寶德雜誌第39期  目次

丁亥年春季放生大法會  公告::::封面內

探討殺業因果業報的案例│腳傷::::

四禪普化真經│經文::::::::::

靈遊傳真│日月潭文武廟•日月潭玄光寺

阿里山│拜謁龍王、救渡樹靈:八│十八

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::廿八

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::三十

奉旨著作︽破惑箴︾:::::::::卅四

奉旨著作︽鸞門修行次第論︾:::::卅六

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::卅八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四二

專案呈疏::::::::::::::四六

丙戌年秋季靜坐進修班│問答:::::五十

南宮柳星君│呂洞賓度脫城南柳::::五二

釋疑專欄::::::::::::::五四

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::五六

馬皇后的簡介::::::::::::五九

祖靈不安•子孫波及之案例二:::::六六

助建道場護法委員::::::::::六八

  本期雜誌之重點提示 

一•靈遊傳真&簡介

探索【阿里山龍王】之緣起【本期第7頁】

日月潭文武廟│拜謁武聖【本期第8頁】

日月潭玄光寺│結緣│拜謁【阿里山龍王】【第10頁】

阿里山龍王│九二一後調黃埔江【本期雜誌第12頁】

阿里山│救渡樹靈【第一梯次】【本期雜誌第14頁】

阿里山│救渡樹靈【第二梯次】【本期雜誌第16頁】

阿里山【樹靈塔】簡介【本期雜誌第19頁】

二•《南宮柳星君》乃是【樹靈】修成正果

呂洞賓度脫城南柳【本期雜誌第52頁】

三•殺業之因果業報

黿魚報恩【本期雜誌第1頁】

探討【殺業】因果業報的案例│腳傷:肇因於狐狸【本期雜誌第2頁】

四•勵志的故事,足供世人或修子效法

魏徵│臨時客廳【本期雜誌第33頁】

探索【阿里山龍王】之緣起

茲因雪山隧道之開鑿,有所【人為】的損傷【雪山龍脈】之氣;而九二一大地震,則為地殼的動盪,乃為【大自然】的損傷【阿里山龍脈】之氣;是以,本道院乃規劃予以繼續探討。

至於【阿里山龍脈】之探討,乃分兩次安排,9512月14日安排第一次,永林師兄與陳美宇師姐、鄭孟訓師兄等三人作了一趟〈龍腹│日月潭之行〉,並拜謁【阿里山龍王】;回道院後,於95年12月16日再作靈遊傳真。

靈遊傳真之中,仙佛透露【阿里山龍王】與【黃埔江龍王】相互調動;無形法界在【台灣】與【大陸】之間已有互通,是以,巧合的是,〈大陸旅行團〉到臺灣觀光旅遊,通常皆會將【阿里山】與【日月潭】兩地,列入行程之中。

由於仙佛事先透露,【阿里山神木之樹靈】與張維隆師兄有關;96年1月4日安排第二次殊勝的任務,永林師兄與陳美宇師姐、張維隆師兄、鄭孟訓師兄等四人特地安排〈龍頭│阿里山之行〉;是故,始有參觀【樹靈塔】與拜訪【樹靈】,又集結神人合一之共善願力,作了殊勝的【渡靈│渡回元靈】,乃分成兩梯次,合計八十五位;進而得知,得渡的【樹靈】乃因支援【天魔之戰】,而隕落人間,最特殊的是,彼等【元靈】掉落在山區,形成【神木區】,可分三大類:

夫妻樹之樹靈二位:乃【南天將帥部】之天兵。

八位樹靈:乃【靈寶天尊】之侍衛。

七十五位樹靈:乃【南天雨部】之將士。

永林師兄與張維隆師兄結緣於民國88年下半年,但張師兄之道緣一直未顯,直至民國95年始大為顯緣,並讓其目睹為憑,以作見證。

目睹《李陵將軍》之示現,陳師姐再呈請仙佛開示其因緣〈已刊載於寶德雜誌第33期〉。

目睹《金龍》之盤旋,陳師姐再呈請仙佛開示小師兄之因緣〈已刊載於寶德雜誌第37期〉。

於過去六年多,張師兄常莫名而往玉山山區去登山,也曾見靈異現象,卻不知其因?天下萬事,各有其因,仙佛陸續開示:其一,乃是【天魔之戰】之際,曾經承諾要渡回南天同袍失散之【元靈】,始有本期刊載之【阿里山神木之樹靈】。其二,【玉山龍王】曾於春秋時代是張師兄之師父〈仙佛透露〉;是故,常登玉山。

 

日月潭文武廟│拜謁武聖

延筆:陳美宇  扶鸞

日月潭文武廟武聖關  登台  95年12月14日

偈曰:良辰美景文武行。緣聚今朝武廟堂。

賢才善化上天喜。一片公心諸佛歡。

聖示:喜哉!喜哉!貴道院吳生振鋒於今朝能撥空至吾轄域廣結善緣,佛光加被諸賢生,以得性光明,神人共聚,廣結法緣。

欣聞吳生振鋒辛勤帶領貴道院諸生舉辦【每月擴大共修法會】,成果非凡,而今深受諸佛肯定。願貴道院諸賢生,日後同心協力,心手相連,共沐法雨,廣被天地人。

日月潭文武廟岳武穆王  登台

偈曰:晴空萬里迎賢才,神恩被護。

佛道釋儒鸞門昌,神人共聚。

暮鼓晨鐘法緣聚,共沐法雨。

瑤池天京朝母顏,垂降聖恩。

日月潭文武廟儒家四配  齊降

偈曰:人智信。禮儀昌。三綱守。

五常美。四維普。八德化。

諄諄教化禮與義。善化道場守綱常。

日月潭文武廟武聖關  登台

聖示:今日  吾帶領賢生環繞靈遊【日月潭】,賢生隨  吾遊湖!

陳生:學生恭向恩主參駕九叩首!

謝謝恩主慈悲!坐上駿馬巡視湖上風光,美景一覽無遺。恩主慈悲!在道院常隨母娘、菩薩靈遊,從未如此威風ㄛ!雖然院尊也帶學生靈遊,可是咻│一陣風就到了,到達目的地,靈遊結束後,又是旋風一陣回到道院。今日托恩主慈悲,學生才有欣賞【日月潭】湖光山色的良緣。

武聖:非也。今日賢生有此良緣,是爾道院院尊之託付吾也。爾好好遊覽世界聞名之【日月潭】的好風景吧!

陳生:謝謝院尊慈悲安排!

謝謝恩師慈悲帶領!

    〈陳生騎著駿馬,由《日月潭文武廟武聖關聖》帶領著,在【日月潭】上空靈遊。只見【日月潭】依山傍水,湖光水色,風景怡人;又逢陣陣濃霧,山水若隱若現,煞是美麗之極,實是最佳之休閒遊憩的好處所,難怪中外人士都聞名而來遊覽。

經過【光華島】之上空,轉往埔里地區,乃由《本道院瑤池金母》帶領陳生繼續靈遊。然後,到達埔里之上空,由上而下環視埔里地方,真的是好地方耶!〈祥光出現〉,應是【賢良聚集】之處!〉

武聖:賢生好眼光,可否願意留下嗎?

陳生:謝恩師慈悲!院尊沒答應,學生不敢留下。

武聖:哈!那日後【埔里之行】,要記得再進入【日月潭文武廟】!

陳生:學生遵命!日後有【埔里之行】,一定前來向恩師請安。有一事想請恩師幫忙,但不知是否可說呢?

武聖:但說無妨!

陳生:〈此時,【武聖】與陳生又回到【光華島】附近之上空。〉

【光華島】上逗留的法界大德,已向學生拜託數次了,要恩師慈悲度化成全。〈此時,由空中俯瞰,只見祂們都跪求恩師慈悲!)

武聖:今因緣成熟,  吾答應引渡他們離開湖水之中。

陳生:是呀!安排圓滿,才不會四處遊蕩!

〈此時,見到【武聖】施法,將祂們的魂調至陸地上。祂們非常感恩,大家齊跪謝恩。接著,又見城隍以及土地公等兩位恩師前來帶領法界大德離開。〉

    謝謝城隍暨土地公恩師慈悲!

    恩師!我們飛在湖中央之上,我會不會掉下去呀!

武聖:且放寬心!賢生留意湖光山色必有收穫,爾可有心得,回道院可細細探研,咱們該回大殿!

吾祝賀吳生今日此行能受益,且不虛此行。鄭生孟訓法華善緣結,大道宏昌。推廣鸞書普化,以挽風化俗,行善立德,祖先沾光。

陳生:謝謝恩師慈悲九叩首!

      恭向恩師辭駕九叩首!

武聖:可。  吾退!

日月潭玄光寺│拜謁【阿里山龍王】

延筆:陳美宇  扶鸞

日月潭玄光寺玄奘大師  登台95年12月14日

偈曰:仙境飄飄玄光寺。法鼓晨鐘暮春光。

雨霖賢良法雨潤。佛緣廣結納賢才。

日月潭玄光寺觀世音菩薩  降

偈曰:湖光山色任遨遊。山脈青青鳳凰飛。

龍躍魚門聖哲被。佛降壇中法緣結。

聖示:鳳凰山上鳳凰飛,仙境法雨被聖哲。

賢德隨  吾遊【鳳凰山】,靈體出竅。

陳生:學生恭向菩薩參駕!今日到此與菩薩結佛緣、法緣、善緣,又得菩薩帶領遊【鳳凰山】,謝謝菩薩慈悲!

菩薩:賢德免禮!  吾受貴道院《無極瑤池金母》之託,帶領汝靈遊【鳳凰山】。

陳生:方才學生見到【鳳凰山】上,大鳳凰領著小鳳凰在山區翩翩飛舞、遊戲、覓食。

依據學生所知九二一大地震之前,【鳳凰山】是個美景,九二一大地震之後學生就不知了,然而方才見山區的美與鳳凰的飛舞,如同進入人間仙境,降落山頂,一望無際的天涯,讓人真的是心曠神怡。

菩薩:良辰美景,讓爾巧遇。

陳生:菩薩慈悲!我們出來前,為何學生見到龍王恩師從山脈下方離去,都不跟我打招呼〈陳生心想:有點三十六計溜之大吉之感〉。

阿里山龍王:〈陳生話尚未講完,阿里山龍王突然出現在旁。〉賢生此言差矣!俺怎會溜之大吉。今午時恭接法旨,已在此等候吳生振鋒帶領鄭生孟訓與爾之到來;俺不離開,汝是見不著鳳凰的。

陳生:我是同時見著【龍與鳳】,欣喜若狂,一時失言。學生恭向龍王頂禮!

龍王慈悲!早上學生來到日月潭邊界,從空中鳥瞰有一處一直延伸而分開的地形,是何因?

阿里山龍王:乃大地的災變所致。

陳生:今日為何不見山區呈「龍脈」走向?

阿里山龍王:未領法旨,老龍不敢示現。

陳生:〈此時,阿里山龍王帶領陳生走上山脈。〉

龍王恩師啊!怎不說話呢?學生跟著在山上走,腳很痛耶?

阿里山龍王:爾〈腳痛〉,老龍可是〈心痛〉呀!

世風日下,人心不古,三綱五常不守,是故,引起老天震怒,一震震跨俺的山腳,大地的災變,山脈之下一分二。賢生呀!是以老龍如何心喜開心啊!

陳生:鸞門普化工作,師兄們不斷在提倡及投入研究的精神,才有仙佛不斷披露天機。但願日後再接再厲,繼續弘揚三綱五常、四維八德,能繼往開來以恢復古禮。

龍王恩師所言,山脈之下一分二,那山脈之下有何影響?

阿里山龍王:隨  吾走下山涯便知。

陳生:啊!好冷!怎麼地底下白霧茫茫,濁氣太重,此時之感受,我想吐!龍王恩師啊!咱們快回地面上,這裡真的讓人不舒服。

阿里山龍王:爾仔細看吧!

陳生:磁場不佳,不是洞天福地呀!難怪會引起大自然的災害。

阿里山龍王:鳳凰已回【瑤池】,俺也該回山區!爾隨大士繼續靈遊去吧!

陳生:鳳凰原來是從【瑤池】來的。

謝謝龍王慈悲!恭送龍王聖駕!

菩薩:賢德禮儀守、仁慈行,諸佛護佑,可喜可賀。

水神:恭向大士參駕!

陳生:美宇恭向水神恩師頂禮!

水神:賢德免禮!感謝賢德慈心相助,湖中之遊魂,始有機緣能離苦得修。

陳生:不敢當。是武聖關恩師慈悲作主。

恭請水神慈悲開示,在湖中修練之過程?

水神:  吾負責日月潭湖中事務,一來管理水族,諸如:魚、蝦等,二來讓水上活動的善男信女出入平安,甚是自在。

在世  吾乃一介平民,在世學菩薩慈悲喜捨、急難救助,行善佈施從不落人後;歸空後,幸得天神接引往福地修鍊,而今派任於【日月潭】擔任神職駐守。

陳生:方才與龍王結緣,為何不見水神恩師!

水神:職責所在,不便隨意離開。時間也已到,恭向大士辭叩!賢德後會有期。  吾回!

陳生:謝謝水神恩師慈悲!恭送水神恩師聖駕!

菩薩:時候不早。賢德也該回【玄光寺】了。

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。  吾回!

阿里山龍王│九二一後調黃埔江

延筆:陳美宇  扶鸞

阿里山受鎮宮玄天上帝  登台95年12月16日

偈曰:玄化萬民育天地。天恩師德大道傳。

上佑天民開普化。帝傳法旨降壇城。

聖示:可。  吾回!

阿里山龍王•上海黃埔江龍王  齊降

聖示:吾倆恭等法旨,齊降壇城以結法緣。

    恭向院尊參禮!

問聲諸賢生好!東北季風南下,盼諸生珍重身體,修行路漫漫之長,必須有健康的身、心、靈,也要有正確的觀念、標準的道場、良好的言行舉止,更要保持法喜充滿的心情,修行路上才能健全也。

陳生:學生恭向兩位龍王恩師接駕五叩首!

阿里山龍王:賢生免禮!爾是否心中想著 吾倆為何未先向院尊、菩薩先參禮,而是先問候諸賢生。

黃埔江龍王:爾細心,吾倆進壇城領法旨,難遇此良緣,先行鼓勵與慰勞諸賢生,再參禮也。

陳生:謝謝龍王慈語。今夜【玄天上帝】恩師策馬快鞭,從空中進入大殿頒宣法旨。

阿里山龍王:  玄天大帝管轄阿里山山脈地區,因此, 大帝當然積極參與此一大聖事。

陳生:謝謝玄天上帝慈悲!龍王慈悲!九二一地震,震垮了南投、埔里、阿里山等處,既是天災,為何學生在禪定中見到一分二之地崩地裂,而且地底下之氣呈黑色,並不祥和。有日菩薩帶我下去,又感覺到地下寒冷,胸悶、頭暈,種種不適,是何因?

黃埔江龍王:賢生見過  吾由地底下往裂開之處游向一望無際之黃埔江,乃因天災造成地底下滿是瘴氣〈現黑色之氣在下滾滾而昇,因此地底下非祥和處,才會造成天災地變。〉

陳生:原來如此。學生見到的是山脈之尾部,也就是說龍王從此處轉往大陸。

黃埔江龍王:然也。

陳生:那龍之首是現在高聳的地區,〈示現【阿里山】三個大字〉,也就是說,龍頭在阿里山脈上了。恩師!學生此時此刻見到的【化景】,龍脈走向是阿里山的嗎?

阿里山龍王:然也。因職務調動, 吾乃前來管理【阿里山山脈】也。

黃埔江龍王:美其名,  吾調往繁華的【上海】地區修行,卻是管理一望無際之江海,承蒙將軍〈指的是永林師兄〉啟化釋疑,日後  吾暫時於黃埔江潛修功果。感謝天恩師德!

阿里山龍王:  吾由繁華的大都市調往深山潛修功果,正合吾心意,雖然山脈已遭天災,但願世人善願不斷,能恢復美麗清靜的好山好水的風光也。

陳生:二位恩師是在九二一地震之前或之後,才互相調動的呢?

龍王齊言:地震十個月後,奉上蒼法旨而互調。

陳生:日月潭區域,不知是那一位龍王在管轄?

阿里山龍王:乃由  吾負責在管轄。

陳生:龍王慈悲!學生會將恩師之事轉告給永林師兄知悉。

黃埔江龍王:今欲告辭,  吾託賢生之事,務必再轉告於將軍〈乃永林師兄〉,可好?

今夜與諸賢生共聚一堂,神人會晤,吾心喜,雖離情依依,卻也帶的法喜回歸本位。 吾恭向院尊暨眾恩師辭駕!

陳生:學生敬邀恩師於下週之共修法會能得前來參加聖會。

黃埔江龍王:謝賢生相邀,未領法旨,不能擅自離開崗位;有機緣,吾再前來也。  吾回!

陳生:恭送【黃埔江龍王】!

阿里山龍王:有機緣,  吾盼能來參加法會。

陳生:學生耳聞:「院尊言;『准《阿里山龍王》於【丁亥年96春季禮斗法會】前來參加!』」

兩位龍王齊曰:叩謝院尊!辭叩院尊暨眾仙佛!

陳生:學生恭送龍王聖駕五叩首!

龍王:可。  吾倆回! 

阿里山樹靈乃為天人之【元靈】

阿里山│救渡樹靈【第一梯次】

樹靈塔聚集【神木】【元靈】

延筆:陳美宇  扶鸞 

本院副院尊觀世音菩薩  登台96年1月4日

聖示:今日樹林之遊暫緩,吾另有安排事宜,待巡駕關聖歸來,咱們立即起程離開山區。

陳生:學生恭向菩薩頂禮!謝謝靈寶天尊、菩薩、巡駕關聖等諸位恩師慈悲護航,今日行程順暢,通行無阻。

菩薩:賢生免禮!今日未能靈遊樹林,爾失望否?

