寶德雜誌第19

乙酉年十月化德延承大法會公告:::封面內

增祿燈•增益燈•除障燈•福德燈簡介::二

寶德聖訓:::::::::::::::四

奉旨著作︽因果經事例︾::::::::八

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::十二

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::十四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::二十

專案呈疏::::::::::::::廿二

乙酉年六月科期靈修士證道玉旨::::廿四

釋疑專欄::::::::::::::廿六

移風易俗【一】:::::::::::廿八

寶德園地::::::::::::::三十

浩劫化延篇::::::::::::鄭孟訓

仙佛恩師來歷::::::::::::卅三

聖神仙佛聖訓【頓筆:陳建維】::::卅四

靈遊法界【漸筆:吳宜宣】::::::卅六

助建道場護法委員:::::::::卅九

乙酉年冬季放生法會公告:::::::四二

孔子│萬世師表:::::::::::四三

乙酉年密宗除障法會活動照片::::封底內


增祿燈•增益燈•除障燈•福德燈│乙酉年十月大法會點燈之殊勝意義

本道院院尊關  登台       94829

述論:法會增祿燈

「祿位」乃是世人急於爭取之道,祿者俸祿也,俗世所謂:「財福報」。而祿位能長能短,俗子全然不知修祿,一昧求福,有福者,祿位綿長,無福者,祿位斷斷續續。

如今上天慈憫啟建法會,特設【法會增祿燈】,乃為紅塵修行者,多少藉由參贊法會諸功德,並啟點【法會增祿燈】以沾沐佛熙及增添修子之財福祿,而平時再勤加修功累德,以報上天鴻慈也。

三奶夫人陳靖姑 

述論:法會增益燈

    「增益」本是上天深思世俗諸不具足,是故賜旨特設【法會增益燈】。藉以法會啟點「增益燈」,願世人能於運途、工作、人際上,以及修行上多年仍無法尋得法喜法門者,增添諸利益,

誠心者能秉持此功德獲龍天眷顧,錫福消災而增運途福份,早日獲法喜充滿之法門而修持,而平

時若能勤行(六事),進而修養心性,則能輔以【法會增益燈】而相輔相成。如今玉旨派設【法會增益燈】願世人珍惜此一大好良機造福受益也。

雷聲應化天尊 

述論:法會除障燈

    障礙為人人所有之,但有障礙則有消解時,障礙分別(有形相)及(無形相),然而「障」是世人自堆積,正如水溝平時任憑(風吹、雨打、土塞),久而久之便形成水溝之阻障,人生旅途亦如是。

若是平時積造不善業因,而未加以清除,累積長久,亦必結成障礙。「障」分(家庭障、人際障、事業障、智慧障…),尤其是修行中,時時浮現諸般障礙阻擾修行之法喜與情緒。

現時天降慈恩,增設【法會除障燈】,藉法會之啟建,而造功立德,並啟點【法會除障燈】,而多少減消部份阻障之牽纏,能使修行清明,學道慧開,勉之有緣人把握此一殊勝緣機也。

*澎湖天后宮天上聖母 

述論:法會福德燈

「福報」人人想,「德性」人人缺,紅塵俗世所乏者,無非是能知造福又秉持性德之人。

求福者,必能是造福積福而方才獲得賜福,「培德」在於心性真誠,處事皆歸中庸。修福者,(三施)必並行而勤造之。培德者,(六事)必定善盡能力而造作,而能「聖凡並進、佛道雙修」,更能植深善妙福德,修行在培德,行善在造福,故合稱為【福德】。

能落實勤行,配合法會啟點【法會福德燈】,則能有機緣,獲得更佳福德利益也。


寶德聖訓【一】  

本道院院尊關  登台       94817

詩曰:消災化怨勤放生。冤結求饒寬待情。

      造善輸誠呈報禱。慈悲喜捨度仙緣。

述論:法會│消災化怨•增添福德•深植佛緣

怨戾惡氣充斥寰宇,久久不能解散,因此時常集成天地劫厄,雖然諸天仙佛有心化解,無奈

是仙佛降妖伏魔難伏冤。

冤者!過去所結造之業債,若強行介入怨上便添怨;然而怨戾雖深且重,亦有釋解之良方,娑婆世界眾牲殺生業力最重,是故理當勤造(放生)功德,憑藉得少多多少少化解些許怨戾,有心者消業化怨不難。

現今天垂慈恩,命《寶德大道院》再度於(乙酉年八月)舉行【放生法會】,並須召開【擴大共修】,始為「放生法會」之正統儀軌,誠心造善解冤釋怨者,理當盡速至道院植福「專案」叩求:消殺業、化怨戾。

另外有關【參贊放生賞例玉旨】早已頒佈在世,有緣者各自輸誠立德,以報天恩師德賜福之德澤,它日憑功返登仙堿理鄉也。

本道院院尊關  登台        94831

詩曰:強颱逼迫民生慘。水患成災遍地殤。

  滄海桑田知共業。穀糧珍惜福緣昌。

述論:泰利強颱犯境│暴殄天物•口業甚重

寶島台灣今夜又逢個強颱【泰利】犯境,挾帶強風豪雨,侵襲農事、水利、建設等,半點不留情面,含雨帶風,遇街掃街,見樹折摧,尤其最喜沖土破橋,更愛毀路阻行;又在農曆七月之末期,更是令人匪夷所思。

當知強颱【泰利】路經之處,滿地瘡痍,不忍目睹其狀,然此種種,皆是南閻浮提眾生不種善因,但造惡業因緣,並且長期浪費五穀與飲食,未知積福造善,平日浪費飲食,不肯稍作節食而恤困,形成福報削減。

再者,因為眾生口過甚重,妄語深植,兩舌鬥亂,顛倒是非,形成口業,障礙福報;於是結成一股吸引強颱之原動力。

至盼台島眾生,平時閒來無事,不該喝咖啡,聊是非,胡亂造口業,以致減福田。民以食為天,若是共業形成福田破洞,不知更需勤積多少福德,才能彌補破洞。

幸本道院於農曆七月啟建【乙酉年七月普施法會】,已圓滿功成,並施渡不少參與者之七世父母榮登【彩虹橋】,否則此次強颱【泰利】之侵襲損害,將不止是強颱而已,有智者自能領會之,有緣者乃更期待【乙酉年十月化德延承大法會】之到來。

深期善願再擴展,使抗災力道更增添也。

又示:凡今夜回道院效鸞諸賢生,各予以賜記百功,並除一大劫厄。

天仙狀元邱長春真人      94831

詩曰:風雨傾盆頻澤水。成災損物最無情。

  修身立德災挽轉。化育陰陽利仙緣。

述論:泰利強颱犯境│風雨無阻•道志可嘉

台疆又是風雨交加、雷電閃耀之日,風強雨大,人車出入難安,四處災情不斷;雖有萬丈熱血,見風示弱,遇雨頹靡,唯有一片道心不退,

修行者參佛學道,不畏風雨,而道志不因天災而示微。有人一心向道精勤,於是風雨無阻,勇往直前,為的是三教真理傳揚不斷,而勤效鸞;有者是善守中道,固守家庭人倫,盡道而不亂,皆是道義中人;風雨無情,但在風雨中卻可顯露真情所在。

修行者道志善守,不論風雨之大,修身立德更見於其中,勤持玄元,普化蒼黎,挽度十方有緣,共證菩提也。

本道院副院尊觀音如來  登台

聖示:今夜風雨強大,諸賢生珍重身體健康,行車注意四方並慢行!強颱帶來病菌甚重,吾賜甘露合鹽溫服之。

又示:凡今夜回道院效鸞諸賢生,准予各減病星三次,並賜記三果、五十功,以慰勉之。


 寶德聖訓【二】    

金澹祖師               9476

述論:假釋

人身處於陽世間,一旦違法犯紀,情節嚴重,危害到社會(人身自由及財產權)時,便要禁入「監獄」,約束並限制其行動自由,再藉以勞動,磨練戾氣,更藉由各項技能陶冶心性,若是表現良好者,則有可能獲得「假釋」出獄,使之能夠重新開始。

然而在各天之洞天福地,乃至諸淨土,若犯罪行者,打落輪迴;包括在幽冥地獄中,因罪監禁而受諸刑罰者,一旦機緣成熟,亦可獲得假釋,轉世於人身。

是故,人從呱呱墜地便大哭,一來是感動,二來是人事已非。昔時吾之妻,今卻成姨婆,情何以堪!是故,令人悲悽!

上天慈恩賜准罪人假釋出世,便依其罪業,定了(家庭及生涯),善星、惡星、貴星,皆依其罪輕重,而次第彰顯不一,更給予贖罪機會;在成長過程中,便有許多機緣,可以積善造德,無奈有時礙於父母,有時礙於朋友,有時礙於情人,捨棄行善與贖罪機會。

耶穌曰:「親愛的兄弟姊妹們啊!大家實是天父的罪民啊!」天父給予贖罪機會,切宜互相扶持,切勿互相詆譭,使罪上加罪。人身難得,因為地獄假釋不易,卻有人在假釋期間,又犯過積業,形成永無止境之處罰。人呀!實在要認清罪行,怎可面對運勢不彰,而怨天尤人,為何不積極造作善功德以贖罪,若無實際之付出,是永遠沒有機會贖罪的。

迷羊啊!趕快行善吧!贖罪光靠嘴說是沒有用的,要對全人類作實質付出,才能贖罪啊!快吧!不要再浪費時間。金錢雖然帶不去,卻可廣施造善,為我身贖罪啊!所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」,而財積於子孫,常出敗家人,何以留罪自受,遺禍子孫也。怎不趁早,為己身行善贖罪,願我作付出,切莫我乞憐。

天上聖母               94713

詩曰:轉輪一世知善惡。再度紅塵佛魔明。

      通化神靈歸本位。鸞音壽世禮清真。

述論:輪迴│借假修真

「輪迴」看在凡夫俗子深感惶恐,看在正覺者眼中,不過是一場遊戲,迷人輪迴一世可知其

善惡屬性,若是有幸二度輪迴,更可洞悉其智慧或迷昧,正知覺者不怕輪迴紅塵,一旦再度紅塵,皆可以身導引袪迷向覺,挽育人心,重植善性,再現真如。

世上有一種遊樂機械,稱為「摩天輪」,不分老少皆可登坐,從一邊坐穩,順時針由下往上升,至最高峰又需往下經由另一邊回至其出發點,一樣的坐一圈,心境人人不盡相同,有人(喜樂)、有人(恐懼)、有人(不知所為)。

