寶德雜誌第20期
乙酉年十月化德延承大法會公告：：：封面內
乙酉年十月化德延承大法會殊勝意義：：：二
奉旨著作︽弱勢的悲情︾：：：：：：：：五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：六
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：：十
奉旨著作︽歸真罡︾：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：十四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：十八
助建道場護法委員：：：：：：：：：廿二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿六
寶德園地：：：：：：：：：：：：：：廿八
居安思危篇：：：：：：：：：：：：鄭孟訓
修身養性：：：：：：：：：：：：：林隆國
陸羽夫子簡介：：：：：：：：：：：：卅二
聖神仙佛聖訓【頓筆：陳建維】：：：：卅四
靈遊法界【漸筆：吳宜宣】：：：：：：卅七
乙酉年秋季放生法會│仙佛結緣聖藻：：四十
乙酉年冬季放生法會公告：：：：：：：四三
乙酉年共修法會暨放生法會活動照片：封底內
乙酉年化德延承大法會│增祿•增益•增福•除障│ 殊勝法會•竭誠護持•功德無量
時間：國曆94年11月26│27日
【農曆乙酉年十月廿五│廿六日】
主旨：參與殊勝的大法會，一則懺悔前愆宿業，二則彌補不足福德，三則植深法緣佛緣。
注意重點事項：
凡參與殊勝大法會之功德主、副功德主或點燈的善德，鑒於以往玉旨賞賜，宜盡量撥冗參加。
向】之差異所在。【敬請參閱本期雜誌第3頁之聖訓】
因為〈天災漸頻、人禍漸起〉，於是【化德延承】重在【制惡怨、化孽戾】，增延天劫收殺之奇殃，至願世人珍惜，並把握此積德避禍之機緣也。【敬請參閱本期雜誌第2頁之聖訓】
弱勢的悲情
本道院院尊關 登台 94年8月10日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
詩曰：垂恩佈道蒼生益。降筆揮沙立文章。
奉聖清心能化世。鸞音普被德流長。
聖示：今夜吾奉 玉旨，降蒞貴道院，頒佈新書降世普化使命，願爾等神人把握再度勸世建樹之良機也。
玉詔宣讀，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑑卑，無時不以蒼黎為念。今查爾娑婆世界，弱肉強食、擁權自重、仗財勢而欺人者多，造成弱勢族群怨聲載道，無奈是悲情城市人人各有苦衷無奈處，然而諸無奈中，暗藏因果玄機；有鑒於此，乃不忍弱勢者自哀、而強勢者自逸而積惡孽，如此惡因果循環不已，願能再挽頹風，拾回善良仁範也。故特命《懿敕寶德大道院》再著新書一部，代天普化。
茲敦聘：《太上老君》為主著仙師。
茲命由正鸞宣筆：邱生原章為主著正鸞。
寶書題其顏曰：【弱勢的悲情】，限期一載完書繳旨，期神人盡心盡力，不負聖意。
願本書之著造，能令娑婆世界，迷者知醒悟、智者能落實在世間也。
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運乙酉年七月初七日
*本道院各項活動時間：
*星期三鸞期：著作寶書《歸真罡》。
*星期六鸞期：著作寶書《弱勢的悲情》。
*五方證道院誦經法會：國曆每月第一週日。
*擴大共修法會：國曆每月第三週日。
*放生法會：每季一次，一年四次，日期另定。
*年度大法會：每年三次，日期由 上蒼頒布。
*台北士林共修班：每月一次，日期另定。
寶德聖訓
子路夫子 降 94年９月24日
詩曰：兒童橫死因緣聚。悶死車中性命喪。
鍋鼎蒸煎亦如是。願君造善免徬徨。
述論：關心注重兒童問題
觀俗世近來新聞大作，乃為中區兒童被悶絕在學車裡。當知因緣際會，無論千躲萬避亦難逃無常摧索。
藥師經曰：「橫死」，因果經云：「殺生短命」。觀此兒童在有限空間裡，受溫度高且悶熱，無力離開，形成痛苦慘絕，更令為人父母者傷痛欲絕；是否有人覺思，在鍋鼎中被活活煎煮蒸炸之生靈，其慘死是否與此車內兒童一般。此兒童慘死車內，乃因過去生中，從事水產行業，因而造殺生怨孽甚深，在因緣際會裡，業力摧討，造成大人們忽略，使釀成悲劇。
反觀，若是身為師長能善盡職責，多意學生成員出缺勤情況，便不至於釀成不可挽回之後果。相對業力顯而善德不彰時，又師長運勢差落時，業力又豈有不得逞者。
是故，勸君早日持齋茹素，若無法完全茹素，亦可持早齋及初一、十五齋，甚至觀音齋，八齋、十齋等，亦可由肉邊素開始，並且積極參贊放生，尤其是台疆鸞門示範道場之《懿敕寶德大道院》，期期積極舉行生態保育之【放生法會】，有道者、善德者務必參與殊勝之活動也。
諸葛武候 降 94年7月9日
述論：葡萄德
「葡萄」生長在爬藤矮架上，結果時成串，其果肉鮮吃乃可生津，其籽可治（心血管疾病），而製酒可（暢筋絡、補血氣），生食乃可（補血止暈厥），為婦女滋補佳品，亦誠為男仕調養之必需品。
人生在世，生活該如何過？在平時就該規劃，欲有大成就，便需充分利用自我才能，盡量發揮，利益世間，燃燒自己照亮眾人；如同葡萄從皮到籽，皆可利益人們；而修行者亦如是，應思索如何使自身發揮潛能，為世間做利益之事，隨時讓自我造作思維皆利益眾人，所謂：「利人而後利己」，也只有服務大眾才能獲益良多。
「葡萄」是將自我有用之處，施捨完全，毫不藏私，所以深得世人之愛惜；修行者，若能各盡己才，各展其專，便能為大眾帶來福利，為世間創造祥和，並滋潤大地也。
細觀「葡萄」成串密佈不可分，而修行者，必須學習串連之力量，鞏固整体；因為整体之下，方有我，「我」也只有在團體之內，才有用處，離了群體，只能成為獨了漢。願各教門修行者，審慎思慮，同修間好好相處也。
五路財神 降 94年8月18日
述論：耕福播福
俗言：「三分靠奮鬥、七分天賜予」，然而（求福）是人人愛，若談起（播善造德）卻人人懶，世人只願意坐享其成，不願意勤儉，更不知刻苦耐勞，耕福者乃耕一分天賞賜福二分，合計得福三分； 有人肯耕福二分、天賜福四分，合得福六分；有人善耕福，勤植三分天賜福七分，合計獲福十分。亦有一種人，僅肯耕福半分，上天憐憫，賞賜一分福，不過才得福一分五，是故福份便分高低、深淺。求福之人（八字）算來，便可得知命底如何？福份深者，可求福隨求隨撥，但福分淺者能求得平安已算天恩師德。
奉勸世間人切莫無福空求運，佛云：「富貴福田從佈施中來」，「因果經云：「一文喜捨、萬文收，與君寄在堅牢庫、世世生生福不休，」當知地藏經云：「若問前世因、今生受者是；欲問來世果、今生造者是」。若在世不肯勤喜捨，吝嗇之後將換來貧窮身份，若有人肯自助天方才助佑之，人若不肯善造福天亦無可奈何，並非天不慈憫賜福，而是世人不肯自耕種福，天無法徇私之，世人遇事情須反問自己，思懺悔而求赦愆，「福田」明白言之，便是（慈悲喜捨）耕造多，福田便播得深；慈悲喜捨耕造少，福田便得淺，從來不肯喜捨，當然並未播福，福份薄又何必怨天尤人呢？奉勸世人積極耕福田，未來便有光明大道行，否則坐吃山空，待有心欲耕福時，恐已是福份難相接續也，勉之乘早植福。
嫦娥仙子 降 94年９月17日
詩曰：中秋佳節團圓日。遊子思親倍常情。
急速舟車鄉里進。爹娘呼喚獲親緣。
述論：中秋佳節
娑婆世界一年一度之八月十五日「中秋佳節」，亦是《月下老人》與《太陰星君娘娘》聖壽佳辰，而各地遊子亦在中秋夜一家團聚，賞月、聊敘、心情舒暢、親子溝通，有些人更是閒來煮茶、吹牛皮，此時正是月圓、鏡圓、人更圓，當然亦有（月餅圓），總之一切都圓，三朋好友相約聚會，皆是人間一大盛會，
然而俗云：「父母在不遠遊、遊必有方」，請君常觀白髮人，尊親依偎能幾年，怎不放下名與利，奉養爹娘樂富貧，若是不知父母恩，吾身體衰有誰憐？今日吾報爹娘情，來日兒孫奉至誠，兄弟姐妹情誼深，攜手合作創前程，家和萬事皆吉慶，父慈子孝兒孫賢，安貧樂道不辭辛，富貴腰纏不慳吝，奉親濟困推及人，福壽綿延賀吉祥，千秋萬世吉呈祥。
濟公活佛 降 94年９月３日
述論：小情小義
「情義」二字，令人尊敬，但有些人僅知小情小義，因此斷送人生中「仁義宗風」，修行人亦如是，多數人被小情小義所拘束，致使無法做出真正利益眾生之事，更無法提昇自我與對方智慧與心性。
大約十數年前，在一貫道中，有許多「修人情道」的青年才俊，每逢班期其中若有一人未到，連帶三朋五友皆不會到，顧此失彼，顧及友誼，失去學習道理與開智慧機會，誠為可惜。
在明末鄭成功時期，台島產生不少修道人，論武藝、論卜卦及法術，無不精通，修道人依卦相更可洞悉禍福所在。某修道人有師弟、師妹，在其師父臨終之際，委託修道人善加照顧（師妹），而此時師妹早與師弟結為連理，不料修道人在彼等成親前早與師妹珠胎暗結，卻不知其師弟有師弟欲害，此時奸將故意提拔修道人為副將，乃不疑有他，一日奸將暗中透露消息告知修道人，說道其師弟通敵叛國將於隔日交副將監斬一家三口，修道人不知其中有甚深「因緣果報」存在必須去了結。在早年師弟為報師仇及保住官位，竟然在大眾面前改變卦相，使紅番五百名冤枉受死，五百名紅番死於非命，故應接受抄斬之報。修道人僅想如今要被斬是我的師弟、師妹，怎能眼睜睜監斬師弟一家，故連夜通知師妹，此時師弟外出不在，原本欲先帶離開師妹，再回頭通知師弟，怎知正步出大廳而突逢師弟回家，師弟一回家見師兄手攜的是自己的妻子，又妻子手提包袱，怎不份外眼紅，先入為主觀念根本無法解釋，修道人在避招而不出招一時間，想我應先制伏師弟帶離開，日後再做解釋，不料無意中傷及師弟，怎知背後奸將已到，更藉機表揚修道人捉拿犯人有功，此時更讓師弟認定修道人是故意來謀害，恨怨加深，然而修道人顧及小情小義，反而害了自身被師弟一家誤會，且因此加速師弟一家被殺害機緣。
