寶德雜誌第10  目次

甲申年冬季放生法會公告:::::封面內

放生典故•放生聖訓::::::::::一

安太歲•光明燈啟事::::::::::三

寶德聖訓:::::::::::::::四

奉旨著作︽因果經事例︾::::::::八

奉旨著作︽靈遊際遇︾:::::::::十

奉旨著作︽聖道千秋錄︾:::::::十二

奉旨著作︽祥光初現︾::::::::十四

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::十六

仙佛恩師來歷::::::::::::十九

釋疑專欄::::::::::::::二十

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿二

解因果業障之步驟:::::::::廿六

專案呈疏::::::::::::::廿八

寶德園地::::::::::::::三十

參加共修法會之感應:::::::::宥璇

戒殺•持齋•放生:::::::::隱名氏

懺悔:::::::::::::::張家毓

助建道場護法委員:::::::::卅五

活動照片::::::封底內•封底


放生的典故  

依據《金光明經•第四卷流水長者子品》記載:「昔時,有一位長者名為流水,育有兩個兒子,分別為:水滿和水藏。

某日,長者帶領兩個兒子出遊,無意中發現許多飛鳥和走獸都朝某一方向前進,於是跟在後面一窺究竟。發現一個大池塘,裡面的水快要乾涸,池裡有成千上萬條魚,被炎陽曬得奄奄一息

。長者見到這個情景,發出慈憫心,立刻去向國王借了二十頭大象,又向酒家借了許多皮囊盛水

,緊急裝載許多水來灌救這群魚;長者又令兒子回家取食物來餵魚。忙完之後,長者看見魚兒恢復生機,悠游水中,心裡非常歡喜。接著又發願,為牠們說法,而且稱唸《寶勝如來》的佛號【唐朝義淨法師所譯的《金光明最勝王經》,稱之為《寶髻如來》】,並將功德迴向給予這群魚。後來,那一萬餘條魚死後,即因得到【聞法】和【佛名】的功德利益,得以投生在忉利天。是故,放生如法,再配合道場與仙佛加持,功德無量!

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

道場舉辦放生,即在集合眾人之善願力,感召天地仙佛慈憫,鸞門道場更恭請仙佛菩薩為放生物啟靈點化,予以種下佛緣,以利未來世得渡然而護持者和參與者,一則培養慈心,積極護生,廣結善緣;二則消冤解業,化解殺業,逐漸了斷宿世因果業債;三則消減怨戾之氣,致天地祥和,以減消自然災害與刀兵劫。

參與【放生法會】,可以同時具足三種布施的功德利益,出錢購買一些受困或待宰的動物,就是【財施】;放生之時,為牠們說法、唸咒和三皈依,就是【法施】;親身參與放生活動以及護持,就是【無畏施】。是故,經典記載以及古代祖師大德無不讚歎放生和護生的功德,尤以明朝蓮池大師最為有名。

深願前賢善德能多參與以及多護持!

小典故:夏季放生之魚類,多為【虱目魚】,大都出產於南台灣,據說其名稱之由來,乃鄭成功在品嚐時,直問這是【啥麼魚】〈台語〉,於是有人取其諧音,稱之為【虱目魚】。


魚籃觀音               9312月1日

詩曰:鼎鍋煎煮傳香味。宰殺生靈口腹喪。

      開蓋垂恩慈憫德。護生愛命德流芳。

聖示:本道院秉以上天有好生之德,輔以仙家惻隱之心,將於國曆年94年元月2日(星期日)舉行【甲申年冬季放生大法會】。

查人居萬物靈首,卻常弱肉強食,而庖廚中生靈難逃、鼎中常聞吶喊而施援無力,沸鍋內呼天喊地、痛苦悲悽,無人理會,聞之常感悲傷,觀之痛徹五內,嘆之世上愚迷者多。難怪乎!人禍不斷、刀兵頻仍,怨戾充斥寰宇。而今有緣乃齊心救護,開啟弱小之生命能重獲自由,回歸應往之區域,而德澤於萬里,此乃解殺業消怨戾,最速之法門。

現今《懿敕寶德大道院》即將於甲申年末,再度舉行【寶德放生法會】,一為求「國泰民安」,化解寰宇間所充斥之怨戾,二為贊助與護持者化解殺業之消災解禍。屆時將有三曹高真,同心共衛,甚勉有智之善德,大力支持共贊「寶德放生」,以廣結善緣,消災解業也。

東海龍王                931210

詩曰:東區妙道承天命。海族延生德澤長。

           龍躍天梯登聖佛。神人共衛姓名芳。

聖示:《懿敕寶德大道院》乃位於豐原東郊一鸞門,歷經艱辛,始得建立,殊妙聖道降佈其中,上承天命而下濟蒼黎,積極推動道務,恆心不退,毅力難摧;是以,  吾特來結緣。

現時貴院將於9412日〈星期日〉大轉法輪,護生延命,施救海族,以使小生命回歸大自然懷抱,而重獲自由;雖為小生命,卻是各有求生之意、脫枷之心,是故,此舉救生海族及意義深重也。見他失便而心傷,觀他逍遙而心喜,體悟「上天好生之德」代天地護命,乃德行深澤•廣結善緣而不絕。

凡經爾《懿敕寶德大道院》施救之生靈皆深具慧性,亦有頗多罹劫而緣熟者,業已安排進入【龍宮】潛修,一旦功成,則登入靈寶法輪而脫殼。

甚願爾等神人能得再接再厲,足可為充斥台海之深重怨戾減輕一分變化,而消災解業,自有錫福之時也。


 民國九十四年歲次乙酉 │太歲蔣耑星君

新春滿堂歡。祈福保平安。

點燈安太歲。病禍不為難。

安太歲燈【參閱本期雜誌第9頁】

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,73,85

詩曰:太歲當頭座,無喜恐有禍

正沖  7,19,31,43,55,67,79,91

詩曰:太歲出現來,無病恐破財

凡上述大德可在本道院安奉太歲,每位功德金伍佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明,以利安奉本堂安奉太歲包括:安奉太歲之呈疏太歲燈一年,並在乙酉年新春法會安奉光明燈一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。

乙酉光明燈:凡祈運程平順光亮等,均可於年初安奉光明燈,每盞一年之功德金伍佰元

備註:點光明燈之由來,請參閱本期雜誌第11

安奉太歲燈光明燈者,乙酉年新春法會期間另置燈一盞,以禱求仙佛菩薩佛光庥佑。

本道院特設【斗燈閣】,安奉太歲燈光明燈

乙酉年年運生肖與星宿之關

生肖鼠:福德       生肖牛:白虎

生肖虎:紫微       生肖兔:歲破

生肖龍:死符       生肖蛇:五鬼

生肖馬:太陰       生肖羊:喪門

生肖猴:太陽       生肖雞:太歲

生肖狗:病符       生肖豬:天狗

逢吉星之年,又遇本命旺者,事事順遂。

逢凶星之年,又遇本命衰者,唯有事事謹慎。

可在本道院之【斗燈閣】,安奉【光明燈】,禱求仙佛之佛光普照,庇佑運勢順心。

如逢太歲者,可在本道院之【斗燈閣】,安奉【太歲燈】,以保平安。

如逢沖煞之氣,則必須禱求仙佛,除穢制煞。

【仙佛指示與允准者,則須備有袖上衣等】

如有冤業索討或祖先【包括倒房祖靈】干擾,則須另外請示處理,諸如:【超薦靈修】。

如有任何疑義,可來函、電話或傳真,叩問仙佛,以得詳細之解答。

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂收


          

本道院靈寶天尊  登台      9311月3日

述論:生命無常

無常之事!令人難以捉摸,是故世人恐懼無常到來,又人人最怕死,卻無法避免不死。

所謂:「生有輕如鴻毛,死有重如泰山」,其中差別在於一個人存活在世間上,終其一生

究竟為人群、為社會、為民族,付出了多少貢獻,是否值得人們追思、哀悼?如果生存在世間,只是活在(名利追逐、權勢中打滾),終其一生,不過是如同糞土一般,似毛髮一樣輕又賤,生之在世又有何用。

然而有德之士知「道」可貴,能利用有限生命,積極省思己過,改造內德,並深加行善造德,於聖務不敢絲毫忘懷,對於人間俗事亦能圓滿、融和,是以盡其一生「聖凡並進•福慧雙修」,積極勤行(六事),一旦無常來臨,則唯德是輔,自能憑藉善功,直往善處昇華淨化。

若是生平僅知隨時光逐流者,當然唯業左右,因業重而直墮九幽地獄,「叫天天不應、喚地地不靈」,親族朋友、往昔親信無人可知,無人能助,眾生悲悽亦莫過於此也。

紫微大帝                  931210  

詩曰: 紫霄安鎮臨台海。微服遊巡寶德彰。

       大帝明光原三獻。帝尊共鑒德恆長。

聖示:吾本安居紫霄之殿,司富貴之權柄,掌福德之衡量,心血來潮,出紫霄而巡視南瞻台疆一地,只見豐原地區,今宵正是蜂煙連連,陣陣煙火衝湧天際而綻發出綺麗美妙之星花,使人目不暇給,流連忘返,實乃奇哉!原是豐原地區正舉行難見之【祈安三獻醮】大法會,正值地方普渡佳辰,又是三日持齋之圓滿日。難怪乎!人山人海,車水馬龍。

一時興緻,藉爾《懿敕寶德大道院》揮砂稍露文章,當之正法亦復如是千載難逢。今時鸞門正法轉輪法脈已落在貴院,是故上天重視為示範鸞門道院。思貴院奉旨建院以來迄今近年,神人代天宣化引迷向覺之精神感動天心之共契,及有更殊緣之使命尚待安排,願爾《懿敕寶德大道院》神人齊心一志,代天宣化,濟世渡人,有朝一日能如煙火般綻發綺麗美妙之成果,勉之。

