寶德雜誌第43  目次

丁亥年六月延德增元大法會  公告::::一

法會之消災解厄的殊勝意義:::::::二

丁亥年七月懷恩慕德大法會  公告::::四

圓滿孝道│超拔七世父母::::::::八

本道院元始天尊之來歷:::::::::十

寶德聖訓::::::::::::::十六

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::二十

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::廿二

奉旨著作︽鸞門修行次第論︾:::::廿四

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::廿六

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::三十

專案呈疏::::::::::::::卅二

釋疑專欄::::::::::::::卅六

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::卅八

丁亥年春季放生法會│玉旨::::::四二

丁亥年春季放生法會│靈遊傳真::::四四

助建道場護法委員::::::::::五六

皮膚疾症:白斑擴散之業因::::::六二

亥年秋季放生大法會  公告:::::七一

丁亥年春季放生法會  活動照片::::七三

本期雜誌之重點提示

一•本道院元始天尊之來歷【本期雜誌第10頁】

一世│春秋時代:吳王闔閭

二世│唐朝時期:徐茂公

二•歷代知名人物之簡介

徐茂公【李勣】 簡介【本期雜誌第12頁】

洗夫人:巾幗英雄【本期雜誌第41頁】

齊威王與鄒忌【本期雜誌第58頁】

即墨大夫的故事【本期雜誌第59頁】

王冕佛殿借燈讀書【本期雜誌第70頁】

三•成語&道理之簡介

風水漫談│巧計巧來禍因【本期第35頁】

│計取他人之屋,召惹祖靈之報復

膾炙人口【本期雜誌第70頁】

四•因果案例│皮膚疾症:白斑擴散之業因

皮膚疾症:肇因於蟒蛇之殺業

【本期雜誌第62頁】

皮膚疾症:肇因於獅子之殺業

【本期雜誌第65頁】

五•功名運之障礙:圓滿七世父母

【本期雜誌第7頁】

   寶 德 聖 訓

本道院地母至尊  登台     95年9月20

詩曰:地涵珍寶持諸物。能載群民利澤深。

      藏隱奇珍勤育化。無思離欲應良心。

述論:地藏

地乃土地也,四大假合之首;土者屬五行之中央,身體之主要;地之屬坤,謂育德之母。因而能持、能載、能生、能育,天下諸如:(寶石、金、銀、銅、鐵、諸礦),若無黃土掩蓋而承載蘊藏,是不能保存各種珍寶,讓眾生去開發使用。

另外世間上之一切花草樹木,若無經由土地來供給養份,以生長培育,乃是無法得到生長之空間;地之育造生長,方得化濟(米稻、蔬菜、水果…等物),並且長養萬物(人、犬、牛、羊…等類),是故德澤萬千。地者因能持載,是故一切房舍能安穩居住,眾生在行之方面亦能安穩,

若是無經由土地是無法獲得的。坤德為母,深藏厚德,無欲無求,令眾生得一切安樂。

眾生無知,與他人紛爭土地,總認為是私人所有而強行佔之,此非唯道德福份是不能主宰之;地雖屬堅牢,卻亦有生滅之時,並且生滅在一瞬間而已,眾生何苦不肯捨棄外物?

是故,效法地藏,心無所住,無私欲而能令一切珍寶等物,長養眾生,利樂有情,而後自得大力,乃勇猛護淨,戴生養,四德則永沐千秋而獲得真實自在也。

本道院天上聖母  登台     96年3月28

述論:至誠的感動

「誠」字在俗世之中,稱之為「誠實」,又謂之「信用」。

做事情能信守規定,人生處事秉持正義原則,而樸實之人必定忠厚,對任何人事物絕不存僥倖苟且之心,反而能夠落實一切之允諾過的諸事,將答應過的事情如實完成,然而至誠更須超乎忠厚,必須有一顆「堅毅不退」之心去作為。

例如:在人生旅程當中,面對(病痛),必

須從心裡散發出一股正念,原來生病在某個地方是那樣的「痛苦」,在醫療的過程當中原來是必須去承受這樣的(無奈的痛苦)啊!

因為有這種正確念頭的產生,將會讓自身在面對眾生時能夠更散發出一顆「慈悲的心腸」去「關懷」去(安撫與照料),而立志在本身能力俱足的範圍內,將永恆對苦難的眾生施予幫助及關懷,世人有著如此心胸,則必能在平時造作一切善,雖然「十年行持與造作」只是(宛若一日)的雅量,慈悲心懷看待行持與造作,因此距離至誠便不遠了,自然對上足以感重動諸神佛菩薩使之相應,以誠心故,以無私故,以無住相故,德行自然日深而澤益萬民,如此自然會有來自於天地神鬼的衛護其身,使之出入吉祥平安,經常法喜充滿。

若是凡(稍施些微小善),便自認為功德高深而(妄念紛飛),求祈之願無量無邊,一旦事與願違,則「妄語不斷、謗詆心熾」,如此之人乃未能稱之有所「信實」,因不知省思(過往之失),又不憶(昔往之業),這樣的心量實在是在多做十年的善,也沒有別人誠心造善一年來得功高德深也。

「行善」需要有(一股傻勁),才能「持恆」,「求智」要有(一股衝勁),才能「破迷得智生慧」。末法眾生過度聰明常在聰明中自誤,對於行善總自以為無益處,一旦自身遭逢困境而不得別人濟助時,又會說別人沒有善心,實在是無可奈何也。

人生在世,甚願各自盡一己綿薄之力,讓世間感受到「愛」的存在,讓社會充滿「溫馨」也。

本道院呂仙祖  登台        96年5月12

詩曰:端午佳期意義深。屈原殉國傳佳音。

      思賢敬老知忠義。夫婦相攜令人欽。

述論:端午佳節

端午佳節乃是一個深俱意義之日子,時在五月初五日過去有屈原夫子,為求國君能得勤於朝政、重視民生,而投江捨身報國,藉以讓國君重拾「仁德」。日後,更有許仙與白素貞之愛情故事傳遍天下,一段淒美扣人心弦之佳話流傳至今。

然而每逢五月初五日正午時分,凡有泉水之處,皆極富磁場能量,有時更可以治療某些症狀,俗稱:「午時水」。是日更有人用生蛋放置在地上,讓生蛋可以站立起來而不會倒,如此磁場乃不可思議。

中華民族更以此日做為「祭祀祖先」之日子,許多人在拜祭祖先後便參與賽龍舟,場面壯觀並且熱鬧非凡,五月初五日不但是(思先祭祖)的日子,更是「敬孝尊長」之日子,為人晚輩大都於此日盡量不讓長輩勞動過度,凡一切家中事務乃由年輕人一手擔負,此日令尊長度過一天最輕鬆、最自在、最逍遙的生活。五月初五日更因為許仙與白素貞之愛情故事,讓世間男女於此日更加(珍惜彼此)相處之(因緣),尤其是已經成婚之夫妻,更在此五月初五日(回憶過去)點點滴滴,並且(籌劃未來)之種種。

期盼世人更於此日做一個分界點,從此積極造作修養身心之行為,及積極「省思、領悟、體會、覺照」(人生真諦),以弘法利生使人人皆能(互愛、互敬、互助)也。

本道院太子元帥  登台      96年5月26

述論:盡心孝道•天神庇佑

端午在每年農曆年五月初五日起源於愛國詩人「屈原」,身為一國要臣,卻因國君昏庸無能,勸諌無效被放逐。在痛心疾首,又憂國憂民之餘,乃投身汨羅江,藉以喚醒國君,愛民勤政。而地方百姓有感於屈原平時之關照,乃以竹葉包裹米食,投入江中,願保屈原身軀不被江中魚蝦食去。後來更成為百姓祭祀天神、祀祖先以及土地神祇與地基守護靈之重要節日。

過去在彰化地區,有一位沈某,父親早喪,母親多病,本身從小便須幫傭,補貼母親醫藥與生活。但在母子省吃儉用下,仍無法讓母親醫藥持續,形成中斷,然而病疾亦因此將好又漸重。沈某因家境如此,但心存孝道,且知慎終追遠,雖然無法有餘力供養神佛,但皆能在逢節過慶,摘些野外花朵供養神佛、祖先、地基主,又能在餐食之前,先供養祖先與土地神。後來,由於沈某真誠孝德,感動土地神,將祖先收留在身旁修行,往後便被某神駕提調為護駕,最後更感動天神,加持母親,令其母脫離病業之苦磨。沈某本身因節儉且減少母親之病業費用,後來有所積蓄,便經營生意,更樂善好施且供養三寶更勤。此皆慎終追遠,誠擎感召福佑之轉命也。

極樂世界觀世音菩薩  降    96年5月16

述論:心靈與宿命

眾生因為長期生活在(功名利祿)的追求上,讓自己(心靈)逐漸產生(空虛),因為自己對別人不信任感,導致對別人懷疑,甚至於怕別人的能力比自己好,怕別人勝過於自己而被取代,因此日夜「提心吊膽」,並且經常思索要如何去將對手打垮來使自己聲勢壯大?就因為這樣的心態與作為使眾生心靈上一直無法平靜下來,愈想將對手的打壓,自己的心靈相對的愈空虛。

然而,修行之人乃是為了能夠(打破)以「自我為中心」的心靈世界,讓「愛」去散播到人間,以無私無欲的愛去「關懷」身邊的每一個人,關懷兄弟姐妹,讓手足之間互相感受到彼此帶給自己的(溫暖與呵護及尊重),讓手足之間知道無論在外面如何失意,回到了家裡還是有人在關心著我、照顧著我,使手足之間感情愈結愈深。甚至朋友間經常性的「問候」,並做適度的「聯誼」,讓在外的朋友們知道還有人在關心著他,讓朋友們知道沒有一個人是孤單的,使朋友間的情誼更加鞏固與加深。

因為修行而將自己無私的愛予以表現與行動,使社會處處充滿在溫馨的照耀裡,讓每一個人都用愛來「溫暖世間、照亮世間」,面對紅塵俗世之間多變的環境中,富、貴、貧、賤俱皆「無常」,世間上的天災、人禍無處不產生,有些人自從出生以來,便離不開病床,有人在貧困生活中長大,有人雖然想做些事卻生在諸資不俱的國度裡家庭中讓滿胸的思想無處可施,修行者因為明白「富、貴、貧、賤」皆由「己造」,並且多為過去生中善行施造的深淺,而有業報大小的差別,既然有果報、有災難、有困苦,便與宿命結上了一段非常深、非常密的因緣。

是故,修行者處處行造善的行為,其目的在關懷宿命,讓一些因宿命而導致現世先天、後天諸根不俱者,能不被宿命所打倒,讓世間遭受災難中的苦難人,能夠快速成長並走出災難所帶來的陰影,讓每一個災難人最後也能成為行善中的一員,能夠如此在善的宿命中有愛的光輝在溫暖,在惡的宿命中有善的光輝在普照著,因此落實「愛與善」便能創造出人間樂土也。顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆:邱原章  扶鸞 

顏回夫子  降              95419

第卅三章  節氣

節者必中矩,高風亮節,志氣昂揚。

古云:「不為五斗米折腰」,此乃大丈夫(有所為、有所不為)之志氣,而中節者「空乏其心」,始能「善守正道」,因心性空無一物可得,則能無私無欲,在處事上便能不偏不倚。

漢朝,蘇武乃是忠於國邦,義於社民,寧「置之生死於度外」,出使在外國,外邦欲促使蘇武歸從以協助安邦治國,因而放以(高官厚祿)之引誘,蘇武仍舊不改其漢使「忠義」志節。身是漢使節,寧事漢民族,忠於漢主,絕不願為本身之(爵祿、名利)來變節忠義志氣,善守忠貞,盡其品格節度。雖置身於北海受軟禁,「飢來吞其氈,渴來飲其雪」,十八載間生活飽受諸般煎

熬,亦從不怨不悔,忠義如此,促令節名流芳千古而不朽。

末世眾生,節貞觀念不再,變志者多,辱節者眾,竟不知古人雖身受窮極而潦倒,亦從不願更改其正氣志向。古云:「生有輕如鴻毛,死有重如泰山」,明白道理之人,只是寧願做一名忠貞節鬼,不肯做出違背人倫道德諸事,更何況是苟且偷安而淪為賣國賊。現今匪類頻出,盜賊頻起,乃有失忠貞節氣,亦令人感慨「人心不古,道德淪喪」。

古云:「寧守節貞,雖死而無悔無憾」,寧死不茍活,不願淪做負義人,所以能守節,心如明月高掛,精神普照大地,雖道路遙遠而永不暗淡無光也。

顏回夫子  降              9553

第卅四章  廉風

古人云:「有廉有節,能降伏欲望,能降低欲求。」廉者知節,凡事得中矩。

而世間人往往為了生活而忙碌,日復一日,絲毫未見生活品質有所改善,只見奢華無度過日

子,物欲之心熾盛,生活過得絲毫無法愉悅,卻見終日追名逐利,並且時常華麗衣服著身,出門名車代步,難怪乎!庸碌永無休止之日。

廉節志士,雖然身上無華麗衣服加身,住雖然稱不上豪華高貴之名宅,但生活上能知莊嚴,遇人彬彬有禮;雖然居住簡單,代步工具輕便,又飲食上雖然無山珍海味,亦難能餐食奇巧,卻能日日飽暖而無憂無慮過生活;日夜乃能安穩寧靜,吉祥善夢相隨在側。

因少物欲,是故心常歡愉,雖然粗茶淡飯,心亦常懷感恩。此等人若要出仕為官,必能清廉自愛又愛民,行事清明公正;此等人若要經商,必然童叟無欺;此等人若從戎為軍士,則國土多一份祥和善氣;諸此種種,乃因為缺少物欲之薰染,是故,心常能清靜安寧,氣行順暢,神華怡然自安,甚少遭遇病厄苦磨之擾,災星畢竟遠離而去,全是因為能夠(廉)守,如此之人常能行善於天下,普利澤萬民。

如今世道已漸背離正道,本身雖無能力普利益世間,亦勉勵能降伏物欲,善守節操清華也。

   歸真罡  簡介  

《懿敕寶德大道院》恪遵關聖恩師的訓示,首重人道【三綱五常•四維八德】,因而仙佛著書普化,亦著重綱常、維德,期望修子之人道圓滿,進而能修持天道,以回歸理天。

本道院奉旨著作《歸真罡》,乃直指修子應先圓滿人道,再期超凡入聖,復性歸真,以返先天。歡迎助印,以普化眾生,功德無量。

94618日上蒼頒布賞例玉旨【參閱寶德雜誌19期第12頁】,摘錄助印賞例如下:

一•凡助印本書達二萬本,准予解消一宗重大顯業。

二•凡助印本書達一萬本,准予化解顯業糾纏,除血光災。

三•凡助印本書達五仟本,准予消業植福。

四•凡量力並長期助印本書,准予憑所造善功,盡予圓滿所求。

備註:《歸真罡》已於《丙戌年十月大法會》繳書,並正式流通,歡迎索閱!

  助印《歸真罡》,每本功德金十五元。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來  登台96年1月20

第五回  鸞門淨土化執殿

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。

邱生:〈剎時蓮台昇空,飛衝天際,直上雲霄,四周雲海,奇妙難言。虛空中積雲成樓,像是一列白雲造成城市一般,景觀非常特別。

一會兒,來到【鸞門淨土】,在棋亭前方落下。師生二人走到瀑布旁,乃有一座純銀建造的(橋),呈現出半弧形狀,約步上一百零八階之後,橋上乃成為平面九曲狀,而

末端又是階梯,直往山頂,在山頂上(朝下望去),宛如一幅美麗山水圖。

在山頂處直走,有一段路程,四周有許多(梅樹)開滿梅花朵朵,也有一些(楓樹)楓葉早已染紅,而楓樹卻是純金及寶玉所長成的;殊勝的是這些金玉的樹皆會呼吸,並且在金花謝後結成(金梅子),而金梅子一旦熟落,又會長出一棵棵金梅樹。

在這些金玉樹後方,乃有一座廣大建築,外形酷似紫金城,外觀乃為檀木建造的柱子與牆壁,橫樑則是銀所造,又地磚乃是(寶玉)所砌,並且在柱子與牆壁間浮雕著龍鳳呈祥、萬佛朝宗的聖境。在上方有一匾額書寫著【儒德宮】,進入宮中排滿許多桌椅為檀木所造,而中堂之上高掛「文啟三千、武化四夷」,而宮內有一些仙官正在埋首案上勤研學問;走到後宮,乃見有【化執殿】【無我殿】【捨欲殿】【淨我所】【無知殿】【捨障殿】。

在【化執殿】內,有一些天人及仙吏,正在面臨前所未有的考驗。只見這些天人進入

殿內,乃在天人面前分別呈現出(金碗、玉盤、銀簫),金碗乃是一位學佛的天人所拿,玉盤乃是學道的天人所拿,銀簫則是一貫道親,旁邊還有許多(金塊),各有不同的層級人士所取。

奇怪的是有些天人不取金卻取走沒有用的盤子做什麼?只見將喜好的東西高興的把玩著,並且反覆的鑑賞。

有些天人,則是在眼前有一些男女眾或是兒童,便非常喜悅的往前擁抱、談話。〉

不知為何有此種現象產生?

