寶德雜誌第60  目次 

戊子年秋季第二次放生法會  公告::封面內

戊子年十月解厄增元大法會  公告::::一

圓滿孝道│報答現世&七世父母恩::::八

戊子年七月圓滿孝道法會│圓功玉旨::十一

台南地區│引渡海族•化解災劫::::十二

基隆中正公園│大佛禪院:::::::十六

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽福祿壽喜︾::::::::廿四

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::廿六

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::廿八

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::卅一

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅四

殊勝的戊子年八月誦經法會::::::四四

專案呈疏::::::::::::::四八

助建道場護法委員::::::::::五二

釋疑專欄::::::::::::::五四

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::五六

駱賓王之因緣【二】:::::::::六十

雲南省玉龍雪山龍王之來歷::::::六三

戊子年七月孝道法會之照片:::::封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•專題述論靈遊傳真:

點燈之主要意義【本期雜誌第4頁】

增添智慧燈【本期雜誌第5頁】

台南地區│引渡海族•化解災劫【第12頁】

基隆中正公園│大佛禪院【本期第16頁】

殊勝的戊子年八月誦經法會【本期第44頁】

駱賓王之因緣【二】【本期雜誌第60頁】

雲南省玉龍雪山龍王之來歷【本期第63頁】

二•名詞解釋&人物簡介

名詞解釋:三姑六婆【本期雜誌第58頁】

駱賓王  簡介【本期雜誌第66頁】

三•常識、漫談&殊勝的印證

鯤鯓的緣由&鯤族的引渡【第15頁】

引渡海族的來龍去脈【本期雜誌第19頁】

保調靈修士之印證【本期雜誌第47頁】

七世父母&六親眷屬│殊勝的印證59頁】

校長的感應│六親眷屬之求助【第59頁】

駱賓王&永林師兄之因緣【本期第62頁】

第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王65頁】

鯨魚謎航之原因&龍涎香的簡介【第69頁】

讀萬卷書│內修•行萬里路│外行

所謂:「讀萬卷書•行萬里路」,乃是飽讀知識與理論,再配合實際的歷練,以累積經驗。

偉大的歷史學家司馬遷,曾經就學於當時著名學者孔安國董仲舒,學習《古文尚書》和《春秋•公羊學》,以開拓和累積豐富的知識。20歲之際,司馬遷為了對歷史和傳說進行深入的研究、探索,到處漫遊,經過長江、淮河,到達浙江,在會稽山考察大禹治水的傳說。為了尋找舜葬於九嶷山的遺跡,跨過沅水、汀水來到九嶷山。並到齊魯舊地,瞻仰孔子的家鄉曲阜之廟堂。遊歷名山大川,足跡遍及半個中國,搜集大量的歷史資料,始得著述名傳千古的《史記》。

明代李時珍,也曾遍遊大江南北,到過江西的廬山、江蘇的茅山,南京的牛首山,還曾到安徽、河南、湖北等地採集藥物。路途上順便訪問種田、捕魚、打柴、打獵的人,大量豐富了他的藥物知識。並從真實生活中獲得第一手藥材的做法與使用。最後,完成醫藥巨著的《本草綱目》。

其實,鸞門之培訓正鸞,亦是同理。雖有正鸞延筆陳師姐配合仙佛【在內】之靈遊傳真,亦需要【在外】再由仙佛實地調教正鸞之種種經驗;茲以本期刊載之靈遊傳真為例,簡述如下:

一•基隆中正公園│大佛禪院】:

主要是【引渡八斗子&和平島的海族】,另外:

探訪〈陳美宇師姐的【第五世母親】&洪助誠師兄的【六親眷屬│第五世之妻】〉。

仙佛之引渡,乃憑藉因緣,是以,【八斗子之海族】,有春秋時代的【衛國】&【魯國】之分;而【和平島之海族】,則是唐朝【龜茲國】的子民。〈參閱《寶德雜誌第59期》〉

二•台南地區│引渡海族•化解災劫】:

主要是【引渡台南沿海地區的海族】,另外:

修子之【七世父母】的擔任神職:計有:《北門永樂宮│廣澤尊王》,《鹿耳門聖母廟│五位天上聖母》,《鹿耳門天后宮天上聖母》以及《安平天后宮天上聖母》,在此不贅述

探討鯤鯓】特殊的風水地理:乃發現三隻鯨魚、一隻鯤魚化身的水神、七位鯤族神祇。

三•駱賓王之因緣【二】:

【駱賓王】和【第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王】&【永林師兄】之因緣

戊子年七月懷恩慕德法會

圓滿孝道│報答現世&七世父母恩

│父母在世:及時行孝,孝親順親

│父母歸空:保調靈修,以全孝道

│七世父母:保調靈修,圓滿孝道

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀音菩薩  登台 97年8月13日

聖示:靈遊【戊子年七月懷恩慕德〈圓滿孝道〉法會】之法界實景。陳生速凝神,隨  吾出遊。

陳生:學生恭向菩薩參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:喜氣洋洋滿堂彩,孝心凝聚寶德壇;

溫馨祥和快樂揚,慎終追遠美德昌。

叩謝天恩師德!謝謝《地藏王菩薩》暨《西方三聖》諸位恩師之佛光加被!

菩薩:每一場法會,每一回的「誠心願力」,諸生之發心,可見深獲諸佛菩薩之加持。

陳生:學生也這麼覺得耶!溫馨祥和,快樂圍繞我心,但不知參加的道親、同修、師兄、師姐是否與我一樣?深願所有發心參與者皆能滿載法喜而歸。

菩薩:汝瞧!

陳生:!這麼多人

菩薩:由仙佛安排參與法會之【七世父母】【六親眷屬】。其中著禮衣者,乃是諸生已保調之【七世父母】【六親眷屬】,由《無極五方證道院》安排參與盛會;未著禮衣者,乃依諸生之功德與善願,則由仙佛安排部份之【七世父母】【六親眷屬】參與盛會。

陳生:是否包括點燈者?

菩薩:然也。

陳生:能得仙佛安排參與盛會,法界眾生都很珍惜參加法會的機緣,從演經、拜懺、誦經、施食、……之間,即可窺知端倪。

過去世中,咱們有可能因為事業、工作、學業、軍旅而遠走他鄉,未能善盡為人子女之孝道;但願【七世】之中對於父母之孝道未圓滿者,可以懇求仙佛詳查【七世父母】之姓名,予以辦理保調靈修,以圓滿孝道。

奉勸世人,本道院啟建【圓滿孝道法會】,就是方便咱們圓滿過去未盡孝道之心。

菩薩:人生的旅程之中,諸多的不圓滿,上天仍然會藉著人、事、物的歷程,讓諸生盡量去圓滿一切。

陳生:菩薩慈悲!今日學生見到恩師化成《白衣大士》,尚有《斗母元君》《千手千眼觀世音菩薩》之示現,而千手轉動法輪,是何因?

菩薩:為諸子灑淨,以消減諸生身上穢污之氣;並啟動諸生心輪,使知「修內德•行外功」,故而【千手轉法輪,千眼照心輪】。

此外,打破世人之迷思,對於所謂「七月乃鬼月」之說,凡事不宜;如若世人「諸惡莫作•眾善奉行」,仙佛菩薩隨時護佑,何來「鬼月」也。

陳生:「敬天地•禮神明」,學生還是遵守孔老夫子之學說。

菩薩:可也。

陳生:菩薩!快呀!外面出現一道又一道紅光滿霞,仙佛亦忙著施食、引渡參與法會的眾生。阿彌陀佛!拜託!拜託!相機快閃,希望能得留下證據,做為佐證。

菩薩:當時,爾告知數位賢生,已幫汝做見證;是以,汝之祈求,難如願也。

陳生:啊!……。

菩薩:走吧!回內堂!

陳生:這樣很可惜耶!

菩薩:無妨。

陳生:《地藏菩薩》於娑婆世界方便教化眾生,是否因緣果報真的存在?

菩薩:《地藏菩薩本願經》云:「若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。……。」「若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄;若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄;千萬億劫,求出無期。」可見「孝」與「不孝」都離不開因緣果報。慎之!慎之!

陳生:行孝之人,善德風範,萬古流芳。不孝之子,神人共憤。古云:「我不孝親,子不孝我!世事輪流,眼前因果。」奉勸世人以身作則,身體力行,恭敬父母,做個孝親、尊親的良好楷模;將來子女有樣學樣,亦會孝敬我們做父母的。

菩薩:然也。

陳生:世人皆知「行孝要及時」。

菩薩:「慈母手中線,臨行密密縫;誰言寸草心,報得三寸暉。」望諸生體悟之!父母疼愛子女,默默而做,無怨無悔。是以,為人子女,應以恭敬的態度、和顏悅色的孝養、孝敬、孝順,可讓父母感到安慰。內修己德,外行善德,利益眾生,為父母、為祖先增光,這才是真正的孝順。

陳生:除了以上所說之外,欲盡孝道,宜〈及時行孝〉。恭請菩薩慈悲開示!

菩薩:簡而言之,養親、悅親,安份守己,勤勞為業,節儉為生,供養父母,使父母衣食無缺。愛惜身體,不殘害身體,不違法、犯法,使父母無憂,不累及父母;諸惡莫作,眾善奉行,廣積陰德,以德報親恩。

陳生:但願世人行持在修行路上,百善孝為先,能得身體力行孝道,真正落實孝親、養親、悅親。因為現今社會小家庭林立,而且未與父母同住一處,已難得見到「家有一老,如有一寶」之景象│【尊親開顏笑,一家樂融融】的天倫圖哩!

菩薩:孝親倫理,最主要的,就是「家和萬事興」,一家人相處,要以倫理、智慧、包容,相互體諒關懷,做到父慈子孝、兄友弟恭,此乃最珍貴的倫理生活也。

陳生:父母恩重如山高、似海深,子女難以回報。但願人人及時行孝,對於父母要能知恩、感恩、報恩;莫讓父母年老臥床或歸空之際,子女醒覺要孝順父母,往往有「樹欲靜而風不止,子欲養而親不在」的遺憾發生。

菩薩:然也。望諸生明白道理之後,亦能及時行孝。欲端正社會風氣,重建倫理綱常,必先弘揚中國傳統的美德│百善孝為先;若人人皆能如此,就是一個充滿著溫馨祥和的世界也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!

戊子年七月圓滿孝道法會

│圓功玉旨 

本道院院尊關 登台        96年8月13日

聖示:今夜恭接【法會圓功玉旨】,命本道院城隍十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差目犍連尊者  降

詩曰:孝德深心散塵林。道延正法順民心。

圓明孝義虔恭敬。滿佈溫馨效鸞音。

聖示:今夜  吾乃奉玉詔,特為貴道院【戊子年七月懷恩慕德法會】圓功頒佈賞例而來,願爾神人不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【戊子年七月圓滿孝道法會】期間,神人盡心盡力,實感欣慰。如今法會業已圓功,當賞賜有功神人:

凡法會全勤者,准賜記一道功,孝格增添一品,三級福祿壽增添六個月。

凡參贊【報孝功德主】,准予賜記三道功,孝格增添三品,四級福祿壽增添七個月。凡參贊【報孝副功德主】,准予賜記一道功,孝格增添一品,三級福祿壽增添六個月。凡有雙親在世者,准各賜記一道功,以此類推。

凡參贊【追思功德主】,准予保調十五名七世父母,本身孝格增添三品,福祿壽增添四級七個月。凡參贊【追思副功德主】,准予保調五名七世父母,本身孝格增添一品,福祿壽增添三級六個月。如已保調者,准予賜記一道功,以上平均分配與所保調之七世父母,乃至現世往生父母,同時功果各晉一品。

凡點燈者,每燈賜記百功為勉。

凡神祇各晉二位階三品二級,增道果二果。

願爾後倫理綱常能於俗世再見模範,勉之貴道院再接再厲也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次戊子年七月十三日

台南地區│台南市、台南縣

引渡海族•化解災劫

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀音菩薩  登台 97年7月12日

聖示:引渡海族台南行,孝道宏揚正當時。

引渡台南縣【北門港、興達漁港】&台南市【安平港】。

陳生:學生恭向菩薩參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:恭請菩薩慈悲!方才在佛前叩謝天恩者是誰?

菩薩:《北門永樂宮│廣澤尊王》,《鹿耳門聖母廟│五位天上聖母》,《鹿耳門天后宮天上聖母》以及《安平天后宮天上聖母》,彼等叩謝天恩,讓彼等有助道之機緣,得以行功,甚至於有緣提升靈修!

陳生:哦!原來是天上聖母恩師於佛前叩謝天恩師德。林詩國師兄、鄭孟訓師兄、洪助誠師兄及吳俊諺小師兄等人,今日隨同仙佛一起到台南地區沿海,護持引渡海族之使命。

當仙佛會合各地神祇在海域作業引渡海族之際,呈請仙佛准許,師兄們另外前往【聖母廟、天后宮、永樂宮】尋找宿世親人│七世父母,咱們這幾位師兄現在可都是非常孝順的修子唷!尋親應該是仙佛巧做安排當然也要有因緣喔!當日,乃有找到多位有緣之宿世親人或七世父母,並已在廟寺擔任神職。觀數位師兄都是孝順之人,為圓滿孝道而超度【七世父母】,並且不落人後。

菩薩:天地之大,諸佛菩薩不如此安排,汝等如何尋親;諸位賢生既是孝順之子,仙佛也當安排讓爾等圓滿孝道。

為人處事,要能夠知道,能夠好好孝順爾們之父母,父母親從小把爾們養大,那麼的無怨無悔,爾們心裡要好好感受!雖然做人很難做,但是還是要好好去圓融對待;誠心不夠,上天還是不會接受,也不會感動的,所以心要抱持好,抱持爾們的誠心,本來的那一份道心,不分貧富貴賤,一樣公平的對待每一個人。

陳生:謝謝菩薩慈語!〈此時,陳生抬頭仰望,看到站立在雲端的諸位神祇。〉

《寶德大道院》鸞生陳美宇遙叩謝恩!謝謝《北門永隆宮│廣澤尊王》率天兵天將支援本道院仙佛引渡海族!

謝謝《鹿耳門聖母廟天上聖母》加持!讓咱們行程無礙,而且《天上聖母》特派該廟之《四海龍王》率領天兵天將,支援本道院仙佛在海域之作業。

《安平天后宮天上聖母》亦特派該廟之《四海龍王》率領天兵天將,支援本道院仙佛之引渡海族。是以,讓今日引渡海族之作業,得以順暢!

菩薩:爾等有三分誠心,仙佛當助七分!【百善孝為先,修道居首位。】願世人善盡為人子女之責,修道有成,得以德蔭九玄七祖,乃是真正之大孝也。陳生凝神靜心!

陳生:學生看到遠方的海灘,有一位胖胖壯壯身穿盔甲的將軍在散步耶!此外,十點鐘方向的海灘也有一位坤道手牽著小孩兒走在沙灘但不知這三位是誰?恭請菩薩慈悲開示詳情!

菩薩:數十年前,有條從外海遊進安平沿海而身受重傷的大鯨魚擱淺在沙灘。待民眾發現之時,鯨魚已氣絕而亡;沿海漁民發現後,當地淹埋其屍體;是以,汝見其【生魂】飄遊於海灘。

一坤一童乃是母女,他倆的【生魂】也是滯留在海灘。汝是見著了他們的【生魂】,乃是無誤。

陳生:〈此時,仙佛示現【化景】,陳生眼前出現一片海洋,海岸邊有許多漁民拖著大鯨魚的樣子。〉這與一年前學生有樁宿世之殺業因果,頗為相似耶!

菩薩:其實,爾等在北門地區看到的鯨魚,就是同一樁因果。

陳生:啊!我真的是北門地區之原住民嗎?

菩薩:那也無妨呀!時代不同,背景不同,地區不同,當台疆區域的原住民也無不好嘛!昔時諸多居民從內陸進出,但未必全然是內陸而來,許多居民,多世轉輪亦是在台島地區!

陳生:一坤一童是母女,為何落入海族而投生於鯨魚之身呢?

菩薩:轉輪多世之時,乃因「忠孝不全」,以致冥罰而判入海族投胎。

陳生:他母女倆,是那一朝代的人氏?

