寶德雜誌第17期
乙酉年六月關皇祝壽•延和解劫法會公告
乙酉年六月延和解劫法會殊勝意義：：：：一
乙酉年七月中元普施法會公告：：：：：：五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：六
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：：十
奉旨著作︽靈遊際遇︾：：：：：：：：十二
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：十四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：十八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：二十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿四
寶德園地：：：：：：：：：：：：：：廿六
末劫啟示錄：：：：：：：：：：：：鄭孟訓
簡單平易快樂過日子：：：：：：：：：洪品
每一刻都值得珍惜：：：：：：：：蓮花行者
聖神仙佛聖訓【頓筆：陳建維】：：：：三十
靈遊法界【漸筆：吳宜宣】：：：：：：卅三
助建道場護法委員：：：：：：：：：卅五
風水漫談│蛇能化成龍：：：：：：：：卅九
乙酉年密宗除障法會活動照片：：：：：四一
乙酉年夏季放生法會活動照片：四四│封底內
乙酉年七月中元普施法會公告
時間：國曆94年8月7日【星期日】
主旨：慈憫幽冥眾生，施食供養，一則使其補充能量，二則廣結善緣，三則藉此種下佛緣，以利未來世得有修道或受引渡之機。
說明：《佛說盂蘭盆經》：「佛陀住世時，目連尊者無力救拔其母，乃請示佛陀。佛陀開示：「十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。」因此功德，目連尊者救拔其母離苦得樂。
中國自有【盂蘭盆會】，始於梁武帝大同四年，設齋供佛及僧，祈求滅罪增福。
辦法：特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
普施功德金：每份壹仟元【包含點燈、供品】。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，又將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身最好能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【仙佛安排】
參閱《靈遊際遇》第36回：共修法會蔭父母。
寶延聖道承天命
寶德聖訓
德化乾坤利陰陽
本道院院尊關
登台
94年６月18日
詩曰：寒窗苦讀將如意。證道有期志昂揚。
奉考於玆明禮義。修真立命道儒彰。
聖示：乙酉年六月科期，將擇定於六月十五日舉行，並於六月二十二日恭接證道玉旨。凡有心陽世親人，應為屆期參加考核之靈修士，造功迴向以彌不足之處。
又示：今時濃雨佈大地，各位賢生仍不退初衷，不畏天雨路滑，不懼路途不便，向道之心誠，效鸞之意真；亦願諸賢生雨路慢行，各方留心，注意交通安全也。凡回院效鸞諸賢生各予以賜記百功為勉。
本院副院尊觀音如 登台
94年6月25日
聖示：查沈生國勝佛道因緣漸熟，准予正式升級為效勞生，賜修字：寶真。
四臂觀音菩薩
降
94年6月4日
詩曰：四方上下稱六合。臂助鸞台撥財緣。
觀護真誠垂寶德。音傳萬世達瑤京。
聖示：乙酉年密宗除障法會，即將召開，四方上下各有增益，各憑錫福消災，而德厚善深者，便可行諸上下皆合和，一臂之力佑助修身養性人，能知行善積德者，更是吾暗佑良人，良善有餘，得撥財源賜諸善緣德人，真修者心必存善意，意定真誠，而吾四臂觀音奉寶德大道院觀音如來之命，由財神府帶來一車金銀財寶，等待撥賜有緣善德，祈能鸞音萬世不朽，而建樹廣達瑤京也。
千里眼將軍
降 94年6月11日
詩曰：擄身議價非凡格。人脫皮毛報復強。
勒緊頸圈無奈在。贖金鉅立心欲狂。
述論：勒贖
世道日陷魔障，昔時良善不復存在，雖然平日少起事端，卻也頻傳擄人勒贖案件，在人權高舉之年代，自由民主之社會裡，經常傳有綁架，因求財之方便，造成他人身心受創之磨苦，致使彼此怨愆糾纏不清。
凡此皆是過去生中，身為獵戶，強制萬物生靈，捆綁販售，換取銀兩而結因；在輾轉輪迴中，此起彼落，因緣際會，形成人綁架人，令失自由，身心恐惶驚怖，非但事主身心難安及清淨，更是日夜不寧，皆因貪而成積造怨債。彼時獵戶，如今成為他人販售以換取金錢之對象，以償果報。
但今時擄人者，相對造下剁手地獄、控心地獄、抽腸地獄、吊死地獄如是等地獄苦報；機緣成熟，投生猛虎、野獅、毒蛇等身，常須躲避同類及天敵，更受獵戶之撲捕因緣。畜生報盡，復受地獄諸刑，因緣成熟轉世人身，諸不俱足，更淪貪賤身；若遇善知識引渡修行，再准解業除
罰，重獲人生；若旋信旋疑，果報還得自受，無由怨天尤人也。
本院副院尊觀音如 登台
聖示：諸位賢生道安，豪大雨侵襲十方病菌飛舞，願各自珍重，賜甘露水一瓶，合鹽飲之。可，停筆，吾退。
本院監察尊者
降
94年6月22日
述論：凱蒂貓之省思
洞察紅塵俗世，近來台島廠商促銷而贈送【凱蒂貓】之圖案，許多人熱衷支持，除了業績長紅，亦造成收集之熱潮。
【凱蒂貓】雖然是虛幻產物，受到熱烈回應，令人驚奇，何以並未真實存在，能令世人如此著迷？仔細觀察，原來【凱蒂貓】是如此善良溫柔，具有親和力，乃因發自於內心之真實，使得面貌愈呈可愛，難怪乎！世人對於【凱蒂貓】感情濃厚。
反觀，養育兒女，辛苦拉拔栽培，常換來兒女「吃爹娘，住爹娘，花也爹娘」，或許是溺愛使然，或許是時代改變，造成「高不成•低不就」
之心態，完蛋人生。莫怪乎！世人開始將對兒女之愛轉移到【凱蒂貓】身上，因為只有【凱蒂貓】永遠不變的忠心耿耿，唯有【凱蒂貓】富具責任感、榮譽心，也只有【凱蒂貓】真正能和婉謙善。
回歸現實世界，許多人拼命購物或刷卡，尤以年輕人為最，只顧消費而求換取可愛之贈品，如此尚屬良好收集之興致。有者，辦理現金卡，先行貸款消費，不管循環利息之高，以致累積卡債一堆，無力償還；如今社會已瀰漫一股奢靡之風，只顧享受，實令人擔憂。
大環境已有所變遷，產業結構丕變，工作不易尋找，已有很多人失業；是以故，奉勸世人重新省思，一則當思賺錢之不易，消費宜量入為出，二則勤奮節儉，仍須養成儲蓄，以備不時之需，三則量力而行佈施，以深植福田。
濟公活佛
降
94年6月25日
述論：堅心與誠
世上俗子，心常不堅，雖然立志做大事，卻常有半途而棄，甚至於在發達風光時，總認為已經不需要太認真，此種現象，常發生在高層幹部中，但何曾回想自身尚在上級的保護傘下，始能免除雨淋日曬。
修行中人亦復如是，初始面臨困境，尋求神佑，一旦運勢平穩，諸事重獲光明之後，便認為自身努力結果，怎知屢欠神恩太多，常思離去神傘，自以為能自主自護，只此一念，怎知黑雲之將再現、運之將晦，至此何苦來哉！
迷者，雖心誠而意不堅，所謂：「不要常立志，而要立常志。」志願一發，必須終身奉行，而因一己之私欲，斷送無邊前程，實不智也。以是之故，福星漸退，衰星將臨，得不償失也。
奉勸天下迷人，須擇一聖堂，奉行一生，修改劣性，以利復性歸真也。若是無福無緣進入《懿敕寶德大道院》修真復性，則亦勉勵就近尋找有緣正法道場，聞法、修身、煉性也。有緣進入《懿敕寶德大道院》修行，實乃有福，千世佈施佛道，始得有此寶德之緣，是故，勉之寶德修子終身奉行正法，不令退墮也。
本道院財神
登台
94年6月4日
述論：自殺之連動
在末法時期，物質豐足之時代，養成好逸惡勞之身心，造成世人抗壓性差及無所事事之心態，形成自殺慾念，
雖然在自殺慾興起之初期，尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索擾糾纏，時日一久，形成生活上產生部份不順遂事，此時心裡空虛，冤親債主趁虛而入，使自殺慾熾旺；一旦貴人不旺，則容易自殺成功；如若尚有活獄未盡，則必遇急救而保性命；雖保性命，身體至此磨難多，便是活獄現報。
然而身亡者，最初百日，靈神必落血池受無量苦惱，一魂則進枉死城，待陽壽之期至，方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦；此外尚需經由錐心地獄、碎骨地獄……等地獄苦刑，方轉三惡道報。
若有幸投生鳥獸，亦常有挫折而自盡，譬如：雀鳥之被捉，未經日，便告咬舌自盡。三惡道滿報，轉人道中多為貧賤身，潛藏自殺慾尚未完全清除，一旦巧遇成熟，亦將因不滿時政，乃至感情、事業、家庭、朋友等事，再做自盡。如此生生世世，直至自殺慾念消除，方可重新人生。
眾生在自盡前不可不先深研此章也。
自殺者的冥罰
摘要自《玉曆寶鈔》：
假如有世人，不去思量天地生人，父母養育身體，珍貴異常，恩重如山。父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩等四恩未報。未奉到勾帖，就擅自輕生、自殺、上吊、服毒、投水等等。除了忠孝節義的德行，犧牲生命，死後為神之外；假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發覺就想輕生，所犯罪刑，並未至死刑的地步。也有的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，輕生氣絕。以上種種情形，門神、灶神，立即押解地府第一殿，收入饑餓廠與乾渴廠。
