寶德雜誌第29  目次

丙戌年六月蘊福化厄大法會  公告::封面內

成語故事:::::::::::::::二

丙戌年七月圓滿孝道大法會  公告::::四

寶德聖訓:::::::::::::::八

觀音法輪::::::::::::::十一

觀世音之由來::::::::::::十二

奉旨著作︽因果經事例︾:::::::十四

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::十六

奉旨著作︽弱勢的悲情︾:::::::二十

邊亭瓜田::::::::::::::廿三

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::廿四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿八

擴大共修法會【天官大帝蒞任】::::三十

宋太祖趙匡胤  簡介:::::::::卅三

專案呈疏::::::::::::::卅六

釋疑專欄::::::::::::::卅八

丙戌年三月科期證道玉旨:::::::四十

助建道場護法委員:::::::::四三

赤兔之死::::::::::::::四六

丙戌年三月擴大共修法會活動照片:::四九

    


寶德聖訓  

豐原慈濟宮天上聖母  降    95年4月12

詩曰:能力透支兩袖清。財奴負債心不明。

      審思較計勤衡算。謹慎諸行處事誠。

述論:財力透支•兩袖清風

芸芸眾生往往不肯衡量自己有多少能力,只是一眛憑藉個人之喜好行事,物慾熾盛,迷失理智,往往在一時顛亂心作祟下,未經細思考量,更不知物品是否實用,更不論是否常用,全在一時認定為需要,只憑喜愛而消費,通常在事後反悔,甚至於不知反悔,但物品卻只在數次之使用下,甚至僅使用一次,乃至於買回家,便閒置櫥櫃,從此未見再度使用,如此之事,繁複造作,日積月累,終於透支,導致世人兩袖清風,開始生活在負債中,未有收入,先有消費,等待有了收入,便須清償前債,如此日復一日,生活終將

變調,心思便不得明白,所作所為,究為何來?

奉勸眾生,心要清,意要明,凡事三思審慮,計較思量,殷勤考校,衡量自我能力有多少?用心計算生活實際需求有多少?一切行動造作,皆經嚴謹慎重之評估下,方才做出最後決定,如此為人處事、待人接物,也才能多出一分真誠,生活也才能清明而長遠,日子也才能過得自在逍遙些。勉之量力而為、開源節流也。

文昌帝君  降              95年4月15

詩曰:春涵大勢滌塵垢。梅雨修真世道明。

  普澤黎民多不便。開懷後看盡因緣。

聖示:春日至今亦來多時,深涵德澤,利蔭蒼生,天雨普降,勢如破竹,一陣烈雨,掃除人間塵埃垢燼,慈恩利澤,萬民同享,而日夜傾盆滋潤,常感不便者眾,奈時節有分,水益民生,修身立德,澤在其中,

所謂:「行道無春秋,學道無日夜,悟道不分時,成道任隨時。」,悟者自獲光明也。

本道院太子元帥  登台

聖示:奉聖諭,凡回鸞效勞諸賢生善眾,各予以賜記五十功為勉。

本道院太子元帥  登台      95年4月22

詩曰:炎心普烈難量測。冷熱一時實無常。

      變化身心靈受制。清心內省得恆涼。

聖示:在春夏交替之期,氣候最難預測,尤其是炎熱夾帶一股清涼風氣,使世人在不意中,常感風寒。雖有炎烈之日,更有寒涼清風,保健之道不可疏忽,而世人貪涼切莫過盛,徒招病磨侵襲。在變化無常之季節裡,勉諸子保持一顆包容之心,凡事不計較,多謙讓修身,始得其功,能處處多關懷週遭每一個人,立德方生其益也。  


燒炭自殺之業因   

 

本道院北斗星君  登台     9556

詩曰:白陽俗世多自盡。燒炭煙旋肺腑喪。

      末法紅塵深誘惑。千生萬死意顛狂。

述論:燒炭自殺之業因

白陽時期,大道普傳,道降火宅,人人得以聞道修身養性,及行善佈施方便;另一方便為求知方便且多元。

但負面知識多於正面教導,眾生耳濡目染,久成麻木;平時缺乏正當休閒,生活在緊張與壓力下,又未曾進行身心靈之調適,因此總是自我局限在某些知識層面,無法突破,又無宗教洗禮之正規管道,便在壓力大且傷透心扉之際,自尋短見者多。

現今又以燒炭自殺者眾,或為個人,或為子孫,或合家共赴黃泉;燒炭常緊閉門窗,使炭煙充斥室內,本身臟腑吸取炭煙,造成肺臟中毒,進而致使其他器官隨之喪失活動功能,最後身亡。

在末法時期之今日,物質繁華,世人卻開始不懂珍惜把握當下,竟一窩蜂學習自殺。俗云:「好的難教,壞的快學。」勉勵世人面臨諸般壓力時,應當自我放鬆,常親近大自然,多親近善知識,當知「適時訴說心事」,一則可以舒緩情緒,二則可探討解決之法。

反觀,燒炭自殺,是否有人想起串燒蝦魚及炭烤活魚蟹之類,而人燒炭自盡,比起烤盤中之魚蝦,差別何在?只是不必全身插孔罷了,死法全然相似,又昔時常有煙燻鳥禽或獸穴,乃至放火害人之舉,諸此種種,不勝枚舉。因緣果報成熟,心識難以控制,自殺者死後必先落入枉死城中,每日千生萬死,直至壽盡,再押送冥府一殿,受諸般審查,而後定罪刑罰,無量苦方始也。

奉勸世人若曾有短見念頭者,宜速斷滅,以免後悔莫及也。

 


前世因:譏謗慳貪•今世果:貧窮下賤

 

本道院福德正神  登台     95510

詩曰:貧窮下賤成今果。譏謗慳貪過去因。

      榮貴威權現耕種。慈悲喜捨挽緣珍。

述論:前世因:譏謗慳貪•今世果:貧窮下賤

貧窮人人驚怕,卻無人可改變;有些人不但貧窮,而且行業屬於下等賤業。

在過去年代裡,賤業之社會地位遠低於工人,諸如:挑糞、殺生、妓戶等,尚高於此二等,何以現世出生在貧窮家庭,實乃過去生中慳貪,吝於施捨,不肯修善積福,好享福德,未曾修造善福,形成現世貧窮因緣,既然貧窮則屬可憐,

有些人卻又須仰賴操持賤級行業,方能賴以為生。

如今妓戶屬於賤業第一級等,其次挑糞,其次礦工,再次殺生。雖然每一種行業都必須有人去承接,但妓戶雖可供男性發洩情慾,而減少社會禍端;但畢竟出賣靈肉,終非益處,又增長淫業,何苦來哉?此般人等或有曾造相等業因,以致今生形成果報。

尚有一種因素,乃過去生中譏笑辱侮,甚至謗詆他人的名譽及功行成就,孽因形成操持下賤行業之因緣,豈不感嘆乎?雖然現時貧窮地位下賤,身份卑微;如能痛下決心,行善積德,修身養性,親近正法修行,能得力斷賤業者,自得天佑,漸次修斷者,亦多受益。常說柔軟善語,讚揚他人長處優點,漸能改造賤格;福大慧深者,更能挽轉為富貴命格,職業高尚。

奉勸喜謗他人是非者,能懺悔而不再造犯;更勉生性慳吝者,能慈悲喜捨,佈施行善,修福積德,以利益千秋也。 


觀音淨土法輪

顏回夫子  降             95年4月12

述論:觀音淨土│清心寡慾法輪

人心由於長期受俗世之三毒(貪嗔痴)所染著,形成五蘊(色受想形識)之污穢,導致心靈無法清明,意識無法透徹,因此慧根受塵垢障蔽,久來造成心識不定,靈神不穩,而志向便不清,形成世人行運無風卻常起波,無浪卻常興濤,至此怨天尤人已然無濟於事,反而是徒增罪業,何苦來哉?

末法眾生性情不定,難調難伏,但俱有善根慧德者,仍然大有人在,唯賴啟發而已,因此白陽時期有緣眾生,天運使然,為求超離生死苦海,勢必親近鸞門以行持,然而鸞門修行者,只要精勤則能超脫三惡道報,現今鸞門示範道場,之《寶德大道院》再受天命敕旨,引導末法眾生,解脫六道苦磨,精進(儒釋道)三教正法,使世人從內心清除貪念,內心若無多餘之貪念,則不起我與他人之分別,雖然內心不起我與他人之分別性,但是在為人處事上,總是必須存在認定,我有能力、有時間、有職責卻為什麼是比別人付出的少?以此等心思想念,我應當更加精勤修身養性,必須更加精勤培養各種知識與才能,理當常思考,我必須比他人更加付出一些心力做事,能有如此思想,心地則能更加光明,待人接物上則能更真誠,為人處事(能包容、能謙讓),身心靈則更加安穩。

因為心並無貪執(人與我)的分別,因此能生(平常心)看待世間一切,自然處於(中庸)之道,而心量寬廣不再追逐超乎本身能力能應付之範圍諸事(名利),更不再做超乎生活所須之要求(物欲享受),因此物欲逐漸減低下降,能符合實際生活,因為(能知足)所以心地常安樂,心有餘力更進而能佈施行善,並且濟貪恤困,再造福德因緣,則心地更加昇華與進化,真修行者,乃能受邀為淨土門客,以輔天地收圓,自利利他也。


觀世音之由來

釋迦牟尼佛在世時,曾在摩揭陀國,京都王

舍城的郊外,向六萬二千大比丘、菩薩講述《悲華經•大施品授記品》,經中提及觀世音菩薩的宿世因果:

昔時在「善持」劫世裡,有一個佛世界名叫「刪提嵐」,當時有位轉輪聖王:無諍念王,就是阿彌陀佛的過去生。無諍念王有十個兒子,大太子之名:不眴,就是觀世音菩薩的過去生。那時的佛名號即是《寶藏佛》,無諍念王和他的太子們都供養《寶藏佛》。

有一次,無諍念王和太子們一起供養《寶藏佛》,每個供養者都各自發願,有的追求大富,有的要做天神,有的要求聖者,而無諍念王則祈願自己仍再是轉輪聖王,這些都是人天福報,並沒有想到發大菩提心。

那時,朝中有一個大臣叫海寶,他是一個有

見識的高人,常勸人要皈依佛,發菩提心。有一天,海寶做了一個奇怪的夢,夢中見到十方諸佛都持蓮華給海寶,還有許多不可思議的瑞相出現。同時他也看到無諍念王,人形豬面,身上沾滿血跡,往四面八方奔竄,開始吃食各種蟲類,等到吃飽後,竟有無數眾生來爭食無諍念王的身體,就這樣,死了再投生,依然是人形豬面,被眾生吃掉,再投生,再死亡。十個太子也和父親一樣,吃食眾生並被眾生吃掉,生復死,死復生。

海寶看得很害怕,從夢中驚醒,趕快告訴無諍念王和太子們,並向《寶藏佛》請教。《寶藏佛》向海寶宣說輪迴轉生的種種苦楚。因此,海寶便勸告無諍念王和太子們,要發菩提心,不要只求人天福報而已。他們都聽從海寶的勸告發大菩提心。此時,轉輪聖王被佛授記當來作佛,佛號:《無量壽》,或稱《阿彌陀》。

