寶德雜誌第56期 目次
戊子年【赦業圓壽】大法會 公告：：封面內
戊子年夏季放生大法會 公告：：：：：：一
專題：【赦業圓壽】之真實意義：：：：：二
寶傘之意義＆功用：：：：：：：：：：：四
台東三仙台│海族修行：：：：：：：：：八
戊子年七月圓滿孝道法會 公告：：：：十二
棲蘭•明池│神木區：：：：：：：：：十六
本道院彌勒慈尊之來歷：：：：：：：：廿二
助建道場護法委員：：：：：：：：：：卅四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：卅七
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：四十
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：四四
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：四六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：四八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：五六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五八
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：六十
專題探討：緬甸風災•四川震災：：：：六四
杉林溪•棲蘭＆明池神木區之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題探討＆靈遊傳真
專題：緬甸風災•四川震災【本期第64頁】
專題：寶傘之意義＆功用【本期第4頁】
台東三仙台│海族修行【本期雜誌第8頁】
棲蘭•明池│神木區【本期雜誌第16頁】
本道院彌勒慈尊之來歷【本期雜誌第22頁】
二•專題述論
【赦業圓壽】之真實意義【本期雜誌第2頁】
【七月孝道法會】之殊勝【本期雜誌第14頁】
三•歷史故事
一代女皇：武則天 簡介【本期第26頁】
徐敬業的簡介＆起義【本期雜誌第32頁】
伍子胥之妻王氏│本道院斗母元君【53頁】
孟母教子│孟母三遷【本期雜誌第62頁】
五•研究＆漫談
漫談：【化解災劫】之道【本期第7頁】
探討：【元靈＆原靈樹】之奧秘【第15頁】
探討：災劫之因＆化解災劫之道【第63頁】
六•感應案例
倒房祖靈│夢遊＆嬰靈│求助【本期第54頁】
戊子年六月【赦業圓壽】大法會│主旨：消災•解業•錫福•添壽
時間：國曆97年7月5│6日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆97年7月5│6日【農曆戊子年六月初三、初四日】，為恭頌 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽，啟建【戊子年六月大法會】，定名曰：【赦業圓壽】，主旨：消災•解業•錫福•添壽。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第54期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲災劫不斷、禍患無窮，並且民生已呈現輕度匱乏現象，此皆（業深、過重）之因果所形成，致使末法眾生（身勞）且（心苦）之緣故。有鑑於此，乃擇定於台疆《懿敕寶德大道院》，為末法眾生啟建【為關皇恭祝萬壽暨戊子年六月│消災•解業•錫福•添壽大法會】之科儀。
一•本科法會設有：
法會總功德主：拾萬元〈一名〉。
法會副總功德主：伍萬元〈七名〉。
法會功德主：參萬元（不限名額）。
法會副功德主：壹萬元（不限名額）。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
赦業圓壽燈：每燈壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈赦業•添福•圓壽〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣＆開示。
案呈疏】，並註明祈求事項。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
*欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
戊子年夏季放生大法會 公告
時間：國曆97年7月19│20日
放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，設立【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其啟點主燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
戊子年六月【赦業圓壽】大法會
專題：【赦業圓壽】之真實意義
│主旨：消災•解業•錫福•添壽
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年5月7日
詩曰：赦除罪障誠心得。業債甘心接受緣。
圓滿天人圖報盡。壽增福厚佈前程。
述論：【赦業圓壽】之真實意義
人生在世，每每遭遇到不如意事以及在生活上遇到逆境之時，無法解決，便會想到求神問卜。平時生活處於順境，向世人勸化佈施濟困，卻直言忙碌，非得要等到〈業顯障深〉之時，才開始禱於佛前，實在不智。
本科啟建【戊子年六月大法會】，正是世人行功立德之大好良機，藉業愆尚未顯然之期，參贊法會功德，由上蒼安排，憑功赦解業愆，從中錫福，讓世人有徹底消除業罪之機緣。而且諸佛菩薩頻頻示教，乃盼眾生面對諸逆境之時，能夠
有正確理念，這是我往昔所造無明，現在正將了斷之時，一切逆境，我自當甘願承受，歡喜心面對諸逆境，並從承受逆境中逐漸讓業罪逐漸赦除，而不另造新業障出來。再加上積極參與本科大法會，從中三施盡力而為，則能夠不斷圓滿世人之福德及消除人生阻障，促使運途轉逆為順，化阻力為助力，如此雖不明求，卻也從中獲利│消災解業、增福延壽，也就一連貫的圓滿也。
人生旅程中，有些業愆若未在事前消解，一旦待其障礙顯然之時，便將令世人事倍功半，得不償失。因此，有緣人理當趁此六月為 關皇恭祝萬壽之期，鼎力參贊，以助轉法輪，使之能正常運行，則【赦業圓壽】之榜上必能留其芳名，
且助益人生運程也。
戊子年【夏季放生法會】＆【圓滿孝道法會】
專題：放生法會之意義＆溫馨燈
宣筆：邱原章 扶鸞
蓮池菩薩 降 97年4月30日
詩曰：慈心衛道天垂眷。悲憫生靈菩薩緣。
放助歸洋行正義。生靈延壽人壽耕。
述論：夏季放生大法會之意義
農曆戊子年六月十七、十八日，貴道院奉旨即將啟建為【戊子年夏季放生大法會】。
雖然尚有一段時日，卻光陰易逝，短暫時光不久將臨，而藉放生法會培養大眾慈悲之心，能得效法，進而學習諸佛菩薩肯己饑而不願害命之精神，萬物雖身形各異，但一縷靈神，本自一同，今日我食他，來年他啃我，如此畢竟還是人吃人，但盼眾生多少萌起片刻慈悲心腸護持生命，援救生靈回歸大自然。
如今【戊子年夏季放生大法會】落定於《寶德大道院》領受天命啟建，屆時更有龍天護法，共參此殊勝法華。
願大眾積極共同輸誠，將無言之慈悲仁義轉化為有聲有相之助贊生靈回歸大自然，而心始得保無助之相喜捨衛道救物延生，隨生靈之延長生命，我人之福德亦在不斷增長中。至此，延元益壽，屈指之間也。
本道院瑤池金母 登台 97年4月30日
述論：溫馨燈
農曆戊子年七月初十日，本道院啟建【戊子年七月孝道大法會】，以盡報答父母之恩德。
本科【孝道法會】奉旨啟點【溫馨燈】，凡天下孝順兒女，雖然無法參與本科法會之【副功德主】以上功德，上蒼為鑑納世間孝順兒女的輸誠以及報孝之心，乃准予有真心誠意欲為父、母求福增慧者，開設此一方便之法│啟設【溫馨燈】，令真孝者得以多少為父母盡些心力。
雖然沒有佳餚美食，但父母心總希望子女平安健康，為人兒女的無以為報，僅得勤為父母修善造福，以增父母福德，作為回報之有意義、有價值之【圓滿孝道法會】，而善愿大的兒女，則可發心為父母參贊【報孝功德主】或【報孝副功德主】，以圖父母能多少削減些夙世、現世之業愆，增植福德，以回報父母恩德。
如今，雖有此心，卻難得此力者，啟點【溫馨燈】，正是輸誠報答父母恩德之良機。願自認為本身存有孝心之娑婆世界人等，把握此一難得機緣，輸誠盡孝也。
戊子年六月赦業圓壽大法會
靈遊探訪：寶傘之意義＆功用
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院南斗星君•北斗星君 齊登台
97年5月7日
聖示：【戊子年六月赦業圓壽大法會】安排點燈，以利法界眾生進入法壇之流程。
賢生速凝神，可。靈體出竅。
陳生：學生恭向二位星君參駕五叩首！
南、北斗星君：賢生免禮！
陳生：叩謝星君慈悲！距離【戊子年六月赦業圓壽大法會】之日期尚有二個月整，然而二位星君卻在二個星期前，便已開始在忙碌與部署作業，是何因？
南斗星君：因為諸多善眾已誠心發愿參贊護持【戊子年六月赦業圓壽大法會】，吾倆理當提前為發心之善士安排相關事宜。
陳生：哦！那與二週之前，學生見到《星君》手持【寶傘】之事，可有關聯否？
北斗星君：當然有關係。汝瞧【寶傘】之作用！
陳生：啊！真殊勝。【寶傘】轉動【法輪】。
北斗星君：【法輪常轉】係代表【戊子年六月大法會】，諸天仙佛菩薩已開始運轉，並協助已報名參加善士之【心輪】亦隨之運轉。
陳生：【心輪運轉】對參加善士有何意義？
南斗星君：當然有非常大的意義，此為仙佛大力加被之結果。簡述如下：一•可以淨化心靈。二•開啟心靈智慧。三•自我精進之際，啟蒙善慧的法喜之心，可得佛光普照。
陳生：【寶傘】之功用呢？
北斗星君：【寶傘】之功用，簡述如下：
一•消災解厄。二•增強元辰、佛光加注。
三•引渡有緣。四•陰陽兩利。
陳生：也就是說，凡報名參加【戊子年六月赦業圓壽大法會】的信士，諸天仙佛菩薩已將他們都編製名冊，並放置在【寶傘】之下啦！
南斗星君：然也。
陳生：當二位星君進入【寶傘】巡視之際，正巧被學生遇上了；當時，學生請示，然而星君卻言：「不關爾個人之事，不得進入！」是否裡面還有天機不可洩漏之處呀？
南斗星君：事關發心者之善願與日常行持、行善、待人處世、……等。當然不得開放【寶傘】，隨便讓汝闖入囉！
陳生：不會啦！學生不會亂闖的。那現在可以開放嗎？
南斗星君：當然不可以。
陳生：啊！怎麼辦！叩求星君慈悲！【寶傘】之拜訪，既然不能開放，那可以明示有關【戊子年六月大法會】之詳細作業情景嗎？
北斗星君：首先【化解冤業】。淨化穢污之氣一些時日，使其身心自然，身體安康。其次，察視二六時中之功過格，加以排解周邊有緣之法界眾生。
諸生須知，世人之【延壽】，乃非造功區區之金額，即可改變【壽元】。試想，【業障】未先化解，延續壽命，帶業生活，甚至病中受苦，增加病磨，何苦來哉！
因此，吾倆皆依據發心者之善願，先予以【解業】；再視日常生活點滴之功過，給予【壽元】的增添。譬如：世人日常生活裡，若能【珍惜五穀雜糧】，【戒殺放生】，必能富貴長壽！
陳生：富貴長壽之方，乃是【珍惜五穀雜糧】、【戒殺放生】。過去不懂，從今而後，開始確實實踐，可以嗎？
北斗星君：有心向善，懺悔過愆，何來不可之意！願世人省悟之！
陳生：仙佛會安排有緣法界眾生參加法會否？
南斗星君：賢生勿掛礙！善士發善心造功，仙佛即安排法界眾生來參加法會，此乃仙佛慈憫！法會結束之後，法界眾生另作安排：
一•交由地府安排，投生福地。二•送入地府【聽經所】修練。三•送回原處繼續修練。
陳生：依據為何？如何安排？
南斗星君：乃憑依參贊者之【福德力】、【功德力】而行，由仙佛排解後，即安排法界眾生離開當事人之身邊，不得繼續干擾。
陳生：一般而言，仙佛會安排幾位來參加？
北斗星君：一│五位不等。依發心者之誠心、功德、福德與行持為依據。
陳生：點燈的部份：【赦業圓壽燈】、【祖靈冥福燈】、【修士除障燈】，請恩師開示。
北斗星君：【修士除障燈】│靈修士在《證道院》繼續上課，待法會之際，再前往法壇參加二日法會，如同陽世人親臨壇城接受佛光普照般，接受仙佛華法衍繹，又可增添功果。
【赦業圓壽燈】、【祖靈冥福燈】│仙佛安排一│五位不等。又祖靈已保調者，由仙佛安排覺、生魂一起參加法會，是故，法會點燈殊勝之處，由此可見。
陳生：什麼時候仙佛才開始安排？
南斗星君：十方善士報名之際，一但登入名冊，願力之感應，仙佛便立即察看【因果簿】，而予以安排有緣之法界眾生前來報到！
北斗星君：賢生別急！法界眾生只要依照正常程序作業，怎會給汝等帶來困擾，除非爾又不按牌理出牌。
陳生：學生不敢！
北斗星君：那好辦！汝切記！凡法界眾生報到日起，立即進入法壇，程序有三：?予以淨化。?菩薩說法。?參與共修。簡述如下：
一•待圓滿一周之後，每日清晨再予以恭請菩薩淨化、說法、修練。
二•每周三、六，安排參加【鸞期】排班，以增添功果。
三•如遇【誦經法會】、【擴大共修法會】，一律參加法會，此乃行外功、修內德的良好機緣，由此汝可了解法界眾生來此之重大與殊勝意義！
陳生：好像【戰鬥營】，密集訓練喔！
北斗星君：在法界之機緣難得，有此殊勝因緣，不善加把握，更待何時！願世人珍惜之！
陳生：法會當天，臨時再報名者，又該如何？
北斗星君：乃安排排班，參加二日法會呀！不予以另行安排，法會結束之後，送回原處。
陳生：看來早也要參加、晚也要參加。星君呀！看到示現【寶傘】之際，學生早就報名哩！請高抬貴手，別忘了替學生早作安排哩！
南斗星君：汝是越來越聰明了！
陳生：不是啦！是師兄教的啦！
南北斗星君：哈！哈！可。停筆。 吾等退！
陳生：學生恭送兩位星君恩師聖駕五叩首！
戊子年六月【赦業圓壽】大法會之殊勝
│【寶傘】之意義＆功用
南斗星君＆北斗星君示現【寶傘】，陳師姐恰巧看到，乃呈請開示【寶傘之意義＆功用】：
北斗星君：當然有關係。汝瞧【寶傘】之作用！
陳生：啊！真殊勝。【寶傘】轉動【法輪】。
北斗星君：【法輪常轉】係代表【戊子年六月大法會】，諸天仙佛菩薩已開始運轉，並協助已報名參加善士之【心輪】亦隨之運轉。
陳生：【心輪運轉】對參加善士有何意義？
南斗星君：當然有非常大的意義，此為仙佛大力加被之結果。簡述如下：一•可以淨化心靈。二•開啟心靈智慧。三•自我精進之際，啟蒙善慧的法喜之心，可得佛光普照。
陳生：【寶傘】之功用呢？
北斗星君：【寶傘】之功用，簡述如下：
一•消災解厄。二•增強元辰、佛光加注。
三•引渡有緣。四•陰陽兩利。
備註：法會之【寶傘】，具有殊勝之功用；因此，敬請提早報名【戊子年六月大法會】之參贊【法會副功德主】以上或者點燈之登記。
漫談：【化解災劫】之道
自古以來，戰爭不息，天災不斷，甚至於世人之疾病叢生，此皆為宿世【殺業】累積所致。
末法時期，天地災劫特別多，探究其因，亦是累積【殺業】已深，以致劫數頻頻示現。本道院劃分成兩大領域，分別進行，茲分述如下：
積極舉辦【戊子年夏季放生法會】＆【戊子年六月大法會】，一則消減自身的殺業，二則深植善緣，三則集結共善願力，以增強天地祥和之氣。深願有緣者，共襄盛舉與贊助護持。
每每加重風災或水災之災害程度。
本道院呈請上蒼慈憫，一方面探討【海族的修行場所】，另一方面則懇求仙佛引渡枉亡且有緣之海族至【龍宮】修行。如此一來，降低沿海地區之法界的海族數量，亦即減輕怨戾之氣，當可減輕或延緩天地災劫之衝擊。
解說：參閱本期雜誌第62頁之【探討：緬甸風災•四川震災】，亦是【殺業】的加重災害。
台東三仙台│海族修行 │放生之【啟靈】：指的是【元靈】│海族之【晉升】：指的是【三魂】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院魚籃觀世音菩薩 登台97年1月28日
聖示：上蒼慈憫，安排【台東│三仙台海域】海族修行晉階，進入【東海龍宮】【西海龍宮】【南海龍宮】【北海龍宮】，以利靈修。本道院特地安排靈遊傳真，披露於世。
陳生速凝神，隨 吾訪遊。可。靈體出竅。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
