寶德雜誌第28期
丙戌年春季放生大法會 公告：：：：封面內
公冶長│通曉鳥語：：：：：：：：：：：三
丙戌年六月【蘊福化厄】大法會 玉旨：：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十一
登天之路：：：：：：：：：：：：：：十三
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：十六
為富不仁•為仁不富：：：：：：：：：十九
奉旨著作︽歸真罡︾：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽弱勢的悲情︾：：：：：：：廿二
淨土先修班：：：：：：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：廿六
擴大共修法會【渡化覺魂入觀音殿】：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
靈遊訪問靈修士：：：：：：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
《唇亡齒寒》《虢君不醒》：：：：：：四二
助建道場護法委員：：：：：：：：：四四
范仲淹苦讀有成：：：：：：：：：：：四八
︽寶德雜誌︾＆︽歸真罡︾照片：：：封底內
寶德聖訓
地官大帝 降 95年３月15日
詩曰：追思悼念深情義。年度陰陽會清明。
勸孝生前勤侍養。慎終孝敬心更清。
述論：在生盡其孝道，過往則慎終追遠
每逢清明節日，便是華夏民族追憶過往先親，為陵寢掃除塵垢雜草，亦準備供品祭拜供養，進而皆利用此日，再做親族聯繫。
而知孝者，乃能侍奉父母尊長在其有生之年，盡心奉養，承歡膝下，並以德行報父母恩德，在生善盡孝養恭敬；沒後尚且事如生前，年節祭祀，未敢疏忽與懈怠，不思己勞，但恐先亡不便及不悅於九泉，此即慎終追遠也。
是故，誠孝之人，在生盡其孝道，先人過往則慎終追遠，而不敢有失；如此代代相承，上行下效，祖德綿延不絕；更有傳承祖德，教導子孫遵行，更為先人超拔，則為真正大孝也。
淨土四禪法門│殊勝的天命
仙佛回天述職，於95年2月4日回鑾開筆，本道院院尊關恩師登鸞開示：天命畀重，敕命本道院設立【淨土四禪法門】：
一者，《鸞門淨土》【普化法輪】。
二者，《彌勒淨土》【安身法輪】。
三者，《觀音淨土》【清心寡欲法輪】。
四者，《地藏淨土》【樂度陰陽法輪】。
本道院天上聖母 登台 95年3月22日
述論：鸞門普化法輪
鸞門起於孔氏而應運於白陽，興於甲子後，鸞門何以應運？
緣於十七代玉皇大天尊《玄穹高上帝》，震怒人世間戰端不休，殺孽日漸積深，從天而望，乃是一片黑氣籠罩天地，無法洞徹人間，以神通力觀故，不外乎墮胎業深，殺戮怨戾，弱肉強食，形成黑氣遮天。 玉帝大怒，本擬天地重歸混沌，並降三災八難，令玉石俱焚，又見世間淫風日盛，故擬令世間人陰陽合為一體，自身便能在胚胎成熟時，自行孕育成胎。
幸《關聖帝君》聞言，乃心生慈憫，是時五體投地，悲淚哽咽，告曰：「天帝莫作是念，莫施是行，所以者何？一旦陰陽合為一體，待嬰兒出胎之後，母體即便死去，如此胎兒扶育、教養則告中斷，甚至因為新生之兒無人撫養告出世不久即亡，而能順利長大者，則因失去教育，人心日漸敗壞，世間全無智慧及知識存在，屆時天下大亂也。」關聖再曰：「娑婆世界，人心雖然惡毒，道德雖已不復存在，但仍有多數眾生，尚存在一絲慧根善念，憑此吾願化度眾生，使有緣眾生再修善慧。」天帝告曰：「既然如此，則由汝普度世間，但此時投生在世，尚須二十餘載，此二十載時間，世局已不知道演變至何種程度？道運恐早已隱藏不存，今有鸞門正值天命運行，汝乃可藉沙盤木筆教化世人。
於是白陽鸞門從此以《關聖》為中心，而期期開沙著書立說，並集列成冊，而編制成書，加以流通，從此藉由鸞書普傳，代天宣化，引迷入悟者不少，而鸞門主要在鸞期之效勞。
登天之路
本院副院尊觀音如來 登台 95年１月18日
述論：登天之路
天之奧秘，虛無渺茫，深不可測。
世人常爭天道，多論宗派，在佛門謂：往生極樂世界，才是正法不二法門，而貶謫其餘宗教，言非正法。在一貫道興盛時期，乃謂：佛教已是過了氣之法門，頻頻不肯認同佛教。在道家而言：佛教非中國原生本土宗教，僅道家方是正法。在耶教又言：不拜偶像，有偶像都是魔鬼。
以上各家論點完全正確，並無其中一家有誤失，但因為僅存在所知識範圍，所知宗教教法不一，而各皆獨我為尊，其餘皆非之法門心態，如此一來，登天之路阻礙重重。
尤其在末法時期，五方之門僅開南天一門，又是門禁森嚴，欲登天者必須通過南天門，再集中於《東天修真閣》或《三關九口》；尤其是一
貫道修子，實修者更須入《三關九口》考驗心性、脾氣及三毒、五蘊之降伏程度；一旦久處無法通過考驗者，仍須打落輪迴。
佛門修子，雖有帶業往生，但南天門戒律重重，若無勤行（五戒、十善），難入南天門；若當該彌留之際，冤親現前，則任有佛光加持，亦難犯因果，佛云：「因果不昧」，又云：「伏魔不伏冤」，只有一心清淨，始能不亂也。因此欲求登天之路順暢，必在俗世時，下深功夫。
佛云：「六度波羅蜜」，而佈施居為首。子曰：「君子以財潤身」，乃明白指示：行善佈施、濟貧恤困，能在佈施中漸積福德資糧；因此往生之日，冤親現前時，則因為已有事先準備之資糧，乃能由善神及時會照地府閻君，請求准予撥轉功德資糧以解阻礙；資糧深耕者，乃可轉撥資糧解業力，而帶業往生；若少福德資糧者，則和解乃難，又何足以論及往生天界也。
願世上行者深悟，並且在世盡力解業，行善積福、培德，乃急不容緩也。欲述修行登天之要，詳不能盡，繁不得悉，願各宗深悟也。
柬 埔 寨【金邊】天地兩儀八卦大法會
本道院院尊關 登台 95年３月１日
聖示：茲有張生義芬、黃生夕晃二位賢生頃受友宮《道德天尊》授令，將於丙戍年二月十五日《道德天尊》聖壽佳辰，於柬埔寨王國在二位賢生所有之五千公煩土地內，開闢「兩儀八卦」設為道教聖地，並啟建《天地兩儀八卦大法會》，吾乃賜文。
祝詩：五千公頃闢聖地，道化有緣六道推。
輸誠奉建兩儀會，法無高下恆為歸。
現日金邊設八卦，天地自然妙奧深。
護道虔真挽奇才，輪迴再度慶有為。
輸誠兩儀挽化育，功深利澤竟有情。
無祿不受論功果，清心寡欲道義程。
本道院三清道祖 齊登台 95年３月１日
祝詩：道教聖地今時闢，兩儀八卦轉法輪。
自古道德人基本，陰陽還評論深淺。
良緣廣結貴人居，化育乾坤定陰陽。
利樂人天深慧智，貪嗔盡捨在我為。
現時天地包容心，修身立德化無為。
知義心靈愿修身，憑緣淨土竟能登。
本道院瑤池金母 登台 95年３月１日
祝詩：金邊啟開八卦地，樂鎮五千稱道脈。
此日千軍同萬馬，欲沾化育聚兩儀。
吾觀有緣實成兵，無奈功微怨戾深。
亦罷憑緣引六道，再度紅塵機會新。
從此瑤光施法義，兩儀開分德可得。
有緣挽轉使重生，蘊化乾坤修內外，
天心眷顧萬萬年。
本道院太子元帥 登台 95年３月１日
聖示：奉聖諭：今日風寒雨凍，諸位賢生效鸞辛苦，道心道志可見慰也。凡今夜回道院效勞諸位賢生，各予以賜記五十功慰勉。
願再接再厲，修身培德也。
丙戌年三月科期證道考核靈修士
本道院院尊關 登台 95年３月18日
詩曰：考期在即靈修屆。喜訊傳揚苦亦翔。
數載寒窗熬日照。再添聖哲道明昌。
聖示：喜哉！《無極五方證道院》又有屆期靈修士，即將參加證道考核，數載靈修苦讀及學習諸般技能，終能有致用之時。但在此之前，尚須參加考核，始能論定數載所學程度，而依境界分發單位也。本科丙戌年三月科期屆期修士擇於丙戌年三月十九日參加證道考核，凡考核通過之靈修士，擇定於丙戌年三月二十五日恭接證道玉旨。
又示：今日恭逢觀音萬壽佛誕佳辰，停筆後，本院諸生應恭誦《普門品》一部，《心經》三部，《大悲咒》七遍，《觀音聖號》一百零八句，以示祝壽祈福之誠也。
又示：丙戌年三月科期靈修士參加證道考核，名單如下：
謝台崑。湯治寶。李 欣。趙翠玉。江阿珠。
林玉茹。李衍淵。張進良。余石娘。余秀燕。
陳佳玉。鄭春壽。品 琳。李春田。劉錦纔。
謝進福。馬輝廷。許天癸。高素美。仇 蓉。
楊阿田。陳瑜貞。江 俊。許巧銀。黃木陽。
王水池。林本善。連 雄。羅先祥。柳陳阿素。
林鄭月春。陰淑珠。蘇林靜玲。張菜瑤。
石登旺。尤素蓮。尤 傑。
證道考核│考核靈修士的修道成果
無論是九玄七祖或冤親債主，怨親平等，昔日獲得靈修之殊勝機緣，蒙受仙佛菩薩之教誨，經過一段時日的艱辛修練，再蒙受天恩師德之普被；如今得獲上天授予證道考核之機，願修子造作善功德，迴向助之，以期順利通過證道考核，並證得高果位！
因果經事例
阿難尊者 降 94年4月23日
第四十章 今生瘡癲為何因？前世酒肉佛台薰
「瘡癲」又名「臭頭」，或言人身常患無名疥瘡，瘡口常會臭味散發，使得眾人恐懼而遠避，而本身則是奇癢無比。
世間上並無人願意頭上或身上長出令人厭惡之瘡癲，但卻有極少數人，或天生如此，或有人因種種觸緣始產生；此皆多生以前曾犯下一種錯誤，便是將不潔之肉品，放置於清淨道場，尤其是神佛桌上，因神佛乃聖潔之靈，清潔之聖殿卻因為被無知之人，將充滿穢氣之肉品與之相對而視，若在夏季便會引來許多蒼蠅飛舞，光說這酒肉之臭味陣陣薰天，令神佛逃之夭夭，有時避之唯恐不及，甚而令人怯步，怎不令人悲慟。
在俄羅斯便有梅格琳達，在出生之後數年，便開始在頭上長瘡，醫藥無法根治，困擾一生，又因頭部常散發出陣陣惡臭，導致無人敢親近。
溯其前生，乃廣東人氏，因信奉道教，未知道家之清淨心地，只是因不滿和尚終日誦經，少有事為，因此惡意挑戰佛法，常宰殺生靈置於佛桌之上，從無悔意，經和尚百般勸誡，不肯改善。死後乃經幽冥判定：酒肉擾佛清淨之地，乃處以十世瘡癲之報。若能深知懺悔，廣施放生，並常佈施供養高貴和香，則可望減免果報。
以上事例，勸勉世人莫以酒肉為香，實乃穢臭，人之不樂親近，人之凡軀已不樂受，何況神佛清淨之聖靈也。
阿難尊者 降 94年5月7日
第四十一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
世人常因勞力支出及氣候關係，形成一股汗酸味，而一日時間下來便使汗酸略發臭味，此是正常人情況，亦是人人可接受程度範圍。
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
