寶德雜誌第66  目次

己丑年春季清明祭祖法會  公告:::封面內

專題:清明祭祖::::::::::::一

靈遊:探討清明祭祖之真義:::::::二

己丑年春季放生大法會  公告::::::六

專題:放生消愆::::::::::::七

戊子年封筆&送神  聖訓:::::::十四

寶德聖訓::::::::::::::二十

因果形成之業報因暨命格之果報︾::廿四

奉旨著作︽福祿壽喜︾::::::::廿六

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::廿八

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::三十

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::卅二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅六

專案呈疏::::::::::::::四六

助建道場護法委員::::::::::五十

釋疑專欄::::::::::::::五二

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::五四

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊::::::五八

戊子年十二月擴大共修::::::六八

擴大共修&祝壽祈福法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•靈遊傳真:

戊子年封筆&送神  聖訓│年終封筆送神•仙佛結緣慰勉【本期雜誌第8頁】

靈遊:戊子年封筆&送神【本期第10頁】

己丑年開筆&接神  聖訓│戊子年度•道務評比•名列前茅【本期雜誌第14頁】

靈遊:己丑年祈福誦經法會│彌勒慈尊特賜寶物:如意金牛【本期雜誌第16頁】

靈遊:拜訪太歲星君【本期雜誌第19頁】

戊子年十二月擴大共修法會【本期第68頁】

二•靈遊傳真&專題探討:

靈修士返家省親之感應實例1213頁】

名詞解釋:太歲頭上動土【本期第18頁】

煮石治病│解鈴還須繫鈴人【本期第57頁】

傅山:以身作則•嚴以教子【本期第57頁】

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊【本期第58頁】

敬天地•畏鬼神的真諦【本期第61頁】

魏延  簡介【本期雜誌第62頁】

年羹堯  簡介【本期雜誌第64頁】

本期雜誌刊載照片│殊勝之處【第71頁】

*己丑年春季放生大法會  公告

* 時間:國曆9861314

*放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

    劃撥帳戶03204571  吳振鋒

蓮池菩薩 登台            98年1月3日

詩曰:人生處世先天善。造福蒼黎步前程。

   寡欲清心明正德。慈悲落實知放生。

述論:放生消愆

眾生置身於五濁惡世之中,飽受三毒之侵襲,致使身常行諸惡事,心常思偏頗諸物,使得(身、心、靈)多做極端劣行為,待人、對物盡在惡劣心態之中;於是造孽甚深,感召共業怨戾之氣,形成瘟疫流行,感染病症,而令世人身體多受病磨,久之亦能導致心靈苦惱鬱悶。一旦怨戾之氣久積,便連帶影響世人情緒不穩定,乃致運途乖舛而難以順暢,更有久病難癒之情形。

天懷慈憫之心,常思惻隱之念,欲使蒼生有消減病磨之良方,欲令芸芸眾生能得修善、造福、解業,以化消殺業之肆虐;乃垂恩降旨於台疆《懿敕寶德大道院》,將籌建【己丑年春季放生大法會】,以提供有情眾生做為修善功、消怨戾、除病灶、減病符,而彰顯貴人之難得妙方。

願大眾積極參贊、參與,法會期間出資購買放生靈魚,使大自然生態重獲平衡;並勉勵鼎力護持,讓放生法會得以圓滿功成也。

  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

戊子年封筆&送神  聖訓

│年終封筆送神•仙佛結緣慰勉

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        98117

詩曰:雲車待發駕玉京。述職凌霄善福明。

是日歸朝會聖顏。來年轉運聚真緣。

聖示:戊子年即將告一段落,一年來諸位賢生增長不少,可喜可慰!雖離碩果尚有遙遠距離,總是步步為營,一步一腳印,任誰也無法一步登天。

如今年關已在當前,  吾等即將回天述職,在一載之光陰裡,雖曰甚長,卻轉眼又到歲末,似乎一切就在昨日而已,算算也有三百餘日,匆匆流逝。然而一載之長,總該珍惜並把握住每一個當下好好生活。過去種種猶如昨日死,往後種種猶如今日生,過去已然過去,不論好壞,不再復返,唯有善用當下,才能創造出璀璨之未來也。

本道院元始天尊  登台

詩曰:整頓雲車待飛翔。回天述職見明光。

人生珍貴當惜本。善結因緣佈吉祥。

聖示:歲末年關,諸位賢生護持正法之精神不懈不怠,雖分隔南北,仍能各自撥出時間而虔誠護持,實亦難能可貴。在此回天述職之前夕,共勉「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」,放下此三心,生活才能更自在,生時自在、病時自在、死時自在。而過去不管造作過哪些好事或不好之事,皆將之捨棄,讓當下清新自在,無束縛、無糾葛,能如此才不愧為行道有素也。

本道院岳武穆王  登台

詩曰:雲車整肅離情重。述職歸天功果欽。

善德明君心表述。他年建樹蔭如金。

聖示:歲末在即,吾等即將整理案卷,結算戊子年度諸位賢生一載以來所造作諸善行,及各地有緣一載以來對本道院之護持善德,皆一一錄誌,並彙集成冊,以備回天述職之用。

戊子年度已然結束,願諸位賢生能捨去善惡之心、是非之念,在今日以後,讓心地純善、純德,創造更光明之未來也。

本道院文昌帝君  登台

詩曰:造添善功述職明。返闕通京理智耕。

建樹人天真善美。修身立德步前程

聖示:諸位賢生在戊子年之中,殷勤護持鸞務與道務,不遺餘力,實可感慰!雖然年關將近,願諸位賢生修身造善之心,能有持琱壯荂A不因年關將屆,而有所懈怠。此日回天述職,諸位賢生自有善福之評斷,願能秉持以往護道修身之意志,再接再厲也。

本道院院尊關  登台         98117

聖示:  吾等即將於不久後啟程,回天述職,留守重責依舊交由《副院尊觀音如來》主持大局,及由《太子元帥》等少數神祇留守外,其餘神祇則一同回天述職。

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:年關告結多算計。關照虔真善慧深。

歲末圓明知福德。末延繼繼見鸞音。

聖示:際值戊子年度歲末,《院尊》即將率同相關神祇回天述職,而在年關之際,  吾奉命留守於本道院。雖然年年有歲末,但紀律卻不因歲末而有所改變。但願諸位賢生在歲末之期,能更加審慎於身、口、意,並願能常回道院共聚也。

本道院太子元帥  登台

詩曰:歲月如流易消逝。末延福慧正清明。

留添善德修正道。守志澄心福深耕。

聖示:又值年關歲末之期,各地人們無不是在為歲末趕辦年貨,藉以新春佳節家人團聚,今年仍由  吾留守在本道院。雖然是歲末,卻也戰戰兢兢,絲毫不敢鬆懈。

戊子年間,在諸位賢生恭誠護持之下,於鸞期、道務上可算頗有建樹,亦願在未來的一年當中,諸位賢生能再秉持以往向道之熱忱,持之以琚C無論在過去中各自有何疏失之處,此皆已成過眼雲煙,當各自覺察,以觀見自我之失,善加懺之、悔之,莫再重蹈覆轍,以令有更光明、更燦爛之人生也。

又示:諸位賢生行道艱辛,際值歲末,  吾為諸位賢生加持、調靈體,各自雙手合十,閉目。

可。就此封筆。  吾退!

靈遊:戊子年封筆&送神

│年終封筆送神夜•照片印證靈修士

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台 98117

聖示:戊子年封筆之夜,神人排班,參鸞護持。

佛光普照性光明。淨灑甘露掃塵埃。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:戊子年封筆之夜,本道院大殿熱鬧非凡,諸位恩師排班聆聽《院尊》法華衍繹;此外,【金闕】之仙佛聖真,金光照耀本道院;因此,本道院上空形成了一座類似摩天輪的放光法輪,而且是〈紅光旋轉〉,以普照護持的同修與善德,以嘉勉大家的精誠。

《太歲星君》於【鸞期】之際,再進入【光明閣】【太歲閣】加持,且加注功德水,以護佑著安奉【光明燈】【太歲燈】的前賢大德,得以在戊子年一年裡:事事平順,福盈康泰。

菩薩:此乃諸賢生真心學修,落實人倫之道,普化、勸化、宣化,善氣凝聚;爾方能見本道院上空凝聚一座摩天輪之法輪的旋轉放光,此乃【金闕】神祇評鑑本道院在戊子年裡神人共辦道務之成果。

陳生:今夜,《玉帝》不是要御駕親臨嗎?何以學生未接獲到靈訊?

菩薩:爾不是已經見到【金闕】仙佛之放光普照,此乃【金闕】予以特別嘉勉矣!

陳生:也就是說,方才,的確是《母娘》《玉帝》已經率御林軍於【南天門】俯瞰,並放光照耀《寶德大道院》。

菩薩:哈!哈!……。

陳生:太棒了!各位前賢在戊子年勤修,所累積的最大成果,乃是凝聚《寶德大道院》十方善男信女大家真心誠意的一顆真心,共襄盛舉,方有此殊榮。

己丑年即將來臨,有待諸位前賢在新的一年度開始發心,並期勉與我們齊頭並進。

菩薩慈悲!但不知上蒼的評鑑是屬團體或個人,恭請菩薩詳述!

菩薩:團體部分│不外是大家參與各項活動的凝聚力、向心力、禮節、合心、合氣,方為是。

個人部分│當然是修口、修身、齊家,包含:四維、八德、五常等,予以評量,亦就是【行善之家慶有餘】。

道院方面│戊子年神人共辦,啟渡神木區的【元靈】、引渡海族〈包含:台疆十六縣市及澎湖地區〉、引渡水族〈包含:溪流、河川〉、年度三場大法會、七月孝道法會、春季&秋季〈二場〉放生大法會,確實達成陰陽兩利;因而,獲得上蒼嘉勉。

提倡方面│本道院提倡素食,法會期間提倡【八關齋戒】,日常生活中,鼓勵(自修)持誦經典、閱讀各種書籍、……。始得上蒼慈憫鑒納,時時予以撥轉諸生之災厄。

陳生:叩謝天恩師德!期盼日後大家仍然齊心一志,攜手共辦,得讓本道院道務鴻展,真正做到〈修身、齊家、治國、平天下〉。

菩薩:然也。

陳生:感恩仙佛成全,靈修士在今夜排班參鸞之實際情況,得以讓蔡師兄拍照存證。從相片中,可以得知靈修士的修持之成果,靈修士真正靈修的過程與我們一樣都是在學習,這也是靈修士在《四禪淨土》《無極五方證道院》《五營》《聚善所》,經仙佛安排者,才能參加鸞期,努力靈修〈苦修〉的成果。

菩薩:上天於【鸞門】開設此一靈修方便法門,可讓陽世之人有解業之途徑。

陳生:是呀!雖是方便法門,但可讓許多人獲得【陰陽兩利】。假若陽世人解業之後,又能精進修持,人生的運程也會跟著改變唷!希望大家珍惜以及把握道場的殊勝活動。

菩薩慈悲!靈修士在春節期間,是否有省親的假期?

菩薩:當然有。戊子年十二月二十三日起至二十九日,乃是靈修士省親假期,為期七天。

陳生:很長喔!屆時,恭請仙佛務必要全數省親的靈修士按時回來報到;若有逃學的靈修士,到時候則要勞駕仙佛耶!

菩薩慈悲!還有,靈修士省親之際,學生期許可以讓陽世子孫感應親人回家。

菩薩:准爾所請!【誠者靈•感應在一心】。

陳生:謝謝菩薩慈悲成全!啊!大殿瞬息之間,明珠照耀,光芒無限……。

〈此時,陳生只見仙佛聖真紛紛降蒞本道院,並與護持同修、善德結緣。〉

本道院十位龍王齊降:龍珠照耀放光芒。

淨化諸子轉心輪。

本道院鸞門五聖齊降:修身養性福臻祥。

事事順利體安康。

八仙齊降:善氣凝聚沖凌霄•喜氣洋洋進法壇。智慧展現道苗長•醍醐灌頂智慧開。

本道院五母恩師:穢汙濁氣盡掃除。

靈光再現性光芒。

陳生:〈仙佛齊聚,飛天滿佈於大殿之中,鑼鼓宣揚,彩帶舞動,呈現喜氣洋洋之氣象。〉

今夜回鸞效勞的師兄、師姐,大家能在戊子年最後一期鸞期回來參鸞&恭送恩師們回天述職,諸佛菩薩皆為大家嘉勉了。

菩薩:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

靈修士返家省親之感應實例

彰化市王○○師姐,擔任老師。頗具善慧之根,亦非常孝順。由於先父係肝癌過世,基於孝道,乃辦理保調先父:王德生之三魂,【靈魂、覺魂、生魂】已於丁亥年六月初九日列位靈修。

於《己丑年【續安承福】禮斗大法會》之際,偶然閒聊,王師姐提及先父託夢之事。夢境:乃是在醫院之前,遇到先父,而且先父很高興的寒暄。

經過擲筊印證:確是先父託夢,而且【靈魂、覺魂、生魂】皆須送入【天醫院】治療在世病苦之執識,以袪除靈修之阻礙。

國曆9822122日啟建【己丑年禮斗大法會】期間,王師姐發出善願,造立善功德迴向,懇求仙佛慈悲將先父送入【天醫院】,醫治靈體,以利靈修。

國曆98223日晚上,王師姐做二個夢:一是夢見先父轉入【天醫院】,二是夢見許多人有23位,很高興地捧著大碗、等著開飯,廚房組的師姐請王師姐端菜。經過擲筊印證:祖靈有23位,託夢指示,必須點【修士供養燈】。

  靈修士:過年之前•返家省親殊勝之感應實例

依據《靈遊傳真》仙佛開示:「戊子年十二月二十三日起至二十九日,乃是靈修士省親假期,為期七天。」過年期間以及之後,有一些善信大德夢見所保調之親人,茲簡述如下:

潭子鄉周○霞師姐,靈性清朗,善慧根深,虔誠奉聖,認真效勞。除了解業之外,並發心辦理保調【七世父母&祖靈】。

農曆年底之前,夢見一群人回家探望,非常高興,而且閒話家常。經過擲筊印證:這群人就是所保調之靈修士,而且是【七世父母&祖靈】。

潭子鄉陳○雲師姐,乃是延筆陳師姐以前安親班學生的家長,具有善根。先夫生病逝世,乃發心保調先夫詹芳彥之三魂,【靈魂】於丁亥年十月初九日列位靈修,【覺魂、生魂】於丁亥年十一月初七日列位靈修。

年底之前,回到本道院結緣,提及:二女兒看見先父回家走動。經過擲筊印證:回家走動的,乃是先夫的【靈魂與覺魂】。

鄰居有一位通靈者,看見師姐身旁有一位小

 

沙彌,亦步亦趨。經過擲筊印證:乃是保調之嬰靈,目前已進入【淨土先修班】;因而,顯現出小沙彌之法相。

溪口鄉吳懿○師姐,在南部就讀技術學院,深具孝心,閒暇之餘,常常回家陪伴高齡之祖父。

吳師姐之慈母,乃是精修道子,虔誠奉聖,認真效勞。基於孝道與慈心,乃辦理保調〈小叔&婆婆〉,而且是三魂皆辦理靈修。叔叔:吳永安之【靈魂】於甲申年閏二月二十二日列位靈修,【覺魂、生魂】於丁亥年七月十四日列位靈修。婆婆:吳林珠之【靈魂】於戊子年八月十五日列位靈修,【覺魂、生魂】於戊子年十一月初三日列位靈修。

農曆年底之前,吳師姐夢見祖母:吳林珠&叔叔:吳永安聯袂返家省親,而且法喜充滿。

三重市白雅○師姐:本性善良,頗具善根。基於手足情深,保調弟弟:白能昌之【生魂】,於戊子年五月二十六日列位靈修。

農曆年底之前,首次夢見弟弟返家省親,乃特別高興。

己丑年開筆&接神  聖訓

│戊子年度•道務繁重•全力衝刺

│回天述職•道務評比•名列前茅

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 回鑾       98131

詩曰:回添福德仁恩佈。鸞復天音四海昌。

 報德修身勤養性。喜增福祿暖心房。

聖示:諸位賢生道安!過年期間,回天述職,經上蒼評鑑鸞門績效之結果,可喜本道院在戊子年間普化部份,評比首居前茅;道務部份,評比乃冠榜首,實乃諸位賢生精勤之碩果;在經典持誦奉行部份,本道院首居榜首。但願今後能延承過去之精神,不懈不怠也。

