寶德雜誌第11期
乙酉年太歲燈•光明燈公告：：：：封面內
乙酉年新春禮斗祈福法會玉旨•公告：：二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：八
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：十二
奉旨著作︽靈遊際遇︾：：：：：：：：十四
奉旨著作︽聖道千秋錄︾：：：：：：：十六
奉旨著作︽祥光初現︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：二十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
助建道場護法委員：：：：：：：：：三十
寶德園地：：：：：：：：：：：：：：卅四
感悟：：：：：：：：：：：：：：：：宥璇
消罪障【一】：：：：：：：：：：：張家毓
甲申年煆乩暨靈療進修班玉旨：：：：卅七
聖神仙佛聖訓【新乩：陳建維】：：：：卅八
靈遊法界【新乩：吳宜宣】：：：：：：四一
鸞門簡介：：：：：：：：：：：：：：四四
甲申年11月擴大共修法會活動照片：封底內
甲申年活動時間表
公告
甲申年冬季放生法會
【茲因元月2日寒流過境，溫度低於10度，惟恐影響放生物生命，是故延期，請見諒！】
⺮南亞賑災
南亞地區受到天災海嘯襲擊，本道院已先提撥參萬元，轉交慈濟功德會代為賑災之用。
⺮甲申年十二月擴大共修法會
時間：國曆94年1月16日【暫定】
⺮甲申年冬令救濟【暫定農曆十二月中旬】
乙酉年活動時間表
公告
⺮新年祝壽光明燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：乙酉年農曆元月初一日早上十點
祝壽之仙佛：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇普度聖經•太上無極混元真經
農曆元月初一日是過年期間天神降凡當值之日，利禮佛和祈福，可至道場或大廟拜拜。
⺮太歲燈、光明燈乃依俗例統一於正月十五日舉行安奉儀式。
寶德聖訓
德化乾坤利陰陽
開台聖王鄭成功
降
93年11月27日
述論：橫禍之業因
世間事，無恆常，而生命不過在呼吸之間耳！一旦呼吸停止而不再了，生命便告終結，若能「壽終正寢」，也就陰陽兩界相安無事，一旦其中有人為造作，則陰陽兩界兩安穩。
昔時（民智不開），教育普遍低俗，是故宰殺生靈以為正業，甚至是「土著部落」，每到特定節日，便要下山獵殺異族，及所有進入其領域者皆是獵殺對象，難逃（剝首取肉）之慘死，藉以供獻祭天禱神之（犧牲品），由於造下如此（殺業太過殘暴），所積怨戾亦深重，更瀰漫整個寰宇之間。往昔交通不便，是以對債務往往索討不易，如今科技昌明，從甲地到乙地，由原先之數日、數月乃至於數年才能夠抵達，現今卻只需要數小時、數日，便可抵達目的地。
因果業報亦復如是。世人往往苦心積慮，追求營造之事業，由於業力關係，甚多從（本國遠遷至國外，或由南遷北、北遷南），由於因緣際會，業報臨頭，常會遇（政令朝令夕改、人心不善之貪），而形成一生心血付一炬之命運，或者身遭無情奪命之禍，又是何苦來哉！
任何人皆無法保証自己，下一刻鐘會如何？然而
吾等亦不敢保証，爾等下一刻鐘會如何？因為業債索討在剎那便可爆發，因緣果報隨緣將成，唯一可以保証的是，趨吉避禍之妙道，
乃是時時【心存懺悔】，並【諸惡莫作、眾善奉行】，以消前愆，如能【護持、效勞聖賢仙佛正法】，依循（環保、生態保育）之「寶德放生」，乃可望減輕業債橫禍之形成，人生運途之進展，並不功虧一匱也。
勉之【六事精進】【三施齊行】也。
子貢夫子
降
93年12月14日
詩曰：禮薄意深得恆常。輕凡貴道德難量。
義深情重真良善。重聖超凡登佛疆。
述論：禮輕情意重
世間人情似紙，自求多福，亦有為人重禮，當知禮不分大小，貴在誠意，雖禮輕情意乃重，是為真誠，而心中無誠，雖厚禮在手，亦是薄如紙，送禮貴乎誠，收禮者重乎意，情誼最能恆常而不變，而輕待凡塵俗事，用心珍視人道聖務，性德難量則在其中，為人有義氣仁風，情誼自然深重，因義重情誼不薄於厚禮無誠之輩，是乃真心，其德良誠且善，世間唯有重聖輕凡，始能登上聖佛之邦、真佛之域，而無疆界也。
道德天尊
降
93年12月14日
詩曰：冬令寒涼體軀凍。心如明鏡志輸誠。
濟貧熱暖修善果。身似菩提智慧生。
述論：冬令救濟
冬令時節，日夜寒涼，尤其早夜風寒氣凍，使人四肢幾乎僵硬而失去自在，道子之心卻如清明徹鏡，而意志輸誠無差於平時，冬令救濟，雖是「雪中送炭少」，凡事總是賴人做。現今貴《懿敕寶德大道院》又到每年一度之冬令救濟│雪中送炭重點時刻，天氣愈是寒冷，貧困苦難人家更是受饑受凍，染病者不知多少？幸得貴道院稟以仙家好生之德、惻隱之心，燃啟世人心燈，照亮他人，利益自己，一份溫馨暖和人間，實為修行中人之善德所在。
種此善因，必得妙果，寶德道樹，宛如菩提種子正在播種，善妙上智正在日日萌芽生長，而參贊、親近貴道院之人，亦復如是，共願共善，造作未來聖果，現時之妙緣也，勉之再接再厲，稟持願力，勇往直前而不退縮也。
本道院道德天尊
登台
93年12月18日
詩曰：明晨法會名擴大。積極共修德澤長。
今夜輸誠勤佈置。怨冤淨化保康莊。
聖示：明日又是每月一度之「擴大共修法會」，所賴共善、共愿有緣道子輸誠一致，共辦共修之法流，廣召三曹聖神之護持，始得期期淨化充斥於寰宇間，之無邊怨戾漸見光明，而淨化壇場之妙，難予言述，今夜乃是為明日擴大共修法會，先前佈置之夜，願勉再接再勵，期明日之順利圓滿功成也。
本道院元始天尊
登台
93年12月18日
述論：勤
修行上在乎能勤而不懈，更不因周遭些許波折而退卻初發心，虎頭蛇尾之人，乃是缺乏奮鬥精神，失敗之人亦如是。
雄心萬丈通常僅做表面功夫，待真正面臨險阻考驗之際，常無法持之以恆，而使得原先規劃已久之目標，於一夕間幻化成為夢想，難以實踐。
修行上如若因為「改脾氣、去毛病」而「積極向善，精勤六事、廣結善緣」，稍遇波折無須灰心，反而必須更加用心以克服阻礙，盡量達（真、善、美）境界，如此勤之有恆，方不枉初發心也。
北海龍王
降
93年12月31日
詩曰：南亞樂土苦情重。海嘯釀災性命喪。
普吉亞齊成泡影。龍宮反撲實寒涼。
述論：南亞水劫之業因
末法時期，大道普降，災劫頻傳，然而世人閒逸習慣，甚久不知「居安思危」山水多災之道理。
被世人喻為人間樂土之泰國【普吉島】，倍受世人推崇為美妙之國度，尤其是沙灘美麗，適合海上活動，令人陶醉親近，卻誰也料想不到一夕變化，樂土亦瞬間因為【海嘯】之侵襲，而成為奪命滅城之鬼域；多少人走避不及，逃跑無能力，是以，喪命水中，實令人心傷！
大海之反撲，令誰也無能為力。古聖云：「水能載舟，亦能覆舟」，海洋蘊含無量產物，以供人捕食，亦可因宰殺生靈之怨戾深重，以致一夕沖銷業戾，另成新冤；【水劫】肇因於【淫業重、殺業深】，自有天地收圓之良方，非天地之不慈，實乃世人造業之深重，遲遲不肯悔改，不肯造善，沉迷於享樂，迷失於好逸中。上天已示警，若能藉此機，好好戒除邪淫，少造殺孽，則能減災免難也。
幸台疆寶島道場林立，是故神威尚且顯赫，不至災深厄重，多次皆能避去或減輕無枉之災劫。但為善者有之，造孽者眾之，惟恐有朝一日，德重者不再，善真者別離，則彼時是否仍能趨吉避凶，尚未知數。願勉世人立志行善，日有一善，功深一分也。
北海龍王
降
93年12月31日
詩曰：災情慘重心無奈。海族無情萬民殤。
善後施援菩薩願。慈悲救苦千秋揚。
述論：南亞水劫之急難救助
南亞海底地震，引起【海嘯】，直接衝擊陸地，所過之處滿地瘡痍，使美麗區域災情深重，個中景象慘不忍睹，瞬間形成屍橫遍野，多少家庭因之全毀滅，多少生離死別，實難估量！
無論是為生活打拚，或是偷空休閒，甚至有沖天之志也無奈，只因【海嘯】大反撲，導致一場大浩劫，換來千萬人之殤情；雖非親緣之屬，見之、聞之，無不令人深感哀悼，亦悲那臨死而猶不知不覺之人，嘆那未肯乘早修身養性而躲災避難！
人間處處多變化，唯有淨土無禍患，修身淨心，好好修回極樂鄉，不再沉淪繁華中，受諸苦情所束縛；然而無常一旦臨，金錢再多也買不回有用身。試問面臨【海嘯】之人，可曾以多少金錢買那海水不要臨身，當然是無法可買；但是回天之路卻能買得，如何去買？
首重【立志】，利用少年身，好好修身養性，平時常行善佈施，積造功德以存天庫，再日滅惡念、惡行為，久而久之，自可達「諸惡莫作•眾善奉行」之要旨；進而勤研善書、經典，以充實善智慧，則能早日悟得人生真諦。
其次則為【立愿】，廣發慈悲心，做菩薩應為之事，慈悲喜捨，救苦救難，無論是自行，或藉他人而行，所謂「有錢出錢，有力出力」，則是菩薩慈悲救苦之要旨，果能持之以恆，將是住地菩薩，亦皆是千秋萬代令人敬仰之大善人也。
地震•海嘯•瘟疫│天地災殺報
⺮西元一千六百年左右，海嘯襲擊地中海地區，幾乎毀滅邁諾安帝國首都、沿海城市、艦隊。
⺮西元一九九九年，土耳其發生大地震，約一萬七千多人喪命。
因果經事例
阿難尊者
降
93年７月31日
第九章
聰明智慧為何因？前世持齋念佛人
俗世之間，世人多盼望自身及兒女能夠擁有一顆俱有高超智慧之頭腦，更企盼能得聰明，以利交際與謀高薪工作、事業。
須知在此世間確實有著，許多人富有良好之聰明才智、善慧，其中包括許多發明家，但並非朝夕可見到其成就，必須經過許多挫折與失敗過後，再加上本身不懈不怠之研究改善下，方能得其最後之成功。
廬山地方，有一位方某，一生從事（茶葉研發），但其有一特殊興趣，便是研究「石砌壺」，初時常做出不良品，甚至於無法將石壺成形，然而經過方某追根究底十數載之研究經驗下，果真創造出外形精緻而內在堅固之「石砌壺」，雖然名氣不顯，卻也驗証其高超智慧是永不可抹滅的。
盼願世人明白此例，能對自我之一時挫折，再接再勵，不懈不怠，以期功到來。