何以世人身體內會有莫名惡臭氣味產生？此便是在前世之前，曾經造下以假造之香，滲於珍貴名香之中，藉以矇騙世人眼光，孰不知「一分錢、一分貨」，絲毫馬虎不得，尤其是製造劣質香而賣出高級香之價格，或用合成之香而賣出純香之價格，如此不但犯下偷盜，更犯下臭心肝因緣；因為世人購買香，乃是為了供養（仙佛及自家祖先）所用，豈得以假造之香充當純質珍香，若是童叟無欺，各價格賣各品質之香，也就罷了，因為是購香者各自所決定；但購香者以高價格買來，反而是賣家惡心滲雜之劣質香，燃香供養祖先以及仙佛後，卻是散發出劣質香料之煙臭味，此臭味薰得（護法神）及各家（祖先）聞得火冒三丈，經過護法神及祖先供香者之靈神訊問，方知是賣家惡臭心肝，將劣質香充當高級名香及純質名香，更以高貴純香價格，販售於購香者，因為購香者心目中是純質高級名香，又頗真心虔誠燃香供養，卻被賣家騙了金錢不少，惱得護法神及各家祖先之捶胸頓足，大聲罵道：「笨子弟」，急忙為當事者打抱不平，罪狀告達 金闕，而刑責下於幽冥，倒頭來「吃虧總是佔便宜」，而奸詐反成自招咎，賣家雖然獲得不少金錢，無形中卻有護法神及祖先去算帳。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
因果經事例 簡介
上天慈憫眾生，流連於三途六道，因果牽纏不休，而且各家法門眾說紛紜，無所依止，導致迷惑不已，阻滯不前。其實，修持大道，首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰，眾善奉行，可潛移默化意識；修子知悉因果果報之牽纏，斷惡修善，可累積善果；行者澈悟因果果報之可畏，持守戒律，當可體悟自然，成就大道。
因果經事例簡介暨賞善凡例
93年9月11日本道院院尊關恩師頒布如下：
一•凡助印本書達千本以上，准予【專案】消解因果業障干擾。
二•凡助印本書達三千本以上，准予【專案】消解業障及一宗業障因果糾纏。
三•凡助印本書達五千本以上，准予【專案】化解年度血光及水火劫厄。
四•凡助印本書達萬本以上，准予【專案】現世父母及本身消解因果業障、化解業因、增延壽元。
五•凡助印本書達二萬本以上，准予【專案】拔度五位夙世父母以出離地獄苦幽，另本身准予消解因果業障及三宗業因糾纏，另解二大災厄，並添福、祿、壽元。
六•凡隨緣助印本書者，准予盡予周全所求事項，以慰護法之誠。
七•凡助印本書者，准予配合當月【擴大共修法會】或【年度大法會】恭呈上蒼鑒納輸誠及敘錄功德，以為萬靈同鑒而慰勉護法之誠。
備註：每本功德金十五元。歡迎佈施助印。
為富不仁•為仁不富
依據《滕文公章句上》，孟子曰：「賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣！為仁不富矣！』。」
大意如下：孟子說：「賢明的君王一定是恭敬節儉地以禮節對待臣子，會依據法制向人民徵稅。陽虎曾說：『想要富有，就不會講求仁義道德；想要施行仁義，就無法累聚財富。』」
滕文公當上國君之後，聘請孟子來擔任他的國策顧問。有一天，他向孟子請教如何治國。孟子告訴滕文公，人民的農事是最不可以拖延的，因為農事不僅關係到人民的溫飽，也與國家的財政稅收息息相關。因此要讓人民能夠安定生活，就要讓人民按時耕作，這樣國家也才會有歲入，而徵稅時也要依據合理的制度。孟子並且告誡滕文公，要做一個斂聚人民財富的君主，就不可能施行仁義道德；要做一個佈施仁義的君主，就不可能累聚財富。
案例一：
戰國時代，商鞅代表秦國出去與各國交涉時，通常會事先準備很多金銀珠寶，讓對方先嚐到甜頭，作為交好的前哨，之後再予以擊破。這就是「為富不仁」的一個很好的例證。
案例二：
宋朝的范仲淹是一個樂善好施的人，剛作大官，便將俸祿拿出來購置「義田」，供養周濟同族的子弟，還包括婚喪嫁娶等事宜的協助。
後來范仲淹買了蘇州的南園作為自己的宅第，卻聽風水師說，南園的風水極佳，後代會出公卿，因此范仲淹很快就把南園改成學堂，以便教育蘇州子弟。范仲淹佈施仁義不僅換得後人的尊敬，也為自己的子弟累積福德，他自己的四個兒子也都做了宰相公卿。范家生活極為節儉，范仲淹死後，甚至連喪葬費用都不夠，但他留給後世子孫的卻是無比的道德財富。這就是「為仁不富」的最佳典範。
備註：信仰宗教，旨在【認理歸真】；既然要【認理】，首重知悉因果概念，然後再深入經藏，始能行持正道。慈善普施，護持放生，參贊法會，助印善書經典等，皆可廣結善緣，植深福田。諸此種種，發自於內心之誠，亦是【仁】；此即種下【仁】與【富】之因。
顏回夫子 著
歸 真 罡
宣筆邱原章 扶鸞
顏回夫子 降 94年10月12日
第十三章 大愛
「愛人者，人恆愛之」，所謂：「推己及人」，又言「己所不欲、勿施於人」，真心所愛，心並無偏頗。
正如父母親之關愛、惜憐兒女，皆出於至誠，無論男女皆為懷胎十月之辛苦而生，故在對待上，從無偏愛，亦不思回報。兒女在父母眼中，一律平等，然而人與人之間，亦應該如此，正所謂：「無緣大慈，同體大悲」，便是對世間付出關懷與照料，有緣者理當關照，無緣者更應伸出援手。（修行百年、讀經千年），便只在求實踐經中義理，落實在生活中，如此簡單之作為而已。
大愛不分老少，更無國籍界限，凡是需要我的，我義不容辭，鼎力相助。一人如此，災之遠離；地方如此，禍端不生；一國如此，劫厄滅除，而人人和樂。所謂：「虔誦聖經福自臨」，而世人若能落實於日常生活之中，將「聖典義理、五倫綱常」，實踐於生活，則福必自在。心中有愛，四海之內皆兄弟，而步步受歡迎，所在處處樂融融，紛爭不再，相對人人互助，不分你我他，分工合作，不求名利，僅知各展其長、各盡己能，於是，愛心充滿世界，人間處處皆祥和也。
顏回夫子 降 94年10月19日
第十四章 愛德
在紅塵俗世上，欲戰勝敵人必須「愛」，以愛心感化仇敵。
近代世俗提倡「愛的教育」，師長對於學童，必須付出（耐心與愛心）去關懷，去照顧每一位學童，使其薰陶在愛的教育下，能自發性學習。在「家庭」為人父母，更需付出（時間與毅力）去教育子女，並帶動學習，促進親子間之良好互動關係。
面對環境不佳，理當隨手撿拾垃圾，令周遭環境，漸得（清潔與清新），則處之必然（心曠神怡）。在角落裡，難免有孤寂無依之老幼婦孺，乃需付出（關懷與愛心），去協助改善其生活所需，使之無所遺怨。人人如此，何患社會不安寧？愛之光輝，能撫平創傷；愛之光輝，能化（干戈為玉帛），也只有將（愛心散播天下），方能處處見溫馨。
「我愛人人，人人愛我」，欲得他人之敬愛，必先去敬愛他人。愛從自己做起，將愛擴及對萬物的關愛，一飛禽一走獸，皆如同我手足一般，對於弱勢族群，更以愛的付出，使之感受人生溫暖，而不孤單；「推己及人」以對待自己的心，去對待一切眾生，於是愛之光芒，便閃耀在每一天，而（祥和）則時時不退，天下因而太平也。
「愛」乃是至高至公之愛，不因（血緣）而偏愛，不因（師生）而執愛，不因（眷屬）而溺愛，在真愛的對待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老與少，亦無男女有別。愛之於心，施之於身，而無私對待，則愛心普及，人人響應也。
歸真罡 簡介
《懿敕寶德大道院》恪遵關聖恩師的訓示，首重人道【三綱五常•四維八德】，因而仙佛著書普化，亦著重綱常、維德，期望修子之人道圓滿，進而能修持天道，以回歸理天。
本道院奉旨著作《歸真罡》，乃直指修子應先圓滿人道，再期超凡入聖，復性歸真，以返先天。歡迎助印，以普化眾生，功德無量。
94年6月18日上蒼頒布賞例玉旨【參閱寶德雜誌19期第12頁】，摘錄助印賞例如下：
一•凡助印本書達二萬本，准予解消一宗重大顯業。
二•凡助印本書達一萬本，准予化解顯業糾纏，除血光災。
三•凡助印本書達五仟本，准予消業植福。
四•凡量力並長期助印本書，准予憑所造善功，盡予圓滿所求。
《歸真罡》是一本寶書，願期修子研閱，並廣為助印，以廣渡眾生。
※ 助印《歸真罡》，每本功德金十五元。
弱勢的悲情
太上老君 降 94年12月31日
第十四章 親疏鄰陌的悲情
俗云：「遠親不如近鄰。」蓋因居處與我為鄰者未必有所親緣關係，因此左鄰右舍互相扶持、互相合作，在左右和睦之居處下，不分長幼皆有倫理。
敬老無論血緣，尊賢不分你我，凡有所長乃我效法學習對象，因此鄰居便成互助合作之幫手，有所謂：「打虎捉賊親兄弟。」乃意謂面臨惡政霸凌之時，手足之間必須發揮各自才能與全力，攜手對抗外來壓榨及欺凌。
或許時代變遷，或許是人好逸已久，曾幾何時，鄰里之歡愉再現？曾幾何時手足情誼濃郁？隨處可見兄弟鬩牆，無非是爭家產！又聞近鄰相殘，不外乎言語衝突！何以親情逐漸疏遠？何以
近鄰反目成仇？無非是私慾之心重，不外乎個性剛愎，更不出於孤傲。
因為孤傲、由於剛愎，致使獨大之心盛。因此貢高我慢之心自旺，造成互相不聽從，互不低心，儘願眾人皆依我意，不願我稍從他意；如此，手足惡鬥，近鄰反目，導致於人情日漸淡泊。因為天底下唯我獨尊，人人皆獨尊則無人為卑從，亂世之因、敗道之源也。
願世人降伏我慢貢高之心，重拾尊賢讓德之志，以重振世風也。
太上老君 降 95年1月7日
第十五章 身段難放之悲情
身段人人有，學者有傲人之身段，政者有不可一世之身段，富者有驕嗔之身段，匪徒有弱肉強食之身段，而貧者有任人宰割之身段。無論身處於何種身段中，皆有失人道。
為政者，若平時滿腦是唯我獨尊之心態，一旦失去政務不在其位，必須放下為政之身段，老實做個百姓。若是平時富貴名利隨手可得一再揮霍無度，一但時運變遷而名利不在，債務隨身時，則必須放下身段，因為機遇不再，風光已去，理當老實從基層做起。因為一日不做一日空，敗勢之期，若一昧思憶風光歲月，仍是不肯面對現實，雖然基層生活不如以往，但若連基層生活都沒有，則終究喪失生存機會。
凡是貧困家庭，雖然一時之困頓，若是肯認真勤奮，節約儉用，則終有致富之一日；怕的是貧家不肯上進，怨天尤人，而不肯奮鬥，則必定貧上加貧。如若富者僅知奢華享受，而不肯修福修善，則一但享福過度，則必然家道中落，一厥不振。因為身富乃過去生中植福深，而今生加以聰慧勤奮而得之；貧困由於往昔不肯造善植福，今生乃貧。
但若能各自放下身段，貧者開始修善造福，加上節約儉樸，自能改善家境。而家道中落者，若能認真勤奮放下身段，從基層做起省吃儉用，亦有東山再起之日，若身段放不下，則永無翻身之日，連最基本尊嚴，都將在自我身段無法放下而斷送。凡富者若能續修福慧，則能富裕傳承，當然必須教育後代，不令養成恃勢而驕之心態，更不得有好逸惡勞、喜奢華之習慣，能如此則代代富裕，悲情從此不再發生也。
弱勢的悲情 簡介
人生於世，有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等，一時無法解決，此皆是因果糾纏所致。