人生亦如是,從呱呱墜地(哺育而成年),到(終年而老年),(事業、家庭、人際關係)起伏不定,終究必須失去,又回歸到孓然一身,唯有(神識)永不消失。

人生一世,智者修身,慧者養性,覺者培德,迷者昧性;同樣的再度紅塵,迷者愈迷,智者清明,覺者喜樂;如同摩天輪,喜樂者二次登坐,心愈法喜;恐懼者,再次登座,其患更深。

人生在世,切宜將〈身修正、心存菁〉,如此(不厭生死樂生天),「輪迴」便成「磨性場、考証所」,取得認証,步步昇華,天上人間皆淨土,勉之。

本道院地母至尊  登台      94810

詩曰:七月災情頻造立。鬼門開放賄無情。

      思親敬孝心自在。憶念雙親倍輸誠。

述論:七月

七月正值鬼門大開季節,一個月內地府善良陰魂之假期,無論是遊魂或者無主孤魂乃至冤親債主,皆是此時大規模出鬼門,出關數目亦倍於平時,雖然災情日日有,但是七月特別多,亦最詭異,在平時都想像不到之處,亦會產生噩耗,此皆有其前因,方成後果。

《藥師經》云:凡誠誦奉持此經,可免除橫死之厄。無奈是末法時期知經者少,研經者鮮,行經者疏;難怪乎!每到七月橫死者居多,平時若不勤加行善止惡,(三施)齊行,(六事)勤做,直待災厄臨身,悔恨已遲。

然而七月亦是多位聖真之壽辰,更是實踐孝道之月份,多少遊子出門在外,思憶父母孝誠表天,或許思親時倍感惆悵,喚親難得回轉家門,不由孝子淚縱橫,親尚在亦已逐漸老邁,憶及此不由急尋補孝良方,而在世之親無身軀能勤代造善消業以植福,在過往之親人無身軀以進德修業,廣造益事善舉,蔭親得生福地,再者造功叩求「保調」使親真正安穩能得昇華入福地,再者造功叩求「保調」使親真真正正得安穩,是志願也,勉之深研而悟也。


 

   因果經事例 

阿難尊者                9312月4日

第廿五章  今生聾啞為何因?前世惡口罵雙親

人之身體五官,各有其作用,身患「聾啞之疾」,甚而「有口難言」出語音來,雖想表達,總是千言萬語,無法說出語音,其中苦痛無人可知。

若人患得其中一項,人身乃稱「殘」,其心已碎,何況是身體既聾又啞。當知世人前生以往,犯有惡口(辱罵、毀詆)父母雙親,世人需知父母生我身之不易,尤其是慈母十月懷胎,日夜處於不安焦慮之中,臨盆之時更恐性命難回,親兒失去照顧,得聞兒安,母心方寬。

佛云:「母胎懷子,凡經十月,甚為辛苦。在母胎時,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚將來,午消散去。在母胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時,第三月中,猶如凝血。母懷胎時,第四月中,稍作人形。母懷胎時,第五月中,

兒在母腹,生有五胞。何者為五?頭為一胞、兩肘兩膝、各為一胞,共成五胞。母懷胎時,第六月中,兒在母腹,六精齊開。何者為六?眼為一精、耳為二精、鼻為三精、口為四精、舌為五精、意為六精。母懷胎時,第七月中,兒在母腹,生成骨節,三百六十,及生毛孔,八萬四千。母懷胎時,第八月中,出生意智,以及九竅。母懷胎時,第九月中,兒在母腹,吸收食物,所出各質,桃梨蒜果,五穀精華,其母身中,生臟向下,熟臟向上,喻如地山,山有三名,一號須彌,二號業山,三號血山,此設喻山,一度崩來,化為一條,母血凝成胎兒食料。母懷胎時,第十月中,孩兒全體,一一完成,方乃降生。若是決為孝順之子,擎拳合掌,安詳出生,不損傷母,母無所苦。倘兒決為五逆之子,破損母胎,扯母心肚,踏母跨骨,如千刀攪,又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦,出生此兒。」

此後更有(十項恩德),無以為報。

佛云:「

第一:懷胎守護恩;第二:臨產受苦恩;

第三:生子忘懷恩;第四:咽苦吐甘恩;

第五:迴乾就濕恩;第六:哺乳養育恩;

第七:洗濯不淨恩;第八:遠行憶念恩;

第九:深加體恤恩;第十:究竟憐愍恩。」

第一:懷胎守護恩 

頌曰:累劫因緣重,今來托母胎,月逾生五臟,七七六精開,體重如山岳,動止劫風災,羅衣都不掛,裝鏡惹塵埃。

第二:臨產受苦恩 

頌曰:懷經十箇月,難產將欲臨,朝朝如重病,日日似昏沉,難將惶怖述,愁淚滿胸襟,含悲告親族,惟懼死來侵。

第三:生子忘憂恩 

頌曰:慈母生兒日,五臟總開張,身心俱悶絕,血流似屠羊,生已聞兒健,歡喜倍加常,喜定悲還至,痛苦徹心腸。

第四:咽苦吐甘恩 

頌曰:父母恩深重,顧憐沒失時,吐甘無稍息,咽苦不顰眉,愛重情難忍,恩深復倍悲,但令孩兒飽,慈母不辭饑。

第五:迴乾就濕恩 

頌曰:母願身投濕,將兒移就乾,兩乳充饑渴,羅袖掩風寒;恩憐恆廢枕,寵弄纔能歡,但令孩兒穩,慈母不求安。

第六:哺乳養育恩 

頌曰:慈母像大地,嚴父配於天,覆載恩同等,父娘恩亦然,不憎無怒目,不嫌手足攣,誕腹親生子,終日惜兼憐。

第七:洗濯不淨恩 

頌曰:本是芙蓉質,精神健且豐,眉分新柳碧,臉色奪蓮紅,恩深摧玉貌,洗濯損盤龍,只為憐男女,慈母改顏容。

第八:遠行憶念恩 

頌曰:死別誠難忍,生離實亦傷,子出關山外,母憶在他鄉,日夜心相隨,流淚數千行,如猿泣愛子,寸寸斷肝腸。

第九:深加體恤恩 

頌曰:父母恩情重,恩深報實難,子苦願代受,兒勞母不安,聞道遠行去,憐兒夜臥寒,男女暫辛苦,長使母心酸。

第十:究竟憐愍恩 

頌曰:父母恩深重,恩憐無歇時,起坐心相逐,近遙意與隨,母年一百歲,常憂八十兒,欲知恩愛斷,命盡始分離。

佛云:「假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流決踝,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,遭飢饉劫,為於爹娘,盡其己身,臠割碎壞,猶如微塵,經百千劫,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,為於爹娘,手執利刀,剜其眼睛,獻於如來,經百千劫,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,為於爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辭痛苦,經百千劫,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,為於爹娘,百千刀戟,一時剌身,於自身中,左右出入,經百千劫,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,為於爹娘,打骨出髓,經百千劫,猶不能報父母深恩。」

「假使有人,為於爹娘,吞熱鐵丸,經百千劫,遍身焦爛,猶不能報父母深恩。」

面對父母訓誡,豈敢不遵、何敢違從?而不孝之人,視慈親如(眼中釘、肉中刺),每每算計父母(家產、田宅),為了取得所有家產,辱罵雙親,甚而毆打雙親之(忤逆罪),一旦順利取得(田宅、銀兩),便將雙親棄之不顧,任其生滅,如此之人乃報以來世「聾啞」之罰,令其惡口難再造次,使其雙耳不得再聞慈親言語,此中悲痛何苦來哉?

在泰山地區,便有董氏三兄妹,生來(長兄失聰、大姐啞口、小妹既聾又啞),溯彼等因果,乃多生以前三兄妹本是富家子弟,不愁茶飯衣住,因而未曾思及父母苦心經營事業之辛勞,在其父母年紀近知天命之齡,竟然為求早日分得財產,而商議惡計,長兄較為不擅爭論,卻視父母訓誡如馬耳東風,大姐較擅長言詞,造惡口辱雙親,令父母老淚縱橫,小妹個性強悍,非但打罵父母,更視父母慈語如馬耳東風;身為父母親眼見此種情況,為求「家和萬事興」,乃同意將財產平均分配給三兄妹,子女在順利分得財產後,無一人肯負起照顧雙親之責任,卻使雙親落得三餐不繼,無人理會之地步。當然不事生產之三兄妹,數年光陰早將所分得之財產花光無餘,竟思惡計,出賣老爹娘以圖微薄數兩錢,以此惡業乃犯不孝一級罪過,當判百世聾啞之報。

按董氏三兄妹如能早知懺悔,並積極利用今生行孝道,進而勸人行孝道,再則常助印有關(孝道)之善書及足以啟發世人憶思孝道之經文書籍,如同本書《因果經事例》,則可多少減消數世聾啞之懲報,至誠發心大力助印者,更可減除甚深殺業怨戾。勉之有違犯者儘速懺悔,並悔改之,未違犯者,持恆孝道也。

阿難尊者                 931211

第廿六章  今生駝背為何因?前世笑了拜佛人

人身難得,而欲擁有健康之身體更難得,有一種人雖然生來五肢健全而活動自如,卻因某些因素成為「駝背」(或因生病,或因車禍,或因脊椎骨刺),令人逐漸形成駝背之軀,身軀一旦駝背,便造成平衡失常,足部難以獨做支撐,必須靠手部持杖,始能平衡行走,步行上又無法如正常人一般快,乃有如牛步慢行,此等生活模式,並非常人所可體會。個中辛酸,唯獨自知。

何等因緣讓人駝背?佛云:「輕視譏笑拜佛之人」,當知有人發誠拜佛,其輸誠不可思量,其功德不可計算,取笑者當然獲罪無量無邊。

在中部有一位吳姓修子,本是體軀健全,乃因學業及家境而省吃儉用,並連在外打工,亦常隨順就地而席,時日一久,地寒之氣侵襲椎骨,加上諸般業因,乃令吳姓修子漸成骨刺而成駝背之狀,苦不堪言,一旦其病發則痛徹心扉,而「求生不得、求死不能」。

溯其多生以前,乃為富裕中人,家產不可計數,對於宗教從不肯接受,而遇有修子大眾「禮佛朝山,奉敬道祖,五體投地」,常笑言修者如駝,浪費時間,結此惡緣,應其業力乃轉生成為「後天失調」之(駝背人)。但上蒼慈憫,仍給予贖罪機緣,使其能(親近聖堂,聞道修行,而造功立德),漸解因果業障。今生之軀已定型,無可變異,但得漸解夙過,而積未來福慧,他日有緣更可修返天闕,以慰輸誠。

以上事例,奉勸世人切莫信口胡言,輕視修行者及禮拜供養之人,以免獲罪而不自知也。


  

顏回夫子 

宣筆邱原章  扶鸞 

本道院院尊關  登台       94618

聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。吾退!

