寶德雜誌第21期

乙酉年十月化德延承大法會公告:::封面內

乙酉年十月化德延承大法會殊勝意義:::二

禽流感之探討:::::::::::::三

寶德聖訓:::::::::::::::四

奉旨著作︽因果經事例︾::::::::八

奉旨著作︽歸真罡︾::::::::::十

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::十四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::十八

專案呈疏::::::::::::::二十

奉旨著作︽弱勢的悲情︾:::::::廿二

仙佛恩師來歷:秋瑾簡介:::::::廿四

釋疑專欄::::::::::::::廿六

寶德園地::::::::::::::廿八

末劫啟示錄│誦經參悟篇::::::鄭孟訓

乙酉年煆乩玉旨&聖訓::::::::卅二

乙酉年煆乩聖訓【正鸞:陳美宇】

│九月擴大共修法會之殊勝:::::卅三

助建道場護法委員:::::::::卅八

乙酉年冬季放生法會公告:::::::四二

乙酉年擴大共修法會•靜坐班活動照片:封底


乙酉年化德延承大法會│增祿•增益•增福•除障│ 殊勝法會•竭誠護持•功德無量

時間:國曆94112627

【農曆乙酉年十月廿五│廿六日】

主旨:參與殊勝的大法會,一則懺悔前愆宿業,二則彌補不足福德,三則植深法緣佛緣。

冗參加。

收殺之奇殃,至願世人珍惜,並把握此積德避禍之機緣也。【敬請參閱寶德雜誌20期之聖訓】

法會增祿燈、法會增益燈、法會除障燈、法會福德燈【敬請參閱寶德雜誌192021期】。

本期雜誌之重點提示:

【禽流感之探討】【九月擴大共修法會之殊勝】【末劫啟示錄│誦經參悟篇】【秋瑾簡介】

【戒殺放生的意義與殊勝】【解夢】


   寶德聖訓  

 本道院副院尊觀音如來 登台94716

詩曰:秋風襲體寒天地。日夜添衣莫身涼。

     炎虎無情知保暖。晨昏增裳能健康。

述論:季節變換•保重身體

秋天清風吹在身上,使人倍感涼爽,也在此時最易讓世人在不知不覺之中,受風寒侵體,因貪涼之因素,增一衣裳覺熱,減一裘又覺冷,無

法兩全其美之下,唯能自己選擇涼或暖,勸君日起夜息時必須添加衣物在身上,以免在不知不覺中受了病菌侵犯,而感染風寒,在秋天感染風寒是最難轉好,因為日夜冷,白天有日照而感有熱度,致使不肯添衣物,臨到涼冷意上心頭,卻尋不得衣裘可護體。

所謂:「秋老虎」,就是說秋天白日熱,夜間冷,日夜溫差大,好似無情之老虎將世人吞噬在冷熱之間,絲毫無法躲閃。是以,仍須各自注意保暖身體,才能走得萬里路,早晨氣候涼,夜則氣候冷,皆須暖衣在身。能如此落實,人生才有健康的日子,生活才不致於失調,能實踐便是中庸,修道則在其中。

本道院觀世音二菩薩 登台 94716

詩曰:無為教理真心法。護佛隔閡差異深。

 外道難融排教外。圓明二德獲金身。

述論:法執

昔時有人天宗教,認定「有我」。凡欲修成一個最真最善最完美之佛陀,必須由人開始學習,只要守五戒十善。人若能守持五戒十善,定能獲人天果報,而為「實我」所得有。

   在二十部派之一之犢子部,認定有三聚法:其一「無為聚」,其二「有為聚」,其三「非二聚」。犢子部認為「我」是「非二聚」所屬。有「實我」可享人天善報,與佛陀所言:「無我」有差別,故被稱為「附佛法之外道」。

   時至今日,有心人早已錯植「附佛法外道」之定義,一昧將宣揚佛教義之非佛教團體稱為「附佛外道」,實差之千里。當知「附佛法外道」,原意指佛教團體因認知「有我」實存,與佛說「無我」相背,故皆稱為「附佛法外道」。而「外道」則廣指拜神科儀,不符科學、不符人道之宗教團體,分別意識「有我心」存在,欲達「無我心」,必須等到凡夫證達(阿羅漢果)時。在此期間,凡夫是多煩惱的,故處於有實我觀念,必須明白在現實生活中,確實「有我」這個肉身存在,而肉身裡確實有「無我」存在,然而「無我」必須借由「實我」造善修行開智悟道。

然而,一切造作仍需以「實我」之假體,潤養以充靈慧,一切更當「無我」所為以認知,因「實我」裡的「無我」並無法造作一切,得有「實我」肯配合方成。

   試想,若真「無我」,何以飢需食、累需休息而倦又需眠。種種證明「實我」存在,但因「實我」短暫不過百年身,「無我」又將無依處,故借假體「實我」而守(五戒十善),修養假體「實我」裡的「無我」法身。能守(五戒十善)須能斷煩惱始有真功夫,法身亦方形成。

齊天大聖  降               9486

詩曰:無情水火隨瑪莎。雨使石流地發狂。

      貪欲迷思不知醒。行功避禍孽身喪。

述論:水火無情

水火待人無情,水源深不可測,水量用於適當則能洗滌污穢;火亦妙不可言,火用於炊事可養身命;相對水深可載舟,火大可以燒柴,一朝用法失當,使用水火過量,又用在不適宜時間與地點,將會演成大災劫;水量過大足可沖刷土石,使土石隨流而走,火太大亦足以燒化廣大森林,一發不可收拾,可知水與火能利益人,不當使用亦可損害人。

只有平時做好水土保持,並善加愛護一切資源,更不該為了一時方便,任意破壞大自然,若能人人維護自然資源,且不過份運用,則可避開災劫,消除厄難。正如養蜂者,長期取蜜蜂辛苦採收回來之蜜,從來不肯暫時停止採取蜂蜜,並且遇到雨天,蜂群無法出外採收蜜,又不給蜂群食用糖,將使蜂群缺乏養份及體力而逐漸死去,如此一來,有些較有體力之蜂群,必然成群結隊遠離不歸。

大地亦如是,若長期開發使用過度,又不肯保留部份為自然區,一昧濫墾濫伐,久之便形成水土失調,遇雨大則土石下流,水土風火足以喪人性命、損人財物,人若善加照顧大自然,大自然界亦會風調雨順,利益萬民,四時無災劫也。

北邑協德宮主席協天大帝 降94101

                           頓筆:陳建維  扶鸞

詩曰:身作法船心作漿。法輪長轉如風清。

      善經籍典昏愚破。修心培德至彼京。

聖示:道場亦稱法船,諸生是搖漿,如何將眾生導引至彼岸,此乃諸生之責。查諸生皆帶愿而下,天心畀重,此世當盡心自修自渡外,亦需代天宣化,為眾生導引向道而努力,吾觀諸生愿力宏大,各個面露祥光,真乃虔誠修道士,足以為他人效法對象也。

    目前聖門所宏揚之正法善籍經典,唯諸生功不可沒,可喜可賀,望諸生再接再勵,為蒼生再持之以恆,導迷入正,為挽災劫頹風而努力,吾表加勉並祝諸生法喜充滿,道業有成。閒暇之餘,歡迎至北一聚。

坪洲金花娘娘 降         94101

述論:水龍去,風龍來

在台疆不久前,因為工程因素,穿越北宜公路,造成台疆大龍脈受損;至此而後,台疆企業大幅變動,進京安身立命,卻因不知環節而被有心人士各個擊破,造成無數中小企業負債累累,甚至淪落街頭比比皆是,喪命者大有人在。

然而企業出走之台疆,災劫連連,乙酉年多風多水,已漸民不聊生,現今又再度來一個【龍王颱風】,怎不令人憂傷?

幸乙酉年八月二十九日,鸞門示範道場之《寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》,94102日又將啟建【十月份誦經法會】,以平息部份怨戾,減緩對台疆之影響。願世人共赴心力,挽轉風劫也。

天仙狀元邱長春真人 降    94108

詩曰:重陽佳節思親日。孝親傳家道理明。

     國慶同期行正道。修身衛國化災情。

述論:重陽孝親

九月初九重陽佳期,各地皆在此日團聚祭祖,又稱之為孝道日。每逢重陽必提倡敬老活動,而憶及家族長老,無不是白髮蒼蒼,垂垂老矣!而遊子怎知,自身亦在不覺中,年長許多。

思老來兒女,各自出門奮鬥,身邊空寂許多,每欲含貽弄孫,偏又南北遙隔,不由老淚暗吞。敬老重陽,藉短暫祭祖,稍慰父母心懷,孝

德之理、明訓遊子當遵。

適值國慶佳節,實乃雙喜臨門,身為國民理當思憶,國家培育之恩澤,盡守本分,處事盡心盡力,修身養性,以報國家恩澤,待人誠守信諾,使父母不受食言之羞,令國家更趨安定也。

本道院副院尊觀音如來 登台941021

詩曰:冬來凍體身心怠。空乏饑腸度冷霜。

  阿彌慈悲施道暖。添糧喜捨映心房。

述論:冬令救濟

秋風漸去,冬霜漸臨,冷風颼颼,吹在人身,凍痛無比,無鞭笞加身,卻是因凍而痛,身體受寒襲,心中因而懶怠活動,更因為貧困而三餐難繼,加上風寒凍體,饑餓身軀,勉強在冷氣逼身、霜水凍體中過度日子,生活總須過,

無緣大慈,同體大悲,將逢阿彌陀佛佛誕之佳節,深受阿彌陀佛之殷勤付囑,本道院當於乙酉年十一月十八日舉行,恭祝阿彌陀佛佛誕,並特為啟建【乙酉年十一月擴大共修法會暨冬令救濟活動】,並將一切供品做為施賑之用,始能使道法遍佈,溫暖人間,再為貧困人家添增米糧。

願世人慈悲喜捨,善心照映心房,恆持不退,使人間秉以「人饑己饑」之精神,仁愛關懷遍大地也。


乙酉年十一月擴大共修法會暨冬令救濟

時間:941218日【星期日】

本道院之推動道務,除了著書普化、濟世救苦、勤辦共修等之外,亦本著【人饑己饑•人溺己溺】之精神,默默耕耘;諸如:【大法會】或【共修法會】之白米、油或供品,通常皆是捐贈給貧困之弱勢團體,並由其代為轉發,以作慈善濟助。


  慈善普施│愛心米•供品  

本道院舉辦之【擴大共修法會】或【大法會】,必備愛心米、供品及花果等,一者供養仙佛與法界眾生,以種下佛緣;再者法會結束之後,愛心米及供品則捐贈貧困,以累積福德資糧,亦即種植福田之意。其功德利益亦可參閱《聖道千秋錄》第十七章冬令雪中送炭。

如欲贊助者,請註明【慈善普施】。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


    因果經事例

 

阿難尊者  降              9415

第廿九章  今生牛馬為何因?前世欠債不還人

畜生道之眾生,靈性高者莫過於(牛、馬)之與世人因緣最深。

「牛」乃人類之忠僕,勞心耕田犁作,以償夙債;而「馬」則負重載貨載人,以抵前虧。身形雖有異,其靈卻無差別,雖生為牛馬,卻心知肚明,礙於異形,難能表達,是故忍辱負重,期願盡早清償所欠債務。

