寶德雜誌第26

丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會公告:::封面內

禮斗法會殊勝意義&簡介::::::::一

寶德聖訓:::::::::::::::八

奉旨著作︽因果經事例︾:::::::十四

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::十六

反求諸己::::::::::::::十九

奉旨著作︽弱勢的悲情︾:::::::二十

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::廿二

【斗府元辰垣園城】之簡介::::::廿五

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿六

覺魂::::::::::::::::廿八

靈遊觀音殿【延筆:陳美宇】:::::廿九

專案呈疏::::::::::::::卅二

釋疑專欄::::::::::::::卅四

乙酉年十二月科期靈修士證道玉旨:::卅六

債台高築::::::::::::::四十

助建道場護法委員:::::::::四一

丙戌年春季放生大法會公告&聖訓:::四四

漫談【解夢】::::::::::::四六

擴大共修法會&春節活動照片:四九│封底內


丙戌年道蘊乾坤•禮斗•增福祿壽•繳書大法會

時間:國曆9531112

【農曆丙戌年二月十二│十三日】

法訊:本科【禮斗大法會】增設【月下老人斗】

本期雜誌之重點提示:

【禮斗】之部份,參閱第25頁之提示。

有關覺魂之靈修:【覺魂】【靈遊觀音殿】

光明燈之殊勝:參閱第5頁。

助建道場護法委員:參閱第43頁【遠雄集團趙藤雄│蓋廟得福之實例】

 

淨土四禪法門│殊勝的天命

仙佛回天述職,於9524日回鑾開筆,本道院院尊關恩師登鸞開示:天命畀重,敕命本道院設立【淨土四禪法門】:

一者,《鸞門淨土》【普化法輪】。

二者,《彌勒淨土》【安身法輪】。

三者,《觀音淨土》【清心寡欲法輪】。

四者,《地藏淨土》【樂度陰陽法輪】。


寶德聖訓

天仙狀元邱長春真人  降    95年1月11

述論:祝壽法華

每逢正月初一日,正值《元始天尊》及《彌勒慈尊》之佛誕千秋,各地吉祥,十方安泰。各行各業皆藉此新春佳節,大作休養與遊玩,調整身心;亦有利用春節佳期,至各大寺廟燒香許願,懇求(賜福、添財、增壽)。

有鑒於此,諸天同許,乃願貴道院於丙戍年正月初一日,由觀音如來主持【祝壽祈福共修法會】,以為參與者帶引進入(修身養性)之開端,而有參與新春祝壽法會之十方大德,依其輸誠發心程度,再做昇賞。

願貴道院神人把握此一機緣,亦願世人珍惜難得之法華,而踴躍參與新春祝壽行列也。


乙酉年歲末聖訓 

本道院院尊關  登台         95年1月21

詩曰:年終集結功和過。立德修身慰聖真。

      歲末收圓評進退。凌霄奏旨賞責明。

聖示:又是一年一度年終大盤點,修道子在乙酉年度中種種修為與功過即將集整成冊,乃依各人言行舉止有無不當或悖禮之事,將一一統籌並分門別類再造冊歸檔,以備彙報。

在一年當中,或多或少難免有因為情緒問題而起紛擾;或有因為細故,導致人際關係漸成憂慮;亦有未思檢討己過,而將己我之私心錯誤推諉於他人身上,如是等皆屬悖禮之輩。如今即將彙集成冊,以呈報  金闕,作為上蒼賞善與罰惡之依據。

又每當歲末時分,總感心頭深傷,奈人心不古、道心惟危,修道子堅貞之心,不如世俗中人,無奈學修並非一件容易之事,修行雖然有些年資較深,但總有部份比不止初修行者之純真無邪;又修行高深者,往往不知修改毛病,不知整頓情緒,形成因種種細故退道不前,或有不肯低心就教,自作主張者,比比皆是。

然而  吾身兼台疆中邑諸五教行者之功過考評,以及各宗脈〈神祇〉與各道場〈主事、副主事〉之善惡評比,如今歲末,鑒於彙編記錄,怎不深感心慟?但善惡有分、功過有別。本道院諸位賢生於一載當中,尚堅心誠持,乃稍感慰也。

在臨行述職之前,再勉勵諸位賢生,再接再勵以精進也。

本道院元始天尊  登台      95年1月21

詩曰:雲車待發凌霄進。功過衡量不私情。

      進退修持憑善惡。功深毅志永無更。

聖示:乙酉年終將近尾聲,諸神職忙碌整理諸位賢生及十方善德造功行善及祈願所求,分別彙整成冊,而  吾等亦將於後日回天述職,將上報  金闕,以利相關部門製檔會辦。

一年之中,諸賢生一路堅辛護持,方使本道院之道務及鸞務順利推動;又本道院雖然奉旨建院未久,但【擴大共修法會】已然進行屆滿七載,七載之間將依護持者堅誠程度,已擬案將向上蒼呈請(福、祿、壽)之加註與消災解業之賞賜,除了依所護持年資做賞賜之外,亦作勉勵修子精勤之恆心毅力。

•凡護持【擴大共修法會】滿三載者,將呈請加註【福運】為主。

•凡護持【擴大共修法會】滿五載者,將呈請加註【福、祿】同賜。

•凡護持(擴大共修法會)滿十載者,將呈請加註【福、祿、壽】同註之賞賜。

以期慰勉修道之修持毅力,其中當然有其因必要性之無法護持,將依其中斷護持心思做為考量,亦願諸位賢生精進再精進也。

本道院瑤池金母  登台      95年1月21

詩曰:雲車蓄勢志激昂。歲末騰奔述職翔。

      年度行功深與淺。上天評記映仙鄉。

聖示:乙酉年又將近歲末,院下諸位皇兒女「修身養性」堪稱有所進步,雖然不若佛門高僧之戒律森嚴,卻也能(五戒、十善)誠恆,雖有未足者,仍能(三施、六事)勤行之,更有「福慧」精進者,實感慰意志激昂。

眾等有心,娘等自然佑助,而今歲末此去,再會已明年,願諸皇兒女珍重身體,時時行守佛規禮節也。

本院副院尊觀音如來 登台   95年1月21

詩曰:年終守歲留春慶。祝壽慈尊初一行。

      元始天尊齊壽誕。觀音賜福添祿深。

聖示:丙戍年正月初一日,正值《元始天尊》《彌勒慈尊》之千秋佛誕佳辰,本道院將舉行【祝壽祈福共修法會】。

而 吾等亦陪同在新春年初,為朝禮祝壽共修之諸位賢生人等【增福•添祿•消災】,以慰誠心之佑護,願諸賢生能閤家攜手共結法緣、善緣也。誠心佈一分,賜福便有一分,絲毫不差,勉之勤禮拜。

又示:稍後進行封筆儀式,雖然今夜封筆,但後日  院尊等率同有關職司,始有回天述職;故一切道務、鸞務依舊如常運作也。而今年仍由  吾值班留守道院,願諸位賢生亦能在春節期間多回道院以神人聚會也。


丙戌年春節聖訓 

珠光佛  登台              95年1月29

詩曰:身居日闕勤普照。東出西沉敬太陽。

      寶德延康召萬聖。同沾喜氣添吉祥。

南屏山濟公活佛  降

聖示:哈!哈!吾前來《寶德大道院》,共沾新年喜氣。觀察貴道院道氣沖天,紫金光耀,原來是正在舉行丙戌年【祝壽祈福共修法會】,恭祝《元始天尊》暨《彌勒慈尊》萬壽之佳辰,眾志輸誠;雖然大年初一日春雨普沐,而道心依然堅定,於是喜氣騰騰。

深願在新的一年中,大眾再接再厲,〈福、慧〉雙融,〈聖業、凡業〉齊進,而無偏頗其一,方得真道也。

南天文衡聖帝  降          95年1月29

述論:新春

一年之計在於春,新年從春節起,便是重新立定志向,開始進展目標,邁向更光明、更充實之人生大道的新一年。

新春開始,無論過去一年裡好與壞,都已成過去,唯有進德修業,才剛欲開始,願諸位修子能得「佛道並進、福慧雙修」,期使慧德福貴同榮也。

八仙  齊降                  95年1月29

張果老仙翁  起句:新春道重勤慶壽。

漢鍾離仙翁  承句:去舊迎新善果昌。

李鐵拐仙翁  轉句:立志修身心安樂。

呂洞賓仙翁  結句:鸞風立範萬鄉揚。

曹國舅仙翁  起句:寶德莊嚴佛聖香。

韓湘子仙翁  承句:輸誠奉旨姓名彰。

藍采和仙翁  轉句:身心靈淨超凡聖。

何仙姑      結句:喜慶新年樂呈祥。

 

本院副院尊觀音如來  登台  95年1月29

詩曰:年頭熱鬧添喜氣。眾志輸誠會聖堂。

      丙戍團圓靈子慶。仙尊祝壽慰瑤娘。

聖示:在丙戍年初,樂見十方有緣,道志成城,回道院共聚一堂,聖門中廣結善緣,增進法緣。

而今春節大眾一心,吾亦藉此祝壽法會,為眾等加持一番。願諸位修子賢生,在新的一年裡,更添平安快樂,聖凡能得並進,福慧能得雙修,人人修身養性,則早得成就菩提,來日共施法華於三千大千世界也。

又示:賜甘露水,眾等合溫鹽水飲之。

丙戌年仙佛回鑾聖訓

本道院院尊關  登台        9524

詩曰:述職回鑾喜氣昂。添增建樹耀壇場。

      封疆晉爵虔心慰。奉旨開山澤十方。

聖示:述職回天,今已圓滿回鑾,再做新一年度之衝刺與學習。

在乙酉年之中,勞蒙諸位賢生之真心修

持,以及有緣道子大力推動本道院之鸞務和道務,尤其是在有道志士鼎力弘揚代天宣化之精神下,使本道院之雜誌與各項善書能得普遍流傳,其中因受感化及薰陶者,乃有受益者無可計數,天心感慰,乃敕命本道院設立【淨土四禪法門】,所謂:【四禪】:

一者,鸞門淨土普化法輪。

二者,彌勒淨土安身法輪。

三者,觀音淨土清心寡欲法輪。

四者,地藏淨土樂度陰陽法輪。

以深植代天宣化及提升諸賢生之道命與慧源,將做滿愿歸真依處,機不可失。

願再接再厲,精進福慧及自利利他,成就菩薩道,德蔭遍照十方,而感慰堅誠不退之修真也。

本道院元始天尊  登台      9524

詩曰:新春報喜心清澈。福祿壽全道益明。

      丙戌衝鋒勤佈德。收圓普化證仙京。

聖示:欣慰本道院在諸位賢生之實修實煉及不

懈不怠之誠心修身養性、去惡存良之莊敬

自強下,亦已將【擴大共修法會】運轉出一股法流,而數年來法輪常轉,參與者更是堅誠上進,努力勤行無畏之施,且能萬眾一心,促使【擴大共修法會】散佈法華,而澤益十方有緣;而台疆浩劫亦在眾志成城下,著實減輕許多。

皇天不負苦心人,乃特准予【擴大共修法會】之諸修子,

每滿五載,准賜一次福祿壽之加註。

每滿三載,准賜一次特別除障。

以慰修行之精進,及嘉勉修行之不易,願再接再厲,精進再精進,他日始得位證仙鄉樂土也。

本道院副院尊觀音如來  登台

聖示:年關已過,諸位賢生似乎有所微恙,吾特賜甘露水,再合溫鹽水飲之。

全體雙手合十,閉目靜心,吾為諸賢生加持。

又示:吾為【太歲符】啟安敕淨、安神,備清香五柱;諸賢生則恭持《大悲咒》《心經》各三遍、《佛母準提咒》七遍,以淨化壇場,普添靈氣。


 

  寶德聖訓  

本道院院尊關  登台         95年2月8日

詩曰:民生豐裕多安逸。我慢貢高嘆何情。

      謙德卑平成就義。勞心載道志無更。

聖示:蓬萊仙島台疆,物資豐足充裕,數十年間百姓在太平中安逸、穩定之生活裡,新生代青年男女漸漸喪失謀生本能,隨時代變遷,已由勤勞儉樸,逐漸被好逸惡勞所取代。

又新時代潮流下,青年男女亦由求知心態,普遍轉換成為求學分,壓力形成已久,導致普遍性高傲驕嗔心態,於是形成高層級無法成就,底層級不願屈就;無業者日眾,無賴者日多,詐騙集團因而產生,此為社會病象,亦為求實知者不存在之誘導成因,形成自作孽又嘆如何也?

