寶德雜誌第四十一期

丁亥年六月延德增元大法會│祝壽‧消災‧解厄‧增福‧除障

主旨：謹奉玉旨，擇定於國曆96年7月21、22日【農曆丁亥年六月初八、初九日】，為恭頌關皇萬壽，啟建【丁亥年六月大法會】，主題定名曰：【延德增元】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災‧解厄‧增福‧除障之原動力。【參閱寶德雜誌第41期│玉旨】

說明：娑婆世界（南北極）磁場室溫逐漸失卻調節功能，尤其北極封冰已久之冰山，已然產生溫室效應，導致冰山逐漸熔化，而令寰宇之間寒暑調節失去控制，此皆是閻浮提眾生（為善者少、造孽者多），眾生妄念私欲深重，所謂：「人不照天理、天不照甲子」，一切天災、浩劫全繫於眾生夙累積業所召感，並非天之不仁也。

玉帝敕旨一道，敕命《懿敕寶德大道院》啟建【消災解厄‧增福除障大法會】。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，另安奉【消災解厄燈】【增福除障燈】。

以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。

聖示：今夜恭接【丁亥年六月法會玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。

聖示：吾觀大千紅塵氣候多變，溫差大，又地球村暖化增速，致使俗世恆溫失去常態；乃奉旨佈達【丁亥年六月為恭頌關皇萬壽暨消災‧解厄‧增福‧除障之法會玉旨】而來。

朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾娑婆世界（南北極）磁場室溫逐漸失卻調節功能，尤其北極封冰已久之冰山，已然產生溫室效應，導致冰山逐漸熔化，而令寰宇之間寒暑調節失去控制，此皆是閻浮提眾生（為善者少、造孽者多），眾生妄念私欲深重，所謂：「人不照天理、天不照甲子」，一切天災、浩劫全繫於眾生夙累積業所召感，並非天之不仁也。

今幸南贍部洲台疆道場林立，始稍能挽轉些許浩劫之頻而鎮抑之，但縱觀善力似乎抵禦不了業力之摧造；有鑒於此，乃敕旨一道，遴選道德普薰之《懿敕寶德大道院》，敕命再度啟建【消災解厄‧增福除障大法會】。題其顏曰：【延德增元】。擇定於：丁亥年農曆六月初八日│初九日，舉辦為期二日大法會；而六月乃寡人萬壽之辰，則同時舉行獻儀。

總功德主：每名肆萬元。〈包括：消災、解厄、增福、除障等四大項。〉

藉此法會之開辦，集聚眾善愿力，以達消災解厄‧增福除障之目的，使眾生「福德」再添一筆，為娑婆世界「重轉乾坤」，使「弘法教育」能更落實。願有緣者把握並珍惜此一殊勝難得之緣機，使功果更增進也。

聖示：今夜恭接【丁亥年七月孝道法會玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。

聖示：吾今夜奉玉旨為貴道院佈達【丁亥年七月孝道法會】之啟建玉詔而來。

朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼黎是念。今查爾娑婆世界「孝道」日漸淪亡，慈心逐漸淡薄，致使父母含怨而去，常使兒女不捨而往，久而久之，代代相殘，世世糾葛，雖然運逢乖舛，卻（不得其門）而解，雖有諸事難遂，卻又（苦無良方）可化。

有鑒於此，乃敕命南贍部洲台疆鸞門道場│上下孝德可稱、慈心可表之《懿敕寶德大道院》，舉辦【七月孝道法會】。題其顏曰：【懷恩慕德】。擇定於：丁亥年農曆七月初七日，為期一日啟建【丁亥年七月孝道大法會】。

藉此孝道法會之啟建，重振世道「懷恩」之心，再挽俗世「慎終追遠」之德也。雖然往者已矣！但父母恩澤無以為報，《佛說父母恩重難報經》曰：「假使有人，左肩擔父，右間肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」思憶至此，又觀俗世孝道喪亡，故不由悲嘆感慨。願藉孝道法會之啟建，使世間再重申孝道精神，並且上追七世父母暨九玄七祖之冥福、天爵，陰陽兩利，而免先靈於法界猶自感嘆也。

壹、孝道法會│迴向〈父母在世〉者，以增添福慧，而報答父母養育之恩：

設【孝德隨緣功德主】每名功德金：貳仟元以上，隨緣發心輸誠增加。

貳、孝道法會│迴向〈父母別世或宿世之七世父母〉者，以增添冥福，進而晉升靈修：

設【圓孝隨緣功德主】每名功德金：貳仟元以上，隨緣發心輸誠增加。

凡造作善功德無論多寡，各有其益，功深則利益深，功少亦有其利蔭。願貴道院及諸有孝慈之人，能更俱輸誠，護持孝道之推動也。

七月法會，取名為：【圓滿孝道】？百善孝為先，未善盡孝道，來世福報將減少；圓滿七世父母與今世父母之孝道│供養、德蔭與超薦；孝道圓滿，亦可成就天道之功果無量。

主旨：謹奉玉旨，丁亥年七月大法會定名曰：《懷恩慕德》，擇定於國曆96年8月19日【農曆丁亥年七月七日】，啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並做普施，藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。

依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，又將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身最好能持齋。

設【孝德隨緣功德主】每名功德金：貳仟元以上，隨緣發心輸誠增加。

設【圓孝隨緣功德主】每名功德金：以貳仟元為基本起，隨緣發心輸誠增加。

備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。

三、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。

聖示：今夜帶領陳生到上海拜訪【黃埔江龍王】，並接引回到道院蒞任【護法】一職。

陳生：〈一出大殿，即站在雲端，四周氣候真的非常不佳，未見月姑娘高高掛天空，更不見星星閃亮。

菩薩慈悲！再過三星期便是春節，為何今日安排到上海接引【黃埔江龍王】，又為何不於春節過後再安排呢？

菩薩：一來【黃埔江龍王】期待已久，二來眾仙佛尚有其他之安排，當然【黃埔江龍王】按常理應先到道院報到，三來世間所謂十二月二十四日乃送神日，既是道院護法，便有責任護持諸生之平安，四來此時回天庭呈報，也可在功德簿上添一筆也。

菩薩：非也。茲因上蒼已有安排，如若作業延緩，將耽誤其餘龍王接回道院任職的時間。

陳生：雖然人世間離過年腳步越近，但是安排【丁亥年禮斗大法會】事宜，則越緊促。

陳生：眾恩師慈悲指導，又有永林師兄之教導，學生才能配合。

菩薩：世人只要願意用心下功夫，仙佛皆給予指導，怕只怕世人吃不了苦也。賢生切記！不可因春節腳步接近而荒廢靜功，靜坐前，汝還是需要拜懺、讀經，如果只有靜坐，爾心無法純淨、靈識無法清明也。

陳生：謝謝菩薩慈語！〈來到一片汪洋大海上空，並未見到《上海》之繁榮，只見沙灘龍王恩師孤獨的在巡察四周。〉

菩薩：今夜並非帶爾來觀賞《上海》的繁榮，所以將爾心收攝回來。

陳生：不是啦！學生只是耳聞《上海》是多麼的富裕、繁榮、熱鬧。

菩薩：龍王免禮！今夜吾帶陳生前來接爾回道院，讓爾在此久候，實乃道院作業之安排。

龍王：臣叩謝院尊、菩薩！所安排時間雖晚，但是臣終究還是可以前往道院任職，謝謝將軍〈指的是吳生永林〉之成全，讓吾可以離開上海地區，到道院協助代天宣化。

菩薩：願爾回道院能秉持以往盡忠職守之心，以利日後再回天庭。

陳生：學生恭向龍王請安！我們見過面，並不陌生。當初龍王拜託永林師兄安排之時，學生一五一十全告知師兄，可是每一回見龍王恩師還是有憂愁之狀，學生也不知為何因？

龍王：吾一心期待能調職至《懿敕寶德大道院》，協助代天宣化，以行功了愿。

陳生：上次到【日月潭】遊訪之時，龍王曾透露，乃春秋時代在【衛國】擔任小將軍之職，亦曾是永林師兄之部屬。

龍王：身為軍人，凡事都必須謹言慎行，更應盡忠愛民，保衛國家。賢生記性不錯，尚且記得吾乃是【衛國】之小將軍。

陳生：當然。未完成龍王恩師所託之事，怎敢忘了龍王恩師之話！

龍王：〈瞬間，道院已到！〉見諸聖仙佛在上空，好一幅美麗的畫面，就像在天庭一般。

院尊：賢卿免禮！快起來，讓卿在【黃埔江】久候，今任新職，望爾盡其職司，以報天恩。

院尊：陳生勿忘菩薩所交代之事宜，希保持繼續勤修，日後，始可膺承重要的使命。

聖示：天道與人道之輪迴，各有其因緣所在，今夜安排訪問【玉山龍王】之前生因緣。

院尊：賢生免禮！今夜　吾將爾交由【漁丈人】，攜爾靈遊。

陳生：謝謝院尊慈悲！學生恭接【漁丈人】恩師聖駕五叩首！

漁丈人：賢生免禮！今夜咱倆可以將近期連續發生之事，暢談一番。

陳生：早在國曆96年1月21日擴大共修法會之前，禪定中見恩師常站在院尊身旁，而學生卻誤認恩師是【淡水│觀音山之山神】。

漁丈人：是呀！　吾示現在汝眼前，頭戴斗笠，身穿簑衣，怎還誤認是【山神】，害得　吾沒有機會表現一番。

陳生：當然要懺悔呀！因共修法會之後，去淡水旅遊，又將淡水擺渡的船伕當成是恩師呢？

漁丈人：差矣！　吾言：「水神！」，爾卻三心二意，未將　吾之語聆聽進去，　吾又失去一次大好機會也。

陳生：有啦！學生說了，淡水河中【水神】恩師好像在那裡擺渡，可是沒人理我呀！

漁丈人：是爾對自己信心不夠，所以不經一事，不長一智；事過境遷，別掛心懷。

陳生：謝謝恩師慈悲！為甚麼學生總是誤認恩師是山神，又誤認為是擺渡的船伕呢？

漁丈人：一來似山神，吾身居於玉山山脈最高頂無誤。二來居淡水河旁者，乃是吾子；父子長得像呀！當然穿著也要相同。

陳生：那昨夜禪定時，見青龍盤旋在大殿，對我微笑，也是恩師的示現，是何因緣？

漁丈人：春秋時代，伍子胥逃難來到鄂渚江邊，見大江浩浩蕩蕩，沒有渡船，正在著急；吾駕小船駛往正想停船之際，見遠處有人走動，就口唱漁歌，把船駛向蘆洲；伍子胥會意，進了蘆蕩，吾見伍子胥乃是忠貞愛國之士，因而隨即渡他過江。吾言：「蘆中人，我不是拿你求利的人。」伍子胥解下佩劍相贈。吾說：「我不圖重賞，難道會貪圖你的劍嗎？」伍子胥問吾姓名，將來好報答。吾回答：「你就叫我【漁丈人】，我就叫你【蘆中人】。你要找我報恩，不是大丈夫！」伍子胥怕我洩漏行蹤，吾長嘆一聲，拔劍自殺。一縷幽魂飄飄在江上，幸得《太上老君》將吾魂魄帶回調整至完整合併之時，　老君念吾一心忠誠，再命下凡投胎。

吾也曾降生在隋唐之時，乃是：謝映登，雖然身為富貴人家，得享受人間福報，仍不忘助人行善；大唐文化佛教盛行，或多或少也接觸佛法，並以《太上感應篇》為家訓，指導家中每一成員，上天慈憫庇佑著家人，讓每一成員皆能〈諸惡莫作，眾善奉行〉，當時受吾及家人幫助者不少。

年輕之時，看見世局混亂，生靈塗炭，民不聊生，曾經加入反隋義軍；後來，義軍內訌，乃無心於功名仕途，淡泊明志，毅然遁入深山學道，承蒙《太上老君》的傳授道法、道術，潛修多年，亦有所成；直至【三花聚頂】，在世得道成仙。

有朝一日，吾接獲【玉旨】派職，化成祥龍駐駕於台疆【玉山山脈】，是故，汝當吾似山神也無誤。

陳生：原來，恩師的故事也這麼精彩。恩師慈悲！春秋時代為【漁丈人】，自殺是否會後悔？

漁丈人：仁、義二字乃是古人列為做人的基本原則，行仁、義，能積德，能行善，也才有今朝的善果，怎會後悔？

陳生：〈此際，龍珠照亮整個大殿，普照大殿中的同修，而且龍珠之光持續不停。〉

陳生：有光便有熱度，請同修自我感受，好好把握此一良緣。

陳生：當然有福同享。龍王慈悲！恩師於春節之前，就駐駕本道院嗎？

龍王：是的。於丙戌年十二月二十四日也隨　院尊回天述職，待　院尊回人間之日，再蒞任道院護法之職。日後將會不定期前往諸生府中探訪，屆時諸生切記「家和萬事興」，以免吾欲進府時，聽聞大吵大鬧，屆時吾一定不進入，那必是失去一大良好機緣。又諸生切記家庭雖非富麗堂皇，也必須乾淨明亮。

龍王：非也。丁亥年，吾等巡視之際，爾有機會可以一起探訪。

適時給予諸生多一些支持與鼓勵。剛才，賢生遊覽【玉山山脈】之勝景，如何？

陳生：方才與恩師閒談之時，俯視山脈，登高望下，真的有【龍】在盤旋。今夜託恩師之福，龍珠加持，來到玉山，又見祥光，真棒！

山區的高度太高，空氣又稀薄；是以，學生頭暈了，胃也覺得不舒服。

龍王：無妨，稍後調靈。體力不佳，來日爾如何去爬【玉山山脈】？

陳生：龍王慈悲！學生可沒說要去登玉山，不過爬山之事，我們請張維隆師兄代表就好。

聖示：今夜帶領徒兒陳生〈跨越時空〉回溯到【魏晉時期】的一個小縣城，繼續探訪【玉山龍王】之前生因緣。。

陳生：謝恩師慈悲！熱度不斷上升，體內已經好多了，但不知方才為何全身寒冷？

金母：靈遊時間既到，尚未進入內堂之時，先讓爾感受靈遊之處的氣候，印象會深刻一些。

陳生：為什麼今夜要來到遠古時代的地方，而且徒兒也不知這地名。

〈此時，耳邊傳來：「【豐縣】城池！」從空中飛下「獨角龍」，緩緩降立在眼前。〉

謝謝來者之龍王恩師加持，學生感受到比剛才熱度還強烈，但不知如何尊稱？

龍王：　吾乃居此【豐縣】之龍王，鎮守此處，並使得此地風調雨順，居民安居樂業。

陳生：學生參拜龍王恩師五叩首！恕學生無禮，您老慈悲！怎麼一隻角直立在頭頂？

陳生：哇！學生看的迷迷糊糊，請　龍王開示！金母恩師！請別見笑。

龍王：在遙遠的時代裡，　吾曾接旨在此擔任【白龍王】駐守此處；現代的時候，又奉旨駐守玉山，山脈則為【青龍】，爾可聽明白。

陳生：原來是這麼一回事。恩師曾為【漁丈人】，　也曾在唐代轉生為富貴人家；不知是否還在哪一世投抬？

陳生：見過數次，一為【天魔之戰】的小天將，二為春秋時代【衛國小將軍】，而且每次他都顯現出憂愁且傷感之狀；不過，數日前學生見到他，法喜充滿，可是卻現出【坤道】之法相，其中原因何在？

龍王：〈飛起在空中盤旋，再到另一時空地區。〉賢生且看。

陳生：五彩光現一口圓形井，周邊有許多童子、童女，其中有二位長得較高，一乾一坤皆身穿武術之衣，手握寶劍，在練劍術。此時，從竹屋中走出一對老夫妻，看起來慈眉善目，和藹可親，身穿古裝，對童子、童女們諄諄教誨：「要用心、要認真，師父、師娘會在旁指導爾等。」但不知此意思何用？請　龍王開示。〈龍王降下，投身在師父體內。〉

