寶德雜誌第53  目次 

戊子年新春祝壽•繳書•註籍│法會:封面內

專題探討:慎終追遠::::::::::四

專題探討:功德迴向的基本概念:::::九

靈遊拜訪衫林溪神木區:::::::十二

阿里山龍王:調職本道院:::::::十六

三仙台龍王:蒞任護法之職::::::廿八

丁亥年回天述職&戊子年回鑾:::::三六

寶德聖訓::::::::::::::四四

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::四六

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::四八

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::五十

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::五四

專案呈疏::::::::::::::五八

嬰靈】【倒房的影響力::::::六二

專題報導:九十六年十二月誦經法會::六四

釋疑專欄::::::::::::::六六

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::六八

助建道場護法委員::::::::::七二

戊子年夏季放生大法會  公告:::::七六

台東三仙台之行】活動照片::::封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•寶德大道院│樹立鸞門道場的典範2頁】

二•專題探討:

慎終追遠【本期雜誌第4頁】

功德迴向的基本概念【本期雜誌第9頁】

四禪淨土宗之基本概念【本期雜誌第42頁】

嬰靈】【倒房的影響力【本期第62頁】

證道仙佛是否三魂合一?【本期第57頁】

三•靈遊傳真:

靈遊拜訪:衫林溪神木區【本期第12頁】

阿里山龍王:調職本道院【本期第16頁】

三仙台龍王:蒞任護法之職【本期第28頁】

丁亥年回天述職&戊子年回鑾【第36頁】

新春祝壽•繳書暨誦經法會【本期第38頁】

九十六年十二月誦經法會【本期第64頁】

四•故事&名詞之簡介

東海節婦【本期雜誌第70頁】

結髮、交杯酒的由來【本期雜誌第71頁】

五•萬物皆有靈性的故事

小牛為母報仇【本期雜誌第78頁】

蛇有靈性的三則小故事【本期雜誌第78頁】

寶德大道院│樹立鸞門道場的典範

天魔之戰為分界基準35

之前:春秋時代神人之因緣

之後:神職蒞任渡靈之因緣

 

【鸞門】創建至今,已歷數千年之久,直至【關聖帝君】為挽浩劫而大開【鸞門】之普化,因而可見各地之【鸞門】普遍林立,而且頻降鸞書,以普化眾生。

如今,值得重視的是,【鸞門】是【南天】直轄,再提升為道場,則由【金闕】直轄;而且,【玉闕】有如陽間的【行政院】,【金闕】猶如陽間的【總統府】。既然是屬於中央級的公務機關,又是直轄,況且【鸞門】首重【尊師重道】,仙佛神祇的蒞任,當然就要【佈達神職】。

本道院傳承天命,建立正統的【鸞門】,是以,凡有神職之調任,均呈請上蒼公佈。其中,派任的神職與道務息息相關,諸如:著書、濟世、保調法門、誦經法會、擴大共修法會、大法會、放生大法會、四禪淨土宗…等;亦可窺見道場的仙佛體系,更可知神人共辦【三曹普度】之因緣。

壹•蒞任仙佛之來歷

一•本道院蒞任的仙佛,計有四位皇帝級:

本道院天官大帝宋太祖【雜誌第29

本道院巡駕關聖漢武帝【雜誌第30

本道院紫微大帝唐太宗【雜誌第31

本道院王禪老祖清太祖【雜誌第34

二•本道院蒞任的三清道祖:

本道院元始天尊

一世:春秋時代的吳王闔閭【雜誌第40期】

二世:唐朝軍師徐茂公【寶德雜誌第43期】

三世:明朝軍師劉伯溫【寶德雜誌第44期】

本道院道德天尊

宋朝宰相趙普【寶德雜誌第35期】

本道院靈寶天尊│尚未開示來歷

三•本道院蒞任的鸞門五聖:

本道院關聖帝君│漢朝蘇武【雜誌第32

本道院孚佑帝君│唐朝宰相魏徵【第35

本道院文昌帝君│唐朝宰相杜如晦35

本道院岳武穆王│東晉將軍陶侃【第35

本道院司命真君│宋朝將軍岳雲〈乃是宋朝岳飛之子〉【寶德雜誌第35

本道院豁落靈官王天君│春秋吳國上卿專毅【寶德雜誌第40

四•本道院蒞任的龍王護法:

雪山龍王↓本道院東海龍王【雜誌第38

  一世:春秋時代的越王勾踐

二世:唐朝名將郭子儀

玉山龍王↓本道院龍王護法【雜誌第41

一世:春秋時代的漁丈人

二世:唐朝謝映登真人

黃埔江龍王↓本道院龍王護法【第41

春秋衛國將軍

花蓮七星潭龍王↓本道院龍王護法

春秋時代的吳王王僚【寶德雜誌第38期】

海岸山脈龍王↓本道院龍王護法

一世:春秋時代的專諸【寶德雜誌第51期】

二世:唐朝名將李廣【寶德雜誌第52期】

中央山脈龍王↓本道院龍王護法【第51

春秋時代的專諸之妻【寶德雜誌第51期】

阿里山龍王尚未公佈職務

春秋時代楚國的申包胥〈乃由中國大陸之【燕陽山】調任阿里山〉【寶德雜誌第53期】

三仙台龍王↓本道院龍王護法

一世:春秋時代的要離【寶德雜誌第53期】

二世:漢朝名將李陵【寶德雜誌第53期】

五•本道院蒞任的神職:

花蓮鯉魚潭龍王↓本道院福德正神38

一世:春秋時代的吳王夫差

二世:唐朝名將李光弼

本道院城隍│東晉將軍祖逖【雜誌第37

本道院王母娘娘│唐朝長孫皇后【第37

貳•渡靈之神聖使命│大自然的奧秘

神木區│天兵天將之【元靈】〈陸續刊載〉

小花神、小藥草神之【元靈】〈尚未刊載〉

參•海族修行區域│將呈請上蒼准予披露於世

台東三仙台〈已先探索,尚未刊載〉

肆•本道院彌勒慈尊之因緣

慈尊慈悲披露精彩之因緣,將陸續安排刊載。

總之,【鸞門】的普傳,以【正鸞】為重心,除了普化、濟世之外,進而要披露天界或法界之諸般奧秘,則須日日勤修,靈力有所提升,上蒼始准開放。在此,感恩與肯定【正鸞】之付出,亦勉勵所有【正鸞】能得精勤,以行菩薩道。

專題探討慎終追遠

 

本道院無極瑤池金母 登台   97223

聖示:孝順是子女應有的行為表現│慎終追遠。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師慈悲!二天了,徒兒總是想回鄉下老家耶!

金母:汝家﹝清明掃墓祭祖﹞之日子,就在正月十八日!

陳生:啊!原來是【祖靈的召喚】。徒兒不知道,家人也未通知,恩師卻已神算出來哩!

金母:知汝心中事,當然要予以神算一下,先行知悉,以免屆時爾又千拜託、萬拜託要吾攜汝返鄉探親!

陳生:〈仙佛示現【化景】。─家人﹝尤其是小弟﹞準備許多簡單供品,預計到【墓園】祭拜先靈、祖父母。怎麼都是長輩:叔叔、嬸嬸,年輕人都到哪兒去了呢?

到了【公墓園區】,親人皆誠心燃香禱叩先人庇佑子孫,全神貫注,肅穆之情,凜然於心。〉

怎不見先人或爺爺,奶奶之【生魂】呢?哦!對了!墓園之【生魂】已保調在《無極五方證道院》靈修,難怪不在墓園內。掃墓的日子,【靈修士】為何沒有休假?

金母:【生魂】未返,乃是三魂凝聚靈修之好時機,故而仙佛未安排【靈修士】休假,是正常的,徒兒不須掛礙。一年一度掃墓,雖然是習俗,但也是陽世人對先人的一種追思及所謂:【慎終追遠】。時下年輕人切勿忘懷先人之情,有祖先的庇佑,才能【祖德留芳】。不妨利用清明時節,全家聚集在一起時,深深的懷念先人也。

陳生:謝謝恩師慈悲!徒兒以往不懂,因為不了解【祖靈】之影響力是這樣子的大。大到可以破壞家庭的和諧、手足的分化……,甚至許多不可思議的事情發生,原來一切即是【祖德不留芳】。

〈仙佛示現【化景】。一家各分東西南北、士農工商,節慶時,一年一度才能相聚,雖然年紀都已長,可是溫馨的情,和樂的義,皆是爸爸、叔叔兄弟之間手足的情義,媽媽、嬸嬸間的妯娌之情義,宛如姐妹。陳生心想:但願他們在祖先的庇佑之下,身體健康、平安如意。永遠這麼的溫馨,和樂融融。

突然,客廳飄然而至二位先人,乃是:爺爺、奶奶。〉

金母:此乃【靈修士】返家探望子孫。

陳生:原來是【靈修士】的爺爺、奶奶可以放假,返家探親,喜悅之情仍然表現於心。而且他們二老的子女都已近八十,每個人感情都非常的好呀!。

恩師慈悲!爺爺、奶奶似乎與在世之時不太一樣耶!少了一份濁氣,多了一種清新脫俗的氣質,並且呈現出一股靈氣,好像透明的水晶體。

金母:此二位【靈修士】已靈修數年,且三魂已凝合一塊靈修,又常沾陽世子孫造功迴向,故而已有些許的程度,所以汝方才亦可感受【靈修士】有一股靈氣。

又因汝擔任【正鸞】,代天宣化,仙佛安排示現汝之祖母的情景,雖然在友堂已經證道《瑤池仙姑》,僅是【靈魂】一魂證道而已。此中另有其涵義,一則披露法界之實際狀況,由自己的親人去探討【三魂】之特性,以期將來能得融入修行之法義之中,二則因應【三曹普度】,以提昇【保調法門】之實質效益。

後來,爾又輸誠發心,分別保調其【覺魂】【生魂】,進入《無極五方證道院》靈修,以凝聚三魂,進昇靈識;將來得能修持有成,乃是沾沐汝之光也。

世人在【清明節】之【慎終追遠】的日子裡,盼能真正省思先人在世的教誨,確實遵守,此值得陽世人體悟。

陳生:叩謝恩師成全!人生的第一大樂事,是父母享有高壽,跟我們快樂地生活在一起,所以要及時行孝,盡心奉養。想想父母辛苦地撫育我們長大、教養我們成人,溫馨的親情,深厚的恩惠,怎能不及早回報而多多盡孝呢?

希望大家切記於心,不要讓時光白白地溜走,等到親老身亡,留下無盡地悔恨。

金母:然也。子女循規蹈矩,奉公守法,做好自己該做的事,完全不讓父母操心,乃是為人子女應有的行為表現。

陳生:世人宜仔細反省,我們讓父母操心的事,何止疾病,從小是念書,到了就業、成家,甚至包括為人處事,可能都有需要父母擔心的地方,實在應該多加改善。

金母:在父母的心裡,物質的奉養並不重要,重要的是你拿什麼態度去孝敬,知道了這個道理,你就可以【盡孝】!

陳生:孔夫子言:「孝│生,事之以禮;死,葬之以禮、祭之以禮。」父母在世,依照「禮節」侍奉,死後,依照禮節埋葬、祭祀,大多數的人都可以做到,此乃我們常說的【孝順】【孝道】之禮節。

金母:【孝】是要順乎禮而不違背才可,【禮】也是要有節制才好,否則就過猶不及!

陳生:是呀!三年來,徒兒於【清明節】前後,甚少見到陽世親人到【無極五方證道院】來祭拜耶!方才,看見爺爺、奶奶靈識甚佳之景,欣慰自己遵從小時候父母所教導節慶祭祀之禮節。

盼望陽世保調人能夠注意到細節(禮節),凡遇到【春節】、【清明節】、【端午節】等等,或者是有空閒時間,別忘了常到【無極五方證道院】,誠心的追思祭拜自己的祖先或冤親(六親)眷屬。

這是很重要的,因為可以平息【靈修士】過去之怨懟,增強【靈修士】修持的信念。尤其【靈修士】初期近【無極五方證道院】之際,更需要親人對他們好言好語的鼓勵與探望,以穩定修行思緒,正如同我們離開家鄉到外地打拼,也是需要一段時間才能適應一樣。

金母:盼世人體悟之!非是保調九玄七祖到【無極五方證道院】之後,便可置之不理;雖未能時常到【無極五方證道院】追思而祭拜先靈,理當於【清明節】之際,亦該前往祭拜。一來探親,二來感念諸佛菩薩之慈悲。

陳生:可能是大家習慣到【墓園】或者在家中【神主牌位】祭拜,卻忽略了先靈也在【無極五方證道院】精進靈修吧!

金母:將心比心,父母把爾放置一處不聞不問,汝之心裡覺得如何?

陳生:徒兒會傷心、會落淚,就像孤兒無依無靠…

金母:所以,世人保調先人,證道之前,亦應多造善功予以迴向,讓【靈修士】之靈識清明;如有放假返家探望子孫,亦可沾喜悅。將來證道之後,方有能力庇佑子孫。

陳生:板橋的田師兄、鄭師姐每次【擴大共修法會】攜家帶眷前來共修,他們常說:一來共修,二來禮敬仙佛,三來祭拜先人,讓先人知道,陽世子孫是很認真的行善積德,每次從《寶德大道院》回來,常滿載而歸。

恩師啊!看來田師兄、鄭師姐已真正體悟【祖德留芳】之義啦!

金母:【靈修士】於靈修之初,常上香鼓勵,足以安撫其心,讓其平穩清淨的靈修。

陳生:恩師啊!好多善德都會問,○○人在《證道院》現在修(過)的好不好?常讓徒兒一時無法應對!因為仙佛從未開放【靈修士】靈修上課之景,而且徒兒亦會覺得大家未有同理心,只關心親人,然而冤欠、靈障則甚少有人理會,厚此薄比之心,甚為明顯。

金母:【靈修士】進入【無極五方證道院】靈修,第一期的六個月之內,乃是適應靈修過程,仙佛不予以開放靈修過程,此時應多造功、多鼓勵。

進入第二期之後,學習過程猶如陽世人進入學校學習一樣,只是靈修的狀況與生前習性或多或少有關,因此會影響靈修狀況。

邁入第二年之後,方可漸漸消除怨懟,真正進入靈修過程。這個時期開始,有關靈力之凝聚與提昇,但願陽世人多造功迴向,少打擾,並勤修諸善,則可德蔭【靈修士】。

陳生:怎麼辦?

金母:一、陽世子孫平日可精進持咒、念佛、誦經。

   二、本道院舉辦【誦經法會】、【擴大共修法會】,亦可多參加,此乃仙佛多方安排修士之覺、生魂前來聞法,以利來日三魂(靈、覺、生魂)能得早日合併。

陳生:如果只有啟點【修士除障燈】,而未能參加【誦經法會】、【擴大共修法會】呢?

金母:如何取捨,陽世人自由選擇,能及早明白此中道理,諸子宜撥冗多多參與,以得陰陽兩利也。

陳生:【靈修士】於證道之前,會不會返家探親?

金母:當然會呀!【證道玉旨】頒布後至一週之內,【靈修士】將有三天假期,可以返家探視子孫,與家人共聚,共享生前家庭溫馨。

陳生:證道之後,是否「三魂合一」始有能力幫助子孫?

金母:【靈魂】只是一魂,其力道有限,當然無法全助。靈、覺魂合併,乃有更深一層之力量,亦可助陽世子孫。〈靈、覺、生魂三魂〉能得凝聚合併,當然無庸置疑,始可庇佑子孫。

陳生:對喔!昨日靜坐時,有位證道之坤道仙佛降臨,法相莊嚴,詢問之下,始知是永林師兄的二姐:吳美惠〈已在台中友堂證道〉。幫徒兒加持,而她只有靈、覺魂證道,其【生魂】尚在【無極五方證道院】靈修,奇怪的是,雖然是二魂合併,可是,感覺靈力就很強呀!

金母:互相幫助,利人利己。

陳生:由於血緣關係,【祖靈】、【倒房祖靈】與子孫彼此之間息息相關。徒兒遇上多位善德,皆是少了臨門一腳,就是缺乏「貴人顯、祖德庇佑」,以致家運屢遭逢不幸!是否祖先之業力有所影響子孫?

金母:然也。除了每個人之因果業障之外,先靈之部份,亦不可輕忽。昔時,祖先有所爭執,或是霸佔鄉人財產、鄰人土地、令人陷入絕境、離人骨肉、……等等,彼等雖已往生,但執識仍在,怨戾之氣猶存,多有可能遺害了後世子孫的福運。

是以,影響福運之因有三:一、怨戾之氣環繞著。二、祖德不彰顯。三、諸事不順遂其所祈願,皆是業力影響也。

陳生:凡事還是多注意,當然也要多方觀察、排解業力。

金母:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 

  功德迴向的基本概念 

迴向祈求項目,以專注其力道

保調法界眾生,功德給靈修士

 

本道院無極瑤池金母 登台   97216

聖示:為【戊子年和安圓福新春禮斗大法會】有關安斗、點燈事宜,特別安排訪遊。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:叩謝母娘慈悲加持!寒風刺骨的寒冬裡,在佛堂中能獲得恩師慈悲加持,一股暖流從奇經八脈中串流而溫暖在心田,相信今夜回道院參鸞的師兄、師姊亦有相同的感應。

金母:此乃應汝昨夜請求,  吾准予賞賜諸子護道之心。

陳生:對呀!每一位師兄、師姐「自發心」都非常地可貴。大家攜手同心,願道務在大家的共善愿力之下更成長。

金母:上天不負善心人。

陳生:就像今日【丁亥年育德開元禮斗法會】之【謝斗儀式】,永林師兄正式呈請仙佛【謝斗】。徒兒看見永林師兄呈稟恩師於今日午時舉行謝斗,瞬間,本道院眾恩師立即離席,從斗中取出疏文而讀誦,並再予以加持,方才化除各斗之安奉,以圓滿一年來安斗者之發心。

金母:凡事皆須依呈文而行事,諸佛菩薩不斷顯化,仍然以「禮節」為首。今日示景告知汝等,亦是上蒼畀重本道院每一年度的【禮斗法會】,諸賢生均須謹慎的注意每一環節。

陳生:每月初一日、十五日《斗姆元君》《南斗星君》《北斗星君》皆予以加持、巡視。如果發心安斗之善信,譬如:有善男信女以自己的名字安斗,功德卻迴向給父母親……等,仙佛巡視加持之時,以何者為是?

金母:發心者,孝心可感,然而功德乃由父母所獲,日後,可依【專案斗】辦理或直接依父母之名呈疏。

陳生:那【保調斗】、【專案斗】呢?

