寶德雜誌第8期
目次
甲申年消災解厄大法會公告：：：：封面內
助建道場護法委員：：：：：：：：：：二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：七
甲申年秋季放生法會│聖藻：：：：：十二
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：十四
奉旨著作︽聖道千秋錄︾：：：：：：：十六
奉旨著作︽靈遊際遇︾：：：：：：：：十八
仙佛恩師來歷：：：：：：：：：：：：二十
一生修持•得返上天：：：：：：：：：廿一
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：廿二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
寶德園地：三十
知福惜財•濟助困厄：天行者
何必平地起風雲：：洪品
無畏施：：林隆國
勸戒淫三字文：：：：：：：：：：：黃志傑
世風日下•提倡孝道：：：：：：：：陶仲芳
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽祥光初現︾：：：：：：：：卅八
甲申年九月證道考核靈修士名單：：：：卅九
擴大共修法會•放生活動照片：封底內•封底
寶德大道院普化活動概況
甲申年八月擴大共修法會暨甲申年秋季放生法會【時間：國曆93年10月3日】
上午│甲申年八月擴大共修法會
拜懺：大悲懺
讀經：妙法法華經五百弟子受記品第八
法會供養普施物品、白米4.5公斤裝45包，已贈予台中縣聾啞福利協進會以廣結善緣。
下午│甲申年秋季放生法會【第12頁聖訓】
共修法會•放生法會•消災解厄大法會
甲申年九月擴大共修法會【參閱第11頁聖訓】
時間：國曆93年10月31日上午
甲申年【祝壽•消災解厄•繳書】二天大法會
時間：國曆93年11月13•14日
國曆民國93年11月13日出版《聖道千秋錄》，每本廿元，歡迎助印，以廣普化。
*國曆93年12月之間│甲申年冬季放生法會
寶德聖訓
本道院院尊關
登台
93年９月21日
聖示：補賜甲申年六月法會副功德主：鄭生素妃
詩曰：鄭生立志明心意。素質無暇道德香。
妃護輸誠修正果。挽風化俗姓芬芳。
又示：因緣，昔時在「澎湖」，爾是漁產商人，一生務商，頗有積蓄，因為年近半百，膝下猶虛，便萌生求助於【天上聖母】，至心輸誠之禱求，又能盡心盡力利用經商盈餘，濟助地方貧困家庭及遊乞，終亦感動天妃娘娘，准予賜下麟兒，願望既成，則無遺憾。如今頗有善根，理當好好再接再厲，以學習聖母之至孝至仁聖德，早日修成正果也。
本道院院尊關
登台
93年９月22日
詩曰：中秋佳節誠可慶。道院庭前火候真。
寶德聯誼正風立。身心靈靜賀圓明。
聖示：農曆八月十五日正是民間每年三大節慶之一│中秋佳節，家家戶戶無不是利用中秋夜圓之際，在外各地遊子趕返故鄉與家人團聚，在此普天同慶之日，修行之人亦復如是。
然而本道院乃因應時節，提前於甲申年八月十三日舉行建院以來之盛大「素烤活動」，在這中秋時分，《懿敕寶德大道院》乃提供院前庭場，做為各家修道子之聯誼場地。當知「素烤」乃是真才實料，而「掌烤盤之人」若無相當功力、火候若無練至爐火純菁之境界，恐怕將要再加強修練功夫，因為火候不足、功力不深，將會影響受烤物品之未盡全熟或烤焦之地步；修道亦如是，修行乃須中庸之道，不急不緩，全憑實力，而修行者必須（身、心、靈）達到合一，達到淨化，更須擁有（健康之身體、健康之心理、思緒以及健康之靈神意識），方能健全人格，人格健全則道格圓明，自然掌握一切，收發自如，人侯之深也。
天然古佛
降
93年９月４日
述論：流言起於愚者、傳於迷者、止於智者
末法時期眾生，人心紛雜且亂，人際關係時好時差，好友亦常因突生之言語不合而衍生劣性，唯有靜觀其變，始能免去災難。
有心之人即愚昧之輩，通常頭腦較好，謀略較多、城府較深，易因一時之興起，而製造一些事端及不實之言論，用以散播在外，藉以打擊他人，使其聲名受挫，而本身知名度大振，須知此時必須冷靜細思，以悉其病因所在。
所謂：「無風不起浪」，是否無意間造下禍因，而不自知，直至引爆爭端，遭受無情打擊，無妄之災，波及無辜，勢必傷害嚴重。
迷茫無知之輩，未能明辨是非，常將一些不實之言論爭相流傳，達到流言四散如花之結果，因為心中迷茫，不知深入經藏，不肯誠求懺悔，是故迷者較易淪於迷，又以迷茫解迷茫，迷上加愚，則智慧更難以萌生。難怪乎！末法時期眾生「根性太劣」，而「耳根太利」；佛曰：「老寶念佛」，自是解迷除茫之一大良藥也。
智者，乃因經歷上見多識廣，且深知世間人多詐，不實廣告太多，皆能將每一宗流言予以淨化，不但未受其影響而動搖其心性，且堅定志向，正因為智慧彰揚，故能保身立德以傳天下也。
此外，由「因果」探討，當然必有宿世糾纏之不善因子，兩造當事人具皆不能冷靜沉思，探究原因，勢必引發因果業報之形成，一則藉以了斷夙累，不能接受且爭論不已者，前因未了，又再造新因，將冤冤相報，永無終止之期；二則衝擊之後，能默而承受，當可沖銷戾氣以了前因，亦因此而能萌生智慧；三則上天針對修行者，甚至於道場之主事者，藉機或借業力加以考核其承擔天命之適當與否，如能處理圓滿且平順過關，則上天託付之普度使命，不但予以加分，天命將更加畀重。
自古以來，修行者常有教義之辯，互相攻訐；甚至於道場主事者亦較易輕忽，乃更形成「教爭」，宜慎之！
水德星君
降
93年９月11日
詩曰：天災浩大民心恐。畏懼心慌無助緣。
省悟災因在何處。全然環保報無情。
述論：前因後果•循環自受
甲申年來台疆地區水患連連，時而缺水，但遇水則成災，而一旦災難產生，則民心大亂，千頭萬緒，無所適從，雖有雄心萬丈、熱血沸騰，一夕災情，無奈施援更無助力因緣，當我人心中滿懷抱怨之際，是否有人曾深思災劫起因於何？
不外乎！為求一時之方便，山農任意丟棄垃圾，造成川渠堵塞而傷害，而平地任意隨手丟棄物品，造成物塞水口，致溝渠難洩水於萬一，造成水滿成患；而大自然界藉機清理部份不適之處，使人們知整頓環境，並藉機清理部份夙累所積不善業因，而重新調整福報，然而在某些地區之人福田整頓之餘，在某些地品則有人可獲增添福田之機。
勸勉世人常行善德，清淨（身口意），只因為（身口意）一旦清淨，則三毒（貪嗔痴）便不染著，無三毒便不造惡業，惡業既無，則災禍不至，福慧雙修，則功德無量也。
青華帝君
降
93年９月15日
述論：煩惱生菩提
世人為何而煩惱、憂愁？無非是工作不順遂，事業客源不穩定，人生旅途中工作、事業關連於家中經濟收入，攸關於生活是否能夠免於困頓，金錢常令世人憂愁煩惱而面目無歡。
然而，人之身體若是觸犯邪淫，輕者削福減祿，重者正如經云：「淫欲熾盛者，將有水火、刀兵、割喉、斷頭…等劫」；而有人雖身不受劫報所害，卻已將其等級降貶或除功名籍；而「削福祿」常以天地災報應其身，若不臨劫奪壽者，卻是重新整頓其福報。
是以，一旦災劫臨頭，有人便罹難，有人則是飽遭生離死別之苦，有人則是一生所有剎那間化為烏有，必須從零開始，有人則須負債生存在世，在生理、在心理，無不是飽遭煎熬，而這些災難皆是夙世以來，乃至於今生犯造「不知敬惜五穀」、「淫慾熾盛」，其以（淫業）形成足以令人惡運連連，人禍之陷罪更是頻繁，有些起因是今生所造，有些則是夙世所帶，應災而共聚以同災，因為同一業因必定會聚一堂，以應天劫而抵業債。
是以故，勉勵世人（往者已矣！來者可追），當省思且反觀內性，以洞悉智慧之開明，把握當下，積極創造未來，而累生所積之禍因，利用有生之年，真誠懺悔、除改夙累不善之業行，積極造善以彌愆，修養性德以添果，則禍去福臻也。
阿閦佛
降
93年９月25日
述論：擄人勒贖
在台疆地區，經常可見世人空有健全之身軀，不知勤奮工作，卻挺而走險、作奸犯科，甚至擄人勒索，實令人髮指！
在「瀋陽」地區，有一沈氏，結交劣友，經常花天酒地，家境漸漸入不敷出，最後與劣友將目標鎖定鄰縣之陳氏富豪，事件比預定中來得順利，亦如期取得所需要之贖金，但因事主與其中一人曾見過面，算是舊識，眾人為了安全起見，乃加以滅口殺害陳氏富豪，雖然沈氏等人僥倖逃過法律追捕，卻常常在夜間受到陰魂之緊追不捨中度過，如此日夜躲閃陽世追捕，更甚者夜間必須面對陰魂之糾纏，實在生不如死，又求死不得，但其惡果並非就此便告結束。
依冥律所記載：「初犯擄人勒贖並撕票者，乃判五百世貧病及人緣不具足報，累犯者，罪罰更依人數倍增。」是人若知適時懺悔，並立志修善不再違犯，則可減其刑罰。
願世人莫為一時逍遙而干犯千古不赦之罪愆也，勉之。
本道院院尊關
登台
93年9月29日
聖示：國曆93年9月26日【農曆甲申年8月13
日】本道院所舉辦之【中秋素烤活動】，乃已獲
