寶德雜誌第16

乙酉年六月關皇祝壽•延和解劫法會公告:一

乙酉年六月延和解劫法會殊勝意義::::二

寶德聖訓:::::::::::::::六

北邑協德宮結緣扶鸞聖訓::::::::九

奉旨著作︽因果經事例︾::::::::十

奉旨著作︽靈遊際遇︾::::::::十二

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::十四

天災│大自然的警示:::::::::十七

釋疑專欄::::::::::::::十八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::二十

專案呈疏::::::::::::::廿四

寶德園地::::::::::::::廿六

與上天溝通:::::::::::::爻非

健康的飲食│談素食::::::::小後學

助建道場護法委員:::::::::三十

聖神仙佛聖訓【頓筆:陳建維】::::卅二

靈遊法界【漸筆:吳宜宣】::::::卅四

修改大門│造下殺業•家族沒落::::卅七

乙酉年春季放生法會扶鸞結緣聖藻:::卅八

乙酉年春季放生法會活動照片::四二│封底


乙酉年關皇祝壽•延和解劫• 化冤釋結•呈繳新書大法會│ 殊勝法會•竭誠護持•功德無量

時間:國曆9472324

主旨:化冤釋結,消減怨戾,進而延緩災劫。

說明:天災│大自然的警示【參閱第17頁】

為五聖關皇祝壽及感恩【乙酉年春季放生法會乃特地安排在呂仙祖之聖誕當日擴大舉辦】

鸞門五聖:關聖帝君、文昌帝君、呂仙祖、復聖顏淵夫子、觀音大士,為免眾生生靈塗炭,下凡飛鸞闡教,勸化人心向善。

  參閱本期雜誌1438頁之簡介及聖訓。

化冤釋結

佛云:眾生畏果,受限於果報之牽纏,始知業力之可懼,是以,鸞門之保調、專案、放生、法會,皆是在提供化解業障之途徑。

延和解劫

一方面化冤釋結,消減怨戾之氣,一方面參與大型法會之共善行持,自然就會降低災劫。

呈繳:因果經事例,壽世牖民,勸化人心。


   

本道院福德正神  登台      94420

詩曰:身居異域然悲勝。言語無通感莫深。

      寸步難移行困路。華文起落竟成緣。

述論:語言與親緣

人非獨居之動物,群居生活始有(分工合作)之「生命共同體」,然而正值吾人面臨必須遠離生活圈,原本熟悉已久之人事物,突然於瞬間變化,令人倍感陌生。

尤其是出入異域(種族不同、語言差異性大),卻又無法溝通之際,唯能比手劃腳,願能多少取得共識,卻常感困擾疑惑,真是寸步難移,有如蝦困淺水,進退無路,叫天不應,喚地難靈;此時一旦傳來那種熟悉言語,此起彼落交談,無不令人倍感親切,那怕是原本居住南北之差,亦要升起一股親切感受,此時遠近已不再是距離,產生出一種緣份的交織,原來這便是(地球村)的意義,將相本無種,言語分親疏,結緣便不再是困難。

本道院副院尊觀音如來  登台94423

述論:心靈嚮宴

廟會是一種供人追求新知識、開發內心深層新領域之場合。

在扶南國度吳哥王朝之沒落四百餘年後之今日,其國度之子民無論大小、老幼,每逢神佛聖誕佳期,無不是閤家參與寺廟盛會,並借此恭聆和尚開示法語及地方長老之慈語,科儀之誠敬,甚至從無中途因事而先行離去,一切皆以科儀為主。

反觀在寶島之台灣子民,宗教林立,隨處可供求法,道降於火宅,卻是每逢道場活動,皆有許多人借故不肯參與,形成唱獨角戲之現象。古聖皆願末法時期眾生重聖輕凡而聖凡並進,始能福慧雙修,但寶島子民反而遠不如吳哥子民之真正落實重聖輕凡,也許是生活太富裕、社會太繁華,形成不肯向道而修,不肯入聖門而學仙,造成宴席上常缺客,而回天之路漸遠,心靈愈空虛,將自墮苦趣不自拔也。

勸勉世人,當效法吳哥子民奉聖之堅,向道之勤,入道之真也。

賜甘露水三瓶,白晝漸長 勉門下生早睡早起,多運動,飲水需充足。可。停筆,吾退!

三山國王                94528

詩曰:國將敗壞民心散。爭技官員誤蒼生。

      憂鬱無端起波浪。淪亡真性待德耕。

聖示:國之將亡,妖孽叢生,現時台島國運漸哀,因此民心逐漸散亂,從團體到個人皆處於亂象當中,連貴為民之喉舌之政府官員,亦各個爭相鬥亂,未能正確施行善政,已為大眾帶來甚多不便與為害,此皆是不信因果、不重經藏,每每譏為迷信,怎知五常八德盡藏三教經書之中,海島民眾深受歐美頹風之影響,造成造業者多,行善者少,充斥於天地之間怨戾之氣,待機尋找有緣人進行索債,不是天心不仁,而是世人不信因果,意造惡因所致。何者為因果?西醫曰:「憂鬱症,自閉症,精神分裂等是」,更有抗壓產差,有自殺、欲喜好逃學、蹺課、罷工、逃兵、逃官…等,皆乃因緣果報之催討影響,世人不行正路喜好偏差,認為我才對,眾人皆錯,自此國運日頹,欲挽風化俗,尚有妙方,便是從政者,必須深人經藏,而後實行於世,使之普及,方有重挽國風之日也。可,吾回。

鬼谷子仙師 降              9457

述論:通靈層次

世間事,皆有其層次境界,更有程序先後,在末法時期通靈者倍出,而甚多數十載修行之通靈宮堂,每每苦無後繼接班人,卻在台島各角落頻頻新建宮堂,當知,每個法脈,尤其是通靈法脈,其靈乩在獲知有通靈現象時,則須積極向資深通靈師請益,並在該宮堂跟隨學習,以漸進吸收老乩之經驗,並由乩師栽培,滿三年六個月根基後,方算是一個通靈乩生,可以正式為世人開辦濟世。

然而正式開辦濟世後,六年內便是考驗之開始,考驗乩身之耐心,遇事應變之能力。在開始濟世滿初六年,便漸入穩定之時,此時老乩便可安心,將濟世大任交由新乩接手,以免新乩因為本身能通靈而心高氣昂,產生高傲心態,因為通靈界初時最難分辨依附傳達靈訊之真假,真神佛之附乩,苦口婆心,深望世人能將倫理綱常,再度實踐在生活之中,以使世間現淨土。

當知通靈之法界最為複雜,雖然有甚多通靈者,每每獲得靈訊便開辦濟世,但有時尚無法分辨來者身份,冒然濟世便有擔業情形,因為真神皆不願靈乩做出超出能力之事,更不希望乩身好高騖遠,不切實際。

佛云:「末法時期,天魔亂道」。通靈乩,若無正規之培訓,靈竅一開,易受任何法界眾生之訓體,久而久之,困擾己身,其實亦是被業障所摧擾;初時總以為是某神言說什麼,惹得眾生迷茫,甚至產生恐懼,有些因此退道心,此皆是乩靈未穩之故。是故,正統通靈者必須由資深乩生帶訓六年,始稱穩定期,而後始敢放手,讓此新乩獨當一面。凡夫俗子總是以為新乩初成,能通靈法界,況又發大愿,孰不知危機正在後頭,容易誤導善信是其危。

又因為世人盲目追求神通及感應,正神依天律行事,有多少功德,照應多少事,只有非正神方敢亂施感應及顯化,以迷惑眾生,佛云:「智慧考」。若不認清真事,則一堆迷人入深淵而不知也。感應之事,各宗各脈皆有之,以佛門為多,但儒宗曰:「敬鬼神而遠之」,佛云:「莫淪入神通而迷惑」。昔時所謂神通乃自性通達,真實神通。今之所謂「神通」乃外力所通,故稱通靈,是故危機四伏,智者自制,迷者自沉也。  

北邑協德宮 結緣扶鸞聖訓                   頓筆:陳建維扶鸞  

協德宮主席協天大帝       9457

偈曰:方寸堅守大道行。舉心招日契天心。

苦海慈舟做明燈。救渡群黎出苦淵。

聖示:以鏡照身整儀容,真心返照自見工,今道場之設乃為上天擔憂,而行既擔天命必需自渡自修,以德服眾、以身示教,才能在辦道行道中有所進也。

  今伴陳生至貴院,深感榮焉,陳生建維賴貴院聖神仙佛,與諸賢生鼎力相助,而煆筆圓光。為北邑再造一代天宣化之靈筆,貴院功不可沒,在此借沙盤表感謝,打擾鸞期感抱歉,日後暇時,恭迎貴院至北台一敘,感謝再感謝。

  日後請貴院多予指導,以利本宮諸生進道學習之。可,吾回!

本道院副院尊觀音古佛 登台

偈曰:去獨存清養天真。心正意誠是正人。

去執空慾離左旁。真修實鍊歸故鄉

聖示:聖凡一體,真心行之自有感應,世人常嘆時不予我,怨環境不佳,才華未能受他人賞識,鎮日口出怨言,等待機會如此孤芳自賞,不自去我執,將亳無解脫之路也。

  身為修士本應救苦救難之心,來為眾生拔苦,切莫自身難救,如何救渡眾生,深思也。此,吾退。

本院司禮神 登台

聖示:今夜貴客臨院,就此停筆。


     因果經事例 

乙酉年關皇祝壽•延和解劫•化冤釋結•呈繳新書大法會,乃特為呈繳新書:因果經事例,普化勸世;有鑒於上蒼降著本書,乃因應末法時期之災劫連連、果報繁複,以利眾生知因果,進而斷惡植善;是故,藉此篇幅,廣為宣說化緣,期望前賢善德發心輸誠贊助,能得廣為流傳,則功德無量。每本功德金二十元,歡迎助印!


