寶德雜誌第60期 目次
戊子年秋季第二次放生法會 公告：：封面內
戊子年十月解厄增元大法會 公告：：：：一
圓滿孝道│報答現世＆七世父母恩：：：：八
戊子年七月圓滿孝道法會│圓功玉旨：：十一
台南地區│引渡海族•化解災劫：：：：十二
基隆中正公園│大佛禪院：：：：：：：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：廿六
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：廿八
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：卅一
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
殊勝的戊子年八月誦經法會：：：：：：四四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四八
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五四
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：五六
駱賓王之因緣【二】：：：：：：：：：六十
雲南省玉龍雪山龍王之來歷：：：：：：六三
戊子年七月孝道法會之照片：：：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一•專題述論＆靈遊傳真：
【點燈】之主要意義【本期雜誌第4頁】
增添智慧燈【本期雜誌第5頁】
台南地區│引渡海族•化解災劫【第12頁】
基隆中正公園│大佛禪院【本期第16頁】
殊勝的戊子年八月誦經法會【本期第44頁】
駱賓王之因緣【二】【本期雜誌第60頁】
雲南省玉龍雪山龍王之來歷【本期第63頁】
二•名詞解釋＆人物簡介
名詞解釋：三姑六婆【本期雜誌第58頁】
駱賓王 簡介【本期雜誌第66頁】
三•常識、漫談＆殊勝的印證
【鯤鯓】的緣由＆【鯤族】的引渡【第15頁】
引渡海族的來龍去脈【本期雜誌第19頁】
保調【靈修士】之印證【本期雜誌第47頁】
七世父母＆六親眷屬│殊勝的印證【59頁】
校長的感應│六親眷屬之求助【第59頁】
駱賓王＆永林師兄之因緣【本期第62頁】
第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王【65頁】
鯨魚謎航之原因＆龍涎香的簡介【第69頁】
讀萬卷書│內修•行萬里路│外行
所謂：「讀萬卷書•行萬里路」，乃是飽讀知識與理論，再配合實際的歷練，以累積經驗。
偉大的歷史學家司馬遷，曾經就學於當時著名學者孔安國、董仲舒，學習《古文尚書》和《春秋•公羊學》，以開拓和累積豐富的知識。20歲之際，司馬遷為了對歷史和傳說進行深入的研究、探索，到處漫遊，經過長江、淮河，到達浙江，在會稽山考察大禹治水的傳說。為了尋找舜葬於九嶷山的遺跡，跨過沅水、汀水來到九嶷山。並到齊魯舊地，瞻仰孔子的家鄉曲阜之廟堂。遊歷名山大川，足跡遍及半個中國，搜集大量的歷史資料，始得著述名傳千古的《史記》。
明代李時珍，也曾遍遊大江南北，到過江西的廬山、江蘇的茅山，南京的牛首山，還曾到安徽、河南、湖北等地採集藥物。路途上順便訪問種田、捕魚、打柴、打獵的人，大量豐富了他的藥物知識。並從真實生活中獲得第一手藥材的做法與使用。最後，完成醫藥巨著的《本草綱目》。
其實，鸞門之培訓正鸞，亦是同理。雖有正鸞延筆陳師姐配合仙佛【在內】之靈遊傳真，亦需要【在外】再由仙佛實地調教正鸞之種種經驗；茲以本期刊載之靈遊傳真為例，簡述如下：
一•【基隆中正公園│大佛禪院】：
主要是【引渡八斗子＆和平島的海族】，另外：
探訪〈陳美宇師姐的【第五世母親】＆洪助誠師兄的【六親眷屬│第五世之妻】〉。
仙佛之引渡，乃憑藉因緣，是以，【八斗子之海族】，有春秋時代的【衛國】＆【魯國】之分；而【和平島之海族】，則是唐朝【龜茲國】的子民。〈參閱《寶德雜誌第59期》〉
二•【台南地區│引渡海族•化解災劫】：
主要是【引渡台南沿海地區的海族】，另外：
修子之【七世父母】的擔任神職：計有：《北門永樂宮│廣澤尊王》，《鹿耳門聖母廟│五位天上聖母》，《鹿耳門天后宮天上聖母》以及《安平天后宮天上聖母》，在此不贅述。
探討【鯤鯓】特殊的風水地理：乃發現三隻鯨魚、一隻鯤魚化身的水神、七位鯤族神祇。
三•駱賓王之因緣【二】：
【駱賓王】和【第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王】＆【永林師兄】之因緣。
戊子年七月懷恩慕德法會
圓滿孝道│報答現世＆七世父母恩
│父母在世：及時行孝，孝親順親
│父母歸空：保調靈修，以全孝道
│七世父母：保調靈修，圓滿孝道
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀音菩薩 登台 97年8月13日
聖示：靈遊【戊子年七月懷恩慕德〈圓滿孝道〉法會】之法界實景。陳生速凝神，隨 吾出遊。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：喜氣洋洋滿堂彩，孝心凝聚寶德壇；
溫馨祥和快樂揚，慎終追遠美德昌。
叩謝天恩師德！謝謝《地藏王菩薩》暨《西方三聖》諸位恩師之佛光加被！
菩薩：每一場法會，每一回的「誠心願力」，諸生之發心，可見深獲諸佛菩薩之加持。
陳生：學生也這麼覺得耶！溫馨祥和，快樂圍繞我心，但不知參加的道親、同修、師兄、師姐是否與我一樣？深願所有發心參與者皆能滿載法喜而歸。
菩薩：汝瞧！
陳生：喔！這麼多人唷！
菩薩：由仙佛安排參與法會之【七世父母】【六親眷屬】。其中著禮衣者，乃是諸生已保調之【七世父母】【六親眷屬】，由《無極五方證道院》安排參與盛會；未著禮衣者，乃依諸生之功德與善願，則由仙佛安排部份之【七世父母】【六親眷屬】參與盛會。
陳生：是否包括點燈者？
菩薩：然也。
陳生：能得仙佛安排參與盛會，法界眾生都很珍惜參加法會的機緣，從演經、拜懺、誦經、施食、……之間，即可窺知端倪。
過去世中，咱們有可能因為事業、工作、學業、軍旅而遠走他鄉，未能善盡為人子女之孝道；但願【七世】之中對於父母之孝道未圓滿者，可以懇求仙佛詳查【七世父母】之姓名，予以辦理保調靈修，以圓滿孝道。
奉勸世人，本道院啟建【圓滿孝道法會】，就是方便咱們圓滿過去未盡孝道之心。
菩薩：人生的旅程之中，諸多的不圓滿，上天仍然會藉著人、事、物的歷程，讓諸生盡量去圓滿一切。
陳生：菩薩慈悲！今日學生見到恩師化成《白衣大士》，尚有《斗母元君》《千手千眼觀世音菩薩》之示現，而千手轉動法輪，是何因？
菩薩：為諸子灑淨，以消減諸生身上穢污之氣；並啟動諸生心輪，使知「修內德•行外功」，故而【千手轉法輪，千眼照心輪】。
此外，打破世人之迷思，對於所謂「七月乃鬼月」之說，凡事不宜；如若世人「諸惡莫作•眾善奉行」，仙佛菩薩隨時護佑，何來「鬼月」也。
陳生：「敬天地•禮神明」，學生還是遵守孔老夫子之學說。
菩薩：可也。
陳生：菩薩！快呀！外面出現一道又一道紅光滿霞，仙佛亦忙著施食、引渡參與法會的眾生。阿彌陀佛！拜託！拜託！相機快閃，希望能得留下證據，做為佐證。
菩薩：當時，爾告知數位賢生，已幫汝做見證；是以，汝之祈求，難如願也。
陳生：啊！……。
菩薩：走吧！回內堂！
陳生：這樣很可惜耶！
菩薩：無妨。
陳生：《地藏菩薩》於娑婆世界方便教化眾生，是否因緣果報真的存在？
菩薩：《地藏菩薩本願經》云：「若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。……。」「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄；若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄；千萬億劫，求出無期。」可見「孝」與「不孝」都離不開因緣果報。慎之！慎之！
陳生：行孝之人，善德風範，萬古流芳。不孝之子，神人共憤。古云：「我不孝親，子不孝我！世事輪流，眼前因果。」奉勸世人以身作則，身體力行，恭敬父母，做個孝親、尊親的良好楷模；將來子女有樣學樣，亦會孝敬我們做父母的。
菩薩：然也。
陳生：世人皆知「行孝要及時」。
菩薩：「慈母手中線，臨行密密縫；誰言寸草心，報得三寸暉。」望諸生體悟之！父母疼愛子女，默默而做，無怨無悔。是以，為人子女，應以恭敬的態度、和顏悅色的孝養、孝敬、孝順，可讓父母感到安慰。內修己德，外行善德，利益眾生，為父母、為祖先增光，這才是真正的孝順。
陳生：除了以上所說之外，欲盡孝道，宜〈及時行孝〉。恭請菩薩慈悲開示！
菩薩：簡而言之，養親、悅親，安份守己，勤勞為業，節儉為生，供養父母，使父母衣食無缺。愛惜身體，不殘害身體，不違法、犯法，使父母無憂，不累及父母；諸惡莫作，眾善奉行，廣積陰德，以德報親恩。
陳生：但願世人行持在修行路上，百善孝為先，能得身體力行孝道，真正落實孝親、養親、悅親。因為現今社會小家庭林立，而且未與父母同住一處，已難得見到「家有一老，如有一寶」之景象│【尊親開顏笑，一家樂融融】的天倫圖哩！
菩薩：孝親倫理，最主要的，就是「家和萬事興」，一家人相處，要以倫理、智慧、包容，相互體諒關懷，做到父慈子孝、兄友弟恭，此乃最珍貴的倫理生活也。
陳生：父母恩重如山高、似海深，子女難以回報。但願人人及時行孝，對於父母要能知恩、感恩、報恩；莫讓父母年老臥床或歸空之際，子女醒覺要孝順父母，往往有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的遺憾發生。
菩薩：然也。望諸生明白道理之後，亦能及時行孝。欲端正社會風氣，重建倫理綱常，必先弘揚中國傳統的美德│百善孝為先；若人人皆能如此，就是一個充滿著溫馨祥和的世界也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
戊子年七月圓滿孝道法會
│圓功玉旨
本道院院尊關 登台 96年8月13日
聖示：今夜恭接【法會圓功玉旨】，命本道院城隍十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差目犍連尊者 降
詩曰：孝德深心散塵林。道延正法順民心。
圓明孝義虔恭敬。滿佈溫馨效鸞音。
聖示：今夜 吾乃奉玉詔，特為貴道院【戊子年七月懷恩慕德法會】圓功頒佈賞例而來，願爾神人不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【戊子年七月圓滿孝道法會】期間，神人盡心盡力，實感欣慰。如今法會業已圓功，當賞賜有功神人：
凡法會全勤者，准賜記一道功，孝格增添一品，三級福祿壽增添六個月。
凡參贊【報孝功德主】，准予賜記三道功，孝格增添三品，四級福祿壽增添七個月。凡參贊【報孝副功德主】，准予賜記一道功，孝格增添一品，三級福祿壽增添六個月。凡有雙親在世者，准各賜記一道功，以此類推。
凡參贊【追思功德主】，准予保調十五名七世父母，本身孝格增添三品，福祿壽增添四級七個月。凡參贊【追思副功德主】，准予保調五名七世父母，本身孝格增添一品，福祿壽增添三級六個月。如已保調者，准予賜記一道功，以上平均分配與所保調之七世父母，乃至現世往生父母，同時功果各晉一品。
凡點燈者，每燈賜記百功為勉。
凡神祇各晉二位階三品二級，增道果二果。
願爾後倫理綱常能於俗世再見模範，勉之貴道院再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊子年七月十三日
台南地區│台南市、台南縣
引渡【海族】•化解【災劫】
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀音菩薩 登台 97年7月12日
聖示：引渡海族台南行，孝道宏揚正當時。
引渡台南縣【北門港、興達漁港】＆台南市【安平港】。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恭請菩薩慈悲！方才在佛前叩謝天恩者是誰？
菩薩：《北門永樂宮│廣澤尊王》，《鹿耳門聖母廟│五位天上聖母》，《鹿耳門天后宮天上聖母》以及《安平天后宮天上聖母》，彼等叩謝天恩，讓彼等有助道之機緣，得以行功，甚至於有緣提升靈修！
陳生：哦！原來是天上聖母恩師於佛前叩謝天恩師德。林詩國師兄、鄭孟訓師兄、洪助誠師兄及吳俊諺小師兄等人，今日隨同仙佛一起到台南地區沿海，護持引渡海族之使命。
當仙佛會合各地神祇在海域作業引渡海族之際，呈請仙佛准許，師兄們另外前往【聖母廟、天后宮、永樂宮】尋找宿世親人│七世父母，咱們這幾位師兄現在可都是非常孝順的修子唷！尋親應該是仙佛巧做安排，當然也要有因緣喔！當日，乃有找到多位有緣之宿世親人或七世父母，並已在廟寺擔任神職。觀數位師兄都是孝順之人，為圓滿孝道而超度【七世父母】，並且不落人後。
菩薩：天地之大，諸佛菩薩不如此安排，汝等如何尋親；諸位賢生既是孝順之子，仙佛也當安排讓爾等圓滿孝道。
為人處事，要能夠知道，能夠好好孝順爾們之父母，父母親從小把爾們養大，那麼的無怨無悔，爾們心裡要好好感受！雖然做人很難做，但是還是要好好去圓融對待；誠心不夠，上天還是不會接受，也不會感動的，所以心要抱持好，抱持爾們的誠心，本來的那一份道心，不分貧富貴賤，一樣公平的對待每一個人。
陳生：謝謝菩薩慈語！〈此時，陳生抬頭仰望，看到站立在雲端的諸位神祇。〉
《寶德大道院》鸞生陳美宇遙叩謝恩！謝謝《北門永隆宮│廣澤尊王》率天兵天將支援本道院仙佛引渡海族！
謝謝《鹿耳門聖母廟天上聖母》加持！讓咱們行程無礙，而且《天上聖母》特派該廟之《四海龍王》率領天兵天將，支援本道院仙佛在海域之作業。
《安平天后宮天上聖母》亦特派該廟之《四海龍王》率領天兵天將，支援本道院仙佛之引渡海族。是以，讓今日引渡海族之作業，得以順暢！
菩薩：爾等有三分誠心，仙佛當助七分！【百善孝為先，修道居首位。】願世人善盡為人子女之責，修道有成，得以德蔭九玄七祖，乃是真正之大孝也。陳生凝神靜心！
陳生：學生看到遠方的海灘，有一位胖胖壯壯身穿盔甲的將軍在散步耶！此外，十點鐘方向的海灘也有一位坤道手牽著小孩兒走在沙灘。但不知這三位是誰？恭請菩薩慈悲開示詳情！
菩薩：數十年前，有條從外海遊進安平沿海而身受重傷的大鯨魚，擱淺在沙灘。待民眾發現之時，鯨魚已氣絕而亡；沿海漁民發現後，當地淹埋其屍體；是以，汝見其【生魂】飄遊於海灘。
一坤一童乃是母女，他倆的【生魂】也是滯留在海灘。汝是見著了他們的【生魂】，乃是無誤。
陳生：〈此時，仙佛示現【化景】，陳生眼前出現一片海洋，海岸邊有許多漁民拖著大鯨魚的樣子。〉這與一年前學生有樁宿世之殺業因果，頗為相似耶！
菩薩：其實，爾等在北門地區看到的鯨魚，就是同一樁因果。
陳生：啊！我真的是北門地區之原住民嗎？
菩薩：那也無妨呀！時代不同，背景不同，地區不同，當台疆區域的原住民也無不好嘛！昔時諸多居民從內陸進出，但未必全然是內陸而來，許多居民，多世轉輪亦是在台島地區！
陳生：一坤一童是母女，為何落入海族而投生於鯨魚之身呢？
菩薩：轉輪多世之時，乃因「忠孝不全」，以致冥罰而判入海族投胎。
陳生：他母女倆，是那一朝代的人氏？
菩薩：三國時期，關聖過五關斬六將之時，曾經遇到之人氏，姓氏：胡。
陳生：《鹿耳門天后宮天上聖母》慈悲！當場將【法旨】轉予永林師兄，但不知是何事？
菩薩：昔時，【台南市安平區】之沿海有七位神職，奉命守護安平沿海地區。因緣乃肇於春秋時期，楚國的七位水師將軍，輪迴之間，因造業而淪落海族。今時，《院尊》慈憫請領【法旨】，由《鹿耳門天后宮天上聖母》負責，再特別交待吳生，予以引渡。
陳生：喔！原來是七位神祇已在《鹿耳門天后宮》等候《院尊》到來。《天上聖母》起身之際，七位水軍將領現身，恭迎《院尊》！
今日引渡之海族，怎麼看起來與以往不同？之前在其他縣市沿海所引渡之海族，多數海族之魂體是小小的，今日台南縣〈市〉沿海之海族則已現人像，而且高高瘦瘦的，似乎靈體凝聚不少！
菩薩：然也。修行已有基礎，故而漸序凝聚靈體，並由《院尊》安排晉升修練之機緣。
陳生：水族數量多否？
菩薩：相當多！
陳生：耶！這條大魚閉起眼睛，停擺著，接受菩薩的啟靈、點化、加持、……。
