寶德雜誌第53期 目次
戊子年新春祝壽•繳書•註籍│法會：封面內
專題探討：慎終追遠：：：：：：：：：：四
專題探討：功德迴向的基本概念：：：：：九
靈遊拜訪：衫林溪神木區：：：：：：：十二
阿里山龍王：調職本道院：：：：：：：十六
三仙台龍王：蒞任護法之職：：：：：：廿八
丁亥年回天述職＆戊子年回鑾：：：：：三六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：四八
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：五十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：五四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：五八
【嬰靈】【倒房】的影響力：：：：：：六二
專題報導：九十六年十二月誦經法會：：六四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：六六
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：六八
助建道場護法委員：：：：：：：：：：七二
戊子年夏季放生大法會 公告：：：：：七六
【台東三仙台之行】活動照片：：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一•寶德大道院│樹立鸞門道場的典範【2頁】
二•專題探討：
慎終追遠【本期雜誌第4頁】
功德迴向的基本概念【本期雜誌第9頁】
四禪淨土宗之基本概念【本期雜誌第42頁】
【嬰靈】【倒房】的影響力【本期第62頁】
證道仙佛是否三魂合一？【本期第57頁】
三•靈遊傳真：
靈遊拜訪：衫林溪神木區【本期第12頁】
阿里山龍王：調職本道院【本期第16頁】
三仙台龍王：蒞任護法之職【本期第28頁】
丁亥年回天述職＆戊子年回鑾【第36頁】
新春祝壽•繳書暨誦經法會【本期第38頁】
九十六年十二月誦經法會【本期第64頁】
四•故事＆名詞之簡介
東海節婦【本期雜誌第70頁】
結髮、交杯酒的由來【本期雜誌第71頁】
五•萬物皆有靈性的故事
小牛為母報仇【本期雜誌第78頁】
蛇有靈性的三則小故事【本期雜誌第78頁】
寶德大道院│樹立鸞門道場的典範
│以【天魔之戰】為分界基準【35期】
之前：春秋時代＆神人之因緣
之後：神職蒞任＆渡靈之因緣
【鸞門】創建至今，已歷數千年之久，直至【關聖帝君】為挽浩劫而大開【鸞門】之普化，因而可見各地之【鸞門】普遍林立，而且頻降鸞書，以普化眾生。
如今，值得重視的是，【鸞門】是【南天】直轄，再提升為道場，則由【金闕】直轄；而且，【玉闕】有如陽間的【行政院】，【金闕】猶如陽間的【總統府】。既然是屬於中央級的公務機關，又是直轄，況且【鸞門】首重【尊師重道】，仙佛神祇的蒞任，當然就要【佈達神職】。
本道院傳承天命，建立正統的【鸞門】，是以，凡有神職之調任，均呈請上蒼公佈。其中，派任的神職與道務息息相關，諸如：著書、濟世、保調法門、誦經法會、擴大共修法會、大法會、放生大法會、四禪淨土宗…等；亦可窺見道場的仙佛體系，更可知神人共辦【三曹普度】之因緣。
壹•蒞任仙佛之來歷
一•本道院蒞任的仙佛，計有四位皇帝級：
本道院天官大帝│宋太祖【雜誌第29期】
本道院巡駕關聖│漢武帝【雜誌第30期】
本道院紫微大帝│唐太宗【雜誌第31期】
本道院王禪老祖│清太祖【雜誌第34期】
二•本道院蒞任的三清道祖：
本道院元始天尊
一世：春秋時代的吳王闔閭【雜誌第40期】
二世：唐朝軍師徐茂公【寶德雜誌第43期】
三世：明朝軍師劉伯溫【寶德雜誌第44期】
本道院道德天尊
宋朝宰相趙普【寶德雜誌第35期】
本道院靈寶天尊│尚未開示來歷
三•本道院蒞任的鸞門五聖：
本道院關聖帝君│漢朝蘇武【雜誌第32期】
本道院孚佑帝君│唐朝宰相魏徵【第35期】
本道院文昌帝君│唐朝宰相杜如晦【35期】
本道院岳武穆王│東晉將軍陶侃【第35期】
本道院司命真君│宋朝將軍岳雲〈乃是宋朝岳飛之子〉【寶德雜誌第35期】
本道院豁落靈官王天君│春秋吳國上卿專毅【寶德雜誌第40期】
四•本道院蒞任的龍王護法：
雪山龍王↓本道院東海龍王【雜誌第38期】
一世：春秋時代的越王勾踐
二世：唐朝名將郭子儀
玉山龍王↓本道院龍王護法【雜誌第41期】
一世：春秋時代的漁丈人
二世：唐朝謝映登真人
黃埔江龍王↓本道院龍王護法【第41期】
春秋衛國將軍
花蓮七星潭龍王↓本道院龍王護法
春秋時代的吳王王僚【寶德雜誌第38期】
海岸山脈龍王↓本道院龍王護法
一世：春秋時代的專諸【寶德雜誌第51期】
二世：唐朝名將李廣【寶德雜誌第52期】
中央山脈龍王↓本道院龍王護法【第51期】
春秋時代的專諸之妻【寶德雜誌第51期】
阿里山龍王↓尚未公佈職務
春秋時代楚國的申包胥〈乃由中國大陸之【燕陽山】調任阿里山〉【寶德雜誌第53期】
三仙台龍王↓本道院龍王護法
一世：春秋時代的要離【寶德雜誌第53期】
二世：漢朝名將李陵【寶德雜誌第53期】
五•本道院蒞任的神職：
花蓮鯉魚潭龍王↓本道院福德正神【38期】
一世：春秋時代的吳王夫差
二世：唐朝名將李光弼
本道院城隍│東晉將軍祖逖【雜誌第37期】
本道院王母娘娘│唐朝長孫皇后【第37期】
貳•渡靈之神聖使命│大自然的奧秘
神木區│天兵天將之【元靈】〈陸續刊載〉
小花神、小藥草神之【元靈】〈尚未刊載〉
參•海族修行區域│將呈請上蒼准予披露於世
台東三仙台〈已先探索，尚未刊載〉
肆•本道院彌勒慈尊之因緣
慈尊慈悲披露精彩之因緣，將陸續安排刊載。
總之，【鸞門】的普傳，以【正鸞】為重心，除了普化、濟世之外，進而要披露天界或法界之諸般奧秘，則須日日勤修，靈力有所提升，上蒼始准開放。在此，感恩與肯定【正鸞】之付出，亦勉勵所有【正鸞】能得精勤，以行菩薩道。
專題探討：慎終追遠
本道院無極瑤池金母 登台 97年2月23日
聖示：孝順是子女應有的行為表現│慎終追遠。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！二天了，徒兒總是想回鄉下老家耶！
金母：汝家﹝清明掃墓祭祖﹞之日子，就在正月十八日！
陳生：啊！原來是【祖靈的召喚】。徒兒不知道，家人也未通知，恩師卻已神算出來哩！
金母：知汝心中事，當然要予以神算一下，先行知悉，以免屆時爾又千拜託、萬拜託要吾攜汝返鄉探親！
陳生：〈仙佛示現【化景】。─家人﹝尤其是小弟﹞準備許多簡單供品，預計到【墓園】祭拜先靈、祖父母。怎麼都是長輩：叔叔、嬸嬸，年輕人都到哪兒去了呢？
到了【公墓園區】，親人皆誠心燃香禱叩先人庇佑子孫，全神貫注，肅穆之情，凜然於心。〉
怎不見先人或爺爺，奶奶之【生魂】呢？哦！對了！墓園之【生魂】已保調在《無極五方證道院》靈修，難怪不在墓園內。掃墓的日子，【靈修士】為何沒有休假？
金母：【生魂】未返，乃是三魂凝聚靈修之好時機，故而仙佛未安排【靈修士】休假，是正常的，徒兒不須掛礙。一年一度掃墓，雖然是習俗，但也是陽世人對先人的一種追思及所謂：【慎終追遠】。時下年輕人切勿忘懷先人之情，有祖先的庇佑，才能【祖德留芳】。不妨利用清明時節，全家聚集在一起時，深深的懷念先人也。
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒以往不懂，因為不了解【祖靈】之影響力是這樣子的大。大到可以破壞家庭的和諧、手足的分化……，甚至許多不可思議的事情發生，原來一切即是【祖德不留芳】。
〈仙佛示現【化景】。一家各分東西南北、士農工商，節慶時，一年一度才能相聚，雖然年紀都已長，可是溫馨的情，和樂的義，皆是爸爸、叔叔兄弟之間手足的情義，媽媽、嬸嬸間的妯娌之情義，宛如姐妹。陳生心想：但願他們在祖先的庇佑之下，身體健康、平安如意。永遠這麼的溫馨，和樂融融。
突然，客廳飄然而至二位先人，乃是：爺爺、奶奶。〉
金母：此乃【靈修士】返家探望子孫。
陳生：原來是【靈修士】的爺爺、奶奶可以放假，返家探親，喜悅之情仍然表現於心。而且他們二老的子女都已近八十，每個人感情都非常的好呀！。
恩師慈悲！爺爺、奶奶似乎與在世之時不太一樣耶！少了一份濁氣，多了一種清新脫俗的氣質，並且呈現出一股靈氣，好像透明的水晶體。
金母：此二位【靈修士】已靈修數年，且三魂已凝合一塊靈修，又常沾陽世子孫造功迴向，故而已有些許的程度，所以汝方才亦可感受【靈修士】有一股靈氣。
又因汝擔任【正鸞】，代天宣化，仙佛安排示現汝之祖母的情景，雖然在友堂已經證道《瑤池仙姑》，僅是【靈魂】一魂證道而已。此中另有其涵義，一則披露法界之實際狀況，由自己的親人去探討【三魂】之特性，以期將來能得融入修行之法義之中，二則因應【三曹普度】，以提昇【保調法門】之實質效益。
後來，爾又輸誠發心，分別保調其【覺魂】【生魂】，進入《無極五方證道院》靈修，以凝聚三魂，進昇靈識；將來得能修持有成，乃是沾沐汝之光也。
世人在【清明節】之【慎終追遠】的日子裡，盼能真正省思先人在世的教誨，確實遵守，此值得陽世人體悟。
陳生：叩謝恩師成全！人生的第一大樂事，是父母享有高壽，跟我們快樂地生活在一起，所以要及時行孝，盡心奉養。想想父母辛苦地撫育我們長大、教養我們成人，溫馨的親情，深厚的恩惠，怎能不及早回報而多多盡孝呢？
希望大家切記於心，不要讓時光白白地溜走，等到親老身亡，留下無盡地悔恨。
金母：然也。子女循規蹈矩，奉公守法，做好自己該做的事，完全不讓父母操心，乃是為人子女應有的行為表現。
陳生：世人宜仔細反省，我們讓父母操心的事，何止疾病，從小是念書，到了就業、成家，甚至包括為人處事，可能都有需要父母擔心的地方，實在應該多加改善。
金母：在父母的心裡，物質的奉養並不重要，重要的是你拿什麼態度去孝敬，知道了這個道理，你就可以【盡孝】！
陳生：孔夫子言：「孝│生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」父母在世，依照「禮節」侍奉，死後，依照禮節埋葬、祭祀，大多數的人都可以做到，此乃我們常說的【孝順】【孝道】之禮節。
金母：【孝】是要順乎禮而不違背才可，【禮】也是要有節制才好，否則就過猶不及！
陳生：是呀！三年來，徒兒於【清明節】前後，甚少見到陽世親人到【無極五方證道院】來祭拜耶！方才，看見爺爺、奶奶靈識甚佳之景，欣慰自己遵從小時候父母所教導節慶祭祀之禮節。
盼望陽世保調人能夠注意到細節（禮節），凡遇到【春節】、【清明節】、【端午節】等等，或者是有空閒時間，別忘了常到【無極五方證道院】，誠心的追思祭拜自己的祖先或冤親（六親）眷屬。
這是很重要的，因為可以平息【靈修士】過去之怨懟，增強【靈修士】修持的信念。尤其【靈修士】初期近【無極五方證道院】之際，更需要親人對他們好言好語的鼓勵與探望，以穩定修行思緒，正如同我們離開家鄉到外地打拼，也是需要一段時間才能適應一樣。
金母：盼世人體悟之！非是保調九玄七祖到【無極五方證道院】之後，便可置之不理；雖未能時常到【無極五方證道院】追思而祭拜先靈，理當於【清明節】之際，亦該前往祭拜。一來探親，二來感念諸佛菩薩之慈悲。
陳生：可能是大家習慣到【墓園】或者在家中【神主牌位】祭拜，卻忽略了先靈也在【無極五方證道院】精進靈修吧！
金母：將心比心，父母把爾放置一處不聞不問，汝之心裡覺得如何？
陳生：徒兒會傷心、會落淚，就像孤兒無依無靠…
金母：所以，世人保調先人，證道之前，亦應多造善功予以迴向，讓【靈修士】之靈識清明；如有放假返家探望子孫，亦可沾喜悅。將來證道之後，方有能力庇佑子孫。
陳生：板橋的田師兄、鄭師姐每次【擴大共修法會】攜家帶眷前來共修，他們常說：一來共修，二來禮敬仙佛，三來祭拜先人，讓先人知道，陽世子孫是很認真的行善積德，每次從《寶德大道院》回來，常滿載而歸。
恩師啊！看來田師兄、鄭師姐已真正體悟【祖德留芳】之義啦！
金母：【靈修士】於靈修之初，常上香鼓勵，足以安撫其心，讓其平穩清淨的靈修。
陳生：恩師啊！好多善德都會問，○○人在《證道院》現在修（過）的好不好？常讓徒兒一時無法應對！因為仙佛從未開放【靈修士】靈修上課之景，而且徒兒亦會覺得大家未有同理心，只關心親人，然而冤欠、靈障則甚少有人理會，厚此薄比之心，甚為明顯。
金母：【靈修士】進入【無極五方證道院】靈修，第一期的六個月之內，乃是適應靈修過程，仙佛不予以開放靈修過程，此時應多造功、多鼓勵。
進入第二期之後，學習過程猶如陽世人進入學校學習一樣，只是靈修的狀況與生前習性或多或少有關，因此會影響靈修狀況。
邁入第二年之後，方可漸漸消除怨懟，真正進入靈修過程。這個時期開始，有關靈力之凝聚與提昇，但願陽世人多造功迴向，少打擾，並勤修諸善，則可德蔭【靈修士】。
陳生：怎麼辦？
金母：一、陽世子孫平日可精進持咒、念佛、誦經。
二、本道院舉辦【誦經法會】、【擴大共修法會】，亦可多參加，此乃仙佛多方安排修士之覺、生魂前來聞法，以利來日三魂（靈、覺、生魂）能得早日合併。
陳生：如果只有啟點【修士除障燈】，而未能參加【誦經法會】、【擴大共修法會】呢？
金母：如何取捨，陽世人自由選擇，能及早明白此中道理，諸子宜撥冗多多參與，以得陰陽兩利也。
陳生：【靈修士】於證道之前，會不會返家探親？
金母：當然會呀！【證道玉旨】頒布後至一週之內，【靈修士】將有三天假期，可以返家探視子孫，與家人共聚，共享生前家庭溫馨。
陳生：證道之後，是否「三魂合一」始有能力幫助子孫？
金母：【靈魂】只是一魂，其力道有限，當然無法全助。靈、覺魂合併，乃有更深一層之力量，亦可助陽世子孫。〈靈、覺、生魂三魂〉能得凝聚合併，當然無庸置疑，始可庇佑子孫。
陳生：對喔！昨日靜坐時，有位證道之坤道仙佛降臨，法相莊嚴，詢問之下，始知是永林師兄的二姐：吳美惠〈已在台中友堂證道〉。幫徒兒加持，而她只有靈、覺魂證道，其【生魂】尚在【無極五方證道院】靈修，奇怪的是，雖然是二魂合併，可是，感覺靈力就很強呀！
金母：互相幫助，利人利己。
陳生：由於血緣關係，【祖靈】、【倒房祖靈】與子孫彼此之間息息相關。徒兒遇上多位善德，皆是少了臨門一腳，就是缺乏「貴人顯、祖德庇佑」，以致家運屢遭逢不幸！是否祖先之業力有所影響子孫？
金母：然也。除了每個人之因果業障之外，先靈之部份，亦不可輕忽。昔時，祖先有所爭執，或是霸佔鄉人財產、鄰人土地、令人陷入絕境、離人骨肉、……等等，彼等雖已往生，但執識仍在，怨戾之氣猶存，多有可能遺害了後世子孫的福運。
是以，影響福運之因有三：一、怨戾之氣環繞著。二、祖德不彰顯。三、諸事不順遂其所祈願，皆是業力影響也。
陳生：凡事還是多注意，當然也要多方觀察、排解業力。
金母：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
功德迴向的基本概念
│迴向祈求項目，以專注其力道
│保調法界眾生，功德給靈修士
本道院無極瑤池金母 登台 97年2月16日
聖示：為【戊子年和安圓福新春禮斗大法會】有關安斗、點燈事宜，特別安排訪遊。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：叩謝母娘慈悲加持！寒風刺骨的寒冬裡，在佛堂中能獲得恩師慈悲加持，一股暖流從奇經八脈中串流而溫暖在心田，相信今夜回道院參鸞的師兄、師姊亦有相同的感應。
金母：此乃應汝昨夜請求， 吾准予賞賜諸子護道之心。
陳生：對呀！每一位師兄、師姐「自發心」都非常地可貴。大家攜手同心，願道務在大家的共善愿力之下更成長。
金母：上天不負善心人。
陳生：就像今日【丁亥年育德開元禮斗法會】之【謝斗儀式】，永林師兄正式呈請仙佛【謝斗】。徒兒看見永林師兄呈稟恩師於今日午時舉行謝斗，瞬間，本道院眾恩師立即離席，從斗中取出疏文而讀誦，並再予以加持，方才化除各斗之安奉，以圓滿一年來安斗者之發心。
金母：凡事皆須依呈文而行事，諸佛菩薩不斷顯化，仍然以「禮節」為首。今日示景告知汝等，亦是上蒼畀重本道院每一年度的【禮斗法會】，諸賢生均須謹慎的注意每一環節。
陳生：每月初一日、十五日《斗姆元君》《南斗星君》《北斗星君》皆予以加持、巡視。如果發心安斗之善信，譬如：有善男信女以自己的名字安斗，功德卻迴向給父母親……等，仙佛巡視加持之時，以何者為是？
金母：發心者，孝心可感，然而功德乃由父母所獲，日後，可依【專案斗】辦理或直接依父母之名呈疏。
陳生：那【保調斗】、【專案斗】呢？
金母：【斗姆元君】已有開示。
【保調斗】│乃是法界特定對象，功德已迴向給靈修士，疏文集中管理，法會二日由仙佛安排參加，法會結束後，則回歸到《無極五方證道院》、《聚善所》靈修，待法會圓滿之際，再呈交《地藏王菩薩》處理。
【專案斗】│乃世人有所需求，叩稟諸佛菩薩加被，仙佛依世人所求予以專案辦理，譬如：祈求者以功德、福報等級由仙佛調解世人所祈求之事項，同理待法會圓滿時，專案斗由菩薩選定良辰吉日謝斗。
陳生：有善德發心安奉：【平安南斗】，保調：冤欠、靈障、祖靈、倒房或七世父母等等，那怎麼辦？
金母：所謂【禮斗】，乃是針對陽世人深植福田，假若世人安斗，欲保調法界諸眾，一切均轉移在【保調斗】之中，功德為靈修士所得。切記！切記！
陳生：【戊子年春季放生法會】即將舉辦，是否可以將參贊放生法會之功德，予以迴向法界之【靈修士】？