金母:【斗姆元君】已有開示。

【保調斗】│乃是法界特定對象,功德已迴向給靈修士,疏文集中管理,法會二日由仙佛安排參加,法會結束後,則回歸到《無極五方證道院》、《聚善所》靈修,待法會圓滿之際,再呈交《地藏王菩薩》處理。

【專案斗】│乃世人有所需求,叩稟諸佛菩薩加被,仙佛依世人所求予以專案辦理,譬如:祈求者以功德、福報等級由仙佛調解世人所祈求之事項,同理待法會圓滿時,專案斗由菩薩選定良辰吉日謝斗。

陳生:有善德發心安奉:【平安南斗】,保調:冤欠、靈障、祖靈、倒房或七世父母等等,那怎麼辦?

金母:所謂【禮斗】,乃是針對陽世人深植福田,假若世人安斗,欲保調法界諸眾,一切均轉移在【保調斗】之中,功德為靈修士所得。切記!切記!

陳生:【戊子年春季放生法會】即將舉辦,是否可以將參贊放生法會之功德,予以迴向法界之【靈修士】?

金母:可以。但放生功德乃由靈修士所得,法會當天,不得再啟點【消減殺業燈】。

陳生:為什麼呢?

金母:善信辦理保調法界諸眾,參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】;法會之時,如若又再予以啟點【消減殺業燈】,善信大德之【殺業】將紛紛前來,則已無功德可使之同沾法益。

徒兒告訴為師,功德是【靈修士】所得或者是前來的【靈障】或【殺業】該得呢?

陳生:啊!形成【靈修士】跟【靈障】打架哩!互相爭位子!

金母:一盞【消減殺業燈】,乃為陽世人所屬。故聞風前來之【靈障】只可在旁等候,久久不離。盼世人體悟,功德迴向【靈修士】,乃是陽世人與法界了斷因果業債,不應再有所求,理當誠心懺悔。

      假設造立放生功德,既已迴向特定之法界諸眾,同一樁功德又啟點【消減殺業燈】;如無功德予以撥轉,「在旁等候之法界眾生│殺業」,的確會有影響,屆時,道場必須承擔不足之功德,或者受到波動。

陳生:所以,大家所造功德必須很清楚明白啦!法會時,可以啟點【化冤燈】?

金母:本道院於【六月大法會】准予設立【化冤燈】,屆時由仙佛安排當然可以,其餘法會則諸佛菩薩並未安排,故不宜啟點【化冤燈】,以免道場受到波動。

陳生:但願日後大家都能清楚所造功德之用途,配合道場的系統。恩師慈悲!「先報名」與「臨時報名」有何不同?

金母:徒兒應明白,只要世人報名參加之際,諸佛菩薩便立即作業,可先安排參加者的有緣法界諸眾提前到法壇,接受法益。世人如何取捨,就由世人決定。

陳生:徒兒知道,當然先報名,先由仙佛安頓有緣的法界諸眾。

昔日,在安親班教學,已深深體會仙佛的慈悲。每一回遇到【擴大共修法會】、【放生法會】、【年度大法會】,我都先為學生點燈;各項法會結束之隔日,比較敏感之學童,則會聞到花香、水果香或者是〈酥油燈〉的味道。

有朝無意間,見到仙佛一一安頓之學生身心靈;因此,徒兒恍然大悟,學生心性非常安穩,個個都乖巧聽話,而且學童之成績亦有進步。原來這一切都是仙佛在暗中庇佑,當然自身之精進修持亦不可少。

金母:世人或多或少被因果業力牽制,若能於行持當中,明白行功立德,業障亦須適當的化解,人生運程始能轉化。可。停筆。吾退!

陳生:謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

寶德的活動最殊勝│敬請踴躍參加

參加各項法會,必須提前報名,以利仙佛優先「安排參加者的有緣法界諸眾提前到法壇,接受法益。」

今年,本道院於【春節】,舉行【祝壽•繳書•註籍│誦經共修法會】,承蒙《彌勒慈尊》特賜【小元寶&小蟾蜍】,以作鎮守修子之無形財寶。〈參閱本期雜誌第38頁之【靈遊傳真】〉

 

杉林溪神木區:渡回元靈

        延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院無極瑤池金母  登台  96128

聖示:今夜帶領正鸞陳生靈遊【杉林溪神木區】,探討啟渡神木【元靈】之意義。

可。徒兒速凝神,靈體出竅!

陳生:學生恭向母娘請安五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:叩謝天恩師德!【杉林溪】啟渡神木【元靈】之任務,能得圓滿的完成,神人共辦一場天曹大事。感恩諸佛菩薩!

〈仰天望向天際,蔚藍的天空,來來往往、進進出出、忙忙碌碌的仙佛,總是微笑的在山區與虛空中,搭著彩虹來去自如,一行人亦感染諸佛菩薩的喜悅。今日藍天白雲變化無窮,一會兒出現鳳凰之狀,一會兒出現鎮守南天門的齊天大聖之形狀。〉

金母:此乃【杉林溪】中樹靈人數多,又屬原始森林,因此尋找不易,故而所費時間長。而且所隸屬之單位較多,計有:【北天│一二七位】【五母│三位】【九天│二七位】【廣寒宮│四七位】【太上老君│三位】【驪山老母│二位】【西天│一位】,先安排至【崑崙山】療傷。此外,御林軍的部份,計有:【南天玉闕│六四位】【金闕│一三五位】【瑤池│四五六位】,則直接送回【瑤池】。

所渡之神木【元靈】,由各負責仙佛先行帶返【崑崙山】療傷或回歸各自所屬單位報到。

陳生:為何御林軍不送到【崑崙山】而是直接帶回【瑤池】呢?

金母:所有【御林軍】之【元靈】,由《瑤池金母》接引返回【瑤池】療傷,待傷痊癒之後,再回歸所屬單位。

天魔作戰之際,【南天】【金闕】之御林軍前往【瑤池】支援防衛,只因戰爭激烈,死傷慘重,眾多將士紛紛受傷而飄落凡塵,【元靈】則掉落在高山,因此依止在【神木】中修煉;直到今日上天大開三曹普渡,兩千年來孤立在寒風霜雪中,今因緣良機成熟,始能脫離凡塵,再度返回天庭。

陳生:當天,徒兒亦見《瑤池金母》帶領董仙姑、麻仙姑、許仙姑,在虛空中不斷來回巡視,天際中劃出一道蔚藍的天橋,不斷地閃爍彩光。《瑤池金母》及三位仙姑乃依名冊之記載,詳細清點人數,就怕有所遺漏,可見天界作業之嚴謹。

金母:然也。啟渡神木之【元靈】,是何等的神聖,諸佛菩薩亦不敢輕心;吳生率領爾等,亦能同心相連,諸佛甚喜。  吾特賜隨行諸子五百功為勉,並祝靈明而身體康泰也。

陳生:叩謝恩師慈悲!

〈從遠處眺望,在山的另一邊,從山腳下不斷飛揚五彩雲霧,甚是美麗,但不知是否有珍禽異獸在此修行?瞬間,一顆閃亮的明珠大放異彩,照耀整座森林。雲霧中緩緩走出一位仙佛,陳生定神一看,原來是法相莊嚴、法身魁梧、腳踏蛇、龜之《北極玄天上帝》。〉恭請恩師慈悲開示!

金母:有一靈龜在【杉林溪】附近潛修千年,巧逢爾等至【杉林溪神木區】啟渡神木【元靈】,《北極玄天上帝》藉此機緣,特地下凡渡化,以返天界。千年前,靈龜私自下凡,遊戲人間,誤了返回天庭時間,故而擇定在【杉林溪】修煉,靈龜雖然藉由日月精華修練,卻也時時仰望北天,時常懺悔流淚,期盼再返天庭。奈何一別,竟是千年後之時也。

陳生:如同修道,三期末劫,上天大開修行方便之門,未能及時保握,亦須等上千年哩!

恭喜靈龜遇此殊勝因緣,當時天空的白雲亦化成烏龜之形狀,同行的林師兄亦清楚的看見,可作見證。

金母:然也。吾亦盼修子不可貪玩,誤了修行。

陳生:恩師慈悲!為什麼當天天際中七彩霞光化成一道道天橋,直通天界,有【七色橋】,也有【拱橋】,是何因?

金母:因人數眾多,方便作業。

陳生:此次,所有單位,【廣寒宮】將士47位乃首批集結完成,《嫦娥仙子》清點人數之後,立即帶領著將士登上天梯。

登上天梯的此時,所有將士全部回頭轉身,乃向〈將軍│永林師兄〉跪拜謝恩。此時此刻,看得學生深深的好感動、好感動!

金母:顯化是佐證,亦是驗證,宇宙自然的奧秘之中,尚存在著許多世人不知之事,不但值得修子探究其中的奧秘,亦有其特殊的因緣。

陳生:【學無止境】。恭請恩師日後多多指導。

金母:可。今夜停筆。

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

  杉林溪森林遊樂區  簡介  

杉林溪森林遊樂區,位於南投竹山鎮,海拔

一千六百公尺│二千公尺,氣候屬溫帶季風氣候區,雨量充沛,氣候涼爽,夏季平均溫度僅攝氏廿度,冬季不下雪。

杉林溪佔地廣闊,數萬公頃的杉林,遮天蔽日,造就最豐富的森林浴場。而且,杉林溪幾乎一年四季花期不斷,從早春的鬱金香、牡丹花、石楠花、夏季的鼠尾草、台灣杜鵑、秋天的繡球花與四季皆有的金鐘花等,是以,杉林溪整年皆充滿繽紛的色彩。

此外,天然的景觀有相思臺、石井磯、青龍瀑布、松瀧岩、留龍頭、相映坡、向欣谷、有天然的山洞,有深四、五公尺的水井,有原始天然的森林公園,有群燕築巢的燕庵,有石壁自成的天地眼,有懸崖峭壁的安定灣,有屹立雲霄的竹溪神木,有遍野的鳥語花香,有變化萬千的雲海,……,真是風光明媚,美不勝收。

留龍頭︰此地是溪頭往阿里山必經之地。先民伐木,以木馬或輕便車將檜木運至此處,再以鋼索架起之索道,將木材運至溪頭,可遠眺彰化,遙望合歡山。

相映坡︰位於溪杉觀光道入口處九公里半,海拔一千五百公尺,可見橫臥的鳳凰山脈及星羅棋佈的溪頭村落,美不勝收。

竹溪神木︰位於留龍頭往安定隧道之中途,溪山路口十二公里即可見。神木環抱廿一公尺,樹高六十公尺,直徑七公尺,歷經千年,聳立於一片竹林之中。

渡靈:渡回修子之元靈  

 

先天大道,由於傳承天命之老前輩的特性不

同,清代逐漸演變成:一貫道、鸞門、金丹大道等三個支脈;因此,早期皆設有「扶鸞」〈或稱開砂〉的儀式,或著書,或批訓,或勸善,或指引迷津,以廣渡修子。

一貫道之特性,乃是:「救靈」,其殊勝之處就是【求道】;因為【求道】有二個主要的意義,一則有天命的傳承降於佛堂,於【求道】之際,仙佛可先渡回修子的【元靈】,以回歸【瑤池】〈有者稱為【回歸理天】〉,其實,所指的就是【元靈】;二則於【求修大道】之後,必須有大願力以及精修,始得求生之處〉。

本道院承接天命之畀重,所謂:「渡靈」,乃是渡回天人〈大部份是天魔作戰時之天兵天將〉之【元靈】;而且,在神木區之作業,何師兄曾經聽過仙佛之點名,竟然是鸞門之同修,可見【元靈】與修道子有密切之關係,日後有緣再探討。

  成語:入木三分  

王羲之是東晉偉大的書法家,被後人尊為「書

聖」,他的字雄厚蒼徑,卻不失秀麗靈活。得到他的字,如獲萬兩黃金。

王羲之年輕時並非當代最有名望的書法家,乃至到五十三歲時,他仍然非常認真地臨摹古人的碑帖,日日夜夜刻苦勤練,經多年不停歇地勤苦練字,因而腕勁沉穩,筆力遒健,寫出的字,真是出神入化。

有一次,王羲之去探望一個朋友,那位友人正巧不在家,於是他走進朋友書房,在茶几上寫上幾個字,就走了。後來,這家人想把他寫的字擦掉,可是卻總是擦不淨,用水洗也洗不清。王羲之在木板上寫的字,木工拿去雕刻時,才發現這木板到三分深的地方,還滲透有墨汁呢!

因此後人稱王羲之的字【入木三分】,這句成語本來是形容書法造詣的高深,後來引申為比喻文章、言論十分深刻動人。

 

阿里山龍王:調職本道院│春秋時代楚國申包胥

        延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院阿里山龍王  登台    97123

聖示:駕起龍船,靈遊山川名勝│【阿里山森林遊樂區】。

可。陳生速凝神,靈體出竅,隨吾靈遊訪談!

陳生:學生參見龍王恩師聖駕五叩首!

阿里山龍王:賢生免禮!

陳生:龍王慈悲!龍船未啟航,學生已七暈八素〈頭暈!好暈……。〉

龍王:是汝未按時靜坐調息!故而暈頭轉向哩!

陳生:真的嗎?

龍王:當然是真的。汝切記!鸞期之日的「酉時」時刻,即時恭請菩薩以楊枝甘露淨灑,並安排各殿之【靈修士】排班參鸞,因為【靈修士】必須先由菩薩淨化,予以安頓靜心;在【鸞期】之時,則是全程排班〈全程以站立排班〉,以參鸞護持;【鸞期】結束後,再各歸本位靈修。

今日汝擔誤了時辰,以致影響【靈修士】排班參鸞程序,因此,也影響到汝無法靜心!

陳生:原來學生還是有失職責。叩求龍王赦罪!日後,謹記恩師慈語!

龍王:無礙!

陳生:謝謝恩師!為何今夜要舊地重遊【阿里山森林遊樂區】呢?山區神木之【樹靈】不是已回歸所屬單位了嗎?

龍王:無妨。就當咱們雲遊去吧!

陳生:每日修練,更有忙不過來的道務,有時候也沒有時間可以休閒;難得有機會可以出來玩,真好耶!龍船航行在雲端,月娘在雲間若隱若現的微笑著歡迎咱們出來雲遊耶!

〈陳生瞧右手邊那一山頭晴空萬里,玉山山脈美景一覽無遺。風光明媚的星辰裡,正適合雲遊四海!前面緩緩飄來一朵白雲,龍船撞上白雲。咻!風馳電掣,陳生心想:真幸運,未翻船,否則跌下去,可是萬丈深淵的山谷!陳生再看左手邊的雲海,陳生心想:終於如願以償,看到阿里山壯麗的雲海!〉

謝謝恩師!讓我今日大開眼界。

龍王:今日,汝過於高興,一直手舞足蹈,如再繼續跳躍,小心真的將龍船翻下山谷,屆時,莫怨吾駕馭龍船如電光石火也。

陳生:不會啦!您的駕馭技術一級棒!

〈鳥瞰彎曲如蛇的小小公路,是阿里山公路,左右兩旁有青翠的茶園,採茶姑娘在茶園中工作,亦正對唱著山歌,好聽極了!此際,山嵐乘風飄過身旁,彷彿置身於人間仙境,也忘記了人間的諸多煩惱。〉

龍王:看起來,汝倒是挺享受的!何以知曉龍船下方是「阿里山公路」?

陳生:茲因虛空中正出現五個大字│「阿里山公路」呀!而且學生曾在那公路上奔馳過數次,只是美景無法如今夜之令人嘆為觀止;昔時,學生亦曾在阿里山公路上穿越過深不見五指、柳暗花明又一村之景,當時可真刺激哩!

龍王:汝玩心太重!  吾看回道院時,應請菩薩加強靈性修練才是!

陳生:沒有!沒有!那是以前啦!現在不敢,因為害怕到森林、溪谷、海域等地方,惟恐會見到山妖鬼魅、魍魎精怪!屆時可慘了!

龍王恩師快呀!前方有仙佛及護法在巡視森林。

龍王:是呀!相信汝不敢。咱們向前問安。

阿里山受鎮宮北極玄天上帝:龍王別來無恙!賢德安好!

龍王:免禮!

陳生:學生陳美宇隨龍王恩師靈遊阿里山,巧遇玄天上帝恩師。恭向恩師暨護法參禮!

〈護法個個手握法器,甚為威武。〉

受鎮宮玄天上帝:巡視山間之際,護法理該執行公務,記錄山間等事宜,手持法器理所當然。觀世人都喜歡夜遊,吾盼能避免便避免,即使在山間要夜遊,宜謹慎小心,注意安全。

陳生:山區之各項職務、管理等,都由【受鎮宮】之神祇負責管理嗎?

龍王:昔日,  吾每朝寅時皆巡視山脈,遍及嘉義、南投〈日月潭〉地區。山區乃《受鎮宮玄天上帝》負責管理。各地寺廟亦同,屆時彙報成冊,待寅時巡視結束,各地神祇呈報各寺廟工作內容、程序及法界事宜等。

陳生:包括【樹靈】也是嗎?

龍王:當然。一旦到了夜晚,樹林之中,無論大小神木皆大放異彩,乃在修練日月精華。由於練功之故,或多或少皆會排出濁氣;亦因樹木僅存呼吸作用,吐出二氧化碳,夜間時段較不宜夜遊。等待清晨,晨光露臉之際,神木之【元靈】練功完畢,乃會散發特殊而有益萬靈之氣,就是【芬多精】,再行光合作用,吐出氧氣,以利動物之呼吸作用。山區的事務,亦屬於吾之職責。

陳生:聽起來,當神祇很忙!住在山區也很幸福!看見神木〈森林〉為大地的貢獻│【元靈】的製造芬多精以及光合作用的產生氧氣,世人享受之餘,應好好感恩呀!

〈剎時!出現一位【練氣士】,陳生立即躲入龍王身後。〉

長得怪醜的,為什麼跑出來嚇人?

受鎮宮玄天上帝:所以,夜間不宜夜遊啊!考慮的因素有三:一、安全。二、不利身體。三、有法界磁場之波動。

龍王:吾尚有任務,不宜久留,賢生快謝恩!

陳生:叩謝玄天上帝恩師、護法恩師!學生隨龍王離開阿里山山區。

受鎮宮玄天上帝:  吾等恭送龍王賢師徒!

陳生:龍王!今夜阿里山山上之山光水色,別有一番滋味,咱們要去哪裡呀!

龍王:去朝見百年古蹟【竹崎真武廟│北極玄天上帝】。

陳生:對了。說到【竹崎真武廟】《北極玄天上帝》恩師,猶記得我們當時一行人因找不著龍王廟,無意間來到【竹崎真武廟】朝聖。卻見龍王恩師從廟外走進來,【竹崎真武廟】之《玄天上帝》恩師立即起身接駕。當時學生看見,甚是感動!神祇之間,仍然存著禮儀,當下又上了珍貴的一堂【禮儀課】│敬天地、禮神明、尊師重道、承上啟下…等等。

龍王:這也是【佛規禮節】之一,無論置身何處,【禮儀】不可忘。

陳生:是不是「信用」、「四維」也算!

