生命之光
懿旨 瑤池仙童 降序 緣起 一至四問 五至八問 九至十三問 十四至十七問 十八至廿二問 廿三至廿六問 廿七至廿九問 三十至卅八問 卅九至四十問 新灶經 四十一至四十四問 四十五至四十六問 四十七至四十九問 五十至五十六問 五十七至五十八問 五十九至六十七問 六十八至七十九問 後記 懿旨 讚生命之光 註：本書由臺中聖德堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田 |
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懿旨 本堂主席 關 登台 歲次辛酉年八月初五日 聖示：因有真誠道志，欲翻印「灶君真經」勸世，用心 可嘉，然舊經深典已難適應時代之需要，故吾向 無極瑤池老母請求著作新書一部，已蒙恩准， 今夜 老母頒旨，吾心甚悅之，諸生同受其榮， 希靜心準備接旨。 瑤池駕前董雙成元君 降 詩曰：大道降來聖德堂。玄機妙理此中藏。 三餐清靜天廚客。火裡栽蓮作食糧。 聖示：今夜吾奉 無極瑤池老母懿命，帶懿旨宣讀，神 人俯伏，靜聽宣旨。 欽奉 無極瑤池老母懿旨曰： 母居瑤池，心懷塵世，念原靈墮落，痛諸子失德， 雖有諸天仙佛降鸞宣化，無奈世界花花，塵埃樸樸，偏 多醉生夢死之輩，少有醒覺修真之士，令諸天浩嘆，三 曹普憐！故母心不忍，普垂大道以拯靈童，幸迷途知返 者，漸有其人，母心稍慰一二。 觀今世人，生於科技盛世，迷於物質聲色，頓忘本 源，人類生活之競爭，無非求得生命延續，及身心健康 愉快，但維持生命源頭之神－司命真君（灶君），早為 世人遺忘，為求生命活潑，需由能源不斷補充，始免慧 命懸絲，神光斷熄。今 母為廣開光明覺路，特賜旨一 道，命爾臺中無極聖德堂著作新書一部，頒賜書名曰「 生命之光」。命由九天司命真君，執筆著作，由聖筆楊 生以問答方式，扶鸞闡述妙理，期將生命之光源闡露無 遺，不但有益於每一個家庭之乾道，亦為重振女德之一 大喜訊，旨到之日，每夜扶鸞著作，限一個月著成繳書 ，希諸子矢志效勞，神人各盡厥職，書成之日論功昇賞 ，龍華榜上各賜其名，印贈宣講，普化流通者，同註其 德。希天下眾生體悟天心，勿違母命，身體力行之。 欽哉勿忽 叩首謝恩 天運辛酉年八月初五日 |
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瑤池仙童 登台 詩曰：寶書解惑化頑愚。妙理深藏火出珠。 聖德光輝揚四海。家家學道設天廚。 序 光是生命能源。動物、植物缺少陽光，便萎黃乾枯 ；人類除需要日月之光補充營養之外，最主要的是還要 發動自己體內的生命神光，去補給日月光芒所照射不到 的地方。 紅燈綠酒，舉世花花，世人沉醉在暗室中，賭博、 酗酒、姦淫等猖肆橫行，苦中作樂，求取一時舒暢，痲 痺靈性，使頭上靈光日漸暗淡，自陷於陰森地獄。眼前 所見，到處充滿邪門鬼火，故意將灶君正氣之光熄滅， 造成生命能源的危機。 灶君主宰眾生生命飲食，關懷世道，在民風淳樸時 代所講述之灶經聖典，於新潮今日，已無法教化頑迷， 故降筆於臺中聖德堂著作新書，闡述生命的真義，將有 關家庭、廚房、衛生、健康應注意事項，闡露無遺，足 供世人參考應用，是一本實用家庭寶鑑，為善書中的善 書，若每一個家庭擁有此書，一定全家平安幸福。玆值 寶書出版之際，特述數言為讚，是為序。 瑤池仙童謹序於臺中聖德堂 天運辛酉年十二月初二日 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月初五日 詩曰：世間戶戶有人煙。飲食三餐延壽年。 只拜廳中老福德。那知土地管農田？ 又詩：新書奉命述根由。火德救人數萬秋。 婦女廚房炊料理。可憐不識今神憂。 緣起 吾奉命著作新書「生命之光」，今夜特降臨聖德堂 ，先述著書因緣。司命真君俗稱灶門公、灶王公、司命 真君或稱九天司命護宅天尊、火德真君。以前老弱婦孺 ，人人知道我的名號，人人尊敬崇拜，到了今天時代變 遷，土灶柴薪，已經淘汰，瓦斯爐、電鍋取代了舊式炊 器，這是眾生之福。 但眾生不知，冥冥之中誰在主宰這種進步的現象， 我本先天真神（赤精火神），火石上煉道而成，歷劫不 壞，因救度生民，故化身千萬億，家家有灶有人煙，才 有生命存在。我初臨人間，看見生民生活困苦，有鑽木 取火、鑿石點火。火藥出現後才用火柴燃薪，當時設備 簡陋，婦女煮一餐飯，費時點火，火燃之時，廚房薰得 烏煙瘴氣，婦女眼淚兩流，孩童在旁哇哇大叫，我身為 司命灶神之職，見此情形，心甚不忍，故啟奏天庭 玉 帝，希能降生智慧聰明之人，發明新式能源，改善廚房 設備。幾經懇奏，民智日開，社會文明，科學技術人才 輩出，終於完成改善生民生活心願。舊式土灶鍋爐，已 經淘汰不用，瓦斯電鍋、排油煙機、流理台出現在每一 個家庭中，原來家中安放「司命真君」神位一併被淘汰 ，換的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。商人也拜 土地公，不知土地只管農家，害得老土地公在「地盤」 耕種之餘，夜間還得瞪著老花眼打「算盤」！世人看見 土地公手上之元寶，便尊敬禮拜，將我這個賜你三餐之 「灶門公」，忘得一乾二淨。 今日我非來要求眾生拜我灶君，只是講幾句公道話 ，其目的是要點燃眾生生命的火花！使大家步上光明大 道。我司命真君，不是只救你們肉體之生命，現在我要 走出廚房，四處尋找有緣人，由火花引燃廚房的心燈， 以救度眾生之性命，如此，司命真君的任務才能完成。 司命！司命！普救眾生生命和性命，願眾生知命、順命 、不要喪命啊！今夜執筆開著新書第一篇。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月初六日 詩曰：火候淺深九轉丹。安爐立鼎煮仙餐。 鹹甜既濟調真味。可口生津不畏寒。 聖示：我打開黑暗的窗戶，使人們都見到了光。我走到 一戶人家，看見室內栽植的盆景，葉子都探出頭 來，朝向陽光。草木都想奔向光明，世人為什麼 還喜歡在暗地裡，行些違法的勾當，像似「陰溝 翻船」呢？ 一 楊生問：灶君剛才所說，到底是什麼原因呢？ 灶君答：陰溝裡污穢的堆積，蕃生著蚊蟲、細菌！許多 人受到細菌傳染而病倒了，所以言「陰溝裡翻 船。」我放出一道三昧真火，殺菌消毒，使病 源斷絕。以前言「饑寒起盜心」，今日是「飽 暖思淫慾」，昔日的羊腸小徑少見跌倒，今日 通街大道，不斷鬧出人命。文明世界萬家燈火 ，都是暗室密佈，故意與光明斷隔。我定神一 看，那是禽獸般的行為，自己建立了非人宅舍 ，猶如牛稠、雞舍設備的模樣，人的生命之光 在此喪失了。在暗室作樂後，似受刑後或大病 初癒的人，精疲力倦，帶著疲憊不淨的身子， 離開那黑暗地方，算來發洩了情慾與耗費金錢 ，並沒有帶回家一點好處，不就像「陰溝裡翻 船」嗎？ 二 楊生問：灶神為何號曰「司命」？ 灶君答：今天餐桌少一個人吃飯，不是他不在家，就是 去世、喪命了，所以會吃飯的人才有生命。灶 神為火光之神，人若冷卻沒有火候的時候，已 經斃命，所以灶君為司命之神。人體之溫度， 就是司命真君元氣所注，失元氣則「司命」變 為「失命」。在灶君言，食物若有毒或不潔都 能危及生命，灶君火神煮熟生物，有殺菌消毒 之作用。再深而言之，司命真君既是人之心火 ，心如不跳動，其命即傾，尤其修道需安爐立 鼎（頂天立地），煉其火候，將司命真火氣， 化為浩然正氣。平時脾氣暴燥火氣上昇，非是 陽火發動，乃是陰火衝動，火離爐灶，燃燒及 房舍，稱為「火燒功德林」。婦人燃柴煮飯， 若鼎內無水，其燃燒過度，鍋鼎自然焚燬。此 言修道不知調和水火，平心靜氣，會產生許多 毛病。煮飯時，不知將柴火放在灶內，而將火 種噴出灶外，極易引起火災，乃言人能將火性 安置於火籠內，則此火稱「神火、佛光」；若 隨便發火，稱為「陰火、鬼火」，容易招災， 毀滅生命與財產，世人宜慎之！ 三 楊生問：送灶君回天復命，為何選在臘月廿四日？ 灶君答：古傳送灶君為十二月廿三日、廿四日。因臘月 歲月末，家家準備過年，除舊迎新，清掃屋內 室外，故選在此兩日送灶君及家神。為整理環 境，清洗器皿，須先送神外出，以免清掃、洗 塵時，造成污穢滿屋，而冒瀆神聖。在修道而 言，人要過新年，則度一大週天（三百六十五 日），因一年來廚房灶中火候烹煉，產生出渣 滓，此時要蒸年糕、煮年飯，準備全家大小團 圓，要聚集一桌，除夕大會串，故先將桌椅擦 拭乾淨，灶中殘灰除淨，年糕年飯，煮來易於 成熟。所以年終送灶君表示清灶洗塵，革去舊 毛病，將一年積聚心頭的殘渣除淨，以迎新春 。灶君一年中在廚房被燻得滿身油膩，趁此時 回天用甘露法水沐洗一番，新歲一到，一元復 始，大地回春，迎接灶神回家，舊人換個新人 ！ 四 楊生問：人們以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世 人三百六十五天，做的事情那麼多，怎麼奏得 完呢？ 灶君答：灶君權力最大，世人無論出外或在家，三餐都 要飲食，只要經過煙火東西，便有靈氣在內， 靈氣既貫注於你身中，任你東南西北，我不離 你左右，事事我皆知道。灶君回天不是將你每 一件事上奏，如學生考試，只報告評分，不是 將全部答題一一列出。至於吃甜湯圓說好話， 只是世人愚痴想法，神仙不是貪吃鬼，吃了甜 圓一樣照實報告。一年只讓世人請一次甜圓， 即想得好處，實在太便宜了。若日日拜我甜圓 ，則尚有「打圓場」可能。世人要我講好話很 簡單，我教一辦法：送灶神之時，紅圓三碗， 全家大小脆在灶前，吐出真心話，粒粒在碗中 ，懺悔一年中所犯過錯，誓言來年一定改過自 新，我看你們真心改過，一切罪過已經吐出， 黏在碗內糯米湯圓中，這些甜味可以化去一切 鹹澀苦辣之味，三碗湯圓帶回上天化驗，如果 罪質大都吐清， 玉帝大悅，我趁機為眾生洗 罪，才是妙法。否則讓我帶回三碗甜湯圓，一 冊犯罪案卷，吃來也不是味道。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月初十日 詩曰：開光點眼出陽神。早晚奉香顯聖真。 臘火明燈開覺路。三遷孟母德為鄰。 五 楊生問：灶為光明之象，請述仙佛聖像金身開光之意義 ？ 灶君答：仙佛神靈居於高明之天，洞視三界，無微不察 ，何以要再開光呢？因仙佛金身聖像，由樹木 鑿成，雕刻師傅在雕刻過程中，刀筆齊下，將 整個神像灑的滿身灰塵，雖然金鉑貼身，成為 一尊莊嚴聖像，但此時還未能現出其神；如車 油電充足，若不打開開關，點火發動馬達，這 輛車子停止不動，不能發揮作用。神像金身加 以開光點眼，表示點火發動真神，不再是「木 偶像」。火光為純陽之氣，代表光明，一般人 替金身開光，用硃筆點之，硃墨為紅色，代表 火色、血色，神眼有血色，顯示是活仙、活佛 ，即具有靈性與活力。神眼一開，可比明鏡高 懸，察秋毫、辨忠奸、分差惡，發揮救世護民 、誅邪驅妖之法力，故言，神像需開光，畫龍 要點睛，那麼世人修道呢？需要請明師為你點 玄開竅，以顯露本性，日見光明，修成活佛、 活神仙。 六 楊生問：屢見拜神之香爐發爐燃燒，一般人都覺有異， 灶君為火德之神，請示此現象之意義？ 灶君答：香爐發火，一為爐中香火太盛，熱度過高，香 腳會整個燃燒，此可言為「香火旺盛」。二者 為神聖對善信或祖先對子孫有所指示，無何方 法，只有借火引燃香腳，以示警告。香枝本來 由上（天）慢慢沿下燃燒，則屬正常。若由下 （地）發火燃燒，表示下民有事，故稱「發爐 」（指火急現象），如人被火燒到腳（香腳） ，非傷亦痛。世人逢此可用聖筶請示吉凶，但 不必慌張煩惱！發爐有時是吉非凶，有時則無 關緊要。在人修道論之，火候如果成熟亦會發 爐，以顯示出生命之光輝，乃是火中開蓮之象 徵。發爐以定吉凶，吉者表示仙佛在爐中練丹 賜丹，正氣浩然。凶者如人無名火爆發，氣得 暴跳（如腳踏火炭）！燒毀自己靈體。無名火 燒毀功德林，這種犧牲自己，無益他人之舉， 是愚痴行為。世人修道甚多受人情束縛，雖犧 牲自己，但是人己皆無益處，這是愚行，浪費 能源，好像在睡覺時還點一盞明亮電燈，不是 「白費」嗎？ 七 楊生問：神像金身開光點眼後，有否可能侵入邪靈？ 灶君答：神像開光點眼後，偶而被邪靈侵入，冒充仙佛 名義，作祟家人。故主持開光點眼者，最好請 有道之法師或修道者或仙佛扶鸞親自為之最佳 。雕刻之木材不清淨或開光點眼者道行不深， 或本身心術不正，邪氣充塞，此種功德不修的 人，替仙佛開光，則難於請到真神降臨。以俗 人之眼睛而言，要洗眼，請個庸醫，藥水本身 不清淨，或用未經消毒器具，加上技術不精， 亂為病者眼睛動手術，有時小病受傳染病菌而 變大病，或經庸醫之手，不但不能開光，甚而 變為盲目。