瑤池金童                931210

詩曰:瑤慈化現明珠賜。池鞏南贍寶德情。

      金憫顯緣珍貴福。童心再現意輸誠。

聖示:瑤池之上,位位仙真,皆具慈心,更是悲憫世人之無明,不知修行,是故賜下迷途之明燈、智慧之寶珠,正在照亮世間,將做三曹之長城,萬民之引路明燈。

然而《懿敕寶德大道院》正是上天賜予世間人之一座【明珠城池】,諸天高真時時闡教,刻刻顯化,引緣度迷,而受接引,能去迷向覺,使世人漸知珍惜寶德之正法難求,更能珍惜已遇之殊勝法緣,廣造福田,深植善慧。

吾雖千年身,卻也童兒心,但意志道言,願爾等充實自己,利益他人,嚴己化人,卻出自輸誠,願「聖凡並進」「福慧同開」,勉之。


       簡介

每月定期出版《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著作新書、仙佛來歷、助建道場護法委員、釋疑專欄、活動資訊、超薦聖訓、專案呈疏、寶德園地等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊,長期免費贈閱。每本功德金伍元。

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂收


本道院院尊關  登台        9312月4日

詩曰:共誠會聚凝成道。修善源泉寶德彰。

      法益均霑超佛域。會仙感聖姓名揚。

聖示:本院即將於甲申年十一月初八日(即新曆年931219日│星期日),舉行【甲申年十一月擴大共修法會】,屆時乃有諸天高真依序臨壇,共結法緣,至勉是日參與「擴大共修法會」諸賢生,能得(不懈不怠,振作精神),用(最輕鬆、最自然及最自在)之心情去參與共修,以期神人共同迎接「擴大共修法會」之來臨,而得陰陽兩利也。

本院副院尊觀音如來  登台  9312月4日

詩曰:冬颱輕過寒心在。令發輸誠度苦殤。

      救助蒼黎離餓病。濟貧恤困德恆常。

聖示:冬季颱風過境台島,業已離去,雖未造成似往昔之災害,但獨留寒涼冷風凍人,其寒意可傷人身體筋骨,願諸生各自保暖,以免染著病害,自傷心神及體軀。

愈是寒凍之際,不由  吾哀嘆!在各角落仍舊隱藏著許多無依無靠之可憐人,甚至於貧苦家庭,在僻遠山區及郊野中,乃至於城市都會區,皆暗藏著不可稱少貧困家庭,雖有其親屬在,卻獨苦生活,欲盼其親施捨,乃自給無餘,觀之不勝感慨。是故至盼!凡吾 寶德善士修子】發心輸誠,雖曰:「財小」,但「積少成多」、「積沙成塔」,無論多寡總在發心而已;今時捨得一餐飯濟助貧困,結善緣活人命,來日顯貴報汝德。願世人能得感同身受而「推己及人」,量力參贊甲申年末【寶德冬令救濟】,以廣結善緣,救命無量,功德如海,而德澤綿長也。


甲申年冬令救濟   啟事

《佛說三世因果經》云:「穿綢穿緞為何因?前世施衣濟貧人。有食有穿為何因?前世茶飯施貧人。無食無穿為何因?前世未捨半分文。高樓大廈為何因?前世施米濟貧人。

931016本道院副院尊觀音如來恩師開示:「能秉以『人飢己飢、人溺己溺』之精神,共參本道院所發動之【冬令救濟】義舉。」【刊載於寶德雜誌9期之寶德聖訓】。深願有愛心之善德人士,能發心贊助,共襄善舉。

本道院院尊關  登台       931124

聖示:寶德叢書:《新阿鼻地獄遊記》,即將進行封面改造,  吾早已請領  玉旨,內容簡示如下:

一:凡助印本書達壹仟本以上,【准予化解一宗淫業,及解一次氣行耗弱之厄,以慰代天宣化之功。】

二:凡助印本書達參仟本以上,【准予化解淫業及消一宗淫業因,並添元辰之光明,使靈神安定,以慰啟眾善智之德。】

三:凡助印本書達五仟本以上,【准予化解一宗小人糾纏,及貴星顯照。使事業常逢貴人,以慰導迷向覺之義。】

四:凡助印本書達壹萬本以上,【准予化解一宗重大病厄,使之病情不予惡化,以慰挽風化俗之善。】

五:凡隨緣助印本書,酌量造功德,盡予周全所求事項,以慰廣結善緣也。

備註:預定於甲申年年底之際,再版《新阿鼻地獄遊記》,每本卅元。

│祈求事項,可配合《專案呈疏》


《北天馭魔大士》跋文  摘要

地獄之苦已極難度過,何況阿鼻地獄素有【無間】之名,一切罰刑無時間絕、無空間絕,停苦半刻些許暫求不得,上火徹下,下火徹上,故稱【無間】。至希在世為人當時時行善,刻刻思善,一切惡念偏行排之於外,絕而滅之。

為惡之人莫以為未受報應而不肯改過,莫以為少惡多惡皆是惡,錯之再錯,犯之再犯;為善之人莫以為善不得善報,亦莫以為善報小而不為。須知為惡不報,乃前生及祖上必有餘德;為善不報,乃前生及祖上必有餘罪,一切善惡到頭終須受報,故為善者終必昌,為惡者終必亡。

︽新阿鼻地獄遊記︾將重惡者監禁於無間地獄受報的慘狀陳述顯現,不僅只說明在世為惡者難逃冥律冥罰之報應,尚說明小惡小報,大惡大報,極惡則極報,終至出苦無期,萬劫不復之因果鐵律。此處遍佈刑具,已幾無教化,僅只淨化,而何為淨化?乃刑罰也,乃以無所不用其極之刑罰也。故世人在閱書之後,當應立下決心戒惡,並積極修善以弭前愆。

  竭誠歡迎助印,普化功德無量!   


    因果經事例  

阿難尊者                93年7月10

第七章  高樓大廈為何因?前世施米上庵門

高樓大廈人人嚮往,而佛云:「高樓大廈」並非今俗世之高樓公寓,而是自家土地上,能蓋出樓閣,在昔時則以帝王、貴族、富戶,始能有此機緣建造高層樓閣,是為舒適建築,如此境遇攸關福田深淺。

在嘉義地方,便有陳某僅憑自身微薄薪資,數年間省吃儉用,而積蓄一些錢財,進而購買住宅層高五樓,何以有此因緣?當然必須現世知儉樸、勤奮,方能累積福田,而購高樓。若言:靠積蓄便能有高樓可住,人人皆有機緣,但觀俗世眾生,以入為出,甚至入不敷出,又何以人人皆有機緣靠積蓄便能購高樓?

追溯前生多世以來供養僧尼至誠,而能喜捨米糧送上佛門、道觀,供養三寶,令常住能全心深入經藏,以萌佛德,普度有緣,同登彼岸,以此因緣今生得以有自制能力,做好積蓄,並有福德入住高樓大廈。

期願眾生能知慈悲喜捨,廣積福田之資糧,為往後人生做好規劃。

阿難尊者                93年7月17

第八章  相貌莊嚴為何因?前世鮮花供佛前

世間人皆喜愛,擁有一副屬於自己的美麗而動人之相貌,觀察俗世之中不乏貌美俊俏之男女,但多乃不俱端莊且未俱嚴謹之妙相。

須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸,對於世間疾苦,生悲願,願盡一己之能力,救度一切苦難眾生,願我傾一生所學,盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者,常能令世間男女心生恭敬,常能令世間男女有緣親近學習,而妙相莊嚴者,可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想,心不恐懼,而發心「慈悲喜捨」,更能樂助世間一切有情,以解世間困苦,在諸多團體中不乏有莊嚴法相者,令人心生恭敬者。

在台島東部就有一戶林姓人家,生育有三子一女,其次子便是天生成就莊嚴法相,平時待人接物親善和氣,卻又看似威勢儀禮,為眾人所敬仰;其人對於父母善盡孝道,對待兄弟手足更有義悌,對於下屬更是照顧得無微不至,何以林某能天生成就令人恭敬之威儀?

溯其前因,乃有多生以來,能知供養鮮花於佛前、道觀,樂供道祖,雖然家庭困苦,仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前,因能秉持赤誠之心供養,心不造作,更無奢求,唯願花香芬芳以莊嚴道場,能令眾生樂於親近道場,因此無私心境,無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。

以此事例,深願世人行事,當發之於內心真誠也,供養須無所求取利益而得真實功德,此亦是漸進成就之法也,深願大眾能信受奉行之。


 斗燈閣:太歲燈之簡介  

太歲計有六十位,當值者稱為【值年太歲】。依《太歲為百神之統率神樞經》云:「每年有一星君值年輪派,代表天帝監視各方諸神行事,是謂司命太歲。」民間習俗,凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者,較有災禍。在農曆元月吉時,安奉太歲或在道場點【太歲燈】,能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。在農曆十二月廿四日送神,再拆除安奉神位。


因果經事例簡介暨賞善凡例

    上天慈憫眾生,流連於三途六道,因果牽纏不休,而且各家法門眾說紛紜,無所依止,導致迷惑不已,阻滯不前。其實,修持大道,首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰,眾善奉行,可潛移默化意識;修子知悉因果果報之牽纏,斷惡修善,可累積善果;行者澈悟因果果報之可畏,持守戒律,當可體悟自然,成就大道。

93911日本道院院尊關恩師頒布如下:

一•凡助印本書達千本以上,准予消解業障。

二•凡助印本書達三千本以上,准予消解業障及業因。

三•凡助印本書達五千本以上,准予化解血光、水火劫厄。

四•凡助印本書滿萬本以上,准予現世父母及本身消業障、增壽元。

五•凡助印本書滿二萬本以上,准予拔度五位夙世父母以出苦幽,本身准予消業障、解二大災厄,並添福祿壽。

備註:每本功德金二十元。歡迎佈施助印。


  靈 遊 際 遇

無極九天玄女娘娘     91年9月1日

第三十四章  靈遊巧遇孫醫仙

聖示:今夜帶宣筆靈遊!可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速靜心凝神。

邱生:剎時白霧一片,伸手難見五指,索性雲車飄然直衝九霄,入於南天,而至【天醫府】,可見周圍陳設簡樸,數株小樹種植於庭院前,庭間有小池 池內悠然幾隻小魚,而此【天醫府】門口排列數棵奇花,其花香氣瀰漫,令人心清神怡,不勝言語,正當瀏覽之際,【天醫府】中走出一位少年仙官,直作揖。

仙官:小神參見  玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生見過仙官!