幸天無絕人之路,大道普傳,杏壇林立,而《寶德大道院》忝為引迷入悟之慈航法船,普渡有緣人入道修身養性,廣造世間利益,普化群迷同登彼岸為職志,雖任重道遠,堅苦含辛,而慈航普度之精神永不變動、永無中止也。

又示:奉  玉詔,本院於二月份新春禮斗法會,乃增設【月老斗】,以利益世間有緣人,求善姻緣之誠心也。

濟公活佛  降              941130

詩曰:冬來夜冷溫差大。感染風寒一陣涼。

  冷熱交煎生病苦。護生福蔭德恆長。

聖示:近來各地氣溫大轉變,忽而寒涼,忽而感熱燥,又在溫中夾涼意,病菌從中飄飄侵襲,我人稍有不注意,便受疾染,而無精打采,更有終日昏昏沉睡,此皆是業力糾纏,而殺業顯然之牽纏,應造作如法之放生功德,以消其殺業牽纏,而增其福德也。

再者,冬季裡隨時保曖身體,可免病菌乘虛而下,一旦使之入襲將需費較久之時間,方能解消病菌之磨苦。勤造放生善功德,正為解殺業,除病磨擾之一大良方也。願世人能深參明悟其中道理也。

 

諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一


   因果經事例

阿難尊者  降              94319

第卅六章  伶丁孤苦為何因?前世惡心侵算人

人生於世無法脫離(人群)而獨自生活,生活必須群體(分工合作),方能順利完成每一件事物,諸如:畫工再精美,其畫具必須有人製造,此每一項物品皆經過無數人手中創作,始能展現出手邊作品之美妙。而群居生活中,便有一部份人民,不被大眾所接受,甚或連親人都不予肯定支持,形成孤單無助之現象,此乃有所因緣。

台南地區,便有程某,生來健壯,又有好學歷,但其理念始終與親友格格不入,作風常無法被認可,形成雖然居於群體生活中,卻實際上過得無奈、無助、孤單。

溯其夙世以前,乃哥倫比亞人士,因身為貴族,擁有無比之財富,但仍不知滿足,常收買亡命之徒為之賣命,巧奪富賈及軍長之財富、權勢,待目的達成後,又以各種罪名加諸在功臣之身上,致使彼等受審而無命,一生之中,惡心侵算巧奪。造此等不善惡業,使之生生世世善緣不具,惡緣相逢,是故縱使有沖天之志,亦屬無助之身。

以上事例,甚願世人,平日廣結善緣,做事盡心盡力,切莫鑽牛角尖,遇有疏失,勇於承擔改善,願利眾而後利己,莫利己而後損人,慎莫輕忽也。

阿難尊者   降            94326

第卅七章  今生矮小為何因?前世地下看經文

人之身軀有高有矮,有巨有侏,矮小雖然在逃亡及避難時,容易掩藏不被發現而擒拿或加害,但在正常生活上,卻充滿諸多不便之處,例如:(舉重、從事高處工作時)皆不方便,所以「福報等級」便差人許多,矮小之人容易遭受(抨論與鄙視),此皆是人人所不樂見。但世間上往往存在這些人,當自身被異樣眼光看待時,心媮`是有甚多心酸淚。

今生矮小,受人輕視與言語,乃為前生犯有將經書、善良書刊置於地面閱讀,而此種人並非生活貧乏,需要放置書典於地面上才能閱讀。如若家境貧寒,無桌無椅導致於書籍必須放置在地面藉以閱讀,情有可原;相反的許多人,家境屬於小康以上,家中有書房、有桌椅,卻喜歡將書籍放置在地面,而本身(或臥或趴)形成如矮小之人在看書模樣,此種人後世必淪為矮小,乃至於(侏儒)為報應。

另一種報應,乃是喜好「輕視他人」,尤其是身體殘缺或矮小如孩童者,犯有此等類行徑者,以身體「矮小報應」之。

    在嘉義地區,便有吳某,生來清秀,卻因內分泌失調,造成身體無法再長高,使得吳某步入社會工作,乃被人指指點點,但因為(專長、能力俱足),頗受主管器重。

溯吳某前生乃美利堅人士,因為信奉天主教,卻是將華夏經書視為民族小說,也因為生活高尚卻是習慣性差,喜將書籍經書置於床頭臥室再俯視閱讀;以此業因,冥府判定「不敬經書」,無視於古聖心血之造字,處以五世身體矮小報應,今值第二世,若吳某能懺悔前愆,並量力捐贈(桌椅、書籍),令人不必屈身於地面上閱書,則可望幽冥更改判決。

另有一宗,在台北地區有陳氏,亦是身材矮小,常受欺凌。溯其前生,乃巴拉圭人士,因家境富裕,出門在外常遇有可憐之侏儒,隨口便言:「矮仔鬼」,集一生「口過」乃百萬句有餘,以此愿心,閻君准予所求,乃判七世身體矮小之報應,如今已有三世,若能懺悔罪愆,並勤持觀音聖號,彌補口業,則有望了斷口過,重獲正常身軀高度也。

以上事例,奉勸世人,言行舉止必存善念,可免造過猶不自知也。


  因果經事例  簡介 

上天慈憫眾生,流連於三途六道,因果牽纏不休,而且各家法門眾說紛紜,無所依止,導致迷惑不已,阻滯不前。其實,修持大道,首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰,眾善奉行,可潛移默化意識;修子知悉因果果報之牽纏,斷惡修善,可累積善果;行者澈悟因果果報之可畏,持守戒律,當可體悟自然,成就大道。


 

顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆邱原章  扶鸞

顏回夫子  降            94914

第九章  仁德

仁者平易近人,團體若有仁人領導,團體必受擁戴;而國家若有仁君,則百姓富足,少遇盜賊,所謂:國強民富。

仁君當推唐太宗李世民,執政以來,進入盛唐時期,尤其肯聽諫言,故免去許多錯誤之決定。唐太宗有座右銘:「以史為鏡,可以明興替。以人為鏡,可以知興衰。以銅為鏡,可以整衣冠。」並且常研究往昔歷代史藉,對待國民施行仁政,賞罰更是分明,實為一代明君。

對待降兵仍能善待,未加欺凌,故深受眾心。將士各個置之死生於度外,邊防更是鞏固;雖有部份外邦時降時亂,仍僅止其亂而未奪其權,更從未藉故抗亂而滅人種族。對待國家將士

常適時予以賞功;茍有過失若未損及百姓利益者,皆能輕判其罪。一旦發覺有貪贓枉法者,絕不容情。

君王之仁風由唐太宗李世民表現得名符其實,更知提拔〈有功戰將,但不慎誤殺朝廷命官而獲罪淪為死犯〉,尚給予一線生機成為帶兵之將官,全國百姓怎有不盡心盡力而鞠躬盡瘁者。

顏回夫子  降            94921

第十章  仁風

「仁者」仁民愛物,因民而親物,仁慈之心,乃由心念散發,造作於身體外在善良行為。

所謂:「君子遠庖廚」,更是仁德之具體表現;亦因為有仁人君子在,方才不淪為「弱肉強食」之社會。在上位者因仁慈,能知體恤下位者之勞苦,並適時進行慰勞與鼓勵,則能促使下位者做事更加忠實與盡心盡力。

然而居下位者,若能善盡職守,推己及人,善加關照黎民百姓,並適時伸出援手,予以協助有疑難民眾,或代為向上級申請一切事宜,此乃仁人君子理當為也。

又仁者樂山,蓋因山為靈氣所聚集之,又為隱士所喜好處,古來欲成仙道必擇山居,遠避俗塵之紛擾與繁華之誘惑,專心在修練上,再則居高臨下,頓時可覺一切萬物皆為渺小,追名逐利難恆持久,仁德心量因此展現出。以仁善心對待萬物,更視萬物為平等佛性無差別,為人事開始積極,凡事不再妄求,「正思惟」勇於面對一切阻障,雖阻礙重重,始終不改仁善慈眉精神,並知努力克服種種困境與難關,寧願自我犧牲一切,亦不願意有任何眾生因我而失去一切,仁風之至極也。

一人行仁,終身無殺生念頭,更無計謀損人之心。一方行仁,地方上能漸見昌明,仁之義也,天下居安定,處處現吉祥也。

顏回夫子  降            94928

第十一章  仁風

聖示:今夜帶領宣筆遊訪【三官殿】!賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見夫子聖安!

顏回:賢生無需多禮!平心靜氣,隨  吾來。

邱生:〈隨夫子身後登上法船,船身大如月輪,共有三層,底層站立許多將領兵士;再隨夫子登上頂層,四周可見雲海飄飄,景緻怡人,掌船者非常眼熟,原來是《開台聖王│鄭王爺》!〉

學生見過鄭王爺!

鄭王爺:賢德何需多禮!快上座。

顏回:鄭道友久違了。

鄭王爺:前輩客套,還請不吝指教。

顏回:那裡話。

邱生:王爺啊!您不是鎮守在鹿耳門,為何可以駕法船上天庭,難道不怕被檢舉?

鄭王爺:賢德有所不知,吾雖然是駐守鹿耳門,卻亦奉命巡視台海上空之治安。

邱生:可是台海好像並不安寧?尤其滿天(惡鬼、邪靈),治安如何安定?

鄭王爺:這些吾可不管,因為這些惡鬼、邪靈,全是台島眾生感召而來,吾僅針對無故侵入台海之怨靈、魔祟。

邱生:為何會感召惡鬼、邪靈?

鄭王爺:不就是因為(殺生無度及奸淫敗德、欺上瞞下、心口不一、忤父逆母、打胎溺女、詐騙)等,層出不窮,故感召邪祟而來。

邱生:如何才能制止?

鄭王爺:乃需(仁、德)彰揚於世。

顏回:【三官殿】已到,吾等先下船。

邱生:〈師生二人走下法船,在【三官殿】外,已有仙官迎接,仙童、仙女獻花、供茶,茶香清淡,略帶甘苦,應是﹝靈芝茶﹞。〉

仙官:小神恭接顏帝聖駕!

顏回:仙官免禮!快帶路。

邱生:學生參見仙官!

仙官:賢德無須多禮!請賢師徒隨吾來。

邱生:〈一行數人,緊跟在仙官身後,進入【三官殿】,已有三位聖者,正坐在中堂。

左右擺設桌椅排滿各式茶點及飲料,有﹝鐵觀音﹞口感清香,入喉生津;有﹝椰子﹞清涼香甜,﹝果凍﹞帶有草莓、芒果口味。〉

天官堯帝:賢生啊!餐點可合口味?

邱生:來者是堯皇叔?晚輩失禮了,請問堯皇叔,如何能讓(仁、德)顯揚於世?

