寶德雜誌第55期 目次
戊子年【赦業圓壽】大法會 公告：：封面內
專題述論：赦業＆圓壽：：：：：：：：：二
戊子年夏季放生大法會 公告：：：：：：四
戊子年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：六
司馬庫斯神木區│渡回天兵天將之元靈：：八
淡水河水神：渡回南天：：：：：：：：十二
漁丈人之子的故事：：：：：：：：：：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：廿八
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：三十
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：卅二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六
靈修士：賴傳○列位結緣：：：：：：：四二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五十
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：五二
典故故事：破鏡重圓：：：：：：：：：五五
丁亥年十二月科期靈修士證道玉旨：：：五六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：六六
司馬庫斯＆淡水河之行之照片：：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一•靈遊傳真：
司馬庫斯神木區│渡回【天兵天將之元靈】【藥草＆花草小仙女之元靈】【第8頁】
淡水河水神：渡回南天【本期雜誌第12頁】
二•歷史故事
伍子胥過昭關的來龍去脈【本期第16頁】
【鄭國之危】的因由【本期第18頁】
漁丈人之子•救鄭國之危【本期第19頁】
七星龍淵劍【本期雜誌第21頁】
三•成語＆典故之簡介
成語：朝秦暮楚【本期雜誌第21頁】
成語故事：破鏡重圓【本期雜誌第55頁】
四•地理之簡介
司馬庫斯 簡介【本期雜誌第11頁】
淡水河＆八里 簡介【本期雜誌第22頁】
五•專題述論＆專題報導
赦業＆圓壽【本期雜誌第2頁】
殊勝之放生海族【本期雜誌第5頁】
靈修士：賴傳○列位結緣【本期第42頁】
六•東皋公的輪迴轉世 釋疑【本期雜誌第23頁】
戊子年六月【赦業圓壽】大法會專題述論：殊勝之【赦業】│主旨：消災•解業•錫福•添壽
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年4月23日
詩曰：赦消過失慈恩佈。業罪修身懺悔明。
此日行功參贊道。來年憑德返天京。
聖示：【戊子年六月大法會】即將啟建，本科主題之一：【赦業】，旨在戊子年下半年度將有部份地區面臨較大災劫厄難。
本道院膺承蒼天之畀重，奉旨啟建【戊子年六月為關皇祝壽暨消災、解業、錫福、添壽大法會】，使參贊本科六月大法會諸有緣人得以赦業，迴向宿現世之過愆，以利修行路上更趨平坦。至於災劫得以憑造功所在，予以大事化小、小事化微，使有緣者得以減劫、減災，以利往後修身衛道之續耕也。
專題述論：殊勝之【圓壽】
本道院副院尊觀世音菩薩 登台
詩曰：圓緣會德身心善。壽算添延全五常。
增益天真垂萬世。元超無極見瑤鄉。
聖示：戊子年六月大法會，本道院再度蒙受金闕垂降挽轉狂瀾之使命，主題之二：【圓壽】。
顧名思義，眾生在世之壽辰都有不夠圓滿者，所謂不夠圓滿，非指壽元之長短，而是世人無論長壽或短命，都有許多人不能壽終正寢，乃至一生多病苦磨，如此則雖有較長之壽命，對於人生而言，只有苦、沒有樂。有人一生勞苦，卻得做人牛馬，絲毫不得清閒，生活無法自在，如此長壽無益。
本科圓壽乃在圓滿壽算當中，能減消些病苦磨，在於能減消些不賢子孫孽緣，使人生至終了無遺憾。如遇良機而有增延福壽者，更能減消不利人生之諸魔障，令有緣者超生了死，不厭生死樂生天，往返人天自在緣。
放生殊勝的真實意義
參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真：【南天化育府＆十殿│探討四生的化育＆轉輪】
陳生：有緣被放生物，是否可以減少投胎次數？
府尊：放生物，有仙佛│《白衣大士》啟靈點化 海族，又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修，故而靈性亦增長，當然投胎次數會減少。
陳生：放生物萬一被抓到，該怎麼辦？
府尊：貴道院於放生前有〈正式儀軌〉，即使放生後被抓，也已得《白衣大士》啟靈點化，【元靈】在【龍宮】註籍靈修，無妨。
陳生：所以說，【放生儀軌】很重要，對不對？
府尊：是的。就是因為重要，爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際，上天都是全面動員護持。
陳生：原來【放生儀軌】的重要，無人知曉，希望以後舉行【放生儀軌】時，大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人，植下最真、最美的善種子。
府尊：真正做好一切細則，乃能化解或降低天地災變，致社會祥和，亦即所謂：「國泰民安，風調雨順」。但願世人各盡一份心力。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願積極共襄盛舉與贊助護持，以利人利己。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戊子年夏季放生大法會 公告
時間：國曆97年7月19│20日
放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，設立【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其啟點主燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
專題：殊勝之放生海族
蓮池菩薩 降 97年３月15日
詩曰：慈悲喜捨生靈放。廣結良音積福緣。
德澤龍宮修善果。功垂四海證瑤京。
述論：殊勝之放生海族
眼前遍觀各地，可感受到氣候普遍回暖，雖然早晚溫差尚大，總是不再深覺寒凍之意，諸子亦逐漸增長（抵抗力），實在是可喜可賀也。
然而隨著氣候的逐漸回升，各地海域亦逐漸佈滿人潮，以圖消暑解悶，同時貴道院亦即將籌備大規模之【戊子年夏季放生大法會】。有緣人懂得萌發（慈悲）之心，能知（歡喜心），捨得一餐之食，施予集資購買（遭難、逢劫、遇災）之【海族生靈】，藉此網開一面，讓靈魚能得重返大海，重獲自由自在之生活。
當魚兒在網中，面對人們之時的驚慌失措之表情，怎不令人感傷而哀嘆！憶思世人身處（無常）之「生、老、病、死」四大苦海當中，不也是經常感受到驚慌、失措、無主、難安。如今諸生靈之苦痛，亦如同我人面對無常之苦，一樣的悲痛、無主，並且難以安寧。
憶念至此，豈有不積極（施財）樂助以救拔（靈魚）之「離苦得樂」；今時「喜捨」分文，讓靈魚得以有機會重返大海之懷抱，其德澤與日俱增，同時亦廣結千萬（善因緣）種子，來日「因緣際會」，福德、貴緣滿佈我人周遭，屆時諸資糧具足，隨心所欲，無不滿足。
現時實在的學習菩薩之（慈悲、救苦、救難）大無畏精神，來解救靈魚得以活存性命，並且藉由正法儀式，為靈魚啟開靈竅，令靈魚增添法華因緣，縮短（畜牲道報），淨化些許塵執，來日有緣始得「修持正法，奉行正道」，雖然是捨下少許助道銀財，卻是日積月累（堆沙成塔），得證瑤天而逍遙無邊，是為福德深造也。
貴道院諸子深具善念者，當積極萌發慈悲心腸以護持生命；願有情眾生普現仁心，願慈憫者能更付出實踐護持生命，使之眾等重獲自由。平時只要（克勤、克儉）為廣大靈魚，累積一己之心力，以助道「護持生命」，則自可（增福、添德、消災、解厄）也。
戊子年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母暨九玄七祖
時間：國曆97年8月10日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，戊子年七月大法會定名曰：《懷恩慕德》，擇定於國曆97年8月10日【農曆戊子年七月十日】，啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並做普施，藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。
本科法會設有：
壹•法會為在世父母設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈【現在父母】：每燈伍百元。
貳•法會為過世父母及七世父母設：
追思功德主：每名參萬元。
追思副功德主：每名壹萬元。
孝道燈【過世父母】：每燈伍百元。
慎終燈【九玄七祖】：每燈伍百元。
慈緣燈【六親眷屬】：每燈伍百元。
父母暨七世父母，以辦理保調靈修為最佳。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。
參閱《靈遊際遇》第36回：【共修法會蔭父母】。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
圓滿孝道│超拔七世父母 │【東天│天律殿】│有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：溪口吳○軒善德輸誠助印善書貳仟元，以
此功德迴向七世母親其中之一位：章國萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十一月二十八日入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北王○善德輸誠參贊【戊子年和安圓福大法會│玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德迴向先祖母：王○香，先叔公：王○生，前一世父：鄭榮諄、母：鄭蘇昭娥，前二世父：梁麥順、母：梁李知昔，前三世父：邱敏亭、母：邱尤玉香、二娘：邱池增芸、乳娘：胡春華，前四世父：郭道溪、母：郭邱美欣，前五世父：章文聰、母：章廖珍、養父：施豪，前六世父：甘晉桂、母：甘武英、
乳娘：白冰姬，前七世父：陳應春、母：陳高心兒、乳娘：蕭蘇親等二十一位之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：二林陳○健善德輸誠助印善書貳萬貳仟伍佰元，以此功德迴向前一世養世伯：江台蒙、養世伯母：江許思綢，前二世父：古開展、母：古朱櫻蓉，前三世父：邱耀空、母：邱顏雪紅，前四世父：趙清燕、母：趙龍滿月，前五世父：甘德地，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年五個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中謝佳容善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向前一世父：翁鴻生，前一世母：翁朱愛，前一世過房父：梁南欽，前一世過房母：梁唐玉娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，各入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思。
司馬庫斯神木區 │渡回天兵天將之元靈│藥草＆花草小仙女之元靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年1月5日
聖示：今夜特地安排靈遊【司馬庫斯神木區】。
可。徒兒速凝神，靈體出竅！
陳生：徒兒恭向恩師請安五叩首！
金母：徒兒免禮！ 吾嘉勉爾等一行十人前往【司馬庫斯】，配合仙佛作業，辛勤備至，完成啟渡【神木及小藥草│小仙女】之【元靈】任務。 吾特予以各賞賜五百功，並庇佑「災星退度，元辰光彩，平安如意。」
陳生：叩謝恩師慈悲嘉勉！感謝天恩師德！上蒼派命本道院承接如此重大之任務，幸而隨行的師兄、師姐大家同心一志，全心盡心盡力付出，終於不負上天垂降恩典，如期達成任務。一趟體力的考驗，加上耐力的磨練，大家能經得起時間（16小時）的考驗，相信在人生修道路上也能克服難關，堅志行持。
金母：吾並祝修子身心靈之健全也。
陳生：謝謝恩師慈語。為什麼今夜要靈遊【司馬庫斯神木區】？
金母：昨日回程之際，徒兒從空中眺望森林區域裡，不是看見有二位修煉者嗎？
陳生：是那慈眉善目一身雪白打扮正在入定的乾道長者及另一位坤道長者？
金母：正是此二位。
陳生：徒兒僅知這二位長者是九天系統之人，與何師兄、賴師兄有因緣，其餘，徒兒並不完全了解。請恩師慈悲指點！
金母：吾調其靈與爾結緣，徒兒便可知其來源。速凝神！
陳生：謝謝恩師！
〈仙佛示現【化景】，前方二位慈眉善目之長者，突然陳生深感有一股壓力存在，並向二位長者頂禮。此時，重壓力瞬間化解開來，另有一股暖流注入陳生體內。〉
前輩：叩見金母娘娘！〈轉身〉向賢德作揖道歉！
吾方才步出森林，故而一股寒氣令爾感覺不適；不過，感謝金母適時出手相助，以一道七彩霞光加持，及為吾洗滌千年在陰寒之處的濁氣、冰寒之氣。
陳生：既然前輩在此修煉，為何沒有純陽之體，卻有陰寒之氣呢？稍一接觸，立即令人感覺非常不適。
前輩：此處即是人間的山區│【司馬庫斯】，乃是一處未被完全開化的原始森林地區。吾等方能在此安寧的修煉，即便世人來此，吾等亦未曾傷害世人，倘若吾等修煉之處被破壞，另當別論，但仍期盼世人進入山區，言行舉止務必謹言慎行，切記不可干擾在森林修煉之山精、水怪、奇花異草、……等。
陳生：是呀！進入山區或森林地區期盼大家能尊重大自然一切原始森林美景，……。
弟子如何稱呼前輩？
乾道長者：吾乃世人所稱之【煉氣士】。先天屬「九天單位」因緣。輪迴多世雖然談不上有大功大德，但蒙仙佛慈憫，讓吾之魂魄在此修煉，待有朝一日得引度回九天仙境。在此長期修煉，靠著日月精華、露珠滋潤，終於有幸得遇被引渡的良緣。
就像今日吾倆在此修煉千年，爾等雖專程為啟渡神木之【元靈】，但是，吾倆也沾光，得有機緣被引渡，飛昇回【九天】繼續修煉。
陳生：為何是回【九天】修煉？
坤道前輩：沾何生天賜、賴生來福之光！昔時，在天界為天人時，吾倆與他二人曾在【九天】的單位，轉世也曾是同門師兄弟，方有此良緣。
陳生：所以，賴師兄一再想來【司馬庫斯】，原來是有因緣的，是不是所謂的【森林的呼喚】呀？由於，長久以來，一直未能成行，直至今日始得有緣進入山區。
坤道前輩：森林地區比較少人進出，因緣未成熟，當然阻擋賴生前往的念頭，今賴生能下定決心走完全程，吾心喜亦沾光。
陳生：前輩慈悲！常聽人們提起，無論到溪邊、山區，看到喜歡的木頭、石頭、奇花異草、……等等，不可隨便帶回，可是真的嗎？
前輩：當然是真的。山區、溪河邊，山精水怪易附著在上面修煉，所以，世人確實不可隨便貪圖喜好而帶回家裡，為自己惹上麻煩也。
陳生：盼世人皆能明白這個道理。
〈此時，陳生眼見仙女飄飄然下凡。〉
坤道前輩：乃是來接引吾倆回【九天】，不宜擔誤時辰。叩拜金母！感謝賢德將吾倆事蹟披露。吾倆隨仙女離凡塵。
陳生：送前輩！恩師慈悲！【練氣士】之修煉地方，通常是不是都是人世間稱為【洞天福地】的地方嗎？
金母：當然是。一般而言，原始的森林、原始的古剎、世人足跡罕至之處，較少干擾，上天予以設置修練場所，以方便【練氣士】的修煉。當然這一領域的地方，就不宜遊玩也。
陳生：為何走入竹林裡，大家都覺得有壓迫感！而且徒兒發現進入竹林一會兒的時間，心裡馬上起變化；幸好，恩師適時出聲告知：「不可害怕，快速穿越竹林！」是何因？
金母：切記！日後，爾等出外渡靈，切記謹言慎行、小心行事。
陳生：是！徒兒謹記於心。因為有同修在竹林區大談特談【保調】事情，以致有所牽動。
請示恩師！我們這次任務是否圓滿？
金母：爾等在艱辛的環境中，能夠真心誠意的完成任務，實乃不易，故得上天讚賞也。
陳生：對了。這一次所渡之【元靈】，沒有先全部集合，再一起回天，而是一個單位一個單位作業完成，就率先離去。徒兒看見《天官大帝》一一核對【元靈】之名單。
《元始天尊》帶領【東天昇降府】之天兵天將，計有壹佰貳拾參位回崑崙山。
【九天】的天兵天將，乃由《太上老君》送回崑崙山醫治，共計貳佰位。
當時，《五母娘娘》之弟子，尚有一位一直未尋獲，徒兒好擔心。幸好回程之時，到竹林區域，耳聞靈訊：「五母弟子，壹佰零伍位到齊，隨《靈寶天尊》回崑崙山。」
此外，《藥師佛》率領《十二藥叉大將》齊到，並負責接引【藥草小仙女】伍拾肆位回天，【瑤池】之【花草小仙女】參拾捌位、【九天玄女部門】之【花草小仙女】拾陸位，天真活潑，無憂無慮，遙傳天音：「吾們即將回天，待永林將軍前來，便可返天。」
