寶德雜誌第18期

總功德主│彰化，在於中部，副總功德主│分別在於台北【北部】、屏東【南部】、台東【東部】，各自代表四方，不可思議。

本科法會之重點，一在化解天地間無形怨戾，二在釋解因果，因此，本道院承受非常大的無形壓力；幸而仙佛的慈悲轉化、前賢善德以及同修的輸誠護持，始得圓滿功成。

上天獎賞優厚，特頒賜【法會圓功賜功玉旨】，參閱本期雜誌第6頁。

仙佛護佑參贊本科法會副功德主以上人員，不受風雨為患，參閱本期雜誌第23頁。

台中張師兄、潭子蕭師姐、周師姐等，虔誠參與，皆有感應的夢境，心生法喜。

啟建大法會，重點在於消冤解業‧陰陽兩利；是故，爾後務必要撥冗參與，將更為殊勝。

關皇祝壽‧延和解劫乙酉年大法會│法會聖藻化冤釋結‧呈繳新書

聖示：六月強颱侵襲台島，造成多數鄉鎮面臨水患之禍，非但路面破損，甚至兩地賴以通行之橋墩亦有數座付諸流水，災情慘重，難以估算。

但說民生不便乃急煞人，在風雨中見真情，未嘗不是一種妙道。在幸福之區域逃過風魔之摧殘，向道之心更加堅定。

寶德之門下生更是苦盡甘來，現在正是播種時期。【延和解劫】努力衝刺，勇將沙場見真章，正法嚴守；願爾等諸子齊心解冤釋結，再看關雲長倒拖刀，今科將要（過五關再斬六將），重現「忠義」精神振千秋。

劫哉！六月強颱「海棠」，由地獄捲帶十萬名機緣成熟之含冤將士與平民，乃至萬物之怨靈，而尚未發放討報，南台灣已成水鄉澤國，在山區在平地凡是地屬偏低之處皆成水患。

苦哉！農作物遇水則受損，能搶收者亦是捨命求回，真是無語問蒼天，若能問之，結果豈不是更令人悲痛乎！無奈延和解劫法會未至，台島已是半毀狀態，怎不令人心酸。

幸大法會已近，「延和解劫」正將化厄，嘆台島居民平日不知「居安思危」，終日渾渾噩噩。富者、貴者歌舞昇平；士農工商亦是迷迷茫茫，只知享樂，不知造善，如今多半付之流水。至此，豈不感慨？未積片許功德，又將再舉債度日。

　 若知今日，又豈敢不造善積德，而有心者，終能歸於平順，雖同劫而不同災，天心依然眷顧。

幸哉！也許將藉【乙酉年六月延和解劫大法會】，為修行者之處身凡鄉再做安頓，消弭充斥已久之無形怨戾，解救末法災劫，令修行者，不淪落為災民也。

聖示：今科啟建【乙酉年六月為關皇祝壽‧延和解劫‧解冤釋結暨繳書因果經事例二日大法會】，叨蒙十方善德，重視此一難能可貴之良機。

《懿敕寶德大道院》奉旨在今科舉辦【延和解劫】大法會，乃藉此喚醒兩岸人民，覺悟大自然警示與人們的預警，戰事之前必多人禍：殺、盜、淫、妄，而天災同時乃多天劫：

水、火、風、石，相對因為天劫頻仍，農作物受損大減，民生漸見困頓，久之人禍生之，人禍不斷則弱肉強食，是故怨戾生之，而後戰事必興，勝者為王，敗者為寇，無論勝或敗，生靈塗炭，民不聊生。

有鑑於此，上天慈憫，乃垂降【延和解劫】二日大法會，喚起民心向善，緊急進德修業，准予（天劫）不臨其身，以慰修身之可貴也。

聖示：喜賀！貴道院奉旨召開為南贍部洲台島【化解天地劫殺】與【緩和台海兩岸戰爭】之二日群仙大施法會，今時台島著實能見度

比以往清明許多，可慰貴道院神人盡全心力，將使充斥寰宇之無形怨戾釋解大部，而利樂民心也。

意指予充斥在寰宇間之無形怨戾之氣，和解夙怨而平息恨意，使天地劫殺之（水劫、火劫、風劫、土劫）能盡量減少，盡量緩和天地劫殺時間。

然而陽世則全心全力藉由緩和之時間，進德修業，聞道修身養性，體悟天心，代天宣化，體恤民情，濟貧恤困，務實「人飢己飢、人溺己溺」之精神，為超三界‧脫輪迴而「聖凡並進，福慧雙修」，研佛經，參道義，是為【延和解劫】之慈恩所在，願深悟而落實之。

結大法會】，三曹同時發動，三曹同心共護法會之推動，難能可貴，願再接再厲，以報天恩也。可。吾退！

聖示：稍後皇母親臨，貴道院神人整束儀容，勿失禮節。可。吾退！

娘居無極理鄉，雖居住在天門，卻苦盼諸皇兒女，會面不得其門。哀哉！每思憶子，不由老淚縱橫，苦嘆諸皇兒女，沉淪三塗六道，欲思援手乃不可得，苦心用盡，鸞門施法，命諸天高真不辭千辛萬苦，期期降鸞著書，洩盡天機，無奈，「信者恆信、迷者恆迷」，娘亦只能倚天門苦盼。

如今紅塵俗世，（天劫、地厄、人禍）不斷，皆是兒心自召，兒身自作。勸諸皇兒女，暫居在凡塵俗鄉，當善盡人道，（四維、八德、五常、三綱）重振，吾亦欣喜再接天道金線，令諸天相迎，重敘天倫之樂。若果不肯善盡人道，（忠、信、友悌）相背者，人道定接上地道，自墮九幽苦獄，娘亦無能為力，盼諸皇兒女，自重、自悟、自修持也。可。娘退！

聖示：稍後玉皇親臨，貴道院神人肅靜恭接御駕，慎勿失儀。可。吾退！

朕居金闕，喜聞南贍部洲台疆《懿欶寶德大道院》，奉旨為台海兩岸延緩戰爭，暨為台島消減天地劫煞，舉行【延和解劫之二日大法會】。延和期間，貴道院神人卯盡全力護持法會，諸賢生人等，善盡修道者之慈悲精神，不畏炎夏酷暑，虔心可慰，現時二日大法會圓滿功成。

朕心大悅，待相關職司彙報總呈，再作昇賞，願在座諸賢生等，往後各秉輸誠。當知，朕雖有心赦天下，但無奈蒼生造惡日深，為惡者多，行善者少，昧心者多，修心者少，邪淫、不孝日增，立德復性日減。雖台疆道場林立，代天導迷向覺，無奈洛陽紙貴，普遍反而不受重視；道場雖然林立，資質日漸低迷，是故降下鸞門之【示範道場】，乃甚願引導諸鸞堂，重歸正統科儀，使三教妙法同時齊發。

今科【延和解劫二日大法會】，一在化解天地間無形怨戾，二在釋解因果，有緣自蒙殊機，無緣者坐失良機。可。朕退！

聖示：本道院首蒙玉帝與無極皇母同駕親臨，會後尚有公務會商，諸賢生等在大殿之上保持肅靜，以免失儀。

本科法會承蒙各地前賢善德及護持之同修、道親的鼎力贊助，甚至於支援甚多，在此特為衷心感恩、感謝！服務不週之處，尚請海涵！

關皇祝壽‧延和解劫法會圓功賜功玉旨化冤釋結‧呈繳新書

聖示：今夜恭接【法會圓功玉旨】。命本院太子元帥十里外接駕，命本院監察尊者五里外接駕，其餘神人排班候駕。

聖示：貴道院乙酉年六月為臻天地之祥和，挽政局之戰戾，殷勤舉行【延和解劫二日大法會】，吾特為頒布法會圓功玉旨而來。

朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，奉旨為延緩兩岸戰爭，並化解充斥於寰宇之間，瀰漫於天際無形怨戾，而啟建【乙酉年六月延和解劫‧解冤釋結‧點燈消業祈福暨繳書《因果經事例》二日大法會】，經有關單位回天呈報，二日法會期間，貴道院神人鞠躬盡瘁。

◎凡參與法會全勤者，准予各賜記半道功，並解五世前之當世殺業一世，再除消現世近法會三年內之殺業、淫業（未犯命債），包括身、口、意之造作。

凡參與法會僅其中一日全勤者，以賜記三分之一慰勉。其餘，未一日全勤者，以一次五十功記。

◎賜法會總功德主，得憑藉功德解消前三世之一世殺業及一世淫業（未犯命債），並解現世三年內口過、淫業、殺業，以慰勉輸誠。

◎賜法會副總功德主，准予解消前三世殺業一世，淫業半世（未犯命債），並解除三年內殺業、淫業（未犯命債），包括身、口、意之造作。

◎賜法會功德主，未以功德行保調者，各予以解除五世前之半世殺業，並解除現世三年內之一年殺業，包括身、口、意。而憑此功德行保調者，憑功果准予未入列之證道院靈修者，准予造冊呈報入列證道院。

◎賜法會副功德主，准予解消前五世之殺業三十年，並解現世之口過一年，殺業三月，包括身、口、意。而以此功德保調者，准予全數入列證道院靈修；功德未足以入列者，每位修士各補賜十功以弭不足。