師弟一家被斬後，見師妹魂神一股怨氣不釋且入魔性，只是將之用符制壓住，不知乘早為師妹解釋道理以薰習，並設法使師妹往生福地，怎知其子暗中以餵養師妹怨魂，使魔性日深，十數年過後，反而控制其子思維，命殺妻弒父，而子尊母言但不忍殺妻弒父，經過一番過程，媳婦乃為永斷糾纏，暗中以毒茶與夫歡飲，並早餵幼嬰，使一家三口同時死亡，面對此情此景，入魔性之怨魂，哭得死去活來，終被玄天上帝感動，願接受地府安排。另外因子犯殺岳父之罪，罪在不赦，而媳婦乃奸人之後，又毒死親身骨肉，罪在不赦，最為無辜的是幼嬰，故玄天上帝垂恩施法救活幼嬰，事件方告一段落。
玄天上帝感嘆，對修道人言道：爾敬奉吾多年，吾亦一直暗示爾不該執小情小義，爾卻一直無法開悟，拘束在小情小義，雖然爾與師妹有一段情，但有無想過爾師妹已做人婦，一生為師妹守義，卻讓陪伴爾一生之紅粉知己到頭來為爾喪命，爾得到了什麼？爾竟然讓自己反而成為別人家庭之第三者，雖然是想善盡同門情誼，反而因此害人害己，無法讓大局挽轉。修道人此時方悟，一切把握現在所有，不妄求，不該以人力欲挽天意，一切因果還自造須自受，為善修身順其自然也。
因果經事例
阿難尊者 降 93年12月18日
第廿七章 今生曲手為何因？前世都是造業人
「曲手」使人寫字、提物、作事等有種種之不方便，甚至於萬般艱難。
然而靈利之雙手，可用於（創作、寫實），乃人生工作、謀生之必備所需。無論是富貴家庭，欲能日日計算錢財，必須使用雙手來算數，才有心中一股喜樂之快感；無論是（士、農、工、商、百家），皆須靠雙手用於製造產品、簽訂合約及企劃管理之報表、準則…等等，以利（工作順利）運作。
（手）既能造作善因，自然能造惡業。古云：「身在公門好修行」，包含：代書、法務人員、警務人員、企業界、主管，蓋因（高抬貴手）以服務大眾，小者廣結善緣，大者更能利益千萬人種；欲植禍端亦如是，譬如：執行法律或刑罰等有關人員，不但能使人破財，亦可隨手一筆（令
人生死），進而足以使人（家庭破碎、理想幻滅）；如此一來，將喪失天地所賦予人們健全雙手之功能，換言之，運用雙手，乃欲使大眾「分工合作」、「各盡己能」、「各展己長」，才是天地真理。是故有云：「團結即是力量」，一旦辜負上天賦予雙手之善用，則上天乃令之「手曲」，難再聽使喚，屆時悔恨已遲。
在台南地區，便有林氏自幼早產，隨年紀漸長而雙手愈是不聽使喚，欲求一餐之完全，乃是難得，因飯食飲茶食物未至口中，早已食物散落一地，「工作」更是免談。所幸（科技昌明）已有（電腦）代替（雙手書寫文章、文件），然而林氏亦學得一身好技術，但是雙手總是不能敏捷，常使工作延遲於平常人一倍以上時間，年至三十餘，自己有所灰心，何況是他人對待之眼光，總是令他覺得非常自卑。
溯及林氏多生以前，乃為官門中人，只因為對待竊賊，猶如仇敵，曾經有商場鉅子，因被同業暗中陷計而謀奪產業於無形中，惱得商場鉅子怒告官府，爾乃向其索費不成，竟以罪証不足，難能控告而駁回告訴，並當場被同業反控以誣告；所幸商場鉅子夜竊同業，以利多少償還一些債務，事被爾所知，乃派人圍捕，未加以審慎處理之際，又為銷案，對商場鉅子判予重刑，使得無辜獲罪，而禍首卻逍遙在外。更因常為一時興起，而刑罰囚犯，製造他人痛苦為己樂。如此因緣成就（曲手之果報）。
以上事例，勸勉世人，為官者甚至於公職人員，在處事上，需要審慎及貴手高抬未查明真相即處予以極刑之案件。
阿難尊者 降 93年12月25日
第廿八章 今生曲腳為何因？前世攔路打劫人
「腳」是人生（步行之重要工具），一旦缺乏便寸步難行，並無一人願意使腳有所受損，卻偏偏有些人（身不由己），雖曰：「身不由己」，卻是（前生造作、今生塑型），上天對於體軀健全，而不肯勤奮工作之人，常欲予以各種方式之勸化，無奈是人心不願接受美意，人身行事又違犯天律，形成背天逆地之失德人種。世間常聞（強盜搶劫），造成他人財物之損失，甚至造成心靈之創傷及身體之危害，罪人雖能一時脫逃得逞，反而換來後世慘痛之報應。
在鄭州便有華某，自幼便呈現腳部萎縮現象，雖曰因病而起，卻是因緣果報，導致失醫而毀去腳部功能；縱使華某萬般不願，但事實畢竟已註成，無法改變，與其在此怨天尤人，不如積極造善立德，以弭過往之業愆。
溯及華某之前生，乃因家境貧困，而不甘窮苦生活，於是經過千尋萬找，終於找到商旅常經過而停留休息之涼亭、野店，常埋伏在此之間，藉商旅們遠途勞累無力扺抗下，夥同劣友經營起打劫行業，因無本生意，樂在其中，常有抗拒之商人被殺傷或致死。結此惡因緣，經冥府判以在生不知善用腳，而攔路打劫成習，罰判以轉輪十八世腳部失能之業案；如能一世徹底省悟，而修身立德，准予功德大者一筆勾銷，有怨天尤人者將罪加一等，加重其刑。
以上事例，奉勸世間有為青年，切莫以為未經勞力所獲得之不義金錢好花用，背後乃深藏更大損失也。
顏回夫子 著
歸 真 罡
宣筆邱原章 扶鸞
顏回夫子 降 94年7月9日
第一章 孝與順
「孝」者敬老而尊賢，「順」者隨順親意不假思慮，「孝親」或大有人在，但「順親」未必存誠，俗子有孝敬之心，未必有順從尊親之意，凡夫有順親之行，未必有存孝敬之誠。
在末法時期，眾生「父不成父、子不成子」，莫言孝順，縱使孝與順擇其一而奉行，已屬奢求，何況孝與順齊修，尤其現代父子相殘日益增長，怎不令人感嘆？時下年輕人動輒為向父母索財，不得而辱打尊親，甚至弒親，孝道已淪亡，豈不令人痛惜。
憶昔時，舜之隨父務農，有後母心腸狠毒，欲思謀害處心積慮，用盡千方百計，為的是滅除舜，而能順利親生子以獨享家中產業，常設陷阱令舜就範；然而舜怎知事有文章，但秉以赤誠至
孝，真心隨順親意，入井底，雖被反蓋於井底且暗無天日，仍因至孝感動鬼神，引領尋出一條重生光明之路；在其務農時更感動萬物，代替分擔耕種辛苦，分別農作物種類，層次更是分明，因為至孝誠順，後來公推為帝王，執政後更是國家富足，風調雨順，國泰民安，無為而治，成為後世尊崇之【三界公】，即是：三官大帝之【地官大帝】，更成為末法時期五大教派、萬千法流之總考校，而慈恩永沐俗塵，孝德永昭日月也。願世人學「舜」之孝行，與順親體恤之誠也。
顏回夫子 降 94年7月16日
第二章 孝德
俗云：「百善孝為先。」而人際關係上，「家庭」是基礎。父母與子女之關係最為密切，「三年乳哺、移濕就乾」從無怨言，但願兒女得到最安適最舒服的別無所求，寒冷時又恐怕兒女受涼，而趕緊為兒女添加衣物，夜來又恐兒女飢餓而增加米食，子女長大終能獨立，每每出外百般叮嚀：「莫爭長論短，勿逞強鬥狠」。無非望兒女珍重身體，為人兒女者又以何回報？
子曰：「豐衣足食，不令或缺，飴養尊親是孝之本份。出門在外不令父母蒙羞，孝之始也。能揚名而顯父母尊貴，孝之始然，能慎終追遠，侍同生前，孝之終也。而大孝者乃能德蔭先祖，拔七祖度九玄。」凡夫是否能憶及，從幼時至如今，父母劬勞苦心含養，使我身識字而得高等學識，付出多少心血淚，曾幾何時？我曾發奮圖強，振興家門，奉養父母，不令老來憂愁，本是安閒之年，豈令勞苦更供我身，每思至此，怎不令浪子淚灑（孝子台、懺悔橋）？
「孝」字已漸見淪喪，新時代少年人，追求自我感官享受，不知承歡膝下。是故，天降災劫以警世人，重挽孝道，重新為人生打基礎，盡孝道並非富貴可及，唯在心誠恭敬而已。反而貧家多孝子，也許因為無法積財在身邊，而能有更多時間陪伴父母身旁，努力盡其孝德有關。故願時下年輕人，莫顧自我享樂，而疏離父母，誰能知悉我父我母尚能伴我多少時日？俗子啊！為何不快速「懺悔不孝」之罪，好好承歡父母，以敘天倫而不遺憾終身也。
為人父母總是以奉豆而為香，不以牛羊方認佳。俗子啊！「在生一粒豆、勝過死後拜豬頭」，在生之時，雖（粗茶淡飯）共享人倫，勝過死後豐盛佳宴大排開、又五子哭墳。勸遊子常憶父母（憂時、病時），每思念此，怎敢不盡心侍敬，而令尊親無憂？又何敢爭長短，逞兇鬥狠而辱父母於千古。
歸真罡 簡介
本道院奉旨著作《歸真罡》，直指修子應先圓滿人道，再期超凡入聖，復性歸真，以返先天。
先頒賞例如下：
一•凡助印本書達二萬本，准予解消一宗重大顯業。
二•凡助印本書達一萬本，准予化解顯業糾纏，除血光災。
三•凡助印本書達五仟本，准予消業植福。
四•凡量力並長期助印本書，准予憑所造善功，盡予圓滿所求。
《歸真罡》是一本寶書，願期修子研閱，並廣為助印，以廣渡眾生。每本功德金二十元。
備註：助印《歸真罡》，上蒼賞例，參閱12頁。
無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 93年11月10日
第十四回：仲裁和解得靈修【二】
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章靈遊。可。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：蓮台化做彩雲飄飄，直入九幽，四下黑漆，取出（七彩寶珠），一時光明照耀，破徹幽冥之昏暗，直至【東嶽】，收回寶珠，彩雲已退，一隊仙官相迎。
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官！
仙官：賢德無需多禮！有請娘娘及宣筆，隨吾入殿。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：一行數人步行走向【調庭室】，在室外有群仙雲集，在室內有諸佛旁聽，而主審仍舊為《東嶽大帝》，而副審依然是《蓋天古佛》及《地藏古佛》，陪審卻是《五殿閻君》，及各殿代表，氣氛肅靜寂寥；一時鐘聲響起，（幽冥鬼鐘催命無情）。
東嶽大帝：帶冤魂：祖育慶。
文判：稟大帝！冤魂帶到。
祖魂：大帝在上，不知傳喚犯魂何事？
東嶽大帝：祖氏爾千方百計，欲向陽民：林信良。追索往昔冤情，可有此事？
祖魂：回稟大帝！確有此事，想起彼時，魂則怒火沖燒，恨不得（啃其骨、飲其血）。