世人要替神聖開光，一定要身心沐 浴清淨，再焚香禱請神明降臨。善信本身也可 以自己焚香禱請仙佛，以無形開光法為之，其 法如下：新雕金身請來，每天香火不斷插在神 前爐中，口唸：「佛（神）光普照○○（神名 ），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞視三界，救 度眾生，誅邪縛魅，金光速降。」（焚香時唸 三次）。經過七日，神像自然開光，因香火發 光照亮神限，加以溫度上昇，七日一陽來復， 天地靈氣感動，如小孩之出生後，慢慢可以自 動開啟神眼。 八 楊生問：今日世界能源危機，請示灶君的看法？ 灶君答：科技發達，食衣住行育樂，講求享受，因不知 節約而浪費過多，所以產生能源危機。人之「 心田」藏有取之不盡，用之不竭的能源，但人 類不善開發，依賴於機械，使能源消耗過大， 四肢日漸退化。所以要重振人類本能，需要多 勞動軀體，不可一初仰賴機械而生活，造成頭 腦發達、精神衰弱。世人宜自力更生，有言「 遠水救不了近火」，自身之火力已甚為旺盛， 應好好加以利用，否則「遠水」－外國石油， 如何能救得「近火」呢？ |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十二日 詩曰：命運由天亦在人。貧窮富貴問前因。 勤勞節約添清福。作惡多端轉賤貧。 九 楊生問：司命灶君主掌廚房，富貴貧窮可以從三餐飲食 中看出來，有言：「富貴貧窮皆是命，半點不 由人。」到底其真實性如何呢？ 灶君答：俗語云：「富貴窮夭，命中註定。」這是世人 歷經幾個世紀的經驗之語。世人同樣是十月懷 胎生出，有者智慧不遜別人，別人當官發財， 他努力不懈，仍然不能出人頭地，便埋怨上天 不公平。有人三餐綽綽有餘，有人三餐不繼， 這到底是什麼原因？命運也。命運絕非迷信之 談，世人降生於世，稱「落土」，人有人種， 降生世間即是人的「種子」播種在「紅塵」泥 土裡，從此開始生根發芽。同樣是一粒種子， 有的結果豐收，成為富家。有者多病或歉收， 無何結果。或結果之時受到天災地變損害，無 何所得，成為貧困；世人言此為「運氣不佳」 ，我言「命運不善」。要追尋根底，只有追蹤 考察這粒種子的「品種」，及栽種「地方」。 「品種」為本身前世之善惡，「地方」為今世 投胎之父母及家庭。前世若是惡事做太多，則 這粒原種品質不佳，造成今世無法收成之因。 什麼種子就要播種在什麼地方，這叫物以類聚 ，因緣相合。惡種子自然投胎在無祖德之家庭 。無祖德之家比喻後天地質不佳，水土不服， 要想長出好的稻子、五穀，那是不可能的。所 以世人今生想好結果，前世定要種好因。沒有 播種，那有收成？沒有積德，那會投生福家？ 沒有優良品種、肥沃土地，怎能望有豐收呢？ 所以命運前定之說，由此而來。 十 楊生問：既然命運前定，世人將一切諉之命運，不再努 力，不是更慘嗎？ 灶君答：好的穀種種在肥沃地質上，長出優良的稻苗， 這是先天帶來的命運。有好的品種，若無人工 加以除草、照顧，也難望結果豐收。良田若讓 雜草叢生，滴水不加灌溉，讓良田荒蕪，終無 收成。好像有善根的人投生在一個有道德家庭 ，但人總是要出外謀生，社會的複雜就像田中 雜草，若不除去，在外受惡友淫朋引誘，定力 不夠的話，終會墮落，這如田中稻子被雜草淹 蓋，那有出頭之日？田無水灌溉，稻亦不良。 水即人的學識，稱「智慧水」，家庭的教育總 是有限，僅靠天雨灌溉稻田是不夠的，故學校 教育甚為重要。孩童智識一開便要送入學校求 學，灌輸智識及做人道理，這如河水長流，引 導入田灌溉，如此後天加以培養，愚者成智， 智者成慧，前生因果不佳的人，命運由此人間 「改良場」的改良，亦可有成就。所以世人不 要自暴自棄，若以為八字命、落土時不佳，便 消極自棄，那才是真正無出息的「歹命人」。 十一 楊生問：火是生命的能源，但應如何應用，才有益世人 呢？ 灶君答：若不煮飯時候，須將電源切斷，或將瓦斯關閉 、薪柴熄滅，此為節約能源、節省元氣。世人 早晨起床，慌慌張張，有時未吃早餐，就趕往 上班，生活緊張，如喇叭按個不停，不是費電 嗎！中午又不休息，讓電爐退熱一下。一日廿 四小時不停煮飯，電爐（人體）容易燬壞。晚 上又四處邪遊，酒色不節，人怎會健康長壽？ 酒者，如水潑在薪柴，火就燃燒不起來了，「 元氣」受水氣（陰氣）浸濕，自然發不起火花 。又如用水灑在鍋爐燃燒中通紅的鎢絲上，鍋 爐很快就被毀壞了。再者，酒者如洪水，若飲 過量，如排水溝不良，人體五臟六腑難於負荷 ，猛酒如下不停的大雨，一定氾濫成災。酒醉 的人走路顫跛，又走在雨中，往往被洪水流失 而喪命，豈不看高樓大廈、巨樹、良田，水災 一來照樣不客氣將它流走了；一個兩腳顛跛， 人還醉著，水還對你客氣嗎？人的生命如青綠 的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死無餘！ 色者，如胎漏氣，如器漏電，人若貪色，精氣 洩漏，一旦慾火上昇，血脈（電線）高熱，鍋 下猛火進攻，燃燒整個身上，眼睛冒火，造成 火災燒宅舍，一時火焰沖「天」（頭），色後 精血流失，精氣（電）走漏，電燈突然轉暗（ 兩眼疲倦無力昏暗）。火如過度，鼎釜上的水 ，蒸發乾涸，（氣散精血失散）。所以我司命 真君，願世人人倫大道不可失，但淫慾不能貪 ，如水火適當（既濟），家庭溫暖。若四處花 天酒地，如手中點著火把，四處放置，危險萬 分，一不小心火災燒屋，你正在歡樂忘我，一 時不知逃命，終於玩火自焚。 十二 楊生問：酒如水，水屬柔性，為何有這般大的力量呢？ 灶君曰：酒雖為水性，但陰冷狠毒，有拔天蓋世之力。 因其藏有火性的「酒精」關係，所以一根火柴 就可點燃它。「酒精」這個「妖精」，就是水 中之火怪，所以洪流大水，有千斤萬勁之力， 是水中有火鬼之推波助勢，才有這股巨大力量 。俗語云：「水火無情，知性便好。」水火無 情，但苦知性節用，自然利世益人，否則火神 變火魔，水仙變水鬼，世人要知道啊！酒色足 以損身害命。 十三 楊生問：那麼這個「氣」威力如何？ 灶君答：生氣的人，頭上冒火三丈，糟了！頭上冒出三 丈火，這個家就發生火災。人一生氣，氣得雙 腳發軟，站不住，就暈倒了，所以腦筋斷裂（ 高血壓）都是火氣上昇，形成一股風暴（中風 ），令人顛東倒西，站立不穩。電壓太高，電 線承受不了，自然走火，發生火警毀屋（人體 ），或保險絲燒斷停電，人也就不保險，無光 而死亡。人的精氣有限，好像一桶瓦斯，天天 在燃燒，一旦生氣－－瓦斯桶爆炸；則精氣盡 失，所以「生氣」則是氣死（去死）、死氣（ 死去）！ |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十三日 詩曰：天堂路過九陽關。業力澄清入仙班。 婦女操勞勤事務。廚房化做白雲間。 十四 楊生問：古云：產婦未滿月，身體未淨，不可接近灶臺 做炊事，以免觸犯灶君，惡星臨身。現代小家 庭，如無親人或庸人幫忙，須親自料理三餐， 要如何呢？ 灶君答：古傳產婦未滿月，身上不淨，不能接近灶前， 以免犯了污穢犯有冒瀆灶君之罪，其用意世人 不知，今特說明之：身為婦人，甚為勞苦，懷 胎之時，清晨仍要最先起床，煮飯給全家大小 吃早餐，餐畢收拾碗盤後，還須帶著孩子與男 人一起到田裡工作。中午太陽高照，汗流浹背 ，還得趕回家煮午餐，男人中午下工，便要吃 飯，婦女還在廚房受熱火煎熬。黃昏大家拖著 疲憊身軀回家，洗澡休息，準備吃晚飯，婦女 正在廚房加緊工作，這種辛勞的工作，灶君見 之不忍，故傳言：「婦女生產期間，不要接近 廚房。」乃是要讓婦女生產時有休息機會，藉 此調養身體，以恢復元氣。產婦身弱，三更半 夜又要餵乳，照顧嬰孩，睡眠不足，若再由其 操作家事，實為不忍，藉此機會放假，乃灶君 之慈悲，非怕婦女血光，冒瀆灶君。我有三昧 真火，不怕煙火邪魔，豈怕一個血肉之軀呢？ 這是灶君愛護家庭主婦善意之設想。所以世上 為人丈夫，要多體貼太太，尤其生產期間，須 多照顧妻子，幫忙家事，以免使妻子身體累壞 。現代婦女，由農婦變為商婦、士婦、工婦， 不必像古代到田裡工作，有的在家只有照顧三 餐，料理家務，生產時若無親人相助，由自己 料理三餐，此乃應當之事，絕無冒瀆灶君之罪 。 十五 楊生問：按陽宅經云：「廁所應遠離廚房」。現在人口 隨著時代增加，土地空間有限，均於廚房邊設 廁所及浴室，是否對灶君有不敬之處？ 灶君答：時遷法亦遷。古時衛生設備不佳，廁所若設於 廚房，臭氣沖天，蚊蠅滿室，極容易由食物傳 染疾病，故言廚房禁設廁所。時代變遷，衛生 設備精工，且求美觀，通風、洗皿、排水均佳 ，化學糞池又無何臭味，對廚房、飲食衛生已 無何大礙，且甚方便，故無妨。若廁所設於廚 房，排水不佳，又懶得清掃，臭味薰天，三餐 之時聞此味道，不是令人嘔心嗎？故古時浴室 、廁所之設，遠在房屋外之豬舍邊，主要維持 環境衛生。灶君職責是在維護一家人之生命與 健康，所以對此點甚為重視，故古時廁所禁設 廚房。對灶君無衛生，就是對眾生無衛生，上 天好生，一切都在為世人設想，千萬不要以為 神明教人迷信，對世人無理苛求。 十六 楊生問：據說在灶前不能打罵孩童，這是什麼原因呢？ 灶君曰：灶君經云：「灶前忌打罵孩童。」，其用意為 防止母親正在切菜、炒菜，一時氣怒，不知不 覺順手將手中菜刀、鍋鏟誤打孩童，而釀成傷 害。在灶前或廚房裡發生打罵，一時氣氛不佳 ，心情不暢，這頓飯全家大小吃得不是味道， 甚而沒有胃口，囫圇吞幾口就算了。縱然吃了 幾口飯，因情緒不佳，影響胃腸消化，破壞健 康。若能不打罵發脾氣，一團和樂，大家有說 有笑，吃得津津有味。一個家庭是否幸福，可 在全家吃飯餐桌上看出來，所以俗語云：「吃 飯皇帝大」，足見司命真君我所賦之使命與地 位。若在灶前餐桌吃飯，有司命真君護法，外 人要來討債，或有任何要事，定要等他吃飽才 能接洽，否則便犯了大忌。所謂「民以食為天 」，飲食之時，人與天同大，故有此神聖地位 。 十七 楊生問：灶君為何化身於灶，而不於廳堂中，神仙皆不 食人間煙火，為何灶君獨不避之？ 灶君曰：神仙離開世間，消遙世外，所以不食人間煙火 。但人間寺廟之仙佛，每日香火不斷，誰說不 食人間煙火？我並非食人間煙火，而是供給世 人煙火、能源，養活世人。試問世人三餐大魚 大肉，我何時吃掉一塊魚肉？我每日受到煙火 煎熬，滿身大汗，還不是為了世人。但好人終 會「熬」出頭，今日科學時代，瓦斯爐、電鍋 、熱水器問世，衛生良好，三餐清潔，廚房再 也沒有烏煙瘴氣，我灶君也清淨多了，不必再 冒著燃燒的煙火，而能舒適的享受生命之光。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十四日 詩曰：灶君司命一真神。救世無辭費苦辛。 足食豐衣須報本。賤貧莫怨應修身。 十八 楊生問：西洋人只拜上帝不拜灶神，那麼灶神身居何處 呢？ 灶君答：西洋人崇拜上帝，以擁有飲食穿著是上帝所賜 ，所以餐前在胸前劃十字禱告，阿門！感謝上 帝的恩賜。他們為一神教信仰，僅知天堂有一 大上帝，不知家中尚有一個每日賜他們吃、賜 他們穿的小上帝。所以司命真君才是人類的恩 公－上帝。雖西洋人不認識我，但在餐桌上的 禱告，就是對我行禮，否則遙遠的上帝在天堂 ，他們為何不指天禱告，而是對身上的上帝－ 司命真君禱告呢！何況這十字架，也是燃燒的 薪材，劃個十字也就是禱告了司命的灶君！這 個道理明白了，自然可以知道：西洋人不認識 我，我仍然在他們的身邊。再舉一例說明：你 的隔壁也許住著一個你不認識的人，他並不因 為你不認識，就不存在！何況我這個司命真君 ，就是監察神。在暗中監察你的，往往不會洩 漏身份，人的「靈魂」主宰一個人的生命，又 有誰能看到它的真面目呢？故世人不要以為做 暗事，神不知鬼不覺，社會上許多兇殺案件都 在暗中進行，但神目如電，天網恢恢，疏而不 漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛 絲馬跡，纖維畢露，顯現在世人眼前嗎？一個 暗室中，正進行違法無恥勾當行為，若我火德 真君電燈一亮，不是逃不了嗎？ 十九 楊生問：生命火花未開之前，存在何處？又如何培養此 光呢？ 灶君答：國家重大慶典，大家曾看見故焰火或看過小孩 過年玩焰火、鞭炮，一旦點燃，立即產生漂亮 火花，這個「火花」，就是生命的「葉子」， 靜思一下，像不像？以人言之，生命的火花燦 爛與否，代表著人是否有衝勁與活力，「精神 」即是人的火花，沒有精神的人，元氣薄弱， 身體不健，遑論修道！生命火花，是無形的力 量，如人看不見自己的「靈力」，一旦有事「 臨頭」卻又應付的「頭頭是道」。如何栽培火 花發芽呢？這要一段真工夫。