堯帝:「仁者,慈也,德者,禮也。」慈心之人對下教之以(愛),授之以(信),能信守承諾則心必然誠,行事實在穩健也。居於禮者,(四維、八德)則(非禮不視,非禮不聽,非禮不言,非禮不動),以此四禮待人不敢輕率,戰戰競競,慎獨工夫日深,德業日重,正念正行,於是仁德彰揚。

一人如此,一人永受福德,(行住坐臥)皆吉祥;一家如此,家庭興旺恆遠長;地方如此,則夜不閉戶,路不拾遺;一國如此,國強民富庶,而後天下太平也。

邱生:聽來容易,作時難,只有盡力作好每個人之本份,行仁於週遭而已。

堯帝:是啊!每一個人將自己本份做好,便能漸成安邦之社會也。

顏回:是啊!只要每一個人都遵守(四維八德),則能國泰民安康、四時無災、風調雨順也。

時候不早了,也該回道院。

邱生:恭向堯皇叔辭駕!

顏回:向堯帝辭駕!

堯帝:回去罷!

顏回:道院已到,吾徒靈投體。

邱生:學生恭送夫子聖駕!

顏回:可。  吾退!


     反 求 諸 己      《論語•衛靈公•二十》子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」

大意如下:孔子說,君子要求的是自己,而小人要求的是別人。

在此舉個例子,大禹的兒子伯啟的故事,就是歷史上流傳下來【反求諸己】的典範。

根據《呂氏春秋》的記載,大禹在位為皇帝時,諸侯有扈氏起兵叛變,大禹派兒子伯啟去討伐,兩軍在「甘」大戰,伯啟的部隊被打得落花流水,兵敗而逃。

伯啟的幕僚勸伯啟重新整頓軍隊,再度出兵還擊,然而伯啟卻不同意,部將感到相當奇怪。伯啟反問部將:「有扈氏擾亂人民的生活秩序,我才奉命來圍勦他。然而,我所率領的部隊如此精良,卻還打不贏他們。這是為什麼呢?」部將答不上來,伯啟說:「是吾德薄而教不善也。」他認為戰敗的原因在於自己還有待改進的地方,譬如沒有以身作則帶領將士,或是領導統御的方式不如敵軍。

從此,伯啟與士兵共同作息,生活力求樸實,天還未亮,就起來操練。有扈氏看到伯啟改變,不但不敢再進犯,反而帶兵前來歸順。

解說:除了「君子求諸己,小人求諸人」之外,孔子在《論語•衛靈公》篇中還曾提到:「躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣!」《中庸》裡記載,孔子曾說行仁的人有如在射箭,射箭者先端正自身,然後才發箭,若是不中,不會埋怨勝過自己的人,而是「反求諸己」,檢討自身的缺失。

一位領導者或精修的道子,為何要「觀自在菩薩」?就是反觀自身,嚴律自己,一以清淨自性,二以避免因果糾纏。

五官的眼睛是長在身體的外面,只要醒來,都是看見外界的事物,易受薰染,逐漸起變化,久而久之,總覺得周遭人事物皆不好,進而抱怨或口角就多;因此,每個團體都有是非,起因乃在未能「反求諸己」或是「嚴以律己」。

修行的原理更須體悟此點,一則反求諸己,就是戒律;二則深入經藏,提升智慧;三則加深善願,成就自我。


    弱勢的悲情  

太上老君  降              941119

第十章 時代的悲情

時代在變,人心亦隨之改變,雖然時代由帝王專制演變成民主政治,在三民主義(民有、民治、民享)之實施下,著實為華夏民族之台疆人民邁向更富足、更自由之領域。

但同時道德向背,五倫:天地君親師,開始不敬,因為自由,因為富裕,因為有權勢,因為有後台,開始另一種腐敗造就另類專制,自我專制無法接受原本和合融洽之團體。因此,形成三綱:君臣、父子、夫婦關係混亂,君無君威,臣無臣態;父不成父,子不像子;夫無情義,婦無女德。更有謬論相傳,只要我喜歡,有什麼不可以?當知,喜歡之事物,人人俱可尋找及俱得,但必須在合宜之情形下得知,不可以造作不擇手

段方式強奪豪取,如此敗壞行徑,令人退舍三尺,故人心愈空虛,乃自我槓高輕慢他人,及無尊重道與敬長禮賢,所造成長久下來,一代不如一代,亦必自轉滅亡之路也。此種現象可見於《史記》,孔子周遊列國時。

若能重新尊師重道,再度敬長禮賢,重振三綱,再拾五常,則心靈再獲聖靈充滿,生活上、心靈間、身體內,皆不再是空虛,而是充實也。

太上老君  降              941210

第十一章 遷徙的悲情

萬物各具其靈,皆思生活安定,每當面臨天災人禍,便需大規模遷徙。在遷徙的過程中,處處充滿危機,萬物各個身不安穩,心生恐懼,唯恐自己成為災禍之犧牲者,甚至在飢渴難耐,又遍尋不著食物時,同類便開始互相獵食,達到生存活命的目的。

而萬物之靈的人類,亦是如此。人人生活,力求安定,在安定之餘,喜愛繁華生活,開始讓後代好逸惡勞,養成高不成、低不就之侵害與生活模式;久而久之,擴大層面之影響,導致經濟衰退,失業人口增加,盜匪增多,年紀隨之下降,而色情行業,更比繁華時期增加許多,從被迫到自願,乃因好逸惡勞之生活圈造成。

在失業多之後面,人禍不斷,血光頻起,怨戾更增,刀兵因而肆虐,久之爭戰必興,人民因而又需面臨大規模遷徙,俗稱:「大逃亡」,學名:「改朝換代」。而無論是逃亡於異國或受新政府統治,以往風光不在,含辛茹苦,忍氣吞聲,不也須在無可奈何之情況下,認真工作,超時勞動。

與其如此,何不藉所處身國家,尚且富強之際,好好調教下一代,並讓下一代永遠找不出足以依賴父母生存之藉口;古曰:「年到十六初長成」,無論男女,皆乃從十六之齡,開始獨立自給自足,尚需上奉父母。現今較具獨立之年級,為弱冠之齡,雙十佳辰,理當成為家庭之柱,但許多年近半百者,卻甚多尚存活在父母之保護傘下,實在令人感慨!竟不怕成為下一波大遷徙,無法獨立自主,被吞沒之可憐人否?

反思歷代,各朝科舉,無不是在最多,言及高學分之時期開始動盪。而近代文化大革命,亦在博、碩士滿街跑,教授處處走之年代而產生。因已不知所學何為?更不知所授何來?因此先由文化革命起,再從工商清除。現今俗子能不戒慎恐懼之?怎不安居安思危也。


 

【參贊法會】或【點燈】的功德利益 │一則消業祈福,二則慈善普施

人生於世,有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等,一時無法解決,此皆是因果糾纏所致。

本道院奉旨著作《弱勢的悲情》,披露無數種類的悲情,諸如:【殖民的悲情、漢化的悲情、文盲的悲情、啞口的悲情、視盲的悲情、失聰的悲情、手障的悲情、行動不便的悲情、農家的悲情、時代的悲情、遷徙的悲情】,此是因果之一環,但是修道子慈心修善,亦最易疏忽之處。

本道院舉辦之【大法會】或【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米〉則盡量佈施給弱勢團體;供品的經費,就是由【贊助】或【參贊法會】或【點燈】之功德金提撥,以作【慈善普施】。

是以故,【參贊法會】或【點燈】,一則佛光普照,元辰光彩;二則消解業障;三則【慈善普施】,以廣結善緣,深植福田。


無極九天玄女娘娘  主著 

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降    94126

第二十三回:元辰強弱觀斗垣

聖示:今夜帶領宣筆遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安。

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間蓮台升空飛奔寰宇,進入南天門,直入【北斗宮】。前方有仙官出迎,童子童女隨侍左右,各捧茶餅,作揖禮敬。〉

童子:娘娘請用茶!宣筆請用茶!

玄女娘娘:感恩仙童!

邱生:感恩仙兄!

童女:娘娘請用餅!宣筆請用餅!

玄女娘娘:感恩仙女!

邱生:感恩仙姐!

仙官:小神恭迎玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生見過仙官!

仙官:賢德無需多禮!請娘娘與宣筆隨吾來。

邱生:〈跟隨仙官進入【斗府】,見有星斗遍野,明暗不定,或有清亮,或有灰明,或有亮而不光,或有幾乎不見其光;有者雖亮可見雲霧阻礙致暗,未能光芒顯露,有些甚至因此隱而不見,少數則能光芒顯耀。

畢竟受雲霧所籠罩者佔大多數,由觀察簿備忘錄記載,【斗垣】為世人元辰之所在,斗垣明亮而光則元辰旺,斗垣不光則元辰弱,隱而不見則有耗,雲多霧重則障礙深,欲除雲霧先立德,善功足,德行深,則雲霧漸除。〉

仙官:請隨吾前往【北斗宮】。

邱生:師徒二人隨同仙官步入【北斗宮】,乍見《北斗星君》法相莊嚴。

仙官:稟星君!玄女娘娘與宣筆已至。

北斗星君:玄女道友久違了,請坐。

玄女娘娘:星君日理萬機辛苦,謝坐!

邱生:學生參見《北斗星君》!願星君聖壽無疆!

北斗星君:原是道友之令高徒宣筆,久仰久仰,請坐!

邱生:感恩星君之賜坐!學生有事請教星君。

北斗星君:賢德有何事?直說無妨。

邱生:方才在斗府觀察【斗垣】之中,有明暗不定者,究為何因?

北斗星君:凡世人精氣神十足者,【斗垣】必定光亮且旺,光芒無比,若世人之精、氣、神有所失者,【斗垣】必定暗淡無光。

邱生:有些元辰光而不亮,是何因由?

北斗星君:若世人身有病擾,則元辰顯於【斗垣】,有光卻無法發亮。

邱生:【斗垣】暗淡,甚至有綠青之微光在旁,是何因?

北斗星君:若世人面臨生命交關之際,必顯(綠、褐、橘色)之光圍繞,而本身【斗垣】則顯暗淡。

邱生:【斗垣】中有雲霧居間,常使斗垣難以顯見,又是何因?

北斗星君:若【斗垣】中有雲霧,代表所阻之世人有極大業障,依其所繞雲霧厚薄及輕灰黑者,各有生前不一之業力。

邱生:常聞增添元辰光彩,其意為何?

北斗星君:不如前往【斗府】一視便知。

邱生:〈一行數人直往【斗府】,在斗垣中止步。〉

北斗星君:〈手持拂麈對可見度佳之小斗垣放光加持,一時各個光亮無比,又對雲霧輕撥,亦將諸小斗垣放光加持,依然光亮無比,但剎那又被雲霧所阻,再撥開已不如先前明亮。〉

邱生:星君啊!為何一樣之加持,卻有不一樣之效果?

北斗星君:因為差別在於〈有無顯業產生以及業輕或業深〉?自有不同結果,並非加持無效,乃是業障深重,難見其功。

正如這位大德,在貴道院造功叩求增添元辰光彩,其顯業輕,經增添元辰後乃可見斗垣較為明亮。另外一位,則因業重且深而呈灰黑雲霧,乃代表顯業冤怨較深;若不先造

功排解業障,則經增添元辰後阻礙仍在,而有些則因有足夠善功可供排解,黑雲亦因此少了一部份。

邱生:若是【斗垣】灰暗又隱而難見,當如何?