在己丑年開筆之後,勉勵諸賢生能各自有新的規劃,使人生旅程可以有更理想、更璀璨光彩之生活,聖業、凡業無往不利,而不自縛,方有福慧增長之期也。

又示:基於戊子年間,諸位賢生人等對於鸞務、道務之護持及弘揚不遺餘力,是故,凡今夜回本道院護持之諸眾,准賜各增添四級福祿壽三載,赦免重大殺業一宗,赦免不孝重罪一件,另解除未傷及人命之淫業二件、重大口業二件與重大意業三件。

願諸賢生在己丑年能更秉持往昔輸誠護道、衛道之心也。

本道院元始天尊 回鑾

詩曰:歸來報喜神清朗。真理明持善慧深。

 道義增長行正道。福延世代貴如金。

聖示:此次回天述職,本道院各項評比皆居前茅,雖小有不足之處,總是有所增長;並且本道院在諸位賢生努力之護持下,普化件數量頗豐,深受諸天認可。願此精神能保持不懈,雖然距離明心見性尚有一段時日,但若能勤於《玉皇育德真經》及《四禪普化真經》兩本天書寶鑑當中,求慧、求正知見,彰顯菩提根種,必有淨土之契機也。

又示:凡今夜回本道院護持諸位賢生,乃准各予增添六級福祿壽一載,並赦免顯業一宗,消血光災四件。願在未來之一載當中,諸位賢生能得再接再厲「修身、養德、復禮」,以報天地恩澤也。

南天主宰文衡聖帝 降

詩曰:牛年運轉緣增上。轉化迷黎智慧明。

 乾正仁風真善美。坤垂文德志無更。

諭示:

恭喜貴道院於戊子年間普化道務成果,豐碩非凡;雖然尚有些待提升之處,整體而言,已屬難能可貴。

願勉貴道院諸子於己丑年度能得秉持以往厚道,克勤克儉之精神,修養身、心、靈,使之寡欲之志向上提升,令性德無瑕,使慧德圓滿。

戊子年貴道院在十方有緣及貴道院諸位門下生之護持,終能推展鸞務盛壯,道務多元璀璨,以活潑聖業,而收普化之效益妙果,乃可喜可慰也。

吾深所感慰,乃准賜添今夜護持諸眾各增七級福、祿、壽四載,赦免重大殺業二宗,赦免往昔壞道之業六件,解除往昔障人功名前途惡業四件,並解除重大淫業七宗,另各賜無形轉運金五十兩,助轉道子運程,以慰輸誠也。

本道院副院尊觀音如來 登台

詩曰:牛添喜氣心思善。來報春音正道揚。

 運化迷情修聖教。到仁佈義喜洋洋。

聖示:新年新氣象,戊子年已去,己丑年緊鄰,春牛帶來好運連連,牛運福德遍施五湖四海,有緣之人,運必隨著新春之到來而順心如意。

在新一年裡,甚願諸位賢生能得有好的規劃,讓各自在聖業、凡業當中並駕齊驅,自在順心,而不束縛,能得法喜充滿,樂在生活間,修在日常裡,行道於時時、於處處也。

至盼諸位賢生能得研悟而落實也。

又示:凡今夜護持諸位賢生,准予各賜添三級福、祿、壽三載,賜平安果,以助運開、身安而心清也。

靈遊:己丑年祈福誦經法會

│彌勒慈尊特賜寶物:如意金牛

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     9824

聖示:靈遊訪問【己丑年新春祝壽祈福誦經法會】之實際狀況。陳生靈體出竅,隨  吾觀看法會進行之儀式。

陳生:學生恭向慈尊參駕五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:慈尊啊!今日是大年初一耶!你瞧橋頭彼岸陸陸續續續續向道院走過來的十方善男信女,個個面帶微笑,而且每位信眾心情頗為法喜唷!

慈尊:適逢春節期間,諸天神佛都回天述職,今兒個大年初一能夠到各個寺廟參香禮佛,接受仙佛加持,乃沾沾法喜,佛光普照,討個大吉大利,何樂而不為!

陳生:諸天仙佛不是皆已經回天述職,哪來仙佛加持、佛光普照呢?

慈尊:哈!哈!……。瞧吧!

陳生:啊!慈尊你老別敲我的頭,……。

哇!原來是天神冉冉下凡到本道院,…。瞬息萬變之中,大殿一時之間熱鬧非凡。

恭禧!恭禧!各位前賢大德!你們都獲得天神加持哩!

慈尊:如何!大年初一到寺廟禮佛,可好?

陳生:當然好。一年之內,也就只這麼一天可得天神加持,對不對?

慈尊:對!

陳生:好可惜!有些道親、同修、師兄、師姐因事忙,未能親身參與本次【己丑年新春祝壽祈福誦經法會】。

慈尊:此乃因緣也。

陳生:恭請慈尊慈悲!今兒個是何因,大家身上穢氣會這麼污濁呢?

慈尊:爾用心觀!外面環境變化,便可知了。

陳生:待學生靜心觀之!哦!學生知道了,家家戶戶祭祀祖先、神主牌位【先靈之覺魂】;而且每戶人家之家庭裡,亦有許多穿著白衣的人進進出出,一同享受人間過年喜氣、食物供養,祂們都是來自【平民區】的法界眾生唷!

慈尊:所以囉!十方善男信女或多或少便沾了此陰寒之氣,元辰弱者,身體便產生病症。菩薩及時為大夥兒淨化,可遇不可求。

汝瞧!菩薩以【慈悲三昧水】為大眾灌頂加持。今日沒來著,哪來之良緣哩!

陳生:叩謝菩薩慈悲淨化!菩薩淨化之際,慈尊你老走在每一位信眾跟前送什麼禮物,為何這麼神秘呢?

慈尊:汝真的未見著什麼禮物嗎?

陳生:學生真的沒有看見!

慈尊:那就算哩!

陳生:不行!事關參與者之福份、功德,稍待一下,學生仔細瞧。

慈尊:汝慢慢看,俺一旁休息去也。

陳生:〈陳生凝神注視,慈尊背著一包重重的袋子,金色毫光不斷從裡面發射出來。陳生心裡想:看來慈尊年貨辦得頗為豐富唷!〉

慈尊!拜託!拜託!你老快起來啦!別睡!……。

〈突然傳來一陣牛叫:「哞!哞!哞!」的聲音,陳生乃東張西望,尋找聲音之來源。此時,只見《慈尊》瞬間跳起來,……。〉

慈尊:汝真的聽到【金牛】在「哞!哞!」的叫聲嗎?

陳生:是呀!

慈尊:那可是俺花了七七四十九天所飼養成的【金牛】呀!真不聽話,告訴牠們不要亂叫,偏要「哞!哞!」的叫,以致洩露玄機!

陳生:牠們當然要「哞!哞!哞!」叫,否則學生就不知你老辦年貨且辦得好不好呢?

慈尊!您瞧!乾坤袋散發出金色毫光,看得我心花怒放呀!喔!一道白色之光自乾坤袋耀出!乃是【如意】耶!

慈尊:噓!汝小聲一點!那可是俺的心肝寶貝呀!

陳生:叩謝慈尊贈予寶物!今年春節回來本道院參與【己丑年新春祝壽祈福法會】,恭向《元始天尊》及《彌勒慈尊》祝壽之善德,慈尊贈予寶物乃是:【金牛一隻,如意一個,平安一年】。為何全部全裝入【福袋】之內呢?

慈尊:諸子拿了【金牛】,可得勤奮耕耘│自修&共修,方能「福祿壽全」。

如意】【平安】,諸子可得善加愛惜,方可保【平安如意】。福氣!福氣!福自袋中來……。

陳生:但願來年更多同修回來參與盛會,屆時亦可得《元始天尊》賜福。

《元始天尊》手持【寶珠】,觀看大夥兒持誦經典,並且頻頻點頭微笑。

慈尊:汝越來越貪心哩!爾已得三件寶物,竟還想得《元始天尊》之法寶!

元始天尊:哈!哈!哈!無妨!來年,  吾亦學《彌勒》提早辦年貨,並賜予有緣人!

慈尊&元始天尊:哈!哈!哈!俺倆一同走吧!這丫頭越來越貪得無厭,……。

    可。停筆。  吾退!

陳生:《元始天尊》恩師莫忘你老慈語!

學生恭送《元始天尊》暨《彌勒慈尊》兩位恩師聖駕五叩首!

名詞解釋:太歲頭上動土

參閱吳承恩所著《水滸傳》:「直來太歲頭上動土。」

古人發現木星由西向東繞著太陽運行一周是十二年,可以用來紀年,所以稱木星為【歲星】。

從秦漢時代起,古人認為【太歲】所在的方向是凶方,不可以向太歲,所謂「可背不可向」;如果在太歲方興工動土或是興兵佈陣,就算是「在太歲頭上動土」。若犯了這個禁忌的人,就會招來災禍或交上惡運。

《月令廣義•歲令》:「太歲者,主宰一歲之尊神。太歲所在之方,不宜興工動土,否則必有災禍。」《清稗•類鈔》:「俗以太歲所到之方,與所食之地,依地支十二字,每年移換,凡於所到之地,興工動土,則所食之地必有死者。如太歲方在子(北方),歲食在酉(西),子地(北方)興工,則在酉(西方)之家,必遭其殃。」

因此,後人將「太歲頭上動土」這句話拿來比喻自找倒楣或麻煩的人,或是比喻膽大妄為而冒犯有權勢的人。

  靈遊:拜訪太歲星君  

│仙佛佛光普照•加持善信大德

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院太歲星君  登台      98117

聖示:俗云:「太歲當頭坐,無災恐有禍。」若逢【沖犯太歲】之年,除了【安奉太歲】之外,凡事謹慎為要。

陳生:學生恭向《太歲星君》頂禮五叩首!

太歲星君:賢生免禮!

陳生:叩謝星君慈悲成全!在戊子年封筆以及恭送《太歲星君》之前夕,得以再與同修及十方善眾結法緣,榮幸之至。

太歲星君:在戊子年中,  吾觀大家【善氣凝聚】,此乃得力於本道院啟建各項法會活動所結集而致。今夜適逢封筆之前夕,  吾臨壇加持,乃是應該的。

陳生:每年新春期間,只要是【沖犯太歲】者,便會到寺廟安奉【太歲燈】,祈求消災平安。

太歲星君:然也。世人若是遇【沖犯太歲】之年,謹記吾言:【誠心為善,戒貪嗔癡,親近善知識,自能逢凶化吉。】

陳生:是呀!諸佛菩薩慈悲叮嚀,學生亦見許多師兄師姐一年來也能堅持修行的目標及方向,無論是持誦經典、參加活動、消冤解業、…等,都非常精進。

星君慈悲!世人於正月安奉【太歲燈】之外,是否有需要注意的事情?

太歲星君:簡而言之,凡事多禮讓,莫貪非份,不起妒心;凡事多扶持、多忍讓、忌擾人;靜心修持,則能安渡也。

陳生:願大家亦能體悟仙佛慈語。

太歲星君:賢生且靜心觀之!  吾今夜再進【光明閣】【太歲閣】,為安奉者予以【佛光普照】。

陳生:真好。在封筆之夜,安奉【太歲燈】或【光明燈】之善德,還可獲得仙佛之佛光普照。

太歲星君:由於本道院諸生虔誠護持,仙佛鑒納,當然亦可澤及善信大德。可。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

寒山大師                  97年8月26

詩曰:活心人性真修道。在法深研理諦清。

      當教虔誠行善果。下延佛法勤聖明。

述論:活在當下

眾生於日常生活上的華美與質感,並不見得要與奢華及虛華做比擬,在娑婆世界受到五濁習染,皆因為三毒之難捨、難分。於是,當有(比較、計較)產生時,人生之中因為開始有了比較,人性便不再純真,更失去「自在」之心。

綜觀天地順、逆之旅程,江山依舊,人無亙古,千百年來山麓間巨杉、大松長青依舊,而古人存在者有幾希?對於華麗的思慕有何益存在?何人真心領悟身外之物、不忘當下此刻之情?

當事人一昧思索生活型態,追求流行時尚,講究「食、衣、住、行」之美感與質感,似乎忘卻許多事皆非長久之計,但喜好追索無法永恆之迷惑,使心在迷霧中失去自己,生活在世間,有多少個當下?是世人真正把握過的,莫不是為了虛無的未來浪費光陰,無不是為了(奢華),而忽略了當下可以「自在的生活」,眾生每一日的生活,皆能活在「充實與自在、快樂」當中,只是眾生,並不懂「把握」住(生活的當下),每一個當下,都是生活最豐富的一刻,營造生活的當下,就在世人的(身、心)付出之間也。

雖然無法和富豪一樣,居住華麗之別墅、高樓,但每一個人卻能有屬於自己舒適的家,這便是當下生活的重心所在,雖然無法如同富豪,每日奓華之餐飲,但(家常便飯,沏一壺好茶),或三五好友、親眷共聚閱讀書本,吸收新知識,不也是當下最值得驕傲的生活嗎?

生活的愉悅,都充滿在當下的每一刻,正等著有緣者及懂得品味生活的人來過生活,使生活時時刻刻皆在充實燦爛也。

歡喜佛                    971022

詩曰:柔和言語耳根順。法喜如春暖心房。

  惡語傷人心芥蒂。人生無趣似嚴寒。

述論:柔語如春風•惡語似寒冬

「言語」乃是世人用來做為彼此溝通的方法之一,而人與人之間也只有透過言語,才能充分表達出自己的想法與觀念;因此,(說話)便形成一門在人生旅程非常重要而必修的課程之一。

一個人若是在說話上不夠「柔和」,一個人若是在說話上無法「謙卑」,則必然所說出的每一句話,都將帶給別人(痛苦與怨惱);而自己也將因為說話的不當,而造成自己在別人的眼中,如同遇到無賴漢一樣,避之唯恐不及。縱使別人不會因為自己的出言不遜而遠避,但總是無法在別人身上見到笑容,更無法獲得別人的好言好語;因為自己在說話方面只講出負面的話,自己帶給別人負面的訊息,當然別人也直接反彈負面的能量回來,完全並且非常公平的對待。

一句話的「惡」,可以澆熄他人熱情的火苗,熱情既然已熄,自然所散發出來的,便是(寒冷)。自己帶給別人有多惡毒、多難堪的語言,自己遭受到他人的寒冷回應就有多深,這完全是因為自己不夠謙卑、不夠柔和,所導致的酷寒之回應對待。眾生一句歹話,往往可以讓自己一生、一世,遭受到眾人的迴避,使自己終究成為到處不得人緣的一項惡因緣。因此,世間人每說一句話,都必須考慮到別人所能夠接受的程度,方才可以說出口,以免令自己成為社會冷漠的犧牲品。

一句話的「善」,可以帶給別人心生歡喜,甚至於正面的肯定。因此,若是修行者能不斷帶給別人(柔和的言語),則可加強眾生〈熱情的火苗〉,使人生處處都在春風當中,「春風化雨」能令人心激昂,可使〈大地回春〉,讓萬物〈欣欣向榮〉。一句話正面的讚美,能提升一個人的信心,自然充滿活力,而自己也將因為帶給對方正面的話語,讓他人的溫暖普照也正面回應到自己的身上,則自己便如受春風加被一樣充滿法喜,「人際關係」也就在一句真心的好話中增進不少善因緣。

一句話看似簡單,卻又充滿深深的學問,人與人之間的相處,一定要不斷的帶給周遭每一個人「正面的訊息」,鼓勵的話語可以滋潤他人,化挫折為勇氣,化不安為安寧。一句話柔順的施予,將令自己增添善緣,這就是「修行」,亦是「弘法」。而諸多修行者都錯用修行的方法,都誤解修行的目的,人生無法帶給別人祥和,不能帶給眾生正面的訊息,修行一生亦毫無意義。

深願修行道子,首先「修口」,而且謹記【柔語如春風•惡語似寒冬】,當可獲益無窮也。

本道院濟公活佛 登台      971122

詩曰:駕馭周遭諸壓力。如時抒發暢心情。

  融通捨解誠自在。毅志發揮潛能耕。

述論:駕馭壓力、發揮潛能

哈!哈!觀察末法眾生,日常生活裡,大都充斥著許許多多的「壓力」,導致人們生活愈來愈不自在,造成世人愈來愈不能快樂,人生處處充滿(痛苦、憂愁、悲哀),實在是非常不捨。哈!哈!許多愚昧的眾生,每每遇到壓力無論是「工作上的壓力,或是家庭上所給的壓力」,都選擇(抑制)在心頭裡,所謂的「忍耐」,長期將這些壓力都抑存在心中,久積必有抑制不了而爆發衝突,與令人意想不到的事件產生,比較(缺乏勇氣)及(缺乏自信心)跟(耐壓性差)的人們,都選擇以(自我了斷生命),做無言的抗議,有些學童甚至是大學生(從家庭裡、從學校裡)以及對自我的期望太高,所帶來的壓力過重ㄜ、憂愁ㄡ快樂ㄜㄎㄨㄞ,完全的抑制在心中,從不對外表示,自行默默承受,直至承受不了,便以令人扼腕的手段結束自己的生命,留下家人來不及的後悔,與學校的惋惜,和同學的唏噓,眾生在面對人生總總壓力時,要有自知之明。這是人生必經過程,而在乎的不是有多大的壓力,應該在意的是自己面對壓力所能(承受的程度)有多少?能忍受壓力、痛苦的時間有多久?當自己覺得生活上被種種的壓力,給緊緊的綁住導致快透不過氣來時,便要學會(適時抒發壓力),適時的將壓力抒發出來,有助於「情緒的穩定」,更有助於面對未來人生的衝勁。