〈此時，海族排起隊來，一搖一擺，魚貫而進，隨著仙佛陸續進入龍宮。菩薩佇立雲端，楊柳輕輕一揚，滿天星朵，盈盈落下，加持海族。夕陽餘暉，照耀著海水，金璧輝煌的水面上，海族正緩緩離去，……。〉
菩薩：汝瞧！這麼整齊的行列，一心不亂，集合四個區域的海族，計有八十萬尾之多。禮讓之景，爾看見否？
陳生：喔！牠們也懂得【佛規禮節】唷！
菩薩：哈！哈！……。藉事練心，也是修子學習之項目也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
【鯤鯓】的緣由＆【鯤族】的引渡
國曆97年7月10日，本道院安排【台南地區│台南縣、台南市】之【引渡海族】。
台南之行，主要任務是以【引渡海族】為主；另外，本道院為提倡孝道，乃積極鼓勵修子保調【今世已歸空之父母＆七世父母】，並啟建【七月圓滿孝道法會】；而且，陳師姐曾在無意之中，知悉少數【七世父母】，已擔任寺廟之神祇；是以，呈請仙佛在【引渡海族】之時間內，准予【尋親】│就是拜訪擔任寺廟神祇之【七世父母】。因此，此次有：北門鄉《永隆宮》、《鹿耳門聖母廟》《鹿耳門天后宮》《安平天后宮》等處，【靈遊傳真】約略提及，實際上是結緣好幾位。
前往台南縣市沿海地區之前一日，仙佛指示延筆陳師姐，本次引渡海族，尚包括特殊對象：三隻鯨魚、一隻鯤魚化身的水神、七位鯤族神祇。
首先，介紹引渡之鯨魚。台南縣北門鄉《永隆宮》有一隻鯨魚，正在製作標本之中；台南市有二隻抹香鯨，乃是母子鯨，《大眾廟》已製作標本，並設立【抹香鯨陳列館】，供人參觀。〈抹香鯨可生產龍涎香，為珍貴藥材之一，始載於《本草綱目拾遺》。具有行氣活血、開竅化痰之效。〉
其次，介紹鯤魚。仙佛有示現【化景】，讓延筆陳師姐知悉，所見是猶如鯨魚，且有翅膀。
鯤是古代傳說中的大魚，《莊子逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。」在字義上，【鯤】為鯨魚，【鯓】為鯨魚隆起的背部，鯤鯓乃是比喻沙洲在海上遠觀有如鯨魚背部的意思。百年前，台南西邊有內海，內海邊緣圍者沙洲，狀似大魚（鯤）浮在海面而露出背部，當時人們稱它為「鯤身」。因此，台灣亦有【鯤島】之稱。
依據《台灣縣志•卷一》之記載，當時安平的沿海有沙丘七處，今已不復見，簡介如下：一鯤身為今安平灰窯尾，二鯤身為億載金城，三鯤身為海濱秋茂園，四鯤身為下鯤身，五鯤身為喜樹，六鯤身為為灣裡，七鯤身為白沙崙。
因有海族的管理，法界予以編制，乃設立水神│一隻鯤魚化身的水神為主、七位鯤族神祇為輔。仙佛特地安排在《鹿耳門天后宮》，予以引渡。佛渡有緣人，七位鯤族神祇乃是春秋時代楚國的水師將軍，《院尊》乃慈憫予以引渡。
基隆中正公園│大佛禪院
│觀音菩薩：陳師姐三世之母
│文殊菩薩：洪師兄二世之妻
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年3月26日
聖示：靈遊【基隆中正公園│大佛禪院】！賢生速凝神。靈體出竅。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！今日氣候清爽無比，待在八斗子海島上吹著海風、聽著海浪拍打的樂音、看著海族聆聽菩薩法華演譯、唱咒、禪定、與咱們擴大共修法會一模一樣，三個小時的課程，佛緣、法緣、善緣、都廣結了。但願來世牠們都能脫離三界輪迴之苦。
站在【基隆中正公園│大佛禪院】廣場之《觀音菩薩》蓮前，眺望基隆海景、夜景、點點星光閃爍，菩薩慈眼照注基隆市民，護佑著全市的百姓、及海上船隻航行平安順遂。
菩薩：【擴大共修法會】的殊勝，確確實實達到了陰陽兩利，它適合陽世間的道場，也適用於無形界的領域，盼諸生珍惜之。此時，爾靜下心來，先聆聽仙佛的慈語。
陳生：真的可以嗎？
菩薩：當然可以！靜心！凝神！
陳生：〈茲因行程的緊湊，配合仙佛的引渡海族，先到【八斗子】，其次是【和平島】。最後，再趕到【基隆中正公園│大佛禪院】結緣，已是下午四時多，大夥兒尚未使用午餐。陳生與諸位隨行師兄們趁機坐下來歇歇腳，並聆聽仙佛慈語。
此時，眼前冉冉示現一尊菩薩，云：「諸位賢德！歡迎到【基隆中正公園│大佛禪院】結緣，爾等一路奔波，辛苦啦！吾與諸位有緣，方能今日在此相遇，可喜可賀！洪生助誠！ 吾與爾有一段宿世之因緣！」〉
啊！是哪一位仙佛開示慈語？叩求菩薩開示詳情！
菩薩：賢生隨 吾進【大佛禪院】拜訪《文殊菩薩》，汝可向前問安。
陳生：〈師徒倆進入【大佛禪院】，只見《文殊菩薩》早已在大殿等候。〉
《寶德大道院》門下生陳美宇恭向《文殊菩薩》頂禮五叩首！
文殊菩薩：吾恭向菩薩參禮！諸位賢德平安。今朝吾接獲上天玉旨，知曉汝等隨菩薩遊訪【基隆中正公園│大佛禪院】，隨行者洪生助誠與吾有一段宿世之緣，上天准予吾加深靈修以晉升果位，此一千載難逢之良緣， 吾亦需藉陽間道場修子之功德迴向的助力，始能如願。因此， 吾請洪生助之！
陳生：方才禪定中，學生是聆聽仙佛之慈語：文殊菩薩！
菩薩：然也。
陳生：洪師兄與【大佛禪院】之《文殊菩薩》宿世之緣，結於何時？何處？
文殊菩薩：聽吾道來，唐朝中葉， 吾與雲南省【靈鷲山】佛寺之方丈主持曾結下佛緣、法緣，方有今日之機緣，得上天提拔晉昇果位。
當時佛寺內方丈主持，乃今貴道院《彌勒尊佛》。吾之俗家名：杜月琴，法號釋心蓮，與洪生是一對樂善好施的夫婦。閒暇時間，彼此常相偕前往佛寺聞法，時日一久，深入佛法後，公修公得，婆修婆得，後來相約入佛寺深修，吾雖有小小成就，卻未能超氣入聖，只修得【靈、覺魂】二魂證道。【生魂】尚留人間。今有此機緣，盼洪生助吾【生魂】入列《無極五方證道院》靈修，期盼早日三魂合一，以超凡入聖。
陳生：洪師兄！你是否願意幫助【基隆中正公園│大佛禪院文殊菩薩】之【生魂】入《無極五方證道院》靈修呢？……。
《文殊菩薩》慈悲！學生已請示過洪助誠師兄。他說：當然可以幫助的，沒有問題。他還說：「想不到今日能在這裡遇到唐朝時期之妻，今天實在很高興。」
文殊菩薩：叩謝天恩！叩謝寶德大道院《院尊》暨《副院尊》！謝謝吳生永林之安排參訪【基隆中正公園│大佛禪院】， 吾始有進修與晉昇之機緣。爾在唐朝弘法之際，信眾可是川流不息，望爾再接再厲。並謝謝洪生相助的一臂之力。 吾暫退一旁。
陳生：哇！真不可思議！今日來此訪遊，還可成就與圓滿一樁同修之宿世因緣！
菩薩：還有一樁汝意想不到的美事呀！汝瞧進來者何人？
陳生：一身白衣輕飄揚、賢淑端裝蓮步踩。奇怪！菩薩慈悲！乍看之下，學生跟她有些許像耶！
菩薩：白衣揚、蓮步踩。祂可是【大佛禪院】大慈大悲慈眼視眾生的《觀世音菩薩》。
陳生：是喔！方才學生早已瞧見《白衣菩薩》佇立在大雄寶殿好久好久哩。
一•學生見到《白衣菩薩》之際，為什麼會心波盪漾呢？
二•此尊《白衣菩薩》之法相，為何與學生相似呢？
白衣菩薩：〈此時，《白衣菩薩》雙膝齊跪！〉叩謝天恩！叩謝《院尊》暨《副院尊》！謝謝吳生永林成全！
唐朝，龜茲國540位落入水族的子民離苦，得晉昇【東海龍宮】修煉，未來修成正果，以脫離三界輪迴。
和平島水神，俗名：朱自民，則超薦入列《無極五方證道院》靈修。他乃是龜茲國一名將軍，數百年來，朱生仍然捍衛其子民之精神，感動上蒼垂降恩澤。
陳生：龜茲國？菩薩慈悲！那是學生第四世的國家耶！那學生會對《白衣菩薩》產生心波盪 漾，又長相相似，必然有原因？叩請菩薩開示詳情！
菩薩：祂乃是汝第四世之奶娘，俗名：張美枝，亦是爾第三世親生母親，俗名：韓清華，今日承蒙吳生永林之成全，汝母女方有相聚之機，而圓滿宿世之緣。
陳生：謝謝智多星師兄！叩拜【大佛禪院】大慈大悲觀世音菩薩三跪九叩首！
白衣菩薩：汝公務在身，不須多禮，快起！快起！一襲白袍入大雄寶殿恭接【玉旨】。
唐朝至今已數百年，今朝得蒙上天垂降恩典，了一樁心願。不但（親子緣），又獲【生魂】入列《無極五方證道院》靈修，待五年後，晉昇果位， 吾心更喜也。
昔日生長在官宦之家，享受人間福報，幸能得遇佛寺參香膜拜，故而學習《觀世音菩薩》慈悲喜捨的精神。家庭富裕，主僕間亦親切和諧同處一室，和樂融融。無奈戰爭來襲，和樂的家庭一夕遭變，所有家人四分五散。所幸吾得貴人相救，性命長存，自此朝朝木魚相伴，有朝蒙《白衣大士》點化，得以脫離三界輪迴。
陳生：菩薩是否還有心願未了？
白衣菩薩：地府尚有昔時之一子一女，未能脫離三界輪迴，請汝助彼等！
陳生：願超薦他門入《無極五方證道院》靈修。
白衣菩薩：叩謝天恩！謝謝汝相助！吾心願已了！
副院尊：楊枝垂降甘露水，一縷生魂入法壇；
修行法譯證菩提，他日瑤池重相逢。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩五叩首！恭送菩薩聖駕五叩首！
引渡海族的來龍去脈
修子的修持，必須認理歸真，【按部就班】；修子的願力，亦必須實踐力行，【循序漸進】。
當初，本道院培訓延筆陳師姐，先行規劃三次的【探索海族】，第一次是：國曆97年1月24日│台東之行，探訪【台東三仙台│海族修行】〈參閱《寶德雜誌第56期》〉；第二次是：國曆97年3月13日│基隆之行，探訪【基隆八斗子＆和平島│引渡海族】〈參閱《寶德雜誌第59期》〉；第三次是：國曆97年3月14日│宜蘭之行，探訪【龜山島│引渡海族】〈尚未刊載〉。
國曆四月初，仙佛透露，陳師姐尚有一段【天道因果】，於是，虔心恭領【南天化育府│法旨】〈參閱《寶德雜誌第57期》〉。後來，又得知一貫道與各道場有開示：戊子年的災劫嚴重│【有颱風狂雨驟大雨連續，橫掃射中南部風雨侵襲；稻田裡農作物皆被淹沒，稻米漲菜價揚民生不繼。】是故，永林師兄乃決定暫緩【啟渡元靈】的行程，全力引渡海族，一則引渡相關之【各縣海族】，以圓滿【天人因果】，二則引渡仙佛宿世有緣之【各縣海族】，以減緩【天地災劫】。
寶 德 聖 訓
鬥戰勝佛 降 97年３月26日
述論：和平與戰鬥
世道若欲獲得更久、更善的「和平」，就要有準備隨時「戰鬥」的精神。眾生的心，紛亂不止，身心言行常受到心理之影響，以致魔擾不斷；最常帶給眾生困擾的，乃是「慾魔」。
「心中一點欲，能障金剛山」，而諸佛在菩薩位階時，日夜都準備好向慾魔戰爭。想要獲得「清心自在」，便要準備與「貪嗔」作戰。而一切貪嗔又來自於眾生心中的（慾求），或深或旺，致使人心紛擾不休，貪嗔也隨之增長。故唯有向慾望宣戰，並且要徹底的殲滅慾魔，才能讓心田重新獲得被破壞已久的「寧靜與祥和」。
世人因為貪求，導致身心不得安寧，一旦不能滿足所欲，心便狂亂憂愁，乃至不擇手段去違法犯紀；只為了欲求能早日獲得，從此讓身心陷入惡的控制當中。是以，當有強大的寡欲戰將，才能對抗過旺的貪欲魔軍，並且如實的予以殲滅，從此世人便能居於和平無欲的生活也。
眾生喜歡聽一些好話，甚至假話、奉承的話來陶醉自己，並且腐化自己的身心；而有「正念」的人，便要吸取（真語、善良語），並且善聽有「建設性」、有「改善性」的話語，讓（假話）及（奉承的話）徹底在我人心中「消失」。而在「慾與儉樸」的交戰中，是非常辛苦及浩大的事；但若能戰勝慾魔，並且（無欲的戰將）能固守在各一個欲〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉的關口，則能和平一生，（身、心、靈）同安也。
願眾生隨時準備與（貪、嗔、痴）作戰，藉以平定（我欲），讓「福德」能夠永垂不朽也。
南天福德正神 降 97年４月16日
述論：習逸成怠
眾生皆有其習性所在，有些習性是夙世所帶，有些習性乃後天所養成。
末法時期，為人父母皆盼望兒女能出人頭地，因此傾全力加以栽培，願使兒女能有高等學識，將來謀得較好「工作與職位」；立意雖佳，卻相對的剝奪兒女在社會上的「生活技能」之學習。在高知識的時代裡，多少學子為了升學而日夜積極的背記書本，無奈是常識記多了，人也變得善疑巧辯或巧言令色。
離開學園，本該是興高采烈的迎接社會的工作職場，無奈的是「煩惱」才剛要開始；由於過去只知死讀書，不曾參與社會上的各種技能學習，就連打工也不曾，真正步入社會，真是恐懼又無所適從，只能從事一些簡便工作，諸如：餐廳少爺及冷熱飲的工作，但這些僅適合工讀生啊！有些人雖然進入企業界，卻在職場技能上有障礙，乃至不能耐勞、耐苦，常為小事與同事起紛爭，常為細故與主管成怨懟，導致工作不能穩定。想創業又沒有資金，縱使有機會創業，卻多有不耐氣候變化，多有不耐與人言談應對，致使事業難成，許多人甚至手腳健全卻賴在家中靠老父老母之奉養，此皆是習慣於好逸平順的生活，使謀生、克勤、克儉的精神，消失於無形。
是故，世人當知〈改貧成富〉在【讀書】，〈輔智成富〉在【勤儉】、在【技能】。願眾生在學習技能上，能不斷求學識，在學習知識的同時，能不斷學習生活技能，如此「學術並兼」，則改善生活、創造生活，便在自爾也。
本道院福佑帝君 登台 97年４月５日
述論：修悟塵現
娑婆世界眾生耳根最利，對於佛法的聽聞樂於接受，時常依照法理真諦在修持身心，看來倒是有所醒悟的樣子，只是平時依法修行表現得溫文儒雅的，一朝如同黃沙般滾滾而來的外境，俗塵考驗現前，則平時的修行火侯便不復存在。
末法修行者，平時深居道場，讓外人看起來是道貌岸然有仙風道骨的格調，但一接受到俗塵的瑣事時，便顯得有（心浮氣燥）的態度，平時在道場裡，看起來是「平易近人」的樣子，一但有不合己意的事件產生時，便開始「怨惱」，這便是未能領悟真實佛法境界的表現，修行者，本該面對眾生時，秉持「平等心」對待，沒有真正付出對佛道理締有深入心識，並且真實有領悟的人，在面對眾生時，經常會抱以「分別心」看待，於社會（有名氣、有地位）的人，到道場來，便對其人恭恭敬敬，有朝一日，前來結緣的，是從未謀面、甚至於社會地位差的人，前來道場結緣，便又表現出自己非常忙碌，而疏於接待香客，這便是犯了「分別心」，平時的修行遇到此關，乃毀於一旦，因為這種行為，乃是並非真實的領悟佛道真理所致。
是故，願世間修行者，要讓眾生人人都有進入道場，就像回到自己的家庭一樣的親切，而不是有社會名氣地位的人到道場來，才有備受禮遇的尊榮；平凡眾生前來道場，就像進入無人島一般，有來也好、沒來最好的差別待遇，修行的落實，就在平等心的對待眾生而已。
在任何的法脈與教派，都有類似情形，反倒不如西洋教派的真正落實平等心對待眾生，並且對於新皈依入道場之新人及社會階級低的人物，反而更視為上賓對待。因為達摩祖師云：「不要輕視任何一位執迷不悟的人，因為任何一位執迷不悟的眾生，在一念之間都有成佛的機緣。」 平等心對待眾生，更是修行者成佛的第一要件。
白衣大士 降 97年５月21日
詩曰：感恩三寶全頑石。答謝爹娘養育修。
憫念眾生勤造福。修身養性沐恩悠。
述論：感恩
眾生自從呱呱墜地，便深受來自各方面之德澤。首先是父母生身之恩惠。又有製衣群眾製造衣物，使眾生有衣可以蔽體遮羞之德澤；更有醫療團隊給予眾生妥善良好醫療技術與照顧之德澤；隨身體逐漸長大，又要感恩鄰里玩伴肯予相陪，使我人童年不致於空白之德澤；再來必須感恩三輪腳踏車的製造團隊，讓我人可以在呱呱學語時，有腳踏三輪車可以騎；另外，當感恩（姑母、叔父、伯父、姨母、舅父……），在我幼小之時，給予我的照料德澤，讓我有美好的童年。
隨年紀漸長，步入學堂，面對許多的同學，可以提供我人勇氣及信心，認字以學習課業，求知以提昇知識；還有教師們殷勤的教授，使眾生明白人生的道理與社會的知識，令我人能有豐富的學識，實在感恩之至！
步入社會尋求工作，該感恩老闆給予工作機會；感恩主管的關照德澤，更感恩同事之間的合作互助德澤；而我人能夠有良好的醫療，有穩定的工作，該感恩三軍將士，日夜辛苦的悍衛國家，我人才能有自由自在的生活。
而隨著我人見多識廣，難免對於人生感到世事無常，人生多少有些困厄，因緣際會，三寶乍然呈現在我人徬徨無助之時。三寶（佛、法、僧）之正覺良範為世間示現，大愛慈悲無我之精神，令我人效法德性。佛之教示流佈於諸經，因為有經法之存在，方能讓我人聞法之因果不昧，能重視父母、尊長，使我人可以展現出無比智慧，禮敬諸佛，善待眾生，不結惡孽。而對世人廣佈感恩之和合的僧侶，深入經藏，弘傳正法，使我人有正法聽聞，有疑可得釋解，不再是自我思索，此般德澤實在無以為報。
是以故，惟有修身立德，以報答【父母恩】，以圖報答【三寶恩】，並且回報【眾生恩】也。
玄奘大師 降 97年7月26日
詩曰：空覺人生竟無常。虛心就教慶清涼。
誠虔護法明正教。善佈仁心照十方。
述論：心念之守望
人生在世，乃有世間行道教法，若有須臾之間脫離世間諸法教則，必與眾生愈離愈遠，不但無法親近眾生，甚至自身因為離眾愈遠而導致聖業不成，而凡業難存。雖有高深之智慧，卻無高尚之人格與德性，遠離眾生表現上看來似乎深不可測，一旦進入俗塵，則脾氣、毛病不斷產生。