陳生:剛剛稍稍遊了半圈,還好啦!樹林內瑞氣騰騰,祥光萬丈,是難得看見之景象。

菩薩:吾等已完成今日任務,為樹林放光加持。亦是『光合作用』之一種。

陳生:今日在此做「森林浴」之人,是否受惠?

菩薩:然也。

陳生:方才同師兄們走到【樹靈塔】時,眼見菩薩慈悲佛光加持,並調出其塔內之靈體,【樹靈塔】內所有靈體,是否皆可得度?

菩薩:【南天雨部將士】因天魔之戰而受傷,【元靈】不幸降落凡塵已千年,今因緣成熟,當然可得度。

陳生:為何適巧降落在【阿里山】森林呢?

菩薩:賢生靜觀【化景】,即可知悉。

陳生:〈示現【化景】,天魔戰爭之際,【南天雨部將士】支援作戰,在戰場上紛紛受傷,彼等【元靈】化成靈光紛飛而降,有些是群體,有些是單獨,也有雙雙而飛的。

奇怪耶!群體者怎麼一直往高山森林而飛。啊!撞上巨木,在樹體內無法出來,朵朵靈光落在一棵一棵樹木內,點點靈光在樹林內,……。哇!樹幹被鋸倒了,靈光飛出,四處遊蕩;又見山神在指揮收編、集合。〉

學生看到霧煞煞!

菩薩:樹木即是祂們降凡塵之歸處,因靈體受傷無法回天,只好依附在巨木中,吸取日月精華而修練,巨木也成為世人所謂【神木】也。

陳生:也就是說,方才一棵一棵巨木內各有一個靈體。靈體為何不能出來,要在裡面修練?

菩薩:修練千年【神木】,也就是說具有靈之【樹神】,無因緣便無法得度。而今與張生維隆有此善因,乃因昔時張生曾發下宏願,要救回同袍;今又得院尊、靈寶天尊慈悲以及吳生之安排,此即【渡靈】之因緣聚合。

陳生:與張兄是同袍,亦即【南天雨部將士】?

菩薩:然也。

陳生:難怪剛才學生不斷聽見【樹靈】在東一句、西一句地謝謝『將軍』,又見大家法喜充滿,還跟著我們走,而且很高興,很高興。

登山之人如果真看見這個景象,是否會被嚇壞!〈回去還要收驚哩!〉

菩薩:千年後有機緣得度,當然法喜。一來,可以回去療傷;二來,補修不足之不圓滿處。

賢生呀!【樹神】未經許可,是不會嚇壞人的,爾多慮了。

陳生:但願如此。為什麼許多人都要來做【森林浴】,吸收【芬多精】,學生還是感覺山區有時陰氣很重呀!

菩薩:如同爾到一處,磁場有好有壞,並無不當,樹木釋放出來的【芬多精】,也是祂們對人類的一種貢獻;靈體在樹木中修練時,很自然的也會釋放出光芒。登山對人的身體健康有益處,也是一種運動。汝等也該撥冗多去吸取【芬多精】。

陳生:留給張師兄好了,學生還是別搶了他的地盤。

〈此時,只見《靈寶天尊》帶回三位高壯的侍衛,有點像護法。復見恩師們來來回回在山林尋找四處遊蕩的靈體。〉

為何神木會遭受到被砍伐的結果?還有遭雷電擊斃、風雨吹殘…等傷害?

菩薩:樹木被砍伐,無論做何用途,對人類皆有助益。聰慧的人民未能發現樹木內之玄機,才會使靈光四處飄蕩,幸好有善慧之眾,體悟而造塔予以集合收編,以方便祂們修練。雷電擊斃、風雨吹殘,都是遭劫難的;天劫有三百年、四百年、五百年……等之不同,百年一輪,能躲避是福,繼續依附在神木中;不能逃過劫數,則依止於【樹靈塔】。

陳生:謝謝菩薩開示!〈此時,巡駕關聖已完成今日之任務,而回到【受鎮宮】〉

學生恭接巡駕恩師!

菩薩:賢生即可隨  吾起程離開。

陳生:好的。

阿里山│救渡樹靈【第二梯次】

八位樹靈乃【靈寶天尊之八大侍衛】

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院靈寶天尊  登台      96年1月6日

聖示:佛光照耀至壇城,賜下丹丸贈陳生。

賢生服下丹丸,隨  吾靈遊。

陳生:學生恭接靈寶天尊聖駕五叩首!

天尊:賢生免禮!隨  吾速往【阿里山】,引渡其餘有緣之【元靈】。

陳生:〈飛翔於虛空,寒風刺骨。瞬間已到【阿里山】,樹林內濕氣甚重,只見點點靈光排列成一列。〉是否交由【太乙真人】療傷?

巡駕:當然。今日由  吾負責送往【崑崙山】。

天尊:巡駕立即起程吧!

陳生:方才出遊,並未見巡駕恩師隨行。

天尊:一刻鐘前,祂已先行到此安排一切事宜。

陳生:也就是說巡駕是前來尋找尚未得度之【樹靈】?

天尊:非也。二日前,吾等已佈署完成,第一批已送往【崑崙山】,今日再安排第二批〈留下者,於【樹靈塔】內淨化三日。〉

陳生:首次渡回幾位?今日又要渡回幾位?

天尊:共計85位。首次43位,今日有42位。

陳生:如果一次85位一起出來散步,怎麼辦!在【樹靈塔】內,要如何淨化?

天尊:如果有機緣,再讓爾體驗。

尚未渡化之【元靈】,這幾日之安頓,職責乃由吾尚未帶回之弟子負責。

陳生:阿彌陀佛!恩師慈悲!當日恩師已渡回三位弟子,其餘不知尚有幾位?

《仙佛示現【化景】,計算一下,一、二、三、四、五,由高到矮依序排列,有五位;再加上二日前所渡之三位,全部共有八位。》怎麼未隨巡駕恩師回【崑崙山】,這八位是何許人?

天尊:乃  吾之八大侍衛也。彼等不能擅自離開,因此,必須等待  吾前來帶領也。

陳生:難怪祂們看起來像護法。怎麼也在這裡?

天尊:與【風雨部將士】一樣,在天魔戰爭時,不幸靈體受傷。吾八大侍衛前往支援,未能完成任務,卻因而受傷,吾也等待機緣成熟才能救出在【神木中之樹神】。千年來,在此修練也有一些程度,仍須送回【崑崙山】治療靈體一段時間後,再降人間修練。

陳生:哇!祂們可以隨意進出【神木】耶!怪不得他們是恩師調教之侍衛。

〈陳生心想,是否一般人都可見此一情景?〉

天尊:非也。今日乃是院尊所安排,也就是說天時、地利、人和齊全,因此有緣【樹靈】,始可得渡也。

吾帶領爾進入【樹靈塔】作探索!

陳生:啊!又要進【樹靈塔】之內,真可憐!三日前,見菩薩已調出樹靈,進去也是空的。

〈進入【樹靈塔】之內,伸手不見五指,銅蚳道真重,銅壁上水珠點點。

仙佛示現【化景】,彼等在玩水,難怪是【南天雨部將士】,還真的是喜歡水。另外,有安排禪定之課程,學習吐納,練功以期【武功高強】;接著,陳生聽到彼等說話:「我們要認真,並等待機會,有長官會來救我們!」〉

啊!終於出來,差點窒息,空氣真稀薄呀!

天尊:賢生恐慌否?

陳生:恩師慈悲!裡面別有天地,而今裡面空無一人。學生方才是未感覺恐慌,只是空氣差到會令人窒息,且不舒服。

咦!為何大家對水珠有興趣?

天尊:昔時,祂們是【南天雨部將士】,對水自有一份感情,因此,水珠當然也是練功的題材,武功高強乃承昔時之武術而繼續修練。

陳生:〈仙佛又示現【化景】,祂們在【樹靈塔】內,不斷祈禱長官來救出。咦!張維隆師兄你怎麼突然出現在此?此時,陳生聽見說話:「他是我們的長官,要來救我們了!」〉

這是怎麼一回事?

天尊:張生乃這群將士在【南天雨部】之長官,也就是說,當時【天魔之戰】後,曾承諾要救渡屬下之人。

陳生:原來如此。數年前,張師兄超喜歡去爬山,享受森林芬多精,是否與此之因有關呢?

天尊:與生俱來的本能,當然與同袍之間的感情息息相連。

陳生:所以,爬山之事,就讓給張師兄去獨享啦!

啊!您們是誰?

天尊:三日前,汝見  吾等在樹林中飛馳,巡駕 當時就是去尋找【南天將帥部】失散之同袍。

陳生:謝謝天恩師德!謝謝諸天仙佛!數百年、千年無法出苦之【元靈】,今日因緣具足,上天慈悲救靈也救苦。請教恩師!日後是否安排到道院擔任神祇之職呢?

天尊:暫未安排,八位【元靈】先行回天療傷,再安排修練課程,尚需一段長時間。

陳生:新中橫路段,有二棵【夫妻樹之神木】,甚是有名。當天停留時祂們便言:「是否可以一起度祂們?」

回程時,特地安排在阿里山路口,學生下車,便見神木內有一位【樹靈】在動,同時,永林師兄言:「師姐問問祂的姓氏?」祂立即言:「姓吳。」恭請恩師慈悲開示?

天尊:【夫妻樹之神木】的二位【樹靈】,已隨巡駕關聖渡回崑崙山。至於賢生所見所聞,可多方學習、探討,此乃仙佛藉機指導。

陳生:【神木村】路段所見靈龜,牠嚇我一跳耶!脖子伸的那麼長,怪恐怖!幸虧【玄天上帝】及時趕到,騎乘靈龜而來示現,有何因緣?

天尊:乃從北方【玄天上帝】單位下凡駐守(濁水溪)源頭,今因緣際會,隨爾等回道院。此靈龜已修練千年,犯下天規〈仙佛示現【化景】,乃因鬥法〉,被指派在濁水溪駐守,天災之後升格調任,乃可喜之事也。

陳生:請以後別再嚇我,就阿彌陀佛了。

天尊:〈回到道院!〉今夜已完成任務,吾回崑崙山協助渡靈、療傷事宜。臨行前,嘉勉諸生誠心參鸞、護持,上天欣喜,無極皇母心歡。祝賀諸生平安、如意!可。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲五叩首!恭送恩師聖駕五叩首!

阿里山【樹靈塔】  簡介

回顧阿里山開發的滄桑史,可追溯到西元前一千二百年,神木群開始萌芽生長。西元一千九百年6月,日本當局派遣人員深入阿里山原始林調查,共發現約三十餘萬株台灣紅檜、扁柏等巨木,樹齡自六百到三千年不等。一九○二年,台灣總督府訂定阿里山森林的開發計畫。

當年日本人乃著眼於它的經濟利益,隨著森林鐵路深入阿里山區,展開大規模伐木作業,舉凡鐵路經過處,亦即砍伐之所在。如今殘留下來的原始檜木林僅阿里山吊橋兩側,也就是現在的第一、二巨木群棧道。神木及其同伴則因形質欠佳,樹心被蓮根菌噬光而呈中空狀,經濟價值不大,才能逃過此一浩劫。阿里山神木雖被保存下來,但其鄰近地區最壯碩的巨木則悉遭剷除。

阿里山森林遊樂區,在《香林國中》的後方,有一座【樹靈塔】。這座佈滿橘紅色苔蘚的塔,不僅見證台灣的伐木史,它本身就是一座傳奇。

【樹靈塔】,是興建於一九三五年。當時日本人大量砍伐阿里山區的【千年神木】,有不少伐木工人因罹患怪病而死亡,甚至傳出白米煮出

來的飯,竟然成為「紅飯」。日人認為是【樹靈】作祟,因此興建【樹靈塔】以祭祀樹靈。【樹靈塔】興建好了之後,日人還曾請道士上山作法,;可是,說也奇怪,【樹靈塔】興建完成後,伐木工人遇到的怪事就消聲匿跡,因此,當地人相信是興建【樹靈塔】的功效。

由於當年砍伐的神木,大多有兩、三千年歷史,因此【樹靈塔】的底層建有六層環狀物,這是代表【樹的年輪】,每層環狀物代表【五百年】,塔身代表高大的樹幹。遊客前往阿里山森林遊樂區旅遊,大多會前往瞻仰或祈福,塔身也因此被嵌上不少各國硬幣。

 

 【樹靈】就是天人的【元靈】

依據《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》云:「時二百五十山樹神者,舍利弗、目犍連等二百五十比丘是。」指出佛陀的弟子:舍利弗、目犍連等二百五十位比丘,乃是「樹神」所轉生。

所謂:「山樹神」,就是【樹靈】,可見自古就有。今藉由訪問【樹靈塔】,乃知【樹靈】就是天人掉下的【元靈】。

   寶 德 聖 訓

李鐵柺仙翁  降           95年11月11日

詩曰:莊嚴四大威儀德。正識思惟智慧清。

      復命歸真身自在。六根清淨道心明。

述論:六根清淨道心明

眾生在日常起居上,通常處於偏頗之中,有失莊嚴之言行舉止,失儀者卻在日漸增加當中。

世間人的(眼根)原本只是作用在觀察之(視覺)感官上,讓眾生在走路時,行車方面,不會互相追撞;(眼根)的作用,原本僅供在適當時察覺路況,何時可以前進,何時可以向左轉或向右轉,及何時應該停止步伐,如此的作用而已。但眾生卻是眼根常不莊嚴,在行車間偏愛觀看美色,因此經常發生一些不必要之車禍事端;原本眼睛只是給世人用來觀察學習知識,明白真理的用途,卻有人失去眼的莊嚴性,移用在淫詩穢詞及春宮圖上。

(耳根)原是作用在聽取真理,聆聽師長訓誡及人際相處的溝通上,卻有人將耳根用來聽取是非言語,造成世間紛亂,致使耳根不淨不莊嚴,導致常患耳部諸疾以敗壞耳根。

(鼻根)原是用在嗅聞大自然的氣息及供呼吸用,然而世間人卻常用鼻來嗅聞肉品味及男(女)人香水味,導致鼻子不莊嚴,常產生鼻部諸疾而敗壞身體。

(舌根)原僅供眾生辨別口味(酸甜苦辣澀)等之辨別,卻被世人用來遍嚐人間百味,使之好逞是非、兩舌,造作諸業障,令舌根莊嚴不在,敗壞身體而使口舌常產生諸疾。

(身體)原本僅供眾生造福人群之用,卻被用來拿取權勢名利,而敗壞身體,使身體不清淨、不莊嚴,於行住坐臥無法自在,更不能莊嚴。

(意根)原本僅供眾生,用來分析事理及決定事務之用途,卻被世人用以謀奪、興訟、欺詐、拐騙,使意根不能莊嚴,敗壞五臟六腑。

因不能莊嚴,致使六根無法清淨,只有腐化身心靈;眾生若身心靈獲得健全、康泰,應莊嚴六根,使六根趨向清淨,始能通達天心人意也。

本道院豁落靈官王天君  登台96年1月10日

詩曰:身行惡孽靈根絕。止業清心寡欲明。

  斷惡輸誠能修善。心靈柔軟得虔誠。

述論:止惡行善•靈性清明

世人造惡積孽,累劫以來造下諸般罪根,空有萬物之靈的(人身),卻只是一個披著人皮的「衣冠禽獸」,絲毫觀察不出有任何行為造作是屬於(人)的跡象。

反而是觀察出,許許多多行為是屬於(野獸)與(畜牲)才會有的行為與習慣,因此做任何事都非常粗暴並且急燥,而且毫無屬於人的(理性及耐性)可言。如此之人,凡事皆以本身情緒來論定各種事件,以及決定各種事情,在情緒好的時候待人接物當然好些,但在情緒不好的時候,在應對進退上,便只有自己才是對的,別人都要遵守才行,絲毫看不出一點點的(誠心)所在。

真正的修行者,必須做到止斷惡業,並且不再造罪孽,因為(業愆之造作、罪孽之積結),讓世間人(身體行為)都處在怨戾、妒嫉與執著當中,使心地無法清明,因而(身、口、意)皆在不善的磁場裡,久習成染,在起心動念間無不是在罪業之中輪迴不斷,而真行之人必然會讓身體的造作與惡業及罪孽從此斷絕,並且不再染著其間,始能逐漸將光明的(先天真如本性),從黑暗的烏雲中尋找出來。過去因為經常性的造孽積惡,使心靈有不善的因子薰染附著,形成心地的無明,深深的感染著惡的種子,因此身心長久都在不善磁場中生活著,並且誤認為造作罪孽諸事是應該的,而讓罪孽在無形中逐漸累積。

如今正法普傳,今世人能(明因果、知善惡、辨是非),從此不再造作惡劣行為,並且與罪孽隔絕,甚至積極廣行善來讓心靈開始對世間產生柔和,在心裡充滿各種祥和,行事作風皆能懇切而且實在如實也。

修行者當深知所行所為,一旦有了過愆,在開始知道時就要止斷不再造作,但是在過去已經造作之惡業、怨孽都已成為事實,甚至有些事乃已無法挽回的,是故便有賴以行善來贖罪,並且必須是很積極的造作善良行為,如此才能讓久受罪孽薰染的一顆心,逐漸去除罪孽的習性,而顯露善良而且清淨光明的先天真如本性,從此柔和世間,以祥和普照諸世界也。

丙戌年封筆聖訓

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院孚佑帝君  登台     96年2月10日

詩曰:歲末年關總結清。無憂過去精進耕。

回天述職功果立。建樹求圓福慧真。

聖示:值此丙戌年歲末,實感光陰如箭,一去不復返,雖是一樣的太陽,東升西墜,雖是一樣的月亮,夜現日隱,日復一日,時間的巨輪一直往前邁進,卻已不是當下的時空。

日子亦過得真快,記得才剛新春,現在又是年底。在這丙戌年之一載當中,大眾或多或少起心動念產生善惡是非,而有多少人真誠的修涵,但這些都已不重要,希望大眾將過去之善惡毛病摒棄、拋開,讓自我能夠有新的開始,過去的計較不再復存,過去的是非對錯不再擁有,一切能捨,方能有得,捨棄貪執,獲得自在也。

本道院地母至尊  登台

詩曰:雲車待發年終日。述職回天善惡揚。

善賞平安能吉慶。精誠效聖悟無常。

聖示:現時正值陽世一年一度之歲末之期,家家戶戶開始忙著除舊佈新,士農工商亦在此時進行盤點整理與總清掃,一個地方若是多日不予清掃,便會堆積塵垢,而人心亦如是。在一年之間所累積之種種不悅、煩惱、痛苦與過錯,皆願利用歲末同時清除累積在心中之穢垢,而讓新的一年有著新的希望。

本道院太子元帥  登台

詩曰:年終在即雲車待。留守壇場護聖堂。

離別依依勤付囑。修身進德慰仙娘。

聖示:在此年關歲末之際,亦是回天述職而恭向上蒼呈奏道院道務成果以及門下生暨諸善德護持善功德之時;仙佛忙碌,各有職司,  吾則留守在道院之中,衛護著道院。

然而丁亥年新春將呈繳二本真經:玉皇育德真經、四禪普化真經,屆時大眾宜盡量撥空以共襄盛舉。在封筆期間,亦願諸位賢生

能經常回道院參拜,並與吾結緣也。

 

丙戌年封筆儀式│靈遊傳真

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本院副院尊觀世音菩薩  登台96年2月10日

聖示:今夜  院尊即將帶領本道院諸聖仙神回天述職,陳生隨  吾至大殿上空靈遊觀看【封筆儀式】!