在種種壓力讓自己快承受不住時,切莫持續承受下去,得儘快尋找出一個令自己能夠紓解、和緩壓力的方法。當面對這樣的重大問題時,有人選擇(大吃一餐)來做壓力的舒發。有人選擇(找三、五好友聚會)彼此互吐心聲。有人則選擇(聆聽高僧大德的慈語),藉以抒發壓力。有人則以(參訪寺廟、瞻禮三寶),藉以抒發壓力。有人則以(盡情的高歌、暢飲),解以抒發壓力。

哈!哈!有人當壓力快承受不住時,乃選擇往〈農村田園〉走走或住上幾天,藉著廣闊視野,來紓解壓力,緩和情緒。有人當壓力快承受不住時,選擇往〈海岸河堤〉閒逛,藉著瞭望大海之衝擊或河川之川流不息,藉以來舒緩積鬱已久的壓力。哈!哈!有人面對所承受的壓力,幾乎無法再抑制下去時,乃選擇往〈深山〉,接受青山白雲的洗禮,從中調整身心靈。

有人當壓力快承受不住時,乃選擇讓自己從職場上、從家庭裡消失,漫無目地的散心,藉以抒發積鬱已久的壓力,直至情緒平穩後,方才再重新出現在家庭裡及職場中。每當世人將壓力抒發之後,重新接受的便是一項自我的能力挑戰,不斷藉由挑戰中啟發一連串的潛在能力,使達到真正的發揮己能之光芒。

願世人適時的抒發壓力,「管理好自我情緒」,才能「掌控並駕馭壓力」,而盡情的「發揮潛能」,創造美好的每一天。適時抒發壓力,乃是「情緒管理」的一大課程,世人若是日常生活,想要獲得光明燦爛,得要知道自己何時該盡情的抒發壓力,才能有美好的未來也。

玉皇育德真經》《四禪普化真經

│修子在家自修必備之經典   

鸞門之開創,乃因末法時期,災劫頻仍,五

聖慈憫眾生,不忍生靈塗炭;於是下凡飛鸞闡教,普化蒼生,冀望消弭災劫之臨身,進而普度眾生回返理天或淨土。是以,鸞門之主旨,在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今,上天畀重,在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門:【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣,《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》,以闡揚綱常維德,業已完成。

《玉帝》開示:「一般經書持誦一部,論功乃是一功至三功,如今是末劫年,又是五常不振之時期,現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經,凡是持誦至誠者,准予讀誦一部,以五功賜記。」

本道院為推廣此二部經典,歡迎有緣前賢善德索取,在家自修誦經,一則信受奉行,二則累積自修功德,以利減輕業力與福慧雙修。

本道院院尊  主著

因果形成之業報因暨命格之果報

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台          97年8月6日

第三章  失明的命格

院尊:今夜帶領宣筆:邱生原章,靈遊訪問「失明者」之命格。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見《院尊》聖駕千秋千秋千千秋!

院尊:賢生免禮!快隨  吾四處走走。

邱生:〈師生二人坐上赤兔馬,便快速狂奔。此時星空明朗,月光皎潔,有許多喜鵲正在準備連結編織成「橋」;而下方則有許多三五成隊、行動有序的陰人放假在街上逛街,有些則分別前往隊員的家中做客。並且在所有的街道口及巷子口都有各地廟宇派駐之天兵、天將、護法神等,有些地方則調動各戶人家之(地基主或灶君),坐鎮檢查,驗證這些在街道上行走的陰人,及前往隊友家做客的成員身份。等全數隊員身份都驗證過才放行,這樣的管制真是安全多了。〉

院尊:是的。現在正逢七月,各地神祇與天兵天將都不敢馬虎,更怕有所閃失。因此將逐年嚴謹,以確保陰陽雙方之安全。

不再多言,賢生速看前方!

邱生:〈邱生隨即朝《院尊》所指示方向看去,看見路上有一位女子,面貌清秀可人,但是雙眼失明,卻表現出心情愉悅,絲毫不受眼睛失明的影響。雖然行動不便,卻有許多人照顧著,連出門都有鄰居願意推著或牽著走路到各地活動。〉

此女子為雙目失明,又能有福德讓眾人願意發心來照顧陪伴,不知為何?

院尊:關於此女的雙目為何會失明,這裡有一份案卷,爾自行觀看。

邱生:此為「業因」的案卷,「案主沈美婷,遼寧人氏,出生富裕人家,卻喜胡言亂語,製造事端,凡僅稍微看見有男女彼此聊敘,未知前因後果,逢人便說有姦情。曾見人在暗室中翻箱倒櫃,隔日有人遺失財物,便指其人所為,豈知陷人於無辜,而身受無妄牢獄之災,乃命中註成【雙目失明】之果報。」

院尊:這裡有一份「賞善」的案卷,爾看看。

邱生:「沈美婷生於富裕家庭,能「知熱心助人,肯濟貧恤困」,逢有地方建設亦能出資拋磚引玉,此無私無求之善,准予生生世世逢貴人,遇善親、良友,出入吉祥。」原來惡中之報,亦有福中之德,真正功過分別承受。

院尊:再來看看左邊的人士。

邱生:〈邱生往左邊街道看去,有一位男士年約四十左右,面貌算俊挺,雙目失明,反而顯得有些愁眉不展。〉這位人士走到那裡就被嫌到那裡,並且善心人士施予的錢財,都會被流浪漢瓜分走,不知何故如此?

院尊:看看這份案卷!

邱生:〈邱生接過案卷觀看。〉案主趙應元,湖南人氏,故意設計陷阱令老實人上當而詐財。更有假借追緝罪犯至民家而失蹤影,強行帶走無辜百姓,目的在不當贖財物;並有栽贓嫁禍,貪圖財富之惡劣行徑,地府乃判【雙目失明】之命格。

院尊:這份「賞善」的案卷再看看。

邱生:「趙應元一生當中,未積片善之德,故准予貧困之命格;因晚年「知懺悔」,故准予不受餓死之苦報;但因無積福,准生生世世所乞而來財物,得抵往昔之貪財業報。」原來「栽贓嫁禍」,也會有失明的果報啊!

院尊:是的。因為明眼人故意設陷阱,置人於不義,並毀人名譽,這可是睜著眼睛在做暗事;因此,【雙目失明】乃成為命中果報。

邱生:一樣的惡事,同樣令人雙目失明。但惡果中的善報,卻能使身受惡報中的人有福運可享;惡果的惡報,反而使惡報中的人更受世間苦楚。實在是應力求造作諸善行,以積福德力,求正念以立德行,才能使人生命格充滿福運,佈滿光明。

院尊:是啊!唯有認真行道,平時量力修善造福,方能令眾生處處逢源,無往不利也。

今夜時候不早,也該回道院。

邱生:〈赤兔馬一路飛馳,快速的往道院直奔。〉

院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送《院尊》聖駕!

院尊:可。  吾退!

八仙  主著

福祿壽喜

宣筆:邱原章  扶鸞

鍾離權仙翁               97年6月7日

福部  第十章  能吃能喝

眾生時常莫名的,感覺到自己在日常生活上,非常的苦悶,並且認為凡事都要自己動手作,才能獲得些許報酬,藉以糊口,因此時常對(生活環境)感到不滿意,甚至於抱怨之語不斷產生出來,世間人總是希望,自己能夠獲得許多人在身旁侍候著,才認為是快樂的,認為只有(被眾人服侍著)才叫做福氣,有這種念頭的人要注意了,因為眾生有了這種強烈的被服侍的意念,深植到(潛意識)當中,將有禍事發生,是什麼禍事呢?仔細觀察,一個人若是連吃飯都會將飯菜散落一地,飯菜送進口中的少,而掉在地上的多,因此得由他人來餵食三餐,這樣的生活難道是福氣乎?若是一個人想要喝杯水都會被濺得全身溼透,而真正喝到的水卻微乎其微,非得有人服侍著,方才能夠順利得喝完一杯水,這樣的日子難道是福氣乎?在這個社會裡,有許多人甚至連想吃頓飯都覺得是奢侈的事,因為自己沒有任何吃飯能力,有些人則是有口、無手,乃至左右手不能俱全,想吃飯,想喝水都無法如意,而能夠擁有一張好的嘴巴能吃盡山珍海味,能夠擁有一雙健全的手,可以自己端飯取水,自己送進口裡,絲毫不會有任何米粒掉落於地,更不會有任何一滴水濺散於外,如此,自食自飲,非常逍遙,非常自在,想吃多少東西就吃多少東西,想喝多少水就喝多少水,並且,今天想要早上多吃一碗飯,就能夠自在的多端一碗飯來吃,下午想多喝一杯水,便自由的取一杯水來喝,晚上不想吃太多「便可以自己少盛一些飯,何其自由?何其自在?福氣不外乎如此而已。

在這個社會裡,有些人一樣的有一雙手及一張口,但是,餓了不知道要吃飯,還得別人看時間到了,幫忙餵食,實在也夠慘,有人餓了,想吃東西卻無法表達出來,只能忍著餓等到餵食的時間到來,才被餵食,但此時已經餓了好一段時間,難道這樣的被服侍著,真的是福氣嗎?不是的,凡是能夠自我主宰身體,餓了想吃就吃,渴了想喝就喝,並且,想吃什麼?要吃多少,想喝什麼?要喝什麼及喝多少,全部依自己喜好來決定,而不是都別人分配好的,有時碰巧不太餓,卻要被餵食很多飯菜,餓時知道餓,渴時知道渴,並且能夠自己去端飯吃取水來喝,這種才叫做福氣,實實在在的福氣也。

而想要生生世世,都保有良好的一張口健全的一雙手,就得經常行造善舉,說出善語,藉以讓好口好手,在生生世世當中,繼續獲得連續使用權也,這便是永遠的福氣,隨身俱足的福氣也。

 

 

善書│再版善書  公告

本道院為【代天宣化】,普化眾生,不斷翻版善書,以廣為流通,並歡迎索閱。

因果經事例       ?育婦德

新阿鼻地獄遊記   ?破惑箴

修身養性增述 證道院訪遊

   福祿壽喜  簡介 &

末法眾生久離(正知、正見),「求福者多,造福者少;並且殺生者多,護生者少」,已然失去(正定、正慧),人人又在迷霧裡窮摸索,並且以迷引迷,導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生,業愆深,過失重,並且積福深者幾稀,卻人人(妄求福祿、妄思長壽)。

然而,真正長壽之人,卻又少見有真福氣者;而有福者,反而少見有再加深植福者,實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽,有壽之人浪費諸種資源,福壽逐漸被減算而不自知。因此,末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」,並且不能「壽終正寢」者,大有人在,尤其是諸喜難得。

有鑑於此,上蒼降著《福祿壽喜》一書,正為迷途眾生指引「造『』之門」,更為末法道破「增『祿』之法」,同時為娑婆世界眾生點起「添『』妙法」,重要的是為九六億原靈開啟一扇「『』氣真理之門」。

深願修子福慧雙修,能得研閱與體悟之!

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛                 961219

第十九章  土石厄

    末法時期,亂象橫生,土石為眾生帶來莫大之利益,但卻也帶來莫大之傷害。石頭原本是深埋在土壤裡,卻因為種種因素,有些石頭從土裡跑出來,這些現象可於溪流觀見。有些人則將石頭隨意往東西南北四方遷移,在某些機緣裡,有些石頭乃會插翅飛翔。能殺人的石頭,不見得要大,只需有彈球般大小,便能置人於死,而在某些因緣裡,眾生仍有被大石或巨石所殺害的情況。

在過去不久的日子裡,不就有一些人歡天喜地的泡溫泉,突然土石滑落,被大石擊中,當場斃命。亦曾有車輪駛過,卻激起小石頭,朝著經過的車輛奔命似的任意掃射。有些眾生本在家中受周公之招待,而無憂無慮,怎料「土石流」侵襲,連向周公告別的機會都沒有,就直接往地府找冥君報到,雖然不願,卻也是只能無奈的接受。

究竟是何等因緣,使世人有遭逢土石奪命傷身的厄難呢?凡此種種,肇因於宿世當中,喜歡取石頭等異物丟擲動物身,使動物們身體受到傷害,而造成痛苦。更有人見飛禽可愛,卻持彈弓以石子射傷飛禽,導致飛禽身體遭受到重傷,乃至死亡。有些眾生特別喜歡以一些硬物,對某些精神障礙的人們丟擲,使精神障礙者之身體飽受苦楚。

在二十年前,於豐原地區,有廖某從事工廠小工,平時早出晚歸,亦常加班工作,生活上算是很平常無奇;廖某平日待人也很謙和有禮,信奉基督非常虔誠。有一次,做完禮拜,與一些好友,約定往南部遊玩,卻在返家途中,廖某因尿急而隨便找個可供掩護的地方小解一番。就在回頭時,被一粒非常小的石頭打中手肘,當場痛喊一陣非常長的時間,才讓友人抬回家,從此廖某的一隻手便失去知覺。

追溯廖某於過去生中,曾經是一名牧牛童,常常愛玩,竟然用石頭丟擲路過的飛禽及野豬、野兔……等,常導致這些動物身體遭受苦磨,甚至有因此行動不便,無法覓得食物而命歸離恨天,一縷幽魂渺渺茫茫,不知何去何從,有些則尾隨在廖某身邊,等待機緣,討個公道。

在二十七年前,於雲林地區,有羅氏生性孝順,為人柔順,待人和氣,雖然是農家小姑娘,卻也氣質非凡。有一次,在務農的過程中,因為身體勞累,一時不慎,滑落在田溝當中。當時田溝旁排滿一些土壤,乃是有些農人本想將土壤晒乾後移作它用;不巧羅氏小姑娘卻將其中一擔土牽動,而引發一連串土壤往其身上覆蓋。幸《媽祖娘娘》路過而護住其神識,《觀音菩薩》早察覺有事,乃冥冥中引導一些遊客來到羅氏所跌落的田溝。這些遊客原本並未注意到,其中乃有林某見一些擔子亂棄,而上前好奇的觀看,才發覺到羅氏露出少許的腳趾頭,找了眾人幫忙挖開土堆,這才救回羅氏的命。

追溯羅氏小姑娘在多生以前,是位老頑童,喜歡在一些洞穴裡捉拿動物,諸如:老鼠、兔子、蛇、……等。一旦有動物不肯就範時,便氣得毀損洞穴,企圖將這些動物活活悶死。而亦因為老頑童曾經施捨過糧食,救活一對母子的性命。因緣際會,過去被老頑童悶死的動物,有些則跟隨在羅氏小姑娘身旁,待機討回公道以洩恨,而林某則是過去所救回生命的貧家幼子。

因此,奉勸世人,莫因惡小而為之,莫因善小而不為,更莫慳吝一碗羹。因為何時惡因會成熟,形成不善果報,又何時善因會成熟,成就貴人因緣,無法預料,總是結善不結怨,造功不造過,即能獲益綿延也。

 

末法消災錄│歡迎索閱

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。

有志研閱,或廣為流傳者,敬請來電聯絡。

三教教主  主著 

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

佛門教主釋迦牟尼佛      96418

第三十章  禪定

修禪之人,其內心必定沉著穩重,無論外境順遂或有違逆,皆能處之泰然,縱使突然間獲得傲人之權勢、富貴,亦絲毫不起思欲與喜悅;雖然原本身體健朗,忽然在一夕之間成為重病患者,仍舊無法動搖其向道修身之心志,故此等人已得真實禪定

因為心中非常明白無常之原則,心能恆常得獲安穩定靜,成就則在於自己也;而修行者假藉各種方式修習禪定,若不能使內心清淨無染,則容易隨著外境所轉變,雖然能藉一切方法獲得安然自在,因為內心不能清淨之故,因此成就便在於天也。

