寶德雜誌第37期 目次
丁亥年育德開元禮斗大法會 公告：：封面內
靈遊│崑崙山•金光洞•陰陽界：：：：：四
探索：【金龍】之因緣：：：：：：：：：八
玉皇育德真經│經文：：：：：：：：：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽歸真罡︾：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽破惑箴︾：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：廿二
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：廿四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
宋濂│勤奮向學•終致有成：：：：：：卅五
丙戌年秋季靜坐進修班：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：四十
長孫皇后之簡介•靈遊傳真：：：四四│五一
夢斬涇河龍：：：：：：：：：：：：：五一
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五四
靈遊墳墓區│渡生魂：：：：：：：：：五七
猴怪報仇•七世不忘：：：：：：：：：六十
拜斗禮斗之簡介參閱寶德雜誌第11期
【拜斗】是道教獨有的特殊消災解厄•祈福延壽之科儀，正式稱為【朝真禮斗】。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【拜斗】為殊勝，佛教以【放焰口】為殊勝。
「拜斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為【天樞】是神人之主宰。
道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於【斗府】。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為【星沉北斗】，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。
至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為【北斗九皇】，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之【北斗七星】。各星宿分別為：?貪狼星〈相鼠生人屬之〉?巨門
星〈相牛•豬生人屬之〉?祿存星〈相虎•狗生人屬之〉?文曲星〈相兔•雞生人屬之〉?廉貞星〈相龍•猴生人屬之〉?武曲星〈相蛇•羊生人屬之〉?破軍星〈相馬生人屬之〉；二隱星則為「輔星」及「弼星」。
*【拜斗】必須準備之法器及其含意，如下：
*斗│代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。
*米│代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。
*尺│代表青龍〈屬木，位東方〉。
*秤│代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。
*剪刀│代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。
*鏡子│代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。
備註：以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。
*紅絲線│以紅絲線相纏，喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
*子│斗內放五子，象徵五子登科。
靈遊│崑崙山
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 95年10月7日
偈曰：祥光初現崑崙山。至性靈光固本源。
赤子之心是天心。回歸本位性圓明。
聖示：徒兒！隨 吾靈遊【崑崙山】！
陳生：徒兒恭向恩師參駕五叩首！
金母：徒兒免禮！修道子有柔軟心，才能納百匯；有寬容的心，才能善待萬物也。
陳生：謝謝恩師慈語！我們去過【崑崙山】區域之【三山坡】，只是沒有降落到廣場，為何今夜還要再去？
金母：崑崙山脈它並不只有一個地方，再遊一次，是讓徒兒多增廣見聞，既然是修道子，就該多元化的學習。
陳生：〈出了大殿，站在雲端，只見滿天飄飄的白雲，心情頓時清爽無比，前方宮殿建築的美輪美奐。
從虛空中眺望山的另一邊，佇立有一位慈眉善目的白髮老仙翁，手持佛麈，正在閉目禪定。
徒兒心中剎時感覺清靜、喜悅、親切…。〉
金母：快樂就是心中有愛。徒兒所見乃是《太乙真人》。
陳生：〈虛空中傳出【崑崙山】三個字，同一時間，山谷中出現許多黃色靈光，而且不斷在發光。〉懇請恩師開示！
金母：待汝探究原理後，再讓汝拜訪《太乙真人》。今夜就此回道院！
陳生：好吧！回去後，再請示菩薩與吳師兄。
金母：回去後，切記靜坐要用心。道院已到。
可。 吾回！
陳生：好啦！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
崑崙山│群仙修真處•龍脈之源頭
【崑崙山】是群仙聚集之地，【玉虛宮】【瑤池】【黃帝行宮】【乾元山金光洞】…等皆在崑崙山，本道院有五位仙真就是來自於【崑崙山】。【崑崙山】亦是中華【龍脈之祖】，自下期雜誌起，將陸續刊載有關【龍脈的簡介暨龍王異動】。
崑崙山 簡介
自古以來，崑崙山就是人們心目中的神山、
仙山的象徵，被稱為【萬山之宗】。中原三山五嶽的眾神，皆出自【崑崙山•玉虛宮】之門下，西王母的【瑤池】也在崑崙山頂，崑崙山成了群仙聚集之地。歷史上很多優美的神話故事皆出自於崑崙山，如：女媧補天、精衛填海、西王母瑤池盛會和嫦娥奔月等。
【崑崙山】，常年霞靄萬道，祥雲繚繞，方圓八百里，高八千丈。山分四面八方，每面有九座井台，以白玉為欄杆；每方有九座門，門前有開明獸〈九顆人頭〉守護。山的周圍有連鵝毛都不能漂起的弱水環抱，又有炎火之山圍繞，肉眼凡胎之人，絕難以登上崑崙之巔。由一位人面、虎軀、虎爪、九條尾巴的崑崙山神祇《陸吾》做總管。〈《陸吾》之記載，參閱《山海經》〉
山上住著天帝和眾神，還有鳳凰、鸞鳥，皆是戴蛇、騎蛇、佩蛇。山頂上，更有廣宇九天，九天之上還有三十三天。每層天上都栽滿視肉樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹，離朱躺在服常樹上，看管生珠長玉的琅玕樹；有巫彭、巫陽、巫詆、巫履、巫凡等神巫妙尊，個個都有不死之藥。
【崑崙山】不但是天帝神尊雲聚的地方，也是從人間通向天堂的仙道。大凡得道者，都是從這裡登天升仙的。在通天的路上，《陸吾》總管設立九道關。第一關是【清濁關】，由紅雲沐浴，將人世間的名利惡氣除去；第二關是【區分人妖善惡關】，由白雲沐浴，由此人妖善惡原形畢露，凡偽善、妖孽者即化膿血；第三關是【道行關】，由藍雲沐浴，道高者過關升天，道低者留此守山把關；第四關是【仙祿關】，由綠雲沐浴，一過此關，即知道德心術，按其分為三等九級，分封三十三天各層；第五關是【授天關】，由黃雲沐浴，一經此關，即授天子之氣，授天子之氣之後，與日月同庚，長生不老；第六關……；第七關……；每關一層天，關關都增妙真奧緣。
過了九道關以後，便由《陸吾》總管送進【南天門】。之後，便一眼可見金光萬道、紅霓滾滾、瑞霞千條、紫霧紛紜的天庭至聖宮殿了。
靈遊│金光洞•陰陽界
仙佛救靈：渡回原靈 │元靈是金龍•乃心性好動
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 95年10月15日
聖示：陳生隨菩薩進【金光洞】，接引【元靈】回【觀音殿】淨化一百零八天，期滿再合靈。
賜仙丹，以護體，隨菩薩起程。 吾退！
本道院副院尊觀世音菩薩 登臺
聖示：賢生服下仙丹，隨 吾起程！
陳生：謝謝院尊賜仙丹！恭向菩薩頂禮五叩首！
〈剛才要出遊前，為何會感覺被一圈圈的氣壓捲進去，而且心臟跳動非常急速，頭很沈重，有頭重腳輕之感受。〉
咦！裡面黑漆漆的，甚麼也看不見？
菩薩：此處因大氣層波動關係，爾未服下仙丹，今夜就無法進來接引【元靈】了。
陳生：這裡是甚麼地方？昨夜經歷被大氣層襲捲的慘痛，早上又一次，真的很慘！
〈洞口像喇叭形狀，有吸引力；進入洞內，別有天地，只見天人手執法器，來回巡視，但長像不太好看。〉
菩薩：現在爾身在【崑崙山脈】之【乾元山金光洞】，未與外面連接，當然不見天日。
陳生：〈洞內方形，屋裡有天人在工作，只見祂一個天人在忙碌，上下搬運物品，更換位置，而且很規律的排列整齊，怎麼重複著同樣的工作。〉
奇怪！怎麼沒有其他的天人呢？
菩薩：快找出（吳生○諺）之【元靈】，帶回道院淨化。
陳生：找來找去，就是沒有看見小師兄的名字呀！
〈耳邊傳來一聲，這位【元靈】，託汝帶回去，快伸手接住。〉
謝謝恩師慈悲！〈祂怎麼不說話，又離開了。〉
菩薩慈悲！小師兄為何有這麼好的因緣，得院尊慈悲安排！
菩薩：《丙戌年秋季放生法會》完功後，院尊特賜福予吳生永林，以引渡其子之【元靈】。
仙人： 吾恭接【玉旨】。今日讓大士師徒帶回吳生○諺之【元靈】。 吾恭送大士師徒離開山洞。
陳生：謝謝仙師！恭向仙師辭駕！
〈怎麼又被推出來了，而且感覺頭暈、想吐……。）懇請菩薩為學生加持呀！
菩薩：准爾所求。
陳生：〈此際，在虛空中，穿梭飛行，耳熟能詳又傳來一聲飛越【陰陽界】，……。〉
今天怎麼都到奇特的地方，前有亮光，我還活著嗎？
菩薩：別嘮叨！公事未完成，辦事去了，小心走！
陳生：院尊沒有說要來【陰陽界】呀！啊！心好痛！我說錯話了嗎？
〈走在一條都沒有人的道路，陰森森地， 的確恐怖！〉
菩薩慈悲！走慢點，我跟不上呀！〈耳際聽見來到陰陽界！〉不會要留下學生我吧！
菩薩：這就是張生○行的【元靈】，逗留在【陰陽界】。今日一起帶回【觀音殿】淨化，等待時機成熟，日後再合靈。
近期以來，乃因張生精進行持經典，真誠感動院尊慈悲予以安排。
陳生：他很乖巧喔！不過臉上總是有一股憂鬱之氣，讓人很心疼。
菩薩：快帶【元靈】回道院！
陳生：〈沿著森林而走，邊走邊東張西望，看到樹下都有物體在發光，好奇怪！不知不覺走了一段很長的路，……。〉
菩薩：爾要留下嗎？快凝神。
陳生：〈煞那間，快速的飛回道院。〉
阿彌陀佛！菩薩沒有把我留在陰森恐怖的【陰陽界】……。真感恩！
菩薩：進內殿調息。可。 吾退！
陳生：恭送菩薩聖駕五叩首！
探索：【金龍】之因緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 95年10月27日
聖示：徒兒凝神。今夜再遊【崑崙山】！
陳生：徒兒恭向恩師參駕五叩首！
金母：徒兒免禮！靜坐時間是否愈來愈少？
陳生：謝謝恩師慈悲。近來也不知為何精神不易集中，請恩師開示。（有一股好重的壓力襲捲而來，我的雙肩變得好重，瞬間消失了。踩著雲朵直上雲霄，進入山明水秀的山脈。山區寧靜、清幽，讓人覺得很舒服。）
金母：盼徒兒能清靜無為，真正體悟人生的真諦。
陳生：一：呂仙祖恩師為何今夜先教徒兒五方之位？二：禪定中小師兄本靈現【金龍】，告訴我他不要讀書？徒兒問：「合靈或留下？」金龍說：「留下。」菩薩言：「合。」
恩師啊！金龍一直吵著不要唸書，徒兒有些迷湖了！怎麼辦？
金母：一、呂祖助汝走五行避開大氣層。二、金龍之事由菩薩作主。三、我們去拜見真人。
陳生：〈祥雲降落在一山洞前，石門上方寫著：【金光洞】，真人手持佛麈，佇立在外。〉
寶德大道院正鸞陳美宇恭向《太乙真人》頂禮五叩首！向小仙童請安。
太乙真人：賢生免禮！有勞金母帶領陳生到【崑崙山】遊訪。
仙童：向瑤池金母娘娘頂禮！請娘娘師徒一起進入洞內。
太乙真人：賢生莫慌！汝進去，可以探究世人不知之世界。
陳生：謝謝真人慈悲讓美宇有此學習機會。靈遊【天魔之戰】時，在天界看見好多好多天人之【元靈】一一飄落而下，有的在中途就被有緣仙佛接走，當時也見到真人接走一些天人的【元靈】，後來又交給其祂仙佛帶走。之前靈遊崑崙山時，曾在山區見到許多圓形光體不斷在發光，也就是說與當時學生在【天魔之戰】時所見的是一樣情形。
恭請真人慈悲開示：被救出的天人之（元靈）都到那兒去了？何以在崑崙山又會看見天人之【元靈】？
太乙真人：【天魔之戰】後，由有緣諸仙佛接走之天人的【元靈】，乃渡回所屬單位療傷以及修練，以備將來下凡歷練與渡眾。
重傷者、犯罪者，大都由吾救回來療傷，並安排在【金光洞靈體醫療所】，經過長期醫療靈體。康復後再轉移到【金光洞靈體修練室】，修練到完整如初，再下凡修練性德。
凡有天人犯錯嚴重者，乃一一進入【天牢】懺悔，悟其心性，悟出真如智慧後，則派遣下凡繼續度眾，護持正法，以補前愆。
汝所見到的，便是【元靈】已修練一段時間，可以自我淨化而發光，不久即可下凡與本身的三魂合一。
陳生：進入【天牢】的【元靈】需要靈體治療或修練95年10月15日擴大共修法會之日，菩薩接引回來道院觀音殿之元靈，只見是從密室中被送出的。一星期後，在永林師兄的背後示現【金龍】，讓張維隆師兄看見。
〈有一天下午，張師兄前來道院研究道學，張師兄不斷說永林師兄頭角崢嶸…等。〉事後證實張師兄所見，非吳師兄之頭角崢嶸，而是在【觀音殿】淨化的元靈所現之【金龍】。真人慈悲！請開示【金龍】之緣起？
太乙真人：【天牢】內靈體受傷的天人，當然也須醫治；不過因犯過錯，補過懺悔時間較多。今三曹普渡天、地、人齊渡，因此大都有機緣下凡將功贖罪。
肇因在天魔戰役之前，【金龍】不慎將【南天風雨部】之天界│【龍王白玉淨瓶】打翻，造成春秋【齊景公】時代豪雨成災，損失慘重，而被打入冷宮即【天牢】關上千年。
張生維隆與【金龍】有一段因緣，故示現讓張生見之。至於【金龍】示現在吳生永林之背後，乃因他們是父子。今得以下凡，當然不想要在人間受苦，不要在【觀音殿】修練，要回歸本位。
陳生：恩師！【金龍】來自何處？
太乙真人：【金闕護法】！
陳生：就因打翻淨瓶被關了一千多年，好可憐。恩師慈悲！學生是看見〈化景〉示現，三位【金龍】一起在玩，那其牠兩位呢？
