寶德雜誌第46期 目次
丁亥年十月佈德顯元大法會 公告：：：：二
專題述論：赦業：：：：：：：：：：：：三
丁亥年懷恩慕德大法會│聖訓：：：：：：六
丁亥年懷恩慕德大法會│靈遊南天風雨部：六
丁亥年懷恩慕德大法會│法界實景：：：十五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽祥光初現│增述︾：：：：：二十
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：廿二
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：廿五
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：廿八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅九
范蠡的故事：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五十
慎言集訓│戒口業•積口德：：：：：：五二
丁亥年六月科期靈修士證道玉旨：：：：五六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：六四
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：六六
寶德雜誌│探討真理與法界的合一：：：七十
丁亥年七月懷恩慕德法會活動照片：：封底內
本期雜誌之各項單元
一•靈遊傳真
靈遊南天風雨部【本期雜誌第6頁】
丁亥年七月大法會之殊勝實景【第15頁】
二•科學新知：颱風的簡介【本期雜誌第14頁】
三•歷代知名人物之簡介
屈原夫子│端午節的由來【本期第12頁】
范蠡的故事【本期雜誌第42頁】
許允之妻：婦德【本期雜誌第68頁】
四•謹言之道理＆故事
慎言集訓│戒口業•積口德【本期第52頁】
賀若弼：父子兩代因言招禍【本期第54頁】
五•專有名詞之簡介
代天宣化【本期雜誌第4頁】
嬰靈＆倒房祖靈 簡介【本期雜誌第30頁】
六•靈遊傳真＆因果故事
延長壽命戒殺因【本期雜誌第74頁】
尊重生命【本期雜誌第76頁】│值得探討青少年對待生物的故事
七•陽宅地理：家宅之法界實景【本期第78頁】│居家：受到法界眾生之影響頗鉅
丁亥年七月【懷恩慕德】大法會
述論：行孝要在當下
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 96年８月18日
詩曰：強颱聖帕強風逞。勢化中颱勢顛狂。
孝道臨前催肆虐。成全孝德戰連光。
述論：行孝要在當下
明日乃是貴道院啟建【丁亥年七月懷恩慕德大法會】，巧逢《聖帕強颱》侵襲台島，雖然台島大部份地區，在今日未見強颱來臨，卻已有部份地區陷入「水鄉澤國」當中，並且有些賴以進出之「橋樑」竟然水位暴滿，甚至有「道路中斷」無法通行之處，聞之令人備感「無常」，而昔日之（茶村）亦毀於前颱，如今聖帕又於今夜夾帶（豪大雨），實令人備感「無奈又無助」。
但貴道院【孝道法會】在即，豈能不做情面於貴道院，但是台島人民「共業之災不可免」，已經商議各部化解一半之災損，願貴道院神人及十方善德，今後能更加珍惜（修身立德）之機，並更把握當下每一個能夠造作「善」的機緣也。
尤其「行孝」要趁早，莫待爹娘行無餘力，方才思憶到我身未曾盡其「孝道」，深感悔不當初，如今正思承歡膝下，豈料我父、我母，身體已經無法自主，嘆也行孝未及，又多少人正值稍思父母恩澤，而欲圖報一時，怎知「子欲養而親不待」，如今唯能望碑空嘆，觀相思親之德，悔之已晚，懺之已遲，是故勸眾生行孝要在當下也。
陳生靈遊：南天風雨部│探討形成颱風之原因
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院龍王 登台 96年8月18日
聖示：人生苦海中，不盡如意，眾生似苦海裡的小舟，在惡劣的氣象中，隨時都有翻船的危險，千變萬化的起心動念，貪嗔癡愛的心思，猶如氣象風雲難以掌控。
陳生：學生向龍王請安五叩首！
龍王：賢生免禮！凡事皆該親自去學習、體驗，不可怠惰，不切實際，心存憢倖。
陳生：學生謹記恩師慈語！
龍王：今夜隨 吾靈遊【南天風雨部】。
今日鸞期，巧遇《聖帕颱風》來臨，先帶爾參訪天界作業實景，待離開風雨部之後，再遊颱風所帶來之災害，讓爾親身體驗，感同身受，身在災區的眾生，如同處在水火煉獄之中的苦。可。賢生速凝神。
陳生：〈出了道院，不見天際繁星，只聞風聲、雨聲，而一股強而有力的氣壓不斷往上推動。一會兒，就來到一棟銅牆建築的宮殿，不見豪華氣派，卻典雅樸素，簡單大方的佈置，不失溫馨，裡面的仙吏個個穿著盔甲，忙忙碌碌，穿梭其間，公務似乎很忙。有位仙長端坐太師椅上指揮著。〉
龍王：賢生隨 吾進內殿向《部尊》參駕，不可失禮！
仙吏：〈【南天風雨部】之內，走出一位仙吏。〉
小仙向龍王請安！部尊有請龍王師徒。
陳生：謝謝仙官。學生恭向仙官頂禮！
〈隨仙官進入辦公處，只見仙吏都忙得不可開交。〉
龍王：《台疆懿敕寶德大道院》龍王帶領正鸞陳生美宇拜見【南天風雨部│部尊】！
部尊：龍王師徒蒞臨【風雨部】，正值公務在身，未能接待，龍王見諒！
賢師徒一旁請坐，仙吏上茶！
陳生：〈依序落坐，《部尊》坐在中央，龍王坐左側，陳生被安排在《部尊》之右側。〉
《懿敕寶德大道院》學生陳美宇恭向《部尊》參駕！今夜凡間適逢颱風過境，隨龍王恩師靈遊【南天風雨部】，學生深感榮幸，恭請《部尊》慈悲指導！
部尊：今晨已接獲貴道院《院尊》之法旨，賢生無須拘禮，未免錯失良機，爾有疑事，但問無妨。
陳生：謝謝《部尊》慈悲！學生進來之時，見仙吏進進出出、忙得不可開交，是何因？
部尊：賢生見 吾方才至今未離席，乃是專注於前方布幔的影幕，不得有任何閃失，爾坐右旁，仔細觀看前方影幕，心靜方可得見。
陳生：〈陳生先行雙目閉垂，平心靜氣。然後，陳生定眼觀看，颱風的漩渦不斷快速轉動，只見有穿著黃色衣服的龍王駕馭在上面，看起來控制自如的樣子，亦似乎很專注喔！右手不斷揮鞭加速漩渦的轉動，瞬間，又有忙碌的仙吏走進去，手中持淨瓶，東西南北、東南、西南、東北、西北等方向有記載部份注入水滴，隨即形成黑色一團一團滂沱大雨降下人間。公務結束，仙吏退出。〉
《部尊》慈悲！懇請開示。
部尊：凡間颱風的形成，乃有科學儀器可測量，始知氣象的變化萬千；然而氣象的變化萬千，亦有天界之作業流程。今時科學昌盛，雖不談怪力亂神，但眾生不得不相信因果循環，須謹守「眾善奉行，諸惡莫作」。
賢生一清二楚看見│「龍王駕馭颱風，揮動漩渦，掌控風勢強弱，並夾帶豪雨。」由此可見證，一切仍是上蒼在主宰也。
陳生：龍王在東北方向、東南方向、西北方向駕馭速度超快，而仙吏淨瓶滴水為何比例有所不同？〈東北方向好像多了些！〉
部尊：賢生靜心，再觀凡間災害區域。
陳生：與電視報導不謀而合，怎麼會這樣！海域地區，波濤的巨浪甚是可怕呀！
部尊：此乃天界作業既定之範圍，風量、雨量比例不可有疏失，否則茲事體大哩！
陳生：那是不是決定好的行政作業，就可以直接降下颱風、豪雨，形成一股破壞力量！
部尊：賢生且聽吾言；首先由【南天風雨部】簽呈，先規劃好行政作業，並備註各項要點，諸如：降雨量、凡間各地區域受損災害。送交《文衡聖帝》核准，再呈《玉帝》批閱，然後正式頒發【玉詔】， 吾方能實施。缺一不可，所以爾見到每位仙吏都很忙碌的。
陳生：原來如此。恩師！影幕中，瞬間出現一道直立之彩虹！
部尊：賢生好眼力，此乃凡間中邑地區善德甚多，積功累德，戒殺放生，齋戒茹素，讀誦佛經，香煙氤氳，凝結善氣，直上雲霄。
陳生：所以，相對的災害就少哩！每當颱風來臨，夾帶豪雨，都為百姓帶來許多的災害，又該如何？
部尊：只能說是眾生累積【殺業】所造成來解釋。假如凡間〈南贍部洲台疆〉的眾生，全部戒殺以及吃素，不出兩年，必定五穀豐收，農民不用噴灑農藥，就像幾千年前之堯舜時代，雖沒農藥，仍然五穀豐登也。
陳生：希望有緣人能體悟，方不致為自己及家人帶來災害。這一次颱風本來是二個，既已形成了，卻又解體，是何因？
部尊：解體之因，爾再細細觀察。
陳生：耶！原來被直上雲霄的彩虹衝破，太棒了！
部尊：是的。貴道院吳生行事謹慎，【丁亥年秋季放生法會】已呈文天界，各府部門也已積極辦理，方能彩雲衝破，這就是【福德】【善業】共凝聚，正所謂：【集共善愿力】也。
陳生：〈陳生轉頭，恭向龍王致謝，言：「幸虧有恩師事先慈悲叮嚀，秋季放生事宜要及早向【漁業署】申請與準備。」
從影幕中，出現北太平洋西部與南海均是波濤洶湧，海底眾生不斷吶喊，只見有手握簿冊、朱砂筆之仙吏不斷翻閱名冊，似乎在對照名冊！〉
部尊：按照記錄，受到陽世人之善功德蔭者，可由仙佛安排，於丁亥年七月到人間各個道場聆聽法義，增添福德、善功；亦可在凡間七月孝道月接受人間菩薩供養。
待農曆七月結束後，按簿冊作業辦理依止之道場或有緣之處〈由仙佛安排〉。若脫隊便成遊魂，無法回轉，不可不謹慎。
陳生：南海眾生真多！這麼說！連續三個颱風真的與七月各個道場之普度有密切關係了？
部尊：然也。盼凡間道場用心竭力辦好三曹大事。
陳生：學生明白了。祂們都是從【業海】而來，苦獄中寒冷無邊；這些眾生隨著颱風之侵襲而到凡間，難怪颱風皆帶有寒氣，同時也讓世間人體悟【業海】寒冷之苦，如同煉獄也。
部尊：盼世人體悟之。
陳生：恩師慈悲！掌控颱風且駕馭自如的龍王來自何處！與龍神、雨神會不會一起作業？
部尊：來自【東海龍宮】，龍神與雨神出公差下凡塵，今日無法安排讓爾見到二位仙官。
陳生：沒關係。來日有緣，必可相聚。丁亥年秋季放生法會之期，恭請《部尊》蒞臨指導！
部尊： 吾領賢生心意，屆時率領龍神、雨神參與聖會。
陳生：〈瞬間，示現【化景】，《部尊》帶領龍神、雨神，降蒞本道院大殿。〉
叩謝《部尊》慈悲！〈陳生行三跪九叩首禮。〉
龍王：感謝《部尊》成全！今夜打擾， 吾領陳生離席。
陳生：還有一事，恭請《部尊》慈悲開示來歷？
部尊：賢生可曾聽過戰國時代楚國大臣、愛國詩人【屈原】的故事？
陳生：當然有了。《部尊》是【屈原夫子】，夫子忠貞愛國的故事，在人世間廣為流傳。
部尊：吾一心以國家百姓為重，世人對吾之評價，乃是：「博聞疆志，明於治亂，嫻於辭令，入則於王，圖於國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。」奈何受害於小人，盼世人謹守三綱五常。
部尊：〈話剛說完，只見《部尊》取來一瓶白玉瓶，親手交給陳生。〉此乃非常稀有珍貴的【龍泉】，託付陳生攜回道院，轉交由吳生振鋒保管，日後自有妙用也。
賢師徒啟程回返人間，祝一路順風！
陳生：〈此時，仙佛示現【化景】，陳生始知吳生與《部尊》在天界已有認識。只見穿著盔甲的大師兄呈獻公文，《部尊》雙手接過。〉
〈師徒倆出了【南天風雨部】，邊走邊談。〉
恩師呀！學生怎麼突然眼睛變亮，身體變輕了？
龍王：因為沒有氣壓之故，無妨！咱們師徒慢慢行雲在這風雨之夜，瞧瞧繁華的城市，浩瀚的大地，今夜是何景色？
陳生：大雨滂沱，橋下河水洶湧的水面，觸目驚心，恐怖之至。恩師啊！我們快走，不然會被沖走，肉體待會也會被解體哩！
龍王：不急！有 吾在，何需急。賢生呀！修行好比渡河，在渡河時，切勿看洶湧的水面，這會使人頭暈目眩，跌入洪流。修行也一樣，若把目光留在一切不合理的爭議上，就會迷失自我，喪失理性，修行就難有所成就。
陳生：是的。勁流中也能擊出美麗的浪花耶！
龍王：世人在安逸中，常忘記自己的使命，以及容易流失自己光明的自性；所以，讓爾有時候吃點苦，才能圓融其心性，增長智慧。
陳生：為什麼？吃苦真的苦耶！
龍王：人生猶如苦海，真的很苦；既知苦，就要了苦。今天大家來到這個人世間，就要了你的苦、了你的罪、了你的業。了解了自己的目標與方向，當爾們再悟透了人生真諦之後，爾們就不會這麼茫然了。未來的人生怎麼走，自己抉擇；未來的前程，怎麼創造，自己抉擇；未來的命運怎麼改變，自己抉擇；所以，還是要靠自己。
陳生：人生無法十全十美，學生儘量去要求完美就是了，如：掃三心，飛四相，去三毒，守五戒，當然還要加上六度行事，對不對？
龍王：對！尤其禪定功夫， 吾就給汝這些功課，爾按此目標方向往前邁進！
陳生：加加減減，共十六項耶！超越十全十美哩！難怪世界上的人，好像很多的人心都不平穩！
龍王：是汝不平吧！要知道，當眾生（你）的心不平，人事物自然就不平，只要：「心安理得，處事圓融，把規矩做到」，就不會心不平了。賢生是否忍辱功夫又該下功夫了？
陳生：恩師啊！高抬貴手！項目怎麼越加越多！往下望，激流的河水仍濤濤不息的宣洩，許多東西皆被沖走，俗云：「水能載舟，亦能覆舟」，一點也不錯！
龍王：同理，人心的起伏，可以慈悲為懷，也可以嗔恨計較，一念之間比風掃落葉還急，比翻書還快，不可不慎！
陳生：心若清靜，在複雜的環境中，仍然有清靜的心；心若複雜，在清靜的環境中，仍然心是感覺複雜的。就像今夜在【南天風雨部】，不斷忙碌的仙吏，也能以最平穩的心去完成最困難的任務。
龍王：哈！哈！哈！這叫【專心一志】，經歷一場石破天驚的颱風夜，看來爾心仍七平八穩， 吾准爾休假哩！可。 吾退！
陳生：叩謝恩師慈悲五叩首！
恭送龍王聖駕五叩首！
屈原夫子：【南天風雨部】部尊│世間尊為：水仙尊王 │端午節的由來
屈原，名平，是戰國時代楚國的大臣。有智
慧、有膽識、口才好、又很會寫文章、作詩。擔任楚懷王的左徒。博聞強記，深明治國安邦的道理，擅長外交。到國外是很好的使者，在國內能為楚王提供很好的意見，最重要的，他有滿腔的愛國熱忱，時時刻刻為國操心。
楚國的臣子靳尚，看見才華洋溢的屈原，心中十分嫉妒，對楚王說：「大王啊！屈原真傲慢，他以為常常和大王商討國事，就自認了不起，常和別的大臣說：『如果大王沒有他，那國家就完了呀！』，您瞧瞧，他根本不把您放在眼裡！」
楚王不能明辨是非，大怒之下，便把屈原趕出國去了。
當時，秦國與楚國是天下最強的國家，秦國一直想滅掉楚國，就設下了計謀，約楚王在武關相會，要將美女嫁給他。
流浪在外的屈原，仍時時刻刻的關心國事。當他聽到了這個消息，十萬火急的趕回國去，勸楚王說：「大王您千萬千萬不能去呀！秦國就像毒蛇一般狠毒，這次他們一定是擺下陷阱要陷害您啊！大王，我求求您，別去吧！」
楚王斜眼瞧瞧屈原，用鼻子「哼！」了一聲，甩甩袖子，叫他退下，根本不理睬屈原的勸告。
結果，楚王果然被秦國活活的害死。屈原聽到了這個消息，只有抱頭痛哭，埋怨著：「大王！您為什麼不肯相信我呢？」
長子頃襄王即位後，讓他的弟弟子蘭擔任令伊。楚國人都怒恨子蘭勸懷王去秦而不得活著回來。此時，靳尚又在新楚王面前搬弄是非，使屈原第二次被趕出了國家。
可憐的屈原到處流浪，漂泊在荒山水畔，他用華美的文詞，將一肚子的委屈，寫成一首首愛國的詩篇，但他心頭的愁悶就像那滾滾的江水，一波波的起伏哽咽著，永遠沒有停止。他的面容一天比一天憔悴，身體也越來越瘦弱了。
一天，有一位老漁夫划著小船，口裡哼唱小曲，從江邊過，看見屈原，就好奇的停下船問：「咦？你不是楚國的臣子嗎？怎麼一個人孤零零的呆在這邊呢？」
屈原用憂傷的眼神，望望漁夫，嘆口氣說：「唉！您不知道我是有家歸不得呀！我一心一意想為國家做事，卻得不到國君的信任，將我趕了出來！」
老漁夫說：「何必這樣認真呢？你瞧，很多別的大臣，不管國家大事多混亂，他們還不是天天照樣的吃，照樣的睡，過得快快樂樂的嗎？你就學學他們吧！何必管那麼多呢？」
「您不了解啊！做一個臣子，就應該盡本份，怎麼能夠吃喝玩樂、糊裡糊塗過日子呢？這就像剛洗過澡的人，一定不願再穿上髒衣服，如果要同流合污，我不如跳到江裡餵魚算了！」
「那你就學學我老漁夫吧！隱居在這山水間，划划船，捕捕魚，欣賞風景，哼哼歌，什麼事也別管，也是挺自在逍遙的。為何把自己弄得這樣愁眉苦臉呢？」
屈原苦笑著說：「您老人家真是好福氣啊！可惜我一看見痛苦的人民，一想到國家的處境，心就不安定，那裡還有心情欣賞風景呢？」
老漁夫勸不動屈原，只好搖搖頭，擺擺手，把船划向江心捕魚去了。
江邊陣陣冷風吹起，一隻孤雁飛過陰沉沉的天空。屈原看自己既不能報效國家，又找不到志同道合的人，活在這個世界上，還有什麼意義呢？就悲痛的抱起大石頭，往汨羅江一跳。江邊層層水花飛起、濺落，又化做一圈圈的漣漪…，最後江水終於恢復了平靜，然而憂國的屈原，卻隨著他抱起的大石頭，重重的沉沒在江底，永遠離開人世間。這一天！正是農曆五月五日。
附近居民聽說屈原投江，趕忙划船來營救，可惜太遲了。他們只有敲鑼打鼓以嚇走魚群。又用竹筒裝米飯放入江中餵飽魚蝦，這樣魚蝦就不會去吃屈原的身體了。
人們都非常敬重屈原愛國的精神，以後每年到了農曆五月五日，都要去河邊紀念他。當年划船敲鑼打鼓的緊張情形，逐漸演變成今天【端午節】的划龍船比賽，竹筒裝米也變成箬葉包粽子的習俗了。
科學新知：颱風的簡介
當熱帶大氣的擾動，發展成有組織的雷雨系
統，開始旋轉，風速超過每小時62公里，氣象學家就會為它命名。
如果系統最大風速超過每小時119公里，則稱為熱帶氣旋；大西洋和東北太平洋地區使用的名稱是【颶風】，西北太平洋地區的名稱是【颱風】，印度洋地區則稱為【旋風】。
形成的原因：颱風需要溫暖的海水，所以大多在熱帶地區形成。因為太陽近乎直射地球，海水吸收大部份的入射能量，並主要以蒸發作用將多餘的熱排出，當水蒸氣凝結形成雨，會釋放潛熱到大氣中。冬天，風把熱送到高緯度，再輻射到太空；但是在夏天，潛熱會一直留在赤道，並透過對流，上升到高空，對流過程造成許多現象，從積雲到雷雨都有可能，當環境適當時，雷雨群可以組成渦旋，從海洋汲取大量熱能，並形成【颱風】。
形成的條件：【颱風】都在靠近赤道的熱帶洋面生成，基本條件就是海溫一定要高於攝氏26.5度。
不論太平洋西部的【颱風】、大西洋和太平洋東部的【颶風】或印度洋的【旋風】，主要都生成在大洋西半部，因為在地球的赤道附近吹東風〈北半球吹東北信風，南半球吹東南信風；【信風】，就是很有信用，而且終年固定這麼吹的風〉，會把洋流由東往西吹，在流動過程中，洋流一直受到日照，越來越熱，所以大西洋半部都比較熱，適合形成【颱風】〈或【颶風】、【旋風】〉。
【颱風】的路徑：西北太平洋的【颱風】形成後，通常都是往西北方向前進，主要原因是，夏天時太陽直射北半球，氣溫升高，而且亞洲大陸北方的冷高壓會退到非常北邊，其威力亦弱，無法擋住太平洋高壓的擴張。由於高氣壓是呈順時針旋轉，因此，太平洋高壓的外圍，正好從颱風生成處，向西到菲律賓、轉向西北到台灣、轉向北到中國大陸、再轉向東北到日本，造成這幾處都是發生颱風災害最頻繁的地區。
丁亥年七月【懷恩慕德】大法會
本科法會之殊勝實景
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀世音菩薩 登台 96年8月20日
聖示：丁亥年七月懷恩幕德大法會法界靈遊傳真實景，賢生速凝神，隨 吾靈遊！
陳生：學生恭向菩薩請安五叩首！
菩薩：賢生免禮！諸生平安。
