寶德雜誌第29期 目次
丙戌年六月蘊福化厄大法會 公告：：封面內
成語故事：：：：：：：：：：：：：：：二
丙戌年七月圓滿孝道大法會 公告：：：：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：八
觀音法輪：：：：：：：：：：：：：：十一
觀世音之由來：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：十四
奉旨著作︽歸真罡︾：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽弱勢的悲情︾：：：：：：：二十
邊亭瓜田：：：：：：：：：：：：：：廿三
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：廿四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿八
擴大共修法會【天官大帝蒞任】：：：：三十
宋太祖趙匡胤 簡介：：：：：：：：：卅三
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
丙戌年三月科期證道玉旨：：：：：：：四十
助建道場護法委員：：：：：：：：：四三
赤兔之死：：：：：：：：：：：：：：四六
丙戌年三月擴大共修法會活動照片：：：四九
寶德聖訓
豐原慈濟宮天上聖母 降 95年４月12日
詩曰：能力透支兩袖清。財奴負債心不明。
審思較計勤衡算。謹慎諸行處事誠。
述論：財力透支•兩袖清風
芸芸眾生往往不肯衡量自己有多少能力，只是一眛憑藉個人之喜好行事，物慾熾盛，迷失理智，往往在一時顛亂心作祟下，未經細思考量，更不知物品是否實用，更不論是否常用，全在一時認定為需要，只憑喜愛而消費，通常在事後反悔，甚至於不知反悔，但物品卻只在數次之使用下，甚至僅使用一次，乃至於買回家，便閒置櫥櫃，從此未見再度使用，如此之事，繁複造作，日積月累，終於透支，導致世人兩袖清風，開始生活在負債中，未有收入，先有消費，等待有了收入，便須清償前債，如此日復一日，生活終將
變調，心思便不得明白，所作所為，究為何來？
奉勸眾生，心要清，意要明，凡事三思審慮，計較思量，殷勤考校，衡量自我能力有多少？用心計算生活實際需求有多少？一切行動造作，皆經嚴謹慎重之評估下，方才做出最後決定，如此為人處事、待人接物，也才能多出一分真誠，生活也才能清明而長遠，日子也才能過得自在逍遙些。勉之量力而為、開源節流也。
文昌帝君 降 95年４月15日
詩曰：春涵大勢滌塵垢。梅雨修真世道明。
普澤黎民多不便。開懷後看盡因緣。
聖示：春日至今亦來多時，深涵德澤，利蔭蒼生，天雨普降，勢如破竹，一陣烈雨，掃除人間塵埃垢燼，慈恩利澤，萬民同享，而日夜傾盆滋潤，常感不便者眾，奈時節有分，水益民生，修身立德，澤在其中，
所謂：「行道無春秋，學道無日夜，悟道不分時，成道任隨時。」，悟者自獲光明也。
本道院太子元帥 登台
聖示：奉聖諭，凡回鸞效勞諸賢生善眾，各予以賜記五十功為勉。
本道院太子元帥 登台 95年４月22日
詩曰：炎心普烈難量測。冷熱一時實無常。
變化身心靈受制。清心內省得恆涼。
聖示：在春夏交替之期，氣候最難預測，尤其是炎熱夾帶一股清涼風氣，使世人在不意中，常感風寒。雖有炎烈之日，更有寒涼清風，保健之道不可疏忽，而世人貪涼切莫過盛，徒招病磨侵襲。在變化無常之季節裡，勉諸子保持一顆包容之心，凡事不計較，多謙讓修身，始得其功，能處處多關懷週遭每一個人，立德方生其益也。
燒炭自殺之業因
本道院北斗星君 登台 95年5月6日
詩曰：白陽俗世多自盡。燒炭煙旋肺腑喪。
末法紅塵深誘惑。千生萬死意顛狂。
述論：燒炭自殺之業因
白陽時期，大道普傳，道降火宅，人人得以聞道修身養性，及行善佈施方便；另一方便為求知方便且多元。
但負面知識多於正面教導，眾生耳濡目染，久成麻木；平時缺乏正當休閒，生活在緊張與壓力下，又未曾進行身心靈之調適，因此總是自我局限在某些知識層面，無法突破，又無宗教洗禮之正規管道，便在壓力大且傷透心扉之際，自尋短見者多。
現今又以燒炭自殺者眾，或為個人，或為子孫，或合家共赴黃泉；燒炭常緊閉門窗，使炭煙充斥室內，本身臟腑吸取炭煙，造成肺臟中毒，進而致使其他器官隨之喪失活動功能，最後身亡。
在末法時期之今日，物質繁華，世人卻開始不懂珍惜把握當下，竟一窩蜂學習自殺。俗云：「好的難教，壞的快學。」勉勵世人面臨諸般壓力時，應當自我放鬆，常親近大自然，多親近善知識，當知「適時訴說心事」，一則可以舒緩情緒，二則可探討解決之法。
反觀，燒炭自殺，是否有人想起串燒蝦魚及炭烤活魚蟹之類，而人燒炭自盡，比起烤盤中之魚蝦，差別何在？只是不必全身插孔罷了，死法全然相似，又昔時常有煙燻鳥禽或獸穴，乃至放火害人之舉，諸此種種，不勝枚舉。因緣果報成熟，心識難以控制，自殺者死後必先落入枉死城中，每日千生萬死，直至壽盡，再押送冥府一殿，受諸般審查，而後定罪刑罰，無量苦方始也。
奉勸世人若曾有短見念頭者，宜速斷滅，以免後悔莫及也。
前世因：譏謗慳貪•今世果：貧窮下賤
本道院福德正神 登台 95年5月10日
詩曰：貧窮下賤成今果。譏謗慳貪過去因。
榮貴威權現耕種。慈悲喜捨挽緣珍。
述論：前世因：譏謗慳貪•今世果：貧窮下賤
貧窮人人驚怕，卻無人可改變；有些人不但貧窮，而且行業屬於下等賤業。
在過去年代裡，賤業之社會地位遠低於工人，諸如：挑糞、殺生、妓戶等，尚高於此二等，何以現世出生在貧窮家庭，實乃過去生中慳貪，吝於施捨，不肯修善積福，好享福德，未曾修造善福，形成現世貧窮因緣，既然貧窮則屬可憐，
有些人卻又須仰賴操持賤級行業，方能賴以為生。
如今妓戶屬於賤業第一級等，其次挑糞，其次礦工，再次殺生。雖然每一種行業都必須有人去承接，但妓戶雖可供男性發洩情慾，而減少社會禍端；但畢竟出賣靈肉，終非益處，又增長淫業，何苦來哉？此般人等或有曾造相等業因，以致今生形成果報。
尚有一種因素，乃過去生中譏笑辱侮，甚至謗詆他人的名譽及功行成就，孽因形成操持下賤行業之因緣，豈不感嘆乎？雖然現時貧窮地位下賤，身份卑微；如能痛下決心，行善積德，修身養性，親近正法修行，能得力斷賤業者，自得天佑，漸次修斷者，亦多受益。常說柔軟善語，讚揚他人長處優點，漸能改造賤格；福大慧深者，更能挽轉為富貴命格，職業高尚。
奉勸喜謗他人是非者，能懺悔而不再造犯；更勉生性慳吝者，能慈悲喜捨，佈施行善，修福積德，以利益千秋也。
觀音淨土法輪
顏回夫子 降 95年４月12日
述論：觀音淨土│清心寡慾法輪
人心由於長期受俗世之三毒（貪嗔痴）所染著，形成五蘊（色受想形識）之污穢，導致心靈無法清明，意識無法透徹，因此慧根受塵垢障蔽，久來造成心識不定，靈神不穩，而志向便不清，形成世人行運無風卻常起波，無浪卻常興濤，至此怨天尤人已然無濟於事，反而是徒增罪業，何苦來哉？
末法眾生性情不定，難調難伏，但俱有善根慧德者，仍然大有人在，唯賴啟發而已，因此白陽時期有緣眾生，天運使然，為求超離生死苦海，勢必親近鸞門以行持，然而鸞門修行者，只要精勤則能超脫三惡道報，現今鸞門示範道場，之《寶德大道院》再受天命敕旨，引導末法眾生，解脫六道苦磨，精進（儒釋道）三教正法，使世人從內心清除貪念，內心若無多餘之貪念，則不起我與他人之分別，雖然內心不起我與他人之分別性，但是在為人處事上，總是必須存在認定，我有能力、有時間、有職責卻為什麼是比別人付出的少？以此等心思想念，我應當更加精勤修身養性，必須更加精勤培養各種知識與才能，理當常思考，我必須比他人更加付出一些心力做事，能有如此思想，心地則能更加光明，待人接物上則能更真誠，為人處事（能包容、能謙讓），身心靈則更加安穩。
因為心並無貪執（人與我）的分別，因此能生（平常心）看待世間一切，自然處於（中庸）之道，而心量寬廣不再追逐超乎本身能力能應付之範圍諸事（名利），更不再做超乎生活所須之要求（物欲享受），因此物欲逐漸減低下降，能符合實際生活，因為（能知足）所以心地常安樂，心有餘力更進而能佈施行善，並且濟貪恤困，再造福德因緣，則心地更加昇華與進化，真修行者，乃能受邀為淨土門客，以輔天地收圓，自利利他也。
觀世音之由來
釋迦牟尼佛在世時，曾在摩揭陀國，京都王
舍城的郊外，向六萬二千大比丘、菩薩講述《悲華經•大施品授記品》，經中提及觀世音菩薩的宿世因果：
昔時在「善持」劫世裡，有一個佛世界名叫「刪提嵐」，當時有位轉輪聖王：無諍念王，就是阿彌陀佛的過去生。無諍念王有十個兒子，大太子之名：不眴，就是觀世音菩薩的過去生。那時的佛名號即是《寶藏佛》，無諍念王和他的太子們都供養《寶藏佛》。
有一次，無諍念王和太子們一起供養《寶藏佛》，每個供養者都各自發願，有的追求大富，有的要做天神，有的要求聖者，而無諍念王則祈願自己仍再是轉輪聖王，這些都是人天福報，並沒有想到發大菩提心。
那時，朝中有一個大臣叫海寶，他是一個有
見識的高人，常勸人要皈依佛，發菩提心。有一天，海寶做了一個奇怪的夢，夢中見到十方諸佛都持蓮華給海寶，還有許多不可思議的瑞相出現。同時他也看到無諍念王，人形豬面，身上沾滿血跡，往四面八方奔竄，開始吃食各種蟲類，等到吃飽後，竟有無數眾生來爭食無諍念王的身體，就這樣，死了再投生，依然是人形豬面，被眾生吃掉，再投生，再死亡。十個太子也和父親一樣，吃食眾生並被眾生吃掉，生復死，死復生。
海寶看得很害怕，從夢中驚醒，趕快告訴無諍念王和太子們，並向《寶藏佛》請教。《寶藏佛》向海寶宣說輪迴轉生的種種苦楚。因此，海寶便勸告無諍念王和太子們，要發菩提心，不要只求人天福報而已。他們都聽從海寶的勸告發大菩提心。此時，轉輪聖王被佛授記當來作佛，佛號：《無量壽》，或稱《阿彌陀》。
大太子不眴看到世間眾生不斷造罪苦惱，又無法離苦，便向佛發大志願：「若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若稱念我的名字，被我天耳聽到，天眼看到，若我無法免除他的苦惱，那麼我就永不成佛！」
不眴的發願，深得《寶藏佛》的贊許，便說：「善男子！你觀眾生之苦，生大悲心，立誓要斷眾生煩惱，從今起你要稱為《觀世音》。」
《寶藏佛》預知觀音的未來成就，說他未來即將成佛，佛號：《遍出一切光明功德山王如來》，佛土名叫：「一切珍寶所成就的世界」。
當時的二太子叫「尼摩」，也發願求取佛土，等到觀世音涅槃後再成佛。《寶藏佛》便告訴二王子「尼摩」：「你會在未來世中繼觀世音成佛，佛號：《善住珍寶山王如來》。由於你發願求取大世界的佛土，因此你的名字應該叫大勢至。」
稱名《觀世音》之因緣
依據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》記載，無盡意菩薩問佛：「以何因緣，名觀世音？」佛陀答覆：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名【觀世音】。」