仙官:賢生無須多禮,請賢師徒入內。

邱生:步入【天醫府】,只見琳瑯滿目之瓶瓶罐罐,各標示有不同名稱之藥瓶,分類有:中藥類及西化藥類、草植類;而在內側有實習室及研究室,各有其不同之器具。而有一名教授走近師徒倆,而作揖。

教授:下官  孫文見過  玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:孫醫仙免禮!

邱生:學生見過孫仙翁!您好像在那裡見過?

孫醫仙:吾俗名:孫逸仙,曾任職過華夏民族之臨時大總統。

邱生:原來是大偉人,華夏民族之國父,學生有幸得見尊顏。

孫醫仙:伸手過來。

邱生:將右手伸上,但見醫仙,針筒在側直剌過來,一陣清涼之感,再由藥瓶中順手取了藥,擲入口而服下。

孫醫仙:沒事了。

邱生:醫仙啊!為何學生於法會後發病如此重,頭暈痛,須靠點滴解除?

孫醫仙:病本不至於如此,只因為周遭熱氣太悶,又感受風寒,未能做適當休息,又不知忌涼水所衍生。

邱生:但有好轉,卻隔日又發作?

孫醫仙:凡人之於較重症之疾,未至於全好轉,又不充份休息及供給水份,反於烈日中在外遊盪,自然會成反效果。

邱生:學生到目前為止,尚會有昏沉之感?

孫醫仙:此乃藥力作用,過一段時日,必然會消除,多保重。

邱生:感謝醫仙!

玄女娘娘:時候不早了,吾等也該離開。

孫醫仙:賢師徒慢走!

玄女娘娘:道場已到!吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。吾回!  


  靈遊際遇   

本書乃正鸞邱原章師兄靈遊法界而傳真著作,除了披露法界之外,與仙佛之對談,亦可助益修子增廣見聞與道學。甲申年六月神像安座大法會已繳書出版,歡迎索閱。

斗燈閣:光明燈之由來

依據《阿闍世王授決經》記載:「佛在世時,阿闍世王準備百斛油脂以燃燈供佛。有一貧女難陀,一時起歡喜心亦想供佛,無奈家貧無力布施,只得將乞求所得的一銅錢購油,虔心供佛,並發願:【願生生世世能作佛事,求佛加被此燈光明不滅。】待天將明,佛陀令目鍵連尊者熄滅油燈,眾燈皆熄,唯貧女所點之燈光明熾亮。神通第一的目鍵連尊者亦疑惑而問佛,佛陀開示:『此女信心不逆,將滅先世罪業,更能廣發菩提心教化眾生,功德圓滿時,當來作佛,佛號:【須彌燈光如來】』。」此為點光明燈之由來。

    依據《佛為首迦長者說業報差別經》記載,點燈的十種功德如下:照世如燈隨所生處肉眼不壞?得於天眼?於善惡法得善智慧?除滅大闇?得智慧明?見大福報?流轉世間常不在黑闇之處?命終生天?速證涅槃。  

光明燈每位一燈,一年功德金365【凡配合大法會或擴大共修法會安奉,每位一燈,一年功德金伍佰元,法會另外點燈。】


太陰星君 主著

   

正鸞:宣筆邱原章

太陰星君                 93年1月3日

第二十三章  慈化

在宋神宗年間,於「太湖」地方,有官員龔生,少年得志,體恤民困,能以身作則,倡導地方富者肯施、貧者勤奮,無論身份、不分地位,儉樸廉謙,乃做為太湖施政之準則。

龔生執掌太湖數年之間,尤於苦心倡導並積極引領,身教更重於言教,竟能潛移默化中,讓所轄區內,貧富差距拉近,並進化為均富之社會。因富者不驕奢,能慈悲喜捨,而貧者吃苦耐勞,知積極勤奮,方能形成地方之繁榮景象。而此皆歸功於龔生,慈悲普化地方以及身體力行之效應,何以龔生能有如此精神,為地方促進繁榮?

乃因其自幼多病苦,曾受觀音大士所指引,並予加持而病癒,夢醒後,乃發奮圖強,終在不懈不怠學習中能少年得志,又因潛研三教真理聖 書,乃悟知欲扭轉先天命格,必須精進,包括布施及改變心性,予生活習慣中,讓自身勞動,使生活儉樸,「見人之飢如己之飢、見人之溺如己之溺」;是以,龔生自從上任以來,積極以身示教,創造地方均富之繁榮現象,當然也要大眾之助,而後方能形成共鳴。

如若富者吝於布施,而貧者不知精進勤奮,那樣的社會,正是貧富差距大,而富者永遠不超過三代,因好逸惡勞之故,有時甚至形成均貧社會,因為貧富皆不肯用心改進。

深願慈悲喜捨,貧者勤奮,富者捨得,無論貧富勤修身養性、六事精進,而能超凡入聖,回歸本位也。

太陰星君                   93年1月11

第二十四章  妙化

彼時在西湖有禪師:道同。一生精研佛法,廣納群籍,能知未來之事,時逢天旱民心多燥,興盜者大有人在。

然而禪師道同觀察入微,明瞭此乃地方之定數急不得,但憫其眾生乃施巧法,引導眾生誦經念佛,但眾生心志多不堅,乃半途而廢,最後乃施一妙道,再聚眾人於室引領諸眾,將密室內所藏經,各自詳閱,僅留燭燈照明,另外三餐問題則由小僧傳送,此法果真令民心安定,倏忽日子已過數月,而群眾亦已深種佛智,此時西湖正是雨季來臨,禪師道同不動聲色,引導眾生出密室而繞佛,禮拜佛畢諸眾尚未察覺氣候之變化,因為心靜之緣故,而出家者尚有不少,餘眾乃成為在家居士,因在道同禪師之潛移默化之引導下,得証菩提者大有人在。

後來道同禪師,亦証得高果位,而行化四海,勉世人處世修行,須有條理且步步為營,腳踏實地,更須有堅定之意志,刻苦耐勞之毅力,則天下無難事也。

太陰星君                   93年1月31

第二十五章  鼓舞

人世間最重要者,乃是人與人之間,互相鼓舞、勉勵,唯有互相勉勵,才能提振士氣。

昔時在松花地方,有德某,一生並無大才能,更無任何建樹於世。但唯一可取的,乃是德某擅長勉勵別人,經常對於一些困苦人家勉勵,常能提起大家振作之動力,對於身體有所殘缺者,常施予鼓舞讓其能殘而不廢,更常對於守關將士加菜鼓勵,因為此一動作,在無形中激勵了無數人之士氣,更創造出一股新氣流,使原本面臨幾近瓦解的,重新振奮起來,使原來生活於灰暗的,重新閃亮起來,一句鼓勵的話語,一個鼓勵的動作,雖然看起來不起眼,卻能讓某些人,重振雄風,而成為所向無敵之人,此皆乃鼓勵所帶來之作用,而德某亦因為無形中使許多人改變命運,終能得証菩提。

願世人對於他人,不要吝於施捨言語之鼓勵,尤其是周遭的親朋好友,及對於自身關照有加之眾人,常施以鼓勵,更能增進彼此之感情,勉之。


 

一•凡助印達壹萬本者,准予福祿存入天庫。

二•凡助印達五千本者,准予添五等現世福祿。

三•凡量力助印本書者,依其所造功德及其所求,審其功過盡予周全。

備註:甲申年十月大法會之際,已經繳書出版:《聖道千秋錄》,歡迎索閱。  

北極玄天上帝  主著

祥光初現                                 正鸞:宣筆邱原章  

北極玄天上帝             93年4月27

第十六章  供經

欲求「開智慧者」,當造功名善因,而濟助清寒貧困學員,得使其順利圓滿學業;或有佈施善書,藉以導引迷途羔羊得以藉由真理之薰陶,而有朝一日斷除惡行為、偏差心念,以修善,而挽回一條菩提種子,表面上是利益他人,實質上卻是為自身植下智慧種子「功名善因」,更能與受惠者結下甚深法緣、善緣,未來貴人之緣。

而機會最難得者,乃是「供經」於僧,和合僧團,未來佛種,出家修行,捨身衛道,廣研諸經,弘揚佛法,佈施經書,供僧研習,助其佛智早開,間接蒙受其益,假以時日,彼等證悟,菩

提不退,皆因經書,諸經我施,居功一二,他日有緣,功名貴人,或有福德,現世成智,皆因施經,奇功殊勝。願勉初學,資助佛道,慈悲喜捨,施經得智,早晚成就,但憑心誠。

北極玄天上帝               93年5月5日

第十七章  垂恩

天恩浩蕩,卻是遙不可及,為何?蓋因人心不善久矣!