心地上栽培菩提 綠樹，樹上長靈芝，看來似乎不可能，但每一 個人頭上浮著一層「光氣」，光本來是無色的 ，人用什麼心念去染色，生命之光隨著變色， 最怕行走黑道，使生命暗淡無光。若能懷正念 、行正道、說正言、開正眼、端正聞，一團正 氣氳氳蒸發，天雷一震，菩提樹上，立即發芽 ，結成其有靈氣神物－－靈芝。人從世間回到 天上的家，不能帶回來什麼！我司命真君供你 飲食，產生體內熱能，這股熱能就是生命的火 花，亦是生命之光。人一旦死亡，此股熱能又 由我司命真君收回，所以人體「冷卻」無聲無 息了。這股熱能若是正氣光明者，結為一團如 日的光輝，光芒四射至天堂，人也就升天了。 若此股熱能充滿邪氣，遇雲天而泠卻，下降為 雨，便墮落地府了。所以說，道法自然，正氣 上沖於天，邪氣下流於地，願眾生參悟之。 二十 楊生問：請示「火柴」的意義？ 灶君答：火柴生來一個小黑頭，與人無兩樣，若只是裝 在盒內，如人呆於家中，不外出做事，可謂笨 頭笨腦，沒有什麼作用。火柴一旦被水侵濕， 全身立即癱瘓，我形容他為「腦震盪」，活（ 火）不起來了。所以人生活於世間，要學習「 火柴棒」，縱然不能擊出全壘打，也要「安打 」，不可揮棒落空，無所「進步」。人生旅程 ，坎坷多難，萬不可退縮，火柴要點燃時，必 須以黑頭勇猛撞牆壁，才會生出火花，這種燃 燒自己，照亮別人的精神，就是犧牲與奉獻。 當人們點燃它，引燃後，一根火柴棒便被拋棄 了，這種奉獻犧牲，可以稱為「烈士」。世人 一生很少像火柴撞破頭救別人，一些小挫折、 小魔難就令你「心灰意冷」，比一根火柴還不 如呢！火柴不點燃，絕對不會「心灰意冷」。 世間的遭遇多端，人們不可退卻，藏在盒子裡 的火柴，要挺身而出，多盡一分心力，幫助世 人，並代天宣化，傳佈上天的慈訊，告訴世人 好好做人，不要好、淫、貪、盜，若沒這股勇 氣，一生自私自利，就像躲在盒裡的火柴，成 為無用之物，空有生為人身（火柴棒），而不 知發揮自己光輝，這種人叫做「廢材－人」。 廿一 楊生問：修道人的廚房，為什麼又稱「天廚」呢？ 灶君答：天廚是神仙的廚房。裡面都是青菜水果的天然 食物，新鮮可口，沒有血腥味道，令人唾涎欲 滴。修道人家庭不殺生，專煮素菜一味，新鮮 清靜，好像神仙洞府，飲瓊漿玉液，吃仙果一 樣，所以曰「天廚」。一般人的廚房堆滿雞鴨 魚肉。一把「菜刀」成為「血刀」，一塊「菜 砧」成為「肉砧」，廚房變為血腥的「小屠場 」，所以不能稱為「天廚」。 廿二 楊生問：灶君又號曰「九天司命真君」，「九天」是什 麼意思呢？ 灶君答：九天為純陽之意，一二三四五六七八九○，九 數至極，歸○為還原無極。世人命大者，曰「 九死一生」，生者即是「 」，為無極祖氣所 庇蔭之故。九為數之極，俗稱九層天九層地， 我司命真君住在人之頭上，有稱三尸神或生命 光神，故能日夜監察世上每戶人家大小之善惡 。我居九天，以尊監卑，洞觀一切，故敬我司 命真君者，自然不敢行惡，三尸神、灶君也無 法上奏你的惡事呢！所以願世人不能得到一○ ○分，也要有九○分。不能「十天」做好事， 也要「九天」做好事啊！ |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十四日 詩曰：明月光輝照世人。每逢佳節倍思親。 中秋氣候添情意。男女談心意出神。 聖示：著書忙，為誰忙，為保世人全家體安康。中秋到 ，佳節好，青年英俊女兒夢思嬌。純情好，友誼 高，花前月下切莫亂糟糟。 廿三 楊生問：明天就是中秋節，明月高照，生命更顯得光輝 燦爛。一年有十二個月圓，為何八月中秋節的 月亮，給世人感受卻大有不同呢？ 灶君答：有云「花過三春花不香，月過中秋月不明。」 八月天氣由炎暑轉涼，在這八月的時節，突然 抹上一片孤寂，目賭明月，秋風薰陶，心裡會 有一種「失落」感覺。所以中老年人抬頭望明 月，勾起往事，有一股壓不住的沉思與懷念。 青年人覺得秋月柔情萬分，舉杯邀明月，天涯 共此時。故中秋明月下，青年男女相聚於月下 歡樂談笑，夜深猶不知歸家。青年如皎潔純淨 的月亮，少女又如嫦娥般的美麗，激起愛慕之 心，但如何攀上月宮呢？只得模仿明月，製造 了月餅，拜禱月華光明，想由月餅沾點光，吃 在肚裡，期望如明月一般光輝圓滿。 廿四 楊生問：鍋釜中炒著酸甜苦辣，灶君覺得滋味如何呢？ 灶君答：主婦炊事料理，飯茶中甜酸苦辣鹹，五味俱全 ，但灶中鍋釜卻如如不動。因為它有金剛的身 體，耐水火的個性，所以無畏煎熬，不懼種種 逆境，它包容了一切，正是「酸甜苦辣鹹一肚 炒，水火熬煎任浸燒。」鍋鏟如刀在我心中拌 攪，我也堅「忍」之，無動於衷！若沒有鋼鐵 般的意志，高度的火候涵養，心性早已被鼎（ 光）了。世人生於五濁世界，日夜受此濁氣攻 擊，當學鍋釜精神，才不會被內慾外邪所浸蝕 。 廿五 楊生問：俗傳：「灶君三日上天庭一次，稟奏世人功過 」，是否屬實呢？ 灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃「天算」之日。 如凡間商場之帳目，有一日結算一次，一週結 算一次，一月結算一次，半年或一年結算一次 ，製成報表，以評估資產負債或損益。炊君為 一家之神，掌握每個家庭生命，監察每人善惡 ，為上天降世「鎮宅」之神。世人第一天如做 惡犯過，記載於冊，為留一個自新改過機會， 等待第二天觀察；若能改過，便刪除昨日罪案 。第三天如能再行善造德，便將此善功上奏。 如果一連三天無反悔改過之心，則失去寬赦機 會，我便彙集功過資料結帳一次，俗云「無三 不成禮」。三天結算一次，為天之「小算」， 每年十二月廿四日灶君回天庭上奏為「大算」 也。 廿六 楊生問：世人奉祀灶君神位，應設在廳堂或廚房較為適 當呢？ 灶君答：如廳堂設有我之神位（一些佛框繪有灶君神像 ），則早晚在廳中佛案上香即可。送灶君則在 灶前設案敬拜為佳。古時灶君神位是設在廚房 ，因灶君神位如設在灶前，世人見灶君神位在 此，可以產生尊敬之心，令婦女將灶台、廚房 保持清潔，戰戰兢兢，不敢在灶前打罵孩童， 有失禮儀或讓廚房骯髒不加以收拾。今之廚房 設備甚為講究衛生，所以我的神位安在廳中、 廚房均可，但焚香時，別忘了稱呼我的「名號 」！ |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十六日 詩曰：飲食衛生體健康。青蔬勝肉菜根香。 神前病患求妙藥，願賜靈丹化俗腸。 聖示：看到聖德堂諸賢生抖擻的精神，使我更為振奮！ 夜闌人靜，幾家買醉逞色慾，靈氣昏沉，唯獨 聖殿發毫光，大家的心團結在一起，共駕慈航 ！ 廿七 楊生問：灶君經云：「灶上夜間不可放置任何東西以免 冒瀆灶君。」此理何在呢？ 灶君答：因晚間蟑螂、壁虎、老鼠及各種毒蟲常出來覓 食，所以主婦在晚餐之後，應將剩餘飯菜收拾 乾淨，故在餐櫃之中，碗筷更應洗淨收拾故在 碗籃及筷桶中，以確保衛生。夜間灶上若留剩 餘飯菜，這些「小偷」沾過會留下毒液，隔天 再食用容易中毒，或感染病菌。古傳灶上夜間 保持乾淨，以讓灶君睡覺，其實是灶君要世人 保持飲食衛生。古時民心淳樸，神言人畏，故 以此說法，願世人悟之。 廿八 楊生曰：味道、味丹，味也有丹（道）嗎？ 灶君曰：哈哈！問得妙。味道好，吃得好，活得老。味 丹香，吃得香，活得長。烹飪要講究「味道」 ，一流廚師，自然做出一手好味道的料理，但 其中有一味東西奇妙異常，此物曰：「味素」 ，生得白色如晶，故稱曰：「素」或「精」。 其味香甜，烹飪若離開「它」，其味道不佳， 所以廚房少不得它。又稱為「味丹」（不是替 廠商廣告），菜中無丹，其味不佳，丹者精（ 晶）也，「三日」結合為「晶」，人以火候（ 節慾保持元精，則身體溫暖，熱力充足，稱為 「火候」）煉成金丹一道，白光閃閃，射出可 以「結丹」。人身若無此丹，則曰「凡人」， 人身若有此丹，稱曰「聖人、仙人、佛人」， 此丹如何得之？先由「築基」下手，我今以廚 房烹飪比喻煉丹之法： 一、由人身海底，引導海水上岸，以築牆堤， 不便海水倒流外洩，復而流失於苦海－－ 海水即人之精水（味腥鹹）。燒飯煮菜， 必先由河井取水，置於「釜鼎」中不使外 漏，即是築基塞漏。 二、人身煉道，一樣要先提升精水，不使外漏 。引導海水須用「鐵管」，引導真精須以 人的「龍骨（管）」，故有言「龍引水」 。此「精水」上昇，加火便化為「氣」， 如海水由太陽照射蒸發，產生氣化，氣化 淨盡，便結成「鹽」，又稱「舍利子」， 此時「金丹」結成，道果豐收。 楊生曰：灶君所說已略悟其意，但如何煉丹？ 灶君曰：煉丹簡單，莫認困難。心存浩然正氣，產生太 陽光芒，節色寡慾，精血如海水充足，不濫外 洩，氣滿上昇，則「築基」已成。精氣自龍骨 上昇十二重樓的靈山上「水塔」，稱曰（天池 ），此池用「玄關」作堤壩，浩然正氣為真火 ，爐火熱度漸漸上昇，水份一旦蒸發，便結成 「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素 」、「鹽」，此為人身體內所需要，也是三餐 調味品，此乃先天無極煉丹法，世人參悟之。 廿九 楊生曰：有云「煉丹容易，煉心難。」，到底應如何為 之方妙？ 灶君曰：先行三綱（三根），這三柱根本楝樑，是要超 三界的階梯，以「天材、地材、人材」為三才 ，這三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，發 動真氣，則「三花聚頂」。然後再以此真火烹 煉五常：一、金心不變。二、木心仁慈。三、 水心溫柔。四、火心正直。五、土心定靜。用 此五種心懷，坐在灶前添火煮食（煉丹），一 旦水熱氣動，飯菜成熟，則「五氣朝元」。大 丹煉成，如白米飯粒，香噴噴，可以進餐解饑 ，延年益壽。心懷正氣，丹藥可結，逢人可以 醫病，遇難能消災。所以，丹心存一片，金剛 不壞身。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十七日 詩曰：一日良時在曉辰。一年之計在於春。 一天氣力在於食。司命權威告世人。 聖示：煩惱在睡夢中消失，精神在清晨醒來！你是否仍 在織著白日夢，那你永遠沒有明天！趁年輕氣力 盛，多開荒播下道德種，未來才是主人翁！切勿 荒塚化為孤獨蟲！ 三十 楊生問：灶君說：一日氣力在於「食」，不知人的食祿 是否為上天所賜，或前生早已註定？ 灶君答：民以食為天，人若不飲食或絕食，生命難保。 「食祿」為前生功過相抵所帶來的「糧食」。 前生功多者，倉庫有足夠餘糧，轉世為人之時 ，便帶「食祿」，俗稱「口福」。 卅一 楊生問：若前世「過」多於「功」，糧食缺貨，今世是 否要遭受到飢餓的報應呢？ 灶君答：天有好生之德，世人前生過多於功，食祿被削 去，但天心慈悲，既要轉世，特再賜少量糧草 給世人，俗語言：「一枝草一點露。」就是說 明，世人縱不能有豐富食祿，但只要人背努力 上進，絕對不會挨餓。 卅二 楊生問：有些人仍依靠救濟為生，這又如何解說呢？ 灶君答：人因罪貫滿盈，故無食祿，但既生有人身，上 天仍慈悲賜予少部份口食。但若根基不旺，如 一枝枯萎的草，故無法得到「甘露」，此時自 然需用人工澆水、施肥－靠人救濟。我告世人 ，如果今世命窮缺少食祿，切勿怨人富貴，應 懺悔前世失德不修，一個人連三餐都發生困難 ，皆因前世不知積德（糧）。勿謂善小而不為 ，一粒米糧讓其流失，久而倉虧糧空；勿謂惡 小而為，如一粒黑沙，日積而成山。故食祿之 「厚薄」，與前生功過，大有關係也。 卅三 楊生問：持齋及葷食，其「食祿」是否有分別？ 灶君答：持齋為「素祿」，乃清淨之「食祿」。葷食為 「血祿」乃渾色之「食祿」。如何辨別之？可 從主婦洗菜的水色而觀之：洗菜水只是含泥沙 ，久而沉澱清淨；血肉之水，血色混濁，其色 久而不變，油污上浮，葷腥之味令人掩鼻。故 素食是天然之食祿，葷食為血肉的食祿。修道 人見「肉」想「肉」字，真像是兩個人，門內 一個人，門外一個人，吃來心不忍（仁），故 享「素祿」是謂「天祿」。古傳灶上不可滴有 魚肉之血，以免觸犯灶君，用意在勸化世人， 不要操刀殺生，減少肉食，保持廚房清淨，有 益眾生。 卅四 楊生問：一般世人大多數是葷食，灶上烹煮魚肉，有云 「神明避觸濁血」。那麼灶君有何感想？ 灶君答：俗語云：「正神避濁血」。非是怕也，實是不 願觀之。血食烹飪，湯中魚肉的「滾聲」，就 是「哀聲」。「哀」字像不像「滾」字？「滾 」字旁邊有水，是在落淚，我心不忍觀之。但 因世人如此，只望眾生高抬貴手，不要將捉來 動物，過此「刀山、油鍋」，以體諒上天好生 之德。 卅五 楊生問：生靈受到這種刑罰，不是他們罪有應得嗎？ 灶君答：是的。轉生畜道大都是前世惡貫滿盈之輩，在 地府受刑罰後，又轉生到人間，受到眾生這個 「活閻羅」加以處罰，但世人罰人痛快，希望 你們要好好做人，不然有一天也爬進刀山、油 鍋裡，那時你一定痛恨世人太心狠手辣了。