寶德雜誌第48  目次 

丁亥年十月佈德顯元大法會  公告::封面內

永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇:::::四

專題探討:佛規禮節::::::::::八

寶德聖訓::::::::::::::十四

奉旨著作︽祥光初現│增述︾:::::十六

奉旨著作︽修身養性│增述︾:::::十八

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::二十

奉旨著作︽鸞門修行次第論︾:::::廿二

奉旨著作︽證道院訪遊︾:::::::廿四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿八

專案呈疏::::::::::::::卅六

明朝知名人物之故事::::::四十│五四

助建道場護法委員::::::::::五六

釋疑專欄::::::::::::::五八

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::六十

覆水難收:朱買臣的故事:::::::六二

專題探討:倒房祖靈::::::六四│七三

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::七四

戊子年春季放生大法會  公告:::::七七

親身經歷刀俎之痛苦:::::::::七八

本期雜誌之重點提示  

一•明朝知名人物之故事【本期第4054頁】

明太祖朱元璋  簡介

徐達│朱元璋殺雞儆猴?朱標:巧示負子圖

胡惟庸、藍玉、沈萬三之案

朱棣的靖難之役  ?明成祖:朱棣裝瘋簒位

明成祖│克己求大治  ?五桂頭的傳說

鄭和七次下西洋      ?五火神墓

二•永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇【第4頁】

三•專題探討:佛規禮節【本期雜誌第8頁】

四•專題探討:倒房祖靈【本期第6473頁】

倒房祖靈之影響力【一】│首先控制情緒

EQ之情緒管理  簡介【本期第66頁】

倒房祖靈之影響力【二】│磁場影響制情緒

倒房祖靈【靈修士】之生、覺魂│參加【誦經法會】之實況

【北邑協德宮】的【倒房祖靈】

五•成語&名詞之簡介

覆水難收:朱買臣的故事【本期第62頁】

名詞解釋:老公•老婆

六•親身經歷刀俎之痛苦【本期雜誌第78頁】

 

永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇

 

《寶德雜誌第47期》有特別闡述《丁亥年秋

季放生法會》之【靈遊傳真】,其中有一篇:【陳生靈遊:南天化育府&十殿│探討四生的化育&轉輪】,有一段陳師姐與地府十殿文判官之對話,提及:「十多年前,《文判官》為報恩,知悉永林師兄在研究三魂:靈魂、覺魂、生魂之轉輪,故而前往指導解謎;聽永林師兄談過,親眼目睹【覺魂投胎】之真實故事,還是恩師幫忙的。」

此一事情的來龍去脈,乃是永林在民國八十年遇到的真實事蹟。

永林自十七歲之時,即已親近【鸞門】,逐漸修持和摸索,並接觸道家的經典與書籍。因道家之【丹道】〈備註:修子要成仙證果,必須修練至三花聚頂,五氣朝元,始能元神成胎,白日飛昇。〉有提及〈精氣神〉與〈三魂七魄〉之修練,但是詳細的記載不多,常叩問仙佛,所得資料亦有限;經過一段時日之後,永林乃誠心上香稟告仙佛,懇求指點。

當年,永林尚在大甲幼獅工業區之知名食品公司上班,擔任【生管課、生二課、倉儲課】等三課課長之職。直屬主管是副廠長蕭明○先生〈係皈依佛門之弟子〉,永林直接管理之生管課,有一助理:李素○小姐〈係一貫道道親〉,另一位有關的當事人,則是公司剛徵募而第一天上班的董事長專任司機:孟○先生。

這一天夜裡,永林在睡夢之中,隱約聽到有人在召喚:「吳生!吾奉命帶爾到《地府十殿》去參觀【覺魂】的投胎?」然後,不知不覺就到了一處廣大的廳堂,裡面擺設的東西,非常簡單;但是,最奇特的是,面前有六道門。

此時,出現一位身穿紅色官袍之人,左手抱著一本大簿子,右手持著一支大筆;如今,由仙佛開示,始知是《十殿文判官》。走到永林的左前方約二公尺處站住,臉頰略為朝向右方,翻開大簿,並開始點名。

首先,唱名:「蕭明○之子!」〈當下,永林還愣了一下,怎麼是副廠長的名字?〉只見有位差役帶著一名小男孩,從永林右手邊的方向走過來;接著,《文判官》瞧瞧小男孩,右手在簿子上打個勾,並揮一下手;差役乃領著小男孩,走近其中一道門之前,倏忽間,小男孩就消失了。

然後,《文判官》轉身走向永林之前,開口說:「此位小男孩的父親,是佛門修子,近年來認真行持,上蒼乃特別賜給一位佛子。」

永林心裡有點不相信,問道:「請問仙佛!一般人在恭賀他人之時,也是會說一些好話,譬如:恭喜生貴子!或者,恭喜生佛子!」

《文判官》微微一笑,走近永林的旁邊,說:「事屬天機,先向你透露一下,你看一下此位小男孩的【因果簿】!等小孩出生,只要算他的八字命,就可印證是【做官的命格】。」

接著,《文判官》轉身走回原處。繼續下一位的點名,唱名:「李素○之子!」〈當下,永林心裡納悶,怎麼是助理的名字?〉只見有位差役帶著另一名小男孩,也從永林的右手方走過來;接著,《文判官》驗明小男孩的身份與安排投胎,大致上與前一位的過程大同小異。

再接續,《文判官》唱名:「孟○之子!」〈當下,永林心裡更是納悶,這位董事長專任司機才第一天上班,怎麼會點到他的名字呢?〉只見有兩位差役帶著另一名小男孩,仔細一看,一名差役抓著小男孩的右手臂,另一名差役抓著小男孩的左手臂,而小孩的兩隻小腿一直亂踢亂動;《文判官》瞧瞧小男孩,大筆在簿子上打個勾稽,右手揮一下;兩名差役乃領著小男孩,走近其中一道門之前,可是,小男孩兩隻小腿一直亂踢亂動,不肯進去;此時,一名差役乃抬起著穿馬靴的右腳,用力踢向小男孩的屁股,結果,小男孩飛進其中一道門之內,消失的無影無蹤。

突然間,永林領悟到一個道理:世間的小孩,於出生之後,護士皆會拍打嬰兒的屁股,直至嬰兒哭出聲音,以確定嬰兒的呼吸。所以,一般認為嬰兒的屁股有淤青,是護士拍打造成的。可是,有些比較嚴重的,就是留下所謂的【胎記】,而且部位不在屁股之處;應是嬰兒之魂不願意投胎,而且是亂踢亂動,結果,被差役踢錯地方而留下的記號吧!

此為一場非常真實的夢境。一般人對於夢境的處理,皆是事後才回憶去印證。這些是有關周遭的同事,而且在同一間辦公室〈廠務室〉,永林為了印證,乃於第二天上班,就告訴這三位同事,而且當場詢問一些細節,如下:

蕭師兄:當時,其夫人在同一工業區之某一藥廠擔任副廠長,結婚多年,尚未懷孕。可是,永林告訴他這個夢境之後,順便問一下他夫人的狀況;蕭師兄告知:其妻已懷孕一個多月了。

李師姐:當時,她的先生是歌林服務站的主任,結婚多年,也尚未懷孕。永林問她之時,她則靦腆地回答說:「昨天早上有向課長請假,就是去驗孕,結果證實已有懷孕。」

孟先生:剛報到上班一天 我們不是很熟,也不知其狀況。一問之下,始知:他已婚,而且老婆剛懷孕將近二個月。

天底下的事,就有那麼湊巧的,一位是剛好前一日去驗孕,另外一位則是剛來上班的新同事;仙佛如此大費周章的安排,就是讓永林深信:夢境的【覺魂投胎】,確有其事。

既然徵兆、跡象都吻合,永林乃恭喜這三位同事:「上天將賜麟兒〈就是可得男孩之意〉給你們!」雖然當場尚有其他同事,大家也覺得很新鮮,但是,事實如何,仍是謎?因此,八、九個月之後,一個接著一個,三個嬰兒陸續出生,皆證實為男孩。當年,在公司同事之間,此事還頗為轟動,連公司的李副總經理都知道。

此外,《文判官》透露蕭師兄之子的命格之事,因屬天機,永林考慮之後,則不敢當場說明;直至當日下班後,大約下午六時三十分左右,辦公室僅剩副廠長與永林兩人。永林不敢明講,乃拜託蕭副廠長於小孩出世後,如有排八字算命,請他注意一下,是否是【做官的命格】?

在小孩出生的三、四個月之後,有日與蕭副廠長閒聊,他無意之間提及,其父親將孫子的八字拿去請一位著名的命相師算命,而那位命相師則說:「此男孩的命格很特殊,將來必是做高官的!」是否真的做官?永林不知道,也許以後有機緣始能印證。

本科【丁亥年秋季放生大法會】之前,地府十殿《文判官》先行示現給延筆陳師姐目睹,再於【靈遊傳真】結緣之時,提及十多年前的往事;幾經考慮,永林謹將整個過程詳細地述說。此外,本道院著作之《證道院訪遊》,披露更多的三魂之闡述與探討,願有緣修子索閱與深思之!

三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院培訓的正鸞之一:漸筆,亦開有天眼,曾經目睹外祖父&外祖母在歸空之際,三魂出離凡體以及活動的情形。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

佛規禮節│修子宜注重 遵守者有功,違犯者有過

本道院無極瑤池金母 登台   96922

聖示:今夜探討【佛規禮節】之重要性。

賢生速凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:學道〈或學佛〉之人,第一步主敬誠,禮敬諸佛,乃是基本禮儀。

金母:諸生有幸而學佛,首先要學規矩,規矩在佛寺中稱為禮儀。禮是禮節,儀是規儀,在佛寺有一定的禮儀清規,這是進入道場的諸生所必須遵守規行的。

陳生:請恩師開示,徒兒等在道院中,該如何遵守禮儀,使同修或十方善德不致失禮而求如法?〈禮佛之時,如何表達誠敬之意。〉

金母:諸生在禮拜佛像時,身與心都要放柔軟,自然而不緊繃,用至誠的心意與虔敬的姿勢徐徐禮拜,切莫匆忙、急躁、浮動、散亂。拜佛是爾們對仙佛表示基本的禮節,內心平和,虔誠恭敬,站立時,直立而不動;下拜時,自然彎腰,動作不可生硬;只要心誠,動作就如儀了。[吳振鋒1] 

陳生:恩師所說的,乃是學道的基本功,呼籲修子宜特別注意。

金母:總而言之,就是不可草率了事,以示禮敬。

陳生:禮佛之前,是不是一定要先齋戒沐浴?

金母:佛殿乃是供奉諸佛菩薩,極為莊嚴肅穆的場所。不論是居家或前往道場禮佛,在進入佛殿之後,須心存誠敬,所以,在禮佛之前,理當應先齋戒沐浴。

陳生:誦經之前,也一樣嗎?

金母:一樣的齋戒沐浴,不可不慎!

陳生:為什麼要有這樣的規矩?

金母:是在要求〈約束〉諸生展發一顆恭敬心。

陳生:徒兒在殿堂中讀經時,是否也有特別之注意事項?

金母:念佛、唸經,了了分明。徒兒須知,在稱念佛號或持誦經文的時候,必須把每一個字都要唸得清清楚楚、明明白白,不可含糊其詞,囫圇吞棗,段落要分明。

在誦唸經文的時候,每個字都要看清楚、唸明白,對於不認識的字,於誦經之前都要先去查字典,必須清楚它的正確讀音與意義;力求一心不亂、妄念不起,抱持信願行的原則,精進而為。

陳生:在家裡誦經,也要比照在佛堂的規儀嗎?現在,小女亦懂得規儀,不會穿堂而過;如欲經過,都會由後繞道而行。在佛堂與在家庭是否有所差別?

金母:如果小善女從爾身旁穿堂而過,不僅自失敬儀,又要擾亂汝心;有事則應當遠繞而過,無誤!是以,無論何處,皆無分別。

誦經是修持的重要修行方法之一,護持他人修行,這是極基本的規儀。

諸生切記!在舉辦法會、擴大共修或共修,於安放經典的時候,態度亦必恭謹,將經本整齊劃一的安置妥當,不可閒置亂堆;手持經本,態度必須誠敬,並防止經本掉落地上。

凡此種種,發自於內心的誠心造作,上天乃有功德之記錄,持之以恆,亦是內德。

陳生:供佛的花、水果、供品,應該如何擺放,是否有一定的規矩呢?

金母:供佛的花,應該用鮮花,不可使用假花;供佛的花,不可以用鼻子先嗅,也不可以踐踏。供品則以水果、餅乾、糖果為宜。

陳生:一般寺廟,常見信眾用竹籃盛裝供品,置放神桌,然後上香禮拜;是否有不妥?

金母:此乃信眾禮佛誠敬之心,只要整齊即可。況且寺廟中進進出出、來來往往的人眾多,無法對其有所要求。

但是,今日諸生在道院中,對於佛規已有基本認識,當然供品不可隨意放置!例如:在大法會大殿是二十供,左右兩旁是十供,高矮分開,整齊劃一。供品擺放好了之後,不可隨意變動;因為供桌上的物品,既已供養諸聖仙佛,自有護法或仙童在管理;如果人世間又在亂動供品,法界就會呈現凌亂,不夠莊嚴;此項甚為重要,不可不遵!

擺放供品,有包裝、有印刷字體者,一律把正面的字體朝向仙佛,讓仙佛一目了然,不但表示對仙佛的尊敬,亦是禮節之一。

此外,諸生如有請下供果或供品,必須先恭恭敬敬叩首之後,再一供一供或一盤一盤請下來;千萬不可用手拿一粒、取一個、…等,果然如此,則《司禮神》一定會記錄在簿子上,列為修子之過錯。

陳生:一定要嚴格執行嗎?

金母:當然要嚴格執行。仙佛藉由各項活動之際,屢次示現,徒兒亦多次見過法界擺置供品之實景;甚至於讓爾目睹擴大共修或大法會進行之中,仙童在請供果之實際情形,就是在告知「佛規禮節」。同理,【鸞期】之敬果亦不可疏忽。

陳生:【鸞期】之供品,是否還有需要改善的地方嗎?

金母:徒兒再仔細瞧一瞧!

陳生:〈此時,仙佛示現【化景】。除了大殿,每一殿的供品也要這麼整齊。陳生看見有諸天聖神仙佛降蒞道院,而且《司禮神》在巡視與查看,並且一一登錄於簿子上,……。〉

啊!慘了。每一期【鸞期】,此一項目,我們都被扣分數。

金母:隨意擺置供品,或者擺設不整齊,《司禮神》在巡視與查看之際,缺失之處,將一一記錄;長久沿習,則會消減福祿。

【鸞期】之日,有奉旨之主著仙師以及其他敦聘或結緣之仙佛會降蒞道院,是以,早上就必須先上供,切記!

此外,有關獻香、供茶,爾等太過於潦草行事,盼速速改善。

一般鸞堂,被精修道子所垢病,【佛規禮節】之散漫,就是其中之一;亦即表示【佛規禮節】之不注重,良好的磁場,就不易聚集。道院即是提升為【道場】,【佛規禮節】乃必須特別注重。

陳生:徒兒叩求恩師慈悲赦罪!那麼,【鸞期】之時,有同修在讀經、拜懺、持咒或看書,已有多次見過,仙佛之加持時,都會跳過,是何因?

金母:徒兒反思,世間學校,老師上課之時,學生可否做其他之事呢?

陳生:當然不可以。

金母:上蒼應運而設立【鸞門】,代天宣化,普傳大道真理,此為千載難逢之殊緣!然而,【鸞期】乃是仙佛講道授課之時間,鸞生宜聚精會神護持與聆聽,以攝受真理,此為基本禮儀。

有緣仙佛為嘉勉修子之精勤,有時會特別加持,乃因修子虔心護持之故。如若一心數用,心有旁騖;相對的,仙佛當然不予加持。

所謂:「佛規禮節」,就是佛堂或道場所制定的禮節,包括言行等,不是隨個人的喜好,而是一套固定的程序,一則藉事攝受個人內心的虔敬,二則規範團體的共同依循。

平常有《司禮神》在巡視,有舉辦共修法會或大法會之期間,更派駐有《功過司神》,一一監察,並予以記錄,以昭賞善之至公無私。遵守者有功,違犯者有過,勉之!

陳生:感謝恩師慈悲開示!

金母:可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

佛規禮節:規矩•亦是戒律│三關九口:檢定修子之行持

節錄自《天佛院遊記:第十回丹陽全憑規戒

清•臨淵履薄放心行》。

凡三界之原靈,欲歸「洞天福地」,個個需經三關九殿之考核無訛,而後始得歸之也。

首關是【紫陽關】,第一殿:神陽殿,第二殿:清陽殿,第三殿:碧陽殿。然後,原靈送到第二關是【和陽關】,第一殿:【丹陽殿】,就是〈考核規戒〉。

在世無論皈依任何教門之修士,均有其必需遵循之規戒,雖然各教門戒條不盡相同,但歸納之不外三點:心清、身清、行清。

一•所謂「心不清」者,口齋心不齋者是也。

心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄,不符中道思想。或偏激消極,狂熱衝動,迷痴執著,對待分別者,皆屬之也。

附帶說明:口齋非專指茹素而言。如:花言巧語、搬是弄非,以訛傳訛,天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人。或抽煙、飲酒、嚼食檳榔,皆屬口不齋之行為,若是心齋口不齋,會陷「身」入於不清之境。是故心清者,乃指〈口齋心亦齋〉也。

二•所謂「身不清」者,乃指舉止非禮,足涉不正當場所,身行離道之事。如:不淨身焚香禮佛;或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇;或神聖臨壇時,嘻笑喧嘩、走動亂禮者;或乾坤混淆,破壞聖地之莊嚴;或焚香叩首,拍墊邪眼,流於形式者,皆屬之也。

三•所謂「行不清」者,乃指呵風罵雨,怨天尤人、慢待尊長、污染江河,露恥日月,藉善騙財、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為,皆屬之也。

靈丙:弟子林○○叩見祖師,吾在世乃是皈依天道之白陽門徒,受明師點化,得明正道,諸惡不作,眾善奉行。平時除焚香禮佛,參加各種研究班外,更常跟隨點傳師開荒佈化。待人處世,低心下氣,彬彬有禮,和藹誠懇。遇有行功機會,吾亦能量力而為,如此進道不懈,終生茹素,雖然未能達到明心見性之悟境,但自問是一個腳踏實地之修道者,以上報告,請祖師鑒鑑核。

真君:啟稟殿主!林生所說與簿籍記錄符合,唯林生在世犯了極大錯誤,心中認為天道佛規禮節,才是最高級、最標準之宗教儀式,以致對於其他教門禮節不屑一顧。

又其住宅邊有武乩救世,彼每每見之,雖無毀謗之言,不過心中鄙夷之意現於形色。

再者,常認為「合同」只能拜「無極」之神,如用以拜「氣天」之神,則「氣天」之神會消受不起。

以上數點錯誤觀念,請殿主裁奪。

祖師:恭喜林生三世有修,今生得逢明師正道。查爾亦是真修之士,奈因爾之心性不能容納同是隨緣度化之其他教門。此乃未能領悟萬法平等,只在真心引人,慈悲方便之義諦,是以犯了自我門戶之執著與貢高。雖未造下口業與身業,可是心未能清,判爾前往「磨心自新室」接受教育為期二旬。望爾好好體悟,並徹底剷除潛意識內之執著。

世上武乩與紅陽時期之宗教儀式,雖然形式上或與白陽法門有所差別,但其因材施教,應緣度化之功能同樣重要,亦不可輕視。

這就如同學校教育,雖有幼稚園、小學、初中、高中、大學之分,但其教育意義皆是一樣,豈能以大學而輕視小學乎?望修子能領會此中原由,不要犯了唯我獨尊,輕視他教之毛病。

靈戊:弟子劉○○叩見祖師,吾在世亦是皈依天道,經過明師指點明路。因吾學歷高,口才敏銳,蒙前輩之成全,參加講師訓練班,並努力鑽研五教經典,最後成為一位成功之講師。

吾一生不論風雨、遠近到處傳佈真理,而且自己更是以身作則,成全不少道親去惡向善,認理皈真,開設許多佛堂。

因吾身為講師,故日常總是循規蹈矩,不敢疏忽規戒,以上在世情形簡單報告……。

真君:啟稟殿主!劉生之言與簿籍記載皆符,乃為一不可多得之代天宣化人才,但其只注重其講師之任務,故每在點道或仙佛臨壇開沙批訓時,認為不關己事而閒散壇邊,與其他道親閒聊或論道,完全忽略職責外之規戒,此點還請殿主裁斷!