本道院魚籃觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：〈瞬間，陳生靈體出竅，隨菩薩行雲天際。很快的便來到【南迴公路】，兩旁都是青山綠野，蒼翠無比的樹叢，葉片隨著風兒搖曳。摘一朵雲兒，聞一下清新的空氣，望一眼頭頂上的藍天，心情非常的舒暢，今兒是郊遊的好天氣。〉
菩薩慈悲！學生今日能再度靈遊到南迴，眺望【南迴公路】上的勝景，一大早就心曠神怡了。想到當日來回一趟，本道院林師兄能一口氣開了20小時的車程，非常辛苦，盡忠職守，真不是蓋的喔！此外，何師兄充滿法喜的心情，精神抖擻；擔負重任的永林師兄，一天一夜未眠；可能是大家對南迴公路上的美景皆有所鍾情吧！
本道院魚籃觀音菩薩：爾看雲朵下的浩瀚大海，是否可縮小自己，想想大海的寬容│包天包地、包容萬事萬物。吳生、林生、何生，無論抱持哪一種心情，總之他們承接了任務，全心全意去完成；所以帶著喜悅法喜、輕鬆的去執行，獲益更多，不是嗎？吾特予賞賜【內聖加強修練│培內德，外王五百功】。
陳生：叩謝菩薩慈悲！奇怪！《三仙台龍王》不是在道院嗎？怎麼出現在【三仙台海域】呀？而且，威嚴地佇立在浩瀚的大海上。
如今，學生少了一份恐懼，心靈得以舒展，卻不知為何看著急速滾滾而來的海浪之衝擊拍打聲，會讓學生心亂如麻。
本道院魚籃觀音菩薩：已降落【三仙台海域】，隨吾前行。汝看大海一片寧靜，無風無浪，汝心卻心跳急速、急躁不安，所以諸佛菩薩常以【藉假修真】之意，讓修行者深入體悟│【心如止水】之境。
陳生：學生約略明白菩薩之意，來年，修持路上會再調整。謝謝菩薩慈語！但願有緣人在新的一年裡，洗滌〈身、心、靈〉之後，能得更上一層樓。在此，衷心祝福《寶德雜誌》的忠實讀者，能得更加精進。
本道院魚籃觀音菩薩：然也。
陳生：叩謝菩薩！前面出現一條黑暗的海溝，是【海底隧道】嗎？來來往往的海族，不知在做什麼？
咦！好像世間人上菜市場逛街哦！往北、往南、往東，不過他們比較有秩序。
哇！菩薩快來呀！魚兒頭上有圓圓的【靈光】耶！
北海龍王：賢德別來無恙。
本道院魚籃觀音菩薩：龍王聖安！吾徒喜悅之情，願未吵亂龍王。
北海龍王：陳生一路行來，嘰嘰喳喳，說個沒停。吾等早已等候在此，也已清清楚楚耳聞賢師徒的對話，又怎會擾亂吾等。
陳生呀！陳生！汝怎把吾【東海】、【南海】、【北海】等三大龍王當作是貴道院之龍王呀！
陳生：啊！是我認錯龍王恩師了。對不起！
《寶德大道院》學生陳美宇叩見【東海】、【南海】、【北海】三位龍王三跪九叩首！
東海龍王：賢生免禮！快起吧！俺等候已久，今日能到此靈遊，因緣殊勝，不可錯失良機。
南海龍王：今日貴道院承接【玉旨】，首要的是，恭接【三仙台龍王】回貴道院擔任【護法】一職；其次，呈請上蒼准予開放靈遊拜訪海族，始有此一殊勝機緣，探討不曾為人所知之【海族領域的修行道場】。
北海龍王：莫怪乎！菩薩曾言吳生乃是【智多星】，出趟遠門，一舉數得。一則恭接【三仙台龍王】回貴道院擔任【護法】一職，再則研究【海族的修行道場】，披露於世，以增加世人的了解。[吳振鋒1]因此，吾【北海龍宮】今時又多了一群提昇層次而深修之海族也。
龍王齊曰：哈！哈！吳生呀！吳生！俺等再增爾【靈妙智慧一級】，予以勉勵。
陳生：哇！吳師兄你又變超人哩！
〈陳生話剛講完，龍王們都在微笑。〉
本道院魚籃觀音菩薩：有請三位龍王指導吾徒。
北海龍王：菩薩客氣了。
陳生：為什麼現在見到的都是氣宇非凡的將士，法界的事情真是千變萬化，不可思議！
龍王慈悲！這些海族魚兒，為什麼頭上都有【靈光】呢？牠們分行排列整齊，接著各往東、南、北之方向而游。往東方游的數量不多，往南方游的魚兒小小隻也不多，菜市場上沒見過；往北游的魚群很怪，慢吞吞的，都是龐然大物。
本道院魚籃觀音菩薩：魚群頭上的【靈光】，乃是《白衣大士》啟靈，得仙佛加持；法華衍繹而淨化之後，呈現出牠們的靈性，亦是【元靈】散發出光華之故。
今海族有幸能得遇此機緣，乃三曹普度之良緣，一來可縮減畜生道之輪迴；二來日後修持有成之日，投胎福地，可得人身再修。
北海龍王：吾安排今日晉階【北海修行之海族】，點化其靈，讓爾訪問，以增彼等普化之功。
〈只見《北海龍王》施法之後，調出五位修行之海族的本靈，以便陳生訪問。〉
大海龜甲：張開大口，深深吐一口氣。世人若能學吾深藏不露，必然能與吾一樣活上八百年。盼世人│修內性、增內德、涵養自性。
大海龜乙：凡事放下【我】字，拋棄【我執】，【無為】之後，必然可以精進道程；因此， 吾已默默在海底修行一千兩百年。
大海龜丙： 吾雖修行一千兩百年以上，早已靈性通明；但是，劫數與塵緣未了，亦無法金蟬脫殼，飛昇仙班。今沾天恩，得此天大的機緣，晉升而前往【北海龍宮】，繼續深修數百年，以提升靈性與功行。衷心感恩！
鯨魚：世人最偉大的是母愛。另一種領域的世界中，吾之族群的母愛，並不輸予凡人，……。修行，別無他法，發揮世人之特性│母愛也。
大龍蝦：世人喜食龍蝦，常引起〈皮膚過敏〉，探究其因，非是吾龍蝦一族所害，乃是宿世之【殺業】累積所致，盼世人體悟之。
陳生：看起來，大龍蝦像個曼妙之姿的少女。龍王慈悲！牠們在此修行，今再轉到【北海龍宮】修行，有何不同？
北海龍宮：一、在此修行，靠著吸收日月精華，讓靈識清明。
二、今非昔比，靈識已啟發，待進入【北海龍宮】，按照正式的修練課程一段時日之後，便可加深修鍊功力；日後，劫數、塵緣了脫之時，可得《觀音大士》引渡。
陳生：也就是說，無論是人、動物，特有的習性，都必須漸漸修正、改過，才能靈識清明；一旦得仙佛點化，修行功夫自然能早日提昇哩！
北海龍王：然也。萬事萬物同一體，一理通萬理澈。
東海龍王：之前，爾曾於放生法會之際，靈遊【龍宮】，所見到的乃是海族【元靈】的修練；如今，所引渡的，則是三魂的真正靈體。
南海龍王：吾之龍宮管轄海族修練之情景，大致與【東海】相同；唯一差別不同的是，乃魚族不同，每一海族都有牠們適應的區域環境│海域、水域：譬如：熱帶魚、……等。
北海龍王：吾等即將離去，盼賢生加緊道程，能得更上一層也。
陳生：謝謝龍王恩師成全！耳聞永林師兄提及，戊子年因潮汐之關，有可能改為【戊子年夏季放生法會】，屆時舉辦之際，恭請諸位龍王恩師蒞臨道院結緣！
〈此際，陳生望向海面上，只見任務結束，許許多多的﹝蝦兵蟹將﹞逐漸列隊返程。〉
南海龍王：屆時，吾等降臨貴道院為魚群說法也。
陳生：叩謝眾位龍王恩師慈悲成全！
〈瞬間，眾位龍王、龍宮之蝦兵蟹將與受渡之海族，逐漸消失在眼前的海域之中。〉
本道院魚籃觀音菩薩：咱們該回道院了。
〈師生倆踏上蓮台，離開【三仙台】，……。剎那間，師徒倆降落在道院的大殿之中。〉
陳生靈投體。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送《魚籃觀音菩薩》聖駕五叩首！
戊子年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母暨九玄七祖
時間：國曆97年8月10日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，戊子年七月大法會定名曰：《懷恩慕德》，擇定於國曆97年8月10日【農曆戊子年七月十日】，啟建【為超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並做普施，藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神。
本科法會設有：
壹•法會為在世父母設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈【現在父母】：每燈伍百元。
貳•法會為過世父母及七世父母設：
追思功德主：每名參萬元。
追思副功德主：每名壹萬元。
孝道燈【過世父母】：每燈伍百元。
慎終燈【九玄七祖】：每燈伍百元。
慈緣燈【六親眷屬】：每燈伍百元。
父母暨七世父母，以辦理保調靈修為最佳。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。
參閱《靈遊際遇》第36回：【共修法會蔭父母】。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
圓滿孝道│超拔七世父母 │【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台東柯○○善德輸誠助印善書肆萬伍仟元
，以此功德迴向前一世父：鄧敬塘、母：鄧武玉淑，前二世父：江興昌、母：江程美枝、乳母：賴春雲，前三世父：趙喜丁、母：趙翁雲煙、二娘：羅金妹，前四世父：東方亭、母：李藝秋，前五世父：單青民、母：單馬怡甜，前六世父：韓日醫、母：韓燕霜、養父：施星、養母：施蔣瑪倫，前七世父：章永池、母：章戰萱莉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台東曹紅○善德輸誠助印善書伍萬元，以此功德迴向前一世父：甘平仁、母：甘朱增美、三娘：甘陳玉理，前二世父：韓益慶、
母：韓安鳳，前三世父：羅台敬、母：羅胡美玲，前四世父：蕭勝學、母：蕭成微、乳母：高玉貞，前五世父：武達德、母：武何招娘、養父：石興、養母：石陳信，前六世父：鄭和覺、母：鄭林麗香、二娘：鄭華瓊，前七世父：盧育盛、母：盧邱增綿、乳母：公孫玉娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋鄭○祝善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向第八世父：邱育河、母：邱郝淑惠，第九世父：萬添旺、母：周麗香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
圓滿孝道法會 簡介
七月法會，定名為：【圓滿孝道】？百善孝為先，未善盡孝道，來世福報將減少；圓滿七世父母與今世父母之孝道│供養、德蔭與超薦；孝道圓滿，亦可成就天道之功果無量。
中元二品地官大帝 降 97年5月14日
述論：七月孝道法會之殊勝
農曆七月乃是一個令人恐惶的月份，各行各業都因為七月而受盡影響，諸如：遷移、出遠門、喜慶等皆因七月之到來而有差別。
自古以來，七月便有【鬼節】之稱，居住在幽冥界的善魂皆能利用此七月份，紛紛離開幽冥界，前往陽間，或探視親眷、或探望朋友。於是在七月份裡，四周環境倍覺陰涼，甚至夜間特別陰暗些。
但是，七月卻又是佛教的【孝道月】，凡是修習正統佛法者，乃於七月舉行【盂蘭盆會】，施放焰口，而道家則是憑藉中元而普行施食；是以，七月在民俗上又稱為【中元普渡月】。無論從幽冥界前來的靈識，是否充滿善意或有含帶些怨戾，總是各有其親、各有其眷，因此，孝道於此七月更為世人充做具體盡孝表現之奇特月份。佛之教示：【拔度七世父母及現世過往父母】為【孝道之表現】也。
貴道院奉旨啟建【戊子年七月孝道法會】，實是應時應運，並且將正統佛教導入民生，令世
道人人重拾孝道精神。本科法會設有功德主、副功德主，乃在讓眾生能在此七月充份對〈七世父母及現世過往父母〉，乃至〈現生父母〉有所盡其孝德之表現，為現生父母消業增福，為七世父母及現世過往父母深植冥福，以盡棉薄孝心也。另外，以拔度七世父母乃至現世過往父母者，仍當藉此七月孝道法會，再為已拔度之七世父母及現世過往父母增進功果福德，以報孝德也。
除了孝道法會之積極參與外，七月之間在夜裡盡量少出家門，以保身、心、靈的平安與健康，於七月無論在白天或夜晚，皆避免過速之行車，
以免意外狀況不斷也。
戊子年六月【赦業圓壽】大法會
一•國曆97年7月5日【星期六】
太上說南斗六司延壽度人妙經
慈悲三昧水懺
二•國曆97年7月6日【星期日】
玉皇育德真經
北斗延壽妙經
金剛般若波羅蜜經
小普施
探討：【元靈＆原靈樹】之奧秘
早年，永林師兄在南部入鸞，為了在【鸞門】的行持與了願，離鄉背井，來到中部。民國79年年初，首次來到豐原。當日，夜晚睡夢之間，菩薩帶領永林師兄的靈體遠赴【瑤池│原靈園】參觀，眼見一片【原靈】，排列整齊，晶瑩剔透，閃閃發光，非常壯觀；當時，菩薩曾說：「這些【元靈】之當事人，已下凡到人間，日後，自然會遇到。」當時，尚不解其意。
根據《原靈園遊記》，世人皆有【原靈樹】，可是，永林師兄只看到【原靈】，卻不見所謂的【原靈樹】；曾請示過仙佛，但不得其解。
直至民國96年1月4日安排阿里山之行，並引渡【樹靈塔】之【元靈】，始得真正探討【元靈】之重要課題。
緊接著，仙佛陸續安排了一連串的【渡靈】，計有：溪頭、拉拉山、阿里山、杉林溪、司馬庫斯、棲蘭、明池、鎮西堡、羅東、池南、合歡山、太平山、……等。原先是沒有去注意，何師兄卻聽到仙佛的點名【元靈】，有些是認識的同修；可是，在【拉拉山神木群】，由於仙佛的大為顯化，我們透過相機之攝影，真的照到許多珍貴的【元靈】的照片〈刊載於《寶德雜誌第51期》〉。
至此，我們已領悟到一個真理，【原靈】原本在天界的【瑤池】，因為某些因素，乃墜入人間的【神木群】，亦即所謂的【原靈樹】；地府的【花叢】，則是幻化而成，以便觀察之用而已。如果【神木群】的【元靈】是幻化的，為何世間有形的照相機能得照到珍貴的【元靈】呢？
茲因仙佛於作業之前，事先透露一些訊息給陳師姐，就是有些鸞門的精修道子的【元靈】在【棲蘭神木群】；因此，本道院特地邀請少數的友堂同修，一同前往【棲蘭•明池神木區】，以作探討與見證。
由於大家的虔誠，仙佛在當場透過何師兄與陳師姐有做部份的解釋，讓大家知悉【元靈】之存在與相關性。是故，證實【元靈】與精修道子有非常重要之關係。
仙佛慈悲！【棲蘭•明池神木區】，除了靈遊傳真之披露以外，仙佛再度的大為顯化，有照片為憑，刊載於本期雜誌之內，分享有緣讀者。
是故，【元靈】在神木，神木就是【原靈樹】。
棲蘭•明池│神木區 │【元靈】在神木，神木就是【原靈樹】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年3月16日
聖示：棲蘭、明池神木群度樹靈。靈遊傳真。
可。陳生靈體出竅。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩求菩薩慈悲赦罪！今早學生因心猿意馬之心，沒有將約定好的時間按規則完成事情，因此，延誤今日棲蘭神木群探訪的行程。
車子在鄉間產業道路奔馳，因迷路一行人心中也一直忐忑不安，幸而經過〈泰雅大橋〉時，【院尊】適時的出現在虛空中，學生不安的心情才漸漸平復。
菩薩：世人處事待人，都喜歡先預設立場，凡事想得太多，因此出現的問題更多，汝等切記日後規劃完整的行程，不宜隨意更改，以免為自己招惹麻煩也。
陳生：經過這麼一次的教訓，日後一定謹記於心。
菩薩：當然事前也需要有詳細的規劃，才不易誤事。
陳生：學生明白了。菩薩慈悲！《龍王護法》恩師，為何卯時前要叫醒我呢？
菩薩：當然要汝在卯時進入內堂靜坐調靈，為一天行程做安排，此乃護法慈悲，爾細想禪定之際可有所獲。
陳生：有啊！學生本來之腰痠，今天一天都沒有發作，而且精神很清爽，體力還不錯耶！走起路來，健步如飛喔！
菩薩：諸生平日亦須注意身體健康。修行也需要有健康的身體，方能行菩薩道，走萬里路。
【拜懺】是一種運動，【唸佛】可習吐納，走入森林，吸取【芬多精】，更是現代人保健的另一種方式矣！
陳生：是啊！今日來到【棲蘭神木群】，進入森林區，便感通體舒暢，宛如置身仙境，一層層雲霧迷濛，深吸一口【芬多精】，百病盡能消除，高山聳立，神木已現眼前。
神奇變化萬萬千，菩薩在神木前說法，【元靈】懺悔跪佛前，聲聲淚下方知罪。啊！菩薩慈悲！這棵神木上怎麼釘了一個人，好像耶穌被釘了十字架喔！
菩薩：諸佛菩薩為規勸世人行諸般善功德，《天堂遊記》《地獄遊記》一一公諸於世。奈何世人不知醒悟，三綱五常、四維八德不知遵守，汝方才所見，是否像【活獄現形記】？
陳生：很像！很像！他們的【元靈】出現在神木上之時，與現實的生活是不是相互相應呢？
菩薩：當然是相互輝映，世人犯錯，就應該真心懺悔，實心重新修煉，【元靈】亦同。天堂好風光，人人響往，地獄、阿鼻地獄，無人想去，然而世人在世所做所為，只要違反天律，上天雖有好生之德，但也有制定的法則，所謂：「法網恢恢、疏而不漏」，雖然能逃得過法律制裁，卻難逃天律的制裁。