然後，徒兒乃看見她們一個個「噗通！噗通！」全跳進瀑布泉裡洗淨，以待回天。
金母：各單位仙佛各自作業，接著清點人數無誤之後，即逕行離開；此乃《院尊》慈憫，為修子之安全考量，所作安排，以方便爾等能得早點離開山區〈茲因已接近天黑之故〉。
陳生：回程之時，《玉山龍王》《海岸山脈龍王》不斷催促要加快腳程，徒兒亦不敢多停留而擔誤！而且，學生眼見《地母娘娘》《驪山老母》《巡駕關聖》諸位恩師於森林山頭之作業，來回搜尋，好辛苦哦！
金母：職責所在。
陳生：恩師啊！【小仙女之元靈】在瀑布區，是如何修煉呢？
金母：小仙女仍保有他們天真無邪的一面，依止在瀑布旁之藥草裡，吸取日月精氣而修煉。
陳生：但願徒兒也能像小仙女之快樂逍遙。
金母：可。停筆。 吾退！
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
司馬庫斯 簡介
司馬庫斯，位於台灣新竹縣尖石鄉，雪山山脈主稜的山腰，面朝塔克金溪溪谷，海拔約一千五百公尺。
居民屬於泰雅族部落，以農業為主，農產品有小米、水蜜桃、蔬菜等。由於位處深山，交通不便，供電不足，曾被稱為「黑色部落」。
一九九一年發現【司馬庫斯神木群】，使得當地的觀光業有發展的契機，對外道路則到一九九五年才修築完成。在此之前，當地居民必須徒步穿越溪谷，五個小時才能到達相隔一個山谷的新光部落，始能取得日常生活的物資以及上學。
本區最主要的重點，在於【司馬庫斯神木群】。據林務局資料，台灣第二名、第三名的神木都位於司馬庫斯神木區，而且這兩棵司馬庫斯的神木都屬於紅檜。此外，尚有其他景點：司立富瀑布、神秘谷、……等。
建議：本區尚未完全開發，半途有竹林地帶，有修行之【練氣士】聚集，凡進入旅遊者，盡量講話要小心為要，以免招惹麻煩。
淡水河水神│渡回南天 │春秋時代：【父忠子義】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院玉山龍王護法 登台 97年1月12日
聖示： 吾攜台北【淡水河水神】降臨本道院，參叩院尊、無極瑤池金母、五聖暨諸佛菩薩。
可。陳生速凝神，靈體出竅，隨吾靈遊訪談！
陳生：學生恭向玉山龍王恩師頂禮五叩首！
再恭向【淡水河水神】接駕五叩首！
玉山龍王：賢生免禮！
淡水河水神：賢德免禮！
陳生：好久未見恩師臨壇，學生非常想念。於【七月孝道大法會】之時，正值颱風橫掃台灣全省；禪定之際，看見仙佛為了十方善眾之誠心護持，本道院龍王護法恩師們皆不辭辛勞，在風暴雨中出勤巡視善信之府上，予以庇佑，距今已有五個月了。
玉山龍王：賢徒能堅守崗位，謹守本分，待人處事，不離分寸，為師不必多操心，自然不常示現；反之，賢徒若有失為人處事之道，為師豈能讓汝逍遙於外也。
陳生：〈陳生立即跪下！〉謝謝師父嘉勉！徒兒謹守禮儀，師徒相見，心中有一種悲切的心，乃是恩師一直像慈父般的諄諄教誨。
玉山龍王：賢徒快起！不可擔誤今夜之公務， 吾待鸞期結束之後，再攜【淡水河水神】返回【南天】覆命述職。
陳生：恩師慈悲！恩師臨壇之前，已先敕化【龍泉水】，遍灑大殿，法喜充滿，是何因？
玉山龍王： 吾放眼觀看今夜回道院效鸞的諸賢生，皆乃為師之徒，欣喜之至，故予以加持，並嘉勉諸徒：「勿忘做人之基本原則」也。
陳生：原來是恩師嘉勉。師父啊！身旁之【淡水河水神】，從方才到現在都在笑耶！是不是笑徒兒呀？
玉山龍王：賢徒！不妨聽聽水神笑什麼，可好？
陳生：當然好呀！不過，徒兒還不知道【淡水河水神】的姓名呢？
淡水河水神： 吾之姓名：【專利】，是春秋時代漁丈人之子。吾笑吾父子倆相見甚難，與爾相比擬，看得吾吃味兒。慈父在世，一心為善，今夜佛堂中看見慈父為徒弟們能回道院參鸞，喜而悅之情，吾亦動容也。
陳生：古有名訓：「一日為師，終身為父」呀！恩師當然非常非常高興的。
淡水河水神：是的！是的！賢德呀！賢德！汝可知吾在淡水河多待了一年之久嗎？
陳生：知道呀！一年前，到【淡水】旅遊，就是喜歡站在淡水河邊欣賞風景，吹海風，久久不想離去，我也不知道是什麼原因？
當時眺望出海口，見有一位身穿蓑衣，頭帶斗笠，手持木槳，站立在舢舨上，悠然航行河面；而我們遙遙相望，學生我卻不知是要渡水神恩師回【南天】，對不起啦！
一年前，學生所學不多，體悟不深，才會讓水神恩師在淡水河多守護了一年。
玉山龍王：賢徒莫自責！一年前，上天未降下【玉旨】，水神不得擅自離開崗位，歷經一年的時間，始得吳生之相助，今上天特頒【玉旨】，調升水神之職務，吾父子方能於分別一千七百年之後，再重逢相聚。
陳生：永林師兄知道水神恩師在北邑淡水河擔任水神之職務，請水神恩師開示，大師兄如何「拔刀相助」呢？
淡水河水神：乃是【誠心誠意相助】，汝怎麼連江湖術語也派上用場，當心挨罵呀！
陳生：有師父在呀！
玉山龍王：賢徒不可無禮！
淡水河水神：哈！……。話說春秋時代，各家諸侯爭霸天下，吾之家庭乃務農，日出而作，日落而息，一簞食、一瓢飲，父慈子孝，嚴守綱常與倫理道德；尤其【五常之美】，更為鄉里之人稱讚嘉許。
慈父閒暇之餘，指導鄉里學童讀誦詩書，父子常於夕陽餘暉之時，撐起竹廬遊湖，享受湖光水色優美之景，父子之情亦師亦友。
有朝遊湖結束，上河岸，回竹廬，見有人躲藏在蘆葦之中，心生害怕；然而慈父卻不驚不畏，詢問之下，得知來者乃是【伍子胥】、【公子勝】，於是以禮相待，甚而不惜犧牲生命而救護。
陳生：為了成全【伍子胥】，不讓他擔憂，師父乃自殺殉身。
淡水河水神：然也。慈父留德於先，今受《院尊│關聖》之提攜，已在道院擔任護法之職。今日沾了慈父之光，得受《院尊》之薦舉，始得回天而得享天爵之福也。
陳生：怎麼說？
淡水河水神：昔時，鄭定公恐懼伍子胥之報仇，鄭國沒有楚國強大，楚被攻破，更何況鄭國。於是發佈命令：「誰能退了吳軍，鄭定公願把國家與他分治。」吾前來見鄭定公，自稱能退吳軍，鄭定公問吾要多少人馬，吾言：「只要手中這把寶劍就可以了。」鄭定公雖不信，但國家危在旦夕，只好給吾一枝船槳，把吾從城上縋下去。吾來到吳軍營前，敲著船槳唱道：「蘆中人，蘆中人，腰間寶劍七星文，不記渡江時麥飯鮑魚羹。」
陳生：為何要唱歌事後，恩師可曾接受鄭國一半的土地？
淡水河水神：歌中詞意，吳軍將領自有人明白。事後，吾並未接受鄭國之土地，當天連夜出城，走進山城，陪伴慈父孤墳，一心向道，虔心修行。千年來輾轉輪迴， 吾被派到【北邑】擔任【淡水河水神】一職。
際值三曹大開普度，佛度有緣人，天、地、人│三曹，皆有機會得渡；承蒙貴道院《院尊》之提攜，亦沾慈父│《玉山龍王》之光，今日始得調升。
陳生：擔任【淡水河水神】一職，也是非常風光呀！早期，淡水河是很有名的！
淡水河水神：早期，淡水河雖然有名，船難也多，枉死之人更多；吾在此之際，能搭救者，皆會予以周全。附近有【靈龜】，亦承蒙時常前來相助。
陳生：〈淡水河水神說話結束後，陳生乃看見一隻【靈龜】由河底浮上來，出現在眼前。〉
靈龜將軍慈悲！剛才，學生只見河底有泡泡冒上來，並未見有【靈龜】。可是，當場何師兄說他見過多次了，為什麼他看得見，學生卻看不見呢？
靈龜：賢德聽吾言，何生只見那麼一次，何來多次，他見得吾之相，卻未見吾之【龜穴】呀！爾雖未見吾之法相，卻有幸得見吾之【龜穴】哩！
陳生：〈陳生只見河底似有湧泉，不斷不斷湧出泡泡，而且是一個又一個五顏六色之彩光，可視為難得一見的奇觀。〉
這就是【龜穴】嗎？
淡水河水神：是呀！汝是唯一見過【龜穴】的人。
陳生：靈龜恩師！請您開放給大師兄、何師兄看啦！這樣印證者比較多，好不好？
靈龜：各有因緣。賢德切記！不可說出【龜穴】的位置，以免遭人破壞； 吾仍繼續鎮守淡水河底，謹守職責，守護【火盆地│八里】。
謝謝汝等昨日因公務來至此地，上蒼慈憫，【南天門】大放光彩，照耀此地， 吾等水族亦受佛光普照，亦可晉升果位。
陳生：水神恩師也常遊河，巡視四周嗎？
淡水河水神：按時辰巡視，盡忠職守，不可疏忽。
陳生：方才，靈龜何以言：「守護【火盆地】」？
淡水河水神：【八里】此處，屬於火山地形，簡而言之，就是火山盆地。
陳生：水神恩師！這裡是昨日永林師兄帶領我們一行人前來的地方│【八里】耶！
昨日到此，《母娘》就說：「徒兒別吵！讓他們父子好好相聚。」只見《玉山龍王》恩師立即宣讀【玉旨】，《淡水河水神》恩師跪接【玉旨】；之後，學生見到師父〈指的是：玉山龍王〉隨即向前牽起您的手；接著，就見到父子相擁而泣，久久不離！
好感動哦！現代的父親，如果也能多一份真愛給子女，社會問題、家庭問庭就能少一點。是不是？
淡水河水神：當然。
陳生：當時，學生見到水神恩師陪著師父在夕陽下遊逛淡水河以及散步哩！
淡水河水神：是呀！就像在世時夕陽下慈父陪著吾遊湖、散步，回憶著昔時之父子情深。
陳生：〈此乃一幅天地父子情深的美景之畫，令人甚為感動。
當時，陳生又見【玉帝】在凌霄寶殿頻頻微笑點頭，並對《院尊》言說：「將任務交由吳生執行，朕放心也。今朕欲將執行【啟渡元靈│神木中之元靈】任務之【玉旨】頒下，交由吳生執行。」
《院尊》祂老人家一定知道師兄身兼數職，久久未接。此時，耳邊傳來永林師兄說：「【玉帝】交付之任務，盡心辦妥就是，不敢居功。」方見《院尊》承接【玉旨】。《院尊》打開【玉旨】，陳生一瞧。〉
啊！【渡靈】的使命，台灣乃分成【六大區域】耶！永林師兄你身擔重任，看來你每天要「六」點起床，去山區爬山，勤加鍛練身體。日後，才能爬山涉水，不喘不噓了。
玉山龍王：賢徒汝呢？
陳生：徒兒當然也不敢鬆懈呀！恩師啊！昨天夜裡，學生見天際中示現種種祥瑞之兆，為什麼不讓我們拍入相機中做為見證呢？
玉山龍王：可遇不可求。此時，【南天門】一道天穚（白色之光）銜接大殿， 吾攜【北邑淡水河水神│專利】回天覆命。
辭叩院尊、母娘、五聖諸佛菩薩三跪九叩首！
陳生：恭送龍王恩師、水神恩師五叩首！
伍子胥過昭關的來龍去脈
參閱【史記卷六十六•伍子胥列傳第六】。
楚平王即位之後，楚國國力已漸漸衰落。西元前五二二年，楚平王貪圖太子建欲娶之太子妃的美色，予以強娶，進而廢掉太子建的名份。此時，太子建和他的老師伍奢正在城父〈在河南襄城西〉鎮守。楚平王惟恐伍奢不同意，先把伍奢叫來，誣說太子建正在計劃謀反。伍奢為太子建辯駁，立刻被關進大牢。
楚平王一面派人去殺太子建，一面又逼伍奢寫信給他的兩個兒子：伍尚和伍子胥，叫他們回來，以便一起除掉。大兒子伍尚為了盡孝，回到郢都（今湖北江陵西北），受到監禁，後來，與父親伍奢一起被楚平王殺害。太子建事先得到風聲，帶著兒子公子勝逃到宋國。
伍奢的另一個兒子伍子胥，洞悉陰謀，乃急忙從楚國逃出來；他趕到宋國，找到了太子建。不巧宋國發生內亂，伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國，想請鄭國幫他們報仇，可是鄭國國君鄭定公沒有同意。
太子建報仇心切，竟勾結鄭國的一些大臣，計劃謀奪鄭定公的權位；事敗，被鄭定公殺死。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國，投奔吳國。
楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫了伍子胥的像，掛在楚國各地的城門口，下令各地官吏嚴守，並懸賞捉拿。伍子胥帶著公子勝逃出鄭國後，白天躲藏，晚上趕路，來到吳楚兩國交界的昭關，在峴山西之通往吳國的關口，守將是薳越，關上的官吏更是盤查得很緊。
東皋公是昭關一帶的名醫，年近六旬。伍子胥與公子勝巧遇他，因同情伍子胥，把他們接到自己家裡躲藏。可是，伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺，連頭髮也變白。東皋公乃替伍子胥想脫身之辦法，找一個朋友幫忙，其模樣有點像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過關，守關兵士逮住了假的伍子胥，而真的伍子胥因為頭髮全白，面貌變了，守關的認不出來，就被他混出關去。
伍子胥出了昭關，害怕後面有追兵，急忙往前跑。前面是一條大江攔住去路。正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花蕩中，不見蹤影，岸上追兵找不到人，乃悻悻然而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言：「自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：【漁丈人】即可。」
伍子胥告訴他姓名後，漁翁忙把小舟繫在楊柳樹下，入村為伍子胥找食物。
伍子胥吃飽後，取出七星寶劍相贈。說：「這把寶劍是楚王賜給我祖父的，值一百兩金子。現在送給你，好歹表達我的心意。」
漁丈人說：「楚王為了追捕你，懸賞五萬石糧食，還答應封賞告發人可得大夫爵位。我既不貪求賞金，亦不貪圖爵位，難道會要你這把寶劍嗎？」
伍子胥千恩萬謝後，又一再叮嚀漁丈人：「如有追兵，請勿洩行蹤。」此話似乎傷了漁丈人的內心，仰天長歎：「啊！我有恩於你，還懷疑我，不如一死，好讓你放心！」說完，橫劍自刎。
此事，令伍子胥悲痛不已。
【鄭國之危】的因由
春秋時代，吳國的大將軍伍子胥打敗楚國，
佔領郢都，楚昭王逃亡在外，此時，楚國猶如名存實亡。
伍子胥為根絕後患，說服闔閭，繼續尋找楚昭王。於是，闔閭命伯嚭鎮守紀南城，公子山鎮守麥城，夫概與專毅鎮守沂水，闔閭乃自己以重兵固守郢都；安排妥當，另調一萬名大軍給伍子胥，以利尋覓楚昭王。
楚昭王在眾位大臣的護衛之下，逃出郢都，到了漢水換乘舟楫，一路落荒而逃，不知要往何處。半途中，又遇到強盜劫財，護衛的大將宋木，雖是猛虎，但是難敵猴群，終於寡不敵眾，腿部受傷；此夥強盜掠奪財物，又將舟船焚燬，以致眾人上岸，宋木不良於行，留在原地，眾臣則護著楚昭王徒步趕路，倍加辛苦。
楚昭王逃出郢都之前，曾派人向公子申求救；幸好，在困窘之際，公子申率軍沿著魯洑江河岸尋來，先遇到宋木，再找到楚昭王及其他眾臣與護衛。
眾人休息之後，公子申建議：「離此百里，就是【隋國】。當年，晉楚之戰，晉侯一呼，各個小國群起相應，唯獨沒有【隋國】，可見與楚國無怨；因此，我們就選擇投奔【隋國】，暫時安頓吧！」眾人同意，大軍乃直奔【隋國】。
伍子胥率軍東行數日，沿途打探，終於得知楚昭王躲在【隋國】。於是，伍子胥將大軍屯於隋都之南，再派專人送信給隋侯。隋侯看罷來信，惶恐不安，急召眾臣商議。由於眾臣意見不一，乃請楚國君臣商議，楚昭王聞知伍子胥兵臨城下，嚇出一身冷汗，一則害怕隋侯將他交給伍子胥，二則恐懼兩軍交戰，隋國兵微將寡，根本不是吳國的對手，恐怕生死不定。
公子申乃建議隋侯：「只好委請隋侯親自告知伍子胥，楚昭王由此路過，已經北上。」雖然隋侯不解其意，只好試試看，因而，率領侍衛數人，馭車出城。一番客套寒暄之後，隋侯乃對伍子胥說：「楚昭王確實有路過本國，後來又繼續往北而走。」
伍子胥聽後，心想：「隋國弱小，楚昭王一定會害怕隋國無法保護他，才會離開。若往北走，陳、蔡等國已與楚國有怨，晉國更是與楚國為敵，那只剩下【鄭國】。之前，【漢水之戰】，吳軍大敗楚軍，聽說楚國的令尹囊瓦投靠【鄭國】，可能楚昭王也去【鄭國】。」
伍子胥不知隋侯說謊，而且相信，立即率
軍北上，前往【鄭國】，始有【鄭國之危】。
漁丈人之子•救鄭國之危
吳國大將軍伍子胥率軍攻打【鄭國】，其主
要原因有二：
其一•伍子胥由楚國逃難之時，曾向【鄭國】借兵伐楚，鄭定公不但不肯發兵，後來又誅殺太子建，以致伍子胥被迫離開。
其二•【漢水之戰】，吳軍大敗楚軍，楚國的令尹囊瓦投靠【鄭國】；如今，伍子胥懷疑楚昭王也在【鄭國】。
伍子胥圍城，心中大驚，寢食不安，遣使數次，告知伍子胥，說明楚昭王不在【鄭國】。但是，伍子胥根本就不信。
鄭定公萬般無奈之際，召見囊瓦，告知一切，囊瓦覺得無顏，乃自刎而死。於是，鄭定公立即命人將囊瓦之屍送到伍子胥營中。伍子胥乃限期三日，要求鄭定公交出楚昭王。
鄭定公知道事態嚴重，急忙召集眾臣商議，眾臣議論紛紛，可惜沒有一個人能想出好辦法。
鄭定公因為兵力不足，不主張硬拼，又沒有退敵妙計，也無法周旋。左思右想，對眾臣說：「楚國那麼強盛，吳軍尚能大破而直入，更何況我們【鄭國】如何對抗呢？為今之計，只好公告詔令：三日之內，若有人能退吳兵，寡人願意與其平分【鄭國】。」
到了第四天早上，有個年輕的打漁郎求見，言稱能讓伍子胥退兵。鄭定公立即召見，打量此人，年紀不過四十，手中拿著一把寶劍，而且劍柄之上鑲有七顆寶石。
鄭定公一聽，馬上問打漁郎：「你需要多少士兵和兵車？」打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和兵車，只要用這把寶劍，我自有辦法讓伍子胥退兵，而不攻打鄭國。」鄭定公繼續追問，這位打漁郎就是不回答。
這位打漁郎獨自跑到吳國的兵營外，一邊走，一邊唱著歌：
蘆中人，蘆中人；逃難渡江，到底誰的恩？
寶劍上，七星文；歸還原主，依舊帶在身。
憶當年，有今日，可曾記得，江邊漁丈人？