   因果經事例 

阿難尊者                93109

第十九章  今生無妻為何因?前世偷姦謀人妻

紅塵滾滾,人海茫茫,「家庭」乃為世人遮風避雨之港口,更是我人心靈受創之療傷聖地,然而(爹娘會老,兄弟會分,姐妹各人),唯一能夠使我人生活上,充滿樂趣,有困難可扶持,便是夫妻二人之同甘苦、共患難。

自古以來,成功之男人,背後必定有其懿德之慈母,及賢淑善慧之賢內助,人生若是孤身無伴,正如孤舟於河海無助援,生活不成緣,事業無助緣,乃屬人生之不幸。何以今生無妻室?究其因乃宿世以來,造作傷風敗德之惡孽,形成諸緣不具足,其業因如下:

一•偷色:即是男女犯有(婚外情),情節嚴重者可斷後世姻緣;再者未婚男女雖有兩情相悅,而未結成親之前,乃屬(邪淫),可斷後世姻緣;若有因此損胎害命者,更可斷子緣。

二•姦淫婦女:無論女子已婚、未婚,犯有強行淫慾於婦女,則可斷後世姻緣;無論女子身份、地位,一旦強加逞慾,則可斷後世姻緣,尤其以淫人處子為重。

三•謀人妻女:凡有以官位、權勢、富貴、名利、暴力,脅迫利誘拐騙勾引他人妻子,或貧家少女,或弱勢女子,或因商場…等因素,設計謀奪他人妻子女兒者,可斷後世姻緣。

在美利堅國便有:喬治史森達,年逾半百仍無法尋得能夠安定生活之伴侶,雖然在三十年中多次託人介紹對象,卻從來無法如願以償,或曾有如願以償,與佳人締結良緣,卻是皆不過月餘時光,便將:喬治史森達之所有積蓄捲走而高飛,後來喬治史森達每當生理需求皆至僻遠之地區,找尋歡場女子夜宿,以解決生理需求。

溯其前因,乃多生以前曾為地方官員,因權勢而常設計謀得富商之妻妾,甚至女兒以供淫慾,更有謀奪同僚之妻女,以換中止壓詐陷罪,造此淫惡,致使:喬治雖有財富卻逾百而

苦無妻室,可相扶持、共互助,此皆夙世犯下淫業深重之報應也。論其喬治夙累造作淫惡而無妻,如今又犯夜宿娼妓邪淫,將更積深淫業;凡有此淫業者,能懺悔並不再犯邪淫,則可藉由勸化世人不犯邪淫,及挽人家庭,全人貞節,保人寡孀及勤造(助印因果經事例)或(善書)及有關(戒淫書籍),可漸解夙累及今生之淫業,以期家庭和睦,得善良妻女以為善。

阿難尊者                931016

第二十章  今生守寡為何因?前世輕賤丈夫身

世間孀寡令人悲憫,常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」,昔時之少女,一旦出嫁為人媳婦,唯能從一而終,更無選擇對象之權利,一切皆由父母所決定,一旦所託非人,僅有認命而已,無論所依對象(是病、是殘、是醜),亦或是(好吃懶做),只有跟隨之命運。

然而或許有因為沖喜而出嫁,一旦進入其夫家門,若夫郎不幸亡故,亦只能為亡夫守節一生,不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛,或有夫妻相處不恩愛者,一旦夫郎亡故,唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後,遇夫郎早喪,乃是前生曾經虐待夫郎身,甚至辱打惡罵,對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視,亦或僅將夫郎視為搖錢樹,並未重視夫郎之感受及壓力與健康,如此之人來生必當守寡。

在嘉南地區便有韓氏,雙十年華正值青春美麗之齡,嫁為人婦之韓氏一入夫家,與夫郎相處堪稱美滿,所謂:「天有不測風雲、人有旦夕禍福」,少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活,其夫郎便傳工程噩耗,可憐韓氏年少喪夫,精神亦為之崩潰,經醫治數載精神才漸告穩定。

追溯韓氏之前生亦是女子身,生為富家千金,因為與同胞姐妹賭氣,乃使盡一切手段,奪得其妹心儀對象,只因此秀才家境貧寒,又僅是為賭氣根本沒有感情存在,於是自從下嫁給秀才之後,乃將夫郎及婆婆視為眼中釘,時常羞辱更鄙視夫郎,常予脅迫威嚇,若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家,免不了遭受白眼及冷言冷語,甚至毒打夫郎,以此業因,後世守寡。

以上事例,願世上女子對待婚姻,必須抱持正確觀念及正確心態,莫視婚姻為兒戲,以免到頭來仍是自身受害。

  無極九天玄女


宣筆邱原章  扶鸞

無極九天玄女娘娘     911030

第四十二章  生命意義勤體悟

聖示:今夜帶宣筆靈遊!可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:  吾徒免禮!時光匆匆,轉眼之間,已是秋、冬之際,光陰稍縱即逝,

問修子:增長智慧多少?

問世人:利益世間多少?

邱生:聽娘娘語中似乎有所感嘆!

玄女娘娘:世間人終日迷茫又忙碌,一日復一日,卻不知生命之意義何在?

邱生:學生有所同感,一日之中從早到晚,似乎每一個人每一天,都做著相同的事,忙碌一天卻也看不出做了那些有意義的事?

玄女娘娘:人生忙碌是必然,但有分別,是為自我利益而忙碌,或為眾生利益而忙碌。

邱生:同樣的,也有分別嗎?

玄女娘娘:分別甚大,一個人汲汲營營,只為求得一日溫飽,而處心積慮謀於事,一生庸碌勞苦,僅為一己財富而勞心勞力一生,如此之人縱使成為世間巨富,其人生命,卻是毫無價值的,只配稱得上是金錢的奴隸

邱生:人生在世,為一己謀利益,落得生命失去意義,但生命要如何才有意義?

玄女娘娘:生命的意義在於為萬民謀福利

生命的價值在於盡心盡力為服務廣大群眾而努力

生命的繼起在於承先啟後,為往聖繼絕學,為後世開太平

邱生:生命的存在既然是承續古聖先賢之教誨,而教導後人能依從,又要如何方能承先啟後

玄女娘娘:修身養性便是承繼古聖之學,而以身示教便是啟迪後世,而道德二學,又承自於五戒中,戒律嚴守,德業必興,

德業能興,則道業將成,因有德,故能無為,因無為,自然能為萬民謀福利,造福鄉里社會,而不居功也。

可。  吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。吾回!


齊婦含冤,三年不雨│口業之嚴重

此一故事,出自於《幼學瓊林》。春秋戰國時代,齊國某一縣境,有一老翁,其妻及獨子均已早亡,媳婦竇氏,奉姑至孝,夫死守節;由於家貧,生活貧困,老翁身故,竟無錢下葬。

消息傳開,大家紛紛解囊救濟,以便媳婦為老翁料理後事。此時,有一婦人多嘴,她說:「那老翁怎麼會死在媳婦的床上,是否……」所謂好事不出門,壞事傳千里,就這麼隨口一說,竟然一傳十,十傳百,傳至全縣的人都論紛紛;致使那位盡孝的媳婦百口莫辯,最後只得以自殺來表示清白。

媳婦死後,無知的縣民竟然相信多嘴婦人所

說之事,更將老翁以及媳婦合葬一棺,草草掩埋了事。但是喪事辦完之後,那一縣境突然久旱不雨,發生飢荒,由於無田賦可收,因而縣官亦開始煩惱緊張;為了知道原因何在,是以誠心到城隍廟焚香禱告,懇求托夢以釋疑。

當夜,城隍托夢指點縣官說:【齊婦含冤,三年不雨。】縣官醒後,反覆思索,不解其意。第二天再度到城隍廟焚香禱求,懇祈明示,又得城隍夢示,始知是無知縣民傳播謠言,毀謗孝媳的名節,致使孝媳含冤自縊,上天為懲罰縣民口過,是故三年不下雨,以示懲處。今值縣官誠心感動天,城隍交代應重新開棺,將節婦與老翁分別厚葬,還其清白,始足以平息天怒。

縣官既得夢示,再明查暗訪,確有此事,立即按照城隍所示去辦,果然不久,天降甘霖,解除旱象,百姓才能耕作。

解說:俗云:「禍從口出」,無論有意或無意之間的話語,小則傷人,大則致人於死,在在皆易種下口業之業因,未來世緣熟亦將形成果報;是以故,有志修善,甚至修行者,當時時惕厲自己,勿造口業,慎守口德。


無極九天玄女娘娘  主著

                                       宣筆:邱原章  扶鸞 

無極九天玄女娘娘        931013

第十回:三山九侯教禪靜

聖示:今夜帶領宣筆邱生遊訪靈宮!可。賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩,(剎那間蓮台直衝雲霄,在黑暗中現出曙光),蓮台飛躍河海及重重峰嶺,直入【無極五方證道院】三進之內,隨即落定,已有仙官恭迎娘娘聖駕到來。

仙官:小神恭迎玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生見過仙官聖安!

仙官:賢德無須多禮,請二位賢師徒隨吾遊訪靈宮。

玄女娘娘:有勞仙官帶路。

邱生:(步行至走廊尾端,有一扇形拱門,門外放置諸般刑具,步入內室乃有眾多不知名器具;有諸多學員正在盤坐禪修,在每一位學員面前更放置了各種大小粗細不一之木條,有的是小令旗,有的是各種香料,每位都不盡相同,看起來有些詭異。

在中堂之上有一位老者,看似老年又像少年之奇人,似乎!功力非常深厚。)

娘娘啊!此人究竟是何方神聖,為何在上課時間內睡覺?待會兒學生去檢舉他。

玄女娘娘:吾徒不得無禮!當知此位老者,乃是俗世所流傳之《三山九侯仙翁》是也。

邱生:學生真是有眼不識泰山,但是又為何仙翁在此睡覺呢?真是授課輕鬆又好賺,光靠睡覺就能有薪水拿。

玄女娘娘:胡言亂語,當知此時仙翁正在教授禪靜課程,怎可說是在睡覺呢?

邱生:原來仙翁是在教授禪靜功夫,誤會一場,(突然間鐘聲響起),學員們及《三山九侯仙翁》漸漸皆從定中出關了。

三山九侯:原來是《玄女道友》,未出遠迎失敬!失敬!

玄女娘娘:打擾道友禪靜,還請海涵!

三山九侯:那兒的話,道友來訪,高興之至,何況又是奉旨遊訪,更添靈宮之光輝也。

喔!道友身旁這位年青人,莫非就是(轟動三曹、震驚金闕)之陽世正鸞生宣筆:邱生原章。

玄女娘娘:正是吾劣徒宣筆:邱生原章。吾徒快見過仙翁!

邱生:學生《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆:邱原章參見【三山九侯仙翁】聖安!

三山九侯:賢德免禮!

邱生:謝仙翁!