金母：可以。但放生功德乃由靈修士所得，法會當天，不得再啟點【消減殺業燈】。
陳生：為什麼呢？
金母：善信辦理保調法界諸眾，參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】；法會之時，如若又再予以啟點【消減殺業燈】，善信大德之【殺業】將紛紛前來，則已無功德可使之同沾法益。
徒兒告訴為師，功德是【靈修士】所得或者是前來的【靈障】或【殺業】該得呢？
陳生：啊！形成【靈修士】跟【靈障】打架哩！互相爭位子！
金母：一盞【消減殺業燈】，乃為陽世人所屬。故聞風前來之【靈障】只可在旁等候，久久不離。盼世人體悟，功德迴向【靈修士】，乃是陽世人與法界了斷因果業債，不應再有所求，理當誠心懺悔。
假設造立放生功德，既已迴向特定之法界諸眾，同一樁功德又啟點【消減殺業燈】；如無功德予以撥轉，「在旁等候之法界眾生│殺業」，的確會有影響，屆時，道場必須承擔不足之功德，或者受到波動。
陳生：所以，大家所造功德必須很清楚明白啦！法會時，可以啟點【化冤燈】？
金母：本道院於【六月大法會】准予設立【化冤燈】，屆時由仙佛安排當然可以，其餘法會則諸佛菩薩並未安排，故不宜啟點【化冤燈】，以免道場受到波動。
陳生：但願日後大家都能清楚所造功德之用途，配合道場的系統。恩師慈悲！「先報名」與「臨時報名」有何不同？
金母：徒兒應明白，只要世人報名參加之際，諸佛菩薩便立即作業，可先安排參加者的有緣法界諸眾提前到法壇，接受法益。世人如何取捨，就由世人決定。
陳生：徒兒知道，當然先報名，先由仙佛安頓有緣的法界諸眾。
昔日，在安親班教學，已深深體會仙佛的慈悲。每一回遇到【擴大共修法會】、【放生法會】、【年度大法會】，我都先為學生點燈；各項法會結束之隔日，比較敏感之學童，則會聞到花香、水果香或者是〈酥油燈〉的味道。
有朝無意間，見到仙佛一一安頓之學生身心靈；因此，徒兒恍然大悟，學生心性非常安穩，個個都乖巧聽話，而且學童之成績亦有進步。原來這一切都是仙佛在暗中庇佑，當然自身之精進修持亦不可少。
金母：世人或多或少被因果業力牽制，若能於行持當中，明白行功立德，業障亦須適當的化解，人生運程始能轉化。可。停筆。吾退！
陳生：謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德的活動最殊勝│敬請踴躍參加
參加各項法會，必須提前報名，以利仙佛優先「安排參加者的有緣法界諸眾提前到法壇，接受法益。」
今年，本道院於【春節】，舉行【祝壽•繳書•註籍│誦經共修法會】，承蒙《彌勒慈尊》特賜【小元寶＆小蟾蜍】，以作鎮守修子之無形財寶。〈參閱本期雜誌第38頁之【靈遊傳真】〉
杉林溪神木區：渡回元靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 96年12月8日
聖示：今夜帶領正鸞陳生靈遊【杉林溪神木區】，探討啟渡神木【元靈】之意義。
可。徒兒速凝神，靈體出竅！
陳生：學生恭向母娘請安五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：叩謝天恩師德！【杉林溪】啟渡神木【元靈】之任務，能得圓滿的完成，神人共辦一場天曹大事。感恩諸佛菩薩！
〈仰天望向天際，蔚藍的天空，來來往往、進進出出、忙忙碌碌的仙佛，總是微笑的在山區與虛空中，搭著彩虹來去自如，一行人亦感染諸佛菩薩的喜悅。今日藍天白雲變化無窮，一會兒出現鳳凰之狀，一會兒出現鎮守南天門的齊天大聖之形狀。〉
金母：此乃【杉林溪】中樹靈人數多，又屬原始森林，因此尋找不易，故而所費時間長。而且所隸屬之單位較多，計有：【北天│一二七位】【五母│三位】【九天│二七位】【廣寒宮│四七位】【太上老君│三位】【驪山老母│二位】【西天│一位】，先安排至【崑崙山】療傷。此外，御林軍的部份，計有：【南天玉闕│六四位】【金闕│一三五位】【瑤池│四五六位】，則直接送回【瑤池】。
所渡之神木【元靈】，由各負責仙佛先行帶返【崑崙山】療傷或回歸各自所屬單位報到。
陳生：為何御林軍不送到【崑崙山】而是直接帶回【瑤池】呢？
金母：所有【御林軍】之【元靈】，由《瑤池金母》接引返回【瑤池】療傷，待傷痊癒之後，再回歸所屬單位。
天魔作戰之際，【南天】【金闕】之御林軍前往【瑤池】支援防衛，只因戰爭激烈，死傷慘重，眾多將士紛紛受傷而飄落凡塵，【元靈】則掉落在高山，因此依止在【神木】中修煉；直到今日上天大開三曹普渡，兩千年來孤立在寒風霜雪中，今因緣良機成熟，始能脫離凡塵，再度返回天庭。
陳生：當天，徒兒亦見《瑤池金母》帶領董仙姑、麻仙姑、許仙姑，在虛空中不斷來回巡視，天際中劃出一道蔚藍的天橋，不斷地閃爍彩光。《瑤池金母》及三位仙姑乃依名冊之記載，詳細清點人數，就怕有所遺漏，可見天界作業之嚴謹。
金母：然也。啟渡神木之【元靈】，是何等的神聖，諸佛菩薩亦不敢輕心；吳生率領爾等，亦能同心相連，諸佛甚喜。 吾特賜隨行諸子五百功為勉，並祝靈明而身體康泰也。
陳生：叩謝恩師慈悲！
〈從遠處眺望，在山的另一邊，從山腳下不斷飛揚五彩雲霧，甚是美麗，但不知是否有珍禽異獸在此修行？瞬間，一顆閃亮的明珠大放異彩，照耀整座森林。雲霧中緩緩走出一位仙佛，陳生定神一看，原來是法相莊嚴、法身魁梧、腳踏蛇、龜之《北極玄天上帝》。〉恭請恩師慈悲開示！
金母：有一靈龜在【杉林溪】附近潛修千年，巧逢爾等至【杉林溪神木區】啟渡神木【元靈】，《北極玄天上帝》藉此機緣，特地下凡渡化，以返天界。千年前，靈龜私自下凡，遊戲人間，誤了返回天庭時間，故而擇定在【杉林溪】修煉，靈龜雖然藉由日月精華修練，卻也時時仰望北天，時常懺悔流淚，期盼再返天庭。奈何一別，竟是千年後之時也。
陳生：如同修道，三期末劫，上天大開修行方便之門，未能及時保握，亦須等上千年哩！
恭喜靈龜遇此殊勝因緣，當時天空的白雲亦化成烏龜之形狀，同行的林師兄亦清楚的看見，可作見證。
金母：然也。吾亦盼修子不可貪玩，誤了修行。
陳生：恩師慈悲！為什麼當天天際中七彩霞光化成一道道天橋，直通天界，有【七色橋】，也有【拱橋】，是何因？
金母：因人數眾多，方便作業。
陳生：此次，所有單位，【廣寒宮】將士47位乃首批集結完成，《嫦娥仙子》清點人數之後，立即帶領著將士登上天梯。
登上天梯的此時，所有將士全部回頭轉身，乃向〈將軍│永林師兄〉跪拜謝恩。此時此刻，看得學生深深的好感動、好感動！
金母：顯化是佐證，亦是驗證，宇宙自然的奧秘之中，尚存在著許多世人不知之事，不但值得修子探究其中的奧秘，亦有其特殊的因緣。
陳生：【學無止境】。恭請恩師日後多多指導。
金母：可。今夜停筆。
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
杉林溪森林遊樂區 簡介
杉林溪森林遊樂區，位於南投竹山鎮，海拔
一千六百公尺│二千公尺，氣候屬溫帶季風氣候區，雨量充沛，氣候涼爽，夏季平均溫度僅攝氏廿度，冬季不下雪。
杉林溪佔地廣闊，數萬公頃的杉林，遮天蔽日，造就最豐富的森林浴場。而且，杉林溪幾乎一年四季花期不斷，從早春的鬱金香、牡丹花、石楠花、夏季的鼠尾草、台灣杜鵑、秋天的繡球花與四季皆有的金鐘花等，是以，杉林溪整年皆充滿繽紛的色彩。
此外，天然的景觀有相思臺、石井磯、青龍瀑布、松瀧岩、留龍頭、相映坡、向欣谷、有天然的山洞，有深四、五公尺的水井，有原始天然的森林公園，有群燕築巢的燕庵，有石壁自成的天地眼，有懸崖峭壁的安定灣，有屹立雲霄的竹溪神木，有遍野的鳥語花香，有變化萬千的雲海，……，真是風光明媚，美不勝收。
留龍頭︰此地是溪頭往阿里山必經之地。先民伐木，以木馬或輕便車將檜木運至此處，再以鋼索架起之索道，將木材運至溪頭，可遠眺彰化，遙望合歡山。
相映坡︰位於溪杉觀光道入口處九公里半，海拔一千五百公尺，可見橫臥的鳳凰山脈及星羅棋佈的溪頭村落，美不勝收。
竹溪神木︰位於留龍頭往安定隧道之中途，溪山路口十二公里即可見。神木環抱廿一公尺，樹高六十公尺，直徑七公尺，歷經千年，聳立於一片竹林之中。
渡靈：渡回修子之元靈
先天大道，由於傳承天命之老前輩的特性不
同，清代逐漸演變成：一貫道、鸞門、金丹大道等三個支脈；因此，早期皆設有「扶鸞」〈或稱開砂〉的儀式，或著書，或批訓，或勸善，或指引迷津，以廣渡修子。
一貫道之特性，乃是：「救靈」，其殊勝之處就是【求道】；因為【求道】有二個主要的意義，一則有天命的傳承降於佛堂，於【求道】之際，仙佛可先渡回修子的【元靈】，以回歸【瑤池】〈有者稱為【回歸理天】〉，其實，所指的就是【元靈】；二則於【求修大道】之後，必須有大願力以及精修，始得求生之處〉。
本道院承接天命之畀重，所謂：「渡靈」，乃是渡回天人〈大部份是天魔作戰時之天兵天將〉之【元靈】；而且，在神木區之作業，何師兄曾經聽過仙佛之點名，竟然是鸞門之同修，可見【元靈】與修道子有密切之關係，日後有緣再探討。
成語：入木三分
王羲之是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書
聖」，他的字雄厚蒼徑，卻不失秀麗靈活。得到他的字，如獲萬兩黃金。
王羲之年輕時並非當代最有名望的書法家，乃至到五十三歲時，他仍然非常認真地臨摹古人的碑帖，日日夜夜刻苦勤練，經多年不停歇地勤苦練字，因而腕勁沉穩，筆力遒健，寫出的字，真是出神入化。
有一次，王羲之去探望一個朋友，那位友人正巧不在家，於是他走進朋友書房，在茶几上寫上幾個字，就走了。後來，這家人想把他寫的字擦掉，可是卻總是擦不淨，用水洗也洗不清。王羲之在木板上寫的字，木工拿去雕刻時，才發現這木板到三分深的地方，還滲透有墨汁呢！
因此後人稱王羲之的字【入木三分】，這句成語本來是形容書法造詣的高深，後來引申為比喻文章、言論十分深刻動人。
阿里山龍王：調職本道院│春秋時代楚國申包胥
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院阿里山龍王 登台 97年1月23日
聖示：駕起龍船，靈遊山川名勝│【阿里山森林遊樂區】。
可。陳生速凝神，靈體出竅，隨吾靈遊訪談！
陳生：學生參見龍王恩師聖駕五叩首！
阿里山龍王：賢生免禮！
陳生：龍王慈悲！龍船未啟航，學生已七暈八素〈頭暈！好暈……。〉
龍王：是汝未按時靜坐調息！故而暈頭轉向哩！
陳生：真的嗎？
龍王：當然是真的。汝切記！鸞期之日的「酉時」時刻，即時恭請菩薩以楊枝甘露淨灑，並安排各殿之【靈修士】排班參鸞，因為【靈修士】必須先由菩薩淨化，予以安頓靜心；在【鸞期】之時，則是全程排班〈全程以站立排班〉，以參鸞護持；【鸞期】結束後，再各歸本位靈修。
今日汝擔誤了時辰，以致影響【靈修士】排班參鸞程序，因此，也影響到汝無法靜心！
陳生：原來學生還是有失職責。叩求龍王赦罪！日後，謹記恩師慈語！
龍王：無礙！
陳生：謝謝恩師！為何今夜要舊地重遊【阿里山森林遊樂區】呢？山區神木之【樹靈】不是已回歸所屬單位了嗎？
龍王：無妨。就當咱們雲遊去吧！
陳生：每日修練，更有忙不過來的道務，有時候也沒有時間可以休閒；難得有機會可以出來玩，真好耶！龍船航行在雲端，月娘在雲間若隱若現的微笑著歡迎咱們出來雲遊耶！
〈陳生瞧右手邊那一山頭晴空萬里，玉山山脈美景一覽無遺。風光明媚的星辰裡，正適合雲遊四海！前面緩緩飄來一朵白雲，龍船撞上白雲。咻！風馳電掣，陳生心想：真幸運，未翻船，否則跌下去，可是萬丈深淵的山谷！陳生再看左手邊的雲海，陳生心想：終於如願以償，看到阿里山壯麗的雲海！〉
謝謝恩師！讓我今日大開眼界。
龍王：今日，汝過於高興，一直手舞足蹈，如再繼續跳躍，小心真的將龍船翻下山谷，屆時，莫怨吾駕馭龍船如電光石火也。
陳生：不會啦！您的駕馭技術一級棒！
〈鳥瞰彎曲如蛇的小小公路，是阿里山公路，左右兩旁有青翠的茶園，採茶姑娘在茶園中工作，亦正對唱著山歌，好聽極了！此際，山嵐乘風飄過身旁，彷彿置身於人間仙境，也忘記了人間的諸多煩惱。〉
龍王：看起來，汝倒是挺享受的！何以知曉龍船下方是「阿里山公路」？
陳生：茲因虛空中正出現五個大字│「阿里山公路」呀！而且學生曾在那公路上奔馳過數次，只是美景無法如今夜之令人嘆為觀止；昔時，學生亦曾在阿里山公路上穿越過深不見五指、柳暗花明又一村之景，當時可真刺激哩！
龍王：汝玩心太重！ 吾看回道院時，應請菩薩加強靈性修練才是！
陳生：沒有！沒有！那是以前啦！現在不敢，因為害怕到森林、溪谷、海域等地方，惟恐會見到山妖鬼魅、魍魎精怪！屆時可慘了！
龍王恩師快呀！前方有仙佛及護法在巡視森林。
龍王：是呀！相信汝不敢。咱們向前問安。
阿里山受鎮宮北極玄天上帝：龍王別來無恙！賢德安好！
龍王：免禮！
陳生：學生陳美宇隨龍王恩師靈遊阿里山，巧遇玄天上帝恩師。恭向恩師暨護法參禮！
〈護法個個手握法器，甚為威武。〉
受鎮宮玄天上帝：巡視山間之際，護法理該執行公務，記錄山間等事宜，手持法器理所當然。觀世人都喜歡夜遊，吾盼能避免便避免，即使在山間要夜遊，宜謹慎小心，注意安全。
陳生：山區之各項職務、管理等，都由【受鎮宮】之神祇負責管理嗎？
龍王：昔日， 吾每朝寅時皆巡視山脈，遍及嘉義、南投〈日月潭〉地區。山區乃《受鎮宮玄天上帝》負責管理。各地寺廟亦同，屆時彙報成冊，待寅時巡視結束，各地神祇呈報各寺廟工作內容、程序及法界事宜等。
陳生：包括【樹靈】也是嗎？
龍王：當然。一旦到了夜晚，樹林之中，無論大小神木皆大放異彩，乃在修練日月精華。由於練功之故，或多或少皆會排出濁氣；亦因樹木僅存呼吸作用，吐出二氧化碳，夜間時段較不宜夜遊。等待清晨，晨光露臉之際，神木之【元靈】練功完畢，乃會散發特殊而有益萬靈之氣，就是【芬多精】，再行光合作用，吐出氧氣，以利動物之呼吸作用。山區的事務，亦屬於吾之職責。
陳生：聽起來，當神祇很忙！住在山區也很幸福！看見神木〈森林〉為大地的貢獻│【元靈】的製造芬多精以及光合作用的產生氧氣，世人享受之餘，應好好感恩呀！
〈剎時！出現一位【練氣士】，陳生立即躲入龍王身後。〉
長得怪醜的，為什麼跑出來嚇人？
受鎮宮玄天上帝：所以，夜間不宜夜遊啊！考慮的因素有三：一、安全。二、不利身體。三、有法界磁場之波動。
龍王：吾尚有任務，不宜久留，賢生快謝恩！
陳生：叩謝玄天上帝恩師、護法恩師！學生隨龍王離開阿里山山區。
受鎮宮玄天上帝： 吾等恭送龍王賢師徒！
陳生：龍王！今夜阿里山山上之山光水色，別有一番滋味，咱們要去哪裡呀！
龍王：去朝見百年古蹟【竹崎真武廟│北極玄天上帝】。
陳生：對了。說到【竹崎真武廟】《北極玄天上帝》恩師，猶記得我們當時一行人因找不著龍王廟，無意間來到【竹崎真武廟】朝聖。卻見龍王恩師從廟外走進來，【竹崎真武廟】之《玄天上帝》恩師立即起身接駕。當時學生看見，甚是感動！神祇之間，仍然存著禮儀，當下又上了珍貴的一堂【禮儀課】│敬天地、禮神明、尊師重道、承上啟下……等等。
龍王：這也是【佛規禮節】之一，無論置身何處，【禮儀】不可忘。
陳生：是不是「信用」、「四維」…也算！
龍王：當然算哩！而且不可不遵，不可不守。
陳生：〈龍船航行在山頂之上，陳生往下觀看，這個區域很陌生。不過，雲端之下，山坡隨風搖曳的花兒，好像在向師徒倆打招呼哩！〉
恩師啊！瞧他們笑的好開心喔！恩師快看那兒的小草在閃閃發亮。這裡是哪兒呀？
龍王：〈龍王故弄神秘狀！〉此乃山川美景的好地方呀！
陳生：〈龍船繼續前行，來至一處鄉鎮地區。〉
恩師故賣玄虛！山腳下，霓虹燈閃爍不停，車水馬龍的公路正是中埔鄉，是不是？
竹崎真武廟玄天上帝： 吾恭迎龍王聖駕！
阿里山龍王：免禮！ 吾自中國大陸之【燕陽山】調至阿里山，已任職一年多，今謹奉 玉旨，轉調中邑《寶德大道院》蒞任神職。
陳生：〈龍王親手扶起參駕的玄天上帝！〉學生恭向北極玄天上帝恩師參駕五叩首！
竹崎真武廟玄天上帝：賢德免禮！
陳生：玄天上帝恩師慈悲！兩回來至此，恩師皆向龍王恩師行大禮，是何因？
竹崎真武廟玄天上帝：一、龍王位居高果位，理該頂禮。二、龍王管轄【阿里山山脈】，職務是 吾之長官，故而不宜失禮。
陳生：原來是這樣。不過，世間人很難屈服官階高低之分。
阿里山龍王：汝是靈遊傳真或是出來查訪的？
陳生：當然是靈遊傳真，兼而遊山玩水；不過有好奇之事，就順便問啦！
阿里山龍王：好吧！既然汝好奇，繼續問，吾先行離開。
竹崎真武廟玄天上帝：同理，人與人之間，常因關係過於親密而忽略了禮節；因此，許多不必要的困擾層出不窮，盼世人待人處事合於【中庸之道】便是。 吾恭送龍王賢師徒！
陳生：學生拜別玄天上帝恩師！為什麼這麼快就要離開？
〈瞬間，龍船已盤旋在廣場上空，環繞【受鎮宮】三圈，呼嘯而出。龍王恩師方才為受鎮宮加持！此時，陳生口中嘀咕著：「恩師這般駕馭技術，依學生看來，一定會讓搭龍船的人暈倒不行啦！」〉
龍王：汝不是還有問題，怎麼不說話？吱吱喳喳，叨個不停！
陳生：沒有啊！學生只是告訴同修，您駕駛龍船的技術……哦！
龍王：少裝瘋賣傻，快問吧！
陳生：（高速公路上星夜無光，好無聊！）
請問龍王恩師！您從阿里山調入本道院之職務與工作是什麼呢？
龍王：汝猜一猜！便知吾的職位與工作！
陳生：過五關斬六將│斬妖除魔，對不對？
龍王：〈龍船進入大殿。〉汝慢慢思考吧！
陳生：又賣關子啦！龍王與院尊是好朋友嗎？
龍王：為何有此一問？
陳生：因為院尊看到咱們回來，頻頻對龍王微笑呀！