剛開始，並沒有引起吳營將士的注意，但是，一連唱了好幾天，兵士乃報告伍子胥。伍子胥聽到這首歌，似有所悟，嚇了一跳，立即召見這位神秘的打漁郎。
伍子胥問他：「年輕人，你是誰呀？」
打漁郎把寶劍呈上，並說：「將軍可識得此劍？」
伍子胥接過這把寶劍，問道：「莫非【漁丈人】沒死？」
打漁郎搖搖頭，乃一五一十地述說往事：
當年，伍子胥逃出昭關，【漁丈人】渡他過江，為了大義，又自殺而亡；伍子胥乃留下一把寶劍，以示報償。
【漁丈人】之子，見父親久出未歸，於是沿著河岸尋找，最後發現父親已死。【漁丈人】之子誤以為伍子胥殺死父親，便去找【東皋公】訴說冤屈。
【東皋公】思索一番，認定【漁丈人】是為朋友大義而死，乃勸【漁丈人】之子，說：「若是令尊被伍子胥所殺，焉會將寶劍留於船上？此乃令尊為大義而死！」說罷，慨嘆不止。
【漁丈人】之子釋然之後，在江邊埋葬父親屍體，並為之樹碑。他亦常行善助人，不索回報。後來，因為楚國為了稱霸中原，常常徵召壯丁充軍。【漁丈人】之子為了躲避戰爭，才會輾轉來到【鄭國】。又聽到鄭定公下令求賢退兵，乃自告奮勇，試圖保住城中無辜百姓的生命。
伍子胥聽完【漁丈人】之子的講述，往事歷歷在目，不由自主地熱淚盈滿。問道：「當年，我幸得令尊相救，逃過一劫，令尊又因我而死，於心難安。現在大仇已報，正思報恩，今日得遇，有何要求？」
打漁郎說：「但求退兵而已。」
伍子胥思索一下，毅然下令退兵。
打漁郎高興的把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星。鄭定公要送給他一半土地，他也不要，就歸隱山林！
伍子胥為了報答打漁郎的父親幫助過他，他不但不攻打鄭國，以便讓打漁郎得到獎賞，這就叫做【感恩圖報】。
備註：【感恩圖報】的意思是，別人對自己有恩，自己要心存感激，而且要設法回報。
七星龍淵劍
參閱《吳越春秋》的記載。
七星龍淵劍，傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名：【七星】。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃，仿佛有巨龍盤臥。是名：【龍淵】。
此劍鑄造的技藝固然精湛，由於伍子胥將它贈給【漁丈人】，始讓這把寶劍著名於世。
成語：朝秦暮楚
春秋時代，在鄭國偏遠地方，有個人不知道
要做什麼工作比較好，就想專門學習一種技術。
有一天，他聽說做傘很不錯，就跟著別人學習做傘。他學得很快，學成之後，就自己回家做傘。不巧的是，連續三年大旱，土地都乾枯，他做的傘都賣不出去。不得已之下，他就放棄做傘。
接著，他改行學習做從井中打水的工具。學成之後，此時，偏偏又遇上連續三年下大雨，做出來的打水工具又沒有用處了。
這個人想來想去，覺得還是做傘，後來他又改行去做傘。等他做了大量的傘，準備到街上去賣的時候，沒過多久，鄭國強盜四起，戰亂紛爭，老百姓紛紛投效軍旅去打仗，沒有人買他的傘。於是，他又想做兵器，但這時他已經年老力衰了，想做兵器也做不成了。
備註：【朝秦暮楚】的成語，乃形容反覆無常，將一事無成。
淡水河 簡介
淡水河，源於大霸尖山以北，雪山山脈之主
支稜，流經新竹、桃園、臺北等縣，貫穿整個臺北，經過關渡，在臺北縣淡水鎮的沙崙與八里鄉的挖子尾間注入臺灣海峽，流域面積超過二千七百餘平方公里，主幹長度一百六十餘公里。
淡水河流域內的海拔起伏，自南勢溪的五百餘公尺到大漢溪的三千餘公尺不等，其間著名的山岳有：四堵山、烘爐地山、阿玉山、棲蘭山、塔曼山、拉拉山、北插天山、南插天山、李棟山、及大霸尖山等，屬於溫濕型的氣候，森林資源豐富，為臺北盆地最重要的淡水集水區。
淡水河河系由基隆河、新店溪、和大漢溪三大支流，分別由北、東、南三個方向流進臺北盆地匯流而成。新店溪與大漢溪在板橋江子翠附近會合，而基隆河則是在關渡附近流入淡水河。
淡水河為臺灣第三大河，入海口位於臺北縣淡水鎮的沙崙與八里鄉的挖子尾間。河口一帶由於位於淡水與海水的交界地帶，因此營養鹽十分豐富，浮游生物活動旺盛，吸引成千上百的魚類在此生活。由於鹽度的不斷變化（0％│35％），使得海水魚、鹹淡水魚與淡水魚都可在此發現，除了河口交界帶有複雜而豐饒的魚類資源外，淡水河本身的魚類資源亦十分豐富。
此外，淡水河與基隆河交界處的關渡，更是一處鳥類資源豐富的地方。關渡的鳥類以候鳥及過境鳥為主，每年的九月至翌年的四月，陸續有冬候鳥及過境鳥在此停留，這些可愛的鳥兒為淡水河添加了許多活潑生動的色彩。
【觀音山】位於淡水河口南岸與金山斷層線西側，是臺灣北部火山岩區最西北邊之火山單元，最高峰六○九公尺，隔淡水河與大屯火山群相對，屬於第四紀(二佰萬年前)因菲律賓板塊隱沒於歐亞大陸板塊下方所引起之火山作用，因之
可視為琉球島弧之延伸。
八里 簡介
八里的地理概況。八里鄉位於本島西北部，淡水河出海口南岸，總面積約為三九點四九平方公里。西北臨臺灣海峽，東北隔河與淡水鎮相望，東南面憑觀音山列與五股、林口為界。境內著名的觀音山標高六百一十六公尺，為大屯火山群的獨立山塊，其山勢高聳，支稜呈放射狀地向四面伸展，支稜之間為陡直的溪溝谷地。鄉境內絕大多數為山坡與丘陵地，僅沿海的埤頭、頂罟、訊塘等部份地區因淡水河沖積而呈平坦地勢，沿河的烏山頭、龍形、頂寮等地區則有狹小的耕地。
「八里坌」是自南崁沿海岸線至台北盆地中途，唯一擁有較寬廣之沖積平原的地區，又掌控淡水河南岸出海口要衝，背山面海，地勢封閉而重要。「八里坌」一詞，係由凱達格蘭原住民語轉音而成，基於地理的特性，早在漢人勢力進入之前，此處便為原住民的居住地，由十三行、大坌坑等考古遺址的發掘，可證明此地的歷史。
備註：台灣河流面積之大小，依序排行：
高屏溪、濁水溪、淡水河、烏溪、秀姑巒溪、卑南溪、花蓮溪、大甲溪、曾文溪、蘭陽溪。
東皋公的輪迴轉世 釋疑
叩問：本道院蒞任之神職，大部份來自於春秋時代的著名人物，有名的歷史故事：【伍子胥過昭關】，其中，搭救伍子胥的恩人有二位：東皋公＆漁丈人。漁丈人已有開示〈參閱寶德第41期〉，叩問東皋公的輪迴轉世是誰？
聖示：春秋時代的東皋公，一生清廉，頗受鄉里人氏讚揚。在諸侯爭權奪利的時代裡，東皋公仍然稟持著儒學風範，指導鄉里學童。
由於正氣使然，當他得知伍子胥家中生變，連夜逃離國度之時，不慌不忙，適時予以救援，並安頓在學堂。再利用短暫的時間安排，使得伍子胥順利逃出楚國，以便日後可以為國家、為百姓謀福利。
時間流轉，乃投生於漢朝。有一學堂之中，傳出孩童朗朗讀書之稚音；青少年時期，玉樹臨風，仍然本著儒學教授鄉童，此位青少年姓蘇名武，正是春秋時代的東皋公來轉世也。二世皆以智仁勇以及五常之美德，得以位列神職。
解說：蘇武夫子擔任本道院五聖│關聖之職。
寶 德 聖 訓
濟公活佛 降 96年12月26日
述論：化淨心
世人在世，生活在五濁惡世，猶如生活在「苦海」當中，難免有一肚子苦水。
自古以來，修行中人乃是超凡半聖之人，必須代替佛菩薩為眾生減輕一些苦楚。在愚迷的眾生當中，一切苦楚大都來自於心中的錯誤觀念，形成自我的「執識」，面對一切（人、事、物），若不能如己意之時，當成是苦，難免有一些抱怨及不滿，包括對時政、對某些人大做批評、辱罵。
修行人在日常生活中，難免要遇到一些喜歡談論自己過去的種種好，談論家庭、朋友對自己的不好等事，行者都必須有耐心的靜靜聽完，讓眾生可以充份的發洩其情緒，讓眾生將心中認為「苦」的事情大加吐露一番，讓苦情眾生完完全全的訴說自己的（無助及不滿）。然後行者必須以冷靜而細思，運用「智慧」將法理中符合該眾生的法義真諦，盡量詳細解說，令苦情眾生得以深刻明白正法理諦，並使之了解業力的可怕，使之能深信因果，能開始行善立德，並令其改變人生觀及積極改變自己的人際關係。
然而，修行者因為善當眾生的踏墊，善當眾生的吐痰盂，將一切廢棄物獨自承受，默默吸收而轉化成眾生有用的法雨，來滋潤周遭。則每一位修行人如此，天下便再無苦情之眾生，修行之目的不過如此而已。化淨功德之深，不外乎讓眾生從心裡獲得真實的愉悅也。
太乙真人 降 96年12月19日
述論：自在與纏縛
眾生若是受到「情的」纏縛，人生永遠失去自己的（自由），任由「命運」牽著走。世間人最重視也是最重要的，不外是（親情、愛情、友情）、亦有最不得已的（人情）。眾生在「家庭裡」，通常要面臨（親情）及（愛情）的「考驗」，在「工作上」要面臨（友情）的「考驗」，在「事業上」有時還得面臨諸多（人情）的「考驗」。
一個人注重感情是一件好事，正代表此人「有情、有義，肯做事、負責任」。但是若是不知適時的（放下）身邊一些感情，則是非常容易受到感情的纏縛（包袱），讓自己生活上種種皆不能自在，「煩惱」便不斷的產生出來，而事事（無奈），就連做事都將失去衝勁，嚴重之時，尚會（喪失信心）。
就好像有許多商人將本求利，看中海峽兩岸的發展前景，隨時代的潮流，欲往大陸發展，而受到最信任的朋友所鼓動，在未做好全面評估時，乃大舉西進。有時是因為在好友的鼓吹下投資其產業，甚至買下其產權。不料因為受到人情的纏縛，致使無法看清事實面，貿然投資，使得產業逐漸沒落，資金調度無門，到頭來欲哭無淚。
華夏民族最重「家庭倫理」，但也最受兒女「磨」的民族。尤其在科技的時代裡，為人父母總是認為兒女年紀尚小而事事皆代為打理，從不給予「學習獨立」的機會，造成兒女有諸多年齡超過二十歲尚無所事事，就連最基本的（日常生活）的「打掃」都不會。而本身則勞碌一生為兒女做牛馬，兒女還不見得是孝順的兒女，甚至於成為社會的禍害。為人父母則纏縛在親情的包袱下，無奈又感傷。而有智慧的人雖然明知道兒女在（學習煮茶）時，難免會（燙傷），甚至會因為燙到手而打破杯子，但卻能放心的，讓兒女獨自煮茶，而自身則在旁邊「觀察」與「輔導」及「守護」。不久後兒女的年紀雖小，卻能樣樣自理，而不再事事有危險動作產生，從此自身亦更加獲得逍遙與自在，永遠不受感情的纏縛。
命運在自己手中創造，奉勸世人行事要有智慧，莫受情之所纏縛，讓命運操控。要扭轉命運，便需適度地隨手放開一些感情，而不該將感情全部都拿在手上緊握住，這會容易使自己不自在，一生無奈也。
湄洲天上聖母 降 97年１月19日
述論：成功的人生
俗世之間，自古以來，有許多成功者，雖然事業有成，雖然權勢在握，卻不見得是一個快樂的人，而有許多快樂的人，雖然在社會地位上，並不怎麼突出，卻是每日生活得非常快樂，只因為無任何牽掛，無任何（貪著）的緣故。
在四十年前，於桃園地區，住著一戶人家，丈夫是科技高手，收入非常可觀，妻子是美容聖手，收入甚至有時可以超越其丈夫之收入；照理講，夫婦皆有高額收入，應該人生過得很快樂，因為有社會的「地位」，「名氣」亦頗響亮。
可是一戶非常成功的家庭，怎知為人丈夫的從心裡是非常懼怕親友登門，前來借貸，於是經常出門在外，放著昂貴的別墅不住，平時則加班到很晚，又與同事應酬到深夜不歸，假日則在外閒逛於海邊或山區。雖然整天在外，總是也會回來看看別墅，奇怪的是，每次回到家時，便有親戚剛好找上門，說些苦楚，聽在二人的耳裡，是非常不舒服；但因為是親戚，也不好拒絕。於是常因為聽得很不耐煩，拿了些錢做打發性之用。
有一次，在路上遇到一位可憐的流浪漢向其夫婦乞討，其夫婦二人皆顯得不悅且厭惡的態度離去，心中從未快樂過。而且走在路上，白天怕被人搶，回到家又怕被人偷竊，從來不知道什麼是快樂。雖然事業是很成功，心裡卻不快樂，與日俱增，實在很無奈，也很悲哀。
另外在三十年前，豐原有一位陳某，從事工廠小工，收入差堪生活而已。雖然如此，陳某卻能時常在鄰里間互動，對於一些長輩非常尊敬，經常聽長輩們訴說過去的種種，非常有耐心的當起長輩們的聽眾，讓長輩們有吐訴心聲的地方，自己也從中吸收一些經驗及省思│福份當「珍惜與把握」。並且常去傾聽一些弱智者的言語，也傾聽一些貧苦人家的心酸及無奈，更傾聽一些身患疾病者的心聲；並且真心的接受眾人的苦言苦語，再從中開導給予正確的人生觀，一方面很樂意且耐心的，傾聽別人的心聲與無奈處，將別人的苦記取在心裡。甚至於更加珍惜現有的福份，更加把握當下每一份善因緣，更加以真心誠意去協助鄰里，去幫助需要幫助的人；但並不是用可憐的心態去面對，而是以同理心，真誠的接受，視同親人一般的協助。心中當然是無比的榮耀，無比的快樂，秉持「能施就是福」的信念處事，秉持「人飢己飢」的熱心去助人，見別人離苦得樂，自己也就跟著快樂起來。雖然陳某在社會地位上，並不是很突出，也不是很富有，但是一生卻充滿快樂，從無苦惱，無憂慮，無煩惱。
願眾生能當一個「把握當下」「珍惜現有」的快樂人，使生活快樂，並且過得有意義，這才是真正【成功的人生】也。
觀世音菩薩 降 97年３月１日
詩曰；時運變遷多亂象。空間多變業頻生。
難能超脫纏縛索。主宰心靈脫俗京。
述論；時空難自主
人生在世，每一個人完全絲毫不能主宰所欲居住的（環境）區域，並且無法主宰生活的方式；因為業力的緣故，致使眾生經常處於「事與願違」的生活環境當中。
有些人所居住之處，是在（沙漠地帶），卻也是無所選擇的，日間處於（乾旱）當中，因為天氣炎熱，致使（身心難安，苦不堪言）；又因為氣候酷熱，植物生長並不容易，因此居住在沙漠的眾生，經常必須忍受「飢餓」，每一個人因為三餐不能溫飽，故而身體常見皮包骨，並且任意就地取物來充飢，導致人人（肚大身小）之現象，與餓鬼道的眾生有何不同？生活之苦楚，若無身歷其境，如何能感受到「苦」的存在呢？在沙漠中，每當一到夜裡，氣候瞬間轉變非常（寒冷），猶如置身在「冰天雪地」當中，宛如生活在「惱熱地獄」以及「寒冰地獄」二種的苦地獄當中受盡苦惱，地獄之苦在人間遍地可見，無須等到身體毀壞之時，人間之苦已經如此令人難受，何況是虛無看不見的地獄苦報呢？
人人皆言地獄看不到，只要了解現實的世界中，有著許多意想不到的區域，人類出生的生活（困苦、飢餓），又豈能說「地獄的苦報」看不見呢？若是「穿喉地獄」看不見，那麼〈串烤、串蝦〉是何因？若言「割舌地獄」看不見，那麼〈牛舌、豬舌〉從何來？若言「抽腸地獄」看不見，那麼〈大腸煮湯〉從何來？若是「剁首地獄」看不到，〈牛頭、羊頭〉從何來？
時空年代更是由不得自己作主，當業力現前時，常使眾生置身於諸般不俱之處所，縱使很想造作些什麼？卻遍尋不著任何支援，並且永難超脫困境，因為生活環境的關係，就如同置身在七重的鐵圍籬之內，想插翅飛離苦境，無奈是有種種羅網般的業力，使得眾生難得片刻離苦，雖然心中很不願意，卻也無力可轉，見他人生活在（物產豐富）之「天堂」樂土，自己是千萬倍「苦」，生活是度日如年。
眾生當思，時時行善，珍惜現有之福份，絲毫不浪費，進而積極廣行「利人益己」之善也。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 96年９月12日
第八章 血光災
紅塵俗世眾生在日常生活之中，或多或少似乎每個人都有過血光之災。論其血光，人人惶恐又害怕，雖然恐懼（血光災），卻又無從防範起。有時雖然行事非常謹慎，又刻意想避免血光的發生，但無論再如何預防，卻總是會在偶然之間發生，可謂「防不勝防」。
眾生是否曾經有過經驗？走在路上，卻無緣無故被上空降落之物品，如：花瓶、瓦片…等所傷；或是曾經於行走當中，忽逢坑洞或障礙物絆倒，進而受傷；或是遇事和他人互相拉扯時，不慎被抓傷或跌倒受傷；或是在翻動紙張時，被紙張劃傷。甚至於有人未曾與他人有過拉扯，也未曾有任何動作，只是安靜的坐著，卻也能夠無緣無故受傷。有些人以為居家較安全，卻被家中打破的（杯子、碗盤、玻璃碎片）所割傷，或者在（浴室）滑倒而受傷。乃至於穿衣服時受傷（扭傷），或拉拉鍊時皮膚被拉傷，更有人被洗手台爆裂所傷。
以上種種，這些血光之意外災害，有些傷害非常微小，有些傷害甚至可能影響生命安危，並且狀況層出不窮，情形亦可大可小。無論身體所受血光災是多麼微小，皆是世人所不樂見的，但卻又無從防範起。避開了小血光，卻反而陷入大血光之魔手當中。世間人常遇如此大大小小之血光意外災害，有何因果呢？
眾生不妨用心慢慢的省思，在市場裡有著販賣〈豬肉、雞、鴨、魚、蝦…等〉之攤販，以每日所宰殺而來之豬隻而言，必須予以剝骨及切割，使豬隻分離一切臟腑；進而肉品分門別類，諸如：三層肉、五花肉等。雞鴨之處理方法，亦是大同小異，市售的雞鴨，大部份皆以半隻出售。因此，必須剝除雞鴨內臟，並予以切開來。至於，魚隻出售之時，必須先除去魚身所有鱗片及內臟部份。另外，切莫以為我不宰殺也未販賣，只是買回家來吃而已；必須知道一切肉品買回家中，仍需依各自喜好，對於肉品大小、粗細、厚薄再予以切割處理。乃至僅食蝦類、魷魚，須知蝦隻必須剝開其殼，而魷魚必須切開煮食或整隻烤熟，在在皆必須二次加以傷害生靈之身。諸此種種，皆是導致眾生【血光災害】層出不窮之緣因。
若是宿世犯造〈屠殺人類〉之事件，所遇到之血光災害，則必定更加嚴重、更加頻繁。如欲減輕及減少人生運程中出現之血光災害，則應〈心懷慈念、關懷眾生、愛護萬物〉，並盡其一生努力不懈的護持生命，勤行放生義舉。
【放生】雖然功德無量，若未注重生態之保育或是放生不得當，亦無所功行。是以故，無論自行放生或參與放生團體之放生，必須審視此放生之舉動，是否合乎生態及其存活率與適應力等條件。甚至於在符合生態保育之放生中，更須對於放生物施予開啟靈竅，請求諸天仙佛菩薩加持其靈慧，始是末法放生之最正確程序也。