金闕轉旨，乃定為本道院之特別鸞期；凡參與之人員，無論主協辦或僅臨時參與者，特賞賜二道功，由本道院統籌分配賜之，以資慰勉。
本道院觀音二菩薩
登台
93年10月２日
詩曰：夏日悄離秋意涼。清風輕襲令人殤。
秋時似虎感寒易。運動養生邁康莊。
聖示：炎炎烈夏，忽然靜靜離去，未寄片語，未辭而無蹤，大地迎接秋風之來臨，雖一縷清風徐徐吹起，使人清爽，無奈是秋風起落葉，令人黯然神殤，秋風雖涼卻已老邁，而此秋如虎一般，起信於大地，負責於四時，毫無絲微懈怠，不見絲毫倦容。
在於秋老虎臨近季節裡，多添衣物而感悶熱，少添衣又覺涼冷，然而世人通常貪一時之涼快，不肯保重身軀，是故秋老虎侵襲咬傷眾生特多，君不見秋後二十四小時之「高級大飯店│醫院」裡，人員最多，客房通常一票難求，任爾家財萬貫，亦無可奈何。
勸君好好利用秋風之涼意，勤行「運動」身軀，使之氣血順暢，因為此時不易流汗，正是加強體內毒素排毒之良機，並藉此時機做好（養生之道），因平時較少注重飲食，乘此調理飲食，施以溫補而調平時之不足處，如此方能落實（身、心、靈）之平衡，子曰：「中庸之道」也。
他化自在天王
降
93年10月13日
詩曰：甲申秋節共修緣。擴大行持經懺情。
化育群黎步真理。輸誠寶德會靈城。
聖示：喜聞在此秋季時分，貴《懿敕寶德大道院》依舊熱誠有加，不畏涼風之侵襲打擾，志向清楚，明白而堅定，諸門下修道子更是齊心一致，將再度啟開擴大共修之法會，以此共修法會之緣機，乃為甲申年植下深厚「挽轉天禍」之變化。
現今
吾奉
玉詔，將於本科【甲申年九月擴大共修法會】，是日當率領連同【他化自在天諸眷屬等，合計有：貳萬人俱】，護持法壇，共結如此殊勝不可多得之法緣也。願勉諸修道子，輸誠喜樂，盡心盡力共護修功立德之法壇也。一則為萬民做先鋒，二則為天地盡心力，三則為自己行功了愿求圓滿，勉之。
甲申年九月擴大共修法會公告
時間：國曆93年10月31日
消業祈福燈：每燈伍佰元。
甲申年秋季放生大法會
本道院院尊關
登台
93年10月３日
詩曰：慈悲救苦明心志。海族網開德澤長。
松柏虔心行善果。有朝德證會仙娘。
聖示：今時本道院【甲申年八月擴大共修法會】即將舉行，並同時舉辦【放生海族之義善法會】，實乃吾人「慈、悲、喜、捨」之泉源。如今將於（松柏港）為海族開啟靈竅，以助歸依三寶，度彼等早日脫離畜牲道，並網開一面，助其等脫離劫數之困縛，免得遭受（鼎中煎、鍋水熬）水深火熱之苦磨，現時對靈物施加「博愛」，以慈心德澤芸芸眾生，使靈魚邁向極樂逍遙之境界區域，救助護持生靈重獲生命，脫離劫厄，自是消解殺業，壽年乃在當前也。
東海龍王
降
93年10月３日
詩曰：引領靈魚臨寶德。萬千作業繁又忙。
今時護命在松柏。來日超凡在仙莊。
聖示：
吾前來貴《懿敕寶德大道院》專為【寶德擴大共修法會】將欲施放靈魚放生物而降筆。
觀貴院廣大善眾，皆能依止正法，而鼎力護持【寶德放生法會】，實難能可貴。放生得生，添壽延年乃天律所明載，但能如同貴院之細心考察，放生物之適應（區域、季節、品種、來源），加以詳細辨別，方施予放生，數年間放生功果頗碩，放生物更鮮有罹劫而枉亡者，實乃提倡放生之護持者及團體，所應從中學習與效法改善之示範放生法會也。
公
告
甲申年秋季放生法會，已順利圓滿完成
時間：國曆93年10月3日
地點：松柏港
放生物：虱目魚魚苗十萬尾
國曆93年12月之間│甲申年冬季放生法會
配合擴大共修法會點消業祈福燈│每燈500元。
劃撥帳戶：﹁03204571
吳振鋒﹂收
寶德放生功德殊勝
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
所謂「放生法會」，即是結合「放生活動」
與「共修法會」，可得陰陽兩利。贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，以解業債，並減緩劫厄之臨身，深願有此殊緣，能得踴躍贊助與護持，功德無量！
【放生功德賞例玉旨】之賞例如下：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生生達伍仟元以上，准予消解殺業，並解幽冥業因，而除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，准予消解殺業，並化解怨戾糾纏，以助靈識清明。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，准予消病業因，並化解一件重業，以添元辰光彩。
五：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
道場舉辦放生，即在集合眾人之善願力，感召天地仙佛慈憫，鸞門道場更恭請仙佛菩薩為放生物啟靈點化，予以種下佛緣，以利未來世得渡。然而護持者和參與者，一則培養慈心，積極護生，廣結善緣；二則消冤解業，化解殺業，逐漸了斷宿世因果業債；三則消減怨戾之氣，致天地祥和，以減消自然災害與刀兵劫。
懿敕寶德大道院為提昇鸞門素質，所舉辦之《放生法會》，具有特殊意義與特色，長期配合擴大共修法會【兼具點燈供養與消冤解業】│上午舉辦擴大共修•下午則舉行放生活動，持續推動放生，乃因眾生之業力干擾頗重，除冤欠和靈障之外，常有累世之殺業纏擾，以致身體病業叢生、諸事不順、運程乖舛。是故，放生乃是化解殺業之最佳良方。
*身體病業叢生者，除了冤欠之外，乃為殺業牽纏，須以「長期善願」護持放生，再配合《專案呈疏》和唸佛持咒，當有撥轉業力之效益。
阿難尊者
降
93年６月19日
第五章
福祿具足為何因？前世造庵建涼亭
大梵之下，民生富足，而因果循環終有報，多少人前半生喜躍而後半生苦楚？又有多少人前半生悲悽而後半生哀慟，更有許多人前半生辛勞而後半生逍遙，亦有不少人自出生以來乃至於別世，愉悅自在，此皆是夙世造作不同因緣，而現世因緣成熟，承接應得福田或苦果。
所謂：「福」？意指身體健康、家庭美滿、工作順遂、收入穩定而言之。何謂「祿」？乃為財運亦即薪資而言，工作穩定並不代表薪資穩定，以現今社會現象而言，常有工作了三個月，依然未能完全領受薪資者大有人在；雖為社會亂象，卻也是一種因果平衡法則；而若有人祿位穩定，雖然其人在工作上或生意上，常見不順遂，卻能有其它方面補足薪資之不足處，當然最佳方式乃為工作順遂又能薪資收入穩定並臨居高位。
在嘉南地區，就有著羅姓人家，雖然老一輩知識不高，卻能養育出一對好兒女，話說此子羅一，身帶福祿充盈，在其六甲之際，便已為父母帶來財富，其父母漸進改善家境，後來在各大市場中謀獲甚大利益；直至羅一漸長大成人，又能以其親人之名義，造就不少商機。
溯其前因，乃曾多世能知修行，持（忍辱），造種種善行，尤其對於正信宗教，不論佛門、道門，凡是住持及內部成員皆能知行如一，且對銀兩絲毫不擅自支用，凡使用皆用於道務之中，羅一始肯大筆善款參贊樂助；一旦所贊助之道場，有傳出住持任意花用善款，羅一皆不客氣糾正，且報官監禁住持及相關人員，因此在天律上記頭等功德；因為杜絕往後之無辜者再度受騙，不使善心成白費，更不姑息養奸。雖然曾經有某住持乃其收養培育出，亦有某道場住持曾經幫助過羅一，但羅一乃能大義滅親，此為天律之首功。
況且除了銀兩上之大力資助道務，又在硬體之建設上多能大力參贊，甚至於獨力支出經費；且能廣建涼亭於郊外、山區及人潮熱絡之處，以利人們疲累而有休憩之處，甚而涼亭可暫避炎日、雨水，因此間接救了許多人性命，故結下廣大善緣，更深植福祿令之具足，始有現世呼風喚雨之生活也。但若此生盡享前生所積之福田，而不再造福田，一朝一日亦會有福盡祿消之時。
以此事例，願世人能審視所佈施道場是否合乎參贊之價值，方才化為行動也。
《因果經事例》賞善凡例
93年9月11日本院院尊關恩師頒布如下：
一•凡助印本書達千本以上，准予消解業障。
二•凡助印本書達三千本以上，准予消解業障及業因。
三•凡助印本書達五千本以上，准予化解血光、水火劫厄。
四•凡助印本書滿萬本以上，准予現世父母及本身消業障、增壽元。
五•凡助印本書滿二萬本以上，准予拔度五位夙世父母以出苦幽，本身准予消業障、解二大災厄，並添福祿壽。
備註：因果經事例【每本功德金貳拾元】
富貴福慧果報之因緣
【施捨財物】是富貴的正因，拼命工作則是導致富貴的助緣。是以，過去世沒有布施，今生再怎麼努力賺錢，也是賺不到錢或無法存錢，甚至於業力牽掣之際，尚會負債累累，窮困潦倒。
富貴是用恭敬心布施財物的善果報，然而福報大小，可參閱《地藏菩薩本願經》第十品：校量布施功德緣品：「校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？」舉例如下：
若遇貧窮、癃殘瘖瘂、聾癡無目等殘障者，欲布施時，能具大慈悲，下心含笑，親手徧布施，或使人施，軟言慰諭；可得無量功德。
