寶德雜誌第55  目次

戊子年赦業圓壽大法會  公告::封面內

專題述論:赦業&圓壽:::::::::二

戊子年夏季放生大法會  公告::::::四

戊子年七月圓滿孝道法會  公告:::::六

司馬庫斯神木區渡回天兵天將之元靈::八

淡水河水神:渡回南天::::::::十二

漁丈人之子的故事::::::::::十六

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::廿八

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::三十

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::卅二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅六

靈修士:賴傳○列位結緣:::::::四二

專案呈疏::::::::::::::四六

釋疑專欄::::::::::::::五十

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::五二

典故故事:破鏡重圓:::::::::五五

丁亥年十二月科期靈修士證道玉旨:::五六

助建道場護法委員::::::::::六六

司馬庫斯淡水河之行之照片::::封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•靈遊傳真:

司馬庫斯神木區│渡回【天兵天將之元靈】【藥草&花草小仙女之元靈】【第8頁】

淡水河水神:渡回南天【本期雜誌第12頁】

二•歷史故事

伍子胥過昭關的來龍去脈【本期第16頁】

鄭國之危的因由【本期第18頁】

漁丈人之子•救鄭國之危【本期第19頁】

七星龍淵劍【本期雜誌第21頁】

三•成語&典故之簡介

成語:朝秦暮楚【本期雜誌第21頁】

成語故事:破鏡重圓【本期雜誌第55頁】

四•地理之簡介

司馬庫斯  簡介【本期雜誌第11頁】

淡水河&八里  簡介【本期雜誌第22頁】

五•專題述論&專題報導

赦業&圓壽【本期雜誌第2頁】

殊勝之放生海族【本期雜誌第5頁】

靈修士:賴傳○列位結緣【本期第42頁】

六•東皋公的輪迴轉世  釋疑【本期雜誌第23頁】

戊子年六月赦業圓壽大法會專題述論:殊勝之赦業│主旨:消災•解業•錫福•添壽

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        97423

詩曰:赦消過失慈恩佈。業罪修身懺悔明。

此日行功參贊道。來年憑德返天京。

聖示:【戊子年六月大法會】即將啟建,本科主題之一:【赦業】,旨在戊子年下半年度將有部份地區面臨較大災劫厄難。

本道院膺承蒼天之畀重,奉旨啟建【戊子年六月為關皇祝壽暨消災、解業、錫福、添壽大法會】,使參贊本科六月大法會諸有緣人得以赦業,迴向宿現世之過愆,以利修行路上更趨平坦。至於災劫得以憑造功所在,予以大事化小、小事化微,使有緣者得以減劫、減災,以利往後修身衛道之續耕也。

專題述論:殊勝之【圓壽】

本道院副院尊觀世音菩薩  登台

詩曰:圓緣會德身心善。壽算添延全五常。

  增益天真垂萬世。元超無極見瑤鄉。

聖示:戊子年六月大法會,本道院再度蒙受金闕垂降挽轉狂瀾之使命,主題之二:【圓壽】。

顧名思義,眾生在世之壽辰都有不夠圓滿者,所謂不夠圓滿,非指壽元之長短,而是世人無論長壽或短命,都有許多人不能壽終正寢,乃至一生多病苦磨,如此則雖有較長之壽命,對於人生而言,只有苦、沒有樂。有人一生勞苦,卻得做人牛馬,絲毫不得清閒,生活無法自在,如此長壽無益。

本科圓壽乃在圓滿壽算當中,能減消些病苦磨,在於能減消些不賢子孫孽緣,使人生至終了無遺憾。如遇良機而有增延福壽者,更能減消不利人生之諸魔障,令有緣者超生了死,不厭生死樂生天,往返人天自在緣。

  放生殊勝的真實意義 

參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真:【南天化育府&十殿│探討四生的化育&轉輪

陳生:有緣被放生物,是否可以減少投胎次數?

府尊:放生物,有仙佛│《白衣大士》啟靈點化 海族,又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修,故而靈性亦增長,當然投胎次數會減少。

陳生:放生物萬一被抓到,該怎麼辦?

府尊:貴道院於放生前有〈正式儀軌〉,即使放生後被抓,也已得《白衣大士》啟靈點化,【元靈】在【龍宮】註籍靈修,無妨。

陳生:所以說,【放生儀軌】很重要,對不對?

府尊:是的。就是因為重要,爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際,上天都是全面動員護持。

陳生:原來【放生儀軌】的重要,無人知曉,希望以後舉行【放生儀軌】時,大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人,植下最真、最美的善種子。

府尊:真正做好一切細則,乃能化解或降低天地災變,致社會祥和,亦即所謂:「國泰民安,風調雨順」。但願世人各盡一份心力。

  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願積極共襄盛舉與贊助護持,以利人利己。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

戊子年夏季放生大法會  公告

時間:國曆9771920

 

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,設立【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其啟點主燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

  專題:殊勝之放生海族 

蓮池菩薩  降                97年3月15

詩曰:慈悲喜捨生靈放。廣結良音積福緣。

      德澤龍宮修善果。功垂四海證瑤京。

述論:殊勝之放生海族

眼前遍觀各地,可感受到氣候普遍回暖,雖然早晚溫差尚大,總是不再深覺寒凍之意,諸子亦逐漸增長(抵抗力),實在是可喜可賀也。

然而隨著氣候的逐漸回升,各地海域亦逐漸佈滿人潮,以圖消暑解悶,同時貴道院亦即將籌備大規模之【戊子年夏季放生大法會】。有緣人懂得萌發(慈悲)之心,能知(歡喜心),捨得一餐之食,施予集資購買(遭難、逢劫、遇災)之【海族生靈】,藉此網開一面,讓靈魚能得重返大海,重獲自由自在之生活。

當魚兒在網中,面對人們之時的驚慌失措之表情,怎不令人感傷而哀嘆!憶思世人身處(無常)之「生、老、病、死」四大苦海當中,不也是經常感受到驚慌、失措、無主、難安。如今諸生靈之苦痛,亦如同我人面對無常之苦,一樣的悲痛、無主,並且難以安寧。

憶念至此,豈有不積極(施財)樂助以救拔(靈魚)之「離苦得樂」;今時「喜捨」分文,讓靈魚得以有機會重返大海之懷抱,其德澤與日俱增,同時亦廣結千萬(善因緣)種子,來日「因緣際會」,福德、貴緣滿佈我人周遭,屆時諸資糧具足,隨心所欲,無不滿足。

現時實在的學習菩薩之(慈悲、救苦、救難)大無畏精神,來解救靈魚得以活存性命,並且藉由正法儀式,為靈魚啟開靈竅,令靈魚增添法華因緣,縮短(畜牲道報),淨化些許塵執,來日有緣始得「修持正法,奉行正道」,雖然是捨下少許助道銀財,卻是日積月累(堆沙成塔), 得證瑤天而逍遙無邊,是為福德深造也。

貴道院諸子深具善念者,當積極萌發慈悲心腸以護持生命;願有情眾生普現仁心,願慈憫者能更付出實踐護持生命,使之眾等重獲自由。平時只要(克勤、克儉)為廣大靈魚,累積一己之心力,以助道「護持生命」,則自可(增福、添德、消災、解厄)也。

戊子年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母九玄七祖 

時間:國曆97810【星期日】

主旨謹奉  玉旨,戊子年七月大法會定名曰:《懷恩慕德》,擇定於國曆97810農曆戊子年七月十日】,啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並做普施,藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。

本科法會設有:

壹•法會為在世父母設:

報孝功德主:每名參萬元。

報孝副功德主:每名壹萬元。

溫馨燈現在父母】:每燈伍百元。

貳•法會為過世父母及七世父母設:

追思功德主:每名參萬元。

追思副功德主:每名壹萬元。

孝道燈過世父母每燈伍百元。

慎終燈九玄七祖每燈伍百元。

慈緣燈六親眷屬】:每燈伍百元。

父母暨七世父母,以辦理保調靈修為最佳。

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。

參閱《靈遊際遇》第36回:【共修法會蔭父母】。

特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

敬祝       吉祥如意

  圓滿孝道│超拔七世父母  東天│天律殿│有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:溪口吳軒善德輸誠助印善書貳仟元,以

此功德迴向七世母親其中之一位:章國萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十一月二十八日入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北王善德輸誠參贊【戊子年和安圓福大法會│玉皇大天尊斗首】伍萬元,以此功德迴向先祖母:王香,先叔公:王生,前一世父:鄭榮諄、母:鄭蘇昭娥,前二世父:梁麥順、母:梁李知昔,前三世父:邱敏亭、母:邱尤玉香、二娘:邱池增芸、乳娘:胡春華,前四世父:郭道溪、母:郭邱美欣,前五世父:章文聰、母:章廖珍、養父:施豪,前六世父:甘晉桂、母:甘武英、

乳娘:白冰姬,前七世父:陳應春、母:陳高心兒、乳娘:蕭蘇親等二十一位之覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:二林陳健善德輸誠助印善書貳萬貳仟伍佰元,以此功德迴向前一世養世伯:江台蒙、養世伯母:江許思綢,前二世父:古開展、母:古朱櫻蓉,前三世父:邱耀空、母:邱顏雪紅,前四世父:趙清燕、母:趙龍滿月,前五世父:甘德地,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年五個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中謝佳容善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元,以此功德迴向前一世父:翁鴻生,前一世母:翁朱愛,前一世過房父:梁南欽,前一世過房母:梁唐玉娟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日,各入列為七年八個月期靈修士,以慰孝思。

司馬庫斯神木區 │渡回天兵天將之元靈藥草&花草小仙女之元靈

        延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母  登台  9715

聖示:今夜特地安排靈遊【司馬庫斯神木區】。

可。徒兒速凝神,靈體出竅!

陳生:徒兒恭向恩師請安五叩首!

金母:徒兒免禮!  吾嘉勉爾等一行十人前往【司馬庫斯】,配合仙佛作業,辛勤備至,完成啟渡【神木及小藥草│小仙女】之【元靈】任務。  吾特予以各賞賜五百功,並庇佑「災星退度,元辰光彩,平安如意。」

陳生:叩謝恩師慈悲嘉勉!感謝天恩師德!上蒼派命本道院承接如此重大之任務,幸而隨行的師兄、師姐大家同心一志,全心盡心盡力付出,終於不負上天垂降恩典,如期達成任務。一趟體力的考驗,加上耐力的磨練,大家能經得起時間(16小時)的考驗,相信在人生修道路上也能克服難關,堅志行持。

金母:吾並祝修子身心靈之健全也。

陳生:謝謝恩師慈語。為什麼今夜要靈遊【司馬庫斯神木區】?

金母:昨日回程之際,徒兒從空中眺望森林區域裡,不是看見有二位修煉者嗎?

陳生:是那慈眉善目一身雪白打扮正在入定的乾道長者及另一位坤道長者?

金母:正是此二位。

陳生:徒兒僅知這二位長者是九天系統之人,與何師兄、賴師兄有因緣,其餘,徒兒並不完全了解。請恩師慈悲指點!

金母:吾調其靈與爾結緣,徒兒便可知其來源。速凝神!

陳生:謝謝恩師!

〈仙佛示現【化景】,前方二位慈眉善目之長者,突然陳生深感有一股壓力存在,並向二位長者頂禮。此時,重壓力瞬間化解開來,另有一股暖流注入陳生體內。〉

前輩:叩見金母娘娘!〈轉身〉向賢德作揖道歉!

吾方才步出森林,故而一股寒氣令爾感覺不適;不過,感謝金母適時出手相助,以一道七彩霞光加持,及為吾洗滌千年在陰寒之處的濁氣、冰寒之氣。

陳生:既然前輩在此修煉,為何沒有純陽之體,卻有陰寒之氣呢?稍一接觸,立即令人感覺非常不適。

前輩:此處即是人間的山區│【司馬庫斯】,乃是一處未被完全開化的原始森林地區。吾等方能在此安寧的修煉,即便世人來此,吾等亦未曾傷害世人,倘若吾等修煉之處被破壞,另當別論,但仍期盼世人進入山區,言行舉止務必謹言慎行,切記不可干擾在森林修煉之山精、水怪、奇花異草、……等。

陳生:是呀!進入山區或森林地區期盼大家能尊重大自然一切原始森林美景,……。

弟子如何稱呼前輩?

乾道長者:吾乃世人所稱之【煉氣士】。先天屬「九天單位」因緣。輪迴多世雖然談不上有大功大德,但蒙仙佛慈憫,讓吾之魂魄在此修煉,待有朝一日得引度回九天仙境。在此長期修煉,靠著日月精華、露珠滋潤,終於有幸得遇被引渡的良緣。

就像今日吾倆在此修煉千年,爾等雖專程為啟渡神木之【元靈】,但是,吾倆也沾光,得有機緣被引渡,飛昇回【九天】繼續修煉。

陳生:為何是回【九天】修煉?

坤道前輩:沾何生天賜、賴生來福之光!昔時,在天界為天人時,吾倆與他二人曾在【九天】的單位,轉世也曾是同門師兄弟,方有此良緣。

陳生:所以,賴師兄一再想來【司馬庫斯】,原來是有因緣的,是不是所謂的【森林的呼喚】呀?由於,長久以來,一直未能成行,直至今日始得有緣進入山區。

坤道前輩:森林地區比較少人進出,因緣未成熟,當然阻擋賴生前往的念頭,今賴生能下定決心走完全程,吾心喜亦沾光。

陳生:前輩慈悲!常聽人們提起,無論到溪邊、山區,看到喜歡的木頭、石頭、奇花異草、……等等,不可隨便帶回,可是真的嗎?

前輩:當然是真的。山區、溪河邊,山精水怪易附著在上面修煉,所以,世人確實不可隨便貪圖喜好而帶回家裡,為自己惹上麻煩也。

陳生:盼世人皆能明白這個道理。

〈此時,陳生眼見仙女飄飄然下凡。〉

坤道前輩:乃是來接引吾倆回【九天】,不宜擔誤時辰。叩拜金母!感謝賢德將吾倆事蹟披露。吾倆隨仙女離凡塵。

陳生:送前輩!恩師慈悲!【練氣士】之修煉地方,通常是不是都是人世間稱為【洞天福地】的地方嗎?

金母:當然是。一般而言,原始的森林、原始的古剎、世人足跡罕至之處,較少干擾,上天予以設置修練場所,以方便【練氣士】的修煉。當然這一領域的地方,就不宜遊玩也。

陳生:為何走入竹林裡,大家都覺得有壓迫感!而且徒兒發現進入竹林一會兒的時間,心裡馬上起變化;幸好,恩師適時出聲告知:「不可害怕,快速穿越竹林!」是何因?

金母:切記!日後,爾等出外渡靈,切記謹言慎行、小心行事。

陳生:是!徒兒謹記於心。因為有同修在竹林區大談特談【保調】事情,以致有所牽動。

請示恩師!我們這次任務是否圓滿?