龍王:當然算哩!而且不可不遵,不可不守。

陳生:〈龍船航行在山頂之上,陳生往下觀看,這個區域很陌生。不過,雲端之下,山坡隨風搖曳的花兒,好像在向師徒倆打招呼哩!〉

恩師啊!瞧他們笑的好開心喔!恩師快看那兒的小草在閃閃發亮。這裡是哪兒呀?

龍王:〈龍王故弄神秘狀!〉此乃山川美景的好地方呀!

陳生:〈龍船繼續前行,來至一處鄉鎮地區。〉

恩師故賣玄虛!山腳下,霓虹燈閃爍不停,車水馬龍的公路正是中埔鄉,是不是?

竹崎真武廟玄天上帝:  吾恭迎龍王聖駕!

阿里山龍王:免禮!  吾自中國大陸之【燕陽山】調至阿里山,已任職一年多,今謹奉  玉旨,轉調中邑《寶德大道院》蒞任神職。

陳生:〈龍王親手扶起參駕的玄天上帝!〉學生恭向北極玄天上帝恩師參駕五叩首!

竹崎真武廟玄天上帝:賢德免禮!

陳生:玄天上帝恩師慈悲!兩回來至此,恩師皆向龍王恩師行大禮,是何因?

竹崎真武廟玄天上帝:一、龍王位居高果位,理該頂禮。二、龍王管轄【阿里山山脈】,職務是  吾之長官,故而不宜失禮。

陳生:原來是這樣。不過,世間人很難屈服官階高低之分。

阿里山龍王:汝是靈遊傳真或是出來查訪的?

陳生:當然是靈遊傳真,兼而遊山玩水;不過有好奇之事,就順便問啦!

阿里山龍王:好吧!既然汝好奇,繼續問,吾先行離開。

竹崎真武廟玄天上帝:同理,人與人之間,常因關係過於親密而忽略了禮節;因此,許多不必要的困擾層出不窮,盼世人待人處事合於【中庸之道】便是。  吾恭送龍王賢師徒!

陳生:學生拜別玄天上帝恩師!為什麼這麼快就要離開?

〈瞬間,龍船已盤旋在廣場上空,環繞【受鎮宮】三圈,呼嘯而出。龍王恩師方才為受鎮宮加持!此時,陳生口中嘀咕著:「恩師這般駕馭技術,依學生看來,一定會讓搭龍船的人暈倒不行啦!」〉

龍王:汝不是還有問題,怎麼不說話?吱吱喳喳,叨個不停!

陳生:沒有啊!學生只是告訴同修,您駕駛龍船的技術……哦!

龍王:少裝瘋賣傻,快問吧!

陳生:(高速公路上星夜無光,好無聊!)

請問龍王恩師!您從阿里山調入本道院之職務與工作是什麼呢?

龍王:汝猜一猜!便知吾的職位與工作!

陳生:過五關斬六將│斬妖除魔,對不對?

龍王:〈龍船進入大殿。〉汝慢慢思考吧!

陳生:又賣關子啦!龍王與院尊是好朋友嗎?

龍王:為何有此一問?

陳生:因為院尊看到咱們回來,頻頻對龍王微笑呀!

龍王:是呀!  吾簡略述說來歷,乃是春秋時代楚國的【申包胥】,至今歲月已過數千年,其中亦曾輪迴經歷諸侯將相。由於盡忠之故,又因好友│院尊之提拔;因此,在三曹普度之時,能得沾光,參與普化與普度之道務,此是何等的殊勝與幸運!

昔日在春秋時代的【楚國】,吾倆友情深厚,當時,院尊的父兄在楚國受害,準備要逃離楚國時,曾對吾言:「有朝一日,一定要打倒楚國!」吾則回答:「吾一定要盡全力保護楚國。」雖然如此,吾倆並未因而影響誠摯的友誼。

陳生:觀世人或許會因意見或利益之不同,而反目成仇、反臉無情;但是真正的朋友或知己,則會互相體諒、包容。

龍王:每個人心中各有一把尺,適時的應用,會有很大的效益。可。停筆!  吾退!

陳生:謝謝龍王慈語!恭送恩師聖駕五叩首!

 

竹崎真武廟│將近三百年

依據該廟之沿革所云,清康熙【丙申年】〈西元一七一六年〉年間,有位蕭信士從大陸武當山恭請《玄天上帝》金身,奉祀於此地。

  何謂神木

【神木】的稱謂、緣由,說法不一。有人說樹齡超過一千年以上的巨木,就是【神木】。還有人認為是在日據時期日本人把巨木稱為【神木】,之後【神木】一詞,就一直延用至今。國際上大多是用「巨樹」來稱呼【神木】。分類:

一•超級神木

十二公尺以上 〈紅檜〉

八公尺以上〈扁柏〉

二千年以上

二•神木

十公尺以上

十二公尺以下〈紅檜〉

一千年以上│二千年以下

三•巨木

六公尺以上

十公尺以下〈紅檜〉

五百年以上│一千年以下

備註:以本道院渡【樹靈】而言,樹木之中,存有【元靈】者,即是真正的【神木】。

  芬多精之由來 

摘錄本期雜誌刊載【阿里山龍王:調職本道院】之第12頁。

龍王:當然。一旦到了夜晚,樹林之中,無論大小神木皆大放異彩,乃在修練日月精華。由於練功之故,或多或少皆會排出濁氣;亦因樹木僅存呼吸作用,吐出二氧化碳,夜間時段較不宜夜遊。等待清晨,晨光露臉之際,神木之【元靈】練功完畢,乃會散發特殊而有益萬靈之氣,就是【芬多精】,再行光合作用,吐出氧氣,以利動物之呼吸作用。山區的事務,亦屬於吾之職責。

解說:由此可見,【天魔之戰】掉落【天兵天將│元靈】附著在【大樹】之中,一方面,吸取日月精華以修練自身,另一方面,因為【元靈】之修練而產生寶貴物質:【芬多精】,日日釋出而彌漫在森林區域,有益萬物眾生,不但是貢獻,亦是行菩薩道。

備註:參閱《寶德雜誌第51期》刊載之專題:【元靈│先天至寶之漫談】&【森林芬多精:具治療效果】。

 

  吳楚之戰的時代背景  

 

春秋時代的齊桓公和管仲,以財富和謀略,

共同創造了當代首席霸主的地位,然因國家實力不足,齊的霸權祇維持一代。

齊桓公的國際盟友宋襄公有意承襲其地位,爭霸中原,可惜卻敗於南方霸主楚成王。晉文公在城濮一役擊敗楚國北征軍團後,躍升為中原的長期霸主。接下來有將近一百年的時間,是中原霸主晉國和南方霸主楚國長期對抗的局面。西方的秦穆公在歷史上雖也躋身春秋五霸之列,其實以秦當時的實力,仍無法和晉楚對抗,充其量祇是稱霸西戎而已。

楚國到了楚莊王時,終於擊敗晉國,稱霸中原。不過,楚莊王去世後,晉楚間戰事不絕。晉長期對外用兵的結果,使得握有軍權的晉國六卿│智氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏的力量均凌駕晉王室之上,晉的作戰力受到不少牽制,與楚之間的對抗也愈來愈顯得吃力。

 

  吳國勝楚之策略成功   

 

春秋末期,晉、楚爭霸的局面下,吳國與晉

國聯盟,於江淮流域同楚國展開了長時間爭戰。到吳王闔閭即位之前,吳楚爭戰已歷五代君主,達六十餘年。

闔閭即位之初,楚國力量雖然削減,但雙方的實力對比仍為楚強吳弱,而且楚國還與一些鄰接的小國結交。孫武勸說吳王不要急著攻打郢城,正是出於戰略上的考慮。他認為,長期來軍民疲憊,攻郢條件不成熟,需要積蓄力量,等待出戰時機。

吳王接受了孫武的建議,而且伍子胥制定了「疲楚」、「誤楚」的策略。此後幾年裡,吳國組織分支部隊,採取「彼出則我歸,彼歸則我復出」(左傳昭公三十年)的戰法,對楚國的邊境輪番進行襲擾,以調動和消耗楚軍。同時,吳國用孫武的「伐交」謀略,策動桐國叛楚,並著手爭取楚的另外兩個屬國唐、蔡。

 

  吳國強盛之三個主因   

 

第一個主因,就是巫臣。

楚國的權臣申公巫臣,為了爭奪美女夏姬,和楚國大夫公子反鬧翻,不得已逃奔晉國,他鼓動晉王室開闢第二戰場,聯合在東南地區尚屬部落小國的吳國,從背側牽制楚國。

巫臣親赴吳國,說服吳王壽夢叛楚。壽夢也正為楚軍的經常入侵所苦,便一口答應。

巫臣返回晉國,向當時的晉景公覆命,然後帶著晉國一百二十五人的軍隊,類似軍事顧問團的性質,到達吳國,開始教授吳國軍人乘車、射御及戰陣的技巧,其主要目的是協助吳國建立正規的武裝部隊。

第二個主因,就是伍子胥。

楚平王陷殺伍子胥的父親伍奢及兄長伍尚,伍子胥輾轉逃到吳國,協助公子光取得王位。

公子光即位之後,就是【吳王闔閭】,奉伍子胥為上卿,協助處理國家大事。但是,伍子胥知道一定要使吳國強大,始能幫他報仇;於是,盡心協助吳王治國以及強軍,並廣招人才。

第三個主因,就是孫武。

隨後,伍子胥推薦孫武,在孫武的幫助之下,吳國的軍事力量逐漸強大。

西元前五一二年,孫武當了吳國的將軍,便建議先向外「標榜和平」政策,以便加強內政,並做動員作戰的準備,另一面派人疏導杭州到洪澤的運河,以作長遠的戰爭計畫。孫武更利用修導運河完工的機會武裝民工,先後編組了三個軍的兵力,伺機奇襲徐國,用快速的軍事行動滅了鍾吾國;更迅雷不及掩耳的轉兵舒城,殺了吳國叛臣掩餘、燭庸二人,任務完成後,隨即回軍國內,同時暗中編練新軍。

西元前五一一年,孫武親率第一軍攻楚,奇襲楚邑六(今安徵省六和縣)、潛(今安徵省潛山縣),等到楚軍趕來救援時,吳國早已退兵。

西元前五一○年秋天,孫武又帶第二軍後攻取六、潛二邑,楚軍追趕不及,便捨了兩邑而去。

西元前五0九年,楚令尹(相當於相國)囊瓦,率領水陸大軍十餘萬伐吳,企圖報復失去六、潛二邑的奇恥大辱,大軍沿江而下,聲勢頗為壯大。而孫武只率領了第三軍在潛山一帶預先埋伏,擊敗了楚前軍,再乘虛直攻囊瓦中軍於大別山南麓,大破楚軍,取楚之居巢而歸。但孫武郤將六、潛兩邑歸還了楚國,以獲得與楚人保境

相安了三年,也鬆懈了楚軍的軍心、士氣。

 

  吳楚之戰   

 

吳楚間第一次的正式衝突,是發生在巫臣到達吳國的一年後,也就是吳王壽夢二年、楚共王六年。此役多屬實驗性質。

巫臣趁楚國出兵攻打鄭國時,以吳國剛訓練完成的新式武裝部隊偷襲楚國的東方盟友│徐國。楚國立刻派兵援救,但主力部隊已全部北上,兵力不足,只好採取守勢,以臨時防禦工事對峙於淮河流域。

吳國和南方霸主楚國打成平手的戰績,中原諸國無不刮目相看,國際地位大為提高,成為東南地區的新興霸主。此後,七十年間,吳楚之間的大小戰役不斷,而吳國明顯取得較大的優勢。楚國名將嬰齊和令尹子囊(公子貞)先後遭到擊敗,子囊在自殺前,更遺言告訴子庚(楚令尹):「必城郢,以備之。」亦即在郢都建立京城,強力防備吳國。從此,楚國採取消極的防禦戰略,以對付吳國的長期突擊戰術。以地利贏得多次戰役,確實扳回不少面子。

周敬王元年,發生吳楚【雞父之役】,此役使楚國霸權遭受致命打擊。吳王僚和吳公子光聯手擊潰了楚平王組成的七國聯軍,佔領多處戰略要地,使楚國國防實力大為削弱。

吳王闔閭即位後,積極向楚展開軍事攻擊,在伍子胥的策劃下,更由一代兵聖孫武出任大將,兵分三路遠征楚國。

西元前五0六年,吳王利用楚軍攻伐蔡國之機會,決定以救「蔡國」名義大舉攻楚,實施遠距離,戰略襲擊的作戰方針,由吳王閭闔親自出馬,率領主力三萬餘人,聯合唐、蔡等小國,由運河入淮。當吳進軍州來,孫武下令全軍盡捨舟船於淮汭,大軍上陸,沿淮水兩岸西行,以騎兵在前,戰車在後,直向蔡都新息以南前進。並繼續攻取了楚的大隧、直轅、冥阨三地,深入楚國腹地,屯兵雍噬,準備橫渡漢水。其後,楚、吳二國大軍在漢水一帶劇戰。最後經五戰五勝,孫武以大軍圍攻楚的郢都及南城,並引了沮水的支流漳江水,灌進入楚國的郢都,順利的佔領。楚國郢都陷落,楚昭王逃往隨國,楚幾乎亡國。

楚大臣申包胥向秦哀公尋援。孫武鑑於楚國中西部部族聯合陣營軍容龐大,又有秦國之援軍,於是下令撤軍。闔閭及伍子胥雖頗不願意,但也不得不放棄強佔楚京的念頭,楚國總算尚能苟延殘喘。此後,楚國雖聯合屬國派兵攻打吳國,企圖報復,卻一再為吳軍所敗,到了春秋末

期,楚國南方霸主的地位,幾乎被淘汰出局。

 

  成語故事:秦庭之哭 

 

申包胥是楚國人,是伍子胥的好朋友。

當楚平王殺掉伍子胥的父親和哥哥,伍子胥逃出楚國的時候,有一天,在路上碰到申包胥。申包胥知道了伍子胥的不幸,為他感到難過。那時候,伍子胥說:「我要去別的國家,借兵來打楚國。我如果不滅掉楚國,絕不活在世界上。」聽伍子胥的話後,申包胥就說:「我要是同意你打楚國,是我對楚國不忠心,我要是阻止你。又使你不孝。你看著辦吧!可是,如果你要滅掉楚國,我一定要復興楚國。」

西元前五O六年,伍子胥、孫武帶著吳國的軍隊去攻打楚國,楚軍大敗。吳國的軍隊進入了楚國的首都郢城,楚昭王跟官員們都逃走了。申包胥想起當年的誓言,就前往秦國借兵。

申包胥所以到秦國去借兵,是因為秦國和楚國有親戚關係,楚昭王的母親是秦國國君秦哀公的女兒。換句話說,楚昭王就是秦哀公的外孫,要救楚,只有請秦哀公幫忙。申包胥不分日夜的趕往秦國,一路上經過了千辛萬苦。申包胥見了秦哀公,一再請求,但秦哀公始終不肯出兵。申包胥就站在秦哀公的宮殿前面,靠著牆,日夜不斷地哭,一連哭了七天七夜,沒有吃一口東西,沒喝一口水。秦哀公終於受了感動,答應派兵去救楚國。秦兵到了楚國,把吳兵打敗了,伍子胥和孫武只好退兵回國。

 

柏舉之戰吳國破楚入郢

 

吳王闔閭在周敬王八年〈公元前五一二年〉

時,曾經想要興兵攻打楚國,孫武表示時機尚未成熟,不適宜興兵攻打;伍子胥則提出【疲憊楚軍】的作戰策略:「楚國政出多門,政爭激烈,內部不和。假如派遣三軍對楚國猛攻,只要其中一軍攻進楚國,楚將們都會出來應戰,楚軍一應戰,吳軍就撤退;等到楚軍回去後,吳軍再度發動攻擊,讓楚軍疲於奔命。此外,又從各方開闢戰場,讓楚軍忙於應付;等到楚軍疲累不堪的時候,再下令三軍總攻擊,即可大獲全勝。」

此套【疲楚】策略,持續六年,讓楚國吃足了苦頭。就在此時,鄰國發生一些變化。

蔡國與楚國關係密切,蔡昭侯準備兩個玉珮與兩件皮襖到楚國訪問,其中的一個玉珮與一件皮襖乃贈予楚昭王,楚昭王特地穿著皮襖設宴款待蔡昭侯,以示敬意;而蔡昭侯則穿著另一件皮襖出席宴會。楚國令尹子常想要這件皮襖,但是蔡昭侯不給,於是子常拘留蔡昭侯在楚國三年。

後來,蔡國人聽到唐成公的故事:「因為唐成公愛惜兩匹駿馬而不願送給子常,以致被拘留長達三年;最後,還是因為唐國人民將駿馬偷出來送給子常,子常才釋放唐成公。」因此,蔡國人苦苦哀求蔡昭侯將玉珮與皮襖送給子常,蔡昭侯始得脫困而回國;蔡昭侯心有不甘,乃向晉國告狀,要求晉國主持公道;但是晉國不肯出兵,於是蔡昭侯就攻打沈國出氣,楚國接到沈國求救派兵救援,蔡國則向吳國求救。

周敬王十四年〈公元前五○六年〉,吳王闔閭以孫武為將,伍子胥、伯嚭為副將,公子山為先鋒,會同唐、蔡兩國軍力攻打楚國,吳、唐、蔡三國軍隊乃與楚國軍隊在漢水對陣。

此時,楚國陣營則有不同的意見:

楚國左司馬沈尹戌對令尹子常說:「您沿著漢水堵擊來往河中的敵人,我則率領方城之外的全部兵力來摧毀吳軍的舟師,並且封鎖幾條重要的通道,然後,您可渡過漢水向敵人猛攻,我再率領軍隊進攻,如此一來,即可大勝吳軍。」

楚國武城大夫對令尹子常說:「依我觀察,吳軍的車船是用木頭做的,而我軍的車船是用皮革做的,皮革沒辦法長時間浸水,所以我們要採取速戰速決的策略。」

楚國大夫史皇對令尹子常說:「朝廷討厭您,而較為重視司馬沈尹戌,假如您聽從司馬的計策,果真摧毀吳國的舟師,並且封鎖通道,導致獲得勝利;屆時,此乃是司馬的戰勝而不是您的戰勝。所以,您應速戰速決,否則會被朝廷質疑延誤軍機而獲罪。」

令尹子常於評估之後,決定速戰速決,而不採納左司馬沈尹戌的意見,揮軍渡過漢水列陣;楚軍與吳國聯軍從小別山打到大別山,交戰三次,楚軍無法獲勝;子常想要撤兵,大夫史皇則加以勸阻。

此時,楚軍與吳國聯軍在【柏舉】之地對峙,闔閭的弟弟夫概建議:「子常為政而不愛民,治軍而不愛兵,因而,他的部將皆不肯為他盡忠賣命;假如先攻子常的主力,楚軍就會潰散,然後再發動大軍隨後攻擊,就可以擊潰楚軍。」

吳王闔閭不同意這個策略,但夫概則執意堅決,乃率領五千精兵當作先鋒,直接攻向子常的主力。果然如同夫概之預料,子常的主力部隊不敵吳軍,陣容大亂,潰不成軍。令尹子常則逃到鄭國去躲避,大夫史皇戰死,吳軍乘勝追擊楚軍直到清發河畔。

此時,夫概又建議:「一隻被圍困的野獸,到最後還會作困獸之鬥,更何況是人?如果繼續追擊,反而會激起楚軍的拼死戰鬥。如果讓楚軍先渡河,給他們一些可以僥倖逃生的緩衝,再迅速予以追擊,楚軍就會失去鬥志。因此,我們可以趁著楚軍渡河一半之際,再全力進攻。」

吳王闔閭接受此一建議,在清發河大敗楚軍之後,又讓楚軍先渡河,然後追擊。楚軍喪失戰鬥意志,狼狽而逃;吳軍不但取得楚軍留下的糧食,士氣大增,又再度追擊楚軍。雖然左司馬沈尹戌具備軍事長才,亦是敵不過吳軍,最後兵敗戰死。吳楚五度交戰,吳軍皆大獲全勝,最後吳國聯軍趁勝攻進楚國的國都郢城。楚昭王帶著他的妹妹逃出郢城,楚國幾乎滅亡。

此一戰役,吳國讓中原諸國刮目相看,而且震驚不已。

三仙台龍王:蒞任護法 │一世:春秋【要離】│二世:漢朝【李陵】〈參閱33期〉

        延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院三仙台龍王  登台    97126

聖示:歡歡喜喜降佛壇。修善添果前程邁。

      龍王護法擔一職。功圓果滿返瑤京。

可。陳生速凝神,靈體出竅,隨吾靈遊訪談!

