寶德雜誌第51  目次 

戊子年和安圓福禮斗大法會  公告::封面內

靈遊拜訪:中央山脈龍王•海岸山脈龍王:六

靈遊拜訪:鳳凰谷::::::::::十四

靈遊拜訪拉拉山神木區:::::::十八

寶德聖訓::::::::::::::廿六

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::三十

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::卅二

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::卅四

助建道場護法委員::::::::::卅八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四十

專題探討:太清天醫院::::::::四八

專案呈疏::::::::::::::五六

釋疑專欄::::::::::::::五八

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::六十

成語:糟糠之妻:::::::::::六二

過年的傳說•桃符&春聯:::::六三

靈遊傳真:恭接玉旨&金母嘉言::::六五

戊子年春季放生大法會  公告:::::六九

放生故事:黿魚報恩:::::::::七十

拉拉山區神木之照片:::::七三│封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•靈遊傳真:

靈遊拜訪:中央山脈龍王•海岸山脈龍王【第6頁】

靈遊拜訪:中央山脈龍王•海岸山脈龍王

│蒞任護法之職【本期雜誌第8頁】

專諸刺殺吳王僚的故事【本期雜誌第9頁】

專諸之妻│犧牲小我•成全夫君【第11頁】

專諸刺客學灸魚的故事【本期第12頁】

靈遊鳳凰谷:渡回鳳凰】•回返瑤池

靈遊:拉拉山神木區【本期雜誌第18頁】

二•成語&名詞之簡介

斗母元君  簡介【本期雜誌第3頁】

糟糠之妻【本期雜誌第62頁】

過年的傳說&習俗【本期雜誌第63頁】

桃符&春聯【本期雜誌第64頁】

三•專題探討:

太清天醫院│醫治靈修士之靈體【第48頁】

恭接玉旨&金母嘉言【本期雜誌第65頁】

四•放生故事:黿魚報恩【本期雜誌第70頁】

五•【元靈│先天至寶之漫談【本期第24頁】

陳生拜訪│中央山脈龍王海岸山脈龍王 

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院瑤池金母  登台      96317

聖示:賢徒今夜與  吾出遊,並接引二位龍王回道院就職!

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!靜坐時間不可胡思亂想,把心靜下,事務暫放一旁,切記!

陳生:徒兒也不知為何二日來心無法靜下來?

金母:爾再做調整。隨  吾靈遊!

陳生:今夜我們又不是去北海,為何有寒風刺骨的感覺,靈遊之前,徒兒全身似乎快要結冰了?

金母:深山氣候與平地有些差異,雖不至像北海之冰冷,卻也沒這麼嚴重。現在呢?

陳生:叩謝加持!體內有一股暖流流暢,寒冰之氣已消除。

〈飛過白雲天際、眼前一亮,地平線上一望無際的平原,青翠無比,蔚藍的海岸,湧起的浪花不斷拍打著,美妙的浪花正跳著輕巧的舞蹈。〉

啊!原來是龍王在戲水。真是美呀!

金母:咱們降下與龍王打招呼吧!

龍王:卑職恭接  金母娘娘聖駕!

金母:賢卿免禮!爾之表演,吾徒看得目瞪口呆、拍手叫好。

龍王:因要離開此處,  吾想離開前,再多回味一下戲水之樂趣,日後就交由接任的龍王管轄了。

陳生:學生恭向龍王參駕!聽起來,龍王之樂趣善緣不少,與大家(海岸眾生)又同心一致,心手相連。難怪學生看到另一位龍王在會心微笑,而且看這裡的情形,乃依依不捨。

龍王:賢生免禮!依依不捨是真,但懷念這裡更是真,這裡有著美不勝收的天然環境、浩瀚無比的天際,任隨敖遊。

陳生:可是這裡真正的位置,學生只看到一半?

龍王:另一半被偷笑的龍王佔據了,這裡是台灣的東部,屬於【海岸山脈】。方才看  吾表演而會心一笑的是【中央山脈龍王】,簡而言之,祂如果翻個身,就會覆蓋吾的地盤。

陳生:龍王慈悲!如若地盤被覆蓋,是否會生氣?

海岸山脈龍王:不生氣。方才爾言,心手相連,同心一致,怎麼會生氣。何況,於春秋末期,吾倆在世曾為夫妻,經過時光的流轉,再度來到人間,雖為【龍族】,卻也依然有緣相聚,時時遙望,互傳心意,保衛疆土,管理二處森林以及生靈;數年來,尚稱有所良好成績。

吾倆於月前已接獲上天之【調職玉旨】,調派陽間鸞門道場之神祇,是故,  吾倆也期盼多時,而且這段時間,  吾倆也曾到道場參訪,拜謁院尊,爾於禪定中亦見過。

陳生:有嗎?學生不記得。但方才見【中央山脈龍王】微笑之景,學生確實多次見過。

〈瞬間,龍王化成將軍的法相。〉啊!有。學生見過將軍。龍王慈悲!對不起!方才學生看見龍王之將軍法相,才想起禪定中真的見過,應該是在丁亥年春節期間。

海岸山脈龍王:爾既已想起,那就隨  吾上【中央山脈】山頂吧!

陳生:〈一時之間,在此駐守的法界人員以及生靈,都在恭送龍王,滿滿的送行者、好感人的場景。〉

恩師一定在這裡很慈悲、很慈悲地照顧每一位有情眾生。

海岸山脈龍王:  吾乃是春秋時代之【專諸】,稟持著上天有好生之德,在世時母親之善誘教導﹝慈心、善良、忠孝﹞等綱常,向來  吾總是遵守著。

陳生:現在的修行者,也應該如此行持與落實基本人倫道理。

海岸山脈龍王:正是。降落在山頂,爾有何感受?

陳生:方才離開【海岸山脈】之時,恩師不斷放光加持,此時此刻,雖處高山上,倒沒有不適情形。

〈龍王還是保持祂最美的笑容,瞬間,走出一位坤道,並向  母娘頂禮!〉

謝謝龍王慈悲!山洞裡面金光閃耀,是何物?海浪滔滔的聲音,又是從何處傳來?

中央山脈龍王〈坤道〉:洞天福地的好地方,爾隨  吾前來!

陳生:〈進入山洞,便見一顆圓沱沱的【龍珠】,在旋轉放光,泉水滴答滴答的流下,陳生心想,不知可否跳進去泡個溫泉?耳際立即傳來一聲:「且慢!」〉

海岸山脈龍王:爾一旦跳下,今夜不但無法享受泡溫泉之趣,恐怕也回不了人間道場。

陳生:洞天福地內,也這麼恐怖?

中央山脈龍王:非也。乃因龍泉之溫度太高也。爾今夜能來此,乃是宿世之因緣深厚,  吾准爾帶回【龍泉】,與大家結緣。

陳生:〈龍王取下龍珠,照耀龍泉,瞬間化成五彩顆粒之水珠,降落大殿中杯敬茶之內。〉

學生叩謝龍王慈悲!這裡溫度真的越來越高,熱度也越升越快。

〈此際,龍王化下一道光,引領陳生立即離開,並回到山頂之平地上。〉

龍王:依依不捨再環視四周,即將告別山脈,心中還是不捨。賢生!咱們速速離開吧!

金母:爾等隨  吾回道院報到!

〈道院已到,暫退一旁。徒兒靈投體。〉

可。  吾暫退!

中央山脈龍王•海岸山脈龍王蒞任護法之職 

海岸山脈龍王:專諸

中央山脈龍王:專諸之妻

本道院元始天尊  登台     96317

偈曰:龍王法壇進,法旨來宣揚;

神祈職物調,護法隨身行。

海岸山脈龍王暨中央山脈龍王  齊降

聖示:今夜吾等恭領【法旨】,駐駕《懿敕寶德大道院》,擔任護法之職。賢生靈體出竅。

陳生:學生恭向龍王頂禮!

海岸山脈龍王:賢生免禮!〈轉身面向院尊、元始天尊暨諸仙佛行三跪九叩首禮!〉

吾倆謝謝【元始天尊】於春秋時,對吾家庭之照顧。今日吾父子、夫妻又能相聚一堂。叩謝院尊慈憫!

〈備註:丁亥年農曆元月初一日,春秋之吳王闔閭調職,蒞任本道院【元始天尊】之職。【專諸之子專毅】蒞任本道院【王天君】之職。〉

陳生:根據記載,春秋時【專諸】是一位有見識、有膽量的卓越人物,而且奉母至孝。

中央山脈龍王:然也。吾乃為【專諸之妻】,奉敬婆婆,視為親生母親,夫妻相敬如賓,一家甚為融洽;然而逢戰爭多亂之際,忠孝不能兩全,最後捨孝盡忠。時值現代,也盼諸生無論是乾或坤道,三從四德,人倫綱常,仍然常稟持,在行道之路,也應不偏不倚。

院尊:欣喜爾一家再度團圓,望日後道務宏揚,仍然保持同心一致,心手相連。

今日所帶回之龍泉,吾准予特賜今夜參鸞諸生,先佛前懺悔,並飲之。

陳生:叩謝院尊慈悲嘉勉!

院尊:賢卿回歸本位!可。停筆。  吾退!

陳生:恭送院尊、龍王聖駕五叩首!

   專諸刺殺吳王僚的故事 

出自《史記│刺客列傳》之記載。

楚國大將伍子胥因父親伍奢和大哥伍尚被楚平王所殺,為了替父兄報仇,歷盡艱辛逃到吳國,想藉助吳國的兵力滅掉楚國。

專諸,是吳國堂邑人〈今江蘇六合縣〉。伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚,於是就把俠客專諸推薦給公子光。

公子光說:「如果按兄弟的次序,季劄子當立;如果一定要傳給兒子的話,那麼我才是真正的嫡子,應當立我為君。」所以他常四處招賢納士,暗中網羅人才,以便推翻吳王僚,取得王位。

伍子胥把專諸推薦給公子光,公子光得到專諸以後,見他勇猛非常,又很講義氣,非常高興。為了使專諸能全力效忠他,每隔一段時間便送些厚禮給專諸,有時還親自登門問候。專諸心裡過意不去,終於忍不住對公子光說:我只是普通的小百姓,承蒙公子如此厚愛,心裡實在不安。日後,公子如果有需要我做的事情,就是赴湯蹈火也在所不惜。公子光見時機成熟,讓左右退下,低聲對專諸說出打算推翻吳王僚的想法。專諸很痛快地答應,乃決定等待時機再下手。

吳王僚九年,楚平王死了。這年春天,吳王僚趁著楚國辦喪事之時,派他的弟弟:公子蓋余、屬庸率領軍隊包圍楚國的譖城;派延陵季子到晉國,用以觀察各諸侯國的動靜。楚國出動軍隊,斷絕了吳將蓋餘、屬庸的後路,吳國軍隊被困在楚國境內。

公子光一見這是個天賜良機,就請來專諸。他打開一個精緻的小盒子遞給專諸,裡面是一把小匕首。原來這把匕首是以前越國的國君允常獻給吳國的,名叫【魚腸】。別看它形狀短而窄,卻削鐵如泥,是公子光的貼身防衛之寶。

這年四月丙子日,公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士,備辦酒席宴請吳王僚。王僚派出衛隊,從王宮一直排列到公子光的家堙A門戶、臺階兩旁,都是王僚的親信。夾道站立的侍衛,都舉著長矛。喝酒喝到暢快的時候,公子光假裝腳有毛病,進入地下室,讓專諸把匕首放到烤魚的肚子堙A然後把魚進獻上去。到王僚跟前,專諸掰開魚,趁勢用魚腸劍,刺殺吳王僚!吳王僚當場畢命。他的侍衛人員也殺死了專諸,吳王僚手下的眾人此時混亂不堪。公子光趁機放出埋伏的武士,誅殺吳王僚的部下,將其全部消滅。

剪除了吳王僚,公子光自立為國君,這就是歷史上赫赫有名的【吳王闔閭】。闔閭為了感恩專諸的犧牲,於是封專諸的兒子:專毅為上卿。

將魚腸劍函封,永不再用。

   魚腸劍   簡介  

古時鑄造一把寶劍,可以直接代表鑄劍師智慧凝結和勇氣淬煉,經由冶劍所賦予劍的能量,所謂劍之有術,如琴之有曲。

魚腸劍,越國歐冶子〈與吳國干將均是投入同一師父〉所造。即是《專諸》刺殺吳王僚的魚腸劍。魚腸劍是小型的,專諸將魚腸劍藏在魚腹中,再端魚進獻,即席前用魚腸劍刺殺吳王僚,透過鐵鎧三重,是一段很有名的歷史故事。

專諸之妻│犧牲小我•成全夫君

春秋時代,吳國君主:吳王僚,橫征暴斂,

殘害百姓,吳國的百姓生活在水深火熱之中,因而,不得民心。

公子光與伍子胥商議推翻吳王僚,乃找專諸研討行刺吳王僚之計劃。

伍子胥說:「吳王僚時有戒心,常身穿鎧甲,而且王宮之內侍衛密布,想要接近他,不是很容易專諸生性剛烈,而且心性粗放;因而,只有利用吳王僚嗜吃炙魚之所好,始有機會接近。」因此,鼓勵專諸先學習做炙魚

由於專諸之妻不僅賢慧,而且聰明;她牢記婆婆臨終之言,對專諸如對兒子一般,嚴而不苛,柔而不弱。在後面聽到前廳的對話,心裡已知夫君將要參與大事,乃有自己的想法與作法

專諸之妻說:「你先到村莊的河裡釣幾條魚,我先教你如何用刀、如何剖魚;然後,你再去太湖尋找名廚,學習調味、配色、燒炙。」

專諸覺得有理,便去釣魚。此時,專諸之妻沉思半晌,心想:「夫君大志已定,兒子專毅也有公子光的栽培,此次,只怕夫君刺殺王僚是有去無回的。我一個婦道人家活著,只會讓夫君分神;若想成全丈夫千古成名,我必須自我了斷,讓他無後顧之憂,一來也算助他一臂之力,二來我到陰間見到婆婆也有個交代。夫君的死,若有所值,留名百世,也算是我家的造化。」

專諸之妻一邊想、一邊流淚,然後下定決心,懸樑自縊當專諸從村外拿著兩條魚,興沖沖地走回家,一見妻子懸於樑上,心中猛然頓悟,於是抱著妻子的屍體,失聲痛哭

因為專諸是位孝子,非常孝順,又很聽從母親的話,而且母親生前有吩咐,一定要把妻子視若母親,因此,專諸一直牢記遵守。是故,妻子死後,專諸便按照殯葬母親的禮節,將她安葬

專諸因有重任在身,只能守孝三天,便遵照妻子的囑咐,去太湖尋找名師學炙魚

解說:因為專諸個性單純,侍奉母親至孝,遵照母親之交待,亦侍奉妻子如同母親一般,所以,由此段故事,可知專諸之妻的偉大!