祖師:善哉!天地無言,惟賴人語。劉生代天宣化,立功立言,令人敬佩。爾之聖職雖無虧缺,但於職外之規戒則非存心之疏忽,故吾不懲罰爾,判在「懺悔室」中懺悔二旬,再候定奪。

 

  佛規禮節│摘錄前述之重點 

【佛規禮節】,就是道場之規矩與禮儀。

所謂:「佛規禮節」,就是佛堂或道場所制定的禮節,包括言行等,不是隨個人的喜好,而是一套固定的程序,一則藉事攝受個人內心的虔敬,二則規範團體的共同依循。

一般鸞堂,被精修道子所垢病,【佛規禮節】之散漫,就是其中之一;亦即表示【佛規禮節】之不注重,良好的磁場,就不易聚集。

 

   寶 德 聖 訓

 

本道院千手千眼觀世音菩薩  登台

96829

述論:不切實際

世間人通常無法面對現實存在之生活,一直將心思放在「過去式」的生活領域當中,並且(妄想)著「未來」要如何如何?

世俗中人總是喜歡把自己過去的生活種種,一直拿到(現實生活)當中念念不忘。有人在過去曾經是(叱吒風雲)的政界或商場人物,卻長期以來不知「惜福」,更不肯為社會人群造作些許於能力上所可付出的「關懷」,去關懷世間一切的苦難眾生;反而僅是獨自「吃喝玩樂」,將(福份)平白的享用耗盡,使本身原本已是福份薄淺,卻又不斷在(損耗),導致諸困厄牽擾身心靈,其中以「官司」為最常見之眾生苦難處。

眾生遭逢此一劫難,尚不願省思己過,反而一直認為是別人對他的不利,遇到別人經常訴說以前種種(豐功偉業),在心中又時時刻刻(妄想)著將來欲成為天下第一人,但當前卻只是茫然無措的可憐人而已!雖然未來可以創造,但當下若是一無是處,並且無所事事,又養尊處優之狀態,何時能有未來?

是故,佛云:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」連現在當下正在進行式都不可得,原因在於誰都不敢保證自己下一秒鐘會如何?

又世人愛好追求(名牌、豪華),總是在比較我的東西比較貴,你的東西比較好,他的東西比較時尚。於是,嘆父母貧窮,怨父母不該清寒,從未考慮到父母親一直以來,為了供我身成長,供我求知識,供我有三餐之溫飽,供我身四季之保暖,然父母本身極盡省吃儉用,減少玩樂。如今父母之困頓,全因我的不孝所造成,我卻有何顏面,反怪父母不給予我一個富裕的生活呢?眾生當知《玉皇育德真經》云:「才貌不端,衣食不繼,應深懺悔,前生不修,慳吝成性,獲諸不俱。」更有眾生見他人表相缺陷而不願親近,甚至輕慢。實是地獄種子!

更有愚昧眾生,喜好追求「長壽」,卻不知「修養性德」,一心求長壽,卻未見得有幾人是長壽的。秦始皇求長生不老藥,如今卻只剩孤塚。又愚昧眾生,為求延壽,任何代價都肯捨得,但本身不知(改脾氣、去毛病),何來長壽之可得?更有遇逆境而(怨天尤人),遇挫折而暴躁,更易垂頭喪氣。縱使身體可以獲得增長壽命,卻因福德不俱,業力相隨,諸疾纏身,誰能想像白髮蒼蒼的老人,走路拿著拐杖,一步一擺,搖搖欲墜;走沒幾步,咳得要命,有時還吐些血。如今環境不景氣,雖然長壽,卻得靠著行乞度日,也是可悲!

又眾生雖長壽,卻常年臥病在床,有時是中風,須要有人扶持,才能可以稍做走動,有更多人則必須仰賴他人推著動。有更多長壽之人終年大小號無法自理,並且喉嚨氣切以供抽痰,靠胃管來灌注食物;本身飢餓時,沒人知道好餵食;而本身吃不下時,又沒人知道我不想吃;有時食欲不振,更沒有人知道我不太想吃。一切只能完全靠著別人控制進餐,一定食量、一定的時間,但自己根本不知其味道,是甜或是苦還是酸?

《金剛經》云:「菩薩不住我相、人相、眾生相、壽者相。若菩薩住於我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。」因此,只有把握當下,只有在當下的一切,才是真實的一切;當下造的「善」,才是真正的善;想過去造作的善,思未來欲造的福,都是虛妄,非常不實際。是故,珍惜當下,並把握當下,才是真實的人生真諦,才是最實在的生活也。

 

  六道輪迴  簡介

依據《地獄遊記》之記載:

「轉輪臺」上呈八卦形狀,內有一圈為太極圖,所謂無極一動生太極,太極為陰陽,故「轉輪臺」轉動,自然生化不已,其中有六孔而出,故稱「六道輪迴」。

第一孔道:轉生為公侯將相。第二孔道:轉生為士農工商(包括鰥寡孤獨)。第三孔道:轉生為胎生類。第四孔道:轉生為卵生類。第五孔道:轉生為濕生類。第六孔道:轉生為化生類。

北極玄天上帝  主著

祥光初現│增述

宣筆:邱原章  扶鸞

北極玄天上帝  降            96年6月16

第三十二章  善書流通

【善書】含藏道理,傳佈真理,乃是開啟世人智慧之鑰。

【鸞門】著作之每一冊善書,皆乃諸天高真漚心瀝血,道盡心聲,欲做挽風化俗之橋樑。眾生因而得以藉由參閱善書,以啟發潛藏已久之先天佛性,使之因緣俱足,然後萌芽善智,以得慧珠之結。然而珍貴的寶書,須有人廣為流傳,眾生每流通寶書一冊,功德便積累一分,僅需付出無畏施之時間與體力,便能為自身積造福田,又可利益廣大有緣眾生,使之改脾氣、去毛病,而能漸轉戾氣為祥和。是以,薪傳天下,文化廣結,而善書之緣並無國度之分,故稱寶書。

然而有緣之人,始有流通善書之機緣與愿力,世人輸誠流通正教善書,實乃多生以來積造無量法緣與福緣,方能有此流通善書之愿心,並持之以恆;若因參閱所流通之善書,得以體悟而遷善者,流通者將獲益更深。甚願大眾勉勵之。

北極玄天上帝  降           93年6月23

第三十三章  助印善書

修行之人,尤其是初入道門,求修大道之初,發心菩薩,最具代表性之行善功方式,便是【助印善書】。

尤其是【鸞門】之善書,乃由諸天高真開砂垂訓,期期闡教普化,道盡聖真法語,藉以集編成冊;進而能廣為流傳,使閱者深沐法雨,心生歡喜;在外遊子得能慰藉心靈,成為精神之資糧。而行者每喜捨一文錢,上蒼便有鑒納,善行之喜捨不拘多少,日復一日,積沙可成塔。

每一冊【鸞門】善書之背後,乃是無數修子共參效勞、護持之結晶。諸如:【正鸞】與仙佛之神人合一以傳真,一字一句漸成篇幅。【唱字生】之字字唱誦,以利【筆錄生】之記載。【砂盤生】之佈砂、撥砂,以利唱字。【接駕生】恭接及歡送高真,以免失儀。【茶水生】更換敬茶,善盡招待仙真之責。【鐘生】【鼓生】,鐘鼓聲震動三千世界,神人收攝心靈,安定神識。此外,【排班生】代表十方善眾,恭聆法華而作見證。如此莊嚴的護持,始得仙佛期期著書,而且集結多人之願力,更冒風雨侵襲而做護持。

如今「寶德叢書」榮獲上天嘉許,寶德修子乃獲上天考核而為身行如一之團隊。是故,修行之人助印「寶德叢書」,自利利他,更能獲得實質利益。願行者勉之。

北極玄天上帝  降           93年6月30

第三十四章  護持生命

華夏民族,又稱美食之邦。無論是天上飛、水中游、土裡攢、地上爬,其中又有(煎、煮、炒、炸、烤、燜),皆能創造出美味可口之佳餚;但在這佳餚當中,乃要斷送許多(雞、鴨、魚、豬、牛、羊…)等之生命。生命誠可貴,豈可因為身軀有異而強加殺害呢?

因果論中,不分披毛戴角,一旦造下殺孽,則無論天涯海角,生生世世當中,因緣成熟,必定追索,乃是形成【殺業】。昔時有所謂:「節制殺生」,而臺島曾臨日據時代,欲求肉食,必須配給,是故對於牲畜殺孽較少。而民主政治,民生大為富裕,相對殺孽日漸增加,形成末法時期眾生災劫頻起,又國際傳染病不斷產生,而奪人性命,少則數千、多則數萬人口,此皆為天地間一股難弭之怨戾之氣所延伸;並藉此等禍患,以沖銷部份怨戾,以了斷部份因果。

如今此等怨戾之氣到處彌漫與集結,一般而言,干擾身體,形成【病業】,以清償個人之業力;假使有宿世【共業】之因,乃有〈風災、水災、海嘯、流行病……等〉之威力掃蕩,以清償地方性之【共業】;若再不予省思,人心不思善,更造惡孽,大禍終必來臨,則易形成【刀兵劫】,以終結大地區性之【重業】,豈不悲哉!

現今大道普傳,尤其《寶德大道院》奉旨而期期舉行【放生│護持生命法會】,並藉【擴大共修】之共善願力,使放生物得以共沐法華及淨化心靈,而護生者既能化解殺業,又能與放生物共結法緣、善緣,當知此等放生物於日後或有機緣,將成為我人身旁之貴人,亦未可知。

是以故,無論修行入道資淺或資深,皆須護持生命,一來為自身消殺業,二來為家庭增吉祥,三來為國家延緩戰端,其獲益豈不良多也。

天上聖母  主著

修身養性│增述

宣筆:邱原章  扶鸞

天上聖母  降               96年7月18

第三十二章 歡喜甘願

在南閻浮提最有福之人,莫過於心中擁有滿滿的「愛」,並且有熱騰騰的(恭敬心),並且非常「心甘情願」的慈悲喜捨,歡喜的「身體力行」,對社會人群做一些付出,更時時懷著(感恩)的心情,去幫助世間一切受苦難的眾生。

一般眾生在面對於周遭受諸苦難的人,總是抱持著一副毫無關連的(心態)與表情。並且認為我自己都快要找人家來幫助我了,他人遭苦受難,又與我何干呢?

有「福德」的眾生,每每見到身邊周圍有遭逢苦難的眾生時,總是在心裡面想著,雖然我的日子並不比別人好過,但是我還可以餓上一餐,只是感到饑餓罷了!但是眾生遭苦逢難已夠可憐與悲慘,或許已有許久未曾飽餐一頓,若再餓他一頓,恐怕生命要難保了。因此稟持心中溫暖的愛,非常甘願(無悔)的、很歡喜的心情去做施捨,以幫有需要的人,以助有緣的眾生遠離苦難。更以感恩的心面對苦難中的眾生,因為眾生身受諸苦、身逢諸厄難,我便有造福的因緣,並且感恩這些苦難之眾生,在過去的日子裡,為社會、為家園貢獻了畢生心力。

有福德的人,在面對世間一切苦難的產生,總是以「愛心去關懷」,並且很甘願、很樂意的去付出一己之能力。心中總是認為,在我現在尚有一些能力,可以盡量幫助眾生遠離苦情劫難時,理當盡力去造作、去幫助。無論是(金錢方面、時間方面、勞力方面),一切盡我所能,去感恩這些苦難眾生於過去日子中為社會帶來的善,使我生存於善之中也。

感恩有苦有難,我方有機會為天地、為眾生做些有意義的事。我因為現在尚有能力,故盡我所能來利益一切苦難眾生;他日一切能力不復存在,屆時雖有心而已無力也。一切愛的「關懷、慈悲、喜捨」,盡在當下也。

修身乃不離一顆慈愛眾生的心,更需有甘願而歡喜的付出,並且稟持虔誠又感恩的心,來幫助一切受苦難之眾生;自然而然,性德就日日增長而不退,福德又何來不彰顯呢?

天上聖母  降               96年8月4日

第三十三章  淨化環境

「環境」乃是與世人生活息息相關,並且絲毫馬虎不得之事件,眾生每日所面對之生活空間裡,居家環境中,是否經常可見琳瑯滿目之物品。

有些則是分類排序清楚,並且隨時可立即取得所需之物品,而有些則較顯得凌亂無章,有時想拿取些什麼物品?卻任憑怎麼找都無法找到,可笑的是千尋萬找的物品,經常在事後發現被某些(書本或紙張)所覆蓋,可是先前卻怎麼找都找不到,實在是擾人之至。

生活的環境中,無論放置之物品是否能夠(明顯辨識)出該物品之所在,是否有人發現自家〈生活的空間〉愈來愈小,但是〈身外之物〉卻愈來愈多,並且有許多物品僅(使用過數次),甚至於根本(從未使用)過,卻一直放置而(閒置著),且任憑生活空間逐漸狹窄。因此(修身條件),在於使生活環境中挪出更多之空間出來,而空間應如何由窄變寬、變廣,就是要逐漸淘汰(居家物品)。經常使用之物品當然不可任意丟棄,但是一些以前總認為會使用到,但根本不再使用之物品,理當下定決心清理出來,或分解回收,或送與親友,乃至交由慈善義賣。本身不再使用的貴重東西,藏在家中而不使用,便是「垃圾」;如果贈送慈善團體,有時能造下另一項功德,亦能使生活之環境形成更清新、更寬廣之空間。世人居住其中,不但身心開朗,因為(空氣流通順暢),不再有因為物品堆積而造成細菌滋生之氣味,身體亦能隨之(更健康)。

此外,與世人切身相關之物,也就是「日常生活必需品」,乃至於「食物」理當準備恰到好處,不宜過多;縱使是(特價品),亦不可購來(囤積)。因為眾生經常會將生活必需品乃至食物放到(過期腐壞),而未曾去使用;若如此,縱使再怎麼低價位的東西,等到要用時,因為已損壞而必須再次花費購買,根本不划算,反而是浪費,更是損福。

是以故,淨化環境,人人有責;「減少欲求」,乃「修身之本」也。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降                96年7月18

第一章  塵劫

眾生本自俱足清淨靈慧,皆為理鄉佛子,逍遙自在,無拘無束。而(天界、人界)原本是往返密切,出入無阻,曾幾何時?佛子開始產生(我欲)。天地之間本是萬物「共存互依」之空間,無奈佛子心生我欲,將(共有)之一切認為是(我有)之範圍,於是由小欲衍成大欲。從互相關懷照料,演成我喜歡之範圍、我討厭之範圍。於是佛子先天真如本性,逐漸被我欲所佔據,形成(我有),相對便是(我沒有),而從我沒有而你有開始,心生欲求,心中被太多的欲求所佔滿。

因此,心變得沉重,「靈慧」從清澈轉化成混濁,從此靈神受貪欲所束縛,導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清淨之地,佛子真如既已沉濁,便與天界斷除路徑,無法再自由往返天人之間。而「真如漸塞,五蘊(色受想行識)日重,三毒(貪嗔痴)感染」,從一個我的欲求,感染到多個我的欲求,最後形成人人都在欲求當中。

有求便產生(求得)與(求不能得),有些人因為「福德飽滿」,福份俱足,於是在某些難關時,稟持真誠向天地神靈(禱求),天地神靈鑒納其人(心誠),而於其應有之福德中,(撥轉)某些等級之福份,以應此眾生所求,而「了其心愿」。另有某些人,本身「福德薄弱」,福田淺隱,在面臨諸(難關)時,用要求之心態,向天地神靈(無端要求)許多欲求,一旦(不能應允)所求,未久便「指天罵地,怨天尤人」,而(不肯省思自我)在這個世間裡,「對父母」恩德回報了多少?「對兄弟姊妹」情誼又回報了多少?「對於朋友」恩義回報了多少?「夫妻間」恩義又回報了多少?在「社會」溫暖回報了多少?「對國家」福利又做了多少有利益的事?這些若無徹底省思,欲求只能成為「妄念」,因為本不俱足之故。

佛子在凡塵必須有認知,「生、老、病、死」為人生四大苦,任誰也脫離不了。但「富、貴、貧、賤」則能轉圜,「富裕」之眾生若能(勤修身以立德),身能修則不犯諸厄業,更無法引動媒介而影響富裕之長存,因為立德。子曰:「君子以財潤身。」因此,富者更能喜捨而樂助眾生所需,使「福上增福」。「貴人」出於仕,常保「見賢思齊」而「拔舉賢能」之才,使眾生更蒙福蔭,使國家賢才輩出,不斷富國,不斷富民,則國強而百姓安樂。「貧窮」眾生多因「福少業深」,在過去生以來,鮮(少佈施)濟眾,更不必說「供養三寶」,甚至(施而常悔),其福無法積累,而淪為「貧窮之格」。「命賤」則在過去多為(倚強欺弱),乃至(仗勢凌人)善良,(毀損五穀)而成「命賤之者」。

眾生欲令我身能(隨心所欲),理當在平時(審視能力),或多或少,盡力施予,佛云:「福田由佈施中來。」(清淨)之施予,(平等心)之施予,長期積累,福田便不斷增生。又因為「無欲之喜捨」,「德」乃因此而生,有德必有果,(修行之內功)也。由於「真誠」之施予,受益者眾,生生世世福德深俱,善緣相隨而永不孤寂,一切災橫無從擾身也。

  末法消災錄  簡介

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述,並逐一探討,以利修子之參考;將陸續刊載,敬請細研。

※ 每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

佛門教主釋迦牟尼佛  降    951115

第十二章  真戒

釋尊:今夜帶領正鸞宣筆:邱生原章遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

釋尊:賢德免禮!速上蓮台。

邱生:〈步上蓮台,頓時直線升空,眼前一片光明,只見往來仙佛忙忙碌碌,進出在天地之間。一會兒,來到了一座山頭,置身在潮音洞,乃步下蓮台,由《釋尊》引領。〉

釋尊:賢德啊!來到此地,有何感想否?