三山九侯:真是名師出高徒。

邱生:學生不敢,論道程、理義、禮數,還是仙翁來得辣。

三山九侯:年青人亦不賴。對了!今夜造訪不知有何需要效勞之處?

邱生:可否請仙翁安排靈修士,接受訪問以供篇幅?

三山九侯:當然可以,乾脆自由尋找發問對象吧!

邱生:感謝仙翁!(走近靈修士身旁,都有名牌書寫姓名。噫!王童親,是一位老者又是坤道靈修士,不就是同修:王顯霖的高堂嗎?)晚輩請教這位靈修士,在此靈修可適應否?

修士:我現在已能適應靈修之授課及環境。

邱生:可否說明妳自從靈修一直到現在有何特殊感受?

修士:老身是受我陽世之兒子:王顯霖造善功叩求保調。記得在二年之前,亦曾經在別處有過靈修,後來因為太過枯燥乏味,加上道場並無什麼熱鬧及活動,我最愛熱鬧了,亦最喜歡接近(鼓吹陣頭),在哪裡都沒有;也就利用一次授課之餘,有自由活動時間,便離開靈修之處,而跟隨著一群人走,不知走了多久,也不知方向,怎知一直跟到了【鬼門關】。

在正要入關之際,被陰差給攔住,告知我有靈修學籍在身,不可任意走動,要我往回走,因為人生地不熟,又忘記來時方向……。(開始哽咽)。

邱生:這位修士,後來是怎樣了?

修士:我一直走一直走,走到一處三叉路口時,因為風景迷人,也就在附近閒逛,不知怎麼被一處黑洞所吸引而接近,之後突然被一股力道所吸入黑洞,正在洞口之際被一位白髮老人撞見,立即快速施展法術將我吸回,只見黑洞隱約可見書寫有:【魔界入口】。

邱生:一旦被吸入,可怕!

玄女娘娘:當感恩此白髮人,名號為:《北溟老人》,乃是三十三天,外天外天,大羅金仙。閒逛五湖四海,遊戲人間、三曹之間,方有機緣巧遇仙緣,亦是將來之天機也。

邱生:那您可知在那兒待了多少日子?

修士:因為一直是黑鴉鴉一片,所以也無法推算時間,只是感覺待了很久就是了。

邱生:後來又是怎麼出來的?

修士:有一天來了一位金光閃耀,法相莊嚴之仙佛,說是《正法明如來》,前往地獄【聽經所】說法,回途經過此地,說與我有緣而將我帶出幽冥,來到陽間道場,並蒙慈憫施予感應,令我兒子:王顯霖能得有感思憶老身,而知我游離在【陰陽界】,再度造功將我「保調」進入【無極五方證道院】靈修。

邱生:那現在對新環境【無極五方證道院】感覺又是如何?

修士:這裡感覺很好,非常熱鬧,經常舉辦【擴大共修法會】,每個月有一場,又有經常性的(放生活動),又有(鸞期)每逢星期三與星期六,晚上八點皆有舉行,又有一年三次的【年度大法會】,真是殊勝又莊嚴,真是感恩天恩師德,感恩《正法明如來》慈憫救度,亦感懷吾兒:王顯霖之孝德造功,吾方能有此機緣再結法雨,及藉諸活動而有能得造功效勞機會。

邱生:但願您能好好跟隨諸位授課仙師潛修,將來必定可以成就非凡,而靈識昇華,功果匪淺。

修士:感謝你的訪問及美言鼓勵!

玄女娘娘:時間不早了,也該回道院了。

三山九侯:既然如此,吾就不久留賢師徒了,恭送二位賢師徒回鑾!

邱生:感恩仙翁之指導!

玄女娘娘:道院已到,吾徒靈投體!

邱生:學生恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可!吾回。


 天災│大自然的警示

古代若發生地裂山崩、洪澇乾旱、慧星日蝕,就會視為君主無道,上天以災異對君主發出譴責警告;君主若不檢討改過,執迷不悟,就會國破身亡。反之,若是出現彩虹瑞氣、風調雨順、麒麟鳳凰,就會視為君主英明,上天以吉祥對君主發出讚揚表彰,就會國富民豐,天下太平。

大唐帝國成立後,吐谷渾不斷入侵騷擾,又因青海逼近隴西,臨近河西走廊,嚴重的威脅著唐朝通往西域的絲綢之路的安全。但是要動用武力,派出的軍隊少了實在不管用,軍隊多了則戰線拉得太長,補給又會發生困難。正當唐太宗李世民下定用兵決心,接連出現不祥的凶兆。

貞觀八年七月初七日,隴右發生山崩,大蛇屢屢出現;山東及長江、淮河之間,多次洪水成災。唐太宗為此詢問秘書監虞世南,虞世南回

答:「春秋時,梁山為晉國祭祀的山,一次,梁山崩塌,晉景公問大夫伯宗,伯宗說:『山川是構成國家的主體,逢上山崩川竭,君主應該不舉行歌舞之樂,身穿素衣,乘沒有裝錦的車,用豐富的禮物誠心去禮拜。』晉景公照著伯宗的話去做,結果沒造成危害。漢文帝元年,齊、楚境內有二十九座山同一天崩塌,湧出的泉水造成水災;漢文帝就免去二地的貢賦,遍施恩惠於天下,因此遠近的百姓都很歡樂融洽。東漢靈帝時,曾有青蛇蟠在皇帝的御座上。西晉惠帝時,有一條長約三百步的大蛇穿越市場,進入皇宮;按理說蛇應生活在野外,卻跑入皇宮,大家當然會感到奇怪;如今蛇出現在山澤,因為深山大澤必有龍蛇,所以不足為怪。山東大雨成災,雖然是自然現象,但是陰氣潛伏過久,只怕有冤案,應該重新審理一些案件,也許正符合天意,況且妖孽勝不過仁德,修德可以抵銷災變。」唐太宗一方面省思自己的缺失,一方面派出使臣賑濟災民,並重新審理一些案情,有不少囚犯受到寬赦。

解說:近年來,世界之天災不斷,除了共業之外,亦應端正人心、戒惡修善,以挽天心。 


     釋疑專欄 

△台中陳信士叩問:閱讀寶德雜誌曾見釋疑專欄,「有一鸞生因近日身心不濟,性情燥鬱難安,叩問有何注意事項?」仙佛予以開示:「其昔母、昔子及昔恩公受困【陰陽界】,進退不得,求出無門,而顯感召,宜予助出。」此中所指何意?

聖示:當知【陰陽界】之地,相連魔域,一般神鬼所禁止出沒,乃因易被魔道所吸引,是故並無巡視神祇,【陰陽界】有【陰陽公】鎮守,設有收容所,因職務甚繁,無法與外界聯繫,有幸被收容尚佳,一旦未得有緣則逗留在陰陽界內,無法尋得返陽之路,亦難尋得通往陰司之徑,是故為神鬼之忌地也。

※依據《地獄遊記》的記載:

所謂【陰陽界】,「陰陽界」乃在陽間及陰間之中間,但比較接近陰間,陽人一死,必經由此地,向交簿廳報到,將陽間戶籍遷移到此,登記妥善後,有善德者,由福神引進,到地府參觀;若無善德之人,由黑白無常押進鬼門關,交由第一殿發落。

桃園廖信女叩問:夢見自己在照鏡子,鏡中人卻不是我,表情很憤怒臉色發青很恐怖,夢中乃喊濟公師父救命!此夢何因,此女是誰?應如何排解?

又示:鏡內女子,乃是姓名:牛慧閑,是昔時爾之妹妾,被爾心懷嫉妒而逼害,目前緣熟宜速造功叩求排解,「保調」可化怨。

叩問:祖母:廖秦有,曾經在它處叩問過,仙佛說是有受蔭在淨土,近來有多次夢見祖母,似乎功德不足,此受蔭究竟是因為曾在「聖德禪寺」做超度法會之蔭?或是善女在一貫道修行之蔭?此功德不足部份應如何做?

又示:令祖母:廖秦有,第一:因善女在道虔誠,又能奉道不退故有受蔭,第二:在○○禪寺,為做超度亦受其蔭,故「靈」列善魂,准先得帶業往生,而因為有公案在身,「覺魂」必須代受冥審,是近來常夢令祖母:廖秦有,乃討功解業也,幽冥對案人:柯素華、游長青、邱應梅、馬奇森,乃是昔時:被令祖母,侵犯產權,又謀奪祖業之恨,應造功排解對案之恨,若能釋懷則令祖母,靈在善處,亦不必憂慮不安也。

嘉義范信士叩問:前世因果?

又示:昔時在「白馬寺」任職刑部侍郎,權高位重,凡有大小案件,無論官員庶民必然向爾先行送禮,以求案情能得輕判,處理公務甚盡法規審慎,但對於社會公益之事,卻從來不肯參與;曾經為了六十大壽,而命人大肆網捕奇珍異獸,殺害無數生靈,如今乃有緣熟申控靈障姓名:伍登誠、石柏青、林月蛾,當深懺悔,再予造功叩求排解,另外在平時勤參(放生)功德,迴向:消業障、解殺業,祈求:元辰光彩、身體康泰。有機會常研聖書以開智慧。

豐原吳信女叩問:與女兒:唐菁○、唐悅○因緣

又示:彼時在「天竺」爾為香料商,曾經有出家僧,向爾化緣香料被爾斥責一番,仍然在不甘願下施捨香料供僧,當時有乞兒因為早年喪父,孤母帶大,生活困苦,爾卻能慈心施與,更進而照顧生活,現時此僧轉生為令千金:唐菁○,此乞兒則轉生令千金:唐悅○是也,過去已成雲煙,利用現在盡力未雨綢繆,勤行善造德以解夙怨、深植善緣,以利母女長安也。

霧峰施信士叩問:因果業障?

又示:有一段因果昔在「南昌」爾為幫會成員,時常與人相殺,爭一時勇造無數,今乃有緣熟索擾姓名:金可德、楊雯惠、丁豪香,當深懺悔,並速造功「保調」靈修以化怨

士林周信士叩問:工作不順、性情有些沈悶,有何業因?是否有倒房祖靈之干擾?