再觀現今俗世之政要人物，在其等夙累以來，多為廣結善緣且能助濟貧學，亦有一部份曾持齋戒，更有研經念佛之輩，於是在輾轉之輪迴中，諸般因緣際會之契合下，成就今生之聰明與其無比之智慧，若能再加以深植善緣，及濟助貧學，研究善書、經書，進而助印善書、經書則可望生生世世智慧長存也。
阿難尊者
降
93年８月７日
第十章
嬌妻妾美為何因？前世佛門多結緣
世間男子，何人不喜身旁髮妻多姿美體而嬌柔，又有多少世間男子，未曾夢想身旁擁有妻妾如雲彩眾多，但欲求擁有且實現此一夢想，必須有其相當條件，亦及必須夙世之中（廣結善緣），尤其是佛道兩門中深結妙緣，始得能遇其良機。
佛云：「嬌妻妾美」並非指男子在外亂搞男女關係，尤其是現今一夫一妻制度規範下，更是不得肇次，但既然已列於經目，自然有其道理與條件，乃須諸妻妾不初名位，完全能相處和諧且相安無事，更能分工合作不做計較、爭風吃醋等事絕無，實稱之為「嬌妻妾美」，古今最具體且最令人廣為流傳之風流韻事，不外乎（唐寅之九美）因九美當中，無論是官家女乃致於丫嬛出身，在相處上，無時無刻不顯出合作無間，平安和樂之氣息，此正是佛所云：「嬌妻妾美」境界，然而雖然有其後天上窮追猛打之情景下，方才感動九美，但若無往昔之曾廣結善緣，則雖有九美，亦難能得之。
追朔唐寅之多生以前，曾為商旅，乃知行善濟恤貧，故而佈施行善如日常吃飯，而對於佛道兩門更是知道禮敬三實，凡逢有緣欲求學法，礙於家境其總能盡予安頓彼等家庭，助之無後顧之憂，如此積善累德，方於機緣成熟之下，成就九美韻事，而傳揚千古。
反觀現今人種，雖有積善之機，雖缺乏植善之心、造功之德，以至於用不誠且難捨之心造善，如此之人又何以有俑麼功德？如何消弭業債而得清償夙業也，盼閱者能明悟也。
因果經事例簡介暨賞善凡例
上天慈憫眾生，流連於三途六道，因果牽纏不休，而且各家法門眾說紛紜，無所依止，導致迷惑不已，阻滯不前。其實，修持大道，首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰，眾善奉行，可潛移默化意識；修子知悉因果果報之牽纏，斷惡修善，可累積善果；行者澈悟因果果報之可畏，持守戒律，當可體悟自然，成就大道。
93年9月11日本道院院尊關恩師頒布如下：
一•凡助印本書達千本以上，准予消解業障。
二•凡助印本書達三千本以上，准予消解業障及業因。
三•凡助印本書達五千本以上，准予化解血光、水火劫厄。
四•凡助印本書滿萬本以上，准予現世父母及本身消業障、增壽元。
五•凡助印本書滿二萬本以上，准予拔度五位夙世父母以出苦幽，本身准予消業障、解二大災厄，並添福祿壽。
備註：每本功德金二十元。歡迎佈施助印。
靈 遊 際 遇
宣筆邱原章
扶鸞
無極九天玄女娘娘
降
91年９月１日
第三十五章
宣筆靈遊帝釋天
聖示：今夜帶宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。
邱生：瞬間寒風吹襲，飄飄欲墜，幸而蓮台穩固，直上天際，漫無目的，不一會兒工夫，到達【帝釋天宮】，但見天中，人兒匆忙，兵民混亂，似有千軍萬馬對峙於此；在【帝釋天】邊，對面有一大碑曰：【修羅天】。
在這對峙之際，卻見帝釋天中，軍隊井然有序，而修羅軍隊，亦有嚴陣，此時二隊主帥，似乎正在協議什麼事情？一會兒二隊主帥，回轉本位，而各作手勢，帝釋軍隊一陣
急鼓，而修羅天亦作急鼓，兩軍隊終於正式對陣，刀隊對刀隊，槍隊對槍隊，而將官各持劍以對，在刀光劍影之下，各有掛彩，帝釋軍隊畢竟訓練有素，傷兵較少，俱做防守，較難對修羅軍做攻勢，一陣對抗下來，帝釋軍隊難能取勝，忽退兵數丈，修羅軍隊步步逼進，但見漸退守於（帝釋天宮廣場），而修羅軍咄咄逼進。
在漸退之際，忽然四位劍衛：香殊、香砂、德輔、德宛等四大仙女，現身略作勢而參戰，果然來自【太陰宮】中之人，非比尋常，（三才劍陣）再化做（四星劍陣），直逼修羅將帥退至修羅天內，四劍衛作（星祺陣法），終於打散修羅主力，帝釋軍趁勢追擊，直至天邊而不再進，謹防守備戰而已。邱生隨手指了位將軍詢問。
將軍：不知爾有何事？
邱生：為何軍隊追至此，不肯前進？
將軍：天律明訂，（帝釋天與修羅天）不得互相越界，如今將修羅兵趕出天界線即可。
邱生：原來如此！感謝將軍，忽從懷裡取出（羽毛扇）作勢，四劍衛便退回本位，順手一搧，但見修羅軍退舍三丈，再搧修羅兵員四散，似乎無力阻擋；此時，四劍衛手擒修羅主帥，只見修羅主帥求饒，並捨帥令而投降，取下（修羅帥令）交帝釋主帥，卻不敢取亦不前進，只是防守在邊防。
邱生反向問修羅主帥，您這修羅天主宰是何人？
修羅主帥：我是主宰，亦是主帥。今日真誠投降，盼手下留情。
邱生：今日降，不知何日反？
修羅主帥：吾擔保，不再造反，尚請鑑納。
邱生：也罷！帥令由我保管，至於就委派續任主宰，不過兵符須由我指派。
修羅主宰：願聽法旨。
邱生：德輔、德宛何在？
德輔仙女：卑職在！
德宛仙女：卑職在！
邱生：命爾二人分掌帥令、帥印，好好看守，不得有誤。
德輔仙女：遵法旨！
德宛仙女：遵法旨！
邱生：二位自行珍重，若有何事？可就近向【帝釋天】請求支援。
德輔仙女：明白。
德宛仙女：明白。
玄女娘娘：時候不早，今日有喜事收尾，但時候卻也不早，該回道場了。
道場已到！吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。吾回！
甲申年冬令救濟
啟事
《佛說三世因果經》云：「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。」
93年10月16日本道院副院尊觀音如來恩師開示：「能秉以『人飢己飢、人溺己溺』之精神，共參本道院所發動之【冬令救濟】義舉。」【刊載於寶德雜誌第9期之寶德聖訓】。深願有愛心之善德人士，能發心贊助，共襄善舉。
太陰星君 主著
正鸞：宣筆邱原章
太陰星君
降 93年１月３日
第二十五章
鼓舞
人世間最重要者，乃是人與人之間，互相鼓舞、勉勵，唯有互相勉勵，才能提振士氣。
昔時在松花地方，有德某，一生並無大才能，更無任何建樹於世。但唯一可取的，乃是德某擅長勉勵別人，經常對於一些困苦人家勉勵，常能提起大家振作之動力，對於身體有所殘缺者，常施予鼓舞讓其能殘而不廢，更常對於守關將士加菜鼓勵，因為此一動作，在無形中激勵了無數人之士氣，更創造出一股新氣流，使原本面臨幾近瓦解的，重新振奮起來，使原來生活於灰暗的，重新閃亮起來，一句鼓勵的話語，一個鼓勵的動作，雖然看起來不起眼，卻能讓某些人，重振雄風，而成為所向無敵之人，此皆乃鼓勵所
帶來之作用，而德某亦因為無形中使許多人改變命運，終能得証菩提。
願世人對於他人，不要吝於施捨言語之鼓勵，尤其是周遭的親朋好友，及對於自身關照有加之眾人，常施以鼓勵，更能增進彼此之感情，勉之。
太陰星君
降 93年２月７日
第二十六章
供齋
昔時在南方有鄭氏，家有餘田，乃規劃由族人耕種，每逢秋收時，皆能豐碩，不數年間倒也累積不少財富及產業。
有一日鄭氏一時心血來潮，在街道上閒逛，似乎觀察到街道之間，有若干貧困者在街上行乞，是時鄭氏心生惻隱，回至家中乃開始籌備於冬季時期，展開一連串之供齋行動，此一善舉乃感動不少富戶，亦共同參與此一供齋善舉，對於貧乞之中，凡有身強體健者乃由鄭氏予以收留，並教授以耕種，而其中一部分貧人，乃分別由富戶引領下做為長工，剩餘老弱婦孺乃經鄭氏安頓下，生活亦無所匱乏，一生之中從未有稍微之後悔之意，更無有懈怠之心，並終其一生，乃証得無上菩提。
願世間人，能常施有餘而民困，積造善功福田，以彰揚福運勉之。
太陰星君
降
93年２月14日
第二十七章
修身
昔時在「宜興」之地方上，有白氏出生於貧寒之家，謀生僅足糊口，生活之貧乏，可見一般，但白氏不因出身貧寒而自卑，反倒更能日日省思己身每日所犯之過失，並加以懺悔進而改善。
凡有旁人無端加身之斥責，白氏必先自我反問，我究竟有何缺失，令人如此斥怒，若思及過失之處，便深深懺悔，並立誓不再重犯，若省思之後，未覺有所過失，乃就教於他人，確認之，經年累月，修養身心，培育出恭謙內德，取人之長，捨己之短，實修實煉，終於証得不退轉道。
現今俗世，每遇爭執，常論人非，不問己過，眾人皆醉•唯我獨醒之心態，致使俗世，謙虛之心不再，強詞奪理之性滋長。難怪乎！世風日下，道德淪亡，奉勸世人空暇常思正身心，普行正道，以培養性德，重新拾回菩提之覺也，勉之。
祥
光
初
現
北極玄天上帝
降
93年5月19日
第十九章
點燈
紅塵滾滾，世事多變，進入道門，初發心修行，尚屬多重阻障之期。
有者受時間因素所限制，有者受家庭因素所限制，欲求進入聖殿參學，常是心有餘而力不足；有者想親近道場護持，又常受限於家族、事業所左右。末法時期眾生，欲求親近聖殿效勞及參學，實比過去劫更難得，過去劫中欲求聞道，尚屬跋山涉水、千生萬死經歷，方有機緣得受法華之薰陶。如今大道普傳，人人得以聞法修行、深入經藏，卻由於以往所造之不善因緣成熟形成阻障，致使與聖道咫尺天涯，雖然聖殿在身旁，亦因蒙障而無法常親近，甚至於根本不知所在，有者雖心想而受限制，或自身心理因素而一直無法實現聞道以修身養性之心願。
天心慈憫，大開方便法門，凡無法親身參與護持及聞道修身養性之善男子、善女人，皆能藉由道場之共修及法會，為本身或家人啟點【除障添福燈】，而蒙再佛光之加被，此乃初學道者之一大福音也。
北極玄天上帝
降 93年５月26日
第二十章
掃灑塗地
修行之人，在初期最俱原動力，乃因虔誠單純，對於佛堂之「清潔」皆能徹底完成。
修子在道場之中，若能多加留意，總能多少做些事，切莫輕忽「清潔」這檔事；若是粗心大意之人，縱使花費再多之時間亦無法落實，因為不能留意細節部份；然而能夠細心宜徹底做好「清潔」道場工作，則能反應出其心無雜，或言總是會污！為何一定得清潔？修子當知藉由清潔道場，深入我人心識，同時做好清心動作，雖然今日作明日會污，總是污一日比一日少，若是認為明日仍舊會污而不做，則必將會積累塵埃導致無法整頓、清理。最後只有毀去重建。