大太子不眴看到世間眾生不斷造罪苦惱,又無法離苦,便向佛發大志願:「若有眾生,受諸苦惱恐怖等事,退失正法,墮大暗處,憂愁孤窮,無有救護,無依無舍,若稱念我的名字,被我天耳聽到,天眼看到,若我無法免除他的苦惱,那麼我就永不成佛!」

不眴的發願,深得《寶藏佛》的贊許,便說:「善男子!你觀眾生之苦,生大悲心,立誓要斷眾生煩惱,從今起你要稱為《觀世音》。」

《寶藏佛》預知觀音的未來成就,說他未來即將成佛,佛號:《遍出一切光明功德山王如來》,佛土名叫:「一切珍寶所成就的世界」。

當時的二太子叫「尼摩」,也發願求取佛土,等到觀世音涅槃後再成佛。《寶藏佛》便告訴二王子「尼摩」:「你會在未來世中繼觀世音成佛,佛號:《善住珍寶山王如來》。由於你發願求取大世界的佛土,因此你的名字應該叫大勢至。」

  稱名《觀世音》之因緣 

依據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》記載,無盡意菩薩問佛:「以何因緣,名觀世音?」佛陀答覆:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億眾生,為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫,漂墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名【觀世音】。」


淨土四禪法門│殊勝的天命

乙酉年底仙佛回天述職,於9524日回鑾開筆,本道院院尊關恩師登鸞開示:天命畀重,乃敕命本道院設立【淨土四禪法門】。」【刊於寶德雜誌第26期】

所謂:【四禪】:

一者,《鸞門淨土》【普化法輪】。

二者,《彌勒淨土》【安身法輪】。

三者,《觀音淨土》【清心寡欲法輪】。

四者,《地藏淨土》【樂度陰陽法輪】。

以深植代天宣化及提升諸賢生之道命與慧源,將做滿愿歸真依處,機不可失。

備註:《鸞門普化法輪》乃於95322日開示【請參閱寶德雜誌第28期】,今續刊【觀音淨土│清心寡慾法輪】。

 


   因果經事例

阿難尊者   降            94514

第四十二章  今生吊死為何因?前世攜索去山林

吊死:古云:「懸樑」,或曰:「投繯」,或言:「白絞」。吊死若在現代亦常有之,其中不乏上吊自盡,甚至於急忙慌亂之間被雜草纏頸而死,或有意外樹藤繞頸而亡,此皆有其因,始有成果。

凡犯有經常性至深山林區,尋覓並網捕山禽野獸等加以綑綁,運送下山進行宰殺。有些人喜歡圍捕(山豬、野猴…等),如若回家觀賞也就罷了,但往往所綑綁回家之生靈,總是逃不過宰殺之厄運,因此在未來世中便常有「吊死業報」,或因意外形成,或有業力干擾而刺激在腦識裡,造成幻識,導致自我懸樑。

在現實社會之媒體報導中,便可得知,一代藝人:倪敏然吊死在樹,雖然有其重度憂鬱症之因素存在,殊不知此不過是觸緣罷了。

溯其多生以前,乃是長白山人氏,為了生活,居無定所,四處為家,擅長捉(野狐、野猴、山豬…等獸),在街道上販售,有時為了容易變賣,常需宰殺(山豬、野猴…等)。世人須知,萬物各有其靈,雖曰:「披毛戴角」,求生意識不比人差,人為萬物之靈,深讀四書五經,知書達禮,卻又逞強鬥狠;世人對於生靈總是殘忍無比,諸如:活剝皮、活吃猴腦、生吞血、熊掌、象牙、貂皮…等暴虐酷刑,形成未來世之今日,業障顯現而干擾腦波多年。

唯現代人尤其是當財富或權勢於一身時,總是認為我最高尚,絲毫不肯「修身養性、行善積德」,更不必談論「六事行法」,於是機緣一到,心存死念,由於造前因過愆之故,乃喜「吊死」而了斷也。此尚未結案,雖靈受業擾而輕生,但自我控制力差及錯失造功立德機會,尚需進入「枉死城」,有二十載之時間,方准予出城,進行冥府對質,因果討報難逃,業力更不可思議。

勸勉世人本身或親人犯有「憂鬱症,或精神分裂…等事」,切莫認為生理或心理自然現象,當知「業力牽纏」已深。平時需常「造功、行善、修身、培德」,以漸進迴向:排解業障,免身遭諸橫死也;並奉勸世上喜歡網捕生靈者,戒之,莫造殺業以惹禍臨身,今生不報,亦報來生也。

阿難尊者   降            94521

第四十三章  鰥寡孤獨為何因?前世居心嫉妒人

孤寡之人,必有其孤僻之事,人際關係上,若是話不投機,便告無緣,處事上若是志不同、道不合,則成陌路;世上有些人,早年喪偶,更有一生孤獨,此皆前生喜好「嫉妒」他人。

有人(妒嫉自家兄弟發達,怨歎姐妹才情),不知加強「培養能力」,反生怒言相對;有些人總是善妒他人子孫賢孝,總是心恨他人成就非凡,從不捫心自問,我為自己規劃了多少?我為自己未來付出了多少?只知怨天尤人,誹謗他人,結怨甚深,自受怨戾牽纏,造成孤獨無依之業果。

潭子一地,便有盧某,年逾半百,尚未安家,連棲身之地亦無,甚至於三餐不繼,全賴善心人士接濟,此乃業力使然;原本少年勤奮,中年後卻成懶散,連親友皆避之唯恐不及。

溯其盧某,多生之前,乃身有恆產,本身不善經營,雖有老僕人從中管理,無奈想法新潮,不肯按步就班,於是產業逐漸變賣;到頭來不知反省自己,卻一昧責怪他人,搶走自己的風光,一昧怪罪別人不該得到認同,更出言誹謗,遇人怒言相向;自身無能,卻怪別人有才能,形成盧某之孤獨而晚年無依之報。若能深懺己過,良知良能培養,重新振作,奮發圖強,則可重拾人際關係,重獲親友之認同而接受也。

勸勉世上已犯誹謗及善妒者,能痛徹前非,不再違犯,且立志行善,則可望解消「鰥寡孤獨」之業報也。

 


因果經事例  簡介

人生在世,因果牽纏不休。是故,修持大道,首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰,眾善奉行,可潛移默化意識;修子知悉因果果報之牽纏,斷惡修善,可累積善果;行者澈悟因果果報之可畏,持守戒律,當可體悟自然,成就大道。【助印每本功德金十五元,功德無量!】

  


顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆邱原章  扶鸞 

顏回夫子  降           941026

第十五章  仙洞拜訪姬昌王

聖示:今夜帶領宣筆遊訪仙洞,拜謁周文王:姬昌。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見夫子聖安!

顏回:賢生免禮!速隨  吾前來。

邱生:〈師生二人坐上通天巴士,一路上景色怡人,穿過雲海亦不怕被淹沒,又穿過雲層,更不怕撞壞車子而發生意外。〉

司機啊!衝啦!

〈一會兒駛進【玉虛境】,改搭蓮台小馬車,一路上有花、有樹,又有池塘及湖泊,從湖邊換坐郵輪,在郵輪上有許多【將官打扮之人員,也有儒士打扮的,也有帝王打扮者,最多是僧侶打扮及道士打扮人員】;在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶,也有人蔘茶,飲上一杯人蔘茶,氣味芬芳,入口清爽。

一會兒郵輪已靠岸,師生二人及隨船有些王侯將相,皆下船逍遙而去;經過一段路程,終於來到一處類似山洞處,但內部卻寬而廣且深,在山洞內有許多人,正在辦公,洞外有匾曰:【逍遙天總樞處】,往內經過許多洞府,來到一座莊嚴仙洞,匾曰:【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻,在旁有(靜心室、閉關室、會客室、經藏室),但見有一位中年人,身著漢服,頭戴帝冠、身穿龍袍,在卜算吉凶,身旁有仙童出來迎接。〉

仙童:小仙童參見顏帝聖駕!

顏回:小仙童免禮!

邱生:學生參見仙童兄!

仙童:不敢當!對了。主公靜修,方才已出定,容  吾先通報一聲。

顏回:有勞小仙童通報。

邱生:但見仙童向中年人交耳,一會兒仙童乃出洞來,

仙童:奉主公之命,請顏帝及宣筆入內。

顏回:久違了!姬昌道友。

文王:原來是顏淵道友,請坐,身旁這位少年才俊,想必是仙界傳揚多時之宣筆了!

顏回:正是吾門下學生宣筆:邱生原章。還請道友不吝指導才是。

邱生:學生參見姬昌王爺聖駕!

文王:賢生免禮!賜坐。

邱生:今時學生正奉玉詔,著作寶書《歸真罡》,今著作到了(愛)字篇,竟然來到此地,有緣面見姬昌王爺,實是三生有幸,想必是王爺對(愛)字,有獨特見解與實踐。

傳聞姬昌王爺治理之城市,可以「路不拾遺、夜不閉戶」,且對於觸法者,皆不禁閉而百姓自相約束,必定有什麼秘法?或有不為人知之酷罰,而人民懼於嚴政而不敢越矩?

文王:吾從未施行酷罰,該論是因為吾實行(愛)字,吾實踐大愛,是故國家不嚴治而百姓自有規律,對於百姓不加刑罪而能安定。

邱生:有這麼簡單就讓百姓聽話嗎?

文王:當然了。在吾帳下文吏、武官,個個自重、自律,從無貪枉之徒,更無擾民之輩,於是百姓便能和合於官府,形成官民一家親之國度。

邱生:怎麼可能讓(文吏、武官)全部聽從命令做事?

文王:當然有一個訣竅,那便是(有功必賞,有過必罰)。對於有功於社會之(官員、將士),必賞其銀兩以安家;對於百姓有功於社會者,必減其稅賦;是故官員辦事更盡心,百姓管理社區更有勁,將士巡防更有神。對於有過者,必定罰以勞役,甚少處予刑責,最多是集中與大眾區隔,且日日勞役,任誰也不願意,形成百姓相互監督與鼓勵現象,是故社會安寧而達夜不閉戶也。

邱生:就這麼簡單,便能達到夜不閉戶了。

文王:當然亦有配套方法,那便是(民有、民治、民享),當地方上有了新發現、新產品,必定由官方協助大量生產,並官辦貿易,讓百姓減少運輸之負擔,於是百姓更樂於研發新產品,從事生產工作,而官員亦不至於有閒散者,及工作緊密之差異太大,因此人人富足,且因道法遍及全國,人人深知因緣果報所在,更明知十二因緣之可怕,是故,人人由心發起善念,民風更加誠實及廉潔。

邱生:聽說「居上位者若正、居下位者必然正」,是否因為王爺本身作正,所以下屬亦皆作正?

文王:此話是不錯,但是並非居上位者正,而居下位者就會正,而是上位在用人時,審慎人格及操守,並時時考察,一旦有人員觸犯法紀,為防因權勢坐大,故必降其職,而另升等有操守者,因此為官者便不敢犯紀,百姓更勇於檢舉不法,一經檢舉,無論職位高低,吾皆授權所犯當地,交地方官嚴審主從一干人犯,若犯在京城,則交由刑部嚴審,故並無官官相護之情事發生,更不會發生(不怕官只怕管)之劣行為,因為(高官、小官)人人可督促,故仁民愛物之風盛,普及於天下,因而國富民安定也。

邱生:感恩姬昌王爺指導。

顏回:時候不早,也該回道院了。

文王:恭送道友及宣筆回鑾!