又示:有一段因果昔在「南京」爾為少林原俗家弟子,有因為過怕貧困生活,藉由清廷招兵買馬而出賣反清志士之下落,果然順利換得一官半職,但反清志士多人被殺害,如今緣熟索擾姓名:江度發、白霜女、李進策、洪采武,當深懺悔並速造功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。有倒房:闊隆、平昌、槷華,宜造功助出苦淵。


  無極五方證道院超薦聖訓暨批示  

本尊地藏王菩薩         9454     

述論:孝道【三】

古聖云:「慎終追遠」,雖然尊親已別離世間,但血緣關係永遠存在,(孝親、順親、敬親)乃不分生前與死後,生前盡心孝敬、奉養,死後仍然竭盡本份,對於晝夜噓寒問暖,亦不可忽視,是為慎終追遠,尊親不因別世而消失。勸之眾生對尊親宜慎終追遠。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:豐原吳詹有善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向本道院巡駕關聖:吳新發,叩求保調入列無極五方證道院,帶職進修,以利生魂之合併。准予乙酉年三月十六日起帶職進修七年為期,以再造深功果及職能。

又示:豐原吳詹有善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向小兒子之覺魂:吳○恩,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿三日入列為八年期靈修士,以慰慈心。

又示:豐原吳○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向遊魂:丁特橋、郭和賓,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為八年期靈修士,以慰慈心。

又示:豐原游○○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向大姨:,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為七年十個月期靈修士,以慰追思。

又示:卓蘭詹○○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向靈障:朱兆東,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:豐原林○○善德輸誠助印善書壹萬參仟貳佰元,以此功德迴向嬰靈:廖誠德、許湘嬌,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月初八日各列為六年半期靈修士,以慰慈心。

又示:美濃陳政善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向冤欠:公孫明義、武族真、牛豐明、孫平,叩求保調入列無極五方證道院。准予特例,乙酉年四月初八日各列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中張碧嬌善德輸誠贊助道務參仟元,以此功德迴向善魂:蘇甄依,叩求保調入列無極五方證道院。准予特例,乙酉年四月十五日列為八年期靈修士,以慰無緣大慈。

又示:台中張語善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:金宜瓶、藍玉霜、李茹靈、公孫慧美,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月十五日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:三重洪黃桔善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向靈障:涂素香、丁敬池,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月十五日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。


 無極五方證道院 │弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


無極五方證道院誦經法會

子路夫子                94年5月4日

詩曰:行功拔度靈修在。授課仙師慶有情。

      無奈塵心難捨解。延經法會月增行。

述論:修士供養燈之意義

世人有心追憶父母尊親生養之恩澤,追思先祖呵護關懷之情份,於是在機緣成熟之下,造立善功德,叩求「保調」進入「無極五方證道院」潛修佛道功果,堪稱孝順之子女也。

但親人在生前未曾入道修身養性,設或暫信,旋又不敬,是以逝世後三魂分離,各自獨立,(靈魂保調)靈修,尚未能聚合(覺魂),是故心有掛礙,有鑒於此,【無極五方證道院】乃應緣增設【誦經法會】,於每第一星期日上午舉行半日法會,專為「靈修士」之增強靈力及淨化而舉辦,並且延聘有德法師,進行誦經拜懺科儀,使得參與啟點【供養修士燈】之大德的先靈,能准予感召該燈之覺靈(覺魂)接受佛光普照,而得早釋凡塵執念,而隨同靈魂淨化修行也。再設「供養施食」,令先靈得以

飽足而充養靈能,善導以樂於修行也。

如今增設【誦經法會】,願勉孝順之子女,能經常撥空隨同先靈誦經、拜懺,以利樂陰陽,並願孝順之子女,常供養先靈飲食以補充靈體之需求,未能親自設供者,則可(參贊)委由道院統一供養也。


無極五方證道院:採五級制:

鸞期│每週二次,靈修士以護持而獲得功德。

誦經法會│每月一次,生魂會參加,以食物供養為主,外聘誦經團,再嘗試以法益供養

共修法會│每月一次,同修•道親•善信為主,集體共修,凝聚共善願力,此乃為以法眼透視《寶德大道院》有【法輪常轉】之主因;除了食物供養外,就是採取陰陽兩界同時精修。

年度大法會│新春、六月、十月等三次。

證道院│以靈魂為主,參閱《證道院訪遊》,配合課程之靈修,期望靈修有成,陰陽兩利。


無極五方證道院誦經法會

時間:國曆9473日上午

修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。


三魂:靈魂•覺魂•生魂       

正鸞吳宜宣之實際印證:

民國91年春季班,首次啟靈煆鍊,逐漸可以窺見靈界,曾禱求瑤池金母恩師教導【三魂】之事,金母僅微笑而不答;又經四個月之後,吳師姐的外祖母、外祖父分別歸空,始得以觀察人確實有三魂,各有其性:

一、血緣因素│以祖靈、倒房祖靈、嬰靈為主

師姐的外祖母於生前虔誠唸佛,歸空之際,靈魂立即受到觀音菩薩之引渡,覺魂則常在家裡唸佛,亦常到處去看子孫輩。

師姐的外祖父於生前務農,未接觸宗教,是以,未受菩薩之引渡,卻被引領進入冥府遊歷,並告知因受到女兒楊師姐在道場精修的德蔭,可免受苦。覺魂在家,生魂逗留在殯儀館,無法得出,直至擴大共修法會,為生魂點燈,吳師姐始見兩位神祇將其帶來參加。

由於在道場行持之故,吳師姐之外祖母的生魂,外祖父的靈魂,如今皆在寶德大道院靈修,期能精進佛道功果,早日證道。

  詹師姐之實際印證:

詹師姐之丈夫:

,已於民國909月證道金闕御史,留任人間道場擔任巡駕關聖之職;後來曾透過正鸞吳宜宣查詢,甚少示現法相;直至今年年初,仙佛始透露祂的生魂已脫離。

造成生魂脫離之主因,乃是師姐之么兒:吳○恩,罹患癌症〈已於92年歸空〉,巡駕由於父子親情之故,竭力協助么兒以減輕病苦,以致靈力耗損,始有生魂脫離之現象。

如今陽世親人,基於親情,得知此事之來龍去脈,皆予以辦理保調靈修:

巡駕恩師:予以辦理保調生魂靈修,以利將來能得三魂合一。

小叔:吳○恩,雖然辦理保調,靈魂已於甲申年10月列位靈修,但是宿世業力牽纏,覺魂代受冥罰;某次吳師姐靜坐之際,覺魂示現受苦情形以求救;因而又造功迴向,仙佛慈悲於乙酉年3月再予以超渡出離苦趣


       專案呈疏《批示  

本道院院尊關  登台        9463

詩曰:人生道路風波有。運勢難平抱負真。

      入聖超凡造福慧。消遙自在正直耕。

聖示:人生之短暫數十載,其間難免因為某些因素,導致風雨波浪不止,運途難得一時平穩;  雖然如此,卻是滿腔抱負,全然是真實由心所發,無奈命不由人而運難扭轉,有緣者得逢機會,能親身入道聞法,進而修身養性,脫去凡俗習氣,薰陶先天仙道之氣,知造福能彰顯自性智,日子逍遙,生活自在,乃是正義所種,直心所耕耘,大眾有心進入甚深妙法,正欲真修實練之際,運乃多舛;是故造立善功叩求「專案呈疏」,消解人生運途之阻擾,使修行者運途漸趨順境而無波也。

又示:豐原楊生○○輸誠贊助【乙酉年密宗除障法會】功德金壹萬貳仟元,以此功德迴

向:「迴向楊氏祖靈〈或倒房祖靈〉以及先父之殺業,化解干擾,暨消除影響身體皮膚疾症之因素,祈早日痊癒。」准予從中解業,元靈花加網,以防蟲蟻侵擾。

又示:鳳山龔○○善德輸誠贊助【乙酉年密宗除障法會】功德金玖仟元,以此功德迴向:「化解顯業之干擾,祈求元辰光彩,身體健康,道程精進。」准予化解阻障:邱冬華、林育欽、游寬會,乙酉年四月廿九日調入無極五方證道院八年期靈修士,並添元辰光彩,道程顯貴。

又示:板橋鄭○○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「茲因財運受限於福田有蝗蟲過境所阻礙,財運較難開,懇祈仙佛撥轉受限情形,以利功德水驅蟲,引財源。」准予元靈花旁架一面功德網,另驅蟲劑施灑花叢,調和土質,修整腐敗花根,使營養吸收正常,以利財源入庫。

又示:台中陳玉善德輸誠贊助放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求身體健康•增加智慧。」准予解業障,身體健康,開智慧,添元辰。

又示:關山沈勝善德輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向靈修士【祖父】沈,叩求仙佛協助覺魂合併靈魂,以利靈修。」准予乙酉年四月廿九日覺魂合併靈魂進行靈修。

又示:平鎮彭瑤善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金參仟元,以此功德:「祈求皮膚早癒。」准予排解靈障:林興,引入聚善所,另一名:牛思柏,宜另行善功排解,以利皮膚新陳代謝,不受阻擾。

又示:六龜林○○善德輸誠贊助放生功德金伍仟元,以此功德:「迴向父親:林生,消解殺業,除高血壓病因,祈身體健康,元辰光明,以利道程精進。」准予化解令尊林老生之二名靈障,引入聚善所,餘一名靈障:邱夢茵,冤欠:石磨仁,宜另行善功排解,使血壓平穩,以添元辰光明,能盡心在道。

又示:六龜林○○善德輸誠贊助放生功德金參仟元,以此功德:「迴向已故師妹:慧真,俗名:楊霞,願其靈光明,增進道果。」准予靈引入普陀山,潛修佛果。


   

壹、意義:

所謂「專案」,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


 

   