金母:爾等在艱辛的環境中,能夠真心誠意的完成任務,實乃不易,故得上天讚賞也。

陳生:對了。這一次所渡之【元靈】,沒有先全部集合,再一起回天,而是一個單位一個單位作業完成,就率先離去。徒兒看見《天官大帝》一一核對【元靈】之名單。

《元始天尊》帶領【東天昇降府】之天兵天將,計有壹佰貳拾參位回崑崙山。

【九天】的天兵天將,乃由《太上老君》送回崑崙山醫治,共計貳佰位。

當時,《五母娘娘》之弟子,尚有一位一直未尋獲,徒兒好擔心。幸好回程之時,到竹林區域,耳聞靈訊:「五母弟子,壹佰零伍位到齊,隨《靈寶天尊》回崑崙山。」

此外,《藥師佛》率領《十二藥叉大將》齊到,並負責接引【藥草小仙女】伍拾肆位回天,【瑤池】之【花草小仙女】參拾捌位、【九天玄女部門】之【花草小仙女】拾陸位,天真活潑,無憂無慮,遙傳天音:「吾們即將回天,待永林將軍前來,便可返天。」

然後,徒兒乃看見她們一個個「噗通!噗通!」全跳進瀑布泉裡洗淨,以待回天。

金母:各單位仙佛各自作業,接著清點人數無誤之後,即逕行離開;此乃《院尊》慈憫,為修子之安全考量,所作安排,以方便爾等能得早點離開山區〈茲因已接近天黑之故〉。

陳生:回程之時,《玉山龍王》《海岸山脈龍王》不斷催促要加快腳程,徒兒亦不敢多停留而擔誤!而且,學生眼見《地母娘娘》《驪山老母》《巡駕關聖》諸位恩師於森林山頭之作業,來回搜尋,好辛苦哦!

金母:職責所在。

陳生:恩師啊!【小仙女之元靈】在瀑布區,是如何修煉呢?

金母:小仙女仍保有他們天真無邪的一面,依止在瀑布旁之藥草裡,吸取日月精氣而修煉。

陳生:但願徒兒也能像小仙女之快樂逍遙。

金母:可。停筆。  吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!

  司馬庫斯  簡介 

司馬庫斯,位於台灣新竹縣尖石鄉,雪山山脈主稜的山腰,面朝塔克金溪溪谷,海拔約一千五百公尺。

居民屬於泰雅族部落,以農業為主,農產品有小米、水蜜桃、蔬菜等。由於位處深山,交通不便,供電不足,曾被稱為「黑色部落」。

一九九一年發現【司馬庫斯神木群】,使得當地的觀光業有發展的契機,對外道路則到一九九五年才修築完成。在此之前,當地居民必須徒步穿越溪谷,五個小時才能到達相隔一個山谷的新光部落,始能取得日常生活的物資以及上學。

本區最主要的重點,在於【司馬庫斯神木群】。據林務局資料,台灣第二名、第三名的神木都位於司馬庫斯神木區,而且這兩棵司馬庫斯的神木都屬於紅檜。此外,尚有其他景點:司立富瀑布、神秘谷、……等。

建議:本區尚未完全開發,半途有竹林地帶,有修行之【練氣士】聚集,凡進入旅遊者,盡量講話要小心為要,以免招惹麻煩。

淡水河水神│渡回南天 │春秋時代:父忠子義

        延筆:陳美宇  扶鸞

本道院玉山龍王護法  登台  97112

聖示:  吾攜台北【淡水河水神】降臨本道院,參叩院尊、無極瑤池金母、五聖暨諸佛菩薩。

可。陳生速凝神,靈體出竅,隨吾靈遊訪談!

陳生:學生恭向玉山龍王恩師頂禮五叩首!

再恭向【淡水河水神】接駕五叩首!

玉山龍王:賢生免禮!

淡水河水神:賢德免禮!

陳生:好久未見恩師臨壇,學生非常想念。於【七月孝道大法會】之時,正值颱風橫掃台灣全省;禪定之際,看見仙佛為了十方善眾之誠心護持,本道院龍王護法恩師們皆不辭辛勞,在風暴雨中出勤巡視善信之府上,予以庇佑,距今已有五個月了。

玉山龍王:賢徒能堅守崗位,謹守本分,待人處事,不離分寸,為師不必多操心,自然不常示現;反之,賢徒若有失為人處事之道,為師豈能讓汝逍遙於外也。

陳生:〈陳生立即跪下!〉謝謝師父嘉勉!徒兒謹守禮儀,師徒相見,心中有一種悲切的心,乃是恩師一直像慈父般的諄諄教誨。

玉山龍王:賢徒快起!不可擔誤今夜之公務,  吾待鸞期結束之後,再攜【淡水河水神】返回【南天】覆命述職。

陳生:恩師慈悲!恩師臨壇之前,已先敕化【龍泉水】,遍灑大殿,法喜充滿,是何因?

玉山龍王:  吾放眼觀看今夜回道院效鸞的諸賢生,皆乃為師之徒,欣喜之至,故予以加持,並嘉勉諸徒:「勿忘做人之基本原則」也。

陳生:原來是恩師嘉勉。師父啊!身旁之【淡水河水神】,從方才到現在都在笑耶!是不是笑徒兒呀?

玉山龍王:賢徒!不妨聽聽水神笑什麼,可好?

陳生:當然好呀!不過,徒兒還不知道【淡水河水神】的姓名呢?

淡水河水神:  吾之姓名:【專利】,是春秋時代漁丈人之子。吾笑吾父子倆相見甚難,與爾相比擬,看得吾吃味兒。慈父在世,一心為善,今夜佛堂中看見慈父為徒弟們能回道院參鸞,喜而悅之情,吾亦動容也。

陳生:古有名訓:「一日為師,終身為父」呀!恩師當然非常非常高興的。

淡水河水神:是的!是的!賢德呀!賢德!汝可知吾在淡水河多待了一年之久嗎?

陳生:知道呀!一年前,到【淡水】旅遊,就是喜歡站在淡水河邊欣賞風景,吹海風,久久不想離去,我也不知道是什麼原因?

當時眺望出海口,見有一位身穿蓑衣,頭帶斗笠,手持木槳,站立在舢舨上,悠然航行河面;而我們遙遙相望,學生我卻不知是要渡水神恩師回【南天】,對不起啦!

一年前,學生所學不多,體悟不深,才會讓水神恩師在淡水河多守護了一年。

玉山龍王:賢徒莫自責!一年前,上天未降下【玉旨】,水神不得擅自離開崗位,歷經一年的時間,始得吳生之相助,今上天特頒【玉旨】,調升水神之職務,吾父子方能於分別一千七百年之後,再重逢相聚。

陳生:永林師兄知道水神恩師在北邑淡水河擔任水神之職務,請水神恩師開示,大師兄如何「拔刀相助」呢?

淡水河水神:乃是【誠心誠意相助】,汝怎麼連江湖術語也派上用場,當心挨罵呀!

陳生:有師父在呀!

玉山龍王:賢徒不可無禮!

淡水河水神:哈!……。話說春秋時代,各家諸侯爭霸天下,吾之家庭乃務農,日出而作,日落而息,一簞食、一瓢飲,父慈子孝,嚴守綱常與倫理道德;尤其【五常之美】,更為鄉里之人稱讚嘉許。

慈父閒暇之餘,指導鄉里學童讀誦詩書,父子常於夕陽餘暉之時,撐起竹廬遊湖,享受湖光水色優美之景,父子之情亦師亦友。

有朝遊湖結束,上河岸,回竹廬,見有人躲藏在蘆葦之中,心生害怕;然而慈父卻不驚不畏,詢問之下,得知來者乃是【伍子胥】、【公子勝】,於是以禮相待,甚而不惜犧牲生命而救護。

陳生:為了成全【伍子胥】,不讓他擔憂,師父乃自殺殉身。

淡水河水神:然也。慈父留德於先,今受《院尊│關聖》之提攜,已在道院擔任護法之職。今日沾了慈父之光,得受《院尊》之薦舉,始得回天而得享天爵之福也。

陳生:怎麼說?

淡水河水神:昔時,鄭定公恐懼伍子胥之報仇,鄭國沒有楚國強大,楚被攻破,更何況鄭國。於是發佈命令:「誰能退了吳軍,鄭定公願把國家與他分治。」吾前來見鄭定公,自稱能退吳軍,鄭定公問吾要多少人馬,吾言:「只要手中這把寶劍就可以了。」鄭定公雖不信,但國家危在旦夕,只好給吾一枝船槳,把吾從城上縋下去。吾來到吳軍營前,敲著船槳唱道:「蘆中人,蘆中人,腰間寶劍七星文,不記渡江時麥飯鮑魚羹。」

陳生:為何要唱歌事後,恩師可曾接受鄭國一半的土地?

淡水河水神:歌中詞意,吳軍將領自有人明白。事後,吾並未接受鄭國之土地,當天連夜出城,走進山城,陪伴慈父孤墳,一心向道,虔心修行。千年來輾轉輪迴,  吾被派到【北邑】擔任【淡水河水神】一職。

際值三曹大開普度,佛度有緣人,天、地、人│三曹,皆有機會得渡;承蒙貴道院《院尊》之提攜,亦沾慈父│《玉山龍王》之光,今日始得調升。

陳生:擔任【淡水河水神】一職,也是非常風光呀!早期,淡水河是很有名的!

淡水河水神:早期,淡水河雖然有名,船難也多,枉死之人更多;吾在此之際,能搭救者,皆會予以周全。附近有【靈龜】,亦承蒙時常前來相助。

陳生:〈淡水河水神說話結束後,陳生乃看見一隻【靈龜】由河底浮上來,出現在眼前。〉

靈龜將軍慈悲!剛才,學生只見河底有泡泡冒上來,並未見有【靈龜】。可是,當場何師兄說他見過多次了,為什麼他看得見,學生卻看不見呢?

靈龜:賢德聽吾言,何生只見那麼一次,何來多次,他見得吾之相,卻未見吾之【龜穴】呀!爾雖未見吾之法相,卻有幸得見吾之【龜穴】哩!

陳生:〈陳生只見河底似有湧泉,不斷不斷湧出泡泡,而且是一個又一個五顏六色之彩光,可視為難得一見的奇觀。〉

這就是【龜穴】嗎?

淡水河水神:是呀!汝是唯一見過【龜穴】的人。

陳生:靈龜恩師!請您開放給大師兄、何師兄看啦!這樣印證者比較多,好不好?

靈龜:各有因緣。賢德切記!不可說出【龜穴】的位置,以免遭人破壞;  吾仍繼續鎮守淡水河底,謹守職責,守護【火盆地│八里】。

謝謝汝等昨日因公務來至此地,上蒼慈憫,【南天門】大放光彩,照耀此地,  吾等水族亦受佛光普照,亦可晉升果位。

陳生:水神恩師也常遊河,巡視四周嗎?

淡水河水神:按時辰巡視,盡忠職守,不可疏忽。

陳生:方才,靈龜何以言:「守護【火盆地】」?

淡水河水神:【八里】此處,屬於火山地形,簡而言之,就是火山盆地。

陳生:水神恩師!這裡是昨日永林師兄帶領我們一行人前來的地方│【八里】耶!

昨日到此,《母娘》就說:「徒兒別吵!讓他們父子好好相聚。」只見《玉山龍王》恩師立即宣讀【玉旨】,《淡水河水神》恩師跪接【玉旨】;之後,學生見到師父〈指的是:玉山龍王〉隨即向前牽起您的手;接著,就見到父子相擁而泣,久久不離!

好感動哦!現代的父親,如果也能多一份真愛給子女,社會問題、家庭問庭就能少一點。是不是?

淡水河水神:當然。

陳生:當時,學生見到水神恩師陪著師父在夕陽下遊逛淡水河以及散步哩!

淡水河水神:是呀!就像在世時夕陽下慈父陪著吾遊湖、散步,回憶著昔時之父子情深。

陳生:〈此乃一幅天地父子情深的美景之畫,令人甚為感動。

當時,陳生又見【玉帝】在凌霄寶殿頻頻微笑點頭,並對《院尊》言說:「將任務交由吳生執行,朕放心也。今朕欲將執行【啟渡元靈│神木中之元靈】任務之【玉旨】頒下,交由吳生執行。」

《院尊》祂老人家一定知道師兄身兼數職,久久未接。此時,耳邊傳來永林師兄說:「【玉帝】交付之任務,盡心辦妥就是,不敢居功。」方見《院尊》承接【玉旨】。《院尊》打開【玉旨】,陳生一瞧。〉

啊!【渡靈】的使命,台灣乃分成【六大區域】耶!永林師兄你身擔重任,看來你每天要「六」點起床,去山區爬山,勤加鍛練身體。日後,才能爬山涉水,不喘不噓了。

玉山龍王:賢徒汝呢?

陳生:徒兒當然也不敢鬆懈呀!恩師啊!昨天夜裡,學生見天際中示現種種祥瑞之兆,為什麼不讓我們拍入相機中做為見證呢?

玉山龍王:可遇不可求。此時,【南天門】一道天穚(白色之光)銜接大殿,  吾攜【北邑淡水河水神│專利】回天覆命。

辭叩院尊、母娘、五聖諸佛菩薩三跪九叩首!

陳生:恭送龍王恩師、水神恩師五叩首!