陳生：繼續往前走，咱們會不會發現認識的【元靈】在神木群之中。
但願不要有【元靈】被禁錮處罰，希望大家存好心、說好話、做好事。
走在寧靜的森林之中，雖是探訪【元靈】，亦可享受芬多精，的確是運動的好方法。
啊！彥志！你的【元靈】在這裡挺享受的嘛！看你心花怒放的，一定沒煩惱哦！身旁的育賢阿兵哥，本身在澎湖保家衛國耶！你站的這麼挺直，該不會現在正在船上站衛兵吧！你們兄弟一點都不像哦！
菩薩慈悲！那棵神木是否生病了？
菩薩：汝用心看，是誰！
陳生：原來是○師兄、○師姐！聽說森林浴可以治病，你們不妨常來神木區，洗滌身體的疾病，好不好！讓自己快好起來。
〈師徒繼續往前走，陳生看到一棵枯萎的巨木。〉奇怪？這棵神木，怎麼看起來好像沒有生命了！
菩薩：是的。此人已不在陽世了，從神木示現出來，神木也已枯萎，相應的原理，無須大驚小怪。走吧！
陳生：菩薩慈悲！學生怎麼總是感覺到有個人在山區繞來繞去，可是他又為何走不出一個範圍呢？
菩薩：被禁錮了！
哇！一時在森林裡出現的好多認識的師兄、師姐！怎麼會這樣呢？
菩薩：棲蘭神木群天魔作戰時，許多天兵天將受傷之際，【元靈】遺落凡塵，攜手相伴或相救而降落凡塵，曾有仙佛到此點化；至於，三魂亦同時安排下凡投胎，是故，由感應之原理，汝透過【元靈】之相應，始能見到許多道場的中堅精進修子。
陳生：有些名字，學生未曾聽過呀！
菩薩：這些人都是北邑、中邑地區鸞堂的精修道子，彼等【元靈】皆凝聚在【棲蘭神木群】。
陳生：從剛才見到的人當中，是大部分都有在道場護持的。
〈師徒繼續往前走，看到遠處有一位高大帥氣的男孩，似乎在攀越高山峻嶺，…。〉
現在出現的這位帥哥是誰呀？
菩薩：〈菩薩予以點化示現，…。〉
帥哥：我是洪○瑋啦！菩薩慈言：你們特地來找我。我很高興，謝謝長官來救我，你們剛才看到我，覺得很驚訝，對不對？
我喜歡爬山，常常一個人翻山越嶺，走在沒有人煙的地方，藉以鍛鍊身體。沒關係啦！不用替我擔心，宿世之間，我曾是人間先鋒部隊的精英，專門負責偵搜敵情的耶！
陳生：你好勇敢喔！謝謝菩薩慈悲點化，讓你的【元靈】表達感恩之情。你的長官是誰？
菩薩：同袍情深，今世已轉輪為父子。
陳生：可是我沒有見到洪○瑋長官的【元靈】呀！
菩薩：他的長官早已入【鸞門】修持，頗為精進，又知圓滿人道，尤以【孝道】，不懈不怠，持之以恆，為自己打下修行道程的一片光明坦途。
近年來，雖歷經許多考驗、磨練、鍛鍊，但是道心堅定，自轉【心輪】，公轉【法輪】，終於感動本道院《院尊》於十月大法會之後，特予引渡遺落神木群的【元靈】，以回歸本位。期待洪生日後仍不懈不怠的精進，莫負院尊及仙佛的用心良苦。
陳生：原來在道場精進的同修，仙佛會適時的慈悲做安排。
菩薩：然也。
陳生：在學生眼前，一直不斷出現在神木群區之高聳於天的神木裡的【元靈】，是誰呢？
菩薩：就在爾身旁呀！三十餘年前，年輕之時，即能知精進向道，《觀音大士》早已幫其【合靈】，爾當然不見【元靈】的示現在神木。
此棵神木的【元靈】，乃是吳生永林，早年已由菩薩引渡也。
陳生：哦！難怪這棵神木長的這麼青翠盎然，原來是道場中的精英耶！
菩薩：小心禍從口出呀！
陳生：沒關係啦！時間快來不及了。車子要離開了，師兄快走！
耶！這是兩棵神木，其中一棵的樹枝類似一手環抱在另一棵的樹腰，好像是人間夫妻〈手牽手逗陣走〉一樣？
菩薩；夫妻本一體，應該相互扶持，手牽手，走一趟人生之旅程。
陳生：〈雲霧散去陽光現，眾人為探訪【元靈】的奧秘，匆匆忙忙地趕路，結果一場森林浴的洗滌，大夥兒已經汗流夾背了。中午，結束行程，搭上往【明池森林遊樂區】的接駁車，邁向另一行程，但願有更多的發現。此際，陳生依然想者大自然的奧妙，真是多麼的不可思議！
一個人來到世界上，有先天的【元靈】，他喜歡依止清淨無為的地方修煉。然而，世間另有靈魂、覺魂、生魂等三魂，世人若不精修，【元靈】則無法合併三魂；因為先天的至寶【元靈】│清淨光明，不願合併混濁的三魂以逗留凡塵。
靈、覺、生三魂，若不修持，依樣渾渾厄厄、迷迷糊糊在世間走一趟，亦無法合併。百年後，又轉輪另一個肉身，所謂：「中土難生，人身難得，佛法難聞」，今朝我們三項全得，今時能聞佛法，又能參加《寶德大道院》殊勝的【擴大共修法會】，深植善緣、法緣、佛緣。但願大家善加珍惜與把握！
菩薩：一念之善上天堂，一念之惡下地府，二六時刻中，都在提醒世人牢記「諸惡莫作，諸善奉行」。
陳生：聆聽森林交響樂曲，是一種心靈的享受，〈瞬間，陳生看見仙佛飛馳於林間，【明池神木】旁，一時聚集好多好多【元靈】。當日下午二點整，從遠處傳來「集合！」之音！〉
哦！原來【元靈】要集合。
〈此時，再度傳來仙佛回報引渡【元靈】的數量：【棲蘭神木區】計有八十六位，【明池神木區】計有九十六位，全數到齊。陳生再度定睛一看，只見排列整齊。〉
哇！好壯觀！
菩薩：諸賢生辛苦！第一階段任務完成，吾各予賜記五百功賞賜，又賜【平安】二字。
陳生：叩謝菩薩慈悲恩賜！一百七十二位【元靈】是要渡回哪裡呢？
菩薩：由《靈寶天尊、元始天尊、九天玄女娘娘》帶回【崑崙山】療傷。【天魔之戰】之時，天兵天將之【元靈】多數受傷，今又有機緣引渡回去，療傷是必要的過程，續而再送往【瑤池】修煉。
陳生：感謝天恩師德！院尊、諸佛菩薩、永林師兄渡這麼多認識的【元靈】回天修煉，希望大家在道場一定要精進，才不負此一千載難逢之良緣，錯過了此一機緣，不知何時，上天才能垂降恩澤。菩薩慈悲！【棲蘭】是一個修行場所，【明池】這兒好像也是一個修行場所！
菩薩：此處是一個良好的修行場所，今日咱們負責公務範圍即可。
〈為了防止森林裡的外靈干擾，菩薩唸動咒語，即時在【明池神木】周遭做出結界。〉
陳生：〈一時金光四射，宛如一條條蜘蛛網向四周散發出去，不見林內之外靈再移動。〉
謝謝菩薩！無論在哪裡郊遊，還是安分守己比較好，以免觸犯法界眾生，為自己惹來麻煩。
菩薩：然也。尊重大自然，並珍惜生命。賢生隨吾前去聆聽吾為【小仙女】〈意指小元靈〉之說法。
陳生：好的。〈靜下心來，聆聽菩薩演說法義，小仙女個個聚精會神、一位、二位…，共有51位，小仙女個子矮矮胖胖的，很可愛。
奇怪！怎麼不像【台東金針山＆潮州】的小仙女那麼活潑玲瓏呢？咦！依稀聽到仙佛點名小仙女的名字，分別有：宜雯、詠儒、品儒、乃慈、媛媛、依慈……等。
菩薩：汝是否明白這區域小仙女的特質？
陳生：學生約略明白。方才所見之【化景】，原來是砍伐神木或巨木之時，傷到【元靈】了。
〈師徒離開花草區，往前走一段路，看到一座人工湖，由於濃霧罩住，能見度不佳。隱約之間，看到《太子元帥》在明池湖中腳踏風火輪而玩耍，……。〉祂們在做什麼呢？
菩薩：用心看啊！
陳生：哦！有三位頭頂圓圓帽子的小仙女在【明池湖】中戲水。哈！哈！哈！臉頰塗上圓圓紅紅的口紅，好像是【香菇】耶！
菩薩：〈此時，菩薩點化【小元靈】開口說話，云：「我不是香菇，我是菇神啦！我們這麼可愛，你不可以說我是香菇，是菇神啦！」
陳生：好兇喲！
菩薩：方才已提醒爾要小心禍從口出呀！
待《太子元帥》與《菇神小仙女》戲耍過了，再由《太子元帥》送《菇神》回返【瑤池】。
諸賢生辛苦！可以到前面的涼亭內歇歇腳，靜心調息。
陳生：〈由於何師兄童心未泯，一直懇求仙佛，讓《菇神小仙女》的【元靈】顯化，以便照相存證。是以，擔擱了一些時間。
大夥兒到前面的涼亭休息，並淨心靜坐。陳生眼見《巡駕關聖＆龍王諸護法等》在旁護法，雲霧迷濛，微風徐徐吹來，清爽無比。入定中，又見《準提佛母》緩緩前來為何師兄啟點迷津，為吳師兄開啟八卦轉陰陽而調其靈體，為華師兄起轉法輪，為鄭師兄去濁存菁，為洪師兄打通筋脈，以利靜坐。〉
菩薩：陳生快出定！小仙女待返【瑤池】，吾說法已結束。
陳生：菩薩為小仙女說法已圓滿結束，請問是由哪位恩師送返【瑤池】呢？
菩薩：由《金母》送返【瑤池】。
陳生：菩薩慈悲！明池神木群、花草小仙女、菇神小仙女作業是否圓滿可有疏忽的地方！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院彌勒慈尊之來歷
駱賓王：本道院彌勒慈尊
徐敬業：雲南省玉龍雪山龍王
徐敬猷：淡水天元宮神祇
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 96年12月26日
聖示：徒兒速凝神，靈體出竅！
陳生：徒兒恭向恩師請安五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！今夜鸞期，方才徒兒何以看見《彌勒慈尊》一團靈光飄然而出，直接罩住徒兒，瞬間，徒兒便感一股暖流順暢無礙。
金母：彌勒慈憫！為汝加持呀！
陳生：叩謝《彌勒慈尊》恩師慈悲加持！
〈師徒倆步出道院，行雲天際，只見星光點點，銀亮般的月亮高懸於空，為罩上一層黑霧的天際，點上美麗的色彩，甚為美麗。〉
金母：靜下心來，好好欣賞這般美麗的夜景，以慰勉徒兒勤修，亦免日後徒兒心猿意馬，想著何時可以去渡假哩！
陳生：徒兒那有！出門在外是要花很多錢，徒兒可不捨呢！況且菩薩早有指示：「大年初一就開始靜坐了。」徒兒怎麼會出去玩呀！由此看來，徒兒於明年又要以道院為家囉！
金母：為師就等徒兒這麼一句話。徒兒切記「信願行」！一言既出，駟馬難追。
陳生：唉！怎麼好像中了圈套呀！恩師請走慢點，腳程太快，徒兒跟不上哩！
〈此時，仙佛示現【化景】。陳生看到一處古代戰場，兩軍對陣，盔甲、旗幟鮮明，將士個個英勇挺拔，還有書生打扮之將士。
突然，耳邊先聽到從四周傳來官兵嘶殺的吶喊聲、刀兵聲、鼓聲……等。眼前出現的場景，甚是恐怖！戰場血腥斑斑，看得我心跳急速！受傷倒下被踐踏的兵士好可憐！搖旗吶喊、英勇挺拔的將士，不知何許人？雙方打了好幾回合，皆無輸贏。最後，另一方﹝敵方﹞忽然鳴金退兵。
陳生直覺，心裡暗道：「啊！將軍別追，前面有埋伏。」果然如所料，中了敵方的埋伏，亂箭齊放，兵士死傷慘重，真的好慘！隔了一陣子，又聽到鳴金收兵之聲，但所剩之兵士已然甚少。〉
恩師慈悲！這沙漠地區是那裡？為何會有戰爭之場景出現呢？
金母：咱們師徒已來到昔時大唐之領土，汝方才所見，乃是唐朝《徐敬業》等人起兵反抗《武則天》之景也。
陳生：唐朝《徐敬業》，徒兒聽過他是徐茂公恩師的孫子，他們不是在揚州起義兵敗嗎？
金母：然也。方才汝見搖旗吶喊以及指揮兵士之將領，便是他兄弟倆人│徐敬業、徐敬猷，擊鼓者則是杜求仁。汝所言書生扮相者，乃是【長安主簿駱賓王】。
陳生：藉此機緣，再請示恩師！有位龍王，多次於徒兒靜坐之時，示現在湖畔；經請示仙佛，開示乃為【雲南省麗江古城】附近的《玉龍雪山龍王》，亦是投胎為唐朝【徐敬業將軍】，不知有何要事？
【淡水天元宮】之神祇，曾多次於徒兒靜坐之時，出現在大殿，整整有二個月之久，徒兒一度還誤認是親人；經請示仙佛，開示乃為唐朝【徐敬猷將軍】，亦不知有何要事？
前往阿里山啟渡神木裡的【元靈】之時，亦見過《駱賓王》示現，未曾有隻字片語，所以不知所為何事？
原來這全是前兆，而且屬於唐朝之事蹟，難道是告訴徒兒要細心觀察嗎？
金母：是的呀！無奈徒兒一而再地錯失良機。
陳生：恩師呀！一來徒兒又不認識兩位將軍，二來他們又不傳靈訊給徒兒，徒兒怎麼會知道他們有事拜託呢？可以請祂們找永林師兄呀！如果當下祂們找永林師兄，就可以很快的幫忙，就不用等到現在，可能二位將軍不知道徒兒是很笨哦！
金母：別為自己找藉口，小心被留在這荒漠草原之上。
陳生：日後，徒兒會更加謹慎的。
〈瞬間，星光片片，紙張飛下，飄滿大地。陳生躍下拾起一張，仔細瞧瞧，乃是【討伐檄文】。
大意言：竊取帝位的武氏，生性並不溫順，出身實在貧寒低賤。從前居於侍從唐太宗的行列，曾經因侍奉太宗而受過寵幸。等到太宗晚年，又與太子淫亂後宮，隱瞞了同先帝的私情，暗中圖謀在後宮，獲寵且用盡手段，終於登上皇后的寶座，使君王陷於禽獸般亂倫的窘境。武氏殺死姐姐，屠戮兄長，殺害皇帝，毒死母親，是人和神都痛恨的！是天與地都不能容忍的！武氏包藏禍心，覬覦帝位，先帝的愛子被幽禁在別處，而武氏的賊堂宗親則都予以重任。先帝墳土的一坏黃土還沒有乾，而他(太子)已成年，失去父親的孤兒在哪裡？試看今日的國家，到底是誰的天下！〉
恩師啊！這是誰寫的呢？
金母：戰士群中，書生扮相者│《駱賓王》所著。此篇討伐檄文，在歷史上甚是有名！見此篇討伐檄文者，亦是如此問著：何許人所著？讓此詩情才華洋溢之人流落民間，可惜也！
徒兒再仔細瞧瞧，誰在汝之跟前？
陳生：〈陳生定睛一看，原來是《駱賓王》。再左看右看，怎麼似曾相識，而且很開心的樣子！〉
學生恭向《駱賓王》恩師頂禮五叩首！
奇怪囉！一閃即失，怎麼又變成像出家師父的樣子呢？
駱賓王：哈！……。賢生免禮！
陳生：依據記載，恩師於揚州兵敗之後，行蹤便成謎。有人說投河自殺，有人說出家，眾說紛紜。懇祈恩師今日能將一千多年之謎公諸於世，可好？
駱賓王：《金母》有公務在身，請先行離開。賢生隨 吾前行。
陳生：恩師現在的法相，三天前，學生看過耶！孤身一人背著竹簍，向沙漠地區行走，腳穿草鞋，身穿出家師父的衣裳，踏著夕陽黃橙的光芒，一步一步向前走！
駱賓王：當然先示現，告訴汝吾是誰，否則汝又要問：「你是誰？」
此時咱倆所行路徑，乃當時兵敗之後，吾尋求隱居所走之路徑。此乃雲貴高原之區域，四川邊境山腳的一處寺廟，依山傍水，清靜無憂，吾甚喜愛。
陳生：〈遠處乃是高山峻嶺，滿是樹林密佈，風聲咻咻，樹枝搖曳生姿。前面空曠之處，出現一座高聳紅色磚石的寺廟，……。〉
恩師啊！學生看見方丈進去寺廟了。
駱賓王：然也。揚州兵敗之後， 吾離鄉背井，走避遠處，此乃 吾落腳之終點站，亦是世人不知的千年之謎。
陳生：佛前一位鬚眉皓白的老僧，低頭誠心誦經，一心向佛。
駱賓王：心無牽掛。
陳生：恩師可曾去過【杭州靈隱寺】出家嗎？
駱賓王：〈未曾言語，只見手一揚起，……。〉
陳生：〈駱賓王示現【化景】。一位鬚眉皓白的老僧，正端在坐禪堂之中；然後背著行囊離開寺廟，走入荒原沙漠……。〉
方才示現之景像，是駱賓王在【杭州靈隱寺】出家及離開寺廟之情景，行走在荒漠草原之上，一路仍然歌誦詩賦，悠遊自在！
駱賓王：哈！……。
陳生：恩師慈悲！您出家之時，不是也帶了參將跟隨嗎？
駱賓王：賢生看吧！
陳生：〈《駱賓王》示現【化景】—寺廟前庭，有一高一矮之兩位將軍，便是隨著《駱賓王》修行之武將，看起來，年紀似乎都不小了。〉
啊！學生認識那其中的一位【參將】耶！
金母：吾當然知道汝認識，另一位乃是中邑地區聖堂之主事。
陳生：《金母》恩師突然出現，害我嚇一跳！恩師說的這一位家將打扮者，徒兒不認識耶！但是，徒兒認識的是那一位年紀較老的長者之參將〈衣服乃是盔甲之著裝〉，他就是我們大道院的主事│永林師兄呀！
金母：徒兒別再傻笑！咱們回道院吧！
陳生：徒兒是在笑，《駱賓王》恩師怎麼來無影、去無蹤？
金母：是汝心不夠敏銳，未見《駱賓王》離去也。
道院已到。可。停筆。
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
一代女皇：武則天 簡介
武則天，名曌，山西文水人。唐高祖武德七
年，生於長安。她是唐高宗的皇后，被尊為：則天大聖皇后；後來，改唐為周，登位女皇，稱：則天大聖皇帝，是故，史稱【武則天】。
武則天的父親武士彠經營木材，家境富有。隋煬帝大業末年，李淵任職太原，曾與武士彠結識。李淵在太原起兵反隋以後，李淵命他為行軍府參軍，武家為唐軍提供軍需物品；唐朝建立以後，乃以「元從功臣」歷官工部尚書、黃門侍郎、判六尚書事、揚州都督府長史、利州、荊州都督等職。母親楊氏是隋朝宰相楊達的女兒。
傳說：武則天尚在襁褓中，善於看相的術士袁天罡，曾看過武則天的面相，乃對武士彠說：「這個孩子〈武則天〉！將來貴不可言。」武士彠問：「她能成為皇后嗎？」袁天綱輕描淡寫地說：「豈止是皇后而已！」然後，袁天綱就轉身離開了。
武則天從小性格倔強，膽識過人，不習女工，唯喜讀書，精通文史，故知書達禮。
貞觀十年，長孫皇后病逝。貞觀十一年十一月，唐太宗下詔選女入宮，武則天也在被召之列。武則天入宮之前，向母親楊氏告別說：「侍奉聖明的天子，豈知非福，母親為何還要哭哭啼啼的呢？」因為外表嫵媚，楚楚動人，封為四品才人，賜號「武媚」，故稱【武媚娘】。
貞觀十七年，太子李承乾被廢，晉王李治被立。武則天在宮中並不得寵，在侍奉太宗之際，武則天和李治相識，並產生愛慕之心。