若遇寺廟道場或神像金身有毀壞破落，能得
於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
太陰星君
主著
正鸞：宣筆邱原章
太陰星君
降
92年12月６日
詩曰：供地建亭助貧困。輸誠樂善德恆長。
虔心奉法修正道。圓滿功行福祿昌。
第十九章
供地修德
彼時在南昌地方，有武姓人家，全家六口皆樂善好施，尤其是將自家土地興建房舍、涼亭，以提供當地貧困無容身之處者，及各地前來之遊民，甚或作為應考之考生精進學業之場所。此等善舉，一家人奉行終身，未曾有絲毫懈怠及反悔退縮之心，乃能持之以恆，是故，無形中累積深厚福田，更加廣結善緣；於是原本僅是小康家庭，漸漸成為富裕家族。
亦由於武家人之生活儉樸且勤奮工作，使得遊民與貧人更加知道珍惜福份，及改變以往懶散之生活，漸而成為一群團結辛勤，而堅毅且有紀律之團體，終於貧戶與遊民不再重現，真正成為勤奮而富足之地方。
反觀現今社會，多少人好逸惡勞且好高鶩遠，稍有挫折甚或一蹶不振，或有因退縮不前而形成每況愈下。難怪乎！社會愈來愈貧乏，而生活水準愈來愈差，此乃好逸惡勞所形成。願人人加修勤儉、練習樸素，修身養性，終身奉行，以挽頹風也。
太陰星君
降
92年12月13日
詩曰：醮齋濟困良言佈。喜捨行功善德萌。
法雨周全菩薩愿。慈心化渡了塵緣。
第二十章
佈齋
菩薩心腸救苦難，蓋因人身遭受世間苦厄磨難，身已難安、心如何安寧？如何清淨？是以修善之家，必能感同身受。
善德之家必常佈施米糧，以解除貧困之家所需，昔時常見為善之人賑災濟助，以解災民腹肚之飢，適時施以援手而得解救蒼黎飢荒，菩薩之心救苦救難，為善之人正如菩薩在世，救濟苦難以感聖恩而行喜捨。
修道之人正是提昇「人飢己飢」之精神、慈悲心，誓愿效法觀自在菩薩，願天下皆得離苦得樂，我身雖歷盡滄桑亦在所不辭，我人在世便盡一生綿力輔天地之化育，而拯黎民之苦心，貧者之哀，有口難言，為善之人代天救拯，或解急難，或恤貧困，或能賑災解危，真善行者如菩薩在世，視飢民如手足，觀蒼黎如兒女，見蒼黎之苦如己之苦，敢不設法以救助。現今眾生尚乏「人飢己飢」之心念，多為己想，而致消福增業於不自知，施捨米糧乃能解人飢而延命，願世間人廣行不懈以添福也。
自古「聖、賢、佛、菩薩」皆乃仰賴此物而得延生，而方能設教，願世間人除了自身珍惜五穀，進而廣結善緣濟助貧苦家庭，而得同樂也。
太陰星君
降
92年12月20日
詩曰：施裘助暖虔誠志。關愛蟻民映心房。
照料無依真善美。香傳萬世德沾光。
第二十一章
裘衣情
雲路迢迢，降筆南贍，寒凍透骨，意卻沸薰。
昔時在京城地帶，有何氏常年旅居外地，雖曰經商貿易，卻常有青黃不接而盤纏用盡之時，猶未能適時歸鄉。人情冷暖，若非久識，欲求暫時之助，遙不可得。
話說冬至時節，何氏尚客居異鄉，離家路程尚有五日，身上卻僅足餐飽之資糧，天下雖大卻無求助之門，欲求暫賒寒衣以禦寒，乃苦不可得，幸於性命攸關之際，有某寺僧人路過到此，憫其境遇，乃帶回寺院暫渡寒冬，從此以後，何氏領悟人生無常，世事多變，行善得及時，從此何氏每逢有盈餘，必佈施捨助貧困及寺院，每逢冬季時分，便常佈施裘衣送給窮苦人家及寺院，乃至於遊客可禦寒。
因為發心至誠，樂善好施，從不為己求，積其一生所有功果，依天律第二級功，得以生生不畏寒、世世有華衣麗服在身。
《聖
道
千
秋
錄
》
賞
例
一•凡助印達壹萬本者，准予福祿存入天庫。
二•凡助印達五千本者，准予添五等現世福祿。
三•凡量力助印本書者，依其所造功德及其所求，審其功過盡予周全。
註：甲申年十月大法會之際，《聖道千秋錄》繳書出版，每本功德金廿元。
※
劃撥帳戶：﹁03204571
吳振鋒
無極九天玄女
著
靈 遊 際 遇
無極九天玄女娘娘
降
91年８月11日
第三十二章
談理論道萬佛會
聖示：今夜帶宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。
邱生：剎時佛光照耀，萬道金光遍佈四方，三界各蒙其利，佛光所在一切吉祥，無有困惱……等事；忽佇立於大光明遍照之地，環顧四周，面積廣大無邊，有諸天音樂，清澈悅耳，頓時萬緣俱放，靜心於法樂當中；剎時有諸天女環繞四周，而舞步整齊，有散花天女於上空散佈法華，（仙樂、仙舞）令人流連不去。
玄女娘娘：吾徒正事要緊，前方已有聖尊等候多時。
邱生：跟隨娘娘前行，在大廣場中有【西方三聖、彌勒三尊、及十方諸佛菩薩仙神】，各坐其蓮位而不動搖。
阿彌陀佛：（忽言）九天玄女久違了！
玄女娘娘：佛陀忙於度眾，更是勞心勞力，吾等尚蒙佛光加被。
阿彌陀佛：玄女客氣了。
邱生：學生宣筆：邱原章見過諸位佛、菩薩！
阿彌陀佛：賢生免禮！爾可有何事欲稟？
邱生：學生有一疑問，何謂「命中註定」？
阿彌陀佛：所謂「命中註定」，乃於世人未出生之時，早已排定之數。
邱生：定數人人不一，是否不公？
觀音菩薩：世人一切定數，自是依其各人前生不同造作而排定，並無不公之處。
邱生：既然如此，如何去改變原有的定數？
大勢至菩薩：世人欲求改變定數，當廣積善功、陰德，則可漸改定數；若世人常造惡事，原先之好定數亦會轉差。
邱生：有人常行善卻愈顯運差，是何因？
釋迦牟尼佛：世人行善，當誠心而行，無所求心而做，才有大利益。
邱生：有人無求心行善，卻不見蒙利，是何因？
彌勒慈尊：世人無求之善，未能受善之利益，當知此人本身（夙世業障）仍在消業當中，或有祖上餘殃未盡，雖人行善仍在消業障中，但業報已在無形中減少許多，不可言之無受益。
邱生：如何可速轉劣運為好運？
玄奘菩薩：若世人於無意之間，救人性命或保全女子之貞節，此為陰德，則必當使命運轉佳；而有為之心，便獲益減少。
邱生：有人常言「心好何必有什麼佈施」？
地藏王菩薩：當知此人不明心善、心好之理，世人若心地好，必能由心中彰顯慈善仁愛之心，以形諸於外在行為，化做佈施善行。
邱生：有人言自身都自顧不及，何來餘力顧及他人？
太上道祖：此人必定私欲重，心地慳吝，不知積福。
邱生：有人諸事不順？
玄玄上人：世人當知（廣結善緣），而（學習諸
能力、加強善行為），不存好高鶩遠之心，便能諸事漸成，然則會遭逢諸般事違意，夙世中必有所業債未了，或此身有不足處，方會遇事不順。
玄女娘娘：時候不早了，也該向各位佛陀道友告退！
阿彌陀佛：賢生向前來，吾賜爾「金元寶一錠」，好自珍重。
邱生：叩謝
阿彌陀佛恩德。
觀音菩薩：吾賜爾【轉經輪】，可助爾完成度化台閩一地貞女之愿。
邱生：叩謝
觀音菩薩慈憫。
大勢至菩薩：吾賜爾【攝魂令】，可攝懾十里內（無端肇事）之靈界眾生，不得放肆；再賜【威德令】，可（制魔伏邪妖）。
邱生：叩謝
大勢至菩薩賜寶之恩。
玄女娘娘：吾等告退！
邱生：向諸位佛陀、菩薩告退！
諸佛菩薩齊曰：賢師徒慢走！
玄女娘娘：道場已到！吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。吾回！
仙佛恩師來歷
本道院護鸞尊者
登台
93年9月18日
述論：蒞職因緣
詩曰：因緣際會天機在。蒞職圓明寶德情。
普化三曹功果立。超凡入聖證仙真。
吾為「南宋」落第書生，俗家姓林名龍字化。
話說寒窗苦讀，因為家境清寒，辭別老母，上京赴考。時值炎夏，乃掛單於《觀音寺》中，讀書之餘，乃幫助僧眾清掃殿堂、後院、梯間，常聞梵唄之音，心中多少有些感悟。時光一晃數月已去，終於應試如期，無奈是皇榜下放，遍尋無吾林龍名字，至此只盼歸鄉務農，無意仕途。
吾侍母親貽養終年，乃外出訪道修行，出家為僧。所謂：「行行出狀元」，出家數年後，乃接掌《觀音寺住持》，爾後悟得萬教一心之法華，顯密圓融之妙義，道年圓滿，靈神直入清靜地，奉派進入【鸞務府】任職主秘天職，如今再接到【昊天玉旨】及【西方極樂世界佛旨】，蒞任《懿敕寶德大道院》為【護鸞尊者】一職。
放眼觀看，乃與門下多位門生有緣，至盼各自提昇靈識，降伏欲執，則成道在前也。
依據《洞冥寶記》鸞書之記載，東嶽殿設有【宣講宮】，專司教化之責。此外，另有四司：【甄別升降司】【記錄殊勳司】【升授仙職司】【升授地祇司】。
以【甄別升降司】為例：「本司專主掌管世人曾立大功大善，男封【真人•功曹•使者】，女封【侍女•元君】，再大者封【上仙•菩薩】。如賜封之後，本人益力行善事，應予暗中推升；若本人灰心輟志，不行善事，反進惡孽者，輕則降貶，重則斥革。……，本司錄其洪誓，嘉其大願，即時申聞大帝，大帝復派仙吏，察其行為，果係出於至誠，並非虛偽者，或由五聖保奏，或逕由大帝保奏，有記名地祇職者，有記名天仙職者，等等不一；記名之後，先以功抵過，抵足之後專記善功，俟臨終之日，按其善功之多寡，以定其天爵之崇卑。」
一生修持•得返上天
本道院院尊關
登台