菩薩:三國時期,關聖過五關斬六將之時,曾經遇到之人氏,姓氏:胡。

陳生:《鹿耳門天后宮天上聖母》慈悲!當場將【法旨】轉予永林師兄,但不知是何事?

菩薩:昔時,【台南市安平區】之沿海有七位神職,奉命守護安平沿海地區。因緣乃肇於春秋時期,楚國的七位水師將軍,輪迴之間,因造業而淪落海族。今時,《院尊》慈憫請領【法旨】,由《鹿耳門天后宮天上聖母》負責,再特別交待吳生,予以引渡。

陳生:喔!原來是七位神祇已在《鹿耳門天后宮》等候《院尊》到來。《天上聖母》起身之際,七位水軍將領現身,恭迎《院尊》!

今日引渡之海族,怎麼看起來與以往不同?之前在其他縣市沿海所引渡之海族,多數海族之魂體是小小的,今日台南縣〈市〉沿海之海族則已現人像,而且高高瘦瘦的,似乎靈體凝聚不少!

菩薩:然也。修行已有基礎,故而漸序凝聚靈體,並由《院尊》安排晉升修練之機緣。

陳生:水族數量多否?

菩薩:相當多!

陳生:耶!這條大魚閉起眼睛,停擺著,接受菩薩的啟靈、點化、加持、……。

〈此時,海族排起隊來,一搖一擺,魚貫而進,隨著仙佛陸續進入龍宮。菩薩佇立雲端,楊柳輕輕一揚,滿天星朵,盈盈落下,加持海族。夕陽餘暉,照耀著海水,金璧輝煌的水面上,海族正緩緩離去,……。〉

菩薩:汝瞧!這麼整齊的行列,一心不亂,集合四個區域的海族,計有八十萬尾之多。禮讓之景,爾看見否?

陳生:喔!牠們也懂得【佛規禮節】唷!

菩薩:哈!哈!……。藉事練心,也是修子學習之項目也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

鯤鯓的緣由&鯤族的引渡

國曆97年7月10日,本道院安排【台南地區│台南縣、台南市】之【引渡海族】。

台南之行,主要任務是以【引渡海族】為主;另外,本道院為提倡孝道,乃積極鼓勵修子保調【今世已歸空之父母&七世父母】,並啟建【七月圓滿孝道法會】;而且,陳師姐曾在無意之中,知悉少數【七世父母】,已擔任寺廟之神祇;是以,呈請仙佛在【引渡海族】之時間內,准予【尋親】│就是拜訪擔任寺廟神祇之【七世父母】。因此,此次有:北門鄉《永隆宮》、《鹿耳門聖母廟》《鹿耳門天后宮》《安平天后宮》等處,【靈遊傳真】約略提及,實際上是結緣好幾位。

前往台南縣市沿海地區之前一日,仙佛指示延筆陳師姐,本次引渡海族,尚包括特殊對象:三隻鯨魚、一隻鯤魚化身的水神、七位鯤族神祇。

首先,介紹引渡之鯨魚。台南縣北門鄉《永隆宮》有一隻鯨魚,正在製作標本之中;台南市有二隻抹香鯨,乃是母子鯨,《大眾廟》已製作標本,並設立【抹香鯨陳列館】,供人參觀。〈抹香鯨可生產龍涎香,為珍貴藥材之一,始載於《本草綱目拾遺》。具有行氣活血、開竅化痰之效。

其次,介紹鯤魚。仙佛有示現【化景】,讓延筆陳師姐知悉,所見是猶如鯨魚,且有翅膀。

鯤是古代傳說中的大魚,《莊子逍遙遊》:「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。」在字義上,【鯤】為鯨魚,【鯓】為鯨魚隆起的背部,鯤鯓乃是比喻沙洲在海上遠觀有如鯨魚背部的意思。百年前,台南西邊有內海,內海邊緣圍者沙洲,狀似大魚(鯤)浮在海面而露出背部,當時人們稱它為「鯤身」。因此,台灣亦有【鯤島】之稱。

依據《台灣縣志•卷一》之記載,當時安平的沿海有沙丘七處,今已不復見,簡介如下:一鯤身為今安平灰窯尾,二鯤身為億載金城,三鯤身為海濱秋茂園,四鯤身為下鯤身,五鯤身為喜樹,六鯤身為為灣裡,七鯤身為白沙崙。

因有海族的管理,法界予以編制,乃設立水神│一隻鯤魚化身的水神為主、七位鯤族神祇為輔。仙佛特地安排在《鹿耳門天后宮》,予以引渡。佛渡有緣人,七位鯤族神祇乃是春秋時代楚國的水師將軍,《院尊》乃慈憫予以引渡。

基隆中正公園│大佛禪院

│觀音菩薩:陳師姐三世之母

│文殊菩薩:洪師兄二世之妻

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台973月26日

聖示:靈遊【基隆中正公園│大佛禪院】!賢生速凝神。靈體出竅。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!今日氣候清爽無比,待在八斗子海島上吹著海風、聽著海浪拍打的樂音、看著海族聆聽菩薩法華演譯、唱咒、禪定、與咱們擴大共修法會一模一樣,三個小時的課程,佛緣、法緣、善緣、都廣結了。但願來世牠們都能脫離三界輪迴之苦。

站在【基隆中正公園│大佛禪院】廣場之《觀音菩薩》蓮前,眺望基隆海景、夜景、點點星光閃爍,菩薩慈眼照注基隆市民,護佑著全市的百姓、及海上船隻航行平安順遂。

菩薩:【擴大共修法會】的殊勝,確確實實達到了陰陽兩利,它適合陽世間的道場,也適用於無形界的領域,盼諸生珍惜之。此時,爾靜下心來,先聆聽仙佛的慈語。

陳生:真的可以嗎?

菩薩:當然可以!靜心!凝神!

陳生:〈茲因行程的緊湊,配合仙佛的引渡海族,先到【八斗子】,其次是【和平島】。最後,再趕到【基隆中正公園│大佛禪院】結緣,已是下午四時多,大夥兒尚未使用午餐。陳生與諸位隨行師兄們趁機坐下來歇歇腳,並聆聽仙佛慈語。

此時,眼前冉冉示現一尊菩薩,云:「諸位賢德!歡迎到【基隆中正公園│大佛禪院】結緣,爾等一路奔波,辛苦啦!吾與諸位有緣,方能今日在此相遇,可喜可賀!洪生助誠  吾與爾有一段宿世之因緣!」〉

啊!是哪一位仙佛開示慈語?叩求菩薩開示詳情!

菩薩:賢生隨  吾進【大佛禪院】拜訪《文殊菩薩》,汝可向前問安。

陳生:〈師徒倆進入【大佛禪院】,只見《文殊菩薩》早已在大殿等候。〉

《寶德大道院》門下生陳美宇恭向《文殊菩薩》頂禮五叩首!

文殊菩薩:吾恭向菩薩參禮!諸位賢德平安。今朝吾接獲上天玉旨,知曉汝等隨菩薩遊訪【基隆中正公園│大佛禪院】,隨行者洪生助誠與吾有一段宿世之緣,上天准予吾加深靈修以晉升果位,此一千載難逢之良緣,  吾亦需藉陽間道場修子之功德迴向的助力,始能如願。因此,  吾請洪生助之!

陳生:方才禪定中,學生是聆聽仙佛之慈語:文殊菩薩!

菩薩:然也。

陳生:洪師兄與【大佛禪院】之《文殊菩薩》宿世之緣,結於何時?何處?

文殊菩薩:聽吾道來,唐朝中葉,  吾與雲南省【靈鷲山】佛寺之方丈主持曾結下佛緣、法緣,方有今日之機緣,得上天提拔晉昇果位。

當時佛寺內方丈主持,乃今貴道院《彌勒尊佛》。吾之俗家名:杜月琴,法號釋心蓮,與洪生是一對樂善好施的夫婦。閒暇時間,彼此常相偕前往佛寺聞法,時日一久,深入佛法後,公修公得,婆修婆得,後來相約入佛寺深修,吾雖有小小成就,卻未能超氣入聖,只修得【靈、覺魂】二魂證道。【生魂】尚留人間。今有此機緣,盼洪生助吾【生魂】入列《無極五方證道院》靈修,期盼早日三魂合一,以超凡入聖。

陳生:洪師兄!你是否願意幫助【基隆中正公園│大佛禪院文殊菩薩】之【生魂】入《無極五方證道院》靈修呢?……。

《文殊菩薩》慈悲!學生已請示過洪助誠師兄。他說:當然可以幫助的,沒有問題。他還說:「想不到今日能在這裡遇到唐朝時期之妻,今天實在很高興。」

文殊菩薩:叩謝天恩!叩謝寶德大道院《院尊》暨《副院尊》!謝謝吳生永林之安排參訪【基隆中正公園│大佛禪院】,  吾始有進修與晉昇之機緣。爾在唐朝弘法之際,信眾可是川流不息,望爾再接再厲。並謝謝洪生相助的一臂之力。  吾暫退一旁。

陳生:哇!真不可思議!今日來此訪遊,還可成就與圓滿一樁同修之宿世因緣!

菩薩:還有一樁汝意想不到的美事呀!汝瞧進來者何人?

陳生:一身白衣輕飄揚、賢淑端裝蓮步踩。奇怪!菩薩慈悲!乍看之下,學生跟她有些許像耶!

菩薩:白衣揚、蓮步踩。祂可是【大佛禪院】大慈大悲慈眼視眾生的《觀世音菩薩》。

陳生:是喔!方才學生早已瞧見《白衣菩薩》佇立在大雄寶殿好久好久哩。

一•學生見到《白衣菩薩》之際,為什麼會心波盪漾呢?

二•此尊《白衣菩薩》之法相,為何與學生相似呢?

白衣菩薩:〈此時,《白衣菩薩》雙膝齊跪!〉叩謝天恩!叩謝《院尊》暨《副院尊》!謝謝吳生永林成全!

唐朝,龜茲國540位落入水族的子民離苦,得晉昇【東海龍宮】修煉,未來修成正果,以脫離三界輪迴。

和平島水神,俗名:朱自民,則超薦入列《無極五方證道院》靈修。他乃是龜茲國一名將軍,數百年來,朱生仍然捍衛其子民之精神,感動上蒼垂降恩澤。

陳生:龜茲國?菩薩慈悲!那是學生第四世的國家耶!那學生會對《白衣菩薩》產生心波盪    漾,又長相相似,必然有原因?叩請菩薩開示詳情!

菩薩:祂乃是汝第四世之奶娘,俗名:張美枝,亦是爾第三世親生母親,俗名:韓清華,今日承蒙吳生永林之成全,汝母女方有相聚之機,而圓滿宿世之緣。

陳生:謝謝智多星師兄!叩拜【大佛禪院】大慈大悲觀世音菩薩三跪九叩首!

白衣菩薩:汝公務在身,不須多禮,快起!快起!一襲白袍入大雄寶殿恭接【玉旨】。

唐朝至今已數百年,今朝得蒙上天垂降恩典,了一樁心願。不但(親子緣),又獲【生魂】入列《無極五方證道院》靈修,待五年後,晉昇果位,  吾心更喜也。

昔日生長在官宦之家,享受人間福報,幸能得遇佛寺參香膜拜,故而學習《觀世音菩薩》慈悲喜捨的精神。家庭富裕,主僕間亦親切和諧同處一室,和樂融融。無奈戰爭來襲,和樂的家庭一夕遭變,所有家人四分五散。所幸吾得貴人相救,性命長存,自此朝朝木魚相伴,有朝蒙《白衣大士》點化,得以脫離三界輪迴。

陳生:菩薩是否還有心願未了?

白衣菩薩:地府尚有昔時之一子一女,未能脫離三界輪迴,請汝助彼等!

陳生:願超薦他門入《無極五方證道院》靈修。

白衣菩薩:叩謝天恩!謝謝汝相助!吾心願已了!

副院尊:楊枝垂降甘露水,一縷生魂入法壇;

修行法譯證菩提,他日瑤池重相逢。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩五叩首!恭送菩薩聖駕五叩首!

   引渡海族的來龍去脈 

修子的修持,必須認理歸真,【按部就班】;修子的願力,亦必須實踐力行,【循序漸進】。

當初,本道院培訓延筆陳師姐,先行規劃三次的【探索海族】,第一次是:國曆97年1月24日│台東之行,探訪【台東三仙台│海族修行】〈參閱《寶德雜誌第56期》〉;第二次是:國曆97年3月13日│基隆之行,探訪【基隆八斗子&和平島│引渡海族】〈參閱《寶德雜誌第59期》〉;第三次是:國曆97年3月14日│宜蘭之行,探訪【龜山島│引渡海族】〈尚未刊載〉

國曆四月初,仙佛透露,陳師姐尚有一段【天道因果】,於是,虔心恭領【南天化育府│法旨】〈參閱《寶德雜誌第57期》〉後來,又得知一貫道與各道場有開示:戊子年的災劫嚴重│【有颱風狂雨驟大雨連續,橫掃射中南部風雨侵襲;稻田裡農作物皆被淹沒,稻米漲菜價揚民生不繼。】是故,永林師兄乃決定暫緩【啟渡元靈】的行程,全力引渡海族,一則引渡相關之【各縣海族】,以圓滿【天人因果】,二則引渡仙佛宿世有緣之【各縣海族】,以減緩【天地災劫】。

 

鬥戰勝佛  降                97年3月26日

述論:和平與戰鬥

世道若欲獲得更久、更善的「和平」,就要有準備隨時「戰鬥」的精神。眾生的心,紛亂不止,身心言行常受到心理之影響,以致魔擾不斷;最常帶給眾生困擾的,乃是「慾魔」。

「心中一點欲,能障金剛山」,而諸佛在菩薩位階時,日夜都準備好向慾魔戰爭。想要獲得「清心自在」,便要準備與「貪嗔」作戰。而一切貪嗔又來自於眾生心中的(慾求),或深或旺,致使人心紛擾不休,貪嗔也隨之增長。故唯有向慾望宣戰,並且要徹底的殲滅慾魔,才能讓心田重新獲得被破壞已久的「寧靜與祥和」。

世人因為貪求,導致身心不得安寧,一旦不能滿足所欲,心便狂亂憂愁,乃至不擇手段去違法犯紀;只為了欲求能早日獲得,從此讓身心陷入惡的控制當中。是以,當有強大的寡欲戰將,才能對抗過旺的貪欲魔軍,並且如實的予以殲滅,從此世人便能居於和平無欲的生活也。

眾生喜歡聽一些好話,甚至假話、奉承的話來陶醉自己,並且腐化自己的身心;而有「正念」的人,便要吸取(真語、善良語),並且善聽有「建設性」、有「改善性」的話語,讓(假話)及(奉承的話)徹底在我人心中「消失」。而在「慾與儉樸」的交戰中,是非常辛苦及浩大的事;但若能戰勝慾魔,並且(無欲的戰將)能固守在各一個欲〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉的關口,則能和平一生,(身、心、靈)同安也。

願眾生隨時準備與(貪、嗔、痴)作戰,藉以平定(我欲),讓「福德」能夠永垂不朽也。

南天福德正神  降           97年4月16日

述論:習逸成怠

眾生皆有其習性所在,有些習性是夙世所帶,有些習性乃後天所養成。

末法時期,為人父母皆盼望兒女能出人頭地,因此傾全力加以栽培,願使兒女能有高等學識,將來謀得較好「工作與職位」;立意雖佳,卻相對的剝奪兒女在社會上的「生活技能」之學習。在高知識的時代裡,多少學子為了升學而日夜積極的背記書本,無奈是常識記多了,人也變得善疑巧辯或巧言令色。

離開學園,本該是興高采烈的迎接社會的工作職場,無奈的是「煩惱」才剛要開始;由於過去只知死讀書,不曾參與社會上的各種技能學習,就連打工也不曾,真正步入社會,真是恐懼又無所適從,只能從事一些簡便工作,諸如:餐廳少爺及冷熱飲的工作,但這些僅適合工讀生啊!有些人雖然進入企業界,卻在職場技能上有障礙,乃至不能耐勞、耐苦,常為小事與同事起紛爭,常為細故與主管成怨懟,導致工作不能穩定。想創業又沒有資金,縱使有機會創業,卻多有不耐氣候變化,多有不耐與人言談應對,致使事業難成,許多人甚至手腳健全卻賴在家中靠老父老母之奉養,此皆是習慣於好逸平順的生活,使謀生、克勤、克儉的精神,消失於無形。