在日本國乃有一位田島氏,生來諸事不順遂,雖然辛勤工作,且省吃節用,每當積蓄至一定金錢時,總有突發事件令其破費(或因父母生病,或因車劫,或因受騙,或因失財…等),導致田島氏一生辛勤,僅足溫飽,所餘無多也。

溯田島氏之因由,乃多生以前,曾為商賈,西安人氏,因終其一生,皆在設計謀奪他人之產業,並常惡意訂人貨品,貨去無償,甚或中途截

取,造成商家富戶於一夕之間淪為負債累累之可憐人,唯有舉家沿街行乞而度日,有志氣高昂者,自盡以了此生。後來,田島氏前生之產業,乃被不知天高地厚之子所敗盡。此案由七殿判以三世牛身,一世馬身,身為人奴僕五世。

幸於奴僕三世時,遇佛門東家,而隨佛門東家(虔誠奉佛、禮拜、修善),故而免其後二世之奴僕身,轉生為日本國田島氏,尚須了斷夙世業債,是故,一生中難能有大積蓄。若田島氏能知續前世禮佛修善,則可望業戾漸消,福田祿格漸增,來生必得富貴,福深時尚可現世顯榮,而挽轉命格,改變人生運數也。

阿難尊者   降              9415

第三十章  今生豬狗為何因?前世皆因騙害人

佛云:「人身難得,中土難生,佛法難聞」,太上曰:「唯道獨尊」,中土乃地靈人傑,唯一佛法昌盛,道場林立之聖域,二十世紀後,天時運轉,佛道千宗萬脈皆發跡於台疆,正是所謂:「蓬萊仙島」,四處可見佛法宣揚、道風儒習,可言美妙聖境,福氣之島,民生富庶,物資充盈多元,運輸四通八達。

然而身體現有奇異者,佛云:「萬物具有佛性」,只因業力差別,各有異報,為惡者難逃(三惡道)報應,淪落畜牲身,實乃苦慘。若靈投(豬身),不擇飲食,專吞世人剩餘穢飯、餿菜以為美食當前,爭相奪食以飽足身軀,食而慵懶,乃又睡而食之,未久終能身肥體重,仍不知已近待宰之際,尚且好吃懶散。而(狗身)雖常使人憐愛,一旦病老或飼養者不願再養,則淪為流浪狗,非但同類排擠,更要常遇人類撲殺。

何以人身不得,偏落豬狗異身?實乃宿世以前,曾犯下欺騙他人財物(以任何理由為藉口,騙取他人田地、宅舍或經商詐人貨物),不肯退還,情節重大者乃以豬狗身報應。世人無論以任何手段騙得他人貨財,已屬謀奪,此中計利生息,則恐墮畜牲之身,被人宰殺以償所欠債務,一世尚不足清償,則須多世以了結,是故「人身難得」皆因償債之便利也。

觀今社會詐騙伎倆百出,利用世人弱點,以子女身份詐財,以父母身份詐騙,有者感情上騙財、騙色或仙人跳之類,皆已造下豬狗報應;待畜牲道報應完結,尚有貧困果報,必受他人詐欺拐騙而成負債報應,或不該承受之無枉災劫罪過,全然無故加諸其身,而百口難釋其疚;此皆往昔曾造就欺詐、誆騙他人財物、身軀之惡因所導引。

是故為人必須(行的正,做的穩),方不枉人生也。


因果經事例簡介暨賞善凡例

    93911日,本院院尊關恩師頒布如下:

凡助印本書達千本以上,准予消解業障。

凡助印本書達三千本以上,准予消解業障及業因。

凡助印本書達五千本以上,准予化解血光、水火劫厄。

凡助印本書滿萬本以上,准予現世父母及本身消業障、增壽元。

凡助印本書滿二萬本以上,准予拔度五位夙世父母以出苦幽,本身准予消業障、解二大災厄,並添福祿壽。

備註:本書已出版,正式流通,歡迎索閱。

如蒙助印,每本功德金十五元,功德無量。


顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆:邱原章  扶鸞

至聖先師孔夫子  降       9483

詩曰:修身立德回先性。學道歸真聖理明。

      八德三綱全禮義。仙凡一體達瑤京。

聖示:修身養性為立德之本,能修身者知「禮」,而人生之路光明,人人拘於禮,祥和之氣在,天下致無紛爭,無奈是道理不明、八德漸失(忠孝不在、仁愛有失、信義蕩然無存、和平淪為紛爭),於是天時不容修涵慢慢動作,唯有(降災厄、佈浩劫),方能收殺部份怨戾,而進入地獄中再做勞改,日後機緣若成熟,再釋放出人間,重新調教。

而今先行垂降《歸真罡》寶書傳世,願在緣人未出之前,能使世間人依書修行,再復圓明佛性,果能恆持則聖凡融合一體,瑤京理域便在目前。

吾奉  玉帝親筆密函,為《歸真罡》一書昭告賞例如下:

一:凡著書期間,助印本書達壹萬本以上,准予解消十宗重大冤業,並除去幽冥業因。

二:凡著書期間,助印本書達伍仟本以上,准予解消五宗重大冤業,並除去幽冥業因。

三:凡著書期間,助印本書達三千本以上,准予解消三宗重大冤業,並除去幽冥業因。

四:凡著書期間,助印本書達壹千本以上,准予解消一宗重大冤業,並除去幽冥業因。

五:凡著書期間,隨緣助印本書,准予依所造善功,消業植福。

另外能一次助印壹萬本以上者,特予書成之後,繳書當期法會,立為【功德主】,雖名為功德主,實乃另作賞賜,以慰勉助道之誠。

另示:凡助印一次達壹萬本以上,准予再延壽一載,以慰勉輸誠。

顏回夫子  降                 94年8月6日

第三章  靈遊東天孝子亭

聖示:今夜帶領正鸞宣筆:邱生原章,遊訪【東

天孝子亭】。可!賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見顏回夫子聖安!

夫子:賢生無須多禮!隨  吾步上天梯,一路上賞玩人天景緻吧!

邱生:夫子啊!面色紅潤,年紀看似三十未及,傳聞顏回夫子乃極為貧困之家庭出身,三餐簡便甚至不能相繼,照理講應該身子非常瘦弱、面無血色才是。為何學生觀察夫子,卻是貌如童子又五官圓潤?

夫子:賢生有所不知,  吾雖處於貧極窮困之家庭,仍未曾動搖過樂道之心,更不曾為了求名利而擾亂正心念,當然亦有多次機會,能得攀登富貴門宅之緣,卻不因此動了求取名利之心。  吾一心樂在闡揚孔門儒學,進而盡守八德目,不願因為(求名)而亂志向,更不願為了(求利)而敗壞道德,(正念、正德、正身、正心),是以道德隨侍在側,永融入道門風範中,故能獲得童顏永駐,所謂:「赤子心也」。

邱生:眼前已到【東天孝子亭】,亭外有無數奇異樹木及名花;皆是青翠且生氣蓬勃,耳邊不時傳來讀書聲音,在亭內又有許多(儒士)打扮者,亦有(道士)打扮者,也有(僧侶)打扮者,更有(將軍)…等打扮者,皆融合其間,共研《孝經》,互訴(孝義),真是道範儒風。

孝子甲:吾本是嘉義人氏,生母早逝,父親續絃,而繼母與吾年僅上下而已,為了家產時常在吾父親面前搬弄是非,直到吾父親信以為真,仍不肯罷休,令父斷吾依靠,趕吾出門,無奈何暫時居住在友人家中。吾父因為繼母變異,而後悔莫及,幸吾早年雖然被趕出門,依然委託鄰里為照應,第一時間得知家變,便即刻回轉家中,與父親重敘天倫之樂,善盡為人子之奉養孝義,更引導父親接近善知識,欣慰吾父最後漸知奉道修身養性。而吾亦憑此孝義,被接引到【東天孝子亭】,將等待審核及評定功果,再安排職務分發。「孝」是人道之基本,說好修亦難修,能善盡孝道,則能升天上也。

孝子乙:吾本是四川人氏,家貧,父母又重男輕女,雖然如此,吾卻是家中長女,一家大小獨賴吾扶養,以此家累未能識得隻字片語,正是待人呵護年紀,便被僱工作養家,更是提供弟妹學業所需;日後弟妹,各自婚娶,卻無人願意扶養雙親,吾亦僅能獨力擔起重任,以報養育之恩,盡力使雙親不受凍受寒,使雙親免於腹肚飢餓。

時間日復一日,轉眼又是二十數載光陰,此時吾年紀亦近半百,直至雙親亡故,吾已是年超半百,一生中為家庭盡心力,從未思索自己到此已然半百,至此方感孤寂。後來地方上來有遠方商旅,因為路況不識而迷路,吾盡地主之誼善意招待,隨後指引商旅出入路徑,未數日竟有媒婆登門提親,原來是數日前那迷路少年人,委人說親,而吾當然考慮自己年過半百,怎能耽誤少年人青春而婉拒,隨後是那少年商旅,親自登門求親,吾觀其誠心可鑑,於是允婚結為連理。

如今上天因為吾在世盡孝道,接引吾來至此【東天孝子亭】,將等待審核及評定功果,再做職務派命,同時亦奉命在此,(研書、悟理、禪修),期能有所精進。

邱生:原來一生善盡孝道,便能升天來到【東天孝子亭】,世人應該把握時間行孝道,才不負上天慈悲之仁。

夫子:這可不一定,未必在世盡孝就能升天。

邱生:如何說呢?若善盡孝道無法升天?那麼又有誰肯去力行孝道呢?

夫子:若有人心存惡念,雖然一生奉養父母雙親,雖然表面上既孝且順,內心裡無時不在盤算著,將來能夠得到多少財產,是為日後多分些財產而做舖路,那麼終不能來到【東天孝子亭】。

邱生:原來孝行,亦必須要誠心來配合孝思,才算是盡了(孝)。

夫子:又有一種人,在家孝敬父母,但是四處花費無度,常必須雙親來代替兒身償還債務,甚至時常在外惹事生非,使父母蒙羞者,皆不能來到【東天孝子亭】也。

邱生:原來孝親尚需在外與人無紛爭,才算是孝道,世上男女應該把握時間,廣結善緣,使人際關係良好。

夫子:正是,在家時對待父母善盡孝敬,對待兄弟姐妹,亦必須和合,出門在外更必須忍氣吞聲,不爭是非、長短,才算是真正孝道。

時候不早,也該回院了。……道院已到,宣筆靈投體。

邱生:學生恭送顏回夫子聖駕!

夫子:可。吾回!