太乙真人：今機緣成熟，吾將【金龍】之【元靈】交由《觀音大士》調教，降凡度眾，以期他日圓滿功成，回轉【金闕】。另外二位與賢生等也有深厚因緣，乃張、林兩位賢生之子。
陳生：道院四位皇帝恩師對【金龍】好像特別好？相傳古代帝王都有金龍護法，是不是真的？
太乙真人：當然是真的。所以同袍千年後相見，相知而相惜。昔時，張生維隆職司【南天風雨部】事務之閒暇時，對於三位【金龍】皆能諄諄教誨，【金龍】也能虛心向張生請益，時日一久，亦師亦友，情誼不可分也。
陳生：原來他們四位有這麼深厚的情誼，方才學生看到【化景】，張師兄對金龍非常嚴厲喔！
金母：嚴師出高徒，徒兒可聽說。徒兒快向真人謝恩！今日打擾甚多，吾師徒該回道院。
陳生：謝謝真人慈悲！恭向真人辭駕五叩首！
太乙真人：送賢師徒！
金母：道院已到。可。 吾退！
陳生：恭送恩師聖駕！
太乙救苦天尊 簡介
太乙救苦天尊為道教諸天尊之一，又稱太乙真人。據《太一救苦護身經》，太乙救苦天尊就是天庭中東方長樂世界的大慈仁者。
太乙救苦天尊或在天宮，或降人間，或居於地獄，或威攝群邪，無處不在。太乙救苦天尊能隨物應化，神通廣大，無所不能。「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君」。
道經並說：天尊為天界專門拯救不幸墮入地獄亡魂之大神。太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。受苦難者，只要祈求，呼叫天尊之名，就能得到救助，解厄消災；而在地獄之亡魂，亦可避受苦。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引昇仙。
太乙救苦天尊誓願度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡是糾轉世人袪獸性、返人性、復道性也。故地獄亡魂，孽障深重者，咸求《太乙天尊》超度。
本期雜誌之重點提示
一•靈遊傳真
靈遊│崑崙山【本期雜誌第4頁】
靈遊│金光洞•陰陽界【本期雜誌第6頁】
探索：【金龍】之因緣【本期雜誌第8頁】
瑤池會見皇母娘【本期雜誌第47頁】
祖逖將軍•長孫皇后│蒞任本道院城隍•王母娘娘之職【本期雜誌第49頁】
祖靈不安•子孫波及餘殃：靈遊墳墓區│渡生魂【本期雜誌第57頁】
二•地理簡介
崑崙山之簡介【本期雜誌第5頁】
三•人物簡介
太乙救苦天尊之簡介【本期雜誌第10頁】
長孫皇后之簡介【本期雜誌第44頁】
四•故事簡介
宋濂│勤奮向學•終致有成【本期第35頁】
夢斬涇河龍【本期雜誌第51頁】
猴怪報仇•七世不忘【本期雜誌第60頁】
五•道理名詞之簡介
【救靈】與【救苦】之簡介【本期雜誌第11頁】
【救靈】與【救苦】 簡介
本道院正鸞延筆陳師姐，自民國91年培訓，民國94年煆鍊正鸞，仙佛乃安排靈遊法界重要之處，諸如：地府、業海、龍宮、南天、金闕、瑤池、…等，讓正鸞更加熟悉靈界之概況。
上期披露【天魔之戰】後，又靈遊【三山坡】，讓大家知道眾生下凡之處，以挑動修子借假修真，他日得以回歸無極，逍遙自在。
今靈遊【崑崙山】，讓大眾知悉《太乙真人》│亦即是《太乙救苦天尊》，因而延伸相關的救靈【救渡元靈之意】。在此略作說明，無論是〈三山坡│脫卸天衣〉，或是〈下凡輪迴與歷練〉，所指的均是【本靈│元靈】留在天界，而【靈體│靈魂、覺魂、生魂】下凡歷經輪迴，加以磨練，以期返璞歸真。各宗脈解釋名詞不一，藉此述說，【一貫道】的【救靈】是【天道】之部份，【鸞門】的【救苦】是【人道】之部份。其實，圓滿【天道】與【人道】，始符合仙佛的【大道】。今列舉的【金龍】案例，即是鸞門之【救靈】。
下期起，將探索：台島之【龍脈】及【龍王的調動】，資料珍貴，逐次刊載，敬請期待！
玉皇育德真經
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
95年10月9日
御示：著經
東廚司命 灶火烹煮 養身之源 慎勿惡罵
唾溺裸露 瀆犯威儀 溪河泉井 穢污莫入
養身止渴 煮藥調元 切莫損污 山林草木
水土保持 開墾勿過 水土恐失 移山倒海
災禍難測 乾坤有別 勿淫勿亂 外遺男女
未盡親情 邪淫結珠 打胎溺女 罪犯天地
從一而終 萬神拱護 德化乾坤 販賣人口
罪孽深重 骨肉分離 家庭破碎 惡報自召
心勿驕佞 才貌不端 衣食不繼 應深懺悔
前生不修 慳吝成性 獲諸不具 榮華富貴
所求遂意 前生佈施 勤修福慧 凡諸眾生
見吾真經 信受奉行 福慧綿延
玉皇天尊佈真經 玄靈御示教化民
諭命十方諸法界 三界聖賢及佛仙
萬千土地與城隍 靈官巡視諸世間
功過糾察眾神祇 如實呈報善與惡
優劣是非記分明 眾生興謗及詆毀
譏人讀經笑愚迷 准爾諸神降災厄
淪落幽冥出無期 畜牲三途多纏身
有人懺悔勤修善 修身立德改前愆
准赦業愆度為人 正法依循悟真諦
同證菩提往西方 若是心無諸罣礙
清淨無為真自在 諸天淨土諸世界
任憑逍遙做佛仙
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
95年10月10日
御示：著經
虔誦真經 諸天感通 福內諸求 如願亨通
虔誦真經 功深果碩 修身立德 衛護登天
虔誦真經 功名深耕 開智彰慧 金榜題名
虔誦真經 求嗣添丁 男獲莊嚴 女得威儀
虔誦真經 消災解厄 四時減災 八節多慶
虔誦真經 乾坤求緣 撥轉紅鸞 善結眷屬
虔誦真經 農耕辛勤 風調雨順 穀物豐收
虔誦真經 結交益友 人際純良 福祿禎祥
虔誦真經 父母延齡 福壽康寧 可釋奇殃
虔誦真經 德蔭子孫 五代同堂 賢廉節義
虔誦真經 官司不臨 牢獄遠離 貴星常隨
虔誦真經 獲諸端正 女轉男身 福祿壽全
虔誦真經 大千紅塵 干戈不興 國泰民安
虔誦真經 十魔不侵 天罡地煞 掃除邪氛
虔誦真經 邊地不生 遠怨戾軍 捨下賤身
虔誦真經 修身養性 代天宣化 果證瑤天
虔誦真經 超凡入聖 各方淨土 獲不退轉
虔誦真經 如沐春風 心曠神怡 靈慧清明
虔誦真經 威儀不缺 人天衛護 勢如破竹
虔誦真經 鄰里吉祥 地方光明 國家興盛
收經偈
玉皇天尊造真經 勸君真經多朗讀
心如明鏡蓮出污
倫理道德已闡明 三綱五常明白述
修仙學佛做聖賢 理諦信受勤奉行
任憑用功坐蓮台 直顯菩提證仙鄉
玉皇大天尊玄靈高上帝（九稱）
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》│ 印 經 啟 事
鸞門之開創，乃因末法時期，災劫頻仍，
五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。
如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德；更進而在【丙戌年秋季進修班】，乃由《玉皇大天尊玄靈高上帝》親自下凡，日日揮鸞著作，業已完成。
本道院擇於丁亥年農曆正月初一日先繳呈《玉皇育德真經》《四禪普化真經》之普及本。
另外，附帶《金剛般若波羅蜜經》《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》《佛說彌勒下生經》之合訂，以作為推展自修與共修之法本。
歡迎助印，每本功德金壹佰元。
寶 德 聖 訓
天仙狀元邱長春真人 降 95年8月16日
述論：自殺迷思
觀紅塵亂象增長，眾生日漸沉淪，並且生活在（自殺之迷惑）思想當中，一連串尋找自殺的迷途羔羊，不知珍惜難得之生命，不知好好認真為生活、為理想打拚，不知積極開創未來，反而是大人小孩，相繼走向死亡之短路上。
有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。
無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。
須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。
另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。
若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。
本道院驪山老母 登台 95年9月13日
述論：離相放下
佛云：「欲成無上菩提，須離一切名相。」不但佛菩薩之法相必須離去而不執，就連佛所宣說之一切法義理諦都必須放下而不著，才不會產生法縛。
眾生從聞法學佛到開始修持，尚有一段長時間之體驗，然後學悟，等到一件事情覺悟後，便要開始行持於日常生活上，這便是落實生活。人的一生當中，必須經過許多體驗及覺悟，集所有覺悟與實踐之體驗，才能成為佛的弟子，乃至阿羅漢或菩薩。
在所有經教下，諸經書中，難免會有一些道學名詞，但諸名詞，不過是方便引導對佛道法義的認識及效法；但世間上總是有一些迷昧又愚痴的行者，一天到晚都在經書裡的（文字名詞上）追根究底，想要了解每一句的義思，像這樣的修者，實在是距離佛法甚遠，並且與成就愈來愈遠。
因為行者把文字執著了，又將名詞的相持在心裡，不肯放下，像這樣的修行人，縱使非常熟識一切佛道名詞義思，終其一生，只不過是比別人多知道一些佛學常識罷了，與斷煩惱無關連。因為在追尋文字名詞解釋中，已無形的增加不少煩惱，並且與（息滅貪嗔痴）無關。
一個學習佛道的修行者，終其學佛一生，只學到佛學與道學名詞的常識，亦成就不了菩提，只能等待來生再來重新修持。
另外有一種修行者，雖然無法對佛學、道學名詞很透徹，但卻明白其經中真實義理而能活用，於日常生活上去實踐、去體驗來覺悟，雖然盡其一生對名詞文字相的了解不多，但因為肯放下執著，肯實際去行持，終其一生，亦能成就豐功偉業，登仙證果。
修行者當知，經書歷歷不少朝代及地域與種族，在各種族及各國間，早已各翻譯符合本國及本種族能夠明白的經譯本，一種文字與一種譯本，只是要讓該領域的人民與修行者能夠方便懂而已，絕不能一直停留在追探佛學、道學的名詞相之中；對於名詞只要明瞭其意便可，無須在名相中鑽研，讓自己無法進入佛道義理之真諦裡。
勉勵修道子放下無明，不要執著，不可執相，用心體悟驗證，進而能達見性之門也。
鴆摩羅什菩薩 降 95年9月16日
述論：身受心法次
佛法道義當中，所教示給予人們的，皆有其次第性之修行法則；眾生修行若無依循次第漸次而修為，乃無法見到成就所在。
在修心之前必定先朝修身著手，一個人若是一直標榜著自心有多清淨，心靈有多美好，一旦身體受到外在境界所影響時，因而造作惡劣行為。例如：見人女子美好而進行惡糾纏，甚至犯淫戒律，如此心地無論說自己已修的多高，亦是罔然。因為現實生活裡，見不到亦摸不著無形的世界，眾生在修持上，一定是先由物質的身體，觀聞嗅食感覺，進而才是思惟。
首先要從眼根淨化，原本所喜歡觀看的美麗景色或女色，漸次讓眼根逐步觀看善法及大自然的一切；修行必定要讓耳根原本所喜愛聽的悅耳聲音，甚至鬥亂聲音乃至於淫穢諸靡音，逐步能聽聞正法及然界的美妙聲音；修行必定要讓物質界的身體，從原本碰觸到異性的身體，所產生的微妙變化，能逐步平靜，不再因為有碰觸到異性的身體，而在生理上產生微妙變化，進一步才有能力，去使心念修持到正思惟。
比如一個人身體力行在修善道，並無法馬上讓愛罵人的口不再造過，亦無法讓一個人因身體喜歡造善，就在心裡馬上認定我沒有做過任何一件善事。另外一個人的心裡，一直存在想行善的念頭，但一直沒有身體力行去造作，反而只有造作貪嗔行為。因此，修行是無法跳脫次第而修的，必須首由身體造作，而後能有感受，進而心念才能逐步成就菩提，絕對無法用心念就以為有做過任何善事，許多人一直喜歡用心念來表達其修為，但卻一直未見其實際造作出來修為，因此，身體造諸行為首，然後是覺受，進而是心也。
比如有一個人買了一輛車代步，但車子都一直不開，只是念著我要去市區，那麼就算念了十年光景，都沒辦法到達市區，有一個人坐上車但不會開車，只思感受坐在車上裡的舒適總總感覺罷了，那麼就算是坐了十年時間，亦無法到達市區，另外有一個人，雖然不太會感受坐車的舒適總總，也沒有念頭想去哪兒，但是實際上，已經在開車子，那麼不用多久的時間，便可以到達許多地方去，因此，身受心是逐步而清而淨的。
本院監察尊者 登台 95年11月11日
述論：權力、財富、名望
華夏民族乃是最先懂得領導統御之民族，亦是最早制定官僚體系及一切規模的團體，因此「權力」之獲得在所難免。在權力獲得之後，便開始會想盡辦法累積「財富」，更在擁有無比之財富後，又想在社會上獲得相當的「名望」與地位，亦是在所難免的演進。但是古來有諺云：「權力容易使人腐化，財富容易使人墮落、名望容易使人迷思。」然而權力的分別，可以低落到家庭，亦可以高達到國家，甚及可以擴及到國際。
先論「家庭」的權力，就夫妻而言，有時亦會為了開銷應該由誰來付而爭吵，這便是財富的墮落；因為只想聚財，根本不想付出。若是在團體中獲得一個（名銜），乃是令人羨慕的事，而有了一定的名銜，便能在團體裡享有相當的權限，因此有許多人常為了這些短暫名望起爭執、互相謀奪，甚且常藉由各種方式來打壓競爭的對手，以便自己能順利的將本身名望提升到達最高點，以獲得相當權力；在擁有一定之權限時，便又開始以權限來聚積錢財，讓錢財更加活用、獲利。若是在官場裡，便會常藉由以各種手段，來打擊自己的競爭對手，來讓自己減少一些劣順利獲得欲競爭的名銜，然而在獲得了想要的名銜後，便發生相當的權力，並有著一定之威勢，此後便有種種機會，讓自己獲得財富，有些人為了商業方便亦會常送禮或是宴請，有些人為了工程能便利且順利標得，常會送些珍貴禮品，甚至贈送所謂：「乾股」，為官者，若是來者不拒，則將會因為金錢而使身心逐漸墮落，本身又因為名望，喜歡聽一些附和不實之語，對於真實規勸的話，都認為是不應認說出的話，因為有這種迷愚的思想，常讓自己名望逐漸下滑而不自知也。
世人當知，權力乃是賦予（方便服務）眾生而設立之領導權限，切莫將權力淪為私欲的工具，更莫將（權力）視為爭奪的工具，在財富上莫取不義，縱使是本身的正當所得，亦須常用些來為鄉里排難解紛，切不可以因為貪圖財富利益，而移花接木，使無辜的百姓日增，反而讓惡毒的瘤逐漸擴大，更不應該為了財利，而使百姓興訟，此是敗人和也，經云：「破和合僧」乃阿鼻種子也，六和敬的團體就是和合僧。
顏回夫子 著
歸 真 罡
宣筆：邱原章 扶鸞
顏回夫子 降 95年1月18日
第廿五章 和風
