寶德雜誌第25 

丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會公告:::封面內

禮斗法會殊勝意義:::::::::::一

寶德聖訓:::::::::::::::七

奉旨著作︽歸真罡︾::::::::::十

盡忠成道│諸葛武侯的簡介::::::十二

富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴:::::十三

奉旨著作︽弱勢的悲情︾:::::::十四

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::十六

靈芝::::::::::::::::廿一

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿二

解夢│病入膏肓:::::::::::廿五

靈遊傳真│降伏靈障吳宜宣扶鸞】::廿六

專案呈疏::::::::::::::三十

靈遊彌勒殿慶祝完工陳美宇扶鸞】:卅二

垂柳::::::::::::::::卅六

釋疑專欄::::::::::::::卅八

助建道場護法委員::::::::::四十

奉旨著作︽因果經事例︾:::::::四四

丙戌年春季放生大法會::::::::四六

乙酉年擴大共修法會活動照片::::封底內


 丙戌年道蘊乾坤•禮斗增福祿壽•繳書大法會

時間:國曆9531112

【農曆丙戌年二月十二│十三日】

主旨:參與殊勝的大法會,一則懺悔前愆宿業,二則彌補不足福德,三則植深法緣佛緣。

說明:凡參與殊勝大法會之各種斗首或點燈的善德,鑒於以往  玉旨賞賜,宜盡量撥冗參加。

本期雜誌之重點提示:

拜斗寶傘│祈求官祿•聚財不散】【述論:福祿壽斗】【述論:禮斗之意義】【劍氣沖而南斗平的典故

富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴】【垂柳│示現謙虛的美德】【解夢│病入膏肓】【靈障│漫談

共修的殊勝

靈遊傳真│降伏靈障】【靈遊傳真│靈遊彌勒殿】【靈遊傳真│慶祝完工

祈求延長壽元之道

參閱本期雜誌第5頁與24頁。


寶德聖訓   

濟公活佛  降              941130

詩曰:冬來夜冷溫差大。感染風寒一陣涼。

      冷熱交煎生病苦。護生福蔭德恆長。

聖示:近來各地氣候大轉變,忽而寒涼,忽而感熱燥,又在溫中夾涼意,病菌從中飄飄侵襲,我人稍有不注意,便受疾染,而無精打

采,更有終日昏昏沉睡,此皆是業力糾纏,而殺業顯然之牽纏。應造作如法之放生功德,以消其殺業牽纏,而增其福德也。

再者,冬季裡隨時保暖身體,可免病菌乘虛而下,一旦使之入襲將需費較久之時間,方能解消病菌之磨苦。

平時勤造放生善功德,正為解殺業,除病磨擾之一大良方也。願世人能深參明悟其中道理也。

本院千手千眼觀音菩薩 登台 941211

聖示:天寒地凍,早起運動的老者精神可佳,賢生在晨間時間調配應有固定之流程,即將告別的年終堙A反躬自省,一年來自身的成長與改變是好或差?是否有缺失處?是否有不足地方?

即將邁人新的一年開始,期望賢生在自身修持部份,重新規劃,一日之計在晨,一年之計在於春,善用時間也。

本道院濟公活佛  登台       941217

詩曰:共修法義均沾德。運轉鸞音五教揚。

  擴大添增新血脈。輪超國際遍仙鄉。

聖示:可喜可慶,明日又是每月一度之彌勒法輪之擴大共修法會,諸子至心輸誠衛護彌勒鸞音,期遍五大洲,以慰五教聖真之頻頻飛鸞闡教,如今寶德法義稍佈於國際間,尚屬新秀,未久亦將擴大法華,而令異域遊子能得尋回返轉仙鄉之路徑。在彌勒傳音之下,寶德鸞音與法門將更晉殊緣也。願有緣者,把握此一修真佈德之大好良機也。

本道院文昌帝君  登台       94年1月4日

述論:新春祝壽

每年正月初一日,華夏民族各地一片和樂融融,人人穿新衣、著新鞋,見面歡樂,喜上心頭,樂顯眉梢,大地喜氣洋洋,大人們藉此春節期間,好好休閒享受一番。

各地寺廟,亦皆於初一日起,接受地方民眾【安太歲、點光明燈】,每家每戶大人小孩攜手進廟參香禮拜,求祈上蒼在新的一年裡再度賜福。然而丙戌年農曆正月初一日,本道院亦接受十方各地善信大德【安太歲、點光明燈】。

•若有莘莘學子,期能在新的一年度,開始立願(助印寶德雜誌及寶德諸善書),藉以植深(學業、功名)之進步。

•若有地方長老或是各戶幼小孩童,勉勵在新的一年頭,量力為造參贊(寶德放生),以祈佑身體健康。

•凡世間有情男女,如能助印(寶德善書及寶德雜誌),乃可憑善功叩求,植深男女善因緣。

•若有營商、貿易,勉勵參贊《助建道場護法委員》,以求佑生意能興旺。

•如有身為(駕駛員及航空員),願能參贊(寶德放生),以祈佑行車及飛行往返路程平安。

•若是入道修行善者,如能參贊《助建道場護法委員》,以期聖凡如意。

•各種團體之領導者及主官、主管,若能助印(寶德善書及雜誌),藉以廣結善緣,當可祈願貴星常隨。

而正月初一日,正值《元始天尊》及《彌勒慈尊》佛誕千秋,故本道院依例舉行【祝壽之祈福法會】,願十方各盡輸誠,大眾不辭路遙,齊心共襄盛舉,也共結法緣、善緣也。


   簡介

每月定期出版寶德雜誌,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊,長期免費贈閱。每本功德金伍元


本院副院尊觀世音菩薩  登台 95年1月7日

詩曰:孝敬雙親人道成。謙恭友悌慧心萌。

      修身養性知真義。聖域歸真會仙緣。

述論:人道圓滿•天道自成

俗云:「孝道為百善之先」,世人須重視,修子更要實踐力行。

雙親乃生我、育我,對我有莫大恩德,慈恩澤被,令我衣食無缺;如今我身隨日子漸長大,亦復能獨當一面之時,現時我父我母之身體亦隨日子漸漸虛弱衰耗。我心思憶父恩母德,如山之高、似海之深,思欲報答,雖經百千萬億劫,猶不能報得父母深恩。

所謂:「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」。我恭敬雙親,自然是在其生前盡心盡力奉養,並順遂其心志,不做出令父母心煩意躁之事端,並努力承歡膝下;

•在家時早晚請安、噓寒問暖。另外兄弟姐妹手足之間有其情誼,理當長幼有序,兄友弟恭,為尊者謙卑,為幼者禮讓,一家和睦親愛,不令父母心生憂愁與煩惱。

•出門在外交朋友,慎擇於禮義有益者結交之,善良朋友多交往,有損害朋友寧願缺乏亦不願接近。如此內外均安,和平氣象。

因為孝親恭敬在心,表現在外,生時死時皆不變異。然而兄友弟恭常使雙親寬懷安慰,益友常隨左右,家道因而風光,如此人道已成就,足可轉投生於善良家庭、富貴人家之中。如若孝敬之功夫精深,則能憑依孝道功果,登入仙班,再做修涵。

【修身養性】乃為修道之基本,(身口意)務求清淨,身(守五戒、行十善),口(出善語、吐法華),惡口莫言論、兩舌勿造次、綺語當立斷、妄語須戒除,雜思妄想皆為白日幻夢,當求淨化,是為修身之首要。

性理真傳,在於(八德)堅持,【忠孝】是人之本體,【仁愛】為處世之精神,【信義】乃待人之準則,【和平】則安定之要義;能堅持一生不退卻,雖處變而不驚,而可歸真無礙阻,入聖門清淨領域,會聚於仙邦佛國,皆乃人道善盡,天道堅守之因緣,始得昇華也。


 

顏回夫子  著

                       宣筆邱原章  扶鸞

 

顏回夫子              9497

第八章  遊訪割心小地獄

顏回:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪地府三殿【害心小地殿】。可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見夫子聖安!

顏回:賢生無須多禮!隨  吾前來。

邱生:眼前停了一部十六門賓士轎車,坐進後車廂第三門,座椅柔軟又舒適,更可以平躺,又在前方有液晶電視正在轉播地府諸般酷刑,各項刑具。經過一段時間,車子開進「鬼門關」,經過層層查驗,終於到達三殿,只見三殿閻君正在忙著審核案情。

獄官:小神參見顏帝聖駕!

邱生:學生參見獄官大人聖安!

獄官:賢士免禮!請顏帝與宣筆隨吾入三殿參觀。

邱生:一行三人漫步於地府,耳邊傳來陣陣悽慘哀嚎聲,聲聲悲悽,令人悲慟又心懼,跟前已是【割心小地獄】。

獄官:【割心小地獄】已到!小神尚有公務在身,先行離去,由叉將為賢師徒開路。

顏回:獄官公事要緊,先去忙吧!

邱生:〈此獄當中,原本男女健壯,一到此獄臉色立即發青,皆被獄卒強押進入,雙手捆綁,雙腳亦綁在巨石上,獄卒手執奇形怪刀插入男女心臟,並起出鮮紅心臟,於器皿中磨碎,並放置在地上,乃有狗兒、豬隻前來爭食。而這些男女尚未死亡,乃全身抖動,面色蒼白且哀聲載道,掙扎多時後,漸漸死去,隨後被潑(還魂水)。但見男男女女再度被押往其它小地獄受刑。〉

請教叉將!可否訪問一下受刑人?

叉將:可以。

邱生:隨即帶來一名看似體態輕盈,又皮膚皎好面貌秀麗之中年婦女。

叉將:許氏!暫時讓妳休息,今時陽間道場前來著書訪問,最好老實將罪行說出來,否則,後果妳是知道的。

許氏魂:快救我!給我水喝。

顏回:吾帶來(甘露水),妳儘管飲用。

許氏魂:輕鬆多了。感恩大仙相救!

顏回:既然如此。待會吾徒一項問題,妳就回答一項。

許氏魂:沒問題。但是我好久沒吃東西了,可否給我什麼東西可以充飢?

顏回:吾有(安神丹),妳速服下吧!

許氏魂:舒服多了,力氣也感覺到了。感恩大仙相助!

邱生:請問這位大嫂!妳是何名字?

許氏魂:小魂姓許名增娘。

邱生:許增娘是好名字,生前做何行業?為何淪落至如此地步?

許氏魂:大德啊!我在世本是農家女孩,在家善盡孝道,侍奉父母從來不敢懈怠,怎知父母相繼別世,遺留三名弟妹,需要我顧,彼時我年方二十,弟妹最大亦不過十一歲,根本無法謀生。

時至一日,省城有米舖在徵丫嬛,於是我去應徵,果然即是錄取,從事燒菜及陪侍小姐生活,因年紀相近,未久無話不談,情同姐妹;而小姐經營商行深受員外肯定,而交與管帳任務。

約數載小姐招婿,自然便要有所疏離,而我乃憑本身姿色漸進誘惑姑爺,並於府中祝賀員外六十大壽忙碌時,正巧姑爺飲醉,又眾人皆在前廳招呼無人注意,我乃將姑爺帶回我房中,並在接近凌晨時佯裝被姑爺欺凌,假裝可憐模樣,經姑爺苦苦哀求不得傳揚出去;我見計策成功乃假意答應,但必須每月固定一筆贍養費,雙方達成協議。

後來員外及夫人相繼過世,我已前後獲得無數銀兩,並在家鄉置產不少。在一次參與廟會受佛法薰習,乃後悔不該利用員外和夫人與小姐對我信任與照顧,竟然謀事不忠貞。但此時我已身得急病,一病不起,享年未足三十歲。

魂至地府,接受各種刑罰,如今來到【割心小地獄】,每日要飽受割心磨難之苦,真是痛苦,快救我出去。

顏回:早知如此,何必當初。時候不早了,也該回道院!

叉將:恭送顏帝及宣筆回鑾!

邱生:拜別叉將大人!

(正在師生坐上車時,忽然間許氏一副憂愁又誠懇模樣擠進來。)

但我也無能為力!

顏回:許氏!妳可是真心悔改?