    孝道│潔身自愛  

《孟子•離婁章句上》孟子曰:「事,孰為大?事親為大。守,孰為大?守身為大。」

大意如下:侍奉尊長,哪一項為最重要?當然以侍奉父母親為最重要。操守的事,以哪一方面為最重要?應當以保守自身,潔身自愛不作壞事為最重要。

孟子認為,能夠潔身自愛、不做壞事,又能孝順父母的人,他是聽過的;而不潔身自愛、去做壞事,卻說可以侍奉父母的這種人,他是沒有聽過的。孟子的意思是,孝順父母是侍奉所有尊長的最基本功夫,潔身自愛則是保守正道的最基

本功夫;一個懂得孝順父母的人,自然會怕父母操心,所以定會潔身自愛,不做壞事。

孟子以曾參為例,進一步說明侍奉父母,是孝「心」,而不是侍奉父母的口。曾子侍奉他的父親曾皙之時,每餐一定都會準備酒肉,曾皙吃完之後,一定會問剩下的要給誰吃;如果曾皙問曾子,還有沒有多餘的菜,曾子一定會說有。曾子就是侍奉曾皙的心,他不讓曾皙操心。

反觀曾子的兒子曾元,雖然每餐也都有準備酒肉侍奉曾子,但是曾子吃完之後,他卻從未詢問剩下的食物要給誰吃;如果曾子問曾元還有菜嗎?曾元則是回答沒有了,如果要吃,再做新的。曾子聽到這樣的回答,往往不好意思要多吃了。曾元只是把曾子的口腹之慾侍奉好,卻沒有侍奉曾子的心意。

在元朝時,曾子被追封為【宗聖公】,後人簡稱為【宗聖】。「宗」有根本的意思,也有尊敬、效法之意,此乃推崇曾子的孝行與自身的道德修養,兩者都是做人最根本的功夫。

解說:《關聖帝君應驗桃園明聖經》云:「為人子,孝為先,孝順兩字緊兩聯。勿惱怒,常使歡,煖衣飽食無饑寒。病醫藥,必自煎,即須嚐過獻親前。」,關聖指出孝道就是孝「心」,亦要孝「順」,更要「照顧」。


無極九天玄女娘娘  主著 

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降      931125

第十五回:仲裁和解得靈修【三】

聖示:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。可!賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩。

〈剎那猶若天崩地裂般,蓮台快速升空而瞬間衝入「東嶽境」,蓮台化做彩雲朵朵,金色金光,白色白光,七彩色澤繽紛,奇妙非常。眼前已是調解庭,仙官已恭駕多時。〉

仙官:小神恭接玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官!

仙官:賢德免禮!有請玄女娘娘與宣筆隨吾入內。

玄女娘娘:有勞仙官帶路。

邱生:步入「調庭室」,乃有《東嶽大帝》座鎮主審位,而《蓋天古佛》及《地藏古佛》則座落於副審位,而陪審位乃由《四殿閻君》連同各殿代表。

東嶽大帝:傳冤魂:秋奶春、應雲倫、東方銀!

文判:稟大帝!三位冤魂帶到。

東嶽大帝:庭下可是:秋奶春、應雲倫、東方銀?

冤魂齊言:我等正是,不知大帝召喚我等有何吩咐?

東嶽大帝:茲有陽世道場,憑依【保調玉詔】及陽世造功人:賴宥璇立愿造立功德,叩求代為協調和解,爾等意下如何?

秋魂:大帝啊!古傳「人為萬物之靈」是乎?

東嶽大帝:是啊!人為萬物之靈。

應魂:大帝啊!是否古傳「仁民愛物」?

東嶽大帝:是啊!當仁民愛物,方能將心比心。

東方魂:大帝啊!是否「萬靈俱有佛性」?

東嶽大帝:是啊!萬靈本俱佛性,只差悟早與覺遲。

秋魂:那麼!殘殺生靈以圖口腹之欲,此等人又是如何?難道生靈該被殺乎?

東嶽大帝:雖獸類「披毛帶角」,乃因前生不具善德,所做所為喪失人格,是故轉輪失去人身,而淪為畜類,必須憫彼等前生不知修善,而省悟己身莫落惡道,「仁民愛物」以「廣結善緣」,萬物和融相處,各有領域,不相干擾,乃為大同世界也。

應魂:那麼!是否我等就該被殺?

東嶽大帝:娑婆世界眾生,並不該有受死被殺者,有者乃人心貪婪所造成。

東方魂:敢問大帝!我等深居山林,不與外界衝突,卻被彼活活吞食腦髓、生剝皮革,此中苦痛何人知曉?何人感受?

東嶽大帝:吾有同感身受,是故代替陽民:賴宥璇,向爾三位進行協調,以利和解事宜也。

秋魂:但不知此人所造功德為何?

蓋天古佛:三位啊!吾據當事人:賴宥璇所造功德迴向,為陽世金每位:參仟元,叩求和解。

應魂:用如此微不足道之參仟元,要收買一條性命,要知道一隻(猿)價值金錢至少(一、

二十萬),野生種更高價,我們就是那最高價的品種,活生生被(剝皮、削腦、吞腦髓),光是痛苦就不是幾十萬可以弭平心中怨恨及身受苦楚的。

蓋天古佛:吾明瞭爾等飽受煎熬與折磨,但事過境遷,怎不放下仇恨,以利修行。

東方魂:我等也知道要修行才好,但一直沒有依止之處,又乏功德,如何肯就此罷休。

四殿閻君:三位不必哀怨,吾這份案卷,你等看看。

秋奶春│曾至山下擅自拔取農民耕種尚未成熟之農作物,使農作物損失慘重。

應雲倫│曾在農村咬斷一名幼童之手臂。

東方銀│曾被獵人追殺,受農夫救下性命,卻誤踢水門致恩人無端被水溺亡,

爾等面對(冤親、恩人),又情何以堪?那些人又該向誰索討呢?

東方魂:我一直心存懺悔,恩公救命之德,無以為報。

地藏古佛:既然有懺悔之心,又何必怨恨不釋而記怨於陽民呢?也讓別人有懺悔彌補之機會也。

應魂:這個嘛!我們考慮看看。

〈只見三名冤魂,聚在一團,一會兒工夫。〉

秋魂:我們同意和解。

東嶽大帝:那就速速簽名,  吾亦好速速結案。

應魂:但是……

蓋天古佛:還有什麼條件嗎?

東方魂:必須有人做保証,此人是真誠懺悔,並且會常為我等造添功德,以助靈修上之光明。

地藏古佛:關於這點,  吾可以保証。

秋魂:那麼好!我等現在就簽字。

東嶽大帝:可。退庭!

邱生:三名猿靈簽完字後,由仙官帶出庭去。未久,相關人員亦依序離庭而去。

玄女娘娘:時候不早了,也該回道院了。

可。道院已到,吾徒靈投體!

邱生:恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!


六尺巷│謙讓的美德

清朝康熙年間,安徽桐城的張英,官至文華殿大學士兼禮部尚書。

有一天,接到母親由老家寫來的一封信,信中訴說家裡正準備擴建院宅,卻因地界問題,與毗鄰而居的葉家產生了衝突。因此兩家僵持不下,水火不容。信中隱約有要求張英用名位官威來壓服葉家的意思。

張英看完信後,沉思再三,急就了一首詩來勸他母親。詩是這樣寫的:

千里家書只為牆,讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。

張英的母親和家人見信後,深明義理,馬上主動地把將要砌建的院牆讓後三尺。葉家的人目睹此景,愧疚之餘,也立即把正想修建的院牆退後三尺。因此,張葉兩家的院牆之間,就形成了一條六尺寬的街巷。此事一時之間傳為佳話,至今在桐城尚有被人所樂道的【六尺巷】,成為那裡的一景。

解說:人心不足蛇吞象,退一步海闊天空。張英的謙讓│和睦鄰里,即是一種美德。


無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

│ 弘揚孝道之實際案例 │

乙酉年秋季【煆乩及通靈靈療班】,正鸞之培訓乃是陳美宇師姐。開班之初,靈訊常受無形之干擾,每次叩求仙佛恩師詳查原因,大多數為娘家之祖靈或倒房祖靈,祖靈有多位於靜坐中直接示現法相,尚不致有妨礙;而倒房祖靈卻不一樣,不但會阻斷靈訊,亦會造成身體之不適。

陳師姐菩薩心腸,一一予以辦理保調靈修,某日,靜坐之中,自己忍不住而恭請菩薩指點;菩薩直接帶其靈遊娘家,親自作印證:

原來娘家聚集了許多祖靈或倒房祖靈未出苦,以致家運不彰;就連老式之三合院要改建,十餘年來,每次籌集了資金,但就有事而改挪至其他用途。只因陳師姐每日勤修,又力行孝道,不斷將祖靈或倒房祖靈超薦列位《無極五方證道院》靈修,無形中積了些陰德;菩薩特以神通力將師姐娘家的地氣移出,呈現的是黑色之氣,難怪家運受影響;另再重新植入祥光之氣入其家宅,相信爾後家運會逐漸轉佳。此亦所謂:「積善之家慶有餘」之實際明證。


 

   無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        94112

詩曰:生平順遂頻造孽。諸語無情惡業深。

      凡業纏身為快樂。魂歸苦獄悔無身。

聖示:紅塵凡夫總是認為目前事業一切平順,而無時間修行,更認定修行抵觸賺錢寶貴時間,遲遲不肯低下心來,將自我心性思省,不肯省覺一生之中所做惡孽等事。

世人在生活上,總免不了因為一言不合,而口無遮攔犯下口過,使他人心中留下不良印象,及種種為一己利益,而欺瞞暗騙,為事業常有誇大其詞等,無不是業、無不是過,平順總不認為有過失,事業繁忙感覺快樂,因為財多多,一旦身弱體虛,又要如何修行,此時知悔改,欲求修身養性已是虛無之身,苦嘆亦無可奈何,唯能隨業飄歸九幽地府。

幸陽世《懿敕寶德大道院》,受上天派命設立《無極五方證道院》准予陽世能得造善功,叩求保先亡靈潛修佛道功果,淨化心靈,證道有日,願世人珍惜此一難得良機也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:桃園莊琦善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向外祖父:吳洲,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月十四日列為五年期靈修士,以慰孝道。

又示:基隆程倫善德輸誠贊助放生陸仟元,以此功德迴向冤欠:張進參、朱雲信,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月十四日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子陳生宇輸誠贊助道務基金參仟元,以此功德迴向宿世養父:應文棋,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日列為七年十個月期靈修士,以慰報恩。

又示:台北林善德輸誠參贊《乙酉年十月化德延承大法會副功德主》壹萬元,以此功德迴向冤欠:張慶裕、安泰諭、周蘇梅,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日各列為七年十個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:鹿谷張美善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:張金陵、馬麗嬌、周蘊桃、楊月春,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:基隆程倫善德輸誠贊助放生陸仟元,以此功德迴向冤欠:張進參、朱雲信,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月十四日各列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:神岡沈生觀輸誠贊助放生基金肆仟元,以此功德迴向舅舅:白雄,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日列為七年半期靈修士,以慰追思。

又示:汐止蔡生怡輸誠贊助道務基金壹萬元,以此功德迴向外祖父:李天、外祖父:林怨、祖父:蔡、祖母:張世,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日各列為八年期靈修士,以慰孝道。

又示:汐止蔡生怡輸誠贊助道務基金參仟伍佰元,以此功德迴向二哥:蔡南,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿一日列為七年十一個月期靈修士,以慰手足之義。

