寶德雜誌第44  目次

丁亥年七月懷恩慕德大法會  公告::封面內

目連救母的故事::::::::::::四

圓滿孝道│報答在世父母之恩::::::五

圓滿孝道│超拔七世父母::::::::六

本道院元始天尊之來歷│劉伯溫::::十二

寶德聖訓::::::::::::::廿六

奉旨著作︽歸真罡︾:::::::::三十

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::卅四

奉旨著作︽鸞門修行次第論︾:::::卅八

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::四十

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四四

專案呈疏::::::::::::::五十

釋疑專欄::::::::::::::五二

林師姐之病業因果::::::::::五四

助建道場護法委員::::::::::五八

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::六二

寶德雜誌│賞例玉旨:::::::::六六

慈心放生的故事│解救青蛙•驅蛇報恩:七二

亥年秋季放生大法會  玉旨:::::七八

丁亥年五月擴大共修法會活動照片::封底內

本期雜誌之重點提示

一•靈遊傳真

本道院元始天尊之來歷【本期雜誌第12頁】

一世│春秋時代:吳王闔閭【參閱40期雜誌】

二世│唐朝時期:徐茂公【參閱43期雜誌】

三世│明朝時期:劉伯溫【參閱44期雜誌】

靈遊【東天│天律殿】【本期雜誌第8頁】

寶德雜誌│上蒼肯定的鸞門雜誌【第68頁】

二•歷代知名人物之簡介&故事

目連救母的故事【本期雜誌第4頁】

魏文侯的孝道【本期雜誌第11頁】

劉基【劉伯溫】簡介【本期雜誌第17頁】

李光弼:巧用妙戰術•擊退史思明【第60頁】

賢慧婦德:樂羊子之妻【本期雜誌第64頁】

三•成語之簡介

打草驚蛇、井底之蛙【本期雜誌第37頁】

鶼鰈情深、比翼連理【本期雜誌第63頁】

四•因果案例│林師姐之病業因果【第54頁】

五•因果故事&案例

慈心放生│解救青蛙•驅蛇報恩【第72頁】

殺業因果業障│殺生取卵【第75頁】

湄州天上聖母  降        9674

述論:七月圓滿孝道法會

孝道乃是華夏民族承傳之道統。自古以來,聖賢之人,終不離於孝德;行道之人,更是一刻不離於孝順;於孝能離,便不足以為【道】。

道者,中庸也,公平也,無私慾也。天下父母心,但願自身苦,不忍兒女勞;雖然含辛茹苦,但使兒女得受多福之養育;父母劬勞,唯求兒女不受饑寒所困;為使兒女不受凌辱,盡心盡力,供給最好的一切,而本身卻粗茶淡飯,甘之如飴。

父母生育子女,受盡苦難折磨,尤其懷胎十月而哇哇墜地之際,生死交關;而今父母垂垂老矣,又受盡身體業磨之苦難;思憶於此,怎忍自身安逸而使父母之靈遭諸業苦?父母在世,為育我身,造種種業,身歿而今受諸業酷刑,皆因我而起;憶念至此,豈敢忍受慈母、嚴父之身陷厄難,而我獨享世間種種樂趣?思及父母哺育之恩,怎有不痛哭流涕者?父母在世,我身多有忤逆,念之於此,能不痛心疾首者,則是非人也。

父母在世,首重孝順;歿後,慎終追遠,亦是孝德;果能予以超薦出苦,始為完整之孝道也。

丁亥年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母暨九玄七祖 

主旨:七月法會,為何取名為:【圓滿孝道】?百善孝為先,未善盡孝道,來世福報將減少;圓滿七世父母與今世父母之孝道│供養、德蔭與超薦;孝道圓滿,亦可成就天道之功果無量。

說明:

百善孝為先,落實孝道,依據天律賞善條例,福報綿綿;若是疏於孝道,來世福報將減少,甚至於阻障重重。因而,善盡【圓滿七世父母與今世父母之孝道】,一則彌補過去世之未善盡孝道,二則報恩,三則深植福報之基。

要著重於七世父母或有緣眷屬【仙佛安排】

點燈

孝思燈│對象是【七世父母及現在父母】。

九玄燈│對象是【九玄七祖】。

慈緣燈│對象是【六親眷屬】。

*父母暨七世父母,以辦理保調靈修為最佳。

關鍵在於:一則提供靈修機緣,再則圓滿孝道。

  目連救母的故事 

  

《目連救母》故事最早起源於西晉三藏竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》。

目連是個既孝順又很有慈悲心的人,從小就誠心向佛,後來出家當了和尚。他虔心習佛,修行日漸高深,甚至具有神通眼的能力。

據傳目連之母親生前罪孽深重,死後被打入地獄受刑。有一天,他透過天眼通看到母親墮在餓鬼道,餓得不成人形,備受痛苦。目連趕緊用缽盛了飯端給母親,然而母親以惡業受報之故,飯一到她口中,立即化成火炭,根本無法下嚥。

目連看著自己的母親受煎熬,內心真是痛苦不堪;目連為拯救母親脫離此苦,乃向佛陀請示解救之法。

佛陀遂指示目連於七月十五日僧自恣日(印度雨季期間,僧眾結夏安居三個月,此日乃安居結束之日),以百味飲食置於盂蘭盆中以供養三寶,能蒙無量功德,得救七世父母。

目連照著佛陀的指示去做,終於解救自己的母親,並普渡了別人的父母親;佛教稱為【盂蘭盆法會】。

備註:《盂蘭盆經》:「是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母供養,乃至七世父母,年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」另據《大盆淨土經》載,瓶沙王、須達居士、末利夫人等依目連之法,造五百金盆供養佛及眾僧,以滅除七世父母之罪業。

備註:目連拯救沉淪於地獄受苦難的母親,原來是佛經中的故事;由於目連是印度人,其感人孝行,符合我國傳統的孝道,經過長期流傳便成為民間故事。源自目連救母、超渡死者脫離苦難的「盂蘭盆會」,如今不分佛教道教,農曆七月十五日普遍舉行,俗稱【中元節】而成為我國民俗節日之一。

備註:我國最早行【盂蘭盆會】者,傳說為《梁武帝》,據佛祖統紀卷三十七載,大同四年,武帝曾至同泰寺設盂蘭盆齋。

 

圓滿孝道│迴向在世父母 │一則報答在世父母養育之恩。二則百善孝為先,深植善德福報。

又示:鳥松鄉許和善德輸誠參贊《丁亥年七月

懷恩慕德大法會│孝道功德主》參萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理,功德迴向在世之父母,以增添福慧,而報答父母養育之恩。」准予所求,以報慈暉。

又示:新店蕭宜善德輸誠參贊《丁亥年七月懷

恩慕德大法會│孝道副功德主(在世父母)》壹萬元,以此功德:「迴向父母,消除夙世殺業,消業障,醫護原靈樹傷蝕,去除蛀蟲毛毛蟲,除雜草刺藤,加水施肥,加強光合作用,祈元辰光彩,身體健康,使胃痛及老花眼眼疾改善,筋骨酸痛改善,改善退化性關節,消除命象災星血光病劫之業障,化轉命象而延年益壽之機,舒緩劫磨業力牽引,叩求減輕病苦,改善運晦暝、空蒙,少福運貴人之命盤,增深福德,事業順利,身體健康。」准予功德平均分配,以使令慈嚴,消業除災,以減身體苦磨,期持之以恆,以報

父母恩德。

又示:新竹陳國樑善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道副功德主》壹萬元,以此功德:「功德迴向母親:陳保子,祈求:消災延壽,事事順心。」准予功德轉予令慈:陳保子,消災延年,一切依憑玉旨辦理,以慰孝道之心。

又示:彰化江○○善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道副功德主》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理,誠心所求,吾准佛光加被雙親,以慰孝心也。

又示:屏東洪芳善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝德隨緣功德主》參仟元,以此功德祈求:「功德迴向:現世父母,增添其福慧。」准予平均功德於善女及令慈嚴,增福添慧,以慰孝心也。

 

  圓滿孝道│超拔七世父母 

又示:新竹陳樑善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德祈求:「超拔七世父母。」准予超拔前一世父:梁書歸,母:梁廖雪香,前二世父:朱育明,母:朱邱和芯,各於丁亥年四月十八日入列無極五方證道院八年半期靈修士,以慰孝道之追思。

又示:草屯洪捷善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬元?《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬元,以此功德迴向前一世父:洪敦金、母:洪廖淑珠,前二世父:張欽然、母:張邱秀音,前三世父:江國都、母:江蕭玉清、養父:丁應牛、養母:丁賴春菊,前四世父:魯聰明、母:魯文玲,前五世父:周進安、母:周辛茹秋,前六世父:應追送、母:應石月招,養叔公:應鴻發,前七世父:武書連、母:武李香,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初三日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台中林生虹輸誠慈善救濟肆仟元,以此功德迴向七世父母之第五世父(南邑地區代理神):吳孟帆(生魂),第五世母(台中萬和宮主神天上聖母):白玉潔(生魂),叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初三日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台中林生虹輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向第一世父:莫書函、母:白文燕,第二世父:費福、母:楊賀函,第三世父:賴坤祥、母:李潔玉,第四世父:鄭祥河、母:施易秀,第六世父:陳清勇、母:文雅潔,第七世父:布達汗、母:可立雅,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年六月初二日各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新加坡陳達文善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬元、孝思燈伍佰元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予保調七世父母,第一世父母:謝恩達、楊鳳娥,第二世父母:高尚書、許瓊燕,第三世父母:江明宏、白萍,第四世父母:楊世賢、陳玉潔,第五世父母:紀明、楊玫,第六世父母:劉博正、齊玉,第七世父母:顧政、梅琳,各於丁亥年五月十七日入列《無極五方證道院》為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:大村陳華善德輸誠助印《鸞門修行次第論》壹萬伍仟元,以此功德:「迴向前一世父:廖公欣,前一世養父:章垠訓,前一世母:廖容春芬,前二世父:徐學森,前二世母:徐錢秀梅,前二世繼母:徐衛昭純,前三世父:童困天,前三世母:童安萍月,前四世父:蕭風添,前四世母:蕭楊珠薇,前四世養父:廖勝固,前四世養母:廖丁祐英,前五世父:堯說塭,前五世母:堯戰懷瑩(觀音淨土天人),前六世父:田課進(天后宮護法神),祈求:覺魂入觀音殿淨化靈修。」准予丁亥年五月二十四日,各入觀音殿淨化靈修。

又示:大村江寧善德輸誠參贊?《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬元《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》陸仟元,以此功德:「迴向前一世父:甘正益、母:甘楊玉褒,前二世父:蕭上地、母:蕭韓美瓜,前三世父:許東興、母:許李月葉,前四世父:李春慶、母:李盧月黛,前四世養父:邱奇峰、養母:邱何喜梅,前五世父:海寒昌、母:海蔡春愁,前六世父:公孫柏、母:公孫李霞,前七世父:上官明、母:上官邱玉,前七世養父:上官宏、養母:上官洪英,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。」准予丁亥年五月二十四日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:屏東洪芳善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝隨緣功德主》肆仟元,以此功德:「迴向:宿世之七世父母,增添其冥福。」准予平均功德,讓令七世慈嚴,各得利樂也。期再接再勵之造福迴向助蔭。

丁亥年七月懷恩慕德大法會

靈遊【東天│天律殿】│參訪有關【孝道】天律

          延筆:陳美宇  扶鸞

金母娘娘  降              9674

偈曰:孝道法會上天降。除障圓滿人生事。

天律定奪在公心。百善孝道最為先。

聖示:陳生隨  吾靈遊。速凝神!

陳生:學生恭接《金母娘娘》聖駕五叩首!

金母:賢生免禮!今夜吾奉旨攜爾靈遊【東天│天律殿】,隨  吾去參訪吧!

陳生:首次隨《金母娘娘》靈遊,又驚又喜,喜的是多了學習機會,驚的是害怕無法盡善盡美的完成工作〈任務〉。

金母:賢生!凡事盡心盡力之後,是好,是不好,勿須多擔憂,畢竟爾已盡一己之心力也。

陳生:是的。謝謝金母慈語成全!現在緊張的心情已經比較減緩些了〈輕鬆多了〉。

金母:既已調適妥當,咱們就出發了。

陳生:〈只見《金母娘娘》拂塵一揚,瞬間,師徒已踏穩在雲朵之間,來來往往的仙人,悠悠自在。

晴空萬里,放眼觀賞,前面山峰綿延,青翠盎然;山前宮殿鱗次櫛比,彩光四射,非常莊嚴。

雲朵緩緩降在其中一座宮殿之前,師徒倆走下,只見懸掛的橫匾,書曰:【東天天律殿】。階梯之前,站著一位手握拂麈而且白髮、白鬍鬚的仙長,看起來似乎是《太上老君》,多位小仙童則在附近遊戲著。

陳生向前先向仙長請安。〉

《懿敕寶德大道院》正鸞陳美宇恭向仙長頂禮五叩首!今夜隨《金母娘娘》前來參訪,如有打擾,請仙長慈悲赦罪!

仙長:哈!哈!哈!無妨!無妨!  吾乃《太上老君》,在此等候師徒前來;陳生好眼力,識得  吾!

金母:老君慈悲!今夜有所叨擾,請您多多指導。

吾先行暫退!

老君:金母公務在身,不宜挽留。請便!

陳生:學生恭向《太上老君》恩師請安五叩首!

老君:賢生免禮!

鸞門禮儀待發揚。寶德法船駕慈航。

禮門義路行正道。四維八德齊效法。

陳生:謝謝《太上老君》慈語!今夜來到【東天│天律殿】,學生恭請老君開示。

老君:貴道院諸賢生讀誦《太上感應篇》,已有一段時日也。對經典中含義或多或少有了解,殺生、護生、行善、佈施、行孝、待人接物等,經中皆有詳細言及,今日咱們就以孝道為題材也。賢生隨  吾進內殿!

陳生:〈踏上玉階,雖不見金碧輝煌,卻也見晶瑩剔透、樸素簡單。進入內室,環顧四周,只見滿室的書籍,擺放整齊。〉

如果我能在這裡受諸佛菩薩之調教,等待變聰明了,再返人間,不知該有多好?

老君:賢生此言差也。聰明與愚笨乃一線之隔,愚笨者,雖然反應較遲鈍,但可少造業;聰明者,也常聰明反被聰明誤、使小聰明……等等,有時則會誤人誤己;因此,宜增長智慧為佳。

今日賢生有緣至【東天│天律殿】,又適逢《丁亥年七月懷恩慕德大法會》將至,有關【孝道】部份,可翻閱【天律】之條文。

陳生:學生是有感而發,書到用時方恨少。

〈此時,陳生取下一冊有關【孝道】之【天律】,並隨手翻閱條文。〉

   這一條記載著:對父母不孝,削減福報。

這一條記載著:未盡孝道,削去功名。

這一條好重哦!不孝父母者,刪減壽元。

這一條記載著:不孝父母者,阻礙運程。

這一條記載著:不孝父母者,人際關係有礙。

老君:今夜  吾就先以這五條【天律】,簡略開示,以解疑義。

棄父母於不顧者,未能圓滿孝道。比如:刻意拋棄年老雙親,成為獨居老人者,當削減福報。

出外經商或求功名,一去不復返者,當削減其功名與福報。

漫罵父母者,罪亦較重,則削減其壽元。

頂撞父母,或不聽父母善勸而我行我素者,在人生的運程中,阻礙亦多。

視父母年老而故意不給予照顧,其人際關係亦將受影響也。

簡而言之,父母養育之恩,高似山,深如海;為人子女者,如未報答或刻意閃避者,天地神明鑒察,除了削減【福祿壽報】,亦將影響運程、功名、貴人……等;情節嚴重者,更形成【因果業報】。

是故,貴道院在【鸞門】之中,首倡【七月圓滿孝道法會】,盡力去彌補累世不盡圓滿孝道之處,再加以行善佈施或精進行持諸般功德,則可逐漸解開人生命運的鎖鏈。

今日至此,來日有緣,再續探討之。

陳生:謝謝老君慈悲開示,獲益良多。

金母:時候不早,吾等告辭!

老君:送賢師徒!

陳生:叩謝《太上老君》聖駕五叩首!

金母:道院已到。賢生靈投體。可。  吾回!

陳生:恭送《金母娘娘》聖駕五叩首!

百善孝為先:孝養父母•虔敬先靈

錄自於《回天寶籙•關聖上帝戒規》。

一•戒不孝父母:輕慢先靈者同罪。

二•戒侮慢兄長:兄不友愛弟者同罪。

三•戒污穢灶君:不敬天地神明者同罪。

四•戒打胎溺女:溺愛不教者同罪。

五•戒嫖:房慾過度及造淫詞者同罪。

六•戒賭:遊手好閒及作無益事者同罪。

七•戒污穢字紙:謗聖賢,假刀筆者,同罪。

八•戒道人過失:自飾己短者同罪。

九•戒唆人爭訟:自好訟者同罪。

十•戒好勇鬥狠:包貯險心,深藏不露者同罪。

十一•戒驕傲滿假:故吝良言,不開導愚昧者同罪。

十二•戒食牛犬肉:並好食山禽水族者同罪。

備註:人生於世,因緣最深者,乃是父母,而且百善孝為先;是以,第一條即以孝道為先。

如果〈不孝父母〉與〈輕慢先靈〉,就是不能圓滿因緣,甚至未盡孝道,當然是重罪。再追溯於七世父母,如曾犯下不孝之罪,業報牽纏,輪迴之間,福報即無法彰顯。

  魏武侯的孝道

此一故事,出自於西漢劉向所著《說苑•奉使》,記載戰國時期,關於魏武侯〈即太子擊〉尚未即位前的史事。

魏文侯早已立其子摯繼嗣王位,之後他征伐中山國獲得勝利,便封其子擊為中山國君,從此父子三年未有往來。擊的舍人趙倉唐向擊進言,認為父子三年不相聞問,不可算「慈」或「孝」,他願代表擊出使魏國。於是他向擊打聽魏文侯喜歡「晨鳥與北犬」,並將兩樣禮物準備好,即前往魏國。

魏文侯一見趙倉唐代表擊送的禮,皆為自己嗜喜之物,得知擊並未忘記他,心中感到欣慰。魏文侯問趙倉唐有關擊的近況,趙倉唐唯唯諾諾,欲言又止,連續問了三次,趙倉唐才回答說,擊已非魏國太子,而是中山國之君,魏文侯直呼其名,是對國君的不禮。魏文侯聞言,立刻改稱為中山國君,趙倉唐才願與魏文侯對話。

當魏文侯問趙倉唐,中山國君喜讀何書,趙倉唐回答《詩》,魏文侯再問哪些詩是他所喜好,趙倉唐回答《黍離》與《晨風》,並當場先吟《晨風》。魏文侯聽完,再問趙倉唐,中山國君是否以為父親已把他忘記?趙倉唐言不敢,說中山國君只是一直思念魏文侯。接著趙倉唐吟《黍離》,魏文侯再問趙倉唐,中山國君是否心中有所埋怨?趙倉唐言不敢有怨,只是時時思念魏文侯。

此時,魏文侯感觸良多,於是決定撤換太子摯,改立擊為太子,還說要瞭解一個人,就要觀察其交友;要瞭解一位君主,就要觀察其派出的使節。趙倉唐以一小國使節,代其主誦詠《晨風》,一方面以此詩探詢魏文侯是否忘記太子擊,另一方面也勾起魏文侯對這三年未見兒子的思念情感,當然更重要的是,徹底扭轉太子擊的命運,使他成為日後戰國的霸主│魏武侯。

解說:《詩經│秦風•晨風》的首章始句:「鴥彼晨風,鬱彼北林」,其中的【晨風】即是猛禽鸇鳥,牠是一種飛行速度很快的鳥類。《晨風》是藉由晨風這種鳥類的快速疾飛,隱喻各方賢士急於奔向投靠秦穆公。但因各章都出現「未見君子」「忘我實多」之句,另一方面也隱喻當代的諸侯有所疏忽賢臣,甚至於摒棄賢臣,致使賢臣流落在外。

 

本道院元始天尊之來歷【一】一世│春秋時代:吳王闔閭二世│唐朝:徐茂公三世│明朝:劉伯溫

          延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院元始天尊  登台      96623

聖示:賢徒隨吾入深山訪問奇人,速凝神。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:今夜訪問之奇人異士,是方才領徒兒到山洞靜坐之人!