二十年前,於台中地區,有一位生意人陳某,雖然是從事路邊攤工作,生活卻也過得非常愉悅。查陳某自出社會以來,歷經電子工廠之作業員,到電腦維修技術的學習,也擔任過義消,後來轉到經營路邊攤的事業,一路上工作多元化,然而在其心中並無特別的起伏。

對於高薪工作從不貪戀,對於放入較低時亦未曾產生懊惱,旁人從未見過陳某有過愁容或憂鬱。因此,陳某在家庭生活中及在生意上與待人接物之間,皆能充份表現出愉悅心情;遇到較為挑剔的客人時,也從不會產生怨惱,反而能更加要求自己將事情做好。

在某個機緣裡,接觸了佛法,進而親近學佛,而天生聰慧之陳某,在幾次的聽聞佛法理諦後,對於為人處世有了更進一步的標準,從此更加秉持逆來順受戰戰競競之精神。

有一次出門,被一輛貨車從後方追撞,造成身體多處骨折及擦傷,並且有顱內出血的情形;經過良醫的診治醫療,挽回一條生命,在病床上待了數個月時間,直到陳某身體逐漸康復後,至此陳某感覺到世事無常,乃發心增加對正道正法之三佈施│財施、法施、無畏施。並且對於肇事者亦不予為難,僅對肇事者訴說行車要小心,前後要謹慎,左右須留意!若是一般患者,通常會先說出來的怒言、怨言,在陳某口中是不曾說過的,於內心裡更是未曾想過要罵人,只是坦然面對。

在陳某往後的人生旅途裡,更積極經營生意的同時,日常生活之間,將佛法傳輸到許多的客人身上,潛移默化。查陳某心性之默默修持,以及善行之累積,已達上品下生的境界。若能繼續秉持,則有望更進一層。

修禪之人,必須讓本身達到不受外境所左右的工夫,並且在二六時中讓內心當中充滿真實清淨,才能獲得菩提種子現前。一切讀經、唸佛、打坐、研經之修習,僅是要讓修行者藉以達到禪定工夫邁進的一種工具而已。

若是修行者一生當中,只能在打坐的時間當中才能獲得無憂無慮,試問打坐後的時間裡,讀經、抄經後的時間裡,面臨家庭問題、人際問題之際,心情思緒是否能夠保持不動搖,並且保持無喜、無憂、無怨、無悔呢?若是不能,則修行者已經有了甚深之法障,法障不去,禪定難尋。

若是為了能夠長期保持法喜、愉悅,而將打坐、讀經、抄經的時間逐漸延增,並且隔絕與眾生之互動;如此之輩,將與群眾生活越離越遠,善緣不但鮮少結造,反而積欠眾生恩德也。

佛法不離世間法,諸佛菩薩不斷的求取出世法的證悟,乃在於為了使世間的眾生能夠隨後依循覺悟,佛菩薩內心早已出離俗世紅塵,而肉身尚須入世度化眾生,使眾生棄迷向覺。何以修行者卻僅為一己的法喜,棄眾獨修,真是本末倒置。但法理未明之人仍應深入經藏,圖增智慧,以尋禪定之功也。

 

鸞門修行次第論  簡介

本寶書之主旨:乃以【六度波羅蜜】為基礎,分別闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者必須遵守【諸惡莫作,眾善奉行】之原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台  96年9月22

第廿八回  過度執著即障道

聖示:今天帶領宣筆邱生原章遊訪。

可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見如來恩師聖安!

副院尊:賢生無須多禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台剎時升空,四周黑暗無光,而感覺強風吹襲。但見如來恩師於額間放大毫光,一時寰宇明亮清澈,風力隨之減弱許多。不一會兒,蓮台落定於廣大平原間。

此平原寬廣無比,並且長滿﹝桔梗、菊花、百合、香草、梅樹、櫻桃﹞,而花草類各皆整齊一致,形成一幅愛心圖案,而果樹則排列成佛門象徵之「萬」字圖。而平原裡見有一座涼亭,此涼亭非常高,也非常寬,並且清風徐徐吹來,令人甚覺舒爽愉悅。涼亭內設置有圓桌,乃純金所造,長椅數條,乃以純玉而成。涼亭四周圓柱皆為檜木所立,而頂蓋則是水晶所佈。

其上有許多鸚鵡飛舞著,而高唱:「南無阿彌陀佛」;亦有孔雀互相追逐,而彼此唱道:「放下!放下!捨得!捨得!」另外有二隻靈犬,則彼此唱道:「行善要即時,行善是為了造未來的福。關懷苦難眾生,救度苦難是為了關懷眾生,願眾生人人得以擺脫宿命。」

在不遠處,乃有一個人慢慢走過來,原來是《地藏王菩薩》巡視到此。〉

地藏王菩薩:原來是《觀音如來》道友前來,未出遠迎,尚請見諒。

副院尊:《地藏王菩薩》道友為天下蒼生費盡苦心,感人肺腑,可欽可佩!

邱生:學生參見《地藏王菩薩》聖壽千秋千千秋!

地藏王菩薩:賢生免禮!

邱生:請示菩薩恩師,這個涼亭,為何如此華麗而全以高貴建材所成?

地藏王菩薩:賢生有所不知,「佛菩薩難為」,以前這個地方並沒有建造涼亭,後來人口愈來愈多,便有人要求建造涼亭,於是開始商請(天工部門)著手建造;怎知便有人喜愛玉質涼亭,有人說其在陽世都是用金飾的物品,有人喜愛上等木質建物,有人說是水晶能量好。

吾則是「有口說到無涎」,奉勸大眾能盡量樸實些,卻讓這些人說:在人世間修行了幾十年,難得來到這裡,不住好些,不用好些,枉費修行幾十年的代價。

邱生:修行人怎麼能說這樣的話呢?

地藏王菩薩:還有人說過,若不能用些好的東西,寧願回人間,吾乃是勸了再勸,最後就妥協眾生之意,建造了這座涼亭。

邱生:這些人根本就不像是有在修行的態度,後來這個人呢?

地藏王菩薩:這個人自從涼亭建造完成後,便每日佇在金桌子旁邊動也不動,只是撫摸著金桌子,一個人獨自傻笑,也不再聽經聞法,就連鸚鵡唱唸佛號給他聽,都會被他趕走;最後,因為靈力耗散,而撞到金桌子,身體受到重傷,而緊急送往【轉輪台】,投胎轉世,以保住靈神,使其不致幻滅。

邱生:那喜愛玉質的人呢?

地藏王菩薩:說到那個愛玉質的人,自從涼亭建造完成後,雖然有準時聽經聞法,但心裡從來沒有一句聽進去的,心神日漸消散,一有休息時間,就怕玉椅子被人偷走一樣,急速跑到涼亭來顧著玉椅子,有一次因為睡著了,整個人滾落,沿著斜坡,掉到溪裡,流入人間,從此不知去向。

邱生:修行中人,居然還有對物質執著如此深重者,真是應了「捨下難」。

地藏王菩薩:尚有更扯的。

邱生:究竟是何人太扯?

地藏王菩薩:有一個人喜愛木質物品,包括各種容器及建築,有一次大夥正在練習行軍,以鍛鍊身體的體力及毅力,怎麼也沒想到,這個人看到陽間有一間間可愛的小木屋,整個人就像失了魂一樣往下衝。

邱生:最後怎樣了呢?

地藏王菩薩:結果,  吾呈報【南天】,由【南天】派員欲尋回,經回報,此人因為太高興,衝撞時偏了線,投入某棵樹裡,因為這棵樹身之毛孔封閉,而無法引出其靈神,只好讓其當個樹仙,日後看看有無貴人能夠相助,再引其歸位。

邱生:既然靈神已脫離了血肉之身軀,便無再對人間事物執著的必要與理由。

地藏王菩薩:說得沒錯。人有肉身,若對陽間一切事物,有某種程度之喜愛、執著,本屬無可厚非;但人的血肉身軀一旦解除,靈神乃無其理由,及沒有必要繼續迷思陽間之所有,才能安穩長住於諸天淨土及各洞天福地也。

副院尊:是的。眾生因為有肉身,而對凡間一切事物,有某種程度之不捨,實屬正常;但太過則不該,執著太過份,則會嚴重影響到靈神之(清淨度與靈力)。因此,奉勸眾生修行在於修身,而貴乎心之純樸無染著。

邱生:「捨得,捨得,有捨方能有得;捨執著,獲得清淨,捨口舌,獲得自在。」何樂而不為。

副院尊:時候不早了。也該回道院。

邱生:賢生拜別《地藏王菩薩》佛駕!

地藏王菩薩:賢師徒慢走。

副院尊:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!

 

  四禪淨土遊記  簡介 

【四禪】是四層不同級次之修行境界,果位

程度亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           982

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:遼寧省大連市劉善德輸誠參贊道務壹萬捌仟元,以此功德迴向夙世嬰靈:周國榮、周銘川、周銘和、周玉馨、周怡寒、周美珍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月二十六日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:龍井鄉王弘○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向怨女靈:許春綿、高月招、邱怡淑、黃寬蓉、陳桂寒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:大里市陳珍善德輸誠助印《育婦德》參仟元,以此功德迴向冤欠:林道泉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市郭真、郭因善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:李川旺、張進聰、馬元維、李二弘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:斗六市車諺善德輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向祖靈:車福凡,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子鄉邱生章輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向倒房祖靈:毓泉、祐仙、瑪達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄市鮑俐○善德輸誠參贊道務伍萬壹仟元,以此功德迴向怨鬼:江信政、羅公平、盧純惠、翁達昌、邱貴寶、李本宗,靈障:史發達、蔣玉梅、宋秀貞、邢福敏、郝坤勇,怨神:白文川、杜清河、賴田銘、蕭月華、張翠香、廖慧蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰化怨之誠。

又示:新莊市陳○○善德輸誠參贊道務貳萬壹仟元,以此功德迴向怨兵:錢國台、趙全元、池道克、馬了湖,靈障:李進達、田東盛、邱香紗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市陳明○善德輸誠參贊道務貳萬壹仟元,以此功德迴向冤欠:施淑娟、羅思裘、粱平放、高應洲、魯蠻仁,六親:羅銘達、羅月茵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市黃登○善德輸誠參贊道務肆萬伍仟元,以此功德迴向怨商:林敏昱、邱勝克、胡少隆、羅美玉,怨少女:朱美琪、陳玉飄、邱秀歡、史月乖,怨寡婦:詹玉秋、黃怡霜、盧靜雲,靈障:江正力、李月寬、宗照英、武元東,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子鄉溫恩善德輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向祖靈:溫邦拉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄市鮑奕○善德輸誠參贊道務肆萬捌仟元,以此功德迴向怨神:許茂興、陳覺超、柳文冠、蘇淑慧、黃桂月,怨鬼:鄭秀霞、黃滿、陸書儀、邱一道、吳正一、朱貴宏、程萬天,怨動物精:施喜諦、黃童強、曾月翠、武素怡,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市黃薏○善德輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向功名阻障:張日勝、洪獻奇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月十七日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠而助功名也。

又示:台北市陳和善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:蘇春棉、趙應扁、盧原央、丁進翅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月十七日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:溪口鄉吳懿○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向吳氏祖靈:吳玉琴、吳玉珍,外婆家陳氏祖靈:陳海乾,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:太平市黃琤善德輸誠參贊道務壹萬捌仟元,以此功德迴向靈障:金供、林亮喜、吳思貞、粱文淑、李芸蓉、周玲瓏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月二十四日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市劉光○善德輸誠參贊道務參萬元,以此功德迴向怨工程師:朱春應、黃冠谷、陳仁安、蔡招慶、許一瑞、宋秀照,怨偶:石貴政、廖素諄、華永文、杜欣靜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月二十四日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:石岡鄉劉文○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向冤欠:卓世青、卓世喜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄縣陳○○善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向夙父:林盟,夙母:武招月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:大林鎮陳茂○善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:月梅、月蘭、月君、寶達、寶倫、寶義,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新加坡羅豐善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先養祖父:賴探章、先祖母:賴英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義市吳生鋒輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向第一世妻〈台南市鹽水溪附近〉:夏心蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初九日,入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:柬埔寨溫善德輸誠參贊道務貳仟元,以此功德迴向祖靈:溫蟠瑤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月十六日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新店市周○○善德輸誠參贊建廟基金貳萬元及助印善書壹仟元,以此功德迴向冤欠:古明蓉、周淑猜、廖育美、李招鳳、關夢玉、尤思瑤,靈障:楊義永,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月十六日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市陳麗○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向蛇精:盧恩欽、曾昭蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月十六日,各入列為八年二個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:仁德鄉陳○○善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:蘇政湖、李月薇、陳昌慶,靈障:姚松晉、江獻燈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月三十日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:朴子市吳明○善德輸誠參贊道務柒仟伍佰元,以此功德迴向靈障:牛國興、楊達萬、許仁華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月三十日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

人有三魂:靈魂•覺魂•生魂

  真正孝道│慎終追遠之極致  │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:台北市王善德輸誠參贊《己丑年禮斗大

法會│保調斗》貳萬捌仟元,以此功德迴向祖靈:王北琪、王照、林珠華,倒房祖靈:秀慧、秀倫、進山、進申等七位之各覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市王善德輸誠參贊《己丑年禮斗大法會│保調斗》參萬陸仟元,以此功德迴向先外祖父母:竇信丹、李秀英,先外曾祖父母:竇應誠、黃德薇,先高祖父母:竇耀泉、柳玉娟等六位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:溪口鄉吳軒善德輸誠助印善書貳萬伍仟元,以此功德迴向大陸祖墳內祖先之生魂:吳靜琪、吳慶丁、吳福貧、吳秀女、吳李月香、吳讚忠、吳木清、吳勝宏、吳梁心如、吳達凱,祖母:吳林珠之覺、生魂(伍仟元),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初三日,吳林珠之覺、生魂各入列八年三個月期靈修士,其餘各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:員林鎮劉善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向嬰靈:劉錫輝之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心。

又示:台北市王善德輸誠參贊《己丑年禮斗大法會│保調斗》參萬陸仟元,以此功德迴向先外太祖父母:竇冠品、周素卿,先外玄祖父母:竇照源、高月惠,先外顯祖父母:竇雲發、王孫玉等六位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:豐原市劉明○善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向嬰靈:平輝之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月初十日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心。

又示:金山鄉許秀○善德輸誠參贊道務貳萬肆仟元,以此功德迴向墮胎嬰靈:火貧、欣蓉及流產嬰靈:珊育、晉隆等四位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月廿四日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心。

又示:神岡鄉廖珠、廖義善德輸誠助印善書柒仟伍佰元,以此功德迴向亡兄:廖山之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月廿四日,各入列為八年四個月期靈修士,以慰手足之誼。

又示:員林鎮張峒善德輸誠參贊道務陸仟伍佰元,以此功德迴向先夫:謝偉之靈、覺、生三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰夫妻之情。

又示:員林鎮黃生善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向先母:黃鄭月之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新店市陳慧○善德輸誠助印善書貳萬貳仟伍佰元,以此功德迴向嬰靈:育巧、招民、招獻等三位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為八年四個月期靈修士,以慰慈心。

又示:台北市郭真善德輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向先阿祖媽:林銓、先祖:林仁、先太祖媽:林妹、先太祖公:林義等四位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

天曹普度│保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:鳳山市陳俐○善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向神職:邱宗達、吳懷慈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:潭子鄉邱生章輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向神職:許秀娘、程冬惠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月十一日,各入列為八年半期靈修士,以慰化怨之誠。

又示:神岡鄉廖珠、陳文玲善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向家神濟公活佛:許魁順之靈、覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月十九日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰之。

又示:苗栗縣傅○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向苗栗明德水庫之小龍王:廖寬彬之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月十九日,各入列為七年十個月期靈修士,以慰之。

又示:台中市楊竣善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向神祇(三世前表兄):柳松盟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十月二十六日,入列為七年九個月期靈修士,以慰之。

又示:豐原市陳生慧輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德迴向台東市天后宮天上聖母(第五世姑母):戴杏香之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十一月二十四日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:中和市莊哲善德輸誠參贊道務伍仟元,以此功德迴向板橋埔漧福德宮福德正神:趙冠文,中和烘爐地南山福德宮福德正神:傅裕民,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,各入列為八年四個月期靈修士,以慰之。

又示:板橋市華皆得輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向台東縣鹿野鄉彎山大橋之千年鳳凰:高玉嫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月初二日,入列為七年十個月期靈修士,以慰之。