專諸刺客學灸魚的故事

 

專諸,乃是《史記•刺客列傳》的第二個介

紹的人物,吳國堂邑人。

吳王僚的堂兄公子光,因為吳王僚篡奪他本應繼承的王位,耿耿於懷。眼看民怨鼎沸,想趁機除去吳王僚,但吳王僚處處提防,戒備森嚴,根本無法靠近他的身旁;況且吳王僚本身力大如牛,又有一身武藝,很難下手。因此,苦無良策。

伍子胥的父親與兄長在楚國被殺,伍子胥費盡千辛萬苦,才由楚國逃亡至吳國,輔佐公子光,以備將來能得借兵復仇。初期,一方面在鄉間耕田種地,掩人耳目,一方面尋找人才,以助公子光之恢復王位。偶然之間,得遇專諸,並知其劍術高明,乃推薦給公子光。

伍子胥說:「稟告公子!我近日已物色到一名吳國壯士,名叫專諸。此人膂力過人,武藝出眾,欲除吳王僚,此人正是適當的人選。」

伍子胥講完,公子光睡意全消,精神為之一振,說:「此人現在何處?速速安排相見。」

次日,伍子胥陪著公子光驅車前往拜訪專諸。但見他昂藏七尺之軀,臉色黝黑,虎背熊腰,走起路來,鏗然有聲,儼然是一位勇士。

公子光見了,欣喜莫名,即要專諸早作準備,從速刺殺吳王僚。伍子胥急忙勸道:「公子不要心急!吳王僚戒備森嚴,等閒人休想近身,無法行刺。」

公子光頓足而嘆。伍子胥又說:「在下早為公子定下一計,請公子明奪。吳王僚最喜歡吃炙魚,因而必須先安排專諸跟隨名師學烹魚之法,半年之後,再作打算。」

公子光聽了之後,頓時恢復欣喜。公子光立即為專諸留下安家費,又答應專諸之子:專毅的栽培,讓專諸無後顧之憂。

因為這些對話,在後堂的專諸之妻全都聽見,因而,始有「犧牲小我•成全夫君」之事。

專諸毅然答應。第二天一早,伍子胥與專諸乃乘一隻小船,悄悄到太湖中一個小島上,去拜一位老廚師為師。此位老廚師雖年過花甲,但精神矍鑠,手腳靈活,一條活魚到他手中,只須二、三下就剞好了網眼花刀,隨即置於旺火上一灸,魚香立隨火勢四散,令人垂涎欲滴。

老廚師初見專諸的粗獷之相,粗手粗腳,認為難以學會烹調之術,擔心徒勞無功。乃對伍子胥說:「伍公!此人真能學成炙魚之術?」

伍子胥確信專諸有耐心學成,並請老廚師用心教導。老廚師放聲大笑說:「烹調之事,看似容易,實則艱難,不但要有耐心學習,且要細心體會。事先明講,以免擔擱誤事!」

半年之後,專諸得到名師指點,本身又勤以學習,已深得烹魚三昧,尤其是那一手「魚灸」的技術已經嫻熟無比,灸出來的魚色、香、味俱全。老廚師盡心盡力調教,專諸竟然學得一手上乘功夫,不禁欣慰。

半年一到,伍子胥來接專諸。老廚師不但誇獎專諸的刻苦耐勞,勤學苦練,烹調之術早已爐火純青,還盛讚伍子胥獨具慧眼。

伍子胥言謝,又送上黃金三錠作為酬勞;可是,老廚師一再推辭不接受。此際,專諸平日沉默寡言,心內極重情義。這一日離別在即,對老廚師依依不捨,深知此去恐難再見;於是跪在老廚師面前,一則感謝師恩,再則懇求師傅收下三錠黃金,以作謝師之禮;老廚師在盛情難卻之下,方才收下。

然後,伍子胥和專諸向老廚師告別。再經過一番周密的安排,公子光請吳王僚來府第吃魚。這天中午,專諸精心烹製了一條桂魚,在魚腹中藏了鋒利的短劍,趁獻魚上席之際,走近吳王僚身旁。猛地拔劍刺死了吳王僚,但專諸自己也被吳王僚的侍衛殺死了。

公子光即位,就是歷史上有名的吳王闔閭。

專諸烹製的這道佳肴,幾經變遷,成為後來的【松鼠桂魚】,是蘇州廚師的看家菜。

解說:除了《史記•刺客列傳》的記載之外,在《左傳•昭公20年》也有記載,其名字乃為:【鱄設諸】,但是刺殺吳王僚的內容是相同的。此外,在海音寺潮五郎的小說《中國妖艷傳》,也以【魚腹劍•中國劍士傳】對專諸有所介紹。

專諸是位忠義之士,原本任職【海岸山脈龍王】。因緣際會,調職本道院蒞任【護法】之職。是故,特列篇幅,予以介紹。

  陳生靈遊:鳳凰谷   │渡回鳳凰】•回返瑤池

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      961121

聖示:【渡靈】的意義與重要性。陳生隨  吾靈遊傳真。徒兒速凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師請安五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:【溪頭│渡靈之行】,尚有【鳳凰谷】的一隻鳳凰。恭請恩師慈悲!何以牠可以同時      得渡?一年前,拜訪【日月潭】之際,靈遊之時,曾見過鳳凰山上鳳凰飛翔遨遊,牠五色羽毛燦爛,亮麗的美極了!請示有何因緣?

金母:此乃來自【瑤池的鳳凰】,下凡已二千多年,今逢道院渡靈之際,上蒼乃能一併將鳳凰渡回【瑤池】。

陳生:千年前,鳳凰犯劫下凡嗎?

金母:非也。南贍部洲蓬萊仙島,大自然蘊育一處【鳳凰穴】,是故,派遣鳳凰下凡守護地理靈穴,待他日機緣成熟,再回歸本位。

陳生:也就是說,是氣候宜人清爽的南投鹿谷地方哩!而他的美又有【鳳凰穴】的襯托,更美更響亮。

親臨【鳳凰谷】之時,已是傍晚時分,迷霧漫漫,突然山與山之間呈現七色霞光,直衝虛空。恩師慈悲!此處的霞光,為何不能像【雪山山脈】呈現龍穴之時一樣七色霞光那麼清楚?徒兒甚感可惜,無法讓同行的師兄做見證!

金母:因緣聚合。只要有因緣,他日亦能照見。

陳生:要祈禱嗎?鳳凰在【鳳凰谷】的鳳凰穴已修煉千年,九二一大地震時是否有受傷?【鳳凰谷】的地理是否有被破壞?

金母:鳳凰以及鳳凰穴皆安然無恙。

陳生:幸虧完整無缺!恩師慈言之時,鳳凰在旁頻頻點頭,瞬間便飛離鳳凰穴。

金母:千年來,鳳凰盡忠職守完成牠的使命,今得以回歸瑤池。從今而後,鳳凰穴將由小鳳凰接任守護。

陳生:徒兒記得在溪頭神木區時,【紅檜將軍】示現他的【元靈】,《太陰星君》立即降臨接引6位天兵天將及【紅檜將軍】的【元靈】。

緊接著,只見仙佛來往忙碌,又有其他單位的天兵天將,首先是【金闕】21位將士、【玉闕】11位將士。瞬間,徒兒卻見【東天昇降府】19位將士,陸續由各位恩師接回神木區集結等候。又隔一陣子,《太上老君》│2位將士,《五母娘娘》│1位將士。《鸞門五聖》4位將士。也到齊了。

大家整齊排班,仙佛並作點名以及清點人數。臨行之前,仙佛已經預告人數是64位。哇!清點的結果,人數真的恰好是64位。

此外,特殊身份者,乃是一位【紅檜將軍】,再加上一隻【鳳凰】喔!

將士們為何急於離開?

金母:人數無誤。任務完成,理當立即送往【崑崙山】療傷,怎可耽誤時間呢?

陳生:六十四位將軍,在天魔作戰時,是否是全部支援【南天將帥部】嗎?

金母:當時戰爭非常激烈,的確調遣許多單位的將士前來支援,受傷者乃諸佛菩薩未能及時救渡者,今仍然由有緣人渡之。

陳生:所以這次【溪頭渡靈】一事,本道院有好多仙佛一同出勤,計有:巡駕關恩師、無極瑤池金母、靈寶天尊、天上聖母、龍王恩師、太子元帥、千手千眼觀世音菩薩等。

當日在溪頭神木區,觀看恩師們來無影、去無蹤,在神木群飛來飛去,尋找有緣的【元靈】。徒兒也很緊張,擔心無法完成任務,心中不停的祈禱、祈禱……。上天慈悲!每一次恩師們回來之時,就會帶回一組將士,當時徒兒的心情就會雀躍無比。

金母:無論做什麼事,能一心一意,全力以赴,何來懼怕之心?此番【溪頭渡靈之行】,吾亦當賞賜隨行諸賢生一百功,增添福德,慰勉爾等辛勤。可。停筆!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

金母:可。  吾回!

 

  鳳凰谷鳥園  簡介   

鳳凰谷鳥園位於台灣中部的南投縣鹿谷鄉,

佔地20餘公頃,網羅台灣本土及世界各國數千隻的珍禽異鳥,將各種生態習性不同的鳥禽,從山鳥、河鳥到候鳥集中的海拔六五○公尺至八五○公尺之間的有限空間範圍內飼養展示;愛鳥人士,不必翻山越嶺或遠渡重洋了,到鳳凰谷鳥園即能盡情觀賞全球各地的珍禽異鳥。

鳳凰谷鳥園,是第一座由政府投資經營的飛禽公園,園區遼闊,園內風光明媚,飼養上百種世界各地的珍禽異鳥,並有天然賞鳥區,是可寓

教於樂的極佳景點。

  鳳凰  簡介  

³

【鳳】,是雄性,【凰】是雌性,合稱為【鳳

凰】。據說,以梧桐為食。

根據《爾雅•釋鳥》描述的鳳凰,乃是雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩翼,高約六尺許。

【龍】【鳳】,在傳統的中國民俗之中,乃是祥瑞的象徵;又因中國人特別尊崇,因此,稱「皇帝」是【龍】、「皇后」是【鳳】。

在《詩經•大雅•卷阿》之中,云:「鳳皇于飛,翽翽其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,維君子使,媚于天子。」大意是:鳳凰飛翔,振翅揮動羽翼,又停在樹枝上。天子身邊圍繞著許多人才,但只重用君子您,因為您愛戴並輔佐天子。

「卷阿」,乃周人的起源地。有關【鳳鳴岐山】,相傳周文王在西岐之地勤政愛民,各國公推為盟主,結盟當日,周文王登壇祭天,鳳凰突然從歧山飛來,聲震九霄,遠傳百里。因為,鳳凰是百鳥之王,眾人皆認為文王將得天下之兆。

【鳳凰于飛】意指鳳和凰相伴而飛;後來,世人將【鳳凰于飛】比喻夫婦唱和相樂,亦用於婚禮之祝賀用詞。

此外,埃及神話提及【火鳳凰】,傳說鳳凰五百年要自焚其身,從中又會生出新的鳳凰,所以又叫做「不死鳥」,乃是【浴火重生】之意。

潮州鳳凰山│鳳凰穴得名

鳳凰山坐落於潮州城區北面約四十公里處,

主峰鳳凰大髻海拔一四九七點八米,是潮州市的最高峰,是我國著名產茶區之一。

根據【賴布衣傳奇】《第六十回:寶物現身血染崗,千年奇火浴鳳凰;三點交匯潛龍現,尋龍大師技驚天》的記載。宋朝風水大師賴布衣到處遊歷,濟貧助人,並勘查龍脈地理。

到達潮州附近,查勘山川地勢之後,曾說:「粵川地域,受【南龍】主宰,【南龍】自北千里而來,精華畢發於此,故高峻秀麗,諸地所無,潛龍結穴之地因此絡繹不絕也。但可惜【南龍】有二大缺陷,一在朝山低遠,因此拱衛無力;二在山水形勢空虛,因而收束無力;是故粵川地域,富貴必無三代!潮州地域乃【南龍】所屬,自然難免受其所制也。」因為巧逢【欲火鳳凰】出現,尋得【鳳凰穴】,此山乃命名:【鳳凰山】。

備註:參閱《寶德雜誌第38期》【龍脈的簡介】。

拉拉山神木區  簡介

達觀山原名拉拉山,為泰雅語「美麗」之意。

民國621127日中國文化大學的周彥輝教授在此發現巨大的神木森林,從此聲名大噪。民國64年8月由省政府更名為【達觀山】,不過大多數人仍以舊名【拉拉山】稱之。民國75年8月正式成立「達觀山自然保護區」,海拔一千四百│一千九百公尺,面積廣達六三九○公頃,但只開放以神木群為主的三十公頃供遊客觀賞。

因為此處是台灣最大的紅檜森林,且林相豐富,因此也有「北台灣氧氣最多的地方」的美譽。

達觀山自然保護區以廿二棵參天古木聞名,位於拉拉山,塔曼山鞍部的山凹處,由林務局規劃出一條「檜香小徑」的自導式循環式步道,引導遊客觀賞這22棵神木,這22棵編號的神木,樹高在四十到五十公尺之間,胸圍大多十數公尺,樹齡大多超過千年,最老的五號神木有二千八百年了,相當於周宣王時代,比孔子還老。

拉拉山:渡回神木元靈

        延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母  登台  961124

聖示:今夜靈遊【拉拉山神木區】,披露【渡回元靈】之過程。本次渡靈之行,除了上天賞賜三百功之外,  吾特再賜予二百功及平安如意,以慰眾賢生之輸誠以及辛勞。

可。靈體出竅!

陳生:徒兒恭接恩師聖駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:徒兒叩謝天恩賞賜!再叩謝母娘〈本道院瑤池金母娘娘〉賞賜!

心中無數的感恩之心,又蒙  上天特派八仙齊降山區渡靈,本道院則有《副院尊觀音菩薩》《瑤池金母娘娘》《巡駕恩師》《準提佛母》《北極玄天上帝》《太子元帥》《司命真君》《九天玄女娘娘》《太上老君》等隨行,並各渡各有緣之【元靈】,方能將這一次渡靈之使命,劃下圓滿的句號。

金母:盼爾等不負天恩,日後代天宣化再接再厲。

陳生:出發前好些天,永林師兄不斷交代,有一位將軍務必要記得確認,並接引回歸本位。然而徒兒多次請示仙佛,卻一直沒有答案,心裡真的著急,只好每天祈禱奇蹟出現。

直到成行之前一夜,這位將軍才前來結緣,其他【元靈】亦陸續示現眼前,每個人都充滿了喜悅。可是徒兒不斷請示將軍及其他將士身份以及單位,都石沉大海。

永林師兄指導徒兒先確認與那位仙佛有緣,便知身份與單位。直到徒兒接到靈訊,乃是:《準提佛母》。為了求證,乃再由何師兄探詢,所得的靈訊,竟是:《斗母元君》。當時,徒兒心想:糟糕了,竟然不一樣。

此時,永林師兄乃予以解釋,依據道書的記載,道教稱《斗母元君》,密宗稱《準提佛母》,其實均是同一位仙佛,無誤。而且其行政辦公處,位於【九天】。

金母:抽絲剝繭,才能細心求教,教學相長方能永熙長存,修子之間彼此切磋琢磨,亦能提昇靈識,經過這樣的學習,可有感受。

陳生:走在森林巨木林道,師兄還是一句話,要記得確認呀!

〈寒風颯颯,山霧迷漫,細雨綿綿,佇立在山頂,看著團團雲霧,聚集瀰漫,幾乎將山頭都遮蔽了。心中百感交集,菩薩不斷傳達靈訊給陳生,不可耽誤時辰,可是一群人興高采烈踏在石子路上有說有笑哩!

走著!走著!進入山區,幸虧不會陰氣逼人,好哩加在!幸虧沒有荊棘草叢藏鬼怪,石崖磷磷隱邪魔。忽然間,山區裡射入一道七色霞光,燦亮得讓人欣喜。陳生在遙遠之處,已先見到將軍佇立在第十八號神木,向她微笑招呼,菩薩亦傳來切記走完全程。〉

恩師慈悲!徒兒一時未解菩薩慈言,到了第十八號神木,眼前示現非是將軍,徒兒心情直落下,菩薩仍然慈言要走完全程。直到二十二號神木,徒兒一看,菩薩在旁,準提佛母示現在前。當永林師兄走近之際,將軍對著永林師兄行軍禮。恭請將軍開示!

將軍:  吾是【九天總巡】,隸屬於《九天準提佛母》之部門,常領天兵天將巡視各處,以維護安全。

特別叩謝將軍〈即是:永林師兄〉之救渡!今三曹普渡之際,原本上蒼在本次【渡回元靈】之作業,【金闕】名冊中並沒有吾之姓名;假若今時未能回歸本位,  吾在此必須再等上一千年,而有緣人卻未必能出現。

天魔作戰之時,  吾帶領【九天】之天兵天將趕到前線支援,竟然一去不回,更因傷重,致使【元靈】也因此飄落凡塵。

日月星辰輾轉而去,  吾仍然盼著最高統帥救我回轉天庭。今承將軍〈即是:永林師兄〉渡回【九天】。叩謝天恩!叩謝將軍!吾隨《準提佛母》到【崑崙山】療傷之後,再回歸本位。

感謝今日前來的諸生,吾亦祝各位平安,謝謝大家的誠心善願,  吾隨《準提佛母》離凡塵。

陳生:恩師慈悲!將軍至情至性,徒兒好感動。

〈仙佛示現【化景】,只見【崑崙山】上仙佛忙忙碌碌,進進出出;《太乙真人》出現,並指揮著仙官辦事;接著,看到本道院的仙佛同時出現,遞交名冊,核對人數,每一個單位皆清楚記錄在簿冊之上。〉

金母:然也。此事非比尋常,不可不慎!

陳生:對啦!從道院出發為時四個小時車程到達拉拉山,再爬上山頂二小時之餘。一路天空飄動著無數片雲朵,金黃的陽光將天空襯得一片藍天白雲。徒兒仰頭凝望蒼穹,聽著車窗外枝葉隨風搖擺的沙沙聲,寒風輕輕吹過,帶著淡淡的花香,欣喜呼吸著這可愛的寧謐,倚在車窗邊眺望著山谷溪澗的七色彩橋,虛空中又沖出燦爛霞光,直射天際,溫柔的自天而降。〈南天門開啟,  玉帝手中傳下【元靈名冊】,南天門一時熱熱鬧鬧。〉

金母:七色霞光綻放的祥光,能化去諸生的濁氣、穢氣,消除心中執迷的阻礙,洗淨靈識的阻障也。

陳生:謝謝仙佛慈悲!八仙及諸位恩師進入山區尋找【元靈】之際,為何徒兒深深感同身受,自己也在林間飛躍著,仙佛來來回回無數次,將元靈救出來。

金母:徒兒曾隨八仙神遊救靈之事,方有此感受。

陳生:難怪徒兒能深入其境,每當八仙或道院仙佛找到依附在神木修煉之【元靈】,仙佛唸其真言咒語,施予仙術,調出【元靈】,放置於寶袋中,然後再繼續尋找下一個【元靈】。

金母:然也。【渡靈】之工程甚是浩大,菩薩於行程中才會頻頻叮嚀,爾等必須完成全程。

陳生:原來如此。有一段時間未見恩師,且見《北極玄天上帝》憂心忡忡,是何因?