「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。
顏回夫子 降 95年２月８日
第廿六章 和罡
和為太平之氣象，諸事欣榮之徵兆，在家庭對待之間，和之宗親族群必必興旺，手足必定榮耀則皆必有德，於宗廟間興旺名氣，昂揚家族以譽稱天下也。
在人際關係上，和氣為處事之先，所謂：「和氣生財」，人事上若眾多不肯和氣相待則易產生紛擾，能和氣則一切順遂興旺，在待人接物上必定無障礙，因本身能和氣則能平心靜氣，慎思熟慮，決斷事物客觀易行，而眾心拱耀行事必定亨通，順暢無所阻礙也，在團體間，上下和睦，是為團結，因而上行下效，志必成城，雖有小礙，亦必漸進排解諸困難，而致諸事暢通也，而團隊精神可破除萬重難關，因和心而氣旺，然後成事有餘，人能和氣則諸事必順遂，且無所阻擾，行事乃能暢通也，雖有疏遠之朋，亦能同等和合，禮儀之門家道必興，儀規自然在地方興旺，而人人居禮守節，始現和氣僧團，勇猛則如金鋼難摧折也。
和氣於人身必調之以（中庸），二六時中（八工、八息、八眠），人身作息必遵循之規儀，一旦三八不和，久之必定產生倦累，在作息上漸失常態使身心無法平衡也，這是眾人之所不樂意看見的，又有對於餐飲若不調和本身胃口，則容易偏食，久之營養不均，臟腑必有失喪功能之危機，釀久成危也，因此作息、飲食，理當和合，則行持能恆久，身體健康無大恙，於是和則堅固，合則難摧折，有心修行者，必深領會並和氣以待人，藉以彰揚德性操守也。
歸真罡 賞例
本道院奉旨著作《歸真罡》，乃直指修子應先圓滿人道，再期超凡入聖，復性歸真，以返先天。歡迎助印，以普化眾生，功德無量。
94年6月18日上蒼頒布【賞例玉旨】，如下：
一•凡助印本書達二萬本，准予解消一宗重大顯業。
二•凡助印本書達一萬本，准予化解顯業糾纏，除血光災。
三•凡助印本書達五仟本，准予消業植福。
四•凡量力並長期助印本書，准予憑所造善功，盡予圓滿所求。
備註：助印《歸真罡》，每本功德金十五元。
太上老君 主著
破惑 箴
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 95年５月20日
第三十章 償報的悲情
六道中，屬【人道】修行較容易，但造業亦更速；六道乃十二因緣報，其中人界充滿各種誘惑與名聞利養，凡事造其因，必獲其果。
然而因果償報，有時是直接償報，或有間接償報。曾經有著陳某與沈某，因為陳某善於經商且能守財，每用必於需用處，平時則粗茶淡飯，養成節儉習慣，自然富裕。然而沈某因屬同業，雖在經商上平平，但好施巧計，以獲取更多利益。在一次之宴會上，沈某乃利用陳某深醉，誘其簽合作契約，陳某信以為真，且醉眼矇矇，順手簽字。待天明，沈某則持陳某親筆劃押之土地轉讓，並抵押貸款。陳某在此無望之打擊下，又投訴無門，最後一家淪為打雜生活。亦因為陳某祖上並無深厚福蔭，而本身雖有福德，但苦無貴人相助，最後在悲嘆中去逝，隨後轉生在沈某家中為長孫。
另外，沈某自不義奪取陳某財物土地後，未敢使用，全數投資，欲令後代生活無虞，財產在手中倍數成長。直到陳某轉生入沈家，順理成章接手過去被奪之財產。而沈某逝後，因生前謀奪陳某財產，因緣際會，故轉生入陳家為孫，此為直接償還並受報。
現時社會上，常有巧詐謀奪之輩，何以子孫能顯耀，大都屬此等直接償報。因果報應，絲毫不爽，難以盡訴，唯有深悟並省思內照也。
太上老君 降 95年５月27日
第三十一章 文明病的悲情
時代不斷在進步，民生亦隨之富庶繁華，人民從農業生活轉變為工商生活，到如今科技生活，表象看起來確實人們生活水平大幅提昇不少，但緊追而來的並非財富，而是無明病症。
曾幾何時，有人想過，這些疾病若是在我身上當如何？世人總是心存僥倖，凡事都認為我不會那麼倒楣，總是以為不可能會是我啦！因此，未曾積極修身行善，更不必言參悟。眾生愚迷，全是在病苦磨擾之後，才知後悔過去不知修身養性、培德，行善佈施，有些眾生到了諸病纏身，尚且怨天不公。文明時代，危機四伏，多的是查不出源頭的病，多的是檢查不出毛病的症狀。
但我人確確實實在身體上充斥著無比苦惱，痛苦不安，每日過著生不如死之日子。因此喪失意志，整日哀嘆，有因緣的，知道業力可怕，能親近善知識，開始修身行善，護持正法，以爲自身修造福德，消業就在修行間產生不可思議功德。但有更多眾生因緣不俱足，只肯造就惡因，不願結善種子，身心飽受無明病之侵襲，最後在驚惶無助，怨恨痛苦中逝去，又何苦來哉？
世人須知，身體之所以產生疾病，乃在於貪、嗔不斷，心理有失中道，影響身體諸般不調和，導致業擾，病苦因此產生。有時因為起心動念輕微，病業隨之輕微；有時貪慾深重，病業隨之慘重。雖時代在進步，病種子亦隨之進化，待業報現前，通常是許多人應報之時。
隨之醫藥研究出能抑制某些文明病種子時，總料想不到，該病種子已退居山林，修習更新病種子，待機緣成熟，才又以新種文明病出現江湖，屆時，又是大開殺戒之期。
眾生啊！連病業種子都知悉修練高深功力，而俗子竟迷茫，得過且過，不肯潛心修行，為何不肯行善立德，以去百病不侵也。
破惑箴 簡介
人生於世，有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等，一時無法解決，此皆是因果糾纏所致。
本道院奉旨著作《弱勢的悲情》，披露無數種類的悲情，諸如：【殖民、漢化、文盲、啞口、視盲、失聰、手障、行動不便、農家、時代、遷徙、缺水、異域求生、親疏鄰陌、身段難放、無常、無助、莫須有、弱肉強食、身不由己、舉步難挽、肉包子打狗、異國謀生、商忌、好高鶩遠、親壓友榨、遇主不賢、妄求、紅鸞、償報、文明病…】等等，此是因果之一環，但是修道子慈心修善，亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心，更能行持菩薩道。
*本道院奉旨著作寶書：《破惑箴》，將於《丁亥年禮斗大法會》期間，呈繳上天。每本功德金十五元，竭誠歡迎助印，功德無量！
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 95年８月５日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院太子元帥十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：慈恩眷顧天心鑒。普化鸞音寶德彰。
扭轉迷思明正教。神人示範慶深行。
聖示：喜哉！貴道院示導鸞門正法，教化普傳天音，深獲穹蒼鑒評為示範道場，今吾奉詔頒佈著書玉旨而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居九五至尊，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，
神人普化三曹頗有建樹，在貴道院求修道子，更能依法奉行，實為鸞門正教之道場，誠為正法之僧團，實可喜可慰也。但現今眾生，入道者眾，修道者少，雖有諸修行人存在，總是甚多不明次第，根基不紮，空想妄求熾盛，成就亦就寥寥無幾。
有鑒於此，乃賜旨一道，命貴道院再度著造五教聖典之修行次第。主著仙師：聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流著造寶書。主著正鸞命由宣筆：邱生原章為主著正鸞。並提其顏曰：【鸞門修行次第論】。每逢星期三著造，直至書成為止。
在著書期間神人之用心，他日必能論功昇賞，絕不空費之。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙戍年七月十二日
子貢夫子 降 95年8月16日
詩曰：鸞門普化迷途覺。正法宏揚示範明。
次第依循登彼岸。修行無我慧德耕。
序
鸞門為孔聖首創，敬為修身解惑之法門。
紅塵三教之學，雖有綱常之說，更有道德之理論，尚有立德之經傳。無奈是眾生我慢者眾，疑惑者多，遇明師常不自識，一窩蜂向道背離。身雖步入修行之門，然而末法眾生迷癡者多，愚昧者眾，掛名修道之子，實者內心虛妄，好高騖遠者比比皆是。進道日淺，自認修學高深，未肯落實身修，終日追尋感應，諸不實際事，家庭無法圓滿，工作常生變數。雖曾為過去公僕，乃至大仙羅漢，若是不肯認清事實，最後徒自障礙菩提之根。一種善十數種心思，怎能不分次第，而妄自思身已成佛，只怕登天不成，沉淪有餘。
幸天垂洪恩，降著《鸞門修行次第論》，雖曰：「鸞門修行」，實則為五大正教修子復性歸真、超生了死、通達彼岸之福音。修行之次第，譬如：人之修改習性，無法一夕成就，修行之人，從親近佛道釋三教正法之學，直至入門求修，不知須經過幾何光景？何況從初入門至有所覺知，有所悟徹，又須經過幾何光景？俗子妄求一夕間成佛，實不可得，願本書之著造，日後流通天下，能重新挽轉眾生，修行之錯誤觀念與思想。本書實為宏揚正法，挽迷黎之不二法門也。
子貢夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年七月二十二日
鸞門修行次第論 公告
鸞門之開創，乃因五聖：關聖帝君、文昌帝君、呂仙祖、顏淵夫子、觀音大士，慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱寶德雜誌第16期│鸞門五聖之由來】。
鸞門長期以來，均著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
今上天鴻恩，聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流著造寶書：《鸞門修行次第論》，闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 94年4月11日
第卅一回 保調靈障解殺業
聖示：今夜帶領宣筆遊訪。
賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間蓮台升空，冉冉而上昇，穿過太陽系，飄飄然，毫無方向可言，終落定在一處樹林內，有許多人非人形象之修行者，端正盤坐在草原四週進行禪定；在這些人非人間有些看似人首蛇身，有些虎首人身，全都安詳修行，不分種性，居然能萬物融合而無爭執，實在令人匪夷所思。
在草原中眺望，猶若置身於書畫當中，奇景美色令人流連不想前進，突然間耳傳來一陣陣清徹鐘聲宏亮鎮攝人心，往聲響方向前進，有一座宮殿式建築，隨即白雲飄飄，霧氣開始瀰漫，轉眼間，已來到宮殿前面，抬頭望來，上匾曰：【上清宮】。
一會兒工夫，有仙官出宮迎接、又有仙童手捧茶水，前來供養。〉
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕千秋！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢德免禮！請隨吾入宮。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：〈進入【上清宮】，在殿內左右各有天尊、羅漢正在辦公，而中庭之上乃端坐著一位留著的雪白皓皓長髮之老道長，貌若和詳，樂於親近，有如見到自家長輩一般親切。〉
仙官：稟報主宰！玄女娘娘率同宣筆：邱原章覲見。
靈寶天尊：哦！是九天玄女嗎？
玄女娘娘：晚輩九天玄女參見《靈寶天尊》老前輩，道體聖安。
靈寶天尊：玄女免禮！這位是…？
邱生：學生乃是陽世道場《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱原章是也。亦參見《靈寶天尊》老道長聖安！
靈寶天尊：哦！什麼時候？吾已經悄悄成為是老道長了，真是歲月不饒人啊！轉眼間！吾已是髮鬚白皓，垂垂老矣！嗚乎！我說老弟啊！今是何年代了？
邱生：回稟老道長！今年乃是人間乙酉年三月初三日，亦正是中華民國九十四年，報告完畢！
靈寶天尊：什麼？……！都已經是民國之年代了，又是過了九十四年。嗚乎！光陰稍縱即逝，歲月催人老啊！
迷子啊！怎不快快醒來？還在塵世中醉生夢死呢！把握時光，珍惜身邊所擁有之一切，精進再精進，修善並造德，人生方不空度過，切記！切記！
邱生：老道長啊！請勿傷悲，人生不過百年短暫，又是「苦多樂少」之處所，所以世間人，皆沉迷在享樂中，不知省覺，無常隨侍在側，隨時會召喚。
靈寶天尊：就是這樣說，人人不知利用有生之年，多反省、多懺悔，遇到事情僅會怨天尤人，從不省思，究竟吾人造作了那些業過？又究竟有造作了多少福德、益眾之事？一昧僅只妄求，實是悲哉！憐哉！
邱生：對了。老道長！在前方有一片草原間，有許多（人非人）形象之修行者，聚集在一起，好像是座天然的大動物園。何以修行人，皆不似正常人一樣呢？
靈寶天尊：哦！這些全都是修行有素之精靈，乃非人類之善仙也。
邱生：是否所謂：「動物靈」或稱「墮落異身之善良靈」或是「靈障」？
靈寶天尊：非全是如此，但亦差不了多少。這些全都是在陽世修練有成，始能達到此境界也。所謂：「靈障」乃屬修練有素，但未成正果便遭劫，故稱為「靈障」。
邱生：是否全部「靈障」，都是修練有素而遭到劫厄？
靈寶天尊：非全數「靈障」皆是修行有素，凡是曾經在墮落畜牲道時，被人凌虐或宰殺，皆稱之為「靈障」。
一旦緣熟便會干擾當事者，令其身體常生毛病，諸如：胃疾、夜難入眠、身體癢痛、紅疹之類，皆屬「靈障」之（殺業）干擾所致。
邱生：若有「靈障」干擾，又該如何處理？
靈寶天尊：只要陽世人，立善願、造功德，叩求「保調」，便可以拔除干擾力道，而輔以人間醫藥治療，便能見其效益也。
邱生：除了保調「靈障」之干擾外，是否尚有其它須注意事項？
靈寶天尊：除了保調之外，必須再經常性參與（放生）迴向，漸進式解殺業，則人生必能漸見康寧與光明也。
邱生：感恩老道長慈悲開示！飲杯水，全身舒暢。
玄女娘娘：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生恭向老道長辭駕！
靈寶天尊：不遠送了，請慢走。
玄女娘娘：道院已到，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘恩師聖駕！
玄女娘娘：可。 吾回！
證道院訪遊 簡介
