寶德雜誌第42期  目次

丁亥年六月延德增元大法會  公告::封面內

全球暖化│生態變遷•生靈浩劫:::::二

丁亥年七月懷恩慕德大法會  公告::::四

介之推之母【生魂】│渡回靈修:::::五

雪山龍王•花蓮鯉魚潭龍王│前生因緣:十二

寶德聖訓::::::::::::::廿二

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::廿六

奉旨著作︽鸞門修行次第論︾:::::廿八

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::三十

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::卅四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅六

專案呈疏::::::::::::::四二

助建道場護法委員::::::::::四六

釋疑專欄::::::::::::::四八

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::五十

丁亥年三月科期靈修士證道玉旨::::五六

養成讀經的好習慣::::::::::六三

背痛:肇因於殺業與冤業:::::::六四

亥年秋季放生大法會  公告:::::六七

靈遊訪問靈修士之案例::::::::六八

本期雜誌之重點提示 (

一•靈遊傳真

介之推之母【生魂】│渡回靈修【本期雜誌第5頁】

雪山山脈龍王•花蓮鯉魚潭龍王│前生因緣【本期雜誌第12頁】

二•歷代知名人物之簡介

介之推的故事【本期雜誌第7頁】

郭子儀│中唐的名將【本期雜誌第14頁】

知人不易【本期雜誌第33頁】

杞梁•華舟的盡忠報國【本期雜誌第52頁】

勿忘在莒│田單復國的故事【本期雜誌第53頁】

勿忘在莒│另一則故事【本期雜誌第55頁】

三•因果案例

【手足失和】肇因:倒房祖靈的作祟【本期雜誌第40頁】

背痛:肇因於殺業與冤業【本期第64頁】

四•訪問靈修士之案例

靈遊訪問靈修士:爺爺│陳德盛•叔叔│陳發貴•奶奶│鍾戊妹【本期雜誌第68頁】

全球暖化│生態變遷•生靈浩劫

96年4月11日上蒼頒布【丁亥年六月為恭頌關皇萬壽暨消災•解厄•增福•除障之法會玉旨】〈參閱寶德雜誌41期第16頁│法會玉旨〉,有提及:「查爾娑婆世界(南北極)磁場室溫逐漸失卻調節功能,尤其北極封冰已久之冰山,已然產生溫室效應,導致冰山逐漸熔化,而令寰宇之間寒暑調節失去控制,此皆是閻浮提眾生(為善者少、造孽者多),眾生妄念私欲深重,所謂:『人不照天理、天不照甲子』,一切天災、浩劫全繫於眾生夙累積業所召感,並非天之不仁也。」

由於工業進步,燃燒石化燃料所產生的副產品,二氧化碳濃度快速增加,導致溫室效應。另外肆意砍伐森林,污染環境,亦嚴重影響生態。

全球暖化所造成的威脅日益顯現,造成生物群聚的改變;美國加州曾有一項調查,發現溫暖地區移來的生物增加,而當地原有生物減少,例如:貽貝,從一九七九年到二○○四年,生存範圍向北擴展五百公里。例如:烏魚,每年冬天隨著寒流,由中國大陸渤海、東海南下到台灣海峽產卵,現在氣候變暖,烏魚也不來了。

暖化更嚴重衝擊有遷徙習性的鳥類和鯨魚等動物,造成牠們在錯誤季節出現在錯誤地點,可能面臨大量死亡的危機。此外,氣候暖化打亂遷移性動物的生理時鐘,包括:蝙蝠、海豚、羚羊、海龜等都受到影響。例如:德國的野鶴不飛到西班牙、葡萄牙過冬,反而留在德國,假如出現強烈寒流,族群將大量死亡。

暖化也使沿海濕地消失,紅樹林、海草床和珊瑚礁是重要生態系,很多海洋生物在此繁衍下一代;海水上升使海岸侵蝕增加,海岸後退,結果濕地消失,衝擊當地生物資源。

是故,氣候變遷最顯著的現象是沙漠化與水土流失,而全球暖化造成的結果就是乾旱、洪水與海平面上升;更長期來看,極區冰帽與冰河的融化導致海平面上升,亦可能讓海洋中的小島嶼消失,某些國家的濱海地區或者孟加拉等國家的大部份地區成為水鄉澤國,將會迫使數百萬人遷徙,也會由於土地減少而導致衝突的可能性。

人類破壞自然,造成氣候變遷,影響生態,進而也會影響人類,是一個惡性循環,惡果也要由人類自嚐,此為【共業】,亦是生靈的浩劫。

本道院福德正神  登台      96年5月19日

詩曰:關皇萬壽澤儒林。四海昇平賴鸞音。

      正法傳承功果立。慈悲喜捨慧耕深。

聖示:時光荏苒,一轉眼已是農曆四月,眼看【丁亥年六月關皇萬壽】即將來臨,所剩不到二個月的時間。每年六月乃是台島各地最為熱鬧之時,況且鸞門以關聖為首,各地鸞壇則常盛大賀慶主神:關聖帝君之聖誕。

自關聖帝君榮膺《玉皇大天尊玄靈高上帝》,首重倫理綱常,因而,更加注重鸞門之普化,處處飛鸞闡教,教化十方迷民,期使迷途間之一絲善良根性得以重新啟迪,由導正人心,再挽風化俗。

個人思善,入道聞法,【修身】養性,進而【齊家】,促進家庭和諧;讓正道深入人心,使人人行善、言善、思善,人人慈悲喜捨,濟世救民。

如此一來,創造更美好之人生,使祥和再臨人間,皆仰賴平日對待正智慧的耕耘,使之深植於心,而後善之行於天下,人人無私佈公,則四海之內俱皆富庶太平也。

丁亥年六月延德增元大法會│祝壽•消災•解厄•增福•除障

一•公告事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,參贊法會功德迴向之情況,呈請仙佛開示化解之情況,其項目分別如下:

【法會總功德主】:消災、解厄、增福、除障

【法會功德主】:消災、解厄、增福

【法會副功德主】:消災、增福

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將僅予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,另安奉【消災解厄】【增福除障】。

以上安奉總功德主、功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

二•點燈之種類,分別如下:

消災解厄燈、增福除障燈、修士除障燈

*欲參贊各項功德主或點燈之善德,可先登記!

丁亥年七月懷恩慕德大法會 │超拔七世父母暨九玄七祖

時間:國曆96年8月19日

主旨:謹奉  玉旨,丁亥年七月大法會定名曰:《懷恩慕德》,擇定於國曆96年8月19日【農曆丁亥年七月七日】,啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並做普施,藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。

說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,又將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身最好能持齋。

辦法:特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

本科法會設有:

一、迴向〈父母在世〉者:

設【孝道功德主】每名功德金:參萬元。

設【孝道副功德主】每名功德金:壹萬元。

  設【孝德隨緣功德主】每名功德金:貳仟元以上,隨緣發心輸誠增加。

二、迴向〈父母別世或宿世之七世父母〉者:

設【圓孝功德主】每名功德金:參萬元。

設【圓孝副功德主】每名功德金:壹萬元。

設【圓孝隨緣功德主】每名功德金:以貳仟元為基本起,隨緣發心輸誠增加。

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

 三、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

孝思燈│每燈伍佰元

九玄燈│每燈伍佰元

慈緣燈│每燈伍佰元

四、竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意

圓滿孝道法會:七世父母之案例

介之推之母【生魂】│渡回靈修

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院瑤池金母  登台      96年5月12日

聖示:今夜安排探訪春秋時期之隱士:介之推

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!爾今日有何不一樣的感覺?

陳生:徒兒自清晨淨化壇城到現在為止,背部有一種很沉重的感覺,就像烏龜背著重重的殼那樣的感覺。

方才靈遊之前,又見到一股熊熊烈火在眼前閃耀,瞬間大火不見,轉換成一處黑暗之地〈出現許多山谷一處接一處〉,不知是何原因?

金母:春秋時期,介之推在晉文公論功行賞之時,不願接受文公之封賞,背著老母親往深山躲避。介之推個性耿直,甘守清貧、侍奉老母。當個廉士,母親予以支持,母子便在【綿山】結草安住下來。

一朝,鄰居解張介之推抱不平,上書晉文公;待晉文公回想之時,也懊惱不已,竟忘了昔時出生入死之功臣;於是,立即命人去請介之推到朝受封,奈何介之推母子早已往深山居住。

晉文公帶人親往【綿山】找尋,遍尋不著。此時,左右有人言:「放火燒山,介之推是孝子,一定會背著母親逃出來。」大火燒了三天三夜,仍不見介之推母子倆之蹤影;待火熄之後,派人上山尋找,終在一棵燒焦的枯樹下發現二具骨骸。

文公當下悲憤不已,命把子推葬在山下,也因此做了一連串的感恩事宜,因此,方才爾見大火便是由此而來,所示現的黑暗之處,也就是【綿山】。

陳生:〈山中出現光亮,有一莊嚴法相的坤道走向前來,並恭向《金母》恩師頂禮。〉

金母:爾不必多禮!今有緣渡妳的【生魂】回到《無極五方證道院》靈修,待有朝一日功圓果滿,名列天榜。

請起,且退一旁!

陳生:恭向前輩請安!

原來前輩是介之推之慈母。千年來,妳的【生魂】仍深居【綿山】。今有緣得渡,實應感謝天恩師德以及大道普傳之【鸞門】大開保調靈修方便法門。

介之推之母〈生魂〉:一、感謝天恩。二、感謝《寶德大道院關聖帝君》恩師,上奏天廷,讓我這一【生魂】不再流落【綿山】受苦。三、感謝貴道院正鸞陳師姐於今生與我兒有緣成為姐弟,況且,爾又精勤行持。

綜此而言,上天眷顧,蒙貴道院諸聖仙佛之成全,始得受渡之機緣。

陳生:前輩以及令子介之推高風亮節之行誼,足以為世人之楷模,不但是廉士,更是孝子。

此段因緣,有點不可思議。數日前之禪定中,徒兒見到有一位乾道背著一位老人家,一直往森林深處跑去,不解其意;三日後,又於禪定中,耳聞仙佛告之:「介之推」,是以,呈稟恩師開示其中因由。

請教恩師!與徒兒是否有因果之關呢?

金母:雖未能說有直接因果,但也因爾之故,始得上蒼眷顧,更重要的是,讓爾再次助爾弟弟【圓滿七世父母之孝道】也。

陳生:恩師慈悲!徒兒不甚完全理解。

金母:介之推乃是陳生文政之前生也。

陳生:(爸爸媽媽有弟弟在照顧讓徒兒最沒有擔憂的一件事,一直以來徒兒很感恩)春秋時代,介之推的孝道不圓滿嗎?

金母:非也。介之推之母已然是高雄地區之地方神職,為度化其【生魂】,以利將來之三魂合一;是故,仙佛透露玄機,以使今世之子得以圓滿孝道。

陳生:原來是要圓滿孝道!有日徒兒辦理濟世之時,眼見森林裡有一隻羌的動物,為何倏然轉換成一位年輕的坤道?

金母:此為介之推之母與羌有一段不善因緣,屬於【殺業】,今已成【靈障】,乃盼爾助之排解與助之靈修。

陳生:大致上,徒兒約略明白了。

金母:既已明白了,咱們先離開山區,回道院!

陳生:離開山區,能呼吸到新鮮的空氣,沉悶的氣氛隋即消失;今日又能渡回介之推之母的【生魂】,法喜充滿,心情也覺得很愉快。

金母:〈瞬間,回到道院。〉吾暫安頓此一【生魂】到【法壇】淨化。可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 

  介之推與寒食節的故事  

 

出自於《史記》的記載。

晉獻公時,寵愛一個叫驪姬的美女,對她言聽計從,為了立驪姬所生的兒子為太子,獻公不惜殺死太子申生。獻公的另一個兒子重耳看到這種情況,深感自身難保,逃出晉國,四處流亡。重耳到過許多國家,歷經磨難,十九年後他已經六十二歲了,才在一些隨他流亡的謀士和秦國的幫助下,重返晉國做了國君,就是著名的晉文公。

晉文公即位後,為報答幫助他的大臣、隨從等人,開始按功封賞功臣,沒有封地的賞給封地,已有封地的再分給更多的封地;受封的群臣都很高興,有的還很驕傲。

但是晉文公在忙亂之中卻漏掉一個大功臣│介之推。原來介之推是最早跟隨晉文公的五個大臣之一,他為人正直,潔身自愛,不願意爭功請賞,便在晉文公即位前不久,藉口身體不好而告老回鄉,以編織麻鞋為生,侍奉老母,過著清貧的日子。晉文公在封賞功臣時沒有看到介之推,加上政事繁忙也就忘掉了。

五大功臣中除了介之推之外,其餘四人都得到高官厚祿,許多功勞遠不如介之推的人也做了大官,而介之推卻什麼也沒得到。看到這種情況,介之推以前的隨從很為他抱不平,便勸說他去請功領賞。介之推卻說:「獻公的九個兒子中,只有當今主公〈指晉文公〉最為賢德,所以國家才能歸他治理,這是天意,而現在這些大臣卻違背天意,自以為功勞非己莫屬,難道不可恥嗎?人都知道拿別人的財物是偷盜行為,像這樣將不屬於自己的功勞據為己有,又算什麼呢?我不願意與這些人在一起,寧可與老母親粗茶淡飯,清貧度日。」

介之推的老母親聽到兒子這番話,對他說:「你不願意求高官厚祿,我不怪你,但是你總該去見見主公,也免得埋沒了你的功勞。」

介之推說:「孩兒當初幫助主公時,就沒想到過求取功名利祿,既然對主公無所求,又何必去打擾他呢?」母親被介之推的決心所打動,便決定同兒子一起隱居深山。

介之推背著老母親上了山高林密、人煙稀少的【綿山】,蓋了一間茅草屋,母子二人靠採野果度日,生活雖然清苦,倒也悠閒自在。除了一個叫解張的人之外,沒有人知道這母子的下落。

有一傳說,鄰居解張想讓介之推得到應有的官職利祿,於是寫一封信,並趁夜色將信懸掛在宮門外。翌日清晨,晉文公上朝處理國家大事,守衛呈上這封信,晉文公看到信後非常吃驚。

另有記載,乃是朝臣頭須偶然在郊外遇到身穿葛衣、背負一大捆山柴的介之推,詢問之下,方知介之推未受封賞,辛苦度日,因而,刻意找了一個機會,將這件事稟報晉文公。

朝臣趙衰掌理官位升遷,狐偃負責賞賜刑罰,晉文公垂詢之後,方知有所遺漏,感嘆道:「介之推對我忠心耿耿,不論我的處境多麼險惡,他總是追隨左右。我流亡到衛國時,無衣無食,饑渴難忍,是介之推割自己腿上的肉給我吃,他對我有救命之恩。我大賞功臣,卻忘了他,這是我的過失呀!」

於是,立即派人去找介之推,但介之推的家已經人去樓空。晉文公便命令手下大臣懸賞尋找介之推的下落,這才找到解張,進而得知介之推母子隱居【綿山】。

第二天清晨,晉文公便叫解張做嚮導,親自到【綿山】尋找介之推。他派許多人進山搜尋,自己和一些親信隨從在山下等候。但是山巒迭起,草木橫生,人跡罕見,一連幾天都找不到介之推母子,最後從偶爾見到的一個樵夫嘴裡得知,曾經有一個中年男子推著一位老太太上山,只是再沒有見過他們,不知道究竟去了哪兒。晉文公有些悶悶不樂,煩躁地徘徊著,忽然他想出個好主意,忙對手下人說:「我知道介之推是有名的大孝子,如果放火燒山,他怕母親受傷,一定會背著老人家跑出來的。」於是下令放火燒山。

這時正值陰曆三月,初春的氣候還很乾燥,枯黃的草木還沒有復甦,大火很快蔓延開,並藉助寒風的力量越燒越猛,【綿山】成了一片火海。大火燒了三天三夜才逐漸熄滅,【綿山】上下到處是燒焦的枯樹,仍不見介之推母子的蹤影。晉文公仍不甘心,命令手下兵士繼續尋找,後來在一株燒焦的大松樹下發現了兩具枯焦的骨骸,並在旁邊拾得一個玉杯,此玉杯乃是晉國先君賜予介之推之先祖的,介之推視為至寶,隨身收藏。