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生曾見《地藏王菩薩》於法會三日前，從虛空中降臨【地藏殿】與【法壇】，是主持【七月大法會】嗎？
菩薩：然也。為圓滿孝道，特降蒞坐鎮【地藏殿】與【法壇】，為靈修士與有緣參與聖會之法界眾生演說法義。
陳生：本科法會進行過程中，今日甚少有仙佛示現法壇，是何因？
菩薩：適逢【聖帕颱風】過境，仙佛本著仙家慈悲之心，為苦難眾生奔波。有緣與本道院結緣，又知精進不懈怠、勤於培育福德資糧之十方善眾，雖有四面八方擁至而來的災劫，但諸佛菩薩竭盡心力為諸位化解，並駐守在爾們住家上空，以作保佑呀！
陳生：叩謝天恩師德！諸佛菩薩加被！〈陳生行三跪九叩首禮。〉
〈仙佛示現【化景】，在狂風暴雨之惡劣天氣中，只見護法、天兵、天將威風凜凜鎮守在與本道院有緣十方善德之住家上空，以盡力庇佑。〉感恩護法、天兵、天將等諸位恩師，謝謝您們！剛剛見到這麼溫馨的場面，學生見了既感動又感恩！是甚麼樣的力量能感召仙佛前來救災呢？
菩薩：感召仙佛前來救災，是因為你們的誠心，平時發心參贊與護持。
一場法會，需要大家同心協力、因緣和合而凝聚共善願力。沒有諸賢生的發心及積功累德，天地間積聚業戾之氣難消，本道院啟建【圓滿孝道大法會】，超拔【七世父母】，超薦【九玄七祖】，孝為百善之首，天地仙佛所尊崇，是故，乃十方善德【孝行】感動天地，當然上天不負忠臣孝子，而施予護佑。
陳生：適逢強颱過境，本道院啟建【圓滿孝道法會】，風大雨大，原本擔憂多數人無法參加，但是十方善德不但發心〈保調七世父母〉，排除萬難，輸誠發心與積極蒞臨來參與護持聖會，甚為感人。
菩薩：是的。想想昔時父母為子女辛勞地撫育、教養、溫馨的親情、深厚的恩惠，無怨無悔地付出，世人怎能不及早盡孝道？
諸生切記！不要讓時光白白地溜走，等到尊親老而身亡，空留下無盡地悔恨也。
陳生：菩薩慈悲！法會開始的時候，為何鐘鼓尚未響起，卻須先淨化壇城？並聞聽仙佛催促，言：「超過時間！」計有三遍。〈備註：按實際而言，法師有延遲兩分鐘才開始。〉
菩薩：賢生切記！為人處事，必須按照規矩行事，既定時辰，怎容忽視？況且十方眾生知悉天時緊急，今日錯失良機（時間），更待何時祂們才能出苦？
汝可知，十方法界眾生排班等候聆聽法語、接受佛光普照、諸佛菩薩的淨灑，此乃何等神聖、何等不易！一切乃是陽世親人的一片赤誠之心，爾知否？
陳生：學生明白。〈仙佛示現【化景】，清晨七點整，十方法界眾生已然排班候駕，盡心等待良辰吉時，希冀獲得法益。〉
叩求菩薩慈悲赦罪！日後學生定當更小心謹慎。
希望有心、有緣一起共參聖會的道親、同修、十方善德，無論任何一場大法會、共修法會、放生法會，請一定記得要提早報名點燈，因為仙佛可以事前作業│編列名冊。
法會當天，一定要準時就定位，因為諸佛菩薩以及〈你們的九玄七祖、六親眷屬、冤親債主│由仙佛安排者〉，皆於法會前二十分鐘已就定位，盼大家謹記在心。
菩薩：然也。這也是佛規禮節，不可不慎。
陳生：下午普施前，滂沱大雨，令人心煩意亂，不知如何是好！突然，學生見到大殿外的上空，綿綿細雨，但有【金龍】在盤旋鎮守著，整整三個時辰。【金龍】感恩，辛苦了。
龍王護法： 吾乃吳王夫差，擔任本道院【龍王護法】之職。觀賢生從午時起，口中便唸唸有詞，又是祈禱又是拜託， 吾耳根難得清靜，只好飛出大殿外盤旋，於上空圖個耳根清靜，豈知又讓汝發覺 吾之去處！
陳生：原來是龍王護法恩師！學生向恩師請安！
龍王護法：免禮！免禮！汝還是交由本道院《東海龍王》教導， 吾鎮守去也。
陳生：謝謝【龍王護法恩師】慈悲！
菩薩：一切都是因緣聚合。
陳生：菩薩慈悲！是否可以請《無極五方證道院》列位靈修之靈修士〈係為七世父母〉代表慈語。〈靈、覺魂已證為神祇，但生魂在《無極五方證道院》靈修。〉
菩薩：可！
北港朝天宮觀音菩薩：幸逢貴道院啟建【圓滿孝道法會】， 吾特前來結緣；面對紅塵俗世、只要諸生心很澄清，不去求，不去妄想，盡自己的本份，演好自己的角色，人間即是淨土。修行第一要件，就是把「自己的心給擺平」，才不會「常覺得自己受委屈、受冤枉，而心有不平」。
潭子潭水亭觀音菩薩：諸生平安！當你們遇逆流考驗時，別忘了提醒自己│「放輕鬆，轉個念，則能海闊天空。」「心窄路窄，心寬路寬，心平氣和，凡事皆順。」一切盡心盡力，何必在乎他人的想法和批評也。
台中福德宮天上聖母：人生的路很難一帆風順，難免要經過一番環境衝擊以及人事磨練，有人一時情緒起伏，使自己不自覺掉入無明苦海的漩渦，有人一路走過，忍辱負重。盼諸生在歷練中，可以激發出生命的光彩。
本道院城隍：積羽千斤能沈舟，滴水可以穿石，繩鋸可以使木，蟻穴有潰堤之患。不可認為小小習性沒關係，不要認為稟性有在改，若積少成多，仍會障礙你們的修行，亦會打斷你們的慧命，宜慎思之。
陳生：謝謝諸位菩薩慈語！〈法會在十方大德誠心護持下，在圓功儀式進行中，只見化成朵朵金黃的珠瓔，緩緩飄揚四方。〉
菩薩：可。停筆！
陳生：謝謝諸位菩薩慈語！
恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 96年７月７日
詩曰：關懷照料澤蒼生。老幼同心性理明。
分別親疏難堅毅。心思變化障前程。
述論：關懷照料
世間有仁、有德之志士，對於周遭所遇之人事物，皆能秉持愛護自己的心態去加以愛護他人。
仁人對於認識與不認識的老人家，皆能「一視同仁」，並且在老人們有任何需要協助之時，完全能夠為老人們付出各種服務，並且出自於內心真誠之恭敬心理去照料每一位老人家，使之生活無所匱乏，並且盡量滿足老人們心理的愉悅，令老人們重拾童顏。
而君子大德對於認識及不認識之小孩，完全能夠一視同仁，絲毫不因為親疏關係而有對待上的差異，反而能讓自家小孩學習「關懷及照料」其他小孩，使照顧別人、服務大眾成為自己為社會、國家付出貢獻的終身法門。
然而時下青年男女，在對待自家小孩關懷方面，皆遠遠勝過關懷自家的老人；必須知道，身為人家的兒女，理當為父母尊長盡心付出，全力效勞，並且面對長上更該時時心存恭敬順承，以報孝德於平時。無奈多見青年男女寧受幼兒之無理吵鬧，完全歡心接受；一朝遭受長上之過度關心，便於心中產生不悅，並認為嘮叨。如此人生，豈能長期接受德蔭以增福。
反而是甘心隨順父母心意而善導幼童之人，日日不斷在增添福德、積累福慧。有朝一日功果圓滿，則開始享其福蔭爵祿無所止盡也。
本道院靈寶天尊 登台 96年８月１日
詩曰：嬌柔秀美首重心。貌美心慈聖賢欽。
缺陷無仁多傲貴。悲源無奈妙蓮音。
述論：心存仁愛、慈悲，即是美妙之人
一個人的（美妙）程度實在難辨別，有些人認為女子生得貌美秀麗便是美妙，有些人認為男子生得俊傑英挺便為美妙，有些人則認為家庭富裕真美妙，有些人乃認為官宦家庭能夠呼風喚雨真是美妙極了！
殊不知，當一個女子理當帶給人們（柔和溫情）之感覺時，卻呈現出一股「傲氣」，甚至於「高談己論」，不願服輸；並且有行事「咄咄逼人」，乃至「目無尊長」之言行時；任其再如何貌美，都將只是一個帶著（重大缺陷）的人而已。
自古以來，男子負有「社會中堅」之使命，若是一個男子，僅是長相好看，有著英俊之容貌而已，但在為人處事上，卻顯得高傲自大，甚至行事唯我，絲毫不肯採納他人之意見，為人又「愩高我慢」；這樣的一個人，亦僅是空有其表的人罷了！
富裕生活，人人追求。若是家庭富裕，而對於「善」的事情不願造作，反而認為善事有人做就好；甚而本身乃「富而貪婪」，從不肯捨些（小財）以利益世人；這樣的富裕，也只能是短暫的一生而已。
為官之人，本該愛民如子，勤於政務，造福人群。若僅知「目空一切、唯我獨尊」之心態，及至貪瀆枉法，亦僅是缺陷中人也。
真正的美妙，不在於貌美或俊挺，亦不在於富裕或權勢之高低；而是在「內心的良善」，散發於身體「外在的造作」。譬如：女子本是貌美的，加上體貼溫柔的心，付諸於身行而善加對待身邊每一個人，則稱之為美妙。如同一個男子能夠勇於擔當，並且對於（人、事、物）有「恭敬、謙讓」之心，則是美妙。身家富裕，更知「造諸善行、做諸益事」，乃是美妙的。為官之人每做一項「決策」，都以廣大「群眾之利益」為訴求，以造福百姓為「目的」，則是美妙的。一切人無論男女老少，只要「心中充滿愛，有愛便有仁，有仁便有慈，有慈便有德」，於是「德」乃因之而增長，使世間美妙再美妙。
若是眾生（歪嘴、斜眼、缺手、缺腳）乃至身體（曲捲），只要心中有一顆「仁愛、慈悲」之心，便是（佛說美妙）之人。身體之缺陷，亦只不過是這一生當中的身體部份之缺陷而已。美妙則是「內心的仁德」，然而身外的諸善行為，皆需有「內心純正」之美妙，才能去造作。故一個人身體再如何有缺陷，本心能慈悲，能以愛自己的心去愛大眾，則佛已認定為美妙之人也。
北極玄天上帝 主著
祥光初現│增述
宣筆：邱原章 扶鸞
北極玄天上帝 降 96年５月9日
第二十九章 點燈【一】
紅塵滾滾，世事多變，進入道門之初，雖發心修行，尚屬多重阻障之期。有者受時間因素所限制，有者受家庭因素所限制。
欲求進入聖殿參學，常是心有餘而力不足；有者想親近道場護持，又常受限於家族、事業所左右。末法時期眾生，欲求親近聖殿效勞及參學，實比過去劫更難得；過去劫中，欲求聞道，尚需跋山涉水，經歷千生萬死，方有機緣，得受法華之薰陶。
如今大道普傳，人人得以聞法修行、深入經藏，由於以往所造之不善因緣成熟，形成阻障，致使與聖道咫尺天涯。雖然聖殿在身旁，亦因蒙障而無法常親近，甚至於根本不知所在；有者雖心想而受限制或自身心理因素，而一直無法實現「聞道以修身養性」之心願。
天心慈憫，大開方便法門，凡無法親身參與護持及聞道修身養性之善男子、善女人，皆能藉由道場之共修及法會，為本身或家人啟點【除障添福燈】，而蒙受佛光之加被，此乃初學道者之一大福音也。
北極玄天上帝 降 96年５月16日
第三十章 點燈【二】
點起胸前的一盞小燈，讓世間各角落都可見到光明，在每一個宗教之儀式裡，獻燈乃為必要且重大的一項獻禮。
每一個佛堂或道場之中，必會設置左右一對燈，這對燈又代表著（日與月）或稱為（陰陽），象徵眾生在日夜之間，行事必須「光明正大」，並且要坦然面對各項人事物。
在每一個人的手中，亦點燃一顆小燈；此燈雖然是外在之物，卻可「照徹三千大千世界」，表相的一個小燈並不起眼，但其深層所包涵的真實意義，乃是藉由點燃有相的燈，來點燃每一個人的「心燈」，使心地光明起，燃燒自己而照亮別人。
「有智慧」的人會省問自我，究竟在我有生之年，對身處的這個社會都做了些什麼？「君子能反思」我究竟從過去到現在為社會、為人群做了些什麼？現在還有哪些是我可以付出的？因此真正有智慧的人，一生當中都在「綻放本能」，日夜都處於（利眾益群）的行為當中。「仁人君子」雖然僅有剩餘殘燭，卻仍盡思還有何處需要我去服務，直到燃完最後一滴油為止，仍將光明留給眾生。雖然絲毫不曾居功於己身，卻在無形之間功德遍佈於天下，使世人感懷於心也。
如今修行者在啟點「心燈」之時，是否曾省思我的心裡究竟還深藏著哪些不可訴之於人之事？若有的話，則應逐漸拋捨掉黑暗的一面，使身心靈朝向光明坦蕩的路邁進。
君子無不可告之於人的事，有智慧的人從不造作會導致自己憂愁及無奈與後悔的事，君子永遠坦蕩、浩然、隨遇而安也。
北極玄天上帝 降 93年５月26日
第三十一章 掃灑塗地
修行之人，在初期最具原動力，對於佛堂之「清潔」皆能徹底完成。而修子在道場之中，若能多加留意，總能多少做些事，切莫輕忽「清潔」這檔事。
若是粗心大意之人，縱使花費再多之時間亦無法落實，因為不能留意細節部份，然而能夠細心宜徹底做好「清潔」道場工作，則能反應出其心無雜，或言總是會污，為何一定得清潔？
修子當知藉由「清潔道場」，深入我人心識，同時做好「清心」動作。雖然今日作，明日會污，總是污垢會一日比一日少；若是認為明日仍舊會污而不做，則必將會積累塵埃，導致無法整頓、清理，最後只有毀去重建。人心如同道場，一旦塵埃日積月累，從不做反省、懺悔、改過者，必將自我放任，總有機會成為自我毀滅之一員。
是以，修行之人必須常做「掃灑塗地」之工作，如此才能心神怡然也。若以為自家都未清潔了，為何還要去清潔道場？當知清潔自家乃是本份，本應盡之責任；至於清潔道場，則是利眾方便，廣結善緣，積造心地清淨之源。
願行者深悟而落實之。
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
儒門教主至聖先師孔夫子 降95年11月１日
第十章 伸縮戒
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見孔夫子聖安！
孔聖：賢生無須多禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人，走進一輛馬車，在馬車旁有許多位儒士打扮者，個個清俊英挺，真是不愧文風凜然。坐穩後，隨即大隊人馬直奔向前，一路上浩浩蕩蕩，是﹝蘆笙﹞音響美妙動人心弦，在馬車外經過一陣陣﹝雲海﹞，美麗景緻，非是三言兩語所能形容。〉
孔聖：邱生啊！可知今夜為何帶爾出遊乎？
邱生：學生深感智鈍慧暝，還請夫子開開學生智慧？
孔聖：可知在世間上，有何物能夠伸縮用乎？
邱生：這個簡單，學生知道。在陽世間有一種棍子，可以伸縮，目前是給「警察、警衛」使用，稱為「警棍」，更有一種是可以發電的「電擊棒」。
孔聖：不錯。但還有另外一種可以伸縮的。
邱生：喔！我知道，「伸縮劍」用來練習劍術，方便隨身攜帶，學生就有一把，有需要學生可以呈上。
孔聖：呈上「伸縮劍」，我倒是用不上，但還有沒有其它可以「伸縮」的呢？
邱生：我知道有一種「伸縮刀」，專門用來做（苦肉計），被別人剌幾刀都不會出事，還能製造出被謀害效果，通常用於「戲劇」效果。
孔聖：賢生倒是瞭解的蠻多的嘛！但是今夜所要說的是「戒」可以伸縮。
邱生：「戒」能有供伸縮的嗎？
孔聖：當然「戒」亦能有伸縮之時，並且分有兩種不同之層次及不同之意義存在。
邱生：喔！有哪些不同的意義呢？
孔聖：有一種是（變通性）的，另外一種是（散漫性）的。
邱生：那又要如何去分別「變通性」或「散漫性」的「伸縮戒」呢？
孔聖：不妨看看外頭，再說說感覺。
邱生：〈探頭往車外觀看，忽然眼前呈現一幕幕景象。文革時期，有一群身帶紅布的青年男女，正在逼迫一些清修的各宗脈之「精修乾坤二眾」還俗，而有些不肯聽從的，乃被活活打死，有被亂棍打死，有被槍彈打死的，死狀慘不忍睹。此時靈神全都被各「洞天福地「及「西方」之蓮台接引而去。
另外，有人正在逼迫勤持「素齋」之修行者吃肉，亦有少數清修之﹝乾坤二眾﹞聽從命令吃下肉。隱約可以聽到從心裡發出聲音：「我還年輕，日子尚多，為了一個毫無目地的信仰，瘋子，不吃會死人，何必跟自己過不去。」此時在其下方，乃有《文判官》正在逐筆記載心識，又其上方更有《遊神》記入過簿裡。
另外更有人正在逼迫「清修男眾」，必須與「清修女眾」進行拉扯發生「性關係」，竟然有清修男眾，先行向清修女眾作揖，然後依照眾人的要求對清修女眾，拉扯衣物並發生性關係。隱約可以聽到「清修男眾」從心裡發出的聲音：「同門師兄弟已死去過半，我若堅持「戒律」而被處死，我的身軀若是就此死去，倒也無所謂，但這令眾生「超生了死」的法華，這能使眾生「超凡入聖」的真諦，就將隨我身體死去而消失無蹤。我今不妨「將計就計」，先圖（性命的保全），再「暗地裡引度賢良」，使「三教真理」能永繼流傳，使眾生能（徹悟）人生之（生死）大事。」此時但見在其人上方乃有《監察神》，正詳細的在記錄其發生過程。〉
夫子啊！依學生看來，後面兩位清修男眾的「戒律」守得都很「伸縮」。
孔聖：觀察很入微，但是何者是屬於（變通性）的？何者又是屬於（散漫性）的呢？
邱生：若是論（變通性、散漫性），依學生對諸位恩師之指導及教誨，乃有所淺見。第三者侵犯清修女眾的清修男眾，是屬於（變通性）的「戒律」，而第二個清修男眾吃肉，是屬於（散漫性）的「戒律」。
孔聖：分析得很好，第二者清修男眾，因為（私心）作用，只為了（自己要活命），而在遭逢到他人的威迫下，（輕易的）就犯造戒律，故稱是（散漫性）的「伸縮戒」。
第三者清修男眾，同樣是面臨他人的威迫情況下而犯造戒律，因其出發點在於使「正法」能繼續（流傳）而利益眾生，使眾生能明白「超生了死」之真諦，並保留足以讓眾生「超凡入聖」之法理，而藉機再將法義弘揚出來，故稱之為（變通性）的「伸縮戒」，亦是最無可奈何的情況下，產生的變通性。
邱生：於「公」的方面，第三者清修男眾，是屬於（變通性）的，但是於「私」卻是犯了（淫戒），並且有清修女眾被侵犯，又要如何解決？
孔聖：因為此種情形是發生非常不得已的情況下，所產生的犯造（淫業），因此便不記入此人有犯造「淫戒」。但是在真實面上，已經造成（他人身體）實質上受到（侵犯），若是（當事人）「深明大義」，不予計較此事，則可「兩無礙難」；雖然是出於無奈情況下所犯造，因為是論事，故必須（負起照顧）之責任加以（善後），雙雙從此負起暗渡賢良之使命，才是變通犯戒的原意所在，若無，則將各負因果也。時候不早了，也該回道院。……道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
孔聖：可。 吾回！
鸞門修行次第論 簡介
鸞門長期以來，均著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
今上天鴻恩，聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流著造寶書：《鸞門修行次第論》，闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
備註：本道院將於《丁亥年十月佈德顯元大法會》之時，呈繳上蒼，以及正式流通。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年３月10日
第八回 千宗萬教源玉虛
副院尊：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪。
可。賜節化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見如來聖安！
副院尊：賢生毋須多禮！速坐蓮台，靜心凝神。
邱生：〈剎時蓮台昇空，穿越雲端，四周燈火通明，形成陣陣燈海。而天際間乃有往來仙神各個急忙奔波，隨著距離拉遠，形影卻有若細糖般小點，感嘆人類真是渺小啊！在這高空上，吹來陣陣清風，夾雜著一股股寒意，正應驗所謂：「高處不勝寒」。
不一會兒時間，已經來到【鸞門淨土】。在【儒德宮】左方稍遠處，（孔雀）開屏，為此劃上一幅美麗的圖案，在「孔雀園區」的前方有著一座（宮殿似建築），上匾書寫：【朝和殿】。
在【朝和殿】內乍然出現（似曾相識）之景像，在中堂正坐者，乃是末劫救世主《關聖帝君》，現時五教聖人尊推為《玉皇大天尊玄靈高上帝》，龍駕居中，《三清道祖》在左，《西方三聖》在右，在下方更有許多儒服打扮之居士，與佛門禪師及道家之道長，非常融合的相處著。〉
副院尊： 玉帝在上，容小神稽首！
玉帝：原來是《過去正法明如來》，佛駕前來，速速就座。