願爾後神人再接再厲。今科因重點在解釋因果，故不另作賜功，但慰勉輸誠，以每參贊萬元特賜記五十功二果為勉，而點燈則以二道功由貴院關卿分配之。

因緣：彼時在「張家界」，本是老實生意人，待人和善，平易近人。在生意之餘，凡是遇有生活困苦、孤寡人家，皆能長期盡力供給生活所需，曾有寡婦帶養兒女工作不易，乃善心收留，留於家中協助生意，待其兒女長大，乃盡授生意之法。又引導全家朝山禮佛、奉道施捨，結下無量善緣，勉之再接再厲，「聖凡並進、佛道雙修」。

因緣：昔在「古樹」，爾為貧家子弟，農事認真，深得鄰里擁護。有富翁入鄉挑選工人，而好心人士乃將爾工作精神說與富翁明白，果然富翁立即挑選入門，教導爾經商之道，而爾學習勤奮，過目不忘，甚得富翁疼惜，後來任要職，便較有空閒時間，因此常至寺院參訪名師，能知供養三寶，並時常夜宿寺院，研究經書，並與高僧探討佛法。

如今成就爾現時有緣得逢殊勝【行功立德、進修心性、淨化戾氣】之不二法門，亦勉之再接再厲。

因緣：彼時在「黃梅」，爾乃是一介窮書生，雖然家境貧窮，卻是侍父至誠、侍母至孝，自幼隨從父母真誠禮拜土地公，在成年後更結交善知識，勤登名山古剎，探討佛法道法，並多次誦經拜懺，曾得道祖一點靈光加持，造就日後福德綿綿。

因緣：彼時在「荊州」，身為地方捕快，雖然職務卑微，卻是善盡崗位職責，盡心保衛地方治安而努力；雖本身俸祿甚微，仍能盡力濟助貧困災民。

更因為虔誠禮敬「關聖帝君」之忠義精神，因此在公務上善盡職責，對於民間有忠心義僕，皆常呈表向上級爭取表揚，深得民心。如今善慧早著，願期再接再厲，效法關聖忠義，登天會見金母以敘天倫也。

因緣：彼時在「六盤水」，身為農家子弟，並無大財源，但深知量力施捨銀兩，資助貧家度生活、養性命，並多次送飯菜親登貧家，施與老人家，而見老人家奉敬土地公甚虔心，被其真心感動，乃另送香支，使老人家可得焚香禱告上天，訴諸心聲，結下甚深佛道法緣。

因緣：彼時在「西安」，爾為貧農，雖然家貧乃能時常製造餅糕送予貧村結緣，不分老少皆得食用，並常奉茶在旅人必經之處，雖然是小小舉止，卻為甚多百姓造就方便不少。

現時善慧早著，願再接再厲，好好修身養性，並勉發心輸誠參道，以護正教法門也。

因緣：彼時在「龍鳳」，任職藥店學徒，學習藥材認真，深得店東照料，並常跟隨店東出入寺院研究經書，隨和尚拜懺禮佛，能知打掃佛寺庭院，虔心無求之付出，受佛光普被。

如今善慧早著，勉之再度輸誠修身養性，以使法緣深植，而明心見德也。

因緣：彼時在「保正」，身為官家子弟，雖然無大建樹，但能常施財以助困苦，時常跟隨和尚前往貧困人家，進行協助打掃與整理田園，雖然無法日日跟隨，卻已在內心植下無邊善慧種子，發心欲盡一身心力，為天下貧苦眾生，引導向善。

現時乃可藉鸞門廣結善緣，使有緣人見書開智，願再接再厲，而得佛緣深植也。

因緣：彼時在「文曲」，乃是武師，教導地方教頭盡心盡力，雖然收入不多，但能用心教化，時常帶領學生參禮寺院，及能知引導學生發動街道清潔善舉，並在清潔中，發現烏龜滯留在田園內，乃送回河溝，使重獲自由；在參訪寺院時，乃曾誦經拜佛，結下甚深佛緣。勉之再接再厲，好好落實利人利己之無畏施，進而修身養性也。

因緣：彼時在「天竺」，經營油燈事業，每逢節慶皆大發利市，在求財之餘，乃能修身立德，時常施捨貧窮人家，更知聞聽佛法而精進，曾經輸誠發心學習佛陀志趣，廣度有緣，曾經進行一陣長時間研法，後來因未能突破障礙，雖無能如願，卻亦因此植下甚深福德之因。勉之再接再厲，重新振作代天宣化，自利益人也。

因緣：彼時在「扶南」，身為王族，雖然平時威武不近人情，卻是正直而不阿，管理手下甚謹，不容絲毫誤失；每逢廟宇節慶，皆能大為供僧與施食於貧困，對於民舍損毀或寺院破損，皆能施捨自己俸祿，樂善好施，真心無人可比。如今能進入示範鸞門道場護持，勉之再接再厲、進德修業也。

因緣：彼時在「宜興」一地，精通各種茶壺製造，手工甚細，作品亦盡善盡美，深得眾人愛用，工作之餘能知上寺院，聽高僧說法，探討人生真諦，曾經佈施〈道長為地方消災化劫之法會〉所需費用，一切用品與場地皆盡全力支持，結下甚深佛道因緣。如今勉之再接再厲，聖凡並進，佛道雙修。

因緣：彼時在「浙江」，原是一介落第書生，雖然落第，但英雄不為一時挫折而失志，反而更加積極用功奮鬥，亦能體會功名對書生是一種印證能力及成功象徵，因此時常鼓勵讀書人要認真讀書，並且創設讀書會，義務教導有心書生，進行心靈輔導及理諦導引，引用文學與佛道二學，讓許多讀書人潛移默化中吸收佛法、道法。

如今早已是領導群倫之師表，勉之再接再厲，來日必登無極理鄉也。

因緣：彼時在「江南」，本是富裕家庭千金，生活從不匱乏，唯一心靈空虛，於是經常攜帶丫嬛前往古剎燒香拜佛，藉以聆聽高僧說法，深入妙華雨中，拜高僧學經綸，亦常贈布製作僧衣；並時常將所聽得佛法說予家中親人得知，且不厭其煩，是以下人丫嬛等多少能明白人生真理，結下一段甚深法緣。

願再接再厲，好好帶領人群同登菩提之路，不懈不怠以慰母娘也。

因緣：彼時在「西安」，身為富家千金，雖然從小到大不愁吃穿，卻未因此驕縱，反能時常深入貧村體驗民情；更奉觀世音菩薩甚虔，聞知觀世音菩薩住世時以身作則，引導民眾救苦救難大無畏精神，因此時常至貧村施放平安粥，並引領大眾勤持觀世音菩薩聖號，順聽住世故事，造作善德甚深。

如今早存善德，勉之再接再厲，深願效法觀音菩薩大無畏精神，不屈不撓，而向上圖強也。

因緣：彼時在「登州」，原是貧困人家，因為時常受老僧教導，深明人生富貴貧賤，全是積善行惡之結果，是故極力佈施，尤對佛寺道觀樂於施捨；更發揮大愛精神，進入僻遠貧村山區，親身參與社會濟助工作。更被《關聖帝君》義薄雲天所感動，處事秉持忠義不阿精神，是故今世得以福報綿綿。

願再接再厲，平時量力再積未來福德，更願學得聖帝精神，深入鸞音，期登入仙班，共會於天宮也。

因緣：彼時在「福建」，從事寺廟管理居士，平時整理廟務甚繁忙，在百忙之中乃能抽空研讀經書，深明經中真諦，並且依從經義入鄉教化人民，雖然無法一時讓眾人開悟，卻亦多少為天地導回不少浪子，並且帶領眾人虔誠參禮「太上道祖」尊容，種下甚深法緣，願期返本復元也。

因緣：彼時在「德州」，在地方上能知學習儒家禮儀，在經商之餘能參訪名山，探訪古寺，並且用心研究寺廟源起與精義所在，明白佛道之大無畏精神，令人欽佩，因此發心深入經義，願再接再厲、發心也。

因緣：彼時在「西安」，原是魚販，因為受僧侶感化而改行，並發奮圖強求取功名，果然順利中舉，施政清明，愛民如子，常施財以樂助窮貧書生，使其專心讀書無後顧憂，學風因而大振，造就不少良才，感化甚多頑迷百姓；更常能講說《孝經》，使孝道良風興旺一時。如今勉之再接再厲，持之以恆，代天宣化「孝道」，以立萬世功勳也。

因緣：彼時在「扶風」，身在公門，一筆可以使人（生），亦可使人（死），職雖卑，卻權在握，誰敢匹敵，縱然大權在握，仍然樂愛進德修業，時常進入寺院，更知朝禮《太上道祖》，輸誠一意，並大力支持寺院建造兒童書齋，一方面教讀國學，一方面授與道經之義，著實引度不少頑迷學子。如今願再接再厲，學聖規，學禮儀，聞道修身養性。

因緣：彼時在「福建」，任職香店製造師，工作認真，製香從不偷工減料，作事謹慎又細心，有時能親身製造香奉獻上山，或親自贈予道觀，提供香使眾人可以結緣禮拜聖神；並且能知請益高僧在法義之中，對佛道兩家經義略能領會，結下甚深法緣與善緣。勉之再接再厲，以期重振儒風鸞德於天下也。

因緣：彼時在「河南」，本是布商，生意平平，每逢冬節天氣寒冷，便向地方募集善款，獻布製造僧衣；乃至送布衣上貧門，在地方上頗得名譽。雖然無法有大施捨，但總是造植福祿甚深；雖無千經萬典讀，卻能落實經中真理在人間，行經之真，實密行者。現時願再接再厲，福慧並進，佛道雙修也。

