四禪淨土遊記

第九回 修道首重至誠心

聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲！靈體出竅。

邱生：學生參見如來聖安！

副院尊：賢生免禮！速靜心凝神，坐穩蓮台。

邱生：〈瞬間蓮台昇空，星際間閃爍著亮麗之星辰，令人流連其間，遲遲不忍離去。不一會兒，蓮台已到【鸞門淨土】，並且落定於一片廣大庭園，此庭園乃有中歐合併之建築，外觀有著古宮廷的威勢，並且包涵著歐式風格之雄偉與壯觀。此上匾書寫著：【院士殿】。

進入殿內，乃有貴賓室，這貴賓室內有數十間，皆獨立客室；在客室當中牆壁，乃以上等檀木建造而成，四周樑柱乃以上等檜木架構建造；另有蠶絲編織成的蒲團，坐起來非常柔軟舒適。四方分別有：【靜】、【悟】、【惜緣】、【恭敬】等四個掛圖。

在客室內尚有數座檀木椅與一座香爐，並在香爐內傳出陣陣檀木清香，聞之令人精神為之一振。香爐乃玉石所鑄，怎麼能夠耐得住高熱呢？隨手翻起爐蓋，卻不見爐內有何檀木或粉末，更不用說是火焰，甚為不解！〉

如來啊！為何這香爐內並未放置任何物品，卻能傳出一陣陣檀香氣味呢？

副院尊：此爐乃是「至誠之氣」所結，而香氣更是陽世人修行的（正善願力）所聚，自然能夠傳出清香陣陣。

邱生：「至誠的心」能夠凝結成一座（香爐）嗎？

副院尊：當然可以聚結，但是要用心去觀察，便能夠洞悉個中含意也。

邱生：俗云：「人爭一口氣，佛爭一炷香」，而這個以修行所聚結而成的香爐，是否象徵著眾生一旦進入修行狀態，必須是秉持「正信、正念」，並且應該有著（赤誠之心），來衛護正法，使之普遍流傳，使之永不中斷，才能真正的利益到世間，而本身之修行亦才有價值所在也。

副院尊：正是如此。眾生在修行當中最怕用〈偏頗之心〉來行持，若是如此，雖然有善行，卻未能完全純善也；並且用偏頗心修行，非常容易產生（分別、執著、妄想、煩惱），而導致敗壞〈身、心、靈〉。

邱生：既然是（人），在修行的人生道路上，充斥著諸多障礙，應該如何去（降伏）？使修行能（如實、如法），而讓至誠之共善願力，凝聚成一股無堅不摧的道志呢？

副院尊：欲使眾生降伏諸煩惱障礙，方法早已傳佈在（寶德法華）中，而諸藏寶必須深入去咀嚼，才能研悉洞破其中道味出來也。

邱生：寶德諸法華有（藏寶）在當中？依學生愚昧研究，乃察覺到，寶德法義內容有許多淺顯簡便之文詞字句，內容非常的生活用語，絲毫看不出有任何難懂之處。

副院尊：深奧秘藏就在於此。眾生（法障）深重，總認為淺顯，但不曾用真誠之心去研味，都以〈愩高、我慢之心〉，總認為我都知道，然而實際上根本沒有一樣是知道的。

邱生：學生聽聞過法師講解過，（原始佛教）最初乃是以當時的普通話（巴利文）來闡述佛法，直到後來「大乘佛法」北傳，才有如今之文學體經書，是否有此情形？

副院尊：是的。因時因地，佛法亦因應各種種族間，翻譯成各該種族普遍能夠接受的方式來譯成各該種族語言之經書。當時的華夏民族屬於（文言文）遍佈及文化教育較廣且有獨特文字的民族，因此所譯出來的「佛經」便有許多屬於（文學體）方式之佛經也。

邱生：如此看來，無論再怎麼樣（白話文）的法句，只要能夠用（心）去「體會與領悟」，並且實行在日常生活之間，日積月累，乃可獲得最後的成就。

副院尊：正是啊！無論一個人資質如何的優劣，只要真誠，只要能實踐，便能夠使菩提彰顯出來，成為人間活菩薩也。

邱生：如來說（活菩薩），依學生理解，如來所說之意，是否指示「修行人要在人世間做活菩薩」，並且不要思圖看不到的菩薩；因為現時有肉身存在，才能夠以肉身來示現教育，使（佛法、道理）借由（菩薩行），在人世間形成一股推手而「弘法利生」，廣開民智，導迷向覺，使菩薩遍佈世間，人人都將成就菩薩行者。

副院尊：賢生見解獨特，正符合 吾意，當廣為宣說，使正法妙理真諦得以廣佈人世間也。

時候已不早了，也該回道院。……。

（道院已到！）賢生靈投體。

邱生：學生恭送如來恩師聖駕！

副院尊：可。 吾退！