欽差大臣太上老君 

詩曰:書香門第迷思悟。寶德慈舟導蒼生。

 佈道天邊知博愛。鸞音化濟建奇功。

聖示:今夜吾為貴道院恭頒著書玉詔而來,可喜可賀,天命再度垂恩,天下將得祥和,慰勉神人不懈不怠也。

玉詔宣讀,神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,位居尊而鑑卑,無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆懿敕寶德大道院,自承皇命以來,神人各俱輸誠,然而迷思者多,導航者少;雖有道場林立,唯鸞門示範道場方得朕心,故再降通天寶書一卷,願能化育乾坤,棄惡從善,由人道再接天道。題其顏曰:【歸真罡】,聘復聖顏回夫子為主著仙師,命宣筆邱生原章,為主著正鸞,為期一載。

書成之日,自有昇賞,先頒賞例如下:

一•凡助印本書達二萬本,准予解消一宗重大顯業。

二•凡助印本書達一萬本,准予化解顯業糾纏,除血光災。

三•凡助印本書達五仟本,准予消業植福。

四•凡量力並長期助印本書,准予憑所造善功,盡予圓滿所求。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運乙酉年五月十二日

本師釋迦牟尼佛          94625

詩曰:修身立德兒孫化。萬世隆昌慶歸真。

  道育群倫行善果。輸誠進寶妙勤耕。

修身為治家之本,身不端正,儀不莊嚴,難以教導子孫,立德普益群生,處世謙恭,而常思一日之失,進而改善,並不再違犯,是以行為漸趨端正,思惟漸顯廣益且中正,從此歸化先天真實本性率直,萬世千秋無不致用,雖法輪常轉,肉眼所無法竊見,卻也在潛移默化中度化迷津,使人人行歸善道,心結(聖果)於誠敬中,修者輸誠超凡入聖,佛仙之常伴左右,護法相隨,乃日常虔耕善、勤培德,廣研善典,深悟真理,可達復性歸真之成就也。故本為【歸真罡】。實亦是身立命之落實寶鑑,雖無深奧之詞,卻也妙法藏於其間,願閱者深入並領會之。

本師釋迦牟尼佛  序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙酉年五月十九日

子路夫子                9472

詩曰:恩垂俗世民心挽。勸善修身育化強。

  明哲歸真朝聖德。重登理域上瑤鄉。

迷者渾渾噩噩,覺者修真復性,悟者進德修業,善者廣結善緣,行道在乎用心,立德重於清心,人能無心則大道可耕,天心收圓挽化古德,忠孝流芳千古,義節萬世傳名,雖修真各有守則,然者:「八德目」擇一得朝元復性歸真,綱常重現,「禮、義、廉、恥」萬民歸箴,德性既現(歸真)能持,殊為登仙之大道,緣為歸真指針不二法,「罡」不過是守正,便能永昇光明之理鄉,如能依本書實踐,可證八地有餘。

子路夫子  序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙酉年五月廿六日


  因果經事例簡介 

    眾生明白因果善惡果報之賞罰,眾善奉行,可潛移默化意識;修子知悉因果果報之牽纏,斷惡修善,可累積善果;行者澈悟因果果報之可畏,持守戒律,當可體悟自然,成就大道。

備註:《因果經事例》已繳書流通,歡迎索閱。


  歸真罡簡介 

本道院奉旨著作《歸真罡》,以期修子超凡入聖,復性歸真。每本功德金二十元。歡迎助印。

備註:助印《歸真罡》,上蒼賞例,參閱12頁。


無極九天玄女娘娘  主著 

宣筆:邱原章  扶鸞 

無極九天玄女娘娘        93113

第十三回:仲裁和解得靈修

聖示:今夜帶領宣筆:邱生遊訪靈宮。

可!賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩,(剎時蓮台衝上雲際,瞬間落下),地面化做二邊,形成一道黑暗深淵,而周遭灰影、黑氣、褐光遍佈,(一路直至東嶽界),方才見得(川、石、山、原)有光明照耀,一時間有隊仗相迎。

仙官:小神恭迎玄女娘娘聖駕光臨!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢德無須多禮!請玄女娘娘與宣筆隨吾進殿。

邱生:一行百人,步行走向《懿敕寶德大道院》所屬【調解庭】,只見外部有《鍾馗大師》與諸般(陰差、夜叉、羅剎)集結在外,護衛【調解庭】之安全。進入內部有仙官、仙吏、陰司文武判及諸不可說現象及人員,只見庭上主位為《東嶽大帝》,副審為《蓋天古佛》及《地藏古佛》,陪審則是由十殿代表,以七殿閻君為首。

東嶽大帝:傳冤魂:金好德、盧育欽、福書緣。

仙官:稟大帝!三位冤魂帶到。

東嶽大帝:庭下可是冤魂:金好德、盧育欽、福書緣?

金魂:犯魂正是金好德!不知大帝召喚吾等有何事情交待?

東嶽大帝:茲有陽世道場《懿敕寶德大道院》憑領【保調玉旨】,陽世人造功立德,叩求和解,是故傳喚爾等前來協調之。

盧魂:既然有憑領【保調玉旨】而來,吾等亦非好事之輩,自然敬重  玉旨,願意配合和解,但不知究竟所造功德為何?

蓋天古佛:憑藉陽世求解人:魏晟真,願造立陽世金錢每位各伍仟元之助道功德,進行求解。

福魂:怪!怪!吾等活跳跳之性命,被其所害身亡,今時卻欲以區區伍仟元陽世金錢,所造助道益世功德進行和解,那吾等是否命賤該死?

金魂:是啊!我等本有大好官場前程,卻被其貪禮愛財而謫貶害死,此怨怎消?此仇怎了?

盧魂:對啊!用伍仟元,買一條性命,尤其是當官人之性命,任誰也敢殺掉官員,再求和解,反正一條性命用陽世金錢:伍仟元非常便宜,多殺幾個官員也無妨。

蓋天古佛:三位冤魂,有如此莫大悲情, 吾等悉之,但怨可解不可結,況且造功善女:魏晟真輸誠可感,三位怎不釋懷,好做靈修以潛進佛道功果,不要再多執著於仇恨之中。

金魂:人命關天,何況吾等是官員身,積怨多時,若不取得公平,此恨難消。

蓋天古佛:那三位認為如何做?方肯和解。

盧魂:很簡單!只要陽世金錢五十萬元,所造(參贊道務)功德力,吾願放棄追訴權。

福魂:我更簡單,只要陽世金錢三百萬元,所造(參贊道務)功德力,我亦願意放棄追訴權。

金魂:我則更慈念陰陽有隔之道,只要取得應有補償,陽世金錢三仟八百萬元,所造(參贊道務)功德力,我亦願意放棄追訴權。

蓋天古佛:三位需求一位比一位高,莫說是三位和解之總所需,魏善女無法達成,就連伍十萬元之和解金,得很困難達到,可否放寬要求?

金魂:居然如此,便做拉倒。

地藏古佛:三位聽  吾一勸,放下過去怨恨,如今魏善女已知過去無明不該,亦輸誠造功立德,叩求陰陽雙方之和解,三位不妨考慮接受?

盧魂:那請講看看,若不是此人所害,早是子滿堂,妻兒在抱,思及此景,怎不令我悲痛上湧?

地藏古佛:是啊!那麼請你想想看,如果沒有這些仇恨、執著,你不是早和親人相聚,再想想為了仇恨到現在,你尚在陰陽訴訟中,若是早些釋懷,如今不也是子孫滿堂嗎?不是妻兒在抱嗎?如今你妻在何處?兒女又在何處?

福魂:我妻究竟在何處?我兒究竟在何處?天啊!我該如何是好?人海茫茫,我從何尋起?

邱生:(忽然間庭外一陣喧嘩。)

東嶽大帝:左右!查探外面發生何事?

武將軍:回稟大帝!庭外聚集一群罪魂,前來控訴說是三位冤魂之冤親,欲討公道。

東嶽大帝:三位冤魂!適才所說可聽明白了,今時願解或不願解?

金魂:願和解之,又如何?

東嶽大帝:若願和解之,吾好以圓滿結案。不解,吾以談判破裂結案。

盧魂:就做結案而已,難道沒什麼好處嗎?

蓋天古佛:有好處!有利益。

福魂:好處在那裡?利益在何處?

蓋天古佛:好處是爾等可憑領功德前往《無極五方證道院》潛修佛道功果。利益處是將來靈修期間屆滿,有機會代天宣化,以此普化之善功,漸可迴向爾等冤親債主,以消怨戾。

金魂:就這樣而已嗎?

地藏古佛:依昊天末法普度條例,已是千載難逢。

盧魂:若不解,又是如何?

七殿閻君:從此之後,三位討報期限完畢之後,依尚未服刑之程序,各往下發配作業。

金魂:吾等願和解,但必須保証,此魏善女日後每逢法會,會盡力為吾等造功迴向,以彌不足抵償之處。

蓋天古佛:吾可為之保証。

福魂:既有古佛保証,那我等還有什麼不可放下的呢?

東嶽大帝:既然如此!三位若無異議,本案就此了結,亦請三位上前簽字,本案就此宣佈圓滿結案。退庭!

邱生:(只見《福德正神》將三位冤魂別上粉紅色花,並帶往【候息室】休息。)

是否就這樣結束了?冤魂在這【候息室】,等待靈修日期到來,再前往嗎?

玄女娘娘:吾徒當知,開庭結案,尚有諸多繁雜手續必須辦理,所以從此時一直到靈修日期,乃是冥府收回討報令,並且備案,向上蒼稟報,靈修學院又增加了多少位靈修士,請求給予靈修期間功名在身之【冤親討報豁免權】。

邱生:為何要申請【冤親討報豁免權】?

玄女娘娘:因為靈修期間,最忌有所怨波念力干擾,尤其是冤親顯機,面對面進行干擾,是故必須申請【冤親討報豁免權】,以利靈修士靈修清淨。

邱生:原來如此,靈修士也有【冤親討報豁免權】,比起人的修行來講可是太好了。好比古時候,一旦考期將屆,所有舉子、秀才、書生,凡報考在榜者,皆能暫避官司,而等上京考試放榜結果,才做定奪。

玄女娘娘:正如同古時考舉制度,功名在身有(官司豁免權)。一切待靈修屆滿後,再做打算。時候不早了,也該回院!