陳生:學生恭向龍王恩師參駕五叩首!

三仙台龍王:賢生免禮!

陳生:一年多前,禪定之中,學生已數次與龍王恩師結緣過,在結緣中皆見龍王示現軍人法相端坐在三顆大石頭上面,環視海岸山脈之海域!學生雖不知是何因,但見龍王恩師盡忠職責,也是為學生上了一堂寶貴的課程。

三仙台龍王:是呀!一等便等了一年有餘,但因緣未臻成熟,亦不可強求;今機緣成熟,  吾奉旨調至《寶德大道院》任職。叩謝《院尊》《元始天尊》慈悲成全!

陳生:從何談起?國曆九十六年十二月二十四日【台東之行】,《元始天尊》確實有一同前往,尚有《關聖巡駕》《魚籃觀音》《靈寶天尊》等恩師。

三仙台龍王:  吾鎮守【三仙台】海域之海族修行場所,待來日再請《魚籃觀音》開示詳情;《靈寶天尊》另有公務先行離開。

《元始天尊》,乃昔時春秋時期吾之主公│吳王闔閭,而《巡駕關聖》亦是昔時吾在漢朝之主公│漢武帝。二世之主人能聚集在本道院擔任神祇,可見(神人因緣深厚),故而  吾沾主公之光!

叩首謝恩〈行三跪九叩首〉!

陳生:龍王恩師與《元始天尊》是何因緣?

三仙台龍王:《元始天尊》乃昔時春秋時代吳國闔閭,吳王即位之後,派吾刺殺慶忌。吾名:【要離】。

陳生:一般而言,刺客大都是忠臣孝子,龍王一定也是孝子哩!

三仙台龍王:華夏民族是最講究孝道的民族了。可是一旦是國家危難的時候,只要是孝子一定能移孝作忠。

陳生:為什麼古代的軍士都能這麼的效忠國家?

三仙台龍王:因為沒有國,那有家。忠於國家,正是孝道的最極致表現,正是所謂「民胞物與」的博愛精神。賢生可聽過一個不孝的人會去愛國家嗎?

陳生:當然不會呀!而一個愛國的人必定具有【孝】的精神了。

三仙台龍王:然也。

陳生:龍王與巡駕關聖恩師又是何因緣?

三仙台龍王:本道院巡駕關聖乃漢皇│漢武帝。吾投胎轉世在漢朝乃是忠心耿耿的將領,為漢朝攻打匈奴,亦立下不少汗馬功勞。

陳生:(匈奴)哇!請問是那一位將軍?

三仙台龍王:吾乃是【李陵將軍】,亦是【要離】的轉世。可惜二世善緣、人緣所結不廣,汝才會見吾鎮守在人煙稀少之處│台東【三仙台】。此雖是名勝之地,但也只假日之時,方見有遊客,平時少見人煙呀!憶昔時在漢朝時期,生活在匈奴的日子,草原亦是少有人煙,故而日日夜夜思念朝中家屬。是故,吾盼世人在有生之年應惜緣與廣結善緣。

陳生:【李陵將軍】現居何處?

三仙台龍王:汝怎問起俺哩!一年前,《李陵》之【生魂】及家屬,不是已經保舉到《無極五方證道院》靈修了嗎?

陳生:對哦!學生與【李陵將軍】結緣過,怎給忘了。將軍也是忠臣,更是孝子,氣度非凡。

三仙台龍王:李陵作戰經驗豐富,再加上有著精湛的戰技和沉毅勇敢的性格,所以在部隊中一向都是士兵們的模範。

陳生:恩師轉輪二世,皆是歷史上有功於朝廷,而且是赫赫有名的人耶!

三仙台龍王:話雖如此,二世之中,吾學習任何東西,都一定有恆心,不半途而廢,否則就跟沒開始一樣,一點用也沒有,學道亦同。世人生活在現代科學發達的時代,電器設備完善,要什麼樣的燈光就有什麼樣的燈光,和吾在三仙台相比,真不知要幸運多少。吾鎮守三仙台海域,日夜辛勤,必須忍受著海風的吹襲,海浪的拍打,且不得擅離職守,仍然堅持不斷的修持以增添功果。諸生的修行環境都比吾好,怎能不善加精進呢?

陳生:恩師是否曾期待有朝一日能夠調離【三仙台】之海域?

三仙台龍王:【三仙台】海景之美,汝已見識。吾日夜鎮守著這一片天地,謹守本份,盡忠職守,早已功圓果滿。今因《寶德大道院》院尊慈憫,請領【玉旨】,調動職務,協助辦理三曹普度道務,積功累德,將來亦可回天而列入仙班。

是故,盼世人要能知足,才可以常保歡樂。有一想二,有二就要想三,得寸進尺,便永遠沒有心滿意足的時候。諸生切記!貪心的背後,往往是得不償失。

陳生:龍王慈悲!一年前,仙佛便已通知安排【台東之行】,然而因為本道院草創,道務繁忙,永林師兄於縝密規劃之後,始在丁亥年農曆十月│十二月之間,積極安排一連串的【渡靈│天兵天將之元靈〈神木之樹靈〉】以及敦聘【阿里山龍王】暨【三仙台龍王】之殊勝任務。

讓恩師在此多等待了一年,真不好意思。不過,路途真的好遙遠,從本道院開車到【三仙台】,單程就必須整整花了七小時耶!

三仙台龍王:俗語說:「天下無難事,只怕有心人。」爾等只要下定決心、毅力,那麼再困難的事,也會變得輕鬆自在。【三仙台】雖然很遠,爾等卻有堅強的毅力,才能跋涉遙遠的路途,達成任務,  吾也才能順利來到本道院擔任職務。

陳生:請教恩師是擔任哪一位神祇?工作內容?

三仙台龍王:與【玉山龍王】【中央山脈龍王】【海岸山脈龍王】【黃埔江龍王】一同擔任本道院護法,以護佑精進道子的道程。

陳生:叩謝恩師慈悲!

三仙台龍王:諸生能聚集在《寶德大道院》之道場裡,又有殊勝的緣機,便該珍惜上天給爾們的恩寵,努力充實自己,以報天恩師德。

可。停筆!

陳生:學生恭送龍王恩師聖駕五叩首!

 

台東三仙台  簡介 

 

【三仙台】位於台東成功東北方約3公里處,是由突出的海岬與離岸小島所構成,地質屬都巒山火山集塊岩;原來是一處岬角,因海水侵蝕逐漸斷了岬角頸部,而成了離岸島。【三仙台】是遊離岸小島和珊瑚礁海岸構成的特殊景觀區,也是東海岸最具知名度的風景點。

島上的巨石,民間傳說:八仙過海時,呂洞賓、何仙姑與李鐵拐曾登臨此處因此得名。

【三仙台】上的各種海蝕地形,確實有如神仙降臨般幻化出多樣奇景,特別是寬廣大面積的海蝕洞更是吸引人。此外,因為【三仙台】原為離岸小島,因此島上植物生態也成一體,並有如台灣水棗、白水木、瓊麻、月桃、黃槿、咸豐草、濱龍吐珠、馬鞍藤、早田氏爵床、草海桐……等多樣或稀少的海濱植物,是研究海岸植物生態的重要據點,目前被列為自然保護區。

此處建有紅色的八拱跨海大橋,造型夠眩,如長龍臥波,氣勢壯觀;島上地形景觀與生態資源極為獨特稀有,海岸植物種類繁多,是研究海岸植物生態的重要據點,可循規劃良好的步道觀賞沿途生態及地質觀賞。

【三仙台】有美麗的珊瑚礁,附近海域之魚類豐富,是漁場,亦是有名的磯釣場所。

 

台東的奧秘│三仙台、太麻里金針山&

本道院雖屬【鸞門】,上蒼特別畀重,主辦【三曹普渡】道務,【天曹】涵括:神職〈包括:龍王、水神〉的調動、神祇的提升靈修、渡回天兵天將的【元靈】等等,道務繁複,責任重大。

國曆97124日,本道院特地安排【台東之行】,計有三大使命:

一•三仙台

敦聘三仙台龍王擔任本道院龍王護法之職。

【三仙台】乃是【台灣海域六大海族修行區域】之一,請旨作【靈遊傳真】,以採訪。

二•太麻里│金針山

本會渾沌之初,掉落之【元靈】│小花神。

備註:《寶德雜誌》將陸續刊載,靜候佳音。

  著名刺客  簡介   

 

在司馬遷著作《史記•刺客列傳》裡面,正式記載五位刺客:曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻,皆是歷史上鼎鼎大名的人物。然而,【要離】是春秋時代末期的刺客,可能知名度或重要性不夠,乃未列名其中。至於,【要離】的記載,在《吳越春秋》以及《史記•鄒陽傳》裡,均可找到,可見還是小有名氣。

《史記》記載五位知名的「刺客」,皆人中豪傑之士,個性卻各不相同。

紀元前七世紀,在齊桓公面前揮舞短劍,逼其歸還強佔之領土的魯將【曹沫】。

紀元前六世紀,因王位之爭,協助公子光刺殺吳王寮而取回王位的俠士【專諸】。

紀元前五世紀,為舊主智伯復仇的【豫讓】。

紀元前四世紀,刺殺韓相俠累的【聶政】。

紀元前三世紀,暗殺始皇帝不成的【荊軻】。

備註:本期雜誌,則是專門介紹【要離】。

 

  要離  簡介 

 

吳國公子光採納伍子胥的意見,敦聘刺客專諸殺刺殺吳王僚,繼位為王,即是【吳王闔閭】。

吳王僚的兒子慶忌勇力過人,武藝高強,自恃天下無敵。逃亡在外,亡命衛國,以靜待時機,企圖為吳王僚報仇;闔閭整日提心吊膽,深以為憂,屢次派人前去行刺,都沒得手,反而打草驚蛇,使得慶忌有所警惕。

有天大臣伍子胥向闔閭推薦了一位勇士,名叫【要離】。吳王闔閭聽說【要離】以犧牲家人,並誓言忠義,自願當刺客,非常讚賞;可是,一見之下,卻見【要離】身材短小,形貌猥瑣,大感失望。

【要離】察言觀色,知悉闔閭的想法,便說:「殺人在智,不在力。只要大王任命我,保證能夠成功刺殺慶忌。」於是【要離】對闔閭說出一條自請【斷臂殺妻】以接近慶忌的計謀。

第二天上朝,伍子胥保舉【要離】伐楚,闔閭一見,假裝大怒,說:「大膽伍員!為報私仇,竟推薦一個形貌醜小者,做我國的大將軍,讓諸侯笑死我吳國無人。」【要離】一聽,大怒道:「真是狗眼看人彽,伍將軍逃離楚國而投奔你,為父兄報仇,你卻一意推諉,怎算的上是明君?」

闔閭非常生氣,乃命衛士將【要離】拖去斬首。伍子胥苦苦求情,最後才砍去【要離】左臂,將他囚在牢中。不久,伍子胥幫忙【要離】逃獄,【要離】離開吳國,便一邊打探慶忌之住所,一邊訴說吳王的殘暴罪行。

吳王無故用刑,【要離】之事傳開了。不久,【要離】也在衛國找到慶忌,表示願意投靠;但因慶忌有過幾次被騙的教訓,怕他有詐,正在猶豫;此時有人傳道說:「【要離】逃獄,吳王殺了【要離】的妻子,因此【要離】便留在慶忌的身邊當策士。」

過一段時間,慶忌招納的人馬已有不少.加上衛國也答應出兵;因此,慶忌帶兵浩盪東闖,殺奔吳國。慶忌站在船頭上觀看敵情,【要離】手持兵器在旁護衛;突然間,要離趁左右無人,就在慶忌背後猛然刺去,一把刺穿慶忌,慶忌回頭見識要離,把要離倒提起來,浸在江水中,而後提起要離放在船上。

公元前五一四年,慶忌聽從【要離】的進言,帶著【要離】一起出征吳國。已然全心全意信任【要離】的慶忌,離開軍隊的船團,和【要離】兩人單獨坐在船頭飲酒,慶忌的武裝心防只稍稍的鬆懈了一瞬,【要離】見機不可失,假裝腳下踉蹌,取出暗藏在懷裡的小刀,對著伸手來扶持的慶忌猛然刺出,刀透胸口,穿出背外。慶忌回頭見識【要離】,把【要離】倒提起來,浸在江水中,而後提起【要離】放在船上。

眾衛士大怒,舉劍要來殺【要離】,慶忌加以制止;慶忌至死之前,對此不可多得的謀策仍稱讚不已,說:「如此短小之人,竟敢來行刺我,亦可算是英雄,放他走吧!」說完,便倒地而死。

【要離】看見慶忌如此對待自己,心生悔恨,悲痛不已。回到吳國之後,闔閭要獎賞,【要離】淚流滿面而說:「我因為貪圖一時之名,使得妻子、兒女被殺,自身也身殘,甚至於還殺掉信任我的人。我有何面目茍活呢?」說完,隨即了結自己的性命。

  吳越春秋的記載│要離 

根據《吳越春秋》的記載,【要離】把自己

的右腕砍下來,然後佯言是「被【吳王闔閭】所砍的」,再藉機去接近公孫慶忌。但是,《史記•鄒陽傳》裡卻記載著,【要離】將自己的妻子殺了並燒掉,再把妻子冤死之罪推給吳國。總之,【要離】佯裝自己對【吳王闔閭】恨之入骨,時時心存報仇,並偽裝忠誠,終於取得慶忌的信賴。

公元前五一四年,慶忌聽從【要離】的進言,帶著【要離】一起出征吳國。已然全心全意信任【要離】的慶忌,離開軍隊的船團,和【要離】兩人單獨坐在船頭飲酒,慶忌的武裝心防只稍稍的鬆懈了一瞬,【要離】見機不可失,假裝腳下踉蹌,取出暗藏在懷裡的小刀,對著伸手來扶持的慶忌猛然刺出,刀透胸口,穿出背外。慶忌至死之前,對此不可多得的謀策仍稱讚不已,【要離】在慶忌死後,也橫劍自刎。

【要離】雖成名,但也犧牲了家庭與自己。

  典故故事:拔河 

 

【拔河】,始於春秋時期的楚國。

楚國之地,水道縱橫,除陸軍外,又訓練一支強大的水軍舟師,並曾發明一種稱之為「鉤拒」的兵器,專門用於水上作戰。當敵人敗退時,軍士以拒將敵船鉤住,使勁往後拉,使之無法逃脫。後來,鉤拒流傳至民間,演變為拔河比賽。

根據《荊楚歲時記》的描述:玩施鉤遊戲時,用綆做成蔑纜,兩側的船隻排列成好幾里長。比賽時,船隻如果後退,就用鉤鉤住;船隻如果前進,就把船強拉過來。

到了唐代,拔河活動已廣泛展開。「大麻繩長四五十丈,兩頭分繫小索數百條」,可見古代參加拔河的人數比現在的多得多。大繩正中插一桿大旗,旗的兩邊劃兩條豎線,稱為河界線。比賽時,以河界線為勝負標誌,所以改稱「拒之」為「拔河」。一聲令下,河界兩邊選手挽繩索,「使相牽引」,圍觀者,「震鼓叫噪,為之鼓勁」。

大自然的奧秘│尚待探討

摘錄本期雜誌刊載【阿里山龍王:調職本道院】之第13頁。

陳生:〈龍船航行在山頂上,陳生往下觀看,這個區域很陌生。不過,雲端之下,山坡隨風搖曳的花兒,好像在向師徒倆打招呼哩!〉

恩師啊!瞧它們笑的好開心喔!恩師快看那兒的小草在閃閃發亮。這裡是哪兒呀?

龍王:〈龍王故弄神秘狀!〉此乃山川美景的好地方呀!

備註:此乃大自然的奧秘,日後,有緣再探討!