心之不善歹念紛起,而身行惡事,致使淨土淪為五濁惡世,而一人之不善,尚且愁憂紛擾,積十人之不善乃形成格鬥之因緣,人心私欲,處世不公,故成爭端。又因「貪」念生,起心爭奪財物,形成紅塵俗緣,積百人之不善,漸成禍患,因果循環,恩恩怨怨,不曾中斷過。

蒼天浩瀚,大開慈憫,普傳大道於世間,是以杏壇林立,藉以傳真上天之福音,適時適機,垂沐法音,以挽風化俗,有緣者准予親近大道,進而入門聞道修身養性,於諸法輪中,能知去惡從善,務實仙真訓誡,以「身體力行」諸功德,真心向道,崇真奉德,因果循環,善智清明,福臻綿延,心之所欲無非利眾,身之所行無非便他,菩薩修行德澤千秋,而俗世沐恩許久,當能內省審觀,願福慧同開也。

北極玄天上帝             93年5月12

第十八章  朝山

初學道之人,對於【朝山】能夠參與已算是很大福份,因此絕大部份初修行之人,皆會把握此一良機,親身參與其中,藉以體驗朝山之樂趣與其堅毅之法喜,尤其是儀式圓滿結束時之喜樂與成就感。

因為在這個社會上總有著許多有心向道之人,卻是常受環境因素及家庭因素,而有所限制與阻礙,【朝山】是結法緣,是修懺悔行,是深內慮而滅罪無量,一念至誠,步步省思,跪拜除欲。

然而初入道求修之人 ,雖然難得能有機會進入聖道之門以聽聞法雨,進而問道修身養性,但藉由朝山之機緣加深學道修行之福份,而滅除阻障,進而能夠早日逢有入道聞法之良緣。初修行之人,心存正念,法華湧現,行真懺儀,造深功行,因而法輪轉動,而得自在,朝山乃為朝聖之象徵,心中存聖莊嚴,朝山得莊嚴也。

北極玄天上帝              93年5月19

第十九章  點燈

紅塵滾滾,世事多變,進入道門,初發心修行,尚屬多重阻障之期。

有者受時間因素所限制,有者受家庭因素所限制,欲求進入聖殿參學,常是心有餘而力不足;有者想親近道場護持,又常受限於家族、事業所左右。末法時期眾生,欲求親近聖殿效勞及參學,實比過去劫更難得,過去劫中欲求聞道,尚屬跋山涉水、千生萬死經歷,方有機緣得受法華之薰陶。如今大道普傳,人人得以聞法修行、深入經藏,卻由於以往所造之不善因緣成熟形成阻障,致使與聖道咫尺天涯,雖然聖殿在身旁,亦因蒙障而無法常親近,甚至於根本不知所在,有者雖心想而受限制,或自身心理因素而一直無法實現聞道以修身養性之心願。

天心慈憫,大開方便法門,凡無法親身參與護持及聞道修身養性之善男子、善女人,皆能藉由道場之共修及法會,為本身或家人啟點【除障添福燈】,而蒙再佛光之加被,此乃初學道者之一大福音也。


無極九天玄女 

                                               正鸞:宣筆邱原章

無極九天玄女娘娘         93年9月1

第四回:靈修課程勤習鍊

聖示:今夜帶正鸞生宣筆邱生遊訪!可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩,(一時七彩雲朵繽紛而下,蓮台升空,直沖九霄,飛越三進),仙官已佇立在旁。

仙官:小神參見娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:參見仙官!

仙官:賢生無須多禮!請娘娘及邱生隨吾參訪。

玄女娘娘:有勞仙官帶路。

邱生:一路上走向右方,步行許久,乃有一教室,

步入教室(僅見有無數布幕,立於桌上,而有數十位學員,正在閉目養神,盤坐於蓮台之中),忽然一陣鐘聲響起,只見眾學員漸漸睜開雙眼,肅立全體,叩首跪地,恭接授課仙師到來。

娘娘啊!為何這些學員,要跪地叩首?

玄女娘娘:這是師生之儀,亦是代表至心恭敬,感恩仙師授課發之於內心而尊重禮儀。

邱生:原來禮儀如此週到,試想陽間學校,就無此尊師重道之精神,動輒忤逆師長,令教師頭痛非常,還是靈修士比較有規儀。

玄女娘娘:話倒是不錯,總算有所領悟,仙師已到,吾徒準備接駕。

邱生:一時門口傳來一聲﹝仙師到!﹞內部又言﹝恭接仙師、全體肅立跪安!﹞未久有一位(儒士裝扮,風度翩翩,面貌清秀),令人心生親近之感。

仙師:諸位免禮,請坐安,原來是玄女娘娘駕到,小神有失遠迎,尚請恕罪。

玄女娘娘:夫子言重了,打擾授課,不便之處,         亦望海涵。

仙師:娘娘言重了,想必身旁這位年輕人,就是轟動  金闕之陽世正鸞宣筆:邱原章了。

玄女娘娘:正是吾徒宣筆:邱原章也,還望夫子不吝調教才是。

仙師:能有此機緣榮幸之至,怎敢言勞。

邱生:學生見過夫子聖安!

仙師:賢生免禮!有何需要效勞之處?

邱生:敢問夫子尊號?

仙師:吾乃《顏淵》,單字

邱生:原來是顏回夫子,久仰尊名,今時有緣面見尊容,實乃學生多生之幸,尚請夫子多方指導才是。

仙師:這是必然,這樣好了,既然有緣不如就代勞,分發試卷吧!

邱生:發試卷倒是沒問題,(夫子啊!試卷都分發完畢,敢問為何已經在靈修了,還要考試?

仙師:玉不琢不成器,人不教不知義,教不考不知其記憶

邱生:難怪先總統  蔣公曾說:「人生重在學習,學習不在於多少,在於能記憶多少」。

仙官:此言倒是不差,人不怕學的少,縱使學得多,而無法領會活用,亦是枉然!

邱生啊!後方有空位,不如去研究一番吧!

邱生:好喔!但是怎麼會看不到布幕內的內容呢?是否有什麼機關?(找到了一個按鈕,按下按鈕,忽然傳出一聲叭……,只見布幕突然掉落在地。)

報告夫子!布幕有問題,品質可能要改善?

仙師:吾就知道會如此,看好了,按鈕是拆卸用,要看內容必須專注,(授爾一句密咒記牢)。

邱生:〈布幕漸漸清晰且明亮,出現許多詩句及韻腳部份較深且有紅圈圈住,再看旁邊靈修士,居然大家都可以,一邊直視布幕,又能順手寫字,難到不會寫錯地方?再往前走左右兩邊,皆能正確書寫在考卷上,沒有偏離空位。〉

敢問夫子!何以靈修士能做到眼、手同時並用,且可不看紙張又不會寫錯地方?

仙師:這是因為靈識無所阻礙,除非業力較重,否則皆能順利並用,因為心地清淨之故,所以眼、手能同步無差錯也,而人受肉體所束縛,無法專注,因為(眼、耳、手、腳)各分東西,不肯合作,是故常有出錯之時,亦是難免。

邱生:適才夫子提及(靈修士除非業重皆能學習無阻),為何已入靈修,尚有業力所擾?

仙師:須知陽世人盡孝道而造功立德,叩求「保調」先靈列位靈修,皆屬有業在身,而能順利列位乃是(天恩師德)始有機會。而憑其陽世所造立微薄善功,僅是先行憑功調入列位潛修,其餘或有公案或有業顯,其怨戾之波多少會影響靈修士之學習精神,精神若差,自然進度緩慢,與人無異。

邱生:那往後該如何為靈修士解除業障呢?

仙師:可在平時常量力造作善功,迴向於所「保調」之靈修士,增添功果,並常為其等在(共修或法會)點燈助之光明,或以助印善書或參贊放生、廟…等善願,迴向助之便可漸解消靈修士之業擾也。

邱生:感恩夫子慈悲指導!

玄女娘娘:時候不早了,亦該回道院!

仙師:恭送玄女娘娘及邱生!

邱生:拜別夫子!

玄女娘娘:道院已至!吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。吾回!  


  仙佛恩師來歷

本院觀音如來侍香龍女  登台931211

述論:蒞職因緣

詩曰:貧寒度日挽家計。富戶夫人姊妹情。

      佛化家庭薰育德。超凡入聖證仙京。

吾本是清康熙年間,江南人氏,雖曰自幼生長在魚米之鄉,卻是家境清寒,為圖改善家計,乃應徵富戶之丫嬛。

雖為丫嬛,主母乃視如姊妹般對待,從未予惡臉色,更不曾有不耐言詞;更慶幸的是應徵在虔誠佛教徒家庭,長年跟隨主母燒香拜佛、廟會朝山、訪道於高僧,一股善流,因而薰陶,造就佛緣。

父母沒,年方而立之齡,始乃看破紅塵,帶髮修行;幾經參禪研經,漸明個中妙道,受師命下山佈道,傳經法華,獨鍾普門,咒承大悲,數載孕育無數善種子。

吾馬薇奉天符派命南海普陀山任職觀音菩薩座前為【侍香】,加敕【仙姑】果位。而今又應緣奉玉詔蒞任本道院為副院尊觀音如來【侍香龍女】之職,正乃代天宣化之機緣。

洞觀鸞下門生,乃有眼熟者不少;願神人心靈一致,共為引迷向覺,重登彼岸而盡心盡力也。


 斗燈閣:光明燈•太歲燈•安斗

依據《天律聖典天地神明章第二》云:「人分北斗之靈,以有生,故本命生辰各隸斗樞,預定紀算之修短,故曰在人頭上。五斗星君皆北斗之分真,以麗中天而主人之生死;即地皇之九子,昇為九皇,南斗註生,北斗註死,斗宮各有曹僚,佐理星垣。」乃主宰人之元辰。

本道院規劃【斗燈閣】之前,北斗星君已示現靈光【參閱寶德雜誌4期│北斗星君恩師之來歷與靈光照片】,並坐鎮本道院。

光明燈│佛光普照燈參閱靈遊法壇】

本道院特設【斗燈閣】,已於本科安座法會正式啟用;凡身體多病、運途乖舛等,除了多行善之外,可點光明燈,以鞏固元辰光彩。


       釋疑專欄  

台中陳信士叩問:保調至證道院入列之魂│生、覺、靈魂,何種型態列位較多?三魂中以何者入列最少?何以故有此般差別因緣

又示:保調法門以(靈魂)為保調主流,次者覺魂,其次生魂。因靈魂主控思想,學習能力最強。

叩問:以覺魂入列於靈修院者,按覺魂較無力,是否能勝任?修習上是否易程度落後?其證道是否是略遜一籌?