人心如同道場，一旦塵垢日積月累從不做反省、懺悔、改過者，必將自我放任，總有機會成為自我毀滅之一員；是以，修行之人必須常做【掃灑塗地】之工作，如此才能心神怡然也。若以為自家都未清潔了，為何還要去清潔道場？當知清潔自家乃是本份，本應盡，至於清潔道場，則是利眾方便，廣結善緣，積造心地清淨之源，願行者深悟而落實之。
北極玄天上帝
降 93年６月16日
第二十一章
善書流通
善書乃是開啟人們智慧之鑰，而每一冊善書皆乃諸天高真嘔心瀝血，道盡心聲，欲做挽風化俗之橋樑。
眾生因藉由參閱善書，得以啟發潛藏已久之先天佛性，使之因緣俱足，然後萌芽善智，得能慧珠之結。然而寶書再珍貴，亦須有人代為廣做流傳，眾生每流通寶書一冊，功德便積累一分，僅需提供時間與少許勞動力，便能為自身積造福田，又可利益廣大有緣眾生，使之改脾氣、去毛病，而能漸轉戾氣為祥和，薪傳天下；是以文化廣結而善書之緣並無國度之分，故稱寶書。
然而有緣之人，方得有代為流通善書之機緣與愿力，世人每有立愿代為流通正教善書，實乃多生以來積造無量法緣與福緣，方能立持流通善書之愿心，並能持之以恆，而每有因之參閱所流通之善書，而得體悟遷善者，將獲益更深，甚願大眾勉勵之。
拜懺
茲因道場辦理三曹普渡，陰陽兩利，本道院特於甲申年六月神像安座大法會│安排《金剛寶懺》。本科甲申年十月消災解厄大法會│安排《大悲懺》《慈悲三昧水懺》。每月擴大共修法會│輪流安排《大悲懺》《地藏懺》《八十八佛洪名寶懺》。
拜懺的主要意義
世人造作過錯【包括身口意】，皆稱為「業」。善念有善氣，惡念有惡氣，隨念而盤旋在人頭上；除了悔過之外，最佳消業就是「拜懺」。
所謂：「拜懺」，就是在佛前作懺悔，亦即一方面真心悔過，一方面誠心遷善。猶如洗濯衣服一般，可逐漸清洗意識中已種之業障，再加上佛光普照，當可得身心清淨。
※深願善德撥空，多參與【寶德擴大共修法會】
證 道 院 訪 遊
正鸞：宣筆邱原章
無極九天玄女娘娘
降
93年９月７日
第五回：學習醫藥可濟世
聖示：今夜帶宣筆邱生原章遊訪靈宮！可。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：（眼前金光閃耀，五彩雲朵飄然而下，娘娘已在跟前。）學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩！（剎時蓮台快速飛升，直沖雲霄，進入無限光束中，忽然漸漸慢下來，飛越過三進，蓮台落在平地上，已有仙官在前方等候。）
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生見過仙官！
仙官：賢德免禮！亦請娘娘與邱生隨吾遊訪靈宮。
玄女娘娘：有勞仙官帶路！
邱生：步向右方，經過第三書齋，只見擺設與其它書齋雷同，而書齋內有數十位學員，正在專注於課桌上之布幕，且專心聆聽授課仙師之訓示，怎會此書齋同時有兩位授課仙師在授課？（有一位看似中年且面相清俊，而另一位卻是頭、耳、肚不甚配合，這位應是《神農大帝》）。
只聞較清俊之仙師言道：「施配方劑，須適節、適時、適症狀以調合之。」始能對症下藥，達到藥到病除。
另外一位仙師言道：「下藥必須知其體質寒熱，而下藥分別（涼、溫、燥）。體質較寒者以溫方或燥方調配藥劑，而體質較燥者施以（涼性劑或溫性劑）調配之，若體質不屬寒燥，乃以食為主，始能正確針對症狀而下藥。」
一時鐘聲響起，聞有班長言道：「全體肅立！向授課仙師跪安！」剎時全體齊聲：「感恩二位仙師！」聞仙師言：「各位學員先行休息。」
仙官：啟稟大帝與仙翁！玄女娘娘及宣筆邱生原章已到。
華陀仙翁：原來是玄女娘娘駕到，未出遠迎，尚請海涵！
玄女娘娘：今夜特來打擾大帝與仙翁，尚望不吝指教！
神農大帝：玄女道友！此言見外了，不知有何需要之事，可直言無妨。
華陀仙翁：是啊！吾等忙於授課，未能迎接聖駕，已是失儀，怎敢有不言之事呢！
玄女娘娘：感謝二位了，在吾身旁則是吾徒陽世道場《寶德大道院》宣筆：邱原章。如今奉旨遊訪靈宮，有請二位好好調教也。
神農大帝：這有何困難？既是令高徒之事，吾等知無不言，言無不答。
邱生：敢問仙翁！在布幕上大約可見【人體經絡圖】及【青草等藥圖示及注解】，詳細如藥名、藥性、適應症，並有宜忌配方，既有布幕可供詳知，為何尚須仙師親自授課？
華陀仙翁：正如同陽世間之醫藥學院，雖有函授課程，卻必須接受面授課程，若是自我摸索，如同瞎子摸象，恐將造成學習上之事倍功半；況且這些學員大都並未曾學習過（中醫藥），故親自授課會使學員之了解及攝受更多常識與知識領域。
邱生：再請教仙師！為何本課程同時需要二位仙師一起授課呢？
神農大帝：吾先行反問於爾，在陽世間【醫】與【藥】是同一類別呢？或是不同類別呢？
邱生：依學生所知，目前大致上可分為【醫】與【藥】兩大科系。故有【醫師】及【藥師】之別。
神農大帝：正是如此，醫者專門研究如何調配藥方，以利適度治療病患，但有時醫師因為事情繁忙，會忽略不同藥物有不同藥性及其使用時機，是故【醫師】及【藥師】各自深入研究其含藏奧妙，及相關適應之藥性與藥方，而融合各自所有專長，乃能從中得其精華所在。
邱生：原來如此，但這些學員，是以靈求修，又不是要當【醫師】或成為【藥師】還是【推拿師】，為何尚須研習【醫科】與【藥科】以及【經絡圖】？
華陀仙翁：因為這些學員，將來如果順利證道，日後必定有機會擔任陽世道場之神祇或代天巡狩，至各大宮廟開立藥方或靈療，藉由目前學習【醫科】【藥科】【經絡科】，乃是預備於未來，對於靈療有所助益也。
邱生：原來如此。感恩華陀仙翁！感恩神農大帝！二位之指導使學生獲益匪淺。
神農大帝：賢生無須如此客套！這全是爾頭腦清析較易理解罷了！
玄女娘娘：時候不早了，也該回院了！
華陀仙翁：恭送玄女娘娘及宣筆邱生！
神農大帝：恭送玄女道友及宣筆邱生！
邱生：學生別過二位仙師聖駕！
玄女娘娘：道院已到，吾徒靈投體！
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可！吾回。
輪迴【明朝陳士元《象教皮編》卷三記載】
明朝嘉靖甲辰年，陳士元和同年好友張子徵飲宴，張子徵指著同桌的趙生說：「他前世
的父親也姓趙，有一年夏天迎接督學，由於飲了火酒，在歸家的途中大醉而死，他的靈魂離體之後，覺得自己在一條溪邊飄蕩，且未察覺自己已經死去。突然看見有條大狗走過來，他害怕被大狗追咬，就躲到一個孕婦的身邊，卻在不知不覺間進入孕婦肚子裡，當天晚上，孕婦就誕生一位男嬰，此時，他才知道自己已經轉生。降生的第三天，母親出門送飯，他叫道：『出外請關上大門，不要讓狗傷害到我。』母親大吃一驚，慌忙跑去告訴丈夫，丈夫以為是妖怪，欲拿鋤頭擊斃兒子，卻不知道什麼原因沒有下手，嬰兒乃死裡逃生之後，從此不再開口說話。當五歲時，某日看見有個陌生人路過，就叫騎馬人的名字，並自稱云：『我是趙某託生，是你的舅父，不知道我的父母妻子現況如何？』騎馬人問清楚事情的原委，就馬上回去告訴趙氏父母。趙氏父母找到這戶人家，送上一筆錢，然後把小孩子帶回來，孩子前世的妻子還沒有改嫁；那時他尚未就學，但前世曾經讀過的書卻能夠記下來，所寫的字也跟前世的筆跡相同。」當時在座客人，西安張茂參、成都王可庸，皆有賦詩記下此事。
無極五方證道院
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
靈修士：成就天人之殊緣
世人能得修持到超出三界外，且不再六道輪迴【六道，分為：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道】者，畢竟是少數。
根據佛經所云：如果行十不善業的人，惡多善少，將墮落地獄、餓鬼、畜生等三惡道；如若生前造下極大惡業，作惡多端，死不悔改的人，將墮落無間地獄受無量苦【參閱《地藏菩薩本願經》觀眾生業緣品第三】，或是畜生道之中，超生遙遙無期，須待苦報結束，始得有機再轉世為人；此亦為祖靈願為【靈修士】修行之主因。
其實，六道輪迴的基本原理，乃是【業緣】，【業】是梵文【羯磨】的意譯，其意就是造作，亦即累世身口意諸般造作所形成的業力，致使每個靈魂步向不同的道路；是以，今生歸空，是否再重回人間，除了【願力】之外，完全由自己的【業緣】所決定；換言之，假使亡魂的業力感應到【人道】，就會轉投胎為人。
總而言之，人身難得，中土難生，佛法難聞，今已具足，盼能逢此末法殊緣，聞道而修。
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本道院院尊關
登台 93年12月29日
詩曰：無拘束縛身軀健。豈肯修心入聖鄉。
別世方知開始苦。急思親屬拔幽涼。
聖示：一旦吾人擁有財富，而呼風喚雨，予取予求，無不具足，茵修身養性減低不良，欲望改正劣習，從善行為，任天仙顯化，苦口婆心亦難動搖，其不善念頭與行為，一朝無常召喚，靈墮九幽地界，方才悉苦淵之難逃，方覺「痛苦、無奈！」才剛開始，心急如焚，千思萬想，總欲希望陽世親人，有人得知其苦，而造功立德之拔離苦處，而尾隨仙師靈修，聞法習技而行持，如此方便法門，千萬年中，僅於此時開放，殊勝良機，恐非久遠皆在，願有緣人珍惜此一難得機緣也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：大雅江○柏善德輸誠贊助道務基金功德金伍仟元，以此功德迴向父親：江○泉，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月初八日列位為七年期靈修士，以慰孝思。