邱生：學生參見 玉帝聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：宣筆啊！快平身，賜坐。
邱生：玉帝龍駕在前，學生多有冒犯，懇求恕罪。
玉帝：宣筆！願為眾生之前駒，弘法之使，何罪之有，快快平身。
邱生：敢問 玉帝！為何【朝和殿】內，佛門三聖與道家之三位聖人，會在此聚會？
玉帝：本朝和殿，原本就是萬教的唯一的（總管理進出口），佛道聖人在此聚會並不稀奇。
邱生：但是學生常常聽聞，佛是唯一「正等正覺」，那麼道家應該較不正等了。
元始天尊：非也。佛道一理，何來高低之分，只是道家傳法較為深奧，再加上學道者不像學佛之人，有合群性及系統性，因此讓眾生誤以為道法不及佛理能「明心見性」，此皆是人為造成之影響及以訛傳訛的偏差觀念也。
邱生：不知「道家」有何能與佛法比評的呢？
太上老君：道曰：「無為」，此「無為」正是與佛門「金剛經」所云：「無住相」同出一理，無住相者，不著（我相、人相、眾生相、壽者相）。又「達摩西來一字無，全憑心意用功夫」，這便是《道德經》所云：「道，可道，非常道」同理義，只是眾生不肯體會，從未互相印證罷了。
邱生：原來如此，這麼說來佛法即是道法，並沒有任何高低差別了。
阿彌陀佛：宣筆啊！「法法道同」「萬法唯心造」，實無一法可得，更無一法可言之，而佛門千經萬典，不過是嘗試著以各種不同之說法，讓眾生找出一法能夠符合自己生活環境與自己能夠懂的方法來學習與使用，並且效法古聖先賢的腳步前進，而法再如此的殊勝，方法再如此的高妙，若是聞法者不肯體悟，不願落實付諸在日常生活當中，那麼無論再如何高深的法，都將成為無用處的（寶）也。
玉帝：天地之間，無論何種宗脈或教派之經法，皆源自於【玉虛法脈】，只是眾生迷淪於（法障），陷於（教爭）而已。
邱生：原來法法相通，看來世間人爭殊勝、爭高低，都是一種不切實際的空談，只有按步就班的盡其人道精神，而一切隨順因緣，才是最後的成就者。
玉帝：宣筆啊！近來智慧增長不少喔。
邱生： 玉帝過獎了！學生倒是受用無窮，往後還得仰望 玉帝指導才是。
玉帝：那是必然。
邱生：學生在此感恩 玉帝之指導。
副院尊：無論學習何法門，一定得一門深入，並且要到透徹而後始能一理通、萬理徹，達到真正法法融通之妙境界也。
邱生：學生受教了。
副院尊：時候不早了，向 玉帝辭駕。
邱生：學生恭向 玉帝辭駕！
玉帝：恭送古佛！宣筆慢走！
副院尊：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來聖駕！
副院尊：可。 吾退！
光明燈│仙佛賜予【法輪常轉】
?丁亥年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
³【共修法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
?如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第40期│第6頁》【靈遊傳真】之見證：「平時在禪定之中，曾有多次見過【光明閣】安奉【光明燈】之情景，常有仙佛在加持放光；丁亥年安奉【光明燈】的善德，於本科禮斗法會亦有在法壇安奉【光明燈】一盞，以接受法華佛光之加被；更重要、更殊勝的是，【光明閣】內有圓形的佛光，時時【法輪】常轉，以照耀善信大德的元辰。」
四禪淨土遊記 簡介
《孤獨長者》於95年12月９日降述序文：
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
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無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 94年6月15日
第四十回 追求神通易惹障
聖示：今夜帶領宣筆遊訪。
賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台飛越雷雨密佈之天空，由上方遠看下方是一片瘴氣，而《司雨神》正在加緊腳步洗刷這些瘴氣，怎知瘴氣清除些許，隱約可看見地面之河川海域散佈著許多黑影，多為（嬰幼之靈）及許多看似兇狠刺青之男女靈，最多是（雞、鴨、魚、豬……等靈），不時散發一股股黑氣，往天邊瀰漫籠罩天空，使洗刷掉之瘴氣又漸漸濃密，真是防不勝防。眼前已到《無極五方證道院》貴賓室。〉
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生見過仙官聖安！
仙官：賢德免禮！請往貴賓室坐坐。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：進入貴賓室，有一些（太空椅），坐下來軟硬適中，可以（三百六十度旋轉），還可以平躺，真方便！茶几上有珍貴（十全大補湯），又有（上等金線蓮茶），飲之心曠神怡，精神大振。
院尊地藏：玄女道友！近來安否？
玄女娘娘：託院尊之福， 吾為天下道場通靈法門，安頓一些靈神受擾及認邪為正，諸般道場忙碌不堪，尚請院尊為這些末法時期，顛倒做亂之種子指點一二。
院尊地藏：其實在世尊住世時，早已明白宣說，佛弟子切莫入神壇卜問吉凶，所謂：「神壇」，意指主事者及協事者不求精進，未知真修實鍊，僅借佛事而費民財之場所；尤其是末法時期，諸多假神意而淪為魔道場，比比皆是。
是故，佛云：「若非自證神通，皆不如實、皆無常，欲得明心自證，先須（改脾氣、去毛病），而善盡人道，且能〈聖凡並進、佛道雙修、福慧同植〉，再深入（三藏十二部經典），先將〈人生真諦〉搞懂，才能正確通神。」佛云：「凡修行者常言感應等事，非佛弟子，是亂佛種子，終不能得見如來。」佛云：「末法時期，追求神通者多，修身者少，修心者更少，神通易墮魔障，非自性自證神通智慧，永受外力支使，不復做自己，何況佛者，難入其訓，拒佛而引魔，自認做祖，而敗道根。」
邱生：聞院尊一席話，勝過讀經千萬卷，依院尊之意，凡修行之人，必先深研經藏，而後依經所示將（身口意）漸漸修正至心地清淨，便可自然而然（六大神通）一一顯現。
院尊地藏：正是此意。
邱生：但是時下不乏追求神通之人們及道場，如何去救拔？
院尊地藏：這些貪求（感應及神通）之道場及善眾，終將無法擺脫（感應）等事，一旦不再感應，便患得患失，永受魔道牽制，雖然常得感應，諸事卻因並未真正落實「修身養性」，一生之中在感應中打轉，若如此生生世世，便無法出離六道中。
邱生：原來如此。腳踏實地較不會垮台，另外代替善仕：李志仁叩問，欲知其先父：李春田在《無極五方證道院》靈修情形？
院尊地藏：在爾身旁倒茶者便是靈修士：李春田。
修士：請閣下代為轉達吾子：志仁，吾自離塵以來，蒙吾兒造功「保調」進入靈修至今，甚是安樂，無需掛慮。
邱生：李伯父可知大嬸身體常年不順，有無勉勵之話交代？
修士：論起吾妻，吾實在有愧，希吾兒多為孝敬，多為督促注意營養及運動，偶而造些小善，自做積福也。
吾雖靈修多時，卻僅能旁觀而插不上手，唯今之計，陰陽各自修行，各自精進，不要互相企盼助力，萬事靠自己，初時貴人引導，後來自發奮也。
願大眾能明白真理，做事盡心盡力而已，一切還得盡人事、聽天命，急也急不來，替也替不來，勉也。
邱生：原來凡事靠自己，才最真實，而不虛幻，（身、心、靈）要配合，才不會老來歹命，病魔一身。
玄女娘娘：時候不早，也該回道院。
邱生：學生向院尊辭駕！
院尊地藏：不遠送，賢師徒慢走。
玄女娘娘：道院已至，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘恩師聖駕！
玄女娘娘：可。 吾回！
嬰靈＆倒房祖靈 簡介
自然流產或墮胎之後，留存在法界之靈，即稱為：【嬰靈】。尤其現代年輕人，男歡女愛，珠胎暗結，卻以墮胎了事；因而，已造成天地之間充斥怨戾之氣，頗為嚴重，此亦災劫頻仍之因。
如果不慎已造此業，小則影響人際波動、運程不順，重則減損功名與福運，長久之後，波及或作祟子孫，即是世俗所稱之【倒房祖靈】。
解決之道：懺悔•唸佛•超薦•行善。
證道院訪遊 簡介
《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪，讓世人得知「靈修之殊勝」，並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉；仙佛又適時適緣的闡述法義，透露修子未能實修，將來進入靈界，亦必須補修學分，其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。
更藉本書之披露，期望能得重挽人間「孝道」；父母在世，盡心奉養，死後亦知「超薦靈修」，願世人深知孝道之不彰，萬世身陷其殃。
由保調之採訪過程，得知人有三魂，歸空後各自分散，甚至於夙累嚴重者，雖然保調【靈魂】靈修，但是【覺魂】仍須入冥府代受其罰，一則彰顯因果律之公平，二則修道子宜深切省思，外行三千功，內修八百果，內斂深修，以凝聚三魂，就是道家所形容的【三花聚頂】，始稱【真人】，是故，《證道院訪遊》可提供修子之修行指南。
※助印《證道院訪遊》，每本功德金二十元。
備註：《證道院訪遊》已正式出版，歡迎索閱！
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹、叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳、超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參、功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 96年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中溫○鑫善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向倒房祖靈：溫川、溫聞金、溫淑子、溫麗月，冤欠：周秀屏、馬立益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台中姜○任善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：朱春玲、梁金英、武寬照、施秀進、林昱昌、涂福參，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：板橋鄭○祝善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向鄰居黃○滿之父親：黃○港之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列轄下聚善所信班為十年期靈修士，以慰之。
又示：新市楊○丁善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向先母：楊李秀治，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日入列為七年十個月期靈修士，以慰孝道之誠。
又示：豐原陳○君善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：隆福、隆昌、晉池、玉幼、玉瑩、玉華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為八年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子劉生○欽輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向亡姑表哥：邱○堅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日入列為七年半期靈修士，以慰手足之義。
又示：豐原羅○楓善德輸誠助印善書柒仟伍佰元，以此功德迴向倒房祖靈：欽榮、蒙堂、玉欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為八年四個月期靈修士，以慰孝思。
又示：三重許○河善德輸誠助道貳萬壹仟元，以此功德迴向靈障：金春梅、柯森然、邱月惜、李書斟，冤欠：吳文昌、周櫻桃、柳秀瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：蘆洲吳○春善德輸誠助道壹萬捌仟元，以此功德迴向雙姓中之陳姓祖先：陳宗仁、陳文水、陳吳李卻娘、陳李幼娘、陳山、陳必位，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為七年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：善化熊○忠善德輸誠助印雜誌貳萬元，以此功德迴向冤欠：黃秋燕、趙春銘、古盧香、施明郎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為七年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中張○書善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會》放生功德主》參仟元，以此功德迴向冤欠：鄭貴沖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北蕭○惠善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向靈障：許春伸、古昌來、楊玉雲、楊美欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北蕭○成善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向怨商：趙文規、趙金蓉、林育昭、林何茹華、林應昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月七日各列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
圓滿孝道│超拔七世父母
又示：潭子吳○軒善德輸誠助印善書貳萬陸仟元，以此功德迴向第二世父：杜國豪、母：林桂蘭，第三世父：張福祥、母：穆鈴（皆為地方神祇），第四世父：木漢達、母：蒙拉丹，第五世父：宋普升（生魂）、母：趙貴英，第六世父：許可偉、母：寒楊宜，第七世父：楊興、母：申如致，奶娘：芳姨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月初二日各入列為八年半期靈修士，以慰孝道。
又示：苗栗張○豪善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予保調七世父母，以盡為人子之孝也，超拔第一世父：石康生，母：郭月華，第二世父：萬遙，母：任善美，各於丁亥年六月初九日入列為八年期靈修士，以慰孝慈，應注意自己身體健康，尤以胃腸方面。
又示：南州薛○文善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向前一世父：趙貴平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月初九日各入列為八年九個月期靈修士，以慰孝道之心。
又示：平鎮張○海善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》貳萬元，以此功德祈求：「前一、二世父母及前三世父已保調，祈求：仙佛開示未出苦之七世父母，以利圓滿孝道。」准予超拔前三世母：池秋玉，前四世父：嚴勇，母：商引含，前五世父：許德添，母：王洋珠，前六世父：陳培夫，母：蕭秀琴，前七世父：黃朝良，母：李勤欣，於丁亥年六月初九日各入列為八年期靈修士，以慰孝慈，圓滿七世父母之孝也。
又示：平鎮張○誠善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》陸萬元，以此功德祈求：「恭請仙佛開示七世父母未離苦者之姓名，祈求：仙佛慈悲加被，工作順利，早遇良好善姻緣。」賜予法語：「業消福臨善緣結，時時刻刻存善語；聖凡如意勤唸佛，五福臨門降祥門。」准予超拔七世父母離苦淵，為人子女方知孝，福星高照也。前一世父：楊士賢，母：許明霞，前二世父：林森榮，母：吳明珠，前三世父：許融，母：楊秀雅，前四世父：李保宗，母：楊貴美，前五世父：江銘，母：盧秀花，前六世父：蕭敬義，母：江良萍，前七世父：徐少寒，母：李雅如，於丁亥年六月初九日各入列為八年期靈修士，以慰孝慈也。
又示：高雄吳○福善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬陸仟元，以此功德迴向前三世父：古文台、母：古柳淑芸，前四世父：周平治、母：周邱育巧，前五世父：鄭乘巴、母：鄭石秋婷，前六世父：李來卿、母：李盧美茵，前七世父：曹覺肥、母：曹文月欣，先祖：吳森興、吳廖元梅，倒房祖靈：發豐、雯樓、玉招，地基主：朱育房，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月十六日各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台南薛○三善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》貳萬元，以此功德：「迴向靈修士前一世父：廖照雄，母：廖李思玉，養父：趙青昆，前二世父：江安諄，母：江盧春欣，叩求：覺、生魂合併於靈魂，潛修佛道功果。」准予丁亥年六月二十三日，前生父母覺、生魂，各入列為八年七個月期靈修士，以利早日三魂歸合，而盡孝道之思也。
又示：桃園鄭○偉善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向現世父母及七世父母。」准予拔離三位七世父母，現世父母准增福德，以慰孝心也，期持之以恆，超拔前一世父：柳森仁，母：柳許媚，前二世父：周勝培，各於丁亥年六月二十三日入列為八年半期靈修士。
又示：桃園孫○珍善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向現世父母及七世父母。」准予拔離三位七世父母，現世父母准增福德，以慰孝道也，期持之以恆，超拔前一世父：李昌榮，母：李朱秀綿，前二世父：公孫青，各於丁亥年六月二十三日入列為八年半期靈修士。