金母:吾需尋找【無極瑤池】派往前線支援而受傷落入凡塵的將士們,渡回【元靈】,以回歸本位;是故,離開汝身旁,進入山間。

北極玄天上帝:吾著實擔心【北天】派往前線支援的將士無法回歸本位,三曹普度錯過,更待何時?故賢生才見集合點名之際,吾來回踱步,就怕少了一員將士,於心不忍也。

陳生:是否完整無缺?

北極玄天上帝:然也。吾亦寬心也。

陳生:菩薩慈悲!西天羅漢支援前線是否大前鋒呀?

菩薩:賢生是否已察覺【西天】與南天、九天、無極、北天之將士的穿著不同呢?

陳生:是呀!【西天】支援前線者,並不像將士呀?

菩薩:哈!然也。彼等乃後勤補給單位,當然少了一份將士的威嚴;今幸遇【三曹渡靈】,能得全數渡回,吾亦可覆命也。

陳生:巡駕暨太子元帥恩師負責【南天將士】,卻少了司命真君、玄女娘娘、太上老君耶!

金母:徒兒!細細觀照。

陳生:〈仙佛示現【化景】,只見《太上老君》帶著祂的弟子前來集合,然後再帶往【崑崙山】。又見《九天玄女娘娘》出現,在集合點名,隨著《司命真君》前往【崑崙山】。〉

八仙齊降:吾等任務圓滿完成,回天覆命;後續工作則由貴道院神佛接續,吾等離凡塵也。

陳生:叩謝八仙慈悲成全此次救靈工程〈三跪九叩首〉!恭送八仙聖駕〈三跪九叩首〉!

金母:今日【渡靈】圓滿,吾等回道院。

陳生:恩師慈悲!今日【拉拉山之行】所渡天界各單位之【元靈】,懇請恩師開示?

金母:《九天總巡》一位。其他單位:【無極瑤池】│72位。【玉闕】│65位。【北天】│48位。【西天】│52位。【廣寒宮】│18位。【九天玄女】│18位。【鸞門五聖】│5位。【太上老君】│2位。【五母娘娘】│5位。合計貳百捌拾陸位。可。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

引渡拉拉山神木樹靈緣由

參閱《寶德雜誌第39期》。所謂:「樹神」,就是【樹靈】,自古就有。今藉由訪問【樹靈塔】,乃知【樹靈】就是天人掉下的【元靈】。

去年奉命引渡阿里山│【樹靈塔】之【樹靈】,今年則以尚在【神木】之內的【元靈】為主;並且擴大【渡靈】的範圍,涵括支援天魔作戰之各單位的【天兵天將】之【元靈】。

由於【承辦天命】之畀重,陳師姐暨協助之同修,均戮力以赴;亦因誠心願力之故,本次【拉拉山之行】,【渡靈】的過程,所拍攝的照片,呈現許多【仙佛】&【樹靈】的顯化,可資佐證。

森林芬多精:具治療效果   

節錄自《商業周刊一○二七期》〈二○○七•

七•三十│二○○七•八•五〉專題報導:【我愛一棵樹】。

森林促進人體健康的神奇與奧秘,其實是有科學根據的。

樹木,特別是樹木聚集的森林,的確對人體健康有莫大助益,已經獲得研究證實的,包括樹木因為行光合作用,產生人類需求的氧氣;充足的氧氣,可以幫助人神清氣爽,比喝咖啡、吃超涼的薄荷口香糖,效果還來得精神奕奕。

除樹木行光合作用產生氧氣,樹木還有淨化空氣功能。因為,綠葉表面通常呈現凹凸不平脈絡,就像空氣清淨器的網,葉片上的絨毛,樹木表皮或樹的油脂分泌物等,都具有吸附甚至分解污濁空氣的大量塵埃功能。

另外,林木的葉、幹、花還會散發出一種叫【芬多精】的揮發性物質,這種森林精氣,可以殺死空氣中的細菌、黴菌,並有防止蟲害侵害蟲體的功能。加上森林裡滿佈有「空氣維他命」的負離子,對鎮定自律神經、消除失眠、頭疼、焦慮,促進血液循環,預防血管硬化等都有幫助。

這些由樹木產生的健康元素,已在世界掀起了一股「森林療癒」的風潮。

例如:由日本傳出的【森林浴】流行用語,即是進入綠色樹林特有的氣息與氛圍中,感受【芬多精】、負離子與新鮮空氣帶給人們的放鬆與保健調養。

前年,一位留學日本醫科大學的中國籍博士李卿,並以「森林浴可以提高人體的抗癌能力」進行研究,發現樹木散發出來的【芬多精】,確實可舒緩人體緊張,進而使抑制對抗癌症細胞的自然殺傷細胞活性度提高,證實森林的確有助疾病調養。這份研究,還獲得「日本產業醫學學會

獎勵獎」的肯定。

道學觀念:三魂皆可修持  

摘自台中三侯宮出版之鸞書:《應化常青》。

藥師佛曰:人間有神木,天上有神獸,這是最佳的證明。花草孤木不因生具一魂而屈卑,飛禽走獸不以生具二魂而自餒,人類更不可因具有三魂而自高自傲。就如人間的高中學生一樣,花草孤木如果喻以高一學生,那飛禽走獸和人身則是高二和高三的學生。……。

吾佛觀那神木之靈特殊,乃因神木本身自愛天份,善運攝陽調陰之理,以盡菩薩禪定之道;明白天經地緯之數,以得菩薩智慧之超;常於山中吐滿靈,以行菩薩佈施仁德;不因常年風吹雨打日炙,而養菩薩忍辱之性;每日按時吸納地,不貪強氛以履菩薩精進之心;固守本份,不走邪徑異途,而定菩薩持戒之基。如此雖為〈一魂之花草樹木〉,因懂修持均衡之理而得陰陽一之道,是以名為【神木】,實與仙靈無異。

解說:花草樹木僅有一魂〈生魂〉,飛禽走獸具有二魂〈生魂、覺魂〉,人類則有三魂〈生魂、覺魂、靈魂〉,只要有精進之心志,皆可修持有成。

拉拉山神木:九天總巡之記載

 

台中三侯宮出版之鸞書:《應化常青》,又

名:《神木參訪錄》,乃於民國75年著作。

藥師佛曰:諸位賢生向前參拜《化佛神木》吧!

………………………………………………………

圓願曰:弟子不明白為何神木稱呼《化佛神木》?

藥師佛曰:此神木方才稱呼佛母為師尊,乃是神木之靈從九天化佛真靈而來。化佛乃佛母慈尊佛頂之坐佛,是為歷劫以來侍奉佛母之弟子,一方面習道,一方面侍奉佛母,所積道分功果足可列位佛職,因尊崇佛母之大願,自願追隨左右續予盡弟子之勞,稱為化佛。

………………………………………………………

化佛神木曰:吾神本是恩師準提佛母佛頂上之化佛,居於九天,位職天境總巡,乃十八位乾坤化佛之帶班,尊崇恩師之德高覺超,自願追隨左右。

解說:此乃【拉拉山神木】編號18號之【元靈】。

元靈│先天至寶之漫談

  上蒼之天命,籌劃多時的【渡靈】,國曆961122日安排的第二處地方,就是【拉拉山神木區】。鑒於修子誠心願力之故,仙佛大為顯化,由照片可資佐證【元靈】的存在。

在諸多照片之中,一一檢視,可歸納成四大類:一則有【仙佛的元靈】〈其中凝聚有圖騰者,大法會或活動之照片,常可見到〉,二則有【神木的元靈】,三則有【法界眾生的元靈】,四則其中一張照片,顯現有傳說之【鍊氣士的元靈】〈有人面之形狀〉。

茲因天界的【天魔之戰】,參閱《寶德雜誌第35期》刊載延筆陳師姐的靈遊傳真【天界之天魔大戰│鸞門創建之緣起】&【天界之天魔大戰│一貫道崛起之緣起】,造成【元靈】之分散與遺落。

當時參與【天魔之戰】的【天人】,有仙佛之救渡者,經過有緣仙佛之調教,復經一番苦心的修練,今再度下凡,分佈各宗教法門,成為各道場之中堅份子與精修道子,一則修身立德,以成就自己,二則行功了愿,以累積功果,三則代天宣化,以廣渡眾生,此乃修道子【感戴天恩師德佑護】之真義所在。

其中有部份參與【天魔之戰】的【天人】,大多數是隸屬於【南天將帥部】或派駐各單位的【天兵天將】,因戰況激烈,乃緊急召回支援,以致傷重而隕歿,其【元靈】飄落凡間之山區,附著於大樹之中,乃稱為【神木】。為了求證之故,除了本道院延筆陳師姐之外,特別再邀請一位已開天眼通的何師兄參與,並作實地印證。在二位前賢之實地觀察,這些【神木之元靈】,確實是身上有負傷。〈溪頭之神木,因掌管檜木之樹靈,乃是唯一之綠色,其餘均顯現為白色。〉

參閱《寶德雜誌第37期》刊載延筆陳師姐的靈遊傳真【靈遊:金光洞•陰陽界仙佛救靈:渡回原靈】&【探索:金龍之因緣】,所披露的乃是本道院同修之子,計有四位,而且所提及的,皆是【元靈】,有的是遺落在【陰陽界】,有的是在【天牢】。

依據《寶德雜誌第36期》刊載延筆陳師姐的靈遊傳真【三山坡│原靈下凡之處】&《靈山求道記》之敘述:可知,【三山坡】就是當初人類由【無極】下凡的地方,此在一貫道傳述最為普遍,亦耳熟能詳。

其中所提及的【天衣】,其實就是【元靈】。為何會脫下【天衣】?此為大自然的奧秘與法則,一位【天人】下凡之前,必須先留下【元靈】,僅以靈體之中的【三魂】到世間輪迴。是以,【元靈】是【天道】的先天至寶,【三魂│靈魂、覺魂、生魂】是構成【人道】的重要元素。天人下凡之後,迷昧本性,造作諸惡,以致業報纏身,苦不堪言;是以,《母娘》不忍眾兒女輪迴不休,始會時時示現「慈淚雙垂」之法相,以感應有緣修子,趕快修身養性,以回歸理天。

【元靈】是一個圓形的透明晶體,乍看之下,是一種【光】;每一個原靈的真正靈體,其存在與管理之處,就是鸞書記載的【瑤池靈子孕育大道場】。試看,仙佛之畫像或耶穌基督的頭上皆會畫出一個黃色而圓形的光體,指的就是【元靈】顯現的靈光。至於【原靈樹】,則是反射眾生或修子的狀況。是以,開天眼通之修子,見到【神木的元靈】,呈現出【天兵天將】之法相;其實,應該是說【神木之元身】,被感應是【天兵天將】的身份;因此,照片所呈現的,乃是真實的【元靈】景像,亦可說不可思議。

再觀道家之描述,最原始的,稱為【道】或【大道】,指的就是涵蘊在大宇宙與大自然之中者;至於,萬物之【元靈】,乃是【大道】的運轉,分化而成,所以,亦稱人體是【小宇宙】,即是以大小區分而已。再加以修鍊,逐漸成長,就是儒家的〈浩然之氣,充塞於天地之間〉、佛家的〈涵括三千大千世界之中〉之最高境界。

此外,【保調法門】的基本重點,乃是【三魂】的超拔與合併;更讓人省思【三魂】的功能,進而延伸〈淨化&修道〉的真理,亦即儒家之〈靜思〉、道家之〈入定〉、佛家之〈禪定〉、一貫道之〈守玄〉的工夫。但是,今日所提及的【元靈】,更是先天至寶,乃在提醒修子要注重修行的重要課題之一,乃是內修的【修靈】。

這些照片的印證,可謂得之不易,亦是仙佛印證【元靈】的存在。若修至【三魂】凝聚,【元靈】合體,就是所謂【天人合一】之時;因此,精修道子常有諸多感應,亦是【靈】的作用。

深願修子有基本正確的概念,始發願精修。

  

南極仙翁  降                9611月7日

詩曰:仁心愛德時時啟。復聖歸真性慧光。

  善念慈懷日日發。修身立範福興昌。

述論:愛心的啟發

修道中人在這個娑婆世界上,無論(種族)、不分(身份)與「地位」的高低,都必須要有一顆(善良)之心,並且是非常(仁愛)的「心」,來對待生活於此世間的一切(人、事、物)。

彼此之間都要存著「愛、敬、關懷、衛護」的「心」加以對待,並且要「愛、敬、珍、惜」」在身邊的任何一項(資源),絲毫都不能有所浪費。而且每一日面對周遭的每一個人,都要施以「關愛」的(心),來互相「關懷」與照料,讓身旁的每一個人,都能感受到人世間的(溫暖與溫馨),以及我人的無私善待之(熱情),而使身邊的每一個人能不再感覺到世間人情冷淡。

另外對於周遭的貓、狗或是鳥禽,亦都必須要付出一份(仁慈)的呵護及憐惜,並善加對待,切不可任意傷害動物,更加不可愛作弄的對動物施以(丟擲石頭、異物或虐待)。當知現在的(禽鳥及獸類),與我身都一樣俱存相同的(靈性),只是身體的長相不同而已。再言之,世間上若無這些鳥禽及貓、犬之存在著,是否令人倍顯單調與乏味?世間因為有(鳥)隻的鳴叫,為人們帶來歡樂及喜悅,世間亦因為有(犬)隻的忠心,為人們帶來一股教育的典範及相處的樂趣。

然而愛心時時的啟迪與萌芽,正可培育出修道人的內心(德慧)光明,人生也就更加愉悅與自在,善念亦復如是。念念存在於善意,這樣身體所施行之造作,便能更加「真誠」;並且能(持久性)的實行諸善事,而對於每一次的善行為,都只是〈應作則作,當為則為〉,絲毫沒有任何的圖求。於是能日日不斷的再增長善的念頭及行為,「福德」便在不停的(增長耕耘),「智慧」也在不斷的與日俱增。

修行中人,必須明白「愛心」要無時無刻的(啟迪),而善良純正的「念頭」更必須要每日不斷地(展揚);那麼我人在這個紅塵俗世間,亦才有立足之地。身處於人間的生活,亦才有福德耕作萌芽的地方也。

本道院院尊關  登台         9612月5日

詩曰:元靈受縛難開智。福德無彰慧失光。

  障道小人多礙善。修身造德得展翔。

述論:形成瘟疫之因果業報

世間道場林立而芸芸眾生,(求道者多,修道者少)。(學道者多,行道者少)。美其名稱之為修行人,但素質差池實在也甚難挽救(佛性慧命)。凡眾生受到「瘟疫」特別關照時,通常都活不過一個月時間,能勉強拖三個月算是命大,但至目前為止,沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。

為何有瘟疫的產生?追究起來便是眾生對於(衛生)並不講究,甚至於有許多人(吃、住、睡)都極似在垃圾堆當中,這樣的生活怎麼能不患病?但尚算能醫,無奈是眾生會面臨一連串染病情況,並且相繼傷亡,都是在旱禍之後。因久旱不雨,草木不夠生物啃食時,便有萬物因此逐漸死亡,而腐化之屍毒受空氣所含帶,造成人畜共通的傳染病便形成瘟疫,而久旱不雨諸物皆已不潔。雖有良醫珍藥,卻挽救不了太多生命。因為貧苦而使醫藥難以持續,故仍需命喪瘟疫當中。有時瘟疫便產生在戰爭之後,因戰爭作物俱毀,軍匪燒殺擄掠,瘟疫怎能不起?何因緣會遭受到瘟疫的洗禮?在古今中外有許許多多遭瘟疫奪去性命者,有甚多都是富貴中人。

在山西,曾在數百年前遭受到瘟疫的洗禮,當時人們更以(易嬰而食)程度。而這些患疫者在其等多生以前,多屬漁村的漁夫日日打魚,有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死,有些較高價位的魚當然就販賣活宰。而因緣際會,許多含怨的魚靈無法釋懷,便長期伏藏在漁夫的身旁,等待時機一到,便成為瘟疫,而使當時的漁夫,飽嘗病苦及死神之招喚經歷。