又示:台北高華善德輸誠贊助道務基金伍仟元,以此功德迴向家犬:古古,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿八日列為八年期靈修士,以慰慈心之誠。

又示:美國邱生發輸誠參贊《乙酉年十月化德延承大法會副功德主》壹萬元,以此功德迴向冤欠:瑪莉亞、艾德蒙、茱麗亞、約翰強斯•嬰靈:約翰馬可士、艾麗絲,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年九月廿八日瑪莉亞、約翰強斯、艾麗絲各列為八年九個月期靈修士,以慰化冤之誠。餘三位先引至待保所等候功德,再作保調。

︵因篇幅之關,未能全部刊登,尚請見諒!︶


  專案呈疏《批示》

 

本道院院尊關  登台        94112

詩曰:生來平等無差別。父母撫成子女情。

     落土全憑功過記。運途起落靠因緣。

聖示:人人生來最是平等,公平公正絲毫無差別,皆有父母生育而成,更有撫育栽培恩情存在,落土時先天命,全憑過去生中所做功行與過失,記載分明而定命數與運格。

同樣一件事,有人做得滿心歡喜,有人做得灰頭苦臉,亦有人做來若無其事,有人認真做事卻多逢小人暗算,此皆是過去生中,所造因緣果報,而命中逢陷,應勤植造善功德,以彌補命中之不足,自能運平而東山再起。於是【專案呈疏】乃是提供世人弭過補運、增添福德之大好方法,世人若有運多不彰者,切宜行功立德,以期消業植福,使運途顯貴星,小人遠離,貴人常現也。

又示:台中陳○○善德輸誠贊助助建道場基金功德金壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:何瑩春、白螢純、康迎安、林梅貞、許長山、堯仇霖、宗目甘、吳政勇、陳朝恭、樓香娥,祈增添佛道功果,證入彌勒淨土。」准予各編入【彌勒淨土先修班】。

又示:美國邱生發輸誠參贊《乙酉年十月化德延承大法會功德主》參萬元,以此功德迴向:「化冤釋結,消業障,消病殃,增進腸胃機能,病體能儘速復元。」准予引靈障:涂感池、柯育石、林美姬、朱真娘、何娘嘉、南方國仁於乙酉年九月十四日入無極五方證道院為七年期靈修士,並解殺業因,化病星,添元辰,增進腸胃機能,使漸正常,更添【福•德•祿】緣。

又示:美國邱生發輸誠參贊《乙酉年放生基金》貳萬元,以此功德迴向:「依放生功德賞例玉旨,消病業因,化解重業,以添元辰光彩,醫護原靈樹,使身體恢復健康。」准予依放生功德賞例玉旨辦理,消病業,解重業,並引冤親:尤月裘、馬冬甄、李巫紅於乙酉年九月十四日入無極五方證道院為八年期靈修士,添元辰,原靈樹施大悲水,去蟲害,助身體健康。

又示:美國邱生發輸誠參贊【助建道場護法委員】功德金壹萬元,以此功德:「迴向宿世冤親債主,祈求排解冤欠以消業。」准予引冤親:石冰婷、李蘭谷、曹應紂於乙酉年九月十四日入無極五方證道院為八年期靈修士,並添元辰光彩。

又示:美國邱生發輸誠助印善書功德金陸仟肆佰元,以此功德:「迴向宿世冤親債主,祈求排解冤欠以消業。」准予引冤親:朱美幽、藍玉娥於乙酉年九月十四日各入無極五方證道院為八年期靈修士,並解業戾,植福田。

又示:三重劉晉○善德輸誠贊助【助建道場護法委員】功德金壹萬元,以此功德:「迴向宿世冤親:李進紹〈目前擔任神尊〉,原諒宿世所造過失,不再追究,並能釋懷。」准予乙酉年八月廿九日入無極五方證道院潛修佛道觀音先修班五年期靈修士,以慰化冤之誠,並漸釋懷夙怨也。


   專 案 呈 疏

壹、意義:

所謂「專案」,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


 

    弱勢的悲情

 

雷聲普化天尊  降          94817

詩曰:弱權暗怨心沉重。勢挽狂瀾復正章。

      悲化風和期公理。情添德善返仙莊。

聖示:恭賀貴院,再恭奉天命頒旨著造無極寶書《弱勢的悲情》,在娑婆世界滾滾紅塵,蘊藏著「弱肉強食」之對待,不思天降人身本是自在逍遙,無所拘束,民風樸實,從無心機與猜忌,隨宗社及團體之組合,便成一股屏障,怎知少數強權竟欺凌弱勢而稱霸,形成弱勢者無可奈何,唯能懷怨恨心中,然而天下並無長期之強者,亦無長期之弱者,一朝積怨成城,勢必聚為另一股霸權。

華夏民族自古以來,便有「扶強濟弱」及「濟弱扶傾」之美譽,然而本書將道盡時代悲情,及其因緣果報之定理,使強勢者研閱本書,能審慎思慮,並積極植福永固家德,將使弱勢人種,深明有其果必有其因之法則,不怨天尤人,知積極造善積福,利益未

來成就,光明人生大道也。

雷聲普化天尊  序於懿敕寶德大道院

天運乙酉年七月十三日

大智文殊師利菩薩 降      94818

詩曰:悲情城市人緣淡。忙碌追求權勢情。

 弱勢人權遭蹂躪。慈悲樂善挽頹緣。

聖示:雖然時代日日昌明,卻是人心日漸淡薄,昔時之民風淳樸已不復在,(睜眼求名、闔眼尋利),每日汲汲營營,無不是在權利上爭,無不是在財勢中鬥,一心在名利。

往昔道德因之淪喪,固有熱情,隨科技進步,而人心卻現漸凋零,相對增長的是名利,有名氣說話份量重,有利益更可呼風喚雨。然而,道德仁義便斷送在名利之間,弱勢人群常被剝削,導致怨積心中,滿心苦水無處傾吐,因而怨念集結,充斥寰宇,積眾怨戾,必將形成人間浩劫。

於是本書《弱勢的悲情》乃在導正時代惡風,化解人間不平等,始能浩劫拔除也。

文殊師利菩薩 序於懿敕寶德大道院

天運乙酉年七月二十日


     解夢【三】   

《詩經•小雅•斯干》:「下莞上簟,乃安斯寢。乃寢乃興,乃占我夢。吉夢維何?維熊維羆,維虺維蛇。大人占之,維熊維羆,男子之祥。維虺維蛇,女子之祥。」

大意如下:下鋪蒲席,上鋪竹席,安穩的沉沉睡去。入睡醒來,好占我的夢境。好夢是夢見什麼呢?是熊是羆,是虺是蛇。請占夢之官來解夢,夢見熊與羆,是生男孩的先兆,夢見虺與蛇,是生女孩的先兆。

「占」之原意,乃為視兆而斷吉凶,「卜」之原意,乃指以火灼龜甲而來占吉凶。【占卜】帶有濃厚的神秘色彩,根據文獻記載,在伏羲、黃帝時代,占卜已相當普遍,其重要之一即是【占夢】。從周朝設有占夢之官可知當時對占夢的重視,認為夢境與人事吉凶有關,是鬼神對人的指示,也是傳達意旨的管道。每個人的夢境,有時並非清楚的得到明示,而是藉由象徵或隱喻。

是以正如《小雅•斯干》所云:「大人占之」,就是必須請專人占解夢境,始能得知吉凶。《小雅•斯干》原為祝賀新屋落成之詩,主要在描寫新屋臥房的舒適,以及請占夢之官【解夢】,熊羆為雄壯的象徵,若在夢中出現,表示新屋主人有【生男】的預兆,虺蛇則為柔順的象徵,若在夢中出現,就是【生女】的預兆。由此可見,古代有透過夢境徵兆來預測【生男】或【生女】的習俗。

是以故,《周公夢解》:【熊羆之夢,主生貴子】。

解說:民國八十年左右,永林師兄尚在大甲幼獅工業區上班之時,公司的會計凌小姐已育有一男一女,由於夫妻的遺傳基因,女孩會遺傳「地中海型貧血」,因此不想再生育。某日卻作了一個夢:「夢見一隻熊」。永林師兄即根據上述之推論,向她恭喜必定是懷孕了,再經數日後,透過驗孕,果真懷孕了。由於她擔憂生下女孩,因此一直想去墮胎;永林師兄即力勸,一則「損子墮胎」是殺生重罪,二則《周公夢解》是生男,是貴子。好不容易打消墮胎的念頭,再苦等八、九個月,果真生下一位白白胖胖又清秀的兒子。


   仙佛恩師來歷 

本道院西池王母娘娘  登台  94629

述論:蒞任因緣

吾本是清末革命志士,追隨孫文先生,抵抗清廷腐敗之政權;在此之前乃嫁為人婦,無奈丈夫無能,又染上鴉片煙毒,是故斷然離異。在專制社會裡(休書)乃男人專利,女性不得立休書,而吾卻創下華夏民族首次由女性立休書之舉,亦為後世「女權平等」以開先例。

此後一心為民族自由而奔命,所殺者盡為清廷腐敗之貪官污吏,凡是仁心為民之清官,吾絕不讓人傷害。雖然無法親眼目睹革命成功,所謂:「壯士未酬身先死」,但吾無怨無悔。

歸空後,逢天門開赦,吾憑此「忠義」,受  玉帝敕准,又蒙西華宮  瑤池金母懿准,榮授於瑤池潛修。如今因亂世再度興魔作祟,吾乃奉命前來《懿敕寶德大道院》,蒞任西池王母娘娘之職,藉以引渡群迷,代天普化乾坤也。