然而修行之人，雖然生活在紅塵之間，與芸芸眾生接觸密切，因覺知世事無其常性而能隨順因緣，從不著染執識於心；因為身處俗世故能秉持虛無空心，對聖學、對凡業各種技能有意願接受教育指導；因此，在凡不離其智，在聖不乏其慧，立於聖凡二道，平易近人，既不脫塵俗，且不離佛智慧，此後則有真誠心意面對眾生，施予正法理諦，使之暗渡賢良，引迷入悟，化其頑石以點頭，而善念則永不離於眾，不離於心，當自我心念即將乾枯之際，能以空心施予甘霖，加以灑淨滋潤，令一片虛無空性重新照耀於天下，使虔誠的善心，能將世間給予淨化讓一片善解的心念與俗塵掛上一道指標，示範人生真實禮諦引導佛法在世間淨土，在紅塵之正確觀念，人心淨則淨土淨，人有需念則淨土無邊，人心有誠則遍地菩薩，人心知善則佛國蓮邦近在當前也。
是故，心念之互相守望，乃不離於心、虛心、誠心、善心，此【四心】為修行者必須之脫俗、近塵、親佛、佈道之無量心念也。
願世人秉持以落實餘日常生活間也。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
呂洞賓仙翁 降 97年４月26日
第四章 手足和睦
華夏民族乃以「兄弟」為家族之重要傳承，而自古有言：「打虎捉賊親兄弟」，已經言明萬事仍需手足合作，方能使家族興旺隆昌起來。
一個家庭裡，手足之間能夠和睦相處，對外也就無人敢予以欺侮；若是兄弟之間有所鬩牆，那麼這個家族裡便不能興旺，並且經常會遭受到外人之輕視。想做事業，更由於兄弟不能和睦，各行其道，將使事業耗弱；若是兄弟之間知和睦、能合作，則事業必能日漸穩定及昌隆。
在二十年前，於台東地區，有陳姓兄弟二人，年紀雖輕，卻做事穩重，並且對於每一件事物皆能冷靜思索，經冷靜後，再仔細的審慎思慮，此後才做出抉擇，並且予以貫徹執行。陳二凡事皆能與陳大商量，並徵詢陳大之意見，凡是所提出之事件，只要經過陳大考慮後，認為有所不妥，陳二便不再提及，並予以放棄，絲毫不執己見；然而陳大對於弟弟陳二的意見，亦是百般重視，許多決策皆能放手讓陳二處理。
所謂：「兄友弟恭」，因為陳大非常器重陳二，是以，陳二對陳大更加敬重。數年間，兄弟不但買下一片土地，建造別墅，更規劃田園，讓父母能在平時種些蔬菜，打理茶園，當成是每日之運動。陳大及陳二不但珍惜與父母相處之時間，更珍惜兄弟合作之關係，雖然偶而會因心情不好而有所摩擦，總是很快就能恢復正常。由於手足和睦，使產品之品質不斷提昇，產品也不斷創新，以致財富一直增加。而且常以無名氏之名義，施助一些弱勢團體及慈善事業。陳性兄弟一直在心中感覺到，有兄弟如此，我當珍惜難得之因緣福份，長期來兄弟二人分別在心裡如此想著，於是在行為上也就更加使眾人見到和睦的表現；而家運一直穩定成長，福報綿延不絕，善行也持續不斷，形成福德日漸深耕的景象。
在二十七年前，新竹乃有李氏兄弟，李兄及李弟雖然不是富裕家庭出身，但是皆能「克勤、克儉」，並且「克難」；因為家境較貧，養成李氏兄弟「省吃儉用」之習慣。李兄在工廠上班，住在公司宿舍；李弟在電子公司上班，亦住公司宿舍。兄弟二人平時除了假日會常回家看望父母外，下班之後亦常相約到公園或一些風景優美之處，一來騎自行車運動，再來是兄弟二人聊述著一日之工作。雖然李氏兄弟常相約出遊，但都自備茶水及一些白天吃剩的餅，作為臨時充飢之用，而由於（克勤、克儉、克難）習慣，很少吃零食，並且較昂貴些的平價物品都甚少使用，最常做的是利用賣場打烊時間搜尋第二天的食物；而每月之收入除預留少量生活費之外，其餘皆交由父母處置。
李家父母本是貧困習慣，更加簡樸克難，對於吃喝，但求溫飽，數年後，已將李氏兄弟寄交回身邊的財產累積高達百餘萬，而兄弟二人首先決定，讓父母先獲得較好之安置處所，於是買下一片土地。開始時，先委人搭建小型木屋，再不久已是改建水泥屋，並且將週邊土地規劃耕耘為一片（有花、有草、有樹、有河）的美妙莊園。由於李氏兄弟不分彼此，和睦相處，使家庭日漸昌旺興隆，家中經濟亦不斷在增加當中；因為兄弟和睦，故使家運逐漸興隆，福運也不斷增長中，後來行善亦不落人後，不但有福並且有慧，
此皆是「手足和睦」帶來之天大福德也。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
一般而言，有福之人，妄造罪孽，有壽之人，浪費諸種資源，以致福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，甚而不能「壽終正寢」者，大有人在。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，「增『祿』之法」，「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。
深願修子福慧雙修，能得研閱與體悟之！
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
佛門教主釋迦牟尼佛 降 96年2月28日
第二十四章 精進【六】
修行者「不進則退」，在娑婆世界無論從事任何事務，不是進步，便是退步，而止步不前的便始於「自傲」，不思增進。
然而「精進」有各種不同解譯與層面，各種行業都有其精進部份與退縮部份，譬如：一個人在學習買賣物品上，若是不知叫喊及研討出屬於自己的廣告詞，又無法讓他人注意到自己所販賣的產品之特殊性何在？就連到夜市場擺攤位，若是有人經過而不知道要招呼，總在心裡認為反正客人有需要時就會接近選購，何必那麼辛苦去叫喊？有這種想法，將會讓自己減少一部份客源的
商機。
在學習「醫」、「藥」上，也有進退問題。一個人投入學習藥理，但無論再怎麼學習，都只能記憶或分辨少數幾種藥材，則永遠沒有成長的一天。
在悍衛疆土的軍士們，在（體能訓練上），若是無法鍛鍊強壯，並且在各種（戰術技能上）若無法突破，則永遠在（戰鬥力）輸給別人；一旦兩軍對陣，則未攻先自敗了。
修道上亦如是，各自力求一天能比一天好，（毛病）一天比一天少，（脾氣）一天比一天減些，而（微笑）則一天比一天多與久，這就是【精進】。原本只有在〈道場〉時，才會客氣待人，進步到回轉〈工作職場〉與在〈家庭〉裡，或者與〈鄰里〉間都能和睦相處。人人皆如此精進，社會那怕不能祥和呢？
修行者通常有「靜坐」之經驗，一般人面對靜坐往往無法超過二刻鐘便坐立難安，而修行者若能逐漸延長靜坐時間而不感覺毛燥，並且能夠感受到（清淨）與（舒適）及（安寧），這就是「精進」的一種表現。
然而所謂的「精進」，並非只是在某些特定的場所，或從事某些特定的事務；隨時隨地都可以學習，或者實踐力行，這才是「真正的精進」。修行者由學習而入室，進而（悟覺與體驗）而領會，然後實行以符合學習之原意，這才是「真正的精進」。如果自身獲得法喜後，陷入自我沉迷，從此脫離現實生活，獨自存活在個人的世界裡，這便不如法；一個人獲得法喜與開悟之後，不知道要回過頭來教化尚在迷淪中的人們，則有違佛法本旨。這樣的人，永遠無法獲得真正的「清淨」；因為不能面對現實生活者，雖有再深之領悟、有再高之理諦，都將成為「空談」；因為害怕面對現實社會，怕自我的法喜因為在現實社會中遭受到影響，這樣的法喜並不是真正的法喜，更加不是真的清淨，所獲得的法喜只不過是自我滿足（亦即自我催眠）的法海，而非佛海也。
願眾生人人知精進，在精進悟覺之餘，回過頭來看看那些尚在迷淪中的苦海眾生，趕快予以伸出溫暖的救援之手拉提一把也。
鸞門修行次第論 簡介
本寶書之主旨：乃以【六度波羅蜜】為基礎，分別闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
修行者必須遵守【諸惡莫作，眾善奉行】之原則，外行【三千功】，內積【八百果】，但是學道過程，更要【認理歸真】。是故，本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，並加以分析，其次論及【諸戒】之層次，以供修子研閱，明理而修，進而實踐，並加以區分如下：
【善】之區分為六章：【萌善】、【初善】、【悔善】、【晉善】、【正善】、【真善】。
【戒】之區分為六章：【戒萌】、【初戒】、【晉戒】、【伸縮戒】、【戒之光】、【真戒】。
【忍】之區分為六章：【初忍】、【忍讓】、【堅忍】、【忍德】、【忍風】、【正忍】。
【精進】之區分為六章。
【禪定】之區分為六章。
【智慧】之區分為六章。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 96年10月24日
第十三章 桃花劫
紅塵俗世「五花十色」的人生，而最令人著迷者，不外乎（美色）。
自古以來，凡是男性之人，大都是色心慾旺，俗云：「三年當兵，阿婆賽貂蟬」，在在隱喻（色）之牽擾甚深。而佛云：「色不迷人人自迷」，由此可見，世間人對於美色的流連忘返，完全在於「心識」對美色的「貪執」，是以，（桃花）不斷。
然而室外之桃花，若是因有所計倆，方來圖謀和合，又有誰人可以知曉？世人但憑本身對於美色之流連沉淪，有朝一日終將使自身陷入（桃色陷阱）而不知，最後人財兩失時，甚至還要危及性命不保。
在十年前，新竹地區，有羅某人，家境小康，而本身亦在某工廠上班，生活算是穩定。因為所服務的工廠裡，都是男性同事居多，雖然有女性同事，卻全部是有了家庭者，唯一沒有結過婚的，年紀卻又是大得與羅某相差非常懸殊；於是，羅某只能向外頭尋找異性朋友，但求桃花運能較開顯些；果然，羅某之心願在三年後的偶然機會裡出現了。
某一日，正當羅某步行於居家附近，想找家餐館解決肚子餓的問題。不料經過某家茶館時，正巧下著細小毛毛雨，羅某為了躲雨而進入該茶館，亦順道想用餐；因為當日人很多，於是羅某便在茶館內尋找可供入座的位子，忽然眼尖看到某個角落裡尚有一個座位，而此座位之前面已為一位女性所坐。羅某見該座僅是女性一人，於是便鼓起勇氣向該女性說明自己想用餐而沒有位子，該女子聽到了羅某的訴求後，乃大方的同意羅某一起同桌共飲，經過一番問候得知該女子姓：陳，就在二人用完餐時，陳小姐主動將自己的連絡電話告知給羅某，而羅某難得與異性結
緣，對方又是主動留下電話，當然不能夠平白讓一段好的機緣從自己身邊溜過，隨後羅某便三天二頭的與陳小姐連絡，並且多次的約會，陳小姐亦非常乾脆又爽快的答應並準時赴約，而且每次的約會都相談甚歡徹夜方歸。
在某次的約會時，陳小姐藉著微醉而主動向羅某頻頻示好，並詢問羅某心意是否有了心儀對象？羅某在苦無追求對象的狀態下，並且有女性主動來示意，當然不能輕易的放過機會，立即應允陳小姐的示意，二人產生一夜情，而陳小姐當然不是省油的燈，開章明義的便對羅某訴說，本身有多可憐並且又欠人家錢必須要限時歸還，先要歸還肆萬多元，而羅某為了圖求與佳人共宿一晚，自然非常樂意的拿出五萬元，給陳小姐可以先去償還別人。相同的情形一再發生，並且每次只相隔不到二個月時間，一連數次，已將羅某的積蓄花得差不多了，本來陳小姐已與友人設計好，打算在最後一次的約會中，將羅某綁架進行勒索。就在陳小姐與羅某約好赴會的當日，因羅母想要進香，乃令羅某必須開車載送，而羅某對於母命百般順從，於是準時載著母親進香而去，待該晚回到家，看看時間已經是超過與陳小姐約好的時間甚久，而羅某亦因為載母親進香，而接受了《天上聖母》的慈悲加持，讓羅某靈識更加清楚明白，羅某開始回憶起，自從與陳小姐認識後，經濟一直耗散幾近枯竭，乃就此斷絕與陳小姐的任何連絡，並且不再往來，從此「發奮圖強」，轉了個念頭，不但逃過了一個劫厄，並且重新過一個全新的人生。
另外，在七年前於台中地區，乃有林氏生活單純，總想找一個伴可以互相依靠及扶持，另外有一名詹某，娶有妻子在家，但妻子較為強悍，讓詹某受不了，導致性功能產生障礙，夫妻於房事無法正常，由於詹某懼怕悍妻，因此常藉故在外流連，並且結識不少異性朋友，也都一一有過特殊關係，說也奇怪，原本詹某在家性功能無法正常，卻和其他女性在一起時，皆能享受漁歡之樂，並且樂此不疲，有時尚可連跑數攤，凡是與詹某在一起相處過的女子，無一不是稱讚詹某真行真讚的，直到詹某認識了林氏開始，因為憫其單純而又覺相識恨晚，於是逐漸對其他的女子疏遠了。
也就在這個時候，詹某所認識的女子當中，有位藍小姐，對於詹某的疏遠有所不滿，經過百般的跟蹤之後，知道了詹某與林氏的事情，乃展開一連串的報復行動，林氏因搶走了藍小姐在詹某心目中的地位，導致藍小姐心理不平衡，因此乃利用無人注意的時候，持刀將林氏剌傷，致其險些斷送了一條寶貴的生命，另外詹某亦因為貪花好色，又對藍小姐不多理睬，藍小姐乃認為其心中無她，於是藍小姐手持利剪將詹某下體活生生剪去，而詹某雖然最後躲了催命召魂，卻也同時斷送了命根子，從此不能人道，此等劫災，完全出自於貪好美色造之禍害。
故願世人能「潔身自愛」，無論是男性或女性，皆當把持住自己應有之矜持才是，《玉皇玉德真經》曰：「非婚媒約，不敢親近」，已經明白告示世人，無論男子或是女子，若是無正式的姻緣關係，千萬不可輕易偷嚐禁果，這是要付出相當大之代價的，宜省思也。
繳書│末法消災錄 公告
本書已著作完成，謹定於【戊子年十月解厄增元大法會】之時，舉行繳書。
歡迎助印，弘法利生，功德無量！
末法消災錄 簡介
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」
本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。
※ 每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年７月14日
第廿二回 地藏淨土平民區
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人坐上蓮台，瞬間，蓮台飄飄往下滑動，四周伸手不見五指；唯見如來額間放大毫相光，照破黑暗，而周遭總感覺到有一股陰涼之氣，雖然是炎夏天氣，在這裡卻絲毫感覺不出有夏日氣息，就類似處於冷凍庫一般的寒冷。
一會兒，蓮台落定於【平民區】的地方，而【平民區】有各類商店、車站、渡口，並且有：遊樂區及米倉、冷飲店、餐廳、咖啡廳，也有：露天吧台、室內保齡球館、撞球場、健身房，應有盡有；亦有：農場、果園、茶園、釣蝦場、釣魚池，更有運動場，琳瑯滿目，難以盡述；此外，包括：動物園、飛機場，全部都有，而超商、福利社亦完全與陽世一樣，其他諸如：蛋糕店、製冰廠、茶具店、陶窯、釀酒廠、小吃攤、服飾店、各類精品店、百貨公司、銀樓、銀行、租車行、旅行社等都有，也有：水果攤、沙石廠、煉鋼廠、鑄刀廠、捕魚行等，實在是不輸給陽世間的生活；又有：歌廳、舞蹈館，並且定期演出傳統舞蹈；唯一未見的是三溫暖及色情行業，可言道是最純樸之生活。〉
副院尊：賢生啊！汝參觀【平民區】，直到現在，有何感想？
邱生：學生有點不明白，為何【平民區】裡面有類似陽世間的種種建設及百家行業呢？
副院尊：這個問題就交給《城隍尊神》來解釋。
城隍尊神：小神參見《觀音如來》聖駕！
副院尊：城隍免禮！
邱生：學生參見《城隍尊神》聖駕！
城隍尊神：賢生免禮！有何事，吾可代勞之。
邱生：為何在這【平民區】之內，有著與陽世間一樣的建設與生活模式。
城隍尊神：因為【平民區】的成員，俱皆來自於陽世間各行各業的人物；在陽世間一生當中，並無做過任何大過錯，未達到地獄刑罰的程度，但在世時又無多大善行，屬於現世「功過接近兩平」，於是安頓於【平民區】。
又因為來自於各種行業的成員，繁複且雜，雖然是在【平民區】，卻也不能不管，如若任其無所事事，將來轉世會很懶惰，並且無所長才，因此乃讓這些在平民區的人，可以依照在生前的生活模式，繼續在此生活著。
邱生：學生明白了。因為世間人往生後，僅剩下一縷靈光，若無繼續過著陽世間的日常生活，繼續奮鬥，懶散日久，便會逐漸成為懶散習慣；將來再投生做人，亦無法開啟塵封已久的能力。
城隍尊神：沒錯。就是這個因素，才讓【平民區】的人員各自打拼生活。
邱生：那麼這些物品都是從何而來？
城隍尊神：物品大都由陽間親眷之供養物品。
邱生：光是陽世親人的供養物品，依學生觀察似乎並不多，何以這裡的物品堆積如山？
城隍尊神：除了供養物品外，乃是有一些轉化的能量，使一切隨心所欲而不虞匱乏。
邱生：方才似乎有看到（釣蝦場及魚池），難道在這裡也有動物投生給亡靈垂釣？
城隍尊神：並非有動物投生供亡靈垂釣，而是因應亡靈心思而幻化其所欲，來達到滿足而已。
邱生：為何【平民區】又與【地藏淨土】扯上關係？
城隍尊神：這是《地藏菩薩》大願宏慈，讓陽世人與世長辭後，靈神得以有一所歸止之處，並且可延續生前生活模式而繼續過生活。