又示:覺魂者執性與世相同,動力尚佳,是故靈修亦算同等。

叩問:若靈魂滯留於三關九口,然覺魂已保調入列靈修,其靈魂否感知覺魂入列,又覺魂之精進是否有益靈魂?

又示:凡有靈入【三關九口】,而覺魂入列靈修者,自然修習上有益互感之。但須待證道後,方有機緣合聚。

叩問:吾嘗聞一修子保調亡父,其先後保調其靈、覺魂入列,此兩魂是否各自修習?此般是否是重覆施作?

又示:靈魂與覺魂前後保調,乃在保障及提早合魂之作用,並能量上有所利益。

叩問:證道後諸修士職派各天,自此後其道程如何精進?是否是仍須賴陽世迴向?若未果,天福盡豈不又墜?

又示:證道修士既奉派各天,自是代天宣化,自積功果,而陽間親人迴向則為偶而行之則可。至於精進部份端靠自發心,縱使成就如佛,亦必須時時入世以了未盡之愿,以添慈憫之源泉,所謂以願代轉。

叩問:吾嘗聞修道子歸空昇天,有些者其覺魂卻滯枉城,間或有其生魂仍拘枉死城,何以故有此般不同作法?又拘生魂、捨覺魂,有何用意?拘覺魂、捨生魂,有何用意?又其天界之靈魂是否受牽制?此三魂於何時方得合聚?

又示:因新時代修道子,其苦修程度不及往昔,是故毅力常有進退,道心亦常有怠惰,未能修至三花聚頂;是故縱能蒙功而靈昇天,全是仰他力,天恩師德也,是故三魂不聚而代靈對案幽冥。生魂因能量弱且遲緩,故多不以生魂為代罰,以覺魂為代罰,亦是加速消業案之方便。三魂只在互有感受,至於牽制較不受影響。但一有機會則會向陽世討救。

高雄林信士叩問:因果業障

又示:因果昔在「江西」爾為藥材商,時常出外批發藥材,結識名流無數,曾經因為求藥材生意更旺盛,竟施加慢性毒品予富家員外:盧福秋、游嘉明,致其等必須時常服用爾所製煉之藥物,方能增強體力,後來因毒性已腐蝕內臟而身亡,如今緣熟領令索討中,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《大悲咒》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德善書)功德,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。

台中賴信女叩問:因果業障

又示:有一段因果昔在「湖南」為將官,勾結匪類殘殺無辜,而今緣熟索擾姓名:朱育尺、馬原明,當深懺悔,再予造功叩求排解。並(三施)量力常行。

九如曾信士叩問:自高中開始就有莫明頭痛症狀,且一發作頭痛欲裂,至大醫院斷層掃描或求神問卜,皆無病因,是何因果?如何改善?

又示:有一段因果昔在「淮安」爾為漁夫,一生捕魚販售維生,時常清燉魚首,更常捕蛇碎首以煮其肉,如今乃有靈障:胡祐竹、韓舜隆、祖英弘,從中索擾,當深懺悔,再予造功叩求排解。另外在平時勤持《桃園明聖經》《觀世音菩薩聖號》,配合每月量力參贊(寶德放生)功德,迴向:消業障、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰,有空則研《了凡四訓》《聖道千秋錄》以開智慧,落實日常生活中,有助早日改造命格。

后里陳信女叩問:最近幾日,常有靈障,並夢與之打鬥,產生身體疼痛,腳酸,叩問業障

又示:此乃是昔時與爾同是修練有日之精靈,因為爾貪功燥進,而奪其內丹,造成其喪失,重新開始,不幸罹劫亡故,現時緣熟從中索擾,姓名:武枝煒,另有洪如原,正在申控,當深懺悔,再造功叩求排解。平時勤行(六事),以利消業、植福也。


無極五方證道院 超薦聖訓暨批示  

本道院院尊關  登台        9312月9日

詩曰:魂沉苦獄難求出。業債糾纏數不清。

      陰律無清公立斷。輸誠保調慰親情。

聖示:思憶!先人為子孫求安樂,而付出一生心血,為的是龍子鳳女,各有所安、各得其樂,是以辛勤勞碌,而蒙受無明所束縛,業力現前時,糾結難斷,是以魂入九幽,仍身陷業感而刑囚。而今三曹普度,末法眾生,得殊勝之方便法門,藉造立善功而呈文,叩求保調先亡靈,超離幽冥苦獄之枷鎖,進而潛修佛道功果,乃為未來準仙佛班,願世人珍惜此一良機也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:台中陳○明善德輸誠贊助道務基金功德金貳仟元,以此功德迴向青海海神:宗目甘,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日列位為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中張生○○輸誠贊助道務基金功德金陸仟元,以此功德迴向夙世父母:林東海、趙屏儀,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日各列位為七年半期靈修士,以慰孝道追思。

又示:后里張○瑛善德輸誠贊助道務基金功德金伍仟陸佰元,以此功德迴向冤欠:柯陸洲,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日列位為七年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:台中魏○煬善德輸誠贊助放生基金功德金壹萬元,以此功德迴向靈障:蔣願宏、陸湘春,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日各列位為七年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:麻豆王○惠善德輸誠助印善書功德金陸仟元,以此功德迴向冤欠:朱秋梅、張靜春,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日各列位為八年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:豐原吳○來有善德輸誠助印善書功德金貳萬元,以此功德迴向長子:吳城、長女:吳柔、次子:吳光、么子:吳恩,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月十七日各列位為六年半期靈修士,以慰慈心

又示:潭子邱生○章輸誠贊助道務基金功德金貳萬元,以此功德迴向倒房姐妹:玉秋、蓉姬、饒寒、蘊香,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日各列位為六年期靈修士,以慰手足之誼

又示:大社林○旭善德輸誠贊助放生基金功德金玖仟元,以此功德迴向靈障:朱雲茵、龍廖婷、金傘勝,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日各列位為八年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:大雅謝○光善德輸誠贊助道務基金功德金玖仟元,以此功德迴向宿世練氣士:甘宏宣、丁應和、李雲英,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日各列位為八年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:南州洪○芳善德輸誠助印善書功德金貳萬元,以此功德迴向祖母:洪陳盆、弟弟:洪瑞,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日各列位為五年期靈修士,以慰孝慈

又示:彰化林○木善德輸誠贊助道務基金功德金壹萬元,以此功德迴向母親:陳叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日列位為七年期靈修士,以慰孝心

又示:潭子陳生○宇輸誠贊助道務基金功德金貳仟元,以此功德迴向太高祖:陳義,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十月廿四日列位為八年期靈修士,以慰孝道追思

又示:台中曾○諺善德輸誠贊助道務基金功德金壹萬貳仟元,以此功德迴向祖父:曾發、祖母:廖職、外祖父:黃坤、外祖母:黃陳幼枝,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為八年期靈修士,以慰孝道追思

又示:水上陳○惠善德輸誠助印善書功德金壹萬元,以此功德迴向母親:蔡氣、公公:黃祥,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為六年半期靈修士,以慰孝道

又示:蘆洲謝○則善德輸誠助印善書功德金陸仟元,以此功德迴向冤欠:周鴻雲、朱義正,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為八年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:三重劉○豪善德輸誠助印善書功德金壹萬元,以此功德迴向冤欠:張義秋、邱曼妮、金宜猜、林香思,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為九年期靈修士,以慰化冤之誠

又示:彰化廖○瑜善德輸誠贊助道務基金功德金肆仟元,以此功德迴向祖父:張廖添、祖母:張廖蔡純,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為八年半期靈修士,以慰孝道追思

又示:桃園徐○穎善德輸誠助印善書功德金伍仟元,以此功德迴向先父之覺魂:徐叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日列位為七年期靈修士,以慰孝道

又示:大雅陳生○微輸誠助印善書功德金壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:蠻山、耀添、登福、會棋、荷玉,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為八年半期靈修士,以慰追思

又示:嘉義吳生○敵輸誠贊助道務基金功德金壹萬貳仟元,以此功德迴向先靈:趙發、平孝、奕容、倒房祖靈:春微、萱育、艾津,叩求超薦入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲申年十一月初一日各列位為九年期靈修士,以慰追思

︵因篇幅之關,未能全部刊登,請見諒!︶


無極五方證道院 │弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


靈修士:成就天人之殊緣

世人能得修持到超出三界外,且不再六道輪迴【六道,分為:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道】者,畢竟是少數。

根據佛經所云:如果行十不善業的人,惡多善少,將墮落地獄、餓鬼、畜生等三惡道;如若生前造下極大惡業,作惡多端,死不悔改的人,將墮落無間地獄受無量苦【參閱《地藏菩薩本願經》觀眾生業緣品第三】,或是畜生道之中,超生遙遙無期,須待苦報結束,始得有機再轉世為人;此亦為祖靈願為【靈修士】修行之主因。

其實,六道輪迴的基本原理,乃是【業緣】,【業】是梵文【羯磨】的意譯,其意就是造作,亦即累世身口意諸般造作所形成的業力,致使每個靈魂步向不同的道路;是以,今生歸空,是否再重回人間,除了【願力】之外,完全由自己的【業緣】所決定;換言之,假使亡魂的業力感應到【人道】,就會轉投胎為人。

