三十七道品

三十七道品分為七科門：一．四念處。二．四正勤。三．四如意足。四．五　根。五．五　力。六．七覺支。七．八正道

四念處又稱四念住： 一．身念處又稱觀身不淨。 二．受念處又稱觀受是苦。 三．心念處又稱觀心無常。四．法念處又稱觀法無我。

觀身不淨可破我執、我相、我愛。

四正勤，又稱四正斷：一．已生惡，令永斷。二．未生惡，令不生。三．未生善，令速生。四．已生善，令增長。

佛經云：一念善心起，天堂已誕生；一念惡心起，地獄已現前。

未生善之人，應做四件事：一．親近善知識。二．廣結善緣。三．多布施喜捨。四．多為他人設想。

念佛禮佛之人，會散播出，有四種德行：一．給人信心。二．給人歡喜。三．給人希望。
四．給人方便。

三十七道品，第三科門、四神足，又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。

四神足：一．欲神足。二．勤神足。三．心神足。四．觀神足。

欲神足：於四加行位起此定，依道欲之力，故定引發而起。

勤神足：於四加行位勤修此定，依勤修之力，故定引發而起。

心神足：於四加行位一心專注，依心之力，故定引發而起。

觀神足：於四加行位觀察事理真相，依觀之力，故定引發而起。

四加行：聲聞乘行人修五停心觀，及四念處觀已，其次修四諦觀，修行人準備入修道正位時，
須要加一段用功之力而修行，名為加行。小乘四加行位即是暖、頂、忍、世第一法。

何謂暖位？修四諦觀，當無漏智火將生，心中光明啟發，名為暖位。
何謂頂位？修四諦觀，進而智慧增長，達於頂點，名為頂位。
何謂忍位？修四諦觀，再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位。
何謂世第一法位？修四諦觀，更進一步達到有漏智的最終點，
在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。

五根、五根之根，有生長護持之義，若修此五根之法，能護持道念，令不退失，日益增長道心，不被諸境所惑動。

五根：一．信根。二．進根。三．念根。四．定根。五．慧根。

信根：深信諸法，能成就一切聖道，對如來正法深信納受，名信根。

凡夫淺信─不能相應，不能開悟。
諸佛菩薩─與法相應，不動搖，故開悟。

進根：依正法勤修精進，勇猛向道，名進根。

念根：如來正法，當愛樂希求，念念不忘，不生他念，名念根。

念出世法，念解脫法，念中道實相法，念不二法門，念念佛道。

定根：攝心在修道中，與法心心相應，心不散亂，名定根。

慧根：智慧現前，正觀分別諸法實相，不令正邪混淆，名慧根。

五力、力是修道增長力量，能排除一切業力障礙，不為他法所伏，而能摧伏他法，故以力為名。由五根的修持，而得到五種的力量，名為五力。

五力：一．信力、二．進力、三．念力、四．定力、五．慧力。

信力：信根增長得到力量，不為諸疑惑所動，能破諸疑惑煩惱，正信堅固，名為信力。

進力：進根增長得到力量，能破身心一切懈怠放逸，勤修正道，能辦出世大事，名為進力。

念力：念根增長得到力量，能破諸邪想，成就出世正念功德，名為念力。

定力：定根增長得到力量，能破一切亂想，發出襌定，名為定力。

慧力：慧根增長得到力量，照見諸法空性，不被外道邪法所惑，發出無漏智慧。

七菩提分，菩提譯為覺，故亦稱七覺支。

七菩提分：一．擇法覺支。二．精進覺支。三．喜覺支。四．除覺支。五．捨覺支。六．定覺支。七．念覺支。

擇法覺支：擇是選擇。行人觀諸法，慧照分明，善能審察揀別真偽，不謬取一切虛偽之法，名擇法覺支。

精進覺支：不雜名精，不退名進。行人慧照諸法，不修無益苦行，一心向正道精進，名精進覺支。

喜覺支：喜即是歡喜。行人進道，有所得法，心生歡喜，不隨顛倒住正法，法喜現前，名喜覺支。

除覺支：除即是斷除。行人若斷除一切邪見煩惱時，能增長諸善根，名除覺支。

捨覺支：捨即是捨離。行人若捨棄不善之境，捨離虛偽之法，永不追憶，名為捨覺支。

定覺支：定是襌定。修道者發出襌定，慧照諸禪真偽，不妄生愛著，名定覺支。

念覺支：念即是思念。行道之人修道之際，須要定慧均等，心是何病？以何善法來對治。

八聖道，此八法是成就聖果之妙道，故名聖道。又名八正道分，不偏不邪，正見諸法實相，能達涅槃，能超凡入聖之大道，故名正道。

八聖道分：一．正見。二．正語。三．正思惟。四．正業。五．正命。六．正精進。七．正念。八．正定。

正見：遠離一切諸邪見，凡所見悉合真理。

六祖云：正見名出世，邪見名世間。

梵網經云：轉一切見入佛見，佛見入一切見。

正語：遠離一切邪言、妄語、綺語、惡口、兩舌，住清淨語。

正思惟：常思惟善法正道，遠離一切亂想邪息，一心思惟涅槃解脫。

正業：為法為道，離惡業（殺盜婬妄），住清淨業。

正命：遠離一切邪命，不以非法以養活命。