邱生:今夜也有些累,是該回院了!

玄女娘娘:道院已到,吾徒靈投體!

邱生:學生恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。吾回!


     顏回的智慧     

春秋時代,東野畢善於御馬,魯定公十分喜歡他,某日,便問顏回:「你知道東野畢嗎?他的騎馬技術好極了。」顏回回答:「他的技術雖好,卻不算完美,不久後必定會有馬不見。」定公聽了不高興,就不再和顏回交談了。

過了三天,有人報告東野畢所騎的馬逃脫了,定公覺得不可思議,連忙派人召來顏回,好奇的請教:「前幾天你就曾預言東野畢的馬不久後一定會不見,現在果然發生了,你是怎樣看出來的?」顏回回答:「從政治上學來的呀!從前像虞舜那樣的賢人,很懂得適當地差遣人民,不會過度勞動人民;又像造父那樣熟知馬習性的人,也不會任意耗盡馬的力氣;昔時從來沒有人民會逃往別處,也沒聽說過馬會逃走。可是東野畢每次騎上馬後,非得讓那馬汗水淋漓,聲音啞了全身無力才肯罷休,難怪馬會心生害怕,一有機會就逃跑了。就好像鳥,被逼迫至極限時,會瘋狂似的啄人;然而人一旦到山窮水盡的地步時,便會使用詭計心懷不軌。是故,從古到今,一旦在上位的人虐待百姓,沒有不發生暴亂的。」


         無極五方證道院:誦經法會

濟公活佛                94年6月29

詩曰:靈宮遊訪天機洩。化育群倫孝道揚。

     萬聖朝綱行妙道。仙凡同證利陰陽。

跋文

名傳一時之靈修院所│無極五方證道院,專供先亡靈往生歸依處。遊巡採訪靈修士之授課項目及歷程,更深入探訪,由陽世人造善功叩求保調先亡靈,入列《無極五方證道院》之作業流程,以及造立善功不足乃秉持仙家側隱之慈悲心腸,特別向地府聚善所協商,借用場地更廣設諸班別,且由特定仙師授課於聚善所各班級。

非道院主宰不慈,予以分別二處,實乃依功德不足,難以令亡靈釋懷,何況多屬冤親債主,其怨甚重,而能提調進入《無極五方證道院》者,雖然功德未及,較能使靈修士接受,但畢竟仍差之千里,是故乃託夢於道院主事:吳永林,必須每月再增設一場專為證道院靈修士之【誦經法會】,且採【點燈增益】原則,得益者如下:

一、                每次參贊供養修士燈之先亡靈。

│食物供養•法益供養&解脫供養

二、參與誦經法會陽世之現場人員之先亡靈。

三、參贊每次法會供品者之先亡靈。

四、每次參贊法會誦經法師費用者之先亡靈。

五、其餘未參與點燈及現場或各項功德者之先亡靈,則依機緣安排,參與法座,恭聆法雨,而漸增靈智,以漸淨化執識也

勉勵世上有心(孝子、善女),無論所保調之靈修士,是否為至親或冤親,應視同己出而常撥空親臨法會,以利樂陰陽;況且冤親債主乃屬往世有所虧欠,豈可排解後,便置之不理,如此情何以堪。若保調之靈修士為至親或朋友,難道不該常參與法會,使之見面安撫心情?願推己及人也。

本書披露靈修院所之奧祕,費盡千辛萬苦,只為重挽孝道,再復古德也。

濟公活佛 跋於懿敕寶德大道院

天運乙酉年五月二十三日


保調靈修│法益供養•解脫供養  誦經法會│食物供養•法益供養

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

食物供養:以食物、食品等,供養仙佛菩薩

以及法界眾生,可結下善緣,密法特為注重。

法益供養:唸佛、誦經、持咒與諸般功德迴向。

解脫供養:靈修士進入修行課程,將逐漸放下執著,由靈魂合併覺魂,精進提昇靈性,可再結合生魂,三魂合一,道基初成,可得解脫。

無極五方證道院誦經法會

時間:國曆94102日上午

修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。

無極五方證道院誦經法會

安排每月第一個星期日【如有特殊事情,則延至第二個星期日】,歡迎隨喜參加。


             

板橋道親鄭師姐之實際印證:

鄭師姐於民國9311月結緣,茲因先父鄭永祥常跟隨在後,亦為孝道,曾透過其他法門之求證與種種處理,皆未離開;在本道院辦理保調,於甲申年十月十七日列位靈修。至今將屆十個月,已無無形陰寒之感覺,足見保調殊勝。  


無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        9493

詩曰:迷茫度日空枉費。不做真人靈識喪。

  死落幽冥知刑酷。思唯陽世了陰望。

聖示:「迷思」總是在私身執著(名利與家庭),雖然身纏萬貫財,反而苦追名利不知休,忘卻來世間為人之任務;天賜人身本為「修身立德」而垂恩迷茫之天命,無奈自墮六道之沉淪,如今身沒而靈浸九幽苦獄(酷寒、酷熱),更有諸般刑具加身,無奈生前未積絲毫善功,唯苦盼陽眷造功代求天降鴻恩以「保調」出離,願苦學聖賢戴罪立功。勉之,有緣珍惜此一難得殊緣,以昌「孝德」也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:板橋許○義善德輸誠贊助道務基金陸仟元,以此功德迴向冤欠:林和泉、林瓢隆,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月廿六日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北鄭映辰善德輸誠贊助道務基金陸仟元,以此功德迴向夙世之父:金信隆、夙世之母:洪娟雲,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年六月廿六日各列為八年期靈修士,以慰追思。

又示:潭子蕭○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向亡兒:張○慧,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月初三日列為七年十個月期靈修士,以慰慈心。

又示:潭子林桂○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向嬰靈:穆惠,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月初三日列為八年期靈修士,以慰慈心。

又示:台南葉錦○善德輸誠助印善書壹萬伍仟

元,以此功德迴向冤欠:姚宗華、金月桃、丁爭符、靈障:朱素娟、馬來橋,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月初十日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:莿桐高○貴善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向冤欠:朱玉萍、張信褐、甘栽福,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月十七日各列為七年十個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北王○善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向冤欠:石英槌,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月十七日列為八年五個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:嘉義吳生○林輸誠贊助道務基金壹萬貳仟元,以此功德迴向三世之父:趙春水、三世之母:甘影虹、三世之養父:白瑤德、三世之養母:朱飄貞,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月十七日各列為七年七個月期靈修士,以慰孝道、孝思。

又示:斗六林生○輝輸誠贊助道務基金陸仟元,以此功德迴向夙世之父:金開增、夙世之母:胡含蓉,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月廿一日各列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:大肚葉○金善德輸誠贊助道務基金參仟元,以此功德迴向夙世之父:金榮稻,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月廿一日列為八年期靈修士,以慰追思。

又示:台北董○善德輸誠參贊助建道場基金參仟元,以此功德迴向地基主:白宗義,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年七月廿四日列為七年半期靈修士,以慰慈心。

又示:台東曹詔○善德輸誠贊助放生基金壹萬伍仟元,以此功德迴向意外撞死之小狗:朱庭慧、甘鳳爵、李三育,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月初一日列為七年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:嘉義蕭○霖、黃○芸善德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向倒房祖靈:蕭月湖、蕭正順、黃鳳巧,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月初一日列為八年期靈修士,以慰孝道追思。

︵因篇幅之關,未能全部刊登,請見諒!︶


專案呈疏《批示》 

本道院院尊關  登台        9483

詩曰:人生道路風波有。運勢難平抱負真。

     入聖超凡造福慧。消遙自在正直耕。

聖示:人生之短暫數十載,其間難免因為某些因素,導致風雨波浪不止,運途難得一時平穩;  雖然如此,卻是滿腔抱負,全然是真實由心所發,無奈命不由人而運難扭轉,有緣者得逢機會,能親身入道聞法,進而修身養性,

又示:桃園彭○○善德輸誠贊助【乙酉年放生基金】功德金參仟元,以此功德:「迴向冤親債主:牛思柏,以期皮膚疾症早癒。」准予調入無極五方證道院,於乙酉年五月初六日列為八年期靈修士,以解殺業。

又示:屏東陳正○善德輸誠贊助放生基金、助印善書功德金壹萬元,以此功德:「迴向:陳邱○○的男女冤欠或靈障,祈求消業障、化冤怨,特別是目前的顯業。」准予引其靈障五名、冤欠一名,調入聚善所十三年期生,以助身體元辰。

又示:板橋羅宇○善德輸誠助印善書功德金貳萬元,以此功德迴向:「祈求排除干擾讀書之冤欠或祖靈,期望明年能順利考上輔仁大學資訊系。」准予排解冤欠:朱筆、洪育新、何牛長、施美梅、林鳳萱、李和瑩,倒房祖靈:登瓜、武紹、防三、信達,調入聚善所和班各為十一年期生,並添功名,以利開智慧。

又示:斗六林生○輝輸誠贊助放生基金功德金貳仟元,以此功德:「迴向靈修士:林顯松,叩求靈魂合併覺魂,潛修佛道功果。」准予乙酉年八月初一日併入靈修。

又示:台中董仕○善德輸誠贊助【助建道場護法委員】功德金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:病業消除,身體健康。」准予引其靈障三名、冤欠一名、先靈一名,調入聚善所靈修,消殺業,除病擾,添元辰光彩,身體健康。

又示:莿桐高○貴善德輸誠贊助助道功德金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:助元辰,開智慧,學業優,平安順。」准予添元辰,增善智,植功名,利運途,以慰之。

又示:高雄林○○善德輸誠贊助放生基金功德金壹萬元,以此功德:「迴向夙世之冤親、冤欠、債主、靈障、冤擾,祈求:消業障,化冤怨,特別是目前的顯業。」准予引其冤欠三名、靈障五名、先靈一名,調入聚善所十八年期靈修,以減業,添元辰光彩,助身體健康。

又示:台中劉生○○輸誠贊助放生基金功德金陸仟元,以此功德迴向:「消夙世之殺業、淫業,祈求:保佑胃腸機能暢通。」准予化解殺業,引其冤欠一名、靈障三名,調入聚善所十二年期生,並添元辰光彩,助胃腸功能之健康。


    

壹、意義:

所謂「專案」,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


乙酉年六月科期靈修士

           

本道院院尊關  登台       94727

聖示:今夜恭接證道玉旨,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。吾退。

欽差大臣鸞務府府尊 

詩曰:神超三界勤修道。改造心田執識清。

      考證仙班期皓月。靈修欣慰入明城。

聖示:今夜吾奉領  玉旨,為《無極五方證道院》乙酉年六月新科證道靈修士│仙班準仙佛,頒佈玉詔而來。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居九五,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下所屬之《無極五方證道院》,乙酉年六月屆期參加證道考核之靈修士,全數通過證道考核,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士:程義誠

證道北天居仁羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯丁郎

證道西池護衛天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鐘岩明

證道中天校德真君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳宗英

證道彌勒淨土知客羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳啟明

證道觀音淨土燃燈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳世泰

證道極樂世界延華羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:皮甫入

證道南天超然尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:康超然

證道西天小雷音寺戒院菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林娉婷

證道蒞任準提佛母果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:曾敬

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:曾高碖

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何玉夏

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李書稀

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:黃秋霞

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鐘邱琇安

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鐘堯

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊宋

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊賴厚皮

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林海霖

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許威雄

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:廖春柏

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:郭明群

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:沈花珍

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳史金櫻

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李白花

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳青萍

證道鸞門淨土導引天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:里投涵

證道鸞門淨土導引天尊果位。

證道二十七位靈修士,即日起前往【東天孝子亭】潛修更深仙班德義,為期一載,始往該管單位報到,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運乙酉年六月二十二日


     釋疑專欄  

△大里賴信女叩問:因果業障?