晉文公見這種慘狀,淚流滿面,連聲責備自己做事魯莽,並不真正了解介之推的剛正品格,反而害了他母子二人。他命令手下厚葬介之推母子於【綿山】腳下,立祠永祀,以便讓後人都銘記介之推的高尚品格,還把【綿山】改名為【介山】。後世的人們為紀念介之推,又將在【綿山】地區設置的縣,稱為【介休縣】,意為介之推休息過的地方。

晉文公非常難過,乃規定每年農曆三月五日不准生火,全國「寒食」一天,以紀念介之推,此為【寒食節】的由來。既然不准生火,大家只能吃一些生冷的東西,也有些人家在前一天,煮些稀飯、點心或熟食,到寒食節這一天再吃。寒食不准生火的習俗早已為人淡忘,但是介之推忠於主而不求回報的精神,永遠值得我們敬佩。 

   介之推之七世父母  

本道院瑤池金母  登台      96年5月12日

聖示:本道院將於丁亥年七月舉辦【懷恩慕德大法會】,為過去世父母或現世父母添功累德,以圓滿孝道。

又示:介之推轉投胎至今是第八世,乃為高雄地區之善德│陳生文政。查陳生一生勤儉,淡薄名利,回鄉下種田,以便照顧父母;而且對上尊敬,對下友愛,頗受鄉人稱揚。

今特開示陳生七世父母之姓名,如下:

第一世父:查爾遜。第一世母:莫尼雅。

第二世父:已投胎。第二世母:已投胎。

第三世父:李成郎。第三世母:紀雅。

第四世父:介谷〈任職彰化密宗道場之神祇〉

第四世母:劉素卿〈任職高雄地區之神祇〉

第五世父:張豐三。第五世母:羅平妹。

第六世父:古吉慶。第六世母:姚素梅。

第七世父:柳平。  第七世母:羅蘭芝。

圓滿孝道│超拔七世父母

又示:後龍林黃○女善德輸誠《丙戌年七月圓滿

孝道法會│功德主》壹萬元,以此功德:「依玉旨賞賜辦理。」准依憑玉旨辦理,消業植福。依《玉旨賞例》超拔五位七世父母,第一世父:林茂龍,母:林翁美津,第二世父:何育照,母:何丁瑩,第三世父:孫會群,於丙戌年閏七月十八日入列無極五方證道院為八年半期靈修士,以慰孝道追思。

又示:台北胡○○善德輸誠參贊《丙戌年七月圓滿孝道大法會│功德主》壹萬元,以此功德祈求:「身體健康,元辰光彩,功名彰顯,善慧早覺。」先靈若安穩,自身亦安心,善慧因此顯,功名得助緣。依《玉旨賞例》超拔五位七世父母,第一世父:邱空銘,母:邱陸秋香,第二世父:胡正卿,母:胡章慧蘭,第三世父:鄭國昌,於丙戌年閏七月十八日入列無極五方證道院為八年半期靈修士,以慰孝道追思。

又示:台北陳○○善德輸誠助建道場護法委員伍萬元,以此功德迴向,前一世父:愛新承譽,前一世母:愛新程玉蓉,養父:陳東安,養母:陳劉宇蘭,前二世父:邱寶進,前二世母:邱鳳嫦君,前三世父:趙勝國,前三世母:趙羅美如,養姑:趙芳淑,養姑丈:郝玄頓,前四世父:德維福,前四世母:德甘津梅,前五世父:沈道克,前五世母:沈李月翠,前六世父:戴義,前六世母:戴楊玉雙,養祖父:戴必真,前七世父:趙武華,前七世母:趙周玲瓏,養伯父:趙貴超,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年九月初八日各入列為八年期靈修士,以慰孝道追思,勉勵再接再勵。

又示:台北董○善德輸誠建廟基金參仟元,以此功德迴向前四世父:陳聰欽,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙戌年十月二十日入列為七年七個月期靈修士,以慰孝思。

︵因篇幅之關,未能全部刊登,請見諒!︶

  圓滿孝道法會  簡介

七月法會,取名為:【圓滿孝道】?百善孝為先,未善盡孝道,來世福報將減少;圓滿七世父母與今世父母之孝道│供養、德蔭與超薦;孝道圓滿,亦可成就天道之功果無量。

依據

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

*父母暨七世父母,以辦理保調靈修為最佳。

 

丁亥年【育德開元】禮斗大法會  斗首│賜詩結緣 │開示各斗首在斗垣之前後變化情形

本道院院尊關  登台         96年3月25

聖示:《丁亥年育德開元禮斗二日大法會》參贊各斗首之善德,虔心輸誠,上蒼當有職司錄誌功德,以資轉化;另特為【賜詩及開示各斗首在斗垣之前後變化情形】,以資結緣。

賜福星斗斗首:程生○華

詩曰:程生衛道逍遙樂。生護鸞書佈十方。

      挽剛常勤禮德。華光普照姓芬芳。

又示:查程生在斗垣之中,本命元辰斗內,青龍受葛藤所纏繞,並且連帶朱雀亦有腳鐐緊鎖,並且元辰鏡內呈現出有(二箱官銀),在官銀上染血漬一灘。經過本科「育德開元」禮斗二日大法會,圓滿功成而諸佛放光加持後,善功德力大為增進,如今葛藤稍有放輕,而元辰鏡內之官銀血漬有消退了一些。勉勵再接再勵,進德修業,使功行深造而福德旺盛也。

又示:深圳程振華善德輸誠參贊《丁亥年育德開元禮斗大法會│福星斗首》參萬元,以此功德:「祈求:事業興隆,經營順利,期貨投資能順利獲利,早日還清所有債務。」准予增植福德二級一載,財斗進金二斤,貴人撥轉令顯現,冤擾退五件,至聚善所待轉福地,消血光災二次,破車關二次,除陀羅二顆,減殺業二斤,延壽元六個月,祿格晉二級一載。

雪山山脈龍王•花蓮鯉魚潭龍王

│前生因緣

一世│春秋時代:越王勾踐、吳王夫差

二世│中唐時期:郭子儀、李光弼 

本道院瑤池金母  登台     96年5月10日

聖示:今夜帶賢徒訪唐朝賢將│郭子儀

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師慈悲!咱們不是要訪問【雪山山脈龍王】之前世修行事蹟,為何虛空中卻傳出訪問【唐朝賢將│郭子儀】呢?

金母:聽吾道來,郭子儀生平事蹟,大街小巷無人不知、無人不曉,八子七婿更為世人津津樂道。有道是:「人道做圓滿,天道自然達。」藉機再次讓世人了解【郭子儀】之行持綱常倫理、圓滿五常之美德。

然而,這位名將正是春秋時代忍辱負重的【越王勾踐】來輪迴轉世。

陳生:【勾踐】【郭子儀】,分別是春秋時代、中唐時代之忠孝節義的名將,二人的故事又為人歌頌著,真的是歷史上赫赫有名人物。

〈仙佛示現【化景】,出現一座富麗堂皇、美侖美奐的殿堂,但不知屋裡主人何許人也。僮僕眾多,家中成員亦不少,每個人穿著簡樸,廊中張燈結綵,喜氣洋洋、兒孫滿堂。拱門上的牌匾豎立者:『郭府』。〉

金母:兒孫滿堂家中福,仁義傳家慶有餘;

忠孝節義郭府揚,張燈結彩喜洋洋。

陳生:〈陳生眼見郭府門外正在施放糧食,有不少婦孺、乞兒在排隊領取食物。二位老人家也一起與家丁共同參與,老老少少共襄盛舉,和諧的場景,令人動容。

此際,有一股善氣直上雲霄,【南天門】來來往往仙佛,有者慈悲予以郭府「佛光加被」,而且凌霄寶殿《玉帝》亦頻頻讚揚:「人間有浩然正氣」。由此可見,郭子儀的善行已感動上天。〉

金母:行善者,必獲上天垂降恩典。

雪山山脈龍王:〈此時,只見【雪山山脈龍王】飄然而至。〉春秋時代,吾忍辱負重二十年,一心繫復興國家之安危,憂國憂民,未能圓滿家庭之道,乃有遺憾之處。

時局之關,亦是上天賞善,敕令再降世於唐朝,一則安邦定國,二則得享天倫之樂。

陳生:自古忠孝不能兩全,恩師忍辱負重之美名,已然傳遍世間。

雪山山脈龍王:謝謝爾之美言。

陳生:〈瞬間,只見【雪山山脈龍王】變化成身穿盔甲的雄武將軍,有聲言:【郭子儀】。〉

郭子儀:春秋時代,降世為【勾踐】,忝為【越王】,幸得文種治國政,范蠡管軍事,時時刻刻耳提面命為人君賢德之方針。雖曾兵敗而入吳國作為人質,但時刻提醒自己,忍辱負重;後被釋放回國,【臥薪嘗膽】,乃更精勤治理政務,整頓軍事,繁榮經濟,終得中興越國。

唐朝中期,下界紛亂又起,上蒼不忍生靈塗炭,  吾再度奉旨下凡為將,平定戰亂之擴大,拯救生靈。由於精於謀略,用兵持重,治軍寬嚴得當,臨危不懼,身經百戰,因此深得部屬敬服,亦得以安邦定國。

陳生:據學生所知,當時朝野有很多官員欲來加害,恩師卻能夠妥善地處理各種複雜的人際關係,化險為夷。

郭子儀:宦官魚朝恩出於妒嫉,才會陷害於吾。因此,「將心比心」亦可化解妒意;身為朝臣,竭誠盡忠,唯以公務職責為重,再則「動之以情」,因而解開魚朝恩心中疑惑。

陳生:恩師忠厚賢德,才能事事做的坦然無拘。藩鎮地方有位田承嗣是一個桀驁不馴、張揚跋扈的人,他卻對恩師很尊敬。

郭子儀:正義(氣)凜然,公正就能產生讚美,廉潔就能產生威望。

福德正神:〈此時,只見【土地公】出現在前。〉

吾曾任【花蓮鯉魚潭龍王】之職。昔時,乃為春秋時代【吳王夫差】,未能接受忠臣伍子胥之忠言,以致亡國,實有愧也。

中唐再度降世,乃是李光弼。受郭子儀之推薦,雙雙在朝為將,抵禦外敵;賞善福報之關,未能同享美名,還是略遜郭子儀也。

陳生:恩師倆同朝為將,講信義,愛臣民,懂禮義,戰功顯赫,權高位重,屢遭讒毀。然而,光明磊落,寬厚待人,值得時下年輕人效法。

郭子儀:時代變遷法亦遷,待人處事之道,世人只要依照綱常倫理行事,人道自然圓滿。古聖先賢、忠臣孝子之事蹟,就是行持之道,盼世人能仔細研閱,並體悟而效法之。

金母:願世人學習之。可。  吾等退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 

  郭子儀│中唐的名將   

 

一、經歷

郭子儀,華州鄭縣人,從小就再歡舞槍弄棒,加之身材魁偉,勇力絕倫,且好讀兵書,所以很早就投身軍旅。初以武舉補左衛長史,天寶八年,任橫塞軍使,後以天德軍使兼九原太守、朔方節度右兵馬使。

二、臨危受命•旗開得勝

安祿山叛軍集結精兵,自范陽一路南侵,勢如破竹。內地多年不見戰爭,軍事荒廢,因而招募的唐軍,不堪一擊。轉瞬之間,河北、河南諸郡接連淪陷,東都洛陽也被佔領,叛軍直逼潼關,唐朝江山已岌岌可危。

天寶十四年,安祿山叛亂,唐玄宗任命郭子儀為朔方節度使,率部邀擊叛軍,以解潼關之急。郭子儀臨危受命,立即率部出發,聞說靜邊軍有異動,遂出其不意斬叛將周萬頃,收編靜邊軍,首仗擊敗進攻河曲的叛將高秀岩,又設伏一舉殲滅安史精銳薛忠義的七千騎,收復雲中、馬邑,解除了河東太原的軍事威脅,打通了朔方軍與河東唐軍的聯繫。

三、推薦賢才•聯手破敵

李光弼是中唐優秀少數民族將領,資歷、軍功及才藝均與郭子儀不相上下,二人同在朔方節度使安思順麾下為將。由於年少意氣,二人曾發生過嚴重的磨擦,雖常能見面,卻從不說話。待到郭子儀任朔方節度使,李光弼既不服氣,又怕郭挾私報復,因而萌生離開朔方軍的念頭。

郭子儀擔任方面元帥後,深知李光弼是個優秀的將才,為消除隔閡,他主動找到李光弼,誠心誠意地承擔了造成從前不和的責任,要求二人盡釋前嫌,當國家生死存亡之秋,共同擔負拯救危機的重任。李光弼這個出身少數民族的將軍被感動了,二人言歸于好。接著,郭子儀上表推荐李光弼堪當重任。當朝廷命李光弼為河東節度使時,郭子儀又將朔方軍精銳分給李光弼一萬人。二人握手道別,洒淚上路,從此成為生死之交。

李光弼獨當一面之後,果不負郭子儀之望,率軍東出井陘,連戰告捷,收復了常山郡所屬七縣,與叛軍主將史思明在九門相持四十餘日。李光弼見難以取勝,派人向郭子儀求援,郭子儀率朔方軍來到常山,兩軍合為一處,有十餘萬兵馬,旋即與史思明展開激戰,史思明不支敗走,唐軍乘勝收復趙郡、博陵。

安祿山聞訊,又增派精銳數萬,向唐軍反撲。郭子儀乘敵軍剛到,立足未穩,率軍掩殺過去,斬敵二千,來了個下馬威,然後主動撤往痗均A深溝高壘,採取「敵進則守,敵退則襲」的戰術,將敵軍銳氣磨盡,拖疲拖垮。雖然唐軍人數多於叛軍,但素質遠不能及,所以硬拼於己不利。幾天之後,郭子儀見叛軍被折騰得差不多了,遂傾師出動,與叛軍決戰,雙方殺得黑天昏地,日月無光,叛軍大敗,幾乎全軍覆滅,史思明也中箭墜馬,負傷落荒而逃。河北諸郡聞訊紛紛殺死叛軍官守,復歸朝廷。

安史叛軍的老巢范陽與叛軍的聯繫被隔斷了。一時間叛軍上下一片驚恐,安祿山此時前有哥舒翰堅守潼關,使他進不得,後面郭子儀李光弼又抄了後路,使他退不得。

這時,整個戰爭形勢出現了有利於唐軍的轉折,只要哥舒翰堅守潼關,而郭、李二部北上進攻范陽,安祿山日子就不會長了。但是,剛愎而又昏庸的唐玄宗強令哥舒翰率素無訓練且缺乏騎兵的潼關守軍出關反攻,哥舒翰臨陣大哭,知道此行必敗。果然,唐軍大敗,叛軍衝進潼關,攻入長安,唐玄宗倉皇逃往成都,戰局陡然惡化。

四、收復兩京•中興唐朝

唐朝兩京被安史叛軍攻下,唐玄宗傳位於兒子肅宗。肅宗是個貪功近利、目光短淺的人,剛在靈武即位,馬上下詔把郭子儀招來護駕,把全部希望都寄托在郭子儀身上,但在具體作戰方針上,卻又聽信身邊宦官和奸佞小人亂談。本來,有人為肅宗規劃了一個用時稍長,但能一勞永逸的收復兩京的方案,建議讓李光弼郭子儀兩軍分頭駐紮范陽和長安,來回疲擾叛軍,最後將之合圍於長安悉數全殲。但是肅宗只求儘快儘早讓他回到長安即可,所以實際讓郭子儀採用由西向東的趕鴨子戰術,甚至不惜借回紇騎兵,許以收復兩京,把子女玉帛悉數歸之。

郭子儀在這樣的昏君手下,做事非常困難,但他仍勉為其難,擔收復兩京重任于一肩,揮軍屢戰。公元七五七年九月在長安城下雙方幾十萬大軍決戰,郭子儀先派人消滅了叛軍設下的伏兵,然後又派奇兵繞到叛軍陣後,雙方從正午殺到日西斜,突然奇兵殺到,叛軍首尾不能相顧而大敗,死六萬多人,被俘二萬多人,長安城裡的叛軍殘部隨即棄城而逃,長安宣告收復。