許氏魂:小魂絕對是真心悔改。

邱生:不一會,文判官前來。

文判:小神參見顏帝!

顏回:文判官免禮!有何事嗎?

文判:小神前來巡監,見眼前這名罪魂許氏,乃尚有一個月刑期,請顏帝不要為難小神。

顏回:吾不為難你!此許氏參著寶書有功,又未犯人命債,且真心懺悔,  吾自行與閻君商議,並呈報  玉帝定奪。

道院已到,  吾徒靈投體!

邱生:學生恭送夫子聖駕!

顏回:可。  吾回!


 盡忠成道│諸葛武侯的簡介

諸葛亮,字孔明,號臥龍,琅邪陽都人。他是在漢末群雄角逐的亂世中走上政壇的,後來成為傑出的政治家、軍事家。

劉備屯住新野時,身邊雖有關羽、張飛等猛將,但苦無運籌帷幄的謀士,便積極禮賢下士,在司馬徽和徐庶的薦舉下,劉備不辭辛苦的「三顧茅廬」,終於請出了諸葛亮。而諸葛亮在感佩劉備的知人之恩之後,極力輔佐劉備,在歷盡艱難坎坷、多年奮戰後,終於建立蜀國。

由於他嫻熟韜略、多謀善斷、長於巧思,有許多傳奇性的故事被後人所傳述,諸如:改良「連弩」,使弩可同時發射十箭;又作「木牛流馬」,便於山地軍事運輸;推演兵法,作「八陣圖」等。

劉備死後,後主劉禪僅十六歲,加上智慧不高、暗昧懦弱,因此,諸葛亮輔佐劉禪,辛苦至極;可是他仍踐履了自己在《後出師表》所立【鞠躬盡瘁•死而後已】的諾言。

解說:諸葛亮雖是劉備的員工,但忠於人、忠於事,盡忠職守,終亦成道,位證:【金闕上相】。反之,訪遊的許氏則入【割心小地獄】。


 富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴

依據《告子章句上》記載│孟子:「富歲子弟多懶,凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也。今天麰麥,播種而耰之,其地同,樹之時又同,浡然而生,至於日至之時,皆熟矣;雖有不同,則地有肥磽,雨露之養,人事之不齊也。故凡同類者舉相似也,何獨至於人而疑之!聖人與我同類者。」

大意如下:豐收年成,少年子弟多半懶惰;災荒年成,少年子弟多半橫暴。不是天生資質不同,而是由於外部環境使他們的心有所陷溺而變成這樣子的。比如種大麥,播了種,耙了地,然後用土把種子覆蓋好,同樣的土地,同樣的播種時間,麥子蓬勃地生長,到夏至的時候,全都成熟了。雖然有收獲多少的不同,但那是由於土地有肥瘠的差別,雨水有多有少,人照顧方式不同造成的。所以凡是同類的事物,其主要方面都是相似的,為什麼一說到人,就產生了疑問呢?聖人和我們其實也是同類。」

本篇所探討的是環境教育對人的影響,乃以家境的富裕貧窮對子女的影響,來說明後天環境的重要。孟子認為,人生活在富足的年代,便容易養成懶惰的性格;人生活在饑荒戰亂的年代,便容易養成暴力的性格。此處說明人之容易受環境的影響,正如同種植大麥的原理,人就像大麥一樣,會受到土地、雨水、人工等的影響。

解說:以孟子為例,更能說明環境對人的影響。孟子小時候住在葬儀社的隔壁,他就每天模仿那些辦喪禮的人哭泣喊叫,孟母看到了,二話不說立刻搬家;後來搬到市場屠夫的隔壁,孟子就模仿起殺豬的動作與玩起買賣的遊戲,孟母看到了,知道又得搬家了;最後終於搬到學校附近,而孟子也就開始用功唸書起來。

三字經》有云:【昔孟母。擇鄰處】,所指即是【孟母三遷】,之所以常常搬家,就是為了讓兒子有好的環境教育,不怕顛沛流離的四處搬家,最後落腳於學校旁邊,於是兒子終於變成了有名的學問家。

現代的環境更複雜,住宅區附近有【網咖】,亦會誘惑青少年學子,也形成家長的困擾,是故,為人父母者需多加費心!


 

    弱勢的悲情

太上老君                941029

第七章 手障的悲情

人身生來有雙手,論起雙手非常巧妙,建造房舍需要它,書寫需要它,工作創造需要它,機關洽公需要它,托碗取筷皆需它。雙手可以編織出美麗的衣裳,國防將士悍衛疆土仰賴它,因此雙手可說是人們必備之良伴。

在滾滾紅塵中,某些角落堳o有著極少數人,雙手缺陷,有人先天缺手,有人因病萎縮,有人意外喪失。一旦手部缺陷在身體上當然非常不便,諸如三餐無法自主,皆需他人餵食,就連書信都無法提筆,甚至內急都得依賴他人協助,本身無法自理。種種在心裡頭是多麼痛苦啊!連癢都無法搔抓,情何以堪?

這些人始終沒有一個人願意如此,而事既已形成又何必怨天尤人,只得怪自己過去生中,造業太深所致,而導致缺手、斷手或雙手變形,乃至長短手,或有一手無手,皆為過去生中犯造殺孽深重所致。成為武士殺人不眨眼,或常酷刑人民致殘乃至於殘害動物使之無法行走,或有斷人手,禁錮以凌虐,凡是毀壞佛手而不加理會者,甚至一念之間,損人九族乃至凌虐下人者,皆有雙手缺陷之報也。

無論遺憾是否已造成,皆需深深懺悔,並積極行善以補功彌過。如何造善功,諸如:長年參贊寶德善書及放生,皆可漸解業因,使不結為果報,而已成果報者,亦如是積極由親人或朋友代為行善積德,迴向減消雙手缺陷障礙之次數,並植福田、開智慧、植佛緣。

太上老君                94115

第八章 行動不便之悲情

 行踏萬里遍足跡,行走天下任我足。世人生就擁有一雙健全之腳,欲爬山、欲涉水,端賴雙足之運行始能到達;眾生欲觀海潮,或望夜景,皆須雙足進行而能抵達,每當我人思索各種事物時,亦必須使用雙足才能做到。

然而在娑婆世界裡,某些角落,卻隱藏極少部份之人們足部缺陷,有天生缺腳或單或雙,有人因病而足部萎縮,造成行動不便,有人因意外形成足部之障礙。在這些人當中,總沒有一個人是願如此的,行動不便是多麼令人哀傷及沮喪,甚至憂鬱,因為不便處處需有人照料,就連危險都無法閃避,是多麼令人痛苦的事。

但事出必有因,以先天少足,及病中萎縮而言,乃是過去生中,曾經犯造過河拆橋及損毀路基,致眾人交通不便,再者犯有無端刑傷他人致斷足,或損其筋者,尚有盜屍製藥,離人至愛者,皆因腳步踏差,故處以足缺之報。

深願眾生能悔過,勤行善以弭前愆,廣積福德,以重建光明之人生路程也。

太上老君                941112

第九章 農家之悲情

 華夏民族自古以來農業立國,稻米為人民主食,水果為人民補充水分及營養之來源,副食則多為葉菜類。

雖然科技昌明,農業得以藉機械提升工作量,又有肥料促進農作物生長,農民每日辛勤工作,早出晚歸,日間汗水淋漓,方才使農作物順利採收,但農業唯一看天吃飯,無論刮大風或下大雨,常使農作物損失,大風起,珍果滴滴落玉盤,大雨降,葉菜涮涮碎紙場,尤其在農民辛勤至作物將收獲之期,付出了多少心血,常因一場強風吹斷果樹,襲落果實,大雨常使葉菜或被斷腐,多月血汗之流水,怎不悲嘆!

而人民在食用蔬果時,是否有人思惟體悟,農作物得之不易,是否有人觀想那些無法收成之心酸血淚,是否能不再言論農作物之價格,有些常輸誠行善恤困之善心人士,是否能夠不再對農作物殺價,好好將善心實踐於日常中,令農民不再愁苦也。又民生豐富,何人體會農作物來之不易,珍惜食用之也。農作物不怕多食,僅恐暴殄五穀,非但損福,況且造業,有愧於農民也。


   歸真罡  簡介  

本道院奉旨著作《歸真罡》,直指修子應先圓滿人道,再期超凡入聖,復性歸真,以返先天。

歸真罡》是一本寶書,願期修子研閱,並廣為助印,以廣渡眾生。每本功德金十五元

備註:助印《歸真罡》,上蒼賞例,參閱19期。


無極九天玄女娘娘  主著 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降      931222

第十九回:三魂合一需勤修

聖示:今夜帶領宣筆遊訪。可。賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩。(剎時蓮台升空,化為祥雲,七彩繽紛,莊嚴亮麗。)直衝斗寰,降於【南天門】,在門口等候通行。

齊天大聖:二位很眼熟,不知在何處見過?

邱生:原來是「大聖爺」,學生有禮了。

齊天大聖:老孫俺今日可是非常不舒服,吾問爾一句,爾則回答吾一句。

邱生:不知大聖爺有何指教?

齊天大聖:報上爾名號來。

邱生:大聖爺愛說笑,學生不過是凡夫俗子,何來名號之有呢?

齊天大聖:爾無名號,那來此何事?

邱生:學生乃是奉  玉旨,為著書《證道院遊訪》而來。

齊天大聖:既是奉  玉旨而來,有何任務?

邱生:今夜乃是為了《無極五方證道院》相關作業,為補充著書之篇幅圓滿,前來遊訪。

齊天大聖:爾由何高真仙佛所帶領而來?

邱生:學生乃是經由我恩師【無極界•鳳天府•九天殿】《九天玄女娘娘大天尊》所帶領也。

齊天大聖:原來是上古金仙之門徒,俺失禮了。

玄女娘娘:大聖值班辛苦了!

齊天大聖:俺職責所在,怎敢言辛苦二字。

玄女娘娘:大聖職居【天上第一關│南天門】,有大聖爺嚴格把守,則各天、洞府、淨土始能無憂無慮,而且逍遙自在也。

齊天大聖:過獎了!原來是玄女娘娘在此,俺差點忘了,冒犯之處,尚請見諒。

玄女娘娘:大聖職守崗位,本該如此,吾等尚有要事在身,不便多敘。

齊天大聖:玄女娘娘慢走!

邱生:一路上直接往無極,邊境上有一座廣大庭院,院上有匾曰:【天佛院】,步行至此,乃有仙官陣陣忙進忙出,有仙官出門迎接。

仙官:小神參見玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生是《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆:邱原章,見過仙官!

仙官:賢德免禮!請娘娘與宣筆隨吾入院。

邱生:步入【天佛院】,院內可見長廊,於中庭內各有數間教室,提供深造之用。不知此【天佛院】是何單位所管轄?

仙官:【天佛院】乃屬【三官殿】與【彌勒淨土】所共管。

邱生:何以【三官殿】與【彌勒淨土】搭上關係?

仙官:因為【天佛院】之成員,多屬【彌勒淨土】先修班人員,是故必須在此【天佛院】做潛修。而【三官殿】乃主掌修行進度之考核總主宰。

邱生:那為何有【證道玉旨】記載明白,證道【彌勒淨土】(尊者)或(菩薩)果位,難道就比較特殊嗎?

仙官:非也。無論世間修行證道也好!或因經由「保調法門」而受「保調」靈修而證道也好,凡是屬於【彌勒淨土果位】,無論是大小果位,皆須進入【天佛院】潛修。

因人道成,天道尚須修學,始足以擔大任,況且是經由靈神而潛修,並非以肉身修成者,更不必言之。

邱生:有一疑問,乃是「人有三魂七魄,死後三魂各自分立,其聚合情形為何?而七魄又鮮少聽聞說明。」

仙官:世人若非在世精修,且將本身氣行練至「五氣朝元、三花聚頂」之功夫境界,始能聚合三魂至不分開之境界;若無此功力,自然身軀沒後,「三魂渺渺茫茫、七魄飄飄盪盪」,「七魄」因應血肉所凝成,是故人身一旦隱沒,則七魄漸漸消失,唯有「靈魂隨業而往」。

在世有功於社會,則靈魂歸天界,在世有過者,則靈魂墮幽冥。除當世功過外,尚有夙累過業待加減並重新分析、審斷,功過之所在,如若靈魂已往生天界,則一旦有幽冥申控之冤親,則必須提調尚未聚合之覺魂。

邱生:何以提拘覺魂?有何用途?