是故,世人當知〈改貧成富〉在【讀書】,〈輔智成富〉在【勤儉】、在【技能】。願眾生在學習技能上,能不斷求學識,在學習知識的同時,能不斷學習生活技能,如此「學術並兼」,則改善生活、創造生活,便在自爾也。

本道院福佑帝君  登台   97年4月5日

述論:修悟塵現

娑婆世界眾生耳根最利,對於佛法的聽聞樂於接受,時常依照法理真諦在修持身心,看來倒是有所醒悟的樣子,只是平時依法修行表現得溫文儒雅的,一朝如同黃沙般滾滾而來的外境,俗塵考驗現前,則平時的修行火侯便不復存在。

末法修行者,平時深居道場,讓外人看起來是道貌岸然有仙風道骨的格調,但一接受到俗塵的瑣事時,便顯得有(心浮氣燥)的態度,平時在道場裡,看起來是「平易近人」的樣子,一但有不合己意的事件產生時,便開始「怨惱」,這便是未能領悟真實佛法境界的表現,修行者,本該面對眾生時,秉持「平等心」對待,沒有真正付出對佛道理締有深入心識,並且真實有領悟的人,在面對眾生時,經常會抱以「分別心」看待,於社會(有名氣、有地位)的人,到道場來,便對其人恭恭敬敬,有朝一日,前來結緣的,是從未謀面、甚至於社會地位差的人,前來道場結緣,便又表現出自己非常忙碌,而疏於接待香客,這便是犯了「分別心」,平時的修行遇到此關,乃毀於一旦,因為這種行為,乃是並非真實的領悟佛道真理所致。

是故,願世間修行者,要讓眾生人人都有進入道場,就像回到自己的家庭一樣的親切,而不是有社會名氣地位的人到道場來,才有備受禮遇的尊榮;平凡眾生前來道場,就像進入無人島一般,有來也好、沒來最好的差別待遇,修行的落實,就在平等心的對待眾生而已。

在任何的法脈與教派,都有類似情形,反倒不如西洋教派的真正落實平等心對待眾生,並且對於新皈依入道場之新人及社會階級低的人物,反而更視為上賓對待。因為達摩祖師云:「不要輕視任何一位執迷不悟的人,因為任何一位執迷不悟的眾生,在一念之間都有成佛的機緣。」 平等心對待眾生,更是修行者成佛的第一要件。

白衣大士  降               97年5月21日

詩曰:感恩三寶全頑石。答謝爹娘養育修。

  憫念眾生勤造福。修身養性沐恩悠。

述論:感恩

眾生自從呱呱墜地,便深受來自各方面之德澤。首先是父母生身之恩惠。又有製衣群眾製造衣物,使眾生有衣可以蔽體遮羞之德澤;更有醫療團隊給予眾生妥善良好醫療技術與照顧之德澤;隨身體逐漸長大,又要感恩鄰里玩伴肯予相陪,使我人童年不致於空白之德澤;再來必須感恩三輪腳踏車的製造團隊,讓我人可以在呱呱學語時,有腳踏三輪車可以騎;另外,當感恩(姑母、叔父、伯父、姨母、舅父……),在我幼小之時,給予我的照料德澤,讓我有美好的童年。

隨年紀漸長,步入學堂,面對許多的同學,可以提供我人勇氣及信心,認字以學習課業,求知以提昇知識;還有教師們殷勤的教授,使眾生明白人生的道理與社會的知識,令我人能有豐富的學識,實在感恩之至!

步入社會尋求工作,該感恩老闆給予工作機會;感恩主管的關照德澤,更感恩同事之間的合作互助德澤;而我人能夠有良好的醫療,有穩定的工作,該感恩三軍將士,日夜辛苦的悍衛國家,我人才能有自由自在的生活。

而隨著我人見多識廣,難免對於人生感到世事無常,人生多少有些困厄,因緣際會,三寶乍然呈現在我人徬徨無助之時。三寶(佛、法、僧)之正覺良範為世間示現,大愛慈悲無我之精神,令我人效法德性。佛之教示流佈於諸經,因為有經法之存在,方能讓我人聞法之因果不昧,能重視父母、尊長,使我人可以展現出無比智慧,禮敬諸佛,善待眾生,不結惡孽。而對世人廣佈感恩之和合的僧侶,深入經藏,弘傳正法,使我人有正法聽聞,有疑可得釋解,不再是自我思索,此般德澤實在無以為報。

是以故,惟有修身立德,以報答【父母恩】,以圖報答【三寶恩】,並且回報【眾生恩】也。

玄奘大師  降               97年7月26日

詩曰:空覺人生竟無常。虛心就教慶清涼。

      誠虔護法明正教。善佈仁心照十方。

述論:心念之守望

人生在世,乃有世間行道教法,若有須臾之間脫離世間諸法教則,必與眾生愈離愈遠,不但無法親近眾生,甚至自身因為離眾愈遠而導致聖業不成,而凡業難存。雖有高深之智慧,卻無高尚之人格與德性,遠離眾生表現上看來似乎深不可測,一旦進入俗塵,則脾氣、毛病不斷產生。

然而修行之人,雖然生活在紅塵之間,與芸芸眾生接觸密切,因覺知世事無其常性而能隨順因緣,從不著染執識於心;因為身處俗世故能秉持虛無空心,對聖學、對凡業各種技能有意願接受教育指導;因此,在凡不離其智,在聖不乏其慧,立於聖凡二道,平易近人,既不脫塵俗,且不離佛智慧,此後則有真誠心意面對眾生,施予正法理諦,使之暗渡賢良,引迷入悟,化其頑石以點頭,而善念則永不離於眾,不離於心,當自我心念即將乾枯之際,能以空心施予甘霖,加以灑淨滋潤,令一片虛無空性重新照耀於天下,使虔誠的善心,能將世間給予淨化讓一片善解的心念與俗塵掛上一道指標,示範人生真實禮諦引導佛法在世間淨土,在紅塵之正確觀念,人心淨則淨土淨,人有需念則淨土無邊,人心有誠則遍地菩薩,人心知善則佛國蓮邦近在當前也。

是故,心念之互相守望,乃不離於心、虛心、誠心、善心,此【四心】為修行者必須之脫俗、近塵、親佛、佈道之無量心念也。

願世人秉持以落實餘日常生活間也。

八仙  主著

福祿壽喜

宣筆:邱原章  扶鸞

呂洞賓仙翁  降              97年4月26日

第四章  手足和睦

華夏民族乃以「兄弟」為家族之重要傳承,而自古有言:「打虎捉賊親兄弟」,已經言明萬事仍需手足合作,方能使家族興旺隆昌起來。

一個家庭裡,手足之間能夠和睦相處,對外也就無人敢予以欺侮;若是兄弟之間有所鬩牆,那麼這個家族裡便不能興旺,並且經常會遭受到外人之輕視。想做事業,更由於兄弟不能和睦,各行其道,將使事業耗弱;若是兄弟之間知和睦、能合作,則事業必能日漸穩定及昌隆。

在二十年前,於台東地區,有陳姓兄弟二人,年紀雖輕,卻做事穩重,並且對於每一件事物皆能冷靜思索,經冷靜後,再仔細的審慎思慮,此後才做出抉擇,並且予以貫徹執行。陳二凡事皆能與陳大商量,並徵詢陳大之意見,凡是所提出之事件,只要經過陳大考慮後,認為有所不妥,陳二便不再提及,並予以放棄,絲毫不執己見;然而陳大對於弟弟陳二的意見,亦是百般重視,許多決策皆能放手讓陳二處理。

所謂:「兄友弟恭」,因為陳大非常器重陳二,是以,陳二對陳大更加敬重。數年間,兄弟不但買下一片土地,建造別墅,更規劃田園,讓父母能在平時種些蔬菜,打理茶園,當成是每日之運動。陳大及陳二不但珍惜與父母相處之時間,更珍惜兄弟合作之關係,雖然偶而會因心情不好而有所摩擦,總是很快就能恢復正常。由於手足和睦,使產品之品質不斷提昇,產品也不斷創新,以致財富一直增加。而且常以無名氏之名義,施助一些弱勢團體及慈善事業。陳性兄弟一直在心中感覺到,有兄弟如此,我當珍惜難得之因緣福份,長期來兄弟二人分別在心裡如此想著,於是在行為上也就更加使眾人見到和睦的表現;而家運一直穩定成長,福報綿延不絕,善行也持續不斷,形成福德日漸深耕的景象。

在二十七年前,新竹乃有李氏兄弟,李兄及李弟雖然不是富裕家庭出身,但是皆能「克勤、克儉」,並且「克難」;因為家境較貧,養成李氏兄弟「省吃儉用」之習慣。李兄在工廠上班,住在公司宿舍;李弟在電子公司上班,亦住公司宿舍。兄弟二人平時除了假日會常回家看望父母外,下班之後亦常相約到公園或一些風景優美之處,一來騎自行車運動,再來是兄弟二人聊述著一日之工作。雖然李氏兄弟常相約出遊,但都自備茶水及一些白天吃剩的餅,作為臨時充飢之用,而由於(克勤、克儉、克難)習慣,很少吃零食,並且較昂貴些的平價物品都甚少使用,最常做的是利用賣場打烊時間搜尋第二天的食物;而每月之收入除預留少量生活費之外,其餘皆交由父母處置。

李家父母本是貧困習慣,更加簡樸克難,對於吃喝,但求溫飽,數年後,已將李氏兄弟寄交回身邊的財產累積高達百餘萬,而兄弟二人首先決定,讓父母先獲得較好之安置處所,於是買下一片土地。開始時,先委人搭建小型木屋,再不久已是改建水泥屋,並且將週邊土地規劃耕耘為一片(有花、有草、有樹、有河)的美妙莊園。由於李氏兄弟不分彼此,和睦相處,使家庭日漸昌旺興隆,家中經濟亦不斷在增加當中;因為兄弟和睦,故使家運逐漸興隆,福運也不斷增長中,後來行善亦不落人後,不但有福並且有慧,

此皆是「手足和睦」帶來之天大福德也。

   福祿壽喜  簡介 

末法眾生久離(正知、正見),已然失去(正定、正慧),人人又在迷霧裡窮摸索,並且以迷引迷,導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生,業愆深,過失重,並且積福深者幾稀,卻人人(妄求福祿、妄思長壽)。

一般而言,有福之人,妄造罪孽,有壽之人,浪費諸種資源,以致福壽逐漸被減算而不自知。因此,末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」,甚而不能「壽終正寢」者,大有人在。

有鑑於此,上蒼降著《福祿壽喜》一書,正為迷途眾生指引「造『』之門」,「增『祿』之法」,「添『』妙法」,重要的是為九六億原靈開啟一扇「『』氣真理之門」。

深願修子福慧雙修,能得研閱與體悟之!

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

三教教主  主著

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

 

佛門教主釋迦牟尼佛  降   96年2月28日

第二十四章  精進

修行者不進則退,在娑婆世界無論從事任何事務,不是進步,便是退步,而止步不前的便始於自傲,不思增進。

然而精進有各種不同解譯與層面,各種行業都有其精進部份與退縮部份,譬如:一個人在學習買賣物品上,若是不知叫喊及研討出屬於自己的廣告詞,又無法讓他人注意到自己所販賣的產品之特殊性何在?就連到夜市場擺攤位,若是有人經過而不知道要招呼,總在心裡認為反正客人有需要時就會接近選購,何必那麼辛苦去叫喊?有這種想法,將會讓自己減少一部份客源的

商機。

在學習上,也有進退問題。一個人投入學習藥理,但無論再怎麼學習,都只能記憶或分辨少數幾種藥材,則永遠沒有成長的一天。

在悍衛疆土的軍士們,在體能訓練上,若是無法鍛鍊強壯,並且在各種戰術技能上若無法突破,則永遠在戰鬥力輸給別人;一旦兩軍對陣,則未攻先自敗了。

修道上亦如是,各自力求一天能比一天好,毛病一天比一天少,脾氣一天比一天減些,而微笑則一天比一天多與久,這就是精進。原本只有在道場時,才會客氣待人,進步到回轉工作職場與在家庭裡,或者與鄰里間都能和睦相處。人人皆如此精進,社會那怕不能祥和呢?

修行者通常有靜坐之經驗,一般人面對靜坐往往無法超過二刻鐘便坐立難安,而修行者若能逐漸延長靜坐時間而不感覺毛燥,並且能夠感受到清淨舒適安寧,這就是精進的一種表現。

然而所謂的精進,並非只是在某些特定的場所,或從事某些特定的事務;隨時隨地都可以學習,或者實踐力行,這才是真正的精進。修行者由學習而入室,進而悟覺與體驗而領會,然後實行以符合學習之原意,這才是真正的精進。如果自身獲得法喜後,陷入自我沉迷,從此脫離現實生活,獨自存活在個人的世界裡,這便不如法;一個人獲得法喜與開悟之後,不知道要回過頭來教化尚在迷淪中的人們,則有違佛法本旨。這樣的人,永遠無法獲得真正的清淨;因為不能面對現實生活者,雖有再深之領悟、有再高之理諦,都將成為空談;因為害怕面對現實社會,怕自我的法喜因為在現實社會中遭受到影響,這樣的法喜並不是真正的法喜,更加不是真的清淨,所獲得的法喜只不過是自我滿足亦即自我催眠的法海,而非佛海也。

願眾生人人知精進,在精進悟覺之餘,回過頭來看看那些尚在迷淪中的苦海眾生,趕快予以伸出溫暖的救援之手拉提一把也。

鸞門修行次第論  簡介

本寶書之主旨:乃以【六度波羅蜜】為基礎,分別闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者必須遵守【諸惡莫作,眾善奉行】之原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。是故,本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,並加以分析,其次論及【諸戒】之層次,以供修子研閱,明理而修,進而實踐,並加以區分如下:

】之區分為六章:【萌善】、【初善】、【悔善】、【晉善】、【正善】、【真善】。

】之區分為六章:【戒萌】、【初戒】、【晉戒】、【伸縮戒】、【戒之光】、【真戒】。

】之區分為六章:【初忍】、【忍讓】、【堅忍】、【忍德】、【忍風】、【正忍】。

精進】之區分為六章。

禪定】之區分為六章。

智慧】之區分為六章

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降               96年10月24日

第十三章  桃花劫

紅塵俗世「五花十色」的人生,而最令人著迷者,不外乎(美色)。

自古以來,凡是男性之人,大都是色心慾旺,俗云:「三年當兵,阿婆賽貂蟬」,在在隱喻(色)之牽擾甚深。而佛云:「色不迷人人自迷」,由此可見,世間人對於美色的流連忘返,完全在於「心識」對美色的「貪執」,是以,(桃花)不斷。

然而室外之桃花,若是因有所計倆,方來圖謀和合,又有誰人可以知曉?世人但憑本身對於美色之流連沉淪,有朝一日終將使自身陷入(桃色陷阱)而不知,最後人財兩失時,甚至還要危及性命不保。

在十年前,新竹地區,有羅某人,家境小康,而本身亦在某工廠上班,生活算是穩定。因為所服務的工廠裡,都是男性同事居多,雖然有女性同事,卻全部是有了家庭者,唯一沒有結過婚的,年紀卻又是大得與羅某相差非常懸殊;於是,羅某只能向外頭尋找異性朋友,但求桃花運能較開顯些;果然,羅某之心願在三年後的偶然機會裡出現了。

某一日,正當羅某步行於居家附近,想找家餐館解決肚子餓的問題。不料經過某家茶館時,正巧下著細小毛毛雨,羅某為了躲雨而進入該茶館,亦順道想用餐;因為當日人很多,於是羅某便在茶館內尋找可供入座的位子,忽然眼尖看到某個角落裡尚有一個座位,而此座位之前面已為一位女性所坐。羅某見該座僅是女性一人,於是便鼓起勇氣向該女性說明自己想用餐而沒有位子,該女子聽到了羅某的訴求後,乃大方的同意羅某一起同桌共飲,經過一番問候得知該女子姓:陳,就在二人用完餐時,陳小姐主動將自己的連絡電話告知給羅某,而羅某難得與異性結