因緣：彼時在「西安」，家境富裕，地方時常發生傳染病，有時群醫束手，釀成瘟疫；由於深感民疾之苦，發奮訪名醫，學習一身醫術精藝，便常進行義診，妙手回春救回無數人性命，從不收取費用，且奉《華陀仙翁》甚虔。現時善慧早著，勉之功德多寄天庫，莫放凡間庫，可免財庫破而受損。

因緣：彼時在「長白山」，原是遠避俗世而不理國情之居士，年屆晚年，方知非人生之所應為，雖然學富五車，洞悉一切，卻無法與俗世融和為一體，因而真心誠意，設道觀教授道義。並引導學者前往貧村，進行大規模整頓與清掃；更能提倡孝道，使「孝」傳一方而道化無為。如今勉之再接再厲，清心寡欲，人生處處現極樂也。

因緣：彼時在「葫蘆」，乃為書生，讀盡聖賢書，人生做標竿，時常召集書友會，進行以文會友，並藉文友會從中募善款，至貧村進行濟貧恤困之善舉。更將《觀世音菩薩》大無畏精神，帶入文友會及貧村，使人人知曉人生真諦，努力改善劣性，力爭上游。如今願再接再厲，好好保持此心境，以「聖凡並進、

因緣：彼時在「福州」，原是公門中人，專門看顧囚犯，做人尚盡仁義，非常關照囚犯，雖然行為偏差，亦對待如自己親人一般，經常向囚犯宣說佛法，感化不少頑強匪類，化暴戾為祥和，因此植下甚深法緣。願期再接再厲，聖凡並進，佛道雙修也。

因緣：彼時在「慶州」，本是官家子弟，雖然權勢在握，仍然與平民百姓坦誠交流，拜在老子門下，勤研《道德經》，雖然領悟不多，卻能為親友常講解經意；又常在年關，勸募僧衣，並親身送上佛寺與道觀，結下甚深佛緣、道緣。如今道降火宅，願再接再厲，清心寡慾，廣結善緣也。

因緣：彼時在「勝州」，原是武館工作武師，常押鏢在外，每見地方有欺侮弱小，皆能和婉說教，果能感化不少青年，地方著實減少不少弱肉強食事件，更適時適地為青少年講解《孝經》與《八大人覺經》，對民心淨化不少，就此造就甚深法緣、善緣。如今勉之接再厲，願修身養性，超凡入聖也。

因緣：彼時在「廣東」，爾為平凡老百姓，工作之餘，喜樂研經，奉關聖帝君甚虔，乃學習忠義千秋精神，工作認真，對待上司亦服從交待，每日順利完成工作，常能利用休假進入寺院禮拜道祖，並大力勸募建設寺院經費，植下一段法緣甚深。勉之再接再厲，聖凡並進，佛道雙修也。

因緣：彼時在「湖南」，本是富貴人家，能知濟貧恤困，常在水旱二災時，協同同為富商之友人，前往災區，施放賑災米糧，並煮粥普施災民，結下不少善緣；而對於受損寺廟無分宗教，皆能全力勸募修建，因此結下甚深法緣。現時道心明顯，願再接再厲，聖凡並進，佛道雙修也。

因緣：彼時於「德州」，原是官家之後，喜愛道法，時常入道觀朝禮《太上老君》，對於《關聖帝君》尤感敬慕，乃發願學習「忠義」精神，善盡職責；更知濟貧恤困，每每皆能追隨道觀，進行賬災工作，亦能代勸募善款，結下甚深善緣。如今進德修業，聖凡並進，以期重登彼岸。

因緣：彼時在「河西」，本是武林中人，一生沉醉武學，精通各派武藝，平時隱而不現，深藏不露，雖然武藝高強，卻能在地方上抵禦地痞，為地方維持治安，四處打抱不平，勸化不少浪子，更暗中引入聖門，使佛道更添新力軍，而社會浪子不復現。願再接再厲，學聖經，學規儀，入道修身養性，重挽真如也。

因緣：彼時在「甘肅」，本是官家子弟，不喜官途，但好學道，雖然並未學習高深道法，卻能落實經意，廣行善事，樂善好施，而結下法緣與善緣甚深。願期再接再厲，並能進德修業，平時（三施並行），勤造（六事），以期復性歸真也。

因緣：彼時在「珠江」，本是賭場大老，詐賭又逞殘忍手段，對待賭客毫不留情，若有贏錢皆令輸盡，方肯放人，若有大膽不肯賭到輸，則命人隨後搶劫，後受高僧點化，心生懺悔，開始一連串贖罪，造善眾善，利益世間，結下甚深法緣。今世善慧早著，當再接再厲，行善積德也。

因緣：彼時在「天池」，本是練氣士，勤練行氣納服甘泉之法，能知養生潤身，調和（身心靈），中年後已是身輕如燕，跳躍如飛之境界，因此下山教授武藝，盡傳輕功與武術，無形中教傳人生真諦，處世之道在日常生活中，皆能以身作則，引導學子「孝悌」，著實挽化不少迷頑進入修身。願再接再厲，進德修業，清心寡欲，復先天真如也。

因緣：彼時在「古坑」，本是官家子弟，平時喜愛遊山玩水，雖然自由，卻是心靈空虛，直至親近道觀，得寶書《關聖帝君傳》，對於關聖之忠義精神，非常敬畏；發奮圖強，對於路見不平，皆能施予正義之手，適時挽轉不可彌補之憾事，結下善緣不少。如今善慧早著，願再接再厲，學聖規，遵禮儀，聖凡並進，佛道雙修也。

因緣：彼時在「長白山」，爾是幼年失母，隨父深居山林，長大後拜師奉道，並知書寫道經，常到山下與人結緣，積下甚深法緣。雖然現時無法大悟經書，但若能秉持行善積德，多造無畏施，勤持聖號，乃能更結佛緣，以利回歸靈域，再受潛修也。

因緣：彼時在「宜興」，本是珠寶商，奉敬道祖，每年皆能撥出利潤，回饋社會，進入貧村作慈善救濟，施發平安米，及給予貧戶少許銀兩，充做年關生活費用，凡有衣破不堪用，皆能為做新衣禦寒，植下甚多善緣。現時佛緣萌發，願再接再厲，修身養性，以復真如本性也。

因緣：彼時在「宜昌」，原是小康家庭，雖然無法像富貴人家衣食豐裕，但仍然節儉持家，更能時常供養有道高士，使能不為米食奔忙而懈怠修行，果然讓高士順利參透道經妙義，開始講經說法，引導迷人趨向覺岸，因此結下甚深法緣與善緣。願再接再厲，（三施、六事）勤造作，而福德綿綿也。

因緣：彼時在「六盤水」，原是富貴人家子弟，生活從來無匱乏，喜愛名山古剎遊訪，亦學得一身佛法道義，隨緣能勸化大眾孝道之重視，更以身作則，帶領大眾進入貧村，協助教授謀生技能，結下一段善緣，無形中傳佈佛道義理，結下甚深法緣。如今當再接再厲，聖凡並進，佛道齊行，福慧並修也。

因緣：彼時在「宜興」，本是富貴人家，雇有長工不少，丫嬛僕人滿庭園，生活倒也閒情逸致；中年因為一場大病，完全改變人生觀，開始造橋舖路、濟恤貧困，利益民眾；更在每個路橋村落間，建設「土地公祠」，讓地方人人皆有機緣禮敬土地公，植深道緣。勉之再接再厲，期能「進德修業」，三施並行，六事勤造，福慧則能雙修也。

因緣：彼時在「古坑」，原是富家子弟，雖然無法像其它兄弟姐妹一樣得享榮華，但仍能靠自己勞力，換取工資而積蓄所得，每到年關便親身前往貧村，施助於困苦人家，使能過得平順，結下無量善緣，亦明白貧窮道理，乃知引導貧家誠心奉道，結下甚深法緣。現時勉之再接再厲，進德修業也。

因緣：彼時在「四川」，原是珠寶商人，生活富裕，時常在生意之餘，撥空親身帶米糧上貧村，施放濟困白米，為人富而仁厚，絲毫不帶富戶霸氣，在地方上深得眾人稱讚，對於出外浪子與在地乞人，皆能適當予以力助餐飲，使不致受飢受凍，植深善緣。願再接再厲，精勤三施，六事並行。

因緣：彼時在「宜興」，本是官家之後，身懷萬貫家財，能知奉道，學修性德，善盡人倫道德，做事徹底，謀事盡忠，常往深山學道經，更在生活中落實真切，皆能暗中宣化道義，讓鄰里深知樂善好施，地方上亦著實少了許多自私自利之人，小康家庭因此增加。如今勉之再接再厲，聖凡並進，佛道雙修。

因緣：彼時在「珠江」，原是木材工人，長期在山林採伐樹木，慈悲護生，鳥巢乃至飛禽皆能護持至飛遠脫離危險，與萬物結下無量善緣；雖然無多少能力做財施護道，但善盡護持生命之仁慈，亦能多少為生靈持念佛聖號，結下一段法緣。願再接再厲，聖凡並進，福慧雙修也。

因緣：彼時在「青海」，原是商旅，貿易手法巧妙，為人忠實，誠信傳家，時常在道觀掛單及供養，常聞暮鼓晨鐘；亦常與道士練習武藝，並身懷消災科儀，每逢經商之處，若有災厄不斷，乃能適時傳授地方消災制煞科儀，以改善地方不佳之氣場，因而結下甚深法緣。現時勉之再接再厲，早日回歸本位也。

因緣：彼時在「黃鶴」，原是貧困書生，端賴為人教書識字維持生活，閒時賣字畫於街道設攤，深得眾人賞識；曾免費為寺院書畫一幅觀音圖，因為畫工精美，將觀音畫得栩栩如生，地方民眾爭相觀禮，亦讓人人結下法緣。如今勉再接再厲，願聖凡並進，福慧雙修也。