本道院奉旨著作《弱勢的悲情》，披露無數種類的悲情，諸如：【殖民的悲情、漢化的悲情、文盲的悲情、啞口的悲情、視盲的悲情、失聰的悲情、手障的悲情、行動不便的悲情、農家的悲情、時代的悲情、遷徙的悲情】，此是因果之一環，但是修道子慈心修善，亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心，更能行持菩薩道。
※每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
【參贊法會】或【點燈】的功德利益 │一則消業祈福，二則慈善普施
本道院舉辦之【大法會】或【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米〉則盡量佈施給弱勢團體；供品的經費，就是由【贊助】或【參贊法會】或【點燈】之功德金提撥，以作【慈善普施】。
是以故，【參贊法會】或【點燈】，一則佛光普照，元辰光彩；二則消解業障；三則【慈善普施】，以廣結善緣，深植福田。
證 道 院 訪 遊特設淨土先修班
無極九天玄女娘娘 降 94年6月29日
第四十二回 特設淨土先修班
聖示：今夜帶領宣筆恭領【玉旨】，頒佈【證道院殊勝法脈】。
賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台升空，天際一片祥和，仙樂陣陣響起，進入《無極五方證道院》，眾仙菩薩及靈修士肅靜無語。
瞬間院外一道金光衝入，天邊傳來天旨
到，眾仙菩薩及靈修士聞言，五體投地，原來是《太上老君》帶來【玉旨】。〉
太上老君：
玉詔宣讀。萬靈俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，日理萬機，統御萬靈，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《無極五方證道院》，奉旨設立以來，神人全力以赴，如：
•諸授課仙師盡心盡力教化迷頑，淨化執怨
，不遺餘力。
•眾靈修士學習精神可嘉。
•《寶德大道院》每月舉行【擴大共修法會】。
•每月特增開一期，專為證道院〈淨化怨執與供養施食〉之【誦經法會】。
朕心大悅，乃賜旨一道，准予諸靈修士之陽世親眷、好友欲造功而專案叩求往後證入諸淨土者，乃得以自【專案】造功而批准之日期，編入【淨土先修班】，以增學淨土相關科目，及心理建設，與應有之態度及精神。特增設：
【觀音淨土先修班】
【彌勒淨土先修班】
【地藏淨土先修班】
【鸞聖淨土先修班】
此為有心緣人，欲造功叩求而特准設編。
凡眾靈修士未有陽世親眷為其專案叩求列編諸淨土先修班者，一律依其因緣及各天職缺與程度，統一分發至各單位，以各盡其才，各展所專。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運乙酉年五月二十三日
邱生：四週傳來：「願 玉帝聖壽無疆聖聖壽！」
玄女娘娘：時候不早，也該回道院。
〈可。道院已到，吾徒靈投體。〉
邱生：娘娘啊！請您記得要常來看學生。
玄女娘娘：若有機緣，理當探望，爾亦需自我精進，莫負天恩師德。
邱生：學生謹遵娘娘教誨，恭送娘娘恩師聖駕！
玄女娘娘：可。 吾回！
淨土先修班│殊勝的天命
參閱本道院著作《證道院訪遊》【第四十二回│特設淨土先修班】之靈遊傳真。
94年6月29日上蒼頒布 玉旨，准予諸靈修士之陽世親眷、好友欲造功而專案叩求往後證入諸淨土者，乃得以自【專案】造功而批准之日期，編入【淨土先修班】，以增學淨土相關科目，及心理建設，與應有之態度及精神。特增設：
【觀音淨土先修班】
【彌勒淨土先修班】
【地藏淨土先修班】
【鸞聖淨土先修班】
有緣得獲親人保調靈修，脫離苦趣，乃一大殊勝因緣；今復蒙天恩師德眷顧，再增設【淨土先修班】，得入淨土，又一大殊勝因緣，宜珍惜而為先靈安排。
凡誠心有緣之修子，皆可造作善功德，迴向先靈，叩求保調在《無極五方證道院》之靈修士，得以註籍各淨土先修班，以期將來證道之後，憑藉此一緣機，得以證入各淨土任職或繼續深修。
無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 94年1月3日
第二十一回：參訪酆都聽經所
聖示：今夜帶領正鸞生宣筆：邱生原章遊訪。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩。
〈剎時蓮台升空至地中央，隱約可見地開二分，火焰直噴，蓮台瞬間落下，只感覺「咻！咻！…」，已到達地中心，初次體驗那種剌激，差點兒心臟休克，總算已經到達目的地│《酆都城》。四周景色怡人，石桌在側，木造涼亭居間，亦有銅樓鋼屋，廣大中庭、講台…等。
正巧有高真臨壇說法，只見聆法者，分別
各自別有【白花、紅花、金花】，金花居前，紅花居中，白花偏後，各自落定座位，即雙手合十，五體投地做大禮拜。〉
司禮：恭請《救苦救難觀世音菩薩》登台說法。
邱生：〈一時間「恭敬肅然」之心起。〉
觀世音菩薩：諸賢有緣共聚，願期融合，不分你我，宗脈萬千，無非是勸迷途而登向覺路，修善圓德以證佛道，不二法門，應緣化育，豈能有自我分別，損他而又障礙自己，學無止境，虛心請益，獲利乃大，輸誠立德，殊途同歸，萬教本一，性空無二，四相自迷自執，離垢自然逍遙自在，登仙作佛於不退轉道。
邱生：在此法壇可見佛徒、道徒與儒士。
仙官：小神接駕來遲，請玄女娘娘恕罪！
玄女娘娘：仙官免禮！仙官事務繁重，尚要撥空招待，尚感過意不去。
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢德客套了，無需多禮！
邱生：未知此處是何區域？為何有眾多人，可以聆聽佛法？
仙官：本處乃是【酆都城】中之【聽經所】。
邱生：為何聽法，皆要別上【白花、紅花與金花】？
仙官：花色乃是依各自（領悟境界以及功德）加以分別。
初得領悟者，則別上【白花】，進而是【紅花】。
至於金花乃多少有陽世修子之勤修或造就善功德迴向之蔭功，此處【金花】者，大部份乃是《無極五方證道院》在【聚善所設立之各班別靈修士】。
邱生：依此而言，豈不是領悟深者，皆可登上天梯？
仙官：非也。雖屬有善功，但在世善少，又常對於（佈施行道）產生迷惑，常生悔惱，或有捨而不甘，心性不純良，僅限定在此【聽經所】中聆聽法義，而平常時間便居於【平民區】中。
邱生：有關《無極五方證道院》在【聚善所設立之各班別靈修士】，平時又歸何處？
仙官：至於【聚善所設立之各班別靈修士】，平時全部在《聚善所》領域中，潛進修行，聆聽授課仙師之教導。
邱生：【平民區】又是何種生活？
仙官：走一次便可知道。
邱生：〈走路到【平民區】，乍見其中有菜市場、魚場、雞鴨鵝魚貨、青菜、豆腐、貢丸、沙茶火鍋…等，樣樣俱全；往來交通有計程車，代步工具有腳踏車、機車、轎車、直昇機…等，什麼都有，分明是製造空氣污染。〉
仙官：並不會有任何空氣污染，因為這些物品，全是依各人之平時所需要，方才幻化而成。
邱生：既然如此，是幻化而成，為何有人騎孔明車，有人則乘直昇機？
仙官：在此之人，全屬在世功過兩平，是故生活尤如生前一般，有些意識執於當時所知領域及其知識範圍，有些則因長久夢想終能聚集意識，而化成各自之喜好。
邱生：有一點不明白，古德高真，古今以來皆倡導不殺生，為何在【平民區】中有（雞鴨鵝魚肉）？
仙官：這些全為空無之物，僅因業緣所感成，認為是有，故久執成幻，因而化現其中，實無殺生也。
邱生：在此【平民區】中，是否人人皆能憑陽世親人所燒紙錢作買賣？而在陽世之人若少化紙錢，是否在【平民區】生活較為貧困？
仙官：陽世人所化之紙錢，陰間親屬朋友是無法收到，皆需先向（酆都借貸）。
邱生：需先借貸？那要何時才能還清所借款項？
仙官：生意上多少總有利潤可得，集眾多利潤則可還款，而部份則因有陽世子孫（行善佈施）之利益，陽世間親友所造之功德迴向，亦能藉此清償借貸也。
邱生：如所造功德迴向，若功德多於借貸，是否本人得能領受功德？
仙官：本人可以領受陽世所迴向之功德，但必須等待將來離開【聽經所】及【平民區】之時，一併移送有關職司單位。
邱生：就如同陽世存款一般，但目前獲利不高，已經很少有人肯寄存了。
仙官：放心吧！（天庫、地庫）皆為獲利優厚之銀行單位，歡迎多多存放生息，最低利率為百分之五十。
邱生：有如此高之利率可獲得，願世上有緣人，可要好好把握機會存放（天庫、地庫），才不會吃虧。
玄女娘娘：時候不早了，也該回道院了。
邱生：學生拜別仙官！
仙官：恭送玄女娘娘、宣筆回鑾！
玄女娘娘：道院已到，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘恩師聖鴐！
玄女娘娘：可。 吾回！
證道院訪遊 簡介
《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。
藉由正鸞之靈遊採訪，讓世人得知「靈修之殊勝」，仙佛又適時適緣的闡述法義，透露修子未能實修，將來進入靈界，亦必須補修學分，其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。
更藉本書之披露，期望能得重挽人間「孝道」；父母在世，盡心奉養，死後亦知「超薦靈修」，願世人深知孝道之不彰，萬世身陷其殃。
※助印《證道院訪遊》，每本功德金二十元。
孔子的博學
依據《史記•孔子世家》的記載：
孔子四十二歲那年，魯昭公死在乾侯，定公繼位。定公繼位的第五年夏天，季平子死了，桓子繼位做上卿。
季桓子家裡掘水井，掘到了一只腹大口小的瓦器，器中有個像羊的東西，就去問孔子，並且說挖的瓦器裡有隻狗。孔子說：「據我所知，那是羊。我聽人說過，山林裡的怪物是一種單足獸【夔】和會學人聲的山精『罔』〈同魍魎〉，水裡面的怪物是神龍和會吃人的水怪『罔象』；泥土裡的怪物則是一種雌雄未成的『墳羊』。」
吳國去攻打越國，把越都會稽城給拆毀了，發現一節骨頭，長度就占滿了一車。吳王派了使節來問孔子：「什麼骨頭最大？」孔子說：「大禹王召集各地的君長到會稽山，當時有個叫防風氏的君長很遲才到，禹就把他殺了，陳屍在那兒，他的骨頭一節就占滿一車，這就是最大的了。」吳使問道：「那神又是誰呢？」孔子說：「名山大川的神靈，能夠興雲致雨來利益天下，負責監守山川按時祭祀的就叫神〈諸侯君長〉，只守社稷的叫公侯，他們都歸王的統治。」使者又問：「防風氏是守什麼的？」孔子說：「汪罔氏的君長守封山、禹山一帶，是姓釐。在虞、夏、商三代叫汪罔，到了周代叫長翟，現在就叫做大人。」使者又問：「人的身長有多少？」孔子說：「僬僥氏身長三尺，是最短的了；最長的不過三丈，這就是身高的極限了。」吳使聽了之後說：「真是了不起的聖人呀！」