副院尊:賢生啊!這些天人由於生前修身培德,但是仍有所執念,難捨寶物或親情,因而經常現出生前所執,而無法進步,但願修行者能捨下我執也。

邱生:不會啊!您看這些(黃金),都很少有人拿取,不是看的很開嗎?

副院尊:是啊!對於錢財都能夠看得很開,但是汝看哪位道人拿著(玉盤),到底有什麼用處?再看看那位佛子,一天到晚拿著(金碗)是吃不飽嗎?再看看這一位道親,生前在佛堂也算是頗有地位的人,見到人就隱然含藏傲氣,但是未真正體悟道心是什麼?

邱生:原來生前的喜好太重,都會帶到天上、淨土來,所以來【化執殿】有去執的作用。

突然間傳來一陣鐘響,這些天人忽然精神一振,所有現象又全部消失,而天人都非常誠心的在求懺悔,並且沉默不語。

欲去除我執,實在並不容易。是以,奉勸各位親愛的父老兄弟姐妹們,有些事能夠放下的,盡量利用有生之年通通放下,捨得捨得,有捨才會有得,不要等到了淨土,才想修去執念,那是非常不容易的事情啊!

副院尊:是一切凡間執念,應該盡早捨去,千萬不可以染著執識成為習慣,到時候就不好放下執念了。勉之!

時候不早了,也該回道院!

道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞 

儒門教主至聖先師孔夫子  降951011

第七章  戒萌

眾生通常在行持修善功德之際,有機緣接觸善知識或者有緣人,對於修行有基本的概念者,有時是透過書本乃至媒體來得知要受持戒律。「戒德」分門別類,是以「戒」之〈殺盜淫妄酒〉做為人生根本人戒之準則。

在妄語方面,分為:惡口、兩舌、妄言、綺語。

在戒殺生方面,又分為:不是眼觀殺害之肉、不曾耳聞被殺慘叫聲、家中養大的不殺來食、不食親手所殺之肉、不食為我所殺之肉。無論是何種戒條之觸犯,皆有損德行,並且有障修

道,又礙人生運途,將會形成種種困境;在人際關係上,將會產生各項風波讓自己來困擾。

而欲受持諸戒條,若因為本身職業關係、生活條件與生活環境,而無法完全持守「五戒」,若是能夠在自己能力範圍內,盡量持守一種以上戒條,初開始時雖然無法長期受持戒律,乃可讓自己在五戒律條上逐漸減少造犯,亦是一種的持戒;直到讓受持的戒條完全不再造犯,再受持其它戒條。雖然在戒除的時間上,會比較久,但仍屬於持戒的用功。

例如:本身在接觸到真理正法以前,便已在從事屠宰行業,此時本身又是年紀較大,當然是無法將本身行業斷除,那麼便先朝其餘四種戒來受持,倒也是一種精進;然後,再逐漸安排改行,以斷除殺生行業。

在正當行業當中,何以說是「非正業」?因為是殺生行業會累積生靈的怨戾,亦會在未來的時日之中形成業愆。

在接觸並且已經聞知正法理諦後,初開始時對於因緣果報,自然處於一知半解當中,欲要求速斷除賴以維生的事業,乃是不可能的。在漫長的輪迴歲月之中,有「因果業緣」之關,是故,接觸到真理正法以後,應逐漸斷除,以免更加深植惡緣。由「非正業」逐漸轉業,最後能從事正業工作,遠離殺生事業,既可避免未來遭受刀兵之劫厄,在人際間亦可減少鬥亂、紛爭、怨戾,始得倍增祥和,讓世間更獲光明,更臻和諧也。

 

光明燈│仙佛賜予【法輪常轉】

丁亥年光明燈:每位一燈,一年功德金500

共修法會】另點燈一盞接受仙佛加持

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365元。

參閱《寶德雜誌第40期│第6頁》【靈遊傳真】之見證:「平時在禪定之中,曾有多次見過【光明閣】安奉【光明燈】之情景,常有仙佛在加持放光;丁亥年安奉【光明燈】的善德,於本科禮斗法會亦有在法壇安奉【光明燈】一盞,以接受法華佛光之加被;更重要、更殊勝的是,【光明閣】內有圓形的佛光,時時【法輪】常轉,以照耀善信大德的元辰。」

鸞門修行次第論  簡介 

鸞門長期以來,均著重三綱五常、四維八德之提倡,藉以代天宣化,並挽風化俗,冀期減輕天地怨戾之氣,進而延緩災劫。

今上天鴻恩,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流著造寶書:《鸞門修行次第論》,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者遵守【諸惡莫作,眾善奉行】為原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。是故,本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,並加以分析,以供修子研閱,明理而修,進而實踐。第一章,講解【萌善】;第二章,講解【初善】;第三章,講解【悔善】;第四章,講解【晉善】;第五章,講解【正善】;第六章,講解【真善】;期能研閱而悟之。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

  劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

 

無極九天玄女娘娘  主著

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降     94525

第卅七回  嬰靈保調以弭怨

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈剎時蓮台升空,一片金光閃閃,衝入《無極五方證道院》初進。在中庭有許多嬰孩或爬或走,似乎玩得很快樂;《布袋和尚》充當褓姆,也和嬰孩玩成一片,原來正在教唱「天黑黑」,有仙官前來迎接。〉

仙官:小神參見娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:聖德無須多禮!請隨吾四處遊訪。

玄女娘娘:有勞仙官帶路。

邱生:〈一路走來,有一教室,內部充滿保溫箱,有一些嬰兒正在保溫中;走到隔壁,乃有「生長激進儀」,在儀器內只見有一陣光芒過後,嬰兒忽然長大了許多。

再往隔壁,乃有「語言轉換器」,許多嬰兒皆戴上「太空帽」。但見台上《白衣大士》正在授課,而台下聽的津津有味,一位仙官上前作揖。〉

仙官:啟稟大士!玄女娘娘帶宣筆前來。

白衣大士:有請。

玄女娘娘:大士授課辛苦了,吾領宣筆邱生原章前來遊訪,還請多多指教。

白衣大士:道友憂國憂民,最是辛勞,請上客座。

玄女娘娘:謝坐。

邱生:學生參見《白衣大士》聖駕!

白衣大士:賢德免禮!有何事可直言無妨。

邱生:〈先飲一杯「芋圓」。〉

請問大士!方才在中庭,為何有嬰孩在玩耍?又為何是《布袋和尚》在任教?

白衣大士:在此所見之嬰孩,莫以為只有小小身軀,其實乃可化成十來歲之靈體,只因受限於逝世往亡時,正值孕胎期或出生未久乃至於未滿十六歲早喪者,皆以童子身顯示者多。

邱生:為何此處有「保溫箱」?

白衣大士:乃專為(墮胎、流產及出生未至足歲便成【嬰靈】往生)而用,用意在使靈體有足夠元氣,始能出箱。

邱生:為何有「生長激進儀」?

白衣大士:為使部份轉骨不良,靈體無法順利生長,有壓迫及侏儒症,轉換骨格,靈體始能正常生長。

邱生:在教室中何以有「太空帽」?又為何是「語言轉換器」?

白衣大士:因為戴上「太空帽」,便不受外在因素影響,置身真空中,唯有透過語言傳輸管,方能聽到聲音。

邱生:這些【嬰靈】不知將來,如果順利證道,會有什麼任務?

白衣大士:果位尚且不管,將來若有機緣,乃可擔任《太子元帥》之職。

邱生:是否全部【嬰靈】靈修證道,皆可擔任《太子元帥》之任務?

白衣大士:非也。凡《太子元帥》之神格者,必須具備(有膽識、肯擔當、負正義、敢衝鋒陷陣),有「犧牲小我、完成大我」之精神與毅力,否則不夠格也。

邱生:那麼這些不夠格當《太子元帥》之嬰孩,日後又該如何安置?

白衣大士:倒是有些閒缺,全部送入「淨土或天佛院」之中。

邱生:「淨土和天佛院」乃世人爭相欲往之處,為何大士說是閒缺處所?

白衣大士:因為有能力、有擔當者,皆有前往前線隨時準備賣命,搞不好為天捐軀在所不辭;懦弱者、無能力者,乃皆怕事,願往生「淨土或天佛院」,不理天務。

邱生:那就不應該往生到「天佛院及淨土」了?

白衣大士:但是若不往生「天佛院及淨土」,將如何提升靈性及靈力。

邱生:依如此言,是否當在淨土潛修至靈性開明時,便會秉持所學及所領悟,入世引導迷途向正道而行。

白衣大士:這個嘛!不便透露,時間到自能明白。

邱生:若是世人不慎流產於不自知、或明知,該如何處理?

白衣大士:若如此便應造功叩求「保調」為佳。

邱生:若屬墮胎於無奈,因胎死,或重病而亡,因被迫而墮胎者,又該如何?

白衣大士:若因胎死,或胎重病或胎殘,因有礙身心發展而墮胎者,特准「保調」。

若屬無知,在無奈中墮胎或生育過多而墮胎,便犯無故損胎;如經真實懺悔,特准「保調」;但(和解功德金)及幽冥打胎溺女之(銷案功德金),應以,【法會功德主】之功德費用進行「保調」。

若未告知道場,致使(道院及正鸞)承擔怨戾者,乃另有安排。

邱生:原來是(和解功德金)及(幽冥銷案功德金)不足,難怪學生一年來,身體常有固定部位受到壓抑。

白衣大士:所以道院若要慈悲憐憫世人生活收入不易,而隨便建議保調冤親低於「伍仟元者」,亦有共業之機。以上「伍仟元」為宿世冤親之和解功德金,包括宿世嬰靈,但若是(現世嬰靈)須以【法會功德主】功德金進行和解之,其中損益各自深悟之。

邱生:是否造作功德金較高,始能安撫現世嬰靈,有未了愿之恨,是否同時解除幽冥業因並銷案,生生世世中不再受影響?

白衣大士:正是如此,但必須真心誠意,切勿以花錢了事之心態處之。

玄女娘娘:簡單一句話,凡事「心誠並存恭敬」,不再違犯,是乃「真誠」。

時候不早,也該回道院。

邱生:再飲一杯(人參茶),學生拜別大士!

白衣大士:賢師徒慢走。

玄女娘娘:道院已到,吾徒靈投體。

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 │ 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

   無極五方證道院│批示《超薦聖訓暨批示》

本道院院尊關  登台        9677

詩曰:追名逐利偏念深。圖利門庭養敗金。

  生死迷糊墮幽獄。陰陽兩隔業如森。

聖示:世人從識字開始,便忙碌於名利之追逐,使得不斷遭受社會劣種習氣所感染,導致人人皆以個人利益為出發點,絲毫不能為大眾利益著想;進而逐漸歪偏不正之習慣開始造作,人人只為自家利益做謀算,因此同時也就培養出財金兒女來敗壞家門。

然而自己則是生前迷愚、死也迷濛,只有隨業流轉,直往九幽苦境報到;此時陰陽已經兩相隔,伴隨的是悲嘆憂愁,又有何奈?隨身的是過去業愆,密如森林一般,令人望之無奈。

幸上天大開方便法門,讓陽世人得以造立善功德,拔度先亡靈,使之潛修佛道功果,以慰陽世人之盡孝,願有緣人應把握此一大好良機也。

︵按:以下為叩求保調批示︶

又示:板橋段成善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向靈障:張正機、戴素芬、李根聞,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為七年八個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:二林蔣雅善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會》貳仟伍佰元,以此功德迴向姑姑之婆婆:洪,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日入列為八年四個月期靈修士,以慰之。

又示:東莞林燦善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向先父:林三浚、契父:林三英、先祖父:林加約、先祖母:林洪錦,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:楊梅陳英善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:玉真、秀香、文聰、國雄,先靈:廖發美、廖金和婷,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十八日各入列為八半年期靈修士,以慰孝思。

又示:大肚趙雄善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向冤欠:嘎嚕瑪蘭、刀一葉、江姆治、藍涯衛,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十八日各入列為八半年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:板橋田○瑋善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》肆仟元,以此功德迴向倒房祖靈:田津農、田鳳,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十八日各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:楊梅陳英善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:玉真、秀香、文聰、國雄,先靈:廖發美、廖金和婷,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十八日各入列為八半年期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄趙成善德輸誠助道參仟元,以此功德迴向先祖父:趙,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月二十五日入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄趙成善德輸誠助道壹萬元,以此功德迴向先祖母:趙吳、過房伯公:趙,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月二十五日各入列為七年期靈修士,以慰孝思。

又示:社頭蕭科善德輸誠助建道場貳仟伍佰元,以此功德迴向先祖父:蕭冰,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月二十五日入列為八年期靈修士,以慰孝思。

     

專案呈疏《批示》

 

本道院院尊關  登台        9677

詩曰:修身養性轉人生。立德精勤福慧耕。

為恐稍懈遭孽業。清心寡欲挽前程。

聖示:修行中人能知修養身行之造作,使之逐步在正途上邁進,使之運轉人生命格及福德等級;並藉由修身而立諸善德,讓一絲愛心照亮世間,一方面福德智慧亦在無形中累積耕耘不少,積極修身極造福行善,唯恐稍不不慎,而遭受業債催討,因此戰戰競競,二六時中盡其所能藉以挽轉前程,讓人生旅程更趨光明燦爛。

幸有方便法門之「專案呈疏」,讓世人得以修功立德,植添福德,而從中解業、植福、開慧,宜把握難得機緣也。

又示:台南孫○○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福壽如願功德主》伍萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【出家學道似彌勒,活潑玲瓏濟佛樣;慈悲喜捨菩薩愿,公心一片耀光輝。】以為慰勉。

又示:仁德陳傿蝦w輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理。並賜予法語【佛光加被照身行,善慧之家慶有餘;佛前勤誦普門品,廣結善緣慈悲行。】以為慰勉。

又示:彰化王生○○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【菩提樹下菩提心,莘莘學子獲啟蒙;勤播福田勤耕種,收成之日待來年。】以為慰勉。

又示:台北蔡霞善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「祈求:咳嗽症狀得以早日痊癒。」准予業擾:朱真裕、馬春生,各於丁亥年四月十一日入列轄下聚善所信班為十年期靈修士,使咳嗽早轉善,期再接再勵修善。

又示:台南賴○○善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德祈求:「消病業因,化解宿世因果業報二件重業及迴向冤親債主,祈求:元辰光彩,消病業。」准予憑玉旨釋解二件重業及業因,相關冤親悉數入聽經所待轉生機緣,再添元辰二度,以抵病星也。願聖凡並進,福慧雙修。

又示:台中陳育善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【慈悲喜捨菩薩願,持咒唸佛性光輝。】以為慰勉。

又示:新竹林如善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元,消減殺業燈伍佰元,以此功德祈求:「功德迴向冤親債主。」准予冤欠:柳士進、龐秋琳,各於丁亥年四月十一日入列八年半期靈修士,期再接再勵,造善修福也。

又示:龜山高華善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【信心堅定考心志,苦來磨成性圓融;家和萬事興,五福臨門時。】以為慰勉。

又示:台南孫幹善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【時來運轉福來臨,天地人和勤耕耘;花開花謝無了時,修身養性待何時。】以為慰勉。

又示:永康邱月善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【行善佈施勤造作,上蒼不負爾所求;佛前懺悔前世愆,累積功德福德昌。】以為慰勉。

又示:太平董端、董莊鳳二位善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理。並賜予法語【和睦夫妻情義重,相扶相依情綿綿;綱常人倫真善美,圓滿人道家臻祥。】以為慰勉。

    專 案 呈 疏  

壹、        意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、        釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

風水漫談│巧計巧來禍因│計取他人之屋,召惹祖靈之報復

紀曉嵐是清朝乾隆時代的有名大臣,所著的

《閱微草堂筆記》,有一則記載:

清代中葉,某地有一富戶姓羅,與一姓賈的貧戶比鄰而居。羅家覺得原有的宅第不敷應用,故此對賈家的宅地虎視眈眈,希望能用低價收購過來,作為擴建房屋之用。

賈家以羅家所出的價錢太低,乃有意另售給其他人,但屢次被羅家暗中阻撓;如此一再拖延,賈家的經濟日益拮据,終於迫不得已以低價賣給羅家。

羅家以極低價錢收購土地後,沾沾自喜,把賈家的破舊房舍拆掉,大興土木,在賈家原有的土地上營建新屋。落成之日,大肆慶祝,買備香燭三牲拜神祭祖,卻不料忽然起了一陣狂風,把燃燒著的紙錢捲起,在屋內各個角落飛散,隨即火苗四起,很快就成熊熊烈火,一下子便把整棟屋子吞噬了。

大火初起時,屋中各人都奮勇地準備救火,但羅家的家長卻面如死灰地搖頭歎息,勸止各人說:「剛才我在火焰中,看見賈家的祖先出現;看來這場火是祂們因積怨而燒起來的,相信要救亦救不來;只怪我當初不該用巧取暗奪的方法來佔取賈家的祖屋,現在後悔亦已無用,希望這場火,能消卻了兩家的仇怨吧!」

羅家的火災,是因為用不正當的手段來收購得賈家的祖屋而引起的,是故,亦可說是自作孽!