因緣：彼時在「登州」，本是富家千金，嬌生慣養，從來不曾做女工，但能知學習忠義精神，更常進入道觀朝禮道祖，對於道書之研閱更能渾然忘我，領悟力甚高，每每講解道經給下人與三朋五友聽，雖然初時無人明白，久來竟然亦有體會者。如今勉之再接再厲，聖凡並進，福慧雙修也。

因緣：彼時在「江南」，原是商人，家財萬貫，雖然經商，暗中宣揚道法、佛理，跟隨者不少，勸化不少有緣迷兒，時常帶領學生進入寺院，探討寺院沿革，而使多人對佛教、道家有進一步認識，更深入研究，開悟者不少，結下甚深法緣。當再接再厲，修身養性，清心寡欲也。

因緣：彼時在「登州」，原是務農種菜，後來從仕，對於地方百姓勤加愛護，時常擇定時間，帶領地方全民進行齋戒誦經，有時一連三日至七日不等，為地方上帶來法喜及法益，添加甚深吉祥，植下一段甚深法緣。現時道心早佈，勉之再接再厲，聖凡並進，佛道雙修也。

因緣：彼時在「徐州」，本是官家子弟，生活不愁，能知樂善好施，經常在年關佳節，帶布匹與米糧上寺院，並在貧村舉行施濟平安米，如此善舉，對於貧家著實是久旱逢甘霖，感激在心內，種下不少善緣。如今善慧早得，願再接再厲，三施並行，六事勤造，福慧雙修也。

因緣：彼時在「大理」，本是王親國戚，溫文儒雅，平易近人，多少千金小姐爭相提親，無一看中，只喜能有道心同好，長期間出入寺院、道觀，學習諸般科儀，最愛道家【消災卷法】，能知大力支持倡導道法，地方上年年減災，利益頗深；更與《關聖帝君》結下甚深法緣，亦蒙關聖顯化收為契子。現時願進德修業，深入經藏，三施、六事盡心力也。

因緣：彼時在「河南」，原是貧戶務農辛勤，皆知在收成之時，答謝天地慈恩護佑無災；更能在年關之際，贈送米糧施予更貧困家庭，年年如此，善心可嘉，而樂道好施。曾供養得道高僧米粥充飢，結下甚深佛緣，並蒙高僧傳授《道德經》，更深入研閱，徹底洞悉人生妙諦，修身養性以報天地。如今緣熟，願「聖凡並進、佛道雙修」。

因緣：彼時在「西安」，本是官場中人，勤政愛民，每逢地方有旱災，皆能帶領地方寺院，乃至全民持齋沐浴，並全民朝山禮佛，奉道科儀，親身引導，更使百姓重挽「人飢己飢、人溺己溺」之精神，成為全民共同體，人人安貧樂道，地方邁向繁榮。勉之再接再厲，聖凡並進，佛道雙修。

因緣：彼時在「西戎」，為女將軍，武藝高強，深明大義，常能勸止番王對中原之侵犯，更教授武藝於王族及平民，進而暗中引進高僧有意無意中，宣揚佛法，使番邦受到全民文武之教化，一方面聘請道長傳授消災制煞科儀，使全民有事為，生活有目標，結下甚深佛道因緣。如今願進德修業，重歸彼岸也。

因緣：彼時在「江西」，本是懸壺濟世大醫王，凡遇貧困病人，皆能不收分文，得地方敬仰，每每還得自掏腰包，讓病人日常生活能得過，實有醫家風範，授徒不多，對學徒要求嚴格，品德亦觀縝密，凡有人病則說殺生因果報，行醫期間讓地方百姓體驗行善改運之妙法，暗中則導引民眾明佛法、知道義。如今願再接再厲，福慧雙修。

因緣：彼時在「廣州」，原是富貴人家，經營米店間，每逢節慶與祭祖之期，乃能施賬米糧送往貧民家中，並常能舉行施粥贈銀善舉，讓地方民生改變不少，使人人更知努力工作，尤其是拋磚引玉之下，有不少生活過得去家庭，皆能集中力量行善造德。如今願再接再厲，「聖凡並進、佛道雙修」。

因緣：彼時在「福建」，原是琴鼓師，精通琴藝及絃音，雖然走江湖賣藝，生活亦過得非常充實，經常遇廟則拜，能知供養有道真人，並心存恭敬，生活有餘，亦盡力濟貧恤困，閒暇則深研《道德經》，結下甚深法緣。願再接再厲，進德修業，好好修身養性，造善廣結善緣。

因緣：彼時在「四川」，乃是遊走四方之商旅，四海為家，居無定所，喜樂參道訪佛、學忠義，逢廟必禮，遇僧必施，奉道更是盡心支持，雖然一生貿易，卻是從不留存，盡捨天地，是故結下甚深佛道因緣。如今勉之進德修業，復性歸真也。

因緣：彼時在「古樹」，身為父母官，時常帶領富豪進行貧鄉濟困，更推行佛法，讓民眾深知因果輪迴，非但與鄉民結善緣，亦結無量法緣。如今勉之再接再厲，進德修業，修身養性以復性也。

聖示：思憶強颱「海棠」引水佈陣，致使南台灣犯水神，乃是南島人民殺生業重，而招感災情深重。雖有道場頻頻舉行法會，無奈是未造片許功德在道場，無權為民消災，當知充斥寰宇之無形怨戾，諸如：嬰靈怨恨、魚蝦等，難能干預，故藉災情暫時平息眾等怨心。

幸而今科《延和解劫大法會》，圓滿功成，造功者憑依造功大小，將可免除風劫臨身之危。現時又有新颱（馬莎）轉強，帶水洗台島，吾亦僅能佈命諸司，護佑參贊副功德主以上人員，不受風雨為患，雖有意赦免台島全民，無奈是功不抵業，諸佛伏不得怨，故僅於職權內，尚可憑《天律》，為參贊副功德主以上善德做護佑。

勉之有緣者，懺悔、修身，行善培德，能獲其益，不令使天劫所收也。

聖示：本道院自【乙酉年六月延和解劫大法會】、【兒童讀經夏令營】，至【乙酉年七月中元普施法會】等一連串活動，乃因有林生秀蕊所帶領之廚房組，廢寢忘食，辛苦準備餐飲，全力以赴，精神可嘉。又有數位賢生及善德為法會場地佈置及功成後的無畏施之付出，盡心盡力，始得法會圓滿功成。

吾特賞賜有功人員，每位賜記百功、增福一載，以慰勉無畏施之輸誠，願爾後各盡輸誠，再接再厲也。

世人不願雙眼不見天日，無奈在娑婆世界中，卻有一部份人員眼睛失明，這些人當中有者天生無法看見，有者因病失聰，有者日漸失明，有者因事故而失明。

在人生過程中，無論失明因素為何？總是無人願意。但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。

何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導成，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，

受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。

在台中地區，便有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。

溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。

以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及夙累指路不分明之業因。

世人天生一張嘴，有大、有小、有圓、有方，其口大小不一，形像不同，唯一相同的是，可以用來（說話、溝通）及（食用三餐飲食與生病時之服藥）。

無論生長在五官上之（口），形狀如何，絕對無人可以去輕視與排斥，但俗塵之間，卻有少數人其嘴形突變，諸如：兔唇、缺口、嘴歪…等，諸般令人不思親近之造型，甚至連自身都非常排斥，但絕對無一個人願意讓自己嘴形與眾不同，卻又往往無以自主。

究竟是何因緣？導致我人缺口之相，實乃前生犯造「吹滅佛前供燈」之惡行。「佛燈」乃供陽世照明之用，亦作陰間破暗之柱，且為施供者發誠所燃，而今以口吹滅，正斷法源。

在台北地區便有韓某，生來缺口，因嘴形不正，乃受輕視，長久下來連自己都無法接受自己，幾近封閉自我地步，所幸其母慈心導引，使韓某走出灰暗心靈，重獲人生之光明面。

溯韓某多生以前，曾為佛寺出家僧，長期跟隨香燈師身旁，常有善男信女供養燈油，欲求「添福及消災」，經常護持在佛寺之中；然而韓某之前生為出家僧，每逢入夜皆吹熄油燈，若是持物蓋住燈蕊以滅熄，則無礙，可惜和尚乃以口吹滅佛前供燈；業經護法上稟，使原本可得富貴之身，一夕化為轉世小康家庭，又生逢缺口之憾。

以上事例，奉勸世人對於佛前，乃至於福德祠前之小小供燈，皆不得私自吹滅，以免自造惡果，除油燈本身幾近演成災端，方得立即予以滅熄火源，亦需施以正式滅熄之器具，切記不可以口吹滅，更何況是惡作劇。願世人謹慎也！

上天慈憫眾生，流連於三途六道，因果牽纏不休，而且各家法門眾說紛紜，無所依止，導致迷惑不已，阻滯不前。其實，修持大道，首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰，眾善奉行，可潛移默化意識；修子知悉因果果報之牽纏，斷惡修善，可累積善果；行者澈悟因果果報之可畏，持守戒律，當可體悟自然，成就大道。