淨土四禪法門│殊勝的天命
乙酉年底仙佛回天述職，於95年2月4日回鑾開筆，本道院院尊關恩師登鸞開示：天命畀重，乃敕命本道院設立【淨土四禪法門】。」【刊於寶德雜誌第26期】
所謂：【四禪】：
一者，《鸞門淨土》【普化法輪】。
二者，《彌勒淨土》【安身法輪】。
三者，《觀音淨土》【清心寡欲法輪】。
四者，《地藏淨土》【樂度陰陽法輪】。
以深植代天宣化及提升諸賢生之道命與慧源，將做滿愿歸真依處，機不可失。
備註：《鸞門普化法輪》乃於95年3月22日開示【請參閱寶德雜誌第28期】，今續刊【觀音淨土│清心寡慾法輪】。
因果經事例
阿難尊者 降 94年5月14日
第四十二章 今生吊死為何因？前世攜索去山林
吊死：古云：「懸樑」，或曰：「投繯」，或言：「白絞」。吊死若在現代亦常有之，其中不乏上吊自盡，甚至於急忙慌亂之間被雜草纏頸而死，或有意外樹藤繞頸而亡，此皆有其因，始有成果。
凡犯有經常性至深山林區，尋覓並網捕山禽野獸等加以綑綁，運送下山進行宰殺。有些人喜歡圍捕（山豬、野猴…等），如若回家觀賞也就罷了，但往往所綑綁回家之生靈，總是逃不過宰殺之厄運，因此在未來世中便常有「吊死業報」，或因意外形成，或有業力干擾而刺激在腦識裡，造成幻識，導致自我懸樑。
在現實社會之媒體報導中，便可得知，一代藝人：倪敏然吊死在樹，雖然有其重度憂鬱症之因素存在，殊不知此不過是觸緣罷了。
溯其多生以前，乃是長白山人氏，為了生活，居無定所，四處為家，擅長捉（野狐、野猴、山豬…等獸），在街道上販售，有時為了容易變賣，常需宰殺（山豬、野猴…等）。世人須知，萬物各有其靈，雖曰：「披毛戴角」，求生意識不比人差，人為萬物之靈，深讀四書五經，知書達禮，卻又逞強鬥狠；世人對於生靈總是殘忍無比，諸如：活剝皮、活吃猴腦、生吞血、熊掌、象牙、貂皮…等暴虐酷刑，形成未來世之今日，業障顯現而干擾腦波多年。
唯現代人尤其是當財富或權勢於一身時，總是認為我最高尚，絲毫不肯「修身養性、行善積德」，更不必談論「六事行法」，於是機緣一到，心存死念，由於造前因過愆之故，乃喜「吊死」而了斷也。此尚未結案，雖靈受業擾而輕生，但自我控制力差及錯失造功立德機會，尚需進入「枉死城」，有二十載之時間，方准予出城，進行冥府對質，因果討報難逃，業力更不可思議。
勸勉世人本身或親人犯有「憂鬱症，或精神分裂…等事」，切莫認為生理或心理自然現象，當知「業力牽纏」已深。平時需常「造功、行善、修身、培德」，以漸進迴向：排解業障，免身遭諸橫死也；並奉勸世上喜歡網捕生靈者，戒之，莫造殺業以惹禍臨身，今生不報，亦報來生也。
阿難尊者 降 94年5月21日
第四十三章 鰥寡孤獨為何因？前世居心嫉妒人
孤寡之人，必有其孤僻之事，人際關係上，若是話不投機，便告無緣，處事上若是志不同、道不合，則成陌路；世上有些人，早年喪偶，更有一生孤獨，此皆前生喜好「嫉妒」他人。
有人（妒嫉自家兄弟發達，怨歎姐妹才情），不知加強「培養能力」，反生怒言相對；有些人總是善妒他人子孫賢孝，總是心恨他人成就非凡，從不捫心自問，我為自己規劃了多少？我為自己未來付出了多少？只知怨天尤人，誹謗他人，結怨甚深，自受怨戾牽纏，造成孤獨無依之業果。
在潭子一地，便有盧某，年逾半百，尚未安家，連棲身之地亦無，甚至於三餐不繼，全賴善心人士接濟，此乃業力使然；原本少年勤奮，中年後卻成懶散，連親友皆避之唯恐不及。
溯其盧某，多生之前，乃身有恆產，本身不善經營，雖有老僕人從中管理，無奈想法新潮，不肯按步就班，於是產業逐漸變賣；到頭來不知反省自己，卻一昧責怪他人，搶走自己的風光，一昧怪罪別人不該得到認同，更出言誹謗，遇人怒言相向；自身無能，卻怪別人有才能，形成盧某之孤獨而晚年無依之報。若能深懺己過，良知良能培養，重新振作，奮發圖強，則可重拾人際關係，重獲親友之認同而接受也。
勸勉世上已犯誹謗及善妒者，能痛徹前非，不再違犯，且立志行善，則可望解消「鰥寡孤獨」之業報也。
因果經事例 簡介
人生在世，因果牽纏不休。是故，修持大道，首重明瞭因果之理。眾生明白因果善惡果報之賞罰，眾善奉行，可潛移默化意識；修子知悉因果果報之牽纏，斷惡修善，可累積善果；行者澈悟因果果報之可畏，持守戒律，當可體悟自然，成就大道。【助印每本功德金十五元，功德無量！】
顏回夫子 著
歸 真 罡
宣筆邱原章 扶鸞
顏回夫子 降 94年10月26日
第十五章 仙洞拜訪姬昌王
聖示：今夜帶領宣筆遊訪仙洞，拜謁周文王：姬昌。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿過雲海亦不怕被淹沒，又穿過雲層，更不怕撞壞車子而發生意外。〉
司機啊！衝啦！
〈一會兒駛進【玉虛境】，改搭蓮台小馬車，一路上有花、有樹，又有池塘及湖泊，從湖邊換坐郵輪，在郵輪上有許多【將官打扮之人員，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侶打扮及道士打扮人員】；在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶，也有人蔘茶，飲上一杯人蔘茶，氣味芬芳，入口清爽。
一會兒郵輪已靠岸，師生二人及隨船有些王侯將相，皆下船逍遙而去；經過一段路程，終於來到一處類似山洞處，但內部卻寬而廣且深，在山洞內有許多人，正在辦公，洞外有匾曰：【逍遙天總樞處】，往內經過許多洞府，來到一座莊嚴仙洞，匾曰：【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻，在旁有（靜心室、閉關室、會客室、經藏室），但見有一位中年人，身著漢服，頭戴帝冠、身穿龍袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出來迎接。〉
仙童：小仙童參見顏帝聖駕！
顏回：小仙童免禮！
邱生：學生參見仙童兄！
仙童：不敢當！對了。主公靜修，方才已出定，容 吾先通報一聲。
顏回：有勞小仙童通報。
邱生：但見仙童向中年人交耳，一會兒仙童乃出洞來，
仙童：奉主公之命，請顏帝及宣筆入內。
顏回：久違了！姬昌道友。
文王：原來是顏淵道友，請坐，身旁這位少年才俊，想必是仙界傳揚多時之宣筆了！
顏回：正是吾門下學生宣筆：邱生原章。還請道友不吝指導才是。
邱生：學生參見姬昌王爺聖駕！
文王：賢生免禮！賜坐。
邱生：今時學生正奉玉詔，著作寶書《歸真罡》，今著作到了（愛）字篇，竟然來到此地，有緣面見姬昌王爺，實是三生有幸，想必是王爺對（愛）字，有獨特見解與實踐。
傳聞姬昌王爺治理之城市，可以「路不拾遺、夜不閉戶」，且對於觸法者，皆不禁閉而百姓自相約束，必定有什麼秘法？或有不為人知之酷罰，而人民懼於嚴政而不敢越矩？
文王：吾從未施行酷罰，該論是因為吾實行（愛）字，吾實踐大愛，是故國家不嚴治而百姓自有規律，對於百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有這麼簡單就讓百姓聽話嗎？
文王：當然了。在吾帳下文吏、武官，個個自重、自律，從無貪枉之徒，更無擾民之輩，於是百姓便能和合於官府，形成官民一家親之國度。
邱生：怎麼可能讓（文吏、武官）全部聽從命令做事？
文王：當然有一個訣竅，那便是（有功必賞，有過必罰）。對於有功於社會之（官員、將士），必賞其銀兩以安家；對於百姓有功於社會者，必減其稅賦；是故官員辦事更盡心，百姓管理社區更有勁，將士巡防更有神。對於有過者，必定罰以勞役，甚少處予刑責，最多是集中與大眾區隔，且日日勞役，任誰也不願意，形成百姓相互監督與鼓勵現象，是故社會安寧而達夜不閉戶也。
邱生：就這麼簡單，便能達到夜不閉戶了。
文王：當然亦有配套方法，那便是（民有、民治、民享），當地方上有了新發現、新產品，必定由官方協助大量生產，並官辦貿易，讓百姓減少運輸之負擔，於是百姓更樂於研發新產品，從事生產工作，而官員亦不至於有閒散者，及工作緊密之差異太大，因此人人富足，且因道法遍及全國，人人深知因緣果報所在，更明知十二因緣之可怕，是故，人人由心發起善念，民風更加誠實及廉潔。
邱生：聽說「居上位者若正、居下位者必然正」，是否因為王爺本身作正，所以下屬亦皆作正？
文王：此話是不錯，但是並非居上位者正，而居下位者就會正，而是上位在用人時，審慎人格及操守，並時時考察，一旦有人員觸犯法紀，為防因權勢坐大，故必降其職，而另升等有操守者，因此為官者便不敢犯紀，百姓更勇於檢舉不法，一經檢舉，無論職位高低，吾皆授權所犯當地，交地方官嚴審主從一干人犯，若犯在京城，則交由刑部嚴審，故並無官官相護之情事發生，更不會發生（不怕官只怕管）之劣行為，因為（高官、小官）人人可督促，故仁民愛物之風盛，普及於天下，因而國富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爺指導。
顏回：時候不早，也該回道院了。
文王：恭送道友及宣筆回鑾！
邱生：學生拜別姬昌王爺聖駕！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
胎教成就孝道：周文王
據《大戴禮記》的編纂者戴德描述，王后在懷孕七個月的時候，就移到一間比她平時的寢室稍差的房子裡，每天白天，太師手持樂器銅管站在戶門的左側，太宰手持量器斗站在戶門的右側。此後的三個月中，王后如果想聽不符合禮儀規定的音樂，太師就把瑟藏起來，口稱不會彈奏；王后如果想吃不屬於正味的食物，太宰就把斗放在一邊，說：「不敢用這個供給王太子。」成王的母親邑姜孕育成王的時候，站立時從不一腳支地，坐著時從不歪斜懶倚，一個人獨處時也不散漫放肆，生氣時從不出口罵人。
這樣的規矩並不始於邑姜，邑姜只是按周王室的傳統去做的。早在周文王被他的母親大任孕育時，大任就目不視惡色，耳不聽淫聲，口不起惡言。她認為約束自己的舉止有利於塑造腹中胎
兒未來的心靈。所以《大戴禮記》說：「故君子謂大任為能胎教也。」就是說，胎教是從周文王的母親大任起始的。後來周王室把胎教定為禮制，令后妃們在懷孕期遵循：睡覺時不歪著，坐著時不坐在邊角上，站立時不一腳支地，不吃味道奇怪的東西，食物要切得很整齊才能入口，不坐斜放的席子，視線遠離嬌豔的顏色，耳朵不聽淫詞浪語，每天誦詩，談話必談正事。周王室相信，這樣的胎教，生出來的孩子才會形象端正、心術平正、才識過人。
周公的祖父王季，是帶領姬周宗族雄起的第一人，王季生周文王，周文王生周武王和周公。
周文王姬昌為王季世子（指定的繼承人，同太子）時，每天問安王季三次，非常恭敬且自覺。每天黎明雞叫頭遍時，姬昌即穿戴整齊，來到父親的寢室門外。由於父親還在睡覺，姬昌依慣例詢問在父親身邊服侍的小臣：「怎麼樣，今日安否？」若小臣回答：「安。」姬昌便一臉歡喜地回去。中午再來，同樣問詢；晚上又來，一如前者。