你 與濟佛正在著作「畜道輪迥記」乙書，即可見 其端倪。 卅六 楊生問：世事十有八九不如意，灶君主宰一家吉凶禍福 ，有困難病痛求您相助，灶君是否肯施於援手 呢？ 灶君答：語云：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。世 人常遇困難、災劫，除起因於今世做事不按法 則，自找麻煩外，則是前世造下孽因引起。我 又號為「九天司命護宅天尊」，主宰全家吉凶 禍福，是位「老管家」，凡是家中大小不能平 安、生意不順、功名不進、夫妻不和者，生命 之光暗淡時，可在我面前祈求，最為有效。其 因何在？身體不能平安、生意不順、感情不如 意、學業不進步，一定吃不下飯，灶君乃三餐 之主神，只要賜你「吃得下飯」，相信萬事如 意。所以眾生患病、遇災、逢難，一切不如意 之事，可向司命護宅之神禱告，祈求灶君化解 厄運。我駐於眾生家宅，察人善惡，司命吉凶 ，離眾生最近，關係尤為密切，如一家之主， 兒女有事關照，幫助最大、最速，所以有事祈 求灶君，十萬火急，感應最大。世人有事求我 ，可焚香柱，跪在灶前叩拜禱告：「善男（信 女）○○○今逢××事（病），無法解決（治 癒），今以至誠之心，跪在灶君座前，願懺悔 三世罪過，從今修身養性，多行善德，及印贈 灶君所著作「生命之光」○○本，以勸化世人 ，發揚光明大道，祈灶君賜善男（信女）元辰 光明，消災化劫（身體早安），所求如意。」 然後三跪九叩，香插於灶邊，灶君有感，火急 施應，願世人切勿輕視之。 卅七 楊生問：灶君經云：「不可用穢材燒飯。」這是什麼原 因？ 灶君答：用不潔薪柴煮飯，其害有二：一、用不潔薪材 或有毒之樹枝燒飯煮菜，在旁的主婦容易被毒 薰倒，引起中毒。二、以不潔或有毒薪柴燒飯 煮菜，其毒氣上昇，飯菜將被染上毒質，人食 之會發生中毒，或引起疾病。因野外樹木，有 者含有劇毒；一些倒地之乾柴常染上人畜之糞 便，若用來煮飯極不衛生。所以用不潔薪柴煮 飯，雖言對灶君不敬，實對世人不利。 卅八 楊生問：現代廚房尚有何禁忌，才能符合灶君要求呢？ 灶君答：現代廚房已甚合乎清潔衛生，古代留傳下來的 禁忌，可謂少有用處，但尚有十項必須注意： 一、在廚房不可打罵孩童，以免失手操刀、鍋 鏟，誤傷孩童，造成遺憾。 二、嚴禁在廚房餐桌賭博，飯桌不可成為賭桌 。 三、進餐時不可高聲談笑，或咀罵小孩，以免 飯噎喉中，或影響情緒，造成消化不良。 四、廁所設於廚房邊者，要保持清潔衛生，以 免臭氣沖天。 五、夜間白書不可赤身裸體於廚房走動，以免 有傷大雅及受涼生病。 六、廚房不可敲鍋打灶，影響安寧。 七、骯髒鞋襪、衣服，不可在灶上烘乾，以保 衛生。 八、餐後則應收拾碗筷，洗滌乾淨。不可任其 堆集，等待隔餐或隔日再予清洗。 九、剩飯菜不可任意拋棄或倒入水溝，應收集 餵飼家畜。 十、睡前切記檢視瓦斯及電源開關，以保生命 財產安全。 以上十項，婦人如能遵守，即是修「婦德」， 灶君每日賜其一功，可以減少家庭大小疾病， 意外災難，並能得到家庭氣氛祥和。如此查言 灶君護宅有功，實乃家庭主婦料理「得道」。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月十八日 詩曰：心無煩惱菜根香。火氣冰消意自涼。 淡食修身延性命。遠離酒色體康強。 聖示：有吃有穿當要知足，更須行善積德，使人生無缺 。灶君關懷世人起居生活，一付古道熱腸，終生 的燃燒自己。歷過了無數春秋，一團爐火，眼見 已換了幾個主人！但我此心不變，百煉修成金剛 身！世人朝夕都為自己，所以也帶走了自己，何 不學我多為眾生，留得善名，佈滿芳香。 卅九 楊生問：現代人豐衣足食，有時飯菜吃不完，而家裡也 無飼養家畜，若將剩飯果倒掉，是否犯了浪費 之罪呢？ 灶君答：今世之人，民生富裕，食有餘糧，菜飯每每吃 不完，天律規定，飯菜剩餘責在於主婦。主廚 身擔三餐重任，熟能生巧，每餐應準備適當份 量飯菜，不可毫無計算，致菜飯多餘。若有多 餘可放置冰箱，待次餐加溫再食，若腐敗菜飯 當然不可食之。家如飼養六畜，可以用此剩菜 餵食，或可送人餵飼，否則只好倒掉，但類似 情形不可一再發生。如果煮飯、燒菜不加斟酌 份量，此非精明主婦，不但損錢、損油、損米 、損菜、更損「婦德」，有云：「但看盤中飧 ，粒粒皆辛苦。」農夫要收成一粒稻米、一棵 蔬菜，需要經過多少心血，在太陽高照之下， 汗流浹背，苦心耕耘才有收成，可吃的食物， 到你手中，再予拋棄，暴珍天物，是損德行為 。所以勸世上之婦女，要講究廚房技藝，不但 要煮得好吃，更能適量節制，才算是「廚師」 ，不然浪費食物成為「廚失」了。 四十 楊生問：年青夫婦，生活在小家庭，偶見主婦在廚房中 辛苦作飯菜時，先生為感謝及慰勞，如有較親 蜜言行，是否會冒瀆灶君呢？ 灶君答：現代潮流與古代不同，夫婦較為開放，在廚房 若有親蜜言行，如不涉及風化，或有孩童、客 人在旁，並無傷大雅。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月廾九日 詩曰：九氣清風遍處生。天人際會慶昇平。 司空有道權推重。命稟無虛理至精。 真宰惟皇通帝闕。君恩浩蕩貫神京。 降衷在德循環內。筆夢生花重聖明。 聖示：今夜吾降筆著作「新灶經」一部，應時應運，言 簡意深，希世人虔誦熟讀，妙用無窮。 新灶經 灶君聖誕八月初三日 志心皈命禮 九天司命護宅天尊（三稱） 盤古開天地，乾坤現光明。 灶君司生命，護宅飲食行。 真火通三界，法水救眾生。 早午夜時刻，廚房道必經。 煙火炊俗氣，保護人衛營。 功高延性命，家庭保安寧。 爐中起真火，光明日上昇。 道不遠家宅，上天賜恩情。 玄門灶君駐，日夜點明燈。 朝夕應頂禮，靈山拜火僧。 明師開智竅，真君現虛靈。 灶前性命地，日夜須掃清。 天廚食糧足，素菜可延生。 世人勿污穢，廚房責非輕。 灶君述來歷，古老火金仙。 南華同一脈，正氣養浩然。 燃燒損自己，照耀度有緣。 世界科學盛，社會漫烏煙。 橫柴染毒氣，人心多變遷。 火老性本烈，邪魔避不前。 普度逢佳運，火宅降道緣。 人人灶君敬，家家學神仙。 雜念歸火化，邪思滅斷緣。 煩惱作灰冷，道心鐵石堅。 參鸞勤悟道，求師指關玄。 默默行善德，心性樂怡然。 男人敬灶君，前程日升遷。 女人敬灶君，藝精家平安。 商人敬灶君，生意進萬千。 工人敬灶君，三餐日豐宴。 士人敬灶君，學業智慧現。 農人敬灶君，五穀積如天。 小孩敬灶君，活潑美又甜。 道人敬灶君，丹熟證神仙。 僧人敬灶君，功成上西天。 灶君人當敬，經文述一篇。 勤唸魔難少，遵行見佛仙。 有求定有應，功德佈大千。 頂禮灶君拜，家家種福田。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月二十日 詩曰：火中煉道得金蓮。瓊漿一杯濟大千。 四維八德培元氣。九轉還丹種福田。 聖示：火德是溫暖的道德心，光明的象徵，祂看見眾生 趨向黑暗邪途，發出雷電閃光，警告著世人！貧 寒者、失敗者，最需要溫情，火德帶來了溫暖， 世人也需懷有一條古道熱腸，去幫助別人！這顆 「愛心」自然不會「泠卻」，對生命力而言，助 人是補充自己的能源，也是生命最佳的補品。 四十一 楊生問：修道如煮飯菜，如何恰到好處呢？ 灶君答：1.說話不要太「寒酸」刻簿，才有火候。 2.為人處事當如炒菜，先放下些「型」，做事 「圓滑」一些，才不致引起「焦味」。 3.煮飯炒菜，有火也要有水，所以有時「放些 水」，給人沾點便宜，反而保護了自己。 4.炒菜熱度要猛，廚師技術要快，炒出的菜， 才會新鮮、脆口。處世辦事要打鐵趁熱，不 可拖拖拉拉，喪失信用。把握契機，才能有 快速的成功，美好新鮮的成果。 四十二 楊生問：古云：「男主外、女主內。」自古以來女性佔 在廚房的地位，十分崇高，請問灶君，女子天 賦於廚房重任，這是什麼因緣？ 灶君答：女性的一生，在廚房的確佔了「首席地位」， 但吃飯時卻要敬陪「末座」，還得收拾殘飯剩 菜、洗滌碗筷、擦拭桌椅，好像上天對女性不 公平。關於這點，我今日要為天下主婦主持公 道：身為女性坤流，因先天屬陰，性主柔，故 在家庭中擔任家務較能適應，所以廚房任務， 自然落在女子身上。是否不公平呢？試觀男屬 陽，對外發展，東奔西跑，賺錢養家，夫婦分 工合作，創造了美滿家庭。若男子主廚，因先 天性烈，每日操刀切菜，火氣熬得不耐煩，恐 怕沒幾天便受到刀傷，菜飯為之變色。女性屬 水陰，灶屬火陽，婦女陰性在於陽地工作，才 不會火上加油；丈夫在外，累得滿身大汗，太 太在廚房一樣被火德烤得滿身大汗，其功勞相 同。所以勸世上男子，不要以為太太在家看顧 孩子，料理三餐是件輕鬆的事，若換男子在家 料理家務，陽性對陽性，不久脾氣爆炸，不但 孩子遭殃，恐怕飯桌上充滿了火藥味，只有「 引咎辦職」了。天地造化之妙，對世人有公平 安排。所以世上夫婦要互相尊敬體貼，各有辛 勞一面，共同努力，如一棟樑，還須覆蓋一片 瓦，不然徒有男子（一棟房屋），屋內如無妻 子料理家務，整個家還是不能圓滿，又怎能安 和樂利？你看「安」字，說明家中無「女」家 不安。俗語云：「丈夫的成就，應歸功於妻一 半。」我言：「家庭的生命，操在妻子手中。 」如無三餐，家中大小怎能生活？所以世上男 子，應感謝主婦為家庭操勞的苦心，為人子女 們更應感恩母親的偉大。 四十三 楊生問：母親為家庭大小而操勞，但在修道過程中，家 庭主婦因終年在家中辛勞工作，較少時間在外 勸此行功，是否她們的功德減少了許多？ 灶君答：這是重要一課，今詳述之：丈夫在外賺錢，回 家一定與妻子共享，因這個家是共同的家。既 然如此，女性為盡職責，照顧家庭，料理三餐 ，養育兒女，也替丈夫做了不少工作，並已做 到修身齊家的大道，功德不少。丈夫在外工作 ，盡為人夫、人父的責任直到報酬－－金錢， 回到家中妻子有權同享；在外面行功立德，宣 說真理度眾，得到的報酬－－功德，家中的妻 子一樣有權分享。所以女性的功德不會減少。 婦女盡婦道，將家庭打婦、整理的乾乾淨淨， 條條有序，這個「家堂」即是「佛堂」。妳在 「家堂」中清掃、煮飯，即行「無畏施」。在 「家堂」中教育子女做人道理，即行「法施」 。在「家堂」中，替丈夫理家，節省不必要浪 費，和替丈夫嫌錢一樣，可謂行「財施」。在 「家堂」中守份齊家，則「在家」等於「出家 」，盡「婦道」即等於修「天道」，如此功圓 果滿，灶君保奏，可以成就道果。 四十四 楊生問：人身譬如一個「灶」，如何發揮灶的功用呢？ 灶君答：以人身比喻為「灶」，實為恰當無比。鼻孔為 煙囪，兩耳如釜耳。一個黑頭殼像一個釜，兩 眼即是鍋蓋洞，口為釜凹處，水、米、菜由釜 口灌入。人面則釜面，薪柴雙手入，心火、肝 火、胃火、腎火、肺火漸上昇，溫度一到，氣 喘熱呼呼，滿身冒汗，鍋釜出蒸氣。熱度太過 火，人覺口中渴，茶水添加灌，火氣漸消失， 心性歸平靜。火中栽金蓮，開出絕色火花。金 蓮常不壞，法身成正果。世人切勿爐火空燃燒 ，釜中無一物，水乾火也熄。灶中一堆灰，如 人白吃排廢物，空勞一場煎熬，不是太浪費嗎 ？所以人要學「灶」，一點火就有作用，不然 空勞一生，白吃三餐，無所事事，甚而玩火自 焚，惹成火災，不但焚燒自己，更禍延他人。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月廿一日 詩曰：人心不古奈何之。一卷新篇化四夷。 願爾同胞相體會。敦倫立紀樂雍熙。 二詩：義締千秋重五倫。倫常不悖是為尊。 尊師孝友人人仰。仰望高超脫俗群。 三詩：學道工夫不計年。磨穿鐵硯一心堅。 詩書自是傳家寶。聖德慈刊化大千。 四詩：玄機妙理實難聞。學道知心悟性根。 得意來時憑意會。勿將水鴨亂雞群。 聖示：踏在十字路中突然大地在旋轉，一時莫名其妙， 經灶君指點，啊！原來我是站在「圓心」只見一 道光從眼前射出，頓悟了，這是生命之光！ 四十五 楊生問：灶君護宅佑民，功德浩蕩，做個家庭主婦，每 天料理家事，還有許多常識不夠，灶君是否可 以提供一些「心得」呢？ 灶君答：科技日新月異，廚房家事也當有新的知識，現 提供一些心得，供家庭主婦參考： 1.沙拉油重複使用的次數不可大多，以免氧化 而變質，食用後有傷人體。當沙拉油開始冒 煙，起細泡或發黏時，就該丟棄不用。 2.沙拉抽不要隨手放在火爐邊，這樣容易氧化 變質。沙拉油最好放置於遠離火爐的陰涼處 。 3.白米若潮濕生出毛菌時，千萬不要食用，因 裡面含有黃徽菌，食用容易致癌。 4.蔬菜要保持新鮮，應豎放在陰涼通風處，早 晚灑一些水，可以數天不壞。 5.泡茶後茶壺底留下的茶葉殘渣，不要丟掉， 晒乾後，拿來做枕頭，不但舒適，還可護髮 、醫治頭暈。 6.