邱生：剎時光明密佈，五彩雲霞繚繞，天際現出彩虹，景色怡人，美景背後卻有一股黑氣上沖，部份怡人景色被此股黑氣所籠罩，彩霞已漸消失，不知是何因素？

玄女娘娘：吾徒當知，美景易逝，而業力易侵，為人處事同一理，稍有不慎便受阻障所擾；是故，人既出生於世，需知時時〈醒覺、審慎〉，我人是否常有〈懷恨、計較……〉等事發生，若人心中常存懷恨，生理上已呈現變化，長期心有懷恨，則血液必變質，而成為血管病症、心臟衰竭、心肌梗塞、中風……等，屬於心臟、血液諸病，而亦會令原本美好之顏色，變成令人厭惡之容貌，所謂「相由心生」。

是以故，若欲「平易近人」，需有「菩薩低眉」，菩薩諸法相中，無不是慈眉善目，修行之人當學菩薩行│「慈、悲、喜、捨」，可斷懷恨鬼，時存善心慧性，可絕計較鬼；是以「修身養性」在於「修戒」生定而智慧乃生，因無懷恨、無計較，心自清淨，心既清淨，煩惱不生，無煩惱魔，智慧頓開，而福德乃臻。

玄女娘娘：「無名之病症」可分為二：一者為因果業債病，如屬因果業債病，則針對業因予以排除，配合醫藥，則可望達到治癒效果。

二者多屬於心中常（懷恨、計較），引起生理變化而形成，縱使藥石不斷，亦僅屬於控制而已，有時尚會因為此懷恨、計較，立即使因果業力有機可乘，若單純由心念懷恨引起，只需降伏心性，使之產生悔過而慈悲之心現，病象可立即除滅。

若有因果予以一邊排除、一邊又懷恨、計較不止，則永難解除病象也。

邱生：自此師生兩分離，將要孤伶失依怙，願師早日再相逢。

玄女娘娘：離情總有心依依，吾徒珍重莫愁眉，此日分別，有緣將逢，願徒道心堅，師徒相聚寄來年。

恭賀貴道場自恭著無極寶書《靈遊際遇》迄今終告完竣，此書之著早已轟動一時，期能在寶書成冊問世之時，更收教化功勳。

期望日後擁有此無極寶書《靈遊際遇》之修子，能深入加以研味其中奧義妙理，雖曰淺言白話，卻深藏玄機，不乏修行理念、成佛之道。

願世之修子，莫擁有寶器而不知寶，以為俗庸而錯失千載難逢之良機、良緣，尤其此書之著乃由「先天五母」之一│無極九天玄女娘娘大天尊親臨凡間道場所著，亦盼世之修子莫等閒視之，果能虛心領受，則超凡入聖足以樹立德風，而諸天萬里因緣際會，導引民心向善，行持正道，挽救道德良知於塵寰，果真潛心研悟而行，步邁無極瑤宮，即在目前。

邱生：學生已坐穩蓮台，瞬間蓮台化成一道（七色彩虹橋），在橋上又有數隻（喜鵲）跟隨在彩虹橋上飛奔，如飛似箭，將師徒倆直接帶往靈宮。直入三進，躍上【院聖殿】，方才消失，唯獨留下師徒倆於殿外。

仙官：賢德免禮！亦請玄女娘娘與宣筆，隨吾進入【院聖殿】，院尊已恭候多時。

邱生：步入【院聖殿】，乃見有三大古佛，坐鎮其間，身如百丈高樓，光要仰望已經是超出目視範圍（嘆人、佛相距如此深遠）。

剎時三位古佛乃化為平常人身高度，法相得以清楚明晰，可明白看見中尊乃是《地藏古佛》、右方則是《觀音如來》、左方則是《蓋天古佛》。

三聖齊言：玄女道友久違了！道友乃為華夏民族開國仙師，吾等未出遠迎，還請恕罪。

邱生：學生參見三位古佛！親見三位古佛變化自如，學生深感慚愧。憶思古佛！為引度天下蒼黎，時時倒裝下凡，又為救苦救難不辭雲路迢迢以說法，為度化眾生不遺餘力挽風化俗，誠令學生懺悔，絲毫無法為古佛分憂解勞以除慮。

地藏古佛：賢德爾有如此心意難能可貴，吾等早有鑒納，唯世間上一切皆是「因緣聚會」，全是「因緣果報」所形成，爾能保赤誠之心，吾等早有安排，創院之前癸未年中，不是由金闕下【玉旨】，令賢德親身召集（救苦救難）之【妙善功德會】。

邱生：感恩古佛之安慰與鼓勵，但不知此【妙善功德會】之有緣發起人，能同心一致為真道奉獻，究竟如何能尋得？

地藏古佛：真道本就難能可貴，何況是有緣人欲求齊集，更不容易，勉之再接再厲，自有善緣志士會出現共同發起，不可因為善緣難集而洩氣中斷（救苦救難）之道業。

邱生：自受【玉詔】召集【妙善功德會】至今已近一載，依「社會團體法規定」（發起人必須三十名）共同成立，到目前為止，尚寥寥無幾，未知何時才能正式成立？

觀音如來：有關【妙善功德會】發起人三十名難召集之事，不必煩憂，由吾做主，可先行個別邀請，並先行各別漸行募集（急難救濟）之慈善基金，待日後全數發起人完全召集完畢，再進行陽世政府機關提出正式申請，在此之前先將成立宗旨擬定，以此宗旨及目標逐一召集之。

邱生：要達成【玉詔】派任使命，談何容易？又要同發心共為真道者，真是難上加難。

觀音如來：賢德不必憂煩，一切由吾作主，若有真誠大德，欲為【妙善功德會】參贊發起，吾則命善神日夜衛護，善星常現。

邱生：感恩觀音如來慈悲支持與鼓勵，另外可否請教地藏古佛有關【保調】之事宜？

邱生：敢問古佛，《無極五方證道院》之【保調】法門，究竟由何位神聖所主宰？

地藏古佛：《無極五方證道院》與陽世間一般靈修院有所不同，差別在於《無極五方證道院》，乃由《懿敕寶德大道院》院尊：蓋天古佛所領【玉詔】而設立，論「蓋天古佛」乃深具「佛、道」果位於一身，談起職等、權限不可思議。

由於《懿敕寶德大道院》院尊：蓋天古佛日理萬機，是故於建院之初，【玉詔】同時受聘吾：地藏任職《無極五方證道院》為院尊，專司「保調」法門大小事務，以分擔蓋天古佛之操勞，再由《懿敕寶德大道院》院尊：蓋天古佛開示「保調」結果，以利道場辦事人員之作業，及通知陽世保調人所呈造功保調之結果如何。

邱生：若依地藏古佛所垂示，《懿敕寶德大道院》之「保調」疏文，乃是蓋以道場之大印，並非蓋「證道院院尊之大印」如何是好？

地藏古佛：方才有言，因為《懿敕寶德大道院》院尊乃為：蓋天古佛，吾亦是佛門地藏，義無反顧，理當協助蓋天古佛，而「保調」乃是造立諸功德，做為《懿敕寶德大道院》之道務所需，是故必須由《懿敕寶德大道院》院尊：蓋天古佛提出申請，再由吾從中輔助協調地府及受保調緣靈，雙管齊下，始有獲准之機也。

邱生：靈修士之保調，乃至於靈修期間直到畢業為止，這段期間是否證道院有安排靈修士返回陽間家中做探視動作？

地藏古佛：若是靈修士在靈修期間，學習程度良好，必定安排有返回陽世省親之機會。

邱生：至於靈修士返回陽世省親，時日長短，其期限又是為何？

地藏古佛：一般而言，每次省親從（一日到三日）為限，除特定節日則有較長為（七日）之久。

地藏古佛：若果有靈修士逾假未歸，本院依照【靈修法條規定】：若有靈修士敢違犯達三次，本院可以強制押入十殿，進行發配轉輪至無文化、少教育之國度，以滿足其不願就學之心願，甚至於可以發配該員至貧困家庭，雖有心向學而無力作為，所謂：「力不從心」是也。以此做為懲處。

邱生：如果靈修士因為思親眷戀不捨，而遲延返院靈修，並非故意不回，又當如何處置？

地藏古佛：若是該員違犯規定，係屬無心造成，則給予悔過機會。不做追究。但必須加強執念淨化課程。

邱生：如有靈修士離院不肯歸來，或迷失去向？又當如何處置？

地藏古佛：若果如此，靈修士於休假期間，迷失去向而無法準時歸院，或不肯歸院，在吾職權範圍內，得以召請【南天門】天兵天將，配合【幽冥陰差、羅剎、夜叉】等追緝歸院，並個別嚴加看管。而若屬意外迷失去向無法歸院，一旦尋得，憫其靈修不易，不予追究，但一律皆在它次能得休假省親時，派命仙官帶領之下，始准予進行休假。

邱生：目前在《無極五方證道院》之靈修士中，不知有多少曾經違犯規戒者？

地藏古佛：到目前為止，尚未有類似情形發生過。且諸靈修士皆能法喜充滿，樂意接受授課仙師之各項授課。

春秋時代，孔子周遊列國，離開楚國之際，決定前往吳國，行經地名阿谷之處，曾遇見一位浣紗女子，應對得體，亦知禮貌，非常讚賞。子路聽了孔子讚賞女子天生心思細膩，於是請教孔子，孔子再舉例說明：

當年齊桓公討伐孤竹時，管仲領軍先到峱山，遇見一位牧牛的人，頭戴破斗笠，打著赤腳，跑到軍隊駐紮的營區，想求見管仲，卻遭到衛兵阻擋，於是便要衛兵替他傳話：「浩浩乎白水！」；可是管仲不懂其意，只好詢問隨軍的愛妾婧娘，婧娘回答：「我曾經讀過古人所作的白水詩，其中就有『浩浩白水』的語句，所以，意思是要你懂得進用人才，引薦他出來當官吧！」