又示：新店廖○立善德輸誠助印善書功德金陸仟元，以此功德迴向亡兄：廖○文，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月初八日列位為六年半期靈修士，以慰手足之誼。
又示：虎尾陳○淇善德輸誠助印善書功德金肆仟元，以此功德迴向舅舅：簡○次，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月十五日列位為七年期靈修士，以慰追思。
又示：中埔林○寅善德輸誠助印善書功德金參仟元，以此功德迴向姐姐：林○英，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月十五日列位為八年期靈修士，以慰手足之誼。
又示：台中林○君善德輸誠贊助道務基金功德金參仟元，以此功德迴向外祖母：何○秀，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月十五日列位為八年期靈修士，以慰孝道。
又示：佳冬余○玲善德輸誠助印善書功德金參仟元，以此功德迴向公公：王○丁，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月十五日列位為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北畢oo善德輸誠助印善書功德金伍仟元，以此功德迴向嬰靈：曼福、欣英，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月十五日各列位為八年半期靈修士，以慰慈心。
又示：沙鹿陳○雀善德輸誠助印善書功德金捌仟元，以此功德迴向冤欠：周木蔘、張和機，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月二十二日各列位為七年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：清水陳瑩如善德輸誠助印善書功德金參仟元，以此功德迴向冤欠：趙平根，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月二十二日列位為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化陳○謨善德輸誠贊助放生基金功德金貳仟元，以此功德迴向倒房伯父：陳牛，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月二十九日列位為九年期靈修士，以慰追思。
又示：大里陳○榮善德輸誠贊助建廟功德金伍仟元，以此功德迴向靈障：甘昭翠，叩求超薦入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲申年十一月二十九日列位為六年半期靈修士，以慰化冤之誠。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，請見諒！︶
釋疑專欄
△台中張生叩問：參加【甲申年通靈靈療靜坐班】期間，為何祖靈會有所干擾？
又示：凡世人修習特殊法門，祖靈准予優先沾光，而先討功德，而業重者與業並討，以弭平時之疏忽。
▲再叩問：要改進之處？
又示：應先眾人之前習靜，初班先求靜，日後再由聚氣入手，成就全靠因緣及毅力，而養生則人人可為。
△梧棲林信士叩問：先父在陰情形？因車禍往生，不知有何事未交待清？
又示：令先父一魂，目前尚滯留【枉死城】，尚有五載時光。只盼兒孫，能在社會上，出人頭地，不涉敗壞風俗等事，以令祖上不受蒙羞而能面對天地以坦然。
▲再叩問：曾至友堂叩稟，開示先父時常回家，
並哭泣，是何因？
又示：因魂楚痛難言，受禁枉死城中，記憶尚存在亡時之痛，是故哭泣，應予造功叩求「保調」，以利靈修，漸釋執念，而潛修佛道功果有成。
△新竹張信女叩問：我想給父親與母親晚年之時幸福（不過我們原本是富家之人，現在還好）？
又示：幸福並非以金錢多寡來論定，知足則常樂，老來無病纏，是故欲使雙親老來能常安，則宜常為其等，積造善德，諸如（放生、助印善書）等功德，迴向雙親消業障而植深福田。以利福報能綿延不絕。
▲再叩問：前世因果？
又示：前生乃為清光緒年間，廣州人氏，為洋行夥計，能知佈施濟貧與抗日濟援，但因在洋行工作，私自挖空洋行財物，導致洋行面臨經營危機，後被老闆：羅伯斯曼森、豪斯札麻拉、曼可巴里，發覺而辱罵，爾竟惱羞成怒，而與之發生衝突，在激烈打鬥中將其等，打成重傷而殘，雖不致命，卻假作文書，而軟禁老闆，現時緣熟已有領令索擾及在冥府申控中。當深懺悔，再予造功叩求排解。有空則研《了凡四訓》《修道心法衍繹》以開智慧，落實日常生活中改造命格。
△三峽呂信士叩問：左膝腳踝與膝蓋受傷一直無法治癒，應如何醫治腳疾？
又示：身體多做熱敷及溫泉之泡腳，使之氣血通暢，以減少磨擾。有一段因果昔在「江南」爾為富家子弟，曾經為了爭奪一女女子，而向窮書生：姜滿欽興師問罪，並辱打過重而致殘；如此行徑，非但不得少女：金袖儀之青睞，反而更被輕視，所幸連同少女亦難逃蹂躪與滅口，乃有冤親前後領令索擾，當深懺悔，再予造功叩求排解。另外在平時勤持《普門品》《觀世音菩薩聖號》配合每月量力（三施）功德，迴向：消業障，化冤怨，祈求：元辰光彩、身體康泰，有空則研《桃園明聖經》《聖道千秋錄》，以開智慧，落實日常生活中改造命格。
△大寮林信女叩問：因果業障？
又示：因果昔在「徐州」爾為官家子弟，時常在外欺民，交劣友山入賭場，乃有輸不起而派兵圍捕賭場，並強取銀兩而殺害莊家：武榮
霖，及賭客：孫泰山、李義燭，現時乃在冥府申控中，當深懺悔，再予造功叩求。
△桃園羅信女叩問：醫生檢查（卵巢有瘤）必須手術，及尿時像生小孩一樣很痛，但為求家庭生計，可有方法免開刀？其中因果業障為何？
又示：有一段因果昔在「黃梅」爾為漁農，一生捕魚不知造下多少，殺生害命之債，深積殺業，曾經有魚精逢劫，被爾所捕，爾認為奇妙無比，心動而宰殺之，如今緣熟領令進行干擾；又常為食牛肚，而活活將牛剖腹取肚，致牛隻痛苦不堪，現時亦已緣熟領令申討姓名：緒鳳霖、管雲煙，當深懺悔，再予造立善功叩求排解。另外在平時勤持《佛母準提神咒》及《觀世音菩薩聖號》，配合每月量力參贊（寶德放生）功德，迴向：消業障解殺業，祈求：元辰光彩、身體康泰，子宮瘤能漸消。再配合靜坐。
▲再叩問：是否有厝場或祖靈方面之影響？
又示：乃有倒房先靈：月冰、和定、益民，有所呼苦當予造功助出苦淵，以免影響陽世。
本道院院尊關
登台
94年1月4日
詩曰：人生難免風波起。百事無端顯浪狂。
運勢浮沈如海域。千秋有盡道無疆。
聖示：人生之旅途上，皆避免不了風波隱現，無端臨身，似無情吞噬，諸事常在無預警之中，變化無常，阻礙頻生。所謂：「無風不起浪」，全是「因緣際會」，運途上一時遭受無情業擾，猶如舟駛海域而浮沈，全不由己，一朝起浪，恐有覆舟之厄；是故，千秋萬世有盡時，唯有道德無疆界，如今上天大開方便法門，令世人得以造功【專案】叩求排解運途上之阻障，而利運程平順，而暢通無阻礙，願世人珍惜此一大好良機也。
又示：新竹陳○樑善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金貳仟元，以此功德：「迴向母親，祈求身體健康，事事順心。」准予令慈消解業愆，以期身體之健康，諸事能順心。
又示：南州洪○芬善德輸誠贊助放生基金功德金壹萬元，以此功德：「迴向父母，消解殺業，祈求元辰光彩，身體健康，開智慧。」准予撥解信女父母之業戾，以添元辰光彩，助身體之康泰，開智慧。
又示：高雄林○秀善德輸誠助印《祥光初現》參仟元、《大悲懺》壹仟元、《地藏懺》壹仟元，合計功德金伍仟元，以此功德迴向：「排解夙世阻擾子女讀書之業因，期開智慧，添功名。」准予撥解夙世阻擾子女讀書之業因，增元辰，開智慧，助功名也。
又示：台北高○華善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金參仟元，以此功德：「化解業障，祈求身體健康，減輕骨刺疼痛、腸胃及便秘等病因。」准予從中消解殺業因，以利元辰光彩，身體機能正常，並骨刺業擾緩和，胃腸機能恢復，期三施並行，多飲水，多慢跑。
又示：彰化文○念善德輸誠贊助《助建道場護法委員》功德金壹萬元，以此功德：「祈求消業障，開智慧。」准予撥業，開智增慧，以助運光明。
又示：板橋段○成善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金貳仟元，以此功德迴向：「消解夙世所造殺業，祈身體健康，智慧大開。」准予消殺業，開善智，元辰增光明，而助身體健康。
又示：彰化許○凱•陳姿蓉善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金參仟元，以此功德：「祈消除殺業，身體健康。」准予撥轉殺業，助身體之健康。
又示：台北劉○第善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金參仟元，以此功德：「祈早日生子。」准予從中安排，撥子星，期早列隊。
又示：屏東陳○玉善德輸誠贊助《甲申年冬季放生》功德金伍仟元，以此功德：「祈求消解將顯現殺業。」准予消解將顯殺業及殺業因，期身體無恙。
又示：台北林○○善德輸誠【已完成持唸藥師佛聖號壹佰萬遍】，以此功德迴向：「祈求消業•健康•光明•福壽。」准予從中撥開業障，願身體健康，一切光明添福。
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、
釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