或者因本身在陽世受到種種的牽絆，比如：志願軍戎，但受家庭影響而中止，以致有些遺憾未能完成心願，乃可藉著靈神歸入【平民區】時，重新做一番安排，因為已經沒任何外在牽絆的緣故。
邱生：學生明白了。【平民區】雖然在地界，但也是一種樂土，因為有依止處；不像滯留在陽世間的靈，一般稱為【遊魂】，常成為流浪人口，到處飄散。可見《地藏菩薩》慈悲之至。
副院尊：是啊！地藏菩薩至大宏願，只因眾生迷昧，以致離菩薩愈來愈遠。
城隍尊神：地藏宏願，不可思議。
邱生：南無地藏王菩薩！
副院尊：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別《城隍尊神》！
城隍尊神：恭送《觀音如來》聖駕！賢生慢走。
副院尊：道院已到。學生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
善書│新書＆再版善書 公告
本道院為【代天宣化】，普化眾生，不斷翻版善書，以廣為流通，並歡迎索閱。
育婦德 修身養性〈增述〉
新阿鼻地獄遊記 破惑箴
四禪淨土遊記 因果經事例
四禪淨土遊記 簡介
《孤獨長者》於95年12月９日降述序文：
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶【03204571 吳振鋒】
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 97年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：西安市王○英善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向影響身體腰部冷之倒房祖靈：進和、育溪、月理、月慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年八個月期靈修士，同時加持腰部，使獲得改善。
又示：雲南省杜○香善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴椎間盤突出、頭發麻之冤欠：江凱貧、羅月圖、田慶起、蘇安長，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並祈求同時赦業因。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：黑龍江省劉炳○善德輸誠追加參贊道務人民幣柒仟元，與前合計人民幣壹萬元，以此功德迴向糖尿病雙眼看不見的業怨少女：古秋菁、古秋瓊、吳懷珍、藍采雲、邱秀美、邱秀娥、李麗月、蕭文莉、周晶心，靈障：池學貴、史台訓、何淑絹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，全數入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：西安市胡○芳善德輸誠參贊道務人民幣柒仟肆佰元，以此功德迴向引起哮喘、咳嗽、上氣接不下氣之業靈障：吳懷祥、吳懷柔、周玉珍、陳美珠，怨民：柳堂貧、武月招、程淑桂、高仁達，祖靈：胡勇達、胡前聰，怨鄰：陳伏苓、池青萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並赦哮喘、咳嗽、上氣接不下氣之業因。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年半期靈修士，並赦哮喘之惡業因，勉勵能配合運動，使臟腑增強抵抗力，靜坐使心肺功能旺強，葡萄籽有助心血管通暢。
又示：西安市段○蘭善德輸誠追加台幣捌仟陸佰元，連同先前之台幣肆仟參佰元，合計台幣約壹萬貳仟玖佰元，以此功德迴向冤欠：柳心麗、吳秀莉、江青藝、許文堂、姚聰正，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：板橋市張德○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：周張玲、華荷琴、張靈童、葉少藤、武擎維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王生凱民輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向先祖母：王陳免，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市溫○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴向靈障：牛舜回、梁森義、蔡淑圓、田春寬、李進忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年半期靈修士，以利膽結石、胰腺炎得貴醫助。
又示：西安市周○英善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴向靈障：許文庭、施淑梨、馬護育、蘇春英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：西安市王○娟善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴向靈障：南方英、上官慧、皇甫雄、司徒勝、穆容嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：西安市左婉○善德輸誠參贊道務人民幣壹仟伍佰元，以此功德迴向倒房祖靈：欽育、欽宗、珠珊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：太平市程孝○善德輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向冤欠：梁麗音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：太平市賴○珍善德輸誠參贊道務肆仟元，以此功德迴向冤欠：林國年，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，入列為七年半期靈修士，以消減左手病業及赦業因。
又示：中壢市林美玲善德輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向地基主：翁聞圭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：中和市莊○哲善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向冤欠：蔣文昌、楊步隆、翁邦添、孫英義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：中和市潘○華善德輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向怨農民：錢來克、許麥英、蕭盛房、唐秀儀、田玉嫺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：豐原市賴○鳳善德輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向祖靈：福榮、春蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：太平市徐○霞善德輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向先母：徐陸○來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日，入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市宋○樹善德輸誠參贊《戊子年六月大法會》參萬元，以此功德迴向先曾祖父：宋○強、先曾祖母：宋劉○咪，先高祖父：宋○麒、先高祖母：宋○瑤，先太祖父：宋○夫、先太祖母：宋林○娘，先玄祖父：宋○心、先玄祖母：宋楊○妹，先顯祖父：宋○山、先顯祖母：宋○庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日，各入列為七年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：黑龍江冀○善德輸誠參贊道務人民幣肆仟參佰柒拾伍元，以此功德迴向愛睡覺的冤欠：朱瑪莉、高秋花、韓照邦、羅義台，靈障：池義仁、蘇雲誠、梁珠娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為八年七個月期靈修士，並赦業因，使愛睡症減輕，令作息得以早日正常。
又示：西安市成○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：圭堯、圭房、美秀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為七年十個月期靈修士，以助姻緣的阻障減輕。
又示：新莊市梁耀○善德輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向身後女靈：董淑君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，入列為七年期靈修士，以慰化怨之誠。
又示：金門縣徐靖善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向倒房祖靈：福獻、彎和、彎恩、應育，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市鄭慈○善德輸誠助印《因果經事例》貳萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：許義回、廖新榮、蘇紅玉、柳台川、邱明春、朱毓銘、羅懷杏、錢津應、祖文豐、藍昭雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：黑龍江省盧士○善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元，以此功德迴向怨親：古增義、楊聞玄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：西安市沈○清善德輸誠參贊道務人民幣壹萬元，以此功德迴向先祖父：沈○禮、先祖母：秦氏、先外祖父：張○旺、先外祖母：王○秀、兄長：周○明等五位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市戎○平善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元，以此功德迴向先外祖父：梁○和之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，入列為八年半期靈修士，靈、覺魂各消減二個月修期，以慰孝思。
又示：西安市戎○梅善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向先公公：何○公之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為七年十一個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市楊○寶善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：楊○來之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子鄉傅偉○善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向嬰靈：仁達之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰慈心。
又示：社頭鄉陳○屏善德輸誠參贊《戊子年七月孝道法會│追思功德主參萬元＆追思副功德主壹萬元》，以此功德迴向先父：劉憨犬，先祖父：劉貌，先公公：劉柯，先三叔：劉昭應，倒房祖靈：少進、美枝、英豐、如絲、福港、福香等十位之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市王○琪善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│副功德主》貳萬伍仟元，以此功德迴向祖靈靈修士：王甘津、王勝旺等二人之各覺、生二魂，倒房祖靈靈修士：耀青、耀平、香娥、香芬等四人之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中縣龍井鄉江○溢善德輸誠參贊《戊子年六月大法會》壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向先母：江鄭○連之覺、生二魂，先祖母：江○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，各入列為八年二個月期靈修士，以慰孝思。
又示：平鎮市黃○松善德輸誠參贊道務陸仟伍佰元，以此功德迴向侄兒：黃○辰之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰慈心。
又示：台北市王○如善德輸誠參贊《戊子年七月大法會│追思副功德主【二個】》貳萬伍仟元，以此功德迴向倒房祖靈：信強、信盛、春寬、春香、柔飄等五位之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：大肚鄉王○松善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向先祖母：陳○之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：新店市李○英善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：李○舜之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：新莊市賴○福善德輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向祖靈之生魂：賴茫洲、賴東三，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市于○琴善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴向先夫：胡○忠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為七年三個月期靈修士，以慰夫妻情義。
又示：西安市胡○華善德輸誠參贊道務人民幣肆仟元，以此功德迴向先父：胡○騏、先母：方○順等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市胡○華善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向先婆婆：李○征之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市趙○屏善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向先夫：成○川之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰夫妻情義。