又示:草屯鎮洪生誠輸誠助印《寶德雜誌》捌仟元,以此功德迴向南海龍宮護法:蔣友智、嚴佑仁,龜相:龍強,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月十六日,各入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:大里市林佑善德輸誠參贊建廟參仟元,以此功德迴向澎湖鎖港紫微宮神尊:翁惠仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月二十三日,入列為七年十個月期靈修士,以慰之。

又示:神岡鄉廖珠、陳文玲善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向家神濟公活佛:許魁順之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月二十三日,入列為八年三個月期靈修士,以慰之。

又示:芬園鎮林枝善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向家神蘇府王爺:安應秋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月二十三日,入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:大肚鄉王松善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向家神觀音菩薩:陸蒼瑩,叩求保調在職進修入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月三十日,在職進修入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:林口鄉蔡傑善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向公司濟公活佛:高惠安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月三十日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:清水鎮李仁善德輸誠參贊道務參仟元,以此功德迴向清水鎮臨海路福德廟之福德正神:邱永樂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年十二月三十日,在職進修入列為八年期靈修士,以慰之。

  圓滿孝道│超拔七世父母 

東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:嘉義市范瑋善德輸誠參贊《戊子年七月

懷恩慕德大法會│追思功德主參萬元及副功德主壹萬元》,以此功德迴向前一世父:許賜漢、母:許周玉麗,前二世父:施信一、母:施秋玉蓮,前三世父:李路雄、母:李邱愛惠,前四世父:翁襄隆、母:翁池浴嬋,前四世養父:高貴銀、養母:高楊美宜,前五世父:粱少詞、母:粱趙萱,前六世父:烏聰平、母:烏賴淑姨,前七世父:陸三興、母:陸毒寬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年六月十七日各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:金門縣蔡和善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主壹萬元》,以此功德迴向前五世父:秋瑞國、母:邱鳳怡珊,前六世父:池盛、母:池楊麗音,前七世父:唐蛟竹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年六月二十五日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市王善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主壹萬柒仟元》,以此功德迴向先高祖母:林月理,先曾祖母:楊秋鳳,先太祖父:王松傑、先太祖母:廖春惜,先玄祖父:王褒貴、先玄祖母:邱碧喜,先顯祖父:王季照、先顯祖母:陳阿培,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月初三日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:中和市莊哲善德輸誠參贊參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思功德主參萬陸仟元》,以此功德迴向前一世父:陳理毛、母:翁芬琴,前二世父:廖季學、母:楊鳳欣,前三世父:賴信、母:邱美茹,前四世父:毛闕達、母:唐思茵,前五世父:林紹蒙、母:粱絲蘿,前六世父:吳照祿、母:柳玉喜,前七世父:武東仁、母:石秋蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年七月初十日各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:香港何源善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思副功德主壹萬元》,以此功德祈求:「依玉旨拔度七世父母。」准戊子年七月十七日,拔前一世父:林佑軍,母:粱靜茹,前二世父:周寬照,母:李芳柔,前三世父:邱宗,於戊子年七月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝道追思。

又示:新豐鄉李珊善德輸誠參贊《戊子年七月懷恩慕德大法會│追思》副功德主壹萬元》,以此功德祈求:「依玉旨拔度七世父母。」准戊子年七月十七日,拔前三世父:甘蒙靖,母:盧純香,前四世父:楊勇,母:黃美詩,前五世父:唐柏,於戊子年七月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝道追思。

又示:長治鄉林豐善德輸誠參贊道務貳萬捌仟元,以此功德迴向前一世父:粱萬、母:翁思娟,前二世父:吳育瑞、母:藍秋雲,前三世父:邱寶寬、母:程秀蘭,前四世父:許教、母:李懷思,前五世父:蔣安坤、母:邱寶慧,前六世父:鄭義、母:唐玉怡,前七世父:沙勝白、母:陳月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年八月初一日各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:苗栗縣傅○○善德輸誠助印善書壹萬玖仟元,以此功德迴向第一世父親〈護法神祇〉:古信粘(生魂)、母親:胡春貴、第二世父親:羅聰台(生魂)、第三世父親:安河新(生魂)、母親:施思珊、第四世父:鄭正考、母親:孫玉梅、第七世母親:李秀親,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予戊子年八月二十九日,欽柏之三魂各入列為八年八個月期靈修士,其餘各入列為八年半期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           982

又示:台北市王善德輸誠參贊《己丑年春季放生法會│福祿功德主》參萬元,以此功德祈求:「排解過去生中,毒魚之不善業因,化冤釋結。」准赦解夙世毒魚之業因,再退靈障:蔣迷、唐空、柳義彰、何虹宜、甘秋庭、施仁勇、高秀迎,於戊子年十月十二日,各入列為八年期靈修士,餘增添福德,以利事業之光明,當勤修身。

又示:東勢鎮魏鉉善德輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本貳仟元,以此功德祈求:「消業祈福。」准退冤欠:池高淑,於戊子年十月二十六日,入列聚善所忠班為十年期靈修士,以解殺業、淫業各一件,而福祿顯二分,當持之以恆也。

又示:彰化市蕭宗善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先母(靈修士):陳玉,叩求增添功果,順利通過戊子年十二月證道考核。准屆期修士:陳碧玉增添功果,以利考核之順利。

又示:新竹市李燦善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向倒房先靈(靈修士):理崔、詩雨、迎河,叩求增添功果,順利通過戊子年十二月證道考核。准增添屆期三位修士之功果,以利考核之順利。

又示:新莊市王生善德輸誠助印《寶德雜誌》捌仟壹佰元,以此功德:「迴向先父:王東之三魂,叩求保調入列無極五方證道院靈修,並祈求覺、生魂,送入【天醫院】配合治療。」准戊子年十二月十六日,各入列為八年八個月期靈修士,覺生魂送至【天醫院】配合治療,以利靈修。

又示:內埔鄉李筠善德輸誠參贊《己丑年禮斗大法會│月老和合斗》壹萬元,以此功德祈求:「?化解干擾姻緣之阻礙,祈求:戀愛順利,感情美滿無風波,?深植本人命中正緣之婚姻對象,早日顯現,得以有良好姻緣。」准依玉旨安排,交由相關單位安排,另有六名姻緣阻礙,應另行造功保調。

又示:西螺鎮林珍善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向靈修士:林權、林國雄、林國利、林廖春,祈求:增添功果,減少靈修障礙。」准功德平均各修士,以增添功果,利益靈修,減少障礙,願能再進一步配合共修則妙。

又示:台南市陳華善德輸誠參贊《己丑年春季放生法會│放生功德主》參仟元,以此功德:「迴向亡女(靈修士):蘇雲,祈求:靈修期間排解阻礙,增添功果。」准增添功果。

又示:新加坡李珍善德輸誠助印《福祿壽喜》貳仟元,以此功德祈求:「消夙世殺業。」准消殺業及因一件,添元辰之光彩,當持之以恆也。

又示:台北市林佳善德輸誠助印《寶德雜誌》肆仟伍佰元,以此功德:「功德金參仟元,迴向祖母:林鄭美,祈求:消病業,元辰光彩,添壽元,?功德金壹仟伍佰元,迴向先祖父(靈修士):林自溪,祈求:增添功果。」准令祖母:林鄭美,退病擾:牛信台,於己丑年正月初七日,各入列為八年半期靈修士,添壽一件,另修士:林自溪,增添功果,縮減修限一個月。

又示:金門縣徐靖善德輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德祈求:「早日成為心中常生智慧之人,對世間有極大貢獻真實利益之人,能有大成就,以利捨報後功果圓滿,上升淨土。」准增旺智慧,調整靈慧,使之更光明清亮,亦該深入《玉皇育德真經》及《四禪普化真經》,落實在生活中,以應捨報後之功果也。

又示:台北市周治善德輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元,以此功德:「叩求仙佛慈悲作主,將靈修士:周軒之靈體,送入【天醫院】醫治靈體,期盼靈修期間無阻礙(過往時五臟破裂)。」特准周裕軒之【覺、生魂】送【天醫院】配合治療,以利靈修。

  專 案 呈 疏 

壹、意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳、事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參、                釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

徵求 助建道場護法委員 │法輪常轉•弘法利生•功德無量

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

註:壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】, 之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

備註:敬請參閱寶德雜誌7期第8頁│玉旨。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

  助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           982

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:

詩曰:林生善慧功名讀。烈修身道義明。

  佑護鸞門傳萬世。燒香禮果福緣耕。

聖示:元身,彼時在「南天」,爾乃是擔任玉闕的禮儀部之仙女,每逢節慶便得整理及佈置盛會現場,以利南天主宰順利接待一些諸天高真,與聖神仙佛來開會,從中協議一些教化方針,及聽取諸位相關單位,對人間的眾生所觀察出來的善行與劣行,急需改善的對治辦法,讓各方面所收集而來善與惡的方面,能夠在開會中獲得諸位仙家的共識,進一步的制定出應對策略,再發布於陽間道場及啟發一些修行者的良知、良能,此皆為爾禮儀部的功勞。願進德修業、佛道融通而精進也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:姜生奉法明天意。生活充盈慶吉祥。

  德傳香真善美。庭弘聖教道心揚。

聖示:元身,彼時在「瑤池」,爾乃是一名仙姑,日日定時的巡護瑤池的每一個角落,並且巡視(蟠桃園),身旁有一些仙女跟隨著巡護瑤池,每日皆是善盡職守,雖然很忙碌,但在巡護瑤池的生活中,多少有些領悟,只是經常的聽一些由人間證道歸入瑤池的道人言述,人間變化甚大,道德淪亡,人心不善,是故下凡,願藉護持正法,普弘正道。如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,以期能得超脫生死,脫離六道之輪迴也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:詹生衛道清心意。德超群善慧光。

  鋒削迷愚行正法。來年證果步瑤鄉。

聖示:元身,彼時在「金闕」,爾乃是專司負責昊天的後勤單位,從事天庭的天水供給管制,每一個單位都多少會向爾申請天水使用,包括(天酒)的釀造以及天馬的洗穢,都得經由爾之管制,因為有了管制使得整個天庭的用水,都盡善盡美,雖然很忙碌,卻是做事從不馬虎,並且無論是管制、登記、報備,一系列的資料都整理得非常完善,後來因為憫念紅塵受盡歐美歪風之侵擾,使得固有道德敗壞不堪,乃欲護持正法,弘揚正道,重新挽轉頹風,再現菩提也。

賜建廟護法委員:

詩曰:林生學聖輸誠意。綠雲山慧果香。

  珠滿門庭真福德。增添覺照智明傳。

聖示:元身,彼時在「西天」,爾乃是受派在人間道場附近的某一個山頭顧守煤礦,等待有緣人的開採。平時守在山區,隨機安頓一些在山區遊盪的遊魂,亦常與一些山神、溪神談天說地。在顧守的山區就有一間觀音廟,爾卻是未曾在廟寺住持講經說法的時候聆聽法理,常藉故巡山而不願聆聽,總認為聽經聞法是凡間人未證果才需要聽來修練身心,本身已經是神職了不必太麻煩,就這樣從來未曾進一步修養身心,當煤礦受有緣人前來開採之時,並建設一間小廟供奉守護神,爾從此只顧享受人間之供養,更加不願去聽凡人講經;因此,無法吸收法義,更無法進一步體會與領悟,當然智慧也就不曾提升了。如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,早現菩提也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:林生衛道仁心在。沐天音理諦明。

  豐富鸞書增教義。導迷向覺慧珠清。

聖示:元身,彼時在「南天」,乃是天人,曾經被派往陽間擔任福德正神的職務,日夜巡視地方的每一戶人家之耕種田地,以及觀察每一家人們的生活起居。每逢初一要做一次的集結記錄十五天來,每一人的言行舉止,再往上呈報,讓各單位能適時的對陽世人做出賞善與罰惡,讓福祿每隔十年做一次的重新分配。由於擔任福德正神的職務繁忙,又未能親近法理,更不能自我修持內性心德,使得天壽不能延長。如今轉世為人,理當好好修持,並勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,再現菩提也。

釋疑專欄

 

△基隆黃信士叩問:鼻子過敏,叩問業障?

又示:鼻子過敏,確實令世人常感難受,尤其是天氣寒冷時特別苦惱,若能在平時積極的運動,讓身體臟腑新陳代謝正常,可以減少鼻子過敏的困擾,此是身體有太多的寒質陰冷造成的虛寒現象;但可以透過平時保養(腎),來讓鼻子過敏減少一些發作情形,較冷時宜戴口罩避免發作,並注重身體多保暖。其中有一段因果,昔在「江南」,爾乃是山產商,時常進入山林圍捕動物,尤其是較為稀奇的動物,若見追捕逃入山洞而不肯出洞,則濃煙熏燃入洞,逼出動物加以捕捉,有些則嗆死在洞內。亦曾經將一些具有靈性的動物置入水中,讓動物溺死,現有靈障:古圖二、胡聰山、胡貴招、李萬興、邱坎喜、宋梅玉。當深懺悔,並造功叩求排解。

△蘆洲陳信士叩問:從小有嚴重的鼻子過敏,失眠、肝腎機能差,嘴破),醫療無效,是何因?

又示:因果實在是很繁雜,必須一件一件來處理,其中殺業偏重,淫業亦不小,但先開示一段因果,昔在「南昌」爾乃是富裕人家,日日必須肉食才能下嚥,並且逢年過節得奇珍來充口腹,先開示有靈障:李義惠、蘇來津、黃敏蓮、邱勇泰、吳進衡、程信徹。此案得分七次來處理,使之圓滿些,當深懺悔,並造功叩求排解。

△加拿大張信女叩問:胃腸不好,今年二月左邊胸部有良性腫瘤二公分,已手術,叩問業障?

又示:善女乃有殺業頗為難纏,查有靈障:池木瓜、黃紅豆、石水蛙、林蘭招、吳痴麻、高射炮。乃是在過去生中,爾身在富裕的家庭,本身很愛耕種,就在自己的莊園內常有猴、狐等動物,有時大鳥類亦會前來啄食所耕種的作物,然而爾就為了不甘願辛苦所種植的農作物被動物們偷吃,於是就在莊園附近設下陷阱,進行捕捉,再予以宰殺食用,而造成甚深殺生業債。

△上海市陳信士叩問:最近身體胃潰瘍,吃藥不見好轉,有何業擾?

又示:在過去做商人的時間,就曾經為了走在路上,被一個攤販不慎擦撞並無外傷,但爾剛好心情低落,乃對攤販:何一隆、羅紋珠。夫婦痛打一番,致其夫婦身體遭受嚴重的傷害,一段很長的日子飯食無法正常,並常肚子痛苦哀嚎,當深懺悔,並造功叩求「保調」靈修以排解。

△香港九龍邱信士叩問:身體手腳常有痛症,有何因果和化解良方?

又示:在過去生中,爾乃是一名獵戶,因為時常設陷阱捕捉動物,經常有許多獸類被捕獸器傷及四肢,有些動物雖然有逃過被捕捉的命運,但是四肢的創傷卻是飽受磨苦的,隨著日子不斷的過去,無法順利討報使得怨戾難釋難捨,如今因緣際會乃顯緣索擾有靈障:張欽匯、羅珠照、丁學台、武銘國、鄭伏興。當深懺悔,並造功叩求排解,另外在平時勤持讀經書,以明智彰慧。

△西螺林信士叩問:最近頭暈,不知何因?

又示:在過去生中,爾乃是曾經為了貪口腹,而對動物們進行殘忍的屠殺,時常得將頭部打碎,才能順利的煮食動物,於是有靈障:丁國坤、程添隆、白二鳳、蕭貴珠。並且有因為失誤打傷到過路人的頭部,使得過路人:廖英才;雖然頭傷醫好,但是每每變天就暈痛難耐,當深懺悔,並造功迴向叩求排解。

△新莊市陳信女叩問:車禍受傷,長期身體不適已20年,腰部、膝蓋疼痛,叩問業障?

又示:有一段因果,在過去生中,爾乃是一名官員,因為本身理政不勤,並且時常醉醺醺,辦案更是草率;於是時常顛倒是非,使得民眾有苦難言,但民又難與官鬥,只好忍氣吞聲,而冤親:李賜興、吳坎班,二人原本是老實認真的生意人,就因為生意場上與人結下小怨,被告上官府,而原告正巧是爾的姻親,當然是偏袒自己人,至於二名生意人當然是不肯認錯,被爾施用大刑,就連腳上、腰上亦進行炮烙、鞭打,直至認下錯誤才罷休。另外,因為貪圖口腹之欲,乃常藉故宴請賓客而大肆命人宰殺生靈,以作為合理的大塊朵頤,乃有靈障:崔梅珠、翁翠香、黃冠忠,當深懺悔,並造功迴向叩求排解。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

天上聖母                96718

第二十八章  圓滿坤德•成就菩薩

聖示:自古至今,有很多坤道婦女,具備良好的【坤德】,不但任勞任怨,相夫教子,做個賢內助,而且她們都心存感恩的心;是以,修成菩薩。在此,奉勸現代的姑娘(小姐)、媳婦、婆婆們,也要學學這個【坤德】。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩道!