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:〈大殿之中,充滿法喜之氣氛,只見諸聖仙神恩師一一皆從寶座上起身,排班肅立於兩側。《無極五方證道院》靈修士陸續向大殿移動,瞬間排班整齊。

其次,諸聖仙神恩師依序向院尊頂禮謝恩,然後退立一旁。此時,大殿中不斷閃耀著金色光芒,又聽到空中仙樂飄飄響起,飛天冉冉而降,然後阿彌陀佛示現法身,非常莊嚴。接著,由《地藏王菩薩》帶領眾修士恭向  院尊謝恩。最後,法壇列位諸大德一一進入大殿排列,恭向  院尊謝恩。

神、人、法界眾生齊聚大殿,場面很壯觀。

院尊:好!好!好!神人共辦,大道弘揚,上天垂恩,始有今日利樂陰陽之【三曹普渡】的殊勝緣機。

陳生:〈此時,耳際傳來眾人宏大的聲音:「謝謝院尊慈悲!」〉不知何因,恭請菩薩慈語。

菩薩:行持多年來,已見成效。院尊慈憫,特恩賜諸賢生此一大福慧,希望推己及人,丁亥年起,陰陽齊做自修功課也。

陳生:原來是這樣,盼同修及有緣大德共同參與此一殊緣。

〈此時,仙佛放光加持。〉請同修好好把握此一美好的時光喔!

菩薩:爾還真會做廣告!

陳生:千載難逢,當然不可失去此一良緣。

〈此時,靈修士已分批離開,並歸回原位。然而,眾聖恩師尚在排班,以待院尊檢閱。〉

菩薩:賢生回大殿吧!

陳生:見到法壇的法界大德,心喜如狂之樣,也覺得安慰,那表示祂們個個心性穩定。

菩薩:祂們同爾一樣在接受佛光普照,乃【法喜充滿】。亦盼諸賢生於春節期間,各自珍重,身體健康也。

陳生靈投體。可。  吾退!

陳生:恭送菩薩聖駕五叩首!

 

丁亥年開筆聖訓

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台       96224

詩曰:回鑾告喜欣心慶。普化有情建樹明。

首座三清垂法印。龍天駐紮助鸞緣。

聖示:喜哉!慰哉!回天述職,深受諸天讚嘆。欣慰丙戌年本道院之道務與鸞務在諸位賢生之至誠護持及推動下,乃大有建樹。

如今,深受【三清】重視,敕命龍天八部護轉本道院法輪。自今時起,本道院各項院務直領【玉虛法牒】,復受【金闕】印可,此乃千載難逢之殊妙因緣。

願諸位賢生能各自更加精進,以不負天恩之德澤也。

本道院岳武穆王  登台

詩曰:天音降世民深沐。道化乾坤育德心。

建樹豐功將碩果。回鑾告捷戒如森。

聖示:丙戌已去,丁亥初臨,本道院過去一載當中,鸞務與道務端賴諸位賢生之盡心輸誠護持下,始能有所建樹;雖然小有疏遺之處,但在杏壇間乃居功首要,此皆是諸位賢生之努力結果,願勉再接再厲,以報天恩也。

本道院豁落靈官王天君  登台

詩曰:往昔難回應隨緣。安貧樂道報師情。

從今立志延新德。來日登天第一名。

聖示:過去已矣,來者可追。本道院過去一載當中,無論大眾曾經造作過那些善德或者有犯何種劣行,希望大眾能遷善改過。

未來種種,當下正將開始創造,而過去之輝煌已逝,昨日之事、過去的晦暝亦成過眼雲煙。有過當改,有德必持之以恆,明日之路將如何走,在當下正是關鍵。

世人修身須「棄惡」,養性須「揚善」,立德則不外乎「能捨」;唯有慈悲與喜捨,才能創造出光明之人生,進而人人和樂,世間始能日漸祥和。

所謂:「能施便有福」,勸勉大眾能體悟而行之。

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:新年丁亥初臨步。規劃人生獲清涼。

過去如霜今融雪。更新氣象萬花揚。

述論:規劃新的一年

春回大地,萬象更新,日晝亦隨新春到來而逐漸增長,而豔陽亦將提早報到;因此,在這嶄新的一年之開始,諸賢生宜趁早規劃今年之人生旅程,多做充實。

雖然長期以來每一個人必須在每一日面對同樣的事物,但時間總是因人安排與規劃而有不同之運用,有人輕易任光陰蹉跎,有人善加運用時間,有人研習第三技能或才藝,有人則是時時行道。當知「道在日常生活之中」的每一個角落與時刻,就連吃喝拉撒睡都在行道之間;縱使正在觀看螢光幕之各種新聞或節目,無一不是在修行當中,無一不是置身於【道】。

但無奈的是,眾生根器太淺,智慧暗鈍不明,卻讓凡塵諸事牽纏而虛度時日,以致延宕原本得以修身悟道之美好光陰。

在新的一年開始,奉勸眾生能夠時時刻刻體會「中道」,隨時隨地領悟人生真諦與聖賢真理,則雖致力於凡業,仍等同在道場之中。願勉眾生體悟之,實踐而力行也。

丁亥年開筆儀式│靈遊傳真

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀世音菩薩  登台96年2月24日

聖示:丁亥年正月初七日正值諸聖仙佛回鑾。吾今夜帶領陳生靈遊【金闕】,以迎接諸聖仙佛回鑾,速凝神!

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!隨  吾靈遊【金闕】。

陳生:一年一度春節假期八天,一轉眼已過。回顧過去的一年,尚有待修正學習地方;展望新的一年,都是期待好的、美的未來。

祝福道院之道務蒸蒸日上!感恩眾恩師慈悲加被!謝謝同修及十方大德的衛護!道務的鴻展,必須要有您們的支持,感恩再感恩!

菩薩:盼諸生心手相連,共創一片道業。

陳生:謝謝菩薩慈語。

〈出了大殿,神清氣爽,心中有一種舒服﹝沒有壓迫﹞的感覺。虛空中雖暗淡無雲,穿過雲層,卻是萬里晴空;此時,耳際已聞聽到仙樂飄飄,並響徹雲霄。

遠見祥雲氤氳,【南天門】矗立雲霄;《齊天大聖》正在值勤,又見仙佛菩薩來來往往,神情自在。

師徒倆,緩緩降落【南天門】外,…〉

學生隨菩薩靈遊【金闕】,恭向大聖參駕五叩首!

齊天大聖:恭向大士請安!

賢生免禮!已驗牒文,爾可隨大士進【南天門】。

菩薩:有勞大聖!吾等不宜擔擱時辰,先行告辭。

齊天大聖:恭送大士師徒!

陳生:謝謝大聖!〈進入【南天門】之內,心中有一份熟悉之感,在廣場上,曾見皇帝恩師在訓練天兵天將,以及領兵下凡駐守《寶德大道院》;仙佛示現【化景】,也曾見《院尊》親自前往【金闕】向《玉帝》請領【玉旨】,前往向【雪山龍王】宣詔,以作訪問。

今靈遊至南天廣場,陳生不自覺地回憶,並且心裡裝了滿滿的感動與感恩。此時,耳邊傳來仙佛之法音:「陳生進金闕!」〉

菩薩:快隨吾參見  玉帝!

陳生:〈踏上金鑾殿,見到  玉帝慈祥的坐在中央,院尊與眾恩師立在兩旁;復見院尊率領眾恩師恭向  玉帝謝恩,並退立一旁。〉

學生:陳美宇恭向  玉帝參駕十二叩首!再恭向諸聖眾恩師參駕九叩首!

玉帝:賢生免禮!好!好!好!

陳生:玉帝慈悲!

學生:陳美宇恭向  玉帝拜年十二叩首!再恭向諸聖眾恩師拜年九叩首!

玉帝:〈起身,取來【白玉瓶】〉交由汝帶回道院,賜贈諸賢生飲用;並預祝諸賢生:

勤修化冤怨。經典啟智慧。

懺悔消業纏。靜功平心性。

【六度波羅蜜】特賜予諸賢生,盼新的年度之中,人人精進,皆有好成績、好成果。

陳生:謝謝  玉帝慈語!學生敬邀玉帝於【丁亥年春季禮斗大法會】能再度御駕親臨道院?

玉帝:待吾觀諸賢生之學習與精進,屆時再通告於爾也。

陳生:謝謝  玉帝慈悲!希望同修及十方大德能得保持初發心哩!

院尊:臣率眾聖仙神回鑾述職完畢,恭向  玉帝辭駕十二叩首!

陳生:〈依依不捨下金階,欲離金闕心傷悲。〉

玉帝:天下眾生皆是一家親,宜善待也。爾等回!

陳生:〈回頭再望,【金闕】不見,原來,已出了【南天門】。瞬間,院尊帶領眾聖恩師直降道院之外,快速進入大殿。只見大殿之中,佛光照耀,閃閃星光。〉

院尊:眾卿辛勞,各歸本位。

賢生於【丁亥年春季進修事宜】,亟須周全,爾宜盡心也。

〈此時,仙佛調出林生麗虹之【元靈】。〉

林生麗虹過年期間勤修,吾特予嘉勉:

天生麗質誠心發。丹珠助汝練功夫。

七七四九勤學禪。六度頒下助爾行。

佛緣善緣聚一堂。修身養性報天恩。

功圓果滿朝母顏。天恩師德勿忘懷。

可。停筆!

陳生:恭送  院尊聖駕九叩首!

院尊:可。  吾退!

丹珠│亦即【內丹】之意 

林麗虹師姐因身體虛弱,於丙戌年封筆之前,本道院院尊賜予一顆【丹珠】,亦即【內丹】;因此,過年期間,林師姐每日到道院精勤靜坐,由於【丹珠】之助力,每日靜坐均會感受到熱氣

上升,足見有所助益。

 

正鸞:【傳輸天意】【披露元靈】

【大道】原本就存在於【虛空】之中,尤其,太上道祖點出重點:「道在日常當中」,因而,道家延伸與眾生息息相關的【星象】【斗數】。

本道院隸屬於【鸞門】系統,有傳承於上天之【正鸞】,以作代天宣化。是故,上承【天命】,稟承仙佛之法旨,依據因緣之互動,公佈仙佛異動之佈達,諸如:仙佛之蒞任、證道修士之證果;進而披露法界與人間〈尤其是門下生〉之因緣,諸如:【三魂】之開示、【元身】之詳示、【元靈】之示現〈37期雜誌刊載│元靈是金龍〉〈本期雜誌刊載│阿里山神木之樹靈:乃天魔之戰而隕落之元靈〉、【仙佛之來歷】。

寶德雜誌細分單元,用心研閱,必有助益。

無極九天玄女娘娘  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台 95年12月23日

第一回  鸞門淨土殊勝境

聖示:今夜帶領正鸞宣筆:邱生原章前往【鸞門淨土】參訪殊勝奇景。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生無須多禮!速上蓮台,靜心凝神。

邱生:〈坐上蓮台,蓮台七彩繽紛似白紫,卻又在隱約間散發出金紅光芒,而蓮台大如車輪,往九霄雲外昇空而去。天空星辰不斷閃耀,來往許多仙神馬不停蹄,非常忙碌。

過了一會兒,來到【南天鸞務府】,在正後方有數十里路,立有一個界碑,但見碑上書寫著:【鸞門淨土】。在石碑旁,長有花草,碑後方是一顆椰子樹,在樹旁右側乃為鐵樹,左側為木瓜樹,還長了一串小木瓜,木瓜樹前乃有薰衣草,在鐵樹前則是中國人的母親花卉:金針花。

在石碑前有大小不一但排列非常整齊,並且有條理有次序的排列,全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所組合而成。石碑則看似大理石,刻成的【鸞門淨土】全以紅藍寶石所鑲成,題字為【玉皇大天尊玄靈高上帝】乃是以白鑽所鑲而成,莊嚴華麗,令人讚嘆。

石碑的另一邊,有許多金樹、銀樹,亦開有一些小花,並結有金果子、銀果子。在這些金樹、銀樹底下,有數位小仙童、小仙女,正在嬉戲;見到如此景象,不自覺從心裡思憶起幼時情景,人生唯有在幼小之時,才能天真,才能無所掛礙,一旦隨著年紀逐漸增長,思緒逐漸複雜,煩惱及掛礙愈多了。〉

副院尊:賢生啊!看汝似有所感觸,可否分享一番?

邱生:學生只是看見那些小仙童、小仙女正在嬉戲,不自覺的感觸良多;為何在幼小時無論男女,都能夠融合在一起,並且和睦的相處,更是不分彼此的互相愛護著,但長大了就都不一樣了呢?

副院尊:原來如此。這是因為世人在幼童時期,雖然懂得不多,也因為如此,心地是非常純真,並且無邪,見到與自己年紀上下的朋友或親人,便能以同等心來對待,縱使有所摩擦,亦會在很短的時間裡將之淡化,並重新和好如初,是因為天真無邪、無污染、無心機的緣故。

邱生:為何人會隨著年紀漸長而掛礙亦多?

副院尊:眾生通常在接受教育後,對世間事物了解很多,亦因此開始有好的事物的薰習,壞的事物亦開始跟著逐漸染著,但所謂:「學好不易、變壞快」,隨著人與人的接觸愈頻繁,開始產生欲望之心。

有人思欲(財富),此對於自己有利益的事物,開始圖求謀取,若是謀取之道正,則無所礙;若是思邪走歧途,則容易做出傷害他人來獲得利益的事來;因此眾生隨著年紀增長,對人亦同時產生各種掛礙,有大多數的時間,都是因自己的利欲心且不能知足,使心中充滿煩惱而累積困擾與掛礙。

邱生:依如來之意,是否說明:人只要無私我之欲念,則人際關係上,可以獲得和睦與融合的相處呢?

副院尊:正是。眾生只要能夠(無私我)之欲念,則能融洽在相處上,便能不分彼此,能各盡所能,來創造屬於人群的光明美景出來,而不是起浮不定,更不會有「我是、人非」的對立。

邱生:人人都認為自己才是對的,卻沒有人肯為自己的錯誤來承認及負責;自己都不肯為自己的錯誤來承認及負責,又有誰會肯認錯呢?有誰肯對事物做負責任呢?

副院尊:然也。只求眾生能落實「吾日三省吾身」,絕不能以自我的錯誤,來指責是別人的錯誤;若是強以我錯推為他人之錯,如此錯又在何?對又在何?畢竟到頭來人人都是錯,有智者僅能在修身立德上互相勉勵,互相鼓舞,使人人更具信心,更肯前進在道程也。時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送副院尊觀音如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

顏回夫子  降               95年2月22日

第廿八章  遊訪割心小地獄

聖示:今夜帶領宣筆遊訪「割心小地獄」。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見夫子聖安!

顏回:賢生無須多禮!速隨  吾後。

邱生:〈緊隨在夫子身後步行,坐進一輛巴士,快速急駛。〉

恩師啊!超速了,紅單是會吃不消的?

顏回:安啊!這裡從來不會開紅單,只會開白單,安啊!

邱生:為什麼只會開白單?

顏回:因為死了,當然開白單。

邱生:送紅帖也不錯啊!恭接新生報到,用紅帖才好啊!

顏回:紅帖有了,但是要往生(天界),才有在送紅帖啦!來地府只簽送白帖,也很好啊!

邱生:原來也有這種差別的待遇。

顏回:也不是差別待遇啦!要知道地府無條件簽白帖,是要花費的因為比較便宜,所以發白帖就好了啦!

因為要往生天界的靈,是有精進在(修身及行善)的啦!有投資,所以要送精美的紅帖才有價值啦!但是來地府的靈,並沒有做投資,所以發白帖就好啦!

邱生:〈話語方落,已到達名喚「割心小地獄」的地方,師生依序前後下車,有文判官已在等候。〉

文判:小神恭候顏帝多時,願顏帝聖壽無疆!

顏回:文判官免禮!

邱生:學生參見文判官恩師聖安!

文判:賢德無須多禮!快往前走。

邱生:〈但見「割心小地獄」中,男女老少,盡皆僅著一縷白紗,甚薄,似乎無法蔽體,而有一群男女,分別被差役持斧剝開胸膛,而割取其心臟,各個哀嚎,並血濺五步。被割取之心臟尚在跳動,鮮血直流,乃丟入碓心磨中研碎,而被剝胸取心之亡靈尚未氣絕,又被鉗子支解手腳,並去其手腳,乃分別粉碎。〉

文判官啊!這般男女究竟是身犯何過錯?如今割取其心,又支解身體,而分別粉碎,觀此等男女,年紀輕輕又面貌姣好,何因緣受此等苦惱?