龍王：是呀！ 吾簡略述說來歷，乃是春秋時代楚國的【申包胥】，至今歲月已過數千年，其中亦曾輪迴經歷諸侯將相。由於盡忠之故，又因好友│院尊之提拔；因此，在三曹普度之時，能得沾光，參與普化與普度之道務，此是何等的殊勝與幸運！
昔日在春秋時代的【楚國】，吾倆友情深厚，當時，院尊的父兄在楚國受害，準備要逃離楚國時，曾對吾言：「有朝一日，一定要打倒楚國！」吾則回答：「吾一定要盡全力保護楚國。」雖然如此，吾倆並未因而影響誠摯的友誼。
陳生：觀世人或許會因意見或利益之不同，而反目成仇、反臉無情；但是真正的朋友或知己，則會互相體諒、包容。
龍王：每個人心中各有一把尺，適時的應用，會有很大的效益。可。停筆！ 吾退！
陳生：謝謝龍王慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
竹崎真武廟│將近三百年
依據該廟之沿革所云，清康熙【丙申年】〈西元一七一六年〉年間，有位蕭信士從大陸武當山恭請《玄天上帝》金身，奉祀於此地。
何謂【神木】
【神木】的稱謂、緣由，說法不一。有人說樹齡超過一千年以上的巨木，就是【神木】。還有人認為是在日據時期日本人把巨木稱為【神木】，之後【神木】一詞，就一直延用至今。國際上大多是用「巨樹」來稱呼【神木】。分類：
一•超級神木
十二公尺以上 〈紅檜〉
八公尺以上〈扁柏〉
二千年以上
二•神木
十公尺以上
十二公尺以下〈紅檜〉
一千年以上│二千年以下
三•巨木
六公尺以上
十公尺以下〈紅檜〉
五百年以上│一千年以下
備註：以本道院渡【樹靈】而言，樹木之中，存有【元靈】者，即是真正的【神木】。
【芬多精】之由來
摘錄本期雜誌刊載【阿里山龍王：調職本道院】之第12頁。
龍王：當然。一旦到了夜晚，樹林之中，無論大小神木皆大放異彩，乃在修練日月精華。由於練功之故，或多或少皆會排出濁氣；亦因樹木僅存呼吸作用，吐出二氧化碳，夜間時段較不宜夜遊。等待清晨，晨光露臉之際，神木之【元靈】練功完畢，乃會散發特殊而有益萬靈之氣，就是【芬多精】，再行光合作用，吐出氧氣，以利動物之呼吸作用。山區的事務，亦屬於吾之職責。
解說：由此可見，【天魔之戰】掉落【天兵天將│元靈】附著在【大樹】之中，一方面，吸取日月精華以修練自身，另一方面，因為【元靈】之修練而產生寶貴物質：【芬多精】，日日釋出而彌漫在森林區域，有益萬物眾生，不但是貢獻，亦是行菩薩道。
備註：參閱《寶德雜誌第51期》刊載之專題：【元靈│先天至寶之漫談】＆【森林芬多精：具治療效果】。
吳楚之戰的時代背景
春秋時代的齊桓公和管仲，以財富和謀略，
共同創造了當代首席霸主的地位，然因國家實力不足，齊的霸權祇維持一代。
齊桓公的國際盟友宋襄公有意承襲其地位，爭霸中原，可惜卻敗於南方霸主楚成王。晉文公在城濮一役擊敗楚國北征軍團後，躍升為中原的長期霸主。接下來有將近一百年的時間，是中原霸主晉國和南方霸主楚國長期對抗的局面。西方的秦穆公在歷史上雖也躋身春秋五霸之列，其實以秦當時的實力，仍無法和晉楚對抗，充其量祇是稱霸西戎而已。
楚國到了楚莊王時，終於擊敗晉國，稱霸中原。不過，楚莊王去世後，晉楚間戰事不絕。晉長期對外用兵的結果，使得握有軍權的晉國六卿│智氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏的力量均凌駕晉王室之上，晉的作戰力受到不少牽制，與楚之間的對抗也愈來愈顯得吃力。
吳國勝楚之策略成功
春秋末期，晉、楚爭霸的局面下，吳國與晉
國聯盟，於江淮流域同楚國展開了長時間爭戰。到吳王闔閭即位之前，吳楚爭戰已歷五代君主，達六十餘年。
闔閭即位之初，楚國力量雖然削減，但雙方的實力對比仍為楚強吳弱，而且楚國還與一些鄰接的小國結交。孫武勸說吳王不要急著攻打郢城，正是出於戰略上的考慮。他認為，長期來軍民疲憊，攻郢條件不成熟，需要積蓄力量，等待出戰時機。
吳王接受了孫武的建議，而且伍子胥制定了「疲楚」、「誤楚」的策略。此後幾年裡，吳國組織分支部隊，採取「彼出則我歸，彼歸則我復出」（左傳•昭公三十年）的戰法，對楚國的邊境輪番進行襲擾，以調動和消耗楚軍。同時，吳國用孫武的「伐交」謀略，策動桐國叛楚，並著手爭取楚的另外兩個屬國唐、蔡。
吳國強盛之三個主因
第一個主因，就是巫臣。
楚國的權臣申公巫臣，為了爭奪美女夏姬，和楚國大夫公子反鬧翻，不得已逃奔晉國，他鼓動晉王室開闢第二戰場，聯合在東南地區尚屬部落小國的吳國，從背側牽制楚國。
巫臣親赴吳國，說服吳王壽夢叛楚。壽夢也正為楚軍的經常入侵所苦，便一口答應。
巫臣返回晉國，向當時的晉景公覆命，然後帶著晉國一百二十五人的軍隊，類似軍事顧問團的性質，到達吳國，開始教授吳國軍人乘車、射御及戰陣的技巧，其主要目的是協助吳國建立正規的武裝部隊。
第二個主因，就是伍子胥。
楚平王陷殺伍子胥的父親伍奢及兄長伍尚，伍子胥輾轉逃到吳國，協助公子光取得王位。
公子光即位之後，就是【吳王闔閭】，奉伍子胥為上卿，協助處理國家大事。但是，伍子胥知道一定要使吳國強大，始能幫他報仇；於是，盡心協助吳王治國以及強軍，並廣招人才。
第三個主因，就是孫武。
隨後，伍子胥推薦孫武，在孫武的幫助之下，吳國的軍事力量逐漸強大。
西元前五一二年，孫武當了吳國的將軍，便建議先向外「標榜和平」政策，以便加強內政，並做動員作戰的準備，另一面派人疏導杭州到洪澤的運河，以作長遠的戰爭計畫。孫武更利用修導運河完工的機會武裝民工，先後編組了三個軍的兵力，伺機奇襲徐國，用快速的軍事行動滅了鍾吾國；更迅雷不及掩耳的轉兵舒城，殺了吳國叛臣掩餘、燭庸二人，任務完成後，隨即回軍國內，同時暗中編練新軍。
西元前五一一年，孫武親率第一軍攻楚，奇襲楚邑六（今安徵省六和縣）、潛（今安徵省潛山縣），等到楚軍趕來救援時，吳國早已退兵。
西元前五一○年秋天，孫武又帶第二軍後攻取六、潛二邑，楚軍追趕不及，便捨了兩邑而去。
西元前五０九年，楚令尹（相當於相國）囊瓦，率領水陸大軍十餘萬伐吳，企圖報復失去六、潛二邑的奇恥大辱，大軍沿江而下，聲勢頗為壯大。而孫武只率領了第三軍在潛山一帶預先埋伏，擊敗了楚前軍，再乘虛直攻囊瓦中軍於大別山南麓，大破楚軍，取楚之居巢而歸。但孫武郤將六、潛兩邑歸還了楚國，以獲得與楚人保境
相安了三年，也鬆懈了楚軍的軍心、士氣。
吳楚之戰
吳楚間第一次的正式衝突，是發生在巫臣到達吳國的一年後，也就是吳王壽夢二年、楚共王六年。此役多屬實驗性質。
巫臣趁楚國出兵攻打鄭國時，以吳國剛訓練完成的新式武裝部隊偷襲楚國的東方盟友│徐國。楚國立刻派兵援救，但主力部隊已全部北上，兵力不足，只好採取守勢，以臨時防禦工事對峙於淮河流域。
吳國和南方霸主楚國打成平手的戰績，中原諸國無不刮目相看，國際地位大為提高，成為東南地區的新興霸主。此後，七十年間，吳楚之間的大小戰役不斷，而吳國明顯取得較大的優勢。楚國名將嬰齊和令尹子囊（公子貞）先後遭到擊敗，子囊在自殺前，更遺言告訴子庚（楚令尹）：「必城郢，以備之。」亦即在郢都建立京城，強力防備吳國。從此，楚國採取消極的防禦戰略，以對付吳國的長期突擊戰術。以地利贏得多次戰役，確實扳回不少面子。
周敬王元年，發生吳楚【雞父之役】，此役使楚國霸權遭受致命打擊。吳王僚和吳公子光聯手擊潰了楚平王組成的七國聯軍，佔領多處戰略要地，使楚國國防實力大為削弱。
吳王闔閭即位後，積極向楚展開軍事攻擊，在伍子胥的策劃下，更由一代兵聖孫武出任大將，兵分三路遠征楚國。
西元前五０六年，吳王利用楚軍攻伐蔡國之機會，決定以救「蔡國」名義大舉攻楚，實施遠距離，戰略襲擊的作戰方針，由吳王閭闔親自出馬，率領主力三萬餘人，聯合唐、蔡等小國，由運河入淮。當吳進軍州來，孫武下令全軍盡捨舟船於淮汭，大軍上陸，沿淮水兩岸西行，以騎兵在前，戰車在後，直向蔡都新息以南前進。並繼續攻取了楚的大隧、直轅、冥阨三地，深入楚國腹地，屯兵雍噬，準備橫渡漢水。其後，楚、吳二國大軍在漢水一帶劇戰。最後經五戰五勝，孫武以大軍圍攻楚的郢都及南城，並引了沮水的支流漳江水，灌進入楚國的郢都，順利的佔領。楚國郢都陷落，楚昭王逃往隨國，楚幾乎亡國。
楚大臣申包胥向秦哀公尋援。孫武鑑於楚國中西部部族聯合陣營軍容龐大，又有秦國之援軍，於是下令撤軍。闔閭及伍子胥雖頗不願意，但也不得不放棄強佔楚京的念頭，楚國總算尚能苟延殘喘。此後，楚國雖聯合屬國派兵攻打吳國，企圖報復，卻一再為吳軍所敗，到了春秋末
期，楚國南方霸主的地位，幾乎被淘汰出局。
成語故事：秦庭之哭
申包胥是楚國人，是伍子胥的好朋友。
當楚平王殺掉伍子胥的父親和哥哥，伍子胥逃出楚國的時候，有一天，在路上碰到申包胥。申包胥知道了伍子胥的不幸，為他感到難過。那時候，伍子胥說：「我要去別的國家，借兵來打楚國。我如果不滅掉楚國，絕不活在世界上。」聽伍子胥的話後，申包胥就說：「我要是同意你打楚國，是我對楚國不忠心，我要是阻止你。又使你不孝。你看著辦吧！可是，如果你要滅掉楚國，我一定要復興楚國。」
西元前五Ｏ六年，伍子胥、孫武帶著吳國的軍隊去攻打楚國，楚軍大敗。吳國的軍隊進入了楚國的首都郢城，楚昭王跟官員們都逃走了。申包胥想起當年的誓言，就前往秦國借兵。
申包胥所以到秦國去借兵，是因為秦國和楚國有親戚關係，楚昭王的母親是秦國國君秦哀公的女兒。換句話說，楚昭王就是秦哀公的外孫，要救楚，只有請秦哀公幫忙。申包胥不分日夜的趕往秦國，一路上經過了千辛萬苦。申包胥見了秦哀公，一再請求，但秦哀公始終不肯出兵。申包胥就站在秦哀公的宮殿前面，靠著牆，日夜不斷地哭，一連哭了七天七夜，沒有吃一口東西，沒喝一口水。秦哀公終於受了感動，答應派兵去救楚國。秦兵到了楚國，把吳兵打敗了，伍子胥和孫武只好退兵回國。
柏舉之戰：吳國破楚入郢
吳王闔閭在周敬王八年〈公元前五一二年〉
時，曾經想要興兵攻打楚國，孫武表示時機尚未成熟，不適宜興兵攻打；伍子胥則提出【疲憊楚軍】的作戰策略：「楚國政出多門，政爭激烈，內部不和。假如派遣三軍對楚國猛攻，只要其中一軍攻進楚國，楚將們都會出來應戰，楚軍一應戰，吳軍就撤退；等到楚軍回去後，吳軍再度發動攻擊，讓楚軍疲於奔命。此外，又從各方開闢戰場，讓楚軍忙於應付；等到楚軍疲累不堪的時候，再下令三軍總攻擊，即可大獲全勝。」
此套【疲楚】策略，持續六年，讓楚國吃足了苦頭。就在此時，鄰國發生一些變化。
蔡國與楚國關係密切，蔡昭侯準備兩個玉珮與兩件皮襖到楚國訪問，其中的一個玉珮與一件皮襖乃贈予楚昭王，楚昭王特地穿著皮襖設宴款待蔡昭侯，以示敬意；而蔡昭侯則穿著另一件皮襖出席宴會。楚國令尹子常想要這件皮襖，但是蔡昭侯不給，於是子常拘留蔡昭侯在楚國三年。
後來，蔡國人聽到唐成公的故事：「因為唐成公愛惜兩匹駿馬而不願送給子常，以致被拘留長達三年；最後，還是因為唐國人民將駿馬偷出來送給子常，子常才釋放唐成公。」因此，蔡國人苦苦哀求蔡昭侯將玉珮與皮襖送給子常，蔡昭侯始得脫困而回國；蔡昭侯心有不甘，乃向晉國告狀，要求晉國主持公道；但是晉國不肯出兵，於是蔡昭侯就攻打沈國出氣，楚國接到沈國求救派兵救援，蔡國則向吳國求救。
周敬王十四年〈公元前五○六年〉，吳王闔閭以孫武為將，伍子胥、伯嚭為副將，公子山為先鋒，會同唐、蔡兩國軍力攻打楚國，吳、唐、蔡三國軍隊乃與楚國軍隊在漢水對陣。
此時，楚國陣營則有不同的意見：
楚國左司馬沈尹戌對令尹子常說：「您沿著漢水堵擊來往河中的敵人，我則率領方城之外的全部兵力來摧毀吳軍的舟師，並且封鎖幾條重要的通道，然後，您可渡過漢水向敵人猛攻，我再率領軍隊進攻，如此一來，即可大勝吳軍。」
楚國武城大夫對令尹子常說：「依我觀察，吳軍的車船是用木頭做的，而我軍的車船是用皮革做的，皮革沒辦法長時間浸水，所以我們要採取速戰速決的策略。」
楚國大夫史皇對令尹子常說：「朝廷討厭您，而較為重視司馬沈尹戌，假如您聽從司馬的計策，果真摧毀吳國的舟師，並且封鎖通道，導致獲得勝利；屆時，此乃是司馬的戰勝而不是您的戰勝。所以，您應速戰速決，否則會被朝廷質疑延誤軍機而獲罪。」
令尹子常於評估之後，決定速戰速決，而不採納左司馬沈尹戌的意見，揮軍渡過漢水列陣；楚軍與吳國聯軍從小別山打到大別山，交戰三次，楚軍無法獲勝；子常想要撤兵，大夫史皇則加以勸阻。
此時，楚軍與吳國聯軍在【柏舉】之地對峙，闔閭的弟弟夫概建議：「子常為政而不愛民，治軍而不愛兵，因而，他的部將皆不肯為他盡忠賣命；假如先攻子常的主力，楚軍就會潰散，然後再發動大軍隨後攻擊，就可以擊潰楚軍。」
吳王闔閭不同意這個策略，但夫概則執意堅決，乃率領五千精兵當作先鋒，直接攻向子常的主力。果然如同夫概之預料，子常的主力部隊不敵吳軍，陣容大亂，潰不成軍。令尹子常則逃到鄭國去躲避，大夫史皇戰死，吳軍乘勝追擊楚軍直到清發河畔。
此時，夫概又建議：「一隻被圍困的野獸，到最後還會作困獸之鬥，更何況是人？如果繼續追擊，反而會激起楚軍的拼死戰鬥。如果讓楚軍先渡河，給他們一些可以僥倖逃生的緩衝，再迅速予以追擊，楚軍就會失去鬥志。因此，我們可以趁著楚軍渡河一半之際，再全力進攻。」
吳王闔閭接受此一建議，在清發河大敗楚軍之後，又讓楚軍先渡河，然後追擊。楚軍喪失戰鬥意志，狼狽而逃；吳軍不但取得楚軍留下的糧食，士氣大增，又再度追擊楚軍。雖然左司馬沈尹戌具備軍事長才，亦是敵不過吳軍，最後兵敗戰死。吳楚五度交戰，吳軍皆大獲全勝，最後吳國聯軍趁勝攻進楚國的國都郢城。楚昭王帶著他的妹妹逃出郢城，楚國幾乎滅亡。
此一戰役，吳國讓中原諸國刮目相看，而且震驚不已。
三仙台龍王：蒞任護法 │一世：春秋【要離】│二世：漢朝【李陵】〈參閱33期〉
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院三仙台龍王 登台 97年1月26日
聖示：歡歡喜喜降佛壇。修善添果前程邁。
龍王護法擔一職。功圓果滿返瑤京。
可。陳生速凝神，靈體出竅，隨吾靈遊訪談！
陳生：學生恭向龍王恩師參駕五叩首！
三仙台龍王：賢生免禮！
陳生：一年多前，禪定之中，學生已數次與龍王恩師結緣過，在結緣中皆見龍王示現軍人法相端坐在三顆大石頭上面，環視海岸山脈之海域！學生雖不知是何因，但見龍王恩師盡忠職責，也是為學生上了一堂寶貴的課程。
三仙台龍王：是呀！一等便等了一年有餘，但因緣未臻成熟，亦不可強求；今機緣成熟， 吾奉旨調至《寶德大道院》任職。叩謝《院尊》《元始天尊》慈悲成全！
陳生：從何談起？國曆九十六年十二月二十四日【台東之行】，《元始天尊》確實有一同前往，尚有《關聖巡駕》《魚籃觀音》《靈寶天尊》等恩師。
三仙台龍王： 吾鎮守【三仙台】海域之海族修行場所，待來日再請《魚籃觀音》開示詳情；《靈寶天尊》另有公務先行離開。
《元始天尊》，乃昔時春秋時期吾之主公│吳王闔閭，而《巡駕關聖》亦是昔時吾在漢朝之主公│漢武帝。二世之主人能聚集在本道院擔任神祇，可見（神人因緣深厚），故而 吾沾主公之光！
叩首謝恩〈行三跪九叩首〉！
陳生：龍王恩師與《元始天尊》是何因緣？
三仙台龍王：《元始天尊》乃昔時春秋時代吳國闔閭，吳王即位之後，派吾刺殺慶忌。吾名：【要離】。
陳生：一般而言，刺客大都是忠臣孝子，龍王一定也是孝子哩！
三仙台龍王：華夏民族是最講究孝道的民族了。可是一旦是國家危難的時候，只要是孝子一定能移孝作忠。
陳生：為什麼古代的軍士都能這麼的效忠國家？
三仙台龍王：因為沒有國，那有家。忠於國家，正是孝道的最極致表現，正是所謂「民胞物與」的博愛精神。賢生可聽過一個不孝的人會去愛國家嗎？
陳生：當然不會呀！而一個愛國的人必定具有【孝】的精神了。
三仙台龍王：然也。
陳生：龍王與巡駕關聖恩師又是何因緣？
三仙台龍王：本道院巡駕關聖乃漢皇│漢武帝。吾投胎轉世在漢朝乃是忠心耿耿的將領，為漢朝攻打匈奴，亦立下不少汗馬功勞。
陳生：（匈奴）哇！請問是那一位將軍？
三仙台龍王：吾乃是【李陵將軍】，亦是【要離】的轉世。可惜二世善緣、人緣所結不廣，汝才會見吾鎮守在人煙稀少之處│台東【三仙台】。此雖是名勝之地，但也只假日之時，方見有遊客，平時少見人煙呀！憶昔時在漢朝時期，生活在匈奴的日子，草原亦是少有人煙，故而日日夜夜思念朝中家屬。是故，吾盼世人在有生之年應惜緣與廣結善緣。
陳生：【李陵將軍】現居何處？
三仙台龍王：汝怎問起俺哩！一年前，《李陵》之【生魂】及家屬，不是已經保舉到《無極五方證道院》靈修了嗎？
陳生：對哦！學生與【李陵將軍】結緣過，怎給忘了。將軍也是忠臣，更是孝子，氣度非凡。
三仙台龍王：李陵作戰經驗豐富，再加上有著精湛的戰技和沉毅勇敢的性格，所以在部隊中一向都是士兵們的模範。
陳生：恩師轉輪二世，皆是歷史上有功於朝廷，而且是赫赫有名的人耶！
三仙台龍王：話雖如此，二世之中，吾學習任何東西，都一定有恆心，不半途而廢，否則就跟沒開始一樣，一點用也沒有，學道亦同。世人生活在現代科學發達的時代，電器設備完善，要什麼樣的燈光就有什麼樣的燈光，和吾在三仙台相比，真不知要幸運多少。吾鎮守三仙台海域，日夜辛勤，必須忍受著海風的吹襲，海浪的拍打，且不得擅離職守，仍然堅持不斷的修持以增添功果。諸生的修行環境都比吾好，怎能不善加精進呢？
陳生：恩師是否曾期待有朝一日能夠調離【三仙台】之海域？
三仙台龍王：【三仙台】海景之美，汝已見識。吾日夜鎮守著這一片天地，謹守本份，盡忠職守，早已功圓果滿。今因《寶德大道院》院尊慈憫，請領【玉旨】，調動職務，協助辦理三曹普度道務，積功累德，將來亦可回天而列入仙班。
是故，盼世人要能知足，才可以常保歡樂。有一想二，有二就要想三，得寸進尺，便永遠沒有心滿意足的時候。諸生切記！貪心的背後，往往是得不償失。