邱生:學生拜別姬昌王爺聖駕!

顏回:道院已到。吾徒靈投體。

邱生:學生恭送夫子聖駕!

顏回:可。  吾回!

 


胎教成就孝道:周文王

  據《大戴禮記》的編纂者戴德描述,王后在懷孕七個月的時候,就移到一間比她平時的寢室稍差的房子裡,每天白天,太師手持樂器銅管站在戶門的左側,太宰手持量器斗站在戶門的右側。此後的三個月中,王后如果想聽不符合禮儀規定的音樂,太師就把瑟藏起來,口稱不會彈奏;王后如果想吃不屬於正味的食物,太宰就把斗放在一邊,說:「不敢用這個供給王太子。」成王的母親邑姜孕育成王的時候,站立時從不一腳支地,坐著時從不歪斜懶倚,一個人獨處時也不散漫放肆,生氣時從不出口罵人。
  這樣的規矩並不始於邑姜,邑姜只是按周王室的傳統去做的。早在周文王被他的母親大任孕育時,大任就目不視惡色,耳不聽淫聲,口不起惡言。她認為約束自己的舉止有利於塑造腹中胎

兒未來的心靈。所以《大戴禮記》說:「故君子謂大任為能胎教也。」就是說,胎教是從周文王的母親大任起始的。後來周王室把胎教定為禮制,令后妃們在懷孕期遵循:睡覺時不歪著,坐著時不坐在邊角上,站立時不一腳支地,不吃味道奇怪的東西,食物要切得很整齊才能入口,不坐斜放的席子,視線遠離嬌豔的顏色,耳朵不聽淫詞浪語,每天誦詩,談話必談正事。周王室相信,這樣的胎教,生出來的孩子才會形象端正、心術平正、才識過人。

  周公的祖父王季,是帶領姬周宗族雄起的第一人,王季生周文王,周文王生周武王和周公。
  周文王姬昌為王季世子(指定的繼承人,同太子)時,每天問安王季三次,非常恭敬且自覺。每天黎明雞叫頭遍時,姬昌即穿戴整齊,來到父親的寢室門外。由於父親還在睡覺,姬昌依慣例詢問在父親身邊服侍的小臣:「怎麼樣,今日安否?」若小臣回答:「安。」姬昌便一臉歡喜地回去。中午再來,同樣問詢;晚上又來,一如前者。
  如果王季身體略有不適,沒什麼食慾,當小臣告知後,姬昌即一臉憂容,回去時連走路都不平穩,天天記掛著父親的健康,一直到王季恢復正常飲食了,姬昌的精神狀態才會回復正常。每當為王季上菜時,姬昌一定先察看冷熱,王季吃過後撤下食具時,姬昌也必問侍者父親吃得怎樣。為了讓父親吃得新鮮健康,他切切叮囑廚子:「這一餐的剩飯,下次不要再端上來。」
  武王姬發當文王的世子時,也學習父親孝敬祖父的作法。文王生病的時候,姬發日夜守護,連冠帶都沒時間脫下再戴上。文王進餐時,姬發小心翼翼地看著父親吃完一碗,自己也吃一碗,父親添一點,自己也添一點。後來周王室把這些自覺的行動納入了禮制,成為每個世子必須遵守的規則。

備註:胎教,係指胎兒尚在母親子宮之內,予以進行良好的教導,可潛移默化一個人的根性,成為善德性,周文王就是最佳之明證。

《地藏菩薩本願經•如來讚歎品第六》云:新生嬰兒於七日之中,讀誦本願經,唸菩薩聖號萬遍,嬰兒之殃報可得解脫,安樂易養,壽命增長;更是胎教之延伸,亦可化解劣根性。

 


    弱勢的悲情

太上老君  降              95年1月14

第十六章  無常的悲情

所謂:「無常」乃指無一定之常理,或在預定的行程計劃中途,或將近圓滿之際,有時是在剛欲開始著手進行之時,突然產生變故,致使一切預定計劃必須全盤更改,或者取消,另外再重新做調整與規劃,故稱「無常」。

身居娑婆世界,雖說繁華景象生活富裕,但無常瞬間隨即便到,任誰也無法事先預測,縱使能事先預測事情的徵兆及緣由,但通常因為人心複雜,雖有預料中之事,也因為事不關己,及有事情不可能會臨到我身上的心態,致使無常一來,人人措手莫及,其中包括(天災、人禍),天災何時要降臨,乃不可得知,而能知者亦難洩露,但能暗中警示災禍之將來臨,但人總是雕之

甚辛,孰不知天災之降,皆為世人所釀造而成,如:水患;在平時常疏濬,垃圾不任意棄置於川河,能如此則雖然天降災臨,又何足以成患?人禍多起於亂世,因治安腐朽,法令雖然周全,卻淪為玩法者之掌中利器,反而善良者、虧之損之。

隨科技昌明,人心日趨不古,情義淡薄,鄰里常多陌路,人情不再,人人爭名奪利,而邪智者借刀殺人,偏愚者以身試法,形成人間之亂也。而人人僅能自求多福,明哲保身,公理漸失,正義淪喪,而道德早亡矣!世間人開始自相殘殺,思想變異,行為乖舛,戾氣日增不減,形成人間禍患不斷,皆是「無常」之業,誰也無法保証,自己不是下一個被侵害之人,但無常既有,則當有恆常。

所謂:「恆常」,乃是立定志向,終身修行「五教正法」任憑修持,只須一門深入,便能觸類旁通,雖然持修佛法,智慧開展時亦能自通達道門義理,而儒家學識乃至耶回妙理自能洞徹深知,五教正法各皆通達,凡夫俗子卻各執一邊,不得悟深義趣,淪落在文字障礙中,而有真實智慧者必不執著法義,能貫通五教妙義,得恆常之

志,人間常導引眾生修行脫苦,能漸降伏戾氣,使無常平息,令恆常轉運,則天下真安康也。

太上老君  降              95年2月11

第十七章  無助的悲情

人乃團體群居之動物,雖然在夜裡有各自的生活領域,但日間,依然必須有許多團隊互相運作,始能將每一件事完成,例如一個事業體,當產品未完成前,所有原料必須仰賴他人運輸,而運輸原料前,必須有許多人去製造,若要整個工程從頭到尾皆有自身製造乃是不可能,縱使能夠全部包辦,如此一來恐怕成就不了任何事,因為事倍功半。

例如一位廚師,手藝精緻、菜色豐裕,色香味俱全,但絕不可能本身又去種植蔬菜,或養育禽畜、畜牧、農耕,更不可能在配菜完成後,又親自去招呼客人,因此團隊便形成一種相互輔助、分工合作之重要使命與天職,人際關係上,又關連於團隊之間的成員互相支持與付出的成果,凡是一個肯上進、肯努力又謙卑,處處為別

人設想,能夠包容他人的缺點,稱揚他人的優點者,其在人際相處上,必能多得眾人的支持與助力。

反之,若是一個人從來都不肯上進,不知包容,不知謙讓者,又時常存在貢高我慢的心態,及存在有「我才是優、他人皆是劣質人」不可得之思想,又絲毫不肯反省自我之缺點者,將在所處的團隊上,與眾人漸漸失去和諧與合作力量,一旦與眾人形成孤立局面,乃只能孤軍奮戰,永遠沒有朋友,會導致如此情況乃是自己所造成,並不是別人刻意要孤立自己,而是自己長期存在著深厚的「我優他劣」心態,讓別人不敢接近自己,漸漸的形成孤立無援的人,連親人朋友也將漸成陌路,事到如此何苦來哉?

另外有一種無助,雖然本身知識上,與能力上,都超過平常人數倍,但始終無法得到有力的貴人緣相助支持,甚至於本身為人和氣,但總是無法融入於團體之人際關係,須要知道過去生中「善緣結少、惡緣結多、孽緣深植」,形成在現實世間,處處無助及乏貴人支持。

另外有一種無助,因為事業關係遠走異地,乃至於遠走到異國它邦,本欲求前程似錦,光榮發達,怎知得到的是阻礙重重,雖然也很努力的四處打通關係,張羅一切事業運作相關事務,本身又能勤奮儉樸,無奈是到來仍舊難得助力,此皆為過去生中,善緣少種、惡緣多結所致,形成貴人因緣不彰,當知欲改善等無助現象,應先廣結善緣,努力修善植福,並且修身養性,相信在有生之年,必能感召善機緣,而得貴人助力,並增長福德,到時行運之光明燦爛,更可延蔭顧兒孫也。

 


弱勢的悲情   簡介

人生於世,有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等,一時無法解決,此皆是因果糾纏所致。

本道院奉旨著作《弱勢的悲情》,披露無數種類的悲情,諸如:【殖民的悲情、漢化的悲情、文盲的悲情、啞口的悲情、視盲的悲情、失聰的悲情、手障的悲情、行動不便的悲情、農家的悲情、時代的悲情、遷徙的悲情】,此是因果之一環,但是修道子慈心修善,亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心,更能行持菩薩道。

    每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。


助印因果經事例•參贊放生│化解殺業

末法時期,道劫並降,天災人禍不斷,眾生因果繁複,牽纏不休。由於祖德不彰與冤親債主的干擾,以致影響福運之不彰與身體之多病。

眾生宿世的輪迴,不論養生宴客的宰殺、事業工作的網捕狩獵、開荒墾地的燒林燎原…等等,累積殺業亦頗重,導致於影響人體筋脈氣行,百病叢生,諸如:感冒、氣喘、腫瘤、支氣管疾病、免疫系統的疾病、皮膚病、子宮水瘤、頻尿、肝膽疾症…等等,在在皆有殺業的牽纏,亦即殺業的牽纏大都形成眾生的身體果報居多。

是以故,殺業的業力果報既然繁複,消冤解業之道,則必須藉諸特殊的方式,諸如:參贊放生、助印因果經事例,再藉諸參加每次法會的點燈【如:化冤釋結燈】,以作適度的化解。

備註:每本功德金十五元。歡迎佈施助印。

  


寶德善書出版    公告 

本道院出版新書:《證道院訪遊》,近日又再版《因果經事例》《修身養性》《聖道千秋錄》,歡迎索閱!