助建道場護法委員
本道院院尊關
登台
93年12月24日
詩曰：輸誠參贊真心在。衛道傳延自清明。
建廟委員功果立。代天宣化超俗情。
聖示：參贊建廟委員真心具在，為求真佛法音得以流傳萬世，而時時輸誠共為建廟之工程，大力支援善款普被，以期漸立功勳於天地，雖難身行代天宣化之實踐，卻亦因參贊建廟之間接勉風化俗之善，功功有異而法法相同，皆在引迷向覺，而超彼岸，願各具輸誠再接再勵也。
又示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜參贊金身：林生○雄
詩曰：林生衛道真誠意。○助鸞門正道彰。
雄護天音傳萬世。引迷入悟福德昌。
聖示：元身，本是南天雷電部門，主掌雷法司，時常延遲佈電時機，造成風雨雷電之不一致，而犯劫下凡塵。幸得大道普傳，而道不絕人之路，善慧早著，願能潛心修練，進德修業，而能得「福慧雙修」，早日能重返天爵更上一層樓也。
賜參贊金身：林生○君
詩曰：林生樂道添新意。○得虔心寶德昌。
君護真情施妙法。災消難滿正聖揚。
聖示：元身，本是南天護法總管，因為天魔亂道，調兵不力，致使正法淪亡者不計其數，雖最後挽回部份正法傳延妙道，但已失之正法永難再回，因此犯劫下凡塵，重新修練，以代天護持正道得以妙法延傳不斷，藉以代天宣化、廣結善緣、廣傳妙法正音。如今善慧早著，願期深入經藏，以悟甚深妙理，早日重返天爵也。
賜張生○芬
詩曰：張生樂道輸誠志。○發福音菩薩情。
芬捨財施法輪轉。功高造化了俗緣。
聖示：元身，本是在元始天尊駕前為開路先鋒官，性情正直，鐵面無私，是故常受邪神之怨，紛紛下降人間各據山頭，身為開路先鋒，調派南天協助監察，不願正道沒落，而良民受欺，乃立誓凡塵中引迷入悟，導迷向善，代天宣化，盡心盡力。今善慧早得，勉之「聖凡同進、福慧雙修」，同勉「六事精進也」。
賜黃生○晃
詩曰：黃生衛道鸞風佈。○耀真音大地香。
晃護明輪文雨德。朝昇正法姓名揚。
聖示：元身，本是無極天上護駕仙姑，由於無事一身輕，閒來遊走瑤池之畔，心血來潮前往南天，得知過往仙神來往頻仍，竟偷看人間而被洞悉，是故應劫流落世間，世世深知修身養性。如今善慧早著，勉之「佛道並進，福慧雙修，聖凡同為」，早登彼岸也。
賜王生○彥
詩曰：王生建德輸誠意。○捨金銀利益香。
彥衛鸞門延化育。虔心喜樂妙緣昌。
聖示：元身，本是在南海普陀山觀世音菩薩駕前為護法神王，只因世間紛亂，而引起一片憤世心情，於是開始坐立不安，此事被菩薩洞悉，而應劫下凡人間，代天宣化，引迷入悟，同登彼岸。是故，願明悟而自利益他也。
賜劉生○模
詩曰：劉生立德虔心意。○護真輪佈南鄉。
模範鸞門真寶德。醒迷入聖復恆常。
聖示：元身，本是大赤天宮從事文案仙官，時常在案卷上，得見世間人潛修艱難之事，心生疑慮，何以人間苦情事多，為徹底改變人世之想法，乃向
主宰說明心意，而應運降生世間。如今善慧早著，護持正道，勉之進德修業，願「福慧雙修」而自利益眾也。
賜龍生○耀
詩曰：龍生立志復天疆。○照三千姓氏揚。
耀亮靈台修善果。清心寡欲德恆長。
聖示：元身，本是在南天門上守護第一關，蓋因未經嚴加審查，便讓修羅界中人進入南天，而犯劫人間重新修練。而今善慧早著，勉之
入道修身養性，閒時不忘省思，空時深研聖書，以利智慧開明而靈登彼岸也。
賜段生○成
詩曰：段生立德明天意。○護真鸞寶德緣。
成就英才勤善志。勉風化俗暖心房。
聖示：元身，本是西方巡狩天尊，在巡遊中常見世間繁華美景，而心動凡念，此事被西方教主所悉，心動犯劫，流落人間，以再次潛心修練。如今善慧早著，好好返照自性，願再接再厲，勉之進德修業，落實聖書之妙義於日常生活中，期心行如一也。
賜吳生○政
詩曰：吳生衛道真心在。○白鸞音寶德章。
政護天聲挽化育。清心牖世壽延長。
聖示：元身，本是南天一介正直天將，執行公務絲毫無私，乃深得諸天愛戴，而調進西方潛修佛果，只因世間亂世，心不由慈憫眾生沉淪戰火身受荼毒之中，發誠下凡，護持聖道真音，以化天宣化，盡予引度迷黎回歸逍遙。如今善慧早得，勉之圓滿人道，並能聖凡兼修也。
賜黃生○池
詩曰：黃生薈萃修心德。○育良才佈陰陽。
池勉迷黎超入聖。修心養性護倫常。
聖示：元身，本是北天上護法群中皎皎者，心似菩提而身如如不動，只因常有世間修成回歸之天人，常言世間繁華及妙道，漸漸習染而動凡心，一日巡視間不慎，被三生石拌倒，而墮落人間，今時有所善德，勉之再接再勵，好好「聖凡並進、福慧雙修」以利未來之光明也。
賜陳生○仁
詩曰：陳生護教明心志。○育真才德澤長。
仁愛慈悲頻喜捨。今朝建廟法恆常。
聖示：元身，本是元始天宮侍駕之仙童，曾經因為童心未頑，而玩弄中將元始天尊之拂塵，遺落人間乃載罪立功，願在人間潛心修練，而尋回佛性，而依止正道正法，傳延法音而勉風化俗，如今善慧早得，願深入經藏，常研聖書以研智添慧，早日重登彼岸也。
謹奉
玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，
之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
茲因歷經艱辛，始得緣機成立【寶德大道院】，無論是建設，或各項道務之積極推動，諸如：雜誌、善書、法本、擴大共修法會、放生法會、年度大法會等，亟需龐大經費；上天有鑒於此，特頒賞例：助建道場護法委員壹仟陸佰捌拾位名額，准予功德比照【法會副功德主】辦理，賞賜優厚，功德無量，緣機殊勝。
註：劃撥帳戶﹁03204571
吳振鋒﹂收
寶
德
園
地
感悟
宥璇
「世人以為地獄渺渺茫茫，做惡的人便說，何有地獄，但是怎麼知道，我們人間的病痛，人間的昭昭之禍，早已是幽冥世界的罪罰。」後學在寫下自己的親身體悟之前，先引這段與我的遭遇心有戚戚焉的話語。
前些日子，因懷孕嚴重害喜，連喝水也嘔吐，
更遑論其他食物，多日無法正常飲食的結果，全身乏力，頭腦昏沈，雖看了中醫吃藥，卻未見好轉，甚至得上醫院打點滴，方得維持些微的體力。
別人看來無疑是單純的害喜症狀，但對終日捲縮臥床，飽受腸胃至食道種種不適症狀的我而言，那種無法言說的痛苦折磨，曾讓我閃過「痛不欲生」的念頭，連自己都很訝異，明明是害喜啊！為何是這般飽受折磨的感受呢？一方面擔憂若持續向學校請假，無法正常工作，無法照顧
幼兒之外，甚且需母親、家人辛勞照料，該如何是好？
直到寶德大道院仙佛慈悲聖示，今日受此苦，乃因某一世曾任大將軍，總利用機會命令手下，大肆屠殺捉捕生靈，以為進補己身之用，如今因緣成熟，靈障領令臨身討報。至此，恍然大悟，前日種惡因，今日嚐惡果，難怪自己會受腸胃、食道之苦，唯有懺悔，造功德迴向，方可減輕病痛之苦。
感謝仙佛慈悲，身體方得一天天好轉，可以正常到校工作、生活。因緣際會之下，那段時日，剛好閱讀一本仙佛批示的善書，書名是《地獄現形記》，有一名婦人的遭遇和自己相似，也是嘔吐，不得進食，飽受胃腸之苦，終至體力衰弱，醫生束手無策，也檢查不出是何原因？最後求救於仙佛，濟公活佛慈悲開示乃因其生魂被拘提至活獄，受到「灌腸」的刑罰，所以東西無法入口，一入口便吐掉。當我看到「灌腸」二字時，想到自己那段害喜嚴重、嘔吐虛弱的日子，恐怕也正受此刑罰，只是當時無法形容這種痛苦。
世人的病痛，如果是小病痛，醫生、藥物即有解決方法，可治癒或減其痛苦。如果是重大病症，或長期病痛，令人苦不堪言。此時，唯有更加懺悔、感恩、行善功，才有減輕苦痛之日。
佛家說：「放生才能長生。」這句話確有其道理，放生與長生之間不也是因果關係嗎？一直以來，很感謝道場的教導，仙佛的慈悲眷顧，總認為這輩子能吃素，實在是一件幸福的事，尤其經歷更多世事後，更加了解吃素實是本份，免與眾生再結下惡緣，徒增罪業。但若要消減累生罪業，沒有真功實善，仙佛慈悲助力，又談何容易呢？
人生中的逆境、身體的病痛，常讓人怨懟、無奈。其實靜心思想，上天之德浩瀚，諸天聖神仙佛慈悲，一再給予眾生許多生路與方便法門，默默之中引領許多善知識度化有緣人，祈願眾生能把握善因緣。
消罪障【一】
張家毓
《華嚴經》云：「心如工畫師，能畫諸世間…，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」《太上感應篇》亦云：「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。」
是以，可以得知罪障之形成，乃是由「心」所造，欲消罪障之主旨乃：「身、語、意三業清淨」，亦即需要真誠懺悔修行，而逐漸改變本身習性，達到體用自如，且不違真理的清淨本性。
在道院常看到善信叩問，他們已將冤親債主保調或超渡或作功德迴向，如此業障都消除了嗎？有的善信亦質疑，他們已經懺悔了，但自己的罪業消滅了嗎？果報還會來嗎？有的行者，每日持誦經咒不斷，仍會抱著疑問，怎麼冤欠還是一堆？
基本上「因果業，功德還。」是亙古不變之原則。但仔細觀照，這「為善」「為惡」之關鍵，還是存乎一心，而非是決定在外在因素。是以，儒家云：「克己復禮，為仁由己，豈由人乎哉！」所以由誠心所發出之善行，持續不斷，直至成聖賢仙佛，才是究竟之解脫罪障。
因果循環的關係，一個因，一個果；一個善因，就有一個善果；一個惡因，就有一個惡果。因果之報應乃一報還一報，絲毫不昧；然「因」「果」之成熟應報，還夾雜「緣」，才能會合成熟受報。
也就是說，你做了一件小惡，知錯了，再造一件大善，來祈求消除小惡因，這是不可能的。你會先得到小惡果，再得到大善果，這是一報還一報，一點也錯不了，非常微細；亦即「先成因的先成果，後成因的後結果。」
如此細細體會，菩薩畏因，眾生畏果，菩薩很怕一點點小惡因，因為即使一點點小惡因，也要受報應的。《地藏經》云：「此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」我們當謹慎修行，不可因為小惡，就可隨緣造出啊！