緣,對方又是主動留下電話,當然不能夠平白讓一段好的機緣從自己身邊溜過,隨後羅某便三天二頭的與陳小姐連絡,並且多次的約會,陳小姐亦非常乾脆又爽快的答應並準時赴約,而且每次的約會都相談甚歡徹夜方歸。

在某次的約會時,陳小姐藉著微醉而主動向羅某頻頻示好,並詢問羅某心意是否有了心儀對象?羅某在苦無追求對象的狀態下,並且有女性主動來示意,當然不能輕易的放過機會,立即應允陳小姐的示意,二人產生一夜情,而陳小姐當然不是省油的燈,開章明義的便對羅某訴說,本身有多可憐並且又欠人家錢必須要限時歸還,先要歸還肆萬多元,而羅某為了圖求與佳人共宿一晚,自然非常樂意的拿出五萬元,給陳小姐可以先去償還別人。相同的情形一再發生,並且每次只相隔不到二個月時間,一連數次,已將羅某的積蓄花得差不多了,本來陳小姐已與友人設計好,打算在最後一次的約會中,將羅某綁架進行勒索。就在陳小姐與羅某約好赴會的當日,因羅母想要進香,乃令羅某必須開車載送,而羅某對於母命百般順從,於是準時載著母親進香而去,待該晚回到家,看看時間已經是超過與陳小姐約好的時間甚久,而羅某亦因為載母親進香,而接受了《天上聖母》的慈悲加持,讓羅某靈識更加清楚明白,羅某開始回憶起,自從與陳小姐認識後,經濟一直耗散幾近枯竭,乃就此斷絕與陳小姐的任何連絡,並且不再往來,從此「發奮圖強」,轉了個念頭,不但逃過了一個劫厄,並且重新過一個全新的人生。

另外,在七年前於台中地區,乃有林氏生活單純,總想找一個伴可以互相依靠及扶持,另外有一名詹某,娶有妻子在家,但妻子較為強悍,讓詹某受不了,導致性功能產生障礙,夫妻於房事無法正常,由於詹某懼怕悍妻,因此常藉故在外流連,並且結識不少異性朋友,也都一一有過特殊關係,說也奇怪,原本詹某在家性功能無法正常,卻和其他女性在一起時,皆能享受漁歡之樂,並且樂此不疲,有時尚可連跑數攤,凡是與詹某在一起相處過的女子,無一不是稱讚詹某真行真讚的,直到詹某認識了林氏開始,因為憫其單純而又覺相識恨晚,於是逐漸對其他的女子疏遠了。

也就在這個時候,詹某所認識的女子當中,有位藍小姐,對於詹某的疏遠有所不滿,經過百般的跟蹤之後,知道了詹某與林氏的事情,乃展開一連串的報復行動,林氏因搶走了藍小姐在詹某心目中的地位,導致藍小姐心理不平衡,因此乃利用無人注意的時候,持刀將林氏剌傷,致其險些斷送了一條寶貴的生命,另外詹某亦因為貪花好色,又對藍小姐不多理睬,藍小姐乃認為其心中無她,於是藍小姐手持利剪將詹某下體活生生剪去,而詹某雖然最後躲了催命召魂,卻也同時斷送了命根子,從此不能人道,此等劫災,完全出自於貪好美色造之禍害。

故願世人能「潔身自愛」,無論是男性或女性,皆當把持住自己應有之矜持才是,《玉皇玉德真經》曰:「非婚媒約,不敢親近」,已經明白告示世人,無論男子或是女子,若是無正式的姻緣關係,千萬不可輕易偷嚐禁果,這是要付出相當大之代價的,宜省思也。

 

  繳書│末法消災錄  公告 

本書已著作完成,謹定於【戊子年十月解厄增元大法會】之時,舉行繳書。

歡迎助印,弘法利生,功德無量!

  末法消災錄  簡介 

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述,並逐一探討,以利修子之參考;將陸續刊載,敬請細研。

※ 每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台  96年7月14日

第廿二回  地藏淨土平民區

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人坐上蓮台,瞬間,蓮台飄飄往下滑動,四周伸手不見五指;唯見如來額間放大毫相光,照破黑暗,而周遭總感覺到有一股陰涼之氣,雖然是炎夏天氣,在這裡卻絲毫感覺不出有夏日氣息,就類似處於冷凍庫一般的寒冷。

一會兒,蓮台落定於【平民區】的地方,而【平民區】有各類商店、車站、渡口,並且有:遊樂區及米倉、冷飲店、餐廳、咖啡廳,也有:露天吧台、室內保齡球館、撞球場、健身房,應有盡有;亦有:農場、果園、茶園、釣蝦場、釣魚池,更有運動場,琳瑯滿目,難以盡述;此外,包括:動物園、飛機場,全部都有,而超商、福利社亦完全與陽世一樣,其他諸如:蛋糕店、製冰廠、茶具店、陶窯、釀酒廠、小吃攤、服飾店、各類精品店、百貨公司、銀樓、銀行、租車行、旅行社等都有,也有:水果攤、沙石廠、煉鋼廠、鑄刀廠、捕魚行等,實在是不輸給陽世間的生活;又有:歌廳、舞蹈館,並且定期演出傳統舞蹈;唯一未見的是三溫暖及色情行業,可言道是最純樸之生活。〉

副院尊:賢生啊!汝參觀【平民區】,直到現在,有何感想?

邱生:學生有點不明白,為何【平民區】裡面有類似陽世間的種種建設及百家行業呢?

副院尊:這個問題就交給《城隍尊神》來解釋。

城隍尊神:小神參見《觀音如來》聖駕!

副院尊:城隍免禮!

邱生:學生參見《城隍尊神》聖駕!

城隍尊神:賢生免禮!有何事,吾可代勞之。

邱生:為何在這【平民區】之內,有著與陽世間一樣的建設與生活模式。

城隍尊神:因為【平民區】的成員,俱皆來自於陽世間各行各業的人物;在陽世間一生當中,並無做過任何大過錯,未達到地獄刑罰的程度,但在世時又無多大善行,屬於現世「功過接近兩平」,於是安頓於【平民區】。

又因為來自於各種行業的成員,繁複且雜,雖然是在【平民區】,卻也不能不管,如若任其無所事事,將來轉世會很懶惰,並且無所長才,因此乃讓這些在平民區的人,可以依照在生前的生活模式,繼續在此生活著。

邱生:學生明白了。因為世間人往生後,僅剩下一縷靈光,若無繼續過著陽世間的日常生活,繼續奮鬥,懶散日久,便會逐漸成為懶散習慣;將來再投生做人,亦無法開啟塵封已久的能力。

城隍尊神:沒錯。就是這個因素,才讓【平民區】的人員各自打拼生活。

邱生:那麼這些物品都是從何而來?

城隍尊神:物品大都由陽間親眷之供養物品。

邱生:光是陽世親人的供養物品,依學生觀察似乎並不多,何以這裡的物品堆積如山?

城隍尊神:除了供養物品外,乃是有一些轉化的能量,使一切隨心所欲而不虞匱乏。

邱生:方才似乎有看到(釣蝦場及魚池),難道在這裡也有動物投生給亡靈垂釣?

城隍尊神:並非有動物投生供亡靈垂釣,而是因應亡靈心思而幻化其所欲,來達到滿足而已。

邱生:為何【平民區】又與【地藏淨土】扯上關係?

城隍尊神:這是《地藏菩薩》大願宏慈,讓陽世人與世長辭後,靈神得以有一所歸止之處,並且可延續生前生活模式而繼續過生活。

或者因本身在陽世受到種種的牽絆,比如:志願軍戎,但受家庭影響而中止,以致有些遺憾未能完成心願,乃可藉著靈神歸入【平民區】時,重新做一番安排,因為已經沒任何外在牽絆的緣故。

邱生:學生明白了。【平民區】雖然在地界,但也是一種樂土,因為有依止處;不像滯留在陽世間的靈,一般稱為【遊魂】,常成為流浪人口,到處飄散。可見《地藏菩薩》慈悲之至。

副院尊:是啊!地藏菩薩至大宏願,只因眾生迷昧,以致離菩薩愈來愈遠。

城隍尊神:地藏宏願,不可思議。

邱生:南無地藏王菩薩!

副院尊:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別《城隍尊神》!

城隍尊神:恭送《觀音如來》聖駕!賢生慢走。

副院尊:道院已到。學生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

 

善書│新書&再版善書  公告

本道院為【代天宣化】,普化眾生,不斷翻版善書,以廣為流通,並歡迎索閱。

育婦德           修身養性增述

新阿鼻地獄遊記   破惑箴

四禪淨土遊記     因果經事例

  四禪淨土遊記  簡介 

《孤獨長者》於95年12月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           979

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:西安市王○英善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元,以此功德迴向影響身體腰部冷之倒房祖靈:進和、育溪、月理、月慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年八個月期靈修士,同時加持腰部,使獲得改善。

又示:雲南省杜○香善德輸誠參贊道務人民幣參仟元,以此功德迴椎間盤突出、頭發麻之冤欠:江凱貧、羅月圖、田慶起、蘇安長,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並祈求同時赦業因。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:黑龍江省劉炳○善德輸誠追加參贊道務人民幣柒仟元,與前合計人民幣壹萬元,以此功德迴向糖尿病雙眼看不見的業怨少女:古秋菁、古秋瓊、吳懷珍、藍采雲、邱秀美、邱秀娥、李麗月、蕭文莉、周晶心,靈障:池學貴、史台訓、何淑絹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,全數入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:西安市胡○芳善德輸誠參贊道務人民幣柒仟肆佰元,以此功德迴向引起哮喘、咳嗽、上氣接不下氣之業靈障:吳懷祥、吳懷柔、周玉珍、陳美珠,怨民:柳堂貧、武月招、程淑桂、高仁達,祖靈:胡勇達、胡前聰,怨鄰:陳伏苓、池青萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並赦哮喘、咳嗽、上氣接不下氣之業因。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年半期靈修士,並赦哮喘之惡業因,勉勵能配合運動,使臟腑增強抵抗力,靜坐使心肺功能旺強,葡萄籽有助心血管通暢。

又示:西安市段○蘭善德輸誠追加台幣捌仟陸佰元,連同先前之台幣肆仟參佰元,合計台幣約壹萬貳仟玖佰元,以此功德迴向冤欠:柳心麗、吳秀莉、江青藝、許文堂、姚聰正,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:板橋市張德○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:周張玲、華荷琴、張靈童、葉少藤、武擎維,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市王生凱民輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向先祖母:王陳免,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,入列為七年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市溫○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元,以此功德迴向靈障:牛舜回、梁森義、蔡淑圓、田春寬、李進忠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年半期靈修士,以利膽結石、胰腺炎得貴醫助。

又示:西安市周○英善德輸誠參贊道務人民幣參仟元,以此功德迴向靈障:許文庭、施淑梨、馬護育、蘇春英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:西安市王○娟善德輸誠參贊道務人民幣參仟元,以此功德迴向靈障:南方英、上官慧、皇甫雄、司徒勝、穆容嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:西安市左婉○善德輸誠參贊道務人民幣壹仟伍佰元,以此功德迴向倒房祖靈:欽育、欽宗、珠珊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:太平市程孝○善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向冤欠:梁麗音,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:太平市賴○珍善德輸誠參贊道務肆仟元,以此功德迴向冤欠:林國年,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,入列為七年半期靈修士,以消減左手病業及赦業因。

又示:中壢市林美玲善德輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向地基主:翁聞圭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:中和市莊○哲善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向冤欠:蔣文昌、楊步隆、翁邦添、孫英義,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中和市潘○華善德輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向怨農民:錢來克、許麥英、蕭盛房、唐秀儀、田玉隉A叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:豐原市賴○鳳善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德迴向祖靈:福榮、春蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:太平市徐○霞善德輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向先母:徐陸○來,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:上海市宋○樹善德輸誠參贊《戊子年六月大法會》參萬元,以此功德迴向先曾祖父:宋○強、先曾祖母:宋劉○咪,先高祖父:宋○麒、先高祖母:宋○瑤,先太祖父:宋○夫、先太祖母:宋林○娘,先玄祖父:宋○心、先玄祖母:宋楊○妹,先顯祖父:宋○山、先顯祖母:宋○庭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日,各入列為七年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:黑龍江冀○善德輸誠參贊道務人民幣肆仟參佰柒拾伍元,以此功德迴向愛睡覺的冤欠:朱瑪莉、高秋花、韓照邦、羅義台,靈障:池義仁、蘇雲誠、梁珠娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為八年七個月期靈修士,並赦業因,使愛睡症減輕,令作息得以早日正常。

又示:西安市成○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元,以此功德迴向倒房祖靈:圭堯、圭房、美秀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為七年十個月期靈修士,以助姻緣的阻障減輕。

又示:新莊市梁耀○善德輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向身後女靈:董淑君,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,入列為七年期靈修士,以慰化怨之誠。

又示:金門縣徐靖善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:福獻、彎和、彎恩、應育,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市鄭慈○善德輸誠助印《因果經事例》貳萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:許義回、廖新榮、蘇紅玉、柳台川、邱明春、朱毓銘、羅懷杏、錢津應、祖文豐、藍昭雪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:黑龍江省盧士○善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元,以此功德迴向怨親:古增義、楊聞玄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

  真正孝道│慎終追遠之極致  │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇 

 

又示:西安市沈○清善德輸誠參贊道務人民幣壹萬元,以此功德迴向先祖父:沈○禮、先祖母:秦氏、先外祖父:張○旺、先外祖母:王○秀、兄長:周○明等五位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市戎○平善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元,以此功德迴向先外祖父:梁○和之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,入列為八年半期靈修士,靈、覺魂各消減二個月修期,以慰孝思。

又示:西安市戎○梅善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元,以此功德迴向先公公:何○公之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為七年十一個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市楊○寶善德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:楊○來之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為七年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子鄉傅偉○善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向嬰靈:仁達之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰慈心。

又示:社頭鄉陳○屏善德輸誠參贊《戊子年七月孝道法會│追思功德主參萬元&追思副功德主壹萬元》,以此功德迴向先父:劉憨犬,先祖父:劉貌,先公公:劉柯,先三叔:劉昭應,倒房祖靈:少進、美枝、英豐、如絲、福港、福香等十位之各覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市王○琪善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│副功德主》貳萬伍仟元,以此功德迴向祖靈靈修士:王甘津、王勝旺等二人之各覺、生二魂,倒房祖靈靈修士:耀青、耀平、香娥、香芬等四人之各覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中縣龍井鄉江○溢善德輸誠參贊《戊子年六月大法會》壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向先母:江鄭○連之覺、生二魂,先祖母:江○之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,各入列為八年二個月期靈修士,以慰孝思。

又示:平鎮市黃○松善德輸誠參贊道務陸仟伍佰元,以此功德迴向侄兒:黃○辰之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰慈心。

又示:台北市王○如善德輸誠參贊《戊子年七月大法會│追思副功德主【二個】》貳萬伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:信強、信盛、春寬、春香、柔飄等五位之各覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:大肚鄉王○松善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向先祖母:陳○之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新店市李○英善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先父:李○舜之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新莊市賴○福善德輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向祖靈之生魂:賴茫洲、賴東三,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市于○琴善德輸誠參贊道務人民幣參仟元,以此功德迴向先夫:胡○忠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為七年三個月期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:西安市胡○華善德輸誠參贊道務人民幣肆仟元,以此功德迴向先父:胡○騏、先母:方○順等二位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市胡○華善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元,以此功德迴向先婆婆:李○征之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市趙○屏善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元,以此功德迴向先夫:成○川之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:新店市李○英善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先父:李○舜之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日,各入列為八年七個月期靈修士,以慰孝思。

又示:西安市任○蓉善德輸誠參贊道務人民幣肆仟元,以此功德迴向先父:任○勤、先母:魏○蘭等二位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:上海市宋○樹善德輸誠參贊道務人民幣貳仟伍佰元,以此功德迴向道親:常○民之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日,各入列為七年十個月期靈修士,以慰之。

又示:上海市宋○樹善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向先祖父:宋○瑛之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日,各入列為七年八個月期靈修士,以慰孝思。

& 天曹普度│保調證道神職進修 &

│神祇保調生魂•提升自身靈力

│神祇在職進修•延長自身天壽

 