吾便是清末俠女:「秋瑾」是也。


  秋瑾   簡介  

   秋瑾自幼喜歡讀書,她很仰慕古代行俠仗義的游俠,十六、七歲曾拜表兄為師,學習武術,還會騎馬。不久由父母作主,嫁給一個暴發戶的兒子為妻。然後隨夫赴北京。
  當時的北京,剛剛經歷了戊戌變法、義和團運動、八國聯軍等重要歷史事件,不論是知識分子或社會各階層人士,皆關心國家的前途、民族的命運。秋瑾在北京,目睹帝國主義燒殺劫掠的遺跡,閱讀了大量宣傳新思潮的書刊,接觸了不少思想先進的有識之士。這一切,激發了她憂國憂民的意識,她決心向惡勢力抗爭。從此以後,她便自稱『鑒湖女俠』。
  為了向傳統歧視婦女的習俗宣戰,她脫下女裝,換著男裝,後來又改名『競雄』,要在民族革命的大業中與男子爭雄,並且決定出國到日本留學,許多革命者在那兒進行革命活動,出版革命報刊書籍,經常舉行集會,結成革命團體。秋瑾在東京,便廣交中國愛國志士,參加各種集會,如飢似渴地閱讀各種書刊。
  後來,同盟會在東京成立,清廷對同盟會的成立異常懼怕,便要求日本政府嚴格限制中國留學生的革命活動。這時,國內不斷傳來革命黨人進行武裝抗爭的消息,秋瑾決定中止留學,回到祖國參加革命。
  回國後,她在一所女校任教,又著手創辦『中國女報』,鼓吹男女平等,號召婦女自立。
  此時,徐錫麟邀她去紹興主持師範學堂。並和徐錫麟共同制訂了將來在安徽、浙江兩省進行起義事宜。在安徽方面,由於叛徒出賣,起義未能成功,徐錫麟慘遭剖腹剜心的酷刑;正在此時,秋瑾的留日同學向當局密報了秋瑾策動起義的消息,清軍把大通學堂圍得水洩不通。大家勸秋瑾趕緊離開,還有人為她安排了住所,但都被她謝絕了。她說:『我不入地獄,誰入地獄?』並寫了一首絕命詞道:『雖死猶生,犧牲盡我責任;即此永別,風潮取彼頭顱。』
  秋瑾被捕,紹興知府連夜提審秋瑾,對於知府的問話,秋瑾一概答以『不知道』。後來,清廷要她在事先寫好的『供詞』上簽字,她憤然提筆,先寫了個『秋』字,然後思索再寫下:『秋風秋雨愁煞人』七個大字。臨刑前,她厲聲喝道:『你們可以砍我的頭,不能奪我的志!』
  秋瑾犧牲後四年,辛亥革命終於推翻了清王朝的封建統治。孫中山先生親臨秋瑾墓祭奠,並且親筆題贈了『巾幗英雄』的匾額。
  在秋瑾那樣的時代,女子要讀書、參與社會,都是極困難的事。當時要求婦女要『三從四德』,也普遍認為『女子無才便是德』。在那樣封建禮教吃人的時代,一個女人要經過多少的努力才能做她想做的事。秋瑾如何能如此?是因他堅定的理想,化不可能為可能。
  其實,秋瑾也可以選擇一般女子的一生:在家相夫教子,沒事和鄰人閒話家常,這樣的生活很安逸,不怕被抓,不必受嚴刑拷打,不會在年紀輕輕時即告別人生舞台。這樣的生活看似很平淡,但其實你、我,以及大部分的人都過著這種生活。只是習以為常使我們不知不覺,而對生命的熱情也因此漸漸被消磨了,不論天大的事,只要是不關乎自己的,都只是茶餘飯後盡付笑談中的話題。


     釋疑專欄  

△嘉義鄧信女叩問:是否有累世冤欠?

聖示:有一段因果,昔在「酆都」爾為修道人,因為香客少,生活開支無法維持,後來竟然捕捉野獸,進行宰殺,更託家人販售,於是積累無量殺業,目前顯有靈障:周昌民、胡雄書、藍美如、李月姑,當深懺悔,並速造立善功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。並另外在平時勤持(地藏懺、大悲咒),配合常參贊(寶德放生)功德,迴向:消業障,化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》,以開智慧,落實日常生活中改造命格。

▲再叩問:是否有改善身上肝炎帶原之方法?

又示:肝炎帶原,並無特效藥,但願常懺悔,因往昔常用盡心機謀算人,故心肝是一體。當常參贊(寶德放生、善書)之功德,迴向漸解業債,期能引動契機,使肝炎減輕。

△花蓮楊信女叩問:94年元月與一隻喜馬拉雅公貓結緣作伴,當時貓只有二月多,於昨日在寵物美容店洗澡時,意外吐血往生,英文名:piggy,中文取名:楊曉碧,想知道牠好不好?

又示:此貓靈:楊曉碧,未對爾等生氣,現時魂入地府四殿,宜量力為造功助往生福地,早日脫離畜牲道,開善智慧。

△高雄邵信女叩問:臉上痘長一年,青春期也長過,中醫和西醫都試過治療好久,如何改善?

又示:臉上長痘難治乃有因果,目前顯有冤親:蘇秀美、翁昭欣,乃昔時與爾皆為藝妓,但彼等容貌較好,深受諸多王孫公子之喜愛與關照,爾則認為新來卻佔爾風頭,而設計使彼等沾上毒粉,而傷害顏面,造成不可見人之醜態,當深懺悔,並造立善功叩求排解,應「保調」靈修以化怨。

 △台南蔡信女叩問:補習準備考研究所,愈無信心,付出不一定會收獲,有時就自暴自棄,讀得不快樂,……,該怎麼做?

又示:讀書上盡量勉勵自己勤讀,當然並不代表學歷高便能有好工作,但盡力而為,不然就朝(技術類)讀起,所謂:「一技在身,受益無窮」。

▲再叩問:長久睡眠品質不佳,睡不著或睡不好,為什麼?

又示:醫學上言(中樞神經失調),靈學上言(受干擾大),目前顯有靈障:江玉度、韓素儀,應量力勤參(寶德放生),以漸消殺業,祈求:元辰光彩,夜好入眠。

△嘉義蘇信女叩問:最近左耳朵有時會痛,不知何因?

聖示:願配合內科診治,有一段因果,昔在「四川」爾為富家中人,因為一生喜愛豬耳,擅長燉豬耳,是故形成一股怨戾,目前顯機索擾靈障:蔡信坪、施順辛,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台北許信士叩問:為何常有通靈感覺?一有通靈感覺時,後面會出現二位「武將仙佛」,不知兩位仙佛為何神聖?

又示:善仕會有通靈現象,乃是靈竅較開,但應做好防護工作,便是勤持「佛母準提神咒」「大悲咒」,再平時每逢一段時間,(三施)迴向:冤親債主,祈求:植福田。此兩位武將名:趙河舜、蔡逍仁,乃是昔時爾身為邊防軍長,因為愛飲酒,二位下屬深夜尋找爾回營,爾竟然將彼等看成是敵方來將,予以誤殺,現時正領令待機索討,當深懺悔,再予造功叩求排解,應予「保調」靈修以化怨,願「聖凡並進,福慧雙修」。

△基隆程信士叩問:是否有累世冤欠?

又示:有一段因果昔在「紹興」爾為客棧掌櫃,曾經因為客棧生意差而心情低落,於是上寺院燒香禮佛,叩求賜福,怎知在回途中,向過路人發生擦撞竟然得理不饒人,加上心情差將路人:張進參,打成重度傷害,更遷怒將勸解善心人士:朱雲信,撞落地上翻滾中,撞及大石腦溢血,現時緣熟索擾,當深懺悔,再予造功叩求化解。

△基隆黃信士叩問:吃素為何不可以吃(蔥、蒜、韭菜)?

又示:因為吃(蔥、蒜、韭菜),生吃會增長(嗔恨心),熟食又會增長(欲望),尤其是(淫欲),再者刺激神經。


 寶 德 園 地 

末劫啟示錄                鄭孟訓

第四篇      誦經參悟篇

經典者,聖賢仙佛修道成真之精粹也。經典中盡是大道真理與修道之妙諦,持誦經典乃各教修道子修持內性必作功課。欲長期持誦經典之修道人必須盡量持齋為佳,因既然有心修行而又希望藉誦經來修己身內果,當然須盡力做到戒殺而培養慈悲心,如此行之,可得經功之微妙也。不過,如自認為無法長期茹素者,切勿隨意在聖殿仙佛前發願茹素,一旦發了願,就不能破戒,故而,欲發願茹素前須三思而後行。

誦經時必須注意事項不外乎:齋戒身心 清淨三業〈身口意〉,在神佛前諷誦時,口誦心維,信受奉行,自得增祥錫福,解業消怨。又一般善信大德有許多人在誦經後都不知道做迴向,可多參閱《寶德雜誌》,就可知道如何行之; 譬

如:【願以此功德迴向弟子〈信士〉消業障、化冤怨,祈求元辰光彩,靈清體健〈或事業平順,工作如意,生意貴人顯著,……等等〉,有許多修道人或善信也有持誦咒語與真言之習慣而做為修持功課之一項。以筆者本身早晚必持誦近代鸞門奉旨著作之經典,有《無極證道玄妙經》《無極皇母喚醒天經》《玉皇普度聖經》《太上無極混元真經》為主,另有《舜帝勸孝經》《地母普化真經》,還有前幾年降著之《觀音妙道蓮華經》,這幾部較為大家所知而乃是應三期末劫降於鸞門著作。其中,《無極證道玄妙經》《無極皇母喚醒天經》與《玉皇普度聖經》以及《太上無極混元真經》內容均有透露暗示浩劫之訊息,當然是指筆者所謂的【小混沌】,而非指一般性之災難。筆者藉本文將之點出並加強說明以激勵大家堅志勤修。

        ◎玉皇普度聖經

經文:願爾世人,咸聽朕命,以消浩劫。

此句乃是玄靈高上帝要世人遵守倫理道德, 以消除毀滅性之浩劫〈天地渾沌,水火風三災並至,劫後只留吃素修行人〉。但以目前來看太難了,據知,  玉帝欲行提早混沌,因為世人作惡日深,已經使   玉帝看不下去了;故近代鸞門應運普化眾生,一方面要挽轉頹風,化延此毀滅性之浩劫。然而,據筆者所悟出……浩劫延後一段時間有其用意及好處在,其一乃諸教中衛道與代天宣化之道中人尚有一些時日可再接再厲加強度回迷靈,此亦是上天之慈悲與美意;其二,目前沉淪於凡間之不知修者多,這些迷靈尚有一些時間醒悟向道,但是時間已不多,一旦   玄靈玉皇玉旨一下,不修的人就會悔恨不已。

蓋,修道可救靈亦可消宿世罪孽,浩劫一來時,可蒙諸天仙佛庇佑而脫劫, 並在大同世界中享清福、鴻福也。  

 ◎太上無極混元真經

經文:世界干戈不息,世人三毒障深,五蘊八邪業重,如不懸崖勒馬,早日回頭是岸,一旦失去人身,萬劫難復為人。

此段經文,各位應該很熟悉,尤其各鸞堂鸞生。經文中「一旦失去人身」,有暗示「亡於大浩劫」後當然失去人身之意。幾十年前,   玄靈高上帝曾降於竹山某關帝廟,降文大略是說:未來世界將更新,盡留吃素修行人,而有一種力量將把葷腥的所有東西〈當然含人在內〉全部清得一乾二淨。   關皇又提到:「如果這種事情沒有發生,祂願被   無極皇母降職權」。由此更可證明,大浩劫乃成定數,也就是遲早會發生,做一次總清算,雖然仙佛不會透露發生時間,而只疾呼【天時緊急】。事實上,如無諸天仙佛這幾十年來紛紛請旨下凡教化,加上凡間諸教辦道與衛道人士之挽轉世風人心的話,恐怕早就提早被渾沌了,此一訊息,一般人怎會知道?

又,幾十年前降著之《無極皇母喚醒天經》,內容亦是   無極皇母喚醒迷靈之寶經,句句令人念了感觸極深, 鸞門有些經典都是因應三期末劫,而,三期末劫為何要辦龍華三會?所謂三期末劫的【末劫】,指的並非【末日浩劫】,而是指【未會】,因【未會】是原靈轉世之人類生存在地球的最後一會,雖然現剛轉入未會,離未會結束尚有一萬七百多年,但是又逢龍華三會加上浩劫臨頭,上天欲在此時期儘量收圓乃有其因素在也。而,此地球越來越不適合人類居住了,可不是嗎?