仙官:因三魂皆各不肯合作,「靈魂」喜居天上得逍遙,而「覺魂」、「生魂」專喜過世間(繁華與欲望)之生活,是故提拘「覺魂」,能影響(靈魂加緊潛修),並自找功德以解公案糾纏。

邱生:若(靈、覺二魂)已合聚,又當如何?

仙官:「生魂」乃是(能量最小且最低又較愚迷,動作遲緩)之一魂,通常難以聚合,是故所謂帶業往生,全然僅止於(靈魂、覺魂)之合併帶業往生而已,故而偶有提拘生魂對簿公案事宜。

邱生:如三魂已合聚,其業顯,又當如何排解?

仙官:若如是,形成(神人因緣)以做了斷。

邱生:如是以上所說明,學生大略明瞭,但不知時常在一貫道中,有證道某某大仙…等,是帶業往生或了業圓滿而往生?

仙官:如一貫道中所說,證道某某大仙…等,多數因為上天念及在世,奉道甚虔,及本身極力代天宣化,是故准予先得果位。

而多數因有所未臻圓滿之處,諸如「聖凡之取捨」重於聖事,則凡事必定輕忽,有造成家庭親友之間,無法諒解及爾所修法門乃至諸宗脈,皆認為注重外人,而不注重家人,甚至認為如同出家一般,生兒、育女,至頭來拋爹棄娘,其中怨戾,難能消散。

有者在道場中(和和氣氣),一回到家庭,反而吵鬧紛紛,然而有者,對自家中,百般和融,一到道場,卻是勾心鬥角,爭奪前人之重視、器重,諸般等等,雖身入道場,卻是心陷幽冥,尤現代更加常見。

是故,多數乃僅止於「靈魂」回歸天上,最多「靈魂、覺魂」有所合證,至於生魂,因對凡塵執識較重,是故無法同時合聚,必須經過一段甚長時間,方有昇華合聚之機。

邱生:若是如政治所逼害,不得已情形下,逃亡海外而傳道者,是否亦有不圓滿處?

仙官:若是因為政治之逼害,因是身不由己,能將大道傳播海外,引迷入悟向善,屬難能可貴;是故上天勉其道心堅固,乃准予「靈魂、覺魂」同時合聚而證道。雖是上天慈憫,亦是本身身懷惻隱,憂道不憂貧而達凝聚之力。

有些則因為後進有所偏失,未知更正,造成最後無法改變之定習,亦有不圓滿之處,當然亦連帶因而無法三魂全然聚合,但已能依其功果,回天敕封。

邱生:回天接受敕封者,大多數是直任或必須再進修?

仙官:前人者有一部份能憑功,直接接受敕封後而任職;多數有習性未臻者,則必須進入【三關九口】,又名稱【鍊性磨業所】。

邱生:依仙官所言,前人者,有時會因為後進者,傳道偏差,又未適時指正,造成愈偏沉,而影響其前人者之功果。是否有前人者依其個人行為不端,而逼害或趕走同門修子之事件呢?

仙官:此等事例,時時發生。

邱生:若是時時發生,應該會有消息曝光才對,為何弟子甚少看到相關消息?

仙官:大部份之修道子,因為本身居於修行身份,恐消息走露會對初修之人,乃至修道已久之人,產生退道之心,是故從未有人將消息公開。

邱生:隱惡揚善是好,但對於知情又護持之人,是何影響?而參贊之人,又是何影響?

仙官:明知前人者有偏差行為而又護持,是夙世因緣,一方面亦是有助紂為虐情事。

而參贊之人,「真佈施不怕假和尚」,只是比照功德而言,佈施給予行為有偏者,乃所得功德依其所施功德多少而定律。

至於所佈施給予「真修實練者」,則所得功德因(真法、正法)常轉之故,所得「功德不可思議」。

邱生:以上所說,是單指一貫道中修子,或是普指每個宗脈皆如此呢?

仙官:吾所指者,乃是無論是「佛門、道門、一貫道、鸞門、乃至各宗脈」皆是如此也,因為無法一一道盡,是故舉例而言之。

邱生:至於(領受天命)傳道之人,若是因行為自不端正,又要居上逼下、或居下逼上,天律又是如何處置?

仙官:如此之人,有辱天律、使命與職責,是故必須「打落幽冥」,而情節較輕者,准予「靈魂」監禁於【天牢】中先行懺悔,再視機緣「打入輪迴」。

邱生:原來如此。感恩仙官之慈悲開示!

仙官:豈敢。

玄女娘娘:時候不早了,也該回道院。

邱生:學生向仙官拜別!

仙官:恭送玄女娘娘與宣筆回鑾!

邱生:娘娘啊!【天牢】到底是什麼樣的地方?

玄女娘娘:【天牢】乃是監禁天神,或是領受天命而不盡責,與背天行事之神祇,或陽間道場主神、副主神,乃至有辱使命之初派命下凡之道場中負責人。

邱生:何時能得參觀【天牢】,以期讓世上修道人有所覺悟,加緊腳步修身養性,落實代天宣化,引迷向覺之使命。

玄女娘娘:將來會有機會的。

道院已到,吾徒靈投體!

邱生:恭送娘娘聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!


   女子的智慧   

齊姜是齊桓公的宗女,聰明賢慧【出自於《烈女傳•賢明傳》】。

晉國的公子重耳流亡國外,受到諸國的歧視,投奔到齊國,齊桓公慧眼識英雄,知道重耳會是一個有作為的人,馬上派人迎接,禮數相當周到,還把自己家族的女子齊姜許配給他。

齊姜是位聰明的人,眼看自己的夫君日漸沉迷於齊國享樂,幾乎忘卻自己是被逐流亡在外的晉國公子,而且連身旁隨從的勸告也不聽了。她擔憂重耳不思振作,便與重耳的隨從商議,灌醉重耳,趁他昏睡之際,將他帶離齊國。重耳醒了之後,原本要大發雷霆,後來經過隨從的勸阻,終能體會齊姜的用心良苦。最後他返國成為晉文公,躋身為春秋五霸之一。

解說:《詩經•陳風•衡門》云:「衡門之下,可以棲遲,泌之洋洋,可以樂飢。豈其食魚,必河之?豈其取妻,必齊之姜?」此為陳國的詩人所作,居室簡陋,泉水可以充饑,但吃魚不見得要吃黃河的魚,娶妻以德,也不一定要找齊姜。


    靈  芝       

宋朝王安石《芝閣記》云:「噫!芝一也,或貴於天子,或貴於士,或辱於凡民,夫豈不以時乎哉?士之有道,固不役志於貴賤,而卒所以貴賤者,何以異哉?」

大意如下:「唉!同樣是靈芝,或在天子那裡身價貴重,或在士大夫那裡身價百倍,或在凡夫平民那裡受到屈辱而不被看重,這難道不是時勢的原因嗎?士能心懷道義,本來不必心繫於顯貴或貧賤,但最終地位卻有貴賤之別,這又與靈芝的遭遇有什麼不同呢?」

【芝閣】就是收藏靈芝的樓閣,【靈芝】是一種菌類植物,古人視為瑞草。芝閣是太丘〈古縣名〉某位陳君〈生平不詳〉所建,此人習文而又喜歡珍奇異物。宋真宗時代,靈芝被大量晉獻給皇帝,然而到了王安石作這篇《芝閣記》的宋仁宗時代,皇帝對靈芝已經沒有興趣了。陳君遺憾靈芝雖然可以晉獻,朝廷卻不接受,所以就在自己住處偏東的一角建了芝閣來收藏。

時勢造就靈芝的貴賤,也造就人的貴賤,王安石因為神宗的賞識得以入朝為相,地位在一人之下萬人之上,最後亦是由於神宗逐漸失去對王安石的信任,准許其辭官去鄉。王安石藉由芝閣興建的背景,感歎帝王一時的好惡,竟能造成天下的時尚。

《續資治通鑑》裡記載,祥符元年,宋真宗下詔將赴泰山封禪,其實是為了粉飾太平,但此時為了討好皇帝,各地拿靈芝來獻的人卻數以萬計。其中有做大官的,皇帝就親自頒下詔書,賜給他們恩寵和嘉獎;對於小官和老百姓,就賞賜一些金錢布帛。於是一些附和世俗、有錢有勢的臣子派人到遠方採集靈芝;山野裡的農夫老人也為了找尋靈芝翻山越嶺,深入險地,甚至人跡罕至之處也常常去尋找,於是天下各地的靈芝幾乎被採光了。

到了仁宗時,由於皇帝謙讓不以德自居,大臣就不敢建議封禪的事情,仁宗並且下令對來獻祥瑞的人不予理睬,頓時天下對靈芝的熱情冷卻了,不再有人認為它是祥瑞之物,於是靈芝便慢慢地消失在荒煙蔓草裡。

解說:靈芝是藥材,自古被視為珍品,因含有稀有元素:鍺,現代常被應用於健康食品。


   無極五方證道院超薦聖訓暨批示

本道院院尊關  登台       9517

詩曰:生來如意呼風得。自在逍遙任遨翔。

    死墮深幽囚暗獄。陽親保調見光明。

聖示:眾生通常是身在福中不知福,並且不論富貴或貧困,全然不肯進德修業,要爾修行謂無閒,日子日月不留情,在世自在又逍遙,無人可比快樂似神仙,無奈是無功無德造業多種子,死後墮落九幽暗獄,失去光明日子,從此「叫天天不靈、喚地地不應」,思憶子孫不得其門,不再得見,雖然現在其前,無奈凡夫俗眼,不見其親在身旁呼救訴苦,只管自我喜樂或哀悲,而有緣人孝敬子孫,方能為造善功德,叩求「保調」先亡靈,進入《無極五方證道院》潛修佛道功果,以重見光明天日也,願有緣孝子孝女,珍惜難得多得之緣機也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:桃園卓梅善德輸誠助印善書參仟元、放生貳仟元,合計伍仟元,以此功德迴向外祖父 ,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初二日列為六年半期靈修士,以慰孝思

又示:神岡沈生觀輸誠道務壹萬貳仟元,以此功德迴向公公:邱惟德,婆婆:邱呂玉英,夫家祖父:邱世露,夫家祖母:葉快,叩求保調入列無極五方證道院准予乙酉年十二月二日各列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子周生霞輸誠道務參仟元,以此功德迴向家犬(過去世好友):郭書維,叩求保調入列無極五方證道院准予乙酉年十二月初九日列為九年期靈修士,以慰慈心。

又示:潭子溫生恩輸誠道務柒仟伍佰元,以此功德迴向龍族:何雲孫、周勝真、許珠美

叩求保調入列無極五方證道院准予乙酉年十二月九日各列為八年期靈修士以慰慈思。

又示:台中陳生○○輸誠助建道場壹萬元,以此功德迴向二世長子:池隆叔(三殿夜叉),二世次子:池免雄(平民區),二世三子:池福丁(聽經所),二世四子:池照羌(三天主考官),二世長女:池少筱(四殿羅剎),叩求保調入列無極五方證道院准予乙酉年十二月初九日各入列為七年半期靈修士,以慰慈心。

又示:南投林生○○輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│事業福德斗》,功德金壹萬元,以此功德迴向夙世之父:石勝柏,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初九日入列為五年三個月期靈修士,以慰追思。

又示:花蓮尤之善德輸誠放生貳萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:張忠墘、楊信榮、馬諦英、楊欣然、楊義豐、馬書添、張瑩梅、周應宗、陳空溝、楊咩發,叩求保調入列無極五方證道院准予乙酉年十一月二十五日各列為八年九個月期靈修士,以慰化冤之誠。


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


 祈求延長壽元之道化冤釋結之實際案例 

立下大願

永林師兄是道院的主事,於二十多年前,媽媽車禍,腎臟下垂且流血不止,拖延時間以致昏迷不醒;師兄原本去《北港朝天宮》祈禱仙佛保佑開刀順利,就是無法得到《天上聖母》的聖筊;因而,師兄在神前立願於鸞門終生效勞,並得到三個聖筊;後來媽媽送去林口長庚醫院住院,結果第三天凌晨夢見聖母探望後甦醒,第五天醫生取消開刀手術,二星期後出院,直至93年秋季歸空。