又示：嘉義蕭○振善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》陸萬元及《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向前一世父：古隆河、母：古龍月青、養父：廖招發，前二世父：周宗敏、母：周李寬香，前三世父：施襄昌、母：施柳杏美，前四世父：許東蠻、母：許海淑英，前五世父：賴明招、母：賴蔡金玉，前六世父：韓川、母：韓武照華、養父：周進宗、養母：官春美，前七世父：江東根、母：江羅春笑，倒房祖靈：應娟、明玉、信源、和泉，冤欠：蔡進宣、武月豐，靈障：蕭耀聰，失意者：許長清、牛育興、邱平忠、藍信能，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思及化冤。
又示：高雄吳○福善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向前四世養父母：施申國、施馬芸靈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日入列為八年四個月期靈修士，以慰孝思。
又示：南投楊○螢善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予拔離三位七世父母，以慰孝道也（行車亦注意安全，慎之。）超拔前一世父：吳信田，母：吳楊乃蓉，前二世父：蘇國照，母：蘇白玉頻，各於丁亥年六月三十日入列為八年期靈修士。
又示：潭子謝生○霖輸誠參贊道務壹萬陸仟元，以此功德迴向前一世父：張真仁，母：張吳淑珊，前三世母：廖春美，前四世父：許政，母：許賴雯，前六世母：施盈紅，前七世父：高益喜，母：高洪雪萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日入列為八年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：和美鍾○米善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道隨緣功德主》捌仟元，以此功德迴向前三世父：金國琛、前三世母：金龍敏兒，ㄚ嬛：石香紋、家丁：邱應丁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為九年期靈修士，以慰化怨之誠，日後宜弭補未足之功行。
又示：潭子江○昌善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》陸萬元及《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向前一世父：許東源、母：許龍秀華，前二世父：邱福昆、母：邱趙香，前三世父：李寬義、母：李常玉英、養父：施平勇、養母：施敏香，前四世父：翁宣盛、母：翁池雀，前五世父：吳邦柴、母：吳周育娘，前六世父：梁仁盤、母：梁洪明枝，前七世父：廖文彰、母：廖詹雯，現世母：江鄭美蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台南黃○鄉善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德迴向前一世父：許奉誠、母：許周阿好，前二世父：石狗單、母：石徐吃笑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列無極五方證道院為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：金門蔡○和善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向七世父母之前三世父母及前四世父母。」准予前三世父：許育興，母：許羅寒萍，前四世父：文東前，母：文陸虹，各於丁亥年七月初七日入列為八年十個月期靈修士，以慰孝思，日後再酌情造功助之。
又示：大里林○生善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向七世父母。」准予前一世父：武堂，母：武龍玉淑，前二世父：單勝宏，母：單金玉齡，乳母：周涵語，於丁亥年七月初七日各入列無極五方證道院為八年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：大里程○微善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向七世父母。」准予前一世父：烏刁，母：烏鳳香，乳母：廖紅媛，前二世父：高朝民，母：高許英，於丁亥年七月初七日各入列無極五方證道院為八年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：大里林○佑善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向七世父母。」准予前一世父：梁映昌，母：梁詹明姬，前二世父：仇應亭，母：仇武育綢，養父：池三絕，於丁亥年七月初七日各入列無極五方證道院為八年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：大里林○成善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向七世父母。」准予前一世父：胡三川，母：胡江杏，前二世父：谷仁賓，母：古韓蘭英，前三世父：施敏來，於丁亥年七月初七日各入列無極五方證道院為八年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：雲林林○○善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向前三世表兄：胡茂，前三世表弟：胡喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列無極五方證道院為八年五個月期靈修士，以慰之。
又示：汐止陳○安善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝功德主》參萬元、助印善書貳萬元，以此功德迴向前一世父：許連森、母：許韓淑君、養父：馬國定、母：馬丁紹華，前二世父：藍勝榮、母：藍何玉娟，前三世父：李德彬、母：李邱荷香，義父：翁育庭、義母：翁李香花，前四世父：周進宗、母：周應春蓉，前五世父：楊宏蔭、母：楊陸湘圓，前六世父：池明宗、母：池古寶黛、乳母：胡秀瑩，前七世父：蕭登和、母：蕭武鳳卿、乳母：安欣玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年七月十四日各入列為八年四個月期靈修士，以慰孝思。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！︶
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 96年8月
聖示：為善信禱求事項，作專案批示。
又示：高雄黃○秋善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予消業、增福，災星退度福星臨，解厄、除障，元辰光彩體安康，憑【丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主】玉旨賞賜辦理。賜予法語「護持正法祥光現，光耀門庭吐芬芳。」
又示：高雄鄭○文善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑【丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主】玉旨賞賜辦理。賜予法語「德澤加被福綿延，災消劫除禍難侵。」
又示：新豐李○珊善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德祈求：「功德迴向父親：李春逢、母親：廖長妹，祈求：夙世冤業消除，病源立解。」准予消殺業，加持元辰使各光彩二度，以抗菌，使化冤後身體得以光彩，並應多運動，作息正常。
又示：板橋劉○朋善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道隨緣功德主》貳仟元，以此功德：「迴向現世父母：劉龍炎、林菊，祈求：災星退度，元辰光彩，身體健康。」准予令嚴退一名靈障：周福台，令慈退一名靈障：邱石鐘，各入聚善所待機轉生福地，以添元辰，期再接再勵，修身立德也。
又示：板橋傅○惠善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道隨緣功德主》貳仟元，以此功德：「迴向現世父母：傅茂山、傅羅明鍼，祈求：災星退度，元辰光彩，身體健康。」准予令嚴退一名靈障：陳平參，令慈退一名靈障：朱欣蘿，各入聚善所待機轉生福地，期持之以恆。
又示：高雄鄭○堂善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑【丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主】玉旨賞賜辦理。賜予法語「祖德流芳福綿延」。
又示：南投曾○碧善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「身體早日康復，閤家團圓。」准予退冤欠：林益道、梁玉筱，靈障：金和猜，於丁亥年七月初七日各入列為八年半期靈修士，以減輕身體磨擾，使閤家得多團圓之機，願再接再厲。
又示：新竹李○煜善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道隨緣功德主》伍仟元，以此功德：「迴向岳父：吳○元，祈求：知戒殺生，以養生。」憑此功德盡予轉寰令岳父：吳善士之知戒殺善心，以慰孝心也。
又示：基隆魏○玲善德輸誠助印雜誌貳仟元，以此功德祈求：「功德迴向魏龍結之祖先，祈求：祖先得以超渡。」准超一名祖靈：魏鳯瑩，於丁亥年七月初七日入列為八年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：斗六廖○志善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」賜予法語「發心助道誠可貴，行功立德蔭祖德。」賢德工作之餘，能多閱覽善書，啟開智慧，准予依玉旨賞賜辦理，增添元辰光彩。
又示：台中姚○杰善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理，增添元辰光彩。賜予法語「護持正法志昂揚，祖德流芳蔭子孫。」賢德亦注意行車安全，才能躲劫避難也（如：不超速、喝酒、闖紅燈…等）。
又示：板橋鄭○棟善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：鄭○祥，祈求增添功果。」准予增添功果，並縮減修限二個月，以慰孝道之誠。
又示：屏東鄭○娘善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會基金》貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：鄭○祥，祈求增添功果。」准予增添功果，並縮減修限一個月，以慰孝道之誠。
又示：秀水陳○雲善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「祈求：化冤釋結，元辰光彩，身體健康。」准退冤欠：周聰杰、林信崙、陳月鳳，靈障：邱玉姜、蕭舜學，各於丁亥年六月二十三日入列轄下聚善所群班十年期靈修士，以慰化冤之誠，並增元辰二度，利身體之健康。
又示：金門蔡○和善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「祈求：化冤釋結，元辰光彩，身體健康。」准退冤欠：仇中添、文察賽、丁浴海，靈障：武昌聯、高森英，各於丁亥年六月二十三日入列轄下聚善所德班十年期靈修士，以慰化冤之誠，並增元辰二度，利身體之健康。
又示：中壢乃燕○善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元、供養修士燈一年份壹仟貳佰元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：乃○真，祈求：增添功果。」准予令嚴：乃永真之覺魂，於丁亥年七月初七日入列為八年期靈修士，以慰孝心也。
專案呈 疏
壹、意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
范蠡之簡介
依據《史記•越王句踐世家》之記載。
范蠡，字少伯，春秋末期楚國宛（今河南省南陽縣）人。
年輕之時，乃拜奇人：計然〈古葵丘濮上，即今河南蘭考人，姓辛，字文子〉為師。學富五車，滿腹經綸，而且聰敏睿智，胸藏韜略，有聖人之資，然而不為世人所識，他便憤世嫉俗，裝瘋賣傻，佯狂癲痴，浪跡江湖。
越國大夫文種曾到宛縣訪求名士，聽到了范蠡的情況後，心中詫異，便派了一名小吏前去探訪。小吏回來報告說：「范蠡是狂人，生來就有此病。」文種笑著說：「我聽說，一個賢俊飽學的能人，肯定會被俗人譏笑為狂人。因為他對世事有獨到的見解，智慧超人，非尋常人所能及，所以才被毀謗，這是你們一般人所不懂的。」
於是，文種親自乘車前去拜訪。范蠡不知文種有否誠意，故一再迴避。後來，范蠡看到文種不見到他絕不罷休，為這種求賢若渴的誠心所動，便對他的兄嫂說：「近日有客人來，請借我一套衣服、帽子，我準備見客。」
不久，文種又扣門拜訪，兩人竟一見如故，縱論天下大事，商談富國強兵之道，十分投機，鄰里十分驚奇。
文種認為范蠡是個奇才，回府後推薦給越王
勾踐。勾踐很器重范蠡，封為大夫。
范蠡：越王勾踐的智囊
一、不聽勸言•越王兵敗
春秋後期，吳國和越國開始振興，他們之間不斷進行戰爭。吳國建都於姑蘇（今江蘇省蘇州市），國勢先強於越。越國建都於會稽（今浙江省紹興市），不足以與吳抗衡，只好向吳國年年進貢。但到了越王勾踐即位時，越國的力量也逐漸強盛，便不甘心屈從於吳國。
勾踐三年，越王勾踐聽說吳王夫差帶領下，晝夜操練軍隊，虎視眈眈，隨時可能大舉進犯越國，勾踐焦急不安。勾踐想：與其坐等吳人來打，莫如先發制人，趁吳國準備得不夠充分，勝負之數也許未定。於是召集群臣，商議北上攻吳。
大夫范蠡知道勾踐心情急躁，對吳軍的實力缺乏全盤的認識，如冒然出擊，難免要吃敗仗，乃予以規勸道：戰爭是十分殘酷的事情，無端開啟更是違背德信，這是上天所忌諱的，對於出戰者沒有好處而且非常不利，應該慎之，不可輕舉妄動。
勾踐沉思不語，范蠡進一步分析敵我雙方的形勢：「吳王夫差因其父闔閭為越所殺，既感恥辱又憤恨，三年來矢志復仇，秣馬厲兵，同仇敵愾，其志奮，其力齊，兵精將勇，實力雄厚。我們出擊硬拼，肯定不力。明智的選擇，只能以逸待勞，堅固城防，等待時機再戰。」
然而勾踐不聽，調動全國精兵三萬人，北上攻吳，與吳兵戰於夫椒。結果，勾踐大敗，僅剩五千名殘兵，退守會稽山，又被吳軍團團圍住。勾踐身陷絕境，眼望敗鱗殘甲，亡國之憂，縈繞於懷。他淒然對范蠡說：「我不聽先生之言，故有此患。眼下如何收拾危局？」
二、獻計越王•屈身事吳
范蠡深具謀略，對一時的成敗看得並不那麼嚴重，重要的是面對現實，尋找可行方案。因此，范蠡冷靜進諫說：「持滿而不溢，則與天同道，上天是會保佑的﹔地載萬物，人應該節用，這樣才會受地之賜﹔扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。為今之計，只有卑詞厚禮，賄賂吳國君臣﹔倘若不許，可屈身以事吳王，徐圖轉機，這是危難之時不得已之計。」勾踐無奈，只好派大夫文種前往吳軍大營請求議和。
文種初次赴吳營，受到吳王夫差的大臣伍子胥的極力阻撓，結果是徒勞一場。
勾踐聞報，痛不欲生，心想殺妻毀室，然後與吳王決一死戰。范蠡、文種極力勸阻，二臣認為硬拼不是辦法，他們經過冷靜分析，認為吳王夫差好美色，權臣太宰伯嚭貪財，這是可鑽縫隙。於是，越國先用美女、寶器買通伯嚭，使之轉獻吳王夫差，然後再派文種前去乞和。
文種見到吳王，說道：「大王如能赦免勾踐，越國情願盡獻珍寶，舉國上下降為臣民。倘若不許，勾踐將盡殺妻子、家人，毀盡寶器，然後率領五千名士兵和大王決一死戰。真的決戰，難免使大王蒙受損失。殺掉一個勾踐，怎能比得上獲得整個越國呢？望大王三思。」
文種分析了情勢利害，軟中帶硬。太宰伯嚭也在一旁幫腔說：「越國已經降服為臣民，若能赦免越王，的確對吳國有大利。」
吳王夫差心有所動，便要許和。這時，大臣伍子胥諫阻說：「樹德行善，莫如使之滋蔓﹔祛病除害，務必斷根絕源。現今勾踐為賢君，文種、范蠡為良臣，君臣同心，施德惠民，一旦返國，必為吳國大患。吳越兩國相連，一旦結成世仇，興亡成敗不可不慮之深遠。如今既克越國，倘若使它復存，實在是違背天意，養寇留患。」吳王不聽，終與越國講和，罷兵而去。
三、禮待弱國•窺伺滅吳
關於對外關係，范蠡主張要禮待弱小國家，對於強國，表面上應該採取柔順的態度，但骨子裡不能屈服。至於吳國，要等待或促使它走向衰落，等到時機成熟了，才可一舉而滅之。范蠡向越王說：「但願大王時時勿忘石室之苦，則越國可興，而吳仇可報矣！」
勾踐聽了，連連稱善。他立刻命文種主持國政，范蠡治理軍旅。勾踐也苦身勞心，發憤圖強，臥薪嘗膽。夜裡常常暗自流淚，恨恨地自語：「你忘了會稽之恥嗎？」同時，他尊賢禮士，敬老恤貧，以求得百姓擁護。他還獎勵生育，振興民生，演練士卒，修甲厲兵，始終不敢懈怠。
對吳國表面仍極盡奴顏之事。范蠡親到民間選了美女西施、鄭旦，遣香車送給吳王。同時引誘吳王大興土木，建造樓台館所，沉湎於酒色犬馬之中。另一方面，暗中親楚，結齊，附晉，最大限度地孤立吳國。
勾踐十二年，勾踐歸越五年。這時越國國庫充實，土地墾殖，人民樂為所用。於是勾踐便要報復吳國，一雪會稽之恥。范蠡認為時機尚未成熟，乃再諫阻，大夫逢同也勸阻伐吳。勾踐接受群臣的意見，只得依舊隱忍不發。
四、勸吳伐齊•削弱吳國
過了一年，吳王夫差準備發兵攻打齊國。越王正希望吳國勞師費餉，便推波助瀾，親率官員前去朝賀，贈送大批禮物。吳國君臣享此榮耀，頤指氣使，人人自喜。唯獨老臣伍子胥悶悶不樂，勸諫吳王應放棄攻齊，早日擊越。
吳王不聽，遂伐齊，敗齊於艾陵。吳王凱旋，愈加躊躇滿志。他見到伍子胥，深恨此老者饒舌，竟然啐唾其面，嚴辭申斥。
伍子胥忿然說：「大王不聽勸阻，過不了三年，吳國必然會被越國攻破。」吳王大怒，賜伍子胥一把寶劍，命他自殺。