北斗星君:若是如此,代表元辰已進入生死關頭,先需將顯業部份造功排解開來,待顯業已完全清除,則可另行增添元辰,其效益必然較彰顯。

玄女娘娘:時候不早了,也該回道院。

邱生:感恩星君之指導!

北斗星君:那賢師徒慢走。

邱生:娘娘啊!【北斗宮】與靈修士有何關連,為何遊訪【北斗宮】?

玄女娘娘:因為北斗主人間元辰、運勢、生死、劫厄之總樞紐,而日後亦有部份【證道修士】,會擔任總理職務,是故先行探視,亦可使世人多少了解【北斗宮】之重要性。

邱生:原來是如此。

玄女娘娘:道院已至,吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

  本命星君【參閱第5頁之解說】

子年生,屬於【貪狼星君】。

寅年、戌年生,屬於【祿存星君】。

辰年、申年生,屬於【廉貞星君】。

丑年、亥年生,屬於【巨門星君】。

午年生,屬於【破軍星君】。

卯年、酉年生,屬於【文曲星君】。

巳年、未年生,屬於【武曲星君】。


禮斗之主要仙佛  簡介【三】

摘自於《寶德雜誌第12期》【拜斗禮斗之簡介】:【拜斗】是道教獨有的特殊消災解厄•祈福延壽之科儀,正式稱為【朝真禮斗】。乃因【斗】為【天樞】是神人之主宰。

斗姆元君│道教神名,又稱【中天梵氣斗母元君】,簡稱【斗母】。【斗】指北斗眾星,【姆】是母親之義。《道經》說:【斗姆為北斗眾星之母】。

七星│就是指北斗星,計有七宮,稱七元星君。七星即:【天樞、天璇、天璣、天權、天衡、闓陽、瑤光】。


  斗府元辰垣園城之簡介

刊載於《寶德雜誌第12期》,乃為《斗姆元君》於94112日述論【斗府掌理世人之元辰運限】,其聖訓之中提及【斗府元辰垣園城】,乃掌管世人之元辰,茲摘要如下:

斗垣仙境化濟萬靈,天有日月星,人有精氣神,而國有領域、主權與人民,各有三寶。

然而人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中,欲知世人之榮貴顯達,只須【元辰垣園城】中觀察,便知任何人一生運途之起伏與興衰。

吾斗姆權掌世人之元辰,乃命南斗星君專司作業,每逢十五之日,視察元辰,以記錄世人衰敗辱退之所在,輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事,再合併冥府所彙集案卷資料,統籌作為減【紀】減【算】之計算,此皆在斗垣中可以一覽無遺。

又命北斗星君每逢初一之日,視察斗垣園城,依各元辰所主,綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事,或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據,甚至於拜斗禮懺者,皆准予增添元辰之光彩。

元辰既光彩轉亮,則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗,又能親身隨壇拜懺誦經,接受佛光加被,更能獲得不可思議功德與效益。

本科舉辦【丙戌年禮斗大法會】,有關

【禮斗】之重點提示:

簡介:【禮斗之殊勝含義】【禮斗之法寶的簡介】【漫談﹝七星步伐﹞】【本命星君】

【禮斗之主要仙佛的簡介】

聖訓:【禮斗│福祿壽斗】【靈遊巧遇福祿壽星】

參閱:【證道院訪遊│第二十三回:元辰強弱觀斗垣】【斗府元辰垣園城之簡介】

備註:茲將【證道院訪遊│第二十三回:元辰強弱觀斗垣】【斗府元辰垣園城之簡介】編輯在一起,以利參閱【斗垣】之相關資料,更可知【斗垣】為世人元辰之所在。

感應:【禮斗│仙佛示現感應實例】  


無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        95210

詩曰:請君行善錢財吝。積蓄如山奈無常。

    魂墮九幽難脫苦。陽親保調始清涼。

聖示‥勸君在世好好修身養性,利用世間錢財以行善積德,日行一善,累積福德資糧。

怎知是身擁金錢,吝於一文喜捨去樂助貧困,利益世間人,非但本身不肯喜捨錢財助善,更口出胡言謂浪費金錢,雖然惜財亦累積堆如山高,無常一到,亦必須兩手一攤任何喜愛之物,一件亦帶不走,只有業力隨之而到,受業力影響而直落九幽世界,接受應得苦磨。縱思離開幽冥苦獄,

無奈求天不應、喚地不靈,因為在世未造絲毫善功德,魂神唯受業纏。

幸上天大開方便法門,現時《寶德大道院》奉旨設立《無極五方證道院》,始有機緣,造立善功德,保調先亡靈,以潛修佛道功果,應時應運,願世人珍惜此一難得良機,善盡孝道,速造功助先亡靈脫苦,以免影響陽世甚深也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:台中郭麗善德輸誠助印善書伍仟元,功德迴向先父:郭賜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日入列為七年期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化許成善德輸誠贊助道務伍仟元,以此功德迴向先父:許辨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日入列為六年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中許秀○善德輸誠善書玖仟元,以此功德迴向嬰靈:增枝、信達、公天,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中壢黃○○善德輸誠贊助道務參仟元,以此功德迴向冤親:江育發,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日入列為八年一個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:斗六林生輝輸誠贊助道務陸仟元,以此功德迴向夙世養父:蕭嚴豐,夙世養母:蕭周美淑,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝道追思。

又示:潭子周生霞輸誠建廟參仟元,以此功德迴向飼犬小六:趙冠平,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初一日入列為八年四個月期靈修士,以慰慈悲。

又示:嘉義謝○善德輸誠贊助道務壹萬捌仟元,以此功德迴向冤親:林福持、楊政食、吳難

玄、許伏根、周三決、韓紹松,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初八日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄黃許○○善德輸誠參贊《丙戌年禮斗大法會│平安北斗》,功德金壹萬元,以此功德迴向先父:許福枝,先母:許蘇釵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初八日各入列為六年九個月期靈修士,以慰孝心。

又示:基隆陳仁善德輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向倒房先靈:修圳、整學、治超、諦玉、瓊芬、予華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月初八日各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:嘉義蕭○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先靈:育興、朝疆,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年元月十五日各入列為七年十個月期靈修士,以慰追思。


本道院院尊關  登台       95年1月18

述論:覺魂

人有三魂,在世不肯修行,人倫不守,五常忘失,待人接物存在許多虛為,經商巧詐,處事不負責任,心不存善,身不行義,於是三毒(貪、嗔、疾)染著日深。

「覺魂」受身體、心理一切造作所習染,因此漸漸薰陶致執著且感觸日重。

雖然「靈魂」能得隨世人在世之善德功行,或是隨世人在世過業罪愆而往應得處所,善者升天而惡者落地。先論為(善)者,多有心不甘願,因此所行之善未算列入真善,實為虛善也;為(惡)者,不必身體力行惡事,「起心動念」無不是惡、無不是業,惡者初分於(身、口、意),稍有不慎,便落入惡業之中,於是死後必落冥獄受其應得之刑罰。

《地藏經》云:若有陽世為於亡者,捨其陽世喜愛(房舍、田地…等)為亡者修福供養三寶,是亡者能得蒙受陽世所造功德,捨業得福往生天上。但末法眾生,人道不再,五常不分,雖有亡人遺留財帛、田產甚多,卻多不肯為其亡人造立善功德,稍使造作多有不甘,豈不知亡者之受苦楚,有朝一日亦將影響陽世使不安樂。

世人稍造功德以益其靈魂能往上天上,但其「覺魂」因為在世並不修行精進,於是無法合聚生天,而必須代替其「靈魂」受地獄刑罰,因有業故;亦因為有冤債索討故,陽世親眷若不為先亡靈造大福德,則如此如何讓亡者之陰間冤親解釋容寬;有者雖有心而能力不足於超拔先亡靈。

上天有好生之德,又諸天聖神秉持仙家惻隱之心,乃准予【末法保調條例】,使陽世有機緣超先拔祖,只要發心輸誠造立善功德,則准予「保調」先亡靈,進入靈修;靈魂已入福地者,准予「覺魂」進入靈修,日後再由陽世親人,漸進為先亡靈造福修德,並陽世親眷理當同時進德修業,以期(陰陽雙修),陰陽同時利樂無憂也。

如今上天大開方便法門,准予陽世親眷,除了造善功保調先靈進入靈修外,尚能再為追加善功迴向,使靈修士添功累德。若能再為啟點【修士除障燈】,則能漸進消減先亡靈之部份業障,因為帶業往生故,日後添功日深,靈識日清,將來證果有日。然而陽世親眷若能再修身養性,則有相對正面影響,精進之利益,證道乃得甚深果位,再依修行性德深淺,分別果位高深及釋業之多寡也。

勉之陽世親眷多為先亡靈修善立德,以期陰陽兩相圓滿也。


   覺魂靈修觀音殿

       延筆:陳美宇  扶鸞 

觀世音菩薩  降            94927

聖示:靈遊【觀音殿】!

陳生:恭向菩薩參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!方才遲疑了。

陳生:菩薩慈悲赦罪!學生真轉不過來,心想怎麼可能。

菩薩:往後對自個兒必須有自信,並非  吾對你要求嚴格,凡事需要多方學習;爾之時間並不充足,因此,每一件事均需在時間範圍內完成,不得延誤。爾切記!

陳生:學生謝謝菩薩慈悲教誨與教導!學生會謹記在心。

菩薩:今夜你可隨意參觀【觀音殿】,但有些事情不必傳述。

陳生:怎麼有人在這裡散步?過去打聲招呼。

師兄、師姊大家好!對不起,美宇不知該如何稱呼?失禮之處,敬請原諒。

長者:無妨。菩薩有交待,就不必拘禮。

陳生:謝謝長者!

長者:我們一起散步,其實我們也來沒有多久,一切都要謝謝菩薩的安排。

陳生:其實院尊、母娘、仙佛都很慈悲,請長者就與菩薩一起修行,這也是凡間的人一心所求。

長者:說的也是,我們邊說邊走。

陳生:好的。金碧輝煌的宮殿,殿外就像一座森林花園,小橋流水,鳥語花香,真的好美,徜徉在此一定會流連忘返。

前面是教室嗎?

長者:是的。這些天來,我們都在此聽菩薩說法,也明白不少道理,雖然在世不修,現在托道院之福,有此機緣,我們從現在起,一定會好好把握,不辜負  母娘的慈悲。

陳生:恭喜長者有此機緣,請問您們每天作息?

長者:菩薩要說法時,會先給予灑甘露,讓我們靈識更清明,可以靜心聽課;下課後必須有一段禪定時間,但不長久,之後大家可以在殿外隨意走動。

陳生:在這麼美的花園散步,也是我夢寐以求的;待菩薩來時,我再向菩薩請求。

菩薩:賢生好好行持,有朝一日定可如願。

陳生:現在不行嗎?人間之人急急忙忙,休閒時間又少,有這麼美的地方,偷得浮生三日閒,一定舒暢無比。

菩薩:現今爾尚未可如願。

陳生:好吧!學生就此打消念頭。菩薩慈悲!學生,是否可見【阿嬤】?

菩薩:學生又得失望了。並非  吾不肯,爾一進來,心中就想這一回事了,因此時是修士禪定時間,不得打擾;日後有機緣,  吾當如妳所願。

陳生:謝謝菩薩慈悲!怎不見長者?

菩薩:禪定時間已到,自然他們會離開,各就各位。雖然短短數天,然而大家早已有良好規範,這種精神也是諸生該學習的。

今夜就到此。

陳生:謝謝菩薩五叩首!學生告退!