邱生:學生智鈍,置身於此,乃嘆(高處不勝寒),面對如此美妙景緻,乃嘆無緣常住。

釋尊:那麼!若是有緣,是否願意隱居於此呢?

邱生:回稟恩師!他日若逢因緣際會,能得到此,也許學生乃願深居於此;但是若無良師在此指導,便要興嘆福慧不俱足。假使真在此深居,一旦飢病乏人問津,恐怕也不是件好事。假若有此一日,尚望《釋尊》垂恩,讓學生能「鑿壁得甘霖,挖地獲米糧」。

釋尊:想的倒是很周全。若是真有那麼一天,吾准爾今日所望。閒話不談,仔細觀看洞內變化!

邱生:學生看了很久,也很仔細,洞裡面一片黑漆漆,伸手不見五指。

釋尊:雙眼直視,注望於  吾!

邱生:〈邱生抬頭直視如來佛眼,但見佛身放大光明,佛眼直望俗眼,而在佛眼左右各一道光芒射向俗眼,唯能坦然接受光明之照射。一會兒,從佛玄關處亦放大光明,直射俗體玄關,頓時(五氣朝元),佛手摩凡手,告曰:「清心淨慮•復性真如」。〉

釋尊:現在,再專心向潮音洞內觀照!

邱生:〈專注潮音洞內,剎時於洞內呈現出一幕幕景象,有一位男士手持唸珠,口中唸唸有詞,感覺上似乎有氣無力。乃有善心人士欲給他飯吃,其人在飯中盡挑些未滲到肉汁的部份吃,整碗飯雖然多,但真正能提供給他吃的,亦只不到二口的量罷了;其他有滲到肉片、肉汁的部份,乃送給其他人食用。自己看起來,卻很悠哉;吃完飯,便看起書來,真是奇怪的人。〉

釋尊:賢德!是否覺得此人很怪異?

邱生:對啊!怎麼有人不將飯吃完,自己明明餓肚子,卻將飯又送給他人食用了。

釋尊:一個戒律守得嚴的人,對於吃,只要有犯殺眾生身而活自身命之事,決對不願意做,這是真正落實【戒殺】的精神。

邱生:〈又呈現一道景象,有一位非常貧困的女生,又病又餓,並且連燒水的器具都沒有。突然有路人掉了一包錢,為數還不少,只見女生撿起錢包,一直喊叫,因為有氣無力,沒有人能聽到她在呼喚。可憐窮女子並未因此佔為己有,反而欲送交官廳。不幸途中因病亡故,乃受福神引領步上【金橋】而去。〉

釋尊:修持戒律,「憂道不憂貧」,雖然窮,要窮得有骨氣、有道義,雖死也不可變志。

邱生:〈又呈現出一道景象,有一位男士過著富裕生活,身旁常包圍著一些妙齡女郎,甚至有些少女主動表示愛慕之心,不計較名份,僅願能常陪伴在身旁。但見男士心靜如水,並且對身旁的女子,宣說四禮:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。然後送些錢給身旁的女子,要她們好好工作,並學些才藝,來讓自己提昇氣質與智慧。〉

釋尊:真正有落實「戒律」的人,是不會仗勢欺人,並且會避免造犯削福的【色戒】;此為末法修持者,必須加強受持的戒律。

邱生:聽聞一席話,令學生茅塞頓開,感恩之至。

釋尊:願世間人皆能有所體會,並落實在生活上。時候也不早了,應該回道院了。

道院已到,賢德靈投體!

邱生:學生恭送如來佛駕!

釋尊:可。  吾回!

  鸞門修行次第論  公告 

本道院將於《丁亥年十月佈德顯元大法會》之時,呈繳上蒼,以及正式流通。

 

無極九天玄女娘娘  主著

證 道 院 訪 遊

宣筆:邱原章  扶鸞

 

無極九天玄女娘娘  降     94629

第四十二回  特設淨土先修班

聖示:今夜帶領宣筆恭領【玉旨】,頒佈【證道院殊勝法脈】。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見娘娘聖安!

玄女娘娘:吾徒免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台升空,天際一片祥和,仙樂陣陣響起,進入《無極五方證道院》,眾仙菩薩及靈修士肅靜無語。

瞬間院外一道金光衝入,天邊傳來天旨到,眾仙菩薩及靈修士聞言,五體投地,原來是《太上老君》帶來【玉旨】。〉

太上老君:

玉詔宣讀。萬靈俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,日理萬機,統御萬靈,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《無極五方證道院》,奉旨設立以來,神人全力以赴,如:

•諸授課仙師盡心盡力教化迷頑,淨化執怨

,不遺餘力。

•眾靈修士學習精神可嘉。

•《寶德大道院》每月舉行【擴大共修法會】。

•每月特增開一期,專為證道院〈淨化怨執與供養施食〉之【誦經法會】。

朕心大悅,乃賜旨一道,准予諸靈修士之陽世親眷、好友欲造功而專案叩求往後證入諸淨土者,乃得以自【專案】造功而批准之日期,編入【淨土先修班】,以增學淨土相關科目,及心理建設,與應有之態度及精神。特增設:

【觀音淨土先修班】

【彌勒淨土先修班】

【地藏淨土先修班】

【鸞聖淨土先修班】

此為有心緣人,欲造功叩求而特准設編。

凡眾靈修士未有陽世親眷為其專案叩求列編諸淨土先修班者,一律依其因緣及各天職缺與程度,統一分發至各單位,以各盡其才,各展所專。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運乙酉年五月二十三日

邱生:四週傳來:「願  玉帝聖壽無疆聖聖壽!」

玄女娘娘:時候不早,也該回道院。

〈可。道院已到,吾徒靈投體。〉

邱生:娘娘啊!請您記得要常來看學生。

玄女娘娘:若有機緣,理當探望,爾亦需自我精進,莫負天恩師德。

邱生:學生謹遵娘娘教誨,恭送娘娘恩師聖駕!

玄女娘娘:可。  吾回!

鬼谷子仙翁  降              94年7月6

詩曰:遊訪靈宮明作業。神修授課賀圓功。

  從今保調無障礙。壽世天書佈星辰。

跋文

喜哉!歷經一載,貴道院神人努力盡心,終將末法寶書《證道院訪遊》完成遊歷,以作為【保調法門】依循的經典之作。

雖書名為【保調法門之專書】,藉由正鸞之靈遊採訪,讓世人得知「靈修之殊勝」,仙佛又適時適緣的闡述法義,透露修子未能實修,將來進入靈界,亦必須補修學分,其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更期本書之披露,能得重挽人間「孝道」;父母在世,盡心奉養,死後亦知「超薦靈修」,願世人深知孝道之不彰,萬世身陷其殃。

末法垂方便,造功立德拔幽苦,是以潛修佛道得功果,淨化心靈無擾城。陽人看本書,身得大智慧,果能勤落實,陰陽同康莊。

鬼谷子  跋於懿敕寶德大道院

天運乙酉年六月初一日

濟公活佛  降              94713

詩曰:靈宮遊訪天機洩。化育群倫孝道揚。

  萬聖朝綱行妙道。仙凡同證利陰陽。

跋文

名傳一時之靈修院所,專供先亡靈往生歸依處,遊巡採訪靈修士之(授課項目及歷程),更深入探訪,由陽世人造善功叩求保調先亡靈入列《無極五方證道院》之作業流程,以及造立善功不足乃秉持仙家惻隱之慈悲心腸,特別向地府聚善所協商,借用場地更廣設諸班別,且由特定仙師授課於(聚善所各班級)。

非道院主宰不慈而分別二處,實乃依功德不足,難以令亡靈釋懷,何況多屬冤親債主,其怨甚重;而能提調進入《無極五方證道院》者,雖然功德未及,較能使靈修士接受者,畢竟仍差之千里,除了道院固定舉辦【年度大法會】【擴大共修法會】之外,故乃託夢於道院主事:吳永林,必須每月再增設一場專為《無極五方證道院》之【誦經法會】,以助力靈修士,甚而陰陽兩利。得益者如下:

一、每次參贊【供養修士燈】之先亡靈。

二、參與【誦經法會】陽世之現場人員之先亡靈。

三、參贊每次【法會】供品者之先亡靈。

四、每次參贊【法會】誦經法師費用者之先亡靈。

五、其餘未參與點燈及現場或各項功德者之先亡靈,則依機緣安排,參與恭聆法雨而漸增靈智,漸淨化執識也。

勉勵世上有心之孝子、善女,無論所保調之靈修士是否為至親或冤親,應視同己出而常撥空親臨法會,以利樂陰陽;況且冤親債主乃屬往世有所虧欠,豈可排解後,便置之不理,如此情何以堪。若保調之靈修士為至親或朋友,難道不該常參與法會,使之見面安撫心情,願推己及人也。

本書披露《無極五方證道院》靈修之奧祕,費盡千辛萬苦,只為重挽孝道,再復古德也。

濟公活佛 跋於懿敕寶德大道院

天運乙酉年六月初八日

本道院院尊關  登台        94年7月27

聖示:今夜恭接《證道院訪遊》【完書玉旨】,命本院太子元帥十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差大臣金闕上相諸葛武侯  降

詩曰:靈宮作業凡塵洩。授課班期交待明。

      孝道宣揚知廉節。天書壽世澤蒼生。

聖示:今夜吾奉  玉旨,為貴道院著作寶書《證道院訪遊》完書繳旨,又將為紅塵俗世再挽孝道,特頒佈詔命而來。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,日理萬機,無時不以蒼生為念。觀紅塵俗世「孝道」不彰,(三綱、五常)敗壞,尚有知孝道而苦無機緣(超先拔祖)。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》業已著作《證道院訪遊》完書,將為

俗世再造孝德而建樹,合該頒敕記賞有功

神人,如下:

一:凡著書期間護持效勞全勤而從未缺席者,各予以賜記一道功,並增添五果,以慰勉輸誠。

二:凡著書期間護持效勞幾近全勤,但缺席五次以下者,缺席每次予以減五十功,並另增添三果,以慰勉輸誠。

三:凡著書期間護持效勞過半未至全勤者,各予以賜記八百功,以慰勉輸誠。

四:凡著書期間護持效勞未至過半鸞期者,各予以每護持一期賜記三十功,以慰勉輸誠。

五:貴道院神祇各予以晉升三級三品,並增添九果。

六:《無極五方證道院》靈修士憑本書功德,准予各縮減修限六個月,以資慰勉。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運乙酉年六月二十二日

    證道院訪遊│連載結束 

《證道院訪遊》乃是【保調法門】依循的經典之作。藉由正鸞之靈遊採訪,讓世人得知「靈修之殊勝」,並詳盡披露〈保調流程〉〈調解過程〉〈靈修課程〉〈保調因緣〉;仙佛又適時適緣的闡述法義,透露修子未能實修,將來進入靈界,亦必須補修學分,其中已蘊藏諸多修行者必須落實之法華在無形間。

更藉本書之披露,期望能得重挽人間「孝道」;父母在世,盡心奉養,死後亦知「超薦靈修」,願世人深知孝道之不彰,萬世身陷其殃。

※助印《證道院訪遊》,每本功德金二十元。

備註:《證道院訪遊》已正式出版,歡迎索閱!

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           969

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:善化熊忠善德輸誠助印《寶德雜誌》貳萬元,以此功德迴向冤欠:黃秋燕、趙春銘、古盧香、施明郎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月初七日各入列為七年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄郭庭善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:古碧英、邱玉簪、柳月鳳、周勝族、白玉讚,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十八日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:萬丹尤秀善德輸誠助道捌仟元,以此功德迴向靈猴:許德照,嬰靈:高信興、鄭春婷、高玉音,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十八日各入列轄下聚善所平班為十年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義劉宗善德輸誠助印《四禪普化真經》合訂本貳仟元,以此功德迴向亡兒:劉豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日入列為八年九個月期靈修士,以慰慈心。

又示:桃園劉○○善德輸誠助印善書壹萬肆仟元,以此功德迴向祖靈:劉生海、劉漢,倒房祖靈:劉立洋、劉立勤、劉子伶、劉子馨、劉梅花,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:恆春許芳善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》捌仟元,以此功德迴向嬰靈:施世峰、施世聰、羅月平、羅福慶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年十個月期靈修士,以慰化怨之慈。

又示:高雄鄭○文善德輸誠助印《末法消災錄》壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:何思音、翁昌、衛敬國、楊河美、蕭玉簪、李秀貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列轄下聚善所群班為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子許芳善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元&助建道場貳仟伍佰元,以此功德迴向靈障:周根欽、盧月慧、龐國賓,先父:許勝木,先母:許鄭昔孟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤及孝思。

又示:台北王善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬捌仟元,以此功德迴向倒房祖靈:紹熊、蒙彰、真麗、秀春、月好、進台、育昌,先父:王桂林,先母:竇萍影,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子吳珊善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》捌仟元,以此功德迴向護法神祇:蕭良河、陳必天,倒房祖靈:吳永祥(覺魂)、吳泰安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:台南廖盛善德輸誠助印善書貳萬貳仟伍佰元,以此功德迴向冤欠:涂目、烏慶堂、馬拉叔、古魯邦娜、馬巫瓦、蘇娘珊、朱堂、黑札牙,女友許明珠之先父:許朝鈺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為七年半期靈修士,以慰化冤及孝之誠。

又示:嘉義吳生鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向《地府十殿文判官》:李重華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月二十日入列為七年半期靈修士,以慰之。

︵因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!︶

真正孝道│慎終追遠之極致  │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:汐止李軒善德輸誠參贊《丁亥年七月懷

恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向先高曾祖父:李,先高曾祖母:章,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂各入列觀音殿淨化。准予丁亥年六月初九日各入列為八年期靈修士,覺、生魂各入列觀音殿淨化,以慰孝心。

又示:板橋鄭祝善德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬伍仟元,以此功德:「祈求:先祖父:鄭風,先祖母:鄭陳市,先曾祖父:鄭,先曾祖母:廖蓮,先高曾祖父:鄭宗,先高曾祖母:鄭宏等之覺生魂,各入列觀音殿淨化。」准予先靈之覺、生魂,各於丁亥年六月初九日入列觀音殿淨化,以利三魂早日併合,日後造功有力也。

又示:彰化王○○善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向無緣大舅:李盛,無緣兄長:王和誠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂各入列觀音殿淨化。准予丁亥年六月初九日各入列為八年期靈修士,覺、生魂各入列觀音殿淨化,以慰孝思。

又示:汐止李軒善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向先高曾祖父:李盛,先高曾祖母:章爻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂各入列觀音殿淨化。准予丁亥年六月九日各列為八年期靈修士,覺、生魂各入列觀音殿淨化,以慰孝心。

又示:中寮陳文善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向靈修士:明育、思娟之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月十六日各入列為九年期靈修士,宜量力常造善功,以圓滿陰陽。

又示:神岡詹婷善德輸誠助印善書柒仟伍佰元,以此功德迴向先父:詹鳳之靈魂、覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月二十三日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台南孫生祺輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向先父:孫嘉義之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月三十日各入列為七年期靈修士,以慰孝道之誠。

又示:潭子林生蕊輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向嬰靈:林政育、林彥樺等之靈、覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月十四日各入列為八年九個月期靈修士,以慰慈心。

又示:淡水范旺善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│孝道隨緣功德主》參仟元,以此功德:「迴向先祖父:范許添丁,先祖母:范林做,亡大兄:范獻瑞,亡兒:范家銘,祈求:覺生魂得以入列無極五方證道院靈修。」准予丁亥年七月十四日入列觀音殿加強淨化,待日後再予造功入列潛修。

又示:台南孫生祺輸誠助道壹萬捌仟元、供品貳仟元,以此功德迴向先岳父:陳、先岳母:陳汪珠之各靈、覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十一日各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:基隆林義善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向先母:林蓮之靈、覺、生三魂,叩求保調入無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月廿一日各列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義江善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向先父:江居之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十一日各入列為八年四個月期靈修士,以慰孝思。

又示:豐原林政善德輸誠助建道場壹萬元,以此功德迴向先祖父:林江之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十八日各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

  圓滿孝道│超拔七世父母

又示:後龍林黃月李善德輸誠參贊《丁亥年七月

懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向宿世七世父母。」准予拔度前三世乳母:吳香,前四世父:西門義,母:張美英,前五世父:盧海,母:盧林月紅,各於丁亥年七月十四日入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義吳生榮輸誠助印善書貳萬元,以此功德迴向第一世父:林達明、母:蕭玉含,第三世父:謝春霖、母:楊秀瓊,第四世父:林聰、母:卓耀玉,第五世父:林秀祥、母:江華,第六世父:李群英、母:蔣玉華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十一日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新豐李珊善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向宿世七世父母。」准予拔度前一世父:金佑榮、母:金古香月,前二世父:賴勇、母:賴江美庭、養父:郭素歲,各於丁亥年七月十四日入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新加坡羅豐善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝隨緣功德主》伍仟元,以此功德:「迴向七世父母。」准予拔前一世父:武宏,母:武蔡蘭,各於丁亥年七月二十一日入列為八年四個月期靈修士,以慰孝思。

又示:二林蔣雅善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向前三世父:馬添財,前三世母:馬吳婷娟,前四世父:許長誠,前四世母:許曾育女,前五世父:蕭慶圖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年八月初五日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:大里林生善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德:「大部份功德迴向保調未出離苦之七世父母:前三世父:公孫文華、母:金敏慧,前五世父:韓弘進、乳母:吳貴妹,前六世父:高泉維、母:高武玉曉,小部份功德分配給已保調之七世父母,以補保調不足之功。」准予丁亥年八月十三日各入列為八年期靈修士,並平均善功於七世父母,各增功行,以慰孝思也。