又示：新店市李○英善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：李○舜之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月初五日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：西安市任○蓉善德輸誠參贊道務人民幣肆仟元，以此功德迴向先父：任○勤、先母：魏○蘭等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市宋○樹善德輸誠參贊道務人民幣貳仟伍佰元，以此功德迴向道親：常○民之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十二日，各入列為七年十個月期靈修士，以慰之。
又示：上海市宋○樹善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向先祖父：宋○瑛之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月十九日，各入列為七年八個月期靈修士，以慰孝思。
& 天曹普度│保調證道神職進修 &
│神祇【保調生魂】•提升自身靈力
│神祇【在職進修】•延長自身天壽
又示：草屯洪生○誠輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向《基隆中正公園大佛禪院│文殊菩薩》〈第五世之妻〉：杜月琴之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年二月十六日，入列為八年半期靈修士，以慰慈心。
又示：南投曾生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向練氣士：白雲道姑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十九日入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊道務壹萬捌仟元，以此功德迴向《台北市洲美路水仙王廟之水仙尊王》：唐彰盟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，入列為五年期靈修士，以助靈力增進，佛法之通明。
又示：板橋市田○文善德輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向《家神│玄天上帝》：風紹調，叩求入列無極五方證道院在職進修，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，入列為八年二個月期靈修士在職進修，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向《芬園鄉寶藏寺│觀音佛祖》〈第一世妻〉：馬映茹，叩求帶職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，帶職進修入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉林生○賢輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向第七世母親│《澎湖天后宮天上聖母》：顏心影之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十八日，入列為八年期靈修士，以慰孝思。
& 圓滿孝道│超拔七世父母 &
│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：潭子鎮邱○旺善德輸誠參贊《戊子年七月
懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬元，以此功德迴向前一世父：古榮瑞、母：藍春萍，前二世父：華房央、母：李含香，前三世父：唐和益、母：程淑月，前四世父：江育貴、母：楊慧嫺，前五世父：高秋熊、母：陸珠梅，前六世父：梁東仁、母：賽青冰，前七世父：吳原定、母：賴理琴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年六月初三日各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：大溪鎮鄭○云善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向宿世之養父母：錢田貴、牛曼芹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年五月二十六日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：中和市莊○哲善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬陸仟元，以此功德迴向前一世父：陳理毛、母：翁芬琴，前二世父：廖季學、母：楊鳳欣，前三世父：賴信、母：邱美茹，前四世父：毛闕達、母：唐思茵，前五世父：林紹蒙、母：粱絲蘿，前六世父：吳照祿、母：柳玉喜，前七世父：武東仁、母：石秋蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月初十日各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：草屯鎮洪○瑋善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思功德主》參萬元＆《戊子年秋季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向前一世父：安和青、母：江玉娘，前二世父：許國仁、母：吳鮮愁，前三世父：邱木、母：楊秀飄，前四世父：陳宗、母：黃淑珊，前五世父：韓德考、母：唐惠春，前六世父：石義書、母：藍芬蓮，前七世父：華銘喜、母：林美茹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月初十日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：美濃鎮吳○妹善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬貳仟元，以此功德迴向第一世父：楊世榮，第二世父：許乃雲、母：游美麗〈天神生魂〉，第三世父：曾添丁、母：劉萍妹，第四世父：張德昌〈地方神祇在職進修〉、母：唐玉，第五世父：紹群、母：柳芯，第六世父：楊昆明、母：白初蕊〈地方神祇生魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：美濃鎮陳○新善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬貳仟元，以此功德迴向第一世父：沈富、母：林纖雲，第二世父：許豪傑、母：謝詠潔，第三世父：穆民雄、母：尤霞，第四世母：徐碧芸〈天神在職進修〉，第五世父：劉和坤、母：葉寒〈地方神祇在職進修〉，夙世父：楚雲〈天人在職進修〉、母：李涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：美濃鎮陳○政善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主【二個】》貳萬元，以此功德迴向第一世父：柳常青，第二世父：謝敏義、母：陳屏如，第三世母：紹雯，第四世父：邱易成、母：徐玉，第五世父：李祐祥〈地方神祇生魂〉，第六世父：常隸〈天人在職進修〉，夙世父：蔣海彥、母：廖美玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子陳○妤善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向本道院元始天尊：吳王闔閭（第二世父），叩求入列無極五方證道院在職進修，潛修佛道功果。准予戊子年八月初八日，在職進修入列為八年期靈修士，以慰之。
靈修士暨覺魂、生魂＆元靈│
參與殊勝的戊子年八月誦經法會
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀世音菩薩 登台97年8月6日
聖示：參訪【無極五方證道院、觀音殿、彌勒殿、五營】之靈修士參加【國曆八月誦經法會】真實性。可。隨 吾靈遊傳真！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：【八月誦經法會】，由仙佛安排前來參加的靈修士之覺、生魂，比往常好像多了很多？
菩薩：然也。佛家七月【盂蘭盆會】乃是【教孝月】，是以，仙佛安排全體靈修士之【覺、生魂】前來參加【誦經法會】，讓靈修士獲取法益供養以及食物供養後，減少靈修士之阻障，可得安穩靈修，以增添道果也。
陳生：〈又一次的心靈撼動！〉感恩仙佛慈憫！靈修士之中，【倒房祖靈】、【嬰靈】所佔的比例比較多一些，咱們曾提到【倒房祖靈】、【嬰靈】在法界的世界裡，他們是屬於弱勢團體，四時的祭祀，他們是無法享用的。今時諸佛菩薩慈悲安排，故而靈修士獲益良多哩！但不知是什麼因素而可得仙佛會做此安排呢？
菩薩：讓陽世親人（保調人）圓滿孝道，感懷親緣。是以，靈修士之【覺、生魂】，仙佛提前安排參與盛會。
陳生：但願世人亦能崇敬【過去世之父母＆六親眷屬】！
菩薩：然也。諸生在日常生活中，小錯難免，大家都會犯，但切記不可以為這只是小事一樁；須知，小事之累計多時，便成大錯。所以，世人應以時時刻刻謹慎身、口、意，否則積累長久之後便成了阻擾別人、阻礙自己的罪業也。此乃靈修士在靈修過程之中，在學習課程裡，亦必須著重懺悔之課目！
陳生：謝謝菩薩慈語！學生謹記於心。相信靈修士在靈修期間，時時懺悔，時時調心修正；所以休假探親之際，許多家人都感受到親人靈修的真實情形，比生前還要有德行喲！
菩薩：靈修士得陽世親人保調靈修，能否進入狀況學習，與他們生前之夙累或道緣有關。靈修期間之初期，雖然會有許多的不適應，因為彼等在世甚少受佛法薰陶、道理的啟發，故而一時無法習慣《無極五方證道院》之靈修的學習環境，然而在諸佛菩薩諄諄教誨之下，彼等也與日具備了成仙做佛的能量！
陳生：也就是說，靈修士入列之後，便開始受仙佛的指導，按步就班學習所有佛門必備課程、道家的規範、儒家的素養等等；所以，靈修士看起來精神抖擻，文質彬彬，端莊賢淑，法相莊嚴，就是與祂們認真學習，用心下功夫有關哩！
菩薩：當然有關係！一分耕耘，一分收穫。諸生要得優異成績，亦必須下十足功夫也。
陳生：哦！佛門必備課程、道家的規範、儒家的素養等等，世間的修行人也要學喲！
〈此時，【誦經法會】即將開始，只見靈修士身穿禮衣，井然有序，進入法壇就定位；每位各發給三本經典│【八十八佛洪名寶懺、金剛經、阿彌陀經】，置放於小書架上。陳生仔細觀看，發現靈修士所讀之經本會自動翻閱，心裡覺得不可思議耶！而且每個人都用心拜懺，甚至於有人淚濺衣裳哩！有人誠懇懺悔，乃得仙佛佛光加持。〉
菩薩慈悲！瞧外面何以還有這麼多穿著白色禮衣，左邊配帶白蓮花的人，跪在外圍跟隨拜懺？〈此時，陳生耳聞仙佛傳訊：「總計一萬肆仟陸佰伍拾人。」〉天呀！寶德大道院的走廊會被擠破哩！
菩薩：別嚷嚷！祂們可是循規蹈矩地排班參加【誦經法會】！汝瞧祂們用心否！
陳生：很認真，很用心，可是太嚴肅哩！咱們參加法會時，也沒這麼嚴肅呀！對哦！祂們是誰人耶？
菩薩：汝說的還真輕鬆，那不是嚴肅，是【恪遵佛規禮節】。諸生切記！進入佛殿之際，佛規不可不守，此乃修行者必須具備之禮儀，諸如：鞋子排放整齊，不可置放於仙佛進出之大門、於大殿中謹言慎行、食物不隨便浪費、端正自己的行為、……等等。
外圍排班參加【誦經法會】者，乃是《無極五方證道院》靈修士之【覺、生魂】也。
陳生：靈修士之【覺、生魂】啊！看起來，好像也有那麼一點兒修行的基礎哦！
菩薩：當然。道院經常舉辦各種法會，彼等得獲仙佛安排前來聆聽法華，時日一久，自然有其品德素養！它日與靈魂合併，亦無阻礙也。
陳生：哦！那大殿滿堂星光，排班者也是仙佛安排參加【誦經法會】的靈修士哩！
菩薩：《無極五方證道院》靈修士在靈修期間，總是多了參與行外功之機，諸如：每週三、六【鸞期】，每月一次【誦經法會】及【擴大共修法會】，春秋二季【放生法會】，一年三次【年度大法會】。雖然陽世修子輸誠參贊、參與、護持，靈修士可獲法益之機緣；但是，道場的安排規劃，亦讓有緣者參與法會，可以共結佛緣、善緣、法緣。是故，殊勝之法會，乃是「陰陽兩利」也。
此外，大殿之上，汝見光辰鋒芒者，正是《無極五方證道院》【靈修士】的【元靈】，亦是爾等配合仙佛進入【神木區】，所引渡之【元靈】，今特地安排，讓爾親眼目睹，以作見證。《無極五方證道院》有別於其他靈修場所，除了【三魂合一】之外，再予以合併【元靈】，此乃最為殊勝之處。
三曹普度，天曹〈三界〉有緣神職，如欲提升靈修或在職進修，則會求助於有緣修子，進而保調靈修│或合併三魂、或合併【元靈】、或在職進修以延長天壽。〈參閱《寶德雜誌》之【天曹普度│保調證道神職進修】，即可得到證明。〉
陳生：哦！原來是這樣！【元靈】之美，有如躺臥青青草原上看到的「星星」唷！
菩薩：汝隨彼等一同繞佛！ 吾退一旁！
陳生：〈【誦經法會】結束之際，陳生見到靈修士、靈修士之【覺、生魂】，虔誠唸誦：「南無阿彌陀佛！」最後，在莊嚴的佛號之中，再一次深深感謝仙佛的慈悲！〉
謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
保調【靈修士】之印證
新竹林玉○師姐，勤儉持家，賢妻良母。茲因小姑賴師姐有接觸《寶德大道院》，鼓勵三嫂保調其先父；林師姐基於孝道，乃予以保調靈修。
97年8月28日晚上，賴師姐專程偕同媽媽來禮拜仙佛以及靈修士，偶然之間，透露一件奇妙之事，賴師姐成全她的三嫂林師姐保調其先父：林萬龍，由於考慮其先父是否能適應靈修，首先保調靈魂，已於丁亥年十二月二十日列位靈修。然後於國曆97年1月20日【丁亥年十二月擴大共修法會】為其先父之【覺魂】點燈。原本只是孝心，並沒有想的太多。【擴大共修法會】之後，林師姐的先父託夢，生氣的說：「女兒啊！很奇怪，為什麼妳要讓我跑來跑去呢？」
很顯然的，這是【覺魂】的託夢；表示參與【擴大共修法會】，也是很好，但是法會結束，還是要送回家，多辛苦啊！林師姐為善盡孝道，乃再保調【覺魂】【生魂】。之後，其先父再託夢一次，則是顯現法喜充滿的笑容。此乃印證保調靈修士的殊勝之真實案例。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 97年9月
又示：台南市孫生○祺輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會》伍仟元，以此功德：「迴向先岳父（靈修士）：陳海，祈求：化解靈修障礙，提升靈識清明境界，增添道果。」准功德消解靈修士：陳海之靈修障礙，增福德，添靈慧清明，以慰之。
又示：台南市孫生○祺輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會》伍仟元，以此功德：「迴向先岳母（靈修士）：陳汪阿珠，祈求：化解靈修障礙，提升靈識清明境界，增添道果。」准功德消解靈修士：陳汪阿珠之靈修障礙，增添靈慧清明，以慰之。
又示：澳洲姚○秋、粱○玲善德輸誠助印《玉皇育德真經》伍仟捌佰元，以此功德：「迴向靈修士：柳昌蒙、邱五隆，叩求仙佛慈悲加持靈修士，在無極五方證道院修行順利，聽經聞法，解冤釋結。祈求消除宿現業，合家身體健康，出入平安，道運亨通，前途光明。」准功德平均分配，並加持靈神以清淨，另加持二位善德，使身體健康些，往後則可造福消其他冤業。
又示：澳洲張○濂、胡○敏善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬壹仟陸佰元，以此功德：「迴向：父張文祥，母李慧雯；父胡漢東，母鄭燕玲；懇求仙佛慈悲加持，保佑雙方父母，身體健康，消魔悉考，元辰光明，有緣得聞佛法，勤修正道，道運亨通，前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配，以慰孝道。