在十五年前,於台北乃有何某人,在一次的季節變化裡,身患嚴重的流行病症,原本該應劫而喪失生命,只因為何某為虔誠佛教徒,且又是胎內素,本身又常(佈施)參贊佛門及道門之(放生)義舉,而救回一條寶貴的性命。溯何某多生以前乃為汝南高官,為了建設私人庭院,而強徵民工,並且以對待牛犬的方式對待民工,動不動就鞭打其身,就連豔陽烈日高照都不能休息,致不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染,形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後乃更積極行造諸善,並且更積極日夜「懺悔」前愆,對於(善書)亦普遍「助印及流通」。

深願大眾能逐漸遠離殺業環境,永保生生世世不受瘟疫及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事,也千萬不要加諸在別人身上,可免積怨造禍也。

當來下生彌勒佛  降         9612月8日

述論:無欲與滿足

人生在世,處於五濁(知濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)之中,世人心中充滿太多欲求,而這些欲求久佔眾生心靈成為一種習慣,而劣等習慣一但養成便不容易更改。

人心受欲求之侵襲,在本身能力不能實現時便成為一種(妄念),而妄念若是不制止,將會延伸種種禍端及不必要之(災害),最輕的,也將使世人內心飽受痛苦的煎熬,身心皆不能自在,若是眾生能夠心中(無欲),則能處處感到(滿足),走到哪裡身心都很自在,並且(愉悅)。

譬如:有一個人身上帶著伍拾元,走到市集突然想到要買些東西去「供養三寶」,卻身上只有伍拾元,而有一個水果攤乃販售的(水果)比較大,但算算一顆就要伍拾元,另外有一個攤販賣著同樣的水果,只是比較小顆一些,每顆只要十元,於是便買下這攤的小水果五顆,隨後非常感恩的去供養三寶,並且滿心歡喜的禮拜西方三聖,渾然忘我接受三聖的加持。

又譬如:有一個人明明在負債當中,但是看到喜歡的物品而心動了,完全沒想到自己是還在負債當中,先刷再說,等到該付款時,才驚覺到自己手中並不寬裕,只好硬著頭皮向親友借貸,才一直在心中懊惱痛苦,實在是沒有必要的。

因為世間的物質,都只是剎那間讓世人心中充滿佔有的(欲望),一旦真正有了該物品又用得到幾次呢?凡事冷靜思慮後,將會發覺自己擁有太多非常(昂貴的垃圾),因此整理垃圾,轉化成為社會的資源,送出「慈悲關愛」到每個需要的角落,人生只有在無欲求中,才能保持(滿足)而處處(感恩),隨心自在,歡樂無邊也。

明明珠光佛  降             961212

述論:興亡繫道德

宋史曰:「國家的興亡,在於道德的深淺,不在於強弱。」因而,一個國家的興盛、衰敗與滅亡,取決條件在於「道德」的操守程度而定。

若是以強弱來判定國家的興盛,那麼元朝的版圖最廣,秦朝的軍隊最強悍,但卻都無法長久存在,而「堯禪讓舜、而舜禪讓禹」,卻能久治民安,雖然有無為而治,不訂罰則百姓卻能「安份守己」,此皆由於君王的「仁德慈悲」,喜用「正直不阿」之臣屬。「以身示範」之緣故,任用官員「審慎」的結果,君王的「仁慈」,上官的「忠義」,為人下屬敢不「節廉」,而百姓豈有犯義悖禮之輩?

「上官行仁,下民效義」,人人「互敬互愛」,諸事合作,民風轉善,家庭中「上慈下孝」而敬,手足同心,鄰里親愛如一家,以此「仁義」之深植更廣及萬民,國之不興旺也難!

反之,若居上位者(無仁失德),用官不敢令其正義,隨之(奉承)之官倍增,「貪而無厭」者高張旗鼓,「搜括民脂民膏」。而(人民)對上心懷不敬,民風轉惡,則「鄰里猜忌,父子失和,兄弟鬩牆,夫妻反目,親友成仇」。

如此(惡性循環),雖有強大之軍隊,因為人民不能相信當局,因此一旦戰事發生,人民如歡迎救難英雄一般,恭迎敵軍的來臨,因為長期置身黑暗者,總是深盼著光明的到來。如此不必許久不攻即破,又因為內部早有不忍萬民陷入(水深火熱)苦境的正義志士,正隨時準備驅劣扶良,國家又怎能不敗亡?

經營團體亦如是,必須以「道德」做團體之「基石」,以(永續傳承),這個團體始得「長治久安,歷久不衰」也。

 

寶德雜誌│鸞門之寶•弘法利生

以今時而言,《寶德大道院》之成立最晚,修子有限,但是正鸞與修子之善願與衝勁卻是十足;因此,活動〈包括:鸞期、誦經法會、擴大共修法會、放生法會、大法會〉最多,《寶德雜誌》之單元、頁數最多,甚至於增加雜誌之期數。

在此,期盼十方善德前賢能鼎力支持,參贊助印,廣為流傳,弘法利生,並深植善慧福田。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降                96年8月15

第四章  火災

天地之間,最可怕的一個「火」字,「星星之火,足以燎原」,切莫輕忽細微火苗,(火苗)雖然(細微),卻有時足以(釀成巨大火災)。

昔時之人,或舉辦野炊之人,經常感受到,辛辛苦苦去點燃火苗,欲做(炊事),卻任憑如何點燃,也必須費盡千辛萬苦,才能完成(一鼎)可供燒烤之(火源)。但有時一個(不經意)的動作,卻能非常(輕易)的使一片草地燃燒起來,更必須費盡千辛萬苦,才能將之「滅火」。

在大自然界裡,有時會因為天旱久枯,而自然烈日高照,而燃起熊熊火焰使生物,來不及逃亡而逐一被火吞食,而在人的世界裡,亦復如是,但由於人類「有智慧、有能力」可以建造出各種遮風避雨之建築,並且(多元化)供人類選擇,原本該是萬無一失之措施,無奈是眾生「因緣果報」成熟時期亦各不一定時,君不見有時高屋之上(無端失火),在眾目睽睽之下,突然間冒出(黑煙)而且迅速「燃燒」起來,最後根本來不及逃出,有某種因緣果報裡,可使世人在開車之際於(無預警)之情況下產生(火焰),有時「來不及脫身」,而亦有少數乃被怨人「惡意」製造之(火燒車),甚至(人造火災)來不及逃生,此皆有其繁多因素,

諸如:過去生中及現世,喜歡將(活生生)之動物用火「燒烤」致死,有些(劣等人種)喜好將動物追趕而使(陷入火圈)之中,使其等喪失生命,有過去(民智不開)將(生人)活活「燒烤」致死,更有為官(私慾烙刑)無辜,在紅衛兵時期,更可見(火燒人)情況,有些民族則因男女有曖昧而焚燒其身,此等劣行都將導致本身,於生生世世之間,遭受「火災」之親臨其身,若是眾生曾犯(趁火打劫)乃至戰士不當手法(燒人軍舍、民房)導至其他戰士、百姓(死於非命)者,或有因(心情不悅)而(火燒樹木、垃圾)而釀火災或(尋仇燒人機車)或(燒炭自殺)造成「公共安全危機」者,此皆有其深重罪業,並且有業力使之智慧失聰,而(自毀前程),

因此,火之可以成災,亦可助益世人生計,凡身常逢(火舌親吻),理當經常(施放生靈),延期生命;更宜經常(施水),助人解渴;甚至對於路邊(街樹、街花)等善加關照,偶做施水,莫令乾枯。並且勸人莫玩火,經常注意野外及街頭之煙蒂,是否含帶(火苗),隨時予以「熄滅」,乃可避免身遭火舌親吻之劫也。若能「助印本書」,勸化世人,亦可「減消火災」之厄運也。

 

 

  善書再版  公告 

本道院為【代天宣化】,普化眾生,除了每月出版《寶德雜誌》之外,更不斷翻版善書,以廣為流通;歡迎助印,功德無量。

近期,預定再版善書如下:

因果經事例       ?祥光初現增述

修身養性增述

歡迎助印,功德無量。

  末法消災錄  簡介

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述,並逐一探討,以利修子之參考;將陸續刊載,敬請細研。

※ 每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

三教教主  主著

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

 

佛門教主釋迦牟尼佛      951213

第十五章  堅忍

修道中人,最重一個「忍」字,有所謂:「忍一時,無憂無慮」。紅塵俗世之間,一切災禍,無不是缺乏「忍辱」心量所形成的,人人逞強鬥狠,互不肯退讓,自然要衍生出各種事端。

真實的修行者,乃是有「堅忍不拔」的節操,所謂:「沉默不是懦弱、忍耐不是麻木」「不到最後的關頭,絕不輕言戰鬥」,就像梅花生長在寒冷的季節裡,氣候愈冷,梅花就愈能開出美麗的花朵,並且使得梅花芬芳,清香陣陣傳揚。而修行者在修持「忍辱」功夫上,絕對不會因為置身所在的環境惡劣,而動搖向道的決心,亦不會因為貧苦而動搖修持正法的堅定意志。

真實修行之人,雖然對別人釋出善意,反而常被別人誤解及懷恨,仍舊不會改變其面對正道的心念與初衷。修行者奉行「恕道」精神,經常遭受到無情的打擊,又為了使正法能恆常運轉,雖然常無端飽受(流言、妄語、謗詆),乃至於無端的威脅、迫害,仍能秉持正念行持,並不會因為遭受外在的不實在加諸於身的迫害,而去動搖初發心;反而是絲毫都不會影響到修行正道的志向,並且能「更積極」的讓正道之光輝,展現出(燦爛而綺麗)的妙道法華,使世界都沐浴在正教、正法的普照之下。

「忍辱」,就是在面對別人一句無情的怒吼與辱悔言語加身時,切記不能動肝火、起怨念,更不能反造辱言去回應。若是在別人無端對我人發出辱罵言語時,亦當息滅(嗔恚)之心,並且要降伏憤怒的心,不要讓自己再去造作口業,以免因為惡劣口語互相往來,而產生肢體衝突。若無此逆境出現時,我人在修行的路程上,不但未能有增進功行,反而會退步減功。

在人與人之間,經常會因為個人脾氣、毛病不斷,又俱皆喜歡挑剔別人的缺失,而不檢討自己的缺點,因此容易互相產生辱言、妄語,此時必須更加「包容」,並且心裡不該產生「計較與比較」的心。畢竟人際之間,欲和睦相處不易,是故千萬不可因為言語上的小事件,而造成人際關係上的變質與惡劣,修行者必須克服來自於(家庭)的壓力,並該克服在(團體)間的人際因緣,必須讓劣境轉為佳境,更當克服(我所│亦即誤認為身邊一切地位、名利、田宅…等,都是我所擁有的),始能成就「忍辱菩提」。因為眾生通常會將他人不實加諸的言語想成是在說我,因而嗔恚之心頻起。

世人必須知道,別人所說的是「妄語」;而現在我的身軀不過是短暫數十載的使用而已,別人造作的(妄語)根本不是在說我,因為我無法去控制別人不造〈口業〉,故實在沒有任何人所說的(辱毀)言語是在說我啊!「過去並無這個(我)、未來亦無這個(我)」,就連現在的我也不是(我),別人的辱罵、謗詆並不是在說我。

願勉世人能領悟現在這個(我),便能增進一果境界也。

鸞門修行次第論  簡介

本道院奉旨著造寶書:《鸞門修行次第論》,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流下凡著造,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,其次論及【諸戒】之層次,並加以區分如下:

】之區分:第一章│【萌善】;第二章│【初善】;第三章│【悔善】;第四章│【晉善】;第五章│【正善】;第六章│【真善】。

】之區分:第七章│【戒萌】;第八章│【初戒】;第九章│【晉戒】;第十章│【伸縮戒】;第十一章│【戒之光】;第十二章│【真戒】。

】之區分:第十三章│【初忍】;第十四章│【忍讓】;第十五章│【堅忍】;第十六章│【忍德】;第十七章│【忍風】;第十八章│【正忍】。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台 96年4月28

第十三回  殊勝法華淨化心

副院尊:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間蓮台昇空,十方一片寧靜,乃有流星飛舞,剎那便消逝於寰宇之間。

一會兒,蓮台落定在一片寬廣之草原上,而草原裡有著無數的孔雀,正在開設爭艷大賽;孔雀尾逐漸大幅展開,形成一個美麗圖案,尤其是孔雀羽毛尾端,呈現出一個個眼睛般的景緻,宛如有許多隻眼睛正睜著雪亮的雙眼,在注視著前方,令人有一股肅然起敬之意。

並且一隻隻的孔雀正在努力的唱歌,大致上是這樣唱道:「眾生啊!迷愚啊!爭名啊!奪利啊!王侯將相今孤塚。財富啊!權勢啊!起浮無常多惱心。放下吧!不著名,不執利,自由來,逍遙去,跋千山,涉萬水,皆自在,不執法,束縛無障礙,消任來去。」〉

副院尊:賢生啊!聽這孔雀唱歌,可有何感受?

邱生:如來啊!一聞孔雀大開法輪,頓時深覺萬物之中皆俱有靈性,並且聰慧,但人類卻空有其萬物之靈的稱號,實際上有許多人卻連動物都比不上,真是令人感嘆。

副院尊:是的。眾生通常會自認為比別人聰明,又比別人知道的事物多,而對於別人的意見完全無法接受,非得讓自己的方法造成錯誤,甚至於延伸無法補救之時,才肯稍微有絲毫悔意;但往往是必須更費一番心力,才能重新站立起來。如此一來,已落在眾人的尾端,實在是「聰明反被聰明誤」。

邱生:〈在草原的一端,乃有一座宮殿式建築,四周有杉木建造的大柱,並且有純金堆砌而成的階梯與步道,牆壁則是用玉石所打造。

在宮殿外,有數棵金桃樹,結著數粒金桃子;在桃樹上又有一對對七彩神鳥,正在唱誦咒語:「嗡嘛呢叭咪哞」;亦有鸚鵡,神氣的唱著佛號:「南無觀世音菩薩」;佛號與咒語之唱誦,此起彼落,交織成一首奧妙的法華。

七彩神鳥與鸚鵡,唱著唱著,可能是口渴了,一隻隻往金桃啄食;而金桃被啄食完後,有一些小粒的金核落在地上,被一對孔雀踢來踢去,打中草原上的一顆櫻桃樹;這顆櫻桃樹竟然連根都被拔起來,落在地上凹成一個大池塘。

於一陣震動之後,竟然從土底湧出許多水,注入大池塘之中;未多久,池底的土成為一道金黃色的池底。邱生往池底一摸,全然不是沙土,乃為黃金與一粒粒珍珠。〉

如此奧妙啊!乃是生平第一次見到,真是地藏萬寶也。

副院尊:確實大地深藏萬寶,而適用者視之為寶,不適用者視之如草;(黃金、鑽石)人人都喜愛,一旦放錯地方,便成為障礙,有人擁有一屋奇珍異寶,但卻連一餐也難得有一次溫飽;有人衣食從來無缺,卻還處處尋找寶物,因為不明白自己需要些什麼;因此,心靈一直是空虛的,愈獲得財寶,心裡愈是空虛,實在是可嘆又可悲!

邱生:是啊!寶貝乃是因應每一個人的需求而有不同,因此「比上不足、比下有餘」,只有能夠捨去,才會有所獲得。對一件(人事物)的「執著」,很難割捨,因為難捨,而產生「煩惱」,將執著捨去,煩惱也因此消失,獲得的是「愉悅與自在」。

副院尊:眾生有人長期染疾,在其人看來,只有「健康」才是真正的(寶)。有人是家財萬貫,卻認為只有在(田野間的生活),才是難能可貴的珍貴。由此可知,眾生是「身在福中不知福」。

邱生:沒錯。正當一個人產生了重大疾病時,此人便一直希望著身上的重病能夠轉輕,進而從輕疾轉消成為無病,心裡有著這樣的念頭:「人生真是無常,如果我的病好了,我一定會積極行善,利益群眾。」

一旦真正離開了疾病的日子,便忘記了當初在疾病當中所發出來的心思:「世事無常,我應該多進入道場學習修行,我應該多做佈施,以造福社會人群。」只是這樣的念頭,隨著疾病的好轉,也就跟著消逝無蹤了,實在令人感嘆。

副院尊:是的。眾生常有善愿無法(造作及堅持)的時候,因此,才須眾生「把握當下」任何一個可以(行功立德)的機會,讓每一次的行善造福,積極點點滴滴的功德,以使未來的人生旅程裡充滿著「無比的榮耀」也。

時候不早了,也該回道院。……。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來聖駕!

副院尊:可。  吾退!