伍子胥死後，吳王寵信太宰伯嚭，朝政更加腐敗昏暗。這時，勾踐召見范蠡，問道：「吳王已殺伍子胥，阿諛之徒日眾。可否伐吳？」范蠡說：「反常的跡象雖然已經萌芽，但從整體看，吳國滅亡的徵兆尚不十分明顯，尚不可伐吳。」
五、熟種欺吳•農業凋零
越王勾踐十四年，吳國遇到天災，沒有糧食，民不聊生。勾踐又欲乘機伐吳。范蠡說：「天時已至，人事未盡，大王姑且等待。」
勾踐聞言大怒：「我與你談人事，你以天時應付我﹔現談天時已至，你又借口人事來推諉。這究竟是什麼意思？」
范蠡回答說：「大王勿怪！人事必須與天時、地利互相參會，方可大功告成。現在吳國遭災，人民恐慌，君臣上下反而會同心協力，來抵禦內憂外患。大王宜照舊馳騁遊獵，歌舞歡飲。吳國見此，必然不修德政，待其百姓財枯力竭，心灰意懶，便可一舉成功。」勾踐強壓復仇怒火，依然等待時機。
據文獻記載，這年正值越國獲得豐收，勾踐採用了文種的一條毒計，奉還吳國一萬石蒸熟了的糧食。吳國見子粒肥大，認為是良種，留做種子，結果播種之後，顆粒不收，釀成大災。
六、把握時機•偷襲吳國
勾踐十五年，吳王夫差帶領精兵北上，到衛國黃池（今河南封丘西南）大會諸侯，國中僅留下太子友及老弱殘兵留守。勾踐和范蠡認為時機已到，率兵從海路迂迴進入淮河，然後直搗吳都姑蘇。越兵訓練多年，武器精良，范蠡等皆為宿將，雙方交鋒後，吳軍大敗，吳太子友被殺。
夫差在黃池聞此惡訊後，不敢張揚，暗派使臣，一如越國當年兵敗椒山一樣，卑詞厚禮，請求勾踐赦免吳國。范蠡對勾踐說：「現在還難以使吳國滅亡，大王且准和，待機再給予毀滅性打擊。」於是勾踐赦吳，班師回國。
七、二次伐吳•生擒夫差
四年後，越王勾踐再次北進伐吳。吳軍慌忙應戰，慘敗於笠澤（今太湖附近）。越軍繼續揮師，將吳都姑蘇團團圍住。按著范蠡的戰略，高築營壘，圍而不殲，竟達三年之久。
吳王夫差戰守俱艱，幾番遣使求和。越王勾踐一度猶豫不決。這時，范蠡進諫說：「大王想得到的是吳國的宗廟社稷和整個國家，如果不慎在郊外失手，那怎麼可以呢？故暫且不可決戰。我聽說，得到時機，不要疏忽大意，因為時機失去就不會重來﹔上天給予的卻不獲取，反而會成為災禍。如果不能沉著應付，冒然進軍，則取捨之間，變化莫測，可能前功盡棄。我們的策略已經定妥，就不要隨便變動了。」
范蠡繼續發揮他的戰術思想，對勾踐說：「用兵之道，有一定的規律，不能違犯上天的準則。太陽走到盡頭，第二天會周而復始﹔月亮到了盈滿之時，就開始一點一點虧缺。打仗作戰居於被動地位時，固然可以用陰柔之術，但也不宜過於退縮不前，以致屈居人下，無法還手﹔佔上風時，固然可以用陽剛之術，但也不可過於顯露，以致被敵人窺破虛實。當採取守勢一方的潛在力量尚未耗盡時，看去雖似柔弱，也不可冒然進逼，與之發生正面衝突，以免做無謂的犧牲，付出慘重代價。用兵之道，固然沒有一成不變的定法，但總是要謹嚴周密、從容沉著，才能穩操勝券，無懈可擊。」
勾踐二十四年，吳王夫差勢窮力盡，日暮窮途，不戰而自敗。
隨後，勾踐誅殺佞臣伯嚭，吳國也蒙受一番洗劫。此後，越國稱霸江、淮，成為春秋爭雄於天下的一霸。范蠡也因謀劃有功，官封上將軍。
陶朱公：生財致富•三散千金
依據《史記•貨殖列傳》之記載：
范蠡幫助越王勾踐洗雪了會稽被困之恥後，越國君臣設宴慶功。群臣皆樂，勾踐卻面無喜色。范蠡觀察到這一細節，立刻引起深深思索：喟然長嘆說：「計然老師列舉的七條治國方略，越國用了其中五條就實現了報仇雪恥的願望。既然用它治國產生了功效，我要把它用於治家。」於是，棄官歸隱，駕扁舟，浪跡天涯，隱於江湖。後來，輾轉到齊國稱為【鴟夷子皮】。
范蠡親自率領兒子們耕作於海邊，齊心協力，同治產業。由於經營有方，沒有多久產業竟然累積達數千萬錢。
齊國人聽說范蠡的賢明，要請他做齊相。范蠡卻感嘆道：「居官至於卿相，治家能致千金，這都是布衣百姓能達到的極致了。久受尊名，終不是什麼好事！」於是，他把家財都分給親友鄉鄰，只帶著一些珍貴寶珠，從小道離開齊國，來到定陶〈今山東定陶西北〉，再次變易姓名，世人尊稱為陶朱公。
他認為陶邑是天下的中心，各地諸侯從四面八方通達這裡，交流貨物是非常便利的。他就在此治理產業，囤積居奇，隨機應變，運用智巧發財，而不一味地依靠人力經營。由於他善於掌握時機，生財致富，十九年間三次得到千金之財。
范蠡早年亦曾研習理財之道。這次范蠡再操經商之業，自然駕輕就熟，是個行家。他每日買賤賣貴，與時逐利，沒過多久，又積聚資財巨萬，成了富翁。朱公的經商聚財之道，一是掌握好供求關係，二是掌握好物價貴賤的幅度，三是加快資金的周轉率，所以永遠立於不敗之地。
范蠡善於經商之道，有幾個準則：提前準備、加強預見、運用價格、調節生產、注意品質、力戒粗濫、薄利多銷、加強周轉等等。受到當時及後世人們的欽佩。因此，范蠡成為商人們膜拜的祖師爺，也就是財神：陶朱公。
傳說：范蠡是陶土業的祖師
范蠡辭官，歸隱山林。由於戰後，民生經濟
凋敝，百姓生活困苦；范蠡宅心仁厚，看到貧窮的百姓人家，心裡難過；因此，將越王賞賜的錢財，取出來周濟窮人。
范蠡一邊走、一邊想，既然不做官，一介平民，應該要改個名字，以免被人認出。於是，左思右想，在朝廷任官是穿大紅袍，就取個「朱」字；位列公爵，再取個「公」字；至於姓氏，范蠡就考慮甚久，既已「逃」出越國，又來到「定陶」之地，乾脆改姓氏為「陶」，這就是【陶朱公】的由來。
據說范蠡四處遊走，居無定所，已花光身上的錢財。這一天，范蠡來到「定陶」之地，正走著，迎面來了一位老年人，手裡拿著一根小竹竿，在地上點點著，看樣子是個瞎子。但是奇怪得很，這位瞎子知道轉彎，懂得讓路，碰到水灘也會繞著走過，在人群中穿梭，也不會碰撞到人。
可是，這位瞎子碰到范蠡，就不行了。范蠡往東躲，他也往東躲，范蠡往西讓，他也往西讓，讓來讓去，還是碰上了。
范蠡頻頻道歉，但出乎意料，這位瞎子說：「哎！不用道歉。你樂善好施，累積無數陰德。如今，身無分文，我就傳你製作陶器之術吧！」
經過一段時日的學習，范蠡選擇在定陶河邊，製作盆、碗、缸、罐……等各式各樣的器具。做好之後，范蠡拿到街上去賣，果然實用，很受人們的歡迎，總是一搶而光。由於這些器具怪稀罕，不知叫啥名，聽說是個姓「陶」的做的，就叫它「陶器」。
因為生意奇佳，范蠡又發大財；因有慈善之心，每年三月半和十月半皆會開設粥棚，普施窮苦的鄉民，亦常施捨衣物、錢財給貧苦人家。
過去，豫北一帶的農村有許多做陶盆的陶工，據說是從山東定陶遷居的。這一行業的人都尊敬范蠡為祖師爺。而且還塑造范蠡的神像：頭束髮髻，面目清秀，五綹長髯，斜領長袍。
范蠡的智慧
一、嚐糞斷疾•如期痊癒
越王勾踐夫婦在吳國當人質。有一次，吳王夫差得了寒疾，三個月還沒好。范蠡善於卜卦，對越王勾踐說：「大王請求前去看望，嚐夫差的糞便，再誠心祈禱，並預祝他病好的日期。果如預期，夫差必然大受感動，赦免就有希望了。」
勾踐流著眼淚說：「我雖然不中用，也曾南面為君，怎麼能夠替人嚐糞便呢？」
范蠡說：「一個人想要成大事，就要能在矮簷下低頭。夫差有女人家的仁慈，卻沒有大丈夫的決斷。他本來已經打算赦免我們，忽然又中途改變主意。大王不去嚐糞，拿什麼來博取他的憐憫之心呢？」
范蠡托吳國宰相伯嚭轉達看望的誠意，夫差同意。勾踐一進門就叩頭，哭著說：「囚臣聽說大王龍體欠安，真是肝肺痛裂……。」
話沒完，夫差感到肚子腫脹，想大便，向勾踐擺手，要他出去。勾踐說：「囚臣曾向醫師求教，看人瀉肚，能瞭解病情輕重。」
等夫差解完，勾踐揭開馬桶蓋，手掏糞便，跪著品嚐。左右侍人都掩著鼻子。勾踐向夫差說：「囚臣再拜敬賀大王，大王的病，到己巳日會好轉，三月壬申日即可痊癒。」
夫差好奇而問。勾踐說：「醫師對我說：『糞是五榖之味，順時氣則生，逆時氣則死。』囚臣嚐大王的糞，味苦帶酸，正應春夏發生之氣，所以知道三月申日大王的病能痊癒。」
夫差大喜，說道：「你真有仁愛之心呀！臣子侍奉君父，誰肯嚐糞來判斷疾病呢？」
夫差問伯嚭：「你做得到嗎？」伯嚭搖頭說：「我雖然很愛大王，但這件事我做不到。」
夫差說：「不但是你，就是我的太子也做不到啊！」
他對勾踐說：「等我病好了，就放你們回國。」
後來夫差釋放了勾踐回國。不久，勾踐大敗夫差，逼他自殺，佔領了吳國。
勾踐為什麼要嚐夫差的糞呢？很簡單，就是為了復仇。不騙取夫差的信任，贏得他的憐憫，復仇的秘計就可能暴露。一旦引起夫差生疑，報仇雪恨的計劃就再也無法實現，甚至會引來殺身之禍。
二、智慧明辨•進退得宜
范蠡智慧過人，尚未出仕之前，認為：天之時運按一定的曆法、軌道循環不已，他判斷新興的霸王之氣在南方，於是來到吳國；但有人告訴他吳王有了伍子胥，很難再採納別人。因為吳越二國相近，條件相同，范蠡於是轉投越國。
范蠡在功成名就之後，甚至勾踐也感激得決定裂土以報之際，不為所動，毅然選擇離開。並且回頭來點破天機，他寫信給好友文種說：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」力勸文種趕快急流勇退，以保全生命，結果文種不聽，後來果然被殺。
釋疑專欄
△萬丹鄭信女叩問：家母跌倒前，看到黑影推倒
她，因果業障為何？
又示：在過去生中，令慈是一名強悍婦人，只因為地瓜被一些幼童挖出，竟然在追趕之餘，將落單幼童：蕭仁鴻推倒在地，致其身體受傷，還拖離地瓜田。當深懺悔，並速造功迴向，叩求排解。
△彰化施信女叩問：近五年來，精神疾病更行嚴重，何因？
又示：先開示一段因果，昔在「武昌」，爾乃是官員，為了本身利益，明爭暗鬥，並且逼害無數忠良志士，又對善良商人頻施魔手索財，甚至施予壓力，讓商人、農民之經濟陷入困頓之中，致萬民死生於不顧，一心只為財利，現時有冤欠：趙貴興、姚素月、姚素香、李池、邱福源、朱再添，當深懺悔，並速造功迴向，叩求排解。
△汐止蔡信女叩問：參贊《丁亥年六月法會│消災增福副功德主》，仙佛有批示之「病符」、「車關」、「紅旗令」，所指為何？
又示：【病符】，不必太過掛心，眾生因為有業，既有業則難免有病劫；只要平時好好運動及作息正常，有病時，自然能快速痊癒；或者排解冤親，亦可減少病業困擾。【車關】亦如是，注意左右來車及彎角處，宜謹慎些，可以避免不必要之麻煩。至於【紅旗令】，世人若身上被幽冥插上紅旗令，容易招感（不善因緣）及（多怨懟），而導致諸禍患產生。
△南投宋信女叩問：顯業？
又示：有一段因果，昔在「張家界」，爾乃是武士，因為個性直來直往，時常得罪於人，本身又是不願別人對自己指著鼻子說話的人，因此不免有為了一句細微小語而大打出手情形發生，曾經有為了細故而怒火沖燒，以致失手打死人及打成重傷，現有緣熟索討冤欠：金階、辛明治、福疆進、楊麗芬、甘宏垠，當深懺悔，再予造功迴向，叩求排解。
△山東馬信士叩問：遲遲未婚的因緣？
又示：有一段因果，昔在「涼州」，爾乃是官家大少，時常在外與劣友胡為，並且出入花街柳巷而不自制，尤其是見女子貌美，皆不擇手段而設法得到手，因為這種劣行，乃造下不少情侶之拆散，更產生不少家庭之哀嘆，現有冤欠：朱文香、趙先怡、梁月虹、施秋遷、許隆達、錢在燈、尤福可之索擾，當深懺悔，並速造功迴向，叩求「保調」排解。並且有倒房先靈：明昌、義豐、義平、雯麗、雯姨、鳳嬋，宜一併造功排解。
△中壢潘信女叩問：身體業障、姻緣？
又示：有一段因果，昔在「黑龍江」，爾乃是地方富商，因為有田地放租，曾經連年旱雨，作物欠收，原本應待風調雨順、五穀豐收，再向佃農收取田租；怎知一時間見人有女生得姿色可人，竟然以納妾為交換條件，佃農自然不肯，而孝順之女：古玉親，為顧父親生計委身為妾。另外有：許襄雯、石春英，不肯答應，被爾命人強行帶回。尚有佃農：石勝忠石、池淑貞、許慶華、古進團、古李玉娘。當深懺悔，並速造善功，叩求排解。
△善化周信士叩問：從事鐵工工作，但多年來一直無以得穩定性工作源，是否業障牽擾？
又示：此是福運不昌之因素，致使工作常無法獲得穩定。業障方面，過去生中，身為官員，惡意常造成善良商人在事業經營上利潤受壓制，直接、間接造成不少人工作未獲保障，因此起浮難穩，現有冤業：施勝仁、施育章、李萬雲、刀東疆、藍裕隆，當深懺悔，再予造立善功德，叩求排解。
△台中陳信女叩問：因有查出倒房，不知是指男或女？是何稱謂？
又示：倒房乃有其男女，至於稱謂：有些則是叔伯姑、有些則叔伯公姑婆，有時可能是曾輩以上不一定是哪個輩份會顯緣索討，但因其等苦，故並無理性與道理可言之。
▲再叩問：為何都有感覺六道眾生侵入體內？
又示：善女本身靈竅較開，無論是善靈或惡靈，皆可造成影響，並且冤親債主最容易感受到；因此，平時應逐次造善功以排解業障，使影響力減到最低。
慎言集訓│戒口業•積口德
明朝，敖英編輯《慎言集訓》，是一本專門
研究說話藝術的專著。
上卷，列出說話容易犯的二十二種毛病：
戒多言：說話不要太多，言多必失。
戒輕言：不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。
戒狂言：不要不知輕重，胡侃亂說。胡侃亂說，往往後悔。
戒雜言：說話不可雜亂無章。雜亂無章，就會言不及義，傷害自己的美德。
戒戲言：不要不顧分寸地開玩笑，否則會引起衝突，招來禍害。
戒直言：不要不顧後果地直言不諱，否則也會引起麻煩。
戒盡言：說話要含蓄，不要不留餘地。
戒漏言：不要洩露機密。事以密成，語以漏敗。
戒惡言：不說無禮中傷的話，不要惡語傷人。「刀瘡易沒，惡語難消。」
戒巧言：不要花言巧語。花言巧語的人，必然虛偽。
戒矜言：不要驕傲自滿，自以為是。自矜自誇，是涵養不夠的表現。
戒讒言：不要背後說別人的壞話。背後說人壞話，會弄得天下都不太平。
戒訐言：不要攻人短處，揭人瘡疤。揭人瘡疤的人，招人痛恨，害人害己。
戒輕諾之言：不要輕易向人許願。輕易許願，會喪失信用。
戒強聒之言：不要嘮嘮叨叨，別人不願聽也說個不停，使人厭煩。
戒譏評之言：不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。
戒出位之言：不要說不符合自己身份、地位的話。
戒狎下之言：不要對下屬講過份親密的話，以免下屬迎合你而落入圈套。
戒諂諛之言：不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人，是人品卑微的表現。
戒卑屈之言：不要低三下四，說奴言婢膝的話，因為德厚者無卑詞。
戒取怨之言：不要說招人怨恨的話，播下使人怨恨的種子。
戒招禍之言：不要說招來禍害的話。許多禍害，往往是說話不當的結果。
下卷，列出十種說話方式：
言貴簡：說話要簡潔。說話簡潔，又能把意思表達清楚，把道理說明白，就可以提高品德學識的修養；多言、輕言、雜言、漏言、盡言、出位、狎下、強聒、譏評之言的這些毛病，也就可以根治了。
言貴誠實：談話以誠實為原則，丁是丁，卯是卯，一字是一字，一句是一句，不能脫離實際地亂說。能做到說話誠實，戲言、妄言、巧言、讒言、輕諾之言等的一些毛病就可以克服了。
言貴和平：說話心平氣和，不必疾言厲色。
言貴婉：言辭委婉，能夠感動別人。
言貴遜：說話要謙遜，不要用言語激惱別人。懂得言貴平、貴婉、貴遜，直言、訐言、惡言、矜言，以及諂諛、卑屈、取怨、招禍之言等毛病就可以避免了。
言貴當理：說話不能隨便說，說出來就要合情合理。
言貴適時：說話要合時宜。該沉默時就沉默，該說時就說，依具體情況而定。
言貴養心：說話要有利於修養身心。言為心聲，心地純正，說話自然不差。
言貴養氣：說話要心平氣和，不冷靜就會說出錯話，招來怨恨，鬧出亂子。
言貴有用：狄仁傑一言打消了武則天立武三思為太子的念頭，保全了唐朝的社稷。潁考叔一言使鄭莊公母子和好如初。晏子一言說服齊景公免除了刖刑〈古時把兩隻腳砍掉的刑罰〉。這些例子說明有用之言，才能利人濟世。
解說：參閱本期雜誌第3頁之專題述論：【赦業】，提及世人之口業，諸如：為芝麻小事而「辱言」、以「不實言論」而損人名譽、毀人前途、以「戲言」而令人掛懷或以「毒言」而致人於死，足見口業的可怕。
賀若弼：父子兩代因言招禍
南北朝時，賀若敦為北周時的名將，自以為
功大，不甘心居於同僚之下，看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有被晉升，心中十分不服氣，口中多有抱怨之辭，決心好好幹它一場。
不久，他奉調參加討伐平湘洲戰役，打了個勝仗之後，全軍凱旋，這應該算是為國家又立了一大功吧，他自以為此次必然要受到封賞，不料由於種種原因，反而被撤除原來的職務，為此他大為不滿，對傳令史大發怨言。
權臣宇文護聽了以後，十分震怒，把他從中州刺史任上調回來，迫使他自殺。
賀若敦的兒子賀若弼，字輔伯。少時驍勇，善騎射；能文，博涉書記。後來，成為隋代名將。
賀若敦臨死之前，對兒子賀若弼說：「我有志平定江南，為國效力，而今未能實現，你一定要繼承我的遺志。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓你不能不記住呀！」說完後，便拿起錐子，狠狠地刺破了兒子的舌頭，想讓他記住這個血的教訓。
隋朝建立，隋文帝有併江南之志，因高熲薦舉，乃委任賀若弼為吳州總管，鎮廣陵，作平陳準備，他獻取陳十策，獲得文帝讚賞。
開皇八年，隋軍大舉伐陳，賀若弼為行軍總管，主攻建康。先前他在廣陵時，每年兵士番代，都大張聲勢，又常在江邊打獵，兵馬喧鬧，陳人習以為常，此次率軍自瓜州偷渡，陳人毫無防備，故僅以甲士八千，拼死苦戰，擊潰陳軍主力，活捉陳大將蕭摩訶，隨後進入建康。賀若弼以平陳有功，加封：上柱國•宋國公•右領軍大將軍。
賀若弼雖做了隋朝的右領大將軍，他沒有記住父親的教訓，常常自以為功高，未能進位宰相而大為不滿。不久，還不如他的楊素做了尚書右僕射，而他仍為將軍，未被提拔，因而，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。
後來一些話傳到了皇帝的耳朵裡，賀若弼被逮捕下獄。皇帝楊堅責備他說：「你這個人有三太猛：妒嫉心太猛；自以為是，自以為別人不是的心太猛；隨口胡說、目無長官的心太猛。」因為他有功，不久也就放了。
但是，他還不能記取教訓，又對其他人誇耀他和皇太子之間的關係，說：「皇太子楊勇跟我之間情誼親切，連高度的機密，也都對我附耳相告，言無不盡。」
後來，楊勇在隋文帝那裡失勢，楊廣取而代之為皇太子。隋文帝得知他又在那裡大放厥辭，就把他召來說：「我用高潁、楊素為宰相，你多次在眾人面前放肆地說：『這兩個人只會吃飯，什麼也不會幹！』這是什麼意思？言外之意是皇帝我也是廢物不成？」
賀若弼回答說：「高潁是我的老朋友，楊素是我舅舅的兒子，我瞭解他們，我也確實說過他們不適合擔當宰相的話。」這時他因言語不慎，得罪了不少人，朝中大臣怕受株連，都揭發他過去說過對朝廷不滿的話，並聲稱他罪當處死。
隋文帝見了，對賀若弼說：「大臣們紛紛揭發你的過錯，要求嚴格執行法度，你自己仔細尋思，可有活命的道理？」
賀若弼辯解說：「我曾憑陛下神威，率八千兵渡長江活捉了陳叔寶，希望能看在過去功勞的份上，留條活命給我吧！」