又示：澳洲羅○敏、羅○茵、羅○基善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬壹仟陸佰元，以此功德：「迴向：父羅潤秋，母鄧寶如；懇求仙佛慈悲加持，保佑雙方父母，身體健康，消魔悉考，元辰光明，有緣得聞佛法，勤修正道，道運亨通，前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配，以慰孝道。
又示：澳洲趙○強善德輸誠助印《玉皇育德真經》伍仟捌佰元，以此功德：「迴向靈修士：先父趙質業；倒房先靈：進興、進才、祿明、祿昭、雲蓉、雲螢；怨女子：周宜娘、鳳全玉、盧香英、施秀清、梁明艾；叩求仙佛慈悲加持靈修士，在無極五方證道院修行順利，聽經聞法，解冤釋結。祈求解冤釋結，身體早日回復健康，才能修道行功，修己渡人，行功了願。道運亨通，前途光明。」准予戊子年七月十七日，令先嚴：趙質業知覺生、魂及倒房：進興，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：澳洲陳○揚、劉○燕、陳○楠、陳○銘、劉○如、陳○芝、李○燕、劉○宣、劉○風、劉○立、劉○盈、連○成善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│追思副功德主》貳萬參仟貳佰元，以此功德：「迴向給祖先靈修士：陳壁如、陳蘇梅葉、陳漢川、陳漢鍾、周宗城、周鄭嬌英、劉樹廷、劉莊碧嬌、陳欣玉、陳平紀、陳彥正、陳周玉雯、陳晉方、周送安、周前豐、周福房、周鄭春香、周號獻、劉萬才、劉柳少卿、劉興柴、劉育勝、.劉裕香、長億、平端、平誠、春玲、春香，平詠、金純、弘平、廖先訓、廖馬秀錦、廖烈強、連桂江、連倪月珠、連許秀蓮、連蘇七氏，叩求仙佛慈悲，佛光加持能令靈修士之三魂，能在【彌勒淨土先修班】，潛修佛道功果，永不退轉。」准予編入【彌勒淨土先修班】，即日起生效。
又示：澳洲陳○楠、陳○銘、劉○如善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│報孝副功德主》壹萬柒仟玖佰元，以此功德：「迴向：父陳○揚，母陳劉○燕；外父劉○榮，外母劉○英；契父廖○興，契媽莊○華，契嫲劉○綿；契父連○成，契媽劉○貞，懇求仙佛慈悲加持，保佑父母，身體健康，消魔悉考，元辰光明，有緣得聞佛法，勤修正道，道運亨通，前途光明。」功德准予憑玉旨平均分配，以慰孝道。
專 案 呈 疏
壹、意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。
每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 97年9月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：龔生○舟
詩曰：龔生衛道身心善。生助鸞台世界揚。
○健身心行正道。舟遊四海天下彰。
聖示：元身，彼時在【南天門】，乃是負責守護的守將。在輪班之時，仍有機會會見來自於各天的高真，從中多少亦吸收些三教理諦，於是智慧日漸提升；加上對【南天門】的守護很認真，雖然職務單純，但是在執勤之中，杜絕過不少存心混摸進門的邪魔。而邪魔是因為人心不純善所產生，於是乃下凡欲藉護持正法，使人生真諦普遍薰陶於天下間，讓眾生得以聞法修身養性，挽迷歸正，使天地間正氣充滿，進而「聖凡並進，福慧雙修」。
賜助建道場護法委員：黃生○晃
詩曰：黃生跨國經商道。生活辛勤意志長。
○旦全心求道義。晃然泰極邁仙鄉。
聖示：元身，彼時在【昊天】，爾乃是【金闕】內殿護駕仙姑。平時無事一身輕，專司負責在凌霄寶殿之內，輪迴巡狩衛護《玉帝》之進出安全，及避免閒雜天人的接近；在護衛的崗位上，是非常盡責認真，於是深受《金母》的垂惜。曾經調派進入【無極】，陪隨在《金母》之懿駕邊。後來因為紅塵民心日漸敗壞，乃受（皇命）下凡，欲藉「弘法利生」，使（正法理諦）能重新弘傳於俗世，讓眾生「道德」再挽，令凡夫「綱常」再振，如今當再接再厲也。
賜助建道場護法委員：程生○微
詩曰：程生衛教真心意。生活充盈樂洋洋。
○贊真鸞添道觀。微思透徹正清涼。
聖示：元身，彼時在【昊天】，爾乃是南城門，有一部門專司（護理）的尊者，並且教授陽世修證而來的大夫及產婆，研習（針灸、推拿、理筋、穴位、脈象、包紮），所教授出來的護理仙有如河中之鯽一般。有一次，教授包紮之時，竟然將《玉帝》的（腰帶）錯當是護理用之包紮布，並且被爾包紮了大木樁；因而，侍女遍尋不著腰帶。後來，雖然找著且歸還，但（天律森嚴），乃應劫而下凡。發心欲護持正法理諦，使正法得以遍佈寰宇之間，重新挽救喪亡已久之倫理道德。如今當再接再厲，清心寡欲，專心一志，進德修業也。
賜助建道場護法委員：李生○云
詩曰：李生護法消災厄。生助真書挽劣心。
○佈春秋知節氣。云言福祿澤恩深。
聖示：元身，彼時在【南天】，爾乃是【南天門】，負責守護天門進出口的一名將軍。平時是很認真在守護天門，只是有時會酒癮發作，並且皆利用《齊天大聖》未輪值顧守時，偷偷溜到（釀酒司），私下未經報備，而自行取天酒飲用；雖然酒後並無在崗位上有所失誤，但是卻有一次飲到酒醉，語無倫次，又睡倒在【南天門】附近，恰巧《玉帝》率領多位（高真）及（護法）即將巡狩人間，而觀見此景，實在情何以堪，亦很無奈的；因此，犯劫下凡，當藉護持正法，以沖銷此般過錯。勉勵「聖凡並進，福慧雙修」，早日重現菩提，復歸本位，乃至更高位階也。
賜助建道場護法委員：吳生○春
詩曰：吳門事業財如意。生活充盈佈俗情。
○女專精餐歌樂。春回大地慰人緣。
聖示：元身，彼時在【東天】之【九天部門】，爾乃是文武雙全的一名仙姑，並且是精算各種數學、化學、物理的一名上等神仙。時常要出任各洞府做暫時護法，及整理各府內的文件案卷，又時常在閒時高歌朗誦詩詞樂賦，從中娛樂許多小神仙及大神仙，並且連同來往洽公的神仙，亦不時能欣賞到爾舞劍，因此結下不少善因緣。有一次在練劍之時，不慎劍氣將洞府的壁擊破，因此應劫下凡，欲藉護持正法，使正道能弘揚於天下。如今勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙修，深入寶德法雨當中，以圖菩提現也。
釋疑專欄
△新莊游信女叩問：母親長期失眠，是何因？
又示：善女在過去生中，乃是漁民，常利用夜間垂釣，致使生靈不得安寧；並在垂釣完後，常屠宰牛犬豬等物，現有緣熟靈障：甘淑照、翁二耀、程誠文、羅育秋、胡秀巧。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「垂釣、屠宰生靈，形成晚上失眠」之業因。
△新營王信士叩問：皮蛇病，半夜背脊隱痛難入眠，看醫吃藥治療或民俗療法，均藥石罔效，是何因？
又示：皮蛇病，是殺業顯然。在過去生中，曾經為了生計，而捕捉動物，諸如：蛇、貂…等，每每活活剝奪動物的皮毛，致生靈痛苦莫名，現有靈障：朱秋湘、李玉湄、藍秀政、江二福、周月敏、龍達誠。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「捕捉動物活剝皮毛而形成皮膚病以及背脊隱痛難眠」之業因。
△高雄羅信女叩問：因果業障？
又示：有一段因果，昔在「泉州」，爾乃是富裕人家的少爺，嬌生慣養，每每有他人對自己微言責詞時，心中無法釋懷，常命人將之重打成傷；且有強逼意中人，不准與其心儀對象來往，否則將欲令對方有諸不利之威脅，現有怨少女：馬紅思、蘇敏嬌。冤欠：陸仁沖、洪道松。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「逼人遠意中人，並辱打民眾」之業因。
△大雅江信女叩問：痔瘡出血，不知何因？
又示：痔瘡乃屬【殺業】形成，有一段因果在過去生中，爾乃是邊防將士，多次對陣沙場，每每將俘擄酷刑，並且活生生以木椎插進俘擄肛門高掛，令俘擄痛不欲生，最後在痛苦中慢慢哀嚎至死，現有怨將士：張欽昱、張信府、高進忠、廖勇和、周書彬、李河益。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「木椎插肛門以酷刑俘擄將士以致痔瘡出血」之業因。
△桃園魏信士叩問：雙手指麻，雙腳趾麻，左手見有尿酸之突出肉丸，叩問有何業債牽纏？
又示：此因果甚複雜，先開示一段因果。昔在甘肅，爾乃是官員，時常動用（手夾）大刑， 並自發明（腳夾），每一次動刑，都是令人痛徹心扉，並從來不認真審案，冤獄多，正犯逍遙不在少數；現有怨民：許孟興、梁世慶、程明房、孫益秋、楊淑華、邱悠年。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「為官胡動（手夾、腳夾）大刑，以致人手趾、腳趾痛徹心扉，而形成雙手、雙腳麻」之業因。
△新莊李信女叩問：白血球、紅血球過低，腳不能走，左邊的肱骨、膝蓋會痛，有何業擾？
又示：在過去生中，爾乃是武士，時常與一些盟軍等比試角力，但往往都會過份使力，絲毫不能點到為止；並且常視這些參賽者為眼中釘，不但傷人身體，亦常刺人要害，現有怨武士：詹兵、李瑩發、陸昌興、蔡國書、鄭美風。另外有狩獵於圍場，射殺一些生靈，現有靈障：邱一寸、武貞、胡昌營、陳邦覺，當深懺悔，再予造功叩求排解。並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「刺人要害，及射殺生靈，形成肱骨、膝蓋痛」之業因。
△台中張信士叩問：心臟有心律不整，隱隱作痛、心悸，服藥副作用大，很痛苦，是何業？
又示：在過去生中，爾乃是富裕人家的員外，因為非常喜愛吃豬心，每每命人專程宰殺取豬心來料理，現有靈障：朱秋芹、柳茂億、吳骨壯、廖勝平。當深懺悔，再予造功，叩求排解；並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段「家境富裕，愛食豬心，形成心臟心律不整、隱隱作痛、心悸」之業因。
▲再叩問：修行之路有何缺失？應如何為之？
又示：修行路上，只要秉持認理歸真之信念，持（五戒）行（十善），便是回天第一要義。歸天就位與（法門、道場、教派）無任何關係，而是心性清淨、世間財物、房舍捨得了、世間俗情放得下，才能歸真。重新將【三山坡】上所脫下的天衣（原靈）歸合（三魂）而重現（靈光）。願善士能效法，法律主的忠義精神，在各行各業都以此為修行要點。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年5月23日
第二十二章 媳婦智慧•婆婆持戒
聖示：「貪小便宜」是自古以來的陋習，有人不以為不善，更視為理所當然；諸生須知，這便是阻礙修行持戒之原因，不可不慎也。
南北朝時，有一名字叫樂羊子，娶妻賢德。有一天，樂羊子行走在路上，見地上有一塊金塊，於是拾取回家，便交給妻子；本意是想讓妻子高興一番，想不到妻子卻嚴詞駁說：「我曾聽說，有志氣的人，不喝盜來的泉水；一個廉正的人，不吃賄賂或不清楚得來的東西。你怎麼可以撿別人遺失的金子，為了這些小錢而污損自己的品性。」樂羊子聽了，很是慚愧，於是將撿來的金子送交縣衙處理，並聽從妻子的建議，到遠方拜師求學。
陳生：俗話說：「勿因善小而不為，勿因惡小而為之。」即是告訴世人│持戒不分大小事，隨時隨地要謹守。
聖母：然也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：人生不如意事，十有八九，當在順境時，持戒或不持戒，並不是很困難；一旦遇困境時，諸如：家庭阻隢、親人生病危急之時，或者飢荒、戰亂之時，有人經不起考驗而破戒，有人亦因而發願持戒。是故，困境之時，對人們似乎很重要，「成」或「墮」常在一時之間。
聖母：話雖如此，且聽吾言，遇到困境，卻又有智慧巧妙的化險為夷，甚而未破戒的也有。
一對相依為命的婆媳，自感命途多舛，於是發願終身持齋茹素，修佛法以積福德。媳婦平日克盡孝道，雖無甘美之食物以奉養婆婆，但亦盡心盡力，使之衣食無缺。數十年如一日，種種孝行，傳聞鄰里，人人稱揚。
有一天，年老的婆婆病倒，雖經一段時日的治療，然因身體極度的衰弱，此時便有多事的鄰居七嘴八舌的說：「阿婆！妳身體之難癒，主要是因為營養不良，抵抗力不足，只要吃些葷食，即可復原。」這樣一來，老太太聽得幾無主見，心智大受動搖。
再過一段時日，老太太再次病倒，就在發著高燒之際，竟一直吵著要喝「田螺湯」，並表示著：「若媳婦不從，便是大不孝。」這時，媳婦進退兩難，若是順從，那數十年的修持，豈不毀於一旦。若是不順從，便要遭受鄰里之責罵不孝、忤逆婆婆。
就在此時，忽聞外面有「喀」的聲音，望向屋外，正見一個小孩手拿石頭在撞擊玩耍。媳婦見此情景，心生一計，走到外面撿得一堆小石頭放在鍋子裡，走到婆婆跟前洗得啦啦地響，一面告訴婆婆說：「我剛才到街上，買了三斤的田螺，又大又肥；我現在就去煮，多加一些老薑，既可驅風寒，又有營養。」終於以「石頭煮薑湯」治好了婆婆的病。
婆婆的病雖好了，媳婦卻常見婆婆偷偷地掉眼淚，天天在佛前懺悔，悔恨自己的沒有主見，被流言蜚語所影響，以致破戒。媳婦知情之後，立即跪在婆婆的面前說：「婆婆放心！之前生病，妳一直吵著要吃田螺湯，媳婦知道並非出自妳的本意，媳婦乃以石頭煮薑湯，瞞騙過了你。事實上，妳並未開齋破戒。」婆婆聽完後，感激得淚流滿面，抱著媳婦久久不放，感激不已。
陳生：好有智慧的媳婦！持戒要有智慧，不可執著。若是執著，會疑神疑鬼，被外境轉得團團轉，不得輕鬆；最重要的是，我們隨時要保持心裡的清靜與心志的堅定。
聖母：「持戒」是不能勉強的，完全要出自於自己的發心，一旦能持之以恆，久而久之，就會養成習慣，成為自然，就像故事中的媳婦也。
陳生：「持戒」的最佳寫作，即是：「莫因善小而不為，莫因惡小而為之。」
聖母：總之，「諸惡莫作，眾善奉行。」
可。今夜停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
育婦德 簡介
三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。
自古以來，中國人向來以【男主外，女主內】，因而，女性婦女扮演非常重要的角色，諸如：夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。
本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，諸如：第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】；有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，有的是〈胎教〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。
歡迎助印《育婦德》，每本功德金十五元。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
名詞解釋：三姑六婆
參閱元朝陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．三
姑六婆》。
三姑六婆，係指古代婦女所從事的職業名稱。因為接觸群眾廣泛，較易串門子、七嘴八舌、搬弄是非、……等等；因而在古代，【三姑六婆】代表著相當惡劣的形象。
尼姑：民間對出家女眾的稱呼。
道姑：女道士。
卦姑：以占卜算命為業的女子。
牙婆：以介紹人口買賣為業的婦人。
媒婆：以作媒為職業的婦人。
虔婆：妓院的鴇兒。
師婆：巫婆，以通鬼神為人祈福、消災、占卜為職業的女子。
藥婆：賣藥為人治病的婦人。
穩婆：古代，以幫助產婦分娩為業的婦女，亦稱為「接生婆」。
七世父母＆六親眷屬│殊勝的印證
豐原陳燕○師姐，頗有善慧。如果遇到法會，常常安排輪休，以利參與護持，實屬難得。
於國曆97年8月27日休假，回到本道院，提及一事，曾看見八月份的新聞報導：「在台東沿海有擱淺而死之小鯨魚，……。」根本就沒有放在心上，可是，晚上就做了一個奇怪的夢，大約是：先看見一座金碧輝煌的媽祖廟，緊接著，見到一隻小鯨魚，對著她不斷地說：「請妳救救我！請妳救救我！」
惟恐「日有所思，夜有所夢」，永林師兄請陳燕○師姐先去上香稟明仙佛與擲筊請示，是否與小鯨魚是否有宿世之因緣？結果是：有。