東嶽大帝：竟有如此深冤難忘懷，如今陽民：林信良。叩求和解，爾等之間冤情仇怨，已透過陽世道場《懿敕寶德大道院》造立善功，委託吾等代為排解，不知祖氏爾意下如何？
祖魂：既然其能知造立善功，又有諸位佛駕調庭，魂亦非是有理講不清之輩，只要合理賠償則魂願意和解，但不知究竟其所造功德為何？
蓋天古佛：依陽民：林信良。立願造功乃為陽世金錢：參仟元。做為和解功德金。
祖魂：參仟元，折抵（黃金才二錢餘），我被其所盜取有（黃金百三十八兩、白銀七百兩、真珠三斗、琥珀三升），加上天定利息（日長三分、夜長七分），合計一日利十分，一年三百六十五分利，一世百年加上利息，可值得千萬斤黃金。
古佛啊！二錢對千萬斤，您願意否？
蓋天古佛：當然吾換做爾連想都不必想，但是「冤冤相報何時了？何況冤家宜解不宜結。」計較永遠無了時，況且天時變異，如今陽民：林信良，卻是發誠禱求和解，你應好好考慮、思量才是。
五殿閻君：祖氏您確實不願意？
祖魂：對。我不願啦！
五殿閻君：那麼！請你自己看看這份有關你切身案件，（販賣人口十八件、逼良為娼五十件、竊奪國寶八件），光憑這些幾個千萬金，都不夠償還。
祖魂：那該怎麼辦？
五殿閻君：我看這樣好了，你不願和解，可以去加緊索討，吾在五殿等待爾索討完畢歸來，再來好好算算這些帳該如何？一來能如你願索討，二來吾少了許多麻煩。
祖魂：（悲悽哀嚎！）我應該怎麼辦才好？
蓋天古佛：趕快接受「保調」可以進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，則可暫時免去幽冥對案。
祖魂：暫時免去對案，那以後呢！
蓋天古佛：隨靈修之間，靈神亦必隨之能量增強，而輔以內性修持，當然漸有昇華，屆時潛修圓滿之日，足以參加證道考核，若能如期畢班，則可得「代天宣化」而戴罪立功，何不接受「保調」呢？
祖魂：我接受！我接受！但是可否請代向陽民：林信良，多討些功德來償，我亦才受用。
地藏古佛：這一點爾大可放心，如今陽世道場《懿敕寶德大道院》一年有三季大法會，皆有【修士除障燈】，陽民：林信良，多少會點燈為添光明與需求。
祖魂：他真的會嗎？
地藏古佛： 吾擔保，其必定會為你點燈，以弭補不足之處。
祖魂：那我放心了，也不再計較，願接受「保調」靈修。
東嶽大帝：既然如此！請簽名！可！退庭。
邱生：一群（仙、佛、魂、卒）皆朝【候息室】前走動。而冤魂則在簽完字後，由仙官帶領進入【候息室】。
玄女娘娘：時候不早了，也該回道院。（道已至，吾徒靈投體）。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。吾回！
移風易俗【二】
唐太宗在政治、軍事、經濟、學術等各方面，不斷作除弊和改革，是以史稱【貞觀之治】。
當時的社會上有許多不良風氣，嚴重的干擾以仁義治國的方針政策。比如：逢到辰日不許哭泣，即使是父母死了也得含悲忍淚，也不許親友前來弔唁；有些人出家當和尚、尼姑及道士，就自認為是神佛的化身，妄自尊大，即使是長輩，甚至父母到寺廟燒香，他們也厚顏的接受跪拜。
李世民得知這種風氣後，認為不當，下達指示：「京城的士紳百姓在為父母守喪時，竟然相信巫書上的無稽之談，逢到辰日不准哭喪，也不准親友於辰日來弔唁，嚴重的破壞了喪禮的正常秩序。這種做法傷風敗俗，極其違背人倫。應命令各州縣長官進行教導，統一喪事的禮儀。」
第二年正月，他又下達指示：「設立佛教、道教，本來是勸人行善，難道是讓和尚、尼姑、道士們妄自尊大，坐著接受父母的跪拜？這種行為損害風俗，違背禮儀，應該立即禁止，命令他們向父母跪拜。」
張公謹係武將，因軍功被委任為襄州都督，封鄭國公。貞觀六年四月辛卯日，他因病亡故。李世民接到訃告，正逢壬辰日，不由連聲哀嘆，傷心落淚，下令即日為張公謹舉行哀悼儀式。有關衙門的官員表示反對，上奏說：「依照陰陽書的說法，辰日不可哭喪，這是社會風俗所認可之事。」李世民不理會所謂禁忌，為張公謹舉行弔唁儀式，放聲痛哭。儀式結束後，又追封官職。
乙酉年九月證道考核：靈修佛道•苦修有成
本道院院尊關 登台 94年９月24日
詩曰：靈修佛道苦心盡。學習禮規意志昂。
授課仙師勤教化。清明聖德慰仙娘。
聖示：可喜！可慰！數載潛修佛道功果，如今修期已將屆滿，將擇定於農曆乙酉年九月初九日舉行證道考核。凡通過考核之靈修士，乃擇定於農曆乙酉年九月二十日，恭接證道玉旨。
本科眾靈修士中，尚有功德未臻完善者，勉期陽世保調人量力為造善功，期能考核無所障礙也。
◎乙酉年九月科期證道考核之靈修士，名單如下：
花 看、康素丹、張阿呆、章崑山、楊清漢
黎歡南、王清煥、田燦民、朱呆、陳邱翠華
吳桂珠、陳阿三、何梓瑋、何梓銘、莊惠珍
章孝慈、駱力菖、駱立傑、謝育茵、謝記墉
張燦、謝和昌、王珍珠、李劍龍、陳曾妙華
林再添、陳淑真、陳 雲、程揚丹、丘詠嬌
宋建良、邵傳義、金清豐、黃聖勇、楊興貴
鄒朝蒼、鄭勝吉、陳英瑩、李玉玲、白清連
張克忠、張慶端、陳 招、簡安吟、卜 露
白品蘭、李慧玲、林清影、林慧敏、祁茹花
邱進生、邱源井、淨 心、郭香宜、郭香美
陳飄飄、廖嘉雀、羅青雪、嚴東暉、林愛萍
李封姿、邱德宜、邱樹成、徐玉盆、陳昇仁
方俊明、林太丁、郭勝氣、應喬凡、何民華
何 興、楊 琴、高宏成、陳坤火、陳黃秀
林雪梅、張文傳、張曾彩權、張褔進、黃玉美
溫青霞、雷天財、劉少君、劉佳玉、蔡生旻
賴金山、鐘林秋嬌、鐘奕來、李堂、陳許色
白金珠、沈安俊、尚披英、方世金、溫林卿梅
溫斌秀、蔣宏霖、鄭文棋、鄭姚湳其、鄭風清
林廣順、金超然、林菊全、張淑美、鄭琴芬
蔡加冬、蔡李鏡、陳宜秀、蘇 寶、陳翁財
黃玉錦、李文忠、麻川玲子、曾彩華、嚴政堂
林雪儀、陳鴻崑、楊慧佳
合計壹百壹拾捌位
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本道院院尊關 登台 94年9月25日
詩曰：勸君修行時間無。靈墮九幽奈何情。
臨抱佛腳難改變。天施保調拔有緣。
聖示：世人總是忙碌於工作、事業，連稍空靜下心來都很難，奉勸進入修行之路，皆推拖無時間，有朝一日無常到來，評功論果，無法通過；於是一縷幽魂隨業直墮陰司地府，等待閻君審判，到此欲哭已無淚，訴苦乃無門，奈何生前不知修身養性造善立功。幸上天大開方便之陰曹普度法門，既是「保調」先靈，由陽世發心輸誠造立善功德迴向，叩求「保調」先靈離苦得樂，能順利進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，日後證道有日，登仙班進佛班代天宣化也。願陽世子孫珍惜此一大好良機，善盡孝道拔祖先、超倒房先靈，免得先靈墮陰司受苦而怨波影響陽世諸事不順也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：中和呂紹○善德輸誠贊助放生基金壹萬伍仟元，以此功德迴向宿世親人：柳玉碧、陸發勝、陸昭嬋，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月初一日各列為七年期靈修士，以慰追思。
又示：台中吳○綺善德輸誠贊助放生基金陸仟元，以此功德迴向冤欠：古隆木、趙郭美，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月初一日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄邱○蓉善德輸誠贊助放生基金參仟元，以此功德迴向宿世媳婦：古寒伶，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月初一日各列為七年期靈修士，以慰追思。
又示：潭子陳生○宇輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向前三世之父：許雲瑞、前四世之母：華秀萍、前七世之母：馬玉翠，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月十五日各列為八年六個月期靈修士，以慰孝道、孝思。
又示：嘉義吳生○林輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向高祖父：吳武、高祖母：吳許查畝，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月十五日各列為七年九個月期靈修士，以慰孝道。
又示：台北陳生○華輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向弟媳之弟：吳志勇，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿二日列為七年十個月期靈修士，以慰慈心。
又示：斗六林○資善德輸誠贊助道務基金參仟元，以此功德迴向冤欠：張河擎，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿二日列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：三重劉生○豪輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：高宏靈、何祐雪，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿九日各列為七年十個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄柯○村善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向亡父：柯勝讚，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿九日列為七年期靈修士，以慰孝道。