伍子胥過昭關的來龍去脈

參閱【史記卷六十六•伍子胥列傳第六】。

楚平王即位之後,楚國國力已漸漸衰落。西元前五二二年,楚平王貪圖太子建欲娶之太子妃的美色,予以強娶,進而廢掉太子建的名份。此時,太子建和他的老師伍奢正在城父〈在河南襄城西〉鎮守。楚平王惟恐伍奢不同意,先把伍奢叫來,誣說太子建正在計劃謀反。伍奢為太子建辯駁,立刻被關進大牢。

楚平王一面派人去殺太子建,一面又逼伍奢寫信給他的兩個兒子:伍尚伍子胥,叫他們回來,以便一起除掉。大兒子伍尚為了盡孝,回到郢都(今湖北江陵西北),受到監禁,後來,與父親伍奢一起被楚平王殺害。太子建事先得到風聲,帶著兒子公子勝逃到宋國。

伍奢的另一個兒子伍子胥,洞悉陰謀,乃急忙從楚國逃出來;他趕到宋國,找到了太子建。不巧宋國發生內亂,伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國,想請鄭國幫他們報仇,可是鄭國國君鄭定公沒有同意。

太子建報仇心切,竟勾結鄭國的一些大臣,計劃謀奪鄭定公的權位;事敗,被鄭定公殺死。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國,投奔吳國。

楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥,叫人畫了伍子胥的像,掛在楚國各地的城門口,下令各地官吏嚴守,並懸賞捉拿。伍子胥帶著公子勝逃出鄭國後,白天躲藏,晚上趕路,來到吳楚兩國交界的昭關,在峴山西之通往吳國的關口,守將是薳越,關上的官吏更是盤查得很緊。

東皋公是昭關一帶的名醫,年近六旬。伍子胥與公子勝巧遇他,因同情伍子胥,把他們接到自己家裡躲藏。可是,伍子胥一連幾夜愁得睡不著覺,連頭髮也變白。東皋公乃替伍子胥想脫身之辦法,找一個朋友幫忙,其模樣有點像伍子胥。東皋公讓他冒充伍子胥過關,守關兵士逮住了假的伍子胥,而真的伍子胥因為頭髮全白,面貌變了,守關的認不出來,就被他混出關去。

伍子胥出了昭關,害怕後面有追兵,急忙往前跑。前面是一條大江攔住去路。正在焦急萬分之時,伍子胥發現上游有一條小船急速駛來,船上漁翁連聲呼他上船,伍子胥上船後,小船迅速隱入蘆花蕩中,不見蹤影,岸上追兵找不到人,乃悻悻然而去,漁翁將伍子胥載到岸邊,為伍子胥取來酒食飽餐一頓,伍子胥千恩萬謝,問漁翁姓名,漁翁笑言:「自己浪跡波濤,姓名何用,只稱:【漁丈人】即可。」

伍子胥告訴他姓名後,漁翁忙把小舟繫在楊柳樹下,入村為伍子胥找食物。

伍子胥吃飽後,取出七星寶劍相贈。說:「這把寶劍是楚王賜給我祖父的,值一百兩金子。現在送給你,好歹表達我的心意。」

漁丈人說:「楚王為了追捕你,懸賞五萬石糧食,還答應封賞告發人可得大夫爵位。我既不貪求賞金,亦不貪圖爵位,難道會要你這把寶劍嗎?」

伍子胥千恩萬謝後,又一再叮嚀漁丈人:「如有追兵,請勿洩行蹤。」此話似乎傷了漁丈人的內心,仰天長歎:「啊!我有恩於你,還懷疑我,不如一死,好讓你放心!」說完,橫劍自刎。

此事,令伍子胥悲痛不已。

鄭國之危的因由  

春秋時代,吳國的大將軍伍子胥打敗楚國,

佔領郢都,楚昭王逃亡在外,此時,楚國猶如名存實亡。

伍子胥為根絕後患,說服闔閭,繼續尋找楚昭王。於是,闔閭命伯嚭鎮守紀南城,公子山鎮守麥城,夫概與專毅鎮守沂水,闔閭乃自己以重兵固守郢都;安排妥當,另調一萬名大軍給伍子胥,以利尋覓楚昭王。

楚昭王在眾位大臣的護衛之下,逃出郢都,到了漢水換乘舟楫,一路落荒而逃,不知要往何處。半途中,又遇到強盜劫財,護衛的大將宋木,雖是猛虎,但是難敵猴群,終於寡不敵眾,腿部受傷;此夥強盜掠奪財物,又將舟船焚燬,以致眾人上岸,宋木不良於行,留在原地,眾臣則護著楚昭王徒步趕路,倍加辛苦。

楚昭王逃出郢都之前,曾派人向公子申求救;幸好,在困窘之際,公子申率軍沿著魯洑江河岸尋來,先遇到宋木,再找到楚昭王及其他眾臣與護衛。

眾人休息之後,公子申建議:「離此百里,就是【隋國】。當年,晉楚之戰,晉侯一呼,各個小國群起相應,唯獨沒有【隋國】,可見與楚國無怨;因此,我們就選擇投奔【隋國】,暫時安頓吧!」眾人同意,大軍乃直奔【隋國】。

伍子胥率軍東行數日,沿途打探,終於得知楚昭王躲在【隋國】。於是,伍子胥將大軍屯於隋都之南,再派專人送信給隋侯。隋侯看罷來信,惶恐不安,急召眾臣商議。由於眾臣意見不一,乃請楚國君臣商議,楚昭王聞知伍子胥兵臨城下,嚇出一身冷汗,一則害怕隋侯將他交給伍子胥,二則恐懼兩軍交戰,隋國兵微將寡,根本不是吳國的對手,恐怕生死不定。

公子申乃建議隋侯:「只好委請隋侯親自告知伍子胥,楚昭王由此路過,已經北上。」雖然隋侯不解其意,只好試試看,因而,率領侍衛數人,馭車出城。一番客套寒暄之後,隋侯乃對伍子胥說:「楚昭王確實有路過本國,後來又繼續往北而走。」

伍子胥聽後,心想:「隋國弱小,楚昭王一定會害怕隋國無法保護他,才會離開。若往北走,陳、蔡等國已與楚國有怨,晉國更是與楚國為敵,那只剩下【鄭國】。之前,【漢水之戰】,吳軍大敗楚軍,聽說楚國的令尹囊瓦投靠【鄭國】,可能楚昭王也去【鄭國】。」

伍子胥不知隋侯說謊,而且相信,立即率

軍北上,前往【鄭國】,始有【鄭國之危】。

漁丈人之子•救鄭國之危  

吳國大將軍伍子胥率軍攻打【鄭國】,其主

要原因有二:

其一•伍子胥由楚國逃難之時,曾向【鄭國】借兵伐楚,鄭定公不但不肯發兵,後來又誅殺太子建,以致伍子胥被迫離開。

其二•【漢水之戰】,吳軍大敗楚軍,楚國的令尹囊瓦投靠【鄭國】;如今,伍子胥懷疑楚昭王也在【鄭國】。

伍子胥圍城,心中大驚,寢食不安,遣使數次,告知伍子胥,說明楚昭王不在【鄭國】。但是,伍子胥根本就不信。

鄭定公萬般無奈之際,召見囊瓦,告知一切,囊瓦覺得無顏,乃自刎而死。於是,鄭定公立即命人將囊瓦之屍送到伍子胥營中。伍子胥乃限期三日,要求鄭定公交出楚昭王。

鄭定公知道事態嚴重,急忙召集眾臣商議,眾臣議論紛紛,可惜沒有一個人能想出好辦法。

鄭定公因為兵力不足,不主張硬拼,又沒有退敵妙計,也無法周旋。左思右想,對眾臣說:「楚國那麼強盛,吳軍尚能大破而直入,更何況我們【鄭國】如何對抗呢?為今之計,只好公告詔令:三日之內,若有人能退吳兵,寡人願意與其平分【鄭國】。」

 到了第四天早上,有個年輕的打漁郎求見,言稱能讓伍子胥退兵。鄭定公立即召見,打量此人,年紀不過四十,手中拿著一把寶劍,而且劍柄之上鑲有七顆寶石。

鄭定公一聽,馬上問打漁郎:「你需要多少士兵和兵車?」打漁郎搖搖頭說:「我不用士兵和兵車,只要用這把寶劍,我自有辦法讓伍子胥退兵,而不攻打鄭國。」鄭定公繼續追問,這位打漁郎就是不回答。

這位打漁郎獨自跑到吳國的兵營外,一邊走,一邊唱著歌:

蘆中人,蘆中人;逃難渡江,到底誰的恩?

寶劍上,七星文;歸還原主,依舊帶在身。

憶當年,有今日,可曾記得,江邊漁丈人?

剛開始,並沒有引起吳營將士的注意,但是,一連唱了好幾天,兵士乃報告伍子胥。伍子胥聽到這首歌,似有所悟,嚇了一跳,立即召見這位神秘的打漁郎。

伍子胥問他:「年輕人,你是誰呀?」

打漁郎把寶劍呈上,並說:「將軍可識得此劍?」

伍子胥接過這把寶劍,問道:「莫非【漁丈人】沒死?」

打漁郎搖搖頭,乃一五一十地述說往事:

當年,伍子胥逃出昭關,【漁丈人】渡他過江,為了大義,又自殺而亡;伍子胥乃留下一把寶劍,以示報償。

【漁丈人】之子,見父親久出未歸,於是沿著河岸尋找,最後發現父親已死。【漁丈人】之子誤以為伍子胥殺死父親,便去找【東皋公】訴說冤屈。

【東皋公】思索一番,認定【漁丈人】是為朋友大義而死,乃勸【漁丈人】之子,說:「若是令尊被伍子胥所殺,焉會將寶劍留於船上?此乃令尊為大義而死!」說罷,慨嘆不止。

【漁丈人】之子釋然之後,在江邊埋葬父親屍體,並為之樹碑。他亦常行善助人,不索回報。後來,因為楚國為了稱霸中原,常常徵召壯丁充軍。【漁丈人】之子為了躲避戰爭,才會輾轉來到【鄭國】。又聽到鄭定公下令求賢退兵,乃自告奮勇,試圖保住城中無辜百姓的生命。

伍子胥聽完【漁丈人】之子的講述,往事歷歷在目,不由自主地熱淚盈滿。問道:「當年,我幸得令尊相救,逃過一劫,令尊又因我而死,於心難安。現在大仇已報,正思報恩,今日得遇,有何要求?」

打漁郎說:「但求退兵而已。」

伍子胥思索一下,毅然下令退兵。

打漁郎高興的把這個好消息告訴鄭定公。一下子,全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星。鄭定公要送給他一半土地,他也不要,就歸隱山林!

伍子胥為了報答打漁郎的父親幫助過他,他不但不攻打鄭國,以便讓打漁郎得到獎賞,這就叫做【感恩圖報】。

備註:【感恩圖報】的意思是,別人對自己有恩,自己要心存感激,而且要設法回報。

  七星龍淵劍  

參閱《吳越春秋》的記載。

七星龍淵,傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍,鑿開茨山,放出山中溪水,引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中,是名:【七星】。劍成之後,俯視劍身,如同登高山而下望深淵,飄渺而深邃,仿佛有巨龍盤臥。是名:【龍淵】。

此劍鑄造的技藝固然精湛,由於伍子胥將它贈給【漁丈人】,始讓這把寶劍著名於世。

  成語:朝秦暮楚  

春秋時代,在鄭國偏遠地方,有個人不知道

要做什麼工作比較好,就想專門學習一種技術。

有一天,他聽說做傘很不錯,就跟著別人學習做傘。他學得很快,學成之後,就自己回家做傘。不巧的是,連續三年大旱,土地都乾枯,他做的傘都賣不出去。不得已之下,他就放棄做傘。

接著,他改行學習做從井中打水的工具。學成之後,此時,偏偏又遇上連續三年下大雨,做出來的打水工具又沒有用處了。

這個人想來想去,覺得還是做傘,後來他又改行去做傘。等他做了大量的傘,準備到街上去賣的時候,沒過多久,鄭國強盜四起,戰亂紛爭,老百姓紛紛投效軍旅去打仗,沒有人買他的傘。於是,他又想做兵器,但這時他已經年老力衰了,想做兵器也做不成了。

備註:【朝秦暮楚】的成語,乃形容反覆無常,將一事無成。

  淡水河  簡介   

淡水河,源於大霸尖山以北,雪山山脈之主

支稜,流經新竹、桃園、臺北等縣,貫穿整個臺北,經過關渡,在臺北縣淡水鎮的沙崙與八里鄉的挖子尾間注入臺灣海峽,流域面積超過二千七百餘平方公里,主幹長度一百六十餘公里。

淡水河流域內的海拔起伏,自南勢溪的五百餘公尺到大漢溪的三千餘公尺不等,其間著名的山岳有:四堵山、烘爐地山、阿玉山、棲蘭山、塔曼山、拉拉山、北插天山、南插天山、李棟山、及大霸尖山等,屬於溫濕型的氣候,森林資源豐富,為臺北盆地最重要的淡水集水區。

淡水河河系由基隆河、新店溪、和大漢溪三大支流,分別由北、東、南三個方向流進臺北盆地匯流而成。新店溪與大漢溪在板橋江子翠附近會合,而基隆河則是在關渡附近流入淡水河。

淡水河為臺灣第三大河,入海口位於臺北縣淡水鎮的沙崙與八里鄉的挖子尾間。河口一帶由於位於淡水與海水的交界地帶,因此營養鹽十分豐富,浮游生物活動旺盛,吸引成千上百的魚類在此生活。由於鹽度的不斷變化(0%│35%),使得海水魚、鹹淡水魚與淡水魚都可在此發現,除了河口交界帶有複雜而豐饒的魚類資源外,淡水河本身的魚類資源亦十分豐富。

此外,淡水河與基隆河交界處的關渡,更是一處鳥類資源豐富的地方。關渡的鳥類以候鳥及過境鳥為主,每年的九月至翌年的四月,陸續有冬候鳥及過境鳥在此停留,這些可愛的鳥兒為淡水河添加了許多活潑生動的色彩。

【觀音山】位於淡水河口南岸與金山斷層線西側,是臺灣北部火山岩區最西北邊之火山單元,最高峰六○九公尺,隔淡水河與大屯火山群相對,屬於第四紀(二佰萬年前)因菲律賓板塊隱沒於歐亞大陸板塊下方所引起之火山作用,因之

可視為琉球島弧之延伸。

  八里  簡介   

八里的地理概況。八里鄉位於本島西北部,淡水河出海口南岸,總面積約為三九點四九平方公里。西北臨臺灣海峽,東北隔河與淡水鎮相望,東南面憑觀音山列與五股、林口為界。境內著名的觀音山標高六百一十六公尺,為大屯火山群的獨立山塊,其山勢高聳,支稜呈放射狀地向四面伸展,支稜之間為陡直的溪溝谷地。鄉境內絕大多數為山坡與丘陵地,僅沿海的埤頭、頂罟、訊塘等部份地區因淡水河沖積而呈平坦地勢,沿河的烏山頭、龍形、頂寮等地區則有狹小的耕地。

「八里坌」是自南崁沿海岸線至台北盆地中途,唯一擁有較寬廣之沖積平原的地區,又掌控淡水河南岸出海口要衝,背山面海,地勢封閉而重要。「八里坌」一詞,係由凱達格蘭原住民語轉音而成,基於地理的特性,早在漢人勢力進入之前,此處便為原住民的居住地,由十三行、大坌坑等考古遺址的發掘,可證明此地的歷史。

備註:台灣河流面積之大小,依序排行:

高屏溪、濁水溪、淡水河、烏溪、秀姑巒溪、卑南溪、花蓮溪、大甲溪、曾文溪、蘭陽溪。

東皋公的輪迴轉世  釋疑

叩問:本道院蒞任之神職,大部份來自於春秋時代的著名人物,有名的歷史故事:【伍子胥過昭關】,其中,搭救伍子胥的恩人有二位:東皋公漁丈人。漁丈人已有開示〈參閱寶德第41期〉,叩問東皋公的輪迴轉世是誰?