只見山洞裡光亮無比,雖然沒有完全靜下心來,但已感覺血脈暢通,全身熱氣通暢;不過,徒兒聽言,要靜下心來,才能融會貫通。

金母:今夜正是拜訪這位賢士。

陳生:〈瞬間,又來到方才靜坐之山洞外,陳生環顧四周,到處皆是奇花異草,香氣撲鼻,煙霧迷漫;此時,前方走來一位小仙童。〉

仙童:金母聖安!師父有請。恭請師徒進入山洞!

金母:煩由仙童帶路!

陳生:謝謝仙童帶路!請教仙童!山洞之仙人,不知是那一位高真大德?

仙童:進了山洞,妳就知道是誰?山洞在前,二位請進!

陳生:〈方踏入洞口,已見一圓桌擺設在中央,桌面上擺滿水果,還有茶﹝杯子有蓋子蓋著﹞,未見有人在。

突然,遠處傳來一聲嘹亮之音:「金母!請上坐。」一時大放光彩,閃耀不停;金母已先落坐。〉

仙師:哈!哈!哈!金母至此,佛光普照,  吾未遠迎,尚請海涵!

金母:別客氣!今夜帶領陳生拜訪,前來增廣見聞,盼能不吝指教。

仙師:金母客氣!吾早已接獲《寶德大道院│院尊》之法旨。

陳生:〈陳生左思右想,似乎有疑惑。〉

為何仙師看起來與道院之《元始天尊》的法相長得一模一樣,身材高大魁偉,高風亮節;而且正義之氣形於眉宇之間,仙風道骨;令學生讚嘆不已。

學生美宇先行參駕五叩首!再恭請仙師慈悲開示!

仙師:賢生免禮!汝有一連串疑惑,待  吾來解開。

一•方才,爾能進山洞靜坐,乃是《元始天尊》調爾靈體前來;吾見汝靜功不足,方出言相告,盼日後靜坐之際,能再調整時辰方是。

二•汝認為  吾是貴道院《元始天尊》,也無可厚非,乃因  吾與《元始天尊》本就同一人也。

三•春秋時代,為【吳王闔閭】;明朝之時,再轉生為【劉基】。

陳生:學生先謝仙師,慈悲指導禪定功夫,盼以後有緣得恩師教導。

    其次,原來仙師與《元始天尊》是分別在不同時代投胎之人;然而,明朝國師【劉伯溫】非常有名,是位大名人,流傳至今,依然名聲顯赫,家喻戶曉。〈茲因電視連續劇【神機妙算│劉伯溫】正在播放,幾乎大人、小孩對於【劉伯溫】之名皆能朗朗上口。〉

仙師:賢生開始替  吾打廣告。

陳生:不是的。乃是恩師的名聲太響亮了。

    恭請恩師開示,恩師於明朝之初,能得貢獻,而且又得明太祖朱元璋之青睞,是何因緣?

仙師:賢生坐爾師之旁,先飲口茶,再慢慢聽  吾道來。

陳生:謝謝恩師!咦!真奇怪!會發亮的茶水,亦有五顏六色的彩光,此為【仙茶】;學生保留著,恭請恩師准予讓學生帶回道院以分享同修,也讓今夜護持的同修得以身心舒暢。

〈話剛說完,只見道院的大殿上空,不斷降下五顏六色的彩光於敬茶之中。〉

仙師:准爾所請!  吾已化於道院大殿的敬茶之內,今夜參鸞護持,即是有緣,吾自有賞賜。

陳生:謝謝恩師慈悲!恩師能得光耀門楣、光宗耀祖,是祖上積德。

仙師:慎終追遠,世人不可不祭,以追思祖先之德澤。  吾之祖先為解救鄉人,甘願毀家救人,以免枉亡;並以忠義傳家,代代相承。是以,先人的腳步,亦是  吾學習之模範。

陳生:恩師成為明朝一代國師,赫赫有名,又是什麼因緣?

仙師:  吾不靠謀權,更不喜鑽名位,此亦是  吾具有可貴之政治品德。

陳生:恩師在明朝為官,忠心耿耿,勤政愛民;且講天命,論天道,是何因緣?

仙師:  吾在明朝,得明太祖朱元璋任用,乃是當時正需要人才,而吾有一顆赤誠之心來投效,自然得到君主的任用;晚年時期,功成身退,始言天道、天命之契機。

陳生:明朝開國之初,武將有徐達、常遇春,文臣有恩師〈劉伯溫〉等,輔助大明天下。

仙師:  吾不敢言功,乃奉上蒼之命,降於亂世,輔助君主開創時局,以免生靈塗炭;待政治穩定後,  吾則歸隱山林也。

陳生:歸隱山林之後,恩師修行道家之法嗎?

仙師:為因應天運之故,昔時各宗各脈之學,皆有涉獵,但以道法為首。

      末法時期,眾生根器愚劣,儒家思想則必須更加強,乃因道德根基日漸頹喪之故;如今所有宗教法門皆致力於普化,教導芸芸眾生,再度邁向綱常倫理的大同世界,期盼家家皆是【佛化家庭】。

【三曹普度】之際,【鸞門】應運,仙佛常常闡述【儒】【道】【佛】│三教心法,以啟發修子;其實,三教本是同一家,且源於上天所降傳人世。盼諸賢生,能多參悟之。

陳生:現代已趨向於功利主義,天天繁忙;每日靜坐,是否對忙碌的人有幫助?

仙師:靜下心來,調節不穩心性,當然有所助益,然而,只是一般之【靜心】也。此外,尚有陶冶心猿意馬之效。

金母:今夜打擾甚久,該回道院了。

仙師:無妨。

陳生:謝謝恩師慈語!回道院以後,於靜坐之時,恭請恩師前來指導。

仙師:  吾答應爾之請求。送賢師徒!

陳生:咦!怎麼一轉身,已回道院了。

金母:可。爾靈投體。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

本道院元始天尊之來歷【二】│劉伯溫修真聖地:三仙台

          延筆:陳美宇  扶鸞

無極瑤池金母  登台       96711

聖示:今夜續遊【劉伯溫修真聖地】。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:今夜再參訪【劉伯溫修真聖地】,因著書尚有疑惑之處,恭請恩師予以指導。

金母:〈師徒步出道院,陳生眼見道院四周有【結界】之處,乃有許多天兵天將鎮守著。〉

陳生:〈師徒走過【結界】之處,陳生發現外面聚有法界眾生。〉恩師啊!既有【結界】,應無弱點之處,為何尚有法界朋友可以進入呢?

金母:徒兒仔細觀察呀!

陳生:〈前面不遠處,有一身穿披風者,將披風一揚,風沙走石,塵土飛揚,耳聞蟲鳴鳥叫之聲。〉這位是何許人?與進出【結界】之處,又有何關係呢?

金母:徒兒再仔細觀之,尚須注意問題所在之處。切記!切記!

陳生:恩師慈悲!原來有法界朋友在破壞法緣,看得徒兒心驚膽跳呀!

金母:有破洞,就要有方法處理。

陳生:是的。今夜該去山洞向仙師請安,我們已走了有一段路程,怎麼還未見山洞呢?

    〈此時,耳際傳來聲音:「師父靈遊去了!」〉

    啊!不能拜訪仙師了,怎麼辦?

金母:無妨!〈此時,仙佛示現【化景】,只見前面峰巒起伏,雲霧漫漫。〉

此處乃是【仙界三仙台】。

陳生:三仙台!好耳熟能詳的地方,與【台東八仙洞】又有何關係呢?

金母:沒有關係。【化景】所見之處,乃是【天山】之外的【天山洞】。

陳生:好奇怪的地方!是【天山】所屬之一的山洞嗎?

金母:是也。

陳生:本道院蒞任《元始天尊》,原本開示為【吳王闔閭】,乃春秋時代之諸侯;後來又開示,有二世分別輪迴為【徐茂公】【劉伯溫】。為何再度輪迴人間,皆是修行者,請示種下何種因緣?

金母:昔時,結束春秋時代戰爭之際,一縷幽魂飄飄然而至【太清宮】附近,適逢《太白星君》靈遊巧遇,攜回本靈修行;後來,又歷經天界之【天魔之戰】。

因天運之關,凡間戰亂迭起,生靈塗炭。再度奉上蒼之命,降下東土,一則了斷因果,輪迴歷練;二則貢獻己才,拯救百姓;三則立德立功,以利提昇其慧性也。

陳生:徒兒叩謝恩師慈悲指點!

金母:可。徒兒靈投體。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

  釋疑│天道&人道之輪迴 

 

吳生叩問:春秋時代之【吳王闔閭】,已開示於唐朝轉世為【徐茂公】〈已刊載於【寶德雜誌第43期】〉,是否確切於明朝再轉世為【劉伯溫】?

本道院院尊關  登台        96529

聖示:因著書之關,吾特降筆為歷史人物作分析。

朱元璋開創明朝,開國功臣徐達忠心追隨,征戰沙場,復得軍師劉伯溫輔佐,打拚天下;待功圓果滿,紛紛功成身退,歸隱山野,深山潛修。

春秋之【吳王闔閭】,乃再轉世為明朝【劉伯溫】也。昔時,天界曾發生【天魔之戰】,劉伯溫之元身即是策劃抗魔之仙真。

本道院披露〈蒞任仙佛之來歷〉,亦開示〈善信大德之元身〉,乃在提示【天道】與【人道】關係密切以及互動頻繁,願修子體悟之。

  劉伯溫:祖上積德   

 

劉伯溫出生在文武雙全的書香世家,家風高潔無華,祖先上溯自七世祖,乃是北宋靖康之難時為國捐軀的鎮海軍節度使;曾祖父劉濠,是南宋末年的翰林掌書〈掌管朝廷制詔、史冊、文翰等事務〉,更是心懷慈悲恩在故里的高德耆宿。

在元朝初年,史載青田縣〈劉基家族故里〉參加反元義軍的黑名冊,落入了元朝派來調查的使者手中。恰巧使者一行人借宿劉濠府第,劉濠

便趁機歡宴款待官兵,席間賓主盡歡,場面熱切;只待眾人酣飲大醉之際,劉濠一方面斷然引火將自宅悉數焚毀,另一方面營救這群身有皇命的「醉漢」。當然,那本機密的所謂黑名單也就付之一炬!如此一來,劉府損失慘重,而這批撿回一命的朝廷使者,自知喝酒誤事、於理有虧,在慶幸死堸k生之餘,雖然覺得事有蹊蹺,但也不敢怪罪劉府。就因為劉濠自我犧牲的高義之舉,令當年大多數的鄉人逃過一劫!

到了劉基爺爺的那一代,因他天文、地理、陰陽、醫卜…各種學問皆有涉獵,時人莫不知其博學,因之傳說的色彩更濃,也為後代劉基的出世預留了造化的伏筆。這典故是說,當他爺爺死後尚未下葬之時,恰巧有一位襤褸乞者意外來家

,他的祖母值此哀矜時刻,依然殷勤待之,並無怠慢。於是這位乞者便吩咐劉基祖母立即提好一金缸瓶隨他前去,劉基祖母依言而行;待兩人行到武陽村後山,神秘乞者轉提過劉婦手中的金缸瓶,口中開始念念有詞,隨後他便將此缸輕擲入山。說也奇怪,那只脆弱的金缸瓶觸及所在,石山應聲崩坍!於是便將劉基祖父的屍骨裝入此缸,並指示葬於此處,因而取名為【天葬墳】。

事後這位不知來自何方的「乞者」,逕行獨步至村口石橋處,就在眾人好奇尾隨、眾目睽睽之下,當場竟然就這樣幻化作白鶴飛去!只留下錯愕不已的村人望空而拜。因之這神蹟不但流傳至今,連事發此處〈浙江省青田縣武陽村〉的這

座村口石橋都更名為「白鶴仙師橋」了!

到了劉基父親這一代,他本身是浙江省遂昌縣的「教諭」官員〈大概是現今的縣府教育局長或是縣學校長之類的官職〉。到了四十多歲,方得子劉基,老來得子,不勝欣喜,在優良家風一貫承傳之下,又竭盡心力的奠定劉基良好的教育

及品格修養。

  劉伯溫:生平事蹟 

簡介

劉基,字伯溫,生於元武宗至大四年六月十

五日,溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。初之軍事家、政治家,通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝,並盡力維持國家的安定,因而馳名天下,被後人比為諸葛亮。朱元璋多次稱劉基為:「吾之子房也。」

早年生活

劉基,自幼性情奇邁,神智過人。由父親啟蒙識字,十分好學。據說閱讀速度極快,可以「七行俱下」。

泰定元年,劉基遵照父親的決定,離開家鄉,來到處州府城括城,進人郡庠接受正式的學校教育,研讀《春秋經》。泰定四年,當時著名的理學家鄭復初到附近的石門洞講學,在一次拜訪中對劉伯溫的父親讚揚說:「您的祖先積德深厚,庇陰了後代子孫;這個孩子如此出眾,將來一定能光大門楣。」後來,鄭複初的預言,在劉基二十一歲時初步應驗了。元順帝元統元年,劉伯溫到京城大都參加會試,高中明經科進士。

仕途

至元二年,劉基擔任江西瑞州府高安縣的縣丞。在任官的五年內,處理地方事務的原則是「嚴而有惠愛」,能體恤民情,不寬宥違法的行為;對於發姦摘伏,更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴,但地方富豪對他恨之入骨,總想找事端陷害他,幸得長官及部屬的信任,才免於禍患。

辭官後,劉基返回青田。至正三年,朝廷徵召他出任江浙儒副提舉,兼任行省考試官。後來因檢舉監察御史職,得不到朝中大臣的支持,還給他許多責難,他只好上書辭職,任期約一年。

至正六年,劉基接受好友歐陽蘇的邀請,與歐陽蘇一同來到丹徒,在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下,過了一段半隱居的生活。以教授村中的子弟讀書來維持生活,偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。

至正八年,劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活,再度投入人群。他來到杭州居住,他的夫人為他生下一個兒子,即劉璉。在杭州的四年當中,他和竹川上人、照玄上人等方外之之士時相往來,也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。至正十二年七月,徐壽輝攻陷杭州,在攻陷杭州之前,劉基便帶著家人回到故鄉。不久,朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事,主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊,特別以方國珍為對象。

輔佐朱元璋

至正二十年,朱元璋聘請至應天任謀臣,發揮兵法長才。劉基針對當時形勢,向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策,被採納。輔佐朱元璋集中兵力先後滅陳友諒張士誠方國珍等勢力。至正二十七年,參與制定朱元璋的滅元方略,並得以實現。共參與軍機八年,籌劃全局。洪武三年,為嘉勉劉基的功勞,授命劉基為弘文館學士。十一月朱元璋大封功臣,又授命為他開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍,並封為誠意伯。每年俸祿只有二百四十石。

逝世

洪武八年,劉基雖然不良於行,仍然和所有在京官員一樣,參加元旦的早朝,隨後在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》,雖屬於歌功頒德的文章,但詩中仍可見劉基的心情。正月中旬,宋濂的門人劉剛來到劉基的住處,商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品,擇取精華部分編輯成書,以便誦讀,也請劉基為新書寫一篇序文,他毫不猶豫的答應了。正月下旬,劉基感染風寒,朱元璋知道了之後,派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了藥方,他照單抓藥回來煎服,覺得肚子裡好像有一些不平整的石塊擠壓在一起,讓他十分痛苦。

二月中,劉基抱病覲見朱元璋,婉轉的向他稟告胡惟庸帶著御醫來探病,以及服食御醫所開的藥之後更加不適的情形。朱元璋聽後,只是輕描淡寫的要他寬心養病,這使劉基相當的心寒。三月下旬,已經無法自由動的劉伯溫,由劉璉陪伴,在朱元璋的特遣人員的護送下,自京師動身返鄉。回家後,拒絕親人和鄉里為他找來的一切藥石,只是盡可能的維持正常的飲食。

幾天之後,劉基自知來日無多,找來兩個兒子交代後事。交代完後事時,又讓劉璉從書房拿來一本天文書,對他說:「我死後你要立刻將這本書呈給皇上,一點都不耽誤;從此以後不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。」又對次子劉璟說:「為政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的,是在位者盡量修養道德,法律則應該盡量簡要。平日在位者若能以身做則,以道德感化群眾,效果一定比刑罰要好,影響也比較深遠,一旦部屬或百姓犯錯,也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著想,所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人,和警惕人改過自新的目的;而法律若能盡量簡要,讓人民容易懂也容易遵守,便可以避免人民動輒得咎無所適從,又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象,如此一來,上天便會更加佑我朝永命萬年。」又繼續說道:「本來我想寫一篇詳細的遺表,向皇上貢獻我最後的心意與所學,但胡惟庸還在,寫了也是枉然。不過,等胡惟庸敗了,皇上必定會想起我,會向你們詢問我臨終的遺言,那時你們再將我這番話向皇上密奏吧!」最後於四月十六卒於故里,享年六十五歲。六月,葬於鄉中夏中之原。

武宗正德八年,朝廷贈他為太師,諡號文成。世宗嘉靖十年,因刑部郎中李瑜的建言,朝廷再度討論劉基的功績,並決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣,配享太廟