管仲便派人找來牧牛人，詢問之下，得知他名為寧戚，是個有才華的賢士，立即寫了封推薦信給桓公，桓公重用了他，並封為大夫。由此看來，管仲的學問還比不上婧娘呢！這就是女子心思細膩的最佳證明。

解說：此時正值午未交接之際，女子出類拔萃者甚多，乃天運使然，是故，宜讚嘆和尊重坤道！

春秋時代，楚國在泓水一戰打敗宋襄公，聲威大振，將勢力伸入中原，趁機控制了〈魯、鄭、陳、蔡、許、曹、衛〉等國。宋襄公去世，宋成公即位，歸附楚國，後來，又不願歸附楚國，楚成王下令攻打宋國，領兵作戰的就是當年晉文公流亡楚國期間，有意勸楚成王殺掉晉文公以絕後患的大將子玉。

晉國介入調停，先後攻下曹、衛兩國，要求楚國退兵，楚將子玉不願，反而要求與晉國一戰，於是發生著名的【城濮之戰】。

晉文公流亡楚國時，曾經答應楚王，萬一逼不得已兩國開戰，將【退避三舍】作為答謝。後來，晉軍與楚軍面臨不得不戰的時刻，對晉文公來說，楚國的子玉其實是生平一大勁敵，也是個相當可敬的對手，這一戰既然無可避免，就得面對，而且有非勝不可的壓力。晉文公在二軍即將開戰時下令全軍【退避三舍】，一舍是三十里，三舍便退了九十里，竟撤退到衛國境內城濮這個地方。

二軍對峙之際，有可能壓力過大，也有可能日有所思、夜有所夢。晉文公夜裡夢見自己正與楚王空手博鬥，楚成王在戰鬥中打敗了晉文公，並且趴在地上用嘴吸晉文公的腦漿。晉文公被這個惡夢嚇醒，於是就找群臣解夢，大臣狐偃立即解釋道：「恭喜國君，這是一個大吉之兆啊！因為國君您是仰面朝天，代表您將得到天的幫助，而楚王則是匍匐向下，代表他已經認罪服輸，而且完全被我軍制伏。」晉文公這才釋懷。最終的結果，竟然是晉軍打敗了楚軍。

除了有所思之外，其實夢也是一種意識的反應。古時候的人，認為夢是一種神靈的指示，但解夢的人則必須要有天賦本領，才能夠勝任這項工作。在作戰前夕，狐偃能適當的解夢，具有安撫晉文公焦躁與不安的情緒，果然發揮效用。

至於晉文公的惡夢，根據學者楊伯峻的研究，陜西西安半坡遺址有個公共墓地，埋葬本氏族的死者，分為仰身葬與俯身葬兩種，仰身葬有殉葬物，俯身葬則無，所以仰身葬是「得天」，俯身葬是「伏罪」，似乎可以拿來和狐偃的解夢相互印證。

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

江師姐係道親陳師姐所介紹，已先懇求仙佛詳查先母：江陳勛瑛之在陰情形，仙佛開示在冥府二殿；事隔三個月，江師姐因陳師姐之成全，始於94年6月15日首次接觸本道院。

①已在神主牌位前擲筊，竟然求證之結果，與仙佛開示一樣，證實母親之魂在冥府二殿。

②前一日晚上，夢見母親來探望，江師姐一直牽著母親的手，欲帶往去上課。

江師姐參觀了寶德大道院以及無極五方證道院之環境，覺得非常不錯，是故，秉持孝道之誠心，為母親辦理保調，已於乙酉年5月20日靈修。

⺮修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。

聖示：世人總是利用有生，享受並追求名利與玩樂，從來不曾知情達義，一旦三寸氣斷，魂神直墮黑暗幽獄，身邊缺乏（親情、友誼），感嘆之餘唯有獨處深居在地獄受盡酷刑以償夙業，幸上天大開光明之路，憑藉陽世造功，迴向先亡靈，「保調」先亡靈，憑善功拔離地府苦淵，進行「無極五方證道院」潛修佛道功果，利樂陰陽不相牽纏而相困擾也，進而報應父母、先祖之（生身、養育）難報大恩也。

又示：潭子劉生○欽輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向岳父：廖○火，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月初六日列為七年七個月期靈修士，以慰孝心。

又示：溪州陳○英善德輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向冤欠：楊銀蓉、牛速章，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月初六日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：潭子謝○○善德輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向夙世之父：張隨仁、夙世之母：甘采倫，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月十二日各列為八年期靈修士，以慰孝道追思。

又示：台北畢○蒨善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向同事：李○文，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月二十日列為七年期靈修士，以慰同事之誼。

又示：豐原江○霞善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先母：江陳○瑛，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月二十日列為七年八個月期靈修士，以慰孝道。

又示：龍井陳信○善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向靈障：朱眉洲、江豐銀、馬冬琳，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年五月二十七日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：苑裡邱○金善德輸誠贊助道務基金參仟元，以此功德迴向先母：邱嚴○丹，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月初五日列為七年十個月期靈修士，以慰孝心。

又示：屏東陳○福善德輸誠贊助道務基金參仟元、助印善書貳仟元，以此功德迴向先父：陳四吉、先母：陳蔡如，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月初五日各列為八年七個月期靈修士，以慰孝道。

又示：台東傅○敏善德輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向冤欠：張可興、陸敬明，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月十二日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：嘉義蕭○振善德輸誠贊助建廟基金陸仟元，以此功德迴向先祖父：蕭○、先祖母：蕭江○寶，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月十二日各列為七年十個月期靈修士，以慰孝思之誠。

又示：嘉義蔡○珠善德輸誠贊助建廟基金陸仟元，以此功德迴向冤欠：張裕豐、翁三達，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月十二日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：台北王○善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：王福平，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月十九日列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。

又示：楊梅楊劉○妹善德輸誠贊助道務基金壹萬伍仟元，以此功德迴向嬰靈：楊連仙、楊桂花、紅柔、感裕、平貞，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月十九日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

聖示：人生之短暫數十載，其間難免因為某些因素，導致風雨波浪不止，運途難得一時平穩；雖然如此，卻是滿腔抱負，全然是真實由心所發，無奈命不由人而運難扭轉，有緣者得逢機會，能親身入道聞法，進而修身養性。

又示：新竹陳○樑善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會功德主】參萬參仟參佰參拾參元，以此功德：「祈求：赦罪冤業，得轉化命象，註銷劫數，促力以得平順。」准予消業、植福，以轉命格。

又示：高雄葉○平善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會功德主】參萬參仟參佰參拾參元，以此功德迴向：「祈求：解現行顯業。」准予排解顯業：朱秀台、田敦卿、林森招、曹區淋、廖東茹入列聚善所十五年期生，不再干擾，並添福德。

又示：高雄楊○○善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會副功德主】壹萬壹仟元，以此功德迴向：「化解業障，祈求：元辰光彩，元氣早日恢復，身體平安健康。」准予引領冤欠：馬五金、靈障：朱墜津入列聚善所，使原靈樹施灌大悲水，以加強水份吸收而利元氣。

又示：苗栗張○豪善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會副功德主】壹萬壹仟元，以此功德迴向：「祈求：業障消除，元辰光彩，元辰燈旺，身體健康。」准予引領三名冤欠、一名靈障、一名先靈入列聚善所，令不再影響，添元辰光彩，利身體健康。

又示：台北高○華善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會副功德主】壹萬壹仟元，以此功德：「迴向愛犬：古古，已飼養十七年餘，近年來疾病纏身〈心臟病、肝病、尿毒症、骨刺等〉，乃至全身癱瘓，痛苦不堪，常年哀嚎不已，祈願：早日脫離病磨苦，安詳歸空。」准予化解苦磨，使古古早安排解脫。

又示：新營邱○○善德輸誠贊助【乙酉年六月延和解劫大法會】貳仟元，以此功德迴向：「弟子因有特殊原因，祈求折損陽壽十八年轉予父母雙親添壽，其中以父親為主，因父親壽命於今或明年當盡。」准予從中安排轉化，以慰孝心，但凡事各有其數，應隨順因緣。

又示：苑裡邱○金善德輸誠贊助道務基金參仟元，以此功德迴向：「迴向先母：邱嚴○丹，祈求能得覺魂合併靈魂，以利潛修佛道功果。」准予乙酉年六月初五日覺魂併於靈魂，以利潛修佛道功果。

又示：水里張○善德輸誠助印《因果經事例》貳仟元，以此功德迴向：「消冤解業。」准予引領一名靈障入聚善所，以解殺業牽纏，並添元辰光彩。

又示：新店蕭○宜善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元，以此功德：「迴向無極九天玄女娘娘，祈求增添靈力及道果。」准予撥功迴向無極九天玄女娘娘，以植深神人道緣。

所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。

聖示：元身，本是在【東天孝子亭】，負責管理世間孝子證道來孝子亭之道人，並且嚴禁任意出入孝子亭，凡有出入必須憑領玉旨或諸天高真之發送公文，前來調借，方准進出，否則全數必須嚴加修練。因為一念之仁，使道人離開孝子亭，怎知被巡遊神祇，對憑身份，無法出示身份，此事被呈報，因而犯劫人間重新修練。願再接再厲，以期「福慧並進、佛道雙修」。

聖示：元身，本是在無極瑤天任職護法，法力無邊，喜愛遊山玩水，常不見仙蹤，雖然潛修內功，卻常以法力呼風喚雨。有一次遊玩至人間，因為身體異於常人，被人當成妖怪欲捕捉，心一急竟然施法致人於死，身為仙界護法，竟然私下凡塵，又施法力致凡人於死地，因而犯劫人間，再度修煉。願再接再厲，聖凡並進，福慧雙修也。