又示：大樹吳文雄輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向冤欠：江谷相、馬倫醇、華森洲，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿九日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新竹龔○勝善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：吳修勝、張珠慧，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿九日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：潭子溫生○恩輸誠贊助道務基金陸仟元，以此功德迴向靈障：江翠怡、許素蓁、張秀芬，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年八月廿九日各列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
│ 實 際 案 例 │
無極五方證道院每月第一個星期日舉辦【誦經法會】，乃因靈修士係以靈魂為主，必須經過多年之苦修，始能聚合覺魂、生魂。一般覺魂、生魂會飄盪在人世間，又無處覓食【陽世子孫有常在拜拜供養，則屬例外】，【誦經法會】則可提供食物供養與法益供養，以提升靈性。
94年10月2日適逢國曆十月份誦經法會，又逢龍王颱風襲台，台中周師姐虔誠參與，法喜充滿；法會結束後，敘述當日凌晨之夢境如下：
周師姐夢見進入法界，見到許多【乙酉年九月科期證道考核】之靈修士皆非常高興；有三位保調靈修士〈保調之前是遊魂〉，其中一位長者叮嚀，出門開車要小心，並注意車關。
周師姐乃上香叩求仙佛指示，一一擲筊，皆得到印證，更證實長者就是靈修士：李文忠【參閱本期雜誌第17頁│乙酉年九月科期證道考核之名單】。於是填寫叩稟單請示，結果真的有二位宿世冤親債主伺機索擾；靈修士為了感恩，則予以事先指點，誠屬不可思議！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】， 之後則依天律一般賞賜而行。
*凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
*凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
*凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
*凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
*助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
茲因歷經艱辛，始得緣機成立【寶德大道院】，無論是建設，或各項道務之積極推動，諸如：雜誌、善書、法本、擴大共修法會、放生法會、年度大法會等，亟需龐大經費；上天有鑒於此，特頒賞例：助建道場護法委員壹仟陸佰捌拾位名額，准予功德比照【法會副功德主】辦理，賞賜優厚，功德無量，緣機殊勝。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 94年9月24日
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
詩曰：隨緣喜捨光明大。建廟傳香姓氏揚。
護法輸誠心自在。鸞風普化德流芳。
聖示：清心寡欲能知修善，克己欲而全德，雖處貧能安身而樂道，修身養性；於是《助建道場護法委員》便是擔任清安使者，讓真誠修行之人，能有共同場所以聞道修身養性，更奉道教化有緣眾生。現時《寶德大道院》，正逢建院之初，萬般因緣尚待真修道子共同發心扶持，使得鸞風重振，四維八德再申也。上天慈憫准予【建廟護法委員】比照【法會副功德主】之賜記敘錄功德，名額有限，願有緣人能把握此一難得建功良機也。
賜張生育誠
詩曰：張生衛道明天意。育化迷黎德澤長。
誠載虔心知禮義。消冤解結有良方。
聖示：元身，本是西方淨土中修行小沙彌，雖然處身在極樂鄉邦，卻是認為孤寂無聊，跟隨在大菩薩身邊修行，反而時常好玩耍，根本不肯好好定下心來，認真聽聞法理，也因為愛玩之無意中，闖進瑤池聖境，打破天池使鯉魚精流落凡間，事被 皇母所深悉，乃命人間重新修練。願再接再厲，聖凡並進，福慧雙修，重登彼岸也。
賜溫生歐恩
詩曰：溫生善慧持家勝。歐進仙門建道緣。
恩賜虔真修妙果。超凡入聖證仙真。
聖示：元身，本是西方極樂世界天人，修養性德甚虔，由於潛修於佛法中，有朝一日被凡間哭聲打動，尋聲而至一土地公祠前，有一名老嫗哭訴女兒被惡商所押，本身家貧無力對抗，報官不肯申冤，於是打報不平之心使然，改造命運，使因果錯亂，而獲罪於天，乃遣下凡塵，命重新修練。期「福慧並進、佛道雙修」，再接再厲以回歸本位也。
賜游生炳祥
詩曰：游生立志頹風挽。炳護鸞門正法彰。
祥助龍天居寶德。神人安定德流芳。
聖示：元身，本是南天監察部門，職司監察世間善惡過程，及記錄一日所巡視到大小事情，統合一日監察情況移交有關單位，造冊歸檔，以期年終結算善惡時，能正確計算天律賜福、削福與減災、多災之造冊，再上呈 金闕作主發配作業。
後來因為眼見不少為惡者，因為被 金闕削福降災，而慘不忍睹，竟然憫其惡報，每每記善不記惡，怎知「隱惡揚善」是天地勉勵世人能修涵性德而賞善之美意，但天神怎能不知善惡之過業所在，如此顛倒乾坤而使因果無法如實報應，事後被洞察得知是一片爛慈心，故命降人間重新修練。願深明大義，善惡分明，「進德修業」，（三施、六事）勤造，以消業植福，再重登彼岸也。
賜張生平和
詩曰：張生正直儒風定。平順該然造德量。
和護鸞音能自在。修功積福德綿長。
聖示：元身，彼時在南天監察部門，奉旨監察人間善惡，必須據實回報，怎知時常散散不知積極，致使手中記查眾生行善造惡事件，少之又少，相同一日巡察，遊神皆滿滿記載每位眾生之一言一行，舉止行動，無不詳細，而爾因為疏忽職務，因為事件層出不窮，竟然從無記錄在簿，於是 玉帝下令人間重新修練，積極作事，願再接再厲進德修業也。
賜羅生金賢
詩曰：羅生立德天心眷。金建書齋澤民生。
賢助鸞音千萬載。消災解業度真緣。
聖示：元身，彼時在東天護法部門，爾乃是大護法，專司負責維護三界治安，並調度人間兵馬進行維護人間道場之安全，怎知被人間道場供品之豐盛所吸引，於是時常藉故巡護人間，而享用人間供養，後來被 玉帝所悉，乃命降人間好好「福慧雙修、佛道雙修」，願進德修業也。
專案呈疏《批示》
本道院院尊關 登台 94年9月25日
詩曰：時來起落難一定。皆是前生善惡耕。
造福清明功果立。輸誠專案帛連城。
聖示：時來運轉，而人生運程起落不定，前生種善因，今生運光明，前生多種惡孽，今生運多乖舛，於是形成運勢不彰。修行者能知修身養性以斷惡，積極造立善功累積福田，聖凡並進，福慧雙修，乃能消業而添福緣，有心者則能發心造立善功，「專案」叩求彌補運勢之不平順，促使人生路上光明常在也。
又示：彰化文○○善德輸誠贊助【乙酉年九月放生法會】功德金貳萬元，以此功德迴向：「祈求：釋化腹中胎兒之病業，使日後好帶養。」准予解釋腹中胎兒殺業靈障十六位，引入聚善所十二年期修士，以慰輸誠。
又示：屏東洪雪○善德輸誠贊助【乙酉年九月放生法會】功德金陸仟元，以此功德：「迴向無極五方證道院靈修士：洪陳玉盆、洪國瑞，叩求合併靈魂、覺魂，以利提升靈修，潛修佛道功果。」准予乙酉年八月十五日將二位修士之覺魂合併靈魂，以潛修佛道功果。
又示：高雄陳文○善德輸誠贊助【乙酉年十月化德延承大法會副功德主】功德金壹萬元，以此功德迴向：「化解口腔腫瘤之業障，祈求：早日痊癒。」准予化解冤親：蘇明進、江考叔，乙酉年八月廿二日入無極五方證道院八年期修士，並消殺業、口業，以添元辰，顯貴人助。
又示：桃園張錦○善德輸誠贊助放生基金功德金參仟元，以此功德：「迴向靈修士：吳宏芬、房紹謙、劉錦花，祈求縮減潛修年限。」准予各縮減修限四個月，以慰輸誠。
又示：高樹邱○○善德輸誠贊助放生基金功德金伍仟元，以此功德迴向：「消業障，化冤怨，解殺業，特別是目前的顯業，祈求：元辰光彩，身體健康。」准予化解冤親：蘇巧綿、靈障：丁昌哥，入聚善所義班十二年期修士，以解殺業，添元辰光彩，並願多運動，餐飲正常。
又示：彰化林○立善德輸誠贊助放生基金功德金貳萬元，以此功德迴向：「制化胃癌病業業因。」准予消解殺業，引冤欠：李進德、姚霜柔，靈障：江青增、林凰倫、趙敬友、藍洲宗，各入聚善所信班十二年期修士，除胃癌部份病業因，以助身體漸得安然，以慰輸誠。
又示：旗山李新○善德輸誠贊助放生基金功德金伍仟元，以此功德迴向：「消業障，化冤怨，解殺業，特別是目前的顯業，祈求：元辰光彩，身體健康。」准予消解殺業，引冤親：蘇明仁入聚善所和班十二年期修士，並添元辰光彩，以慰輸誠。
又示：高雄林○德善德輸誠贊助放生基金功德金伍仟元，以此功德迴向：「助元辰光明，排解長期腰痛，消病業，以利道程精進。」准予引冤欠一名、靈障二名入聚善所十一年期修士，以慰化冤之誠。
專 案 呈 疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△桃園邱信士叩問：法師言「因緣果報所形成業力非常大，根本無法逃離」，既如此，「業報懲罰，本來跑不掉」，為什麼身為 玉皇之職，還必須要刻意強調：「罰惡之堅，正義才能伸張」？