聖示:春秋時代的東皋公,一生清廉,頗受鄉里人氏讚揚。在諸侯爭權奪利的時代裡,東皋公仍然稟持著儒學風範,指導鄉里學童。

由於正氣使然,當他得知伍子胥家中生變,連夜逃離國度之時,不慌不忙,適時予以救援,並安頓在學堂。再利用短暫的時間安排,使得伍子胥順利逃出楚國,以便日後可以為國家、為百姓謀福利。

時間流轉,乃投生於漢朝。有一學堂之中,傳出孩童朗朗讀書之稚音;青少年時期,玉樹臨風,仍然本著儒學教授鄉童,此位青少年姓,正是春秋時代的東皋公來轉世也。二世皆以智仁勇以及五常之美德,得以位列神職。

解說:蘇武夫子擔任本道院五聖│關聖之職。

濟公活佛  降               961226

述論:化淨心

世人在世,生活在五濁惡世,猶如生活在「苦海」當中,難免有一肚子苦水。

自古以來,修行中人乃是超凡半聖之人,必須代替佛菩薩為眾生減輕一些苦楚。在愚迷的眾生當中,一切苦楚大都來自於心中的錯誤觀念,形成自我的「執識」,面對一切(人、事、物),若不能如己意之時,當成是苦,難免有一些抱怨及不滿,包括對時政、對某些人大做批評、辱罵。

修行人在日常生活中,難免要遇到一些喜歡談論自己過去的種種好,談論家庭、朋友對自己的不好等事,行者都必須有耐心的靜靜聽完,讓眾生可以充份的發洩其情緒,讓眾生將心中認為「苦」的事情大加吐露一番,讓苦情眾生完完全全的訴說自己的(無助及不滿)。然後行者必須以冷靜而細思,運用「智慧」將法理中符合該眾生的法義真諦,盡量詳細解說,令苦情眾生得以深刻明白正法理諦,並使之了解業力的可怕,使之能深信因果,能開始行善立德,並令其改變人生觀及積極改變自己的人際關係。

然而,修行者因為善當眾生的踏墊,善當眾生的吐痰盂,將一切廢棄物獨自承受,默默吸收而轉化成眾生有用的法雨,來滋潤周遭。則每一位修行人如此,天下便再無苦情之眾生,修行之目的不過如此而已。化淨功德之深,不外乎讓眾生從心裡獲得真實的愉悅也。

太乙真人  降                961219

述論:自在與纏縛

眾生若是受到「情的」纏縛,人生永遠失去自己的(自由),任由「命運」牽著走。世間人最重視也是最重要的,不外是(親情、愛情、友情)、亦有最不得已的(人情)。眾生在「家庭裡」,通常要面臨(親情)及(愛情)的「考驗」,在「工作上」要面臨(友情)的「考驗」,在「事業上」有時還得面臨諸多(人情)的「考驗」。

一個人注重感情是一件好事,正代表此人「有情、有義,肯做事、負責任」。但是若是不知適時的(放下)身邊一些感情,則是非常容易受到感情的纏縛(包袱),讓自己生活上種種皆不能自在,「煩惱」便不斷的產生出來,而事事(無奈),就連做事都將失去衝勁,嚴重之時,尚會(喪失信心)。

就好像有許多商人將本求利,看中海峽兩岸的發展前景,隨時代的潮流,欲往大陸發展,而受到最信任的朋友所鼓動,在未做好全面評估時,乃大舉西進。有時是因為在好友的鼓吹下投資其產業,甚至買下其產權。不料因為受到人情的纏縛,致使無法看清事實面,貿然投資,使得產業逐漸沒落,資金調度無門,到頭來欲哭無淚。

華夏民族最重「家庭倫理」,但也最受兒女「磨」的民族。尤其在科技的時代裡,為人父母總是認為兒女年紀尚小而事事皆代為打理,從不給予「學習獨立」的機會,造成兒女有諸多年齡超過二十歲尚無所事事,就連最基本的(日常生活)的「打掃」都不會。而本身則勞碌一生為兒女做牛馬,兒女還不見得是孝順的兒女,甚至於成為社會的禍害。為人父母則纏縛在親情的包袱下,無奈又感傷。而有智慧的人雖然明知道兒女在(學習煮茶)時,難免會(燙傷),甚至會因為燙到手而打破杯子,但卻能放心的,讓兒女獨自煮茶,而自身則在旁邊「觀察」與「輔導」及「守護」。不久後兒女的年紀雖小,卻能樣樣自理,而不再事事有危險動作產生,從此自身亦更加獲得逍遙與自在,永遠不受感情的纏縛。

命運在自己手中創造,奉勸世人行事要有智慧,莫受情之所纏縛,讓命運操控。要扭轉命運,便需適度地隨手放開一些感情,而不該將感情全部都拿在手上緊握住,這會容易使自己不自在,一生無奈也。

湄洲天上聖母 降          97年1月19

述論:成功的人生

俗世之間,自古以來,有許多成功者,雖然事業有成,雖然權勢在握,卻不見得是一個快樂的人,而有許多快樂的人,雖然在社會地位上,並不怎麼突出,卻是每日生活得非常快樂,只因為無任何牽掛,無任何(貪著)的緣故。

在四十年前,於桃園地區,住著一戶人家,丈夫是科技高手,收入非常可觀,妻子是美容聖手,收入甚至有時可以超越其丈夫之收入;照理講,夫婦皆有高額收入,應該人生過得很快樂,因為有社會的「地位」,「名氣」亦頗響亮。

可是一戶非常成功的家庭,怎知為人丈夫的從心裡是非常懼怕親友登門,前來借貸,於是經常出門在外,放著昂貴的別墅不住,平時則加班到很晚,又與同事應酬到深夜不歸,假日則在外閒逛於海邊或山區。雖然整天在外,總是也會回來看看別墅,奇怪的是,每次回到家時,便有親戚剛好找上門,說些苦楚,聽在二人的耳裡,是非常不舒服;但因為是親戚,也不好拒絕。於是常因為聽得很不耐煩,拿了些錢做打發性之用。

有一次,在路上遇到一位可憐的流浪漢向其夫婦乞討,其夫婦二人皆顯得不悅且厭惡的態度離去,心中從未快樂過。而且走在路上,白天怕被人搶,回到家又怕被人偷竊,從來不知道什麼是快樂。雖然事業是很成功,心裡卻不快樂,與日俱增,實在很無奈,也很悲哀。

另外在三十年前,豐原有一位陳某,從事工廠小工,收入差堪生活而已。雖然如此,陳某卻能時常在鄰里間互動,對於一些長輩非常尊敬,經常聽長輩們訴說過去的種種,非常有耐心的當起長輩們的聽眾,讓長輩們有吐訴心聲的地方,自己也從中吸收一些經驗及省思│福份當「珍惜與把握」。並且常去傾聽一些弱智者的言語,也傾聽一些貧苦人家的心酸及無奈,更傾聽一些身患疾病者的心聲;並且真心的接受眾人的苦言苦語,再從中開導給予正確的人生觀,一方面很樂意且耐心的,傾聽別人的心聲與無奈處,將別人的苦記取在心裡。甚至於更加珍惜現有的福份,更加把握當下每一份善因緣,更加以真心誠意去協助鄰里,去幫助需要幫助的人;但並不是用可憐的心態去面對,而是以同理心,真誠的接受,視同親人一般的協助。心中當然是無比的榮耀,無比的快樂,秉持「能施就是福」的信念處事,秉持「人飢己飢」的熱心去助人,見別人離苦得樂,自己也就跟著快樂起來。雖然陳某在社會地位上,並不是很突出,也不是很富有,但是一生卻充滿快樂,從無苦惱,無憂慮,無煩惱。

願眾生能當一個「把握當下」「珍惜現有」的快樂人,使生活快樂,並且過得有意義,這才是真正【成功的人生】也。

觀世音菩薩  降             97年3月1日

詩曰;時運變遷多亂象。空間多變業頻生。

      難能超脫纏縛索。主宰心靈脫俗京。

述論;時空難自主

人生在世,每一個人完全絲毫不能主宰所欲居住的(環境)區域,並且無法主宰生活的方式;因為業力的緣故,致使眾生經常處於「事與願違」的生活環境當中。

有些人所居住之處,是在(沙漠地帶),卻也是無所選擇的,日間處於(乾旱)當中,因為天氣炎熱,致使(身心難安,苦不堪言);又因為氣候酷熱,植物生長並不容易,因此居住在沙漠的眾生,經常必須忍受「飢餓」,每一個人因為三餐不能溫飽,故而身體常見皮包骨,並且任意就地取物來充飢,導致人人(肚大身小)之現象,與餓鬼道的眾生有何不同?生活之苦楚,若無身歷其境,如何能感受到「苦」的存在呢?在沙漠中,每當一到夜裡,氣候瞬間轉變非常(寒冷),猶如置身在「冰天雪地」當中,宛如生活在「惱熱地獄」以及「寒冰地獄」二種的苦地獄當中受盡苦惱,地獄之苦在人間遍地可見,無須等到身體毀壞之時,人間之苦已經如此令人難受,何況是虛無看不見的地獄苦報呢?

人人皆言地獄看不到,只要了解現實的世界中,有著許多意想不到的區域,人類出生的生活(困苦、飢餓),又豈能說「地獄的苦報」看不見呢?若是「穿喉地獄」看不見,那麼〈串烤、串蝦〉是何因?若言「割舌地獄」看不見,那麼〈牛舌、豬舌〉從何來?若言「抽腸地獄」看不見,那麼〈大腸煮湯〉從何來?若是「剁首地獄」看不到,〈牛頭、羊頭〉從何來?

時空年代更是由不得自己作主,當業力現前時,常使眾生置身於諸般不俱之處所,縱使很想造作些什麼?卻遍尋不著任何支援,並且永難超脫困境,因為生活環境的關係,就如同置身在七重的鐵圍籬之內,想插翅飛離苦境,無奈是有種種羅網般的業力,使得眾生難得片刻離苦,雖然心中很不願意,卻也無力可轉,見他人生活在(物產豐富)之「天堂」樂土,自己是千萬倍「苦」,生活是度日如年。

眾生當思,時時行善,珍惜現有之福份,絲毫不浪費,進而積極廣行「利人益己」之善也。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降                96年9月12

第八章  血光災

紅塵俗世眾生在日常生活之中,或多或少似乎每個人都有過血光之災。論其血光,人人惶恐又害怕,雖然恐懼(血光災),卻又無從防範起。有時雖然行事非常謹慎,又刻意想避免血光的發生,但無論再如何預防,卻總是會在偶然之間發生,可謂「防不勝防」。

眾生是否曾經有過經驗?走在路上,卻無緣無故被上空降落之物品,如:花瓶、瓦片…等所傷;或是曾經於行走當中,忽逢坑洞或障礙物絆倒,進而受傷;或是遇事和他人互相拉扯時,不慎被抓傷或跌倒受傷;或是在翻動紙張時,被紙張劃傷。甚至於有人未曾與他人有過拉扯,也未曾有任何動作,只是安靜的坐著,卻也能夠無緣無故受傷。有些人以為居家較安全,卻被家中打破的(杯子、碗盤、玻璃碎片)所割傷,或者在(浴室)滑倒而受傷。乃至於穿衣服時受傷(扭傷),或拉拉鍊時皮膚被拉傷,更有人被洗手台爆裂所傷。

以上種種,這些血光之意外災害,有些傷害非常微小,有些傷害甚至可能影響生命安危,並且狀況層出不窮,情形亦可大可小。無論身體所受血光災是多麼微小,皆是世人所不樂見的,但卻又無從防範起。避開了小血光,卻反而陷入大血光之魔手當中。世間人常遇如此大大小小之血光意外災害,有何因果呢?

眾生不妨用心慢慢的省思,在市場裡有著販賣〈豬肉、雞、鴨、魚、蝦…等〉之攤販,以每日所宰殺而來之豬隻而言,必須予以剝骨及切割,使豬隻分離一切臟腑;進而肉品分門別類,諸如:三層肉、五花肉等。雞鴨之處理方法,亦是大同小異,市售的雞鴨,大部份皆以半隻出售。因此,必須剝除雞鴨內臟,並予以切開來。至於,魚隻出售之時,必須先除去魚身所有鱗片及內臟部份。另外,切莫以為我不宰殺也未販賣,只是買回家來吃而已;必須知道一切肉品買回家中,仍需依各自喜好,對於肉品大小、粗細、厚薄再予以切割處理。乃至僅食蝦類、魷魚,須知蝦隻必須剝開其殼,而魷魚必須切開煮食或整隻烤熟,在在皆必須二次加以傷害生靈之身。諸此種種,皆是導致眾生【血光災害】層出不窮之緣因。

若是宿世犯造〈屠殺人類〉之事件,所遇到之血光災害,則必定更加嚴重、更加頻繁。如欲減輕及減少人生運程中出現之血光災害,則應〈心懷慈念、關懷眾生、愛護萬物〉,並盡其一生努力不懈的護持生命,勤行放生義舉。

【放生】雖然功德無量,若未注重生態之保育或是放生不得當,亦無所功行。是以故,無論自行放生或參與放生團體之放生,必須審視此放生之舉動,是否合乎生態及其存活率與適應力等條件。甚至於在符合生態保育之放生中,更須對於放生物施予開啟靈竅,請求諸天仙佛菩薩加持其靈慧,始是末法放生之最正確程序也。

願大眾深悟其因,而實踐力行也。

  末法消災錄  簡介 

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述,並逐一探討,以利修子之參考;將陸續刊載,敬請細研。

※ 每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

三教教主  主著

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

 

儒門教主至聖先師孔夫子降 96110

第十九章  精進

所謂:「勤能補拙」,凡事勤加研習,而後始能專精。

如同「求學」一般,面對師長所授予之課業,若是在學校學習後,回到家不知道去勤加振奮精神,來繼續複習,並加以實際操作,那麼便沒有辦法讓自己認識文字及師長所教授的知識,就算是能夠看得懂,也沒有辦法寫出來,並且沒有辦法做出來。而在各行各業都必須加緊用功,並且認真的學習所負責的工作、技能,如此才能在工作謀生上有所進步及習得一技之長。

修行,乃是在日常生活中去運用與落實,並且持「中道」使之不偏不倚。然而各項事物在最初學習之時,一定會有些偏頗,這些偏頗完全必須藉由日常間不斷的學習、練習以及操作,日積月累才能將學習之事務,轉變成自己的專才,自然而然的成為本身的技術,而能長久擁有學習而來的各項技術,這些技術都是用金錢無法換取的。縱使有人想要謀奪我人的技術,或者有人要學習,但畢竟能力問題在火候上是不能相提並論的。

初修行者,必須在凡業職場中認真學習,方能對社會國家有所貢獻,並且對自己崗位的工作負責任,工作能夠認真,便是「忠誠」之輩。一個事業有成之人,並非憑空而來 亦非上天所賜予的,必須是本身「肯努力、肯學習、能勤奮、能盡職」,因腳踏實地而逐步獲得的成就,這才值得驕傲,也才會珍惜,走起路來才能抬頭挺胸,並且面露笑顏也。

修行人若從原先在工作上所產生的不耐煩,修改到能夠接受煎熬;在工作的每一個細節上,都能熟悉,而且逐漸增快工作速度,這就是在不斷的精進當中而有了成長。若是能從原本對人事物容易產生暴燥與不悅,甚至憤怒,逐漸修改到能夠柔軟、能夠歡喜心學習;進而他人對我身的指導亦能產生「感恩的心」,並且更認真去實習,這就是【精進】所產生的工夫。

世人之【能力】與【專才】,乃是從精進中逐漸成為本身永遠不會消失的法寶。想要送給別人,但卻沒人能夠取得,他人能得到的,不過是事務的入門工夫與訣竅。至於學習的【火候】,更是永遠送不了人的,這是真真實實體會到的工夫,是一種實實在在的本領,因此才能獲得許多人的肯定與敬重。獲得的【技能】,就算是有人想盡辦法要強取,但任憑費盡一生力量也無法謀奪得了的,因為技能之深層工夫,只有肯學習、肯上進的人,才會擁有的秘訣。

是以故,【精進】亦是修學道而邁向成功榮登彼岸的唯一利器。願修行者能體驗,並且領

悟,而實行之。

 

善書出版  公告 

近期,已出版善書如下:

鸞門修行次第論    四禪淨土遊記

因果經事例        祥光初現增述

鸞門修行次第論  簡介

本道院奉旨著造寶書:《鸞門修行次第論》,聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真,輪流下凡著造,闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,其次論及【諸戒】之層次,並加以區分如下:

】之區分:第一章│【萌善】;第二章│【初善】;第三章│【悔善】;第四章│【晉善】;第五章│【正善】;第六章│【真善】。

】之區分:第七章│【戒萌】;第八章│【初戒】;第九章│【晉戒】;第十章│【伸縮戒】;第十一章│【戒之光】;第十二章│【真戒】。

】之區分:第十三章│【初忍】;第十四章│【忍讓】;第十五章│【堅忍】;第十六章│【忍德】;第十七章│【忍風】;第十八章│【正忍】。

每本功德金十五元。歡迎助印,功德無量。

 

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院副院尊觀音如來 登台 96年6月9日

第十七回  如實修行奠根基

聖示:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。

賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,穿越天際,來到【觀音淨土】之【圓殊宮】落定。師生二人朝【圓殊宮】後方左側,直行了一段路,見到一大綠洲,花草茂密,並且有許多樹木,在樹上有無數﹝知了﹞﹝俗稱:蟬﹞正在唱歌。隱約聽到﹝知了﹞們對唱著說道:「知知知,悟悟悟,忙忙忙,放放放!」〉

副院尊:賢生啊!聽聞這些知了歌唱,似乎有所體會,不妨說來聽聽。

邱生:如來啊!方才聽那知了唱道:「知知知。」學生倒是有所感觸。

副院尊:既然有所感觸,理應一吐心聲,以供研討。

邱生:學生護道多年,有所感觸。時下許多眾生,雖然有些人的修行資歷有非常多年的時間,程度表面上看來很好,但卻在理諦上(鑽牛角尖),未能落實修行,反而在文字裡頭鑽,而形成(所知障)及(文字障),實令人慨嘆!。

副院尊:末法時期,眾生本就「智鈍、慧愚」,並且多落於文字障礙。有眾生「世智聰慧」,但喜好在文字中找文章,並且喜歡巧辯爭論,卻不自知,此為過去生中,乃至今生未曾真心修行的緣故。

邱生:原來如此。學生觀察有些人表面上對其勸說讀經念佛,都有回應(好)以及(會)依法行持,但卻從來不肯實際行動,實在令人慨嘆。

副院尊:是的。末法眾生有許多人「知而不行」,容易做到的而不肯付出行為,此乃是過去生中,法緣不深。使得(知、行)無法如一,將來之世,必定會淪入「三惡道」而無法拔離。

邱生:修行者由知「道」,進而(體驗),進而(領會),使身心日趨自在,實在是不容易。

副院尊:是啊!知道又能真實體驗,然後用心去領會,實在是很不容易。就好比有一個人已經知道幫助別人才有福報,但是從知道到要去做,卻是很捨不得、也很不願意,通常會找許多理由,來推辭掉所能造作的善行。

然而,有少數人肯撥出時間及金錢,為一些急需要的眾生來做些事,或有對眾生房舍做整修清潔,或對眾生家庭的協助,從中體驗困苦的生活,從中領會到原來自己是多麼的幸福!

因而肯「珍惜」當下每一個(人、事、物),並愉悅的過生活,這便是「知福、惜福又耕福」。

邱生:修行者能知而行,行而勤,將來「福慧」將有不可思議的成果。

副院尊:正是。眾生若能知而行,又以(喜悅心)行持諸善,日後自能成就非凡。

邱生:〈在綠洲裡,有白牛及白象,正在喝水,並沐浴著;更有魚兒在悠游著。

綠洲左方,乃有一座座宮廷式建築,於宮廷外書寫著:【寶德大道院】,而院內有重兵把守。

在初進內部的中庭,有少數仙人行走,有些仙人在中庭打坐,有些仙人則與牛、羊、犬玩耍,有些仙人看著樹上的仙鳥,仙鳥則唱著:「如實修!如實行!」

步入第二進,則有值殿司及一些仙吏守衛。而左右廊皆乃「個人休息室」,在休息室內,有檀木椅,長而寬廣,可坐可臥,並且散發出陣陣檀香味,令人聞之精神振奮。亦有石桌乃是白玉所造,另外書櫃擺設有三教書典,供人閱讀。並且有客桌,可供人造訪時可坐。窗外可看見美麗景色,實在宜修宜遊。在每一間休息室皆有編號,並且有許多名字,有些乃是非常熟悉之名字,看來大家得加把勁,才能順利來到這裡。

副院尊:正是。加油再加油,必能有所收獲也。

時候不早。也該回道院。……。

〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!

 

四禪淨土遊記  賞例 

節錄於961229頒布《四禪淨土遊記│完功玉旨》之賞例如下:

一:凡參贊助印本遊記達五千本,准予化解修行方面之阻障,並賜有一代〈法〉因緣之子孫。

二:凡參贊助印本遊記達壹萬本,准予功果註籍於四大淨土,並賜有一代〈法、福〉因緣之子孫。

三:凡參贊助印本遊記達貳萬本,准予捨報後引入於四大淨土,並賜有一代〈法、福、慧〉因緣之子孫。

四:凡隨緣參贊助印本遊記,准予盡予周全所求事項。

  四禪淨土遊記  簡介 

《孤獨長者》於9512月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           974

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:彰化江○○善德輸誠參贊【戊子年和安圓福大法會│保調斗】壹萬元,以此功德迴向娘家倒房祖靈:錢隆、錢崧、瑪如、瑪紗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:中和黃瑋康善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向倒房祖靈:扶崙、瑤萍,冤欠:高茂祿、朱玉飄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:汐止張鳳○善德輸誠參贊【戊子年夏季放生法會│福德功德主】貳萬元,以此功德迴向冤欠:阿達蒙里、沙魯機木、珠路沙巴、雅秀瑪思、瑪麗春曼、奇拉雄、王寶琴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日各入列為八年期靈修士,日後則量力造功迴向,以補不足。

又示:新莊李佳○善德輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向靈障:合和運、甘春珠、安津盛、田建喬、蘇秀玲,冤欠:李才榮、吳寶惜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:上海市邢○善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向倒房祖靈:紹勇、紹旺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:台北黃春○善德輸誠道務壹萬貳仟元,以此功德迴向倒房祖靈:文兆、文泱、萱黛、萱玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日,各入列為七年八個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:台中林佩○善德輸誠參贊【戊子年夏季放生法會│慈悲功德主】壹萬捌仟元,以此功德迴向父親之夙世冤欠:許文堂、蕭育發、池榮溪,祖靈:林平義、林聰蒙,倒房祖靈:祐宗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤及孝思之誠。

又示:浙江省繆佳○善德輸誠參贊道務玖仟元,以此功德迴向母親之冤欠:金翠雲、程純香、柳蓉寒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日各入列為八年期靈修士,以慰化怨之誠。

又示:彰化釋湘善德輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向小叔:廖林,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:新竹李燦善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向先祖父:李,先祖母:李,先母:李霞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:三峽鎮林春○善德輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向娘家倒房祖靈:秀玲、育昱、福義,冤欠:張士生、程坤惠、蘇淑卿、李武能,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:豐原熊生○○輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向國中時導師:施櫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日,入列為八年九個月期靈修士,以慰慈心之誠。

又示:神岡楊宜○善德輸誠參贊道務柒仟伍佰元,以此功德迴向祖靈:楊房隆、楊益玄、楊聰彬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思之誠。

  真正孝道│慎終追遠之極致 

│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:台中陳生佩輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先母:陳王勤之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月初四日,各入列為七年半期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:新竹林環善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先父:林萬龍之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:魚池鄉黃雄善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向先父:黃榮富之覺魂、先母:王真珠之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,各入列為八年四個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:高雄黃蓮善德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:黃下之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,各入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:嘉義吳生榮輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向母親之嬰靈:吳秀傳之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心之誠。

又示:東勢鎮黃隆善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向嬰靈:黃祥文之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰慈心之誠。

又示:美國朱○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先外婆:尹芳之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:美國賴○○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向未成緣小孩:周東敏之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各列為七年二個月期靈修士,以慰慈心。

又示:板橋林秀○善德輸誠道務壹萬貳仟元,以此功德迴向嬰靈:欽豪、馨娟等二位之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月十八日各入列為九年期靈修士,日後再造功補之。

又示:潭子謝生霖輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向先父:謝喜之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月二十五日,入列為七年十個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:霧峰魏伶善德輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向堂弟:魏聯之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年正月二十五日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰手足情誼。

又示:三峽賴榔善德輸誠助印《玉皇育德真經、四禪普化真經│合訂本》玖仟元,以此功德迴向先母:賴林之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:草屯洪生誠輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先祖母:簡娘之覺魂、生魂,先岳父:吳陞之覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初一日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:新營沈發善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先父:沈山之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日,各入列為七年五個月期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:香港何源善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向先祖父:何有,先祖母:鄭嬌等二位之各靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日,各入列為八年二個月期靈修士,以慰孝思之誠。

天曹普度│保調證道神職進修  

 

又示:潭子陳生宇輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向本道院瑤池金母〈小尊〉:梁佑華之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義吳生鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向本道院瑤池金母〈大尊〉:張青玲之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丁亥年十二月二十日,入列為七年半期靈修士,以慰之。

又示:草屯洪生誠輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向先外祖父:曾和之生魂〈靈、覺魂已證道〉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:草屯洪生助誠輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先外祖母:洪謝之生魂(靈、覺魂已證道),先父:洪江之生魂(靈、覺魂已證道),小舅子:吳祥之生魂(靈、覺魂已證道),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日各列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋田怡○善德輸誠道務貳萬肆仟元,以此功德迴向聖玄宮神祇:朱奉榮、邱春香、牛信覺,護法:馬武蓮、蕭盛、江君仁、吳寬山、李義孫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日,各入列為八年期靈修士,以慰誠心。

又示:板橋田誼○善德輸誠道務伍仟元,以此功德迴向聖玄宮神祇:何鳳仙,護法:陳應能,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日,各入列為八年半期靈修士,以慰誠心。

又示:板橋田飛○善德輸誠道務參仟元,以此功德迴向聖玄宮護法:馬立達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日,入列為八年期靈修士,以慰誠心。

漫談靈修之道│特殊案例

案例一:此為一貫道馮經理之親身實例,夢見同宗的前人馮景○指著墳墓。原本,馮師兄不放在心上,結果發生感冒,而且服藥無效。

有一日,馮師兄心血來潮,特地蒞臨本道院結緣。湊巧的是,正鸞陳師姐以天眼看到,《濟公活佛》帶領這位前人,已在大殿等候。馮師兄乃請示仙佛。經仙佛詳查:「靈魂在三關九口修練。」馮師兄原本認為:不需要幫忙。結果,隔二日,兒子住院。馮師兄乃先予以保調覺魂。更不可思議的是,隔日,兒子就出院,他的感冒亦不藥而癒了。

聖示:台南馮○○善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向:馮景○之覺魂〈靈魂在三關九口修練〉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日,入列為八年半期靈修士,以慰之,期勤弘法利生,護道運行,以積福昌德也。

案例二:此為一貫道道親宋師姐之親身實例。宋師姐認理歸真,勤修大道。某日,宋師姐剛用完晚餐,坐在椅子上,冥冥之中,看見婆婆走過來,告訴她,雖已證果:【心妙大仙】,但功果不足,希望宋師姐能幫她保調在《寶德大道院》靈修,助她一臂之力,並藉此以圓滿婆媳之宿世因緣。基於孝道,宋師姐乃立即為婆婆辦理保調,以助其更提升層次。

聖示:豐原宋○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先婆婆:魏秀鳳之三魂〈靈、覺魂證道:【心妙大仙】,今三魂一起入列無極五方證道院〉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日,各列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

解說:末法時期,工商忙碌,雖宗教林立,但修持之基礎工夫已逐漸鬆散。因此,所謂的「上天大開普度之門」,乃因眾生根器淺、業障深;視個別機緣,只好「渡一魂,算一魂」。

儒家的大學之道│【定靜安慮得】,道家的金丹大道│【靜坐】,佛家的六度波羅蜜│【禪定】,一貫道的【守玄】,其實,這都是內修的功夫,一則修鍊內性,再則藉以凝聚三魂的合一。另外,藉由保調法門,乃是一則圓滿宿世因果,二則提升靈性境界。

靈修士:賴傳○列位結緣│法界眾生•淚流滿面•真誠懺悔 │菩薩慈悲•施食法界•廣結善緣

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀世音菩薩  登台961028

聖示:攜靈修士【賴傳○】之三魂進入大殿。

徒兒速凝神。靈體出竅。

陳生:賢生恭向菩薩參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!今日爾有幸得以觀看【靈修士報到】之實景,亦可訪談!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭向《地藏王菩薩》請安!並向修士說聲【恭喜】,今日能得列位《無極五方證道院》靈修,也是有福氣的,以後可以列名【現代封神榜】了。

剛入【證道院】靈修,雖然有苦,但也有甘,這是一個過程,相信每一位靈修士都是經過這一段路程;然而一段時間後,進入狀況,想必甜的會勝過苦的。

賴傳○靈修士:大大方方進佛堂,叩見院尊、菩薩、仙佛〈行三跪九叩首!〉謝謝正鸞!

對不起!雖三日前,已到【待保所】淨化,方才隨《地藏王菩薩》《觀音大士》《護法》進入大殿,仍然讓正鸞感受而身體不適,叩請仙佛慈悲原諒!

菩薩:無妨。此乃陰寒之氣所引起,  吾亦為正鸞調靈。

陳生:請大德別在意,沒關係啦!菩薩答應會為我調靈淨化的。方才看您從大殿進來,一時傻眼,怎麼有三個您,是否可以請您與大家分享?今日您交代陽世子女來結緣,他們都來了,而且有很多話要同您說耶!

賴傳○靈修士:感謝天恩!感謝仙佛!今日我能換禮衣〈新衣〉、禮鞋(新鞋),恭恭敬敬從外面進入大殿,此乃《懿敕寶德大道院》所設方便法門,吾陽世子女的一片孝心所造功迴向。三個人就是靈魂、覺魂、生魂,三魂一列排成,沒有仙佛迎接,護法還是不能讓吾等進來,外面亦有天兵天將嚴格執行把關的,因為沒有【入門票】。

陳生:三日前,您進入【待保所】,會習慣嗎?剛才您進來,仙佛有佛光為您加持,《觀音大士》以楊柳為您灑淨!

賴傳○靈修士:仙佛的加持,每一次都可消一次的陰寒,增強靈體,這是無形界的眾生所期待的。三日前,先入【待保所】,雖不習慣,但吾亦能接受;因為吾知日後靈修的路程也是這樣,甚至更苦!

陳生:為什麼您會知道?

賴傳○靈修士:  吾曾隨陽世子女進出佛堂,亦知修行的可貴,可是沒有肉身,即使傳達訊息,仍然沒有人理會;今因緣成熟,始能入列《無極五方證道院》。

陳生:我也是第一次遇到靈修士列位之靈遊參訪,但不知是哪一位仙佛安排?

賴傳○靈修士:乃是《無極瑤池金母娘娘》。

陳生:原來是恩師安排。難怪昨夜子時,我就接到靈訊哩!有此機緣,要不要談談在世的生活點滴呢?