聖示：元身，原是在南天，專司負責校對來往神祇身份，並記載洽公內容，怎知一次因為勤務認真而被玉帝褒獎數句，竟然心情一好，邀請尚未證入正果之下界遊神任意進入南天門，事後被督察神祇呈報玉帝，爾亦因此獲罪，命下人間再修「盡忠職守」之責任感。願再接再厲，好好進德修業也。

聖示：元身，本是在瑤池天宮，負責守護瑤池安全，原先工作盡忠盡責，後來因為心情煩悶，偷看三生石，迷上世間繁華景致，從此心有旁思，被瑤池皇母看出端倪，經一番對談及勉勵下，乃准予親近世間，追求名利，但必須「聖凡並修」。現時善慧早著，願進德修業，善助正法正教。

聖示：元身，本是南天風部一大主管，四處佈陣施風，令世間氣象更新，助風流順暢；由於主管工作認真，盡忠職守，玉帝知悉，乃勉勵有心上進，准予統領四部，任為總主管；曾因疏忽節氣，致使風雨不調，傷害人間作物，影響民生，是故，玉帝乃命戴罪立功，人間重新修練。勉之再接再厲，聖凡並進、佛道雙修也。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：

凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理。

凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

數百年前，世界著名的法國大預言家拿氏曾多次在冥想中看到未來數百年中所發生的世界大事，其應驗比率高達九成以上，舉世聞名，其所有預言中最為有名的乃是針對二十世紀末之預言。

這段預言是近代最廣受世人所熱烈討論與嚴重關切的，然而，拿氏這段世紀末預言，後來竟然沒有應驗，令世界各國人士跌破眼鏡，但同時也鬆了一口氣，至今仍然幾乎沒有人，尤其是外國人，知道拿氏這一世紀末大預言為何不準了呢？事實上，拿氏這一轟動一時的大預言不能算不準，此話怎麼說呢？且看筆者解破之。

拿氏對二十世紀末最有名的預言是：「一九九九年九月九日，恐怖大王將從天上降下來。」

暗示世界末日的到來。那時，世界各國人士都在猜測到底【恐怖大王】是什麼？會發生什麼重大災難？筆者為了閱讀這段預言的法文原文，特地向家父借來他珍藏多年的日文書，此書內容記載拿氏這一預言的法文原文，經筆者研究後，發現拿氏所說的【恐怖大王】就是天界的【黑煞將】。據天道(一貫道)聖書透露說，【黑煞將】於多年前就領到無極皇母命令，準備降大浩劫於凡間，因為世人作惡太深，【黑煞將】在天界是專職司降浩劫於凡間的。拿氏在描述中又提到【恐怖大王】是一位相貌恐怖的黑將軍，此更進一步証實【恐怖大王】就是【黑煞將】。相信各位讀者對【黑煞將】很陌生，近年來許多一般性之天災均由【黑煞將】的腳力│龜精蛇怪在操控。

話說一九九九年上半年時，世界各國人士都在憂心一九九九年九月九日已經逼得如此近而感到不安時，其同時上天不少仙佛亦憂心不已。由此可鑑知拿氏所預言的末日浩劫絕非憑空捏造。那時，筆者亦極為關切此預言將實現，筆者雖無神通，但卻感受到大劫將臨，蒼生將塗炭。在一九九九年進入下半年時，幽冥教主地藏王

菩薩在《無極證道院》奉旨著作《幽冥沉淪紀實》時，曾經提到一句：「上天憂心如焚」。又《虛原堂》主席關恩師 (南天文衡聖帝本駕)亦聖示須加強大力普化(暗示：闖過世紀末大關卡)，甚至無極皇母於民國八十七年降駕《無極證道院》著作《老母懿訓》時提到一句：「再不認道思歸，恐將無有醒悟之時日矣！」由這幾位無極界、南天與幽冥界之最高主宰降駕時的鸞文，筆者均悟出大劫將臨，因為筆者對末劫之浩劫研究很精細；可惜，《明正堂》與《虛原堂》的所有同修竟無人警覺，由上述仙佛訓文均可悟出大劫將臨。但因屬天機之關，神佛只對此浩劫有所預警與關切。

那時，筆者心知不妙，除了大力廣化眾生外，遂於八十八年七月某日週末來《無極證道院》效鸞時，身著禮衣，直登四樓通天靈霄寶殿，跪於玉皇大天尊玄靈高上帝御駕前，叩求玉帝延後浩劫十年，筆者發願加強普化台島蒼生歸善，筆者以台疆普化眾生個人名列全國各教修道子第一名的身份來叩求玄靈玉皇延緩大劫，在普化路上可謂吃盡苦頭無人知，但總希望世人能普遍歸善，安居樂業的日子能再延長。

一九九九年九月，台海兩岸第二次陷入空前危機，眼見刀兵劫一觸即發，上天遂於九月二十一日凌晨安排九二一大地震於台灣，台灣蒙受大地震之摧殘，頓時陷入人間煉獄。然而，大地震雖屬不幸之浩劫，卻是不幸中的大幸。蓋，地震使得台灣又再一次躲過刀兵劫，由大劫轉化成小劫。據筆者瞭解，浩劫前有不少仙佛向母娘求情，其中有天道老祖師天然古佛向無極皇母求情，暫緩【黑煞將】降下刀兵劫而改為大地震，化延兩岸戰爭。天然古佛並向老母發願下凡教化庶民歸善。

世人須知，在大天劫冥冥之中就將降臨之際，天地之間有些神人為了蒼生安危而費盡心機，無限奔波操勞之際，須多加行善向修才是，否則浩劫降下只是遲早之事，而且距今不久後。

在此，筆者呼籲各位同修、他教道親以及十方善信共體慈母 (無極皇母)之願，共同發心，以助力扭轉天運劫數，只因為此大天劫攸關每一個人的生命。

凡間萬物均有其劫數，包括整個地球村，其實，所謂的〈世界末日〉應該有兩種含義，筆者將世人所說的〈世界末日〉區分為【大混沌】(天地人皆滅，元會進入「黑陰期」)與【小混沌】(類似兩岸戰爭而演變成第三次世界大戰，核子浩劫後只剩一部份人種，然後變成堯天舜日的大同世界)。後者將很快實現，此將是天意，亦屬地球全人類的共業。事實上，近代各大預言家所預言之末日還是可由天地間之神人共同努力來挽轉世道人心而叩求上天延後之。此理就如同一個人之壽算一樣，每一個人出生後，就早已註定哪一歲死。但可由自己這一生的造化，廣行善功陰德而蒙上天來延壽。依天律記載，人之壽算最多可延三紀(36年)。但是此一大天劫絕對沒有延後三紀這麼長，為何？世人造業太深也。善惡不做一全面總清算，無法彰顯天理也。有時限之關也。希望大家不可存僥倖之心，認為可化延很多年。

千萬要發奮勤修，多做善事才是，時間不多矣。切記！切記！

古時賢君舜帝侍親至孝，感動天地，雖不見容於繼母，屢次受害，卻也屢次獲救。這是大家耳熟能詳的故事。近日，重讀《帝舜孝傳》一書，其中一回：【舜帝七耕歷山以德化人】，稍作整理介紹給大家。

話說舜因後母設計陷害第四次被逐出家門，輾轉來到歷山，選擇一處磽瘠之地耕種，並蓋一座茅屋，作為棲身之所。當地民風強悍，有幾個為首的豪強，故意和舜作對，將披荊斬棘，開墾的土地，強取侵占，並且推倒舜所造茅屋、柴扉、槿籬，甚至斷絕舜耕田的水源，不讓舜取水灌溉，這些舜皆不加以計較，仍舊恭而有禮的對待他們，恰巧其地是泉脈，因此水流汲引不窮。那些豪強看到這般情景議論紛紛，認為舜是有神助的，從此不再騷擾。

有一天，舜耕作之暇，取出紀后所贈的琴，彈奏演唱的聲音，吸引鄰近的男女老幼，紛紛前來觀看，有一名中年人問道：「你是農夫小百姓，學他做什麼？」舜回答說：「這種樂器，可以解除憂愁，忿怒的時候奏一曲，可以消除暴氣。」又有一名中年人說道：「我不相信。」舜再次說道：「我剛才在這裡彈的時候，您聽的有趣嗎？」那人回答說：「是很有趣！」舜說道：「那就對了！聽的人尚且覺得有趣，那彈的人可以抒發自己的心意，發揮自己的胸襟，豈不是更有趣嗎？」當下眾人都認同了，於是舜將樂歌的原理及做人的道理夾雜的向眾人說明，目的是希望能化他們刁悍的心。眾人聽了，有點醒悟，對舜也漸漸敬重了。

之後鄉人向舜學音樂，舜便將製成的樂器吹給他們聽，教他們吹的方法，大家樂不可支。但樂器只有大小兩件。你也要吹，他也要吹，不免爭奪起來。舜趕忙勸阻，向眾人說道：「人和禽獸不同的地方，就是一個禮字，而禮的依據就是退讓。一般而言，禽獸是不講禮的，遇到想要的東西就爭，兩物爭一食，兩雄爭一雌等，爭之不已，則奪，奪之不已，則相噬，假使人人心中都只知道自己的利益，試問這個世界能夠一日安寧嗎？」