 

 本道院【觀音殿】│覺魂靈修所

永林師兄的慈母:吳沈連治於甲申年歸空且保調,茲因曾於睡夢中靈遊親身見過【生魂遊蕩在墳墓區】【覺魂的投胎】,不忍心慈母的【覺魂】及【生魂】飄蕩在外,於是呈請本道院副院尊觀世音菩薩慈悲予以安頓調教,除了提昇靈性之外,以利將來早日【三魂合一】。

雖是為人子的一個孝念,菩薩慈悲予以調教【覺魂】;等到靈魂、覺魂合併,再呈請菩薩調教【生魂】。一年期間,以【法會副功德主】迴向,其他再輔以【法會】【擴大共修法會】啟點【修士除障燈】。結果,一年左右即可【三魂合一】。

後來,因有同修行孝道而念及父母、祖靈者,永林師兄即教以此法。令人不可思議的是,菩薩帶領陳師姐靈遊傳真,以作見證。

備註:最具孝道而行持者,首推侯永宗師兄。


無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽

世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


無極五方證道院

五方證道院誦經法會:國曆每月第一週日

固定安排每月第一個星期日【如有特殊事情,則延至第二個星期日】,歡迎隨喜參加。

民國9535日│三月誦經法會

民國9542日│四月誦經法會

民國9557日│五月誦經法會

茲因世人皆有三魂,在世不精修,歸空之後,則三魂分離,生魂在墳墓區,覺魂居在祖先牌位處,靈魂則受法界仙佛神祇引領,或回歸天界,或至地府接受冥罰,或在平民區等待。

由於陰陽兩界各自區隔,陽世親人多數【慎終追遠】之理念不足,無法時常祭拜祖靈與親人,僅在【清明節】掃墓祭祖;因此,三魂之際遇各自不同。

【誦經法會】之修士供養燈,顧名思義,就是供養靈修士之意。一則食物供養,二則法益供養,三則讓生、覺魂結緣。

修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。


專案呈疏《批示》 

本道院院尊關  登台        95210

詩曰:人逢起落心思絮。運勢難平障礙深。

      積德修功弭阻障。萬緣放下善心真。

聖示:人生旅途,難免起起落落,而每逢起落之際,人心難免思緒紛亂,千頭萬緒無法理清,此皆是運逢落陷,諸事不得平順安定,形成障礙多層,一時間無法平坦運程,身心亦難輕鬆。

因而開始尋覓真理方針,有幸得知【專案呈疏】,月月慈悲喜捨,修善功,累善德,積極修身養性,亦開始行善積德,勤造(三施),力求(六度波羅蜜),福慧始得雙修,亦即為日日修善累功;《太上感應篇》云:「日行三善,天必降之福。」

是以,人生漸見光明,事事漸得貴人顯助,而智慧漸開,決策漸明,阻障至此已漸無法障礙;因為萬緣放下,真心修善培德,方得人生旅程中,一日比一日更平順、更穩定。

願有緣人能把握時間造功專案,以弭補運程之不平,讓人生運途常現平順光明也,

又示:彰化林○立善德輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│道德天尊斗首》功德金參萬參仟陸佰元,以此功德祈求:「釋化胃癌病因。」准予消減胃癌病業因,並引冤親:周論昆、馬原兵、李湘銀、丁育迎、邱華林,靈障:廖順秀、施宗歡、趙勝川、李達豐、周書義,於丙戌年正月十五日各入聚善所美班為十年期修士,並增福祿壽。

又示:莿桐簡○○善德輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│平安南斗》功德金壹萬元,以此功德祈求:「排解消因果業障,化解身體之病(目前子宮瘤5公分、尿蛋白、貧血),祈求:元辰光彩,身體康復,化貴人醫治。」准予引退冤親:粱進銘、楊服香,靈障:林美綢、趙安育、鄭勝空,於丙戌年正月十五日各入聚善所群班為十年期修士,以消殺業,增元辰,並酌增福祿壽。勉之勤持「大悲咒、地藏懺」,以感召貴人之顯助。

又示:美濃陳文○善德輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│平安北斗》,功德金壹萬元,以此功德祈求:「化冤釋結,元辰光彩。」准予依  玉旨辦理。

又示:高雄林○○善德輸誠贊助放生基金貳萬元,以此功德:「迴向:現世在年幼因無知所傷害之螞蟻、昆蟲等。祈求:排解冤怨,消喉痛無聲之業因,以解重業,以添元辰光彩。」准予解消幼時無知所傷害螞蟻、昆蟲之殺債,並解冤親:林柔綿、趙春枝,靈障:蕭信和,於丙戌年正月十五日各入聚善所仁班為十年期修士,並增福祿壽,添元辰,以助修行之誠。

又示:平鎮黃松善德輸誠《助建道場護法委員》功德金壹萬元,以此功德祈求:「身體健康。」准予引退靈障:金春淑、周耀谷,冤親:林豐益,倒房祖靈:福籌,各入聚善所美班十年期,並添元辰,調整元靈花,以利消業障,助身體之健康。


專 案 呈 疏 

壹、意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。 


    釋疑專欄  

△石岡陳信女叩問:前幾天夢見已故堂兄來看我,身穿咖啡色皮衣,整個頭不知是汗或水是溼的,臉色微蒼白,不發一語,是何因?

又示:夢中令堂兄:李家福,乃夙業未盡,今入業海,魂繫《枉死城》,宜予造功助出苦淵。

△台北陳信士叩問:為何邪思、綺念縈燒心頭?揮之不去深以為苦,因此戕害精神肉體,旦旦伐之(手淫),極難戒除,身心狀況日見下坡,精神及體能愈來愈差,有何因果牽纏?

又示:思淫無論男女多少有之,只是男子為最,又乏運動身軀,藉勞動而消耗欲念,先配合程序,斷媒介(凡觸及欲念之刊物及影片、聲響),正思惟(觀想佛菩薩在我左右),解業乃有過去生中,因為家富而好淫樂,妻妾多數,且喜出入青樓煙花之地,現時有緣熟從中牽纏夙妾、情人,姓名:林英茹、馬華菇、高巧宜、邱冰君、周思欣,當深懺悔,再予造功叩求「保調」。平時多運動:登山、健行,禮拜:一稱名一禮拜;另外勤持《普門品》《大悲咒》,配合每月量力參贊(寶德善書、放生)功德,迴向:消業障,解淫業,化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。有空則研《了凡四訓》《太上感應篇》,開啟智慧,落實日常生活中,以改造命格。

△嘉義陳信士叩問:前世因果?

又示:在過去生中,爾曾經為官,能知為地方上寺院祈求風調雨順;但曾經因為貪財受賄,而有冤判,致一宗家庭內神通外鬼案,無疾而終,乃有冤親:孫美娘、藍瓊珍、胡增東、胡勝丁,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△沙鹿黃信士叩問:結婚六年,身體狀況良好,未能生子,試過科學方法都徒勞無功,是何原因?有無方法可生育?

又示:身體良好而無法生育,此乃是過去生中,因為殺胎破卵業重,而致今生求子無功。但並非無法可得,必須一件一件排解,先示昔時在「宜昌」,爾等身為富家好友,因為補身體,時常命人製造半孕之雞蛋,煮熟後食用,因為將即將出世之雞胎殺害,積造殺生業債甚深,今有顯緣影響靈障:石風勝、林欽安、李來竹、曹雪翁、藍曉妹、趙泰昌、林豐泉、丁勝超、武紅妝、章梅宜、林勝官,當深懺悔,並造功叩求「保調」排解。另外在平時勤持《地藏懺》《大悲咒》配合常三施、六度功德,迴向:消業障、化冤怨。

△苗栗胡信士叩問:因身體不適而就醫於長庚醫院三個星期,已檢驗出為肺癌末期,有何牽纏待排解?

又示:身體乃有冤親索討:趙德和、林月壺、張祐荃、李含雪、趙豐訓、藍榮康、廖明舉、劉華蔭、池三聰、牛村圳,乃昔時身為富商,名下數筆土地,皆雇長工開墾,初期經費不足,眾人甘願同甘共苦,怎知事業漸興而利漸積後,完全不感恩長工之辛勞,反而讓彼等三餐常不繼,每日食不能飽、飢不致於死,如此恩將仇報,實有失人道之當為,當深懺悔,並速造功叩求排解。

△太平張信士叩問:身體業障?

又示:有一段因果,昔在「江南」,爾乃是貧家子弟,曾經因為讀書認真,而深受富家千金之賞識,並資助上京盤纏,則言明功名無論中舉與否,皆須回鄉提親。怎知一朝功名成就,為保官途竟與官家千金訂下親事,若是負起責任帶往同住亦便罷了,不料從此不再有消息,可憐千金:楊曉蕊,懷有身孕獨自撫養一對龍鳳胎,無辜兒女自幼便未見親生父親,處處受人欺凌,心中怎有不怨、那有不恨,當時連累兒女:楊豪仁、楊少珊,並拖累丫嬛:龍紹芬,為了照顧小姐及二名嬰孩到老孤身無後,如今前後緣熟索討,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台中張信士叩問:身體業障?

又示:有一段因果,昔在「湖北」,爾乃是富商,因為喜愛山珍海味,而時常命人捕捉奇獸,亦曾經有猿隻迷路而進入門宅,被爾網捕宰殺,現時乃有緣熟索擾靈障:高泰裕、郭豐章、李曼麗、林美娜、邱順勝、吳耀應、武雪虹,當深懺悔,再予造功叩求排解。


乙酉年十二月科期靈修士證    道    玉    旨

本道院院尊關  登台        95121

聖示:今夜恭接【證道玉旨】,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。吾退!

欽差大臣九天司命真君  降

詩曰:寒窗苦讀含辛在。堅毅恆持上進真。

  赴考秋闈名佈世。榮超三界心志清。

聖示:今可喜可慰貴《無極五方證道院》今科乙酉年十二月科期,再添普化聖真,今夜吾乃奉旨前來佈達,願爾後貴道院諸子再接再厲也。

玉詔宣讀!神人俯伏!

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居九五,高居三十三天,統御萬靈,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下之靈修學院《無極五方證道院》,再添新科舉子,屆期之靈修士業經證道考核,於乙酉年十二月科期,全數通過證道考核,凡通過證道考核之靈修士,合該頒敕功果。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:張志豪

證道賜福天官果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:吳正隆

證道減刑天尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:劉耀

證道濟公活佛侍駕羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:劉洞觀

證道姻緣府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林宜芬

證道原靈園巡園菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:何柔玉

證道觀音淨土圓清菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭謝連華

證道天上聖母侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:張婉婷

證道彌勒淨土無塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:宋紅媖

證道金闕丞因元君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李喻花

證道蒞任千手千眼觀世音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李英

證道普賢淨土澄絮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林秀珍

證道觀音淨土飛欣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李木川

證道北極玄天上帝隨駕天尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:楊金枝

證道瑤池侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:古龍鎮

證道南天門守將果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:田順發

證道九天司命部文吏仙官果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:孔舜吉

證道北天護法神君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:曹福氣

證道彌勒淨土通欽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林順弘

證道玉闕護駕尊者果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:金有輝

證道觀音淨土悟因羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:趙金堂

證道南天天醫府天君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:吳世安

證道東天修真閣副住持果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:祝東煌

證道鸞門淨土引渡尊者果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:祝溫瑛同

證道極樂世界延華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:卓清

證道南天雨部司神果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李春堂

證道南天風部天尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:簡裕長

證道東天修真閣副住持果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:謝百享

證道西天雷音寺通義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:施崑

證道南天監察神君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳金珠

證道將帥部通譯將軍果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭守財

證道將帥部通譯將軍果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭黃麗玉

證道北天護法天尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭世宗

證道蒞任太歲星君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭秀娟

證道三十六天罡果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:朱經祺

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:劉乙銓

證道西方接引羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李敬重

證道八大金剛果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:呂光繼

證道四天王天化德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳裕吉

證道減刑天尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳朱佳音

證道太陰府劍侍仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:周國秋

證道南天日遊神君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:方保元

證道彌勒淨土明風羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:方林圓珠

證道天上聖母侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李楊金桂

證道何仙姑府文吏仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李震坤

證道金闕文吏尊者果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:柳清敏

證道司命真君侍駕仙官果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:高竹青

證道彌勒淨土了空羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:朱彥郎

證道南天緝魔尊者果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:廖賜

證道太陽星君文吏真君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳少勇

證道南天雷部天君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:江金水

證道蒞任福德正神果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:韓昭參

證道彌勒淨土化勝尊者果位。

凡本科乙酉年十二月科期所有證道靈修士,統一前往《東天修真閣》繼續潛修一載,一載後再續由各該管單位前往引領報到,以代天宣化、修功立德也。而有陽世人欲為證道修士造善功德迴向,以增添功行者,勉之在潛修之一載內造作,以利功果圓滿,旨到生效。

欽哉勿忽!叩首謝恩!