文判:此皆是在世之人,身為他人之丈夫,而不行道義;或有身為他人之妻,卻言行不柔順,故受此割心之苦。

邱生:能否訪問一二,以添教化。

文判:當然可以。〈話落乃喚出一名看似中年的婦女,但是面貌怡人,不輸年輕少女。〉

邱生:請問這位大姐,為何受此割心之苦刑?

婦魂:我在世時,因為家有恆產,所嫁夫婿,卻是收入極少之上班族,初時尚能忍受省吃儉用之生活。後來漸漸無法忍受,便開始言語激嘲丈夫,生活也開始變調,導致每日爭吵不休,最後不歡而散。

因為鬱卒心情,每日便在憂鬱中生活著,一直認為是丈夫,害了我無法享受生活樂趣,到老仍無法放下,到如今才知道是我錯了,請給我水喝。

顏回:既然知錯了,就好好服刑,來日重新做人,修養心性。這有(大悲水),快拿去飲用吧!

婦魂:〈接下大悲水,急速飲用。〉感覺好多了,感恩!賜水之恩德,他日有機緣再報。

顏回:回報倒不必要,只願日後好好修身養性,利益人群就好了。

邱生:前方有一些看來酷似生前身家高貴之亡靈,不知為何也被割心及支解手腳?

文判:此乃在世捏造離婚字據,以幫人解除婚約,故受此苦刑。

邱生:〈一會兒功夫,文判官乃喚出一名青年。〉

敢問何因緣到此受割心苦刑?

青年魂:我在世乃以代書為職業,在營業中多次為了貪圖少許利益,而為他人居間作證離婚,但從來未要求必須是有夫妻二人到場,方能作證離婚。許多時候我亦知情,有些是單方面的離婚意願,卻又裝作不知情,並順利讓客戶能離婚,當然其中有不少是為了要再結第二家庭之婚姻。我知錯了,請救救我!

顏回:知錯能改,善莫大焉!今吾有(大悲水),先賜爾飲用。

青年魂:〈接過大悲水,迅速飲用。〉感覺好多了,感恩仙師賜水之恩!

顏回:不用客氣!只要以後好好做人,凡事不可貪於財利而昧心行事。

青年魂:罪魂當記取仙師教誡。

邱生:未知尚有何罪業因緣,必受此苦惱。

文判:若要詳述罪業,乃述不能盡,但再略示之。

凡是生前引誘他人犯法,必受割心苦刑。

凡是生前挑撥是非,必受割心苦刑。

凡是生前製造糾紛,必受割心苦刑。

凡是生前欺人而行訴訟,傷人和氣,必受割心苦刑。

邱生:綜合以上所說罪行,似乎都與損傷和合有關,其中因素何在?

顏回:為人處事,貴在一個「和」字,人若不和,行必有偏,言必衝突,紛爭因而產生,而禍端豈敢言無?因此做人乃貴之以「和」,修行亦不外乎「和」也。

邱生:夫子啊!學生常常在揮汗如雨及急喘之時,都會想喝些冰涼之水,藉以清涼一下,是否也會違「和」?

顏回:是啊!人的身體也一樣,必須調和,如若急喘或患熱中,急飲冰水必定會違犯和合,導致犯病的。人的心量也是一樣,心有偏思,行必有所違,故人不可以一日違和也。時候不早,也該回道院。

文判:恭送顏帝、宣筆回鑾!

邱生:拜別文判官!

顏回:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送夫子聖駕!

顏回:可。  吾回!

   歸真罡  簡介 

本道院奉旨著作《歸真罡》,乃直指修子應先圓滿人道,再期超凡入聖,復性歸真,以返先天。歡迎助印,以普化眾生,功德無量。

※《歸真罡》已繳書出版,歡迎索閱。

歡迎助印,功德無量,每本功德金十五元。

 

魏徵夫子蒞任本道院《孚佑帝君》

  魏徵│臨 時 客 廳 

勵志格言:以儉養德•簡樸節約

唐太宗李世民與魏徵為世人譽為「明君」、

「良臣」。魏徵為官,敢於直言進諫,彈劾權貴,是中國歷史上最有名的諫臣。

魏徵從小就失去父母,家境貧寒,一直過著孤苦無依的生活。後來出家學道,喜歡讀書,刻苦勤奮,尤其喜好縱橫家的說教,少有大志。他在隋末的混戰中幾經轉折,投靠李唐一方,因為在唐朝的統一戰爭中提出過很多重要的建議而受到重視。玄武門之變後,被唐太宗重用,先後授諫議大夫、尚書右丞兼諫議大夫,參與尚書省政務,並監察朝政得失。

魏徵為官期間,不計功名利祿的得失,敢於直言,先後向唐太宗進諫兩百多次,從內政、邊事、用人、賞罰、刑法、禮儀等各個方面陳述得失;所提的意見,皆以「居安思危、戒奢崇儉」為主的思想,不僅展示他的政治遠見,而且表現他提倡節儉的自律和修養。

魏徵多次上奏舉報,彈劾受賄官吏,還屢勸唐太宗節儉省費、愛惜民力,而且在個人生活上要求也非常嚴格。青年時代,他就堅持不治家產;官至宰相時,仍堅持以儉養德,保持樸素的生活作風。他所居住的房子十分簡陋,唐太宗幾次想為他重建,都被他拒絕。

貞觀十七年正月,魏徵由於操勞過度,心力交瘁,一病不起。唐太宗派人前往探視,見魏徵居住的地方連一個待客的正廳都沒有,立即下令限期為他建造一個【臨時客廳】。又根據魏徵的簡樸,賜給他素色的褥子、布被、几案、手杖等一套生活用品,以補其家用之缺。

魏徵逝世後,唐太宗下令按照一品官的葬禮治喪,但魏徵夫人裴氏涕泣辭謝說:「魏徵素來簡樸節約,如果現在按照一品官的葬禮治喪,所用的儀式太大,浪費錢財與物品太多,不是魏徵所願。」

唐太宗感懷不已,日後對魏徵也思念不斷,常向人說自己失去了一面鏡子、一位知己。

     太上老君  主著

    破惑 箴

《原名:弱勢的悲情》

       宣筆:邱原章  扶鸞

太上老君  降              95年6月24日

第三十四章  嫉妒的悲情

    自古以來,妒心深深障礙世間人,為人妻子嫉妒有其他女子較受丈夫青睬,又有為人丈夫嫉妒妻子有事常向外人傾訴,又有男女相逢總是嫉妒別人較受理睬,此是人之通病。煩惱從中產生,痛苦常隨左右,因為放不下,看不透,執著深固在心,而嫉妒之念無從拔起。

譬如:同事賣力謀事,本身較不受主管器用,升遷無緣,只能從事雜項事務。久之妒心起作用,口舌是非不斷造作,未曾思索,為何總是別人較受主管器重?不知深思,是否本身有哪方面能力、技術、態度有待加強?僅知別人有什麼資格受重視,我比他們待得久,為什麼不是我管理重要事務?思想至此,嫉妒心更加深重,甚而更加對他人產生排擠、惡鬥,造作是非,目的在打壓對方,一旦對方被自己所設圈套所影響,心中便產生喜樂,若是無法順利打壓對方,自己便產生苦惱,怨恨煩燥。

眾生心存嫉妒者,不分身份貴賤,不論地位高低,盡皆存在好妒心性。經云:「嫉妒心重者,將為阿修羅種子。」妒心不但未知修行之眾生有之,就連已經入門修行之居士亦有之。眾生必須明白,喜好嫉妒乃為貪欲深重,更是嗔心過旺造成痴心妄想;認為我入門較久,便必須受到道場之重視,或者我的意見須被道場採用,若無則嫉妒那些被採用意見的行者與道場執事關係較好,開始煩惱,進而懷疑自己在道場中的份量與重要性,每當思惟至此,不由痛苦憂愁湧上心頭。

行者須知,一切煩惱痛苦皆自找,修行的真諦乃必須憶念我能替道場分擔那些事務?須思念我能為眾生做那些服務?而非一心一意想在道場獲一席地位,必須將一切心思放在為眾生解憂及講解法益,令眾生解脫煩惱。如此,何來嫉妒之心?成就更上一層也。

太上老君  降               95年7月1日

第三十五章  真心遭欺的悲情

    一個真心在做事的人,對於每一件事情都是極盡真誠去對待,絲毫不敢鬆懈,並且對於所負責之事項,定盡全部心力去付出與完成。一旦發現自己的真心對待,卻被他人的假意所欺騙,有時將會導致內心崩潰與破碎,到頭來可能喪志,將世界認定成黑暗而不具光明。

一個真正有智慧且具足真心誠意的人,在做一件事情時,必先考量事情輕重及利益層面與損害層面,方才去做有益大眾的事,而不為利益自己的多寡做考量,乃以大眾利益做決定。因此,乃不因自我無明之抉擇,讓有心人操控真心而做出損己害人卻利益有心人之憾事。

譬如:眼見許多人正在求乞,一般人會予以同情性的施捨,有些人則怕被騙而不予理睬,相對造成冷漠,而有愛心之人當能施予,而有智慧者必觀察與調查後方做決定。因此,真心常因為無知與痴念,始讓有心人欺騙得逞,因為無知者經常沒有直接去研究觀察,痴念者通常認為人總是會犯錯,再給他一個機會,但卻從未想到自己的同情往往是他人貪欲坐大之動力,而有智慧者將會往真正需要同情的地方去。

眾生在真心付出一件事之前,願能審慎而後謀定,切不可以疑迷心做事,而到後來吃虧上當,又心傷斷志,實不智也。

 

   破惑箴   簡介  

人生於世,有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等,一時無法解決,此皆是因果糾纏所致。

本道院奉旨著作《弱勢的悲情》,披露無數種類的悲情,諸如:【殖民、漢化、文盲、啞口、視盲、失聰、手障、行動不便、農家、時代、遷徙、缺水、異域求生、親疏鄰陌、身段難放、無常、無助、莫須有、弱肉強食、身不由己、舉步難挽、肉包子打狗、異國謀生、商忌、好高鶩遠、親壓友榨、遇主不賢、妄求、紅鸞、償報、文明病、慢性病、被猜忌、嫉妒…等】,此是因果之一環,但是修道子慈心修善,亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心,更能行持菩薩道。

備註:助印《破惑箴》,每本功德金十五元。

歡迎助印,以作代天宣化,功德無量!

 

三教教主  主著

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

道門教主太上老君  降       95年9月6日

第二章  初善

眾生從慳吝而能偶而施些小善行為,隨行善之造作,讓心中產生一股莫名之佈施原動力;雖然善根已然啟萌,但總是在人我之比例上,自然是以個人私我為大中心,而所發心造作之善行為,全都是為衡量自我所需而後的少量、微量佈施,其餘可供行善的功德泉源,正等待另一個無明來索取,眾生乃迷糊不知也。無論如何,總是已經為自身種植了許多未來的福德因緣。

在過去有著一位農夫專靠種植稻米以維持生計,原本僅是累積銀兩的守財奴,因此購置土地多筆達到可觀的數量,就連本身已經病得很嚴重了,亦不捨花費分文延醫診治。直到有一天,自認為身體的病已經沒救了,於是要求家人帶著他病弱的身軀,遊逛街道。因為早年為了事業,根本無心欣賞街頭的景觀,於是家人基於親情,耐心的推著守財奴,一路清閒的遊逛市集街道,守財奴在看盡人來人往、車水馬龍的繁華氣象。

又見到街道旁,有一位極其潦倒的中年壯漢正在行乞,每個人本來想要施予潦倒壯漢,但是個個望了望乞者的臉,又將原本想要施予銀兩又收回來了,轉身就走,連分文亦不肯施予。守財奴見此現象,不由好奇的問道:「怎麼回事!眾人原本要佈施給你的,怎麼看到你的真面目,又急於走人,其中究竟有何原故?」

乞者乃詳實告訴守財奴:「以前,我乃是一個家財萬貫的小開,因為自顧享樂,每每見有人行乞,乃避之唯恐不及,並且斥言相向;連同親友為了農作物的播種,前來登門求助,皆被我以自用不足,何來相助之餘,來辱言打發。後來家中遭竊,令財產損失大半現銀;後來又逢火燒重要的地契,導致無權利與人取回財產;又因心情低落,終日飲酒,喝到身體多病纏身,又無謀生技術,於是靠行乞維持以不受過度飢餓。有時亦

是三餐不繼,痛苦萬分,現在只有從前不曾認識過我的人,才肯施予。」

守財奴聞言,善慧初開,心想此人過去是富豪,僅因一生慳吝,遭逢家變;若我未來世當中,亦是如此,不就更慘嗎?於是發心要月月施行善舉,但僅是微不足道的施予,卻總是能夠保持初衷,在尚活著的日子裡從未中斷過。

這位守財奴,乃在未來世投生在小康家庭,過著事業貴人常顯相助的生活,但僅止於生活足夠,且所餘無多。

因此,行善佈施並不會讓眾生白佈施,一切善果仍將自獲,施少獲少善果,施多獲大善報,因果絲毫不昧也。

 

【元靈】合體│靈光煥發 

【元靈】在【瑤池】,是一團【光】。修子至誠修道,【元靈】自然會降下【合體】;降靈之際,是天人感應之時,亦是靈光煥發之始。

一貫道傳述【三山坡】,天人脫下天衣而下凡;所指的【天衣】就是眾生的【元靈】,而【靈體】則下凡投胎,接受歷練,以期返璞歸真。

 鸞門修行次第論  公告 

鸞門長期以來,均著重三綱五常、四維八德之提倡,藉以代天宣化,並挽風化俗,冀期減輕天地怨戾之氣,進而延緩災劫。

今上天鴻恩,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流著造寶書:《鸞門修行次第論》,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者遵守【諸惡莫作,眾善奉行】為原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。是故,本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,並加以分析,以供修子研閱,明理而修,進而實踐。第一章,講解【萌善】;第二章,講解【初善】;第三章,講解【悔善】;第四章,講解【晉善】;第五章,講解【正善】;第六章,講解【真善】;期能研閱而悟之。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

  劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

無極九天玄女娘娘  主著

證道院訪遊

宣筆:邱原章  扶鸞 

無極九天玄女娘娘  降     94年4月27日

第卅三回  保調靈修得超昇

聖示:今夜帶領宣筆遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈剎時蓮台衝向天際,星光滿佈,充做摘星郎,遠觀似乎每一顆星辰重超八百公斤,任憑師徒二人合力也抱不完全,也許找十來個合力可將它抱去博物館參展,可以增加國家收入。〉

玄女娘娘:吾徒啊!別再費力氣空做夢,正事要緊。

邱生:〈不一會兒,來到「無極天境」之淨土區域,降落在不知名淨土之中,此土以金、銀、琉璃為地,奇妙花樹,瀑布更是特別;有一株似乎連同樹身、樹幹、樹葉皆成白玉,此白玉樹上,所結果實白晰透紅,有一粒看似已成熟,順手摘下。〉

娘娘啊!這粒白玉仙果供養您。

玄女娘娘:也不知有無施灑農藥,您還是留下自個享用吧!

邱生:那弟子就不客氣了!

〈眼前突然現出一座莊嚴道場,上匾曰:【觀音道場】。在道場外有許多仙童、仙女正在玩耍嬉戲,善財童子、侍香龍女已出來迎接。〉

善財童子:小神參見玄女娘娘聖安!

玄女娘娘:道兄免禮!

侍香龍女:奉菩薩聖諭,在此等候玄女娘娘及宣筆到來。

邱生:學生參見二位菩薩!

龍女:賢德莫多禮!吾等承擔不起,快隨吾等入內。

邱生:〈步入這萬德莊嚴【觀音道場】,內部簡單、樸素,卻不失其莊嚴,道場內部遍是琉璃金磚、敦煌壁畫,盡在其間。

中殿之上乃是慈眉善目之《觀世音菩薩》,在此垂眉禪靜。供桌上滿是奇花、妙茶、殊果。〉

觀音菩薩:原來是玄女道友。

玄女娘娘:南海道友大慈大悲、救苦救難,令萬仙欽敬。

觀音菩薩:道友客氣了。

邱生:學生參見觀音菩薩聖安!

觀音菩薩:邱生免禮!

邱生:學生方才摘下一顆(白玉仙果),願供養觀音菩薩。

觀音菩薩:此(白玉仙果)看來很熟悉,像是吾前方大樹所結。

邱生:正是在一株樹身酷似白玉般之大樹所摘來。

觀音菩薩:好一個借花獻佛,可知此白玉仙果,百年結一果,吾今亦不需,就賞予爾吧!

邱生:感恩菩薩!賜(白玉仙果)慈恩。

觀音菩薩:賢生遠道而來,應有很多話要說才是。

邱生:學生先拜見菩薩聖壽無疆,聖聖壽!

有一事請益,乃是:當時《目鍵連尊者》為母下達(無間獄),觀見其母深受苦報,以神通供給食物,依舊未入口已化為灰燼,苦不堪言,憑此《目鍵連尊者》在世已修得(智證神通第一),為何尚無法令其母得脫無間苦報?

觀音菩薩:「各人造業各人擔」,「一人行善一人得」,雖有至親血緣,亦暫代不得,因緣果報各有其主,絲毫無所差池。

邱生:也就是說,無人可以扭轉其中因果了?

觀音菩薩:話也非全然如此,賢生可知《目鍵連尊者》最後如何使親母脫離無間苦報?

邱生:依佛陀經書記載,《目鍵連尊者》悲慟之餘,請求於釋尊慈示,佛言:必須盡捨其家宅、房舍、田地,以親母名義廣設供養,並於(農曆七月十五日)普供齋僧,而求施法拜懺,始在圓滿之日,其親母得生天上。

觀音菩薩:造善功,立善德,便能改變定數而趨吉避凶。

邱生:若是如此言,道場不就落入金錢買果位?

觀音菩薩:上天為嘉勉修行者之苦辛,准予為往生親屬造善功德,並受諸清淨僧之德力、科儀、懺儀,並捨家產普濟貧困,以功德助蔭,不可言小。

邱生:那破(殺戒)者,又當如何處理?