貞觀二十三年，唐太宗駕崩，二十六歲的武則天和其他沒有子女的嬪妃依唐後宮之例，一起被送進感業寺出家為尼。翌年，李治以太宗忌日而去感業寺進香為由，又見到武則天。史書記載：「忌日，上詣寺行香見之，武氏泣，上亦泣。」兩人相認，並互訴離別後的思念之情。這時，由於無子而已失寵的王皇后看在眼裏，便主動向高宗請求將武則天納入宮中，企圖以此打擊她的情敵蕭淑妃。唐高宗早有此意，當即應允。永徽二年五月，唐高宗的孝服已滿，武則天便再度入宮。次年五月，被拜為二品昭儀。
永徽五年初，武則天生一女嬰，唐高宗視她如掌上明珠。有一天，王皇后獨自前來探望女嬰，武則天聞訊，有意迴避。等王皇后離去以後，武則天便暗中扼殺了這一女嬰。高宗得知後大怒，立即下令追查兇手。侍奉宮女都一致訴說王皇后剛剛離開此地，武則天也假裝痛哭流涕，乘機歷數皇后的種種不端。高宗聽後，深信不疑，認定女嬰為王皇后所害，頓生廢立之心。但他深知廢立皇后，決非易事，如果得不到朝廷大臣，特別是國舅│長孫無忌的認可，將很難實現。於是，高宗和武則天聯袂來到長孫無忌府第，在飲宴之間，高宗先是把長孫無忌的三個兒子拜為朝散大夫，又賞賜大量金銀錦帛，接著再吐露打算廢除皇后之意。但長孫無忌只是岔開話題，迴避正式的表態。唐高宗和武則天沒有達到目的，只得怏怏不樂地回宮。不久，武則天又指示她的母親楊氏到長孫無忌之處說項，仍然遭到長孫無忌的嚴詞拒絕。
永徽六年六月，王皇后與其母柳氏找來巫師，企圖用「厭勝」之術，將武則天詛咒而死。事洩之後，唐高宗在大怒之下，將柳氏趕出皇宮，原本要把武則天由昭儀陞為一品宸妃，但是宰相韓瑗和來濟的反對，最後作罷。
不久，中書舍人李義府等人得知唐高宗欲行廢皇后而立武則天的消息後，勾結許敬宗、崔義玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接連呈請求擁立武則天為皇后的表章。唐高宗看到有不少人支持，廢立之意再次萌生。
十月十三日，唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支持下，頒下詔書：以「陰謀下毒」的罪名，將王皇后和蕭淑妃廢為庶人，加以囚禁，她們的父母、兄弟等也被削爵免官，流放嶺南。七天以後，唐高宗正式下詔，封武則天為皇后。此時，又將反對最力的宰相褚遂良貶為外州都督。
十一月初，武則天派人將囚禁的王皇后和蕭淑妃各打一百棍杖，並砍去手腳，投入酒甕之中，而且氣憤地說：「讓這兩個潑婦醉死在酒甕之中。」王、蕭二人在酒甕中哭喊了幾天幾夜，才氣絕而死。臨死之前，蕭淑妃大聲罵道：「阿武妖精，竟慘毒至此！願來世轉生為貓，阿武為鼠，我要活活將她喉嚨咬斷。」據說武則天後來在宮中禁止養貓，而且常常夜夢王、蕭二人披頭散髮，在宮中作祟。所以，她在執掌朝政以後，就常住東都洛陽。
顯慶四年四月，武則天又捏造罪名，將長孫無忌、於志寧、韓瑗、來濟等人削職免官，貶出京師。至此，反對武則天的大臣都被貶或被殺，一個也不剩。
顯慶五年，高宗患上頭風之疾，頭暈目眩，不能處理國家大事。每次上朝，高宗與武則天並排坐在龍椅上，聽取百官的奏事，並由武則天做出決斷。當時，各級官員上表，都將二人並稱為【二聖】。
武則天生性霸道，故每當決事，高宗每每受制於武則天，高宗非常不滿。麟德元年，有個道士叫郭行真，時常進出皇宮，曾經搞過一些邪術，由宦官王伏勝揭發。李治大怒，暗中找來宰相上官儀討論這件事。上官儀說：「皇后（武曌）非常專權任性，天下輿論非常不認同，請皇上廢除皇后。」李治表示同意，立即命上官儀草擬詔書。此時，武則天威信已立，詔書還未草擬好，她已經得到消息，立刻奔見高宗，追問此事。唐高宗不得已，說：「我本來沒這個意思，都是上官儀教我的。」
由於上官儀過去在廢太子李忠還是陳王之時，當過他的咨議官，與宦官王伏勝一起侍奉過太子李忠；於是武則天拿他們當一夥人打擊，命許敬宗誣奏上官儀、王伏勝與李忠陰謀大逆。十二月，上官儀下獄，他兒子上官庭芝、王伏勝都被殺死，家產沒入。接著李忠流刑，然後賜死。右相劉祥道與上官儀私交很好，因此連坐，貶為司禮太常伯，左肅機、鄭欽泰等官員被判流刑，貶職的人相當多，罪名都說是與上官儀有暗謀。總之，李治心血突然來潮，想懲治武則天，結果反害死自己的兒子，也害死了一班官僚。
乾封二年，高宗因久疾不癒，命太子弘監國。上元元年秋八月，高宗稱天皇，武則天稱王后，名義上為避先帝、先后之稱，實欲自尊。
上元二年三月，武則天召集大批文人學士，大量修書，計有：《玄覽》《古今內範》《青宮紀要》《少陽正範》《維城典訓》《紫樞要錄》《鳳樓新誡》《孝子傳》《列女傳》《內範要略》《樂書要錄》《百僚新誡》《兆人本業》《臣軌》等書。且密令這批學者參決朝廷奏議，以分宰相之權，時人謂之「北門學士」。時高宗風眩更甚，欲讓武則天攝政，宰相郝處俊說：「陛下奈何以高祖、太宗之天下，不傳之子孫而委之天后乎！」高宗才罷武則天攝政之意。太子弘深為高宗所鍾愛，高宗欲禪位於太子。武則天想總攬大權，剛好太子弘見蕭淑妃之女義陽、宣城二公主因母得罪而被幽禁宮中，年逾三十歲而尚未出嫁，奏請讓她出嫁，高宗允許。武則天大怒，不久，太子死於合壁宮，當時的人皆認為是武則天所毒殺。
武則天長期主政，經歷大小政事，於是，天下大權，完全落入到武則天的手中，包括：官員的任用、賞罰、升遷、貶黜，李治只能閒置在旁。其次，任用酷吏，清除「敵人」。高宗逝世，中宗（李顯）即位，隨即被廢，改立睿宗（李旦）。但睿宗事實是被幽居別宮，不得參與政事。當時，唐朝宗室知道武則天掌權，必然會除盡李氏宗族，所以人人自危，眾心憤惋，不斷有人起義，譬如：唐朝功臣或武將之後代，紛紛起義反抗，薛剛的起義，亦是一例。
在鎮壓宗室叛亂之後，武則天更採取三項措施：一是鼓勵告密，二是嚴刑逼供，三是任用酷吏。其主要的作用就是：一則監視李氏宗族，二則清除異己。但是，任用酷吏：周興、來俊臣、索元禮等人，尤以來俊臣為最，造成李氏宗族與官吏之枉死者，不計其數。
當時，東魏國寺裡的僧人撰寫幾卷經書，提及武則天乃是彌勒佛投胎轉世，以代替唐朝作閻浮提主〈即東方之主〉。不久，侍御史傅遊藝率領關中的百姓九百多人來到長安的宮門外，上表請求把大唐的國號改為【周】。武則天藉故推辭，沒有應允，暗中卻調升傅遊藝的官。又過不久，朝中百官、宗室、遠近百姓、四方邊遠地區的酋長以及沙門、道士等共計六萬多人，組成龐大的請願隊伍，再度請求。此時，武則天見「民意不可違」，順應民情，於是宣佈改唐為【周】，稱號為【聖神皇帝】，她身穿皇帝服飾，光彩，正式在洛陽登上大周皇帝的寶座。
晚年，武則天過於寵溺張宗昌、張易之，以致兩人得勢以後，經常胡作非為、貪贓枉法、打擊異己，又殺害議論二張的李顯的長子和他的妹妹永泰郡主、妹夫武承嗣之子武延基，引起朝廷官員的憤怒。一些大臣多次收集張氏兄弟的犯罪證據，欲繩之以法，皆被武則天赦免。
張氏兄弟的事，日積月累，引起公憤，於是，眾人發動政變，以對付張氏兄弟。宰相張柬之等五位朝廷大臣，聯絡羽林軍將領以及太子李顯、相王李旦、太平公主等勢力，乘著武則天臥病不起之機，攻佔玄武門，並在迎仙宮搜出張宗昌、張易之，就地處死。事已至此，順勢將武則天請下皇位，迎立中宗。第二天，武則天下《命皇太子監國制》；第三天，武則天宣佈傳位太子；第四天，中宗宣佈復位，【武周】的政權即告結束。
天授元年，武則天六十七歲登上皇帝，八十二歲在洛陽上陽宮憤恨而沒，稱帝十五年，前後專政近五十年。在位十五年期間，經常更換年號，計有：光宅、垂拱、永昌、載初、天授、如意、長壽、延載、證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、聖曆、久視、大足、長安等年號。此外，總共任用五十八個宰相，被殺、被貶的各有二十一人。
武則天在臨終前留下「遺囑」：「去帝號，稱則天大聖皇后。」第二年，其子唐中宗不顧眾人的強烈反對，為其母武則天舉行隆重的葬禮，並護靈柩回長安，與唐高宗合葬乾陵，後人於乾
陵為她立了一塊「無字碑」。
武則天的膽識過人
武則天出身於官宦之家，在童年之時，就聰
慧過人，不但涉獵琴、棋、書、畫，而且膽識過人。入宮之後，賜名：媚娘。
有一次，西域進貢唐朝一匹烈馬，名叫「獅子驄」。宮內的馴馬師與慣於征戰的武將皆無法駕馭，只要跨上馬背，此匹馬就將人掀下來。
武媚娘得知此事，為了引起唐太宗的注意，乃請求唐太宗讓她試一試。唐太宗不太相信她有駕馭烈馬的能力，問說：「妳行嗎？」
武媚娘說：「妾能制服這匹烈馬，不過，需要三件器物：一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首。」
唐太宗有點不解。武媚娘繼續說：「馬是給人騎的，如果不讓我騎，我先用鐵鞭抽牠；假使不馴服，我再用鐵錘敲牠的頭；如果再頑劣不馴，我就用匕首割斷牠的喉嚨。」
武媚娘帶著三件器物，到馬場去嘗試。這匹烈馬，性子倔強，蹶起馬蹄，不讓她近身。武媚娘乃舉起鐵鞭，狠狠地抽打烈馬幾鞭，當牠錯愕之際，趁機騎了上去。不久，烈馬又故態復萌，又跳又縱，此時的武媚娘就抓住牠的頸毛，舉起鐵錘，朝馬頭錘擊；可能是過於疼痛，烈馬大聲哀嘶，然後就乖乖地聽從武媚娘的指揮。
武媚娘拉住韁繩，跑了幾圈，方才躍下馬；唐太宗眼見此一情景，對她的馴馬方法大為讚賞，誇讚說：「不愧是女中丈夫，真有膽識！」
由此可見，武則天的治國或駕馭群臣，亦類似此法。
武則天│削髮為尼之因
武則天入宮之時，年僅十四歲，封為才人，
又因性情柔媚，賜名：媚娘。
當時，觀測天象的大臣，紛紛向唐太宗反應，唐朝將來會遭遇到「女」之亂，此女姓氏是：「武」，而且更可能取代「李」姓，掌理江山。
唐太宗為了後代子孫著想，逐一安置武姓的官員；但是，對於武媚娘的疼愛，始終不忍加以處置。一直到唐太宗即將垂死之際，為確保李姓子孫的皇位，乃打算讓武媚娘陪葬。
唐太宗問武媚娘：「朕的疾症，醫治無效，病情日漸加重，惟恐無法復原。但是，朕實在不忍心撇下妳，妳不妨思索一下，朕死後，妳該如何自處呢？」
武媚娘天生聰敏，聽出弦外之音，即知有身臨絕境的危險，為求保命，立即跪地懇求說：「承蒙聖上隆恩，本該以死相許；但是，皇上未必一病不癒，所以妾才遲遲不敢就死。如今，願意削髮為尼，持齋拜佛，以禱祝聖上長壽，聊表報答聖上的恩寵。」
唐太宗一聽，連聲說「好！」並命她即日出宮，削髮為尼。唐太宗認為武媚娘出家，拋下一切，脫離紅塵，應該不會再危害唐朝的江山。
殊不知，人算不如天算，李治去感業寺上香，遇到武媚娘，舊情復燃，始得再度入宮之機，
重新掌權。
徐敬業 簡介＆起義
參閱《新唐書•卷九十三•列傳十八│李勣•
孫敬業》＆《資治通鑑˙卷第二○一》的記載。
徐敬業，唐朝人，祖籍曹州離狐(今山東鄄城西南)，是唐初名將李勣之孫，有勇名，屢從勣征伐。李勣本姓徐﹐賜姓李。總章二年﹐李勣死﹐徐敬業襲爵英國公﹐歷官太僕少卿､眉州刺史。是唐睿宗時反武則天起事的領導者。
弘道元年十二月，唐高宗病逝，臨終遺詔：太子李顯於柩前即位，軍國大事有不能裁決者，由武則天決定。四天以後，李顯即位，是為唐中宗。武則天被尊為皇太后。
光宅元年二月，中宗欲以岳父韋玄貞為侍中，並授給乳母的兒子五品官。宰相裴炎力諫不聽，中宗年輕氣盛，發怒說：「我就是把天下交給韋玄貞，又怕什麼？」裴炎感到害怕，跑去告訴武則天。為防患未然，武則天遂廢唐中宗為【廬陵王】，並遷於房州。改立第四子豫王李旦為帝，是為【唐睿宗】；武則天臨朝稱制，自專朝政。
嗣聖元年，徐敬業因事被貶為柳州司馬﹐赴任時，途經揚州﹐便和同被貶官南方的唐之奇､駱賓王､杜求仁､徐敬業之弟徐敬猷以及前盩厔(今陝西周至)尉魏思溫､奉使到揚州的監察御史薛璋等﹐一起策劃起兵反對武則天。
當時揚州沒有都督﹐由長史管理州務。這年九月﹐他們使人誣告長史陳敬之謀反﹐薛璋以御史奉使的身分將他捕殺﹐徐敬業自稱揚州司馬﹐組織囚犯､工匠､役丁數百人﹐佔有揚州。隨即招集民眾﹐發布了由駱賓王撰作著名的《為徐敬業討武曌檄》，以召告天下。
徐敬業等人以匡復廬陵李昱為託辭在揚州起兵，又找了個貌似廢太子李賢的人，欺騙士兵：「李賢沒有死，逃亡在揚州，令我等起兵。我們是奉李賢太子之命匡復大唐的。」他們設置三府：匡復府、英公府、揚州大都督府。徐敬業自稱：【匡復府上將】，領揚州大都督，以唐之奇、杜求仁為左右長史，宗臣、薛仲璋為左右司馬，魏思溫為軍師，駱賓王為記室。十天內招兵十餘萬。于是傳檄州縣，歷數武則天的種種罪責，于光宅元年九月二十九日正式起義。
徐敬業起兵後﹐武則天削其賜姓與官爵，懸賞徐敬業首級│授官三品，賞帛五千；得唐之奇等首級│授官五品，帛三千。
此時，尚有唐朝功臣武將之後，群聚天雄山，武三思領兵征討。武則天於光宅元年十月初六日派大將軍李孝逸率，魏元忠為參謀，武訓為後隊，起兵三十萬，對抗徐敬業。
徐敬業問計於手下，魏思溫建議他直攻東都洛陽，而薛璋則勸他先南進常州、潤州；徐敬業則採納薛璋的意見，先南進，渡江攻取潤州。
此時﹐李孝逸率軍逼近揚州。徐敬業乃還兵在高郵迎戰，初戰獲勝，但久戰兵疲。光宅元年十一月十八日﹐徐敬業兵敗﹐逃至潤州海陵界﹐想渡海去高麗﹐被逆風所阻擋，乃為追兵趕上。
其將王那相投降唐軍，唐之奇、魏思溫等遭捕。這次起義，在四十多天的時間內便被徹底平息。宰相裴炎被斬，裴炎的支持者被貶黜。
記載：徐敬業兄弟被部下所殺﹐同黨大都被捕殺。亦有傳說，徐敬業以面貌酷似者假扮頂替，而其本身則裝扮兵士以逃脫，不知去向。
本道院彌勒慈尊之來歷 緣由
參閱《寶德雜誌第52期》之靈遊傳真：【雲南省麗江黑龍潭龍王│渡回﹝南天風雨部﹞】。
國曆96年12月中旬，台中林師兄賢伉儷隨著旅行團，到【雲南麗江古都】去旅遊。返國之後，連袂至本道院結緣，乃有《麗江黑龍潭龍王》之示現，……。
此後，又有《雲南省玉龍雪山龍王│徐敬業》＆《淡水天元宮神祇│徐敬猷》之示現。後來，請示仙佛：有何因緣？仙佛賜准，始有本篇靈遊傳真：【本道院彌勒慈尊之來歷】，藉此披露《駱賓王》之事蹟。
在唐朝之時，徐敬業起義反抗武則天，兵敗而逃亡，《駱賓王》亦不知下落。今日始知，《駱賓王》出家修行，近代鸞門則開示：蒞任《金闕主秘》之職，對中邑鸞門之助力頗多。
《駱賓王》恩師原本主持【擴大共修法會】，本道院成立之後，則擔任《彌勒慈尊》之職，並負責【鸞門四禪淨土宗】之【彌勒淨土法門】。
備註：有關【本道院彌勒慈尊】，仙佛亦有其他因緣之開示，將陸續刊載，敬請期待。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 97年5月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：林生○政
詩曰：林生衛道明天意。生活浮沉挽佛光。
○照身心靈助蔭。政廉寶貴證仙鄉。
聖示：元身，彼時在【東天紫微宮】，爾乃是一名負責收發公文的仙吏，雖然職小，卻是重要職務；是以，許多前來洽公的神仙，都會多少送些仙果或是仙酒，以為結緣。有一次，爾在偶然的機會裡，乍見人間正處於戰亂、道德淪亡的時期，加上辦公時間飲仙酒，被臨檢查獲，故發心戴罪立功，願下生人間積極護持正法，使正法得以在人間普遍推動，以挽化迷途眾生的塵執。勉勵長期量力（三施），甚而能自修、共修以精進也。
賜助建道場護法委員：陳生○如
詩曰：陳生立志建道場。生效賢良學聖皇。
○麗身心思正法。如添雙翅任遨翔。
聖示：元身，彼時在【南天】，爾乃是【玉闕】的一名仙女。平時負責打理【玉闕】的後花園，將花草樹木整理得非常整齊，與一些（花神、草神、樹神）都有一些交情，每日施水、剪草及修樹枝，都非常的認真用心；在後花園平時並無其他的神仙會前來，因此生活上亦算是很悠哉。有一次，《南天文衡聖帝》突然欲在後花園召開會議，因為爾對一顆樹發脾氣，然後樹枝任意丟擲，竟然落在會議桌上，打落杯子，雖然諸位神仙及文衡聖帝並未責怪，但爾自責，願往人間護持正法，欲使正法理諦再現人間。如今當再接再厲，修身立德以造福也。
賜助建道場護法委員：王生○琪
詩曰：王生造福消災劫。生活多磨意將狂。
○貴資源修正道。琪添慧智志重揚。
聖示：元身，彼時在【月宮】，爾乃是《太陰星君》身邊的一名文職辦公仙姑。只要有任何夜間的大小事務，都得記錄下來，夜間何地何時將要受到月光照耀，何地何時將不受月光之照耀，都必須一一記載清楚，然後將訊息發佈到相關單位，在進行佈置月光時能多加注意。有一次，原本應該有月光照耀的地方，卻是因為爾慢了一些時間發佈訊息，致使海上發上船難，使原本不該罹難的造成罹難，因為這個過失，乃發心下凡重新修學人道，並願護持正法，讓正道的道場能得運轉法輪，使世間再現正法薰陶。如今勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙修。