陳生：龍王慈悲！一年前，仙佛便已通知安排【台東之行】，然而因為本道院草創，道務繁忙，永林師兄於縝密規劃之後，始在丁亥年農曆十月│十二月之間，積極安排一連串的【渡靈│天兵天將之元靈〈神木之樹靈〉】以及敦聘【阿里山龍王】暨【三仙台龍王】之殊勝任務。
讓恩師在此多等待了一年，真不好意思。不過，路途真的好遙遠，從本道院開車到【三仙台】，單程就必須整整花了七小時耶！
三仙台龍王：俗語說：「天下無難事，只怕有心人。」爾等只要下定決心、毅力，那麼再困難的事，也會變得輕鬆自在。【三仙台】雖然很遠，爾等卻有堅強的毅力，才能跋涉遙遠的路途，達成任務， 吾也才能順利來到本道院擔任職務。
陳生：請教恩師是擔任哪一位神祇？工作內容？
三仙台龍王：與【玉山龍王】【中央山脈龍王】【海岸山脈龍王】【黃埔江龍王】一同擔任本道院護法，以護佑精進道子的道程。
陳生：叩謝恩師慈悲！
三仙台龍王：諸生能聚集在《寶德大道院》之道場裡，又有殊勝的緣機，便該珍惜上天給爾們的恩寵，努力充實自己，以報天恩師德。
可。停筆！
陳生：學生恭送龍王恩師聖駕五叩首！
台東三仙台 簡介
【三仙台】位於台東成功東北方約3公里處，是由突出的海岬與離岸小島所構成，地質屬都巒山火山集塊岩；原來是一處岬角，因海水侵蝕逐漸斷了岬角頸部，而成了離岸島。【三仙台】是遊離岸小島和珊瑚礁海岸構成的特殊景觀區，也是東海岸最具知名度的風景點。
島上的巨石，民間傳說：八仙過海時，呂洞賓、何仙姑與李鐵拐曾登臨此處因此得名。
【三仙台】上的各種海蝕地形，確實有如神仙降臨般幻化出多樣奇景，特別是寬廣大面積的海蝕洞更是吸引人。此外，因為【三仙台】原為離岸小島，因此島上植物生態也成一體，並有如台灣水棗、白水木、瓊麻、月桃、黃槿、咸豐草、濱龍吐珠、馬鞍藤、早田氏爵床、草海桐……等多樣或稀少的海濱植物，是研究海岸植物生態的重要據點，目前被列為自然保護區。
此處建有紅色的八拱跨海大橋，造型夠眩，如長龍臥波，氣勢壯觀；島上地形景觀與生態資源極為獨特稀有，海岸植物種類繁多，是研究海岸植物生態的重要據點，可循規劃良好的步道觀賞沿途生態及地質觀賞。
【三仙台】有美麗的珊瑚礁，附近海域之魚類豐富，是漁場，亦是有名的磯釣場所。
台東的奧秘│三仙台、太麻里金針山&
本道院雖屬【鸞門】，上蒼特別畀重，主辦【三曹普渡】道務，【天曹】涵括：神職〈包括：龍王、水神〉的調動、神祇的提升靈修、渡回天兵天將的【元靈】等等，道務繁複，責任重大。
國曆97年1月24日，本道院特地安排【台東之行】，計有三大使命：
一•三仙台
敦聘三仙台龍王擔任本道院龍王護法之職。
【三仙台】乃是【台灣海域六大海族修行區域】之一，請旨作【靈遊傳真】，以採訪。
二•太麻里│金針山
本會渾沌之初，掉落之【元靈】│小花神。
備註：《寶德雜誌》將陸續刊載，靜候佳音。
著名刺客 簡介
在司馬遷著作《史記•刺客列傳》裡面，正式記載五位刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻，皆是歷史上鼎鼎大名的人物。然而，【要離】是春秋時代末期的刺客，可能知名度或重要性不夠，乃未列名其中。至於，【要離】的記載，在《吳越春秋》以及《史記•鄒陽傳》裡，均可找到，可見還是小有名氣。
《史記》記載五位知名的「刺客」，皆人中豪傑之士，個性卻各不相同。
紀元前七世紀，在齊桓公面前揮舞短劍，逼其歸還強佔之領土的魯將【曹沫】。
紀元前六世紀，因王位之爭，協助公子光刺殺吳王寮而取回王位的俠士【專諸】。
紀元前五世紀，為舊主智伯復仇的【豫讓】。
紀元前四世紀，刺殺韓相俠累的【聶政】。
紀元前三世紀，暗殺始皇帝不成的【荊軻】。
備註：本期雜誌，則是專門介紹【要離】。
要離 簡介
吳國公子光採納伍子胥的意見，敦聘刺客專諸殺刺殺吳王僚，繼位為王，即是【吳王闔閭】。
吳王僚的兒子慶忌勇力過人，武藝高強，自恃天下無敵。逃亡在外，亡命衛國，以靜待時機，企圖為吳王僚報仇；闔閭整日提心吊膽，深以為憂，屢次派人前去行刺，都沒得手，反而打草驚蛇，使得慶忌有所警惕。
有天大臣伍子胥向闔閭推薦了一位勇士，名叫【要離】。吳王闔閭聽說【要離】以犧牲家人，並誓言忠義，自願當刺客，非常讚賞；可是，一見之下，卻見【要離】身材短小，形貌猥瑣，大感失望。
【要離】察言觀色，知悉闔閭的想法，便說：「殺人在智，不在力。只要大王任命我，保證能夠成功刺殺慶忌。」於是【要離】對闔閭說出一條自請【斷臂殺妻】以接近慶忌的計謀。
第二天上朝，伍子胥保舉【要離】伐楚，闔閭一見，假裝大怒，說：「大膽伍員！為報私仇，竟推薦一個形貌醜小者，做我國的大將軍，讓諸侯笑死我吳國無人。」【要離】一聽，大怒道：「真是狗眼看人彽，伍將軍逃離楚國而投奔你，為父兄報仇，你卻一意推諉，怎算的上是明君？」
闔閭非常生氣，乃命衛士將【要離】拖去斬首。伍子胥苦苦求情，最後才砍去【要離】左臂，將他囚在牢中。不久，伍子胥幫忙【要離】逃獄，【要離】離開吳國，便一邊打探慶忌之住所，一邊訴說吳王的殘暴罪行。
吳王無故用刑，【要離】之事傳開了。不久，【要離】也在衛國找到慶忌，表示願意投靠；但因慶忌有過幾次被騙的教訓，怕他有詐，正在猶豫；此時有人傳道說：「【要離】逃獄，吳王殺了【要離】的妻子，因此【要離】便留在慶忌的身邊當策士。」
過一段時間，慶忌招納的人馬已有不少．加上衛國也答應出兵；因此，慶忌帶兵浩盪東闖，殺奔吳國。慶忌站在船頭上觀看敵情，【要離】手持兵器在旁護衛；突然間，要離趁左右無人，就在慶忌背後猛然刺去，一把刺穿慶忌，慶忌回頭見識要離，把要離倒提起來，浸在江水中，而後提起要離放在船上。
公元前五一四年，慶忌聽從【要離】的進言，帶著【要離】一起出征吳國。已然全心全意信任【要離】的慶忌，離開軍隊的船團，和【要離】兩人單獨坐在船頭飲酒，慶忌的武裝心防只稍稍的鬆懈了一瞬，【要離】見機不可失，假裝腳下踉蹌，取出暗藏在懷裡的小刀，對著伸手來扶持的慶忌猛然刺出，刀透胸口，穿出背外。慶忌回頭見識【要離】，把【要離】倒提起來，浸在江水中，而後提起【要離】放在船上。
眾衛士大怒，舉劍要來殺【要離】，慶忌加以制止；慶忌至死之前，對此不可多得的謀策仍稱讚不已，說：「如此短小之人，竟敢來行刺我，亦可算是英雄，放他走吧！」說完，便倒地而死。
【要離】看見慶忌如此對待自己，心生悔恨，悲痛不已。回到吳國之後，闔閭要獎賞，【要離】淚流滿面而說：「我因為貪圖一時之名，使得妻子、兒女被殺，自身也身殘，甚至於還殺掉信任我的人。我有何面目茍活呢？」說完，隨即了結自己的性命。
吳越春秋的記載│要離
根據《吳越春秋》的記載，【要離】把自己
的右腕砍下來，然後佯言是「被【吳王闔閭】所砍的」，再藉機去接近公孫慶忌。但是，《史記•鄒陽傳》裡卻記載著，【要離】將自己的妻子殺了並燒掉，再把妻子冤死之罪推給吳國。總之，【要離】佯裝自己對【吳王闔閭】恨之入骨，時時心存報仇，並偽裝忠誠，終於取得慶忌的信賴。
公元前五一四年，慶忌聽從【要離】的進言，帶著【要離】一起出征吳國。已然全心全意信任【要離】的慶忌，離開軍隊的船團，和【要離】兩人單獨坐在船頭飲酒，慶忌的武裝心防只稍稍的鬆懈了一瞬，【要離】見機不可失，假裝腳下踉蹌，取出暗藏在懷裡的小刀，對著伸手來扶持的慶忌猛然刺出，刀透胸口，穿出背外。慶忌至死之前，對此不可多得的謀策仍稱讚不已，【要離】在慶忌死後，也橫劍自刎。
【要離】雖成名，但也犧牲了家庭與自己。
典故故事：拔河
【拔河】，始於春秋時期的楚國。
楚國之地，水道縱橫，除陸軍外，又訓練一支強大的水軍舟師，並曾發明一種稱之為「鉤拒」的兵器，專門用於水上作戰。當敵人敗退時，軍士以鈎拒將敵船鉤住，使勁往後拉，使之無法逃脫。後來，鉤拒流傳至民間，演變為拔河比賽。
根據《荊楚歲時記》的描述：玩施鉤遊戲時，用綆做成蔑纜，兩側的船隻排列成好幾里長。比賽時，船隻如果後退，就用鉤鉤住；船隻如果前進，就把船強拉過來。
到了唐代，拔河活動已廣泛展開。「大麻繩長四五十丈，兩頭分繫小索數百條」，可見古代參加拔河的人數比現在的多得多。大繩正中插一桿大旗，旗的兩邊劃兩條豎線，稱為河界線。比賽時，以河界線為勝負標誌，所以改稱「鈎拒之」為「拔河」。一聲令下，河界兩邊選手挽繩索，「使相牽引」，圍觀者，「震鼓叫噪，為之鼓勁」。
大自然的奧秘│尚待探討
摘錄本期雜誌刊載【阿里山龍王：調職本道院】之第13頁。
陳生：〈龍船航行在山頂上，陳生往下觀看，這個區域很陌生。不過，雲端之下，山坡隨風搖曳的花兒，好像在向師徒倆打招呼哩！〉
恩師啊！瞧它們笑的好開心喔！恩師快看那兒的小草在閃閃發亮。這裡是哪兒呀？
龍王：〈龍王故弄神秘狀！〉此乃山川美景的好地方呀！
備註：此乃大自然的奧秘，日後，有緣再探討！
三仙台龍王＆同修│因緣聚會
何師兄看到仙佛示現之【化景】，【三仙台龍王】曾轉世於五代十國之末期│宋朝初期，出家學道，係為一家寺廟之住持；而本道院之林師兄乃為在家居士，常請益於住持。因此，林師兄與【三仙台龍王】結有一段善因緣。
過年後，潭子的張師姐來本道院結緣，提及做夢，夢見一條大龍，盤旋在空中，而龍尾是五彩色。當場，由陳師姐請示仙佛，指示是【三仙台龍王】，而且與張師姐有一段善因緣。
寶德大道院│九龍呈祥
茲因本道院院尊之故，下凡主持【三曹普渡】之殊勝道務，因此，調動九位龍王，形成真正的【九龍格局】。今在【戊子年和安圓福禮斗大法會】之前，神人戮力以赴，特地安排【台東之行】，敦請【三仙台龍王】，以呈現【九龍呈祥】。
雪山龍王【參閱寶德雜誌第38期】
花蓮鯉魚潭龍王【參閱寶德雜誌第38期】
花蓮七星潭龍王【參閱寶德雜誌第38期】
上海黃埔江龍王【參閱寶德雜誌第39、41期】
玉山龍王【參閱寶德雜誌第41期】
中央山脈龍王【參閱寶德雜誌第51期】
海岸山脈龍王【參閱寶德雜誌第51期】
阿里山龍王【參閱寶德雜誌第53期】
三仙台龍王【參閱寶德雜誌第53期】
其中的五位龍王：玉山龍王、中央山脈龍王、海岸山脈龍王、上海黃埔江龍王、三仙台龍王，乃擔任本道院的護法之職，即是形成【五大龍王護法】系統。是以故，職務範圍涵括：一則龍王護法，二則協辦普渡、普化以及巡視修道子與善信大德等道務。
丁亥年回天述職＆戊子年回鑾│仙佛聖訓
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年１月26日
詩曰：天雨飄飄澤民深。寒涼凍意更堅心。
馨香滿佈全真道。暖和身心佛聖欽。
聖示：近日台島天降雨露，雖非傾盆大雨，卻也讓台島居民處處感到不方便，但天雨雖然不間斷，而從中延伸障撓諸位賢生之路途；可喜的是，諸位賢生絲毫不受雨露之阻隔，依舊秉持虔誠信念，衛護聖道，不遺餘力。
伴隨這冬季的雨露，是陣陣寒涼的氣息，並且令人倍感冷凍，尤其是顏面受凍而飽受苦惱，手腳受凍僵硬導致行車失去靈活，就連身在室內，都多有苦惱難耐之感。欣慰諸位賢生不受如此惡劣氣候之影響，反而更堅定護鸞意志，更堅忍於寒凍雨露，化阻力為助力，轉識成智，道心可見，而聖心可表。
「修身」就是在修涵「將惡劣化為祥和」，能堅毅立德，亦就是在「衛道」，進而克服重重難關與阻障。可賀諸位賢生修身之志已現，立德之功已顯，但願能永遠保持「克服萬難•一心在道」之精神也。
又示：丁亥年擇定於十二月二十四日，進行送神封筆儀式，於二十三日亥時舉行；並擇定於戊子年正月初七日，舉行接神開筆儀式。留守神祇乃委由本道院《副院尊觀音如來》佛駕，率領本道院《太子元帥》及部份護法留守，其餘神祇將一同回天述職。
又示：戊子年正月初一日，乃本道院創建第五週年之院慶，暨《元始天尊》及《彌勒慈尊》聖誕佳期，將有「十方世界世尊」暨諸佛菩薩蒞院結緣，諸位賢生當盡量攜老扶幼共襄萬載難逢之殊勝緣機也。
又示：戊子年正月初一日，將有「八路財神」暨「五路福星」蒞臨本道院，實為難遇之機緣，諸位善哲不容錯失良機，積極把握如此絕無僅有之妙因緣也。
本道院院尊關 登台 97年１月30日
詩曰：雲車待發如雷迅。旬日回天難捨情。
此日凌霄表述職。來年聖業再增緣。
聖示：今宵乃是本年度最後一次鸞期，吾等即將回天述職，感慰丁亥年中，深蒙諸位賢生殷勤護持效鸞不懈怠，實寬慰之。
雲車已然待發，而諸位賢生在一年之內，所有的〈效鸞護持、辛勤行持、造功善德、行過疏失〉等等，皆已造冊，亦將隨今宵一併回天述職；雖然短暫旬日之別離，卻也深感依依不捨之聖情，亦願諸位賢生「過去種種，譬如昨日死；往後種種，猶如今日生」，過去一切皆已難再復回，唯有「把握住當下」，才是正途。
今日回天述職，即是代表今年年度道務之吿一段落；但願來年吾等與諸位賢生，重新再立志向，以加深【聖道因緣】也。
又示：在吾等回天述職期間，道院內外一切大小事務，則交由《副院尊觀音如來》佛駕全權處理；凡封筆期間，遇有急事，則准予特例開辦。
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：年關在即樂洋洋。春節全心團聚緣。
但願虔誠志無退。回門再述來日程。
聖示：一年一度年關，便在目前，而道院亦將自今宵起，封筆旬日，在此封筆與開筆期間，亦願諸位賢生能盡量撥空回道院，雖無特別之事，卻也是一種法緣的增結。然而本日之前的大小諸事，或喜或憂，皆須放下，珍惜目前之所有，認真「修身立德」以全聖凡之融通也。
本道院岳武穆王 登台
詩曰：述職回天道聖明。凌霄報喜慰群生。
離行於此誠難捨。來日重添佛眾緣。
聖示：今夜又是回天述職之期，可喜諸位賢生，在丁亥年中，造善累功，頗有建樹；雖然其中稍有不足之處，總是在所難免。
過去種種，願各自省思與檢討，以期改善而「精進」，從今日起，重新自我勉勵「修行方針」；凡過去有（失誤過錯）之處，則盡力（改正），凡過去之（善行慧德），願能（持之以恆），當知「鸞期有假日，而戒律不分晝夜，更無假期」。
今夜起，諸位賢生雖然樂於春節之到來，仍不可絲毫鬆懈於持戒也。
又示：此日雖然暫別，來年開筆，但願諸位賢生能得更加精勤也。停筆後可進行封筆儀式。
新春祝壽•繳書暨誦經法會│註籍四禪淨土宗•入鸞•轉移鸞籍│呈繳寶書：《祥光初現│增述》
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年1月30日
聖示：觀看【農曆丁亥年十二月二十三日隨院尊回天述職】之聖景。陳生凝神，隨 吾靈遊。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：〈只見仙佛以法水化去一年之穢氣，以備迎向新年新希望。世人皆知：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」期盼送走舊的歲月裡，諸子皆能反觀省思過去一年所要修正改善的，以迎接新的歲月，並且有嶄新規劃之修道路程也。〉
院尊：回天述職之際，臨行前，觀諸賢生一年來，無論是個人精修，或是讀經拜懺，或是隨仙佛安排參加本道院每一場【擴大共修法會】，吾觀而喜之！諸賢生精進、認真、用心，圓滿一年之精勤灌溉，吾准予：
佛光注照福星臨，災星退度劫難除；
元辰光彩平安年，身體健康邁道程。
新春期間，《龍王護法》將外出視察，盼諸生在新的年度裡，道程能更上一層樓。
太歲星君：送走黑暗迎光明，加護諸生體康泰。吾降駐道場，以佑助眾生平安如意。
陳生：叩謝眾恩師慈悲佛光照耀！今天回來參鸞的同修，恩師皆予以〈洗滌污濁去黑暗〉。而且，仙佛一一向《院尊》謝恩辭駕之後，復持法水，灑向大家以灌頂加持。
金母：盼修子體悟修道不打烊也。可。停筆。
陳生：恭送眾恩師回天述職三跪九叩首！
本道院院尊關 回鑾 97年２月13日
詩曰：回鸞續命勤垂道。諸子髮膚竟多殤。
勸勉修心身必健。聖凡一線增慧光。
聖示：諸位賢生！數日之暫別，今日乃是戊子年接神開筆之首日，觀諸位賢生當中乃有身體違和者，實是世事難料。勉勵諸位賢生在修涵心靈之同時，身體之（保健）乃不容忽視；有健康之身體，方能有修身養德之（持續力）與源動力，願各自珍重身體也。
本道院岳武穆王 登台 97年２月13日
詩曰：寒風刺骨難安立。意志無心懈怠深。
報喜回鑾添熱志。消災化厄佈鸞音。
聖示：此日回鑾，觀台島陷入寒凍氣流當中，致使大眾行動多受限制，而島民大都有心無力於各行各業，然而諸位賢生，乃能抱持以往之護道（熱忱），不畏寒風之刺骨，不懼寒凍之嚴峻，實可喜可慰也。
今日回鑾，為諸位賢生帶來「喜訊」，有鑒於過去以來諸位賢生對於本道院鸞務辛勤之護持與效勞，今上蒼垂恩，特賞賜諸位賢生：「赦免【一宗重大病星】，並解除【二宗重大車關】，另外增延【三級福祿壽一載】」，以慰勉誠心向道，辛勤護持，勉之再接再厲也。
新春祝壽•繳書暨誦經法會│註籍四禪淨土宗•入鸞•轉移鸞籍│呈繳寶書：《祥光初現│增述》
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年2月15日
聖示：戊子年正月初一日舉行【新春祝壽暨呈繳《祥光初現│增述》＆註籍四禪淨土宗、入鸞、轉移鸞籍│共修法會】，本道院特別安排靈遊傳真。陳生凝神，隨 吾靈遊。
陳生：學生恭向母娘頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：再向恩師拜年，也祝諸位同修新年快樂、平安、如意。
金母：吾亦祝諸子「新年快樂」，戊子年修持路上更上一層，攜手共邁道程。在新的一年之始，及早規劃修行之計劃，一年之後回思，方不枉費今年的每一個良辰吉日。