93年10月6日
詩曰：愁憂參半臨來苦。殞失英才亂無方。
喜樂迎春修善果。蓮邦掛號證仙鄉。
聖示：愁湧心頭，憂顯顏容，愁憂非是陽世之所著，亦是別世先人之深執，一代善星，如今殞落，別離人世，一時措手不及，心慌意亂，處事已亂方寸；然而愁在前，喜在後，人身捨離，重獲無拘無束，神識永在。
查本道院主事吳生振鋒之先慈顏吳沈生連治已然殞沒，無疾而終，八十高齡，非是無業債隨身，乃是知前兆而立解，是故，吳沈生無疾殞滅，一代善良英才，雖無功高在世，卻有「慈德」留芳。
如今
吾已奏准
金闕，先行安排，將於三七之日引領正規靈修，於《無極五方證道院》修期三年，此三七期間，乃由本院副院尊觀音如來引領冥府銷案，並予靈修三年期滿，入【修真閣】一載，再轉入【天佛院】三載，始完成仙班之基礎，而後依功果再准予【元君】或【菩薩】果位。
有此殊榮，乃因本道院主事吳生振鋒之至孝，且虔誠奉鸞將近三十載，又能公私分明，未造不義；況且慈顏業債圓滿，又是在生發心向佛•守戒行善，始有此機也。
解
說
【二】
依據《天界傳真》鸞書之記載，天官大帝紫微宮設有四府之第二府：【證道歸真府】，主掌考核成道之原靈。位於東天第十層天，轄下設有：【修真閣】【孝子亭】【忠臣廳】。
凡在世之人，不論何教信徒、何種民族，若能勤修大道，死後均能登天堂，亦即成道原靈手持憑證，均必須經過【證道歸真府】登記，待其考核後，始能轉呈
玉帝敕命其果位也。
證
道
院
訪
遊
正鸞：宣筆邱原章
無極九天玄女娘娘
降
93年８月18日
第二回：治國學苑會孫文
聖示：今夜帶領邱生遊訪靈宮。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：一時金光閃耀，玄女娘娘恩師已在目前，學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩，瞬間蓮台升空，穿越光束，光茫照耀，一會兒時間，穿過三進，由【院聖殿】飛往後方。前方有一大匾曰：【治國學苑】，乃以金字書寫，其金光奪目；宮庭式建築，有三十六階梯，紅檜為柱，純金之門鈑，純銀手把。有無數將領佇立守護其間，隊伍整齊，其中有一位身穿古代戰袍，腰掛配劍，看似允文允武之將軍，只見其上前呼道：「末將參見玄女娘娘聖駕！」
玄女娘娘：將軍免禮！
將軍：想必身旁這位少年，便是人間道場，【三清共薦、五老齊推、五母同議】之懿敕寶德大道院正鸞宣筆：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒，還不快見過將軍！
邱生：學生不敢，見過將軍聖安。
將軍：大德無需多禮，請賢師徒入內小坐。
玄女娘娘：有勞將軍帶路。
邱生：隨後步入【治國學苑】，但見內部擺設有書架，設置諸多（國學、政風論），有許多將軍正在研讀國策論。在中座上有一位看似年輕，細看又帶滄桑，卻又健朗，法相莊嚴。記得以前常在學校門口有見過銅像。
玄女娘娘：主任安好！
孫文：原來是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失遠迎，失禮之處，尚請海涵。
玄女娘娘：主任！授課辛苦，認真盡職，有何失禮之處；吾等未曾事先通報，才是失禮，請莫見怪！
孫文：那兒的話，這位就是人間道場《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱生原章了。
邱生：學生《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱原章，參見主任聖安！
孫文：大德免禮！
邱生：敢問主任！您在此坐鎮，職名為：治國學苑主任，究竟授何課業？
孫文：本座乃針對一些喜歡研究（國家治理方針）及有心革除政治弊端之資深與資優靈修士，授予安定邦社、清風理國之觀念與正確理論，為官盡職之前授課程。
邱生：這麼說來，進入【治國學苑】之靈修士，將來都有機會當官了，但是既然沒有肉身，如何治國？
孫文：話是如此沒錯，但世間一切官員多有未知便民、益民之事產生，故授予靈修士（治國綱要）與（治國方針），乃是希望日後能有機緣，護佑「清正廉明」之官員，若遇殊緣，則可各自導引進入聖道，而使廉明永存於世。
邱生：再請教主任！一旦為官清正，是否有其功果可證？
孫文：若有為官者，知體恤民困，盡予扶持，對
於公務，能盡其職責，更不貪取民財、公帑，則可證得殊妙果位，而靈修士亦同，在本學苑悟得治國真諦，則可得證妙果。
玄女娘娘：時候不早，也該回院！
孫文：恭送賢師徒！
玄女娘娘：已到道院，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
證道院訪遊
│
內容要點
①《無極五方證道院》之（保調靈修過程）及授課仙師教授情形，及所謂「保調靈修之殊勝」所在。
②仙師調解過程？所造功德是否足以弭怨？
②【聚善所各班】之靈修情形？
③為何相同之功德金，何以常有入列不同靈修場所之結果？其因緣道理何在？
④【聚善所各班】與【無極五方證道院】如何進行考核？
⑤《無極五方證道院》授課仙師？
如欲發心贊助，每本功德金三十元。
劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂
化冤釋結燈•修士除障燈
壹、冤親債主之特性│怨戾之氣：
如果兩個人有深仇大恨，未得到調解，其怨氣將集結於意識之中；當其中一位投胎人世，另外一位不能投胎，這位心懷仇恨的靈魂將會向冥府申控領令，進行索討，甚而附在仇人的身上，日夜糾纏，干擾生理機能與作息﹝有冤業者，大都睡眠品質不佳﹞，並伺機作祟，影響行運，此為宗教領域通稱之【冤魂】，靈學通稱之【纏身靈】。
貳、化解之道：
①為祂們報名參加超度法會，諸如：點燈、供養、唸經持咒等迴向，彼等得到仙佛之說法或加持之補償，靈識的怨氣始得化解，此即法會設立【化冤釋結燈】之因。
②如果已超薦為【靈修士】，可在法會點燈，接受佛光普照或法雨沾沐，促使彼等靈識層次提升，則有助益於靈修之突破，甚而靈慧增添，此即法會特設【修士除障燈】之主因。
靈修士：成就天人之殊緣
世人能得修持到超出三界外，且不再六道輪迴【六道，分為：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道】者，畢竟是少數。
根據佛經所云：如果行十不善業的人，惡多善少，將墮落地獄、餓鬼、畜生等三惡道；如若生前造下極大惡業，作惡多端，死不悔改的人，將墮落無間地獄受無量苦【參閱《地藏菩薩本願經》觀眾生業緣品第三】，或是畜生道之中，超生遙遙無期，須待苦報結束，始得有機再轉世為人；此亦為祖靈願為【靈修士】修行之主因。
其實，六道輪迴的基本原理，乃是【業緣】，【業】是梵文【羯磨】的意譯，其意就是造作，亦即累世身口意諸般造作所形成的業力，致使每個靈魂步向不同的道路；是以，今生歸空，是否再重回人間，除了【願力】之外，完全由自己的【業緣】所決定；換言之，假使亡魂的業力感應到【人道】，就會轉投胎為人。
總而言之，人身難得，中土難生，佛法難聞，今已具足，盼能逢此末法殊緣，聞道而修。
無極五方證道院
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修
│
程
序
壹、叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳、超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參、功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本院院尊關
登台
93年9月29日
詩曰：渺茫業海魂身淨。水沒浮沈罪孽深。
陽世行功期出苦。先靈保調修返京。
聖示：渺渺人生，茫茫無功，在生勞勞碌碌，為兒辛苦，為女忙，芙蓉玉質，究成面黃；生前為兒女造業積孽，如今魂歸離恨天，受業海浮沉，惡獸追逐，遍體鱗傷，兒女不見父母哀腸：「求天不應，喚地不靈。」如今陽世道場設立【無極五方證道院】，乃使陽世親人憶念親族，得以保調，脫離苦淵而靈修，他日有緣以證佛道。願世人珍惜此一應機降世之殊勝良緣也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：大肚郭秀玉善德輸誠助印善書功德金伍仟元，以此功德迴向先夫：王達全，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月初六日列位為六年半期靈修士，以慰夫妻情義。