賴傳○靈修士:不了!過去的已經過去了,吾希望陽世子女能跟吾一樣,不要在意過去,要放下心來,吾才能靈修;如果一直回想過去,執著於過去種種,則易引起貪、嗔、癡、漫、疑……等,對  吾並沒有實質的幫助也。

陳生:助您早日證道而入列仙班喔!大德!您世間之賢妻問說:「您在這裡修行,高興嗎?有什麼話要交待?」

賴傳○靈修士:一一述說如下:

吾妻免煩惱!這裡是最好、最溫馨的佛堂。

感謝妳!跟孩子帶吾來這裡修行、上課,要自己照顧自己,盡量別麻煩子女,現代人有自己的生活方式,不要管太多呀!

吾今天開始修道,妳也要開始學道,老老實實唸《南無觀世音菩薩》聖號,要記得!感謝妳把孩子教育的很聽話、乖巧。

秀惠吾女:吾常去看妳們一家人,因為妳最小,為父早走,不放心,所以有機會都會去看妳們,關心您們,無事啦!媽媽唸佛,妳也可以一起唸,好嗎?

來萬吾兒:今天妳們姊妹幫吾做功德,很感謝。年紀漸漸老了,要照顧自己,有錢可以做功德,隨便你用什麼方式都可以,無錢也可以做功德,如:唸經、做義工、參加放生、吃素…等。對吾、對你,吾們父子都好,為父還可以賺你們的功德啊!

秀蘭吾女:您們兄弟姊妹大家須要【和】,人家說:和氣生財、家和萬事興、大家心連心,手牽手不要吵吵鬧鬧,知道嗎?媽媽年紀大了,大家要小心,不要給她老人家增加煩惱、操心,

做大姊的照顧弟妹。跟來萬說:要照顧好身體!開車要小心!為父較不會擔心你們兄弟姊妹,因為妳們都很乖、聽話。做善事,你們做,你們得,當然阿爸也可以受益,所以你們自己有心做最重要。

你們兄弟姐妹就會吵吵鬧鬧了。祖母有嬰靈〈為父有兄妹二位不幸出生就過往〉,請妳們幫忙,姓名:賴德宏、賴美惠。

脾氣要小一些,說話急急躁躁,真是不好意思,這樣修行會影響,知道嗎?除了行功之外,亦要調和內性,能嚴守親切等普遍的道德,才真正稱得上修行。

獸還不如,想想動物都有反哺之心,更何況高高在上的人類,所以一切的善行應以【孝】為先。你們消業,想要消除業障,必須內外功並行,正助行兼修,果真能內外兼修,以唸佛、拜佛的內功為主,以吃素放生等的外功為輔,並已竭誠盡敬的心來力行實踐,道業的精進與成功就是指日可待!

你們兄弟姊妹要記得,一個人的成功,是必須經過無數艱難困苦的努力與奮鬥,才能得到豐碩的成功,所以【創業維艱】道理在此。但是成功之後決不可大意輕率,更應保持精神讓成功的果實更發揚光大,這也是【守成不易】的道理。孩子們,妳們彼此一起努力共同勉勵。

秀蘭吾女:勤奮之後,休息的喜悅,視勤勞愈激烈、愈辛苦,而愈發增大。從今而起,生活起居,能省則省,能儉則儉,一切都是簡簡單單、樸樸素素,處處嚴守,處處小心,以免自己的福德有失有漏。

要汝吃素,因為為父已開始吃素啦!因為吃肉就是「殺生」,每天吃肉,就等於每天犯殺戒,每天與眾生結血海深仇,將來報應很可怕,更將妨礙汝的往生大業。

至於,勤行「放生」,因為累世以來,爾們所欠的殺債,早已無量無邊,而「放生」就是積極的還債,還過去以來所欠無數的殺債。而且在放生的過程當中,汝們慈悲心獲得最大的滋養,更與廣大眾生結最深的善緣,對於汝們現在或未來都有不可思議的影響。

吾孫:做人要有大無畏的精神。譬如:一個優秀的長官,是必須要與部屬共甘苦、同患難的,也只有這樣,才能讓部屬甘心效命;長官若不能以身作則,那部屬必定苟且偷安;如此一來,部隊即不能凝聚向心力或穩定軍心,當然容易遭到瓦解。

爾在平常學校生活,或在家裡,若是有管理別人的機會,就應該效法【大無畏】的精神,一切以身作則,不要懼怕或畏縮;如此才能得到別人的信任,甘願聽你的指揮。

今日,有此會晤之良機,爺爺很高興。時間到了,菩薩要吾入列了。

謝謝仙佛三跪九叩首!謝謝正鸞!吾退下,離大殿。

陳生:恭送修士進入《無極五方證道院》!

菩薩慈悲!日後有機緣,學生也要跟奶奶、爺爺講話,叩求菩薩高抬貴手及安排。好不好?

菩薩:必須要《院尊》答應才行呀!

陳生:啊!……。

菩薩:賢生進內殿調靈。可。  吾退!

陳生:恭送菩薩聖駕五叩首!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           974

聖示:為善信禱求事項,作專案批示。

又示:秀水王隆善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「迴向父母親,祈求:父母身體健康。」准平均功德給予令尊及令堂,助修業植福添慧,當持之以恆也。

又示:新竹黃傑善德輸誠?助印《寶德雜誌》捌仟元,《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:消冤解業,元辰光彩,身體健康。」准冤欠:柳賓豐、尤惜卿、林木堂,靈障:韓勇擎,於丁亥年十二月二十日各入列聚善所義班十年期靈修士,並減殺業二件,添元辰一度,開智慧,利樂聖凡二業之精進,當再接再厲。

又示:花蓮張瑋善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德祈求:「保調消冤親債主。」准退冤欠:何春香、邱昱維,於戊子年二月初一日各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠,當持之以恆。

又示:新加坡陳文善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福德功德主》貳萬元,以此功德祈求:「消殺業,依玉旨賞賜辦理。」准由玉旨安排消業植福事宜。

又示:新加坡陳美○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德:「消殺業,身體健康,元辰光彩,兩邊膝蓋走路不方便,腫痛不能彎曲,祈求:早日恢復正常。」准予消殺業,加持雙足,退冤欠:秦邦育、武空寬、蕭聰明,靈障:孫正台、廖春梅,於戊子年正月十八日各入列為八年期靈修士,餘一半功德,憑玉旨賞例。

又示:中壢羅○○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福德功德主》貳萬元,以此功德祈求:「化解一件已顯重業,消己身之鼻子過敏、B肝等病業因,化解怨戾糾纏,以添元辰光彩,靈識清明,並增添福德善緣。」准赦一件顯然重業,鼻子過敏、B肝業因,各解三成,另退靈障:林空榮,冤欠:盧行義,於戊子年二月初九日各入《無極五方證道院》列為八年期靈修士。

又示:金門陳金○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消減病業,元辰光彩。」准消減病業,增添元辰之光彩,退靈障:朱秀儀,於戊子年二月十六日入列聚善所平班為十年期靈修士,以慰之,當持之以恆。

又示:金門楊秀○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德祈求:「消減病業,元辰光彩。」准消減病業,增添元辰之光彩,退冤欠:梁仁聽,於戊子年二月十六日入列聚善所和班為十年期靈修士,以慰之,當再接再厲也。

又示:高雄蔡敏○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德祈求:「化解病業,元辰光彩,身體健康,增添福慧。」准依《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安北斗》玉旨賞賜辦理,當再接再厲也。

又示:香港何源善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德:「祈求:道心堅固,永不退轉,明心見性,自渡渡他。」准依旨安排,並特賜一道正氣,增法緣道心,以慰輸誠之心。

又示:平鎮劉霖善德輸誠助印《寶德雜誌》一年,每月一百本〈捌佰元〉,以此功德祈求:「消除求學功名阻障之因,增長智慧,學業功名轉光明。」准憑功消阻增慧,添靈神之光彩,以增功名福份,當再接再厲也。

又示:台北林鄭○善德輸誠參贊《戊子年和安圓福禮斗大法會│平安南斗》壹萬元及《戊子年春季放生法會│放生功德主》肆仟元,以此功德祈求:「消病業,延長壽元,元辰光彩,身體健康。」消減病業,延長壽元,增添元辰光彩,退冤欠:郭彩鳳、楊玲玉、韓美華、紀曉風,於戊子年二月初一日各入《無極五方證道院》列為八年期靈修士。

天醫院:醫治靈體之病苦

本道院院尊關  登台           973

又示:台南孫生祺輸誠【戊子年和安圓福禮斗大法會│專案斗】肆仟元,以此功德:「迴向靈修士:孫義,增添功果,其覺魂恭請仙佛送入【天醫院】醫治。」准令尊:孫義修士之覺魂,即日起移送天醫院進行療治,而慰孝道,當持之以恆,聖心更圓也。

又示:台北李○○善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德迴向:「夙世先慈:張玉音,因戰亂死於傷病(眼睛),叩求:仙佛慈悲作主,將靈體送入【天醫院】醫療。」准令夙先慈,送入【天醫院】,靈體醫療眼睛等,至康復為止。

又示:潭子謝生霖輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「祈求先父:謝喜之生魂,先移送【天醫院】醫療,使靈體痊癒,靈識穩定。」准引入【天醫院】治病,即日起程。

醫治靈體之實際案例

澳洲趙信士叩問:先父:趙質業,在廣州一次交通意外傷重身亡,今往生何處?

聖示:令先嚴之【靈魂】,目前在「枉死城」中;【覺魂】有些受驚及執傷,目前在家中苦不堪言;【生魂】更加執重。應先「保調」令先嚴之(三魂),並且同時造一道善功,叩求先行將(覺魂、生魂)調入【天醫院】治療靈體,以利靈修順暢及靈力之增強。

又示:澳洲趙端強善德輸誠參贊【戊子年和安圓福禮斗大法會│保調斗】陸仟元,以此功德:「迴向先父趙質業,懇求仙佛慈悲引渡父親之靈魂入《無極五方證道院》,潛修佛道功果;再叩求仙佛慈悲接引先父之覺魂和生魂入【天醫院】療傷,後去《無極五方證道院》,潛修佛道功果,方便日後三魂合併修道、證道。祈求先父之三魂,修行順利,早日離苦得樂。」准予戊子年二月初九日靈魂入《無極五方證道院》列為八年期靈修士,覺、生魂同時移送【天醫院】。

    專 案 呈 疏 

壹、意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

釋疑專欄

 

△網路讀者叩問:何謂:「啟靈」?何謂:「訓體」?啟靈後,其靈是否為本身之原靈呢?

又示:所謂:「啟靈」乃是指啟開本身的(玄關竅),而所謂:「訓體」是指啟開靈竅之後,會有業障的(冤親債主、靈障、嬰靈、山精水怪)來沖竅稱之為(訓體),因此修啟靈通靈的法門,必須有質深的人師在場,是故正統的啟靈法門,在修啟靈前,必須勤持「白衣神咒」滿十二萬遍,才能求修啟靈進而靈修,也就是修習靈動調體,這些靈動行為,必須是自我意志能力能夠控制的情況下修習,若是感覺到有自我意志不能控制靈動停止時,就要小心被來往不明靈體或業力控制。另外修此法門者,必須先深入「經藏」明白人生真諦後,始能修習,以免走火入魔。

△上海宋信士叩問:有次夢到天降傾盆大雨,眼見天上一條青龍,長度占滿半邊天空,右手拿砲壓水管,向青龍身上沖水,是何因?

又示:青龍降大雨是災難,夢中能有抗災的反應,實在很好,當保持之,並勤修身立德,以增旺福德,以制衡業愆。

▲再叩問:有次夢到天掉下來一大塊,頓時天地昏暗,日月無光,並引發地上原子彈爆炸,還看到蘑菇雲直沖雲際,人間伸手不見無指,弟子四處逃竄,遍尋家人不著,心中甚覺凄涼,所到之處,均見屍橫遍野,甚是恐怖,是何因?

又示:夢境是暗示天時緊急,青天依舊,帝王成塚,珍惜把握當下每一個能夠造善的機會,並且積極懺悔,宿現世的無明無知。

枋寮陳信士叩問:糖尿病,長期吃藥,不知何因?

又示:腎要特別調理,淫業重要深懺悔,宜吃新鮮水果,少吃含糖食物與零食,有一段因果昔在「江南」爾乃是專培養豬公,使豬隻身體超肥而敗壞腎臟,並且本身時常尋花問柳,由其是有一次青樓客滿,在生理需要中竟然侵犯弱智少女:賴潮薇,致其產下一子:羅信海,失教養淪為盜,為非作歹辱民女奪民財,另有怨女子:古春妹、蘇玉香,怨民:陸東英,靈障:朱秋明、狄聰正、甘照前,當深懺悔,速造功叩求排解。

△新莊梁信士叩問:昨日通靈朋友告知後面有跟一位女的冤親,拿令牌,叩問因果?

又示:這名冤親:許香娥,乃是過去生中,爾的表妹,因為家道中落,投靠爾家,卻受爾百般刁難,因為求愛不成而惱羞成怒,後來製造種種毀壞名譽之事,將之逼出家門,得其無地自容含恨離開,當深懺悔,速造功叩求排解。

△新加坡信士叩問:自幼常腸胃不適、腹瀉,醫生診斷是患(習慣性腸胃感冒)而且藥物也無法根治,此病是否有因果牽連?

又示:這是(殺業)牽纏的關係,此點是長期要消減的事,另外有過去生中,喜食肉品,尤其是魚蝦及珍貴野獸,乃有索擾靈障:金貴珠、丁永喜、蕭月香,當深懺悔,再予造功叩求排解。

△台中謝信女叩問:困擾多年之口臭,較親近信女之好友,有些敢言有些不好意思說,前有喝治肝中藥茶,也看過牙醫跟中醫,效果有時限,時而牙齦流血時好時壞,不知何因?

又示:口臭問題,盡量調整睡眠時間,使之正常而不熬夜;另外多漱口,使用口腔消毒液。這是過去犯有(口業)擾人名譽,乃至惡口不留情。現有受惡口辱罵之怨親:杜昌根、蕭宗恩、何淑惠、賴武就,先深懺悔,再造功叩求排解,勉勵進德修業。

△彰化黃信士叩問:失眠、精神燥鬱症,已好幾年,叩問業障?

又示:善士的身體是有多重業愆,首先先造功排解影響失眠的靈障:梁春玲、史淑香,以及冤業:陸巷雄,是過去生中,被爾擾亂致其夜無寧夜,日無安日,另外影響精神燥鬱的冤業:柳路回、蕭穌英、馬榮義、宗達蒙。另外,有因為操控不法直間接受害之民眾:陸東憫、韓玉靜、廖湘銀,乃是過去生中,被爾威脅並施予壓力,若無配合爾之方針行事,便要將之不法情事提報,而若配合爾之方針行事,又要繼續做出諸多傷天害理之事,當深懺悔,並造功叩求排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降             96425

第十九章 奉公守法

聖示:為人子女奉敬父母,乃是天經地義之事。羔羊知跪乳,烏鴉尚反哺,何況人乎?