◎無極證道玄妙經

此經降於十幾年前,乃是一部應三期末劫之無極寶經,此經共有六章,第六章「修圓證道章」有一句:「身陷塵寰之內,那個知修避災」,不知有沒有同修或善信在誦此經並誦到此句時悟出此「災」字之真正含意?筆者告訴各位讀者……此「災」非指一般性之災難,此「災」乃是指末日浩劫之「水火風三災」,也就是小混沌時之「三災並至」。筆者摘錄【赴龍華大會】一書中,九天司命真君如何提醒世人避劫……靈山骨肉諸親〈指世人〉,可知三期末劫最可怕的物是什麼?就是水火風三災,三災水火風,事實好驚人,遇此劫數,人人萬物一定叫苦滅亡。人類稱為萬物之靈,可以奪天地造化之功,定要訪真法以修煉而成純陽體,使無半點陰質,至劫數來時,火氣而成風〈註:此風非一般的風,而是【罡風】,在天道善書中常提到〉,風能引水上身,人身雖是四大假合肉體,在於水中,有得正法修煉者決定也不腐臭,待至水火風三災平靜〈指浩劫過後〉後可以復活,所以有修道的人〈當然要吃素〉,逢劫數來時,半死不死,有劫後能再復活的妙處。

由此可斷定吃素修行人始可望脫劫,至於一部份善人恐需要神佛救援始可脫劫,但可想而知的是……諸天仙佛要在浩劫發生時之混沌之中救度修行人與善人而做為大同世界之人種,其艱辛與困難度可想而知;又,上述水火風三災之發生有其順序,先是火,然後風〈罡風〉,最後才是水。因屬敏感處,故暫不剖析,只奉勸各位勤修並要吃素。


  延緩或消弭浩劫之道  

戒殺護生•一則提倡素食•二則積極放生。

本道院致力於勤辦《放生法會•擴大共修法會•年度大法會》,就是鼓勵大家勤修勤行,集結共善願力,可陰陽兩利,化解天地怨戾之氣,致天地祥和,即可降低災劫。

備註:參閱本期雜誌第33頁之《九月擴大共修法會之殊勝》,第42頁之《戒殺放生的意義與殊勝》,第2頁之《禽流感之探討》。至於【乙酉年六月延和解劫大法會】亦為明證。

戒惡行善•修身養性•普勸眾生。

  聖 經 密 碼 【二】 

│預言全球性的【經濟衰退】以及【浩劫】

一九九七年,《聖經密碼》的作者邁可•卓思寧認為,三千年前的【聖經】,其實隱藏著一套完整的密碼,預言未來地球可能發生的事情。過去與現今之世界大事紀,諸如:

以色列人魏茨滕曾就【納粹大屠殺】在【聖經密碼】搜尋,結果發現【希特勒】和【納粹】【屠殺】;實際管理集中營的【艾奇曼】,則和【焚化爐】【滅絕】的字眼出現在一起。

除了【世界大戰】【希特勒】和【浩劫】出現之外,第二次世界大戰各國領袖如:羅斯福、邱吉爾、史達林等;國家如:德國、法國、俄羅斯、日本、美國等,亦同時在一起。

【廣島】和【一九四五年】【終止攻擊全世界】,也正確預言第一顆原子彈的衝擊。

一九九四年七月,世人目睹一顆慧星以千餘萬噸的力量撞上木星,形成許多大如地球的火球。【聖經密碼】正確預測《舒梅克│李維慧星》撞木星,日期是七月十六日。

一九九五年三月二十日,日本奧姆真理教在東京地鐵發動毒氣攻擊。【聖經密碼】則顯示【奧姆真理教】【災疫】【毒氣】有關。

〈奧姆真理教屬於末日教派,除了神經毒氣之外,還儲存大量細菌戰觸媒,如:炭疽熱。甚至曾派人到薩伊蒐集伊波拉病毒;日本警方搜查其總部,赫然發現足可殺死東京一千萬人的毒氣。此乃唯一預言而得減輕災害者〉

二○○一年九月十一日紐約攻擊事件,事後檢查【聖經密碼】,發現顯示【雙塔】【飛機】【它會造成它們塌崩】,【五角大廈】【毀壞】,【賓拉登】【城和塔】有關。

《獨家報導》856期亦有報導:【核武浩劫】。廿一世紀,恐怖主義盛行,諸如:九一一紐約攻擊事件、今年的倫敦地鐵爆炸、巴里島的餐廳爆炸等。邁可•卓思寧查證過去大事,預測未來地球將面臨【大火】【大地震】的威脅,最擔憂是【二○○六年以色列核武浩劫】,因而到處奔走呼籲,提醒政治領袖應提高警覺,注意防範與制止,以避免引起下一場世界大戰。

備註:大自然災害無法避免,可加強於建設結構;人禍要消弭,則須致力於挽轉人心。


 乙酉年煆乩玉旨&聖訓

       宣筆:邱原章  扶鸞 

本道院院尊關  登台        94年9月14

聖示:今恭接【煆乩暨通靈靈療班開班玉旨】,命本院監察尊者十里外接命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

欽差大臣太上老君  降

詩曰:延傳薪火規儀在。發愿恆持木筆章。

靜氣修心身自在。靈療濟世德綿長。

聖示:吾奉  玉詔特為貴《懿敕寶德大道院》而來,乙酉年秋季再度開班【培訓正鸞】與每年一度之【通靈靈療進修班】,以加強代天宣化,願貴院諸子再接再厲•不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,位居九五至尊,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》關卿,奏請開煆通天靈筆之正鸞,擇定正鸞培訓生:陳生美宇。

朕聞言,龍心大悅,又有乙酉年秋季【通靈靈療進修班】之培訓,藉以培訓出足以靈療濟世,代天救苦之天使成員,乃特准旨於乙酉年八月十八日起正式開班,為期四九之期。

特聘木筆指導仙師由《無極麻仙姑》擔任。

另聘通靈靈療指導仙師由《三清道祖》親臨指導。

開班期間,方圓十里萬靈不得肇次,若有違犯者加十等;開班期間命《天龍八部》十萬軍士維護十里方圓秩序,萬靈不得驚擾三清道祖,若有驚擾百世不得正法,永淪惡道。有任何冤情之十方眾生,一律依法陳情,不得越矩。

願正鸞培訓人及靈靈療班成員,能各盡輸誠潛心修練也。

欽哉勿忽!叩首謝恩。

天運乙酉年八月初十日

本道院院尊關  登台

聖示:可慰!可喜!本院經由諸位賢生之輸誠,終於又再培訓正鸞,從此鸞門薪火相傳。

另外在諸位賢生道心恆堅不退縮下,終得三清道祖本駕親臨,授課【通靈靈療進修班】,勉諸位賢生精進再精進,以報天恩師德也。

指導仙師元始天尊  登台    94年9月21

述論:通靈靈療

靈療一詞,出自於三清法脈,靈體自療,修習此一班科者,皆少有人間師承,全由各界仙師臨壇教授,但師父引進門,修行靠個人,形成功夫有高有低,並非教授不一,實乃凡體阻障深也。

靈體自我療調,乃能藉由適當靈動,而促進氣血順暢,太過又失中道,是故靈動上宜自我克制。凡於修習期間,身體有任何不適應之處,大都為隱疾復發,宜配合中醫調理診治,使相輔相成,早日無礙,進一步靈清識明。並契合仙師之導引,日日行持,以紮穩築基。

至於靈療,乃針對受療者施行導氣,當然必須由施療者本身之氣行注入受療者身上,使之凡體減輕磨苦,是為濟世救苦也。然而施療者難免因為吸收濁氣,積成不適,乃須時時進修以排穢氣,聚集新鮮氧氣也。

另外受療者會有不適而叩求靈療,除了其本身之【身體氣血阻塞】之自然因素外,便是另外有【煞沖】與【犯陰】,故施療者在每次施療時,必須勉勵受療者量力多少造些善功德,以迴向因為靈療而滯留之無形業障,一者使受療者造結法緣,二者無形業障可得些許功德,施療者亦可減少擔業困擾,是為三方圓滿也。


   主煆仙師:無極麻仙姑

乙酉年煆乩聖訓 │九月擴大共修法會之殊勝

       正鸞:陳美宇  扶鸞 

無極麻仙姑  登台          941015

主題:靈遊共修法壇

聖示:今夜帶領陳生靈遊共修法壇。

陳生:徒兒恭接恩師聖駕!

仙姑:免禮!今夜可將【擴大共修法會】法壇所見,傳真敘述。

陳生:恩師慈悲!請問昨日已見地藏菩薩降蒞大殿,為法界眾生說法,然而今夜為何未見地藏菩薩?

仙姑:為法界眾生說法,乃因應明日〈1016日共修法會〉之所需而作安排。徒兒!現在所見又是哪位仙佛在說法?

陳生:正是《白衣大士》在為法界眾生灑淨,讓他們得以輕鬆自在,能安心聽講。

恩師慈悲!只見彌勒慈尊坐鎮中央,【大殿】與【彌勒殿】中靜坐禪定者,是做什麼?

【觀音殿】前正在拜懺者,又是做什麼?

【斗燈閣】中所點燃之燈,個個光明無比,是有何意義?

兩旁各站立許多守護神,又是什麼樣的身份?

仙姑:徒兒!一口氣問了這麼多,吾會一一回答,也讓參加者得以明白【擴大共修法會】之殊勝,未參加者日後有緣共襄盛舉。

【觀音殿】之拜懺者,祂們是在懺悔過去罪業,今在佛前懺悔。

【大殿】中之聽經者,是希望明白做人道理後,得以彌補往昔無知所犯下之罪過。

【彌勒殿】之禪定者,乃在收服心中往昔之不平及怒氣、怨氣,學習如何放下心中一切不平。

【斗燈閣】中點燃之燈,乃是參加共修之修子所點燃的【消業祈福燈】,藉由佛光普照,業既漸消,福自降臨,當然光明無限。

陳生:恩師慈悲開示,徒兒明白了,也就是說共修的力量不可漠視,而且必須持之以恆。

又是什麼樣的因緣,會有此一殊勝良緣?

仙姑:上天慈憫!末劫之年,上天大開方便法門,讓世間修行者有更多選擇。

《懿敕寶德大道院》彌勒慈尊祂老人家承接【擴大共修法會】之責,與參加者有殊勝因緣之外,也是祂老人家慈悲渡化有心、有緣之修持者,而設立之簡便修持法門。

陳生:感謝天恩!感恩慈尊!擴大共修法會之法壇,為何又會安排這麼多諸佛菩薩?

仙姑:道院仙佛慈憫!【共修法會】可利益陰陽,因此,院尊慈悲藉此共修之際,敬邀有緣仙佛以渡有緣眾生。

陳生:如果報名參加共修法會,卻又不能來或一點都不想前來,又是為何因?

仙姑:臨時不克前來,是有事擾住或被干擾,事實上當事人可一清二楚,只是藉口不來參加;有緣當然自動自發,即使被干擾,也能突破障礙,如此一來,豈不是又能消業了嗎!

勉勵世人無論遇到任何阻障,一定得克服,【福】才會到,【業】也才能消。

陳生:現在適值星期六鸞期之扶鸞,同修皆在靜坐中,大殿內萬丈佛光普照,同修真有福氣!