聖母:賢生免禮!

所謂:「婦德」,以前封建時代,坤道綁小腳,足不出戶,都在家裡做家務事;不像現在的女孩家,到處亂跑。

如今時代不同了,要知道現在的萬仙菩薩、諸天仙佛,都倒裝降世為坤道之身。爾們修持有成,今世得道,就是菩薩;如果半途而廢,沒有做好【婦德】,汝們就會帶業而去,繼續輪迴。

陳生:那身為坤道的女人,是很苦的。

聖母:以坤道而言,「三從四德」稱「七政」;以乾道而言,「三綱五常」是「八寶」。所以,乾道有「八寶」之身,坤道是「五漏」之體。

坤道之心思細膩,憂慮這個,擔憂那個,煩惱比較多,而且啐啐唸;是以,家家有本難唸的經。

如果爾們能將這本難唸的經唸完,而心一樣的清靜,爾們就是菩薩。只怕一邊唸難唸的經,一面怨天尤人,那就難成也。

簡而言之,做好家中的一切事情,照顧好家裡所有的人,這就是「三從四德」。

陳生:為何身為坤道不該多言語?

聖母:俗話說:「沉默是金」,坤道能得事事緘默,不會惹事生非,其玉潔如冰心。俗話說:「歹瓜多子,歹人多言語」,亦即說,多子的瓜是不好的,不好的人是言語特別多。

所以,「三從四德」的「婦德、婦容、婦言、婦工」要守好。如果一個女孩子在家中的個性很好,大家都稱讚。賢生身為坤道,妳認為應該學什麼?

陳生:坤道要像棉花一樣,做了棉被,蓋起來溫暖,做為棉襖,穿著也溫暖。

聖母:坤道要像棉花一般,棉花摸起來是不是很柔,個性的確要像這樣,不要太硬,也不要太強。而且,棉花紡紗就變成絲,韌性很強,不容易斷。坤道的心智,也一樣要像棉花一般,學習做棉花,給人穿著暖和,若是做成棉被,蓋著也暖和。

身為坤道者,其心要有志向,在家裡對待每一個人,多找他們的好處,這就是「三從四德」。甚且坤道持家,不貪、不爭,家庭和睦,自然能得和氣生財,此為「家和萬事興」

如果身為坤道者,比較小氣,好與人爭,又不明理,與丈夫吵、妯娌吵,還要「婆媳過招」;日積月累,脾氣暴躁,才有【河東獅吼】這句話。

夫妻本為一體,吵完之後,沒有誰對、誰錯,要共同為家庭付出,能做的好,也就是菩薩的候選人也。

陳生:興家興國之重任,坤德必須勤遵守。每一個偉大的人物之背後,都會有一位偉大的女性,諸如:周文王的母親太妊、孟子的母親,皆能流芳萬世。所以,自古以來,興家興國的責任,坤道皆是功不可沒。

聖母:然也。賢生認為身為媳婦者,又該學什麼?

陳生:像「水」一般,但不是「水性楊花」。

聖母:為什麼要像「水」一般?

陳生:人生在世,處處可見,萬事萬物都是需要水來滋潤,水來洗滌,水能成方為圓,水性是非常溫柔的。

聖母:身為媳婦者,如果受了委屈、受了苦,要像水一樣承受起來,多多包容。因為身為媳婦者,必須以妳的「義」來做基礎,要以「義」為家庭著想,體貼著翁姑,將他們當成自己的生身父母親一樣的孝順,把妯娌當成姐妹,把大姑、小姑當成自己的姐妹,就像水一樣能撐起船來,一家就能和氣融融,這就是「三從四德」。

陳生:謝謝恩師慈語!學生謹記於心。

聖母:汝再聽 吾道來,昔時,有一個家庭很和氣。有一天,媳婦去蒸了年糕,蒸好拿出來放在椅子;此時,正巧孩子在哭鬧,婆婆要媳婦進房間去哄孩子。正巧這個時候,公公回來,眼睛模糊地往椅子一坐下,正好被年糕黏了整個屁股。

此時,媳婦趕緊跑過來,跪在公公面前,說是自己的錯,不該將年糕放在椅子上。婆婆也趕緊過來,說是她的錯,不該要媳婦去哄孩子。公公聽了之後,說都不是你們的錯,是我眼花而坐上年糕,也趁著這個機會坐坐年糕的滋味如何也。

結果,三個人哈哈大笑;事過境遷,雲消霧散,家裡又是一團和氣。

陳生:本來是即將有事情的,三個人同時認錯,就可以化為沒事。

聖母:當時,如果媳婦說,這不關她的事;身為婆婆的也罵,做公公的又罵,這個家庭就將處於水深火熱之中。

陳生:三人當下承認自己的不是,於是便開了天堂之門。

聖母:然也。坤道要把家庭照顧好,就是家庭的【善星、貴星、福星】,亦即【三星拱照】,如同【三星臨門】也。

陳生:但願,三星都能降臨在每一個同修的家裡。

聖母:【坤德】守好,【三星必臨門】也。

可。 吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

   育婦德   簡介   

自古以來,中國人向來以【男主外女主內】,因而,女性婦女扮演非常重要的角色,諸如:夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》,乃特地針對坤道之婦女而言,除了三從四德之外,仙佛舉例說明婦女之德性,更以對談之方式,由正鸞陳師姐發問,與主著仙師《天上聖母》加以探討,以求更深入主題,而確切明瞭婦德之所在。

此外,參閱:育婦德》一書,期望能重視【婦德】,進而【加強子女的教育】。

有志研閱,或廣為流傳者,敬請來電索取。

歡迎助印《育婦德》,每本功德金十五元

煮石治病│解鈴還須繫鈴人

清朝初年,太原地區有位女子,名叫彩蓮。

由於夫妻吵架,受了丈夫李小牛的氣,憋在心裡,以致氣成疾病。李小牛聘請好幾位醫生,為彩蓮治療,仍然無效,只好去請教傅山先生。

傅山先生是書畫家,亦精通醫學;聽後,說:「雖然沒有看到病者本人這種病,也能治療;只是我的藥草不齊全,你先去撿一塊雞蛋大小而且深色的石頭,然後用溫火煎煮,如果水煎少了,則繼續添水煎煮。直至石頭煮軟,再來取藥;千萬注意,水不能乾,而且人也不能離開。」

李小牛依法而製,石頭還是無法煮軟。彩蓮問道:「是否煎法不對?」李小牛說:「依法煎煮。」彩蓮說:「由我來顧著,你去問問看。」然後,李小牛跑去問傅山先生:「已經煎了兩天,藥引卻未見煮軟?」傅山先生問:「現在是誰替你在看火?」李小牛說:「是妻子!」傅山先生:「恭喜!你妻子的病已經好了。要治此病,首先要消氣。她見你為她煎煮石頭,氣就消了;她能夠替你煮石頭,代表她的病已經好了。」

李小牛返家,果真彩蓮的病已經完全痊癒。

傅山:以身作則•嚴以教子

傅山,明末清初之大學問家,自幼天資聰穎,能讀十三經等經史典籍;長大後,博聞強記,學識淵博,通曉經史、諸子、佛道、醫學,亦對詩文、書畫、金石頗有研究。

明朝滅亡後,傅山先生厭倦世俗,乃戴黃冠,著朱衣,居土穴,奉養老母,從此隱居不出。

傅山先生不僅才華橫溢,而且教子有方。喜歡周遊四方,每次總是攜帶兒子們一起出遊;晚上投宿,尚點燈督促兒子們讀經史。翌日清晨,讓兒子們背書,如果背不出來,就用杖棍責打。

有一次,兒子傅眉、傅仁出門在外,傅山寫信給他們。信裡提及:他年少時記憶力極強,選取《文選》中五十三篇文章來讀,一個早上就能一字不錯地全部背出來,勉勵專心致志讀書。

此外,傅山告誡兒子認真讀書的同時,還要求熟讀一些經書,並詳列應讀的書目,諸如:史記、漢書、戰國策、左傳、國語、管子等書。

《三字經》云:「子不教,父之過。」除了母教之外,父教亦是極為重要。日常生活中,父母之言教身教,以身作則,皆是子女學習的模範。

 

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊

│一世:魏延•三世:年羹堯

延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀音菩薩  登台 98110

聖示:隨著全球暖化,衍生氣候危機問題,暴雨、風災、乾旱現象擴大,物價上漲,能源枯竭,地球越來越殘破不堪,人類的生存正遭受極大之威脅,此乃大自然抗議的聲音,因此,保護地球是刻不容緩之事。

陳生隨  吾出訪!靈體出竅。

陳生:學生恭向菩薩頂禮!

菩薩:賢生免禮!

陳生:挽救地球暖化的危機,日常生活中,可從【節能】和【環保】做起呀!

每個人發自內心去珍惜能源,食衣住行上力求簡單,夠用就好哩!若人人【節能】│惜福,也是保護地球的一種方式,不是嗎?

還有,【愛惜資源】是每一個人的義務,【提倡素食】也是【環保】的一環耶!

菩薩:對。然後呢?

陳生:在高喊「減少汙染、噪音、廢水」的同時,我們要用「謙恭的心」與大自然和諧相處,不過分貪圖、濫取,才能『永保安康、快樂生活』。對不對?

菩薩:當然。如若遭受大自然的反撲,災害將更多,人類不可不慎也。

陳生:願世人都懂得珍惜。菩薩慈悲!今夜,咱們是否還要到【南天霜雪部】訪遊呢?

菩薩:當然要去。汝靜心調息,速速凝神。

陳生:今天的氣溫真的好低,許多人凍得哇哇叫耶!同修說20年前寒衣,今朝方有用,可見氣溫之低。台灣堪稱寶島,「四季如春」一點也沒錯,戊子年的寒冬,讓世間人真正體會什麼叫低溫,寒流來臨又是什麼樣兒。

菩薩:在二十一世紀,工業科技發展到高峰的時代,全人類生存的環境卻面臨重大危機,比如:全球受到嚴重汙染、溫室效應、全球暖化、冰層融化、海洋上升、……等,因此威脅到整個生態環境也。

人類在科技、工作、經濟的發展中,以為自己是萬能的而高高在上,無所顧忌,導致原本固有的傳統美德,謙遜、兼愛、犧牲奉獻、服務都一一消失,是人們忽略了應該與大自然和平共處的道理了。

陳生:〈此時,師徒倆乘坐的蓮台,已經逐漸趨近【南天霜雪部】,……。〉

菩薩慈悲!【南天霜雪部】聳立在眼前,今日仍然可見白雪皚皚覆蓋著【霜雪部】,不過,忙著在門口剷雪的將士已不復見了。

菩薩慈悲!咱們快下蓮臺,《南天霜雪部部尊》已佇立在庭前等候了。

菩薩:好!汝快向前參駕。

部尊:  吾恭接菩薩聖駕!

菩薩:《部尊》免禮!今夜,  吾再攜陳生遊訪【南天霜雪部】,盼《部尊》予以指導。

部尊:因應貴道院著書,  吾理當協助。

陳生:《寶德大道院》鸞生陳美宇恭向《部尊》參駕五叩首!

部尊:賢生免禮!爾師徒一路行雲至此,快隨吾入內奉茶。

方才,聆聽師徒對談,令人心憂。世人若再繼續對大自然利用、榨取,甚至無知的汙染破壞仍不自覺,屆時大自然到了忍無可忍的時候,展開了反撲行動,災害亦不斷,願世人慎之!

陳生:希望人與自然萬物和諧共存。

《部尊》慈悲!這兒是您老辦公處所嗎?怎麼看起來不似上回所見白雪高聳之美輪美奐,氣派非凡呀!

部尊:天庭奇景,千變萬化,美輪美奐、氣派非凡的宮殿,亦不足為奇也。

陳生:為何【南天霜雪部】總是覆蓋著一層層皚皚白雪呢?

部尊:戊子年秋季,因貴道院神人之善願,呈秉上蒼:「於北半球降瑞雪,以減緩全球暖化溫室效應之冰層融化與海水上升;進而降低海水溫度,以減緩自然災劫。」汝瞧!南天行政部門送來的公文,層層疊疊,足以讓吾之【南天霜雪部】忙碌一段長時間;爾所見天兵天將進進出出的忙碌,便是為了此事。

陳生:天兵天將翻閱的簿冊,是記載下霜雪的多寡嗎?

部尊:是的。冊子上清楚記載著下雪地方,下多少尺吋的雪量、什麼時間可以降雪,都必須清清楚楚,而且不可馬虎!

陳生:記得當時我們叩稟《院尊》,盼上天可以在今年的冬天讓北半球降雪,讓厚厚白雪變成冰塊覆蓋北極圈,別因暖化而讓冰層快速融化,以致海洋不斷上升,甚且影響人類生存之環境。之後,新聞報導,北半球各地不斷傳出,入冬以來都籠罩在一片寒冬裡?

部尊:由此可知,貴道院戊子年承接之公務│啟渡元靈、引渡海族、引渡水族、春季放生大法會,秋季二場放生大法會、十月大法會提倡素食、推行讀誦經典,由於諸生凝聚善願,全力護持,豐功碩果,不但獲得上蒼嘉勉,更得上蒼鑒納祈願之事。

因此,今日方能見北半球氣溫下降,如此一來,瑞雪降落,方可形成一層層厚厚的冰層,不易融化,海洋上升亦暫得減緩也。

陳生:原來是本道院神人善願直上凌霄,在天界呈現光明潔亮之氣流。然而,在四川大地震、緬甸風災之景象中,所見是黑氣直衝雲端,兩者恰是呈現出強烈對比。

部尊:然也。貴道院《院尊》准爾所求,並上【金闕】請旨,始可延緩全球暖化、溫室效應、海洋上升之問題。

陳生:叩謝天恩師德!也有許多慈善團體攜手在做,但願我們生存的環境會越來越好。

部尊:但願此真心善氣得以持之以恆也。

陳生:學生恭請《部尊》明示!恩師是否在唐朝時曾隨駱賓王出家?

部尊:爾何以知道  吾在唐朝之身分?

陳生:【戊子年十二月共修法會】之夜晚,當學生禪定之時,《本道院彌勒慈尊》連續出現好些天,巧的是《部尊》也同時出現於天庭。所以,只好去煩請永林師兄推測,因為你們曾是同袍呀!

部尊:結果呢?

陳生:結果就是恭請《部尊》細說唐朝之事。

部尊:哈!  吾本唐朝駱賓王部將之一,改名換姓周敬夫,因為隨其入山前往雲南省【靈鳩禪寺】修行有成,獲主公提拔三百年,前往擔任【南天霜雪部部尊】。  吾謹奉南天聖諭,在此擔任聖職,一方面引度有緣之佛子與道子,一方面報答主公知遇之恩,天恩浩蕩,吾競競業業不敢有違聖諭而怠忽職守,屢獲《玉皇》之嘉許,而勉勵吾再接再厲,更上一層樓,以報天恩師德也。

陳生:《部尊》除了在唐朝之外,清朝又是哪一位名將?三國時期,可曾隨《關羽將軍》出入戰場?

部尊:爾返回人間之後,宜詳加研讀清朝《年羹堯傳記》以及三國時期《魏延的故事》,就會知悉  吾在世之事蹟。

陳生:啊!《部尊》您老是清朝家喻戶曉年羹堯將軍,亦是三國時戰功赫赫之魏延將軍。

菩薩:時間已不早,咱師徒亦該離去。

謝謝《部尊》之指導。

部尊:恭送菩薩師徒!

陳生:謝謝《部尊》慈悲成全指導!學生敬邀《部尊》於己丑年正月初一日降臨《寶德大道院》,一同向《慈尊》祝壽。

部尊:好的!屆時,吾降凡塵祝賀貴道院諸子。

陳生:叩謝部尊!

菩薩:吾攜陳生離開【南天霜雪部】。

道院已到,入內堂調靈。

〈此時,陳生感覺「真的手腳結冰」哩!〉

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

菩薩:可。停筆。  吾退!