願大眾深悟其因，而實踐力行也。
末法消災錄 簡介
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」
本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
儒門教主至聖先師孔夫子降 96年1月10日
第十九章 精進【一】
所謂：「勤能補拙」，凡事勤加研習，而後始能專精。
如同「求學」一般，面對師長所授予之課業，若是在學校學習後，回到家不知道去勤加振奮精神，來繼續複習，並加以實際操作，那麼便沒有辦法讓自己認識文字及師長所教授的知識，就算是能夠看得懂，也沒有辦法寫出來，並且沒有辦法做出來。而在各行各業都必須加緊用功，並且認真的學習所負責的工作、技能，如此才能在工作謀生上有所進步及習得一技之長。
修行，乃是在日常生活中去運用與落實，並且持「中道」使之不偏不倚。然而各項事物在最初學習之時，一定會有些偏頗，這些偏頗完全必須藉由日常間不斷的學習、練習以及操作，日積月累才能將學習之事務，轉變成自己的專才，自然而然的成為本身的技術，而能長久擁有學習而來的各項技術，這些技術都是用金錢無法換取的。縱使有人想要謀奪我人的技術，或者有人要學習，但畢竟能力問題在火候上是不能相提並論的。
初修行者，必須在凡業職場中認真學習，方能對社會國家有所貢獻，並且對自己崗位的工作負責任，工作能夠認真，便是「忠誠」之輩。一個事業有成之人，並非憑空而來 亦非上天所賜予的，必須是本身「肯努力、肯學習、能勤奮、能盡職」，因腳踏實地而逐步獲得的成就，這才值得驕傲，也才會珍惜，走起路來才能抬頭挺胸，並且面露笑顏也。
修行人若從原先在工作上所產生的不耐煩，修改到能夠接受煎熬；在工作的每一個細節上，都能熟悉，而且逐漸增快工作速度，這就是在不斷的精進當中而有了成長。若是能從原本對人事物容易產生暴燥與不悅，甚至憤怒，逐漸修改到能夠柔軟、能夠歡喜心學習；進而他人對我身的指導亦能產生「感恩的心」，並且更認真去實習，這就是【精進】所產生的工夫。
世人之【能力】與【專才】，乃是從精進中逐漸成為本身永遠不會消失的法寶。想要送給別人，但卻沒人能夠取得，他人能得到的，不過是事務的入門工夫與訣竅。至於學習的【火候】，更是永遠送不了人的，這是真真實實體會到的工夫，是一種實實在在的本領，因此才能獲得許多人的肯定與敬重。獲得的【技能】，就算是有人想盡辦法要強取，但任憑費盡一生力量也無法謀奪得了的，因為技能之深層工夫，只有肯學習、肯上進的人，才會擁有的秘訣。
是以故，【精進】亦是修學道而邁向成功榮登彼岸的唯一利器。願修行者能體驗，並且領
悟，而實行之。
善書出版 公告
近期，已出版善書如下：
鸞門修行次第論 四禪淨土遊記
因果經事例 祥光初現〈增述〉
鸞門修行次第論 簡介
本道院奉旨著造寶書：《鸞門修行次第論》，聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流下凡著造，闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，其次論及【諸戒】之層次，並加以區分如下：
【善】之區分：第一章│【萌善】；第二章│【初善】；第三章│【悔善】；第四章│【晉善】；第五章│【正善】；第六章│【真善】。
【戒】之區分：第七章│【戒萌】；第八章│【初戒】；第九章│【晉戒】；第十章│【伸縮戒】；第十一章│【戒之光】；第十二章│【真戒】。
【忍】之區分：第十三章│【初忍】；第十四章│【忍讓】；第十五章│【堅忍】；第十六章│【忍德】；第十七章│【忍風】；第十八章│【正忍】。
每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年６月９日
第十七回 如實修行奠根基
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台瞬間升空，穿越天際，來到【觀音淨土】之【圓殊宮】落定。師生二人朝【圓殊宮】後方左側，直行了一段路，見到一大綠洲，花草茂密，並且有許多樹木，在樹上有無數﹝知了﹞﹝俗稱：蟬﹞正在唱歌。隱約聽到﹝知了﹞們對唱著說道：「知知知，悟悟悟，忙忙忙，放放放！」〉
副院尊：賢生啊！聽聞這些知了歌唱，似乎有所體會，不妨說來聽聽。
邱生：如來啊！方才聽那知了唱道：「知知知。」學生倒是有所感觸。
副院尊：既然有所感觸，理應一吐心聲，以供研討。
邱生：學生護道多年，有所感觸。時下許多眾生，雖然有些人的修行資歷有非常多年的時間，程度表面上看來很好，但卻在理諦上（鑽牛角尖），未能落實修行，反而在文字裡頭鑽，而形成（所知障）及（文字障），實令人慨嘆！。
副院尊：末法時期，眾生本就「智鈍、慧愚」，並且多落於文字障礙。有眾生「世智聰慧」，但喜好在文字中找文章，並且喜歡巧辯爭論，卻不自知，此為過去生中，乃至今生未曾真心修行的緣故。
邱生：原來如此。學生觀察有些人表面上對其勸說讀經念佛，都有回應（好）以及（會）依法行持，但卻從來不肯實際行動，實在令人慨嘆。
副院尊：是的。末法眾生有許多人「知而不行」，容易做到的而不肯付出行為，此乃是過去生中，法緣不深。使得（知、行）無法如一，將來之世，必定會淪入「三惡道」而無法拔離。
邱生：修行者由知「道」，進而（體驗），進而（領會），使身心日趨自在，實在是不容易。
副院尊：是啊！知道又能真實體驗，然後用心去領會，實在是很不容易。就好比有一個人已經知道幫助別人才有福報，但是從知道到要去做，卻是很捨不得、也很不願意，通常會找許多理由，來推辭掉所能造作的善行。
然而，有少數人肯撥出時間及金錢，為一些急需要的眾生來做些事，或有對眾生房舍做整修清潔，或對眾生家庭的協助，從中體驗困苦的生活，從中領會到原來自己是多麼的幸福！
因而肯「珍惜」當下每一個（人、事、物），並愉悅的過生活，這便是「知福、惜福又耕福」。
邱生：修行者能知而行，行而勤，將來「福慧」將有不可思議的成果。
副院尊：正是。眾生若能知而行，又以（喜悅心）行持諸善，日後自能成就非凡。
邱生：〈在綠洲裡，有白牛及白象，正在喝水，並沐浴著；更有魚兒在悠游著。
綠洲左方，乃有一座座宮廷式建築，於宮廷外書寫著：【寶德大道院】，而院內有重兵把守。
在初進內部的中庭，有少數仙人行走，有些仙人在中庭打坐，有些仙人則與牛、羊、犬玩耍，有些仙人看著樹上的仙鳥，仙鳥則唱著：「如實修！如實行！」
步入第二進，則有值殿司及一些仙吏守衛。而左右廊皆乃「個人休息室」，在休息室內，有檀木椅，長而寬廣，可坐可臥，並且散發出陣陣檀香味，令人聞之精神振奮。亦有石桌乃是白玉所造，另外書櫃擺設有三教書典，供人閱讀。並且有客桌，可供人造訪時可坐。窗外可看見美麗景色，實在宜修宜遊。在每一間休息室皆有編號，並且有許多名字，有些乃是非常熟悉之名字，看來大家得加把勁，才能順利來到這裡。
副院尊：正是。加油再加油，必能有所收獲也。
時候不早。也該回道院。……。
〈道院已到。〉賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
四禪淨土遊記 賞例
節錄於96年12月29日頒布《四禪淨土遊記│完功玉旨》之賞例如下：
一：凡參贊助印本遊記達五千本，准予化解修行方面之阻障，並賜有一代〈法〉因緣之子孫。
二：凡參贊助印本遊記達壹萬本，准予功果註籍於四大淨土，並賜有一代〈法、福〉因緣之子孫。
三：凡參贊助印本遊記達貳萬本，准予捨報後引入於四大淨土，並賜有一代〈法、福、慧〉因緣之子孫。
四：凡隨緣參贊助印本遊記，准予盡予周全所求事項。
四禪淨土遊記 簡介
《孤獨長者》於95年12月９日降述序文：
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶【03204571 吳振鋒】
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹、叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳、超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參、功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 97年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：彰化江○○善德輸誠參贊【戊子年和安圓福大法會│保調斗】壹萬元，以此功德迴向娘家倒房祖靈：錢隆、錢崧、瑪如、瑪紗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：中和黃瑋康善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：扶崙、瑤萍，冤欠：高茂祿、朱玉飄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：汐止張鳳○善德輸誠參贊【戊子年夏季放生法會│福德功德主】貳萬元，以此功德迴向冤欠：阿達蒙里、沙魯機木、珠路沙巴、雅秀瑪思、瑪麗春曼、奇拉雄、王寶琴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年期靈修士，日後則量力造功迴向，以補不足。
又示：新莊李佳○善德輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向靈障：合和運、甘春珠、安津盛、田建喬、蘇秀玲，冤欠：李才榮、吳寶惜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：上海市邢○善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向倒房祖靈：紹勇、紹旺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：台北黃春○善德輸誠道務壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：文兆、文泱、萱黛、萱玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，各入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：台中林佩○善德輸誠參贊【戊子年夏季放生法會│慈悲功德主】壹萬捌仟元，以此功德迴向父親之夙世冤欠：許文堂、蕭育發、池榮溪，祖靈：林平義、林聰蒙，倒房祖靈：祐宗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤及孝思之誠。
又示：浙江省繆佳○善德輸誠參贊道務玖仟元，以此功德迴向母親之冤欠：金翠雲、程純香、柳蓉寒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日各入列為八年期靈修士，以慰化怨之誠。
又示：彰化釋○湘善德輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向小叔：廖○林，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：新竹李○燦善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向先祖父：李○，先祖母：李○绣，先母：李○霞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：三峽鎮林春○善德輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向娘家倒房祖靈：秀玲、育昱、福義，冤欠：張士生、程坤惠、蘇淑卿、李武能，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：豐原熊生○○輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向國中時導師：施○櫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，入列為八年九個月期靈修士，以慰慈心之誠。
又示：神岡楊宜○善德輸誠參贊道務柒仟伍佰元，以此功德迴向祖靈：楊房隆、楊益玄、楊聰彬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思之誠。
真正孝道│慎終追遠之極致
│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台中陳生○佩輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先母：陳王勤之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日，各入列為七年半期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：新竹林○環善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：林萬龍之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：魚池鄉黃○雄善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向先父：黃榮富之覺魂、先母：王真珠之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，各入列為八年四個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：高雄黃○蓮善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：黃○下之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，各入列為七年十個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：嘉義吳生○榮輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向母親之嬰靈：吳秀傳之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心之誠。
又示：東勢鎮黃○隆善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向嬰靈：黃祥文之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰慈心之誠。
又示：美國朱○○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先外婆：尹○芳之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：美國賴○○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向未成緣小孩：周東敏之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各列為七年二個月期靈修士，以慰慈心。
又示：板橋林秀○善德輸誠道務壹萬貳仟元，以此功德迴向嬰靈：欽豪、馨娟等二位之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各入列為九年期靈修士，日後再造功補之。
又示：潭子謝生○霖輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向先父：謝○喜之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月二十五日，入列為七年十個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：霧峰魏○伶善德輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向堂弟：魏○聯之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年正月二十五日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰手足情誼。