賜助建道場護法委員：王生○如
詩曰：王生立德施經費。生助鸞書國際揚。
○訓臨朝赦災厄。如心所欲澤十方。
聖示：元身，彼時在【南天】，爾是【天上聖母宮】中的侍駕仙姑。平時跟隨聖母學習道理，並巡視人間海域的漲潮、退潮變化，及海面上風浪、海水起浮之吉凶。由觀察中獲知很多智慧，更明白海域生活人家的歡樂及無奈所在，有時見到漁民捕獲各種魚隻的歡笑，心中不免起了會心的一笑，但是乍見海浪中暗藏著許多魚靈等，正在等待機會接近人們，以圖報復，又難免會感傷。於是來到人間欲發心護持正法道場，讓超凡入聖的理諦，能在眾生的心中留下深刻的印象。如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修」。
賜助建道場護法委員：林生○佳
詩曰：林生衛道虔心意。生助鸞堂建道場。
○欲消災求解結。佳人聞修暖心房。
聖示：元身，彼時在【南海】，爾乃是《觀世音菩薩》身邊的仙女，跟隨菩薩學習佛法，明白人生真諦；在聞法當中，遇有不明白之處，皆能立即向菩薩請益，深得菩薩的疼惜及無私的開示。曾經跟隨菩薩前往各處廟寺見習，觀察出入神祇之忙碌於普化，而人們卻忙碌於造業及追求名利當中，絲毫不知修身養德；在不知不覺之中，替芸芸眾生不肯覺醒而繼續埋沉佛性，而感嘆不已；於是發心下凡人間，欲修建正法道場，讓世間有緣人得以有一處學習道理、修養身心的培德養智之場所。如今勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙修。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】， 之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
寶 德 聖 訓
天官大帝 降 97年１月９日
述論：學道、敬道、重法
學習「中道」的修行者，必須要知道，敬護中道，並且要能夠尊重正法理諦。一個人在學習如何行「中庸之道」之時，要去了解什麼是「中庸」。
所謂：「中庸」，也就是眾生在（日常生活上）行事不偏不倚；於日常生活作息上（不熬夜、不暴飲、不暴食），並且（酸、甜、甘、辛）不能偏重，若有偏重，則將會影響身體各部位之機能的正常運作。不但要去恭敬這個中庸之道，也必須依照正確的方法來修行，持奉生活的正確規則，才不會讓生活亂了章程。非但基本的中道要去學習，也要深入（佛）的領域，學習佛的「智慧」，學習佛的「慈悲」，「行菩薩道」，慈愛人間。
佛言：「性理清淨」，不但對於每一件事物能不予以牽掛，並且在心中絲毫不得留戀，一切皆「隨順因緣」，不可強求，而於形式上是「積極」的造作，每一個「善」的種子，希望世間能佈滿大愛的花朵，令世間溫馨，而在學習的過程中，便要敬護佛的因緣，恭敬每一尊佛菩薩，並且珍惜佛菩薩的教育方法，依序修持其正確的「人生方針」。雖然，佛法有佛菩薩的大智慧，但是只要能夠依佛菩薩的教育，因為恭敬佛菩薩進而想學習正等正覺的體悟，因此，非常珍惜每一個佛菩薩所傳承下來的正確理論，而修行者有勇者的「精進心」，肯深入經藏中，去開發善智慧，則與佛並無二異，
而所謂：「佛菩薩皆在世間成就。」修行者在面對一切眾生時，必須相當恭敬，絲毫不可輕視，並且要用心而認真的去吸收，每一位眾生所示現的正法眼藏，一切世間菩薩，有順勢而教，有逆向示現，皆為修行者必須善加體會與領悟，方能從中開啟更深一層之智慧。
眾生要珍惜當下每一個教育的機會，從中明白人生真諦，進而依教奉行也。
本道院驪山老母 登台 97年１月19日
述論：報恩與感恩
凡是一個懂得「報恩」的人，必定是非常的「自愛」。凡是一個懂得「感恩」的人，必定能夠非常（有熱心）的，對人群做「付出」。
能自愛的人，首先必須先學會「疼惜自己」│疼惜自己的「精神」及疼惜自己的「身體」，如此生活，才能夠自我愛惜。
如何疼惜自己的「精神」？就是「不與人計較」，不去「嫉妒」別人的成就及長處，並且不去思憶別人的短處缺失。如何疼惜自己的「身體」？就是存著「包容心」，不起「分別心」，努力讓自己的日常作息正常，而且「不暴飲、暴食」。若能讓自己的身體與精神，獲得最良好的照顧，這便是【報答天恩師德】的表現。
什麼是「付出？」若能盡一己之能力，為社會人群「奉獻」一份「無私」的愛，凡能力所及，當全力以赴，或做「環境保育」，或做「生態保育」，或從事「急難救助」，或從事「社區服務」。只要有能力可以付出的事，皆盡一己所能做付出，不懈不怠，這就是【心懷感恩】的做法。
在三十五年前，於台北地區乃有王姓婦人，育有三名子女，丈夫身患重病無力工作，從此一家生活日陷困頓；由受到一些善心人士與團體的幫助，勉強度過生活。後來，子女亦漸長大懂事。雖然王姓婦人的收入並不充裕，卻從不怨天尤人，日常間非常的「克勤、克儉」，並且「克難」過日子，雖然沒有富裕的生活，卻從不受惡劣環境之影響。曾經有許多機會，可以從事色情行業來改善生活，但王姓婦人皆拒絕，乃秉持「貧賤不能移」的態度疼惜自己，給子女及社會一個良好的示範。曾經有人引誘王姓婦人合夥搶劫，而王姓婦人秉持「非我之物不予取」，非我該得不應得，而導正來者之觀念；曾經拾獲一大筆現鈔，亦未佔為己有，秉持雖然我貧困需要用錢，但是遺失這筆錢的人一樣急著用，我不當私自佔為己有，這是一種非常良好的【報恩】表現。
在王姓婦人的生活逐漸獲得改善之後，乃積極以無名氏的名義，長期量力的造做善行，為的是感念過去別人曾經給予她的幫助，現在自己稍有能力，便積極的為社會大眾付出一些心意，使愛的光輝能夠更廣、更亮也。
本道院副院尊觀音如來 降 97年5月17日
詩曰：天慈難救罪愆深。災厄臨身律嚴身。
林佈甘泉知聖道。立隨正法效鸞音。
述論：人傷我痛•人苦我悲
世界猶如一座地球村，人與人之間雖然被許多國度所隔離，但是人人之善並未因國度不同而有差別。
在地球的每一個角落裡，無論人們從事何種行業，只要有人受到傷害，我心便跟著感受到痛苦與傷者無異，這便是【同理心】。看到有人遭受苦惱加身，我的心便同時感受到那種無奈與無助的悲哀。
就像近期發生的【緬甸風災】，一陣強烈的熱帶氣旋，帶給緬甸無比的災害；觀那屍滿流水、堆屍如山的災害，不由為之深感哀慟，而倖存卻家破人亡無處可歸的人們，這樣的困苦境界，不由為之感到悲悽無奈。
日前，中國大陸的【四川大地震】，一陣天搖地動，短短數分鐘時間，多處原先的繁華已成廢墟，而且高樓、平房皆在剎那間夷為平地，片瓦不存；正應驗〈日月無光，腳不著地，頭不見天，終日無水、無電、無食物〉的慘悽困境。觀為醫者，因缺乏醫療設施，僅能眼睜睜的看著傷患在自己眼前失血致死；本身有技術、有能力，卻因缺乏醫療物資，而束手無策，這種無奈，實在令人痛苦；進而面對許多受傷的人們，急欲使之盡早痊癒以恢復健康，豈不更令人深感痛苦。又觀許許多多的人們早已家庭不全，或失父、母，或喪子、女，或失去丈夫、妻子…等等，面對這樣的無奈與苦惱，怎不令人深感悲慟。
然而，因為世間有災、有難，皆出於不自覺之間，根本難以預料，更無法去改變大自然的反撲。因此，我人僅能利用有生之年，藉此有用之軀，儘量修養身、心，以耕福培德；並且秉以虔誠之心，改脾氣、去毛病，立德立功，以身示教，令世人依循正法、正知、正見；無論身體力行或思想觀念，皆在戒慎當中，深怕稍有不慎，便有所偏差。日積月累，以期超凡入聖，挽風化俗。
末法時期，世風日下，道德漸微，災劫頻顯。願世人皆能秉持【人傷我痛、人苦我悲】的【同理心】，善待自己與周遭的人們，使人人皆有仁心、愛心去關懷更廣大的群眾也。
八仙 主著
福 祿 壽 喜
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年３月５日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：恩垂寶典修身道。教育民心佈聖章。
寡欲清思真善美。超凡入聖慧增光。
聖示：喜哉！貴道院於戊子年新春又再度蒙受天命之眷顧，降垂一部教化民心之寶典。吾今夜乃奉 玉詔前來為貴道院頒佈著造新書之使命，願貴道院神人盡心以赴也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，自創建道院以來，神人於鸞務之推動不遺餘力，對於迷途眾生之偏思觀念，頗有導正向覺之功，建樹頗多。唯觀末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。有鑑於此，乃憫念迷途眾生，倘若尚有一線之善，當垂予增添福德，平順運程，添延健康壽算，及添喜氣之妙法。乃聘中洞八仙翁為主著仙師，命正鸞宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：福祿壽喜。並擇定於農曆戊子年二月十五日起，直至書成為止。
願貴道院神人能得努力以赴，為末法眾生開啟一扇難思難量之福音正門也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運戊子年正月二十八日
濟公活佛 降 97年３月15日
詩曰：福德千秋代代昌。祿延萬事年年彰。
壽元盡老時時好。喜氣臨身日日香。
序
賀喜貴道院再添一部無極寶書：【福祿壽喜】之著造，實是末法時期的一大福音。
末法眾生久離（正知、正見），並且已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷愚再傳迷愚而迷中加迷，導致正知、正見的日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。
幸天下總有喜修善事、樂造福德者，本書正是提供正知、正見者，有依循、有憑據之修養〈福祿壽喜〉之寶典，同時提供偏離正知、正見者，能有導歸正法理諦之門徑。
甚願時下諸子，珍惜研味，並付諸實踐也。
濟公活佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次戊子年二月初八日
福星仙翁 降 97年３月22日
聖示：為《福祿壽喜》一書做序。
詩曰：福由天定勤耕造。祿帛無窮克儉成。
壽算難明先後計。喜從十方納恭誠。
序
末法眾生對於「福壽」之禱求可言爐火純青，但是卻不明福壽之真諦，並且於生活當中，不斷造作足以削減福壽之諸無明。
因此本書名為：福祿壽喜，乃在道破世人對於福壽之真實見解，及耕耘福壽之妙法，藉以提供末法眾生與諸修行者造作福壽之不二法門。
願本書之著作，能更受廣大世人之響應，並落實以累積福祿壽喜也。
福星仙翁 序於懿敕寶德大道院
天運歲次戊子年二月十五日
福祿壽喜 簡介
末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。有鑑於此，乃憫念迷途眾生，倘若尚有一線之善，當垂予增添福德，平順運程，添延健康壽算，及添喜氣之妙法。
每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 96年９月26日
第九章 產難
「生產」兒女，乃女子之（本能與天職），而有些業力使然，導致婦女常遇生產時之危難。俗云：「生得出雞肉香，生不出四塊板。」在在說明：身為女子，有面臨生產時之厄難。然而何以造成（產難），乃因為（難產）而衍生，而造成難產之主因，不外乎「胎位不正」。
婦女懷胎十月，將近臨盆，本應胎兒（頭部向下，足部朝上），隨陰道而出生。若是胎位不正，則（頭在上、足在下），俗稱：「腳踏蓮花」出世，使婦女身體不易生產，形成難產現象，對身體及胎兒性命皆有危厄，尤其是容易造成母體因此性命不保。佛於父母恩重難報經云：「假若決定為不孝男女，扯母肚腸。」另外對胎兒較不利，乃有（臍帶繞頸），俗稱：「帶念珠」。這樣的胎兒，非常容易因臍帶繞頸過緊而勒斃，有時將會形成胎死腹中或生產時窒息而夭，而能倖存者，亦有可能因臍帶緊纏胎兒之頸部，造成頸部重創現象。
雖然科技昌明，婦女難產現象有明顯下降趨勢，若是業重，則恐醫學再如何發達，終將無法避免生產時之危難形成。
何以有（臍帶繞頸）之現象產生？君不見世間常有眾生以繩繞鳥禽使之窒息而亡，古代有「白綾賜死」之刑，若是因罪而死，也就無事，但往往有無辜遭受迫害賜之白綾纏頸害亡事件，層出不窮。
何以（胎位不正）？眾生行事，常喜「越權」行事，常有眾生「不在其位，強欲圖謀其事」，此皆有面臨胎位不正之危機，而母身及胎兒多屬怨懟之輩。
在十五年前，台中地區，乃有林氏懷胎八月，而胎兒急欲出世，但胎位不正，經由開刀手術生產。雖然順利生下一女，但因胎兒在拉扯之
間，造成林氏腹部受創良深，經休養一段長時間，雖然林氏身體已有逐漸好轉，但從此虛弱不堪，尤其腹部常感不適。
查林氏在過去生中，曾經是胎兒之左右手，因為能力佳，於是受主子器重，愈是這樣的被禮遇，本來是更應該「謙虛」才是。怎知林氏的過去生，無論做任何事，皆自作主張，並且未曾在事後稟報主子知情。因此，經常造成主子的損害，甚至面臨被抄家之劫。於是主子懷恨意而逝世，在臨死前發誓言：「盡未來世將要扯其心肝」，後來主子轉世為林氏之胎兒，使其飽受肚腸心肝之痛厄。因果絲毫不昧，因緣聚會，便當償報。
奉勸世人能於平時心存仁德，善待眾生乎！雖然世間上有許多與我陌生之人，我亦應該對眾人善加對待，而結世世之良善因緣。而本身遇有生產諸難因緣時，更當深深「懺悔」過往業愆，而盡其一生護持正法，使之常轉法輪，憑以消業去障，使產難因緣解除，並且該勤行「生態保育」之（放生），以廣結善緣，消滅殺業之牽纏而永保吉祥安康也。
末法消災錄 簡介
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」
本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。
※ 每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
道門教主太上老君 降 96年1月17日
第二十章 精進【二】
世間人在修行當中，不外乎是修持「禪定」工夫，末法時期，「靜坐」卻成為各家宗脈之修行者必定修持之課程。
雖然「靜坐」之法並非佛陀所云之「禪定」，但是眾生又有幾個人能夠「靜坐」修持到如如不動的境界。大部份的修行者，凡是只要在蒲團上能夠安安靜靜並且老老實實的坐上半個小時或一刻鐘，已經非常難得；何況是坐上一個小時甚至於二個小時以上，乃是非常不容易做到的事。修行中人只要靜坐超過半個小時，多數是〈心浮氣燥〉並且〈東張西望〉的，尤其是身體會產生毛躁不安。
「靜坐」的工夫，在末法時期乃成為修行者不可或缺的一門課業，其因何在？世間人的（心），既然無法達到見境不為所動，那麼只好退而求其次，朝「靜坐」來下深工夫，讓世人的身體藉由日積月累逐漸的「降伏」毛躁不安的心性，使之逐漸「穩定」下來，由身體對靜坐的持久，無形之間使身體來醞釀心靈，漸進使內心獲得穩重，方能見境而不動亂心思。雖然有許多外在因素經常迷惑著修行者，並且充滿著許多不良的外境在誘引著修行者，因為靜坐工夫修持到家，再大的誘惑也對真實的修行者起不了任何作用。若是修行者靜坐工夫不深，只要堅持每日固定於一定時間的靜坐，至少亦能夠讓自身在那一段的時間裡，獲得屬於（氣血）的調整；畢竟在那靜坐的時間裡，身心是在屬於（靜）的狀態，不會讓外在之不善的境界所擾亂，距離「禪定」也比較近些。
修行者在學習靜坐，並非一蹴可幾，必須循序漸進，從十五分鐘的「靜心」慢慢延長到一小時到二小時以上的工夫；而靜坐者若是無法突破一小時，便要去探討自身無法靜下來的原因。若是因素來自於修行者心中有其它事物掛念，而導致於無法靜下心來坐，則應該學習將身旁雜務放下，或者乾脆先將心中所掛念的事先完成，再來靜坐，如此一來，效果才能達到妙益處。若是屬於身體的因素，使靜坐無法安定，則大部份是屬於（腎水不足），宜調養腎功能，乃至調養肝功能，如此雙管齊下，必定能使靜坐獲得最佳境界。
若是修行者之靜坐無法安定，其因素源於（胃部脹氣），或者是（無氣感），甚至於是（胸悶），如此亦與（腎水不足）有所關連；但絕大部份則是屬於【殺業】較深，或者是有屬於【先靈】的受苦，甚至於有【倒房先靈】，讓修行者感同身受。是故，務必於平時經常性的修持善行與培養德性，始能涵養神靈，靜坐再漸進行持，