龍王：吾雖曾為【玉山龍王】及【漁丈人】之身份。今爾所見乃是春秋時候，吾曾為吳王闔閭鑄劍；後來，為了圖霸業，立城郭，設守備，充實倉庫，增添兵甲，大選士卒，添加兵備。下令修築治城，鑄劍數千支，名叫「扁諸」。

後來，楚王訪得鑄劍師干將，委託鑄造寶劍，干將挑選良辰吉日，他找來鐵精，使童男童女三百人裝爐升火，誰知一連三月鐵精竟不化，其妻莫邪說：「你鑄造神劍是不是需要得人氣，鑄劍三月不成，是否要以活人祭爐？」

楚王所派守衛之小將知悉，憐憫彼等無法完功，乃暗中以一兵士取代而投爐；頃刻之間，鐵精化為鐵水，鑄成二口寶劍，先成為陽，即取名【干將】，後成為陰，即取名為【莫邪】。

龍王：當時，干將受楚王所託鑄劍，只交出【莫邪劍】，將【干將劍】藏起來。後來，楚王知道，更加惱怒，干將乃受害枉亡；基於師徒情深，吾乃化成青龍駝著干將，渡其回天修練也。

陳生：由【化景】可見，當時，學生也是龍王的徒兒啦！還有《育婦德》訪問的【甄宓】哩！

林明輝、謝永霖、林冠仁、林義盛、張維隆、洪助誠、鄭金發、鄭明智、李志仁、王聰裕、王凱民、熊衍洲、王春恒、林秀蕊、黃美珠、林麗虹、曾桂花、徐翌庭、鄭佳涵、劉嘉英、

此時，看見師娘端著點心出來，大家拍手叫好，高興的不得了；可是，為何兩位身高最高的人不見了呢？

龍王：爾再細看此景，從空而降者，已轉投胎在台疆，就是張生維隆、林生麗虹。

師娘：〈扶起兩位賢徒！〉師娘當時不捨爾夫妻為鑄劍而種下不善業因。輾轉輪迴中，咱們師徒於大道普傳之際，能再相逢同一道場，盼爾夫妻莫負天恩師德，夫妻本應相扶相持；昔時有虧於爾們，今日師父、師娘盡予周全庇佑於夫妻及眾徒兒。

陳生：謝謝師父、師娘！前些日子，學生在禪定之中，所見的將軍是否是師娘呢？

師娘：正是。吾徒別再言，自黃埔江調任駐駕道院至今，見吾徒：林生麗虹之身體有恙，師娘心中不忍，是以，現出憂愁之狀也。

聖示：賜下龍湯給予林生麗虹，於七七四十九日觀音殿中杯敬茶也。有事可呼喚吾等，賢徒須知業力顯現，必須排解業障，地府中申控者怎肯放過汝也。切記！切記！

遴選傳承為徒│干將‧莫邪 │師父、師娘：玉山龍王、黃埔江龍王

春秋時代，相傳干將、莫邪從師於封敖與頟娘。老夫妻二人鑄劍，必須具備四個條件，才能開爐；此四個條件是：一、必須採五山之鐵精和六合之金英。〈五山即是泰山、華山、恒山、衡山和嵩山。〉二、伺天候地，妙選時日。三、童男、童女各三百人，裝炭鼓橐。四、夫妻鑄劍，取陰陽相合之意，但男女不得傷精破血。

對於這四個條件，一般人不是望而卻步，便是半途而廢。因而，計劃在三百對童男、童女之中，挑選弟子，細心調教，再傳授鑄劍之法。

這些童男、童女雖然天天在山上，但只是裝炭、運炭，真正接近師父的不多。他們有的是家庭貧窮，父母親自送上山來，為了得一口飯吃，等到婚娶年齡再接回家；有的是家裡遭災，沒有親人，被好心人送上山，以求一條生路；是以，師父、師娘對每個小童並不是非常熟悉。

根據記載，當時的干將相貌醜陋，思維愚鈍，忠厚老實，膽子很小，但力氣很大。至於，莫邪之家鄉在梅山，乃因水災，家人餓死，被送上山的，但是漂亮聰明，活潑好動，而且膽子也大。平時，這些小童們常常會戲弄干將；山上的蟲蛇很多，人人都習慣了，只有干將害怕；因此，調皮的小童們常常捉蛇，偷偷放在干將的被窩，嚇得他嚎啕大哭；但是他從不稟告師父，有時莫邪看不慣，會為他打抱不平，一個小女孩激辯好幾個小男孩。

後來，經過挑選，師父、師娘選擇干將、莫邪收為徒弟，傳授鑄劍絕技。此時，干將為了克服膽小的毛病，就故意捉蛇來把玩，久而久之，膽子也逐漸大了起來。干將平時言談舉止雖然痴愚，但是學習鑄劍，卻很有天份，亦肯花費苦心研究；然而，莫邪天性聰慧，師父教導的常識，則是一點即透。經過多年的摸索，苦學鑄劍絕技，乃成為鑄劍高手。

解說：在【靈遊傳真】之中，示現之童男、童女，乃有部份因緣聚會，今世又成為同修，有開示姓名，大家共聚一堂，真殊勝！勉精勤！

春秋時代，楚王請干將為他鑄造兩把名劍。干將和莫邪是鑄劍的夫妻檔。干將首先四處採集優質鐵礦〈又稱鐵精〉，當日月同照大地時，開爐冶煉，怪的是三個月下來，爐內的金屬遲遲無法熔化為液體。干將想不透原因，只能乾著急。

莫邪問干將說：「要讓神物化合，須要人氣，你造劍，是不是得不到人的催化，以致造不成？」

干將回憶說：「以前我的老師造劍，有一次銅、鐵在爐內互不相熔，他們夫妻一起跳入冶爐，劍才造成。從此以後，他們後代開礦冶鑄，都披麻帶孝，然後才敢在山上鑄造。我現在造不成劍，是否也是這個原因？」

莫邪聽了之後，說：「先師知道捨身成劍，我們又有什麼難的？」

於是干將夫婦剪下頭髮和指甲，投入爐中，又派童男童女三百人，裝炭守爐，鼓風吹火，銅鐵銷熔，鑄成寶劍。這兩把劍，各分陰陽，陽劍取名為【干將】，陰劍叫做【莫邪】。干將藏起陽劍，只獻出陰劍。

前述故事，大概還不夠浪漫悲愴，後人加油添醋、改編重寫，把干將的老師和師母跳入火爐殉身以成全造劍的事蹟，代換成莫邪。

根據傳說，楚王委託干將鑄將，鐵礦無法熔化流動，干將、莫邪憶起師父的冶劍方式，加以效法，鐵汁溶出，干將便打成兩把劍，雌劍獻給楚王，雄劍自己留著。雌劍想念雄劍，常常悲鳴。

吳王闔閭得到寶劍之後，又想要金鉤，便重金懸賞，宣布：「誰能做出精緻的金鉤，賞百金。」於是全國製鉤師傅紛紛趕製。

重金之下必有勇夫，有一個人為了製造與眾不同的金鉤，好得到重賞，索性殺了兩個兒子，把他們的血塗在金屬上，製成一對金鉤，獻給吳王，並積極主動的要求吳王給與獎賞。

吳王覺得很奇怪，這麼多金鉤，做好後等著評比，沒有人毛遂自薦，急著領賞，這個人為什麼這麼有自信？一問之下，才知道他殺子製鉤。吳王把所有獻來的金鉤一字排開，問是哪兩把。但是每一把大同小異，光從外形，這位父親自己都看不出來，於是他對著一堆金鉤，喊兩個兒子的名字：「吳鴻、扈稽，我在這裡，大王不知道你們的神靈啊！」說完，兩把金鉤突然飛到父親胸前。吳王大吃一驚，知道這把金鉤非比尋常，依約賞給這位鉤師一百金，並把兩把金鉤帶著，成為隨身兵器。

解說：這位鉤師，雖然捨棄兒子肉身，魂魄附於金屬之上，來換取器物的完成；但殺子求財，目標是發財，手段殘忍，犧牲別人，照亮自己，這是自私。干將夫妻以及干將的老師鑄劍的傳奇雖然誇張，甚或不合人情，但或許出自敬業精神，或許受到君王限期完工的脅迫，雖亦有犧牲生命，為的是專業│鑄造最佳的寶劍；因此，兩者不能相提並論。

春秋時代，干將、莫邪為楚王鑄劍，足足花了三年時間，才鑄成雌雄寶劍。楚王十分生氣，以為他們故意怠慢，藐視王命，欲加害他們。

當時，莫邪已懷胎十月，快將臨盆。干將便對妻子莫邪說：「我為楚王鑄劍，三年方才鑄成，大王一定十分惱怒，我此去必然被殺，如果妳生的是兒子，待他長大後，叫他為我報仇。妳告訴他，離家門遠望南山，有一塊上面長了松樹的石頭，之前所鑄造之【干將劍】就藏在石頭的背面。」干將說罷，便帶了雌劍去謁見楚王。楚王看見干將來遲，果然大怒，並派人調查。

楚王的使者得知干將曾鑄雌雄兩劍，卻把雄劍收藏，偷偷地便把此事回稟楚王。楚王知道後，欲索取雄劍，干將不給，便下令把干將處斬。

不久，莫邪生了一個男孩，取名：赤比。長大成人後，莫邪便把干將的遺言告知赤比。於是，赤比便按照父親的遺言，出家門朝南遠望，卻看不見有山，只見堂前松樹下橫豎著一塊大石，赤比以斧頭劈開松樹的背面，果然找到了父親所鑄的那把雄劍。從此，赤比日夜想著為父報仇的事情。

赤比得劍後，楚王常做惡夢，夢見一個少年手執雄劍，聲言要殺了自己來報仇；楚王心中害怕，便懸賞千金來捕捉夢中之人。赤比知道後，便立即離家逃亡。赤比逃到山中，心感報仇無望，不禁傷心痛哭。恰巧一名過路術士經過，聽見赤比哭聲淒涼悲哀，便上前查問。於是，赤比便把自己父親被楚王殺害，而自己報仇無望的事情告知術士，術士聽後便說：「如果你願意將頭顱和劍交給我，我就一定能為你報仇。」

赤比報仇心切，馬上答應，隨即拔劍自刎，雙手捧著頭和劍遞給術士，身體依然直立不倒。術士大為感動，便對著赤比的屍身說：「我一定不會讓你失望的。」這樣，赤比的屍體才倒下。

術士帶著赤比的頭去見楚王，楚王大喜，術士對楚王說：「這是勇士的頭顱，只有用沸水煮才會爛。」楚王便吩咐臣下照辦，但赤比的頭在沸水中煮了三日三夜仍然不爛，最後，頭顱更跳到地上，怒視楚王。術士又對楚王說：「只有大王親自上前看著頭顱被沸水煮才會爛。」

楚王聽後，便命侍衛將赤比的頭顱重新放在鼎內的沸水中，而自己則離座走到鼎前監察。術士跟在楚王後面，突然用劍砍下了楚王的頭顱，楚王的頭顱一下子滾到沸水中，而術士又把自己的頭顱砍下，滾入大鼎裏。三顆頭顱在沸水中翻滾，轉瞬間便全爛了。

侍衛分辨不出那顆是楚王的頭顱，只好將三顆頭骨與楚王的屍身合葬，成為了【三王墓】。墓在汝南北部宜春縣境內。

備註：這故事最早出自《列異傳》的三王冢，魯迅《古小說鉤沉》亦有輯佚。干寶所著作：《搜神記‧卷十一‧二六六則│三王墓》保留基本的故事架構。魯迅說相傳後漢趙曄的《楚王鑄劍記》所記與搜神記完全相同。

古代鑄劍師「干將、莫邪」為鑄劍以身殉劍、以人身來化鐵，鑄成千古名劍「干將」與「莫邪」。據說干將之妻莫邪曾把〈頭髮〉和〈指甲〉投入火爐，鑄成的劍上有頭髮及指甲的紋路，但這種技術已失傳，更何況若真的要煉成是否真的要頭髮及指甲，甚至於以身殉劍迄今無人能解。

由考古學之確認，中國人的祖先早在五十萬年前，已知如何用火；四萬年前，就能辨認赤鐵礦；六千年前，已經能熟練的使火達到一千二百三十度的高溫；三千多年前，中國人高超的鍊銅技術，更為製鐵工程奠下紮實的基礎。

因此三千四百多年前，雖只能直接使用隕鐵製造器械的刃部，但在短短的三百年不到的西周年代，就會使用一種「低溫還原鐵法」煉鋼，時稱「塊煉鐵」。當時鐵礦在加溫還原後產生的成品式鐵和渣混雜在一起的固體，因此要破壞爐子

，掏出鐵塊，再多次加溫，反覆錘打，才能變成可用的鐵，費工費時，品質較差。戰國初期(約兩千六百年前)，已不必破壞爐子，且可自然分離鐵和渣的「高溫還原法」，亦即「高爐生鐵」(鑄鐵)，大為改良鐵的品質。這段時間，為了改善生鐵的可用性，又獨創一種煉鋼方法，叫做「生鐵脫炭鋼」，就是使生鐵爐火終場時間退火便成鋼的技術；因此當時已出現用四、五片不同鐵料一起加溫、摺疊、反覆錘打的兵器；傳說中的干將與莫邪劍上有龜裂紋和水波紋，應該就是當時的作品，也就是現代所謂「積層鋼」的雛形。

到了南北朝〈約一千五百年前〉，煉鋼技術又有突破性的發展，就是「灌鉛法」，又稱「團鋼法」。此法就是將熟鐵盤起來，把生鐵放在中間，封上泥水和草灰漿，加熱到高溫，然後反覆錘打，使兩種鐵混合成鋼；或將生鐵熔成漿，反覆澆注於熟鐵上，使兩種鐵混合成鋼；或將生鐵熔成漿，反覆澆注於熟鐵上，使鐵滲炭成鋼，因此又稱「宿鐵鋼」。這種煉鋼法能使鋼料剛柔並濟。又可以已熟鐵包鋼，使鐵為刀背，鋼為刀刃，一則節省鋼料，二則可以增加刀劍的韌性；又發明以動物尿、油為引火介質，以及「雙液火法」等，活潑了熱處理的技術；並可依物品需求煉製鋼料，其可用性大增，此種煉鋼法乃沿用到清代。

東漢史學家、文學家。少為縣吏，後以職為恥，遂辭別而去。至犍為郡資中縣，從杜撫受韓詩，究竟其術，過二十年乃歸，家人以為死而發喪。州吏召補為從事，不就，專心著述。後舉有道，卒於家。著有《吳越春秋》。

春秋時代的干將、莫邪，由於輪迴之故，乃轉世為今日之張維隆師兄、林麗虹師姐。

由本期雜誌第26頁【靈遊傳真】得知，干將受害，基於師徒之情，師父〈之前曾為玉山龍王〉乃「化成青龍駝著干將，渡其回天修練。」

今時，林麗虹師姐靜坐調體期間，《玉山龍王》會頻頻加持，亦是師徒情深之因緣。

世人輾轉輪迴，不斷變換各種身份，以適應不同的環境，而結更廣的善緣。假使前因未了，後因又造，累積【業力】，未來世則【業障】牽纏糾結。如果，放得下，悟得透，勤修大道，如同：玉山龍王的前生│謝映登真人，得道成仙。