三仙台龍王同修│因緣聚會

何師兄看到仙佛示現之【化景】,【三仙台龍王】曾轉世於五代十國之末期│宋朝初期,出家學道,係為一家寺廟之住持;而本道院之林師兄乃為在家居士,常請益於住持。因此,林師兄與【三仙台龍王】結有一段善因緣。

過年後,潭子的張師姐來本道院結緣,提及做夢,夢見一條大龍,盤旋在空中,而龍尾是五彩色。當場,由陳師姐請示仙佛,指示是【三仙台龍王】,而且與張師姐有一段善因緣。

  寶德大道院│九龍呈祥 

茲因本道院院尊之故,下凡主持【三曹普渡】之殊勝道務,因此,調動九位龍王,形成真正的【九龍格局】。今在【戊子年和安圓福禮斗大法會】之前,神人戮力以赴,特地安排【台東之行】,敦請【三仙台龍王】,以呈現【九龍呈祥】。

雪山龍王【參閱寶德雜誌第38期】

花蓮鯉魚潭龍王【參閱寶德雜誌第38期】

花蓮七星潭龍王【參閱寶德雜誌第38期】

上海黃埔江龍王【參閱寶德雜誌第3941期】

玉山龍王【參閱寶德雜誌第41期】

中央山脈龍王【參閱寶德雜誌第51期】

海岸山脈龍王【參閱寶德雜誌第51期】

阿里山龍王【參閱寶德雜誌第53期】

三仙台龍王【參閱寶德雜誌第53期】

其中的五位龍王:玉山龍王中央山脈龍王海岸山脈龍王上海黃埔江龍王三仙台龍王,乃擔任本道院的護法之職,即是形成【五大龍王護法】系統。是以故,職務範圍涵括:一則龍王護法,二則協辦普渡、普化以及巡視修道子與善信大德等道務。

丁亥年回天述職&戊子年回鑾│仙佛聖訓

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        97年1月26

詩曰:天雨飄飄澤民深。寒涼凍意更堅心。

      馨香滿佈全真道。暖和身心佛聖欽。

聖示:近日台島天降雨露,雖非傾盆大雨,卻也讓台島居民處處感到不方便,但天雨雖然不間斷,而從中延伸障撓諸位賢生之路途;可喜的是,諸位賢生絲毫不受雨露之阻隔,依舊秉持虔誠信念,衛護聖道,不遺餘力。

伴隨這冬季的雨露,是陣陣寒涼的氣息,並且令人倍感冷凍,尤其是顏面受凍而飽受苦惱,手腳受凍僵硬導致行車失去靈活,就連身在室內,都多有苦惱難耐之感。欣慰諸位賢生不受如此惡劣氣候之影響,反而更堅定護鸞意志,更堅忍於寒凍雨露,化阻力為助力,轉識成智,道心可見,而聖心可表。

「修身」就是在修涵「將惡劣化為祥和」,能堅毅立德,亦就是在「衛道」,進而克服重重難關與阻障。可賀諸位賢生修身之志已現,立德之功已顯,但願能永遠保持「克服萬難•一心在道」之精神也。

又示:丁亥年擇定於十二月二十四日,進行送神封筆儀式,於二十三日亥時舉行;並擇定於戊子年正月初七日,舉行接神開筆儀式。留守神祇乃委由本道院《副院尊觀音如來》佛駕,率領本道院《太子元帥》及部份護法留守,其餘神祇將一同回天述職。

又示:戊子年正月初一日,乃本道院創建第五週年之院慶,暨《元始天尊》及《彌勒慈尊》聖誕佳期,將有「十方世界世尊」暨諸佛菩薩蒞院結緣,諸位賢生當盡量攜老扶幼共襄萬載難逢之殊勝緣機也。

又示:戊子年正月初一日,將有「八路財神」暨「五路福星」蒞臨本道院,實為難遇之機緣,諸位善哲不容錯失良機,積極把握如此絕無僅有之妙因緣也。

本道院院尊關  登台         97年1月30

詩曰:雲車待發如雷迅。旬日回天難捨情。

  此日凌霄表述職。來年聖業再增緣。

聖示:今宵乃是本年度最後一次鸞期,吾等即將回天述職,感慰丁亥年中,深蒙諸位賢生殷勤護持效鸞不懈怠,實寬慰之。

雲車已然待發,而諸位賢生在一年之內,所有的〈效鸞護持、辛勤行持、造功善德、行過疏失〉等等,皆已造冊,亦將隨今宵一併回天述職;雖然短暫旬日之別離,卻也深感依依不捨之聖情,亦願諸位賢生「過去種種,譬如昨日死;往後種種,猶如今日生」,過去一切皆已難再復回,唯有「把握住當下」,才是正途。

今日回天述職,即是代表今年年度道務之吿一段落;但願來年吾等與諸位賢生,重新再立志向,以加深【聖道因緣】也。

又示:在吾等回天述職期間,道院內外一切大小事務,則交由《副院尊觀音如來》佛駕全權處理;凡封筆期間,遇有急事,則准予特例開辦。

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:年關在即樂洋洋。春節全心團聚緣。

  但願虔誠志無退。回門再述來日程。

聖示:一年一度年關,便在目前,而道院亦將自今宵起,封筆旬日,在此封筆與開筆期間,亦願諸位賢生能盡量撥空回道院,雖無特別之事,卻也是一種法緣的增結。然而本日之前的大小諸事,或喜或憂,皆須放下,珍惜目前之所有,認真「修身立德」以全聖凡之融通也。

本道院岳武穆王  登台

詩曰:述職回天道聖明。凌霄報喜慰群生。

  離行於此誠難捨。來日重添佛眾緣。

聖示:今夜又是回天述職之期,可喜諸位賢生,在丁亥年中,造善累功,頗有建樹;雖然其中稍有不足之處,總是在所難免。

過去種種,願各自省思與檢討,以期改善而「精進」,從今日起,重新自我勉勵「修行方針」;凡過去有(失誤過錯)之處,則盡力(改正),凡過去之(善行慧德),願能(持之以恆),當知「鸞期有假日,而戒律不分晝夜,更無假期」。

今夜起,諸位賢生雖然樂於春節之到來,仍不可絲毫鬆懈於持戒也。

又示:此日雖然暫別,來年開筆,但願諸位賢生能得更加精勤也。停筆後可進行封筆儀式。

新春祝壽•繳書暨誦經法會註籍四禪淨土宗•入鸞•轉移鸞籍呈繳寶書:祥光初現│增述

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母 登台 97130

聖示:觀看【農曆丁亥年十二月二十三日隨院尊回天述職】之聖景。陳生凝神,隨  吾靈遊。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:〈只見仙佛以法水化去一年之穢氣,以備迎向新年新希望。世人皆知:「一年之計在於春,一日之計在於晨。」期盼送走舊的歲月裡,諸子皆能反觀省思過去一年所要修正改善的,以迎接新的歲月,並且有嶄新規劃之修道路程也。〉

院尊:回天述職之際,臨行前,觀諸賢生一年來,無論是個人精修,或是讀經拜懺,或是隨仙佛安排參加本道院每一場【擴大共修法會】,吾觀而喜之!諸賢生精進、認真、用心,圓滿一年之精勤灌溉,吾准予:

佛光注照福星臨,災星退度劫難除;

元辰光彩平安年,身體健康邁道程。

  新春期間,《龍王護法》將外出視察,盼諸生在新的年度裡,道程能更上一層樓。

太歲星君:送走黑暗迎光明,加護諸生體康泰。吾降駐道場,以佑助眾生平安如意。

陳生:叩謝眾恩師慈悲佛光照耀!今天回來參鸞的同修,恩師皆予以〈洗滌污濁去黑暗〉。而且,仙佛一一向《院尊》謝恩辭駕之後,復持法水,灑向大家以灌頂加持。

金母:盼修子體悟修道不打烊也。可。停筆。

陳生:恭送眾恩師回天述職三跪九叩首!

本道院院尊關  回鑾         97年2月13

詩曰:回鸞續命勤垂道。諸子髮膚竟多殤。

      勸勉修心身必健。聖凡一線增慧光。

聖示:諸位賢生!數日之暫別,今日乃是戊子年接神開筆之首日,觀諸位賢生當中乃有身體違和者,實是世事難料。勉勵諸位賢生在修涵心靈之同時,身體之(保健)乃不容忽視;有健康之身體,方能有修身養德之(持續力)與源動力,願各自珍重身體也。

本道院岳武穆王  登台       97年2月13

詩曰:寒風刺骨難安立。意志無心懈怠深。

  報喜回鑾添熱志。消災化厄佈鸞音。

聖示:此日回鑾,觀台島陷入寒凍氣流當中,致使大眾行動多受限制,而島民大都有心無力於各行各業,然而諸位賢生,乃能抱持以往之護道(熱忱),不畏寒風之刺骨,不懼寒凍之嚴峻,實可喜可慰也。

今日回鑾,為諸位賢生帶來「喜訊」,有鑒於過去以來諸位賢生對於本道院鸞務辛勤之護持與效勞,今上蒼垂恩,特賞賜諸位賢生:「赦免【一宗重大病星】,並解除【二宗重大車關】,另外增延【三級福祿壽一載】」,以慰勉誠心向道,辛勤護持,勉之再接再厲也。

 

新春祝壽•繳書暨誦經法會註籍四禪淨土宗•入鸞•轉移鸞籍呈繳寶書:祥光初現│增述

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母 登台  97215

聖示:戊子年正月初一日舉行【新春祝壽暨呈繳《祥光初現│增述》&註籍四禪淨土宗、入鸞、轉移鸞籍│共修法會】,本道院特別安排靈遊傳真。陳生凝神,隨  吾靈遊。

陳生:學生恭向母娘頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:再向恩師拜年,也祝諸位同修新年快樂、平安、如意。

金母:吾亦祝諸子「新年快樂」,戊子年修持路上更上一層,攜手共邁道程。在新的一年之始,及早規劃修行之計劃,一年之後回思,方不枉費今年的每一個良辰吉日。

陳生:謝謝恩師慈語!方才靜坐之時,一股熱流串遍全身,通體舒暢,自寒流過境以來,許久都讓大夥兒直呼:「冷啊!冷啊!」但願明天鸞期之時,恩師慈悲加持,讓同修好好的感受一番仙佛的慈悲。

金母:准爾所請,屆時盼諸子亦能省思昔日之過失。

陳生:叩謝恩師慈悲!戊子年正月初一日舉行【新春祝壽法會】,菩薩原來安排當天【靈遊傳真】,因有事擔擱,時間延誤之後,為何菩薩便取消了呢?

金母:新春期間,菩薩值守,事務繁忙,有許多法界眾生尚待聞法,既定時辰,未能信守諾言,當然無法如願眾生所求;故而學道、學佛,【守時】就是【守信】,亦是遵守【佛規禮節】之一,甚為重要。慎之!慎之!

陳生:徒兒謹記在心!當時,菩薩亦言靜坐前,必須淨化壇城,為何還是無法恢復溫和磁場呢?當一股無法抵擋之力道衝擊之際,徒兒已身受其恙,很可憐喔!

金母:徒兒疏忽淨化之時的環節,菩薩既已叮嚀:「淨灑!」徒兒為何不細心思考:「為何要淨灑?」

陳生:對呀!原來菩薩是叮嚀│安頓法界眾生〈逗留在此者〉,徒兒一時疏忽,卻招來了罪受。

金母:不經一事,不長一智。無妨!人生的經驗,皆是從學習中領悟的,盼汝日後,凡事皆要細心觀察。

陳生:恩師慈悲!徒兒在近十點左右,聽護法恩師言:「天神降臨!」可是呀!許多師兄、師姊當天來結緣,才報名要參加點燈、交功德金等。大師兄說:「無妨!不要催!過年嘛!慢慢來!」真的耶!天神也慢慢來哦!徒兒甚感可惜,本來預定一小時的,只剩三十分。

金母:是呀!仙佛才會時時提醒,修道在日常之中,點點滴滴去累積;是以,【遵守時間】,就是【遵守佛規】,道場既定十點,就該十點開始,方不負上天慈憫安排【天神】下凡為大眾加持也。

陳生:啊!那怎麼辦?足足少了三十分鐘耶!

金母:來年謹記在心,許多事務,諸子都必須提前規劃完善,不該為己之事而擔誤全體。切記!切記!【天神】降凡,一年一回,何等殊榮!

此外,徒兒謹記吾言!除夕夜子時,必須【淨化壇城】,恭請菩薩在【啟點新春祝壽光明燈】之際加持;然後,各殿啟香,始得圓滿。

陳生:徒兒謹記在心。真的!待大家就位,鐘鼓響起之際,許許多多的【天神】,慈祥又和藹可親,冉冉地從天而降,多年來,徒兒第一次親眼目睹【天神降臨之殊勝】。

恩師慈悲!天神降臨第一句話便言:「大家遵守【佛規禮節】。好!好!」隨後徒兒便見隨侍之仙官立即以硃砂筆記錄備案,以為嘉勉。

金母:平時,諸子即應遵守【佛規禮節】;如要修持有成,成仙作佛,更要注重【禮節】、【信義】。

陳生:徒兒看見【天神】很仔細的觀察在場的師兄、師姊,有的加持,有的化解災厄│遇災成祥。總之,過年期間,到寺廟參禮,與【天神】結緣,以期新的一年﹝平安如意﹞。

金母:然也。《慈尊》送予徒兒何物?

陳生:恩師啊!徒兒只見《慈尊》特賜予大家│一隻【小蟾蜍】、一錠【小元寶】,就是沒看見《慈尊》賜給我耶!

金母:看來徒兒是不夠用心,《慈尊》才不給。無妨!加油!

陳生:(真的嗎!)恩師呀!【小蟾蜍】、【小元寶】有何作用?

金母:茲因丁亥年本道院之道務宏展,而且諸賢生辛勤護持,今日又欣逢諸多有緣修子【註籍四禪淨土宗】,《慈尊》心喜,乃特地賞賜寶物,以為結緣。

只要諸子認真行持,行善、立德、立功,此二種寶物自然會長大,成為守護諸子之【無形財寶】,以利穩定或調整修子之福祿;如果諸子惡念一起,此二種寶物則會自動消失,而回歸本道院。

陳生:好像有點難飼養哦!不過沒關係,只要大家起心動念,皆以「善」為出發點,相信此二種寶物一定不會消失。因為去年徒兒見過有師兄、師姊的蟾蜍逐漸長大,而且牠並不會〈跳!跳!跳!〉│跳走哩!

金母:諸子能得,就該能守,盼慎之!

陳生:恩師慈悲!清晨辰時之際,徒兒尚見院尊及恩師們在天界述職。

十時之前,只見《院尊》、《彌勒慈尊》、《元始天尊》特地從【南天】趕回來,主持【新春祝壽、繳書暨呈註籍疏文│誦經共修法會】,而且仙佛慈眉善目,歡喜不已!

金母:院尊親自回鑾,又親手接住【轉移鸞籍疏文】、【入鸞疏文】暨【註籍四禪淨土宗疏文】,此乃《院尊》特別注重鸞生之慈。

至於,《元始天尊》、《慈尊》亦特地回鑾,乃是諸賢生安排【祝壽儀式】,接受諸子祝賀呀!此外,更因註籍【四禪淨土宗】之事,《彌勒慈尊》特地回鑾主持,以為結緣。

陳生:徒兒明白《院尊》慈悲!徒兒乃耳聞《院尊》言:「每一位【鸞生】,就是吾之【學生】,怎可不慎重其事!」更親眼見證《院尊》親自審閱,並親手收起每一位同修的疏文。

今日註籍【四禪淨土宗】的師兄、師姊,更讓《彌勒慈尊》笑呵呵,而且《慈尊》一筆一筆【註籍】;徒兒想要代勞登記,《慈尊》則言:「不可!不可!吾之學生,吾乃必須親自註籍,以引渡有緣修子!」

金母:新年新計劃,盼諸子皆能體悟仙佛的慈心,好好規劃今年的道程。學佛、學道為百年大計,吾祝諸子聖凡皆如意也。

可。停筆!吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

四禪淨土宗之基本概念 

無始以來,世人沉淪苦海,流浪三途六道,

爭權奪利,造下諸般惡業,以致今世阻礙重重,諸事不順;如此一來,更遑論修道之道程呢?

【鸞門】應運,入鸞就是入學儀式,成為仙佛之【鸞生】,準備進入【學堂】就學;是以,必須要有基本之認識,【入鸞疏文】則有基本的規定:「入鸞以後,定常到堂;學聖經,學規儀,問道修身養性。懺悔前罪,勤培後德,以期超凡入聖,圓通證果。忠心秉正,不敢為公涉私,切實效勞;遂行派定職責,斷無退志。」

由此看來,【入鸞疏文】已有註明,一位【鸞門】之修行者必須遵守基本的規定:

定期參鸞•終生護持:

乃是「入鸞以後,定常到堂。」

修身養性•內修佛性:

乃是「學聖經,學規儀,問道修身養性。懺悔前罪,勤培後德,以期超凡入聖,圓通證果。」

勤造諸善•外行功德:

乃是「忠心秉正,不敢為公涉私,切實效勞;遂行派定職責,斷無退志。」

【鸞門】之教義,屬於【儒家】,又是強調【佛道圓融•福慧雙修•聖凡兼顧】。是以,【鸞生】必須要有修道的正確觀念,先要【修身】,就是調整自己│【改毛病•棄脾氣】【諸惡莫作•眾善奉行】;其次,乃要【齊家】,為了斷因果或圓滿業緣,首重倫理道德,就是規範【人道圓滿】;最後,就是【治國•平天下】,即是【貢獻社會•利益眾生】,亦即是【行菩薩道】。

恆心堅志,終生行持,日積月累,【三千功•八百果】,始得證道,位列仙班。

如今,上天慈悲,三曹普度,【鸞堂】逐漸提升為【道場】,以加強普化與修子修持之功能。本道院創建之前,謹奉《彌勒慈尊》之【法旨】,已先成立【擴大共修法會】,亦已十週年,如今,緣機成熟,上蒼降旨設立【四禪淨土宗】,以引渡有緣修子,不僅是回歸【鸞門淨土】,亦可求生其他【淨土】。

至於,其中之法義,【四禪淨土遊記】即將付梓流通,敬請參閱,或者多多參加本道院舉辦的【擴大共修法會】,並加以領悟與修持。有緣道子,如欲註籍,法會期間,皆可呈疏!