解說：儘管這些記載多是一些生活中的軼聞趣事，但孔子求學涉獵領域的廣闊，知識的淵博可見一斑。由於孔子善於先求淵博，也就為後來集中精力整理中國古代的典籍，傳播中華民族的傳統文化打下了堅實的基礎。
修道子首重修身養性，行外功，培內德，亦應勤研經典、善書，就是要涉獵廣博的道理、知識，亦是所謂：「深入經藏，智慧如海」，主要的乃是藉由道理、知識的吸收，不但可深植智慧，參透大道的妙奧，更可提升靈慧。《寶德雜誌》刊載各項寶貴資料以及仙佛著書的精華，就是在提供修子最佳的參考，願期珍惜而深研之。
丙戌年元月擴大共修法會│靈修士的覺魂渡入觀音殿修行
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀音菩薩 登台 95年2月18日
聖示：賢生隨吾進入法界之法壇。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！隨吾進入法界之法壇。
陳生：謝謝菩薩慈悲！多日前，學生在禪定之際見過【七色彩虹橋】，當時並未特別留意，事後曾加以探討，為何現在還橫跨於【觀音殿】與【燈壇】之上方？
菩薩：所謂：「不經一事，不長一智。」賢生大而化之之特性，是否該檢討之；任何一件事一定有其來龍去脈，怎會無緣無故出現之？
多日來，吾也經由人、事、物，在啟化爾之敏捷度，奈何爾未細心揣摩也。一旦吃了苦頭，才知求仙佛慈悲。
【七色彩虹橋】乃度有緣參加本次【丙戌年元月擴大共修法會】之法界眾生，橫跨於【觀音殿】與【燈壇】，乃是藉由【共修】或【點燈】〈未參加共修而有點燈者、仙佛安排者〉，由吾帶領到【觀音殿】精進修行。
陳生：學生先叩求菩薩慈悲赦罪自己的精進不夠，再請示菩薩慈悲指示，「什麼因緣」可以得到菩薩度化到【觀音殿】精進修行；未參加現場共修而只有點燈者，又是「什麼因緣」可以得到菩薩度化呢？
菩薩：諸生各盡輸誠參與【擴大共修法會】，仙佛乃特地安排【已保調或未保調之祖靈或倒房祖靈及冤親的覺魂】一起參與，能有此機緣，也需諸生平常行善立德及精進修持。未能參加現場共修而有點燈祈求消業者，吾盡予以周全〈此當然也須是精進修持者〉。
陳生：學生明白了！眾生有三分心，上天也助七分，期盼同修們平日勤行六度波羅蜜。
菩薩慈悲！學生站在【彩虹橋】上，心中好感動，看見一位一位受菩薩點化而進入【觀音殿】，是何等殊勝，授記後，祝大家隨菩薩精進修持，共沾佛緣、法緣、善緣，讓陽世之人也欣慰。
菩薩慈悲！學生是否可以訪問？
菩薩：稍後再加以安排，今日的殊勝，全憑諸生發心，願日後大家再接再厲！
陳生：隨菩薩來到大殿，站在位置上，名字全排定，有的燈亮光透明，有的燈正增強光明〈加油！〉怎麼有的燈是暗淡的。
師姐！妳的為何沒有亮度。菩薩慈悲！學生可以喚師姐的名字嗎？
菩薩：准予說明。
陳生：林○○師姐！先恭喜妳，身邊青色之光不見了，可是亮度不像其他師兄、師姐那麼光亮。菩薩慈悲！這是什麼因素？之前呈現青色之光，又代表什麼含義？
有人報名參加本次【擴大共修法會】，但又缺席，卻不見其光亮，怎麼會這樣？
菩薩：缺席者，代表未出席，所以未見其光度，非仙佛不慈，乃無法為其佛光普照也。
至於林生之事，吾期盼爾能靜下心來，先調養身體，為了業務工作，南來北往，東奔西跑；吾已多次提示，奈何爾未能體會吾之苦心，靜下心時，且體悟吾之言。
陳生：請菩薩別傷心，見祢落淚，學生也感傷呀！
菩薩：吾在林生第一次參加大法會之時，已有告知，第二次來訪時，也提示過，須注意周邊及身體狀況等。
陳生：一般人對周遭事並不會特別留意，因為沒有利害關係，希望日後善男信女多多留意周邊之事及關心親朋好友。
為何林師姐身旁之青光不見了？青光之因，是從何而來？
菩薩：三日前，吾已為林生排除身邊陰寒之氣，一年多前，此陰寒之氣已漸漸侵體，林生未及時發現，原由乃擔業也。「口出既是願」，林生慈心，吾感欣慰，然而當時林生已多時未精進修持，此乃一般修道子易疏忽之處，期望諸生謹慎也。
陳生：青光的造成身體生病，是陰寒之氣嗎？
菩薩：正是。也是一般人所謂遇到喪家或墳墓區及較陰森之地，如水邊、森林……等，諸生切記出外郊遊，不可隨手帶回屬於大自然的物品，更需謹言慎行。
今夜可暫停。
陳生：菩薩慈悲！學生尚未訪問本次進入【觀音殿】之修士。
菩薩：待共修法會結束後，再作訪遊！吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕！
本院副院尊觀音菩薩 登台 95年2月21日
聖示：賢生於三日之後，開始淨化壇場。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！為什麼要這麼早，離【丙戌年禮斗大法會】尚有二十多天呀！
菩薩：賢生自會明白，不可有誤。
陳生：好吧！一切遵守規定就是了。
菩薩：賢生可訪問【擴大共修法會】之後，進入【觀音殿】之【修士│覺魂】。
陳生：謝謝菩薩慈悲！
修士甲：感謝天恩師德！由於道院之安排，我得以再次修行。
修士乙：在外飄蕩的時日，其實也很難受，因為沒有一個可以依止的地方。
修士丙：希望大家將我們保調了，不要丟著不管我們，雖然仙佛已排解我們的怨氣及因果，是否也該對我們問候一聲，而不是不理不睬呀！
進了《無極五方證道院》一段時日後，經過仙佛指導過，我們的怨氣還是會慢慢消除的。
修士丁：平時的【鸞期】，甚至於特別規劃的【誦經法會】【擴大共修法會】【年度大法會】，對我們的幫助是真的很大，因為我們可以藉由這些活動的參與，有所獲得功德，也可以提昇靈慧。
修士戊：最高興的是，有陽世人可以為我造功。
陳生：沒有點燈，怎麼辦？
菩薩：當然有所分別，當世人欣賞音樂時，是否得買票，買票者可以進場，未購票者則須在外聆聽的道理是一樣。
陳生：學生明白了。但願有緣者能盡量撥空參加《寶德大道院》所舉辦的各項活動，畢竟一個月一次【擴大共修法會】，四個月才一次【年度大法會】，可得陰陽兩利，何樂不為？
菩薩慈悲！墳墓區真的陰氣逼人呀！日前學生走了一趟，一想起還怕怕的；幸好平日有誦唸佛號，當下即時持唸《六字大明咒》，漸漸才得以平穩心神，而法界眾生也才隨即離開，並且消失。
菩薩慈悲！以後別帶學生再去這麼恐怖的地方了！
菩薩：一次學習，一次經驗，一次成長，否則爾怎知平時精進是多麼可貴的！
陳生：學生明白。可是我還是不要去，太可怕了！
方才好像有聽到修士說，【誦經法會】時，是否也可以為祂們準備食物呢？
菩薩：當然，賢生是忽略了。正月之間，爾正在炊事，吾已提醒過，爾只是未察覺吧！
陳生：真對不起！是學生疏忽了！明晚適逢鸞期，先行彌補，並恭請菩薩慈悲化食。
只見黑色一根一根的，是什麼呢？怎麼會從人的身上毛細孔射出來。
有位師兄多次靈療時，會見到黑色煙霧，又是何因？
有位友堂來參加【擴大共修法會】的師兄，靈敏光芒亮麗，菩薩慈悲都會給予法寶，是何因？
菩薩：此是參加【擴大共修法會】的殊勝之處，分別解說：
乃是解業。能夠親自參加【擴大共修法會】的修子，吾特為其逐漸「拔除身體內部的毒素」。
乃是逐漸消除阻障。
乃是精進修行者，特賜之。
是以故，修道子精進修行，一分耕耘，一分收獲。就此停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
覺魂之靈修│本道院殊勝之處
【靈魂】在《無極五方證道院》潛修，但因【覺魂】稍帶生前執識，而【靈魂】此時尚無能力合併【覺魂】，是故，【覺魂】乃先由《觀音如來》集中【觀音殿】宣說法流，以協助諸授課仙師之指導，有利日後靈力加深時，可以順利合靈。【參閱《證道院訪遊》第卅五回】
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本道院院尊關 登台 95年4月12日
詩曰：逍遙自在人欽羡。慳吝修功福不彰。
自障緣機墮苦海。天垂保調得清涼。
聖示：凡夫俗子一旦生活在富足當中，便不肯絲毫修造福田，尤其是慳吝過盛，常令人感慨，枉費富足，而麻木不仁，於是福報享盡，財留世上，令子孫紛爭不斷，自召殃咎，直落九幽之門。
幸天有好生之德，乃垂降「保調法門」，方便陽世得以造善功叩求拔度先亡靈，潛修佛道而令淨化以脫苦。願知行孝德者，把握難得機緣也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：彰化許生○○輸誠贊助道務參仟元，以此功德迴向夙世父親：江○詩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年二月二十七日入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：霧峰張○順善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先父：張○欽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年二月二十七日入列為五年半期靈修士，以慰孝道。
又示：沙鹿張○龍善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向冤欠：朱應仁、趙聰三、李海隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月初五日各入列為七年十一個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：清水王生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向證道修士：陳顏綉麗之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月初五日入列為七年期靈修士，以慰追思。
又示：台南吳俊○善德輸誠贊助放生貳萬元，以此功德迴向先祖父：吳○，先祖母：吳黃○，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月初五日各入列為六年半期靈修士，以慰孝道。
又示：太平許孟○善德輸誠贊助放生玖仟元，以此功德迴向冤欠：蔣信書、吳曼純、陳惠福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月初五日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：國姓陳○○善德輸誠贊助道務功德金參仟元，以此功德迴向有緣外靈：趙平圳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月十二日列為八年期靈修士，以慰慈心。