備註:《關聖帝君降筆真經》云:「直心直受真福,巧計巧來禍因。」這是【因果概念】,無論對他人計取或豪奪任何財物,皆是種下不善之因;未來之時,因緣成熟或因果結證,則會顯現禍端或禍患,即是【果報】。

俗云:【福地福人居】,除了【風水地理】之外,最重要的,就是人的【心理】;因此,世人心正,又能行善積德,當可獲得仙佛暗中護佑,自能逐漸獲得改善【居家地理】。

 

    釋疑專欄

 

△高雄李信女叩問:因果業障?

又示:查因果,昔在「浙江」,爾乃是虔誠佛教徒,尤其是對於《觀世音菩薩》及《關聖帝君》有無比的追崇與效法,但是本身因為從事貿易,有時四處行走在各國之間進行南北貨之銷售。雖然篤信佛法,但是在生意場上卻是非常奸巧無比,並且是吸血不落痕跡。

曾經有出產地民眾辛辛苦苦編織完成之布匹及裝飾物品,被爾殺得毫無利益可圖,爾轉手後,卻是以高價出售。在貿易旅程中,曾經看中意一件稀世寶貝,但物主不肯轉讓,爾竟然為此萌興殺機,利用深夜潛進他人家中四處翻箱倒櫃,聲音吵醒物主:道一喜,二人對面相見,爾為恐被其告官,乃將之殺害,並且放火燒房舍,致:道昌然、道春藝、吳清誠、施秀欣、陳霜怡等枉亡。當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。

△鳳山黃信女叩問:近日深覺元辰耗弱,叩問是否有顯業?

又示:查身體有過於勞累,應適度調息,並配合靜坐,以調理元氣。另外,原靈花烈陽高照之下,有枯乾現象;在花根部份呈現出土質龜裂,而花莖部份有綿線綑綁住,致使元辰一直耗弱,此綿線部份乃有一段因果。

昔在「四川」,爾乃是練氣士,擅長吸取他人之元氣以壯自己;本來只是適量吸取,卻有多次失控,致使他人氣耗體衰,而終日無精打采,並且有氣如游絲者,終其一生難以調復,現有冤親:柳賓輸、柳華村、梁橋寬、武怡嫦、賴茵雙,當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。

△神岡黃信女叩問:身體因果業障?

又示:有一段因果,昔在「湖北」,爾乃是武士,因為學習遊擊,時值亂世,為了悍衛疆土,但不幸曾經誤將外地商人錯認為奸細,而予以屠殺,現有冤欠:丁玄直、胡裕茂、施蔡英、古達魯、金美妹,當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。

△台中吳信女叩問:難安眠、心神不寧,何因?

又示:昔在「汝南」,爾乃是官,曾經因為急於尋查逃亡俘虜,而無端牽連無辜百姓;並且為了急於結案,而對百姓施軍法重刑,造成一些善良百姓之身體重傷,甚至於喪生,現有冤欠:趙欽新、馬裕房、馬福洋、李欣蘭、華雪蓮,當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△高雄林信士叩問:為官者爛用職權,而對百姓(殺盜淫),其業報為何?又如何消解?

又示:為官之人,爛用職權,欺壓百姓,若有過去所欠則屬相抵,但若索討過度則已成虧欠。其餘無過去所欠者,乃屬新造因,情節嚴重者,乃將淪落畜牲道償報;日後若有機緣轉世為人道,則容易遭受官害或奸商迫害乃至地痞家親…等殘害,以為因果報應。

△高雄林信士叩問:經書上所說除「五逆十惡」之經咒,是真是假?要唸多久才有效?

又示:經書所云:能消「五逆十惡」確實是真。但有先決條件,持修者必須是「忠、孝」之人,只有忠孝至誠者,修持才能真實,才能發心輸誠,能如此心才夠清淨,而能悟徹經書所云:「飲食、衣服、臥具、醫藥」能施能捨,以使正法常轉,則有此虔心衛道,又有何業不能消除?但世間人愚迷,總以經解意,妄心求解則淪落苦求,鮮能如意也。

△四川尚信女叩問:於一九九七年不幸得病,致精神失控,受無形控制影響;現已康復,並已入道門修持;叩問過去得病之因緣?信女與父母因緣?

又示:過去有靈竅被啟開,而造成業債纏身。而此業乃是過去世在宮廷之內宮惡鬥,爾千方百計取君王之寵愛,而壓百花於掌下,更因此而屠殺宮女及嬪妃,形成怨戾。而令夫母乃是爾心腹,又是至親,卻未對爾規勸,不但放縱,並且助長惡孽,今為父母女共了此因緣。勉勵奉拜《心經》《地藏懺》《八十八佛洪名寶懺》,配合常行(放生)功德,迴向:消業障,化冤怨,祈求:元辰光彩,身體康泰。有空則研《了凡四訓》《玉皇育德真經》,開啟智慧,落實日常生活中,以改造命格。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母  降             951227

第七章  四德五常宜遵守

倫常上之【三從四德】是婦女應遵守的,但 吾今日所言,乃乾坤並行之四德:【德、言、容、工】。

【德】:「修德服人」,己不正,焉能正人,要德高望重,才能使人敬畏。

【言】:「謹言以寡過」,禍從口出,應當守口如瓶,謹言慎行,如孔老夫子云:「君子欲訥於言」。

【容】:「慎威儀使人敬畏」,即是品性端莊,言行有禮,不隨隨便便、蹦蹦跳跳、嘻嘻哈

哈。「君子不重則不威,學則不固。」總之,要自愛自重,改變後天氣質。

【工】:「美工作善其事」,君子不器,能大能小,能伸能屈,無論做甚麼工作,均要精益求精,負責任,且要做完善,家庭亦如此,修道也是如此。以上乃是乾坤並行之四德。

人本性中所固有的仁、義、禮、智、信五常之德,必須保守不可失,否則禽獸不如矣。孟子曰:「惻隱之心,仁之端也,羞惡之心,義之端也,辭讓之心,禮之端也,是非之心,智之端也。」

【仁】者,側隱之心,就是不忍之心。孟子曰,「見其生、不忍見其死,聞其聲、不忍食其肉,是以君子遠庖廚也」故每一個人皆有仁德之心。義者:裁制事禮之宜也。羞惡之心、乃義德之發端。如小偷因受外界物質所引誘,一時矇蔽了義德之心、才會做出不當之事情,然到必要時,仍不免有自羞自愧之心,此乃個人發自良知良能自然之露也。

【義】者,裁制事禮之事宜。羞惡之心,乃義德之發端。如小偷因受外界物質所引誘,一時蒙蔽了心,才會做出不當之事情;然到必要時,仍不免有自羞自愧之心,此乃個人發自良知良能之表現。

【禮】者,以讓為主,對任何人要謙恭遜讓、和藹溫良。謙者:美德也,敬人者人恆敬之,愛人者人恆愛之,乃一定之理。所以做人應當謙讓,切不可槓高自大,驕者必敗。豈可自滿,「滿召損,謙受益。」

【智】者,以真智慧辨別是非,人能辨別是真是非,乃人智德之發端。例如忠臣孝子皆知為是,奸臣賊子皆知為非,亦良知之自然流露也。俗話說「近朱者赤,近墨者黑。」聖賢云;「與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與之俱化矣。與惡人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之俱化矣。」所以遇事要辨別事非,謹言慎行,不可盲目的隨順潮流,方不辱父母之名譽,自己之人格。

【信】者,是為人處世之根本。孔子曰:「自古皆有死,民無信不立。」信統四端而兼萬善,沒有信,甚麼皆不能立。

是以故,世人立身處世,應發揚〈四德五常〉之美,以涵養浩然正氣也。

天上聖母  降               9613

第八章  做人之道,要有健全人格

人生在世,首先要明白天時,了解自己的身分,才能立身於世。現代的人,不問天時,一心講求功利主義,不問社會安否;只圖個人安逸,趨心於名利;那管人格之損益,你爭我奪,造成世界毀滅的危機。舉世動盪,人所共睹,科學登峰造極,仍無挽救之方,所發明的各式各樣武器,其威力足以毀滅世界而無遺。世人只知科學之利而不知其害,不知蒼生萬靈之命在旦夕矣!

孔子曰:「君子沒世而名不稱焉!」這世界上一切事情,沒有一件是真實的,唯有聖人所言:【三不朽】:立德、立言、立功,才能留芳名於萬古。

因此,諸生該好好研究做人的道理。其中,最要緊的是要培養健全的人格,有健全的人格才有健全的人生;如果人格不健全,隨時都有身敗名裂之患。為人首先重根本,而後達其用,方可為完美之人也。

「愛人」這種功夫,就是應該實踐的道德,「愛人者,人恆愛之」。吾今列舉數項與諸生共勉,如下:

一•意志方面│應堅強不移。孔子曰:「剛毅木訥,近仁。」

二•理智方面│要推善,要務實,多思考。孔子曰:「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。邪說流言、止於智者。」

三•感情方面│要愛人。仁者愛人,仁者自愛。自愛必能愛人,愛人者人恆愛之。

四•修身方面│要復禮、要敬恕。子曰:「己所不欲,勿施於人。」大學云:「自天子以至庶人,皆是以修身為本。」

五•求學方面│要勤學,要由博反約。子曰:「學而時習之,不亦悅乎!」「博學於文,約之以禮。」如果博學而無約,唯恐如岐路之亡羊。

六•技藝方面│要豐富。子曰:「依於仁,由於藝。」技藝須慎選。

七•事親方面│事親要出於至誠,要敬親,順親之志。孝經云:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名後世,以顯父母,孝之終也。」

八•待人方面│要恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

以上所言,雖然簡短,卻包含甚廣。古聖所言,一個人想要達到仁的境界,應當各方面的修養都必須具備及實踐許多的道德。

總而言之,古今歷代聖賢仙佛皆是由人道而修成的,而今給大家立標榜、效法,成為咱們做人處事之準則。人道是做人的道理,做人道理要有健全的人格。與諸生共勉之。

 

   育婦德   簡介   

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性。更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元。

  洗夫人:巾幗英雄 

 

洗夫人是南朝時代高涼洗氏之女,自幼聰明

,通曉謀略,善於用兵,她就是中國歷史上鼎鼎大名的女豪傑【譙國夫人】。

西元五四八年,梁河南王侯景反叛,佔據大皋口〈今江西吉安南〉的高州刺史李遷仕也蠢蠢欲動,邀約高涼太守馮寶跟他一起反叛。

馮寶見侯景氣勢正盛,也想附和李遷仕。他的妻子洗夫人勸丈夫說:「看形勢發展,李遷仕謀反乃是助紂為虐,不會有好下場;夫君千萬不要受其影響,自取滅亡。」接著,她詳細分析了天下的形勢,說得頭頭是道,入木三分。

馮寶聽了洗夫人的分析之後,頗覺有理,但又略為思忖一番,卻皺緊眉頭說:「李遷仕那兒怎麼應付?」洗夫人接著說:「夫君派一個使者去見李遷仕,騙她說:『時局混亂,馮寶太守不敢出來,打算先派洗夫人來商量軍國大事。』如此一來,李遷仕一定會放鬆警戒心;我再率領一千多個壯士,每個人挑一些破爛,偽裝去送禮。只要進入他的軍營寨柵之內,就可以把他收拾掉;事成,一則可以解開夫君之憂,二則可以為朝廷除害,為民解憂。」

馮寶聽後,非常高興,伸出大姆指嘖嘖稱讚:「您家世代為南越首領,夫人可謂將門出虎女;剛才一席話,令我茅塞頓開,得以撥雲見日啊!」

於是,洗夫人帶領一千多名壯士浩浩蕩蕩挑擔上路。

李遷仕早已接到使者的通知,現在洗夫人真的親友光臨,不覺地心花怒放,心裡想著:「今日總算可以一睹洗夫人的風采!」連忙傳令出營迎接。李遷仕遠遠望見洗夫人的隨從挑的都是禮物,更是高興,根本沒想到要做防備。

洗夫人等部下都接近李遷仕的寨柵時,突然下令:「打進去!」眾壯士扔下擔子,取出兵器,迅速猛攻;片刻之間,殲滅了李遷仕的部隊。

解說:洗夫人勸諫丈夫盡忠,不但對局勢瞭若指掌,且代夫出征,真不愧是巾幗英雄。如此的【相夫教忠】,言行一致,即是成就婦德。

丁亥年春季放生法會│專刊 

丁亥年春季放生海族大法會放生法會賞賜玉旨

延筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        96613

聖示:今夜恭接【放生法會圓功玉旨】。命本道院監察尊者十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君  降

詩曰:放生造德龍天鑒。護命延生現仁心。

      圓滿功成魚海放。親民愛物佈慈音。

聖示:可喜可慰!本科啟建【丁亥年春季放生法會】,終於在諸位賢生盡心盡力護持下圓滿功成,今  吾奉玉詔前來頒宣,有功賜記,  願再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,上掌三十六天,下轄七十二地,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丁亥年春季放生法會】,首日,延聘經師誦經禮懺,以落實放生之實質法益。次日,施放海族,在十方善眾及貴道院諸賢生之全力護持下,乃圓滿功成,已回歸海域,重獲自由,此皆十方慈心所感。

經有關職司錄記彙報,如今功圓果滿,合該賞賜有功神人,以資賞善。

凡一切參贊,依前所頒賞例賜記。另外,每萬元特再減殺業一斤、淫業一件、口過十句、忤逆語二句、破陀羅車關一次、解官符、枷鎖各一件,並記五百功為勉。依參贊金額之比例,予以增減。

現場護持者,各比照辦理,但以四百功為勉。

凡點燈者,依據金額比照功行而記。

凡法壇佈置及收拾者,乃各記二百功為勉。

凡神職各晉一品。

另外,特賜【降魔杵】,由貴道院施用,以期普天再現吉祥。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丁亥年四月二十八日

東海龍王  降             9662

偈曰:慈悲護命靈魚放。東海歸依正道行。

      此日牢籠歸大海。他年佛國仙緣成。

聖示:可喜!《丁亥年春季放生法會》已如期啟建,在一年之春,施放生靈,將可為今年度帶來福運,乃因海族之【元靈】可得大歸依處。在新春之際,可喜大眾慈心普現,鼎力護持生命,使海族得以生生不息,令生活在牢網之中的靈魚能夠回歸大自然的懷抱,而悠遊自在;並藉由諸天仙佛為靈魚放光加持,以期法會讓海族生靈得能深植法緣。

然而,大眾因為慈心悲念,頻頻參與承繼道統之正法的放生道場,義行實可慰。天垂慈恩之妙,而此日放生,共聚一門,互結甚深佛因,大眾共善愿力,施財盡心盡力,為使生靈活出一條道路,來日因緣聚會,則共會於仙班佛國裡。可。  吾回!