接著,郭子儀又揮軍東向,連克潼關、華陽、弘農,進逼洛陽。這時,安祿山已死,他兒子安慶緒自恃勇力,派主力往陝州迎擊郭子儀。叛軍依山列陣,居高臨下,地形十分有利。郭子儀令四千回紇騎兵繞到山後,而正面唐軍與敵剛剛接觸就且戰且退,誘使敵軍離開有利地形,這時回紇兵正好從後殺了上來,居高臨下一擊,這邊唐軍調頭回馬殺去,殺得叛軍尸橫遍野,潰不成軍,安慶緒只好放棄洛陽,退保相州。這樣東都洛陽也回到了唐朝手中。

這次收復兩京戰役,雖然總戰略部署存在嚴重失誤,但在郭子儀的努力下,仍然殲滅了叛軍主力,以戰術上的完滿彌補了戰略上的缺陷。

五、巧布疑兵•嚇走吐蕃

兩京收復後,朝廷對郭子儀開始猜忌,最後解除了他的兵權。唐代宗繼位後,唐軍忙於對北方用兵,清除安史亂後的餘波;而吐蕃卻從河西走廊一路殺過來,告急文書像雪片一樣飛入朝廷,卻為代宗的親信宦官程元振扣下,直到吐蕃攻下武功,眼看就要打到長安,唐代宗方才知曉,忙下令讓郭子儀復出,抵禦吐蕃。

當時郭子儀正賦閒在家,手邊沒有一兵一卒,受命後只招了二十人就帶著這二十人趕去前線拒敵。這時長安已破,唐代宗出奔陝州,郭子儀一路招撫敗軍,到長安時已有萬餘人。但是吐蕃兵馬有二十餘萬人,收復長安靠硬打肯定不行。郭子儀料定吐蕃人一向多疑,今佔長安,未逢唐軍主力。所以心存疑感,唯恐是漢人搞的誘敵深入之計。於是,郭子儀決心用疑兵退敵,他令一支部隊到城外山上,燃起上萬個火把和火堆,擂鼓吶喊,同時派騎兵一隊隊四出城下巡遊,裝作有大軍壓境的樣子,而且還派人潛入長安城聯絡數百少年,夜裡四處擊鼓吶喊:「郭令公回來啦!唐軍打來了!」果然,吐蕃被嚇得退出了長安,迅速向西撤去。

郭子儀使萬餘散兵嚇退吐蕃二十萬大軍,使唐代宗十分感動,他回到長安後,賜給郭子儀鐵券〈即免死券〉,把他的畫像高懸于凌煙閣上。

六、單騎赴會•談笑退敵

公元七六五年,郭子儀已經年近古稀,叛將僕固懷恩勾結吐蕃、回紇,三十萬大軍分幾路兵犯中原,一路連戰連捷,直逼涇陽。

涇陽的守將是唐朝著名將軍郭子儀,他是奉命前來平息叛亂的,這時他只有一萬餘名精兵。面對漫山遍野的敵人,郭子儀知道情勢十分嚴竣。這時僕固懷恩暴病身亡,而回紇與吐蕃又出現了矛盾。郭子儀認為可以利用這個機會,爭取回紇,遂派人去見回紇主將藥葛羅,轉達了郭子儀的問候。藥葛羅當年收復兩京時曾見過郭子儀,對他相當佩服,但他不相信郭子儀還活著,遂讓使者轉告,讓郭子儀親自來談。

郭子儀聞訊後,馬上就要單騎赴回紇大營,眾將百般勸阻,他兒子郭烯更是死死拉住他的馬韁繩不放,不讓他去冒險。郭子儀說:「現在強敵當前,形勢危急,如果交戰,不但我父子難保,就是國家也很危險,不如以誠意勸服他們,如果成功,是天下人的福分,如果失敗,我個人性命又算得了什麼!」言畢,用馬鞭猛地打掉了郭烯的手,然後只帶了幾名隨從,衝出了軍營。

郭子儀到了回紇營前,令從人高聲通報,郭令公到此!回紇兵如臨大敵,彎弓搭箭,準備戰鬥。只見郭子儀不慌不忙,卸掉盔甲,放下長槍,緩步走向營門。藥葛羅及回紇眾將見真的是郭子儀來了,慌忙列隊施禮,郭子儀上前拉起藥葛羅的手,敘了敘舊情,然後曉以大義,提及回紇曾對唐朝有功,現在卻來攻打唐朝,這樣豈不前功盡棄?僕固懷恩背君棄母之行,為天下人所不恥,你們跟著他,棄前功而結新怨,多麼不值得!我今天冒死前來,就是與你們講清道理,你們可以殺我,但我的將士是會與你們決一死戰的。

藥葛羅聽了汗顏,馬上表示是上了僕固懷恩的當,從此不願再與郭老將軍作戰。郭子儀進一步說,吐蕃如何無道,乘唐朝內亂,不顧甥舅之情,侵占土地,掠我財物,如回紇願意助唐擊退吐蕃,唐朝願意將吐蕃掠去的牛羊財物全部轉送。於是兩家和好,共誓往擊吐蕃。吐蕃聞訊,覺得情勢驟變,於己不利,他們連夜拔寨撤兵。郭子儀命人率精騎與回紇聯手追擊,大敗吐蕃,斃敵五萬,俘虜十萬。從此,郭子儀「單騎赴會」遂成佳話,傳頌至今。

郭子儀多次在岌岌可危的情況下,力挽狂瀾,才使唐朝江山轉危為安。其過人之處就在於他能在昏君、宦官的夾縫裡發揮才能,挽救危局,表示出武將難得的隱忍與堅韌。

 

  郭子儀│待人哲學   

 

一、赤誠待人•魚朝恩落淚

郭子儀常被宦官魚朝恩詆譭,他都充耳不聞

魚朝恩更曾派人暗地挖了郭子儀父親的墳墓。

那時正是唐代宗大曆四年的春天,郭子儀奉命入朝,當他回到朝廷,朝野惟恐會掀起一場大風暴,唐代宗為了此事,也特別弔唁慰問。郭子儀卻哭著說:「在外面帶兵打仗,士兵們破壞別人的墳墓,也無法完全照顧得到,現在微臣父親的墳墓被人挖了,這是報應,不必怪人。」

有一次,魚朝恩請他一起遊章敬寺,郭子儀答應了。這時的宰相是元載,深怕魚朝恩拉攏郭子儀而作結合,因此,派人秘密通知郭子儀,說魚朝恩的邀請,恐有不利的企圖。郭子儀的部屬勸他不要去,以免魚朝恩對他不利。後來勸阻不住,部屬三百多人全副武裝要求一起前往,郭子儀不答應,只帶了十幾名隨從赴約。魚朝恩見他輕車簡從,驚訝地問:「你就帶這幾個人?」郭子儀便把他聽到的流言告訴魚朝恩,說:「我才不費心思去想那些無端的閒事。」魚朝恩聽後,淚流且嗚咽地說:「你怎麼都不懷疑我呢?」

二、以德服人•將士悅服

當時將領田承嗣跋扈、囂張,滿朝文武都對他無可奈何,但唯獨對郭子儀敬佩有加。有一次,田承嗣指著自己的膝蓋說:「我這腳是從不屈膝於人的,可是為了郭將軍我願意一屈。」

史書上還多次提到軍士們怎樣盼望郭子儀來領導他們:「如子弟之望父兄!」「如天旱之望大雨!」皆鼓舞涕泣,喜其來而悲其晚也。

三、善有善終 澤及子孫

郭子儀家住長安的親仁里,居家生活很低調,且家人從不惹事生非,也不顯耀自己,所以到親仁里的人,經常分不清哪一家是他的府第。

郭子儀做中書令二十餘年,權傾天下,而朝廷不妒忌;功蓋當朝,而皇帝不猜疑;享榮華富貴,而沒有人不滿。不僅如此,他還福蔭子孫:兒子、女婿都在朝為官,其中一個兒子還娶了代宗的女兒升平公主為妻。郭子儀享年八十五歲,逝世後配享代宗廟庭,可謂極盡尊榮。

 

  郭子儀│先見之明   

 

唐朝名將郭子儀每次會見客人之時,常有很

多侍女陪伴在他的左右。但是,只要盧杞來訪,郭子儀就會命令侍女全部迴避,親自接待他。

家人覺得很奇怪,問道:「盧杞的地位比你

低這麼多,但你一見他來,就特別客氣,還把侍

妾摒退,這究竟怎麼回事?」

郭子儀很嚴肅地回答:「盧杞這個人心胸狹

窄,性格又陰險,偏偏人又長得奇醜無比。我怕這些婦道人家沒見識,看見他的長相,就會偷笑;一旦他有朝一日得勢,我們就會遭殃了!」

郭子儀知道,小人不可得罪,一定要小心加小心。郭子儀的識人之明,避禍之道,果然不同凡響。盧杞後來成了繼李林甫、元載後的一個大奸相,專長設計、搆陷他人,朝廷大臣很多就栽在他的手中,但他與郭子儀卻一直相安無事。

楊炎也曾與盧杞共事,兩人同任宰相。楊炎

善於理財,文才也好;而盧杞除了巧言善辯,別無所長,但忌賢妒能,常使壞主意害人。兩個人在外表上也有很大不同,楊炎是個美髯公,儀表堂堂;盧杞臉上有大片藍色痣斑,形容猥瑣。同在政事堂辦公,一同吃飯,楊炎不願和他同桌而食,經常找個藉口在別處單獨吃飯。

有人趁機對盧杞挑撥說:「楊大人看不起你,不願跟你在一起吃飯。」盧杞自然懷恨在心,便先找楊炎下屬官員過錯,並上奏皇帝。楊炎因而憤憤不平,說道:「我的手下人有什麼過錯,自有我來處理,如果我不處理,可以一起商量,他為什麼瞞過我暗中向皇帝打小報告!」兩個人的隔閡就越來越深。

當時藩鎮割據,梁崇義發動叛亂,德宗命令李希烈去討伐,楊炎不同意,說:「李希烈殺害對他十分信任的養父而奪其職位,為人凶狠無情,沒有功勞,卻傲視朝廷,不守法度,若是在平定梁崇義時立了功,以後更不可控制了。」

德宗對楊炎說:「這件事你就不要管了!」楊炎卻固執地一再表示反對,這使對他早就不滿的皇帝更加生氣。

不巧遇上下大雨,李希烈一直沒有出兵,

看到這是扳倒楊炎的好時機,便對德宗皇帝說:「李希烈之拖延不肯出兵,正是因為聽說楊炎反對他的緣故,陛下何必為了保全楊炎的面子而影響平定叛軍的大事呢?不如暫時免去楊炎宰相的職位,讓李希烈放心,等到叛軍平定以後,再重新起用,也沒有什麼大關係!」

這番話似乎是為朝廷考慮,也沒有一句傷害

楊炎的話,此為盧杞高明之處。德宗皇帝果然信以為真,於是免去了楊炎宰相的職務。

從此盧杞獨掌大權,楊炎可就在他的掌握之

中了,他自然不會讓楊炎東山再起的,便找碴整楊炎。楊炎在長安曲江池邊為祖先建了座祠廟,盧杞便誣奏說:「那塊地方有帝王之氣,早在玄宗時代,宰相蕭嵩在那裡建立過家廟,玄宗皇帝不同意,令他趕走;現在楊炎又在那裡建家廟,

必定是懷有篡位的野心!」

早就想除掉楊炎的德宗皇帝,便以盧杞這番話為藉口,先將楊炎貶至崖州,隨即將他殺死。楊炎有些剛愎自用,把對盧杞的蔑視表現在明處

,最終被盧杞所害,這值得警戒啊!

  不聾不啞,不做家翁    

 

出自戲曲【打金枝】的故事,已刊載於《寶

德雜誌第24期》第43頁。

敘述唐朝郭子儀壽辰,兒子女婿均登堂拜壽,只有幼子郭曖之妻:唐代宗之女升平公主恃

貴不往,郭曖怒而毆打公主的事。

郭子儀後來將郭曖綑綁,親自交給唐代宗治罪;唐代宗寬明,原諒郭氏父子,並對郭子儀說出:「不聾不啞,不做家翁。」意思是說:如果不裝聾作啞,就不能做彼此的親家。

夫妻間難免會有爭吵,如果當父母的片面聽信自己子女的言論,一時衝動之下,非議其另一半,或者向親家興師問罪;那麼,這段婚姻關係

以及親家因緣又怎能長久呢?

郭子儀之福報│源於勾踐的苦修

勾踐戰敗,赴吳國作人質;為奴期間,不得

溫飽,忍受屈辱,不得有絲毫怨懟,動心忍性。

勾踐返國後,親自種田、紡織,不吃肉食,只吃蔬菜,不穿華麗的衣服,和百姓一樣穿粗布衣衫。整天憂心操勞,盡心治國,臥薪嘗膽。放下諸侯的身段,謙虛待人,熱情接待賓客。是故,歷經七年的刻苦自勵,辛勤經營,國力倍增。

以上種種,就是勾踐的苦行以及行菩薩道。

郭子儀之福報等級,大於李光弼 

本道院院尊關  登台        96年5月22日

聖示:本道院稟承《關皇》制定【鸞門】之弘法宗旨,闡揚古聖先賢之道德風範,以為世人效法之依循;是故,特准披露仙佛之來歷。

今呈稟【靈遊傳真】所述之郭子儀,乃是前任【雪山山脈龍王】之前生。

一世降生於春秋時代的【越王勾踐】,忍辱負重,臥薪嘗膽,仍堅持其志,振興百業,富裕民生,整頓政治、軍事,二十年後,終得中興越國,稱霸中原。

奉上蒼之命,二世降生於中唐時期,就是著名的郭子儀,再度發揮其忍辱及智慧,安邦定國,並得以安享福報也。

又示:【吳王夫差】乃受小人煽動,未能善用賢士,剛愎自用,以致失去江山。中唐時期再度下凡,乃是李光弼,但差了忍辱功夫,脾氣、個性、習性亦多些。是以故,輪迴轉世,憑依福報等級之註定,揚名亦略遜郭子儀。

   寶 德 聖 訓

本道院彌勒慈尊  登台      95年12月20日

詩曰:共修法會勤消業。植福增延有良有。

      擴大因緣頻精進。四禪清淨澤陰陽。

聖示:本道院自創建以來,辛勤啟辦【共修】,至如今依循蒙受上蒼鑒納,已然敕命為【擴大共修法會】,現今又受蒙天恩師德,垂降淨土法門之【四禪淨土宗】。

雖然新宗初設,但諸位賢生乃是深俱善根器,將與四大淨土連成一氣,亦願諸位賢生,在服從領導及協助道務上,能更下工夫,並且在分工合作上,能更積極與和合,便是求生淨土應有之基本素養,亦是修行者必要之條件,雖然常有一些阻礙,但盡力落實,乃為至盼也。

本宗彌勒尊佛  登台          96年3月7日

述論:同異相不可得

娑婆世界五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世眾生,雖然有絕大多數之人居住在太平祥和的地區,但眾生之間卻有著「同、異之表相」,有時候常會因為表相而分別彼此。

眾生凡是在面對與自己有著相同(喜好)的同志時,乃能表現出親切和藹之心情來善加對待,讓許多有著相同喜好的人們感受到無比的(愉悅)及(受重視)感,因此很容易就搞得很熟,並且聯誼非常密切合作而無間距。然而俗子一旦面臨一些在(興趣)上與自己不同的人時,經常會表現出很陌生,並且無話可談的(冷淡)模樣。

眾生在自己的「家庭」當中亦復如是,若是與自己較有話說並且能夠談得來的成員,於相處上乃能表現出(融洽)及互動、互助良好關係;但是在面對跟自己話不投機的家人時,卻又會表現出一副冷漠對待,雖然冷漠之心深重,一旦該成員身遭病痛纏身或任何急難事故時,卻又會感到捨不得,這就是標準的「歡喜冤家」。不但在(夫妻)之間會如此,在(父子、兄弟姐妹、母女)之間亦常會有此現象產生;而眾生若能在善待同好之時,也時時去主動「關懷」一些有異於己的人們,世間若是人人如此不分你我彼此,不管與旁人與自己的喜好是否相同,皆能相處融洽並且和善對待,則離菩提的成就便不遠也。

眾生由於彼此的(互動與信賴),而能讓世界更光明,讓國度更加興盛和平也。

天上聖母  降              96年3月10日

詩曰:人生際遇幾多載。善惡分明流轉深。

      隨業浮沉宜造福。超然佈德神鬼欽。

述論:善惡之報,繫乎一心

人生在世,苦樂參半,眾生活在庸庸碌碌的日子裡,是否都白白度過可以讓自己「造功立德、修身養性、消業增福」的美妙時光呢?