又示:大里程微善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德:「?大部份迴向保調未出離苦之七世父母:前三世母:甘李玉葉,前四世父:邱進勇、母:邱辛曉紋,前五世父:阿拉武、母:阿加米露,前七世父:馬面松,小部份分配給已保調之七世父母,以補保調不足之功。」准予丁亥年八月十三日各入列為八年期靈修士,並平均功德於七世父母,各添功行,以慰孝思也。

又示:豐原陳生慧輸誠參贊《丁亥年十月佈德顯元大法會│總功德主》參萬元、《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元、助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德迴向前一世父:盧學甲、母:周麗瓊,前二世父:馬安勝、母:杜春玲,前三世父:高宗讚、母:李蘭玉,養父:施秀豪、養母:金荷蘭,前四世父:吳孟川、母:廖雪瑩、乳母:蕭珊英,前五世父:邱隆堯、母:林芒月,前六世父:趙義發、母:涂芬玉、乳母:賴娟香,前七世父:池五福、母:沙秀莉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年七月二十八日各入列為八年四個月期靈修士,以慰孝思。

 

 七世父母託夢│不可思議

於【丁亥年秋季放生法會】之前,陳燕慧師姐做夢,夢中有許多人,其中有一坤道之婦女向前走過來,並表示是:「我是妳的宿世之母親!」

事隔幾日,陳燕慧師姐趁著休假來道院禮佛。請示仙佛,仙佛開示:「乃第三世之母親!」又經陳燕慧師姐再以擲筊的方式請示仙佛,託夢之告知者亦是「第三世之母親」,乃立即予以辦理保調靈修。有此殊勝感應,實是誠心所致。

天曹普度│保調證道神職進修

 

又示:彰化王○○善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝副功德主》壹萬元,以此功德迴向先父:王德生之靈、覺、生魂三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月初九日三魂各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化王○○善德輸誠參贊《丁亥年七月懷恩慕德大法會│圓孝隨緣功德主》伍仟元,以此功德迴向先母:李蜜之生魂(靈、覺魂已證道西天蜜靛菩薩果位),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月初九日生魂入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:社頭劉志善德輸誠參贊《丁亥年六月延德增元大法會│消災增福副功德主》壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向鹿港天后宮天上聖母:邱貴春(生魂),社頭天門宮三媽:許淑寬(生魂),社頭慈安壇朱府千歲:廖明偉(生魂),社頭慈安壇濟公活佛:李秋蓮(覺魂、生魂),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年六月十六日各入列為八年三個月期靈修士,以慰神人因緣。

又示:南投林生國輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向證道先佛:周廖秀娥(彌勒淨土瓔珞天女)之覺、生魂,叩求保調入列《無極五方證道院•彌勒淨土先修班》,潛修佛道功果。功德不足,但慰輸誠,准予丁亥年六月初九日先各入列彌勒淨土先修班為八年十個月期靈修士,以利日後併合有力。

又示:新莊何生賜輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「迴向先母:何俞霞(靈魂),一貫道道親,在紫陽關修練數十年,今叩求保調先母:何俞霞(靈魂),入列無極五方證道院靈修(覺、生魂已保調)。」准予何俞雲霞由紫陽關調入無極五方證道院,自丁亥年六月十六日起為期七年九個月,以慰孝思。

無極五方證道院│弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 │ 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           9610

聖示:為善信禱求事項,作專案批示。

又示:莿桐高善德輸誠參贊《丁亥年十月佈德顯元大法會│顯元副功德主》壹萬元,以此功德迴向:「祈求平安。」准予憑  玉旨賞賜辦理。

又示:桃園邱欽善德輸誠參贊《丁亥年十月佈德顯元大法會│總功德主》參萬元暨《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》陸仟元,以此功德祈求:「?化冤釋結,元辰光彩,身體健康,保調冤欠:蘇素梅、蘇碧芬,靈障:江碧聰,母之冤欠:趙谷貴、詹素琳、丁慶江。」准予除上述外,再退冤欠:武勝宏、邱永良、蘇良華,倒房:進金、朝揚、育綢,於丁亥年八月初五日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠,常持之以恆也。

又示:香港張英善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟捌佰元,以此功德迴向:祈求:佛光加持,化冤釋結。懇求仙佛慈悲庇祐工作,家庭,修道事事能圓滿人道,身體健康,消魔悉考,道運亨通,前途光明。」准予增元辰一度,福祿添一級三個月,退冤欠:梁應誠,於丁亥年七月十四日入列轄下聚善所仁班為十一年期靈修士。

又示:香港陳英善德輸誠助印《寶德雜誌》壹仟肆佰元,以此功德迴向:祈求:佛光加持,化冤釋結。懇求仙佛慈悲庇祐工作,家庭,修道事事能圓滿人道,身體健康,消魔悉考,道運亨通,前途光明。」准予增元辰一度,福祿添一級三個月,佑聖凡雙融。

又示:板橋洪善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德祈求:「健康平安。」准予退冤欠:張舜,於丁亥年七月二十八日入列轄下聚善所體班為十年期靈修士,以令身體更舒暢,出入多平安,勉勵持之以恆也。

又示:田中張訓善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「兒:張建凱(靈修士)之生魂,現在【天醫院】醫治靈體,祈求:早日恢復健康,靈修路程無干擾,順利平安。」准予修士:張建凱,加強【天醫院】療程及釋擾,增進靈志以利護體。

又示:泰山楊穎善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「祈求:消業障,雙眼視力能恢復正常。」准予消眼業一件,加持視神經功能,以利視力得以逐漸平穩不惡化。

又示:新竹陳樑善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消災解業,增福慧。」准予消解殺業,元辰光彩,福慧增長,聖凡並修。

又示:台南賴復善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「祈求:釋解病符業因及青旗令之因果。」准解病符及青旗令因果,並消殺業,以利聖凡雙修,福慧並進,勉勵持之以恆。

又示:桃園鄭偉善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「祈求:解除小人星二顆,化解病符一道,化解風劫,並能如期順利讀取博士學位。」准解除小人星並化解病符,風劫化消,利益博士攻讀及學位之獲,願再接再勵。

又示:桃園孫珍善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德:「祈求:解除小人星三顆,化解官符一件,化解破財關二件,減消病符二道。」准解除小人星,解官符,解破財關,減病符,以利聖凡之路,期持之以恆,聖凡雙修也。

又示:新豐李珊善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「祈求:解殺業,改善皮膚癢及頻尿。」准予消殺業,加持皮膚使減輕癢程度,肝臟亦須保養。

又示:鹽埔郭月善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理,佛光注照,元辰光彩。

又示:後龍林黃李善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理,吾特准予化解爾一件重大疾症,佛光注照,元辰光彩,身體健康。

又示:新豐王德善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「祈求:改善鼻子過敏,流鼻水,B肝帶源症狀。」准加持鼻及肝臟,令鼻過敏減輕苦磨,B肝得獲醫療改善,勉勵多運動,以促進新陳代謝,利鼻減輕過敏程度。

又示:鹽埔楊雄善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德迴向:「消減殺業,祈求:肺部疾病早日康復。」准予消殺業,加持肺部功能,清阻塞,佑早日康復,期再接再勵修功也。

又示:板橋劉朋善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理。夙世以來殺業易成病業,盼爾勤誦《大悲咒》,迴向化解皮膚之疾。

又示:台中王鴻善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:教育事業平安順利,行車平安,身體健康。」准予撥轉貴人,助教育生涯平順,增添元辰,佑行車專注,出入平安,身體健康。

又示:頭份李逢善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「祈求:改善痛風症狀。」准加持痛風處,以減輕磨擾,並消殺業;適當運動,多飲水。

又示:南投楊螢善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理。賜法語「孝心善願慈悲願,降下甘露賜於爾,化解無形干擾源,以慰孝心護生意。」

又示:頭份廖妹善德輸誠參贊《丁亥年秋季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德迴向:「祈求:改善鼻子過敏,打噴涕症狀。」准加持鼻及腎功能,以利減輕鼻過敏之困擾,勉勵多運動,以促進新陳代謝,鼻亦能增強免疫力。

    專案呈疏意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

  明太祖朱元璋│簡介

電視連續劇【神機妙算│劉伯溫】正在上演

【皇城龍虎鬥】,指的就是〈皇子之間〉的明爭暗鬥、聚寶盆的主人《沈萬三》之復仇、涼國公:《藍玉》將軍之反叛一案。

朱元璋,祖籍江蘇沛縣,濠州鍾離人,幼名:重八,改名:興宗。少年時曾當過牧童。

小時候,朱元璋常常跑去皇覺寺玩耍,寺廟的長老見他聰明伶俐,乃抽空教他識字讀書。

朱元璋十七歲之時,淮北發生旱災、蝗災和瘟疫,他的父母、長兄在不到半個月的時間裡相繼逝世,鄉里又人煙稀少,非常悽涼。朱元璋走投無路,只好進入皇覺寺剃髮當小和尚,負責掃地上香、敲打鐘鼓等工作,可能不是做的很好,經常受到老和尚的訓斥。為了混口飯吃,朱元璋只好忍氣吞聲。

後來,災情越來越嚴重,皇覺寺原本依靠租地收租金度日,如今亦無法維持;住持只好把寺內的和尚一個個打發出去雲遊化齋,自謀生路。是以,朱元璋也只得背上小包袱,一手敲木魚,一手托缽,加入雲遊僧人之中。

在雲遊期間,朱元璋目睹元朝末年的政治腐敗、民生凋敝、社會動盪不安,乃對當時的社會有了更深刻的認識,對他的一生亦蘊釀了重大的影響。三年後,他回到皇覺寺,後來接到已在郭子興帳下服務的夥伴湯和之來信,邀請他前往投軍;於是,朱元璋立即決定,連夜奔往濠州城。

朱元璋加入郭子興的義軍之後,打仗非常勇敢,面對強敵,他總是奮不顧身,往前直衝;又因為識字,乃受到郭子興的賞識,不久,他就成為軍中的重要將領。郭氏夫婦看到朱元璋人才出眾,又是得力助手,於是把二十一歲的養女馬秀英許配給朱元璋。

後來,郭子興去世,朱元璋掌握這支義軍的指揮權,即以此為基礎,轉戰南北,並採納儒士朱升的建議:「高築牆,廣積糧,緩稱王。」〈意即積極擴充兵力,鞏固城防;振興生產,儲備糧食;不圖虛名,暫不稱王〉的策略。最後,奪得天下,就是【明太祖】。

朱元璋出身貧民,關心百姓的民生疾苦;因此,在位三十一年間,普查戶口,清丈土地,建魚鱗圖冊,興修水利,推行屯田,獎勵農耕,減免賦稅,頒布《大明律》,使疲憊的百姓得以休養生息,進而振興經濟。據悉朱元璋的嚴刑峻罰,乃因親眼目睹元末的政治腐敗、官貪吏殘;

是故,大力整頓吏治,並採嚴刑峻罰。

  徐達│朱元璋殺雞儆猴 

 

元朝末年,當時協助朱元璋的文武將領,文

官有劉伯溫馮國用,武將有徐達常遇春

徐達,字天德,濠州鍾離人,出身農家,年少即有大志。

西元一三五六年,朱元璋率領紅巾軍攻下集慶後,準備攻打鎮江;拂曉時,大軍集合完畢,即將出發之際,突見主將徐達雙手反綁,被押出行列,跟在徐達後面的,就是兩名劊子手。

徐達將軍跟隨朱元璋起兵以來,東征西討,立下許多汗馬功勞。卻在大軍出征之時,徐達被抓起來,準備問斬,聚集在教場的眾將士大為吃驚,心裡嘀咕著他究竟犯了什麼罪?

朱元璋也在眾衛士的簇擁下來到教場,站在大軍前,臉色十分沉重。執法官用宏亮的聲音宣佈:「徐達身為主將,未能管束將士,以致兵士擾民的情形一再發生,敗壞軍紀,有損我軍名聲;嚴重失職,罪無可赦,立即問斬!」

眾將士一聽,全場頓時一片肅靜,大家面面相覷,都愣住了。徐達戰功彪炳,又是大軍主將,如今出兵在即,卻突然問斬,對大軍不利呀!

眾將士一聽,都嚇得臉色慘白,面面相覷,不知如何是好。

帥府都事李善長硬著頭皮向朱元璋跪下,說道:「徐將軍立下無數戰功,忠心耿耿,雖然部下擾民,有失職之處,但罪不致死啊!當下軍務緊急,正是用將之時,期望元帥寬恕他!」

眾將見狀,也紛紛跪地,為徐達求情,說:「軍隊發生欺壓百姓之事,不能只怪罪徐大將軍,我們亦有責任。求元帥饒恕他!」

朱元璋一語不發,過了許久,他終於站起來,口氣堅定地問道:「我們起義是為了什麼?」

眾將士異口同聲說:「替天行道,除暴安良。」

朱元璋點點頭,說:「大家說得對!我們起兵反元,就是因為元朝官府欺壓百姓。如果我們推翻元朝,反過來又欺壓百姓,那麼我們不就和元朝官兵一樣了嗎?如果以後又有別人替天行道,就是起兵除我們的暴了。」

李善長見朱元璋語氣有所緩和,又趁機哀求道:「徐大將軍跟隨元帥多年,戰無不勝,攻無不克,勞苦功高,這一次就原諒他吧!」

朱元璋聽後,沉吟了半晌,手指著徐達,喝道:「看在眾將士的份上,這次暫且饒了你。以後軍中再發生欺壓百姓之事,定斬不饒!」說罷,朱元璋拂袖而去。

徐達被鬆綁後,重掌軍權,站在將台上,當場嚴正的宣佈:「今後全軍必須嚴守軍紀,不得違紀擾民,一不許燒房,二不許強搶,三不許欺凌百姓,四不許調戲婦女。違者,即刻問斬!」

大軍前進鎮江,打了一場大勝仗;進城後,而且全軍紀律嚴明,對百姓秋毫無犯,深得民心。

事後,朱元璋獎勵徐達之時,握住徐達的手,並且致歉。兩人心照不宣,相視而笑。

原來,先前的斬主將事件,根本是兩人合演的一齣戲,因為朱元璋,因為朱元璋出身貧困,深知戰亂帶給人民的痛苦,為了防止軍隊擾民,才藉此「假斬徐達」之計來整飭紀律。

備註:軍人無私慾,保家衛國,乃具武德;軍隊不擾民,始得民心,亦是廣結善緣。

歷代忠貞之將士,盡忠職守,於歸空之後,受到上蒼之獎賞,大都證道在【南天將帥部】或其他之南天部門,繼續擔任天界之公職。深願軍職之將士&文職之公務

員,能得體悟而力行,亦是公門好修行。

  朱標:巧示負子圖   

明太祖朱元璋找到開國功臣李善長的一些過

失,決定要殺死他。太子朱標聽到這個消息,想要規勸父親,但又有所顧慮;如果父親為此要責罰他,該怎麼辦呢?

朱標想到馬皇后生前對他的教誨,遇事應該要有主見,不要躲躲閃閃的,就堅定勸阻的決心。

突然間,他看到掛在牆上的一幅【負子圖】。為紀念馬皇后背著兒子朱標行軍,這幅畫是朱元璋請人精心繪製的。如今,馬皇后已逝世,朱元璋看到這幅畫,就像看見馬皇后一樣,一旦為勸阻的事發生不愉快,那麼這幅畫也許可以幫忙。

於是,朱標把【負子圖】暗藏在衣服之內。然後,再去晉見朱元璋,並為李善長說情。

朱元璋知道來意,沒有立即回答,心裡覺得太子朱標在政治上的歷練相當膚淺,應該用更明白易懂的比喻來教導他。

朱元璋命人找來一根長滿尖刺的棘條拐杖,隨手丟在地上說:「你把拐杖撿起來!」

朱標彎腰去拾,尖刺戳破手掌,滲出鮮血。如果丟下拐杖,則會違背父親的旨意,正在左右為難之際,朱元璋哈哈大笑,說:「拐杖上有刺,你要拿住它,就會刺傷自己,最後還會丟掉它。如果我把上面的刺削掉,就不會刺傷了。同樣的道理,我要殺李善長,就是要為你除刺,以免影響你在將來的治國呀!」

此時,朱標明白父親的意圖,但是以這樣的方式為他除去功臣是不好的,立即磕頭說:「書上有記載,上有堯舜那樣賢明的君主,下就有堯舜那樣的臣民。如果做帝王的在治理國家時正大光明,那麼臣民們也自然會規規矩矩的,用不著擔心他們會背叛。」

朱元璋聽了,勃然大怒,舉起身邊的椅子向朱標擲去。朱標知道已冒犯父親,急忙躲在一旁,同時把藏在懷中的【負子圖】扔在地上。

朱元璋拾起一看,已故馬皇后跟隨自己轉戰南北的情景一一浮現在腦海之中,夫妻之情,油然而生,乃感覺一陣心酸,不自主地悲傷,因此,

也就沒有再重責太子朱標了。

胡惟庸、藍玉、沈萬三之案

明太祖朱元璋即位後,心裡猜忌,不放心那

些開國功臣;乃設置「錦衣衛」,類似特務機關,負責監視大臣。

有人告發丞相胡惟庸謀反,明太祖立刻將胡惟庸滿門抄斬,還下令徹查他的同黨,因而,株連文武官員一萬五千多人被殺。

學士宋濂,備受明太祖的重用,後來又當太子的老師。宋濂為人謹慎小心,明太祖仍對他不放心。有一次,宋濂宴客,請了幾個朋友聚會喝酒。事被明太祖知道,乃派「錦衣衛」暗中監視。第二天早朝,明太祖問他昨晚宴客之事,宋濂一一如實回答;明太祖笑著說:「你沒欺騙我!」久而久之,明太祖曾稱讚宋濂:「宋濂跟隨我十九年,從未說過一句謊言,也未曾批評別人一句壞話,真是一位賢人啊!」宋濂於六十八歲時告老還鄉,明太祖送他一塊錦緞,說:「留著它!三十二年後,做件百歲衣吧!」

胡惟庸案件發生後,宋濂的孫子宋慎被揭發是胡黨,宋濂乃受到株連。明太祖派錦衣衛到金華拘捕宋濂,準備處死。

馬皇后知悉後,婉言勸諫明太祖;明太祖正在氣頭上,不肯饒恕宋濂。當天,馬皇后陪明太祖吃飯,故意呆呆地坐在桌邊,既不吃飯,也不講話。明太祖感到奇怪,問她是不是身體不舒服,馬皇后難過地說:「宋先生不久就要處死了,我心裡難受,正在為宋先生祈福呢!」

明太祖平時對馬皇后相當尊重,聽她這麼一說,頗受感動,乃下令赦免宋濂的死罪,改成充軍茂州〈今四川茂縣〉。然而,七十多歲的宋濂,不堪勞累,半途即去世了。

過了十年,有人告發太師韓國公李善長明知胡惟庸謀反而不檢舉,犯下大逆不道之罪。雖然李善長是第一號開國功臣,明太祖大封功臣之時,亦曾經賜予兩道免死鐵卷。此時,明太祖仍然翻臉,賜死李善長,家屬七十餘人被殺。同時被殺者,又有陸仲亨等列侯多人,受株連被殺者有一萬五千多人。

電視連續劇:【神機妙算│劉伯溫】,目前正在上演的劇情,就是歷史上所謂的【藍玉】之案。藍玉是功勳卓著的大將,封為涼國公,不知自愛,侵佔民田,鞭打御史;北征歸來,夜扣喜峰關,關吏不立即開門,遂縱兵毀關而入。洪武二十六年,藍玉被告謀反,明太祖下令處死,連坐被誅者有一萬多人,所有勇武的元老宿將幾乎在這一案中被殺光。

傳說:【聚寶盆】是《沈萬三》的故事。

據說明初的沈萬三〈原名:沈富〉,有一次從河邊經過時,看見一位漁翁抓了百餘隻青蛙,準備將青蛙宰殺來賣。沈萬三看到此情況,於心不忍,於是就用身上僅剩的一些錢把青蛙全買下來,並且將那些青蛙全部【放生】。

隔天清晨,天色都還沒亮,沈萬三聽到外頭有一大群青蛙的叫聲,吵的他再也睡不著覺,於是,他就到外頭看看到底發生了什麼事?