與上天溝通                      爻非

與上天溝通,並非一定藉由通靈或是靠神通力。人生旅程中,每逢挫敗之時,若能獲得仙佛之指點迷津,可以比較容易重新站立起來,增加信心,百折不撓;或者當逢運晦瓶頸之際,即使暫時求救無門,亦有此一道引線慢慢指引,導入正途。諸此種種,確實有它不可思議的種種方便,而對於修行人而言,更是精進行持的一道強大助力。
  靜坐中顯現之境像,有時乃仙神透露之溝通訊息,但是邪魔妖精又何嘗不試藉此管道以為利器。建議欲修習禪坐者,若無正派廟宇神佛坐
鎮護法,至少也要先把「楞嚴經」中有關數十種魔境顯像之內容詳加研閱,增加智慧之防禦,可避免走火入魔。當然,靜坐並非一蹴可及,而且因人而異,不見得靜坐中能看見異象或聽到妙音 就代表功夫深,有時反而只是魔擾;總之,靜坐最忌強求生欲,未蒙其利而先受其害。
  夢境應該是每個人都有的經驗,有時一覺醒來,對於昨日之夢,或抽象或實象,可能是神佛透露之溝通訊息,若能仔細思考靜悟,必能有
所體悟或幫助;通常仙佛會依據每個人不同之思考邏輯而給予夢示,以令其明白其中意理。但是,怎麼分辨哪些是胡瞎亂夢?哪些是上天之訊
息?坦白說,這並沒有一定的軌則,反倒是如何避免遭受夢境之祟弄而入魔,這才是真正要注意的地方。有一個比較共通而且保險的準則,那就是回想自己的一言一行,是否有什麼地方偏誤而沒有察覺,只要夢境之指示是以指點我們心性之偏誤為主,矯正我們的錯誤,那麼像這樣的夢境幾乎可以百分百斷定是上天給予我們的溝通訊息。相反來說,假使因為某個夢境而使自心貪、嗔之執染加重,若不是自己胡亂妄想,便是受外魔所利誘,這時就應當速速醒來,莫再沉迷於自己所編織的幻夢中。上天藉由夢境給予溝通的機會是可遇不可求,且因人而異,通常也不多見,所以小心不要貪求妄執,以免栽入死胡同而不自

知。另外,若逢要事,也可主動祈求上天於夜夢中指示迷津,端賴正心正誠而應時感應之。
  占卜之法,是與上天直接溝通的極重要方式之一。占卜的結果,有時候必須廣角度去思考與理解,不能純粹以自己問什麼問題,仙佛就會
朝什麼方向去回答而設限思考,往往在占卜之時,心態是貪、或嗔、或痴、或慢、或疑、或正心、或妄心……等,不同的心態之下,所得的結
果會完全不同。為何如此?因為仙佛會視情況而定,有時會根據我們的心態對症下藥,不同的心態當然藥帖自然不同,不過祂們終究以引導我們走向正確的方向而行進,避免陷入因業之纏縛。因此,占卜的結果假使無形中是導引我們斷貪、嗔、痴,則即便占得下下籤,但等一段時間過後回頭想想,也可以視為上上籤,所謂忠言逆耳,其實是相同的道理。因此,我們應以占得可以幫助我們斷貪、嗔、痴之籤詩為幸,而不以欲求上上籤之貪得為念。
  占卜之方式,雖然各依籤卦之不同而有各自固定的方式,然而,占籤方法並非滯固於表面,可以靈活運用,端賴心念之感應。譬如占卜時不

小心弄錯了方式或步驟,難到這一籤就不準了?非也!仙佛之感應力往往超乎一般邏輯,祂也把「弄錯方式」的變數考慮進去了,所以結果依舊神準,歪打正著。因此,遇上這種情況千萬別患得患失,因為仙佛能夠掌握住我們的起心動念,所以這變數當然也在祂的掌控之中。這是過去之經驗,提供參考。
  由自身生活周遭一些事物之徵兆,有時也是上天透露之訊息;它會依據每個人不同的思考邏輯方式而給予預示、提示或警示,唯此法容易因心識之作用而有所偏頗;有事卻錯失掉,無事卻誤以為有事。如何減少這種情況?唯有在心性上痛下功夫,便能有所改善。換言之,吾人當以戒除貪嗔痴(修心)為主,以接通上天之訊息為輔;先把準則確立正當,則可減少大海撈針,更不易誤入歧途。
  與上天溝通之管道眾多,唯在個人未開發或不相信之管道,除非特殊原因,否則上天亦無從藉以與之溝通。而不了解或不相信之人,又容易斥之為心理作用或迷信,殊不知科學之來龍去脈,亦皆與「道理」息息相通,而種種玄虛或妙

異,亦皆不出道理之範疇,兩者殊途同歸。而無論何種溝通之方法,皆當以自性修養為根基,否則一旦受到自心貪嗔劣性之蒙蔽,引發心魔,最後可能導致走火入魔,到時候與自己接通訊息的並不是上天仙佛,而是天魔邪妖,變成了魔通,結果通常是賠了夫人又折兵,殊是遺憾。如果想要避免這種情況,則平時日常生活之基本倫理道德之精進修持、修身養性,乃是不二法門。

總之,對於各種溝通管道無須刻意開發或追求,一切隨緣即可;而一旦切身面臨,亦莫直接
排斥否定,應該立定正心,無貪無嗔,而後靜心思悟,即能分辨。
  因此,只要能夠確切貫徹修身養性之功夫,戒除貪嗔痴,則平時可能早已與上天接通訊息,只是沒有刻意去感覺它罷了!而假使並無真正做到倫理規範之道德,違背良心,則即使此人能夠與靈界相通,神通廣大,說穿了也只不過是魔通、鬼通、妖通、邪通,害人害己;若再不知革改,則其下場非但跌破自己的眼鏡,最後必定難逃幽冥之嚴刑懲罰,危且殆乎!
  與上天溝通之方法不勝枚舉,綜合以上之說法,說來說去其實只有一個結論而已,那就是「修養心性」乃是與上天溝通之最簡易且最重要之橋樑,遠勝於通靈、神通等。


 

健康的飲食│談素食          小後學

 今年的清明節在員林大嫂家,偶然在第四台的節目中,聽到一位榮總醫生(主治大腸癌)演講,提到身體不健康的主因,是飲食不正確造成的。他以歐美國家為例,這些國家的民眾,得到大腸癌的比例非常高,主因即是大量肉食,大量肉食的結果造成酸性體質,於是百病叢生。

除了肉食造成酸性體質外,其他如高油脂、高糖、高熱量、高鹽、醬油等皆是不正確之飲食。因此,愈精細、精美的食物如:白米、白麵等其實都易造成酸性體質。根據這位醫生分析酸性體質的人容易頭痛、手腳冰冷、血液混濁,易得心血管疾病、糖尿病,最後免疫系統下降,傷風感冒久不得癒。

他以兩位肺癌患者為例,一位免疫系統較強,患病後活了二年才死亡;另一位免疫系統較弱,之後僅活了三個月即死亡,因為一般正常的體質中,有巨噬細胞,淋巴球做為健康的防衛部隊,假使人體中有不良細胞(如癌細胞侵入),這些人體中的防衛部隊可以消滅不良細胞,維護身體機能的健康。

為了身體的健康,應該多食鹹性食物,以避免酸性體質的產生。鹹性食物中大部份的蔬菜水果都是屬於中鹹性的,其中葡萄、深緣色蔬菜、藻類皆是屬於強鹹性食物,可以調整不良的酸性體質。

  由此可見,即使不以宗教觀點來看,不食肉的素食者對體質的改善是有幫助的。美國約翰霍布金斯大學,有一位權威說過:「任何一個吃葷的人,倘若在他的飲食中完全除去肉食,必定是有利無害的,因為肉食最容易促成腸子的潰爛, 其他的食物就不如此。」這位教授就是首先發現維他命AD的梅可倫氏,這段話和榮總醫生的演講是互相呼應的。

然而,素食者也並非全然和健康劃上等號,正確的烹調方式,攝取均衡的營養素,這些都是值得素食者研究學習的。更重要的是身、心、靈其實是一體的。心靈的健康才是身體健康的基礎。

唐代詩人白居易曾寫過一首詩:「莫道群生性命微,一般骨肉一般皮;勸君莫打枝頭鳥,子在巢中望母歸。」相信讀過這首詩的人,心底皆會升起一股柔軟的感受,沒有人不希望家人健康,能安享天倫之樂,「人同此心,心同此理。」群生莫不如此,亦是有情有淚,仔細想想,何忍因一己口腹之慾或逞強鬥狠加害呢?

為了身體健康而素食固然是明智的,如果也能因此長養內心的慈悲心、柔軟心,體認物我同仁,佛性平等的道理,則身、心、靈必然更加健康。如果您願意,何妨減少肉食,多食蔬果等素食料理,您會發現飲食方式是習慣使然,並非不可改變的,祈願人人能吃出素食的真味,身心皆健康。

持齋吃素 保體養身 既斷肉食 免害生靈 

少殺一命 多放一生 植福行善 物我同仁 


   助建道場護法委員 

本道院院尊關  登台       94529

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

麗玲

詩曰:余生樂道靈清正。麗質天成因果明。

      玲悟人生難永遠。修身養性達天京。

聖示:元身,本是在無極天宮守護蟠桃園仙姑,於蟠桃園內巡視仙桃生長情形,及剪裁桃枝以利正常輸送養分,每逢宴會必須將成熟仙桃,採取獻與金母,再賜與諸天參安高真,而爾卻見有一顆熟透之大仙桃,在擷取中,不慎遺落人間,事被  金母洞悉,認為做事分心,乃命人間重新修練。如今善慧早著,願進德修業,聖凡並進,佛道雙修也。

詩曰:蔡生立德真心意。護仙音萬世揚。

      道化蠻夷修善慧。清心寡欲千歲昌。

聖示:元身,本是在南天監察部門,任職副主理,日日調遣安排日夜遊神、監察等神職,進行人世間一切人等言行舉止之詳實記載,期期上呈再統合為善造惡,稟報  玉帝知情,再依世人所做功過,予以削福或植慧;後來因為被世間人心敗壞所惱怒,領令落凡塵,欲整治人間頹風,重振道德。現今善慧清明,勉之再接再厲,聖凡並進,福慧雙修也。

詩曰:周生麗質屬天生。育童孩有義方。

      瓔引修真明佛道。功圓果滿在瑤鄉。

聖示:元身,本是在「觀音淨土」跟隨觀音大士修學佛法,能知融通道義,雖然擁有菩薩器重,並不因此驕縱,更能引導後輩而廣宣法流,只因為人世間道德敗壞,回天者少,墮落幽冥者多,心生慈憫,願效大士救苦救難精神,是故請求人間代天宣化,引度迷黎。當勉之再接再厲,進德修業,願回歸有日也。

詩曰:陳生奉道天心德。挽狂攔運恆常。

      覲察虔誠真善美。消災解厄姓名揚。

聖示:元身,本是南天將帥部門一大天將,時常奉命巡狩天上天下,觀盡世間無常,又察人間苦難頻仍,人禍不斷,道德之心已喪失,而善良宗教受盡種種限制,無法度盡有緣人,尤於被人間苦難所感動,應劫入凡塵。如今善慧早著,願「聖凡並進、福慧雙修」,早日回轉天宮是幸也。