又示：三峽賴○榔善德輸誠助印《玉皇育德真經、四禪普化真經│合訂本》玖仟元，以此功德迴向先母：賴林○之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：草屯洪生○誠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先祖母：簡○娘之覺魂、生魂，先岳父：吳○陞之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：新營沈○發善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先父：沈○山之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，各入列為七年五個月期靈修士，以慰孝思之誠。
又示：香港何○源善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元，以此功德迴向先祖父：何○有，先祖母：鄭○嬌等二位之各靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，各入列為八年二個月期靈修士，以慰孝思之誠。
天曹普度│保調證道神職進修
又示：潭子陳生○宇輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向本道院瑤池金母〈小尊〉：梁佑華之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向本道院瑤池金母〈大尊〉：張青玲之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日，入列為七年半期靈修士，以慰之。
又示：草屯洪生○誠輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向先外祖父：曾○和之生魂〈靈、覺魂已證道〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：草屯洪生助誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先外祖母：洪謝○之生魂（靈、覺魂已證道），先父：洪○江之生魂（靈、覺魂已證道），小舅子：吳○祥之生魂（靈、覺魂已證道），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日各列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋田怡○善德輸誠道務貳萬肆仟元，以此功德迴向聖玄宮神祇：朱奉榮、邱春香、牛信覺，護法：馬武蓮、蕭盛、江君仁、吳寬山、李義孫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰誠心。
又示：板橋田誼○善德輸誠道務伍仟元，以此功德迴向聖玄宮神祇：何鳳仙，護法：陳應能，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年半期靈修士，以慰誠心。
又示：板橋田飛○善德輸誠道務參仟元，以此功德迴向聖玄宮護法：馬立達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，入列為八年期靈修士，以慰誠心。
漫談【靈修之道】│特殊案例
案例一：此為一貫道馮經理之親身實例，夢見同宗的前人馮景○指著墳墓。原本，馮師兄不放在心上，結果發生感冒，而且服藥無效。
有一日，馮師兄心血來潮，特地蒞臨本道院結緣。湊巧的是，正鸞陳師姐以天眼看到，《濟公活佛》帶領這位前人，已在大殿等候。馮師兄乃請示仙佛。經仙佛詳查：「靈魂在三關九口修練。」馮師兄原本認為：不需要幫忙。結果，隔二日，兒子住院。馮師兄乃先予以保調覺魂。更不可思議的是，隔日，兒子就出院，他的感冒亦不藥而癒了。
聖示：台南馮○○善德輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向：馮景○之覺魂〈靈魂在三關九口修練〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，入列為八年半期靈修士，以慰之，期勤弘法利生，護道運行，以積福昌德也。
案例二：此為一貫道道親宋師姐之親身實例。宋師姐認理歸真，勤修大道。某日，宋師姐剛用完晚餐，坐在椅子上，冥冥之中，看見婆婆走過來，告訴她，雖已證果：【心妙大仙】，但功果不足，希望宋師姐能幫她保調在《寶德大道院》靈修，助她一臂之力，並藉此以圓滿婆媳之宿世因緣。基於孝道，宋師姐乃立即為婆婆辦理保調，以助其更提升層次。
聖示：豐原宋○○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先婆婆：魏秀鳳之三魂〈靈、覺魂證道：【心妙大仙】，今三魂一起入列無極五方證道院〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
解說：末法時期，工商忙碌，雖宗教林立，但修持之基礎工夫已逐漸鬆散。因此，所謂的「上天大開普度之門」，乃因眾生根器淺、業障深；視個別機緣，只好「渡一魂，算一魂」。
儒家的大學之道│【定靜安慮得】，道家的金丹大道│【靜坐】，佛家的六度波羅蜜│【禪定】，一貫道的【守玄】，其實，這都是內修的功夫，一則修鍊內性，再則藉以凝聚三魂的合一。另外，藉由保調法門，乃是一則圓滿宿世因果，二則提升靈性境界。
靈修士：賴傳○列位結緣│法界眾生•淚流滿面•真誠懺悔 │菩薩慈悲•施食法界•廣結善緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀世音菩薩 登台96年10月28日
聖示：攜靈修士【賴傳○】之三魂進入大殿。
徒兒速凝神。靈體出竅。
陳生：賢生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！今日爾有幸得以觀看【靈修士報到】之實景，亦可訪談！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭向《地藏王菩薩》請安！並向修士說聲【恭喜】，今日能得列位《無極五方證道院》靈修，也是有福氣的，以後可以列名【現代封神榜】了。
剛入【證道院】靈修，雖然有苦，但也有甘，這是一個過程，相信每一位靈修士都是經過這一段路程；然而一段時間後，進入狀況，想必甜的會勝過苦的。
賴傳○靈修士：大大方方進佛堂，叩見院尊、菩薩、仙佛〈行三跪九叩首！〉謝謝正鸞！
對不起！雖三日前，已到【待保所】淨化，方才隨《地藏王菩薩》《觀音大士》《護法》進入大殿，仍然讓正鸞感受而身體不適，叩請仙佛慈悲原諒！
菩薩：無妨。此乃陰寒之氣所引起， 吾亦為正鸞調靈。
陳生：請大德別在意，沒關係啦！菩薩答應會為我調靈淨化的。方才看您從大殿進來，一時傻眼，怎麼有三個您，是否可以請您與大家分享？今日您交代陽世子女來結緣，他們都來了，而且有很多話要同您說耶！
賴傳○靈修士：感謝天恩！感謝仙佛！今日我能換禮衣〈新衣〉、禮鞋(新鞋)，恭恭敬敬從外面進入大殿，此乃《懿敕寶德大道院》所設方便法門，吾陽世子女的一片孝心所造功迴向。三個人就是靈魂、覺魂、生魂，三魂一列排成，沒有仙佛迎接，護法還是不能讓吾等進來，外面亦有天兵天將嚴格執行把關的，因為沒有【入門票】。
陳生：三日前，您進入【待保所】，會習慣嗎？剛才您進來，仙佛有佛光為您加持，《觀音大士》以楊柳為您灑淨！
賴傳○靈修士：仙佛的加持，每一次都可消一次的陰寒，增強靈體，這是無形界的眾生所期待的。三日前，先入【待保所】，雖不習慣，但吾亦能接受；因為吾知日後靈修的路程也是這樣，甚至更苦！
陳生：為什麼您會知道？
賴傳○靈修士： 吾曾隨陽世子女進出佛堂，亦知修行的可貴，可是沒有肉身，即使傳達訊息，仍然沒有人理會；今因緣成熟，始能入列《無極五方證道院》。
陳生：我也是第一次遇到靈修士列位之靈遊參訪，但不知是哪一位仙佛安排？
賴傳○靈修士：乃是《無極瑤池金母娘娘》。
陳生：原來是恩師安排。難怪昨夜子時，我就接到靈訊哩！有此機緣，要不要談談在世的生活點滴呢？
賴傳○靈修士：不了！過去的已經過去了，吾希望陽世子女能跟吾一樣，不要在意過去，要放下心來，吾才能靈修；如果一直回想過去，執著於過去種種，則易引起貪、嗔、癡、漫、疑……等，對 吾並沒有實質的幫助也。
陳生：助您早日證道而入列仙班喔！大德！您世間之賢妻問說：「您在這裡修行，高興嗎？有什麼話要交待？」
賴傳○靈修士：一一述說如下：
吾妻免煩惱！這裡是最好、最溫馨的佛堂。
感謝妳！跟孩子帶吾來這裡修行、上課，要自己照顧自己，盡量別麻煩子女，現代人有自己的生活方式，不要管太多呀！
吾今天開始修道，妳也要開始學道，老老實實唸《南無觀世音菩薩》聖號，要記得！感謝妳把孩子教育的很聽話、乖巧。
秀惠吾女：吾常去看妳們一家人，因為妳最小，為父早走，不放心，所以有機會都會去看妳們，關心您們，無事啦！媽媽唸佛，妳也可以一起唸，好嗎？
來萬吾兒：今天妳們姊妹幫吾做功德，很感謝。年紀漸漸老了，要照顧自己，有錢可以做功德，隨便你用什麼方式都可以，無錢也可以做功德，如：唸經、做義工、參加放生、吃素…等。對吾、對你，吾們父子都好，為父還可以賺你們的功德啊！
秀蘭吾女：您們兄弟姊妹大家須要【和】，人家說：和氣生財、家和萬事興、大家心連心，手牽手不要吵吵鬧鬧，知道嗎？媽媽年紀大了，大家要小心，不要給她老人家增加煩惱、操心，
做大姊的照顧弟妹。跟來萬說：要照顧好身體！開車要小心！為父較不會擔心你們兄弟姊妹，因為妳們都很乖、聽話。做善事，你們做，你們得，當然阿爸也可以受益，所以你們自己有心做最重要。
你們兄弟姐妹就會吵吵鬧鬧了。祖母有嬰靈〈為父有兄妹二位不幸出生就過往〉，請妳們幫忙，姓名：賴德宏、賴美惠。
脾氣要小一些，說話急急躁躁，真是不好意思，這樣修行會影響，知道嗎？除了行功之外，亦要調和內性，能嚴守親切等普遍的道德，才真正稱得上修行。
獸還不如，想想動物都有反哺之心，更何況高高在上的人類，所以一切的善行應以【孝】為先。你們消業，想要消除業障，必須內外功並行，正助行兼修，果真能內外兼修，以唸佛、拜佛的內功為主，以吃素放生…等的外功為輔，並已竭誠盡敬的心來力行實踐，道業的精進與成功就是指日可待！
你們兄弟姊妹要記得，一個人的成功，是必須經過無數艱難困苦的努力與奮鬥，才能得到豐碩的成功，所以【創業維艱】道理在此。但是成功之後決不可大意輕率，更應保持精神讓成功的果實更發揚光大，這也是【守成不易】的道理。孩子們，妳們彼此一起努力共同勉勵。
秀蘭吾女：勤奮之後，休息的喜悅，視勤勞愈激烈、愈辛苦，而愈發增大。從今而起，生活起居，能省則省，能儉則儉，一切都是簡簡單單、樸樸素素，處處嚴守，處處小心，以免自己的福德有失有漏。
要汝吃素，因為為父已開始吃素啦！因為吃肉就是「殺生」，每天吃肉，就等於每天犯殺戒，每天與眾生結血海深仇，將來報應很可怕，更將妨礙汝的往生大業。
至於，勤行「放生」，因為累世以來，爾們所欠的殺債，早已無量無邊，而「放生」就是積極的還債，還過去以來所欠無數的殺債。而且在放生的過程當中，汝們慈悲心獲得最大的滋養，更與廣大眾生結最深的善緣，對於汝們現在或未來都有不可思議的影響。
吾孫：做人要有大無畏的精神。譬如：一個優秀的長官，是必須要與部屬共甘苦、同患難的，也只有這樣，才能讓部屬甘心效命；長官若不能以身作則，那部屬必定苟且偷安；如此一來，部隊即不能凝聚向心力或穩定軍心，當然容易遭到瓦解。
爾在平常學校生活，或在家裡，若是有管理別人的機會，就應該效法【大無畏】的精神，一切以身作則，不要懼怕或畏縮；如此才能得到別人的信任，甘願聽你的指揮。
今日，有此會晤之良機，爺爺很高興。時間到了，菩薩要吾入列了。
謝謝仙佛三跪九叩首！謝謝正鸞！吾退下，離大殿。
陳生：恭送修士進入《無極五方證道院》！
菩薩慈悲！日後有機緣，學生也要跟奶奶、爺爺講話，叩求菩薩高抬貴手及安排。好不好？
菩薩：必須要《院尊》答應才行呀！
陳生：啊！……。
菩薩：賢生進內殿調靈。可。 吾退！
陳生：恭送菩薩聖駕五叩首！
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 97年4月
聖示：為善信禱求事項，作專案批示。
又示：秀水王○隆善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德：「迴向父母親，祈求：父母身體健康。」准平均功德給予令尊及令堂，助修業植福添慧，當持之以恆也。
又示：新竹黃○傑善德輸誠?助印《寶德雜誌》捌仟元，《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：消冤解業，元辰光彩，身體健康。」准冤欠：柳賓豐、尤惜卿、林木堂，靈障：韓勇擎，於丁亥年十二月二十日各入列聚善所義班十年期靈修士，並減殺業二件，添元辰一度，開智慧，利樂聖凡二業之精進，當再接再厲。
又示：花蓮張○瑋善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「保調消冤親債主。」准退冤欠：何春香、邱昱維，於戊子年二月初一日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠，當持之以恆。
又示：新加坡陳○文善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福德功德主》貳萬元，以此功德祈求：「消殺業，依玉旨賞賜辦理。」准由玉旨安排消業植福事宜。
又示：新加坡陳美○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福祿功德主》參萬元，以此功德：「消殺業，身體健康，元辰光彩，兩邊膝蓋走路不方便，腫痛不能彎曲，祈求：早日恢復正常。」准予消殺業，加持雙足，退冤欠：秦邦育、武空寬、蕭聰明，靈障：孫正台、廖春梅，於戊子年正月十八日各入列為八年期靈修士，餘一半功德，憑玉旨賞例。
又示：中壢羅○○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福德功德主》貳萬元，以此功德祈求：「化解一件已顯重業，消己身之鼻子過敏、B肝等病業因，化解怨戾糾纏，以添元辰光彩，靈識清明，並增添福德善緣。」准赦一件顯然重業，鼻子過敏、B肝業因，各解三成，另退靈障：林空榮，冤欠：盧行義，於戊子年二月初九日各入《無極五方證道院》列為八年期靈修士。
又示：金門陳金○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德祈求：「消減病業，元辰光彩。」准消減病業，增添元辰之光彩，退靈障：朱秀儀，於戊子年二月十六日入列聚善所平班為十年期靈修士，以慰之，當持之以恆。
又示：金門楊秀○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德祈求：「消減病業，元辰光彩。」准消減病業，增添元辰之光彩，退冤欠：梁仁聽，於戊子年二月十六日入列聚善所和班為十年期靈修士，以慰之，當再接再厲也。
又示：高雄蔡敏○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「化解病業，元辰光彩，身體健康，增添福慧。」准依《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》玉旨賞賜辦理，當再接再厲也。
又示：香港何○源善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「祈求：道心堅固，永不退轉，明心見性，自渡渡他。」准依旨安排，並特賜一道正氣，增法緣道心，以慰輸誠之心。
又示：平鎮劉○霖善德輸誠助印《寶德雜誌》一年，每月一百本〈捌佰元〉，以此功德祈求：「消除求學功名阻障之因，增長智慧，學業功名轉光明。」准憑功消阻增慧，添靈神之光彩，以增功名福份，當再接再厲也。
又示：台北林鄭○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元及《戊子年春季放生法會│放生功德主》肆仟元，以此功德祈求：「消病業，延長壽元，元辰光彩，身體健康。」消減病業，延長壽元，增添元辰光彩，退冤欠：郭彩鳳、楊玲玉、韓美華、紀曉風，於戊子年二月初一日各入《無極五方證道院》列為八年期靈修士。
天醫院：醫治靈體之病苦
本道院院尊關 登台 97年3月
又示：台南孫生○祺輸誠【戊子年和安圓福禮斗大法會│專案斗】肆仟元，以此功德：「迴向靈修士：孫○義，增添功果，其覺魂恭請仙佛送入【天醫院】醫治。」准令尊：孫○義修士之覺魂，即日起移送天醫院進行療治，而慰孝道，當持之以恆，聖心更圓也。