假如自殺的鬼魂自知懺悔，斂心守藏，不出現鬼影魅形來驚嚇人；也不亂找替死的人。那麼等遭他牽累的人，已經脫離牽累，是日，門神、灶神仍然將此鬼犯押解地府第一殿，轉發地獄去受苦。
假如曾經有現形嚇人或找尋替死的心，或用這些言語嚇人、詐人；雖然未至於令人死亡；那麼即使以前曾經行諸善事，所有地獄也一概不准減免其罪刑。
因果經事例
阿難尊者
降
93年10月23日
第廿一章
今生奴婢為何因？前世忘恩負義人
自古以來，凡是為人（奴才、婢、僕）者，最受人鄙視，而在社會上之地位輕微；然而從來沒有人願意做別人之奴婢僕役，但在層層因緣果報當中，卻是常有令人無奈之事發生，有時卻是自我造成之情形。
雖然現今社會已無（奴才、婢、僕）之名詞出現，但卻又是充斥許多（奴才、婢、僕）分佈在各階層，甚至於包含於社會地位崇高之輩中，或許因為某些把柄，被人緊握而受控制，或許因為某些利益關係，必須任人擺佈，此皆是現代之（奴才、婢、僕）。
在台北地區，曾有洪某自幼出生於富裕家庭，只因為慈母早逝，與嚴父相依為命，洪父待其溺愛，任其予取予求，洪某養成不勞而獲習慣；隨著日子一天一天過去，洪某亦已長成英挺
俊秀之青年，卻在外結交劣友，而流連於聲色場所之中，未多久乃受黑勢力所設（仙人跳），從此控制住洪某，後來被安排出任仕途，專為黑勢力之犯罪掩護工具，其中不乏種種（洗錢、軍火走私、毒品運輸）之傀儡，雖有萬般之不願，卻為保留名聲，甘願淪為他人之奴才，而從事敗德且誤國害民之可憐蟲。
溯其洪某夙世中曾為貧寒之輩，接受富家員外之賞賜，授以經商之道，在其熟悉經商技巧及各種門路與待人接物之道後，反而更加強其謀奪富家財產、田地之欲望；便漸進式接近女少主，深得其心儀，乃終獲得員外允婚；未久更夥同劣友，共同謀殺岳丈。以此惡業，在諸般苦獄期滿後，乃應緣轉生為洪某，受因果報，一生必須為人（奴才），無自主權利，乃須任人宰割。
以上事例，深願大眾，凡有受人（施予、扶持、提拔），在自身能力所及，有生之年，必定圖思報恩，切莫有「忘恩負義」之行為發生，可免生生世世之中，失去自主權利，一切任人擺佈，便可嘆也，勉之。
阿難尊者
降 93年10月30日
第廿二章
今生眼明為何因？前世施油點佛燈
人人皆希望擁有一雙似鷹般尖銳之眼光，俗云：「眼睛是靈魂之窗」，一旦功能減弱，便使靈魂不安定。
何以能夠擁有一雙明亮之眼睛？便需造作有利益人們視覺清徹之作為，正如同佛前經常性（施捨燈油），以供人們可以藉燈之明亮，而清楚明白看見佛、菩薩之莊嚴寶相，始能肅然起敬而瞻禮、供養，由此而心生法喜，一盞明燈可破諸暗室，憑此照亮人們之因緣，便得來世獲得眼明之善果。
在柬埔寨王國，就有一位：卡拉蒙，年近「知天命之齡」，依然雙眼明亮如火炬，任爾再遠亦能明白洞見一切，絲毫無法在其眼中走避，當然與其生活上欠缺科技產品之（電視機）有所關係，因眼睛長期不受（輻射線）傷害。最重要因素乃是這位：卡拉蒙，前生身為富商，喜好長期於佛寺供養燈油，以續佛燈之永續光明，願其光明照耀世人，破除黑暗、恐懼，終其一生不改其志，天地早鑒，註為生生世世獲得眼光明亮善報
。但因平時太過暴殄五穀天物，乃被判貧窮報。
現今已無往昔之油燈照明之事，但「時代變遷法亦遷」，原本之油燈，已改良為日光燈，是故世人僅須供養時，指名道務或指名供養道場明光燈及電力費用等，亦如同施油供養佛燈之功德，來世可得眼睛明亮善報；而供養道務，更因正道之永續不斷，來世更可獲得生活無虞報；能真誠喜捨，甚至少許之供養令正道長存，以此之善，更可望於現世中先得其中（花報）善應也。
以上事例，勉之世人多佈施供養（日光燈及其相關費用），與供油相同之妙也。
上天慈憫眾生，流連於三途六道，因果牽纏不休，而且各家法門眾說紛紜，無所依止，導致迷惑不已，阻滯不前。其實，修持大道，首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰，眾善奉行，可潛移默化意識；修子知悉因果果報之牽纏，斷惡修善，可累積善果；行者澈悟因果果報之可畏，持守戒律，當可體悟自然，成就大道。
備註：每本功德金二十元。歡迎佈施助印。
無極九天玄女
著
靈
遊 際 遇
宣筆邱原章
扶鸞
無極九天玄女娘娘
降 91年11月６日
第四十三章
師生對答靈眼通
聖示：今夜帶宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。
邱生：眼前一片光明，而下方卻傳來陣陣哀鳴之聲，令人為之鼻酸。
玄女娘娘：哀鳴處處，正是世間某些角落，有著悲悽事件，其中辛酸血淚何人知曉。
邱生：人世間，確實有許多地方，有著少數人群，遭受種種苦難，而無人得知。
玄女娘娘：這也是「因、緣、果、報」，亦是現今世人的「貪、嗔、痴」所造成的。
邱生：為何沒有人可以在某些事件發生時，予以排解？
玄女娘娘：業力通常會掩蓋貴人的顯現，所以常有明明事情正在發生，貴人正在當前，卻怎麼也看不到有事情發生，或者貴人在某個地方，稍晚片刻離開，便不會讓事情發生，卻總是在那片刻時間，事情發生了。
邱生：如何能使業力減消？
玄女娘娘：唯有勤行三佈施【即是財施、法施、無畏施】，唯有廣結善緣，但並非爛結緣！仁者擇善而往，德者擇賢而交，是以廣結善緣也。
邱生：娘娘啊！學生身旁有十數位護法，平時卻無法看見祂們，如何與彼等溝通？
玄女娘娘：護法乃「衛護及助代天宣化」之責，何以須觀之？
邱生：但卻有不少人可以「眼通」？
玄女娘娘：吾徒當知！萬法應世，各有殊勝及因緣，時下一般所謂：「眼通」，實乃僅屬於「靈眼開通」，與自心性所証悟之「天眼通」不同，乃屬於外力之作用，並非心性實証，故各有利弊，莫盲從！
邱生：「靈眼開通」之利弊何在？
玄女娘娘：利處在於方便（濟世），而弊處則在於無法完全、真確地洞察出求叩者的問題之關鍵所在│因為業有隱顯之時，欲顯則可知，欲隱則難知。
邱生：至少也要能看得到？
玄女娘娘：最怕的是，靈眼開通者自作主張，不肯低心就教，而自誤誤人，尤其「靈眼開通者」完全無法觀察出自己業力所在，故弊處在此；若能自見業力所在，亦屬少數，受考驗特多，常以所見所聞為是，無法省思、反觀而生妙智慧，加以斷定事實所在，故弊處在此。若能低心請教者，則有望更進一層樓。
邱生：學生之護法，平時如何請動？
玄女娘娘：若遇有需動用護法時，則可明白告知，欲行何事？自有感應。亦可先予以安奉「祿位」，以便有所集聚力道，平時則隨同靈修作息，每三個月分批回無極進修，每次七日。時候不早了！也該回道場。
道場已到！
吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。
吾回！
捕風捉影•易造口業
王莽籑漢時，天下大亂，交趾太守病故，其女兒徵側、徵貳舉兵反叛，脫離中國，宣佈獨立。漢光武帝劉秀中興恢復漢室，準備兵遠征，著名的老將伏波將軍馬援請求掛帥出征，歷經千難萬險，終於平息叛亂。
即將凱旋回朝時，他見當地出產的薏仁米又大又圓，就買了許多，裝了幾大箱，帶回洛陽。據中醫師認為，薏仁米有健胃歸脾、去溫利尿的功能，既可配在藥中服用，又可煮粥作為藥膳。馬援征戰一生，身體有許多毛病，買些薏仁米當然是無可非議的。
但是，朝中有些佞臣妒忌馬援的戰功，竟然捕風捉影，向劉秀告密，說是馬援從交趾回朝，一路索賄受賄，僅珍珠就收受了幾大箱。劉秀龍顏大怒，既不當面詢問馬援，又不派人調查，就傳下聖旨，立即逮捕馬援，交有關衙門審訊，接著又命御林軍前去抄家封門。結果御林軍僅僅抄出幾箱薏仁米，根本就沒有什麼珍珠？劉秀非常尷尬，只好釋放馬援，賠禮道歉。
無極九天玄女娘娘
主著
證
道 院 訪 遊
無極九天玄女娘娘
降 93年10月13日
第十一回：
聖示：今夜帶領宣筆邱生遊訪靈宮！可。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮，速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩，（剎時蓮台直衝九霄雲外），瞬間穿越無數（河、海、山、川、峰、嶺）迅速進入「無極五方證道院」，飛越三進，緩慢落下，但見「院聖殿」前廣場，有數百名學員，分散於廣場（前、後、左、右）皆距離五步之隔，僅見學員們正在精勤練功，（左側弓拳、迴旋馬、倒掛金鉤），在台上授課仙師卻在一旁閉目養神，時而可見眼光犀利，似乎正在監視著廣場四周每一個角落，觀察是否有學員在偷懶。
達摩祖師：各位修士，習武在於鍛練身手之敏捷，更是強化靈體活力之泉源所在，更是練就完美人格之必備德目，習武之德，在於「和睦同修、濟弱扶傾、維護公理、伸張正義」今日有緣共聚一堂，當知是千萬年所修來之因緣，必須同修「齊心一致、團結生力量」，（切莫同修之間，互相猜忌、同修之間勾心鬥角），更不得絃耀已長而揭人之短，此為同門之誼、和合僧團。無論任何人、任何身份、任何地位，一旦進入佛道之門，必須「恭謙有禮，守五戒、行十善、勤六事」，若有雖身入佛道之門，而身著佛袈裟、著道袍衣，心中卻是產生猜忌同門，又互相勾心鬥角，比試所學與功力，當知此人等心不存淨，已非佛道弟子，切記！切記！
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕。
玄女娘娘：仙官免禮。
邱生：學生見過仙官聖安。