將蛋殼敲碎放在瓶中，再加熱開水一杯，置 兩三天後，用來澆瓶花或盆景，可使花木茂 盛。 7.衣服洗好後，再用一盆清水，滴幾滴醋，然 後把衣服放進去，漂洗一次，可使毛織品永 遠保持光澤。 8.水壺使用太久了，其內層會有一層米色積垢 ，清洗不易，可在壺內放一些水與鹽，放在 火上或鍋中煮沸，積垢自然去除。 9.熱水瓶買來頭一次使用，不可灌太滾熱的水 ，以免瓶膽受熱力而爆裂。故先裝些溫水， 才能裝高溫熱水。平常瓶裡的冷卻剩水要先 倒乾淨，才可再裝熱水，以免冷爆裂。 10.鋼琴鍵上沾有污漬時，可用海綿蘸酒精抹拭 ，自然光潔。 11.新買的木製衣櫥、菜櫥有異味，放置一些茶 葉在裡面即可消除。 12.冰箱裡面有臭味，置半杯茶葉於內。即可除 臭。 13.梳粧鏡日久蒙垢，用布擦拭仍不明亮，可用 軟布沾少許牙膏，塗在鏡面，來回擦拭，則 污斑盡除，光亮照人。 14.婦女常用檸檬汁洗臉沐浴，可使皮膚紅潤潔 麗。 15.為使茶味更加芬芳，可把茶葉放進一個鐵盒 子裡，茶葉放三分之二後，再放入一個最熟 的蘋果，置於鐵盒之茶葉上層，然後把鐵盒 密封倒置，三十小時後，取出茶葉沖泡，香 味無窮。 四十六 楊生問：灶君提出了十五則家事心得，都很實用，俗語 說：「人為三餐」，那麼吃過飯還有什麼禁忌 ，才能保得健康？ 灶君答：飯後胃腸裝滿了食物，許多工作及運動，不宜 即進行，才免有礙身體健康。現述「飯後十忌 」。 1.不宜立即挑負過重的物品，因挑負過重，用 力太大，可能發生斷腸及引發氣喘病。 2.不宜立即作激烈運動，如：踢足球、游泳、 打籃球、打橄欖球、跳高、跳遠、拳擊、跆 拳、柔道、摔角、舉重及各種田徑運動。以 免容易造成盲腸炎及心臟病、胃下垂等病症 。 3.不宜立即長途快跑、行走，否則胃腸食物震 動厲害，容易引起腹痛、胃下垂及腸破裂危 險。 4.不宜立即俯在桌上工作，因為坐在椅子工作 時，彎腰駝背，胃部向下壓，胃腸失去伸張 彈性機會，減少胃腸活動消化能力，容易造 成胃病。 5.不宜立即乘坐飛機車船，因若受到強烈的顛 簸震動，胃部食物會向上擁，而發生嘔吐。 6.不宜立即洗操，有云：「飯後莫洗澡，酒醉 勿洗腦。」就是說吃飯後，放鬆褲帶，易於 引起腹痛病；酒醉之時洗頭，會發生頭痛病 症。 7.不宜立即彎腰蹲在地上工作，因為彎腰時， 胃部便會形成彎曲狀態，易使在胃腸中的食 物，擁擠得由下向上，形成上逆現象，甚至 擁得由口中吐出東西來。如此不但影響胃腸 正常功能，而且很容易導致胃腸病的發生。 8.不宜立即躺臥在床上睡眠，以免減低胃的消 化能力。 9.不宜立即作倒立運動表演，以免使胃中食物 倒流出來，有損胃腸健康。 10.不宜立即用腦思索難題，或發怒生氣，不然 可能引發血壓上升，傷害腦神經或發生頭病 、頭暈現象。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月廿二日 詩曰：人愛青春轉少年。還須做善感蒼天。 心無愧恨精神好。樂道逍遙自在仙。 聖示：灶君的熱火，本來是供給世人烹飪著美食，享受 「口福」，卻見人家用來煮沸苦味湯藥。燒過的 開水，不是用來潤喉生津，配著西藥丸猛吞，這 是為什麼？原來是生命之光遇到了「風寒、雲霧 」？逢著「油盡、停電」！為了維持生命光輝， 不得不對症下藥。我不怕世道黑暗，越黑暗越顯 得我的光明！最怕是人心陰私黯淡，自閉心門， 不願接受我這份「光芒」！ 四十七 楊生問：灶君已提供了一些「家常」，給家庭主婦帶來 了喜訊。灶君為一家之主宰，為使眾生生命更 顯得活潑健康，家庭一些料理佐料，也有治病 功能，灶君是否再提供一些做為保健之用呢？ 灶君答：眾生心煩多病，有病須求醫治療，並多發懺悔 心、慈悲心、歡喜心，可使服藥藥效加速，早 日康復。為使家庭大小平安，特提供一些家庭 食物療病法，減輕世人金錢負擔，自療以強健 身體。「鹽」為三餐所必須，有人云：「婦女 較小氣，太鹹了！」故鹽放適量即可。現述「 鹽的療病法」： 1.感冒：不慎感冒，咳嗽不停時，可取一小匙 食鹽，放入一杯冷開水中，調均勻後，用來 漱口清喉嚨。繼續使用幾天，可以除掉氣管 中粘痰，咳嗽也會加速痊癒。 2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性 鼻炎，可用稀釋食鹽水（泡淡些）洗滌。可 取一清潔塑膠軟瓶，裝入淡鹽水，然後從鼻 孔注入（如治鼻炎噴藥的瓶子）。因食鹽有 消毒、消炎、殺菌作用。 3.眼炎：眼睛充滿血絲，紅腫生屎，可取清潔 毛巾（若用新的須先洗過，以免染布染料太 濃，反而不好），包一小攝食鹽，後置溫水 中（水須滾過），片刻仍以此毛巾包鹽處輕 洗雙眼，覺雙眼甚鹹，暫為忍耐，片刻即覺 舒爽。 4.保齒：用精鹽刷牙，可以使牙齒堅固潔白， 並可預防蛀牙。 5.蚊咬：蚊子叮咬，腫脤奇癢，用少許食鹽於 癢處摩擦，片刻止癢消腫。 6.皮膚紅腫搔癢：用食鹽泡水洗滌、塗抹之， 即效。 7.提神：如覺精神不足，熱水中加些鹽，用來 洗澡，精神就會振作起來。 8.潤喉：唱歌前、演講前，喝一點鹽水，就不 會喉乾聲啞。 9.催吐：吃東西輕微中毒，或喝酒太多時，食 物停滯胃中不易消化，痛苦萬分，可飲濃鹽 水，可促食物從胃中吐出，人便覺得舒服。 10.抽腳筋：手腳發生抽筋，全身發泠，此為急 症，可將鹽炒熱，用布包好，擦四肢數回， 即可痊癒。 四十八 楊生問：廚房中的「醋」，有何治病及其他妙用呢？ 灶君答：婦人最喜歡吃「醋」，所以廚房也用到它，醋 有軟化作用，少吃無妨，吃多了家庭會癱瘓、 分裂，故勸天下婦女要有胸襟、肚量，萬事以 和為貴。現提供「醋」的治病法及家庭妙用： 醋的療病法： 1.香港腳：食用醋一瓶，倒於臉盆，每次雙腳 浸約十分鐘，微痛無妨。此醋再倒回瓶子存 放，隔日再倒出浸用，如此反覆使用，數天 即可見效、痊癒。 2.失眠：一杯冷開水，加一湯匙醋，飲用後， 自然易於睡眠。 3.暈車：喝開水時加幾滴醋，可避免暈車、暈 船。 4.打嗝不止：喝一小杯醋，打嗝即止。 5.牛皮癬、腳癬、鵝掌風：以醋塗搽，一日三 次，可癒。 6.灰指甲、鵝掌風：用塑膠袋盛醋，將手泡在 醋中一夜，數次可癒。 7.無名腫毒：醋調麵粉為糊，塗敷患部，一日 二次，可癒。 8.急性關節炎：米醋二碗，煎剩一碗，加入切 細蔥白一兩，再煮沸，過濾後，以布包蔥白 ，乘熱裹於患部，一日二次。 9.狐臭：腋下狐臭，以醋調石灰粉，先清洗患 部，拭乾後，以此塗敷，一日二次。 10.高血壓：生花生仁（米）十粒，醋適量，每 天晚上浸，翌晨連酷吃下，連吃十天，即效 。 11.急性傳染性黃膽型肝炎：食用米醋，配合維 生素B1二片口服，數天即癒。 12.食魚、蟹、蝦類過敏：皮膚發風疹、遍身搔 癢：醋半碗，紅（烏）糖二兩、生薑（切細 ），同煮至滾五分鐘，去渣，加溫水和服， 每次服一小杯，一日三次，可癒。 13.海帶易煮：煮海帶時加些醋同煮，容易熟透 ，味且可口。 14.蛋易剝殼：水中加些醋，煮蛋容易剝殼。 15.美髮：醋五份、甘油一份（即比例五：一） ，混合，放入溫水中洗髮，可使頭髮柔美。 16.除污：油漆滴在門上、地面，可用醋加熱擦 除。衣服沾有鐵銹，以少許醋洗滌即除。 17.疲勞：浴水中加些醋沐浴，即消除疲勞。 四十九 楊生問：「醬油」也是廚房要物，對家庭有何醫療作用 呢？ 灶君答：醬油只是佐料品，不要吃太多。現述其妙用： 1.湯燙火傷：用醬油塗敷，能止痛，並解火毒 。或用漿糊塗敷，效用相同。但若嚴重者， 當另送醫院治療。 2.手指腫痛：以醬抽和蜂蜜，加熱後，將手指 伸入浸之，可止痛消腫。 3.毒蟲、蜜蜂螫傷：醬油塗之，可解。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年八月廿五日 詩曰：無病全憑造福來。前愆滅盡自消災。 欲求生命光輝現。種德修身氣數回。 聖示：腹肚除了裝飯菜外，還得佐餐一些「藥品」，否 則便覺不舒服！甜湯不吃，為什麼把「肚子當藥 廚」呢？都是前世「心理、行為」不健康，冤孽 纏身，害得你痛苦難受！盡快行些功德，吃吃這 帖「無形解毒藥」，服服這顆「保身丸」。 五十 楊生問：俗語說：「預防勝於治療。」人的疾病，泰半 平時不注意保養身體，以至百病叢生，灶君司 人性命，護宅佑民，功德浩蕩，祈能提供一些 養生妙法，給眾生遵循，使家家平安快樂，灶 君定也樂得清閒？ 灶君答：平安即是福，知足常快樂；休息增體力，過勞 命早休。所以飲食、勞動都要適宜，一旦超過 ，即是病痛的根源。楊生盡可發問，我答之。 五十一 楊生問：「腦部」為人的生命中樞，應如何保養呢？ 灶君答：腦部保養法： 腦力薄弱，皆由心思過度，不知保護所引起。 腦部保養，應注意下列十事： 1.腦須清潔的血液，故必供給以新鮮的空氣。 2.腦力之使用，不可過度。 3.吃飯前後，不宜用腦力。 4.睡眠之前不可用腦力，以免失眠。 5.頭部勿壓迫。 6.每日實行運動。因運動之時，精神即處於休 息地位。 7.大便每日按時一次。 8.飲食宜擇自己喜食而富於滋養者。 9.已忘之事，勿勉強記憶。 10.不可使記憶力過勞，蓋貪多而無益。 五十二 楊生問：「眼睛為靈魂之窗」，應如何保養呢？ 灶君答：眼睛保養法： 1.凝視一物，不可過久，以防過勞而傷眼力。 2.光線過強，則害及網膜，而傷及視力。 3.光線過弱，則眼睛與物必接近，易成近視。 4.斜視容易造成「斜視眼」，故宜避免。 5.搖動之物，最易傷目，故電視、電影不宜久 看、多看。 6.塵沙入目，須設法取出，或任其自然，切不 可撫摩力揉，致剌傷眼球，引起發炎。 7.以極小之文字，閱讀不宜過久，以防眼睛之 調節機能過於疲勞。 8.車中及薄暮時，或微弱燈光下，不可閱讀報 紙或小字書籍。 9.行房之後，力疲神倦，不宜立即閱讀書報， 免傷眼力。 10.宜時時眺望遠方景物（綠樹更佳），以養目 力。 11.患近視眼者，宜配適當眼鏡，以免有礙健康 。 12.發育期間男女，尤當清心，若破身太早，精 血虧敗，加以讀書、寫字過多，亦為造成今 日近視普遍情形。 13.眼睛疲勞，可閉目休息，雙手摩擦生熱，於 眼皮上輕輕按摩，可解疲勞，養目力。 五十三 楊生問：耳為聽官，接聽聲音之孔道，至為重要，如何 保護呢？ 灶君答：耳部保養法： 1.須避免強大之音響，以免震破耳鼓（膜）。 2.耳垢大多，可請醫師清除。若自己挖除，則 應小心為之。但不可用小刀及堅硬之物，刮 拔耳垢，以免不小心弄傷耳膜。 3.預防物體誤入耳內，若有小蟲入內，可灌注 麻油，其物自出，麻油再拭乾。（麻油有消 炎作用，小蟲遇流質東西即返身出孔）。 五十四 楊生問：口為食官，五臟之營衛，必須口之輸入，應如 何保養呢？ 灶君答：口（齒）部保養法： 1.睡前、飯後宜刷牙。 2.檳榔、香煙宜禁之，以保口腔清潔。 3.日用「精鹽」刷牙、漱口，有固齒，殺菌效 能。 4.過冷、過熱之食物，皆宜避之，可少患胃病 及牙痛腐蛀之病。 5.舌之機能，為味覺神經之用，凡刺激之食物 ，如辣椒、烈酒皆宜禁之，以免痲痺味覺神 經，且損身體。 五十五 楊生問：夫婦關係為人倫之始，今人不論居家或修道， 各有家庭，仙佛每訓示，節慾養身，對這方面 ，是否有應注意事項？ 灶君答：易曰：「一陰一陽，謂之道。」夫婦生活在一 起，為人倫之始。天地正位，有五風十雨，而 生化萬物；人有乾坤之道，滋潤家庭，生育後 代。風調雨順，萬物滋長，夫婦和合，家庭圓 滿。然而雨露太過成災，故當節制養身，才能 延年益壽。現述夫婦養生法： 1.勿染手淫惡習，以免造成身心不平衡，且有 傷身體。 2.飽醉不宜行房事，行則五臟反覆，胃腸受病 。 3.空腹不宜行房事，行則損傷元神，體力消散 。 4.病後不宜行房事，行則變症復發。 5.行遠路或過份疲倦時勿行房事，以免精洩不 止。 6.行房事時，嬰兒在旁啼哭，勿即與乳，因血 脈亢張，乳汁變化，食之易成肺癆。 7.行房後，勿即揮扇、吹冷氣及飲冷茶、食冷 物，以免受涼及損傷陽氣。 8.受孕後，夫婦宜分床而臥，若行房事，易傷 胎兒。 9.產後，百日內行房事，產婦必患病；月經時 行房事，成血琳症，男女俱病。 10.一夜不可行兩度，一月之內，最多不過三、 四度。以免斷斲太過，而傷身捐氣。 五十六 楊生問：婦女主廚料理三餐，甚為辛勞，常因生產失調 或各種疾病纏身，身體衰弱，精神不適，請灶 君提供婦女保養身體方法好嗎？ 灶君答：婦女有月經及受孕、產後等事，此等時間之衛 生，極為重要，特述：婦女保養法： 1.月經來時，身體宜多休養，不宜過勞。 2.月經時忌吃刺激性食物。 3.非初經時代而忽經閉，宜速請醫生診治。 4.精神過勞、或恐怖、悲哀、憂鬱，皆能使經 閉，或經期提前延後。 5.月事時，下腹疼痛、腰痛，心中不安，身體 不快諸病，謂之月經困難，宜注意平日之運 動。 