  邊亭瓜田│敦親睦鄰 

此一故事,出自於賈誼所著《新書•退讓篇》。

戰國時期,梁、楚兩國相鄰,梁國的大夫宋就擔任梁國邊境的縣令。

兩國在邊境都設有邊亭,而兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田;梁亭人員肯吃苦,常常給瓜田澆水灌溉,所種的瓜長得很好;楚亭人員懶惰,給瓜田澆水灌溉的次數少,因此所種的瓜長得不好。

楚亭人員看到梁亭的瓜田比自己的瓜田長得好,十分妒嫉,就在夜間偷偷去扒亂梁亭的瓜秧,使梁亭的瓜秧有的就枯乾死了。

梁亭的人員發覺這件事,就向縣尉請求允許他們也偷偷到楚亭的瓜田,去扒亂楚亭的瓜秧,以進行報復。

這件事可能造成兩國邊境事端,縣尉不敢擅自做主,便去請示縣令宋就。

宋就說:「唉!這是什麼話!這是【結怨招禍】的辦法。我教你處理這件事的辦法,就是每天夜晚派人前去,偷偷地給楚亭的瓜田做澆灌,而且不要讓他們知道。」

於是,梁亭人員就在夜裡前去,偷偷地給楚亭的瓜田做澆灌;楚亭人員早晨到瓜田一看,發現已經澆過水了;久而久之,楚亭的瓜田也長得一天比一天好起來。楚亭人員感到奇怪,便暗中察訪,知道原來是梁亭人員幫忙的。

楚國的邊亭人員把這件事向楚國的邊境縣令報告,縣令聽到後很高興,就把這件事報告給楚國朝廷。

楚王聽到這件事,感到很慚愧,知道自己糊塗,就要求官吏嚴格約束部下,並檢查有沒有其他向對方挑釁的事件。楚王並對梁國人能暗中忍讓感到高興,派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員道歉,並請求與梁王交往。楚王時常稱讚梁王最講究信義,楚國與梁國關係融洽,就是從宋就妥善處理邊亭瓜田所致。

解說:修道之首要,在於【心】,除了修身之外,更要圓滿人道,包括父母、夫妻、手足、親戚、朋友等,更須注重【鄰居的相處之道】。

由此案例,吃虧就是佔便宜,不但化干戈為玉帛,亦可敦親睦鄰,甚而廣結善緣。


無極九天玄女娘娘  主著 

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降     94119

第廿二回  重案申控東嶽殿

聖示:今夜帶領宣筆遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:學生已坐穩。

〈瞬間蓮台昇空,化做大白天龍,七彩祥雲環繞其間,一會兒功夫經過南天門,直往天際而騰空飛翔,終於落定,乃有仙官迎接在前。〉

仙官:小神恭參玄女娘娘聖駕千秋!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生見過仙官!

仙官:勿需多禮!請娘娘與宣筆隨吾遊訪。

邱生:〈只見宮殿巍峨,莊嚴非常,在中門上有匾曰:【東嶽宮】。〉

【東嶽宮】?難道是《東嶽大帝》所居之場所?

仙官:賢德真識寶,此宮乃《東嶽大帝》所居之處所。

邱生:既然《東嶽大帝》居住於此地,為何又有流傳言道,《東嶽大帝》在【地府東嶽殿】?

(忽然由宮內傳來一陣宏亮笑聲。)

東嶽大帝:玄女娘娘駕臨,未出遠迎,尚請海涵。

玄女娘娘:大帝日理萬機,吾等來此打擾,尚望見諒。

邱生:〈步入【東嶽宮】,見了法相莊嚴之《東嶽大帝》,心生肅敬。〉

大帝:賢師徒請坐。

邱生:〈客桌上滿是佳肴,木耳、蓮子、紅豆、芋圓、人蔘、花粉、靈芝、燕窩,又有紅淡酒,真是美妙可口。〉

大帝:方才吾聽賢德有所疑惑,吾為何居於天宮,又有地府【東嶽殿】是否?

邱生:大帝耳音透徹,學生正有此疑惑,望請大帝解惑。

大帝:吾本居於天宮無誤,但受  玉詔派命監督地府作業,是故又設【東嶽殿】於地府。

邱生:設【東嶽殿】在地府,有何作用?

大帝:除了監督地府作業之外,尚做為(重案)之審理,凡是地府各殿認為情節重大,而移送本殿作業者,及經由(日夜遊神)所監察得知,有重大冤情者,及含冤莫白無處伸冤者,或是遇邪師控制身不由己者,凡經由有關單位得知而稟報本殿,皆予進行審理,若經查明屬實且冤情重大者,乃授予【火簽令】,准予討報索命。

邱生:若是索命中,卻牽連到旁人,該如何是好?

大帝:此等情形倒是未曾有過,如若果真牽連旁人,凡情節重大者,自有相等懲處。

邱生:相傳「北天」乃稱「玄天」,不知其因何來?

大帝:所謂「北天」之別稱「玄天」,最具代表性者乃為《北極玄天上帝》而揚名,故又稱「玄天」。再者「北天」乃諸高真所聚集場所,道奧之所在,故稱「玄天」。

邱生:原來有此等涵意。敢問大帝!今由大帝所簽發之【火簽令】乃屬索命之用,不知有無化解之可能。

大帝:這個嘛……。凡經【東嶽殿】簽發出去之【火簽令】完全不回收。但,特俱輸誠者,發誠心懺悔者,用真心向冤親債主虔求懺悔,並立誓精進行善道,廣做佈施,護持「正道、正法」之永恆流傳善德,以迴向冤親債主「求懺悔、求原諒」,乃至於「重聖輕凡」,尚有感動冤親債主願做和解之意願者,皆能化險為夷,但心不真誠而敷衍了事者,將必自得其咎。

邱生:原來【火簽令】尚能憑藉真誠懺悔,及勤行善功之積造而化解。

大帝:雖然可以化解,卻是難以完全化解其定型時。所謂:「預防勝於治療」,更所謂「早期發現,早期治療」。最忌「不信因果」,惡念常起,(身、口、意)常不清淨,缺乏懺悔之心,吝於施捨,不知造善,雖善行小造,事後生悔,或有生疑不盡信者,則亦無能為力。

玄女娘娘:時候不早了,也該回道院。

邱生:學生恭向大帝拜別!

大帝:恭送賢師徒回鑾!

玄女娘娘:道院已至,吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

 

 


證道院訪遊  簡介 

《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。

藉由正鸞之靈遊採訪,讓世人得知「靈修之殊勝」,並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉;仙佛又適時適緣的闡述法義,透露修子未能實修,將來進入靈界,亦必須補修學分,其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更藉本書之披露,期望能得重挽人間「孝道」;父母在世,盡心奉養,死後亦知「超薦靈修」,願世人深知孝道之不彰,萬世身陷其殃。

※助印《證道院訪遊》,每本功德金二十元。

備註:《證道院訪遊》已正式出版,歡迎索閱!


  家喻戶曉之成語

《列女傳》裡面,載有如下的一篇故事:

相傳在西漢時期,有一個名叫梁姑姊的女子,一天,她的房屋不慎失火了。

當時,她哥哥的一個小孩和她自己的兩個小孩,都在屋裡沒有辦法逃出來,她就冒火奔進屋去,本想先搶救她哥哥的小孩,可是搶出一看,卻是她自己的一個孩子。

這時,火勢已猛,沒法再進去了。

梁姑姊急得雙腳直跳,捶胸大哭道:「這怎麼得了呀!這怎麼可以啊!這樣,我豈不是要背上不仁不義且自私的惡名了嗎?我怎麼可能【戶告人曉】,使得每戶每人都了解真相呢?以後我還有什麼臉來見人啊!……」。

說著說著,她不顧一切的投身入火。她,終於犧牲了。

【戶告人曉】,後來改成【家至戶曉】,意思是宣傳到各家各戶,使人人都知道。後來又演變成【家喻戶曉】這句成語,而其意思也變了,比喻家家戶戶全都明白,形容人所共知的意思。

心懷仇恨的靈魂將會向冥府申控領令,進行索討,甚而附在仇人的身上,日夜糾纏,干擾生理機能與作息﹝有冤業者,大都睡眠品質不佳﹞,並伺機作祟,影響行運,此在宗教領域稱之【冤魂】,靈學通稱之【纏身靈】。

呈疏:陽世造立功德,並呈疏文,叩求仙佛從中調解冤親,使之接受功德而願不再干擾。

仙佛安排進入《無極五方證道院》進行佛道靈修,干擾亦不再。

《無極五方證道院》設立於《懿敕寶德大道院》之轄內,是故直屬【無極與南天】管轄,並同時受【三官殿】之掌理。冤親經仙佛苦心勸導,通常陽世造立功德迴向【每位冤親參仟元│伍仟元以上之功德金】,仙師慈悲,准予功德分期了愿,即可被冤親債主勉強接受,而願繳回索討令旗,不再干擾。


│保調冤親債主之實際案例│

藍○銘師兄,家住高雄,不曾接觸鸞門;就讀南華大學宗教科系,深具佛根。

今年在《○○○身心靈成長工作坊》做過催眠,在過程之際,感應到宿世的一段因果:

昔時,身為富貴人家,已娶妻;但又結識一位少女,而且非常疼愛她;因而三人之間就糾葛了一段愛恨情仇之事,甚而發生吵架,無意間又誤傷人命。

一般催眠,僅限於將潛藏八識的累世存檔資料,勾起部份前世今生的回憶;可是藍師兄卻遇到奇妙之經歷,宿世這位少女示現在催眠之中,不但讓他感受有所虧欠的愧疚,而且跟他提及姓名:林摘英,進而又要求必須安頓在有牌位的靈修處所。

經過父母協助上網查詢,果然查到幾所化解因果業障的鸞堂;再將這些寶號拿去附近的大廟擲筊,竟然僅有《寶德大道院》得到聖筊。是故,專程至本道院辦理化解冤親債主的保調靈修,實令人覺得不可思議!

  


無極五方證道院 

《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        95517

詩曰:青春虛度心渺茫。別世九幽受苦真。

    急發悲歌傳眷屬。陽親喜捨孝心明。

聖示:眾生總是青春虛度,生活毫無目標,日子漫無目的,內心隨著日子一日復一月又逢一年,更增迷茫不知所為何事,一朝氣短無常招喚,方知一縷清魂直落九幽冥府,受盡苦辛若逢有幸不受苦辛,亦深陷境難求出離,於是急恢頻發悲嘆哀怨,希望在陽間之親人眷屬,能有緣人明白身受囹圄,幸上天大開方便方門,准予陽世造善功慈悲喜捨,叩求保調幽冥先亡靈,潛

修佛道功果,以表孝思,願孝道中人珍惜把握此一大好良機也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:太平謝○惠善德輸誠贊助道務參仟元,以此功德迴向冤欠:馬芬華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年三月十二日入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:草屯洪○生桂花輸誠助印《證道院訪遊》參仟元,以此功德迴向夙世公公:白裕種,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年三月十九日各入列為七年十一個月期靈修士,以慰化冤及追思之誠。

又示:沙鹿蔣進池善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先父:蔣東,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年三月二十六日入列為七年半期靈修士,以慰孝道。

又示:沙鹿蔣俊宏善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先父:蔣藤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年三月二十六日入列為七年半期靈修士,以慰孝道。

又示:板橋林○宏善德輸誠贊助道務捌仟伍佰元,法會除障燈壹仟伍佰元,以此功德迴向亡妻:蕭素貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為五年期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:溪湖陳○杰善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先祖父:陳塗糞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為七年半期靈修士,以慰孝道追思。

又示:高雄藍○銘善德輸誠贊助道務伍仟元,供品壹仟元,以此功德迴向有緣冤欠:林摘英,叩求保調入列無極五方証道院,潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為六年九個月期靈修士,以慰化冤及解結之誠。

又示:台北黃○凱善德輸誠贊助慈善普施貳仟伍佰元,以此功德迴向曾祖父:黃溫,叩求保調入列無極五方証道院,潛修佛道功果。准予丙戌年四月初十日入列為八年期靈修士,以慰孝心。

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽

世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

 


丙戌年三月擴大共修法會│宋太祖蒞任本道院天官大帝

延筆:陳美宇  扶鸞 

地藏王菩薩  降

天官大帝    降           95415

陳生:學生恭接天官大帝暨地藏王菩薩聖駕五叩首!並向各位修士請安!