 

敬天地•畏鬼神的真諦

戊子年之間,台疆遇到的颱風頻繁,原本是災害嚴重。但是,本道院預先規劃種種願力,諸如:增加放生法會、引渡海族、引渡水族等,降低怨戾之氣,以減輕牽掣;因此,始有【薔蜜颱風】的顯化奇蹟〈參閱《寶德雜誌第62期》〉。

又鑒於地球溫室效應,氣溫不斷提升,北極冰層融化,海水上升;進而就會產生諸多災劫;因此,恭向上蒼請求北半球的北方〈靠近北極圈地區〉大幅度降溫〈參閱《寶德雜誌第65期》│靈遊南天霜雪部之來龍去脈〉。

綜此種種,共善願力,一則減緩災劫,二則示現大自然乃有天界專屬單位的管制。深願有緣修子,明悟此理,能得【敬天地•畏鬼神】。

  魏延  簡介 

 

魏延,字文長,義陽新野人〈今中國河南

柏縣〉。三國時期蜀漢著名將領。

在《三國演義•第四十一回》中,劉備軍為曹操所迫,走至襄陽,劉琮聽信蔡瑁之言,不讓劉備進城。當時魏延就挺身而出,大開城門招劉備軍隊入城,可是劉備為免驚擾百姓而決定不進城。之後,魏延文聘交戰後,力孤投靠長沙太守韓玄。後來關羽攻長沙,與大將黃忠交戰,韓玄認為黃忠戰鬥不力而要把他殺掉,魏延一方面因韓玄不重用他,不得志而積怨,另一方面激於義憤,便率吏民殺掉韓玄,投降劉備軍。

此後魏延隨劉備軍東征西討,入蜀建功,在取蜀攻略中數有戰功,升為牙門將軍劉備自立為漢中王,遷回成都,要決定重地漢中的守將,大家都認為張飛會擔任此職,但劉備卻提拔魏延為鎮遠將軍、領漢中太守。劉備大會群臣,問魏延曰:「今委卿以重任,卿居之欲云何?」魏延對曰:「若曹操舉天下而來,請為大王拒之;偏將十萬之眾至,請為大王吞之。」先主稱善,眾咸壯其言。足見劉備和諸葛亮對其才能及忠心的信任。

在此期間,他利用《周易》「重門」之法,實兵漢中諸圍以禦外敵。「及興勢之役,王平捍拒曹爽,皆承此制。」為漢中防務作出重大貢獻。

建興五年諸葛亮為預備北伐,進駐漢中,升魏延為丞相司馬、涼州刺史。建興八年,魏延西入地,魏將軍費瑤、雍州刺史郭淮與魏延戰於陽溪,魏延大破郭淮等,再被升調前師征西大將軍假節、封南鄭侯。

劉備死後,魏延參與南征北伐,成為當時蜀軍的主力戰將,立下了赫赫戰功

 

  探討:魏延被斬之因

 

依據《三國演義•第九十二回》,諸葛亮出師伐魏時,曹叡立即任命夏侯楙為大都督,調關西諸路軍馬前去迎敵。魏延認為:「夏侯楙乃膏粱子弟,懦弱無謀。願領精兵五千,直接從褒中出發,循秦嶺以東,當子午谷而投北,不過十日,可到長安,咸陽以西,一舉可定。」諸葛亮一生謹慎從事,未予採納,以致魏延長期耿耿於懷。

依據《三國演義•第一百四回》,諸葛亮病困之際,吩咐長史楊儀:「馬岱王平廖化張翼張嶷等,皆忠義之士,久經戰陣,多負勤勞,堪可委用。我死之後,凡事俱依舊法而行。緩緩退兵,不可急驟。汝深通謀略,不必多囑。姜伯約智勇足備,可以斷後。」

諸葛亮死後,蜀軍秘不發喪,開始撤離;魏延不甘心北伐就此結束,乃說:「丞相雖亡,吾今尚在,楊儀不過一長史,安能當此大任?他只宜扶柩入蜀安葬。我自率大兵攻司馬懿,務要成功。豈可因丞相一人而廢國家大事耶?」由於這番話較為狂妄自大。

魏延以為丞相死後,兵權應託付與己,當然不願聽楊儀的指揮,不高興地說:「丞相當時若依我計,取長安久矣!吾今官任前將軍、征西大將軍、南鄭侯,安肯與長史斷後!」遂不聽楊儀號令。欲取兵符,楊儀當然不給,便欲殺楊儀,大怒說:「豎儒安敢欺我!我必殺之!」實際上魏延是針對楊儀個人而言的,卻被認為是謀反。

《楊儀傳》說:「亮深惜儀之才幹,憑魏延之驍勇,常恨二人之不平,不忍有所偏廢也。」可見二人矛盾之尖銳。

《三國志》中,陳壽的結論是:「原延意不北降而南還者,但欲殺儀等。平日諸將素不同,冀時論必當以代亮。本指如此。不便背叛。」按這種說法,魏延原本無意北降曹魏,可見其本無謀反之心,意欲阻撓楊儀南歸,只是欲除楊儀,代替諸葛亮主持軍政大事。

魏延、楊儀雙方鬧僵,各自上表劉禪,指對方謀反,劉禪不解,吳太后乃問董允蔣琬的意見。蔣琬奏曰:「以臣愚見,楊儀為人,雖稟性過急,不能容物;至於籌度糧草,參贊軍機,與丞相辦事多時,今丞相臨終,委以大事,決非背反之人。魏延平日恃功務高,人皆下之,楊儀獨不假借,魏延心懷恨。今見楊儀總兵,心中不服,故燒棧道,斷其歸路,又誣奏而圖陷害。臣願將全家良賤,保楊儀不反,實不敢保魏延。」董允亦奏曰:「魏延自恃功高,常有不平之心,口出怨言。向所以不即反者,懼丞相耳。今丞相新亡,乘機作亂,勢所必然。若楊儀才幹敏達,為丞相所任用,必不背反。」此為朝臣之意見。

在正史之記載中,魏延是在諸葛亮病亡後,與楊儀在軍事行動上意見相左,遂引軍叛變,不成,與其子和數人逃亡,被馬岱引軍追斬。

備註:依據《三國演義•第一百五回》,後主依孔明遺言,加蔣琬為丞相大將軍,錄尚書事;加費禕為尚書令,同理丞相事。

楊儀以為年宦先於蔣琬,而位出蔣琬之下,且自恃功高,未有重賞,口出怨言:「昔日丞相初亡,吾若將全師投魏,寧當寂寞如此耶!」費禕具表密奏後主,後主大怒,命將楊儀下獄勘問,欲斬之。蔣琬奏曰:「楊儀雖有罪,但日前隨丞相多立功勞,未可斬也。當廢為庶人。」後主從之,遂貶楊儀赴漢中嘉郡為民。楊儀乃羞慚自刎而死。

諸葛亮遠征南蠻,任命蔣琬為參軍,可見蔣琬係軍職出身,但是處事較為委婉。至於,魏延將軍驍勇善戰,但是言語較為莽撞,以至於與文職的楊儀不和。

  年羹堯  簡介

 

年羹堯,字亮工,號雙峰,漢軍鑲黃旗人。

其父年遐齡官至工部侍郎、湖北巡撫,其兄年希堯亦曾任工部侍郎。他的妹妹是胤禛的側福晉,雍正即位後封為貴妃。年羹堯的妻子是宗室輔國公蘇燕之女。所以,年家可謂是地位顯貴的皇親國戚、官宦之家。

年羹堯自幼讀書,頗有才識。康熙三十九年中進士,不久授職翰林院檢討。翰林院號稱「玉堂清望之地」,庶吉士和院中各官一向絕大多數由漢族士子中的佼佼者充任,年羹堯能夠躋身其中,也算是非同凡響。康熙四十八年,年羹堯遷內閣學士,不久升任四川巡撫,成為封疆大吏。

據清朝蕭奭所著的《永憲錄》記載,這時的年羹堯還不到三十歲。對於康熙的格外賞識和破格提拔,感激涕零,在奏摺中表示自己「以一介庸愚,三世受恩」,一定要「竭力圖報」。到任之後,年羹堯很快就熟悉了四川通省的大概情形,提出了很多興利除弊的措施。而他自己也帶頭做出表率,拒收節禮,「甘心淡泊,以絕徇庇」。

後來,年羹堯在擊敗准噶爾部首領策妄阿拉布坦入侵西藏的戰爭中,為保障清軍的後勤供給,再次顯示出卓越才幹。康熙五十七年,授年羹堯為四川總督,兼管巡撫事,統領軍政和民事。康熙六十年,年羹堯進京入覲,康熙御賜弓矢,升為川陝總督,成為西陲的重臣。這年九月,青海郭羅克地方叛亂,除了正面進攻,年羹堯利用當地部落土司之間的矛盾,輔之「以番攻番」之策,迅速平定了這場叛亂。康熙六十一年十一月,撫遠大將軍、貝子胤被召回京,年羹堯受命與管理撫遠大將軍印務的延信共同執掌軍務。

雍正即位之後,年羹堯更是倍受倚重,和隆科多並稱雍正的左膀右臂。雍正元年五月,雍正發出上諭:「若有調遣軍兵、動用糧餉之處,著邊防辦餉大臣及川陝、雲南督撫提鎮等,俱照年羹堯辦理。」年羹堯遂總攬西部一切事務,權勢地位實際上在撫遠大將軍延信和其他總督之上。雍正還告誡雲、貴、川的地方官員要秉命於年羹堯。同年十月,青海發生羅卜藏丹津叛亂。青海局勢頓時大亂,西陲再起戰火。雍正命年羹堯接任撫遠大將軍,駐西寧坐鎮指揮平叛。

雍正二年初,戰爭的最後階段,年羹堯下令諸將「分道深入,搗其巢穴」。各路兵馬遂頂風冒雪、晝夜兼進,迅猛地橫掃敵軍殘部。在這突如其來的猛攻面前,叛軍魂飛膽喪,毫無抵抗之力,立時土崩瓦解。羅卜藏丹津僅率二百餘人倉惶出逃,清軍追擊至烏蘭伯克地方,擒獲羅卜藏丹津之母和另一叛軍頭目吹拉克諾木齊,盡獲其人畜部眾。羅卜藏丹津本人因為化裝成婦人而得逃脫,投奔策妄阿拉布坦。這次戰役歷時短短十五天,大軍縱橫千里,以迅雷不及掩耳之勢橫掃敵營,犁庭掃穴,大獲全勝。年羹堯「年大將軍」的威名也從此震懾西陲,享譽朝野。

平定青海戰事的成功,實在令雍正喜出望外,遂予以年羹堯破格恩賞:在此之前,年羹堯因為平定西藏和平定郭羅克之亂的軍功,已經先後受封三等公和二等公。此次又以籌劃周詳、出奇制勝,晉陞為一等公。此外,再賞給一子爵,由其子年斌承襲;其父年遐齡則被封為一等公,外加太傅銜。

  年羹堯失寵獲罪之因

 

《清史稿》、《清代七百名人傳》等作者,

皆認為年羹堯是恃功高傲而被殺。

傳說:雍正二年十月,年羹堯進京陛見。赴京途中,令都統范時捷、直隸總督李維鈞等跪道迎送。到京時,黃韁紫騮,郊迎的王公以下官員跪接,年羹堯傲然行過;王公大臣下馬問候,他僅點頭而已。更有甚者,他在雍正面前,態度竟也十分驕橫,無人臣禮。進京不久,雍正獎賞軍功,京中傳言這是接受年羹堯的請求。又說整治皇八子胤集團的成員等人,也是聽了年羹堯的話。凡此傳言,皆大大刺傷雍正的自尊心。

年羹堯回任後,接到雍正的諭旨:「凡人臣圖功易,成功難;成功易,守功難;守功易,終功難。……若倚功造過,必致反恩為仇,此從來人情常有者。」此後年羹堯的處境便急轉直下。

雍正三年三月,出現「日月合璧,五星聯珠」的「祥瑞」,群臣稱賀。年羹堯也上賀表稱頌,字跡潦草,又疏忽把【朝乾夕惕】誤寫為「夕惕朝乾」。雍正乃借題發揮,說年羹堯本來是一個辦事小心的人,這次是故意不把「朝乾夕惕」四個字「歸之於朕耳」。並認為這是他「自恃己功,顯露不敬之意」。接著,雍正更換了四川和陝西的官員,先將年羹堯的親信甘肅巡撫胡期恆革職,署理四川提督納泰調回京,使其不能在任所作亂。四月,解除年羹堯川陝總督職,命他交出撫遠大將軍印,調任杭州將軍。

年羹堯調職後,內外官員紛紛揭發其罪狀,雍正乃盡削年羹堯官職,並於當年九月下令捕拿年羹堯押送北京會審。十二月,朝廷議政大臣給年羹堯開列92款大罪,請求立正典刑。

雍正說,這92款中應服極刑及立斬的就有30多條,但念及年羹堯功勳卓著、名噪一時,「年大將軍」的威名舉國皆知,如果對其加以刑誅,恐怕天下人心不服,自己也難免要背上心狠手辣、殺戮功臣的惡名,於是表示開恩,賜其獄中自裁。年羹堯父兄族中任官者俱革職,嫡親子孫發遣邊地充軍,家產抄沒入官。叱吒一時的年大將軍最終以身敗名裂、家破人亡告終。

魏延&年羹堯之客觀評斷

 

三國時代的魏延將軍,智勇兼備,深得劉備之賞識,乃提拔魏延為鎮遠將軍、領漢中太守,其軍中領導地位僅次於諸葛亮。

綜合記載,遭到猜忌之原因有二:其一是伐魏的策略,有異於諸葛亮;其二是與諸葛亮之幕僚不和,有可能是武將與文官之理念不同,形成衝突,最具代表者,乃是楊儀

二世轉生於唐朝,仙佛未開示。三世轉生清朝年羹堯,政績卓著,乃被破格擢升,擔任川陝總督,因功再接任撫遠大將軍。

綜合傳記記載,年羹堯乃為官清廉,勤政愛民,頗有政績。至於,傳聞之侍功而驕,亦有兩項原因:其一是遭到雍正皇帝之猜忌,其二是朝臣附和雍正皇帝之打壓參奏所致。

俗云:「上樑正,下樑則正。」年羹堯之幕僚與侍衛,轉輪今世,大多數集中在學術教育界〈參閱下述之特殊案例〉,可見年羹堯領導有方。

特殊案例:年羹堯之侍衛

 

己丑年正月初一日,本道院啟建《新春祝壽祈福法會》,同修以及各地善德齊聚一堂,有一位特殊的不速之客│洪師兄蒞臨結緣。

洪師兄就讀台灣大學某科系研究所,品學兼優;茲因世界性的金融海嘯之衝擊,突然萌生奇想,既然經濟不景氣,是否先當兵而後再就學?

綜合仙佛之指示與傳記,清朝年羹堯有四位侍衛,忠心耿耿,二人為一組,輪流出外,打探民情,以供年羹堯施政之參考,貢獻頗多。四位侍衛,號稱四刀俠│馬德仁戴鐸王允猷沈竹洪師兄乃是戴鐸轉世。除了大總管張泰基〈今證道在天界〉之外,二總管桑成鼎、三總管李峻均已輪迴在世。目前,王允猷擔任政府官員,有三位在台大任教,一位是研究所同學;而且,最照顧洪師兄之教授,乃是馬德仁所投胎之教授

綜合結論是:目前有顯業,宜先行化解,茲因功名&貴人彰顯,宜繼續深造,……。

戊子年十二月擴大共修法會

│殊勝共修•親身參與•加持更多

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台      9817

聖示:國曆9814日啟建【戊子年十二月擴大共修法會】,勉勵諸修子:戒慎虔誠、淨化內心、淨化外境、才能增福增慧。

陳生:學生恭向慈尊頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:《慈尊》恩師背上的乾坤袋,是否為今天參加共修的師兄、師姐送禮而來。

慈尊:非也。大家耐心待之!

陳生:不能讓學生先欣賞嗎?

慈尊:當然不行。

陳生:各位師兄、師姐!本來是想打開《慈尊》的乾坤袋,先行了解袋中之寶物,也想讓大家享受喜悅之心;可惜它屬於天機,也就是說我也不知道啦!

慈尊:哈!哈!哈!不急!不急!機緣到了,諸眾皆可一目了然!

陳生:本科【戊子年十二月擴大共修法會】,乃是今年度最後一場共修法會。《慈尊》呀!今年恩師為大家評鑑之時,亦可得幾分?

慈尊:俺當然給滿分。汝瞧大殿之熱鬧場景,老、中、青、少年,個個稟持「如臨深淵、如履薄冰」之敬心,虔誠懺悔,積極精進,為善造福,可喜可賀。

陳生:當然哩!大家皆有共善之願力,方能推動【金色大法輪的運轉,而【法輪無法依靠一、二人的力量來推動,必須集聚大家愛的力量及清靜之心一起來推動。

慈尊:了知人生無常,就必須把握時間精進修善、修福。

陳生:《慈尊》走慢點啊!為何恩師匆匆進入壇城呢?