捨壽

金師姐修道虔誠,是位孝女。於民國92年間,母親突然生病,送至台中榮總住院,情況危急;金師姐乃發願捨壽六年給媽媽,以報養育之恩,由於狀況發生之初,立即發願,三日之後,媽媽之身體則逐漸好轉。

消冤解業

黃師姐是公務員,在縣政府上班。民國93年間,婆婆病危,辦理保調冤親,乃轉平安。


消冤解業&安斗

尤師姐是公務員,在縣政府上班,姐姐在慈濟教書,姐妹孝親至誠。父親病危,於民國941213日經同事介紹來大道院叩問業障,仙佛批示有十位冤親索擾。尤師姐立即辦理保調化冤【仙佛准予乙酉年十一月廿五日各列為八年九個月期靈修士,以慰化冤之誠】,另外造立善功【專案呈疏】,祈求元辰光彩,又立願誦唸《玉皇普度聖經》108部迴向。

雖然操煩過度,體力不支,仍勉強在佛前誦經迴向,約經二小時後,打電話去花蓮查詢,父親已有好轉,並轉至普通病房,一星期後出院。

此外,尤師姐乃為父親祈求延長壽元,經擲筊得到仙佛的允准,乃特地登記參贊【丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│南斗星君斗】。

備註:本道院於乙酉年首度舉辦【禮斗大法會】,亦有感應實例,敬請參閱第5頁。


    解夢病入膏肓   

依據《左傳》記載,晉景公夢見大鬼,披著及地的長髮,一邊用拳頭搥胸,一邊不停地在跳,口中不斷地嚷道:「你不該枉殺我的孫子趙同、趙括!你不該枉殺我的孫子趙同、趙括!我向  上帝申訴,已得到允許可以報仇了。」大鬼打壞了宮門和寢門,直走進來。景公感到非常恐怖,就逃進內室之中,大鬼又破窗而入。

景公給嚇醒了,於是起身後差人把桑田地方的巫師找來,想問一問這夢的吉凶。巫師的解釋如同景公夢境一樣,景公問道:「這個夢究竟是吉,還是凶呢?」巫師答道:「您大概來不及嚐到今年收成的新麥了。」

景公從此就害病,於是向秦國求醫。秦桓公派遣名醫醫緩為景公治病。醫緩還沒有到晉國,景公夢見他的疾病變成了兩個小人。這兩個小人說:「醫緩是個好醫生,我們怕他會傷害我們,我們究竟該逃到什麼地方才安全呢?」其中一個人說:「我們要是躲在肓〈即胸腹之間的橫隔膜〉的上頭,膏〈在心臟的下面〉的下頭,我看他對我們是沒什麼辦法的!」醫緩來到晉國,替景公看過病之後,對景公說:「您的病是沒法醫了!您的病根是在肓的上頭和膏的下頭,用灸法攻治是不可能的,用針法卻又刺不到,吃藥但藥力又達不到,是沒法醫了!」景公稱讚他說:「醫緩真是一位好醫生。」給他一份厚禮,並送他回秦國去了。

六月七日,景公想吃剛收成的新麥,命令甸人〈管理田地的官〉獻上新麥,饋人〈為諸侯做飯的廚子〉拿新麥去煮,然後,把桑田巫師召來,景公把煮好的新麥讓桑田巫師看,然後把巫師殺死,認為巫師胡說八道,說他吃不到今年的新麥。

景公正準備吃的時候,感到肚子發脹,就上廁所,不知怎麼搞地掉入糞坑而糊里糊塗地死了。當天有一個小臣在早晨夢見他背著景公登天去了;到中午,他又背著景公上廁所。結果就用這個小臣殉葬。

解說:生病乃肇因於病業之牽纏,但必須先找醫生治療,以免【病入膏肓】,藥石罔效;如若配合消冤解業,雙管齊下,效果更佳。


  主煆仙師:董雙成仙姑

        漸筆:吳宜宣 扶鸞   

無極董雙成仙姑  登台      931214

吳生:恭接恩師聖駕!

仙姑:免禮!賜符化飲,靜心之,速上七彩祥雲。

吳生:遵命。

仙姑:(隨即騰空飛去)由袖中取出七顆金果。

吳生:這是什麼?只見繽紛色彩,光亮奪目。

仙姑:送給徒兒的。

吳生:怎麼那麼好,宜宣不好意思收。

仙姑:真的嗎?彷彿聽見有人呢喃自語,靜坐又不修禪定地說(待會兒一定要跟恩師拿糖果);也難怪,是為師答應賜汝仙糖。徒兒收下吧!

吳生:真不好意思。〈無聲之言竟被恩師一字不漏聽著〉,那徒兒先謝恩師!

仙姑:可。

吳生:〈隨即取下一顆放入嘴中,有如人間喉糖,美味甘甜不化,心花朵朵開矣!咦!忽然聽見轟隆巨響似咆哮聲,真令人恐怖毛豎。〉請問恩師!怎麼有如此聲音?

仙姑:別只顧著吃糖,細瞧前方。

吳生:〈哇!揉眼一看,不可思議,竟有一大怪獸似恐龍,身上長滿膿包,凸眼,雙手舉起有如逃命,後方有一位足踏金蓮•手持佛珠•面相莊嚴之仙佛,毫無怒氣般飛向怪獸。只見怪獸不停狂奔,又不時搧動狂風阻擾後方,以避免追趕到。〉請問是怎麼了?

仙姑:此一怪獸乃【蟾蜍精】幻化修成巨大人形,而後方乃是《地藏古佛》。

吳生:是那位「地獄不空,誓不成佛」的古佛嗎?

仙姑:嗯!乃古佛慈悲發大善願。

吳生:恩師啊!那個怪獸無不發出驚怒聲,咱們還是快快逃跑,以免遭受殃害?

仙姑:非也。實乃要汝壯膽。

吳生:徒兒要軟腳了!從小生活安逸,不曾遭受迫害與戰鬥,您沒瞧見徒兒已躲在恩師的衣袖後,不敢再看?

仙姑:(微笑貌)有待收拾矣!

吳生:〈只見恩師劍指一劃,天上灑下金網,速把驚人大獸羅網成小狗般,恩師真厲害。〉徒兒不知您有這把功夫,教授徒兒好嗎?

仙姑:此為【金網伏妖繩】,僅聖神仙佛始擁有之寶。

吳生:原來如此,前方《地藏古佛》隨即前來。

古佛:參見董道長

仙姑:賢道友您辛苦了。

古佛:不會,乃盡責之務。

吳生:請問古佛為何追趕此怪獸,卻不收伏呢?

古佛:吾一再慈心誘導,蓮語勸化,仍不向善,此精獸多次降伏,亦頑心不化,叼擾在地居民已久。幸得此緣,仰靠董道長金網收伏,否則循循善誘亦無法度化。

吳生:原來如此。您真慈悲,想起方才宜宣靜坐時,好像就聽見巨大的怒吼聲,就趕快起來,請諸位師兄姊誦念神咒二遍,以防怪獸干擾。

古佛:呵!呵!真有趣。夫度人不易,度陰甚難,勸世人勿放浪形骸,任憑真靈假體隨意行惡,待福份享盡,行走九泉,魂歸地獄,受盡苦磨,才知悔改。奉勸世人在世多積德。賢生可知何謂「三德」「三業」?

吳生:宜宣愚昧,請古佛明示。

古佛:「三德」乃身德、口德、心德。「三業」乃身業、口業、意業。又何謂「四生」呢?

吳生:好像是胎生、卵生、溼生、化生。呵!呵!終於有一樣知道。

古佛:沒錯。多聞聖賢書乃有益身心,待會有一寶貝賜汝。

吳生:真的嗎?要問董仙師可不可以收?

古佛:乃為一百寶盒,希望此盒猶如賢生道心與道果,隨寶盒日益增收寶物,道心亦隨日月精華有所成;裡頭雖空,但憑汝一點一滴累積也。

仙姑:既然古佛善心指引,快快收下。

吳生:雙手跪捧接過寶盒,感謝古佛慈悲!

古佛:無妨,盡心矣。

吳生:那隻精獸該怎麼辦?只聽見他可憐嗚嗚的哀嚎著。

仙姑:就讓古佛收去吧!可,時後不早,該回道院。

吳生:拜別古佛!

古佛:希有緣再敘。

吳生:恩師啊!今夜真高興,有仙糖還有百寶盒,可以把其餘六顆仙糖存放於盒內,那宜宣即有一寶了。

仙姑:可。道院已至,靈投體,  吾回!

吳生:恭送恩師聖駕!


 冤親債主之類別 

冤親債主之系統,大致可劃分為三大類:

冤欠│冤親債主,人形,以人之命債、怨債因果為主。

靈障│受殺害之動物,因有修行之靈力或具有人形之靈力,已具半人形或幻化人形,具有若干靈力,足以干擾陽世人;因怨恨之執識甚深,討報之怨戾亦大,是以,處理上有些棘手。

動物靈│動物形狀,在宗教範疇之內,靈障與動物靈具皆通稱為「殺業」。


  靈障漫談  

施師兄是南部人,到中部負笈求學,大三之際,茲因顯業的業力牽纏,無法靜心讀書,是以休學一年。多年前,由於因緣之故,親近鸞門,認真護持,亦同時消冤解業,因而情況穩定,再重回學校,並順利完成大學學業。

因為大部份的時間住在道場,這是施師兄發生的實際案例。施師兄長期覺得肩膀酸痛,亦常感覺背部有重物壓身;直至有一日,有位密宗弟子彭師姐來道場結緣,並在道場過夜,是日晚上修法禪定之際,看見一個人匍匐在地上爬行,並向師姐叩首求救,但不知癥結所在?

翌日,恰巧有位具有天眼之陳師兄來訪,我們將此事提出與他探討,師兄以他天生的天眼一看,竟然傻了眼,原來他看到施師兄的背部背著一隻大烏龜,經過一番溝通,再透過正鸞的濟世,懇祈仙佛開示大烏龜的姓名,且辦理【保調化冤】,始解除長期背部有業障索擾的因果現象。

殺業造成的動物靈,如若靈性較佳,不但會跟隨修持,亦會吸取修子的精氣神,當動物靈的靈體逐漸成長與幻化,即形成所謂的【靈障】。


誦經法會95年1月1日

本道院太子元帥  登台   

詩曰:鐘聲乍響人心振。重挽精神毅力昂。

   鼓樂清甦揚三界。虔真正法道昇揚。

聖示:今日又是【無極五方證道院│誦經法會】,鐘音鼓樂透達九霄雲外,三界通明,振奮人心。

日子過得甚快,轉眼又是新曆年之來臨,好似不久前才換新曆,現時又再換一次新曆,過去的一年已經過去,新的一年才剛開始。

在新的年頭,世人是否開始計劃新一年之人生路程要如何安排?生活要如何安排?