隋文帝說：「你將出征陳國時，對高潁說：『陳叔寶被削平，問題是我們這些功臣會不會飛鳥盡，良弓藏？』高潁對你說：『我向你保證，皇上絕對不會這樣。』是吧？等到消滅了陳叔寶，你就要求當內史，又要求當僕射。這一切功勞過去我已格外重賞了，何必再提呢？」
賀若弼說：「我確實蒙受陛下格外的重賞，今天還希望格外的賞我活命。」此時，他再也不攻擊別人了。
隋文帝考慮了一些時日，念他勞苦功高，只把他的官職撤消了。隋煬帝之時，因與高熲等議論煬帝宴享太奢侈，為人告發，遂以誹謗朝政罪，與高熲等同時被處死。
謹言＆言而有信│修子必修之條規
所謂：「一言既出，駟馬難追。」言辭不忍，有百害而無一利。言多必失，話一出口，不假思索，匆忙之中妄下結論，所造成的影響，即使再用幾百句、幾千句話也是彌補不了、修正不了的。修子宜戒之，以免造下口業。
丁亥年六月科期靈修士
證道玉旨
本道院院尊關 登台 96年７月25日
聖示：今夜恭接【證道玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大願地藏王菩薩 降
詩曰：靈修考核破迷障。證道科期喜訊章。
苦讀懷恩感聖澤。代天宣化導民鄉。
聖示：可喜貴道院又有六月科期考核圓滿之屆期修士，即將榮登天梯， 吾乃奉玉詔而來佈達。
玉詔宣讀，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，制下靈修院所之《無極五方證道院》，丁亥年六月科期，乃有通過證道考核諸位靈修士，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁忠
證道蒞任濟公活佛果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許敏
證道蒞任天上聖母果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：涂得同
證道蒞任駱賓王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：洪蔡碟
證道蒞任順天聖母果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：王吳金
證道蒞任觀音世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張慶全
證道蒞任關聖帝君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳章鄰
證道蒞任玉皇天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡來
證道蒞任彌勒慈尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳陳市
證道蒞任送子觀音果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：正勝
證道蒞任太子元帥果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周阿添
證道蒞任文昌帝君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周林春銀
證道蒞任瑤池金母果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：正一天師
證道蒞任張天師果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李奇緣
證道彌勒淨土仁豐羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林妙靈
證道鸞門淨土明慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱碧玉
證道觀音淨土奉塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳麗芳
證道鸞門淨土安庭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：鐘定國
證道地藏淨土育興羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蔡抽元
證道北天北斗宮普蘊天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江海珊
證道彌勒淨土文塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖榮
證道鸞門淨土蘊翠天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蕭素貞
證道北天廣寒宮太陰星君侍駕仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：文又基
證道彌勒淨土紹亭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：古坤
證道蒞任開漳聖王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：古長軍
證道鸞門淨土文福將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：古宮隆
證道北天東嶽宮罰惡神君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱秀女
證道南天霜雪部青女仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱紙房
證道彌勒淨土天人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱進添
證道觀音淨土武發羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱溫琪英
證道鸞門淨土玉盈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱義定
證道觀音淨土武弘天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：何秀茹
證道靈寶天尊侍駕元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：何應國
證道南天將帥部天將果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳祐德
證道南天將帥部天將果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳賜
證道南天監察部監察天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李琴
證道極樂世界龍吟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：谷動潭
證道鸞門淨土育親天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：佟書
證道南天普度府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周政田
證道彌勒淨土文仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：孟朱紹
證道鸞門淨土普度天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林麗瑩
證道鸞門淨土玉庭仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱湘琳
證道觀音淨土怡然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金本
證道地藏淨土化濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金僑倪
證道南天化育府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：姜香瓣
證道地藏淨土拔度羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：毒蜂力
證道南天文書府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡卒
證道南宮孚佑帝君侍駕天官果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：孫日秀
證道蒞任喜神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：宮育瑜
證道蒞任福神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：高進祿
證道蒞任財神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張谷筆
證道西天皈依所辦事僧果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張青孫
證道彌勒淨土育虹羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：曹幼
證道鸞門淨土鳳盈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：曹周琴
證道西天監修所監修尼果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：曹隆賓
證道東天青華宮人道幽扃府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：郭忠和
證道東天青華宮死生功過府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳春勝
證道蒞任司命真君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳焦松
證道九天馬天君府天將果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陸虎
證道九天馬天府天將果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：喬鴻
證道東天神農宮侍駕天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：童梵
證道東斗星君府侍駕天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊栽
證道彌勒淨土豐茂天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊婷玉
證道觀音淨土思音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：鄒艾汶
證道南天七政部仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖國秘
證道鸞門淨土育誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖淑珍
證道彌勒淨土武英菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：褚秋里
證道地藏淨土文信天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：龍偵甘
證道彌勒淨土化塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林文冬
證道南天雷電部仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：崔曉菁
證道無極天瑤池侍駕仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石松子
證道青華宮江河洪水府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林宜靈
證道東華宮務文書府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍發紹
證道鸞門淨土普威天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：尤淑恩
證道彌勒淨土蘊慧仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：于娟發
證道彌勒淨土蘊禮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：尤海痴
證道玉虛宮消災解厄府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李琪英
證道清虛宮赦罪解業府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：官侑明
證道清虛宮褒忠獎孝府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：高蘭德
證道彌勒淨土玉屏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陸公清
證道彌勒淨土化濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：程悟決
證道鸞門淨土茂仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：童宛
證道彌勒淨土蘊喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：樊淡師
證道彌勒淨土育明尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：文昭皓
證道鸞門淨土應仁天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：商明池
證道鸞門淨土進德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：鳩爾穆徒
證道天佛院學士長果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳連發
證道東天紫微宮諸真昇降府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳賴麵
證道東天紫微宮錫福延年府仙吏果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡荃秦
證道觀音淨土普育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許明零
證道鸞門淨土度戒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：卓耀田
證道地藏淨土了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊泰祿
證道鸞門淨土定思羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱遣索
證道鸞門淨土青碧天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：秋安宏
證道彌勒淨土安信天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蔣甘彬
證道彌勒淨土慈義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍采仁
證道紫竹林侍駕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：王美鈴
證道無極天瑤池侍駕果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李建安
證道地藏淨土了空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：黃冠雄
證道彌勒淨土教化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：申慶三
證道鸞門淨土文福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陸建興
證道蒞任文昌帝君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖心良
證道蒞任城隍尊神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖金柱
證道蒞任千里眼將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖柏榮
證道彌勒淨土正音羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖楊袵
證道蒞任七星娘娘果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖天焰
證道彌勒淨土育道真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：錦秀
證道蒞任太子元帥果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：冷嬋琳
證道鸞門淨土教育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許君豐
證道鸞門淨土普度羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖相
證道觀音淨土行雲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：白素馨