天官大帝:賢生免禮!

地藏王菩薩:賢生免禮!今日感受可好,周圍雖聚集眾多修士,然而他們可是循規蹈矩地跪於外圍,未侵犯於人。

陳生:謝謝菩薩慈悲!是比以往好多了,可是學生還是頭暈啊!本以為菩薩老人家與天官大帝恩師同時降蒞,學生托了天官大帝恩師之福,就不會不舒服。怎麼還是暈啊!

地藏王菩薩:還是必須讓爾切身體驗,沒有了肉身,想進法壇,談何容易?要精進,沒有聞法機緣,又如何能得益呀!

有緣參與陽間法會,還需陽世子孫造功,無論是財施、法施,往昔在世未能聞法,而今天恩垂降,道場普化,陽世子孫能法施迴向,當然可助修士修法也。

陳生:所以他們都領了白蓮花、著白袍,前來聞法了。

地藏王菩薩:正是。也是他們知精進修行。

陳生:是否與陽世子孫精進修持有關?

地藏王菩薩:當然有關。

陳生:為什麼要跪著呢?

地藏王菩薩:明白了道理,了解大道的可貴,時時刻刻都懷著懺悔之心。

天官大帝:初到道院蒞職,適逢【丙戌年三月擴大共修法會】,得見法界眾生,祈求懺悔;諸生平日懺悔消業,應確實落實於日常生活中,因此,可得上天垂恩,吾當予以賜福。

陳生:感謝天恩!謝謝天官大帝恩師慈悲!初次見面,恩師即賜福。

天官大帝:賢生宜謹記!仙佛賜福者,需先消業,再予植福,所謂:「一分耕耘,一分收獲。」老實修行,認真唸佛。

陳生:也對。天下沒有白吃的午餐,自己造業,自己擔。

天官大帝:賢生!本次擴大共修法會,與往昔並無二樣,吾與參與共修者、法界眾生各有一段因緣,是以,方才賢生才會見到吾與地藏王菩薩齊降。

陳生:學生方才見到恩師,誤以為是天上人間的時空錯覺。隨後立即示現天官大帝之法相,威嚴中不失慈悲,也易親近,而且有一股親切之感,如果有善信想求財,是否可禱求恩師幫忙呢?

天官大帝:一分耕耘,一分收獲。

陳生:恩師慈悲!是否可開放讓學生觀看與恩師之因緣,說不上來,心中感受就是親切。

菩薩:賢生不可無禮!速淨化壇城。

明日清晨再續靈遊傳真。可。停筆。吾退!

本道院觀世音菩薩  降   95416日凌晨

陳生:學生恭向菩薩頂禮!菩薩慈悲赦罪!學生自知耽誤時間,謝謝菩薩慈悲加持。

菩薩:無妨。賢生別自責,吾自有安排。

陳生:謝謝菩薩慈悲!請菩薩開示。

    為何在道院前的小水池會變化成一條光明白色的道路,與法壇相連接。

菩薩:此乃通往地府之路。光明乃代表地府並非是惡,有功、有德、有緣眾生,仙佛適機放光加被,帶離地府以脫離苦淵,到另一有情世界去修行,功圓果滿之時,亦可逍遙自在。

陳生:今日法界眾生是全數都跟著九華山地藏王菩薩前往菩薩道場修行嗎?

    如果是,又是什麼機緣,能得如此殊勝?

菩薩:靜心觀之。

天官大帝:感謝天恩!感謝院尊!感謝九華山地藏王菩薩!感謝大士!

    蒙上蒼慈憫,派吾蒞任《懿敕寶德大道院│天官大帝》一職,巧逢每月一次的擴大共修法會,院尊隨即安排【吾在天界帶領的天兵天將已來到人世間而未能再回歸仙界者】之法界眾生,並於《丙戌年禮斗大法會》後隨菩薩陸續安排且分批報到。

奉勸諸生趁有肉體之時,勤修善功,以期他日回天朝聖。

陳生:原來如此。那今日仙佛所渡之【九玄七祖】,大都與恩師有因緣!

天官大帝:今日在座者與吾也有些許因緣。

陳生:天上或人間的因緣?

天官大帝:皆有。吾來到人世間治理國家,雖百姓安和樂利,然而吾與一般眾生並無二樣,也具有猜疑、妒嫉之心,雖受部屬尊敬,卻造下許多不圓滿。

奉勸諸生稟承院尊慈訓之三綱五常、四維八德,並學習觀音大士的大慈大悲以及彌勒慈尊的大肚能容天下事。在世時,無論有多大的豐功偉業,一旦到了地府對案後,還是需要去圓滿人間之不圓滿處。

陳生:恩師慈悲!學生相信有緣閱讀《寶德雜誌》之讀者,一定會遵循古聖仙佛的道理,落實於日常生活中。今日能沾恩師祢恩澤的法界眾生,真有福氣。

天官大帝:不敢當。一切乃上天安排,以及諸生的善愿。

陳生:學生最初見到恩師降蒞道院的法相,與現在所見之法相,怎麼是兩種不同的造型?方才言及治理國家,但不知恩師在人間的因緣?

天官大帝:哈哈……。賢生在裝迷糊嗎?

陳生:學生不敢。恭請恩師開示!

天官大帝:賢生於昨晚鸞期見到的是吾於天界之法相,現在所見到的是吾曾在人間做皇帝的法相。賢生可曾聽過【杯酒釋兵權】的故事?

陳生:宋太祖!

天官大帝:正是吾。

陳生:學生比較喜歡昨晚鸞期見到的翩翩美少年的法相。恩師慈悲!學生可沒分別心哦!因為感覺比較親切,不但是書生相,而且又透露出武將威嚴。現在所見則是好嚴肅哦!

天官大帝:在此奉勸諸生要修的是,由內心展現的慈眉善目。

菩薩:賢生不可無禮!

天官大帝:無妨。藉此讓諸生也可了解「人」易犯不圓滿地方,賢生有興趣可研閱吾在「宋朝」宋太祖歷史。

陳生:遵命。學生一定會請永林師兄說故事,美宇最喜歡!

菩薩:今日即將舉辦【【丙戌年三月擴大共修法會】,賢生速速接駕!

陳生:恭接諸佛菩薩聖駕五叩首!

感恩千手千眼觀世音菩薩慈悲淨灑壇城!

感恩諸佛菩薩放光加持!

菩薩:可。停筆!午時化食,盡求圓滿。

陳生:恭送菩薩聖駕五叩首!

 


    宋太祖趙匡胤  簡介  

 

宋太祖趙匡胤〈西元927976〉,涿州〈今河北涿縣〉人,中國宋朝的創建者和開國皇帝。

趙匡胤生逢亂世,是中國歷史上一個最黑暗的時期。源自唐朝末年,群雄競起,戰火連綿,歲無寧日,各地藩鎮為爭奪皇位和搶掠地盤,連年攻伐,互相殘殺,吞併、掠奪、顛覆、屠殺成了這個時期的主旋律。無休無止的征戰和瘋狂的殺戮,給神州大地留下的是狼煙滾滾、哀鴻遍野,是白骨,是餓殍,是被血淚浸透的沉重的歷史殘頁。在這片土地上,被砍頭破腹的軍人屍橫溝壑,凍餒而死的平民不計其數。有的地方人肉公開買賣,一斤僅得一百錢,而狗肉一斤卻高達五百錢,為人命不值錢的淒慘歷史又提供了一個最有力的佐證。

他出身官宦之家,卻不齒養尊處優,蔑視錦衣玉食;年少時便闖蕩江湖,浪跡天涯,飽受了無數的困窘、羞辱和饑寒交迫,終於從士卒到將軍,從平民到皇帝,在崎嶇坎坷的流浪生活和金戈鐵馬的軍旅生涯之後,一躍登上了擁有四海之君臨天下的至尊大位。

他曾擔任後周將領,任殿前都點檢,統領大軍。960年發動兵變後,即位皇帝,國號為「宋」,在位17年。

963年開始以武力統一全國,先後攻滅荊南、湖南、後蜀、南漢、南唐諸國,對契丹則採取守勢。同時興修水利,發展生產,開墾荒地,廣拓田畝,整治中原運河,以利南北交通,並增加財政收入。

宋太祖鑒於五代藩鎮割據的禍亂,竭力加強中央集權,著名的【杯酒釋兵權】,將政權、兵權、財權和司法權均集中於朝廷。置樞密使和三司使,以分散宰相的軍政和財權;削奪中央禁軍將領和節度使的兵權,實行「更戌法」,防止軍隊為將領私有;削減地方州郡長官的權力,規定由文臣擔任,另設「通判」以資牽制,並將地方上的兵權、財權和司法權也都收歸朝廷。此外,懲貪養廉,刷新吏治;,慎刑薄斂,實施寬政;重文抑武,務農興學;改革科舉,擢拔人才;這些措施對維護國家統一和發展社會經濟起了作用;但因削弱兵權,軍隊又無專才將領帶領與訓練,也形成宋朝「積弱不振」的局面。 

 


 黃 袍 加 身   

 

五代十國末期,趙匡胤曾任後周的大將,在周世宗柴榮時官拜「殿前都點檢」,為最高統帥,掌握著後周的軍權。

當時,北方的真、定二州派人來向朝廷告急,說有契丹大舉數萬精兵進犯。後周符太后聞報,馬上推舉趙匡胤為統帥,率軍北征。於是,趙匡胤立即調集了軍隊,即刻出師。不久,大軍來到「陳橋驛」。

這天,恰逢天氣現象反常,夕陽西下時,太陽下出現一團星雲,看上去像另一個太陽。於是軍中傳言,天上有二個太陽,一個即將沉沒,預示周帝即將退位;一個光芒萬丈,預示著趙匡胤要當皇帝。趙匡胤的心腹謀士等認為機不可失,他們一起密商後,分頭進行共立趙匡胤為帝的壯舉。

第二天凌晨,眾將士聚集在趙匡胤的營帳外,由弟弟趙匡義進入營帳,請趙匡胤起身受賀。

趙匡胤聽了,吃驚地說:「這行嗎?待我去徵詢一下眾將士的意見,再作計較。」

不料,趙匡胤一出營帳,眾將把他圍住,說:「六軍無主,吾等願奉統帥為天子!」。

趙匡胤還沒有來得及回答,將士等已捧來只有皇帝才能穿的黃龍袍,披在趙匡胤身上。眾將校一起跪拜,高呼萬歲。

趙匡胤推辭說:「我受世宗厚恩,怎能行此不義之事?」

親信趙普勸說道:「天命所歸,人心所向,若再推辭,會失去軍心。只要禮待幼主,厚待太后,也可算報答世宗厚恩了。」

趙匡胤見事已至此,只得答應。這就是歷史上著名的【陳橋兵變】。因此,趙匡胤坐上了皇帝的寶座,建立宋朝,史稱宋太祖。

後來,【黃袍加身】成為成語,用來比喻被部下擁立為帝王之意。


 

   杯 酒 釋 兵 權  

 