然而，因果雖不可滅，但卻可以「替代」及「轉移」。這「替代」及「轉移」，並不是消滅因果，而是以另一種方式出現。《地藏經》云：「世尊！我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪；脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識替與減負，或全與負；是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳；若達平地，須省惡路，無再經歷。」
後學每讀於此，內心總是無限感恩及懺悔。諸佛菩薩諄諄教誨，無非希望行者能懺悔，而使身語意得清淨，永不歷惡業之輪迴。故常於冥冥中替信士、行者用了慈悲的「替代法」│由佛菩薩替信士、行者受苦，消除弟子的災厄；或「轉移法」│由佛菩薩的願力及法力，「轉移」果報以消除弟子的災厄；如本道院的【無極五方證道院】以保調冤欠至此靈修，以消除陰陽兩界之冤戾，或由佛菩薩超渡至各方淨土。
如此想來，若非仙佛菩薩之慈悲救渡，吾人又如何能超脫無邊之惡業果報呢？又時而為善，時而為惡，如此因緣果報牽纏不斷，何時才有解脫的一天？
願諸善信能不斷「觀照」「懺悔」「改過」「積善」，真誠的修行以改變命運，恢復自性之光明。也願眾生皆能離苦得樂，永不再經歷惡道輪迴果報，方是最要緊之事。
「修道修心」是成就一切聖業之基礎，也是改變「命運」之樞機。細思其味，道在其中│只在一心定升降，志士仁者且分張。
甲申年煆鍊新乩
暨
本道院院尊關
登台
93年11月17日
聖示：今夜恭接【甲申年煆乩及通靈靈療進修班玉旨】！命本院監察天尊十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣太上老君
降
詩曰：通天柳筆珠璣露。濟世牖民寶德情。
悟覺靈療修善果。通靈深造見心清。
聖示：吾
今夜恭奉玉詔！為貴《懿敕寶德大道院》甲申年十月【新科木筆煆鍊暨通靈靈療進修班】，四九科期佈達而來，願神人齊心載道，而諸子清心寡欲而赴修期也。
玉詔宣讀！神人俯伏。
欽
奉
玉皇大天尊玄靈高上帝
詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑒卑，無時不以蟻民為念，今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》院尊關卿呈奏：茲有鸞下生立志煆鍊木筆，更有代訓新生同時煆鍊木筆，以期代天宣化之功，並同時進行【通靈靈療進修班】之修練與深造。
朕聞言，龍心大喜，乃准旨開煆木筆及修練「通靈靈療」：
茲派命《無極董雙成仙姑》為習煆新生：吳生宜宣之指導主煆仙師。
茲派命《無極仙童》為習煆新生：陳生建維之指導主煆仙師。
茲派命《中八洞八仙翁》為【通靈靈療進修班】之指導仙師。
派命神職，自甲申年十月初九日起，不得擅自離位，並從該日起降駐《懿敕寶德大道院》直至四九期滿，四九期間當設指導仙師祿位，香火不得間斷。深願各盡輸誠，再接再厲，以各盡其才，各施所能，而神人一致也。旨到生效。
欽哉勿忽！叩首謝恩。
天運甲申年十月初六日
主煆仙師：無極仙童
聖神仙佛聖訓
煆鍊新乩：陳建維
扶鸞
豐原慈濟宮天上聖母
降
93年11月22日
偈曰：天上地下道獨尊。上清下濁各自分。
聖體一體何曾分。母勉諸生勤修行。
聖示：道場本是揚清去濁之聖地，自修自度，方能以德服眾，道本無言，以心印之方為道。
又偈：一片至誠感天心。立愿救世了世情。
災劫已近天心憂。迷昧眾生猶未醒。
又示：思呀！深思呀！
吾回！
艋舺龍山寺觀世音菩薩
登台
偈曰：手持楊柳灑塵埃。聞聲救苦時不待。
一心返照罪消除。昂首闊步學如來。
聖示：眾生無明，造罪層層，未見棺材難落淚，
觀今世上忠孝廉恥已難覓一二，仙佛諄諄闡教，苦口婆心，亦難喚眾生覺醒，實感悲心。道理雖是老生常談，但又不能不談，因真理是千古不變之道理也。望有心之士能體天心共修辦，願為挽災劫而努力吧！共勉之。
無極瑤池仙童
降
聖示：靈光須加強煉，膽大而心細。可！
台北聖威清流關懷會主席
降93年11月24日
偈曰：一片丹心照汗青。浩然正氣照群英。
道業共助正此時。激濁揚清待天命。
聖示：道務惟艱，有愿有心，直行不退。口頭論道，乃現今諸修子之通病也。
吾觀貴院諸生實地修行，短短時日有此成績，令
吾感動，但望日後本會眾生能多向貴院學習。
觀陳生建維心浮氣燥，應多向貴院求教如何謙恭低心下氣，爾後在道場才能有領導氣度。今夜初次沙盤結緣，實感欣慰，日後將有機會再見也。吾回！
三天主考
降
偈曰：三毒住身志難伸。天降考題拔良賢。
主人不在門戶開。考磨方見真賢才。
聖示：真修者，遇考不受劫。但常聞修子不明究理，稍遇逆境，口出怨言，上天慈悲，藉此磨業，不知感恩，再造口過。冀望世上修子能了悟個中道理，身處逆境，當低心反思上天給予再造之機，應誠心懺悔，後要更加精進，以報天恩。
鹿港天后宮千里眼•順風耳將軍
同降
聖示：伴主駕臨寶德聖地，眼觀一片祥和，耳聽清脆唱字聲，諸賢辛勞，日後登天有路也。
吾倆暫退！
鹿港天后宮天上聖母
降
偈曰：天慈地悲養眾生。上道不執德浴貞。
聖人無夢仰天睡。母德被照待子歸。
聖示：人生百歲，常懷千歲憂，世上有形，只是在瞬間，奈何眾生難看破，苦心賺得錢財後，再把賺來之錢財找醫生看病，何苦來哉！世人當知古諺：「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」。無欲則剛，不驚不懼，自心安然，何苦為追求無止境慾望，再回頭已是百年身。降筆數言，眾生參考。吾退！
本院護壇真君
登台
聖示：今夜至此，停止煆筆！
福建安溪祖廟清水祖師
降
93年11月27日
偈曰：心中一點真。代天傳法音。
不急又不緩。大愿天助成。
聖示：聖道降寶島，乃眾生福厚，處處法音可聞。觀今世上刀兵災劫不斷，戾氣沖天，眾生猶未覺悟，仙佛憂心，如何救災劫，觀迷昧眾生猶不知修心養性，眼看災劫頻降，上天冀望凝聚共善願，共挽救災劫，是屬天心。深願陳子靜心靜靈，
吾加持。結緣至此，
吾退！
本院孔聖夫子
登台
偈曰：身處貧窮心不貪。性如虛竹處處安。
米飯充飢養假體。涵養靈性歸故鄉。
聖示：昔時顏回居陋巷，一瓢食、一簞水，不改其志，終成聖賢。現今高樓大廈、豐衣足食，福報至極，卻不知尋找人生最終之目標，惜哉！儒以忠恕入門，身為儒門之修士不能不知，要知聖賢之路，無欲則剛，無欲則安，六根不長，斷除習性，才能入儒門為生。
大甲城隍廟牛馬將軍
同降
聖示：牛步慢行心坦然。馬耕福田快樂安。
駕前文武判官
同降
偈曰：文筆定善惡。武判罪難逃。
判憑善德足。官府不循情。
城隍尊神
降
偈曰：善惡昭彰心自許。枷鎖底下盡惡魂。
陽世知修福德厚。落吾掌中無好人。
聖示：觀《寶德大道院》眾修子虔心效聖，面露祥光，日後不退心志，必蒙恩主引歸回天之路。喜哉！亂世中一盞明燈，願日後肉體滅後，吾以禮迎之。可！公事繁忙，吾回！
南天門齊天大聖 降
偈曰：齊心種德心志堅。天下為公必不遠。
大事天人合心辦。聖賢有路且心寬。
聖示：吾從天上一觀，下界一道祥光，直射雲霄，原來眾仙佛正在為弟子煆木筆而忙，
吾亦下來參一腳。
又偈：人心如猿心。一直跳不定。
凡心換真心。天上一家親。
鳥巢禪師
降
偈曰：低心下氣尋佛根。佛尊鎮坐在正門。
八識田中業力藏。滌習返照修聖人。
聖示：口中念佛，心中無佛；暇時有佛，忙時忘佛；真心學佛，念念是佛；心住佛國，到處是佛；口念佛陀，忘己真佛；心中有佛，爾是真佛。悟之！
吾回西方也！
彰化八卦山大佛
降
93年11月28日
偈曰：一寸功德一片心。真心一致可斷金。
虛情假意門莫入。虔心學佛種善因。
聖示：現今萬教齊發，真修者不乏其人；但道場中虛假之人亦大有人在，究其因，乃是不識真理，慾望作祟，不識體用，本末倒置，身在聖門，所爭之一口氣乃爭千秋萬世，非爭是非對錯之氣。眾修子啊！想想所爭何氣？吾佛眼觀貴院大多帶愿而投人世，應知何氣是修道人所爭之一口氣，諸生有暇時，歡迎至
吾肚中來玩。吾回！
無極瑤池仙童
降
偈曰：心空意空是正宗。雜事莫住暢無通。
二六時中持佛號。聖凡細分定成功。
聖示：初次登台煆筆！
【下期待續】
主煆仙師：董雙成仙姑
點燈的殊勝意義
煆鍊新乩：吳宜宣
扶鸞
無極董雙成仙姑
登台
93年12月19日
聖示：今夜帶徒兒靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
吳生：恭接恩師聖駕！
仙姑：免禮！
吳生：請問恩師！本道院舉辦【每月擴大共修法會】，啟點【消業祈福燈】，是有何功用？
仙姑：所謂【消業祈福燈】，顧名思義，燈乃消解冤怨業、增添福慧，視點燈人較弱的一方予以補足，例如：在與人際、學業、運途、事業或求取健康者……等，諸如此類，在無形方面皆予以化解。
吳生：那為靈修士啟點【修士除障燈】，是有何功用？
仙姑：乃以化解阻礙，使靈性光明，亦能使怨靈予以安定；而且用心學習之靈修士，再加上陽世緣人有心助道，皆能早得佛果。
吳生：那麼啟點【祖靈冥福燈】或【化冤釋結燈】，是否也如此？
仙姑：祖靈乃因血脈相繫，可幫助陽世子孫，若能啟點【祖靈冥福燈】，使彼等光明，陰陽皆可均霑利益。
冤欠乃肇因於怨業，含有怨戾之氣，若能啟點【化冤釋結燈】，接受佛光普照，法雨滋潤，始能逐漸趨於平靜，不再作祟干擾世人；此外，仙佛菩薩亦慈悲予以開示化解，放下仇恨，以光能轉化功德來添補，此即是「迴向」的功德利益。
啟點人所祈求事項則因點燈，在冥冥之中皆慢慢轉化；諸如：某人常年病痛，若能誠心點燈，則會一點一滴予以填補傷口而漸減輕疼痛；且需發心培養誦唸經典。
世人切莫厭惡經典所在，此生若能翻閱經典，讀誦經典，能摸得到經典，皆為一大福