又示：新加坡陳雪霞善德輸誠助印善書功德金壹萬捌仟元，以此功德迴向冤欠：馬來河、馬田銀霜│祖靈：方德、儲松、尤蘭、賜生，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月初六日各列位為八年半期靈修士，以慰化冤之誠及孝道追思。
又示：嘉義吳俊諺善德輸誠贊助道務基金功德金陸仟元，以此功德迴向倒房祖靈：蔡石、明瓜、宜香，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月十三日各列位為六年半期靈修士，以慰追思。
又示：嘉義劉生嘉英輸誠助印善書功德金貳仟元，以此功德迴向祖母：方氏，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月十三日帶業列位為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：豐原吳育璇善德輸誠助建道場功德金壹萬貳仟元，以此功德迴向靈障：田香黎、朱進山、馬願客，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月十三日各列位為七年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：仁武何宜芳善德輸誠助印善書功德金壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：金如蓉、張含、李好月，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月十三日各列位為七年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：三重余明順善德輸誠贊助整建橋樑道路功德金肆仟元，以此功德迴向地基主：蘇真儀、土地公：藍興彬，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十日各列位為五年期靈修士，以利進修。
又示：新莊李祥雲善德輸誠助建道場功德金伍仟元，以此功德迴向先父：李邦珍，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十日列位為六年半期靈修士，以慰孝思。
又示：太平董莊秀鳳善德輸誠贊助放生功德金參仟元，以此功德迴向先母：莊洪密，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十日列位為七年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中張晉彰善德輸誠助建道場功德金柒仟元，以此功德迴向先靈：李豪風、孟清真，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十日各列位為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台北高玉華善德輸誠贊助道務基金功德金伍仟元，以此功德迴向先父：高汶祥，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十七日列位為六年半期靈修士，以慰孝思。
又示：清水楊秀姝善德輸誠贊助道務基金功德金捌仟元，以此功德迴向先母：楊陳巧雲，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年八月二十七日列位為六年期靈修士，以慰孝心。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，請見諒！︶
本院院尊關
登台
93年9月29日
詩曰：勞茫人海苦追逐。時運逢違奈何情。
立德修功添累果。挽移乖舛增善緣。
聖示：在人生旅途中，總是苦追名利而難如願，時而眼見功將成碩，無奈事常與願違，甚至飽受親信出賣，或不出賣卻大受牽連，欲求時來運轉，唯有「修身培德、廣結善緣」，以顯貴人之助力。然而今上天慈憫，乃得以造功立德，以迴向消解運程中糾纏不清之定業，以使運程更光明平坦也。
又示：嘉義吳生敏敵輸誠贊助《放生基金》功德金壹萬元，以此功德迴向：「化解業障，祈求胃出血之處，能得早日癒合，並助靈識清明，咳痰減輕」。准予消業，解殺債，使胃部機能早癒及傷口之合，添靈之光明，肺清痰減。
又示：大寮林建福善德輸誠贊助《放生基金》功
德金陸仟元，以此功德迴向：「祈求家人身體健康，身心愉快，家運光明，減少無謂之災及支出」。准予從中撥解災愆，以利身心靈之安樂，期聖凡並進。
又示：潭子陳森村善德輸誠贊助《放生基金》功德金伍仟元，以此功德：「消除身體腰痛，身體病苦，祈元辰光彩」。准予排解業障，以利身體康泰，排解腰酸磨苦，添元辰光彩。
又示：潭子林秀蘭善德輸誠贊助《放生基金》功德金伍仟元，以此功德：「消除身體腸胃病苦，身體病苦，祈元辰光彩」。准予消業，緩除腸胃苦磨，助之健康，添元辰之光彩。
又示：金門蔡來和善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元，以此功德迴向：「消解殺業，祈元辰光彩」。准予消解顯機殺業，以添元辰之光彩。
又示：大里陳國榮善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元，以此功德迴向：「眼睛之病痛，能早日痊癒」。准予從中撥轉業債，以助眼睛之健康。
又示：水里張幼善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元，以此功德迴向：「宿世冤業，減少病痛」。准予從中轉化冤業，期使病痛減輕苦磨。
又示：大村郭彥良善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元，以此功德：「迴向兒子郭騏銘之冤親債主，消業障，化解殺業，期腳之病況早日復原，心態能開朗、樂觀進取」。准予從中暗助令公子，解其殺業債，助心靈開朗，以利聖凡並進。
又示：彰化陳姿蓉善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元，以此功德：「消解殺業，增元辰光彩，善緣兒女早成孕入胎」。准予撥解殺業債，植排善緣子星之入運。
又示：后里張芳慈善德輸誠贊助《放生基金》功德金陸仟元，以此功德迴向：「排解靈障：金隆洲、馬月好，期咳嗽症狀早癒」。准予排解二位靈障入聽經所，候機緣轉生，願期善功普施，以蔭未來。
專 案 呈 疏
意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、
釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行辦理超薦顯業之冤欠、靈障、嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之【善願力】，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
寶
德
園
地
知福惜財•濟助困厄
天行者
俗語說：「一人一款命，一切天安排，何必怨歎！」誠是言也。天下那麼多人，為什麼每個人之處境會有不同，這是什麼原因？世人不知有沒有深入去探討呢？
有的生得猴猴的，卻能娶到美嬌娘，有者英俊瀟灑，娶到的內人也不怎麼樣，但是當然以德來論量，不以外貌來評論。又有些人一天到晚沒出什麼力氣，錢財滾滾而來，而有些人從早打拚到三更半夜，還不足一家活口；由此事例，人比人，就會氣死人，而這又是為什麼？同樣是一個人，為何會有那麼大的差別？原因又在那兒呢？世人有沒有領悟出來呢？
世人甚多打拚，為了豐衣足食之外，還想有錢更為富有，除了本身享福之外，還想留些給子孫，這種事就太多了，甚少有人在富有時會想到社會那些被失落的苦難之人，要是省下一桌宴席，就不知能幫助多少貧窮之人，要是省下買一件高貴衣服之錢，來救濟社會苦難之人，那些苦難者不知內心有多少之感激！卻偏偏次次一擲千金，浪費在交際應酬無謂的事情上，甚且過往後留給子孫，也害了子孫不知學好而敗德，總不知以富有之錢造些功德，這也就是留給子孫最好的遺產，所以說，世人均有慈善心，但卻不知打理，讓這份慈善心給迷矇了。
世人如果能都以此為己身立志之原則，那社會就會更祥和，把己身之愛心發揮出來，同是父母所生，同是原靈，多思之，多勉行人！那所種之德是無限的，子孫所享之福也是無窮的，明之！為之！
何必平地起風雲
洪品
我們人的罪業由心造成，這個心就像精於工畫的畫師，塗滿紅黃藍綠的色彩，若想要回復心的純白無染，就只有停止內心畫師的雙手了，那些五顏六色自然消退。