天運歲次乙酉年十二月十二日 

恭賀靈修有成,證道位列仙班!

證道修士:林宜芬  登台     95年1月11

詩曰:靈修數載心清淨。立志功名圓滿耕。

    科試榮登佛恩慰。代天宣化從今明。

聖示:憶當時久居幽暗之域,忽蒙宿世親人於陽世造立善功德叩求「保調」,吾方得解脫困境苦楚。

初入靈修,尚未能適應,經諸位仙師之諄諄教誨,而立志苦讀諸經論,勤學諸藝,不曾懈怠,靈修期間常有煩絮難安,乃經仙師教誡,清心寡欲,方開始用心在修心養性上,方得圓滿證道。

同時亦勉勵世人,欲做每一件事時,只要全心投入,並且認真勤奮,任何事情皆能達到理想目標,縱未達到亦近理想不遠也,只要堅持到底無有不成功者。

今夜謹代表今科證道修士,向大家說聲感恩!感恩天恩師德!感恩諸位仙師教導!亦感恩諸位賢生長期之【擴大共修法會】恆持之法華利益蔭被!更感恩每月勤行【誦經法會】及供養!令吾等靈修上無所顧慮,感恩也。


  債台高築 

周赧王五十三年〈公元前二六二年〉,秦國武安君白起率領四十萬大軍,進攻趙國。

周赧王名義上是天子,其實日子過得連一個最弱小的諸侯也不如,諸侯不論再小,還有一塊土地,而周天子卻寸土皆無,連他的王宮都被東、西兩位周公分佔了。

西周公以周天子的名義,號召合縱抗秦,並且在國中大肆搜羅車馬壯丁,結果只湊出六千餘人,百餘乘戰車。但是這一支軍隊,西周公也負擔不起,無奈之下,只好以周天子的名義,向洛邑城中的富商大賈們借些黃金銅錢使用,聲言打了勝仗後,當加倍奉還利錢。看在周天子的面子上,富商大賈們總算借出一些黃金銅錢,讓西周公將軍隊好好裝扮一番,弄得旗幟鮮明,衣甲閃亮,戈矛森森,威風凜凜。

韓、魏、齊、楚、燕諸國對周天子合縱抗秦的號召,俱是熱烈響應,卻偏偏不派出軍隊;列國要等著秦、趙大戰分出勝敗之後,再做出決斷。列國不出兵,西周公更不出兵,空掛名盟軍主帥,待在洛邑城中一動也不敢動。

最後秦國打敗趙國,白起殘酷地將四十萬戰俘全部活埋,僅釋放二百四十個年幼的戰俘,舉世震驚。諸國不敢再提合縱抗秦之事;西周公更是躲在內宮裡,不敢去見周赧王。此時富商大賈們覺得上當,也惱怒起來,堵在西周公的宮門外大吵大鬧,逼著西周公還債。西周公無可奈何,只好藉著出使的名義,躲到了韓國。

在西周公的內宮之後,有一處殿台,算是周天子的住所;富商大賈們找不到西周公,又蜂擁至殿台的大門外,吵鬧著要天子還錢。周赧王無法出使他國,只得躲在殿台的最高處,不論任何人來見,死活也不下來。富商大賈們也不敢硬闖進去,只得嘲諷地將周赧王所居的殿台,稱之為【躲債台】。

從此以後,若有欠帳而無力歸還,商賈們便說是【債台高築】。

解說:時代在進步,觀念亦在改變,買房子辦房貸,買車子辦車貸,上學讀書辦學貸,消費購物辦卡貸……等,人人先預支,背負債務;政府亦如是,施政先行赤字預算。期望修子量入為出,勤儉努力,無債一身輕。


 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德。贊助辦法如下:

凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

   遠雄集團趙藤雄│蓋廟得福之實例

遠雄集團的事業版圖,橫跨房地產、壽險、飯店和休閒產業,集團的總舵手,正是有「地產大王」之稱的趙藤雄。除了努力經營之外,遠雄集團的資產規模,之所以能迅速擴張到千億元的另一個原因,乃是名不見經傳的《溫柔媽》在冥冥之中,保佑著遠雄集團。在此,略述其發跡:

老家位於苗栗縣後龍鎮,趙藤雄在小學時,就要餵豬、養雞鴨、種菜和陪其父親下海打漁。上了初中,體力稍堪負荷,每週至少有二、三天在天未亮時,就要挑五十斤的菜,走上十五公里的路,到苗栗南苗市場賣菜,隨便吃個饅頭或油

條後,換上制服,再走個兩公里路到學校上課。

自初中畢業後,由於家中經濟不允許,無法再繼續就學,於是他從十五、六歲開始當泥水工小學徒。當時每天的工資只有廿五元,他在工地現場挑磚塊、拌水泥,整整蓋了三年又六個月的土厝和磚厝,才正式出師當水泥工。

只因他對蓋房子頗具興趣,第一件由他自己親手設計和一磚一瓦所搭建的建築作品,就是這間【溫柔媽廟】。據說在改建前,只以三、四顆石頭簡單搭成,根本不像是一間廟。十七歲時,在後龍老家的前方,趙藤雄依照神明的指示,隨即設計動工,整個建造過程並不算久,但前置工作卻耗時不少,由於當時趙藤雄沒錢買材料,所有的磚瓦都是去撿現成的舊材料來運用,鄉親們也提供許多的支持,才蓋成現今的【溫柔媽廟】。

當兵退伍後,趙藤雄有感自己繼續留在家鄉,並不能成就大業,於是決定至台北創業打拚。自此,只要趙藤雄遇到困難,他總會回到【溫柔媽廟】請求指示,且都逢凶化吉。

備註:助建普化道場,機緣殊勝,功德無量!


    助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       95210

詩曰:全心奮鬥前程妙。節約儉謙名流芳。

一志虔真修善果。慈悲喜捨籌道場。

聖示:世事繁瑣,五花十色,看似簡單,卻有莫大複雜之處;而世人只要用心經營每一事,絕無困難可言,凡事只要全心全力付出,無論其結果如何?只問自己耕耘有多少,能得人人如此問,則前程奇妙無比。

人道處事,必須人人節約一切大小資源,更須互相謙虛及樸實,決不愛慕虛容,繁華並不染於心,如此則清名長遠流傳,姓氏更加增添無比芬芳。若能一志虔誠,真實修身養性,聖凡並進、福慧雙修,則能慈悲喜捨,能為正法道場獻出一份心力,而願使真正【正法鸞門示範道場】,常轉法輪,使人間災劫減少至最低程度,使真心修行、真正五教原靈子能有依止之所,潛心修練,重登無極瑤鄉之極樂佛邦聖域也。

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:辛生

詩曰:辛生喜捨真鸞護。助鸞音正法揚。

      琪度誠修知善樂。清心寡欲智非常。

聖示:元身,本是在無極隨母駕巡視天下,後來因為金闕遇仙姑缺,於是調補其缺,從事整理陽世修道人言行善惡總造冊。

每每在監察諸司所呈報,陽世修道人身居道場要職,尤其是道場主事者,瀆職私用善款,將十方善心人士發心輸誠佈施之善款,私動用於私人諸事務上,致使十方善眾之善心,未得應有之福蔭;雖有時能有感應,亦多屬本身俱在之福運顯然,致使十方善德誤認為是佈施該道場之故,而多加佈施,形成佈施雖多,卻是所得福蔭淺薄,於是心生感慨,未逢運勢使然。

有鑒於此,乃發心輸誠,生生世世護持正法,願助真修實練之道場,能永轉法輪,真心修行之道子,能得學道修行聞法之正法場所。如今善慧早著,勉之再接再厲,勤研正法諸經,勤修福慧之門,以期重登仙班,以慰天心也。

賜助建道場護法委員:胡生

詩曰:胡生福眷修真道。捨真財建道場。

      芝發虔心增法輪。歸真復性得清涼。

聖示:元身,本是南天監察部派往陽間道場,監察有關大眾修行之言行有無偏失,或待人接物上有無愩高我慢之事,怎知每每遇有道場主持、觀主擅用十方財物,而吝於提撥十方財十方用之義舉;又諸多善德之真心佈施換取道場主事者之假意對待,並未完全真正將十方善德之付託落實,使佈施善德未得真實功德;又在道場之護持諸道士,雖然未同流合污,卻是不知諫正主持、觀主之劣行,明知觀主邪行偏徑,而仍然助紂為虐,諸護持道士乃犯共業貪財敗道之罪。

爾身為監察神尊,竟然包庇道場觀主,及觀中助孽共犯,而不向上誠實奏呈,好讓金闕做出應有之譴責,竟然是被聖真下巡陽間時,無意中洞察此事,而暗察下得知此事,而爾則被調交【三官殿】,發送相關職司,依知情不報,包庇同犯貪財誤民之罪,打落人間。

如今勉勵進德修業,勤讀諸經,並修持正法,護持正道,使天心重新眷顧,而能重登仙班也。

賜助建道場護法委員:劉生

詩曰:劉生造福功行大。護鸞門喜捨明。

      增值蓮臺能晉爵。持恆精進障消清。

聖示:元身,本是在金闕•凌霄寶殿之上,任職值殿大將軍,守衛在金闕,巡護寶殿莊嚴,守護認真,深受  玉帝龍心喜悅,曾經多次奉派代天巡狩,因此神威顯赫,後來漸漸習以為常,開始自認為如此威風排場,及受眾神尊敬之地位,乃是自己修行所獲得之報酬,心漸起愩高我慢,漸漸對修行不及己之神職輕視,事被【三官殿】有關職司所記錄,為收斂爾心性,乃請准  玉帝,送落人間再度修練。如今善慧萌發,勉之再接再厲,福慧雙修,佛道同精進,以重登仙班也。


丙戌年春季放生大法會

時間:國曆95514日【星期日】 

  戒殺放生的殊勝意義

追溯人類之歷史,往昔以農業為主,生活習性之葷食,進而砍伐樹林,開墾農地,網捕漁獵……等,甚至酬神廟會之拜拜,犒賞、慶生或宴客之山珍海味,在在易造殺業,延宕至今,牽纏糾結,乃至百病叢生,運途不順,災厄瀕仍。

自古以來,戰爭不息,諸如:佛陀住世,琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城,近代史,歐洲有希特勒的屠殺猶太人,東北亞日本兵在南京的大屠殺,此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來,瘟疫橫行,諸如:口蹄疫、煞死疫;天災不斷,諸如:九二一大地震、南亞大海嘯;其實皆為宿世殺業累積所致。