本期雜誌所刊載之【玉山龍王│前生因緣】，分別披露其四世之前生：

述論：真正孝道│生，事之以禮‧死，葬之以禮、祭之以禮‧造功迴向以超脫苦淵

未知生來焉知死，凡塵俗子常為獲取自我之自由而為所欲為，但往往忽略對親人的安頓。時下青年男女在世風侵襲的染著下，人人只顧及一己之享受與逍遙，根本不將父母親放在眼裡，對於自身則是百般呵護，用好的、吃好的，養成弱不禁風的模樣；若是身為人家兒女的，不要向父母索取錢財花用，已經是對父母最大的孝敬，為人父母的又怎敢奢望著兒女能夠奉養天年呢？

許多為人子女的，連父母身體感染疾病都不聞不問，還處處在惹爹娘傷心與難過，如此喪失綱常，違犯人倫，實在是罪孽深重。紅塵俗子就連生身父母在世時，都不肯恭敬、孝順，更遑論父母死後的侍奉呢？古云：「孝者，養其身、敬於心、順親意」，子曰：「雖死侍如生也」，俗子若連尊親都無以孝養，又怎能做好什麼事呢？

然而真孝者，雖然父母身體不再，卻能對於三餐的供養仍舊服侍如同生前一般，絲毫不敢有所懈怠，唯恐不慎及怠慢，在父母生前，能夠善盡孝養並且心生恭敬必然能夠「事死如生」；能夠如此，必能追思過去生的父母，思憶夙世親人，施善行加以追蔭，孝德至此，莫不為群仙諸佛所欽敬，進而衛護之。

反之，俗子對於父母生前都不知孝敬，死後又怎肯去侍奉呢？這樣都己經不能夠做到，又怎麼能夠去對過去生的父母行孝道追思造功助蔭呢？唯有真心行孝道者，方能孝親憶夙也。若有眾生知懺欲行孝者，雖父母已不再，但仍能為造善以助脫苦淵也。

又是「清明祭祖」之佳期，每每在清明時分便是華夏民族對於已故先人表示誠敬之（追思悼念）之時。

每當思憶已故先親在生之時，對待吾人付出無比的「關懷與照料」，在吾人幼小之時「百般啊護」無微不至，如今，昔時對我呵護有加、慈愛憫護於我的家親已然不再，而正當吾今有能力得以對其孝敬，稍欲做思圖供養以承歡膝下之際，卻已全無機緣以報其德，所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，故藉此清明時節追思感懷吾之先親，告慰先親。如今吾人亦已在社會上立有一席地位，乃將此懷悼先祖之心，轉化做對在生爹娘之孝順，以圖報列代祖先之德澤。

世間人當知，吾身得自於父母，無我之父母便無我之身軀的長成，我身之所有是乃父母之所有，我身之行善修德，便將成為父母之同榮，我身若愚迷，將使父母蒙受羞辱，故力行諸善以榮耀父母，更使先祖同蔭；而未曾照見之先祖雖然已矣，絲毫未敢輕慢，對於禮敬不敢稍怠。

今藉清明之期修整陰厝並整理環境使之清潔以表孝心之誠也。

聖示：貴院在丁亥年開筆以來，雖說是尚處於小過年期間，但院下諸位賢生卻是各個「道心輸誠，道志堅毅」不但絲毫未曾有過鬆懈，反而是更加緊腳步為「普化」蒼黎而勤護持衛道，付出（時間與心力）著實為「擴大共修法會」齊心凝成一股大善愿力形成無邊道氣，而隨著擴大共修法會之舉行，在無形間更是讓「智慧」的增長方面深耕不少根基與法的因緣，而貴院在諸位修道子之齊心一致的輸誠護持之下，乃使正法道統日漸彰揚，使娑婆眾生距離（三教真理）之「中道」逐漸接近，此為天恩眷顧、天命畀重之故，此為正法運轉、中道導民之真理妙諦，乃杏壇所難比擬者也，願諸位道子珍惜此等特榮，願正道之人士體悟實行之也。

慈悲自古以來，便是「無緣大慈、同體大悲」，（無我、無他、無求），成就三輪體空。

「慈悲喜捨」是菩薩對紅塵眾生，救苦救難之實質施予，雖然與對方並無任何淵緣存在，甚至毫無血緣關係，一旦（得聞、得見、得遇），知有苦難眾生急需施予救助，乃能不假思索，予以施濟協助，並且對象亦不分別（男、女、老、少、美、醜），一切視若同等。

凡有眾生真實急需，施助者並不慳吝，並且能不分別，菩薩之心腸，乃是大無畏之施予，對於所施予之對象，絕不可存在私人之欲求回報思想，並且是無任何理由發自內心誠意的施予，只是看成是在盡應盡的義務，做應當做的事而已，即便施予出去，亦從來不曾有反悔的意思心念，因此無掛無礙，能獲無比殊榮，以廣結大善因緣，德澤利益千萬人民，惠澤普及於群生，無往而不利也。

但俗世在於喜捨上，常存在欲求，施予他人，卻一直欲求他人隨順我意，行為一旦有不符合我的心意則心生懊惱，又有施予後，常生掛念或逢人常宣說所做善行，惟恐無人知悉，有些人乃是心欲求善名、美名等留名於世，方肯施予，如此一來，實在是毫無功德可言。

《六祖壇經》云：「凡性是功，平等是德；念念無滯，常見本性，其實妙用，名為功德。」眾生若是保持衛道、佈施，願以所施參贊令法輪常轉，願本身所做之佈施，能令正法永駐在世，使眾生永沐法華而離苦得樂，因此慈悲無障難；若眾生爛慈悲，將會自召障礙而不自知也。雖然眾生在佈施方面，大都是發自於真心，但在無意之間，仍因佈施以累積福德，而獲人間福報。

願勉眾生能將有求之施捨，逐漸改善為無欲求之心而行佈施，如此則必能功德深耕，蓮台倍增、果品增長也。

人生在世，看似庸碌無奇，但是有人不費吹灰之力便能輕易掌控一方，而有所成就，有人則是費盡千辛萬苦，仍舊徒勞無功，是何因？

芸芸眾生，許許多多的因緣際會與人生際遇，皆是過去生所種下的因。一個求功名的人，除了現世的認真讀書外，便須在過去生有深植功名之善因，現世才能容易獲得功名；若是過去生未植功名之因，今生再如何勤奮，亦僅得一般成就；若是過去無造善因，而現在又懈怠，則不但現世無法成就，就連未來生亦難沾上邊。

對於心願若求未得如願的人，不可以心灰意冷，更不可懈怠；因為現在做的，是累積未來的因。若是機緣成熟時，便能在意外中獲得所求之願以順心；在成就未明確之前，惟有培養自我才識與學習先賢之經歷及心得。大眾有時常會做出本身無法勝任的事，亦有因某些因素而無法亦不願退出，往往造成所求之願無法順遂，這都是「苦求」的，亦是求不得的苦。世間事若是能以求而獲得，大眾便不須辛勤修身立德與學習才藝。

世間人在無任何教育時，只要會看（字）便能受用，又會寫字的則領導一方，在教育普及時，則以最佳的一位做領導階級人士，大眾又怎能不加緊腳步學習並行善佈施，而且聖凡並行以

某日，武則天對他說：「你在汝南，政績突出，很得民心，但朝中仍有人說你的壞話，你想不想知道他是誰呀？」狄仁傑當即叩頭致謝，鄭重的說：「陛下您認為我有錯，我一定會認真改正。您直言對我講這件事，是對我莫大的信任，我很感激，但我並不想知道是誰在背後議論我。」

武則天十分奇怪，詢問理由何在？狄仁傑回答道：「我不知道說壞話的人是誰，會與他和睦相處；若知道了他是誰，就會對他產生不好的印象，這樣同朝共事不好，所以我不想知道。」

武則天聽後，對狄仁傑這種寬厚豁達的態度大為讚賞，更加看重他了。

狄仁傑擔任秋官侍郎之時，和盧獻（也是秋官侍郎）對話，狄公說：「我的這個狄字，乃是犬傍火。」盧獻回答說：「犬旁有火，乃是煮熟狗。」雖然是一個詼諧的謔語，卻反映出狄公在武后一朝為官的處境，就好像熊熊火焰旁的一隻

道路，先後重用了武三思、武承嗣、來俊臣、周興等一批酷吏。

有一次，來俊臣誣陷平章事狄仁傑等人謀反；來俊臣出其不意地先將狄仁傑逮捕入獄，然後上書武則天，建議武則天降旨誘供│如果罪犯承認謀反，可以減刑免死。狄仁傑突然遭到監禁，既來不及與家人通訊，也沒有機會面奏武后說明事實，心中不由焦急萬分。審訊之時，來俊臣在大堂上宣讀武后誘供的詔書，就見狄仁傑已伏地告饒；他趴在地上，說道：「罪臣該死！大周革命，使得萬物更新，我仍堅持做唐室的舊臣，理應受誅。」狄仁傑不打自招，來俊臣將計就計，判他「謀反是實」，免去死罪，聽候發落。

來俊臣退堂後，判官王德壽悄悄地對狄仁傑說：「你也可再誣告幾個人，比如把平章事楊執柔等人牽扯進來，就可以減輕自己的罪行。」狄仁傑聽後，感歎地說：「皇天在上，后土在下，我既沒有幹這樣的事，更與別人無關，怎能再加害他人？」說完，一頭撞向旁邊的大柱，頓時血流滿面。王德壽見狀，嚇得急忙上前將狄仁傑扶起，送到廂房去休息；狄仁傑見王德壽走了，急忙從袖中抽出手絹，蘸著身上的血，將自己的冤屈都寫在上面，寫好後，又將棉衣裏子撕開，把血書藏進裡面。

隔了一會兒，王德壽又進來探視，狄仁傑誠懇拜託王德壽說：「天氣這麼熱，煩請您將這件棉衣帶出去，交給我的家人，讓他們將棉絮拆下洗一洗，再給我送來。」王德壽答應他的要求。

狄仁傑的兒子接到棉衣，聽說父親要他棉絮拆下洗一洗，認為裡面有文章。拿到後堂，拆開棉衣，果然找到血書，才知道父親遭人誣陷。他幾經周折，託人將狀子遞交到武則天那裏，武則天看後，弄不清到底是怎麼回事，就派人把來俊臣召來詢問。來俊臣作賊心虛，一聽說太后要召見他，知道事情不好，急忙找人偽造狄仁傑的「謝死表」呈上，並編造謊言，將武則天應付過去。

又過了一段時間，曾被來俊臣妄殺的平章事樂思晦的兒子也出來替父伸冤，並得到武則天的召見。他在回答武則天的詢問後，說：「現在我父親已死了，人死不能復生，但可惜的是太后的法律卻被來俊臣等人給玩弄了。如果太后不相信我說的話，可以吩咐一個忠厚清廉又平時信賴的朝臣，假造一篇某人謀反的狀子，交給來俊臣處理，我敢擔保，在他酷刑之下，沒有人不承認的。」

武則天聽了之後，若有所思，猛然想起狄仁傑一案，連忙把狄仁傑召來，不解地問道：「你既然有冤，為何又承認謀反呢？」狄仁傑回答：「我若不承認，可能早已死於嚴刑峻罰了。」武則天又問：「那你為什麼又寫「謝死表」上奏呢？」狄仁傑斷然否認說：「根本沒這回事，請太后明察！」武則天拿出「謝死表」核對狄仁傑的筆跡，發覺完全不同，始知是來俊臣從中做手腳，於是下令將狄仁傑釋放。

狄仁傑個性剛強直率，竟然忍辱與對手周旋，終於使得自己的冤屈得以昭雪。

末法時期，人心不古，倫理喪失，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職；換句話說，天地之間，非常重視倫理道德，且以【忠孝】為首善。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿，天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故，本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；不但要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。

世間上（行善）是為了使正法能弘揚，並且能普利益人，廣度有緣眾生。但行善卻分有「正善」與「邪善」，在邪善方面又分為自心邪意所施之善，另外是供養邪師。

在「自心邪意」而言，乃是取不義財來做行善行為，諸如：「偷盜」謀奪他人之錢財、田宅，或是假公來濟私，皆屬於不義施、不義財，雖曰：「造善」，實是罪孽難斷絕。另一種「自心邪意」，表面上是以造善事，其真實心意在於謀求權勢或從中獲得富貴利益，或是姻緣，乃至於求取人間顯要地位或各種名位，此等造作出來的善事，便是俗稱「邪善」。

另外一種邪善，則是「供養邪師」，明知法師心術不正，或是經常盜用三寶財物，乃至邪淫心重及色欲心熾盛，而且是慾心倍於常人之分，或有法理偏頗，言論不符合正法，供養此等人，便是為「供養邪師」。若已分明知情法師的偏差行為，仍予以供養，不但無法造福人群，並且禍害人間，非但無功，反而積累共業。若是供養邪師來求取邪法、邪術相助，並以邪術害人，欲使自己隨心所欲，不但無所功德，反而是積孽深耕罪業，他日阿鼻獄中恐難得出期。

是故，君子以修身為本，立德為輔，行正思，雖小行善事，亦求正法能普傳揚，雖供養上師乃不以何種法門來分別供養之心，並且不因為名相而有分別不同之供養，秉持僅願正法得以恆久流傳之心，僅願良師無憂慮，正法普利益世間，使正法薰陶更多眾生，藉以導迷向覺，進一步使眾生人人知佈施、能行善，使人間處處充滿溫馨，使人人知造福田，並且積累德澤在世間，如此則人人互利互益，法輪因而能常轉，是故正善弘揚、正法普傳，樂土則僅在目前也。雖然人天相差十萬八千里亦是不感覺遙遠也。

修持正善之人，逢人家學子無力繼續功名，則發慈悲喜捨心去供給讀書使無憂慮。遇他人疾病而無力延醫者，乃佈施助醫藥使之不虞匱乏，使病情得以穩定而康復。逢人家庭變異，欲轉賣妻子兒女而藉以安穩家計者，若能勸阻，並喜捨令他人家庭祥和者，乃至提供（田宅、飲食、衣服、臥具、醫藥）等物，使無依無靠者，能獲得安穩，進一步培養勤奮心。

參閱《寶德雜誌第40期│第6頁》【靈遊傳真】之見證：「平時在禪定之中，曾有多次見過【光明閣】安奉【光明燈】之情景，常有仙佛在加持放光；丁亥年安奉【光明燈】的善德，於本科禮斗法會亦有在法壇安奉【光明燈】一盞，以接受法華佛光之加被；更重要、更殊勝的是，【光明閣】內有圓形的佛光，時時【法輪】常轉，以照耀善信大德的元辰。」

鸞門長期以來，均著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。

今上天鴻恩，聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流著造寶書：《鸞門修行次第論》，闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者遵守【諸惡莫作，眾善奉行】為原則，外行【三千功】，內積【八百果】，但是學道過程，更要【認理歸真】。是故，本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，並加以分析，以供修子研閱，明理而修，進而實踐。第一章，講解【萌善】；第二章，講解【初善】；第三章，講解【悔善】；第四章，講解【晉善】；第五章，講解【正善】；第六章，講解【真善】；期能研閱而悟之。

聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【太虛境】。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：〈師生二人步行在彩虹橋上，身旁吹襲著陣陣清風，令人心曠神怡。經過許久來到一處寬廣之地方，草原遍佈，又有【金沙】為底之河流，在河邊乃生長著【金樹】，在金樹上開著【玉果實】，四處長滿奇妙花草。

在遠端聳立著一座宮殿式建築，外貌宏偉壯觀，在河旁乃立有一石碑，在碑上書寫著：【太虛幻境】。在不遠處乃有仙官率領著仙童、仙女前來迎接。〉

邱生：〈一行十數人，快步來到宮殿外面，只見上匾書寫：【太清宮】。師生由仙官引領至偏殿，但見偏殿上匾書寫：【清德殿】，走進殿內，乃在仙吏指引下各自坐定；在中堂上坐著一位白髮老人，手持拂麈，祥光滿面，隱約間散發出萬道金光，心靈為之攝受。〉