總而言之,人身難得,中土難生,佛法難聞,今已具足,盼能逢此末法殊緣,聞道而修。


 

解因果業障之步驟     │宣筆:邱原章師兄     

我人禱求仙佛指示,不外乎遇有(「身體」常有不適、「工作」常不順遂、「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人…等事)。方才禱叩於仙佛,欲得解釋其中因素及其結所在。故態度須如下:

至誠心,世人多有疑難諸事,難能解決,是故叩求仙佛有所指示,先決條件要存心誠。

懺悔心,凡經仙佛指示明其因由所在,知有其因緣果報後,必須心中虔誠懺悔,以向昔世所做不善諸事,做內心省思及懺悔動作。

迴向心:既知夙累所造諸惡,如今唯有行功立德,造作諸善事,以善功德力,迴向於冤親債主,以求得冤親債主之諒解,願能領受功德,不再干擾。

冤親債主,既為夙世中所欠,通常以人命債為重,是故同理之心態,觀照自身若受人以同等對待,我心如何?如今即成冤親,則當速造功德叩求冤親之接受與原諒。

呈疏:禱叩仙佛,准予陽世造立功德,進行呈文,叩求仙佛從中調解冤親債主,使之接受功德而願不再干擾。

保調:《懿敕寶德大道院》院尊《關聖帝君》協同《地藏王菩薩》憑建院玉旨居間為陽世(叩求人),從中憑所造功德,與冤親債主進行調庭,若所造立之功德,冤親能接受,則可由仙佛安排進入「無極五方證道院」進行佛道靈修,干擾亦不再。《無極五方證道院設立於《懿敕寶德大道院》之轄內,是故直屬【無極南天】管轄,並同時受【三官殿】之掌理。冤親經仙佛苦心勸導,通常陽世造立功德迴向【每位冤親參仟元│伍仟元以上之功德金】,仙師慈悲,准予功德分期了愿,即可被冤親債主勉強接受,而願繳回索討令旗,不再干擾。如此方便法門願世人珍惜,一旦良機不再,屆時用再多功德金叩求排解亦無可奈何!

同理心:推己及人,立場互換想一想,若受害者是我,一旦尋得機會,可以索討是何心理與作為?而冤親債主,苦苦追尋如今機緣成熟,方才得以對我索討,心中是何等怨恨,以少些功德想打發,若非仙佛慈悲苦心勸化!以人力用少許功德金造功德迴向何以達成圓滿釋怨?

毛病),增強善磁場,業障於修行中,漸化解怨戾之氣。改命格須(三施齊行)。能接近道場,「入道、聞法修身養性、念佛持經誦咒以自修、共修、法會」。


冤親債主之特性│怨戾之氣:

如果兩個人有深仇大恨,未得到調解,其怨氣將集結於意識之中;當其中一位投胎人世,另外一位不能投胎,這位心懷仇恨的靈魂將會向冥府申控領令,進行索討,甚而附在仇人的身上,日夜糾纏,干擾生理機能與作息﹝有冤業者,大都睡眠品質不佳﹞,並伺機作祟,影響行運,此在宗教領域稱之【冤魂】,靈學通稱之【纏身靈】。


辦理超薦靈修

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


      專案呈疏《批示  

本院院尊關  登台              9312月9日

詩曰:浮沉運勢心何奈。際會空亡乖舛生。

      造德添功深懺悔。消災解厄聖凡耕。

聖示:時運有起落浮沉,而際遇人人不同,皆是前生造作而形成今生運程之不安定,昔之造善則今運程多光明,昔時積造惡業因,今生運程則(多波折、犯小人),無奈是運逢空亡,卻求運程平順是困難層層,唯有真誠「懺悔」往昔所造諸惡業,立愿廣行諸善事,藉以行功立德之機,始足以弭平(空亡)之晦運,乃能漸顯佳運以利人生路程之平穩及光明也。

又示:台中洪嘉善德輸誠助印《因果經事例》功德金陸仟元,以此功德:「迴向母親之累世冤親債主,並添福祿壽。」准予令慈解業,並添福祿壽。

又示:大里林辰善德輸誠贊助《甲申年冬季放

生法會》功德金伍仟元,以此功德迴向:「祈求皮膚疾病早日消除,得以改善恢復正常。」准予排解殺業及業障,施加除斑劑於原靈樹,使皮膚斷除菌蝕。

又示:高雄陳○○善德輸誠贊助《放生基金》功德金伍仟元,以此功德迴向:「叩求排解月經不順及經痛暨經期過長等干擾。」准予從中排解月經之干擾,助經期正常,漸化經痛之苦磨也。

又示:台中姚煌善德輸誠贊助《放生基金》功德金參仟元,以此功德迴向:「祈減輕病苦。」准予排解業力,使得減輕病磨之苦,亦願多運動,三餐均衡正常。

又示:大寮林福善德輸誠贊助《放生基金》功德金貳仟元,以此功德:「迴向父親之宿世冤親債主,祈元辰光彩,身體健康,消災解厄。」准予功德排解令尊之冤債,以期減輕干擾,添助元辰之光彩,以消災解厄。

又示:竹北陳宏善德輸誠助印《修道心法衍繹》功德金參仟元,以此功德迴向:「祈求善子星早顯。」准予撥開阻礙,使子星早顯入。

又示:民雄沈生勳輸誠助印善書功德金參仟元,以此功德迴向:「化解業障,祈求減輕病業,身體健康。」准予從中化解業障,助減輕病業之磨,使身體能健康,亦勉多補充水份及水果,聖凡並進,三施同行也。

又示:台北林○○善德輸誠【已完成持唸地藏菩薩聖號壹佰萬遍】,以此功德迴向:「祈求消業•健康•光明•福壽。」准予轉會冥府,消業錫福,以期福壽光明。

又示:麻豆陳仁善德輸誠贊助《甲申年冬季放生法會》功德金伍仟元,以此功德迴向:「祈消解殺業,並解幽冥業因,而除血光一次。」准予消解殺業及解幽冥業因,而除一次血光,尚願事事謹慎,以安萬年。

又示:岡山劉模善德輸誠參贊《助建道場護法委員》功德金壹萬元,以此功德迴向:「消冤解業,病磨減輕,祈身體逐漸恢復健康。」准予消冤解業,減輕苦磨,以期身體能漸健康;亦勉之運動,多飲水,水果多食。

又示:基隆梁中善德輸誠參贊《助建道場護法委員》功德金壹萬元,以此功德:「迴向累世冤親債主,祈求早日考上公務人員。」准予排解冤親債主,添功名運,開智慧;願聖凡並進,福慧雙修。


 

壹、意義:

所謂「專案」,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:「保調」是《解冤》,而「專案呈疏」即是《釋結》,兩相配合,自有加乘作用。


    

參加共修法會之感應     宥璇    

民國93117日,寶德大道院舉辦【甲申年九月擴大共修法會】,當日唸誦《地藏菩薩本願經》,後學及家人是首次參加,但卻法喜充滿,深覺共修法會別具意義,內心很感謝吳師兄等師兄、師姐辛苦操持院務,讓我們多此一沐浴神恩、懺悔修持的聖地。

隔日,母親驚奇的告訴後學,她及後學的二弟參加共修法會當晚,二人同時於夢中夢到已逝世十餘年的祖母;二弟說,夢中他清楚的看見病中的祖母,口鼻插管,神態痛苦,他遂為祖母拔去插管,以減其痛苦。當二弟做此夢之同時,身體亦如萬隻螞蟻鑽咬般痛苦。母親說,祖母得胃癌末期,靠輸血勉強支撐,身體孱弱,其痛苦可想而知。

自祖母過世後,母親不只一次夢見祖母,夢中的祖母常呈現濕淋淋或神情不悅的狀態。有時母親做這樣的夢境時,還有鬼壓身的情景,需唸誦佛號才能脫身。

儘管這些夢境是如此深刻,卻不知如何處理?直到參加共修法會,體認正如《地藏菩薩本願經》中所開示,過世親人若生前未加修持,死後依業報論定,若墜於地獄受苦,求出無期,唯賴在世子孫福力救拔,加以仙佛慈愍方有出苦的機會。因此,過世親人以受苦之狀示現夢中,實是盼望後世子孫能為其盡超出苦獄之力。

後學的祖母,雖多次夢示叔叔及母親,卻無法令後世子孫瞭解其盼出苦淵之殷切,若非仙佛慈愍眾生開此方便法門,令後世子孫得以保調先靈至【無極五方證道院】靈修,後學祖母恐還需在地獄受苦。〈後學家人在保調祖母之前,曾請示仙佛,獲知祖母魂落第四殿受苦。〉

感謝仙佛菩薩慈悲,為救拔眾生,設此一方便法門,感謝道院中的師兄、師姐,無私的付出,盼望有緣者,皆能共登法船,在修行路上共修共勉。

戒殺•持齋•放生  

各位前賢大德,您好:

辛苦了!為了完成濟世救人,解除眾生苦的抱負和理念,您仍堅持在自度度人的崗位上,努力不懈,精神令人敬佩。

眾所周知,現今天災人禍,大至颱風地震、水旱災、戰爭動亂,小至個人災難病痛、不順,

層出不窮。究其原因,都是源自人的口欲;所做的因│殺業,而結成的果報。被殺動物的瞋恨、冤怨、不平怒氣,會凝聚成一股力量,形成種種的災禍,造成人類整體及個人的傷害。人類若沒有截止殺生害命,你我濟世救人、拔眾生苦的工作的完成,不但是遙遙無期,而且永遠停頓在「治標」短暫的階段,無法達到真正「治本」永久的目的。

因此,在此大膽冒昧懇求各位前賢大德,除了本身戒殺齋戒以身作則外,能夠共同來帶動周遭親朋好友、信徒居士、堂生門生、同修,各個都能戒殺放生,不和動物結冤,環保自身體內,沒有動物細菌,自利又利他,身體會更好,精神更愉快,凡業聖業必然會更上一層樓。如此你我

在人世間的職責,才有完成的一天,願共勉之!