蓮池菩薩  降

偈曰:靈魚救助重歸海。護命延生自在昂。

   生態維持盡全力。輔天保育教心香。

述論:兼具生態保育之殊勝放生活動

自古以來,【放生】乃是一項極具意義的活動,並且是極具重要之使命。

過去民智不開,因而人與獸爭,萬物本自生活與一切花草樹木相處融洽,而人為萬物之靈開荒墾拓,其功不可忽視。但人心不足,常令生靈領域逐漸並且大幅縮小,造成生靈生存空間狹小,而常反撲世人;又眾生由古自今殺生害命者眾,日積月累形成天地間無邊之怨戾,無處可伸;並且眾生積惡造孽日升,常令怨戾演成天災人禍,而方消解少許怨戾之氣。又眾生迷愚在因緣際會下,彼時生靈轉化人胎,冤家聚頭,豈有不弱肉強食,乃至暴虐廝殺者。於是能知慈、悲、喜、捨,廣參放生義舉,乃使自身往後免除落入怨報之禍。

又諸多黑暗角落皆藏禍端殺機,為一己私欲而殺人奪命,毀人軀體者不在少數,眾生豈能不自覺乎!殺業深重者於某些特定時機必有意外產生,有依其業力深淺,有因意外,更有意外而手足相殘,甚至全身癱瘓,乃至肢體損傷,有因天災人禍而奪其生命,甚至身體磨苦,皆因殺業結算之故。

因此,眾生能知勤行放生,並且知悉依止生

態保育之正教放生法門,將使業愆減消至最低。

丁亥年春季放生大法會│9662誦經拜懺│母娘懿駕親臨

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母 登台9662日上午

聖示:《無極瑤池金母大天尊》懿駕親臨,賢生切勿失儀!

陳生:學生恭接《無極瑤池金母娘娘》聖駕十二叩首!

學生恭接《董雙成仙姑》、《麻仙姑》兩位恩師聖駕五叩首!

金母:賢生快隨  吾恭迎聖駕!

無極瑤池金母大天尊  降

偈曰:風華絕代喜臨門。五福臨門賀吉慶。

 海族放生護慈航。慈悲喜捨度眾生。

母娘:諸卿免禮!陳生免禮!

陳生:謝謝《母娘》慈悲!兩位仙師慈悲!母娘、仙師請上座!〈只見院尊禮儀周全,殷勤接待;緊接著,《母娘》與《院尊》洽談公事。〉

兩位恩師慈悲!徒兒非常想念您們。

董仙姑:徒兒莫悲,思鄉之路,乃人之常情,  吾亦甚掛念爾之道程。

今適逢【丁亥年春季放生大法會】,師徒得能相見,乃因道院舉辦【海族放生法會】,驚動三曹,【金闕】已行文法旨至各府各處,予以周全配合。

〈茲因誦經法會進行之際,通知主事:吳生振鋒代表全體同修接駕,謝恩。先行暫停。〉

母娘:振鋒吾兒免禮!快起。

為娘欣喜爾一心代天宣化,慈護眾生,仁心善意,獲上天垂降慈憫。爾勤於道務,為人處世,上體天心,下體國家、民情、社會。爾向上天禱告,諸佛菩薩仙神大為感動,盼諸兒女能接受爾的宣化,以登回天之路。

鸞門普化著書,教化世人;舉辦【共修】,以提升靈性;舉辦【法會】,以消冤解業;更舉辦【放生】,以教化世人不可殘殺物命,以減少殺業;用心良苦,共善願力,感動天心,以減緩〈刀兵以及風、水之災〉也。

陳生:謝謝母娘慈語。

 〈此時,從道院大殿現出一條【白光大道】,直通虛空之中,無始無盡,……。〉

母娘慈悲!孩兒看不見是通哪兒之天梯?

母娘:直通【南天】【金闕】【紫竹林】【西方淨土】【瑤池】,有緣可得接引海族之【元靈】以及法界有緣眾生。

陳生:也就是說藉由法會〈誦經、拜懺〉之後,有緣者會得仙佛渡化。

院尊:正是。爾暫退一旁。

陳生:琴笛歌樂滿堂,天仙彩帶片片起舞,誦經的法韻清雅美妙,天華妙香繞法壇。

〈諸佛菩薩恩師起身,準備恭送母娘聖駕。〉

母娘:欲返瑤池,特贈予瓊漿、五百彩帶。

修善好施助人樂,誦經拜懺解冤怨。

世人貪圖口腹之慾,宰殺物命,罪孽深重,盼速速戒殺。

上天有好生之德,奈何世人廣造殺業,上天大怒,以致降刀兵、水火、瘟疫等種種災難;世人若不造殺業,自然能遠離災難,一人戒殺,一人免難,一家戒殺,一家免難。可。  吾等回!

院尊:  吾領諸聖仙神恭送《金母娘娘》聖駕!

陳生:美宇恭送《母娘》聖駕十二叩首!

恭送二位恩師聖駕五叩首!

參與殊勝法會│仙佛渡化冤親

本道院無極瑤池金母 登台9662日晚上

偈曰:暮鼓晨鐘震天響。感召仙佛降道場。

佛光普照靈光長。陰陽兩利運呈祥。

陳生:徒兒恭接恩師聖駕五叩首!聽法語滋潤,舒暢胸懷,唱仙樂繚繞,淨化心靈,神人共聚在一堂。

金母:徒兒免禮!好一個神人共聚在一堂,殊勝緣份。

諸賢生虔心輸誠,善心願力感上蒼;

南天彩帶降鸞堂,仙樂飛揚在法壇;

感動天仙頻降臨,玉帝稱揚殊勝會;

康莊大道度有緣,法界眾生喜洋洋。

陳生:感謝天恩師德暨諸佛菩薩之佛光加被!

金母:任何一場共修法會,甚至於大法會,爾們如果不發心,上天又如何垂降恩典!

陳生:徒兒明白。但願有緣來相聚,不論多遠,緣份也會匯集在一起。平時誦經拜懺,有空閱讀善書或有益身心靈之書籍,再配合共修法會或大法會,仙佛菩薩必然垂愛與恩賜。

今日參加【丁亥年春季放生法會】,首日是誦經拜懺,徒兒看見上天的慈憫,但不知是何因緣得以排解業力牽纏?有一位小師姐在普施之際,菩薩渡化她肚子裡二位冤欠,徒兒清清楚楚看見,從她肚子裡走出來,隨菩薩離去。恭請恩師慈悲開示。

金母:吾特開示宜珊之宿世因果。昔時,家財萬貫,閒來無事,成群結黨,出外打獵;回家之後,擺設席宴,山珍海味,飲酒作樂,歡慶歌舞。然而被爾殺害之生靈無以計數。

今田生適逢【丁亥年春季放生法會】,隨雙親到道院結此法緣,故得菩薩渡化冤親。當冤親戶外呼喚:「爾快來!快來!」田生能秉持堅定意志修持法音,因此二位冤親相互討論她用心隨法師誦經拜懺,我們不要再予以干擾。

陳生:誦經拜懺,渡化冤親。恭喜小師姐!那以後妳可要再多加持誦經典,並勤於參加每月【擴大共修法會】。

金母:然也。林生鳳玉只要爾有心修持,遇到任何困難, 吾等皆為妳來排解,為妳撥轉;遇事不要低頭,要抬起頭、挺起胸來,邁開腳步向前走。

陳生:為何林師姐心情不佳?

金母:昔時,林生經商回家途中,在船上與友人分配所賺財物,爾一時貪念起意,竟將友人推落河中,致使友人溺水而死。今申控索擾,是以,今日來時之半途有意外狀況,幸得仙佛為爾撥轉災劫,一車數人始能平安。雖然爾之生活擔子重,仍勸爾發心勤修持。

陳生:林師姐是因推落友人落水,而造成今日不順遂。

金母:雖是一樁因果,但能牽動許多事情不順遂。

陳生:這麼說來,如果今天車子不往【寶德】開,而是去郊遊,就無法得恩師們來撥轉。

金母:可以這麼說,只要今日前來道院之車子,皆有諸佛護佑也。

陳生:徒兒剛剛有見到車子發光之處,為何以往不曾見此殊勝景象?

金母:為有心參與盛會之諸生排解殺業。

陳生:於首日誦經拜懺結束之際,菩薩為在場參與修子排解殺業。徒兒有見證到,小小蟲兒從同修身上慢慢爬出來。希望大家回家後,身體健健康康、平平安安。

金母: 吾也祝福諸位,家庭圓滿,和樂融融。

可。停筆。 吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

 

龍王駕龍船│渡有緣眾生

本道院龍王 登台      9662日晚上

聖示:龍船開往《寶德大道院》,欲上龍船者,速上船也。

陳生:學生恭向龍王恩師參駕五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:搭龍船來參加【丁亥年春季放生大法會】,是何許人也?要龍王大聲呼喚,看起來熱熱鬧鬧,好像進香團耶!

龍王:爾不得無禮!否則被打到,爾又要痛苦數日也。他們都是諸生有緣親人之(生、覺魂),首次參加殊勝法會,所以大家都好奇,七嘴八舌,吱吱喳喳,你一言,我一語。賢生爾不也參一腳東家長、西家短。

陳生:龍王恩師!學生是聽到龍王的妙語如珠,心情極好;是聽到大夥聊天對話,學生就一直笑、一直笑,他們實在太可愛了。

龍王:吾開著【龍船】渡化眾生,爾卻覺得好笑;回道院向院尊報告,爾少了一份平等心。

陳生:稍慢!龍王高抬貴手,就別計較啦!

甲代表:穿白衣的人,那是《白衣大士菩薩》,快參拜。

乙代表:手拿長槍,腳踏風火輪的小孩兒,是《三太子》!好可愛!

丙代表:騎馬拿關刀,紅面是《關公》啦(台語)!

丁代表:肚子大大,笑哈哈,是《布袋和尚》!

戊代表:為什麼那裡有這麼多仙佛?

己代表:有人在上課(菩薩在講經)。

庚代表:還沒有到端午節,又不是划龍舟,怎麼會有【龍船】可以坐?

龍王:我變的【龍船】,大家快上來,帶您們去上課了。

陳生:排隊上船,不可推擠哦!恩師請開船!

龍王:可。  吾退!

陳生:恭送龍王聖駕!

9663放生│靈遊傳真

南天文衡聖帝 降          9663

聖示:南贍部洲台疆《懿赦寶德大道院》啟建【丁亥年春季放生大法會】。有感諸賢生虔誠以及願力之展發,  吾特啟開【南天門】,敕令降下彩帶,以資嘉勉。

偈曰:豪光萬丈齊飛揚。法音繚繞佈法壇。

天兵天將速排班。東海龍王上表奏。

晴和日麗好氣候。及時行文風雨部。

飄降皚皚及時雨。不偏東來不偏西。

正中一止行正道。左右逢源慈悲行。

天女散花朵朵飄。康莊大道度有緣。

龍天護法 降

偈曰:天龍八部齊降臨。護航海族東海行。

八陣圖形陰陽卦。五湖四海皆歸依。

東海龍王 降

偈曰:蝦兵蟹將離龍宮。鼓浪前進成浪花。

接引海族諸黑鯛。一波一波渡元靈。

王母娘娘 降

偈曰:度化原靈降東海。龍宮說法下凡塵。

三曹普度度有緣。萬物生靈笑哈哈。

白衣大士 降

偈曰:啟靈說法楊枝灑。海族魚苗得點法。

他日相逢有緣時。共駕慈航返瑤京。

本道院院尊關  登台

偈曰:起程點化靈魚兒。大安濱海遊樂園。

天降甘霖助道揚。諸天聖賢護法場。

春季放生在今朝。快樂出航平安行。

可。起程。  吾退!

聖示:龍天護法隨身行,安全事宜盡周全。

披露│放生法會之殊勝所在

本道院副院尊觀音菩薩 登台9663

聖示:靈遊傳真【丁亥年春季放生海族法會之法界實景】,賢生隨  吾靈遊。

陳生:學生恭向菩薩參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!諸賢生辛苦,本科啟建【丁亥年春季放生大法會】,一則度有緣【海族之元靈】以及植下佛緣,再則消減精進修道子之【殺業】,乃因宿世輪迴以來,眾生所累積殺業,無以計數,造成身體之諸多磨苦。

今大道普傳,道場啟建【放生法會】,神人一志,有此殊勝,世人宜多多參與盛會!

陳生:說到【殺業】,學生有親身的體驗,真的是怕了又怕。

第一天法會進行之際,菩薩慈憫叮嚀待法會結束後,即時進行為參加之善信大德【排解殺業】儀式。

學生謹遵恩師慈語,配合菩薩慈悲之排解,親眼目睹整個過程,始知世人身上眼不見之小小生靈多的數不清。各位道親日後能茹素就盡量吃素,以免吃人半斤,日後還人八兩,人之所以會生病,絕對不是沒有原因的,主要原因之一,就是肇因於【殺業】。

菩薩慈悲!日後這麼殘酷的事情,別示範在學生身上啦,示範在每個人身上,待學生一一述說每個人的豐功偉業,道親們才會謹記夙累以來的罪、過、錯。難怪龍王要大家日日拜《地藏懺》一部,以消殺業。

當菩薩慈悲為有緣參加同修與道親【消減殺業】之際,學生眼見從身上毛細孔竟不斷鑽出似螃蟹的腳好多好多,瞬間似泥鰍魚兒從手臂中鑽出來,兩顆眼睛大大的瞪著,一會兒又有松鼠、老鼠從肚子前面跳出來,雖然過程僅僅只有數秒,但令人感覺心驚膽跳。

天呀!兩腳奇癢無比,慘了!一座似山出前在眼前的蛤蜊一張一合,身旁尚有高等動物在跳躍;此時此刻已令學生揮汗如雨,二小時後才停止。好哩加在!菩薩慈悲!沒讓牠們過來。

阿彌陀佛!真是看得我辛苦萬分,從此不敢再貪圖山珍海味,看來大家務必要改吃素了。幸好沒有跳出青蛙、蛇朋友…等。所以在場道親可能沒人喝過蛇湯哦!

菩薩:配合此次【放生法會】,要爾們拜《地藏懺》,以消減殺業;《龍王》降下懺悔文,豈是兒戲,爾們不知珍惜,甚是可惜。

陳生:未完成者,可以補嗎?

菩薩:有志者事竟成。

陳生:謝謝菩薩慈悲!〈此時,轉換場景,示現在【大安海濱樂園】之放生現場的【化景】。〉

經歷一場驚天動地的消業儀式,待回神之際,又被不知名而眼睛瞪得大大的【大海怪】,嚇得學生六神無主。

緊接著,又是一陣陣波濤洶湧的大海浪,往岸邊一擊。

菩薩慈悲!《東海龍王》讓這海浪一擊,學生真的嚇得臉色發白,因沙灘上有數百人可貴的性命呀!後來定睛一看,原來是法界眾生,感恩菩薩不讓磁場受波動,將法界帶離開,使得在場參加者,平安無礙。

菩薩:訓練爾的膽量及反應,也無不好呀!

陳生:是好,可是太恐怖了。以後先給靈訊好了!

菩薩慈悲!當我們到達目的地時,因為適逢【梅雨季節】的鋒面過境,海面風浪稍大。只見永林師兄有點憂心忡忡,先倒入大海二桶魚苗,測試魚苗入海之情況,為顧及魚苗之安全以及放生過程之順利,師兄當機立斷,隨即更換放生地點到鄰近的沙灘。

就在當下,為何海底出現【大海怪】在等待?學生一時失了神,被嚇得六神無主。

菩薩:丁亥年春季放生海族之【黑鯛】,乃各方諸佛予以度化有緣之【元靈】,因此【元靈】也面臨遭劫之考驗狀況。

大海怪的出現,乃是代表靈魚亦有劫數之意。因而  吾特別點化其中之因由,曾有放生團體在同一地點舉辦放生魚苗,但是主事與幹部疏忽氣候的變化以及未注意到這個無形因素,以致放生魚苗亦有遭劫。是故,在此特別提醒,善願由世人所發,雖有仙佛在場,但是也需由人世間去安排周全,始得功果圓滿。

本科放生法會,幸得吳生之事先的深入規劃以及現場的智慧判斷,也因此使得數以萬計之生靈避免遭劫,而海族之【元靈】亦得以順利得渡。

陳生:為了本科放生法會,大家全力以赴,慶幸過程順利,並救渡了這麼多生靈。

放生之際,整個法界呈現出莊嚴與殊勝,學生謹就眼見部份略為敘述。

【南天門】之開啟,降下彩帶,滿天飛舞繽紛;同時,天兵天將齊降東海,龍天護法駐守東、西、南、北四方,護衛放生現場,維持法界秩序。

【東海龍宮】調派眾多的《蝦兵蟹將》,一排一排的【鼓浪前進】,氣勢磅礡,秩序井然,圍繞東海之上,頗為壯觀;尚有《龜相》隨《東海龍王》在海面上指揮,並安排接引海族之諸般事宜。

《白衣大士》啟點靈竅,並為【黑鯛】說法,楊枝淨瓶灑甘露予以淨化。

《魚籃觀世音菩薩》提著魚籃,騎龍在東海來回巡視與加持。

最後,東海海域又現出一座【彩虹橋】,搭起一道白光,直引魚兒之【元靈】進入【龍宮】,真的非常殊勝哦!