老君：今日講到【平心】，人心若能平和，則思想必定清明，亦因為思想清明，所以待人接物上，自然能一視同仁，處事上賞善或罰惡皆能一律平等。

真君子面對天下事，絕不分別親疏來做不同對待，反而更親近者必受更嚴厲之規範約束，因此能平等心處事，更能用平常心行事，對於地位、名利，完全是以賢德及能力之深淺而做安排。是故待人之心可平等，自己內心亦能安泰，又心能平穩，不戀棧名利、地位，舉賢讓能，自得其樂，而心乃安。

因為心不戀棧名利、地位，是故行遍天下皆能隨遇而安，更不會有牽強委屈之感，所以能知足，身心常安樂，而無憂無慮到老乃少疾病，磨難亦少，身體乃多健康，思慮清明，皆因平心靜氣而和泰也。

邱生：學生蒙道祖一席話，勝過讀萬卷書籍，感恩道祖法施！

老君：宣筆啊！雖然聽受獲益大且快，但是平時未能勤研書籍，智慧亦難自開顯。

老君：古聖賢所流傳之書籍甚多，且利益也大；佛傳有八萬四千法門，皆是殊勝緣機；亦有道藏智慧如海之深，智德藏含其中。心平氣和常研閱書籍，雖不強記憶，亦能知識深廣也。

邱生：心欲靜靜看完一本書籍，暫且不論須看多久時間，有些人常常剛翻開書本，便心生燥惱而不安定。

老君：世間人閱書不宜燥進，每日閱讀一篇文章，輕鬆又受益；若有心不安、身煩燥，則宜滋陰補陽，可得安靜定慮也。

老君：那就不多留，賢師徒臨行，先飲一杯水酒，以為洗塵。

本道院奉旨著作《歸真罡》，首重人道【三綱五常‧四維八德】，並直指修子應先圓滿人道，進而能修持天道，再期超凡入聖，復性歸真，以返先天。歡迎索閱，以認理歸真；亦歡迎助印，以普化眾生，功德無量。

聖示：今夜恭接完書玉旨，命本道院天上聖母十里外接駕，命本道院監察尊者五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

聖示：今夜吾特為貴道院頒宣完書玉旨而來。貴道院寶書傳世不斷，導迷向覺，挽風化俗；勉勵諸修子持之以恆，更精勤以邁進道程也。

朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨著作寶書《破惑箴》，業已圓滿功成；在著作寶書期間，貴道院神祇盡心、修子盡力殷勤護持之下，終於將寶書垂降完成，而今將欲印成單行本，而廣為流傳代天宣化，輔挽俗世頹風，再興道德綱常於天下。寶書順利降世，有功神人應有所昇賞。

一：凡參與護持著書期間全勤者，准予賜記一道功，並增植一級福祿壽一載，以慰護持精誠之志。

二：凡參與護持著書期間過半而未達全勤者，准予賜記八百功，並增植一級福祿壽六個月，以慰護持精誠之心。

三：凡參與護持著書期間過半而未達六成者，准予賜記半道功，並增植一級福祿壽三個月，以慰護持輸誠之誠。

四：凡參與護持著書期間未達過半者，准予賜記每護持一期二十功計，以慰護持之心。

十：凡隨緣助印，准予所做功德，盡予周全所求事項，或增延福田。

人生於世，運程的起伏不定，遭遇也不盡相同，皆有很多的無奈、波折、困頓、悲哀…等等；人人均須面對，更須承受，一時無法解決此等困境，此皆是因果糾纏所致。

本道院奉旨著作《弱勢的悲情》，披露無數種類的悲情，諸如：【殖民、漢化、文盲、啞口、視盲、失聰、手障、行動不便、農家、時代、遷徙、缺水、異域求生、親疏鄰陌、身段難放、無常、無助、莫須有、弱肉強食、身不由己、舉步難挽、肉包子打狗、異國謀生、商忌、好高鶩遠、親壓友榨、遇主不賢、妄求、紅鸞、償報、文明病、慢性病、被猜忌、嫉妒、真心遭欺、無依無靠…】等等，此是因果之一環，但是修道子慈心修善，亦最易疏忽之處。願研閱本書能廣發慈心，更能行持菩薩道。

本道院奉旨著作寶書：《破惑箴》，業已刊載完畢，亦於《丁亥年禮斗大法會》期間，呈繳上天，正式出版，歡迎索閱。

聖示：今夜帶領正鸞宣筆：邱生原章遊訪。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：〈蓮台瞬間昇空，飛越天際，前方遭受一道強風阻擋，副院尊立即取出（如意扇），將扇輕輕一揮動，強風頓時減弱許多，但強風雖然減弱，卻也深深含藏寒意。

一會兒已到【鸞門淨土】，通過【如意池】之不遠處，乃有一座宮殿式建築，上匾曰：【辨證殿】，金色匾額隱約間散發出陣陣金光閃耀。

在【辨證殿】前庭，乃有奇花異草，並且在門口有一對碧玉雕刻而成的石獅子，石獅子栩栩如生，獅眼則炯炯有神，手工精緻細膩，令人嘆為觀止。

進入【辨證殿】內，佈置有琳瑯滿目的美麗壁畫及金銀玉石所鑄造而成的許多藝術品，諸如：玉器鑄造的﹝雙龍奪珠﹞，及純金打造的﹝金笛子﹞非常重，起碼超過三十公斤；邱生湊近﹝金笛子﹞，先試吹看看，深吸一口氣，嗚嘻…；一下子，自言自語：「啊！不行了，沒氣力了。」

在壁畫方面，有﹝生老病死﹞四大菩境過程，更有寂靜妙法華勝境。

在殿內有許多隔間，並且許多仙官正在認真的辦公；此外，尚有不同的靜室，分別有少數人員正在﹝禪靜、聊天、沉思﹞；這些人看起來都非常和善，並且靈氣逼人，真是修持有成啊！〉

邱生：方才觀看殿外上方匾額書寫：【辨證殿】，不知其中真實意義及作用為何？

住持：凡事總有審慎查核，方能適才任用；修行中人亦如是，必須審慎查核驗證，才能知道每一個人在世的過程中，有何優點與長處及辦事能力如何？

若是修行中人缺乏優點，又諸能力不足者，必須另外做安排；簡單說【鸞門淨土】設立在南天，便是比其它淨土多了一分選擇，便是將來可以有機會，擔任（神職），代天宣化，行功立德。

邱生：是不是說，若往生【鸞門淨土】的修行者，都可以有機會擔任天界的各單位神職之使命？而【辨證殿】就是用來審核往生來【鸞門淨土】的所有人，究竟有哪些人真正有資格可以擔任神職？

住持：正是。本【辨證殿】正是為往生【鸞門淨土】者，做最後一道能力與專長之驗證。

邱生：若是在【鸞門淨土】的修行者，能力不足又專長未顯，這些人又如何？

住持：若是在【鸞門淨土】的修行者，無法符合任命神職的資格，則將之編入為【一般天人】，不必擔任任何職務，專做潛修學習真理妙諦，來提昇各自靈慧與菩提心。

邱生：若是做為【一般天人】，不用擔任任何神職，又有何等妙處？

住持：若是編入【一般天人】，則不用受「戒律」要求，並且無特定工作與使命，能夠一心薰沐於法華中。

邱生：比較起來，任憑誰也想只要【一般天人】就好，一來不用接受工作的派遣，二來不用接受「戒律」的約束與要求，這麼逍遙自在，是多麼好的一件事。

住持：是啊！不用被要求工作是多麼好的一件事，並且不用被「戒條」的約束是多麼好快樂的事。但不用被要求工作，就要自己行造（無畏施）；不被「戒律」約束，就要自我約束；但有誰能夠在逍遙中而能自我約束的，有誰能夠在快樂當中不沉淪又不耗損福報的呢？

邱生：確實在沒有任何約束的生活中，非常容易懈怠與放縱，但若是天福報享盡，又會如何呢？

住持：天人若是天福報享盡，則必須重返人間繼續修行，直到明心見性為止。

住持：是的。淨土是帶業往生，但分有九品，即是│上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。

住持：若是問必須重返人間之業報人種，乃屬於「下品中生」以下。

邱生：在往生【鸞門淨土】而繼續潛修，能有多少時間穩住？

住持：若是往生在【鸞門淨土】，能繼續潛修者，可以安穩至彌勒出世到人間同證菩提。

副院尊：是的。本會元若能求生【鸞門淨土】，除了能夠繼續潛修性理外，並且能夠代天宣化，以行功立德，並且在（龍華三會）與「彌勒慈尊」同返人間同證菩提。

邱生：那真是太好了，應該將這個好消息普傳，讓天下人知情。

末法眾生業障深重、根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】以披露四大淨土內涵；並依修子根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。

邱生：〈瞬間蓮台穿越時空，改落於【九華山】，經過一些靈修院所，蓮台直衝山頂，但見莊嚴宏偉之《無極五方證道院》，周匝十萬由旬遍佈山峰之間，進入【院聖殿】，乃有《十殿閰君》《東嶽大帝》皆來集會。〉

玄女娘娘：道友日理萬機，大悲大願，特來打擾，還請見諒。

地藏院尊：玄女娘娘成就在吾之先，豈敢言勞，有何應配合之處，理當鼎力相助。

邱生：學生有一事請益，「保調法門」究竟所保調者（三魂）之中，何魂為保調對象？

邱生：僅是【靈魂】受保調，【覺魂】及【生魂】各歸何處？

地藏院尊：若是世上有（孝子、德女）知親屬有墮落幽冥受苦，而發孝心造立善功，叩求「保調」先亡靈脫離苦處，而進入靈修院所，例如：在《無極五方證道院》潛修佛道功果、三清妙理，其【靈魂】由苦處超渡拔出，盡憑（善功及玉旨特赦與道院院尊關恩主之功果擔保），「擔保」陽世子孫必定真心修善且進德修業以蔭先靈，並常造善功以助添功解業債，乃蒙《十殿閻君》准予拔離苦處而靈修。

其【覺魂】乃由家中神主牌位提調，代替罪魂之【靈魂】受審，以加速冥罪之期限，並藉【覺魂】待罪受過而漸消罪過也。

邱生：【靈魂】已進入靈修，而此先靈因尚有罪過在地府必須接受審判，便由【覺魂】代受罪行，又當如何救助？

地藏院尊：若是世人曾保調先亡靈進入靈修，而【覺魂】則可另造善功叩求「合併靈魂」，以進行潛修佛道功果。

邱生：造功將先靈之（覺魂合併靈魂）以潛修佛道功果，是否已可完全合併？

地藏院尊：非也。所謂：「合併靈修」乃准予（靈、覺）二魂同時潛修，而尚無法真正合併也。

地藏院尊：不妨如此說，【靈魂】乃三魂之主導力，因已潛修中有一連串之課程，但【覺魂】又蒙功德調離苦處，因為【覺魂】稍帶生前執識，無法一時間併入【靈魂】，而【靈魂】此時尚無能力合併【覺魂】，故此合併之【覺魂】，乃先統一由《觀音如來》集中宣說法流，以協助諸授課仙師之指導，有利日後靈力加深時，可以順利合併證道考核。

邱生：凡已保調【靈魂】又造功使【覺魂】合併靈修，其【生魂】究在何處？

地藏院尊：若世人造功保調先靈，又造功使【覺魂】合併靈修，若此時無顯業或功德足夠則其【生魂】可引入神主牌位，但因不受侷限，乃自由在骨灰或墳墓或神主間來去。

地藏院尊：若已將（靈、覺）二魂拔出苦獄，可再造善功叩求【生魂】合併靈、覺魂潛修佛道功果。但因【生魂】智愚執深，動作遲緩，故所需功德亦較多，學習時間亦較長。

地藏院尊：【生魂】好吃懶做，貪睡執識重，不喜學習，故應在（每月）進行一次「供養」，以滿足其食慾，有時可施捨衣物，「濟助貧困」，迴向其【生魂】，使之同感溫暖，並宜為【生魂】每月啟點【供養修士燈】，以助之。

邱生：【供養修士燈】有何益處？沒有點燈，僅供養果品，又如何？

地藏院尊：若僅供養食物與水果等，則【生魂】因不喜學習，故東西抱著就走；但若有為其啟點【供養修士燈】，則無論生魂在多遠，皆有「護法」強制帶來接受法華與加持，並設有禁制，法事未圓功之前，不得擅自離席。

邱生：感恩院尊！不如這粒（榴槤和椰子）學生帶回去，其它的有時間再來慢慢拿。

《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪，讓世人得知「靈修之殊勝」，並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉；仙佛又適時適緣的闡述法義，透露修子未能實修，將來進入靈界，亦必須補修學分，其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更藉本書之披露，期望能得重挽人間「孝道」；父母在世，盡心奉養，死後亦知「超薦靈修」，願世人深知孝道之不彰，萬世身陷其殃。

由保調之採訪過程，得知人有三魂，歸空後各自分散，甚至於夙累嚴重者，雖然保調【靈魂】靈修，但是【覺魂】仍須入冥府代受其罰，一則彰顯因果律之公平，二則修道子宜深切省思，外行三千功，內修八百果，內斂深修，以凝聚三魂，就是道家所形容的【三花聚頂】，始稱【真人】，是故，《證道院訪遊》可提供修子之修行指南。

聖示：眾生每日早出晚歸，終日忙碌辛勤，為工作而奮鬥，無非是為了讓家庭每一個成員能夠三餐獲得溫飽，縱使再勞累，亦必須擔起責任認真工作；但想不到工作之餘尚能撥出時間來修善造福，更可撥出時間來服務人群造福社會。因為不知分配安排時間，致使一朝氣短，魂神茫茫渺渺，不知何去何從，只有隨業流轉，而直墮九幽苦獄。

幸上蒼慈憫，大開普度方便法門，讓陽世得以造立善功德而「保調」先亡靈潛修佛道功果，以淨化靈識、捨解塵執，如此陰陽兩利，機緣難得，期有福之人當珍惜並把握住此一超先拔祖之殊勝緣機也。

又示：霧峰張○娟善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向靈障：仇德希、龐霜蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月十四日各入列為七年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：汐止林○美善德輸誠參贊道務肆仟元，以此功德迴向倒房祖靈：春茉、登銘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月十四日各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。

又示：大村江○寧善德輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德迴向曾祖父：江○雲，曾祖母：何氏○，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月十四日各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝道。

又示：中埔郭○曜善德輸誠助印《玉皇育德真經‧四禪普化真經》合訂本貳萬伍仟元，以此功德迴向先父：郭○昌，先母：陳○，亡姐：郭○容，亡大哥：郭○記，亡二哥：郭金海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日各入列為七年期靈修士，以慰孝道之思。

又示：台北陳○華善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向國小時之音樂老師：楊○豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日入列為七年十個月期靈修士，以慰尊師重道。

又示：台南陳○豪善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟伍佰元，以此功德迴向冤欠：趙碧珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日入列為七年十個月期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：桃園蕭琬○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向嬰靈：弘英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日入列為八年期靈修士，以慰化怨之誠。

又示：泰山楊○發善德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向倒房祖靈：公獻、勝正、君瑤、繡釧、信民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十八日各入列為九年期靈修士，日後再多少修功造德，以弭不足之功也。

又示：關廟王○滿善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向姐夫：黃○春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年三月初六日入列為八年九個月期靈修士，日後再造功以補之。

又示：頭份胡○成善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向嬰靈：靜茹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年三月初六日列為七年九個月期靈修士，以慰化怨之慈。