仙姑:賢生共沾天恩以及道院善舉,始有此一良緣。

陳生:常接受佛光普照,是否可以消減自身穢氣、濁氣?

仙姑:當然。如此一來,漸漸清明的身體也會感受輕鬆自在,行事也順暢,乃因佛光普照之故。

陳生:兩旁各站立維持秩序者,甚至於延伸至道院四周者,是否可請恩師開示?

仙姑:排列於大殿之中,乃屬於【天兵天將】;至於道院四周站立者,皆為《無極五方證道院》之【資深靈修士】。

陳生:為何祂們站立時一動也不動,又見身旁皆有白光?

仙姑:站立不動,也可禪定;爾昨夜不也站著禪定!至於白光則是顯示修持功夫,有強有弱。正好藉機讓爾明白,修行是一步一腳印,沒有快速而成的。

徒兒!須知自己的任務與責任,不得馬虎,今夜就此停止訪遊。

陳生:恩師慈悲!今夜我們不拜訪壇中仙佛嗎?

仙姑:今夜重點不在此,徒兒靈投體。

陳生:謝謝恩師!謝謝道院仙佛!恭送恩師聖駕!

仙姑:可。  吾回!

彌勒慈尊 降              941015

 聖示:一場法會舉辦,驚動三曹,在共修期間,希諸生能細細的體會,累世以來所犯罪過錯,一藉法會而懺悔自己所造之罪業,二藉誦經而明白三綱五常、做人的道理,三藉禪定而收服自己內心的不平不和之氣,才不辜負道院盡心策劃之【擴大共修法會】。上天的慈悲,道院的善舉,自身的參與,皆是一段好因緣,諸賢生一定得明白共修之意義。

本院副院尊觀世音菩薩 登台

聖示:地方神祗已到,不可失禮,細節須安排妥當。  吾退!

本道院地藏王菩薩  降      941016

聖示:一日【擴大共修法會】圓滿結束,上天慈憫,仙佛慈悲,地方神祗慈悲接引法界眾生至《豐原慈濟宮》靈修或另作安排,經一日法會之安排已圓滿,此乃神人合辦之殊勝。

靈修課程如同共修課程,在道院接受一段時間之培養,靈性大約可趨平穩,能有此一良緣,皆是上天慈憫,道院善舉。

希諸賢生在道場不斷栽培之下,能有自己一定火候、品德,良好的行為,進入平靜穩定的心性,脾氣毛病一一消除,達到做人做事之真善美,使自身運途順暢無比。

煆煉仙師無極麻仙姑 降

述論:禮儀

平日生活即是道理,何處學道,賢生周邊皆是道,周邊同修、同事、朋友之言行舉止,一舉一動皆是爾等學習對象。

賢生可捫心自問,是否有看自己之缺點或優點?看別人又是看什麼?然而大多數修行者所看皆是別人的錯與自己的優點,如此一來,又如何達到待人處事之良好標準,做人的道理無法融會貫通,枉費賢生在道場所學所知。

今日共修法會中,法界眾生無時刻不是在把握仙佛的指導,與諸生賢生所學並無二樣;然而人世間的修行並未加珍惜,而法界眾生卻是十分珍惜每一課程,每一訓練過程。

希賢生能自我檢討,自己心中所學所知是否合乎【道】。

煆煉仙師無極麻仙姑 降    941016

聖示:道院上空呈現一片祥和之氣,今夜帶吾徒觀賞,今日法會現場法界接受靈修之過程。

陳生:徒兒恭接仙姑恩師聖駕!徒兒心中喜悅無比,因為道院中一片祥和,沒有壓力。

仙姑:徒兒免禮!心中喜悅乃因今日沾到天恩,道場安排,才能有此良機。此時此刻,希諸賢生好好把握道場盡心策劃的每一項活動,天緊急並非說說而已,賢生必須好好的造功累德。

陳生:恩師慈悲!今日法會所安排之法界眾生,是否已全數到該去之處靈修

仙姑:凡有緣安排者,皆已到該處靈修。

陳生:課程上,是否會同道院仙佛安排一樣?

仙姑:大同小異,但以該處仙佛安排為主。

陳生:徒兒見到法界眾生一舉一動皆合乎禮貌,是何原因?

仙姑:世人皆說隨性隨緣,方便就隨便,因而失了準則,法界一舉一動皆合乎道,是因為他們已明白大道的可貴,又怎會隨緣隨性。

陳生:所以今日徒兒所見乃是他們很珍惜了。

仙姑:當然。仙佛的一系列安頓,才能有今日得以修行機會,當然會珍惜。

陳生:謝謝仙佛慈悲!今日不管是世間人或法界眾生得以參加,都受了佛光普照,祝福同修身體健康,聖凡如意。

仙姑:的確。美言佳句都讚美、鼓勵,道院將又會呈現一片祥和之光。

陳生:恩師慈悲!今日報名而不能來者是何因?

仙姑:阻力,再加上自己認為可有可無。

陳生:監察神記錄功過時,是如何評分?

仙姑:時間誠心耐心精神……,每一項都需小心翼翼。

陳生:一定要這麼嚴格嗎?

仙姑:修行乃是為自己,不小心又如何成就,賢生各自小心待人處事,無論任何一件事一定要圓滿,所謂:【人道成•天道達】。

今夜就此停筆,徒兒靈投體。

陳生:徒兒恭送恩師聖駕!

仙姑:可。  吾回! 


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       94102

詩曰:修功落實表心意。建廟施財福德昌。

      護法輸誠勤補運。恩施俗世道明揚。

聖示:世間修道最便利,心性修涵表寸心,雖然名義上稱為修道子,若是僅肯修持內德,而不肯外行善功,利益眾生,則無法得福田,所謂:「修慧不修福、羅漢托空缽」,是故欲思生生世世得福報綿綿,必定要勤修福造德,方能達到。而諸福報中,【建廟】最具鞏固福運之不可思議妙自在,藉【建廟】提供十方眾生,有聞道場所,學道、修行能得精勤,皆是【助建道場護法委員】之功德,「寶德大道院」榮授為【鸞門示範道場】,秉持仙家慈仁,准予參贊【助建道場護法委員】得以憑藉功德於法會設壇供燈祈福,願珍惜此一大好良機也。

又示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜陳生

詩曰:陳生建德心思道。助天書得聖章。

      華蓋三千施寶德。虔誠奉道善心彰。

聖示:元身,彼時在南天風部司,爾便是負責安排(風雨雷電)之職司以及施佈時間前後。有一次看圖未詳細,竟然使該遭旱災之地佈雨,該成水劫之處,反而風和日麗,回天覆旨深受責難,於是命令下凡,人間重新修練,並尋找正法道場,奉道修身養性,此後「聖凡並進」,代天宣化,德流千秋也。

賜劉生

詩曰:劉生賀喜真心得。慶鸞風寶文章。

      豪爽詩詞敬仙聖。功超三界蔭家昌。

聖示:元身,彼時在於南天擔任玉闕殿外將軍,因為時常得見人間神祇,回天述職皆是春風滿面,時常聽得紅塵云何?久之動了凡心,欲下人間經歷一番;心思被  玉帝洞悉,乃留一下台階,派下人間,重新修練,尋得良好道場,做為清心寡欲、修身養性、造功潤德之場所,並能全心全力「聖凡並進、佛道雙修」,早日昇華進化也。

賜陳生

詩曰:陳生正氣功恆大。德賢能道義彰。

      元勝公心行大道。明心見性照仙鄉。

聖示:元身,彼時在《南天鸞務院》,職務上擔任無所懈怠,深獲諸天高真器重。後來隨元始天尊遊訪人間,時常見眾生沉淪於名利追逐上,不肯自拔,於是心中暗思(吾)修持多年,卻不曾享受榮華富貴,想不到眾生雖然少修善根,卻福報顯然;思念至此,感召無極天之大震,經查是爾心有動凡念,故命爾下凡人間,重新修練。現時善慧早著,願再接再厲,聖凡並進,福慧雙修也。

賜董生

詩曰:董生正直虔心馨。展雄風道義明。

      端正思維真自在。修身養性福田耕。

聖示:元身,本是在東天昇降府中,任職考核,主考世間神職濟世功蹟及普化建樹,絲毫不苟且公正不阿,任大羅金仙亦難以放水,成為東天最嚴苛單位。但後來巡考之際,被人間一股黑氣所吸引,怎知竟是降落在煙花閣中,男男女女卿卿我我,看在眼中,很不是滋味,心想世間人風流快活,而吾苦修苦練,卻難得快活,僅因動了凡念,亦迷上繁華都市生活,因此疏忽回天覆命時間,心思被洞察,乃命人間再度修練。現今善慧早著,勉之再接再厲,聖凡並進,佛道雙修。

賜張生

詩曰:張生造福輸誠意。發鸞音正道揚。

      祥護神靈恆自在。清心寡欲善志昂。

聖示:元身,本是南天巡遊神,時常跟隨天上聖母出入南天門,往來人間,爾見人間紅塵俗子個個勤奮認真,辛苦工作,不由心中生起敬佩;又見在某些角落,有著少數害群之馬,正在破壞世間和諧,觀見至此不由一股怒目烈火升起,一掌打得惡徒遍身焦爛;怎知人間善惡,全是因緣果報,並非表相能決定一切,犯此禁忌,乃命人間重新修練。如今善慧早著,願善盡人道,廣結善緣,福慧雙修也。


 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】,之後則依天律一般賞賜而行。

成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記           每本廿元

二、世風集錄               每本十五元

三、修道心法衍繹           每本十五元

四、修戒                   每本十五元

五、修身養性               每本十五元

六、靈遊際遇                 每本廿元

七、地獄的懲罰及人間因果報應

《柬埔寨文》               每本五元

八、聖道千秋錄             每本十五元

九、祥光初現               每本十五元

十、因果經事例              每本十五元

十一、寶德雜誌          每本五元


丙戌年新春大法會之際,預定繳書出版:

  《證道院訪遊》              每本卅元

乙酉年為加強普化,已陸續再版寶德叢書,尚有:《修身養性》《修道心法衍繹》,歡迎佈施助印,一則勸人以善,可消冤解業,二則文字法施,可深植智慧,三則代天宣化,可種佛緣。

註:劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】


本道院各項活動時間

本道院各項活動時間:

五方證道院誦經法會:國曆每月第一週日。

擴大共修法會:國曆每月第三週日。

放生法會:每季一次,一年四次,日期另定。

年度大法會:每年三次,日期由  上蒼頒布。

台北士林共修班:每月一次,日期另定。

一、                本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,諸天聖神仙佛降蒞道場扶鸞著書,或開示聖訓,以啟悟眾生向善、向道,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

星期三鸞期:著作寶書《歸真罡》。

星期六鸞期:著作寶書《弱勢的悲情》。

二、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。

奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。


乙酉年冬季放生法會

*時間:國曆941211日【海族】

戒殺放生的意義與殊勝

追溯人類之歷史,往昔以農業為主,生活習性之葷食,進而砍伐樹林,開墾農地,網捕漁獵……等,甚至酬神廟會之拜拜,犒賞、慶生或宴客之山珍海味,在在易造殺業,延宕至今,牽纏糾結,乃至百病叢生,運途不順,災厄瀕仍。