仙官：賢德無需多禮，請賢師徒隨吾至客室。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：隨即快步至客室，剛欲入門即傳來（芬芳而清淡茶香），又有一股（靈芝香氣）撲鼻而來，令人陶醉其中，忽然外頭傳聲言：（達摩祖師到）。
達摩祖師：原來是玄女道友，久違了！
玄女娘娘：打擾祖師之處甚多，尚請海涵。
達摩祖師：那裡的話，請坐。
邱生：學生參見達摩祖師聖安。
達摩祖師：哈！吾以為是誰？原來是你這小老弟，又在打主意，快坐下談談。小老弟啊！今夜不知有何事？吾可以代勞。
邱生：敢問祖師爺！何因緣？祢老人家任職「無極五方證道院」負責授課仙師？
達摩祖師：吾本為東土禪宗第一祖，如今「無極五方證道院」乃由「地藏古佛」，恭領「玉旨」所設立，而證道院，院尊又是「古佛」地位，自然吾等佛門弟子，必須盡職責加以授課，教傳所學，以代天宣化多少引回九六善良原靈子也。
邱生：為何方才僅見祖師講幾句話，便離開了呢？
達摩祖師：因
吾主授靈修士，習以武術，只因為華夏佛門，由吾首傳武術於少林，故諸佛推吾為武術教授。
邱生：但靈修士僅有靈修，並無實質肉身，習武有何用地？
達摩祖師：莫以為無肉身便能自在，更煌論能力多大，「武術」正是因為靈修士，生前並未曾習武緞鍊體能，是故僅靈體卻多為虛弱之靈，有者必賴以多少採吸陽氣，或各種能量加以補其虛靈，是故「武術」教授乃在於使靈修士，靈體得以自發能量，自補元氣，採取天地間大浩瀚無垠之能量，便可自利，它日有緣更能為制煞、降伏魔祟之能力。
邱生：原來如此，非常感恩祖師爺之開示：
達摩祖師：來！喝杯茶。
邱生：可否煩請祖師安排修士訪問？
達摩祖師：早有安排仙官宣修士：陳王玉花、李春田入內。
仙官：啟稟仙師，修士到。
邱生：（飲一口香濃靈芝茶），雖然有點苦，但甘香怡人，一飲精神為之振作，有如醍醐灌頂之妙，有所忘我，（再來一杯四神湯），飲之有如（荒漠遇甘泉）令人感動，突然見娘娘起身，與祖師爺論道一番。
達摩祖師：賢德啊！自由發問，吾有事與玄女娘娘討論。
邱生：請問這位修士，如何稱呼？
修士一：吾俗姓陳王玉花。受吾子：陳文仁。所造功「保調」進入本院靈修。
邱生：現今在此感覺如何？
修士一：老魂遲鈍，仙師慈悲教導，已能適應。
邱生：可有話對陽世親人交待？
修士一：吾親人皆能獨立自主，不必吾操心，吾亦可專心於靈修上精進，若能時常至院共結法緣，吾亦受益良多。
邱生：相信您令公子：陳文仁，事業、功名能一帆風順，您之課程能平順無礙。
修士一：感謝少年兄美言。
邱生：再請問這位老伯。如何稱呼？
修士二：吾俗家名叫：李春田。是受吾陽世之子：李志仁。所造功「保調」進入本院靈修。
邱生：聽聞您在世病床四載其感覺如何？
修士二：憶起四載病症，苦不堪言，時時恨不得早一日死去，免得受苦磨累妻拖子兒。
邱生：人生苦痛人人怕，無奈因緣果報不由人。如今對陽世（妻、子、女）有何言說？
修士二：無常急，業債苦，修行要乘早，不要起起浮浮，進進退退，要精進，不可退縮，歡喜受、甘願還，（三施、六事）殷勤行功了愿。
邱生：對於目前每日之授課，課程是否能勝任？
修士二：對於授課課程，早能適應，只是在生少造善功，唯能憑藉陽世所造善功而得蔭，奉勸世間人平時多做善事，不要急抱佛腳，屆時已太慢了。
邱生：感謝您的接受訪問。
玄女娘娘：時候不早了！也該回院了。
邱生：學生拜別祖師爺。
達摩祖師：來！吾有一樣見面禮，此乃「震天寶玉」乃可助爾伏魔召聖之用，好自修練，自能運用自如。
達摩祖師：既然如此，吾不久留賢師徒了，請慢走。
玄女娘娘：道友告辭了！道院已到，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕。
玄女娘娘：可！吾回。
每個人都有做夢的經驗，有的清晰，有的模糊，有的知道含意，有的卻不知。
《聖經》中有個著名的解夢故事，埃及王的司酒長與膳務長冒犯了埃及王，被關到監獄中，當時被出賣的希伯來人：約瑟，也在監獄裡，司酒長與膳務長各自做了一個夢。
①司酒長夢見一顆葡萄樹，樹上有三根枝子，樹一發芽就開花，葡萄也成熟了；司酒長手拿著酒杯摘下葡萄，然後榨出葡萄汁，送給國王喝。
約瑟解夢：指出司酒長將在三天後獲得釋放。
②膳務長則是夢見自己頭上頂著三個裝滿麵包的筐子，最上面的筐子裝滿各種給國王吃的麵包，然後有鳥飛來啄食。
約瑟解夢：此夢代表三天後國王要斬了膳務長的頭，並掛在樹上讓飛鳥吃。
果然如約瑟所預料，司酒長無罪釋放，並重新侍奉國王；而膳務長則被砍頭。
事隔多年，埃及王連續做了幾個惡夢，夢見尼羅河畔有七頭肥壯的母牛低頭吃草，然後出現七頭瘦小的母牛，竟吃掉肥壯的母牛。接著又夢見一顆麥子長了七個飽滿的麥穗，接著又長了七個枯瘦的麥穗。
司酒長想起坐牢的約瑟，並請他解夢，約瑟解釋埃及將發生七個豐收年與七個荒年；於是埃及王為荒年預作準備，並請約瑟當宰相管理國政，帶領埃及人度過難關。
解說：西方著名的心理學大師弗洛依德，以精神分析方法認為夢是一種潛意識的表現，並解開夢的祕密，認為夢是一種「願望的達成」；因而開啟了更多學者投入夢的研究與解析。
△台中陳信士叩問：每一家宅中是否必有一灶君存在？灶君職司為何？灶君歸誰所轄？
又示：每戶必有灶君在，灶君乃司火一家之糧食，是九天司命真君之派屬。
▲再叩問：每一家宅中是否必有門神存在？門神職司為何？門神歸誰所轄？
又示：並不一定每戶皆有門神，門神乃主司管理為陽人擋陰人，門神主管南天。
▲再叩問：每一家宅中是否必有地基主存在？地基主職司為何？地基主歸誰所轄？
又示：地基主通常每戶必有一位，地基主乃先居者，不屬神職，屬土地所管理。
▲再叩問：灶君、門神與地基主，三者職司是否有重疊之處？
又示：灶君為神職，門神控制陰陽之分隔，地基主屬善魂，或言原住者。
▲再叩問：在靈遊際遇一書中，有宣筆隨緣度冤魂一章，述及一亡魂因執識所積，如今卻成地縛靈。所謂「地縛靈」為何意？又地縛靈是三魂中何魂之示現？
又示：地縛靈，乃是執於（家宅），或執於（錢財），而依附在其所執之處，可能成為惡靈，若不侵犯所喜之物者，多可相安無事。一般以生魂居之，執重者可能三魂聚集。
▲再叩問：在三魂中，何魂之執識最為嚴重？通常三魂各執何等「識」而苦苦不能捨離？
又示：生魂執念最重，亦最遲鈍，覺魂亦如是，皆執於世間繁華，靈執於蓮台，往往受礙於覺、生兩魂，無法順遂而苦。
△網友黃信士叩問：在諸佛菩薩前發誓要念「準提佛母神咒」七十萬遍，迴向：消累世淫業，在昨念完佛母神咒數百遍後，夢我舅舅拿不知名儀器，可以把東西都變大，於是抓蚊子實驗，蚊子真的變千倍萬倍大，連動都沒動，開始不怕，後來很怕，這是何夢？
又示：此夢蚊變大，乃佛母示現消業。但有顯索靈障：張欽里，應予造功叩求排解，准予「保調」靈修以化怨，持咒再接再厲也。
△基隆黃信士叩問：已求道，最近又遇其他組線之道親，強調須再求道，因為有的道場沒天命，是否適當？
又示：脈脈齊發，天命有其重要性，但發心更重要，團結便是力量，道場爭天命，在於爭道親人數，卻忽略進一步之引導學習經義及人生真諦，是故，凡是真實教導人生真諦道場，更可多接近，若是在天命上爭論之道場，聽聽便算了。
△台中陳信女叩問：乾咳兩個多月，吃藥效果不彰，有何業債？
又示：有靈障：金映開、田送屏，昔在「登州」爾為富商，曾獲得山羌，因好奇而綁住曬日，並灌鹽水致山羌烈日之下，又受鹽水傷害，如今緣熟進行干擾，當深懺悔，再予造功叩求排解，平時應勤靜坐以調氣血也。
△豐原吳信女叩問：坐骨酸痛方面，是否有業因？
又示：此酸痛乃有一段業因，昔時曾愛作弄，使同學由客棧跌倒，落下樓梯，傷及腰骨，再者乃是操勞不止，勉之多運動。
△大里陳信士叩問：後腦常脹痛，臉氣色差？
又示：因果昔時在「福州」爾為菜販，在河邊看見船家，捕獲大魚，爾正欲買魚燉補，於是與當時路人爭魚而發生衝突，失手將之撞傷及腦內微出血，近月失醫而亡，如今緣熟索擾姓名：丁慶標，與靈障：金明龍，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△番路許信女叩問：前世因果？
又示：因果昔在「洛陽」爾為縣官，在政務之餘，時常訪名山、參古寺，斷案如神，為地方造福甚深，只因為一次失察，使得無辜：趙克榮、趙松銀、馬湖清、馬雄，遭受流放之罰，雖然後來知情其中失誤，但無奈四人當中一名病死途中，一名與軍士發生口角被打死，一名逃亡不慎殘傷，一名體力不支而亡，如今緣熟領令進行索擾，綢當深懺悔，並予造功叩求排解，應予「保調」靈修以化怨。
△北門蔡信女叩問：為何身體會癢？
又示：乃有靈障：林民增、韓開添、蘇祐媛，乃昔時酒浸靈蛇，致性命嗚呼！如今緣熟領令索擾，當深懺悔，再予造功叩求排解。
無極五方證道院
本道院院尊關
登台
94年6月21日
詩曰：迷茫一世兒孫掛。奉勸修行似遇霜。
死落九幽身不保。親情自此亦無常。
聖示：凡夫俗子，總認為兒孫在側是為福，卻利用有生之年（修身養性），不肯入道聞法藉由（改脾氣、去毛病），勸子行善卻言我都要人救濟了，那有閒錢去造善救濟人，勸之聆佛法道義，謂之沒空，視道場如畏途、如寒霜之地，不肯親近佛聖地，直至三寸氣斷，一切兒孫財富、田宅等，皆需拱手讓人，心殤無奈，幸天垂慈恩，設立「保調」法門，