他一出去外面,就看到一大群的青蛙圍繞著一只瓦盆,他覺得很奇怪,於是拿起那只瓦盆看了一看,也不覺的有什麼特別的地方,所以他就把瓦盆拿進屋內,準備當做一個洗手盆使用。

直到有一天,沈萬三的妻子在洗手時不小心掉了一只戒指在那個瓦盆中,當她正要伸手去撿時,她卻被眼前的情景嚇到了,她只見到那只戒指從一個變成二個,二個再變成四個、八個、一十六個……,直到堆滿了整個瓦盆。後來,夫妻倆再試驗一些銀器、銅器和一些物品…也是一樣。不過,他們發覺那只瓦盆只會對金、銀…等物質產生變化,亦即對於金銀財寶可以產生增加。後來,沈萬三成為東蘇崑山一帶著名的大富翁,富可敵國。

沈萬三竭力向明朝表示忠誠,頻頻捐銀納糧,以討好朱元璋。由於沈萬三的財力雄厚,朱元璋原本是要利用沈萬三的財力去做一些建設,曾經下令要沈萬三出錢修築金陵的城牆。沈萬三負責的是從洪武門到水西門這一段,占金陵城牆總工程的三分之一;可是沈萬三不但提前完工,而且還提出要犒賞駐守這座城的軍隊。

明太袓聽到這件消息,認為沈萬三不但富可敵國,而且僭妄;於是羅織謀反之罪名,派兵把他拘提監禁。然而明太袓拿到聚寶盆,不想留存,卻將聚寶盆打碎了,並且埋在金陵門之下,所以南京城的【金陵門】,又稱為【聚寶門】。

後來,沈萬三被朱元璋發配充軍,在雲南度

過了他的餘生。

朱棣的靖難之役│時代背景  

明太祖朱元璋起自草莽,為了鞏固江山及子

孫的統治,又要杜絕此禍,首先設計將功臣宿將誅殺殆盡,再分封諸子,以為京師藩屏,使天下成為真正的「朱明天下」。大封宗室二十多人為藩王,駐守全國各地。這些藩王雖然沒有封地的管治權,但擁有護衛軍隊,少者有三千人,多者至一萬九千人,駐守北方邊境的晉王、燕王和寧王之軍權更大。

  太子朱標英年早逝,朱元璋中意四子朱棣,但為了避免動亂,還是傳位給仁弱的皇太孫朱允炆。洪武三十一年,明太祖去世,朱允炆作為長孫繼位,是為惠帝。因採用齊泰、黃子澄的建議,大舉削藩,先後削去周王、齊王、湘王、代王及岷王五位藩王。引發燕王朱棣打著「清君側」的旗號,發動「靖難之役」,攻陷京師,最後更成功地奪走了侄兒朱允炆的天下,成為永樂皇帝。

燕王朱棣感到朝廷將會向他動手,在謀士姚廣孝的策劃下,在建文元年七月自北平起兵造反,號稱清君側,指惠帝身邊的齊泰和黃子澄為奸臣,需要鏟除,稱自己的舉動為「靖難」(「靖」即「平定」,「靖難」代表「平定禍亂」),瞬即控制北平附近地區,兵力增至數萬人。

成祖在「靖難之役」獲勝後,誅殺齊泰、黃子澄、方孝孺及眾多舊臣等,史稱︰「忠憤激發,視刀鋸鼎鑊甘之若飴,百世而下,凜凜猶有生氣。」他們的家屬和親人也被牽連,死者甚眾,流放及被其它方式懲罰的人也不少。直至明仁宗即位後,大部份人始獲赦免,餘下的人的後代卻遲至明神宗時始獲赦免。

燕王朱棣征戰三年,攻陷京師,最後更成功地奪走了侄兒朱允炆的天下,成為永樂皇帝。

朱棣起兵時,其謀士姚廣孝曾對他說,城破之日方孝孺是決不會投降的,但萬萬不能殺他,否則天下讀書種子將會滅絕。朱棣點頭答應。其實,朱棣也有意借用方孝孺的威信來收攬人心。

當燕軍攻破南京後,朱棣屢次派人到獄中向方孝孺招降,希望由他撰寫新皇帝即位的詔書。方孝孺堅決不從,朱棣又派孝孺的學生廖鏞廖銘二人前去勸說,反被方孝孺痛斥一頓。最後朱棣強行派人押解方孝孺上殿,方孝孺披麻帶孝而入,悲慟至極,哭聲響徹大殿。

明成祖即位後,命大臣方孝孺起草榜文以詔告天下百姓,但是方孝孺不肯,並譏諷明成祖。朱棣無可奈何,只好命人把筆墨投到方孝孺面前,強迫他寫詔書。方孝孺接過筆,寫上「燕賊篡位」幾個字後,即擲筆於地,邊哭邊罵道﹕「死即死耳,詔不可草!」朱棣見方孝孺寧死不屈,即威脅他說﹕「你不怕被誅九族嗎﹖」方孝孺憤怒地說﹕「即使誅我十族,又怎樣﹖」朱棣怒不可遏,命人把方孝孺從嘴角直割到耳朵,孝孺滿臉是血,仍忍著痛,怒罵不絕。甚至於株連十族〈一般以父族四、母族三、妻族二,合稱九族,再加上〈老師〉,成為十族〉。此段故事,乃有牽涉方孝孺之父親遷葬祖墳之所造下之殺業因果。〈參閱《寶德雜誌第15期》│【造墳燒蛇│造下殺業】〉

尚有一位忠臣:王艮,值得介紹。

燕王朱棣率兵進逼南京時,明惠帝的大臣王艮準備以身殉國,不願向朱棣屈服;於是他在與妻兒訣別時說:「食人之祿,死人之事,我不能再活了。」當時朝中大臣解縉、吳溥、胡靖與王艮皆為為隔鄰。

在南京城被燕軍攻陷的前一晚,大家相約至吳溥家,談到目前的處境時,解縉陳說大義,胡靖慷慨激昂,兩人都決心死節,只有王艮獨自流淚不止。夜深,大夥離開吳溥家後,吳溥的小兒子吳與弼感慨地說:「胡叔能為國而死嗎?」

吳溥說:「僅王叔能死節而已。」沒多久,就聽到隔壁的胡靖在家裡大喊:「外邊很亂,要看好家裡的豬,別讓牠跑了。」吳溥轉頭對兒子說:「你聽到了,胡靖連一頭豬都捨不得,難道他能為國殉身嗎?」

又過一會兒,吳溥聽到王艮家裡有哭聲,原來王艮誓死不降朱棣,已飲毒酒殉節了。

  明成祖:朱棣裝瘋簒位  

朱元璋死後,皇太孫即位,就是建文帝。因

藩王各掌軍權,建文帝的皇權受到威脅,在一些大臣的建議下,建文帝開始削藩。在削藩的過程中,殺了許多親王,其中當然也有冤殺者。

明成祖朱棣,乃朱元璋第四子,聽到削藩之事,暗自著急。燕王的封地在燕地,離當時的都城金陵很遠,又兼地廣兵多,一時尚可無虞。僧人道衍是朱棣的謀士,勸朱棣見機行事,乃暗中積極操練軍隊。

道衍惟恐練兵之事洩露,就在殿中挖了一條地道,通往後苑,並修築地下室,圍繞重牆,在內督造兵器,為了不使外人聽到裡面的聲音,又在牆外的室中養了無數的鵝鴨,日夜鳴叫,聲流如潮,但是消息還是走漏出去。

朱棣知道建文帝已對他產生懷疑,為了消除疑忌,便派自己的三個兒子高熾、高煦和高燧前往金陵,祭奠太祖朱元璋。

等祭奠了太祖朱元璋,建文帝便想把這三個人留下,作為人質。正在遲疑不決之際,朱棣早已料到,派人飛馬來報,聲稱朱棣病危,要三子速歸。建文帝無奈,只得放三人歸去。

又過了幾天,朱棣的得力校尉於諒、周鐸兩人被建文帝派來監視朱棣的北平都司事張、謝二人設計騙去,送往京師處斬。兩人被斬以後,建文帝又發朝旨,嚴厲責備朱棣,說朱棣私練兵馬,圖謀不軌。朱棣見事已緊迫,起事的準備又未就緒,就想出一條緩兵之計:裝瘋。

朱棣披散著頭髮,在街道上奔跑發狂,大喊大叫,不知所云。有時在街上奪取別人的食物,狼吞虎嚥,有時又昏沉沉地躺在街邊的溝渠之中,數日不起,張、謝二人聽說朱棣病了,就前往探視。當時正值盛夏時節,烈日炎炎,酷熱難奈,但見燕王府內擺著一座火爐,烈火熊熊,朱棣坐在旁邊,身穿羊羔皮襖,還凍得瑟瑟發抖,連聲呼冷。兩人與他交談時,朱棣更是滿口胡言。張、謝二人見狀,相互對視一下,就告辭了。

過了一段時日,朱棣派鄧庸到朝廷去彙報一些事情,大臣齊泰將他拘押,嚴加拷問,鄧庸熬不住酷刑,就把朱棣謀反的事從頭到尾說了一遍。建文帝知道後大驚,立即遣使去逮捕燕王的官吏,並密令張、謝二人設法圖燕,再命原為朱棣親信的北平都指揮張信設法逮捕朱棣。

但朱棣託病不見,三請三辭,張信無奈,就便服前往,說有密事求見,朱棣才召見他。進了燕王府,但見朱棣躺在床上,他就拜倒在床下。朱棣以手指口,呵呵而言,不知所云。張信便說:「殿下不必如此,有事盡可以告訴我。」

朱棣問道:「你說什麼?」

張信說:「臣有心歸服殿下,殿下卻瞞著我,令臣不解。我實話告訴你,朝廷密旨令我逮捕你入京。如果你確實有病,我就把你逮送入京,皇上也不會把你怎樣;如果你是無病裝病,還要及早打算。」

朱棣聽了此話,猛然起床拜道:「恩公!恩公!生我一家,全仗足下。」

張信見朱棣果然是裝病,大喜過望,便密與商議。朱棣又召來道衍等人,一同謀劃,覺得事不宜遲,應立即起事。

經過三年的苦戰,朱棣終於登上皇位,成為

歷史上一個有作為的皇帝,乃是【明成祖】。

明成祖│克己求大治

朱棣是眾皇子之中最有歷練事務之人,當上

皇帝後,事必躬親,凡事過問,因而事務增加,應接不暇。

他曾說:「一個小小的東西,放在不穩定的地方就危險,放在穩當的地方就安全。」他指著一尊鎮紙金獅,感慨道:「天下是最重要的『大器』,更應放在安全的地方。怎麼可以放在危險的地方呢?即使天下太平,也不可忘了危險。所以在小事上必須謹慎,小事上如果不謹慎,長此以往,就可能招致大的禍患。」

因此,朱棣不敢有絲毫的懈怠,處處克己,以求天下之治。他把大臣送上的《大學正心章講義》反覆讀了許多遍,特別欣賞其中靜心寡欲的道理,認為做皇帝的尤其不能有所好樂,情緒波動太大,應該盡量做到心靜而虛。

由於上朝時忙於政事,往往來不及靜思,退朝後則容易放鬆自己,朱棣便經常默坐冥思,以約束自己的欲心。每次想到天下,他頓時警覺,克己之心就油然而生。於是,他將欲心與天下聯想:「為人君,只要宮室、車馬、服食、玩好無所增加,則天下自然無事。」

朱棣的生活很儉樸,有一次上朝穿的內衣已破舊,甚至衣袖外露,他也捨不得扔掉,並且讓宮中人重新縫補之後再穿。他不僅自己儉樸不浪費,還要求子女以儉行事,絕不允許奢侈浪費。侍臣們看到那件滿是補丁的衣服,由衷地佩服皇帝的為人,並大加讚頌皇帝的「聖德」,心悅誠服。作為一國之君,他這樣做,主要是因為他擔心官員之間互相比較奢靡,致影響社會風氣。

某次,朱棣派宦官去山西採辦天花,但宦官剛出發,朱棣就感覺不對勁,非常不妥,又立即下令停辦,並派人召回宦官。外國使臣向他朝貢玉碗,他說庫府中已有這個東西,拒而不受,讓禮部賜鈔遣還。對朱棣而言,這類東西平日不用,庫府中又有的東西,他則盡量限制,免得群臣百官察其所好,爭相進獻,而不致力於國事。

明朝初期,民生凋零,朱棣在位時期居安思

危,勵精圖治,經濟日益發展,國家日漸穩定。

長城傳奇:五桂頭的傳說

在北京八達嶺長城附近,青龍橋以南、居庸

關以北,有一處地方叫【五桂頭】,形勢極為險要,是關溝七十二景之一。

五桂頭,原名:「亂柴溝」。傳說燕王朱棣帶領幾十萬大兵北征北元,一路所向披靡。可是過了居庸關,便被阻擋在此處。明軍攻了數十天,仍沒攻破。正在無計可施的時候,有人建議說:「這附近有個姓火的人家,仁、義、禮、智、信五兄弟,曾經在元朝當過小頭目,有一手施放火炮的絕技,可以請他們來助戰。」

燕王很快的重禮聘請火氏五兄弟。幾天後,火氏兄弟便運來大炮、火藥等。來到陣前,看好地形,火氏兄弟便一展長才開始發射。這炮彈一顆顆飛向元兵的陣地,炸的元兵死傷慘重,不久,那堅如鐵壁的防線就被攻破,剩下的殘兵棄關而逃。燕王乘勝追擊,順利的佔領「亂柴溝」。

火氏兄弟在這一場戰役中立了大功,也享受了一段榮華的日子。可是好景不常,燕王成了明成祖之後,害怕火氏兄弟會造反,把大炮對準自己。後來,成祖決定根絕他們,給他們冠上「奸細」、「圖謀造反」等莫須有的罪名將他們拘捕並且斬首,還把他們的人頭掛在亂柴溝示眾。

這個舉動引起了百姓的憤怒,紛紛指責明成祖忘恩負義。明成祖擔心百姓造反,為了平息民怨,他把五兄弟封為【五鬼財神】,又在附近建了【五鬼財神廟】,【五鬼頭】的名稱有此而來。後人覺得「鬼」字不吉利,便改成了【五桂頭】,就是「五鬼頭」之意。

現在,在京張舊鐵路山洞洞口的岩壁上,仍可看到刻著的【五桂頭】三個大字。

鄭和下西洋│本期雜誌之封面

鄭和本姓馬,名三保,雲南昆明人。他出生

在一個回教家庭,而他卻是個虔誠的佛教徒。在十歲時,被派到燕王朱棣那堛A役。在三十歲時,便跟著燕王出兵南京立了大功。當燕王做了成祖之後,便升他為內官太監,成為皇帝最親信的宦官。因為曾遭他人妒嫉而陷害,明成祖識破內情,乃以「朕」之諧音,賜他為「鄭」姓,暗示大家不可欺侮他的寵信,從此改名叫【鄭和】。

在明成祖攻入南京後,一直不見惠帝的蹤影,他懷疑惠帝已逃亡海外,便叫鄭和率領船隊到南洋去尋訪惠帝下落,另一方面,宣揚國威,讓南洋各國認識中國的富裕和強大。

鄭和奉命和王景弘共同到南洋,因此開始建造大船,每艘船差不多有四十四丈長,寬約十八丈,總共有六十二艘。永樂三年,三保太監鄭和率領一支二萬七千人的隊伍,並帶了許多金銀珠寶,,從蘇州路過而到瀏河,然後浩浩蕩蕩入海,到達福建省五虎門,便啟帆航向南洋。最先到達占城〈越南西貢〉,隨後又去蘇門答臘、爪哇及印度沿岸的幾個國家。因為鄭和恩威並用,若是服從,則賜給財寶,假使不服從者,就派兵攻打,所到之國乃紛紛臣服,並派使者到中國朝貢。

鄭和前後共有七次到南洋,經歷了亞洲、非洲等三十多個國家和地區,最遠到達非洲的東海岸,歷時二十八年,是中國偉大的航海家,這就是歷史上著名的【三保太監下西洋】。

鄭和率領的船隊,每到一個國家,都不忘向當地人宣揚中國的文明和繁榮,由於恩威並用的方式奏效,使得中國的聲威遠播於海外。由於開闢海上的交通,促使華人往南洋發展,貢獻至鉅。

不幸的是,在他六十四歲時,也就是最後一次航海回來時,由於長年在海上生活,損毀了他的健康,與世長辭了。但他的精神,至今仍活在

南洋人民的心中,永垂不朽。

  明朝建文帝:行蹤如謎  

後人經查閱《國榷》、《罪惟錄》、《明通鑑》、《明史紀事本末》、《建文朝野彙編》等書,皆能找到建文帝出亡的蹤跡。由松陵入滇南、西遊重慶,轉入祥符,僑居西粵,又入荊楚之鄉,蹤跡來去,數千餘里。

明代王鏊的《震澤紀聞》,記載一則故事:

正統年間,一位御史外出巡察。有一位老僧當道而立,左右呵斥,他卻昂然不動,御史親自問訊,他才宣稱自己是【建文帝】。從成祖到英宗,歷時三十幾年,已經換了三個皇帝,而【建文帝】還健在?真是駭人聽聞。

御史不敢自專,稟報朝廷,並把他送到北京,他吟詩道:

流落江南四十秋,歸來白髮已盈頭。

乾坤有恨家何在?江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散,朝元閣上雨聲愁。

新蒲細柳年年綠,野老吞聲哭未休。

英宗召大臣來,可是真假難辨。後來,英宗叫曾經侍候過【建文帝】的老太監吳亮來辨認,吳亮一露臉,老僧就說:「你不是吳亮嗎?」

老太監吳亮否認。老僧微微一笑,說:「那一年我在便殿裡吃仔鵝,把一塊鵝肉掉在地上,當時你手提茶壺,趴在地上,用嘴把鵝肉叼起來,你難道忘了?你怎麼敢說你不是吳亮?」

話音未落,吳亮撲通一聲跪在老和尚膝前,泣不成聲。

奇怪的是,當天晚上,吳亮回到家裡,不聲不響地上吊。是自縊,還是他縊?誰也說不清楚。

據說,這老僧在宮內安然度過最後的日月,死後葬在北京西山,未加封樹,號稱「天下大師」。有人說,曾在頤和園後面的紅山上,找到「前明天下大師之墓」,還有在雲南武定獅山佛寺塑造的「明天下大師像」的照片,照片圖注說:「天下大師者,明建文帝也」,彷彿真有其事。

直到西元一九九一年,大陸中央電視台播放一段新聞,說:「對史學界長期爭論不休的明建文帝的下落問題,上海史字工作者徐作生經過一年考證後認為,當年建文帝逃亡後,曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內,不久,轉移到穹窿山皇駕庵,直到西元一四二三年病沒於此,葬於皇駕庵後的小山坡上。從而,五百多年懸而未決的問題,終於有了準確的答案。」

  永樂大典  簡介 

永樂元年,明成祖即位之初即下了道命令,命解縉把天下書合編為一書。解縉接了這個任務,馬上著手進行。根據原來藏在南京文淵閣之中,五代十國宋遼金元及明初,一共五百多年來累積的『中祕藏書』,依據經、史、子、集、百家、天文、地理、陰陽、醫卜、僧道、技藝,合為一書,在永樂二年十一月呈獻給明成祖。

明成祖看了,點頭稱好,賜名為『文獻大成』。可是,成祖並不完全滿意,想把天下失散的書全給找齊全,於是又加派姚廣孝與解縉同為監修,又命王景、湖儼等人為總裁;把全國最有學問的人都找來加入編輯群,再調國子監及外郡學生員擔任繕寫工作,總共動員了二千多人。

解縉率領如此龐大的編輯群,不眠不休趕了三年,到永樂五年,終於大功告成,全書共有二萬二千九百三十七卷,共裝成一萬一千零九十五大冊,命名為【永樂大典】。

【永樂大典】編成後,即珍藏在南京的文淵閣。永樂遷都後,又移至北京,深藏在故宮內的文樓〈即文昭閣〉堙C嘉靖四十一年八月,謄寫副本一部,從此【永樂大典】才具有正副兩部,分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。全書舉凡天文、地理、人倫、國統、道德、政治制度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風、雲、霜、露和山海、江河等均隨字收載。全書分門別類,輯錄上自先秦、下迄明初的八千餘種古書資料,大凡經史子集與道釋、醫卜雜家之書均予收輯,並加以匯聚群分,甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學、歷史、地理、語言、文學、藝術、宗教、科學技術等方面豐富而可貴的資料。

有人把明朝的【永樂大典】比喻為中國空前的百科全書。其實,並不十分恰當。百科全書是一種包括各種知識,分門別類,依一定的順序排列、用簡明文字記載的一種各科辭典的書。但是永樂大典是講到某一類別,譬如天文,就把所有有關天文的書,完全納入其中,而已洪武正韻為目,將各種材料分別納入。

清朝乾隆年間修四庫全書時,永樂大典還有殘餘的幾千冊。經過清咸豐十年英法聯軍和光緒二十六年八國聯軍入侵北京,《永樂大典》遭浩劫,部分被燒毀,部分被搶走,餘者寥寥無幾。

&  五火神墓  &

出自於紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》。

北京宣武門城內,有五個類似墳頭的土堆,外表砌了一層磚,當地人稱【五火神墓】。

當年,明成祖北征時,曾命火仁、火義、火禮、火智、火信兄弟五人製造飛炮,用這種飛炮在亂柴溝大破元兵。

由於明成祖因五兄弟精於造炮,怕他們恃此技而作亂,便將他們全部殺死,埋葬在宣武門內城下。然後,在城門樓上立了五根旗杆,每逢年節,按時祭祀,使他們的鬼魂有所歸依,不出來作祟。

後來,【明成祖】死後,轉世為【崇禎皇帝】,火家兄弟則剛轉世為【李自成】、【張獻忠】等人,終於使【崇禎皇帝】被迫自殺,報了前仇。這種說法流傳於民間,正史上並無文字記載,即便是明代汗牛充棟的雜記小說中,也從未提及其人其事。

但是,京城軍營的老兵卻說:「那五個土堆,是京城的水位標誌。京城內的地勢,宣武門最低,每遇大雨,街巷中的積水與雨水匯集在一起,就會流到宣武門一帶。每當夜晚雨水過急的時候,守城的軍士便會到五個土堆前觀察水位,如果積水將要沒過土堆,城門就會被水堵住,無法打開了。」

「如今,人們早已忘記了那五個土堆的作用,致使水流不能及時洩出,釀成水患。至於城門樓上的五根旗杆,是與信炮配合使用的警報裝置。如果聽到信炮轟響,那麼白天則在竹竿上掛旗子,夜間則掛燈籠。這與五火神有什麼關係呢?」

自古以來,就有許多奇山怪水被人們穿鑿附

會於神怪。

閱微草堂筆記  簡介

《閱微草堂筆記》為清朝短篇小說,於清朝乾隆五十四年、至嘉慶三年之間,翰林院庶吉士出身的紀昀以筆記型式所編寫成的。主要是攫取當時代前後的各種鄉野傳說、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野奇談,或者親身所聽聞的奇特軼事;範圍則遍及全中國,甚至遠至烏魯木齊、伊寧,南至滇、黔等地。

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】,之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           9610

聖示:為參贊《助建道場護法委員》做訓文,並賜結緣詩及開示元身。

賜助建道場護法委員:陳生

詩曰:陳生奉道意輸誠。生學佛仙與高真。

      化南贍修正道。宇全八德慧明清。

聖示:元身,彼時在【瑤池仙宮】,乃《瑤池金母》之駕前護法仙姑。由於善盡職責,並且時常代替金母前往陽世各大廟宇,傳佈懿旨;眼觀世間深受戰火荼毒,人民苦難連連,貧病交加,民不聊生,縱有善心人士亦苦嘆無奈,不由感嘆教育當先,於是下凡企圖將古聖先賢之教義為世人宣說,使正法永恆流傳,期眾生於日常之間,不離「善」,不離「孝」,不離「敬」,勉勵持之以恆也。

賜助建道場護法委員:吳生

詩曰:吳生學業圖平穩。生活無憂孝順心。

      助慈親門楣護。珊思正法賴仙音。

聖示:元身,彼時在【東天孝子亭】,爾乃是負責接待及引導,前來報到之天人,非常盡責,因此深受各界之器重。雖然本身不是很愛出頭,卻有多次受諸天調任侍駕。後來每每觀察世間人心敗壞,於是下凡欲弘揚孝道,使人間再現過去清流。如今善慧早著,勉勵學習古聖先賢慈悲救苦、貧賤不移之精神,以復先天真如佛性,而得光明人生也。

賜助建道場護法委員:陳生

詩曰:陳生助道虔心意。生發恆心擇善章。

      教人天能朝善。政全民意道垂光。

聖示:元身,昔時在【南天】,爾乃是《鸞務府》負責公文發送之天人。雖非要職,卻是盡心盡責,個性率真,坦然處事,時常與一些人天往返之仙神談聊,從談論中獲得世間民心不古,道德淪亡,西風東漸,世間男女不思廉恥,男盜女娼,而社會不法事件層出不窮,於是下凡護持正法,欲令正法流轉,使民心再復禮節儀禮。如今善慧明朗,願再接再厲「聖凡並進、福慧雙修、佛道融通」。

賜助建道場護法委員:賴生

詩曰:賴生護法真心意。生佈仁風律賢良。

      德歸真期返樸。秀明心麗智增長。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是《文衡聖帝》駕前文吏仙官,負責處理各種文件非常盡心,對於護法聖駕更是不遺餘力。有時會與聖帝下棋共議天下時事,並且會為眾生向聖帝請求正法佈世,後來觀察人心日趨不古,道德喪亡,綱常倫理全然不再,於是下凡欲藉護持正道而使正法傳天下,使有緣人得以聞法悟覺,進而修身立德。現時善慧早著,勉爾「福慧並進、佛道融通」也。

賜助建道場護法委員:羅生

詩曰:羅生效聖身心善。生化迷愚覺道程。

      轉求新圖教義。賢文佈世慧光明。

聖示:元身,彼時在【北天將帥部】,爾乃是主掌三千兵馬之大將軍。雖然大軍在握,卻絲毫不會高傲霸氣,深受諸兵士之愛戴,而本身亦善盡職責;對於操練陣法武術,絕不懈怠;如有術法不及眾人者,乃個別教導,予以提升。後來因為長期觀察俗世間之民心敗壞,犯罪日漸增長,於是下凡護持正道,讓正法能夠運轉於國際之間,使三綱及五常能得重振,使俗世再轉正法,讓人人得證菩提也。深願持之以恆,聖凡並進,福慧雙修也。

賜助建道場護法委員:桶生

詩曰:林生助道心清正。生活充盈道德香。

      立書軒傳善法。中庸教育竟呈翔。

聖示:元身,彼時在【南天金闕】,爾乃是凌霄寶殿│值殿天官。除了整理寶殿內部一切大小環境及事物之外,亦負責環顧殿外之環境維護;並且在早朝時皆靜靜聆聽各地回天述職之神仙菩薩,訴說俗世之間在轄下之變化及發生事件,得聞俗世民心敗道,人心荒淫,男女不守禮節貞廉,聞言心生慈憫,於是下凡,欲助陽世正道,讓正法弘揚於國際之間,使地球村內之各地善良有緣人得以盟發道心、善心,以期菩提佈植每一個人心中,讓八德能得深入民心,而再返天梯榮歸聖域也。勉勵「修身養性、佛道融通」也。

        若問前世因,今生受者是

釋疑專欄

若問來世果,今生做者是

 

△恆春許信女叩問:因乳癌開刀數次,近日又發現又要開刀,日前仙佛開示一些業障都有第,為何遲遲無法解決?(難道腫瘤業障真的那麼深?)是否還有冤欠或處理不?

又示:善女當知「癌」是重業,沒有死算是很幸運,有一些業是最難解,諸如:癌、不孝、誣告、詐欺,並不是單單排解冤就好,其中尚且有幽冥業因,也就是人世間所謂的「刑事」是訴罪,另外包涵「民事」部份可以私下和解,但所觸犯的公訴罪,則必須由法院判定並執行,或得易科罰金,也就是為何諸天長期要眾生「日夜懺悔」、「長期造善積福」、「修身立德」、持經、拜懺、禮佛,就是希望在平時多多少少減輕一些業磨苦報。也就是量力長期造功德而聽天命積極利益世間而已。

現有嬰靈:施世峰、施世聰、羅月平、羅福慶,是過去怨妒他人有子延嗣而心懷不軌,惡意害死及製造人工意外事件使幼嬰枉亡,當深懺悔,並予排解。本身應勤持《玉皇育德真經》《金剛經》,迴向:消業障、化冤怨,祈求:元辰光彩、身體康泰。當知富而病是業磨福,貧而病是福耗盡。

△潭子許信女叩問:身體因果業障?

又示:有一段因果,昔在「南昌」,爾乃是修道子,因為禁不住美食誘惑,而偶而會利用下山化緣時,偷偷捕捉野兔、野雞等,進行宰殺燒烤,現有靈障:周欽根、盧月慧、龐國賓,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△埔里宋信士叩問:有算命師說我的主神,是《天上聖母》原因為何?

又示:與《天上聖母》因緣起於在過去,爾曾經四處貿易,行經湄州島,見《天上聖母》法相莊嚴,雖廟小而深深為聖儀所吸引,乃發心願救法《天上聖母》,護國佑民之精神,護持正道,使正法得以常轉,使世間民心道德綱常禮儀再度復甦也。

△台北王小信女叩問:國小一年級健康檢查,便發現脊椎側彎(長期接受復健治療),叩問業障?

又示:首先要抬頭挺胸,此屬於整脊醫療。有一段因果,昔在「西安」,爾乃是武官,時常在外與民眾爭長論短,並且多次辱打民眾,使民眾身體痛苦莫明,現有業擾:周春圭、馬育堂、林耀金,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台北王小信女叩問:國小四年級起,左腳大姆指內彎,叩問業障?

又示:有一段因果,昔在「河南」,爾乃是農民,時常因為愛作弄,而將雞隻…等,拍打腳掌致雞隻等行動無法正常,現有靈障:甘曼珠、雷福申,當深懺悔,再予牾功叩求排解。

△土城陳信女叩問:前世因果?

又示:昔在「隴中」,爾乃是魚販,時常要前往河川捕釣魚隻,因此積造殺生業頗深,現有靈障:古春梅、李登鷹、盧紹育、公孫明,當深懺悔,並速造功叩求排解。

△土城黃信女叩問:前世因果?

又示:昔在「錦州」,爾乃是武官,曾經在酒場中與他人發生口角,並且有發生鬥毆事件,爾則因為體格高大,往往將酒友打得鼻青臉腫,現時有冤欠:金增衛、丁益海、胡昌欽、馬裕坪,深懺悔,並速造功叩求排解。

△台中王信士叩問:是否有因果業障?

又示:先開示一段因果,昔在「江西」,爾乃是富商,因為向同行借貸,最後經營不善,卻以女兒:柯理荷,與某一位商人之子聯姻,但不理會女兒已有意中人:蕭登和,造成女兒帶著無奈及悲憤心情出嫁。而蕭某因為家庭小康,被爾斥為下等生活,不願其與女兒接近,命人將其打成重傷,當深懺悔,並速造功叩求排解。

△彰化施信女叩問:因身體多疾,性情不穩,跟很多人結惡緣,擔心下輩子遇到他們,或回紫竹林遇到他們,令人難以面對?

又示:若是下輩子每個人都飲下〈孟婆湯〉,則「誰也不認得誰」。若是能修回《紫竹林》,早就將凡塵事忘得一乾二淨,才能回天。

天上聖母  主著

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降            96228

第十三章  紙上談兵

聖示:教育子女,學識、品德兼備,使之成為有用之人才,是一件非常不容易的事情。有人在官場、職場是一呼百諾,領導統御,管理順暢。有人在戰場上馳騁,殺敵立功,統令三軍,無往不利,但在教子問題上卻是打敗仗,甚至於束手無策。

陳生:學生恭向恩師參駕五叩首!

聖母:賢生免禮!過了年,別來無恙。觀諸賢生面帶慈祥,心身歡喜。 吾觀之甚喜也。盼新年新希望,諸賢生在新的年度裡道務蒸蒸日上,個人修行也精進不懈也。

陳生:謝謝恩師嘉勉!學生一定全力以赴。

聖母: 吾祝爾等,希望所成。

陳生:方才,恩師所言教子問題,從古至今之事例不勝枚舉,學生知道戰國名將《趙奢》便是其中一人。

聖母:戰國時期,趙國有一位名將姓趙名奢,他熟讀兵書,身經百戰,攻無不克,戰無不勝,是一位赫赫有名的將軍。他還根據自己親自領兵打戰的實際經驗,寫了不少兵書。

陳生:這位趙將軍是注重實踐,提倡學以致用的軍事指揮家。

聖母:正是。因此紙上談兵,他是非常反對,而偏偏他的兒子趙括正是善於紙上談兵的人。

陳生:那怎樣教育才好?

聖母:趙括天資聰明,能言善辯,終日捧著父親的兵書背誦,又依仗自己是名將之後誇誇。其談趙括死背兵書不知其變,更不願去戰場上衝鋒陷陣實際參與,而只是口若懸河,紙上談兵而已。

陳生:趙括能有一張巧嘴,說兵法、講韜略、談得失、論成敗。當時,一定有不少人佩服他是一位難得的將才。

聖母:非也。趙奢對兒子紙上談兵、嘩眾取寵,十分反感。有一天對其妻子言:「知其子,莫若父。我心裡非常明白趙括這小子,只會紙上談兵,根本不能帶兵打戰;如果任用為將軍,趙國軍隊一定毀在他手裡。」

陳生:兒子的致命弱點,當父親的一清二楚,落實於平常的教導就好了。

聖母:話雖如此,趙奢由於軍務繁忙,而未有效的教育兒子,以致趙奢死後而趙括【紙上談兵】越演越烈。

陳生:既然趙括沒有實際經驗,就應該不會有人喜歡他,只會【紙上談兵】了。

聖母:是呀!說來也巧,趙孝成王就是非常喜歡他聒誇其談,認為趙括是一位軍事才人,準備任命為趙軍統帥。

陳生:慘了!沒有親自上戰場,怎麼帶兵打戰?

聖母:莫慌!趙母得知事情之後,拿著趙奢遺言去見趙孝成王,極力反對孝成王任用趙括為將。

陳生:還好!父母皆知自己的兒子之才能。

聖母:可惜,孝成王並未接受趙母之反對。

陳生:那怎麼辦?

聖母:不久,秦軍攻趙,趙孝成王任用趙括為統帥揮兵禦敵,可惜趙括只會紙上談兵,沒有實際參戰經驗。

陳生:結果失敗了嗎?

聖母:是的。趙國軍士降秦四十餘萬,都被秦軍活埋,趙括也未能倖免。

陳生:將軍帶兵殺敵,而兵敗是否連累宗族?

聖母:由於趙奢有遺言,趙母又事前極力反對,這才倖免滅族之災。

陳生:阿彌陀佛!真是賢能的父母啊!

聖母:以上故事,清楚的告訴世人,家庭是社會的細胞教育,子女的好壞直接影響著家庭的團結和睦,子孫是未來的賢才,施教的成敗直接關係著國家之興衰。由此可見,教子不是家庭私事,而是一件關係著國家存亡的大事,盼為人父母者慎之。今夜就此停筆!

陳生:謝謝恩師慈語。恭送恩師聖駕五叩首!

聖母:可。 吾回!

