寶德雜誌第69期 目次
己丑年春季放生大法會 公告：：：：封面內
專題：放生消災：：：：：：：：：：：：三
己丑年六月【延德赦業】大法會 公告：：四
己丑年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：五
靈遊拜訪：南天霜雪部部尊：：：：：：：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：十五
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：二十
奉旨著作︽鸞門修行次第論︾：：：：：廿二
奉旨著作︽四禪淨土遊記︾：：：：：：廿四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
引渡台東沿海海族：：：：：：：：：：四四
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五四
奉旨著作︽育婦德︾：：：：：：：：：六十
豫讓│河北省滹沱河水神：：：：：：：六二
明朝方孝儒之【豫讓論】：：：：：：：六五
台東沿海地區之照片：：：：：：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一‧專題‧靈遊傳真：
戒殺‧持齋‧放生之真諦【本期第2頁】
專題：放生消災【本期雜誌第3頁】
專題：延德赦業之覺察【本期雜誌第6頁】
靈遊拜訪：南天霜雪部部尊【本期第8頁】
引渡台東沿海海族＆【石雨傘】海族【44頁】
口德的重要性【本期雜誌第56頁】
豫讓│河北省滹沱河水神【本期第62頁】
士林共修‧虔心一志【本期雜誌第70頁】
二‧名詞解釋‧成語‧歷史故事＆實際案例
名詞解釋：貴人【本期雜誌第14頁】
福田 簡介【本期雜誌第19頁】
【覺魂＆生魂】送【天醫院】之案例【41頁】
石雨傘 簡介【本期雜誌第52頁】
謹言＆言而有信│修子必修之戒規【58頁】
成語：牛衣夜泣＆簡介：賢妻【第59頁】
【蛇靈】就是【小龍】【本期雜誌第64頁】
成語：貪得無厭【本期雜誌第66頁】
刺客：豫讓的故事【本期雜誌第68頁】
方孝儒│誅滅十族之簡介【本期第69頁】
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。
相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺‧持齋‧放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於殺業，小則是【刀】│動手術或意外事故的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：放生消災
宣筆：邱原章 扶鸞
孫思邈仙翁 降 98年4月25日
詩曰：慈心憫物身安在。義善隨緣造福章。
喜捨銀財靈物放。功添無極赦災殃。
述論：放生消災
俗世之人，每每辛勤，早出晚歸，無非是為生活而圖延續，讓往後日子可以好過些；但觀察俗世眾生無非是疾病纏身，無非是苦痛連連，雖然平時不做惡孽事，卻常有禍事臨門，雖然生平不曾犯造大過失，卻常遇災難隨身，使得世人身心難安，使得心靈時刻存在不安寧之中，身體又飽遭諸災橫，令世人求助無門，苦不堪言。
因而，蒼天有鑑於此，末法眾生存有善念者眾，而身受苦磨者多，乃讓世人得以藉由參贊放生義舉，萌發慈悲心腸，更藉此放生善行，從中為參贊者放光加持，使身、心、靈得以輕安自在。並且讓有緣人得以藉由參贊放生之貢獻之對於海族有一番憐憫之心，而釋放生靈回歸大自然之懷抱，從此悠遊自在逍遙。如此眾生不僅對生靈結造善因緣，同時亦相應於上蒼德澤而自能依憑輸誠發心諸功德，為世人消減相當之災愆，甚至植造福德種子於因緣際會中，日後萌芽茁壯，使福德生生不息。
眾生自累生以來，不知造下多少殺生害命諸惡劣事，每當因緣形成，總是令世人飽嚐身體諸般苦磨；更甚者乃有意外狀況不斷，無緣無故大傷、小傷，連自己都對傷害莫名其妙，有時走在路上，路地平坦，自己也能跌倒受傷或扭傷，更有天外飛來奇災橫禍而被惡徒毒打一頓，才知道是打錯對象，或有幫人捉賊，自己反而被當成賊。如此種種災殃，不勝枚舉，此皆因世人在過去生中積造惡業，累犯孽罪，使得眾生在因緣成熟之時，身受夙業所害。
因此，能於平時參贊放生善行，自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一，令眾生在人生行運中大事化小，小事化微，微事或可從此解除，此皆輸誠發心放生之利益也。