報。現世無所不在的各個遊魂，皆不能親近佛教文物，祂們是多麼想解脫，卻不能親近直接又快速的解脫之法│【讀誦經典】，勸勉世人多加珍惜。
又如：祈求增加善智慧者，皆能一點一滴累積以達開悟圓融境界。各種如需增加善因緣、與人相處和樂、消減業力各種病症者亦如是。
吳生：原來啟點燈有那麼多好處！
仙姑：若世人皆以赤誠心點燈，其效果更能彰顯。
吳生：但有人說，點燈是沒有任何效果？
仙姑：急功好利者，皆不久長；如世人業力過重，則需以恆心毅力逐漸去達成。
吳生：如此真是功德圓滿。道院裡面點了好幾盞【佛燈】以及【元辰燈】，幸好現在不是夏天，否則大家都將汗流浹背？
仙姑：冬令季節令人溫暖無比，心靜自然涼。
吳生：那諸位師兄、師姐參加【每月擴大共修法會】，有何意義？
仙姑：為自身修得好因緣，增添福慧者不在少數；不但能除障，亦可獲得觀音大士慈悲灑甘露，使之無礙、事事如意也；如能再廣發大善願心，必能勤耕廣大福田•德霑四方。可。今夜就此停筆，
吾退！
主煆仙師：董雙成仙姑
南
亞
海
嘯
浩
劫
煆鍊新乩：吳宜宣
扶鸞
無極董雙成仙姑
登台
94年1月1日
聖示：今夜帶徒兒靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
吳生：恭接恩師聖駕！
仙姑：免禮！
吳生：今夜特別準備了小點心呈給仙師嚐嚐，希望您吃了永保青春美麗！
仙姑：靜下心靈，速上祥雲！
吳生：今日仙師看來有點憂容，是有事嗎？
仙姑：待會兒便知！徒兒煆期已屆圓滿，可有何打算？
吳生：呵！呵！沒有……
但願能雕刻一尊董仙姑仙師的金身，您能長期留在《寶德大道院》嗎？希望能常常見到慈悲又平易近人的您，否則煆期一到，您就離開了！徒兒會捨不得。惪
仙姑：傻瓜！為師即在汝心中，有了木質雕刻像，只是人們信仰的一物罷了！重要的是，人人心中有佛有道便可，自由心行。
吳生：那可以為您供奉一尊神像嗎？常懷感恩的心，來答謝仙師的教誨！
仙姑：可！吾會常返《寶德大道院》，與諸子相聚，亦別讓為師看到有人偷懶喔！
吳生：遵命！到了一片汪洋大海，由上往下看，竟然有數不清的遊魂，整個地面與海洋都佈滿遊魂；有的號啕大哭，有的驚恐不已，有的兩眼發呆，亦有許多小孩哭喊著找爸媽，走來走去，非常多的影像，怎麼也看不完？就連我自己也嚇壞了。請問仙師是怎麼了？
仙姑：此乃12月26日發生世界性的大天災，當時的海底大地震，所引發的海嘯，無不淹沒人群，此亦為世紀末的大清算！
吳生：真是恐怖至極！看到海岸邊有法師作法，有的以化食施給遊魂，有的以燒蠟燭，希望能帶給祂們找到光明，他們的陽世親人無不哀傷不已！
靈界之內，還有龍王所派命的蝦兵蟹將，正在維持秩序；有的遊魂狼吞食物，有的遊魂抱著身體，覺得非常寒冷，不知所措；尚有的遊魂拿著親人燒化的衣服穿；有的遊魂拿著蠟燭以取微暖；還有水中的遊魂尚不肯離開，因怨氣太深；有的遊魂則哭喊著祂們的屍體竟被水底生物分吃化解……等。
仙姑：此次為結算共業，若平時有為善，則可脫離災劫。奉勸世人快快知修，否則劫臨難逃也。可。回道院〈隨即祥雲飛回〉！
吳生：謝仙師帶徒兒靈遊大災難之地！
仙姑：可。靈投體！吾退！
吳生：恭送恩師聖駕！
【下期待續】
鸞門│聖神仙佛降筆教化傳道之處
【鸞堂】就是學堂，乃是聖神仙佛降筆教化傳道之處。供奉主神以關聖帝君為尊，主祀文昌帝君、岳武穆王、先天豁落靈官王天君、孚佑帝君、司命帝君等聖神，亦有配祀其他儒家、佛教、道教之仙佛；根據記載，鸞之興起於文昌帝君，弘揚於關聖帝君。是故，宗旨係以傳承弘揚【儒道釋三教心法】為主。
聖神仙佛菩薩之靈，佈滿虛空，為搭建人天之橋樑，是以建立【鸞堂】；人天之溝通者，經過正規煆鍊程序，可代傳真聖意，即稱為【正鸞】；一般而言，以【倫理綱常】作為人道行持之基，以【三教教義】作為修身養性之要，以【仙佛降鸞】作為普化眾生之教；是故，【鸞堂】之法脈，通稱：【鸞門】，又稱為：【儒宗神教】。
由於普化之故，進而衍生道場體制，以【闡教著書】為主，以【濟世救苦】為輔；甚而建立【共修佛法】或【陰陽兩利】之法會，以提倡修行者之內外雙修。
因此，皈依入鸞，即稱：【鸞生】，乃是仙佛菩薩之學生，除了修身養性之外，主要職責乃
使命│修身•普化•濟世•渡人
是護持鸞期【自渡】和代天宣化【渡人】。是以，【入鸞宣誓疏文】已明載重點，云：【入鸞以後，定常到堂，學聖經，學規儀，問道修身養性，懺悔前罪，勤培後德，以期超凡入聖。】
【鸞門】為搭建人天之橋樑，必須恭請仙佛降凡正式煆鍊，凡能傳真聖意者，稱為：【正鸞】。《鸞堂聖典》云：「正鸞必選品性端正者任之，凡仙佛蒞壇，心正則佛臨，心靜則仙降；不存人我之見，抱有濟世之心，方可訓練為正鸞；若品行乖僻、心性不純、明瞞暗騙、識神用事，焉有神仙聖神輕易下凡？就於塵世明理高儒、顯達紳士，都不肯相信，反生疑謗。」如有立願終身代天宣化•濟世渡人之正鸞，始可擔任聖職，成為上天之使者。是以故，正鸞必須慎選，乃因關係鸞門弘揚聖道之興衰。
基於【鸞門】之賡續，《寶德大道院》舉辦【甲申年煆乩及通靈靈療進修班】，今已煆成兩位新乩：陳建維師兄•吳宜宣師姐，將傳承天命，擔任代天宣化•濟世渡人之重責，一則賀喜煆鍊有成，再則深願繼續精進，以行菩薩道。
民國九十四年歲次乙酉
新春滿堂歡。祈福保平安。
點燈安太歲。病禍不為難。
⺮安太歲燈【參閱本期雜誌第1頁】：
犯太歲肖雞：1,13,25,37,49,61,7,85歲
詩曰：太歲當頭座，無喜恐有禍
正沖
肖兔：7,19,31,43,55,67,79,91歲
詩曰：太歲出現來，無病恐破財
凡上述大德可在本道院安奉太歲，每位功德金伍佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【本堂安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，並在乙酉年新春法會安奉光明燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
⺮乙酉光明燈：凡祈運程平順光亮等，均可於年初安奉光明燈，每盞一年之功德金伍佰元。
備註：點光明燈之由來，請參閱本期雜誌第1頁
⺮安奉太歲燈與光明燈者，在乙酉年新春法會期間另置燈一盞，以禱求仙佛菩薩佛光庥佑。
⺮本道院特設【斗燈閣】，安奉太歲燈與光明燈。
乙酉年年運│生肖與星宿之關
生肖鼠：福德
生肖牛：白虎
生肖虎：紫微
生肖兔：歲破
生肖龍：死符
生肖蛇：五鬼
生肖馬：太陰
生肖羊：喪門
生肖猴：太陽
生肖雞：太歲
生肖狗：病符
生肖豬：天狗
逢吉星之年，又遇本命旺者，事事順遂。
逢凶星之年，又遇本命衰者，唯有事事謹慎。
可在本道院之【斗燈閣】，安奉【光明燈】，禱求仙佛之佛光普照，庇佑運勢順心。
如逢太歲者，可在本道院之【斗燈閣】，安奉【太歲燈】，以保平安。
如逢沖煞之氣，則必須禱求仙佛，除穢制煞。
【仙佛指示與允准者，則須備有袖上衣等】
如有冤業索討或祖先【包括倒房祖靈】干擾，則須另外請示處理，諸如：【超薦靈修】。
⺮如有任何疑義，可來函、電話或傳真，叩問仙佛，以得詳細之解答。
※劃撥帳戶：﹁03204571
吳振鋒﹂收
寶德雜誌
第11期
中華民國94年1月20日出版
發行人兼社長：吳振鋒
編輯：邱原章•董益銓
社址：台中縣豐原市豐勢路二段480巷
2弄53號
電話：〈○四〉二五二二九六○五
〈○四〉二五二二九六○六
傳真：〈○四〉二五二二九六○○
劃撥帳號：03204571
吳振鋒
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斗燈閣：光明燈•太歲燈•安斗光明燈•歲星之由來
本道院特設【斗燈閣】，已於七月安座法會正式啟用；凡身體多病、運途乖舛等，除了多行善之外，可點光明燈，以鞏固元辰光彩。
每位一燈，一年功德金500元
凡配合大法會或擴大共修法會安奉光明燈者，每位一燈，一年功德金伍佰元。亦即可於大法會或擴大共修法會安奉光明燈一盞，先行接受佛光普照，再於【斗燈閣】點光明燈一年。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
斗燈閣：太歲燈之簡介
太歲計有六十位，當值者稱為【值年太歲】。依《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪派，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」民間習俗，凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲或在道場點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。在農曆十二月廿四日送神，再拆除安奉神位。
依據《阿闍世王授決經》記載：「佛在世時，阿闍世王準備百斛油脂以燃燈供佛。有一貧女難陀，一時起歡喜心亦想供佛，無奈家貧無力布施，只得將乞求所得的一銅錢購油，虔心供佛，並發願：【願生生世世能作佛事，求佛加被此燈光明不滅。】待天將明，佛陀令目鍵連尊者熄滅油燈，眾燈皆熄，唯貧女所點之燈光明熾亮。神通第一的目鍵連尊者亦疑惑而問佛，佛陀開示：『此女信心不逆，將滅先世罪業，更能廣發菩提心教化眾生，功德圓滿時，當來作佛，佛號：【須彌燈光如來】』。」此為點光明燈之由來。
依據
歲星小典故：
依據傳記傳說：某日，漢武帝邀宴大臣東方朔，相談甚歡，東方朔又酩酊大醉，武帝遂留其在宮中同榻而眠，半夜之際，東方朔翻身，竟將腳跨在武帝身上。翌日早朝議事，只見司天監緊張越班呈奏：「夜觀星象，歲星犯帝星。」，漢武帝方領悟東方朔乃是歲星投生。
本道院院尊關
降
93年12月25日