觀音菩薩:既然有真修之質,又本身又已知悔過,加上陽世子孫捨家產之大功德迴向,自然憑功德供予與冤主進行和解,所餘功德則足以受蔭天界資糧。

邱生:原來只要努力佈施行善,亦可往生天界。

觀音菩薩:也不是全然如此說,僅只於佈施上造作,而不知入道修行,涵養性德,亦僅能稱善人而已。

因無求(出離世間心),又無「依止道場及往生目標」,是故常能生在人道。或可憑善功德而往生天界,但並不會有求悟道之心,一旦天福報盡,則再轉人世也。

邱生:也就是說,修行無法靠別人代替,而有能力佈施,必須盡力佈施;而(財施)須視實際善行資糧,所謂:「以財養道」,再加上求知的心,廣研群籍,深修禪定,使心不受外境所轉,便能憑自力超脫生死。

觀音菩薩:可以這麼說,善惡一念間,造作亦如是,各自勤修,功果自然成。

邱生:在《無極五方證道院》諸修士,端憑陽世人造功叩求「保調」靈神以潛修佛道功果,是否因善功微小而無法直接升天?

觀音菩薩:可以如此說,天界乃清淨之地,受保調之靈子,本身屬未有修行者眾,且久處幽冥,其質陰寒,無法於一時間融入天界純陽之境。

邱生:為何《目鍵連尊者》之親母,可以憑陽世人造作善功德而直超升進入天界?

觀音菩薩:當知《目鍵連尊者》之親母,乃久修大道,僅因一念之差而墮落;況且又有一位真修實鍊之佛子,為其捨盡家產,此數目少算,亦有相當今時之新台幣數兆元之多,光以財施便可以和解不少冤親,因靈神不受阻障,日後昇天,自然順遂。

邱生:原來如此,有冤親必先排解冤親,才有餘功不受阻障,但是證道院之靈修士,為何必須接受仙師授課多年,才能證道?

觀音菩薩:先前已說明,在世未深修行或根本未明道義,故須先經靈修各類技能,再者靈神尚處迷惑及怨戾心深重時,故必須接受仙師調教以清淨靈質,並有所靈力後,始能參加【證道考核】也。

玄女娘娘:時候不早,也該回道院。

觀音菩薩:不送了。

邱生:學生拜別觀音菩薩!

玄女娘娘:道院已至,吾徒靈體投體。

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

 

  證道院訪遊  簡介 

*民國95年12月已再版善書,歡迎索閱!

世風集錄   靈遊際遇  祥光初現

證道院訪遊修身養性  聖道千秋錄

 歸真罡       新阿鼻地獄遊記

*民國96年2│3月已再版善書,歡迎索閱!

 修戒【第二版】 因果經事例【第四版】

 修道心法衍【第二版】 破惑箴【新書】

  證道院訪遊  簡介 

《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪,讓世人得知「靈修之殊勝」,並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉;仙佛又適時適緣的闡述法義,透露修子未能實修,將來進入靈界,亦必須補修學分,其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更藉本書之披露,期望能得重挽人間「孝道」;父母在世,盡心奉養,死後亦知「超薦靈修」,願世人深知孝道之不彰,萬世身陷其殃。

由保調之採訪過程,得知人有三魂,歸空後各自分散,甚至於夙累嚴重者,雖然保調【靈魂】靈修,但是【覺魂】仍須入冥府代受其罰,一則彰顯因果律之公平,二則修道子宜深切省思,外行三千功,內修八百果,內斂深修,以凝聚三魂,就是道家所形容的【三花聚頂】,始稱【真人】,是故,《證道院訪遊》可提供修子之修行指南。

※助印《證道院訪遊》,每本功德金二十元。

備註:《證道院訪遊》已正式出版,歡迎索閱!

   無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台       96年3月17日

詩曰:逍遙自在謀名利。庸碌渺茫快活深。

      死墮九幽實無奈。萬般難帶煞勞心。

聖示:人生在世,無不是追求自由自在之生活,此亦是人間淨土之目標。無奈是眾生智鈍慧愚,有了自由,便開始貪得無厭,終日在名與利當中打轉,每日庸庸碌碌早出晚歸,表面上人人快樂活躍,卻是個個不知修身、不肯學賢修善;

有朝一日無常臨催,任憑家財萬貫,卻難換片刻停留;而身沒直墮九幽受無常禁錮,始覺無可奈何,萬般成就盡皆成空,至此方嘆徒勞無功,始惱生前不知修身養性、造善培德,已是太遲。

幸天降大道垂設方便法門之「保調法門」,使陽世親人得以造立善功德作迴向,叩求超先拔祖以靈修,而得潛修佛道功果之緣機。勉勵大眾珍惜此一難逢大好機緣,以利樂陰陽也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:金門徐善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向倒房祖靈:蒙照,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月初三日入列為七年九個月半期靈修士,以慰孝思。

又示:永康寧華善德輸誠助印善書貳萬伍仟元,以此功德迴向怨靈:朱木虞、朱達要、朱招綿、馬和興、馬調雀、秋呼聖,倒房祖靈:文益、文隆、華玉、月楓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月初三日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤及孝思。

又示:大里陳秀○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德迴向嬰靈:鄭亦成,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月十七日入列為八年期靈修士,以慰慈心。

又示:魚池黃雄善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬壹仟元,以此功德迴向先父:黃富,先母:王珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月十七日各入列為七年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中林芸善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向嬰靈:文隆、瑩秀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月十七日各入列為八年半期靈修士,以慰慈心。

又示:板橋田文善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│先靈冥福斗》壹萬元,以此功德迴向祖靈:田祖延、田梅玉,倒房祖靈:田志成、田智美、田素,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月十七日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:新店謝斌善德輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本參仟元,以此功德迴向先舅舅:紀春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月二十四日入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:關廟吳田善德輸誠參贊道務壹萬元,以此功德迴向亡兄:吳戌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月二十四日入列為五年四個月期靈修士,以慰手足之義。

又示:嘉義蕭和善德輸誠參贊道務玖仟元,以此功德迴向冤欠:曹幸華、盧海昌、盧海梅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月三十日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:關廟吳田善德輸誠《助建道場護法委員》貳萬元,以此功德迴向亡兄:吳元、亡妹:吳子,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十二月三十日各入列為五年半期靈修士,以慰手足之義。

靈遊觀看靈修士 │靈修士於【春節】可返家探親

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院無極瑤池金母  登台  96年2月3日

聖示:徒兒隨  吾走向【法壇】,今夜訪視修士及待保所修士在法壇之情形。又年節即將來臨,修士有假期可以返家省親也。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!恭向法壇【西方三聖】【地藏王菩薩】【五聖關恩師】頂禮!再向法壇諸大德請安!

金母:徒兒免禮!

陳生:謝謝【西方三聖】【地藏王菩薩】放光加持,學生才能穩定心性;進入法壇便見恩師們佇立在法壇虛空之中,佛光加被。

地藏菩薩:慰勞爾的辛勞。

陳生:此事是學生該做的事,不敢居功。也謝謝副院尊慈悲成全教導!不知【西方三聖】恩師為何微笑,是學生做錯事情嗎?

菩薩:非也。  吾等微笑,乃心喜汝每日淨化壇城之際,皆不斷對法界眾生好言相勸,要用心、要認真地聆聽仙佛們的法義演說。

世尊:再授 恩主等佛光加被,已增自身功果,有朝一日證道或投胎福地。

地藏菩薩:因此每日清晨  吾等見法界眾生排班上課,聆聽法雨,皆有所獲。爾可知,這並非自言自語,真心在法壇所言,誠可貴也。

陳生:哇!沒有秘密了。恩師慈悲!以後這種事就別說穿,會很丟臉;因為如果沒有處理好,情況又不一樣了。

金母:適時的接受鼓勵,  吾也臉上有光。

陳生:謝謝恩師美言鼓勵!每日淨化,出遊前還心情受波及,而且心性非常不穩,是何因?

〈只見菩薩右手一揚,陳生抬頭一望。〉

天呀!剛剛報到的修士還真多,難怪會波及道場之磁場。

金母:是徒兒反應太差,未立即處理。

陳生:徒兒又不是智多星師兄,什麼事都知曉?

金母;所以該學該修的道理,尚待爾好好研究。

地藏菩薩:【聚善所修士】【聽經所修士】陸續安排返家省親一至三日;由天兵天將護送回家,期滿之時,再回歸本位。

陳生:家中親人會有所感受嗎?

地藏菩薩:名冊上有安排休假者,陽世親人或多或少會有所感應;屆時,  吾開放讓賢生知道回家省親之修士。

陳生:萬一真的有修士省親,陽世人也感應到,來電詢問時怎麼辦,總不能「怪力亂神」?

地藏菩薩:爾據實告知即可。

陳生: 恩師慈悲!真的是這樣,恭請菩薩開放要一清二楚,才不會有誤。

金母:先決條件,再加強靜坐時間。

陳生:寒流來襲,靜坐時真的會不舒服。

金母:非也。徒兒未明白寒風來至何處,再深加探研。

陳生:好的。是否也安排六親眷屬,九玄七祖,待保所之修士省親呢?

地藏菩薩:同時進行,冤親不做安排。如果申請離開法壇者,可由天將護送,屆時再回法壇。

陳生:學生明白了。現在是排班,也是修士之禪定時間,不能做訪問。

金母:是的。徒兒不妨看一看【法壇】之景。

陳生:世間之【法壇】雖簡便,法界壇城卻美輪美奐,金光不斷閃耀,西方三聖總是微笑而說法。恩師不斷降下的是什麼(像流星)?

金母:加持的是【珠瓔】。

陳生:原來我們道院的【法壇】是這麼漂亮。淨化好了,不知證道院修士是否也能省親?

地藏:不與法壇修士同時做安排。

金母:咱們回大殿。

陳生:謝謝【地藏菩薩】【西方三聖】!

地藏菩薩:賢生回大殿。

金母:徒兒靈投體。 吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 新年祝壽•繳經•誦經法會│圓滿

一•丁亥年農曆正月初一日,舉行【祝壽•繳經•誦經法會】,出席者踴躍,計有八十餘人。

二•祝壽之仙佛:元始天尊•彌勒慈尊

繳經:玉皇育德真經•四禪普化真經

誦經:玉皇育德真經•四禪普化真經

太上無極混元真經

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

保調祖靈•倒房祖靈靈修│慎終追遠&祖德綿延之孝道

祖靈分為:【祖靈】與【倒房祖靈】。直系的祖先,有牌位的供奉,年節祭拜,可得到供養食物,是以較為穩定;但有少數心存怨恨,無法釋懷,亦會影響子孫的個性。

【倒房祖靈】係由墮胎、流產的嬰靈或夭折的嬰孩在於日久之後所衍生,根據《地藏菩薩本願經》的記載,苦不堪言,亦較無機緣出苦,因而祂們就會寄望在陽世子孫身上,當找上有血親因緣的子孫的麻煩時,即是俗云所謂的「祟弄」。

 這些靈體所受的痛苦,將會散發一股不善的磁場,近則干擾身體【如:腰、肩膀之酸痛】,時日一久,則易影響家人之人際波動【如:小孩子的內向與孤僻、兄弟姐妹之不和】,甚至減損功名與福運;長年之後,久處靈界,乃因無法出苦,其怨戾將波及或作祟子孫,致使受祟子孫會性情乖僻,或無法靜心讀書,或傾向離家出走,甚而造成家運衰退或問題叢生。

   專案呈疏  意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、        釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

     

專案呈疏《批示》

 

本道院院尊關  登台       96年3月17日

詩曰:運逢坎坷風波起。逆境考磨鬥志強。

      行事遵天欲海伏。因緣隨順福田昌。

聖示:人生運途上,時常無風起浪,致使行運多變,求進圖謀無門,進退常感礙難。在此人生運程中,逆境不斷考驗,並磨練世人之心志,凡是有強烈上進者,必能逆來順受,並且積極樂觀進取,甚且能夠降伏心中欲念而斷除煩惱,做事必定遵守天理,而隨順因緣,耕植福田,廣修善慧。

如今輸誠發心行善,欲求弘法利生益眾,是故造立善功以【專案呈疏】,叩求人生路途能獲得更佳之穩健坦途。勉勵有緣把握良機,以深植福德,而蔭未來之光明也。

又示:南投洪生○○輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本壹萬元,以此功德祈求:「功德迴向先高祖母:黃娘〈現任職廣西省境內註生娘娘〉先玄祖父:洪睢(現任職關東助理城隍)?先玄祖母:洪靜專(現任職廣西省境內註生娘娘),叩求:三位先靈進入《無極五方證道院》帶職進修〈生魂已入觀音殿〉。」准予丙戌年十二月十七日各帶職進修七年為期,以慰助道之誠。

又示:高雄釋○○善德輸誠助印《玉皇育德真經》《四禪普化真經》壹萬元,以此功德祈求:「祈求:消除現世無法讀書、不識字之業因、果報。」准予憑功消除現世無法讀書、不識字之業因、果報四件,並增添福慧;勉勵修身立德,以弘法利生也。

又示:關廟吳霆善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨辦理(迴向冤親債主)。」准予憑玉旨退冤欠:周仁宏、邱書津、藍新海、古春玉,靈障:丁秀美,各於丙戌年十二月十七日入列為九年期靈修士,以慰輸誠助道也。

又示:台中莊琦善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》基金貳仟元,以此功德:「祈求:胎兒聰慧漂亮,有人緣,乖巧健康,好帶養。」准予胎兒調養,使福慧深沐,亦須常保持唸佛持經之行胎教也。

又示:台中王生凱○輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「迴向:消殺業,解病業,祈求:耳鳴、耳疾能減少磨苦,早日痊癒。」准予消耳業七宗,去病業七宗,於七日後生效。

又示:澳洲李楚善德輸誠助印《祥光初現》捌仟零捌拾伍元,以此功德:「迴向:祖父李鶴麟,祖母李門玉,父親李鐘,母親李門蔡,三叔李生,三胞姊李霞;祈求祖先在《無極五方證道院》修行順利,消冤解結,潛修佛道功果。保佑合家出入平安,子孫婚姻和睦,工作順利,家人身體健康,道運亨通,前途光明。」准予丙戌年十二月十七日各入列為九年期靈修士,以慰孝思。勉勵常為修福造善,以澤靈慧也。

又示:新竹楊慈善德輸誠助印《歸真罡》壹仟元,丁亥年啟點光明燈壹仟伍佰元,以此功德:「迴向:張湘苓、張家禎、張宏綦,祈求:孩子心性穩定,智慧開啟,學業進步。」准予平分功德,使慧啟、性定,功名穩定,勉勵福慧雙修,佛道並進,以早證菩提也。

又示:台北杜煌善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│先靈冥福斗》壹萬元,以此功德:「迴向先夫:施雄,已證道【東天勤德真人果位】,二魂證道,生魂未合併;叩求:保調生魂靈修,以利早日三魂合一。」准予丙戌年十二月十七日,生魂入列《無極五方證道院》為六年期靈修士,以期三魂合一,而慰夫妻情義,期常為修士供養,願陰陽精進,修身立德,早證菩提。

又示:板橋田文善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理消災、解業、植福、延年事宜,勉勵再接再勵,修身立德,以報天恩。

又示:新加坡羅豐善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:消業祈福。」准予退一名冤欠:朱福正,於丙戌年十二月初三日入列《無極五方證道》轄下之聚善所仁班為十年期靈修士,並植福添元辰,勉勵勤修福,利益未來也。

 

丙戌年秋季靜坐進修班│問答

 

本道院虛空地母至尊  登台 95年11月13日

聖示:諸位賢生在靜坐中,是否曾遇有困擾之處,可提出呈稟也。

林生:在靜坐班第一天開始不久,弟子就一直流淚,心有酸酸的感受,是何因素?

仙師:靜坐中有悲生中來而流下悲淚,乃是感觸到自身面臨的(苦境),與親人陰陽之隔,乃產生悲淚;賢生乃是二者同時觸動心弦,因而有些悲淚又心酸之產生。勉勵放下俗緣,一心向道,精進以圖清淨也。

本道院文昌帝君  登台     951114

聖示:諸位賢生護道辛勤,未知在修行上,功名間、智慧上,有何困惑之處乎?

程生:學童在初入學時,會有不想讀書,並且心靜不下來之情形產生,該如何是好?

仙師:凡幼童初入學門,一般皆能愉悅學習,唯有少數較為例外。若遇幼童入學,無法耐心聽講,則屬世俗學識較缺乏因緣;縱使勉強就學,其學歷亦無法太高。

凡學子有些不耐聽講之情況時,必定有祖上餘殃未盡,此時宜修功立德,迴向先靈,並宜修福為學童植補功名智慧。

若是學童於學習上,身體常患諸疾,則有冤業纏擾,此時應造善功德叩求憑功排解冤怨,以學習能得無礙難;亦宜常為學童植下(助印善書)之功德,以利學業平順,更可安奉「文昌斗」以運轉功名也。

林生:做業務的推銷人員,如何使業務增多?

仙師:眾生若是職業屬於非穩定性工作,與業務性質有關連者,此等工作並無法長期對某些特定人士做推展;但又在人海茫茫中無頭緒,應先加強對產品的認知,從中洞悉產品優點所在,針對優點加以發揮。

平時宜學習察言觀色,有些人乃是不宜多談論,而有些人則可以長談闊論。

因為業務性質的工作,屬主動式推銷,故先需明白本身貴星福德方位及深淺;福德若不深則工作無法長久,宜尋找較有潛力且具技術性質的工作,較有益處。

在增加善緣方面,乃可於平時勤持「大悲咒」及「觀世音菩薩聖號」,終生不可間斷;並應在行有餘力時,常做(佈施),而諸佈施中以護持正法使得法輪能常轉為大。

徐生:在行車時,唸(經文、咒語、佛號),可直接在車內迴向嗎?或是特定仙佛做主?