6.孕婦之飲食宜注意，凡平日有口腹嗜食者， 不可任意劇食（吃大多）。 7.以受孕期中往往患嘔吐，此時胃力必弱，凡 一切稍難消化之物，宜即停止。 8.孕婦忌食過量刺激性食物，如辛、辣、薑、 椒之類。 9.孕婦衣服，寒溫以適中為度，並宜柔軟光潤 。 10.孕婦之腹部，切忌緊束，以致胎兒受壓迫， 至生產時發生危險。 11.孕婦沐浴時，宜特別小心，以免跌倒，造成 流產。 12.孕婦宜早睡早起，胎兒才能正常成長。 13.孕婦不可登高處，或作劇烈運動（須做輕鬆 運動，生產才會順利。）凹凸不平之地，亦 以少行為是，避免流產。 14.孕婦宜修養精神，禁絕淫慾，多閱讀聖神仙 佛之經典善書，可促胎兒將來成為正人君子 ，此係「胎教」。且不可思及分娩時之痛苦 等事，而傷身心。 15.產後一月間，宜留心靜養，多食補血物品， 勿受風寒，以免造成日後頭痛、風濕痛。 16.壞孕至七個月時，每星期宜服一帖「十三味 保產無憂方」（中藥房有售），可治病且幫 助順利生產，不受痛苦。 17.生產後，宜立即服「生化湯」（中藥房有售 ），有生新血、排瘀血之功，惡露去盡，人 自輕鬆。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年十月十五日 詩曰：揮鸞著作壽康篇。聖筆出題妙藥煎。 寶鑑成書垂萬世。蒼生助印德無邊。 聖示：有病須求醫，無病要珍惜。失去健康，才覺得健 康可貴。養生延壽之道無它，清心寡慾、充份休 息是第一妙方。人不怕有病，只怕：一、查不出 病因（冤孽病）。二、不知預防疾病（應該病） 。三、有病不治療（加重病）。四、治療後不知 珍惜身體（又再病）。病久了會沒命！司命真君 特來提醒！ 五十七 楊生問：灶君關懷眾生，功德無量，眾生多病，祈能再 提供一些民間自療簡便法，給大地眾生參考， 好嗎？ 灶君答：眾生多病，病由心起，心理不健康，身體也就 染疾生病。為了幫助世人保有健康身體，今再 提供一些食療法妙方，供眾生參考： 家庭食療法 氣喘 老生薑、芋頭（白心）、麵粉。（生薑、竽頭要帶泥 土，未用水洗過的）。 將芋頭、生薑均去皮（份量約一比二）不可洗及沾水 ，以擦床（菜搓）磨成稀糊，然後酌加麵粉，使其糊 濃稠，用筷子攪拌均勻。晚上臨睡前，用少量糊攤於 一長條布上，然後圍在脖子上。另用多量糊於長方形 淨布上，貼於胸部睡覺，翌晨取下。連續用七日，即 見大效，並可斷根。 胃痛、胃酸過多 1.奶粉二湯匙、甘草末一湯匙，以溫開水沖服，不可加 糖，每日按時飲用，即收奇效。（須飲用一兩個星期 以上。） 2.每餐吃少許生薑，可癒。 3.桂花根、橄欖根各一兩（草藥店有售），水五碗，煎 剩一碗半，加些花生油燉素豆雞服。 神胃散 丁香、沉香、良羌、陳皮、半夏、砂仁、藿香、川椒 、白芷各二踐。木香、枳殼各三錢。川朴、香附、蒼 朮各四錢。肉桂一錢半。神𢣷、大黃各五錢。甘草二 兩、薄荷腦五分。以上共研末，放在瓶子，如遇胃痛 ，消化不良，每服一小匙，溫開水服下，即效，是居 家必備良藥。（胃病者常服此藥治療，可癒） 腎臟病（炎） 1.水丁香（大人五錢，小孩三錢，草藥店有售）、青皮 鴨蛋一個，連殼洗淨。青仁黑豆（黑皮綠心），大人 用二兩、小孩用一兩。米酒四湯匙。 方法：水丁香切成小碎片，以紗布包紮之。黑豆、米 酒、青皮鴨蛋，用五碗水一同放入鍋中，溫火 煎熬。蛋熟除去外殼，以筷子穿洞放入鍋，再 以溫火煮熬，至黑豆熟爛，視鍋中剩一碗水即 可。而後將紗布包紮之水丁香取出拋棄。剩下 之蛋、豆、湯共同食之，每日一次，夜晚臨睡 前服用。每日一劑，二十日可痊癒。 2.老蓮藕一台斤，一日份。切成薄片，煮湯當菜喝。 3.玉米鬚二兩、薏仁二兩、冰糖一兩、水煎，當茶喝， 利水消腫。 急慢性盲腸炎 1.清水二碗，火煮剩七分，待溫。再混和蜂蜜、冰糖各 五錢、牛奶二兩同服，即效。 2.桑寄生、益母草各三錢，用水三碗骸剩一碗，服之立 效。 肝炎 1.黃花蜜菜一兩，黃蓮蕉花頭一兩，用第二次清米泔（ 即淘米水），燉服之。 2.蘆薈大人二片，小孩一片，取汁液，加冰糠燉服。 3.茵陳三兩、咸豐草四兩，煮黑糖當茶喝。 4.菱角根、水萍（水萍取乾淨的，水田剛灑農藥者，不 可取），兩種洗淨加冰糖上，煎水服。 便秘 大黃一錢半（研末），然後拌麻油三錢、蜂蜜二錢服 用。 糖尿病 1.生黃蓍五錢、淮山一兩、紅甘蔗根一兩，煎水，當茶 飲用。 2.甘蔗上的嫩芽三兩，以清水五碗煎剩一碗，不拘時溫 服。 月經痛 生薑一塊，壓碎。蔥白（帶根）五根。紅糖三兩。兩 碗水放入鍋中煮沸五分鐘，再加胡椒粉一湯匙，月經 來時腹痛，或產後瘀血不下腹痛，趁熱服下，立即見 效，可繼續服用幾次。 白帶 1.白肉豆根二兩、白雞冠花一錢，白果三錢、白龍船花 頭二錢，水煎服。 2.黛參、銀杏、芥實、蓮子各三踐。茨苓、白朮、炙蓍 、萆薢、熟地各二錢。蓮鬚、龍眼花、甘草稍各一錢 半，水煎服。 3.白肉豆花四十朵，鴨蛋二個，炒麻油吃，即癒。 4.明礬、川芎、青艾各二錢，煎水洗陰部，數次即癒（ 外用不可內服）。 產後缺乳 生鴨蛋兩個、生薑五錢（切絲）、麻油一兩、食鹽少 許。 麻油先放入鍋中燒熱，再放入薑絲炒熟，即取出於碗 內，放在一邊備用。接著再倒入麻油，煎沸後，把鴨 蛋兩個分別敲破放入，用煎匙弄開蛋黃，成為圓餅狀 ，然後把炒好的薑絲分成兩份，連同少許食鹽倒在兩 個蛋黃上，用煎匙合起來，如荷包狀，連翻三次即可 。 產婦每天三餐，吃此麻油薑鴨蛋，乳汁如湧泉，可足 餵哺嬰兒，是素食者補品。 遺精 金櫻子五錢，和冰糖二兩燉服。 流鼻血 1.高麗蒂二錢（即人蔘的頭部），以水一碗半煎剩八分 ，分二次服用。 2.生地、麥冬各五錢，水煎服，即止。 3.茅根二錢、黑支子二錢，冰糖三錢，煎服，即止。 下痢 1.鳳尾草，全草煎黑糖，服之，自癒。 2.蕃石榴（芭樂）嫩葉，搗碎，用紗布擠下汁，加少許 鹽，服下。每次喝一小杯，一、二次即效。 腳抽筋 可將「薏仁」煮湯，常吃，即癒。薏仁有理腳氣、利 尿、美肌膚功效。 魚鱗痣 1.生肥豬肉一小塊（銅錢大小），厚約二公分，以鹽醃 三日，然後取出貼在魚麟痣上，用紗布綁住，四天後 ，魚鱗痣自然脫落。 2.有孔銅錢一枚，（如無銅錢，以鉛板鑽孔代之），冰 糖一小塊，夾子一把。以錢孔（或鉛板孔）套在魚鱗 痣上（銅錢意在保護痣邊皮膚），再以夾子夾冰糖， 用火燃之，溶化後的糖液，滴兩滴在孔隙患處，然後 取下銅錢，隔二分鐘後，以同法再滴一遍即可，三、 四天內，自然脫落。 痱子 1.以熱水洗汗垢，用濃鹽水塗擦患處。十分鐘後，再用 水沖洗乾淨（切忌用肥皂洗之），即可消除。 2.用清水一盆，置太陽下，晒熱，用此熱水洗澡，即消 。 香港腳 紅紫蘇葉（花園有種），摘一些，擦腳，然後夾在腳 指處，常擦至好為止。 火燒水燙 以棉花或紗布浸米酒，取出貼傷處，即時止痛。棉花 或紗布乾時仍再浸酒，取出貼傷處，止痛生肉，誠為 妙方。 惡瘡腫痛 蒜頭數個，搗爛，擦瘡處，數日即癒。 鐵打傷筋 韭菜搗爛，敷傷筋處，數日即癒。 解百毒 綠豆和甘草同煮，飲之，百毒即解。 止血丹 可至中藥店買「生蒲黃」二十元，貯放瓶子，若不小 心刀傷、跌傷等小傷，流血不止，可以此物灑敷，然 後用炒布包好，立即止血，且痊癒甚速。該藥有止血 消炎作用。但若傷口太大，則須送醫縫合治療。 五十八 楊生曰：感謝灶君提供了救世「妙方」，供世人參考。 弟子覺得家庭主婦要料理三餐又要照顧小孩， 繁忙異常。尤其撫育小孩更是費盡心血，小孩 若知吃能睡，則尚有喘氣機會，一遇受驚或生 病，則日夜哭啼，最傷母心，連累大人也無法 休息。弟子深信「收驚」一法，在佛堂亦常為 善信小孩收驚，頗具效果，祈灶君提供一個較 簡便「收驚法」，給家庭主婦自己為小孩收驚 ，不但可以節省費用，亦能激起世人對無形神 靈一種信心。 灶君答：妙哉！小孩魂魄居住肉體時間尚短，如人遷入 新居，不太習慣，一遇風吹草動，即日夜難眠 ，啼哭不止，或吐乳驚叫，俗稱「著（受）驚 」。為使家庭大小平安，老少安眠，特示 「收驚法」： 一、將我所著「生命之光」一本放置神桌上或 瓦斯爐上，並準備「清茶」一杯，置案上 。然後點燃三隻香，向灶君稟告小孩姓名 、住址、生辰年月日時，及目前精神（身 體）狀況，如好哭、吐乳、不眠、驚叫… …等。（大人受驚也可用此法） 二、然後用以三隻香在小孩面前、胸前上下擺 動，口唸收驚咒曰： 收驚咒 拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女 ）○○○失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收 起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北 方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護身煞氣除 ，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰已午未申酉戌 亥，十二元神自在，百病消除身無災，日吃飯 乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台 ，吾奉「九天司命護宅真君急急如律令」。（ 唸三次） 三、然後再用手中之三隻香在敬茶內（即茶杯 口上方）寫：「魂魄自在，萬無掛礙」八 字，每字重疊無妨。然後再劃十個圓圈， 即畢。寫字時口唸：「魂魄自在，身無掛 礙，三魂七魄，圓滿愉快，十方正神，護 體煞解，甘露法水，解病消災」。唸完可 將此法水給小孩喝，則可平安無事。此本 生命之光可置神案上供奉，以後可再應用 ，效力更佳。 法水符式 魂魄自在萬無掛礙 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年十月廿二日 詩曰：神仙駐駕在心房。淨念一團無極香。 勤掃眼前塵穢鏡。光輝自可秀天鄉。 聖示：冬天到了，大家添衣禦寒；庫存空了，四處尋找 補貨；存摺餘款少了，拼命賺錢儲蓄；道德虧空 了，世人為何置之不理？不要讓身心造成了道德 營養不良症，若昏倒了，誰來搭救？ 讀者詢問 五十九 臺北市陳冬仁問：許多人三餐魚肉，營養豐富，理應身 心健康，但卻見其面黃肌瘦，是否灶君失職呢 ？ 灶君答：冤枉！世人三餐豐富，但因前世欠了太多罪債 ，或今生生活不正常，無形中消耗了他的養份 （陽氣）。或因先天帶業，遺傳病因於體內， 五臟六腑對這些魚肉養份不敢領受（魚餌、肉 餌，精明魚兒不敢領受），所以世人要多行善 積德，來世要享一些「口福」，才有資格消受 ，否則「魚肉」吃太多，胃腸害怕，不敢接受 ，反而令它「痛苦萬分」，只好用水清洗一番 ，讓它「肚痛、瀉痢」，多吃魚肉反而是浪費 。 六十 臺東市黃仁正問：有云：「禍從口出，病從口入。」灶 君主宰飲食，許多食品裡面，含有細菌，人食 後，產生疾病，叩問灶君是否要負些責任？ 灶君答：不道德的商人，在製造食品中，不注重衛生， 任蒼蠅沾食，遺留病菌，因為未經「爐火」「 高熱」處理，所以遺害世人，責在商人，這不 能怪灶君。 六十一 龍潭鄉莊春生問：何謂「勿觸東廚」，如何避免觸犯？ 灶君答：東廚即是灶君。何以言東？每當朝陽東昇，家 庭主婦便要下廚煮飯，故廚房又曰：「東廚」 。勿觸東廚，即是要保持廚房乾淨、肅靜，不 可不敬而觸犯灶君。 六十二 苗栗范孟有問：拜拜設醮，世人每都殺豬宰羊，這些牲 畜都要經過爐釜煎熬，灶君覺得如何？ 灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房 成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳 河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入 河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在 旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」， 一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果 不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會 走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙 佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓 言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是 眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群 冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。 