又示：高雄邱○雄善德輸誠助建道場伍仟元，以此功德迴向先祖母：邱李○華，先祖父：邱○發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年三月初六日各入列為八年期靈修士，以慰孝思。

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

又示：嘉義黃○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向靈修士：范○臺之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年正月二十九日，覺魂列為八年半期靈修士，生魂列為九年期靈修士，以慰夫妻情義。

又示：日本瞿○慧善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》陸仟元，以此功德：「迴向先父：瞿○生〈備註：靈魂已接引進【天醫院】安享天爵，覺魂在貧民區，生魂在家中與墓園往返。〉祈求：保調靈、覺、生魂，入列無極五方證道院靈修，以利日後三魂合併。」准予靈、覺、生魂，各於丁亥年二月二十八日，入列為九年期靈修士。日後再逢年過節，造功立善，添增未足之功，而圓滿孝道也。

又示：板橋田○文善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福祿功德主》肆萬元，以此功德：「迴向高曾祖父：田○，高曾祖母：李氏須○津，曾祖父：田○仔，曾祖母：田李○仔，曾祖父：田○，曾祖母：田陳○仔，陪姪仔：田○達，祖先：田○法，叩求：入列無極五方證道院靈修，覺、生魂入【觀音殿】淨化，期日後三魂合併。」准予丁亥年二月二十一日各入列為七年十個月期靈修士，覺、生魂同時入【觀音殿】淨化，以慰孝思。

又示：高雄柯○村善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向先父：柯勝讚之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年三月初六日入列為七年十個月期靈修士，以慰孝道。應常造功迴向，以利早日三魂合併。

又示：草屯吳○玲善德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬貳仟元，以此功德：「迴向先母：吳洪○烟，叩求：母親之靈、覺、生魂，皆保調無極五方證道院靈修。」准予丁亥年三月十三日，各入列為八年期靈修士，以利日後三魂合併同證菩提，而慰孝思。

又示：台北劉○豪善德輸誠善書貳萬伍仟元，以此功德迴向護法神：許武儀、高秀信、楊麗月、張朝和，監察神：李來葉、邱度參、鄭怡玉、何文第，天人：馬如香、馬宜湘、高付、廖平紀、蘇雙綿，陰兵：施秀銘、洪宗昭、陳好茵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日各入列為九年期靈修士，以慰化怨之誠，但功德有所不足，日後應常量力爲弭功補足。

又示：嘉義劉生○英輸誠助印善書壹仟捌佰元、點燈貳佰元，合計貳仟元，以此功德迴向先祖母：許林○心之生魂【已證道：觀音淨土護恒菩薩】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十一月十二日入列為八年半期靈修士，以慰孝思。

又示：台北董生○輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元，以此功德迴向先母：林○淑貞之覺、生魂【靈魂已證西方玉晶菩薩】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年十一月初五日覺魂入列為七年半期靈修士，生魂入【觀音殿】淨化，以慰孝思。

又示：阿蓮劉○美善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向家神《呂仙祖》：許奉山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年正月二十九日，入列為七年七個月期靈修士，以慰之。

又示：汐止蔡○怡善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向《已證道：彌勒淨土無塵菩薩》：李黃慎之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，以期日後三魂合一。准予丁亥年二月初六日入列為八年期靈修士，以慰孝道之心。

又示：汐止蔡○怡善德輸誠助印《玉皇育德真經‧四禪普化真經》合訂本伍仟元，以此功德迴向《已證道：蒞任焦面大士》：蔡加冬之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺魂與靈魂幾近併合，祈請院尊加持，助靈、覺魂合併順利。准予生魂於丁亥年二月二十一日入列為八年期靈修士，另施助靈、覺魂合併圓滿，以慰孝道。

又示：汐止蔡○怡善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向《已證道：蒞任瑤池金母》：蔡李鏡之生魂、《已證道：無極先行官》：蔡和平之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日各入列為八年九個月期靈修士，以慰之。

又示：汐止李○軒善德輸誠參贊道務玖仟元，以此功德迴向│《已證道：鸞門淨土教授天官》：李追之生魂、《已證道：鸞門淨土普度天尊》：李水景之生魂、《已證道：極樂世界空行護法》：劉錦纔之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日各入列為九年期靈修士，以慰孝思。

又示：社頭劉○彬善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》玖仟元，以此功德：「迴向：松柏嶺受天宮：玄天上帝大帝爺，嘉義縣梅山鄉玉虛宮：玄天上帝大帝爺，彰化縣社頭鄉天聖宮：聖母大媽，祈求：靈、覺魂帶職進修，生魂入【觀音殿】淨化，以期日後三魂合併。」准予受天宮大帝爺：周聰俊，玉虛宮大帝爺：郭俊孟，天聖宮大媽：李懷瓊，靈覺魂帶職進修，生魂各入【觀音殿】淨化，自丁亥年三月初六日起，為期七年，以慰神人結緣之誠。

又示：潭子周生○霞輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德：「迴向《已證道：彌勒淨土雨音尊者》：周子甫之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院靈修，早日三魂合併，證菩提。」准予丁亥年三月初六日，各入列為八年半期靈修士，以期早日三魂合併。

又示：麻豆陳○仁善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元、修士光明燈壹佰元，合計伍仟壹佰元，以此功德：「迴向靈修士：《已證道：觀音淨土德化菩薩》陳王玉花（生魂），祈求：三魂合併，順利通過【丁亥年六月證道考核】。」准予增進功果，以賜三魂得以順利合併，再添靈力，代天宣化，以慰孝心。

聖示：紅塵俗世難得遭受生逢亂世之危，現時雖值亂世紛絮之時，卻亦是眾生方便造福之期，末法時期萬教齊發，士農工商尤其是多元化；但正當在發展中，突然風波浪濤不曾止停，致使眾生在人生旅途上充滿蕀剌，一不小心便要傷痕累累。

一旦覺知而了悟原來在過去生欠缺修身，缺乏行善植福之功行；於是開始發心輸誠，量力勤加佈施、造福、行善，利澤於社會，必將使未來運程在今予以運平，使之順遂；是故，勉勵有緣人珍惜此一大好良機也。

又示：高雄林○○善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│地藏菩薩斗》貳萬元，以此功德：「迴向：林氏歷代祖靈（為主）及倒房祖靈（其次），往生福地或入列聚善所或聽經所靈修，祈求：化解林氏歷代祖靈與歷代倒房祖靈之間的怨恨。」准予先靈：林長柱、林徐曉華、林宗源、林李玉葉、林丁平、林蔡思琪、林感泉、林周治娘、林道文、林楊春照，倒房祖靈：勝南、進和、隆安、明宜，各於丁亥年二月十四日，入列轄下聚善所孝班為十年期靈修士，以慰孝道追思，期早日淨化彼此怨執。

又示：台北余宏○善德輸誠助印《因果經事例》肆仟伍佰元，以此功德：「迴向宿世為官所造怨債、淫業之受害者，叩求婚姻良緣平順發展，早日滿願。」准予退冤欠：周麗育、鄭金玲，丁亥年二月二十一日，各入列轄下聚善所群班為十年期靈修士，並消淫業二件，以期修身養性，拉近人群，以早觸紅鸞之緣也。

又示：台北陳生○維輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本參仟元，以此功德：「迴向所保調之靈修士。」准予功德平均分配各靈修士，以慰護道之誠。

又示：苗栗樊徐○蓮善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》貳仟元，以此功德迴向：「化冤釋結，祈求：身體健康。」准予退靈障：文宏，於丁亥年二月十四日，入列轄下聚善所忠班為十年期靈修士，並添元辰二十粒，期再接再勵，福慧雙修也。

又示：高雄楊○○善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│平安南斗》壹萬元，以此功德：「祈求：化冤釋結，元辰光彩，出入平安，皮膚癢得以改善，不受外靈干擾，身體平安健康。」准予退冤欠：張書勝，靈障：金和第，各於丁亥年二月十四日，入列為八年半期靈修士，並除殺業一宗，添元辰一度，賜金剛鈴六個月使用，助弘道有力。

又示：台北鍾○○善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德迴向：「化冤釋結，祈求：能順利通過96年底及97年初的考試，順利到日本的大學讀書，取得碩士及博士學位。」准予化冤釋結，退冤業二宗，增植功名一級，佑助大學考試之機鋒。

又示：台中王韻○善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德：「祈求：開智慧，學業進步，元辰光彩，明年考大學順利，金榜題名。」准予消業愆，植功名一級，添元辰一度，佑明年考大學，能有所進展，期再接再勵，修學精勤也。

又示：三義黃○豪善德輸誠助印《寶德雜誌》《玉皇育德真經》貳仟元，以此功德：「祈求：增添福祿。」准予增添福祿，期聖凡並進，福慧齊開也。

又示：潭子賴○秀善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│事業福德斗》壹萬元，以此功德：「迴向累世冤親債主，化解排除不善因緣及顯業之干擾，祈求：元辰光彩，生意興隆，財源廣進，吉祥如意。」准予消業，退冤欠：張公慶、文秀庭，各於丁亥年二月初六日，入列轄下聚善所體班為十年期，並添元辰一度光，增益福田，以期生意吉祥，增進貴人助佑也。

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：

保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。

精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。

謹奉玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：

凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。

註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

聖示：眾生在末法時期，欲圖能有一個提供修身學佛之場所，端賴固定道場使能有機獲得穩定學習因緣，護持正法亦須「慈、悲、喜、捨」四無量心，才能發心輸誠施予仁義參建正法道統之人間道場，以利益眾生修學道，使道場弘法利生，讓眾生能得勤加學佛效法，使思想清明心地無染，而澤益綿綿不絕，仁德亦無量無邊也。

聖示：元身，彼時在「南天凌霄寶殿」的外圍第一道梯，爾乃是天兵，負責顧守之治安。因為觀見往返仙神急急忙忙，有時亦會看見垂頭喪氣之仙神表情非常無奈，於是常會向仙神們詢問事由，得知娑婆世界眾生歐風日侵而華夏善良風氣日亡，於是立志紅塵中願護持正道使正法道場能得順利弘法利生，眾生再得福音。勉爾多看善書，「聖凡並進、福慧雙修」，以再證菩提也。

聖示：元身，彼時在「西方雷音寺」，爾乃是寺內負責整理蓮台籍冊之工作，有時亦能前往各淨土聽聞佛法，於是善智靈慧頗算融通。後來支援南天監察人間善惡，每每皆觀見人間惡孽之事難解難捨，於是便立志重返紅塵願修身立德，護持正法使正法永垂不朽，讓正法道場得以法輪常轉，眾生能得進道修身養性。勉爾「福慧並修、佛道融通」也。

聖示：元身，彼時在「南天風部」，乃是負責四時八節及每日在娑婆世界風雲之使命。因此時常帶給人們清爽，有時帶給人們寒涼，時常觀察到紅塵俗世眾生為求名利不擇手段，眾生貪財好色，罔失人倫道德，於是立志再度紅塵，藉自己一絲力道，護持人間道正法普化，弘法利生而導迷向覺。如今勉勵「進德修業、福慧並進」，以再顯菩提也。

聖示：元身，彼時在「東天紫微宮」，爾乃是仙吏。執行公務甚為認真，並且肯擔當有上進心，平時與位前來辦公之仙官等頗有交情，常能施予方便加速公務之辦理，後來時常聽聞一些辦公之仙官、仙吏談論中，獲知紅塵俗世中道日漸式微，而偏道日漸興旺於是發心重返人間，以期全力護持正法道統，正法法輪能在人間再轉使倫理重振。如今勉勵「進德修業、聖凡並進、福慧雙修」也。

聖示：元身，彼時在「南天雨部」，爾乃是專司佈雨之公務。有時前往深山施降大小雨露，有時進出街道施佈以雨珠，有時亦會出入河海施降雨水，完全依照眾生因緣果報而施大小雨；綜合觀察俗世造惡日深，而為善日淺。於是發心重返人間，護持正道正法，讓正法道場能弘法利生，重振綱常倫理。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，以顯菩提也。

聖示：元身，彼時在「東天昇降府」，專司負責天人之昇遷或謫貶。時常在昇降中觀察到民心不穩，靈神難定，而使升天墮地無一恆常；於是便立下志向，欲效法諸佛菩薩大無畏精神教化眾生向善道；今幸上天大開普度方便法門，善書普化，道場林立，讓有緣人能得修身立德。勉爾多接近道場，進德修業，佛道融通，以現菩提，而澤益蒼生也。

△屏東陳信士叩問：一貫天道之求道者，未來絕大部份修子均要到「三關九口」接受考證，若有求道者是否亦可以財施護持鸞堂或行諸功德，迴向：彌勒淨土，祈求未來無法通過「三關九口」時，能得彌勒慈尊及諸菩薩接引至該淨土繼續潛修之機？

又示：可藉護持鸞堂諸功德，迴向淨土資糧及結淨土因緣，但【三關九口】在於有（凡執、法執）之考證，故在世便須認真將執著降到最低。

▲再叩問：地府罪魂都能有機緣受陽世親友造功迴向保調靈修，而那些在世不圓滿之修道子被皇母監禁於天獄、天牢中懺悔，不乏有修道前人、點傳師、講師天職等，其在世亦有人代天宣化，或許因一時心念差而造下罪過錯，連濟佛師尊都感痛心與無奈；如此修子，是否亦可以造功保調其靈修？

又示：有關【天牢】之成員，乃可造功迴向為添善功德福份，至於保調則恐與因果原則有所違背。保調是離幽冥之苦而設，然而若有確知之對象，亦無不可之為。

△馬來西亞周信士叩問：自踏出校園以來，沒一樣工作能順利地做超過一年，在外的學習能力又緩慢，人際關係也不行，覺得人生路多坎坷，是否有因果關係？

又示：人生運程或多或少皆會有些不盡如人意之時，故有云：「人生不如意事，十常八九」，只有勤與儉才能讓人生旅程逐漸獲得光明，平時的行善積德才能讓人生逐漸排解一些障礙而增植福田，先開示一段因果。昔在「陜西」，爾乃是官員，因為視財如命，又貪吝，曾經有不少下屬官員因為為人正直，不知官場文化之禮數，因此在爾壽辰之日只有敬聯表示祝賀之意，從此爾則處處對彼等所提議之種種案件予以拖延及排斥，一念私心造成不少人連帶工作無法如期並且公共建設停頓不前，現有冤欠：張麗青、池宏強、李坤森、楊觀蒙、章安達，當深懺悔，再予造功叩求排解。平日勤持《地藏懺》《玉皇育德真經》。

又示：過去在「陜西」為官時，爾非常喜愛在茶樓進出，曾經接受當地仕紳招待；並且有一名比丘弘法經過而正值中午時分，於是就近向茶家化緣一壺茶，後來爾見此比丘法相莊嚴，乃一時興起向其問法，結下善緣；因緣際會之下，比丘轉世為如今爾母：林金蓮，當地仕紳則是爾父：周國輝。願一家能更加和睦，亦希望能進德修業。

又示：昔在「湖北」，爾乃是中康家庭之子弟，雖然並無山珍海味可食，卻也能大魚大肉之享受，因為在成年時，向一些朋友借資創業，遠出家鄉，奮力發展，後來亦置產，卻一直無將所借來之銀兩歸還朋友，如今乃有冤索：趙金桂、孫秀晶、李阿娟、武源圳，當深懺悔，並造功叩求「保調」排解。

△江西朱信士叩問：得痔瘡多年，不輕不重，但用藥未見有何效果，其中因果及消除方法？

又示：此痔瘡因果較為複雜，一件一件造功排解能正常。有一段因果，昔在「桂林」，爾乃是富裕人家，因為性好酒肉，於是經常必須命人宰殺雞隻，尤其是最愛（叫化雞），因此積造無量殺生業債，現有靈障：金嘉誠、柳東仁、劉玉招、邱美施，當深懺悔，再予造功「保調」排解。