劉伯溫:中秋月餅

 

月餅象徵團園,是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗,是由元朝末年流傳下來的。

相傳當時中原人不甘受蒙古人的統治,有志之士皆思起義抗元,然欲整合反抗的力量,卻苦於無從傳遞消息,所以劉伯溫便想一計策,散佈將有瘟疫的流言,要人們於中秋節買月餅來吃以避禍。大家買了月餅回家後切開一看,堶授瓣F紙條寫著【八月十五夜起義】,於是民眾紛紛響應,因而一舉推翻元朝。

【月餅】因而成為【中秋節】的應景食物。

  劉伯溫:著作

 

劉基在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣,著作有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》、《百戰奇略》、《神機致理兵法心要》及論述軍械火器的著作《火龍神器陣法》等書。

傳說,著有《燒餅歌》,向朱元璋暗示大明

日後所發生的事,甚至明亡之後數百年的事。

 

傳說:劉伯溫廟較少之因

 

明太祖朱元璋本是窮苦出身,沒有讀過書,做和尚時唸佛經認識幾個字。早年在沙場上征戰,也只是傳傳軍令,後來做了皇帝閒暇無聊時竟喜歡吟詩作對,以他的水平也只能自娛自樂,但他貴為天子,少不了文人墨客的恭維奉承,久而久之,朱元璋竟得意忘形,認為自己真的才高八斗,常常作些詩詞讓大臣們傳閱,但當年和他一同出生入死的弟兄們卻常不以為然。

有一年春天,朱元璋帶群臣到應天府外的江邊遊玩。盛春時節,百花吐艷,群鳥爭鳴,遠處蒼茫鍾山似猛虎威威端坐,眼前長江如巨龍滔滔東下,江岸邊的燕子磯若鋼鑄銅澆一般屹立,任風吹浪打巋然不動。朱元璋詩興大發,脫口吟出一句:「燕子磯兮一秤砣。」但就這麼一句,下面想不起了,若在宮中,身邊的宮女太監們早就逢迎成堆,可是今天身邊的人全是沙場名將,大家轟然一陣嘲笑聲,徐達直截了當地說:「狗屁不通,狗屁不通!」朱元璋甚是尷尬,紅著臉對著燕子磯發楞。

劉伯溫上前解圍說:「把燕子磯比作秤砣,其實這是挺好的一句詩,聽我續下去。」他清清嗓子大聲吟道:

燕子磯兮一秤砣。長虹做桿又如何。

天邊彎月是掛鉤。稱我江山有幾多。

吟罷,大家連聲稱讚說:「好詩,好的氣勢,燕子磯做秤砣。長虹做桿,彎月為鉤,來稱我江山,氣度不凡,劉伯溫真是能點石成金,把一句爛詩吟成一首好的絕句。」談笑之餘,誰也沒有注意到朱元璋眼睛裡閃過一絲殺機。

後來朱元璋設下巧計,謊稱修蓋慶功樓為大臣們慶功,暗中埋下炸藥,所有功臣們在轟然一聲巨響中灰飛煙滅,他這個狠毒的決心就是在劉伯溫吟詩的一剎那所定下的。諸臣的嘲笑尚在其次,關鍵是劉伯溫那一句「稱我江山有幾多」,把江山稱作自己的,讓他感到威脅。

令朱元璋沒想到的是劉伯溫並沒有葬身在他的巧計中,成了唯一的漏網之魚。這位向來料事如神的軍師,在他吟出詩的一剎那就後悔了,朱元璋的慶功樓一動土,他就料到這是個鳥盡弓藏的圈套,那日慶功宴上,他進去打個招呼就悄然退出。回到府中,脫去官服,換上道袍,迅速離開了奉天府。等朱元璋知道事實,他早已無了影蹤。

劉伯溫的逃脫,讓朱元璋連續失眠了好幾個晚上,他害怕劉伯溫用他那神機妙算的辦法來報復。為此,他多次微服私訪,目的就是要查出劉伯溫的下落。

有一次,朱元璋到山東微服私訪,在山上遇雨,匆忙躲到一棵樹下,正苦於久下不停,對面過來一個二十多歲的青年,他身披蓑衣、頭戴斗笠,手中還撐著一把傘,邊走邊望,四下裡看,似乎在尋找誰,見到朱元璋後特別高興,跑到他面前,把傘給他說:「老先生請了。」朱元璋以為自己身份敗露,問:「你認識我?」青年說:「不認識。但我知道有人在這裡遇雨,特來送傘。」朱元璋更加奇怪,問:「你怎麼知道?」青年笑著不答,說:「在下姓彭名有信,寒舍就在附近,到家奡咱韟蝒A吧!」朱元璋見他不肯說,也不便再問。跟他一路走去,果然行不多遠,就見一處茅屋,雖然簡陋,但不失為一避風擋雨的所在,在雨中站久了的朱元璋,一進去便大感溫馨。彭有信拿出一套衣服給他換上,竟出奇的合身,彷彿專門為他定做的一樣。彭有信臉上也略顯好奇,但並不言語,隨之又是劈柴做飯。朱元璋吃飽穿暖後,一天的勞累使他困意頓生,倒頭便睡。

次日清晨,天空放晴。朱元璋醒來,就看見一道彩虹橫跨天際,不由隨口吟出兩句詩:「誰把青紅線兩條,和風甘雨繫天腰。」他經過幾年的學習詩作大有進展,然而依舊才力不足,吟出這兩句,下面不知如何了。彭有信在一旁道:「我想起兩句,不知可不可以?」朱元璋道:「只管說。」彭有信道:「誰把青紅線兩條,和風甘雨繫天腰。只因玉皇鑾輿出,萬里長空架彩橋。」朱元璋大吃一驚,因為這兩句詩不但接的好,而且暗示出他是皇帝,問:「你怎麼知道?」彭有信卻一臉茫然問:「知道甚麼呀?」朱元璋心中稍安,認為彭有信不過就詩論詩而已。因為兩句詩,使朱元璋對彭有信更有好感。回到宮中,他立即派人找到彭有信,單獨召見,彭有信發覺淋雨先生即是當今天子,大感意外,始道出緣由。

原來這彭有信是個讀書人,但腦筋太死,不會做八股文,考了幾年連個秀才也沒考上。但為人心地善良,一日村裡來個老道,這個道士既不畫符也不捉妖,只說有個官位相送,誰能給他半年飯,即把此功名相送,鄉民皆以為他是個瘋子,半頓飯也不給。彭有信看他可憐,就答應他半年飯,但於送功名之事半點也沒放在心上。不料半年之後,道士臨走前,給他一個一大一小兩個錦囊和一套衣服,囑咐他到某年月日打開大的錦囊,裡面有他如何得官的辦法,那套衣服將來是來換官服的,也要務必保存好。至於小的錦囊妥善保存,將來一定有用。彭有信將信將疑保存下來,到時打開一看,上面告訴他準備蓑衣、斗笠、雨傘去找一個人……,後面的事就是朱元璋所遇到得了。

朱元璋把錦囊拿來一看,方才知道那句詩也是錦囊所述,他知這個道士必是劉伯溫,心中不由一陣害怕,原來自己每一步都在他的意料之中。但轉念一想,他定無害己之心,否則早下手了。心念至此,不由如釋重負,愉快的封彭有信為山東布政使,忽然記起那個小錦囊,令彭有信交上來,打開一看,只見寫道:「謝萬歲封彭有信為山東布政使,臣雲遊四海為陛下擇棟樑才。」朱元璋看後一笑,從此再也沒有過微服私訪。

洪武末年,朱元璋年歲已高,常常記起當年出生入死的將士們,反思自己所作所為,常常心生愧疚。他把彭有信找來,問他有沒有見過那個道士。彭有信說有人在四川見過他,他正往一個破敗的孔明廟上疊磚,別人問他幹甚麼,他說給自己修家。

朱元璋立即下令重修孔明廟,並在旁邊為劉伯溫建廟。在修孔明廟的過程中,一個官員見廟前石碑從蜀漢至今歷經風雨,字跡已模糊難辨,欲挪走重換,一搬之下,意外發現石碑中空,內藏羊皮畫卷,畫上人羽扇綸巾,儼然正是當年的諸葛亮。這位官員將畫卷呈到已經病倒床上的朱元璋面前,他竟驚坐而起,因為畫上的人,雖是蜀漢服飾,但容貌卻與劉伯溫有幾分相似。

經過一番思索,朱元璋以為兩位賢士是同一人,於是下令停修劉伯溫廟,單修孔明廟即可。所以,到處可見孔明廟,而劉伯溫廟卻幾乎很少。

備註:諸葛亮早已成道,職司《金闕上相》,輔佐  玉帝。今由【靈遊傳真】之披露,始知

劉伯溫在【仙界三仙台】修煉。

 

劉伯溫施仁政:求雨的故事 

 

明太祖在統一戰爭中,依靠一批英勇善戰的將領爭城奪地;又吸收了一些謀士,幫他出謀劃策。在這些謀士中,劉基是最著名的一個。

劉伯溫,本來是元朝的官員,因為對元朝的政治腐敗不滿意,常常寫點文章,諷刺時事;後來,被解職回到他的家鄉青田(在今浙江)。

朱元璋的軍隊打到浙東的時候,把劉伯溫請了出來,當他的謀士。在打敗陳友諒、張士誠的戰爭中,劉伯溫出了不少計策。由於他足智多謀,得到明太祖的信任。明太祖把他比做西漢初年的張良。

劉伯溫不但謀略好,而且精通天文。在古代,往往把天文現象跟人間的吉凶扯在一起。劉伯溫對天下形勢觀察仔細,考慮問題週到,因此,他的預見往往非常準確。

朱元璋當吳王的時候,江南發生了一場旱災。劉伯溫掌管天文,朱元璋問他為什麼發生大旱,怎樣才能求上天下雨。劉伯溫說:「天一直不下雨,因為牢獄裡關押的人有冤枉。」

朱元璋相信劉伯溫的話,派他去查牢監裡關的犯人。劉伯溫一查,果然有不少冤案。他向朱元璋奏明後,平反了冤案,把錯抓的人放回去。

果然不出幾天,烏雲密布,接著就下了一場大雨。劉伯溫趁朱元璋高興的時候,又勸他制定法律,依法辦事,防止錯殺無辜的人。

明太祖即位以後,派劉伯溫做御史中丞,負責司法工作。劉伯溫嚴格執法。有一次,丞相李善長的一個親信犯了法。李善長是明王朝開國功臣,又是明太祖的同鄉,勢力很大。但是劉伯溫不顧李善長的阻撓,奏明明太祖,把那個親信殺了。這件事當然招來了李善長的怨恨。

正巧這一年,京城又逢到大旱,明太祖十分著急。劉伯溫乘機跟明太祖說:「戰爭中的死亡將士,他們的妻子需要撫恤;一些在築城中死亡的工匠,屍骨還曝露在田野上,沒人收埋。把這些事辦了,說不定能下雨。」

明太祖一心求雨,當然很快批准了劉伯溫的請求,撫恤了將士妻子,掩埋了工匠的屍骨。劉伯溫雖然辦了一件好事,但是靠這種辦法勸諫,畢竟靠不住。這一次,他的預測不准,過了十天,還是烈日當空,一滴雨也沒下。

這可使明太祖生了氣,再加上李善長在旁邊說壞話,叫劉伯溫不能不害怕。這時候,他妻子在家鄉得病死去。劉伯溫請個假回老家了。

其實,明太祖對劉伯溫是特別器重的。有一次,明太祖要拜劉伯溫為丞相。劉伯溫連忙推辭說:「選丞相好比挑棟樑。要挑個大木材,如果用小木頭當樑柱,房屋就有倒坍的危險。」

後來,明太祖撤了丞相李善長的職,又想請劉伯溫出來當丞相。劉伯溫說:「我性子偏急,容不得壞人;再說年紀大了,也擔當不了這樣重任。天下有的是人才,希望陛下好好物色。」

劉伯溫回到青田,過著隱居生活,從來不跟人談起他的過去。青田縣令一再求見,都被劉伯溫婉言拒絕。有一次,縣令換上便服,裝扮成鄉下人去拜訪劉伯溫;他正在洗腳,見來了陌生人,連忙穿了鞋子,把來人請進屋,熱情地留飯。

劉伯溫請教來人姓名,縣令只好實說:「我是青田知縣,特來拜見先生。」劉伯溫大吃一驚,連忙起身作揖,自稱是治下的普通百姓。從此以後,再也不跟縣令見面了。

劉伯溫住在家鄉,仍舊很關心明朝的政事。有一次,明太祖派人到青田向劉伯溫問天象吉凶。劉伯溫說:「冬天剛下過嚴霜凍雪:接下來便是陽春季節。現在國家已經安定,希望陛下施

政稍為寬和一點。」

   寶 德 聖 訓

西湖靈隱寺濟公活佛  降     96年5月26

詩曰:心思偏正千里揚。口語是非德難昂。

      禍害有無知驗鑑。福緣深淺視仁昌。

述論:謹言慎思,以免造業

世人在紅塵俗世當中,一生之榮辱富貴,無非是由自己心思所造就,世間人因為內心對於周遭一切(人事物)有所欲求,帶動著身體之種種造作,藉由造作來達到某些求的滿足,於某些需求上人人存在不同的思想,同樣的一件事物,有些人依循一定的程序取得應得的報酬,有些人則是不擇手段加以謀取,而心思之偏正,能夠讓身體去造作正確行為或者造作錯誤的行為,並且將因為行為之偏,使世人累積到一定程度時,產生災禍及劫厄。

然而有正確行為之人,行造久了,亦能夠事事亨通,並且貴人常顯助;有些人喜愛道長論短,且有些人喜愛談論一些未經證實與考究之流言,而對他人造成困擾與傷害。佛云:「過去心不可得」,在在說明,縱使有些是真實的事情,因為已經是以前發生的事情,都不應該再去擾動風波,何況是還不確定其真假的事呢?

一句話聽在別人的耳裡,是非常刺耳的,若是被有心人聽到,有時更會因此衍生不必要的麻煩。然而,喜歡逞口舌的,都將獲罪於天地神鬼,人心通常是無法包容別人的,眾生一旦談論別人之缺失時,輾轉間讓當事者聽到,其內心又是不容許別人對他之批評者,恐怕將要遭受當事者之傷害,乃致殺害。而一些較不甘示弱者,亦都將會反而訴說言論者之缺失,以普昭天下,因此逞口舌、論是非,何益之有?

另外,思想言論有偏差之人,自己容易產生惡劣行為,以招眾怨,有時會遭受比自己惡劣的人所傷害,這又是何苦來哉?而心思正確的人,其行為造作自然在禮儀規範之內,其言語必定正確而真實,甚至柔軟善良,於是福德便在日常生活間不斷的增進中,利益則無可限量。心口禍福,願大眾體悟之。

本道院準提佛母  登台      96年5月30

述論:無常、無我

人間苦海,世事無常,並且歡樂苦短,而無一恆常之人事物,「無常」卻反而是一個永恆不變的真實理諦。

一個幸福美滿的家庭,兄弟姐妹和樂,父母慈祥,這樣的生活又能維持多久?再如何幸福美滿的家庭裡,終有一天父母將有老病死的一天,而有時亦會讓白髮送黑髮人,死亡亦不見得完全是老人才有的事。

因此,世間事乃是非常無常又現實的事,世事既然無常則自然無我,娑婆世界沒有一樣人事物是我人所有的,好比現在是我的兒女,一旦長大了結交異性朋友時,此我人說的話便成為次要甚至於沒有說話的餘地了,這是多麼無常的事啊!

又好比兒女染疾,為人父母除了擔心之外,絲毫不能將兒女的疾病轉移到自己身上;既然兒女的疾病我都無法掌控,那麼兒女的健康與生命便不是我所有的;「生得兒身,難生兒心」,兒女的心思,我無法掌控,因此兒女的心,並非我所有的。

我人在行車當中,並不希望有意外狀況發生,但是無奈的業力現前,常令我人迷糊、分心、雜思而產生意外,因此不願發生意外亦非我人所能掌控的,因此我的安全並非我所有的。

現在我有好的工作及收入,實在很幸福,但是我無掌控公司經營運作能永遠正常,若能由我掌控,則天底下便沒有關閉的生意,一切的人事物,若為我所有,則天下便無倒閉追債情殺事產生,就因為非我所能掌控,因此包括我的身體都不是我所有的。

唯一能有的只是暫時的使用權而已,因此要把握住每一個當下能行善的機會,能把握當下每一個與家人團聚的機會,把握住每一個與朋友相聚而深結善緣的機會,因此我的家人,我的朋友,包括我自己,隨時都有可能一覺不起,屆時我便無所悔,因為過去曾經把握過,珍惜過,如今便無悔也。

生活上若能行持「無我」的精神,並且充實在日常生活中的每一天,則我心早已在涅槃中,我身早在恆常裡也。

本道院院尊關  登台         96年6月20

詩曰:爾虞我詐求心喜。明哲保身智慧深。

  親聖近賢真善美。文風普被照鸞音。

述論:審慎思惟

世風日下,人人喜聽利益自己並且柔軟之言語,稍聞他人談論不利於己或帶刺之話語時,便會產生不悅之心。但有時「忠言逆耳」,有時(疑心生暗鬼),只要遠遠見到別人在談話,便會思索這些人不知道又在說我什麼事?尤其是正當我人走近時,正在談話的人恰巧收拾話匣子而準備離開,豈不是更加增生怒火﹖

在《中庸》裡,有這麼一句話是這樣言道:「舜好問,而好察邇言。」古代,《舜》被選為帝王時,非常喜歡發問,凡是自己不知道或未曾接觸過的事物,必定喜加詳細查問,以求解答。並且對於身邊親近的人所說的每一句話,都將「謹慎」的加以詳細查核,並不因為熟識或自家親人所說出來的話就特別相信。並且只要有人說出對於自己的好話,都將仔細省思,並暗中訪查;就怕有一些(奉承)的話,讓自己(高傲)而不切實際。也因為舜善於自我(審思)及善於(求知)與學習,才使本身智慧日漸增長,而能嚴己律人,德行乃日行日深,成為後人尊敬效法之模範。

末法修行,需有舜之(好學、善問),並且樂於親近(有德、有道)的仁人,讓自己在修身立德上有所規則,如此身心可逐漸朝向(真善美)的境界邁進。末法眾生當知求知學道,在於(法理)之暢通與融入,方能使真實智慧顯達出來。而善良文風欲使普被世道,唯有鸞門之求修,始有破除芥蒂之日,而讓正道正法永垂不朽!