《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪，讓世人得知「靈修之殊勝」，並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉；仙佛又適時適緣的闡述法義，透露修子未能實修，將來進入靈界，亦必須補修學分，其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。
更藉本書之披露，期望能得重挽人間「孝道」；父母在世，盡心奉養，死後亦知「超薦靈修」，願世人深知孝道之不彰，萬世身陷其殃。
由保調之採訪過程，得知人有三魂，歸空後各自分散，甚至於夙累嚴重者，雖然保調【靈魂】靈修，但是【覺魂】仍須入冥府代受其罰，一則彰顯因果律之公平，二則修道子宜深切省思，外行三千功，內修八百果，內斂深修，以凝聚三魂，就是道家所形容的【三花聚頂】，始稱【真人】，是故，《證道院訪遊》可提供修子之修行指南。
※助印《證道院訪遊》，每本功德金二十元。
備註：《證道院訪遊》已正式出版，歡迎索閱！
天曹普度│保調證道神職進修
又示：南投林○國善德輸誠助印《玉皇育德真經》《四禪普化真經》肆仟元，以此功德迴向彌勒淨土維護尊者：孫斌之覺、生魂及護蓮菩薩：林劉臻臻之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，以期三魂早日合併，證道菩提。准予丙戌年十月十三日各入列為八年半期靈修士，生魂先至【觀音殿】淨化。
又示：南投林生○國善德輸誠參贊《丙戌年十月解厄添元大法會│副功德主》壹萬元，以此功德迴向彌勒淨土「勝華尊者」：林大紅之覺、生魂瑤池侍駕「無因仙姑」：林幼之生魂瑤池侍駕「圓明仙姑」：林姿伶之覺、生魂西方第七天「炎淇菩薩」：陳炎之覺、生魂?西方第七天「順欣菩薩」：張順之覺、生魂?南天監察天君：周宏生之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，以期三魂早日合併，證道菩提。准予丙戌年十月十三日各入列為八年半期靈修士，生魂先至【觀音殿】淨化。
又示：台中陳生○龍輸誠助建道場伍仟元，以此功德：「迴向先母：陳李○央【已證道彌勒淨土玉淵菩薩】之生魂，叩求入列無極五方證道之「彌勒淨土先修班」靈修。」准予丙戌年十月二十七日入列無極五方證道之「彌勒淨土先修班」七年期靈修士，以慰輸誠孝心也。
又示：台中陳生○龍輸誠助印《歸真罡》伍仟元，以此功德：「迴向倪雅容家中之家神保生大帝：秋鳴子之覺魂，叩求入列無極五方證道，潛修佛道功果，生魂至觀音殿淨化潛修。」准予丙戌年十月二十七日入列為七年期靈修士，生魂至觀音殿淨化潛修，以慰之。
又示：台北何生○賜輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先母：何俞○霞【靈魂在紫陽關】之覺魂，叩求入列無極五方證道，潛修佛道功果，生魂至觀音殿淨化潛修。」准予丙戌年十月二十七日，入列為八年半期靈修士，生魂至觀音殿淨化潛修，以慰孝思。
無極五方證道院│批示
本道院院尊關 登台 96年1月13日
詩曰：生時渺渺思無緒。昇降隨風失控心。
死墮九幽遭束縛。茫茫業道德蔭深。
聖示：世人在世，隨著時間一日一日過去，學習各項技藝，來充實生活，有些人則每日渾渾噩噩，飽食終日不知何為，於是在生活中只能起起浮浮，從來不知要改造自己前程，亦無法控制自己而行修身，於是直到無常召喚，只能直墮九幽陰司而去，從此遭受生前（身口意）諸業愆束縛住，求出離幽冥苦楚，實難得出期。
幸上天大開保調法門，讓陽世人得以憑造善功立德，而叩求保調先亡靈出離幽冥苦獄，潛修佛道功果，以期日後得證菩提而利樂人天。願世人珍惜此一千載難逢之大好機緣，超拔淨化諸先亡靈而盡孝道也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：台中葉國○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向遊魂：高運雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月初六日入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：大雅盧○如善德輸誠道務參仟元，以此功德迴向先伯父：盧○坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月十三日入列為七年九個月期靈修士，以慰追思。
又示：大雅盧○如善德輸誠贊助道務參仟伍佰元，以此功德迴向先祖母：盧吳○盡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月十三日入列為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：梧棲童○善德輸誠贊助道務陸仟元，以此功德迴向亡妻：黃○花，亡子：童○輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日各入列為八年期靈修士，以慰夫妻之情，父子情義。
又示：潭子蕭○善德輸誠助建道場參仟元，以此功德迴向先靈：張慶安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日入列為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台北陳○華善德輸誠助印《歸真罡》貳仟伍佰元，以此功德迴向娘家外高曾祖父：王○番，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日入列為八年一個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北謝○錞善德輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元，以此功德迴向先岳父：曾○興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：霧峰魏○伶善德輸誠贊助道務參仟元，以此功德迴向婆婆：連鎆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十七日入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：新店市謝文斌善德輸誠助印《玉皇育德真經》壹萬元，以此功德迴向先父：謝○昆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十七日入列為五年半期靈修士，以慰孝思。
又示：新竹陳○鈴善德輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》肆仟元，以此功德迴向先父：陳○輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十七日入列為七年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中王生凱民輸誠贊助道務肆仟元，以此功德迴向精靈：可嵐風，遊魂：李樹崗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十一月初五日各入列轄下聚善所智班為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：員林李麗華善德輸誠贊助道務參仟元，以此功德迴向先母：李○讓，叩求保調入列無極五方証道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十一月十二日入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
保調祖靈•倒房祖靈靈修│慎終追遠＆祖德綿延之孝道
祖靈分為：【祖靈】與【倒房祖靈】。直系的祖先，有牌位的供奉，年節祭拜，可得到供養食物，是以較為穩定；但有少數心存怨恨，無法釋懷，亦會影響子孫的個性。
【倒房祖靈】係由墮胎、流產的嬰靈或夭折的嬰孩在於日久之後所衍生，根據《地藏菩薩本願經》的記載，苦不堪言，亦較無機緣出苦，因而祂們就會寄望在陽世子孫身上，當找上有血親因緣的子孫的麻煩時，即是俗云所謂的「祟弄」。
這些靈體所受的痛苦，將會散發一股不善的磁場，近則干擾身體【如：腰、肩膀之酸痛】，時日一久，則易影響家人之人際波動【如：小孩子的內向與孤僻、兄弟姐妹之不和】，甚至減損功名與福運；長年之後，久處靈界，乃因無法出苦，其怨戾將波及或作祟子孫，致使受祟子孫會性情乖僻，或無法靜心讀書，或傾向離家出走，甚而造成家運衰退或問題叢生。
地府聽經所│九玄七祖│參與共修法會•以增添功果
本道院地藏王菩薩 登台 95年11月10日
聖示：【丙戌年九月擴大共修法會】即將於國曆95年11月19日舉行，今夜 吾帶領陳生到【地府聽經所】接引修子之【九玄七祖】。
陳生隨吾立即起程！
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！昨日示現【金剛杵】立於大殿，即是已先行預示， 吾欲前往地府，奈何爾之思考太差也。
陳生：學生當時曾想到：為何有菩薩示現【金剛杵】？不但直立在大殿，而且還振動了好幾回，事後便給忘記了；叩求菩薩慈悲原諒！
菩薩：「不經一事，不長一智。」今日爾可領教誤事之苦，賢生須知，凡事都該往內心觀照。
陳生：謝謝菩薩慈語，日後學生會小心謹慎。
〈談話中，不知不覺已來到【聽經所】；看見許多有緣大德皆已排列整齊，正在向授課仙師辭駕。然後，再轉身而面向菩薩叩首。〉
菩薩：大家免禮。請坐！今夜將帶領各位參加陽間道場《懿敕寶德大道院》舉辦之【丙戌年九月擴大共修法會】，盼各位遵守禮節，不可失儀。待共修法會結束後，吾再親自將大家送回來，繼續接受靈修課程的修練，直至有朝一日功圓果滿，離開【聽經所】，再派往有緣地方去任職也。
陳生：恭喜諸位大德！今日有機緣參加陽間道場的共修法會，相信各位平時已經都有接受佛光普照以及仙佛法雨，更可確定大家的陽世子孫一定都是道場的精進修行者。
班長代表：感謝天恩師德！感恩諸佛菩薩！謝謝陽間道場的諸大德！才有機會讓我們參加共修法會，以增添功果。我們雖身在【地府聽經所】，然而我們所修練的課程與靈修士的課程是一致的。
菩薩：爾等隨 吾回陽間道場！
陳生：〈一瞬間，全部回到法壇。只見諸位修士恭向仙佛頂禮，行動一致，頗為壯觀。此時，又見《觀世音菩薩》立於法壇上，以楊柳遍灑甘露以淨化；然後，眾修士隨即歸位。〉
菩薩：賢生！未來一週，每日之壇城淨化，不可再誤事也。雖到陽間法壇，只因大家課程已排定，是如期修練，不因在法壇而休息。
陳生：〈走進大殿，只見星光閃閃，……。〉
菩薩：今夜賢生已完成任務。吾賜爾【金剛銅鈴】，以制化陰陽。可。 吾退！
陳生：謝菩薩賜寶物！恭送菩薩聖駕五叩首！
五方證道院│誦經法會
*誦經法會：特性為【食物供養】
*民國96年2月4日│二月誦經法會
*民國96年3月4日│三月誦經法會
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】
對象為靈修士〈包含由仙佛安排之覺魂、生魂〉，一年則為壹仟貳佰元。
*擴大共修法會：特性為【修法供養】
*丁亥年農曆元月擴大共修法會
│民國96年3月11日上午八時卅分
*修士除障燈：對象為靈修士，每燈貳佰元。
專案呈疏《批示》
本道院院尊關 登台 96年1月13日
詩曰：人生苦惱深如海。煩雜思惟苦無量。
乖舛旅程皆失意。修功造福挽康莊。
聖示：人生在世，乃是四苦所形成，而事事無不是苦樂不定，並且怨惱頻仍，這樣的生涯日復一日，實在是宛如置身在大海之中，身受業磨，致使身心難安，常讓心靈不穩，以致雜思雜念佔據世人心靈，運途多生風濤骸浪，搖晃眾生，諸苦連連，無所止盡，受無量苦磨，甚至在人生旅程上諸事不遂，運程乖舛。如今修造善功，勤作佈施，供養三寶，以此善功德叩求【專案呈疏】，以化解人生阻障，使運程平順，人生旅途更光明康莊，勉勵世人有所體悟而行之也。
又示：台中林○○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福祿功德主》參萬元，以此功德祈求：「消除註成現生現象之定業，特別是已顯將顯之重業、重病之業因果報，優先迴向消除。」准予消一件重病及血光定業，另外特排消二宗顯機殺業之牽纏，以利益福份之增植，更勉勵福慧並進，佛道雙修也。
又示：集集柯○宗善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》貳仟元，以此功德：「迴向岳父：王○土，岳母：張○治，祈求：身體健康。」准予各添元辰之光彩，各消殺業一件，以慰孝心。
又示：溪湖杜○靜善德輸誠助印《玉皇育德真經》《四禪普化真經》伍仟元，以此功德：「祈求善姻緣顯穩。」准予撥轉善姻緣之運動，期能早日穩定，亦勉勵多親近人群，多參與社會聯誼活動，使觸緣早得。
又示：佳冬余○玲善德輸誠放生基金貳仟元，以此功德：「迴向靈修士：楊思清，叩求縮減年限，不再受其干擾。」准予縮減半年修限，以解彼此牽纏之擾。
又示：新加坡陳○玲善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德：「迴向消除腳腫疾病之業障，祈求：早日康復。」准予消殺業，退冤欠：石恩華、高要昌，各於丙戌年十一月十二日，入列無極五方證道轄下之聚善所義班為十年期靈修士，亦勉勵多清淡飲食，勤持拜懺，輔以消業添福，使腳腫之疾能減輕到最輕。
又示：莿桐高○善德輸誠贊助建廟基金伍仟元，以此功德祈求：「排解業力。」准予消殺業二宗，退冤欠：古可立，於丙戌年十一月十二日，入列無極五方證道轄下之聚善所仁班為十年期靈修士，解官符一件，消陀羅星一顆，以慰輸誠造善，勉勵再接再勵，以累積福德也。
又示：台中姜○庭善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》貳仟元，以此功德：「叩求原靈樹上之蟻卵能清除。」准予消殺業，使原靈樹上之蟻卵清除，勉勵丁亥年新春禮斗法會安奉「功名文昌斗」，以植福德也。
又示：三峽董○群善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理消業、植福祿、解厄，勉勵丁亥年新春安奉「事業福德斗」，以增福德。