又示：此時先好好完成學業，感情事應先平淡，家運每人運勢不同，無法一概而言。善士本身有一段因果，昔在「武昌」，爾乃是修道子，雖然在外與大眾相處和諧，卻是與家人時常產生爭執，六親眷屬：丁道登、丁號豐、丁五全、丁麗秋、丁欣足，被爾侵佔產業，當深懺悔，再予造功叩求排解。平時應勤持《地藏懺》《玉皇育德真經》，配合常啟點「消業祈福燈」，以迴向：消業愆、化冤怨，祈求：元辰光彩、身體康泰。平時多研閱《了凡四訓》《四禪普化真經》，以開智慧，並落實日常生活中，以改造命格。

聖示：今夜恭接【完經暨進修班圓功玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。

聖示：今夜吾奉玉詔，特為貴道院【丙戌年秋季進修班暨二部真經壽世牖民】佈達詔命而來。

朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆懿敕寶大道院領旨開設【丙戌年秋季進修班】，四九之期，修子各俱輸誠，精勤不懈，誠可慰也。在靜坐期間，寡人親臨《懿敕寶德大道院》著造《玉皇育德真經》暨《四禪普化真經》等寶經，此二部乃為白陽末劫之珍貴寶經，是為挽風化俗‧超凡入聖‧移聖就果，尊貴難得之成道的深密經典，且為求功名、圖富貴之唯一法寶。如今真經傳世，貴道院神人卯盡全力護持。

‧特賜貴道院金如意一座、奏笏一副，帝冠一頂，七星寶劍一口。

‧再各賜護持者增添祿報，全勤者：黃金十兩，護持過半者：六兩，護持達二次者：一兩。

本道院受到上天畀重，准予在鸞門增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。並著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德；更在【丙戌年秋季進修班】，乃由《玉皇大天尊玄靈高上帝》親自下凡，日日揮鸞著作，業已完成。

聖示：本道院【丙戌年秋季靜坐進修班】開班以來，直至今日止，乃已四九功成，即將畢班。巧逢在冬季，吾已奏明玉帝，將在金闕為「靜坐精修班」圓滿畢班之諸位賢生大開慶功宴，以昭告天下群仙諸佛菩薩；並由玉帝龍駕親自為諸位賢生嘉勉，以慰精進之毅力堅定也。

院尊：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪金闕，賜符化飲！靈體出竅。

邱生：〈師生二人，走到道院門口，乃見有鑾轎二頂，院尊已經進入前轎，身為學生的我，當然落坐在後方鑾轎了；師生進轎坐定，院尊手勢一比，同時言道：「起轎！」旁邊的司禮仙官，乃舉起手勢，喊道：「起轎！」頓時﹝笙樂、簫、笛、鼓音、箏、弦﹞齊聲奏響，大隊人馬往雲霄直上。一路上星辰閃耀，喜鵲相隨，過往（群仙、諸佛、菩薩）無不列隊相迎，有些高真則是以高跪姿恭迎。經過了許久，終於來到【南天門】，由《齊天大聖》帶領值勤；大隊人馬穿過南天門，來到靈霄寶殿外，忽然停轎，跟隨院尊步上台階，分有九層，一千零八十階，左右仙官與將軍皆以高跪姿恭迎院尊到來，前方有一位道長，看清楚原來是《太上道祖》。〉

院尊：道友為三清古老之一，慈憫蒼生，勞心勞力，德配天地，怎敢有勞尊駕！

老君：賢生無須多禮！今日玉帝設宴招待，聖駕已等候多時，速隨吾入殿吧！

邱生：〈一行人步入靈霄寶殿，排場非常浩大，至少有萬席座次，但見有一區非常特別，是由一團一團的光球列座，光球前皆有名牌，席位上寫著【懿敕寶德大道院】名銜。在金殿之上高高掛著匾額刻著：【義薄雲天】四個大字，其下方有紅色布條高掛在上，書寫道：【南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院】，下一個紅布條書寫道：【丙戌年秋季靜坐精修班圓功暨經典傳世賀慶典禮】。

玉帝：今時正逢陽間道場《懿敕寶德大道院》秋季靜坐精修班四九之期圓滿，及寡人親身傳真著造《玉皇育德真經》暨《四禪普化真經》圓功，眾修道子刻苦耐勞，深感欣慰，故特開設此宴招待各路仙家及眾有功原靈子。

玉帝：老前輩佛駕光臨，寡人不敢受如此大禮，速速平身就坐。

邱生：〈慶功宴上每個席座皆放置有（仙桃、紅葡萄酒）及各式古今中外（糕點、櫻桃、哈密瓜、甘蔗），不勝枚舉；又有（靈芝茶、甘露水）。

只見有許多位（仙官、佛、菩薩、羅漢）舉杯互敬，這些光團怎麼沒手沒腳又沒嘴，更不要說是沒有（眼睛、鼻子）。奇怪了！只是﹝光球﹞，要怎麼吃東西？邱生快步走老君座前。〉

老君啊！那些﹝光球﹞，沒有耳朵，也沒有嘴巴，為什麼會放在餐桌位置上？

老君：附耳過來，這些﹝光球﹞全都是貴道院修行者之【元靈】，現在是團光，待吾施法再說。〈隨即手勢一比！〉

邱生：這些﹝光球﹞全都開始長出手及腳，連（眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴）也開始生長，對著餐桌上的食物大快朵頤。

院尊啊！〈布丁〉要少吃點，糖份很高的，熱量又大，像這種吃力的事情，就由學生來代勞才是，您老人家千萬不要勞此心力啊！還是吃些〈哈蜜瓜〉好，學生還有〈靈芝茶〉，敬院尊聖壽無疆。

老君：因為怕【元靈】未見過大場面而輕舉妄動，於是未讓其生長手腳，再者因為【元靈】之【靈體】早已轉世，自然就剩下光團而已。

邱生：原來如此。另有一個問題想請示玉帝，不知是否能引進或代替學生請益一番？

老君：原來是有問題要發問。好！吾先去請示玉帝再說，爾先回座。

老君：今有陽間道場，正鸞宣筆：邱生原章有事恭向玉帝請益？

邱生：是有事請益於玉帝，日前御駕親臨著經，如今圓功，不知要如何推動讀經風氣？其讀誦一部經，能獲多少功德利益？

玉帝：經書本是用來啟發眾生善智慧，及改變錯誤觀點與行為之用。世人多執著在功德名相當中。

罷了！一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以（五功）賜記。

聖示：人有先天與後天之分，坐胎至落地未出生前為「先天」，出生之後為「後天」；然而教育子女之關鍵在於〈後天之調教〉，〈先天之胎教〉亦不可有疏忽也。婦女懷胎時期，言行、舉止、品性、端莊、情緒變化都有直接影響胎兒之胎教的重要性。

聖母：賢生免禮！今夜吾開示婦女受胎，胎兒在腹中時期，其教育是不可疏忽之嚴重。

聖母：當知現代坤道已少注重孩子們的教育，分數成績，成為父母引以為傲、為尊的標準，更別言〈胎教〉也。

陳生：太任乃是西周周文王姬昌的母親，與胎教有何關係呢？

聖母：當然有密不可分之因素，周文王為一國之尊，體察民情，禮賢下士，愛民如子，尊老愛幼的美德及高尚的情操，一直為後世稱頌，這與太任受胎之時的胎教開始進行有密切的關係也。

聖母：其實所謂的「胎教」，在古代中國傳統思想中，便已存在。朱熹曾言婦女懷孕寢室測席邊立不割不正不食，切不正不坐，不聽淫音，目不視邪色，口不吐傲言。太任當時便已明白有身心健全的母親，才能生下聰敏且儀表堂堂的孩子。

陳生：這麼說來，太任就已經明白「胎教」的重要，而且確實的遵守了。

聖母：然也。太任明白了這些道理，有著一顆仁慈、厚愛、寬大、慈善的身心，時時教育腹中的胎兒。

聖母：當然。太任因此常要人給她說些人道真理、仁慈博愛的故事，盡量保持心理穩定狀況；閒暇之時，到戶外散心，依山傍水寧靜之處所修養，可以看看、可以聽聽更多事務，以冷靜思考更多的事情。

陳生：現代婦科醫師，是否可以科學的方法測驗出胎教的依據？

聖母：雖未能有科學的依據，卻不難從孩子出生之先天氣質，發現有一個身心健全的母親，必能培育身心健康快樂的孩子。

陳生：那胎教之音樂，也適用溫柔的聲音唱快樂的歌，寧靜美妙的音樂飛揚在生活空間，讓它存在，並陪胎兒多說話，是否會更好？

聖母：哈！然也。但音樂不可選擇過於昂揚激動、氣勢磅礡或繁雜的音樂，才不會影響胎兒，甚而失去了胎教的意義。

陳生！周文王是賢明的君王，是否一切就是從胎教開始受其母親太任高尚品格，仁慈教育的影響而成就一代賢明的君王？

聖母：然也。盼世人教育子女，須從「胎教」做起，將來必能教養出賢能之良材也。

三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。

本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。懇請踴躍助印，以廣為流通，功德無量。

根據古籍的記載，大約在西元前十六世紀中國人便已施行胎教。在沒有科學的證實之下，古代中國人相信胎兒具有學習能力，母親在懷孕期間的行為、舉止和言談均會影響胎兒，所以他們對孕婦的起居和行為有ㄧ定的要求，希望藉由母親行為的規範來教育胎兒。例如：周文王之母太任，《烈女傳‧周氏三母》記載她懷孕期間「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能胎教，洩於豕牢而生文王。文王生而聖明，太任教之，以一識百。君子為太任能以胎教。」

除了孕婦行為舉止的約束外，生活在孕婦周遭的人和孕婦接觸時，也要恪守相關約束。例如：在孕婦面前舉止要合乎禮，和孕婦言談時遣詞用字避免粗俗。除了人的因素外，環境也是一個教育胎兒的重要因子。王室裡替懷了孕的后妃另闢「簍室」，讓她們能在安靜、佈置優雅的空間裡待產，目及之處都是賞心悅目的物品，還有樂師為她們奏樂。此外，她們也閱讀典籍頤養性情，並增加自己的知識。

胎教不只是王室裡的專利，士的階級也有施行胎教的記載；例如：孟子的母親懷孕時也做到了「席不正不坐，割不正不食」〈韓詩外傳〉，之後胎教更普及到社會的各個階層。

唐朝名醫孫思邈提出了「外象內感」的概念，他認為胎兒在腹中可以感受到外在的事物，並會顯示出反應，所以孕婦應當避免一些不宜的行為及生活態度，而且要給胎兒足夠的、正面的刺激。

元朝的醫生朱震亨也指出「兒之在胎，與母同體。得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安。」〈格致余論‧慈幼論〉。他認為母親應當注意飲食及生活作息，因為他和胎兒是一體的，母親身體和心理的感覺及反應胎兒也同樣會感受到，朱震亨對胎兒和母親間密切關聯的解釋，已和現代醫學非常的接近。

事實上，胎教有一部份是迷信，如在孕婦房內拿剪刀會生兔唇的寶寶。但是ㄧ些教育胎兒而對母親提出的要求及相關的措施，從今日科學及醫學的角度來看，卻有其學理的依據；例如：母親病懨懨的，胎兒的動作就沒那麼多；母親快樂，胎兒也心跳加快。

大興土木；又連年對外用兵，使百姓無法活下去，迫使他們揭竿而起。

在眾多的農民起義軍之中，有一支是翟讓領導的義軍。他以瓦崗寨〈今河南滑縣南〉為根據地，稱為【瓦崗軍】。起義軍之中有許多是漁獵高手，勇敢善戰。翟讓驍勇而有膽略，隊伍很快就發展到萬餘人。

隋煬帝大業九年，越國公楊玄感就乘農民起義紛起之時，起兵反隋，但不久即敗死。他的手下李密在失敗後被捕，但在押送途中逃脫。大業十二年，他投奔瓦崗軍，遊說翟讓聯合附近各地起義軍，取得對隋軍的作戰勝利，從而取得了翟讓的信任。次年，李密獲得全軍領導權，稱魏公。

李密取得大權之後，為了進一步聯合各路起義軍，以及吸引隋朝的文武官員來投奔他，便在進攻隋都洛陽之時，發布一篇討伐煬帝的檄文號召各方人士共同來推翻隋朝的統治。檄文在歷數煬帝殘暴統治、禍國殃民的十大罪狀，寫道：「用盡南山所有的竹子製成竹簡，也寫不完楊廣的罪過；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。」

翟讓後被李密所殺，這對瓦崗軍起了嚴重的破壞作用。大業十四年，煬帝在江都〈今江蘇揚州〉被禁軍將領宇文化及等所縊殺。

【舊唐書】卷五十三【李密傳】：「罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。」後來，【罄竹難書】這一成語，用來比喻罪惡太多，

瓦崗寨聚集抗隋義軍，李密掌權，殺了翟讓，乃不得眾將之擁護。離去的魏徵、徐茂公到長安投唐，受李淵禮遇。徐茂公又為唐朝招集瓦崗山離散的將領，李淵根據各人本領，予以封官。此時，謝映登入深山修道。武則天誅殺李家皇親，謝映登曾下山點化功臣之後代，外調避禍。

聖示：徒兒隨吾出遊，前往拜訪【受鎮宮】之《北極玄天上帝》！

陳生：恩師慈悲！今日徒兒學習辦理【濟世】，怎麼突然耳聞│隨恩師拜訪【受鎮宮】之《北極玄天上帝》！

金母：因善信所叩問之事，較為特殊，親自拜訪，一來可謝恩，二來請《北極玄天上帝》告知此案之因由，豈不是更清楚也。

陳生：〈瞬間，師徒二人已來到【受鎮宮】，眼見已有飛蝶前來朝聖了。夜深人靜，山區裡耳聞蟲鳴之音，此起彼落；已見《北極玄天上帝》出現在【受鎮宮】之前。〉

《懿敕寶德大道院》正鸞：陳美宇恭向《北極玄天上帝》恩師頂禮五叩首！深夜來訪，叩求恩師慈悲指點！

之前，到【阿里山】渡回【樹靈】之時，承蒙恩師鼎力相助，再叩謝恩師〈陳生行三跪九叩首禮〉。

陳生：學生隨母娘前來查詢，一、黃罔過大德是否曾在恩師座前許願，而尚未還願？二、是否有祖靈或法界眾生被安頓在恩師座下？

陳生：〈示現有關景象！〉黃罔過大德之母被安頓在此服務，此事乃於民國80年7月20並許願：「以後有機會，我一定會再來，並帶四果來拜拜！」

〈同時，見有二位娘家的倒房祖靈在跟隨，姓名：黃萍、黃鴻。此時，阿里山區空氣清新，天氣溫和，走起路來很舒適，…。啊！黃罔過大德怎麼不小心跌倒了，是否有受傷？定睛一看，原來是另有法界眾生在推人。〉請恩師慈悲開示！

玄天上帝：此為日前之冤親相遇，乃有干擾之現象，姓名：趙宜蓉、蘇恩音。

陳生：謝謝恩師慈悲！鸞期又勞駕恩師前來道院，接待不盡完善之處，叩求恩師赦罪。

陳生：謝謝恩師慈語！《丁亥年六月大法會》屆時敬邀恩師前來參與盛會。

玄天上帝：屆時，吾與龍王一同會合，同時參與盛會。謝謝賢生邀請！

陳生：好的。恭請恩師慈悲開示黃罔過大德與冤欠：趙宜蓉、蘇恩音之因果。

玄天上帝：漢朝年間，黃氏乃一員外之千金，生活在富裕的家庭，不知人生疾苦。但因員外管教甚嚴，黃氏亦懂事理、明禮儀；對待婢女情同手足，趙宜蓉、蘇恩音乃黃氏之婢女，此二人從小被買入府中，員外夫婦視如己出，從此與黃氏生活在同一屋簷下，詩琴書畫，樣樣精通，歡樂之音充塞於員外府。