如果王季身體略有不適，沒什麼食慾，當小臣告知後，姬昌即一臉憂容，回去時連走路都不平穩，天天記掛著父親的健康，一直到王季恢復正常飲食了，姬昌的精神狀態才會回復正常。每當為王季上菜時，姬昌一定先察看冷熱，王季吃過後撤下食具時，姬昌也必問侍者父親吃得怎樣。為了讓父親吃得新鮮健康，他切切叮囑廚子：「這一餐的剩飯，下次不要再端上來。」
武王姬發當文王的世子時，也學習父親孝敬祖父的作法。文王生病的時候，姬發日夜守護，連冠帶都沒時間脫下再戴上。文王進餐時，姬發小心翼翼地看著父親吃完一碗，自己也吃一碗，父親添一點，自己也添一點。後來周王室把這些自覺的行動納入了禮制，成為每個世子必須遵守的規則。
備註：胎教，係指胎兒尚在母親子宮之內，予以進行良好的教導，可潛移默化一個人的根性，成為善德性，周文王就是最佳之明證。
《地藏菩薩本願經•如來讚歎品第六》云：新生嬰兒於七日之中，讀誦本願經，唸菩薩聖號萬遍，嬰兒之殃報可得解脫，安樂易養，壽命增長；更是胎教之延伸，亦可化解劣根性。
弱勢的悲情
太上老君 降 95年１月14日
第十六章 無常的悲情
所謂：「無常」乃指無一定之常理，或在預定的行程計劃中途，或將近圓滿之際，有時是在剛欲開始著手進行之時，突然產生變故，致使一切預定計劃必須全盤更改，或者取消，另外再重新做調整與規劃，故稱「無常」。
身居娑婆世界，雖說繁華景象生活富裕，但無常瞬間隨即便到，任誰也無法事先預測，縱使能事先預測事情的徵兆及緣由，但通常因為人心複雜，雖有預料中之事，也因為事不關己，及有事情不可能會臨到我身上的心態，致使無常一來，人人措手莫及，其中包括（天災、人禍），天災何時要降臨，乃不可得知，而能知者亦難洩露，但能暗中警示災禍之將來臨，但人總是雕之
甚辛，孰不知天災之降，皆為世人所釀造而成，如：水患；在平時常疏濬，垃圾不任意棄置於川河，能如此則雖然天降災臨，又何足以成患？人禍多起於亂世，因治安腐朽，法令雖然周全，卻淪為玩法者之掌中利器，反而善良者、虧之損之。
隨科技昌明，人心日趨不古，情義淡薄，鄰里常多陌路，人情不再，人人爭名奪利，而邪智者借刀殺人，偏愚者以身試法，形成人間之亂也。而人人僅能自求多福，明哲保身，公理漸失，正義淪喪，而道德早亡矣！世間人開始自相殘殺，思想變異，行為乖舛，戾氣日增不減，形成人間禍患不斷，皆是「無常」之業，誰也無法保証，自己不是下一個被侵害之人，但無常既有，則當有恆常。
所謂：「恆常」，乃是立定志向，終身修行「五教正法」任憑修持，只須一門深入，便能觸類旁通，雖然持修佛法，智慧開展時亦能自通達道門義理，而儒家學識乃至耶回妙理自能洞徹深知，五教正法各皆通達，凡夫俗子卻各執一邊，不得悟深義趣，淪落在文字障礙中，而有真實智慧者必不執著法義，能貫通五教妙義，得恆常之
志，人間常導引眾生修行脫苦，能漸降伏戾氣，使無常平息，令恆常轉運，則天下真安康也。
太上老君 降 95年２月11日
第十七章 無助的悲情
人乃團體群居之動物，雖然在夜裡有各自的生活領域，但日間，依然必須有許多團隊互相運作，始能將每一件事完成，例如一個事業體，當產品未完成前，所有原料必須仰賴他人運輸，而運輸原料前，必須有許多人去製造，若要整個工程從頭到尾皆有自身製造乃是不可能，縱使能夠全部包辦，如此一來恐怕成就不了任何事，因為事倍功半。
例如一位廚師，手藝精緻、菜色豐裕，色香味俱全，但絕不可能本身又去種植蔬菜，或養育禽畜、畜牧、農耕，更不可能在配菜完成後，又親自去招呼客人，因此團隊便形成一種相互輔助、分工合作之重要使命與天職，人際關係上，又關連於團隊之間的成員互相支持與付出的成果，凡是一個肯上進、肯努力又謙卑，處處為別
人設想，能夠包容他人的缺點，稱揚他人的優點者，其在人際相處上，必能多得眾人的支持與助力。
反之，若是一個人從來都不肯上進，不知包容，不知謙讓者，又時常存在貢高我慢的心態，及存在有「我才是優、他人皆是劣質人」不可得之思想，又絲毫不肯反省自我之缺點者，將在所處的團隊上，與眾人漸漸失去和諧與合作力量，一旦與眾人形成孤立局面，乃只能孤軍奮戰，永遠沒有朋友，會導致如此情況乃是自己所造成，並不是別人刻意要孤立自己，而是自己長期存在著深厚的「我優他劣」心態，讓別人不敢接近自己，漸漸的形成孤立無援的人，連親人朋友也將漸成陌路，事到如此何苦來哉？
另外有一種無助，雖然本身知識上，與能力上，都超過平常人數倍，但始終無法得到有力的貴人緣相助支持，甚至於本身為人和氣，但總是無法融入於團體之人際關係，須要知道過去生中「善緣結少、惡緣結多、孽緣深植」，形成在現實世間，處處無助及乏貴人支持。
另外有一種無助，因為事業關係遠走異地，乃至於遠走到異國它邦，本欲求前程似錦，光榮發達，怎知得到的是阻礙重重，雖然也很努力的四處打通關係，張羅一切事業運作相關事務，本身又能勤奮儉樸，無奈是到來仍舊難得助力，此皆為過去生中，善緣少種、惡緣多結所致，形成貴人因緣不彰，當知欲改善等無助現象，應先廣結善緣，努力修善植福，並且修身養性，相信在有生之年，必能感召善機緣，而得貴人助力，並增長福德，到時行運之光明燦爛，更可延蔭顧兒孫也。
弱勢的悲情 簡介
人生於世，有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等，一時無法解決，此皆是因果糾纏所致。
本道院奉旨著作《弱勢的悲情》，披露無數種類的悲情，諸如：【殖民的悲情、漢化的悲情、文盲的悲情、啞口的悲情、視盲的悲情、失聰的悲情、手障的悲情、行動不便的悲情、農家的悲情、時代的悲情、遷徙的悲情】，此是因果之一環，但是修道子慈心修善，亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心，更能行持菩薩道。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
助印因果經事例•參贊放生│化解殺業
末法時期，道劫並降，天災人禍不斷，眾生因果繁複，牽纏不休。由於祖德不彰與冤親債主的干擾，以致影響福運之不彰與身體之多病。
眾生宿世的輪迴，不論養生宴客的宰殺、事業工作的網捕狩獵、開荒墾地的燒林燎原…等等，累積殺業亦頗重，導致於影響人體筋脈氣行，百病叢生，諸如：感冒、氣喘、腫瘤、支氣管疾病、免疫系統的疾病、皮膚病、子宮水瘤、頻尿、肝膽疾症…等等，在在皆有殺業的牽纏，亦即殺業的牽纏大都形成眾生的身體果報居多。
是以故，殺業的業力果報既然繁複，消冤解業之道，則必須藉諸特殊的方式，諸如：參贊放生、助印因果經事例，再藉諸參加每次法會的點燈【如：化冤釋結燈】，以作適度的化解。
備註：每本功德金十五元。歡迎佈施助印。
寶德善書出版 公告
本道院出版新書：《證道院訪遊》，近日又再版《因果經事例》《修身養性》《聖道千秋錄》，歡迎索閱！
邊亭瓜田│敦親睦鄰
此一故事，出自於賈誼所著《新書•退讓篇》。
戰國時期，梁、楚兩國相鄰，梁國的大夫宋就擔任梁國邊境的縣令。
兩國在邊境都設有邊亭，而兩國邊亭的人員各自種了一塊瓜田；梁亭人員肯吃苦，常常給瓜田澆水灌溉，所種的瓜長得很好；楚亭人員懶惰，給瓜田澆水灌溉的次數少，因此所種的瓜長得不好。
楚亭人員看到梁亭的瓜田比自己的瓜田長得好，十分妒嫉，就在夜間偷偷去扒亂梁亭的瓜秧，使梁亭的瓜秧有的就枯乾死了。
梁亭的人員發覺這件事，就向縣尉請求允許他們也偷偷到楚亭的瓜田，去扒亂楚亭的瓜秧，以進行報復。
這件事可能造成兩國邊境事端，縣尉不敢擅自做主，便去請示縣令宋就。
宋就說：「唉！這是什麼話！這是【結怨招禍】的辦法。我教你處理這件事的辦法，就是每天夜晚派人前去，偷偷地給楚亭的瓜田做澆灌，而且不要讓他們知道。」
於是，梁亭人員就在夜裡前去，偷偷地給楚亭的瓜田做澆灌；楚亭人員早晨到瓜田一看，發現已經澆過水了；久而久之，楚亭的瓜田也長得一天比一天好起來。楚亭人員感到奇怪，便暗中察訪，知道原來是梁亭人員幫忙的。
楚國的邊亭人員把這件事向楚國的邊境縣令報告，縣令聽到後很高興，就把這件事報告給楚國朝廷。
楚王聽到這件事，感到很慚愧，知道自己糊塗，就要求官吏嚴格約束部下，並檢查有沒有其他向對方挑釁的事件。楚王並對梁國人能暗中忍讓感到高興，派人帶著豐厚的禮品向梁國邊亭人員道歉，並請求與梁王交往。楚王時常稱讚梁王最講究信義，楚國與梁國關係融洽，就是從宋就妥善處理邊亭瓜田所致。
解說：修道之首要，在於【心】，除了修身之外，更要圓滿人道，包括父母、夫妻、手足、親戚、朋友等，更須注重【鄰居的相處之道】。
由此案例，吃虧就是佔便宜，不但化干戈為玉帛，亦可敦親睦鄰，甚而廣結善緣。
無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 94年1月19日
第廿二回 重案申控東嶽殿
聖示：今夜帶領宣筆遊訪。
賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩。
〈瞬間蓮台昇空，化做大白天龍，七彩祥雲環繞其間，一會兒功夫經過南天門，直往天際而騰空飛翔，終於落定，乃有仙官迎接在前。〉
仙官：小神恭參玄女娘娘聖駕千秋！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生見過仙官！
仙官：勿需多禮！請娘娘與宣筆隨吾遊訪。
邱生：〈只見宮殿巍峨，莊嚴非常，在中門上有匾曰：【東嶽宮】。〉
【東嶽宮】？難道是《東嶽大帝》所居之場所？
仙官：賢德真識寶，此宮乃《東嶽大帝》所居之處所。
邱生：既然《東嶽大帝》居住於此地，為何又有流傳言道，《東嶽大帝》在【地府東嶽殿】？
（忽然由宮內傳來一陣宏亮笑聲。）
東嶽大帝：玄女娘娘駕臨，未出遠迎，尚請海涵。
玄女娘娘：大帝日理萬機，吾等來此打擾，尚望見諒。
邱生：〈步入【東嶽宮】，見了法相莊嚴之《東嶽大帝》，心生肅敬。〉
大帝：賢師徒請坐。
邱生：〈客桌上滿是佳肴，木耳、蓮子、紅豆、芋圓、人蔘、花粉、靈芝、燕窩，又有紅淡酒，真是美妙可口。〉
大帝：方才吾聽賢德有所疑惑，吾為何居於天宮，又有地府【東嶽殿】是否？
邱生：大帝耳音透徹，學生正有此疑惑，望請大帝解惑。
大帝：吾本居於天宮無誤，但受 玉詔派命監督地府作業，是故又設【東嶽殿】於地府。
邱生：設【東嶽殿】在地府，有何作用？
大帝：除了監督地府作業之外，尚做為（重案）之審理，凡是地府各殿認為情節重大，而移送本殿作業者，及經由（日夜遊神）所監察得知，有重大冤情者，及含冤莫白無處伸冤者，或是遇邪師控制身不由己者，凡經由有關單位得知而稟報本殿，皆予進行審理，若經查明屬實且冤情重大者，乃授予【火簽令】，准予討報索命。
邱生：若是索命中，卻牽連到旁人，該如何是好？