後來，再誠懇請示仙佛，始知：媽祖廟是指示【苗栗縣白沙屯天后宮】的《天上聖母》，乃是陳師姐【七世父母】之第一世的母親〈早已辦理在職進修〉；至於小鯨魚，則是《天上聖母》請託引渡第一世的【六親眷屬】│子女，姓名：高育怡。師姐慈悲！乃立即予以辦理保調靈修。
除了台南的三隻鯨魚，截稿之際，又湊上一隻小鯨魚，亦是修子之【六親眷屬】。是巧合嗎？
校長的感應│六親眷屬之求助
洪助○師兄，在彰化縣擔任某一國小校長。盡忠職守，善慧根深，在校亦推動學生讀經，頗有成效；每逢鸞期或法會，必定堅志護持，而且至孝，成全媽媽師姐一起參鸞，實為鸞生之楷模。
國曆97年3月13日│基隆之行，洪師兄參與，在何師兄、陳師姐之接受仙佛靈訊之後，發現基隆《大佛禪院│文殊菩薩》，二魂證道，是洪師兄第五世〈唐朝〉之妻，乃予以保調靈修。
國曆97年7月10日│台南縣市之行，國曆97年7月20日啟建【戊子年夏季放生法會】│嘉義縣白水湖漁港，洪師兄皆有撥冗參與；放生當日，仙佛亦至【東石鄉外傘頂洲】引渡水神│胡班＆海族。〈參閱《寶德雜誌59期》〉
國曆97年8月10日啟建【戊子年圓滿孝道法會】之際，洪師兄透露：有一神祇，在睡夢中說：「救救爾之孩子！」經過擲筊＆叩問，仙佛指示：託夢之神祇，乃是【東石鄉外傘頂洲】水神│胡班；求渡之對象，就是台南市安南區【抹香鯨陳列館】之母子鯨，乃是洪師兄第二世〈秦朝當官〉之【六親眷屬】。令人覺得不可思議！
駱賓王之因緣【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年1月2日
聖示：特再安排訪遊初唐詩人【駱賓王】之續。徒兒速凝神，靈體出竅！
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！年終大掃除之際，徒兒是否也該清掃一番身心靈，清除一年來之【罪、過、錯】，並於佛前懺悔也。
陳生：徒兒謹遵恩師慈語！
金母：勿忘新的一年度要有〈自我成長•提昇身心靈〉之規劃。
陳生：徒兒會儘速的向恩師祈稟。
金母：然也。
陳生：恩師慈悲！方才靈遊之前，徒兒見【南天門】在雲霧迷濛中漸漸展開一片藍天白雲，【南天門】呈現在雲端上，有一位身穿官服之仙官從高聳的樓宇中走出來，頭戴官帽，身高頗高，玉樹臨風，氣宇不凡。
一道靈光，從樓宇間射出，劃過天際；瞬間，徒兒卻見仙官落入本道院彌勒殿之中。徒兒一時也迷糊了。叩請恩師慈悲開示方才之景象？
金母：徒兒莫慌，汝看！
本道院彌勒慈尊：哈！哈！……。賢生別來無恙！
陳生：學生恭接《慈尊》恩師聖駕五叩首！
本道院彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：〈《慈尊》一副彌勒佛扮像，陳生若有所感：「大肚能容天下事，一笑解開千股憂愁；乾坤袋中知多少，學我彌勒樂逍遙。」〉
慈尊呀！世間尚有許多苦磨，要效法恩師，怕只怕有些難喔！
本道院彌勒慈尊：汝今夜心不在焉，吾今夜未見汝之法喜之心呀！
陳生：沒有呀！是感冒啦！對了，《慈尊》尚未開示方才從【南天門】來的仙官何許人也？
本道院彌勒慈尊：正是 吾也。賢生別來無恙？
陳生：一•學生很少很少看過慈尊示現呀！最早一次是五年前，最近的二次是二年前，而且都是【擴大共修法會】之前後。為何慈尊言：「別來無恙？」
二•從【南天門】來的仙官，為何是慈尊？
本道院彌勒慈尊：賢生聽吾道來：一週前，汝隨《金母》靈遊荒漠草原，陪爾走在夕陽古城，隱入寺廟之人，便是吾在初唐之身份—駱賓王。今夜見汝，當然言「別來無恙」。
陳生：這麼說來，慈尊恩師是初唐詩人駱賓王。
本道院彌勒慈尊：然也。
陳生：方才南天來的仙官呢？
仙官：〈此時，駱賓王、仙官、慈尊，轉換之間，乃變化成仙官之打扮。〉
吾乃【金闕主秘】，民國九十三年成立《寶德大道院》，乃請旨以【護鸞尊者】之聖號蒞任《本道院彌勒慈尊》；諸生之中，唯有吳生永林早已知悉 吾之真實身份。
平時大都在【金闕】繁忙公務，本道院舉行【擴大共修法會】之時， 吾乃特降凡塵，親自主持【擴大共修法會】，與諸賢生共結法緣。【鸞期】之際， 吾亦返回道院為【彌勒殿修士】衍繹法益。
陳生：所以，平常學生很少能見慈尊示現哩！
仙官：一年有九回，亦不少也。
陳生：曾聽永林師兄說道：《駱賓王》曾蒞任中邑一間鸞堂主席？
仙官：然也。除了吳生永林之外，此鸞堂主事亦是當時隨 吾修行之參將。
陳生：是那位走在後面比較矮的，對不對？
仙官：是的。吾助他鸞務鴻展之後便功成身退。
陳生：所以，九年前，慈尊便開始陸續托夢給永林師兄，要開辦擴大共修法會，是不是？
仙官：也是。吾欣慰數年後有相當好的成績，盼永熙長存。
陳生：今日靜坐之時，學生還見到咱們走在荒漠草原倩影，一時心有千千結呢！雖然戰爭為國家、社會、家庭帶來許多災害，百姓流離失所，恩師及永林師兄當時的家人怎麼辦？
駱賓王：戰火一起，每個家庭皆失散、顛沛流離，死的死，傷的傷，四處一片狼藉，慘不忍睹。《徐敬業》《徐敬猷》即將回歸本位，吾甚欣慰。而當時隨行侍從，從今在人間道場，恪遵當時之教誨， 吾甚感欣慰。唯吳生尚未能圓滿唐朝親人之事，雖有美滿家庭，無奈戰爭所帶來的傷害，非三言兩語能道盡， 吾盼爾能了卻一樁心願。
陳生：於二週前，《大妙相菩薩》出現在【彌勒殿】，面帶憂愁，又是何因？
駱賓王：示現在【彌勒殿】的本道院《大妙相菩薩》，正是吳生永林在唐朝之時的妻子；因為昔時逃難之傷痛，亦急於渡回失散之兒女，適逢爾等探索《大妙相菩薩》之際，故而示現憂愁之容。三曹普度時期，盼吳生亦予以圓滿唐朝失散之兒女。
陳生：恭請恩師開示姓名！
駱賓王：唐朝失散之兒女，姓名是：唐明堂、唐中和、唐亦如。至於，吳生於唐朝之家僕，乃因戰亂而失散，今仙佛已全部找齊，亦可安頓於【彌勒殿】靈修也。
陳生：叩謝駱賓王恩師慈悲！唐朝家僕何時送進【彌勒殿】靈修呢？
駱賓王：丁亥年十二月共修日。可。今夜停筆。
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
駱賓王＆永林師兄之因緣 漫談
依據《寶德雜誌56期》靈遊傳真之【本道院彌勒慈尊之來歷】＆本期雜誌靈遊傳真【駱賓王之因緣〈二〉】所述。
本道院彌勒慈尊之來歷，永林師兄於民國93年已知悉，如今始得證實。因此，本篇【駱賓王之因緣〈二〉】提及：「 吾乃【金闕主秘】，民國九十三年成立《寶德大道院》，乃請旨以【護鸞尊者】之聖號蒞任《本道院彌勒慈尊》；諸生之中，唯有吳生永林早已知悉 吾之真實身份。」
至於，奉命保護駱賓王逃難，並跟隨出家者，仙佛開示，有兩位參將；經過多世輪迴之後，今世機緣成熟，《駱賓王》已證道【金闕主秘】，並蒞任【本道院彌勒慈尊】，督促【鸞門】開辦【擴大共修法會】，乃為提升修行層次；兩位參將則同在【鸞門系統】代天宣化，一位是台中市聖○堂堂主，另一位是本道院主事永林師兄。為了印證，除了陳師姐看過【化景】之外，永林師兄還特地拜託何師兄打開天眼觀察，證實無誤。
此外，因逃難而導致妻離子散，亦是人道之不圓滿；是故，藉由保調彼等靈修，予以圓滿。
雲南省玉龍雪山龍王之來歷
徐敬業：本道院伽藍尊者之職
參閱《寶德雜誌第56期》
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 97年2月20日
聖示：陳生隨 吾接引《雲南省玉龍雪山龍王》。賢生凝神，靈體出竅。
陳生：學生恭向《慈尊》請安五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！今日何以樂笑開懷？
慈尊：自唐朝以來，與好友分別至今，輾轉歷經千年之久；戊子年新春之際，得以在本道院重逢相見，怎不開心矣！
陳生：是方才進來一位氣宇軒昂之將軍嗎？方才，學生見祂進入道院，並一一恭向《院尊》、《菩薩》、《慈尊》等恩師參駕。學生就已見《慈尊》是笑容可掬了。
慈尊：賢生隨 吾相迎！
將軍：末將《徐敬業》叩見《彌勒慈尊》！感謝《彌勒慈尊》恭向上蒼請命，末將始得有機緣，得以調升【南天將帥部】。
自從唐朝起義反抗武則天失敗之後，《駱賓王》逃難，不知蹤跡。賊兵追殺甚急，末將亦暗中假扮兵士而逃離戰場，至【衡山】隱居修行，鬱悶而終，一直未再現身塵世。
後來歸空之後，派職於【雲南省玉龍雪山】之處，擔任【龍王】之職，已有數百年。今朝能得相逢，理應叩謝天恩師德。
陳生：美宇恭向將軍頂禮！
將軍：賢德免禮！謝謝汝之辛苦！今夜勞爾靈遊傳真。
陳生：學生職責所在。既然將軍是《雲南省玉龍雪山龍王》，今夜臨壇，何以不見將軍示現【飛龍呈祥】之法相呢？
將軍：恢復唐朝將軍之身，方便入壇城與汝及諸生廣結善緣。若以龍王之像示現，恐怕有許多不便之處。
陳生：也對喔！【鸞期】之前的19點零一刻，學生看到《巡駕關聖》恩師手握【玉旨】匆匆離開本道院，是否到【雲南省玉龍雪山】去宣讀呢？如果是的話，為何學生並未見到仙佛開放景象或傳遞靈訊呢？
將軍：無妨。待機緣成熟，吾方領汝雲遊【玉龍雪山】。今時無法示現，乃是因 吾尚未接獲【玉旨】之賜准，故而不得擅自開放【玉龍雪山】之實景。
陳生：原來如此。【玉龍雪山】在雲南境內，是好遙遠的地方，但願有朝一日，能得如願以償。恩師擔任【雲南省玉龍雪山龍王】一職，是否管理整座山脈？
將軍：吾從【南天風雨部】調任【玉龍雪山】任職。乃是本道院《彌勒慈尊》〈亦即是：金闕主祕│駱賓王〉所安排，主要是維護與管轄雲南省山區境內……等相關事宜。
與當時《駱賓王》出家之寺廟，正好遙遙相望；中間有相隔一條江水，江中另有一位龍王鎮守，今亦已調任回天界。
如今，駐守【玉龍雪山】數百年之後，再由《金闕主祕│駱賓王》請命，始得調回天界。
陳生：原來將軍與《唐朝駱賓王》〈亦是本道院【彌勒慈尊】〉之因緣，如此深厚。
將軍：雖是同袍，卻如同父子。
陳生：將軍所接獲【玉旨】，也是《慈尊》所請的嗎？
將軍：非也。調升的【玉旨】，乃是本道院《院尊》所請。
陳生：將軍與在場同修有沒有因緣呢？
將軍：吳生、邱生、林生……等，皆是宿世之【六親眷屬】；與吳生俊衛亦有一段深厚之情誼。
陳生：大年初二晚上靜坐後，曾聽小師兄述說，在大殿看到一個【化景】：一座山、一條龍、將軍，也看到寺廟裡面有二位和尚在誦經……等，是否為將軍示現之景呢？
將軍：然也。適巧在山區巡視，遙望貴道院諸賢德於新春期間仍然精進修禪定，故而示現。
陳生：學生耳聞【雲南省虎頭縣山峰鄉】是【玉龍雪山】境界了。小師兄在【化景】之中，為何會見到【龍虎相鬥】，而龍卻戰輸了？
將軍：虎，代表武則天所派軍隊之元帥，乃是李孝逸。當時吾方戰敗，所以吳生方見龍負傷而去也。
陳生：學生見過將軍多次佇足在山脈之中，遙望天際，卻不知有何事？
將軍：引頸企盼，上蒼賜恩之事！
陳生：上期之靈遊傳真，尚未請教兩位將軍調升至何處？在此，學生敬邀將軍前來參與【戊子年禮斗大法會】。
慈尊：憑藉本道院《院尊》＆《彌勒慈尊》之保舉，幸蒙《玉帝》賜准，始得晉升果位。《雲南省玉龍雪山龍王│徐敬業》先回【南天風雨部】報到，日後，再派職擔任本道院《伽藍尊者》之神職；《淡水天元宮神祇│徐敬猷》，則直接調回【南天將帥部】任職。
將軍：叩謝《院尊》、《慈尊》慈悲相助！
謝謝賢德盛情相邀，稍後吾亦須回返【玉龍雪山】，待戊子年二月初一日、初二日再隨《慈尊》駐進貴道院參與二日法會，待法會圓滿時，再隨《慈尊》回返天界報到。
慈尊：時候不早，賢生先退。可。停筆。吾退！
陳生：學生恭送《慈尊》、《將軍》聖駕五叩首！
第十位龍王│雲南省玉龍雪山龍王
依據《寶德雜誌56期》靈遊傳真之【本道院彌勒慈尊之來歷】所述。
唐朝，武則天廢「唐」，改國號為「周」；於是，引起元勳功臣及其後代子孫之起義反抗，徐敬業之義軍，僅是其中之一。揚州起義，不幸兵敗，不是被捕，就是逃亡，顛沛流離。
靈遊傳真之際，仙佛透露，始知：《駱賓王》蒞任【本道院彌勒慈尊】，《徐敬業》蒞任【雲南省玉龍雪山龍王】，《徐敬猷》蒞任【淡水天元宮神祇】。之後，上蒼再調派【雲南省玉龍雪山龍王】擔任【本道院伽藍尊者】。
然而，《寶德雜誌58期》靈遊傳真之【十位龍王鎮守七星陣│守護台疆•化解災劫】之提示，今年台疆原本註定之災劫較多，因而，除了既定之法會與擴大共修法會之外，再追加願力│【台疆16縣市沿海地區之引渡海族＆再增加一次秋季放生法會〈共計三次〉】，以共善願力去迴向；是故，感動上蒼，由本道院的十位龍王負責鎮守七星陣，以淨化台疆和減緩災劫。最後報到的第十位龍王，就是唐朝《徐敬業》。
駱賓王 簡介
駱賓王，唐代詩人。婺州義烏（今屬浙江）
人。駱賓王和王勃、楊炯、盧照鄰齊名，號稱「初唐四傑」。著有駱丞集。
其父官青州博昌縣令，死于任所。他7歲能作詩，有「神童」之稱。父死後，他流寓博山，後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
高宗永徽年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。拜奉禮郎，為東台詳正學士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。後入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。
在蜀時，與盧照鄰往還唱酬。儀鳳三年，由長安主簿入朝為侍御史，因事被誣下獄。次年，遇赦得釋。出獄後，曾北遊幽燕，再度投身戎幕。調露二年，出任臨海縣丞，世稱駱臨海。光宅元年，武則天廢中宗李顯為廬陵王，積極準備改唐為周。這年9月，徐敬業（即李敬業）據揚州起兵反對武則天，駱賓王參加起義，被任為藝文令，掌管文書機要，乃有著名的《代李敬業傳檄天下文》。11月，徐敬業兵敗，駱賓王下落不明。
《駱賓王集》最早為中宗時郗雲卿所輯10卷本，其書已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，篇目大致相同，均為後人重輯。
清朝陳熙晉所編《駱臨海集箋注》，最為完善。
宋之問巧遇駱賓王
唐高宗顯慶元年，宋之問出生在汾州。據說
他的父親善於文辭，且工於書法，筆力雄渾。宋之問受到父親的薰陶，文詞俱佳，因而踏上仕途。
武則天臨朝後，一次眾位大臣陪唐中宗遊逛長安的昆明池。中宗一時雅興，讓隨侍大臣賦詩助興，群臣乃當場寫了百餘篇應制詩；中宗乃命才女上官婉兒評審，脫穎而出的是沈佺期與宋之問；復經審度之後，乃擇選宋之問之作品。
沈佺期不服，追問緣故。原來，兩人的詩用了同一個典故：傳說漢武帝救過一條大魚，後來在昆明池邊得到一對夜明珠，乃大魚報恩所獻。宋之問將典故用在結尾：「不愁明月盡，自有夜珠來。」隱然吹捧皇帝。沈佺期將典故放在詩的中間，最後則寫道：「微臣雕朽質，羞睹豫章材。」頗為煞風景。聽了上官婉兒的評論，沈佺期心服口服。
民間傳說，宋之問和「初唐四傑」之一的駱賓王之間，有一段奇遇。
武則天統治時期，這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才駱賓王乃投筆從戎，幫助徐敬業起兵討伐武則天。他寫過一篇著名的〈討武曌檄〉，雄文勁採，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚嘆不已。徐敬業兵敗之後，駱賓王下落不明。歷代以來，史學界對此則眾說紛紜，也是一個謎。
在駱賓王失蹤後的許多年後，有一天，宋之問到杭州靈隱寺遊覽，夜間借宿於此。宋之問看著月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，詩興大發，沉思再三，吟出：「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥」。一時滯塞，詩句無法銜接，因而在殿闕之間徘徊苦思，並不斷地重複著這兩句。後來，不知不覺間步進了一個禪堂。
突然，一個蒼老而洪亮的聲音問道：「這位少年，深夜不眠，還在作詩？」宋之問連忙抬頭，只見一個鬚眉皓白的老僧正在上方端坐，長明燈把他的身影照得十分巨大。
宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，並說自己正詩思枯塞。老僧聽罷，立即朗聲說道：「何不接這樣兩句：『樓觀滄海日，門對浙江潮』？」
宋之問一聽，不禁愕然，這是多好的詩句啊，遠遠高出於自己的境界，他在惶惑中趕緊謝別。宋之問的他這首詩，全文如下：
鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。樓觀滄海日，