陳生：謝謝恩師慈語！方才靜坐之時，一股熱流串遍全身，通體舒暢，自寒流過境以來，許久都讓大夥兒直呼：「冷啊！冷啊！」但願明天鸞期之時，恩師慈悲加持，讓同修好好的感受一番仙佛的慈悲。
金母：准爾所請，屆時盼諸子亦能省思昔日之過失。
陳生：叩謝恩師慈悲！戊子年正月初一日舉行【新春祝壽法會】，菩薩原來安排當天【靈遊傳真】，因有事擔擱，時間延誤之後，為何菩薩便取消了呢？
金母：新春期間，菩薩值守，事務繁忙，有許多法界眾生尚待聞法，既定時辰，未能信守諾言，當然無法如願眾生所求；故而學道、學佛，【守時】就是【守信】，亦是遵守【佛規禮節】之一，甚為重要。慎之！慎之！
陳生：徒兒謹記在心！當時，菩薩亦言靜坐前，必須淨化壇城，為何還是無法恢復溫和磁場呢？當一股無法抵擋之力道衝擊之際，徒兒已身受其恙，很可憐喔！
金母：徒兒疏忽淨化之時的環節，菩薩既已叮嚀：「淨灑！」徒兒為何不細心思考：「為何要淨灑？」
陳生：對呀！原來菩薩是叮嚀│安頓法界眾生〈逗留在此者〉，徒兒一時疏忽，卻招來了罪受。
金母：不經一事，不長一智。無妨！人生的經驗，皆是從學習中領悟的，盼汝日後，凡事皆要細心觀察。
陳生：恩師慈悲！徒兒在近十點左右，聽護法恩師言：「天神降臨！」可是呀！許多師兄、師姊當天來結緣，才報名要參加點燈、交功德金等。大師兄說：「無妨！不要催！過年嘛！慢慢來！」真的耶！天神也慢慢來哦！徒兒甚感可惜，本來預定一小時的，只剩三十分。
金母：是呀！仙佛才會時時提醒，修道在日常之中，點點滴滴去累積；是以，【遵守時間】，就是【遵守佛規】，道場既定十點，就該十點開始，方不負上天慈憫安排【天神】下凡為大眾加持也。
陳生：啊！那怎麼辦？足足少了三十分鐘耶！
金母：來年謹記在心，許多事務，諸子都必須提前規劃完善，不該為己之事而擔誤全體。切記！切記！【天神】降凡，一年一回，何等殊榮！
此外，徒兒謹記吾言！除夕夜子時，必須【淨化壇城】，恭請菩薩在【啟點新春祝壽光明燈】之際加持；然後，各殿啟香，始得圓滿。
陳生：徒兒謹記在心。真的！待大家就位，鐘鼓響起之際，許許多多的【天神】，慈祥又和藹可親，冉冉地從天而降，多年來，徒兒第一次親眼目睹【天神降臨之殊勝】。
恩師慈悲！天神降臨第一句話便言：「大家遵守【佛規禮節】。好！好！」隨後徒兒便見隨侍之仙官立即以硃砂筆記錄備案，以為嘉勉。
金母：平時，諸子即應遵守【佛規禮節】；如要修持有成，成仙作佛，更要注重【禮節】、【信義】。
陳生：徒兒看見【天神】很仔細的觀察在場的師兄、師姊，有的加持，有的化解災厄│遇災成祥。總之，過年期間，到寺廟參禮，與【天神】結緣，以期新的一年﹝平安如意﹞。
金母：然也。《慈尊》送予徒兒何物？
陳生：恩師啊！徒兒只見《慈尊》特賜予大家│一隻【小蟾蜍】、一錠【小元寶】，就是沒看見《慈尊》賜給我耶！
金母：看來徒兒是不夠用心，《慈尊》才不給。無妨！加油！
陳生：（真的嗎！）恩師呀！【小蟾蜍】、【小元寶】有何作用？
金母：茲因丁亥年本道院之道務宏展，而且諸賢生辛勤護持，今日又欣逢諸多有緣修子【註籍四禪淨土宗】，《慈尊》心喜，乃特地賞賜寶物，以為結緣。
只要諸子認真行持，行善、立德、立功，此二種寶物自然會長大，成為守護諸子之【無形財寶】，以利穩定或調整修子之福祿；如果諸子惡念一起，此二種寶物則會自動消失，而回歸本道院。
陳生：好像有點難飼養哦！不過沒關係，只要大家起心動念，皆以「善」為出發點，相信此二種寶物一定不會消失。因為去年徒兒見過有師兄、師姊的蟾蜍逐漸長大，而且牠並不會〈跳！跳！跳！〉│跳走哩！
金母：諸子能得，就該能守，盼慎之！
陳生：恩師慈悲！清晨辰時之際，徒兒尚見院尊及恩師們在天界述職。
十時之前，只見《院尊》、《彌勒慈尊》、《元始天尊》特地從【南天】趕回來，主持【新春祝壽、繳書暨呈註籍疏文│誦經共修法會】，而且仙佛慈眉善目，歡喜不已！
金母：院尊親自回鑾，又親手接住【轉移鸞籍疏文】、【入鸞疏文】暨【註籍四禪淨土宗疏文】，此乃《院尊》特別注重鸞生之慈。
至於，《元始天尊》、《慈尊》亦特地回鑾，乃是諸賢生安排【祝壽儀式】，接受諸子祝賀呀！此外，更因註籍【四禪淨土宗】之事，《彌勒慈尊》特地回鑾主持，以為結緣。
陳生：徒兒明白《院尊》慈悲！徒兒乃耳聞《院尊》言：「每一位【鸞生】，就是吾之【學生】，怎可不慎重其事！」更親眼見證《院尊》親自審閱，並親手收起每一位同修的疏文。
今日註籍【四禪淨土宗】的師兄、師姊，更讓《彌勒慈尊》笑呵呵，而且《慈尊》一筆一筆【註籍】；徒兒想要代勞登記，《慈尊》則言：「不可！不可！吾之學生，吾乃必須親自註籍，以引渡有緣修子！」
金母：新年新計劃，盼諸子皆能體悟仙佛的慈心，好好規劃今年的道程。學佛、學道為百年大計，吾祝諸子聖凡皆如意也。
可。停筆！吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
四禪淨土宗之基本概念
無始以來，世人沉淪苦海，流浪三途六道，
爭權奪利，造下諸般惡業，以致今世阻礙重重，諸事不順；如此一來，更遑論修道之道程呢？
【鸞門】應運，入鸞就是入學儀式，成為仙佛之【鸞生】，準備進入【學堂】就學；是以，必須要有基本之認識，【入鸞疏文】則有基本的規定：「入鸞以後，定常到堂；學聖經，學規儀，問道修身養性。懺悔前罪，勤培後德，以期超凡入聖，圓通證果。忠心秉正，不敢為公涉私，切實效勞；遂行派定職責，斷無退志。」
由此看來，【入鸞疏文】已有註明，一位【鸞門】之修行者必須遵守基本的規定：
定期參鸞•終生護持：
乃是「入鸞以後，定常到堂。」
修身養性•內修佛性：
乃是「學聖經，學規儀，問道修身養性。懺悔前罪，勤培後德，以期超凡入聖，圓通證果。」
勤造諸善•外行功德：
乃是「忠心秉正，不敢為公涉私，切實效勞；遂行派定職責，斷無退志。」
【鸞門】之教義，屬於【儒家】，又是強調【佛道圓融•福慧雙修•聖凡兼顧】。是以，【鸞生】必須要有修道的正確觀念，先要【修身】，就是調整自己│【改毛病•棄脾氣】【諸惡莫作•眾善奉行】；其次，乃要【齊家】，為了斷因果或圓滿業緣，首重倫理道德，就是規範【人道圓滿】；最後，就是【治國•平天下】，即是【貢獻社會•利益眾生】，亦即是【行菩薩道】。
恆心堅志，終生行持，日積月累，【三千功•八百果】，始得證道，位列仙班。
如今，上天慈悲，三曹普度，【鸞堂】逐漸提升為【道場】，以加強普化與修子修持之功能。本道院創建之前，謹奉《彌勒慈尊》之【法旨】，已先成立【擴大共修法會】，亦已十週年，如今，緣機成熟，上蒼降旨設立【四禪淨土宗】，以引渡有緣修子，不僅是回歸【鸞門淨土】，亦可求生其他【淨土】。
至於，其中之法義，【四禪淨土遊記】即將付梓流通，敬請參閱，或者多多參加本道院舉辦的【擴大共修法會】，並加以領悟與修持。有緣道子，如欲註籍，法會期間，皆可呈疏！
西方極樂世界大勢至菩薩 降95年11月10日
詩曰：四方上下逍遙樂。禪定思惟智慧生。
淨化身心修善果。土滋萬物德深明。
聖示：謹奉教主《阿彌陀佛》佛諭：為【四禪淨土宗】傳佈【註籍牒文】。
四禪淨土宗註籍牒文：
今據四禪淨土宗，弟子○○○流庚○○歲，生於○○年○○月○○日
戶籍：
現居地址：
竊思人生在世，渺渺茫茫，生不知從何而來，死又不知從何而去。有偈曰：「未生我前誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，兩眼朦朧又是誰？」今日有幸皈依註籍在【四禪淨土宗】為門下，定當聖凡並進而重聖事、輕凡業，願我永遠「福慧雙修」，願我在學習中「佛道融通、顯密通達」。若我慈心能未退，真心能不退轉，願能往生【地藏淨土】，輔天普渡陰陽，永不退轉法輪。
若我推己及人，無住（我、人、眾生、壽者），當得「福慧俱足」，願能接引往生【觀音淨土】，效法「觀世音菩薩」聞聲救苦救難利樂有情也。
若我不退初發心，不分宗門，能接納學習精進，不捨一切有緣，願能有機蒙恩接引進入【鸞門淨土】，以輔代天宣化，普渡三曹也。
若我修行煩惱難斷，執識一時難捨，但正志不退，願能往生【彌勒淨土】，先求安身、漸進斷惑，他日三會龍華，再證菩提也。
今蒙上天不棄，註籍以後，當全心精勤，讀誦「四禪普化真經」，並勤持諸正法尊經，聖德尊名，並勤行禮拜、供養三寶，以修福德，他日願蒙接引登上蓮台，超出六道而證果有日也。
四皈依
自皈依地藏菩薩，願我孝道圓滿，成無上菩提。
自皈依觀世音菩薩，願我萬德莊嚴，發大慈悲心，救度苦難眾生。
自皈依玉皇關聖，願我聖凡如意，證仙成佛，廣度群迷。
自皈依彌勒慈尊，願我佛道雙修，輸誠戒殺持齋、素食，求修菩提。
皈依既畢，深願四禪淨土主宰，攝受鑒納。
佛曆 年 月 日
寶 德 聖 訓
本道院副院尊觀音如來 登台97年２月16日
詩曰：寒流回穩慰群心。凍意消除佈儒林。
珍惜周遭人事物。即時把握聖綸音。
聖示：台疆地區，自新春以來，（北、中、南、東、西）各地，深受寒流之荼毒，已然造成許多災害，無論是（農作物）之凍傷或是島民之（身體），皆飽受寒害之摧殘，甚至已有近二百名（眾生）已從此魂歸（離恨天），此皆為「反聖嬰現象」所帶來之前兆，並且受此波寒害之影響，已有不少眾生遭受到（腸病毒）之殘暴。
近日，已然氣候稍做回穩，雖然各地仍舊感受到深深的寒意，總是已不再能威脅眾生之身體安危，實乃告慰廣大世人之久盼心聲。現在起，更能讓修行者大步邁向追尋真
理之路前進，聖門亦從此再度為尋訪真道者大開門庭，接納學道修行者，讓諸眾能有一處依止效勞的地方。
如今因緣際會，修行者已然聚齊一班，實是緣深慧明。盼自今日起，大眾理當善自規劃未來一年之（生涯計畫），雖然「孔夫子不收隔夜帖」，但是（人生豈能不作些規劃），萬事唯有「把握當下」所擁有之一切，予以積極（行善、佈德），並「珍惜」身邊之（親人、朋友、同事）。
「行孝」亦復如是，多少人等到想要真心的對父母親喊一聲「阿爸、阿母我愛您！」，卻已經是慈嚴氣斷，不可能再見面時候，所謂「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。「無常」乃是唯一不變之真實理諦，一個長久以來最（恆常）之現象。
因此，願世人善盡自己能力與才華，做好每一件事，有朝一日無常到來，也才不徒嘆心願未了也。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 96年８月29日
第六章 地災
佛云：娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成，因此，「土地」便成為世間最重要之一環。
自古有曰：「國家乃必須具備（領土、人民、主權），三種不可或缺，缺其一，則無法構成國家。」由此可見，「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋，沒有土地可供人民立足及耕種，無論其領海有多寬廣，都將不穩定，更不實際，不久終將瓦解無存。然而，擁有土地者，總是希望所擁有的土地為（良田），並且肥沃，作物生長可以豐碩。
實際上，擁有廣大土地時，方才是困擾的開
始，若無經常性的去開墾土地，則作物生長面積有限；並且若不經常性的將土壤翻動，使其鬆弛，而空氣中之礦物質因翻土而留存於土壤裡，則無法順利使作物成長。
若是一直在開墾土地，則水土又難以保持，尤其是山區及溪河附近，將因為（開墾過度），形成稍有雨水沖刷，便容易產生（土石滑落），而阻塞河川及道路。一旦發生「地震」，則更容易因地層變動，而造成（土地異位）及（地層下陷或隆出），形成土地不堪使用；至於，能堪用之土地，亦因地層改變，而造成耕種上不能比照以往之經驗，必須重新測試耕種方式及用法。人人都在為圖求多得一分土地而奮鬥，無奈是自身所得之土地，往往是將自己推向（災難）的所在。
在過去曾經於北部，就有這麼一個實例，（駕駛甲）要去尋找朋友，行經朋友家鄰近之一處平坦路面，原本看中一個（停車位）；此時（駕駛乙）卻言道，停車位乃其（先看到）的，而（駕駛甲）只好往（上坡）移動車子。豈料原本就已經在（下雨）的日子，卻於此時雨勢突然增大，上坡之水往（下坡）急速沖來，積成一條（路河）；（駕駛乙）剛才慶幸獲得停車位，此時卻要悲傷於（車子泡水），要重新再買一輛才行。而（駕駛甲）雖然失去一個比較近的停車位，卻保住車子的壽命。
在土地方面，更有其（地理風水）之禁忌，許多人喜歡選擇吉地居住，但卻往往在所謂的（吉地良穴）上充斥著非常多之（煞氣沖剋），使得吉地反成（禍地），此皆過去生中「積造諸惡孽」所致。
更有些人（不孝於父母尊親），甚至於棄養父母；天下父母心，當然不捨兒女，只有忍心受苦。無奈是天地間〈惟德是輔〉，不得私茍，於是「天地降災劫殺」，以報不孝之惡業。又過去生中，經常（圖謀家產），乃至（謀奪他人產業）。而「因緣成熟」將使眾生土地損失，甚至異位，由優處異往劣處。
眾生若能於當下慈悲，親近眾生，造種種善，積種種福，則可保生生世世當中不遇劣土之報，常擁良田吉地，甚而福樂綿延不絕也。
末法消災錄 簡介
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」
本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
道門教主太上老君 降 95年12月27日
第十七章 忍風
自古以來，【忍耐】是培養堅定意志之不二法門。又能忍乃是「包容」之象徵，所謂：「宰相肚裡能撐船」，不但一般人要有忍辱心量，就連修行者更必須學習〈忍辱功夫〉。
在「做事」學習上，若是人人不肯忍耐，則將一事無成；在「言語」往來上，若不能忍辱，則容易起衝突，甚而造成血腥之事件。
在不久以前，於台北地區，曾經有位陳小姐乃是某百貨公司之專櫃小姐，面貌算是平平，身材乃比其他小姐來得較好，因此經常有著許多男同事相邀約，欲一起吃飯、聊天。而陳小姐本身是樂觀並且樂於交友，又是開朗性情中人，於是經常在休假時與男同事們郊遊逛街，生活倒是過得非常愜意；有許多次因為突然間心情不甚愉悅，這種不愉悅的心情，並沒有任何原因，只是從心裡面鬱鬱寡歡，連陳小姐自己也說不出是何原因所造成的不愉悅？
有一次，巧逢有一位女同事，其父剛逝世未久，在心裡尚隱藏著無比之哀傷，這位喪父的女同事好意的為陳小姐買了一杯咖啡請陳小姐飲用，怎知此時的陳小姐因為無明的不愉悅心情，連一句話都沒有心情說出來，只是扳著臉沒有去注意到女同事，當然也就未向女同事說聲謝謝。突然間，也不知道想到了什麼事情？臉朝女同事這邊轉過來，手也順勢揮動，不慎將桌上的咖啡打落濺了一地。
此時的女同事，從一開始的好心請客，卻遭陳小姐的冷寞對待，現在又將其好意請的咖啡打落了，直覺以為是陳小姐在擺架子，加上原本喪父的悲傷心情；於是對陳小姐非常不客氣的說：「妳以為自己身材好，就了不起啊！」說得讓陳小姐聽起來莫名其妙，又加上陳小姐沒有笑顏的面容。陳小姐原本是想輕撫女同事的肩膀，好好安慰她一番，但因為手勢揮動力量過大，乃在手尾部份朝女同事的臉邊揮到，此時女同事乃認定陳小姐是要打她，於是便狠狠的朝陳小姐腹部重重搥打並且踢踹一番，最後造成陳小姐昏倒在地。
世間凡俗之人說出同一句話，在不同的心情時，所表現出的態度必定不同，聽與受之間，必須有良好的審慎思惟，方才加以行動表現，如此便不會讓不必要的事端產生。
另外，有一名許氏，乃是在一所大學裡就讀的女學生，平時功課平平，但成績也並不算太差，由於毫無特別的宗教信仰，但是從小就非常純真並且老實，而且能接受別人的意見，凡是有人在論及自己的缺失時，必定會冷靜的記取，並且加以改進。
有一次許氏走在街上，被一台機車從身邊急駛而過，尤其是那段日子經常下著雨，路面上積水處很多，這台機車將積水飛濺到許氏身上，此時許氏僅是微笑著對著機車騎士說：「路面滑，小心騎！」經過一段時間，許氏所就讀的大學來了一位新老師，正巧是許氏的班導師。在因緣巧合下，導師認出了許氏，就是以前那位有禮貌的小姐，於是在生活輔導方面就更加積極以行動來表示歉意，也常在課外特別教些書本上所學不到的經驗給許氏；亦因為班導師積極的做生活輔導，才在無意間發現，原來許氏處在單親家庭的生活中，靠著母親打零工或資源回收，來賺取微薄金錢以維持母女生計，生活過得非常清苦，但卻甘之如飴。於是便代為向學校爭取補助學費，並且代向慈善團體申請補助金，來改善許氏生活的困境，讓許氏能得專心課業。
「忍一時」，雖然表面上看起來是吃虧，但是不肯忍那麼一時，事情又能改變些什麼？許氏便是因為忍那一時之功夫，而讓自己與家庭獲得貴人的幫助；而在修行的層面上來講，許氏已經在「忍功」結下了一個果品，這是金錢所買不到，也沒有任何東西可以換取來的。
但願眾生能學習「忍辱」，修子尤應體悟與
實踐之課目。
鸞門修行次第論 公告 &
本道院已於《丁亥年十月佈德顯元大法會》之時，呈繳上蒼以及正式流通，歡迎索閱。
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年5月19日
第十五回 慈悲喜捨無住相
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪。
賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速平心靜氣，坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台瞬間升空，星際間星光閃耀，群仙往返穿梭非常忙碌，並且有許多位仙人帶著公事包，背著大毛筆，身旁有人提著一大筒黑水，二人一組，分散四方。另外有多組仙人，從下方帶上來公事包及帶回用完黑汁的空筒子。