必能勤而有功也。
善書出版 公告
戊子年六月赦業圓壽大法會，即將繳書＆出版之善書如下：
修身養性〈增述〉 育婦德
備註：每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
鸞門修行次第論 簡介
本道院奉旨著造寶書：《鸞門修行次第論》，聘由《儒門至聖先師孔夫子》《道門太上老君》《佛門釋迦牟尼佛》三位聖真，輪流下凡著造，闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，其次論及【諸戒】之層次，並加以區分如下：
【善】之區分：第一章│【萌善】；第二章│【初善】；第三章│【悔善】；第四章│【晉善】；第五章│【正善】；第六章│【真善】。
【戒】之區分：第七章│【戒萌】；第八章│【初戒】；第九章│【晉戒】；第十章│【伸縮戒】；第十一章│【戒之光】；第十二章│【真戒】。
【忍】之區分：第十三章│【初忍】；第十四章│【忍讓】；第十五章│【堅忍】；第十六章│【忍德】；第十七章│【忍風】；第十八章│【正忍】。
每本功德金十五元。歡迎助印，功德無量。
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年６月16日
第十八回 修行調適身心靈
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台剎那升空，忽來一陣強風吹襲，幸師生二人穩若泰山，才不至被風吹落。強風過後，四方寂靜，而星海閃爍，令人目不暇給。一會兒，蓮台已落定在【觀音淨土】的一片空地上，此空地似乎有經過特別之規劃，其中有一區乃種植著各色康乃馨，形成一幅五角星圖；另外有一區則種植各種水果，非常迷人，有排列順序的生長在空地上；
有一些大樹木，其樹身非常大，在樹的內部居然有開洞，並且是前後相通；而每一棵樹乃有數個大洞，足以使人平躺及翻身之用，坐在裡面又不覺得熱，雖然陽光很大，但氣候涼爽，非常怡人。當口渴時，於洞內上方乃有滴滴樹汁，清澈的落在水舀上，可以直接飲用，飲之通身舒暢。
在洞外，乃有許多小白兔在賽跑，並且唱著歌，大意是這樣的：「心清清，識明明，思無邪，行無欲，心平平，意寧寧！」另外有鸚鵡在飛舞，並且唱著歌，是如此唱道：「念佛，學佛，悟佛，行佛，無佛，佛我本同，清靜無我，我心如佛，我身圓佛！」〉
副院尊：賢生啊！看這裡的景色非常怡神，爾可有何感想？
邱生：如來啊！學生觀察這裡風光明媚，而且樹木群成為修行者的天然道場，更不怕風吹雨打及烈日曝曬，永遠保持涼爽，使眾人在修行上，能得（寧靜、安心），實在是難得之天然修行道場。看那天空中，不時綻放出金光瑞霞，普照一切空間，讓人感覺到心靈明、身清靜，真是美妙極了。
副院尊：看來爾是受益良多的，是否還有其它的妙境所在？
邱生：對了。在樹的另一邊乃有一條溪流，而有一片大瀑布，水質清澈，可見水深及腰；而溪谷盡是奇妙石頭，金沙遍谷，珍珠滿溪。
有不少的修行者及仙官都在瀑布下打坐，讓水從上方朝身體衝擊，就像（按摩般）及（針灸）的效果，非常舒暢；有了這項功能，讓修行者更加健康起來，難怪乎來這裡修行的人，會如此之多。
副院尊：是的。雖然是「修行」，但也要懂得「健康」，以及身心的適度調養，身心才能有永恆的修行意志及泉源。
邱生：學生明白了。原來修行並不只是在某種方面的孤守，還要能夠調適，使身心持續保持在愉悅的境界中才行。
副院尊：這就是所謂的「道」了。【中道】乃是一種令人不偏不倚而能永恆的流傳，因此，修行便該懂得調適身心，在身體長期受到外在的壓力時，其心理則會逐漸產生變化〈或緊張，或愁憂，或急躁…等〉，很容易使人產生「無名火」，於是理當自我省思身心變化情況，而適時利用時間，親近大自然的環境，來使身心靈做一個良好的調適。
邱生：原來修行就是在調適（身心靈），使「善」的一面能夠保持，而調適就是保持道心的良方，離【中道】也就越來越近了。
副院尊：很好！就照這樣去做，時候也不早了，也該回道院。……。
〈道院已到。〉賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
四禪淨土遊記 簡介
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 97年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：潭子吳○珊善德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向祖靈：吳如燕、吳如華、吳曉榮、吳金龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初八日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北陳○男善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向先母：葉玉華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初八日，入列為六年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市邢○善德輸誠道務人民幣壹仟伍佰元，以此功德迴向先祖父：邢豐琳，倒房祖靈：增維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初八日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子邱盧○惠善德輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向祖靈：盧文華、盧青德、盧玉貞、盧麗芬、盧統元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初八日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：林口蔡育○善德輸誠助印善書壹萬柒仟元，以此功德迴向冤欠：武純、白青禮、許豐玄、廖民治，宿世堂親：周秀君、周豐明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年二個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：二林林○燦善德輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向亡姊：林怡貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，入列為八年八個月期靈修士，以慰手足情深。
又示：斗六車○○善德輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向倒房祖靈：金匱、遊里、鳳琪，靈障：高嫂曹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：陜西省西安市王愛○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟捌拾元（台幣玖仟元），以此功德迴向怨工：石諄君、田霖盛、韓和枝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：重慶市沈道○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元（台幣壹萬參仟元），以此功德迴向冤欠：高正江、高長榮、高長琳、高秀美、洪虻青，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：陜西省西安市于素○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元（台幣壹萬參仟元），以此功德迴向怨兵士：梁南賜、程義宏、藍紹裕、高育美、錢森達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：山西省戎楓○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元（台幣壹萬參仟元），以此功德迴向怨民：許舜興、盧秀鳳、曹惠英、邱寶信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：中和黃瑋○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：扶崙、瑤萍，冤欠：高茂祿、朱玉飄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思及化冤。
又示：廣東省葉秀○善德輸誠道務壹萬貳仟元，以此功德迴向生父之養父王氏倒房：明超、明喜、玉娘，生父之親父謝氏倒房祖靈：應津、春妙、雪芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月廿二日各列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：柳營康○○善德輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向嬰靈【靈魂】：仁蒙、仁耀、春雪、春蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月初九日，各入列為八年五個月期靈修士，以慰慈心。
又示：嘉義劉生○英輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向嬰靈：吳佳華、吳佑祥等二位之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。
又示：板橋田○文善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向倒房祖靈：田祖評之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子傅○○善德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向嬰靈：陳櫻芳、陳麗如、陳秀蘭、陳正元等四位之各生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年十個月期靈修士，以慰慈心。
又示：草屯洪生助誠輸誠助印《四禪淨土遊記》壹萬元，以此功德迴向先祖父：洪○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北鍾○○善德輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向嬰靈：聞督、福泉、思英等三位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日各列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。
又示：嘉義劉黃○過善德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向靈修士（嬰靈之生魂）：劉豪祥、劉承翰，靈修士（嬰靈之覺、生魂）：劉美燕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年十個月期靈修士，以慰慈心。
又示：柳營鄉沈○佃善德輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向倒房祖靈：紹發、紹沖、進三、玉美、玉華等五位之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：神岡高○欽善德輸誠助印善書捌萬壹仟元，以此功德迴向祖靈：高增能、高增凱、高祐璇、高贊溪、高誠書、高美黎、高達飛、高貴春，倒房祖靈：南興、南奇、月嬌、月美、高仁維等十三位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中王生○聰輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向先父：王○卿之覺、生魂〈靈魂已證道〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，覺魂入列為七年九個月期靈修士，生魂安排至待保所，待功德之再造，始入靈修。
又示：田中鎮張庭訓善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向亡大哥：張○民之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰手足之義。
又示：潭子陳名○善德輸誠參贊道務肆仟元，以此功德迴向倒房祖靈：文讚之靈、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，文讚之靈、覺魂各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：新埔鎮黎瑞○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向生父：張○煥，生母：張徐阿妹等二位之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：鳳山楊○福善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：楊○鄉，先母：楊林舉妹等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月初一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思，日後再多少修功，以助添功果。
天曹普度│保調證道神職進修
①一魂或二魂之神職，可得合併三魂
②帶職或專修之神職，可得提升靈力
又示：潭子陳生○宇輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德迴向基隆中正公園大禪佛院觀音菩薩（第三世母親）：韓清華之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，入列為五年期靈修士，以慰之。
又示：潭子陳生○宇輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向和平島水神（第四世龜茲國子民）：朱自民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月二十三日，入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：龍潭劉○堯善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│放生功德主》參仟元，以此功德迴向先祖母：劉張阿軟之生魂〈靈、覺魂已證道〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修