感恩天恩師德、諸佛菩薩慈悲!並感謝全體同修與道親以及十方參贊、護持善德!有你們的誠心善德,數以萬計的生靈才能免以遭劫,並且順利得渡。

菩薩慈悲!美宇好感動、好感動!

菩薩:十方善眾之誠心感上蒼。病業示現病來磨,自諸佛菩薩三月初正式啟開作業起,諸生也不斷受病磨,盼諸生越磨越亮。非殺業來勢凶凶,海族魚兒得知將遭劫,因而盼早日得度也。

陳生:這麼說來受苦受難近二個月,是值得哩!不過還是得先自己要大慈大悲拜懺,才能救苦救難。

菩薩:世人在神前求佛菩薩大慈大悲、救苦救難之時,何不先反求自己大慈大悲也。

陳生:菩薩慈悲!法壇的法界眾生已向學生抗議二回,磁場之動搖,昨夜又示現。並言第三回不可再犯,隨即將學生推倒在地,趴在地上,不得動彈,不知是何意?

菩薩:  吾再予以安頓,盼爾謹慎,日後准爾淨化之際,隨機行事。

陳生:謝謝菩薩成全!(小龍王恩師今天很高興哦!東海海上雖有許多聖神仙佛,諸如:天兵天將、龍天護法、蝦兵蟹將、龜相,有關神祇在海域上空忙於記錄,更見《魚籃觀音菩薩》手提魚籃騎著神龍來來往往、忙忙碌碌巡禮。

放生結束後,小龍王又帶著小小師姐沿麇〈蕭師姐之孫女〉出去雲遊,怪不得小沿麇在車上直說,小龍王說好玩、好玩,真好玩。)

小龍王:別計較嗎!數日前,咱們也去玩過許多地方了。離開三清道院,小龍只是想輕鬆一下,就知道妳會在旁喋喋不休,只好放棄到一車去找人玩,豈知大家已下車,比小龍還享受!

菩薩:小龍日後任重道遠,吾准予特派爾巡視誠心與雙親一起精進之莘莘學子。

小龍王:小龍謹遵菩薩聖諭!。

陳生:小龍王恩師!我也要陪你去哦!

菩薩:不影響公務,准爾與小龍王一起巡訪。

陳生:謝謝菩薩!謝謝小龍王!

小龍王:妳抬頭看!空中飄下好美好美的彩帶。〈言畢,小龍王趕快三十六計溜之大吉。〉

陳生:這景像我看過,仙女飄飄起舞,誦經者身旁法音繚繞,化成朵朵蓮花,飄揚在虛空中;本科放生法會,仙佛特地加持參加者之【元靈】,並顯現在每個人的頭上,因而人人頭上亮光萬丈,有的人比較大,有的人比較小。

咦!小龍王怎麼不見了?

菩薩:〈此時,示現《中原紫雲禪寺》的【化景】。〉小龍護衛後山!賢生速向三清道祖請安!

陳生:《懿敕寶德大道院》正鷥陳美宇恭向三清道祖、諸佛菩薩頂禮〈三跪九叩〉!謝謝三清道祖慈悲加持!

三清道祖:爾等不必拘禮,圓滿今日之行程。

陳生:《三清道祖》慈悲!隨即為我們大家讓出一方位,由本道院護法〈龍王〉恩師守護四方,菩薩開始說法、灑淨;《太子元帥》駐守壇中,眼觀四方,耳聽八方,好威風哦!

參加放生後,欣喜大家能平心靜氣,【元靈】接受菩薩說法、調靈。

這一幕,又讓學生萬分感動呀!不過,還是要感恩永林師兄的用心良苦,是他向恩師呈請,要幫助大家,因為大家的發心、誠心、願力,精進修持。

菩薩:吳生用心良苦。只盼真正修行之人能真心修善,能輸誠護持,以得平平安安也。

陳生:謝菩薩慈語。這回見許多遠道參加之師兄、師姐不急不躁,全程參與活動,直到圓功儀式完成,四年來首次見到。

菩薩:因此,  吾送諸生【平平安安】四字也。往後望諸生盡心護持,既來之,則安之;既然有心參與,就要(全程完成),以竟全功。

陳生:感恩龍王恩師慈悲幫忙!多日來成全安排,讓道院成為優良守法的國民。

本次放生活動乃按公務機關程序進行申請,而且申請過程中,永林師兄很辛苦,跑了好幾趟,不但要溝通,並且也要接受審核;但是在辛苦之後,《寶德大道院》舉辦本次的【放生活動】,終於成為正式核准的第一間宗教團體,可以合法的在海濱放生。由於兼顧及生態的考量,亦深深得到漁業前輩及專業生態老師的讚揚。

多次拜訪,有勞龍王恩師打前鋒,學生深深一鞠躬,謝謝龍王恩師!

龍王:賢生莫言謝!依照公務機關申請,必須按照其規定,準備各項資料;雖然繁瑣,但是一切依法辦理,此為修道子必修的【奉公守法】。養成習慣,將來得道而進入法界,擔任神職,始能依律行事,一切為公。

諸生須知,無論聖事、凡事皆不可馬虎也。

陳生:學生明白。

菩薩:可。停筆。  吾等退!

陳生:恭送眾恩師聖駕五叩首!

 

   黑鯛    簡介   

 

黑鯛 ( Acanthopagrus  Schlgeeli ) 屬鯛科,本省俗稱沙格仔 ( 黑格仔 )。

黑調分佈於台灣、中國大陸、韓國及日本。多棲息於水深50公尺以內的沿岸、港灣及河口水域,為廣鹽性底棲魚類。黑鯛屬於雜食性魚類。

黑鯛之成長快速,廣溫性,廣鹽性,對外界環境劇變之適應力強等等之優點;對於養殖而

言,在〈低鹽度〉下之成長較〈高鹽度〉下快。

本科放生法會│殊勝之處【一】

本科【丁亥年春季放生海族法會】,特地安排兩天,第一天│誦經拜懺,第二天│實地放生,一則是參贊者、參與者或【黑鯛】之【元靈】,皆可深植佛緣,二則可得仙佛安排之排解殺業。

本科放生法會│殊勝之處【二】

歷經四年之努力,首度獲得【漁業署】之核准,准予本道院在台中縣大安鄉舉辦【丁亥年春季放生海族法會】。此為參贊者與參與者之共善願力,亦為【海族】之福音。殊勝之處如下:

本科放生海族,係為【黑鯛】〈其簡介,讀者可參閱〉,長約五吋,數量約為壹萬貳仟尾。

由於共善願力之故,上蒼特准披露【放生法會】之法界所有實際作業狀況,包括:道院、東海龍宮之作業、渡化有緣眾生、排解殺業、放生現場之景況等,以供世人了解殊勝之處。

【東海龍宮】渡化【黑鯛】之【元靈】。

首日,《母娘》懿駕親臨本道院誦經拜懺之【法壇】;翌日之放生現場,《文衡聖帝》打開【南天門】,降下彩帶,以讚揚法會之殊勝。

為現場參與者排解【殺業】或【冤親】。

本科放生法會最為特殊之現象:一者,參與人數為歷年來之最多,二者,放生現場起風浪〈梅雨季節之鋒面〉,處置得宜,放生海族全部安全回歸大海,未有遭劫者。

三清總道院│靜坐&清水休息區│參觀。

 徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       9677

詩曰:修身寶剎佈鸞鄉。忠義千秋關聖香。

      喜捨添功思造福。仁心普被慧門昌。

聖示:紅塵俗世,不少善良人種居住其間,有緣人始得機緣入道修身養性;而欲思修身學道,端賴鸞門之教化,乃得教忠教孝,讓眾生在忠義精神中不斷學習。

如今千秋聖道之《關皇》鎮坐於鸞門,憑其千秋之忠義精神,期期渡化群迷,邁向覺路。有道之士頻頻慈悲喜捨,只為能得盡力添造善功行,期使福慧日漸倍增,而仁心仁術普照智慧之門能得代代榮昌,皆賴建廟諸賢同濟同德。

世人欲圖福蔭千秋,【建廟】實是大好因緣,不僅讓有緣人得一處學習場所,更是提供諸天聖神仙佛教化群迷之處所,而讓儒道釋三教正法永垂而不朽也。

又示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:謝生

詩曰:謝生喜捨結因緣。生佈銀財福德耕。

      德榮宗添道院。斌誠普照靜思程。

聖示:元身,彼時在南天監察部,任職監察天尊一職。由於下凡巡視人間,尤其是在台海一地,時常觀察人民庸庸碌碌、汲汲營營在物質之追求上,心靈常弄得空虛浮華,而人人計較心重,並且常有勾心鬥角等事發生,看在心裡很不是滋味,又非常無可奈何。在監察當中,時常看見眾生因為計較而衍生災禍,有時災禍是自己帶給別人的,有時是別人因為不滿而報復的,導致人間道義正氣日漸淪喪,造成世間怨戾之氣日漸充斥。

因此,乃受《無極皇母》之交託,前往人間護持正法道場,使正法得普傳天下,而挽轉民心向善,進而向道。本身則同時福慧再精進、佛道再融通,勉之再接再勵也

賜助建道場護法委員:侯生

詩曰:侯生立德門庭昌。生發虔心善義揚。

      護鸞音傳萬代。威權秉正姓芬芳。

聖示:元身,彼時在南天司,職南天日遊神。必須每日往娑婆世界巡視,同時管理一些靈界眾生;若有胡亂流動者,必須一一記錄而整理,再交由各單位進行調查及審察。而爾在巡遊中又觀察到眾生劣根性逐漸增長,導致善良習氣日漸凋零,尤其是人性日漸不良,邪風偏行,日日增長,致使人間惡法昌盛,而名利薰染人心,使之善慧之根無法彰顯。因此世間人禍不斷,災劫日增,於是發心重返人間護持正法,並願衛護正道,普傳聖教而引迷入悟,勉勵進德修業、學道修身也。

賜助建道場護法委員:莊生

詩曰:莊生善慧心思善。生助鸞門智慧彰。

      護天書揚國際。仙心佛意真道昂。

聖示:元身,彼時在東天將部,爾乃是護國大將軍,平時柔性帶兵,做事仔細認真,並且任何細節之事都會反覆檢驗,正直之作風著實讓自己奉公守法正義心重,曾經多次在指導新入列將帥時,獲知俗世之間戰端四起,時局動亂民心不古,眾生善妒又好鬥,致使災禍難得平息,於是大發慈憫之心,思想諸天聖真苦心教化而眾生輕易敗壞聖賢經營已久之道德良風,乃願護持正法道場,使道場正法普傳天下而輔天宣化暢通善良風氣,讓眾生人人智慧彰顯聖凡得以並進,讓福慧雙修、佛道融通,勉勵再接再勵修身立德也。

賜助建道場護法委員:吳生

詩曰:吳生衛道佈鸞音。生效忠賢教孝深。

      俊秀英才功果立。霆添福德志同金。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是凌霄寶殿,爾乃是火刀護衛經常巡視寶殿內外各角落之動靜,並且時常點閱進出凌霄寶殿之仙神聖佛名冊,並且曾經與進出諸聖談論人間俗情,得知眾生深受歐風邪風影響,而人心不古道德低迷,人禍不斷災劫頻生,乃立志重步紅塵欲護持固有道統,使正法普傳,讓正道昌盛以期挽風化俗,並願以身帶動眾生忠孝使民風再歸純樸,助天書普導民智向善,願再接再勵修身立德也。

 

  鄒忌遊說齊威王 

 

鄒忌,生卒不詳,戰國時代齊國人,是一個成功的政治家。善於撫琴,以鼓琴遊說齊威王,而一舉成名,被任為相國。亦是一位由下層知識份子,一躍封成侯爵,受封於下邳。

西元前三七八年,齊威王即位,不理朝政,沉緬於聲色狗馬之中;九年之間,韓、魏、魯、趙陸續起兵攻齊,齊國兵將屢敗,齊威王在喪失大片國土的情勢下依然如故,無動於衷。

鄒忌為改變政局的腐敗,決定遊說齊威王。

有一天,他衣冠楚楚地求見,齊威王高興地接見,讓左右將琴取來,擺在鄒忌面前,要鄒忌為他彈奏一曲,但鄒忌只是大談樂理,就是不奏曲。

齊威王不解其意,問道:「先生以善於撫琴著稱,寡人很想欣賞你的技藝,為何不彈奏呢?」

鄒忌說:「臣以彈琴為業,當然要盡心研究彈琴的技法;大王以治國為要務,怎麼可以不好好研究治國大計呢?我撫琴不彈,就能觸怒大王。而大王撫國而不治,九年來毫無作為,您就不怕齊國的臣民怨恨嗎?」

齊威王十分驚愕,和他談論治國之道,鄒忌勸齊威王節飲食、遠酒色、核名實、別忠佞、息教戰,經營霸主之業。齊威王大悅,拜鄒忌為相國,加緊整頓國政。

 

 鄒忌│巧妙勸諫 

 

有一天早晨,鄒忌穿好衣服對鏡自照時,問妻子說:「我和城北徐公比,誰較美呢?」妻子回答說:「您比徐公美。」他又問侍妾,侍妾回答說:「徐公不如您美。」正巧,有位客人求見,鄒忌再問客人,客人也回答說:「徐公確實不如您美。」

第二日,恰巧徐公來訪,鄒忌將自己與徐公的身材、形貌作了仔細對比,覺得還是徐公勝過自己。送走徐公,鄒忌認真反思,悟出其中道理。

鄒忌便上朝向齊威王講述了這件事。他說:「臣確實自知不如城北的徐公美,但妻子偏護我,侍妾懼怕我,客人對我有所求,所以他們都說我比徐公美。由這件事,臣聯想到:我們齊國,地廣千里,四境之內有城一百二十座。宮內侍從、宮女沒有不怕大王的,朝中左右大臣沒有不偏護大王的,四方官吏邊將沒有不對大王有所求的,這樣看來,大王您所受的蒙蔽是多麼厲害呀!」

齊威王聽了鄒忌巧妙的勸諫,覺得很對,於是頒布命令說:「凡能當面指責我過失的人,可獲上賞;能書寫文字批評我過失的,可獲中賞;能在眾人面前非議我的缺失,只要讓我知道,可獲下等賞賜。」

這道命令頒布後,齊國文武百官紛紛向齊威王提出許多意見,一時川流不息,門庭若市。齊威王採納合理的部份,不斷改正自己的錯誤,又將平日親近自己、暗中收受賄賂的佞臣,或疏遠、或處死,齊國由此大治,漸漸強盛起來。

這是鄒忌用巧妙的比喻來勸導齊威王要接受規諫的故事。後人就根據川流不息的勸諫者,引申出【門庭若市】的成語,來形容又熱鬧又擁擠的意思。例如﹕這家商店的生意很好,我們就可以說是【門庭若市】。

 

  即墨大夫的故事 

 