自古以來,戰爭不息,諸如:佛陀住世,琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城,近代史,歐洲有希特勒的屠殺猶太人,東北亞日本兵在南京的大屠殺,此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來,瘟疫橫行,諸如:口蹄疫、煞死疫;天災不斷,諸如:九二一大地震、南亞大海嘯;其實皆為宿世殺業累積所致。

試看,今年全球又有【禽流感】之流行病毒肆虐【參閱本期雜誌第2頁仙佛批訓之《禽流感之探討》】,就是動物流行病。其實,人類與動物皆有佛性,茲因違背天理,嚴重犯下

重業,只得墮入背部朝天的畜生之身;人有業報,動物亦有其業報,所以也會生病,諸如:雞瘟、口蹄疫、狂犬病、狂牛病、禽流感…等等;至於,放生殊勝之處,簡略說明如下:

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,植下法緣,未來世再轉人身之時,可得聞佛法或受引渡而修。

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修【助印善書或雜誌,流通普通,就是在協助仙佛為眾生種下法緣】。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

道場之放生,集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

【本道院致力於勤辦《放生法會•擴大共修法會•年度大法會》,即是基於此一法理。】


   射飛逐走•易造殺業   

【射飛逐走】一語,出自於《太上感應篇》,乃指【射擊飛禽,追捕走獸】,亦即殺生之意。

《佛說鹿母經》記載,從前,在深山中有一群數百隻的鹿,到處尋找水源食草豐盛之處,以致不停地遷徙,不知不覺靠近人類居住的範圍。

有一天,國王帶著大隊人馬出外狩獵,發現這群數百隻的鹿,個個都欣喜若狂的衝上前去圍捕。鹿群受到驚嚇,四處逃散。

其中有一隻懷胎許久而即將分娩的母鹿,被追逐得又饑餓又疲憊,同時也失散了伴侶,只好獨自築窩覓食。不久,牠產下了兩隻小鹿。某日,出外覓食,又遇到獵人在捕獵,母鹿不小心落入陷阱,呦呦悲鳴,拼命掙扎,終致被捕。

本師釋迦牟尼佛開示:鹿母乃是其本身之前生,國王就是舍利弗尊者,而獵人就是阿難尊者。

本師釋迦牟尼佛開示,鹿母乃是其本身之前生,國王就是舍利弗尊者,而獵人就是阿難尊者。

941010日聯合報報導:在苗栗縣三灣與南庄交界的神桌山莊附近,獵人帶著獵犬上山打獵,擊中一隻懷孕的山羌,母羌拼命奔逃,並

跑入工寮。基於盜獵違法,好心的溫姓工人立即報警,員警再聯繫農業局及獸醫,最後聯絡到苗栗農工技士趕來搶救,結果發現母羌受槍擊已死,胎中小山羌的頭露出子宮外,也早已斷氣。動物懷孕,又驚恐奔逃,易致胎死腹中。

解說:依據《佛說三世因果經》云:【無父無母為何因?前世都是打鳥人】【多子多孫為何因?前世開籠放鳥人】【今生長命為何因?前世買物多放生】【今生短命為何因?前世宰殺眾生身】。再依據本道院奉旨著作寶書《因果經事例》,進一步闡述:

世人打獵殺生,或將無辜動物捕捉,使彼等生靈,妻離子散,飽受思親之痛,或因宰殺,或因賞玩,即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世,自然以無父無母而報償。

廣造【開籠護生、愛物放生】之義舉,積累善功,未來世可得【子孫賢孝】之善果報。

世人宜深悟(放生得生),今日放其香火延傳,他日天報之以子孫賢孝;今日造作令眾生延壽之因緣,來日必得長壽之善果報。

      劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】收


民國九十五年歲次丙戌│太歲白敏星君

新春滿堂歡。祈福保平安。

點燈安太歲。病禍不為難。

安太歲燈:

犯太歲肖狗:1,13,25,37,49,61,73,85

詩曰:太歲當頭座,無喜恐有禍

正沖  肖龍:7,19,31,43,55,67,79,91

詩曰:太歲出現來,無病恐破財

凡上述大德可在本道院安奉太歲,每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明,以利安奉【本道院安奉太歲包括:安奉太歲之呈疏、太歲燈一年,並在丙戌年新春法會安奉光明燈一盞】,而得仙佛菩薩之佛光普照。

乙酉光明燈:凡祈運程平順光亮等,均可於年初安奉光明燈,每盞一年之功德金伍佰元。

備註:點光明燈之由來,請參閱寶德雜誌第11

安奉太歲燈與光明燈者,在丙戌年新春法會期間另置燈一盞,以禱求仙佛菩薩佛光庥佑。

本道院特設【斗燈閣】,安奉太歲燈與光明燈。


 活 動 資 訊   

乙酉年九月擴大共修法會

時間:國曆941016日上午

拜懺│地藏懺

讀經│地藏菩薩本願經  地神護法品第十一

修法•解說•禮佛•靜坐•迴向

法會供養普施物品、愛心米:220公斤,已贈予台中縣脊髓損傷者協會,以慈善救濟。

乙酉年煆乩暨通靈靈療進修班

時間:國曆94921日│94118

【參閱本期雜誌第3237之聖訓及靈遊】

國曆十二月無極五方證道院誦經法會

時間:國曆94124日上午

供養修士燈:每燈壹佰元

乙酉年冬季放生大法會

時間:國曆941211

乙酉年十一月擴大共修法會

時間:國曆941218日上午

消業祈福燈:每燈貳佰元

乙酉年十月【化德延承】

謹奉  玉旨,乙酉年十月大法會定名曰:《化德延承》,擇定於國曆94112627日【農曆乙酉年十月廿五│廿六日】,啟建二天大法會,主題有四:增祿•增益•增福•除障【參閱本期雜誌第23頁之聖訓】。

鸞門藉諸佛教拜懺科儀,召開陰陽兩利大法會,期能化冤釋結,消減怨戾,進而增添福德,以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福祿之良機。

一、本科法會設有:

功德主:功德金參萬元。

【安奉四種主燈:法會增祿燈、法會增益燈、法會福德燈、法會除障燈】

副功德主:功德金壹萬元。

  【安奉二種主燈:法會增祿燈、法會福德燈】

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩,製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與阿彌陀佛之因緣。

增祿增益•增福除障大法會

  二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

法會增祿燈│參仟元

法會增益燈│壹仟元

法會福德燈│伍佰元

法會除障燈│伍佰元

三、其他:本道院為協助虔誠修行者之道程順利,除了平時精進修道與三佈施之外,亦能在大法會期間,顧及祖靈與冤親債主等兩大系統,而得陰陽兩利。

祖靈冥福燈│伍佰元

化冤釋結燈│伍佰元

修士除障燈│伍佰元

【上述各種點燈,皆有其殊勝之處,請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】

 *如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意


乙酉年化德延承大法會│ 增祿•增益•增福•除障 

本道院天上聖母  登台       941017

述論:法會增祿燈

觀台疆乙酉年來,風劫、水患無不是令人民苦惱不已,尤其是強風過境,蔬菜類毀損,相對菜價漲高,無形中必須多付出金錢,難道不是福份損失了,又災劫過後人人福報,亦因此漸漸減少幾分。因由是台疆民生富裕,但好逸惡勞已多,無端浪費五穀、暴殄天物,於是強風過後專收農作物,表面上是農民損失,事實上是全體皆在無形中福田缺陷。

於是上天有好生之德,准予大開方便法門,讓每一位啟點【法會增祿燈】,尤其是參贊【法會副功德主】以上之善德,能得多多修補運限部份之福田,以彌添其福田之不足,更能使現世財祿綿綿不絕。因為增祿之故,在失業率提高之年代下,得以有機緣不受太大影響,而能各安其位,是為【增祿燈】之要蘊所在,願有緣人能把握此一難得機緣也。

 

述論:法會除障燈

世人雖然多有福份之人在,但財來財去瞬間成為過手財神,與積蓄無緣份;另外一種人,任憑如何奮鬥、打拚,卻從來無法獲得相對報酬率,甚至必須倒賠,有些人在人事上多紛擾,乃至做事障礙重重無法突破,尋遍各種方法皆無法順遂。逢此現象必須勤加造福、補財庫,以隨時填補不足之財庫,而生活方能無所匱乏。

但障礙重重如何一一破除?於是上天開立方便法門,藉由法會啟點【法會除障燈】,讓人生障礙藉每一次之點燈而漸漸消轉業障,積少成多,自然生活上減少了障礙,運程必然光明,福田增添,必定事事得以逐漸如意也。

現今《懿敕寶德大道院》正奉  玉旨將為南閻浮提眾生補財庫、增福氣,而啟建【乙酉年十月化德延承二日大法會】,願有緣人欲植福招財祿者,珍惜並把握此一不可多得之良機也。


 

禽流感之探討 

本道院濟公活佛  登台      941022

述論:禽流感之省思

近來天災不斷,而又再衍生【禽流感】,頓時國際間展開一場防疫戰,但防不勝防。所以大眾盡力在【防禽】,顧名思義,指動物類,鳥是飛禽,雞鴨牛羊為家禽,無不是披毛戴角之類,何以懼之?

世人不是一向喜愛宰雞吃雞、殺鴨烤鴨,為何不見恐懼?原來是怕受感染病毒,一命嗚呼!人吃雞鴨,都不怕雞鴨死,怎麼反怕雞鴨損人命,實在令人感慨。

論及【禽流感】,乃是殺生冤孽太重,為平息充斥於天地間之怨戾,形成人禍,又為提早使世人了結少許殺業報之劫厄,故降下瘟疫,藉此讓世人有所警示,早日減少食肉之次數,並能有五淨肉,進而六齋、八齋、十齋隨喜。此波【禽流感】帶有致命病毒,曾有收殺過一段時日,今又再次降佈世間,先從神州地區開始,因為神州地區殺孽罪甚,故首當其衝,如今已有案例。

有研究者將韓式泡菜之酸液,加入飼料中,餵食已感染禽流感之禽類,結果症狀減輕,何以故?蓋因泡菜中有自然發酵的乳酸與醋酸,雖味覺酸,卻呈鹼性,故可抑制病毒;但亦會有少數人無效或減少效果,因自然發酵需要時間,商人為多得利潤,發酵時間不夠而使乳酸與醋酸之濃度不足,亦會效果減低。

另一方面,因為殺業深淺度不同,故同樣被感染【禽流感】之機亦不同。

在一貫道早期已說明,為末法眾生災劫來臨時,除了素食修道人,可避免之;因為素食可斷殺生,且使身體漸呈鹼性,可防諸瘟疫,故積極推動素食。修道可修身養性,又行善積德,無形中化解業障,促使減輕劫數之臨身。

然而本道院為因應災劫,亦長期舉行放生,因素食終止殺生造孽,放生可消減過去殺生怨戾,於是寶德大道院之門下乃至於諸護持者,能依寶德規章而信受奉行,則與諸災無緣也;一旦因為孽債難逃,仍能保住一縷靈光,等待善神接引也。