又示:草屯洪生○誠輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向《基隆中正公園大佛禪院│文殊菩薩》〈第五世之妻〉:杜月琴之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日,入列為八年半期靈修士,以慰慈心。

又示:南投曾生○○輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向練氣士:白雲道姑,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年三月二十九日入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台東縣曹生○騰輸誠參贊道務壹萬捌仟元,以此功德迴向《台北市洲美路水仙王廟之水仙尊王》:唐彰盟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,入列為五年期靈修士,以助靈力增進,佛法之通明。

又示:板橋市田○文善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向《家神│玄天上帝》:風紹調,叩求入列無極五方證道院在職進修,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日,入列為八年二個月期靈修士在職進修,以慰之。

又示:草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向《芬園鄉寶藏寺│觀音佛祖》〈第一世妻〉:馬映茹,叩求帶職進修保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,帶職進修入列為七年期靈修士,以慰之。

又示:潭子鄉林生○賢輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向第七世母親│《澎湖天后宮天上聖母》:顏心影之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日,入列為八年期靈修士,以慰孝思。

&  圓滿孝道│超拔七世父母  &

東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44期

又示:潭子鎮邱旺善德輸誠參贊《戊子年七月

懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬元,以此功德迴向前一世父:古榮瑞、母:藍春萍,前二世父:華房央、母:李含香,前三世父:唐和益、母:程淑月,前四世父:江育貴、母:楊慧隉A前五世父:高秋熊、母:陸珠梅,前六世父:梁東仁、母:賽青冰,前七世父:吳原定、母:賴理琴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年六月初三日各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:大溪鎮鄭云善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向宿世之養父母:錢田貴、牛曼芹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年五月二十六日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:中和市莊○哲善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬陸仟元,以此功德迴向前一世父:陳理毛、母:翁芬琴,前二世父:廖季學、母:楊鳳欣,前三世父:賴信、母:邱美茹,前四世父:毛闕達、母:唐思茵,前五世父:林紹蒙、母:粱絲蘿,前六世父:吳照祿、母:柳玉喜,前七世父:武東仁、母:石秋蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月初十日各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:草屯鎮洪○瑋善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬元&《戊子年秋季放生法會│仁德功德主》伍仟元,以此功德迴向前一世父:安和青、母:江玉娘,前二世父:許國仁、母:吳鮮愁,前三世父:邱木、母:楊秀飄,前四世父:陳宗、母:黃淑珊,前五世父:韓德考、母:唐惠春,前六世父:石義書、母:藍芬蓮,前七世父:華銘喜、母:林美茹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月初十日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:美濃鎮吳○妹善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬貳仟元,以此功德迴向第一世父:楊世榮,第二世父:許乃雲、母:游美麗〈天神生魂〉,第三世父:曾添丁、母:劉萍妹,第四世父:張德昌〈地方神祇在職進修〉、母:唐玉,第五世父:紹群、母:柳芯,第六世父:楊昆明、母:白初蕊〈地方神祇生魂〉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:美濃鎮陳新善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬貳仟元,以此功德迴向第一世父:沈富、母:林纖雲,第二世父:許豪傑、母:謝詠潔,第三世父:穆民雄、母:尤霞,第四世母:徐碧芸〈天神在職進修〉,第五世父:劉和坤、母:葉寒〈地方神祇在職進修〉,夙世父:楚雲〈天人在職進修〉、母:李涵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:美濃鎮陳○政善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬元,以此功德迴向第一世父:柳常青,第二世父:謝敏義、母:陳屏如,第三世母:紹雯,第四世父:邱易成、母:徐玉,第五世父:李祐祥〈地方神祇生魂〉,第六世父:常隸〈天人在職進修〉,夙世父:蔣海彥、母:廖美玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子陳○妤善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向本道院元始天尊:吳王闔閭(第二世父),叩求入列無極五方證道院在職進修,潛修佛道功果。准予戊子年八月初八日,在職進修入列為八年期靈修士,以慰之。

 靈修士暨覺魂、生魂&元靈│

參與殊勝的戊子年八月誦經法會

延筆:陳美宇  扶鸞 

本院副院尊觀世音菩薩  登台97年8月6日

聖示:參訪【無極五方證道院、觀音殿、彌勒殿、五營】之靈修士參加【國曆八月誦經法會】真實性。可。隨  吾靈遊傳真!

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:【八月誦經法會】,由仙佛安排前來參加的靈修士之覺、生魂,比往常好像多了很多?

菩薩:然也。佛家七月【盂蘭盆會】乃是【教孝月】,是以,仙佛安排全體靈修士之【覺、生魂】前來參加【誦經法會】,讓靈修士獲取法益供養以及食物供養後,減少靈修士之阻障,可得安穩靈修,以增添道果也。

陳生:〈又一次的心靈撼動!〉感恩仙佛慈憫!靈修士之中,【倒房祖靈】、【嬰靈】所佔的比例比較多一些,咱們曾提到【倒房祖靈】、【嬰靈】在法界的世界裡,他們是屬於弱勢團體,四時的祭祀,他們是無法享用的。今時諸佛菩薩慈悲安排,故而靈修士獲益良多哩!但不知是什麼因素而可得仙佛會做此安排呢?

菩薩:讓陽世親人(保調人)圓滿孝道,感懷親緣。是以,靈修士之【覺、生魂】,仙佛提前安排參與盛會。

陳生:但願世人亦能崇敬【過去世之父母&六親眷屬】!

菩薩:然也。諸生在日常生活中,小錯難免,大家都會犯,但切記不可以為這只是小事一樁;須知,小事之累計多時,便成大錯。所以,世人應以時時刻刻謹慎身、口、意,否則積累長久之後便成了阻擾別人、阻礙自己的罪業也。此乃靈修士在靈修過程之中,在學習課程裡,亦必須著重懺悔之課目!

陳生:謝謝菩薩慈語!學生謹記於心。相信靈修士在靈修期間,時時懺悔,時時調心修正;所以休假探親之際,許多家人都感受到親人靈修的真實情形,比生前還要有德行喲!

菩薩:靈修士得陽世親人保調靈修,能否進入狀況學習,與他們生前之夙累或道緣有關。靈修期間之初期,雖然會有許多的不適應,因為彼等在世甚少受佛法薰陶、道理的啟發,故而一時無法習慣《無極五方證道院》之靈修的學習環境,然而在諸佛菩薩諄諄教誨之下,彼等也與日具備了成仙做佛的能量!

陳生:也就是說,靈修士入列之後,便開始受仙佛的指導,按步就班學習所有佛門必備課程、道家的規範、儒家的素養等等;所以,靈修士看起來精神抖擻,文質彬彬,端莊賢淑,法相莊嚴,就是與祂們認真學習,用心下功夫有關哩!

菩薩:當然有關係!一分耕耘,一分收穫。諸生要得優異成績,亦必須下十足功夫也。

陳生:哦!佛門必備課程、道家的規範、儒家的素養等等,世間的修行人也要學喲!

〈此時,【誦經法會】即將開始,只見靈修士身穿禮衣,井然有序,進入法壇就定位;每位各發給三本經典│【八十八佛洪名寶懺、金剛經、阿彌陀經】,置放於小書架上。陳生仔細觀看,發現靈修士所讀之經本會自動翻閱,心裡覺得不可思議耶!而且每個人都用心拜懺,甚至於有人淚濺衣裳哩!有人誠懇懺悔,乃得仙佛佛光加持。〉

菩薩慈悲!瞧外面何以還有這麼多穿著白色禮衣,左邊配帶白蓮花的人,跪在外圍跟隨拜懺?〈此時,陳生耳聞仙佛傳訊:「總計一萬肆仟陸佰伍拾人。」〉天呀!寶德大道院的走廊會被擠破哩!

菩薩:別嚷嚷!祂們可是循規蹈矩地排班參加【誦經法會】!汝瞧祂們用心否!

陳生:很認真,很用心,可是太嚴肅哩!咱們參加法會時,也沒這麼嚴肅呀!對哦!祂們是誰人耶?

菩薩:汝說的還真輕鬆,那不是嚴肅,是【恪遵佛規禮節】。諸生切記!進入佛殿之際,佛規不可不守,此乃修行者必須具備之禮儀,諸如:鞋子排放整齊,不可置放於仙佛進出之大門、於大殿中謹言慎行、食物不隨便浪費、端正自己的行為、……等等。

外圍排班參加【誦經法會】者,乃是《無極五方證道院》靈修士之【覺、生魂】也。

陳生:靈修士之【覺、生魂】啊!看起來,好像也有那麼一點兒修行的基礎哦!

菩薩:當然。道院經常舉辦各種法會,彼等得獲仙佛安排前來聆聽法華,時日一久,自然有其品德素養!它日與靈魂合併,亦無阻礙也。

陳生:哦!那大殿滿堂星光,排班者也是仙佛安排參加【誦經法會】的靈修士哩!

菩薩:《無極五方證道院》靈修士在靈修期間,總是多了參與行外功之機,諸如:每週三、六【鸞期】,每月一次【誦經法會】及【擴大共修法會】,春秋二季【放生法會】,一年三次【年度大法會】。雖然陽世修子輸誠參贊、參與、護持,靈修士可獲法益之機緣;但是,道場的安排規劃,亦讓有緣者參與法會,可以共結佛緣、善緣、法緣。是故,殊勝之法會,乃是「陰陽兩利」也。

此外,大殿之上,汝見光辰鋒芒者,正是《無極五方證道院》【靈修士】的【元靈】,亦是爾等配合仙佛進入【神木區】,所引渡之【元靈】,今特地安排,讓爾親眼目睹,以作見證。《無極五方證道院》有別於其他靈修場所,除了【三魂合一】之外,再予以合併【元靈】,此乃最為殊勝之處。

三曹普度,天曹〈三界〉有緣神職,如欲提升靈修或在職進修,則會求助於有緣修子,進而保調靈修│或合併三魂、或合併【元靈】、或在職進修以延長天壽。〈參閱《寶德雜誌》之【天曹普度│保調證道神職進修】,即可得到證明。〉

陳生:哦!原來是這樣!【元靈】之美,有如躺臥青青草原上看到的「星星」唷!

菩薩:汝隨彼等一同繞佛!  吾退一旁!

陳生:〈【誦經法會】結束之際,陳生見到靈修士、靈修士之【覺、生魂】,虔誠唸誦:「南無阿彌陀佛!」最後,在莊嚴的佛號之中,再一次深深感謝仙佛的慈悲!〉

謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

保調靈修士之印證

新竹林玉○師姐,勤儉持家,賢妻良母。茲因小姑賴師姐有接觸《寶德大道院》,鼓勵三嫂保調其先父;林師姐基於孝道,乃予以保調靈修。

97年8月28日晚上,賴師姐專程偕同媽媽來禮拜仙佛以及靈修士,偶然之間,透露一件奇妙之事,賴師姐成全她的三嫂林師姐保調其先父林萬龍,由於考慮其先父是否能適應靈修,首先保調靈魂,已於丁亥年十二月二十日列位靈修。然後於國曆97年1月20日【丁亥年十二月擴大共修法會】為其先父之【覺魂】點燈。原本只是孝心,並沒有想的太多。【擴大共修法會】之後,林師姐的先父託夢,生氣的說:「女兒啊!很奇怪,為什麼妳要讓我跑來跑去呢?」

很顯然的,這是【覺魂】的託夢;表示參與【擴大共修法會】,也是很好,但是法會結束,還是要送回家,多辛苦啊!林師姐為善盡孝道,乃再保調【覺魂】【生魂】。之後,其先父再託夢一次,則是顯現法喜充滿的笑容。此乃印證保調靈修士的殊勝之真實案例。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           979

又示:台南市孫生○祺輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會》伍仟元,以此功德:「迴向先岳父(靈修士):陳海,祈求:化解靈修障礙,提升靈識清明境界,增添道果。」准功德消解靈修士:陳海之靈修障礙,增福德,添靈慧清明,以慰之。

又示:台南市孫生○祺輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會》伍仟元,以此功德:「迴向先岳母(靈修士):陳汪阿珠,祈求:化解靈修障礙,提升靈識清明境界,增添道果。」准功德消解靈修士:陳汪阿珠之靈修障礙,增添靈慧清明,以慰之。

又示:澳洲姚秋、粱玲善德輸誠助印《玉皇育德真經》伍仟捌佰元,以此功德:「迴向靈修士:柳昌蒙、邱五隆,叩求仙佛慈悲加持靈修士,在無極五方證道院修行順利,聽經聞法,解冤釋結。祈求消除宿現業,合家身體健康,出入平安,道運亨通,前途光明。」准功德平均分配,並加持靈神以清淨,另加持二位善德,使身體健康些,往後則可造福消其他冤業。

又示:澳洲張濂、胡敏善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬壹仟陸佰元,以此功德:「迴向:父張文祥,母李慧雯;父胡漢東,母鄭燕玲;懇求仙佛慈悲加持,保佑雙方父母,身體健康,消魔悉考,元辰光明,有緣得聞佛法,勤修正道,道運亨通,前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配,以慰孝道。

又示:澳洲羅敏、羅茵、羅基善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬壹仟陸佰元,以此功德:「迴向:父羅潤秋,母鄧寶如;懇求仙佛慈悲加持,保佑雙方父母,身體健康,消魔悉考,元辰光明,有緣得聞佛法,勤修正道,道運亨通,前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配,以慰孝道。

又示:澳洲趙強善德輸誠助印《玉皇育德真經》伍仟捌佰元,以此功德:「迴向靈修士:先父趙質業;倒房先靈:進興、進才、祿明、祿昭、雲蓉、雲螢;怨女子:周宜娘、鳳全玉、盧香英、施秀清、梁明艾;叩求仙佛慈悲加持靈修士,在無極五方證道院修行順利,聽經聞法,解冤釋結。祈求解冤釋結,身體早日回復健康,才能修道行功,修己渡人,行功了願。道運亨通,前途光明。」准予戊子年七月十七日,令先嚴:趙質業知覺生、魂及倒房:進興,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:澳洲陳揚、劉燕、陳楠、陳銘、劉如、陳芝、李燕、劉宣、劉風、劉立、劉盈、連成善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│追思副功德主》貳萬參仟貳佰元,以此功德:「迴向給祖先靈修士:陳壁如、陳蘇梅葉、陳漢川、陳漢鍾、周宗城、周鄭嬌英、劉樹廷、劉莊碧嬌、陳欣玉、陳平紀、陳彥正、陳周玉雯、陳晉方、周送安、周前豐、周福房、周鄭春香、周號獻、劉萬才、劉柳少卿、劉興柴、劉育勝、.劉裕香、長億、平端、平誠、春玲、春香,平詠、金純、弘平、廖先訓、廖馬秀錦、廖烈強、連桂江、連倪月珠、連許秀蓮、連蘇七氏,叩求仙佛慈悲,佛光加持能令靈修士之三魂,能在【彌勒淨土先修班】,潛修佛道功果,永不退轉。」准予編入【彌勒淨土先修班】,即日起生效

又示:澳洲陳楠、陳銘、劉如善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬柒仟玖佰元,以此功德:「迴向:父陳揚,母陳劉燕;外父劉榮,外母劉英;契父廖興,契媽莊華,契綿;契父連成,契媽劉貞,懇求仙佛慈悲加持,保佑父母,身體健康,消魔悉考,元辰光明,有緣得聞佛法,勤修正道,道運亨通,前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配,以慰孝道。

   專 案 呈 疏 

壹、意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】,之後則依天律一般賞賜而行。

每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   助建道場護法委員 

本道院院尊關  登台           97年9月

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:生○

詩曰:龔生衛道身心善。生助鸞台世界揚。

      健身心行正道。舟遊四海天下彰。

聖示:元身,彼時在【南天門】,乃是負責守護的守將。在輪班之時,仍有機會會見來自於各天的高真,從中多少亦吸收些三教理諦,於是智慧日漸提升;加上對【南天門】的守護很認真,雖然職務單純,但是在執勤之中,杜絕過不少存心混摸進門的邪魔。而邪魔是因為人心不純善所產生,於是乃下凡欲藉護持正法,使人生真諦普遍薰陶於天下間,讓眾生得以聞法修身養性,挽迷歸正,使天地間正氣充滿,進而「聖凡並進,福慧雙修」。