佛道功果。准予戊子年三月初一日，入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋田誼○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向三重聖玄宮護法：許萬力、江羅月惠，冤欠：蘇湘貞、藍文發、古凱堂、文奈宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月十五日各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新營邱○章善德輸誠參贊道務貳仟伍佰元，以此功德迴向《新港奉天宮天上聖母》：翁秀麗，叩求帶職進修，入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十九
日帶職進修，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子陳生○宇輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向伍子胥在楚國之妻│韋氏之生魂│韋中良，伍子胥在吳國之妻│王氏之生魂：王立夫《本道院斗母元君》，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
伍子胥之妻王氏│本道院斗母元君
吳國破楚，伍子胥報了〈父兄之仇〉。吳王
闔閭在伍子胥的輔佐之下，吳國大治，國力鼎盛。
有一天，闔閭與伍子胥到山中狩獵。經過山谷的一條小溪，看見小溪的對岸有一群女子正在浣紗；而且每個女子青春妙齡，一邊浣紗，一邊嘻笑，無拘無束。
闔閭目睹此景，深有所感。突然轉身，對著伍子胥說：「據我所知，楚國之妻韋氏夫人不曾生下子女。古人云：『不孝有三，無後為大』，你至今不思傳宗接代，難道不是不孝嗎？」
伍子胥無言以對，闔閭嗔怒道：「你若不從，抗旨不遵，就是不忠；無後，就是不孝；…。」
闔閭乃以射箭為媒，全憑天意；只見箭中其中一位姑娘的裙邊，其他的女子，嚇的花容失色，四散而逃。闔閭等乃涉水去對岸，與浣紗的姑娘講明情形；然後詢問姑娘家在何處，只見姑娘起身，低頭說：「我乃溪頭村王門之女。」
三天之後，闔閭親自為伍子胥向王家下聘禮，並擇日為伍子胥與王門之女完婚。
王氏雖是平民百姓之女，但是知書達禮，為人賢慧；她聽過伍子胥的事蹟，久慕伍子胥的才德；如今，有緣成為夫妻，因此，格外珍惜，而且對伍子胥照顧得無微不至。
伍子胥中年之後，再娶賢妻，亦是對王氏溫柔體貼；二人新婚，恩愛非常，三月左右，王氏即已懷孕，伍子胥更是寵愛有加。
分娩之際，王氏腹痛一連七天，仍然未能產下嬰兒，大夫也束手無策。根據傳說，伍子胥陪伴在旁，眼看王氏形容疲憊，臉色蒼白，心裡焦急萬分；正在此時，外面的天空逐漸陰暗，雨雲聚集，突然一聲雷響，王氏驚叫一聲，全身用力，孩子順利出世，可是王氏卻當場氣絕而亡。
伍子胥目睹此景，目瞪口呆，隨著兒子的啼哭，不禁嚎啕大哭。傷自己的命，悲王氏的死，一生勞碌，又憐憫兒子出生，即無生母；因此，為子取名：「封」，以告誡自己誓不再另娶。
解說：《本道院斗母元君》係二魂證道，陳師姐知悉之後，乃予以保調其【生魂】靈修。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
倒房祖靈│夢遊＆嬰靈│求助
案例一：台中陳小師兄就讀國中，個性內向，尚稱乖巧。數年來，睡覺常會說夢話，睡不安穩；今年三月左右，突然延伸成【夢遊】。其慈母為愛子叩問仙佛，仙佛指示：係倒房之關。經保調化解，已大為改善。
備註：倒房祖靈：陳添進、陳平維、陳香瑤、陳碧治、陳鳳儀等五位之各三魂，仙佛已准予戊子年二月初九日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
案例二：彰化洪師兄，服務公職，熱心公益，虔誠奉聖。今年五月初，睡覺之間，突然聽到小孩子的聲音，急促地叫道：「爸爸！爸爸！」翌日上班，即感肩膀酸痛。洪師兄曾擲筊求證，係為【嬰靈】；後來又叩問仙佛，仙佛指示：【嬰靈】之關。經保調【嬰靈】之後，肩膀酸痛之症狀立即消除。
備註：嬰靈：玲瓏之三魂，仙佛已准予戊子年四月初七日各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。
專 案呈疏意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 97年5月
聖示：為善信禱求事項，作專案批示。
又示：平鎮馮○茹善德輸誠參贊《戊子年六月赦業圓壽大法會│副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理，賜爾光明一道，以除阻障。
又示：台南林○春善德輸誠參贊《戊子年六月赦業圓壽大法會│副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理，賜爾光明一道，以除阻障。
又示：台南葉亦○善德輸誠安奉【功名文昌斗】壹萬元，以此功德：「祈求：除障，增旺功名運，期考上理想學校。」准補奉文昌斗，除減阻障，而增旺功名福份，撥轉貴人從中暗助，但以平常心應對，以利考試也。
又示：台南楊○杰善德輸誠參贊《戊子年六月赦業圓壽大法會│副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理，賜甘露法水，以加智慧。
又示：嘉義龔○舟善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向現世父母及七世父母。」准分配善功德，平均分發於善士現世父母及七世父母，以添福德，宜持之以恆也。
又示：屏東陳○慶善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「消災解厄，祈求：元辰光彩，身體健康。」准退冤欠：張谷仁，於戊子年三月二十二日入列為八年期靈修士，以添元辰之光彩，當再接再勵。
又示：大肚鄉張甯傑善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德祈求：「因先母（靈修士）：邱絨，乃是病故，其覺魂或生魂恭請仙佛送入天醫院配合療治，以利潛修佛道。」准即日起，令慈：邱絨修士之覺、生二魂，同時移送【天醫院】進行療治，以增潛修效益。
又示：台北田誼○善德輸誠參贊?《戊子年六月赦業圓壽大法會│副功德主》壹萬元，?《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「功名彰顯，能得如願考上護理學校。」准增植功名福份，緣註護理學校，撥轉貴星，並從中佑助，原靈送至文昌府及天醫院調整加持，灌注護理程式。
又示：台北林尹○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》陸仟元，以此功德迴向：「化冤釋結，消減殺業，祈求：肺部疾病復原順利，身體健康，元辰光彩。」准肺部加持，退怨擾：金英泉、武昌清、林美雪，於戊子年三月廿二日各入列聚善所體班為十年期靈修士，以期元辰光彩，身體得醫效。
又示：歸仁鄉陳○增善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「解冤釋結，化解夙世所犯殺業，解幽冥業因，化解靈障怨戾糾纏，註銷口臭病劫之顯討，醫護原靈樹，添元辰光彩。」准解殺業二宗，並赦其業因，減輕口臭病灶，以利原靈樹能醫護，而增元辰也。
又示：新竹賴○春善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：賴傳宏之三魂，祈求：消減靈修障礙，提升靈慧，縮減修限。」准靈修士：賴傳宏之三魂，增添功果，並三魂各縮減二個月修限，當持之以恆也。
又示：台北田怡○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向：「化解宿世之殺業（毒魚的業因），祈求：元辰光彩，身體健康。」准予化解夙世毒魚之殺業因三件，以添元辰而增健康。
又示：台中張瓊○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》陸仟元，以此功德迴向：「祈求：消解夙世刻意養肥鵝而宰殺取鵝肝油的業因。」准憑功消解夙世刻意養肥鵝而宰殺取鵝肝油的業因。
又示：台中黃○庭善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「消災解厄，祈求：元辰光彩，身體健康。」准退一名血光災業擾：金世宏，於戊子年三月二十二日入列為八年期靈修士，以增旺元辰，當持之以恆也。
釋疑專欄
△清水李信士叩問：國曆５月３日緬甸大風災，致使數萬人罹難，是何共業？
又示：凡受天災而家毀者，乃是夙世中，毀壞動物的房舍，甚至損壞他人的房舍，必受天災奪屋之災，或是為造種種工程，而強拆他人房舍，必受天災的奪屋之災。
△台中林信女叩問：原本與老師互動良好，上學期被老師點名頭髮之事，因此不太喜歡上學，與老師有何因果？
又示：在過去生中，於「黃龍」，乃有一群很愛打扮的千金小姐，別人是簡單樸素而顯高貴，這一群千金卻是時時打扮很珠光寶氣，光是花費在梳理打扮上，便要用上數個時辰，這群千金因為貴氣，故時常得罪其他較為樸實之千金，一些王孫公子亦不太喜歡往來。而有一位貴公子：曹育平，因為對爾曾經有所善導，爾不但不予理睬，並且透過關係而除其前途，這位貴公子乃是如今在黃老師身旁影響注重林善女也。另外有一名秀才原本對千金小姐有所心儀，但因為深怕自己能力無法滿足千金，但千金卻一直示意久久未得允許，秀才就是現在的黃老師，而當初與林善女如膠似漆的千金小姐，有部份已然顯緣從中影響思緒，貴千金：許春蓮、馬玉庭、孫瑩霜、何秋蓉，另外（何秋蓉、馬玉庭）原本當投生林善女爾家為姑姪關係，但無緣獲得，當深懺悔，並速造功叩求排解。
△台北吳信女叩問：一個月來自閉，不去讀書，都在家關在房間，有何因？
又示：首先有倒房先靈：東猛、東耀、東和、淑宜、淑庭、淑芳、星戈、星霖、欣葉。另外有冤親：李添牌、孫思螢、陳昌平，對彼等私下禁錮，使生活在暗無天日之空間內，難知日夜，身心不寧。如今當針對此案，日夜深深懺悔「求赦夙世惡意禁錮他人於暗牢使難見日月之業因」，再造功叩求「保調」排解冤愆。另外再造功「專案呈疏」，並造功叩求「排解夙世惡意禁錮他人於暗牢使難見日月之業因」。
△台中謝信女叩問：已三十餘年，右手遇熱會 抖，腸胃吸收差，檢查腸道絨毛稍短，胃痛半夜，易寒吐酸水，是何因果？
又示：有一段因果，昔在「山東」，爾是武將，只要心情不順遂時，便會將兵士當成是發洩工具，常造成兵士身體多處重創，甚至臟腑損壞致死者。另外愛吃牛肚、豬大腸，現有怨兵士：金理銘、胡寬強、施世一、施世勇、馬萬端，靈障：許麗虹、梁敏莉、邱月秀，當深懺悔，並造功叩求排解。
△彰化廖信女叩問：喉嚨發炎，膝蓋疼痛，頭痛，鼻子過敏，叩問顯業？
又示：殺業很重，現時有靈障：甘永文、李申田、龐安山、吳垓、羅珍英，被爾割喉破首之債。有怨民：藍平河、周進湖、曹香媚，乃是過去生中，被爾惡打成傷的良民。如今當針對此案，日夜深深懺悔，求赦夙世宰生靈、辱打百姓身體形成（咳喉發炎、膝蓋疼痛、頭痛、鼻子過敏）之業因，再造功叩求「保調」排解冤愆。另外再造功「專案呈疏」，並造功叩求「排解夙世宰生靈，辱打百姓身體而形成（咳喉發炎、膝蓋疼痛、頭痛、鼻子過敏）的業因」。
△雲南省楚雄陶善士叩問：膽囊息肉之業因？
又示：有一段因果，昔在「錢塘江」，爾乃是喜食一些（蛇膽），並且時常燉豬膽，現有熟緣索擾之靈障：金月槐、丁香宜、黃正送。如今當針對此案，日夜深深懺悔，求赦夙世煮食生靈臟腑之業因，再造功叩求「保調」排解冤愆。另外，再「專案呈疏」，並造功叩求「排解夙世煮食生靈臟腑的業因」。
△仁武賴信士叩問：長期失眠，是何因？
又示：失眠乃有一段因果，在過去生中，爾曾經是屠夫，必須利用深夜接近凌晨時，進行屠宰工作，此時夜深人靜，卻是生靈處於驚惶恐懼之中，個個心慌意亂，哪個有心深睡，哪個有意等死，只有發狂，只能哀嚎，欲求逃離，卻毫無機會，現有索擾之靈障：金高瓜、梁平松、李含勇、章安達、西門香葉、柳玉梅、石靜枝、丁雲蓮、邱美秀、蔡春婆、劉仁盤、施秀金、楊秀鳳、史月乳。當深懺悔，並造功叩求排解。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年5月2日
第二十章 孟母三遷
聖示：父母的一言一行、一舉一動，都是對兒女無聲的教育。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：【孟母三遷】的故事，在中國婦幼皆知，而且膾炙人口。
聖母：昔時，孟母擇鄰而居，子不學，斷機杼，這個有益教育子女的故事，讓現代的母親也非常重視。
陳生：孟母非常注重小孩的幼年教育，所以才會注意自己的孩子，因為不良的環境影響，在行為上有了偏差，孟母為了讓幼小的孩子將心思放在學業上，故而擇良地而居。
聖母：古代的【孟母三遷】，是為了給予孩子有幽靜的環境去學習，乃一再搬遷。
陳生：現代的【孟母三遷】，是為了給孩子選名校與名師。
聖母：資訊爆炸的年代，一日數變，遷就環境或迷信名師，不如從改變自己開始也。
陳生：當孟子逃學回家之時，孟母何以生氣的立即拿起剪刀將織布機上正在編織的布給剪斷呢？
聖母：求學的道理，就跟織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能成為一塊有用的布；求學也是一樣，要努力用功，必須經過長時間的累積，才能有所成就。
陳生：我們尊稱孟子為【亞聖】，【孟母三遷】的故事，也是千百年來大家所熟悉的，孟母希望孟子長大成為有用之人，故而從小的孟子的教育如何？
聖母：賢生對孩子有何期望？
陳生：首要〈平安、健康〉，其次是〈不攀龍附鳳，視富貴若浮雲，看榮耀如曇花，不爭名於朝，更不追逐於市。〉
聖母：平安是人生最大的財富。君子的行為，以寧靜為修身養性，以勤儉來培養品德，不把名利看淡，不能明確志向，不甘寂寞，難以發揮自己的遠大目標。學習必須心靜，〈才能〉來自學習，沒有學習，就不能得到更多的知識；沒有志向，就沒有真本領；任性放縱，就不能振奮精神；急躁好動，就不能陶冶性情，志向與年歲將隨著光蔭的流失，就像落下的樹葉一樣的逐漸枯萎，於世無益。
陳生：謝恩師慈悲！都是勵志名言，母親的心聲，無非期望自己的子女能得成龍成鳳。
聖母：古聖先賢個個皆教子有方，現代的父母可參考也。
陳生：【孟母三遷】的故事，期盼小朋友〈或為人父母〉明白真實意義之後，從此發憤圖強，成為飽學之士。
聖母：居家環境很重要之外，人格教育、家庭教育也不容忽視也。可。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
育婦德 簡介
三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。
自古以來，中國人向來以【男主外，女主內】，因而，女性婦女扮演非常重要的角色，諸如：夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。
本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，諸如：第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】；有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，有的是〈胎教〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。
歡迎助印《育婦德》，每本功德金十五元。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
孟母教子│孟母三遷
孟子，名軻，生於山東鄒城。著有《孟子》
一書。孟子發揚孔子的思想，有「亞聖」之稱。
孟子3歲時喪父，由母親一手撫養長大。孟母是一位很賢明的母親，對小孩子的教養，非常重視。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原先住在墳地附近，送葬的隊伍經常從家門口經過。耳濡目染之下，孟子就模仿送葬隊伍哭啼的樣子。孟母對兒子這樣的玩耍很生氣，認為不利於孟子的學習與讀書，便把家遷到了城裡。