 

四禪淨土遊記  公告 

本道院將於《戊子年和安圓福禮斗大法會》之時,呈繳上蒼;敬請助印,功德無量。

四禪淨土遊記  簡介 

《孤獨長者》於9512月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

  劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           971

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:

詩曰:鄭生助道真心意。生活無憂自在香。

  ○義慈音修大道。勇全聖主樂呈祥。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是負責護衛南天各部門之紀律、禮儀,並且職司記錄各部門仙職、神職之應對進退,表現出非常(公平、公正)的態度,並不因為自己單位的仙神就比較特別優惠,亦並不因為是不同單位服務的仙神就特別為難,因此各部門仙神菩薩等,個個非常安份守己,亦對爾非常嘆讚。後來得聞人間世風日下,於是下凡護持正法,欲普傳聖教理諦。如今勉勵進德修業,聖凡並進,佛道雙修,以利早證菩提也。

賜助建道場護法委員:力群

詩曰:董生學道虔心志。生活充盈慧智深。

力助仙書傳國際。群神會照佈天音。

聖示:元身,彼時在【東天忠臣廳】,爾乃是負責教化陽世(盡忠歸元)的忠臣,使之增益(忠心)、增長(義魄);雖然是教授諸忠臣進入大道秘法,為人之師範,但從未有傲氣,因此深得眾忠臣的愛戴,而忠義之風遍傳整個仙境,而眾仙群神亦不斷的在增長(智慧)。後來有諸多仙神歸元之時,頻頻的道出娑婆世界中,西風東侵令民心之敗壞日漸嚴重,眾生人人互相猜忌,政治高層下級人人明欺暗瞞,於是下凡欲藉由護持聖道,讓正道的法普傳世間,讓正法普薰人心,使眾生身心靈獲得「忠義」精神,使人間清淨無染。勉勵「聖凡並進、福慧雙修、佛道融通」,以期早日再證菩提也。

賜助建道場護法委員:悟僧

詩曰:周生衛道身心善。生樂思惟慧智深。

      悟覺人生真善美。僧垂喜樂妙鸞音。

聖示:元身,彼時在【金闕】,爾乃是衛城大將軍,負責管理及帶領軍士在金闕巡視,從中守護金闕的安全及隨時注意進出仙神的動態,本身則在管理士方面有獨特風格,並不會因為是大將軍而對其他軍士逞威風,因此受到眾多軍士的尊重及敬愛,凡是施發的命令無不是盡心盡力來完成,後來時常聽聞世道人心日漸敗壞,而道德逐漸示微,於是下凡欲護持正道使正法能得普薰於天下,讓世間迷途眾緣人得以重新挽轉「八德、四維」,使人間再現樂土,如今勉勵再接再厲也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:陳生奉聖虔心在。生活無憂自在明。

      證菩提修善果。文思復聖慧明清。

聖示:元身,彼時在【昊天】,爾乃是金闕(凌霄寶殿),負責殿內環境佈置及內外仙官群佛的文件收發工作,亦因為非常認真的在凌霄寶殿維護內部一切物品,整理每隔一段時間,則將內部做一次重新安置,使眾仙群佛時常感受到煥然一新,讓萬仙諸佛於公務上開會間,得以法喜更加充滿,雖然是簡單的環境維護,卻是一項甚大學問,後來觀察到人間道德淪亡,而下凡欲藉護持正法使迷途眾生,能得普受正道法音的度引,使善智慧重新挽轉。如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修、佛道融通」也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:吳生造福虔心意。生發慈仁助道深。

      效忠良真善美。徽全聖道佈仙音。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是玉闕巡狩的將軍。帶領不少天兵,在天際威風凜凜,瑞氣千條,雖然是身為將軍,卻是從來沒有以此自驕,反而能夠對下屬兵士更加照顧,對於上級命令從來不敢推拖,就是因為認真又負責任,深得南天主宰的器重,亦因為深受器重對於職責更加戰戰競競,絲毫不馬虎。後來,時常聽聞鎮守下界而回天覆命的諸天仙神提及,人間世風日敗,道德淪亡,男不良、女不貞,於是下凡,欲藉由護持正法,使正道道場善書之普化,得以多少挽轉一些迷民,使之重啟善智,再彰福慧。勉勵再接再厲「聖凡並進、福慧雙修」,使菩提再現也。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示真正孝道│慎終追遠之極致  │兼顧及靈魂•覺魂•魂之進修提昇

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           971

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中吳○廷寶善德輸誠贊助放生基金壹萬捌仟元,以此功德迴向倒房祖靈:雲金、雲紹、豐青、豐仁、玉春、玉娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋張楊○寶善德輸誠贊助放生基金玖仟元,以此功德迴向靈障:張秀珠、吳步標、林紗良,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北何○月善德輸誠贊助放生基金壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:烏魯瑪木,靈障:胡東茂、柳青珊、盧麗瑤、邱淑圓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:板橋華生○得輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元,以此功德迴向昔時堂弟:周○,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日入列為八年半期靈修士,以慰追思。

又示:上海孔○冬善德輸誠助印善書人民幣參仟元(台幣壹萬參仟壹佰伍拾元),以此功德迴向靈障:林進昱、金福、李義平、高童田,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日各入列為八年一個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新莊王○鑾善德輸誠贊助道務陸仟元,以此功德迴向冤欠:李霖理、吳懷擎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日李霖理入列為八年期靈修士,吳懷擎入列為八年四個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北鄭○里善德輸誠助道柒仟伍佰元,以此功德迴向靈障:金德美、許瑞星、盧慧欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中和黃許○英善德輸誠助道玖仟元,以此功德迴向冤欠:蕭長盛、郭祕迢、許育彰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中姜○汝善德輸誠放生基兓壹仟伍佰元,以此功德迴向聚善所靈修士:何送應、牛圖昌、林一達,叩求轉調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日各入列為八年一個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新莊何生○賜輸誠助道貳仟元,以此功德迴向前二世繼母:盧湘華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新竹曾許○善德輸誠贊助放生基金壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:蘇民豐、蘇朝雄、蘇美珠、敦東安、敦淑雯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日敦東安入列為七年半期靈修士,敦淑雯入列為七年四個月期靈修士,其餘各入列為七年十一個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:三重游○贏善德輸誠助道貳萬壹仟元,以此功德迴向怨女子:張新蓮、武青香、盧蘭儀、遊淑芬、吳明君、邱雪秋、邱紅艷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日武青香入列為七年十個月期靈修士,邱雪秋入列為八年期靈修士,其餘各入列為八年一個月期靈修士,以慰化怨之誠。

又示:潭子鄉吳○珊、吳丞軒善德輸誠善書壹萬元,以此功德迴向祖靈:吳少秀、吳學華,倒房祖靈:吳文聰、吳佳慧、吳俐琴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日吳學華、吳佳慧,各入列為九年期靈修士,其餘各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北鄭○辰善德輸誠贊助放生壹萬元,以此功德迴向靈障:涂新聯、古安宏、武素英、朱秋蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日各入列為八年半月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:南投陳生○郎輸誠助印《鸞門修行次第論》壹萬伍仟元,以此功德迴向靈障:張欽連、李西益、吳平昌、藍來德、武雪、陸香曼,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日吳平昌入列為八年七個月期靈修士,藍來德入列為八年五個月期靈修士,武雪入列為八年半期靈修士,陸香曼入列為八年九個月期靈修士,其餘各入列聚善所仁班為九年半期靈修士,以以待功德迴向再進一步化怨。

又示:潭子邱生○章輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向姑姑之女兒:許○玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日入列為八年二個月期靈修士,以慰慈心。

又示:潭子邱生○章輸誠助道參仟伍佰元,以此功德迴向姑丈:許○祺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日入列為八年一個月期靈修士,以慰之。

又示:潭子溫歐恩善德輸誠建廟壹萬肆仟元,以此功德迴向祖靈:溫永被、林傣興,倒房祖靈:泱星、路邦、涵香、涵霜、萬誠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:柳營鄉沈佃善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向聚善所靈修士:張道春、賴川坤、武素慈、杜喬永,叩求轉調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日各入列為八年九個月期靈修士,以慰化冤之誠。 

 

 

又示:新莊賴○福善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向先祖父:賴○榮及先祖母:范○妹之各靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月十六日各入列為八年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新竹陳○鈴善德輸誠贊助放生基金貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向先父(靈修士):陳○輝之覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。」准予丁亥年十月十六日,入列為八年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:太平馮○和善德輸誠助印善書捌仟元,以此功德迴向先父:馮○財、先母:馮○虳等二位之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義劉生英輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向先曾太祖父:劉之覺、生魂、先高祖父:劉淵之覺、生魂、先曾祖父:劉機之覺魂、先曾祖母:董氏之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義劉生英輸誠助印善書壹萬零伍佰元,以此功德迴向先曾太祖父:劉之靈魂、先曾祖父:劉立機之靈魂、先曾祖母:董氏之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義劉生○英輸誠助印善書捌仟元,以此功德迴向先高祖父:劉○淵之靈魂、先高祖母:應氏之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義劉生○英輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先高祖母:應氏之覺魂、先曾祖父:劉○機之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月廿三日各入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義劉生○英輸誠助印善書肆仟伍佰元,以此功德迴向先高祖母:應氏之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄周麗○善德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬陸仟元,以此功德迴向倒房祖靈:仁永、仁彰、美柔、美瓊等四位之各靈、覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為八年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北謝○益善德輸誠助道貳萬肆仟元,以此功德迴向先父:謝○、先母:謝張○春、先祖父:謝○、先祖母:謝○瓦等四位之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:豐原林○麟善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向亡妻:張○員之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月二十三日入列為八年十個月期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:平鎮邱○雲善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德:「迴向(靈修士)先父:邱○坤、先母:邱江○美等二位之覺、生魂,祈求保調入列無極五方證道院靈修。」功德多不足,但慰孝思,先於丁亥年十月二十三日各入列為九年期靈修士,待功德以補弭。

又示:新莊楊惠○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向嬰靈:賴寶雲、賴寶進等二位之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日賴寶雲、賴寶進之靈魂各入列為八年八個月期靈修士,覺魂各入列為九年期靈修士,生魂各入列為九年半期靈修士,以慰慈心。

又示:潭子陳○雲善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先夫:詹○彥之覺、生二魂(靈魂已入列),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日覺魂入列為八年期靈修士,生魂入列為八年半期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:深坑姚○真善德輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向嬰靈:欽良之靈、覺、生三魂,冤欠:丁進東、丁進海、高素慧、廖春興、邱安堂、李宜霜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日嬰靈:欽良之靈魂入列為八年八個月期靈修士,覺魂入列為九年期靈修士,生魂入列為九年半期靈修士,邱安堂入列為八年十個月期靈修士,李宜霜入列為九年期靈修士,其餘各入列聚善所和班為九年十個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:鹿港張○源善德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向亡子:張○森之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十月三十日各入列為八年期靈修士,以慰慈心。

又示:潭子陳○雲善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先夫:詹○彥之覺、生二魂(靈魂已入列),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日覺魂入列為八年期靈修士,生魂入列為八年半期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:深坑姚慧○善德輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向嬰靈:欽良之靈、覺、生三魂,冤欠:丁進東、丁進海、高素慧、廖春興、邱安堂、李宜霜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月初七日嬰靈:欽良之靈魂入列為八年八個月期靈修士,覺魂入列為九年期靈修士,生魂入列為九年半期靈修士,邱安堂入列為八年十個月期靈修士,李宜霜入列為九年期靈修士,其餘各入列聚善所和班為九年十個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新埔賴春善德輸誠?證道院訪遊》陸仟元,《四禪淨土遊記》陸仟元,以此功德迴向外祖父:黎左、外祖母:葉妹之各靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日靈魂各入列為八年半期靈修士,覺魂各入列為八年十個月期靈修士,生魂各入列為九年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:基隆陳○仁善德輸誠助建道場貳萬元,以此功德迴向先父:陳○新之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院觀音淨土先修班,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日覺魂入列無極五方證道院觀音淨土先修班為六年期靈修士,生魂入列無極五方證道院觀音淨土先修班為六年半期靈修士,以慰孝思。

又示:東勢黃○隆善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先外祖母:詹李○妹之覺魂,先靈:明益、明昌、茹君、茹美,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月十四日,各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:社頭鄉李○佶善德輸誠助印善書柒仟伍佰元,以此功德迴向先母:李○之三魂,叩求

保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月二十八日靈魂入列為八年三個月期靈修士,覺魂入列為八年八個月期靈修士,生魂入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋楊○寶善德輸誠助印善書玖仟元及壹萬捌仟元,以此功德迴向先夫:張○政之三魂,嬰靈:東槐、敏玉、華甘等三位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月二十八日張文政之靈魂入列為八年期靈修士,覺魂入列為八年半期靈修士,生魂入列為九年期靈修士,嬰靈:東槐、敏玉、華甘等三位之靈魂入列為八年九個月期靈修士,覺魂入列為九年期靈修士,生魂入列為九年半期靈修士,以慰

夫妻情義及慈心。

辦理三魂保調之感應案例

基隆陳師兄,頗具善慧,具備孝道,保調其先父之靈魂靈修;於一個月之前,連續兩天,其先父之覺魂再度託夢;是以,陳師兄乃辦理其先父之覺魂、生魂的靈修。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

太清天醫院│醫治靈修士之靈體

本道院無極瑤池金母 登台  96929

聖示:今夜靈遊【太清天醫院】。徒兒速凝神,隨  吾出遊。

陳生:徒兒向恩師請安!

金母:徒兒免禮!

陳生:〈只見《金母娘娘》頭髮束髻,手握拂麈,身著道袍。〉

恩師今天裝扮與往昔不同,是何因?看起來恩師像是武功高強或醫術高明的人喔!

金母:徒兒一向都不重形象的,怎麼今兒個關心起為師的裝扮來了呢?

陳生:徒兒是喜歡自然,舒服就好了,其他不會太過要求。只是不曾見過恩師今夜的扮相,一時好奇啦!

金母:今夜乃靈遊【天醫院】,屆時,  吾一展身手,如何?

陳生:是真的嗎?叩求恩師慈悲作主,等一下到了【天醫院】,記得先請《天醫》為徒兒醫療右手肩膀,這三天已經快不能動了。但不知《神醫》會用民俗療法之〈推拿〉或〈筋絡指壓〉或〈針灸〉……等治療嗎?

金母:神醫是否願相助,端視徒兒真心在哪裡!

陳生:真心在【○】,恩師明白的。

金母:徒兒每日精進,甚少休假,趁此良機,何不瀏覽山川海洋,以輕鬆一下?

陳生:邱師兄靈遊之時,有仙佛座騎、仙獸、仙鳥、蓮座……等可作交通工具。而咱們師徒都是直上雲霄,行雲流水般在虛空中漫遊,仙境歷歷在前,雲霧、奇花異草、天人、雄巍的山嶺穿梭而過,每每都在心中留下許多驚嘆號!為什麼兩者有很大的不同?

金母:徒兒何時也流行起這些事務呢?

〈《金母娘娘》拂麈揚起,示現【化景】。許許多多的﹝仙禽﹞立即出現在陳生之眼前。〉徒兒可任意挑選?

陳生:啊!奇形怪狀的仙獸!恩師慈悲!徒兒還是隨您雲遊四海的好。

金母:切記!日後不可著相,真該多讀誦《金剛經》,並明白其經義。

陳生:謹遵恩師慈語!

〈行雲在天際,四周青翠無比,前面已出現一座高聳的建築物。耳聞仙樂飄飄〈是身、心、靈、療養之靜心音樂,有鼓聲、鳥音、笛聲、古箏,還有人在跳舞、拉筋、旋轉、調整呼吸頻率、……等。〉

咦!與世間一樣嘛!

金母:不要把【天界】想像成虛幻的世界,天上的事就如同人間一般。方才汝所見,便是人世間之事,而今轉換成另一空間罷了。

仙吏出來迎接,快向前參禮!

陳生:〈此時,師徒越過前殿。〉

學生陳美宇恭向仙官參禮五叩首!

仙官:賢生免禮!小仙恭接金母娘娘聖駕!

《院長》在內已等候多時,請師徒隨吾來。

請金母、賢生入座,奉茶。

陳生:〈左顧右盼,前不見天人,後不見仙人,怎麼突然變得靜悄悄的,還真有點不習慣。前面有一間靜室,似有人在靜坐,不知是何人,似乎面帶愁容。

遠處傳來一聲:「院長到!」從前面長廊走來一位身穿白袍之神醫,氣宇非凡,看起來和藹可親,而且很年輕喔!