使陽世人可以盡一份孝道之德目，超拔祖先進入「無極五方證道院」潛修佛道功果，此為殊緣，願世人珍惜，把握行「孝道」機會也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：太平李○哲善德輸誠贊助道務基金玖仟元，以此功德迴向冤欠：古隆敦、和義雄、張明怡，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月二十二日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：豐原楊生○鳳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向外祖母：鄭○怡，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月二十二日列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：大樹吳莊○美善德輸誠贊助【乙酉年放生法會】玖仟元，以此功德迴向靈障：張義裕、甘素華、房娟昭，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月二十二日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中廖○枝善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向冤欠：石灰霖、廖揮彬、江五發，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月二十二日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：豐原吳詹○有善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向公公：吳○旺、婆婆：陳○，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月廿九日各列為七年半期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：番路許○砡善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：趙克榮、趙松銀、馬湖清、馬雄，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月廿九日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新竹蘇○宜善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向祖母：蘇黃○妹，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月廿九日列為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：英國王○穎善德輸誠贊助道務基金壹萬元，以此功德迴向宿世之堂親：姜公貧、姜蘊宏，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月廿九日各列為七年期靈修士，以慰化冤之誠。
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
靈障之基本原理
所謂【靈障】，並非專指無形的冤欠或殺業的動物靈，綜合當世宗教法門之成就者的實證，鸞門長期辦理濟世的經驗，加上通靈者之探索，對照善書經典的記載，可分為二大類：
一、血緣因素│以祖靈、倒房祖靈、嬰靈為主
①影響後代子孫的性格
九玄七祖之中，有善德者，亦有窮凶惡極、天生犯罪或死不瞑目者，其中以懷著怨尤者居多數，極易給子孫帶來不幸與災難。
倒房祖靈係由墮胎、流產的嬰靈或夭折的嬰孩在於日久之後所衍生，根據《地藏菩薩本願經》的記載，由於無人繼嗣，既無人為作功德，又無人祭祀供養，只能在靈界無奈受苦，因而常易發生「祟弄」手足或子孫。
由於祖靈會影響至子孫，形成相類似的磁場效應，也會讓子孫產生怪癖、自閉、沮喪、暴躁等傾向；因此，傳統通靈者常會接受到祖靈的靈訊，由於慎終追遠之孝道精神，處理問題則以祖靈為主。
②影響後代子孫的行運
日本阿含宗實際解決信徒的案例累積經驗，命格上具有【中途挫折的因緣】，再加上這些潛伏因素的影響，無論做什麼都會中途遭到挫折與失敗，始終無法功成名就。
繼弗洛伊德、尤格之後的著名心理學家利伯特•索德，深入研究的結論：【被壓抑在個人的無意識層中的特殊的祖先的欲求，成為子孫對於〈戀愛、婚姻、友情、職業、疾病或死亡型式〉的無意識的選擇行為，由此決定其一生的命運。】裡面的涵義，就是指出子孫常會受到某些特殊祖先的影響或安排。
二、因果業債│以冤欠、動物靈、外靈為主。
鸞堂之處理問題則著重冤親債主為主。
總之，以靈修為主的修行，甚至煆鍊正鸞或乩生，除了必須注意冤親債主的干擾，尚須先行安撫祖靈或者徵求祖先的同意，一般而言，【祖靈】及【倒房祖靈】常為修行者所忽略。
保調尊親或祖先靈修
⺮板橋鄭師姐之實際印證：
鄭師姐是一貫道之道親，93年11月17日來電叩問先父：鄭永祥之在陰情形，仙佛開示：「魂入四殿，應造功以助出。」
鄭師姐道基深厚，又能力行孝道，當日立即為其先父：鄭永祥辦理保調靈修。地藏菩薩准予甲申年十月十七日列位靈修，潛修佛道功果。
她的父親列位靈修之日，又特地來拜拜，順便與本道院結緣。然後訴說她的一番心路歷程，師姐的娘家在南部，每次回家探望親人，北上後都會覺得有陰寒之氣，並感覺似乎有人跟著；之後，師姐曾多次結緣其他宮廟，無論是仙佛的開示，或是通靈者的告知，答案皆是她的父親，甚至於在神主牌位前擲筊，亦是證實是她的父親；唯一不解的是，透過任何方式的處理，每次的結果總是一樣。
已經七個月了，鄭師姐不再有此第六感，可見保調靈修有其實質的殊勝所在。
實
際
案 例
⺮豐原黃楊師姐之實際印證：
94年2月25日，黃楊師姐與吳○玉師姐是某一行善社團的成員，原本只是跟隨吳師姐來道院結緣，坐了一個下午，當提到保調親人之殊勝感應，諸如：寶德雜誌第15期21頁所刊載【靈修士返家託夢】之案例。
黃楊師姐之姐姐正好打手機給她，訴說前一晚作了一個夢，夢見父親生病，於是背著父親去求醫，走到一條水圳旁邊，她的父親就賴著不走。此時，黃楊師姐一直哈哈大笑，並往外走，湊巧本道院之前面正是一條水圳，師姐直問她的姐姐是否有聽到流水聲，並立即請姐姐放心，她知道如何安頓先父了。
黃楊師姐返回座位，馬上寫叩稟單，懇求仙佛詳查先父：楊阿炳之在陰情形，仙佛開示在冥府四殿擔任夜叉之職。由於感應之因，又有孝道之心，師姐為其先父辦理保調靈修。如今，靈修士：楊阿炳已於乙酉年正月26日列位靈修，潛修佛道功果。
本道院院尊關
登台
94年6月21日
詩曰：世事無常賴福緣。人生風發順旅程。
滄桑順遂憑前德。運勢多波障礙生。
聖示：人世間，萬事總有其前因後果，人生之旅程上，端賴過去所積累之福報善緣，始能造就如今之平順物質豐裕之社會與環境。
而世人究竟是歷經事事滄桑無奈，或面對諸事皆能臨逢貴人相助，是否諸事皆能有正確方針，而事事如意，或運勢多起風波，障礙是否頻頻產生，全是過去生中造福深淺而攸關。
但上天有全人之美，垂恩使世人得能憑功造善量力漸進累積福田，漸進消解業愆。願大眾珍惜難得之【專案呈疏】植福補運之殊緣也。
又示：台中謝○○善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金伍仟元，以此功德迴向：「依據《放生功德賞例玉旨》：【祈求消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。】並懇祈仙佛庇佑胃部機能增強。」准予依賞例，消殺業，解業因，除血光一次，並助胃部機能增強；另排解靈障：張登風，於乙酉年四月廿九日列為聚善所十三年期靈修士，以慰解殺之誠。
又示：台中洪○○善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金伍仟元，以此功德迴向：「依據《放生功德賞例玉旨》：【祈求消解殺業，並解幽冥業因，除農曆七月本人的車禍血光一次。】」准予消殺業，並解一大業因，除血光一次於農曆七月；另排解靈障：楊蕊，於乙酉年四月廿九日列位聚善所靈修，使之不干擾。
又示：台中鄭○○善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金伍仟元，以此功德迴向：「消解業障，祈求元辰光彩，身體健康。」准予解業，添元辰光彩，元靈花噴除蟲劑、灑甘露水，以補花根吸收能力，花朵光澤。
又示：台北黃○○善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金參仟元，以此功德迴向：「化解業障，祈求元神光彩，身體健康平安。」准予消業障，添元辰光彩，助身體健康，元靈花施甘露水，以補營養。
又示：板橋田○○等五位善德輸誠贊助【乙酉年放生基金】功德金伍仟元，以此功德迴向：「消解殺業，除業障，並解幽冥業因，除血光，祈求元辰光彩。」准予消殺業及因，血光減除，添元辰光彩而增慧，勉之〈三施、六事〉量力並行之。
又示：板橋許○○等五位善德輸誠贊助【乙酉年放生基金】功德金參仟元，以此功德迴向：「消解殺業，除業障，祈求元辰光彩。」准予消殺業，添元辰，增智慧。
又示：新竹蘇○○善德輸誠贊助【乙酉年放生基金】功德金參仟元，以此功德迴向：「祈求創業成功，貴人顯現，賺錢存錢。」准予從中撥貴人顯助，解業擾，使財庫深鞏，以利守財入財。
專
案 呈 疏
.