聖示:因果昔在「長安」,爾為水果商,日日出入街道販售水果,亦常進入產區批發水果,曾經為了壓底價格,而拉攏關係,乃每逢節日便大肆宰殺牛羊,以做宴餐之用,如今乃有緣熟索擾靈障:金五平、詹素杏、周西棖,當深懺悔,再予造功叩求排解,應予「保調」靈修以化怨。

△鹿草許信女叩問:前世因果?

聖示:因果昔在「湖西」,爾為秀才,科舉險落,勉強為縣官,上任後頗盡心勤理政務,破案率可言百分之百,小至偷蔥、大至雞遺失,皆能迅速為民尋回失物。但後來感覺大材小用,有負十年寒窗之苦讀,又整日辛勤辦案,卻無法積蓄多少銀兩,於是開始學人索賄,若無照規定送禮數,則難逃查違禁品之麻煩,有時便亂栽贓,致使商家怨戾結深,

雖未造人命債,否則不堪設想,但因無端索人財,已結下一段怨戾,如今乃有緣熟領令進行索擾之冤親:朱必守、甘五月、楊六梅,應深懺悔,再予造功叩求排解。

△嘉義王信士叩問:前世因果?

聖示:因果昔在「金陵」,爾為山產商,本是為了生活維持而捕獵生靈,後來卻因為了多積銀兩,而時常進入山林捕獵野獸,無形中積造無量業債,目前乃有緣熟索擾靈障:張雲雯、江東協、李映福,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△中和呂信士叩問:前世因果?

聖示:因果昔在「桂林」,爾為富裕人家,經營數間茶莊與客棧,每月只等待收帳結帳,生活倒是清閒,原本是個性開朗且樂於助人,怎知被劣友數次惡意倒債不歸所影響,形成日後性情大變,自私心興起。凡是無利益之事,絕不碰觸,最後連貧困人家所租田地作物欠收,亦被爾當成是假裝,時常逼債,進一步辱打致傷者不少,目前乃有緣熟索擾冤親:朱惠德、吳宣翁、李進榮、陸隨丁,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台中吳信女叩問:前世因果?

聖示:身體有顯業:古隆木、趙郭美,乃昔時為人婆婆,不知善待媳婦,苛薄成性,不但粗重加其身,更言語上百般無情;只因惟恐媳婦搶奪了家中地位與威風,使媳婦每日過得壓力生活,將近臨盆,竟然不肯延聘接生婆,令其自生自滅,終致失血過多不治,產生母體亡故,未久嬰兒亦因病失治身亡。當深懺悔,並造功排解,再配合醫師診治,雙管齊下,自然改善,勉勵量力運動,飲食方面要注意營養均衡。

△彰化陳信士叩問:是否有冤欠?身體、事業不順,應如何處理?

聖示:有一段因果,昔在「奉化」,爾為士兵,因為營中管理過當,致使伙食無法如時進食,而心生極端,竟然持火藥炸傷多名兵士與士官、將官,數名因傷較重不治身亡,現時乃有緣熟索擾姓名:蔣昆源、白平雄、朱順義、江趙進,當深懺悔,並造功叩求排解。

△桃園邱信士叩問:普賢十願中「懺除業障」,是否只要誠心「懺悔」,就可以「消除業障」如若不然,應該要如何做?才能快速有效的「消業障」。

聖示:消業障確實只要誠心懺悔,則可以消業障。但業障一詞太廣義,可消之業障乃是「罰」可藉由「懺悔」而消除,但懺悔乃是因為實際行動做懺悔,不只是口頭喊口號而已,因為「罰」是人行為不端積成罰,懺悔並行善勤,修德真,則「罰」可望消除。「障」或言「冤親債主」是債主,故懺悔能漸輕輕其怨戾,再加上真心造功德如(助印善書、放生、助道務)等善,再由道場主神作主,迴向:冤親債主,則有望冤親債主,接受功德和解,三施並行,消業最快,在《太上感應篇》有記載。

▲再叩問:仙佛言「平常心是道」,什麼是「平常心」?為何說「平常心是道」?

又示:平常心乃是人我平等,不分彼此,貧富心平常,不因富而驕,不因貧而卑,居陋室心亦平常,而「道」就是如此而已。


   移風易俗【一】  

唐太宗鑒於隋朝滅亡的前車之鑑,在政治、軍事、經濟、學術等各方面,不斷作除弊和改革,習俗、禮儀方面亦作了不少改善,是以史稱【貞觀之治】。

避諱,是中國古代的一種禮儀,但自上古直到春秋,人們是不太講究避諱的。比如上古帝王,神農、伏羲、軒轅、唐堯、虞舜、夏禹、商湯,都是直呼其名。

直到周武王時,周公制定《周禮》,才制定帝號,以後一代帝王追諡前一代帝王的帝號,取代以前的直呼其名。比如周武王姬發追諡其父姬昌為文王,追諡商朝亡國之君受辛為紂王。兒子起名應避開父親的名,但隔代以後就不避,比如鄭武公名掘突,其子鄭莊公的二兒子就名突。趙國王室本是晉國大臣趙衰的後代,戰國末期,趙國的平原君趙勝、馬服君趙括,都與他們的祖先重名。

即使在史書上,也不講究許多,《左氏春秋》是魯國人左丘明所作,文中不僅直呼各國君主的姓名,也直呼魯國國君的姓名,逢上國君的名字根本不避諱。孔子制定《禮記》,才開始要求更多的避諱。到了秦始皇,因他名叫嬴政,便下令天下人都要避開「政」的讀音,就是同音不同字的也得避開。比如一月又叫「正月」,「正」原讀「政」音,為避秦始皇的諱,只好改讀為「征」音。雖然「征」象徵著「征伐」、「戰爭」,並不吉利,但天子下了聖旨,天下不得不執行。

到了漢代更講究了,連上古的人名犯了當時帝王的名諱也得避開。比如月宮中的仙女原叫「姮娥」,只因漢文帝叫劉琚A就被改成「嫦娥」。韓信有個謀士叫「蒯徹」,漢武帝叫劉徹,就被改成「蒯通」。

到了唐朝,人們仍按前朝的陋習行事。比如太宗叫李世民,人們便把《觀世音菩薩》改成「觀音菩薩」。必須用「世」之處則以他字代之,是以,政府機關之一的「民部」改成「戶部」,把「平民百姓」改成「平人百姓」。

李世民認為這樣做,不僅在往來公文非常不方便,也給百姓的生活帶來許多不必要的麻煩。在登上帝位不久,他就向大臣們批評這種陳規陋習,乃說:「按照《禮記》的要求,名諱該避的還是要避,但不要生搬硬套。前古的人並不生硬的避帝王的名諱,比如周文王名叫姬昌,《周詩》中說:『克昌厥後』;魯莊公名同,《春秋》上寫『齊侯、宋公同盟于幽』。只是近代的帝王,強行制定一些規矩,命臣子生前就避他的名諱,這在道理上是根本說不通的,應該革除這個陋習。」於是下一道聖旨:「依據《禮》的規定,兩個字的名不要都避,近世以來有人任意歪曲孔子的意圖,亂加限制,兩字都避,違背了經典。今天我們應依據經典,務必以簡單明瞭的原則,效法先朝的聖賢,流傳規矩以將來,凡是官名、人名及公文私書中只要『世』及『民』二字不連貫的,並不需要迴避。」

令人遺憾的是,李世民雖有意改革這一陋習,但是做得並不徹底,使後世在避諱的問題上鬧出不少悲劇及笑話來。比如唐憲宗時著名詩人李賀,考中了進士,有關官員竟以李賀的父親名叫李晉肅,「晉」和「進」同音為由,硬把李賀的名字從黃榜上拉下來。大文豪韓愈對此舉非常氣憤,上書憲宗皇帝,為李賀鳴不平:「只因李賀的父親名叫晉肅,李賀便不得為進士,假如其父親名叫仁,其兒子就不是人了嗎?」但是憲宗對韓愈的上書加以駁回,致使李賀抱恨終天,年僅二十七歲便抑鬱而死。

唐朝末年,馮道考中最後一科進士,在唐朝滅亡之後,歷仕後梁、後唐、後周,不是當宰相,就是當尚書。因為他的官高,門生遍天下。他最講究避諱,門生凡逢到「道」字,必須迴避。比如「官道」、「馳道」,要說成「官路」、「馳路」,而「道德」就要另生法兒避諱。他的一個門生,在某縣任學官,逢見「道」字,就說「不敢說」。這天,這位門生給秀才們講課,偏偏該講老子的《道德經》,頭一句又是「道可道,非常道」。這位門生便講:「今天給大家講老子真經,『不敢說可不敢說,非常不敢說。』把秀才們鬧個滿頭霧水,莫名其妙。事後他們弄清了是怎麼回事,便當成笑話到處傳播,一直流傳到現在。

解說:避諱,是禮儀;稱呼,是禮儀;進退應對,則需禮「節」。由歷代的習俗之演變,可知不能墨守陋規;是故,信奉宗教,首重明理。進入道程之後,認理歸真,始能得證理天。


 