聖示：因為仙佛慈悲不能干預因果，必須憑當事者有多少功德解多少事，事分（公案與事主），必須考慮雙方面，不能只顧陽世人受干擾而一昧干預，須深入因緣果報，從中調解，才能圓滿，是故才會必須要有罰惡之堅，不能有一時慈悲，慈悲一方，對另外一方便是殘忍。
▲再叩問：法師言「因果無法抵銷」，這是真的嗎？為什麼因果無法抵銷？
又示：因果並非無法抵銷，而是在果報形成時則難解，必須平時能斷惡造善，並勤（三施）行（六事），在《了凡四訓》中有提及改命運之過程。
▲再叩問：「平常心」與「平等心」有何不同？為何「平等心」如此重要？
又示：「平常心」是心不隨境轉，「平等心」是人我不起分別，因為只有人我不分別，才能達到公平公正，也是道的真諦。
▲再叩問：什麼是「六事勤造」？
又示：六事：勤修諸功德（財施、法施、無畏施），威儀不缺（身口意清淨），掃塔塗地（清潔佛堂、道場），名香妙華供養（以珍貴香及花供養佛前或誠心布施助道），行眾三昧、深入正受（落實修行在生活上），讀誦經典（勤研佛、道經書，以利開智慧）。
△嘉義蕭信士叩問：工作時有時覺得很不順，是否尚有業障冤欠？
又示：在昔時於「交趾」，爾身為公卿官拜輔相，但擁權自重，甚至對王室操控在聰明小智裡，雖然未傷害人命，但卻逼人棄官而失職隱姓埋名，不敢擅入城市潛居深山，現時顯緣從中有所影響姓名：邱運庭、尤寒疆，當深懺悔，再予造功叩求排解，若逢共修、法會，勉之撥空參與，漸植福田漸消業愆。
△鹿草汪信士叩問：前世因果？
又示：因果昔在「貴州」，爾為富戶，經營米店、布莊，一心在事業，平時只知算銀兩，從來不知布施之法喜，雖然擁有家財田地，每日依然為金錢操煩，不肯滿足，連本身生病亦捨不得醫藥費用，真是名副其實的守財奴。幸經由曲音菩薩在一次重病時，夢中示現勸誡，開始能知布施，一生中喜愛牛羊之肉，尤其是（紅燒牛肚、藥燉羊骨），肉鮮湯美，如今乃有緣熟索討靈障：翁度發、楊育真、施湖美、司徒池天，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△三重陳信女叩問：最近時常無法安眠，精神不濟，不知有何無形冤欠干擾？或是精神方面問題？
又示：中樞神經較失調，顯有干擾靈障：周隴歡、李必德、古宏龍，冤欠：石登河。乃昔時在「勝州」，爾為富裕家庭，每日山珍海味，曾經在一次壽宴，命人將養多年之猴隻宰殺，進行活腦吞食之慘刑，又因為下人不忍宰殺猴隻，而延遲宰殺被爾忿怒之下，傷及腦部，雖未致死，卻帶病母苦磨，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△溪口張信士叩問：先父是否曾到第二殿任職過？現在又如何？
又示：令先嚴曾於二殿，以勞役夜叉代替刑罰。但目前於三殿乃有冤欠申控，故被解押三殿進行對質，宜速造功助之解業，能「保調」進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，藉由一連串教學更佳。
△台中陳生叩問：常為自己跟家人一直保調，難道真的能解決問題？弟子現今沒保調過冤欠，為何就沒事？
又示：保調是修行中方便解業法門，當然並無必要一直做保調，只要在面臨諸事常難順利時，或久病難癒時，再做保調便可，而平時則須行善勤。佛云：「富貴由布施中來」，貧窮由吝嗇所造，福報有限，故今雖有福亦須積未來福，保調亦如是，一旦本身面臨工作問題後，便有不同心思，並非無做保調沒事，而是業未催緊，是故修行必須乘早。
寶 德 園 地
末劫啟示錄 鄭孟訓
第三篇 居安思危篇
自西元一九四五年第二次世界大戰結束後， 至今已屆滿六十年，觀今日在世上大部份的人都未經歷過戰爭，也不知道大型戰爭的可怕與慘烈；世上多數人因長期生活在和平繁榮的狀況中，都認為此種安定的太平盛世是理所當然而沒有居安思危之心理準備。不過，有一些人看到世風倫理加速敗壞而心知末日應已近了。依筆者多年修行，雖無法與神佛溝通，此顆道心早已跟天心相連。事實上，筆者在第一篇《世紀預言篇》所闡述的【世界末日】〈小混沌〉確確實實已經非常近，世人不可再徘徊了。一旦它降臨，則大部份世人的福祿都歸於零。浩劫是殘酷無情的，大家要速修並加緊度人，如不信吾之勸言，一定很快後悔不已，因現元會已轉入未會，上天急於
收回大部份原靈，是故收圓在即，再不修，就恐怕沒機會了！
因天時確實已很緊急，筆者不得不盡洩天機以喚醒更多世人向修以脫此大劫。何謂：「黑陽期」？黑煞將是「黑陽期」的導演與執行者；一旦黑煞將出世，黑陽期就到。「黑陽期」就是核武大戰期間七七四十九天暗無日月，原本第三次世界大戰期間所發生的北半球核武大國大火拼所演變的黑陽期不只七七四十九天，但是 無極皇母為了不讓全人類滅盡，故早在千年前即知凡間會經歷此空前絕後之大浩劫而導致全人類滅亡。因此安排部份仙佛屆時務必大施法力將蓋住整個地球上空之核子塵在七七四十九天後撥「塵」見「日」。昔時， 無極皇母即已安排賢才(應劫救災之仙神)屆時如何應變，務必在七七四十九天(此一天數)後讓核子塵散開而陽光重新照耀大地，留下十分之一所謂的「靈胎」，以完天運劫數；這些浩劫餘生的人將是大同世界初期的人種，而據早期有仙佛在鸞文透露這回大浩劫餘生的人種中每十人中有九女一男，為何會如此？ 待第五篇《吃素脫劫篇》再剖析。
是以故，欲脫此大劫而看到大同世界的人必須長期持齋並得「正法」〈最後一篇透露〉而修，始可脫此劫，此亦是上天〈主指 無極皇母與 玄靈高上帝〉之造化與安排。筆者身為擔任兩任玉皇大帝〈 玄穹高上帝與 玄靈高上帝〉之天界國防部長之〈南天將帥部主簿〉達數千年之資歷，豈可不設法救劫乎？因天時已經很緊急，故而不得不全盤托出，縱使如此，筆者仍堅持不透露發生時間，不宜也！縱使不透露，亦有極少數道中人已心理有數，在此，筆者奉勸汝等亦不要隨便洩露之。 慎之！慎之！
不知是否有讀者曾經思考過一個問題？為何只挽轉台島世風，即可延緩浩劫？蓋，兩岸如果發生衝突，則位於北半球的一個超級核子大國將被迫捲入戰爭，加上幾乎在同一時期發生之「以阿戰爭」〈由阿拉伯某回教國家領袖被暗殺所引起〉，最後演變為北半球之核武大戰。據知， 將用上千個核子彈，是為空前之毀滅性大浩劫，設想千個核子彈將毀掉地球一半以上，然後，大量核子塵將飄上天空並全部浮於地球上空達數月之久，核子塵佈滿整個地球上空，將使地球表面陷入暗無日月並使氣溫降至零下幾十度的低溫〈類似百萬年前，慧星撞上地球而導致地球上包括恐龍之所有生物滅絕〉。那時，未亡於核子浩劫的那些人必須度過近五十天的嚴寒天氣；而這近五十天中，尚有瘟疫〈因許多人先亡於核子浩劫之火風劫後開始流行〉，飢饉必須面臨。一旦亡於浩劫，縱使你有華廈千間，財產千億，加上妻妾百千如古代帝王亦一切成空而享受不到， 是不？
幾年前， 玄靈高上帝降駕於中部某知名鸞堂時，即曾聖示曰：「浩劫後只留吃素修行人」， 但不知有幾人肯相信而悔醒勤修？筆者觀現今之人大多仍迷於世間春夢與假相，不知醒悟，上天普降大道於世間，欲廣度迷靈向道以度過大劫；但是，有多少人知道把握這千古良機？其實， 筆者對此一幾乎會將全人類滅盡的空前大浩劫有另一番看法。中古時期， 玄穹高上帝在位時欲混沌時之人心絕不會比現今之人心更壞，昔時，由五聖等求情而暫免混沌，輾轉至今，現值下古時期之人心敗壞到無以復加之地步，故而可
判斷即將降臨之空前大浩劫是 玄穹高上帝時代欲行之混沌的延後版；加上，未會〈即是「末劫」〉收圓已到，故此小混沌絕對難免。雖然台灣不致直接受到核子武器攻擊，因此地乃大道普降之道源，但是，「黑陽期」期間之極度惡劣狀況，卻非吃素修行人所能度過。筆者認為此類小混沌極合天意，不但可收善靈回天，又可將惡靈除之。各位認為有道理嗎？願大家共勉勤修！
修身養性 林隆國
不知斬除煩惱，須從（掃執著心）做起；掃執著必先「寡慾」，心既能寡慾，則世間一切本自無常，…心存執著、煩惱，雖身在極樂之處，心亦如火焚身一般，而破執著、斷煩惱，則雖身禁幽域，心如明鏡，同似極樂也。（寶德雜誌15期）
掃執著心、寡慾可由以下二個故事尋回先天真如佛性：
【一】 棄水上當
從前，有兩個商人，各自帶一支龐大的商隊，在渺無人煙的戈壁沙漠中跋涉。他們都帶足糧食水草，以備不時之需。
這時，有個夜叉鬼變作一位妙齡少女，身穿華貴豔麗的服裝，頭戴鮮花編織的花環，輕歌漫舞，款款而來，假裝偶然遇見商隊，說：「哎喲，你們這是去哪裡呀？竟帶了這麼多的水草乾糧，也不怕累得慌？前面不遠就有一塊水草豐美的綠洲，遍地是鮮花。你看，我花環上的花就是在那裡採的，還水靈靈滴著露珠呢。何不扔掉水草，輕裝前進，早點到達宿營地休息呢？」
一個商人說：「前面不遠既有水草，我們就扔掉這些笨重的水袋草囊，快快前進吧。難道這個美麗的姑娘還會騙我們？她頭上還有鮮花編織的花環，足以證明她的話不假。」
另一個商人說：「恐怕不妥，沒有親眼看到水草綠洲之前，千萬不能把現實的水草扔掉，去相信那不現實的東西。」
前一位商人想：「我可不能像他那樣呆板。」於是，他扔掉水草，跟著那個戴花環女鬼去，說：「既然你不願扔掉水草，就慢慢走吧，我們到前面綠洲等你。」結果，走了兩天，還沒有看到那塊綠洲，整隊人馬乾渴而死，成了夜叉鬼的口中食。
那個沒有丟掉水草的商人，雖然行進緩慢，卻穩穩當當地率領全隊人馬走出大沙漠，到達目的地。
美麗的幻想，終究不如質樸的現實。
【二】 多言終致喪生
從前，池塘裡住著一隻烏龜，兩隻白天鵝常到這口池塘覓食，烏龜熱情招待牠們。於是，烏龜和天鵝就成為好朋友。天鵝常受烏龜款待，過意不去，就說：「烏龜兄弟，我們住在山的那邊，是一個很美麗的地方，你願意去我們家做客嗎？」
烏龜說：「天鵝兄弟，我很感激你們的盛情邀請，但那麼遠，我怎麼去呢？」
天鵝說：「我們叼一根木棍，你緊緊咬住，只要你不鬆口，我們就可以安全到達了。」