「例如這個樂器，如果大家相爭相奪，勢必奪破，大家都沒得吹，豈不是兩敗俱傷？如果退讓輪流吹，此刻大家早已吹過一遍了，既不相鬧，也不浪費時間，這是何等的好啊！」眾人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的爭鬧，的確無謂而可笑。於是有一人問道：「那麼誰應該先吹呢？」

舜回答說：「禮別尊卑，分長幼。尊者先，卑者從；長者先，幼者從。」眾人之中有一人忽然問道：「你處處講禮讓，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓呢？」舜說：「是呀！這就是讓，假如我不讓，勢必和各位爭，無論那一方失敗，必定大傷感情。所以我情願讓了。」又有一人問道：「假如我們持續不斷的侵占你的田，你會怎麼樣呢？」舜說道：「天下之大，空地甚多，我還有別處之田可以耕。總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重。貨利財物皆身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以聚，夕可以散，只有禮讓情義，就算得了很多便情，占了許多財產，終究得不償失。各位想想，是不是如此呢？」眾人聽了，天良漸漸發現，寂然無聲。

舜看了看眾人，便笑道：「我們言歸正傳吧！我另外製成這個簡單樂器，名字叫箾，製造非常容易，我昨晚已製成兩個，只要幾個晚上，大家都有得吹了，現在要吹的輪流吹，不要吹的，跟著我製造，好嗎？」眾人此時都推讓起來，情願跟著舜製造，當晚，便已製成二十幾具，大家分配有餘，又彼此相讓，誰也不肯多拿。決定存放在舜那裡。於是每人各執一箾，一路吹，一路走，歡天喜地的回去了。

從此以後，當地豪強，不但不來欺負舜，反而個個都敬重舜。有時鄰居爭鬥，都請舜評理，對於舜的裁判，比當地官令還要佩服，絕無疑意。舜平日總是勸說為人父親要慈愛；為人子弟的要孝順；為人兄長的要友愛；為人弟弟的要恭敬；為人丈夫的要和諧；為人妻子的要柔順；為人朋友要信實；為人鄰居的要和睦；為人君的要仁義。半年以後，風氣大變，種田的人，居然都知道取那磽瘠之地，而將肥沃之地互相推讓了。舜又教他們建築牆土，以茅蓋屋，捨去穴居的陋習，以合於衛生之道。人們發現果然比穴居舒服便利。於是益發敬愛舜。遠方的人民，聽到這個風聲，都絡繹不絕的搬來此地住，偏僻之地，漸成繁盛之區，由此可見舜化導的功效了。

雖然時空有別，但真理卻是亙古不變，不論是物質缺乏的古代或民生便利的今日，人生中最寶貴的是一顆良善的心。聖人說過：「人人皆可以為堯舜。」如果每個人都能發揮人性中光明良善的一面，其影響層面，小至個人、家庭，大至社會、國家，皆能成就一股善良美好的風氣。

⺮乙酉年為加強普化，已陸續再版寶德叢書，尚有：《修身養性》《修道心法衍繹》，竭誠歡迎佈施助印，一則勸人以善，可消冤解業，二則文字法施，可深植智慧，三則代天宣化，可種佛緣。

陳生：菩薩慈悲！這麼浩大場面，怎是一般凡胎肉眼所能見？弟子承蒙菩薩慈悲始有此一機緣。

菩薩：上天無時無刻皆渡化有緣人，然而必須借助人間道場之弘揚，始得有良好機緣，一來沾了陽世間修行者之光，二來讓有心修行者有個好道場，三來可造善培德。

今夜有緣法界眾生能進壇場，皆沾賢生們之光，主事吳生功不可沒！

陳生：〈此時大殿，每逢星期六鸞期之後，正值全體同修在恭誦經典。〉

菩薩：得能出苦，當會好好把握此一良好機緣！賢生可有發覺今夜共修有何不同之處？

陳生：有。大家特別有精神〈法喜充滿〉，每位同修受到菩薩施予甘露，佛光普照，聲音很齊全，不似往常都只有師兄的聲音。

菩薩：為避免突然而來之寒氣，讓在場者不適，是故，吾先行淨化壇場，又為諸賢生各別淨化，以利陰陽調合。

〈此際，只見有一位法界眾生離席，又聽見維持秩序之護法在叫喚：阿如！回座！〉

菩薩：法界眾生離席是因見著宿世親人，欲上前打招呼。吳生靈神離體亦如是，因見著宿世親人，欲上前問候。

賢生切記！明日清晨卯時即須配合仙佛予以灑淨壇場，再行靜坐。吾徒靈投體！

陳生：今日本道院啟建【乙酉年七月普施法會】，重點在於【七世父母】以及【六親眷屬】。下午約３點50分開始普施，大約過了一柱香時間，門生見一團白光直耀普施法壇，瞬間後化成一道七彩光，突然感受到一股力量很強，眼睛睜開一看，菩薩慈悲要灑甘露，事前菩薩您並未交代呀！所以弟子會有所猶疑，恭請菩薩慈悲赦罪，並開示其因？

菩薩：一柱香過後，藉助賢生法寶啟航，搭上天際之道路，直上雲霄，這也是神人合辦之一場大事。

陳生：今日普施法會結束之後，參與法會者皆有目睹空中顯現兩道彩虹，類似一座【彩虹橋】，實為殊勝。但日前大法會時之靜坐，所見乃為白光通往天界之大道，為何今日卻變成一道彩虹，而且菩薩事前又無交待？

菩薩：【天梯】的垂降千變萬化，不受凡間五行影響，今日《阿彌陀佛》接引到西方淨土修行，乃沾諸賢生之光。今日令彼等享用人間食物，再施甘露清淨其靈性，有了清澈的靈體，再由仙佛接引到淨土。

菩薩：其一，神人合辦三曹是一大因緣，其二，錯失了因緣，何年何月何日才再有？其三，有緣者豈不喪失了緣機，而可得帶著清澈之靈體到淨土修行？

陳生：菩薩慈悲！為何不示現同修之親人或弟子認識的人聊聊天或問候等。

菩薩：此次普施法會不做開放親人相見，但有賢生會有所感應。

陳生：諸如昨夜共修經典，適逢弟子靜坐之際，得見吳師兄之宿世親人的案例嗎？

菩薩：受編回到原來地方，但往後【大法會】或【擴大共修法會】，可以為彼等「點燈」，漸漸增長，會有善因緣。

陳生：普施法會結束後，道院上空示現二道彩虹，真的是代表【圓滿】嗎？

聖示：本科啟建【七月中元普施法輪】，專為七世父母拔苦得樂，而盡一份孝思，供上滿桌佳餚，獻請七世尊親臨壇受供，聆聽經法，雖一日之法會，意猶未盡，終亦功德圓滿。有緣者拔渡七世之父母，功德多少憑依，尤其發心輸誠者眾，受益匪淺，感動上蒼垂示天梯，彩虹為橋，使有緣七世父母榮登彼岸，帶業往生，日後宜常為造資糧，以報天恩之慈憫，以補七世父母之德功不足也。

依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

本道院首次舉辦，承蒙菩薩慈悲，透露法界資訊，參閱本期雜誌第46│48頁。

法會結束之際，天空示現兩道彩虹，如同一座彩虹橋，一則渡眾回天，二則代表圓滿。

本道院舉辦之【擴大共修法會】或【大法會】，必備愛心米、供品及花果等。

法會供養普施物品、愛心米：500公斤，已贈予台中縣肢體殘障福利協進會，以廣結善緣。

法會供養普施物品、愛心米：320公斤，已贈予苗栗縣私立幼安殘障教養院，以廣結善緣。

法會供養普施物品、愛心米：280公斤，已贈予台中縣龍井鄉殘障福利協進會，以廣結善緣。

解說：依據《三世因果經》云：【有食有穿為何因？前世茶飯施貧人】。世人造善因而得善果，佈施本道院之【慈善普施】，一者供養仙佛與法界眾生，以種下佛緣、善緣；再者法會結束之後，愛心米及供品則捐贈貧困，以累積福德資糧。歡迎隨緣樂捐贊助！

⺮修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。

本道院再成立二個新網站，以擴充容量與加強速度，以提供服務。

本道院著作之各種善書、寶德雜誌以及其他有益鸞書、經典，均載入網站，以提供法訊。

上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】之賞例如下：

一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，准予消解殺業，以增元辰光彩。

二：凡參贊寶德放生生達伍仟元以上，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。

三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明。

四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩。

五：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。

明朝浦江有一位文學家景濂夫子，在他所著的《潛溪集》中，有一段記載：

「福建武平地方產猿，猿身上的毛，好像金絲一般的閃光耀目，煞是好看。小猿必須母猿常常抱著，一刻也不肯離開母猿的懷抱。母猿很靈巧，不容易捕捉，所以獵人就使出了一種很毒的辦法，他們先把毒藥塗在箭頭，趁猿不防備時，發箭射牠，母猿中箭後，估計自己已活不成了，便將乳汁灑在林間的樹葉上，給小猿吃，等到乳汁灑完，就扒到地面等死，一見到小猿跟下來，牠必厲聲責備，令其上樹。

獵人殺死母猿之後，再把母猿的皮剝下，對著樹上的小猿用力鞭打；小猿見狀，就會悲啼不止，從樹上爬下來，停在樹下縮手縮腳，任由獵人擒捕。每當夜晚，小猿一定要睡在母猿的皮上，才覺得安適；甚至還有些悲傷過度的小猿，往往抱著母猿的皮，亂跳亂撞而死。」

解說：動物照顧其子女，母愛亦同人類。捕獵動物，食其肉或剝其皮，皆是造下殺業；若再造離散之因，未來世亦將有如是果報，慎之！

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