仙師:眾生在行車時,持誦(經文、咒語、佛號)可直接在行車間迴向,亦可於一日之中最後行持做總迴向。凡是眾生在行車時,受持諸經論,迴向時無需特別指定作主的神佛,在本身三尸神自然有記載,有時乃有過往遊神會記載之。

進修班授課仙師呂仙祖  登台95年11月17日

詩曰:精修靜坐參禪意。智慧昇華德漸萌。

      始末殷勤元氣足。增添福慧澤群生。

聖示:吾自奉旨教授貴道院諸位賢生,在秋風來臨之季節裡,為諸位賢生教授靜坐法要以來,為諸位賢生調整氣行及增長善智,從來未曾離開過貴院,深感諸位賢生對於「靜坐進修班」之修學堅定毅力感有光榮。

觀諸位賢生學習靜坐時認真修定功,用心習靜,乃不枉靜坐進修班之開班;在靜坐中乃是智慧增長、領悟力最敏銳的時候,亦是真心顯露出平常樸實的時機,諸位賢生在智慧增長的同時,亦是德性普化眾生之時,由於德澤剛才在萌芽,仍盼望再接再勵,加強落實在生活中也。

現時靜坐精修班,已屬最後一日,往後仍應依所教授之法義繼續修持,讓本身元氣能更充盈,並且使精神能獲得充沛,將靜坐要訣體會領悟,並廣宣正法傳承之理諦,讓世人對於靜坐有更深一層的認知,令世人深深明白靜坐對於人生的真諦,重拾正確觀念,

並且奉行正教、正法也。

 

丙戌年秋季靜坐進修班  簡介

本道院舉辦【丙戌年秋季靜坐進修班】,邱原章師兄奉旨著作經典:玉皇育德真經、四禪普化真經;陳美宇師姐加強煆練木筆,以利奉旨著書:育婦德。其他同修則以靜坐進修為主,提出之問答,特予集錄,分次刊載,以供研閱。

南宮柳星君│呂洞賓度脫城南柳

出自於《元曲選•呂洞賓度脫城南柳》。

呂洞賓,道號純陽子。隱于終南山,遇鍾離師父,授以長生之術,得道成仙。昔日師父曾說,這岳州城南一株柳樹,生數百餘年,有仙風道骨,教我度脫他。如今來到這岳州地面,不免扮做一個賣墨的先生,四處尋訪那株柳樹。

呂洞賓來到岳陽樓下,側目一望,見一株古柳,枝葉茂盛,笑道:「貧道四處尋訪,原來古柳在這裡。」但又思忖:「這株古柳,雖有些道骨,卻無法馬上得道成仙?須給它找個伴,啟發靈性,始可安排渡它。」此時,呂洞賓聞到一股酒香,醇香無比,乃走入岳陽樓,找個位置坐下。

岳陽樓是一位姓楊的年輕人開設,見有客人,上前招呼,呂洞賓隨意點些酒菜,慢慢淺酌,邊吃邊飲,有了幾分醉意。然後,從懷中摸出一枚蟠桃,喃喃自語對蟠桃說:「小桃!小桃!妳本王母娘娘那裡的仙種,今日須得下凡歷練;這柳樹有仙風道骨,但必須成精之後,方可成人,成人之後,方可成道;我將妳拋於東牆之旁,妳與它俱成精怪,結為夫婦,然後,我再來度化妳們。」說罷,信手一拋,把蟠桃甩於東牆之旁。奇怪的是,一株桃樹片刻即發芽、長大、成樹,枝葉隨風搖擺。呂洞賓得意洋洋,乃離席而去。

光陰似箭,呂洞賓回到仙府才數日,人間已過二十餘年。仙桃與柳樹俱已成精,結為夫婦,每日早隱晚現,興妖作怪。

有一天,呂洞賓又下凡來到岳陽樓,連飲數杯,但酒興正濃,催促上酒,楊老闆愁眉苦臉地說:「道長!本店小本經營,酒是需要錢的!」呂洞賓摸摸腰間,分文未帶,酒癮正濃,乃解下寶劍,順手遞給楊老闆說:「以劍抵償,拿去換酒吧!」楊老闆看了一眼,不識寶物,說:「那將就換些酒菜罷!」呂洞賓想要解釋這是寶劍,只聽楊老闆說:「道長!酒錢是其次,只是這樓上一到晚上便鬧鬼,已影響生意。」呂洞賓聽見,心裡有數,應是桃精、柳怪,佯醉道:「什麼妖精鬼怪?怕什麼,劍拿去,儘管拿酒來!」楊老闆無奈,下樓去準備酒菜。

呂洞賓自斟自飲,飲至天黑,果然桃精、柳精兩位出現在酒樓。柳精立即跪下叩首說:「仙長恕罪!我罪孽深重,不知何時能度脫老柳成仙。」桃精則委曲地說:「仙長把我配與這個柳精,誤我終生,懇求渡我重返仙宮,解脫孽緣。」呂洞賓聽罷,微笑說:「桃精、柳精仔細聽!只有人可成仙,哪聞土木形骸而得成仙得道?且再等幾年,貧道自有安排。」說罷,逕自離開。

桃精、柳精愣住了,以為楊老闆跟仙長告狀,於是,開始祟弄楊老闆。楊老闆心裡一急,抓起呂仙祖的寶劍亂劈一番,桃精、柳精立即消失;再往地上一看,原來是一枝桃、一枝柳;楊老闆已經明白,常作怪的是附近的柳樹、桃樹。一氣之下,翌日,即僱工砍伐這兩棵樹,

不久,桃精、柳精分別投胎,柳精投胎在楊家,作楊老闆的兒子,桃精投胎在鄰居家為女。一晃又是二十多年,楊老闆死後,兒子接管岳陽樓,且與鄰家女成親。但是桃精嫌柳精木訥,因而嫁後不發一語,人人以為娶了一個啞巴。

有一天,呂洞賓又出現在岳陽樓。柳精變化成人後已迷失本性,已不認得呂洞賓,是以,呂洞賓要渡他,他不肯。但是桃精靈慧尚存,卻認得呂洞賓,反而表示願意跟隨呂洞賓出家學道,乃隨呂洞賓而去。

柳精一看,傻了眼,連忙抓起楊老闆留下的寶劍,並且追了出去。突然天氣轉壞,飄落大雪;柳精心急如焚,循著腳印,跑了一段路程,渡過一條河,來到一個山洞。進入後,只見桃精在裡邊,柳精拉著桃精要回家,可是桃精不願意;此時,柳精怒氣衝天,抽出寶劍,砍死桃精。

柳精闖禍,正在惶恐之際,突然出現好幾位官差,將柳精押送官府。審問之下,被判處死刑,立即推出斬首。一刀斬下,人頭落地,說也奇怪,柳精又生出一顆新頭,此時頓悟道:「呀!原來我是城南的柳樹精。」

霎那之間,公堂不見,官差消失,前面站著八位仙翁;搞了半天,原來是:曹國舅、漢鍾離、張果老、呂洞賓、李鐵拐、藍采和、韓湘子、何仙姑等八仙來度化柳精。

後來,柳精在仙人洞府修鍊成正果,位列仙班,並赴瑤池,伺候在西王母身邊,永享仙壽,此即【南宮柳星君】,出自岳陽流傳【呂洞賓三度城南柳】的傳說。

【柳樹精】就是【柳樹靈】,修道成仙,道教供奉呂仙祖神像,亦有配祀【南宮柳星君】。

 

    釋疑專欄

 

△台中陳生叩問:佛門只說到業障,並無提到業因,但道院除了提到業障,還會說到業因,若是只有排除業障,業因沒有去注意排除,是否會有何問題?

又示:佛門所講之「業障」,是泛指(冤親債主、靈障、地府業因),但傳到現在,一般修行者與眾生僅將「業障」當是冤親債主或靈障,但對於影響人生最深刻的「業因」,卻沒有人去重視及留意。在佛門不講到如此細分,乃因不要修行者感到麻煩及困擾,卻在正面上提及「懺悔前愆、持戒、行善」,絕大部份的人們,若不是為了解業,才不肯施捨,是故眾生實在難度,遇到問題不思自己夙現業過,反而怨天尤人,實是愚鈍無智。

△金門徐信士叩問:在凡間修行要證到阿羅漢果位,是否只能在有佛住世時,才有可能證得?

又示:要證到阿羅漢果位,必須對凡間諸事物有相當(體驗、領悟),並且心達到清淨,絲毫不受外在所影響到;就連佛住世,都只有少數人能證得阿羅漢果位,何況是離佛甚遠。而那些隨佛住世而證阿羅漢果位者,也都是在過去久遠劫已經修行達某種境界之人,降下世間只是引導眾生依教奉行罷了。既然是人,只有盡量修持,有能力守的盡力守,有辦法改善的盡力改善,亦即「諸惡莫作,眾善奉行」,如此而已。

△新竹吳信女叩問:咳嗽近三個月,看中西醫未轉好,昨半夜喊胸口疼痛,現有懷孕,如何能回復健康?

又示:近來流行此咳嗽症,醫生怕治咳,因為一個咳症有許多因素,短期不易根治,咳是肺部有受損。在前生爾乃是日本士官,因為奉命侵華,為實驗細菌,竟然以活人吸食細菌以測試人體感染細菌的變化,現時先開示激烈影響之冤欠:馬尊雄、廖庭華、仇決沖、吳香雯,當深懺悔,再予造功叩求排解。平時勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,禁生冷食物及過甜、辣、鴨等物。

△高雄林生叩問: 原靈樹、原靈花部位代表意義?樹身、樹根、樹幹、樹枝、樹葉、花、果實、花蕊、花粉、花蜜、發新芽、花瓣、花梗、花色(單色或多色)之含意?

又示:在原靈樹方面,「樹身」代表(身體),「樹根」代表(思緒、修行方針、道心),「樹幹」代表(手足),「樹枝」代表(經絡、骨骼),「樹葉」代表(毛髮、五官),「花」代表(五官),「果實」代表(修行成果、德性及降伏(三毒、五蘊)的功夫,所謂:八百果也。「花蕊」代表(腸胃),「花粉」代表(生育系統),「花蜜」代表(營養份、鈣質、骨髓),「發新芽」代表(生命力、消化系統、腦力),「花瓣」代表(五官),「花梗」代表(身體),「花色」(分有單色及多色),色澤代表(氣行)。

再叩問:原靈樹上所呈現動物現象之意義,譬如:毛毛蟲、螞蟻、蟻窩、瓢蟲、吸血蟲、蟋蟀、螳螂、蝴蠂、小鳥、蜘蛛、蜘蛛網、藤蔓、花枯黃、葉枯乾、樹幹脫皮、樹幹裂開、樹枝斷裂

又示:「毛毛蟲」代表(殺業),「螞蟻」代表(殺業),「蟻窩」代表(殺業結集),「瓢蟲」代表殺業,「吸血蟲」代表(業障、冥罰、靈障),「蟋蟀」代表(業障),「螳螂」代表(靈障、刀兵、血光),「蝴蠂」代表(桃花、異性緣)、「小鳥」代表(靈障、人際關係),「蜘蛛」代表(牽纏、靈障),「蜘蛛網」代表(糾纏),「藤蔓」代表(牽絆、冤欠、阻障),「花枯黃」代表(面部氣色差),「葉枯乾」代表(毛髮性質差、五官氣色差),「樹幹脫皮」代表(手足有脫皮現象),「樹幹裂開」代表(手足間容易產生骨質問題或骨折),「樹枝斷裂」代表(血管容易阻斷或微血管破裂)。

△嘉義吳生叩問:近日有氣喘現象,叩問業因?

又示:天氣多變化又寒濕,加上新陳代謝較不順暢,故肺部功能受障礙致心臟呼吸道產生變化。肇因於昔在「陜西」,爾乃是皇親國戚,因為嗜食奇珍美味,喜好狩獵,致(羌、鹿)成為盤中物,現有靈障:周香仙、池福梵,當深懺悔,再予造功排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降            951115

第三章  仁慈與儉德

聖示:每一個人累世都有種下善因與惡因,善因緣即生善的果報,惡因緣就生惡的果報。諸生今世能夠逢遇到大道普傳,就是諸生們累世所種下的善緣已經成熟了,既然善緣成熟就要好好把握此一良機、聖緣,得一善而拳拳服膺,明理修身,行功立德。

     可嘆現在的社會,天理已被煙沒的無影無蹤,所以更需要倡導綱常、傳揚綱常,讓綱常、讓倫理能夠再甦醒過來,讓世界能夠再復古純風;但是需要讓這股純風能夠流傳開來,就必須諸生自身親自實踐出來,如此,一人影響十人,十人影響百人,百人影響千人,千人影響萬人、萬人……;以此類推到世界的每個角落,若是人人的心中都有【綱常、倫理】,那將不會有人做出違背天理,喪盡天良而敗壞倫理道德之事也。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

聖母:賢生免禮!汝今夜情緒高昻,期待何事?

陳生:期待著恩師說故事:中國古代婦女之禮範,能讓現在的人學習;可是學生又感覺到有些為難,畢竟時代不同,生活環境也不同,學習的方式更不同。

聖母:只要諸生不偏離基本待人處事、三綱五常、四維八德,大致上也不會犯大過錯也。

陳生:這麼說來,基本的道德、倫理、綱常,是不分時代背景了。

聖母:然也。今夜吾再為諸生說一段明太祖時期之賢德皇后│【馬皇后】。人人能夠依前人事蹟行事做事,則不會偏,既不偏則自然就能夠奉公守法守禮,能夠奉公守法守禮,社會、國家就能夠安定平安也。

陳生:這樣說明比較簡單,大多數的人應該都可以做到。但不知這位馬皇后與長孫皇后有何不同?

聖母:歷史上賢德的皇后,前有唐太宗的長孫皇后,後有明太祖的馬皇后,前後輝映,光耀史冊;若論對治國安邦的實質貢獻,則後者尤有過之。

明太祖的皇后馬氏,天性仁慈,富有智慧,好讀書史,善於鑒別事理,協助朱元璋平定天下;仍然辛勤操持,崇尚儉約。朱元章曾乏食,事為馬氏所悉,乃偷偷的忍饑挨餓,把自己的一份食物節省下來,暗中送進牢房,得以勉強維持朱元璋的生命。結果自己的胸部燙傷了也不以為意,甘願與朱元璋共患難,一同吃苦的走過艱辛與困苦。又親自率領軍士之妻一起來幫忙縫製衣鞋佐軍,並且發放金帛犒賞將士,鼓舞士氣。

陳生:愛屋及屋,仁慈的心胸,讓百姓有福。馬皇后如何對待後宮嬪妃及子女還有自己的家人呢?

聖母:馬氏主理六宮,生活勤儉不浪費,勤於讀書研史,教導妃嬪女典,閒暇則講求古訓,倡言「宋代多賢后」,朱元章譽其可比唐太宗的長孫皇后而絕不遜色。馬氏答說:「妾聞夫婦相保易,君臣相保難。皇上不忘妾同貧賤,願亦勿忘群臣之同艱難。妾只求無愧於心,何敢比賢德之長孫皇后。」太祖為報答皇后之美德,屢欲賜予皇后族人以高官厚祿,后謝稱:「皇上不可徇私,爵祿是要賜給忠臣、對國家有功者,私予外家,乃非法也。」明太祖的衣履飲食,馬皇后均親自料理及省視,而自己則布衣疏食,極其儉樸,衣服雖破,仍然浣洗乾淨而不忍捨棄。妃嬪宮人有子著、均加以厚待;文武官員之夫人入朝,悉待如家人;經常以衣物賜給高年鰥寡,更時常關心及垂詢民間疾苦。

陳生:活到老,學到老;一日做來一日功,一日不做一日空。馬氏從小有一對愛她的雙親,教育的極棒,自己又懂事理,等到身為皇后了,還是如履薄冰。

聖母:尤其身為修道者,諸生勿忘了對人的寬容、仁慈。道場是個學道的好環境,但須將所學向外延伸發揚,必須內外如一呀!

陳生:學生謹記在心!五常之美德,盡力學習。至於馬氏對賢臣良才及百姓又如何相待?

聖母:馬氏常規諫明太祖:「皇上不忘妻同貧賤,願無忘群臣同艱難。」一些臣子以前同患難過來的,希望皇上體恤臣子的忠心,寶物雖為寶,但不能永久的保有,得賢者是為寶。皇上要珍惜良臣和賢才。

      人主應該厚道的對待臣子,讓群臣更獻忠心以輔助國家大事;遇到歲凶、歲災時,應率宮人持素食,祈求上蒼保佑,並且濟助於饑荒。馬氏常問起百姓的安危,對諸臣的家屬非常關心。

陳生:是否古代后妃都比較明事理、識大體呢?