又示：台北李○○善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元，以此功德迴向：「夙世先慈：張玉音，因戰亂死於傷病（眼睛），叩求：仙佛慈悲作主，將靈體送入【天醫院】醫療。」准令夙先慈，送入【天醫院】，靈體醫療眼睛等，至康復為止。
又示：潭子謝生○霖輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「祈求先父：謝○喜之生魂，先移送【天醫院】醫療，使靈體痊癒，靈識穩定。」准引入【天醫院】治病，即日起程。
【醫治靈體】之實際案例
△澳洲趙信士叩問：先父：趙質業，在廣州一次交通意外傷重身亡，今往生何處？
聖示：令先嚴之【靈魂】，目前在「枉死城」中；【覺魂】有些受驚及執傷，目前在家中苦不堪言；【生魂】更加執重。應先「保調」令先嚴之（三魂），並且同時造一道善功，叩求先行將（覺魂、生魂）調入【天醫院】治療靈體，以利靈修順暢及靈力之增強。
又示：澳洲趙端強善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│保調斗】陸仟元，以此功德：「迴向先父趙質業，懇求仙佛慈悲引渡父親之靈魂入《無極五方證道院》，潛修佛道功果；再叩求仙佛慈悲接引先父之覺魂和生魂入【天醫院】療傷，後去《無極五方證道院》，潛修佛道功果，方便日後三魂合併修道、證道。祈求先父之三魂，修行順利，早日離苦得樂。」准予戊子年二月初九日靈魂入《無極五方證道院》列為八年期靈修士，覺、生魂同時移送【天醫院】。
專 案 呈 疏
壹、意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
釋疑專欄
△網路讀者叩問：何謂：「啟靈」？何謂：「訓體」？啟靈後，其靈是否為本身之原靈呢？
又示：所謂：「啟靈」乃是指啟開本身的（玄關竅），而所謂：「訓體」是指啟開靈竅之後，會有業障的（冤親債主、靈障、嬰靈、山精水怪）來沖竅稱之為（訓體），因此修啟靈通靈的法門，必須有質深的人師在場，是故正統的啟靈法門，在修啟靈前，必須勤持「白衣神咒」滿十二萬遍，才能求修啟靈進而靈修，也就是修習靈動調體，這些靈動行為，必須是自我意志能力能夠控制的情況下修習，若是感覺到有自我意志不能控制靈動停止時，就要小心被來往不明靈體或業力控制。另外修此法門者，必須先深入「經藏」明白人生真諦後，始能修習，以免走火入魔。
△上海宋信士叩問：有次夢到天降傾盆大雨，眼見天上一條青龍，長度占滿半邊天空，右手拿砲壓水管，向青龍身上沖水，是何因？
又示：青龍降大雨是災難，夢中能有抗災的反應，實在很好，當保持之，並勤修身立德，以增旺福德，以制衡業愆。
▲再叩問：有次夢到天掉下來一大塊，頓時天地昏暗，日月無光，並引發地上原子彈爆炸，還看到蘑菇雲直沖雲際，人間伸手不見無指，弟子四處逃竄，遍尋家人不著，心中甚覺凄涼，所到之處，均見屍橫遍野，甚是恐怖，是何因？
又示：夢境是暗示天時緊急，青天依舊，帝王成塚，珍惜把握當下每一個能夠造善的機會，並且積極懺悔，宿現世的無明無知。
△枋寮陳信士叩問：糖尿病，長期吃藥，不知何因？
又示：腎要特別調理，淫業重要深懺悔，宜吃新鮮水果，少吃含糖食物與零食，有一段因果昔在「江南」爾乃是專培養豬公，使豬隻身體超肥而敗壞腎臟，並且本身時常尋花問柳，由其是有一次青樓客滿，在生理需要中竟然侵犯弱智少女：賴潮薇，致其產下一子：羅信海，失教養淪為盜，為非作歹辱民女奪民財，另有怨女子：古春妹、蘇玉香，怨民：陸東英，靈障：朱秋明、狄聰正、甘照前，當深懺悔，速造功叩求排解。
△新莊梁信士叩問：昨日通靈朋友告知後面有跟一位女的冤親，拿令牌，叩問因果？
又示：這名冤親：許香娥，乃是過去生中，爾的表妹，因為家道中落，投靠爾家，卻受爾百般刁難，因為求愛不成而惱羞成怒，後來製造種種毀壞名譽之事，將之逼出家門，得其無地自容含恨離開，當深懺悔，速造功叩求排解。
△新加坡鄧信士叩問：自幼常腸胃不適、腹瀉，醫生診斷是患（習慣性腸胃感冒）而且藥物也無法根治，此病是否有因果牽連？
又示：這是（殺業）牽纏的關係，此點是長期要消減的事，另外有過去生中，喜食肉品，尤其是魚蝦及珍貴野獸，乃有索擾靈障：金貴珠、丁永喜、蕭月香，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△台中謝信女叩問：困擾多年之口臭，較親近信女之好友，有些敢言有些不好意思說，前有喝治肝中藥茶，也看過牙醫跟中醫，效果有時限，時而牙齦流血時好時壞，不知何因？
又示：口臭問題，盡量調整睡眠時間，使之正常而不熬夜；另外多漱口，使用口腔消毒液。這是過去犯有（口業）擾人名譽，乃至惡口不留情。現有受惡口辱罵之怨親：杜昌根、蕭宗恩、何淑惠、賴武就，先深懺悔，再造功叩求排解，勉勵進德修業。
△彰化黃信士叩問：失眠、精神燥鬱症，已好幾年，叩問業障？
又示：善士的身體是有多重業愆，首先先造功排解影響失眠的靈障：梁春玲、史淑香，以及冤業：陸巷雄，是過去生中，被爾擾亂致其夜無寧夜，日無安日，另外影響精神燥鬱的冤業：柳路回、蕭穌英、馬榮義、宗達蒙。另外，有因為操控不法直間接受害之民眾：陸東憫、韓玉靜、廖湘銀，乃是過去生中，被爾威脅並施予壓力，若無配合爾之方針行事，便要將之不法情事提報，而若配合爾之方針行事，又要繼續做出諸多傷天害理之事，當深懺悔，並造功叩求排解。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年4月25日
第十九章 奉公守法
聖示：為人子女奉敬父母，乃是天經地義之事。羔羊知跪乳，烏鴉尚反哺，何況人乎？
但為人父母者，對兒女所奉養之錢財，必須問明來路。如屬於子女正當所得，受之無愧，心安理得；如屬不義之財，為人父母則應教導子女克己奉公，不可假公濟私，貪污受賄，這樣才是真正疼愛與栽培孩子的。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：公私分明，理義為先的賢婦，但不知是何許人也？
聖母：東晉名將陶侃之母│湛氏。
陳生：乃是本道院《岳武穆王》恩師的母親，相信太夫人自幼一定有良好的家庭教育，知書達禮，深明大義，恩師自幼也受太夫人的高尚情操之影響及薰陶，為人慈悲為本，處事寬大為懷，終於成為東晉名將受人敬仰。
聖母：賢生且看，來者何人？
陳生：學生恭向岳武穆王恩師參駕五叩首！謝謝恩師慈悲成全。
陶侃將軍：賢生免禮！聖母聖安！謝賢生爾之美言，且聽吾言，自幼陶家貪寒，靠著母親自己紡紗織布賣錢，供吾上學讀書；母親不但關心吾的學問，還特別注意吾的交友情形。她經常告誡：「近君子，遠小人，多交一些有志之士。」在母親的教誨之下，吾努力學問，在年輕時即當上「專門管理漁業之事」的縣吏。
母親為了要讓吾做一個正直、兩袖清風的好官，於是經常說三國時期孟宗孝母的故事，有一次孟宗將自己所捕的魚加工醃漬成魚乾，寄給母親，母親知道這是公家的，立即讓人帶回，並使人告知孟宗：「你身為漁官，卻送我魚乾，為何不避開嫌疑？」事後，孟宗注意了這些細節，克己奉公，廉潔無私，頗受人們的愛戴也。
陳生：太夫人說這段故事，是告訴為人子女不可依仗權力謀私，是不是？
聖母：爾何以肯定？
陳生：因為現在的父母，也是多麼希望自己的孩子能遵守綱常倫理。
陶侃將軍：是的。起初，吾並沒有完全理解母親的用心良苦。有一次，請人送回一罈魚乾，母親問來人這是公家的或是自己的，來人不答；母親心裡非常明白，這是公家的，十分生氣，立即將原物封好，讓人送回。
母親寫了一封信，信中嚴厲的責備，說：「你身為縣吏，卻拿公家的東西送給我，這並未能增加我的高興，反倒讓我為你擔憂。」
陳生：太夫人教子有方，用心良苦，以身作則，親身實踐。
陶侃將軍：吾自知有違母訓，便向母親認錯，承諾從今而後一定做個盡忠無私正直有正氣的好官。
陳生： 恩師自始自終數十年如一日，克己奉公廉潔無私，愛護百姓，受人們所稱頌。
聖母：世間的母親沒有不愛自己兒女的，如果所有的母親愛得其然，中國社會不知就可以培養多少的偉人來。但是不幸的，一般的母親只知道愛護兒女，但不知如何教導，結果表面上是疼愛子女，實際上反而是害了子女。
比方說：富貴人家寵愛兒女，在家裡不讓孩子學一些簡易的家事，何況是辛苦的工作；再言，上學還要有私家車接送，以至養成孩子驕生慣養的習慣，長大成人進入社會，依賴心太重，沒有會做的工作，見了面又令人討厭，這就是疼愛兒女的結果。這種現象，在社會頗為不少，為人母親者不可不慎也。
陳生：謝謝二位恩師慈悲教誨，但願世間的母親能以古聖先賢為榜樣。
聖母：然也。可。停筆。吾回！
陶侃將軍：可。 吾退！
陳生：恭送二位恩師！
育婦德 簡介
三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。
自古以來，中國人向來以【男主外，女主內】，因而，女性婦女扮演非常重要的角色，諸如：夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。
本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，諸如：第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】；有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，有的是〈胎教〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。
歡迎助印《育婦德》，每本功德金十五元。
備註：《育婦德》陸續連載，本道院已預定於【戊子年六月大法會】正式繳書。
卜妻製褲 簡介
出自於《韓非子•外儲說左上》。
古代，鄭縣有一位卜先生，他的褲子已經很舊，而且破了好幾個洞，乃要他太太幫他做一條新的褲子。
卜太太問說：「新褲子要做成什麼樣子？」
卜先生回答：「照著舊褲子做，就可以了。」
隔日，卜太太上街去買布料，回家開始裁剪、縫製；過了幾天，卜太太做好新褲子。然後，按照舊褲子的模樣，在上面弄破了好幾個洞，以使新褲子與舊褲子一模一樣。
結果，卜先生看到做好的新褲子，哭笑不得，覺得很無奈，也不敢穿。
解說：【愚婦】與【賢婦】之區別，乃在於智慧之是否具足？，
【愚婦】安份守己，雖有婦德，但是做事一成不變，不知變通，就會產生如同卜太太做褲子的情形。【賢婦】也是安份守己，亦有婦德，凡事必須以智慧明辨是非，甚至於引導家人有正確的觀念，始能具足【婦德】，就如同本期刊載陶侃將軍之母親│湛氏。
成語故事：破鏡重圓
出自於南北朝《古今詩話》＆《太平廣記》
[吳振鋒4]的記載。
陳朝太子舍人徐德言的妻子，乃是陳後主叔寶的妹妹│樂昌公主，才貌極為出色。
當時，時局紛亂，正是陳朝衰敗的時期。徐德言認為：國家將亡，以樂昌公主的才華和容貌，夫妻必定會被迫分離；因而，這對恩愛的夫妻非常傷心，常常相視而泣。
由於徐德言無法捨下和樂昌公主多年的夫妻感情，心中仍然希望將來有重逢的一天。於是，想了一個辦法，將一面銅鏡打破成兩片，夫妻兩人各拿一半。他吩咐妻子說：「明年的正月十五日那一天，可要記得將鏡片拿到街上出售，如果我見到了，我們就會有相逢的機會啊！」
陳朝滅亡後，他的妻子果然流落到越公楊素的家裡，楊素對她疼愛有加。徐德言流離失所，好不容易才來到京城。他於正月十五日這天到市場上尋找，果然有一個僕人模樣的老頭出售一片一半的鏡子，而且要價非常高，人們都嘲笑他。徐德言乃對老人講述了自己的經歷，拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起，並在鏡子上題了一首詩：
鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無復嫦娥影，空留明月輝。
樂昌公主陳氏看到題詩以後，哭哭啼啼地不肯吃飯，楊素瞭解情況以後，也非常傷感，派人將徐德言找來，決定將妻子還給他，並送給他們許多錢物。
聽說這件事的人沒有不讚歎的，楊素設酒宴為徐德言和陳氏餞行，並叫陳氏作一首詩：
令日何遷次，新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗作人難。
然後陳氏和徐德言回到江南，一直到白頭偕老。
解說：成語故事：【破鏡重圓】，不僅講述了一個優美的愛情故事，更反映出古人成人之美的美德。其解釋是：夫妻失散後，重新團聚或離而復合之意。
丁亥年十二月科期靈修士
證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 97年1月12日
聖示：今夜恭接【證道玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差顏淵夫子 降
詩曰：潛修佛道功行大。立志求知善慧明。
證道考核明學識。功圓在即俗塵清。
聖示：今夜 吾奉玉詔，特為《無極五方證道院》通過丁亥年十二月科期諸位屆期靈修士頒佈【證道玉旨】而來，並賀喜貴道院再添代天宣化之生力軍。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道》制下之靈修院所：【無極五方證道院】丁亥年十二月科期，諸位屆期靈修士有通過證道考核者，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳玉桂
證道彌勒淨土采音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳玉蘭
證道觀音淨土撫菁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：可香
證道鸞門淨土教德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張蕭琴
證道觀音淨土靜貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳樹皮
證道地藏淨土育化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳張引
證道彌勒淨土無暇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：鐘富榮
證道鸞門淨土育誠天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：育虹
證道彌勒淨土悟明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：熊衍雄
證道鸞門淨土安德天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李文助
證道地藏淨土悟空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林黃孝
證道鸞門淨土育音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱汗宗
證道彌勒淨土化機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：巫學春
證道觀音淨土撫風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李容
證道地藏淨土育儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金曉青
證道彌勒淨土育清菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：翁昭雲
證道鸞門淨土蘊仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：談福彰
證道鸞門淨土明信元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：謝崑男
證道彌勒淨土照安尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁榮增
證道地藏淨土懷倫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柯家傳
證道鸞門淨土仁義真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周崇生
證道鸞門淨土龍海羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周張粉
證道觀音淨土蘊合元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：義雄