聖示：今夜恭接【乙酉年新春法會玉旨】，命本道院監察天君十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣太上老君
降
詩曰：新春禱福消災禍。禮斗延生澤十方。
奉旨傳承鸞法統。增添福慧聖舟揚。
聖示：今夜吾奉
玉詔為貴院乙酉年新春禮斗二日大法會頒布誥命而來。
玉詔宣讀！神人俯伏！
欽
奉
玉皇大天尊玄靈高上帝
詔曰：
朕居九霄，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念，今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》自承奉天運建設道院以來，將屆週年之慶，貴道院
關卿呈奏請旨：【乙酉年啟建新春禮斗祈福大法會】。
朕龍心大悅，為弘揚鸞門法統，乃准予啟建道家禮斗科儀大法會，擇定於乙酉年二月初三│初四日，為期二天，並定名曰：【乾坤化育】。
此外，特准予安斗，以為世人造功立德之機，分別如下：
•安奉【瑤池金母斗】一名，功德金壹拾萬元。
•安奉【玉皇斗】一名，功德金捌萬元。
•安奉【三清斗】三名，功德金陸萬元。
•安奉【斗姥斗】一名，功德金伍萬元。
•安奉【觀音斗】不限名額，功德金參萬元。
•安奉【文昌斗】不限名額，功德金參萬元。
•安奉【福德斗】【濟佛斗】【地藏斗】【南斗】【北斗】【五路財神斗】【註生斗】不限名額，功德金壹萬元。
•另設【公斗】，每戶參仟元，個人壹仟元。
道家禮斗科儀，在鸞門再度壽世，藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿，而得祈福延壽避禍之法華也。
法會期間，願神人盡心盡力，始得法會功成，更有參贊護持法會善德可造功立德，以利推動道場代天宣化之法輪。
欽哉勿忽！叩首謝恩。
天運歲次甲申年十月初六日
拜斗禮斗之簡介
【拜斗】是道教獨有的特殊消災解厄•祈福延壽之科儀，正式稱為【朝真禮斗】。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【拜斗】為殊勝，佛教以【放焰口】為殊勝。
「拜斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為【天樞】是神人之主宰。
道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於【斗府】。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為【星沉北斗】，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。
至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為【北斗九皇】，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之【北斗七星】。各星宿分別為：貪狼星〈相鼠生人屬之〉巨門
星〈相牛•豬生人屬之〉祿存星〈相虎•狗生人屬之〉文曲星〈相兔•雞生人屬之〉廉貞星〈相龍•猴生人屬之〉武曲星〈相蛇•羊生人屬之〉破軍星〈相馬生人屬之〉；二隱星則為「輔星」及「弼星」。
【拜斗】必須準備之法器及其含意，如下：
斗│代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。
米│代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。
尺│代表青龍〈屬木，位東方〉。
秤│代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。
剪刀│代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。
鏡子│代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。
備註：以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。
筷子│以紅絲線相纏，喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
子│斗內放五子，象徵五子登科。
仙佛聖訓│禮斗之意義
本院北斗星君
登台
93年12月15日
詩曰:
禱星求壽運開明。造福人群志不更。
北斗消災瀕錫福。挽風化俗意輸誠。
述論：禮斗之意義
世人每逢運途乖舛，多逢病劫災難，除了行善積德、消冤解業之外，亦需【消災解厄】以及【禮斗祈福】。
世人諸事乖舛，當知禱求北天星君，進行【拜斗儀式】，藉以為安斗者化開運程中空亡災星，又有多逢不順，病星糾纏者，當殷誠禮拜北斗，而安奉斗燈以祈錫福消災而利人生之光明。然而安奉斗燈者必須造福人群，方得北斗垂恩護佑，令身心安樂減災，福深者福壽自添，能善慧之行不懈，北斗九皇必然鑑納，是為修身之首要。
每逢舊年之尾，新年之頭，不由吾暗嘆世人不知修身養性，縱使知修行，心常存疑，而不至誠，福乃不增，以為無功，實乃心不存良、未增上緣，欲求福壽，當造諸善，而止斷眾惡思念與不善行為，【安奉斗燈】則可得廣大利益也。
仙佛聖訓│禮斗之殊勝
圓明道姥天尊
降
93年12月26日
詩曰：未註生來先定死。光明晦暗意徬徨。
前生造就今世景。化育群生志昂揚。
述論：禮斗之殊勝
自古有云：「未註生來先註死」，十殿轉輪前，尚未轉世即先定一生榮辱及依累世所造過業，已將該死之期註籍，除了幽冥之中備有世人生死、富貴、貧賤、榮辱之命格，再由有關曹司依業而作用外，往往令人疏忽，亦最容易輕忽者，乃是世人「元辰」全歸【斗府】所管理以及掌控之中。
是故，自古有禳星拜斗以求延壽、消災、解厄之科儀，此為中土之法統，遠從漢始而揚於三國，昔孔明之安奉【七星燈】，即是禮斗之科儀中一門，視察業障淺深顯隱之妙法，而後道統則奉為圭鎳。
凡人生意欲求興旺，身體欲求減災，無不是殷勤禮斗，而求感召於有關斗君而詳加賜福而滅災，所謂：「南斗註生，北斗註死」，非是斗君不慈，欲令世人有死，實乃世人「禍劫災厄」全然由地府移送案卷，交由北斗星君，以掌控人間禍福，每每只須從【斗府】之中，視察世人之「斗元」，則可明瞭世人之將面臨福禍，加以派命有關神祇暗示之，無奈是世人不自悟，對於斗君之暗示書，全不警醒，更不認真修養心性，致前業未償，新過又起；難怪乎！世間黑雲密佈，災難頻仍，福氣日減。
幸上天無絕人之路，乃下詔於貴《懿敕寶德大道院》重新再振興古聖【步罡踏斗】【移星換位】之法統，亦藉此殊勝緣機，重新振作鸞門故有道德，使古文化再次復興，則世間才有滅災避厄之期；因而，本科乙酉年禮斗大法會，乃肩負娑婆世界眾生之禍福；是故，護持者、效勞者、企劃者，能堅持至終，則上天將有另外鴻恩之償也。願勉共善、共愿、共贊也。
公
告
乙酉年啟建【新春禮斗祈福大法會】，參與拜斗點燈，陰陽兩利，非常殊勝。如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
斗燈閣：光明燈•太歲燈•安斗
之生死；即地皇之九子，昇為九皇，南斗註生，北斗註死，斗宮各有曹僚，佐理星垣。」乃主宰人之元辰。
光明燈│每位一燈，一年功德金365元【凡配合大法會或擴大共修法會安奉，每位一燈，一年功德金伍佰元，法會另外點燈。】
佛光普照燈│
邱生：「《白衣大士》為【佛光普照燈】之諸燈（施灑甘露）；隨後有《北斗星君》調遣天兵天將守護【佛光普照燈】，但見鏡中有金光射出進入燭燈，化為一道白光，射入名牌又向空中射去…何因？」
副院尊：【此射向天空之光線，乃是尋依名牌所標示之地址射去，因為是有助於元辰，故乃有加持之妙用也，金光之射乃是由【斗宮】發射，再經過道場而轉化成（白光），再依冊進行加持也。】
乙酉年禮斗•祈福•
謹奉
玉旨，乙酉年新春大法會定名曰：《乾坤化育》，擇定於國曆94年3月12│13日【農曆乙酉年二月初三│初四日】，啟建道家禮斗科儀二天大法會。道家禮斗科儀在鸞門再度壽世，藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿，而得祈福延壽避禍之法華。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。
本科法會設有：
一、
安斗：
安奉【瑤池金母斗】一名，功德金拾萬元。
安奉【玉皇斗】一名，功德金捌萬元。
安奉【三清斗】三名，功德金陸萬元。
安奉【斗姥斗】一名，功德金伍萬元。
安奉【觀音斗】不限名額，功德金參萬元。
安奉【文昌斗】不限名額，功德金參萬元。
安奉【福德斗】【濟佛斗】【地藏斗】【南斗】【北斗】【五路財神斗】【註生斗】不限名額，功德金壹萬元。
另設【公斗】，每戶參仟元，個人壹仟元。
禳星•繳書大法會公告
備註：以上安奉個人斗之善德，皆可呈疏為父母、自身或子女祈消災解厄、除障添福或消冤解業。亦可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與禮斗所安奉仙佛之神人因果。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
增添福慧燈【消除阻障燈】│伍佰元
佛光普照燈【元辰光彩燈】│伍佰元
祖靈冥福燈│伍佰元
化冤釋結燈│伍佰元
突破修行障礙。】
參與法會之點燈，陰陽兩利，非常殊勝。如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
※劃撥帳戶：﹁03204571
吳振鋒﹂
敬祝 佛光普照