又示：中埔郭○耀善德輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》貳仟元，以此功德祈求：「元辰光彩，身體健康。」准予消殺業，增添元辰之光彩，植福德，利益健康。
又示：平鎮張○誠善德輸誠助印「歸真罡」參仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：戴文勝、武寬封、孟春洗，祈求：增添功果。」准予參位修士，增添功果，勉勵丁亥年新春安奉「事業福德斗」，以增福德。
又示：板橋鄭○祝善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向：災劫之厄，大事化小，小事化無，干擾之顯業能消除。」准予消災解厄，退冤欠：梁朱宜、房裘豐，於丙戌年十月二十七日，各入列為八年半期靈修士，以慰輸誠，期再接再勵，修身養性培德也。
又示：新店謝○斌善德輸誠助建道場護法委員壹萬元，以此功德祈求：「憑玉旨消業、植福、運順、法慧耕植。」准予憑丁亥年禮斗玉旨消業、植福、暢運、增慧，以慰輸誠也。
專 案 呈 疏 意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
*叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
*保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
*專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
*精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
宋濂│勤奮向學•終致有成
宋濂，字景濂，潛溪〈今浙江金華〉。生於西元一三一○年，卒於一三八一年。很有學問，散文寫得很生動。
宋濂從小特別愛學習、好鑽研。那時候家裡窮，沒錢買書，我只好到有書的人家裡去借；借來以後，就抓緊時間抄寫，以便按預約時間送還人家。
有時天氣特別冷，硯台裡的墨汁都冷凍，手也凍得彎不過來，但我還是趕著抄寫，不敢有半點怠惰。抄寫完了，總是趕快把書送還，絕對不敢稍稍超過還書的時間。
因為宋濂守信用，所以好多人家都肯把書借給他看，因而，宋濂乃能遍覽群書。
到了成年，他更加羨慕學者們的成就和品德，想學到更多的東西，但苦於沒有好的老師作指導，也沒有知名的朋友，互相切磋，只好趕到百里之外，去找有名望的老師請教。
當宋濂準備要去向老師求教之時，自己要要背上書籍和行李，爬過高山，越過深谷。那時天氣極為寒冷，又刮著大風，飄著大雪，腳下的積雪有好幾尺深，腳上凍傷也不知道疼痛。直至趕到老師的家裡，已凍得四肢僵直。老師的家人趕緊準備熱水，讓宋濂泡腳，又為他蒙上棉被，讓他暖和。
住不起學校，便和一個窮店主一起吃住，一天只吃兩頓飯，談不上有什麼魚肉。同學不乏有官宦或富貴人家之子弟，住是華屋，吃是山珍海味，穿金戴銀，綾羅綢緞，出入車馬；宋濂夾雜其中，從不羨慕他人，仍不改其志，以求學為主要職志，以吸取知識為法喜。
明太祖起用他做翰林學士，當時朝廷上的重要文章都是他撰寫的。編修過【元史】，著有《宋學士集》七十五卷，在當時被人們譽為「開國文臣之首」。
備註：現代的學子在求學時代，非常辛苦，除了學校課業繁重之外，尚要補習作加強，回家更要溫習以加深。
韓愈有云：「業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨。」由此觀之，古今中外，凡讀書有所成就者，都很刻苦自勵，不但要苦讀，更要下功夫。修子若要修練有成，亦如是。
丙戌年秋季靜坐進修班│玉旨
本道院院尊關 登台 95年９月16日
聖示：今夜恭接【靜坐精修班暨著造經書玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降 95年９月16日
詩曰：安寧靜坐禪修定。思考清明析論真。
精進虔心求突破。昇華育化道程明。
聖示：貴《懿敕寶德大道院》又將舉行一年一度之【靜坐進修班】，最難能可貴者，乃是即將在貴道院奉旨著造《玉皇育德真經》暨《四禪普化真經》等，以弘法利生；願貴道院神人此後更加不懈不怠，以報天恩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居九五至尊，日理萬機，而無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨創立道院以來，神人連年知進修持，並能（靜坐以調元養身），藉以培育（心靈清淨），實在是難能可貴。今丙戌年度又見貴道院關卿呈奏，申請【丙戌年秋季靜坐進修班】。
朕見呈表，心乃大悅，特賜旨乙道，命貴道院於丙戍年八月初九日起，啟開【丙戌年秋季靜坐進修班】，為期四九之日，聘由《南宮孚佑帝君》及《無極麻仙姑》為教授指導仙師。
開班四九之期，期勉諸位精進道子能持恆不懈不怠，以不負仙師之殷勤教授也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙戌年閏七月二十四日
丙戌年秋季靜坐進修班│問答
本道院司命真君 降 95年11日２日
聖示：今夜天雨連連，諸位賢生效鸞辛苦，在靜坐方面或修行上，有何困擾可提出？
洪生問：靜坐班結束後，在家裡要如何靜坐？
聖示：修行者於靜坐班結束後，礙於路途遙遠而無法長期回道院修習靜坐時，有意在居家繼續靜坐者，宜於靜（淨）室中，或者於神廳前，切忌在臥室。
若在神廳則先行焚香稟告家神，並誠心奉請【懿敕寶德大道院院尊蓋天古佛】，並三稟靜坐之意，虔求護法加持衛護，並持「心經」、「大悲咒」各三遍，隨後靜坐，並放下一切瑣事及去除雜念。若感煩躁者，不宜靜坐，或有身體染感寒涼之意應添加衣服，若是自覺非氣候之關係者，靜坐時以持《觀音靈感真言》為主，直至寒意消失為止。
林生問：在拜懺時，是否仙師都有加持？
聖示：「加持」並不單單僅止於（讀經或拜懺）之間，而在因緣際會及誠心感召時，亦將會獲得聖真加持，然而讀經與拜懺較易感召。
在日常生活上之一門功課，及修行間之過程，其實加持力必在；若是修行者有朝一
日，在豁然開悟時，可放下讀經與拜懺，因為本身已然感通神佛，無須再藉由讀經及拜懺，來獲得諸聖加持力，但修行者在未真正開悟之前，仍難脫離讀經及拜懺來獲得加持力也。
王生問：《地藏經》在家裡是否可讀誦？
聖示：《地藏經》乃是世尊所傳之一部佛門孝經，亦為眾生往生後，必誦之第一部經書。
但因為信仰不同，及風俗習慣不同，民情亦不同，因而在家庭裡，當然盡量避免，會造成他人不安之心念。又因《地藏經》為（陰陽）普度聖典，因此在居家持誦時，必須要迴向清楚，並明白告知持經已畢，祈求：「地藏王菩薩」作主，迴向：消冤解業，增長福慧。
徐生：修行的坤道在白天工作、晚上做家事，應持何種經典為宜？
聖示：修道子在聖凡雙顧之下，白日要工作、夜間又要做家事，則可以勤持《普門品》及《心經》，以因應生活所及之時間，在休假時則另外追加受持拜懺，做為精進修持可也。
釋疑專欄
△嘉義蘇信女叩問：雙十節接受招待，前往大陸按摩回台後，脖子痛到耳朵上方，近日又擴大到頭部，致晚上睡不安穩，不知有何牽纏？
又示：有一段因果，昔在「桃園」，爾是郎中，因為平時從事病理舒筋及經絡治療，造福無數人民；但是有一次失誤，致使民眾身體筋絡阻滯，並且有阻斷氣脈血路之疏失，現時索擾冤欠：趙忠民、羅韶菁、朱刳偉，當深懺悔，並造立善功德，叩求排解。
△台中姜信士叩問：鼻內長痘及瘜肉，已多年有時須深呼吸，氧氣夠，有看很多醫生，卻無法根治不知何因？
又示：身體鼻部有業力甚重，必須一件一件化解，漸進改善之。昔在「梁州」，爾乃是勇士，因為長期在族群爭鬥中，時常用草燃燒製造煙霧以傷害他人視線及呼吸道，而順利殺害乃至捉拿，造成他人身體創傷，現有冤欠：東方邦、李香欣、張學雄、張平安，今當深懺悔，並造功叩求排解。
△台中陳信女叩問：左手大姆指上方手盤疼痛，已一個月了，不知何因？
又示：有一段因果，昔在「山東」，爾乃是師爺，為了私人利益，惡意灌醉富家闊少：應癲晉，誘簽（房舍、田地）頂讓書，並在借據強按指印，讓一家人，包括家丁、丫嬛一時無依無靠，冤欠：應豪就、應松茹、應達併、應秀真、何信文童、葉珍筱，當深懺悔，並速造功迴向，叩求「保調」排解。
△台北陳信士叩問：易犯小人，叩問因果業障？
又示：人生在世，難免有一些造作不善之處，居於現世，當然便有一些顯業之善業與惡業因緣，雖而造作之惡因緣，有些則轉世為周遭待機影響。至於未轉世或轉世後而早喪者，將在機緣成熟時，憑領冥令討報，現有過去爾身為官員，而為了利益迫害同僚，致多人受上司猜忌，升遷遲遲無法順遂，並且有少數被貶謫者，今有冤欠：張西仁、朱安族、柯義衡、楊佑速、江平送，今當深懺悔，並造功叩求「保調」排解。
△新竹方信女叩問：常感冒過敏，肚子痛，叩問身體因果？
又示：有一段因果，昔在「張家界」，爾乃是屠夫，積造殺生業債甚深；現有靈障：陳義哥、羅華文、丁清進、蘇和昱、李安龍，當深懺悔，再造功叩求排解。勉勵引導修行之門，常到道院結深法緣，以薰習正法也。
△善化陳信女叩問：近期肺炎，叩問顯業？
又示：有一段因果，昔在「廬山」，爾乃山產商，平時居住在山中過著閒雲野鶴生活，日子倒也自在逍遙，後來接觸到都市熱鬧生活，心裡開始產生變化，所謂：「學好不易變壞快」，只因為攤販被鄰人搶了人潮，便認定是鄰人之錯，因此開始在半夜潛進鄰攤所居住房屋旁，用稻草燒著受給澆水，讓草在水火當中產生毒害，雖然不是大毒素，卻是數次無意間薰嗆，亦造成肺部傷害當時接受害亦有數人，現索擾姓名：張先豐、李文端、仇勝斤、陳武昌，當深懺悔，再予造立善功德，叩求「保調」靈修淨化以化怨。
△新竹郭信士叩問：因果業障？
又示：有一段因果，昔在「金陵」，爾乃是富商，因為喜愛野味，於是常命人上山林獵捕野獸，因此積造無以估計之殺生業債；現有靈障：金可神、羅梅香、林送定，當深懺悔，並造功叩求排解。
△澎湖呂信士叩問：若先母造功保調，可否同時做「三魂合一」的保調？
又示：先保調【靈魂】靈修，隔一月後，再造功「專案」叩求：【覺魂】先進入觀音殿淨化，期來日能合併順利；再隔一月，再造功呈「專案」叩求：【生魂】進入觀音殿淨化，以益日後三魂併合順利。
▲再叩問：一般靈修士，未能同時三魂合一，在《證道院》靈修，其餘魂常先安置【四禪淨土】之一，靈淨修，此四處由何做安置？由保調人或神佛？
又示：在「保調」後，再由陽世人造善功，呈「專案」以叩求安排入【四禪淨土】之一，否則由日後功果分配。
育婦德│著書玉旨
欽差太上老君 降 95年９月16日
詩曰：閏門育化奇才出。婦女持家庭旺昌。
失節無廉難遇德。淫除妄捨再譽香。
聖示：今夜為貴院頒佈新書著造玉旨而來。
玉詔宣讀，神人俯伏！
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居九五至尊，日理萬機，而無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自培育新乩以來，尚未正式與諸天聖神契機以著書立說，雖然認真扶鸞傳真，卻是僅止於鸞訓傳真與眾生結法緣與善緣而已，尚未能使書傳千秋而利益末世廣大眾生；有鑒於此，特敕旨乙道，命由貴道院領旨再著造足以勸化民心而重挽婦德之無極寶書，題其顏曰：【育婦德】。命由《天上聖母》為主著仙師，命正鸞延筆：陳生美宇為主著正鸞，為期一年。
願神人之配合，能再為末法眾生提供倫理道德之依循規儀，它日論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙戌年閏七月二十四日
無極瑤池金母 降 95年12月6日
序
偈曰：立志修道。好學不倦。
循循善誘。同登慈航。
偈曰：修身始於品格立。事親中於致誠意。
化民終於止於善。立德行善在親民。
三期末劫，人心不古世風日下，戾氣瀰漫災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛屢降聖訓，指點迷津淨化人心，然而欲挽風化俗、匡正正道，盼諸子共悟為人處事之真理。
諸子日常生活過的是否安好？為人處事是否合乎道德行為規範？勸勉諸子參悟聖賢哲理典範，遵循行為規範，重振綱常從德，增進知識、修身養性、蘊育內涵、轉識成德、為乾坤立德之楷模，以身作則，己立立人、己達達人、廣渡芸芸眾生同登慈航。
無極瑤池金母 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十月十六日
無極董雙成仙姑 降 95年12月30日
聖示：吾今夜特降，為《育婦德》一書作序。
序
世人於文明的社會，立身處事，齊家、治國，無不依諸禮而行；捨禮儀、棄規矩，便無法表示人與人之間友善的關係；因禮節乃是人與人溝通感情交流之橋樑，禮是待人處事、持身處世之不二法則。俗云：「敬人者，人恆敬之。」誠如《玉皇普度聖經》所云：「禮者，有尊有敬，有威有儀，無偏無黨，文質彬彬，節己之欲，揖讓之心；人能行之，以離諸怨，天下皆親。」
人與人要和睦相處，就必須懂得互敬、互諒，彼此尊重，互相體諒。一切言行舉止合乎禮，不驕縱，不自大，事事謙虛，待人寬宏大量，謙恭有禮，以此作為人處事、立身行道之指標；時時加以警惕，必能增添品德之美範也。勉之！
無極董雙成仙姑 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丙戌年十一月十一日
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 95年11月1日
第一章 嚴以律己 寬以待人
在中國古代，女子總是被要求得遵守「三從」「四德」。唐太宗李世民的皇后長孫氏，就是這麼一位謹守三從、四德的賢慧女子。
現今的社會人口愈來愈綢密，但人與人之間卻愈來愈疏遠，因此人與我之間常有不愉快的事情發生。如果每一個人都能像長孫皇后一樣善良賢德，以仁厚、寬大的心胸去接納每一個人，時時將心比心、設身處地的為他人著想，寬宥他人的過失，那麼這種不協調的社會現象就能慢慢改善。同時，每個人都能像長孫皇后一樣，嚴格的自我要求，約束自己，就不會為了一己之私而汲汲營營，甚至作奸犯科，做出傷害他人，危害社會的事情，那麼社會自然能安定祥和。