己丑年六月【延德赦業】大法會│主旨：消災‧解業‧錫福‧添壽
時間：國曆98年7月25│26日【星期六‧日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆98年7月25│26日【農曆戊子年六月初四、初五日】，為恭頌 玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽，啟建【己丑年六月大法會】，定名曰：【延德赦業】，主旨：消災‧解業‧錫福‧添壽。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作赦業‧佈德‧顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第67期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲正受金融海嘯之衝擊，經濟大蕭條，並且（水、土、風、火）四大不調。雖是眾生共業，總不忍有德仁人，同受衝擊。乃敕旨一道，委命《懿敕寶德大道院》，再度籌建（增福、赦業、解愆）之年度法會，以利有緣、有道、有德仁人志士，得以跳脫福德大重整之衝擊。
一‧本科法會設有：
法會總功德主：柒萬元。
法會副總功德主：伍萬元。
法會功德主：參萬元。
法會副功德主：壹萬元。
二‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
延福赦業燈：每燈壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈赦業‧添福‧圓壽〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三‧事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，法會期間，將不再點燈。
'欲參加副功德主以上或點燈者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
己丑年七月圓滿孝道法會
│超拔七世父母暨九玄七祖
時間：國曆98年8月23日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，己丑年七月大法會定名曰：《懷恩慕德》，擇定於國曆98年8月23日【農曆己丑年七月四日】，啟建【超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】，並做普施，藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
本科法會設有：
壹‧法會為在世父母設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈【現在父母】：每燈伍百元。
貳‧法會為過世父母及七世父母設：
追思功德主：每名參萬元。
追思副功德主：每名壹萬元。
圓滿孝道燈【過世父母＆七世父母】
：每燈伍百元。
父母暨七世父母，以辦理保調靈修為最佳。
一‧說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。
參閱《靈遊際遇》第36回：【共修法會蔭父母】。
延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三‧竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
專題：延德赦業之覺察
宣筆：邱原章 扶鸞
中元地官大帝 降 98年5月2日
詩曰：延德慈恩解厄情。修身立命菩薩緣。
赦消業過垂德澤。難滿呈祥步仙程。
述論：延德赦業之覺察
【延德赦業】乃是己丑年六月大法會之主題要項，「覺察」何在？
所謂「覺察」者，乃觀察寰宇間每一天所發生的事件，比如在六月大法會之前，有五月之【放生大法會】，卻在此二個大法會尚未正式舉行之前，已在墨西哥為發源地，不斷向外擴散豬流感。論起此波豬流感乃是一種極可怕的瘟疫，甚至遠比過去的薩司疫情來的兇猛與嚴重，覺察到此，不難想像天地總有慈悲憫人之恩德不斷澤及庇蔭，蒼天在事件未然之前，已然委由台彊《懿敕寶德大道院》啟建【己丑年六月延德赦業大法會】，雖然六月大法會乃是既定長期之必備法會，但與放生法會相鄰卻不多見，有用心體會覺察者，便不難洞悉個中妙道所在。