西方極樂世界大勢至菩薩  降951110

詩曰:四方上下逍遙樂。禪定思惟智慧生。

      淨化身心修善果。土滋萬物德深明。

聖示:謹奉教主《阿彌陀佛》佛諭:為【四禪淨土宗】傳佈【註籍牒文】。

四禪淨土宗註籍牒文:

今據四禪淨土宗,弟子○○○流庚○○歲,生於○○年○○月○○日

戶籍:

現居地址:

竊思人生在世,渺渺茫茫,生不知從何而來,死又不知從何而去。有偈曰:「未生我前誰是我,生我之後我是誰,長大成人方知我,兩眼朦朧又是誰?」今日有幸皈依註籍在【四禪淨土宗】為門下,定當聖凡並進而重聖事、輕凡業,願我永遠「福慧雙修」,願我在學習中「佛道融通、顯密通達」。若我慈心能未退,真心能不退轉,願能往生【地藏淨土】,輔天普渡陰陽,永不退轉法輪。

若我推己及人,無住(我、人、眾生、壽者),當得「福慧俱足」,願能接引往生【觀音淨土】,效法「觀世音菩薩」聞聲救苦救難利樂有情也。

若我不退初發心,不分宗門,能接納學習精進,不捨一切有緣,願能有機蒙恩接引進入【鸞門淨土】,以輔代天宣化,普渡三曹也。

若我修行煩惱難斷,執識一時難捨,但正志不退,願能往生【彌勒淨土】,先求安身、漸進斷惑,他日三會龍華,再證菩提也。

今蒙上天不棄,註籍以後,當全心精勤,讀誦「四禪普化真經」,並勤持諸正法尊經,聖德尊名,並勤行禮拜、供養三寶,以修福德,他日願蒙接引登上蓮台,超出六道而證果有日也。

四皈依

自皈依地藏菩薩,願我孝道圓滿,成無上菩提。

自皈依觀世音菩薩,願我萬德莊嚴,發大慈悲心,救度苦難眾生。

自皈依玉皇關聖,願我聖凡如意,證仙成佛,廣度群迷。

自皈依彌勒慈尊,願我佛道雙修,輸誠戒殺持齋、素食,求修菩提。

皈依既畢,深願四禪淨土主宰,攝受鑒納。

佛曆         年         月          日

 

  

本道院副院尊觀音如來  登台97年2月16

詩曰:寒流回穩慰群心。凍意消除佈儒林。

  珍惜周遭人事物。即時把握聖綸音。

聖示:台疆地區,自新春以來,(北、中、南、東、西)各地,深受寒流之荼毒,已然造成許多災害,無論是(農作物)之凍傷或是島民之(身體),皆飽受寒害之摧殘,甚至已有近二百名(眾生)已從此魂歸(離恨天),此皆為「反聖嬰現象」所帶來之前兆,並且受此波寒害之影響,已有不少眾生遭受到(腸病毒)之殘暴。

近日,已然氣候稍做回穩,雖然各地仍舊感受到深深的寒意,總是已不再能威脅眾生之身體安危,實乃告慰廣大世人之久盼心聲。現在起,更能讓修行者大步邁向追尋真

理之路前進,聖門亦從此再度為尋訪真道者大開門庭,接納學道修行者,讓諸眾能有一處依止效勞的地方。

如今因緣際會,修行者已然聚齊一班,實是緣深慧明。盼自今日起,大眾理當善自規劃未來一年之(生涯計畫),雖然「孔夫子不收隔夜帖」,但是(人生豈能不作些規劃),萬事唯有「把握當下」所擁有之一切,予以積極(行善、佈德),並「珍惜」身邊之(親人、朋友、同事)。

「行孝」亦復如是,多少人等到想要真心的對父母親喊一聲「阿爸、阿母我愛您!」,卻已經是慈嚴氣斷,不可能再見面時候,所謂「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」。「無常」乃是唯一不變之真實理諦,一個長久以來最(恆常)之現象。

因此,願世人善盡自己能力與才華,做好每一件事,有朝一日無常到來,也才不徒嘆心願未了也。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降                96年8月29

第六章  地災

佛云:娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成,因此,「土地」便成為世間最重要之一環。

自古有曰:「國家乃必須具備(領土、人民、主權),三種不可或缺,缺其一,則無法構成國家。」由此可見,「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋,沒有土地可供人民立足及耕種,無論其領海有多寬廣,都將不穩定,更不實際,不久終將瓦解無存。然而,擁有土地者,總是希望所擁有的土地為(良田),並且肥沃,作物生長可以豐碩。

實際上,擁有廣大土地時,方才是困擾的開

始,若無經常性的去開墾土地,則作物生長面積有限;並且若不經常性的將土壤翻動,使其鬆弛,而空氣中之礦物質因翻土而留存於土壤裡,則無法順利使作物成長。

若是一直在開墾土地,則水土又難以保持,尤其是山區及溪河附近,將因為(開墾過度),形成稍有雨水沖刷,便容易產生(土石滑落),而阻塞河川及道路。一旦發生「地震」,則更容易因地層變動,而造成(土地異位)及(地層下陷或隆出),形成土地不堪使用;至於,能堪用之土地,亦因地層改變,而造成耕種上不能比照以往之經驗,必須重新測試耕種方式及用法。人人都在為圖求多得一分土地而奮鬥,無奈是自身所得之土地,往往是將自己推向(災難)的所在。

在過去曾經於北部,就有這麼一個實例,(駕駛甲)要去尋找朋友,行經朋友家鄰近之一處平坦路面,原本看中一個(停車位);此時(駕駛乙)卻言道,停車位乃其(先看到)的,而(駕駛甲)只好往(上坡)移動車子。豈料原本就已經在(下雨)的日子,卻於此時雨勢突然增大,上坡之水往(下坡)急速沖來,積成一條(路河);(駕駛乙)剛才慶幸獲得停車位,此時卻要悲傷於(車子泡水),要重新再買一輛才行。而(駕駛甲)雖然失去一個比較近的停車位,卻保住車子的壽命。

在土地方面,更有其(地理風水)之禁忌,許多人喜歡選擇吉地居住,但卻往往在所謂的(吉地良穴)上充斥著非常多之(煞氣沖剋),使得吉地反成(禍地),此皆過去生中「積造諸惡孽」所致。

更有些人(不孝於父母尊親),甚至於棄養父母;天下父母心,當然不捨兒女,只有忍心受苦。無奈是天地間〈惟德是輔〉,不得私茍,於是「天地降災劫殺」,以報不孝之惡業。又過去生中,經常(圖謀家產),乃至(謀奪他人產業)。而「因緣成熟」將使眾生土地損失,甚至異位,由優處異往劣處。

眾生若能於當下慈悲,親近眾生,造種種善,積種種福,則可保生生世世當中不遇劣土之報,常擁良田吉地,甚而福樂綿延不絕也。

  末法消災錄  簡介 

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述,並逐一探討,以利修子之參考;將陸續刊載,敬請細研。

※ 每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

道門教主太上老君  降      951227

第十七章  忍風

自古以來,【忍耐】是培養堅定意志之不二法門。又能忍乃是「包容」之象徵,所謂:「宰相肚裡能撐船」,不但一般人要有忍辱心量,就連修行者更必須學習〈忍辱功夫〉。

在「做事」學習上,若是人人不肯忍耐,則將一事無成;在「言語」往來上,若不能忍辱,則容易起衝突,甚而造成血腥之事件。

在不久以前,於台北地區,曾經有位陳小姐乃是某百貨公司之專櫃小姐,面貌算是平平,身材乃比其他小姐來得較好,因此經常有著許多男同事相邀約,欲一起吃飯、聊天。而陳小姐本身是樂觀並且樂於交友,又是開朗性情中人,於是經常在休假時與男同事們郊遊逛街,生活倒是過得非常愜意;有許多次因為突然間心情不甚愉悅,這種不愉悅的心情,並沒有任何原因,只是從心裡面鬱鬱寡歡,連陳小姐自己也說不出是何原因所造成的不愉悅?

有一次,巧逢有一位女同事,其父剛逝世未久,在心裡尚隱藏著無比之哀傷,這位喪父的女同事好意的為陳小姐買了一杯咖啡請陳小姐飲用,怎知此時的陳小姐因為無明的不愉悅心情,連一句話都沒有心情說出來,只是扳著臉沒有去注意到女同事,當然也就未向女同事說聲謝謝。突然間,也不知道想到了什麼事情?臉朝女同事這邊轉過來,手也順勢揮動,不慎將桌上的咖啡打落濺了一地。

此時的女同事,從一開始的好心請客,卻遭陳小姐的冷寞對待,現在又將其好意請的咖啡打落了,直覺以為是陳小姐在擺架子,加上原本喪父的悲傷心情;於是對陳小姐非常不客氣的說:「妳以為自己身材好,就了不起啊!」說得讓陳小姐聽起來莫名其妙,又加上陳小姐沒有笑顏的面容。陳小姐原本是想輕撫女同事的肩膀,好好安慰她一番,但因為手勢揮動力量過大,乃在手尾部份朝女同事的臉邊揮到,此時女同事乃認定陳小姐是要打她,於是便狠狠的朝陳小姐腹部重重搥打並且踢踹一番,最後造成陳小姐昏倒在地。

世間凡俗之人說出同一句話,在不同的心情時,所表現出的態度必定不同,聽與受之間,必須有良好的審慎思惟,方才加以行動表現,如此便不會讓不必要的事端產生。

另外,有一名許氏,乃是在一所大學裡就讀的女學生,平時功課平平,但成績也並不算太差,由於毫無特別的宗教信仰,但是從小就非常純真並且老實,而且能接受別人的意見,凡是有人在論及自己的缺失時,必定會冷靜的記取,並且加以改進。

有一次許氏走在街上,被一台機車從身邊急駛而過,尤其是那段日子經常下著雨,路面上積水處很多,這台機車將積水飛濺到許氏身上,此時許氏僅是微笑著對著機車騎士說:「路面滑,小心騎!」經過一段時間,許氏所就讀的大學來了一位新老師,正巧是許氏的班導師。在因緣巧合下,導師認出了許氏,就是以前那位有禮貌的小姐,於是在生活輔導方面就更加積極以行動來表示歉意,也常在課外特別教些書本上所學不到的經驗給許氏;亦因為班導師積極的做生活輔導,才在無意間發現,原來許氏處在單親家庭的生活中,靠著母親打零工或資源回收,來賺取微薄金錢以維持母女生計,生活過得非常清苦,但卻甘之如飴。於是便代為向學校爭取補助學費,並且代向慈善團體申請補助金,來改善許氏生活的困境,讓許氏能得專心課業。

「忍一時」,雖然表面上看起來是吃虧,但是不肯忍那麼一時,事情又能改變些什麼?許氏便是因為忍那一時之功夫,而讓自己與家庭獲得貴人的幫助;而在修行的層面上來講,許氏已經在「忍功」結下了一個果品,這是金錢所買不到,也沒有任何東西可以換取來的。

但願眾生能學習「忍辱」,修子尤應體悟與

實踐之課目。

  鸞門修行次第論  公告 &

本道院已於《丁亥年十月佈德顯元大法會》之時,呈繳上蒼以及正式流通,歡迎索閱。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

本道院副院尊觀音如來 登台 96519

第十五回  慈悲喜捨無住相

聖示:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。

賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,星際間星光閃耀,群仙往返穿梭非常忙碌,並且有許多位仙人帶著公事包,背著大毛筆,身旁有人提著一大筒黑水,二人一組,分散四方。另外有多組仙人,從下方帶上來公事包及帶回用完黑汁的空筒子。

剎那間,蓮台飛入峽谷落定,師生二人步下蓮台,朝靜室方向走去。首先有一座吊橋,橋墩乃純金包銅所建造,橋面則是純銀所砌。走在橋面的中心點,向左右看去,景色十分迷人;在橋的另一端乃是一片空地,長著一些花草,有﹝金針花﹞、有﹝薰衣草﹞、有﹝咖啡樹﹞,一旁有仙童正在採集成熟的「咖啡」,另一旁有仙女則是在整理「花草」,並將太過長又太過密的花草剪掉並收集起來,待整理完後,便將剪下的所有花草一起帶進一間小木屋裡。

師生跟隨在仙女後面,前面乃有許多小木屋,每座小木屋皆是檜木及松木所建造而成,一棟棟景觀小木屋,如要計數,可能無法估算。

進入小木屋裡,只見仙女將剪來的薰衣草,放置於透明的茶壺內,並注入燒開的熱水;另外又將金針花放入一個鍋子裡,此鍋乃石頭所造,金針花加上小丸子正在燒煮。小木屋後方窗戶,直接可看到瀑布及一些鯉魚與蚌;前方正門可以看見一座座雲山、雲海,在小木屋內更畫有「南無觀世音菩薩」之海潮法相,亦有伏鷹法相,更有牛隻在外頭吃草,並喊道:「南無觀世音菩薩」,亦有七彩仙鳥在傳誦:「嗡嘛呢唄咪吽」,更有(迷你犬)非常溫馴的發出「嗡阿嚕勒繼娑婆訶」。

燒開的水壺不斷傳出「佈施!佈施!」薰衣草茶已經泡好,倒在茶杯裡,乃傳出「修心!修心!」連坐在椅子上,都會傳出「唸佛!唸佛!」坐痠了翻動,還會傳來「思靜!思靜!」真是奇妙啊!

邱生取一杯薰衣草茶,飲用後,乃神清氣爽,加上仙女的慈悲心似乎在言道:「趕快來!趕快來!」〉

副院尊:賢生啊!看爾滿足的樣子,是否找到了知音呢?

邱生:是啊!如來您看看,坐在這裡泡著茶,再平躺或仰躺著觀看前方的雲山、雲海,坐著的同時,聽著牛隻言道:「念佛!」在看書時,又有仙鳥唱道:「持咒!」就連後方窗外的魚,都會要人「慈、悲、喜、捨」。學生方才放了二塊麵包,不知道夠不夠牠們吃?

副院尊:看來真是令人響往啊!

邱生:是啊!令人響往,方才學生看到有一個金牌,大小剛好與門編一樣,已經偷偷的刻上自己的名字,並將編刻成(零零參),不知道會不會被拿走?

副院尊:應該不會才對。爾看來這裡的人又不是很多,可以安心的住下來。

邱生:但是又要如何才來到這裡長久居住呢?

副院尊:不妨問一問仙女們,是如何來到這裡的?

邱生:這位仙女姐姐啊!接受您的招待那麼久,不知道如何稱呼您呢?

仙女:就叫我「玉涵仙子」好了。

邱生:原來是玉涵仙子,不知您是修持何種法門而來到這裡的?

仙女:我生前喜愛「念佛、持咒」,只因為家庭不允許,所以未能持經,但多少也有讀過《心經》,並認真做好每一個負責到的事物,雖然無法親身參與一些急難救助的工作,但是能經常性的長期護持正法,與護持比較困難的慈善機構,因此,百年後便受引度來到此地了。

邱生:只要「念佛、持咒及佈施」,就能來到這裡了嗎?

仙女:當時吾魂飄至地府,閻君說我夙世無大惡業,今世又能真心喜捨造福,乃准予依因緣步上金橋,乃被指引來到此地。

邱生:原來不單單是念佛、持咒及佈施而已,必須是做到「施無所施,念無所念」,心中真自在,才有具足所謂的:「慈、悲、喜、捨」。是以,確實是要學習的地方還很多呢!

副院尊:時候不早了,也該回道院。

邱生:向玉涵仙子姐姐辭別!

仙女:恭送觀音如來,宣筆慢走。

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

 

   善書再版  公告 

一•已再版善書如下:

因果經事例   ?祥光初現增述

二•預定再版善書如下:修身養性增述

  四禪淨土遊記  簡介

《孤獨長者》於9512月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           972

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:潭子溫歐善德輸誠放生壹萬元,以此功德迴向父家祖靈:溫高、溫慶、溫夢、溫組、溫敬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子溫歐善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向父家倒房祖靈:溫心、溫橋、溫桑,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日,各列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子溫歐善德輸誠參贊道務基金壹萬貳仟元,以此功德迴向母娘家祖靈:林德、林美、林枝、林盛、林吳玉、林楊敏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義吳衛善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德迴向劉家之倒房祖靈:劉祥、劉妹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日,各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北鄭○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會》壹萬玖仟元,以此功德迴向冤欠:蔣絲蘿、章空進、蘇福本、胡仁連、萬平舜,夫家倒房祖靈:豪青、谷柏,娘家倒房祖靈:春婷、信寶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日,夫家倒房祖靈:豪青、谷柏,娘家倒房祖靈:春婷、信寶各入列為八年八個月期靈修士,冤欠:蔣絲蘿、章空進、蘇福本、胡仁連、萬平舜,各入列聚善所體班為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北李○○善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向夙世先慈(現世長輩祖靈):張音,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日,入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思。

又示:上海市邢善德輸誠助印善書人民幣壹仟陸佰元,以此功德迴向倒房祖靈:春筆、春成書,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北林○○善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向路人:許書,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日,入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:泰山施○○善德輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向靈障:周東達、林虹馨、鄭本港,冤欠:趙民安、許奉興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,各入列為六年九個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:大肚鄉王○○善德輸誠贊助道務壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:張欽連、施順發、朱玉甄、魯甄美、古如虹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:嘉義吳生鋒輸誠助印善書捌仟元,以此功德迴向影響吳家子孫輩長子之冤欠:宋姚民、宋啟發、秦日和,高太祖母:吳張陽合,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,吳張陽合入列為八年九個月期靈修士,餘各入列聚善所愛班為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中和鄭生○○輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元暨助印《玉皇育德真經》肆仟元,以此功德迴向倒房祖靈:政群、政達、冠中、冠谷、茹玉、茹琳、曉春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十七日,各入列為八年九個月期靈修士,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

  真正孝道│慎終追遠之極致  │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:大村陳華善德輸誠助印《四禪淨土遊記》貳仟元,以此功德:「迴向先岳母:楊之生魂,祈求:能至【觀音殿】靈修。」准予丁亥年十二月十三日令先岳母:楊妹之生魂,入列靈修,以加強靈力。

又示:板橋蔡○○善德輸誠贊助道務壹萬捌仟元,以此功德迴向嬰靈:明義、明秀、明聰等三位之各靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心。

又示:板橋田○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向祖靈:田陽之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北謝容善德輸誠善書壹萬貳仟元,以此功德迴向先父:謝海之三魂,先外祖母:洪陳枝之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。功德稍有不足,為慰勉孝思,准予丁亥年十二月二十七日,各入列為八年九個月期靈修士,日後勤點燈助益也。

又示:東勢黃隆善德輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向先祖父:黃昇,先祖母:黃劉妹,先外祖母:詹石,妻子詹惠之先父:詹潮等四位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子陳雲善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向嬰靈:詹天棋、詹美華等二位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日,各入列為八年九個月期靈修士,以慰慈心。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

證道仙佛是否三魂合一

末法時期,上天大開普度,【保調法門】降在【鸞門】,有緣修道子接觸【鸞門】,祖先受到超拔,靈修有成,得能證道,實為千載難逢,亦是殊勝。

茲因修道子基於慎終追遠以及孝道之故,發善願,保調【祖靈】;亦因廣結善緣,也會遇到其他宗教法門之前賢的善心指點,尤其是【直系祖先】,既已保調靈修且已證道,為何尚有【祖靈】託夢或求渡呢?其癥結何在?