而過去的一年,是否有人認真(檢討)在過去一年內的所作所為及每日思想,是否有違犯正道?過去所有較為偏差、錯誤之作為與思想觀念,好好省思觀照,加以改善,並漸進修為,必讓我人未來人生道路上,腳步更穩,毅力更堅,包容心更闊,忍辱心更強,能如此則正法正教方能落實在世間。


無極五方證道院

五方證道院誦經法會:國曆每月第一週日

固定安排每月第一個星期日【如有特殊事情,則延至第二個星期日】,歡迎隨喜參加。

民國9525日│二月誦經法會

民國9535日│三月誦經法會

民國9542日│三月誦經法會

茲因世人皆有三魂,在世不精修,歸空之後,則三魂分離,生魂在墳墓區,覺魂居在祖先牌位處,靈魂則受法界仙佛神祇引領,或回歸天界,或至地府接受冥罰,或在平民區等待。

由於陰陽兩界各自區隔,陽世親人多數【慎終追遠】之理念不足,無法時常祭拜祖靈與親人,僅在【清明節】掃墓祭祖;因此,三魂之際遇各自不同。

【誦經法會】之修士供養燈,顧名思義,就是供養靈修士之意。一則食物供養,二則法益供養,三則讓生、覺魂結緣。

修士供養燈:每燈壹佰元【含食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元


     專案呈疏批示 

本道院院尊關  登台       9517

詩曰:凡塵俗事因緣密。處世待人總是情。

   世事風波常不斷。行功造善得明清。

聖示:凡塵世事多為因緣繁密,而稍一不慎則落入牽纏之中,而待人接物,無非是人情世故,俗世諸事有時平靜風清,有時波折重重,雖然用心計較,亦無法勝過諸事變化。所謂:「計劃趕不上變化」,在此時便須「隨機應變」,以表示出聰明智慧深淺,真有智慧者,深明前因後果,因而開始積極修善功造福德,(三施、六度)「福慧雙修」,藉造功之機,漸消業障糾纏,於是靈識漸清明,事事漸得平順,因此造善叩求【專案呈疏】,願能弭平運途中不平之空洞,如此則能事盡如意,願能珍惜把握難得因緣也。

又示:花蓮縣吉安鄉尤之善德輸誠助建道場功德金伍仟元,以此功德祈求:「祈求元辰光彩,身體得以康復。」准予乙酉年十一月二十五日引退冤親:朱三元,靈障:許武玄、石義萌,各入聚善所德班十年期靈修士,並添元辰光彩,期多運動,勤修身。

又示:高雄林○○善德輸誠放生功德金貳萬元,以此功德:「迴向林氏歷代祖先,祈求:化冤怨,解殺債,消除重大因果之業因果報。」准予直系先靈五位,安置聚善所十年期生,以潛修神道功果,並消殺業,除一宗重業因,有冤怨緣人,憑功之領收漸釋怨戾,以利修行。

又示:高雄林○○善德輸誠贊助《冬令救濟、愛心米》功德金參仟元,以此功德祈求:「願世人慈悲喜捨,善心照映心房,恆持不退,使人間秉以『人餓己餓』之精神,仁愛關懷遍大地。」准予受賑諸民,植佛緣,未來世中,遇善師,明善道。

又示:嘉義謝○○善德輸誠贊助放生功德金參仟元,以此功德:「迴向給先生,祈求改擅夫妻間之惡緣,漸轉為善緣。」准予從中植深夫妻善緣,憑功消彼此夙怨之因,勉之修身養性,福慧雙修。

又示:台中陳明善德輸誠助建道場護法委員功德金壹萬元,以此功德祈求:「願以此功德迴向靈修士:白佑宗、武在明、朱槐木、藍鬼東、邱素雲、翁雲、陳廖歸、郭東英、藍義央、藍雪卿,增添佛道功果,證入彌勒淨土。」准予安排於【彌勒淨土先修班】,並增其等功果,以慰之。

又示:斗六市車倫善德輸誠放生功德金壹仟陸佰元,以此功德祈求:「功德迴向父親:車長青,祈求身體健康,元辰光彩。」准予添元辰,解殺業,以利健康,亦勉之勤運動,多禮佛。

又示:南投林○○善德輸誠《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│玉皇斗首》,功德金參萬參仟陸佰元,以此功德迴向:「祈求:一.叩謝天恩,二.風調雨順,國泰民安,國運昌隆,世界和平,兩岸和睦,災消化劫,安和樂利,天下太平。」准予從中安排,以慰修子慈憫眾生之菩薩心。 


  意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


 主煆仙師:無極麻仙姑

  靈遊彌勒殿  

       延筆:陳美宇  扶鸞 

彌勒慈尊  降              94928

聖示:靈遊【彌勒殿】!

陳生:恭向《彌勒慈尊》五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:學生一進【彌勒殿】,即見慈尊笑口常開,無憂無慮,如此之情形,如果在人世間每一個人都能像慈尊一樣,時時刻刻開開心心、快快樂樂,不知該有多好。可惜士農工商皆無法看透人生的困境,因此常懷憂愁,遇到事情既緊張又害怕;另一種情況是無法釋懷,據理力爭,得理不饒人,又怎會退一步想,就可海闊天空,學生在職場上就常見這種情形,有時也真不知該如何去引導家長與學生。

今夜有緣靈遊【彌勒殿】,得見慈尊,真的又高興又開心,因為學生已感染到慈尊的慈眉善目,大肚能容天下事,一切就同凡間所言一模一樣。

學生有此榮幸,感謝天恩師德及慈尊,還有道院之栽培,恭請慈尊慈悲開示。

慈尊:欣逢四九之期,才有此機緣,賢生待會可暢遊【彌勒殿】。

方才賢生所言,本就是紅塵俗子之習性,並非一朝夕所成,要除去又談何容易,因此才要藉助道場之修持。  吾在【彌勒殿】也是等待每個月一次之【擴大共修法會】,在一個月一次殊勝共修中,諸賢生也許不認為有何多大意義,賢生稍後就可明白,再傳真讓諸賢生真正了解【共修】之重要性。

方才賢生提到人間世人之習性,乃是社會變遷所存在的結果,當然藉助宗教力量或多或少可以改變人性,可惜尚有許多人無緣接觸,因此必須藉道場中人或多或少帶動,吾觀世人要開開心心,快快樂樂,無憂無慮過日子,恐怕很難!

陳生:慈尊怎麼突然傷心了?

慈尊:因世人不知修持,令諸佛菩薩皆傷心呀!

陳生:學生叩求慈尊莫傷心,美宇所言,引發慈尊傷感了。

慈尊:與汝無關。賢生看看左方。

陳生:好亮好大的殿堂,這麼寬闊的空間清淨無染,是《寶德大道院》嗎?

慈尊:是道院之【彌勒殿】。

陳生:這麼豪華又一塵不染,學生不想回去了,就在此讀經、靜坐、練拳、步伐。可是不好意思了,道院並沒有整理的一塵不染。

慈尊:你必須回去,不得留在此,道院未清淨明亮,早已示現過盡速改善。

陳生:〈怎麼突然排放桌椅墊,桌上有經書,整個空間大放佛光,原來共修的殊勝在於,未開始慈尊就已普照。另見共修過程,外界已排到整齊修道子,興高采列進入道院,仙佛兩邊排班,每位修道子皆受仙佛慈憫、慈尊慈悲。〉為何每次來參加者皆不一樣光彩?

慈尊:此乃接受共修法會仙佛加持後所現出來,賢生從這方式是否已了解共修之好處?

陳生:的確。可是無法在此一一傳述,該如何是好?

慈尊:那就讓參加者慢慢體悟。

陳生:謝謝慈尊!

慈尊:今夜參觀就到此,無法全部詳述的,爾後有機緣再予以披露。

陳生:學生辭駕五叩首! 


  遊彌勒殿•慶祝完工 彌勒淨土先修班】│無極五方證道院:保調之靈修士│擴大共修之法會:宿世六親眷屬

       延筆:陳美宇  扶鸞 

無極煆煉仙師麻仙姑      94109

聖示:凡事有起有伏,遇到問題,面對問題,解決問題,而今汝不也迎刃而解了許多困難事?宜制定功課不疏忽,行持須謹慎,言語不可有怨言,所謂隱惡揚善,自身亦同。

今夜  吾帶領汝靈遊【彌勒殿】。

陳生:未進【彌勒殿】,卻已見慈尊笑口已開。仙姑慈悲!徒兒失禮,未先向恩師接駕,乃是被慈尊寬宏大量,心懷感染,心中那一股喜悅,徒兒恭向恩師接駕!

仙姑:無妨。爾既知寬宏之心量,希汝也能有慈尊祂老人家的大肚量,咱們快進【彌勒殿】。

陳生:恩師!上次曾來到【彌勒殿】,只見殿堂,不見其餘景象,今夜卻多了一座宏偉建築好像101大樓,怎麼不是古式雕樑畫棟的美麗建築?只見左邊有花園,園中小橋流水,很現代化的建築,不似【觀音殿】。

奇怪怎麼花園大樓內都無人在?

仙姑:徒兒需知時代的變遷,法界中世人無法用肉眼見,而也隨著時代的需求,而做調整,修行者亦同,並非任何事皆一成不變,徒兒謹記凡事都需多元化。

陳生:徒兒謹記恩師慈語,會調整自身缺點。〈一道金光閃閃發亮,前方已見諸多仙佛。〉

仙姑:咱們快前去頂禮!

陳生:學生恭向慈尊及諸位菩薩參駕五叩首!

仙姑:恭向慈尊、觀音大士及諸位菩薩問安!今夜帶煆煉正鸞:陳生美宇,前來拜訪慈尊。

慈尊:仙姑客氣了!靈遊【彌勒殿】乃是主席院尊關恩師所指派,欣逢殿中建築已完工,諸佛光臨壇祝賀。

陳生:見諸佛菩薩都在場,美宇有些害怕。

菩薩:賢生無須多慮,既來之,則安之。

陳生:謝謝菩薩慈悲!道院仙佛全到齊了,歡樂聚一堂,美宇又不想回到凡塵,在凡塵中事事皆苦。

濟公活佛:賢生怎又忘了學著吾遊戲人間。

仙姑:在人間想學您老慈悲遊戲人間,但談何容易,美宇盡力就是。

太子元帥:人世間為了三餐溫飽,忙忙碌碌,的確煩雜,賢生只要扮演好自己角色就可。

慈尊:賢生今夜來到此,欣逢諸佛祝賀  吾殿堂建築完工,爾就與菩薩一起歡樂,任務完成,爾還是必須回到人世間完成個人使命。

陳生:學生遵命!雖然歡樂一堂,為何美宇心情快樂不起來,還感到有些悲傷?

仙姑:徒兒放寬心,咱們往外走一走,爾就明白為何憂傷。

陳生:請教恩師!這一棟房子是做什麼用途?往內走,真的像大學教室,門口掛上【醫療、靜坐、經典研究、人倫、禮節…】等,是做何用途?

慈尊:每一間教室皆有授課仙師,將來安排靈修士、有緣者可到此修行,來此後同人世間一樣,將習諸多課程。

陳生:請問慈尊!課程與【觀音殿】長者所學是否一樣?

慈尊:課程大同小異,但比起【觀音殿】,此處就嚴格多了。

陳生:嚴格教學似乎不受學生歡迎,為何不採取開放教學?

慈尊:來此之靈修士,在人世間不曾接受佛法薰陶,少數能身體力行,因此會無法適應,雖有緣來此,但心中卻也有憂傷。 

陳生:所以學生也感同身受了。

仙姑:正是。今夜打擾慈尊及仙佛菩薩。時候已不早,未盡心不圓滿處,尚請慈尊見諒。

陳生:學生恭向慈尊及菩薩辭駕五叩首!恩師慈悲,為何方才臨走時,諸佛菩薩也憂愁。

仙姑:徒兒日後當知,今夜就此停筆。


  殊勝的擴大共修法會 

乙酉年十一月擴大共修法會:仙佛安排《參加者》與《點燈者》之【宿世六親眷屬】參與共修法會,由於業力較輕,乃超渡入【聽經所】和【彌勒殿】修行。【參閱寶德雜誌第24期】

法會供養普施愛心米:468公斤,已贈予私立豐德教養院【西港鄉】,以慈善救濟,廣結善緣。

乙酉年十二月擴大共修法會:仙佛安排《參加者》與《點燈者》之【宿世六親眷屬】參與共修法會,由於業力較重,乃超渡入【聽經所】修行。【參閱下期的寶德雜誌】 

時間:國曆每月第三週的星期日上午

丙戌年元月擴大共修法會

時間:民國95219日上午

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

消業祈福燈:每燈貳佰元


   │示現謙虛的美德  

歷史上有一個關於垂柳的故事,發生在周室消滅殷紂,王於天下之後,正當周武王去世,周成王初立之時。

成王年幼,不能親理朝政,由周公代掌大權,長駐都城。周公於是令長子伯禽代替他去治理封地│魯國。伯禽用了五年的時間,將魯國治理成了人人稱讚的禮儀之邦。伯禽為此很是高興,乘坐華麗的高車,帶著盛大的儀仗,向天子行了朝見之禮,並藉此當著天下諸侯的面宣講他如何在魯國革除舊俗、倡行禮儀,終致大成。