眾生在對於(行善)之舉動,多有礙難,難以自動自發;反而對於造作(惡孽)諸事,隨性而發,因此世人惡劣之風日漸增長,是故「男盜、女娼」不足為奇。有人稍施微薄〈小善〉,便從此念念不忘,自認為功高德深;有人造作(小惡),卻自以為無妨;有人舉善而存惡念,有人偽善而誤人深,萬般善惡皆由各自承擔,到頭來只有「隨業流轉」在生死苦海當中。

然而(為善者)一旦捨報,魂神便受善神接引(往生西方)享其善報,它日天壽完盡,仍投生人間,以接受善果報的回應。

(為惡者)一旦捨報,魂神飄飄直墮(九幽苦境),輒受其苦報之刑,待刑罰完盡,則依其惡業或轉投「胎卵濕化」,淪為〈地獄、餓鬼、畜牲│三惡道〉之報;或有因緣投轉人間,皆為邊陲人種以諸不俱足,(衣食住行)甚多難求難得,及眾不完善簡陋易毀設施環境,並且常(身體)常受不俱足報(或障或毀),或身在富裕家庭,多遇小人劣友乃至惡親,以償夙累應報。

有情眾生怎能不積極「修身立德、行善造福」,以蔭生生世世也。

本道院院尊關  登台        96年4月21日

述論:同性戀的無奈與因由

末法時期,萬法齊降,佛魔並生,但並非真的有所謂「魔」同時轉投在世間,魔乃是天竺語轉譯,其意指眾生中(言行違理)之人。

於時下乃是佛性與魔性相拉扯的年代,因此有「性別多元化」之趨勢,並且無論是男性或女性,皆有存在(同性戀)之事件發生。時下有不少女性因為面對本身之身材豐盈,乃深覺不能適應而厭惡,因此紛紛轉性乃至喜歡同性者,本身則扮演較具剛性之男子身份,與同性大談感情。亦有男子不愛女人,反而深愛與自己同性別的人,認為與同性在一起比較有默契,並且合得來。這些現象,不但一般人或販夫走卒有之,縱使富貴人家亦有之,這些人的無奈表現,在於(無法認清)自己現在的真實身份。

既然目前已經投生為「男子身」,理當認清我是男人而不是女人,不該和我同性的男子有異常關係及感情產生;女人亦是一樣,既然我已經投生為女子之身,理當認清我是女人不是男人,我不該和我同性的女人發生感情,更不能發生異常關係。在這性別意識混淆的時代裡,處處充斥著許多(無奈及無助),明明互相喜歡,卻又不能在一起,縱使勉強在一起,乃要面對許多人的指指點點,甚至被當成茶餘飯後之話柄。

若是聽到別人對自己之批評及諷刺,心裡乃非常難受,但本身又有著與眾不同之性向,無法拔除;這樣的一群人,通常在過去生中有過一段甜蜜且深厚的感情,甚至是(青樓)摯友,乃至是過去的(太監、宮女)。因當時在感情世界裡並無自己的自由,並且無法過正常的家庭生活;過去恩愛的情侶或嫖客與藝妓,如今已轉世成為(姐妹之身),乃至(兄弟之體),因緣際會中,情慾作祟下,在認不清現實真相裡,於是產生同性之戀,在外人看來是有違人倫的,在彼等的眼裡及心中,身邊的同性(兄弟姐妹),乃彼此認為是自己深愛已久的情人。

過去係【太監】轉世為如今男子之身,因為習慣無性之生活,乃在轉世為男子身時仍無法適應,一旦與愛人相逢,則容易形成(男同性戀)。過去生的【宮女】因深居宮廷而行動不自由,又長期與同性的宮女相處,產生有一種特殊之情誼,在現世相逢且能認清事實真相者,便能成為摯友;而無法認清事實真相者,便會成為(女同性戀),這些全都是很無奈又很無助的事。

因此,修行乃是要眾生能認清當下的事實真相,並且把自己的角色扮好。有些男子本應投生於女子之身,但因為與現世父母因緣深,且祖上有德須轉生為男子之身,如此容易形成性別無法適應,這種不適應乃緣於「潛意識」,是一種甚難拔除的根識。

是故,《心經》云:「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。」乃在使眾生從根本淨化起。又《普門品》曰:「應以何身得度者,即現何身而為說法。」在在暗示眾生要認清事實真相,並將自己的角色扮演好。

中元二品地官舜帝  降       96年4月25日

詩曰:前人種樹後乘涼。德蔭兒孫世代昌。

      祖禁九幽真苦慘。超先拔祖益陰陽。

述論:前人種樹,後人乘涼

華夏民族自古有云:「前人種樹,後人乘涼」,相對的若是前面的人不斷的砍樹,又不能適時建樹,則後進晚輩必定要遭受奇大災殃。

眾生若是有其良知,在生活上乃能不斷的付出其良能來「服務社會,造福人群」,凡事都很盡心與盡力去造作,並且在心裡從未曾思憶我有做了些什麼善事?並且不曾思憶什麼人曾經接受過我的幫助,更不會去比較為什麼我要做得比別人多而報酬比別人少?因為在其內心世界裡只是在盡一己之能力,因為(還有人需要我),因為(我還有能力),因為(我還可以),是故做任何事都比別人(盡心與盡力及勤快),如此不斷的在「累積福德」,或許本身當下尚無法獲得屬於(德的福音),但其後人必將承受德蔭所帶來的「福報」並且能夠「福慧綿延」。

相反的,若是一個人不知惜福,不知感恩,並且經常造作一些損福敗德之事,雖然有時不能見到其人的惡報,但「善惡到頭終有報」,為惡之人將墜落九幽冥獄受無量苦,其子孫更將因祖上敗德而逐漸凋零,並且處境慘悽,因此乃知祖上餘殃深重。何況,先人正於苦海淪沉中受苦,凡是稍具孝思者,必能勤行諸善行來澤益先親,或以(放生)或以(助印善書)或是(建廟)諸善功德,來累進乃至使之德超福地,令家門漸挽頹風,再顯德業。

如今又將逢一年一度之「端午佳節」,每到端午,便為民族祭祀祖先之期,憶先祖為我家庭之先趨,今雖祖上已不復見,但祖宗「教誨」如歷在耳,祖上「仁德」如沐春風,今殷勤敬奉以「事祖如生」,效德之心不敢或忘,「慎終追遠」,則德澤千秋萬世也。顏回夫子  主著

歸 真 罡

宣筆:邱原章  扶鸞

 

顏回夫子  降              95年3月29日

第卅二章  仗勢欺凌必抽腸

聖示:今夜帶領宣筆:邱生原章,遊訪【地府七殿】。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見夫子聖安!

顏回:賢生免禮!速隨  吾前來。

邱生:〈師生二人,坐進一輛十六門之轎車,一路上見到,或有斷手、或有斷腳、或有無頭……等種種形相之亡靈在路上行走著,或有曲身在角落,或有無處依止之孤魂,比比皆是。

車子經過一座長洞,洞內一片漆黑,一會兒功夫已通過【平民區】,改換坐船,到達【奈何橋】岸邊;師生二人改搭電梯直下【七殿】,剛走出電梯,乃有仙官迎接而來。〉

文判:小神七殿文判參見顏帝聖駕!

顏回:文判官免禮!

邱生:學生參見文判官恩師聖安!

文判:賢德無須多禮!請賢師徒隨吾等一路參訪地府吧!

邱生:〈一行數人,來到一處名喚【抽腸小地獄】,但見此獄中滿是男女老少,被活活剝開腹肚,並以尖刃、銅鉤將腸子拉出,並切成碎片,使腸子無法完俱;而這些男女老少魂體哀嚎不斷,聲嘶力竭,聞之令人毛骨悚然。〉

敢問文判官恩師!此般男女亡靈,死後受此等苦刑,有何緣故?

文判:世間人喜仗財勢雄厚,而對待鄰里欺凌侮辱,是故死後便落入本地獄受抽腸苦惱。另外有一種人,不肯平等對待他人,致他人紛擾,尚且有眾生竟然不思,同是自己親生骨肉,竟在對待上未肯平等,導致手足間互相鬥爭。乃至於有為人父母乃偏溺親生兒女,刻虐前人所留子女;或有為人長官,不思禮賢下士,卻偏喜提拔奉承之下屬,身沒之後,必歸本殿所轄也。

邱生:對待自己手足,或能平等視之如己,但對待與自己無親緣關係者,通常在平等上有其難處。

文判:也就是因為如此,所以人與人之間,通常無法平等對待,社會上便有(弱肉強食)之現象產生。

邱生:〈又走到一處喚【犬咬脛骨小地獄】,此獄多為男魂,女魂較少;只見一群鐵狗爭咬亡靈,多咬頸並深入見骨,而慘悽哀嚎,呻吟不斷。〉

敢問文判官恩師!以何因緣?此獄中苦惱,令人喪膽。

文判:世間上有一種人,為官或是富商,不顧百姓或下人所犯事情之輕重及前因後果,竟然猛力烤打下女、傭人,令受打者不知身犯何罪?冤苦莫白,並且暗傷得病,終身磨苦,死後必落本獄所轄。又有一種人,明明自家人犯錯造罪而不知糾正,竟然為了保住自己的名譽威勢,而將罪責推給別人,使別人無端揹負莫名罪責,而含冤莫白。

邱生:自己做錯事,又將責任推給別人來承擔,令他人平白無故名譽受損,實在不該。

文判:是啊!實在太不應該。

顏回:昔時,子曰:「知錯能改,善莫大焉!」知錯勇於認錯,乃大丈夫也。

文判:正是。有錯又是自己出了錯,便要勇敢認錯,不可推卸責任給別人,使別人無端承受爛擔子。

顏回:時間不早,也該回道院。

邱生:學生拜別文判官恩師聖駕!

文判:恭送顏帝及宣筆回鑾!

顏回:道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送夫子聖駕!

顏回:可。  吾回!

  歸真罡  簡介 

本道院奉旨著作《歸真罡》,首重人道【三綱五常•四維八德】,並直指修子應先圓滿人道,進而能修持天道,再期超凡入聖,復性歸真,以返先天。歡迎索閱,以認理歸真。

※助印《歸真罡》,每本功德金十五元。

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

道門教主太上老君  降       95年10月4日

第六章  真善

善行分有:下善、中善、上善、偽善、正善,此皆以廣行善事為前題的。至於【真善】,則未必能全以造善行為來分別是善事,真善之人縱使殺人亦是在行道,諸佛皆勸世人「戒殺」,在本章反倒是說殺人亦可以行善道?

眾所周知,「國防」乃是一個國家最為重要的屏障,國家為了保障自己置身所在的國家領土,不被外來強權所侵犯,於是設立有「軍隊」,「將士」則守於邊疆各處。一旦有外族侵犯國土時,把守在邊關的將士們,若是以修行宗教有戒殺條文,連悍衛國土都以慈悲敵人來做準則,此時必然會使外族入侵,自己則是揹負著(不忠、不義)的罪名。若是因為國土被入侵,而造成百姓被侮辱、欺壓、殘殺,恐怕不仁之罪過,尚要加上數筆。

又在面對暴戾殺人犯時,若總是認為一定會用愛來改變這種人,亦是造孽。然而菩薩有「我不入地獄,誰入地獄」之正念,若是殺掉一個人,能解救千人之性命,則「我不入地獄,誰入地獄」,其功德乃是不可思議的。

但本章所言【真善】,在於眾生對於一切大小善事,或多或少都能造作些,並且為許多眾生在付出每一筆善心之(錢)時,必定要謹慎觀察每一個道場,將善款使用的動向與其人事作風等,皆力求將每一分善心都用於正道及弘法利生之處。有了正確護持正法、正教的觀念與行為後,乃能邁向「正知、正見」的路途,對於所付出之善心,只求能讓「正道、正法」恆久流傳;但求法輪之運轉,能讓更多有緣人啟開善慧,增長法緣,並親近正法而修身養性,藉以(改脾氣、去毛病),成為真實人生。

在護持正法的同時,本身並不妄求能求任何回報,亦不妄求有任何感應,只希望有更多有緣人得以導迷向覺,使人人菩提再現,讓人間再增一分祥和,再進一層綱紀也。

真修善之人,必是「不住相佈施」,凡做過每一件善行,皆不留其痕跡,亦不認為本身有做過什麼善事,一切造作皆看成是舉手之勞,因此能更持平常心來勤佈施,藉以廣結善緣;由於不認為自己曾經有造作過什麼善事,亦因此心念的造作,天庫陰福才會只增而不減,乃稱之為「善男子、善女人」。

 

光明燈│仙佛賜予【法輪常轉】

丁亥年光明燈:每位一燈,一年功德金500元

共修法會】另點燈一盞接受仙佛加持

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365元。

參閱《寶德雜誌第40期│第6頁》【靈遊傳真】之見證:「平時在禪定之中,曾有多次見過【光明閣】安奉【光明燈】之情景,常有仙佛在加持放光;丁亥年安奉【光明燈】的善德,於本科禮斗法會亦有在法壇安奉【光明燈】一盞,以接受法華佛光之加被;更重要、更殊勝的是,【光明閣】內有圓形的佛光,時時【法輪】常轉,以照耀善信大德的元辰。」

鸞門修行次第論  公告 

鸞門長期以來,均著重三綱五常、四維八德之提倡,藉以代天宣化,並挽風化俗,冀期減輕天地怨戾之氣,進而延緩災劫。

今上天鴻恩,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流著造寶書:《鸞門修行次第論》,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者遵守【諸惡莫作,眾善奉行】為原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。是故,本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,並加以分析,以供修子研閱,明理而修,進而實踐。第一章,講解【萌善】;第二章,講解【初善】;第三章,講解【悔善】;第四章,講解【晉善】;第五章,講解【正善】;第六章,講解【真善】;期能研閱而悟之。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

     劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來  登台96年1月13日

第四回  淨土修行諸勝境

聖示:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪,賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。

邱生:〈剎時蓮台昇空,劃過雲端,直往【鸞門淨土】,飛奔而去,經過許久終於落在「辦證殿」。

隨如來身後走進廣大花園,此花園種滿(銀杏),有不少(松樹);在花園旁邊有許多(八卦棋亭),在棋亭裡有些乾坤二眾,正在聚精會神的下棋,在棋亭旁乃有數座(茶亭),俱皆黃金所造,並有上等檀木雕造的椅子,光是在遠處就聞到檀木香氣,令人精神抖擻。

而花園的另一側乃有大小不同的「石洞」,在石洞內有著少數男女在此禪靜。

並且在棋亭不遠處乃有一處(瀑布),水流往下匯聚成一條(溪流),此溪流充滿(金色細沙),並且閃閃發光,在上游處更有數不清的(珍珠),每一顆珍珠都非常晶瑩討喜,順著溪流往下游走來,溪水正好流經花園及棋亭之間,並且利益茶亭的人,可以取水燒水與泡壺茗茶。

而銀杏果之間,乃有一對(五色鳥),正在唱著《嗡嘛呢唄咪吽》,且在各石洞間亦有(鸚鵡)唱著「修身在於培德,在於無我、無欲」。〉

如來啊!您看這裡有許多男女正在下棋,真是悠哉。

副院尊:是啊!在此處下盤棋,真是悠哉的生活。

邱生:為何這些人不去聽經聞法或是靜修,而在此下棋?不是很浪費寶貴時間嗎?