又示：彰化陳生○○輸誠贊助道務功德金貳萬壹仟元，以此功德迴向許家倒房：克義、慧儀、信發、雲麗，陳家倒房：瑩怡、曉爐、應琬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月十二日各入列為八年期靈修士，以慰化怨及孝道追思。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽
世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
靈遊訪問靈修士│靈修士：董金魚修士
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀音菩薩 登台 95年3月19日
聖示：今日特地安排訪問《無極五方證道院》之靈修士。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲！請問您身旁這位長輩是什麼人？
菩薩：董生之先祖：董金魚修士！賢生可訪談，要把握時間，不得有誤！
陳生：謝謝菩薩慈悲給予方便！
我可以稱呼您一聲董爺爺嗎？您是董師兄的爺爺。
董修士：當然可以。可是這樣就佔便宜了。
陳生：董爺爺是長輩，晚輩得見您一股道貌岸然之法相，實令人羨慕呢？
董修士：妳過獎了。一切都要感謝天恩師德、院尊、地藏王菩薩，有上天的慈悲，我才有機緣到此靈修。剛進來《無極五方證道院》靈修時，真的很不習慣，有這麼多要學習的課程，豈是一天二天、一年半載可以完成的？
菩薩慈悲！諄諄善誘，待日後三千功八百果圓滿，即可證道。雖是苦，也要咬緊牙關堅持修行下去，而且我的孫子也時常造功迴向，當然就比一般修士來的輕鬆；當我下課休息時，適巧得遇孫子在誦經，我又可以順便沾光；最高興的是，春節期間菩薩帶我回家省親，眼見家中後輩在讀經，和樂融融，令我無所牽掛，吾即隨菩薩回來道院。
陳生：好可惜！董爺爺有這麼好的機會，您怎麼不多待些時日呢？
董修士：怎好麻煩菩薩太久，再說親眷平安，吾亦寬心；而且也該回來做功課，總不能一直靠陽世親人，自己也得精進呀！
陳生：原來如此。難怪董爺爺您老人家看起來慈眉善目，和藹可親，令人喜歡親近！
董修士：不敢當。也是要經過一段時日的修持和陶冶。
陳生：董爺爺您可有要對董師兄交待的事？因為他很關心您老的靈修情形。
董修士：能知道年輕就修行、佈施、行善，福慧增加，並可德蔭子孫。希望不要讓爺爺操心！
陳生：不會的。董爺爺您可放心，董師兄很孝順，不但佈施行善，護持道場，又能帶動兒女讀經，他做的非常好。
董修士：時間到了，菩薩已在催促。我的表現非常好，在清明節之際，可再休假而回家探望兒孫，請妳轉告，謝謝妳！
陳生：我一定會轉告董師兄。董爺爺！謝謝您！祝您早日證道，功果圓滿。
菩薩：遊訪至此。可。停筆。
陳生：菩薩慈悲！請問還有一位莊水靈修士尚未訪問呢？
菩薩：擇日再訪！今已超過訪談時間了。
陳生：陳生：恭送菩薩聖駕五叩首！
保調祖靈之感應案例
案例一：本道院王師兄，在鸞門修行時日已久，聖凡雙修，非常精進。
基於孝道，早年在友堂保調丈母：陳顏綉麗，業已證道；後又造作善功德迴向，叩求轉調天佛院。過年前，某日半夜睡夢之中，走至樓下，恰巧正在電話機之旁，突然電話聲響，王師兄拿起電話一聽，竟然是已歸空多年的丈母，並希望王師兄助她一臂之力。
王師兄乃趕緊請示仙佛，原來未達三魂合一，又因有多位道親之親人託夢之實例，王師兄乃誠心保調覺魂靈修。
案例二：大雅楊師姐侍母至孝，入鸞一年多，在公家機關工作，參鸞、共修，精進行持。
由於參與擴大共修法會或大法會之後，皆會夢見先母：楊廖李淑託夢。本科禮斗大法會剛結束，先母又託夢，乃見其母手持佛像唐卡以及經典，要求覺魂能受渡靈修。【復經擲筊得到印證】
是故，師姐誠求菩薩渡化先母之覺魂靈修。
備註：參閱本期雜誌第30頁靈遊傳真│靈修士的覺魂渡入觀音殿修行。
專案呈疏《批示》
本道院院尊關 登台 95年4月12日
詩曰：前途猛進光明現。造福修身福壽耕。
享受福田思應得。風波頻顯業魔顯。
聖示：身處紅塵俗世中，終日戰戰競競，絲毫不敢馬虎與鬆懈，事事果斷並急流湧退，以圖成就，稍有如意常思得之天地，乃能造福人群，常做布施修福，便能嚴守戒德，以續耕福於天下，以令福田綿延而不絕也。另外，有人事事順心，未思植福修善以養身，總是認為一切乃靠自我努力所得，為何要布施？為何要修善？只要不觸法紀，便是善人，怎知佛云：「福田從布施中來。」，貴人善緣所現，平時未思結善緣修福田，運逢業顯時，事事起風波，處處多阻障，故天有好生之德，不忍眾生求解無門，始設此專案呈疏，以便世人在平時量力累積福德，以弭消運途阻障於萬一，而利順運勢，令呈光明平順也。
又示：太保侯○宗善德輸誠參贊《乙酉年十月化德延承大法會副功德主》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：仙佛化解先父：侯風之業障，能得保調【覺魂】入列《無極五方證道院》靈修，【生魂】則能得安排至本道院《觀音殿》靈修，由菩薩加以調教。」
又示：三重劉戴○○善德輸誠贊助《放生基金》參仟元，以此功德：「迴向冤親：周日宏、白泰房、李允秋，消業障，化冤怨，祈元辰光彩，身體康泰。」准予乙酉年十月初五日協退至聽經所，以候功德之再領收，始繳回討報令。
又示：高雄林○○善德輸誠贊助放生基金，功德金貳萬元，以此功德：「迴向造成弟子身體常年氣虛之重大業因，祈求：排解冤怨，消氣虛病業因，化解重業，以添元辰光彩。」准予消殺業，植元辰，退靈障：周度化、李昆奇，冤欠：田河商、盧彩買，各於丙戌年二月二十七日入列聚善所仁班為十年期靈修士，以利修行。
又示：永康李茂南善德輸誠放生功德金伍仟元，以此功德，「祈求：全家人之身體健康、平安。」准予全家消減殺業，並添元辰光彩，增福慧，盡予佑助平安。
又示：彰化文○○善德輸誠參贊放生基金，功德金伍仟元，以此功德祈求：「消殺業，身體健康。」准予消殺業，並退二名靈障：蘇尚丁、戰連聰，各予丙戌年二月二十七日入列入列無極五方證道院為八年半期靈修士，以慰造善化怨之誠。
又示：台東郭紅○善德輸誠參贊放生基金，功德金參仟元，以此功德祈求：「功德迴向：李林○，祈求病身早日康復。」准予消殺業，添元辰，利益身體運作使正常。
又示：台南陳○仁善德輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│平安北斗》，功德金壹萬元，以此功德祈求：「以此功德迴向麻豆慈福宮內諸位神明，祈晉升道果，並增添靈光。」准予宮神再添靈光，增功果以慰輸誠之心。
專 案 呈 疏意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△台北蕭信女叩問：什麼是幽冥業因？
又示：幽冥業因，乃是眾生造惡，累世以來所積之造作因由，稱為幽冥業因，正如每一個人犯法律案底一樣，種種記錄，其中有包含刑事，或行政事件…等。
△馬來西亞陳信士叩問：在不同組系天道，觀音大道、新盤天命或佛門也好，是否都必要在鸞門這方造功呈疏量力消業，使無障障達靈識清明，福慧雙修或增高各法門修行之淨土品蓮果位否？
又示：因為鸞門應運代天宣化，輔助天命指迷入悟，於是修行上欲求少阻礙，則須向鸞門造功求拔度先靈，使靈修佛道功果，而使陰陽雙方圓滿。但果位在於內修深淺，另一方面則視外行功德多寡與發心狀況而論定，故須發心輸誠以（三施並進、福慧雙修）。
▲再叩問：有的布施房子給人做佛堂（天道或觀
音大道），而當事人已清口而又破戒吃葷，是否功德消失？歸空是否會到地府或天牢受罰？有什麼辦法使回復原形？是否須造功（鸞門）救亡靈脫苦而不白修一場？
又示：若清口又破戒則前功盡棄，但因房子提供他人做佛堂，仍有其功所在，但殺業便又開始累積計算，但並非每個人都會受破清口戒影響至無法回天，因為回天是依內修而來，業障是修行中與瀰留之際大影響，是故有智者，能知在生前次序造功消業障，並「保調」冤欠或靈障，進入靈修以了斷一段牽纏。
△太平王信士叩問：今年初曾去喪家上香，之後數日即發生一些事，諸如：鐵工做工時受傷，並有人言及，今年運不好，叩問其中原因？
又示：本身今年犯喪煞，是故盡量莫入喪家，或經過喪家門口，諸如奠儀皆須避見，因為運逢乖舛，冤親乘虛而入，冤欠：陳穌成、林曼月、池義刻、羅相詮，乃是過去生中，因為為官急於破案，疏忽審理，屈打成招，而造冤獄，現時緣熟乃從中索討，當深懺悔，再予造功叩求「保調」排解。
△台中王信士叩問：目前干擾弟子，不知還剩幾件公案仍待排解？
又示：昔在「珠江」，爾身為富家少爺，喜愛射獵，曾經射獵梅花鹿致一身三命，使彼等悲痛欲絕，鹿母：丁宜霜，鹿子：文勇榮，鹿女：甘蘭虹，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△嘉義黃信女叩問：因果業障？
又示：昔在「登州」，爾乃是地方村長，算是有實權在身，卻時常為了本身利益，而召集村民務農者，向商家抗議應得利益太少，使農民血本無歸，更發動休耕，使地方又陷入另一波困頓，本身則藉機大肆收購其他農民之米糧，表面上為改善屯糧現象，私下讓從未現面之親眷設立米行，再以較高價格賣出，因為原先之商家無法得到眾多農民之米糧，是故欠糧情形甚大，獨利自身，不利於農民及商家，乃有怨民：張信安、李悟昌、邱義碧、江勝好、江玉巧，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△台中張信女叩問：前世因果？
又示：有一段因果，昔在「四川」，爾乃是師爺，曾經多次接受富商之銀兩，為富商排紛解難，並且有許多不法事件，皆在爾手中掩飾，並曾栽贓嫁禍陷害善良無辜，雖然從中獲得不少利益，但造孽亦甚深，今乃有緣熟索討之冤親：周錦嚴、丁訓錢、牛秀芬、江盤海，當深懺悔，並造功叩求排解。
△台中蔡信士叩問：身體業障？
又示：有一段因果，昔在「臨安」，爾乃是蛇肉商，一生捕捉蛇隻無數，並宰殺販售，如今乃有靈障：周添台、林卿月、尤素春，當深懺悔，再予造功叩求排解。另外在平時勤持《地藏懺》、《大悲咒》，配合常參（寶德放生）功德，迴向：消業障，化冤怨，祈求：元辰光彩，身體康泰。有空則研《了凡四訓》、《太上感應篇》，以開智慧。
△南投林信士叩問：過年初一，神明爐、公媽爐發爐，不知何因？