六十三 楊生問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如 何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心 意呢？ 灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手 （口）呢？此時仙佛一定要準備「豬刀、醬油 」。先將豬屍切開，一塊一塊沾些醬油，否則 「無味無素」，「無鹹無辣」，怎麼吃的下口 。有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉 」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的 話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華 陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要 住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、 羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心， 怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些 動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變 為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道 」；這些東西如果用來拜祀「餓鬼們」，他們 肚腹餓極，不管死屍活物，有物便搶食，尚有 可原。神仙聖佛身居逍遙之地，自有煙霞雲霧 ，吐納維生，既然不食人間煙火，怎會對供桌 上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之 理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生 自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當 以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西 ，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求 ，才能如願。 六十四 臺北市何江都、吳昭明；臺南縣李金波、嘉義縣蔡清松 、大溪鎮李慶麟、臺中市劉定雄、藍再立等讀 者來信問：廚房、瓦斯爐（灶）之安置，如何 才是吉利的方位，因各有各的論法，以現在方 位學（地理學）來說，應如何安置，才算吉祥 ？ 灶君答：廚房是住宅的心臟，它解決全家人每日「食」 的問題。對家庭主婦而言，廚房是她主要的工 作場所，左右全家人的健康情況。廚房、瓦斯 爐以設在住宅的「東方」最佳。故廚房又稱「 東廚」。清晨有太陽光射入廚房，對於早起的 主婦來說，是最舒適、愉快的地方，況陽光有 殺菌能力，更顯出家庭富有「朝氣」。因現代 人口劇增，家宅寬度有限，都是小家庭住宅， 若過份講求方佐，恐一家已無擺設爐灶之位置 ，故不必拘泥古法，自認適當位置即宜。但忌 從大門一眼即可見到爐台為吉。這也是表示廚 房隱秘性，因廚房露現，一些油瓶、鍋釜、碗 筷、刀砧等難免顯得不整齊，破壞美觀。且有 一種「餐風露宿」感覺，故曰凶相。 六十五 西港鄉李朝清問：拜灶君時，如無適宜地方插香，如何 辦理？ 灶君答：可用杯子盛米，香插於米中，拜後此米倒入米 缸食用，甚佳。 六十六 嘉義市張光耀問：家庭安置瓦斯爐，是否須要擇吉日吉 時，若清洗時隨便移動，是否會觸犯灶君？ 灶君答：世人遷新居，大都擇吉日為之，此時一併安爐 即可。隨便移動爐灶無妨，但爐灶以靜為佳， 若時時移動，表示家有變動。故云：「鍋宜動 ，灶宜靜。」 六十七 臺北市陳亭滄問：現代廚房用瓦斯爐炒菜、煎肉，其溫 度常過高，導致脂肪不正常分解，對人體之新 陳代謝有不良影響，據聞近代醫學統計，對癌 症病歷高昇，與此有關，是否屬實？ 灶君答：火候太高，食物變質，人食後，靈性漸漸昏沉 ，故神仙有不食「人間煙火」之說，即是在吃 得那些純真無污之氣（免受煙火蒙污、薰昏） 。現代人病症繁多，與此有關。 陳亭滄附言：家庭主婦作菜時，常待鍋內食油冒濃煙時 ，才下菜，甚至引燃鍋內油，言此做法，作菜 較脆可口。弟子常在報章雜誌上看到回鍋油（ 多次煎炸過的油）少用為妙。像早餐吃的油條 ，炸油條店老板是否常換油？且當今植物性食 油純度難知，所以有人提議，常以蒸法炊食， 對身體更為有益；但講求味道者，又難接受。 有澱粉類之食物，以高溫油炒炸，少吃為妙。 民以食為天，望眾生均體健。 |
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九天司命真君 降 歲次辛酉年十一月廿六日 詩曰：大道薪傳降聖堂。人心直指透中央。 明燈普照開新路。醒悟回頭彼岸方。 聖示：舉著這把光明的聖火，它是大道薪傳，代代的傳 遞，照亮了人心，焚化那污穢雜草、枯萎暗念， 世人醒來吧！人生有限，何不求得心安，奔向光 明的大道！ 六十八 嘉義市詹琇凌問：若全家遠行，外出數日，家裡供有菩 薩、祖先神位，不能早晚獻香，該怎麼辦？外 出正逢年節、忌日之祭拜是否可提早舉行？ 灶君答：家中奉祀仙佛神位，早晚需要行禮上香。但若 要外出，可以焚香禱告原由，向仙佛請假。如 逢仙佛聖誕，可以提早舉行祝壽典禮。 六十九 北投程郁尊問：灶君一身化無量，其道安在？ 灶君答：世人有者疑惑家家有灶君，灶君是如何分形化 身呢？古云：「千江有水千江月，萬里無雲萬 里天。」灶君雖為一體，但能化身千萬億。一 粒米，可以化為千萬粒米。人類的生化，出世 便五官四肢齊全，誰能有此巧奪天工之術呢？ 實乃一氣之天地妙化。一張嘴可以說千萬句話 ；一雙眼，能看千萬形像；一對耳，可聽萬種 聲音；一雙手，可以做千萬事，故曰：「雙手 萬能」。那麼一個灶君化為億萬灶君，有何難 呢？說太多反而不清楚，記住「一把火，可以 點燃千萬把火」，這就是我的化身妙法。 七十 大甲鎮鄭傑元問：太上感應篇云：「對灶吟詠及……有 罪，」今則主婦邊煮菜，邊哼歌，大有人在， 是否有罪？ 灶君答：古云對灶吟詠會冒瀆灶君，其理為：一、在灶 前吟詠，為風花雪月之詩歌，故有所禁忌。二 、在灶前哭泣，必有傷心事。灶為三餐重地， 當以歡欣心情去料理，才能煮得好滋味。不然 眼淚和飯吞，鹼甜分不清，在烹飪過程中，自 然有所偏差，故忌之。今之主婦在腐房詠吟歌 劇，如不涉及風化文詞，無妨。 七十一 新莊市張瀛中問：古傳灶上不可煎藥，現代人為求方便 ，若服中藥，都是在灶台上煎藥，是否有違灶 君本意？ 灶君答：爐灶為烹飪重地，除了食物外，不宜在此烤煮 。藥為治病之物，若在爐灶上煎煮，有吃藥如 吃飯（表示家庭會常生病）之禁忌，故古人煎 藥，均另起爐灶，在小火爐煎煮，有遠病敬灶 之意。今求方便，灶爐上煎藥無妨。又云：「 菜櫃中不放藥品。」均暗示遠離「藥廚」之意 。 七十二 和美鎮陳志明問：修道人死後，用「火葬」是否合理？ 灶君答：修道人若「火候」到家，生前具有視身軀四大 假合，如臭皮囊、幻體之境界，火化正是替他 解除累贅、罣礙，使其靈性排棄這些骨架，得 到更輕鬆境界。如其生前沒有這個意願（包括 捐軀體、臟腑、眼膜等，死後再為其火化、或 分割，都令死者靈性痛苦（因其心尚有所留戀 ，故覺痛苦，故宜慎為之。 七十三 桃園市陳坤問：現代的家庭，主婦為保持清潔及處理方 便起見，瓦斯爐及灶台上，往往在上面鋪舊報 紙，待若干時日，報紙骯髒，只須捲起丟掉， 再鋪新的，這樣廢物利用很是不錯，但站在愛 惜字紙上，此種行為顯然考了「零分」，不知 灶君看法如何呢？ 灶君答：將你的舊相片拿來鋪設瓦斯爐灶，願意嗎？字 是聖人的遺跡（像），報紙幫助世人溝通感情 ，報告消息，無形的功德甚大。設若沒有文字 ，人類也將成為「文盲」。也沒有今天的進步 ，樣樣齊全，讓世人享受不盡。所以舊報紙， 仍以賣出再還原為紙漿，重新造紙為佳。一點 油瀆污穢衣服，人人想擦掉，報紙上文字，還 是保持乾淨為妙。若有需要，可用無字紙張墊 之。 七十四 新莊市謝鳳美問：有云：「婦女不能踏灶。」若家中沒 有安裝排油煙機，只得買回拖把（新的），用 來擦牆上的油煙，如此有否冒瀆灶君。再者現 在公寓房子，因空間有限，在廚房邊陽台晒衣 服，是否冒瀆灶君？ 灶君答：古傳婦女不能踏灶，其原因有二：一、不雅觀 。二、婦女每懷身孕，爬高甚為危險。故云： 「婦女踏灶冒瀆灶君。」至於灶前陽台晒衣服 ，不雅觀又容易污染油煙。但若地方不夠，晒 之無妨。 七十五 秀水鄉蕭自強、高雄市陳亮慧問：「頭上三尺有神明。 」是指那一種神明？ 灶君答：語云：「抬頭三尺有神明。」此神明係指「心 神」。人的頭上都有一層光圈，其顏色不一， 隨人心變化、善惡、健康情形而產生不同顏色 ，但以金色、白色、黃色為佳。（此是善化顏 色，即善人的光色）。綠色、藍色、紅色次之 。（此是中色，一般人顏色）。灰色、黑色為 凶（此是惡化顏色，即惡人的光色）。或者各 種顏色參雜，顯示出人的情緒，心念複雜。何 以稱「神明」？即言人的精神光（明）度。此 種光上浮於人的頭上，故先覺者善觀「氣色」 ，而斷人運氣（命運）。此神又稱「三尸神」 ，「三尸」、「三尺」僅差一撇，「尺」即示 一人的上面有一個「口」，此口即是「○」意 思，人的光圈，亦是一面圓形鏡子，用以自照 。此神駐於「頭上」－－人心之神。灶君即「 光神」，察人善惡，為一神多元化之神明，願 眾生悟之。 七十六 板橋陳德友問：有人出外謀生，城市又沒有足夠房間， 往往把廚房當做浴室，對灶君實為不敬，該怎 麼辦？ 灶君答：出外不便，沒有浴室設備，可取木板或布幔遮 隔，如此也較有隱秘性、安全感。 七十七 中壢市黃秀華問： 一、有云「灶上夜間不可放置任何東西」。那 麼瓦斯爐上的鍋子是否每夜要拿開？ 二、習俗關係，每逢年節由婦女殺生拜拜，何 況雞鴨肉又非主婦一人吃，其罪業是否主 婦一人承擔？ 三、我已吃素，但公婆吃葷，吃素人煮葷有否 關係？ 灶君答：一、夜間灶上不宜放置東西，係指菜飯而言。 菜飯須收拾放入廚櫃或冰箱內，以免被毒 蟲、老鼠沾過留毒。鍋子放置爐上無妨， 但若其它地方有位子，則放置別處，可保 廚房整潔美觀。 二、主婦宰殺生靈，大家分食，有福同享，有 禍同當。 三、吃素者，公婆尚未持齋，為了孝順，須煮 葷，無罪，切勿自責。 七十八 香山鄉邱順妹問：舍妹○○○全家持齋修道，三餐煮的 是素菜，卻於○年八月初三日灶君聖誕日，正 在廚房煮飯時候，因「快鍋」爆炸，不幸受傷 去世。他的廚房是標準「天廚」，為何有此不 幸？人為萬物之靈，發明文明，物質享受，反 而帶來了文明弊病，活生生的人被快鍋殺死！ 令人哀痛，到底她是什麼前世因果造成？ 灶君答：邱女不幸因快鍋爆炸而亡，家人悲傷，親友惋 惜，既修大道，素齋天廚，理應善終，今卻悲 亡，莫非上天不公？世人為了親情，都有此抱 怨。然而「生死有命，富貴在天。」人的命運 ，不可僅以現世的種種，來下判斷休咎。邱女 前世為出家女尼，一日佛誕日，寺中舉行法會 ，各地善信紛紛來寺參香拜佛，女尼亦為準備 素宴，於廚房忙碌萬分，已近中午，香容擁擠 ，紛紛往廚房提菜，女尼將一桶熱菜湯置於灶 上，因一時疏忽，未放妥善，人群擁擠，一不 小心撞及此桶熱湯而傾倒，將一位小孩及在旁 二位大人燙得面目全非，經醫治結果，小孩傷 重而亡，兩位大人，一位眼盲，一位幸得痊癒 ，但已滿臉疤傷。女尼為此事，心中日夜交責 ，懺悔佛前，願為這些不幸者承擔一切痛苦及 罪業。從此持戒苦修一日一餐，常忍飢不食， 以求消罪。年至六十而終，轉生為今世邱女。 邱女此世頗有善根，求道齋戒，研經修身，夙 具出塵之志，因前業未盡，只得借此世之凡軀 ，了業而成道，故於灶君聖誕日，於廚房了業 歸空，現已業盡於西方逍遙快樂。願其家人勿 怨天尤人。因果報應，豈俗限能觀？知其前業 ，死而無撼（怨）。 