詩曰:程生衛道心明正助天書世代香

      華護真仙修大道超凡入聖德恆常。

聖示:喜哉!兩岸三地,雖然受海峽阻隔,卻是奉道向善不受阻隔,程生年少經商多年,頗有善慧,雖然無法前來結緣,仍然助道頻頻立德行善功,實難能可貴,而今天災、人禍常起之年代,善慧之人已然鮮少,未法眾生,上天大開普度方便法門,理當暗佑盡予協助所求,盡能如意,但勉再接再勵,能聖凡並進、福慧雙修,來日榮登彼岸也。


  徵求助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法

 凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】,之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功;介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。


  主煆仙師:無極仙童

                北邑協德宮頓筆:陳建維

西湖靈隱寺濟公活佛      93128

偈曰:心中無事開懷笑。疏食寡慾少煩惱。

  鏡中水月皆幻影。參禪入定樂逍遙。

聖示:但看孩童睡姿香甜可愛,身體柔軟,反之及長後,漸漸被外境所染,慾望多起,為利勾心鬥角,心中無法放開,精神緊張無法放鬆,從此睡相可見一般;如此之差別在於孩童赤子心,餓時哭鬧,睏時就睡,全是自然身體反應,無慾無求為身體所須,並不傷害他人,不知「利」字為何,成人卻是鎮日為「利」不惜傷害他人,為求目的不擇手段,所以精神緊張,睡時面目肌肉僵硬,四肢難展捲成一團,此雖為睡相,但如持續如此不改,往生時就是如此也,睡相與死相同也。

今夜簡言述說,只有兩個字「放下」。

告別諸生,日後再見!可。吾回!

上元一品賜福天官大帝 

偈曰:福慧雙修前生定。命中無時莫強求。

命運乖舛低心懺。謙卑改過天可救。

聖示:世人總愛求福,事實福非求而可得,今生所受乃前生造,今生命運乖舛,就當省思為何?他人生在福報中不求而得,而自己卻處處絕境,天律公平,天道無私,惟德是輔,若今生遭此景,可以低心懺悔叩禱上蒼,爾後修心養性,培善功,涵內德,真心一發,上天鑒其誠,將會視機開一生路,給予機會,此時好好把握,日後持續而行,將會有另一新局。可。吾回!

本道院司禮神  登台

聖示:今宵可暫休,若有仙佛再降時,陳生接靈訊再執筆可也。吾退!

日本國不動明王           93129

偈曰:不動凡心守佛性。動念當下依理循。

明心見性還要修。王性如如本透明。

聖示:學佛修道常言:修自性一段時日,會有護法隨身,話是不錯,但修行之人當知公修公得,婆修婆得,自修當然自己得,此本意味修行之路本是孤獨行,雖言上天慈悲會因各人因緣而派下護法,但真正明心見性後,自了悟二六時中,透過中道而行,不踰矩,眼觀處處慈悲心常舉,本心就會護法,深思自可悟之。可。吾回!

本道院主尊文衡聖帝  登台

偈曰:一心護鸞堅志行。百年沒後天照應。

可有可無費光陰。當下了知勤修行。

聖示:歲入寒冬,草木花朵漸凋落,似人生一般由孩童、壯年至老年光陰韶逝歲月不待,有緣入聖門效勞,此乃累世所修,機緣難得,莫把鸞期當可有可無,浪費生命與光陰,上天鑒察,歷歷在目,難瞞天眼,方才明王所示各人修、各人得,無人可替,試問自己還有多少時日,可為道效勞?想想,墳土所葬非是老年人。慎之!慎之!可。吾退!

本道院五聖恩師   齊登台

偈曰:五常謹守德業修。聖賢之路心性求。

恩威並施天道行。主宰心性神仙流。

聖示:禮門義路乃儒家遵循之入門鑰匙,知禮處世,自有方寸,知義所行所為,不背天理,修行不必高談闊論,低心下氣,謙卑待人。多入經藏,自然智慧源源不竭;口出良言,常行法施;量力而為,常行財施;道場道務發心護持行無畏施;如此三施並行,可漸入真道,時日久後,心無罣礙,自然知歸處也,不枉世間一留也。吾等回!

乾元山太乙真人 

偈曰:借假修真了世情。莫持假相為有情。

一生空過何以憑。善惡隨身自造因。

聖示:世人每逢逆境,常至宮壇求神問卜,希望仙佛慈憫解其苦,求其符令助其減輕苦楚,此乃治標非治本也。原因世人不知派符若不察將入因果,仙佛助爾自是發慈悲心,但各人造業各人擔,雖暫解減輕苦楚,但身為宮廟執事人員,必須有責任告知,要信眾瞭解因果之可怕,雖暫解那只是一時,讓爾知如果要減輕業力催討,必須行功立德,以了脫痛苦,如此才不會引迷入迷,而入共業,身為執事之人不可不知。可。吾回!

無極仙童煆煉仙師 

聖示:靜功再加強,經咒亦同。可。今夜就此停筆!

  主煆仙師:董雙成仙姑


                                      正鸞:漸筆吳宜宣

無極董雙成仙姑  登台      93121

聖示:今夜諸子修契禪靜,然而禪理靜定若無下足功夫,則難得妙境也。吾再視情況予以開示,可,吾退。

無極董雙成仙姑  再登台

聖示:諸生之所該注意事項:采鳳去除煩惱障。文元去鬱以調氣。益銓頭部上方有障氣。宗霖胃部(腹部)有黑氣,導致消化不良。倍羽勿遲疑,需「進以寬闊心靈」。明輝除「執」。聖敏「氣沈丹田」。春恆「盡」心以去除穢氣。美觀一點誠心以入門。以上諸生若叩求化解,則稟告本院仙佛,再予以調理。

仙師:徒兒,今夜禪定如何?

吳生:總覺得背後酸酸,大致上還可以。

仙師:汝之誦念經典似趕牛般,絲毫無誠心意念。

吳生:是嗎?可是學生很專心,也可能太過急躁吧?徒兒會謹戒於心。

仙師:此為耐磨,可一字一字融會貫通,否則徒然讀誦而已。

吳生:原來仙師早已知曉,徒兒今天讀誦道德經時,到第三章(貴左章)就已不耐煩,至第六十章時,早已神魂顛倒不知所云了,就此暫停;希望恩師別笑罵,至少已經盡心盡力,況且太多的字音義都不曉得,可以堅持,都算「阿彌陀佛」了。

仙師:吾知此難以讀誦,才要吾徒持之以恆,否則,汝待何時觀看啊!

吳生:可是徒兒算過六大基礎入門經典,可耗時不少,尤其道德經最費精氣神,宜宣不敢懈

怠,只是多言二句罷,會再接再厲。

仙師:汝之聰穎,如日跑長城,為師亦勉之。可。吾退!

無極董雙成仙姑  登台      93122

吳生:恭接恩師聖駕!

仙師:免禮!今天過得如何?

吳生:有點心神不寧,精神不濟。

仙師:待吾查明如何!原來汝一整天心緒皆無放空,該多學習太上老君之「無為」。

吳生:是的。徒兒謹遵教誨,請問仙師,今夜可否小休息?

仙師:可。汝先行撰寫《般若波羅密多心經》,後修契禪定。

吳生:真的嗎?謝謝恩師。

仙師:下不為例。

吳生:遵命。

般若般羅密多心經

觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是,舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

夫道者,有清有濁。有動有靜。 天清地濁。天動地靜。男清女濁。 男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基 。人能常清靜。天地悉皆歸 。夫人神好清,人心好靜,心好靜。

仙師:算了,徒兒啊,你當真心神不寧啊!罷了,休息吧,吾退。

無極董雙成仙姑  登台      93124

仙師:好多了吧。

吳生:恭接聖駕,徒兒已經好多了,可是心情有點鬱卒。

仙師:怎麼了嗎?

吳生:看隔壁同學夜夜都有眾仙師降臨,您的徒兒怎麼每日都只有董恩師親自降鸞,不免讓其他同修關心慰問。

仙師:此乃個人因緣不同,當時無極老皇母要把汝託付吾,就有點棘手,因汝之先天靈性異於常人,故培育通天靈筆實為不易,故在初期奠定基礎最為重要。汝可不慌張、不踱步嗎?

吳生:可是造成非常大的困擾,雖然每日六大基

礎經典皆有持續,但為徒還需什麼以精進?

仙師:以平常心待之,天之道,為大同,乃人心不古,趨化之,非進亦為進,莫入執識過重,此乃為師擔怕之地,況煆乩者存乎一心,行走至此當端正焉,若含口舌之紛爭,亦無益也;汝之少不經事,更需步步穩紮基礎,豈能一飛沖天乎?

吳生:感謝恩師明示,徒兒差點感動得嚎啕大哭,可否再叩問仙師?

仙師:請說。

吳生:宣宜的母親為何連日多天以來,雙手臂接連疼痛酸麻不堪,以致無法靜坐,夜夜難眠,懇求仙師慈悲明示。

仙師:此乃超出煆煉四九之期外權責,吾不予開示,但可勸勉令慈需明心見性,乃冤欠趁虛而入討報,平時當慎口舌以修身養性,去三毒,空五蘊,乃修子之規範也。從「心」誦念經咒,自可靈性光明,智慧開顯。

吳生:喔!恩師所言,令人匪夷所思。

仙師:續行也。(此時吳生充滿問號)

吳生:仙師,宜宣每日皆在勤誦,怎不見智慧開啟,似乎(口木)了點。

仙師:原來為呆字,為學日益,終有一天開竅而能去迷入悟,實難也哉。

吳生:確實很難。

仙師:無妨,此乃一步一腳印,隨著腳步漸穩,即可明天心,汝「竅門」雖漸開,亦不快,需日行月累方成大道。

吳生:謝恩師今日開示許多,徒兒總算有點了悟。

仙師:可。今夜就此停筆,吾退!  