靜室內的人全都起立迎接。然後,天醫逐一點名:王義雄、張天佑……。點完名,一切又歸於平靜。〉

院長:恭向金母接駕!因職責在身,未能立即前來迎接,恭請金母寬宥。

金母:院長免禮!  吾師徒今夜打擾,有請〈天醫〉成全教導吾徒。

院長:今夜,  吾領金母師徒親自參觀【天醫院】各個醫療科別,無法一一實訪之處,尚請金母師徒見諒。請賢德實地參觀與訪問!

陳生:學生陳美宇恭向院長參禮五叩首!

院長:賢生免禮!謝謝汝對吾之稱讚,請金母師徒隨吾進入院區。

陳生:怎麼一起身而進入院區,便傳出痛苦哀嚎聲音,聽起來心有悽悽焉?

院長:被送到《天醫院》的靈體,大多數在世都未真正落實修行;因此,靈體仍然在害怕或恐懼當中。經過一段時日醫療之後,自然會恢復正常,屆時靈體再送回《無極五方證道院》靈修,並學習各種課程與能力。

陳生:方才學生聽到院長在〈靜候室〉點名,其中有一名:王義雄。請問院長!這位靈體是否由《無極五方證道院》送來的?因為一週前,學生親手寫了一張疏文,靈修士:王義雄之生魂到【天醫院】治療,恭請院長開示。

院長:確實是由《無極五方證道院》送來的,今日才報到,所以在〈靜候室〉等待,待淨化靈體之後,立即送入所屬科別以進行治療。

陳生:叩求院長慈悲!是否可以讓學生訪問?

院長:可。待吾傳喚!〈仙吏護送靈修士而來。〉

陳生:王師兄您好!為何還面帶愁容,王老師對您甚為掛心呢!今日能到此醫療【生魂】之靈體,應當高興。

王義雄修士:叩謝天恩、仙醫、金母娘娘!謝謝師姐妳的幫忙!我才能到【天醫院】治療,如果沒有申請,未必能前來。謝謝雙親成全以及妹妹協助,面帶愁容乃是掛礙著世間親人與子女過的是否安好?

陳生:世間事就讓它過去,兒孫自有兒孫福。師兄您在這裡好好治療靈體,待圓滿後,再回到《無極五方證道院》靈修,累積三千功、八佰果,待開花結果之時,有功德才能再進入王老師夢境告訴她,您靈修過程的酸甜苦辣、喜怒哀樂……,亦能庇蔭陽世子孫。

王義雄:師姐!謝謝妳的鼓勵。首日來到【天醫院】便能參與著書,藉此機緣,期盼家妹王○○能夠現在就開始接觸佛法,有朝一日魂魄離體時,才不至於渺渺茫茫;人生在世,心靈有個依止修道場所是非常圓滿的。

仙吏要接我進去了。叩拜金母!

院長:賢生!何事悲從中來?

陳生:想不到在人世間未能真修實煉,死後心靈亦不能安樂;所以說,一死百了是錯誤的想法。院長慈悲!等一下,學生是否可以再訪問在【天醫院】的另一位靈修士:張建凱。他的雙親以及手足甚是掛念呢?

院長:當然可以。隨  吾參觀【天醫院】之各項醫療科別,巧遇時,汝便可訪談!

陳生:謝謝院長!〈走入長廊,左右兩旁每一間診療室都有一位仙醫在檢查,旁邊亦有仙吏或護士跟隨。〉

這裡是什麼科?這位坤道的肚子為何這麼大?

院長:這裡是【婦科】。此位坤道乃身懷六甲,且不幸遇難,必須小心醫療靈體。

陳生:祝她早日康復、平安!

隔壁是【小兒科】。〈只見小孩子進進出出,仙吏陪伴。〉這位師兄好像被火灼傷?

天醫:是的!乃受到炸藥爆裂所致。

陳生:這間是【傷科】,看起來還真的像世間上治療所。恩師慈悲!徒兒之手臂酸痛很久了,可有機緣在此等候治療?

天醫:稍後汝遊過每一科別,回來靜坐,再由仙醫為爾針灸,如何?

陳生:是真的嗎?謝謝院長!原來在【天醫院】還要練靜功!

天醫:靜功是為了平復不安穩的情緒、意識焦慮的心情。

陳生:學生明白了。這一科是【外科】,各種儀器設備都有。人間外科手術房最恐怖,聽到那些ㄎㄥ ㄎㄥ ㄎ一ㄤ ㄎ一ㄤ的敲擊聲,心情真能放輕鬆時,也許麻醉針早已注入體內,毫無知覺。為什麼這裡每一個人的臉色看起來都蒼白而沒有血色?

天醫:大致上都還在接受靈體治療,尚未恢復原狀,因此汝所見便是這種情況。

陳生:如果在世受到很嚴重的傷害,那靈體也同樣受到傷害嗎?

天醫:其中【生魂】亦受傷害。前面之人便是汝要訪問者,可上前去拜訪。

陳生:謝謝院長!〈只見他在靜坐,尚未出定,不便打擾;隔一會兒,他睜開雙眼。〉

師兄你好!方才見你在調靈,不便打擾,是否可以跟你聊聊因為你的雙親、兄妹一直都很掛念你在靈修的過程,而且還時時為你造功累德。

張建凱修士:參叩院長!參叩金母娘娘!師姐謝謝你!叩謝感恩的人太多太多了。今日能進到《無極五方證道院》靈修是因緣,與仙佛的佛緣,與道場的法緣、善緣,才沒有到地府去受刑。感謝父母、手足給我的善功德!更要感謝恩人│劉國彬師兄的成全!謝謝永林師兄呈稟仙佛而送我受傷之靈體〈生魂〉進入【天醫院】醫療。

當時如果生魂未處理,現在就是在車禍現場哀嚎,師姐你今日看到的我,則會是血肉模糊,五官不整,靈體會恐懼不安,焦慮害怕。來此一段時間了,除了治療,也開始某些部分的教育,三個月後回證道院時靈修學習進度不會有所落差。

師姐請妳轉告我的父母,我生前不曾修行學道,在這裡起初是有些為難,現在已漸漸適應,而且要學的科目很多,請他們放下心,不要再掛念。如果可以請他們也能盡量吃素,要多行善造功。為自己添功累德,我要進去了,治療時間已到。謝謝師姐!

陳生:我會轉達給你家人知悉,請你放心。

恩師慈悲!徒兒總是感覺這些修士好像在這裡都是透明的?

金母:吾亦等徒兒發現,在此都是〈靈體〉,當然是透明的,就如同一團靈光,出現人體之形狀,乃是方便辨認。

陳生:什麼樣的靈體才需要被送入【天醫院】?

天醫:如果受到重大的創傷及重大的手術之靈體,如肺臟、心臟、頭部手術……等。

陳生:【天醫院】的仙醫人員如何配制?

天醫:【天醫院】就像人間醫院24小時日夜服務,每一個靈體有仙醫醫療,同時也有仙吏(護士)照顧。

陳生:【天醫院】的設備呢?

天醫:賢生方才已見過的,比人間醫院設備,還要新穎,還要精密。

陳生:是否有該注意的事項?

天醫:送入【天醫院】的重症靈體,其生命跡象與器官功能會呈現不穩定,只要送達【天醫院】,立即進行一系列的治療。

陳生:【天醫院】的醫療照顧呢?

天醫:各式的設備以維持靈體的穩定,定期評估靈體意識狀態也非常重要。送進【天醫院】的靈體意識不清楚,導致常出現許多幻象;所以二十四小時都在積極治療,初期靈體仍然會恐懼不安,天醫會幫助不穩定的靈體渡過這段辛苦且不安的階段。

陳生:如何了解靈體的病情?

天醫:詢問〈仙醫〉天醫。觀察靈體的意識狀況,意識清楚、情緒穩定的靈體代表病情好轉;靈體的活動力好壞,也是觀察的重點。

陳生:甚麼時候可以出院?

天醫:出院的時間由仙醫決定,只要靈體穩定,不需要許多的儀器設備來預防突發狀況,靈體就可以出天醫院開始進入靈修過程。

金母:【天醫院】是靈體受傷者在醫療過程中極為重要的一環,當靈體被送入天醫院時,靈體會因為環境陌生而感到恐慌,【天醫院】是每一位受傷靈體的守護神│守護中心。裡面有足夠的能力和設備,讓每一位靈體都得到最好的醫療照顧,並儘速恢復健康。

      今夜打擾天醫,快向院主、仙醫謝恩辭駕。

陳生:謝謝院長暨仙醫慈悲成全!

恭向院長暨仙醫辭駕五叩首!

天醫:恭送金母師徒!

陳生:【天醫院】比較溫馨,不像人世間的醫院那麼吵雜。徒兒還是養成習慣,為自己排出運動時間,以舒緩壓力,這是必須的健康存款。想想在陽光下,汗水與青春共舞,所有鬱卒一掃而空,多好!很遺憾的是,E世代的莘莘學子,被考試和電腦層層疊疊包圍,不得不告別操場,體力也跟著衰退。

然後過勞死、癌症、憂鬱症成為現代人的夢魘,幾乎每個人都有見過親朋好友死亡的經驗。提醒大家!與其等到健康亮起紅燈,再來運動,不如早早開始設定自己最擅長做的運動,持之以恆,無論跑步或登山,有動就有健康,有健康才有一切。

金母:這是屬於肉體部份,【心靈要安頓】,人的身、心、靈、是三位一體的。休閒娛樂可讓身心暫時得到舒緩,時過境遷,往往空虛落寞的情緒又會湧現,這就有賴心靈的安頓。﹝宗教信仰﹞是安頓心靈的良藥,儒家有一套【格、致、誠、正、修、及定、靜、安、慮、得】的修養工夫也是安頓心靈的法門。就此停筆。

道院已到。徒兒靈投體。

陳生:謝謝恩師慈語!恭送恩師聖駕!

金母:可。  吾退!

天醫院:天界之醫療院所│醫治靈修士&天人之靈體   

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖然極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。是以,本道院呈請仙佛慈悲安排靈遊【天醫院】,並作實地訪問。因而,本篇靈遊傳真:【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】,其中所訪問者,皆是列位《無極五方證道院》之靈修士,

俾使世人得知靈修士之受創靈體乃須先醫治,始能進入靈修狀態。

茲列舉實例如下:

板橋林師姐具有孝心,其先父乃因意外而身亡,託夢之時,常示現憂愁之容,以致師姐常掛懷於心。於二年前,辦理其先父之保調靈修,亦懇求送至【天醫院】醫治。約二、三個月之後,其先父乃回彰化老家託夢給兒子,表示身體已完全康復,真是不可思議!

田中張師兄深具善慧,尤具虔誠。兒子意外身亡,其妻〈師姐〉想念兒子,常懷憂傷,亦常有悲苦之感。除了辦理保調之外,亦懇求仙佛慈悲送至【天醫院】醫治受傷的靈體。後來,師姐自述那種無法形容的憂傷與悲苦,不但消失,而且心情豁然開朗;師姐亦曾夢見兒子託夢,示現愉悅的笑容以及往高處進步之「步步高升」的景象,更是令人不可思議!

在此簡述,並請詳閱靈遊傳真:【太清天醫院】,一則加以領悟,二則可得陰陽兩利。

  天醫院  簡介 

天界之【天醫院】分為:

上清天醫院:院長│黃冠宰相華陽廣教真君全闕上相許大真君。

太清天醫院:院長│仙醫顯佑黃真人。

 醫療科別:內科、外科、傷科、婦科、兒科、一般科、瘟科、炮製。

 

三界奧秘之探索│修子宜深研

:本期雜誌之探索歸納成四大類

宇宙之中,寶貴者是【道】;天地萬物,寶貴者是【靈】;本道院承受【天命】之畀重,由著作寶書以及靈遊傳真,即可窺豹一斑。仙佛之宏願,正鸞之善願,披露諸多法界之單位、職責以及靈界的奧秘,期能珍惜與研閱。

仙佛:本道院仙佛職務之調動、蒞任&來歷之開示。

樹靈:【元靈】之遺落&渡靈之殊勝。

三魂:靈魂送往【天醫院】醫治,以利靈修。

鳳凰:鳳凰之渡回瑤池&【鳳凰穴】之披露。

   專 案 呈 疏  意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           971

聖示:為善信禱求事項,作專案批示。

又示:台北王、楊鶯、王琪、王如善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│瑤池金母斗】壹拾萬元,以此功德祈求:「1.化解車關,化冤釋結,2.所保調祖靈、倒房、冤欠、靈障、親人等靈修士,增添功果,3.恭請仙佛慈悲開示干擾之業障。」准破解十二月車關,全家一切保調之靈修士,准各增添功果,以利進一步精進也,特赦冤欠:柳唐甜、郝茂、林興城、李西舜、甘祿茸、石永銀、黎泰育、周芬盈,於丁亥年十一月二十一日,各入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:中壢許宏善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德祈求:「功德迴向冤親債主,祈求:化解業障。」准退冤欠:柳春風,於丁亥年十月二十三日入聚善所平班十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新營沈陳○善德輸誠助印《阿彌陀經合訂本》三十本貳仟壹佰元,以此功德祈求:「消業障,病情好轉,身體健康,身心得安。」准消業障,拔一名業擾往生福地,加持臟腑,使身體安泰,並勉勵勤運動,以促進新陳代謝也。

又示:台北王○○善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│月老姻緣斗】壹萬元,以此功德迴向:「97年元月6日訂婚,224日結婚,祈求:婚姻順利圓滿,深植夫妻因緣。」當加持婚禮,深植二人善因緣,但婚後經營才是功夫,彼此包容謙讓,才能長治久安。

又示:台北王○霖善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗】壹萬元,以此功德迴向:「化解功名之阻礙,祈求:戊子年報考高中基本學測,能夠金榜題名。考試期間,能夠不受干擾,專心準備,順利考取第一志願建國高中。」憑功賜文昌筆助佑,加持文思機能,彰之慧根,拔五名阻障入聽經所待機轉輪,勉勵修身,以忠孝為基石也。

又示:香港王玲善德以父親王西種名義善德輸誠參贊《助建道場護法委員》港幣伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理,勉勵勤研書,落實於生活中,利己益眾也。特賜善女消減殺業二宗,增添福祿壽三個月,以慰孝道之誠也。

又示:香港王○玲善德以母親吳麗明名義善德輸誠參贊《助建道場護法委員》港幣伍仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理,勉勵持之以恆,並修身立範,行菩薩道,廣結善緣,以旺貴人也。特賜善女消一大病劫,而慰孝道之誠也。

又示:萬丹洪○善德輸誠助印《寶德雜誌》捌仟元,以此功德祈求:「消冤解結,不受冤親債主纏擾侵損,身體健康,夜好入眠。」准退冤欠:楊成豐、邱蘭虹,於丁亥年十一月二十一日,各入列為八年期靈修士,增元辰一度,以利夜好入眠,當持之以恆也。

又示:台南張水龍善德輸誠贊助《慈善普施》壹萬元,以此功德祈求:「化冤釋結,元辰光彩,身體健康。」准退冤欠:柳木書、何右亭、金月歡,靈障:蘇南虹、李華桂,於丁亥年十一月二十一日,各入列聚善所智班為十年期靈修士,增元辰二度,以利身體之健康,期持之以恆,永沐春風也。

又示:台北林鄭○善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德祈求:「消冤解業,祈求:身體健康。」准退冤欠:梁仁豐,於丁亥年十一月初七日,入列聚善所智班為十年期靈修士,以慰化冤之誠,以佑健康也。

又示:彰化林家○善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗】壹萬元,以此功德祈求:「戊子年國中基本學測,能夠金榜題名高中彰化高中數理資優班或數理實驗班,考試順利,準備考試期間,能夠不受干擾,祈求:神力加持。」准從中盡予安定身心,開智彰慧,加持理數能力,期用心、盡心、靜心、耐心也。

釋疑專欄

 

廣東省東莞市羅信女叩問:大腸腸道,有硬塊之狀,便秘痛,叩問業障?

又示:有一段因果,昔在「西域」,爾曾經強逼他人吞石頭,並且任意毆打他人身體,致使身體重創,現有冤欠:金印空、金蒙郎、蕭三河、邱庭妹、武芳香,當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△新莊姚信女叩問:工作不順,叩問何因?

又示:有一段因果,昔在「江西」,爾乃是官員,為了貪圖財利,竟然無端假藉各種名義,向富人索取禮金,並且利用朝廷徵軍糧時,私下暗扣部份估自家利益,事被有關查稽竟然予以謀殺,現有冤官:張義昌、申克貞、馬仁倫,怨商:朱長石、邱益民、邱益聰,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台北楊信女叩問:顯業?