茲附上一篇《土地公的煩惱》作為參考,願人人都能信之、行之,戒殺放生,地獄成空。並請傳閱流通!謝謝!

聖業宏展

隱名氏  敬上

土地公的煩惱

坐鎮土地公。煩惱比人多。初二十六日。

世人供拜我。好似欠他債。有拜要保佑。

好似還不完。加上畜牲魂。聲聲吾害牠。

畜聲加人聲。真教吾發狂。拜託南瑤宮。

媽祖幫幫忙。在那瑤宮堙C媽祖也感歎。

還不是一樣。屍體排滿滿。慶祝吾生日。

肉氣瀰滿堂。引來邪神侵。勞駕千里眼。

順風耳費神。吾再勸世人。時代已改變。

牲品不宜祭。血氣污道場。快快改正來。

神明本慈悲。何忍血肉拜。土地公說偈。

與眾生結緣。

世人拜神染習氣。淨壇案上排屍體。

魂出無依逼吾理。忙亂一場正神泣。

老漢卑職再勸您。殺生獻供非正誠。

魂哭嘆苦牲靈依。財福不至嘆可惜。

言淺情義深。案上不見肉。真明理做人。

有福之靈魂。尚可以吃肉。吃久福用盡。

依然落苦海。無福之靈魂。如果強吃肉。

牲靈必討債。且看醫院堙C好似活地獄。

強鬼惡邪神。因肉供拜來。召烏煙瘴氣。

地方不安寧。為何有天災。為何出人禍。

皆因殺太多。殺生招天災。殺業致人禍。

天理對良心。貪吃不放生。自作還自受。

七月鬼門開。普度好兄弟。唸經度鬼魂。

實在難超度。焉能保佑您。殺生來普度。

冤孽債你擔。後悔來不及。若言畜天生。

是來給人吃。一面辭倒說。捫心且自問。

人亦由天生。餵蚊餵虎豹。理所亦當然。

佛經有記載。人吃羊變人。人死變成羊。

今生我吃你。來世你吃我。冤冤互相報。

輪迴無止息。古佛慈悲云:

千百年來碗裡羹。怨深似海恨難平。

欲知世上刀兵劫。但聽夜半屠門聲。

今時末劫年。世界生大亂。人間在過節。

動物即遭劫。科學好進步。報應已改變。

加速十二倍。人間講民主。陰間亦自由。

鬼門天天開。一死一大堆。天羅地網下。

且看饒過誰。古人說的好。砲彈長眼睛。

自作孽難活。再觀地球上。旱災與水災。

暴風與地震。連綿不斷來。好似連續劇。

皆因殺業積。嘆風俗難改。已有兩全策。

政府倡節約。素果清供品。莊嚴又誠意。

既不違風俗。又不結冤業。節省不少財。

又皆大歡喜。素齋唸佛經。普度好兄弟。

免回地獄苦。口下能放生。上天放您生。夙根深厚者。佛法必感應。一點即覺悟。

立刻發慈心。來去勸化人。即是大貴人。

佛菩薩保佑。化凶又化劫。不枉天地人。

普願共善緣。解吾之煩惱。識天公天心。

能放下屠刀。立地可成佛。

土地公與南瑤宮媽祖對話勸世

懺悔                  張家毓    

懺悔的主旨就是:「真心誠意的改過向善。」

一般人都是因為生活的不如意,才會想到要去改善現況,所以有病苦、錢苦、家庭不順之苦

……種種。然而因果之不昧,作是因才會得如是果,若想解脫現有之苦惱,唯有改過向善」,即是修行。而修行之首要則是要懺悔。

懺悔之內涵有三樣,一是懺真,二是懺量,三是懺相

一•由於自己本身發出懺悔的心是真的,必能得到佛菩薩的加持保佑。因為諸佛菩薩都有誓願保護、教導修行的人。是以行者一心的在做懺悔,而諸佛菩薩也一定降臨,一定為你法流加持,一定為你暗中撥轉。一切都是因為行者的真心改過。更重要的是,懺悔之後,以後就不再犯,而努力向善改變命運。

二•懺量的實現,是督促行者要願力大於業力,才能產生扭轉命運之力量。比如說,每天誦大悲咒49遍迴向,或一年誦觀音聖號百萬遍迴向或每個禮拜安排時間做義工或每月固定財施……等。總之,在能力範圍內三施並行,種下改善之能量。《地藏菩薩本願經》裡提說:「閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。」所以行者每天要去反省自己的身、口、意業是否逐漸清淨。那就需要一定能量〈懺量

要足〉,才能擺脫業力的牽纏。

倘若願力〈懺量〉不足,每天得過且過,功過相抵之下,又如何改變命運呢?

三•懺相的顯現即是相應,「人為善,善雖未為而禍已遠離;人為惡,惡雖未為而福已遠離。」一個人若真心懺悔,而懺悔之心量又足夠的話,則會產生很好的相應,如夜夢菩薩予以醫治或夢嘔吐出穢物或從腦袋裡面拿出刀、劍或抓出一條蛇來……等,這些現象都是很好的〈懺相〉,代表自己的懺悔已得到佛菩薩的相應了。

而顯現於外者,則是面相轉好,事業漸平順,小人漸遠離,病苦得遇貴人醫治……等。若還無相應現象產生,更應精進,莫氣餒,因為天不罪悔過之人。如此真誠的懺悔下去,一定會獲得很好的〈懺相〉相應的。

吾人無始劫來的罪過錯,都需從懺悔中改起。望祈人人改過向善,現世生命得以安康。才不負做人的責任,與仙佛菩薩度眾之苦心。

往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。

從身語意之所生。一切我今皆懺悔。

 起心動念與靈氣之關      

依據《天律聖典•吉凶應念章第一百七十五》記載:【人之靈氣,運於五臟六腑,五官百骸,上下往來,總攝之心,意動念起,隨心應用,發現於頂門,與虛空之靈氣相接,故巡遊監察之靈神,逐氣而隨,觀氣知心,應心隨至,不待其為而已隨者,神與神相通,氣與氣相感召也。】

•肝氣屬木,其色青。起仁愛心、恩惠心、孝德心,其氣青紫正色,純而成光。起暴怒心、嗔恨心、鬥狠心,其氣青黑異色,濁而如霧。

•腎氣屬水,其色黑。起正智心、陰騭心、救濟心,其氣黑玄正色,純而成光。起欺詐心、傾險心、淫邪心、奸巧心,其氣黑黯而,濁而如煙。

•肺氣屬金,其色白。起行義心、正直心、忍德心,其氣白素正色,純而成光。起殺害心、殘虐心、謀奪心、乖僻心,其氣白混而暗,濁而如塵。

•脾氣屬土,其色黃。起正信心、忠義心、讓德心、遜順心,其氣黃紫而正,純而成光。起貪求心、幻妄心、陰害心、怨罵心,其氣黃黯而黬,濁而成霧。

•心氣屬火,其色赤。起禮讓心、虛冲心、謙恭心、敬畏心,其氣赤紫而文,純而成光。起背禮心、悖亂心、忤逆心、詈怨心,其氣赤黑而戾,濁而如煙。

※解說:

《太上感應篇》云:「心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。」是以,世人之不善念力,較易感召顯業之干擾,即因凶神【職司處罰】之安排。

唸佛持咒,乃為引進仙佛之光源,冀期點燃心燈;誦經拜懺,乃為依賴佛光而洗滌業障;靜心禪定,乃為發露自性佛光。此亦可淨化意業。

因此,一個人運氣較差,大部份的原因,就是:【業障現前,福報折損】之故。若要消災除障改運,就是:【行善消業】。

•內修:至心懺悔、唸佛持咒、誦經拜懺,藉著修行以產生福慧力量,可以平衡業障干擾之力。

•外行:捐印善書、助建道場、贊助放生、慈善救濟,可以直接迴向,藉以化解業障之牽掣。


     助建道場護法委員

本道院院尊關  登台        931012

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

詩曰:千秋聖業潛修德。安定清心寶德香。

      萬世鴻圖頻化育。逍遙自在樂無疆。

聖示:一世勸化以言,萬世流傳以書,而欲得寶書壽世能牖民,乃須穩定道場以潛心修練;昔時五教法音因流浪而傳延,終後乃須建立道場以棲身,始得千經萬典,流露不絕以壽世。

如今《懿敕寶德大道院》奉旨創建道院,正急需十方善德之鼎力護持,始能寶書流傳不斷,普化亦為之延傳,願期大德珍惜此一萬世殊緣,發心護持建廟護法委員,以添功累德,日後亦憑因緣而登仙有日也。

參贊金身

詩曰:吳生正直心表証。護真誠聖德揚。

            敵助鸞風行正道。添功累德證天鄉。

聖示:元身,本是清虛宮護元天君,盡忠職守,從無懈怠,虔心正直,善德有鑒,觀世間貧病多勞日敗一日,欲振先天之古風,欲挽三皇之聖哲,立志落籍人間為修道子。願期好好潛心修練,以達證本位也。

參贊金身吳沈

詩曰:吳府添緣得良婦。沈生護道意輸誠。

             枝植造明禮義。普化南贍有義方。

聖示:元身,本是觀音淨土天人,潛修佛法時,常奉派守護南天門及普陀山,因為見人世間子孫賢孝,而一時動凡心而投生凡塵,時至今日善功多積,但惡債頻仍,理當潛修聖道以挽真如。