趙匡胤的天下是得自諸將的「黃袍加身」,

所以他即位之後,不能不擔心那些仍然手握兵權的將領。然而,趙匡胤並不是那種誅殺功臣的皇帝〈諸如:劉邦、朱元璋〉,所以他採取了比較溫和的手段。

有一天,趙匡胤在宮中宴請禁衛軍將領石守信、王審琦等,酒過三巡,對他們說:「若不是諸位,朕也沒有今日。可是當了皇帝之後,朕的心情卻不安寧,每天晚上都輾轉難眠,因為,如果有機會的話,誰不想當皇帝呢?」

在場將領紛紛表態絕無二心,趙匡胤再說:「我也相信你們啊!可是如果你們的屬下當中有人謀求富貴,硬要你們做皇帝的話,恐怕那時也不能自主了!」

禁衛軍將領們聞言個個惶恐,第二天紛紛提出辭呈,外放當節度使,宋太祖收回禁軍兵權。這就是著名的【杯酒釋兵權】。


殊勝的擴大共修法會 │一則消業祈福,二則慈善普施

本道院舉辦之【大法會】或【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米〉則盡量佈施給弱勢團體;供品的經費,就是由【贊助】或【參贊法會】或【點燈】之功德金提撥,以作【慈善普施】。

是以故,參加【擴大共修法會】或點【消業祈福燈】,一則點燈以沐佛光普照,二則消業│消解業障,三則植福:【慈善普施】,以廣結善緣,深植福田。此即為【消業祈福燈】之真義。

感應實例:台中張○行師兄就讀技術學院,首次參加【丙戌年三月擴大共修法會】,於結束後,透露共修的過程【包括拜懺、讀經、修法、禮佛】一直很認真,但是在靜坐之際,仙佛將他的靈帶往天上,而且俯瞰地面,但因懼高之因,不敢再閉目靜坐。有此特殊經驗,覺得非常殊勝!


      專案呈疏《批示》

 

本道院院尊關  登台        9483

詩曰:人生道路風波有。運勢難平抱負真。

      入聖超凡造福慧。消遙自在正直耕。

聖示:人生之短暫數十載,其間難免因為某些因素,導致風雨波浪不止,運途難得一時平穩;  雖然如此,卻是滿腔抱負,全然是真實由心所發,無奈命不由人而運難扭轉,有緣者得逢機會,能親身入道聞法,進而修身養性,

又示:南投林○○善德輸誠參贊《丙戌年六月蘊福化厄大法會│副功德主》壹萬貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向家神:水仙尊王、濟公活佛、玄天上帝、太子元帥、福德正神,叩求保調入列無極五方證道院,在職進修。」准予丙戌年四月初三日各帶職進修七年期,以慰神人善慧。

又示:屏東洪○欽善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元,以此功德祈求:「消除殺業,增添元辰光彩,身體健康。」准予消殺業,添元辰光彩,佑助身體健康,憑玉旨辦理。

又示:屏東洪曾○珠善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元,以此功德祈求:「消除殺業,增添元辰光彩,身體健康。」准予消殺業,添元辰光彩,佑助身體健康,憑玉旨辦理。

又示:屏東洪○○善德輸誠助建道院基金,功德金壹仟伍佰元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:曹慶道、曹美倫,叩求縮短靈修年限。」准予增添功果以慰之。

又示:台中陳○安善德輸誠善書壹仟元,慈善普施貳仟元,放生基金貳仟元,合計伍仟元,以此功德祈求:「功德迴向已往生之怨親債主。」准予冤欠:應寬香、粱益和,於丙戌年三月二十六日各入聚善所和班十年期靈修士,並消殺業化冤怨。

又示:澎湖陳○玉善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元,以此功德祈求:「以此功德迴向佛淨土,祈求:合家平安,國泰民安,消全家業障,全家身體健康。」准予消全家殺業,添元辰,以利身體之健康。

又示:台南林○興善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》參仟元,以此功德祈求:「消除殺業,元辰光彩。」准予消殺業,添元辰,憑玉旨辦理。

又示:莿桐簡○枝善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元,以此功德祈求:「化解業障,祈求身體健康。」准予引靈障:施森興、趙貴宏,於丙戌年三月二十六日各入聚善所忠班十年期,並消殺業,添元辰光彩,以佑身體康泰。

又示:梧棲王生○霖輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向証道仙佛:王童親,祈求:三魂合一,增添功果。」准予增添功果,使三魂順利歸合一體。

又示:太平董○良善德輸誠助印《地藏經、地藏懺、太上感應篇》合刊本貳仟元,以此功德祈求:「元辰光彩,智慧光明,學業進步。」准予添元辰,開智慧,植功名,以利學業。


       專 案 呈 疏 

壹、意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


 

    釋疑專欄

 

△台中林信士叩問:毀謗、損毀寺廟或道院之果報為何?要轉幾世?如何對治?

又示:若人毀謗或損毀寺廟乃至道院,必依所造成程度而有不同報應,因毀損寺廟必墮十世、百世不等之地獄道,來世為人尚出世在貧耗家庭,諸不俱足法理難聞,須勤參建廟、拜懺、共修以漸積福緣。

▲再叩問:毀謗宗教之果報為何?受惡報幾世?如何對治?

又示:若人毀謗宗教,若有影響眾生修道信念者,獲罪為重,若是是口頭謗道而不影響他人信念者,多生為啞口或口舌爛報,全依造成程度而分別,須多唸佛,及多讚道。

▲再叩問:殺害出家人或修行人果報為何?受惡報幾世?如何對治?

又示:殺害出家人或修行人,須視過去是否為被害者,若屬討報者可免重報,但殺害修行中

人乃落阿鼻獄不得超生,但因屬討報,則能減少其在阿鼻獄期限,雖出世多結不善無善知識,更令種種因緣使遠離正法而深墮落,故勉之多懺悔、多放生、多參建廟…六度波羅蜜。

▲再叩問:保調入聚善所之冤親債主,祂們的吃、住如何?如何彌補?

又示:在聚善所之靈,因為並無肉體,故不似陽世人之飢餓情況,亦無須似陽世人之臥具,乃處於靜修狀態,有關吃方面則由每年七月可至陽間接受施食。

▲再叩問:保調入聚善所的眾生,將來是否有果位?是否有冤親討報豁免權,或只是在聚善所上課,到畢業再去輪迴?

又示:凡是聚善所修士,當然亦有果位,因為聚善所潛修若通過考核,則屬準神班,將分發陽世道場蒞任神職,只是果位上比靈修學院之靈修士,略低而已,但聚善所修士並無冤親討報豁免權。

△台東陳信女叩問:左腳背腫瘤,兩隻腳很熱,左眼中風,不知是何因?

又示:有一段因果昔在「西安」爾身為官家總管,因為個人恩怨,竟然巧弄成官民糾紛,而造成官府與多位地方人士發生激烈衝突,官方為平息紛爭便不分理由,全數押入人牢,並一一重刑方才壓下一場大衝突,今有冤欠:施秀卿、梁美萍、曾奉叔、李龍來、朱芝興、楊德運,現時緣熟乃從中索討,當深懺悔,再予造功叩求「保調」排解。

△台中王信女叩問:重症肌無力病,造成全身無力。左眼在下午三、四點時,會下垂,使眼皮無法打開,左邊臉會不適,僵硬,不知何因?

又示:有一段因果昔時在「建安」爾身為武將,生性好鬥,遍使鄙劣手段,雖然有功在朝廷,但造孽在民間,多次為了本身利益,強取民財,並施藥於民令昏迷無法抵抗,又多次活活倒掛商人,使氣血無法順暢,並酷打良民,致使民怨深重,現有冤欠:鄭春成、朱坳豐、甘蔡怡如、羅順安、馬福達,現時緣熟乃從中索討,當深懺悔,再予造功叩求「保調」排解。


扶 鸞 著 書•開 辦 濟 世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《歸真罡》《弱勢的悲情》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參、服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

備註:如有疑義之處,歡迎電話聯絡。


丙戌年三月科期靈修士證    道    玉    旨 

本道院院尊關  登台        95年4月22

聖示:今夜恭接證道玉旨,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可!吾退。

欽差大臣玄玄上人  降

詩曰:靈修數載寒窗苦。讀遍千經萬典深。

屆滿方知功點滴。代天宣化圓夙心。

聖示:今夜吾奉詔命,為貴道院轄下,靈修學院之《無極五方證道院》,丙戍年三月科期,通過證道考核屆期靈修士,即將入列準仙班,頒佈玉詔而來,今後天地之間又將再添一股正氣,寰宇間將再增加一批莊嚴師表,可喜可慰也。

玉詔宣讀!神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄統御萬靈,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生為念,查爾南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院,轄下之無極五方證道院,丙戍年三月科期,屆期參加證道考核諸位靈修士,順利通過證道考核,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李春田

證道彌勒淨土安慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:品琳

證道龍樹菩薩隨行羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陰淑珠

證道地藏淨土無畏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:謝台崑

證道金闕內殿護法天王果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:江阿珠

證道觀音淨土圓塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:鄭春壽

證道南天鸞務府總書吏天君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:謝進福

證道東天昇降府副府尊果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:馬輝廷

證道蒞任三山國王果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳佳玉

證道極樂世界教育菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:蘇林靜玲

證道月宮侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:張菜瑤

證道無極原靈園守園仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:石登旺

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:尤素蓮

證道九天姻緣府引緣仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:尤傑

證道南天門督察帝君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:羅先祥

證道北天護法神君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:柳陳阿素

證道觀音淨土靜庭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林鄭月春

證道藥師淨土揚恩菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:黃木陽

證道瑤池文觀仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:王水池

證道西天大雷音寺天人果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林本善

證道東天孝子亭副住持天君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:連雄

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:湯治寶

證道彌勒淨土悟成羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李衍淵

證道南天監察神君果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:林玉茹

證道文殊菩薩隨駕菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:張進良

證道普賢淨土學士果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:余石娘

證道彩虹仙子侍駕果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:余秀燕

證道寶勝淨土風安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:楊阿田

證道彌勒淨土教育羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:陳瑜貞

證道觀音淨土緣華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:江俊

證道彌勒淨土勝空羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:許巧銀

證道彌勒淨土圓音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:李欣

證道九天玄女娘娘侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:趙翠玉

證道無極蟠桃園守園仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:仇蓉

證道天織府安照仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:劉錦纔

證道極樂世界空行護法果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:許天癸

證道彌勒淨土悟達羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院,證道修士:高素美

證道觀音淨土無心菩薩果位。

以上證道靈修士,命即日起前往東天孝子亭繼續潛修一載,直至功果圓滿再往各該管單位報到,以輔代天宣化,各渡有緣,以償夙願,以報天恩師德也。

欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運歲次丙戍年三月二十五日 

恭賀靈修有成,證道位列仙班!


 超薦靈修對象&證道果位

主要對象,諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

證道就是成就天人果位

無論是九玄七祖或冤親債主,怨親平等,昔日獲得靈修之機,經過一段時日的艱辛修練,再蒙受天恩師德之普被,如今得獲上天授證,頒敕證道果位,無上殊榮,特此恭賀!