一杯羊羹遭亡國•一壺食物得死士

依據《戰國策》的記載,春秋戰國時代,有一小國為【中山國】,某次,中山國君犒賞士大夫,大夫司馬子期沒有分到羊羹,一怒之下,出走楚國,遊說楚王攻打中山國,中山國君逃亡;卻有二個人手持戈矛始終隨保護,一問之下,他們是兄弟二人,因為中山國君曾經以一壺食物救了這對兄弟的父親,所以追隨保護中山國君。因此,中山國君喟然歎息:「我以一杯羊羹亡國,以一壺食物得二死士。」


    修改大門│造下殺業•家族沒落

清代黃鈞宰夫子,在《金壺七墨》中,記載了一段他身受其害的慘痛經驗:

黃鈞宰的祖屋已有一百多年的歷史,有些長輩聽信一位風水名師曹某的建議,提出修改大門來改善家宅的風水,但有些老成持重之輩,認為不宜輕舉妄動,應等待大門敗壞才更換新門。

爭議一番後,結果決定修改大門,由曹某負責一切有關事宜;於是擇吉開工動土,當拆卸大門的木柱時,發覺兩邊的木樁底下各有洞穴,各自潛伏著一條蛇及一隻蟾蜍,亦即蛇左蟾右,分開兩邊,各哺其卵,卵大如龍眼,約有二十多隻。當時眾人都認為蛇與蟾蜍通靈,不宜妄動,但曹某不聽,把蟾蜍捕捉以後,拿來煮湯,而蛇則在混亂中負傷逃去無

大門修建完成後,數年間,黃鈞宰一家上下老幼死了十二人,以致家中人人自危;而他的父親亦於道光十八年〈西元一八三八年〉不幸去世,年僅四十八歲,英年早逝,鄰里鄉黨莫不痛惜,一致認為這是受了風水之害。

黃鈞宰在記述這段慘痛的往事時,有感而發的評論,茲摘要部份如下:

「或謂地理、醫道、卜筮、祈禳諸術,用之當而得福者絕少,用之不善,因而得禍亟烈者甚多。」

「要在習業之人,虛其心,慎其用,勿云祈福,先求免禍,庶乎不致誤人!」

「然此輩執術疏,謀生急,信口欺詐,人言人殊,甚至徒毀其師,子譏其父,各持己見,彼此相非;而堅僻謬妄之徒,遂與操刃殺人者等,悲乎!……書以誌慟,為天下執業者告焉!」

姑且不論地理風水問題,在上期所刊【造墳燒蛇】,方孝孺的祖墓風水穴應屬吉穴,黃鈞宰之家宅大門的陽宅地理亦屬不錯,但是有一個共通點,由於過度注重陰宅風水與陽宅地理,其實兩個案例皆是直接殘害生靈,引動殺業的怨戾報復,乃造成影響後代子孫。

因此,有些陽宅有燕子來逐巢,貓來生小貓,狗來聚集,甚至於蛇在地底伏藏,皆因地氣或居家主人之德性所致,以致形成招感的原理與現象,是以故,一則提醒遇到類似現象,宜慎重處理,並避免造下殺業,二則心存慈心,戒殺護生,亦屬陰德,更能福報綿延,德蔭子孫。


乙酉年春季放生法會│布袋港鎮天宮扶鸞結緣聖藻

本道院院尊關  登台         94年5月21

聖示:本道院為恭祝《南宮孚佑帝君》│呂仙祖之萬壽,於明日乙酉年四月十五日,啟建一日【乙酉年春季放生大法會】,實空前絕後之殊勝緣機。凡參贊者、效勞者,自有升賞,勉之有關人員盡心盡力也。

本道院北斗主簿  登台      94518

述論:呂仙祖與娑婆眾生之因緣

呂仙祖又稱《純陽祖師》,俗名:呂洞賓,佛道證果分別為:【興行妙道天尊】【普度光圓自在文尼真佛】。

呂帝在世時,奉侍父母至孝,尤其對仙家之道,修練有素,更是慈悲救世。在白陽期之前,天下戰事不斷,人間道德淪喪,望眼天下一片烏煙瘴氣,充斥在寰宇之間,是時「天帝」大怒,欲令「三災八難」,降佈人間,收殺一切人種,使天下重歸原始清淨之樂土,幸得「五聖」出面,為天下蒼生求情,謂道:「天下間尚有許多善良人種,一旦三災八難齊降,則善良人種亦難逃劫厄。」呂仙祖等五聖君,憑一身赤誠,懇請天帝收回成命,此時天帝感念呂仙祖等五聖替眾生請命之心誠,復准旨以延緩降下三災八難之時間,呂仙祖等五聖亦極力發願,願下凡引導眾生,以身作則,勸化世人重新拾回綱常倫理與道德,恢復人間「忠、信、仁、義」之格品,以報天帝慈憫。但天帝考量,若是投胎轉世,由識字至成年,又到能代天宣化,時間未免太久,屆時恐怕善良之風已滅,道德之根已不存,故特准廣設鸞門,期期飛鸞闡教,藉以導迷向覺,廣度有緣,空中教學,使世人「福慧得以雙修」,「聖凡得以並進」。

如今恭逢【南宮孚佑帝君】呂仙祖聖誕之佳辰,《懿敕寶德大道院》藉此向呂仙祖拜壽之機緣,同時啟建(放生海族)之一日大法會,願期有志一同,有錢出錢,有力出力,付出實際心力,貢獻世間,願秉以仙家惻隱之心,思憶「上天有

好生之德」感念「呂仙祖」慈憫眾生,甘冒投胎轉世之危機,為的是讓蒼生不受塗炭之厄難,如今正可藉由此次為呂仙祖拜壽而啟建(放生大法會),盡心盡力護持,一則消解殺業,二則澤及海族,三則廣種善因,四則減輕天地怨戾之氣,以報答「呂仙祖」之再造鴻恩也。

懿敕寶德大道院巡駕關聖  94522

詩曰:春來日麗清風爽。海族蒙恩得重生。

  歸返逍遙身自在。心靈懷謝諸有緣。

聖示:乙酉年春季放生大法會,承蒙嘉義縣布袋鎮【鎮天宮】諸善德之大力支援場地,進行飛鸞,當知一場法會欲得圓滿,必須各方之分工合作,始有圓滿之機。

「地球村」不分你我他,僅談利益世間諸事,現時啟建放生一日大法會,一來:為「呂仙祖」恭祝聖壽,二來:為兩岸「戰爭」而祈求:延緩時間,三來:為參與者,無論出錢出力,多少化消些許殺孽牽纏,最大感恩者,生靈之重獲自由,寰宇間因而減少些許怨戾、天災人禍因此少起作用,實(放生)之殊義也。

東海龍王                  94522

詩曰:艷陽高照汗杉濕。布袋輸誠會放生。

千歲施援同佈道。網開四面護有情。

聖示:吾深居【東海龍宮】,無事不出「水晶宮」,今奉  玉詔,前來布袋港,為恭接貴《懿敕寶德大道院》之(放生靈魚),觀貴道院及鎮天宮諸神祗,正攜手佈起放生海道。吾已命相關(蝦兵蟹將),從中引導靈魚往東海領域。勉之護持,不畏烈日之炬也。

鎮天宮三官首朱府千歲  登台94522

詩曰:歡迎寶德神人蒞。心意相隨度蒼生。

今日放生行天命。隨同護命會諸緣。

聖示:歡迎貴道院神人前來結緣,時逢貴道院放生大法會之忙碌,吾等無法招待,唯有盡一份地主之誼,為(放生靈魚)護持,返回東海之域而做結緣也。亦勉諸子再接再厲,共為天地減怨釋戾,多盡一份心力也。 

迴向:乙酉年春季放生法會圓滿完功,願以放生之所有功德利益迴向給同修、善德之贊助與護持者,期能消減殺業,減輕怨戾,天地祥和!

乙酉年春季放生法會

結合宗教放生與提昇身心靈之活動

時間:國曆94522【布袋港】

儀式一•94521日鸞期之特為鸞門五聖呂仙祖聖誕祝壽與放生法會之誦經。

經典:玉皇普度聖經•太上無極混元真經

二•94522日上午遊覽車上共修

經典:佛說阿彌陀經•普門品;佛號。

三•94522日上午│布袋港

仙佛扶鸞結緣│布袋鎮天宮。

為放生海族舉辦啟靈點悟儀式,並持誦:大悲咒、心經、善緣放生法、呂祖放生咒

四•94522日中午│布袋港放生海族

放生海族:赤翅三萬二千尾。

本次參與護持人員,合計71位。

94522日下午│觀光漁筏生態之旅

植物:紅樹林、海茄苳。

動物:鱟【生存於地球已兩億年】、和尚蟹、招潮蟹、白鷺鷥、蚵。

*參觀:布袋鹽廠之鹽山,並品嚐鹹冰棒。


乙酉年秋季放生法會│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

*時間:國曆949【暫定】

    戒殺持齋•放生護生

追溯人類之歷史,往昔以農業為主,生活習性之葷食,進而砍伐樹林,開墾農地,網捕漁獵……等,甚至酬神廟會之拜拜,犒賞、慶生或宴客之山珍海味,在在易造殺業,延宕至今,牽纏糾結,乃至百病叢生,運途不順,災厄瀕仍。

自古以來,戰爭不息,諸如:佛陀住世,琉璃國王領兵殺戮釋迦族、近代的日本兵在南京的大屠殺;近年來,瘟疫橫行,諸如:口蹄疫、煞死疫;天災不斷,諸如:九二一大地震、南亞大海嘯;此皆為宿世殺業累積所致。

因而本道院籌辦放生法會與各項法會,一則提供化解殺業之道,以期消冤解業,二則消減天地間怨戾之氣,冀期延緩災劫或戰爭之刀兵劫,深願獲得共襄盛舉與贊助護持【寶德殊勝放生】。

      劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】收


     簡介

每月定期出版《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、道學知識、助建道場護法委員、釋疑專欄、活動資訊、超薦聖訓、專案呈疏、寶德園地等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊。

發行以來,固定每月一期,盡量充實內容,受到許多讀者之肯定與鼓勵;為維持普化,長期免費贈閱,但因經費仍不足,是以,藉此一隅,誠請善德佈施助印,一則文字結緣,可種智慧之因,二則廣為流傳,可廣結善緣,三則佈施助印,可種福田。每本功德金伍元。

劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】


 

   

k本道院再成立一個新網站,將陸續將活動之資訊與活動照片等,載入網站,以提供法訊。

k http://www.baoder.idv.tw/

  歡迎上網結緣瀏覽! 