自古以來,(發問)是為了避免產生不必要的誤解或失誤,因為同樣的一件事,在不同人的做法上,便可能不一樣。因此,自己的方法用在別人的做法上,有可能被認定為錯誤的。而別人眼中所謂對的方法,有時看在自己的眼裡,亦有可能認為是錯誤的,因此發問便成為求取新知識的來源。

是故,凡事【審慎思惟】,經常將別人加冠於自己的好話,理該加以戰戰兢兢,不可絲毫傲慢,並且需常多方考察每一句損益的話,讓自己避免成為不知覺的惡人也。

禪宗六祖慧能大師 降      96620

述論:漏

世間凡夫因為(有漏),故名「眾生」。智者因為清淨而(無漏),乃名為「佛」。修行者漏少,名曰:「菩薩」。

有漏來自於「煩惱」,煩惱業障困擾眾生已久,雖欲求斷而了不可得,眾生之所以心中常生煩惱,乃由於心有所「執著」。因為心中所執著之(人事物)產生變化,而起煩惱。

譬如:兒女在外經常與人吵鬧鬥毆,而自身又無法教管,乃心有憂愁,唯恐兒女將來前途無路,乃心生煩惱障。但對於師長之教誡,又認為管得太多,使師長教育無門,自身又教管無路,煩惱豈能不生?然而有智慧的人,能將兒女全權授於師長代為「教育」,讓師長在自己不在的時間裡,全程掌握兒女行蹤及性向,讓兒女在校品學優良,在家聽話孝順,這才能無後顧之憂。

又譬如:面對別人的一句話,此話對自己有所不善,而都執於心中放不下,總是想要反撲回來,但一直苦無機會,此乃因為(計較心)的緣故。又因一直無法報復,在心中常生怨惱,這便是〈嗔恚心〉起作用的緣故。有此嗔恚心思,面對說自己不利言語的人,一直去計較其人生活條件一切比自己好,絲毫不願用〈包容心〉去對待。因此,「貪欲」日增,而〈痛苦〉也就日重。

就因為別人的一句話而耿耿於懷,忘不了、放不下,形成執著,衍生計較心,產生嗔恚心。見到該人,則由於內心的怨而不肯親近,甚至於處處行事相左,但見別人的成就又不肯自我要求增上。長此以往,煩惱憂愁形成智慧的流失,「妄念、計較」讓自己成為磨損「智慧」的殺手。

眾生欲使智慧開展,提昇並保留,則必須捨去〈我執〉,並且拋開〈我欲〉,同時須心存「包容」、事事「謙讓」,才能遠離〈憂愁、煩惱、痛苦〉。

 

認理歸真:必先【深入經藏】

修行者,首重【開顯智慧】。修子研閱經典、善書,可得佛光普照;【深入經藏】,可得【智慧如海】。既生智慧,可以辨別是非、明白事理,體悟因果、因緣,進而〈諸惡莫作•眾善奉行〉。持之以恆,始能漸入〈返璞歸真〉境界。顏回夫子  著

歸 真 罡

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 顏回夫子  降              95510

第卅五章  了空義

修行最高境界,在於「知空性、明空義」;空乃論其性,空乏其心。

愚迷者總認為是空無,認為一切皆空無所有,萬事萬物當須放下,因此一昧執識在空無當中,不肯放下,因而自我將「成就」隔離得非常遙遠。

「空」心者,不分別乎!非也,空心之人,乃是有分別性;因為有分別性,所以(能明善惡、能知是非、能辨對錯);亦因為知道善惡,是以,所做所為必定處在善行中,與朋友交亦必親近善知識;又因為知道對錯,故能仗義而為;因為知道是非,所以言語能柔軟,有正知見,能親近正道;亦因為有分別性,所以知道造作惡行,將得惡果報,知道造作錯誤諸事,日後必將悔恨,因此能避免去營造(惡口舌、惡事件、惡行為、惡心念、惡思惟)。

真性空者遇(造惡人、見惡方法),皆能深感同情與悲憫慈愛,是故「無緣大慈,同體大悲」,乃能諄諄教誨眾生,並能殷勤善誘開導,使之知過而能悔悟,並能懺罪進而除過,改變劣性,挽轉劣行,而依循正道奉行。

「空義」實乃為不棄捨惡道人種,所謂:「眾生平等」,直指「佛性」乃人人具有,並非惡劣人種就無佛性,只是暫時受三毒、五蘊所染著蔽塞住真如本性而已;所以為善之人,若是一念間造惡,亦必將淪為魔道中人,惡劣人若能悟知本身過錯罪業,能改進又勇猛精進修行,亦能成就佛道。真空性並非萬緣俱空,實在是不忍捨棄一切眾生,不因為眾生過去有錯而不願引度,亦不因為眾生較親近善法而在對待上產生偏頗心,實在是不忍捨棄一切眾生也。

顏回夫子  降              95517

第卅六章  體相明

修行者必須明白,人身整個「生命體」乃是(精神界及物質界)所和合而成。

一旦去除〈物質界〉,僅剩餘精神境界,便無所依附;欲求行善乃無能為力,欲求表述心衷,更無從溝通與疏發心思。

若是去除〈精神境界〉僅剩餘(物質境界),亦不過是「行屍走肉」;雖肉身活存,然而若是缺乏(精神資糧與滋潤),人生則失去意義,終日不知所為;或者嚴重些,事事須人奉侍,本身絲毫無法自主,如同行屍走肉,有體無魂。

是故,眾生獲有此一難得之人身,應投入追求(成就佛道)之精神境界,組合成一個生命體,精神喜於學習佛道義理,藉以充實資糧來滋養慧德。在精神界獲得相當資糧後,思維於是產生,再透過〈五塵〉開始「覺照」,知曉利用物質之肉身,普行諸善,進而修行各種性德。「持戒」乃不違犯基本五種戒律「殺、盜、淫、妄、酒」,更普行十善,而能忍辱諸謗及諸不善,知為過去因緣果報平等之故,更能精進修身立德。

諸修行中以(佈施、行善)為最便易及最需要,在未成佛道前,先「廣結善緣」,當然平時熱心服務大眾,及不遷怒於旁人,或不怒顏外露,而影響到他人心地不愉悅,亦是結其善緣。如能普助聖書之流傳,或能濟恤困苦危難,甚而護持三寶,皆仰賴(佈施)之善舉。

進一步,如金剛經云:「不住相而佈施」,所謂:「不住相」,乃不因道場之大小或新舊,或僅願供養老和尚,而不肯供養小沙彌,或僅願專供男眾或僅願專供女眾,對資歷深淺及男女眾皆能不起分別心對待;若以分別心對待,供養則淪為不清淨佈施,尚屬「有相佈施」,能破除分別心對待則獲無量功德,智慧方才能產生。是故,〈知學道,能護持,願佈施,肯研悟〉,所得妙智慧無量無邊也。

四大雖然假合,若不藉由假合之體,認真學習,勤奮覺照及盡力行善,終不能成就,脫離物質肉身,精神仍然無所依附,隨業而去,行善修身養性,敢不及時也。

可。本書至此圓滿功成!

子貢夫子  降              95524

詩曰:天書壽世黎民澤。習聖修賢性歸真。

 效法無為原復德。思惟內照慧清明。

無極寶書《歸真罡》,終於在貴道院神人辛勤不懈,輸誠護持與效勞之下,圓滿完成寶書之著造。

如今,即將壽世牖民,普利眾生,廣導黎民俗子,乃至於久持真心向道修學者,有如久旱逢甘霖,普澤法雨,利益群生,誠為修行者學習聖王明君之「先天下之憂而憂」精神,次能修養賢德之(三月不違仁)精神,實乃一部能潛移默化,又深不可測之蓮華寶卷。

行者如能依教修行,信受奉行而後化度群生,則能獲龍天衛護。如能終生奉行《歸真罡》,勝讀千經萬典,如能讀誦乃至一章一節,能得十方法界之敬仰。何況行者依法修身立德,更有不可思議功德利益。

無為治世,身心各別,須依法修真復性,照徹本來真如,以顯佛慧大智,利澤普照,靈慧清楚明白,非止於四聖之果,應有十地之蓮華也。

子貢  跋於懿敕寶德大道院

天運丙戌年四月二十七日

子路夫子  降              95531

詩曰:歸真鑄魄魂隨喜。練性培元德義欽。

      復聖圓通融正教。鸞風鼎盛道仙真。

《歸真罡》一書,內含修身要點,蘊藏五大正教「復性歸真」之妙法,更深含學佛修仙之成就必經法則。雖然文短言淺,卻是耐人尋味,其中涵蘊人道綱常。

行者如能讀誦《歸真罡》一章一節,並且為他人解說,是人獲不可思議功德。何況更能受持《歸真罡》,行者乃能獲龍天衛護,所在鬼神欽敬,離諸苦惱,遠諸毒害。如法實踐《歸真罡》,現世善友擁護,世世得投生在善法家庭,往後常為法王身。

寶書既已傳世,期五大正教奉為修身寶典,或有專做佛事,奉為早晚課,如同受持諸經萬卷,何以故?【修身立德】盡在本書,【復性真如】盡在本書,願行者閱而悟之受持也。

子路夫子  跋於懿敕寶德大道院

天運丙戌年五月初五日

本道院院尊關  登台        95617

為《歸真罡》一書做總結

《歸真罡》一書之著作,在引導眾生復性歸真,在闡明八德要旨,當知八德目:(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平),又八德與四維:(禮、義、廉、恥),亦是密不可分,若可離則非道也。

忠臣出於孝道門庭,仁人君子憫愛於萬物,誠信之人必有義,和合家庭終太平心之人事合乎禮,合禮自然清廉,無私人欲求,為人若無私欲,是因為心內有羞恥之心,既然有知羞恥之心,則在待人處事上,必定有誠信,能誠信乃能守正義,人心正氣彰顯,公義自然常在,宅心仁厚者能慈憫一切,心既然能慈憫一切,自然一切祥和,人人平等對待。

孝道門庭多忠臣,只因為不願意本身在外之言行舉止,有所損害到父母德望,或者有絲毫辱沒父母對於自己的教養;謀事上能忠,對投機之事毫不私苟,恐一己之偏差失誤,讓父母蒙受羞辱。因此,行事待人彬彬有禮,為使父母揚名在外。能經常性拯濟困苦人家,稟持「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的精神,仁慈對待眾生,憐愛一切萬物,包含公共器具及設施,如同自家物品一樣,愛護它,保護它,做事情須信守承諾,義舉遍佈在人際關係上,永保和睦,自然能處處皆獲平安,是乃盡父母之希望也。

仁人君子不行不義事,不取不義財,善守禮教,忠於義德,對內敬親,對外憫憐貧困;故與人祥和,平等對待。愛心之人,必不違禮教,因為愛而能處事公正,守義理,始能和合眾生,平等看待,因為愛心所在,無私無枉,清心寡欲。誠信之人,能忠於事,行事有禮有節度,能對上不欺瞞,對下不欺凌,精於義,故處事祥和,一切平安。義德之人,做事從不私苟,愛人如己,仁心為懷,處處守禮,教忠心於公義。和合之人,行事人我平等,能無私欲,且忠於謀事者,孝敬雙親,言行合於禮節;因此事事平順,平等心不分人我,亦不分富貴貧賤,皆如同對待親人一般,能慈悲對待,愛護照料,有需求者,付出於愛而止之於禮。

是故,存公心,存正義,八德擇其一,善盡一生,實則息息相關,無分無離也。願世間人體悟,而落實在日常生活中也。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來  登台9623

第六回  鸞門淨土儒德宮

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲,靈神出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間,蓮台飄飄往上飛騰,而周遭星光閃閃,有一顆流星急速滑落。經過一番漫長時間,終於蓮台落定在【鸞門淨土│儒德宮】左側,一處廣大庭園,在園區內乃有許多仙官打扮的成員,正在靜坐,而旁邊則有一部份仙官,正在推演拳腳功夫,看來似乎非常清閒悠哉。〉

如來啊!這些仙官打扮的人員,為何都在這裡打拳練腳呢?

副院尊:這是因為每一個層次,都各有其層次的治安維護需求,而在技能上亦復如是。

在這裡的仙官比較擅長於武術方面的研究,因此便有一部份時間用來操演拳腳,使之手腳能更加靈活運用。另一方面,則是負責監督【儒德宮】內外動靜,與適時能夠進行排難解紛之動作,就好像陽世的保安隊一般功能,平時沒事就練習拳腳,藉以鍛練體魄,才不會遇到突發狀況就措手不及。

邱生:原來在淨土之上,也需要有保安人員來維持治安,那麼是否每一個淨土都有設立保安人員?或是只有在【鸞門淨土】才有設立保安人員?

副院尊:保安人員的設立,在每一個淨土都會有設立,只是備而不用罷了,所謂:「金剛神、伽藍護法…等」,便是諸淨土的保安人員,而所有淨土的成員,若有違犯該淨土之紀律者,情節若受該淨土認定為無法續留,則都要統一遣押至【南天】管理。

邱生:依如來所言,在各淨土之天人…等,若有觸犯該淨土之規定,而被遣送到【南天】,不知作何處置?

副院尊:這些違背淨土原則的天人等,若是情節在【南天】審核屬於堪用者,乃予以降級勉為留用,使之再精進行功了愿。

而有重大過錯者,乃打入【天牢】,使之悔過。在【天牢】期間,若有真心悔過者,乃准予再歷紅塵投生在法理興盛之國度繼續修行補過;若無誠心懺悔者,乃打入邊地,遠離諸法華,以磨練其心志。

邱生:但眾生既然已往生在淨土,又為何會有打入【天牢】及打入(邊地)之事產生呢?

根據《佛說阿彌陀經》所記載,極樂世界無諸苦惱,無惡道名稱,更況是惡道事實,如今應如何應對?

副院尊:是的。淨土是極樂的,但是必須是符合淨土資格的人,才適合在極樂的國度。在陽世間不是有很多人,喜歡日本的東西嗎?

邱生:是的。有很多人喜歡日本貨,但不知這與淨土有何關連?

副院尊:是否有人知悉?日本貨品之討人喜歡,原因何在?

邱生:大家會喜歡日本貨,乃是在於其品質精良,而且精緻美麗,但這又與淨土有什麼關係?

副院尊:是啊!眾生都認為日本貨品,精良、精緻美麗,但並沒有人想到,並不是日本貨從一開始就做很好,而是因為日本貨的(淘汱率)非常高,只留下符合認定為精美的東西,淨土就是如此;一有不符合規定者,就必須被淘汱,送到該品質能夠適用、堪用的國度去。

邱生:如果是這樣的話,好像又與佛說的不太一樣。

副院尊:賢生啊!要知道佛說的以前修道者的資質,但現在你也知道,(所知障)重的人不在少數,並且能夠真心誠意的人鮮少,尤其是肯行善的人不多,並且非常多的人,只憑有(皈依),就用這個理由,想佔盡便宜,但事實上證明非常多的人並不了解自己的,更對淨土妄想、妄求之輩愈來多,因此才再設下【鸞門淨土】,讓陽世人得以先由法理的熏習陶冶,再逐漸提昇佛性,因為欲求能夠往生淨土的人,必須要有充份對道與人生體驗領悟後,才能淨土不退轉的符合資格,並且要有大福德因緣。

在末法時期的修行者,是缺乏這種真心的,有福德的人卻又都缺乏實際的體驗與領悟,二者缺其一,皆不能持恆。因此,在淨土的因緣也就各有深淺不一,能勉強留下來的,卻又都是〈帶業往生〉,缺乏行功立德因緣,又在智慧的提昇上,非常困難。

是故,才設立【鸞門淨土】,讓在【鸞門】行持的修行者,百年往生之後,能夠繼續修行,延續增上緣,以提昇真如本性,並且隨時都有造功立德與聆聽法理的機緣,可以說是修行與造功的好地方。

邱生:學生明白了。修行必須乘著年輕並且尚是有用之身時,努力修身養性,並且在每一個月量力造作(三佈施),最好能以月收入的十分之一,用來行善積福,這樣日積月累,終有一天善功也會積沙成塔。

副院尊:是的。平時善用造功因緣,終有一天會有獲得成果碩壯的時候。

邱生:學生明白了。將會盡力經常性累積善功,並持以〈無住的心〉來做〈三佈施〉,以利未來人生及未來世能夠福德俱足。

副院尊:能如此良也。亦勉勵眾生能夠至誠,並落實之。時候不早了,也該回道院。

〈道院已到!〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!