有朝情海起風波，三女同時愛上一位書生，即是今世之丈夫：劉生，唯書生對黃氏情有所鍾，因而傷了趙、蘇二女之心；黃氏得知之後，盼二女能早日覓得良緣，故令管家拿來錢兩分贈二女，並予以資遣，以致趙、蘇二女心懷怨恨。

黃氏婚後，夫婦相敬如賓，鶼鰈情深；員外夫婦：龍敬天、龔湘蘭甚喜，家業乃交由黃氏夫妻〈員外之女與女婿〉經營。因心願已了，且無後顧之憂，乃看破俗情，雲遊四海，入深山修行。

至此，蘇氏與趙氏見狀，更加怒火中燒，欲從中破壞黃氏夫妻之婚姻；管家：楊霖〈亦即今世之長子〉，得知奸計，及時相勸，息事寧人，倖免於婚姻之破裂。

無名火延燒至今，蘇氏與趙氏心有不甘，復又申控索擾；黃氏年老體衰，元辰耗弱，怎堪二女之干擾，以致跌倒，所謂：「無災便有難」，黃氏從此一病不起。

冤冤相報何時了，今有緣相逢《受鎮宮》，盼至此了斷情緣也。

待學生有閒暇之餘，再邀道親上山拜訪參禮，並觀賞阿里山十景及享受芬多精等。

叩問事項：阿里山《受鎮宮│玄天上帝》特地蒞臨開示因果業障，叩問信女與玄天上帝的宿世因緣？

聖示：龍敬天即是今《受鎮宮│玄天上帝》，亦是黃信女宿世之父〈七世父母之一〉，乃因彼時入深山修行，得成正果。

龔湘蘭即是黃信女宿世之母，雖有修行，但未得道；輾轉輪迴，曾得《天上聖母》雲遊之際，予以點化，靈魂乃被聖母帶回靈修。

又示：桃園黃罔過善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向宿世之母：龔湘蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日入列為七年十個月期靈修士，以慰孝道之誠。

叩問事項：日前，曾接到騷擾索錢的電話，對方不但對家庭狀況頗為熟悉，而且聲稱給予考慮一星期，乃造成不安；原因何在？

聖示：清朝末年，爾等因生意上往來而有財物分配不均之事，今世有位倒房祖靈：鄭少懷，即是當時的生意伙伴，時常怨怒生意雖好，卻未多分紅利，因而懷恨在心；是故，形成因果業力的牽纏，以致常徘徊於住家四周。

備註：經仙佛詳查，乃因鄭經理曾轉售房子給道親，結果倒房祖靈：鄭少懷遺留在該房子之內；事隔多年，鄭少懷多方干擾該道親之元辰，以致其心有不平；根據仙佛給予正鸞的【化景】，先了解事件的原因，再正式呈稟仙佛開辦濟世，因果業障如右所述。

鄭經理德性佳，亦感不好意思，轉售房子，而留下禮物；今既知來龍去脈，乃立即保調鄭少懷靈修。事隔二個月，風波已平息。

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《鸞門修行次第論》《四禪淨土遊記》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。

①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】；一則懺悔業愆，二則認理歸真，三則累積福德，四則植深佛緣。

*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。

上蒼於93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：

一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。

二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。

三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。

四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。

五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。

六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。

七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。

八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。

一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。

二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。

公冶長夫子降 96年4月14日

詩曰：災頻惡顯前多業。債現催索竟無常。

護命延生歸自在。災消劫減實清香。

聖示：放生的真實涵義

在現代的地球村，已成「生命共同體」，上至貴族，下及平民，沒有一個人起心動念不是在造業當中，而與世人息息相關的，便是日常生活間的三餐飲食。

在俗世裡，每一條大街小巷皆能見到堆積的（魚、蟹、雞、鴨…等）或炸或蒸或燉，無一不是用生靈的性命來換取世人的飽腹；有些人乃是少量夾配著魚蝦，有些人則是大快朵頤的食用豬羊，無論是少量食用或大量食用，皆已造成（生靈的驚恐）與（喪失生命）；因此，日積月累便在寰宇間形成無邊怨戾，而虎視耽耽的隨時都有撲向人們的可能，因為怨、因為恨，並且因為眾生未曾感懷或行善，以報生靈活命獻身之德；不思行善也就罷了，竟反而食眾生肉又圖眾生財，形成「惡上加惡，孽上增孽」，讓世間充滿危機四伏。

如今，唯有眾生盡力造作【放生】之義舉，並且需要擁有生態保育之智慧，乃因放生並非單單只為了了放生來做放生，而是為了「護持生命」，並且為了（生態的保育）而施行「放生」。

幸得貴道院又奉旨將舉行【丁亥年春季放生法會】，實乃眾生（消業、減災、增德）之福音也；盼十方修子與善德能各俱輸誠，各盡一己之力，以護持生靈也。

放生殊勝的功德利益

基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。

道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。

道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。

鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，植下佛緣，以利未來世得渡。

因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。

道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。

孫思邈救龍

出自於《太平廣記‧卷四二○│釋玄照》。

嵩山白鵲谷，有一位修行的和尚，法名：玄照。堅忍精到，名冠僧流。他曾發願心，要講一千遍《法華經》，幫助眾生。他在山裡講經時，不論氣候多麼惡劣，嚴寒酷暑，也不論路程如何遙遠艱險，前來聽講的人總是座無虛席。

聽講的人當中，有三位老者，他們眉毛、鬍子雪白，容貌奇異，每次聽講都非常認真虔誠，久而久之，玄照也注意到了他們，內心暗暗詫異。

有一天早晨，三位老者忽然來拜見玄照，說：「弟子們都是龍，並且各有職司，工作十分辛苦，至今已經歷時幾千年了。我們來聽法師講經，獲得很大的效益，只是覺得沒有什麼可以報答法師的。如果長老您需要我們做什麼事，一定願效犬馬之勞！」

玄照說：「如今天氣反常，旱情嚴重，國家面臨荒年饑饉，你們可以召一場大雨，解救天下生靈。這就是貧道的願望。」三位老者說：「呼雲喚雨，只是小事一件。不過雨水的禁令是極嚴的，如果我們擅自行雨而沒有指令，上帝的誅罰很嚴厲，我們會有身家性命的危險。我們試著出個主意，也許有效，但不知長老能不能施行施行？」玄照說：「你們且說說看。」三位老者說：「少室山上有位處士叫：孫思邈，為人道高德重，他一定能解脫弟子們的災禍，那樣雨就立刻能夠召來。」玄照說：「貧道也知道孫居士在少室山上，只是不知道他的為人行事。他跟這件事又有什麼關係呢？」

三位老者說：「孫公的仁德無量無邊，他撰寫《千金翼方》這部書，恩惠及於千秋萬代的百姓，使他們治好疾病。孫公的名字已在上帝那裡註冊，真正的貴不可言。如果得到孫公的允諾，只要他說一句話來保護我們，必然可以化險為夷。不過得請長老預先同孫公約好，如果孫公答應了，我們立刻遵照長老的吩咐去辦。」說完，三位老者把救護的方法告訴玄照。

玄照來到孫思邈居住之處，懇切地請求拜見。孫思邈很客氣地接待玄照，賓主坐定後，玄照說：「聽說孫居士慈悲為懷，以濟世救人為宗旨。如今，天氣久旱，田裡寸草不生，百姓嗷嗷待援，十分可憐。看著人民受難如此，十分不忍，希望孫居士能解救荒歉的危急。」孫思邈說：「在下沒什麼本領，隱居山野，研究醫術，哪有什麼能耐解救荒歉呢？」玄照說：「貧道昨天遇到三條龍，我要祂們下雨，祂們都說沒有上帝的命令而擅自行雨，會遭誅殺。只有孫居士您德高望重，功大名顯，您如果發話幫助，祂們就能免去被誅之罪。我特來這裡為眾生請託，盼您能伸援。」，孫思邈說：「只要有辦法下雨，解救乾旱，我什麼都可以答應。」玄照說：「三條龍為了躲避上帝的責罰，將要逃到您屋後池塘躲避，那時定會來一位怪人要抓祂們，請孫居士出面把他打發走，三條龍就可免除死罪。」

孫思邈隨即答應，玄照便回去了。路上，玄照看見三位老者在路旁等候，玄照把孫思邈的意思一說，三位老者約好了，一天一夜，讓方圓千里之內雨水充足。時間一到，大雨果然傾盆而下，解救了無數的百姓。

第二天，玄照又來見孫思邈，兩個人正在聊著，忽然看到一個長相奇怪的人直奔屋後池塘。他站在池塘邊呵斥，並在持咒，水便結成冰。接著，池塘鑽出三隻水獺，兩隻青色、一隻白色，那人用一根紅繩拴住三隻水獺，就要帶祂們走。

此時，孫思邈叫住那人說：「三隻動物的罪過確實是死有餘辜。然而昨天擅自下令行雨，是我的意思，希望你放了牠們，並且把我的話報告上去，請求免除嚴懲。」那個怪人聽了孫思邈的話，立刻解開繩索，把水獺放了，帶著繩子離去。

一會兒，三位老者來見孫思邈，向他表示謝意，並且願意給他一些東西以示酬勞。孫思邈說：「我在山裡居住，沒有什麼需要，不必報酬。」三位老者又向玄照表示願意有所效勞。玄照說：「我在山中，有吃的，有衣服穿，此外不缺任何東西，不必有什麼酬報。」

三位老者再次請求效力，玄照說：「前邊的山正好擋住佛寺的出路，行人往來不便。不知道能不能把它搬走？」三位老者說：「這只是小事一件，但希望不要因颱風打雷而責怪我們，就能夠搬動它。」

當天晚上，打了一夜雷，到第二天早上放晴，只見寺前豁然開朗，幾里地內的東西看去如在掌中，歷歷在目。三位老者又來拜見玄照，向他道謝而去。

丁亥年春季放生海族大法會

【放生法會玉旨】送達【龍宮】

延筆：陳美宇扶鸞

本道院龍王登台 96年3月31日

聖示：為丁亥年春季放生法會送玉旨到【東海龍宮】會照【東海龍王】放生相關事宜，屆時由《東海龍王》安排接引放生之「海族」。賢生隨吾拜訪【東海龍宮】，速凝神。

陳生：學生恭向龍王暨小龍王參駕五叩首！

龍王：賢生免禮！爾莫疑惑，今夜就咱們三人一起訪【東海龍宮】

陳生：純粹送【玉旨】到【龍宮】或遊訪【龍宮】？

龍王：爾反應不差，是送【玉旨】。靈遊【龍宮】，尚待時日也。

陳生：「萬丈高樓平地起，驚濤駭浪洶湧至。」

恩師咱們不會就這樣跳下大海吧！

龍王：爾為何如此言之？

陳生：未出遊前，已見到波濤洶湧，大地在眼前盤旋，久久不散，轉得我頭昏腦漲！真不知如何是好？此時能安然立足於海面上，感恩龍王駕駛龍船沒有蛇行，不然真的要跳海ㄛ！小龍王千變萬化的飛航技術真高超耶！不過學生心領神會，不用請我享受啦！

龍王：就隨爾意。今夜咱們的職責，乃是送【玉旨】到【東海龍宮】。

陳生：恩師！三日前，怎麼把我丟進那天涯海角毫無人煙之地？〈示現【化景】，瞬間出現﹝沃海﹞，耳熟能詳傳出通往【地府】之處。但不知此地有多少萬丈高的深唷！〉

龍王：爾後會有機會再進入探險的，咱們儘速離開，此處不宜久留。

陳生：〈開始朝海底下降，倒頭栽，感覺痛苦不堪。〉雖是如此，欣賞著小龍王漫妙的姿態，還真讓學生拍案叫絕。哇！太妙了。可惜我眼冒金星，少了一股冒險犯難的精神。

〈耳際傳來一聲號響，並聽見：龍宮到！〉

龍王：爾多學幾回，就能駕輕就熟，不必擔憂。咱們進入【龍宮】拜見《東海龍王》。

陳生：喔！奇怪！為何不見守衛將軍，龍宮好像不怕闖空門的。恩師！咱們是否不請自來？

龍王：不。三日前，吾已行文【東海龍宮】

陳生：可是靜悄悄的，學生覺得還是奇怪！

〈眼前龍宮，龍珠晶瑩剔透，高掛於殿堂。光彩奪目，突見海族歡欣鼓舞，原來【龍宮】舉辦一場別出心裁的相見歡。《東海龍王》龍行虎步出來相迎，眉飛色舞地牽起咱們的手，一起共舞。龍王老當益壯，舞動起來，可充滿著【龍馬精神】，一點也不含糊。〉

東海龍王：龍珠乃瑰寶，燦爛奪目耀眼，為爾加持。願爾一心一意代天宣化以報天恩師德。

陳生：叩謝《東海龍王》慈悲加持！龍珠光彩相輝映，晶瑩剔透，久久不散。

學生恭向《東海龍王》參駕五叩首！再向將軍們頂禮！

東海龍王：賢生免禮！

龍王：《懿敕寶德大道院》代呈【丁亥年春季放生法會│玉旨】。

陳生：〈跪呈玉旨！〉

東海龍王：〈恭接玉旨！〉放生法會相關事宜，

吾屆時全力配合。

陳生：謝謝《東海龍王》慈悲成全！

東海龍王：爾今夜任務完成之後，不宜在【龍宮】逗留太長的時間，是故，速隨爾師回世間。

龍王：是的。吾等辭叩《東海龍王》！

陳生：〈剎那間就回到道院！〉為何急於回來？

龍王：因今夜到【龍宮】有時間的限制。

陳生：《小龍王》怎麼沒有回來？

龍王：《小龍王》尚在執行巡視任務。可。吾退！

陳生：恭送龍王聖駕！

馬精神＆班馬精神簡介

民國三十三年，西南聯大入學試題，作文題目是「現代青年應效法馬伏波、班定遠的精神」。

【龍馬精神】的典故，出自於唐代李郢《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。」龍馬，傳說中的駿馬，比喻老年人的精神十足，猶如駿馬般的健旺。

至於，【班馬精神】呢？乃有兩方面解釋：一是漢代史學家班固、司馬遷，合稱班馬，研究史學，為國作史的精神；二是馬伏波、班定遠的為國奮勉精神。

殊勝的放生法會│功德利益解救放生物之生命

仙佛渡化【放生海族之元靈】

化解宿世殺業

減少刀兵劫、風災、水災

延筆：陳美宇扶鸞

本道院龍王登台 96年4月14日

聖示：為【丁亥年春季放生海族大法會】之事先準備，作靈遊傳真，以披露法界狀況。

可。賢生隨吾靈遊！

陳生：學生恭向龍王恩師參駕五叩首！

龍王：賢生免禮！

陳生：恩師慈悲！學生快喘不過氣來了。恩師怎麼都不出手點化一下，令法界之海族退開，讓學生胸口壓力能得舒緩；感覺快無法呼吸了，此真不是一般人能忍受的接近死亡之狀態，實在太恐怖了。

龍王：如果世人皆能體會這樣的痛苦，又怎麼會有【殺業】的問題存在。修道子常云：「吃素的功德很大。」其實說，有功有德，也並非全錯，最起碼的是，已發慈悲心，不忍殺生，也能感同身受別人被殺的痛苦；的確，「吃人半斤，還人半兩。」因果循環不已，盼世人切記也。