賜助建道場護法委員:生○

詩曰:黃生跨國經商道。生活辛勤意志長。

      旦全心求道義。晃然泰極邁仙鄉。

聖示:元身,彼時在【昊天】,爾乃是【金闕】內殿護駕仙姑。平時無事一身輕,專司負責在凌霄寶殿之內,輪迴巡狩衛護《玉帝》之進出安全,及避免閒雜天人的接近;在護衛的崗位上,是非常盡責認真,於是深受《金母》的垂惜。曾經調派進入【無極】,陪隨在《金母》之懿駕邊。後來因為紅塵民心日漸敗壞,乃受(皇命)下凡,欲藉「弘法利生」,使(正法理諦)能重新弘傳於俗世,讓眾生「道德」再挽,令凡夫「綱常」再振,如今當再接再厲也。

賜助建道場護法委員:生○

詩曰:程生衛教真心意。生活充盈樂洋洋。

      贊真鸞添道觀。微思透徹正清涼。

聖示:元身,彼時在【昊天】,爾乃是南城門,有一部門專司(護理)的尊者,並且教授陽世修證而來的大夫及產婆,研習(針灸、推拿、理筋、穴位、脈象、包紮),所教授出來的護理仙有如河中之鯽一般。有一次,教授包紮之時,竟然將《玉帝》的(腰帶)錯當是護理用之包紮布,並且被爾包紮了大木樁;因而,侍女遍尋不著腰帶。後來,雖然找著且歸還,但(天律森嚴),乃應劫而下凡。發心欲護持正法理諦,使正法得以遍佈寰宇之間,重新挽救喪亡已久之倫理道德。如今當再接再厲,清心寡欲,專心一志,進德修業也。

賜助建道場護法委員:生○

詩曰:李生護法消災厄。生助真書挽劣心。

      佈春秋知節氣。云言福祿澤恩深。

聖示:元身,彼時在【南天】,爾乃是【南天門】,負責守護天門進出口的一名將軍。平時是很認真在守護天門,只是有時會酒癮發作,並且皆利用《齊天大聖》未輪值顧守時,偷偷溜到(釀酒司),私下未經報備,而自行取天酒飲用;雖然酒後並無在崗位上有所失誤,但是卻有一次飲到酒醉,語無倫次,又睡倒在【南天門】附近,恰巧《玉帝》率領多位(高真)及(護法)即將巡狩人間,而觀見此景,實在情何以堪,亦很無奈的;因此,犯劫下凡,當藉護持正法,以沖銷此般過錯。勉勵「聖凡並進,福慧雙修」,早日重現菩提,復歸本位,乃至更高位階也。

賜助建道場護法委員:生○

詩曰:吳門事業財如意。生活充盈佈俗情。

  女專精餐歌樂。春回大地慰人緣。

聖示:元身,彼時在【東天】之【九天部門】,爾乃是文武雙全的一名仙姑,並且是精算各種數學、化學、物理的一名上等神仙。時常要出任各洞府做暫時護法,及整理各府內的文件案卷,又時常在閒時高歌朗誦詩詞樂賦,從中娛樂許多小神仙及大神仙,並且連同來往洽公的神仙,亦不時能欣賞到爾舞劍,因此結下不少善因緣。有一次在練劍之時,不慎劍氣將洞府的壁擊破,因此應劫下凡,欲藉護持正法,使正道能弘揚於天下。如今勉勵進德修業,聖凡並進,福慧雙修,深入寶德法雨當中,以圖菩提現也。

釋疑專欄  

新莊游信女叩問:母親長期失眠,是何因?

又示:善女在過去生中,乃是漁民,常利用夜間垂釣,致使生靈不得安寧;並在垂釣完後,常屠宰牛犬豬等物,現有緣熟靈障:甘淑照、翁二耀、程誠文、羅育秋、胡秀巧。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「垂釣、屠宰生靈,形成晚上失眠」之業因。

△新營王信士叩問:皮蛇病,半夜背脊隱痛難入眠,看醫吃藥治療或民俗療法,均藥石罔效,是何因?

又示:皮蛇病,是殺業顯然。在過去生中,曾經為了生計,而捕捉動物,諸如:蛇、貂…等,每每活活剝奪動物的皮毛,致生靈痛苦莫名,現有靈障:朱秋湘、李玉湄、藍秀政、江二福、周月敏、龍達誠。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「捕捉動物活剝皮毛而形成皮膚病以及背脊隱痛難眠」之業因。

△高雄羅信女叩問:因果業障?

又示:有一段因果,昔在「泉州」,爾乃是富裕人家的少爺,嬌生慣養,每每有他人對自己微言責詞時,心中無法釋懷,常命人將之重打成傷;且有強逼意中人,不准與其心儀對象來往,否則將欲令對方有諸不利之威脅,現有怨少女:馬紅思、蘇敏嬌。冤欠:陸仁沖、洪道松。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「逼人遠意中人,並辱打民眾」之業因。

△大雅江信女叩問:痔瘡出血,不知何因?

又示:痔瘡乃屬【殺業】形成,有一段因果在過去生中,爾乃是邊防將士,多次對陣沙場,每每將俘擄酷刑,並且活生生以木椎插進俘擄肛門高掛,令俘擄痛不欲生,最後在痛苦中慢慢哀嚎至死,現有怨將士:張欽昱、張信府、高進忠、廖勇和、周書彬、李河益。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「木椎插肛門以酷刑俘擄將士以致痔瘡出血」之業因。

△桃園魏信士叩問:雙手指麻,雙腳趾麻,左手見有尿酸之突出肉丸,叩問有何業債牽纏?

又示:此因果甚複雜,先開示一段因果。昔在甘肅,爾乃是官員,時常動用(手夾)大刑, 並自發明(腳夾),每一次動刑,都是令人痛徹心扉,並從來不認真審案,冤獄多,正犯逍遙不在少數;現有怨民:許孟興、梁世慶、程明房、孫益秋、楊淑華、邱悠年。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「為官胡動(手夾、腳夾)大刑,以致人手趾、腳趾痛徹心扉,而形成雙手、雙腳麻」之業因。

△新莊李信女叩問:白血球、紅血球過低,腳不能走,左邊的肱骨、膝蓋會痛,有何業擾?

又示:在過去生中,爾乃是武士,時常與一些盟軍等比試角力,但往往都會過份使力,絲毫不能點到為止;並且常視這些參賽者為眼中釘,不但傷人身體,亦常刺人要害,現有怨武士:詹兵、李瑩發、陸昌興、蔡國書、鄭美風。另外有狩獵於圍場,射殺一些生靈,現有靈障:邱一寸、武貞、胡昌營、陳邦覺,當深懺悔,再予造功叩求排解。並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「刺人要害,及射殺生靈,形成肱骨、膝蓋痛」之業因。

△台中張信士叩問:心臟有心律不整,隱隱作痛、心悸,服藥副作用大,很痛苦,是何業?

又示:在過去生中,爾乃是富裕人家的員外,因為非常喜愛吃豬心,每每命人專程宰殺取豬心來料理,現有靈障:朱秋芹、柳茂億、吳骨壯、廖勝平。當深懺悔,再予造功,叩求排解;並另呈文疏「專案」,祈求赦解此段「家境富裕,愛食豬心,形成心臟心律不整、隱隱作痛、心悸」之業因。

▲再叩問:修行之路有何缺失?應如何為之?

又示:修行路上,只要秉持認理歸真之信念,持(五戒)行(十善),便是回天第一要義。歸天就位與(法門、道場、教派)無任何關係,而是心性清淨、世間財物、房舍捨得了、世間俗情放得下,才能歸真。重新將【三山坡】上所脫下的天衣(原靈)歸合(三魂)而重現(靈光)。願善士能效法,法律主的忠義精神,在各行各業都以此為修行要點。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母   降             96年5月23日

第二十二章 媳婦智慧•婆婆持戒

聖示:「貪小便宜」是自古以來的陋習,有人不以為不善,更視為理所當然;諸生須知,這便是阻礙修行持戒之原因,不可不慎也。

南北朝時,有一名字叫樂羊子,娶妻賢德。有一天,樂羊子行走在路上,見地上有一塊金塊,於是拾取回家,便交給妻子;本意是想讓妻子高興一番,想不到妻子卻嚴詞駁說:「我曾聽說,有志氣的人,不喝盜來的泉水;一個廉正的人,不吃賄賂或不清楚得來的東西。你怎麼可以撿別人遺失的金子,為了這些小錢而污損自己的品性。」樂羊子聽了,很是慚愧,於是將撿來的金子送交縣衙處理,並聽從妻子的建議,到遠方拜師求學。

陳生:俗話說:「勿因善小而不為,勿因惡小而為之。」即是告訴世人│持戒不分大小事,隨時隨地要謹守。

聖母:然也。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

聖母:賢生免禮!

陳生:人生不如意事,十有八九,當在順境時,持戒或不持戒,並不是很困難;一旦遇困境時,諸如:家庭阻隢、親人生病危急之時,或者飢荒、戰亂之時,有人經不起考驗而破戒,有人亦因而發願持戒。是故,困境之時,對人們似乎很重要,「成」或「墮」常在一時之間。

聖母:話雖如此,且聽吾言,遇到困境,卻又有智慧巧妙的化險為夷,甚而未破戒的也有。

一對相依為命的婆媳,自感命途多舛,於是發願終身持齋茹素,修佛法以積福德。媳婦平日克盡孝道,雖無甘美之食物以奉養婆婆,但亦盡心盡力,使之衣食無缺。數十年如一日,種種孝行,傳聞鄰里,人人稱揚。

有一天,年老的婆婆病倒,雖經一段時日的治療,然因身體極度的衰弱,此時便有多事的鄰居七嘴八舌的說:「阿婆!妳身體之難癒,主要是因為營養不良,抵抗力不足,只要吃些葷食,即可復原。」這樣一來,老太太聽得幾無主見,心智大受動搖。

再過一段時日,老太太再次病倒,就在發著高燒之際,竟一直吵著要喝「田螺湯」,並表示著:「若媳婦不從,便是大不孝。」這時,媳婦進退兩難,若是順從,那數十年的修持,豈不毀於一旦。若是不順從,便要遭受鄰里之責罵不孝、忤逆婆婆。

就在此時,忽聞外面有「喀」的聲音,望向屋外,正見一個小孩手拿石頭在撞擊玩耍。媳婦見此情景,心生一計,走到外面撿得一堆小石頭放在鍋子裡,走到婆婆跟前洗得啦啦地響,一面告訴婆婆說:「我剛才到街上,買了三斤的田螺,又大又肥;我現在就去煮,多加一些老薑,既可驅風寒,又有營養。」終於以「石頭煮薑湯」治好了婆婆的病。

婆婆的病雖好了,媳婦卻常見婆婆偷偷地掉眼淚,天天在佛前懺悔,悔恨自己的沒有主見,被流言蜚語所影響,以致破戒。媳婦知情之後,立即跪在婆婆的面前說:「婆婆放心!之前生病,妳一直吵著要吃田螺湯,媳婦知道並非出自妳的本意,媳婦乃以石頭煮薑湯,瞞騙過了你。事實上,妳並未開齋破戒。」婆婆聽完後,感激得淚流滿面,抱著媳婦久久不放,感激不已。

陳生:好有智慧的媳婦!持戒要有智慧,不可執著。若是執著,會疑神疑鬼,被外境轉得團團轉,不得輕鬆;最重要的是,我們隨時要保持心裡的清靜與心志的堅定。

聖母:「持戒」是不能勉強的,完全要出自於自己的發心,一旦能持之以恆,久而久之,就會養成習慣,成為自然,就像故事中的媳婦也。

陳生:「持戒」的最佳寫作,即是:「莫因善小而不為,莫因惡小而為之。」

聖母:總之,「諸惡莫作,眾善奉行。」

可。今夜停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

   育婦德   簡介   

三期末劫,人心不古,世風日下,戾氣瀰漫,災劫叢生,民生苦不堪言。上天鴻慈,特命諸天仙佛期期扶鸞闡教,指點迷津,淨化人心,以期挽風化俗、匡正正道,重整道德

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,諸如:第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】;有的是〈相夫〉,有的是〈教子〉,有的是〈胎教〉,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   名詞解釋:三姑六婆  

參閱元朝陶宗儀《南村輟耕錄.卷一.三

姑六婆》。

三姑六婆,係指古代婦女所從事的職業名稱。因為接觸群眾廣泛,較易串門子、七嘴八舌、搬弄是非、……等等;因而在古代,【三姑六婆】代表著相當惡劣的形象。

尼姑:民間對出家女眾的稱呼。

道姑:女道士。

卦姑:以占卜算命為業的女子。

牙婆:以介紹人口買賣為業的婦人。

媒婆:以作媒為職業的婦人。

虔婆:妓院的鴇兒。

師婆:巫婆,以通鬼神為人祈福、消災、占卜為職業的女子。

藥婆:賣藥為人治病的婦人。

穩婆:古代,以幫助產婦分娩為業的婦女,亦稱為「接生婆」。

七世父母&六親眷屬│殊勝的印證

豐原陳燕○師姐,頗有善慧。如果遇到法會,常常安排輪休,以利參與護持,實屬難得。

於國曆97年8月27日休假,回到本道院,提及一事,曾看見八月份的新聞報導:「在台東沿海有擱淺而死之小鯨魚,……。」根本就沒有放在心上,可是,晚上就做了一個奇怪的夢,大約是:先看見一座金碧輝煌的媽祖廟,緊接著,見到一隻小鯨魚,對著她不斷地說:「請妳救救我!請妳救救我!」

惟恐「日有所思,夜有所夢」,永林師兄請陳燕○師姐先去上香稟明仙佛與擲筊請示,是否與小鯨魚是否有宿世之因緣?結果是:有。

後來,再誠懇請示仙佛,始知:媽祖廟是指示【苗栗縣白沙屯天后宮】的《天上聖母》,乃是陳師姐【七世父母】之第一世的母親〈早已辦理在職進修〉;至於小鯨魚,則是《天上聖母》請託引渡第一世的【六親眷屬】│子女,姓名:高育怡。師姐慈悲!乃立即予以辦理保調靈修。

除了台南的三隻鯨魚,截稿之際,又湊上一隻小鯨魚,亦是修子之【六親眷屬】。是巧合嗎?

  校長的感應│六親眷屬之求助

洪助○師兄,在彰化縣擔任某一國小校長。盡忠職守,善慧根深,在校亦推動學生讀經,頗有成效;每逢鸞期或法會,必定堅志護持,而且至孝,成全媽媽師姐一起參鸞,實為鸞生之楷模。

國曆97年3月13日│基隆之行,洪師兄參與,在何師兄、陳師姐之接受仙佛靈訊之後,發現基隆《大佛禪院│文殊菩薩》,二魂證道,是洪師兄第五世〈唐朝〉之妻,乃予以保調靈修。

國曆97710日│台南縣市之行,國曆97720日啟建【戊子年夏季放生法會】│嘉義縣白水湖漁港,洪師兄皆有撥冗參與;放生當日,仙佛亦至【東石鄉外傘頂洲】引渡水神│胡班&海族。〈參閱《寶德雜誌59期》〉

國曆97810日啟建【戊子年圓滿孝道法會】之際,洪師兄透露:有一神祇,在睡夢中說:「救救爾之孩子!」經過擲筊&叩問,仙佛指示:託夢之神祇,乃是【東石鄉外傘頂洲】水神│胡班;求渡之對象,就是台南市安南區【抹香鯨陳列館】之母子鯨,乃是洪師兄第二世〈秦朝當官〉之【六親眷屬】。令人覺得不可思議! 

駱賓王之因緣

        延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母  登台  97年1月2日

聖示:特再安排訪遊初唐詩人【駱賓王】之續。徒兒速凝神,靈體出竅!

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!年終大掃除之際,徒兒是否也該清掃一番身心靈,清除一年來之【罪、過、錯】,並於佛前懺悔也。

陳生:徒兒謹遵恩師慈語!

金母:勿忘新的一年度要有〈自我成長•提昇身心靈〉之規劃。

陳生:徒兒會儘速的向恩師祈稟。

金母:然也。

陳生:恩師慈悲!方才靈遊之前,徒兒見【南天門】在雲霧迷濛中漸漸展開一片藍天白雲,【南天門】呈現在雲端上,有一位身穿官服之仙官從高聳的樓宇中走出來,頭戴官帽,身高頗高,玉樹臨風,氣宇不凡。

一道靈光,從樓宇間射出,劃過天際;瞬間,徒兒卻見仙官落入本道院彌勒殿之中。徒兒一時也迷糊了。叩請恩師慈悲開示方才之景象?