  四禪淨土遊記  簡介 

9524日本道院院尊關恩師登鸞開示:「本道院之雜誌與各項善書能得普遍流傳,其中因受感化及薰陶者,乃有受益者無可計數,天心感慰,乃敕命本道院設立【淨土四禪法門】。」

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度亦不盡相同,但因末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

《四禪淨土遊記》乃是專門闡述鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,以披露淨土內涵。

※ 每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

 

  成語:打草驚蛇 

 

朝有一個叫王魯的人,他在做當塗縣令的

時候,貪墨違法,愛財貪汙,不知自愛。

後來有人在他面前控告他的主簿〈相當於秘書之職務〉營私舞弊。狀子上面所列舉的罪狀,和他自己違法的行為有許多相同的地方,他一邊看狀子,一邊顫抖,冷汗直流。等到看完狀子,他全身早已溼透;這時,他深受影響,並未提出處理的意見,卻不由自主的在狀子上批了八個字﹕【汝雖打草,吾已驚蛇】。意思是說﹕你打的雖然是地上的草,但是我就像埋伏在草叢裡面的蛇,己經受到驚嚇了。

這個故事,原來是說明一方面指出甲的不好而要懲罰,另一方面也給乙來個警告。後人就根據王魯所批的八個字,引申成【打草驚蛇】。現在這個成語用來比喻做事不夠嚴密,而讓人察覺到祕密的意圖。這種用法,雖然和原來的故事有一些出入,卻更能夠表現這句成語的涵義。

  成語:井底之蛙 

有一口廢井裡,住著一隻青蛙。高興的時候

就在井邊兒跳躍一陣;疲倦了,就在磚洞裡睡一覺。有時候在水裡游一會兒泳,泡泡水,或是在泥漿裡打個滾兒。生活過得自由自在。青蛙抬頭看看井口的一片藍天,滿足極了。也驕傲了。

有一天,井邊來了一隻大海龜。大海龜低頭看的時候,正好青蛙抬頭往上望。青蛙得意地打了聲招呼:「喂!你看我這兒多舒服哇!進來坐坐吧!這是世界上最好地方。」海龜覺得井裡頭太狹小了,就告訴青蛙說:「我是從大海裡來的。你看過海嗎?海的深度無法測量,海的廣大也沒法兒說。住在大海裡真是海闊天空,那才快樂呢!」這隻井底的青蛙聽了,吃驚得說不出一句話來。

說明:【井底之蛙】的成語,出自於《莊子秋水篇》,比喻見聞偏狹的人。《後漢•馬援傳》也有「子陽井底蛙耳」的用法。

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

道門教主太上老君  降      951018

第八章  初戒

修行之人,在於(改脾氣、去毛病),因此時時刻刻都在學習〈道理〉,再〈自我調整或改善〉,以實踐趨向〈完美做人〉的【人道】。

眾生在生活上,難免會造作一些違犯戒條之事,有時是在未謹慎當中而誤觸戒條,有時是在情不自禁當中觸犯戒條,但大部份時間,都能生活在守持戒律並且在嚴謹受持當中。

修行的初階時期,往往在受持戒條方面,會產生有些無法適應的現象,因而在修持的戒律中,會有選擇性的奉行,有人長期生活在葷食的家庭,欲立即讓初修行人上斷除葷食進行素食,乃是不可能的,與其入道修行必須立即遵守戒條而束縛住,造成初修者在生活上,產生諸多不方便與煩惱痛苦,不妨順其自然漸進守持戒律,因為修行是心靈的昇華,是自然持戒輕鬆又自在的過生活,持戒是絲毫沒有痛苦與束縛的。

因此鸞門對於葷食在初修行階段的修道

子,先要求禁食(牛、犬)二類,因牛、犬有(牢獄)之星。在另一個層面來說,牛是農業社會賴以耕種之重要生財伙伴,而犬乃是人類最忠貞的朋友,顧家防盜最佳良伴,此二類都深涵著「忠、義」精神;是故,鸞門在戒律上,方便初修行者,不造成居家困擾,因此制定禁食(牛犬)之肉,在於尊崇「忠義」,因「關聖帝君」因「忠義」精神凜然而成道,因此慈憫推及於守「忠義」的牛犬。

一方面,由於素食雖然此時已很方便,有時候卻有遍尋不著的現象,一部份素食館若不是離居家太遠,便是其本身有宗教因素而常休館,讓初學素食者,較會困擾。另一方面,長期吃肉食者,突然要其在速斷肉食之習,會產生困擾,但若是能漸進式的斷除肉食,便不造成困擾。

另外便是在口業部份的修持不犯戒律,若是一個初進道門者,由於平時已經習慣說話大聲,乃至於對人大呼小叫,甚至是喜歡說些對別人辱罵的話,要其立即斷除不造犯口業,也是不可能的;雖然是不可能,卻亦必須有些限制之自我要求。

首先,在道場內不得喧嘩,並盡量不要說話,來防止造口業。其次,在家中神廳、灶廚等處,亦不可有粗魯言語或惡毒言語。另外,在公共場所裡或其餘的地方,只要不造成第二人的情緒影響,則較無所謂。

修行是將此身軀做一生的行持生活,因此不急於妄斷諸煩惱,但以漸進式,讓自己習慣在修

行上,也比較能適應受持戒律長久遠。

鸞門修行次第論  簡介【一】

末法時期,【鸞門】應運,首重【普化】,以導正人心,並挽風化俗。

《鸞門修行次第論》,主旨即是闡述【六度波羅蜜】,分別為【佈施】【持戒】【忍辱】【精進】【禪定】【智慧】,各有六章。

鸞門修行次第論  簡介【二】

鸞門長期以來,均著重三綱五常、四維八德之提倡,藉以代天宣化,並挽風化俗,冀期減輕天地怨戾之氣,進而延緩災劫。

今上天鴻恩,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流著造寶書:《鸞門修行次第論》,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,其次論及【諸戒】之層次,並加以區分如下:

【善】之區分:第一章,講解【萌善】;第二章,講解【初善】;第三章,講解【悔善】;第四章,講解【晉善】;第五章,講解【正善】;第六章,講解【真善】。

【戒】之區分:第七章,講解【戒萌】;第八章,講解【初戒】;第九章,講解【晉戒】;第十章,講解【伸縮戒】;第十一章,講解【戒之光】;第十二章,講解【真戒】。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

無極九天玄女娘娘  主著

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降     9461

第卅八回  意外枉亡可保調

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈一時蓮台升空,七彩祥雲為伴,進入《無極五方證道院》,直進【院聖殿】,蓮台漸緩落地已平穩。師徒二人走下蓮台,身旁已有仙童、仙女圍繞。〉

仙官:(向前作揖)小神恭接玄女娘娘聖駕!

玄女娘娘:仙官免禮!

邱生:學生見過仙官聖安!

仙官:賢德無須多禮!請賢師徒隨吾入殿。

邱生:〈進入【院聖殿】,似乎召開會議,桌上排滿「壽桃、壽麵、泡芙、蛋糕﹝全芋所做﹞」,香味迷人,更有上等﹝鐵觀音﹞,還有特級﹝女兒紅﹞,一聞可醉。〉

仙官:啟稟院尊!玄女娘娘與宣筆已到。

院尊地藏:玄女道友別來無恙。

玄女娘娘:託古佛之福,甚為安康。

邱生:學生參見地藏古佛聖安!

院尊地藏:賢生免禮!今夜可有何事可由吾效勞否?

邱生:請教院尊!台島居民有緣接觸【鸞門】,尤其是【鸞門】之下,設立「保調法門」,但卻有許多人聞知「保調」之殊勝,而「保調」後續必備動作及注意事項,可否請院尊大略指點一、二?

院尊地藏:關於「保調」一門,大眾皆知先須有《懿敕寶德大道院》:院尊蓋天古佛之慈准,並以聖駕功果做為擔保,擔保陽世人將於「保調」先靈或冤親債主後,精進修行,是故凡是造立善功,叩求保調先靈或冤親債主之陽世保調人,必須心存感恩,一者感謝《蓋天古佛》慈憫,再者感恩《大道院》濟世牖民,願慈憫陽世保調人之功德不足,業愆太重,為方便保調人得以修行順遂,故代為呈疏保調,實需感恩道院也。

要如何感恩?那便是精勤諸功德,進而「聖凡並進、福慧雙修」,佛道參研、修身養性也。

再者,因為「保調」功德不足,亦需盡力常造善功迴向:所保調之先靈及冤親債主,尤其是冤親債主,幸目前《無極五方證道院》奉旨每個月第一個星期日,舉行專為靈修士做【誦經法會】,藉以供養及淨化迴向修士之(生、覺魂);是故,真誠者必須每個月為所保調之靈修士啟點【供養修士燈】,藉以漸漸淨化靈修士之執識與怨心,加強靈識中善知識及能助靈魂精修也。

若所保調之靈修士過多,則可輪流為之啟點【供養修士燈】,但切忌一燈點多位,無有益也。

邱生:有關在世因意外發生(車禍),或有當場死亡,或有送醫途中身亡,或有經醫療數日方逝,如此等靈,如何進行保調?又如何做後續利益動作?

院尊地藏:如逢意外,則需以一個【法會功德主】之善功德,做為「保調功德金」,予以迴向,因其有共業牽纏導致意外身亡。

【第一程序】:必須以【法會功德主】之善功德,先排解索擾業障,使罹難靈魂得以進入靈修。

【第二程序】:必須再以一個【法會功德主】之善功德,做「專案呈疏」迴向受「保調」之靈魂;能由《天醫院》施加療治靈體創傷,以利靈魂修行,因為有傷痛將會分心而不利靈修。

【第三程序】:必須經常性為(靈魂)再造【法會副功德主】之善功德,以此解消幽冥公案,以利日後證道無掛礙也。

邱生:若非意外而屬於常年疾病至死,或老邁因病而亡,或年輕多病而虛弱致死,如何「保調」?其後續動作又該如何?

院尊地藏:若世人因身體多病,則屬(殺生業重),甚至夙世中犯有(行醫無德且不仁)之業因。

【第一程序】:必須以一個【法會功德主】之善功德,進行「保調」,以利解除幽冥公案及顯業糾纏。

【第二程序】:必須造二個【法會副功德主】之善功德,做「專案呈疏」,迴向叩求《天醫院》施加療治靈體,以免因病影響靈修情緒。

【第三程序】:必須經常性為造一個【法會副功德主】之善功德,以利《天醫院》追加觀察其靈體之健康狀況,並做適時排解顯機冤業障礙。

【第四程序】:藉由法會,常啟點【供養修士燈】,因病體容易有餓感,藉此【供養修士燈】方能享用法壇食物。

邱生:若有世人因為長年疾病、債務纏身、感情不順等,乃至男女不睦因而厭世自殺、割腕,或懸樑投環,或跳河,或服毒,以成功自盡或拖到死;凡此種種,該如何進行「保調」?又該如何做後續動作?

院尊地藏:若世間人因為(感情、事業、身體、財務…等)有不利之事而輕生,乃是犯造大「不孝」之罪,更犯下「不忠不義且不仁」之罪。

【第一程序】:必須造三個【法會功德主】之善功德,叩求「保調」,藉以進行解幽冥公案及冤業。

【第二程序】:再造一個【法會功德主】之善功德,做「專案呈疏」,叩求《天醫院》醫治靈體;若有服毒者,進行靈魂灌腸,藉「大悲水」排毒,使毒性不滯留於靈體,未來若逢須轉世,則毒性不帶至來世而損凡軀。

【第三程序】:必須經常性造【法會功德主】之善功德,叩求《觀音古佛》進行對靈體做心理治療。因凡有感情問題、債務問題或身體問題而自殺者,靈魂通常最需要法理之滋潤。

【第四程序】:最好每個月再啟點【供養修士燈】,供給食物藉以轉念。

邱生:但是有很多人,卻常用(一萬元不到,甚至三仟元不到)之功德,為(因病或自殺)者做「保調」,又該如何?

院尊地藏:其中有功德不足之處,造成擔業問題,在此不方便透露。

邱生:原來積極行善,便是在消業植福,勸世間人千萬不要等到事情發生了,才要臨時抱佛腳,恐怕佛腳太大,想抱已抱不動。

玄女娘娘:沒錯。修行要趁早,行善要持恆,道心要不退,逆來要順受,順境不沈淪也。

時候不早了,也該回道院了。

邱生:學生拜別院尊《地藏古佛》聖駕!

院尊地藏:賢師徒慢走,不遠送了。

玄女娘娘:向道友告辭了!

〈可。道院已到,吾徒靈投體。〉

邱生:學生恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

  證道院訪遊  簡介 

《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪,讓世人得知「靈修之殊勝」,並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉;仙佛又適時適緣的闡述法義,透露修子未能實修,將來進入靈界,亦必須補修學分,其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更藉本書之披露,期望能得重挽人間「孝道」;父母在世,盡心奉養,死後亦知「超薦靈修」,願世人深知孝道之不彰,萬世身陷其殃。

由保調之採訪過程,得知人有三魂,歸空後各自分散,甚至於夙累嚴重者,雖然保調【靈魂】靈修,但是【覺魂】仍須入冥府代受其罰,一則彰顯因果律之公平,二則修道子宜深切省思,外行三千功,內修八百果,內斂深修,以凝聚三魂,就是道家所形容的【三花聚頂】,始稱【真人】,是故,《證道院訪遊》可提供修子之修行指南。

※助印《證道院訪遊》,每本功德金二十元。

備註:《證道院訪遊》已正式出版,歡迎索閱!

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

 

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           967

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:社頭陳屏善德輸誠助建道場貳仟伍佰元,以此功德迴向先生之父:劉犬,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年四月二十五日入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:上海宋樹善德輸誠助道貳萬元,以此功德迴向怨婦:張珠妹、李淑寒、池詩賢、馬如月、杜淑娟、邱美純,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果,並化解與彼等淫業。准予丁亥年四月二十五日各入列為八年期靈修士,以解彼此淫業怨戾,期再接再勵,修身立德也。

又示:苗栗周連○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬貳仟元,以此功德:「迴向冤欠:石文親、趙勝興、魯叔竹、馬裕發,入列《無極五方證道院》潛修,祈求:消解殺業,化解怨戾糾纏。」准予丁亥年五月初三日各入列為八年期靈修士,以利解彼此殺怨之纏,願再接再勵,修善造福也。

又示:台中黃善德輸誠善書參仟元,以此功德迴向亡犬:冬冬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初三日入列為八年二個月期靈修士,以慰慈心。

又示:台南張洲善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向先祖父:張山,先祖母:張氏,先大伯:張盈,先姑姑:張月,大哥張祿之嬰靈:丁貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初三日各入列為七年十個月期靈修士,以慰之。

又示:大肚王松善德輸誠道務壹萬捌仟元,以此功德迴向先曾祖母:流雞欗,先祖父:王居、楊登,先祖母:陳,先叔叔:楊郎、楊吉,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:新店鄭鈴善德輸誠丁亥年春季放生法會「放生」功德主參仟元,以此功德迴向先父:鄭財,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:蘆洲吳春善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》捌仟元、助印善書壹萬柒仟元,以此功德迴向先父:林振村,先母:林蔡阿金,先夫:吳宗興,先公公:吳海棠,先婆婆:吳黃卻,冤欠:石平會、廖川銘、張書維、李世評,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤及追思。

又示:中寮陳文善德輸誠助建道場陸仟元,以此功德迴向嬰靈:思絹、明育,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北吳徽善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向冤欠:梁叔茹、江國肥、施信興、施玉寬,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月十七日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北林澧善德輸誠參贊道務貳仟伍佰元,以此功德迴向寵犬:多多,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月十七日入列為八年九個月期靈修士,以慰慈心。

又示:上海步貴善德輸誠參贊道務伍仟元人民幣,以此功德迴向冤農:張麗英、梁淑雯、高勝恩、高滿和、孤獨昌,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月十七日各入列為七年一個月期靈修士,以慰化冤之誠。

︵因篇幅之關,未能全部刊登,請見諒!︶

天曹普度│保調證道神職進修

 

又示:台北何生賜善德祈求助建道場壹仟元,以此功德祈求:「仙佛開示:東天簿記天尊:許介任,靈、覺魂已幾近合併,今以此功德迴向,祈求助其靈、覺魂能得早日合併。」待功德造進,則有臨門一腳之妙。

又示:新營邱章善德輸誠助建道場護法委員壹萬元,以此功德:「迴向花蓮港天宮天上聖母,台東天后宮天上聖母,新營太子宮:太子元帥、司善神、馳聘神、司禮神,祈求:增添功果,三魂合一。」因功德未臻完善,但勉勵輸誠,則先准所求,日後再造

功弭補不足之處也。

  真正孝道│兼顧三魂之提昇 

 

又示:新加坡陳文善德輸誠兩個助建道場護法委員貳萬元,以此功德迴向先父(靈修士):陳漢之覺、生魂,先祖父(靈修士):陳之覺、生魂,先祖母(靈修士):劉芬之覺、生魂,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義黃善德輸誠助道伍仟元,以此功德迴向靈修士:范雄之覺、生魂,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初十日各入列為八年半期靈修士,以慰慈心。

又示:大溪鄭勇善德輸誠助建道場護法委員壹萬元,以此功德迴向先大伯:鄭明之覺魂、生魂,先二伯:鄭天生之覺魂、生魂,叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。准予丁亥年五月初三日各入列為八年九個月期靈修士,日後再造功以助之。

又示:社頭劉志善德輸誠助建道場伍仟壹佰元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:李豐庭(生魂),靈修士:陳炳坤(生魂),祈求:增添功果,縮短修限。」准予各增功果,並各縮減三個月,以慰修德也。

又示:高雄林德善德輸誠助印雜誌壹仟元,以此功德祈求:「功德迴向靈修士:楊麗霞(道號:慧真)之生魂,入列觀音殿靈修。」准予丁亥年五月初三日,生魂入觀音殿淨化。

又示:中埔郭耀善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:郭太昌、陳氏、郭素容、郭焱記、郭金海,叩求:覺魂合併於靈魂潛修,生魂入觀音殿淨化靈修。」准予丁亥年五月初三日,覺魂合併於靈魂,但功行稍不足,日後應修福以補不足也。

又示:中埔郭耀善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向亡姐(靈修士):郭容之先夫:周枝(請仙佛開示名字),及好友:郭長意(住大陸郭三屋鳳凰鎮),叩求:入列《無極五方證道院》靈修,覺魂、生魂各入觀音殿淨化靈修。」准予丁亥年五月初三日各入列為八年半期靈修士,覺魂、生魂各入觀音殿淨化,願往後勤到道院參香及造福添德也。

又示:太保侯宗善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:侯風、侯蔡樹月,祈求:縮短修限,三魂合併靈修。」准予各縮減修限九個月,並植深功果,消業愆,以慰孝德。

又示:新莊王生善德輸誠建廟基金參仟元,以此功德:「迴向靈修士:王郁壬,祈求:覺生魂能入觀音殿淨化,待日後三魂合併。」准予王修士爵生二魂,於丁亥年五月二十四日入觀音殿淨化,待他日合併有力。

又示:台中鄭碩善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會》貳仟伍佰元,以此功德:「迴向靈修士:白琳蓮,叩求:覺、生魂同時入觀音殿淨化靈修。」准予丁亥年六月初二日,覺、生二魂入觀音殿淨化,以利日後補功之便。

又示:板橋鄭祝善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會》貳仟元,以此功德:「迴向靈修士:鄭祥(靈覺魂已合併),生魂在觀音殿,祈求:生魂合併於靈、覺魂。」准予憑功令三魂併合,以利修行獲益,當持之以恆也。

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 │ 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

    專 案 呈 疏 

壹、        意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、        釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

      善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

本道院院尊關  登台           967

聖示:為善信禱求事項,作專案批示。

又示:鳳山楊福善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向先父:楊鄉,先母:楊林妹,祈求:增添冥福。」准予功德平均分配,以引入聽經所。

又示:溪湖陳欣善德輸誠參贊放生基金肆仟元,以此功德:「保調靈障:周豐勇、梁思瓊,祈求:消業障,化冤怨,元辰光彩,身體健康。」准予丁亥年五月初三日,各入列轄下聚善所群班十年期,以消彼此業愆,增元辰一度,使身體早復康泰,期持之以恆。

又示:新店陳石善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德祈求:「化冤釋結,元辰光彩,身體健康。」准予退一名冤欠至聽經所,待轉生福地,並增元辰,以利身體之健康。

又示:台南陳苹善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【善慧之心繞身旁,光耀門楣性光輝】,以為慰勉。

又示:台南葉良善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消業添福,解怨除災,身體早日復原。」准予消殺業二兩,增福德,解怨愆一件,以利身體之健康。

又示:龜山吳慶善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨辦理。並賜予法語【活潑玲瓏學濟佛,打開心門照大千】以為慰勉。

又示:太平楊正善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德祈求:「功德迴向冤欠:石林秀娘,靈修士:石義春,祈求:縮減修限。」准予冤欠:石林秀娘,於丁亥年五月二十四日,入列為八年期,而靈修士:石義春,縮減半年,以慰也。

又示:板橋鄭祝善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│副功德主》壹萬元,迴向:「化冤釋結,消災解厄,化解病業,祈求:除障添福,增添福慧。」准予退冤欠:詹贊、牛香琴,各於丁亥年五月十七日入列為八年期靈修士,並解病符一道,延年三個月,增福一級一個月,勉勵再接再勵,造功立德也。

又示:美國邱如善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「迴向外祖父:王帆,祈求:身體健康,元辰光彩。」准予增植元辰一度,消解殺業一宗,而利益身體,願持之以恆,而旺功行。

又示:高雄張和善德輸誠參贊《丁亥年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「迴向靈修士:張烏硈、李柳,祈求:縮短修限。」准予各縮減修限三個月,並增添功果,以慰孝心,願持之以恆也。

又示:廣東省何輝善德輸誠參贊《丁亥年春秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬伍仟捌佰肆拾元,以此功德:「迴向冤欠:排方強、馬雯歡、賴寸盆,叩求:保調無極五方證道院,潛修佛道功果,祈求:化冤釋結,消業障,消病殃,增進腸胃機能,添元辰光彩,病體能盡速復元。」准予丁亥年五月二十四日各入列為八年期靈修士,並消殺業病星,使腸胃能正常,並添元辰之光彩一度,期再接再勵,修功立德,以消大業愆也」。

又示:新營李娥善德輸誠助印寶德雜誌、善書貳仟元,以此功德:「化冤釋結,消災解厄,除障添福慧,祈求:福慧雙修。」准予退冤欠:文東房,於丁亥年五月二十四日,入列轄下聚善所智班十年期,以釋解而災消、障除,福而顯也,勉勵持之以恆也。

又示:高雄蔡桓善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理。並賜予法語【祥光出現喜樂哉,善護道場耀門楣;清淨心性喜無憂,安康元辰護道揚】以為慰勉。

又示:平鎮張○○善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑玉旨賞賜辦理,並增添佛道功果。

 

    釋疑專欄

 

△馬來西亞陳信士叩問:祖先討功靈訊干擾後代,是否可於七月超薦或點燈助力於祖靈?