不料伯禽「治國大成」的功績不僅未被周公讚揚,反而挨了周公的一頓厲聲斥責。伯禽不明白他到底錯在何處,以為是他的治理之道不合周室禮法。但他回到國中,仔細檢查了一番他的治國之道,卻並未發現任何不合周室禮法的地方。

第二年,理直氣壯的伯禽在行朝見天子的大禮時,再一次宣講他的治國功績;可是這一次,他受到周公更厲聲的斥責,甚至讓人拿著鞭子將伯禽趕出了朝堂。

伯禽不服,在第三次行朝見天子的大禮時,仍是宣講他以禮法治國的功績;這一次,周公竟是大怒,居然讓吏卒們拿著大棍,把伯禽打出了朝堂。

身為一方諸侯,當眾受此大辱,伯禽實在受不了,拋下從人,跑到都城之外失聲痛哭。

一位老者見到伯禽身穿諸侯之服,卻在郊野獨行痛哭,大為好奇,遂上前詢問。伯禽好不容易才止住哭聲,將他所受的委屈一五一十地告訴了老者。

老者沉默了一會兒,問道:「賢侯受此委屈,打算怎麼辦呢?」

伯禽道:「父親如此待我,顯然是嫌棄我了,不願讓我治理魯國,我也不知道該怎麼辦,或許只好學當年的太伯,遠遠避到江海交匯的荒野之地。」

老者嘆道:「兒子遠逃,置父親於何地?你竟然有了這等不孝的念頭,真該挨打了。」

伯禽辯解道:「非是我不想盡孝,而是父親不允許我盡孝啊!兒子不得父親的信任,除了遠逃,還有什麼辦法呢?」

老者道:「你真是不懂周公的苦心啊!他當眾打你,正是因為信任你啊!」

伯禽糊塗了,道:「父親當眾責打身為諸侯的兒子,竟是因為信任兒子,我不明白!」

老者笑了,抬手往遠處一指,那渭河岸邊,有一位「千年端坐不動的賢者」,你一見到他,什麼都會明白的。

這世上怎麼還會有「千年端坐不動的賢者」呢?伯禽心中大為疑惑,告別老者,向渭河岸邊行去。到了渭河,岸邊空無一人,在高高的河堤上,生著一株數人方能合抱的【垂柳】。

伯禽愣愣地看著那株蒼老的柳樹,看了好久,心中陡然如被雷擊,一下子明白了,這株老柳樹就是那位「千年端坐不動的賢者」,並正在告訴他身為賢者的道理。

依照周室的禮法來論,賢者首先須具備【謙虛的美德】,才能真正稱得上賢者。

何謂:【謙虛】,眼前的垂柳給了伯禽明顯的啟示│必須效法垂柳一樣,永遠保持著低垂恭敬的姿態,不可似別的樹那樣高昂著枝葉,顯出誇耀飛揚的神情。

伯禽心中的委屈不翼而飛,高高興興地回到了魯國,根本沒有再去宣揚他的治國功績。他已非常清楚自己錯在何處│

他在天子的朝堂上,絲毫沒有顯出一個賢明國君應有的謙虛之意,一舉一動,都與周室的禮法相違背;他身為國君,所行之事全然不合禮儀,卻在眾多的諸侯面前宣揚魯國已被他治理成了禮儀之邦,豈非荒謬至極?然而他一而再,再而三地重複錯誤,父親卻仍然讓他居於國君之位,不是對他的信任,又是什麼?

第四次行朝見大禮之時,伯禽只乘著一輛舊車,帶著少得不能再少的儀仗,在朝堂上與各國諸侯相見之時,多行禮,少說話,一副誠惶誠恐的樣子;他在向天子稟告國政治理的情形時,一再磕頭請罪,說他沒有將魯國治理成禮儀之邦,實在是愧為一方諸侯,請求天子對他嚴加處罰,以顯王室之威。

周公非常高興,在代天子致答辭時,盛讚伯禽克己守禮,實為賢君,並重賞伯禽。

從此,【垂柳】的故事就成了周室貴族所津津樂道的一段佳話,代代相傳。

解說:教育子女、修身養性、領導統御均可參學


     釋疑專欄  

寶德大道院同修因緣       延筆:陳美宇扶鸞

△董師兄與妻及幼子之宿世因緣?

聖示:在宋朝,董生為富貴之員外,善於理財,管教子女,謹守三綱五常,以身作則,閤家上下和諧,傭人們對爾以禮相待,爾對傭人則以善待之,可謂:「家和萬事興」。

小弟子再與爾續前緣,須稟持四維八德以教誨。周善女也是與爾爾續前緣,期盼天倫之樂,亦能向善向道也。

△謝師兄與周師姐之先天因緣?

聖示:二位賢生皆是南天雷部神職,工作上彼此協調搭配;謝生有朝犯過,降到人間重新修煉,周生則一心想再追隨,亦降人間。三曹普度之時,因緣再相聚,勉爾等行功、立德、造善,他日攜手回歸原籍。

△楊師姐與沈師姐之先天因緣?

聖示:楊生與沈生皆是「南天天將」,二人隸屬同一單位,調配職務也常可同進同出。今時降到人間,又得相聚,勉爾等珍惜此一良緣,能得再接再厲,精進不懈也。

△永林師兄與劉師姐之夫妻因果?

聖示:在唐朝,劉生侍奉父母,謹守三綱五常,鄉里之間頗受人稱讚;吳生為官清廉,下鄉查訪之際,常到府上拜訪,論道品茗,傳為佳話,因此,結下一段善因緣。

△沈師姐與先生之夫妻因果?

聖示:在唐朝,所謂:「積善之家,必有餘慶」,沈生知守婦德,為人媳婦,力行孝道,甚得翁姑疼愛,夫妻相敬如賓,並時常救濟貧窮人家,盼爾能將此美德永流傳。

△林師兄與永林師兄之宿世因緣?

聖示:在宋朝,林生乃喜外出參訪,某日,路經一佛寺掛單,與僧人研討佛法,但因佛法艱深,無法深入理解而作罷;停留佛寺時,彼此禮尚往來,相談甚歡,後因追求其他有興趣之事而離開寺院。今三曹普度得相逢,又有一殊勝道場可修行,希林生能珍惜此一良機,再同參佛理。

寶德大道院濟世摘要       宣筆:邱原章扶鸞

△苗栗黃信女叩問:何謂:「靈修」?

又示:「靈修」乃是有二種,一種是陽世間之人,透過啟靈而修練靈動,便是所謂靈修。另一種是先亡靈接受陽世子造功德,叩求「保調」,使靈神進入無極五方證道院潛修佛道功果,來日畢班時參加證道考核,通過後則由上天頒佈  玉旨,登入仙班。

△中和陳信士叩問:眾生原靈為上帝老母所孕育,當如佛說為「不滅」,這和所謂:「元神俱滅」之意是否有矛盾之處?元神俱滅,會從此消失在宇宙中,而無始以來所造的善惡因緣,就斷滅不受輪迴業報了嗎?

又示:人之身由(靈、覺、生)三魂所合,而(能動作、有思考、有覺受),而元靈是集中於原靈園中顧守,人世之變化觀看原靈之變化則可知情。而原靈俱滅,乃是指久居世間而一直無法修回本位,是故元神則開除在天上之職務,打為凡夫,日後原靈則只能在凡夫區域中尋,從此不再歸宗教區域管理,故稱(元神俱滅),與世間以訛傳訛之元神俱滅,實相差千里。

△台北林信士叩問:四十年度上半年,被鋤頭打傷頭之因果?

又示:在過去生中曾經為鋤地瓜,無意中發現蛇隻經過而一時驚怖,朝蛇隻猛打致死,此靈障:金珠黎,宜造功德迴向,以化冤解業。

再叩問:八十五年度去大陸受上司陷害之因果?

又示:過去生中因為身為主帥,而糧草不繼,為保軍威又保已譽,乃命忠心大將:史達鳳,忍死代斬而穩定軍心。又有一次夜宿民房,民家好意欲夜宰豬羊隔日宴請,卻被爾驚疑中殺盡全家及鄰居幫忙者:江勝霖、江李阿招、江道洲、江銀紅、周訓翁、周助達、林義兆,宜造功德迴向,以化冤解業。

再叩問:九十三年度三月二十日,台北市重慶路燈口時,險車禍之因果?

又示:過去生中,因為有趕路而馬車撞及路人:趙勝海、牛商載,雖未死卻成重傷而拖磨,當深懺悔。勉之平時勉之勤持《地藏懺》《大悲咒》,並造功德迴向,以化冤解業。


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       9517

詩曰:千辛萬苦無常避。百計思謀不得方。

   萬法有因當憶果。修功建廟慰仙娘。

聖示:世人每日勞勞碌碌,早出晚歸,辛苦非常,無非是欲利用有生之年,盡力營積心中理想之目標,希望能得達成心願。

人生之生老病死自古有之,人人皆想躲避無常之到來,而百思各種方法與法門,卻是從來不得其門而入,然而萬法千宗,事有其因,必有其果,學道修身養性,端賴於有固定壇場,能得學道有其所,入道有所依止之處。

現時幸逢陽世有《寶德大道院》正值建院之初,萬事急待籌備,於是巧逢機緣,修功造德,參贊建廟護法委員,願期從此深結法緣,耕深佛緣,廣結佛道善緣,而慰藉《無極仙娘》於萬一也。

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

助建道場護法委員

詩曰:洪生立志參天地。建儒齋德義彰。

      展法開通能育化。超凡入聖拔仙章。

聖示:元身,本是觀音座下天人,日日遊山玩水,雖然偶而能知聆聽法音,淨化心靈,但是並無深入心境,只是皮毛聽聞而已,深法言之無法透徹,淺法謂之早已明白,無論深入淺出,皆然不放在心上,終日但求遊玩,從無心志放在潛修,於是盡享天福,不修穩定之心性,最後天福報盡,再往人間重新修行。

願再接再厲,超凡並進,福慧雙修,佛道融通也。

助建道場護法委員

詩曰:林生衛道心明義。譽鸞門道志真。

賦帛良才知悌孝。榮登儒宗聖教城。

聖示:元身,原本乃是在南天玉闕,擔任文吏之仙官,日日處理公文無量,辦事甚為認真,後來調往金闕,協理記錄仙官之事務,工作亦是認真,因此常有機緣伴隨  玉帝出巡各

地,在巡視過程中,繁華欲念之心,亦隨之萌生,漸有不耐單調仙真生活,而開始產生懈怠及綺思,事被  玉帝知情,又憫念修真不易,乃派命人間補修去執除妄之修持。

如今願「聖凡並進、福慧雙修」,早日回歸本位,並德義更超本位也。

助建道場護法委員

詩曰:張生衛道身自在。護鸞門義理明。

      書佈仙心傳萬世。挽風化俗會瑤京。

聖示:元身,原本是南天門守將,平時未輪班守護時,則在將帥部練習兵法與陣術,因為表現良好,乃受  玉帝賞識,晉升為殿內武將,後來曾經跟隨  玉帝龍駕巡視天下,每每見人間繁華美景,則心生迷思,是故降生人間。

如今善慧早著,願「聖凡並進、福慧雙修」,以歸真復元也。

助建道場護法委員

詩曰:邱生奉道緣廣結。效賢真佛法明。

      章化乾坤施普教。功添仙城渡有緣。

聖示:元身,原來是《九天玄女娘娘》身邊之仙鶴,受玄姆珍惜無比,常伴隨聖駕至各處結緣;原本五母有意授命往返凡間,教化眾生重振三綱五常,爾因不理世事而不肯答應,可惜隨九天玄姆巡視三千大千世界之日久,竟亦心有所動,後來因為貪圖人間繁華美景與世間人倫之美滿生活,而主動向九天玄姆提起願往凡間代天宣化,此時已是三分凡念在心,比起諸多仙鳥與仙真,受天壽盡與業債已至,必須往人間應業或犯天規、犯劫打落者有所不同。