烏龜說：「這我辦得到。」
於是，三位朋友出發了。一路上，要飛越很多村莊，孩子們見了，都大叫起來：「快來看哪！多滑稽啊！兩隻白天鵝帶著一隻笨烏龜在天上飛呢！」
孩子們越聚越多，緊緊跟在後面嘲笑嘻鬧。天鵝只是不理，飛得更高更快。烏龜卻忍不住了。牠想：「這些孩子太沒有教養了。朋友請我去做客，朋友請我去做客，關你們屁事！」牠要罵幾句，以解心頭之恨。可是剛一開口，就從木棍上滑下，摔到地上，跌成兩半。
天鵝繞著摔死的朋友飛了兩圈，淚流嘆息說：「叫你莫開口，你偏要開口。本來邀你去，招待有好酒。誰知反害你，叫我心難受。多年老交情，從此永分手。」
寶 德 雜 誌 簡介
每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類詳盡，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。
◎每本功德金伍元。歡迎助印，功德無量！
陸羽夫子簡介
寶德雜誌第19期已刊載《仙佛恩師來歷》，陸羽夫子派任本道院濟公活佛之職。
據文獻記載，陸羽在三歲時遭棄養，被竟陵龍蓋寺的住持智積禪師帶回寺中撫養。智積禪師為他削髮，收為弟子，期望他以後能繼承衣缽。
但是陸羽對於寺院單調乏味的生活，無法適應。當智積禪師覺察到小陸羽對佛經並不熱中，並且經常閱讀儒家的書籍時，立即予以勸誡，並展開了一場佛儒兩道之爭的大辯論。師徒兩人針鋒相對，互不相讓，最終不歡而散。而智積禪師在之後的日子裏，對他嚴加管束，以繁重的苦役和嚴酷的懲罰來折磨陸羽。這時，在苦難中掙扎的陸羽，毅然選擇了出逃這條路，它要逃出寺院，返回世俗，爭取自由，施展抱負，實現平生夙願。這一年，是在天寶四載，陸羽大約十三歲。
陸羽大約十三歲。離開佛寺之後，暫時在劇團裏謀生。翌年，受到河南府尹李齊物慧眼識才，將他留在郡府裏，親自教授詩文。天寶十一年，崔國輔老夫子被貶為竟陵司馬，在這期間，陸羽與崔公往來頻繁，較水品茶，宴談終日，他們之間的情誼日漸深厚，成為忘年之交。這也說明陸羽的才華、品德和嶄露頭角的烹茶技藝，已經為時人所賞識。
天寶十四年，安史之亂爆發，陸羽隨著從山西湧來的大批難民，渡過長江，沿著長江南岸對沿岸部分地區的江河山川、風物特產，尤其是茶園、名泉進行了實地考察。之後，陸羽來到吳興，同烏程縣杼山妙喜寺皎然上人相識結誼。並且住進了妙喜寺，再度嘗試了一種新的客居寺院的處士生活。陸羽同皎然大師從至德初結誼以來，直到他們相繼辭世，凡四十餘年，友誼一直不變，情誼始終不渝。
唐代宗大曆八年，陸羽參與由湖州刺史顏真卿主編大型類書《韻海鏡源》的工作。足見陸羽在古漢字韻學方面的高深造詣和淵博知識。《韻海鏡源》的編纂，歷經三十餘年，五十餘名文人才子相繼努力，終於大曆九年完成。這也是陸羽的一件千古韻事。
陸羽從唐肅宗上元元年於苕溪結廬至唐代
宗大曆中期，由於他的誠信人品，對佛學、詩詞韻律學的潛心探索，特別是它的淵博茶學知識和高超的烹茶技藝，在湖州仕宦僧俗各界贏得了聲望。陸羽親自設計、施工的"三癸亭"茶亭座落在好友皎然所居的妙喜寺旁邊，成為當時湖州的勝景之一。
陸羽的晚年，定居江南水鄉蘇州。這裏風景秀麗，且有清泉可品，有丘陵之地可以種茶。陸羽評論當地的虎丘山上的石泉清寒甘美，譽之為"天下第五泉"。在此期間，陸羽還深入研究了水質對種茶的影響，用虎丘泉水栽培蘇州散茶，探索出一整套栽培、採制方法。
相傳，陸羽在蘇州研究泉品、茶葉的消息再次傳進了京城，德宗皇帝得悉後，就把陸羽召進宮去，要他烹茶。皇帝品飲之後，大加讚賞，封他為【茶聖】。這也就是陸羽【茶聖】美名的由來吧。
女子的智慧【二】
春秋時代，孔子周遊列國，抵達衛國邊境，適巧看見一位婦女走在路上，孔子為了瞭解衛國的教化程度如何，便叫顏回前去與婦人談話。
顏回恭敬地對婦人說道：「我有一座山，上面長滿了有枝卻無葉子的雜草，而且有成千上萬的野獸藏在山中，所以想跟您借網子來捕捉牠們。」婦人聽完後，便拿出一把梳子交給顏回。顏回見她反應這麼快，十分訝異，又故意問道：「您沒有詳細問清楚我的話，就拿來梳子借我，何以見得我是想向妳借梳子用呢？」婦人笑了笑說：「您所說的山，其實就是指您的頭吧！而有枝無葉子的雜草一定是頭髮了，野獸是指頭髮長了蝨子，所以，您真正想借的是梳子，而非網子啊！我聽出您話裡的含義，便拿出梳子給您。」顏回聽完這番話後，不禁心生敬意，接著解開綁著的頭髮，用梳子整理過，再綁好並戴上帽子。顏回將清洗乾淨的梳子交還婦人，亦拜謝她，
回到車上。並將與婦人的談話經過，詳細告訴孔子，只見孔子讚嘆道：「由此可見，衛國的教化一定相當普遍，一般的婦女不可能如此的。」
主煆仙師：無極仙童
煆 乩 聖 訓
北邑協德宮頓筆：陳建維
本院黎山老母 降 93年12月14日
偈曰：誠心懺悔了前因。不造新業再洗心。
明心聖賢可借鏡。自性了達挽世情。
聖示：娑婆世界眾生皆帶善惡之業投生，善功多、惡業少者，雖一時福緣較深而少阻礙，但福盡後逆境將接踵而來；若在平時不知修心養性，當遇境時不知所措，常會意志消沈，時久後即產生心病，即是俗云：憂心症。
現今台島處處可聞謂之中年失業群，此皆福盡又無行功德蔭身，導致如此情況，應深誠心懺悔，因未種福田所致，當下懺悔前業深重，從此發心修心養性，多行善功，求上天開一生路，切莫心灰意冷，而造下不可收拾局面。
吾今觀甚多此相，借桃筆簡述之，望諸生如遇周遭有此情形，應以善言導之，渡化也。可。吾退！
台北聖威清流關懷會清水祖師 降
偈曰：心養浩然印天心。格物致知去濁情。
韜光養晦時時新。去除無明歸聖徑。
聖示：人因心虛不敢面對現實，心中常忐忑不安，甚而心神不寧，做事心不在焉，錯事連連；如把此「心虛」轉化為「虛心」，當虛心念住後，就知懺悔，此時良知良能自現矣！不必怕，勇敢低心懺悔，把「心虛」變「虛心」，自可洗淨前非，只要不造舊業，光明之路就在眼前。林徒 吾經聲近日少聞，知意否？
無極仙童煆煉仙師 降
聖示：可。停筆。 吾回！
本院城隍尊神 降 93年12月15日
偈曰：誠心正意好修身。去妄存真心不嗔。
不善不惡君子行。務本日久道自生。
聖示：為人處事本因存誠心正意，心發乎誠，意
念自然發乎中，落於身中果能務實，自然人本立，既本立，道自生，先賢云：君子務本，本立而道生也。
儒家思想乃應運，致現今修士以儒為入道，行人道之基。
顏回夫子 降
偈曰：君子憂道不憂貧。陋巷寡居心自安。
富貴浮雲如煙霧。謹守五常行三綱。
聖示：世俗但知 吾在世時「一簞食，一瓢水，居陋巷，心常安也」。昔時旁人同情謂之可憐，吾倒覺得心中常喜、常樂、常安，因人與禽獸異乎，本俱良知良能，稟性本善，只因心受外慾所引，忘卻人生命中之光明本性，既然不善不惡，本自清靜，何必天下本無事，庸人自擾之，此話，吾歸也。
王陽明夫子 降
偈曰：知行合一循理行。莫讓塵土污心靈。
心從性出無善惡。眼觀俗物擾真心。
聖示：知行合一，簡述乃意指：人果能人道遵行，自然了知何為中道行，既知中道，行住坐臥合乎自然不偏不倚，此發乎自然之行為即合乎天心，此即知行合一。一為無極真理，一亦是與天印心之意，簡筆揣述，意淺言賅，印心。可。 吾回！
無極仙童煆煉仙師 降
聖示：修行之人在行道中難免逆境重重，應感恩上天賜下逆增上緣以磨練消業之機會，莫心生嗔恨而獲罪於天。
今宵停筆。 吾回！
大成殿至聖先師 降 93年12月16日
偈曰：性為聖君心為臣。意惡遏之莫馳奔。
止於至善拳服膺。德行服眾成聖賢。
聖示：夫，性由天出，寂然不動；心由性出，因七情六慾引而一洩不可收回，導致回歸無期。蓋人本天賦良知良能，為欲所覆，難見天日，今儒門應天運，必須靠儒子共挽狂瀾，以德示眾，誠心正意達真也。革除物欲，換私心為慈心，在世成賢，了脫後成聖。可。 吾回！
軒轅黃帝 降
偈曰：開國至今五千年。道德衰微難復見。
邪行歪道處處立。洗心鍊性循古徑。
聖示：華夏民族一脈相承，堯帝讓與舜，舜帝揖讓與禹帝，脈脈相承至秦，道隱微，遭火劫，致儒家傳承短時難揚。昔時立國之本，教以黎庶，行忠孝節義，修正心誠意，以回歸赤子本性；至今世間善少、惡多，濁氛處處，難以見真。末期將近，日後清濁立判，若不速回心入修，要轉人身難矣。意簡心戚戚焉！可。 吾回！
本院瑤池金母大天尊 登台
偈曰：悲心喚聲靈子來。真修滌穢淨靈台。
災劫頻降莫輕忽。生離死別難再來。
聖示：現今萬教齊發，各領風騷，若教人以正，條條通大道；若入邪門，將終生難解。現社會光怪陸離，處處引人入邪徑，致人人追求物欲，為慾所趨，善心萌時一心想修持，惡念長時忘卻修持，忽善忽惡，如此下去，一世無成，難面娘親。既有福生於寶島，切勿浪費生命，該立愿修行，持志以恆，日後母子相會有期。可。 吾退！
本院天上聖母 登台
偈曰：行仁修性達天心。關懷同修善言引。
聖堂清靜心口一。莫讓無意壞道行。
聖示：道場乃清靜地，有緣同修乃累世福緣，有過去世親屬，有過去世為五倫至親，所以應惜緣互相關懷提攜，莫因小事影響而失道心，殊可惜！
人與人相處，因環境與儒堂受教之不同，不可輕慢之，慈悲待人，嚴以律己，心中不平之氣自可化之。可。 吾退！
六祖惠能 降
偈曰：真心學佛魔不侵。空乏其心積道因。
妙智由來靜中尋。菩提幻化成佛行。
聖示：心正邪不侵，行正積道行，戒律持自身，入靜不二門，心口意相印，將來菩薩根、菩薩心住也，心似入空門，身處人世間，腳踏西方蓮。可。 吾回！
無極仙童煆煉仙師 降
聖示：可。停筆。 吾回！
主煆仙師：董雙成仙姑
煆 乩 聖 訓
正鸞：吳宜宣 扶鸞
無極董雙成仙姑 登台 93年12月10日
吳生：恭接恩師聖駕！
仙姑：可。好點嗎？
吳生：有和菩薩求了罐大悲水飲下就痊癒，真感謝慈悲的菩薩。
仙姑：可。賜符化飲，靈體出竅，速乘仙鶴。
吳生：需凝心靜氣。
仙姑：無妨。賜汝一顆定心丸。