副院尊:是啊!下棋的確是很花費時間的事,但這也是一種培養耐性與智力的正當方式,況且身心靈必須並重,所以下棋有助腦力激盪與發展哩!

邱生:原來下棋是為了不讓腦力退化,真是妙不可言,那麼有一些男女正在茶亭聊天泡茶,看來非常清閒,也是在增進修行嗎?

副院尊:是啊!泡茶也是在修行,不然汝聽聽看,這些人在聊些什麼?

邱生:有些人是在作詩做聯,有些人則是在談論道理。

甲君:人的心思微妙甚深,變化無窮。

乙女:在面對一個不善的外境時,心有多重不同動念。

丙君:心常隨外境輪迴不止,並且惡念劣行此起彼落。

丁女:在心識中(無為)而清淨時,各種外境皆難以使內心起任何動念,包括好與不好的事,皆能不起作用。

邱生:原來泡茶是一種修行方式,亦是甚深中道妙法,來到溪流邊,見溪水清徹,不由飲上幾口,在飲用過後,乃覺清涼又有一種淡淡甘甜,真是千戴難逢的殊勝機緣啊!既然來到此地,不妨到溪底一走,將身體浸泡在充滿金砂的溪流裡,隨手抓起一把把金色細沙,這些金砂完全不會混濁,好像在底下襯托出水的寶貴一樣。

副院尊:賢生可有何體會否?

邱生:如來啊!看來看去,水真的很寶貴,人人都少不了它,萬物也少不了它,但這些水不知是從何而來?

副院尊:這水乃是從天河而來,非常難得。

邱生:金砂又是怎麼來的?

副院尊:金砂乃是象徵修行者的毅力細而綿長,又過程非常艱辛,於是珍貴無比必須精進用功也。

邱生:珍珠又是怎麼回事?

副院尊:乃是修行中愈挫愈勇,向道之心堅定真誠。

邱生:原來是各有深厚涵意,真是奇妙啊!那麼學生方才,走在瀑布下,手指頭被一些珍珠吸住,想撥又撥不起來,看這些金砂也是好像結了凍一樣,將學生的雙腳包成一雙金鞋剝也剝不開,到底是怎麼回事?

副院尊:這個現象是一種印記,修行輸誠的印記,往後要再接再勵才好。

邱生:學生一定遵守如來教誨。

副院尊:時候不早,也該回道院了。(道院已到,賢生靈投體)。

邱生:學生恭送如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!

 

陽世人│自身積功,精修道程 往生者│他人迴向,保調靈修

仙佛云:「人身難得今已得,中土難生今已生,佛法難聞今已聞。」

修行者有緣入道場行持,即已具備以上三項因緣,一則應感恩天恩師德之加被,再則宜把握人生,修身養性,精進道程,以晉升蓮台果位。是故,修子可立願回返理天或各天淨土,【四禪淨土】亦是修子可立願將來往生之依止處。

至於,往生者│無論祖先、父母或親人,由於在世未有修道之機緣,或者修道不臻圓滿;陽世親人本著「慎終追遠」之孝道精神,可以為往生之親人造功德迴向,叩求辦理【保調靈修】,列為靈修士,以潛修道果。

 四禪淨土遊記  簡介 

《孤獨長者》於95年12月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

※劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

 

   知人不易  

 

依據秦朝呂不韋所著《呂氏春秋》之記載。

原文:「孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟,七日不嘗粒。晝寢,顏回索米,得而爨之,幾熟,孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間,食熟,謁孔子而進食,孔子佯為不見之。

孔子起,曰:「今者夢見先君,食潔而後饋。」顏回對曰:「不可。嚮者煤炱入甑中,棄食不祥,回攫而飯之。」孔子嘆曰:「所信者,目也,而目猶不可信;所恃者,心也,而心猶不足恃。弟子記之,知人固不易矣。」

春秋時代,孔子及其學生由陳國往蔡國的途中,曾被人所圍困而斷糧,就是著名的【陳蔡之厄】或【孔子絕糧】的故事。七日沒有吃到米飯,連野菜湯也都沒得喝。

某天,孔子餓得白天躺在床上睡覺。顏回出去化緣,取得一些米,趕快拿去煮,等到煮快熟時,剛好孔子從附近經過,看見顏回從鍋中抓起一把飯在吃。

過了沒多久,飯已經煮熟了,顏回來請孔子吃飯,孔子假裝不知道剛才瞧見的事,當起身時,卻說:「我剛才夢見死去的父親,現在飯剛煮熟,又很乾淨,我想先拿來祭拜他老人家。」

顏回連忙回答:「不行,剛才有些煤煙屑掉落在鍋子裡,米飯有些髒,我想丟掉,又覺得可惜,所以就將弄髒的米飯先吃了。」

聽了顏回的解釋後,孔子不禁感嘆地說:「一個人所相信的,乃是親眼目睹的事,可是親眼瞧見的事,卻又不同於我們想像的,是以未必可信。一個人所依恃的,乃是自己對事物的信心,但是這種信心,有時也不可靠。是以故,弟子們可要牢牢記住:要真正了解一個人,確實不容易呀!」

備註:顏回,字子淵,魯國人。顏回的年紀據稱小了孔子三十歲,在所有弟子之中,最為孔子所看重;孔子寄望在其身後,有顏回可以繼其志業;可惜,顏回英年早逝,死於孔子之前,在《論語》中,我們可以看到孔子痛失高足的傷慟。

無極九天玄女娘娘  主著 

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降      94年5月18日

第卅六回  靈障靈修最特殊

聖示:今夜帶領宣筆遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈剎時蓮台升空,穿過【九華山•芙蓉峰】,進入《無極五方證道院》,落定於第二進,中庭內有仙官正在等候。〉

仙官:小神參見玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢德不必多禮!請二位賢師徒,隨吾四處遊訪。

玄女娘娘:有勞仙官帶路。

邱生:〈三人走進一間教室,室內遍佈花草、樹木,在一棵樹上,棲息著一些﹝變色龍﹞,在草堆裡聚集著一些﹝螳螂﹞,有﹝大象﹞正在看報紙,﹝長頸鹿﹞在吃便當。

另外在講台上有《鳥巢禪師》正在用鳥語,對這些【靈障】宣說法華。有一隻鳥飛到禪師身旁,啄起一堆紙張,在紙張上書寫著許多文字,大約寫著:「為什麼要吃飯?修行的定義?人際關係?」一會兒,這些﹝變色龍﹞﹝大象﹞﹝長頸鹿﹞全都化做人身,進行作答。而《鳥巢禪師》藉此機會走下台作揖。〉

鳥巢禪師:小神恭參玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:禪師授課辛苦,特來打擾,還望禪師切莫見怪才是。

鳥巢禪師:娘娘言重了,有任何事有吾可以效勞之處,吾必鼎力相助之。

邱生:學生參見禪師聖安!

鳥窠禪師:賢德免禮!有什麼事吾可以代勞?

邱生:學生有疑問請教,這些蟲和獸,為何來到這裡?又為何可變化成人形?

鳥巢禪師:這些看似動物和蟲之類,皆為【靈障】,而能化為人身形,乃是因絕大部份已脫離畜牲道,重獲人身,故可化成人形。

邱生:既然已是人之身形與身份,為何又會化現昆蟲及獸?

鳥巢禪師:因為這些受保調之【靈障】,乃因憶及當初在畜牲道時景象,有時認為當昆蟲比當人好,又會化成蟲、獸等身形。

邱生:是否因為執念尚重,一時無法面對(我是人)的現實,才會這樣?

鳥巢禪師:可以如此說,但有些則是因為尚無法脫離異身,而未能以人之身形進行靈修。

邱生:有何方法可以加速【靈障】早日脫離異身,成為完全人身。

鳥巢禪師:隨吾來。

邱生:〈走出教室,隔壁乃有一些儀器式的大廣庭,密佈許多真空管,有些蟋蟀和蟬,又有許多蛇、許多魚,分別關在真空管裡,只見一陣陣紅光進入動物身體,時而顯現人身,時而顯現蟲身,在真空管外有許多人頭或人身之異類,正在禪修,各個紅光滿面。〉

鳥巢禪師:請回到教室吧!

邱生:回到教室,看見﹝魚﹞在寫字,﹝大象﹞在畫圖,畫一幅「太極陰陽」。

鳥巢禪師:方才各位考試卷,大致看了一遍,作答尚不切實際,全部都到隔壁練功,至於成續不如理想者,倒吊三日,不准碰地,好好想清楚「修行之意義」。

玄女娘娘:禪師何必如此嚴治,這些【靈障】,本就未經修行,更未知「人之真諦」,如此作法,不免讓人怯步。

鳥巢禪師:玄女娘娘有所不知,新時代教師尊嚴盡失,天下為人師表者,為了省麻煩,教也錯,不教也錯,造成學格盡失,社會道德淪亡,一代不如一代,吾若不嚴加教導,將來愧對天地。

玄女娘娘:禪師是在為天下為人師表者叫屈,令人感佩。時候不早,吾等該回道院了。

邱生:學生拜別禪師聖駕!

鳥巢禪師:恭送玄女娘娘與宣筆!

玄女娘娘:道院已到,吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!  

無極五方證道院│批示《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        96年6月9日

詩曰:迷濛度日勤享福。酒肉錢財進斗昌。

智慧融通知進道。怎知懺悔嘆無常。

聖示:迷愚俗子,平時庸庸碌碌、迷迷濛濛,一日度過一日,毫無心思進道修業,只知流戀在酒肉聲色之中打滾,並且每日汲汲營營,追逐名利。

無奈是正有心尋找心靈法華,有意聞法修身養性之時,已經是殘火欲斷;正欲求懺悔虛度一生,又感嘆無常已到,飄然別世;此際,唯賴陽世子孫為造功修福,迴向超拔以潛修佛道功果。是故,勉勵有緣人修善造福,以拔祖超先,利樂陰陽也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:台南寧○珍善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向祖父:寧善心,祖母:謝如意,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月十三日各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:新莊李林○惠善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德迴向嬰靈:秀寬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月十三日入列為八年期靈修士,以慰慈心化怨。

又示:霧峰張生○順輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向先祖母:張施阿英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月十三日列為五年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:淡水范○龍善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向先外公:殷金水,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月十三日入列為七年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中姜○○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》玖仟元,以此功德迴向靈障:施民育、司空童、柳興儀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月十三日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:板橋吳○治善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:進國、勝宏、梅蓉、書東、曼清,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日各入列為八年半期靈修士,以慰孝道追思。

又示:台北林○資善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向倒房:修興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日入列為八年四個月期靈修士,以慰追思。

又示:太平林○雄善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福祿功德主》參萬貳仟伍佰元,以此功德迴向冤欠:周善純、劉奉昌、施蒙歌、陳三聰、羅月地、羅六源、池放森、池佑徹、邱戈全、蕭陰明、丁正術、丁正發、許文興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日各入列為八年半期靈修士,以減除肝瘤影響力道,使藥方有效益,再撥貴人之顯助,期進德修業,功行再積也。

又示:頭份胡○成善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向嬰靈:慶豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日入列為八年五個月期靈修士,以慰慈心。

又示:新加坡鄭祺祥善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向先祖母:劉○木,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日入列為七年期靈修士,以慰孝道之思。

又示:和美葉○光善德輸誠助建道場護法委員壹萬元,以此功德迴向先祖父母:葉○郎、皇○娘,先曾祖父母:葉○,大娘:吳○娘、二娘:蘇○,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

天曹普度│保調證道神職進修  

又示:汐止李○軒善德輸誠助印《玉皇育德真經•四禪普化真經》合訂本伍仟元,以此功德迴向證道仙佛(先祖母):李蔡○之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺魂與靈魂幾近併合,祈請院尊加持,助靈、覺魂合併順利。准予生魂於丁亥年二月二十一日入列為八年期靈修士,並賜助靈、覺魂合併順利,以慰孝道。

又示:嘉義吳生○鋒輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向潭子鄉《潭水亭天上聖母》:吳佩芳(生魂),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年二月二十一日入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:二林蔣○雅善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向前一世父:賴碧山,前一世母:賴詹茹亞,前二世父:周衙松,前二世母:周李珊冰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日各入列為八年四個月期靈修士,以慰孝道之思。

 

 

又示:溪湖杜鐘善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德迴向先母:杜楊雲之生魂(靈覺魂已證道),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台南葉欽○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德迴向先母:葉○貴之覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北杜煌善德輸誠《助建道場護法委員》貳萬元,以此功德迴向先婆婆:施陳之靈、覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日各入列為六年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:社頭劉志善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》柒仟伍佰元,以此功德迴向社頭天門宮三媽:郭林英(生魂),社頭大眾爺公:陳舅申(覺魂及生魂),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十七日各入列為八年四個月期靈修士,以慰之。

又示:澳洲陳銘善德輸誠助印《因果經事例》貳萬壹仟柒佰陸拾元,以此功德:「迴向給母親劉燕的冤欠:石平鐘、廖和維、蕭玉笑、蕭德不、仇勝載、戴進義、華源豐、李玉英、吳藥申和嬰靈:敏恩、育乘。叩求仙佛慈悲救渡他們的靈魂入無極五方證道院 潛修佛道功果,早曰離苦得樂;引渡他們的覺魂和生魂入觀音殿淨化,方便日後三魂合併修道。〈若功德不足,我等願持久行功補救。〉祈求化冤釋結,希望母親的耳病和身體早日康復,才能行功了愿和懺悔過往因果,修道行道。」准予丁亥年四月初四日,各入列為八年十個月期靈修士,以使令慈耳病減輕,並加持身體康泰。

又示:新營邱章善德輸誠參贊放生基金壹仟元助印善書壹仟元延德增延法會貳仟元懷恩慕德法會貳仟元,以此功德迴向先祖父:邱興,先祖母:邱陳氏,女星:許瑋倫(覺魂),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為八年七個月期靈修士,以慰之。

備註:女星:許○倫之靈魂,已辦理保調,於丙戌年十二月二十四日入列為八年期靈修士。

又示:台南薛三善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:薛萬得、薛林茶、薛彩雲、薛淑惠、薛銘祥,祈求:生魂合併於覺魂,潛修佛道功果(五位靈魂已證道)。」准予五位修士之生魂,於丁亥年四月十一日先入觀音殿淨化,待機合併。

保調祖靈•倒房祖靈靈修│慎終追遠&祖德綿延之孝道

祖靈分為:【祖靈】與【倒房祖靈】。直系的祖先,有牌位的供奉,年節祭拜,可得到供養食物,是以較為穩定;但有少數心存怨恨,無法釋懷,亦會影響子孫的個性。

【倒房祖靈】係由墮胎、流產的嬰靈或夭折的嬰孩在於日久之後所衍生,根據《地藏菩薩本願經》的記載,苦不堪言,亦較無機緣出苦,因而祂們就會寄望在陽世子孫身上,當找上有血親因緣的子孫的麻煩時,即是俗云所謂的「祟弄」。

這些靈體所受的痛苦,將會散發一股不善的磁場,近則干擾身體【如:腰、肩膀之酸痛】,時日一久,則易影響家人之人際波動【如:小孩子的內向與孤僻、兄弟姐妹之不和】,甚至減損功名與福運;長年之後,久處靈界,乃因無法出苦,其怨戾將波及或作祟子孫,致使受祟子孫會性情乖僻,或無法靜心讀書,或傾向離家出走,甚而造成家運衰退或問題叢生。

【手足失和】肇因:倒房祖靈的作祟

叩問人:桃園的善信大德│劉師兄

叩問事項:劉師兄平日頗為孝順父母,性情耿直。自丁亥年初,脾氣更燥,動輒與兄弟姐妹吵嚷,無法理解;原因何在?