今正是「聖凡居半」之軀,又是佛心早被、道心早著,甚而善慧早著,只待時間修證而已,勉勵再接再厲,佛道雙修,歸真有日也。

備註:邱原章師兄是本道院資深正鸞,有關元身的敘述,可再參閱本道院出版的《靈遊際遇》│第卅九回:丹鳳下凡渡眾生。


徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊《助建道場護法委員》,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位《助建道場護法委員》, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹《助建道場護法委員》成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量凡參贊《助建道場護法委員》達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒﹂


   開卷有益【三】  

明朝王守仁的《尊經閣記》:「經正則庶民興,庶民興,斯無邪慝矣!」

其大意,是在強調六經對於人的作用,讀了六經之後會對人心有所影響、啟迪,就不會有邪惡、不良的想法了。這是因為六經都是在傳達做人做事的道理。

所謂「經」,不就是取其經常不變的意思嗎?表示所記載的內容都是千古不變道理,孔子也是熟讀經書才能成為一代聖人的。

經典就是聖賢書,讀歸讀,重要的還是要能體會其中含意。


     簡介

每月定期出版《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊,長期免費贈閱。每本功德金伍元


本道院各項活動時間

本道院各項活動時間:

五方證道院誦經法會:國曆每月第一週日。

擴大共修法會:國曆每月第三週日。

放生法會:每季一次,一年四次,日期另定。

年度大法會:每年三次,日期由  上蒼頒布。

台北士林共修班:每月一次,日期另定。

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,諸天聖神仙佛降蒞道場扶鸞著書,或開示聖訓,以啟悟眾生向善、向道,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

星期三鸞期:著作寶書《歸真罡》。

星期六鸞期:著作寶書《弱勢的悲情》。

二、開辦濟世:

ヾ除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。

ゝ奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先親屬過世在陰情形以及道學問題等。


因果經事例

阿難尊者                9435

第卅五章  毒藥死者為何因?前世攔河毒魚人

藥物用對方法,對症施劑,則為治病之良方,反之用錯症狀及對象,便成致命之毒藥。此中所言乃如:砒霜之類,與現今時代之(農藥)不得相提並論,但只要是足以令人致命之毒品,皆為本文所述之毒藥,乃有慢性成癮致毒發而亡,另有砒霜、老鼠藥…等劇烈毒品,足以使人迅速死亡。

昔時農業社會,居山者依山產過活,居海者依海產過活,若是僅為求得生活安穩飽暖,則垂釣(魚、蝦、蟹…等)水中動物,尚屬無可厚非,畢竟願者上鉤,所傷害與影響之層面不大,但卻總是有少數人貪慾過旺,不願適可而止,常以失德之手法,將整條河道攔截,並施放迷藥之類,

使水族生靈,大大小小皆昏死或無法抵抗毒性而死,再進行捕撈,當然收獲豐沛,而相對造作之殺孽,亦深且重。亦有一種人貪求自身利益,以種種毒品引誘他人,進而控制成為謀利工具,如此之人皆將在因緣際會之時,應業緣而誤食或因某些壓力服毒自盡,諸如:負債、感情不順…等。

在台中地區,十數年前,便有某豆腐及醬油製造商,因六合彩盛行時,曾經風光一時,但簽賭成慣,後來積債,在此壓力下言行漸異,最後乃在無明中、迷濛間,以農藥服毒自盡。何以僅僅負債,便會落得如此慘死?

溯其前生,在興安之地方,乃是大富豪,因貪口腹之欲,竟命人將田間河道攔去下游,並大肆施放迷藥,如此一來,非但但魚隻遭劫,連虫類微生物都遭劫,一個舉動的殺生,便超過十億生靈,讓彼等怨戾如何解釋?

    是以因緣際會下,在現世間形成因負債壓力,促使靈障在其腦識影響,令其服毒自盡, 以此服毒自盡之厄,僅化解夙世中殺孽之萬分之一的業力而已;如今又因自殺,更造成在未來世中,將因想不開而自盡,有十世至百世之機緣。

當然上天有好生之德,若於未來世中能知懺悔,並奉道學佛及造福人群,廣施放生,則有望化解自盡因緣。願世人須明因緣果報,遇事勇於承擔,莫逃避,並且諸惡莫做、眾善奉行也。 


助印因果經事例•參贊放生│化解殺業

末法時期,道劫並降,天災人禍不斷,眾生因果繁複,牽纏不休。由於祖德不彰與冤親債主的干擾,以致影響福運之不彰與身體之多病。

眾生宿世的輪迴,不論養生宴客的宰殺、事業工作的網捕狩獵、開荒墾地的燒林燎原…等等,累積殺業亦頗重,導致於影響人體筋脈氣行,百病叢生,諸如:感冒、氣喘、腫瘤、支氣管疾病、免疫系統的疾病、皮膚病、子宮水瘤、頻尿、肝膽疾症…等等,在在皆有殺業的牽纏,亦即殺業的牽纏大都形成眾生的身體果報居多。

是以故,殺業的業力果報既然繁複,消冤解業之道,則必須藉諸特殊的方式,諸如:參贊放生、助印因果經事例,再藉諸參加每次法會的點燈【如:化冤釋結燈】,以作適度的化解。

備註:每本功德金十五元。歡迎佈施助印。


   惹惱天神的捕魚法   

紀曉嵐是清朝乾隆時代的有名大臣,所著的《閱微草堂筆記》,有一則記載:

在隕石形成的北山峰,有一個魚場,當地人世代靠它維生;每到年節,居民就用全豬全牛做祭品,祭祀魚場之神。

後來,有人教給他們一種毒魚法,把莞花揉碎置於上游水中,於是下游的魚蝦就會死去,浮出水面,用此法的收獲比下網捕撈多十倍。

由於此法靈驗,居民們就在上游築起草棚,天天用這種方法捕魚蝦。一日,剛到正午,黑雲卻從深水處暴湧而出,剎那間狂風驟雨大作,雷電交加,將草棚燒為灰燼。眾人十分驚懼,從此不敢再使用毒魚法。

提起種田捕魚之法,最早由伏羲氏傳下來,用以滿足人們的食用。人們捕魚時,網中有時落空,魚兒有逃脫的機會,仁愛之心也就存於其間了。下毒捕魚等於絕流涸魚,聖人尚且厭惡,何況聚族而殺的行徑那樣殘忍暴虐,招來天神之怒是理所當然的。


 

丙戌年春季放生大法會

時間:國曆954月下旬【暫定】

行程:放生海族•生態之旅

  戒殺放生的殊勝意義 

追溯人類之歷史,往昔以農業為主,生活習性之葷食,進而砍伐樹林,開墾農地,網捕漁獵……等,甚至酬神廟會之拜拜,犒賞、慶生或宴客之山珍海味,在在易造殺業,延宕至今,牽纏糾結,乃至百病叢生,運途不順,災厄瀕仍。

自古以來,戰爭不息,諸如:佛陀住世,琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城,近代史,歐洲有希特勒的屠殺猶太人,東北亞日本兵在南京的大屠殺,此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來,瘟疫橫行,諸如:口蹄疫、煞死疫;天災不斷,諸如:九二一大地震、南亞大海嘯;其實皆為宿世殺業累積所致。

至於,道場放生殊勝之處,簡略說明如下:

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,植下法緣

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

道場之放生,集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


鱔魚媽媽                   行者

諸位前賢大德大家好!筆者是寶德雜誌的忠實讀者,在看到《寶德雜誌》第十期【寶德園地】中的《戒殺•持齋•放生》後心中有感,恰好日昨見到一篇【清燉鱔魚湯】,提供給大家分享一下。

中國古代,有一位名叫周豫的讀書人,有個朋友送了生猛海鮮給這位叫周豫的讀書人,正是他最嗜吃的鱔魚,剛巧這一天閒來無事,周豫一時技癢,便想親自動手,試試自己久未展露的手藝,好好地將這些朋友送來的鱔魚,煮上一鍋【清燉鱔魚湯】來嚐嚐。

周豫將鱔魚放入鍋中,只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋子裡游著,在鍋子底下用小火加熱,水溫逐漸變高,鱔魚在鍋中絲毫未覺水溫的變化,慢慢地就會被煮熟了,這就是周豫過人的廚藝所在。據說,用這方式煮熟的鱔魚,因為不會經歷被殺的過程,沒有掙扎,所以牠的肉質就不會緊繃,相對地口感自然好上許多。

隨著那一鍋湯慢慢煮沸了,周豫將鍋蓋掀起來看看,卻發現了一個奇特的現象,鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起,只留頭部跟尾巴在煮沸的湯水之中;這條身體弓起的鱔魚,整個腹部都向上彎了起來,露出在沸湯之外,一直到牠死了,身體猶然保持彎起的形狀而不倒下。周豫看到這種情形,心中感到十分好奇,便立刻將這條形狀奇特的鱔魚撈出湯中,取了一把刀來,將鱔魚彎起的腹部剖開來,想要看個清楚,牠究竟是為何需要如此辛苦地將腹部彎起。在剖開的鱔魚腹中,周豫驚奇地發現,裡面竟藏著滿滿的魚卵,數目之多,難以計算。

原來這條母鱔魚為了保護肚子裡的眾多魚卵,情願將自己的頭尾浸入沸湯之中,直至死亡;護子心切而腹部彎起,得以避開滾熱的湯水。周豫看到這一幕,呆呆地不知在原地站了多久,淚水不自禁地潸潸流個不停,尋思鱔魚猶捨命護子,自己對母親,卻仍於孝道有虧;周豫感慨之餘,發誓終身不再吃鱔魚,並且對母親加倍地尊敬與孝順。

筆者自身吃素已經三年多,見到此文不禁想起小時候最喜歡吃魚卵,尤其喜歡吃帶卵的母魚和烏魚子,閱完【清燉鱔魚湯】,不禁心中慚愧,小時候不懂事,不知道魚媽媽為了保護魚卵而這麼偉大,為了無明的口腹之慾而種下殺業,筆者深深的懺悔。

而今吃素已經三年多,家裡的母親前陣子也開始吃素,弟弟妹妹在外求學回家也吃素,自覺心性較吃葷前平和謙沖,平常更常參加各道場舉辦的【放生法會】,參加完【放生法會】總有奇妙的法喜,感恩各個道場舉辦【放生法會】,願眾生不殺生,一切眾生得安樂。

劃撥帳戶03204571  吳振鋒


民國九十五年歲次丙戌│太歲白敏星君

安太歲燈:

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,73,85

正沖  肖7,19,31,43,55,67,79,91

凡上述大德可在本道院安奉太歲,每位功德

參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明,以利安奉本道院安奉太歲包括:安奉太歲之呈疏太歲燈一年,並在丙戌年新春法會安奉光明燈一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。 

   光明燈參閱靈遊法壇  

乙酉光明燈:凡祈運程平順光亮等,均可於年初安奉光明燈,每盞一年之功德金伍佰元

備註:點光明燈之由來,請參閱寶德雜誌第10

安奉太歲燈與光明燈者,丙戌年新春法會期間另置燈一盞,以禱求仙佛菩薩佛光庥佑。

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365

本道院特設斗燈閣】,安奉太歲燈光明燈

乙酉年六月大法會之際,就在光明燈之處有拍攝到仙佛之靈光,請參閱雜誌第18期。


 

 道院善書免費贈閱•敬請助印

一、新阿鼻地獄遊記           每本廿元

二、世風集錄               每本十五元

三、修道心法衍繹           每本十五元

四、修戒                   每本十五元

五、修身養性               每本十五元

六、靈遊際遇                 每本廿元

七、地獄的懲罰及人間因果報應

柬埔寨文   

每本五元

八、聖道千秋錄             每本十五元

九、祥光初現               每本十五元

十、因果經事例              每本十五元

十一、寶德雜誌                每本五元

丙戌年新春大法會之際,預定繳書出版:

  證道院訪遊              每本廿元

乙酉年為加強普化,已陸續再版寶德叢書,尚有:修身養性,歡迎佈施助印,一

則佈施助印,可廣結善緣,二則勸化善功,可消冤解業,三則文字法施,可開顯智慧,四則代天宣化,可植深佛緣。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒


 