末劫啟示錄                鄭孟訓

第二篇     浩劫化延篇

三期末劫,大道普降,諸天仙佛聖神在    玄靈高上帝的領導下處處飛鸞,方方闡教,鸞門乃應三期末劫而擔負起挽轉世風人心,化延浩劫,並肩負普渡收圓之大命。是以故,身為鸞門弟子絕不可輕忽己身代天宣化之職責,因為收圓普渡之期已很近,一旦黑煞將出世〈意指出現在世間,而非「出生」〉,黑陽期就到,所謂【黑陽期】是浩劫〈第三次世界大戰〉後至世界再重整之過渡時期〈詳細情況待第三篇再描述〉,黑煞將(恐怖大王)一旦下世,將收不修之人,尤其是天下所有惡輩,屆時想修道、想度人亦不可得。

近代鸞門乃由已證道歸天之鸞門前輩│興鸞妙化天尊宏興道脈,至今已近四十載矣!但能知悟而向道者雖不乏其人,惜多數世人仍然沉淪

紅塵苦海,不知浩劫已近,來年已無多,實令諸天聖佛仙神哀嘆也。 

【三期末劫】一詞 乃天地會元之說,根據天地會元說法,每一元會分為四期,第一期謂﹝青陽期﹞,第二期謂之﹝紅陽期﹞,第三期謂﹝白陽期﹞,第四期則謂之﹝黑陰期﹞,而﹝黑陰期﹞為天地混沌後無萬物萬靈之過渡時期。因此,第三期﹝白陽期﹞又稱為末期,本元會現剛進入第三期(白陽期)未會,而在午會與未會交會這段時期正是各種浩劫降臨凡間最為頻仍之時。

浩劫者何也?水、火、風三大災劫等天然災難居多,此乃浩劫前期。一般修道子均僅知天災頻仍只因世人不善所致,其實,此尚有其他因素存焉。蓋中古時期人心不善,造惡連連,彼時之玉帝   玄穹高上帝大為震怒,欲行混沌再創新局,幸有鸞門五聖與其他高層仙佛跪於玉階,叩請    玄穹玉皇收回成命,終而感動玉帝暫不行混沌之舉而由五聖與諸天聖神仙佛下凡教化黎民歸善;雖然混沌可免,但今時之天災不斷乃屬後遺症也,亦是上天一再頻頻警告世人須懸崖勒馬,改過從善之訊息也。現正值浩劫前期即將進入後期之關鍵時期,亦是緊要時期,此時亦是累世冤親債主討報最為激烈之時期;不過,冤親債主之討報也即將進入尾聲,為何將進入尾聲呢?因為末日浩劫己迫在眉際,一貫天道的一位精修道親曾對筆者提及…,   無極皇母下旨自民國八十八年八月底之﹝九二一大地震﹞後開始,累世冤親債主有十二年可以討報,各位須知這「十二年〈一紀〉」是有大玄機在的,各位讀者自悟之,這也是為何諸天仙佛疾呼【天時緊急】之主因。可嘆的是世人大多懵懂無知,不見棺材不掉淚。世人呀!不要再痴呆矣!  

玄玄上人曾經在中部某知名鸞堂著書時提到浩劫之化延,各位須知「化解」與「化延」之含意不同,「化解」是將災劫化成「不會發生」,而「化延」之含意則是將浩劫藉由導化人心並由凡間各教(主要指三教)多啟建各種法會,凝聚各地善信與道場各修道子加上地方民意代表之共善願力來消解天地之間的怨戾之氣。又加上各教道場時常舉辦放生,如此始可望化延浩劫。在此,筆者順便提到一點,現正值浩劫之前期,但也即將進入後期之最緊要時期,此時如無法再大力扭轉頹勢〈指加速丕變惡化之人心與倫理道德〉,則此天劫即成定數,世人如不信吾之言,則此預言將在不久後應驗。以今時台灣之人心丕變可由各地交通之混亂看出幾乎已無法挽救矣!每見世人如此我行我素,癡心喚不醒,令筆者痛心疾首。

三期末劫之浩劫前期以各種天災為主,譬如:颱風造成之水災、地震以及海嘯等等皆是。其實,上天慈悲,近年來,台疆有些廟堂主神向上天請命啟建法會,藉法會參與者之共善願力來祈求上蒼化解諸如颱風、地震等之天然災害,大者化小,小者化無。筆者近年來即曾幾次協助中部某個恭領   元始天尊道旨啟建化解天災的廟堂以主辦單位人士結合各地宮廟修道子之願力,加上邀請全國各地方縣市行政首長之蒞臨參香,祈禱上蒼化解災劫,凡此善願均能感動上天而使原本要降下之災劫得以化解而消弭無形。然而,眾生造惡者眾,行善者寡,上天為了警世,不得不降下許多災劫,藉以警告世人,而有許多災劫是不能化解的,否則,如每一次災劫均能化解,則世人怎會醒悟呢?

談到天災之化解,筆者順便略述一次參與在彰化縣花壇鄉舉辦之一百 零八天大法會〈名叫:宇宙天曉祈安大法會〉,筆者被選為總務組長,故事務繁忙,準備工作 之一是親自送邀請函到台北縣政府給當時的縣長蘇貞昌與台北市長馬英九,那時筆者很慎重地穿著西裝畢挺送到台北縣政府,惜蘇貞昌縣長不在縣府,筆者遂將邀請函交給其秘書轉交縣長;再轉往台北市政府時,適巧看到馬英九市長在市政府樓下主持一項活動,筆者見不方便當面交邀請函給他,於是將之送到秘書處並向秘書強調務必轉交馬市長。筆者為何要穿著畢挺西裝親自送往台北縣政府與台北市政府?因為表示慎重。這是代表法會主辦單位邀請縣長與市長前往焚香叩禱上蒼化解災劫。

可嘆的是,到了法會第一天開香時,所有被邀請的全國各縣市地方行政首長〈包括陳總統與呂副總統在內〉,只有當時的立法委員游月霞前來焚香叩禱上天。時值仲夏,天氣甚為酷熱,該法會 第一天在下午二時開香,只見游委員一位高層官員前來參與舉香禱告,沒有其他任何受邀長官蒞臨,王金平院長與當時的南投縣縣長彭百顯雖未蒞臨,但託屬下送來參贊匾額。

筆者在當時親眼看到開香後,頓時天空風雲變色,令人驚慌,始知此一大法會的目的之一乃是化解當時的【納莉颱風】,可惜全國各地首長不重視,上天給世人一個化解此大颱風的好機會, 但是重視者太少。當晚,筆者回到台北縣家中,看到電視新聞報導【納莉颱風】離開台灣東北方不久後很詭異地又折回,重創台灣北部,台北市尤其悽慘嚴重,南投縣災情出奇地輕微,游月霞委員在該次法會期間正在競選立委,結果因虔誠數次蒞臨法會參香而蒙天助,結果高票當選。可見天災可由領旨令之宮廟舉辦法會凝聚共善願力來化解,可惜大多數人不重視,那要怪誰?


  簡介

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   佛恩師來歷

本道院濟公活佛  登台      9472

述論:蒞任因緣

吾本是孤苦無依之雅士,無論在學習上或生活上都顯得無助,也許是無依無靠,養成凡事自主獨立及嚐試創造與改良,經歷諸般考驗與研究,終於皇天不負苦心人,獲得成果。

與「智積禪師」早年便為師徒,際值「唐代宗」時期,在手中研發出蘇州茶園,此時亦名傳朝野,吾當年品茶功夫一等,然而煮水製茶功夫亦卻成為天下一等。經歷一生之研究開發改良,實驗出揚子江心水為最佳製茶之最佳水質,創造出虎丘泉水施茶園能改善茶品流傳「茶經」在世,隨著茶經佈世,聲名更趨響亮,雖然說茶,卻是心境清徹明朗,一生深研在茶道,心思無著凡塵俗事,時時聚精會神,心中一片清虛,安貧而樂道,雖無如學道人士之在宗教深習,卻是領悟出茶道,人心如茶聖明包容,怡人養神,清心寡欲,中庸不偏亦不倚,昇華性靈歸瑤天,上蒼念及吾 引導眾生改造茶園,普利群倫之功不可沒,及善守中庸性德,乃歸入仙班名留千古也。

吾曾收留孤兒認為義子,本意傳授所學,無奈天難從人願,直到如今,反而仙凡再會,勉勵吾義子用心精進,莫負天恩師德。

吾乃一代茶神【陸羽】是也,有幸與諸修子共聚同一道院,期勉共進本能,各展專才,勇赴道場,參研佛法道學,期能領悟出更清明之道理性德也。 

    玉詔   

所謂的「詔書」,是古代公文應用的一種,是以皇帝名義所發的政府文件。所謂的【玉詔】,則是由  玉皇大天尊所頒布的。

是以故,鸞門的【著書玉詔】【完書玉詔】,靈修士畢業的【證道玉詔】,甚至於大法會的【法會玉詔】【完功玉詔】,乃表示有正式經過上蒼核定的程序,此即鸞門殊勝之處。


  主煆仙師:無極仙童

    北邑協德宮頓筆:陳建維 

孟浩然夫子              931212

偈曰:時已入冬風似刀。野雁南飛搭成橋。

  烏雲斜抱半遮日。仰天悲鳴難歸巢。

聖示:人之最終目標,亦是永遠歸處,有否細思?試觀一生庸碌平平,忽生忽死,人生旅途未曾好好規劃,似野雁遇困難時,不知轉路而行,心慌意亂,好比人生寫照。既然生於世間,當逢逆境,如何借假修未來之去處,世人總看不破有形有相之物,為酒色財氣逐之。如何清淨靈性,快快跳脫,機會不再,把握吧!

台北聖威清流關懷會濟公活佛 

偈曰:執中貫一守玄虛。綿綿不斷培真氣。

雜思不湧意志誠。上清下濁去火氣。

聖示:「火燒功德林」,此句乃對現今修學之士偶然犯之過,多年修行,一朝焚之,殊可惜也。修行之士既入聖門,「忍」字必須學習,「小不忍則亂大謀」,修行中若能以持「忍辱」於心,將減少一半阻礙,世上甚多因不能忍一時之氣,遺憾終身,怎可不慎!

無極仙童煆煉仙師 

聖示:今夜停筆。可。  吾回!