又示:祖先若有討功德求助,平時便可造功迴向,不需等到七月,於平時法會或非法會非共修時,皆可叩問受苦祖先而保調之。至於點燈,供一般家庭人口眾多並且有心造善而能力不足者啟點,以藉此點燈多多少少為祖先照亮一絲光明,待來日能力俱足時再進一步叩問保調靈修。

▲再叩問:凡天道子靈歸「九陽關」修練,是否免於超拔或不必超拔於寶德,只要行善功即可?

又示:天道弟子靈歸「九陽關」確實不容易,但若在「九陽關」修練過久而無法通過一切關口者,將打落輪迴重新補修身養性(破我執、嗜好、脾氣、名譽心、財利欲、計較心、分別心、謗詆他宗),造功迴向讓其等尚有些助力,但屬功行部份可過,屬性德部份亦難以迴向助其通過。是故能在陽間將心執釋化較有益。

△梅山張信女叩問:經常耳鳴、頭暈、肩膀酸痛、頭暈腦脹…等,因果為何?

又示:身體先開示一段因果,日後再逐次造功化解。昔在「古樹」,爾乃是雞肉專家,凡是由爾親手看過便知情該雞肉質好壞,因此成為雞隻達人,不但對雞隻,另外對鴨、一些靈類動物亦頗有研究,每每在宰殺之前必須先行三個月放入山林間,並日夜對雞隻等進行放狗追趕,致雞隻體力不支方肯收手,因此使雞隻疲累全身苦痛,現有靈障:朱不田、馬希榮、牛素英、陳月瑩、池慶嶽、文思進,當深懺悔,再予造功叩求排解。當時爾雖然喜愛殺生行業,卻知供養三寶及研習《[吳振鋒2] 佛說父母恩重難報經》,只是未接近其餘經書,而不能適時減少殺業之造作。今勉勵常參與(放生)及法會來使本身福德逐漸增添。

△台北李信女叩問:元靈樹狀況及有何病兆?如何化解病業過度勞累而病倒,得左心室肥大、高血壓、血糖過高(糖尿病前兆),年輕時有得子宮頸癌?

又示:原靈花在花梗上有黑斑,於花蕊上有螞蟻進出,在花蕊間有腐爛現象。昔在「汝南」,在地方上爾乃是媒人,不知善擇良偶,反而貪財而誤做姻緣,而斷送他人幸福,並且害貧家少女被富戶虐待致死,另外爾為了補身體而宰殺不少鱉,現有冤欠:張思瑩、金玉薇、宗爐,靈障:仇信官、李台寬、石武家,當深懺悔,並速造立善功德,叩求「保調」排解。

東莞袁信士叩問:胃漲氣十幾年了,吃藥都吃不好,不知何因?

又示:胃中穢氣深,宜飲食清淡,並且持齋來改善;另外有殺業甚深,必須一件一件慢慢造功排解。昔在「黑龍江」,爾乃是漁夫,時常垂釣魚隻,進行販售,並且常自行蒸煮,而積造殺業無量,現有靈障:朱義生、梁願裕、蕭東安、蕭明春、邱香曉,當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。

△新莊巫信女叩問:頭部多年來有不定時昏厥現象,是何因?

又示:先開示一宗因果,昔時在「宜興」,爾乃是城守將,因為建造城而由各地押送一些貧民及充當工人,爾則在監工期間多次惡意對民工鞭打,在烈日高照中又被爾無情虐待,難免身體不支,現有冤擾:蔣如濛、周賜益、許育模、陳陸川,當深懺悔,並造功排解。

△高雄李信女叩問:睡不安穩,常熬三、四小時,通常睡不著,叩問原因?

又示:有一段因果,昔在「廣西」,爾乃是農民,因為耕種而早出晚歸,有時為了作物能獲得安全生長,乃時常夜間睡於田間;某次因為半夜回返家中,而在中途口渴而四周無店,於是潛入他人家中欲飲水,怎知驚死正值由茅房回房之:杜增能;當深懺悔,並速造功迴向,叩求排解。

△板橋鄭信女叩問:與林師姐之先天因緣?

又示:二人過去在【觀音淨土】,因為擔任上下司禮而結下因緣。當再接再勵,深植善緣、法緣,以利道緣,同證聖果也。

 

林師姐之病業因果  │肇因於宿世之私藏軍糧與縱容屬下

本道院瑤池金母  登台     9666

聖示:唯有真正看破,才能真正放下。真正看破,就是要學《觀自在菩薩》的【觀】,從內心深深觀照這世界所有一切都不真實,都是虛幻,眼前的一切都是因緣和合,都是無常,都不長久,正如《金剛經》所云:「一切有為法,正如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」

其次,就是學習《觀自在菩薩》的觀【空】,唯有真空,才能妙有,唯有放下,才能獲得也。徒兒隨  吾靈遊,速凝神!

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!徒兒是否好轉?

陳生:謝謝恩師慈悲!尚有一口氣提不出來。

〈此時,示現【化景】,有一群人搶劫。〉

為何天降橫禍,出現這群人出來打家劫舍,不分青紅皂白,胡亂殺人。害得徒兒莫名其妙感受肚子被殺,這麼一刀突然來的疼痛,真是可憐!

眼前竟又出現血流似河,遍地都是死傷的百姓,哀嚎聲聲不斷,再加上風聲、雨聲,悽慘的哀嚎聲,令人心痛不已。

恩師啊!這是什麼因果所造成如此慘重的事?

金母:凡事應當慎於初始,因為有因必有果,種善因得善果,種惡因得惡果,因果循環仍不離【因果】二個字。

陳生:眼前出現一壯年人,全身血淋淋站立在前,是何因?

甲代表:叩求菩薩慈悲!這樣示現驚嚇菩薩與正鸞是我們不對,可是當時我們整個村莊就是遭遇這樣的淒慘。

今時大道普傳,害我們全村之人又在貴道院有神人全力護佑,而我們卻在地府苦苦哀求菩薩能為我們伸冤,時日已過,近二年矣!為我全村之人所求再過數個月不得離苦淵,我全村又得再一次受劫,因此再禱求《地藏王菩薩》解救我村莊老老少少。

乙代表:我本安份守己之百姓,奈何有朝官兵入境強搶民食,一對老雙親不堪飢寒交迫之厄,雙雙餓死,今我一家三口在地府叩求菩薩解救。

陳生:恩師啊!他們好像真的餓到四肢無力,飢寒交迫。

金母:徒兒忍著點,再看看其餘村人如何伸訴。

丙代表:謝謝菩薩給我們機會,只要【三曹普度】之際,給予我們之修行場所,可得修道聞法,我全村之人也會給予害我者之機會。

丁代表:是的。我們在地府之中,常常見到其他有機會得渡而出離地府苦趣者,乃是有仙佛菩薩救渡或是彼等有陽世親人予以超薦;而我們皆沒有機緣,今時唯有求菩薩作主。

戊代表:姐姐!我這麼小,就跟著父母餓死了,求求姐姐救我,讓我跟隨爹娘在一起,好不好?

陳生:小朋友別急,一切請《母娘》慈悲作主。

母娘:眾人暫退一旁!

陳生:終於被淨空,還回原來樣子;不然的話,繼續待在那一村子,徒兒會先暈倒了。

金母:有  吾在,不會讓爾倒下,放心吧!

陳生:這一段因果,真有這麼嚴重嗎?

金母:事實擺在眼前,還不嚴重嗎?

陳生:恭請恩師開示來龍去脈!

金母:聽吾說來。《地藏王菩薩》已將此批人員接引至【聽經所】。

此段因果,肇因於清朝乾隆年間,林生身為將軍,雖忠於國家,官階步步高升,但是一股習染之氣竟不知不覺慢慢萌芽。有朝私藏軍糧,佔為己有,導致官兵在糧食青黃不接之際,進入村莊強搶民食,一切就是方才開放給爾所見之情景。

當時林生雖為長官,卻也置之不理,並未約束部下,任由士兵們為非作歹。如今因果結證,業障纏身,雖不是林生直接所殺害,卻也因林生之造作與縱容而亡。

再言,也有部屬不服從林生之領導,被爾任意處置而回歸家鄉,以致生活無依無靠且窮困潦倒者,今亦正處於水深火熱的地府含冤申控。

一樁樁、一件件,爾們宿世以來造下之因因果果,積累無數,為何平時不精進勤修而放蕩於世?屆時,爾們就會真正體悟什麼叫做「天不應、地不靈」,徒兒可聽明白。

陳生:徒兒明白。雖還有不良習性,但會盡力去改正。林師姐之事,又要如何圓滿呢?

金母:待  吾再會晤《地藏王菩薩、院尊及諸佛》之後,再予以開示也。

今夜可停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

本道院地藏王菩薩  登台

聖示:善良的眾生,無故被殺害,是自己之因果,今則形成劫數。林生莫悲!  吾前來乃告知爾深深受諸佛菩薩佑護,夙世中爾也是個善心人士,造橋舖路、施放糧食及拯救不少流浪在外之乞兒,功過相補之餘,爾亦需承受自身所犯因果之苦,這就是【業】。

  吾與爾結緣,盼爾重拾《地藏經》《地藏懺》,從心起,將心懺,盼爾慎之!慎之!

軍人未守軍紀,以致造業甚深

林師姐個性溫和,謙虛有禮,是一位賢妻良母,又是職場的業務專才。對內,養兒育女,相夫教子;對外,業務繁忙,遠道奔波。

由於內外辛勤備至,長期勞累,又疏於營養之補充,以致身體日漸虛弱。經醫生之檢查,乃是「血紅素降低」之症狀。歷經一年多之醫治,仍無起色。

因此,呈請仙佛詳查原因,9666日本道院瑤池金母恩師乃特地先開示一段因果之肇因;由此觀之,此乃【因果病】,亦即業障。

此段因果,肇因於清朝乾隆年間,當時的軍官,乃有圖利之私心,主要是【私藏軍糧】與【縱容屬下】,進而導致官兵在糧食青黃不接之際,進入村莊強搶民食,並致使村民遭劫。

輪迴之間,因緣成熟,形成果報。本道院地藏王菩薩恩師慈悲提及「夙世中爾也是個善心人士,造橋舖路、施放糧食及拯救不少流浪在外之乞兒。」雖然有善功,亦需承受自身所犯因果之苦,這就是【業】。

藉此案例,願大眾能省思,進而【戒貪】。

徵求助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

*贊助辦法:

  凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台       96718

詩曰:文風鼎盛在壇場。學習慈仁善智揚。

  脫俗超凡修正道。慈悲喜捨羨忠良。

聖示:文人治世,給予世道人人氣質提升,而文華令人談吐非凡而彬彬有禮,由一人思學教育,進而人人讀書以提升文人禮儀氣息,使世道道德重新掛帥。

諸文當中,以仁義、以慈悲心懷對待人際,促進彼此情誼,而增進善慧正智,使社會文風振揚於周遭,擺脫紅塵俗世迷愚習作,超越五蘊糾纏。

修持正統道門理諦,唯在【鸞門】始得有此修身立範之機緣,端賴「慈悲喜捨」以參贊【助建道場護法委員】,而使天下有緣學習三教正法之善智慧,得以有學習之良好道場,而期世人代代出忠良志士也。

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:洪生

詩曰:洪生衛道添誠德。生效人天佈道程。

      教蒼黎修福業。嘉欣世道倫理明。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是監察神祇,雖任職監察卻是管理較為鬆弛,因此經常放行未經批准之天人下凡,亦因此一些私自下凡之天人有許多失去蹤影,當然事情被發覺而受玉帝一番斥責,派命人間重新修練,並且尋回在凡塵失去蹤影之天人回歸本位。

如今善慧早著,勉勵進德修業,並且代天宣化,深入經藏,開啟智慧;期能助道,並代諸天流通善書以教育群迷,使眾人迷途知返,好好回歸清淨之國度也。

賜助建道場護法委員:吳生

詩曰:吳生立德思心志。生覺慈暉悟理真。

      蘊緣機真自在。美崙建廟表虔誠。

聖示:元身,彼時在東天,爾乃是紫微宮中一大仙官,雖然是職高而性情柔軟,並且能知體恤下級仙吏,有時亦知進一步宣說正道法理,讓得法未深之仙人提升善慧。而爾乃常出入人間擔任護法高真之責,有時在山林,有時在溪河,有時亦會巡視市區,並且曾經不忍一些稍具孝德之眾生受貪嗔之貽害,於是後來申請重返人間,以期輔天宣化,護持正法道場,使有緣人能得學習三教正理,而使世間重振綱常倫理,勉勵再接再勵也。

賜助建道場護法委員:楊生

詩曰:楊生奉道志虔誠。生效賢良智慧明。

      澤民心知禮義。青天照破暗烏城。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是金闕教頭之一,雖然在值勤時間亦能偶而為眾天兵天將宣說忠義正信法輪。

但因在守護巡視金闕期間,每每有從人間返回天宮之諸天高真,皆多少在敘述陽世情況,因而獲知人間道德敗壞,俗世業已三綱(君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱)不振,漢董仲舒對策云:「夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信,五常之道,王者所常修飾也。」而世道(父愛、母慈、兄友、弟恭、子孝)五常不類,長期被此等無奈言語所感。

於是立志人間護持正道,以彰揚正法,讓人世間再顯真如於紅塵也。勉勵「聖凡並進、福慧雙修、佛道融通」也。

賜助建道場護法委員:陳生

詩曰:陳生奉道意輸誠。生效高真救世緣。

      教培賢添正慧。文香聖道邁前程。

聖示:元身,彼時在東天,爾乃是考校陽間各廟宇之神祇在任職內一切職司是否合符標準,因此經常要往返各大小廟宇進行考校。

於是在考校當中,每每聽聞凡人報怨者多,而感恩者少,又訴冤者不計其數,雖然眾神有意點破指明「因緣果報」,無奈是眾生心不清,聖意難表述。

有鑒於此,心中不禁暗思,世風日下,民心敗德日漸,善良風氣已不復存在,紅塵俗世人情淡薄日深,若不加以教育,恐怕世道將淪為黑暗,於是乃發心下凡塵護持正流正教,使正法能得永轉法輪。

如今因緣際會,宜持之以恆,進德修業,聖凡並進,福慧雙修也。

李光弼:吳王夫差之轉世

│巧用妙戰術•擊退史思明

 

【安史之亂】爆發後,唐朝的軍隊一開始連連失利,後來安祿山內部自亂,安祿山之子安慶緒殺死自己的父親,削弱了自身實力。

唐朝收復山河出現了契機,於是,唐肅宗決定派大軍進剿安慶緒,唐軍共集中了九個節度使帶領的六十萬兵力。猜忌心重的肅宗,怕領軍的郭子儀和李光弼權力太大,故意不設主帥,派了一個完全不懂軍事的宦官魚朝恩作觀軍容使,指揮九個節度使。結果,九路大軍打了敗仗。魚朝恩則把所有責任推給郭子儀,肅宗聽信魚朝恩的話,把郭子儀朔方節度使的職務撤掉,讓李光弼接替郭子儀的職務。

此時,叛軍又發生內鬨。史思明在鄴城殺了安慶緒,自立為大燕皇帝,整頓人馬,準備再向洛陽進攻。洛陽的官員害怕,有人主張退到潼關。這時也到了洛陽的李光弼說:「現在雙方勢均力敵,我們退了,敵人更加猖獗,不如把我軍轉移到河陽,進可以攻,退可以守。」於是,李光弼下令把官員和老百姓全部撤出洛陽,獨自帶兵到河陽,等史思明進攻之時,洛陽已成一座空城。史思明眼見沒人、沒糧,又怕被李光弼偷襲,只好帶兵出城,在河陽和李光弼對峙。

李光弼是沙場老將,自知道兵力不如叛軍,只能智取,不能力攻。他聽說史思明從河北帶來一千多匹戰馬,每天趕往河邊沙洲洗澡吃草,就下令部下把母馬集中,又把小馬拴在馬廄堙A等叛軍的戰馬來到沙洲,就把母馬放出來和敵人的戰馬混在一起。不久,母馬想起小馬,嘶叫著奔了回來,敵人的戰馬也跟著到唐營。

史思明一下子丟了上千匹戰馬,氣得要命,立刻命令部下集中幾百條戰船,從水路進攻,前面用一條火船開路,準備把唐軍的浮橋燒掉。

李光弼探聽到這個消息,準備好幾百枝粗大的長竹竿,用鐵甲裹紮竿頭。。等叛軍火船駛來,幾百名兵士站在浮橋上,用竹竿頂住火船,火船沒辦法前進,被燒的檣倒舷裂,全部沉沒。唐軍又在浮橋上發射石頭炮向敵人的戰船攻擊,把船上的叛軍打的頭破血流,有的連人帶船沉入水底;有的掙扎著爬上岸,最後沒命地逃跑了。