長孫皇后雖然是生長在一千多年前的古人，但她所奉行的生活準則「嚴以律己，寬以待人」，頗值得身為現代的我們好好學習。賢生有問題可以發問。
陳生：學生恭接聖母恩師聖駕五叩首！
學生感謝天恩鴻慈！讓我有此良好機緣學習，謝謝仙佛成全，恩師慈悲指導。
聖母：賢生應全力以赴完成此部《婦德》一書，一以報天恩師德，二以利代天宣化。
陳生：請恩師開示長孫皇后賢德的事蹟，以便學生及大眾學習皇后的仁慈。
聖母：歷史上有名的【玄武門之變】，面對這場手足紛爭，長孫氏一方面給予丈夫無限的支持，另方面則竭盡心力的服侍公婆，熱忱的對待建成、元吉的妻妾，以維持家庭的和諧。
例如：有一次元吉遺孀楊妃應邀到東宮，長孫氏見她因喪夫之痛而終日以淚洗臉，就安慰她說：「妳不要太難過了，假如住在王府會觸景傷情，就搬到我這裡來，我們姐妹也好作個伴。」隔天，楊妃果真搬進東宮，而長孫氏也親手布置好房間，又親自挑選幾名機伶的侍女供她使用，關懷備至。
陳生：楊妃的丈夫是殺人兇手耶！長孫氏還可以禮相待。恩師慈悲！我可能做不到喔！
聖母：賢生再聽吾言，長孫皇后天性仁厚，對後宮嬪妃所生的庶子，待之如己出，對自己所生的三個兒子，則管教得非常嚴格。例如：有一次，太子的乳母覺得東宮的日用品太少，請求添置一些。
皇后生氣的說：「國家才建立不久，百姓飽受戰亂之苦，剛剛安定下來，太子身為儲君，應當多多體恤民情，注意節儉，這才是人君應有的德行！」
陳生：學生感同身受。
聖母：俗云：「小樹不扶正，大樹就難以改變。」唐太宗視女如寶，為她準備的嫁妝也就特別豐厚，足足比太宗的親妹妹永嘉長公主還要多。
魏徵知道這件事，立刻直言進諫：永嘉長公主，既然加一個「長」字，就表示應當有所尊崇；因此，儘管皇上對公主疼愛有加，但也不能逾越禮數啊！太宗聽了心理很不是滋味，但也得接受。
長孫氏知道後，卻一點也不生氣，反而高興的說：「魏徵能如此犯言直諫，真是難得。」
陳生：好偉大的女性！那這樣後宮可以相安無事嗎？
聖母：當然。長孫皇后不僅對兒子們如此要求，自己更是躬行儉樸，凡是衣物車馬，只求夠用，從不講究，所以後宮上下，都以皇后為榜樣，不敢太奢靡浪費。
陳生：這麼說起來，她都是先自我要求、約束、節制。從現在起，學生會以她為榜樣，學習皇后的仁、義、禮、智、德。但願現代的女性也能效法。
聖母：真能這樣，社會亂相就能降低到最少。長孫氏幼年時，曾被非常刻薄寡恩的異母哥哥長孫安業欺侮。長孫安業曾犯錯，罪應處死，但長孫皇后卻淚流滿面的向太宗哀求：「兄長犯罪，實不可饒恕，但天下人皆知兄長曾苛待我，倘若處以極刑，人們一定以為是我仗皇上寵幸，故意報復，豈不是平白牽累了皇上的清譽。」
陳生：以德報怨！現今是否真有這麼善良、賢德的婦女呢？
聖母：當然有，擇期再帶汝拜訪。
陳生：對娘家的人，如何相待？
聖母：太宗與長孫無忌本就是布衣之交，而且才學淵博，又善於謀略，品德高尚，足為眾臣楷模，太宗想加封長孫無忌為尚書右僕射。長孫氏得知後卻激烈的反對。「我自婚配於皇上後就倍受恩寵，全家人皆感到無限榮耀，實在不敢再讓兄弟子侄們執掌太大的權位。」而長孫無忌是個明白事理的人，明白妹妹的意思，便自動請辭，懇切的表示自己不想擔任尚書右僕射。太宗見他們兄妹如此苦苦推辭，也只好作罷。
陳生：好一個有道德完美的家庭。
聖母：期盼現代的人真正體悟「嚴以律己，寬以待人」的生活法則，希望諸生能效法長孫氏五常之美也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕！
長孫皇后之簡介
長孫無雪，長安人，祖先為北魏拓跋氏，出
生在官宦之家，父親長孫晟於隋時官至右驍衛將軍。她從小愛好讀書，通達理儀，十三歲時嫁給李世民為妻。唐朝建立後，她被冊封為秦王妃。
她有時回到娘家，她舅舅高士廉看到有兩丈高的馬立在屋子後面，感到很害怕，便讓算卦的人占卜，算卦的人為她測生辰八字時就說她"坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不可言"。
當李世民與李建成之間的嫌隙日益加深之時，她對唐高祖盡心侍奉，對後宮嬪妃也殷勤恭順，極力爭取他們對李世民的同情，竭力消除他們對秦王的誤解。「玄武門之變」前夕，她又對秦府幕僚親切慰勉，左右將士無不為之感動。李世民陞儲登極以後，被立為皇后。
唐太宗知道她深明大義，因此，下朝以後經常都要和她談起國家大事。但她卻很鄭重地說：「母雞司晨，終非正道，婦人預聞政事，亦為不祥。」太宗不聽，還是對她說得滔滔不絕，但她始終卻沉默不語。
長孫皇后之德性
長孫皇后的哥哥長孫無忌和唐太宗為布衣之交，又在唐朝建立前後和玄武門之變中立有大功，因此，太宗把他視為知己，打算任他為宰相，執掌朝政。皇后聽說後，就對太宗說：「妾既被立為皇后，尊貴已極，我實在不想讓兄弟子姪佈列朝廷。漢朝的呂后、霍光之家，可為前車之鑑。所以，我請您千萬不要把兄長任為宰相。」在長孫皇后的再三阻擋下，唐太宗只給長孫無忌加開府儀同三司這樣的虛銜。
作了至高無上的皇后，長孫氏並不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德，依然保持著節儉簡樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張。對於年老賦閒的太上皇李淵，她十分恭敬而細緻地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力盡孝道。
對後宮的妃嬪，長孫皇后也非常寬容和順，她並不一心爭得專寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的後宮很少出現爭風吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。當初隋文帝的獨孤皇后雖然也曾把後宮治理得井然有序，但她靠的是專制的政策和手腕；而長孫皇后只憑著自己的端莊品性，就無言地影響和感化了整個後宮的氣氛，使唐太宗不受後宮是非的干擾，能專心致志料理軍國大事，難怪唐太宗對她十分敬服呢！
長孫皇后所生的長樂公主，被唐太宗視為掌上明珠。因此，在公主出嫁之時，唐太宗賞賜的物品要比唐高祖的女兒長公主出嫁的物品多出一倍有餘。為此，魏徵當面向唐太宗提出異議。下朝後，唐太宗把魏徵的不同意見，轉告皇后；長孫皇后便深有感觸地說：「我以前聽說陛下對魏徵很器重，但並不了解其中緣故。今天我聽了他的諫言之後，才真正明白他是一位十分正直的社稷之臣。忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。請陛下深思這個道理，那就是天下的最大幸運了。」
貞觀八年，長孫皇后同唐太宗一起去九成宮（在今陝西麟遊）避暑時，身染疾病，且愈來愈重，服用了很多藥物，但病情卻並未緩解。這時，在身邊服侍的太子李承乾就向母親提請用赦免囚徙和度人入道等方法，乞求保佑，但卻遭到皇后的堅決拒絕。她說：「大赦是國家的大事，佛、道二教也自有教規。如果可以隨便就赦免囚徒和度人入道，就必定會有損於國家的政體，而且也是你父皇所不願意的。我豈能以一婦人而亂天下之法。」太子聽罷，便不敢向太宗奏告，只是把他母親的話告訴了房玄齡，房玄齡又轉告給了太宗。太宗聽後，感動得涕淚交流，泣不成聲。
貞觀十年六月，長孫皇后彌留之際，與唐太宗最後訣別。她用盡氣力對太宗說：「我的家族並無甚麼大的功勳、德行，只是有緣與皇上結為姻親，才身價百倍。要想永久保持這個家族的名譽、聲望，我請求陛下今後不要讓我的任何一個親屬擔任朝廷要職，這是我對陛下最大的期望。我活著的時候對國家並沒有絲毫功績，所以死後也千萬不要厚葬，僅因山而葬，不起墳墓，不用棺槨，所須器物，都用木、瓦製作，儉薄送終。如能這樣，就是陛下對我的最大紀念。」說完不久，就死在後宮立政殿。同年十一月，葬於昭陵。
長孫皇后以她的賢淑的品性和無私的行為，
不僅贏得了唐太宗及宮內外知情人士的敬仰，而且為後世樹立了賢妻良後的典範，到了高宗時
，尊號她為「文心順聖皇后」。
長孫皇后編寫《女則》
依據《新唐書》《舊唐書》之記載。
長孫無雪生前喜文墨，曾經寫下不少記錄古
代婦人積福行善的文章，共編為十卷，定名為《女則》，還親自寫了序。
她還專門論述過漢代的明德馬皇后，批評她不能抑制外戚專權，使他們成了當朝的權貴，卻又去勸戒他們的興盛得意之態。這正是大開禍水之源，而只防備其細枝末節而已。
長孫無雪編定《女則》的時候，曾經告誡主管此事的手下官員說：「本皇后的這部書，只是自己勸戒自己。婦人們的著述本來就沒有條理，也不想讓皇上看見，你們都不要向皇上說起此事。」
直到皇后駕崩以後，宮中的司官才把這部著述拿給皇上御覽。唐太宗在皇后駕崩之後，本來就一直處於哀痛之中，現在又看到皇后的這部言辭懇切的著述，禁不住放聲大哭，乃驚動群臣們紛紛前來勸駕。唐太宗對群臣們說：「皇后的這部書，是足以傳之千秋萬代的。朕現在看了她的這部著述，怎麼會輕易割捨下對她的那份情意呢！從前皇后經常規勸朕、諫阻朕，以彌補朕的疏漏，而現在再也聽不到皇后的善言相勸了。朕在後宮中失去了一位最良好的輔佐，怎麼不叫朕痛哭失聲呀！」
瑤池會見皇母娘
本道院瑤池金母 登台 95年11月18日
聖示：丙戌年11月19日擴大共修法會之日，帶領陳生靈遊瑤池仙境，接引蒞任道院神祇【城隍尊者】【王母娘娘】。徒兒隨吾起程！
陳生：徒兒恭向恩師參駕五叩首！
金母：徒兒免禮！汝到瑤池，可自由欣賞瑤池的好風光，以償夙願。咱們今夜不做訪問，遊園後，直接進入【金鑾殿】拜見《皇母娘》，再接引二位仙真回道院。
陳生：徒兒既期待又心喜，盼望已久之事，終於要成行了，謝謝恩師慈悲帶領徒兒遊瑤池見母娘。
〈飛翔在雲端，朵朵雲彩，星光閃爍，空中夜景，美不勝收；雲朵下高山聳立，山山相連。〉恩師啊！那兒是【崑崙山】呀！四方建築物雄偉壯觀，穩穩立在青山中，可惜沒有奇景，而且四周靜悄悄又不見人來人往。）
金母：徒兒記憶不錯。待機緣成熟， 吾帶爾進去城堡參訪。
陳生：謝恩師。〈一瞬間，已見前面有座美崙美奐的城堡，想必居住在裡面的仙人，一定過著逍遙自在的神仙生活；雲霧飄散而去，一道曙光照耀著金碧輝煌（行宮）。師徒立於祥雲上，緩緩降落於【瑤池】拱門之前。〉
金母：徒兒隨吾進【瑤池】參觀，遊園之時，汝雖不會遇見仙子，但也不能失禮也。
陳生：〈一進城門，陳生立即瞥見前方右側涼亭漆著大紅顏色，恩師曾【化景】│這座涼亭，讓陳生見過永林師兄、林冠仁師兄二人在這涼亭內把酒高歌、談道論理；陳生心想，難怪他倆是好哥兒們，但是真奇怪！兩位師兄怎捨得離開瑤池仙境來到凡塵世界呢？
繼續往裡面走，沿路有小橋流水，百花爭艷，清靜幽雅的花園。此時，恩師又【化景】，只見林麗虹師姐、劉嘉英師姐正在散步閒聊，此處真是喝下午茶的好地方。〉
原來【化景】之意，乃是開示四位同修曾在【瑤池】之因緣。恩師咱們留下來吧！
金母：早已知爾心事，切記今夜、明晨之靜坐不可懈怠。
陳生：恩師怎知？徒兒又未言明。
金母：汝的心念已動（共修在即，可以不必靜坐。）
陳生：下次不敢了。
〈陳生走走又跳跳，只見這一片花園的仙境，既寬又大。〉
金母：徒兒收心！快隨吾進入內殿，拜見母娘。
陳生：心中有些緊張。
金母：放寬心！
陳生：〈來到殿前，已見階梯一層又一層，跨上階梯，逐步踏穩，心中還是惶恐不安。
〈此時，金母又【化景】讓陳生觀看，瑤池的天人忙進忙出，似乎正要舉辦宴會；只見張維隆師兄出公務，身穿盔甲，手握著長槍，雄糾糾，氣昂揚，正在那邊值勤；黃美珠師姐身穿紅袍，架勢十足，兩手不停地舞動，指揮著仙女們工作，而且聲音宏亮。
煞那間【化景】消失，已然進入內殿，瞧見 母娘端坐在前方，也見麻仙姑、許飛瓊仙姑、董雙成仙姑陪侍在側，殿內閃耀著金色光芒。〉
金母：徒兒快向前拜見 母娘！
陳生：孩兒美宇跪拜皇母娘十二叩首！
〈一見母娘，陳生心裡是喜亦傷悲，喜的是今日得以拜見親娘，悲的是相聚之後，又隨即要離開親娘。〉
皇母娘：乖女快快起來！長期見汝受苦，娘親也於心不忍，但是不讓孩兒體悟眾生之苦，又怎知為娘的心酸，日日夜夜期盼著眾兒女們回來跟親娘相聚。
孩子過來，讓娘親細細瞧！好！好！好！在鸞門有關皇之教誨、吳生之指導，汝又日日精進，娘親頗感欣慰。盼汝日後不可辜負上天鴻慈，能得盡力代天宣化。
陳生：謝謝 皇母娘慈悲讚美與鼓勵，孩兒日後定當用心學習！
皇母娘：今夜來到【瑤池】，也須拜見汝之教授的三位恩師。
陳生：謝謝 皇母娘！〈陳生轉身，恭向三位無極仙姑行三跪九叩首。〉
五年來，每一回的【通靈靈療靜坐班】及去年的【煆鍊正鸞】，徒兒感謝恩師們的諄諄教誨。
董雙成仙姑：徒兒快起來！吾等三人欣喜徒兒之認真與用心，不要常常自嘆自己不夠聰明，凡事只要肯用心下功夫，沒有什麼事情不能解決的？
麻仙姑：是的。日後為善德大眾靈療之時，徒兒可向瑤池恭請 吾助之。
許飛瓊仙姑：八卦陣法， 吾會再傳授予汝也。
陳生：徒兒謝謝三位恩師慈悲！
皇母娘：【丙戌年秋季進修班】已圓滿結束，明日〈國曆11月19日〉即將舉辦【丙戌年九月擴大共修法會】，為娘賜下一瓶【瓊漿玉液】，讓汝帶回，明日可供諸修子共飲，希望大家平安健康也。
金母：徒兒不要忘記，今夜吾等乃是前來迎接【瑤池】二位仙師回道院任職。
陳生：母娘慈悲！孩兒太高興了，差點忘了隨恩師到【瑤池】的任務。
皇母娘：孩兒是否看見向前走來的二位仙師呢？
陳生：見著了！〈陳生愣了一下，似乎於禪定之際見過二位仙師；然後恭向二位仙師頂禮！〉
學生恭向二位仙師參駕！
皇母娘：孩兒必須與為娘分別，回道院以完成使命。爾等快隨金母回轉道院吧！
二位仙師：〈一為【祖逖將軍】，一為【長孫皇后】，齊跪於 皇母娘之前。〉
恭向 皇母娘辭駕！吾等二人即將到《懿敕寶德大道院》蒞任神祇。
陳生：孩兒捨不得離開親娘……。
〈話尚未說完，只見 皇母娘別過臉，而且手一揚；剎那間，大家已然回到大道院。〉
咦！怎麼會這樣呢？
金母：不忍徒兒傷心落淚也。可。暫停！
陳生：徒兒恭送恩師聖駕！
祖逖將軍•長孫皇后 │蒞任本道院城隍•王母娘娘之職
本道院瑤池金母 登台 95年11月18日
聖示：今夜安排徒兒觀看【丙戌年秋季進修班】之勝景。四十九日之時間雖然不長，但要日日精進，如無一份毅力與恆心，也難如期圓滿也。
陳生：進修班的人數並不多，不過，每天都見同修興高采烈地來到道院護持與靜坐，應該收獲不少吧！
金母：茲因上天肯定，是故，今夜頒布【圓功玉旨】；此外，特安排讓爾觀看【謝恩儀式】之情形？