金母:徒兒莫慌,汝看!

本道院彌勒慈尊:哈!哈!……。賢生別來無恙!

陳生:學生恭接《慈尊》恩師聖駕五叩首!

本道院彌勒慈尊:賢生免禮!

陳生:〈《慈尊》一副彌勒佛扮像,陳生若有所感:「大肚能容天下事,一笑解開千股憂愁;乾坤袋中知多少,學我彌勒樂逍遙。」〉

慈尊呀!世間尚有許多苦磨,要效法恩師,怕只怕有些難喔!

本道院彌勒慈尊:汝今夜心不在焉,吾今夜未見汝之法喜之心呀!

陳生:沒有呀!是感冒啦!對了,《慈尊》尚未開示方才從【南天門】來的仙官何許人也?

本道院彌勒慈尊:正是  吾也。賢生別來無恙?

陳生:一•學生很少很少看過慈尊示現呀!最早一次是五年前,最近的二次是二年前,而且都是【擴大共修法會】之前後。為何慈尊言:「別來無恙?」

二•從【南天門】來的仙官,為何是慈尊?

本道院彌勒慈尊:賢生聽吾道來:一週前,汝隨《金母》靈遊荒漠草原,陪爾走在夕陽古城,隱入寺廟之人,便是吾在初唐之身份—駱賓王。今夜見汝,當然言「別來無恙」。

陳生:這麼說來,慈尊恩師是初唐詩人駱賓王。

本道院彌勒慈尊:然也。

陳生:方才南天來的仙官呢?

仙官:〈此時,駱賓王、仙官、慈尊,轉換之間,乃變化成仙官之打扮。〉

  吾乃【金闕主秘】,民國九十三年成立《寶德大道院》,乃請旨以【護鸞尊者】之聖號蒞任《本道院彌勒慈尊》;諸生之中,唯有吳生永林早已知悉  吾之真實身份。

平時大都在【金闕】繁忙公務,本道院舉行【擴大共修法會】之時,  吾乃特降凡塵,親自主持【擴大共修法會】,與諸賢生共結法緣。【鸞期】之際,  吾亦返回道院為【彌勒殿修士】衍繹法益。

陳生:所以,平常學生很少能見慈尊示現哩!

仙官:一年有九回,亦不少也。

陳生:曾聽永林師兄說道:《駱賓王》曾蒞任中邑一間鸞堂主席?

仙官:然也。除了吳生永林之外,此鸞堂主事亦是當時隨  吾修行之參將。

陳生:是那位走在後面比較矮的,對不對?

仙官:是的。吾助他鸞務鴻展之後便功成身退。

陳生:所以,九年前,慈尊便開始陸續托夢給永林師兄,要開辦擴大共修法會,是不是?

仙官:也是。吾欣慰數年後有相當好的成績,盼永熙長存。

陳生:今日靜坐之時,學生還見到咱們走在荒漠草原倩影,一時心有千千結呢!雖然戰爭為國家、社會、家庭帶來許多災害,百姓流離失所,恩師及永林師兄當時的家人怎麼辦?

駱賓王:戰火一起,每個家庭皆失散、顛沛流離,死的死,傷的傷,四處一片狼藉,慘不忍睹。《徐敬業》《徐敬猷》即將回歸本位,吾甚欣慰。而當時隨行侍從,從今在人間道場,恪遵當時之教誨,  吾甚感欣慰。唯吳生尚未能圓滿唐朝親人之事,雖有美滿家庭,無奈戰爭所帶來的傷害,非三言兩語能道盡,  吾盼爾能了卻一樁心願。

陳生:於二週前,《大妙相菩薩》出現在【彌勒殿】,面帶憂愁,又是何因?

駱賓王:示現在【彌勒殿】的本道院《大妙相菩薩》,正是吳生永林在唐朝之時的妻子;因為昔時逃難之傷痛,亦急於渡回失散之兒女,適逢爾等探索《大妙相菩薩》之際,故而示現憂愁之容。三曹普度時期,盼吳生亦予以圓滿唐朝失散之兒女。

陳生:恭請恩師開示姓名!

駱賓王:唐朝失散之兒女,姓名是:唐明堂、唐中和、唐亦如。至於,吳生於唐朝之家僕,乃因戰亂而失散,今仙佛已全部找齊,亦可安頓於【彌勒殿】靈修也。

陳生:叩謝駱賓王恩師慈悲!唐朝家僕何時送進【彌勒殿】靈修呢?

駱賓王:丁亥年十二月共修日。可。今夜停筆。

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

駱賓王&永林師兄之因緣  漫談

依據《寶德雜誌56期》靈遊傳真之【本道院彌勒慈尊之來歷】&本期雜誌靈遊傳真【駱賓王之因緣〈二〉】所述。

本道院彌勒慈尊之來歷,永林師兄於民國93年已知悉,如今始得證實。因此,本篇【駱賓王之因緣〈二〉】提及:「  吾乃【金闕主秘】,民國九十三年成立《寶德大道院》,乃請旨以【護鸞尊者】之聖號蒞任《本道院彌勒慈尊》;諸生之中,唯有吳生永林早已知悉  吾之真實身份。」

至於,奉命保護駱賓王逃難,並跟隨出家者,仙佛開示,有兩位參將;經過多世輪迴之後,今世機緣成熟,《駱賓王》已證道【金闕主秘】,並蒞任【本道院彌勒慈尊】,督促【鸞門】開辦【擴大共修法會】,乃為提升修行層次;兩位參將則同在【鸞門系統】代天宣化,一位是台中市聖○堂堂主,另一位是本道院主事永林師兄。為了印證,除了陳師姐看過【化景】之外,永林師兄還特地拜託何師兄打開天眼觀察,證實無誤。

此外,因逃難而導致妻離子散,亦是人道之不圓滿;是故,藉由保調彼等靈修,予以圓滿。 

雲南省玉龍雪山龍王之來歷

徐敬業本道院伽藍尊者之職

參閱《寶德雜誌第56期》

           延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台      97年2月20日

聖示:陳生隨  吾接引《雲南省玉龍雪山龍王》。賢生凝神,靈體出竅。

陳生:學生恭向《慈尊》請安五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!今日何以樂笑開懷?

慈尊:自唐朝以來,與好友分別至今,輾轉歷經千年之久;戊子年新春之際,得以在本道院重逢相見,怎不開心矣!

陳生:是方才進來一位氣宇軒昂之將軍嗎?方才,學生見祂進入道院,並一一恭向《院尊》、《菩薩》、《慈尊》等恩師參駕。學生就已見《慈尊》是笑容可掬了。

慈尊:賢生隨  吾相迎!

將軍:末將《徐敬業》叩見《彌勒慈尊》!感謝《彌勒慈尊》恭向上蒼請命,末將始得有機緣,得以調升【南天將帥部】。

自從唐朝起義反抗武則天失敗之後,《駱賓王》逃難,不知蹤跡。賊兵追殺甚急,末將亦暗中假扮兵士而逃離戰場,至【衡山】隱居修行,鬱悶而終,一直未再現身塵世。

後來歸空之後,派職於【雲南省玉龍雪山】之處,擔任【龍王】之職,已有數百年。今朝能得相逢,理應叩謝天恩師德。

陳生:美宇恭向將軍頂禮!

將軍:賢德免禮!謝謝汝之辛苦!今夜勞爾靈遊傳真。

陳生:學生職責所在。既然將軍是《雲南省玉龍雪山龍王》,今夜臨壇,何以不見將軍示現【飛龍呈祥】之法相呢?

將軍:恢復唐朝將軍之身,方便入壇城與汝及諸生廣結善緣。若以龍王之像示現,恐怕有許多不便之處。

陳生:也對喔!【鸞期】之前的19點零一刻,學生看到《巡駕關聖》恩師手握【玉旨】匆匆離開本道院,是否到【雲南省玉龍雪山】去宣讀呢?如果是的話,為何學生並未見到仙佛開放景象或傳遞靈訊呢?

將軍:無妨。待機緣成熟,吾方領汝雲遊【玉龍雪山】。今時無法示現,乃是因  吾尚未接獲【玉旨】之賜准,故而不得擅自開放【玉龍雪山】之實景。

陳生:原來如此。【玉龍雪山】在雲南境內,是好遙遠的地方,但願有朝一日,能得如願以償。恩師擔任【雲南省玉龍雪山龍王】一職,是否管理整座山脈?

將軍:吾從【南天風雨部】調任【玉龍雪山】任職。乃是本道院《彌勒慈尊》〈亦即是:金闕主祕│駱賓王〉所安排,主要是維護與管轄雲南省山區境內……等相關事宜。

與當時《駱賓王》出家之寺廟,正好遙遙相望;中間有相隔一條江水,江中另有一位龍王鎮守,今亦已調任回天界。

如今,駐守【玉龍雪山】數百年之後,再由《金闕主祕│駱賓王》請命,始得調回天界。

陳生:原來將軍與《唐朝駱賓王》〈亦是本道院【彌勒慈尊】〉之因緣,如此深厚。

將軍:雖是同袍,卻如同父子。

陳生:將軍所接獲【玉旨】,也是《慈尊》所請的嗎?

將軍:非也。調升的【玉旨】,乃是本道院《院尊》所請。

陳生:將軍與在場同修有沒有因緣呢?

將軍:吳生、邱生、林生……等,皆是宿世之【六親眷屬】;與吳生俊衛亦有一段深厚之情誼。

陳生:大年初二晚上靜坐後,曾聽小師兄述說,在大殿看到一個【化景】:一座山、一條龍、將軍,也看到寺廟裡面有二位和尚在誦經……等,是否為將軍示現之景呢?

將軍:然也。適巧在山區巡視,遙望貴道院諸賢德於新春期間仍然精進修禪定,故而示現。

陳生:學生耳聞【雲南省虎頭縣山峰鄉】是【玉龍雪山】境界了。小師兄在【化景】之中,為何會見到【龍虎相鬥】,而龍卻戰輸了?

將軍:虎,代表武則天所派軍隊之元帥,乃是李孝逸。當時吾方戰敗,所以吳生方見龍負傷而去也。

陳生:學生見過將軍多次佇足在山脈之中,遙望天際,卻不知有何事?

將軍:引頸企盼,上蒼賜恩之事!

陳生:上期之靈遊傳真,尚未請教兩位將軍調升至何處?在此,學生敬邀將軍前來參與【戊子年禮斗大法會】。

慈尊:憑藉本道院《院尊》&《彌勒慈尊》之保舉,幸蒙《玉帝》賜准,始得晉升果位。《雲南省玉龍雪山龍王徐敬業》先回【南天風雨部】報到,日後,再派職擔任本道院《伽藍尊者》之神職;《淡水天元宮神祇│徐敬猷》,則直接調回【南天將帥部】任職。

將軍:叩謝《院尊》、《慈尊》慈悲相助!

謝謝賢德盛情相邀,稍後吾亦須回返【玉龍雪山】,待戊子年二月初一日、初二日再隨《慈尊》駐進貴道院參與二日法會,待法會圓滿時,再隨《慈尊》回返天界報到。

慈尊:時候不早,賢生先退。可。停筆。吾退!

陳生:學生恭送《慈尊》、《將軍》聖駕五叩首!

第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王

依據《寶德雜誌56期》靈遊傳真之【本道院彌勒慈尊之來歷】所述。

唐朝,武則天廢「唐」,改國號為「周」;於是,引起元勳功臣及其後代子孫之起義反抗,徐敬業之義軍,僅是其中之一。揚州起義,不幸兵敗,不是被捕,就是逃亡,顛沛流離。

靈遊傳真之際,仙佛透露,始知:《駱賓王》蒞任【本道院彌勒慈尊】,《徐敬業》蒞任【雲南省玉龍雪山龍王】,《徐敬猷》蒞任【淡水天元宮神祇】。之後,上蒼再調派【雲南省玉龍雪山龍王】擔任【本道院伽藍尊者】。

然而,《寶德雜誌58期》靈遊傳真之【十位龍王鎮守七星陣│守護台疆•化解災劫】之提示,今年台疆原本註定之災劫較多,因而,除了既定之法會與擴大共修法會之外,再追加願力│【台疆16縣市沿海地區之引渡海族&再增加一次秋季放生法會〈共計三次〉】,以共善願力去迴向;是故,感動上蒼,由本道院的十位龍王負責鎮守七星陣,以淨化台疆和減緩災劫。最後報到的第十位龍王,就是唐朝《徐敬業》。

  駱賓王  簡介 

駱賓王,唐代詩人。婺州義烏(今屬浙江)

人。駱賓王王勃楊炯盧照鄰齊名,號稱「初唐四傑」。著有駱丞集。

其父官青州博昌縣令,死于任所。他7歲能作詩,有「神童」之稱。父死後,他流寓博山,後移居兗州瑕丘縣,在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。

高宗永徽年間,為道王李元慶府屬,道王叫他陳述才能,他恥于自炫,辭不奉命。拜奉禮郎,為東台詳正學士。因事被謫,從軍西域,久戍邊疆。後入蜀,居姚州道大總管李義軍幕,平定蠻族叛亂,文檄多出其手。

在蜀時,與盧照鄰往還唱酬。儀鳳三年,由長安主簿入朝為侍御史,因事被誣下獄。次年,遇赦得釋。出獄後,曾北遊幽燕,再度投身戎幕。調露二年,出任臨海縣丞,世稱駱臨海。光宅元年,武則天廢中宗李顯為廬陵王,積極準備改唐為周。這年9月,徐敬業(即李敬業)據揚州起兵反對武則天,駱賓王參加起義,被任為藝文令,掌管文書機要,乃有著名的《代李敬業傳檄天下文》。11月,徐敬業兵敗,駱賓王下落不明。

《駱賓王集》最早為中宗時郗雲卿所輯10卷本,其書已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本,篇目大致相同,均為後人重輯。

清朝陳熙晉所編《駱臨海集箋注》,最為完善。

  宋之問巧遇駱賓王 

唐高宗顯慶元年,宋之問出生在汾州。據說

他的父親善於文辭,且工於書法,筆力雄渾。宋之問受到父親的薰陶,文詞俱佳,因而踏上仕途。

武則天臨朝後,一次眾位大臣陪唐中宗遊逛長安的昆明池。中宗一時雅興,讓隨侍大臣賦詩助興,群臣乃當場寫了百餘篇應制詩;中宗乃命才女上官婉兒評審,脫穎而出的是沈佺期與宋之問;復經審度之後,乃擇選宋之問之作品。

沈佺期不服,追問緣故。原來,兩人的詩用了同一個典故:傳說漢武帝救過一條大魚,後來在昆明池邊得到一對夜明珠,乃大魚報恩所獻。宋之問將典故用在結尾:「不愁明月盡,自有夜珠來。」隱然吹捧皇帝。沈佺期將典故放在詩的中間,最後則寫道:「微臣雕朽質,羞睹豫章材。」頗為煞風景。聽了上官婉兒的評論,沈佺期心服口服。

民間傳說,宋之問和「初唐四傑」之一的駱賓王之間,有一段奇遇。

武則天統治時期,這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才駱賓王乃投筆從戎,幫助徐敬業起兵討伐武則天。他寫過一篇著名的〈討武曌檄〉,雄文勁採,痛快淋漓。連武則天讀了,也驚嘆不已。徐敬業兵敗之後,駱賓王下落不明。歷代以來,史學界對此則眾說紛紜,也是一個謎。

在駱賓王失蹤後的許多年後,有一天,宋之問到杭州靈隱寺遊覽,夜間借宿於此。宋之問看著月色下寂靜的寺院,寺前黑黝黝的奇峰,詩興大發,沉思再三,吟出:「鷲嶺鬱岧嶢,龍宮隱寂寥」。一時滯塞,詩句無法銜接,因而在殿闕之間徘徊苦思,並不斷地重複著這兩句。後來,不知不覺間步進了一個禪堂。