慈尊:為共修點燈者加持。

陳生:當時,學生看到《慈尊》走到法壇,依序一一觀察很長的時間,並為共修點燈者加持。就在《慈尊》即將離開的時候,燈壇的火焰,每一盞都呈現出漂亮的七彩色,緩緩飄揚開來。

三日後,當燭火完成燃燒後,每一個燈燭依稀可見清潔明亮;換句話說,親自來參加【共修法會】又參與點燈者,《慈尊》在今年度最後一場【戊子年十二月共修法會】,親臨法壇為大家加被護佑。

叩謝《慈尊》慈悲!

慈尊:且慢!且慢!

陳生:《慈尊》怎麼了?

慈尊:汝只看了一半,另一半燭火,爾未細細觀察吧!

陳生:另外一半,只見恩師收藏在衣袖之中。

慈尊:啊!不小心被汝瞧見咦!

陳生:嘻!《慈尊》可是大大方方收藏放入衣袖中,是以,學生當然有看見唷!恩師為何要將他們收納入衣袖之內?

慈尊:因為他們並未真正親身參與【共修法會】,當然要加持一半、收藏另外一半。雖然發心點燈,誠屬可貴,若能親自參與【共修法會】,俺予以加分當然會更高哩!

陳生:說到加分,【共修法會】之際,洪校長發表心得,恩師幫洪師兄多加了二功耶!

此外,當下諸佛菩薩也為所有參與者加被,【金闕】仙佛亦放光加持。恭喜今天親自參與之善德,可說是賺到了。

慈尊:俺也見到了諸子受諸佛菩薩「佛光普照」之護佑呀!

陳生:真的嗎?

慈尊:當然是真的,汝就別裝蒜了,……。

陳生:唉呀!人家是想懇求《慈尊》再加持嘛!

慈尊:說的好聽要俺加持,汝是要俺化解眾人身上之濁氣、穢氣,是不是呀?

陳生:《慈尊》慈悲!唐朝之時,永林師兄曾隨恩師〈當時是《駱賓王》〉修行,如今,同修們皆已覺得師兄非常睿智,可見恩師教導有方,堪稱大師級哩!

慈尊:喔!為  吾戴高帽。好吧!好吧!如爾所願,賜法水為諸眾化淨!

陳生:拱手作揖,叩拜《慈尊》恩典!

慈尊:好!好!今朝大家有福共享。

諸子須知:身體的健康雖然重要,但心靈的健康也不可忽略,現今社會人與人之間的疏離與不安,往往造成許多心理的疾病,不可不慎!

陳生:那麼就請大家運轉【心輪】,天天開心。從事(公益、志工)或藉由宗教,可以讓你們的心靈變得更健康,就像共修期間,大家聆聽佛法、洗滌心靈,又可自我沈澱修持,一舉數得。

慈尊:身體狀況不調和時,應接受正統的醫療,不可求偏方。就如修行,當持正知、正見,走在正確的道路上。病來磨之時,亦要用寬闊的心去面對。

陳生:人生何以有這麼多的不平安呢?

慈尊:天災誠難預料,人禍實由心起,人心偏差,貪嗔癡起,便是禍端亂源。

切記!切記!平安不是拜來、求來的,必須多多行善積德,當有吉神護佑,自然日日吉祥、事事吉祥也。

哈!……。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝慈尊!恭送恩師聖駕五叩首!

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:福祿壽喜》《末法消災錄》《因果形成之業報因暨命格之果報,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

本期雜誌刊載照片│殊勝之處

本道院與眾不同,推展道務,全力以赴,以致仙佛慈悲頻頻顯化,以示印證。茲說明如下:

本期73頁照片:

國曆98117日乃是【戊子年送神日】,恭送仙佛回天述職。是日下午630分,台北蔡師兄剛到道院,參拜仙佛之後,拿起相機拍攝《無極五方證道院》,意外發現顯化,…。

陳師姐正在各殿淨化磁場,乃特別解釋:「此乃【靈修士】下課,準備排班參鸞,以及恭送仙佛回天述職。」此為首次拍攝到【靈修士】的顯化照片;由此可印證【靈修士】之存在

透過照片的顯化,仔細觀察,【元靈】有大小之分,此有關修持之程度;較小之【元靈】,乃為一般的靈,諸如:祖靈、倒房、冤親債主等等;較大之【元靈】,則是【神祇】之在職進修者,亦即功果與層次已具基本之修練功行。

備註:本期73頁照片之中,亦有顯現不同形狀之【元靈】,基本有兩個區域,其一就是【靈障】,其二就是有修行之【珍禽】或【祥獸】。如有篇幅,以後再研討。

至於,在大殿【元靈】,乃是【仙佛】&【護法】;其中,顯現亮光之【元靈】,則是此位仙佛正在為有緣護持者予以【佛光普照】。

本期74頁照片:

國曆9814日乃是【戊子年十二月擴大共修法會】,印證仙佛在場巡視與護持。

本期75頁照片:

戊子年十二月擴大共修法會】之際,特別聘請洪校長分享在【鸞門】的心得。由照片顯示,顯現亮光,乃是仙佛為洪校長在加持。

本期76頁照片:

  國曆98126日乃是【己丑年新年祝壽&誦經祈福法會】。第一張照片,在主殿顯現一個很大的【元靈】,就是本道院《院尊》的【元靈】,由其【元靈】的極大,而且清明,幾近透明的程度,《院尊》的果位應是極高。

本期封底內的照片:

己丑年新年祝壽&誦經祈福法會】之際,各地同修與善德踴躍參與,齊聚一堂。顯現各種【仙佛】&【護法】之【元靈】,亦可印證仙佛之注重,並在場巡視與護持。

 

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會,已推動實施十年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持

說明:

對象:修道子•仙佛•法界眾生仙佛安排〉。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

【擴大共修法會】結束後,供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體;供品的經費,就是由啟點各種燈之功德金提撥,作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉,以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

己丑年農曆三月擴大共修法會 公告

時間:民國98419

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•六親眷屬燈

每燈貳佰元。修士除障燈每燈貳佰元

無極五方證道院誦經法會  公告

每月一次,對象是靈修士之生、覺魂。

*國曆984月誦經法會↓擴大為己丑年春季清明祭祖法會

時間:民國98329

*國曆985月誦經法會

時間:民國9853

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

戊子年十二月擴大共修法會:愛心米

9814 

愛心米:3.4公斤216包,合計734公斤,已贈予【社團法人台中縣肢體障礙福利協進會】,對象:肢體障礙者,以廣結善緣。

己丑年春季清明祭祖法會  公告

主旨:適逢己丑年【清明節】│【祭祖】與【掃墓】之大節日,本道院擇定於己丑年農曆三月初三日,舉辦【己丑年春季清明祭祖法會】,特鼓勵有辦理保調靈修之前賢善德輸誠參與,以利益陰陽。

一•時間:國曆98329日上午830

二•對象:《無極五方證道院》靈修士

三•說明:

依據本道院院尊之聖訓│己丑年春季清明祭祖法會。〈參閱《寶德雜誌第64期》〉

所謂:「清明」,顧名思義乃是清潔、清掃、清理之意。因此,「清明節」就有二個主要意義,一是清掃先人之墳墓,二是祭拜先人。

以宗教而言,世人皆有三魂,【覺魂】在祖先牌位,如遇農曆初一、十五日或逢年過節,常有祭拜,較為穩定。【生魂】居於墳墓區或靈骨塔位,絕大多數只有一年一度之「清明節」,始有機緣享用祭品;若是陽世子孫,懶於掃墓,只好哀餓,久而久之,亦會形成託夢要求祭祀之原因。

│以無極五方證道院:靈修士為主

十方善德基於慎終追遠之信念,保調先靈〈諸如:父母、祖先、倒房祖靈〉,或者基於化解業障,保調冤親債主〈諸如:冤欠、靈障〉,凡是列位《無極五方證道院》,乃稱【靈修士】。

四•法會項目:

功德主:若有造善功德貳仟元以上者,予以迴向,除了【專案呈疏】,法會期間特別點燈。

增添功果燈:功德金伍佰元。

對象:父母、祖先、七世父母或親人之靈修士,基於孝道或慎終追遠之故,而且靈識之怨戾較少,靈修較為平順;是以,參加法會,接受佛光普照,一則圓滿孝道,二則增添功果。

化冤釋結燈〈不含未保調者〉:功德金伍佰元。

對象:冤欠、靈障、嬰靈、倒房祖靈之靈修士,基於化解牽纏之故,彼等靈識之怨戾較深,靈修較為緩慢;是以,參加法會,接受佛光普照,一則化冤釋結,二則突破靈修障礙。

祖靈冥福燈:功德金伍佰元。

已保調或未保調而有緣之祖靈,呈請仙佛慈悲做主,安排參與法會,以深植法緣。


己丑年春季清明祭祖法會

  專題:清明祭祖

│慎終追遠•澤及靈修士

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院天官大帝 登台     9824

詩曰:清心寡欲圖思德。明孝修身慧智深。

祭祀承傳知孝道。祖承太極現鸞音。

述論:清明祭祖

不久即將進入三月,在三月之初清明節慶乃是華夏民族各地進行一年一度之清掃祖先墳墓之一大日子。

在此清明節日,各地人們無不是攜老帶幼,並準備紅蛋與三牲、四果、清酒三樽,表示對祖先的追思,憶先祖開荒墾地,方有如今安適環境可居,雖先祖已矣,但精神仍舊亙古長存。而本道院更將「清明祭祖」提前讓各地有孝德、知順承、尊親慈訓之有緣人,凡行孝道保調諸先亡靈進入《無極五方証道院》之真盡孝道之人,於此【清明祭祖法會】得以進一步為諸先亡靈修供、修福,令諸佛法雨滋潤先亡靈,同時普被陽世身、心、靈之清靜、無濁垢,實是機緣難逢。

雖然「清明節」是對於先亡靈的尊崇、敬仰表現,但若能更落實在對存在世間的周遭親人,更珍惜與親人相處的每一個時光。並且落實對尚在俗世的父母、祖上,珍惜每一次相處的機會,誠敬噓寒問暖,如此孝道精神延續到尊親別世,且絲毫不變節。子曰:「事死如生。」並曰:「在生俎豆更勝死後豐餚也。」

願諸眾有緣把握本院「清明祭祖」之良機,踴躍參贊及護持也。

 

  清明節之主要意義 

參閱《寶德雜誌第42期》刊載之【介之推與寒食節的故事】。

清明節之主要意義:

慎終追遠•緬懷祖先。

祭祖掃墓•提倡孝道。

保調祖靈•超先蔭祖。

己丑年春季清明祭祖法會

靈遊:探討清明祭祖之真義

│造善功迴向•澤及靈修士

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關 登台       9827

聖示:賜下淨水洒壇城。清淨心靈邁前程。

身心健康體康泰。陰陽兩利共參鸞。

本道院地藏王菩薩 登台

聖示:本道院首度擴大舉辦【己丑年春季清明祭祖法會】,一來提昇《無極五方證道院》及《四禪淨土│先修班》之靈修士的功果,二來亦讓陽世之子孫注重清明祭祖(掃墓)的實際意義,乃是必須親身力行的。

陳生:學生恭向《地藏王菩薩》參駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:一般人都說人死為鬼,所以,大部份的人都相信世界上真有地獄。

菩薩:然也。就佛法的觀點而言,萬法唯心造,所有的萬事萬法都是由心識所造成的幻相,平常人執迷幻想,以致造成了天堂與地獄的實際存在。

陳生:地獄可怕嗎?

菩薩:地獄一點也不可怕,佛法告訴世人,地獄是自我執著諸法而存在的幻相;《地藏經》說墮入地獄者,乃是因為人們造作諸惡業所招感的惡果。

陳生:只要深入經教,努力修行,斷除惡業,證悟佛理,地獄自然遠離哩!

菩薩:然也。

陳生:菩薩見眾生陷於水深火熱的地獄中,為救渡眾生,升起大悲願心,乃深入地獄救度或解除眾生的苦難。

菩薩:無緣大慈,同體大悲,人人皆有之。

陳生:那地獄的眾生可以享受凡間陽世子孫祭祀時所供養的供品否?

菩薩:假若參與陽間道場所舉辦各項法會,由仙佛安排且領有白蓮花之眾生,當然可以享用;未得仙佛安排參加者,就只能在附近徘徊遊盪。

陳生:他們從地府來都是穿著白衣裳嗎?

菩薩:是。

陳生:他們手中的一朵白蓮花,有什麼用途?

菩薩:白蓮花代表令牌,沒有白蓮花就不可進入法壇而參加法會。

陳生:那方才那一群眾生要去哪兒?

菩薩:當然去法壇排班,參加本道院舉辦的聖會│己丑年春季清明祭祖法會,今天則優先前來排班參加鸞期。

陳生:啊!不會跟隨《地藏菩薩》你老一同前來的吧?

菩薩:哈!哈!…。正是跟隨  吾一同前來排班參鸞。

陳生:啊!那祂們是來自哪裡?

菩薩:乃是來自於【平民區】〈穿著白衣〉及【聽經所】〈穿著白衣,手持白蓮花者〉。

陳生:祂們皆是來參加【己丑年春季清明祭祖法會】的嗎?

菩薩:是的。

陳生:哦!難怪《院尊》方才要立即賜予淨水淨化大殿,原來是有一群來自【聽經所】及【平民區】的平民百姓唷!

菩薩:汝且寬心!依祂們的服飾而言,祂們必然已有修練的基礎,只是祂們來自地府,會有陰寒之氣是正常的。

陳生:【地府平民區】便是人間的【墳墓區】耶!那法會之時,仙佛會安排祂們前來參加,但不知祂們可不可以享受人間的供品?

菩薩:凡由本道院仙佛安排前來的法界眾生,皆可享用仙佛施食之食物;因而,逗留在【墳墓區】者,當然就無法享受了。

陳生:祂們來自地府,那又該如何增加祂們的能量,才不會讓世間人感覺祂們的陰寒之氣?

菩薩:法會期間,可以為其點【修士除障燈】,誦經法會時可以點【修士供養燈】,以供給熱能量而增加祂們修練的能量。

陳生:【清明節】掃墓之時,【墳墓區的生魂】也會發出祂們的心聲耶!

菩薩:汝何以知道?

陳生:因為學生就曾聽過【墳墓區的生魂…】之心聲呀!話說二年前,有一堂親,信奉基督教,擔任國中老師,年芳三十二,便得肺癌過世;當時所有儀式,一切遵其娘家基督教儀式舉行,所有親人皆知他的儀式並沒有任何食物供養,唯一有的便是鮮花。

九十六年春季清明掃墓之前,學生禪定之時,他便前來拜託,學生不知是否仙佛安排他來的或是祖靈帶他來的,恭請菩薩明示!

他呼喚著拜託:「我肚子好餓!好餓!好餓!拜託妳告訴家人準備食物前來墓前祭拜,好不好!」當時學生沒有答應,因為不是個人可以作主的事情。當時心想,既然他可以來拜託,當然就可以回家托夢,一旦家人告知,學生一定馬上處理;可惜二年來沒有訊息,自他過往至今,仍然得不到食物供養。法繹供養卻不少,當然家人也常造功給予,可惜他就是沒得吃!

菩薩:一年四季運轉,有這麼一件清明祭祖的活動,世人不可不慎!墳墓區的祖靈之【生魂】是非常需要陽世子孫的祭拜。此位生魂得以進入大殿,當然是由仙佛帶領前來的。

陳生:今年不去掃墓祭祀,他就餓一年,待來年方有得吃;如若明年又不去,又得再餓一年。

這麼一來,依據學生經驗得知,他們可是會集體抗議(祖厝公墓),對陽世子孫表示不滿唷!因為沒人聽他們的心聲啦!

菩薩:慎終追遠,需要有實際行動,【清明掃墓】便是一種表達對先靈的緬懷也。

陳生:是呀!是呀!陽世子孫去到墳墓區,還必須確確實實、仔仔細細整理環境,諸如:打掃清潔、檢查墓碑及前後環境是否有毀損,若有,一定要盡速整修唷!

菩薩:汝何以這麼說?

陳生:因為學生曾見過親人來求助呀!當他來到學生跟前,便直哭「他好冷!好冷!」事後詢問家人,方得知他的墓園葬於什麼地方,學生當然知道他的【生魂】在墳墓區,而且就在小溪潺潺流過的地方,莫怪他冷耶!亦聞他曾回家給他們的子女托夢要衣服穿唷!

菩薩:由此得知,盼世人謹記清明掃墓的真實之意。慎終追遠,切莫忘也。可。停筆!吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!