本道院太子元帥  登台     96年5月12日

聖示:自古以來,因為長輩逝世,子孫任誰也不服,更因爭其利益,以致兄弟相殘者比比皆是;在皇室如是,在民家亦如是。無論富與貧,只要小有利益可圖,無一不是殘奪到底;是故,奉勸世人平時應廣結善緣,家庭宜和睦。此外,在倒房方面,目前顯現有:信柏豐涵冬珠儀屏理送朝榮

解說:據了解,桃園劉師兄是個孝子,前些年曾數次陪伴其父回大陸探親,乃有倒房祖靈跟隨回台,干擾元神,以致性情丕變。自丁亥年初,更顯怨戾之氣,屢屢與哥哥、姐姐起衝突,事事難以溝通,令人難以理解。

今辦理保調【倒房祖靈】之後,恢復理智,與大姐溝通,已口氣明顯溫和。

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 │ 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。     

專案呈疏《批示》 

本道院院尊關  登台        96年6月9日

詩曰:生來造作追求利。日夜思惟計算深。

福德淺微難改志。風波平止賴功林。

聖示:人生在世,自有知識以來,無不是忙碌在於追求名利,導致日夜之間思思念念無不是謀奪,無不是計較,因此奸偏諸事在所難免,難免在人生運程上產生風波阻障。

平時未能修善積福,反而惡劣事日積月累,雖然自身福田淺薄,卻是甚難改變追名逐利之心志;如今風波欲求平止,端賴功德林來排解,使人生運途能日趨平順,來日光明平坦,自無風雲多變之日。

勉勵世人平時量力勤修福、多造善,以令未來光明再現,而使人生一帆風順也。

又示:溪湖杜○鐘善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福德功德主》貳萬元,以此功德:「迴向岳母:阮氏文之冤欠:趙塗培、李昌

明、高獻士、杜川養、烏聞翁,叩求保調入列無極五方證道院靈修,並祈求:岳母:阮○文之子宮瘤,能惡性轉為良性,大化小,早日恢復健康。」准予丁亥年三月二十日各入列為八年期靈修士,以退干擾,並除阮氏文殺業二宗,破血光一次,消病星二顆,福德增一級,元辰添三度,以慰之,宜量力而為,以漸增善行以除障。

又示:新加坡陳玲善德輸誠參贊丁亥年春季放生法會│仁德功德主伍仟元助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德:「化冤釋結,元辰光彩,身體健康,祈求:消除左膝蓋疼痛之業因。」准予消殺業七件,並退靈障:牛本茶、盧照瑩,冤欠:孫信展,各於丁亥年三月二十日入列為八年半期靈修士,使左膝蓋得以減輕磨擾,以慰化冤修善之德也。

又示:新屋羅生賢輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德:「參仟元│迴向先父(證道仙佛):羅連會,增添功果。伍仟元│迴向母親:羅郭妹,祈求:化冤釋結,身體健康。貳仟元│迴向善士本身,祈求:化冤釋結。」准予令尊增添功果,令慈退冤欠:李少隊,靈障:羅華清,善士退冤欠:武空昌,於丁亥年三月二十日各入列為八年九個月期靈修士,以解冤釋結而元辰光彩。期勤修福慧,而現菩提也。

又示:台中王鴻善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「祈求:教育事業,平安順利,行車平安,身體健康。」准予教職順利,破車關三宗,解殺業二大件,除小人二次,加持元辰二度,使運程得以光明自在也。

又示:大園黃○榮善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》貳仟元,以此功德:「迴向父親,黃○輝,化冤釋結,祈求:化解脊椎之骨刺。」准予退冤欠:施少庭,於丁亥年三月二十日入列聚善所美班為十年期靈修士,以解脊椎骨刺之磨擾一樁,使身體再增愉悅健康,宜修福造善,勤加放生義德而光耀門庭也。

又示:梧棲陳富善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德祈求:「化冤釋結。」准予退冤欠:蕭仁喜,於丁亥年三月二十日入列聚善所智班為十年期靈修士,以增添元辰光彩。願再接再勵,修善造福也。

又示:莿桐高○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德祈求:「本命元辰斗,化解雷火,青龍換新,除草整明,真人顯靈。」准予憑功先解去雷火,令除草使清潔,願再接再勵,修善造福修身,以澤益人生旅程也。

又示:大雅鄭霞輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消殺業,頭暈改善,而植福延年。」准予退冤欠:張書輝,於丁亥年四月初四日,入列轄下聚善所德班為十一年期靈修士,並消殺業一宗,以利身體頭暈早改善,而得康泰也。

又示:東勢魏○鉉善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「化解五月車關,並植福田、智慧。」准予化解五月之車關,退此冤擾:甘茂章,於丁亥年四月十八日入轄下聚善所德班十年期,並善士增添元辰一度,福增一級,期持之以恆也。

    專案呈疏意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、        釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

徵求助建道場護法委員 │法輪常轉•弘法利生•功德無量

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

*贊助辦法:

  凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

 

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收 

   助建道場護法委員 

本道院院尊關  登台        96年6月9日

詩曰:修身養性龍天欽。寶剎傳真福德深。

    覺察塵心多執昧。大雄寶殿佈鸞音。

聖示:世人一旦從紅塵俗性了知改善脾氣毛病之後,而且積極修持身心,乃可獲諸天龍神欽敬,並且衛護。

而道場中端賴有道志士匯聚一堂,始能在神人之共同配合下順利傳輸高真心聲,普傳俗世,令眾生得知正法明道義,勤修善行,深耕福慧。

有道之人,能知省察身心,悟出迷濛係來自紅塵迷執之性;於是能知進道修業,在三寶門中認真跟隨諸天高真學習禮儀,了徹人生真實理諦。

欲使鸞音重新遍佈在俗世之中,使鸞音發揮最大功能,此完全有賴有緣人發心輸誠護持道場、參贊道場,甚至樂於擔任《助建道場護法委員》,慈悲喜捨,始有諸天眷顧之殊勝緣機也。

又示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:王生○民

詩曰:王生衛道心寧清。生活充實勤結緣。

      慧虔心明善德。民風普被賴仁誠。

聖示:元身,彼時在【東嶽宮】,爾乃是從事辦事仙吏,專司考校一般眾生及修道子在世間所做之一切行惡、言惡事項,再從中彙整惡言、惡行之重大情節者,呈報予有關單位進行適時懲處以消其業行,使業力不予累積太多。

在眾多之公文結算當中,深感紅塵眾生難度及難調伏;於是立志重轉人間,願護持正法,使正道教義法理得以順利運作,發心喜捨正法道場,讓有緣人能得獲學習歸真之處,讓眾生在法輪之普照下得以菩提再現。當再接再勵、進德修業也。

賜助建道場護法委員:李生○軒

詩曰:李生樂道心思善。生護鸞門聖理揚。

      實思惟修正果。軒傳萬世道明昂。

聖示:元身,彼時在【金闕】,爾乃是負責凌霄寶殿前門禁衛軍之一,並且隨身帶領一支隊伍在正門各口進行巡佐,以及對來往天人做盤查與指引工作.有時亦會直接引領洽公人員前往目的地,做最完善之服務。

後來因為時常聽聞往返之仙神在談論人間劣行愈來愈嚴重,知悉俗世災劫日趨沉重頻繁;於是發心立志,欲親身在娑婆世界以最虔擎之心,來護持正法,並且以最恭敬之心來施捨正道福音,讓正法帶動法輪常轉。勉勵清心寡欲、佛道雙修也。

賜助建道場護法委員:姜生○庭

詩曰:姜生善慧知延生。生效鸞賢教聖真。

      德慈心佈仙理。庭風正氣會成城。

聖示:元身,昔時在【南天將帥部】,爾是一名大將軍,武藝精湛。雖無戰端,但能日日練習各種技藝,並且常對一些天兵教授武藝,讓眾天兵能在技藝上增進一層,有時亦會受各天邀請比試武術及考校兵將晉升事宜。

後來發覺紅塵俗世天災人禍不斷,並且人心不古,道德喪亡,於是發心護持人間正法,讓道流普傳,使鸞音教化群迷,使眾生能知再振三綱,重拾五常倫理,使善良道氣普照塵世,以令華永垂不朽,如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修」以重現菩薩也。

賜助建道場護法委員:陳生○宗

詩曰:陳生敬德思仙音。生發慈悲佈鸞金。

      蛻塵心勤學道。宗垂寶卷神鬼欽。

聖示:元身,昔時在【南天監察部】,爾乃是專司監察工作,時常在監察當中盡其使命,而深受上級讚賞,於是有所晉升,而更使能力本事發揮至淋漓盡致,無論是功行或是法音皆能盡善盡美。

後來因為在監察事件當中頻頻被紅塵俗世之眾生聲色日深、淫風熾盛,因此立志前往人間導迷向覺,護持正法,使正道法音能得普傳,讓眾生能道德再拾而綱常再顯,讓世間善良風氣再創八德鄉邦。勉勵再接再厲、佛道雙修也。 

    釋疑專欄  

△高雄陳信女叩問:95年6月起身體常不適,發燒、感冒、發炎,(一個月約一、二次)近來更多次,於96年1月24日由台大檢查出(甲狀腺乳突癌)。四月16日入睡後,凌晨夢見自小時住所衣櫃中某人拿出一張水墨畫,醒來後僅記「達摩」二字,後來查達摩與夢中畫像一樣。夢境之意思為何?

又示:夢中達摩,乃是因為因果出於當時。在梁武帝時期,爾乃是商人因為為人奸詐,致使甚多民眾皆被爾欺騙不少錢財;有多次在外遭逢利益相左時,便於暗中將阻礙者屠殺乃至設計陷害,致怨戾冤情甚重,現有冤欠:竇印青、龍據安、李詮謀、蕭達根、賴福保、李淑美,當深懺悔,並造功叩求「保調」排解,以利開刀無擾及開刀後恢復快速,另外在平時勤持《地藏懺》《玉皇育德真經》,配合常行善之功,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、減消甲狀腺乳突癌細胞,使正常細胞充足與活躍,並常參與(放生)善功德,以逐漸消解一些殺業之牽纏。

△台中姜信女叩問:鼻竇炎及瘜肉,現已移到額頭,時常感覺頭痛叩問業因?

又示:有一段因果,昔在「湖南」,爾身為教官,教授諸般拳路武藝,常有因為教導上過於嚴苛,每每有不符要求,則難避免被爾之前生拳打腳踢之苦,乃不斷造成學員頭染暗疾而痛苦莫明,現有冤欠:古進邦、梁再惠、邱應谷,當深懺悔,並造立善功德,叩求排解,平時宜多做運動。

△汐止李信女叩問:與父、母、弟弟、林鈺○之因緣

又示:在過去生中,爾父乃是地方上之秀才,與令慈乃是堂親,喜愛修行,因此深入經藏,只是紅塵難破,而無法超脫自我。而令昆仲乃是當時富商,在旅途中與爾在一場商社聯誼上結識,因爾有技術卻無財力,而其有財力但缺技術,因此二人開始合作事業;所擴大事業經營乃米糧生意,正好令慈是大佃農,從此提供稻米於爾等,並且經過其關係與秀才結識,此後凡是一些簽約、民事、刑事等皆委任秀才做代書人。

當時縣官有一名公子不喜功名,但樂貿易,無意中在客棧與爾等巧遇,同飲一桌,談吐中獲知此事乃樂意傳授,因而結下一段甚深淵緣。

△大安顏信士叩問:近日手及腳過敏嚴重?

又示:胃脾較濕,應禁海鮮、生冷食物及蛋。另外有顯業,昔時曾一次宰殺十五隻雞,其中有二隻已形成靈障:朱洲信施高莉,先造功排解。並多(放生),以善功化解殺業。

△三重白信女叩問:本命元辰斗(青龍、白虎、朱雀、玄武)這幾個方位若有所損傷或穿孔時,各代表什麼含意呢?

又示:「青龍」是尺,代表(功名、學業、事業、升遷),「白虎」是秤,代表(功過、福祿壽平衡度),「朱雀」是剪刀,代表(決斷、思考),「玄武」是劍,代表(權利、掌控、主宰),一旦有受損則表示該方面有某些阻障,必須在平時加強造功修善,以培德來增福消業,進而旺盛財福祿等。

△台中陳信士叩問:元辰鏡內顯示(金銀財庫)被貼上封條,此該如何化解?

又示:【元辰鏡】中之金銀被貼上封條,乃是昔時曾犯貪贓枉法諸事,而財產被充公,並且晚景不保,當深深懺悔。

並且在今生今世屬修善造福來增植福德,使財祿更添而利益事業光明,金與銀乃是甚重之物,而箱子須視大小及內容物決定重量,若置珠寶則不重但價格超過黃金,一箱最少在六斤左右,當深懺悔,並且長期量力修福,以利益事業貴人也。

△高雄李信女叩問:睡不安穩,常熬三、四小時,通常睡不著,叩問原因?

又示:昔在「廣西」,爾乃是農民,早出晚歸,有時為了作物能獲得順利生長,乃時常夜間巡視,有因為半夜返家之時,曾在中途口渴而四周無店,於是潛入他人家中欲飲水,怎知驚死正值由芧房回房之:杜增能;當深懺悔,並速造功迴向,叩求排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降            95年12月20日

第六章  教子有方賴身教

偈曰:父母一言與一行,子女效法記心頭;

父母處事行為正,子女對人品德端;

國泰家和德為先,民安康莊太平世。

聖示:父母是子女們最好的老師,往往父母的一言與一行都會給予子女在思想上、人格上、行為上,產生影響。因此教子成才,首先父母理當應該要有良好的品德、人格與端莊的言行舉止,父母的待人處世隨時隨地都會給予子女們啟迪,無時無刻中點通孩子們的靈犀,促使子女在思想上、人格上、行為上,都能盡善盡美,則子女始能成為景星麟鳳。

陳生:恭接恩師聖駕!謝謝恩師慈語。

聖母:賢生免禮!

陳生:恩師!今夜是否要談「竇燕山•教五子•有義方」的事蹟呢?

聖母:非也。唐太宗賜子座右銘│「長孫」教兒得立身。

陳生:二位恩師開創「貞觀之治」之太平盛世,應該無憂無慮。

聖母:非也。唐太宗貴為一國之尊,與一般百姓並無二樣,為了子女的教育,同樣費盡心血。

陳生:(唐太宗)皇帝用心良苦,但願現代父母也能在忙碌之餘,抽空教導子女立身之本。恭請恩師慈悲開示!

聖母:唐太宗為了教育子女,請魏徵將古代帝王子女成敗之事編寫成一本書,名曰:【帝王諸侯善惡錄】,分賜給子女,並叮嚀以此書為『座右銘』,作為立身之本。

陳生:天下父母心。

聖母:唐太宗經常告誡諸子:「君依於國,國依於民,刻民以奉君,猶割肉以充腹,腹飽而身斃,君富而國亡。」「人之立身,所貴者惟在德行,何必談論榮華,慾盛則費廣,費廣則賦重,賦重則民愁,民愁則國危,國危則君喪矣!」

陳生:(唐太宗)皇帝真的隨時隨地立身教育子女,真希望天下的學生也能有立身指導孩子的父母親,如此一來,教育的工作就不會難為了。

聖母:爾是有感而發嗎?

陳生:正是。每每為了分數、成績而【溺愛】子女,家長那裡管子女之言行舉止呢?

聖母:賢生且看長孫皇后之母德!有朝東宮太子之乳母請長孫皇后出面說情,恩准為東宮住所多買些器物,長孫皇后聽了,非常生氣地說:「我擔心的並非是東宮器物少,而是太子的【品德】差。」

陳生:依據學生的了解,【長孫皇后】一向都是以德立身,言行舉止之中都有良好的規範,怎麼可能會為東宮太子說情?

聖母:然也。太子用餐之時,長孫皇后就說嫁妝之難,民眾之苦,勉勵孩子儉樸愛民。太子划船之時,唐太宗就說水能載舟亦能覆舟的道理,鼓勵子女們知民情、曉天理,力戒驕奢,以愛護百姓。

陳生:皇帝暨皇后恩師好偉大!教育子女,真的費了不少苦心。

聖母:是的。總之,為人父母在教育子女方面,不可不慎,古代聖賢皆有德也。

今夜停筆。可。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈語!恭送恩師聖駕五叩首! 