去年,台中鄭師兄偶然遇到一位宮廟的老師,素不相識,卻對鄭師兄提及,應多造些善功迴向幫助直系祖靈。鄭師兄心想:直系祖先已保調八位,且早已證道,為何這位老師還提及【祖靈】之問題?因此,心裡十分納悶。

國曆97221日,台中鄭師兄賢伉儷聯袂來訪。鄭師兄再度提及此一問題,何師兄與陳師姐均表示,看到有八位祖靈跟著鄭師兄來。然後,鄭師兄取出自己記錄的祖先資料表,請何師兄對照一下。經過何師兄仔細詳查之後

,七位是二魂證道,僅有祖母是一魂證道。

原本尚在探討之際,突然之間,鄭師兄之賢妻陳師姐感覺眼睛刺痛而不舒服,進而疼痛不已。此時,何師兄再度以通力細觀,表示:鄭師兄之祖母在世之時,已兩眼均瞎,可能與此有關。緊接著,鄭師兄立即證實:早年,曾經聽過父親講述,祖母之雙眼已瞎之事。

備註:早期,台灣尚在農業時代,可能鄭師兄之祖母有眼疾,但因醫療不發達或其他因素,以致延誤就醫。是故,此一眼疾之疼痛,仍然留存在【覺魂】或【生魂】之意識中,甚至影響靈修,以致一魂證道。假如未能讓孫媳婦感應,其眼疾是無人可知。

既知原委,鄭師兄立即表示,七位證道祖靈之【生魂】以及祖母之【覺魂】、【生魂】一起辦理保調靈修,以期三魂合一。令人不可思議的是,剎那之間,陳師姐之眼痛,當下立即痊癒,此為證道仙佛印證【三魂】之存在。

備註:鸞門承辦【保調法門】,功不可沒。然而,三魂之探討,均未能深入,以致延伸至善信或其他宗教法脈之質疑,盼能加強。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           972

又示:南投陳○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│七星九皇斗》伍萬元,以此功德祈求:「消冤解業,化解病業及殺業,祈求:身體健康,元辰光彩,延長壽元。」准消殺業七件,淫業五宗,口業十件,增福祿壽使福慧增長,元辰光增五度,引靈障:林仁昆、蘇少津、藍貴丁,冤欠:許聰英、賴豐清、戴春月、程來坤,於丁亥年十二月二十日各入列聚善所美班十年期靈修士,餘由玉旨安排,當持之以恆也。

又示:高雄鄭○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│玉皇天尊斗首》伍萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理,佛光注照本命元辰,九耀保長生,福壽得康寧。

又示:台中王○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│元始天尊斗》參萬元,以此功德:「祈求消除岳父中風之病因,以避免產生中風現象。」准消殺業七宗,退冤業八名待轉福地,加持造血及血液運作功能,以利抑制中風病象之產生及中風細胞之蘊藏,但勉勵鄭泗川善士,能多遊玩,以利促進身心靈之活絡。

又示:台北杜煌善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│福星斗》貳萬元,以此功德迴向:「消冤解業,祈求:身體健康,福慧增長。」准依玉詔澤益身心也,消冤解業,添元辰,佑身體之健康,而增植福德,開善智。

又示:溪湖杜鐘善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│專案斗》壹萬元,以此功德迴向:「功德迴向先母:杜楊瑞雲之生魂,祈求:修持精進,縮減修限。」准功德消其愆,添其慧,並縮減修限一年,善士另退冤欠:林民興,於丁亥年十二月二十七日入列聚善所和班十年期靈修士,而慰之。

又示:新竹陳樑善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元暨《戊子年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消災解業,增福慧。」准予憑玉詔普及運程也,消災解業,利樂福德善慧之現。

又示:南投林國善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理,佛光注照本命元辰,災星退度福星臨。

又示:平鎮劉宗○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元,以此功德迴向:「化冤釋解,祈求:事業順利,業績蒸蒸日上,遇小人能化解,貴人顯現相助。」准排解阻礙之冤欠:梁文仁、金丁靜、蕭蒙河、周安明、楊素春,於丁亥年十二月二十日各入列聚善所平班十年期靈修士,並退小人星,增福祿,使事業貴人能顯助。

又示:台北林○佳善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元,以此功德迴向:「消業障,增功名、福慧、數理能力,祈求:轉學考試能上第一志願。」准消業障,增植功名,添福德開善慧,增益數理能力,使轉學、在學能多少如意,而不枉玉詔之眷顧也。

又示:莿桐高貴善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元,以此功德迴向:「保調冤欠:章東乘、張叮鈴、魯慧英、鐘紫娟,入列無極五方證道院,潛修佛道功果。」准予戊子年正月初四日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北畢滿善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元,以此功德祈求:「消解病業、殺業,延長壽元,元辰光彩,身體健康。」准消病業,解殺業,退冤欠:張新連、吳松盛,靈障:甘育模、周行堂,於戊子年正月初四日各入列聚善所和班十年期靈修士,另添元辰四度,增植福祿壽,勉勵平時修善積德,福慧雙融也。

又示:桃園鄭偉善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元,以此功德:「祈求:消業障,身體健康,並能順利通過博士論文考試,如期取得博士學位。」准消業增功名福份,添元辰增文慧,依玉憑玉旨行事而慰輸誠也。

又示:桃園孫珍善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元,以此功德:「祈求:消業障,身體健康,事業、運途順遂光明。」准予憑玉旨消業,助益身體元辰,以增植福祿壽,運途平順光明也,特引退二名冤業入聚善所淨化之。

又示:林園黃○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元,以此功德:「迴向消除左眼細菌感染潰瘍問題之病業因、業障,並醫護原靈樹,除蟲、蜘蛛,光合作用正常,針對左眼細菌感染潰瘍醫護早癒,元辰光彩。」准添元辰二度,消左眼細菌,退影響左眼之靈障:武昌鴻、周送銘、甘來房,冤欠:程空彬,於丁亥年十二月二十日各入列聚善所平班十年期靈修士,使原靈樹得以多少恢復正常生長。

又示:台北黃○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元,以此功德迴向:「消解病業,化冤釋解,祈求:元辰光彩,身體健康,出入平安,夜間好入睡。」吾准予1.化解病業之牽纏,2.福神護佑,出入平安,夜間好安眠。

又示:草屯吳○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。

又示:南州薛文善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。

又示:金門蔡和善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜。」准依玉旨賞賜辦理,特退冤欠:申安民、朱正興,於丁亥年十二月二十日各入列聚善所和班十年期靈修士,以慰之。

又示:潭子賴武○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元,以此功德:「迴向父親、母親,祈求:消解病業,延年益壽,元辰光彩,身體健康,平安如意。」准令尊堂各消病業一件,消殺業二宗,添元辰各二度,退冤擾各一名待轉福地,勉勵全家入道修身養性也。

又示:潭子賴德○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元,以此功德祈求:「消除業障,元辰光彩,增添智慧,功名彰顯,戊子年順利考取國立科技大學。」准增添功名,利考運,開智慧,退功名阻障二名待轉福地,賜文昌筆隨身,以助文思,當盡心充實。

又示:南州薛景善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。

又示:中壢簡翔善德輸誠助印《寶德雜誌》參仟元,以此功德祈求:「消災植福。」准消災增福,退一名冤愆入聚善所待機轉輪,善士添元辰,佑助聖凡圓融,期持之以恆。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

 

嬰靈】【倒房的影響力

│浸於【業海】受苦•干擾陽世親人

 

本道院無極瑤池金母  登台  961027

聖示:續談【倒房祖靈】、【嬰靈】,影響父母、兄弟姊妹和睦相處之情形。

徒兒凝神,靈體出竅。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!今夜子時,汝必須進內堂靜坐, 吾有事交代。

陳生:徒兒謹遵恩師慈語!

金母:【修道】是在日常生活中由己身做起,因為修子自身行持之不足,所以常常會自迷自性,做出不合道、不合理的事;這個時候,大家常常會不知不覺自言要修、要學、要煉、要磨……等等。

陳生:就像時下新新人類,不知尊師重道、四時祭祀,我行我素。兩情相悅之後,一旦暗結珠胎,又常無視於生命的可貴,予以【墮胎】;因此,【墮胎】便成了目前社會的亂象,久而久之,【嬰靈】之干擾不斷……。久遠之後,又成了【倒房祖靈】,也就是我們現在所探討的事:影響父母身體健康、破壞兄弟姐妹之和諧、干擾子孫之性情等。一連串接踵而來的不順遂,便由此開始。

金母:《地藏菩薩本願經》亦有詳細記載【業海】的眾生之苦。修子須知【墮胎】即是殺生,萬病都是從殺生而來的。

陳生:我們累世以來,所造的殺業,早已無窮無盡,所以我們不只要【戒殺│吃素】,更要積極的【放生│救贖生命】,償還殺債,誠心的奉勸e世代的年輕人兒,一定要明白│【愛惜生命】。

金母:世人能了悟【百善孝為先】,克盡孝道,方能有善報,自有【賢內助】,又有幸福家庭。常造善德,上可蔭祖先,下可蔭子孫。俗話說:【人無照道理走,天無照甲子來】,是非常值得世人反觀自省的一句名言。

陳生:如要【祖德留芳】,仍要子孫常造陰德,所謂:【積善之家•必有餘慶】。

金母:古諺云:【當世人懂得去愛惜一切生命的世界時,他們的世界就覺得似乎撿回一批失落的財寶】。

陳生:恩師慈悲!才提及【業海】二字,徒兒便想起,上一回咱們靈遊【業海】之時,曾經看見「朵朵金蓮花」,地府仙官有開示:乃是已經有陽世親人造善功迴向,即將救度之靈體,如果那靈體被救度之後,是否一切就萬事OK,不會再有【倒房祖靈】或【嬰靈】之干擾呢?

金母:世人皆有三魂:靈魂、覺魂、生魂,又怎麼可能不受影響呢?【靈魂】被救度之後,【覺魂】則到【業海】代受其過,那是因為【業】未消,所以罪不減,亦是【因果不昧】之真理。由於,【靈魂】受苦,發出電波,要陽世親人救渡,一旦無人理會,就會傳訊給【覺魂】,以致不斷產生影響力,此時,很顯然家庭中會有爭吵、有不睦、……等事。

總之,修子不妨多多觀察身邊不是可以用科學方法解答的問題,改以宗教方法來處理,是否較為妥當?

陳生:有關倒房、祖靈、嬰靈……等問題,徒兒是親身經驗,相信也有師兄、師姐跟徒兒一樣深信不疑。因為他們遇到太多太多有關【祖靈】、【倒房嬰靈】之干擾,然後予以處理〈保調入列《無極五方證道院》〉,家庭始得恢復一切平靜的過程。

金母:徒兒須知,非保調之後,一切就有太平日子,必須不斷認真行持。吾曾明示,知否!

陳生:徒兒明白。一週前,有一艘船〈幽靈船〉載著好多孩子來本道院,是何因?個個面無血色,臉部腫脹,又是何因?〈靈遊【業海】之時,亦曾提過。〉

金母:此乃是陽世人之【嬰靈】的覺魂、生魂,係為精進修子所保調,是以,仙佛安排前來參加【丁亥年十月大法會】,時緣成熟,亦可安排靈、覺魂合併,生魂進觀音殿淨化。

徒兒想想,當人浸泡水中〈溺水而亡〉久了,好看否?

陳生:一定非常難看的難看,對不對?

金母:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

九十六年十二月誦經法會 │法界眾生•淚流滿面•真誠懺悔 │菩薩慈悲•施食法界•廣結善緣

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀世音菩薩  登台961212

聖示:國曆96122日舉辦【九十六年十二月誦經法會】,特別安排靈遊傳真,探討【法界眾生沾恩】之實際情景。

陳生靈體出竅,隨吾進法壇。

陳生:學生恭向菩薩請安五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!每個月第一個星期日的上午,本道院舉辦【誦經法會】,對象就是【靈修士】,殊勝無比,學生已多次目睹殊勝之處。不但了解【靈修士】之【生魂】、【覺魂】的期待,而且他們特別擔心害怕永林師兄不再舉辦【誦經法會】。

更明白【靈修士】及【生魂】、【覺魂】前來參加之時,智多星師兄會帶領祂們誠心懺悔,而祂們深深感動之際,常會淚眼娑婆,跪拜佛前,至誠叩求懺悔,亦讓人深深感動。也許世間人無法真正做到,而【靈修士】卻做到了。

菩薩:真誠懺悔,解冤解結,一件件、一樁樁,乃是告知修子不可疏忽法界眾生的存在。

今時,本道院舉辦各項活動,以提昇修子內性修持功果及外行功德之外,另有護持之功也。至於,參與【靈修士】之系列,乃有仙佛安排,計有:修子之【九玄七祖】、【六親眷屬】、【冤親眷屬】、【夙累之殺業】,就是藉由道場之活動,提供【靈修士】提昇靈修之機緣,是故,不可疏忽每一場的活動。

陳生:菩薩慈悲!96122日清晨,學生禪定之時,菩薩特別交待【台北何師兄】要留下來觀察法界的互動以及印證【誦經法會】的重要性,是何因由?

菩薩:今日,吾特地要何生印證【誦經法會】之情景,乃是屬於另一領域之殊勝。

陳生:根據何師兄的描述,本次【誦經法會】,只有三小時,而且人數不多,只有三位誦經師姐以及參加者六、七人。

當場,何師兄怨聲連連,因為他被干擾而受影響。突然,何師兄眼前一亮,發現了不可思議的現象,直呼:「怎麼會這樣?」【靈修士】整齊劃一的排班參加,法界眾生前來參加的,有【聚善所】的【靈修士】及由仙佛安排【靈修士】的【生魂】、【覺魂】等,此外,尚有二處區域是友堂同修的法界眾生。

何師兄不斷納悶,何以【聚善所】的【靈修士】之【生魂】、【覺魂】亦可參加,而且也是整齊劃一,並且有仙佛帶領,一組一組分班排列,穿著各種不同顏色的服裝。

總之,為何會這麼的殊勝?何師兄一再詢問,為何這麼小場的【誦經法會】,卻如同大法會的殊勝?

菩薩:因為《寶德大道院》的【擴大共修法會】,神人共辦,戮力以赴,感召諸天仙佛菩薩助力;如今,再延伸至【誦經法會】,此為有辦理【保調法門】的所有道場,就是以《寶德大道院》最為殊勝,  吾才命何生留下。

修道、辦道,豈是兒戲!三曹普渡,上天大開方便之門,非是口號。修子承辦道務,未能真修實辦,如何安頓法界眾生呢?

法界眾生動盪,道場必然不安,修行又如何能提昇內性,安住心性?故而道場藉由【年度大法會】、【擴大共修法會】、【放生法會】、【誦經法會】,神人共辦,其功德利益與效益更是非凡。

陳生:由此看來,確實是【陰陽兩利】。

菩薩:然也。吾盼何生再接再厲,不負上天垂恩。

可。停筆。  吾退!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

 

  殊勝的誦經法會  

本道院承辦【保調法門】,為了陰陽兩利,尤其是利益【靈修士】,包括:各項法會,均呈請仙佛安排以及披露法界之參與狀況,以為印證,仙佛之慈悲,正鸞之用心,當以寶德為首。

 釋疑專欄

 

岡山劉信士叩問:家父因肺部疾病住院,但病況不見好轉,也已插管幫助呼吸,此段疾病是否有牽連因果?

又示:有一段因果,昔在「西安」,乃是自幼被一群靠乞食維生的乞民所照顧長大,深受眾人恩德澤惠。本該知恩圖報,怎知在年紀逐漸長大,並考中秀才,後來中舉皇榜為七品縣官,開始與惡劣高官狠狽為奸,踐踏他人血淚而步步高昇,現有怨親:許善文、龍純宜、高奉澹、李仙珍、何秀晉、公孫青銘,怨官:魯南竹、蘇秋貞,當深懺悔,再造功叩求排解。

△三重黃信士叩問:腰痛、腳麻,是何業障?

又示:先開示一段因果,一百五十年前,在「汝南」,爾乃是幫派份子,因為一些利益常殘害他人身體,有時為了討債,對他人身體進行酷刑,不要人死,卻要人痛不欲生,利物插人腰際,大棍打人雙腿,甚至腰斬,現有索擾冤欠:張信丁、何進茂、蕭月生、邱美珠、廖克安,當深懺悔,並造功叩求排解。

△員林張信士叩問:大腸癌末期,有何顯業?

又示:大腸主理排泄功能,現時功能失調,致(毒、菌)增生,只有清腸,並無其它妙方;因殺業過重,多世未能消解,如今實在較費甚大時間及心力來逐漸消減些許殺業,一件一件排解,先開示一段因果供善士排解。肇在「山西」,身為縣官,因為閒來好酒,每酒必要滷大腸、牛肚…等肉品,現有靈障:林為隆、龐卿茹、吳照慶、章和榮、柳秀萍。另外曾經對囚犯逼供,為了盡速了斷案件,每每酷刑無辜,致使無頭公案草草了結,更加有被囚犯斥罵而怒火起,刺殺囚犯,現有怨囚:杜平第、蔣國勝,當速排解,勉勵善士能勤唸佛,當深懺悔,再造功叩求排解。

△泰山施信士叩問:身體皮膚病一直治不好,而且很癢,是何因?

又示:有一段因果,昔在「隴中」,爾乃是富裕人家,非常喜愛吃(蝦、魚、蛇…等物),時常活活沾上調味料,有時活剝去殼,再予以放入燒燙的醬汁內,有時則置入酒內,讓其等飽受酒精的刺激,造成不少生靈的痛苦,先開示有靈障:周東達、林虹馨、鄭本港,當深懺悔,並造功叩求排解。

△新莊梁信士叩問:昨夜,一位通靈朋友,造訴弟子,共有六位冤親債主,叩問因果?

又示:討命的冤親債主:柳思梅、周麗青、楊荷茵,乃是肇於二百年前,爾身為「馬六甲」地方村長,貪圖農家少女的美色,欲強娶納為妾,但其等早有意中人,爾竟然因此惱羞成怒,施予毒手。另外,身為村長經營(木材、水果、米),曾經設計以低價收購地方農產品,再轉往它處以高價出售,因為地方農民進出各地不便利,又主要路徑皆是爾的關卡,不能自由出入。現有冤欠:張運明、杜乘賜、許文強,另外有:馬甘如、宗維英、萬送庭,一併造功排解。

△台中江信女叩問:右耳的耳膜凹陷,耳咽管積膿,醫師建議門診手術,有何業障?

又示:醫師若有手術建議,則亦必須在必要時進行,解業只是將干擾降到最低程度,並不是每件事都能靠解業就免除手術,因為功微過多之故;希望全家能盡量參與共修活動,以輔消業植福。過去生中,曾經在人背後欲搥人頸,卻因失手而手刀砍及他人耳,冤債有:孫書文、趙映仁,另外曾經貫穿鼠的雙耳,致鼠身體痛苦,有靈障:文霜英,當深懺悔,再造功叩求排解,平時勉勵聞聽善語,口說善語、柔軟言語,以期積累口善也。

△台北鄭信女叩問:近日來感冒都會肚子痛,吃藥不見好轉,延誤好久,是何因?

又示:在過去生中,爾乃是一名農夫,閒來喜歡垂釣,有時則會在前一日,將含有蒙汗藥的食物,置入河流中餵食魚隻等,致魚隻等物身中藥毒,爾則輕而易舉的捉魚,並且進行剖腹宰殺,現有靈障:林平昌、高奇章、盧淑珍,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△桃園高信士叩問:靈療時,仙師指示有一隻豬靈干擾,叩問姓名以利排解?

又示:豬靈障:章茂隆,在過去有處理過豬隻分體之過,今緣熟進行索討功德求出苦淵,當深懺悔,再造功叩求排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降            96328

第十七章  後娘難為

聖示:高貴品德,是一點一滴培養的;殺身之罪,也是一件一件招來的。因此,教育兒女要從小開始,要從每一件具體的事情去學習,更要特別留意日常生活的教育。

陳生:不然的話,子女有小錯變成大過,這時再進行教導,那也就為時已晚。

學生恭接恩師聖駕五叩首!