到了城裡，他家靠近鬧市，剛好在市集屠宰場附近，殺豬聲、叫賣聲終日不斷，孟子則又玩起模仿別人做生意和殺豬的遊戲。
孟母覺得這樣的居住環境也不好，又把家搬到學堂旁邊。孟子跟以前一樣，還是看到什麼學什麼。他又跟著那些每月初一、十五進文廟的官員，學習起行禮跪拜、揖讓進退的禮節。孟母看了，心裡很高興，覺得這才是孩子應該學習的，就不再搬家了。
有一天，孟子因不用功讀書而逃學回家。孟母立刻拿起剪刀，把織布機上正在編織的布剪斷了，並且對孟子說：「求學的道理，就和我織布的道理一樣，要一絲一絲的織上去，才能織成一塊有用的布。你讀書也是一樣，要努力用功，經過長時間的積累，才能有成就。像你這樣不用功，怎麼能夠成就大業呢？」
孟子聽了之後，非常慚愧，從此發奮向學，終於成了一位飽學高德的聖賢。
孟母因為很注重小孩子的幼年教育，所以才會注意到自己的孩子因為不良環境的影響，在行為上有了偏差。為了讓幼年的孟子能將心思放在學業上，曾經搬了三次家。
解說：《三字經》云：「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」這就是著名【孟母三遷】與【孟母教子】的故事的寫照。
小孩子性向不定，唯有靠著父母或是師長多費苦心，作適度的引導，以免交到不好的朋友而走入歧途。
探討：災劫之因＆化解災劫之道
民國97年5月3日，緬甸遭受熱帶氣旋納吉斯的肆虐，經過連續十小時的豪雨的侵襲，造成在緬甸南方的伊洛瓦底三角洲及仰光的嚴重災情。
民國97年5月12日下午2時28分，中國大陸四川地區發生規模七．八級〈今已修正為八級〉的強烈地震，威力相當於250多個原子彈爆炸的威力。其主要原因是印度板塊由南往北擠壓歐亞大陸板塊，結果造成四川地區嚴重的破壞與人員的死傷。
除了科學的研究之外，在宗教的領域，97年5月17日本道院則由仙佛安排靈遊傳真：【緬甸風災•四川震災】，探討影響之因素。
根據本篇靈遊傳真，可略知其因：
一•緬甸風災
①殺業。
②業海的嬰靈〈或倒房祖靈〉。
二•四川震災
①板塊運動。
②殺業│雲貴高原的法界眾生。
民國97年4月20日【戊子年三月擴大共修法會】之前夕，於鸞期之際，示現災劫之警訊給陳師姐知悉，並開示功課：《大悲懺》《玉皇育德真經》……等；永林師兄復於【擴大共修法會】之中加以說明，並勉勵大家勤持以迴向，以減緩天地災劫之衝擊。
事隔不久，乃連續遇到【緬甸風災】【四川震災】，災劫之慘，令人觸目驚心！
世人不斷造業，各地區皆有其共業的自然災劫。為了降低或減緩天地災劫對台灣之衝擊，除了仙佛交待的【功課】以及加強【擴大共修法會、六月大法會、放生法會】之外，本道院另外承接【南天化育府│法旨】〈下期刊載〉，天人戮力以赴，陸續安排作業沿海各縣之海族眾生，加以編制，並渡往各海之【龍宮】修行，以免在颱風、豪雨之際趁虛而入，進行干擾，加重災害。
是故，為求集結更大的共善願力，以消弭天地怨戾之氣場。本道院竭誠歡迎十方善德輸誠參贊或積極參與【擴大共修法會、六月大法會、夏季放生法會】，一則消解業障，二則行功積德，三則行菩薩道，四則減緩災劫。
探討：緬甸風災•四川震災
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年5月17日
聖示：陳生速進內堂，調息靜心！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！入內堂。
陳生：菩薩慈悲！學生為何一直反胃想吐呀！啊！一時天旋地轉，將我捲入暗無天地、渺渺茫茫、伸手不見五指的天地裡，……。
走開！走開！你們是誰呀！別碰我！別抓我呀！菩薩救命啊！
菩薩：〈楊枝灑下甘露！陳生回神！〉
陳生：〈陳生在一片昏天暗地裡，突見光芒。〉叩求菩薩慈悲！心有餘悸，方才學生去了哪兒？
菩薩：汝去了【緬甸】，剛才進入熱帶氣旋之中，讓爾親自體驗一下暴風的威力。
陳生：啊！原來是【風災】將學生捲入漩渦裡，【水災】中的法界眾生載浮載沉，欲伸手抓我，是不是？
菩薩：是的。苦難中的眾生，已無生存的權利與希望，在恐懼中載浮載沉，沒有光明，只有黑暗。在此奉勸世人，在世不過數十年的光景，一切的興衰成敗，只不過是一段短暫的時期，亦即彈指之間；期望眾生能得覺悟，災難來臨之時，轉眼成空。
陳生：人生好比一齣戲，當優伶在舞台劇上演戲時，將劇中的人物角色，表演的維妙維肖，逼真得很，當劇情換了，舞台上的人物角色也換下，前一幕的人物便已不存在了！
菩薩：至此，世間的勝負成敗與是非曲直，真是微不足道矣！
陳生：而今【緬甸】的災民正在受苦受難，亦正等待著救援，可惜執政者似乎又不夠積極，而且初期還不准國際之間的救援！
菩薩：眾生一律平等，執政者能以德服人，方能國泰民安、風調雨順，執政者足以【德配天地】。修子切記！即便是在學校、家庭、公司行號、……等各行各業，帶領者能得謹守身、口、意，處處展現儒家之風範，如此一來，足以為國家、社會帶來欣欣向榮。因為在位者無論身處何時能【德化乾坤】、【以德化人】，上天必降祥兆也！
陳生：是呀！宋朝宰相趙普就以「半部論語治天下」，就是【以德化人】的最佳明證。叩求菩薩慈悲！方才，學生落入漩渦之中，何以有許許多多的魚兒在一張一合而且劇烈地彈跳與用力掙扎呢？
菩薩：漩渦乃是【風災】而起，亦就是【殺業】所衍生，是以，汝見到了魚兒正在推波助瀾，以致引發大浪，進而衝擊陸地！
陳生：波浪之中，為何又有很多的人在掙扎呢？
菩薩：汝仔細瞧！那是什麼地方？
陳生：啊！是【業海】的眾生在追逐，而且有許多的〈小小人〉踏浪而來。
菩薩：非也。這是【業海】的眾生在反撲矣！怎說是〈小人〉呢？乃是【嬰靈】。汝切記！科技時代的眾生，莫忘一個小生命的重要，亦要非常珍惜也。
陳生：知道哩！方才咱們提及【德化乾坤】，早期台商進駐大陸對他們有沒有助益？現在因勞工新制關係，衝擊台商，台商陸續遷移或回台，是否有影響？
菩薩：汝且靜心！
陳生：〈菩薩示現【化景】。眼前一片祥瑞之兆，天地呈現霞光，飛禽走獸悠遊山川河景，甚至法界眾生亦受供養。好美麗的景緻！
瞬間，慘了。陳生又被丟進萬丈深淵懸崖深谷裡，耳裡傳來的是電光火石、雷電交加，山岩石壁之間，不斷傳出辟哩叭啦碰的聲音，地底下著火哩！緊接著一團又一團火辣辣的岩漿不斷的湧出，就像張開大口的獅子、老虎、豹、熊、……等猛獸，不斷的攻擊。碰！碰！一聲又一聲，傾刻之間，山崩石裂，……。〉
菩薩快救我！
菩薩：陳生！快回神！
陳生：叩謝菩薩慈悲！學生已明白，今夜何以心神不寧之因了；一夕之間，遭逢二次災劫，如何心安，真的好可怕。
菩薩：汝速調息！
陳生：謝菩薩！學生已調息。為何方才前後有二個完全不同的景緻呢？
菩薩：祥瑞之兆的天際，確實與台商駐進大陸有非常大的關係！台商依己之福份、功德，在大陸設廠，提供就業，為大陸人民帶來穩定的經濟收入，以安定生活。今乃有新政，台商往外【震出】，如漸漸移到國外，大陸百姓福份亦會減緩，此是徵兆而已。是以，讓汝進入了【時光隧道】之中，去經歷了人生的慘劇！災禍的發生，當然尚有真正的因素，如：共業、科技文明的建設、…等。
陳生：５月12日14時28分四川地震（7.8級），震央汶川縣已陷入一片黑暗呀！（法界真實情景）死傷慘重！許多的魂魄渺渺茫茫不知歸止何處，大街小巷哭天喚地，生還者痛哭失親的悲痛，喪生失命者魂魄飄飄盪盪！整體而言，漂蕩之魂魄多於救援者、生存者！
菩薩：國曆97年4月19日【戊子年三月擴大共修法會】之前夕，諸天仙佛已示現諸多災劫之景象，讓汝所見，今已印證。盼道院諸子齊心戮力精進，以化解或減緩災劫！
陳生：恭請菩薩開示詳情！
菩薩：但願世人痛心疾首之餘，善願不退，持之以恒，為苦難的眾生祈福。
此外，處處有災劫，明日〈97年5月18日〉便是【戊子年四月擴大共修法會】，諸子得以將月餘來讀誦經典之功德予以迴向，叩求上蒼慈憫│減緩天地災劫！
陳生：本道院於戊子年六月有二場大法會，一是【赦業圓壽大法會】，二是【夏季放生大法會】，大家戮力以赴，是否可減緩災劫對台灣的衝擊呢？
菩薩：【戊子年六月赦業圓壽大法會】、【戊子年夏季放生大法會】，乃在消弭天地之間形成的無形災難，期盼諸子發心共持善願，積極參與此二場大法會，可將形成的災劫撥轉或逐一化解也。
陳生：今日午時禪定中，學生見三位仙佛前往四川救災，手中各持名冊，其中一位特別叮嚀救了靈，必須急速離去，而他本人亦入內去救靈，當他一進去尋找名冊後，立即「投以天地之祥光」，是何因？
菩薩：此三人乃是本道院《院尊》攜同《巡駕關聖│漢武帝》、《紫微大帝│唐太宗》二人前往四川地區【救靈】也。
陳生：現今四處沒有依止的魂魄，飄飄盪盪，仙佛已依編照的名冊予以安頓，日後再引渡至有緣地方修行嗎？
菩薩：【戊子年六月赦業圓壽大法會】，仙佛亦將安排彼等之有緣眾生參加，待法會結束之後，再由仙佛安排引渡修行，屆時，將比照慣例先行淨化、說法、排班。
陳生：喔！是什麼樣的因緣可以讓他們共沾佛緣、法緣呢？
菩薩：有緣的災民，曾是【漢朝】【唐朝】的子民；天人之時，亦是【南天】的天兵天將。
陳生：所以，《巡駕關聖》《紫微大帝》隨著《院尊》拿著名冊去四川【救靈】哩！這麼說來，這些四川災民亦沾天恩師德。
菩薩：然也。
陳生：菩薩慈悲！四川大地震是個很大很大的災劫，是何【共業】之因所形成呢？
菩薩：〈示現【化景】。〉爾是否觀察到異象？
陳生：學生見到一座座黑暗森林，有一團一團不知名的黑色物體化成人形，不斷從山區或森林滾動而出，騷擾災區，而且數量龐大。
菩薩：此乃【雲貴高原】的法界眾生。昔時，因刀兵劫而命喪黃泉，居無定所，依止在山區；今遇世紀災劫之四川大地震，傾巢而出，趁機索報，以致傷亡慘重也。
陳生：每一雙眼睛都在虎視眈眈，每一對眼睛都在尋找出入口。看得學生驚心動魄呀！
據聞：今年的台灣亦有災劫，假設我們不斷讀經、拜懺（仙佛開示的功課），又輸誠舉辦【擴大共修法會、六月大法會、放生法會】，對減緩台灣重大劫數，是否有助益？
菩薩：當然有！每一人發心一次，能量愈增愈強，便可消弭增強又增大的法界之不善能量，讓其逐漸消弭或減緩！
陳生：但願台灣百姓多為寶島各盡一份心力！
菩薩：然也。可。停筆！ 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
戊子年元月擴大共修法會
擴大共修法會之內涵與意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 97年２月16日
詩曰：擴大共修時日指。近期啟辦聚賢良。
群心一致全聖道。戊子首期接仙光。
述論：擴大共修法會之內涵與意義
本道院承受上蒼之畀重，推動各項道務，其中重要的道務之一，就是啟建【擴大共修法會】。
至於，【擴大共修法會】的殊勝之處，乃在於首重：【凝聚天人的共善願力】；是以，除了有緣參與共修之修子之外，乃更獲得仙佛之重視，頻頻降蒞視察與加被，並藉以深植佛緣與法緣，以利啟萌修子的善慧根性。
雖然只是短短半日光陰之擴大共修法會，但是課程充實而緊湊，計有：拜懺、誦經、解說、修法、禮佛、唸佛持咒、淨心靜坐等。雖說是本道院主辦，亦是道院上下成員與參會人員努力多時之（日課修持），方才共赴一堂之共善願力，始得【擴大共修法會】之順利舉行。
然而，國曆97年2月24日即將舉辦【戊子年元月擴大共修法會】，實是十方久盼之盛會，與會成員（南、北）共聚，其中因緣難以述盡；亦勉勵眾等，各自珍惜如此（千載難逢）之機緣，彼此「互相鼓勵，互相學習」，彼此開啟善的智慧，互做彼此的「善知識」，互相做彼此之「貴人」。
但願大眾能縮小自己，「學習」別人之（長處與優點），努力改善自身之缺點，這便是【擴大共修法會】之實質意義與最終之目的。
如今，首度開辦戊子年【擴大共修法會】，又擇定在新春時期，實乃喜上加喜。勉勵諸子，能得不懈不怠，善盡己能，全力共赴【擴大共修法會】，將法會之殊勝照亮十方，令世間更加燦爛，使世界更見光輝也。
戊子年元月擴大共修法會
│仙佛＆證道仙佛降鸞結緣
延筆：陳美宇 扶鸞
南天文衡聖帝 降 97年2月23日
偈曰：證道仙佛入鸞門。法輪常轉法語宣。
擴大共修善願聚。五湖四海慶安祥。
聖示：欣聞貴道院啟建【戊子年正月擴大共修法會】，吾特來降駕，一則共結善緣，二則慰勉諸子辛勤也。
南海普陀山觀世音菩薩 降
偈曰：南海濤濤江水流。普陀山上靈氣佳。
觀世間善男信女。音馨貫徹上仙鄉。
瑤池無極仙童 降
偈曰：瑤池法音鐘鼓磬。仙子採花仙樂飄。
元靈瑤池降凡塵。擴大共修聞法華。
鸞門淨土普度天尊李水景 降
述論：孝順
世人以為，家中有事，做子女的替父母操勞，有酒菜美食，讓父母先食，這樣就算盡孝了。然而，這些都是奉養的常事，做子女的本來就應這麼做，算不得孝。
惟有「色難」，才是盡孝之最重大的事情，做子女的奉養父母，最難的莫過於能和顏悅色，無論是言語、進退，都能自然流露出尊敬、歡悅的表現，同時也能承歡膝下，方才算是真孝也。
彌勒淨土無塵菩薩李黃慎 降
述論：孝悌
孝悌為仁的根本，孝順父母，友愛兄弟，本來就是性情自然的道理，此乃血緣關係自然成立的道德，一個人只要性情平順不乖張，自然就會孝順父母，友愛兄弟，自然不會犯上作亂，把這種人的天性引發出來便能以愛自己的父母、兄弟，去愛別人的父母、兄弟。所以「仁道」便由此產生也。
諸佛菩薩受眾生的敬仰，乃與在塵世中為人相關，今時諸生「進德修業」正應該以此為起步也。
棲蘭•明池神木區 簡介
【棲蘭國家森林遊樂區】位於宜蘭縣大同鄉，北橫公路之梨山支線上，是通往太平山及梨山的必經之地，面對太平山山脈，地處蘭陽溪、多望溪及田古爾溪匯流處，河谷寬廣，景色天成，面積約250公頃。
區內多為千年以上的參天古木原始林，是世界上唯一位於亞熱帶地區的檜木林。林區還伴生紅豆杉､台灣杉､巒大杉､台灣粗榧等珍稀裸子植物﹐皆為北極第三紀孑遺植物﹐是殘存的「活化石樹」﹐也是地球生物在冰河時期大遷徙的證據。有51株紅檜、扁柏的神木散布其間，分別依其生長年代的人物命名。
【明池國家森林遊樂區】，亦在鄰近之處，景色幽美，尚存一株大神木，稱為【明池神木】，乃是本次【渡靈】之元靈集合之處。
【棲蘭國家森林遊樂區】，雲霧環繞〈可參閱照片〉，更有仙佛之護罩，磁場穩定，乃是本道院認為各個【神木區】之最佳者；值得遊憩，或者享受森林浴，有益身體健康。
本期雜誌刊載照片│特別解說
為配合靈遊傳真：【棲蘭•明池│神木區】，全部皆置放在神木區所拍攝之照片，以分享讀者。
【拉拉山神木區】〈刊於寶德雜誌第51期〉＆【司馬庫斯神木區】〈刊於寶德雜誌第55期〉，皆有仙佛大為顯化之照片，可資佐證。今在【棲蘭•明池│神木區】，仙佛感於修子之虔誠，再度開放大為顯化之照片，以印證【元靈】之存在。
第74頁照片，有兩張是在【明池國家森林遊樂區】裡面的【明池湖】畔所拍攝的，照片上示現的【元靈】，就是靈遊傳真敘述的【菇神】之【元靈】。原本，仙佛不開放拍攝，所以照不到顯化之照片；經過何師兄向仙佛懇求，仙佛始准予顯化，限於篇幅，本期雜誌僅刊兩張照片。
第75頁、76頁、封底內之照片，乃是【渡靈】之任務完成，仙佛指示下午兩點安排所有的【元靈】集合；後來，知悉集合之處就是【明池神木】，而且示現【元靈】。是故，大家趕快拍照，無論是個人或團體合照，皆有顯現【元靈】之存在。
備註：【元靈】的大小，乃是顯示修行之程度。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施九年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
擴大共修法會 公告
*戊子年農曆八月擴大共修法會
時間：民國97年9月7日上午八時卅分
*戊子年農曆九月擴大共修法會
時間：民國97年10月12日上午八時卅分
⺮參加共修修子：每位功德金壹佰元。
*增設：消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
如欲點燈，每燈貳佰元
誦經法會 公告
每月一次，對象是靈修士之生、覺魂。
*無極五方證道院誦經法會：國曆每月第一個星期日
民國97年7月5日│七月誦經法會
備註：與《戊子年六月大法會》合併。
民國97年8月3日│八月誦經法會
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
解說：【誦經法會】之【修士供養燈】，顧名思義，就是供養靈修士之意。一則食物供養，二則法益供養，三則讓生、覺魂結緣。