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、
釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
寶
德 園 地
末劫啟示錄
鄭孟訓
前言
現值三期末劫之浩劫前期，各種天災、地變、人禍頻傳，世人皆不知此乃真正毀滅性之大浩劫將降之前兆。
筆者研究【三期末劫】多年，致力於代天宣化，廣化世道人心歸善，時常全國各縣市鄉鎮奔波，廣為流通各鸞堂著作之各類聖書進入全國各大樓社區，同時致力廣發月刊雜誌進入家家戶戶。試問如不如此行之，則如何化延末日浩劫(兩岸戰爭而演變為第三次世界大戰)？筆者幾年前曾在《虛原雜誌》撰文多篇，提到「既使無法化解此大劫，亦要將之盡力延後」， 相信以前閱讀過筆者勸善文的讀者記憶仍在。
各位道親、讀者， 兩岸戰爭是無法化解的，只能化延一段時日，至於多少年， 筆者亦知之，但不便洩露。 今借《寶德雜誌》一角開闢【末劫啟示錄】一文，讓大家更為瞭解浩劫之真面目，從而更積極向道而修，以度過此「天劫」(天運劫數)。
筆者與《寶德大道院》主事永林師兄結識多年，同為嘉義人，又為同一初中校友；兩人在未下凡前又為南天將帥部同僚，可說先後天緣深也。筆者對吳師兄之辦道精神與待人處事甚為敬佩，《寶德大道院》能在成立一兩年內獲上天封為【示範鸞堂】，並奉上天恩旨啟建化延兩岸戰爭之【延和解劫大法會】，真乃實至名歸；此乃主事者長年為道奉獻，不眠不休，加上院內同修共發善願精進勤修所得之輝煌成果，實令吾等由衷敬佩與效仿。
筆者對末劫期間之浩劫如此瞭解與關注乃有其先天因緣與後天因素在也，筆者曾於龍潛時期
(玄穹高上帝在位之後期)與彼時擔任南天文衡聖帝兼將帥部統帥之
關聖(現任 玉皇大天尊玄靈高上帝)共同執掌南天將帥部(天界之國防部)，統領所有天兵天將，為因應今時之三期末劫而分身下世，挽轉天運劫數。今欣聞《寶德大道院》恭接上天恩旨啟建【延和解劫大法會】，
實世人之大幸也。此亦是昊天玉皇大帝( 玄靈高上帝)慈憫也。
筆者藉此空前殊勝因緣，發表數年前已撰寫部份之【末劫啟示錄】正式投稿，期望與鸞門諸同修及各教道親共勉並共同發心，大力挽轉頹風，移風化俗，以大助力扭轉天運劫數。各位須知此「天劫」為大家共同的大事，一旦它降臨，則玉石俱焚，人人遭殃也！
筆者亦於四年前，一次
無極皇母降駕無極證道院時，賜令旗一支與護法十二位，並囑咐筆者任重道遠，須再接再厲，普化台疆人民歸善，化延浩劫。筆者雖在普化路上四處奔波，任何瓶頸大多一一突破，可嘆者，台灣人民大多很麻痺，
好像這不是他們的事一樣，筆者因領
皇母懿令，自知責任重大而不敢懈怠，但觀現今世風日下，妖孽叢生，越來越多違反人性及顛倒陰陽
(同性戀)一直出現，心知此天劫已非常近，仙佛所疾呼之「天時緊急」，就是暗示此天劫已到燃眉之急。
【末劫啟示錄】筆者將以撰寫五篇以揭露其真面目，但事涉敏感及會引起世人恐慌的部份不洩，此乃筆者自二十年前進入鸞門修行至今，在代天宣化並在多方面參悟諸天仙佛降訓與長期持誦各類經典並精細觀察世道人心之丕變的結晶作品；此五篇分別為：?世紀預言篇?浩劫化延篇?居安思危篇?誦經參悟篇?吃素脫劫篇。
最後再作結論，其實，筆者之本來專長是主要之歐美語文，並非勸善文。是故，筆者在此幾篇文章中如有撰寫不佳處，還請各位高仕前賢勿見笑。
簡單平易快樂過日子 洪品
有一男孩對一女孩心儀已久，可是都沒機會與他獨處，表達愛慕之意。有天，女孩遭到不測爲一群少年騷擾，男孩挺身而出，雖是擊退了這群不良少年，可是卻自身傷痕累累。
女孩將男孩送到醫院時，男孩早已沒有知覺，當男孩醒來後，竟然發現身在女孩家中，而且這天還是聖誕節呢！
女孩告訴男孩，你已經在醫院昏睡了五天，今天是聖誕節，我們出去走走吧！這，對男孩來說，能和女孩一同出遊，真的事夢寐以求的好事。兩人一起走在街道上，男孩先是看到了香蕉皮，他隨即順手將香蕉皮撿了起來，後面跟著的人，當然也就順利通行，沒被摔著了。走到廣場，有一對子孫坐在地上乞討，男孩給了那對祖孫一張百元鈔票，他即便得到感恩的眼神。再經過公園遇見一隻流浪狗，男孩將他抱起來，並餵他吃東西，流浪狗滿足的啣著食物搖著尾巴離去。最後他來到餐廳，吃耶誕大餐，有一賣花的小孩，前來兜售，男孩高興的向賣花女子買了一束鮮花送給女孩。女孩深情的望著男孩，說：「你好有愛心喔」
從故事中我們看到了，生活即是道，因為生命是每一刻都在活動，道就在生活當中。假若當時男孩看到香蕉皮，視若無睹的快速越過，後面的行人，卻踩到香蕉皮，跌的人仰馬翻；對廣場的祖孫以不削的眼神，快速走過；遇到流浪狗，卻閒狗兒髒，狠很的踢他幾下；見到賣花女孩，振振有詞的說：「又是來騙錢的？」自私自利，冷漠無情，心理極不健康，如次一來，那來的快樂泉源？人生苦短，能簡單，平易，樂觀，即時行善，才會令人笑口常開，快樂無窮。
每一刻都值得珍惜 蓮花行者
從前，他認為快樂是很遙遠的事，如今，他對家人守著一個秘密，每天卻快樂無比。
事情要從半年前說起，在一個深夜，老爸又為了他熬夜上網而痛罵不已，當時他正在興頭上，哪裡肯關機，也認為老爸大驚小怪。
沒想到父親越說越離譜，連他高中休學一年，大學連考兩次才上榜的事也搬出來講，後來，實在氣不過，他抓起汽車鑰匙就往門外跑。
車子在半夜裡開起來既過癮又刺激，加上在盛怒中，他只顧往前衝，不料來到一個轉彎處，可能下著細雨，路面濕滑，他的速度煞不住了，正巧對面也衝過來一輛閃著燈的轎車，就在緊急的那一剎那，他覺得人生可能就此說再見了。
沒想到對方比他反應機靈，才一妙之間，刷地擦身掠過，又呼嘯而去，他的車子在原地打滑了兩三回，終於停住時，他嚇出了一身冷汗，淚水也從眼眶直奔而出。
真的想死嗎？
自己究竟在氣什麼？
老爸有這麼可惡嗎？
剛才如果不是對方閃過，此刻爸媽、弟妹，還有女友趕忙而來，他們將會看到什麼樣悽慘的畫面啊！
他在車廂內痛痛快快地大哭一場後，心中帶著一個領悟來的「秘密」，把車開回家去。
那個秘密就是│假想每一刻都是和家人、愛人相處的最後時刻，這時，他的耐心、珍惜和喜悅就真心而出了。
他說，那晚回到家，老爸仍悶坐客廳，見到兒子回來，又是懊惱，又是驚喜。
「爸！對不起，我回來了。」做兒子的他趨前去抱老爸。
老爸不知道兒子剛才發生了什麼事，只覺得兒子似乎把他抱得好緊好緊地。
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二、世風集錄
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四、修戒
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五、修身養性
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《因果經事例》
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吳振鋒】
主煆仙師：無極仙童
煆
乩 聖 訓
北邑協德宮頓筆：陳建維
盤古先帝
降
93年12月10日
偈曰：天載地靈性賦身。天地三才人為尊。
失真日久道德沈。素心守樸修完人。
聖示：子會開天，丑會闢地，寅會生人，三才之人列其一。遠古時期，人心純樸，不執兩端，道德常在，不善不惡。
嗟乎！現今世風日下，道德棄之，天地間戾氣滿佈，災劫頻降，末運已至，上天觀世人如浮於水中尋找枯葉之螻蟻。幸哉！聖堂林立，著書闡教，為世之明燈，盡一份心力，望世人當知生身父母生肉體，但靈性卻永不滅，隨著在世功過定其處。
諸生乃帶願倒裝而來，但願此世回天時，能多渡靈子同歸，乃天心至盼！
普庵祖師
降
偈曰：佛在心中莫遠求。修心養性何曾憂。
七情六欲滌洗去。顯本復性赤子懷。
聖示：諸生對吾並不熟悉，陳生下筆前還遲疑半天。可，今夜吾來簡述幾言與眾生結善緣。
人在學佛修道中，最易犯之「口業」，此口業對修行之人是一大傷害，經云：「舌下有龍泉，殺人不見血。」一言語善如「暗室明燈」，謗人惡語可謂殺人三室，尤修行人切記！世上多數修行人在上天「功果簿」載明口業犯過最為甚，任汝功德再高，此口業牽連就無法圓滿也，一世修持遭此，殊可惜。希諸生戒之！惡口造業，良語佈施，一言既出，是功是過，慎之！
三奶夫人
降
偈曰：古來節婦天心愛。現今婦德已不在。
世風頹敗造罪來。守德盡本返本來。
聖示：婦德已蕩然無存，現今放眼所觀，婦女濃妝豔抹，非本來之面目，身穿華麗衣，心無為女子之應盡本份，家中爭吵不休，謂之「女權至上」。