聖母:賢生免禮!古今皆有後母難為者,有者賢慧仁慈,有者心狠無比。

陳生:如的後母,閔子鶱的後母。

聖母:然也。隋朝上黨地方,有一位馮氏女子,此女賢慧仁慈,她膝下有一養子名叫陸讓,馮氏雖是後母但對陸讓十分疼愛視若親生,陸讓在馮氏的教導之下學問進步的很快,但是隨著地位的變化陸讓的一些毛病漸漸暴露出來,對此情形馮氏看的非常清楚,想明言嚴管,但是想到孩子不是自己親生,害怕鄉人言後娘心狠之名,於是陸讓的錯誤行為也就得過且過。

陳生:後娘實在難做人,養子有過難明言;

嚴管怕人說心狠,不管大禍在眼前。

聖母:後來陸讓做了州刺史,離家作官,馮氏對他的教育更少了,於是陸讓的私慾劇增,他利用權勢貪贓枉法,侵吞了大量的錢財。此事被人告發隋文帝楊堅,派人調查件件屬實,於是文帝命人押解陸讓到長安親自審理,為慎重起見,又將此案交給侍書侍御史進行複查,又讓百官評議,百官都認為陸讓所犯都是死罪,於是文帝下詔判陸讓死刑,就在陸讓即將就刑時,他的養母披頭散髮滿面污泥,趕到了刑場指著陸讓大聲的罵:「你這個該死的畜生!」,你對國家沒有立下什麼汗馬功勞,且官至刺史,你不竭誠盡忠報效朝廷,以報朝廷的恩典,反而貪贓枉法,犯此死罪真是罪有應得,你上訴說有人誣陷你,難道百官誣陷你嗎?如果皇帝不憐憫你,為什麼又三番五次派人調查你的案件?又為什麼讓百官議罪,你哪裡盡忠?哪裡盡孝?你不忠不孝真不是人啊!

陳生:後娘嘴上罵,心裡疼,聽的我心裡也難過,孽子招來殺身之罪,刑場教子,為時已晚。

聖母:馮氏在悲痛之餘,考慮陸讓所犯之罪,自己也有教子無方之過,眼下有一絲希望,便決定以下犯上求情,為兒子講情,以對得起兒子的生體之母。於是他向皇帝上奏,起真切情,讓皇帝 為之動容,也讓皇后起了仁慈之心,侍御史見馮氏體備慈,深明大義,於是上奏,免去陸讓死罪,削去職為民,好生奉養老母。

陳生:皇帝准奏否?

聖母:准也。並下令每年都要表揚像馮氏這樣賢慧女子,以樹風範也。

陳生:盼現代父母,只要正心為兒子設想,大膽管教,不要遲延,以免後悔莫及。

聖母:然也。可。 吾回!

陳生:恭送恩師聖駕五叩首!

   育婦德   簡介 

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   

 

依據《漢書》的記載。

于公,字曼倩,漢朝郯人〈今山東省郯城縣〉,是宣帝時丞相于定國的父親,為縣衙掌理獄訟的官吏,判斷獄訟公平允當,被判的人,莫不心服口服,毫無怨恨。 

東海有孝婦名周青,年少守寡,沒有兒子,事奉婆婆恭敬孝順。婆婆勸她改嫁,孝婦始終不肯。婆婆曾對鄰居說:「我的媳婦事奉我,非常孝順,而且辛苦。可憐她,膝下無子,又要守寡;為了我,更要耽誤終身的幸福。如今,我年老了,長久以來,拖累於她,心中實在不忍,不知如何是好?」於是,老婆婆自殺而死。

其女不明實情,誣告孝婦,殺死其母,太守逮捕孝婦,嚴加烤打審問,孝婦不堪重刑,被迫含冤認罪,獄案已成,文書具備,送到官府。于公據理為孝婦昭雪,太守不聽,于公極力爭論不能得,於是抱著已成的獄案文書,痛哭於官府上。太守不理,竟然判處孝婦死刑。

孝婦死後,東海郡內,枯旱三年不雨,五穀不熟。後來新任太守到任,詢問原故,于公又為孝婦洗雪冤情,太守占卜之後,得知原故,於是親自祭祀孝婦墳墓之前,並作表頌揚立碑於墓。太守祭祀完畢,說也奇怪,老天立時大雨,東海郡解除乾旱,恢復耕作,當年便得豐收。

郡中由於此事,更加敬重于公。後來于公閭門壞了,地方父老共同要為他修理,于公說:「門閭可做高大些,以使能容納駟馬之高蓋車進入;因為我治理訟獄,未曾冤枉於人,多積陰德,將來子孫必有昌盛顯貴者。」

其子于定國任職廷尉官,掌理刑辟,治獄也是小心謹慎,以公平寬恕著稱於當世,當時朝野皆讚歎稱頌。 

後來,漢宣帝任用于定國為丞相,封西平侯,享年七十餘歲,善終,追封為安侯。其子于永,以孝傳聞於當世,官至御史大夫,數代封侯,傳誦於世。

備註:天地神明,最敬重【忠孝節義】之人,乃因其心之堅、其志之大,而且堅決不移。

   結髮的由來  

出自於《禮記•曲禮》:「女子許嫁,纓。」

《樂府詩集•卷七十三•雜曲歌辭十三•古辭•焦仲卿妻》:「結髮同枕席,黃泉共為友。」

中國古代傳統的婚禮,有一種「結髮」的儀式,就是女孩子訂婚之時,要在頭髮上繫上五彩的絲帶,等到結婚那一天,新郎進入洞房後,始能親手解下新娘頭髮上的五彩絲帶,這樣的儀式才算完成。

到了唐宋時期,結婚當天,新郎、新娘送入洞房後,就坐在床上,把新郎左邊、新娘右邊的頭髮各剪下一部份,合綰成同心結樣式的髻,表示兩心相繫、永不分離之意。

由於【合髻禮】,只用於第一次婚配,所以,【結髮】成為【元配夫妻】的代名詞,而【髮妻】就是指元配妻子。

是故,【結髮】乃解釋成結婚,或指最先婚配的妻子。

 

   交杯酒的由來  

 

出自於宋朝孟元老所著的《東京孟華錄》。

中國古代婚禮的一種儀式。

所謂:【交杯酒,就是結婚時,用彩色絲繩連結兩個酒杯,斟滿了酒,讓新郎和新娘各飲一杯酒。

這個名詞,最早出現在《東京孟華錄》這本書中。但是,喝【交杯酒】這種習俗,卻是起源自周朝的古禮;周朝人在結婚之時,必須行【和巹禮】。

所謂:【和巹】,就是用一個葫蘆剖分成兩個半瓢,分別盛酒給新郎和新娘喝,象徵夫妻兩人本來是一體,應不分彼此,同心協力,共創幸福的未來。因為這兩個半瓢合起來,就是一個完整的葫蘆,所以稱為【和巹】。後來,則演變成為所謂的【交杯酒】。

是故,交杯酒】乃是婚禮中新婚夫婦交換酒杯後所喝的酒。

 

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           973

詩曰:功參造化育德深。助建法輪轉聖音。

      喜捨銀財添建廟。培良蘊英萬神欽。

聖示:紅塵俗世,芸芸眾生迷濛者多,而稍有省覺者卻濛濛渺渺,不知何去何從,雖然世智辯聰,無奈是未得因緣以深入正法。

如今有緣護道,並能喜捨,為挽風化俗之正道能得永久恆轉,乃參贊護持「助建道場」之實行,非但自己有學習之場所,同時讓有緣人得以聞法而修身養性,深獲萬仙群佛欽敬衛護。願修行之人能得把握此一難得良機,踴躍造作建廟之功勳也。

賜助建道場護法委員:清秋

詩曰:黃生造福建壇場。生護真心惠澤彰。

      清正無私添福德。秋風助讚慧明揚。

聖示:元身,彼時在【南天門】,爾乃是負責衛護【南天門】的一名大將軍。爾身帶重兵把守負責在南天門及凌霄寶殿的治安,並且管理前來南天門的洽公仙神出入登記,每日整理記錄後,送交金闕審閱,隨後建檔成冊。就在南天門守護之期間,時常聽聞一些往返仙神,訴說人間眾生禮儀不守,並且男女禮節不復存在,綱常頹喪,道德淪亡,世道汲汲可危;於是下凡,欲藉由護持正法,使正道能得重新發揚,使四維、八德能得再度振作民心,讓眾生人人有道,家家厚德。勉勵進德修業,聖凡並進、福慧雙修也。

賜助建道場護法委員:宜珊

詩曰:李生善慧心明道。生助鸞音萬世揚。

      宜教千秋修善果。珊瑚寶貴澤水鄉。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是仙女,負責端仙果及仙酒,在節慶佳期,便前往各部門,擺設宴會場地及採集仙果之工作。有一次,撞見一位將軍英俊洒灑,一時心動,乃心神不定,最後被主宰洞悉爾之心事,正巧此位將軍有任務下凡,於是則藉機讓爾下凡,以了斷心思。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,以期能得慧智也。

賜助建道場護法委員:錦堂

詩曰:鄭生衛道逍遙樂。生活充盈教育深。

      錦助真鸞傳聖道。堂風普被照儒林。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是【玉闕】的仙官,雖非大的官職,但是所有的高層、低層仙職通報的案卷,必須經過爾手中審校後,再上呈給予《南天文衡聖帝》做總審閱。因為處事甚為公正,於是深得各單位仙神的尊敬,爾對諸單位送交前來案卷文件,亦非常認真的審校,盡予施加助力。後來頻頻在公文中獲知紅塵眾生之道德日漸淪亡,五常日漸敗壞,致使男不忠良、女不柔順、父不父、子不子;後來下凡,欲藉護持正道,使人人得以修習真實人生理諦,讓正法普傳而重振道德。勉勵再接再厲,佛道融通也。

賜助建道場護法委員:益雄

詩曰:莊生奉道虔心意。生活無波自在心。

      益利千秋修善果,雄風育澤道成森。

聖示:元身,彼時在【南天】,擔任天兵的職務。雖然是地位輕微,卻是正氣凜然,在任職天兵的時間內,對於同僚非常和善,並且在崗位上的把關亦善盡職責。可喜的是,每每能調動往不同的崗哨守護以及維持秩序,深深受到諸位長官及諸佛菩薩的加持;後來亦曾經有一些機緣,讓西方淨土徵召前往充任護法,不但衛護善盡職責,並且聞法上亦深能思惟,對於正法理諦亦多少能體會與領悟。後來,天壽已盡,乃重回人間,繼續修習人道學分。勉勵能再接再厲,聖凡並進,福慧雙修,早現菩提也。

賜助建道場護法委員:德村

詩曰:柯生造善身心樂。生活清悠自在明。

      德佈鸞台真善美。村鄉受蔭佛心清。

聖示:元身,彼時在【北天】,爾乃是兵務部的資深天兵。擔任御林軍統帥的傳令兵,時常陪伴在統帥身邊傳達命令,有一次傳達未能清楚,致使命令無法上下貫徹,雖然軍部無怪罪,自己則為了贖罪,乃請令下凡,藉機護持正道之弘揚,讓正法普遍流佈,使凡塵的無極原靈子,能得早日歸回理域。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,以期超凡入聖也。

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    ?凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

寶德雜誌:道理&探討之多元化

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,乃是【共業】所致。

際值【因果清算之期】,眾生多生輪迴以來,所糾纏之業力繁重,亦是多事之秋之際,諸如:身體之百病叢生、運程之乖舛不順…等。縱觀各宗教法門之修子,無不舉步維艱,問題重重,更遑論其他或修行之道。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關。一則【扶鸞著書】,以弘法利生,二則【辦理濟世】,以化解阻障;一方面,提供真理,以使眾生領悟而知修,另一方面,協助修子化解業障,有助精修,進而以期修道有成。

本道院之【正鸞】,本著【仙家慈憫之心】,勤加修持,並呈請仙佛慈悲作系列之【專題探討】,諸如:仙佛之來歷、渡靈、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈之探討…等,以廣闊修子之視野,以深入瞭解問題之癥結所在。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

      每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

道院善書免費贈閱•敬請助印

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性                每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現                  每本十元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、鸞門修行次第論        每本十五元

十四、寶德雜誌                每本八元

十五、四禪淨土遊記            每本廿元

十六、玉皇育德真經、四禪普化真經

金剛經      合訂本每本陸拾元

敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

戊子年夏季放生大法會  公告

時間:國曆9771920暫定

 

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

    劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

放生大法會│公告•注意事項

※公告

主旨:戊子年放生大法會,乃因潮汐之關,略有變動,並先呈稟仙佛,已蒙仙佛允准;是故,【戊子年春季放生大法會】將改為【戊子年夏季放生大法會】,敬請善信大德海涵。

說明:謹奉仙佛指示:

ヾ凡參贊本道院所舉辦之【放生大法會】之各項【功德主】者,於法會期間,乃予以啟點各項【功德主】主燈一盞。

ゝ辦理保調法界諸眾靈修,參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】;法會之時,不再另外附設【消減殺業燈】。

※依據仙佛之開示

節錄於本期《寶德雜誌第53期》第2頁之【專題報導:功德迴向│迴向專門用途,以免功德分散】。

陳生:【戊子年放生大法會】之首次放生即將舉辦,是否可以將參贊放生法會之功德,予以迴向法界之【靈修士】?

金母:可以。但放生功德乃由靈修士所得,法會當天,不得再啟點【消減殺業燈】。

陳生:為什麼呢?

金母:善信辦理保調法界諸眾,參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】;法會之時,如若又再予以啟點【消減殺業燈】,善信大德之【殺業】將紛紛前來,則已無功德可使之同沾法益。

徒兒告訴為師,功德是【靈修士】所得或者是前來的【靈障】或【殺業】該得呢?

陳生:啊!形成【靈修士】跟【靈障】打架哩!互相爭位子!

金母:一盞【消減殺業燈】,乃為陽世人所屬。故聞風前來之【靈障】只可在旁等候,久久不離。盼世人體悟,功德迴向【靈修士】,乃是陽世人與法界了斷因果業債,不應再有所求,理當誠心懺悔。

      假設造立放生功德,既已迴向特定之法界諸眾,同一樁功德又啟點【消減殺業燈】;如無功德予以撥轉,「在旁等候之法界眾生│殺業」,的確會有影響,屆時,道場必須承擔不足之功德,或者受到波動。

  小牛為母報仇

出自於紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》。

某戶人家有一頭母牛,因為跛足而不能犁地,主人便把牠賣到鄰近的屠宰場。這頭母牛生的一頭小牛剛剛斷奶,牠見母親被宰殺,哞哞哀叫了好幾天,後來,牠一見到那個屠夫,就狂奔躲避,躲避不及時,還會哆嗦地趴在地上討饒。屠夫有時故意追逐牠,以此取樂,而且不以為意。

小牛漸漸長大了,身體十分壯實,但還是像小時候那般懼怕屠夫。等到犄角長得堅實鋒利以後,一次,牠趁那個屠夫側臥在長凳上休息時,猛地用犄角刺穿了他的胸膛,然後回頭就跑。屠夫的老婆大喊:「抓牛!」眾人同情小牛犢,知道牠是在為母親報仇,於是,故意放慢腳步,放牠逃離現場,最後竟不知去向。

備註:其中是否有牽涉到宿世之因果關係,乃不得而知。雖然,這頭小牛犢親眼目睹母牛被屠夫所宰殺,已懷有復仇之心;但是,小牛自知力不能勝及對手,所以隱匿鋒芒,等待時機;及至屠夫睡覺而疏於防範之際,小牛趁機報仇。亦可證明殺業的可畏。

  蛇有靈性的三則小故事  

民國89年【庚辰年】年底│除夕之前一日晚上七時三十分,永林師兄曾遇見一條大蛇,蛇身粗如臂膀,盤旋捲成一團,蛇頭朝向宮廟之大殿。無論如何驅趕,總是紋風不動。後來,永林師兄靈機一動,過二日即是辛巳年│蛇年,莫非是附近的蛇王朝拜仙佛?乃告知:如果是蛇王,朝拜禮畢,即應回歸自己的世界,不應擾民。奇怪的是,蛇王聽後,乃蜿蜒往草叢之中而行。

民國95年的某日早晨,陳師姐看見大殿正門口有一條小蛇,立即告知永林師兄。吳師兄到門口一看,小蛇尚在那裡。乃當場示範,告知小蛇:「路過此地,不得驚擾修子,快快回歸草叢。」驚訝的是,小蛇抬頭望了一眼,然後姍姍而去。

民國96的某日大白天,溫師姐看到一條蛇出現在外面法壇之前,立即找陳師姐。陳師姐乃溫言勸這條蛇,趕快離去,以免被吳師兄的車子壓到。據說,每次跟蛇講了,牠就搖頭;如此,計有三次。最後,亦自動往草叢而去。

後來,永林師兄常開玩笑說:「這條蛇會搖頭之意,就是說,牠不認識吳師兄!」

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會:愛心米•沙拉油

│施食法界眾生,以廣結善緣

│捐助弱勢團體,以濟助貧困

*丁亥年十二月擴大共修法會97120

供養普施之愛心米:900公斤、花生油3公升70桶,已贈予【財團法人人安社會福利慈善事業基金會】,對象是街友,以廣結善緣。

供養普施之愛心米:480公斤,已贈予【台南縣私立豐德教養院】,以廣結善緣。

*戊子年正月擴大共修法會97224

供養普施之愛心米:400公斤、蔬菜油3公升32桶,已贈予【財團法人瑪利亞社會福利基金會】,以廣結善緣。

供養普施之愛心米:328公斤、蔬菜油3公升32桶,已贈予【社團法人台中縣肢體障礙福利協進會】,以廣結善緣。

【佛陀教育基金會】發起:「捐贈緬甸米糧,以供養僧寶」之慈善活動,特予捐款新台幣壹萬參仟貳佰貳拾元整。

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會】,已推動實施九年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

對象:修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉

靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體;供品的經費,就是由啟點各種燈之功德金提撥,作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉,以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

  擴大共修法會  公告 

戊子年農曆三月擴大共修法會

時間:民國97420日上午八時卅分

備註:上期雜誌刊載之日期有誤,特予更正。

*戊子年農曆四月擴大共修法會

時間:民國97518日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

  誦經法會  公告 

每月一次,對象是靈修士,生、覺魂亦會參加,漸植法緣,以食物供養、法益供養為主。

*五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國9746日│四月誦經法會

民國9754日│五月誦經法會

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

解說:【誦經法會】之【修士供養燈】,顧名思義,就是供養靈修士之意。一則食物供養,二則法益供養,三則讓生、覺魂結緣。