又示:有一段因果,昔在「張家界」,爾乃是貿易商,時常進出各地進行批貨推消貨品,雖然是四處奔波,卻亦是遊玩了不少名勝古蹟,亦結識了不少名人異士,因為年少青俊,故受諸少女之心儀,乃輕易便將鄉姑村婦得弄到手,並且玩弄膩了便不再予以理睬,因此產生不少怨婦,現有怨婦:張玲銀、朱淑貴、甘月黛、邱理玉、楊春枝,當深懺悔,並速造功,叩求排解。

△台南廖信士叩問:今年三月中左右,一次回台北住所途中,於車上感腦中不適,後來即開始不舒服,(之前有於台南廟宇問,說處理好了),但狀況仍有,誠請開示原因?

又示:善士腦今年三月來常感不適,實是與許氏先父:許朝鈺,有所關連,過去在「滇緬」邊境中,爾與許父乃是戰區將官,時常屠殺緬境將士,及滇境強悍土著,現有冤擾:涂目、烏慶堂、馬拉叔、古魯邦娜、馬巫瓦、蘇娘珊、朱堂、黑札牙,隨許父之別世,其等同時索擾,而昔時是爾與許父,所屠殺者,因此除了糾纏許父靈識冥司,並且同時讓爾感受知解此債也。故應速造善功迴向,以排解此段因果。

△台北王信女叩問:顯業?

又示:有一段因果,昔在「登州」,爾乃是商人,曾經在經商當中,受同是商人之委託,帶遺物及銀兩回鄉給予家用,怎知正逢年關,爾竟先將他人交待之銀兩用於自家辦年貨之上,致友商死難瞑目,其家小年關難渡生活日陷困頓,皆是爾所造成,現有冤商:金道督,商眷:金獻春、金育香、李華音,當深懺悔,並速造功,叩求排解。

△台中李信女叩問:發心放生,在市場買了八十斤四袋田螺,後來才發現買到的田螺大多都是死的,老闆娘事先知道我們是要放生的,竟故意拿死掉的給我們,……?

又示:放生不應自行施放,因為私下放生,並無法為放生物啟開靈竅。今非昔比,昔時尚有諸多有修行靈物受劫被捉,因此昔時不必有啟靈動作,便有其大利益;如今修行靈物鮮少,故必須藉由宗教儀式,為放生物啟開靈竅,植下一段法緣,使其未來世縮短畜牲道業報。另外田螺之物,靈性最低,並且逃生不易又繁殖太快,因此不在保育生態放生物流行列裡,要有正確認知,以魚類生命力強,可快速逃離為放生重點,才有放生之意義。田螺之類,離水過久,遇熱易死。

△上海孔信女叩問:身患骨質增生致單腿行動不便,又不慎摔跤致另一腿骨折,又查出腦血栓,每天需打針,不知有何因果?

又示:有一段因果,昔在「陜西」,身為武士,擅長打獵,並且常與猛獸博鬥,逞勇鬥狠,大肆屠殺生靈,更曾經扯斷隨從之腳,致其不良於行,現時乃有顯緣靈障:林進昱、金福、李義平,冤欠:高童田,應深懺悔,再予造善功迴向,叩求排解。

△新莊王信女叩問:身體經常全身酸痛,頭腦也不清楚,叩問業因?

又示:有一段因果,昔在「江南」,爾乃是馬伕,曾經為了趕路而撞上路人後,不但未予理睬,並迅速離開,造成路人:李霖理、吳懷擎,身體創傷,又因家貧而延醫無法連續,最後錯過黃金期,致身帶病母,一生痛苦莫名,如今緣熟索討,當深懺悔,並造善功迴向,叩求排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降            9637

第十四章  對人處事以守本份

聖示:要教育好子女,首先父母要做好榜樣。古人云:「正人先正己」,如果做父母的不為人師表,不行正道,往往是上樑不正下樑歪,子女難於成才。古往今來,教子有方者,無不以事事為後代做出榜樣,只有這樣才能培育出子女成志士仁人,甚至青出於藍而甚於藍。

陳生:學生恭向恩師參駕五叩首!

聖母:賢生免禮!

陳生:人生道路沒有坦途,一個個艱難,險阻在路途中,正所謂:「人生坎坷,歲月蹉跎」。一個人只要目標明確,信心十足,知難而進,就沒有過不去的火焰山,就不會虛度年華;,只要百折不回的奮鬥,就能戰勝一切困難,到達勝利的彼岸。因此,教育子女的正確方式,就是幫助他們認清這條人生之路,才能使孩子們培養自強不息的性格。

聖母:然也。明朝王翱文武兼備,效忠朝廷,平步青雲,雖身居高官,但一身正氣,兩袖清風,對待自己及子女也特別嚴格。

陳生:王翱的為人,子女深受影響,孩子也學習父親處事的態度,光明磊落的做人。

聖母:「君子坦蕩蕩,小人常戚戚」,對人處事皆以守本份也。

陳生:請恩師說故事。

聖母:王翱有一女兒,嫁到京城外一官員賈傑為妻;王翱的夫人非常心疼女兒,時常思念女兒,希望她能常常回家探望。可是每次派人去接,女婿都堅決不讓她走,並抱怨言:「妳父親身居吏部尚書,專管調動任用官吏,如果把我調到京城任職,妳每天都可以回去侍奉母親;而且調動我的工作,對妳父親來說,就像摘片樹葉那麼容易。可是妳父親為什麼這麼吝嗇給予調動呢?」

陳生:王翱的女兒,因為知道父親的為人和脾氣,這種謀私的事,一定不敢對父親直言。

聖母:當然。不過,她卻對母親說了調動賈傑的事,請母親勸說父親。

陳生:天下的媽媽都是一樣的心疼女兒。

聖母:是的。一天晚上,王夫人置辦不少酒菜,請王翱飲酒敘敘家常。酒席間,夫人向王翱請求賈傑調動之事;哪知王翱一聽,勃然大怒,一下子推翻桌子,砸傷了夫人。

陳生:啊!那家庭革命就此開始了?

聖母:不。賈傑後來自知自己做錯事,便去向王翱道歉陪禮,說:「大人一身清白,不以權勢相謀,我不知守本分,想依使你的權勢而調動工作,大人對人寬,對己嚴。小婿敬服,請放心,我一定會在京外好好的做下去。」

陳生:王翱氣可消?

聖母:當然氣消也。賈傑回到任所,安守本分,盡職盡責。

陳生:一直到死,都沒有調回京城嗎?

聖母:上行下效,謹守本分,合家天倫樂安然。今夜至此,停筆。可。 吾回!

   育婦德   簡介   

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

    

出自於《後漢書•宋弘傳》之記載。

東漢時期,光武帝劉秀有位大夫:宋弘,為人正直而不徇私。曾推薦桓譚,說:「桓譚的學問可以與西漢的楊雄〈辭賦家〉和劉向〈經學家〉比美。」於是,任命桓譚為給事中之官職,專門在光武帝身邊服務。每次宴會,光武帝就叫桓譚鼓琴,桓譚則常用鄭國的靡靡之音以娛樂皇帝。事被宋弘知悉,乃責備桓譚腐化皇帝,然後,宋弘又向皇帝謝罪;因此,光武帝立即罷黜桓譚,亦因而欽佩宋弘做人處事的作風。

光武帝的姐姐湖陽公主,突然死了丈夫,這讓她非常傷心,成日憂傷鬱悶。光武帝很想為她找一個如意夫君;於是,就刻意的與她議論著朝中大臣的私人品德,想要暗中了解她的意思。

湖陽公主也不避諱,她把朝中大臣比較一番,說:「宋弘長得相貌堂堂,又有德行,大臣之中沒有人能比得上他。只可惜,已經成婚了!」

光武帝聽後,連連點頭,說:「沒關係!我且與他說說看。」

隔了幾日,光武帝單獨召見宋弘,讓姐姐湖陽公主坐在屏風後面,親自聽一聽自己和宋弘的談話,以了解宋弘的想法。

光武帝對宋弘說:「古人說:『有了地位,就要換朋友;有了錢財,就要換妻子。』你不覺得這是人之常情嗎?」

宋弘聽了,搖頭說:「貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。」意思是說,貧賤的時候,交的朋友最可貴,不可以忘記;貧賤的時候,妻子與自己一起吃糟糠,一起過苦日子,無論環境變得如何富有,也不能將她拋棄,這是做人的基本原則。如此一來,始能對得起自己的良心。

聽了這一番話,光武帝頻頻點頭讚許。

等到宋弘離開之後,光武帝對姐姐湖陽公主說:「宋弘真是個君子啊!你們的親事看來是無法湊成的。」

後來,世人延用此一故事,成為【糟糠之妻】的成語,就是用來比喻不拋棄貧賤時共過患難的妻室的意思。

 

過年的傳說&習俗 

 

根據《荊楚歲時記》的記載,在南北朝時,即有吃年夜飯的習俗。至於為什麼要守歲呢?

相傳,太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們稱為【年】。【年】的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸。

「年獸」平時以捕獵各類動物野獸為食物。但到了冬天,牠找不到冬眠的動物,引至食物短缺,「年獸」便下山騷擾民居。初時只是補食畜牲,但後來甚至連人也吃,百姓們被「年獸」驚嚇得膽也破裂。因此,人們常常扶老攜幼逃往深山,以躲避【年】獸的傷害。

    幸日光漸逝,人們也逐漸發現了「年獸」的弱點。原來牠害怕三樣東西:一是紅色、二是火光、三是響聲。人們就想了個辦法,到了冬天,「年獸」也要出現時,家家戶戶都在屋內通宵不睡,敲敲打打各類能夠發出聲音的東西。這夜,「年獸」又欲進村掠食,但見千門萬戶的門前都貼著紅色的字句及四圍都有火光,嚇得要逃跑。人們看見「年獸」跑了,膽子更壯,更加股勁的敲打各類器具,一路向前追去。「年獸」嚇得跑進深山,以後也不敢出來了。

由於「年獸」的出現有週期性,人們便把這可怕的一夜視為關煞,稱作【年關】。後來逐漸形成「過年關」的方式,就是以後每到冬季之這個時候,千門萬戶都會燭火通明、守更待歲,貼紅色的對聯在門上、敲打鑼鼓、並燃放爆竹。

第二天天一亮,大家為了慶祝平安度過【年關】,乃拜訪親友,互道平安,人們見面則互相作揖,祝賀道喜。並且殺雞宰豬、張燈結彩、飲酒設宴來慶祝【過年】。

當時為了準備逃難,在吃飯前先祭祖,祈求祖先保佑平平安安地度過這一夜,就是【祭祖】。全家老小圍在一起用餐,相互惜緣,就是吃【年夜飯】。吃過晚飯後,誰都不敢先睡覺,擠坐在一起閒聊,以防突發狀況,就是【守歲】。

這些習俗一代代的流傳下來,成了中國民間最隆重的傳統節日│【過年】了。

   桃符&春聯  

依據東漢應劭所著作的《風俗通》中引《黃

帝書》之說法。

相傳遠古時代,東海上有座度朔山,又稱桃都山。山頂上有顆神奇的大桃樹,桃樹上站著一隻雄雞,每天清晨,當第一線陽光衝破黑暗,照射在大桃樹上時,大雄雞就開始引吭啼叫,這時千家萬戶的雄雞也跟著啼叫起來。有一天,度朔山上來了一群惡鬼,專門啃吃桃樹,使得大雄雞沒有啼叫的地方,因此讓世界上的雄雞都不知何時要啼叫,嚴重影響人民的生活作息。

玉皇大帝知道後,非常生氣,派神荼、鬱壘兩位大神去捉拿惡鬼。神荼、鬱壘下凡來到度朔山,凡是作惡的鬼怪,就捉去餵老虎。於是,鬼怪再也不敢隨便搗亂了。人們始知「神荼、鬱壘」是專門制服眾鬼的神。

後來,從周代開始,人們都在除夕這天,用桃木雕刻的「神荼、鬱壘」掛在門口,以求平安。因為「神荼、鬱壘」之像難畫,改寫在桃木板〈古人認為桃是仙木,能鎮壓邪氣,制服百鬼〉上,這就是【桃符】的由來,流行於南北朝時期。

最早叫人在桃符板上寫聯語的是五代十國後蜀國君:孟昶,他所寫的一對聯語:「新年納餘慶,佳節號長春。」乃成為中國最早的一副【春聯】。

據說,朱元璋喜愛【春聯】,普遍張貼春聯是從明太祖朱元璋開始的。有一年除夕前,他忽然下了一道聖旨,無論是在朝為官或平民百姓,門上都須張貼【春聯】。

然後,朱元璋微服出巡,順便看看百姓張貼的【春聯】,發現有一戶殺豬屠戶的家沒有貼【春聯】,他立即探究原委,屠戶告訴他,因為是以殺豬為業,不會寫字,雖然準備筆墨,但是也沒人替他寫。明太祖聽了屠戶的話以後,馬上靈機一動,就親筆寫了一副賜給那個屠戶,【春聯】:「雙手劈開生死路,一刀斬斷是非根。當這對【春聯】貼出以後,很快的就被發覺這是皇帝的御筆,遂傳遍全城,此後不但成為美談,而且延伸為民間的習俗。

 

靈遊傳真:恭接玉旨&金母嘉言│丁亥年九月科期證道玉旨

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      961031

聖示:今夜本道院恭接【無極五方證道院│丁亥年九月科期證道玉旨】。徒兒速凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師慈悲!鸞期之時,甚難見到〈飛天〉舞動彩帶。今夜鐘鼓揚起,飛天齊揚,是何因緣?

金母:今夜恭接《無極五方證道院│證道玉旨》,欽差大臣奉旨臨壇,豈可失儀!

陳生:說的也是。證道仙佛個個身穿新禮衣,在大殿整齊排班,甚是莊嚴。

〈一時大殿中佛光照耀,眺望【南天】,只見靈光大放光芒,直入本道院。《太上老君》恩師手捧【玉旨】,金光不斷閃耀;此時,證道仙佛齊跪接旨,聆聽欽差大臣【太上老君】宣讀【玉旨】。〉

金母:十年寒窗今朝成。此番榮耀,豈是一朝一夕可得?人身難得今已得,佛法難聞今已聞,吾盼修子適逢三曹普度之機緣,能勤修【六度波羅蜜】。

陳生:【吃得苦中苦,方為人上人】。相信今日證道的仙佛他們在靈修過程之中,一定有許多酸、甜、苦、辣……等。所以,今日的證道,是無比的殊勝與榮耀。

金母:然也。一個人的成功,如果沒有受到磨煉,就沒有資格承受這樣成功的位子。就像爬樓梯,一步一步地爬,要有心理準備,要多高,要多矮,自己要踩得穩;若是心理建設不夠,即使爬上去,也還是搖搖晃晃,可不要在其中迷失了自我。而逆境是在磨練人的心智,讓人更成長,更有智慧。世間沒有任何人的道路是平平坦坦的,一定有坎坷、不平順之境。人與人在一起,也會有不如意之時,因為人的心及思想,沒有辦法完全一樣,所以要先調整自己、修養自己。

陳生:近來徒兒常照鏡子,常被鏡中的自己所迷惑?後來觀照內心之後,下定決心,不要胡思亂想,修道不要愛漂亮,心美就好。人之所以會生病,有兩個原因:一、自己身體沒照顧好。二、因果業報,自己造業自己擔。今生積德,來世可享;修道路有酸、甜、苦、辣,人的肉體是不管用的。

金母:能日日反省己過,是好習慣。切記!務必持之以恆。每個人在這世間都有業力,都有因果,仙佛雖有妙法,也不能把它變沒了。需要靠自己去行功了願,才能了斷業力因果。人的因因果果,冥冥之中都一直牽掣著,遇到困難時,要好好的面對現實去解決,這樣也就是在了業,不可做糊塗事。

陳生:謝謝恩師慈語!修行過程,很難都一帆風順,在不同成長階段,必定會飄來幾陣雨,有人因承受不住風雨的侵襲,生命逐漸凋零;有人在風雨之中,將自己鍛鍊更加茁壯。為何同樣身陷苦境與挫折,其結果是不一樣呢?

金母:無論是人生路程或是修道路程,遇到難關,吾盼修子能夠遇事煉事,將吃苦當做吃補。用心耕耘自我心田也。

可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

  證道修士:陳發○結緣│暢談靈修&做人之道  

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母  登台 96116

聖示:今夜帶領本科證道修士(仙佛):陳發○結緣。徒兒凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!今夜爾叔姪相聚,時間要好好把握;三日後,本科科期證道仙佛即將前往【東天修真閣】潛修一年。

陳生:謝謝院尊、菩薩、恩師慈悲成全學生之心願,學生謝恩三跪九叩首!今日能與證道修士〈叔叔〉陳發○相聚會晤!

證道修士:叩謝天恩師德〈向天行禮〉!叩謝院尊、地藏王菩薩、諸天仙佛〈三跪九叩首〉!

陳生:美宇向叔叔請安!