 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】,之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


    助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       9556

詩曰:修身立德原靈復。戒律嚴明道義深。

      穩住身心靈自在。超凡入聖體天心。

聖示:滾滾紅塵,庸俗勞碌,心靈總覺空虛,因此開始尋找充實心靈之資糧來源,是以,學道、學佛之風興盛。宗教便產生極大影響力,藉由研習古聖賢心路歷程,落實自身,力求效法,修身產生充實生活之源動力,更積累本身德性之善因緣;因此本身靈識成長,漸進復返先天佛性,亦因戒律嚴明能恆持,道德義理乃深深在心中留下善良觀思。

於是為長遠計,乃發心輸誠參贊建廟,讓自身及更多有心學道效佛之未來佛,能更穩定更自在,超出凡塵登入聖賢路,共體天心慈悲長養萬物之意也。

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:杜生○豪

詩曰:杜生衛道心怡善。○福綿延性德真。

      豪朗清心明禮教。施財護道志無更。

聖示:元身,彼時在北天身居護法將軍,職在監察之位,時常代天巡狩,因職務之便,常接受地方神祇招待,致塵心漸重;此事被天帝洞察,而質詢中爾卻避重就輕,後來因為一再對未盡職責之道場放情,天帝大怒,打落人間,重新修練。願修身養性,勤行三施、善行六度波羅蜜也。

賜助建道場護法委員:陳生○光

詩曰:陳生立志勤建廟。○護正法千里揚。

      光照寶德知守禮。明心見性慶清涼。

聖示:元身,彼時在東天任職修真閣主持,因為時常聽新證道準仙班人員,言談中論及世間美妙諸事宜,耳聞久來心亦為之動搖,好奇之心性衝動時起時隱,在核校上開始有懈怠。後來被玉帝知情,乃發落人間,再度修身養性,培養清心寡欲之性,願期三施並行,六度波羅蜜勤進,以慰天心之仁也。

賜助建道場護法委員:蔡生○源

詩曰:蔡生參贊真誠意。○護鸞門智慧香。

      源助仙光傳萬世。添功累德志芬芳。

聖示:元身,彼時在北天身為護法神,在北天之上威風凜凜,曾經下凡追緝天狗精,眼見人間繁華,一時迷失本職,流連不返,失職讓天狗精在人間興風作弄,亦因此降落紅塵重新修練。願再接再厲,聖凡並進,佛道雙修,行善積福,以期進德修業也。

賜助建道場護法委員:黃生○忠

詩曰:黃生衛教輸誠意。○鍛清瑕造化深。

      忠實天音文佈福。壇寮學法定民心。

聖示:元身,彼時在四天王天,從事登記天人新生報到整理名冊,後來調往淨土外維持秩序及治安,因有天人正在議論各自人間經歷,爾因不予苟同,竟然與天人有所爭議,因此又調往南天管理神仙名冊;後來又對前來調閱名冊之仙人,發表獨自意見,怎知被監察神君聽見,乃如實稟報玉帝,玉帝憫其修行不易,從輕發落,乃命人間再度修身養性。今善慧早著,勉勵進德修業,清心寡欲也。

賜助建道場護法委員:郭生○宏

詩曰:郭生善慧逍遙性。○佈人天各沾光。

      宏發虔心修正道。安身立命建壇場。

聖示:元身,彼時在南天身為文衡聖帝駕前文吏,善盡職守,曾經跟隨文衡聖帝巡視人間,記錄善惡,後來奉派擔任寺院監察神,怎知有主事擅用公款,並且使十方寺院變賣。如此種種,為了自己名譽,在回天述職時,從未如實記載,後來被上蒼知情,乃命人間重新修練。勉勵修身養性,造善修福,勤研諸經,彰揚善智,以利樂人天也。

賜助建道場護法委員:黃生○杰

詩曰:黃生奉聖心明白。○敬三清德義真。

      杰助鸞門安建院。功垂千古志無更。

聖示:元身,彼時在普陀山任職巡山護法,偶聽得觀音菩薩宣說妙法,因為在執勤中不慎,將觀音菩薩法座上一顆夜明珠,打翻滑落人間,而傷及無辜,並引起火災,因此本該削去功果,菩薩慈憫准予戴罪立功,好好修身養性,護持正教、維助正法流傳,日後榮登本位,勉勵再接再厲,進德修業也。

 


   赤 兔 之 死  │二○○一年大陸國考作文滿分

 

建安二十六年,公元二二一年,關羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,為孫權所害,其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。

一日,馬忠上表:赤兔馬絕食數日,不久將亡。孫權大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後,人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府,至槽間,但見赤兔馬伏於地,哀嘶不止。眾人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散諸人,撫其背嘆道:「昔日曹操作《龜雖壽》,『老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已』,吾深知君念關將軍之恩義,欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命,亦未見君如此相依,為何今日這等輕生,豈不負君千里之志哉?」

赤兔馬哀嘶一聲,嘆道:「予嘗聞,『鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。』今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼,後為董卓所獲,此人飛揚跋扈,殺少帝,臥龍床,實為漢賊,吾深恨之。」

伯喜點頭,曰:「後聞李儒獻計,將君贈予呂布,呂布天下第一勇將,眾皆言,『人中呂布,馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」

赤兔馬嘆曰:「公言差矣。呂布此人最是無信,為榮華而殺丁原,為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結袁術而斬其婚使。『人無信不立』,與此等無誠信之人齊名,實為吾平生之大恥!後吾歸於曹操,其手下雖猛將如雪,卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍,吾曾於虎牢關前見其武勇,白門樓上見其恩義,仰慕已久。關將軍答曰:「吾知此馬日行千里,今幸得之,他日若知兄長下落,可一日而得見矣。」其人誠信如此。常言道:『鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品自高。』吾攻〈功〉不以死相報乎?」

伯喜聞之,嘆曰:「人皆言關將軍乃誠信之士,今日所聞,果真如此。」

赤兔馬泣曰:「吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節。士為知己而死,人因誠信而存,吾安肯食吳粟而茍活於世間?」言罷,伏地而亡。

伯喜放聲痛哭,曰:「物猶如此,人何以堪?」後奏於孫權。權聞之亦泣:「吾不知雲長誠信如此,今此忠義之士為吾所害,吾何面目見天下蒼生?」

後孫權傳旨,將關羽父子並赤兔馬厚葬。

佛門:深入經藏•智慧如海。

儒家:飽讀詩書•學富五車。

今特列舉大陸【二○○一年國考作文】乙篇,以供參考;文辭結構嚴謹,故得滿分。

升學的考試季節即將來到,僅因教育的體制有所變更,如今學子的作文能力卻大大地降低,又因涉獵的知識不夠廣泛,以致下筆困難。

修道子亦如是,如若所學有限,無法旁徵博引,甚而不知因由,【法佈施】則有所礙難。

《寶德雜誌》常刊載古代的諸般事蹟,更列舉賢士的苦讀有成,乃在鼓勵修子「學無止境」,不但要博學多聞,尚要明義理,更能知進退。期願讀者善德能珍惜《寶德雜誌》,深加研閱!


  寶 德 雜 誌   公告 

本道院每月定期出版《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊,長期免費贈閱。

實際案例:正鸞延筆陳師姐在安親班教書,除了輔導學生課業之外,不但在【擴大共修法會】為其班學生長期點燈,日常之間則引導學生讀經,亦常將《寶德雜誌》之短篇故事講解給學生知悉。日積月累,學生吸收知識的範圍廣泛,個性也比其他班穩定。

      陳師姐於去年正式成為正鸞,天天來道院精進自修,直至今年二月左右,仙佛始化景讓她知道;原來陳師姐的辛勤付出,得到仙佛的感應,特派一位護法駐守在其教室,協助安頓學生,難怪她班上的學生特別乖!

      這一個月有位大學畢業的老師至各班實習,更印證她教的學生懂得的知識超廣泛。

※每本功德金伍元,歡迎助印•功德無量。


    本道院活動公告 

五方證道院誦經法會:國曆每月第一週日

固定安排每月第一個星期日【如有特殊事情,則延至第二個星期日】,歡迎隨喜參加。

民國9564日│六月誦經法會

民國9572日│四月誦經法會

修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。

丙戌年農曆五月擴大共修法會

時間:民國95618日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

消業祈福燈:每燈貳佰元

祖靈冥福燈:每燈貳佰元

六親眷屬燈:每燈貳佰元

備註:農曆丙戌年六月有【蘊福化厄大法會】,七月有【超拔七世父母暨九玄七祖大法會】,因而六、七月【擴大共修法會】暫停。

丙戌年三月擴大共修法會供養普施愛心米:372 公斤,已贈予台中縣脊髓損傷者協會,以慈善救濟,廣結善緣。【參閱本期雜誌活動照片】

  丙戌年六月【蘊福化厄】

謹奉  玉旨,丙戌年六月大法會定名曰:《蘊福化厄》,擇定於國曆95789日【農曆丙戌年六月十三│十四日】,啟建二天大法會,主題有四:蘊福•消災•化厄•增強原靈【參閱寶德雜誌第28期之玉旨】。

鸞門藉諸佛教拜懺科儀,召開陰陽兩利大法會,期能化冤釋結,消災解厄,進而深植福田、增強原靈,以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福慧之良機。

一、本科法會設有:

功德主:功德金參萬壹仟元。

副功德主:功德金壹萬貳仟元。

  備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,另外【安奉四種主燈:蘊福燈、消災燈、化厄燈、增強原靈燈】。

皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩,製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與關聖帝君之因緣。

消災•增強原靈大法會

  二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

蘊福燈│捌佰參拾元

化厄燈│陸佰柒拾元

消災燈│伍佰肆拾元

原靈燈│陸佰壹拾元

三、其他:本道院為協助虔誠修行者之道程順利,除了平時精進修道與三佈施之外,亦能在大法會期間,顧及祖靈與冤親債主等兩大系統,而得陰陽兩利。

祖靈冥福燈│伍佰元

化冤釋結燈│伍佰元

修士除障燈│伍佰元

【上述各種點燈,皆有其殊勝之處,請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】

*如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意


 

道院地母至尊  登台     95419

述論:化厄燈

厄臨則禍起,厄運可大可小,總是過去造作而今成熟,再透過各種觸緣,從中媒介,導引出一場厄運禍端。

化厄則是憑藉行者所行善慧,修涵德根,加以減輕厄運,由大化小,由小化微,再小則助其有驚無險。然而厄禍可化之程度,端賴日常生活中言行舉止是否合乎莊重而定;因此,平時處事嚴謹,能不失活潑,則無厄可生,無禍可觸。

行者再輔以啟點【化厄燈】為媒介,從中消弭厄禍形成之因緣,行者再藉此良機,精進修身培德,植結善因緣,促使福慧增長,智德圓明也。

果能如此,則處世稟持正道,無偏無私,一視同仁,因正氣凜然,是故厄遠禍離,實為【化厄燈】之真實義諦也。

北斗星君  降             95419

述論:原靈燈

人有三魂七魄,生魂主生命,主生長,入於心腑;覺魂主知覺,感官功能,遍及全身;靈魂主慧命,知識技能之潛藏泉源,深居泥丸宮。

然而修行者或多或少能夠有緣知悉天地之間尚有一處【原靈園】之存在,但鮮少有人明白此【原靈園】之妙用所在。

修行者大都欲求能夠修成達到神人合一之境界,須知所謂「牟尼寶珠」,並非外在產物,而是人人原本具足之智慧光源,只是受三毒五蘊所障蔽,致使隱藏而不得合一;一旦修身立德至某一清淨程度,便可感召此「牟尼寶珠」之再度呈現,加以淨化,則能合一,使元辰更加光明,令智慧增進,進而更可感召久居在【原靈園】之本身靈慧,與三魂相應,使智慧更圓明,令元辰更光彩。