聖母:非也。歷史上禍國殃民的后妃也比比皆是。明太祖沾沾自喜,並引以自豪;諸如:佈信義、行節儉、同心共濟、料敵制勝等等觀念與作法,無一不是馬皇后再三諫勸丈夫的重點所在,而明太祖能夠善加汲取,並妥為運用,因此遂能統一天下,開創大明的輝煌皇朝。

陳生:歷史上開國的皇后,而有如此通達事理,仁慈為懷,勤儉持身,而又謙讓賢德,實不多見;不僅可以母儀天下,還可垂範後世。

聖母:諸生的家庭順心如意否?「馬皇后維持家庭的和諧,都親自省視丈夫的用膳,不怕辛勞,只要能保護周遭的人;雖是貴為皇后,細瑣的事亦是肯承擔,在太祖眼中馬氏是個好妻子」。  吾希望藉由修道的規範以改變家庭氣氛,讓你們的家庭和樂融融,也盼坤道賢生善理「家」。今夜就此停筆。吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

    育婦德  公告 

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。懇請踴躍助印,以廣為流通,功德無量。《育婦德》,每本功德金十五元。

 

  馬皇后的簡介 仁心齊家  

 

 

出自《明史•列傳第一•后妃》。

在中國歷代皇后中,被後世共尊,民眾傳頌,史家公認的賢后,當屬明朝開國皇帝朱元璋的結髮妻子:馬秀英│馬皇后。

馬皇后是安徽宿州人,馬家原本也是富甲一方的大戶,母親鄭氏生下她這個獨生女兒後不久就病逝了;父親生性豪爽,仗義疏財,結交了許多生死兄弟,為替一位朋友討回公道而出手殺死了一個當地的豪紳,自己為了避仇只好逃亡異鄉。臨行前,把未滿周歲的女兒托付給好友郭子興撫養。因此,馬秀英被郭子興夫婦收養爲義女。

稍大時,郭子興親自教馬姑娘讀書寫字,張氏則授以針線女工,馬姑娘也聰慧過人,無論學什麼,稍一指點,便能精通無遺。及笄之年的馬姑娘,出落得一副好模樣,面貌端莊,神情秀逸,一舉一動都透露出大家風範,郭子興夫婦十分鍾愛。一個相面先生曾對郭子興說:「此女天相,不可等閒視之!」

後來嫁給當時在郭子興手下的朱元璋。郭子興性情暴躁、氣度狹小,有一次受他人挑撥將朱元璋關了起來,還不給他食物。馬氏偷偷拿了剛出爐的大餅,揣在懷裡給朱元璋送去,以致燙傷了胸部。在朱元璋領兵爭戰的日子,她還親手爲將士縫衣做鞋。

馬皇后一直保持過去的儉樸作風,平日穿洗過的舊衣服,破了也不忍丟棄。並教導妃嬪不忘蠶桑的艱難。遇到荒年災月,她帶領官人吃粗劣的菜飯,以此來體察民間疾苦。

馬皇后不但勸皇夫以賢德治國,自己也以賢德勤治後宮,用自己的一言一行,倡導後宮嬪妃節儉仁慈的風尚。馬皇后喜讀古代史書,也常用古訓來教導別人,她認為宋代多賢后,因此命女史官摘錄她們的言行家法,用來傳示後宮眾嬪妃,有人感慨道:「宋代的皇后也太過于仁厚了!」馬皇后正色道:「過于仁厚,不比刻薄好嗎?」眾人無話可說。

明太祖的衣履飲食,馬皇后都親自料理省視,而她自己則布衣淡食,極其儉樸,衣服穿破了也捨不得丟棄,常要補好再穿,雖然位居極貴,但她決不忘記貧賤時和戰爭年代養成的好習慣。對妃嬪宮人的子女,她卻一點也不小器,都派給了豐厚的生活待遇﹔對宮中下人,她也關心備致,常送些衣物食品,以示體恤﹔每逢文武官員之夫人入朝,她都不忘了送些禮品,並與她們寒喧交談,就像對待家人。這樣一來,宮廷內外的人對馬皇后都十分尊敬。明太祖也盛贊她道:「賢后可與當年唐太宗的長孫皇后相比,毫不遜色!」馬皇后回答說:「妾聞夫婦相保易,君臣相保難,陛下不忘同貧賤的妾身,愿也勿忘同艱難的群臣。妾只求無愧于心,哪裡敢與賢德的長孫皇后相比呀!」她不但自己謙和崇賢,而且時時不忘提醒大功告成的皇夫,真不愧為一個精心佐夫治國的好皇后。

 

   馬皇后│禮遇賢士    

 

有一次,明太祖巡視太學回宮後,馬皇后關切地問:「太學有多少生徒?」太祖說有數千。馬皇后又問道:「人才可謂眾多,但他們有朝延供給食用,而他們的妻子兒女誰來供養呢?」大學生是朝廷培養的一批有才之士,他們在太學中學習期間,一應生活用度均由朝廷供給,但沒有另外的俸銀,他們的家人由誰供養?這問題過去倒是沒有哪個朝廷顧及過,經由馬皇后一提起,也引起了明太祖的重視,于是詔令特設【紅板倉】,貯積糧食,賜給文學生家屬,太學生從此無後顧之憂,一心治學,成為日後的棟樑之材。

馬皇后不但有賢德,而且有才能,她廣讀經史,學問淵博,太祖所有的札記,都由她親自執筆記下。每當太祖有所感慨和言論,她都仔細地記錄下來,無論事態如何複雜,均能安排得條理分明,毫無疏漏之處。

馬皇后深知忠臣賢士對朝廷的重要性,因而十分注意,以一個女性的細心來關心他們。每日早朝議事,若事情較多就常常要延續至晌午,這時奏事官吏按慣例就在殿廷上用午餐。一天,馬皇后命宦官取奏事官吏午餐的菜肴品嚐,她覺得味道欠佳,隨即向明太祖建議:「人主俸宜薄,而養賢宜厚,否則怎能籠絡賢德之士!」明太祖深以為然,就下令管理膳食的光祿寺卿改善官員們工作時午餐的品質。雖是一樁小事,卻使官員們十分感激馬皇后對他們的重視和關心,當然也就更加盡力于朝廷。

明太祖為了報答馬皇后的美德與佐治之功,數次提議賜予皇后族人以高官厚祿,馬皇后總是堅決謝絕,她說:「外戚干政,易亂朝綱,官職恩賜外家,實非遵法!」因此,明代外戚雖然也享受高爵厚賜,但一般不授以高職,嚴禁干預政事,這規矩就是馬皇后訂下來的。

鑒于漢、唐兩代的禍亂,多由宦官參政而引起,善於以史為鏡的馬皇后特別在這方面給明太祖出了主意。因此,明朝廷嚴格規定,內臣不得兼任外臣文武官職,不得著外臣冠服,不得與外廷諸司有文書往來,並在宮門前豎下鐵牌,上寫著:「內臣不得干預政事,犯者斬!」如此一來,杜絕了宦官亂政之弊。

 

   馬皇后│善於勸諫    

 

 

明太祖朱元璋起於貧賤,生世坎坷,因而,表面上雖然睿智英明,豁達神武,但骨子裡卻藏著猜忌和苛刻。幸而身旁有一個仁慈寬厚的馬皇后,常常遇事勸諫,減少了不少刑戮,挽救了無數的無辜受疑者,赦免大學士宋謙就是一個典型。

宋謙是元末明初的著名之文人學士,明代開國時的許多典章制度、禮樂刑政文典都是出自他的手筆,被明太祖尊稱為【開國文臣之首】。他曾經輔佐明太祖十九年,於洪武十年,也就是他六十八歲時告老還鄉,回到青蘿山中隱居。

三年以後,朝中大臣胡惟庸因圖謀不軌被誅,宋謙的孫子宋慎因與胡惟庸關係密切而受株連被殺,宋謙因曾經教授胡惟庸經書也遭到明太祖的懷疑,七十二歲高齡的他被逮捕押到京城,命在旦夕。馬皇后聞訊後,向太祖進言道:「宋先生曾經講學宮中,一日為師,終身不移。民家為子延師,尚以禮全終始,何況天子呢?況且他隱居青蘿山中,還能有什麼施展?」太祖自負地說:「這個你不知道,此老兒不甘寂寞,雖隱居青蘿山,但四方前去求教者絡繹不絕,受業者遍及天下,倘有異志,如何得了!」他拒絕了馬皇后的說情,馬皇后沉默不語。

第二天,馬皇后侍奉太祖午膳,擺出的全是素食,不見酒肉,太祖問是何故?馬皇后垂淚答稱:「妾為宋先生作福事啊!」明太祖因而惻然心動,於是赦令宋謙不死,而流放茂州。

馬皇后的仁慈不但保護了重臣,同時也蔭及了平民百姓。吳興有一巨富叫沈萬三,據說他家有一個奇妙的【聚寶盆】,能呼金喚銀,因而家中金銀堆積如山,沈萬三性情豪爽浮躁,很喜歡顯示自家的財力。在明朝開國之初,修築京城城牆時,他主動要求替朝廷分擔一半的工程,因當時朝廷財力不足,就批准了他的請求。誰知,沈萬三仗著財物富足,又調用方便,竟然比朝廷組織的工程還先完成,使得明太祖深感臉上無光。

明太祖正想找借口懲治一下沈萬三的時候,好大喜功的沈萬三又申請犒勞皇家軍隊,明太祖聞言大怒,叱道:「何等匹夫,意想犒賞天子之軍,居心不正,實為亂民,誅!」

馬皇后卻認為,雖然沈萬三性過狂妄,但不至於獲死罪,於是進諫道:「妾聞國法是用來誅殺不守法的人,並不是用來懲罰國君不賞識的人。沈萬三雖然狂妄,卻未犯法,不當誅之。」明太祖覺得言語有理,也就沒有誅殺沈萬三,只是利用他的財力,派他去戍守雲南邊區。

 

   成語│露出馬腳    

 

 

馬氏出身草根,未經纏足,以當代的標準,

女人腳大,是一個大忌。因此,她從不敢在人前將腳伸出裙外。

    有一天,馬皇后乘轎出外,當到達南京的街頭時,忽然一陣大風吹來,將轎簾掀起一角,馬皇后的兩隻大腳剛巧展露人前。於是一傳十,十傳百,整個南京城為之轟動。由此,【露出馬腳】就成為事情敗露的專用名詞了。

民間尚流傳一則故事,洪武年間的一個元霄燈節之夜,明太祖朱元璋與謀士劉伯溫微服私訪京城的燈會,在一家大商號門前,彩燈高懸,上面貼著很多燈謎,圖文並茂,引來無數人圍觀猜射。朱元璋也湊過去看熱鬧,偶然注意到一則有趣的圖畫謎面,圖上畫著一婦人,觸目的是一雙天然大足,懷抱一個大西瓜,眉開眼笑,模樣十分滑稽。朱元璋不解其意,於是問博學多才的劉伯溫:「此謎何意?」劉伯溫沉吟片刻答道:「此為淮西大腳婦人也!」朱元璋仍不知「淮西大腳女人」指誰,繼續追問,劉伯溫則詭笑著說:「可回宮問皇后娘娘。」

當晚回宮後,朱元璋急不可待地向他的馬皇后提起此事,馬皇后訕然一笑,說:「妾乃淮西人氏,且為大足,此謎底想必就是妾了。」朱元璋一聽大怒,心想:「小小街民竟敢作謎題,嘲諷堂堂天后,豈有此理!」於是將傳旨捕拿制謎者。馬皇后見狀,勸解道:「佳節吉日,與民同樂,又有何妨?何況妾本是大足,說又何錯?不必小題大作,貽笑大方!」此事方才作罷。

因為馬皇后自小家貧,原本是一個孤女,年輕時正值戰火連天,無暇顧及纏足之事,因此在民間被稱為【大腳皇后】。

區區一件小事,足以見馬皇后的仁慈與大度,可成為一個母儀天下的皇后,卻沒依古制裹成「寸金蓮」,留著一雙天然大足。

 

    賢德的馬皇后  

有一名封疆大吏叫郭景祥,有人揭發說郭景祥的兒子手持長槍要殺父親,朱元璋大怒,當場表示要處死這個逆子。馬皇后說:「郭景祥只有一個兒子,傳言也許不可靠,殺了他的兒子,恐怕就斷了郭景祥的後代了。」後來朱元璋派人調查,果然是謠言。

宮中的侍者犯了罪,朱元璋又動了殺機。馬皇后卻命令把這些犯罪的侍者全部移交司法機關。事後,朱元璋問老婆為什麼這樣做?馬皇后回答說:「作為皇帝,不要因為自己一時的高興或生氣而給人獎賞或懲罰。當陛下生氣的時候,恐怕會給予過重的懲罰,把他們交給司法機關就能做出公正的判決了。陛下今後要定某人的罪,還是應該移交司法機關的。」

朱元璋當了皇帝後,對馬皇后一直非常尊重和感激,對她的建議也往往能認真聽取和採納。朱元璋幾次要尋訪她的親族封官加賞,都被馬皇后勸止。朱元璋性情暴烈殘忍,爲了保住朱家子孫日後的統治地位,不斷尋找藉口屠戮功臣宿將。對此,馬皇后總是婉言規勸,使朱元璋多少有所節制。

更讓人叫絕的還有一例:明朝將領攻克了元朝的首都,把繳獲的金銀財寶美玉送回南京。朱元璋看到這些寶物喜形於色,而馬皇后卻在一邊潑了涼水:「元朝有這些財寶,卻不能保住國家,我想,大概帝王們另有寶物吧?」朱元璋一愣,沉思片刻,說:「我懂了,皇后的意思是『人才是寶』。」馬皇后接著說:「陛下說得對。我與陛下從貧賤出身而能有今天,我常擔心驕橫縱恣由奢侈而生,國家危亡從細小之處而起,所以希望廣召人才以共同治理天下。」 

 

   【福】字的由來    

相傳,明太祖朱元璋當年用【福】字作暗記

準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍,命令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個【福】字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗,於是家家門上都貼了【福】字。有戶人家不識丁,竟然把【福】字貼倒了。

第二天,朱元璋派殺手準備暗殺,在街上便發現家家戶戶都貼了【福】字,還有一家把【福】字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒,立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一見事情不妙,忙對朱元璋說:「那家人知道您今日來訪,故意把【福】字貼倒了,這不是【福到】的意思嗎?」皇帝一聽有道理,便下令放人。從此人們便將【福】字倒貼起來,一求吉利,二為紀念馬皇后。

 

   馬皇后│臨終囑咐    

 

洪武十五年八月,歷盡磨難,也殫盡心力的馬皇后染上了重病,醫治無效後,她堅持不肯再服藥,明太祖苦苦勸求,她則說:「生死有命,我病已不治,服藥何用!」躺在病榻上,她念念不忘地反覆叮囑皇夫:「願陛下求賢納諫,慎終如始,子孫宜賢,臣民得所!」

然後,又把諸位王子、公主叫到身邊來,囑咐說:「生長富貴之中,當知蠶桑耕作之不易,當為天地惜物,且為生民惜福!」走到了生命的最後一刻,她仍然不忘以她的賢德影響著她的丈夫和子女,為著國家操心不已。不久,馬皇后幽然長逝,享年五十一歲,匆匆走完了她從孤女到母儀天下的滄桑一生。

明太祖失去了同甘共苦的結髮妻子,也失去了他得力的助手,悲痛之情,無以言表。為了永遠追念可敬可愛的馬皇后,明太祖竟然決定不再立后。

馬皇后於五十一歲病逝,臨終囑咐朱元璋「求賢納諫,慎終如始」,並願「子孫皆賢,臣民得所」。明太祖為了紀念馬皇后,命人將她的話編成冊,廣為傳頌。

明太祖常將馬皇后的賢德與長孫皇后相提並論,她們的確可以先後媲美。

 

   天下第一家的故事

 

    據說浦江有一個鄭謙,家族和睦,十代同堂,名傳遐邇,當地人都稱他家是「義門」,郡守也表彰他們家族的融洽和樂,賜予一塊【天下第一家】的匾額。明太祖聽說此事後,頗感興趣,特意把鄭謙召到京城相見,問他家中人口共有多少,鄭謙回答說:「一千有餘。」明太祖讚嘆說:「一千多人同居共食,同心合力,世所罕有,確實是天下第一家啊!」於是賜給了他豐厚的禮品讓他回去。
    馬皇后在屏後聽了他們的對話,心有不安
,連忙傳話給明太祖:「陛下當初一人舉事,尚得天下﹔鄭謙家族千餘人,倘若舉事,不是太容易了嗎!」明太祖不免為之一驚,急命中官再召鄭謙,問他道:「你治理家族,也有什麼方法可循嗎?」鄭謙回答說﹔「沒有別的,只是不聽妻子的話罷了。」明太祖聽了,釋然一笑,不再追究,安心地放他回家了。這一次,明太祖雖然沒有完全接受馬皇后的意見,卻又恰恰表現出他對馬皇后的重視,他認為自己之所以成功,離不開妻子的輔佐,既然鄭謙從不聽從妻子的話,便認定他成不了大氣候。

祖先生魂•波及子孫之案例二

靈遊墳墓區│渡生魂

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀世音菩薩  登台95年12月9日

聖示:今夜帶領陳生到嘉義地區訪問吳生之祖先墳墓區的生魂。賢生凝神,隨  吾靈遊!

陳生:學生恭向菩薩參駕五叩首!謝謝菩薩方才佛光加持,方能隨菩薩靈遊。

菩薩:賢生免禮!汝雖常靈遊,但因某些地區會因磁場之因素,起程前,就有感應,這也就是一般人到了特殊地方會有不適之感;是故,勸諸賢生日日皆能持咒誦經以及修善,以增強自身資糧、福德。然而,並非每一地方都會令人覺得不好。諸生切記!人的正善心念是非常可貴的,勿以善小而不為,勿以惡小而為之,故心念一出,法界皆知也。

陳生:謝謝菩薩慈語。相信善德朋友們會謹記在心的。今夜不知我們要前往墳墓區做何探討?因方才學生見到有一群人在山坡上閒逛,穿著都是白色服裝,臉色蒼白、無血色,不過,看起來他們似乎心情還不錯,能和睦相處。可是,很奇怪,為何他們不進墓穴?而在外遊蕩,是否墓碑內水氣積壓而讓他們不喜歡待在裡面(墓碑有水的痕跡)?但這戶人家並未置之不理,一片山坡地整理的有條不亂,也不會陰森森的。

菩薩:進去一探便知。瞬間帶領陳生降落在墓園。賢生凝神,方能進墓內探究原因 。

陳生:菩薩慈悲。(學生頭好痛,全身汗流浹背,非常不適!)

菩薩:隨  吾進墓穴之中!

陳生:〈一走進來,伸手不見五指,心裡還真毛骨悚然,耳聞外界傳來慘叫哭聲,又聞奇怪味道。天呀!真是苦不堪言。兩旁石碑水氣甚厚,住在此者一定不舒服;突聞一聲:『當然不舒服!』〉請問前輩你不是在外閒逛嗎?怎麼又進來?如雷之聲會嚇死人啦!

前輩:對不起!我們居住在此,因濕氣太重不舒服,只好三不五時出去曬曬太陽,偶而也會回家讓後世子孫稍有感覺,只因期待我們能早日遠離居住處,不再受水氣之潮溼。

陳生:想離開,一定要有管道,隨便跑回家,會讓陽世子孫之身體、心靈受影響,而且您們還出手觸摸陽世子孫身體;你們自己看!剎時子孫全身磁場都會增加黑氣了,這樣陽世子孫身體之濁氣、穢氣太重,身體一定會生病,幫助你們更會有困難?

菩薩:爾等是否聽明白陳生所言?