七十九 灶君顯化救命記 新店鎮陳哖來信的記述 這回聖德雜誌「生命之光」徵求問題，使 我喜出望外，敝人隱藏三、四年的恩惠，終於 有了解釋。三、四年前，有一日，我感冒，長 子說：「媽媽，您身體不好，由我替您燒一下 飯菜吧！」吃完飯後，就對我說：「我們要去 上學了。」隨後兄弟姊妹三人就要出門上學， 我就將長子喚到面前，問道：「昨晚剩下來的 菜湯，有沒有溫熱？」長子道：「沒有。」於 是，就拿去加熱。也許是時間太晚了，一時太 急，沒有跟我講，就跑去上學了。過了大約半 小時之後，我處於寤寐中，在房間之內彷彿見 到一陣雲霧，其中出現一位不知何方駕到的仙 人，用很急的口吻告訴我：「趕快到廚房去關 掉瓦斯開關。」此時，我本人的凡體並無去關 ，但好像是做夢去關掉瓦斯，可是不管用盡多 大力氣關掉，卻關不熄火，此時這位仙佛告訴 我：「快快去投魂在你的凡體。」 於是，我靈魂走到房門前，才真正看見我 的肉體，心想：快醒來！於是凡體就真的醒了 。但卻處於半信半疑之中，就跑到廚房看一看 實虛，是否有如寤寐中所見之情形，乍看之下 ，所燉熱的燉物已燒焦，鍋子已快爆裂了。於 是捏緊鼻孔，把開關關掉。心想一定是有仙佛 前來相救，才幸於逃過此劫，於是免於家毀人 亡之災，這一定是平時有拜佛，才能躲過之劫 數，心想這是仙佛前來搭救，不知此仙佛是否 是灶君中，趁此機會請九天司命真君，為信女 作一個指點，信女從今後必誠心拜佛，報答救 劫之恩。 灶君答：從這則真實故事，證明了「生死由命，富貴在 天。」陳女家中能從祝融火災中，得到神明靈 應顯化，挽回一場災劫。原於陳女前世生為農 婦，灶上設有司命真君神位，每日虔誠敬拜灶 神，嚴守古禮，灶前絕不惡口咒罵打小孩，每 日打掃乾淨，還甚為孝順公婆，每遇冬天，必 準備爐火，供二老取暖。敬夫孝順，祭灶尤誠 ，經常勸鄰居婦女敬拜灶君，講述道理，感化 鄰婦，改去於灶前惡口咒罵，烘不淨衣服，清 洗灶上牲畜血跡等惡習，積了不少功德，感動 灶君，故此世能得灶君顯化指點，脫劫消災。 冥冥中因果的報應，絲毫不爽，行善得善報， 行惡得惡報，信而有徵，願世人深悟之！ |
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後記 明朝「俞都」遇「灶神記」 明朝世宗嘉靖年間，在江西地方有一位儒生，名叫 俞都，字稱良臣，博學多才，曾與朋友們共同建立了一 座文昌社，在社內提倡惜字、放生、戒淫、戒殺、戒口 過等的善事，但他參加了七次科試，都沒有考中，生了 五個兒女，其中有三個兒子夭折，他的第三個兒子，左 腳生有雙痣，他們夫婦倆極為喜愛，八歲時在村里中遊 戲，突然失蹤了。生了五個孩子，只存了一個女孩，這 個人家處在這樣一個悲慘的環境中，說來是很悲慘的， 因此他的太太為了痛哭兒女，眼睛亦哭瞎了，從此家境 更為貧困窘迫。他想想自己並無過錯，竟慘遭天罰，當 他四十歲後，每逢臘月底，就寫疏文向灶君祈禱，請求 上報 玉皇大帝。 在他四十七歲那年的除夕，正與瞎了眼睛的妻子和 一個女兒很淒涼地坐著時，忽見一位頭戴方角中，身穿 黑衣服的人，他的頭髮已經半白，自稱是從遠路回來， 聽見俞公憂愁歎息的聲音，故特地來相安慰。俞公聽他 這麼一講，覺得很奇怪，因此陳述他家中狀況，並講起 上疏文的事情。這位客人答道：「我早已知道你們家中 的事情了，你內心對人恨意太重，專愛做那虛名的事， 滿紙訴著怨恨，用褻瀆的話呈報 上帝，恐怕要受的處 罰還不止如此呢！」俞公說：「我立誓行善事，嚴格遵 守規條，豈是虛名嗎？」那位客人說：「你所遵守的規 條中，按那『惜字』一項來講，你見學生用舊書的紙張 糊窗包東西，你就不予警戒。講到『放生』，你不過因 人而成其事，內心並沒有動慈悲的念頭，並且蝦與蟹， 亦放在廚房裡烹煮，難道牠們就不是生命嗎？如果論『 口過』，更不能禁止，你一聲爭論就觸怒鬼神，暗中所 作的惡事被登記的正不知有多少。邪淫的行為雖不見有 實際的行動，然一見美色，內心就放不開，只是沒有邪 緣相湊而已。你的疏文到達上天 玉帝面前，玉帝就派 著使者查察你的差惡，幾年中，沒有一點真實的善功可 記，但見你在單獨相處的時候，貪念、淫念、嫉妒念、 高視自己、卑視別人的意念及恩仇報復的念頭，心志不 定地藏在胸中，固結不能解，想逃禍還恐不及，怎能得 福呢？」 這時俞公見自己的過惡都被說了出來，就伏在地上 流著涕淚道：「你能通曉幽冥的事，一定是位神明，願 求你救度」。他說：「你亦知道慕善為樂，但你善根不 深，恆性不固，所以生平善行，都是一套敷衍和虛偽。 從今以後，凡屬貪念、淫念、虛偽客氣、以及所有妄想 雜念，一律要收拾得乾乾淨淨。你念頭來了，只能理會 善的一邊去，自己力量能做到的，要不圖報，不求名， 不論大小難易的事，要耐心去做，如果自己力量辦不到 的事，亦要勤勤懇懇，使得善意圓滿，並要發自恆心， 不可有始無終地形成怠惰。待人處事不可自欺欺人，自 然會有不可測之效驗。因為你家中奉事我很虔誠、很潔 淨，所以我特用這些話告訴你，作為報答。」他說完這 話走進廚房就不見了。才知道他原來是灶神光臨，於是 點起香來叩謝，就在第二天大年初一，祈禱上天，立誓 痛改既往的過錯。自己取了一個號叫「淨意」，來驅除 壞的念頭。當他初實行時，感到雜念紛來，不是懷疑， 就是懶惰，於是他就在觀世音佛像前叩頭流血，自己發 誓求善念，真誠純潔，如果有絲毫對自己寬赦，則永遠 墮落地獄。每天早晨虔誠念誦「大慈大悲觀世音菩薩」 聖號一百聲，來祈求菩薩冥冥中保佑。從此他的一言一 行都好像有鬼神在旁，不敢作欺騙。凡有濟人利物的事 ，不論事情的大小，本身的閒忙，別人知道與否，他本 身力量夠與不夠，都歡喜去做，甚至委曲求其成就。且 以因果報應，逢人就予以勸化開導，因此在善行的熟練 下，心念一動則萬善相隨，內心靜的時候則一念不起。 像這樣持行了三年，適遇張江陵任相國，就聘請他 去訓導兒子。後來他去參加鄉試，得蒙考取而成進士。 有一天，他見楊內監的幾個孩子中，有一個孩子年 方十六歲，看來很面熟，問他籍貫，是江右人，說小時 候誤入糧船，還有點兒記得姓氏和村里，再脫鞋子一看 ，果然有兩顆痣，俞公叫道：「他是我的兒子」！楊內 監就將孩子送回俞公家裡，俞夫人憮著孩子痛哭，血淚 都流了出來，兒子棒著母親給她舐眼睛，眼睛就復明了 。 俞公乃辭去官職，得張江陵相國的厚禮相贈，後來 他的兒子長大成婚，連生了七個孩子，並承繼著家庭書 香。俞公年壽活到八十歲才歸天，他曾寫了一篇「遇灶 神記」來訓導子孫。 |
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懿旨 瑤池駕前 董雙成元君 降 歲次辛酉年十月十一日 詩曰：懿旨頒來聖德堂。新書一部發毫光。 居家必備勤修讀。吉慶臨門飯菜香。 聖示：今夜吾奉 母命帶懿旨宣讀，神人俯伏。 欽奉 無極瑤池老母 懿旨曰 母居瑤池，心念原靈眾生。世道變遷，人心殊異， 已由古時民風淳樸，茹毛飲血，進化至文明科技盛世， 人類三餐，講究精美、衛生，惜徒具口腹之美，古道已 蕩然無存。廚房雖少烏煙，心地卻為塵埃嚴重污染，甚 而倡無神論，藐視固有道德，奸淫盜詐之風盛行，形成 人面獸心之態，遺禍非淺。令母哀嘆！ 今為恢復古道，適應文明，令今世之人，知覺本源 ，追求新知，了悟真理，修習文明之道，故於八月初五 日頒懿旨一道，命爾無極聖德堂著作新書一部，名曰「 生命之光」，由九天司命真君降筆解答釋疑，期將廚房 之油煙，化為濟世丹丸，引導灶火光輝，照耀生命原靈 ！該書原限期一個月著成，但為求集思廣益，盡善盡美 ，解開世人一切迷惑，已延時日。母念此書寶貴，著作 不易，諸子已盡心盡力，故寬懷不責。書已接近完成， 母心欣悅，命在本年十二月廿四日子時送灶君回天述職 時，印成繳書，是書由灶君帶回報繳 玉帝及 老母， 作為金雞報喜，聖德光輝之獻禮。 天下眾生，家家廚房設有爐灶，三餐生火煮食，始 得延生維命，灶君功德浩蕩，惜世人未知崇敬禮拜，唯 有藉此機會，捐印是書以利「聖德雜誌社」廣為印送流 傳，闡揚灶君心聲，敘述修道真理，引人正信，不但可 報答灶君宏恩，無形中亦增加生命之光輝。繳書之日， 主事須將捐印者姓名、住址、冊數、祈願等事項，製成 表章，一併焚化，由灶君帶回報繳。諸子不負聖命，有 始有終，參著寶書，特賜元靈清靜，光加十度。願諸子 承先啟後，弘道佈化，助母收元，以慰母心也。 欽哉勿忽 叩首謝恩 天運辛酉年十月十一日 |
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王禪老祖 降 歲次辛酉年十二月初二日 詩曰：灶君應運著新書。妙理篇篇復太初。 生命之光充宇宙。居家必備勝舟車。 讚生命之光 聖德堂奉瑤池懿著作「生命之光」，聖筆楊生出題 ，灶君解答，各顯其能，深入淺出，理合中道，書中保 有傳統，進而闡揚新知，誠為家庭必備良書，廚房料理 之寶鑑。欣值新書即將付梓，特述數言，以為頌讚。 純陽大帝 降 歲次辛酉年十二月初二日 詩曰：聖德堂中現瑞光。灶君顯化出廚房。 闡揚大道解疑惑。一部新書萬古揚。 頌生命之光 司命真君為鸞門三聖恩主之一（關聖帝君、純陽帝 君、司命真君），闡教度人；居一家之主，護宅佑民。 惜世人忽視其大德，淡忘其豐功，幸今聖德堂奉旨著書 ，灶君乘鸞降筆，闡述心聲，道盡妙理，直指玄關，頓 開世人茅塞，真經傳世，妙方濟危，一片婆心，顯露無 遺。楊生發問，針對時弊；灶君解答，深入三昧，人類 生命因而大放光明。延年益壽，道德修養，卻病消災， 盡在書中可得。眾生有幸，參閱是書，定能開大智慧， 解無盡惑，得無上道。茲值是生命之光出版，特述數言 頌讚。 濟公活佛 降 歲次辛酉年十二月初二日 詩曰：家家要拜灶門公。有事相求自感通。 護宅佑民司命握。無名古佛一英雄。 讚生命之光 生命無限，只因世人遠離佛光。 生命無限，只因世人貪慾神喪。 生命無限，只因世人妄行遭殃。 生命無限，只因世人不知保養。 生命無限，只因世人造孽猖狂。 多行善，少做惡，保你生命長。 灶君啊，吐心聲，世人勿淡忘！ 觀音大士 降 歲次辛酉年十二月初二日 詩曰：甘露普施遍大千。灶君講述悟真篇。 神人問答開疑惑。生命光輝耀九天。 讚生命之光 灶君走出廚房，以三昧真火，烹飪了一桌「精神食 糧」－－生命之光，賜給世人佐餐。多年的魚肉，補不 了眾生心靈的空虛，醫不了精神的創痛；幾經研究，灶 君發明了「生命丹丸」，不經人間煙火，煉製了這一本 「救世食糧」，裡面包含各種營養素、洽病方，願眾生 珍惜，加以吸收應用，多予助印流傳，使你生命之光無 遠弗屆，願你的光佈滿宇宙，讓靈光的生命永無止境！ 九天醒世真人 降 歲次辛酉年十二月初二日 聖示：欣逢九天司命真君著作「生命之光」一書完成， 吾特降鸞臺中聖德堂，參讚書末。士農工商，日 為三餐，不離灶君煙火，故吾以「土農工商」作 歌，藉資勸世，願眾生勉之。 一 詩曰：寒窗苦讀費神思。只為成功步玉墀。 桂折蟾宮全素願。名登虎榜耀門楣。 詩書滿腹千秋美。綱紀敦修萬世基。 勿使虧心而隕節。榮聲不愧鳳凰池。 勉士歌 士為四民首，詩書滿腹有，鳳毛能濟美，名垂永不 朽。宜戰戰而兢兢，勿效宰予眠白晝。敦倫立紀，聲名 榮顯勿貽醜。大義常存，大德常守，功名德行，朱衣為 點首。勿偷香而竊玉，防屋漏而避醜。千秋重赫，姓氏 可長久，遺芳萬世，人人望尊首。懍哉懍哉，不朽不朽 。 二 詩曰：含哺鼓腹樂無憂。自是豐年大有秋。 犁雨鋤雲辛苦計。春耕夏種樂豐收。 盤餐粒粒如珍玉。背汗珠珠若水流。 稼穡原來家國重。勿因荒蕪滿田坵。 勸農歌 神農功勳大，教人稼穡樂已濃。生民活計，未可放 鬆。背汗雖辛苦，盤餐粒粒香。黎雨除雲去，春耕夏種 秋收藏。倉庫滿盈封，含哺鼓腹慶年豐。謳歌擊壤，飽 樂生平白頭翁。最重稻糧，勉之勿荒，勉之勿荒。 三 詩曰：百藝無他貴至精。工夫點點奪心英。 勿因殀巧挺才技。須作堅牢造物成。 任是維艱無挾怨。雖然快易亦存誠。 一般造就通天竅。理化關頭萬事明。 勉工歌 百藝可隨身，規矩作準繩。勿糊塗勿幻因，造作雖 巧作成，亦要一致與精純。殀巧非久計，畢竟損精神。 天巧機使由人奪，心田要宜悟察真。去偽存誠，不愧端 人。身為員工，做事認真，應付應付，損德欺人。宜改 過去，萬事回春。勿藐吾言，勿藐吾言，聽之真真。 四 詩曰：存心守性莫相欺。公道輪迴福可隨。 晏子高風留矩誨。陶朱遺蹟作規宜。 好貪一點鬼神怒。正直三分天地知。 倘若常懷偽巧計。恐招災禍暗中施。 勸商歌 為利營生，生生作商人。須正直，要公平、陶朱為 法則，晏子作準繩。童叟無欺，貨物要真。若存心詐騙 ，天地鬼神也相嗔。金錢來往，支票經營，信用要分明 。勿貪勿詐可叮嚀。大入小出傷陰隙，斤兩公正，燕山 五子誨後生。須積德，勿傷身。勉之力行，勉之力行。 |