突然,一個蒼老而洪亮的聲音問道:「這位少年,深夜不眠,還在作詩?」宋之問連忙抬頭,只見一個鬚眉皓白的老僧正在上方端坐,長明燈把他的身影照得十分巨大。

宋之問心想僧侶中不乏詩中高手,便把已作的兩句讀給他聽,並說自己正詩思枯塞。老僧聽罷,立即朗聲說道:「何不接這樣兩句:『樓觀滄海日,門對浙江潮』?」

宋之問一聽,不禁愕然,這是多好的詩句啊,遠遠高出於自己的境界,他在惶惑中趕緊謝別。宋之問的他這首詩,全文如下:

鷲嶺鬱岧嶢,龍宮隱寂寥。樓觀滄海日,

門對浙江潮。桂子月中落,天香雲外飄。

捫蘿登塔遠,刳木取泉遙。霜落花更發,

冰輕葉未凋。夙齡尚遐異,搜對煩滌囂。

待入天台路,看君度石橋。

當時,宋之問只是一個小詩人。但是「樓觀滄海日,門對浙江潮」兩句,確實器宇不凡,在全詩中很覺囑目。宋之問第二天醒來,想起昨夜遭遇,似夢似真。趕到禪堂一看,早已空寂無人。找到一個正在掃地的小和尚,死纏死磨地問了半天,小和尚則輕聲告訴他:「這就是駱賓王!今天一大清早,他又到別處雲遊去了。」

這個故事,使得後代文人神迷心醉,這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進了禪堂,在佛號經卷與參禪打坐間修持,直至鬚眉俱白。偶而,藝術的天分並未因此而圓寂,鬱抑的詩情,一有機遇,就會隨口吟出。

至於,宋之問不僅歸順於武則天,亦奉承其近倖的媚臣外戚,逐漸陷於政治漩渦之中。他在武則天晚年,先後轉任尚書監丞、左奉宸內供奉。神龍元年正月,宰相張柬之等逼武則天退位,中宗李顯復位,宋之問與杜審言等人皆遭貶謫。後來,宋之問傾附中宗女兒安樂公主,遭太平公主忌恨。景龍三年,被貶為越州長史。經過中宗年間的政治動盪以及寵辱無常,宋之問感觸良深。景龍四年,中宗被妻女殺害,李隆基和太平公主起兵殺死韋后,擁護李旦登基,是為睿宗。兩年後,睿宗讓位給兒子李隆基,即是唐玄宗。就在唐玄宗即位後,由於宋之問曾經依附武氏和韋氏,乃被賜死。

  駱賓王│傳說如謎 

徐敬業起義,反抗武則天,兵敗之後,駱賓

王失蹤。有的說他被殺,有的說他投水自殺,還有的說他逃跑了。

記載「被殺」之說│《舊唐書•駱賓王傳》:「敬業敗伏誅。」《資治通鑑》:「敬業大敗,……,其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。」

記載「自殺」之說│《朝野僉載》:「後與徐敬業興兵揚州,大敗,投江水而死,……。」

記載「逃逸」之說│《駱賓王文集•序》:「文明中,與嗣業於廣陵共謀起義,兵事既不捷,因致逃遁。」《新唐書•駱賓王傳》:「敬業敗,賓王亡命,不知所之。」

八百年後,有人在江蘇南通城東黃泥口發現了一座古墓,石碑刻著:「駱賓王之墓」。雍正年間,一個叫李于濤的人說:「揚州兵敗之後,眷屬逃竄幾盡,李綱同駱賓王匿居於邗之白水蕩,後來,駱賓王客死崇川。」而崇川就是南通。

  鯨魚謎航之原因? 

自一八四○年以來,不斷發生整群鯨魚擱淺事件,世界已有超過五千頭鯨魚和海豚受困擱淺。即使幫助鯨魚重返大洋,但是鯨魚似乎毫不領情的又會衝回沙灘,繼續擱淺等死。

民國96年下半年,在台灣北部及中南部海灘,亦已傳出十多起鯨豚擱淺事件。十月卅一日,又有兩隻【小抹香鯨】在蘇澳鎮頂寮海邊擱淺死亡。可見鯨魚的擱淺沙灘,事件頻繁,至於原因何在,仍是一團謎。目前,科學的解釋是:

因為這些鯨魚,是長時間被水中軍艦、潛艇的聲納、漁船的探魚器、……等尖銳音波之頻率,嚴重干擾,造成破壞腦部細胞,產生了病變,以致行為錯亂。

美國科學家發現,鯨魚像潛水員一樣,如果升上水面的速度過快而未能適當減壓的話,體液中的氮氣就會形成氣泡壓迫到神經,繼而阻塞毛細血管,導致肌肉缺氧,甚至令部分骨骼組織壞死。軍艦和潛艇在水底發出噪音,可令鯨魚受驚,並異常加速浮上水面。因此,鯨魚擱淺自殺之因,乃是鯨魚上浮速度過快造成的。

  龍涎香的簡介 

【龍涎香】為珍貴藥材之一,始載於《本草綱目拾遺》,具有行氣活血、開竅化痰的功效。

抹香鯨,又名巨頭鯨、真甲鯨,是世界上最大的齒鯨。一般體長十四公尺左右,最大者可達二十八公尺,一般壽命至少達60至70年。雌雄個體差異很大,雌者僅及雄者之一半。以深海的烏賊為主要食物,亦吃多種小魚;主要活動於熱帶、亞熱帶的溫暖海洋中;喜一雄多雌的群居生活。有兩項特殊用途的產品,簡述如下:

【鯨腦油】儲存於抹香鯨頭部,一頭抹香鯨的頭部可能含有一千公升以上的鯨腦油;自人類開始捕捉抹香鯨以來,鯨腦油最初供作蠟燭,後來主要用於製造潤滑油。

【龍涎香】之產地分布於太平洋、南太平洋群島各島嶼。國內則多從香港、新加坡進口。

【龍涎香】是一種抹香鯨的腸內分泌物,呈臘狀,主要用於香水的固定劑。將浮於海面的龍涎香,撈起而加以乾燥;或將捕獲的抹香鯨殺死,收集腸中之分泌物,經過乾燥之後,製成蠟狀的硬塊,即是【龍涎香】。

寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金捌元,歡迎助印•功德無量。

玉皇育德真經》《四禪普化真經

│修子在家自修必備之經典  

鸞門之開創,乃因末法時期,災劫頻仍,五

聖慈憫眾生,不忍生靈塗炭;於是下凡飛鸞闡教,普化蒼生,冀望消弭災劫之臨身,進而普度眾生回返理天或淨土。是以,鸞門之主旨,在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今,上天畀重,在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門:【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣,《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》,以闡揚綱常維德,業已完成。

《玉帝》開示:「一般經書持誦一部,論功乃是一功至三功,如今是末劫年,又是五常不振之時期,現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經,凡是持誦至誠者,准予讀誦一部,以五功賜記。」

本道院為推廣此二部經典,歡迎有緣前賢善德索取,在家自修誦經,一則信受奉行,二則累積自修功德,以利減輕業力與福慧雙修。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:福祿壽喜》《末法消災錄》《因果形成之業報因暨命格之果報,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

道院善書免費贈閱•敬請助印

一、新阿鼻地獄遊記            每本廿元

二、世風集錄                每本十五元

三、修道心法衍繹            每本十五元

四、修戒                    每本十五元

五、修身養性│增述          每本十五元

六、靈遊際遇                  每本廿元

七、聖道千秋錄              每本十五元

八、祥光初現                  每本十元

九、因果經事例              每本十五元

十、證道院訪遊                 每本廿元

十一、歸真罡                每本十五元

十二、破惑箴                每本十五元

十三、鸞門修行次第論        每本十五元

十四、四禪淨土遊記            每本廿元

十五、育婦德                每本十五元

十六、寶德雜誌                每本九元

十七、玉皇育德真經合訂本每本陸拾元

敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧

備註:劃撥帳戶:03204571  吳振鋒

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會,已推動實施九年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持

說明:

對象:修道子•仙佛•法界眾生仙佛安排〉。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體;供品的經費,就是由啟點各種燈之功德金提撥,作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉,以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

  戊子年秋季第二次放生大法會

&九月擴大共修法會•誦經法會 

*戊子年秋季第二次放生法會戊子年九月擴大共修法會•誦經法會【參閱本期之公告】

時間:民國971045

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

每燈貳佰元。修士供養燈每燈壹佰元

 

無極五方證道院誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士之生、覺魂。

*誦經法會:國曆每月第一個星期日

民國97年11月2日│十一月誦經法會

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

戊子年七月孝道法會:愛心米

97年8月10日

愛心米:3.5公斤216包,已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】,對象:貧困家庭,以廣結善緣。

* 戊子年秋季第二次放生大法會&

時間:民國97年10月4│5日

&放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,消解殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次,以增元辰光彩。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

九月擴大共修法會•誦經法會 A

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

敬祝       吉祥如意


戊子年十月解厄增元大法會│主旨:消災•解厄•添旺元辰•添壽算

時間:國曆97年11月8│9日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆97年11月8│9日農曆戊子年十月初十一、十二日】,為恭頌  《水官大帝》萬壽,啟建【戊子年十月大法會】,定名曰:【解厄增元】,主旨:消災、解厄、增旺元辰、添壽算。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作消災•解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第59期》│法會玉旨

說明:戊子年以來,南贍部洲災劫不斷、災情嚴重,此皆(共業)之關。有鑑於此,乃啟建法會,為參贊者&參與者進一步【解厄、消災、增旺元辰、添壽算】,進而再減緩些許(怨戾之氣)所帶給參贊者或參與者之損害,以呈祥和之氣,降低災劫。

一•本科法會設有:

法會總功德主:拾萬元。

法會副總功德主:伍萬元。

法會功德主:參萬元(不限名額)。 

法會副功德主:壹萬元(不限名額)。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

解厄增元燈:每燈伍佰

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增元〉之資糧。

增添智慧燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣&開示。

以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩。

 '欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

敬祝       吉祥如意

戊子年秋季第二次放生法會

&九月擴大共修法會•誦經法會

時間:民國97年10月4日│誦經科儀

97年10月5日上午│擴大共修法會

97年10月5日下午│放生

一•主旨:本道院擇定於國曆民國97年10月4│5日啟建戊子年秋季第二次放生法會】暨【戊子年九月擴大共修法會】【十月誦經法會】合併舉行,期能集結共善願力,一則消災解業,二則化解災劫之衝擊,願十方前賢善德踴躍參加與護持

二•說明:依據《寶德雜誌57期》第20頁刊載:【專題│放生&化解災劫】。茲摘錄如下:

除了【戊子年六月大法會•夏季放生法會】&【引渡海族】之外,再增加一次【放生法會】,以減輕臺灣寶島之災劫。

本道院十位龍王隨即佈下【七星陣】,為所有同心護持的道親、善眾、同修:「消災解厄、化解災劫」。當下天際,立即呈現出白色閃亮星光佈陣,變化無窮。

  放生殊勝的真實意義 

參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真:南天化育府&十殿│探討四生的化育&轉輪

陳生:有緣被放生物,是否可以減少投胎次數?

府尊:放生物,有仙佛│《白衣大士》啟靈點化海族,又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修,故而靈性亦增長,當然投胎次數會減少。

陳生:放生物萬一被抓到,該怎麼辦?

府尊:貴道院於放生前有〈正式儀軌〉,即使放生後被抓,也已得《白衣大士》啟靈點化,【元靈】在【龍宮】註籍靈修,無妨。

陳生:所以說,【放生儀軌】很重要,對不對?

府尊:是的。就是因為重要,爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際,上天都是全面動員護持。

陳生:原來【放生儀軌】的重要,無人知曉,希望以後舉行【放生儀軌】時,大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人,植下最真、最美的善種子。

府尊:真正做好一切細則,乃能化解或降低天地災變,致社會祥和,亦即所謂:「國泰民安,風調雨順」。但願世人各盡一份心力。

殊勝綜合法會•竭誠歡迎參加

戊子年秋季第二次放生法會

戊子年九月擴大共修法會•誦經法會

時間:民國97年10月4日│5日

為凝聚共善願力,一則與仙佛廣結佛緣、放生海族廣結善緣,二則消減自身的殺業,三則化解天地之間的怨戾之氣,進而減輕或延緩天地災劫;歡迎參贊與護持,一舉數得,功德無量。

設立各項功德主&點燈  公告

一•放生法會:

各項【功德主】│參閱【放生大法會】公告。

消減殺業燈】:每燈伍佰元。

二•擴大共修法會:

消業祈福燈:每燈貳佰元。

祖靈冥福燈:每燈貳佰元。

六親眷屬燈:每燈貳佰元。

三•誦經法會:

修士供養燈每燈壹佰元

'如欲參加各項【功德主】&點燈,可先登記!

  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

  戊子年十月解厄增元大法會│點燈之主要意

壹•點燈之意義〈參閱施燈功德經》〉

本道院奉旨啟建法會,除了設立功德主與副功德主之外,另外特設點燈,即在提供修子供養諸天仙佛菩薩,共霑法華,所得法益,乃可德蔭陽世修子與法界眾生,以期消災解厄或祈福延壽,即是陰陽兩利;是以,凡諸法會能得虔心參贊與親自參與者,更可蒙殊勝之庥佑。

一•解厄增元燈〈參閱寶德雜誌第59期〉

所謂:【解厄】,顧名思義,乃是解消、移除厄難或災愆之意;所謂:【增元】,就是使元辰能夠彰顯的意思。〈參閱寶德雜誌第59期│【解厄增元之殊勝真義】〉

二•增添智慧燈〈參閱寶德雜誌第60期〉

力,更有輔助功名之作用。

以及修道之悟力。

 

三•修士除障燈

期間,雖有仙佛之教導與加持,但是靈修士亦有其瓶頸與阻障,以致影響靈性的提升與突破;是故,設立【修士除障燈】,一者為所「保調」之靈修士,再參與法會壇場接受法雨之提昇靈性,二者可使修士增添光明,在靈修上少阻礙,可得增添內果。〈寶德雜誌第4期〉

啟點【修士除障燈】,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。〈參閱寶德雜誌第59期│【靈修士進修之助力

四•祖靈冥福燈

一般而言,歸空之父母與近三代之直系祖先,修子為盡孝道,乃直接予以保調,除此之外,於法會期間,啟點【祖靈冥福燈】,由仙佛安排或撥轉,以逐漸圓滿歷代祖靈。

  

戊子年十月解厄增元大法會

  專題:增添智慧燈 

學子:解業•點燈↓增旺理解之能力

修子:解業•點燈↓加強修道之悟力

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院文昌帝君  登台      97年8月27日

詩曰:增植文風正法鄉。添延福德慧心揚。

智開祿顯真自在。慧澤鸞台四海彰。

述論:增添智慧燈

「智」者,有才識而深明事理;「慧」者,聰敏。「智慧」,則是才識與聰明的結合。

身處紅塵俗世之中,為人處事,乃是一門極其深奧之學問,而常識能夠廣為吸收,便成「智」;對人生百態能透徹,對於世間一切能體會、能領悟,便生「慧」,然後再「轉識成智」。於是,知無不言,以其過人之智,解除迷者之惑,是智起作用而澤利於民也。

眾生幾經六道輪迴期間,每每智鈍慧冥,生生世世當中,使智慧不彰,令聰穎不再;雖有心向學,也知勤奮於求知,而效法聖賢於時時,無奈是任憑再如何勤於求學,總覺得未受光明所沐,總感覺有積極於學,但是障礙重重;故而上天有鑑於此,藉由本科法會之啟建,增設【增添智慧燈】,讓有心求學之學子以及有心學道、學佛法之行者,啟點【增添智慧燈】,祈由諸天聖神仙佛加持靈慧,為啟點者增添些智德與慧光。

◎修子:若能先行化解【修道法障】之後,再啟點【增添智慧燈】,可加強行者對於經典以及修道之悟力。

◎學子:若能先行化解【功名阻障】之後,再啟點【增添智慧燈】,可增旺讀書之理解能力,更有輔助功名之作用也。

平時,若能輔以助印善書、雜誌,藉弘法利生而啟迪他人善智慧之力道,更有助於增添智慧燈】之妙益也。

雖然表面上看來只是一盞燭燈,但是由諸天聖真加持,使啟點者增旺慧性靈光,而彰智識之聰穎銳利,則妙益無窮也。