前輩:我等齊跪叩求  大士慈悲赦罪,化解我們無心之過,只因一心想出苦,忘了子孫身體健康,叩求  大士化解。

陳生:菩薩慈悲!

菩薩:准爾等所求。(引進一到曙光照耀石碑,再化一道祥光射向爾等家中,普照陽世子孫。)  吾念爾等心善,故予以加持也。

陳生:方才菩薩引進曙光時,石碑上的水氣不斷蒸發著,霧氣不斷湧出;此時,石碑裡面水氣已蒸發。好了。前輩您們可安心住下來了。

前輩:謝謝菩薩教化與普照!我們可以離開墓園跟隨菩薩靈修以接受法雨滋潤嗎?

陳生:前輩你們的靈魂、覺魂在何處?〈陳生耳聞:「我已證道,生魂在《無極五方證道院》靈修。」尚有其他在表述,…。〉好吵喔!前輩請大家別吵,一切恭請菩薩做主。

菩薩:好吧!   吾引爾等(生魂)回【觀音殿】淨化,再隨  吾修行也。

前輩:我等謝謝《大士》大慈大悲!

陳生:一轉眼之間,石碑已封閉起來?

菩薩:已無人居住,  吾將其封閉,以免遭遊魂居住,而影響此陰宅之陽世子孫。

陳生:原來如此。菩薩慈悲!方才有一道祥光普照陽世子孫,但不知現在情況如何?〈示現【化景】,漸漸退去黑色之氣。〉看起來好多了,恭請《菩薩》再賜予甘露水淨化。

菩薩:准爾所請。賢生隨  吾回道院。

陳生:前輩們要安住在何處?

菩薩:先行安住在【待保所】,再過一段時日,方可進【觀音殿】淨化靈修。可。停筆!

陳生:謝謝菩薩慈悲五叩首!恭送菩薩聖駕五叩首!請前輩進入【待保所】。

菩薩:可。  吾退!

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       96年3月17日

詩曰:天垂理諦傳法旨。正法通天教育明。

      寶剎添功籌建備。蓮台鞏固慧思真。

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

又示:諸天頻頻垂降人生寶鑑之修身正法樂音,妙法通天之德不忍失落,是故期期藉由鸞門揮沙闡述法華妙道,旨在教育娑婆沉迷眾生,使能開顯善智,令真實法義能普傳天下,救渡蒼黎。今道場之籌建尚缺推動之力,亟需十方有緣大力參建無極寶剎,方使道統得以延續,引渡真修道子,眾生能知秉持此喜捨心情,乃能功垂千秋,果碩瑤天,而讓千聖業運轉法輪永不退轉。勉勵進德修業、聖凡並進、佛道雙修也。

賜助建道場護法委員:陳生

詩曰:陳生衛道虔心意。生活充盈慧理光。

      質純菁明禮意。賢施添建陽聖壇。

聖示:元身,彼時乃有無極天宮,身為持經仙姑,時時對無極天眾高真誦讀法理經義,再由瑤池金母進行講解妙法理諦;在瑤天中尚能獲得如此群仙會聚機緣,自然是喜躍萬分。在研理之餘,時常聽見高真說及娑婆世界,歐風日漸侵襲,道德淪喪,漸增怨戾,災起難發,致使生靈塗炭,於是奉命重新涉世護持正法,代天宣化,挽風化俗以淨化寰宇也。

賜助建道場護法委員:李生

詩曰:李生護法明心志。生學無為善慧耕。

      喜鸞音普通達。蓮開見佛悟無生。

聖示:元身,彼時爾在九天,職司人間修道子之福祿調整,凡是在生多行善,知進道,學聖效賢,則日日增長福祿。見聞末法娑婆古禮不存,新制散亂,致男不純良、女不柔善,乃發心再降人間,修身養性,示導天下黎民。現時千秋聖業之鸞門,已垂降正法道統,挽風化俗,願再接再勵,護持正法,修功累德也。

賜助建道場護法委員:陳生

詩曰:陳生立德身心淨。生發真情覺無常。

      佈天音傳萬里。慈悲建廟正清涼。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是南天護法神君。日日巡視在南天境域,以及負責人間道場之監察;雖然公務繁忙,卻是身心非常自在,充滿法樂,可說是開朗無憂心境;後來漸見人間被歪風所染著,眾生貪執日深,淫風熾盛,於是發心輸誠願往人間護持人間正法,使中道普傳,令眾生能得深沐在理諦當中。如今善慧早著,勉勵再接再勵,多接近道場,聖凡並進,福慧雙修,以累功積果也。

賜助建道場護法委員:莊生

詩曰:莊生福慧虔心意。生發慈悲救世情。

      護鸞文揚國際。旻添道費納有緣。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是金闕值殿仙官,負責金殿四周環境之維護,以及人員進出之管制;雖然並無甚高仙職,卻是在金闕把守最俱權威,萬仙諸佛進出金闕皆由爾一手登記管控。爾乃生性慈憫,聽聞諸佛群仙會議當中,談及娑婆世界眾生,正法式微,道義敗壞,倫常喪亡不復存在,於是悲憫眾生無知無明,奉旨人間欲護持正法,令道統得以再度復興,使綱常倫理再度深受眾生注重,而人人安居樂業。如今善慧早著,勉勵再接再勵,聖凡並進,福慧雙修也。

賜助建道場護法委員:洪生

詩曰:洪生衛道冤愆解。生捨銀財解業緣。

      建天宮修善果。志延寶德教育城。

聖示:元身,彼時在東天紫微宮中,爾乃是文吏仙官。日日辦理公務,時時整理眾生案卷,無論是善籍、惡籍,全然在爾手中整理;並且有眾生禱求諸案,一一閱覽無遺;因為得見末法眾生,人人善心隱沒而劣惡之心頻頻充斥。於是為了代天宣化,欲求挽風化俗,乃奉命再度下凡紅塵,藉以護持人間正法,使鸞門福音能得普傳天下,讓廣大眾生能得深沐在法雨當中,使民心再顯良知,令眾生因緣果報深悟,以期進德修業,淨化心靈,身行正善。勉勵再接再勵,聖凡並進,福慧雙修也。

 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

*贊助辦法:

  凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

 

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記             每本廿元

二、世風集錄                 每本十五元

三、修道心法衍繹             每本十五元

四、修戒                     每本十五元

五、修身養性                 每本十五元

六、靈遊際遇                   每本廿元

七、聖道千秋錄               每本十五元

八、祥光初現                   每本十元

九、因果經事例               每本十五元

十、證道院訪遊                  每本廿元

十一、歸真罡                 每本十五元

十二、破惑箴                 每本十五元

十三、寶德雜誌                 每本五元

十四、阿彌陀經、大悲懺、普門品

【合訂本】每本七十元

十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇

【合訂本】每本壹佰參拾元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經、金剛經

【合訂本】每本陸拾元

 扶鸞著書•開辦濟世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《鸞門修行次第論》《四禪淨土遊記》《育婦德》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參、服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

 寶 德 雜 誌  簡介

鸞門期期扶鸞闡教,仙佛批訓及著作寶書,以教化世人;期能挽風易俗,重整道德。

《寶德雜誌》,內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等,可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動,是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊。

修道子首重【認理歸真】,必須勤研經藏、善書,以求提升智慧。理明智清,修行不會迷茫,堅志持恆,甚而行菩薩道,始得功果無量。

《寶德雜誌》常刊載古代的諸般事蹟,更列舉賢士的苦讀有成,乃在鼓勵修子「學無止境」,不但要博學多聞,尚要明義理,更能知進退。期願讀者善德能珍惜《寶德雜誌》,深加研閱!

深願善德能索閱,更能助印,以廣結善緣、法緣,其功德無量:一則消冤解業,二則開顯智慧,三則可得法佈施因緣,四則累積福德資糧。

每本功德金伍元,歡迎助印•功德無量。

*劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

  擴大共修法會  公告  

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

丁亥年農曆三月擴大共修法會

時間:民國96年4月29日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

丁亥年農曆四月擴大共修法會

時間:民國96年5月20日上午八時卅分 

  誦經法會  公告 

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國96年4月1日│四月誦經法會

?民國96年5月6日│五月誦經法會

*修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。

*丁亥年春季放生大法會  公告

*時間:國曆96年6月2│3日

說明:2日│誦經•3日│放生

放生大法會公告事項:

上蒼於93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設消減業障燈:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

※ 劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒


黿魚報恩 

出自於《太平廣記•卷四七一│宋氏》。

江西有一個姓宋的軍官,曾經去一個叫星子的地方販賣木材。到了那兒,看見江邊吵吵嚷嚷聚集很多人,原來是一位打魚人捕到一隻大黿魚。那黿魚一個勁地朝宋某看,他就掏出一吊錢買下黿魚,再予以放生江中。

幾年後,一次,他的船在龍沙靠岸,忽然走來一個僕從打扮的人,聲稱:奉元長史之命來請他。宋某感到很奇怪,想不起這位長史是誰,但還是跟他去了。

經過一段路程,來到一座大府邸,一位官員迎出來,邀他坐下後問:「還認得我嗎?」宋某想了好一會兒,實在記不起來。

那人又提醒他:「我就是那隻黿魚!那時身犯天條,遭天帝貶為水族,又被漁夫捕獲,要不是您的恩德,這把骨頭早沒了。現在我被任命為九江長史,這次請您來,是要報答您的救命之恩。您的兒子命該被淹死,他的名籍已經報到這裡來。過幾天鳴山神將朝拜廬山使者,他一走動,必將引起疾風暴雨,您的孩子註該在那時死去。現在有一個同名同姓的人也該淹死,但日期應早一些,我準備用他來取而代之,叫您的兒子趕緊上岸躲避,不然將難免一死。」

幾天後,江上果然掀起狂風巨浪,死了很多

人,而宋氏的兒子卻倖免於難。

   太  歲  燈  

民國九十六年歲次丁亥│太歲封齊星君

犯太歲│肖豬         正沖太歲│肖蛇

凡需要安奉太歲之善德,每位功德金參佰元。【安奉太歲包括:太歲燈一年,在丁亥年新春禮斗大法會安奉光明燈一盞】。

    光  明  燈   

*凡身體多病、運途乖舛等,除了多行善之外,可點光明燈,以鞏固元辰光彩。

丁亥年光明燈:每位一燈,一年功德金500

*於丁亥年新春禮斗大法會安奉光明燈一盞,再接受佛光普照與仙佛加持,另於【斗燈閣】則正式安奉光明燈,為期一年。

*如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365元。

 

探討【殺業】因果的案例

腳傷:肇因於狐狸

延筆:陳美宇  扶鸞   

本道院瑤池金母  登台      96年2月10日

聖示:今夜著作【殺業因果篇】,徒兒凝神,方能靈遊!

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!再調息。

陳生:恩師慈悲!方才出現之動物是「貓」或是「狐狸」?多日來,常見牠虎視眈眈的望著徒兒;昨日見到有位師兄穿著一件衣服,也有此圖案。讓徒兒心感不安,是何因素?

金母:出現於衣物上,乃是顯像,不斷望著爾,乃在等待汝救牠。

陳生:可是又沒有收到任何靈訊,而且徒兒在禪定中也多次問起,不知是否有需要幫忙,牠就是不言不語,而且從來沒有見著牠的腳,只見身體上半身。

〈瞬間,牠就站在正前方。咦!牠怎麼跛著一隻腳,完全不能走路,兩眼直望著我,但是看了牠的眼神,卻令人心酸。〉

金母:牠是一隻修練已久的狐狸,在徒兒請求開示此位善德腳疾之時,院尊將牠調到道院,已有多日,是以,才有示現多次。由於時機因緣未成熟,牠當然不能開口說話。

陳生:原來如此。對不起!徒兒不知牠的難言之隱,今夜的靈遊訪問,是否可恩准牠開口說話呢?

金母:可也。吾再賜予姓名:柳佳宏。

陳生:〈恩師慈悲賜予姓名,剎那間,牠幻化成人形,……〉

我是否可尊稱你一聲:師兄!

柳佳宏:跪謝母娘慈悲成全!原諒弟子單腳請安!

金母:無妨。快起來!今夜既然領你來,准爾訴說你的過去,來日保你至《無極五方證道院》靈修。爾雖有修行過程,切記日後要以智慧轉法輪,務必要有所提升,不可執著往日之情節;進入《證道院》之日起,先行治療爾的腳疾,待痊癒之後,再行修練之課程也。

柳佳宏:謝謝母娘慈悲成全安排!昔時,我在大自然環境中生長,並不妨害人們的生活,而且我的族群從未出現嚇過上山的樵夫或路人;怎奈有朝我的族群遭害,雖大多數的同伴都能逃離眾人的追逐,而我卻不幸掉進坑洞裡,無法自拔。

一群皇親貴族快馬加鞭,奔向前方,千鈞一髮之時,有位公子身上背著箭,騎著馬,直接將我好好的右腳盤骨壓斷,然後揚長而去;我卻只能在坑裡感到疼痛而不斷哀嚎。

直至今朝,百年過去,我的腳還是不能行走,方才妳也見著,我只能拖著一腳走。當時那些皇親公子們喜歡圍獵,已然造下【殺業】,對我而言,毀損我一隻右腳,亦是一樁【殺業因果】。

陳生:千錯萬錯,都是那位公子之錯。望柳師兄你高抬貴手,原諒他!

數年來,我也見著這位小師兄的右腳常受傷,有時也受著疼痛而不能走路之苦,原來種下此因,難怪亦有相同之果報。在此,懇求柳師兄鑒於小師兄有一片孝心,寬恕他過去世的過錯。

另有一事,說來好笑,不知小師兄從何聽來,如果他到醫院開刀治療,會令他的父母或家人受傷;所以他寧願自己腳痛,也不讓父母或家人受傷害。

柳佳宏:就是因為他的孝心與善心,仙佛菩薩已多次在車關中將他救回。今日我承蒙母娘慈悲及師姐將為我作【保調】靈修,我已放下心中之怨,從此,跟隨《地藏王菩薩》好好修練。

陳生:千言萬語道不盡,請柳師兄接受我最「誠心」二字的感恩。

金母:自己的性命,自己照顧,知苦了苦,讓自己的性命發光發亮,照亮別人,圓滿自己。

柳佳宏:感謝母娘慈語。

陳生:謝謝恩師慈悲成全!

金母:放下一切,才有成就的一天。咱們回道院,徒兒靈投體。可。柳生隨  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

  四禪普化真經 

 

皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

9510月16日

御示:著經

觀音淨土•慈悲喜捨品

慈悲喜捨修福業  廣結善緣日日深

觀音作則勤入世  親導迷民勤奮耕

分工合作無人我  富者施財拯貧弱

能者利生益人己  生活踏實少紛爭

團結和睦樂融融  百姓化做一家親

能施自有福  能捨觀自在  慈心容萬類

悲願度群黎  大哉地球村  國際愛滿分

留德蔭子孫  留財散家門  手足為財爭

姐妹為財怨  無論富與貧  分產難公圓

唯有濟難困  德留護子孫  逢人諸困境

盡力常施予  協助清潔家  清新氣芬芳

見人孤老苦  愛心送餐飲  長老同宗親

照顧不分人

逢寡養兒費千辛  慈捨分文助生存

人際相處亦如是  工作多做多獲福

不應計較得與失  有得有失玄妙分

雖費時間多做事  無形積福慧德深

莫看一時多享受  損福減祿自不知

佈施銀兩戒貪慳  同時戒貪不義財

為官不該刮民膏  亦不貪污瀆職深

商賈不可惡競爭  競價害人誤子孫

侵權暴利行不義  學習觀音慈悲緣

無緣大慈普引度  同體大悲教無類

施法導民歸正道  捨身六道普化情

皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

 95年10月17日

御示:著經

十善修身立德本  清心寡欲淨土基

不殺生天下祥和  寰宇禎祥無怨戾

刀兵不見無戾軍  血光無生多和靖

不偷盜安貧樂道  安居樂業慶太平

意志清高難比擬  路不拾遺戶不閉

不邪淫男禮女儀  男重名譽女重節

守身如玉魯男子  坐懷不亂柳下惠

不惡口鄰里和睦  父慈子孝手足諧

朋友和樂無爭執  人緣深耕善語真

不兩舌人我相宜  人際關係增吉慶

從無紛爭無懟辯  處處貴人處處緣

不妄言言出必實  一言出勢在必行

君子言駟馬難追  聖人口如實言語

不綺語樸實純真  甜言蜜語識真偽

空口白話美麗語  難動心思難改志

不嫉妒互有所專  各展才能效社稷

奇才相逢互稱讚  研討技能增上緣

不嗔惱平心靜氣  堅毅耐苦超凡聖

退一步海闊天空  忍一句逍遙自在

不邪見斷疑痴慢  正信斷惑無迷痴

正思正法勤護持  正見正願修善果

觀音菩薩心平等  娑婆眾生普照薰

五戒晉十善  超凡登聖門  身心靈清淨

人人觀自在  千手千眼聖  諸天現慈容

淨土任心願  接引上蓮台  正法明如來

現前觀世音  千手及千眼  照徹眾迷倫

片善引離苦  寸功淨化心  去執登覺路

觀音不捨民

皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

951022

御示:著經

自在菩薩心清清  色是有形生滅體

過去空來未來空  公侯將相與走卒

身形一同無二殊  只差慧高與智低

過去帝王今孤塚  權勢名利難帶走

觸受牽動諸感官  喜怒哀樂與紛絮

思想導引偏與正  思偏身行造作偏

思正行為導歸正  意識可清亦能濁

放下五塵心自在  六根作用方便行

眼根觀照諸世間  行住坐臥自無偏

耳根聽聞世間音  分辨正法與靡音

鼻根呼吸養身命  嗅得香臭辨分明

舌根品嚐諸美味  辨明鹹酸苦辛甜

身根修身勤養性  工作開創妙世界

意根統籌六根識  洞悉善惡與是非

善用功能無罣礙  誤用感官苦沉淪

放下六根諸藏識  存善去劣得超凡

南無大慈尊  大悲救苦難

廣大多靈感  觀世音菩薩(三稱)