門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，
冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對煩滌囂。
待入天台路，看君度石橋。
當時，宋之問只是一個小詩人。但是「樓觀滄海日，門對浙江潮」兩句，確實器宇不凡，在全詩中很覺囑目。宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。趕到禪堂一看，早已空寂無人。找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚則輕聲告訴他：「這就是駱賓王！今天一大清早，他又到別處雲遊去了。」
這個故事，使得後代文人神迷心醉，這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進了禪堂，在佛號經卷與參禪打坐間修持，直至鬚眉俱白。偶而，藝術的天分並未因此而圓寂，鬱抑的詩情，一有機遇，就會隨口吟出。
至於，宋之問不僅歸順於武則天，亦奉承其近倖的媚臣外戚，逐漸陷於政治漩渦之中。他在武則天晚年，先後轉任尚書監丞、左奉宸內供奉。神龍元年正月，宰相張柬之等逼武則天退位，中宗李顯復位，宋之問與杜審言等人皆遭貶謫。後來，宋之問傾附中宗女兒安樂公主，遭太平公主忌恨。景龍三年，被貶為越州長史。經過中宗年間的政治動盪以及寵辱無常，宋之問感觸良深。景龍四年，中宗被妻女殺害，李隆基和太平公主起兵殺死韋后，擁護李旦登基，是為睿宗。兩年後，睿宗讓位給兒子李隆基，即是唐玄宗。就在唐玄宗即位後，由於宋之問曾經依附武氏和韋氏，乃被賜死。
駱賓王│傳說如謎
徐敬業起義，反抗武則天，兵敗之後，駱賓
王失蹤。有的說他被殺，有的說他投水自殺，還有的說他逃跑了。
記載「被殺」之說│《舊唐書•駱賓王傳》：「敬業敗伏誅。」《資治通鑑》：「敬業大敗，……，其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。」
記載「自殺」之說│《朝野僉載》：「後與徐敬業興兵揚州，大敗，投江水而死，……。」
記載「逃逸」之說│《駱賓王文集•序》：「文明中，與嗣業於廣陵共謀起義，兵事既不捷，因致逃遁。」《新唐書•駱賓王傳》：「敬業敗，賓王亡命，不知所之。」
八百年後，有人在江蘇南通城東黃泥口發現了一座古墓，石碑刻著：「駱賓王之墓」。雍正年間，一個叫李于濤的人說：「揚州兵敗之後，眷屬逃竄幾盡，李綱同駱賓王匿居於邗之白水蕩，後來，駱賓王客死崇川。」而崇川就是南通。
鯨魚謎航之原因？
自一八四○年以來，不斷發生整群鯨魚擱淺事件，世界已有超過五千頭鯨魚和海豚受困擱淺。即使幫助鯨魚重返大洋，但是鯨魚似乎毫不領情的又會衝回沙灘，繼續擱淺等死。
民國96年下半年，在台灣北部及中南部海灘，亦已傳出十多起鯨豚擱淺事件。十月卅一日，又有兩隻【小抹香鯨】在蘇澳鎮頂寮海邊擱淺死亡。可見鯨魚的擱淺沙灘，事件頻繁，至於原因何在，仍是一團謎。目前，科學的解釋是：
因為這些鯨魚，是長時間被水中軍艦、潛艇的聲納、漁船的探魚器、……等尖銳音波之頻率，嚴重干擾，造成破壞腦部細胞，產生了病變，以致行為錯亂。
美國科學家發現，鯨魚像潛水員一樣，如果升上水面的速度過快而未能適當減壓的話，體液中的氮氣就會形成氣泡壓迫到神經，繼而阻塞毛細血管，導致肌肉缺氧，甚至令部分骨骼組織壞死。軍艦和潛艇在水底發出噪音，可令鯨魚受驚，並異常加速浮上水面。因此，鯨魚擱淺自殺之因，乃是鯨魚上浮速度過快造成的。
龍涎香的簡介
【龍涎香】為珍貴藥材之一，始載於《本草綱目拾遺》，具有行氣活血、開竅化痰的功效。
抹香鯨，又名巨頭鯨、真甲鯨，是世界上最大的齒鯨。一般體長十四公尺左右，最大者可達二十八公尺，一般壽命至少達60至70年。雌雄個體差異很大，雌者僅及雄者之一半。以深海的烏賊為主要食物，亦吃多種小魚；主要活動於熱帶、亞熱帶的溫暖海洋中；喜一雄多雌的群居生活。有兩項特殊用途的產品，簡述如下：
【鯨腦油】儲存於抹香鯨頭部，一頭抹香鯨的頭部可能含有一千公升以上的鯨腦油；自人類開始捕捉抹香鯨以來，鯨腦油最初供作蠟燭，後來主要用於製造潤滑油。
【龍涎香】之產地分布於太平洋、南太平洋群島各島嶼。國內則多從香港、新加坡進口。
【龍涎香】是一種抹香鯨的腸內分泌物，呈臘狀，主要用於香水的固定劑。將浮於海面的龍涎香，撈起而加以乾燥；或將捕獲的抹香鯨殺死，收集腸中之分泌物，經過乾燥之後，製成蠟狀的硬塊，即是【龍涎香】。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金捌元，歡迎助印•功德無量。
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》
│修子在家自修必備之經典
鸞門之開創，乃因末法時期，災劫頻仍，五
聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。
如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德，業已完成。
《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」
本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。
扶鸞著書•開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《福祿壽喜》《末法消災錄》《因果形成之業報因暨命格之果報》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
道院善書《免費贈閱•敬請助印》
一、新阿鼻地獄遊記 每本廿元
二、世風集錄 每本十五元
三、修道心法衍繹 每本十五元
四、修戒 每本十五元
五、修身養性│增述 每本十五元
六、靈遊際遇 每本廿元
七、聖道千秋錄 每本十五元
八、祥光初現 每本十元
九、因果經事例 每本十五元
十、證道院訪遊 每本廿元
十一、歸真罡 每本十五元
十二、破惑箴 每本十五元
十三、鸞門修行次第論 每本十五元
十四、四禪淨土遊記 每本廿元
十五、育婦德 每本十五元
十六、寶德雜誌 每本九元
十七、玉皇育德真經【合訂本】每本陸拾元
敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施九年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
戊子年秋季第二次放生大法會
＆九月擴大共修法會•誦經法會
*戊子年秋季第二次放生法會＆戊子年九月擴大共修法會•誦經法會【參閱本期之公告】
時間：民國97年10月4│5日
*增設：消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈
│每燈貳佰元。修士供養燈│每燈壹佰元
無極五方證道院誦經法會 公告
每月一次，對象是靈修士之生、覺魂。
*誦經法會：國曆每月第一個星期日
民國97年11月2日│十一月誦經法會
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
戊子年七月孝道法會：愛心米
│97年8月10日
⺮愛心米：3.5公斤216包，已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】，對象：貧困家庭，以廣結善緣。
* 戊子年秋季第二次放生大法會＆
時間：民國97年10月4│5日
&放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，消解殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次，以增元辰光彩。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
九月擴大共修法會•誦經法會 A
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，增設【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
敬祝 吉祥如意
戊子年十月【解厄增元】大法會│主旨：消災•解厄•添旺元辰•添壽算
時間：國曆97年11月8│9日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆97年11月8│9日【農曆戊子年十月初十一、十二日】，為恭頌 《水官大帝》萬壽，啟建【戊子年十月大法會】，定名曰：【解厄增元】，主旨：消災、解厄、增旺元辰、添壽算。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災•解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第59期》│法會玉旨】
說明：戊子年以來，南贍部洲災劫不斷、災情嚴重，此皆（共業）之關。有鑑於此，乃啟建法會，為參贊者＆參與者進一步【解厄、消災、增旺元辰、添壽算】，進而再減緩些許（怨戾之氣）所帶給參贊者或參與者之損害，以呈祥和之氣，降低災劫。
一•本科法會設有：
法會總功德主：拾萬元。
法會副總功德主：伍萬元。
法會功德主：參萬元（不限名額）。
法會副功德主：壹萬元（不限名額）。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
解厄增元燈：每燈伍佰元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增元〉之資糧。
增添智慧燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣＆開示。
以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
戊子年秋季第二次放生法會
＆九月擴大共修法會•誦經法會
時間：民國97年10月4日│誦經科儀
97年10月5日上午│擴大共修法會
97年10月5日下午│放生
一•主旨：本道院擇定於國曆民國97年10月4│5日啟建【戊子年秋季第二次放生法會】暨【戊子年九月擴大共修法會】【十月誦經法會】合併舉行，期能集結共善願力，一則消災解業，二則化解災劫之衝擊，願十方前賢善德踴躍參加與護持。
二•說明：依據《寶德雜誌57期》第20頁刊載：【專題│放生＆化解災劫】。茲摘錄如下：
除了【戊子年六月大法會•夏季放生法會】＆【引渡海族】之外，再增加一次【放生法會】，以減輕臺灣寶島之災劫。
本道院十位龍王隨即佈下【七星陣】，為所有同心護持的道親、善眾、同修：「消災解厄、化解災劫」。當下天際，立即呈現出白色閃亮星光佈陣，變化無窮。
放生殊勝的真實意義
參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真：【南天化育府＆十殿│探討四生的化育＆轉輪】
陳生：有緣被放生物，是否可以減少投胎次數？
府尊：放生物，有仙佛│《白衣大士》啟靈點化海族，又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修，故而靈性亦增長，當然投胎次數會減少。
陳生：放生物萬一被抓到，該怎麼辦？
府尊：貴道院於放生前有〈正式儀軌〉，即使放生後被抓，也已得《白衣大士》啟靈點化，【元靈】在【龍宮】註籍靈修，無妨。
陳生：所以說，【放生儀軌】很重要，對不對？
府尊：是的。就是因為重要，爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際，上天都是全面動員護持。
陳生：原來【放生儀軌】的重要，無人知曉，希望以後舉行【放生儀軌】時，大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人，植下最真、最美的善種子。
府尊：真正做好一切細則，乃能化解或降低天地災變，致社會祥和，亦即所謂：「國泰民安，風調雨順」。但願世人各盡一份心力。
殊勝綜合法會•竭誠歡迎參加
戊子年秋季第二次放生法會
＆戊子年九月擴大共修法會•誦經法會
時間：民國97年10月4日│5日
為凝聚共善願力，一則與仙佛廣結佛緣、放生海族廣結善緣，二則消減自身的殺業，三則化解天地之間的怨戾之氣，進而減輕或延緩天地災劫；歡迎參贊與護持，一舉數得，功德無量。
設立各項【功德主】＆點燈 公告
一•放生法會：
各項【功德主】│參閱【放生大法會】公告。
【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
二•擴大共修法會：
消業祈福燈：每燈貳佰元。
祖靈冥福燈：每燈貳佰元。
六親眷屬燈：每燈貳佰元。
三•誦經法會：
修士供養燈：每燈壹佰元
'如欲參加各項【功德主】＆點燈者，可先登記！
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戊子年十月【解厄增元】大法會│【點燈】之主要意
壹•點燈之意義〈參閱《施燈功德經》〉：
本道院奉旨啟建法會，除了設立功德主與副功德主之外，另外特設點燈，即在提供修子供養諸天仙佛菩薩，共霑法華，所得法益，乃可德蔭陽世修子與法界眾生，以期消災解厄或祈福延壽，即是陰陽兩利；是以，凡諸法會能得虔心參贊與親自參與者，更可蒙殊勝之庥佑。
一•解厄增元燈〈參閱寶德雜誌第59期〉：
所謂：【解厄】，顧名思義，乃是解消、移除厄難或災愆之意；所謂：【增元】，就是使元辰能夠彰顯的意思。〈參閱寶德雜誌第59期│【解厄增元燈之殊勝真義】〉
二•增添智慧燈〈參閱寶德雜誌第60期〉：
力，更有輔助功名之作用。
以及修道之悟力。
義
三•修士除障燈：
期間，雖有仙佛之教導與加持，但是靈修士亦有其瓶頸與阻障，以致影響靈性的提升與突破；是故，設立【修士除障燈】，一者為所「保調」之靈修士，再參與法會壇場接受法雨之提昇靈性，二者可使修士增添光明，在靈修上少阻礙，可得增添內果。〈寶德雜誌第4期〉
啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。〈參閱寶德雜誌第59期│【靈修士】進修之助力〉
四•祖靈冥福燈：
一般而言，歸空之父母與近三代之直系祖先，修子為盡孝道，乃直接予以保調，除此之外，於法會期間，啟點【祖靈冥福燈】，由仙佛安排或撥轉，以逐漸圓滿歷代祖靈。
戊子年十月解厄增元大法會
專題：增添智慧燈
學子：解業•點燈↓增旺理解之能力
修子：解業•點燈↓加強修道之悟力
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院文昌帝君 登台 97年8月27日
詩曰：增植文風正法鄉。添延福德慧心揚。
智開祿顯真自在。慧澤鸞台四海彰。
述論：增添智慧燈
「智」者，有才識而深明事理；「慧」者，聰敏。「智慧」，則是才識與聰明的結合。
身處紅塵俗世之中，為人處事，乃是一門極其深奧之學問，而常識能夠廣為吸收，便成「智」；對人生百態能透徹，對於世間一切能體會、能領悟，便生「慧」，然後再「轉識成智」。於是，知無不言，以其過人之智，解除迷者之惑，是智起作用而澤利於民也。
眾生幾經六道輪迴期間，每每智鈍慧冥，生生世世當中，使智慧不彰，令聰穎不再；雖有心向學，也知勤奮於求知，而效法聖賢於時時，無奈是任憑再如何勤於求學，總覺得未受光明所沐，總感覺有積極於學，但是障礙重重；故而上天有鑑於此，藉由本科法會之啟建，增設【增添智慧燈】，讓有心求學之學子以及有心學道、學佛法之行者，啟點【增添智慧燈】，祈由諸天聖神仙佛加持靈慧，為啟點者增添些智德與慧光。
◎修子：若能先行化解【修道法障】之後，再啟點【增添智慧燈】，可加強行者對於經典以及修道之悟力。
◎學子：若能先行化解【功名阻障】之後，再啟點【增添智慧燈】，可增旺讀書之理解能力，更有輔助功名之作用也。
◎平時，若能輔以助印善書、雜誌，藉弘法利生而啟迪他人善智慧之力道，更有助於【增添智慧燈】之妙益也。
雖然表面上看來只是一盞燭燈，但是由諸天聖真加持，使啟點者增旺慧性靈光，而彰智識之聰穎銳利，則妙益無窮也。