又示：其一乃指示添福，其二乃指示有顯緣冤親：武素桂、姚玉茹、江隨照，乃昔時無瑞苛虐創傷之下人，當深懺悔，再予造功叩求排解。
唇 亡 齒 寒
此一典故，出自於《史記•晉世家》。
春秋時期，在今山西省的平陸縣東北有一小國，名叫虞國。在今山西省的平陸縣西南有一小國，名叫虢國。兩國百姓既同一姓，又緊靠在一起，並且都接近晉國。
晉國準備發兵討伐虢國，但必須經過虞國，晉獻公派大夫荀息送給虞公四匹千里馬和一對最名貴的玉璧，請求借道，讓晉兵通過去攻打虢國；虞公看見好馬和名璧，一面用手玩弄著玉璧，一面用眼睛望著好馬，於是滿口答應。
虞國大夫宮之奇立即出來勸阻：「我們不可將通道借給晉國，借給它，等於讓它來征服我國。」
虞君不以為然，說：「哎！晉國國君與我是同姓同宗，他是不會進攻我的。」
宮之奇說：「這種說法欠妥。您看！當年太伯、虞仲都是太王的兒子，太伯因為逃亡離去，所以沒有繼位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，曾擔任周文王的卿士，他們的功勞都記載在周王室檔案裡，為朝廷盟府所收藏。虢國與晉國國君的血緣關係更近，晉國對虢國都要併吞，怎麼會對虞國特別愛護呢？再說，您同晉君的宗族關係能夠超過晉桓公、莊公的宗族同晉君的關係嗎？他們的宗族並沒有什麼過錯，而晉君竟然將他們全部殺滅。您怎麼敢擔保晉君不會動虞國的腦筋呢？要知道，虞國同虢國的關係就好比嘴唇同牙齒的關係。嘴唇失去了，牙齒會不受到冷風的侵襲而感到寒冷嗎？」
虞君不聽，拒絕採納宮之奇的意見。宮之奇長嘆一聲，率領家族逃離虞國以避戰禍。
果然，這年冬天，晉國軍隊向虞國借了通道進攻，消滅了虢國，虢公逃到周朝京都那兒去了。晉軍凱旋時，順手偷襲，併吞了虞國，俘虜了虞君和他的臣子。
虢 君 不 醒
此一典故，出自於賈誼所著《新書•先醒篇》。
春秋時期，虢國是個小國，它的末代國君驕奢放縱，喜歡自我誇耀；親近的貴族對他獻媚討好，直言敢諫的大臣被他驅逐，國內政治混亂不堪，民眾都不擁護他。
晉國用駿馬、璧玉買通虞國國君，從虞國借路通過，消滅了虢國，這就是歷史上有名的【假途滅虢】事件。
當晉國軍隊越過虞國邊境，突然攻入虢國的時候，虢國沒有防守抵抗，虢國的國君逃出都城，逃到一片大草澤中，他說：「我口渴了，想喝水。」他的車夫就獻給他一壺美酒。
他喝了美酒，又說：「我餓了，想吃飯。」車夫就獻給他乾肉、乾飯。
他很高興，說：「這美酒、菜飯是從哪裡弄來的？」車夫說：「已經儲備很久了。」
他又問：「為什麼要儲備這些東西呢？」車夫回答：「是為了國君出逃時饑餓而準備的。」
他又問：「你知道寡人要逃亡嗎？」車夫回答：「當然知道。」
他又問：「你既知道，為什麼不勸諫？」車夫回答：「國君喜歡阿諛奉承而厭惡說真話。我雖想勸諫，但恐怕在虢國滅亡之前就被殺頭了。」他聽後大怒。車夫說：「我說錯了！」
過了一會兒，他又問：「我的逃亡，究竟是
什麼原因？」車夫說：「國君不知道嗎？國君之
所以逃亡，是因為國君最賢明啊！」
過了一會兒，他又問：「我的逃亡，究竟是什麼原因？」車夫說：「國君不知道嗎？國君之所以逃亡，是因為國君最賢明啊！」
他又問：「賢明！是能夠安全生存的保證，可是寡人卻在逃亡，為什麼？」車夫回答：「天下的君王都不好，嫉恨我們國君獨自賢明，所以迫使國君逃亡。」
他很高興，靠在車上笑了，說：「唉！做個賢明的國君原來要如此受苦啊！」
後來他就徒步逃到山中，他又餓又累，便枕在車夫的膝蓋上睡著了。車夫用土塊換出腿，就逃離了。虢國的君王最後終於餓死，屍骨被野獸吃掉了。
虢國的末代君王就是至死也沒有醒悟的人啊！
解說：春秋戰國時代，動盪不安，政治不穩，上下交征利，以致天災人禍不斷。
為政者、領導者以及學生，甚至於修行者，皆可深入研閱；一則學習成語字彙，二則探索教訓，三則藉以敦勉自己。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 95年４月４日
詩曰：弘揚佛道皈依法。寺院莊嚴功德深。
利眾壇場知捨護。建廟委員善慧心。
聖示：紅塵滾滾，世道炎炎，欲期弘法利生，實有不易；但眾生雖慧根者少，潛藏善根者不少。因此上天大開普化法門，大道普傳眾生，聞法更趨方便，是故皈依佛道之法門者甚多；又賴以求法須有固定道場，方能運轉法輪，而道場莊嚴，修持者心量更廣，性德更趨圓明，功行日深，德慧日重。而有此供給眾生聞法修心養性之場所，端賴十方有緣善慧大德，發心輸誠鼎力支持，發心參贊護持正法運轉道場，使大道普傳於天下，以慰天地人求出離苦之聖心也。
又示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜助建道場護法委員：黃生○松
詩曰：黃生立志清心在。○麗風光心昂揚。
松助真鸞傳聖意。千秋萬代德流芳。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是協同二郎神楊戩，專司捉拿及看守私自下凡之靈獸與靈禽，曾經因為爾看守失職，致使數隻靈獸私下凡塵，洩露天庭機秘，又聚集劣民興風作浪。事被 玉帝知情，本欲打去仙職，又考慮修練不易，於是准予保留仙職，犯劫下凡塵重新修練。
如今善慧早著，願進德修業，聖凡並進，佛道雙修，若有能力世間多做佈施，以積功累德，廣結善緣，未來人生則更見光明也。
賜助建道場護法委員：龔生○惠
詩曰：龔生衛道修心德。○發明儀善慧彰。
惠護鸞台傳聖理。千秋聖業萬古揚。
聖示：元身，彼時在東天身為護法，時常出入在天地之間，專門護法真修道子免受魔祟侵擾，隨時間漸久，而懈怠之心漸興。後來有
一次所負責之修道子中，有意外緊急發生時，爾卻毫無所覺，依然閒散，不料意外橫生，修道子身亡，爾尚不知情．事被天地察知，而爾有所失責，未盡關護及適時安靈之天命，因此犯劫而下凡，重新修練。
如今善慧早著，勉之再接再厲，聖凡並進，福慧雙修，佛道圓融，精進以增天福爵位也。
賜助建道場護法委員：龔生○儀
詩曰：龔生助贊添心意。○化英才德澤長。
儀禮圓明修正德。清心寡欲姓名揚。
聖示：元身，彼時在南天門上，爾乃是守將，必須輪流值班，守衛在南天門邊，有時看見進出神仙各個笑顏常開，久之便生好奇之心，亦常探問回天諸神仙，在陽間之一切境遇，後來心中開始產生綺思暇想，最後時常目瞪口呆。一次 玉帝巡視回天之際，正好撞見爾面帶綺思，未予計較，怎知正在 玉帝步近南天門時，爾突然回神而撞及 玉帝，並將玉帶損壞，此時 玉帝亦不便再包容，令爾犯劫下凡，重新修練。
如今頗有善慧，勉勵時常入道而修身養性，更願常參諸法華，以利菩提再現也。
賜助建道場護法委員：鄭吳生○
詩曰：鄭生喜捨誠參建。吳盛文風智慧長。
○造真功修善果。增緣衛道佛心光。
聖示：元身，彼時在普陀山，爾乃是觀世音菩薩蓮前侍衛，後來轉調守護南天門，每每在早朝得見各位駐駕人間之大小神仙，皆帶上厚厚之記錄簿，又常受 天帝加冕晉爵，心裡甚感好奇，因此乃向 天帝申請人間遊歷。如今願再接再厲，進德修業也。
賜助建道場護法委員：張生○豪
詩曰：張生善慧明心德。○護鸞音正法揚。
豪發虔誠添廟志。修身立德達康莊。
聖示：元身，彼時在金闕殿外，爾負責護法殿外進出神祇之秩序和安全的維護，因為站崗時偶會不夠專注，有失護法應有之責；乃被調往南天門任職，亦偶而不甚莊嚴， 玉帝無奈，只有命下人間，重新修練。
如今善慧早著，勉勵再接再厲，進德修業，佛道雙修。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
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丙戌年四月擴大共修法會
丙戌年農曆四月擴大共修法會
時間：民國95年5月21日上午八時卅分
參加共修修子：每位功德金壹佰元。
消業祈福燈：每燈貳佰元
祖靈冥福燈：每燈貳佰元
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
換言之，參加【擴大共修法會】或點【消業祈福燈】，一則點燈以沐佛光普照，二則消業│消解業障，三則植福：【慈善普施】，以廣結善緣，深植福田。此即為【消業祈福燈】之真義。
備註：【丙戌年禮斗法會】期間，《九華山地藏王菩薩》親自降蒞道院結緣，並開示：【丙戌年農曆三月擴大共修法會】將渡化九玄七祖，機緣殊勝。【參閱本期雜誌第34頁】
丙戌年農曆五月擴大共修法會
時間：民國95年6月18日上午八時卅分
范仲淹苦讀有成
范仲淹兩歲喪父，母親迫於生計，只好帶著他改嫁。十歲時，他獨自離家到長白山的禮泉寺苦讀。
由於環境貧困，米飯對他來說是一種奢侈品，每日只能吃粥為生。范仲淹便將煮好的粥吹涼凝結後，分成四塊，每日早晚各取兩塊，僅配鹹菜幾根。如此刻苦的生活，有誰能忍受？范仲淹卻甘之如飴。
後來他到南京讀書，每日亦是焚膏繼晷，幾乎三餐不繼，但仍力學不怠。專心唸書五年後，范仲淹終於登進士第，並成為當代一大文學家。
范仲淹出身於困苦環境，十年苦讀有成，之後仍不忘其本，一生皆奉持勤儉，並澤及家人，他所提倡的義田制度可說救濟了不少范氏宗族。
范仲淹苦學有成，功成名就後，亦能謹記教訓，說出：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之名言，可見憂患境遇是促使成功的良好條件。
備註：唯有在困頓的環境中，才能歷練一個人的意志力；也唯有學問作後盾的智慧，始足以貢獻社會。求學如是，修道亦如是。
寶 德 雜 誌 公告
鸞門首重三綱五常、四維八德，是以，必須遵守倫理道德，人道處處圓滿，進而修身養性，行善佈施，累功積德，以修天道；甚而淨化習性，昇華天性，宏願渡眾，可修菩薩道。
既然鸞門期期扶鸞闡教，仙佛批訓及著作寶書，以教化世人；以仙佛的靈體下降人間闡述道理，就是【空中教學】；而將仙佛的聖訓加以整理，編輯成【雜誌】和【寶書】，再寄給修道子研閱，其實也是【空中教學】；是故，鸞門道場賴以弘法的，就是【雜誌】和【寶書】。
因此，正鸞扶鸞著書，可得無量功德；護持鸞期可得無量功德；助印雜誌或善書以普化，亦可得無量功德。
每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。
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丙戌年春季放生大法會
[時間：國曆95年5月14日【星期日】
地點：彰化縣沿海附近
放生物：海族魚苗
主旨：天生萬物，各有其靈，亦靈性皆有佛性。是以舉辦放生法會，一則舉行為父母求壽【或增冥福】，二則化解殺業之牽纏，三則消弭怨戾之氣，致天地祥和。