呂純陽祖師               931213

偈曰:清心靜靈法輪轉。格慾致知心且寬。

法喜充滿心燈燃。全身滿佈宇宙光。

聖示:人因不知足產生貪,因貪無止盡而產生慾,因慾而蒙蔽心智,因心智蒙蔽而先天智慧難開,致造成苦海沈淪不已。

現觀世間習禪者眾,但無法真正入靜,究其因,習靜者只知一昧枯坐,心猿意馬,看似靜坐不動,其實不然,心念雜思飛舞,到頭來守屍鬼一個。吾今示一入靜法,供習靜者試之:

每逢靜坐時,心難入靜,可先找出癥結,

例:家中事煩心,可告訴自己一切是己之過,回家後可與之溝通,並退一步圓滿,此事當心確定後,自然無煩心事擾之,一件一件找出解決,記得所謂溝通乃是退一步圓滿,並非先爭對錯,應以「情」圓滿,莫以「理」爭論,因以理爭論,自有一方對與錯,於事無補。再來煩心事理清後,心中無事,呼吸均勻,一段時日後,會有一種歡愉感覺,未知何來之莫名快樂,此即法喜充滿,在禪坐上將突飛猛進,也才有所得,當此境現後即是先天智慧開啟時,莫小看此法,此乃針對現今習靜者珍貴心法,所謂一竅通,竅竅通也。

南屏山濟公活佛 

偈曰:腳踏浮蓮渡水來。手搖破扇心常開。

入院來看老朋友。留在凡間不回來。

聖示:世人迷濛心難開,住在凡間不回來。

身背黃金太沈重,不如老僧踏蓮來。

事事煩惱種心懷,彎腰駝背氣難開。

子孫不材又無奈,口念菩薩佑汝孩。

無功無德難成材,快修功德渡迷孩。

簡言陋句誠心在。

九華山地藏王菩薩 

偈曰:口唸彌陀佛心在。哀嘆眾生沈苦海。

聲聲呼救不忍觀。淚眼含悲實無奈。

聖示:現今台島學佛習道者眾,乃因台島眾生福報深厚,致有緣入了脫之路,但甚多學佛習道之士,把修行蔚成一股風潮,走馬看花未入三摩地,普遍追求顯化神通,此非究竟佛法,長久將斷西方路,不可不慎!修行人應腳踏實地,一步一腳印,老實修行,深入經藏,瞭解聖賢仙佛成道之徑,加以學習,莫到處求法,此只會帶來冤枉路而已。記得,平靜即顯化,安心即法喜。

東嶽大帝駕前文武判官  齊降

偈曰:文經武緯通三界。武德巍峨護善良。

判生判死功過憑。官行天道不容情。

聖示:吾倆稍退一旁,待主公降!

東嶽大帝 

偈曰:燮理陰陽判分明。善惡難逃天理評。

作惡心虛天眼鑒。為善修行賓禮迎。

聖示:查現今台灣寶島因沈於福報享受,不知行功立德、修行種福田,致甚多原本好好家庭一夕間產生巨變;究其因,乃沈於福報,報盡業臨身也。現今甚多一夕間劇變而毫無招架之力,此時到處求神問卜,神前禱言,若有翻身之機,一定金牌奉送,龍柱捐獻。哀哉!聖神非貪官污吏,無神聖會違天律,真是愚痴呀!

世人當知平時片善不行,如何助之,自己幫助自己吧!

無極仙童煆煉仙師 

聖示:老話再言,靜功、經典要行。可。停筆!  吾回!


   煆仙師:董雙成仙姑

        漸筆:吳宜宣 扶鸞 

無極董雙成仙姑  登台      93128

吳生:恭接恩師聖駕!恩師啊!您今天臉色紅潤,漂亮極了。

仙姑:謝謝賢徒賞誇!今夜帶爾靈遊駕乘仙鶴,可,靈體出竅,閉眼之。

吳生:太棒了(即跨乘仙鶴隨之)。咻!風陣陣,宜宣雙腳緊夾仙鶴肚子,手緊抓仙鶴脖子,請仙鶴大人別怪罪,把您的仙毛拔了幾根,因為太緊張了。恩師!徒兒可以開眼了嗎?

仙姑:可。需鎮靜。

吳生:一張開眼就昏頭了,雙腳無力,全身發軟,恩師可得好好扶住徒兒,以免摔落,原來前方一山又一山,美景目不暇給,又涼風陣陣清爽無比,請問恩師咱們今夜遊何處?

仙姑:待會兒明瞭。

吳生:只見仙鶴飛過一處,其牌匾名曰:【南天門】,恩師乃從袖中掏出一金牌,隨即旁邊的天兵天將速讓通過。

仙姑:莫急,再一會兒到。

吳生:〈只見天空雲彩近在眼前,又有許多仙人來去,尚有一位極似仙童者快速飛過。〉

恩師啊!此景真特別。

仙姑:可。下鶴步走吧!

吳生:突然眼前一富麗宮殿,名曰:【無極殿】,前有金階,尚有童男童女玩耍快樂無比。一入花園,美不勝收,有大小百合,各色玫瑰,更有百樣以上花種,亦有小橋流水,蜜蜂、蝴蝶等小生物,生氣盎然。

仙姑:花開茂盛正如汝之心情,為人者時時抱著此心,猶如鮮花朵朵開也。

吳生:又有涼亭小池喔!不是大池。恩師啊!我們可以過去嗎?

仙姑:可。即漫步前往也。

吳生:此池非同凡間之水池,此池水清澈,彩魚歡喜來去自由,又有彩蓮。

恩師啊!怎有一大池在這呢?

仙姑:此乃【瑤池】,汝過度欣喜,無視於牌匾。

吳生:原來有一金匾,名曰【瑤池】。有一特大蓮花為粉紅色,看起來莊嚴不已。

仙姑:此乃普陀觀音大士慈悲說法,常在此蓮上修禪靜、灑甘露。許多欣喜聽聞佛法者,早已下凡轉生,各發慈悲道心,代轉法輪也。

吳生:原來還有此一說啊!〈又見荷上有一青蛙,其眼睛有神,直發呱呱聲,碰的一聲,其蛙突現人形,宜宣也嚇了一跳。〉

恩師啊!回去您要幫徒兒收驚啊!

仙姑:無妨。

蛙仙:老蛙參見道長仙姑!

仙姑:免禮!請快快起。

蛙仙:老蛙早已知曉賢師徒前來,有失遠迎。

仙姑:無妨。

吳生:請問蛙仙怎在池中玩耍?

蛙仙:非也。吾乃受命看顧此池,所有池內大小事,皆吾看管。

吳生:辛苦蛙仙了,怎麼蛙仙穿著青綠裝,不挑別的顏色呢?

仙姑:徒兒!莫忘「禮儀」,此仙蛙亦有千年的道齡。

蛙仙:身著天裝乃規儀,切不得有異議也。

吳生:敢問道長,無極甚大,怎只在此池中遊返?

仙姑:乃吾徒玩心過重,被草木之仙景所攝住。可。時間不早,早回也。

蛙仙:恭送賢師徒!

仙姑:上乘仙鶴,回道院矣!

吳生:怎麼那麼快。

仙姑:明日待續,誰知汝只在外庭就逗留甚久不走。

吳生:那下次請您提醒徒兒好嗎?咱們練一套心法,就您知我知好了。

仙姑:勿調言。

吳生:知錯,太欣喜了。

仙姑:道院已至,吾徒靈投體。

吳生:恭送恩師回駕!

仙姑:可。吾回!

無極董雙成仙姑  登台      93129

吳生:恭接恩師聖駕。恩師啊!今夜宜宣牙根疼。

仙姑:誰叫汝平時愛吃糖食,應注意飲食,調節睡眠,多加運動,養成早睡早起的習慣,如此才可長久,又貪著食慾,今日靜功稍減。

吳生:不舒服嘛!可改為明日再遊訪嗎?

仙姑:只得明日待續。可,吾退!


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 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪,尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


    助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       9493

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

詩曰:財施助道明天意。護法鸞門寶德真。

  籌建書齋傳萬世。修心養性志輸誠。

聖示:子曰:「君子以財潤身,小人以身潤財」。昔時世尊宣說法輪,歷經多年尚無固定弘法之所,是故孤獨長者,乃發心建造供給佛法宣流之固定所,財施建廟意志輸誠。

現時佛法再現鸞門,由《寶德大道院》傳真宣揚,儒門書香傳承萬世子孫,大德有心入道修身養性,建造千古不朽且代代相傳棄惡揚善之大道院,真心輸誠而功達瑤鄉,道志輸誠而佛心朗明也。

賜李生○舜

詩曰:李生正氣明仙德。○護鸞門建道場。

      舜發真誠知妙法。虔心寶德賀呈祥。

聖示:元身,本是南天夜遊神,夜間巡護天下,並負責將大小事件呈報玉帝知情,及相關單位做記載,因為職權方便,竟然迷戀一名凡間女子,夜夜皆盼望相遇,終於演成對其特別關照,原是無可厚非,怎知其是一名不敬雙親之女子,竟然並未將不敬父母之事如實記載,事被監察天君洞悉,而呈報,方告段落,而爾亦因此被命重回人間,修練無私之心,現勉再接再勵,「佛道雙修、福慧並進」。

賜施生○耀【霧峰】

詩曰:施生正直明真理。○護天心正果香。

      耀祖榮宗知善惡。清心寡欲道心昂。

聖示:元身,本是大雷音寺住持,因為佛法高深辯才無礙,每每皆能在理論上說贏諸天,只因仗侍自己能力好,而起我慢心,又愩高,一時起心動念,震動諸天,為挽回道根佛種子,乃命戴罪立功,人間好好修身養性。現時善慧早著,願「聖凡並進•福慧雙修」。

賜陳生○華

詩曰:陳生造福天財補。○建鸞門教化城。

      華護真誠能喜捨。功添淨士佛心清。

聖示:元身,本是極樂世界天人,原本無事一身輕,一次發心跟隨世尊人間巡視,怎知從自心神不定,迷思幻想糾結,事被世尊知情乃予以勸說禪靜,怎知心思不在禪,為能徹底斷除煩惱,乃命人間以凡俗身重入道門進修。現時善慧早著,勉之再接再厲,「聖凡並進、佛道雙修、福慧雙修也」。

賜陳生○陽

詩曰:陳生立德心清正。○聖修身德澤長。

      陽得虔真行妙道。超凡晉果有良方。

聖示:元身,彼時在「南天」任職監察有司,監察人間善惡呈報金闕賞善罰惡,因為必須時常往返人天,是故觀看世間繁華,愛恨情仇,深知世事多變之道理,就此避免太過連俗事,無奈堅心並無變心大,後來卻被男歡女愛迷惑心思,開始有了徇私心態,事被相關單位洞察,乃打落人間重新修練。勉之再接再厲,早日超凡入聖也。