大帝：此等情形倒是未曾有過，如若果真牽連旁人，凡情節重大者，自有相等懲處。
邱生：相傳「北天」乃稱「玄天」，不知其因何來？
大帝：所謂「北天」之別稱「玄天」，最具代表性者乃為《北極玄天上帝》而揚名，故又稱「玄天」。再者「北天」乃諸高真所聚集場所，道奧之所在，故稱「玄天」。
邱生：原來有此等涵意。敢問大帝！今由大帝所簽發之【火簽令】乃屬索命之用，不知有無化解之可能。
大帝：這個嘛……。凡經【東嶽殿】簽發出去之【火簽令】完全不回收。但，特俱輸誠者，發誠心懺悔者，用真心向冤親債主虔求懺悔，並立誓精進行善道，廣做佈施，護持「正道、正法」之永恆流傳善德，以迴向冤親債主「求懺悔、求原諒」，乃至於「重聖輕凡」，尚有感動冤親債主願做和解之意願者，皆能化險為夷，但心不真誠而敷衍了事者，將必自得其咎。
邱生：原來【火簽令】尚能憑藉真誠懺悔，及勤行善功之積造而化解。
大帝：雖然可以化解，卻是難以完全化解其定型時。所謂：「預防勝於治療」，更所謂「早期發現，早期治療」。最忌「不信因果」，惡念常起，（身、口、意）常不清淨，缺乏懺悔之心，吝於施捨，不知造善，雖善行小造，事後生悔，或有生疑不盡信者，則亦無能為力。
玄女娘娘：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生恭向大帝拜別！
大帝：恭送賢師徒回鑾！
玄女娘娘：道院已至，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘恩師聖駕！
玄女娘娘：可。 吾回！
證道院訪遊 簡介
《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。
藉由正鸞之靈遊採訪，讓世人得知「靈修之殊勝」，並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉；仙佛又適時適緣的闡述法義，透露修子未能實修，將來進入靈界，亦必須補修學分，其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。
更藉本書之披露，期望能得重挽人間「孝道」；父母在世，盡心奉養，死後亦知「超薦靈修」，願世人深知孝道之不彰，萬世身陷其殃。
※助印《證道院訪遊》，每本功德金二十元。
備註：《證道院訪遊》已正式出版，歡迎索閱！
家喻戶曉之成語
《列女傳》裡面，載有如下的一篇故事：
相傳在西漢時期，有一個名叫梁姑姊的女子，一天，她的房屋不慎失火了。
當時，她哥哥的一個小孩和她自己的兩個小孩，都在屋裡沒有辦法逃出來，她就冒火奔進屋去，本想先搶救她哥哥的小孩，可是搶出一看，卻是她自己的一個孩子。
這時，火勢已猛，沒法再進去了。
梁姑姊急得雙腳直跳，捶胸大哭道：「這怎麼得了呀！這怎麼可以啊！這樣，我豈不是要背上不仁不義且自私的惡名了嗎？我怎麼可能【戶告人曉】，使得每戶每人都了解真相呢？以後我還有什麼臉來見人啊！……」。
說著說著，她不顧一切的投身入火。她，終於犧牲了。
【戶告人曉】，後來改成【家至戶曉】，意思是宣傳到各家各戶，使人人都知道。後來又演變成【家喻戶曉】這句成語，而其意思也變了，比喻家家戶戶全都明白，形容人所共知的意思。
心懷仇恨的靈魂將會向冥府申控領令，進行索討，甚而附在仇人的身上，日夜糾纏，干擾生理機能與作息﹝有冤業者，大都睡眠品質不佳﹞，並伺機作祟，影響行運，此在宗教領域稱之【冤魂】，靈學通稱之【纏身靈】。
呈疏：陽世造立功德，並呈疏文，叩求仙佛從中調解冤親，使之接受功德而願不再干擾。
仙佛安排進入《無極五方證道院》進行佛道靈修，干擾亦不再。
《無極五方證道院》設立於《懿敕寶德大道院》之轄內，是故直屬【無極與南天】管轄，並同時受【三官殿】之掌理。冤親經仙佛苦心勸導，通常陽世造立功德迴向【每位冤親參仟元│伍仟元以上之功德金】，仙師慈悲，准予功德分期了愿，即可被冤親債主勉強接受，而願繳回索討令旗，不再干擾。
│保調冤親債主之實際案例│
藍○銘師兄，家住高雄，不曾接觸鸞門；就讀南華大學宗教科系，深具佛根。
今年在《○○○身心靈成長工作坊》做過催眠，在過程之際，感應到宿世的一段因果：
昔時，身為富貴人家，已娶妻；但又結識一位少女，而且非常疼愛她；因而三人之間就糾葛了一段愛恨情仇之事，甚而發生吵架，無意間又誤傷人命。
一般催眠，僅限於將潛藏八識的累世存檔資料，勾起部份前世今生的回憶；可是藍師兄卻遇到奇妙之經歷，宿世這位少女示現在催眠之中，不但讓他感受有所虧欠的愧疚，而且跟他提及姓名：林摘英，進而又要求必須安頓在有牌位的靈修處所。
經過父母協助上網查詢，果然查到幾所化解因果業障的鸞堂；再將這些寶號拿去附近的大廟擲筊，竟然僅有《寶德大道院》得到聖筊。是故，專程至本道院辦理化解冤親債主的保調靈修，實令人覺得不可思議！
無極五方證道院
《超薦聖訓暨批示》
本道院院尊關 登台 95年5月17日
詩曰：青春虛度心渺茫。別世九幽受苦真。
急發悲歌傳眷屬。陽親喜捨孝心明。
聖示：眾生總是青春虛度，生活毫無目標，日子漫無目的，內心隨著日子一日復一月又逢一年，更增迷茫不知所為何事，一朝氣短無常招喚，方知一縷清魂直落九幽冥府，受盡苦辛若逢有幸不受苦辛，亦深陷境難求出離，於是急恢頻發悲嘆哀怨，希望在陽間之親人眷屬，能有緣人明白身受囹圄，幸上天大開方便方門，准予陽世造善功慈悲喜捨，叩求保調幽冥先亡靈，潛
修佛道功果，以表孝思，願孝道中人珍惜把握此一大好良機也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：太平謝○惠善德輸誠贊助道務參仟元，以此功德迴向冤欠：馬芬華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月十二日入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：草屯洪○生桂花輸誠助印《證道院訪遊》參仟元，以此功德迴向夙世公公：白裕種，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月十九日各入列為七年十一個月期靈修士，以慰化冤及追思之誠。
又示：沙鹿蔣進池善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：蔣東，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月二十六日入列為七年半期靈修士，以慰孝道。
又示：沙鹿蔣俊宏善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：蔣藤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年三月二十六日入列為七年半期靈修士，以慰孝道。
又示：板橋林○宏善德輸誠贊助道務捌仟伍佰元，法會除障燈壹仟伍佰元，以此功德迴向亡妻：蕭素貞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為五年期靈修士，以慰夫妻情義。
又示：溪湖陳○杰善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先祖父：陳塗糞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為七年半期靈修士，以慰孝道追思。
又示：高雄藍○銘善德輸誠贊助道務伍仟元，供品壹仟元，以此功德迴向有緣冤欠：林摘英，叩求保調入列無極五方証道院，潛修佛道功果。准予丙戌年四月三日入列為六年九個月期靈修士，以慰化冤及解結之誠。
又示：台北黃○凱善德輸誠贊助慈善普施貳仟伍佰元，以此功德迴向曾祖父：黃溫，叩求保調入列無極五方証道院，潛修佛道功果。准予丙戌年四月初十日入列為八年期靈修士，以慰孝心。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽
世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
丙戌年三月擴大共修法會│宋太祖蒞任本道院天官大帝
延筆：陳美宇 扶鸞
地藏王菩薩 降
天官大帝 降 95年4月15日
陳生：學生恭接天官大帝暨地藏王菩薩聖駕五叩首！並向各位修士請安！
天官大帝：賢生免禮！
地藏王菩薩：賢生免禮！今日感受可好，周圍雖聚集眾多修士，然而他們可是循規蹈矩地跪於外圍，未侵犯於人。
陳生：謝謝菩薩慈悲！是比以往好多了，可是學生還是頭暈啊！本以為菩薩老人家與天官大帝恩師同時降蒞，學生托了天官大帝恩師之福，就不會不舒服。怎麼還是暈啊！
地藏王菩薩：還是必須讓爾切身體驗，沒有了肉身，想進法壇，談何容易？要精進，沒有聞法機緣，又如何能得益呀！
有緣參與陽間法會，還需陽世子孫造功，無論是財施、法施，往昔在世未能聞法，而今天恩垂降，道場普化，陽世子孫能法施迴向，當然可助修士修法也。
陳生：所以他們都領了白蓮花、著白袍，前來聞法了。
地藏王菩薩：正是。也是他們知精進修行。
陳生：是否與陽世子孫精進修持有關？
地藏王菩薩：當然有關。
陳生：為什麼要跪著呢？
地藏王菩薩：明白了道理，了解大道的可貴，時時刻刻都懷著懺悔之心。
天官大帝：初到道院蒞職，適逢【丙戌年三月擴大共修法會】，得見法界眾生，祈求懺悔；諸生平日懺悔消業，應確實落實於日常生活中，因此，可得上天垂恩，吾當予以賜福。
陳生：感謝天恩！謝謝天官大帝恩師慈悲！初次見面，恩師即賜福。
天官大帝：賢生宜謹記！仙佛賜福者，需先消業，再予植福，所謂：「一分耕耘，一分收獲。」老實修行，認真唸佛。
陳生：也對。天下沒有白吃的午餐，自己造業，自己擔。
天官大帝：賢生！本次擴大共修法會，與往昔並無二樣，吾與參與共修者、法界眾生各有一段因緣，是以，方才賢生才會見到吾與地藏王菩薩齊降。
陳生：學生方才見到恩師，誤以為是天上人間的時空錯覺。隨後立即示現天官大帝之法相，威嚴中不失慈悲，也易親近，而且有一股親切之感，如果有善信想求財，是否可禱求恩師幫忙呢？
天官大帝：一分耕耘，一分收獲。
陳生：恩師慈悲！是否可開放讓學生觀看與恩師之因緣，說不上來，心中感受就是親切。
菩薩：賢生不可無禮！速淨化壇城。
明日清晨再續靈遊傳真。可。停筆。吾退！
本道院觀世音菩薩 降 95年4月16日凌晨
陳生：學生恭向菩薩頂禮！菩薩慈悲赦罪！學生自知耽誤時間，謝謝菩薩慈悲加持。
菩薩：無妨。賢生別自責，吾自有安排。
陳生：謝謝菩薩慈悲！請菩薩開示。
為何在道院前的小水池會變化成一條光明白色的道路，與法壇相連接。
菩薩：此乃通往地府之路。光明乃代表地府並非是惡，有功、有德、有緣眾生，仙佛適機放光加被，帶離地府以脫離苦淵，到另一有情世界去修行，功圓果滿之時，亦可逍遙自在。