   育婦德   簡介  

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人素以【男主外女主內】,因而,婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女…等等。本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元。 

  杞梁•華舟的盡忠報國│來自於母親的教導    

 

齊莊公決定討伐【莒國】,為了鼓舞士氣,設立【五乘勇士】的榮譽職位,以獎勵武士,惟獨沒有給武士:杞梁、華舟。

兄弟倆感到羞恥和難過,回家後不想吃飯;他們的母親問明原因後,說:「你們活著的時候,若不盡忠,死後也不會有好名聲,即使是一般人,也敢譏笑你們;你們活著的時候,若是盡忠,死後也會有好聲譽,即使是那些【五乘勇士】的人,也不得不尊敬你們。」

兩人聽了母親的勸勉,馬上吃完飯就走了。

杞梁、華舟同乘一輛兵車,護衛齊莊公前行,到了莒國。莒國軍隊迎戰,杞梁、華舟下車奮勇博殺,俘虜了披甲的武士三百人。

齊莊公勸阻他們說:「你們停下來吧!我要和你們共同享有齊國。」

杞梁、華舟說:「您設立【五乘勇士】,卻不給我們兩個人,這是輕視我們的勇氣;面對敵人,遇上危險,您又用利益阻止我們,這是污辱我們的人格。深入敵陣,多殺敵人,是我們應該做的事,至於齊國的利益,不是我們想知道的。」

於是,二人繼續前進,衝破敵人的戰陣,三軍不敢抵擋。他們一直攻到莒國的城牆之前,莒國人用炭火鋪在地上,阻止他們前進。二人站了一會兒,不能進去。武士:隰侯重說:「我聽說古代的勇士,冒險犯難,他們的事蹟值得我們效法。來吧!我幫助你們跨過去。」

隰侯重拿著盾牌伏在炭火上,杞梁、華舟踩著他的背攻入城內,當他倆回頭看著慘死的隰侯重,兩人忍不住痛哭。

華舟哭的時間較長些,杞梁說:「你沒有勇氣嗎?為什麼哭這麼久?」

華舟說:「我是婉惜隰侯重,因為他的勇氣跟我一樣,卻先犧牲,因此,特別感到難過!」

莒國人勸他們說:「你們不要這樣拼命,我們可以和你們共治莒國。」

杞梁、華舟說:「離開本國,投降敵人,不是忠臣;放棄職責,接受饋贈,不是志士。清晨雞鳴之時答應的事,中午就忘記了,是不守信用。衝鋒陷陣,打敗敵人,是我們的職責。至於,莒國的利益,不是我們想知道的。」

二人繼續奮不顧身,英勇作戰,又殺死二十七個人之後就犧牲了。

戰後,杞梁的妻子聽到這個消息,傷心痛哭不已。 

勿忘在莒│田單復國的故事 

 

出自於《史記•田單列傳》的記載。

田單,戰國末期齊都臨淄人。他是田齊時期一位受命於危難之際的傳奇將領;是齊國瀕臨亡國之時出現的復國英雄;是卓越的軍事家、政治家,為齊國一代名將賢相。

史籍記載他的輝煌功業和高尚品德,是自西元前二八四年,樂毅伐齊開始,至西元前二六四年任趙相止,此前後的事蹟史書失載,故田單生卒年代不詳。其主要活動于齊湣王後期和齊襄王時期。

司馬遷在《史記•田單列傳》所說:「田單者,齊諸田疏屬也。湣王時,單為臨淄市掾,不見知。」田單是齊國田氏的遠房親屬。湣王時,田單曾任齊都臨淄的市掾,是一位資歷淺、爵位低、名氣微的管理街市貿易與治安的小官吏。但是,他善於學習,頗愛兵法,對戰略、戰術精心鑽研,有非凡的軍事才能。後在燕齊戰爭中,大顯身手,從而一舉成名。

齊湣王末年,由於連年對外用兵,致使齊國國力十分空虛。又加上齊湣王剛愎自用、驕傲狂妄,國際的諸侯視齊若仇敵,國內則怨聲載道。在這種內外交困、民勞兵疲的情況下,燕昭王為報齊趁子之變亂而侵燕之仇,燕昭王二十八年,任樂毅為上將軍,統帥全國的精銳部隊,並聯合趙、秦、韓、魏四國之兵大舉攻打齊國。當時齊湣王調動了全國的軍隊抵抗燕趙等盟軍,在濟西(今聊城、德州一帶)展開會戰,五國聯軍旗開得勝,齊軍大敗。趙、秦、韓、魏四國軍隊至此都退兵回國,而樂毅則率燕兵長驅直入,攻佔了臨淄。數月之內攻下了齊國七十餘城,使齊國的絕大多數設置的郡縣都歸屬了燕國。此時,齊國處於生死危亡的關鍵時刻。

在齊燕之戰中,田單先是逃到了臨淄以東的安平小城,密切關注戰事發展,他分析到燕軍攻佔臨淄後不會退兵,一定要乘勝東進,又考慮到難民逃亡時的混亂和擁擠,於是,他命令他的全部宗族弟子都把車子的車軸末端截去,又在車軸頭上包上鐵皮,此即《史記》所記載:「令其宗人盡斷其車軸末,而傅鐵籠。」目的是便於車輛在混亂中行進,而不被掛扯、牽制或撞壞。果然,不久燕軍進攻安平,因城小無力抵擋,齊人爭相逃走,道路上難民擁擠,車輛阻塞,由於撞斷車軸而不能行進的車輛不計其數。田單及其宗人因車子提前採取了應急措施而順利退到了東邊的即墨城,此事在東逃的齊人中紛紛傳開,大家都稱讚田單有遠見卓識,對他的聰明才智都非常敬佩。

這時齊國只有兩座城池未被燕軍攻克,一是【莒】,二是【即墨】。當初臨淄城破,湣王出逃,先到衛,次到鄒,再到魯,尋求避難。但這些國家都因為湣王的狂妄自大而拒絕收留。最後湣王退走莒城,結果被楚將淖齒殺害。

齊國抵擋不住,被打得全軍崩潰,除了莒城及即墨城(今山東平度)之外,其餘七十幾座城池,完全淪陷。齊襄王就以莒城為根據地,展開復國運動。即墨城主乃田單,此人非常能幹,深得民心。

足智多謀的田單臨危受命,並沒有因暫時的失利而氣餒,他表示不負眾人所託,將會盡全力光復齊國。他細心分析戰爭發展變化的形勢,充分利用燕昭王病死、惠王即位的天賜良機,連施四個反間計,使燕惠王生疑,乃將樂毅撤職,以騎劫取而代之,騎劫不得軍心,燕兵都思念樂毅,憤憤不平,藉以瓦解了敵人的鬥志。

騎劫求勝心切,一到齊國就拼命攻城。田單不跟他交戰,還命令城中居民每次吃飯時,都要把供品擺在院子裡祭祀祖先,結果引來許多飛鳥。古人把飛鳥群集看作吉祥的徵兆。燕軍見即墨城上空飛鳥成群,覺得很奇怪。於是,田單派人散佈傳言:「老天爺將給我派一名『神師』,教我用兵。」

有個小卒對田單說:「我可以當『神師』嗎?」田單果然讓他當上『神師』,對他恭恭敬敬,每次下令操練,都要打著『神師』的旗號。田單利用當時的迷信風氣,既欺騙了燕軍,又使部下個個服從他的指揮。

接著,田單又透過間諜,向燕軍散佈說:「我最怕燕軍割掉齊軍俘虜的鼻子。」燕軍聽說後,果然照辦。守城的齊軍一看,被俘虜的齊國士卒全部被割掉鼻子,便義憤填膺,把城池防守得牢不可破,唯恐被燕軍抓去。

幾天後,田單又散佈說:「我們的祖墳都在城外,如果被燕軍掘出,那實在太叫人寒心了。」燕軍聽說後,就去掘墳燒屍。城上的守軍見了,更加痛心疾首。

這都是田單利用計謀以激勵齊軍的鬥志,使即墨軍民義憤填膺,同仇敵愾,眾志成城。

一切準備工作就緒,田單一方面激勵士卒,親率所組織的精兵壯士五千餘人,另一方面先將城內千餘頭牛,雙角裝上鋒利的匕首,牛身上披上畫有龍紋圖案的五彩繒衣,牛尾上繫上蘸滿脂油的蘆葦,布下了【火牛陣】。

當夜深人靜、燕兵酣睡之時,即墨城頭鑼鼓齊鳴,火燒牛尾,千頭火牛從鑿開的十餘處城牆洞口竄出,直奔燕營而去。壯士在吶喊聲中,隨牛之後衝殺。燕軍頓時大亂、落荒而逃,統帥騎劫也被殺死。這就是歷史上有名的以少勝多、以弱勝強、出奇制勝的【火牛陣破燕】。

之後,田單率齊軍乘勝追擊,不到一個月的功夫,七十餘座城池完全恢復,而且一直追到齊國北面的界河上。

齊國以【莒城】為反攻基地,在五年的艱苦歲月之後,逆襲成功,收復了失地;此後以【毋忘在莒】,比喻收復國土。

先總統蔣公曾在金門島上的一塊大石頭上,題字:【毋忘在莒】四個大字,乃是將【金門】比喻為【莒城】之意。

勿忘在莒│另一則故事

公子小白當初逃出齊國,亡命【莒國】,後來回到齊國登基為齊桓公,之後就變的浪費奢侈;齊桓公的大臣鮑叔牙就提醒齊桓公:【勿忘在莒】,亦即不忘在【莒國】過的苦日子呀!

 丁亥年三月科期靈修士證道玉旨

本道院院尊關  登台        96年5月5日

聖示:今夜恭接證道玉旨,命本道院太子元帥十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班侯駕。可。  吾退!

欽差窺基菩薩  降

詩曰:靈修考鑒憑功果。證道通天喜氣昂。

宣化迷淪悟真諦。添功建樹樂洋洋。

聖示:今夜  吾為貴道院轄下之《無極五方證道院》丁亥年三月科期,通過證道考核諸位靈士,頒佈證道玉旨而來。

玉詔宣讀,神人俯伏!

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》制下之《無極五方證道院》丁亥年三月科期,參加證道考核屆期諸位靈修士,順利通過證道考核,頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳本

證道東天昇降府育德天官果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳仇津

證道蒞任玉皇天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:馬炳文

證道蒞任張天師果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳王玉花

證道觀音淨土綸孚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:王有

證道蒞任九天司命真君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳天白

證道彌勒淨土化育羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳元掌

證道鸞門淨土教孝天王果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳光富

證道蒞任純陽真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:程文添

證道南天日宮星宿侍駕果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:余修仁

證道南天雪部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳玉雯

證道南天霜部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:余同耀

證道南天三才部地統仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:牛行

證道鸞門淨土蘊虹真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:馬君

證道南天普度府鸞務院仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:愛新覺羅

證道東嶽宮司善真君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林福信

證道東嶽宮司惡尊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙文紅

證道彌勒淨土文義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:關忠錢

證道觀音淨土光明尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:高政骨

證道鸞門淨土進福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳嘉俊

證道南天文書府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:劉本亭

證道南天化育府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周運慧

證道觀音淨土玉真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鄭文德

證道彌勒淨土安欣天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鄭成筆

證道南天日遊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:向秋遷

證道地藏淨土育德真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:東方秀梅

證道東天清虛宮褒忠獎孝府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何福春

證道東天清虛宮赦罪解業府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楚英幸

證道觀音淨土了空菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳慶溪

證道鸞門淨土怡仁羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何田昭

證道東天青江河洪水府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡庸涵

證道東天青華宮死生功過府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李獻卿

證道彌勒淨土了塵尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱敏玲

證道東天青華宮人道幽扃府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:牛常

證道東天東廚宮蒞任灶君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:巫順興

證道九天馬天君府隨駕天將果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:翁上盅

證道觀音淨土煮沙羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:袞原興

證道地藏淨土無儀尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡芳

證道南天三才部人統元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:鐘申

證道蒞任千里眼將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:郭松

證道蒞任順風耳將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:宮柯

證道鸞門淨土護府天王果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周津

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:翁相明

證道南天雷電部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:魯鴆官

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:盧松純

證道蒞任濟公活佛果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡氳

證道觀音淨土悟禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪銀秀

證道南天風雨部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:程永勝

證道地藏淨土信德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石平

證道鸞門淨土空行護法果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林甜欣

證道南天霜雪部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:高達雄

證道南天夜遊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:龍天河

證道南天監察部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳冏

證道地藏淨土慈航羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:宗曾勝

證道蒞任財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江銀芳

證道蒞任福德正神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金遜

證道南天普度府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡雯姿

證道鸞門淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陸谷明

證道彌勒淨土了執羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:玉香春

證道南天化育府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李茄興

證道南天文書府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林知高

證道觀音淨土護駕羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何玉梅

證道南宮孚佑宮仙女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蕭秀男

證道南天門鎮守天將果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁新蘭

證道鸞門淨土蘊福仙人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:曹明

證道蒞任太子元帥果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:農鳳書

證道九天玄女娘娘侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:和幼秀

證道太陰星君侍駕果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古武龍

證道南天金星宿仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:花香女

證道蒞任觀音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張義隆

證道彌勒淨土靖忠羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳百福

證道蒞任開台聖王果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周梅

證道鸞門淨土招文菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:席露蒂

證道南天水火部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:黃馨儀

證道天上聖母侍駕果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:黃翠屏

證道無極天西華宮侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳開穎

證道鸞門淨土朝儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱德光

證道南天將帥部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪啟斌

證道南天行政府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李錦嵐

證道彌勒淨土弘氳尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金敕元

證道南天神職府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蕭巫卓

證道鸞門淨土和安天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:上官祺英

證道南天化育府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:司徒靈

證道東天紫微宮錫福延年府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳隆丁

證道東天清虛宮褒忠獎孝府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李進財

證道東天青華宮文書府仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:余龍

證道地藏淨土圓照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡友溪

證道鸞門淨土文育羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁珍瑪

證道南宮孚佑宮仙女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱風宛

證道觀音淨土仙女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱怡馨

證道金闕玉女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:藍甘琳

證道太陰星君侍駕仙女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:秋宜霜

證道觀音淨土隨駕仙女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:顏巫泉

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金容嗣

證道鸞門淨土文照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:秋玉英

證道地藏淨土教道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:王遠平

證道蒞任面燃大士果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蔡蕊

證道瑤池侍駕仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蔡網

證道彌勒淨土蘊德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳春

證道鸞門淨土安心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯進海

證道南天日遊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:監欣儀

證道南天雷電部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱秀湄

證道地藏淨土靜明天女果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:馬焦

證道南天日遊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳銘爵

證道南天木星宿仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:雲耀

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁車

證道南天地統仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何映森

證道鸞門淨土昭光天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:卓濟欣

證道南天夜遊神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李修柏

證道鸞門淨土福普仙官果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:尤雲

證道蒞任太子元帥果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:黃美絨

證道南天霜雪部仙吏果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙英谷

證道觀音淨土圓明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳因安

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳育興

證道彌勒淨土天人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李翅

證道鸞門淨土佈福天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:尹瑞德

證道南天行政府仙吏果位。

凡所有證道靈修士,皆統一於三日後前往【東天修真閣】繼續潛修一載為期,待一載修期屆滿,再由各該管單位引領前往各該管單位報到,以輔代天宣化而行功了愿也。

凡一載期間,陽世保調人,得以隨時為諸位

證道修士造功修福以助進一步之昇華也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運丁亥年三月十九日

證道修士吳本  登台

詩曰:苦盡甘來不忘情。靈修順遂賴親緣。

      寒窗體悟逍遙樂。輔導人天會恭誠。

聖示:喜哉!寒窗苦讀數載,如今苦盡甘來,首先感恩「天恩及師德」,始有去執清靈之時;特感恩陽上親眷造功拔度,令得離苦修真。

在此感恩諸位賢士輸誠護持種種活動,諸如:期期護持【鸞期】,吾等沾光共沐法雨;每月舉行【誦經法會】,行造「供養」,以解吾等飢渴之苦;虔誠護持【擴大共修法會】,令吾等有行功立德之緣;輸誠參贊【年度大法會】,吾等修士始得效勞造功及除障之機,可謂殊勝難得。

謹代表本科證道修士,感恩再感恩。

恭賀靈修證道•成就天人果位!

昔日獲得靈修之機,經過一段時日的艱辛修練,再蒙受天恩師德之普被,如今得獲上天授證,頒敕證道果位,無上殊榮,特此恭賀!