參贊金身

詩曰:吳生年少意輸誠。度虔心志不更。

            諺化良才修善果。超凡入聖靈識清。

聖示:元身,本是南天一大先鋒官,衝鋒陷陣,一馬當先,稍有呆滯,處事較不圓融,時常得罪南天門上出入仙聖;後來改派雷部,出勤時因未觀看清楚,誤擊善民,致使  玉帝貶謫,人間重新修練。如今善根尚俱,願期早日復本歸元也。

參贊金身

詩曰:林生薈萃明心意。助中台寶德情。

            生護鸞門施建廟。清心寡欲證仙真。

聖示:元身,本是太上老君洞府內守護寶鼎童子,陪伴  老君善盡職責,時常觀見所煉丹藥,送上凌霄寶殿及諸仙真洞府,於是好奇欲食之,怎知本身修練火候不佳且淺,一觸靈藥,靈神欲裂,是故受  老君慈憫,速送人間以藉假修真。願期進德修業,早日修歸本位也。

參贊金身

詩曰:程生善慧天心契。護鸞書萬世揚。

            微徹人心能化俗。輸誠寶德添道場。

聖示:元身,本是觀音淨土潛修學士,因為奉派西天護持維那職司,由於思念凡塵,起心動搖,而剎那墮落世間。如今緣機再啟,願期好好修身養性,代天宣化,以精進三施六事, 願期早日重登仙班以慰正道也。

參贊金身

詩曰:林生正氣鸞台挽。達雲霄道德章。

            輝耀天心添寶德。修身養性得良方。

聖示:元身,本是無極瑤池護法真君,巡守瑤池安寧之職責,時常看天女出入之妙姿,而心有動念,隨之無心巡護,乃被  瑤池金母所洞悉,顧及清淨聖地及爾修練之不易,藉派命人間護持正道,以盡代天普化之職責。如今善慧早俱,願期加緊修身養性,行善立德而早日回歸本位也。

參贊金身

詩曰:楊生立德助鸞堂麗添光正德昌

            鳳冠輸誠明禮義挽風化俗邁康莊。

聖示:元身,本是南天雷部司,職司調度雷部分佈,及陽世罪深天譴之重責,曾因為調度不周,及調錯天譴名單,致使無辜陽民被雷擊身亡,犯此失職乃貶謫凡塵,重新修練。如今善慧早著,勉勵潛心修練,進德修業,早日回歸本位也。

賜宋生

詩曰:宋生衛道輸誠意。挽黎迷薈萃香。

           徹助鸞音真善美。超凡入聖有良方。

聖示:元身,本是在鸞務上,有天君:禪明,觀察世間為善者少,為惡者多,導致世風日下,人心不古,道德敗壞,於心不忍,坐立難安,苦無良計,乃稟  玉帝准予下凡代天宣化,護持正道,參贊正法以廣流傳,而導迷向覺,同證菩提,同登彼岸。如今勉之福慧雙修,聖凡並進,以勤六事而廣三施也。

賜何生

詩曰:何生正直鸞門護。暖花開照寒霜。

            旭日東昇修善果。秋涼葉落映心房。

聖示:元身,本是東天修真閣中護閣主宰,每每觀照歸真修道子,素質參差不齊,有所燥動,起心動念,  金闕洞悉,乃調派南天支緩監察之職,因有失察,導致一件血案,未能準時呈稟,而獲罪乃打落凡塵,但准予將功贖罪,入道修身養性。勉之「聖凡並進、福慧雙修」,以圓滿人道而續接天道也。

賜顏鄭生

詩曰:顏婦虔心參助道,鄭生轉法德澤長;

           珍意志施護德,鑾道輸誠寶德彰。

聖示:元身,本是無極天上瑤池守護仙姑,因為蟠桃大會,得知人間繁華種種,心生動搖而常顯浮亂,  皇母慈憫苦苦勸勉,怎知難留凡心,是故准予人間歷劫,重新修練。如今頗具良善,願再接再厲,勤修佛道,福慧兼具,聖凡並進也。

賜吳生

詩曰:吳生立志明天意。繹鸞音度良緣。

            明化迷頑勤禮拜。導迷入悟化有情。

聖示:元身,本是在元始天尊駕前,為伴駕仙官,茲因常隨駕視察三曹,從中巧察人間繁華而心生歡喜,怎知一念起心震天動,是故應劫流落世間。幸得善慧早著,能知接近道場,願期潛修佛道,以「聖凡並進、福慧雙修」,洗滌塵心,並勉勵多研經典善書,進德修業,早日回歸本位也。


   徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法

 凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

茲因歷經艱辛,始得緣機成立【寶德大道院】,無論是建設,或各項道務之積極推動,諸如:雜誌、善書、法本、擴大共修法會、放生法會、年度大法會等,亟需龐大經費;上天有鑒於此,特頒賞例:助建道場護法委員壹仟陸佰捌拾位名額,准予功德比照【法會副功德主】辦理,賞賜優厚,功德無量,緣機殊勝。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


施捨的福德

昔時,舍衛國有位老人名稱:拘留,非常富有,卻一點也不開心,只因膝下無子女;是以,日夜虔誠祈禱求子,終於感動天神。

天神現身對拘留說:「過兩天有個天王壽命已盡,將會投生到你家,你就安心等待吧!」果然,拘留長者的妻子不久便懷孕,後來生下一子,即是須菩提。

轉眼間,須菩提已經長大成年,相貌堂堂,而且智慧聰明、心地善良;但是看到許多百姓生活窮苦,心生慈憫;暗中立志追隨佛陀去出家修行,並尋求眾生解脫之道。於是出家成為沙門,跟著佛陀認真修行,不久,證得【初果】,後來又在佛陀的弟子中首先修成【阿羅漢】。

此事,引起阿難尊者的好奇,乃請示佛陀。佛陀開示因緣:「昔時,須菩提的前身是個窮人家的小孩,某日,有位比丘到城裡化緣,好幾天都沒化到東西,走遍全城也沒有人肯施捨。正好遇見須菩提的前身,雖然是個小孩,家裡又窮,卻有憐憫之心,便將自己的飯食供養,自己卻餓著肚子,可是內心卻歡喜無比。

後來小孩轉世到天界做天王,經過九十一劫後,天壽盡而降生現在的拘留長者家裡,不戀棧財富,只喜歡佛法,因而出家便迅速得道,此為須菩提累世的因緣所致。」

※解說:

鑒於上述的佛經典故,一次真誠的布施,就有如此的福德,但是須菩提的機緣成熟尚須等待九十一劫後;是以故,修持淨土法門,除了唸佛之外,仍須時常布施,以深植福德、法緣與佛緣;尤以彌勒淨土法門,更要力行彌勒六事行法勤修諸功德•威儀不缺掃塔塗地名香妙華供養•行眾三昧│深入正受讀誦經典

此外,可參閱《佛說三世因果經》,亦可參閱《因果經事例》;布施可種下福德與佛緣:

助建道場護法委員    贊助雕刻仙佛金身

善書•寶德雜誌•法本贊助放生基金

贊助造橋鋪路       法會點燈、打齋

愛心米│法會供養仙佛與法界眾生,結束後,則撥出以慈善濟貧。  ?助道參贊

冬令救濟           香、花、果、供品

備註:如欲布施,敬請註明項目,以利處理!


甲申年活動時間表  公告

甲申年十一月擴大共修法會

時間:國曆931219異動提前

甲申年冬季放生法會

時間:國曆9412

甲申年十二月擴大共修法會

時間:國曆94116暫定

甲申年冬令救濟暫定農曆十二月中旬

乙酉年活動時間表  公告

新年祝壽光明燈:每盞功德金貳佰元

時間:乙酉年農曆元月初一日早上十點

祝壽之仙佛元始天尊•彌勒慈尊

誦經玉皇普度聖經•太上無極混元真經

農曆元月初一日是過年期間天神降凡當值之日,利禮佛和祈福,可至道場或大廟拜拜。

太歲燈、光明燈乃依俗例統一於正月十五日舉行安奉儀式。

[乙酉年增福添慧•消冤除障禮斗大法會

  時間:國曆民國9331213

甲申年冬季放生法會

[時間:國曆94年元月2日上午

備註:欲親自參與者,敬請提早登記。


 

  放生法會之殊勝意義  

依據《佛說五大施經》,「不殺生」是為大佈施,因而「不殺生」與素食」是「放生」之首要。是故,提倡放生之道場亦必須具備下列條件:「放生可以救渡生靈的生命,道場須積極提倡素食」與「護生」│以避免再造殺業【包括:法會與尾牙之辦理素齋】,主事者能以身作則,則放生活動會更加完善

懿敕寶德大道院為提昇鸞門素質,長期持續推動舉辦《放生法會》,乃因眾生之業力干擾頗重,除冤欠和靈障之外,常有累世之殺業纏擾,以致身體病業叢生、諸事不順、運程乖舛。是故,放生乃是化解殺業之最佳良方。

[身體病業叢生者,除了冤欠之外,乃為殺業牽纏,須以「長期善願」護持放生,再配合《專案呈疏》和唸佛持咒,當有撥轉業力之效益。

  所謂「放生法會」,可得陰陽兩利。贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,以解業債,並減緩劫厄之臨身,有此殊緣,期能得踴躍贊助與護持,功德無量!

【放生功德賞例玉旨】之賞例如下:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生生達伍仟元以上,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩。

五:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂收  


寶德雜誌  10

中華民國931220日出版

發行人兼社長:吳振鋒

編輯:邱原章•董益銓

社址:台中縣豐原市豐勢路二段480

253

電話:○四二五二二九六○五

○四二五二二九六○六

傳真:○四二五二二九六○○

劃撥帳號:03204571  吳振鋒  

     

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