但為人父母者,對兒女所奉養之錢財,必須問明來路。如屬於子女正當所得,受之無愧,心安理得;如屬不義之財,為人父母則應教導子女克己奉公,不可假公濟私,貪污受賄,這樣才是真正疼愛與栽培孩子的。

陳生:學生恭接恩師聖駕五叩首!

聖母:賢生免禮!

陳生:公私分明,理義為先的賢婦,但不知是何許人也?

聖母:東晉名將陶侃之母│湛氏。

陳生:乃是本道院《岳武穆王》恩師的母親,相信太夫人自幼一定有良好的家庭教育,知書達禮,深明大義,恩師自幼也受太夫人的高尚情操之影響及薰陶,為人慈悲為本,處事寬大為懷,終於成為東晉名將受人敬仰。

聖母:賢生且看,來者何人?

陳生:學生恭向岳武穆王恩師參駕五叩首!謝謝恩師慈悲成全。

陶侃將軍:賢生免禮!聖母聖安!謝賢生爾之美言,且聽吾言,自幼陶家貪寒,靠著母親自己紡紗織布賣錢,供吾上學讀書;母親不但關心吾的學問,還特別注意吾的交友情形。她經常告誡:「近君子,遠小人,多交一些有志之士。」在母親的教誨之下,吾努力學問,在年輕時即當上「專門管理漁業之事」的縣吏。

母親為了要讓吾做一個正直、兩袖清風的好官,於是經常說三國時期孟宗孝母的故事,有一次孟宗將自己所捕的魚加工醃漬成魚乾,寄給母親,母親知道這是公家的,立即讓人帶回,並使人告知孟宗:「你身為漁官,卻送我魚乾,為何不避開嫌疑?」事後,孟宗注意了這些細節,克己奉公,廉潔無私,頗受人們的愛戴也。

陳生:太夫人說這段故事,是告訴為人子女不可依仗權力謀私,是不是?

聖母:爾何以肯定?

陳生:因為現在的父母,也是多麼希望自己的孩子能遵守綱常倫理。

陶侃將軍:是的。起初,吾並沒有完全理解母親的用心良苦。有一次,請人送回一罈魚乾,母親問來人這是公家的或是自己的,來人不答;母親心裡非常明白,這是公家的,十分生氣,立即將原物封好,讓人送回。

母親寫了一封信,信中嚴厲的責備,說:「你身為縣吏,卻拿公家的東西送給我,這並未能增加我的高興,反倒讓我為你擔憂。」

陳生:太夫人教子有方,用心良苦,以身作則,親身實踐。

陶侃將軍:吾自知有違母訓,便向母親認錯,承諾從今而後一定做個盡忠無私正直有正氣的好官。

陳生: 恩師自始自終數十年如一日,克己奉公廉潔無私,愛護百姓,受人們所稱頌。

聖母:世間的母親沒有不愛自己兒女的,如果所有的母親愛得其然,中國社會不知就可以培養多少的偉人來。但是不幸的,一般的母親只知道愛護兒女,但不知如何教導,結果表面上是疼愛子女,實際上反而是害了子女。

比方說:富貴人家寵愛兒女,在家裡不讓孩子學一些簡易的家事,何況是辛苦的工作;再言,上學還要有私家車接送,以至養成孩子驕生慣養的習慣,長大成人進入社會,依賴心太重,沒有會做的工作,見了面又令人討厭,這就是疼愛兒女的結果。這種現象,在社會頗為不少,為人母親者不可不慎也。

陳生:謝謝二位恩師慈悲教誨,但願世間的母親能以古聖先賢為榜樣。

聖母:然也。可。停筆。吾回!

陶侃將軍:可。  吾退!

陳生:恭送二位恩師!

   育婦德   簡介 

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元

備註:《育婦德》陸續連載,本道院已預定於【戊子年六月大法會】正式繳書。

   卜妻製褲   簡介   

出自於《韓非子•外儲說左上》。

古代,鄭縣有一位卜先生,他的褲子已經很舊,而且破了好幾個洞,乃要他太太幫他做一條新的褲子。

卜太太問說:「新褲子要做成什麼樣子?」

卜先生回答:「照著舊褲子做,就可以了。」

隔日,卜太太上街去買布料,回家開始裁剪、縫製;過了幾天,卜太太做好新褲子。然後,按照舊褲子的模樣,在上面弄破了好幾個洞,以使新褲子與舊褲子一模一樣。

結果,卜先生看到做好的新褲子,哭笑不得,覺得很無奈,也不敢穿。

解說:【愚婦】與【賢婦】之區別,乃在於智慧之是否具足?,

【愚婦】安份守己,雖有婦德,但是做事一成不變,不知變通,就會產生如同卜太太做褲子的情形。【賢婦】也是安份守己,亦有婦德,凡事必須以智慧明辨是非,甚至於引導家人有正確的觀念,始能具足【婦德】,就如同本期刊載陶侃將軍之母親│湛氏。

  成語故事:破鏡重圓 

 

出自於南北朝《古今詩話》&《太平廣記》

[吳振鋒4] 的記載。

陳朝太子舍人徐德言的妻子,乃是陳後主叔寶的妹妹│樂昌公主,才貌極為出色。

當時,時局紛亂,正是陳朝衰敗的時期。徐德言認為:國家將亡,以樂昌公主的才華和容貌,夫妻必定會被迫分離;因而,這對恩愛的夫妻非常傷心,常常相視而泣。

由於徐德言無法捨下和樂昌公主多年的夫妻感情,心中仍然希望將來有重逢的一天。於是,想了一個辦法,將一面銅鏡打破成兩片,夫妻兩人各拿一半。他吩咐妻子說:「明年的正月十五日那一天,可要記得將鏡片拿到街上出售,如果我見到了,我們就會有相逢的機會啊!」

陳朝滅亡後,他的妻子果然流落到越公楊素的家裡,楊素對她疼愛有加。徐德言流離失所,好不容易才來到京城。他於正月十五日這天到市場上尋找,果然有一個僕人模樣的老頭出售一片一半的鏡子,而且要價非常高,人們都嘲笑他。徐德言乃對老人講述了自己的經歷,拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起,並在鏡子上題了一首詩:

鏡與人俱去,鏡歸人不歸。

無復嫦娥影,空留明月輝。

樂昌公主陳氏看到題詩以後,哭哭啼啼地不肯吃飯,楊素瞭解情況以後,也非常傷感,派人將徐德言找來,決定將妻子還給他,並送給他們許多錢物。

聽說這件事的人沒有不讚歎的,楊素設酒宴為徐德言和陳氏餞行,並叫陳氏作一首詩:

令日何遷次,新官對舊官。

笑啼俱不敢,方驗作人難。

然後陳氏和徐德言回到江南,一直到白頭偕老。

解說:成語故事:【破鏡重圓】,不僅講述了一個優美的愛情故事,更反映出古人成人之美的美德。其解釋是:夫妻失散後,重新團聚或離而復合之意。

 

丁亥年十二月科期靈修士

           

本道院院尊關  登台        97112

聖示:今夜恭接【證道玉旨】,命本道院監察尊者十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差顏淵夫子 降

詩曰:潛修佛道功行大。立志求知善慧明。

   證道考核明學識。功圓在即俗塵清。

聖示:今夜 吾奉玉詔,特為《無極五方證道院》通過丁亥年十二月科期諸位屆期靈修士頒佈【證道玉旨】而來,並賀喜貴道院再添代天宣化之生力軍。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽   奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道》制下之靈修院所:【無極五方證道院】丁亥年十二月科期,諸位屆期靈修士有通過證道考核者,合該頒敕功果如下:

 茲敕封無極五方證道院證道修士:吳玉桂

證道彌勒淨土采音菩薩果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:吳玉蘭

證道觀音淨土撫菁菩薩果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:可香

證道鸞門淨土教德尊者果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:張蕭琴

證道觀音淨土靜貞菩薩果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:陳樹皮

證道地藏淨土育化羅漢果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:陳張引

證道彌勒淨土無暇菩薩果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:鐘富榮

證道鸞門淨土育誠天君果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:育虹

證道彌勒淨土悟明羅漢果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:熊衍雄

證道鸞門淨土安德天君果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:李文助

證道地藏淨土悟空羅漢果位。

 茲敕封無極五方證道院證道修士:林黃孝

證道鸞門淨土育音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱汗宗

證道彌勒淨土化機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:巫學春

證道觀音淨土撫風羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李容

證道地藏淨土育儀羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金曉青

證道彌勒淨土育清菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:翁昭雲

證道鸞門淨土蘊仁尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:談福彰

證道鸞門淨土明信元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:謝崑男

證道彌勒淨土照安尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁榮增

證道地藏淨土懷倫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯家傳

證道鸞門淨土仁義真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周崇生

證道鸞門淨土龍海羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周張粉

證道觀音淨土蘊合元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:義雄

證道彌勒淨土安香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石小奇

證道鸞門淨土明德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:廖映德

證道鸞門淨土正寶尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱不正

證道彌勒淨土寶貴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周月宏

證道鸞門淨土妙寬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許玄機

證道觀音淨土歸玄尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:祖存學

證道地藏淨土寶元尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳樟森

證道彌勒淨土明校羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪紫香

證道鸞門淨土欣蘭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙蓉芬

證道觀音淨土怡和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江采燁

證道彌勒淨土怡采元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李育昌

證道地藏淨土信益羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金手指

證道鸞門淨土安欽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁甄靈

證道彌勒淨土紹督天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金蛟隆

證道彌勒淨土思華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳育菜

證道鸞門淨土寶文羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡松書

證道觀音淨土化塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳玉戀

證道地藏淨土妙緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳秀花

證道彌勒淨土怡寬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周敦攸

證道觀音淨土照安羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許文彬

證道鸞門淨土化導菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳煮藤

證道彌勒淨土蘊空尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李徹河

證道彌勒淨土育和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周宮男

證道鸞門淨土觀緣尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周振隆

證道彌勒淨土淨心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡春芒

證道鸞門淨土悟禪尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古義一

證道地藏淨土安樂羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林貂

證道觀音淨土安督羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:龍平洲

證道彌勒淨土蘊鸞羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯義書

證道鸞門淨土化執菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蔣業寒

證道彌勒淨土化著尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱振興

證道觀音淨土安義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:戈甄昌

證道鸞門淨土育仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:祖登棋

證道彌勒淨土永樂尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許進森

證道彌勒淨土接引羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張合儀

證道地藏淨土育道羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張籌本

證道鸞門淨土圓孝羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:藍芬雲

證道觀音淨土淨塵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周冰津

證道鸞門淨土了義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:祖賢德

證道彌勒淨土了空羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:翁福松

證道地藏淨土了達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳靈

證道鸞門淨土了道羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江芝蘭

證道觀音淨土了知菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柳化丁

證道彌勒淨土育海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林芳

證道鸞門淨土育觀尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林迷兆

證道彌勒淨土育河尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:龍步膠

證道地藏淨土懷興羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許文英

證道鸞門淨土育心尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:盧帛才

證道觀音淨土育財菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李月海

證道鸞門淨土照空羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李素琴

證道鸞門淨土無難菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李強

證道彌勒淨土圓通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李御賜

證道鸞門淨土圓智羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李陳花

證道觀音淨土圓慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱振津

證道鸞門淨土圓照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李甘冰

證道彌勒淨土圓道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:翁少春

證道地藏淨土明道尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:廖同

證道彌勒淨土明心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:藍元童

證道鸞門淨土教德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:房邁齡

證道彌勒淨土圓福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:唐氏

證道觀音淨土觀道尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:國碧

證道鸞門淨土懷仁尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡荃慧

證道彌勒淨土懷音羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:藍陳行

證道地藏淨土懷山羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許榮詹

證道鸞門淨土觀空菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周宏元

證道彌勒淨土安信尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:徐彬

證道鸞門淨土圓華尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡思香

證道地藏淨土圓義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:游月雪

證道觀音淨土思嵐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周玉茹

證道彌勒淨土寶圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張秀春

證道鸞門淨土寶香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周武池

證道彌勒淨土寶第羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊定豐

證道彌勒淨土道化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳必天

證道鸞門淨土福氣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林彰亭

證道觀音淨土福語羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:呂宏東

證道彌勒淨土福海尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:沈敬信

證道地藏淨土福覺羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:劉月慈

證道彌勒淨土福盛羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱瑞山

證道鸞門淨土福山羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱錢通

證道觀音淨土寶池羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林日輝

證道彌勒淨土寶月尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:常冰興

證道地藏淨土寶日尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陸注官

證道鸞門淨土寶文羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:劉翁

證道彌勒淨土引懷羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:徐秀翠

證道彌勒淨土引道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊月嬋

證道彌勒淨土引香羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁松質

證道地藏淨土育安尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁龍秀儀

證道鸞門淨土育靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何耀霖

證道彌勒淨土育武羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李廷堂

證道觀音淨土育正羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李精星

證道彌勒淨土蘊理尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金進屏

證道彌勒淨土照空羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張田

證道地藏淨土照月尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張昭采

證道彌勒淨土照覺羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:劉玉谷

證道鸞門淨土照寒菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:藍進亨

證道彌勒淨土懷月尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:上官河

證道彌勒淨土珠明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:司馬美津

證道鸞門淨土珠瓔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:何能恩

證道彌勒淨土懷清羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:孤獨英

證道彌勒淨土了清尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:廖願誠

證道觀音淨土化正羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:釋造宏

證道彌勒淨土化迷尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊玉生

證道彌勒淨土知化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張丹宏

證道彌勒淨土教育羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯葉琴

證道觀音淨土荷玉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:白皓雪

證道彌勒淨土悟機羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:應江正

證道彌勒淨土悟生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:王品冠

證道地藏淨土文信羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林陳妤珠

證道鸞門淨土文欣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳美英

證道彌勒淨土文校羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:戴孝舜

證道彌勒淨土文仁尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:饒世豪

證道地藏淨土文直羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周豪氣

證道觀音淨土文決羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯玉梅

證道彌勒淨土思音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯金蘭

證道地藏淨土撫琴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林奇城

證道鸞門淨土持拂羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柳宜秋

證道彌勒淨土持蓮菩薩果位。

 以上諸位證道靈修士,於七日後,統一前往【東天孝子亭】繼續潛修一載,待有關單位引領,再前往各該管單位報到,以輔代天宣化,行功立德也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丁亥年十二月初五日

證道修士房邁齡 登台     97年1月12

詩曰:靈修數載陽親蔭。苦讀詩書聖理章。

   考證天梯步步穩。代天宣化志明昂。

聖示:憶過去之人生,雖然知善能為,卻是心地無法光明以接納親友。幸陽上之孫輩,憫念吾在陰多苦,乃修功迴向拔度於吾,方得進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果。

在數載靈修期間,幸有【擴大共修法會】之期期舉辦,吾等方有機緣,從中效勞,以維持法界秩序,而積功行德;又有仙師日夜授課,始得正法理諦逐漸明朗。如今通過【證道考核】,除了感恩吾之陽世孫之賢孝,亦感恩授課諸位仙師辛勤教導,當然仍須感恩《院尊關恩師》之慈恩,並且感恩諸位賢生堅毅的效鸞,始有法輪常轉之妙也。

證道修士熊衍雄 登台

詩曰:修功立德陽間造。積極行功累福深。

   捨報茫茫飄地府。陽兄度拔賴鸞音。

聖示:勸世人趁早利用有用之身,在有生之年,宜善加運用智慧,好好「修身養性」,來做好人際關係。社會上人與人之間,端賴彼此之互動及互助,方能促進和諧與社會之繁榮進步。行善造福亦如是,必須趁早累積,並且在身體還能夠自主而生活尚充裕之時,盡力佈施行善,以累積未來之福德;莫待無常一到,始覺前途渺茫,無所依靠,受苦連連,乏人問津。

幸吾在陽世之胞兄慈念於吾,為吾造立善功德,並叩求保調入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。並且親身參與「鸞期」之護持效勞,使吾身受德蔭;又在陰陽二界雙修之積極下,吾方有機緣沐浴於佛恩之中。

如今已然通過【證道考核】,乃感恩天恩師德,更感恩吾在陽世之兄長的不棄,造功行德以蔭,同時感恩諸位賢生之長期效鸞不懈也。

證道修士吳玉桂 登台

詩曰:寒窗苦讀欣然意。遍閱天書智慧彰。

   聖理融通行正道。清心寡慾佈文章。

聖示:自從接受過去世中之親人,如今在陽世之行者,造立善功德迴向,保調於吾以來,面對授課仙師殷勤指導下,學習法理上乃漸入佳境。雖然數載靈修苦熬之學習,卻由於仙師之慈悲開示「正法眼藏」,使法慧增長。又因為每月之【誦經法會】,使得吾等稍能受益於法益資糧,而滿足久飢之餓;在誦經法會時間,吾等特別受法雨加持,增長法身。

勉勵大眾多參與每月之【誦經法會】,發心啟點【修士供養燈】,以助所保調之靈修士,解饑止渴,利樂陰陽也。

恭賀靈修證道•成就天人果位!