從前有一大群的人等著要過河，其中有一位秀才和一位禪師。船夫把渡船從沙灘上推到河裡，河邊的小魚、小蝦，因為兩岸船隻的往來，都給壓死了。
秀才看到渡船壓死魚蝦的情景，就開口問禪師：「和尚！你看船夫把船推下水的時候，壓死了那麼多的魚蝦，你說這是誰的罪過呢？是乘船的人？還是船夫的罪過？將來這個殺生的罪過業報，是要歸於乘船的人？還是船夫？」
禪師指著秀才說：「是你的罪過。」於是秀才很生氣的說：「怎會是我的罪過？我不是船夫，又沒有乘船，怎麼會是我的罪過呢？」
禪師喝斥：「因為你多管閒事！」持戒的人要從慈悲的本懷去思量。船夫為渡人到河岸，心中沒有殺意；乘船的旅客，只是過河辦事，也沒有嗔恨殺生的惡念，他們的無心，像虛空一般，任由白雲烏雲遮，並不是妨礙原本淨朗的天色。
在我們的人世間也有不少像故事中「秀才」的人，妄生是非分別，平添煩惱閒事，歡喜評論他人長短善惡，卻不自知這好壞是非，讓自己的身心不得自在。誰的罪過，甲也好，乙也好，都不干我們底事，何必平地起風雲，讓自己的心，朝也寒雨，晚也冷風，不得安寧清朗！
無畏施
林隆國
昔時佛云：三佈施中以無畏施為最易行持，且不會形成生活上額外之負擔。什麼是「無畏施」呢？
無畏施，即是屬義務勞動，以發誠之心，用身體行動去充當財力佈施，所謂義務勞動，諸如：掃塔塗地或有貧苦，生活不便之家庭，予以伸出援手代其整理清潔，此即義務勞動，當然包括道院之共修，與法會和道場一切班期之場地清潔及佈置，分屬「無畏施」。另外閱善書、流通善書、傳播善書信念……等也是無畏施的方式之一，均是修行者之消業明燈。
要如何有無畏施的舉止和成效呢？不妨有下列理念：
一•甘願做、歡喜受：對人生懷抱正確態度、調整生活與宇宙法則﹝天道﹞協調一致，領會天的指引，簡化生活。
二•手心向下是助人，手心向上是求人，助人快
樂，求人痛苦；時時淨化身體、意念、慾望、動機，使自己能放下自我慾望、人我之別，
對一切的依戀與執著及負面的心情。
三•無畏不是什麼都不怕，它是理性地合乎道理的真誠，故其佈施是會讓人心悅誠服而不是迷惑、眩昏……等。
總之總之，地上種了茶，就不易長草；心中有善，就不易生惡。佈施中，若你暫無財力的能量，不妨多多行持無畏施，廣推善書、善言，讓社會更祥和、更富裕。
勸戒淫三字文
黃志傑
因有鑑於社會風氣的敗壞，本人特別作此【勸戒淫三字文】供人閱讀思醒，冀望能對此淫穢盛行的社會有端正之效。
天地間。自古來。淫為罪。萬惡首。古聖賢。
最先戒。一失身。難再回。柳下惠。坐在懷。
猶不亂。魯男子。閉門戶。色不入。關聖帝。
拒美色。破門窗。保皇嫂。大義氣。聖德傳。
流千秋。人邪淫。下地獄。列諸項。當謹慎。
勿視淫。謂眼穢。黃色書。色情片。應唾棄。
不可取。勿聽淫。聞穢聲。去理智。戕身心。
罪一降。擔不起。人三寶。精氣神。視淫物。
即傷神。動淫欲。復傷氣。又身淫。更洩精。
壽命短。臉自青。無膚色。死氣沉。又何苦。
咎自取。端四正。保身心。天下人。父母生。
年長者。似母姐。年幼者。視如妹。既為親。
同理心。犯淫心。何處生。曰因者。菩薩畏。
曰果者。眾生畏。惡念起。如雷鳴。驚天地。
當斬除。十八歲。玉亭亭。八十歲。白骨枝。
何須念。幻影色。老病死。滿蟲侵。古楊震。
畏四知。曰天知。曰地知。曰你知。曰我知。
立天地。存良心。不可說。無人知。花街巷。
切莫去。染性病。禍國民。修道德。君子者。
不可迷。溫柔鄉。惡念起。眾神知。削祿壽。
奪功名。報妻女。禍子孫。速悔改。若失身。
無光明。墮酆都。獄裡吟。仁人者。莫貪淫。
心存正。思清明。身體健。三寶聚。道德高。
心常明。到之處。受人敬。誦此文。宜警惕。
白話翻譯:
自古以來在天地間，邪淫﹝非夫妻等不正常淫欲﹞就是最重的罪，古云：﹝萬惡淫為首﹞。古代聖賢皆嚴格要求自身修養，並勸人切勿沾染，因為一旦失身就很難改正回來。
柳下惠坐懷不亂的故事皆家喻戶曉，關聖帝君將曹操賞賜的美女退回，並讓出房間給二位嫂嫂，自己在房外讀春秋的事蹟，也都展現出大丈夫畏色如虎的典範，供後人景仰流傳。人若邪淫則會下地獄，以下諸項應當要謹慎。
子曰：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，此謂四正。現今社會黃色書、色情片、色情電話、色情場所充斥，容易使人心亂神迷，不僅失去理智，也戕害身心，上天一旦降罪下來是擔不起的。
人有三寶：精、氣、神，眼看下流的東西會傷神智，所謂色令智昏；一旦動了下流的念頭，則又傷氣，使氣血不順；倘若身體又犯邪淫﹝如：手淫……等﹞，那就會使精氣外洩；三寶是人生命的原動力，精氣神若損傷，那臉色便會不好，人也會成天死氣沉沉，此為短命之兆，其實這又何苦呢？看色情、聽色話、手淫、邪淫、性侵害……等罪過都是自己造的業啊！只有端正視聽言動才能保全身心安康。
天底下的人都是人生父母養的，年長的人就把他當作母親姐姐，年幼的人就將他當作妹妹，大家都同理心如同親人一般，試問誰又會姦淫自己的親人呢？有句話：「菩薩畏因，眾生畏果」，意思是菩薩在有惡念時，當下就消除，所以修身養性常保清明，而眾生往往是事情發生了，才懊惱反悔。人有惡念就如同雷鳴般驚動天地，應當立刻斬斷、馬上消除。女子十八歲亭亭玉立，八十歲則老衰病弱，一旦死去都一樣化成白骨被蟲蟻啃食，想到此，又何必執著於如幻影般的色欲呢？
古代楊震不接受賄賂，賄賂他的人說四下無人知，楊震馬上嚴正的反駁他說：「天知、地知、你知、我知，怎麼會無人不知呢？」所以要成為頂天立地、光明磊落的人，一定會深造道德，俗話說：「若欲人不知，除非己莫為。」所以有邪淫心也是一樣，不可不慎。花街柳巷更是不可沾染，這像吸毒和賭博一樣，有一就會接二連三，身體會因過度消耗而損，此為不孝。若染性病，更會造成許多人的悲劇。
要修道立德的君子，切莫流連溫柔鄉，惡念一起，眾神立刻知道，會減人的福祿壽命，奪走人的功名富貴，也會報應在妻女子孫；自古中外，上至皇帝，下至百姓，因為好美色傾國傾城或身敗名裂者，難以數盡。在此奉勸世人切莫邪淫﹝非夫妻的關係﹞、好色﹝視聽言動﹞，應當速速悔改，回頭是岸，否則一旦失去人身，便失去光明，到地獄裡哀嚎呻吟。
有善良之心的仁人義士，不要貪淫，內心純正，思緒就會清明，身體才會健康，精氣神才會聚集。道德高的人，心思如明鏡般無邪無染，所到之處無不受人尊敬的。
大家唸閱此文，應當多多自我警惕才是。
備註：此文若刊登，願將功德迴向給累世冤親債主。
世風日下•提倡孝道
陶仲芳
記得以前看報紙，有一個年輕人殺了父母，事後我想他一定很後悔，可惜他沒有早點懂得孝順，如果早點懂得孝順，就不會鑄成大錯了。如果他早點只想父母的大恩，就會有孝心，就會孝順，因為知道父母恩，才會報恩，有了報恩心，才會盡孝，有了孝心就孝順了。
有句話說：「子欲養而親不在」，有很多人在父母健在時不懂得孝順，等到知道如何去孝順時，父母已不在世了，那是非常難過的事。在此抄下古人寫的百孝篇勸孝，希望大家孝順趁現在。
百孝篇勸孝
天地重孝孝當先。一個孝字全家安。
孝順能生孝順子。孝順子弟必明賢。
孝是人道第一步。孝子謝世即為仙。
自古忠臣多孝子。君選賢臣舉孝廉。
盡心竭力孝父母。孝道不獨講吃穿。
孝心貴在心中孝。孝親親責莫回言。
惜乎人間不識孝。回心復孝天理還。
諸事不順因不孝。怎知孝能感動天。
孝道貴順無他妙。孝順不分女共男。
福祿皆由孝字得。天將孝子另眼觀。
人人都可孝父母。孝敬父母如敬天。
孝子口裏有孝語。孝婦面上帶孝顏。
公婆上邊能盡孝。又落孝來又落賢。
女得淑名先學孝。三從四德孝在前。
孝在鄉黨人欽敬。孝在家中大小歡。
孝子逢人就勸孝。孝化風俗人品端。
生前孝子聲價貴。死後孝子萬古傳。
處世惟有孝力大。孝能感動地和天。
孝經孝文把孝勸。孝父孝母孝祖先。
父母生子原為孝。能孝就是好男兒。
為人能把父母孝。下輩孝子照樣還。
頭上父母不知孝。不孝受窮莫怨天。
孝子面帶大和像。入孝出悌自然安。
親在應孝不知孝。親死知孝後悔難。
孝在心孝不在貌。孝貴實行不在言。
孝子齊家全家樂。孝子治國萬民安。
五穀豐登皆因孝。一孝即是太平年。
能孝不在貧和富。善體親心是子男。
兄弟和睦即為孝。忍讓二字把孝全。
孝從難處見真孝。孝容滿面承親顏。
父母雙全正宜孝。孝思鰥寡親影單。
趕緊孝來光陰快。親由我孝壽由天。
生前能孝方為孝。死後盡孝枉徒然。
孝順傳家孝是寶。孝性溫和孝味甘。
百行萬善孝為首。當知孝字是根源。
念佛行善也是孝。孝仗佛力超九天。
大哉孝乎大哉孝。孝矣無窮孝無邊。
此篇句句不離孝。離孝人倫顛倒顛。
念得十篇千個孝。念得百篇萬孝全。
千篇萬篇常常念。消災免難百孝篇。
一、新阿鼻地獄遊記
每本卅元
二、世風集錄
每本十五元
三、修戒 每本廿元
四、修身養性
每本廿元
五、修道心法衍繹
每本廿元
六、靈遊際遇
每本卅元