證道月老宮姻緣府牽緣仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李仕成
證道彌勒淨土天人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周新江
證道蒞任順風耳將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡月津
證道彌勒淨土司禮羅漢果位。
凡所有證道修士准予省親三日，三日後，統一前往【東天修真閣】繼續潛修一載，屆滿乃由該管單位引領報到，以輔代天宣化，以期靈慧更臻圓滿也。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運丁亥年六月十二日
證道修士胡來 登台
詩曰：甘來全是前苦盡。忍受孤無拼前程。
證道科期心喜躍。單槍赴會證瑤京。
聖示：憶昔時，毫無功勳，苟延殘喘，從無利眾之心；因緣際會，業磨催頻，所謂：「久病床前無孝子」，亦是「人生無常」之映照。雖有兒女寵若珍寶，有道是：「寵豬舉灶，
寵子不孝。」 吾便是最好之寫照，病中若是不得尊嚴，不如早求好去。
業磨來索，任爾想死也死不去，身受荼毒，求生存，肉體又多苦痛，正應「求生不得、求死不能」。勸眾生善用健康的身軀，在生前（多造善、勤修福），早進聖門「聞法、修身」，以期福慧增長、業力日減，則人生旅途上走來平順，無常若到，去也泰然。
又示：可。神人會晤。
謝生：祖母！
證道修士：過去塵緣已屬往事，無從多論，若論庭訓：爾等自身求安， 吾亦心寬。只願行事多謙讓，能做則做，不分人我，一切盡力而為，便是持家應對精神。可。 吾退！
恭賀靈修證道•成就天人果位！
昔日獲得靈修之機，經過一段時日的艱辛修練，再蒙受天恩師德之普被，如今得獲上天授證，頒敕證道果位，無上殊榮，特此恭賀！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】， 之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 96年8月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜助建道場護法委員：陳廖生○品
詩曰：陳門有婦閨教良。廖氏門風道德揚。
○質天成真善美。品優智顯慶書香。
聖示：元身，彼時在「瑤池」天宮，爾乃是負責顧守【蟠桃園】。平時注意蟠桃每一日之生長變化；另外，在蟠桃成熟時，必須呈報《無極瑤池金母》知悉，再由 金母娘娘做最後確認，是否要採摘？怎知有一次爾見「蟠桃」有（三顆）已經接近成熟階段，乃因疏忽通報，而自行將「蟠桃」採摘下來，雖然是呈交《無極瑤池金母》駕前，卻是因為這一個（疏忽），讓【無極宮】籌備仙吏措手不及，不知該如何處理此三顆蟠桃，於是臨時再召開小型蟠桃會，而爾亦因此引疚下凡，願重新修練待人處事之規矩。如今善慧早著，勉勵進德修業，聖凡並進，佛道融通也。
賜助建道場護法委員：余生○宏
詩曰：余生立志修仙道。生活充盈自在心。
○暖人間知謙敬。宏巍法境傳天音。
聖示：元身，彼時在【南天風雨部】，爾乃是職司傳風佈雨多寡之（計算）及應佈風佈雨之（地區分配）。因此日日忙碌，並且絲毫不曾馬虎及懈怠；後來觀察人世間天災頻頻，出自於民心不古、道德頹靡之影響，於是立志下凡前往人間，修身立德，並且願護持正道正法以運轉法輪，使正法重植在人世，讓正道振作固有道德，以利世道民心，去迷向覺，人人超凡入聖，再現菩提也。
賜助建道場護法委員：楊生○螢
詩曰：楊生奉道菩提現。生欲齊賢善慧明。
○柏長青彰佛智。螢光聖域待歸真。
聖示：元身，彼時在【東天修真閣】，爾乃是主理由陽世「各宗脈」之（修行者），歸空往生後之「安頓」，於新生天人安頓後，又必須開始著手「對照」各單位對於（該員）修道子，自出世以來直至學習文字，有了知識開始之種種人生經歷，乃至為人處事在於（身口意）「善惡」之間，是否合乎禮節，竟然「覺察」有很多新生天人竟然是素質不如以往，多數在〈人道之修學分數〉僅止於及格邊緣。因此發心下凡欲助陽世道場，尤其是深具正道正法之正法道場，能得常轉法輪，俾使頑石能點頭，改惡向善，讓人心善還要再善，當再接再厲「福慧雙修」也。
賜助建道場護法委員：葉生○堯
詩曰：葉生衛道真心意。生助鸞門教義方。
○佩良賢知禮節。堯思八德顯明光。
聖示：元身，彼時在【南天將帥部】，爾乃是一名維持（天界與人間）法界往返之路徑，把守在每一個通路上，嚴加過濾往返仙真之身份。若是遇有欲蒙混過關者，乃是立即扣押，然後發交有關單位，做最後確認；若是確認為正神，方能放其自由來去，若無經過對照，是不輕易能過爾關口。只是後來觀一些新登天之仙人，似乎在素質及能力上落差一大截，於是下凡欲圖以身作則，並且護持陽間正法道場，使正法得以永傳不朽，讓正法得以去蕪存菁，使萬民再度重拾綱常，再振道德於天下也。
賜助建道場護法委員：顏生○明
詩曰：顏生助道全心意。生活無波聖德欽。
○守五倫深福慧。明心見性賴鸞音。
聖示：元身，彼時在【金闕】，爾乃是職司在「凌霄寶殿」殿外（第二隘口），負責帶領「天兵」及各「將領」於二六時中（巡狩）在第二隘口。更因為來往仙真非常密集，於是多少可以在候待通關之（仙真）的閒聊當中，獲得人間之最新資訊，獲知眾生道德淪喪，「敗道、亂五倫」者，比比皆是；雖然爾是武職總護法，總也是有鐵漢柔情之一面，深深慈憫眾生之無知愚迷，於是下凡欲藉本身修身立德，聖凡並進，福慧雙修，三教融通，並且護持正法道場，俾使正法能得恆轉不退，讓迷民得以照覺本如，重現菩提，讓八德再度昌盛於人間也。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年1月21日
第十一章 公正無私
聖示：提起【包拯】，在中國誰人不知，哪個不曉，這位黑臉包公已成正義的化身，公正無私的代表，執法如山的典範，愛民如子的楷模，更是一位治家甚嚴的鐵面人。賢生可否聽過此一家喻戶曉之傳奇人物呢？
陳生：學生恭向恩師頂禮！學生當然聽過《包大人》的傳奇故事，他自幼面黑而好學，性剛而直率，深受嫂嫂喜愛，從小由嫂嫂吳氏撫養成人，故稱嫂嫂為嫂娘。
聖母：是的。在吳氏的教養之下，包拯好學而上進，才學過人。
陳生：恩師慈悲！《包大人》有一位治家甚嚴的嫂娘，但不知《包大人》為官如何？
聖母：為官清廉、剛正、不阿，嫉惡如仇。
陳生：在中國有許多傳頌包公的傳奇故事。
聖母：鍘美案，秦香蓮，膾炙人口深受人民善愛，包拯不怕丟了烏紗帽，曾擋鑾駕、打龍袍，還鍘了當朝駙馬陳世美，可見不畏權勢。
陳生：《包大人》還真的是執法如山，那麼《包大人》對自己的家人又是如何待之？
聖母：【赤桑鎮】講的就是包拯鍘了侄兒包勉而不講情面的故事。
陳生：一場家庭悲劇，必由此而展開。
聖母：非也。吳氏乃深明大義之賢良婦女，賢生且聽 吾說明。宋仁宗年間，陳州一代發生災荒，包拯奉命到陳州放糧，救濟災民，沿途並懲治貪官污吏；當包拯來到長亭時，有人告發包拯的侄兒包勉貪贓枉法、魚肉鄉民、草菅人命等等。
陳生：是真的。那怎麼辦？
聖母：經過審判，所告屬實，於是包拯決定依法處死包勉。
陳生：慘了。嫂娘對他有教養之恩德如山，又只這麼一個兒子，鍘了包勉，嫂娘一定翻臉結怨。
聖母：的確。這事情讓包拯左右為難，經過激烈的思想鬥爭，最後還是依法處死包勉，並親自到「赤桑鎮」向吳氏說明也。
陳生：學生真替《包大人》感到緊張，不知嫂娘會怎樣？
聖母：賢生不急！包拯來到「赤桑鎮」，吳氏像見親兒子一樣高興，可是當包拯說出鍘了包勉之話時，吳氏痛罵包拯忘記她的教養，是一個忘恩負義的小人，要當面撞死在包拯面前。包拯見吳氏如此傷心，也心如刀割，於是將包勉條條罪狀說與吳氏知悉；並跪在地上，勸導吳氏言：「嫂娘您的養育之恩，怎敢忘記？從小您就教育我要執法如山，鐵面無私，為官清正，如今包勉犯法，我若是循私赦了包勉，如果這樣做，怎麼對得起朝廷的恩寵，百姓的愛戴，更對不起嫂娘的教養之恩呀？
陳生：吳氏是否深受感動，她所教養的《包大人》真的是執法如山？
聖母：經過包拯一番勸告，吳氏終於明白包拯的為人，她能曉以大義，而自己卻袒護自己犯罪之子，並出言不遜，委屈了包拯，覺得羞愧難當。
陳生：吳氏是賢良之母，最後是否原諒包拯？
聖母：吳氏明白事理後，當面向包拯道歉賠禮，並鼓勵包拯的鐵面無私而鍘了包勉，這樣可以殺一儆百，做為包家後世子孫之楷模。
陳生：幸虧吳氏是一位賢德之人，不然家庭一定會支離破碎。
聖母：從此之後，吳氏治家更嚴也。
可。今夜就此停筆， 吾回！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
育婦德 簡介
本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。懇請踴躍助印，以廣為流通，功德無量。《育婦德》，每本功德金十五元。
許允之妻：婦德
依據《世說新語》之記載。
許允娶了魏朝衛尉卿阮共的女兒，其面貌奇醜無比。
當夫妻行完交拜之禮後，這時桓範剛好來訪，聽說許允不敢回洞房，乃大笑，並勸許允說：「我想阮家既然把這醜女兒嫁給你，其中必有深意，你難道不想知道嗎？」
許允被桓範說得心動，也勾起了好奇心，便進洞房探視。許允一進房裡，見婦人實在是太醜了，二話不說便打退堂鼓想退出房去。妻子料定許允如果現在出了洞房，就不會再進這個房間了，於是趕緊抓住許允的衣襟留住他。
許允只好耐著性子，問：「女子該有的四德，你有幾德？」沒想到，妻子笑著回答說：「只缺婦容而已。那麼請問你，士大夫中該具備的百行，你有了幾樣？」
只見許允趾高氣揚地回答：「全都具備了。」妻子聽後，不甘示弱的反問一句：「士人百行之中，以德為首，但我看你是重美色而不重德性吧！這怎能說自己百行全具備了？」
許允聽了，啞口無言。從此以後，對這位能說善道的妻子敬重有加。
後來，許允的官職升到吏部侍郎，在任用官員上有很大的權利，但每次許允都內舉不避親，總是推薦自己的親朋好友或鄉親鄰居來擔任。魏明帝知道此事，非常不高興，派人要拘捕許允。
許允擔心極了，妻子安慰許允，並堅定的說：「魏明帝是講理的人，你可以稟報皇帝，請皇帝親自鑑定你所推薦的那批人，我相信那批人個個都很賢能，一定讓魏明帝滿意的。」
果然，一切如妻子所料，許允被無罪釋放了。當他回到家時，妻子已經煮好香噴噴的栗子粥要迎接他平安歸來。
備註：俗云：「娶妻要娶德。」雖然有美麗的容貌，但是隨著歲月的增長，容貌也會日漸衰老；更何況，看久了，也會覺得索然無味。
唯有美好的內在德性，會隨著時間的飛逝，讓人感受到其展現出在周遭的溫馨。
寶德雜誌│修道•行道之依循寶鑑
末法時期，人心不古，倫理喪失，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；不但要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金捌元，歡迎助印•功德無量。
道院善書《免費贈閱•敬請助印》
一、新阿鼻地獄遊記 每本廿元
二、世風集錄 每本十五元
三、修道心法衍繹 每本十五元
四、修戒 每本十五元
五、修身養性 每本十五元
六、靈遊際遇 每本廿元
七、聖道千秋錄 每本十五元
八、祥光初現 每本十元
九、因果經事例 每本十五元
十、證道院訪遊 每本廿元
十一、歸真罡 每本十五元
十二、破惑箴 每本十五元
十三、寶德雜誌 每本八元
十四、阿彌陀經、大悲懺、普門品
【合訂本】每本七十元
十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇
【合訂本】每本一佰三十元
十六、玉皇育德真經、四禪普化真經
金剛經 【合訂本】每本六十元
寶德雜誌│探討真理與法界的合一
本道院副院尊觀音菩薩 登台96年7月28日
聖示：今夜續談【寶德雜誌之殊榮】。
賢生速凝神，靈體出竅。
陳生：學生恭向菩薩請安五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！《寶德雜誌》集錄不同的故事內容，可以讓老師用於教學之用途，可以讓父母開闊子女知識的領域；由此可知，我們的雜誌必然也可以啟動許多善緣的聚集。
菩薩：簡而言之，就像是一位好朋友，博學多聞，開明理性，增廣見聞，開闊思想的領域。讀書、研究道理之時，有許多想不通的地方或悟不來的，就需要有多聞的好朋友，可以請益，會正確地教導明白的道理。
正因為《寶德雜誌》內容見解廣泛，判斷事情也才會客觀，它是一本豐富的寶藏。賢生編輯用心，經驗豐富，可以從多種角度審視問題，因此比較客觀，比較理性。與這種好朋友交往久了，多少也可學習其優點，培養冷靜的頭腦，在個人心境及理念上也會愈來愈精進。
陳生：真的耶！剛剛看到示現的【化景】，如果用心閱讀《寶德雜誌》，在家中有灶王爺、三尸神、日夜遊神，初一、十五尚可巧遇過往神祇，皆會錄誌功德。
又見有一群志同道合、同心向善的好朋友在一起互談《寶德雜誌》的內容，互相勉勵、互相規勸、互相探討、切磋琢磨，只見法界隨處皆有（仙佛加持）。
發心贈送有緣人閱讀，亦有善功。如果自己未曾閱讀，將失去累積善功以及增廣知識道理之機會，真是太可惜！。
菩薩：正因為《寶德雜誌》有教化的作用，大家一起談論修道的心得，交換意見，互相勉勵。本來對真理認定模糊，只知道好，而不知所以然，然而因為常談，逐漸明理於心，大家又依理而行，日後行「仁」。大家在一起友善、規勸、勉勵、行善，這就是「以文會友」，這是屬於「解的方面」。至於「以友輔仁」，則是屬於「行的方面」。
兩者兼顧，叫做「行解相應」，心裡明白了，就要去做；如果明白了而沒有做，很快就會忘記，是很可惜的。
陳生：一個是【解】，一個是【行】，就是希望我們每天反省我們每天和朋友在一起是常常說些是是非非或奇聞怪事等沒有意義的事，還是大家在一起相互規勸勉勵向善？我們受的恩太多，做得太少，感覺修不好，相互勉勵，發現有什麼缺點，宜相互提醒。
菩薩：然也。明白道理以後，不跟人計較，勿在世智辯聰上與他人計較，應在修養上面多計較，這是【修內德】。閱讀好書，慢慢的薰陶，時間久了，心性穩定，就能把握住正確方向，追求理想。當一個人開始追求內在的充實之際，日後才會有深度，才會有內涵。
陳生：原來《寶德雜誌》有這麼好的普化（成全）效果，好像孔夫子的〈有教無類〉。
菩薩：只要雜誌內容有教化的作用，他人一定會慢慢的改變，賢的、愚的，是後天被環境沾染習性，也因業力的推引所致。這些都可去掉，但要有時間，要有愛心，這是「有教無類」，但要有個條件就是人必須肯受教。
陳生：學生曾見過一位○師姐在她家中客廳閱讀《寶德雜誌》，身旁正前方有一位頭上戴方巾帽，身上穿著黑袍子，隨身還攜帶簿冊與（筆）之神祇，而且頻頻點頭，似乎在讚許。
菩薩：此乃是此生府中之《灶神》，亦即是《司命真君》。《灶神》的示視，亦使客廳呈現溫馨和諧之氣；也就是說，用心閱讀《寶德雜誌》，可以轉化家庭良好的磁場，而且簿冊上還可記載│善功，可謂一舉數得。
陳生：有一對夫妻互相切磋琢磨《寶德雜誌》的內容，學生曾於禪定中眼見，佇立在他夫妻頭上有手握紙筆的二位星官，到底是誰？
菩薩：善人的頭頂現出的靈光是明亮的，他夫妻倆常得《三台北斗星君》記錄善功在卷。
陳生：〈此時，示現的○師姐，手中握著《寶德雜誌》正在閱讀。〉何以從心內反映出光明的亮光，而且是（明亮之光）？
菩薩：此生能夠察心觀性，圓明之體自然現前，也就是說，此生閱讀的當下，聚精會神而與《寶德雜誌》之光已心心相印。
陳生：此時示現的那位○師兄也是了？
菩薩：然也。
陳生：○師兄你好！方才看你在看《寶德雜誌》，是否可以分享閱讀後的心得呢？
○師兄：修道就像種樹一樣，必定會開花結果。我想要怎樣的收穫，就需要怎樣去灌溉與栽培，一個成熟的果實需要盡心的栽培。一本成功的書籍需要陽光、空氣、水來滋養，更需要肥沃的土地所栽培而成。我看到了《寶德大道院》編輯師兄、師姐的苦心、智慧及團隊的團結、奮鬥及不撓的毅力所結晶而成的《寶德雜誌》。
陳生：〈此時，示現一位師姐。〉○師姐妳好！可以說說閱讀《寶德雜誌》後的心得嗎？
○師姐：有句話說：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」在我有事、有委屈、有困難、遇挫折時，《寶德雜誌》適時的出現，於是不經意的閱讀而後，我開始學著去轉念，轉念轉心念，不但解業，又調整不平衡的心理，即使今天還有風風雨雨，我也頂著風雨走下去，我知道自己與《寶德雜誌》的緣份乃特別的殊勝。
陳生：謝謝二位接受訪問。
菩薩慈悲！永林師兄對《寶德雜誌》投下的心力、愿力，增加雜誌的內容，可用「不問收獲，只問耕耘」來形容。
菩薩：人人本自具足佛性，不待外求，故必須靠人去弘揚，依道而行，使人在其身上感受到道的氣氛。吳生肯弘道，當下道也弘了他，吳生一點一滴的累積，所以每一期《寶德雜誌》出版的當下，即得到上天的肯定。
陳生：所以我們要發揚光大啦！
菩薩：爾又變聰明了。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶德雜誌：多元化•多效益│歡迎索閱
半年來，常有讀者或道親在討論《寶德雜誌》，是以，延筆陳師姐呈請仙佛安排【靈遊傳真】，以披露閱讀《寶德雜誌》之效果。結果，觀察法界，始知實際效益比世人想像的還豐富。
寶德雜誌│賞例玉旨
上蒼於96年7月11日特頒【寶德雜誌賞例
玉旨】〈已刊載於寶德雜誌44期〉，其賞例如下：
•凡助印《寶德雜誌》達一千本，准予超拔一名
冤業，並消解一件殺業及其業因。
•凡助印《寶德雜誌》達兩千本，准予超拔兩名冤業，並化解一件小人。
•凡助印《寶德雜誌》達參千本，准予超拔三名先靈，並化解陀羅星一顆，破車關一次。
•凡助印《寶德雜誌》達肆千本，准予超拔四名顯業，並破一次枷鎖，破一次官符。
•凡助印《寶德雜誌》達伍千本，准予超拔六名先靈，並增植功名一級等。
•凡助印《寶德雜誌》達一萬本，准予依願作為淨土資糧。或半數、或全數做解冤之用。
•凡助印《寶德雜誌》達兩萬本，准予註籍為天爵資糧。未來憑此資糧引入有緣淨土，乃至洞天福地。
•凡流通《寶德雜誌》，每二本為一功賜記，但需有效配發，始得其功。
•凡學子時常助印《寶德雜誌》，可得增長聰慧及學業功名運。
•凡閱讀《寶德雜誌》，能得法益，並有定靜之妙能；靜心深思，則有沐浴法華之妙也。
玉皇嘉勉＆上蒼肯定的鸞門雜誌
【丙戌年六月蘊福化厄大法會】期間，承蒙《玉皇大天尊玄靈高上帝》御駕親臨道院；參閱《寶德雜誌31期》的靈遊傳真，在靈遊訪談之際，正鸞延筆：陳師姐才發現玉帝的辦公桌放著一本《寶德雜誌》，而且泛現祥光；由此可知，我們致力於《寶德雜誌》的普化，上蒼都知道。
《玉皇大天尊》云：「《寶德雜誌》之呈現祥光，乃在渡化有緣人，明禮義，懂事理，借假修真，明白三綱五常，落實於日常生活之中。吳生用心編輯《寶德雜誌》，以弘揚鸞門，普化眾生，乃盼有緣人能得【認理歸真】，是以，雜誌閃耀著光芒，只要研閱《寶德雜誌》，即會受到諸佛菩薩慈憫加持閱讀的有緣人。」