史思明幾次派部將進攻河陽,都被李光弼用計打退;最後,史思明發了狠心,集中強大兵力,派叛將周摯進攻河陽的北城,自己領兵攻打南城。這天早上,李光弼帶領部將登上北城,觀察叛軍軍情,只見叛軍黑壓壓的一大片,大隊人馬正向北城逼近。唐軍將領的心媯o慌,李光弼知道,鎮靜地說:「別怕!叛軍雖然多,但是隊伍不整齊,看得出他們有點驕傲。你們放心,不到中午,保證能擊敗他們!」接著,李光弼就命令將士分頭出擊。將士們雖然打得勇猛,但是敵人敗退,又來援軍。雙方不分勝敗,李光弼召集部將商量,說:「你們觀察敵軍的陣勢,哪個方向的戰鬥力最強?」部將們回答說:「西北角和東南角。」李光弼點點頭,馬上撥出五百名騎兵,派兩名部將率領,分路攻打西北角和東南角。

李光弼把剩下的將士全部集中起來,嚴肅地宣布軍令,說:「將士們看我的旗幟行動,我緩慢地揮旗,你們可以各自行動;如果急速揮旗,就是總攻的信號。將士們看到這個信號,必須奮勇向前,不准臨陣退卻。」說到這堙A他拿了一把短刀插在靴子堙A說:「打仗本來就是拼死活,我們是國家的大臣,絕不死在敵人手堙A你們如果死在前線,我就在這兒自殺。」將士們聽了李光弼一番激勵的話,都勇氣百倍的殺上陣去。李光弼看到唐軍士氣旺盛,就急速揮動著旗幟,下令總攻,各路將士看到城頭的旗號,爭先恐後地衝進敵陣,喊殺聲震天動地。叛軍受到猛烈的攻擊,在也抵擋不住,紛紛潰退回洛陽。

李光弼與史思明相持了將近兩年,曾連續打退史思明的進攻,但是是思明位於洛陽的兵力仍強,不能冒進。可是,肅宗聽了魚朝恩的話,強逼李光弼攻打洛陽,李光弼只好冒險進攻,果然打了敗仗,最後也被撤了主帥的職。史思明去了一個強大的對手,就乘勝進攻長安,幸虧在這個時候叛軍發生了第三次內鬨,史思明被他兒子史朝義殺死,叛軍內部四分五裂,史朝義兵敗自殺。

從安祿山發動叛亂,一直到史朝義失敗自殺,中原地區打了八年的內戰,正是因為有了郭子儀、李光弼兩員大將,才使唐朝得以繼續維持下去。

 

天上聖母  主著

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞 

 

天上聖母   降            96110

第九章  正心修身齊家

有道的人,心裡應該要寬讓,家庭圓滿必須要互相互敬互愛,才能齊家,亦即父母盡慈,子女盡孝,兄弟盡悌,夫妻盡敬,做事認真,近人道,達天道。

呂仙祖曰:「父慈子孝和氣散,兄友弟恭順氣湯,妯娌和睦消毒飲,家有賢妻化氣方。」各盡以責,為婆婆的視媳婦如女兒,媳婦視婆婆如母親,禍從哪裡來,一家人若能如此相處,家庭就圓滿,生活過得很快樂,過年如過日,瞬間就過去了,孽緣變成善緣也。

時代變遷法亦遷,日日新又日新,故修道人亦順應新時代潮流而改變,不可固執我見,譬如七十歲以上的老人家,以前他們童年時候生活過得非常節儉一雙鞋、一件新衣服都要留著到過年時間才有穿,往往上學也是赤腳跑到學校,上課同學都是依樣不會被取笑,當時為人子女或做媳婦的,對長輩父母或翁姑都不敢違逆什麼,都服從。因時代不同年輕人都想順著時代流行且學西洋生活,往往比較浪費奢華,為人長輩者不要自認自己是長輩父母或翁姑必干涉到底而婆婆媽媽像澎湖菜瓜雜唸,如果如此固執,年輕人受不了,就學西洋化建立小家庭而搬家,俗言:娶了一個媳婦,嫁了一個孩子,何必呢?

是以,修道思想要改變,順著新時代也沒什麼吃虧,年輕人不受壓力,心理自然就會輕鬆,一個家庭若如此年輕人對老年人也會以禮貌相待,那就齊家了,家庭就圓滿生活過得很快樂,如神仙家庭,

在此奉勸,為人子女要識孝道,家中有二尊活佛要知尊敬,比往寺廟拜佛求佛更靈驗。俗言:「不孝父母,敬神無益」,中國乃禮儀之邦,

【孝道】是一種美德,飲水要思源,萬物無本不生,萬水無源不流,故立下春秋二季,春季謂:【清明】,為人子女要明白己由何來,要清楚為人子女要盡孝;秋季謂:【重陽】,一年一度恭請逝世的父母回陽會面之意,雖然看不到,卻音容宛在,浮現於腦海哩。俗語:「敬神如神在」,若父母在世,這一日則謂之【敬老日】。

古人言:「養兒防老,老字半入土半死。」半死乃是年邁,故須子女來奉養,故為人子女不可不知孝也。曾子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可為孝矣!」

 

成語:鶼鰈情深 

出自於《爾雅•釋地》:「東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之【鰈】;南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之【鶼】。」

【鶼】是一種鳥,是古代傳說中的比翼鳥,記載說這種鳥只有一目一翼,總是兩隻雙飛。

【鰈】是一種魚,狀似比目魚,通常成對悠游於礁區,一雄一雌,前後相隨。

「比翼」,可以雙飛;「比目」,可以同遊。是故,常被比喻夫妻不離不棄之意。

  成語:比翼連理 

戰國末期,宋國的國君宋康王,雖然將國勢維持強盛,但為人殘暴不仁,諸侯稱他為:「桀宋」,意思是說他像夏朝的暴君桀一樣凶殘。

有一天,宋康王看見大夫韓憑的妻子何氏是一位大美人,就想佔為己有,立刻召她入宮,強立她為妃子。宋康王看見韓憑一副怨恨至極的樣子,索性將韓憑囚禁在大牢裡;此時,失去妻子又失去自由,韓憑在監獄中自殺身亡。

何氏聽到消息,悲傷萬分,趁著陪伴康王登上城牆之機,乃從城牆上縱身躍下,也自殺而亡。她身上還留下一封遺書,希望自己死後能和丈夫埋在一起。宋康王看了很不是滋味,故意把兩人的墳墓分開;沒想到,過一陣子後,兩座墳墓各長出一棵相思樹,而且兩棵樹的樹幹慢慢纏連在一起,連樹枝也纏繞在一起,後來又來了一對鶼鰈在樹上築巢。宋國人流傳說:相思樹和比翼鳥一定都是韓憑夫婦所化生而來的。

唐代詩人白居易的長恨歌:「在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。」因此,延伸為【比翼連理】,形容夫妻相愛而永不分離。

賢慧婦德:樂羊子之妻

樂羊子的妻子是戰國時代河南有名的賢慧女

子。她誠實善良,知書達理,雖家境貧寒,但非常自愛,從不貪別人的便宜,甚至撿來的東西也不要。

有一次,樂羊子在路上撿到一塊金子,就高高興興拿回家給妻子,妻子問:「這金子是哪裡來的?」樂羊子說:「在路上撿的。」

妻子說:「這塊金子一定是有人不小心掉的,掉金子的人說不定正在很著急的找著,你應該把它放回去才對。」

樂羊子說:「反正也不知道這金子的主人,就留下它,補貼家用吧!」

妻子嚴肅的說:「別人的就是別人的,即使是人家不小心丟掉的東西被你撿回來,也不能把它當作自己的東西。我聽說,有志氣的人連泉叫『盜泉』的水都不喝,誠實廉潔的人對於撿來的東西也不會要。如果你貪圖小利,把這塊金子留下來,就是不誠實的表現。你得了金子,卻丟失了誠實守節、廉潔自律的高上品德。」

樂羊子聽了非常慚愧,就在撿金子的地方等失主回來尋找,終於把金子還給了失主。

妻子常常跟樂羊子說:「你是一個七尺男子漢,要多學些有用的知識,將來好做大事,天天呆在家裡或者只在鄉里四鄰轉悠一下,開闊不了眼界,長不了見識,不會有什麼出息的。不如帶些盤纏,到遠方去找名師學習本領來充實自己,也不枉活一世啊!」
  日子一長,樂羊子被說動了,就按照妻子的話收拾好行李出遠門去了。自從那天和樂羊子依依惜別後,妻子一天比一天思念自己的丈夫,記掛他在異鄉求學的情況,但她把這份惦念埋在心底,只是每天不停地織布幹活來排遣這份心情,好讓樂羊子安心學習,不牽掛自己和家裡。

後來,樂羊子到外地讀書,由於思念妻子,就在中途回家來看望她。樂羊子的妻子聽罷,操起剪刀,剪斷了正在編織的布,說:「這布的原料來自蠶的繭,是一絲一絲累積織成的,先成寸,才成尺,再成一匹布。現在我把它剪斷,可以說是前功盡棄,必須從新織起。你外出求學,也要日積月累,認真的去研讀,才能有所成就。像你現在這樣中途停止,那這一年的寶貴時間,不是都白白浪費了嗎?」

樂羊子聽了這話恍然大悟,意識到自己錯了,不由得羞愧不已。他再次離開家去求學,整整過了七年才終於學成而返。

樂羊子在外求學期間,他的妻子在家辛勤勞作,奉養婆婆。有一次,鄰居家的雞跑進他家園子,婆婆竟把雞殺掉後煮了。

晚上,樂羊子的妻子回來了,看到碗中的雞肉,就問:「婆婆!咱們家的雞一隻也沒少,這是哪來的雞肉啊?」

婆婆就如實以告。樂羊子的妻子聽後,說:「我們家媮鷁M窮,但是無論如何也不能拿別人家的東西。想一想,這也是人家辛辛苦苦養的雞,我們怎麼能白吃呢?」

說完,就來到自家的庭院堙A挑了一隻又大又肥的老母雞,送到鄰居家,並且向鄰居道歉。

後來,樂羊子得到魏文侯的重用,做了一番事業。樂羊子的妻子也因為自己誠實守節而受到人們的尊敬和好評。

解說:成語│【半途而廢】。乃源於《禮記•中庸》:「君子遵道而行,半塗(即途)而廢,吾弗能已矣。」然而,此則樂羊子求學的故事,就是成語│【半途而廢】。其大意是,比喻做事中途停止,不能堅持到底,則前功盡棄。

自古以來,夫妻「同甘苦、共患難」的事蹟,比比皆是。但是,為人妻子,除了持家的【賢內助】之外,具有遠見者,則常會輔助丈夫開創前程,以建功立業。

樂羊子的妻子,基於道德之心,勸告丈夫不貪不義之財,改正過失,這樣的妻子是激勵的【益友】。樂羊子之妻以她的遠見和勇氣幫助丈夫堅定了求學的意志,而樂羊子也終於以驚人的毅力克服困難,堅持學習;這樣的妻子更是督促的【嚴師】。

不但能給婆婆講明道理,又能【相夫教子】的【相夫】│幫助丈夫,成為有德行的人,即是成就【齊家】的【家庭道】。

樂羊子的妻子,真正深具【賢慧婦德】啊!

  寶德雜誌│賞例玉旨 

本道院院尊關 登台        96711

聖示:今夜恭接【寶德雜誌賞例玉旨】,命本道院監察尊者十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。 吾退!

欽差孟夫子  降

詩曰:功名利祿書中獲。智慧融通覺性深。

      雜誌通名達文曲。狀元及第應鸞音。

聖示:今夜  吾奉玉旨,將為貴道院《寶德雜誌》之參贊、流通,閱讀暨精勤大德佈達賞例玉旨而來。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,位居九五至尊,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》,奉旨建立道院以來,神人卯盡全力,共挽民智,頗有建樹。

由於《寶德雜誌》在編輯人員細心核對、仔細探究,並且對於古來聖賢事跡,乃詳加考核比對,絲毫未曾馬虎。尤其是《寶德雜誌》期期有所重點,凡是由前依序閱讀,乃有連續增長知識之妙;雖然《寶德雜誌》有期數之分,而時事並未因期數不同而有時效之別,反而是歷久彌新,並且雜誌成為末法眾生知識吸收、智慧增進之不二法門。並且在《寶德雜誌》上明顯透露出弘法利生及教育之真誠,不似其他應付了事之文章雜詠可比擬,既有教育之妙,且得導迷而覺之益。合該頒布賞例如下:

  •凡助印《寶德雜誌》達一千本,准予超拔一名冤業,並消解一件殺業及其業因。

  •凡助印《寶德雜誌》達兩千本,准予超拔兩名冤業,並化解一件小人。

  •凡助印《寶德雜誌》達參千本,准予超拔三名先靈,並化解陀羅星一顆,破車關一次。

  •凡助印《寶德雜誌》達肆千本,准予超拔四名顯業,並破一次枷鎖,破一次官符。

  •凡助印《寶德雜誌》達伍千本,准予超拔六名先靈,並增植功名一級等。

  •凡助印《寶德雜誌》達一萬本,准予依願作為淨土資糧。或半數、或全數做解冤之用。

  •凡助印《寶德雜誌》達兩萬本,准予註籍為天爵資糧。未來憑此資糧引入有緣淨土,乃至洞天福地。

•凡流通《寶德雜誌》,每二本為一功賜記,但需有效配發,始得其功。

•凡學子時常助印《寶德雜誌》,可得增長聰慧及學業功名運。

•凡閱讀《寶德雜誌》,能得法益,並有定靜之妙能;靜心深思,則有沐浴法華之妙也。

願十方有德智士能珍惜此一良機,神人更當再盡心力,以弘法利生也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

歲次天運丁亥年五月二十七日

 

寶德雜誌│歡迎助印以及廣為推薦

《寶德雜誌》稟承【鸞門】宗旨,致力於〈代天宣化〉,深獲上蒼肯定,是一本修道之依循寶鑑。歡迎助印以及廣為推薦,以深植法緣、佛緣。

寶德雜誌│修道•行道之依循寶鑑

末法時期,人心不古,倫理喪失,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;不但要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※ 每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

寶德雜誌│上蒼肯定的鸞門雜誌

本道院無極瑤池金母 登台  96630

聖示:俗云:「近朱者赤,近墨者黑。」今夜師徒不外出靈遊。

陳生:徒兒恭向恩師參駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:今夜不作靈遊傳真,不知恩師作何安排?

金母:方才,  吾有言:「近朱者赤,近墨者黑」,汝是否可明白其意?

陳生:大約明白。例如:有好的居家環境,想必周邊的人們應該可以互相依賴而敦親睦鄰,就如同孟母三遷。再言,有好的書籍,無論老中青少年閱讀之後,皆可改善言行。

金母:可以這麼說,那徒兒可有何意義?

陳生:恭請恩師開示一個問題,有位田飛文師兄,早期並未接觸宗教,然而有朝閱讀《寶德雜誌》之後,提出一連串的問題,經鄭師姐解釋之後,當下田師兄即言要把握。

金母:田生能把握當下,進而發心,已得佛菩薩佛光加被,並開顯智慧。

陳生:為什麼?

金母:雖然田生初發心,但是田生已種植佛緣、法緣及善緣;在閱讀的過程中,誠心正意,更得《三尸神》記錄在功格簿中;尤其田生對雜誌內容中的鸞門所提倡〈忠孝節義〉之事,謹記於心,更是屬於難得。

陳生:原來如此。據徒兒所知,他夫妻倆對雜誌內容的【保調法門】更為注重,他們陸續將祖靈(有姓名者)、倒房祖靈(有姓名者)一一給予保調入《無極五方證道院》靈修。

金母:此乃田生夫婦對【保調法門】深信不疑,也知【保調法門】之殊勝。

陳生:所以感動仙佛再次加被,有朝徒兒在靜坐之時,修士:田飛農利用課餘時間,前來相告:「請轉告兄嫂,家中尚有七位未出苦的倒房祖靈,切記!切記!」

金母:保調祖靈、倒房祖靈,以利祖德流芳。而且安排靈修的修士,在正規的學校學習各種課程,以利日後證道功果;田修士能得此一良緣,當然不錯失此一機緣;最主要的是,他乃在〈報恩〉,靈訊轉告,以解決田家二代受到倒房祖靈的影響,有利於第二代子女的正常成長。

陳生:徒兒曾眼見有一位小女孩的【元靈】言:「本想幫爸爸做功德,可是後來決定要助印《寶德雜誌》,因為看到「雜誌」會發光。」

金母:《寶德雜誌》符合【鸞門】的宗旨,內容主要在做普化,有忠孝節義之行為規範,有歷史故事、成語故事、聖訓及著書等。

當每一個善德手拿雜誌之際,各取所需。學校教師以成語、忠孝節義、歷史故事來指導學童待人處事,改善不良觀念,甚至可以將教室內磁場轉化為佳。

而且修子可以翻閱雜誌,研閱道義,探討歷史人物,進而借鏡,以提升品德。

居家之時,家庭主婦將雜誌當成鄉土教材教導子女,道德的標準不偏不倚,正適合孩童的充實也。

陳生:這麼說來,咱們道院的《寶德雜誌》已達到普化效果了。

金母:剛才已示現【化景】,徒兒未看清楚嗎?

陳生:徒兒確實陸續見到閱讀雜誌之效益,而且〈佛緣、法緣及善緣〉皆已種植,非常殊勝。

金母:盼各方得來不易之書籍善加愛護及研閱。

陳生:運輸者、助印者及流通者是否有賞例?

金母:徒兒且看。

陳生:〈此時,示現【化景】,讓陳生觀看。〉

哦!好奇妙。車子籠罩有佛光照耀,流通雜誌的人有佛光加被。啊!小心。不可以摔壞寶貴的書,請流通的大德善加愛護,它可是很珍貴的哦!

《三尸神》出現在你們身邊記錄所有的過程│你的發心、你的流通、你的珍惜、…等,點點滴滴,分別記錄詳情。

謝謝流通雜誌的大德們,大家辛苦了!恩師慈悲!徒兒知道這台白色轎車是誰的。

金母:鄭生孟訓。徒兒再看雜誌者之賞例。

陳生:一本列有條文的天書,金光閃耀奪目,徒兒見不清楚。〈耳際傳來:「上蒼自有賞例,他日再頒佈。」〉流通善書的功德是多還是少呢?

金母:視當事人的發心與用心而定。

陳生:從閱讀至助印種種過程中,處處皆有仙佛加被,叩謝天恩師德。(一切盡在不言中)

院尊:〈瞬間示現在前〉賢生且看 吾正往何處!