 

覆水難收:朱買臣的故事

漢朝之時,吳縣有一位愛讀書的人:朱買臣

﹐只知道讀書,一心想藉著唸書走上仕途,並未外出找工作賺錢,所以家境非常貧窮。

朱買臣白天上山砍柴,賣些錢財,以過生活;到了晚上,因無多餘的錢去買油點燈,只好燒著有油脂的松枝來照明,以便漏夜苦讀。

  這種苦日子,已過了一段時間,朱買臣的妻子實在受不了了。有一天,她哭哭啼啼的要求離婚,可是朱買臣安慰她說:「現在我們雖然很窮,再忍耐幾年,等我考取功名,做了官,妳就可以享受富貴了。妳就再忍耐幾年吧!」

他的妻子聽了,很生氣地說:「像你這麼寒酸的讀書人,不餓死就已經不錯了,怎麼可能有富貴的一天呢?」

由於妻子的堅持離婚,而朱買臣百般勸阻也留不住,只好離婚了。

過了幾年,朱買臣果然當上了會稽太守,當他「衣錦還鄉」時,吳縣縣令派人把街道打掃乾淨,以迎接他。

朱買臣回來那天,他的前妻也擠在人群中觀看。當朱買臣經過她的面前,她立即衝上前去,說:「相公!我是你的妻子,你還認得嗎?我知道我以前錯了,你是不是可以原諒我呢?」
  朱買臣立即命隨從端來一盆水,倒在地上,然後對著前妻說:「只要妳能把潑在地上的水,再收回來。我就和妳復合!」

朱買臣的前妻聽後,不發一語,眼眶含著眼淚,傷心地離開。前妻羞愧不已,一個月後自殺。

解說:朱買臣砍柴度日的地方,叫做【五泄山】。由於朱買臣樂天知命,奮發向上,時時存著善念,後來感動上蒼的暗中庇佑。相傳【五泄山】的山神更助他陣陣清風,每當朱買臣下山賣柴,就是刮西風,助他腳程加快而趕上市集;當他欲返回山上時,則變成吹東風,類似往上托,讓他儘速返回茅廬,以便埋首苦讀,此風乃特稱為【買柴風】。

【覆水難收】是常用在男女感情和夫妻關係,比喻一切已成定局,不能反悔更改。

名詞解釋:老公•老婆

 

據說,乃源自於唐代的一段故事。唐代有位

名士,叫做麥愛新,他見到結髮多年的妻子早已年老色衰,便開始嫌棄老妻,興起再納新歡的念頭。於是他寫了副上聯:【荷敗蓮殘,落葉歸根成老藕】,放在案頭,藉以暗示老妻。

他的妻子看到後,從對聯中了解丈夫棄老納新的念頭,於是便提筆續寫了下聯:【禾黃稻熟,吹糠見米現新糧】。

下聯以「禾稻」對「荷蓮」,以「新糧」對「老藕」,不僅對得十分工整貼切,新穎通俗,而且「新糧」之諧音「新娘」,也饒富趣味。

麥愛新讀了妻子所寫的下聯後,被妻子的才思敏捷和濃濃愛意所感動,便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見到丈夫回心轉意,不忘舊情,覺得非常感動,又再揮毫寫下:【老公十分公道】,而麥愛新也揮筆寫下:【老婆一片婆心】。

後來,在鄉里之間傳開,亦成為配偶之暱稱。

   育婦德   簡介   

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元。

註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收

 

倒房祖靈之影響力【一】│首先探討EQ與控制情緒

本道院無極瑤池金母 登台   96825

聖示:今夜首度探討【倒房祖靈】。

賢生速凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師請安五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:一股暖流穿越全身,感覺舒服多了。

恩師慈悲!每日清晨,副院尊觀世音菩薩以手中淨瓶和楊枝淨灑壇城,讓法界善眾得以安穩心性。而且,大家都知道觀世音菩薩的手中執有淨瓶與楊枝,淨瓶與楊枝乃是菩薩普救世間的偉大悲願;世間猶如火宅,眾生內心充滿了苦樂、煩惱,於是,觀世音菩薩時時以瓶中的甘露水遍灑人間,使在苦惱中的一切有情眾生皆獲清涼。

金母:愚痴眾生,渴求智慧;體弱多病的人,希求健康;貧賤眾生,追求富貴。現實人生的種種缺憾與內心的種種煩惱,是苦惱的根源;熱惱有如天旱的稻禾,需求雨水的灌溉一樣;大家信仰觀世音菩薩,即是渴求菩薩的甘露水熄滅內心的苦惱。

陳生:菩薩確實有令眾生熱惱變清涼的甘露水,愚痴的人、多病的人,能時時以虔誠的心,禮拜、持唸菩薩聖號,能得菩薩的悲心護佑,便能漸增智慧,吉祥如意,一切無礙。

金母:諸生應當出自一片清淨無染之心,《普門品》云:「若有眾生多淫欲,常唸恭敬觀世音菩薩,便可離欲;若多瞋恚,常唸恭敬觀世音菩薩,便可離嗔;若多愚痴,常唸恭敬觀世音菩薩,便可離痴。」

陳生:在十方善眾心目中,祂是﹝大慈大悲•救苦救難﹞的化身。俗云:「戶戶有彌勒,家家有觀音」,祈願大慈大悲觀世音菩薩護佑大家身心健康、福慧增長。

金母:徒兒今夜學起菩薩悲憫眾生之苦駕慈航?

陳生:是菩薩隨緣顯示應身、示現妙用,徒兒有感而發而已。

金母:  吾願聞其詳!

陳生:近日來,有位師姐對生病中的母親無微不至的照顧,其孝心也感動菩薩護佑。

對於爸媽的慈愛寬厚,我感念在心。同時我也常常自覺幸運,因為子女是沒有辦法去選擇父母的,所以感謝老天賜給我這麼好的雙親;爸媽對我越慈愛,越容易引起我的感恩之情。

可是,不知為什麼每一次回老家省親,總是感覺到有一股破壞兄弟和父母親子之間的和諧關係?

金母:很多事情不需要疾言厲色,和顏悅色反而有更好的效果;得理要饒人,理直氣要和,﹝好言一句三冬暖,惡言傷人六月霜。﹞

陳生:徒兒明白!確有一事,令徒兒很困擾的,若嗔恨心太重,時常生氣、記恨,脾氣暴躁,是什麼因素?

金母:一個人假如時常發脾氣,仇恨心太重,嗔恨心太重,是因為【業力】之關。現代的人,脾氣都比較容易暴躁,情緒不穩定,比較無法控制情緒,所以,醫學上在提倡EQ之情緒管理。

陳生:如何控制情緒,使情緒不容易衝動呢?

金母:能控制自己的情緒趨於平和、祥和,不會動不動就發脾氣。情緒管理好,出外就能與人結善緣,自然而然,貴人就容易出現,就很旺;比較沒有阻力,人生這條路,就會走得比較平坦,比較沒有阻礙。

陳生:EQ佔百分之八十與IQ佔百分之二十,所以是EQ比較重要,而且情緒不衝動,就比較不會誤大事。

二十一世紀的時代,已提倡EQ的重要性,希望大家要學習如何控制情緒。一個人如果常發脾氣,會讓周遭的人感到一種壓力與不安的感覺,比較容易跟人家結惡緣。所以,醫學上所提倡之情緒管理,是現代最深的一門學問。

金母:然也。探討醫學上解決方法之外,尚有一門最需要大家重視的學問,  吾於下一期再述:影響前述之種種的探討│【倒房祖靈】。

    今夜就此停筆。可。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

EQ之情緒管理  簡介

茲因【倒房祖靈】對於孩子之個性與性情,

影響至鉅;是以,本道院陳師姐特地呈請仙佛慈悲深入探討。在首篇的對話中,有提及EQ之情緒管理,編輯特別整理資料以作簡介。

智力測驗〈IQ〉在一九○四年出現後,

席捲全球,企業界大力採用。

一九九○年,情緒智力EQ的概念開始成形;而《EQ》一書在一九九五年問世後,更造成一陣熱門話題。並被跨國企業廣為採納,成為擇才、培養的新潮流。

EQ分三個層次:察覺、管理及使用情緒。

察覺:對內│認知自己的情緒與狀況。

對外│了解他人的處境。

管理:對內│控制自己的脾氣。

對外│協助管理他人的情緒。

使用:對內│因時因地配置自己的情緒。

對外│使用他人的情緒。

在此介紹簡單的基本理論,以供參考。人的情緒反應、行為模式,就像荒山裡的草徑,只要常走,就會出現明確的路徑。若是決定這條路不好走,那麼選定方向而另闢新徑,也能走出另一番明媚風光。根據醫學神經顯像技術,發現腦皮質組織會對每一個行動模式留下痕跡,當你的行為模式改變,在你的腦子裡,相呼應的那一個神經迴路,也就會跟著改變、重新建立。

換言之,只要學著壓抑〈遇人發飆〉、〈遇事逃避〉的衝動,久而久之,發脾氣和逃避的衝動,就不再是你的第一反應。因此,透過數個月的自我訓練,EQ,也是可以熟能生巧的,而且,越早訓練越純熟。

哈佛大學心理學博士丹尼爾•高曼的研究報告顯示,優秀領導人的成功,有百分之九十可歸因於情緒智力。用EQ預測一個人的未來成就,準確度可以高達八成。

在後續的一系列研究當中,高曼研究指出,EQ高的銷售員,能創造出比一般人高八十八倍、甚至一百二十二倍的銷售額。想當上主管,它是你躋身卓越領導人的百分之九十關鍵因素。

 

 倒房祖靈之影響力【二】│影響孩子之情緒至鉅 

 

本道院無極瑤池金母 登台   9691

聖示:超薦【祖靈】,慎終追遠,祖德流芳。

超薦【冤親債主】,化冤釋結,陰陽兩利。

超薦【倒房祖靈】,子孫行運順暢。

陳生:徒兒恭向恩師請安五叩首!

金母:賢生免禮!放鬆情緒,才能清涼自在。速凝神!

陳生:謝謝恩師慈悲!一個人如果被拋棄在黑暗中,將該怎麼辦?

金母:假如一個人一旦誤入人生迷陣,精神必然受到黑暗的折磨,甚至有無法向別人傾訴的痛苦、不安,而陷於孤單,面臨深淵谷澗。

陳生:對我們身心靈的健康有所妨礙的均是,諸如:憤怒、急躁、煩惱、自卑、鑽牛角尖、憂鬱、脾氣、頑癈、固執、纏執等,如此皆是負面的情緒。

金母:憤怒,可以說是人體內最負面的一種情緒,俗話說:「怒從心中起,惡向膽邊生。」

陳生:怒氣可以為惡膽加持,罪惡就這麼衝動地造作出來了負面的情緒,會薄弱我們身體的防衛能力,也會影響我們的免疫力。

金母:唯有【放下】二字而已。放下沒有意義的頑固纏執心,如此才能從煩熱苦惱中,獲得清涼與自在。

陳生:孩子像貝殼,外殼堅強鋼硬,內在柔軟,他們需要父母愛的關懷與呵護;但是很怕那沒有包裝的愛:命令、譴責、權威性的教育和囉嗦的愛。

金母:一個人不懂得愛自己,整天迷迷糊糊的過日子,生活不正常,日夜都顛倒。吃飯的時候,不吃飯;睡覺的時候,不吃睡覺;休息的時候,不休息;工作的時候,不工作;整天渾渾噩噩、迷迷糊糊,不讓自己的心靈快樂,整天愁眉苦臉。人生的路,又怎麼會走得平坦呢?

成功是由累積失敗而來的,如果一下子就成功,那就叫做「順利」,不叫做「成功」。成功是經過許多波折,累積一些失敗,記取經驗而來的。一生都過得很順利的人,要感恩周遭的人,要感恩父母,還要感恩你們的祖上有德,因為祖德具足,可德蔭子孫,祖德不具足,影響子孫行運,不可不慎!

更要感謝你們自己的【勤】,在生活中,【勤】可以幫助你們很多;今日事,今日畢,因為明日還有明天的事,你們都懂得勤勞、精進,就是缺乏動力。

陳生:千般人有千般苦,苦苦不相同。恩師所言,徒兒時常叩求菩薩慈悲,孩子情緒又不穩定了,工作不順,脾氣暴躁,人際關係,惡緣連連,鬱結煩悶,躲在黑暗角落打電玩,門一開,車子一發動,飆出去了……等諸苦惱,而求助無門。今日再叩求恩師慈憫指引,該如何化解呢?

金母:徒兒所求,必須誠心,並配合  吾指示功課去做;只要依  吾指示,持之以恆去做,狀況必能獲得化解;困擾的問題,也可順利獲得改善。

皈依入鸞,成為《關皇》的門生之後,會有【護法】保護。

每月要參加【擴大共修法會】〈共修之儀軌中,有拜懺、讀經、修法、禮佛、持咒、靜坐、迴向等〉。

每天要禮佛、八十八佛洪名寶懺,祈求:消業障、增福慧。

每天要拜懺、誦經、禮佛、持咒,能理解經義,可得智慧增長、消除無明。

每一場大法會都要參加,將功德迴向干擾之法界,並配合超拔〈保調〉以了斷因果。

陳生:恩師所言,六年前,徒兒已開始進行,而且件件不缺,事事持之以恆,可是仍然感覺力不從心,尤其看到孩子處在黑暗中打電玩,無緣無故,忿怒往外跑,在街上無理頭的亂逛。

今想起有師兄師姐的子女,這一年來也一樣,家人身心所承受的擔憂、痛苦、折磨和遭遇,真是無法用言語來形容,唯有親身經歷,才能感同身受。

徒兒很幸運的,在六年前,得遇恩師之慈悲逐步教導以及永林師兄之引導,讓徒兒當時一家人得以恢復正常的生活。

在此誠心奉勸,大家別忘了四時祭祖,更要注意無法享用祭品而困苦難言的【倒房祖靈】。祝大家業障消除,諸事吉祥,少造業,多唸佛。

金母:然也。其實不少孩子之所以不專心,易衝動,除了脫離不了自我心態作祟外,主要是還有來自於法界的另一股力量─【倒房祖靈】。因為四時祭祀,無人祭拜,困苦難言,彼等發出之怒氣,亦將干擾陽世子孫。

生理影響心理,一定要追究根本原因,才能對症下藥。

陳生:說到【倒房祖靈】,徒兒心中真可說:「百感交集」呀!

經過多次的印證,昨日怒氣沖沖的「妹妹」,剛保調【倒房祖靈】之後,今日便心情愉悅,可以一邊走路、一邊唱歌。如若尚未化解,則是急急忙忙、嘮嘮叨叨、忿忿不平,走在大街上,仍不斷反覆心中的怒氣。一時之間,當媽媽的,疼愛子女,只能啞巴吃黃蓮,什麼話也不能說,什麼事也不能做。此一現象,學生甚為不解?

有一次,換成是「哥哥」,前一陣子,腳痛手術,尚在休養之際,又遇職場同事誤會,心情煩躁,且未能圓滿處理。我接起電話,手機另一端傳來的聲音,似乎隱含無奈、無力之感。懇祈仙佛開示原因,乃是有關【祖靈】與【倒房祖靈】;予以辦理保調化解。次日,再電話聯繫,則是雨過天晴,似乎又若無其事。

每次子女有事,我乃猶如石磨心,總要被磨來磨去。因此,常告誡自己:「算了!自我調整不平心態,再吃忍辱藥方吧!」

恩師呀!這是何因?讓子女之心境轉變得如此之快,甚而欣喜鼓舞。

金母:爾做功德迴向,【保調】【倒房祖靈】至《無極五方證道院》靈修,並且唸佛、拜懺為彼等修福〈離苦得樂〉。亦即是因為子孫的善願,超薦【倒房祖靈】去靈修,彼等自然離開兄妹之身旁,不再予以干擾;因為沒有法界的干擾力量,兄當然平穩情緒,妹則是怒氣自然消失殆盡;因此,徒兒看到了子女的欣喜鼓舞。

陳生:說到這些【倒房祖靈】的子孫,好可憐!尤其是學生我哩!長期觀察,影響孩子的層面,真是太嚴重!太嚴重!

金母:所以說,人生無常,平日要修行、積善,而不是想到或有空時才修行;平日一定要積極修行,不要找藉口。修行的目的,在使人心轉平靜,一旦福禍降臨,皆能以平常心面對一切橫逆的挑戰。

陳生:謹遵恩師慈語!大家都知道,平時不燒香,臨時就會抱佛腳;來的早,來的晚,不如來的巧,凡事皆有因緣,不要怨天尤人,也不要羨慕別人,自己的命運自己改,自己的命運自己去安排。

金母:沒有飛不起來的氣球,除非它沒有被灌氣;沒有永遠的壞孩子,除非他沒有父母的愛與關懷。今夜就此停筆。可。  吾退!

陳生:謝謝恩師!恭送恩師聖駕五叩首!

【北邑協德宮】的【倒房祖靈】│協助暫時安頓•非保調靈修士

 

本道院無極瑤池金母 登台   9697

聖示:淨化壇域,法界沾光。

甘露楊柳護靈體,急急忙忙進殿堂。

叩謝諸佛!叩謝天恩!

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師慈悲!徒兒於酉時在淨化壇域,為何這批【倒房祖靈】一時全都闖進來呢?

金母:徒兒何不聽聽他們的心聲!

代表甲:謝謝菩薩!我們是《北邑協德宮》門生的【倒房祖靈】。只能停留一刻鐘,菩薩立即要將我們送回原來修行之道場。今日仙佛安排我們來,是有求於永林師兄助我們出離苦淵;沒有仙佛安排,我們就沒機緣進入更進一步的修行。

陳生:對不起!我不太了解前輩的意思?

金母:徒兒!仔細想想,仙佛給爾傳達了什麼樣的靈訊?

陳生:徒兒昨日聽到以及看到在彼岸〈水圳的對岸〉有人一直不斷地呼救:「永林師兄救我啊!」可是,剛剛看到、聽到的則是:「謝謝永林師兄啊!」為何前後不同呢?

代表乙:呼救的是我們!謝恩的也是我們!

因為我們無法得到陽世親人的重視、禮遇……等。無論我們如何傳達訊息給親人,就是沒人理會。所以,先叩求仙佛作主,安排我們到《寶德大道院》來託求永林師兄助我們,此為唯一的管道,才能讓主事陳師兄安排我們的修行環境。【世間的人未正式安排,仙佛也無法幫助我們。】

陳生:也就是說,永林師兄會同意並叩稟仙佛,並由《院尊》作主,菩薩淨化後,再送你們回到《北邑協德宮》隨諸佛菩薩修行。

代表丙:正是這樣。日後,我們一起與親人勤造功德。勿須擔心!只要安排好我們的規範,一定比陽世人還有禮節。

陳生:昨日在彼岸(水圳的對岸)不能進來,今日則能進大殿,是何因?

代表丁:凡事都有準則,昨日仙佛未允許,不得任意進出,故不能進來,只能呼救。

今日已得菩薩之甘露水淨化,臨行前,進殿堂朝拜仙佛及謝恩│有機會出離苦淵。我想告訴親人的是,當父母看見孩子失落、無精打采、漫無目標的遊走在大街上時,那時的失意,身為長輩者有何感想?

再想想,我們是一群被遺忘的族群│【倒房祖靈】,兩相對照,你們就可明白,台語所說:「不要怪祖先不保佑,不要怪祖先【無靈】!」因為我們也是可憐的族群,自身難保,怎麼會有能力保護你們呢?