齊威王任命鄒忌當相國後,就努力治理齊國,暗中則探聽官員的好壞。

當時朝廷的官員都一致稱讚阿城大夫好,說即墨城的大夫很不好。但是,鄒忌反覆詢問,得到的結果仍是如此。

齊威王不放心,問及左右近侍,亦是得到相同的答案│阿城大夫賢,即墨城的大夫奸。

齊威王對鄒忌說:「眾人都說阿城大夫賢,即墨城的大夫惡。寡人是否應該重賞阿城大夫,

重罰即墨大夫呢?」

鄒忌想了一下,說:「眾人之言,或有道理,但依微臣想來,還是派人暗中前往阿城和即墨,作實地察訪。」

齊威王就暗中派遣幾位忠厚的太監前往阿城和即墨去調查,看究竟是哪一城治理得好。過了一個多月,這些太監回宮,將所見所聞稟報齊威王。

齊威王聽後,立即派使者叫阿城和即墨城的大夫回到朝廷來述職。並且集合朝廷所有官員,準備對兩個大夫進行賞罰。於是,眾朝臣私下議論紛紛,都認為:阿城的大夫一定會受到重賞,而即墨城的大夫一定會受到重罰。

待來至朝堂,看到正中央架著一只大鼎,鼎下柴草燃燒正旺,而鼎中的沸水滾燙。大家不禁捏一把冷汗,認為齊威王發怒,要以烹刑〈將人置於鼎中煮死之刑〉處罰即墨大夫。

眾朝臣心裡想著,都向即墨大夫望去,只見即墨大夫神情肅然,毫無驚慌之色;又向阿城大夫望去,只見阿城大夫神采奕奕之狀。

齊威王首先對即墨城的大夫說:「自從你到即墨上任起,每天都有人說你的壞話。但是我派人到即墨去調查,發現良田處處,百姓都豐衣足食,過著好日子。你專心治理即墨,廉潔自守,不肯巴結我左右的近臣,所以他們說你壞話,其實你是一位賢能的官員。」齊威王特賞賜萬戶食邑,以作獎勵。

齊威王又對阿城的大夫說:「從你上任以來,每天都有人稱讚你,但是我派人到阿城去看,發現那堨虷a荒蕪,五穀欠收,百姓生活貧苦,盜賊橫生,商業不興。你不好好治理阿城,卻以錢財賄賂我左右的人,教他們在我面前稱讚你。齊國沒有比你更壞的官員了。」齊威王下令把阿城的大夫處以烹刑。

此時,那些平日講即墨城大夫壞話,稱讚阿城大夫的朝臣以及近侍,紛紛跪地,請求恕罪;但是齊威王不為所動,下令皆處以烹刑。

此舉震驚全國,一時之間,各級官吏皆戰戰兢兢,勤於政事,更不敢收受賄賂,而循私枉法。此外,一些作惡過多的官吏害怕受到處罰,紛紛逃往國外,就連朝官也幾乎少了一半。

齊威王藉此機會,下詔選賢與能,整頓政治;從此以後,齊國政治清明,百業日興,五穀豐收,百姓安居樂業。並加強武力裝備,為了報復魏國侵略,齊威王率軍前往征討魏國,大獲全勝,迫得魏王割地求和。

經過一番整頓,齊國國勢蒸蒸日上,國泰民安,周圍各國也不敢再隨意侵略,國政維持了二十多年的和平。

 

 田單攻打【翟國】的故事

 

田單出任齊國主將,率十萬大軍,準備進攻

【翟國】。行前,田單去拜訪仲連子,仲連子說:「您這次攻打【翟國】,一定不能攻下。」

田單說:「我曾經憑藉即墨這座小城,收復整個齊國,為什麼攻不下小小的【翟國】?」

田單當即上車離開了,不想再跟仲連子說話,並決心攻下【翟國】。可是,慘烈的戰鬥進行三個月,仍然沒有攻下【翟國】。齊軍傷亡慘重。田單害怕了,又去拜見仲連子,請教說:「您怎麼知道我攻不下【翟國】呢?」

仲連子說:「您在堅守即墨城時,坐的是盛土的草器,站起來就拿起工具幹活,事事做士兵的表率,還激勵士兵說:『假如我們的宗廟沒有了,我們的靈魂將要歸向依止何處?』所以,將帥們有必死的決心,士兵也沒有逃生的念頭。現在,您東邊有掖邑的封地,西邊有淄上的財寶,身上繫著黃金腰帶,富貴無限,春風得意。在這種情況下,您必然喜歡生存,討厭死亡。所以,我料定您攻不下【翟國】。」

田單明白了。第二天,他纏起頭髮,挺立在矢石紛飛的危險地方,拿起鼓槌,親自擂鼓,下令進攻。結果,【翟國】很快就攻下來了。

將帥是士兵的心臟,士兵是將帥的肢體。心裡猶豫,肢體就不聽使喚,軍力焉得強盛呢?

解說:【田單復國】的故事,是非常著名,而田單攻打【翟國】的故事,則鮮為人知。

兩者顯然有天壤之別,主要癥結在於,攻打【翟國】之時,田單已有〈驕傲之心〉,未能〈以身作則〉,未能〈身先士卒〉;既無法〈凝聚團結〉,更無法〈一鼓作氣〉,乃導致激烈的戰鬥持續三個月,傷亡慘重,而且攻不下【翟國】。

此一故事,值得大家省思;企業界亦有類似狀況,在擴張之時,常常狀況連連,甚至於周轉不靈或突然倒閉;其實,就是主事或幹部已經〈安逸惡勞〉。是故,做事要成功,必須【業精於勤】,亦須戒除〈槓高我慢〉。

皮膚疾症:白斑擴散之業因

△汐止蔡生叩問:皮膚白斑擴散,叩問業因?

又示:在肝臟方面有病變,宜調養肝機能。

在過去生中,喜食用(豬皮、雞皮),並且曾經將蛇隻活活剝皮曝曬,現有靈障:朱慶安、馬玉、郭國誠、游素德之索討,當深懺悔,再予造功叩求排解。

另外,在平時勤持《地藏懺》《玉皇育德真經》,配合三施並行,再以行善積德之功,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、

身體康泰。

皮膚疾症:肇因於蟒蛇之殺業

   蟒蛇:開腸剖腹,剝皮晾曬   │形成靈障,附著皮膚,怨戾甚深

本道院瑤池金母  登台      96519

聖示:人生的道路,沒有百分之百的平順,有時偶遇阻礙橫逆,修行的路程也不一定是一帆風順,有時也難免被拖累而懈怠。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師慈悲!這個時候,適時的鼓勵,具體的關切,會讓徒兒化險為夷,轉入佳境。

胃真的又痛啊!這使徒兒脆弱的身心靈更趨於堅定,以展現本來的精進力。

金母:修行者要有信念,要永遠保持信念和道心也。

陳生:徒兒謹遵恩師慈語!世人為何有業障而使身體痛苦萬分呢?

金母:世人明明知道名利害人,卻總是趨之若鶩;世人明明知道情字傷人,卻深深地陷入其中;世人明明知道要改習性,卻總是一而再、再而三的犯戒;世人明明知道殺生不好,卻貪圖享受口福之慾;世人明明知道求生西方,卻仍貪戀娑婆世界。

諸此種種,所延伸的造作,就形成【因】,未來世結證之善惡報,就是【果】,至於產生影響之阻礙力,就是【業障】。

世人茲因業障深,致使不斷轉輪,以了斷因果;如欲消弭〈業深障重〉,就必須好好的自我反省,並且用心下功夫。

陳生:如欲消除業障,最好的方法是什麼?

金母:要消除業障的方法,宜加強修行的內功及正行,最基本的,也是最佳的,就是【念佛】【拜懺】。

【拜懺】時,可消業愆,依憑諸佛本誓願力,以消業除障;業能化解,諸事順遂;業若不消,凡事困難重重,則阻礙四方。

陳生:同修之中,已有許多人皆能【念佛】【拜懺】,故而消業是否來得容易。

金母:徒兒話雖如此,然而諸生只是依課表行事,沒有願力,沒有至誠的心,恐怕也是事倍功半也。

陳生:民國96520日【丁亥年四月擴大共修法會】,在法壇所啟點之【消業祈福燈】,徒兒發現有眾多善信大德啟點之燭火,都是黑色,不知是何因?

金母:此乃宿世以來所造下之【殺業】,適逢【丁亥年春季放生法會】,是以,徒兒在共修時,無意間發現諸聖仙佛仙神慈憫為參與共修者予以加持,並或多或少拔除【殺業】業也。

陳生:為何有些善信會出現身體不適之現象?

金母:簡而言之,【吃人半斤,還人八兩】。

陳生:共修法會之當日早上820分,為何院尊已率領諸聖仙佛仙神佇立於大殿,等候眾參與共修者。

金母:院尊暨諸聖仙佛仙神慈悲給予參與共修者加持,盼日後提早就位,自有妙用。

陳生:在本次共修法會之間,蔡師姐啟點之燭火,燒得又黑又濁。可是蔡師姐於每一場共修法會,甚至過年後於每週六都遠從台北南下護持。

據徒兒所知,蔡師姐已有多次排解殺業,為何身體上的皮膚疾症之改善情形會如此之慢?此外,徒兒於今年已多次注意到蔡師姐所啟點之燭火,每回都是又黑又濁。

恭請恩師慈悲開示!

金母:徒兒仔細觀看【化景】!

陳生:為何突然不見方向,眼前乃黑暗一片,四周卻傳來哭泣的聲音,是【山洞】嗎?

〈只見【山洞】裡有動物,耳際傳來聲音,言:「我們已被關在石壁中,無法出去,這一世已難見天日了。」

此際,射進一道光芒,才看清楚裡面的動物,原來被關的是稀有動物│白色的母獅,剛生了一群小獅子,卻可憐的就此喪命。〉

金母:徒兒再仔細觀看另一【化景】!

陳生:〈只見蔡師姐生活在某一漁村,從事殺魚的行業,每天不斷地重覆工作,直到夕陽西下,才回家休息。

一進家門,呼朋引伴,飲酒作樂,盤中皆是卵中卵,而且下酒之物,不是山珍,就是海味。〉

〈又轉換成另一情景,看到蔡師姐吊起一條大蟒蛇,先將蟒蛇蛇皮剝下,眾人再合力將蟒蛇開腸剖腹,只見血淋淋的;蛇皮被展開而晾在竹竿上,還用竹子串起來,真是不可思議。〉

唉!往昔所造諸惡業,竟是這麼多?

金母:佛前求懺悔!蔡生○怡爾能知平日排解業力,諸聖仙佛已為爾阻擋更多提早而來的業障,亦是爾之願力誠心感上天也。

再說,數月以來,爾已注意到仙佛於燭火中之啟示,雖然身體的不適,令爾困擾,盼爾誠心願力持之以恆。

爾之皮膚疾症,乃是【蛇靈】之討報也。

陳生:恩師慈悲!蔡師姐今又該如何消冤解業?

金母:由蔡生自行發心所造,並呈稟仙佛也。

陳生:叩求恩師慈悲化解【蛇靈】之怨氣,眼見一片青色之光,這會讓蔡師姐生病的。

金母:退下〈指【蛇靈】而言〉!

今吾作主,由蔡生辦理保調化冤,爾先進《無極五方證道院》,靈修一段時日後,再入【五營】。

靈蛇:叩謝金母娘娘慈悲超拔!

金母:爾起,退一旁!賜爾姓名:白震勇。

陳生:〈此時,靈蛇幻化成一位翩翩美少年。〉

蛇郎!你長得一表人才,氣宇不凡,怎麼會干擾蔡師姐呢?

靈蛇〈白震勇〉:我在深山已潛修數百年,可恨被她活活宰殺,一股怨氣難以抵消,只好附著於她的皮膚之上,予以破壞;並吸其精氣神,始得以維持我繼續修行的機緣。

事實上,她能精進不懈怠,也因有我在督促;能進入《寶德大道院》,接受佛光普照,也是我之修行的好方式。

金母:先隨  吾進入法壇。〈此時,尚未退堂,只聞《金母》的斥責聲:「不得無禮!」〉

可。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

皮膚疾症:肇因於獅子之殺業   │獅子:滾水燒燙,剝製毛皮 

本道院瑤池金母  登台      9669

聖示:古聖云:「不因善小而不為,不因惡小而為之。」上蒼在取人的生命之時,一定會給予眾生懺悔改過之機會;如果沒有善良的心,恐怕就與世長辭也。

徒兒隨  吾靈遊,速凝神!

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恭請恩師慈悲!今日徒兒遇到什麼問題,心中感覺超恐怖,只見一群又一群的眾生不斷圍繞過來,即使雙眼已無法睜開,徒兒的心也不敢睡著,不然一定會有奇怪之事。不過,還是謝謝菩薩慈悲化解。

金母:現在是否已明白。

陳生:徒兒已知,原來災劫的來臨,法界已波動不已。

金母:既已知,咱們靈遊去吧!

陳生:靈遊之前,徒兒感受到全身如置身水深火熱之中〈身體內無處不像被滾水燙傷之感。〉覺得好熱、好熱,是怎麼一回事?

金母:  吾帶爾去觀看山中奇景,爾便可知。

陳生:怎麼眼前又是一片黑暗不見天日,毫無光明,太陽、月亮、星星都到那兒去了?

金母:太陽、月亮、星星仍在執勤著自個兒工作,毫不懈怠,徒兒可知咱們已來到深山中?

陳生:山中也該有亮光,為何此處卻沒有?〈突然傳出不斷的哀嚎之聲,另外一處,又傳來哈哈大笑之音,並有人在飲酒作樂。〉

金母:爾所見所聽,一是內,一是外,裡面的哀嚎聲乃是獅子們不斷在呻吟,外面的笑聲是有些人在等待獅子斷氣。

陳生:〈瞬間天空上一道白光照耀到拱門內,清楚見到三隻獅子在地上打滾,身體不斷在膨脹,獅兒慘叫一聲,紛紛倒地。〉

恩師!外面的人真是殘忍,獅兒怎麼不動了?

金母:獅兒已亡,山洞外面的人在慶祝即將獲得他們所要之物,山洞內的獅兒卻遭劫,只因山外之人所需。

陳生:山外之人真正所需的是什麼?

金母:一、需要獅子之肉,可享口福。

      二、需要獅皮,可作皮衣。

陳生:殺了獅子,吃了肉,剝了皮,獅子們還真的遭劫。

金母:蔡生莫怨爾皮膚因何而會變樣,爾可知,宿世之中,當爾【過節】,獅兒也【過劫】,爾上山發現獅兒在山洞內居住,不動聲色,回程請來同好之士一起將洞門口塞住,再將拾來之材燒起開水,不斷往山洞裡面注入,獅兒無處可逃,一家三口活活被燙死在山洞內;毫無聲音之時,再夥同好友進山洞,將獅兒分屍剝皮。

爾捫心自問,爾之胃腸皮膚可好?

陳生:徒兒知道蔡師姐之胃腸及皮膚不好,可是她有一顆最善良的心。

金母:就因蔡生有一顆最善良的心,  吾才要她將錯誤來懺悔也!

陳生:已過數日了,  恩師是否可度獅兒?

金母:蔡生可願度獅兒?〈蔡師姐回答:願意!〉

既已願度,  吾為爾排解;唯獅兒有所求,七七四十九天內,蔡生需再補足《金剛經》,予以迴向超度也。

陳生:感謝天恩師德!〈恩師慈憫,化一道佛光將獅兒之靈度化,獅兒瞬間已完全合好如初,又瞬間轉換一乾一坤一童之人,並賜予姓名:高亮、高潔、高風。〉

謝謝恩師賜下名字!

金母:期盼世人,殺業之事少做,以免因果來催討之時,難以抵擋。

陳生:恩師慈悲!如果漂亮的牛皮、羊皮或貂皮,拿來做皮包或皮衣,是否可好?

金母:徒兒喜歡嗎?

陳生:不。徒兒只穿一件一百五十元的合成皮,至於皮衣更不敢穿,因為徒兒害怕日後到了閻王那兒,閻王會拿了一件貂皮大衣給我穿而變成豬仔,不過徒兒也不喜歡漂亮的衣服。

金母:徒兒是怕到動物園當孔雀或雞公仔嗎?

陳生:還是恩師了解,徒兒就是怕,才不要。

金母:諸生既已在修行道路上修持,盼生活習性、習慣也淡化也!