剎那間，蓮台飛入峽谷落定，師生二人步下蓮台，朝靜室方向走去。首先有一座吊橋，橋墩乃純金包銅所建造，橋面則是純銀所砌。走在橋面的中心點，向左右看去，景色十分迷人；在橋的另一端乃是一片空地，長著一些花草，有﹝金針花﹞、有﹝薰衣草﹞、有﹝咖啡樹﹞，一旁有仙童正在採集成熟的「咖啡」，另一旁有仙女則是在整理「花草」，並將太過長又太過密的花草剪掉並收集起來，待整理完後，便將剪下的所有花草一起帶進一間小木屋裡。
師生跟隨在仙女後面，前面乃有許多小木屋，每座小木屋皆是檜木及松木所建造而成，一棟棟景觀小木屋，如要計數，可能無法估算。
進入小木屋裡，只見仙女將剪來的薰衣草，放置於透明的茶壺內，並注入燒開的熱水；另外又將金針花放入一個鍋子裡，此鍋乃石頭所造，金針花加上小丸子正在燒煮。小木屋後方窗戶，直接可看到瀑布及一些鯉魚與蚌；前方正門可以看見一座座雲山、雲海，在小木屋內更畫有「南無觀世音菩薩」之海潮法相，亦有伏鷹法相，更有牛隻在外頭吃草，並喊道：「南無觀世音菩薩」，亦有七彩仙鳥在傳誦：「嗡嘛呢唄咪吽」，更有（迷你犬）非常溫馴的發出「嗡阿嚕勒繼娑婆訶」。
燒開的水壺不斷傳出「佈施！佈施！」薰衣草茶已經泡好，倒在茶杯裡，乃傳出「修心！修心！」連坐在椅子上，都會傳出「唸佛！唸佛！」坐痠了翻動，還會傳來「思靜！思靜！」真是奇妙啊！
邱生取一杯薰衣草茶，飲用後，乃神清氣爽，加上仙女的慈悲心似乎在言道：「趕快來！趕快來！」〉
副院尊：賢生啊！看爾滿足的樣子，是否找到了知音呢？
邱生：是啊！如來您看看，坐在這裡泡著茶，再平躺或仰躺著觀看前方的雲山、雲海，坐著的同時，聽著牛隻言道：「念佛！」在看書時，又有仙鳥唱道：「持咒！」就連後方窗外的魚，都會要人「慈、悲、喜、捨」。學生方才放了二塊麵包，不知道夠不夠牠們吃？
副院尊：看來真是令人響往啊！
邱生：是啊！令人響往，方才學生看到有一個金牌，大小剛好與門編一樣，已經偷偷的刻上自己的名字，並將編刻成（零零參），不知道會不會被拿走？
副院尊：應該不會才對。爾看來這裡的人又不是很多，可以安心的住下來。
邱生：但是又要如何才來到這裡長久居住呢？
副院尊：不妨問一問仙女們，是如何來到這裡的？
邱生：這位仙女姐姐啊！接受您的招待那麼久，不知道如何稱呼您呢？
仙女：就叫我「玉涵仙子」好了。
邱生：原來是玉涵仙子，不知您是修持何種法門而來到這裡的？
仙女：我生前喜愛「念佛、持咒」，只因為家庭不允許，所以未能持經，但多少也有讀過《心經》，並認真做好每一個負責到的事物，雖然無法親身參與一些急難救助的工作，但是能經常性的長期護持正法，與護持比較困難的慈善機構，因此，百年後便受引度來到此地了。
邱生：只要「念佛、持咒及佈施」，就能來到這裡了嗎？
仙女：當時吾魂飄至地府，閻君說我夙世無大惡業，今世又能真心喜捨造福，乃准予依因緣步上金橋，乃被指引來到此地。
邱生：原來不單單是念佛、持咒及佈施而已，必須是做到「施無所施，念無所念」，心中真自在，才有具足所謂的：「慈、悲、喜、捨」。是以，確實是要學習的地方還很多呢！
副院尊：時候不早了，也該回道院。
邱生：向玉涵仙子姐姐辭別！
仙女：恭送觀音如來，宣筆慢走。
副院尊：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
善書再版 公告
一•已再版善書如下：
因果經事例 ?祥光初現〈增述〉
二•預定再版善書如下：修身養性〈增述〉
四禪淨土遊記 簡介
《孤獨長者》於95年12月９日降述序文：
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶【03204571 吳振鋒】
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹、叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳、超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參、功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 97年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：潭子溫歐○善德輸誠放生壹萬元，以此功德迴向父家祖靈：溫○高、溫○慶、溫○夢、溫○組、溫○敬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子溫歐○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向父家倒房祖靈：溫○心、溫○橋、溫○桑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日，各列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子溫歐○善德輸誠參贊道務基金壹萬貳仟元，以此功德迴向母娘家祖靈：林○德、林○美、林○枝、林○盛、林吳○玉、林楊○敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月初六日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義吳○衛善德輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向劉家之倒房祖靈：劉○祥、劉○妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日，各入列為八年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北鄭○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會》壹萬玖仟元，以此功德迴向冤欠：蔣絲蘿、章空進、蘇福本、胡仁連、萬平舜，夫家倒房祖靈：豪青、谷柏，娘家倒房祖靈：春婷、信寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日，夫家倒房祖靈：豪青、谷柏，娘家倒房祖靈：春婷、信寶各入列為八年八個月期靈修士，冤欠：蔣絲蘿、章空進、蘇福本、胡仁連、萬平舜，各入列聚善所體班為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北李○○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向夙世先慈（現世長輩祖靈）：張○音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日，入列為七年十個月期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市邢○善德輸誠助印善書人民幣壹仟陸佰元，以此功德迴向倒房祖靈：春筆、春成書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北林○○善德輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向路人：許○書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月十三日，入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：泰山施○○善德輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向靈障：周東達、林虹馨、鄭本港，冤欠：趙民安、許奉興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，各入列為六年九個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：大肚鄉王○○善德輸誠贊助道務壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：張欽連、施順發、朱玉甄、魯甄美、古如虹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：嘉義吳生○鋒輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向影響吳家子孫輩長子之冤欠：宋姚民、宋啟發、秦日和，高太祖母：吳張陽合，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，吳張陽合入列為八年九個月期靈修士，餘各入列聚善所愛班為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：中和鄭生○○輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元暨助印《玉皇育德真經》肆仟元，以此功德迴向倒房祖靈：政群、政達、冠中、冠谷、茹玉、茹琳、曉春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十七日，各入列為八年九個月期靈修士，以慰孝思。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！︶
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：大村陳○華善德輸誠助印《四禪淨土遊記》貳仟元，以此功德：「迴向先岳母：楊○之生魂，祈求：能至【觀音殿】靈修。」准予丁亥年十二月十三日令先岳母：楊妹之生魂，入列靈修，以加強靈力。
又示：板橋蔡○○善德輸誠贊助道務壹萬捌仟元，以此功德迴向嬰靈：明義、明秀、明聰等三位之各靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。
又示：板橋田○○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向祖靈：田○陽之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北謝○容善德輸誠善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：謝○海之三魂，先外祖母：洪陳○枝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。功德稍有不足，為慰勉孝思，准予丁亥年十二月二十七日，各入列為八年九個月期靈修士，日後勤點燈助益也。
又示：東勢黃○隆善德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向先祖父：黃○昇，先祖母：黃劉○妹，先外祖母：詹○石，妻子詹○惠之先父：詹○潮等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子陳○雲善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向嬰靈：詹天棋、詹美華等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日，各入列為八年九個月期靈修士，以慰慈心。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！︶
證道仙佛是否三魂合一
末法時期，上天大開普度，【保調法門】降在【鸞門】，有緣修道子接觸【鸞門】，祖先受到超拔，靈修有成，得能證道，實為千載難逢，亦是殊勝。
茲因修道子基於慎終追遠以及孝道之故，發善願，保調【祖靈】；亦因廣結善緣，也會遇到其他宗教法門之前賢的善心指點，尤其是【直系祖先】，既已保調靈修且已證道，為何尚有【祖靈】託夢或求渡呢？其癥結何在？
去年，台中鄭師兄偶然遇到一位宮廟的老師，素不相識，卻對鄭師兄提及，應多造些善功迴向幫助直系祖靈。鄭師兄心想：直系祖先已保調八位，且早已證道，為何這位老師還提及【祖靈】之問題？因此，心裡十分納悶。
國曆97年2月21日，台中鄭師兄賢伉儷聯袂來訪。鄭師兄再度提及此一問題，何師兄與陳師姐均表示，看到有八位祖靈跟著鄭師兄來。然後，鄭師兄取出自己記錄的祖先資料表，請何師兄對照一下。經過何師兄仔細詳查之後
，七位是二魂證道，僅有祖母是一魂證道。
原本尚在探討之際，突然之間，鄭師兄之賢妻陳師姐感覺眼睛刺痛而不舒服，進而疼痛不已。此時，何師兄再度以通力細觀，表示：鄭師兄之祖母在世之時，已兩眼均瞎，可能與此有關。緊接著，鄭師兄立即證實：早年，曾經聽過父親講述，祖母之雙眼已瞎之事。
備註：早期，台灣尚在農業時代，可能鄭師兄之祖母有眼疾，但因醫療不發達或其他因素，以致延誤就醫。是故，此一眼疾之疼痛，仍然留存在【覺魂】或【生魂】之意識中，甚至影響靈修，以致一魂證道。假如未能讓孫媳婦感應，其眼疾是無人可知。
既知原委，鄭師兄立即表示，七位證道祖靈之【生魂】以及祖母之【覺魂】、【生魂】一起辦理保調靈修，以期三魂合一。令人不可思議的是，剎那之間，陳師姐之眼痛，當下立即痊癒，此為證道仙佛印證【三魂】之存在。
備註：鸞門承辦【保調法門】，功不可沒。然而，三魂之探討，均未能深入，以致延伸至善信或其他宗教法脈之質疑，盼能加強。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 97年2月
又示：南投陳○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│七星九皇斗》伍萬元，以此功德祈求：「消冤解業，化解病業及殺業，祈求：身體健康，元辰光彩，延長壽元。」准消殺業七件，淫業五宗，口業十件，增福祿壽使福慧增長，元辰光增五度，引靈障：林仁昆、蘇少津、藍貴丁，冤欠：許聰英、賴豐清、戴春月、程來坤，於丁亥年十二月二十日各入列聚善所美班十年期靈修士，餘由玉旨安排，當持之以恆也。
又示：高雄鄭○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│玉皇天尊斗首》伍萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理，佛光注照本命元辰，九耀保長生，福壽得康寧。
又示：台中王○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│元始天尊斗》參萬元，以此功德：「祈求消除岳父中風之病因，以避免產生中風現象。」准消殺業七宗，退冤業八名待轉福地，加持造血及血液運作功能，以利抑制中風病象之產生及中風細胞之蘊藏，但勉勵鄭泗川善士，能多遊玩，以利促進身心靈之活絡。
又示：台北杜○煌善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│福星斗》貳萬元，以此功德迴向：「消冤解業，祈求：身體健康，福慧增長。」准依玉詔澤益身心也，消冤解業，添元辰，佑身體之健康，而增植福德，開善智。
又示：溪湖杜○鐘善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│專案斗》壹萬元，以此功德迴向：「功德迴向先母：杜楊瑞雲之生魂，祈求：修持精進，縮減修限。」准功德消其愆，添其慧，並縮減修限一年，善士另退冤欠：林民興，於丁亥年十二月二十七日入列聚善所和班十年期靈修士，而慰之。
又示：新竹陳○樑善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元暨《戊子年春季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德祈求：「消災解業，增福慧。」准予憑玉詔普及運程也，消災解業，利樂福德善慧之現。
又示：南投林○國善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予依玉旨賞賜辦理，佛光注照本命元辰，災星退度福星臨。
又示：平鎮劉宗○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元，以此功德迴向：「化冤釋解，祈求：事業順利，業績蒸蒸日上，遇小人能化解，貴人顯現相助。」准排解阻礙之冤欠：梁文仁、金丁靜、蕭蒙河、周安明、楊素春，於丁亥年十二月二十日各入列聚善所平班十年期靈修士，並退小人星，增福祿，使事業貴人能顯助。