陳生:原來昨天在彼岸呼救的是【倒房祖靈】的族群。

代表戊:希望以後,陽世的人對我們有更深一層的認識,不要再將我們給遺忘了。

金母:爾等寬心。時刻已到,隨菩薩離去也!

代表甲:我等叩謝菩薩!

金母:可。  吾回!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

圓滿【人道】│涵括陰陽兩利:陽│親眷,陰│祖靈&倒房祖靈

經云:「時代變遷法亦遷」,其實,修道的道程猶如進入大學一樣,所有共同的學科都是【必修】;亦即【倫理】的人際關係皆是必修課目,是以,【人道圓滿,天道自然成】。圓滿【人道】,一則了斷因果,二則磨練人際相處。

【人道】的個人部份,一般以儒家之修持為主,依序為:修身、齊家、治國、平天下。

一般眾生進入道程,開始〈學道〉或〈修佛〉,僅止於【初發心】與【學習】;懂得道理之後,慢慢思索,逐一調整脾氣、毛病,再下定決心,行持大道,此一時期,即是【修道】。

由於修子的改〈邪│惡念、惡行〉歸〈正│善念、善行〉,一方面累積善功德,一方面由〈心的磁場〉聚集〈善的力道〉,久而久之,逐漸增強,乃能形成一股善的保護力,亦即是防護力。

如果修道子一個人〈獨善其身〉或者是〈清修〉,除非有特殊因緣,一般功德力深〈亦是福德較深厚〉或修持力高〈亦是元辰較光彩〉者,較不易受【祖靈】【倒房祖靈】之干擾。

 

何謂【祖靈】與【倒房祖靈】?祖靈分為:【祖靈】與【倒房祖靈】兩個系統。

直系的祖先,稱為【祖靈】。有牌位的供奉,清明節的掃墓或民俗年節的祭拜,可獲得供養食物,是以較為穩定;但亦有少數【祖靈】,在世有心結或遺憾之事,積存怨恨於心,無法釋懷,亦會影響子孫的個性。

無論是自然流產、夭折的小孩、胎死腹中或墮胎之後,留存在法界之靈,一般通稱為:嬰靈。〈敬請參閱本期雜誌第4頁之【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可知未出世之前,乃有一魂│生魂或二魂│生魂、覺魂。〉

由於父母或歷代先祖遺留的【嬰靈】,或者未結婚,或者結婚而未生子以傳子嗣者,隔代即廣義地通稱為倒房祖靈】。因為沒有子孫的祭祀,也沒有子孫功德力的支撐,雖四時祭祖,亦無法享用祭品,是以,【嬰靈】與【倒房祖靈】在法界係屬弱勢族群。根據《地藏菩薩本願經•忉利天宮神通品第一》的記載:「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」,有一魂浸在【業海】,苦不堪言,亦較無機緣出苦。因而祂們就會寄望在陽世子孫身上,當找上有血親因緣的子孫的麻煩時,即是俗云所謂的「祟弄」。

但是,【修身】與【祖靈】或【倒房祖靈】有何關連呢?

世人的習性或劣根性,一般皆認為是遺傳基因;但是先天具有〈陰陽眼〉或修持至打開〈天眼〉者,仔細觀察之後,就會發現有一半是來自於無形法界之作祟。可是,多數人都會懷疑,為何祖先會找子孫的麻煩呢?試想一下,子孫平時既不常供養【祖靈】&倒房祖靈】,又不幫忙超薦出苦,如果我們互換個立場,請問您會不會生氣呢?這就是怨氣的癥結所在。

本道院除了普化之外,亦有濟世,是以,有許多修道子叩問:身體、運途、道程,甚至於家庭、子女等,仙佛之開示,首先是【冤親債主】,其次則是涉及【祖靈】或【倒房祖靈】。

經過許多個案的追蹤與探討,除了相互的因果之外,若以【正鸞】透過仙佛之【透視力】去觀察,始知:尚有法界之無形的推手在推波助瀾;因為延筆陳師姐之靈遊傳真已經看過兩個家庭,皆有【祖靈】&【倒房祖靈】之出入,當然就有影響,尤其是【倒房祖靈】的衝擊最大。

所謂:【積善之家,必有餘慶】,就是祖先有積善德,可以延續或庇佑子孫,就是【祖德流芳】。所謂:積不善之家,必有餘殃】,就是祖先尚累積有惡業,墮入地府受苦,自身難保,則無餘力可幫助子孫,甚至於惡業亦會拖累子孫,造成家道中落,就是【祖德不彰】。當祖先發出求助的靈訊,子孫未予以理會或救渡,久而久之,乃產生埋怨之念,其怨戾進而會干擾修道子或子孫,此為修道子必須面對之重要課題。

當一位修道子面臨障礙無法突破之際,常會心煩,或者面對子女之性情乖舛或怪異之時,常會爆發情緒;因此,本期雜誌之靈遊傳真:【倒房祖靈之影響力│首先探討EQ與控制情緒】,乃是仙佛建議修道子必須先學習【控制情緒】,對照佛學而言,應是六度之【忍辱波羅蜜】。

其次,本期雜誌刊載:【倒房祖靈│影響孩子之情緒至鉅】,乃是探討對子女的影響,敬請詳閱。〈本院將繼續探討【倒房祖靈】之領域〉

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台 96年4月7日

第十回  鸞門淨土易往生

副院尊:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。

邱生:〈登坐蓮台,一時間忽然天旋地轉,蓮台沖上雲端,四處雲樓高聳,蓮台穿梭於雲樓之間,絲毫不受阻隔,而雲樓在穿梭過後不久又回復原狀。然而雲海卻呈現出「波濤洶湧」之勢,宛若置身在驚濤駭浪之中,令人有些觸目驚心,但絲毫不會危害到蓮台的前進。經過了許久,終於蓮台落定在【鸞門淨土】。

在茶亭,有三位老人正在悠哉的喝著老人茶,邱生喝一口春茶茶,一入喉,真是清香無比、甘甜爽口,令人一聞心神為之一振;,飲上一杯,使人神清氣爽,頓時愉悅之心湧上心中,乃不會輸給禪靜時的感覺。於旁桌有黑豆炒豆乾,吃起來真是令人一口接一口,嚼的捨不得,尤其是梅子茶,一飲生津止渴,是人天美味。〉

太上老君:年輕人!吾三個老人在這裡悠閒聊天,喝喝老人茶,難得偷閒一下子,本想好好吃一頓,喝一餐飽;如今被汝吃掉一大半,要吾等如何是好?

邱生:方才學生未看清楚,現在仔細一觀,原來是  老君在此。晚輩「有眼不識泰山」,還請  老君恕罪!

太上老君:原來是宣筆啊!吾以為是什麼人竟然連吾之糧食都敢吃光光,是汝就算了吧!

邱生:老君啊!來日學生必定奉送一盤(烤豆乾),給您嚐嚐。

太上老君:汝瞧吾已經(髮白、體虛、齒落)的年紀,烤豆乾那麼硬,怕是咬不動了。汝看看有些什麼比較新鮮的,再呈送便是。

邱生:原來老君喜歡奇巧的東西,學生有機緣,一定會專程給您奉上。

太上老君:那麼就等汝的好消息。對了!自從汝遊訪【鸞門淨土】以來,究竟有何心得?

邱生:若論起心得,恐怕是難以表述;不過,在這段時間的遊訪參觀之後,乃有一個感受,便是凡事要當下把握,(清淨的心)非常難能獲得;因此,不要經常讓自我處在不清淨的環境裡,(煩惱)非常不容易根除,所以不要讓自我又將煩惱來製造,並要盡量避免接觸煩惱源,才能使身心靈更清淨。

太上老君:見解不錯。另外在行善方面,汝有何心得呢?

邱生:現代人一提到(行善),總是認為我哪有這麼多閒時間?並且許多人認為,我自己都需要人家來接濟了,哪有餘力去接濟別人?

太上老君:世間人就是常有這種自私又無智慧的想法,才會導致「福報因緣」日漸薄弱;相對的,惡業報也就在不知不覺當中逐漸的增長,汝認為應該如何去處理行善的事呢?

邱生:長期以來,見到許多人,凡是略施些微小善行,便自覺功高果碩而有些傲氣凌人之勢。依學生之行持中,論善舉,雖然無法與大施捨者相比擬,但僅秉持一個信念,施捨出來的只是為了要讓「弘法利生」的志業,能夠繼續運轉下去,雖然只是綿薄不起眼的助力,但總是多少在盡一點心意,使法輪能夠持恆的轉輪下去。

太上老君:是啊!妄念、妄求乃是現代人之通病,要使福德累積,必須長期量力的善行,持恆一生;雖然是少,但能積沙成塔,另外無所妄求,實為真誠修善的一種表現也。

邱生:但是現今有很多人,喜歡少善多求,不知如何是好?

太上老君:是啊!世人少善之行,已然無法累積福田,更何況又產生許多不可得之念頭請求呢?實在是自找麻煩,將來必定會一事無成,因為妄心太旺盛,致使善行無法長期積造,一旦業力現前,便怨天尤人。因此,必須有「人飢己飢、人溺己溺」的精神,在世上互為扶持,才能功深德高,名望日重也。

邱生:談了這麼久,尚不知欲求往生【鸞門淨土】有何條件的方法呢?

太上老君:凡是經過【鸞門】之入鸞皈依後,並長期效鸞護持者,來日必定往生【鸞門淨土】。但其間不得犯重罪,如:殺人、搶劫、放火燒山、毀古蹟…等。有些鸞門修行者,雖然無法長期效鸞護持,但能大部份時間撥空效鸞護持,亦有緣往生【鸞門淨土】。另外因工作關係必須遠遷,而無法長期效鸞護持者,若能在諸法會中常參與,亦能往生【鸞門淨土】。另外雖未皈依入鸞,但每月至誠研讀〈鸞門雜誌、善書〉而修,並長期(財佈施)助道弘法,亦能往生【鸞門淨土】。

邱生:原來求往生【鸞門淨土】,這麼容易。鄉親啊!大家樓上邀樓下、房東邀房客,一起來修持〈鸞門法義〉,大家把握珍惜這千載難逢的大好機緣喔!

副院尊:時候不早了,也該回道院。

邱生:學生恭向老君辭駕!

太上老君:道友慢走!賢生慢走!

副院尊:道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!

  四禪淨土遊記  簡介 

《孤獨長者》於9512月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

          劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

扶鸞著書•開辦濟世

壹、扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳、開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參、服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

道院善書《免費贈閱•敬請助印》

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性                每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現                  每本十元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、寶德雜誌                每本八元

十四、阿彌陀經、大悲懺、普門品

合訂本】每本七十元

十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇

【合訂本】每本壹佰參拾元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經

金剛經      【合訂本】每本陸拾元

戊子年春季放生大法會  公告

* 時間:國曆97年春季【時間另定】

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減業障燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

      劃撥帳戶:【03204571  吳振鋒】

親身經歷刀俎之痛苦 

 

唐文宗開成二年,廣東越州有一位叫盧冊的

書生,考中秀才;因為家境貧寒,不方便到離家太遠的長安工作,於是,就近在浙江紹興一帶顧樹村找一份有關水利的工作,而平時就和表兄韓確住在一起。

盧冊從小就偏愛吃鮮魚,曾經拜託一個小官,幫他到市場去找好的鮮魚。此時,正好韓確覺得身體疲累,躺下來休息。沒多久,夢見自己竟然變成一尾魚,在湖裡游來游去,逍遙自在。

忽然有兩個漁夫,駕著漁舟划過來,拿起一張漁網灑向水中,他不知不覺已經身陷網中,怎麼掙扎也出不來。漁夫將他從網裡取出,順手丟在裝魚的水桶裡;漁舟靠岸邊,漁夫在桶子上蓋滿蘆葦,任憑他跳也跳不出去。

經過一會兒,他看見盧冊委託買魚的小官走近岸邊,要跟漁夫買魚。討價還價之後,漁夫就伸手揭開魚鰓,以草繩穿梭套住,韓確突然覺得刻骨銘心的疼痛,痛徹肺腑,令人難以忍受。等到那位小官拿著魚回到家裡,他仍舊能一一認出妻子、女僕;但是,很奇怪的是,卻沒有人認出那條魚就是他。

過了一會兒,女僕把魚抓到廚房,放在砧板上,忽然一把利刀刺進去,他覺得痛不欲生。剎那間,魚頭被剁下來,韓確始從夢中驚醒。

對於夢境的情節,依舊歷歷在目,韓確仍驚魂未定,傻楞楞地坐在床沿,尚未回神。恰巧盧冊走進來,覺得不對勁,忙問他出了什麼事。

韓確乃將夢境的情節,一五一十地說給盧冊聽。然後,盧冊趕忙把小官叫到家裡來,要他到魚市場去尋找所有的魚販,有沒有和韓確敘述相似的臉孔。小官依命到魚市場,按照韓確所形容的長相,果真找到那兩個漁夫,而且與韓確夢中所述的人物一模一樣。

從此以後,韓確體會到動物有生命,亦有其靈性,【殺生】是殘忍的,動物被殺的痛苦,那是人類無法體會的;而且領悟到上天有好生之德,應該要【戒殺】。於是,皈依了佛門,住在祇園寺修持。

寶德雜誌:多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,倫理喪失,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成。】就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院常刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;不但要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

  擴大共修法會  公告 

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

*丁亥年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國961216日上午八時卅分

*丁亥年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國97120日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

  誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國96114日│十一月誦經法會

民國96122日│十二月誦經法會

*修士供養燈:每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元。

丁亥年十月佈德顯元大法會│祝壽•赦業•佈德•顯元

時間:國曆96111011

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆96111011日【農曆丁亥年十月初一、初二日】,為恭頌  水官大帝萬壽,啟建【丁亥年十月大法會】,主題定名曰:【佈德顯元】。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱本期雜誌第6頁│法會玉旨】

說明:俗世亂象迭起,並且犯罪率逐漸增升,年齡層日漸下降,更有抗壓性低落,每每以尋短見為避壓之錯誤選擇。本道院奉旨啟建大法會,期使有緣眾生能得沐恩佛力法華,增強元辰,心性穩定,以利深植佛道因緣。

一、本科法會設有:

*赦業佈德顯元總功德主:每名參萬元。〈包括:赦業、佈德顯元等三大項。〉

*佈德顯元功德主:每名貳萬元。〈包括:佈德顯元等二大項。〉

*佈德副功德主:每名壹萬元。

*顯元副功德主:每名壹萬元。

二、點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

*赦業增福燈:每燈伍佰元。

*增強元辰燈:每燈伍佰元。

*修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

三、事項:

*凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣,並詳查【元辰宮】之狀況。

*凡參贊【法會副功德主】以上之善德,另安奉【赦業增福】【增強元辰】。

*以上安奉總功德主、功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

*凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將僅予以賜詩結緣。

 *欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

敬祝       吉祥如意

丁亥年十月佈德顯元大法會│詳查【元辰宮】之狀況

一•公告事項:

   凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣,並詳查【元辰宮】之狀況〈辦理【保調】者除外〉。

二•本道院特地呈請仙佛詳查個人之狀況,以供參考或化解:

丙戌年十月【解厄添元】大法會,以開示【原靈樹&原靈花】為主;丁亥年【育德開元】禮斗大法會,乃以開示【本命元辰斗】為主;丁亥年六月【延德增元】大法會,乃以開示【本命災厄】為主。

然而,丁亥年十月【佈德顯元】大法會,則以開示【元辰宮】為主;而且呈請仙佛開示前後之調整狀況。

欲參贊護持【法會副功德主】以上之有緣善德,敬請提早登記,並註明祈求事項,以利恭呈【專案呈疏】!

濟公活佛  降                 96年9月5日

詩曰:佈恩垂惠懷義心。德蔭人天慧澤深。

  顯正除偏行正道。元增百泰慰綸音。

述論:丁亥年十月佈德顯元大法會之殊勝意義

天垂聖恩德澤,遍佈鴻恩於娑婆世界,讓世間人得以普遍蒙受來自於上蒼的德澤加被,令末法眾生有機緣廣行善道,而修身培元。

上蒼之所以佈其德澤,首重在於赦減世間人宿世以來造作之業愆,令眾生藉由業愆之赦減,在人生旅程中減輕阻障而得以平順。而上天欲赦減眾生業愆,在於讓眾生修行上更能獲得平穩,人際間更臻祥和。

但要獲得【赦業】,必須是世人至誠,奉行正法,始可得之。並且世人得以誠求懺罪、悔過而不再犯業,則天垂慈恩,赦其業愆。

修道子在真誠〈求懺悔過〉之後,更能行善、助道,使正法得以恆轉不絕,則天赦其業,善慧圓明。雖然行善,但心中未曾執著或迷惑其曾所行之善;雖然慈悲喜捨,卻於心中不曾或不執迷於曾經有所捨;於是佈德日增,赦業終獲滅罪,而業愆去,元靈現,自然泰然,以應天威也。

丁亥年十月【佈德顯元】大法會

專題述論:佈德

宣筆:邱原章  扶鸞

諸葛武侯  降                96年9月26

述論:佈德

人天之間,首重在廣佈諸德行,身居處於紅塵俗世之間,則理當時常施些小惠,給予周遭人等,並且本身亦不過份計較(得與失),方能有辦法培養「仁慈」之心,來對待更廣大的群眾人等。

然而眾生至誠的共修一壇法,可減輕充斥於寰宇之間的怨戾之氣,對於整個大團體之眾生,亦才能使眾人免除些許於無形中的怨戾之影響。雖然參贊「佈德」是個人之善行,但因每一個人皆出自於內心的(真誠)參贊【丁亥年十月佈德顯元大法會】,以順利運轉法輪,因此藉由每一個人各自的「消業、增福」,連帶使周遭更廣大的眾人,得以減少因為我人的業愆,而導致影響其等(身、心、靈)諸不順遂現象。

然而世間有許多人,卻僅僅要求自我比別人更加完好美妙,卻不願付出一己之能力給予其他眾生獲得些許的「溫暖」,形成人人「我欲」深重,人人「我執」纏擾身心,造成眾生身心靈俱不能獲得安寧。雖然如此,凡是有心「懺悔」自己過往業愆,凡是有「誠心」修植善德福力者,仍能憑藉參贊【丁亥年十月赦業、佈德、顯元大法會】之諸功德,使上蒼感召而垂恩佈德於人人也。

是以故,【佈德】乃是上蒼欲藉此【丁亥年十月赦業、佈德、顯元大法會】之機緣,佈排德澤於眾生。雖「上天有好生之德」,總是必須要眾生(能有誠心、能有真心者),始能蒙受來自於上天之德澤加被。

深願有緣者,能得共襄盛舉,能得踴躍參與聖會也。

備註:《寶德雜誌第46期》刊載專題│赦業。

《寶德雜誌第47期》刊載專題│顯元。