試看,今年全球又有【禽流感】之流行病毒肆虐【參閱本期雜誌第2頁仙佛批訓之《禽流感之探討》】,就是動物流行病。其實,人類與動物皆有佛性,茲因違背天理,嚴重犯下

重業,只得墮入背部朝天的畜生之身;人有業報,動物亦有其業報,所以也會生病,諸如:雞瘟、口蹄疫、狂犬病、狂牛病、禽流感…等等;至於,放生殊勝之處,簡略說明如下:

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,植下法緣,未來世再轉人身之時,可得聞佛法或受引渡而修。

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修【助印善書或雜誌,流通普通,就是在協助仙佛為眾生種下法緣】。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

道場之放生,集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

【本道院致力於勤辦《放生法會•擴大共修法會•年度大法會》,即是基於此一法理。】


  母親節│放生法會 

本道院院尊關  登台         95年2月8日

聖示:本道院擇定於國曆95514日(農曆四月十七日),星期日,亦是【母親節】當日,舉行為父母求壽之【春季放生大法會】。

一:凡有心人勉勵勤造(放生)善功德,以為父母消災延壽,略盡為人子女之孝心也。

二:凡父母已不俱在世間者,造立(放生)善功德,亦能叩求迴向增添尊親冥福,以慰孝誠之心也。

三:本院則於是日,持《佛說父母恩重難報經》內偈部份,引導有緣十方大眾恭頌之,以使十方善德深明父母深恩之難報難盡也。

四:願十方善德、有緣修道子,全家攜老帶幼,共參放生法華,共沐放生法雨之利樂也。


  為政以德•慈仁護生 

依據《呂氏春秋•具備》記載了一個【為政以德】的範例。

宓子擔任魯國的地方官,經過三年,魯國國君派人暗地查訪他的政績,使者看到漁夫即使在夜晚都把抓到的小魚放生,便問他們為什麼,漁夫回答說:「宓子不希望因捕小魚,而讓魚源枯竭,所以我們就放回去。」

後來使者請教孔子,為何宓子能將地方治理得這麼好,孔子回答:「以誠待民,以德治眾。」宓子必定是率先作示範,所以在他的影響和感召下,百姓也都成了有德的人。

Discovery》頻道:這是民國9412月第三週的節目,報導歐洲國家的漁船在大西洋荷蘭西北方海域捕撈螃蟹之情況,一籠可捕獲約有五百隻,一趟出海的捕撈,少者十萬噸,多者二十萬噸;雖然有規定尺寸的限制,太小的螃蟹立即拋入大海,畢竟只是杯水車薪。

解說:由於衛星導航與搜尋,現代捕魚的數量非常龐大,殺生更嚴重。是故,道院極力提倡放生活動,一則化解殺業,二則減輕災劫。


     漫談【解夢】       

隋朝末年,隋煬帝專政,徵調民伕,開鑿運河,年年征戰,又常常遊江南,弄得民生凋敝,人心思變。

太原留守李淵的第三子李世民素來胸懷大志,他決定創造出一番大事業,於是,他和謀士劉文靜密商起義之事,並且召集了許多義士。

有一天晚上,李淵從夢中醒來,臉都嚇白了:「怎麼會這樣?太可怕了!」

整夜不得安寧的李淵,等到天一亮,立刻跑去安樂寺,問他的好朋友智滿禪師。

李淵顫抖著聲音,說:「昨天晚上,我做了一個不祥的夢,夢見自己從床上摔下來,身上還爬滿了蛆,牠們正在吃我的肉。師父!我是不是即將不久於人世?」

沒想到禪師一聽完,竟滿臉笑容地對李淵說:「恭喜!恭喜!這是個好夢呢!」

李淵愣了一下,不解地問道:「我已經全身長蛆了,怎麼會是個好夢?」

禪師搖頭笑道:「床下,就是陛下的意思。有一身蛆在吃你的肉,正表示天下蒼生要仰賴你活命,這難道不值得恭喜嗎?」

李淵聽完後,心上石頭落了地,後來他聽從李世民的建議起軍,果真建立唐朝,成為開國的君主!

解說:【夢境】的繽紛綺麗或驚惶失措,人人不一,大致可歸納為三大類:

一為【夜長夢多】,乃是元辰耗弱,虛火上升,潛藏意識即不斷湧現,諸如:遊山玩水、撈魚等,是以,必須調養身體為重。

二為【靈體反映】,修子進入道程,開始修心養性,靈台日漸清明,如同明鏡一樣,本身即可返照出一些周遭之事物,亦即是本能的反射,諸如:即將遇到的人事物等;部份的修子據此靈感,以為是神通。

三為【外力指引】,外力有仙佛、善魂〈包含祖靈〉的指點事情,諸如:動態的化景;亦有冤親債主、遊魂的索擾作祟,諸如:夜夢恐怖、壓身等,乃是本靈的無力抗禦,產生驚慌所致。

修行首重淨化意識,煆乩亦如是;如不淨化,再予昇華,乩生即執識在此而無法提升。


道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記           每本廿元

二、世風集錄               每本十五元

三、修道心法衍繹           每本十五元

四、修戒                   每本十五元

五、修身養性               每本十五元

六、靈遊

際遇                 每本廿元

七、地獄的懲罰及人間因果報應

《柬埔寨文》               每本五元

八、聖道千秋錄             每本十五元

九、祥光初現               每本十五元

十、因果經事例              每本十五元

十一、寶德雜誌                每本五元

丙戌年新春大法會之際,預定繳書出版:

  《證道院訪遊》              每本廿元

為加強普化,已陸續再版寶德叢書,尚有:《修身養性》,歡迎佈施助印,一則佈施助印,可廣結善緣,二則勸化善功,可消冤解業,三則文字法施,可開顯智慧,四則代天宣化,可植深佛緣。


 殊勝的擴大共修法會

丙戌年三月擴大共修法會

時間:民國95416日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

消業祈福燈:每燈貳佰元

本道院固定每月舉辦一場「擴大共修法會」,除了誦經拜懺•共修佛法•淨心靜坐之外,並有點燈祈福或放生消業等。

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

法會供養普施愛心米:320公斤,已贈予潭子鄉殘障人士福利協進會,以慈善救濟,廣結善緣。

法會供養普施愛心米:160公斤,已贈予個別殘障人士,以慈善救濟,廣結善緣。

換言之,參加【擴大共修法會】或點【消業祈福燈】,一則點燈以沐佛光普照,二則消業│消解業障,三則植福:【慈善普施】,以廣結善緣,深植福田。此即為【消業祈福燈】之真義。


    韋述人小志氣大  

韋述,唐朝時的學者,自幼天資聰穎,才思敏捷,是個極乖巧的孩子,也是父母的心肝寶貝。

由於父執輩都是讀書人,韋述深受影響,很小就喜歡讀書;五、六歲時,就已讀完《詩經》《論語》《史記》等著作;據說他七歲時,就立志將來要當個大文學家。

韋述家有個很大的書房,藏書上千卷。韋述每次走到書房,總會被濃濃的書卷氣息所吸引,讓他經常流連在內而廢寢忘食地讀書。

他的父親看了,既高興又擔心,他怕會累壞兒子的身體,於是勸韋述說:「孩子啊!你能這樣用功讀書,我很高興,但你還小,飲食作息要正常,累壞了身體,將來就做不成大事了。」

韋述點頭說:「我知道了。但我總想古代有多少學者,小時候因為家貧,只能借書來讀;我有那麼好的學習環境,沒理由不抓緊時間讀書呀!我一定要把家裡的書讀完。」

韋述就這樣勤奮讀書,孜孜不倦,後來還被朝廷重用,成了一名學者。他著有《國史》一百三十卷,其他著述有兩百卷,都流傳於後世。


  寶 德 雜 誌   公告 

鸞門首重三綱五常、四維八德,是以,必須遵守倫理道德,人道處處圓滿,進而修身養性,行善佈施,累功積德,以修天道;甚而淨化習性,昇華天性,宏願渡眾,可修菩薩道。

既然鸞門期期扶鸞闡教,仙佛批訓及著作寶書,以教化世人;以仙佛的靈體下降人間闡述道理,就是【空中教學】;而將仙佛的聖訓加以整理,編輯成【雜誌】和【寶書】,再寄給修道子研閱,其實也是【空中教學】;是故,鸞門道場賴以弘法的,就是【雜誌】和【寶書】。

因此,正鸞扶鸞著書,可得無量功德;護持鸞期可得無量功德;助印雜誌或善書以普化,亦可得無量功德。

每月定期出版《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊,長期免費贈閱。

每本功德金伍元,歡迎助印•功德無量。


丙戌年道蘊乾坤•禮斗

謹奉  玉旨,啟建《丙戌年增福祿壽三元之禮斗大法會》,定名曰:《道蘊乾坤》,擇定於國曆9531112日【農曆丙戌年二月十二│十三日】。

道家禮斗科儀在鸞門再度壽世,藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿,而得祈福祿•延壽元、避災禍之法華。除了八字命已註定之福運,而且世人業已逐漸在享用,既已在消耗之中,當然日漸減損,是故,本科法會重點在【增添福祿壽】,一則消冤解業,再則必須勤種福田。

深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。

本科法會設有:

一、  安斗:

【瑤池金母斗首】【觀音斗首】【斗母斗首】【玉皇斗首】【元始天尊斗首】【道德天尊斗首】【靈寶天尊斗首】│已有善德登記。

【功名文昌斗】不限名額,功德金壹萬元。

增福祿壽•繳書大法會

【福星斗首】【祿星斗首】【壽星斗首】不限名額,功德金參萬參仟陸佰元。

【平安南斗】不限名額,功德金壹萬元。

【平安北斗】不限名額,功德金壹萬元。

【事業福德斗】不限名額,功德金壹萬元。

【月下老人斗】不限名額,功德金壹萬元。

備註:以上安奉個人斗之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩,製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與《觀世音菩薩》之神人因果。

二、公斗【安奉一年】:

個人安奉│功德金為玖佰玖拾玖元。

全家安奉│功德金為參仟陸佰捌拾壹元。

三、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

增添福祿壽燈│壹仟元

元辰光彩燈│伍佰元

四、繳書:呈繳《證道院訪遊》,每本廿元。

劃撥帳戶:﹁0320457


禮斗│仙佛示現感應實例 

林師姐是潭子濟安宮的正乩,參加本道院在民國95115日舉行的【擴大共修法會】,於最後【靜坐】之際,看見宇寰之間,很多黃色的【斗】由天而降,後面緊接著無數天上的【星宿】往下降,星宿的上面則出現一個很大的【八卦】,正急速地旋轉著。

    【八卦】的組合,在宇寰之間旋轉,就是《道蘊乾坤》;很多黃色的【斗】降下,就是《禮斗》之意;天上的【星宿】往下降,就是代表星宿已在動,而且含有《禳星》之真意。

天恩師德!仙佛慈悲!這個化景已經很清楚地告訴師姐,本道院即將舉辦的【道蘊乾坤禮斗大法會】是非常殊勝的,歡迎參與聖會。

農曆乙酉年年底,板橋鄭師姐舉家去台東,夜住民宿,兩夫妻各做了一個夢;先生是從事水電工程,夢見工地來了很多人,工作又增加又忙碌;鄭師姐則夢見一尊土地公的神像站在前面。

翌日,鄭師姐打手機給道院的永林師兄,述說夢境;這兩個夢境的結合,就非常巧妙。其實,先生的夢境示現在工地,乃直指與【事業】有關;鄭師姐的夢境示現是一尊土地公的神像,土地公的尊稱即是【福德正神】;因此,很明顯的指示,必須安奉【事業福德斗】,以祈求仙佛轉化或保佑事業順利。