陳生：今日法界眾生是全數都跟著九華山地藏王菩薩前往菩薩道場修行嗎？
如果是，又是什麼機緣，能得如此殊勝？
菩薩：靜心觀之。
天官大帝：感謝天恩！感謝院尊！感謝九華山地藏王菩薩！感謝大士！
蒙上蒼慈憫，派吾蒞任《懿敕寶德大道院│天官大帝》一職，巧逢每月一次的擴大共修法會，院尊隨即安排【吾在天界帶領的天兵天將已來到人世間而未能再回歸仙界者】之法界眾生，並於《丙戌年禮斗大法會》後隨菩薩陸續安排且分批報到。
奉勸諸生趁有肉體之時，勤修善功，以期他日回天朝聖。
陳生：原來如此。那今日仙佛所渡之【九玄七祖】，大都與恩師有因緣！
天官大帝：今日在座者與吾也有些許因緣。
陳生：天上或人間的因緣？
天官大帝：皆有。吾來到人世間治理國家，雖百姓安和樂利，然而吾與一般眾生並無二樣，也具有猜疑、妒嫉之心，雖受部屬尊敬，卻造下許多不圓滿。
奉勸諸生稟承院尊慈訓之三綱五常、四維八德，並學習觀音大士的大慈大悲以及彌勒慈尊的大肚能容天下事。在世時，無論有多大的豐功偉業，一旦到了地府對案後，還是需要去圓滿人間之不圓滿處。
陳生：恩師慈悲！學生相信有緣閱讀《寶德雜誌》之讀者，一定會遵循古聖仙佛的道理，落實於日常生活中。今日能沾恩師祢恩澤的法界眾生，真有福氣。
天官大帝：不敢當。一切乃上天安排，以及諸生的善愿。
陳生：學生最初見到恩師降蒞道院的法相，與現在所見之法相，怎麼是兩種不同的造型？方才言及治理國家，但不知恩師在人間的因緣？
天官大帝：哈哈……。賢生在裝迷糊嗎？
陳生：學生不敢。恭請恩師開示！
天官大帝：賢生於昨晚鸞期見到的是吾於天界之法相，現在所見到的是吾曾在人間做皇帝的法相。賢生可曾聽過【杯酒釋兵權】的故事？
陳生：宋太祖！
天官大帝：正是吾。
陳生：學生比較喜歡昨晚鸞期見到的翩翩美少年的法相。恩師慈悲！學生可沒分別心哦！因為感覺比較親切，不但是書生相，而且又透露出武將威嚴。現在所見則是好嚴肅哦！
天官大帝：在此奉勸諸生要修的是，由內心展現的慈眉善目。
菩薩：賢生不可無禮！
天官大帝：無妨。藉此讓諸生也可了解「人」易犯不圓滿地方，賢生有興趣可研閱吾在「宋朝」宋太祖歷史。
陳生：遵命。學生一定會請永林師兄說故事，美宇最喜歡！
菩薩：今日即將舉辦【【丙戌年三月擴大共修法會】，賢生速速接駕！
陳生：恭接諸佛菩薩聖駕五叩首！
感恩千手千眼觀世音菩薩慈悲淨灑壇城！
感恩諸佛菩薩放光加持！
菩薩：可。停筆！午時化食，盡求圓滿。
陳生：恭送菩薩聖駕五叩首！
宋太祖趙匡胤 簡介
宋太祖趙匡胤〈西元927│976〉，涿州〈今河北涿縣〉人，中國宋朝的創建者和開國皇帝。
趙匡胤生逢亂世，是中國歷史上一個最黑暗的時期。源自唐朝末年，群雄競起，戰火連綿，歲無寧日，各地藩鎮為爭奪皇位和搶掠地盤，連年攻伐，互相殘殺，吞併、掠奪、顛覆、屠殺成了這個時期的主旋律。無休無止的征戰和瘋狂的殺戮，給神州大地留下的是狼煙滾滾、哀鴻遍野，是白骨，是餓殍，是被血淚浸透的沉重的歷史殘頁。在這片土地上，被砍頭破腹的軍人屍橫溝壑，凍餒而死的平民不計其數。有的地方人肉公開買賣，一斤僅得一百錢，而狗肉一斤卻高達五百錢，為人命不值錢的淒慘歷史又提供了一個最有力的佐證。
他出身官宦之家，卻不齒養尊處優，蔑視錦衣玉食；年少時便闖蕩江湖，浪跡天涯，飽受了無數的困窘、羞辱和饑寒交迫，終於從士卒到將軍，從平民到皇帝，在崎嶇坎坷的流浪生活和金戈鐵馬的軍旅生涯之後，一躍登上了擁有四海之君臨天下的至尊大位。
他曾擔任後周將領，任殿前都點檢，統領大軍。960年發動兵變後，即位皇帝，國號為「宋」，在位17年。
963年開始以武力統一全國，先後攻滅荊南、湖南、後蜀、南漢、南唐諸國，對契丹則採取守勢。同時興修水利，發展生產，開墾荒地，廣拓田畝，整治中原運河，以利南北交通，並增加財政收入。
宋太祖鑒於五代藩鎮割據的禍亂，竭力加強中央集權，著名的【杯酒釋兵權】，將政權、兵權、財權和司法權均集中於朝廷。置樞密使和三司使，以分散宰相的軍政和財權；削奪中央禁軍將領和節度使的兵權，實行「更戌法」，防止軍隊為將領私有；削減地方州郡長官的權力，規定由文臣擔任，另設「通判」以資牽制，並將地方上的兵權、財權和司法權也都收歸朝廷。此外，懲貪養廉，刷新吏治；，慎刑薄斂，實施寬政；重文抑武，務農興學；改革科舉，擢拔人才；這些措施對維護國家統一和發展社會經濟起了作用；但因削弱兵權，軍隊又無專才將領帶領與訓練，也形成宋朝「積弱不振」的局面。
黃 袍 加 身
五代十國末期，趙匡胤曾任後周的大將，在周世宗柴榮時官拜「殿前都點檢」，為最高統帥，掌握著後周的軍權。
當時，北方的真、定二州派人來向朝廷告急，說有契丹大舉數萬精兵進犯。後周符太后聞報，馬上推舉趙匡胤為統帥，率軍北征。於是，趙匡胤立即調集了軍隊，即刻出師。不久，大軍來到「陳橋驛」。
這天，恰逢天氣現象反常，夕陽西下時，太陽下出現一團星雲，看上去像另一個太陽。於是軍中傳言，天上有二個太陽，一個即將沉沒，預示周帝即將退位；一個光芒萬丈，預示著趙匡胤要當皇帝。趙匡胤的心腹謀士等認為機不可失，他們一起密商後，分頭進行共立趙匡胤為帝的壯舉。
第二天凌晨，眾將士聚集在趙匡胤的營帳外，由弟弟趙匡義進入營帳，請趙匡胤起身受賀。
趙匡胤聽了，吃驚地說：「這行嗎？待我去徵詢一下眾將士的意見，再作計較。」
不料，趙匡胤一出營帳，眾將把他圍住，說：「六軍無主，吾等願奉統帥為天子！」。
趙匡胤還沒有來得及回答，將士等已捧來只有皇帝才能穿的黃龍袍，披在趙匡胤身上。眾將校一起跪拜，高呼萬歲。
趙匡胤推辭說：「我受世宗厚恩，怎能行此不義之事？」
親信趙普勸說道：「天命所歸，人心所向，若再推辭，會失去軍心。只要禮待幼主，厚待太后，也可算報答世宗厚恩了。」
趙匡胤見事已至此，只得答應。這就是歷史上著名的【陳橋兵變】。因此，趙匡胤坐上了皇帝的寶座，建立宋朝，史稱宋太祖。
後來，【黃袍加身】成為成語，用來比喻被部下擁立為帝王之意。
杯 酒 釋 兵 權
趙匡胤的天下是得自諸將的「黃袍加身」，
所以他即位之後，不能不擔心那些仍然手握兵權的將領。然而，趙匡胤並不是那種誅殺功臣的皇帝〈諸如：劉邦、朱元璋〉，所以他採取了比較溫和的手段。
有一天，趙匡胤在宮中宴請禁衛軍將領石守信、王審琦等，酒過三巡，對他們說：「若不是諸位，朕也沒有今日。可是當了皇帝之後，朕的心情卻不安寧，每天晚上都輾轉難眠，因為，如果有機會的話，誰不想當皇帝呢？」
在場將領紛紛表態絕無二心，趙匡胤再說：「我也相信你們啊！可是如果你們的屬下當中有人謀求富貴，硬要你們做皇帝的話，恐怕那時也不能自主了！」
禁衛軍將領們聞言個個惶恐，第二天紛紛提出辭呈，外放當節度使，宋太祖收回禁軍兵權。這就是著名的【杯酒釋兵權】。
殊勝的擴大共修法會 │一則消業祈福，二則慈善普施
本道院舉辦之【大法會】或【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米〉則盡量佈施給弱勢團體；供品的經費，就是由【贊助】或【參贊法會】或【點燈】之功德金提撥，以作【慈善普施】。
是以故，參加【擴大共修法會】或點【消業祈福燈】，一則點燈以沐佛光普照，二則消業│消解業障，三則植福：【慈善普施】，以廣結善緣，深植福田。此即為【消業祈福燈】之真義。
感應實例：台中張○行師兄就讀技術學院，首次參加【丙戌年三月擴大共修法會】，於結束後，透露共修的過程【包括拜懺、讀經、修法、禮佛】一直很認真，但是在靜坐之際，仙佛將他的靈帶往天上，而且俯瞰地面，但因懼高之因，不敢再閉目靜坐。有此特殊經驗，覺得非常殊勝！
專案呈疏《批示》
本道院院尊關 登台 94年8月3日
詩曰：人生道路風波有。運勢難平抱負真。
入聖超凡造福慧。消遙自在正直耕。
聖示：人生之短暫數十載，其間難免因為某些因素，導致風雨波浪不止，運途難得一時平穩； 雖然如此，卻是滿腔抱負，全然是真實由心所發，無奈命不由人而運難扭轉，有緣者得逢機會，能親身入道聞法，進而修身養性，
又示：南投林○○善德輸誠參贊《丙戌年六月蘊福化厄大法會│副功德主》壹萬貳仟元，以此功德祈求：「功德迴向家神：水仙尊王、濟公活佛、玄天上帝、太子元帥、福德正神，叩求保調入列無極五方證道院，在職進修。」准予丙戌年四月初三日各帶職進修七年期，以慰神人善慧。
又示：屏東洪○欽善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元，以此功德祈求：「消除殺業，增添元辰光彩，身體健康。」准予消殺業，添元辰光彩，佑助身體健康，憑玉旨辦理。
又示：屏東洪曾○珠善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元，以此功德祈求：「消除殺業，增添元辰光彩，身體健康。」准予消殺業，添元辰光彩，佑助身體健康，憑玉旨辦理。
又示：屏東洪○○善德輸誠助建道院基金，功德金壹仟伍佰元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：曹慶道、曹美倫，叩求縮短靈修年限。」准予增添功果以慰之。
又示：台中陳○安善德輸誠善書壹仟元，慈善普施貳仟元，放生基金貳仟元，合計伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向已往生之怨親債主。」准予冤欠：應寬香、粱益和，於丙戌年三月二十六日各入聚善所和班十年期靈修士，並消殺業化冤怨。
又示：澎湖陳○玉善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元，以此功德祈求：「以此功德迴向佛淨土，祈求：合家平安，國泰民安，消全家業障，全家身體健康。」准予消全家殺業，添元辰，以利身體之健康。
又示：台南林○興善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》參仟元，以此功德祈求：「消除殺業，元辰光彩。」准予消殺業，添元辰，憑玉旨辦理。
又示：莿桐簡○枝善德輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金伍仟元，以此功德祈求：「化解業障，祈求身體健康。」准予引靈障：施森興、趙貴宏，於丙戌年三月二十六日各入聚善所忠班十年期，並消殺業，添元辰光彩，以佑身體康泰。
又示：梧棲王生○霖輸誠參贊《丙戌年春季放生法會》功德金貳仟元，以此功德祈求：「功德迴向証道仙佛：王童親，祈求：三魂合一，增添功果。」准予增添功果，使三魂順利歸合一體。
又示：太平董○良善德輸誠助印《地藏經、地藏懺、太上感應篇》合刊本貳仟元，以此功德祈求：「元辰光彩，智慧光明，學業進步。」准予添元辰，開智慧，植功名，以利學業。
專 案 呈 疏