賜葉生○德

詩曰:葉生善志功果立。○術引迷道志昂。

      德育民心能向善。清心寡欲邁康莊。

聖示:元身,彼時在「北天護法部門」,本是盡忠職守,從來不肯苟且,公正不阿,個性正直,較不通情面,因此職任要位,怎知正直神職後來被人間疾苦所煩惱,被歐風日漸侵龔善良度而氣惱,於是發心重振儒風,再挽道德,並願助正法傳延世間,使鸞音普被,佛道常轉法輪,願再接再厲,六事勤行也。

賜張生○元

詩曰:張生正教身心養。○繡山河世代更。

      元護鸞音傳萬世。千秋聖業時刻耕。

聖示:元身,原是在九天仙境修練高真,不理雜事,只知禪修,因為觀察世間亂象倍出,妖孽普臨,產生了慈憫之心,仙家秉以惻隱慈悲,百般考慮之下,乃多次人間巡視,最後向  金母請求人間度化眾生之宏願,  金母欣然答應,並命福慧必須雙修,經過天池洗禮,斷然下凡,重新以身示道。現今善慧早著,願再接再厲,復性歸真也。


乙酉年冬季放生法會

*時間:國曆9412月【暫定】

  戒殺放生的殊勝意義 

追溯人類之歷史,往昔以農業為主,生活習性之葷食,進而砍伐樹林,開墾農地,網捕漁獵……等,甚至酬神廟會之拜拜,犒賞、慶生或宴客之山珍海味,在在易造殺業,延宕至今,牽纏糾結,乃至百病叢生,運途不順,災厄瀕仍。

自古以來,戰爭不息,諸如:佛陀住世,琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城,近代史,歐洲有希特勒的屠殺猶太人,東北亞日本兵在南京的大屠殺,此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來,瘟疫橫行,諸如:口蹄疫、煞死疫;天災不斷,諸如:九二一大地震、南亞大海嘯;其實皆為宿世殺業累積所致。

因而本道院籌辦放生法會與各項法會,一則提供化解殺業之道,以期消冤解業,二則消減天地間怨戾之氣,冀期延緩災劫或戰爭之刀兵劫,深願獲得共襄盛舉與贊助護持【寶德殊勝放生】。


 殺業│母鹿悲子•柔腸寸斷

許遜,字敬之,三國時代人,兒童時,眉目清秀,穎悟過人,文武兼學,喜聽神仙之事。因後來在晉武帝的時代,曾任過蜀郡旌陽縣令,所以飛昇以後,許多人就稱他為【許旌陽真君】。

年輕時代,許遜由於箭法精良,頗好捉捕射獵之事。一日,他入山打獵,悄然窺見一隻毫無警覺的小鹿,悠閒玩耍於草坡。許遜乃挽弓射去,直中其軀。小鹿痛叫一聲,便帶箭瘋狂奔逃。他及家人趕緊追尋,找遍了整個山林,才在一山腰處發現牠們母子兩個。這時小鹿已躺在地上奄奄一息,母鹿流著眼淚為子舐傷;牠明見獵人已到,卻也不願逃走,因此母子俱被捕獲。

當許遜一夥興盡回到家後,二鹿早已斃亡。「咦!母鹿怎麼會死了呢?」許遜取刀剖開其腹一看,才知道母鹿腸已寸斷;而小鹿雖受重傷,而腸依然完好。可見痛子之心,要比受箭之苦分外痛切。許遜目睹此景,心中惻然,懊悔過去的獵殺行為,遂將弓箭折毀,決意勇猛修行;後來,果得異人傳授仙法,降伏妖龍,拯救萬民,而道成天上。


孔子│萬世師表

摘錄自《孔子啟德》一書:

孔子原是成湯的後裔,因族系封邑、遷徙,直到始遷祖孔防叔遷居魯國,就此世代長居曲阜,孔防叔傳子伯夏,伯夏傳叔梁紇,便是孔子的父親。

孔子的父親叔梁紇,壯年從軍,隨主將孟孫蔑攻打敵人,全軍中計衝入敵軍城中,埋伏的敵軍突然放下千斤的閘板,恰巧被叔梁紇發現,馬上以雙手和身體的力量頂住,大聲呼喊:「城中有埋伏,趕快退兵!」因此,魯國的軍隊始得以全身而退,叔梁紇立了大功,聲名大噪,魯君並策封他為陬縣大夫。

叔梁紇原有一個兒子名叫伯尼,天生跛足且資質較差,叔梁紇認為無法繼承父業,希望再生個兒子來傳承衣缽,一直無法如願;多年後再娶繼室顏徵,婚後多年,亦未懷孕,於是夫妻至尼山神廟去拜神求子,俗語說:「日有所思,夜有所夢。」其後即有瑞夢出現,如下:

當天晚上,顏徵半夜夢見一位垂髫的仙女,

向她說:「奉北方黑帝的法旨來召請!」然後引導顏徵到一宮殿上,晉見身穿錦帔羅裙的黑帝,黑帝告訴她說:「妳不久之後將懷孕生下聖子!」說完即贈予顏徵一把玉尺,顏徵接受在手上,看見玉尺上刻有:「水精之子,繼衰周而素王。」玉尺掉落,繼而夢中驚醒。

過了一段時日,顏徵果然懷孕,懷胎十月將足之際,又夢見一位垂髫的仙女,牽著一頭外表像小牛,全身佈滿龍鱗的獨角獸,背上坐著一位活潑可愛的男孩,仙女說:「此獸名叫麒麟,專程為妳送子而來!」顏徵就解下腰間的繡帶向麒麟的角上拋去,想要套住麒麟,突然間麒麟張嘴大聲吼叫,顏徵被嚇得夢中驚醒。

隔幾天後,顏徵臨盆產下一位男嬰,時間剛好是周靈王二十一年,歲次庚戌十月庚子日,這位就是萬世師表的孔子,誕生地在魯國的曲阜,正是魯襄公執政。那時一向混濁的黃河,突然變得清澈見底,這就是【聖人出而黃河清】典故的由來。


斗燈閣:光明燈

凡身體多病、運途乖舛等,除了多行善之外,可點光明燈,以鞏固元辰光彩。

每位一燈,一年功德金500

凡配合大法會或擴大共修法會安奉光明燈者,每位一燈,一年功德金伍佰元。亦即可於大法會或擴大共修法會安奉光明燈一盞,先行接受佛光普照,再於【斗燈閣】點光明燈一年。

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365元。

本科六月大法會之活動照片,就在光明燈之處有拍攝到仙佛之靈光,請參閱雜誌第18期。


  慈善普施│愛心米•供品  

本道院舉辦之【擴大共修法會】或【大法會】,必備愛心米、供品及花果等,一者供養仙佛與法界眾生,以種下佛緣;再者法會結束之後,愛心米及供品則捐贈貧困,以累積福德資糧。其功德利益亦可參閱《聖道千秋錄》第十七章冬令雪中送炭。如欲贊助者,請註明【慈善普施】。


      

乙酉年台北士林區共修班共修

時間:國曆9499日晚上

乙酉年八月擴大共修法會暨秋季放生法會

時間:國曆94911

上午:乙酉年擴大共修法會

下午:乙酉年秋季放生法會【放生儀式、扶鸞結緣】

佛光普照燈:每燈貳佰元

恭祝至聖先師孔夫子聖誕【參閱第43頁簡介】

時間:國曆94928日【適逢鸞期】

乙酉年九月擴大共修法會

時間:國曆941016

*本道院再成立二個新網站,以擴充容量與加強速度,以提供服務。

* http://www.baoder.idv.tw/

* http://www.baoder.org.tw/

     歡迎上網結緣瀏覽!       

乙酉年十月【化德延承】

謹奉  玉旨,乙酉年十月大法會定名曰:《化德延承》,擇定於國曆94112627日【農曆乙酉年十月廿五│廿六日】,啟建二天大法會,主題有四:增祿•增益•增福•除障【參閱本期雜誌第23頁之聖訓】。

鸞門藉諸佛教拜懺科儀,召開陰陽兩利大法會,期能化冤釋結,消減怨戾,進而增添福德,以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福祿之良機。

一、本科法會設有:

功德主:功德金參萬元。

【安奉四種主燈:法會增祿燈、法會增益燈、法會福德燈、法會除障燈】

副功德主:功德金壹萬元。

  【安奉二種主燈:法會增祿燈、法會福德燈】

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩,製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與阿彌陀佛之因緣。

增祿增益•增福除障大法會

  二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

法會增祿燈│參仟元

法會增益燈│壹仟元

法會福德燈│伍佰元

法會除障燈│伍佰元

三、其他:本道院為協助虔誠修行者之道程順利,除了平時精進修道與三佈施之外,亦能在大法會期間,顧及祖靈與冤親債主等兩大系統,而得陰陽兩利。

祖靈冥福燈│伍佰元

化冤釋結燈│伍佰元

修士除障燈│伍佰元

【上述各種點燈,皆有其殊勝之處,請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意

  寶德雜誌  19

中華民國94920日出版

發行人兼社長:吳振鋒

編輯:邱原章•董益銓

社址:台中縣豐原市豐勢路二段480

253

電話:〈○四〉二五二二九六○五

〈○四〉二五二二九六○六

傳真:〈○四〉二五二二九六○○

劃撥帳號:03204571  吳振鋒

   

本道院著作之各種善書、寶德雜誌以及其他鸞書、經典,均載入網站,以提供修行者各項


乙酉年化德延承大法會玉旨│ 增祿•增益•增福•除障 

本道院院尊關  登台       94827

聖示:今夜恭接【法會玉旨】,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可,吾退。

欽差大臣太上老君 

詩曰:天心眷顧施妙法。急命消災法會彰。

      寶德延承真善美。神人一致道昂揚。

聖示:今夜吾奉玉旨為貴道院乙酉年十月頒佈啟建消災賜福法會而來,願貴院神人努力共赴天命之眷念也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,日理萬機,上掌三十六天,下轄七十二地,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆乙酉年災劫不斷,尤其災厄普遍於國際性,奈何災劫有福者消之,有德者減之,天心雖仁,無法一概顧全之,但可以造善消弭之,故

再度派命《懿敕寶德大道院》│台疆首座示範鸞門道場,御命於乙酉年十月二十五日•二十六日為期二日大法會,題其名:【化德延承】,並准設立

•功德主:參萬元

•副功德主:壹萬元

並增設

•法會增祿燈:每燈參千元

•法會增益燈:每燈壹千元

•法會除障燈:每燈伍佰元

•法會福德燈:每燈伍佰元

以方便修行無礙。

願貴院神人齊心共赴,奮勇直往,以報天恩也。

法會圓滿,另有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運乙酉年七月二十三日 

*法會時間:國曆94112627