昔日獲得靈修之機,經過一段時日的艱辛修練,再蒙受天恩師德之普被,如今得獲上天授證,頒敕證道果位,無上殊榮,特此恭賀!

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           974

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:秀蕊

詩曰:林生奉孝清明意。生活充盈賴聖音。

      秀慧添光行正道。蕊傳世代現瑤心。

聖示:元身,彼時在【無極瑤池】,爾乃是瑤池仙境的仙姑,專司管顧瑤池中的(仙蚌、仙蛤、仙魚…等)修行狀況,一來,嚴禁彼等任意出離瑤池,二來,不讓外來神仙接近瑤池太近,以免彼此影響。同時只要池中之仙物,有突發事件發生時,必須立即回報相關單位知情,適時予以救治或加持;凡是加持無效的仙物,則必須安排送往人間仙境修行,以接受日月精華,從中吐穢除氛,修練元胎。現時勉勵能修身立德,福慧並進,佛道雙修,以期菩提重現也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:廖生衛道虔心意。生活清明慧德耕。

  蔭千秋修善果。志傳四海智昌明。

聖示:元身,彼時在【東天紫微宮】,爾乃是宮內的內務仙吏,每日整理紫微宮內的各種事務,以及大小案卷,雖然辛苦,卻是非常勤快,絲毫無懈怠及不滿,反而法喜充滿,讓整個紫微宮,看起來是生氣蓬勃,並且工作精神提升;後來支援南天玉闕的值殿工作,亦表現得非常出色。現時勉勵能進德修業,聖凡並進,福慧雙修,以助菩提重現也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:姚生助道心明智。生願逍遙自在翔。

      效賢真行正法。杰添善志正清揚。

聖示:元身,彼時在【昊天金闕】,爾乃是凌霄寶殿內部的值殿仙官,每日維持凌霄寶殿的各項清潔及排序的位置,工作項目實在繁瑣,爾竟然能做得有條不紊,實在是很不容易。後來在一場任務當中,爾自願參與支援,並且追趕不法份子,來到娑婆世界,見其中一位首領投生人間,爾亦不顧一切投入凡塵。如今勉勵學聖規儀,福慧並進,佛道雙修,使菩提再現也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:曾生護法修身正。生活無波善德長。

  陳助天書昌國際。霞照徹三千光。

聖示:元身,彼時在【無極瑤池】,爾乃是負責管理【原靈園】的護法仙姑,日日觀看眾原靈的變化情形,加以記錄,適時向相關單位稟報,才能適時給予調整。每一區的原靈之光亮與暗晦,都必須記錄清楚明白。原靈的移動,由何處移動到何處,都必須詳細記載,讓有關單位能予以關照,並加以規範。現時勉勵修身立德,聖凡並進,福慧雙修,以提昇菩提也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:林生衛道真心意。生助鸞風四海昌。

      聖求儀明正道。義垂寶德五湖光。

聖示:元身,彼時在【南天│玉闕】,爾乃是奉派前往人間道場,進行諸般修行者之考校查核,凡是經由各廟神祇呈報回天,與修行者言行舉止的相關(善、惡),全部必須予以詳細進行第二度查核,以期徹底讓修行者能精勤修善、止斷惡業的造作,這樣的人天往返,雖然是很忙碌,但是能為各廟重拾禮規,能為天地重拾道德,讓修行者有去惡向善的機會,使之法喜充滿。勉勵能再接再厲,進德修業,聖凡並進,福慧雙修,以期再現菩提也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:蔡生護善添心意。生助文書世界明。

      德增仁知正法。昌隆鸞台國際真。

聖示:元身,彼時在【金闕】,爾乃是負責守護凌霄,帶兵數十員巡視,管制進出神仙的動向,對所有進出神仙一律核對身份及公務事項,對維護安全做得非常盡忠職守。

後來,有一次利用公務之餘,前往【南天門】尋找一些守將敘舊,卻撞見門口有探頭探腦的精靈欲乘虛而入,於是乃追趕精靈來到人間,見精靈藏入人胎當中,自己亦迅速投入人胎,重返人間。現時勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,以期能菩提再現也。

丁亥年12月擴大共修法會

宣筆:陳美宇  扶鸞

伏虎羅漢白清蓮  降        97119

濟公活佛張慶端  降

天上聖母陳昭  降

彌勒淨土了空羅漢張克忠  降

侍香菩薩簡安吟  降

聖示:吾等齊進佛軒,參叩院尊,諸佛菩薩〈三跪九叩首〉!

擴大共修勤精進。了脫塵緣進仙鄉。

三施六度齊並進。彿光普照耀家門。

積善之家慶有餘。五福臨門納百福。

吾等五位乃《無極五方證道院》之證道仙佛,昔時同為親人,〈黃泉路〉之上,卻難以相見,今在諸佛菩薩慈悲安排〈禮門義路〉之中,始得相見,實乃沾沐天恩師德之恩澤。此外,亦感謝林生詩國造功迴向,救度吾等出離苦淵,數年來猶如黃梁一夢,勉之精進。

伏虎羅漢:人生不過數十寒暑,ㄧ切都如夢幻泡影般,短暫不可捉摸,唯有懂得知足適止,人生才有意義。

濟公活佛:昔時,有一個盧生,在旅店遇到一位道士呂翁。他向道士訴說自己鬱鬱不得志的苦悶,說完便昏昏欲睡。當時旅店主人正在煮玉米。

天上聖母:盧生枕著呂翁給他的青瓷枕頭睡著,朦朧中見著自己回到家鄉,娶了富家千金,從此仕宦之途一路順遂,飛黃騰達,得到一切榮耀。不料後來遭嫉被貶,過了三年後又被平反,身居高官,主持朝政達十餘年。接著又被誣陷入獄,他感慨的對妻子說:「我家有良田五頃,已足夠生活了,何苦走上官宦之路?如今弄到這樣下場,想穿粗布衣,耕田騎馬,卻已不可得了。」遂意圖自殺,但後來仍獲救。

了空羅漢:數年後,皇帝知道盧生的冤情,加封為燕國公,享盡榮華富貴,他的兒子也都位極人臣,取名門望族之女,一直到八十歲壽終正寢,為人生劃上一個圓滿的句點。

侍香菩薩:至此,盧生悠悠從夢裡醒來,打個呵欠,發現自己尚躺在旅店,呂翁就坐在身旁,爐上蒸的玉米還沒熟呢!盧生駭異的問呂翁:「這一切都是夢嗎?」呂翁回說:「人生的適與不適,也就像這樣了。」

天上聖母:玉米還沒熟呢!盧生的一生卻起起落落數回,人生還有什麼值得錙銖必較,知足不辱,知止不可怠,可以長久。【知安則榮,知足則富】;懂得知安,知足才能不假外求,不迷失自己,活得自在、快樂。

濟公活佛:人生旅程,不管走到哪個階段,熟記【知足常樂】,它會如警鐘一般,敲醒你沈睡的心靈。

伏虎羅漢:【知足惜福】。人生如果不懂得放下執著,知足惜福,煩惱必定傾瀉而來,讓你為之沒頂。

侍香菩薩:縱然是一滴水,都是過去的福德因緣所賜予的,千萬不能隨意蹧蹋。一個樂於惜福的人對於事事物物都懂得愛惜;樂於惜福的人,可以從他的臉上見到「安然自在」。

了空羅漢:多積福德,多做善事,可以改變一個人的命運。

西方的《聖經密碼》:「行善!可以改變一個人的命運。」東方大家耳熟能詳的事例,那便是《了凡四訓》的主人│袁了凡,一生行善而徹底改變命運的故事。盼世人習之、行之!

龍樹菩薩隨行羅漢品琳  降

聖示:歡歡喜喜進聖門。禮門義路學道程。

綱常倫理藏心田。證道羅漢品味佳。

述論:人生道程

參叩院尊聖駕暨諸佛菩薩聖駕!小仙童今夜我非常非常高興前來參加【鸞期】結緣及明日【丁亥年十二月擴大共修法會】。昔時我也是靈修士之一,承蒙吾父〈永林師兄〉善功來造,助吾離苦淵,方有今朝之成就,四書五經,人倫道理,樣樣精通,叩謝吾父成全〈三跪九叩首〉!

諸位大哥哥、大姐姐!你們大家會不會養生之道。小仙童我最喜歡喝【養樂多】│「養」生有道,「樂」觀開朗,「多」做善事。養樂多富含營養,有益健康,每日【養樂多】,可滋潤世人的心田。「養」是養精蓄銳,養生有道;「樂」是樂於惜福,樂於助人;「多」是多積福德,多做善行功德,乃是世人身心靈健康的大補帖。

其次,兵家在兩軍開戰之前,都懂得先讓士卒養精蓄銳一番,才能一鼓作氣,旗開得勝。學生在大考之前,也要懂得養精蓄銳,才能讓頭腦清楚,思路清晰,也才能考出好的成績來。養精蓄銳是一種休息,是為了走更長遠的路。聖賢曰:「要怎麼收穫,先那麼栽。」為了你們自己的身心靈健康,大家一定要懂得「養」。亦即是儒家言:「養浩然正氣」,道家言:「養生」。

人生是一條崎嶇多變的旅途,充滿了荊棘、震撼、挑戰,不管願不願意,每一個人都必須坦然去面對,而且大多數的時候必須ㄧ個人踽踽獨行。如果想要成功、圓滿的走這條人生遙迢道路,首先要懂得照顧好自己。【養生有道】,才能讓大哥哥、大姐姐活出快樂健康。【養精蓄銳】才能讓大家精神抖擻,迎接晨曦。是故,多積福德,多行善事,可以將你們的命運妝扮得更加美麗,處處散發出慈悲喜捨的好心田。勉之!

玉皇育德真經》《四禪普化真經

│修子在家自修必備之經典  

鸞門之開創,乃因末法時期,災劫頻仍,五

聖慈憫眾生,不忍生靈塗炭;於是下凡飛鸞闡教,普化蒼生,冀望消弭災劫之臨身,進而普度眾生回返理天或淨土。是以,鸞門之主旨,在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今,上天畀重,在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門:【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣,《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》,以闡揚綱常維德,業已完成。

《玉帝》開示:「一般經書持誦一部,論功乃是一功至三功,如今是末劫年,又是五常不振之時期,現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經,凡是持誦至誠者,准予讀誦一部,以五功賜記。」

本道院為推廣此二部經典,歡迎有緣前賢善德索取,在家自修誦經,一則信受奉行,二則累積自修功德,以利減輕業力與福慧雙修。

  扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:末法消災錄》《福祿壽喜》《育婦德,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

本期雜誌刊載照片│特別解說

一•本期雜誌第73頁之照片

    國曆97224日【戊子年元月擴大共修法會】│共修情形

二•本期雜誌第747576、封底內之照片

ヾ本道院奉【玉旨】,國曆9714前往【司馬庫斯神木區】,啟渡【天魔之戰│天兵天將之元靈】。

    ゝ【司馬庫斯神木區】啟渡【元靈】,請參閱本期雜誌第8頁之靈遊傳真。

三•本期雜誌第76頁之照片

ヾ一般在辦理因果濟世之中,有善慧根性之【動物靈】,稱為【靈障】。

    ゝ在法界之中,有善慧根性之【動物靈】,仙佛慈悲在大自然法界之特殊地方,予以施法,提供牠們修行,稱為【練氣士】。

    ゞ單一照片乃難得一見之【練氣士】的法相。

四•本期雜誌封底內之照片│有仙佛顯化之光圈

    竹林乃練氣士】聚集之處。

ゝ瀑布區域乃【藥草小元靈】分佈之處。

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會】,已推動實施九年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

對象:修道子•仙佛•法界眾生仙佛安排〉。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體;供品的經費,就是由啟點各種燈之功德金提撥,作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉,以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

  擴大共修法會  公告 

*戊子年農曆五月擴大共修法會

時間:民國97615日上午八時卅分

*戊子年農曆八月擴大共修法會

時間:民國9797日上午八時卅分

參加共修修子:每位功德金壹佰元。

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

如欲點燈,每燈貳佰元

  誦經法會  公告 

每月一次,對象是靈修士之生、覺魂。

*無極五方證道院誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國9761日│六月誦經法會

民國9775日│七月誦經法會

備註:與《戊子年六月大法會》合併。

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

解說:【誦經法會】之【修士供養燈】,顧名思義,就是供養靈修士之意。一則食物供養,二則法益供養,三則讓生、覺魂結緣。

*戊子年六月赦業圓壽大法會│主旨:消災•解業•錫福•添壽

時間:國曆97756【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆97756農曆戊子年六月初三、初四日】,為恭頌  玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽,啟建【戊子年六月大法會】,定名曰:【赦業圓壽】,主旨:消災•解業•錫福•添壽。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第54期》│法會玉旨

說明:南贍部洲災劫不斷、禍患無窮,並且民生已呈現輕度匱乏現象,此皆(業深、過重)之因果所形成,致使末法眾生(身勞)且(心苦)之緣故。有鑑於此,乃擇定於台疆《懿敕寶德大道院》,為末法眾生啟建【為關皇恭祝萬壽暨戊子年六月│消災•解業•錫福•添壽大法會】之科儀。

一•本科法會設有:

法會總功德主:拾萬元〈一名〉。

法會副總功德主:伍萬元〈七名〉。

法會功德主:參萬元(不限名額)。

法會副功德主:壹萬元(不限名額)。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

赦業圓壽燈:每燈壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈赦業•添福•圓壽〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣&開示。

以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩。

 '欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

敬祝       吉祥如意