陳生：〈只見【金線】無數，不斷飄揚於大殿；吳師兄正在恭呈謝恩疏文，……。〉
咦！奇怪了。吳師兄手中的疏文，變化萬千，
玉旨二字在中間。閃耀光芒上瑤池。
朵朵花開在仙鄉。靈光自性圓融昌。
金母：辛苦付出，是有代價的。吾另有公務，先行告退！徒兒凝神，用心訪遊！
陳生：是的。
〈此時，陳生走向剛回道院蒞任的二位仙師。〉二位恩師慈悲！讓恩師跟著排班，真不好意思。
仙師：無妨。院尊方才帶領正鸞宣筆：邱生原章遊【金闕】；是故，吾倆理該排班等候。
陳生：在瑤池之時，學生提起見過二位恩師，就在禪定之際。將軍乃騎著駿馬，奔馳而過；而皇后乃顯現端莊優雅地穿著鳳冠霞袍，佇立在學生的眼前；因此，今日相見則有一份特別親切之感。
此外，將軍與《岳雲將軍》一樣皆有玉樹臨風、威風凜凜之風範，足以為後人之楷模。
將軍：賢生美言，吾欣喜！已研究多日，可否將吾之來歷探討清楚了？
陳生：大致上瞭解，但無法融會貫通，將軍乃是東晉赫赫有名的鎮西將軍│祖逖。
祖逖將軍：然也。賢生可慢慢研究吾之生平事蹟，希望對世人有啟迪和教化作用。
今恭奉 皇母娘懿命駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《城隍尊神》乙職。日後沒有編制而遊蕩在外的遊魂，乃由吾值勤負責管制
陳生：謝謝城隍恩師！
皇后：吾乃唐朝太宗皇帝之后│長孫氏，賢生已將吾之生平事蹟研究深入，謝謝爾之細心。
陳生：不敢當。是皇后的美德吸引學生努力去學習，數日前，唐太宗恩師穿著天將之鎧甲，非常欣慰，並希望我們再將長孫皇后所編之《女則》一書，尋找出來，以流傳於世間。
今又見皇后穿著鳳冠霞袍，翩翩下凡而來；學生何其有幸，連續二日得見帝、后？
長孫皇后：吾恭奉 皇母娘懿命駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《王母娘娘》乙職。
日後每逢鸞期、共修、法會，諸賢生之綱常、道德，將由吾調靈教化，盼諸賢生精進也。
陳生：謝謝娘娘慈悲！
祖逖將軍：〈面向院尊敬謹跪下！〉恭向院尊參駕！職乃祖逖，今日恭奉 皇母娘懿命前來駐駕！
長孫皇后：〈面向院尊敬謹跪下！〉恭向院尊參駕！職乃長孫氏，今日恭奉 皇母娘懿命前來駐駕！
院尊：二位賢卿辛苦！日後道務之推動，望諸神人能攜手共辦也。賢卿等可歸位，各司其職。
可。 吾退！
陳生：恭送院尊與二位恩師！
夢斬涇河龍
出自於《永樂大典•卷一三一三九•夢斬涇
河龍》。
長安城西南有一條河，乃是【涇河】。
唐太宗貞觀十三年，有兩個漁翁經常在涇河邊捕魚，一位是張梢，一位是李定。有一天，李定問張梢：「你天天都能捕到魚，能告訴我捕魚的辦法嗎？」張梢說：「長安西門裡，有個卜卦攤，算卦的人是袁守成，我每天都送那老先生一條鯉魚，他就告訴我下網的位置，我按照他說的去做，每次撒網皆不落空。」李定聽了，說：「真有這回事，明天我也去卜個卦！」
沒想到，隔牆有耳，他們的談話被一個巡水夜叉聽見，立刻向涇河龍王報告：「根據河邊兩個漁翁的談話，長安西門有個卜卦先生，能知河裡的事，假使繼續下去，我們的水族將日益遭殃更多？」
龍王聽了大怒，立刻變成一個白衣秀才，來到城裡；只見路邊有一布條，寫著：「神算袁守成，鐵口直斷。」龍王走近，面對老先生坐下，老先生問：「秀才想問什麼？」龍王說：「我想知道哪一天會下雨？」老先生算了一下，說：「明天辰時烏雲密佈，午時雷聲隆隆，未時傾盆大雨，申時雨過天晴。」
龍王繼續問：「下多少雨？」老先生說：「三尺三寸四十八點。」
龍王微笑說：「你算的未必準吧？」老先生斬釘截鐵地說：「明天不下雨，我甘願罰五十兩白銀。」
龍王站起身，說：「好！如果不準，明天我來取銀子。」說完，拱手告辭。
涇河龍王回到龍宮，剛坐下不久，恰巧上天派遣一位黃巾力士來佈達法旨：「玉帝有旨！八部都總│涇河龍王，命於明日辰時佈雲，午時升雷，未時下雨，申時雨足。」黃巾力士佈達完畢，就回天繳旨。
涇河龍王聽完，吃了一驚，心想：玉帝的旨意怎麼與那位算卦的老先生說的一模一樣。假如按照法旨行事，牠與算卦老先生的約定就會賭輸，因而，決定明天將稍微調整一下。
於是，第二天傍晚三點多，亦即是申時，才開始佈雲，酉時才下了二尺的雨。
第三天，涇河龍王又變成秀才，來到袁守成的卜卦攤，對著老先生說：「你的卦不靈！快拿五十兩白銀給我吧！」老先生並不著急，溫和地說：「我算得一點不差，是你違背天條，故意錯下雨量，而且你並不是人，而是昨晚下雨的龍。你瞞得了別人，瞞得了我嗎？」
龍王聽了這些話，一時大怒，立刻化成原形，張牙舞爪地要向老先生撲過來。圍觀的人，嚇得四散逃命，只有袁守成巍然不動，並鎮定地說：「你殺死我，也是枉然救不了你的命。你已違犯天條，又少下雨量，玉帝一定會懲罰，你將被處死在斬龍台上。」
龍王大驚失色，又變成秀才，立即跪下來，請教說：「先生慈悲！果真如此，先生要救救我呀！」老先生說：「當今丞相魏徵將被徵召，於明日午時負責斬你，你想要不被處死，除非去求唐太宗，請求唐太宗勸魏徵免你一死。」龍王又是磕頭又是作揖，拜辭袁守成而回龍宮。當天晚上，袁守成的話果然應驗，玉帝下旨派遣魏徵於次日午時負責斬龍。
是日晚上，唐太宗很早就寢，睡至半酣，靈體飄飄然離開身體，只見西南方飄落一片黑雲，降下一位老龍，龍王跪下說：「我是涇河龍王，懇求皇上救救我！」唐太宗嚇一跳，問：「為什麼？」龍王說：「因為昨夜下錯了雨量，違犯天條，玉帝判我死罪。但是，只有皇上能救我一命！」唐太宗問：「我要怎麼救你呢？」龍王說：「皇上是真龍天子，我是河龍，真龍必能救河龍；明天要斬我的是你的丞相魏徵，懇求皇上勸魏徵饒我一死。」唐太宗聽是魏徵監斬，立即說：「若是魏徵監斬，我保你無事，去吧！」龍王拜謝離去。唐太宗醒來，才知做了一個夢。
第二天，唐太宗宣尉遲敬德將軍上殿，對他說：「昨晚我做了一個夢，夢見涇河龍王說：『下錯了雨量，違犯天條，由丞相魏徵監斬。』我同意救牠一命，因此，我想在後宮與丞相下棋，一直下到晚上，如此一來，龍王便可免於一死。」
尉遲敬德將軍接旨去宣魏徵，不一會兒，魏徵到了，唐太宗說：「今天沒事，想找你下棋。」魏徵一聽，心想：「皇上找我下一天棋，玉帝又要我去斬涇河龍王，怎麼辦呢？」又一想：「到時再說吧！」於是和唐太宗你來我往地下棋，眼看午時已到，唐太宗仍故意拖延時間，沒辦法，魏徵藉口疲勞，閉閉目養神，寂然不動。
唐太宗心想，魏徵平時公務繁忙，或許太過勞累而睡著，就讓魏徵睡一會兒。到了下午一點多，正是未時，方才醒過來。魏徵連忙向唐太宗告罪，然後君臣倆又繼續下棋。
隔沒多久，忽然聽到街市上百姓喧鬧。唐太宗急問：「外面喧嘩不已，怎麼回事？」有一位內臣匆匆由外而入，報告說：「發生一件奇事，長安市中心十字路口，忽然由空中掉下一個龍頭，百姓圍睹，因而產生喧鬧。」唐太宗問魏徵：「是你所為？」魏徵立即回答：「皇上不問，臣不敢多說。涇河龍王違背天律，以致獲罪，玉帝降旨要我去斬，我若不斬，玉帝也必降罪於我，沒辦法，剛才和皇上下棋，闔眼一會兒，竟於夢中將涇河龍王斬了。」
唐太宗聽了，不斷婉惜，歎氣說：「本想救牠的命，可惜命該一死啊！」
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 96年1月13日
詩曰：心靈教育燃眉急。正法傳承化育林。
運轉乾坤修善果。良風再現慶雄心。
聖示：眾生在生活當中，最重要的是心靈教育。有情眾生在求學當中，雖然勤奮，但正道正法之教育機構，卻是非常缺乏，因此宗教便扮演著重要角色，尤其是寶德法音普傳台海，以綿薄之力，推動大頑石。
雖然在辛勤經營之下，寶德諸生仍然秉持初發心精進勇猛，而道場便是提供十方大德求道學理、深入真實妙諦之場所，因此急需十方有情予以全力支持與愛護，期能寶德法義能得重挽善良民風，能得再振人心向善而止惡，利益人我以超凡入聖，獲菩提有日也。
又示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜助建道場護法委員：蔡生○轂
詩曰：蔡生衛道輸誠意。子敬高真救世情。
○穩民心真自在。轂保凡軀聖道耕。
聖示：元身，彼時在南天，爾是鸞務府中仙吏，負責校對天界聖書，並且將欲公佈於世之書籍整理歸為一類，並將其它未公佈世間之書籍整理後送入藏經閣。在工作上非常認真，亦獲得諸天高真之關照，有多次聽見眾仙談論而得知，凡塵因西風東漸而民心敗壞，乃從此應緣欲再度，護持正法使正法能千秋不絕，法輪永轉也。
賜助建道場護法委員：林生○清
詩曰：林生奉道真心意。生助鸞門建道場。
○法唯心真善美。清心寡欲始獲呈祥。
聖示：元身，彼時在南天門，爾乃是緝邪部主將，平時乃負責捕拿在人天之間作亂之邪祟惡師，本身正直個性因此辦事公正無私，不論何職何階從來不予理會，只要身犯惡孽行為，心起不正，乃能秉公處理，在手中杜絕不少惡業產生，因此人人敬重，並且獲得清廉名譽，勉勵再接再厲，進德修身也。
賜助建道場護法委員：許生○瑞
詩曰：許生正直心清淨。子發輸誠進道程。
○嶺雄偉奇妙景。瑞光普照正法明。
聖示：元身，彼時在北天，爾乃是侍駕在「北極玄天上帝」殿前之護法將軍，堅守崗位，從來不曾擅離職守，認真負責任，衛護北殿之前的安全，對於巡視四週之工作亦不敢大意，並且時常演練陣法及劍法。後來觀見人間烏煙瘴氣，於是領令前來紅塵護持正法，使道德倫理能重振，人心能顯現善良光明的一面，勉勵再接再厲也。
賜助建道場護法委員：戴生○瑄
詩曰：戴生奉道心清正。生助仙音萬世昌。
○佈南贍垂善教。瑄傳福德義名揚。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是監察天君，對於人間監察不法，善盡心力；對於修道子之惡心偏行，亦從來不會包庇；做法如實，因此讓天地間適時整頓一些披袈裟卻偽做沙門之宗教害群份子，就連暗室內為非作歹者亦難逃爾監察法眼，讓業報如影隨形，使因果不昧再於人心。後來輸誠人間再度護持正道正法，讓正法挽風化俗，而自我同時精進勇猛，以期模範人天。勉勵進德修業，福慧雙修，再現菩提也。
賜助建道場護法委員：賴生○復
詩曰：賴生學聖天心鑒。子敬緣親孝順真。
○慕逍遙修正道。復元性德證仙京。
聖示：元身，彼時在西方極樂世界，下品下生帶業往生。原本是天人，每日在蓮花池中等待法音之薰習，雖然學習上並無理想，但善良心絲毫未減，有多次聽到人間變得劫難頻頻，民心不古，道德喪亡，不由從心裡發出無比哀傷；於是奉領護持正法使命，投生人間，願在人間盡一己心力，為代天宣化盡一份心力，讓正道正法之聖業能得永垂不朽。如今勉勵修身養性，進德修業，使鸞門正法道統，再現光明燦爛之路程也。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
*贊助辦法：
*凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
*上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。
*凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
*凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
*凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
*凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
*助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
祖靈不安•子孫波及餘殃 靈遊墳墓區│渡生魂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 95年11月25日
聖示：今夜 吾帶領陳生靈遊【墳墓區】，徒兒速凝神！
陳生：徒兒恭向恩師參駕五叩首！
金母：徒兒免禮！汝可知今夜訪遊的地方位居何處？
陳生：〈來到一處墓園，涼風襲人，雜草叢生，頗有荒涼之感！〉
徒兒僅知是南邑地區，真正位置，請恩師指示！不過，方才看見有群眾在吵架，吵吵鬧鬧，愈吵愈烈，不知為何事而吵？靈遊前徒兒胃痛的超級厲害，可以感受到是用刀子一刀一刀在切割耶！真的很痛。接著就看到有人倒地打滾，是否那位仁兄在胃痛呀！
金母：徒兒！何以今日話變多了？
陳生：也不是，只是看到竹林內吵架的人，讓我心情很煩躁，而且身體又不舒服。
恩師呀！那群人居然還在打架不已。
金母：現在汝身處竹林內，咱們師徒慢慢的爬上山去，便可知他們吵架、打架之原因？
陳生：啊！黑夜走進山路，會不會踩到大蟒蛇？
〈走到半山腰，耳邊傳來山腳下溪水聲、烏鴉哭啼聲，令人毛骨聳然，【會嚇死人】！
這兒有一小小間的房子，裏面怎麼有人？仔細一看，原來是法界大德！好像在上課。『是山神恩師在指導，法界大德拜託千萬別出來！』爬上山頂，只見一座灰色墓穴。〉
恩師！我全身冷颼颼的，恩師慈悲快帶徒兒回去吧！
金母：任務未完成，尚不能回去，自己盤算一下，爾是回去受苦，還是進墓穴？
陳生：進與退都是苦，徒兒隨恩師進去就是啦！
金母：那就走吧！回道院後， 吾再為爾調靈。
陳生：謝恩師！你們不要以那麼恐怖的面貌讓我看啦！請把怒氣收回，用最溫柔善心見面，即使要幫忙我也心甘情願，如果是怒目相視，你我都沒有好處。『別吵！別吵？誰先說鬧，真是沒禮貌，看各位的穿著是早期農家的衣服，大家住在一起，不要見面就吵吵鬧鬧。恩師！現在怎麼辦？
金母：這幾位農稼漢，在世曾經發生一些不如意的財務糾紛，至今在墓園還爭吵不休，如今有緣，就讓各位說說心理之事。
甲魂：我是住這裡最老者，在世因胃病而亡，怨懟無錢可醫治，在此已七十年有餘。
陳生：怎麼救你出去？
甲魂：靈、覺魂已不知在那？我無法找到，讓三魂合併，加上日前住這已經越來越不舒服，所以大家已吵了數十年了。
陳生：大家在這吵，難道不會影響陽世子孫嗎？
乙魂：菩薩！這由我來說，陽世子孫非常富裕，可是沒有人會想到已過往祖先，只知人死了已經在二度空間，不用去管，既然不用管，那我們也不理會子孫是否富貴，就讓他們無法真正享受世間錢財，且一身病體纏繞。
陳生：也就是說陽世子孫不和、身體有恙，與你們都會有關了？
丙魂：正是。不能責怪祖先不庇佑
陳生：恩師呀！這幾位大德怨氣太重，這樣對他們也沒有幫助，不是嗎？我們進墓穴看看是否有不妥之處？