乙酉年關皇祝壽•延和解劫 化冤釋結•呈繳新書大法會

謹奉  玉旨,乙酉年六月大法會定名曰:《延和解劫》,擇定於國曆9472324農曆乙酉年六月十八│十九日】,啟建二天大法會,主題有四:關皇祝壽•延和解劫•化冤釋結•呈繳新書【參閱本期雜誌第5頁之綱要簡介】。鸞門藉諸佛教拜懺科儀,召開陰陽兩利大法會,期能化冤釋結,消減怨戾,進而延緩災劫。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。

本科法會設有:

一、              功德首:

法會總功德主:功德金貳拾萬元,僅限一名。

法會副總功德主:功德金柒萬元,僅限三名。

功德主:功德金參萬三仟三佰三十三元,不限名額。

功德主:功德金壹萬一仟元,不限名額。

  【以上四種功德首,本道院除了安置各種主燈之外,另外安奉:

點燈:消減劫厄燈、祖靈冥福燈、化冤釋結燈】

備註:以上安奉功德首之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩,製成聘書留念。又恭呈開示夙世中種下重大之福德因緣。

二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

消減劫厄燈│伍佰元│本科法會之主燈。

化冤釋結燈│伍佰元

祖靈冥福燈│伍佰元

修士除障燈│伍佰元

修士除障燈│伍佰元

【上述各種點燈,皆有其殊勝之處,請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】


  鸞門五聖之由來

依據《洞冥寶記》【第一回│延康末至尊排劫運•庚子年五聖捧綸音】之記載,係五聖行宮紀錄仙官楊椒山夫子所降著述,乃聖帝命從庚子以來,將五聖救劫始末,飛鸞紹壇,一一傳出,俾使世界眾生知曉,方不沒五聖多年苦心。愗

摘要如下:「尋流溯源,必要從清朝末年敘起。清朝末年,人心已壞,種下禍根,孔教不遵,崇尚新學,綱紀漸廢,習染歐風,以至五倫不講,八德全虧,將文明禮教之中華,胥淪為禽獸黑暗之世界,天柱折也,地維傾也,悲哉哀哉!是歲庚子元旦,  上皇駕坐凌霄,下望黑氣騰騰,佈滿世界,不禁拍案大怒,曰:『何下界之人,惡孽如此其甚哉!是不能不降之大罰也。』當時即曉諭諸天仙佛聖眾,並敕冥王造具惡籍,速呈玉案,隨敕各部神將天使天丁,分佈刀兵水火雷霆、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、饑饉等災,務令收盡惡人,以充劫數,殲除之後,驅入冥府,永墮地獄,歷千萬劫,不復人身,著速照旨施行等諭。當日  上皇盛怒之下,頒下此旨,眾神仙面面相覷,莫知所措,因同跪懇金階,求減劫數,

上皇弗允,各神祇逡巡而退。其時班中有關帝、文帝、呂帝、顏帝、大士,是為五聖,見旨已頒下,難以挽回,而又不忍下民受此慘劫,復聯班長跪,泣涕叩懇,聲隨淚下,溼透襟袍,上皇仍不允。五聖因救民心切,叩頭泣血,一連跪懇七晝七夜,哀動至尊;至尊乃言曰:『卿等誠懇哀求,為民請命,朕豈無慈悲之心,但下界之人,造孽已深,無解免理,卿等有何良策,能使世人改惡從善,消此黑氣,以慰朕懷。』五聖同聲奏曰:『如蒙至尊開恩赦宥,使下界劫難,從輕減免,臣等情願臨凡,分省飛鸞闡教,以化萬民,倘奉職無狀,甘罪無辭。』至尊聞奏,天顏為霽,喜動於色,謂五聖曰:『卿等具此宏願,朕甚嘉之,但下界人民,陷溺已深,人心已死,化導良不容易,朕熟思審處,當今時局,除飛鸞闡教之外,別無良方,卿等既負此鉅責,各勤厥職,勿怠厥志,宏誓具在,勉旃慎旃,諭訖。』

解說:鸞門時常提及【天恩師德】,乃首重這一段歷程而言;仙佛暗中護佑眾生,甚至於下凡飛鸞闡教,即是冀望消弭災劫之臨身。


乙酉年延和解劫之殊勝意義

儒宗復聖顏淵夫子        94511

述論:延和解劫之因由

「天災、人禍」一年多過一年,皆是人心不古,道德淪亡,歐風鼎盛、邪淫熾旺,不孝父母日深,不敬師長日昌。

是以,天帝震怒降災厄,開放因果加緊討報,凡是(人禍)不至之處,便以「天劫」滅除;在(南亞海嘯)可看出端倪,從(九二一地震)洩盡天機,莫以為天心不仁,實乃「業深、怨戾重」。又世上「不信因果」者眾多,不願行善者,不肯懺悔前愆者,遇不順遂,僅知「怨天尤人」,是故,為加速因果清算,乃准旨「積怨成劫」以滅不善人種。

如今上天慈憫,降下恩旨於《懿敕寶德大道院》,准予乙酉年六月十八、十九日啟建【乙酉年六月延和解劫法會】,專為參贊法會(功德主)(副功德主)…等,除了延緩或化解災厄,並進而解除【天劫】以及【天地收殺之厄】,並藉由參贊【延和解劫法會】功德主、副功德

主…等之各人化怨解劫,同時在台島間,減少

些許難釋之怨戾,進而「緩和兩岸三地之戰爭時間」。

另一因素,乃台島居民,新一代男女「好逸惡勞」已久,台島健兒「體力不支」者眾,一代不如一代,更難擔當(國防)重責,此現象由(替代役)日漸增多,及(募兵制)之提議,已有前兆。

有鑒於此,上天不忍生靈塗炭,准予(乙酉年六月十八、十九日)責由《懿敕寶德大道院》啟建【延和解劫二日大法會】,藉參贊【延和解劫法會】功德主、副功德主…等之共善願力,減消(個人之天劫)緣,進而(緩和寰宇間之大天劫)及(人禍因緣)。願有緣者珍惜,並盡力參贊此「殊勝難得」之機會也。

孔雀明王               94514

詩曰:延生法旨垂凡界。和德逍遙寶德耕。

    解業消災除厄橫。劫無慰藉修功緣。

述論:延和解劫之殊勝

「延緩劫數」,人人希望,無奈是因果討報各有冤,絲毫替代不得;「天劫」若遇緣熟欲收殺凡夫俗子、惡毒人種,雖然喜樂亦會成悲。

台疆面臨梅雨季節,豪雨侵襲,瞬間成災,原本歡愉,突然悲哀。天時緊急,有鑒於此!上天垂恩降法旨,初次輔導陽世鸞門道場進行「乙酉年十八日、十九日」為期(二日)之【延和解劫大法會】,責由《懿敕寶德大道院》,於今時開始耕耘、啟建法會事誼,並准旨參贊此次法會之功德主、副功德主…等,皆得化解「天災劫報」,而「人禍」方面,亦准予「延緩兩岸戰爭因緣」,戰爭肇於(怨戾深重),眾生共業太沉,藉「戰爭」以除世人(福、祿)歸於零。欲保(安和樂利),「戰爭」之厄不臨,「天地劫殺」不觸,天無絕人之路,數十年來頭一次,降下「延和解劫之二日大法會」,一來:藉由參贊法會功德主、副功德主…等之共善願力,憑藉功德法益,化解各人與天地劫數因緣,更藉此為天地間減少些(怨戾之氣),則「戰爭可延緩」,參贊者「天劫不臨身也」。

勉之「修身養性」,法會積極著力造功,珍惜此「千載難逢」之機緣也。

噉目鬼王                   94年5月25

述論:消減劫厄燈

劫者,天地災殺報;厄者,地無安穩時。

末法時期,(人禍、天災、地厄),緊接著便是戰端。人與人之爭尚可平息,若不平息,將之隔離異地,便相安無事;而種族與種族之爭,形成聚落,莊與莊互鬥尚可隔離;然而國與國間一旦產生爭端,便會導致人民慌逃,直至戰爭平息,然已人事全非,昔時舍宅易手他人,甚或全毀,怕的是一旦已無國名可供依靠,任爾再大才情亦如過街老鼠,任爾財富再多堆積如山,亦如薄紙一般無用處,逃離美國,白人欺凌,逃離歐洲,便遭黑人欺凌,有幸性命留存,留在故鄉人事地物,皆已面目全非,昔時我家之財物田地,如今是統治者之財物田地,我無處可歸,天下雖大,卻無容身之所,在戰事之前必有先兆,乃天劫、地厄不斷。

形成天劫地厄乃起於(人禍不止),積累許多小個案、小糾紛,演成集體大糾結,促成(雷火無情、海水反撲,土石隨流而下),(風劫、火厄、水旱)等災,雖然並非人人皆會遭逢,但是世人無法永遠掛無事牌。是故天心慈憫,特開放此次「延和解劫」,但欲延和兩岸「戰爭」戰端之共業怨戾,必須先行消除各人夙累所結來而充斥寰宇之無邊怨戾,是以故,啟點【消減劫厄燈】,可保遠離天劫地厄之危害因緣,若能配合參贊【法會功德主】【法會副功德主】以上之功德,更蒙其益:

其一:為自身化解怨戾糾纏、劫厄之數。

其二:延緩兩岸戰事之來臨,戰事緩臨一載,便給自身一載時間,準備人生規劃;戰事緩三載、五載,甚至於較為長久,更可留空間給子女規劃,是故機緣殊勝。願珍惜把握此次「延和解劫大法會」之殊勝機會也。

本道院院尊關  登台         94年5月29

詩曰:延年益壽能修德。和福國家始展揚。

  解厄消災身自在。劫除民安邁康莊。

述論:增設法會【總功德主【副總功德主】

人之年歲若是延增,則能得「修身養性」之精進,人人培養性德,家家共修人道,則結為一股祥和,增益民生,國運始開國家氣勢便能展翔於天下,消災解厄,身心自由自在,是故國泰民安,怨戾便得消解,天地劫數因此解除,方始人民邁步進入康莊大道也。

現今為使充斥於地球村內,無邊怨戾之氣,尤其是台島兩岸上空之黑雲密佈,能得早日撥雲見日,是故特向上蒼爭取此次【延和解劫大法會】因  玉帝僅准予啟建一次,空前絕後,為使有心人共發善愿力,乃增設

•【法會總功德主】,功德金:貳拾萬元,僅限一名。

•【法會副總功德主】,功德金:柒萬元,僅限三名。

若逢有緣共發善愿,一來:消自身業愆劫厄,天地劫不臨身,二來:藉此法會為國家增添一份善力,增益台島間使愈趨安和樂利也。