吳生：謝謝（隨即服之），仙鶴清飄飛起，宜宣看到滿天空的鞭炮，真是漂亮啊！但仙鶴隨即向上飛去。
吳生：恩師怎麼不多待會兒，多欣賞一下。
仙姑：此乃凡間繁華浮夢，不宜久留。
吳生：您昨天有生氣嗎？
仙姑：何言吾生氣乎？
吳生：在此徒兒認錯，不該偷懶找藉口。
仙姑：無為，守中矣！（此時天空雲彩朵朵，似乎都在跟我們招手。）汝似乎不太愉悅。
吳生：徒兒還沈迷於凡間。
仙姑：呵（微笑貌）！到了，速下仙鶴。
吳生：怎來到這巍巍宮殿金碧輝煌，古色古香，四周有圍牆，皆有兵將守之。
仙姑：為師千萬交代不可擅自走動，亦不可調皮，慎守「禮規」。
吳生：遵命（步走前行）！看到非常多的金階，不會就這麼步走而上吧？抬頭向上見有一金匾，題曰：【泰國】，怎麼泰國也來作邦交。就沒有中國或台灣？
仙姑：徒兒啊！汝明眼再視其左右兩邊即明瞭。
吳生：向左抬頭，又見一金匾曰：【民安】，明悟其原來是【國泰民安】。呵呵！真有趣。
仙姑：前乃百零八金階，而 皇母萬壽時群真佈滿此處，此時步走乃為磨心鍊氣也。
吳生：真累人！我們走到一半了吧？咦！此中有秘訣，如以平常心快樂步走，則腳步輕盈如飛也；如滿懷怨氣，則比登天還難，現在則健步如飛。
仙姑：乃同於平日待人處事需虛懷若谷，不氣不餒，如事事怨天尤人，則苦了自己，山不轉路轉，路不轉人轉，明白乎？
吳生：懂了。終於到了，上方一大金牌匾曰：【瑤池金母宮】，在廣大門庭中，有數群仙童在玩耍，五六位一群耍陀螺，撐竿跳，踢羽球，個個完得不亦樂乎，旁有小仙童約莫二歲，其天真無邪的笑容直拍著手，到一中門緊跟隨恩師後，突有一侍衛正向前走來。
將軍：卑職蘇全向董仙姑請禮！亦向吳生問好。
仙姑：免禮！
吳生：您好！第一次見面，請多多指教。
將軍：不敢！請二位隨著前來（即入一大客室），請二位稍等。
仙姑：可。謝將軍之帶領稟報（裏有桌子、椅子尚有一大布簾，皆是精緻雕刻所成，有一老婦持一龍杖，髮邊髻狀，著古銅裝，正慈顏含笑由珠簾中走來，旁有二位仙姊攙扶）。
仙姑：雙成叩見慈母！
吳生：愚生叩見慈母！
母娘：快快起（對吳生言），娘親多日不見，雙成待汝如何？
吳生：謝謝母娘關心！恩師對宜宣很好，母娘您怎麼掉了眼淚？
母娘：歡喜至極啊！
吳生：許久不見娘親，可得顧好龍體安康。
母娘：宜宣爾得認理歸真，方可修成大道，為娘日日倚門而望的是九六原兒，快快歸來。
吳生：會的。宜宣如不懂事請仙師導正，不讓母娘擔心（有一仙姊端一茶盤，內有桃子、蜜餞、壺水與兩個茶杯）。
仙女：彩玄參見董仙姑聖駕！請二位慢用。
吳生：母娘！宜宣倒茶給您享用。
母娘：呵呵呵！免了，宣兒真乖巧啊！此乃瓊漿玉液，尚有仙桃果子，快快取之。
吳生：喝下玉液有如醍醐灌頂，茅塞頓開，任督二脈暢通無阻，舒服無比，又有仙桃真想帶回給凡間的師兄姊享用。
母娘：汝之慈心，天心明瞭。
吳生：即快快咬下一口，彷彿天仙般所有煩惱雜事皆飛盡，叩謝天恩，幸得此命能嚐到仙桃。
仙姑：時後不早，該早回道院。
吳生：不！宣宜還想陪陪皇母娘。
母娘：乖乖，待次日再來遊訪。
吳生：真捨不得，真想依偎在娘身旁。
母娘：可。吾之愛兒，速回。
吳生：待下次再聆聽母娘之聖示。
仙姑：雙成叩別皇娘。
吳生：再見了。
仙姑：速乘仙鶴回道院，徒兒今日真感性。
吳生：當然我最愛的是【瑤池金母】，再來就是恩師雙成啊。
仙姑：明日牙根還會疼嗎？
吳生：別消遣宜宣了。
仙姑：可。吾徒靈投體，吾回！
吳生：弟子恭送恩師聖駕！
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乙酉年秋季放生法會│ 仙佛結緣聖藻
本道院元始天尊 登台 94年9月7日
詩曰：共修善願瑤天鑑。法會德延承放生。
擴大輸誠民博愛。寶施德善慈悲緣。
聖示：喜哉！本道院每月一次之擴大共修法會即將於國曆9月11日舉行，諸眾共發善願，能知聚集法緣，共同推動佛道法輪，現時法輪漸趨圓滿，相關職司逐漸定位。
幸逢【放生法會】受上蒼眷顧，又有佛門鳥巢禪師親臨鑑納放生法會，實自鸞門啟建放生盛會，歷年來頭一遭；於是本道院乃擇於本科【乙酉年秋季放生大法會】，再度開籠放鳥，以應鳥巢禪師之慈憫與度世精神，亦是擴大善結法緣，再於大肚山月老祠廣結善緣，並於山區作親子聯誼，藉放生法會促進親子間互動關係，更是修道子展揚菩薩慈悲心腸之實際行動。
又在放生之前，依三教正法，啟建【乙酉年八月擴大共修法會】，以感召諸天聖神仙佛降蒞法壇，為參與共修法會之修子做靈體
調整及增添元辰之光明；並同時為放生靈鳥啟靈加持，縮減其畜生道之果報；他日有緣，若有投生為人，亦可得接觸聖緣而修；佈施贊助與無畏護持者，憑此善緣，未來世可得善緣廣開，處事常逢貴星，亦可植深仙佛之緣也。
以上種種，皆是【擴大共修法會】與【放生法會】之結合，始得殊勝之緣機，勉之。
本道院院尊關 登台 94年9月11日
詩曰：秋高氣爽時宜合。沙鹿慈緣慶放生。
月老鳥巢勤接引。啟靈佛佑入天城。
聖示：秋季氣候宜人，正是放生佳期，本道院恭奉 玉詔為南閻浮眾生有緣參贊放生法會之善心人士，啟建沐佛恩熙一日大法會，正式開始，又恭逢佛門鳥巢禪師親自臨壇，為放生之靈鳥加持、開竅，更有月老仙翁，將為有緣者締造福音，實難能可貴，願有緣人同心協力也！可。 吾退！
鳥巢禪師 降
詩曰：佳期盛事迎靈鳥。寶德放生誥命彰。
沙鹿網開仙鳥會。慈悲喜捨得天方。
聖示：喜賀貴道院擇于乙酉年八月初八日，奉 玉旨為將解南閻浮提眾生之殺戮孽債而舉行放生鳥族一日大法會，藉此機緣，或多或少能減輕充斥於寰宇之間一股怨戾之氣，如能大眾進一步積極性，持齋茹素，便可為自身減少些血光刀兵劫厄，於整體社會，更可解除部份天災之消福報運數，可不深悟之？
定緣居月下老人 降
詩曰：恭逢寶德群仙會。解殺減災知放生。
氣爽秋心明大道。秋颱遠捨配仙翁。
聖示：本市適值秋風輕狂、烈焰留情之季節，而貴道院恭逢【乙酉年秋季放生大法會】，昨日秋颱，現時豔陽高照，絲毫未受影響，此便是天命使然，道運延承，天心眷顧而推颱偏北，令放生法會得能圓滿舉行，亦是眾志聚愿、善慈制災也。願爾後再接再厲，道心更鞏於寶德大道院也。
本道院院尊關 登台 94年９月27日
述論：乙酉年秋季放生大法會之輸誠可嘉
本道院在乙酉年八月初八日，奉 玉旨舉行【乙酉年八月擴大共修法會暨秋季放生法會】，同日舉行，參與者踴躍，並從中出資出力，足見輸誠之志，而最感慰者諸多參贊放生法會大德，輸誠參贊別無所求者仍有人在，是故依【放生功德賞例玉旨】，各予賜記
•凡參贊本科放生法會，滿伍仟元之大德，准予消解殺業，解幽冥業因，並除血光一次。
•凡參贊本科放生法會，滿壹萬元之大德，准予 消解殺業，化解怨戾糾纏顯業，以助靈識清明。
•凡參贊本科放生法會，滿貳萬元之大德，准予消病業因，並化解一件重業顯纏，以添元辰光彩。
然而除了參贊放生法會之功德，另外能撥空參與現場放生者，准予特加賜參佰功慰勉輸誠，並准予引度一名倒房先靈，帶業往生於【彌勒淨土先修班】接受淨化。
尚有部份有心參與現場放生之大德，如許生士凱、陳生姿蓉……等，因誤繞道路，致使無法如時親臨放生現場，但仍能克服困難，到達現場，其心可慰，其誠可表，故准予各賜記貳佰功慰勉輸誠。
在放生後之親子聯誼活動，眾志成城，歡樂一片，對於田間拾薯，帶來另一種法喜，更能於野炊上，互助合作，各盡其能，各展其才，乃各賜記參佰功為勉，修道上，必須是（身、心、靈）三者合一健全，才能榮登先天大道之門。
如今《懿敕寶德大道院》諸賢生及十方大德，能得攜手連心，共創美好人生，實乃大有前程也，修道不就是如此嗎！不分（你、我、他）堅定共同道志，（放生）共贊資金，（踏青）共登黃沙，（野炊）親子同歡更進情誼。故奉 玉旨：凡參贊及親參現場者，再各賜伍佰功，並另增（福、祿、壽），依造功多寡及發心深淺，由監察單位，公平記錄也。勉之再接再勵，打造清新之新天地，大地怨戾得減輕，四時更無災也。
迴向：強颱泰利來襲，大家堅志共修、放生，始
得乙酉年秋季放生法會圓滿完功。願以放生之所有功德利益迴向給同修、善德之贊助與護持者，期能消減殺業，減輕怨戾，致天地祥和！
*乙酉年擴大共修法會暨秋季放生法會
│結合宗教放生與提昇身心靈之活動
*時間：國曆94年9月11日
上午：乙酉年擴大共修法會
拜懺│大悲懺
讀經│妙法蓮華經 提婆達多品第十二
修法•解說•禮佛•靜坐•迴向
下午：乙酉年秋季放生法會
①經典：玉皇普度聖經•太上無極混元真經
②仙佛扶鸞結緣│在寶德大道院。
③為放生海族舉辦啟靈點悟儀式，並持誦：大悲咒、心經、善緣放生法、呂祖放生咒。
④放生地點：台中縣大肚山
*放生靈鳥：麻雀三千隻、斑鳩三百隻
*本次參與共修與護持人員，合計54位。
*定緣居月下老人生態休閒文化村
①爌窯：深入大肚山田野去挖甘藷。
②素烤：自備素料，野外素烤。
*法會供養普施物品、愛心米：228公斤，已贈予台中縣蓮心自強服務協會，以慈善救濟。
*乙酉年冬季放生法會*
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
*時間：國曆94年12月【暫定】
李廣│誅降戮服•官運乖舛
李廣，漢隴西成紀人，其先祖是殺死燕太子丹的秦將李信，其家世世代代流傳弓術，
漢文帝十四年，匈奴大軍侵入蕭關，李廣以名家子弟的身份從軍，因他善騎射，故獲首級及捕擄不計其數，因此，論功行賞任官於郎，為武騎常侍。景帝即位，為騎郎將。吳楚七國之亂時，為媱騎都尉。其後，曾歷任上郡、隴西、北地、雁門、雲中之太守。
最初李廣和堂弟李蔡都是為郎官，事於文帝。到景帝時，李蔡積功至二千石。武帝元朔年間，李蔡為輕車將軍，跟從大將軍討伐匈奴的右賢王有功，被封為樂安侯；元狩二年，代公孫弘就任為丞相，地位、聲望遠勝於其他臣子。
李蔡原本不是什麼了不起的人物，聲望也遠不及李廣，卻能封侯。但是李廣勇敢善戰，只擔任一般的大臣，並未得到爵位或封邑；不但如此，李廣的部下甚至還有越過李廣而被封侯者。