說明：95年２月８日本道院院尊關恩師之開示【已刊載於寶德雜誌26期第45頁】│
一：凡有心人勉勵勤造（放生）善功德，以為父母消災延壽，略盡為人子女之孝心也。
二：凡父母已不俱在世間者，造立（放生）善功德，亦能叩求迴向增添尊親冥福，以慰孝誠之心也。
三：本院則於是日，持《佛說父母恩重難報經》內偈部份，引導有緣十方大眾恭頌之，以使十方善德深明父母深恩之難報難盡也。
四：願十方善德、有緣修道子，全家攜老帶幼，共參放生法華，共沐放生法雨之利樂也。
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】之賞例如下：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生生達伍仟元以上，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩。
五：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
備註：
一：佈施放生功德金符合右列金額者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
二：如隨緣參贊放生功德金者，於放生法會結束之後，統一由上蒼或仙佛頒予賞賜。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
※ 劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
殺業導致刀兵劫•疫病劫
追溯人類之歷史，往昔以農業為主，生活習性之葷食，進而砍伐樹林，開墾農地，網捕漁獵……等，甚至酬神廟會之拜拜，犒賞、慶生或宴客之山珍海味，在在易造殺業，延宕至今，牽纏糾結，乃至百病叢生，運途不順，災厄瀕仍。
自古以來，戰爭不息，諸如：佛陀住世，琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城，近代史，歐洲有希特勒的屠殺猶太人，東北亞日本兵在南京的大屠殺，此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來，瘟疫橫行，諸如：口蹄疫、煞死疫；天災不斷，諸如：九二一大地震、南亞大海嘯；其實皆為宿世殺業累積所致。
試看，今年全球又有【禽流感】之流行病毒肆虐【參閱本期雜誌第2頁仙佛批訓之《禽流感之探討》】，就是動物流行病。其實，人類與動物皆有佛性，茲因違背天理，嚴重犯下重業，只得墮入背部朝天的畜生之身；人有業報，動物亦有其業報，所以也會生病，諸如：雞瘟、口蹄疫、狂犬病、狂牛病、禽流感…等等。
放生殊勝的功德利益
至於，道場放生殊勝之處，簡略說明如下：
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
【參贊與護持者，皆可與放生物結下善緣。】
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
【本道院舉辦之放生法會特為殊勝，一則仙佛降蒞加持，有扶鸞聖訓，二則盡量安排正鸞靈遊傳真，以披露法界作業狀況。】
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，植下法緣與佛緣，以利未來世得渡。
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
道場之放生，集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
孝道 ＆ 放生
孟子 降 95年３月15日
詩曰：慈親育義如天重。照料無求恩德深。
反哺禽烏鴉稱孝。回恩俗子報娘心。
聖示：佛云：「父母恩重，甚難報答。」慈母生我、育我，付出無比關懷。慈母本是明珠之身，千金之身軀，卻為我身受盡苦楚。我身稍有違和，常使慈母悲淚難安，我身餐飲之無定，常使母心傷，入夜難寧，慈母見我面有歡顏，其心方釋。
•如今我身已長，怎思我父、我母已然身衰，每憶致此，怎不令人感傷？
•父母身體有恙，我身卻難分擔，孝之何來？
烏鴉尚知反哺，我卻僅能束手無策，徒使我父、我母受業纏而不休。
幸陽間道場舉辦放生，以消業減愆。而《懿敕寶德大道院》奉旨將於民俗節日【母親節】為父母消殺業，減身體磨苦，增元辰，而啟建【丙戌年春季放生大法會】，以報父母恩德。又雖然有情眾生之父母已然早去，今亦可藉放生機緣，為先亡父母增添冥福，使之減輕業累，增進功果，以告慰爹娘也。
蓮池菩薩 降 95年３月25日
詩曰：父母眷顧兒孫善。效聖無為智慧明。
母德傳家慈對待。懷思孝道添放生。
述論：母親節參贊放生以行孝道
人生在世，父母生我、養我、育我，辛苦備至；我人始能長大成人。
父親辛苦工作，以養育子女，並供給美食與華服，知兒飽暖，方肯進食，而父親恩澤之光輝普利兒女之尊崇，以利走向善良人生路程，普願效法古聖賢之無為精神，智慧因而清明無染著。
慈母恩德似海之深，為兒女之教養不遺餘力，兒稍病苦，母心不安；兒若痊癒，母心方寬；兒女出家門，母心憶念；無論兒女之食衣住行；母心念此，亦常生愁憂，待兒女歸來，母心方安。古云：「母年一百歲，常憂八十兒」，兒女在父母心中，有如懷中寶，恰似明珠。
俗子思孝，當心生恭敬；父母年老氣衰，酸痛病苦，為人子女無法代受，因而常思行善造福，為父母積修功德，以報父母深恩。
如今貴道院將為天下孝子男女舉行【放生法會】，實乃功不可沒也。又在極具深重意義之母親節當日，舉辦【放生法會】，誠乃殊勝難得之孝道機緣也。願世人能知珍惜為父母造功植福求壽之難得機緣也。
公冶長│通曉鳥語
公冶長，字子長。史記說是齊國人。
依據《公冶長》，子曰：「公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」公冶長雖然入獄，但那是被冤枉的，於是孔子把自己的女兒嫁給公冶長為妻。據此，可知公冶長實為孔子的女婿。
至於公冶長的入獄，似與其能通鳥語的異能有關。據《皇疏所引》，謂公冶長從衛國返回魯國的途中，聽到鳥兒們相互招呼，一起到青溪去吃死人的肉。正巧碰到一位老婦人哭著尋找她的兒子，公冶長就告訴她可以到青溪去看看，到了那裡，果然死者是她的兒子，於是老婦人就把這件事告訴村長，村長以為如果不是公冶長所殺，怎麼會知道死者的所在呢？就把公冶長下了監獄。經過多次的試驗，公冶長不僅能通鳥語，還通豬語，才把他釋放了。
明代田藝衡所撰《留青日札》中說：公冶長能通鳥語，家貧閒居，無以自給。有一天，聽到鳥對他說：「公冶長！公冶長！南山有個虎馱羊，爾食肉，我食腸，當亟取之勿徬徨！」公冶長聽了就到南山去，果然有一隻死羊，就取回來吃。後來丟羊的人在他家搜查，搜到羊角，就以為羊是他偷的，訴訟到了魯君那裡，公冶長說出了實情，魯君不相信，於是把公冶長下獄。不久，公冶長又聽到鳥對他說：「公冶長！公冶長！齊人出師侵我疆，沂水上，澤山旁，當亟禦之勿徬徨！」公冶長通過獄吏把鳥的話轉告魯君，魯君派人偵查屬實，急發兵迎戰，獲大勝，因此釋放了公冶長，且厚賜之，並欲封他做大夫，公冶長辭而不受。
公冶長列入孔廟從祀，唐代追封為莒伯，宋朝封為高密侯，明朝改稱先賢。
解說：永林師兄曾於三十餘年前，去口湖鄉私人魚池釣魚，結果聽到放在魚簍裡草魚的叫聲；某日在台西附近觀看海釣，又再次聽到正懸在半空中的海魚在喊叫。可見萬物皆有其靈性，願世人戒釣、戒殺，深植仁心。
本道院院尊關 登台 95年４月１日
聖示：今夜恭接法會玉旨，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退。
欽差諸葛武侯 降
詩曰：天心賡重得妙法。蘊福修緣聖意明。
化劫光明添正祿。輸誠利益得楣生。
聖示：今夜吾奉旨為貴道院頒佈丙戍年中，啟建【為恭頌關皇萬壽法會】以及【七月為七世父母超拔暨普施法會】玉旨而來。
玉詔宣讀！神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆丙戍年來，雖大劫已去，然小厄未曾間斷，又兩岸三地關係日漸敏感，是故賜命《懿敕寶德大道院》為兩岸三地有緣善慧之眾生，修福、解厄、消災而啟建二日大法會，題其顏曰：【蘊福化厄】。擇定於丙戍年六月十三日、十四日為期二日啟建
大法會，並設：
【法會功德主】，每名參萬壹仟元。
【法會副功德主】，每名壹萬貳仟元。
【蘊福燈】：每名捌佰參拾元。
【化厄燈】：每名陸佰柒拾元。
【原靈燈】：每名陸佰壹拾元。
【消災燈】：每名伍佰肆拾元。
又七月為孝道月，俗稱：「中元普度月」，擇定於丙戍年七月廿七日啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並略做普施，藉以重振孝道之「慎終追遠」精神，並設：
【孝道功德主】，每名壹萬元。
【孝思燈】：每名玖佰玖拾元。
【九玄燈】：每燈捌佰元。
【慈緣燈】：每燈陸佰元。
【贊桌】：每桌壹仟參佰元。
願期有緣人能得各盡一己心力，共為孝道推展盡一份力量，共挽孝道精神，以維家庭、人際關係上之和睦也。願爾神人即日起，用心準備，法會圓滿之日，依各自發心輸誠另做昇賞。
欽哉勿忽！叩首謝恩！
天運歲次丙戍年三月初四日
九天福德正神 降 95年４月８日
述論：蘊福燈
福田在尚未正式彰顯之前，必須先做蘊育累積，福田本是無形又無影，如何來蘊育出萌芽為有形之福份？
當知！昔日佛云：「福田由佈施中來」，而眾生藉由有形之金錢珍寶用以佈施，或濟貧恤困，或拯助傷殘，或佈施供養三寶助道使正法永續弘揚，使正教順利傳佈天下，廣度有緣人，或護持生靈愛護生命；憑此種種福德因緣，為己身積造福田，造淺者亦能蘊育己身福田而得受益，造深則更蔭及兒孫。
又眾生追名逐利，在求益之多寡時，端賴本身在福田造作之深淺有關，是故在本身未得利益之前，切宜為自己先積累福田，長期造作點點滴滴，蘊藏於福田之間，等待機緣成熟時，則能依其造作先後及福德種子萌芽程度前後發育，便是福田彰顯之時。有時雖不求福而福自然生成，雖無求而自得，但絕非憑空而來，實乃是本身福田所帶，只是緣熟先後收成而已。
今貴道院奉旨於丙戌年六月啟建【丙戌年蘊福化厄大法會】，並設置【蘊福燈】，正是加助福田種子能得早日成熟發育之原動力，願世人珍惜把握良機也。