人身修行是否真誠,修行是否散漫或精進或攀緣,僅須觀察【原靈園】上之本身靈,便可洞悉一個行者的心識及精進與退墮及攀緣程度。

因而,藉由丙戌年六月大法會之啟點【原靈燈】,其妙用在加強本身靈之穩定與光明,使原靈早日與行者相感應、相助益,而本身行善立德更有其勁也。願有緣善德把握此一殊勝機緣。


 

   晁錯│赴湯蹈火之成語  

 

晁錯,漢文帝的時候,擔任太常掌故,眾人稱讚他有滿肚子的學問,大家都叫他做「智囊」。

太子劉啟即位為漢景帝以後,晁錯的威望更加高了,擔任御史大夫,權力在百官之上。他提出的意見,漢景帝沒有不採納的。

晁錯對西漢確實是忠心耿耿,他提出了許多有關方針政策的重要建議。他在一次建議中,主張將士保衛邊疆,強調要更堅定的論功行賞,如此才能砥礪士氣。

他說道:「軍中將士,只要能打勝仗或堅守不退的,就應當給予適當的升級;能攻破敵人城池和陣地的,就應該給予獎勵;這樣才能使將士們『蒙矢石,赴湯火』。」

晁錯這句話的意思是說,冒著敵人利箭和石砲的危險,甘願的奔入滾湯烈火之中,奮不顧身地去為國拼命犧牲!」

「赴湯火」,後來就衍生成「赴湯蹈火」。

 

袁盎│千金之子,坐不垂堂之故事  

 

依據《史記•袁盎傳》曾有記載一個【千金之子,坐不垂堂】的故事,故事的內容說有一回漢文帝從霸陵經過時,想要騎馬從一個陡坡上奔馳而下,他的隨侍大將軍袁盎立即阻止他做這種危險的舉動,但文帝卻故意挑釁說:「大將軍!難道你怕了嗎?」

聽了文帝的話後,袁盎嚴肅地回答說:「皇上!這不是怕不怕的問題。臣聽說千金之子從不坐在堂前簷下,因為他們怕屋瓦墜落砸傷自己;而百金之子從不倚欄杆,就怕不小心墜落;可是您卻想騎著駿馬向陡坡衝去,萬一驚動了其他車乘馬騎,發生了意外,縱使貴為九五之尊的皇上您不愛惜自己,但也得顧慮這個國家的未來,以及太后啊!」

而文帝聽了袁盎的話後,也自覺自己的行為太過魯莽,因此便聽從袁盎的話,乖乖地策馬慢步往前行去。

另一則有關袁盎之事,乃是肇於西漢景帝時,梁孝王派人刺殺大臣袁盎。

梁王是太后最鍾愛的小兒子,案子不好處理,景帝特地請出四朝元老田叔,負責審查這個案子。田叔查案完畢,景帝問他:「梁王有沒有犯罪的事實?」田叔回奏:「臣犯了死罪〈先自請罪,以免皇帝遷怒〉。有此事實!」景帝追問詳情,田叔說:「皇上請不要追究這件案子了。」景帝問為什麼?田叔說:「案子辦到底,若不依法誅殺梁王,有損國家法律尊嚴;但若誅殺梁王,則太后『食不甘味,臥不安席』,將成為陛下的憂慮了。」因此,景帝還大大讚揚田叔。

 


 

  慈悲三昧水懺│宿世之前因 

漢高祖劉邦削平叛亂〈功臣〉之後,訂下「非劉氏不封王」的最高原則。然而,強藩不服中央朝廷之勢,不因劉氏同宗而稍減。因而,漢文帝和漢景帝都亟思壓抑或削弱諸王勢力。

袁盎和晁錯其實都是主張「削藩」的大臣。但袁盎曾擔任吳國宰相,晁錯則是漢景帝當太子時的老師,兩人暗中較勁。當七國叛變時,晁錯曾在皇帝跟前中傷袁盎,說他「理當知情」,這個罪名可致袁盎於死。

後來在局面難以收拾之際,大將軍竇嬰推薦已退休的袁盎,袁盎乃藉單獨向皇帝進言的機會,報復晁錯。事實上,後來景帝派袁盎為使節去宣佈赦免吳王濞,吳王根本不奉詔,袁盎趁夜逃回,晁錯則白白掉了腦袋。


 

丙戌年六月蘊福化厄大法會  公告

本科大法會將特地安排誦唸《慈悲三昧水懺》,日期是國曆9578日,歡迎前賢善德前來參與,一則懺悔前愆,二則消冤解業。

《慈悲三昧水懺》之由來,有其前因後果,本道院歷經一年多的時間去收集相關資料,刊載於《寶德雜誌》第2829期,深願詳閱之!

主要當事者是袁盎和晁錯,相關的人物尚有吳王劉濞以及周亞夫,將刊於下期;藉此案例,讓我們更明瞭因果牽纏的可畏!

*丙戌年七月圓滿孝道大法會

時間:國曆95820日【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,丙戌年七月大法會定名曰:《圓滿孝道》,擇定於國曆95820日【農曆丙戌年七月廿七日】,啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並略做普施,藉以重振孝道之「慎終追遠」精神。

說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,又將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身最好能持齋。

主要著重於七世父母或有緣眷屬【仙佛安排】

參閱《靈遊際遇》第36回:共修法會蔭父母。

辦法:特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

一、本科法會設有:

孝道功德主:功德金壹萬元。

  備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

 二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

孝思燈│每燈玖佰玖拾元

九玄燈│每燈捌佰元

慈緣燈│每燈陸佰元

  桌│每桌壹仟參佰元

三、參閱:

玉旨:刊於《寶德雜誌第28期》。

孝思燈、九玄燈:刊於本期雜誌之中。

四、誠心邀請

竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意


  佛說盂蘭盆經  │超渡今生的父母以及七世的父母 

 

依據《佛說盂蘭盆經》的敘述,相傳王舍城的傅羅卜,法名:目犍連,簡稱:目連,是佛陀的十大弟子之一,以神通第一聞名。

他在修行證得神通後,以天眼觀世間,發現母親因生前慳貪多惡的業力,轉生在餓鬼道受苦。目連於心不忍,欲以神通力化飯送食,誰知飯到了母親口中,竟化為熊熊烈火,燒得母親焦頭爛舌,目連大叫失聲,悲痛不已。

目連尊者無力救拔其母,乃請示佛陀。佛陀開示:「十方眾僧,七月十五日僧自恣時,當為七世父母,及現在父母,厄難中者,具飯百味五果,汲灌盆器,香油錠燭,床敷臥具,盡世甘美,以著盆中,供養十方大德眾僧。」因此功德,目連尊者救拔其母離苦得樂。

中國自有【盂蘭盆會】,始於梁武帝大同四年,設齋供佛及僧,祈求滅罪增福。

 丙戌年七月【超拔七世父母

暨九玄七祖】大法會 公告

時間:國曆95820日【星期日】

一、                據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

二、孝道功德主

最佳的方式,為七世父母辦理保調,直接超薦進入《無極五方證道院》靈修。

如若未辦理保調者,以參贊七月法會之【孝道功德主】,則建議至少能得持續三年。

三、點燈

孝思燈│對象是【七世父母及現在父母】。

九玄燈│對象是【九玄七祖】。

慈緣燈│對象是【六親眷屬】。

四、贊桌│對象是包括前面所列【法界眾生】。

備註:乙酉年七月法會結束之際,天空示現兩道彩虹,如同一座彩虹橋,一則渡眾回天,二則代表圓滿。【參閱寶德雜誌第18期│乙酉年中元普施法會之靈遊傳真與聖訓】

本道院財神  登台           95426

述論:孝思燈

    「孝」乃老少之合也,老者:尊父,少者:為兒,父恩母德無從為報。

昔時,佛陀外出路經偏僻之路,見枯骨禮拜投地,而告弟子曰:「此枯骨,雖與我無所關係,但或在夙累前生曾為我父我母,今當禮敬方不失儀。」又云:「幼兒自出世以來,飲母鮮血十斛,是故,骨黑質輕。」,古云:「子出關山外,母憶在他鄉,子欲出遠門,針針見慈暉。」,眾生何人未經父母生養,而慈母更是為保兒身,受盡磨難。而今雖然不知往昔父母為何許人也?更不知往昔種種,但對於七世父母,包括現世父母,共有八世父母,當效法佛之敬禮枯骨的孝道精神,常修身行善,乃至藉由啟點【孝思燈】,以表對過去七世父母及現在父母,聊表些許孝道追思也。

父母恩德深如海,重如山,為兒女忍飢耐寒,美食盡令兒嚐。如今,過去父母多有淪落幽冥苦海,或無依無靠,憶念過往慈恩,怎不痛心疾首?何忍往昔父母飽受陰寒冥熱之煎熬,而我身獨享安逸,如此「孝」之何來?憶之何安?

願世人多為孝道恪敬一絲綿薄之力也。雖無緣一一造功拔苦,願能點燈,暫令安樂,以慰孝思念也。

本道院魚籃觀音菩薩  登台95429

述論:九玄燈

所謂:【九玄】,乃為簡稱,全銜乃「九玄七祖」,九七為陽為剛,正確應以佛門之「萬」字符號來代表。

眾生分有乾坤,此乾坤和合之後,便屬兩家;乾上有父母,更有手足;而父尚有父母與手足,母仍有父母與手足。在坤道方面,上有父母、有手足;此手足各自和合,無論姻親或婚親,皆各有父母、手足;因此,關係上編織成九玄七祖。

佛門則以「萬」字為依歸,更主張見有女人稍長於我,視之如母如姐;稍小於我,視之如妹如女;見男子稍長於我,視之如父如兄;稍小於我,視之如弟如子。更深切明白教示「四海之內,皆兄弟」之真理。

既然皆屬於陽世中人,則各修各得,一旦無緣在世間,便依緣份深淺,求助於陽世造功助蔭;若是不加理睬,便漸成影響,無論身體、心靈或人事、運途,將大受阻礙。非其阻礙,而是陰陽時常難調,故久成阻礙。

因此,啟點【九玄燈】,便成為一項重要的修行課目,藉著法會【九玄燈】,由仙佛逐漸安排有緣九玄七祖暫時離苦得樂,接受仙佛之法雨滋潤,在法會結束後,再依緣份、願力及功果,而作安排。因而我人受到無形壓力減輕,亦漸見歡樂,此為啟點【九玄燈】之殊妙所在。


 

   點 燈 之 意義

點燈之意義:參閱《施燈功德經》,法會特設點燈,即在供養仙佛與法界眾生,共霑法華,所得法益以德蔭陰陽兩利;是以,凡諸法會能得虔心親與者,可蒙殊勝之庥佑。

法會特設點燈:一人一燈為基準

  法界亦以點燈為範疇,分別感召與施以感應。


 

       感謝啟事

本期雜誌之封面乃台中林師姐所提供,於旅遊《北京紫禁城》之際,所拍攝之照片;再加美術編輯,以作封面。謹在此致謝!