七、地獄的懲罰及人間因果報應
每本五元
八、寶德雜誌
每本五元
甲申年十月大法會之際，預定繳書出版：
《聖道千秋錄》
每本廿元
*大悲懺【共修專用】
每本八十元
*地藏懺【共修專用】
每本八十元
△台東曹信女叩問：家庭不睦？
又示：因果昔在「古樹」為家中人，身為側妾，入門後竟然打壓大房及翁府家人，演成一陣混亂，利用夫君迷戀之際，惡意嗦使將大房：金秀蓮，趕出家門，致其流落街頭，無依無靠，未久終病飢交加而亡，又將其幼子：翁容清，苛虐致染病不治而亡，如今緣熟領令索擾，當深懺悔，並速予造功叩求排解。
△新市沈信士叩問：姻緣何時顯？對象、年紀？
又示：姻緣有錯過一次，在明春、秋顯有紅鸞，宜把握之，對運運並無特定，亦無年紀之別，多參與聯誼以觸緣，乃有異國緣，顯在南洋。
▲再叩問：做夢至陌生地，而且怪事一堆？
又示：有一段因果昔在「徐州」爾為富家中人，一生不務勞力，出入馬車，個性暴躁，乃有
因為情緒不穩，前後與路人：牛隆和、田興原、曾杏香，發生肢體衝突，口語上輸人，惱羞成怒，將人打成殘傷，而拖磨終身，如今緣熟索擾，當深懺悔，並造功排解，平時勤修精進，勸「聖凡並進、福慧雙修」，（三施）盡力齊行，有空則研「了凡四訓、太上感應篇」以開智慧，落實日常生活中改造命格。今將逢七月法會當著力之。
△台中陳信士叩問：慈母數月來身不適，常感頭痛，是否是夙業牽抑或冤討？乞聖示這病非如何善解？
又示：乃業債頻摧，昔在「玉尺」，宰殺魚隻營生，無意中積造殺業如山，而今顯靈障：吳育昌、甘茂霖、邱冰靈，當解其債。於平時（放生常施），殺業自能漸消漸輕，而擾則能漸撥開。
▲再叩問：道親吳○○身患某癌症，化療多次，此病磨何因緣？能否得解此纏健康復原？
又示：因果昔在「紹興」為軍官，位居軍長，喜愛牛犬，尤其皆食其筋及肚，為自己飽身而大肆殺孽；又常因情緒不穩而無端責打兵士，有造成殘傷及枉亡，在如今業債深重，但可以先解索討重冤，靈障姓名：朱賜榮、房福村，冤欠：田向雲、丁慶忠，不該示太過明析，而（放生）量力勤施，勸修身以立德培神養元，自入道若有功德，應迴向：求皇母慈悲轉移，迴向以解業債業因。不妄求善，但求不再惡化，以漸挽或可如願。
△台中劉信女叩問：前世因果？為何眼睛是斜視？何孽造成如此眼睛？
又示：昔在「健康」爾為富商，生活富裕，待人無情，凡是同業送禮，若過於禮輕皆不屑一顧，逢人家庭和樂，子孫承歡膝下，皆不正視乃多視而心生嫉妒，尤其是貧人乞食，非但不肯施食，反而視若無睹而鄙視，以此因緣，形成今生斜視定業。欲求改善從今起，立願（行善積德，修身養性，福慧雙修、聖凡並進）並常利用（共修、法會）多多參與現場，再予配合點燈，藉以消業添福，並漸積眼睛光明之善因緣，平時之量力（參贊助印善書、放生）可藉以迴向：消業障化解夙世鄙視他人之業因，祈求：斜視眼漸轉
善。有空則研《了凡四訓》《修身養性》以開智慧，再落實於日常生活中改造命格。
△三重梁信士叩問：前世因果？今世會有何特殊事發生？
又示：因果昔在「徐州」爾為官員，時常接受賄賂，習以為常，竟然對於貧人亦常主動表示禮數，若禮數少於規定，則無端獲罪，有因為如此而致：馬和枝、陳政誠、周美靈，領令索擾，當深懺悔，並速造立善功叩求排解，另外於平時勤持「地藏菩薩滅定業真言」每日一千零八十遍，「觀世音菩薩聖號」至年底滿百萬句，配合每月量力參贊（寶德放生、助印寶德善書）功德，迴向：消業障化冤怨，祈求：元辰光彩、運途平順。有空則研「了凡四訓、修道心法衍繹」以開智慧，落實日常生活中改造命格。
▲再叩問：祖先有那一位在另外一邊過不好？有無法幫他們改善？
又示：有倒房：福霖、宗和、玉玲，待功出苦。速造功以助。
祥
光
初
現
北極玄天上帝
降
93年４月７日
第十三章
悔過
修行者，乃至於一般世俗眾生，皆屬凡夫俗子，又是血肉之軀，皆帶有俗性；既然出生為人，便多少有不圓滿之處。
是故藉由修正自身偏差行為，名曰：「修行」。在進入修行之過程中，或多或少，皆會犯下偏差行為，迷則無所醒覺，唯有醒時方才覺知，過去以往所作所為具屬荒唐之事。
如何使自身時常保持清淨身心？善知識可以助之，【以古為鏡，足以時興衰；以人為鏡，足以知善惡；以銅為鏡，可以正衣冠。】修行亦如是，【以經書為鏡，足以明覺迷；以同修為鏡，足以明進退；以規戒為鏡，可以知禮儀。】
眾生是凡俗肉身，修子是學聖凡軀，無論居於何種地位與身份，皆有偏差錯誤之時，只要所犯錯誤不至於影響層面太廣，只要所犯之失不至
於重大到不可挽回程度，上天有好生之德，迷途知返，知過能改，勇於擔當，為自身所做一切負起責任，好好進德修業，並立志不再違犯前愆，自然能有改過機會。若有人明知故犯，又不肯聽從規勸以改過，只恐怕有朝一日，當自己正有所覺悟，屆時怕已無機會可供改過。
修行中人既是凡軀學聖，自然有半數之俗氣，聖性多則凡性少，凡性多則聖性少，偏差行為在所難免；對人無須要求太高、但對己必須嚴格要求，遵守諸般戒條及禮儀，欲求聖性多，則要求自身遵守戒條多，要求自己守戒嚴，修行無論新進或資深，必須明悟與行持。
寶
德
雜
誌
簡介
每月定期出版「寶德雜誌」，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著作新書、仙佛來歷、助建道場護法委員、釋疑專欄、活動資訊、超薦聖訓、專案呈疏、寶德園地等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。每本功德金伍元。
※劃撥帳戶：﹁03204571
吳振鋒﹂收
甲申年九月科期
本道院院尊關
登台
93年９月22日
詩曰：靈修屆日有餘慶。考核臨前惶恐生。
九月科期今公佈。期能證道上天京。
聖示：《無極五方證道院》甲申年九月科期將屆期之靈修士，提報參加考核名額，合計有九十三位靈修士，擇訂於甲申年九月二十日進行證道考核儀式，凡通過考核之靈修士，擇訂於甲申年九月二十四日恭接證道玉旨。
查本次科期之九十三位準考核靈修士，雖已靈修多年，但功德平均過少，今即接近考核，願其陽世保調人，理應盡予添功迴向，助之能得順利通過考核也。
※甲申年九月科期參加證道考核修士，芳名如下：
陳河源。辜鴻甘。林子榮。陳添成。司馬月潔。
洪邦山。劉傳村。林淑雯。李光明。坤
福。
蔡 亨。簡桂香。曲工肯。布然參。廖自德。
許 應。龍廣霖。莒清山。杜
豪。何高添。
嚴政仲。羅火義。高煥炎。朱絨貴。田水財。
余東保。陳天琪。池忠仁。林川芎。高勝地。
戴良和。李 野。時照山。丙
充。康
沐。
呂慈恩。鄭基。施尊義。施柳玉翠。施鴻勝。
喬介魁。單顏玉。高繁菁。張
及。廖長風。
蔡月筑。錢三鎮。左政扁。左政標。陳鴻祺。
詹 豪。有德仁。李明芳。江海柔。呂夢香。
楊國書。巫蒼郎。伍
瑩。謝明發。溫順銘。
高壽仁。諸魁雲。陳恭秉。溫丙丁。林玉娟。
甘正忠。李 戶。劉大山。李
舀。蔡超偉。
卓章雄。祁陸龍。甫朱露。沈廚魯。上官庭原。
林苯如。龍佬刻。彭紫君。丘順堅。涂橋齊。
李秋吟。金 萍。鍾童萊。藍雨開。謝環珠。
江四桐。何 香。楊登峰。杜縣華。楚流連。
屈嵐楓。賀世杰。黃禎群。
斗燈閣：光明燈•太歲燈•安斗
本道院規劃【斗燈閣】之前，北斗星君已示現靈光【參閱寶德雜誌第4期│北斗星君恩師之來歷與靈光照片】，並坐鎮本道院。
太歲燈：安奉名單已刊載於寶德雜誌第3期。
光明燈：安奉名單已刊載於寶德雜誌第4期。
安斗燈：甲申年六月神像安座大法會護法道場總功德主，另安斗一年。
光明燈│佛光普照燈【參閱靈遊法壇】☼
本道院特設【斗燈閣】，已於本科安座法會正式啟用；凡身體多病、運途乖舛等，除了多行善之外，可點光明燈，以鞏固元辰光彩。
每位一燈，一年功德金500元
凡配合大法會或擴大共修法會安奉光明燈者，每位一燈，一年功德金伍佰元。亦即可於大法會或擴大共修法會安奉光明燈一盞，先行接受佛光普照，再於【斗燈閣】點光明燈一年。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
註：劃撥帳戶﹁03204571
吳振鋒﹂收
寶德雜誌
第8期
中華民國93年10月20日出版
發行人兼社長：吳振鋒
編輯：邱原章•董益銓
社址：台中縣豐原市豐勢路二段480巷
2弄53號
電話：〈○四〉二五二二九六○五
〈○四〉二五二二九六○六
傳真：〈○四〉二五二二九六○○
劃撥帳號：03204571
吳振鋒
網
站
公
告
網址：
http://home.kimo.com.tw/ghm90/
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甲申年恭頌
水
官萬壽
謹奉