壹、意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△台中林信士叩問：毀謗、損毀寺廟或道院之果報為何？要轉幾世？如何對治？
又示：若人毀謗或損毀寺廟乃至道院，必依所造成程度而有不同報應，因毀損寺廟必墮十世、百世不等之地獄道，來世為人尚出世在貧耗家庭，諸不俱足法理難聞，須勤參建廟、拜懺、共修以漸積福緣。
▲再叩問：毀謗宗教之果報為何？受惡報幾世？如何對治？
又示：若人毀謗宗教，若有影響眾生修道信念者，獲罪為重，若是是口頭謗道而不影響他人信念者，多生為啞口或口舌爛報，全依造成程度而分別，須多唸佛，及多讚道。
▲再叩問：殺害出家人或修行人果報為何？受惡報幾世？如何對治？
又示：殺害出家人或修行人，須視過去是否為被害者，若屬討報者可免重報，但殺害修行中
人乃落阿鼻獄不得超生，但因屬討報，則能減少其在阿鼻獄期限，雖出世多結不善無善知識，更令種種因緣使遠離正法而深墮落，故勉之多懺悔、多放生、多參建廟…六度波羅蜜。
▲再叩問：保調入聚善所之冤親債主，祂們的吃、住如何？如何彌補？
又示：在聚善所之靈，因為並無肉體，故不似陽世人之飢餓情況，亦無須似陽世人之臥具，乃處於靜修狀態，有關吃方面則由每年七月可至陽間接受施食。
▲再叩問：保調入聚善所的眾生，將來是否有果位？是否有冤親討報豁免權，或只是在聚善所上課，到畢業再去輪迴？
又示：凡是聚善所修士，當然亦有果位，因為聚善所潛修若通過考核，則屬準神班，將分發陽世道場蒞任神職，只是果位上比靈修學院之靈修士，略低而已，但聚善所修士並無冤親討報豁免權。
△台東陳信女叩問：左腳背腫瘤，兩隻腳很熱，左眼中風，不知是何因？
又示：有一段因果昔在「西安」爾身為官家總管，因為個人恩怨，竟然巧弄成官民糾紛，而造成官府與多位地方人士發生激烈衝突，官方為平息紛爭便不分理由，全數押入人牢，並一一重刑方才壓下一場大衝突，今有冤欠：施秀卿、梁美萍、曾奉叔、李龍來、朱芝興、楊德運，現時緣熟乃從中索討，當深懺悔，再予造功叩求「保調」排解。
△台中王信女叩問：重症肌無力病，造成全身無力。左眼在下午三、四點時，會下垂，使眼皮無法打開，左邊臉會不適，僵硬，不知何因？
又示：有一段因果昔時在「建安」爾身為武將，生性好鬥，遍使鄙劣手段，雖然有功在朝廷，但造孽在民間，多次為了本身利益，強取民財，並施藥於民令昏迷無法抵抗，又多次活活倒掛商人，使氣血無法順暢，並酷打良民，致使民怨深重，現有冤欠：鄭春成、朱坳豐、甘蔡怡如、羅順安、馬福達，現時緣熟乃從中索討，當深懺悔，再予造功叩求「保調」排解。
扶 鸞 著 書•開 辦 濟 世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《歸真罡》《弱勢的悲情》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
備註：如有疑義之處，歡迎電話聯絡。
丙戌年三月科期靈修士證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 95年４月22日
聖示：今夜恭接證道玉旨，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可！吾退。
欽差大臣玄玄上人 降
詩曰：靈修數載寒窗苦。讀遍千經萬典深。
屆滿方知功點滴。代天宣化圓夙心。
聖示：今夜吾奉詔命，為貴道院轄下，靈修學院之《無極五方證道院》，丙戍年三月科期，通過證道考核屆期靈修士，即將入列準仙班，頒佈玉詔而來，今後天地之間又將再添一股正氣，寰宇間將再增加一批莊嚴師表，可喜可慰也。
玉詔宣讀！神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄統御萬靈，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念，查爾南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院，轄下之無極五方證道院，丙戍年三月科期，屆期參加證道考核諸位靈修士，順利通過證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院，證道修士：李春田
證道彌勒淨土安慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：品琳
證道龍樹菩薩隨行羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：陰淑珠
證道地藏淨土無畏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：謝台崑
證道金闕內殿護法天王果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：江阿珠
證道觀音淨土圓塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：鄭春壽
證道南天鸞務府總書吏天君果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：謝進福
證道東天昇降府副府尊果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：馬輝廷
證道蒞任三山國王果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：陳佳玉
證道極樂世界教育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：蘇林靜玲
證道月宮侍駕仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：張菜瑤
證道無極原靈園守園仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：石登旺
證道彌勒淨土天人果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：尤素蓮
證道九天姻緣府引緣仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：尤傑
證道南天門督察帝君果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：羅先祥
證道北天護法神君果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：柳陳阿素
證道觀音淨土靜庭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：林鄭月春
證道藥師淨土揚恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：黃木陽
證道瑤池文觀仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：王水池
證道西天大雷音寺天人果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：林本善
證道東天孝子亭副住持天君果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：連雄
證道彌勒淨土天人果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：湯治寶
證道彌勒淨土悟成羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：李衍淵
證道南天監察神君果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：林玉茹
證道文殊菩薩隨駕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：張進良
證道普賢淨土學士果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：余石娘
證道彩虹仙子侍駕果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：余秀燕
證道寶勝淨土風安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：楊阿田
證道彌勒淨土教育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：陳瑜貞
證道觀音淨土緣華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：江俊
證道彌勒淨土勝空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：許巧銀
證道彌勒淨土圓音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：李欣
證道九天玄女娘娘侍駕仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：趙翠玉
證道無極蟠桃園守園仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：仇蓉
證道天織府安照仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：劉錦纔
證道極樂世界空行護法果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：許天癸
證道彌勒淨土悟達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士：高素美
證道觀音淨土無心菩薩果位。
以上證道靈修士，命即日起前往東天孝子亭繼續潛修一載，直至功果圓滿再往各該管單位報到，以輔代天宣化，各渡有緣，以償夙願，以報天恩師德也。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運歲次丙戍年三月二十五日
恭賀靈修有成，證道位列仙班！
超薦靈修對象＆證道果位
①主要對象，諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②證道就是成就天人果位