又示：台北林○佳善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德迴向：「消業障，增功名、福慧、數理能力，祈求：轉學考試能上第一志願。」准消業障，增植功名，添福德開善慧，增益數理能力，使轉學、在學能多少如意，而不枉玉詔之眷顧也。
又示：莿桐高○貴善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德迴向：「保調冤欠：章東乘、張叮鈴、魯慧英、鐘紫娟，入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予戊子年正月初四日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北畢○滿善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元，以此功德祈求：「消解病業、殺業，延長壽元，元辰光彩，身體健康。」准消病業，解殺業，退冤欠：張新連、吳松盛，靈障：甘育模、周行堂，於戊子年正月初四日各入列聚善所和班十年期靈修士，另添元辰四度，增植福祿壽，勉勵平時修善積德，福慧雙融也。
又示：桃園鄭○偉善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德：「祈求：消業障，身體健康，並能順利通過博士論文考試，如期取得博士學位。」准消業增功名福份，添元辰增文慧，依玉憑玉旨行事而慰輸誠也。
又示：桃園孫○珍善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元，以此功德：「祈求：消業障，身體健康，事業、運途順遂光明。」准予憑玉旨消業，助益身體元辰，以增植福祿壽，運途平順光明也，特引退二名冤業入聚善所淨化之。
又示：林園黃○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元，以此功德：「迴向消除左眼細菌感染潰瘍問題之病業因、業障，並醫護原靈樹，除蟲、蜘蛛，光合作用正常，針對左眼細菌感染潰瘍醫護早癒，元辰光彩。」准添元辰二度，消左眼細菌，退影響左眼之靈障：武昌鴻、周送銘、甘來房，冤欠：程空彬，於丁亥年十二月二十日各入列聚善所平班十年期靈修士，使原靈樹得以多少恢復正常生長。
又示：台北黃○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元，以此功德迴向：「消解病業，化冤釋解，祈求：元辰光彩，身體健康，出入平安，夜間好入睡。」吾准予1.化解病業之牽纏，2.福神護佑，出入平安，夜間好安眠。
又示：草屯吳○○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。
又示：南州薛○文善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。
又示：金門蔡○和善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│事業福德斗》貳萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜。」准依玉旨賞賜辦理，特退冤欠：申安民、朱正興，於丁亥年十二月二十日各入列聚善所和班十年期靈修士，以慰之。
又示：潭子賴武○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元，以此功德：「迴向父親、母親，祈求：消解病業，延年益壽，元辰光彩，身體健康，平安如意。」准令尊堂各消病業一件，消殺業二宗，添元辰各二度，退冤擾各一名待轉福地，勉勵全家入道修身養性也。
又示：潭子賴德○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│功名文昌斗》壹萬元，以此功德祈求：「消除業障，元辰光彩，增添智慧，功名彰顯，戊子年順利考取國立科技大學。」准增添功名，利考運，開智慧，退功名阻障二名待轉福地，賜文昌筆隨身，以助文思，當盡心充實。
又示：南州薛景○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞賜辦理。
又示：中壢簡○翔善德輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德祈求：「消災植福。」准消災增福，退一名冤愆入聚善所待機轉輪，善士添元辰，佑助聖凡圓融，期持之以恆。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
【嬰靈】【倒房】的影響力
│浸於【業海】受苦•干擾陽世親人
本道院無極瑤池金母 登台 96年10月27日
聖示：續談【倒房祖靈】、【嬰靈】，影響父母、兄弟姊妹和睦相處之情形。
徒兒凝神，靈體出竅。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！今夜子時，汝必須進內堂靜坐， 吾有事交代。
陳生：徒兒謹遵恩師慈語！
金母：【修道】是在日常生活中由己身做起，因為修子自身行持之不足，所以常常會自迷自性，做出不合道、不合理的事；這個時候，大家常常會不知不覺自言要修、要學、要煉、要磨……等等。
陳生：就像時下新新人類，不知尊師重道、四時祭祀，我行我素。兩情相悅之後，一旦暗結珠胎，又常無視於生命的可貴，予以【墮胎】；因此，【墮胎】便成了目前社會的亂象，久而久之，【嬰靈】之干擾不斷……。久遠之後，又成了【倒房祖靈】，也就是我們現在所探討的事：影響父母身體健康、破壞兄弟姐妹之和諧、干擾子孫之性情…等。一連串接踵而來的不順遂，便由此開始。
金母：《地藏菩薩本願經》亦有詳細記載【業海】的眾生之苦。修子須知【墮胎】即是殺生，萬病都是從殺生而來的。
陳生：我們累世以來，所造的殺業，早已無窮無盡，所以我們不只要【戒殺│吃素】，更要積極的【放生│救贖生命】，償還殺債，誠心的奉勸e世代的年輕人兒，一定要明白│【愛惜生命】。
金母：世人能了悟【百善孝為先】，克盡孝道，方能有善報，自有【賢內助】，又有幸福家庭。常造善德，上可蔭祖先，下可蔭子孫。俗話說：【人無照道理走，天無照甲子來】，是非常值得世人反觀自省的一句名言。
陳生：如要【祖德留芳】，仍要子孫常造陰德，所謂：【積善之家•必有餘慶】。
金母：古諺云：【當世人懂得去愛惜一切生命的世界時，他們的世界就覺得似乎撿回一批失落的財寶】。
陳生：恩師慈悲！才提及【業海】二字，徒兒便想起，上一回咱們靈遊【業海】之時，曾經看見「朵朵金蓮花」，地府仙官有開示：乃是已經有陽世親人造善功迴向，即將救度之靈體，如果那靈體被救度之後，是否一切就萬事OK，不會再有【倒房祖靈】或【嬰靈】之干擾呢？
金母：世人皆有三魂：靈魂、覺魂、生魂，又怎麼可能不受影響呢？【靈魂】被救度之後，【覺魂】則到【業海】代受其過，那是因為【業】未消，所以罪不減，亦是【因果不昧】之真理。由於，【靈魂】受苦，發出電波，要陽世親人救渡，一旦無人理會，就會傳訊給【覺魂】，以致不斷產生影響力，此時，很顯然家庭中會有爭吵、有不睦、……等事。
總之，修子不妨多多觀察身邊不是可以用科學方法解答的問題，改以宗教方法來處理，是否較為妥當？
陳生：有關倒房、祖靈、嬰靈……等問題，徒兒是親身經驗，相信也有師兄、師姐跟徒兒一樣深信不疑。因為他們遇到太多太多有關【祖靈】、【倒房嬰靈】之干擾，然後予以處理〈保調入列《無極五方證道院》〉，家庭始得恢復一切平靜的過程。
金母：徒兒須知，非保調之後，一切就有太平日子，必須不斷認真行持。吾曾明示，知否！
陳生：徒兒明白。一週前，有一艘船〈幽靈船〉載著好多孩子來本道院，是何因？個個面無血色，臉部腫脹，又是何因？〈靈遊【業海】之時，亦曾提過。〉
金母：此乃是陽世人之【嬰靈】的覺魂、生魂，係為精進修子所保調，是以，仙佛安排前來參加【丁亥年十月大法會】，時緣成熟，亦可安排靈、覺魂合併，生魂進觀音殿淨化。
徒兒想想，當人浸泡水中〈溺水而亡〉久了，好看否？
陳生：一定非常難看的難看，對不對？
金母：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
九十六年十二月誦經法會 │法界眾生•淚流滿面•真誠懺悔 │菩薩慈悲•施食法界•廣結善緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀世音菩薩 登台96年12月12日
聖示：國曆96年12月2日舉辦【九十六年十二月誦經法會】，特別安排靈遊傳真，探討【法界眾生沾恩】之實際情景。
陳生靈體出竅，隨吾進法壇。
陳生：學生恭向菩薩請安五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！每個月第一個星期日的上午，本道院舉辦【誦經法會】，對象就是【靈修士】，殊勝無比，學生已多次目睹殊勝之處。不但了解【靈修士】之【生魂】、【覺魂】的期待，而且他們特別擔心害怕永林師兄不再舉辦【誦經法會】。
更明白【靈修士】及【生魂】、【覺魂】前來參加之時，智多星師兄會帶領祂們誠心懺悔，而祂們深深感動之際，常會淚眼娑婆，跪拜佛前，至誠叩求懺悔，亦讓人深深感動。也許世間人無法真正做到，而【靈修士】卻做到了。
菩薩：真誠懺悔，解冤解結，一件件、一樁樁，乃是告知修子不可疏忽法界眾生的存在。
今時，本道院舉辦各項活動，以提昇修子內性修持功果及外行功德之外，另有護持之功也。至於，參與【靈修士】之系列，乃有仙佛安排，計有：修子之【九玄七祖】、【六親眷屬】、【冤親眷屬】、【夙累之殺業】，就是藉由道場之活動，提供【靈修士】提昇靈修之機緣，是故，不可疏忽每一場的活動。
陳生：菩薩慈悲！96年12月2日清晨，學生禪定之時，菩薩特別交待【台北何師兄】要留下來觀察法界的互動以及印證【誦經法會】的重要性，是何因由？
菩薩：今日，吾特地要何生印證【誦經法會】之情景，乃是屬於另一領域之殊勝。
陳生：根據何師兄的描述，本次【誦經法會】，只有三小時，而且人數不多，只有三位誦經師姐以及參加者六、七人。
當場，何師兄怨聲連連，因為他被干擾而受影響。突然，何師兄眼前一亮，發現了不可思議的現象，直呼：「怎麼會這樣？」【靈修士】整齊劃一的排班參加，法界眾生前來參加的，有【聚善所】的【靈修士】及由仙佛安排【靈修士】的【生魂】、【覺魂】等，此外，尚有二處區域是友堂同修的法界眾生。
何師兄不斷納悶，何以【聚善所】的【靈修士】之【生魂】、【覺魂】亦可參加，而且也是整齊劃一，並且有仙佛帶領，一組一組分班排列，穿著各種不同顏色的服裝。
總之，為何會這麼的殊勝？何師兄一再詢問，為何這麼小場的【誦經法會】，卻如同大法會的殊勝？
菩薩：因為《寶德大道院》的【擴大共修法會】，神人共辦，戮力以赴，感召諸天仙佛菩薩助力；如今，再延伸至【誦經法會】，此為有辦理【保調法門】的所有道場，就是以《寶德大道院》最為殊勝， 吾才命何生留下。
修道、辦道，豈是兒戲！三曹普渡，上天大開方便之門，非是口號。修子承辦道務，未能真修實辦，如何安頓法界眾生呢？
法界眾生動盪，道場必然不安，修行又如何能提昇內性，安住心性？故而道場藉由【年度大法會】、【擴大共修法會】、【放生法會】、【誦經法會】，神人共辦，其功德利益與效益更是非凡。
陳生：由此看來，確實是【陰陽兩利】。
菩薩：然也。吾盼何生再接再厲，不負上天垂恩。
可。停筆。 吾退！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
殊勝的【誦經法會】
本道院承辦【保調法門】，為了陰陽兩利，尤其是利益【靈修士】，包括：各項法會，均呈請仙佛安排以及披露法界之參與狀況，以為印證，仙佛之慈悲，正鸞之用心，當以寶德為首。
釋疑專欄
△岡山劉信士叩問：家父因肺部疾病住院，但病況不見好轉，也已插管幫助呼吸，此段疾病是否有牽連因果？
又示：有一段因果，昔在「西安」，乃是自幼被一群靠乞食維生的乞民所照顧長大，深受眾人恩德澤惠。本該知恩圖報，怎知在年紀逐漸長大，並考中秀才，後來中舉皇榜為七品縣官，開始與惡劣高官狠狽為奸，踐踏他人血淚而步步高昇，現有怨親：許善文、龍純宜、高奉澹、李仙珍、何秀晉、公孫青銘，怨官：魯南竹、蘇秋貞，當深懺悔，再造功叩求排解。
△三重黃信士叩問：腰痛、腳麻，是何業障？
又示：先開示一段因果，一百五十年前，在「汝南」，爾乃是幫派份子，因為一些利益常殘害他人身體，有時為了討債，對他人身體進行酷刑，不要人死，卻要人痛不欲生，利物插人腰際，大棍打人雙腿，甚至腰斬，現有索擾冤欠：張信丁、何進茂、蕭月生、邱美珠、廖克安，當深懺悔，並造功叩求排解。
△員林張信士叩問：大腸癌末期，有何顯業？
又示：大腸主理排泄功能，現時功能失調，致（毒、菌）增生，只有清腸，並無其它妙方；因殺業過重，多世未能消解，如今實在較費甚大時間及心力來逐漸消減些許殺業，一件一件排解，先開示一段因果供善士排解。肇在「山西」，身為縣官，因為閒來好酒，每酒必要滷大腸、牛肚…等肉品，現有靈障：林為隆、龐卿茹、吳照慶、章和榮、柳秀萍。另外曾經對囚犯逼供，為了盡速了斷案件，每每酷刑無辜，致使無頭公案草草了結，更加有被囚犯斥罵而怒火起，刺殺囚犯，現有怨囚：杜平第、蔣國勝，當速排解，勉勵善士能勤唸佛，當深懺悔，再造功叩求排解。
△泰山施信士叩問：身體皮膚病一直治不好，而且很癢，是何因？
又示：有一段因果，昔在「隴中」，爾乃是富裕人家，非常喜愛吃（蝦、魚、蛇…等物），時常活活沾上調味料，有時活剝去殼，再予以放入燒燙的醬汁內，有時則置入酒內，讓其等飽受酒精的刺激，造成不少生靈的痛苦，先開示有靈障：周東達、林虹馨、鄭本港，當深懺悔，並造功叩求排解。
△新莊梁信士叩問：昨夜，一位通靈朋友，造訴弟子，共有六位冤親債主，叩問因果？
又示：討命的冤親債主：柳思梅、周麗青、楊荷茵，乃是肇於二百年前，爾身為「馬六甲」地方村長，貪圖農家少女的美色，欲強娶納為妾，但其等早有意中人，爾竟然因此惱羞成怒，施予毒手。另外，身為村長經營（木材、水果、米），曾經設計以低價收購地方農產品，再轉往它處以高價出售，因為地方農民進出各地不便利，又主要路徑皆是爾的關卡，不能自由出入。現有冤欠：張運明、杜乘賜、許文強，另外有：馬甘如、宗維英、萬送庭，一併造功排解。
△台中江信女叩問：右耳的耳膜凹陷，耳咽管積膿，醫師建議門診手術，有何業障？
又示：醫師若有手術建議，則亦必須在必要時進行，解業只是將干擾降到最低程度，並不是每件事都能靠解業就免除手術，因為功微過多之故；希望全家能盡量參與共修活動，以輔消業植福。過去生中，曾經在人背後欲搥人頸，卻因失手而手刀砍及他人耳，冤債有：孫書文、趙映仁，另外曾經貫穿鼠的雙耳，致鼠身體痛苦，有靈障：文霜英，當深懺悔，再造功叩求排解，平時勉勵聞聽善語，口說善語、柔軟言語，以期積累口善也。
△台北鄭信女叩問：近日來感冒都會肚子痛，吃藥不見好轉，延誤好久，是何因？
又示：在過去生中，爾乃是一名農夫，閒來喜歡垂釣，有時則會在前一日，將含有蒙汗藥的食物，置入河流中餵食魚隻等，致魚隻等物身中藥毒，爾則輕而易舉的捉魚，並且進行剖腹宰殺，現有靈障：林平昌、高奇章、盧淑珍，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△桃園高信士叩問：靈療時，仙師指示有一隻豬靈干擾，叩問姓名以利排解？
又示：豬靈障：章茂隆，在過去有處理過豬隻分體之過，今緣熟進行索討功德求出苦淵，當深懺悔，再造功叩求排解。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年3月28日
第十七章 後娘難為
聖示：高貴品德，是一點一滴培養的；殺身之罪，也是一件一件招來的。因此，教育兒女要從小開始，要從每一件具體的事情去學習，更要特別留意日常生活的教育。
陳生：不然的話，子女有小錯變成大過，這時再進行教導，那也就為時已晚。
學生恭接恩師聖駕五叩首！
聖母：賢生免禮！古今皆有後母難為者，有者賢慧仁慈，有者心狠無比。
陳生：如舜的後母，閔子鶱的後母。
聖母：然也。隋朝上黨地方，有一位馮氏女子，此女賢慧仁慈，她膝下有一養子名叫陸讓，馮氏雖是後母但對陸讓十分疼愛視若親生，陸讓在馮氏的教導之下學問進步的很快，但是隨著地位的變化陸讓的一些毛病漸漸暴露出來，對此情形馮氏看的非常清楚，想明言嚴管，但是想到孩子不是自己親生，害怕鄉人言後娘心狠之名，於是陸讓的錯誤行為也就得過且過。
陳生：後娘實在難做人，養子有過難明言；
嚴管怕人說心狠，不管大禍在眼前。
聖母：後來陸讓做了州刺史，離家作官，馮氏對他的教育更少了，於是陸讓的私慾劇增，他利用權勢貪贓枉法，侵吞了大量的錢財。此事被人告發隋文帝楊堅，派人調查件件屬實，於是文帝命人押解陸讓到長安親自審理，為慎重起見，又將此案交給侍書侍御史進行複查，又讓百官評議，百官都認為陸讓所犯都是死罪，於是文帝下詔判陸讓死刑，就在陸讓即將就刑時，他的養母披頭散髮滿面污泥，趕到了刑場指著陸讓大聲的罵：「你這個該死的畜生！」，你對國家沒有立下什麼汗馬功勞，且官至刺史，你不竭誠盡忠報效朝廷，以報朝廷的恩典，反而貪贓枉法，犯此死罪真是罪有應得，你上訴說有人誣陷你，難道百官誣陷你嗎？如果皇帝不憐憫你，為什麼又三番五次派人調查你的案件？又為什麼讓百官議罪，你哪裡盡忠？哪裡盡孝？你不忠不孝真不是人啊！