殊不知天地造人，乾道以剛，坤道以柔，柔能克剛，生化中自然相安無事，難言家家有本難念經，但如能盡本份，男主外，女主內，各盡其位，爭吵時各退一步，家中和樂也。
中國湄州島天上聖母 降
偈曰：慈心悲憫渡眾生。時時莫忘椿萱恩。
天上盡留忠孝客。絕無不義當仙神。
聖示：台島人民福德深厚，聖堂廟宇處處可聞，常觀善信至吾廟進香，此不能不謂之誠也，每每逢善信千里迢迢而來，口中唸唸有詞，無非求財求壽，全然忘記生身爹娘，一心朝聖，精神可嘉，禮佛之誠，全從臉上可看出。
殊不知任汝修道學佛，人道不全，何以修之，朝山拜廟，心中存敬，雖屬可佳，孝道不全，敬神何益？
又心中若有佛，不必向外覓佛，時時問候自性佛也。可，吾來參與盛會，與諸生結緣。吾回！
無極仙童煆煉仙師 降
偈曰：膽大心細不分神。靜功不行難傳真。
聖示：北台一人開車時，靜思，可。
退後留本院靜坐一刻，以滌穢氣，記住煆筆期間，普施之場勿近。可。停筆，吾回！
中國江西省龍虎山張天師 降93年12月11日
偈曰：降龍伏虎煉丹造。妄心去除真火燒。
勤行外功謂採藥。內德固守氣不驕。
聖示：當今世人半聖半凡，聖凡兼修，日間工作，夜時道場，參玄修道，白晝繁忙，競爭激烈，心難入靜，夜晚靜功時心息難調順，雖閉眼靜坐，然心思游離在外，此只能謂休息養神矣！嘗聞世人言採藥煉丹，誤以為採些藥而煉丹可成。
所謂採藥煉丹乃指勤行外功集成藥。去三毒，守本心，培內德謂之煉丹，此乃真意。與儒云內聖外王同也。
太陰娘娘
降
偈曰：清風拂面意感舒。寒風凜冽草木枯。
四大假合歸塵土。月光依舊照枯枝。
聖示：人為四大假合之組成，身軀歿後盡歸塵土，任汝王公將相乃至貧賤之人亦同，世人爭名奪利，集財富於一身後，不是體已不堪，就是已年老垂耳，一生辛苦可帶走乎？
上天公平，一天二十四小時，太陽照遍所有生靈，不因貴賤貧窮有所不同，世人皆可運用，造功立德，成仙作佛，亦可作惡多端，入地獄受罰，生命短暫，深思細想。
開國元勳孫文 降
偈曰：覆巢之下無完卵。國家劫難因貪官。
堯舜之風已難現。社稷惶惶民不安。
聖示：觀現今國家官員、政治委員，為一己之私，無古時聖賢之忠孝節氣，未見舉香祈禱國泰民安，卻見謀營私利或逢迎拍馬，盡為各掃門前雪，莫管百姓瓦上霜，政治清明已不待。
哀哉！如此亂象，人民不安，共業若臨，情何以堪？吾冀望儒堂修士共同挽救頹風，以身作則，以國家興亡為己任，為百姓造福而努力。再復堯舜之風，為大同世界而努力。
中國武當山玄天上帝 降
偈曰：研讀聖經復心性。了然於胸依經行。
守玄入靜除散亂。時時返照心淨觀。
聖示：世人心外放，精氣神難守，假軀不堪受疾，怪病連連。雖多人知修，但因機緣所致或隨師而修，但如遇明師屬幸運，若遇邪師走冤枉路。
吾勸世人慎選明師，慎選道場，如不能辨之，依理而行，教三綱五常，禮義廉恥，正法儘可趨之，反之若儘談不切實際或賣弄神通，此乃非究竟之法門也。有緣再敘，吾回。
無極仙童煆煉仙師 降
聖示：可，今夜停筆。吾回！
本院副院尊觀世音菩薩 登台
偈曰：悲憫眾生沈苦海。聞音救苦嘆悲哀。
受罪心苦需究因。懺悔回頭修如來。
聖示：常聞世人呼吾聖號，求救苦救難，非吾不慈，欲伸手救汝，卻不見待救之手，徒嘆奈何！世間起心動念，無一是過，學修之人當慎念頭之未發，平時善功盡做，惡事不為，慈以待人，嚴以律己，無緣大慈，同體大悲，
年長之輩以父母親敬之，同年之人當兄弟姊妹友愛之，年小幼童當自己子女般愛之。世間自然祥和，堯舜之日將可期，何必吾救苦救難呢？
李太白仙翁 降
偈曰：寒冬襲人身保重。借假修真返赤童。
落葉歸根時已至。白駒過隙不留人。
聖示：白駒過隙，時不待人，忽見孩童嬉戲，轉眼白髮蒼蒼，等待死亡，人之一生渾渾噩噩，忽生於世又面臨死亡，無半點功績留於世，與一般動物實無兩樣，嗟呼！人之一生如一張白紙，任汝作畫要彩色或黑白，或原封不動，端看個人創造。生命若是畫布，要如何創造人生，自己來吧！
韓湘子仙翁 到
偈曰：蒼色已暗遠處炊。牧童騎牛不知歸。
老娘心急聲聲喚。殘夜孤燭待子回。
聖示：唉！世人輪迴已久，忘卻老娘頻頻催，兄弟姊妹失散不計年，何時可喚靈性回，老生常談，聽多了無新意，今傳老娘家書一封，望兄弟姊妹知之，再詩句句含悲傳娘意：
偈曰：何時再會慰娘心。三山坡下失多年。
修回無極面親娘。
無極仙童煆煉仙師 降
聖示：可。停筆。吾回！
主煆仙師：董雙成仙姑
煆
乩 聖 訓
正鸞：漸筆吳宜宣
無極董雙成仙姑 登台
93年12月5日
聖示：太上不知有之，其次親之、譽之，其次畏之，其次悔之。不欲盈，故能長生。寵辱若驚，寵為上，辱為下，何謂寵辱若驚？貴大患若驚，吾所以有大患者，為吾有身，既吾無身，吾有何患？
天清地寧一點明，朝露雨水現彩霞。
霞光滿遍天雲佈，性靈收藏慰天京。
明明道藏層霧裡，悟此天心莫理急。
守中有道明大象，而貴食母化玉凌。
偏偏入道道已遠，悟不知修寡廉恥。
守靜篤行萬物作，切莫生氣體天德。
氣化陰陽生二極，育化天心性命真。
體慰大道自然成，果而勿衿勿驕矣。
以大道廢有仁義，智慧出有大偉賢。
續降甘露化黎民，生生不息執古之。
繁花落盡怯迷彰，引凡入聖降真心。
心不悟來體難修，聖凡兼修成大同。
貪嗔痴疑最難治，導領三施真善美。
空空來也放一切，慈航普渡聖人舟。
慾妄二字最難纏，想入非非禍日深。
福盡災來殃星生，為道日損既凜烈。
君履薄冰寒頻心，定中一誠勿怯步。
諸子欣榮邁道程。可，退。
無極董雙成仙姑 登台
93年12月7日
吳生：恭接恩師聖駕！
仙姑：免禮！為師今日特來鼓勵，希賢徒莫氣餒。紮穩根基日道成，為學日益成卓器。
吳生：可是為什麼「為學日益」，後一句不就是「為道日損」嗎？
仙姑：這可需心領神會了，知其然卻不知其所以然，人人皆有瓶頸之時，得看有無恆心毅力越過。世人遇到苦楚，必日漸衰萎，以致無鬥志；水往低處流，人需往上爬，奮發向上，待至高峰處，方知苦勞之可貴，亦可嚐盡人生酸甜苦辣之種種，各方嘗試，各方歷練，切磋琢磨，始能成就牟尼寶珠；歷盡其來未必健全，不屈不撓，愈挫愈勇，亦為可貴。反觀世人韌力尤不佳。
吳生：恩師啊！一直跟您連不上線，該怎麼辦？
仙姑：此為心太虛亂，審定掃除髒亂，五味雜陳去之，苟日新，日日新，又日新，如何一心不亂最難。
吳生：現在任何事都覺得很「難」。
仙姑：消極也。心病尚須心藥醫，此乃今夜特來勉勵，雖貴為乩生，「得失」心莫重，代天宣化實不易，貴為有心則靈敏。
吳生：學生「心虛」啊！
仙姑：無妨。本來今夜帶汝靈遊，但還要多調整。
吳生：感謝恩師！宜宣會努力。恩師莫失望。
仙姑：可。靜心矣，吾退。
徵求
助建道場護法委員
謹奉
玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，
之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
茲因歷經艱辛，始得緣機成立【寶德大道院】，無論是建設，或各項道務之積極推動，諸如：雜誌、善書、法本、擴大共修法會、放生法會、年度大法會等，亟需龐大經費；上天有鑒於此，特頒賞例：助建道場護法委員壹仟陸佰捌拾位名額，准予功德比照【法會副功德主】辦理，賞賜優厚，功德無量，緣機殊勝。
註：劃撥帳戶【03204571
吳振鋒】收
助建道場護法委員
本道院院尊關
登台
94年6月29日
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
詩曰：建廟輸誠頻喜捨。虔真衛道度良緣。
迷黎聚會修佛道。入聖超凡上仙京。
聖示：塵寰之世，庸碌迷茫者多，能知養身練性者少，有緣人深明大體。
所謂：「民智大開」，「道降火宅」白陽三期，未法眾生得能（入道、聞法、修身養性），幸天垂「寶德大道院」示範鸞門，弘揚鸞音，推進「佛道妙法」藉以引迷入悟，是以發心輸誠，參贊「建廟護法委員」之善德，願期正鸞音，妙法得能傳播四海，吾人亦同受其善同蒙其功，而進一步進德修業也。
賜陳生○琳
詩曰：陳生入道虔心意。○化明心善德揚。
琳護鸞音真善美。超凡入聖道興昌。
聖示：元身，彼時在【南天修真閣】，負責管理修真閣裡歸真修子之造冊與稟報，配合觀察潛修情形，本身則常禪靜與煉性；怎知在一次代天巡狩之間，竟然被世間繁華所迷惑，而向南天請令欲下凡代天宣化，但迷淪於紅塵俗事。今緣已熟，則當接再厲，進德修業，以期重登彼岸也。
賜蔡生○馨
詩曰：蔡生善慧鸞門護。○贊憫憐度眾生。
馨廟鸞音迷入覺。殷勤寶德慰真緣。
聖示：元身，原本在無極天宮，擔任仙姑之職，逍遙自在，負責巡視瑤池仙境週圍環境，甚盡職責；雖然日日作息大同小異，亦深感法喜充滿，曾經受