無論是九玄七祖或冤親債主，怨親平等，昔日獲得靈修之機，經過一段時日的艱辛修練，再蒙受天恩師德之普被，如今得獲上天授證，頒敕證道果位，無上殊榮，特此恭賀！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 95年5月6日
詩曰：修身立德原靈復。戒律嚴明道義深。
穩住身心靈自在。超凡入聖體天心。
聖示：滾滾紅塵，庸俗勞碌，心靈總覺空虛，因此開始尋找充實心靈之資糧來源，是以，學道、學佛之風興盛。宗教便產生極大影響力，藉由研習古聖賢心路歷程，落實自身，力求效法，修身產生充實生活之源動力，更積累本身德性之善因緣；因此本身靈識成長，漸進復返先天佛性，亦因戒律嚴明能恆持，道德義理乃深深在心中留下善良觀思。
於是為長遠計，乃發心輸誠參贊建廟，讓自身及更多有心學道效佛之未來佛，能更穩定更自在，超出凡塵登入聖賢路，共體天心慈悲長養萬物之意也。
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜助建道場護法委員：杜生○豪
詩曰：杜生衛道心怡善。○福綿延性德真。
豪朗清心明禮教。施財護道志無更。
聖示：元身，彼時在北天身居護法將軍，職在監察之位，時常代天巡狩，因職務之便，常接受地方神祇招待，致塵心漸重；此事被天帝洞察，而質詢中爾卻避重就輕，後來因為一再對未盡職責之道場放情，天帝大怒，打落人間，重新修練。願修身養性，勤行三施、善行六度波羅蜜也。
賜助建道場護法委員：陳生○光
詩曰：陳生立志勤建廟。○護正法千里揚。
光照寶德知守禮。明心見性慶清涼。
聖示：元身，彼時在東天任職修真閣主持，因為時常聽新證道準仙班人員，言談中論及世間美妙諸事宜，耳聞久來心亦為之動搖，好奇之心性衝動時起時隱，在核校上開始有懈怠。後來被玉帝知情，乃發落人間，再度修身養性，培養清心寡欲之性，願期三施並行，六度波羅蜜勤進，以慰天心之仁也。
賜助建道場護法委員：蔡生○源
詩曰：蔡生參贊真誠意。○護鸞門智慧香。
源助仙光傳萬世。添功累德志芬芳。
聖示：元身，彼時在北天身為護法神，在北天之上威風凜凜，曾經下凡追緝天狗精，眼見人間繁華，一時迷失本職，流連不返，失職讓天狗精在人間興風作弄，亦因此降落紅塵重新修練。願再接再厲，聖凡並進，佛道雙修，行善積福，以期進德修業也。
賜助建道場護法委員：黃生○忠
詩曰：黃生衛教輸誠意。○鍛清瑕造化深。
忠實天音文佈福。壇寮學法定民心。
聖示：元身，彼時在四天王天，從事登記天人新生報到整理名冊，後來調往淨土外維持秩序及治安，因有天人正在議論各自人間經歷，爾因不予苟同，竟然與天人有所爭議，因此又調往南天管理神仙名冊；後來又對前來調閱名冊之仙人，發表獨自意見，怎知被監察神君聽見，乃如實稟報玉帝，玉帝憫其修行不易，從輕發落，乃命人間再度修身養性。今善慧早著，勉勵進德修業，清心寡欲也。
賜助建道場護法委員：郭生○宏
詩曰：郭生善慧逍遙性。○佈人天各沾光。
宏發虔心修正道。安身立命建壇場。
聖示：元身，彼時在南天身為文衡聖帝駕前文吏，善盡職守，曾經跟隨文衡聖帝巡視人間，記錄善惡，後來奉派擔任寺院監察神，怎知有主事擅用公款，並且使十方寺院變賣。如此種種，為了自己名譽，在回天述職時，從未如實記載，後來被上蒼知情，乃命人間重新修練。勉勵修身養性，造善修福，勤研諸經，彰揚善智，以利樂人天也。
賜助建道場護法委員：黃生○杰
詩曰：黃生奉聖心明白。○敬三清德義真。
杰助鸞門安建院。功垂千古志無更。
聖示：元身，彼時在普陀山任職巡山護法，偶聽得觀音菩薩宣說妙法，因為在執勤中不慎，將觀音菩薩法座上一顆夜明珠，打翻滑落人間，而傷及無辜，並引起火災，因此本該削去功果，菩薩慈憫准予戴罪立功，好好修身養性，護持正教、維助正法流傳，日後榮登本位，勉勵再接再厲，進德修業也。
赤 兔 之 死 │二○○一年大陸國考作文滿分
建安二十六年，公元二二一年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害，其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操作《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩義，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。」
伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」
赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雪，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍，吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍答曰：「吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。」其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高。』吾攻〈功〉不以死相報乎？」
伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」
赤兔馬泣曰：「吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活於世間？」言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？」
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
佛門：深入經藏•智慧如海。
儒家：飽讀詩書•學富五車。
今特列舉大陸【二○○一年國考作文】乙篇，以供參考；文辭結構嚴謹，故得滿分。
升學的考試季節即將來到，僅因教育的體制有所變更，如今學子的作文能力卻大大地降低，又因涉獵的知識不夠廣泛，以致下筆困難。
修道子亦如是，如若所學有限，無法旁徵博引，甚而不知因由，【法佈施】則有所礙難。
《寶德雜誌》常刊載古代的諸般事蹟，更列舉賢士的苦讀有成，乃在鼓勵修子「學無止境」，不但要博學多聞，尚要明義理，更能知進退。期願讀者善德能珍惜《寶德雜誌》，深加研閱！
寶 德 雜 誌 公告
本道院每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。
實際案例：正鸞延筆陳師姐在安親班教書，除了輔導學生課業之外，不但在【擴大共修法會】為其班學生長期點燈，日常之間則引導學生讀經，亦常將《寶德雜誌》之短篇故事講解給學生知悉。日積月累，學生吸收知識的範圍廣泛，個性也比其他班穩定。
陳師姐於去年正式成為正鸞，天天來道院精進自修，直至今年二月左右，仙佛始化景讓她知道；原來陳師姐的辛勤付出，得到仙佛的感應，特派一位護法駐守在其教室，協助安頓學生，難怪她班上的學生特別乖！
這一個月有位大學畢業的老師至各班實習，更印證她教的學生懂得的知識超廣泛。
※每本功德金伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院活動公告
五方證道院誦經法會：國曆每月第一週日
固定安排每月第一個星期日【如有特殊事情，則延至第二個星期日】，歡迎隨喜參加。
民國95年6月4日│六月誦經法會
民國95年7月2日│四月誦經法會
修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
丙戌年農曆五月擴大共修法會
時間：民國95年6月18日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
消業祈福燈：每燈貳佰元
祖靈冥福燈：每燈貳佰元
六親眷屬燈：每燈貳佰元
備註：農曆丙戌年六月有【蘊福化厄大法會】，七月有【超拔七世父母暨九玄七祖大法會】，因而六、七月【擴大共修法會】暫停。
丙戌年三月擴大共修法會供養普施愛心米：372 公斤，已贈予台中縣脊髓損傷者協會，以慈善救濟，廣結善緣。【參閱本期雜誌活動照片】
丙戌年六月【蘊福化厄】
謹奉 玉旨，丙戌年六月大法會定名曰：《蘊福化厄》，擇定於國曆95年7月8│9日【農曆丙戌年六月十三│十四日】，啟建二天大法會，主題有四：蘊福•消災•化厄•增強原靈【參閱寶德雜誌第28期之玉旨】。
鸞門藉諸佛教拜懺科儀，召開陰陽兩利大法會，期能化冤釋結，消災解厄，進而深植福田、增強原靈，以利人生運程或道程平順。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與增添福慧之良機。
一、本科法會設有：
功德主：功德金參萬壹仟元。
副功德主：功德金壹萬貳仟元。
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，另外【安奉四種主燈：蘊福燈、消災燈、化厄燈、增強原靈燈】。
皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中與關聖帝君之因緣。
消災•增強原靈大法會
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
蘊福燈│捌佰參拾元
化厄燈│陸佰柒拾元
消災燈│伍佰肆拾元
原靈燈│陸佰壹拾元
三、其他：本道院為協助虔誠修行者之道程順利，除了平時精進修道與三佈施之外，亦能在大法會期間，顧及祖靈與冤親債主等兩大系統，而得陰陽兩利。
祖靈冥福燈│伍佰元
化冤釋結燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
【上述各種點燈，皆有其殊勝之處，請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】
*如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
※劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂
敬祝 吉祥如意
道院地母至尊 登台 95年4月19日
述論：化厄燈
厄臨則禍起，厄運可大可小，總是過去造作而今成熟，再透過各種觸緣，從中媒介，導引出一場厄運禍端。
化厄則是憑藉行者所行善慧，修涵德根，加以減輕厄運，由大化小，由小化微，再小則助其有驚無險。然而厄禍可化之程度，端賴日常生活中言行舉止是否合乎莊重而定；因此，平時處事嚴謹，能不失活潑，則無厄可生，無禍可觸。
行者再輔以啟點【化厄燈】為媒介，從中消弭厄禍形成之因緣，行者再藉此良機，精進修身培德，植結善因緣，促使福慧增長，智德圓明也。