證道彌勒淨土安香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石小奇
證道鸞門淨土明德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖映德
證道鸞門淨土正寶尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱不正
證道彌勒淨土寶貴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周月宏
證道鸞門淨土妙寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許玄機
證道觀音淨土歸玄尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：祖存學
證道地藏淨土寶元尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳樟森
證道彌勒淨土明校羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：洪紫香
證道鸞門淨土欣蘭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙蓉芬
證道觀音淨土怡和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江采燁
證道彌勒淨土怡采元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李育昌
證道地藏淨土信益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金手指
證道鸞門淨土安欽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁甄靈
證道彌勒淨土紹督天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金蛟隆
證道彌勒淨土思華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳育菜
證道鸞門淨土寶文羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡松書
證道觀音淨土化塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳玉戀
證道地藏淨土妙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳秀花
證道彌勒淨土怡寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周敦攸
證道觀音淨土照安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許文彬
證道鸞門淨土化導菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳煮藤
證道彌勒淨土蘊空尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李徹河
證道彌勒淨土育和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周宮男
證道鸞門淨土觀緣尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周振隆
證道彌勒淨土淨心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡春芒
證道鸞門淨土悟禪尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：古義一
證道地藏淨土安樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林貂
證道觀音淨土安督羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：龍平洲
證道彌勒淨土蘊鸞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柯義書
證道鸞門淨土化執菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蔣業寒
證道彌勒淨土化著尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱振興
證道觀音淨土安義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：戈甄昌
證道鸞門淨土育仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：祖登棋
證道彌勒淨土永樂尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許進森
證道彌勒淨土接引羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張合儀
證道地藏淨土育道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張籌本
證道鸞門淨土圓孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍芬雲
證道觀音淨土淨塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周冰津
證道鸞門淨土了義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：祖賢德
證道彌勒淨土了空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：翁福松
證道地藏淨土了達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳靈
證道鸞門淨土了道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江芝蘭
證道觀音淨土了知菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柳化丁
證道彌勒淨土育海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林芳
證道鸞門淨土育觀尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林迷兆
證道彌勒淨土育河尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：龍步膠
證道地藏淨土懷興羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許文英
證道鸞門淨土育心尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：盧帛才
證道觀音淨土育財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李月海
證道鸞門淨土照空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李素琴
證道鸞門淨土無難菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李強
證道彌勒淨土圓通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李御賜
證道鸞門淨土圓智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李陳花
證道觀音淨土圓慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱振津
證道鸞門淨土圓照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李甘冰
證道彌勒淨土圓道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：翁少春
證道地藏淨土明道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖同
證道彌勒淨土明心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍元童
證道鸞門淨土教德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：房邁齡
證道彌勒淨土圓福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：唐氏
證道觀音淨土觀道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：國碧
證道鸞門淨土懷仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡荃慧
證道彌勒淨土懷音羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍陳行
證道地藏淨土懷山羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許榮詹
證道鸞門淨土觀空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周宏元
證道彌勒淨土安信尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：徐彬
證道鸞門淨土圓華尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：胡思香
證道地藏淨土圓義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：游月雪
證道觀音淨土思嵐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周玉茹
證道彌勒淨土寶圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張秀春
證道鸞門淨土寶香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周武池
證道彌勒淨土寶第羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊定豐
證道彌勒淨土道化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳必天
證道鸞門淨土福氣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林彰亭
證道觀音淨土福語羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：呂宏東
證道彌勒淨土福海尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：沈敬信
證道地藏淨土福覺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：劉月慈
證道彌勒淨土福盛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱瑞山
證道鸞門淨土福山羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱錢通
證道觀音淨土寶池羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林日輝
證道彌勒淨土寶月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：常冰興
證道地藏淨土寶日尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陸注官
證道鸞門淨土寶文羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：劉翁
證道彌勒淨土引懷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：徐秀翠
證道彌勒淨土引道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊月嬋
證道彌勒淨土引香羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁松質
證道地藏淨土育安尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁龍秀儀
證道鸞門淨土育靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：何耀霖
證道彌勒淨土育武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李廷堂
證道觀音淨土育正羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李精星
證道彌勒淨土蘊理尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金進屏
證道彌勒淨土照空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張田
證道地藏淨土照月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張昭采
證道彌勒淨土照覺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：劉玉谷
證道鸞門淨土照寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍進亨
證道彌勒淨土懷月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：上官河
證道彌勒淨土珠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：司馬美津
證道鸞門淨土珠瓔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：何能恩
證道彌勒淨土懷清羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：孤獨英
證道彌勒淨土了清尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：廖願誠
證道觀音淨土化正羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：釋造宏
證道彌勒淨土化迷尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊玉生
證道彌勒淨土知化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張丹宏
證道彌勒淨土教育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柯葉琴
證道觀音淨土荷玉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：白皓雪
證道彌勒淨土悟機羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：應江正
證道彌勒淨土悟生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：王品冠
證道地藏淨土文信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林陳妤珠
證道鸞門淨土文欣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳美英