如此一來，李廣當然不能心平氣和，某日跟預言家王朔聊天，感慨地說：「在我邦討伐匈奴之戰役中，我從來沒有不參與過，其他部隊的將校中，能力比我差，但是都被認為討伐匈奴有功而封侯者有數十人之多。若論能力和作戰，我絕不輸他人，但是儘管如此，我卻從不被論功而封侯。難道我的長相就那麼不適合封侯嗎？」
王朔問：「到目前為止，你有沒有什麼後悔的事？」李廣說：「以前我身為隴西太守時，有羌族反亂之事，我以性命擔保，勸他們投降。有八百多人響應我的號召前來投降，但是我不守約定，把他們通通殺掉，我只後悔做了這件事。」
王朔回答：「你把來降的人都殺掉，因此你必定會受到他人的責難或冤戾之氣，所以，不能升官封侯，應該歸咎於此事吧！」
元狩四年，討伐匈奴之際，中途迷路，受到大將軍的責難，憤而刎頸自殺。
解說：《太上感應篇》云：「誅降戮服」亦是殺業重業，為武將者不可不知，亦不可不慎！
斗燈閣：光明燈
*每位一燈，一年功德金500元
*凡身體多病、運途乖舛等，除了多行善之外，可點光明燈，以鞏固元辰光彩。
*凡配合大法會或擴大共修法會安奉光明燈者，每位一燈，一年功德金伍佰元。亦即可於大法會或擴大共修法會安奉光明燈一盞，先行接受佛光普照，再於【斗燈閣】點光明燈一年。
*如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
*本科六月大法會之活動照片，就在光明燈之處有拍攝到仙佛之靈光，請參閱雜誌第18期。
慈善普施│愛心米•供品
本道院舉辦之【擴大共修法會】或【大法會】，必備愛心米、供品及花果等，一者供養仙佛與法界眾生，以種下佛緣；再者法會結束之後，愛心米及供品則捐贈貧困，以累積福德資糧，亦即種植福田之意。其功德利益亦可參閱《聖道千秋錄》第十七章冬令雪中送炭。
如欲贊助者，請註明【慈善普施】。
活 動 資 訊
*乙酉年九月擴大共修法會
⺮時間：國曆94年10月16日上午
*消業祈福燈：每燈貳佰元
*國曆十一月無極五方證道院誦經法會
⺮時間：國曆94年11月6日上午
*供養修士燈：每燈壹佰元
*乙酉年化德延承大法會
⺮時間：國曆94年11月26│27日
*功德主、副功德主、法會增祿燈、
法會增益燈、法會福德燈、法會除障燈
【敬請參閱封面內之公告及聖訓】
*國曆十二月無極五方證道院誦經法會
⺮時間：國曆94年12月4日上午
*供養修士燈：每燈壹佰元
*【94、10、2】無極五方證道院誦經法會
本道院撥出陸仟元及本次誦經法會部份愛心米及供品，慈善捐贈予豐原國小魏裕峰同學【因其父親小兒麻痺又患有糖尿病，無工作，最近母親不慎跌倒骨折住院，無法工作】。
*乙酉年十月【化德延承】增祿增益•增福除障大法會*
謹奉 玉旨，乙酉年十月大法會定名曰：《化德延承》，擇定於國曆94年11月26│27日【農曆乙酉年十月廿五│廿六日】，啟建二天大法會，主題有四：增祿•增益•增福•除障【參閱本期雜誌第2│3頁之聖訓】。
鸞門藉諸佛教拜懺科儀，召開陰陽兩利大法會，期能化冤釋結，消減怨戾，進而增添福德，以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福祿之良機。
一、本科法會設有：
功德主：功德金參萬元。
【安奉四種主燈：法會增祿燈、法會增益燈、法會福德燈、法會除障燈】
副功德主：功德金壹萬元。
【安奉二種主燈：法會增祿燈、法會福德燈】
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與阿彌陀佛之因緣。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
法會增祿燈│參仟元
法會增益燈│壹仟元
法會福德燈│伍佰元
法會除障燈│伍佰元
三、其他：本道院為協助虔誠修行者之道程順利，除了平時精進修道與三佈施之外，亦能在大法會期間，顧及祖靈與冤親債主等兩大系統，而得陰陽兩利。
祖靈冥福燈│伍佰元
化冤釋結燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
【上述各種點燈，皆有其殊勝之處，請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
※劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂
敬祝 吉祥如意
聖 經 密 碼 【一】 │預言全球性的【經濟崩潰】、甚至於浩劫
大約五十多年前，捷克首府布拉格的一位猶太教教士：魏斯曼德發現《聖經》中有【聖經密碼】，在舊約第一書《創世記》的開端，每隔五十個字母跳讀，就可拼出〈torah〉；在《出埃及記》以同樣的間隔跳讀，同樣可拼出〈torah〉；《民數記》和《申命記》亦然。
以色列的數學家伊力雅胡•芮普斯博士得知後，發展一套精密的數學運算模式，以電腦程式來執行，即可證實舊約的確是以密碼書寫。
《聖經密碼》的作者是邁可•卓思寧，原任職於《華盛頓郵報》與《華爾街日報》。所謂【密碼】，是由希伯來文的《聖經》中以「等距跳躍取碼」〈間隔固定數目之字母取一碼〉的方式，湊成字、詞、句，而組成字語，因有預言未來之性質，類似中國之【讖語】。
後來，哈佛、耶魯、希伯來大學的世界一
流數學家，加上美國國家安全局的解碼專家，
利用電腦印證了聖經裡隱藏了一套密碼。三千年來的人世變化，都在這套密碼的預言之中，諸如：納粹興起、廣島核爆、人類登陸月球、波斯灣戰爭，無不歷歷如繪。
作者經過五年的追蹤調查完成本書。一九九四年9月他寫了一封信給以色列總理拉賓：「根據密碼的顯示，拉賓的名字和暗殺聯在一起。」一年後，一九九五年11月拉賓死在一名刺客的槍下。
《聖經密碼》提及末日浩劫，之前有幾項明確的警訊，其中一項有關經濟：「全世界將由希伯來曆五七六二年〈西元二○○二年〉開始面臨全球性的【經濟崩潰】」。
解說：英美攻打伊拉克之後，正如同《聖經密碼》所預言，世界的經濟正在衰退。如今通貨隱然膨脹，利率逐漸調升，石油飆漲，原料成本增加…等，似乎證實預言。
上天有鑒於此，乙酉年六月舉辦【延和解劫大法會】，緊接著 玉旨頒布舉辦【乙酉年十月化德延承大法會】，以增祿•增益•增福•除障，深願有緣者能得參與此次殊勝的大法會。
備註：有關浩劫部份，下期再摘要刊載。
乙酉年化德延承大法會│ 增祿•增益•增福•除障
福祿壽三老仙翁 齊降 94年９月10日
述論：求財福
所謂：「聖人憂道、小人憂貧」，觀察紅塵俗子工作認真，收入豐盈，但每每收入與支出分配之下，卻常發現手中生活費用居然不多，甚至於用於餐飲非常節儉，實在令人可欽可佩，應於效法。
但這樣省吃儉用的一個人，又收入頗佳，雖談不上是高薪，卻也堪稱中等收入，理應生活有餘，甚至可豐富生活才是，無奈卻多是身無恆產，成為過路財神，這些人身邊有了錢，若不是突逢家庭變故而急需用錢，就是本身遭逢災難，導致於財庫破損，無法聚財集福。
何以造成財庫破損而無法聚財？乃宿世生中犯有（侵損三寶、盜用公帑、毀人事業…等事），形成果報。雖高薪收入，亦僅是過路財神而已，錢財入庫宛如注水進入破底之水箱，雖然注滿水卻因本身正常消耗，又加上漏水，便形成無法留住水，無法保持出入平衡之現象
，逢此現象必須勤加造福、補財庫，以隨時填
補不足之財庫，而生活方能無所匱乏。
現今《懿敕寶德大道院》正奉 玉旨將為南閻浮提眾生補財庫、增福氣，而啟建【乙酉年十月化德延承二日大法會】，願有緣人欲植福招財祿者，珍惜並把握此一不可多得之良機也。
至聖先師孔夫子 降 94年９月28日
述論：化德延承法會之殊勝意義
「化」者，即是【衍化】。乃將先前之【延和】再演化出更趨臻祥之境界。另一，化解罪愆、往昔過業，聖德之氣因而展現，乃能延續聖學教化，承先啟後，天命因此畀重，形成啟建法會之使命。
因為〈天災漸頻、人禍漸起〉，於是【化德延承】重在【制惡怨、化孽戾】，增延天劫收殺之奇殃，至願世人珍惜，並把握此積德避禍之機緣也。再者，增添在世祿位，使利益降臨，且能除消障礙，植深福德，則使明日更趨光明也。
本道院院尊關 登台 94年９月28日
述論：法會造功與保調迴向
之前有門下生問及，法會將近，本身有顯業待解，是否能造作【法會功德主】，予以迴向，叩求保調冤業或先靈，入列《無極五方證道院》靈修。吾鑑察如下：
【法會功德主】，主在提供陽世行者增功累德、消業植福之用。是故， 玉旨每次賞例不一，以前次【乙酉年六月延和解劫法會】而言，法會玉旨頒賜：消解夙世殺業一世。但有因造功法會功德主，用於保調先靈，乃至於冤親債主，如此功德已全數用來和解，雖然陽世有造功法會功德主，卻無法獲得化解殺業之賞賜。又【末法保調條例】記載分明，保調先靈或冤業，必須造功德迴向，如果將參贊法會功德主之功德，用來保調先靈或冤業，因已迴向超薦，對於陽世人之賜福，則較無實質增益也。
無論財施或無畏施，凡輸誠為護持法會而造功，自有上天厚賜記功。門下生宜悟之，並體會法會造功之殊勝所在，勉之。
摘要自《寶德雜誌第19期》第2│3頁之聖訓：
*法會增祿燈：
祿者，俸祿也，俗稱：「財福報」。平時應勤行善積德，再啟點【法會增祿燈】以沾沐佛熙及增添修子之財福祿。
*法會增益燈：
平時若能勤行（六事），進而修養心性，再啟點【法會增益燈】，求諸仙佛佑助世人能於運途、工作、人際上以及修行上多年仍無法尋得法喜法門者，增添諸利益；誠心者能秉持此功德獲龍天眷顧，錫福消災而增運途福份，早日獲法喜充滿之法門而修持。
*法會除障燈：
平時積造不善業因，而未加以清除，累積長久，亦必結成障礙。啟點【法會除障燈】，而多少減消部份阻障之牽纏，能使修行清明，學道慧開。
*法會福德燈：
修行在培德，行善在造福，故合稱為【福德】。啟點【法會福德燈】，則能有機緣，獲得更佳福德利益也。