丙戌年道蘊乾坤•禮斗

謹奉  玉旨,啟建《丙戌年增福祿壽三元之禮斗大法會》,定名曰:《道蘊乾坤》,擇定於國曆9531112【農曆丙戌年二月十二│十三日】。

道家禮斗科儀在鸞門再度壽世,藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿,而得祈福祿•延壽元、避災禍之法華。除了八字命已註定之福運,而且世人業已逐漸在享用,既已在消耗之中,當然日漸減損;是故,本科法會重點在【增添福祿壽】,一則消減阻障,再則必須勤種福田。

深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。

本科法會設有:

一、  安奉斗首安奉一年

瑤池金母斗首】【觀音斗首】【斗母斗首】【玉皇斗首】【元始天尊斗首】│已有善德登記。

道德天尊斗首】【靈寶天尊斗首】各一名,功德金參萬參仟陸佰元

增福祿壽•繳書大法會

福星斗首】【祿星斗首】【壽星斗首】不限名額,功德金參萬參仟陸佰元

功名文昌斗】不限名額,功德金壹萬元。


燃燈古佛 登台            941224

述論:福祿壽斗

自古以來福祿壽緊鄰不分,有福者必得祿,有祿者必有壽享,而福祿壽缺一則不成律。有壽者可得長生,若無祿則可見市井乞民,或聞失業劇增。有福者雖一時失意,不久後仍能重展羽翼,無福者從此不繼。

因而天心慈憫,有鑒於此,故敕命《懿敕寶德大道院》於丙戌年新春二月十二、十三日奉旨禮斗,並特設福祿壽三斗,意乃使娑婆眾生,能在祈福之後,又增祿格,在祿格增植後,又有延年益壽,使福祿壽俱全也。

子曰:「積善之家,必有餘慶」,是故:

•世人欲求增福者,須敬奉【福星斗】,理當在平時多修養身心,及廣結善緣並常存慈悲喜捨,濟困恤貧,自能得福也。

•世人欲求增祿者,須敬奉【祿星斗】,如能在平時福慧雙修,三施勤行,六度多造,再輔以節廉修為,並規劃未來,則祿星無窮也。

•世人欲求增壽者,須敬奉【壽星斗】,更必須常造放生之義舉,宜儘量素食更佳,如不方便者,應避免於初一、十五日、天赦日及佛菩薩諸大神尊壽辰日殺生,並宜注重養生之道,及不熬夜,乃長生延壽之妙也。

本院南斗星君 登台        941228


述論:禮斗之意義

「斗」者,生元之斗柄,道家之法。俗云:「佛無拜斗,道無放燄口。」斗府乃南北共管,而陽人每人一斗,寄借斗府,在此斗府一觀斗燈之明暗,便可知悉所屬陽人之變化,再予從中憑其應得,調其斗燈油亮,以助元辰光彩。依斗燈所現狀況,便知所屬陽人運程、福德深淺,因此隨應有之福份深淺,加以調整斗之情形,而相應於陽人運程,使憑藉應有之榮耀多寡,使之增幾分福運。

雖然世人皆有一斗於斗府,卻少有世人禮斗,因此,南北斗諸星君明知陽人運有多磨,卻無從助佑起,於是天垂正法,敕命本道院重興【道家科儀之禮斗】,乃使世人再度接應其斗府之光明。

願有緣者能至誠安斗,凡安斗之有緣人,願常回道院禮拜所安奉之本命斗也。

拜斗禮斗之簡介參閱寶德雜誌第11

拜斗】是道教獨有的特殊消災解厄•祈福延壽之科儀,正式稱為【朝真禮斗】。是以,俗云:「佛無拜斗,道不放焰口」,即是道教以【拜斗】為殊勝,佛教以【放焰口】為殊勝。

「拜斗」淵源甚早,始創於漢朝張道陵天師,依據《北斗經》記載:「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」,人類始知【】為【天樞是神人之主宰

道教認為人之生死、魂魄,其來源與歸宿,均在於【斗府】。是以,人之懷胎,第一個月稱為「胞」,第二個月稱為「胎」,第三個月稱為「魂」,第四個月稱為「魄」,都是受斗極陶魂鑄魄之功;人死後亦歸宿於北斗,因而修道者羽化昇真,稱為【星沉北斗】,由此觀之,【斗】即為人的本命元辰。

至於所隸屬管理之星宿,按北斗計有九星,亦稱為【北斗九皇】,有七星明顯、二星隱蔽,此七星即是通稱之【北斗七星】。各星宿分別為:?貪狼星〈相鼠生人屬之〉?巨門

星〈相牛•豬生人屬之〉?祿存星〈相虎•狗生人屬之〉?文曲星〈相兔•雞生人屬之〉?廉貞星〈相龍•猴生人屬之〉?武曲星〈相蛇•羊生人屬之〉?破軍星〈相馬生人屬之〉;二隱星則為「輔星」及「弼星」。

【拜斗】必須準備之法器及其含意,如下:

│代表宇宙〈天圓地方,因此斗代表天,乃作圓型〉。│代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。

│代表青龍〈屬木,位東方〉。

│代表白虎〈屬金,位西方,其秤花如虎尾〉。

剪刀│代表朱雀〈屬火,位南方,其形如鳥嘴〉。

鏡子│代表玄武〈屬水,位北方,其形如龜蛇合體〉。

備註:以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。

紅絲線│以紅絲線相纏,喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。

斗內放五子,象徵五子登科。


拜斗寶傘│祈求官祿•聚財不散

在科舉時代,只有考取功名,才能出將入相,而財祿富貴都是從科舉中而來,是故,奉文曲星君的比干為【文財神】,以祈功名成就、財祿亨通。

沿襲至今,世人最熟悉的坊間【福星•祿星•壽星】三星拱照,其中位居中央的【祿星】即是文財神│比干〈另一說是增福財神,或財帛星君〉;其法相造型大多為眉揚目慈,唇紅齒白,兩耳垂珠,五柳長鬚,頭戴文官帽,身穿紫緞官袍,腰環金銀玉帶,手捧元寶財帛,腳著官靴,官祿味十足。

在中國大陸有所謂:「求官位」的罕見祭儀,俗云:【升官走後門,更要進廟門】,可見亦要禱求仙佛保佑。相傳藏傳佛教中藉《吉祥文經》《聖八吉祥偈》,以【八吉祥寶】禮敬八大天女〈菩薩〉,祈求吉祥圓滿,其中「八寶」之一的【殊勝寶傘】即是求官祿的祭儀法器。

【殊勝寶傘】象徵遮蔽魔障,在藏傳佛教中代表至上權威和保佑平安。其淵源來自於古時帝王貴族出行時,以傘蔽陽,後來逐漸演化成為權威的儀仗的象徵。

佛教乃取其【張弛自如•曲覆眾生】之意,以傘象徵【遮蔽魔障•守護佛法】,同時認為寶傘也象徵著佛陀教誨的權威;寶傘的樣子被比作佛的頭,保護眾生在輪迴中不受煩惱、痛苦和障礙,幫助眾生修持;而世間法則以寶傘象徵能掌握權威力量,德高望重,求官位得官位,權力穩固且平安。是以,出現以小寶傘祭神求官祿的現象。  

在道教所舉行的【拜斗法會】,在斗裡除了安放剪刀、劍、米穀、鏡子、秤與錘之外,亦會在疏文〈亦稱【斗籤】〉上方安置一支寶傘,這支寶傘的作用,其實就是藏傳佛教所稱的【殊勝寶傘】。

解說:〈安斗之寶傘&印尼的峇,照片刊載於本期雜誌之封底,敬請參閱。〉

本道院將於國曆9531112日舉辦【丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會】。

印尼的峇里島在祭神時,都會在神佛旁插兩支小寶傘〈亦稱:峇〉,以祈求平安。


禮斗之意義│參閱寶德雜誌第11

世人每逢運途乖舛,多逢病劫災難,除了行善積德、消冤解業之外,亦需【消災解厄】以及【禮斗祈福】。

世人諸事乖舛,當知禱求北天星君,進行【拜斗儀式】,藉以為安斗者化開運程中空亡災星,又有多逢不順,病星糾纏者,當殷誠禮拜北斗,而安奉斗燈以祈錫福消災而利人生之光明。然而安奉斗燈者必須造福人群,方得北斗垂恩護佑,令身心安樂減災,福深者福壽自添,能善慧之行不懈,北斗九皇必然鑑納,是為修身之首要。

[禮斗之殊勝│參閱寶德雜誌第11

世人「元辰」全歸【斗府】管理及掌控之中。

凡人生意欲求興旺,身體欲求減災,無不是殷勤禮斗,而求感召於有關斗君而詳加賜福而滅災,所謂:「南斗註生,北斗註死」,非是斗君不慈,欲令世人有死,實乃世人「禍劫災厄」全然由地府移送案卷,交由北斗星君,以掌控人間禍福,每每只須從【斗府】之中,視察世人之「斗元」,則可明瞭世人之將面臨福禍,加以派命有關神祇暗示之。

斗府元辰垣園城│參閱寶德雜誌第12

人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中,欲知世人之榮貴顯達,只須【元辰垣園城】中觀察,便知任何人一生運途之起伏與興衰。

斗母元君權掌世人之元辰,乃命南斗星君專司作業,每逢十五之日,視察元辰,以記錄世人衰敗辱退之所在,輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事,再合併冥府所彙集案卷資料,統籌作為減【】減【】之計算,此皆在斗垣中可以一覽無遺。

又命北斗星君每逢初一之日,視察斗垣園城,依各元辰所主,綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事,或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據,甚至於拜斗禮懺者,皆准予增添元辰之光彩。

元辰既光彩轉亮,則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗,又能親身隨壇拜懺誦經,接受佛光加被,更能獲得不可思議功德與效益。

備註:以上述論,乃由《寶德雜誌》第1112期之仙佛聖訓,另行摘要。


  祈求延長壽元之道 

本道院於乙酉年首度舉辦新春【禮斗大法會】,遇到一個實際的案例。

楊經理係一貫道的點傳師,飽讀儒家經典,開荒辦道,犧牲奉獻,是非常精修的道子。年初,因年紀大而體漸衰,生病住院又動手術,原本狀況不佳,亦令道親憂煩不已。

虔誠的道親立即來道院祈求仙佛保佑手術順利,以隨緣贊助及法會之功德迴向,透過擲筊請示,未得仙佛鑒納允准;師姐另以安奉【南斗斗首】叩求,亦未得賜准;再以安奉【南斗斗首】【北斗斗首】叩求,亦未得賜准。

當時因【斗母斗首】已被其他善德登記,永林師兄只好請師姐再追加安奉【七星斗斗首】,亦即合併【南斗斗首】【北斗斗首】【七星斗斗首】,就是所謂的【斗母斗首】;結果得到仙佛予以賜准三個聖筊。

【禮斗大法會】之後,據說楊經理手術順利,療養一陣子,也回到佛堂繼續弘揚聖道。

備註:其他有關【祈求延長壽元】的案例,敬請再參閱本期雜誌第24 頁。


 劍氣沖而南斗平的典故 

唐朝駱賓王起草《為徐敬業討武曌檄》云:「班聲動而北風起,劍氣沖而南斗平」。乃根據南斗星之星象而發掘寶劍,簡介如下:

魏晉時期,在南斗星附近經常有紫氣環繞,當時著名的占星家雷煥在觀察了多日之後,認定那道紫氣之所以產生,是因為某件寶物的精華之氣直衝於天,才會映顯出如此奇相。

又經過幾日的推算與觀察,雷煥終於算出寶物的所在位置應該就在豐城縣內。後來,雷煥將這件事的來龍去脈告訴了位居高位的好友張華,由於平素便信賴雷煥的為人及能力,因此,張華毫不猶豫地就派遣他到豐城縣當縣令。

雷煥到任後,遍尋了整個縣的屬地,最後終於在豐城縣的監獄中挖出一個玉匣;打開玉匣後,雷煥得到了兩柄能削金斷玉的寶劍,他將寶劍取名為:【龍淵】與【太阿】,並且小心翼翼地將它們珍藏了起來。

自此以後,人們只要看到南斗星附近有紫氣環繞時,便會高興地說:「又有寶劍忍不住寂寞要出土了!」