瑤池金母委派任職南天，而護法天下宮堂；是故，久而久之，貪圖人間供養，因此犯劫人間重新修練。願再接再厲，清心寡欲也。
賜邱生○浪
詩曰：邱生衛道清心意。○護鸞門澤十方。
浪捲邪端明禮義。導迷向覺德流芳。
聖示：元身，本是東天護法神君，奉命護法天下，凡是正教正理道場之修行道子，乃至佛門四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），善盡職守。
尤於修行中人，只知將供品供養正位仙佛，甚少供養護法……等，一次爾忍不住，乃向陽間道場主事提醒，初時亦被供養，數次後又被淡忘，乃大發雷霆，擅離職守，前往它廟供有五營之處，打游擊糊口腹，造成所守護之廟宇，因為主神早已回天述職，而副神全是文身，無法抵擋外來邪侵，而廟被侵佔；直至主神回廟後，見大事不妙，乃向鄰近廟宇借調兵馬，並同時向上天稟報，經徹查後，爾因失職而被打落人間，以重新修鍊，冀得增進功果。
願清心寡欲，「福慧並進、佛道雙修」（三施並行、六事勤造）。
賜游生○○
詩曰：游生立志參鸞教。○護仙真降道場。
○就如今從論斷。修功累德意昂揚。
聖示：元身，本是南天緝察司，職司緝察人間萬物之善惡動向，職在擒捕擾亂俗世之（妖、精、怪、魅），緝拿歸案，加以淨化，嚴律規儀，改造心性，融入法理之間，而得代天宣化之功也。現時善慧明顯，願期「聖凡並進、福慧雙修」也。
賜陳生○雨
詩曰：陳生麗質天垂福。○度蒼黎德澤長。
雨灑塵垢恩再造。莊園無極彌勒鄉。
聖示：元身，彼時在無極天宮瑤池畔，有仙女時常整理瑤池且觀察鯉魚仙子修煉情形，雖然並無高官顯爵，卻亦逍遙自在，無拘無束；或許是因為生活過得太喜樂，導致從來無想過民間疾苦，一次不慎打破天瓶，致使天水降落人間，造成一場大浩劫，就此犯劫打落凡塵。現時頗有善慧，勉之勤加進德修業，修己度人，以重登極樂仙鄉也。
乙酉年秋季放生法會
時間：國曆94年9月【暫定】
戒殺放生的殊勝意義
追溯人類之歷史，往昔以農業為主，生活習性之葷食，進而砍伐樹林，開墾農地，網捕漁獵……等，甚至酬神廟會之拜拜，犒賞、慶生或宴客之山珍海味，在在易造殺業，延宕至今，牽纏糾結，乃至百病叢生，運途不順，災厄瀕仍。
自古以來，戰爭不息，諸如：佛陀住世，琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城，近代史，歐洲有希特勒的屠殺猶太人，東北亞日本兵在南京的大屠殺，此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來，瘟疫橫行，諸如：口蹄疫、煞死疫；天災不斷，諸如：九二一大地震、南亞大海嘯；其實皆為宿世殺業累積所致。
因而本道院籌辦放生法會與各項法會，一則提供化解殺業之道，以期消冤解業，二則消減天地間怨戾之氣，冀期延緩災劫或戰爭之刀兵劫，深願獲得共襄盛舉與贊助護持【寶德殊勝放生】。
依據《佛說三世因果經》云：【無父無母為何因？前世都是打鳥人】【多子多孫為何因？前世開籠放鳥人】【今生長命為何因？前世買物多放生】【今生短命為何因？前世宰殺眾生身】。再依據本道院奉旨著作寶書《因果經事例》，進一步闡述：
償。
廣造【開籠護生、愛物放生】之義舉，積累善功，未來世可得【子孫賢孝】之善果報。
世人宜深悟（放生得生），今日放其香火延傳，他日天報之以子孫賢孝；今日造作令眾生延壽之因緣，來日必得長壽之善果報。
《因果經事例》將於本科六月法會繳書及流通，竭誠歡迎：助印以積善德，索取以勤研閱，皆可種下無量之善因。
※劃撥帳戶：【03204571
吳振鋒】收
風水漫談│蛇能化成龍
中華歷代，帝王專制，並且非常重視皇陵，除了選擇適當的地點來營建之外，亦會派任專門人員負責營建，稱為「山陵使」。
皇帝的墓，才能稱為【陵】，例如：【〈軒轅〉黃帝陵】、【秦始皇陵】、唐高宗及武后合葬的【乾陵】、宋太祖的【永昌陵】、明太祖的【孝陵】等等。至於其他名人的墓，也僅能稱為【墳】或【墓】，例如：【孔子墓】、【王昭君墓】、【永泰公主墓】、【岳鄂王〈飛〉墓】、【蘇小小墓】等等。
皇陵一般都是位於京師附近，以便就近拜祭灑掃。舉例而言，西周、秦、漢、隋、唐均以長安為京師，是以，這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近；而元、明、清三代，均以北京為京師，是以，這三代的皇陵大多集中在北京附近。
古代，皇室重視皇陵的營建，乃在確保皇位之永固；因而，尚要時刻留意各地有無「龍穴」，因為埋葬「龍穴」者之後代子孫，有可能會形成天子，對皇室構成威脅，是故，一有發現，便立即派人前往破壞「龍穴」的風水，以免後患。如果發生叛亂，為確保皇位無虞，朝廷往往命人前往叛黨領袖的家鄉，查其祖墳所在，然後將其先人遺骸掘出，加以火化或分棄各處；藉由破壞叛黨領袖的祖墳，就是防範「龍穴」的發跡。
依據《明史紀事本末》卷七十八，記載：「明崇禎十七年〈西元一六四一年〉十一月，陜西巡撫汪喬年，率馬步三萬，總兵鄭家棟、牛成虎、賀人龍將之，趨河南。先是，喬年於陜西發李自成先塚，得小蛇，即斬以徇，誓師兼程進兵。」
這段記載的大意是說，陜西巡撫汪喬年在率兵攻打李自成之前，首先前往李自成的家鄉，掘其祖墳，發覺棺木中有一小蛇，因恐小蛇與自成先先祖有關，故此立即拔劍斬蛇，以絕後患；並藉以激勵軍心士氣，再正式予以征勦。
解說：豐原某宮主持：賴老師，自幼即有靈通力，觀音曾事先告知：不可殺蛇。其父經營鋼鐵廠，生意興隆；某日，工廠員工捕捉一條大蟒蛇，雖有交代，仍私下偷宰分吃；從此，工廠每下愈況，虧損累累。後經菩薩調解，乃為之轉化成龍，擔任護法之職。是故，風水地理重要，避免造成殺業，更為首要！
乙酉年活動時間表
公告
乙酉年密宗除障法會
時間：國曆94年6月5日
備註：
活動照片，請參閱第41頁│封底。
供養不丹仁千林寺小喇嘛學佛基金：拾參萬元
是日，同時舉辦【乙酉年夏季放生法會】
靈鳥：參仟貳佰隻【地點：石岡水壩】
台北士林班共修
時間：國曆94年6月10日
⺮無極五方證道院誦經法會
時間：國曆94年6月12日上午
乙酉年五月擴大共修法會
時間：國曆94年6月26日上午
乙酉年關皇祝壽•延和解劫•
化冤釋結•呈繳新書大法會
時間：國曆94年7月23│24日
⺮乙酉年七月中元普施法會
時間：國曆94年8月7日【星期日】
備註：同時供養【無極五方證道院】之靈修士。
讀經│深入經藏•智慧如海
寶德大道院舉辦【擴大共修法會】，每月舉辦一次，主要讀經之經典：《地藏菩薩本願經》《妙法蓮華經》。
日本【日蓮宗】專門弘揚《妙法蓮華經》，宗長日蓮上人，俗姓貫名，生於貞應元年，今日千葉東條鄉海濱小漁村。十二歲至清澄寺修行，學習真言宗，十六歲出家受戒，法名蓮長，以後遊學於鎌倉、平安各寺院，二十歲後，經十年埋首勤學，終於以鑽研《妙法蓮華經》而得成就，因此，成立【日蓮宗】，立宗弘法，開創甲州身延山久遠寺為根本道場，光嚴天皇延文三年天皇賜名【日蓮大菩薩】。
消業祈福燈：每燈貳佰元
網 站 公 告
k本道院再成立一個新網站，將陸續將活動之資訊與活動照片等，載入網站，以提供法訊。
k
http://www.baoder.idv.tw/
乙酉年關皇祝壽•延和解劫
謹奉
玉旨，乙酉年六月大法會定名曰：《延和解劫》，擇定於國曆94年7月23│24日【農曆乙酉年六月十八│十九日】，啟建二天大法會，主題有四：關皇祝壽•延和解劫•化冤釋結•呈繳新書【參閱本期雜誌第1頁之綱要簡介】。鸞門藉諸佛門拜懺科儀，召開陰陽兩利大法會，期能化冤釋結，消減天地怨戾之氣，進而延緩災劫之降。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。
本科法會設有：
一、
功德首：
法會總功德主：功德金貳拾萬元，僅限一名。
法會副總功德主：功德金柒萬元，僅限三名。
功德主：功德金參萬三仟三佰三十三元，不限名額。
副功德主：功德金壹萬一仟元，不限名額。
【以上四種功德首，本道院除了安置各種主燈之外，另外安奉：
點燈：消減劫厄燈、祖靈冥福燈、化冤釋結燈】
•化冤釋結•呈繳新書大法會
備註：以上安奉功德首之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中種下重大之福德因緣。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
消減劫厄燈│伍佰元│本科法會之主燈。
化冤釋結燈│伍佰元
祖靈冥福燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