徒兒回道院,道院已到,爾靈投體。

可。  吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

 

剝取毛皮•製成皮毛製品,殺業深重

【殺生】就是傷害生物的生命,無論是基於口腹之慾,或者虐待,或者戲弄等等,甚至於剝取動物皮毛而致死者,皆是造下【殺業】。

本篇之案例,蔡師姐乃虔誠之一貫道道親,

行持一、二十年,只因頸部皮膚之白斑逐漸擴散,頗為擔憂。在這二年餘之時間中,蔡師姐亦有化解部份的業障,皮膚亦未有好轉。是以,透過陳師姐叩求仙佛開示重大業因。

仙佛慈悲!特地安排陳師姐靈遊傳真,並在法界作實際之觀察,原來在宿世中,肇因於殺害【蟒蛇】以及【獅子】,主要之因皆是【殺業】,就是剝取動物之皮毛,以製造皮毛製品。

其中,【蟒蛇】乃修行數百年,瞋恨心頗深。原本仙佛扶鸞之時,未開示姓名;只因永林師兄當場懇求仙佛慈悲開示姓名,以利化冤排解。

奇怪的是,當場《金母娘娘》恩師只有開示:「不得無禮!」但是永林師兄的左臂痛了一下,卻逐漸顯現瘀傷之癥,長一、二十公分,寬七公分,周圍並呈現青色。而且正鸞陳師姐隔日腳痛,幾乎無法走路。

後來,有位何師兄以靈眼觀察而告知,係【蟒蛇】之靈咬了永林師兄左臂一口,而擺動蟒蛇的蛇尾撞擊陳生的後腳跟。

由此看來,【靈蛇】的瞋恨心非常重;亦可知此段【殺業因果】結怨之深。

  王冕佛殿借燈讀書 

 

王冕,生於元成宗大德七年,卒於元順帝至正十九年,字元章,號老村,又號煮,石山農,浙江諸暨人。年輕時曾參加進士考試,不中,遂絕意仕途。後歸隱九龍山,以賣畫為生。擅長畫梅花、竹石,墨梅師法楊無咎而另立新意,著有《竹齊集》行世。

由於家庭貧困,無法就學,所以到了七、八歲還沒有上學堂。但是,王冕就是很喜歡讀書、認字,村子裡有一間學堂,王冕只要一有機會,就會偷偷地跑去聽先生講課。他總是趴在窗外,只要聽上一兩遍,就能將它牢牢記在心上。

為了生活,父親讓他去放牛。有一天,他放牛路過學堂,那學童琅琅的讀書聲又把他吸引住了;王冕站在窗外仔細地聆聽,把放牛的事拋在腦後,等他聽完了,牛已不知去向。

王冕很害怕,急忙跑回家,他看到父親火冒三丈地站在家門口等他,原來是牛自己跑回來了。他鬆了口氣,卻沒有逃過父親的一頓打罵。挨打之後,王冕仍不因此事而退縮,因去學堂聽課而耽誤放牛的事,還是不斷地發生。他父親氣壞了,可是老打孩子也不是辦法。

王冕的母親看兒子對讀書這麼著迷,就對丈夫說:「既然孩子喜歡讀書,就順著他吧!說不定這孩子將來還能讀個名聲回來。」母親說服了父親,父親也不再逼王冕去放牛了。

每天晚上,王冕都會悄悄離開家,到附近寺廟的佛殿去,爬上佛座,坐在佛像的膝蓋上,藉著長明燈的亮光讀書,一直讀到天亮。

當時安陽地區有位著名的學者叫韓性,他聽說了有關王冕勤奮向學的事,覺得這個孩子與眾不同,便收他為徒。由於王冕的堅持不懈和刻苦讀書,終於成為一個博學多才的人。

解說:時代不同,教育普及,青少年可以就讀自己理想的學校,求取新知道理;但是有些人不懂得好好把握,更體會不到父母的辛苦以及國家社會的栽培,徒費寶貴的時光。

所謂:【學問為濟世之本】,願以【王冕求學的精神】共勉之!

扶鸞著書•開辦濟世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《鸞門修行次第論》《四禪淨土遊記》《育婦德》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參、服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

寶德雜誌│修道•行道之依循寶鑑

末法時期,人心不古,倫理喪失,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;不但要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

  每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

  成語:膾炙人口 

曾參和他的父親曾晢,同是孔子的弟子。曾

晢愛吃羊棗,曾參是個孝子,父親死後,竟不忍吃羊棗。這件事情,當時講究「孝道」的儒家曾經有過大大的傳頌。

到了戰國時代,孟子的弟子公孫丑,就這件事情,向孟子提出了一個問題。

公孫丑問:「老師!膾炙和羊棗,哪一種好吃?」

孟子說:「當然是膾炙好吃,沒有人不愛吃膾炙的!」

公孫丑又問:「那麼曾參和他的父親曾晢也一定都愛吃膾炙的了?為什麼曾參這位孝子偏只不吃羊棗呢?」

孟子答道:「膾炙,是大家都喜歡吃的;羊棗的滋味雖然比不上膾炙,但卻是曾晢特別愛吃的東西。所以曾參只戒吃羊棗。好比對長輩只忌諱叫名字,不忌諱稱姓一樣,姓有所相同的,而名字卻是自己所獨有的。」

膾,乃是切細剁碎的肉,炙,則是烤熟的肉。膾炙,是古代的一種精美肉食。因此,膾炙乃人所同嗜,是大家都愛吃的;羊棗,卻是曾晢的特殊嗜好,所以,曾參吃膾炙而不吃羊棗。

另一則故事是:唐僖宗乾符年間,周朴因遇黃巢之亂,不屈從黃巢而被殺。朴死後,僧人樓浩蒐其詩百篇,編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文,文中說到周朴一生淡泊名利,放縱心靈於山林宇宙之中,視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友,其間往來之詩作,都是「膾炙人口」,為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦,後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。

由於孟子說的【膾炙所同】這句話,後來就產生【膾炙人口】這句成語。進而延伸,凡是好文章,好詩篇,受到廣大讀者普遍喜愛、共同讚賞,亦稱為【膾炙人口】。

丁亥年秋季放生大法會  公告

時間:國曆9691516

說明:15日│經懺•16日│放生 

放生大法會公告事項:

上蒼於93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設消減殺業燈:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

※ 劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

丁亥年秋季海族放生大法會

  擴大共修法會  公告

時間:國曆9691516

15日│誦經拜懺

16日上午│擴大共修•下午│放生

主旨:為鼓勵眾生多發慈心,一則消解殺業,祈身體健康,二則減輕怨戾之氣,致天地祥和。

說明:放生殊勝的功德利益,敘述如下│

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,植下佛緣,以利未來世得渡。

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

  擴大共修法會  簡介

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

*丁亥年農曆六月&七月│大法會

備註:下次擴大共修法會則在農曆八月

*丁亥年農曆八月擴大共修法會

時間:民國96916日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

 

誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國9685日│八月誦經法會

民國9692日│九月誦經法會

*修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。


丁亥年六月延德增元大法會│祝壽•消災•解厄•增福•除障

時間:國曆9672122

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆9672122日【農曆丁亥年六月初八、初九日】,為恭頌  關皇萬壽,啟建【丁亥年六月大法會】,主題定名曰:【延德增元】。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作消災•解厄•增福•除障之原動力。【參閱寶德雜誌第41期│玉旨】

說明:娑婆世界(南北極)磁場室溫逐漸失卻調節功能,尤其北極封冰已久之冰山,已然產生溫室效應,導致冰山逐漸熔化,而令寰宇之間寒暑調節失去控制,此皆是閻浮提眾生(為善者少、造孽者多),眾生妄念私欲深重,所謂:「人不照天理、天不照甲子」,一切天災、浩劫全繫於眾生夙累積業所召感,並非天之不仁也。

玉帝敕旨一道,敕命《懿敕寶德大道院》啟建【消災解厄•增福除障大法會】。 

一、本科法會設有:

總功德主:每名肆萬元。

〈包括:消災、解厄、增福、除障等四大項。〉

消災解厄增福功德主:每名參萬元。

消災增福副功德主:每名壹萬元。

二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

消災解厄燈:每燈伍佰元。

增福除障燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

三、事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,另安奉【消災解厄】【增福除障】。

以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意

法會之消災解厄的殊勝意義│消災•解厄•增福•除障

本道院驪山老母  登台      9666

詩曰:消災延壽福耕深。昌旺門庭佈鸞音。

      解厄添元修證道。移風化俗志如金。

述論:法會之消災解厄的殊勝意義

觀人心不古,道德淪喪,導致紅塵俗世災劫頻頻,每每造成世間黎民損失慘重。

有時災劫之來臨,並不見得一定要讓眾生身體受創,才稱災劫;有一些災禍的產生,往往比世人的身體受到傷害還要痛苦萬倍,光是精神上之潰堤,便能令眾生久久傷痛不已。一個無妄之災,常使世人痛不欲生,厄難則常能令眾生措手不及;天降厄難使世間人身心經常失控,並且崩潰,而遇到諸多無妄之災。

天降之厄,乃眾生於昔時在因地所結造之結果,雖然世人有心防範災厄於未然,但總是防不

勝防。光是一個水患,便能使世人損失重大,凡有生意在經營的,大水一來,至少數日不能營業,光是清潔,便要耗費許多時間;若是物品遭受大水之洗禮,豈不是損失更大嗎?這些災難,完全不使眾生身體遭受傷害,但其身心終將疲憊,並有甚多人乃必須損失許多世間財富的。

如今上天垂恩,乃敕旨《懿敕寶德大道院》啟建【丁亥年六月延德增元大法會】,讓世人得以藉此參與法會之機緣,而消解一些在世間會面臨之災禍,更藉此參與法會之機緣,使世人進一步化解厄難,使一切災禍厄難之傷害,減至最低程度。俗子通常昧於有所求而造作小善,以耕小福;凡夫常以施行小善,而求大願;又豈知福禍差異甚大,以致難以抵消。

是故,本科【丁亥年六月延德增元大法會】,乃特供修子暨善信大德者深植善因緣,以消災解

厄,使世間之福運得以更見昌旺而亨通也。

殊勝的【丁亥年六月大法會】│仙佛預先透露•歡迎有緣參與

本道院無極瑤池金母  登台 96616

聖示:今夜帶領陳生靈遊特快列車,速凝神。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:方才《千手千眼觀世音菩薩》蒞臨,在座同修都有福氣,一座千萬毫光的大法輪降下法壇,共為明日〈96617日〉【丁亥年五月擴大共修法會】參與者植法輪,真的是千載難逢的因緣。

金母:一光破萬迷,但願諸生珍惜每一場共修法會,每一場各有不同因緣也。

陳生:特快列車已出現在眼前,咱們是否要上車。司機已在前座把握著方向盤,陸陸續續有許多的人上車了。

金母:咱們也上車參觀一下車內情形。

陳生:車子是全新的(比高鐵快車還要新,還要美,重要的是,我們特快列車司機是獨一無二的駕駛),為何在車上的人能有此良好因緣可搭乘?〈一共有三輛特快列車。〉

金母:任憑任何阻撓,都要有信心參與者,皆可上車。

陳生:這三輛列車從何而來?

金母:為【丁亥年六月延德增元大法會】而訂的特快列車。

陳生:原來是六月大法會的活動,可是距離法會尚有一個月的時間,現在仙佛就開始安排,好像太早啦!

金母:天時緊急呀!當上天頒佈玉旨之日,諸天仙佛皆已開始作業。汝還言太早,爾等工作也要提早安排妥當。

陳生:徒兒謹遵恩師慈語。有一位坤道師姐明明已安穩坐好在車上,不知為何她又下車?

金母:學佛念佛一定要發【長遠心】,因為修行的路如同爬山一般,不可能一下子就登上峰頂,在過程中,難免會遇到諸多橫逆阻撓處處障礙著,讓爾們上上下下、進進退退。如同此位賢德,豈不是失去良好機緣。可惜!可惜!盼諸生皆有百折不撓的精神才能坐穩列車。

陳生:那另一位乾道師兄並非修行者,他又何因緣可以上特快列車?

金母:承子女的孝心善心,諸佛菩薩也加被也。

陳生:據徒兒所知,許多同修在這一場法會中不斷下功夫,配合《院尊》慈訓,按時完成自修功課。

金母:各人吃飯各人飽,各人生死各人了。學佛、念佛是自己的事,任何人都幫不上忙,師父引進門,修行在自個兒,就好比醫生開藥給爾們,服不服藥還在於自己,不服藥病不會好,也只能怪自己,怨不了人。所以修行的路,還是得自己走,所謂:【自性自度】。

陳生:任憑山崩海嘯、地老天荒,絕不改變。

金母:徒兒說的好,哈!哈!哈!

陳生:(謝謝恩師慈悲!)徒兒已知這一場法會於消災除障解厄之後才能增福,然而並非易事,因此盼大家能發長遠心。

金母:是的。修行不是一天兩天之事,端看諸生之發心。

陳生:一旦業力來臨,真是苦不堪言。

金母:可。暫停。 吾退!

陳生:恭送恩師聖駕!

本道院院尊關 登台

聖示:續接〈靈遊傳真〉。

陳生:學生恭向 院尊參駕九叩首!

院尊:賢生免禮!

陳生:恭請院尊慈悲丁亥年六月大法會能上特快列車有哪些人?

院尊:一、有緣參加者。

  二、九玄七祖。

  三、參與法會者之法界眾生〈也就是所謂【冤親債主】〉。

  四、諸佛所安排參加的法界眾生。

   以上皆能消業、解厄、除障。法界眾生待法會結束後,乃由各有緣仙佛渡化也。

陳生:學生見到法會結束時,由菩薩施食之後,各有仙佛帶領回歸原處或修行地方。

院尊:這些法界眾生與諸生有一些因緣。因而,諸生於未來一個月時期各自精進不懈怠。 吾觀諸賢生頗能進行自修功課,據護法回報也各有顯化感應,可喜可賀。

陳生:真的有。台北許崚瑋小師兄(幼稚園大班)就得菩薩佛光照耀,點化務必要讀經,六月大法會菩薩才會幫忙化冤釋結。此外,鄭師姐、林師姐、校長、蕭師兄…等,亦有感應。

院尊:只要諸生用心下功夫│拜懺消業,念佛增長知識,上天必不負苦心人。拜佛,就是禮敬諸佛,懺悔業障,在禮懺的過程中,身、口、意三業清淨、依憑諸佛的本誓願力,用懺悔的力量滅罪消愆,消除業障。

陳生:謝謝院尊慈語。方才出現許多軍人往森林去,看起來好像是戰爭,士兵見人便殺。耳邊有人言:「乃是有人派我們前來剷平此一村莊。」雖不見血流成河,卻見村莊百姓攜老帶幼一一往村莊外離開,是何因?

院尊:吾特地安排圓滿【春秋時代】之部份因緣。昔時,有人為軍人,有人為村民。希諸生於六月大法會能精進不懈怠,自可增福也。

陳生:但願有緣之人能好好把握此一千載難逢的良緣。業消福便來。院尊慈悲!六月法會玉旨提及目前世界有溫室效應,是何因?

院尊:一般人總以為大地是卑微的,其實地是最尊貴的。大地遭受萬物眾生的踩擠踐踏,仍默默承擔;大地蘊育所有一切的生命,供養所有一切的生命,卻總是無言無語,無私無我,坦然付出;大地忍耐所有的風吹雨打,

日曬火烤,仍如如不動;大地總是默默地守護著一切的眾生,讓一切生命世世交替,代代繁衍。奈何世人不知珍惜大地的可貴,一直不斷破壞,因而引起天災人禍,此乃眾生【共業】,也是末法時代的【浩劫】。盼諸賢生精進不懈怠,共為六月大法會而努力,以期能減緩些災劫。可。 吾退!

陳生:恭送院尊聖駕九叩首!