證道修士:姪女!說聲感謝。今日吾有這風光的日子來這裡結緣,這是妳的功勞。感謝天恩師德!從前吾雖未行功立德;但也常勸人為善;好比;對人很誠心,做人亦憑著良心幫助他人;公益之事或多或少參與,幸得有這麼少許善功,身後才能遇到靈修的好機緣。

可惜,對他人都好,有能力時,沒好好照顧自己的家人,實在慚愧。以前不懂佛法以及做人的重要,人過逝後,得看機緣,才能去靈修,而其間過程的確又苦;然而,熬過吃苦之後,即能輕鬆享受成果,感恩之心情亦油然而生。今日回思,猶是感動不已。

陳生:叔叔還是如往常一樣愛說笑,只不過多了一股神采奕奕的神韻,見叔叔穿著禮衣,甚是好看耶!今日傍晚時分,就見叔叔隨《母娘》前來大殿,我還以為是眼花呢!

證道修士:此是仙佛慈悲。二日前,吾利用休假,到基隆、中壢、美濃,探望家人,每個人都有各自宗教信仰,家人亦有行善佈施、助人為善的善行,吾亦感欣慰。

陳生:家人身體可健康,生活可如意?

證道修士:妳不用掛心,大家都很好,平安順遂。尤其是祖先們得妳之超渡〈保調〉靈修[吳振鋒1] ,日後即可「祖德留芳」。

陳生:天恩師德!上天大開靈修方便法門,都是自己的家人、親人,我也不忍心看祖先們受苦或者流離失所,甚至於吵鬧不休;但願祖先們在靈修期間能真修實煉,不負上天慈憫。爺爺、奶奶之靈修進度可好?

證道修士:很好。老人家在《無極五方證道院》非常認真求學,亦明白在世有許多不圓滿之處,他們期盼能彌補過去的不圓滿。

陳生:叔叔在《證道院》學道,學些什麼呢?

叔叔:做人的道理,做人要學【聖人之道】,既然為人,就要把人的本份做好,做人雖然有苦也有困難,但是仍然要做人。

陳生:什麼叫【做人之道】?

證道修士:譬如說;對人要有禮貌,人與人之間相處,要和和氣氣、快快樂樂、平平安安,這就是【人道】。人道做好,成仙做佛就不難;待人處事好,社會會歡迎你,大家也都會歡迎你,就是這麼簡單呀!

陳生:說起來是很簡單,做起來可不一定喔!不過我會認真,用心學習待人處事之道便是了。

證道修士:什麼是【八德】呢?

陳生:忠、孝、仁、愛、信、義、和、平是八德。

證道修士:切記!好好學習此八德。「烏鴉反哺,馬知禮」,在世間一定要做好八德,吾在《證道院》靈修,這個科目是非常重要的;還有五常之美〈仁、義、禮、智、信〉是人與生俱來的,更需要發揚。既然走入修道光明之路,就要好好發揮出來,知道嗎?

陳生:我知道。

證道修士:時間到了,菩薩要帶吾離開了。

陳生:謝謝叔叔。恭送叔叔〈證道修士〉!

金母:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲。恭送恩師聖駕五叩首!

道院善書免費贈閱•敬請助印

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性                每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現增述        每本十五元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、鸞門修行次第論        每本十五元

十四、寶德雜誌                每本八元

十五、地藏經、地藏懺、太上感應篇

合訂本每本壹佰參拾元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經

金剛經      合訂本每本陸拾元

敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧

戊子年春季放生大法會  公告

* 時間:國曆97年春季時間另定

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

  黿 魚 報 恩 

出自於《太平廣記•卷四七一│宋氏》。

江西有一個姓宋的軍官,曾經去一個叫星子的地方販賣木材。到了那兒,看見江邊吵吵嚷嚷聚集很多人,原來是一位打魚人捕到一隻大黿魚。那黿魚一個勁地朝宋某看,他就掏出一吊錢買下黿魚,再予以放生江中。

幾年後,一次,他的船在龍沙靠岸,忽然走來一個僕從打扮的人,聲稱:奉元長史之命來請他。宋某感到很奇怪,想不起這位長史是誰,但還是跟他去了。

經過一段路程,來到一座大府邸,一位官員迎出來,邀他坐下後問:「還認得我嗎?」宋某想了好一會兒,實在記不起來。

那人又提醒他:「我就是那隻黿魚!那時身犯天條,遭天帝貶為水族,又被漁夫捕獲,要不是您的恩德,這把骨頭早沒了。現在我被任命為九江長史,這次請您來,是要報答您的救命之恩。您的兒子命該被淹死,他的名籍已經報到這裡來。過幾天鳴山神將朝拜廬山使者,他一走動,必將引起疾風暴雨,您的孩子註該在那時死去。現在有一個同名同姓的人也該淹死,但日期應早一些,我準備用他來取而代之,叫您的兒子趕緊上岸躲避,不然將難免一死。」

幾天後,江上果然掀起狂風巨浪,死了很多

人,而宋氏的兒子卻倖免於難。

  放生法會之重要意義 

道場舉辦放生,乃因眾生之業力干擾頗重,除冤欠靈障之外,常有累世之殺業纏擾,以致身體病業叢生、諸事不順、運程乖舛。是故,放生乃是化解殺業和健康長壽之最佳良方

道場舉辦放生,即在集合眾人之善願力,感召天地仙佛慈憫,鸞門道場更恭請仙佛菩薩為放生物啟靈點化,予以種下佛緣,以利未來世得渡。然而護持者和參與者,一則培養慈心,積極護生,廣結善緣;二則消冤解業,化解殺業,逐漸了斷宿世因果業債;三則消減怨戾之氣,致天地祥和,以減消自然災害與刀兵劫。

寶德雜誌:道理&探討之多元化

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,乃是【共業】所致。

際值【因果清算之期】,眾生多生輪迴以來,所糾纏之業力繁重,亦是多事之秋之際,諸如:身體之百病叢生、運程之乖舛不順…等。縱觀各宗教法門之修子,無不舉步維艱,問題重重,更遑論其他或修行之道。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關。一則【扶鸞著書】,以弘法利生,二則【辦理濟世】,以化解阻障;一方面,提供真理,以使眾生領悟而知修,另一方面,協助修子化解業障,有助精修,進而以期修道有成。

本道院之【正鸞】,本著【仙家慈憫之心】,勤加修持,並呈請仙佛慈悲作系列之【專題探討】,諸如:仙佛之來歷、渡靈、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈之探討…等,以廣闊修子之視野,以深入瞭解問題之癥結所在。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

  寶德雜誌│賞例玉旨【節錄】

上蒼於96711日特頒【寶德雜誌賞例

玉旨】〈已刊載於44期〉,特節錄賞例如下:

ヾ凡助印《寶德雜誌》達一千本,准予超拔一名

冤業,並消解一件殺業及其業因。

ゝ凡助印《寶德雜誌》達兩千本,准予超拔兩名冤業,並化解一件小人。

ゞ凡助印《寶德雜誌》達參千本,准予超拔三名先靈,並化解陀羅星一顆,破車關一次。

々凡助印《寶德雜誌》達肆千本,准予超拔四名顯業,並破一次枷鎖,破一次官符。

ぁ凡助印《寶德雜誌》達伍千本,准予超拔六名先靈,並增植功名一級等。

あ凡助印《寶德雜誌》達一萬本或兩萬本者,其賞例,敬請參閱《寶德雜誌第44期》。

ぃ凡流通《寶德雜誌》,每二本為一功賜記,但需有效配發,始得其功。

い凡學子時常助印《寶德雜誌》,可得增長聰慧及學業功名運。

ぅ凡閱讀《寶德雜誌》,能得法益,並有定靜之妙能;靜心深思,則有沐浴法華之妙也。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  擴大共修法會  公告 

每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】;一則懺悔業愆,二則認理歸真,三則累積福德,四則植深佛緣。

*丁亥年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國97120日上午八時卅分

*戊子年農曆正月擴大共修法會

時間:民國97224日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

  誦經法會  公告 

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國9723日│二月誦經法會

民國9732日│三月誦經法會

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

 

戊子年和安圓福禮斗大法會

禮斗法會  公告

時間:國曆97389

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆97389農曆戊子年二月初一、初二日】,為恭頌  上元天官大帝萬壽,啟建【戊子年和安圓福禮斗大法會】,主題定名曰:【和安圓福】。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第49期》│法會玉旨

說明:俗世亂象迭起,並且犯罪率逐漸增升,年齡層日漸下降,更有抗壓性低落,每每以尋短見為避壓之錯誤選擇。本道院奉旨啟建大法會,期使有緣眾生能得沐恩佛力法華,增強元辰,心性穩定,以利深植佛道因緣。

本科法會設有:

壹•【瑤池金母斗首】,功德金拾萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

德蔭子女•道程平順•元靈光彩

貳•【觀音如來斗首】,功德金捌萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

貴人顯緣•元靈光彩

參•【玉皇大天尊斗首】,功德金伍萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•

化解小人•元靈光彩

肆•元始天尊斗】,功德金參萬元。

道德天尊斗】,功德金參萬元。

靈寶天尊斗,功德金參萬元。

功用:消除阻障•修行道程順利

伍•?斗母元君斗首】,功德金柒萬元。

七星九皇斗,功德金伍萬元。

平安南斗,功德金壹萬元。

平安北斗,功德金壹萬元。

功用:消解病業•延長壽元•元辰光彩•

身體健康

陸•福星斗】,功德金貳萬元。

祿星斗】,功德金貳萬元。

 

祿星斗】,功德金貳萬元。

壽星斗】,功德金貳萬元。

功用:增福•添祿•延壽

柒•【事業福德斗】,功德金貳萬元。

功用:增強事業運•財運

捌•【功名文昌斗】,功德金壹萬元。

功用:增加學業•功名運

玖•【月老和合斗】,功德金壹萬元。

功用:深植男女婚姻緣

拾•【公斗】:功德金個人:伍佰元。

全家:參仟元。

拾壹•特定項目

保調斗】:凡參贊法會為先靈或冤親作保調者,疏文集中在【保調斗】中。

專案斗】:凡參贊法會為排解阻障之專案求解者,疏文集中在【專案斗】中。

拾貳•點燈

增添福祿壽燈】每名每燈:壹仟元。

元辰光彩燈】每名每燈:伍佰元。

修士除障燈】每名每燈:伍佰元。

祖靈冥福燈】每名每燈:伍佰元。

戊子年和安圓福禮斗大法會

凡本科【戊子年和安圓福•禮斗祈福暨繳書《四禪淨土遊記》大法會】,有發心輸誠安奉禮斗者,將依個人祈求事項,特別開示各人在【斗垣】中之詳情,以為結緣。

茲因「保調」乃超拔法界特定對象,諸如:神祇、先靈、冤親債主等,並已將功德迴向。是以,疏文集中在【保調斗】中。

斗府元辰垣園城│參閱寶德雜誌第25

人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】之中,欲知世人之榮貴顯達,只要觀察【元辰垣園城】,便知任何人一生運途之起伏與興衰。

斗母元君權掌世人之元辰,乃命南斗星君每逢十五之日,視察元辰,以記錄世人興衰之所在。又命北斗星君每逢初一之日,視察斗垣園城,綜合彙報之善德,再予以增添元辰光彩。

元辰呈現光彩且轉亮,則代表身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。若財施安奉斗首,又能親身隨壇拜懺、誦經、禮斗,接受佛光加被,則更能獲得不可思議功德與效益。

戊子年和安圓福禮斗大法會

  專題述論:道程阻障 

元始天尊斗靈寶天尊斗道德天尊斗

│功用:消除化解阻障•修行道程順利

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院元始天尊  登台      961124

述論:道程阻障

眾生在修行路程中或多或少會遭遇一些阻撓及障礙,有時是來自於父母、長輩的不認同,有時是枕邊人的反對,有時卻是來自於兒女之反感。

在俗世之間,有所謂:「行善如偷」,又美其名曰:「為善不欲人知」,因為深怕自己所造做出去的善行,一旦曝光,便要遭受到家人的斥責及口業的積累;因此,往往許多行善之人皆默默耕耘,只要有家人陪在身邊,便不敢在善行有所作為。

在上海地區,便有一些虔誠的修行者,年紀只有不惑之年,乃至有學生之齡,早已善慧顯然,深知行善之必要性;卻皆礙於父母、尊長之反對,僅能私下閱讀一些善良書刊及私下參與放生等善行。

在台島北部,更有善德自幼跟從父母與長輩禮佛、修行,如今將為人祖之年紀,卻頻頻遭受到兒女之反對,實在也無奈。

有為人丈夫者,一心修行、造善,卻經常飽受到妻子的不諒解及辱罵。亦有為人妻子的修善、造福,卻常遭受到丈夫的不認同與反對,非得私下暗地裡施行善功,就像小偷一樣怕被人知道,實在是非常無奈的事。

觀察這些修行人在過去生之中,難免造作一些障道或阻撓他人修行之事。而以現世當中我會有心修學道、有意行善增福之時,卻產生逆境和阻礙我人之行善、修行。此外,道程多遭障礙者,宜安奉【元始天尊斗】或【靈寶天尊斗】或【道德天尊斗】,乃至「三清斗」全部安奉,讓玉虛法牒為我人開道,使我人修學道程上早日撥雲見日,進而讓家人認同並逐步跟進也。

  斗母〈姆〉元君  簡介  

本期雜誌第18頁靈遊傳真:【拉拉山:渡回神木元靈】,有提及《斗母元君》,而且【戊子年和安圓福禮斗大法會】即將到來,《斗母元君》掌管世人之元辰、福祿以及壽元,乃為坐鎮【禮斗大法會】之首要仙佛

道家記載之正式聖號,即是:《中天梵氣斗母元君》。「」是指北斗眾星,「」是指北斗眾星之母。道教之宮觀之中,常建有〈斗姆殿〉,其塑像乃為三目、四首、八臂。

依據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》之記載:斗母原來是龍漢年間周御王的愛妃紫光夫人,先後為周御王生下九個兒子。老大是天皇大帝〈四御之一的勾陳上宮天皇大帝〉,老二是紫微大帝〈四御之一的中天紫微北極大帝〉,其餘七子分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍,合稱【北斗七星】,亦為坐鎮【禮斗大法會】之主要仙佛。

在此,本道院敬邀十方善德前賢,積極參贊【禮斗大法會】,更能親身參與,以深植〈仙佛因緣〉以及〈福祿壽之福份〉。

新年祝壽•繳經•誦經法會

主旨:擇定於國曆9727日【農曆正月初一日】舉辦【祝壽暨《玉皇育德真經》《四禪普化真經》】誦經法會,以期戊子年增福添祿、運程平順。

說明:?祝壽之仙佛:元始天尊•彌勒慈尊

誦經:玉皇育德真經•四禪普化真經

繳書:祥光初現【增述】

新年祝壽祈福燈每盞功德金貳佰元

時間:戊子年農曆元月初一日早上十點

農曆元月初一日是過年期間天神降凡當值之日,利禮佛和祈福,可至道場或大廟拜拜。

丁亥年末&戊子年初  活動時間

送神&封筆:

國曆97130日【農曆丁亥年1223日】

接神&開筆:

國曆97213日【農曆戊子年正月7日】

太歲燈、光明燈:於開筆後,恭請仙佛安奉。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   戊子年太歲燈   

民國九十七年歲次戊子│太歲郢班星君

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,73,85

正沖  肖7,19,31,43,55,67,79,91

凡需要安奉太歲之善德,每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明,以利安奉安奉太歲包括:安奉太歲之呈疏、太歲燈一年,在戊子年禮斗大法會點燈一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。

太歲之簡介:

太歲計有六十位,當值者稱為【值年太歲

】。依《太歲為百神之統率神樞經》云:「每年有一星君值年輪值,代表天帝監視各方諸神行事,是謂司命太歲。」凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者,較有災禍。在農曆元月吉時,安奉太歲或在道場點太歲燈】,能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。

所謂:【安太歲】,乃犯沖太歲之人,在道場安奉《太歲星君》,祈禳避除三災九橫之厄,以納吉祥。

光明燈】太歲燈】│殊勝之處

戊子年光明燈:每位一燈,一年功德金500

³禮斗法會另點燈一盞接受仙佛加持

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365

參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】:

安奉【太歲星君】,乃是祈求避除三災九難之厄,以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈,殊勝之處:

一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性,以利靈識光亮與清心,「燈」自然潔淨明亮,當然就散發出源源不斷的光芒,自然能大事化小、小事化無。

二•呈現「蓮花」:代表日常學習能持之以恆,譬如:學道之人守戒律,學佛之人一心念佛,修行著禮佛、拜懺……等。

三•呈現「滿庭芬芳」:世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯,所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。

四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建,自然有仙佛的加被,所以『燈』感應法喜充滿,亦即代表當事人之身心康泰也。