【上述各種點燈，皆有其殊勝之處，請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】
三、繳書：本科法會將呈繳新書：因果經事例，以普化勸世；歡迎助印，廣種福慧之因。
每本功德金二十元，功德無量！
'本科法會尤為殊勝，如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記，以利安排！
※劃撥帳戶：【03204571
吳振鋒】
敬祝
吉祥如意
寶德雜誌
第17期
中華民國94年7月20日出版
發行人兼社長：吳振鋒
編輯：邱原章•董益銓
社址：台中縣豐原市豐勢路二段480巷
2弄53號
電話：〈○四〉二五二二九六○五
〈○四〉二五二二九六○六
傳真：〈○四〉二五二二九六○○
劃撥帳號：03204571
吳振鋒
本道院著作之各種善書、寶德雜誌以及其他鸞書、經典，均載入網站，以提供修行者各項寶貴的真理以及法訊，歡迎上網瀏覽！
歡迎網友利用網站，叩問：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
乙酉年關皇祝壽•延和解劫•
時間：國曆94年7月23│24日
主旨：鸞門五聖以及諸天仙佛菩薩不辭艱辛，扶鸞闡教，勸化人心向善，戒惡思善，謹守倫理綱常，人道逐漸圓滿，祥和之氣將漸充斥寰宇，即可挽回天心，減輕劫數；是故，期願有緣前賢善德能盡力參與本科【乙酉年延和解劫•化冤釋結大法會】。
說明：
為五聖之一：關皇祝壽及感恩【參閱雜誌第16期│鸞門五聖之由來】
化冤釋結
佛云：眾生畏果，受限於果報之牽纏，始知業力之可懼，是以，鸞門之保調、專案、放生、法會，皆是在提供化解業障之途徑。
延和解劫
一方面化冤釋結，消減怨戾之氣，一方面參與大型法會之共善行持，自然就會降低災劫。
呈繳：因果經事例，壽世牖民，勸化人心。
參閱：
古聖云：「道法自然」，大自然的變化，與人世間息息相關。天地充沛祥和之氣，人間當可見【風調雨順•國泰民安】之瑞象；天地充斥怨戾之氣，人間當逐漸呈現【社會動盪•災劫頻仍】之亂象。
天災│大自然的警示【參閱雜誌第16期】
西周的滅亡│天災•人禍•戰爭【第2頁】
建議：
五聖恩師設立鸞門，飛鸞闡教，勸化人心向善；因而謹守倫理綱常，人道圓滿即為首要。
眾生皆有祖先和冤親債主，是故，仙佛設立【無極五方證道院】，藉以引渡法界眾生。但是眾生迷昧，貪圖口腹之慾，山珍海味，大肆捕殺，殺業累積繁複，以致百病叢生；是故，本道院不斷舉辦【放生法會】，即在化解殺業。
台疆另一嚴重問題，就是嬰靈，須加以節制。
參贊法會，無論是參贊功德主、副功德主，或是點燈，或是護持，或是參與，乃是集合共善願力，一則消冤解業，二則廣結善緣，三則深植佛緣，四則增加善氣，以致天地祥和。
西周的滅亡│天災•人禍•戰爭
依據《史記》記載周幽王繼位的第二年，發生了一件大事，關中地區發生了大地震，造成涇河、渭水與洛河這三條河川也跟著震動並改變了河道地貌。愗
周大夫伯陽父憂心的說：「周朝大概將要滅亡了吧！天地陰陽之間的運轉是有他的次序與道理的，如果失了次序，那是由於人民的干亂所致，陽氣潛伏在下面被陰氣壓迫著而無法發抒就會有地震，而河川的源頭也會因此被阻塞，源頭一阻塞，國家就會滅亡。河川一旦枯竭，就會引發山崩，這些都是亡國的前兆。」
在涇河、渭水與洛河等三條河川，因為地震而枯竭時，西周的發源地岐山也崩塌了。
摘要自余遠炫所著《春秋爭霸│戰爭啟示錄》，亂世總會出現幾個徵兆：
第一個徵兆是天災的警示。周幽王上台時，周的發源地發生了強烈的有感地震，雖然現在無法得知地震規模大小，但根據岐山發生的走山情形與涇河、渭水與洛河紛紛斷流的情形來看，恐怕也不亞於台灣在一九九九年九月二十一日發生的大地震。岐山是周的發源地，岐山崩塌有其政治上的重要意義，具有高度危機意識的帝王，應該要體察這個微妙的政治變化，因為岐山是周人的重要精神象徵，就好像富士山之於日本，玉山之於台灣一樣，但現在山崩了，對崇信鬼神的周人來說，這是不祥的徵兆。大地震震出他們的心靈脆弱，周人不但面臨家破人亡的悲劇，還要面臨精神堡壘遭到摧毀，結果自然是信心崩潰。
天災其實是在考驗人們是否能從災難中學會如何與大自然相處，《春秋》兩百四十二則歷
史中有明文記載的天災紀錄就高達一百二十多起，民眾面對水災、旱災、蟲災、風災、火災、地震等災害，只能以民不聊生來形容。
第二個徵兆就是人禍的警示，周幽王縱情酒色，無法凝聚民心。況且社會風氣充滿奢華，追求物質享樂，道德放一旁，笑貧不笑娼。經過一段時間無法向上提昇之後，自然就會向下沉淪走上兩種型態：①第一種形態是走上暴力與犯罪，例如《水滸傳》裡被逼上梁山泊的黑社會份子。②第二種形態則是趨向紙醉金迷耽於享樂的現狀，過著今朝有酒今朝醉的生活，例如竹林七賢為了躲避德薄不正的魏晉南北朝時期的政治，刻意讓自己裝瘋賣傻，又如晚唐、南宋、南明時期的社會風氣趨於萎靡就可看出端倪。
第三個徵兆就是戰爭的警示，經得住自然天災，還要通過另一個更大更難的考驗，那就是人禍。通常人禍遠比天災可怕，持續的時間更長，嚴重者就是引起戰爭，造成烽火不斷，將導致許多家庭流離失所。
周幽王繼位的第三年，相當寵愛他的妃子褒姒，可是她自入宮以後，卻不愛笑，幽王想盡辦法要逗她笑，她還是不笑；西周建立初期，在京城附近的驪山之制高點設置烽火台，如果京城發生危急事件，就立刻在烽火台點上狼煙，以便讓諸侯火速來救。後來，偶然來到驪山，但是周幽王為了博得褒姒的歡笑，竟然點起烽火台的狼煙，以致諸侯趕來勤王，每次都是假警報，而且褒姒看見諸侯狼狽不堪的模樣，竟然開懷大笑，卻惱怒了眾諸侯。最後北方的犬戎真的入侵，周幽王再度點起烽火時，諸侯以為又在開玩笑，竟然沒有人趕來勤王，犬戎在申侯的協助下，竟長驅直入鎬京，因此滅了西周。
解說：上述給予我們很大的啟示，就是謹言慎行，【為博褒姒一笑靨•幽王烽火戲諸侯】，正如同童話故事裡放羊的孩子，因為謊話說太多，等到真正的狼出現時，反而沒有人願意相信他，結果放羊的孩子和他的羊全被狼給吃了。
其次，即是當政者未能注意【大自然的警訊】。自古以來，天災頻傳，有德者自會省思疏忽之處，加以改善；並且施德政於災區，藉以安撫民心；若未予以妥善安排，常會引起社會問題與動盪不安。諸如：隋文帝楊堅雖有統一中國的豐功偉績，但生性貪婪慳吝，在位廿四年中，橫征暴斂，搜括民脂民膏，在鞏縣建造興洛倉，屯積糧食，在洛陽屯積布帛，儘管糧食足夠全國人吃五六十年，但發生饑荒時，卻捨不得開倉賑濟，使百姓流離失所，餓殍遍野，致天下大亂。骕
古德云：「以史為鏡，可以知興替。」由以往歷史之記載，可鑒知天災、人禍，再加上戰爭，殺戮之結果必定生靈塗炭，民不聊生，此即為宗教所稱之【浩劫】。若依據佛教因果闡述，其實戰爭所含藏的潛在因素，就是宿世的殺業所致。因此，召開法會，即在消怨戾，祈禱國泰民安。
乙酉年延和解劫之殊勝意義
韓湘子仙翁 降
94年6月18日
述論：充斥怨戾•天災頻傳
詩曰：傾盆大雨咫遙路。勇往直前道志真。
身體力行誠可敬。添功累德善明耕。
近日來台島各地，雨勢兇兇，災情頻傳，古云：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」天災因而垂降，並非天心不仁，實乃上蒼觀看世間烏煙瘴氣，欲求清楚看見世間情況，因而下令雨部清洗天際，洗刷些污煙，怎知清洗許多時日，尚無法將天際洗乾淨，令
玉帝可惱。
又見世間怨戾之氣充斥，反不忍世間塗炭；是故，將藉由《懿敕寶德大道院》為【延和解劫】做佈命，一則消冤解業，以弭怨業，再則藉由法會之共善願力，以減輕災劫。
凡參與【乙酉年六月大法會】之功德主將准予化解顯業。總功德主、副總功德主，除了化解顯業，將使天災不臨其身；做為為天地祈祥和，為國家消怨戾，為自身解罪愆之懺悔，勉勵之。
今夜觀得貴院諸修子，雖然面臨豪大雨，對於效鸞更顯其堅志，此道氣風範可欽可佩，是真修行也。道祖曰：「真心者，雖顛沛流離，始終不改其志。」更曰：「萬事隨緣」，唯修身立命不隨緣，堅志者修身可成，修心實善，用心看世間，做事自然成，尤其為救世，肝腦塗地亦在所不辭。萬民淪迷，吾獨善其身，何益也？
【倒駕慈航，導迷向覺，是吾志】；【同登彼岸，是吾願】，誠能認識此點，而認真修身培德，一步步走向西方光明淨土樂園，諸子能秉持今日心志，來年登天有望也。
參閱《寶德雜誌》第11、12、15期之聖訓。
參考資料：甲申年六月神像安座大法會，正鸞邱師兄靈遊法壇【寶德雜誌6期2頁】：功德主、副功德主、佛光普照燈、化冤釋結燈、修士除障燈，印證點燈具有非常殊勝之處。
法會點燈•陰陽兩利•功德無量