丁亥年六月延德增元大法會│公告

 凡參贊【法會副功德主】以上之善德,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,參贊法會功德迴向之情況,呈請仙佛開示化解之情況,其項目分別如下:

【法會總功德主】:消災、解厄、增福、除障

【法會功德主】:消災、解厄、增福

【法會副功德主】:消災、增福

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將僅予以賜詩結緣。

?凡參贊【法會副功德主】以上之善德,另安奉【消災解厄】【增福除障】。

丁亥年七月懷恩慕德大法會│超拔七世父母暨九玄七祖 

時間:國曆96819日【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,丁亥年七月大法會定名曰:《懷恩慕德》,擇定於國曆96819日【農曆丁亥年七月七日】,啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並做普施,藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。

說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,又將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身最好能持齋。

辦法:特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

本科法會設有:

一、迴向〈父母在世〉者:

設【孝道功德主】每名功德金:參萬元。

設【孝道副功德主】每名功德金:壹萬元。

  設【孝德隨緣功德主】每名功德金:貳仟元以上,隨緣發心輸誠增加。

二、迴向〈父母別世或宿世之七世父母〉者:

設【圓孝功德主】每名功德金:參萬元。

設【圓孝副功德主】每名功德金:壹萬元。

設【圓孝隨緣功德主】每名功德金:以貳仟元為基本起,隨緣發心輸誠增加。

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

 三、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

孝思燈│每燈伍佰元

九玄燈│每燈伍佰元

慈緣燈│每燈伍佰元

四、竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 *如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意

丁亥年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母暨九玄七祖 

主旨:七月法會,為何取名為:【圓滿孝道】?百善孝為先,未善盡孝道,來世福報將減少;圓滿七世父母與今世父母之孝道│供養、德蔭與超薦;孝道圓滿,亦可成就天道之功果無量。

說明:

百善孝為先,落實孝道,依據天律賞善條例,福報綿綿;若是疏於孝道,來世福報將減少,甚至於阻障重重。因而,善盡【圓滿七世父母與今世父母之孝道】,一則彌補過去世之未善盡孝道,二則報恩,三則深植福報之基。

主要著重於七世父母或有緣眷屬【仙佛安排】

*點燈

孝思燈│對象是【七世父母及現在父母】。

九玄燈│對象是【九玄七祖】。

慈緣燈│對象是【六親眷屬】。

*父母暨七世父母,以辦理保調靈修為最佳。

關鍵在於:一則提供靈修機緣,再則圓滿孝道。

功名運之障礙:圓滿七世父母

叩問人:台中的善信大德│吳懿○師姐

叩問事項:欲報考四技二專之考試,想造立功德迴向,祈求庇佑;可是仙佛卻開示:「先圓滿七世父母」,其中原因何在?

本道院無極瑤池金母  登台 9651

聖示:查信女在宿世中,曾為秀才、進士,才華顯耀,四書五經朗朗上口;但因曾有置家中父母於不顧之業因,是以必須先予以圓滿。

昔時進京趕考,雖家無恆產,為人父母總是疼愛子女,亦盡力為爾籌措路費,導致一無所有的老父、老母生活困頓而流落街頭。後來,爾雖榜上有名,中了探花,衣錦還鄉;不幸的是,父母皆已命喪黃泉;是故,不但未能榮耀父母,仍背負有不孝之名。

解說:古聖先賢云:「百善孝為先」。本案例,乃因為求取功名而未盡孝道,形成功名障礙之所在。是故,欲求功名,仙佛乃指示【先圓滿七世父母之孝道】,即是化解業因。

辦理保調【七世父母】之後,竟然考試順利,考上自己理想的科系│服裝設計科。

 

圓滿孝道│超拔七世父母 │一則彌補過去世之未善盡孝道,二則報恩,三則深植福報之基。

又示:社頭劉彬善德輸誠參贊道務基金肆萬貳

仟伍佰元,以此功德迴向,前一世父:趙德河,前一世母:趙賴春美,前二世父:高贊誠,前二世母:高朱麗娟,前三世父:廖豐達,前三世母:廖邱雀玲,前四世父:高文原,前四世母:高許倫香,養父:鄭添空,養母:鄭周思玉,前五世父:丁敬慕,前五世母:丁蘇真君,前六世父:馬訓雄,前六世母:馬陸秀敏,前七世父:曹通台,前七世母:曹林怡秋,養叔:曹六角,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丙戌年九月初八日各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝道追思。

又示:台北鄭○○善德輸誠參贊《.丁亥年七月圓孝功德主》參萬元、《丁亥年七月圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向前一世父:嬌東昱、母:喬李月惠,前二世父:沈榮宏、母:沈池香嵐,前三世父:許明順、母:許溫月娟、養叔父:許明庭、養叔母:許和歡英,前四世父:蔡貴柏、母:蔡單淑芬,前五世父:高文飛、母:高楊欣麗、前五世父:胡少喜、母:胡石蓮筱,前六世父:戰玄谷、母戰金純,前七世父:戴呼興、母:戴詹美君、養父:史達丁、養母:史甘映春,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思,日後再量力造功迴向。

又示:東莞林燦善德輸誠助印善書貳萬元,以此功德迴向第一世父:杜平均,第一世母:杜李筱鳳,第二世父:海東覺,第二世母:海曹淑黎,第三世父:郭路安,第三世母:郭安巧宜,第三世養父:武書商,第三世養母:武李饒紅,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:東莞林燦善德輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向第四世父:應仁喜,第四世母:應林玉環,第五世父:卓春福,第五世母:卓畢芬蘭,第六世父:邱國第,第六世母:邱楊怡瑩,第七世父:蔡義歸,第七世母:蔡郭春優,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月十一日各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中吳懿○善德輸誠參贊《丁亥年圓滿孝道法會│功德主》參萬元,以此功德迴向,第一世父:陳木(地方神祇),第二世父:林杭州,第二世母:李蓮,第三世父:李雙喜(聽經所接待員),第三世母:楊喜妹(聽經所接待員),第四世父:馬揚(隱士),第四世母:高梅,第五世父:劉然浩,第五世母:董蘭,第六世父:宋岡,第六世母:柳青雲(古城三奶夫人之職),第七世父:趙原,第七世母:呂珠,養育之恩的姑丈、姑媽:孫興雨、賈蓮,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年三月二十日各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:二林蔣雅善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向前一世父:賴碧山,前一世母:賴詹茹亞,前二世父:周衙松,前二世母:周李珊冰,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月初四日各入列為八年四個月期靈修士,以慰孝道之思。

又示:鳥松許和善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬元、《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向夙世之七世父母,叩求保調入列《無極五方證道院》靈修。」准予前一世父:嚴清榮、母:嚴廖淑芬,前二世父:許日松、母:許朱瑩虹,前三世父:邱勇彬、母:邱楊玉嬌,前四世父:武發東、母:武林秀麗,前五世父:陳文隆、母:陳安瓊,前六世父:程敏興、母:程戰金茶,各於丁亥年四月十八日入列八年三個月期靈修士,以慰孝道。

本道院元始天尊之來歷

一世│春秋時代:吳王闔閭

二世│唐朝時期:徐茂公

          延筆:陳美宇  扶鸞

本道院元始天尊  登台      9655

聖示:無規矩不成方圓,國有國法,才能長治久安,家有家規,教子才能成才。

   吾乃唐初大臣李勣,字懋公,本名徐世勣,有功於唐,高祖賜姓:「李」,因避唐太宗李世民「世」字之諱,改名李勣

陳生:學生恭向恩師參駕五叩首!

元始天尊:賢生免禮!

汝莫因  吾顯現將軍法相立於眼前而慌亂,因時空交錯,爾有所疑惑。

吾於春秋時代,乃是【吳王闔閭】,致力於政務、軍事,復得伍子胥、孫武之輔佐,稱霸中原於一時。

因天運之關,再度降生中土,是唐初之將軍,輔佐唐太宗,南征北討,開創唐朝。

今則擔任《懿敕寶德大道院》《元始天尊》之職。

陳生:禪定之中,見有慈眉善目之長者,對學生諄諄教誨數次,又是何人?

元始天尊:乃是  吾於唐初晚年之法相。

陳生:學生明白了。恭請恩師慈悲!是何因緣得唐高祖賜姓「李」?

元始天尊:  吾出生豪門,家中巨富,僮僕多人,與父親徐蓋多行惠施,以救濟窮人。

陳生:行善樂施之人,必得上天喜歡。

元始天尊:此乃做人的本份,談不上樂善好施。隋朝末年,天下大亂,吾在李密帳前聽令,李密無大志,後擇明主李淵投奔。  吾智足多謀,作戰勇敢,屢立奇功,得唐高祖重用,受封右武侯大將軍曹國公。

陳生:恩師是忠臣義士,那投奔李淵之後,李密是否有追殺恩師?

元始天尊:後來李密反唐,兵敗身死,  吾念其舊情,給予厚葬。

陳生:恩師仁義之舉,令人尊敬。

元始天尊:也因如此,當  吾病重時,得唐太宗親自送藥探望。

陳生:皇帝有情,恩師有義,君臣皆是有情有義之士。

元始天尊:  吾感其恩,捨身報國,先後平竇建德、降王世充,東征高麗……等。

陳生:恩師為大唐立下赫赫戰功了。

元始天尊:此乃為人臣所該盡之責任,談不上功蹟。

陳生:唐太宗皇帝稱恩師為「仁義忠烈之臣」。

元始天尊:愧不敢當。

陳生:恩師晚年是否接近佛法?

元始天尊:  吾一生清白,嚴教子孫,人道圓滿,天道自然成,故家中大大小小皆以人倫綱常、五倫八德為準則。

陳生:眼前出現一座古色古香的庭園,是恩師在唐朝之故居嗎?

元始天尊:然也。爾所見裡裡外外進進出出的人員都是李府子孫。晚年  吾患病臥床不起,蒙唐高宗與太子經常前來探望及送藥,在外地做官的子孫得唐高宗慈憫召回來侍奉吾。有朝  吾對家人言:「吾今天感到病情好轉,不妨置辦一些酒席全家歡樂一番。」

陳生:〈只見庭園四周張燈結彩,紅燈籠高掛迴廊中,府中忙忙碌碌,家人都歡喜不已。〉

元始天尊:天下沒有不散的宴席,當酒席即將結束之際,吾當著所有子孫言:「吾已料到自己不行了,所以謊稱病情好轉,吾是藉著全家團聚的機會和全家訣別;日後你們都要一生清白,勤勤懇懇,不辭勞苦,謹守做人本份,我死後之喪事從簡,把省下的錢,救濟窮人,否則將玷污我一生的清白。」

陳生:臨終之際,恩師仍不忘叮嚀子孫救濟窮人,恩師高風亮節之氣度,足以成為世人之楷模。

元始天尊:昔時,  吾逝世後,蒙《太乙真人》下凡接引,渡回【崑崙山•金光洞】修煉。

有朝接獲【玉旨】,派命《花蓮慈惠總堂》擔任《東華帝君》之職,護佑芸芸眾生。

後又奉【玉旨】,於丁亥年初一日調任《懿敕寶德大道院》《元始天尊》之職。

吾二世皆身為武將,謹守人倫綱常,五倫八德,仍盡力於為人子、為人臣之責。盼諸生也能謹守人倫道德,圓滿人道也。

陳生:〈美麗的庭園,突然消失。道院已在眼前。〉

元始天尊:盼諸生好好修持,日後皆成為賢德。

可。  吾回!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

徐茂公【李勣】 簡介  

南北朝末年,群雄割據,混亂不安,最後由

北周奪得天下,建立隋朝。秦叔寶是北齊大將的兒子,後來北齊被北周滅掉,所以秦叔寶就跟著媽媽到濟南居住,並認識了程咬金、善雄信…等,還與三十八位好漢結為兄弟。

隋朝末年,這三十九位好漢,推選程咬金為王,想要和隋兵抗爭;但是,程咬金因為太累而不想做了。所以,他們又推舉李密,可是李密最後剛愎自用,把有能力的人趕走,被趕走的人之中,有一個是【徐茂公】,他懂的卜卦,所以算出李淵是真命天子,並帶領其他被趕出來的兄弟一起投靠李淵和他的四個兒子。

因為隋煬帝很無能,所以李世民(李淵的第二個兒子)建議父親發兵,李淵答應後,李世民就帶軍隊攻擊隋軍,最後得到了勝利,於是,唐

朝就興起了。

   李勣:情義並重  

隋末唐初,曹州離狐有個叫徐世勣的人,又

名徐勣,後來因為他「感德推功」,而被唐高祖李淵賜姓李氏,改名叫李勣

原來徐世勣曾是魏公李密手下的左武侯大將軍。武德二年,魏公李密因兵敗王世充而歸附於大唐,徐世勣仍駐守在舊地。李密原來所統轄的東起海邊,南到長江,西至汝水,北達漳河的這麼一大片遼闊的地區,便全在李世勣的掌握之中。李世勣可以占地為王,再同其他反隋的勢力角逐,但是他並沒有這麼做。

有一天,他對長史郭孝恪說:「這麼一大片土地及眾人,原是李密所有,李密既然已經歸唐,我若是自作主張,將這片土地獻給唐朝,這是乘人之危而自己冒功,謀取富貴,我羞於做這種不仁不義之事。

決定後,徐世勣便派出使者前去給李密送信。使者到後,唐高祖李淵聽說沒有要上表的奏章,反而只有要呈送給李密的信件,因此感到非常奇怪,便召使者責問。使者無奈只有如實相告,將徐世勣的真實想法上奏李淵。

唐高祖對李世勣這種不忘舊主、推功讓賞的做法甚為欣賞;同時,他也得到實惠,沒費一刀一槍,便擁有這麼一大片土地,心裡十分高興,當時便賞賜李世勣官爵為黎陽總管、萊國公,不久又加右武侯大將軍,封曹國公,同時賜予國

姓:「李」。 

李世民託付李世勣:輔佐太子

李世勣感恩戴德,為唐朝建立汗馬功勞,深

得唐太宗李世民的寵信,更是名列凌煙閣的二十四大功臣之一。

李世民之晚年,高宗被立為皇太子,太宗徵調李勣任太子詹事兼左衛率,加位特進,同中書門下三品。這實際上是對李勣的極大的信任,為李勣的政治前途做好鋪墊。太宗對李勣說:「我兒新登儲君之位,你原是他部下的長史,現在把太子宮的事委託給您,我的意思你應該明白。雖然委屈了您的官階、資歷,但責任重大,請你不要見怪。」李勣當時感激涕零。

太宗曾在一次宴會上對李勣說:「我將把太子託付給朝廷重臣,思來想去,覺得沒有比你更合適的人選了。你過去跟從李密時,不肯辜負李密的託付,現在豈能辜負我的重託啊!」李勣泣不成聲,咬破手指發誓,要竭忠盡智,輔佐太子。一會兒,李勣因喝醉而睡著了,太宗就脫下自己的御衣,給李勣蓋在身上。

後來,太宗臥病,對高宗說:「你對李勣沒有恩惠,他就是想報答你也沒有理由。現在,我要責罰他,讓他離開京城。我死後,你要將他調回京城,授給他僕射的官職,他蒙受了你的恩惠,必定會為你盡忠竭力。」於是太宗找了藉口將李勣派出京城,任壘州都督。高宗即位後,當月即召李勣拜洛州刺史,不久又加開府儀同三司,令同中書、門下,參預掌管國家的機密大事,後又拜李勣為尚書左僕射。完全如太宗臨終安排的一樣。

   李世勣:屢建奇功 

李勣曾經兩次出擊突厥,為唐朝的邊防鞏固

立下大功。當時,高宗為晉王,遙領並州大都督,太宗任李勣為光祿大夫,並同時兼任並州大都督府長史。李勣在並州前後共十六年,令行禁止,治理有方,頗有政績。

唐太宗對他的評價甚高,曾對近臣說:「隋煬帝不能精選賢臣良將守衛邊境,只知道修築長城來防備突厥的侵擾,真是頭腦昏惑!我現在委任李勣鎮守並州,突厥畏懼他的威勢,遠遠逃遁,邊境得保安寧,這豈不遠勝修築長城嗎?李勣就是我的長城啊!」

後來,唐太宗徵召李勣回朝,拜為兵部尚書。李勣尚未來得及到京城,大度設率騎兵八萬人南侵李思摩部落。太宗於是派李勣為朔州〈今山西朔縣〉的行軍總管,率輕騎三千追擊薛延施,直到青山〈今甘肅環縣〉,大破敵人,斬其名王一人,俘獲其首領,並俘虜五萬餘人。

當時,李勣突然生病,醫生的處方中說,要用鬍鬚燒成灰作藥引配藥方可治療。太宗聽說後,就把自己的鬍鬚全都剪下來,為李勣配藥。李勣知道以後,深受感動,叩頭流血,哭著對太宗懇切地表示謝意。

李勣在唐高宗時,兢兢業業,為國家屢建奇勳。後來,李勣任遼東道行軍總管,征伐高麗,渡過鴨綠江,一直打到平壤,俘虜了高麗王高藏,將高藏獻於昭陵,洗雪了唐太宗征高麗失利的恥辱。

   中國著名的軍師   

依據記載,中國著名的軍師計有:姜子牙、

孫臏、張良、諸葛亮、徐茂公、劉伯溫等。