果能如此，則處世稟持正道，無偏無私，一視同仁，因正氣凜然，是故厄遠禍離，實為【化厄燈】之真實義諦也。
北斗星君 降 95年4月19日
述論：原靈燈
人有三魂七魄，生魂主生命，主生長，入於心腑；覺魂主知覺，感官功能，遍及全身；靈魂主慧命，知識技能之潛藏泉源，深居泥丸宮。
然而修行者或多或少能夠有緣知悉天地之間尚有一處【原靈園】之存在，但鮮少有人明白此【原靈園】之妙用所在。
修行者大都欲求能夠修成達到神人合一之境界，須知所謂「牟尼寶珠」，並非外在產物，而是人人原本具足之智慧光源，只是受三毒五蘊所障蔽，致使隱藏而不得合一；一旦修身立德至某一清淨程度，便可感召此「牟尼寶珠」之再度呈現，加以淨化，則能合一，使元辰更加光明，令智慧增進，進而更可感召久居在【原靈園】之本身靈慧，與三魂相應，使智慧更圓明，令元辰更光彩。
人身修行是否真誠，修行是否散漫或精進或攀緣，僅須觀察【原靈園】上之本身靈，便可洞悉一個行者的心識及精進與退墮及攀緣程度。
因而，藉由丙戌年六月大法會之啟點【原靈燈】，其妙用在加強本身靈之穩定與光明，使原靈早日與行者相感應、相助益，而本身行善立德更有其勁也。願有緣善德把握此一殊勝機緣。
晁錯│赴湯蹈火之成語
晁錯，漢文帝的時候，擔任太常掌故，眾人稱讚他有滿肚子的學問，大家都叫他做「智囊」。
太子劉啟即位為漢景帝以後，晁錯的威望更加高了，擔任御史大夫，權力在百官之上。他提出的意見，漢景帝沒有不採納的。
晁錯對西漢確實是忠心耿耿，他提出了許多有關方針政策的重要建議。他在一次建議中，主張將士保衛邊疆，強調要更堅定的論功行賞，如此才能砥礪士氣。
他說道：「軍中將士，只要能打勝仗或堅守不退的，就應當給予適當的升級；能攻破敵人城池和陣地的，就應該給予獎勵；這樣才能使將士們『蒙矢石，赴湯火』。」
晁錯這句話的意思是說，冒著敵人利箭和石砲的危險，甘願的奔入滾湯烈火之中，奮不顧身地去為國拼命犧牲！」
「赴湯火」，後來就衍生成「赴湯蹈火」。
袁盎│千金之子，坐不垂堂之故事
依據《史記•袁盎傳》曾有記載一個【千金之子，坐不垂堂】的故事，故事的內容說有一回漢文帝從霸陵經過時，想要騎馬從一個陡坡上奔馳而下，他的隨侍大將軍袁盎立即阻止他做這種危險的舉動，但文帝卻故意挑釁說：「大將軍！難道你怕了嗎？」
聽了文帝的話後，袁盎嚴肅地回答說：「皇上！這不是怕不怕的問題。臣聽說千金之子從不坐在堂前簷下，因為他們怕屋瓦墜落砸傷自己；而百金之子從不倚欄杆，就怕不小心墜落；可是您卻想騎著駿馬向陡坡衝去，萬一驚動了其他車乘馬騎，發生了意外，縱使貴為九五之尊的皇上您不愛惜自己，但也得顧慮這個國家的未來，以及太后啊！」
而文帝聽了袁盎的話後，也自覺自己的行為太過魯莽，因此便聽從袁盎的話，乖乖地策馬慢步往前行去。
另一則有關袁盎之事，乃是肇於西漢景帝時，梁孝王派人刺殺大臣袁盎。
梁王是太后最鍾愛的小兒子，案子不好處理，景帝特地請出四朝元老田叔，負責審查這個案子。田叔查案完畢，景帝問他：「梁王有沒有犯罪的事實？」田叔回奏：「臣犯了死罪〈先自請罪，以免皇帝遷怒〉。有此事實！」景帝追問詳情，田叔說：「皇上請不要追究這件案子了。」景帝問為什麼？田叔說：「案子辦到底，若不依法誅殺梁王，有損國家法律尊嚴；但若誅殺梁王，則太后『食不甘味，臥不安席』，將成為陛下的憂慮了。」因此，景帝還大大讚揚田叔。
慈悲三昧水懺│宿世之前因
漢高祖劉邦削平叛亂〈功臣〉之後，訂下「非劉氏不封王」的最高原則。然而，強藩不服中央朝廷之勢，不因劉氏同宗而稍減。因而，漢文帝和漢景帝都亟思壓抑或削弱諸王勢力。
袁盎和晁錯其實都是主張「削藩」的大臣。但袁盎曾擔任吳國宰相，晁錯則是漢景帝當太子時的老師，兩人暗中較勁。當七國叛變時，晁錯曾在皇帝跟前中傷袁盎，說他「理當知情」，這個罪名可致袁盎於死。
後來在局面難以收拾之際，大將軍竇嬰推薦已退休的袁盎，袁盎乃藉單獨向皇帝進言的機會，報復晁錯。事實上，後來景帝派袁盎為使節去宣佈赦免吳王濞，吳王根本不奉詔，袁盎趁夜逃回，晁錯則白白掉了腦袋。
丙戌年六月蘊福化厄大法會 公告
本科大法會將特地安排誦唸《慈悲三昧水懺》，日期是國曆95年7月8日，歡迎前賢善德前來參與，一則懺悔前愆，二則消冤解業。
《慈悲三昧水懺》之由來，有其前因後果，本道院歷經一年多的時間去收集相關資料，刊載於《寶德雜誌》第28、29期，深願詳閱之！
主要當事者是袁盎和晁錯，相關的人物尚有吳王劉濞以及周亞夫，將刊於下期；藉此案例，讓我們更明瞭因果牽纏的可畏！
*丙戌年七月圓滿孝道大法會
時間：國曆95年8月20日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，丙戌年七月大法會定名曰：《圓滿孝道》，擇定於國曆95年8月20日【農曆丙戌年七月廿七日】，啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並略做普施，藉以重振孝道之「慎終追遠」精神。
說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，又將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身最好能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【仙佛安排】
參閱《靈遊際遇》第36回：共修法會蔭父母。
辦法：特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
一、本科法會設有：
孝道功德主：功德金壹萬元。
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
孝思燈│每燈玖佰玖拾元
九玄燈│每燈捌佰元
慈緣燈│每燈陸佰元
贊 桌│每桌壹仟參佰元
三、參閱：
玉旨：刊於《寶德雜誌第28期》。
孝思燈、九玄燈：刊於本期雜誌之中。
四、誠心邀請
竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
※劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂
敬祝 吉祥如意
佛說盂蘭盆經 │超渡今生的父母以及七世的父母
依據《佛說盂蘭盆經》的敘述，相傳王舍城的傅羅卜，法名：目犍連，簡稱：目連，是佛陀的十大弟子之一，以神通第一聞名。
他在修行證得神通後，以天眼觀世間，發現母親因生前慳貪多惡的業力，轉生在餓鬼道受苦。目連於心不忍，欲以神通力化飯送食，誰知飯到了母親口中，竟化為熊熊烈火，燒得母親焦頭爛舌，目連大叫失聲，悲痛不已。
目連尊者無力救拔其母，乃請示佛陀。佛陀開示：「十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母，及現在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。」因此功德，目連尊者救拔其母離苦得樂。
中國自有【盂蘭盆會】，始於梁武帝大同四年，設齋供佛及僧，祈求滅罪增福。
丙戌年七月【超拔七世父母
暨九玄七祖】大法會 公告
時間：國曆95年8月20日【星期日】
一、 據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
二、孝道功德主
最佳的方式，為七世父母辦理保調，直接超薦進入《無極五方證道院》靈修。
如若未辦理保調者，以參贊七月法會之【孝道功德主】，則建議至少能得持續三年。
三、點燈
孝思燈│對象是【七世父母及現在父母】。
九玄燈│對象是【九玄七祖】。
慈緣燈│對象是【六親眷屬】。
四、贊桌│對象是包括前面所列【法界眾生】。
備註：乙酉年七月法會結束之際，天空示現兩道彩虹，如同一座彩虹橋，一則渡眾回天，二則代表圓滿。【參閱寶德雜誌第18期│乙酉年中元普施法會之靈遊傳真與聖訓】
本道院財神 登台 95年4月26日
述論：孝思燈
「孝」乃老少之合也，老者：尊父，少者：為兒，父恩母德無從為報。
昔時，佛陀外出路經偏僻之路，見枯骨禮拜投地，而告弟子曰：「此枯骨，雖與我無所關係，但或在夙累前生曾為我父我母，今當禮敬方不失儀。」又云：「幼兒自出世以來，飲母鮮血十斛，是故，骨黑質輕。」，古云：「子出關山外，母憶在他鄉，子欲出遠門，針針見慈暉。」，眾生何人未經父母生養，而慈母更是為保兒身，受盡磨難。而今雖然不知往昔父母為何許人也？更不知往昔種種，但對於七世父母，包括現世父母，共有八世父母，當效法佛之敬禮枯骨的孝道精神，常修身行善，乃至藉由啟點【孝思燈】，以表對過去七世父母及現在父母，聊表些許孝道追思也。
父母恩德深如海，重如山，為兒女忍飢耐寒，美食盡令兒嚐。如今，過去父母多有淪落幽冥苦海，或無依無靠，憶念過往慈恩，怎不痛心疾首？何忍往昔父母飽受陰寒冥熱之煎熬，而我身獨享安逸，如此「孝」之何來？憶之何安？
願世人多為孝道恪敬一絲綿薄之力也。雖無緣一一造功拔苦，願能點燈，暫令安樂，以慰孝思念也。
本道院魚籃觀音菩薩 登台95年4月29日
述論：九玄燈
所謂：【九玄】，乃為簡稱，全銜乃「九玄七祖」，九七為陽為剛，正確應以佛門之「萬」字符號來代表。
眾生分有乾坤，此乾坤和合之後，便屬兩家；乾上有父母，更有手足；而父尚有父母與手足，母仍有父母與手足。在坤道方面，上有父母、有手足；此手足各自和合，無論姻親或婚親，皆各有父母、手足；因此，關係上編織成九玄七祖。
佛門則以「萬」字為依歸，更主張見有女人稍長於我，視之如母如姐；稍小於我，視之如妹如女；見男子稍長於我，視之如父如兄；稍小於我，視之如弟如子。更深切明白教示「四海之內，皆兄弟」之真理。
既然皆屬於陽世中人，則各修各得，一旦無緣在世間，便依緣份深淺，求助於陽世造功助蔭；若是不加理睬，便漸成影響，無論身體、心靈或人事、運途，將大受阻礙。非其阻礙，而是陰陽時常難調，故久成阻礙。
因此，啟點【九玄燈】，便成為一項重要的修行課目，藉著法會【九玄燈】，由仙佛逐漸安排有緣九玄七祖暫時離苦得樂，接受仙佛之法雨滋潤，在法會結束後，再依緣份、願力及功果，而作安排。因而我人受到無形壓力減輕，亦漸見歡樂，此為啟點【九玄燈】之殊妙所在。
點 燈 之 意義
點燈之意義：參閱《施燈功德經》，法會特設點燈，即在供養仙佛與法界眾生，共霑法華，所得法益以德蔭陰陽兩利；是以，凡諸法會能得虔心親與者，可蒙殊勝之庥佑。
法會特設點燈：一人一燈為基準。
法界亦以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
⺮ 感謝啟事
本期雜誌之封面乃台中林師姐所提供，於旅遊《北京紫禁城》之際，所拍攝之照片；再加美術編輯，以作封面。謹在此致謝！