養成讀經的好習慣

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院院尊關 登台        96年5月5日

聖示:養成讀經的好習慣

  在日常生活中,養成一個讀經的好習慣,娑婆世界裡眾生的壞習慣太多,太容易懈怠,好習慣太少,不容易精進,常常念佛、持咒、讀經,把念佛、持咒、讀經當成定課,規律的養成。

古德云:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有座靈上塔,好向靈山塔下修。」學佛就是覺悟,應該好好地在自己的身上下功夫,從內心的觀照裡去改正自己的一言一行,隨時隨地觀照自己的起心動念,把每個人都觀想是自己的父母、手足、子女來對待,時時謹言慎行,刻刻反省自己,久而久之,自能有所進步。

日日懺悔,虔誠念佛,持之以恆,無所間斷,功德利益自然殊勝。一日念來一日功,一日不念一日空,時而拜,時而不拜,散漫懈怠,成就自然有限,所以修行一定要有愿力,鞭策自己躬身力行,努力實踐。

金剛經云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」又云:「離一切諸相,則名諸佛。」心經云:「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。」阿彌陀經云:「執持名號,一心不亂。」望諸賢生於日常生活行持,並細心體悟。

本道院即將舉辦丁亥年《六月延德增元大法會》《七月懷恩慕德大法會》,是故,指派功課:

《地藏懺》每日一部,賜予諸生消災、解厄、增福、除障之原動力。

人倫綱常,五倫八德為基礎,須勤持《玉皇育德真經》《無極混元真經》。廣結善緣,則以《普門品》為主,皆為三十六部也。

《太上感應篇》:「諸惡莫作,眾善奉行。」《心經》《清靜經》一日各三部,以安穩剛強心性,袪除煩燥之心。

修行人必須學會放下心中我執,《金剛經》為首,捨得捨得,有捨便有得,每日一部。

圓滿孝道,《阿彌陀經》每日一部。

盼諸生親身躬行,努力實踐也。

背痛:肇因於殺業與冤業

   殺業:殘虐鴨子,亦是殺生

   冤業:騎馬撞人,交通事故

本道院瑤池金母  登台      96年5月19日

聖示:一念之差,造成傷害,亦種下因果業因。

陳生:徒兒恭向恩師接駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恭請恩師慈悲!今夜是否靈遊傳真?

金母:今夜不外出靈遊,訪談林生○盛之因果。

陳生:恭請恩師慈悲。

金母:長壽與富貴、地位、學識無關,可是與慈悲心卻有很大的關係,俗語說:「仁者壽。」宅心仁厚,寬以待人一定有好的果報。今生長壽的人,在過去生或今生必然是慈愛動物的人;今生短病的人,在過去生或今生多是虐待動物的人。

陳生:在今生我們有諸多的不順,是我們所造惡業導致的結果,譬如說:過去生或今生多造惡業,今生就多病果。

金母:可以這麼說,一般兒童常在有意無意間玩弄生靈小動物,遊戲間有些動物能很幸運的逃過殺劫,可是有些卻不這麼幸運能逃過死劫,要知一念之仁可為仁聖。

陳生:前些日子裡,徒兒首次聽林師兄言,他小時候的傑作,言十餘年前左右,他的背部突然有一天疼的不得了,躺也不是、坐也不是,家人為他請醫生治療,花錢無數,卻也無濟於事,背駝了,腰也佝僂了。

恩師!林師兄有何惡業所造成?

金母:待  吾調其【元靈】,前來細述。

林生:向金母娘娘請安!謝謝院尊慈悲啟化我靈識!讓我回想起今世所造不善惡業。謝謝金母娘娘成全!安排我到殿堂懺悔前愆。

小時候因家境貧困,為了幫助家計,上學前必須養鴨,就是要先飼養再趕回鴨舍,等一切安頓好,我才能去上學。有一天,竟然有一隻鴨子跟我作對,不肯乖乖地回鴨舍,情急之下我只好在竹林拾取長竹,趕牠進鴨舍,我也好去上課,時間一分一秒地過去,鴨子就是不聽話,我只好拿起竹竿猛打,用力一揚從頭部重重打下,再揚起竹竿再一記打在背上,此時看著鴨子不停的搖擺走進鴨舍,而我也放心的去上課。然而傍晚時分下課回來,母親卻對我說鴨舍裡死了一隻鴨子,待我前往觀看,鴨子真的已死亡,當時心中也頗難過。可是錯誤已造成,今日有機緣得仙佛慈悲調解,叩求院尊仙佛赦罪。

院尊:既然已覺悟自己所造的惡業,應當從內心深處真正地生起慚愧心,生起懺悔心,在日常生活中時時刻刻觀照自己,虛心反省,在消業上努力的實踐。今夜領爾所殘害之靈障:李娟秀進佛堂,盼爾二世因果一世斷。

前一世爾為吾之僕,忠厚老實,有一天家中來了一位乞兒前來要食,非爾不給,事有巧合,爾騎著馬進出大門,卻不幸的將乞兒撞成重傷。乞兒投入畜生道,為與爾再結一段因緣,今朝受你渡化,待來日因果了斷也。

林生:〈跪下謝恩!〉一謝關老爺昔時的疼愛、關心,讓我生活在綱常倫理之溫馨的大家庭,眾人在老爺子及夫人的厚愛之下,鄉鄰對我們都讚揚,而眾人也都潔身自愛,不做違背事理之事。二謝院尊今夜排解我的二世因果,但願我從此能精進修行。

院尊:拜佛、念佛,日日實行,改變習氣;在日常生活中,一步一腳印,將自己的一言一舉一動,努力地實踐。

林生:謹遵老爺之命,下屬告退!

金母:林生之靈投體。

陳生:謝謝院尊慈悲,細述這一段因果。

院尊:盼諸賢生凡事均須謹言慎行,凡事嚴以律己,寬以待人,凡事都能公正無私,公心一片,諸佛皆喜也。可,恩主退。

陳生:恭送院尊聖駕九叩首!

金母:  吾先行安頓於法壇,待擇日再進《無極五方證道院》。

乞兒:謝謝菩薩慈悲!賜我名與姓│李蓮荷

陳生:為何乞兒不站立起來?

李蓮荷:姐姐別奇怪我的腳不能走,當然不能站,你看我的背也是彎曲佝僂。感謝天恩師德!大道普傳,乞兒也有修行之機緣。

金母:此乃關老爺所安排,彌補你的不幸遭遇,賜予修行之機緣,隨吾進法壇。可。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 

  放生殊勝的功德利益  

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期第6頁│靈遊傳真〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

殘虐動物•交通事故,易致殺業&冤業

【殺生】就是傷害生物的生命,無論是基於口腹之慾,或者虐待,或者戲弄等等,只要加之於生物身上之痛苦而致死者,皆是造下【殺業】。

四十餘年前,台灣尚屬於農業時代,家家克勤克儉,養兒育女,辛苦備至。因而,一般家庭皆會飼養動物,以備年節加菜之用。

本篇之案例,當時的林師兄就讀小學,遵守父母之交待,幫忙做家事,早晨先餵食鴨子,始能上學,時間頗為匆忙,是以心較急燥;有一日,某隻鴨子到處亂闖,被抓了之後,予以鞭打警懲;孰知,鴨子死掉,卻惹來【背痛】的業報。

另一段冤業,肇因於宿世中【騎馬快速而將乞兒撞成重傷】,以現代的角度來看,就是發生交通事故,並且造成乞兒重傷的病業債。

藉此冤業因果,奉勸世人騎車或開車皆要小心,嚇壞路人,或撞傷人,或壓死人,皆是種下一個業因;未來世之機緣成熟,亦會結證果報。

本篇乃是實際說法之因果,林師兄於辦理保調二位業障之後,疼痛二十多年的背部腫痛,乃消失於無形。是故,因果之可懼,宜謹慎之。

丁亥年秋季放生大法會  公告

時間:國曆96年9月間【暫定】 

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲, 93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設消減殺業燈:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

※ 劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

陳師姐靈遊訪問之實際案例

  靈遊訪問靈修士 

爺爺:陳德盛•叔叔:陳發貴

奶奶:鍾戊妹│靈魂證道瑤池仙姑

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院瑤池金母  登台       96年1月13日

聖示:今夜訪無極五方證道院修士升級過程、徒兒隨  吾靈遊。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!汝心中是否嘀咕著為何不上南天風雨部,卻往無極五方證道院?

陳生:是呀!

金母:事有緩急輕重,諸賢生有事務,諸佛當先予以安排,【南天風雨部】擇日再去。

陳生:學生明白了。咱們現在在證道院,為何不見修士?

金母:上課時間,當然無法見到修士。一個時辰一個課程。

陳生:是否可以請恩師慈悲開放讓徒兒與爺爺、奶奶、叔叔相見,並聊聊別後情形及靈修的過程?

金母:可。

陳生:感謝天恩師德、仙佛慈悲!【鸞門】大開保調方便法門,過往親人才有機會靈修,陽世子孫才能再盡一份孝心。

數月前,有一天禪定時,仙佛慈悲親自帶我回老家田園帶領墳墓區爺爺、奶奶的【生魂】回道院【觀音殿】淨化〈於八十八年,奶奶【靈魂】已證道《瑤池仙姑》〉。

七年後,禪定中奶奶卻來求助,因而,急忙的從內殿出來請示永林師兄,方知靈修士證道,並非都是三魂合一的證道,有者是一魂【靈魂】證道,有者是二魂【靈魂、覺魂】證道。連忙寫叩稟單,懇祈仙佛詳查之下,才知是【覺魂】在地府受苦,隨即辦理保調。

三天後,仙佛再度慈悲親自帶我回六龜之墓園,接回叔叔的【生魂】到觀音殿淨化。

金母:陽世子孫造功叩求保調,此乃保調之殊勝,但世人須知、非保調後送往無極五方證道院就可高枕無憂、靈修的過程非常辛苦。靈修階段,陽世人除了不定期再造功迴向,尚須提升自己修持,比如:誦經、拜懺、無畏施、法施……等,給予迴向增強靈修士的功果,可得陰陽兩利,相輔相成。

在世不曾參禪禮佛進入靈修院卻是一門深傲學問、故奉勸世人在世人倫綱常、五倫八德、行善積德圓滿人道天道達。

陳生:奶奶從前面走來,相隔十八年後,在仙佛安排之下,才得以再相見自己的家人。

數月前,見仙佛安排將爺爺、奶奶、叔叔之【生魂】從【墳墓區】帶回觀音殿淨化。

學生由衷感恩又感恩!

奶奶:感謝仙佛安排!雖說人有三魂,奶奶我八年前證道《瑤池仙姑》,僅是【靈魂】證道,可惜課業未完全圓滿學習,三魂沒有合併,一直罣礙著。今得孫女〈陳生〉之助力,【覺魂】能進入《無極五方證道院》靈修,【生魂】進入《觀音殿》淨化。

奶奶自願離開【瑤池】,到《無極五方證道院》靈修,並合併【覺魂】,立志一切重新學習,很基本的課程卻很實在,基礎也能打得穩。

陳生:何謂「淨化」與「升級」?

奶奶:要進階,就是世間所言之升級,需要一段時間,且又要有基礎。是故,一般而言,【生魂】【覺魂】前往【觀音殿】,乃是「淨化」以及一般靈修;然而,靈修士靈修一段時日之後,分發【觀音淨土先修班】,則是「升級」,以修習淨土學分。

陳生:〈仙佛示現【化景】,眼見許多修士在先修班很快樂。〉

看起來真得很快樂!一來升級,二來不似證道院艱苦,感覺修士比較輕鬆。

金母:這是轉往另一個學校學習上課,心境當然也不同。

陳生:是否修士都可以調動或轉學校?

金母:非也。要升級或轉校也需有一定的成果。

陳生:爺爺去那兒?

爺爺:爺爺在此已等後多時,怪只怪爺爺在世人道不圓滿,承蒙 菩薩安排三魂合一,有不足部份需補足;因此一魂在【聽經所】,學三綱五常,一魂在【法壇】,學禪定,安住心性,改變惡習,以待來日晉級。

陳生:爺爺能明白一切事理,不抱怨靈修之苦,已難能可貴。

爺爺:此乃大道的可貴,在證道院爺爺也學了許多道理,保調法門甚殊勝,讓迷糊之人也能知做人做事之理,待來日再升級轉往我所想去之學校。

謝謝妳!時辰已到,爺爺上課去了。

陳生:那是否有規矩或考試才能升級?

金母:一切均依修士在證道院所表現為依據,另陽世親人也可造功助之。

陳生:升級的過程有限定嗎?

金母:當然有,初進來在證道院靈修一段時日之後,再轉往【觀音淨土先修班】,也可再升往【彌勒淨土先修班】。而在【觀音殿】淨化的覺魂或生魂,則在靈性提升後,分別安排與靈魂或靈、覺魂合併。

陳生:【彌勒淨土先修班】好像安靜無聲。

金母:清淨無為之處所,怎可喧嘩也。

陳生:一般修士都會選擇哪一個學校?

金母:依個人專長及願力而前往。

陳生:叔叔為何不能進先修班?

金母:此位修士在世因故身亡,今三魂合一已難能可貴,且有意前往【鸞門淨土先修班】,只因此班尚未開班,爾願留證道院繼續升造也。(不作安排)

陳生:〈只見爺爺眉開眼笑,端莊高貴,看起來靈修已有一段長時間了。〉爺爺您好!您在這裡修行好嗎?

金母:這二位修士乃是升級到【淨土先修班】,因此,特別喜悅。

陳生:為何今夜不見阿嬤?

金母:已近科期,修士已不安排休假,避免分心,況且修士也戰戰競競在加強自己的功果。

陳生:這麼說來,修士有一定程度,就可繼續深造。

金母:然也。今夜訪談至此,不宜再打擾修士。可。  吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

扶鸞著書•開辦濟世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《鸞門修行次第論》《四禪淨土遊記》《育婦德》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參、服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

寶德雜誌│修道•行道之依循寶鑑

末法時期,人心不古,倫理喪失,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;不但要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※ 每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性                每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現                  每本十元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、寶德雜誌                每本八元

十四、阿彌陀經、大悲懺、普門品

合訂本】每本七十元

十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇

【合訂本】每本壹佰參拾元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經

金剛經      【合訂本】每本陸拾元

擴大共修法會  公告 

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

丁亥年農曆六月&七月│大法會

備註:下次擴大共修法會則在農曆八月

  慈善結緣│愛心米 

丁亥年三月擴大共修法會之供米,贈予【台南縣關廟鄉發一日報附設發一殘障教養院】4公斤│100包。

丁亥年四月擴大共修法會之供米,贈予【中華兒童暨家庭扶助基金會】4公斤│80包。 

  誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士及其生魂、覺魂。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國96年7月1日│七月誦經法會

民國96年8月5日│八月誦經法會

*修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。

丁亥年六月延德增元大法會

時間:國曆96年7月21│22日

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆96年7月21、22日【農曆丁亥年六月初八、初九日】,為恭頌  關皇萬壽,啟建【丁亥年六月大法會】,主題定名曰:【延德增元】。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作消災•解厄•增福•除障之原動力。【參閱寶德雜誌第41期│玉旨】

說明:娑婆世界(南北極)磁場室溫逐漸失卻調節功能,尤其北極封冰已久之冰山,已然產生溫室效應,導致冰山逐漸熔化,而令寰宇之間寒暑調節失去控制,此皆是閻浮提眾生(為善者少、造孽者多),眾生妄念私欲深重,所謂:「人不照天理、天不照甲子」,一切天災、浩劫全繫於眾生夙累積業所召感,並非天之不仁也。

玉帝敕旨一道,敕命《懿敕寶德大道院》啟建【消災解厄•增福除障大法會】。

│祝壽•消災•解厄•增福•除障

一、本科法會設有:

總功德主:每名肆萬元。

〈包括:消災、解厄、增福、除障等四大項。〉

消災解厄增福功德主:每名參萬元。

消災增福副功德主:每名壹萬元。

二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

消災解厄燈:每燈伍佰元。

增福除障燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

三、事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,另安奉【消災解厄】【增福除障】。

以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

 *欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意