金母：徒兒確定要進去？
陳生：確定進去。請恩師慈悲！
〈一道佛光圍繞！〉
丁魂：我來帶路！〈走進一條黑暗小巷，只有一間小屋，……。〉
這就是我們居住處所！
陳生：進入裡面，四周靜悄悄，潮濕、霉味、黑暗、又濕又燥，難怪你門要吵架、打架，但願你們陽世子孫會感受而助你們出苦。『但願日後你們的子孫都平安健康如意。』
戊魂：我們也不忍心子孫不平安，因此而遭受人們的口舌之戰：言吾家祖先無庇佑子孫、陰德無夠……等。其實很冤枉，我們已自顧不暇，又如何照顧子孫呀！妳已經看到我們的【陰宅】，住的可好呀？
陳生：怎麼辦？我也幫不上忙！〈轉向恩師，請求慈悲助一臂之力。〉
金母：早已知汝心意。今夜既然帶徒兒來訪，與大家也有緣，聽吾之勸：放下心中怨恨，隨吾到道場修行，可否願意？
齊聲：〈眾魂跪拜菩薩！〉吾等願意。謝恩！
陳生：等等！萬一他們不平怨戾之氣又起，那不是又影響道場磁場嗎？徒兒覺得還是不妥。
眾魂齊言：不會。有出苦之機，乃是千載難逢，我們當然願意隨菩薩修行。
陳生：恩師！我還是不相信耶！
金母：徒兒寬心！吾自有安排，汝協助可好。
陳生：徒兒謝恩師慈悲，我要好好重新考慮喔！
〈咦！怎麼轉個身，墓碑內已空無一人。墓穴被仙佛施法封閉，已無出入口，外觀乃是一座完美無缺的墓穴，但裡面已空空如也。
眾魂齊言：我等在此等候菩薩！
金母：徒兒！咱們離開山區，回道院。
陳生：恩師要安排他們到那兒？
金母： 吾先行帶往【觀音殿】淨化，再做安排。徒兒靈投體，進內殿調靈。可。 吾退！
陳生：感恩金母慈悲。恭送恩師聖駕五叩首！
土葬│【祖靈得安，子孫平安】的探討
一般傳統習俗，均以【土葬】為主；直到近年來，有靈骨塔之安置，乃改為【火葬】的較多。
95年11月的某一日，正鸞陳師姐有所感傷，請教永林師兄一些有關親族之事；茲因親族世代均以務農為主，可是近十年來，每個宗支的親戚，都會出現一位年輕子弟〈平均三十多歲〉得嚴重疾症而過世，不知何因？
一般遇到類似之事，均會聯想到【祖墳】之風水地理；但是，時代文明進步，宗教蓬勃發展，吾人應該探查真正原因所在。因此，永林師兄建議請求仙佛慈悲安排靈遊，以探究實象。
仙佛慈悲，准予安排，藉此案例，讓大眾明瞭法界之狀況，以作實質有利的安頓。
【祖墳】居住者，乃是【生魂】；一年一度的清明節，始得接受子孫掃墓的食物供養；再加上又遷移集中合葬在同一處的【墓穴】內，由於在世的執著、習性或不平，當然出言就吵，見面就鬧，有時則會發出怨戾之氣的磁場，將影響後代子孫的行運。是以故，老一輩的長輩具智慧，常言：「祖靈得安，子孫平安。」讀者閱而悟之！
冤業│猴怪報仇•七世不忘
出自於《子不語•卷十│猴怪》。
杭州有位叫周雲衢的書生，把女兒嫁給一位鹽商之子吳某。吳某因房屋狹窄，和妻子住在花園的書房之內。婚後三月，周女好端端地生了一種怪病，剛開始是心痛，後來是腹背痛，再後來全身上下無一不痛。每日輾轉床榻之間，哀號陣陣。吳家好生著急，請遍名醫，誰也說不出個所以然。只見周女全身被黑白二氣纏繞，形如綁縛。
吳周二家愁眉不展，吃齋念佛，廣作法事，忙了許久，毫無效果。不得已，周雲衢與鹽商寫一份牒文，分別到城隍廟和關帝廟焚燒。半個月過去，還是不見動靜，二人又焚牒催促。正徬徨無計時，忽然有一天，周雲衢、吳某之父、周女、吳某都在大白天昏睡過去，跟死了無異，過了兩天才甦醒過來，周女的病從此而癒。
有人問起此事，周雲衢說：「城隍收到我的牒文後，馬上下令捕妖。那妖怪道行廣大，竟然抗拘不到。後來牒文到了關帝爺手中，批發給溫元帥處理，這才查清楚，妖精乃是一隻雌猴，那黑白二氣纏繞，乃是黑白二蛇。」而且這中間還有二段因果故事。
原來，元朝至正七年間，周女的前身是達魯花赤家的婢女。一日，這雌猴與一雄猴到達達魯花赤家偷果子，被周女所驚，逃跑時，正好遇見獵戶張信，雄猴被射死，雌猴僥倖逃脫，修煉於括蒼山中，成精得道。如今，張信投生為鹽商之子吳某，恰與周女結合，所以妖猴來報仇。
溫元帥聽罷案情，一拍桌案，喝道：「你既有仇，為什麼不早報？現距元朝已近四百年，你還興妖生事，是何道理？」
那妖猴說：「這四百年間，周女投生七次，全是為官作宦，顯赫異常，我侵犯不得。只因他前世為官不廉，才投生為女，恰又與吳某結婚，我這才二仇齊報。」
溫元帥面沉似水，又問：「那黑白二氣是什麼東西？」
那妖猴說：「乃是吳某園中的兩條小蛇，幫我報仇而已。」
溫元帥命人把二蛇也一起拘提到案。等人犯到齊，溫元帥鳳目一睜，怒道：「周女前身為婢，投石驅猴，本是份內之事，何罪之有？吳某生前為獵戶，射死一隻猴子乃平常之事，犯什麼法了？你這妖猴，向他妻子胡亂報仇，真是荒唐之至。況且，這與吳家園中那兩條蛇有什麼關係，你為什麼把牠們拉來助紂為虐？來人啊！先把二蛇斬了！」說罷，向下擲出一把寶劍，早有差役將二蛇用劍斬殺，把蛇頭呈上。
溫元帥頓一頓，又道：「妖猴！你的罪孽本也應斬首，姑念你修行多年，頗有神通，將成正果，饒你一命，你須誠心悔過，醫好周女之病，我也好回覆關帝！」
誰知，這妖猴不但不感激，反而二目如電，猛撲向前，欲抓溫元帥。此時只聞空中一聲巨喝：「妖猴不服，速速問斬！」這聲音猶如霹靂，震得屋瓦作響。那妖猴聞此，渾身抖顫起來，叩頭服罪。
溫元帥令妖猴治病，這妖猴磨磨蹭蹭從周女眼、耳、鼻、舌、口中掏出了不少小鐵針和竹簽子。周女的痛楚稍減，但心痛未癒。那妖猴眨眨眼，停手不幹了。
溫元帥大怒，連聲喊：「斬！斬！斬！」
那妖猴跪道：「且慢！要治周女心病容易，但請答應我個請求。」
溫元帥問說：「要求什麼？」
妖猴說：「我愛吳家花園精巧、整潔，請把西邊的雲樓打掃出三間讓我居住，不知可否？」
吳某之父忙道：「這個容易！這個容易！」
那妖猴聞此，作個鬼臉，把手伸進周女口中，直探到胸前，拿出一面小鏡子，那上面還帶著不少血絲。周女的病霍然而癒。溫元帥命吳某父子帶周女回家，大家才甦醒過來。
這樁異事發生在乾隆四十四年七月，據吳某之父回憶，溫元帥穿一身唐人衣服，儼然一副文人打扮，面白微鬚，與廟中所塑造青面獠牙的樣子根本不同。
丁亥年春季放生大法會 公告
時間：國曆96年6月初【暫定】
放生大法會 公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，增設【消減業障燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
寶 德 雜 誌 簡介
鸞門期期扶鸞闡教，仙佛批訓及著作寶書，以教化世人；期能挽風易俗，重整道德。
《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊。
修道子首重【認理歸真】，必須勤研經藏、善書，以求提升智慧。理明智清，修行不會迷茫，堅志持恆，甚而行菩薩道，始得功果無量。
《寶德雜誌》常刊載古代的諸般事蹟，更列舉賢士的苦讀有成，乃在鼓勵修子「學無止境」，不但要博學多聞，尚要明義理，更能知進退。期願讀者善德能珍惜《寶德雜誌》，深加研閱！
深願善德能索閱，更能助印，以廣結善緣、法緣，其功德無量：一則消冤解業，二則開顯智慧，三則可得法佈施因緣，四則累積福德資糧。
每本功德金柒元，歡迎助印•功德無量。
※ 劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
道院善書《免費贈閱•敬請助印》
一、新阿鼻地獄遊記 每本廿元
二、世風集錄 每本十五元
三、修道心法衍繹 每本十五元
四、修戒 每本十五元
五、修身養性 每本十五元
六、靈遊際遇 每本廿元
七、聖道千秋錄 每本十五元
八、祥光初現 每本十元
九、因果經事例 每本十五元
十、證道院訪遊 每本廿元
十一、歸真罡 每本十五元
十二、寶德雜誌 每本五元
十三、阿彌陀經、大悲懺、普門品
【合訂本】每本七十元
十四、地藏經、地藏懺、太上感應篇
【合訂本】每本壹佰參拾元
民國95年12月已再版善書，歡迎索閱！
本道院奉旨著作寶書：《破惑箴》，將於《丁亥年禮斗大法會》期間，呈繳上天。每本功德金十五元，竭誠歡迎助印，功德無量！
本道院活動公告
*五方證道院誦經法會：國曆每月第一個星期日
*民國96年2月4日│二月誦經法會
*民國96年3月4日│三月誦經法會
*民國96年4月1日│四月誦經法會
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
*丁亥年農曆元月擴大共修法會
時間：民國96年3月11日上午八時卅分
*丁亥年農曆二月│丁亥年新春禮斗大法會
*丁亥年農曆三月擴大共修法會
時間：民國96年4月29日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
*消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
如欲點燈，每燈貳佰元
*丙戌年十一月擴大共修法會│95年12月24日
供養普施之愛心米：45公斤│80包，已贈予台灣世界展望會，以慈善救濟，廣結善緣。
*丙戌年十一月擴大共修法會│供養普施之愛心米40包、沙拉油40桶，分別贈予貧寒個人。
扶 鸞 著 書•開 辦 濟 世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《鸞門修行次第論》《四禪淨土遊記》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
*丁亥年育德開元•禮斗•繳書
謹奉 玉旨，啟建《丁亥年育德開元禮斗大法會》，擇定於國曆96年3月24│25日【農曆丁亥年二月初六│七日】。
道家禮斗科儀在鸞門再度壽世，藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿，而得祈福祿•延壽元、避災禍之法華。本科法會設有：
一、坐鎮仙佛斗首：
*【瑤池金母斗首】一名，功德金柒萬元。
*【玉皇斗首】一名，功德金陸萬元。
*【觀音斗首】一名，功德金伍萬元。
*【斗母斗首】不限名額，功德金伍萬元。
*【三清斗首】三名，功德金參萬伍仟元。
*【福星斗首】【祿星斗首】【壽星斗首】各不限名額，功德金參萬元。
二、主要功能斗首：
*【解官符斗】不限名額，功德金貳萬元。
*【功名文昌斗】不限名額，功德金壹萬元。
*【平安南斗】不限名額，功德金壹萬元。
*【平安北斗】不限名額，功德金壹萬元。
•蘊福•除厄•消災•點燈大法會
*【姻緣月老斗】不限名額，功德金壹萬元。
*【事業福德斗】不限名額，功德金壹萬元。
*【解障延嗣斗】不限名額，功德金伍萬元。
備註：安奉個人斗首之善德，可代為恭呈【專案呈疏】。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。
*保調專用：【先靈冥福斗】【化冤釋結斗】
凡辦理保調者，其疏文統一歸納集中。
*設【公斗】陽世人不限名額，功德金個人：壹仟元，全家：肆仟元。
*【增添福祿壽燈】每名每燈：壹仟元。
【修士除障燈】每名每燈：伍佰元。
三、繳書：本道院奉旨著作寶書：《破惑箴》，將於法會期間，呈繳上天。每本功德金十五元，竭誠歡迎助印，功德無量！
四、備註
凡參贊【斗首】以上之功德者，本道院另行安奉【增添福祿壽燈】。
*如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
新年祝壽•繳經•誦經法會
主旨：擇定於國曆96年2月18日【農曆正月初一日】舉辦【祝壽暨繳呈《玉皇育德真經》《四禪普化真經》】誦經法會，以期丁亥年增福添祿、運程平順。
說明：祝壽之仙佛：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•四禪普化真經
繳經：玉皇育德真經•四禪普化真經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：丁亥年農曆元月初一日早上十點
⺮農曆元月初一日是過年期間天神降凡當值之日，利禮佛和祈福，可至道場或大廟拜拜。
丙戌年末＆丁亥年初 活動時間
*送神＆封筆：
國曆96年2月10日【農曆丙戌年12月23日】
*接神＆開筆：
國曆96年2月24日【農曆丁亥年正月7日】
*太歲燈、光明燈：於開筆後，恭請仙佛安奉。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
太 歲 燈
民國九十六年歲次丁亥│太歲封齊星君
犯太歲肖豬：1,13,25,37,49,6,173
正沖 肖蛇：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在丁亥年新春禮斗大法會安奉光明燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
備註：萬年曆│封齊星君，白雲觀│封濟星君。
光 明 燈
*凡身體多病、運途乖舛等，除了多行善之外，可點光明燈，以鞏固元辰光彩。
⺮丁亥年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
*於丁亥年新春禮斗大法會安奉光明燈一盞，再接受佛光普照與仙佛加持，另於【斗燈閣】則正式安奉光明燈，為期一年。
*如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
⺮太歲燈、光明燈： 乃擇定於丁亥年農曆正月初七日舉行安奉儀式。
本道院斗母元君 登台 96年1月6日
述論：安斗之妙義
禮斗乃是道家傳承先天一氣所佈，斗有禳星之妙，星辰既禳，則袪災福臨；又自古以來「南斗註生，北斗註死」，意謂：南斗主掌紅塵生時諸籍之（福、祿、壽）等吉祥，而北斗主掌人間死籍，故有消災避禍除難之權柄，因此，（消災、賜福、解厄），則自然能延齡，並且禮斗者，見斗如見自我（先天真如），此真如佛性也；對佛性真光誠心一禮，恰似禮敬十方諸佛。
況且，為己身禱求消災而禳星，懇祈垂福而增益來添壽，豈能不誠，豈敢不勤乎？
世人每每在斗垣暗淡之時，便能知悉世間人災多難起，又紅塵眾生多造不善，（身、口、意）深受煩惱而產生痛苦，因而造成運途多逢乖舛，並且諸事多不順遂，運程難得亨通，身心多磨。
因此，禮敬諸斗，無論消災，無論增益，無論延年，理當發心至誠，況且北星慈照、南星祥蘊在人間，是故獲得瑞霞普照，四時獲除災、八節賜吉慶，願世人珍惜並把握禮斗因緣也。