陳生:恭向 院尊頂禮!〈示現【化景】,今日剛出版【寶德雜誌43期】,只見院尊手中拿著一本,騰空而上;瞬間【南天門】大開,原來院尊是往【金闕】。〉

院尊:正是。因為本道院稟承【鸞門】的普化宗旨,符合上天的旨意,亦得上天特別注重;是以,《寶德雜誌》期期恭呈上蒼備案。今特開放讓賢生知悉,以慰勉諸生辛勤;  吾今夜正式送【寶德雜誌43期】到【金闕】。

陳生:學生可否隨行?

院尊:否也。汝尚有任務,不可隨  吾前往。

陳生:今夜又失去一次大好良機。

金母:無妨,來日方長。

陳生:〈只見【南天】大放五彩祥光,院尊已走過南天廣場,正往玉階而上【金闕內殿】;內殿中有三位仙師接待院尊,而院尊呈上【寶德雜誌43期】,恭請【玉帝】御覽。〉

啊!《齊天大聖》恩師怎麼把【南天門】給關了,這樣一來,學生就看不見了。

金母:徒兒莫怪大聖!殊勝之處,已讓徒兒得見。院尊有言:爾必須進內殿調靈,切記把心靜下。  吾尚有公務。可。  吾回!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

玉皇嘉勉│寶德雜誌的無上榮耀

【丙戌年六月蘊福化厄大法會】期間,承蒙《玉皇大天尊玄靈高上帝》御駕親臨道院;參閱寶德雜誌第31期的靈遊傳真,在靈遊訪談之際,正鸞延筆:陳師姐才發現玉帝的辦公桌放著一本《寶德雜誌》,而且泛現祥光;由此可知,我們致力於《寶德雜誌》的普化,上蒼都知道。

《玉皇大天尊》云:「《寶德雜誌》之呈現祥光,乃在渡化有緣人,明禮義,懂事理,借假修真,明白三綱五常,落實於日常生活之中。吳生用心編輯《寶德雜誌》,以弘揚鸞門,普化眾生,乃盼有緣人能得【認理歸真】,是以,雜誌閃耀著光芒,只要研閱《寶德雜誌》,即會受到諸佛菩薩慈憫加持閱讀的有緣人。」

   育婦德   簡介   

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性                每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現                  每本十元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、寶德雜誌                每本八元

十四、阿彌陀經、大悲懺、普門品

合訂本】每本七十元

十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇

【合訂本】每本壹佰參拾元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經

金剛經      【合訂本】每本陸拾元

  慈心放生的故事  解救青蛙•驅蛇報恩

轉載自二○○四年十一月二十五日《金陵晚

報》。

二○○二年七月二十五日,家住長春市的邵潔乘公共汽車來到吉林省輝南縣蛟河口興隆鄉的舅舅家給姥姥過生日。生日宴會結束時已快到中午十二點。邵潔見外面陽光明媚,景色宜人,於是她決定到村邊轉轉,飽覽一下鄉下醉人的田野風光。

走著走著,邵潔突然看見前邊不遠處有一個男人,正在河邊轉來轉去弄著什麼,「他是不是想捉魚呀?」邵潔這樣想著,她感覺很好玩、很好奇,便快步走了過去。可是走進一看,邵潔有些驚呆了:只見這位四十多歲的農民一手提著蛇皮袋,一手拿著木棍,正在河邊打青蛙。

「你捉這麼多青蛙幹嗎呀?」邵潔不解地問。

這位農民見面前突然來了位穿著漂亮的城堜h娘,開始一愣,然後慢吞吞地說:「賣錢。」

「賣錢!賣給誰呀?」邵潔感到更加吃驚。

「賣給度假村的飯店。」農民一邊不緊不慢地回答,一邊掄起木棍狠狠地砸向了面前一隻剛上岸的大個青蛙,「呱——呱呱」,被木棍擊昏的青蛙哀鳴著,被捕蛙農民用手抓起扔進了蛇皮袋。這個農民捉青蛙的動作,只能用「快、準、狠」三個字來形容。

「你每天捉多少青蛙?」邵潔有些觸目驚心地問。

「三十斤左右。」農民臉上流露出自豪的神色。

邵潔靈機一動,問:「你知不知道青蛙是保護動物?」

農民不屑地說:「知道哇!不過捉兩天青蛙的收入比我在城堨握@個月的工掙得還多。」

「你不怕被執法人員抓走。」邵潔用威脅的口吻嚇唬著面前這位兇狠的捕蛙者。

邵潔這麼一說,農民的表情一下子緊張起來,他用警惕的目光上上下下地好一番打量邵潔,擦了一下額頭上的汗水說:「你是幹什麼的?從哪裡來的?」

邵潔見他有些心虛,便謊稱:「我是從省城長春市來的,專門負責野生動物保護的,你馬上把這些青蛙放了,否則你將受到法律的處罰!」

農民被邵潔的話嚇得一愣,可又一番仔細打量過後,他還是沒有把面前的這位黃毛丫頭當回事。他冷冷地說:「你別嚇唬了,我長這麼大,從沒見過執法的人員來管捉蛤蟆(青蛙)的,就是來了,在這麼窄的田埂上,他們也追不上我。」

見捕蛙農民的氣焰如此囂張,竟把邵潔弄得一時沒了辦法。就在這時,邵潔見不遠處走過來一個男青年,邵潔心堣@動,沖著那位男青年招手喊道:「同志!你快過來,你快過來……。」聽見邵潔的喊聲,那位男青年也許以為出了什麼事,真的火速跑過來。也就在邵潔喊人的同時,那位農民見勢不妙,提起蛇皮袋就跑。

「快追,快追他!」邵潔對氣喘吁吁跑到面前的男青年說。男青年也真的沒有多問,向著逃跑的農民追去,邵潔也緊隨其後追趕那位農民。

慌亂之中,農民竟掉進了稻田池塘中,見男青年即將追上他,他忙從泥塘中爬起來,不得不忍痛割愛丟下蛇皮袋,玩命般地逃走了。這時,邵潔喊住了跑得上氣不接下氣的男青年,他們一起把蛇皮袋抬到了小河邊,把青蛙全放了。

直到這時,邵潔才仔細地打量起這位男青年,他也是一副城堣H的穿著打扮,高高的個子,英俊瀟灑。經交談邵潔瞭解道,這位男青年名叫于濤,巧的是他也是家住長春市,三天前來到興隆村親戚家辦事,今天中午他也是閒著沒事到田野邊轉轉;聽見邵潔喊他,以為出了什麼事,便跑了過來。

「謝謝你!幫了我的大忙。」邵潔很感激地對於于濤說。

「你也是在做保護自然的大好事,我能幫上這個忙,也算是我的幸運。」

于濤面對漂亮的邵潔,也變得嘴巴很甜。

就在邵潔于濤準備離開時,驚險的一幕出現了;一條手杖粗、長約一米左右黑黃色的水蛇,正從河堛戎X來。

「蛇!有蛇!」天生怕蛇的邵潔驚叫著,一把抓住于濤的胳膊,躲到于濤的身後,其實于濤也非常怕蛇,不過在邵潔面前,他不得不裝出男子漢的堅強來,「別怕,有我呢!」于濤說著,從地上撿起一個幹樹枝。

說來也怪,這條醜陋和令人恐怖的水蛇爬到邵潔于濤的前面後,停在了那堣@動不動,顯然他想攔路。膽小的邵潔見到蛇,全身熱的感覺一下子就不存在了,「打蛇要打七寸,你得卡住它的喉嚨。」邵潔非常小聲地對于濤說著,生怕驚動了這條蛇向他們撲來。說完這句話,邵潔感覺一時心跳得厲害,喉嚨好像被什麼東西卡住了。

于濤也屏住呼吸,慢慢地舉起手中的樹枝,突然,他猛地向地上的水蛇刺去,只聽見哢嚓一聲,那落下去的樹枝沒有刺到蛇,而是刺到了地上,折成了兩段。于濤的舉動顯然激怒了水蛇,它纏繞著地上那兩截折了的樹枝,蜿蜒著動起來,嚇得邵潔全身癱軟,連跑的力氣都沒有了。于濤此時也被嚇得心驚肉跳,不知該怎麼辦。

就在這千鈞一髮之時,奇蹟出現了,十幾隻個頭較大的青蛙同時蹦過來,在距離水蛇一尺多遠的地方,它們停下來,「呱呱呱」地叫著,虎視眈眈地注視著水蛇。

這群青蛙的出現,讓邵潔于濤感到非常驚奇,他們二人定睛一看,原來這群青蛙正是他們剛剛放生的,因為他們身上都有斑斑的血跡。正當邵潔于濤感到莫名其妙之時,一隻青蛙突然一個猛撲,十分準確地抱住了水蛇的脖子。幾乎與此同時,其餘的青蛙也一齊撲向水蛇,緊緊地纏住了整條蛇身;遭到攻擊的水蛇,痛苦地吐著舌頭,在草地上翻轉、扭曲,試圖甩開身上的青蛙,但任憑它怎麼折騰,一隻都沒有被甩下來,…;三、四分鐘過去了,水蛇被身上的青蛙弄得只有招架之力,全無反擊之功;又過了三、四分鐘,水蛇終因寡不敵眾,體力不繼,窒息而死。

看著那地上一動不動的死蛇,再看看那一隻仍有些戀戀不捨離去的青蛙,邵潔于濤簡直被弄得驚呆了。

「太不可思議了!」邵潔說著,她一下子意識到自己的手還死死地抓著于濤的手,她頓時感到有些不好意思,剛才嚇得慘白的臉一下子刷地變得緋紅。「謝謝你!沒有你,可就嚇死我了。」邵潔羞澀地說道。

「不要謝我,要謝這些青蛙朋友。」于濤很風趣地說道。

俗話說「不打不相識」,這場罕見的蛇蛙大戰,也打出了一段美好的姻緣:邵潔于濤從此相識了。

從鄉下的田野到城堛漯嶉e月下,開始有了他們牽手的身影。經過近半年多的甜蜜交往,二○○三年二月十四日,情人節這天邵潔于濤牽手踏上了婚姻的紅地。這年邵潔二十八歲,于濤三十一歲。婚後,邵潔也辭去超市收銀員的工作,來到于濤工作的外資企業,做了財務員。

 

殊勝的放生法會│功德利益【一】

〈參閱寶德雜誌41期│靈遊傳真﹝第6頁﹞〉

解救放生物之生命

仙佛渡化【放生海族之元靈】

化解宿世殺業

減少刀兵劫、風災、水災

放生殊勝的功德利益【二】

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,植下佛緣,以利未來世得渡。

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

 

殺業因果業障│殺生取卵

本道院龍王 登台          9677

聖示:《丁亥年秋季放生法會》即將來臨,眾生受【殺業之苦】而形成身體病磨。今  吾再攜陳生探究【殺業】之果報也。

陳生:學生恭向龍王恩師參駕五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:昨夜靜坐之際,親睹(龍王)恩師以【夜明珠】放光為永林師兄加持,甚為羨慕。

龍王:  吾待爾也不薄呀!

陳生:是不錯!今天龍王恩師交代一連串的問題,卻未說明時間要安排靈遊;學生有請教《丁亥年秋季放生法會》事宜,是否要繼續靈遊探討,只記得龍王恩師慈語:「咱們合作無間!」。

龍王:清晨已清楚交代,也有示現【化景】也。

      眾生如果皆為了口腹之欲而互相噉殺,今天你們吃牠們的肉,將來牠吃你們的肉,這樣的因果報應永遠沒完沒了;由於〈因果〉與〈輪迴〉,形成了主客的交替,而循環不已,這乃是人類與眾生之間最大的遺憾。

陳生:如果世人不貪口腹之欲,視眾生如己出,就像親人眷屬,那就可以廣結善緣,在人生有限的生命旅程中,就可與一切眾生互相扶持與成就。

龍王:畜生亦有母子親情的天性,譬如:母狗全心全力的保護幼犬。母牛時時關愛的以舌舔小牛。母雞寸步不離的護衛小雞。鱔魚不顧外境的危險而努力的保護魚卵或魚苗。

    然而,世人卻貪圖口腹之慾而活生生的拆散他人的親情。

陳生:世人是為享口腹之欲,才會拆散他人的骨肉親情。所謂母子連心,骨肉情深,一旦世人了解明白至親的親情,或許就不會貪口腹之欲了。

龍王:賢生當爾試著以一根手指頭放入沸水中燙一下,感覺如何呢?

陳生:感覺好像是皮肉立刻要剝離一般,疼痛難受。

龍王:如果是不小心被針刺傷呢?

陳生:感覺好像周身遭分割一般的震痛。

龍王:當魚兒即將被殺之時,不停的向人們乞憐;雞要被刀割之際,一樣地頻頻向人們哭泣,乞憐哭泣清清楚楚的表現出來,只是眾生心中少了一份愛護生靈之心也。

陳生:說到魚兒被殺,今早禪定中,學生親眼目睹,有人宰剝魚肚,並取出卵,置於鐵板燒,就像串烤一般,聽到的油聲吱吱作響,聞得香味撲鼻,而且老饕歡笑聲不斷。

龍王:爾可否垂涎三尺?

陳生:學生不敢。但不知聚在一起悠遊歡樂的朋友是何許人也?

      恩師慈悲!看得學生好羨慕,不過殺生取卵,串烤煎煮,易造【殺業】,誠心的建議,可以改為素食食品喔!

龍王:看來爾還未覺醒呀!下次讓爾體會更深刻些吧!

陳生:今天真的是沒有體會恩師之安排,才會受了一天的罪,竟還是不知原因何在?

龍王:事到緊要關頭,尚能省悟也不錯呀!

    賢生看!〈仙佛再度示現【化景】〉

陳生:小村莊的村民,豐衣足食的過著生活,閒來無事,左右鄰舍群集一塊,就像我們每年中秋,家家戶戶團聚烤肉、吃月餅、賞月。一樣地幸福快樂。可惜!大家在歡樂聚會之中,可憐了桶子中魚兒,即已造下【殺業】。

龍王:賢生見著魚兒向人們乞憐的表情了嗎?

陳生:是的。好可憐!幾家歡樂幾家愁。

    恩師!殺魚取卵的朋友名字好熟悉哦!原來是善信:徐○枝師姐。

為何眼前出現的人是乾道呢?高高壯壯,氣質不錯,像讀書人嘛!人不可貌相,可惜!可惜!

昨日乃是急症,師姐因為口腔癌而嘴唇腫脹,趕緊恭請仙佛開辦因果業障,見到從她的口中走出人來,心有疑懼。

龍王:昔時,貪口腹,今時受病磨,此人正是昨日到道院祈求《無極瑤池金母》解業之人。

陳生:〈昨日,陳生有見到祥光護體。〉為何可以得《母娘》化一道佛光護體呢?

龍王:徐生有一顆善慧之心,又有孝子精修,因受孝子之蔭,而得仙佛庇佑。

陳生:恭祝徐師姐身體早日康復,病魔日日遠離。

    日後與我們一起共修,一起放生、護生。

龍王:盼諸生能慎之!賢生肚子可好也!

陳生:好像好多了。

龍王:就此停筆。可。  吾退!

陳生:恭送龍王恩師聖駕五叩首!

丁亥年秋季放生法會玉旨

本道院院尊關 登台        96711

聖示:今夜恭接【丁亥年秋季放生法會玉旨】,命本道院監察尊者十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。 吾退!

欽差蓮池菩薩  降

詩曰:天時錯亂民災殃。失德違天應無常。

      悟覺深思延物命。慈悲護命慧增揚。

聖示:喜哉!貴道院諸賢生慈心護生,自開辦【擴大共修法會】以來,積極提倡【放生法門】,迄今將近十年,網開無數生靈,延生護命,不遺餘力。今又再受天命畀重,啟建【丁亥年秋季放生法會】,希諸生全力以赴。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆深受歐美思想所染,漸至人心敗壞,弱肉強食,而眾生貪求口腹之慾而頻造作殺戮;並且無知男女圖貪魚水之歡,珠胎暗結,卻又打胎溺女,導致怨戾之氣瀰漫於寰宇之間;因緣際會,時乃天災頻仍,甚而形成人與人間暴戾之氣日重,或衍生病業。

有鑒於此,命由《懿敕寶德大道院》啟建【丁亥年秋季放生法會】,擇定於農曆八月初五、初六日,為期二日,先於放生前一日延聘法師進行誦經儀式,放生當日上午舉行【擴大共修法會】,再於當日下午施放海族。

放生在於生態保育之落實,若濫竽充數,則反造殺孽;配合有關單位實施放生海族,以護持生命,唯有貴道院能得寡人之深信。

啟建殊勝之放生法會,天地共鑒。願期十方有德仁人志士,理當全力護持,以期消災化厄,使災難再減,以防人禍之衍生也。他日完功,有功神人,自有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

歲次天運丁亥年五月二十七日

丁亥年秋季放生暨擴大共修法會

* 時間:國曆9691516

說明:15日│經懺•16日│放生

放生大法會公告事項:

上蒼於93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│誦經•擴大共修法會•放生公告

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設消減殺業燈:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

  劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

丁亥年秋季放生海族大法會

  擴大共修法會  公告 │三合一大法會:誦經、共修、放生

 

時間:國曆9691516

96915日│〈誦經團〉誦經拜懺

96916日上午│擴大共修法會

96916日下午│放生

主旨:為鼓勵眾生多發慈心,一則消解殺業,祈身體健康,二則減輕怨戾之氣,致天地祥和。

擴大共修法會  公告

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

丁亥年農曆八月擴大共修法會

時間:民國96916日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

  誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國9692日│九月誦經法會

民國96107日│十月誦經法會

修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,

一年則為壹仟貳佰元。

 

扶鸞著書•開辦濟世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著書:《四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。


丁亥年七月懷恩慕德大法會│超拔七世父母暨九玄七祖 

時間:國曆96819日【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,丁亥年七月大法會定名曰:《懷恩慕德》,擇定於國曆96819日【農曆丁亥年七月七日】,啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並做普施,藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。

說明:

?依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

?農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,又將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身最好能持齋。

辦法:特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

本科法會設有:

一、迴向〈父母在世〉者:

設【孝道功德主】每名功德金:參萬元。

設【孝道副功德主】每名功德金:壹萬元。

  設【孝德隨緣功德主】每名功德金:貳仟元以上,隨緣發心輸誠增加。

二、迴向〈父母別世或宿世之七世父母〉者:

設【圓孝功德主】每名功德金:參萬元。

設【圓孝副功德主】每名功德金:壹萬元。

設【圓孝隨緣功德主】每名功德金:以貳仟元為基本起,隨緣發心輸誠增加。

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

 三、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

孝思燈│每燈伍佰元

九玄燈│每燈伍佰元

慈緣燈│每燈伍佰元

四、竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

※劃撥帳戶:﹁03204571  吳振鋒﹂

敬祝       吉祥如意