是故,鄭師姐法喜充滿,立即登記安奉【事業福德斗】。

乙酉年春季舉辦《禮斗大法會》之前,《斗母元君》暨《北斗七星》於94120日亦事先示現,並與正鸞漸筆:吳宜宣師姐結緣。

今丙戌年即將舉辦《禮斗大法會》,仙佛慈悲於95129日示現,福祿壽三星並與正鸞延筆:陳美宇師姐結緣。【參閱本期雜誌第4頁之靈遊傳真:《靈遊巧遇福祿壽星》】

潭子張師姐是密宗修子,於95130日來道院結緣,並利用時間在大殿誦經與靜坐;令人驚奇的是,首先仙佛拿出一本《玉皇普度聖經》要她誦唸;接著一一拿出法器,諸如:秤、尺、劍、剪、鏡等,其實這些都是【禮斗】的法器,而且仙佛正在教導法器的殊勝妙用。

解說:修子首重虔心,植深機緣,日後自有感應。


  【禮斗之法寶】的簡介【一】 

祈安禮斗法會中,斗燈是為最主要的避邪祈福之物品,片岡巖在《台灣風俗誌》一書提出,斗燈乃「米斗」盛米點燭,斗內由兩方斜插兩支木劍,中央置一面圓鏡及剪刀、尺、秤、英盤、錢、土等,並在桌前供品祈福。

一般廟宇,斗燈則由油燈、米斗、寶傘以及安奉在斗米上的多種法器組成,分別是鏡、劍、秤、剪及尺等五種法器,以符合五方、五行之數。

斗光煥采【大圓鏡】:以心鏡除去邪魔,以返照本命之元辰光彩。

青龍桃木【七星劍】:以斬除不祥,護其身形。

朱雀鳳凰【朝儀剪】:以斬斷葛藤,去除邪祟。

白虎戥點【兩生秤】:以上合天心,下符百姓。

玄武天蓬【大法尺】:取道尺以量深淺,領神兵鎮威。

【米】:將米盛於斗中,上插各種法器。自古以來,米為民間最普遍的避邪物,漢代以前更用米作為道教降神之物。

【斗燈】:傳統乃用油燈,現代則改為電燈泡;在禮斗法會期間,啟點斗燈要維持長明,則含生生不息、元辰光彩之意。

【圓斗】:圓形的米斗,乃隱喻有大地載生萬物之意,斗中滿滿的白米象徵生命綿綿不絕。

【寶傘】:參閱《寶德雜誌第25期》的簡介。

總之,在祈安禮斗法會期間,在諸天星宿與仙佛轉化之下,加強世人之元辰與運程;斗燈及斗中法器均蘊含奧妙的道理,諸如:秤知輕重,度量善惡等,乃期望世人修善己身,兼善天下。


漫談【七星步伐】

在天顯像為七顆主星所組成,由於寰宇天地轉動牽引之磁力場,自有其制衡作用。一般針對北斗七星則歸之以七星陣排列而成;古代修行者,深研後,輔以修真養性,安神定魄,甚而衍申可以「紫微斗數」窺測世人之命運軌跡,亦可衍申在軍事上,作為「佈陣圖」之用。

七星步伐:第一步,乃先踏出左腳,而後移動右腳;再左腳點踏,依七星排列順序,自【天樞】起,循序經【天璇】、【天璣】、【天權】、【天衡】、【闓陽】、【瑤光】的七個方位點,具有趨吉避邪之作用。


 禮斗│福祿壽斗 

本道院斗母元君 登台       95年1月17

詩曰:禳星禮斗鑄魂達。法旨森嚴錫福緣。

      南北星君護魂魄。憑功解業運光明。

述論:福祿壽斗

世人每逢禮斗科儀,法會啟建,皆知安奉,並禮斗源。當知【斗】乃鑄魄安魂,穩定世人靈神。

每當禮斗法會之前一個半月,上天乃敕下【玉旨】,命斗府進行事先作業之準備,由於法旨森嚴,絲毫不得馬虎,必須開始往返人間與斗府,進行安排消業賜福之衡量。

再由日夜遊神及監察諸神之記錄世人罪業等事,以及會照諸天功曹所記世人〈行善、修福、培德〉等事,再予以從中禳動斗源,添註世人元辰之光明。

依一年來之善福,再藉以安奉禮斗之功德,鑄造世人(魂魄),令得安穩自在。並令南北斗二大星君,帶領諸神祇,護衛世人魂魄;並依照世人所造善功德多寡,而予以解釋應消弭過業而撥開阻礙,使運勢漸得光明,運途漸得平坦順暢。是故,禮斗乃有(安魂定魄)之妙義功德存在。

願世人能輸誠安奉禮斗,並勉勵自安斗起,能時常撥空到道院誠禮本命斗,使靈神加持再加持,而受益於妙法華中也。

靈遊巧遇福祿壽星

       延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院彌勒慈尊  登台           95年1月29日         

偈曰:一聲爆竹喜洋洋。一元復始萬象新。

      一朝禮佛立功果。一年之計在於春。

聖示:諸賢生誠心可感!吾在新春期間,恭祝諸生萬事如意!

行善道,保平安,讀經典,智慧開,共修聚,阻礙減。

今朝諸賢生虔心祝壽,辛勤共修經典,可喜可慰!吾為諸賢生加持│佛光照耀,身體健康。

本院副院尊觀世音菩薩  登台95年1月29日         

聖示:一元復始,萬象更新,法雨滋潤大地,清洗爾等心靈,諸生是否心中有感心靈與精神的舒爽。陳生隨吾靈遊!

陳生:學生恭向菩薩參駕五叩首!祝菩薩新年快樂!再向眾恩師拜年│新年快樂!

菩薩:賢生免禮!吾祝諸賢生新年快樂!

在未來新的一年中,期望諸生能夠規劃人生,尤其是心靈與精神的進修;在人生的學習旅程,乃需要不斷的學習成長,願諸生各有成果。

陳生:感謝菩薩慈悲!在新春期間,能得慈尊與菩薩祝福,心中法喜充滿。

菩薩慈悲!【觀音殿】上空,佇立有三位仙佛,可是【福祿壽星】三位恩師?

菩薩:〈一道祥光,直入道院。〉賢生快接駕!

陳生:學生恭向三位恩師參駕五叩首!

福星:世間人只要看到吾等,皆以【福祿壽星】稱之,無妨!

陳生:學生方才見到恩師在上空,喜洋洋誇獎,是否可請恩師開示?

祿星:祥光照耀。祝諸生新年快樂!

      法喜誇獎。祝諸生智慧日漸增長,

金光閃耀。賜諸生【福】與【祿】。

陳生:感謝天恩師德!感謝三位恩師!

壽星:一分耕耘,一分收獲,期勉諸生再接再厲。

陳生:如果平常並沒有固定行持經典,是否比照共修法會或大法會期間作業進行即可。

福星:如果自身已有經典修持,可再增加。

如果平常沒有,則一切比照【共修法會】,進行個人進修方式即可。

菩薩:謝謝道友開示!陳生尚有諸多需要學習的地方,不周之處,尚請見諒!

福星:陳生不足之處,勉之再接再厲;待農曆二月【道蘊乾坤禮斗大法會】之時,吾等再度蒞臨時,已有更好的進步。

陳生:感謝菩薩慈悲!

感謝三位恩師慈悲!

祿星:吾等靈遊去也!

菩薩:吾帶領陳生恭送道友!陳生靈投體!

陳生:恭送菩薩恩師聖駕!

菩薩:可。  吾退!


  禮斗之殊勝含義【二】

《五斗星君》是道教所敬奉的五位神祇,因與世人的生死〈元辰、壽元〉、禍福〈福祿壽、災厄〉有關,古代相傳《南斗星君》掌延壽渡人,《北斗星君》掌理解厄延生,是故,特為崇敬。

拜斗,淵源於漢朝,依據《北斗星君賜福真經》《南斗星君延壽真經》記載,《太上老君》於漢桓帝時,先後將此二部真經傳授予《張道陵天師》,張天師復將真經教世人誦唸,以求罪消業減、增福祿壽。

因人的魂魄來源與歸宿均在【斗府】,【斗】即是人的本命元辰;每個人的性命五行又因出生年之干支不同,而分屬於北斗七星君所轄,稱為【本命星君】。因此,依據道家之法,若能在本命日齋醮祈福,必受【本命星君】庇蔭保佑,即能延長天年。

綜此而言,南北斗二星君都是掌世人之生死、壽夭、富貴、吉凶的主要星宿;是故,古人要消災、祈福、治病、延生,常向南北斗祈禳,進而延伸舉辦【禮斗祈福法會】之科儀。


靈遊:光明燈之殊勝

       延筆:陳美宇  扶鸞 

斗母元君  降                     95211日         

聖示:陳生調息,準備隨吾靈遊【斗燈閣】!

陳生:學生恭向《斗母元君》參駕五叩首!謝謝恩師慈悲佛光照耀。

斗母元君:賢生再加強消業部份,來日出遊,可免肉體不適也。

陳生:學生應該從何著手?恭請恩師慈悲指示。

斗母元君:六度波羅蜜。

陳生:感謝恩師慈悲。

斗母元君:今夜帶爾觀賞元宵燈會實景、【斗燈閣】之【光明燈】。

陳生:恩師慈悲!學生方才心想,我們將點【光明燈】之實景揭曉,是否會讓世人言「標新立異」?

斗母元君:賢生多慮了。由於諸賢生精進修持及【擴大共修法會】之願力,而展現此一殊勝之景;凡事非一日能得,此乃諸賢生積功累德多時之所致。

陳生:學生明白了。日常生活中,謹守三綱五常、四維八德,再配合道院所安排之精進修持,其餘法界仙佛自有安排。

斗母元君:正是。

陳生:恩師慈悲!為何點【光明燈】的位置之每一位名字上,都有光圈〈白色圓形之光芒圍繞〉。

斗母元君:一則光環可消減阻礙,二則光環可保護點燈者之增強靈體,讓點燈者凡事可順遂也。

陳生:為什麼光圈有大有小、有強有弱之亮度?

斗母元君:簡而言之,諸生是否辛勤,由此便可知。賢生可再一一瀏覽點【光明燈】之法界實景,但不可言明姓名,以示尊重。

陳生:真的好美喲!有的光環有花樣,有的沒有。

唉喲!怎麼有的閃射不定,一閃一閃亮晶晶,好精彩!與元宵燈會不太一樣哦!還是請同修及善男信女多拜懺、讀經,以消業增福。

斗母元君:說的好。精進是好事,吾也預祝諸生福慧雙修!

陳生:點【光明燈】與【元辰燈】,是否有差別?

斗母元君:是該有所差別,然而在道院已合而為一,就無所差別了。

【元辰燈】,一般而言,是身體有病,元辰弱,祈求仙佛加持。但今時在諸賢生不懈不怠之精進,點【光明燈】也有助元辰光彩也。

可。回大殿,賢生靈投體。

陳生:謝謝恩師慈悲五叩首!

恭送恩師聖駕五叩首!

斗母元君:可。  吾回! 

丙戌光明燈【參閱第5頁│光明燈之殊勝】:

每位一燈,一年功德金500

將於【大禮斗大法會】之期間,再安奉光明燈一盞,接受佛光普照與仙佛加持;另於【斗燈閣】則正式安奉光明燈,為期一年。

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365元。

備註:因曾於乙酉年六月大法會之際,就在光明燈之處有拍攝到仙佛之靈光,今再披露殊勝處