陳生：謝謝龍王慈語！總之，一刀一刀、一口一口，殺者享受美味，被殺者痛苦，因果循環，屆時就能體會什麼叫做「痛苦」啦！

龍王：世人能體悟，當然最好；未能明理，盼也能開始學習慈悲心。賢生是否好轉了？

陳生：可以呼吸了，當然好多了。不過，千拜託、萬拜託，恩師慈悲！不要靜靜的看著學生我受苦。

〈此時，眼前出現許多海族類的生靈，諸如：螃蟹、烏賊、不知名的大海魚，怪恐怖的水母，一起圍繞著陳生的四周。此際，陳生又發出心靈的聲音：「真的會死掉哦！」〉

怎麼可能學生會吃掉這麼多的海族呢？

龍王：賢生！吾並未言│爾吃掉這些海族！

陳生：這些【海族】從何而來？

龍王：當然從【龍宮】而來。此一示現，是告知修子有機會參與【放生法會】，得以渡化海族，又可減輕宿世以來所累積的殺業，包括：靈障等，甚至於可減少〈刀兵劫、風災、水災〉，乃是功德無量。

陳生：何以可減少〈風災、水災〉呢？

龍王：方才，爾是否見景觸情？

陳生：是的。〈龍王示現一幅【化景】，殺生無數，累積的鳥類、家禽、家畜，死傷不少；經過一段時日，突然一個小村落被水沖掉，堤防也被沖壞，房屋隨大水而隨波逐流。〉

龍王：因此，殺業之災，可大可小。

陳生：為何可以從【龍宮】出來？

龍王：?早已送【玉旨】到【龍宮】，而【龍宮】已先行作業。?仙佛已多次示現【化景】│海族出現在〈沙灘、堤防〉之景象，乃是告知【海族】之【元靈】，【龍宮】已先行集結，必須趕緊準備安頓。?既已集結，則須儘速安頓在法壇，先行隨菩薩修行法義，接受佛光普照，甘露淨化。待【放生法會】結束後，可以增添功果，再回歸【龍宮】。

陳生：距今尚有一個多月的時間，才是【放生法會】，為何提早安排【海族】之【元靈】？

龍王：上天注重貴道院之【放生法會】，【龍宮】更重視；隨【玉旨】送到之日期，【龍宮】已開始著手進行安排有關【放生海族】之事宜。爾之腳步若不加緊，尚有苦頭可吃呢？

陳生：那怎麼辦呢？不然，學生找師娘幫忙吧！

〈備註：《黃埔江龍王》蒞任本道院護法之職，春秋時代，曾是陳生之師娘。〉

龍王：免談！

陳生：那一定很慘，龍王慈悲！【海族】之【元靈】的提早示現，是否與【專案呈疏】【保調呈疏】【啟點消減殺業燈】有所關連？

〈此時，【海族】之【元靈】逐漸靠近陳生身旁，以哀戚的表情求救；因而，陳生頓時頗為緊張！〉

拜託啦！請大家退開，我才能將你們的心聲披露出來，讓世人明白；而且讓世人多發〈慈悲心〉，少吃一些海族，以減少生靈的悲悽，日後你們的同類也能少些災殃，以減輕天地之間的怨戾之氣。進而讓世人多發〈護生心〉，愛護生靈，並多做放生，以增加天地之間的善氣。甚且致天地祥和，減少災劫。

〈此際，【海族】之【元靈】已聽懂陳生的慈語，紛紛點頭，並且退離身旁。〉

不用謝我！只要你們退開，我就非常感恩。

龍王：爾變聰明了。知道如何轉圜！方才，賢生所提問題，世人參與【放生活動】，在道場而言，從恭接【放生法會│玉旨】，至【放生活動】全程之期間，只要規劃完善，又參與者誠心願力可貴，無論是【專案呈疏】【保調呈疏】或【啟點消減殺業燈】，宿世以來之殺業，皆可憑依所發善願之功德力，由仙佛從中適度地做調解與化解。

參與道場所舉辦殊勝的【放生法會】，既能解救放生物之生命，且能排解【殺業】，更可以渡化【海族】之【元靈】修行；一舉數得，修道子何樂而不為也。

陳生：學生聽明白了。盼世人誠心而為。方才，【海族】求救的動作，與二日前學生禪定中所見是一模一樣，只是出現在〈沙灘、海岸〉之景象，學生不明白原因，真是不好意思！

龍王：爾的不好意思，就得有人受罪！〈因仙佛已先安排【海族】之【元靈】，陳生不明其意，遲遲未做安頓；是以，吳生連續多日受到感應而腳痛。〉

〈此時，【海族】之【元靈】已退回【法壇】之中，以接受仙佛之淨化與佛光普照。〉

可。今夜就此停筆！

陳生：謝謝龍王慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

龍王：可。吾退！

丁亥年春季放生海族大法會【化景】

師徒探討：【放生】＆【茹素】

延筆：陳美宇扶鸞

本道院龍王登台 96年4月21日

聖示：陳生是否準備好而可以隨吾靈遊？

陳生：學生恭向龍王恩師參駕五叩首！

龍王：賢生免禮！

陳生：眼前已有一艘龍船，但不知我們今夜要去那裡？可是此時此刻學生的胃好痛。恩師慈悲！要幫忙化解痛苦，才能出遊。

〈方才未出遊前，陳生早已感覺到一股一股刺骨寒冷；此際，龍王為陳生加持。〉

謝恩師加被！現在好多了，咱們可以出遊了。

龍王：今日帶爾環遊有名的海灘。

陳生：搭龍船出遊，很特別哩！海天一色的海灘，肯定要去，而且一定不錯。

〈上了龍船，心早已飄向一望無際的大海洋。〉

咱們師徒不會就這樣開始浪跡天涯吧！

龍王：當然不會。賢生觀看腳下之處是何處？

陳生：〈陳生往下看，人來人往，熱鬧非凡，孩子的嘻笑聲此起彼落；另一角落，但見有眾多的人們忙進忙出，在沙灘邊連成一線，正在護持放生海族；而且空中不斷散發金色的光芒，星星一閃一閃原來是〈珠瓔〉落在每個參與放生法會者及放生海族的身上。陳生仔細一看，原來是放生的現場實況。〉

咦！都是咱們《寶德大道院》的同修以及善信大德；有加持的仙佛，也有龍宮來接引海族的神祇，構成一幅壯觀的畫面。

恩師怎不早說呢？是不是【丁亥年春季放生的地點】就是這一處山明水秀之地？如果是真的，就可讓永林師兄不用忙於奔波地尋找放生地點啦！

龍王：此是法界作業情況，真正的放生地點，還得人世間有完善之規劃。

陳生：恩師是否可帶領咱們去找一處最好的放生地點呢？

龍王：好吧！六度萬行，佈施為首。佈施分為財施、法施、無畏施。放生花錢買物，救贖生命，是為財施。放生時，為眾生物皈依、灑淨、念佛、懺悔，是為法施。放生時，使其免於受恐懼殺害，還其自由，是為無畏施。三施俱備，放生功德不可思議。

陳生：《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」今生我們遭受病苦、災難，都是累世所造殺業而來，所以，放生就是還債，償還累世以來所欠的殺生業債。

龍王：可以這麼說，因為眾生累世以來所累積之殺業早已無量無邊；而放生就是積極的還債，償還過去所欠無數的業債。

而且，在放生的過程當中，持咒唸佛的人，慈悲心獲得最大的涵養，更與廣大眾生結下最深、最廣的善緣，把慈悲心真正落實在日常生活當中，親身力行，努力實踐。

陳生：〈此時，陳生仍然覺得胃非常不舒服。〉這麼美的沙灘，學生已無心欣賞，龍王恩師！咱們還是回道院吧！

龍王：任務未完成，怎能回去？況且現在回去，爾也無法交差。自己知道殺業的痛苦，就應勸人早早茹素，以免殺業越累積越多。

修行人理當吃素，因為吃肉就是殺生，每天吃肉就等於每天犯殺戒，每天與眾生結下血海深仇，是故，吃素可避免這些殺業。

陳生：學生早已清口，完全吃素哦！不過，也是吃素比較好，吃肉就等於服毒一樣，肉裡面含有過多的抗生素、荷爾蒙、癌細胞，並且生物被宰殺死亡時，恐懼、怨怒中所殘留在肉內的諸多毒素，都對人體有害。現代人，想要身體健康，當從茹素做起。

〈此時，只見放生現場，參與放生者同心協力；但因放生物很多，大家忙得不亦樂乎！師徒早已降落在沙灘上，……。〉

恩師！咱們不要錯過晚霞滿天飛的良辰美景。應該帶相機來拍照存檔，帶回道院給參加的人欣賞才對。夕陽無限好，輝映的景色實在太美了！太殊勝了！

龍王：爾身體好了？可以不回道院了？

陳生：還好。可以不回去而繼續靈遊嗎？〈美景難得，總是要與大家分享。〉

龍王：那繼續走吧！修行者，凡事應當謹慎，因為有因必有果，種善因得善果，種惡因得惡果，學佛、學道的人當慎畏因果。因為，一切都離不開【因果】二個字。

當遭遇到環境的困厄悲慘，每個人都應當自我反省，好好地懺悔，有果必有因，一定是自己做了甚麼不對的事，才會有不好的結果。【諸惡莫作，眾善奉行】，只要是真心誠意地在心地上、行為上改過遷善，諸佛菩薩必然加被。

陳生：現代社會動亂不安，應該好好的在家庭教育上著手，父母應給孩子一個正確的示範與教導。

比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂、虐待小動物、作父母的就從小應教導孩子因果報應與眾生平等、慈悲不殺的道理。如果每個父母都能在家庭教育上以身作則，並隨時修正子女的行為，並且讓小孩了解因果報應的真理，孩子長大必然良善。

龍王：然也。盼社會、家庭、學校教育能結合，真正落實護生的教育。

陳生：社會上的善行千千百百種，我們不能面面俱到；但有一種善行，諸佛歡喜，龍天護持，那就是《寶德大道院》舉辦的【放生活動】。

龍王：咱們可以上龍船，遊向另一航程了！

陳生：〈放生結束，只見沙灘上的同修、善信大德已開始收拾物品，陸續往車子方向走。夕陽西下，踩著夕陽餘暉的法喜，大家準備回道院了。〉

龍王：正是。進內殿調靈。可。吾退！

陳生：謝謝龍王慈悲！恭送龍王聖駕五叩首！

胃痛：肇因於殺業│宰殺鯨魚

本道院瑤池金母登台 96年4月27日

聖示：夙世因，今世果。陳生之胃痛，乃肇因於清朝末年，身為將領，閒暇之餘，然喜歡呼朋喚友到海洋世界網魚，個個興高采烈，海族卻不幸成為爾等之佳餚海味。

某日，爾再領隊出遊，來到一小漁村，平靜的漁村因爾等前來，也就熱鬧滾滾，村民亦興高采烈地加入爾等網魚之行；眾人揚帆出海，四處尋找獵物。

不久，一個大海浪襲擊而來，突見有隻迷失方向的鯨魚隨波逐流而擱淺海岸邊；爾等見狀，喜出望外，立即聚眾，合力圍捕，並將之拖回岸上。可是眾人不知鯨魚的悲泣，亦不懂鯨魚的痛苦，更決議將其宰殺分食。

當宰殺之際，發現肚子裡懷有小鯨魚，不幸，母子兩命亦從此而斷送，靈障姓名：高祖梅、沈平。希賢生造功迴向，以解殺業。

【殺業】造成胃痛的實際案例│陳生與靈障【鯨魚】的對談

延筆：陳美宇扶鸞

本道院龍王登台 96年4月28日

聖示：吃肉是人世間最大最慘的悲劇，舉世皆習以為常，舉世皆不以為非；殊不知所有的血海深仇，家破人亡，妻離子散，災難惡疾，都是造下【吃肉殺生】而來。

陳生：學生恭向龍王參駕五叩首！

龍王：賢生免禮！數日前，已叮嚀爾必須注意自修功課，以懺悔為首要功課；無奈爾未明白吾之意，足足吃了苦頭，還不知原因何在。

陳生：叩求龍王慈悲！是學生不懂得舉一反三。

龍王：數十年來，爾能夠完全吃素也不容易，累劫以來，眾生不知吃肉已經吃了幾百、幾千年了，這個吃肉的惡習早已根深蒂固。大道普傳之際，能夠把千百年來的惡習在今生做一個了斷，也是修行者今生的一個重大的成就。距離【丁亥年春季放生法會】，尚有一段時間，既是多生以來殺生無數，殺業頗多，盼諸生在這一段日子裡全心懺悔，虛心反觀自己的惡習也。

陳生：目前同修都各有定課，何況以短短時日裡要追加功課，好像有些困難；如果願意追加功課，以何經典為主？

龍王：一切唯心造，是否願意各自決定？殺業纏身，叫苦連天，又能如何，距離放生法會之前，一日一部【地藏懺】，足以消減爾等殺業，給予諸生保安康也。

陳生：謝謝龍王慈悲！有心者願共襄勝舉，消弭自己多生以來的殺業。一星期以來，學生的胃痛之因，恭請恩師慈悲開示！

龍王：隨吾靈遊海邊村落！

陳生：〈來到不知名的小村落，前方走來一對母子，但不知要做什麼，市集裡聚集了眾多的村婦，三言兩語、七嘴八舌的談論著，突然這位婦女竟口謗修行人，你一言、我一語，很快地消息傳開整個村落，……。

又見另一幕景象，此位婦女突然法相變成魚頭人身﹝大魚的頭部，人類的身體﹞，甚是可怕！黑白無常將軍拘押到地府，閻君審案，婦人哭喊著：「我為何在此受罰？」閻君言：「爾常謗修行人，理當該受罰！」

夜叉一棒打下，只見婦女渺渺茫茫來到海邊，已有一群鯨魚在等待，婦人則不由自主投入鯨魚之體內；之後，鯨魚游進大海。〉

恩師慈悲！這一幕幕的景象，如何解釋？

龍王：賢生且看。

婦人：謝謝龍王慈悲！大家應「引以為鑑」。當周遭的同伴有人修行走上了歧路，我們一方面寄予同情，一方面更應當引以為鑑，以戒慎惶恐的心，觀照自己，自我反省，我就是一個真實的例子。方才你已經看過我的過去，今回想起來，已不堪回首。你看我投生為海族，而且投胎成為海中的哺乳動物│鯨魚，也因此而斷送寶貴的人身；再回到小村落之時，又被人宰殺，生命也因此而喪生。

陳生：你我之間有何因果關係？

婦人：如果要說有，那就是爾不該到村落捕殺鯨魚，以致造成我的喪命。

陳生：既已成事實，大道普傳之際，罪報今我已承受，望你高抬貴手，原諒我的過錯！

婦人：因緣成熟，在世我也是護生之人，故今得沾貴道院放生之福氣，我母子雖轉為海族，卻也得進入【龍宮】修練，待功圓果滿，再回人間。盼修行之人切勿像我謗人修行。

陳生：這麼說來，你是要進【龍宮】修練？

龍王：蝦兵蟹將已前來接引，快隨行！望汝母子早日修練期滿，功果圓滿。

婦人：謝龍王慈悲！我母子隨二位將軍進龍宮。

陳生：〈村落、海洋、沙灘，瞬間消失在眼前。〉

龍王：修行的借鏡│「見賢思齊焉，見不賢而內自省也！」如果能夠經由別人受苦受難的慘痛經驗，當成我們自己修行的借鏡，好好地反省自己，懺悔改過，諸生才有可能日新又新，在修道路程上逐漸成長進步。

陳生：謹記恩師慈語。咦！法壇中安奉【放生法會之殺業蓮位】，已有這麼多的眾生了？

龍王：然也。咱們回大殿。可。吾退！

陳生：恭送龍王聖駕五叩首！