延長壽命戒殺因
本道院東海龍王 登台 96年8月4日
聖示：自古以來，由於放生而轉短命為長壽者之案例，不勝枚舉。能施放生物而獲得生機者，上天必賜予壽命；若能時時以慈心推及物類，做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，則一切必能吉祥如意。正如《太上感應篇》云：「吉神佑之，福祿隨之。」
陳生：謝謝龍王慈語！恭向龍王請安五叩首！
龍王：賢生免禮！今日觀爾心情不錯呀！
陳生：是呀！每當學生抬頭仰望，禽鳥吱吱自由遨翔在空中，心中就感到萬分舒暢與快樂。
龍王：賢生何以茹素呢？
陳生：學生不吃眾生肉，主要是增長自己對他們的慈悲心，也不和他們結下惡緣。更重要的是，只要有生命的眾生，牠們的生命本質都是相同的，跟人一樣喔！
龍王：有情眾生皆有慈心。全球戰爭不息，飢荒、災疫、各種天災人禍相繼不斷，實皆由眾生【殺業】所召感。倘若一人能戒殺，便有一人免遭災禍；一家能戒殺，就有一家免遭災禍；由此推廣而至一鄉、一鎮、一縣，皆莫不如此。
陳生：叩謝龍王慈語！但願社會大眾能體會。
數日前，學生在禪定中，看見成群結隊的〈蜜蜂〉蜂擁在眼前，飛揚而過，隊形相當壯觀喔！當下學生便想到有一位朋友，每到夏天就無法出門，因為他不能曬太陽，太陽一曬，皮膚會癢、紅腫、潰爛……等。
根據好友說詞，會得此病乃是【殺業】所致。小時候家貧，每到週末、週日，就必須隨父母上山到果園抓蟲，所以姐妹每人每週一定上山，每人各持一把剪刀，大大方方走向果園，見蟲必剪。只要蜜蜂飛到花朵上，剪刀毫不留情，來一隻剪一隻，來一群剪一群；因此，多年下來已不知殺了多少昆蟲，以致今日形成病業。
當好友訴說完後，尚且不忘規勸朋友，耕作農作物時，千萬別犯下與他們相同的錯誤。以免形成皮膚病，也是很痛苦的。
第二件事，有一位師姐曾是工廠老板娘，有一天到廠房巡視，突然見角落上有成千上萬的螞蟻，師姐一時無明火上升，取火焚燒，一時螞蟻屍體橫遍滿地。事隔多年，師姐得了一種皮膚病，看遍大小醫生，仍然久醫不癒，痛苦難當。師姐已修佛，冷靜省思，始覺已造下【殺業】。師姐只能默默口誦《阿彌陀佛》，並且不斷懺悔。
數十年後，有日學生告訴她，菩薩要她未來十日裡勤誦【金剛經】，一時我們也不知是何因？直到第九天深夜，師姐在夢中看到千千萬萬的螞蟻爬滿她身上（此乃數十年前殺蟻之片段），幸虧菩薩及時降臨搭救。事隔三日，遇到另一位師姐告知藥方，竟然輕輕鬆鬆一擦，傷口就結痂了，當然皮膚病也痊癒了。
第三件事，一個月前，學生巧遇許久不見的同事，他告訴學生去年得了憂鬱症，非常嚴重，目前還在治療中。每當見到剛出生的幼兒，就想親手將他掐死，夢中也不斷出現曾經在自家佛前殺死螞蟻之片段，只好日日佛前求菩薩赦罪。巧的是，數日後，遠從屏邑到中部的師父將他帶回寺廟治療，直到現在已好轉，開始上班。以上都是身邊真實的故事，何以他們能得佛菩薩相助呢？
龍王：由上可知，當初因無知而曾造殺業的人，只要能依照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人自新之路也。
陳生：佛教故事中，有一則沙瀰救蟻，內容描述一個小沙彌回家探親途中，在慈悲心的展現下，救了一窩即將被水淹沒的螞蟻，本來應該在七天後往生的小沙彌，卻因此而不自覺的扭轉了短命的業力。
龍王：賢生切記！【神通改變不了一切，外力只是暫時的助力。】決定自己命運的人，正是自己善惡的念頭與行為。
陳生：佈施的人有福，行善的人快樂，看似幫助別人，收獲最多的卻是自己。
龍王：慈悲心，智慧行。沙彌救蟻延壽命，壽命延長實乃源於戒殺之因也。可。 吾退！
陳生：恭送龍王聖駕五叩首！
尊 重 生 命
│值得探討青少年對待生物的故事
節錄自於《田園吟唱》。
暑假，有五個國中生常來「土塊窟」釣魚，雖然池塘養了很多鰱魚、草魚、鱸魚、鯖魚…。
當我走近招呼時，國中生視若無睹，想是太專心於釣魚的樂趣吧！但當我仔細一看，哎！他們怎麼只帶釣竿和釣餌，卻不帶魚簍或漁網？我正想問明所以，竟看到其中的一個釣起一條小鯽魚，放在岸上，二個人很高興的圍過來，一個拿刀猛砍，一個拿石頭猛砸，口中唸著「超度！超度！」就這樣，整條魚都啐了。接著是那個把魚釣起的少年家，用腳大力的踏、大力的跺，還大聲叫著：「早死早超生！早死早超生！」魚都糊掉了，他們又把牠丟到草叢餵螞蟻。
我看了心臟一陣刺痛，全身發抖。他們釣魚
不是為了吃魚，而是為了虐待，是對生命的侮辱。我很生氣的喝問他們在幹什麼？他們先是一愣，旋即轉過頭來瞟我一眼後，卻愛理不理的說：「好玩啊！」我更生氣的說：「不吃魚可以把牠們放生啊！你們這樣做太沒有道理、太殘忍了。」
哦！看來他們比我更生氣，竟大聲的反駁說：「只要我喜歡，為什麼不可以？這些魚蝦早死早超生，你沒看到我們正為牠們超度嗎？」
我氣得快要暈倒了擲下一句：「你們『好路毋走走彎嶺，好人毋做做歹囝』，若不能尊重生命，是會有報應的，我是水窟的主人，再也不歡迎你們來釣魚。」
走開後一直後悔自己的話有欠厚道。可是，卻遠遠傳來他們嘻嘻哈哈的訕笑聲。我終是忿忿不平，就把這件事告訴了族親們。
有一天，這幾個少年仔又來釣魚，可能釣得不過癮，有兩個竟然只穿內褲就下水，而且是用外褲撈魚，撈到的魚蝦不論大小，都丟到岸上「受刑超度」。說時遲，那時快，一條水蛇從水芋叢中竄出，兩人嚇得魂飛魄散，直向水深的地方撥水逃命，沒想到他們都不會游泳，腳又站不到地，於是就一直掙扎、嗆水。岸上的同伴都非常焦急，有二個跳下水池想救人，結果是四人危急。岸上剩下的一個人，急得跑過來跑過去，直喊救命。
我知道出事了，衝出籬笆，招呼族親救人。七、八個大人，有的拿竹竿、有的下水、有的接應、有的急救，他們很幸運，大難不死，有驚無險。其中有三人身上，緊吸著多條黑綠色的馬蟥〈水蛭〉，而且都吸血吸得圓圓脹脹的，用手捉不下、撥不去，令人看了毛骨悚然。說也奇怪，有族親吐口水，用唾液抹在馬蟥上，馬蟥竟然都脫落下來。
堂弟指著他們說：「你們也要「受刑超度」嗎？早死早重生啊！」堂兄不忍心再責備他們，要堂弟不說也罷。堂弟偏偏不服氣說：「他們不知敬重生命，這就是教訓。」
此後，再也沒有看到他們到「土塊窟」釣魚，幫魚蝦「受刑超度」，可能是他們體會到生命的生滅，不是他們所能理解而加以決定的吧！
小孩的個性│易受【倒房祖靈】干擾
本期雜誌特地將【延長壽命戒殺因】＆【尊重生命│值得探討青少年對待生物的故事】＆【陽宅地理：家宅之法界實景】，合併成一個單元。乃是探討：慈心護生與小孩個性之主題。
經過多年的研究，為何現代青少年的心性不穩？如今，透過本道院延筆陳師姐打開【透視力】與呈請仙佛安排靈遊傳真的採訪，終於知悉癥結所在，青少年的心性不穩，乃受到【祖靈】，尤其是【倒房祖靈】之影響居多。
現代的青少年之通常現象：心性不穩、坐立不安、抗壓性低，含有拗性〈牛脾氣〉；以致讀書不專心，心思老是往外跑，不願呆在家裡，甚至於性情丕變，脾氣、火氣特大……等等。
由醫學觀點而言，乃是遺傳所致；由宗教觀點而言，進入法界觀察得知，其實，此皆是【倒房祖靈】之影響〈參閱本期雜誌第30頁：【嬰靈＆倒房祖靈的簡介】〉。
由於歷代先祖遺留的【嬰靈】，隔代即晉升為【倒房祖靈】，而且大都未超薦離苦得樂，是故，形成一股破壞家族親情與干擾子孫的磁場。
陽宅地理：家宅之法界實景
本道院無極瑤池金母 登台 96年8月4日
聖示：茲因大林吳生之呈請詳查【家道日衰】之因， 吾特地安排靈遊，以作探討。
徒兒速凝神，隨 吾靈遊。
陳生：徒兒恭向恩師請安五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：〈一出道院，師徒乘坐蓮台，直穿雲霄，飛馳往南邑。一路上不見星光閃爍，雲層迷霧，真是奇怪的夜晚。降落河岸邊，陳生眼見進進出出的法界眾生還真不少啊！〉
這住家附近環境，是好或不好？
金母：別引動法界眾生，就沒有好與壞。今夜之目的不在此。
陳生：〈師徒往右側竹林的方向移動，由於天昏地暗，陳生還是覺得伸手不見五指。〉
恩師呀！為何徒兒站在這裡，感覺到這棟房子是向後傾斜，好像有一種向後倒的感覺，壓迫不自在，心悸……等。
〈此時，師徒乃穿牆而進│由廚房進入房中，感覺還好，不至於雜亂無章，可是有點黑暗。〉
奇怪！明明這屋子有人住，卻有霉味傳開，是何因？
金母：徒兒仔細瞧瞧吧！
陳生：〈陳生凝神注視，逐漸發現法界之實況：
一、倉庫內有【法界眾生】躲藏著。﹝陳生心想：真是的，為何不離開啦？﹞
二、 神主牌位上也有【九玄七祖】端坐著。
三、 好離譜哦！客廳裡有一群【孩童】在玩遊戲│打彈珠。（還玩得真高興耶！）
四、 庭園中竟還有【祖靈】忙進忙出的在做家事。〉
唉！住這棟房子的主人，不知是否真能平安吉祥？
金母：陰陽不兩利，陽世之人已少過另一族群，爾怎問起吾屋內之人是否過得好？
陳生：恩師！徒兒見此情景，心情低落，已降到冰點哩！怎麼辦？
今夜徒兒既然來了，當然叩求恩師慈悲開示姓名，以利陽世人渡走祂們，好讓屋內之人，平安如意。
金母： 吾予以開示姓名如下：
一、遊魂：湘雨、秋萍、覺民。
二、打開牌位，便可立即知曉。
三、倒房：吳芳琳、吳芳珠、吳曉琳、吳可人、吳俊賢、吳達平。
四、祖靈：梅芳、秀麗。
陳生：真的是比陽世人還多，難怪這一家子的男人（大、小兒子）都不回家，真是慘！
金母：徒兒速隨 吾離開。
陳生：恩師慈悲！為何匆匆上雲端？
〈師徒站在上空，低頭一看，陳生有些驚嚇。〉
天啊！一群人〈法界眾生〉整隊飄飄然而過。幸好，走得快，不打招呼也好，以免引起波動，多一事不如少一事吧！
金母：〈回到道院。〉爾靈投體！可。 吾退！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
居家：受到法界眾生之影響頗鉅
大林吳師兄就讀高職時，心性封閉，後來，其慈母幫忙保調【倒房祖靈】後，情況轉佳。目前在軍中服兵役，由於多年來，有感家族成員運途乖舛，而且多事，乃呈請仙佛詳查【家宅】。
由此實例之靈遊傳真，可略窺一二，亦為一般家庭所必須面臨之基本問題。陽宅地理之好與壞，姑且不論，但是居家環境之複雜，或多或少則會影響修子與家族成員，其癥結所在，即是【祖靈】以及【倒房祖靈】或【遊魂】之不安所致。
至於不安之因素，有三：
①靈魂在地府受苦：【靈魂】之受苦，其靈訊牽動【覺魂】之不安，因而，影響子孫之運程。
②覺魂＆生魂之無人祭拜：初期通常會託夢，要求子孫之燒焚衣服與食物等，久而久之，亦會含怨。如有機緣，亦形成干擾。
③生魂之受苦：一般而言，除了清明節祭拜之外，平常甚少供養，以致【生魂】饑餓難當，亦是彼等之苦。如有墳墓積水而未予以檢骨，彼等之苦，亦會反應在子孫的身體病痛之上。
備註：【倒房祖靈】牽涉因果繁複，較難化解。
扶鸞著書•開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會 公告
每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】；一則懺悔業愆，二則認理歸真，三則累積福德，四則植深佛緣。
丁亥年農曆九月擴大共修法會
時間：民國96年10月21日上午八時卅分
丁亥年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國96年12月16日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
如欲點燈，每燈貳佰元
誦經法會 公告
每月一次，對象是靈修士，生、覺魂亦會參加，漸植法緣，以食物供養、法益供養為主。
五方證道院誦經法會：國曆每月第一個星期日
民國96年10月7日│十月誦經法會
民國96年11月4日│十一月誦經法會
修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
丁亥年秋季放生海族大法會
暨 擴大共修法會 公告
│三合一大法會：誦經、共修、放生
時間：國曆96年9月15│16日
96年9月15日│〈誦經團〉誦經拜懺
96年9月16日上午│擴大共修法會
96年9月16日下午│放生
主旨：為鼓勵眾生多發慈心，一則消解殺業，祈身體健康，二則減輕怨戾之氣，致天地祥和。
擴大共修法會 公告
每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】；一則懺悔業愆，二則認理歸真，三則累積福德，四則植深佛緣。
A丁亥年農曆八月擴大共修法會
時間：民國96年9月16日上午八時卅分
⺮本科【丁亥年農曆八月擴大共修法會】與【丁亥年秋季放生海族大法會】合併舉辦，是故，點燈之部份，則以【消減殺業燈】為主。
圓滿孝道＆靈遊【南天風雨部】之緣由
本道院為提倡【孝道】，父母在世，盡心盡力孝順，承歡膝下；父母別世，予以超拔靈修，離苦得樂；進而擴及超薦今世之【九玄七祖】＆宿世之【六親眷屬】，謂之【圓滿孝道】。
最主要之意義與目的，乃是：一則報答七世父母＆今世父母的養育之恩，二則慎終追遠，三則藉由【圓滿孝道法會】，以彌補我人對七世父母＆今世父母的不足之處，四則彰顯修子之孝道學分，五則減輕宿世之間【不孝】之業力牽掣，排除【九玄七祖】之影響子孫，方能受【祖德】之德蔭。如此一來，修子之道程，始能平順。
今科啟建【丁亥年七月懷恩慕德大法會】，適逢【聖帕颱風】過境，風大雨大，十方善德仍能堅持道志，遠道而來護持，足見修子道志之堅定與願力之展露。在此，特致上讚嘆與感恩！
雖【風雨】侵襲，正鸞仍【生信心】，延筆陳師姐祈求上蒼網開一面，一則減輕台島之衝擊而讓法會得以順利進行，二則呈請靈遊訪問【南天風雨部】＆【聖帕颱風】之作業。願詳閱之！
丁亥年十月佈德顯元大法會│祝壽•赦業•佈德•顯元
時間：國曆96年11月10│11日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆96年11月10、11日【農曆丁亥年十月初一、初二日】，為恭頌 水官大帝萬壽，啟建【丁亥年十月大法會】，主題定名曰：【佈德顯元】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱本期雜誌第6頁│法會玉旨】
說明：俗世亂象迭起，並且犯罪率逐漸增升，年齡層日漸下降，更有抗壓性低落，每每以尋短見為避壓之錯誤選擇。本道院奉旨啟建大法會，期使有緣眾生能得沐恩佛力法華，增強元辰，心性穩定，以利深植佛道因緣。
一、本科法會設有：
赦業佈德顯元總功德主：每名參萬元。〈包括：赦業、佈德、顯元等三大項。〉
佈德顯元功德主：每名貳萬元。〈包括：佈德、顯元等二大項。〉
佈德副功德主：每名壹萬元。
顯元副功德主：每名壹萬元。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
赦業增福燈：每燈伍佰元。
增強元辰燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三、事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣，並詳查【元辰宮】之狀況。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，另安奉【赦業增福燈】【增強元辰燈】。
以上安奉總功德主、功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將僅予以賜詩結緣。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
丁亥年十月【佈德顯元】大法會
專題述論：赦業
宣筆：邱原章 扶鸞
水官大帝 登台 96年8月11日
述論：赦業
娑婆世界眾生心性不穩，念頭紛亂，言行有所偏差，以致造業深重，並且惡業頻增。
因而眾生無論是「待人接物」上，或者與人（交際）之間，都充斥著無比之「業愆」所在，為人處事之間，雖然（表面上）看起來非常「和善」，但是（內心裡）卻有著「詛咒、毀辱」之念頭，不斷地產生。甚或僅為（細小芝麻事），便可「辱言」不止；乃至以「不實言論」，致使他人（名譽）受損，甚至（毀人前途）；更有一句「戲言」，常令人掛懷於心且苦無兌現；甚至一句「毒言」，即可（致人死）於莫明。
如有行「邪業」，不但損害本身善福，並且造成他人（名節喪失），甚而人身（自由與安全）不獲保障。雖然有些業愆出自於無奈，卻總是由（己身所造）；於是過業罪愆，積累甚深。有時雖然有意悔之，卻又礙於（不捨我欲），於是常使錯上加錯，難以自拔。
去除此等不談，且論眾生有生計不得已操持「殺業」以養家活口，雖然無可厚非，總是在積造寰宇間（怨戾）之氣，任誰也不敢保證，充斥在寰宇間之無邊怨戾，在何時「因緣際會」，將緣熟成為眾生「身體、運勢、命格、人際」間之殺手鐧，令眾生諸不安寧。
尚有眾生因求較高利益，挺而走險，走私販毒，及至於受雇來殺人，換取利潤。有為官（迫害）同僚，以提升本身人脈或地位。凡此種種，造作諸惡業當中，有時內心並非大惡不赦，卻在行為造作上，違犯甚深罪業，而樂此不疲，實乃愚迷無智。
願本科【丁亥年十月「赦業•佈德•顯元」二日大法會】，諸眾生珍惜此一難得機緣也。
備註：下期刊載專題述論：【顯元】。
丁亥年十月佈德顯元大法會
│詳查【元辰宮】之狀況
一•公告事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣，並詳查【元辰宮】之狀況〈辦理【保調】者除外〉。
二•本道院特地呈請仙佛詳查個人之狀況，以供參考或化解：
丙戌年十月【解厄添元】大法會，以開示【原靈樹＆原靈花】為主；丁亥年【育德開元】禮斗大法會，乃以開示【本命元辰斗】為主；丁亥年六月【延德增元】大法會，乃以開示【本命災厄】為主。
然而，丁亥年十月【佈德顯元】大法會，則以開示【元辰宮】為主；而且呈請仙佛開示前後之調整狀況。
欲參贊護持【法會副功德主】以上之有緣善德，敬請提早登記，並註明祈求事項，以利恭呈【專案呈疏】！
鸞門的專有名詞：代天宣化
三才，乃指：天、地、人而言。天不言，地不語，眾生無法知悉天地之聲音；因而，上天乃在各宗教法門安排代言人，諸如：通靈者、乩童、乩生、先知、三才…等等。在【鸞門】所培訓之代言人或傳輸神意者，乃稱為：【正鸞】，期期扶鸞，負責傳輸聖神仙佛之旨意，或批訓，或著書，勸化眾生，改惡向善，闡述真理，引迷入悟，以期修身養性，返璞歸真。此為【鸞門】殊勝之處│【代天宣化】。
仙佛扶鸞之時間，稱為【鸞期】，就是上課之意，一則護持，二則聆聽仙佛之法語，三則可沐仙佛之佛光普照，四則可逐漸彰顯智慧善根。
此外，能得無畏施參鸞之鸞生或善德，財佈施助印《寶德雜誌》或善書者，法佈施講解《寶德雜誌》或善書者，甚至於無畏施以流通《寶德雜誌》或善書者，皆可獲得【代天宣化】之功，並可錄誌於功果簿之上。
本道院之【鸞期】，固定每週之星期三、六，竭誠歡迎有善願之修子能抽空與規劃，多多參與、護持、財施、無畏施，多為自身加分。