證道彌勒淨土文校羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：戴孝舜
證道彌勒淨土文仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：饒世豪
證道地藏淨土文直羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周豪氣
證道觀音淨土文決羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柯玉梅
證道彌勒淨土思音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柯金蘭
證道地藏淨土撫琴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林奇城
證道鸞門淨土持拂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：柳宜秋
證道彌勒淨土持蓮菩薩果位。
以上諸位證道靈修士，於七日後，統一前往【東天孝子亭】繼續潛修一載，待有關單位引領，再前往各該管單位報到，以輔代天宣化，行功立德也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁亥年十二月初五日
證道修士房邁齡 登台 97年１月12日
詩曰：靈修數載陽親蔭。苦讀詩書聖理章。
考證天梯步步穩。代天宣化志明昂。
聖示：憶過去之人生，雖然知善能為，卻是心地無法光明以接納親友。幸陽上之孫輩，憫念吾在陰多苦，乃修功迴向拔度於吾，方得進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果。
在數載靈修期間，幸有【擴大共修法會】之期期舉辦，吾等方有機緣，從中效勞，以維持法界秩序，而積功行德；又有仙師日夜授課，始得正法理諦逐漸明朗。如今通過【證道考核】，除了感恩吾之陽世孫之賢孝，亦感恩授課諸位仙師辛勤教導，當然仍須感恩《院尊關恩師》之慈恩，並且感恩諸位賢生堅毅的效鸞，始有法輪常轉之妙也。
證道修士熊衍雄 登台
詩曰：修功立德陽間造。積極行功累福深。
捨報茫茫飄地府。陽兄度拔賴鸞音。
聖示：勸世人趁早利用有用之身，在有生之年，宜善加運用智慧，好好「修身養性」，來做好人際關係。社會上人與人之間，端賴彼此之互動及互助，方能促進和諧與社會之繁榮進步。行善造福亦如是，必須趁早累積，並且在身體還能夠自主而生活尚充裕之時，盡力佈施行善，以累積未來之福德；莫待無常一到，始覺前途渺茫，無所依靠，受苦連連，乏人問津。
幸吾在陽世之胞兄慈念於吾，為吾造立善功德，並叩求保調入列《無極五方證道院》，潛修佛道功果。並且親身參與「鸞期」之護持效勞，使吾身受德蔭；又在陰陽二界雙修之積極下，吾方有機緣沐浴於佛恩之中。
如今已然通過【證道考核】，乃感恩天恩師德，更感恩吾在陽世之兄長的不棄，造功行德以蔭，同時感恩諸位賢生之長期效鸞不懈也。
證道修士吳玉桂 登台
詩曰：寒窗苦讀欣然意。遍閱天書智慧彰。
聖理融通行正道。清心寡慾佈文章。
聖示：自從接受過去世中之親人，如今在陽世之行者，造立善功德迴向，保調於吾以來，面對授課仙師殷勤指導下，學習法理上乃漸入佳境。雖然數載靈修苦熬之學習，卻由於仙師之慈悲開示「正法眼藏」，使法慧增長。又因為每月之【誦經法會】，使得吾等稍能受益於法益資糧，而滿足久飢之餓；在誦經法會時間，吾等特別受法雨加持，增長法身。
勉勵大眾多參與每月之【誦經法會】，發心啟點【修士供養燈】，以助所保調之靈修士，解饑止渴，利樂陰陽也。
恭賀靈修證道•成就天人果位！
昔日獲得靈修之機，經過一段時日的艱辛修練，再蒙受天恩師德之普被，如今得獲上天授證，頒敕證道果位，無上殊榮，特此恭賀！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】， 之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 97年4月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：林生秀蕊
詩曰：林生奉孝清明意。生活充盈賴聖音。
秀慧添光行正道。蕊傳世代現瑤心。
聖示：元身，彼時在【無極瑤池】，爾乃是瑤池仙境的仙姑，專司管顧瑤池中的（仙蚌、仙蛤、仙魚…等）修行狀況，一來，嚴禁彼等任意出離瑤池，二來，不讓外來神仙接近瑤池太近，以免彼此影響。同時只要池中之仙物，有突發事件發生時，必須立即回報相關單位知情，適時予以救治或加持；凡是加持無效的仙物，則必須安排送往人間仙境修行，以接受日月精華，從中吐穢除氛，修練元胎。現時勉勵能修身立德，福慧並進，佛道雙修，以期菩提重現也。
賜助建道場護法委員：廖生○志
詩曰：廖生衛道虔心意。生活清明慧德耕。
○蔭千秋修善果。志傳四海智昌明。
聖示：元身，彼時在【東天紫微宮】，爾乃是宮內的內務仙吏，每日整理紫微宮內的各種事務，以及大小案卷，雖然辛苦，卻是非常勤快，絲毫無懈怠及不滿，反而法喜充滿，讓整個紫微宮，看起來是生氣蓬勃，並且工作精神提升；後來支援南天玉闕的值殿工作，亦表現得非常出色。現時勉勵能進德修業，聖凡並進，福慧雙修，以助菩提重現也。
賜助建道場護法委員：姚生○杰
詩曰：姚生助道心明智。生願逍遙自在翔。
○效賢真行正法。杰添善志正清揚。
聖示：元身，彼時在【昊天金闕】，爾乃是凌霄寶殿內部的值殿仙官，每日維持凌霄寶殿的各項清潔及排序的位置，工作項目實在繁瑣，爾竟然能做得有條不紊，實在是很不容易。後來在一場任務當中，爾自願參與支援，並且追趕不法份子，來到娑婆世界，見其中一位首領投生人間，爾亦不顧一切投入凡塵。如今勉勵學聖規儀，福慧並進，佛道雙修，使菩提再現也。
賜助建道場護法委員：曾生陳○
詩曰：曾生護法修身正。生活無波善德長。
陳助天書昌國際。○霞照徹三千光。
聖示：元身，彼時在【無極瑤池】，爾乃是負責管理【原靈園】的護法仙姑，日日觀看眾原靈的變化情形，加以記錄，適時向相關單位稟報，才能適時給予調整。每一區的原靈之光亮與暗晦，都必須記錄清楚明白。原靈的移動，由何處移動到何處，都必須詳細記載，讓有關單位能予以關照，並加以規範。現時勉勵修身立德，聖凡並進，福慧雙修，以提昇菩提也。
賜助建道場護法委員：林生○義
詩曰：林生衛道真心意。生助鸞風四海昌。
○聖求儀明正道。義垂寶德五湖光。
聖示：元身，彼時在【南天│玉闕】，爾乃是奉派前往人間道場，進行諸般修行者之考校查核，凡是經由各廟神祇呈報回天，與修行者言行舉止的相關（善、惡），全部必須予以詳細進行第二度查核，以期徹底讓修行者能精勤修善、止斷惡業的造作，這樣的人天往返，雖然是很忙碌，但是能為各廟重拾禮規，能為天地重拾道德，讓修行者有去惡向善的機會，使之法喜充滿。勉勵能再接再厲，進德修業，聖凡並進，福慧雙修，以期再現菩提也。
賜助建道場護法委員：蔡生○昌
詩曰：蔡生護善添心意。生助文書世界明。
○德增仁知正法。昌隆鸞台國際真。
聖示：元身，彼時在【金闕】，爾乃是負責守護凌霄，帶兵數十員巡視，管制進出神仙的動向，對所有進出神仙一律核對身份及公務事項，對維護安全做得非常盡忠職守。
後來，有一次利用公務之餘，前往【南天門】尋找一些守將敘舊，卻撞見門口有探頭探腦的精靈欲乘虛而入，於是乃追趕精靈來到人間，見精靈藏入人胎當中，自己亦迅速投入人胎，重返人間。現時勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，以期能菩提再現也。
丁亥年12月擴大共修法會
宣筆：陳美宇 扶鸞
伏虎羅漢白清蓮 降 97年1月19日
濟公活佛張慶端 降
天上聖母陳昭 降
彌勒淨土了空羅漢張克忠 降
侍香菩薩簡安吟 降
聖示：吾等齊進佛軒，參叩院尊，諸佛菩薩〈三跪九叩首〉！
擴大共修勤精進。了脫塵緣進仙鄉。
三施六度齊並進。彿光普照耀家門。
積善之家慶有餘。五福臨門納百福。
吾等五位乃《無極五方證道院》之證道仙佛，昔時同為親人，〈黃泉路〉之上，卻難以相見，今在諸佛菩薩慈悲安排〈禮門義路〉之中，始得相見，實乃沾沐天恩師德之恩澤。此外，亦感謝林生詩國造功迴向，救度吾等出離苦淵，數年來猶如黃梁一夢，勉之精進。
伏虎羅漢：人生不過數十寒暑，ㄧ切都如夢幻泡影般，短暫不可捉摸，唯有懂得知足適止，人生才有意義。
濟公活佛：昔時，有一個盧生，在旅店遇到一位道士呂翁。他向道士訴說自己鬱鬱不得志的苦悶，說完便昏昏欲睡。當時旅店主人正在煮玉米。
天上聖母：盧生枕著呂翁給他的青瓷枕頭睡著，朦朧中見著自己回到家鄉，娶了富家千金，從此仕宦之途一路順遂，飛黃騰達，得到一切榮耀。不料後來遭嫉被貶，過了三年後又被平反，身居高官，主持朝政達十餘年。接著又被誣陷入獄，他感慨的對妻子說：「我家有良田五頃，已足夠生活了，何苦走上官宦之路？如今弄到這樣下場，想穿粗布衣，耕田騎馬，卻已不可得了。」遂意圖自殺，但後來仍獲救。
了空羅漢：數年後，皇帝知道盧生的冤情，加封為燕國公，享盡榮華富貴，他的兒子也都位極人臣，取名門望族之女，一直到八十歲壽終正寢，為人生劃上一個圓滿的句點。
侍香菩薩：至此，盧生悠悠從夢裡醒來，打個呵欠，發現自己尚躺在旅店，呂翁就坐在身旁，爐上蒸的玉米還沒熟呢！盧生駭異的問呂翁：「這一切都是夢嗎？」呂翁回說：「人生的適與不適，也就像這樣了。」
天上聖母：玉米還沒熟呢！盧生的一生卻起起落落數回，人生還有什麼值得錙銖必較，知足不辱，知止不可怠，可以長久。【知安則榮，知足則富】；懂得知安，知足才能不假外求，不迷失自己，活得自在、快樂。
濟公活佛：人生旅程，不管走到哪個階段，熟記【知足常樂】，它會如警鐘一般，敲醒你沈睡的心靈。
伏虎羅漢：【知足惜福】。人生如果不懂得放下執著，知足惜福，煩惱必定傾瀉而來，讓你為之沒頂。
侍香菩薩：縱然是一滴水，都是過去的福德因緣所賜予的，千萬不能隨意蹧蹋。一個樂於惜福的人對於事事物物都懂得愛惜；樂於惜福的人，可以從他的臉上見到「安然自在」。
了空羅漢：多積福德，多做善事，可以改變一個人的命運。
西方的《聖經密碼》：「行善！可以改變一個人的命運。」東方大家耳熟能詳的事例，那便是《了凡四訓》的主人│袁了凡，一生行善而徹底改變命運的故事。盼世人習之、行之！
龍樹菩薩隨行羅漢品琳 降
聖示：歡歡喜喜進聖門。禮門義路學道程。
綱常倫理藏心田。證道羅漢品味佳。
述論：人生道程
參叩院尊聖駕暨諸佛菩薩聖駕！小仙童今夜我非常非常高興前來參加【鸞期】結緣及明日【丁亥年十二月擴大共修法會】。昔時我也是靈修士之一，承蒙吾父〈永林師兄〉善功來造，助吾離苦淵，方有今朝之成就，四書五經，人倫道理，樣樣精通，叩謝吾父成全〈三跪九叩首〉！
諸位大哥哥、大姐姐！你們大家會不會養生之道。小仙童我最喜歡喝【養樂多】│「養」生有道，「樂」觀開朗，「多」做善事。養樂多富含營養，有益健康，每日【養樂多】，可滋潤世人的心田。「養」是養精蓄銳，養生有道；「樂」是樂於惜福，樂於助人；「多」是多積福德，多做善行功德，乃是世人身心靈健康的大補帖。
其次，兵家在兩軍開戰之前，都懂得先讓士卒養精蓄銳一番，才能一鼓作氣，旗開得勝。學生在大考之前，也要懂得養精蓄銳，才能讓頭腦清楚，思路清晰，也才能考出好的成績來。養精蓄銳是一種休息，是為了走更長遠的路。聖賢曰：「要怎麼收穫，先那麼栽。」為了你們自己的身心靈健康，大家一定要懂得「養」。亦即是儒家言：「養浩然正氣」，道家言：「養生」。
人生是一條崎嶇多變的旅途，充滿了荊棘、震撼、挑戰，不管願不願意，每一個人都必須坦然去面對，而且大多數的時候必須ㄧ個人踽踽獨行。如果想要成功、圓滿的走這條人生遙迢道路，首先要懂得照顧好自己。【養生有道】，才能讓大哥哥、大姐姐活出快樂健康。【養精蓄銳】才能讓大家精神抖擻，迎接晨曦。是故，多積福德，多行善事，可以將你們的命運妝扮得更加美麗，處處散發出慈悲喜捨的好心田。勉之！
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》
│修子在家自修必備之經典
鸞門之開創，乃因末法時期，災劫頻仍，五
聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。
如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德，業已完成。
《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」
本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。
扶鸞著書•開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《末法消災錄》《福祿壽喜》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
本期雜誌刊載照片│特別解說
一•本期雜誌第73頁之照片
國曆97年2月24日【戊子年元月擴大共修法會】│共修情形
二•本期雜誌第74、75、76、封底內之照片
①本道院奉【玉旨】，國曆97年1月4日前往【司馬庫斯神木區】，啟渡【天魔之戰│天兵天將之元靈】。
②【司馬庫斯神木區】啟渡【元靈】，請參閱本期雜誌第8頁之靈遊傳真。
三•本期雜誌第76頁之照片
①一般在辦理因果濟世之中，有善慧根性之【動物靈】，特稱為【靈障】。
②在法界之中，有善慧根性之【動物靈】，仙佛慈悲在大自然法界之特殊地方，予以施法，提供牠們修行，稱為【練氣士】。
③單一照片乃難得一見之【練氣士】的法相。
四•本期雜誌封底內之照片│有仙佛顯化之光圈
①竹林乃【練氣士】聚集之處。
②瀑布區域乃【藥草小元靈】分佈之處。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施九年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
擴大共修法會 公告
*戊子年農曆五月擴大共修法會
時間：民國97年6月15日上午八時卅分
*戊子年農曆八月擴大共修法會
時間：民國97年9月7日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
*增設：消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
如欲點燈，每燈貳佰元
誦經法會 公告
每月一次，對象是靈修士之生、覺魂。
*無極五方證道院誦經法會：國曆每月第一個星期日
民國97年6月1日│六月誦經法會
民國97年7月5日│七月誦經法會
備註：與《戊子年六月大法會》合併。
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
解說：【誦經法會】之【修士供養燈】，顧名思義，就是供養靈修士之意。一則食物供養，二則法益供養，三則讓生、覺魂結緣。
*戊子年六月【赦業圓壽】大法會│主旨：消災•解業•錫福•添壽
時間：國曆97年7月5│6日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆97年7月5│6日【農曆戊子年六月初三、初四日】，為恭頌 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽，啟建【戊子年六月大法會】，定名曰：【赦業圓壽】，主旨：消災•解業•錫福•添壽。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第54期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲災劫不斷、禍患無窮，並且民生已呈現輕度匱乏現象，此皆（業深、過重）之因果所形成，致使末法眾生（身勞）且（心苦）之緣故。有鑑於此，乃擇定於台疆《懿敕寶德大道院》，為末法眾生啟建【為關皇恭祝萬壽暨戊子年六月│消災•解業•錫福•添壽大法會】之科儀。
一•本科法會設有：
法會總功德主：拾萬元〈一名〉。
法會副總功德主：伍萬元〈七名〉。
法會功德主：參萬元（不限名額）。
法會副功德主：壹萬元（不限名額）。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
赦業圓壽燈：每燈壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈赦業•添福•圓壽〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣＆開示。
以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