玉旨賜准舉辦甲申年大法會：擇訂於國曆93年11月13、14日︵即農曆甲申年10月2、3日，星期六、日︶，舉行二天大法會。三場年度大法會，分別為：上元│天恩賜福大法會﹂、中元│﹁赦罪業化冤度亡大法會﹂、下元│﹁消災解厄大法會﹂，是以，此次乃兼具三項重大主題之大法會，機緣殊勝，甚願踴躍贊助、護持、參與，功德無量！
本科法會設有：
一、功
德
主：參贊法會功德金參萬元。
二、副功德主：參贊法會功德金壹萬元。
功德主與副功德主於法會期間，除主燈之外，另安奉：消災解厄燈•佛光普照燈。
功德主、副功德主皆可呈疏為父母、自身或子女祈消災解厄、除障添福或消冤解業。亦可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
呈請恩師賜詩，製成聘書留念。
本科法會將恭呈開示夙世中與《地藏王菩薩》之神人因果。
三、消災解厄燈：每燈功德金伍佰元。
四、父母延壽燈：每燈功德金伍佰元。
五、其他
?佛光普照燈【又稱：元辰光彩燈】：
每燈功德金伍佰元〈元辰鏡由本院準備〉
註：佛光普照燈│於法會期間，有斗宮仙佛之加持，請參閱本期雜誌第1頁。
?化冤釋結燈：每燈功德金伍佰元。
?祖靈冥福燈：每燈功德金伍佰元。
?修士除障燈：每燈功德金伍佰元。
?運途光明燈：每燈功德金伍佰元。
註：運途光明燈│於法會完功後，將特別
於本道院【斗燈閣】安奉光明燈一年。
六、助印善書：《聖道千秋錄》。
七、凡蒙慈悲參贊法會之大德，贊助任何功德金，均呈疏上蒼，以備敘錄功德。
註：劃撥帳戶﹁03204571
吳振鋒﹂收
敬祝
佛光普照
甲申年十月消災解厄大法會
⺮法會特設點燈：一人一燈為基準。
法界亦以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
⺮法會特設：消災解厄燈、父母延壽燈、佛光普照燈、祖靈冥福燈、化冤釋結燈、修士除障燈、元辰光明燈│一人一燈，每燈伍佰元。
⺮參考資料：甲申年六月神像安座大法會，正鸞邱師兄靈遊法壇【寶德雜誌6期2頁】：
功德主、副功德主│
「但見大殿之中（金光四射），尤其總功德主、功德主、副功德主……等之燭光，更是光明萬丈，遍佈寰宇」，仙佛顯現景象之因由│【但見諸燭光射向《斗燈閣》之【斗燈】，由【斗燈】再散出光芒萬道，迴流至殿外，散至【地藏殿】……等處，又轉回【斗燈】，如此妙相，實乃世間難見。】
佛光普照燈│
邱生：「《白衣大士》為【佛光普照燈】之諸燈（施灑甘露）；隨後有《北斗星君》調遣天兵天將守護【佛光普照燈】，但見鏡中有金光射出進入燭燈，化為一道白光，射入名牌又向空中射去…何因？」
副院尊：【此射向天空之光線，乃是尋依名牌所標示之地址射去，因為是有助於元辰，故乃有加持之妙用也，金光之射乃是由【斗宮】發射，再經過道場而轉化成（白光），再依冊進行加持也。】
化冤釋結燈│
包閻君：此需有配套作業，亦即是平時須常造立善功，叩求排解業障，諸如：﹝保調、專案呈疏﹞，再藉法會之機緣，啟點【化冤釋結燈】自有大妙處。而平時未知積極行善、止斷惡業，其餘則依天律辦理。
修士除障燈│
邱生：原來是如此。又見有一些服裝整齊，看似修行面貌皆有（紅光）但較淺，有者守於【修士除障燈】，有者卻出現在巷口附近維持法場秩序，有者在法壇聆法。
又有眾多（天兵天將），帶領修士進行巡視及維護法壇四周，隊伍非常整齊。
徵求
助建道場護法委員
謹奉
玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，
之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
茲因歷經艱辛，始得緣機成立【寶德大道院】，無論是建設，或各項道務之積極推動，諸如：雜誌、善書、法本、擴大共修法會、放生法會、年度大法會等，亟需龐大經費；上天有鑒於此，特頒賞例：助建道場護法委員壹仟陸佰捌拾位名額，准予功德比照【法會副功德主】辦理，賞賜優厚，功德無量，緣機殊勝。
註：劃撥帳戶﹁03204571
吳振鋒﹂收
施石建寺•上升天界
昔時，有一位長者發心興建佛寺，建材大都籌備齊全，僅缺柱下的一塊【地基石】而已。
鄰居住有一位老人，聞知此事，即將他家留傳的「擣衣白石」，樂捐贊助以興建佛寺。當老人臨終之後，上生到【忉利天】，住在七寶所成的宮殿，有天女侍奉，逍遙自在。
時光飛逝，這座莊嚴的佛寺乃因年久失修而倒塌，變成廢墟，那塊「擣衣白石」自然也埋沒在地下。
後來有一位農夫，在廢寺的荒地上開墾，當他驅牛犁地時，犁頭卻碰到這塊「擣衣白石」，影響耕作；於是，農人想找人幫忙遷移這塊石頭。正當農人剛開始興起移石的念頭，天宮忽然震動，天人即入定以天眼觀察，知道農人想要移走他從前布施的那塊白石而引起的。
天人即下凡示現，告知農夫說：「我以前也是本地人，這塊荒地就是古代佛寺之處。因為鄰居正要興建佛寺，建材大都籌備齊全，僅缺少一塊平石，作為木柱的地基石；我把祖先留傳的「擣衣白石」，毫不考慮地捐出來建寺；但使我料想不到，真心布施一塊石頭建寺，竟然獲得大福報，得以上生天界，享受天福妙樂。今日天宮忽然震動，覺得奇怪，以天眼觀察，方知你動了心念，將要掘掉這塊白石。這塊白石是我生天的根源，如果被你掘掉，會損害我的天福，因而特地下凡勸阻。」
農夫瞭解到來龍去脈，不但打消移石的舉動，並且逢人宣說【施石生天】的功德，更發心重建佛寺，亦種下無量功德。愗愗
此一典故，出自於《福報經》記載，亦有讚詩：興建佛寺德無邊。片石能邀享福天。
若有至心真施供。當生極樂證金仙。
【解說】助建普化道場或佛寺，可轉動法輪，尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延。
助建道場護法委員
本道院院尊關
登台
93年８月11日
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做結緣詩及開示元身。
賜黃生其山
詩曰：黃生薈萃明心志。其發虔誠積果真。
山助清幽行禮義。功圓果滿意輸誠。
聖示：元身，本是西天雷音寺中帶業往生天人，因為業心漸重，不耐清淨，乃是被業力牽引而墮落凡塵，應研經•悟義•開智，並落實六事，以期清心寡欲，進德修業，改脾氣，去毛病，早日復回先天本性也。
賜何生○
詩曰：何生善慧增福德。○德修身心地明。
衛道輸誠明禮義。添功積德證仙京。
聖示：元身，本是南天門一大守將，因為時常受命巡視人間，無意中誤將良女，錯認為是蛇女魔界亂道，而引天雷無端打死，因而犯劫打落人間，戴罪立功。如今當再接再勵，並且勤行六事，聖凡並進，福慧雙修以期早日回歸本位，並得靈識昇華也。
賜顏生○翔
詩曰：顏生護道天心契。○德圓明道果香。
翔達三清真善慧。超凡入聖姓名揚。
聖示：元身，本是北天上巡天大將軍，性情剛烈，時常怒火沖熱，
玉帝慈憫，本願道果不進，更不願功虧一簣，於是籍落凡塵，重新修身養性，改脾氣，除火性，保持正直天性，以期早日回天繳旨也。
賜龍生○俶
詩曰：龍生正德天心悟。○護正輪善果彰。
俶助明清修寶德。挽風化俗姓芬芳。
聖示：元身，本是無極天上護法仙子，時常出入南天門，見人間黑氣沖天，立願欲代天宣化，於是遊戲人間，迷於繁華，如今當悟天心慈憫，再接再勵勤行六事，聖凡並進，福慧雙修，以期回復先天佛性，再做昇華也。
賜曾生○○
詩曰：曾生護道施真教。○奉天心寶德揚。
○萃金華闡正理。添功累果邁康莊。
聖示：元身，本是北天護法真君，因為慈心憶思夙世欠下修道子恩情，而放任轄下修道人著佛袈裟，說佛法語，而毀佛教，從未予糾正改過，以放任故，造成修道人盜三寶財物充為私用，墮阿鼻獄因深種，今乃落凡塵重新修練。勉之再接再厲，公私再度分明也。
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做結緣詩及開示元身。
賜江生○賜
詩曰：江生衛道同普化。○廟輸誠寶德彰。
賜福添功靈自在。千秋萬世德無量。
聖示：元身，本是玉虛宮中守爐童子，時常見高真往返，甚為羨慕，發心輸誠人間修證，而至今善慧有所早著，勉之深入經藏，智慧如海，早日修成正果，位列高階。願期聖凡並進、福慧雙修也。
賜蕭生○宜
詩曰：蕭生寶德明心志。○護虔心正德揚。
宜室宜家功果立。添功累果德綿長。
聖示：元身，本在觀音淨土潛修佛果，時常見俗世民心腐敗，男女道德不存，為挽風化俗，導善正人，乃輸誠立願人間代天宣化，願天音福德引迷入悟。如今善慧早著，勉之再接再厲，好好進德修業，福慧並施，早日回歸本位也。
賜曹生○○【台東】
詩曰：曹生立志修天意。○護真功德澤長。
○達九霄添福慧。修身養性會仙娘。
聖示：元身，本是無極瑤池護法天王，只因為求道者多、悟道者少，誠心者多、恆心者少，是故道氣不彰、魔風滋長，乃受命人間以身引道，五教同源之理，導明迷心。如今早得佛心，願期再接再厲，好好潛心修練，以期早得回歸本位也。