陳生：後娘嘴上罵，心裡疼，聽的我心裡也難過，孽子招來殺身之罪，刑場教子，為時已晚。
聖母：馮氏在悲痛之餘，考慮陸讓所犯之罪，自己也有教子無方之過，眼下有一絲希望，便決定以下犯上求情，為兒子講情，以對得起兒子的生體之母。於是他向皇帝上奏，起真切情，讓皇帝 為之動容，也讓皇后起了仁慈之心，侍御史見馮氏體備慈，深明大義，於是上奏，免去陸讓死罪，削去職為民，好生奉養老母。
陳生：皇帝准奏否？
聖母：准也。並下令每年都要表揚像馮氏這樣賢慧女子，以樹風範也。
陳生：盼現代父母，只要正心為兒子設想，大膽管教，不要遲延，以免後悔莫及。
聖母：然也。可。 吾回！
陳生：恭送恩師聖駕五叩首！
育婦德 簡介
三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。
自古以來，中國人向來以【男主外，女主內】，因而，女性婦女扮演非常重要的角色，諸如：夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。
本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，諸如：第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】；有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，有的是〈胎教〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。
歡迎助印《育婦德》，每本功德金十五元。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
東 海 節 婦
依據《漢書》的記載。
于公，字曼倩，漢朝郯人〈今山東省郯城縣〉，是宣帝時丞相于定國的父親，為縣衙掌理獄訟的官吏，判斷獄訟公平允當，被判的人，莫不心服口服，毫無怨恨。
東海有孝婦名周青，年少守寡，沒有兒子，事奉婆婆恭敬孝順。婆婆勸她改嫁，孝婦始終不肯。婆婆曾對鄰居說：「我的媳婦事奉我，非常孝順，而且辛苦。可憐她，膝下無子，又要守寡；為了我，更要耽誤終身的幸福。如今，我年老了，長久以來，拖累於她，心中實在不忍，不知如何是好？」於是，老婆婆自殺而死。
其女不明實情，誣告孝婦，殺死其母，太守逮捕孝婦，嚴加烤打審問，孝婦不堪重刑，被迫含冤認罪，獄案已成，文書具備，送到官府。于公據理為孝婦昭雪，太守不聽，于公極力爭論不能得，於是抱著已成的獄案文書，痛哭於官府上。太守不理，竟然判處孝婦死刑。
孝婦死後，東海郡內，枯旱三年不雨，五穀不熟。後來新任太守到任，詢問原故，于公又為孝婦洗雪冤情，太守占卜之後，得知原故，於是親自祭祀孝婦墳墓之前，並作表頌揚立碑於墓。太守祭祀完畢，說也奇怪，老天立時大雨，東海郡解除乾旱，恢復耕作，當年便得豐收。
郡中由於此事，更加敬重于公。後來于公閭門壞了，地方父老共同要為他修理，于公說：「門閭可做高大些，以使能容納駟馬之高蓋車進入；因為我治理訟獄，未曾冤枉於人，多積陰德，將來子孫必有昌盛顯貴者。」
其子于定國任職廷尉官，掌理刑辟，治獄也是小心謹慎，以公平寬恕著稱於當世，當時朝野皆讚歎稱頌。
後來，漢宣帝任用于定國為丞相，封西平侯，享年七十餘歲，善終，追封為安侯。其子于永，以孝傳聞於當世，官至御史大夫，數代封侯，傳誦於世。
備註：天地神明，最敬重【忠孝節義】之人，乃因其心之堅、其志之大，而且堅決不移。
結髮的由來
出自於《禮記•曲禮》：「女子許嫁，纓。」
《樂府詩集•卷七十三•雜曲歌辭十三•古辭•焦仲卿妻》：「結髮同枕席，黃泉共為友。」
中國古代傳統的婚禮，有一種「結髮」的儀式，就是女孩子訂婚之時，要在頭髮上繫上五彩的絲帶，等到結婚那一天，新郎進入洞房後，始能親手解下新娘頭髮上的五彩絲帶，這樣的儀式才算完成。
到了唐宋時期，結婚當天，新郎、新娘送入洞房後，就坐在床上，把新郎左邊、新娘右邊的頭髮各剪下一部份，合綰成同心結樣式的髻，表示兩心相繫、永不分離之意。
由於【合髻禮】，只用於第一次婚配，所以，【結髮】成為【元配夫妻】的代名詞，而【髮妻】就是指元配妻子。
是故，【結髮】乃解釋成結婚，或指最先婚配的妻子。
交杯酒的由來
出自於宋朝孟元老所著的《東京孟華錄》。
中國古代婚禮的一種儀式。
所謂：【交杯酒】，就是結婚時，用彩色絲繩連結兩個酒杯，斟滿了酒，讓新郎和新娘各飲一杯酒。
這個名詞，最早出現在《東京孟華錄》這本書中。但是，喝【交杯酒】這種習俗，卻是起源自周朝的古禮；周朝人在結婚之時，必須行【和巹禮】。
所謂：【和巹】，就是用一個葫蘆剖分成兩個半瓢，分別盛酒給新郎和新娘喝，象徵夫妻兩人本來是一體，應不分彼此，同心協力，共創幸福的未來。因為這兩個半瓢合起來，就是一個完整的葫蘆，所以稱為【和巹】。後來，則演變成為所謂的【交杯酒】。
是故，【交杯酒】乃是婚禮中新婚夫婦交換酒杯後所喝的酒。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 97年3月
詩曰：功參造化育德深。助建法輪轉聖音。
喜捨銀財添建廟。培良蘊英萬神欽。
聖示：紅塵俗世，芸芸眾生迷濛者多，而稍有省覺者卻濛濛渺渺，不知何去何從，雖然世智辯聰，無奈是未得因緣以深入正法。
如今有緣護道，並能喜捨，為挽風化俗之正道能得永久恆轉，乃參贊護持「助建道場」之實行，非但自己有學習之場所，同時讓有緣人得以聞法而修身養性，深獲萬仙群佛欽敬衛護。願修行之人能得把握此一難得良機，踴躍造作建廟之功勳也。
賜助建道場護法委員：黃生清秋
詩曰：黃生造福建壇場。生護真心惠澤彰。
清正無私添福德。秋風助讚慧明揚。
聖示：元身，彼時在【南天門】，爾乃是負責衛護【南天門】的一名大將軍。爾身帶重兵把守負責在南天門及凌霄寶殿的治安，並且管理前來南天門的洽公仙神出入登記，每日整理記錄後，送交金闕審閱，隨後建檔成冊。就在南天門守護之期間，時常聽聞一些往返仙神，訴說人間眾生禮儀不守，並且男女禮節不復存在，綱常頹喪，道德淪亡，世道汲汲可危；於是下凡，欲藉由護持正法，使正道能得重新發揚，使四維、八德能得再度振作民心，讓眾生人人有道，家家厚德。勉勵進德修業，聖凡並進、福慧雙修也。
賜助建道場護法委員：李生宜珊
詩曰：李生善慧心明道。生助鸞音萬世揚。
宜教千秋修善果。珊瑚寶貴澤水鄉。
聖示：元身，彼時在【南天】，爾乃是仙女，負責端仙果及仙酒，在節慶佳期，便前往各部門，擺設宴會場地及採集仙果之工作。有一次，撞見一位將軍英俊洒灑，一時心動，乃心神不定，最後被主宰洞悉爾之心事，正巧此位將軍有任務下凡，於是則藉機讓爾下凡，以了斷心思。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，以期能得慧智也。
賜助建道場護法委員：鄭生錦堂
詩曰：鄭生衛道逍遙樂。生活充盈教育深。
錦助真鸞傳聖道。堂風普被照儒林。
聖示：元身，彼時在【南天】，爾乃是【玉闕】的仙官，雖非大的官職，但是所有的高層、低層仙職通報的案卷，必須經過爾手中審校後，再上呈給予《南天文衡聖帝》做總審閱。因為處事甚為公正，於是深得各單位仙神的尊敬，爾對諸單位送交前來案卷文件，亦非常認真的審校，盡予施加助力。後來頻頻在公文中獲知紅塵眾生之道德日漸淪亡，五常日漸敗壞，致使男不忠良、女不柔順、父不父、子不子；後來下凡，欲藉護持正道，使人人得以修習真實人生理諦，讓正法普傳而重振道德。勉勵再接再厲，佛道融通也。
賜助建道場護法委員：莊生益雄
詩曰：莊生奉道虔心意。生活無波自在心。
益利千秋修善果，雄風育澤道成森。
聖示：元身，彼時在【南天】，擔任天兵的職務。雖然是地位輕微，卻是正氣凜然，在任職天兵的時間內，對於同僚非常和善，並且在崗位上的把關亦善盡職責。可喜的是，每每能調動往不同的崗哨守護以及維持秩序，深深受到諸位長官及諸佛菩薩的加持；後來亦曾經有一些機緣，讓西方淨土徵召前往充任護法，不但衛護善盡職責，並且聞法上亦深能思惟，對於正法理諦亦多少能體會與領悟。後來，天壽已盡，乃重回人間，繼續修習人道學分。勉勵能再接再厲，聖凡並進，福慧雙修，早現菩提也。
賜助建道場護法委員：柯生德村
詩曰：柯生造善身心樂。生活清悠自在明。
德佈鸞台真善美。村鄉受蔭佛心清。
聖示：元身，彼時在【北天】，爾乃是兵務部的資深天兵。擔任御林軍統帥的傳令兵，時常陪伴在統帥身邊傳達命令，有一次傳達未能清楚，致使命令無法上下貫徹，雖然軍部無怪罪，自己則為了贖罪，乃請令下凡，藉機護持正道之弘揚，讓正法普遍流佈，使凡塵的無極原靈子，能得早日歸回理域。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，以期超凡入聖也。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
?凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】， 之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
寶德雜誌：道理＆探討之多元化
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，乃是【共業】所致。
際值【因果清算之期】，眾生多生輪迴以來，所糾纏之業力繁重，亦是多事之秋之際，諸如：身體之百病叢生、運程之乖舛不順…等。縱觀各宗教法門之修子，無不舉步維艱，問題重重，更遑論其他或修行之道。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關。一則【扶鸞著書】，以弘法利生，二則【辦理濟世】，以化解阻障；一方面，提供真理，以使眾生領悟而知修，另一方面，協助修子化解業障，有助精修，進而以期修道有成。
本道院之【正鸞】，本著【仙家慈憫之心】，勤加修持，並呈請仙佛慈悲作系列之【專題探討】，諸如：仙佛之來歷、渡靈、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈之探討…等，以廣闊修子之視野，以深入瞭解問題之癥結所在。
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戊子年夏季放生大法會 公告
時間：國曆97年7月19│20日【暫定】
放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，增設【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
※ 劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
放生大法會│公告•注意事項
※公告
主旨：戊子年放生大法會，乃因潮汐之關，略有變動，並先呈稟仙佛，已蒙仙佛允准；是故，【戊子年春季放生大法會】將改為【戊子年夏季放生大法會】，敬請善信大德海涵。
說明：謹奉仙佛指示：
①凡參贊本道院所舉辦之【放生大法會】之各項【功德主】者，於法會期間，乃予以啟點各項【功德主】主燈一盞。
②辦理保調法界諸眾靈修，參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】；法會之時，不再另外附設【消減殺業燈】。
※依據仙佛之開示
節錄於本期《寶德雜誌第53期》第2頁之【專題報導：功德迴向│迴向專門用途，以免功德分散】。
陳生：【戊子年放生大法會】之首次放生即將舉辦，是否可以將參贊放生法會之功德，予以迴向法界之【靈修士】？
金母：可以。但放生功德乃由靈修士所得，法會當天，不得再啟點【消減殺業燈】。
陳生：為什麼呢？
金母：善信辦理保調法界諸眾，參贊放生法會之功德乃轉撥給【靈修士】；法會之時，如若又再予以啟點【消減殺業燈】，善信大德之【殺業】將紛紛前來，則已無功德可使之同沾法益。
徒兒告訴為師，功德是【靈修士】所得或者是前來的【靈障】或【殺業】該得呢？
陳生：啊！形成【靈修士】跟【靈障】打架哩！互相爭位子！
金母：一盞【消減殺業燈】，乃為陽世人所屬。故聞風前來之【靈障】只可在旁等候，久久不離。盼世人體悟，功德迴向【靈修士】，乃是陽世人與法界了斷因果業債，不應再有所求，理當誠心懺悔。
假設造立放生功德，既已迴向特定之法界諸眾，同一樁功德又啟點【消減殺業燈】；如無功德予以撥轉，「在旁等候之法界眾生│殺業」，的確會有影響，屆時，道場必須承擔不足之功德，或者受到波動。
小牛為母報仇
出自於紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》。
某戶人家有一頭母牛，因為跛足而不能犁地，主人便把牠賣到鄰近的屠宰場。這頭母牛生的一頭小牛剛剛斷奶，牠見母親被宰殺，哞哞哀叫了好幾天，後來，牠一見到那個屠夫，就狂奔躲避，躲避不及時，還會哆嗦地趴在地上討饒。屠夫有時故意追逐牠，以此取樂，而且不以為意。
小牛漸漸長大了，身體十分壯實，但還是像小時候那般懼怕屠夫。等到犄角長得堅實鋒利以後，一次，牠趁那個屠夫側臥在長凳上休息時，猛地用犄角刺穿了他的胸膛，然後回頭就跑。屠夫的老婆大喊：「抓牛！」眾人同情小牛犢，知道牠是在為母親報仇，於是，故意放慢腳步，放牠逃離現場，最後竟不知去向。
備註：其中是否有牽涉到宿世之因果關係，乃不得而知。雖然，這頭小牛犢親眼目睹母牛被屠夫所宰殺，已懷有復仇之心；但是，小牛自知力不能勝及對手，所以隱匿鋒芒，等待時機；及至屠夫睡覺而疏於防範之際，小牛趁機報仇。亦可證明殺業的可畏。
蛇有靈性的三則小故事
民國89年【庚辰年】年底│除夕之前一日晚上七時三十分，永林師兄曾遇見一條大蛇，蛇身粗如臂膀，盤旋捲成一團，蛇頭朝向宮廟之大殿。無論如何驅趕，總是紋風不動。後來，永林師兄靈機一動，過二日即是辛巳年│蛇年，莫非是附近的蛇王朝拜仙佛？乃告知：如果是蛇王，朝拜禮畢，即應回歸自己的世界，不應擾民。奇怪的是，蛇王聽後，乃蜿蜒往草叢之中而行。
民國95年的某日早晨，陳師姐看見大殿正門口有一條小蛇，立即告知永林師兄。吳師兄到門口一看，小蛇尚在那裡。乃當場示範，告知小蛇：「路過此地，不得驚擾修子，快快回歸草叢。」驚訝的是，小蛇抬頭望了一眼，然後姍姍而去。
民國96的某日大白天，溫師姐看到一條蛇出現在外面法壇之前，立即找陳師姐。陳師姐乃溫言勸這條蛇，趕快離去，以免被吳師兄的車子壓到。據說，每次跟蛇講了，牠就搖頭；如此，計有三次。最後，亦自動往草叢而去。
後來，永林師兄常開玩笑說：「這條蛇會搖頭之意，就是說，牠不認識吳師兄！」
扶鸞著書•開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《四禪淨土遊記》《末法消災錄》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會：愛心米•沙拉油
│施食法界眾生，以廣結善緣
│捐助弱勢團體，以濟助貧困
*丁亥年十二月擴大共修法會│97年1月20日
供養普施之愛心米：900公斤、花生油3公升70桶，已贈予【財團法人人安社會福利慈善事業基金會】，對象是街友，以廣結善緣。
供養普施之愛心米：480公斤，已贈予【台南縣私立豐德教養院】，以廣結善緣。
*戊子年正月擴大共修法會│97年2月24日
供養普施之愛心米：400公斤、蔬菜油3公升32桶，已贈予【財團法人瑪利亞社會福利基金會】，以廣結善緣。
供養普施之愛心米：328公斤、蔬菜油3公升32桶，已贈予【社團法人台中縣肢體障礙福利協進會】，以廣結善緣。
【佛陀教育基金會】發起：「捐贈緬甸米糧，以供養僧寶」之慈善活動，特予捐款新台幣壹萬參仟貳佰貳拾元整。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施九年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉。
靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
擴大共修法會 公告
戊子年農曆三月擴大共修法會
時間：民國97年4月20日上午八時卅分
備註：上期雜誌刊載之日期有誤，特予更正。
*戊子年農曆四月擴大共修法會
時間：民國97年5月18日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
*增設：消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
如欲點燈，每燈貳佰元
誦經法會 公告
每月一次，對象是靈修士，生、覺魂亦會參加，漸植法緣，以食物供養、法益供養為主。
*五方證道院誦經法會：國曆每月第一個星期日
民國97年4月6日│四月誦經法會
民國97年5月4日│五月誦經法會
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
解說：【誦經法會】之【修士供養燈】，顧名思義，就是供養靈修士之意。一則食物供養，二則法益供養，三則讓生、覺魂結緣。