所謂：「一分耕耘，一分收獲。」福田之播種，正如同春天播種、秋天收成一般，有人播種少、缺灌溉、懶施肥，自然收獲少；有人多播種、勤灌概、適時施肥，便能依播種多寡而一一收成；收獲過的再度播種、灌溉、施肥，等待機緣成熟又復收成。再者，平時量力持恆行善積福，更能承受其中之妙益也。
《懿敕寶德大道院》恪遵關聖恩師的訓示，首重人道【三綱五常•四維八德】，修子之人道圓滿，進而始能修持天道。
平時鼓勵修子之自修，除了研閱經典、善書之外，以唸佛、誦經、拜懺為主；擴大共修更安排拜懺【以大悲懺、地藏懺、八十八佛洪名寶懺為主】、讀經、禮佛、淨靈為主；年度大法會則安排拜懺、誦經、普施為主；以得陰陽兩利。
拜懺之主旨，即是在於【解冤釋結】，進而【陰陽兩利】。是以故，竭誠歡迎修子親自參與本道院舉辦的【擴大共修法會】暨【大法會】。
丙戌年六月【蘊福化厄】消災•增強原靈大法會
謹奉 玉旨，丙戌年六月大法會定名曰：《蘊福化厄》，擇定於國曆95年7月8│9日【農曆丙戌年六月十三│十四日】，啟建二天大法會，主題有四：蘊福•消災•化厄•增強原靈【參閱本期雜誌第4頁之玉旨】。
鸞門藉諸佛教拜懺科儀，召開陰陽兩利大法會，期能化冤釋結，消災解厄，進而深植福田、增強原靈，以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福慧之良機。
一、本科法會設有：
功德主：功德金參萬壹仟元。
副功德主：功德金壹萬貳仟元。
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，另外【安奉四種主燈：蘊福燈、消災燈、化厄燈、增強原靈燈】。
皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與關聖帝君之因緣。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
蘊福燈│捌佰參拾元
化厄燈│陸佰柒拾元
消災燈│伍佰肆拾元
原靈燈│陸佰壹拾元
三、其他：本道院為協助虔誠修行者之道程順利，除了平時精進修道與三佈施之外，亦能在大法會期間，顧及祖靈與冤親債主等兩大系統，而得陰陽兩利。
祖靈冥福燈│伍佰元
化冤釋結燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
【上述各種點燈，皆有其殊勝之處，請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
※劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂
敬祝 吉祥如意
慈悲三昧水懺之前因後果的簡介
《慈悲三昧水懺》之來由，乃因唐朝懿宗之時，有位悟達國師，就是知玄和尚。在其未封為國師之前，四處參訪，到了長安，無意中遇到一位生病的僧人，病因是迦摩羅的惡病，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，眾人則厭惡與其來往；但是知玄住在他的隔壁，卻憐憫他的病苦，常常照顧他，亦從無厭惡之臉色。
經過一段時日的醫治，那位病僧的病好了，由於各有打算，不得不分開，臨別之際，那位僧人對知玄說：「我走了，可是你以後一定會有難臨身，如果到了那時，你不妨到西蜀〈即四川〉彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記得山上有兩棵大松樹緊鄰在一起，就是我居住地方的標誌。」說完就離去了。
知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師。受封之後，住持安國寺，唐懿宗曾親自移樽就教，賜沉香木製成的寶座，寶座有二丈高，禮遇甚厚。然而天有不測風雲，人有旦夕禍福，此時不幸在膝蓋上生出一個人面瘡，有眉毛、有眼睛、有口齒，與人面一模一樣，每次用飲食餵他，都能像人那樣開口啖食，疼痛異常。召請了各地名醫，都無法可醫。
就在群醫束手無策之際，知玄和尚憶起那位僧人臨別所說的話，於是往西蜀去尋找。歷經千辛萬苦，有一日天色已暗，山路難行，回去也不方便，倉皇之際，兩眼往四處看，忽然看見兩棵並立的松樹，矗立煙雲之間，心中大喜，這時始信那位僧人所說的話；立即往前而去，但見高樓大殿，金碧輝煌，氣宇不凡。那位僧人已立在門前等待，殷勤接待，並留他住下。悟達國師便把他所患怪病的痛苦相告，那位僧人對他說：「不要緊的，我這兒山巖下有清泉，等到明日天亮去洗一下就會好的。」
翌日黎明，僧人就命一童子帶路，引領國師來到巖下的清泉旁；國師剛用手捧水之際，人面瘡竟然出聲大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣
博，見解深遠，博古通今，但不知是否讀過《西漢書》的袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，何以不知袁盎殺晁錯的事呢？」
人面瘡繼續說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我。當時晁錯被腰斬於東市，冤怨之深是可想而知的。因此，累世一直在尋求報復的機會；可是您十世以來，都是修行的高僧，戒律嚴謹，冥冥之中自有護法隨身護佑，以致我無法近身報仇。如今，您身受皇帝的恩寵，奢侈揮霍，更起了名利之念，無形中有損陰德，是故，我方能侵體而索報。
如今您幸蒙迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫；那麼我們之間的夙冤，就此告一段落，我不再和您為難作對。」
國師聽了，非常震駭，連忙掬水來洗，感到痛入骨髓，暈倒在地。經過好久，然後甦醒過來，發覺人面瘡竟然消失了。此時國師再回顧金碧輝煌的高樓大殿，已然是杳無蹤影。於是悟達國師就在此處築成茅廬一所，後來修建了寺院，並在此精進修行。
晁錯之故事
依據《史記》《漢書》的記載，特別將晁錯與袁盎冤怨的前因後果整理，提供讀者更加明瞭因果報應。
晁錯，潁川人，是西漢時著名的學者、散文家、政治家及政論家，曾經跟隨張恢研究申不害、商鞅的法治學說。漢文帝的時候，擔任太常掌故，後來擔任太子家令，深得太子〈即後來的漢景帝〉的信任，景帝即位後，擔任御史大夫。
晁錯在漢朝景帝時非常顯貴，由於他提出的觀點及看法都很有獨到之處，因此深受皇帝的寵愛，甚至超過了九卿。
晁錯被提升為御史大夫後，看到諸侯國勢力的強大，對中央政治造成嚴重的威脅，於是在思考良久之後，明知自己的想法有可能引起人們的非議，但仍擇善固執地擬章上奏：請求皇上相應地削減那些諸侯的封地，並且收回各諸侯國邊境的郡城。
特別要提防的是劉邦的侄子│吳王劉濞，因為早先劉邦曾封劉濞做吳王，但之後不久就後悔了；而劉濞到達吳後，便野心勃勃地開始準備攫取皇位。等景帝正式即位後，劉濞已經暗中準備了四十來年，他不僅私自鑄錢，又煮鹽販賣，為了壯大自己的力量，還招納逃犯，謀反之心路人皆知，因此晁錯才會極力主張削奪各王的封地，這就是歷史上有名的【削藩】。
晁錯的奏章呈送上去後，皇上立即命令公卿、列侯和皇族一起討論這個議題，雖然許多人都對晁錯所修改的三十三法令有意見，但礙於皇帝，因此在場沒有一個人敢非難晁錯的建議，只有竇嬰努力地與他爭辯，並因此與晁錯產生了磨擦。
晁錯的父親聽到了這個消息後，立即從家鄉潁川趕來，對晁錯說：「皇上剛剛即位，你也才剛執掌政權，你提出要削弱諸侯的力量，就等於是要疏遠人家的骨肉，也難怪所有人都議論紛紛，並且私底下怨恨你。你究竟為什麼一定要這樣做呢？」聽了父親的話後，晁錯說：「事情本來就應該這樣，不這樣的話，天子就不會受到應有的尊崇，國家也就不會得到安寧。」
晁錯的父親又說：「照這樣下去，劉家的天下安寧了，而我們晁家卻危險了，我要離開你回去了。」說完這些話後，晁錯的父親很快就回到家鄉，之後果真服毒藥而死，並在死前說：「我不忍心看到禍患連累自己。」
景帝聽從晁錯的建議，決定先削奪吳王的會稽和豫章兩郡。果然，晁錯的父親死後十幾天，劉濞眼見朝廷開始動手，自然不願束手就擒，以吳王劉濞為首的七個諸侯便開始反叛，並以「誅殺晁錯•以清君側」為名發動內亂，史稱【七國之亂】。晁錯依然態度堅決，建議景帝親自率軍征討，京都交他留守；正當晁錯與景帝討論時，竇嬰、袁盎來晉謁景帝。
晁錯與袁盎原本就是冤家對頭，雙方各不相讓。晁錯升任御史大夫後，彈劾袁盎接受吳王劉濞錢財，並將他下獄論罪。景帝不忍加誅，特赦為庶人；直到七國叛亂，晁錯對其他大臣說：「袁盎接受劉濞錢財，才到處說吳王不會反叛的話。」還說：「袁盎參與了預謀，應該重加治罪！」袁盎聞訊大懼，乘夜找竇嬰商量對策，並設計要陷害晁錯，於是求謁景帝。
景帝問袁盎：「君曾作吳相，當知吳事；現在吳楚反叛，君可有何高見？」袁盎答：「不須多慮，指日可破。」景帝又問：「吳王占山鑄錢，煮海為鹽，豪傑叢聚，傾巢而出，可見蓄謀已久，你怎麼能說不須多慮，指日可破？」袁盎忙說：「吳軍銅臭味薰心，吳王利令智昏，哪裡稱得上豪傑良謀？」晁錯不願意景帝與袁盎太接近，故意叉開話題。景帝心裡很不滿意，又繼續問袁盎：「所言甚是，你看，到底應如何降服叛賊呢？」袁盎道：「請摒退左右。」諸人皆迴避，唯獨晁錯不動。袁盎又道：「臣稟告皇上機密，旁人不該在場！」晁錯見袁盎執意攆人，不得已才悻悻離開。
此時，袁盎壓低聲調，對景帝說：「皇上垂問，臣不敢隱。吳楚謀反，書信往來，無非是說高祖打下天下分封子弟，王侯轄地都是前定的。今晁錯擅削諸侯，不除之不足以遏止。這樣看來，唯今之計，只有當機立斷斬了晁錯，並遣使赦免吳楚七國，復其故地，才能使他們平息罷兵。」景帝沉思良久，終於發了狠心：「看來如今也只有忍痛割愛，倘若殺一人能平民憤，使兵不血刃而平息叛亂，朕何樂而不為！」遂拜袁盎為太常，令他秘密出使吳楚。
十多天後，丞相、中尉、廷尉聯名奏劾晁錯，數落晁錯：「不稱頌陛下德信，欲疏離君臣百姓，又慫恿陛下親臨前線而私自留都，陰謀篡政，大逆不道，罪當腰斬。」景帝即狠心下令將晁錯及其親屬滿門取斬了。
綜此而言，和晁錯積怨已久的竇嬰、袁盎乘機向景帝進言，將諸侯反叛的罪過全都推到晁錯的身上。景帝為了平息叛亂，竟不辨是非，下令將晁錯腰斬於東市，也完全應驗了晁父的擔憂。
解說：世人輪迴，諸事造作，有善有惡，造善者，因有益於他人，廣結善緣，形成善果報；造惡者，因有害或虧欠於他人，形成惡果報。
茲因人人有惡因緣，修子精進修持，更需要拜懺，除了懺悔身口意業，最重要意義有三：一則悔過，二則哀求冤親債主原諒，三則虔求仙佛菩薩慈悲赦罪，四則減輕業障。
是故，敬邀有緣修子盡量撥冗參與本道院所舉辦殊勝的【擴大共修法會】。