豬流感即是【殺業】所導致，不僅僅單指殺害生靈，更泛指心中存有惡念、歹意，乃至笑裡藏刀之輩，更指有手足為爭家產或兄弟為爭紅顏而反目成仇者，以及官商勾結，害人於無形者，皆屬【殺業】瘟疫之收殺對象。以殺生而言，刀刃加害於生靈，不但害其健康，更奪其生命；豬流感亦如是，先奪去人的健康，而後在短時間內奪去人的生命。
能細心覺察者，不難發現如此奧妙之處，故而藉此豬流感瘟疫來襲之前，已知參贊【五月放生大法會】從中消減殺業愿力之波及，隨後更參贊【六月延德赦業大法會】，藉參贊護持之機緣，更進一步蒙受天恩眷顧以赦解業愆，諸天仙佛放光加持，而後天賜福澤於參贊者與護持者，覺察至此，不覺天眼監察，善惡無所遁形，雖心識一動於善，仍不足以表明心志，因此積極喜捨參贊正法，令正法得以大轉法輪，運行不朽，而利益天下眾生，能有沐浴天德而延仁增福，解消業愆之慈悲。
本科【己丑年六月大法會】，名為【延德赦業】，乃意指延續放生消減殺業愿力所帶來之衝擊，再進一步赦解業過罪愆於六月，其中恭逢 關皇萬壽之佳辰，故而昊天有意慈悲赦解世間諸般惡念形成之諸災劫難，如豬流感等。但又察末法眾生行善者少，為惡者多，總不能一昧垂恩於天下，又讓眾生繼續有造惡而禍患天下機會。
是以故，乃准參贊本科六月大法會諸善德人士，能憑參贊之功行，予以在功行所及的範圍內，盡予消減災愆業過與消減厄難，同時視功行予以增福添祿，增長壽元，促進健康，而告慰參贊護持本科法會之輸誠之心也。
百善孝為先
圓滿孝道│超拔七世父母
│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台南市黃健○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》參萬元，以此功德迴向祖靈：黃泛德、黃冠東、毛益慧、黃登栽，前一世父：蘇薄興、母：柳月娥，前二世父：祖育喜、母：李貴諄，前三世父：黃五武、母：史瑞彩，前四世父：藍永義、母：白秀枝，前五世父：邱槐盟、母：楊怡笑，前六世父：尤谷平、母：烏文麗，前七世父：宋川、母：廖屍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年正月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：大里市林○生善德輸誠參贊《助建道場護法委員》貳萬貳仟元，以此功德迴向王父：烏億池，王母：巴姿米，王妃：粱益黛（觀音侍駕），王兄：烏昌彥、烏昌竹、烏信豐，王姐：烏珠茶（天上聖母侍駕）、烏珠貞（無極仙女）、烏珠湘（流水仙姑），王妹：烏怡蘭、烏怡君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年正月三十日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
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靈遊拜訪：南天霜雪部部尊
│北半球大降雪‧延緩溫室效應
│宿世殺業顯現‧修子疾病叢生
延筆：陳美宇 扶鸞
南天霜雪部部尊＆本道院副院尊 齊登台
98年4月11日
聖示：雪，是雲層的溫度過低時，雲中的小水滴結成的冰晶，冰晶之間互相碰撞，結合成各種不同形狀的雪花，當雪花的重量大於空氣的浮力而掉落地面。融雪時因為要吸熱去熔化雪，所以地面氣溫會比下雪時氣溫更低。
陳生：學生恭向二位恩師接駕五叩首！
菩薩＆部尊：賢生免禮！
陳生：恩師方才所言，下雪融雪時的氣溫的變化，學生約略了解一點點。
那麼現在的氣候，還維持在溫和的氣溫，與北半球之戊子年冬季降溫有關係否？
部尊：地面上的水受熱蒸發為水蒸氣，在空中降溫形成小水滴，小水滴會互相合併，不斷合併後變得越來越重，到了無法負荷時，就會掉落地面，也就是爾們所說的下雨了。
陳生：地表的氣溫降低了，所以，現在氣溫還可以一直維持在21-24度之間哩！
部尊：當然。因為北半球現今仍然還會下雪的。
陳生：喔！那北半球溫度降溫之後，就不容易形成颱風，相對的雨量也就會減少了。
部尊：颱風將來襲的時候，多半高空的風速都很大，因為風速很大時，會將水氣多卻鬆散的碎雨雲吹到頭頂上，這時雨也就跟著下了。
如果雲層的組織不緊密時，你們會看見空中出現一邊下雨，一邊出太陽的奇怪現象。若颱風沒有形成，當然就不會帶來充沛的雨量。今年颱風若減少，乃因北半球氣溫低也。
陳生：也就是說，今年大家一直感受到春天的好天氣，得歸功於部尊的單位；在戊子年冬季起，因為【南天霜雪部】於北半球降下了充沛的霜雪，故而美麗的寶島受惠了！
部尊：哈！這一切都是上天慈憫，貴道院仙佛及吳生永林帶領大眾向上天叩求之仁慈，故而集眾人之善願，方有此一良緣也。
陳生：但願大家在己丑年中仍然善誠願力不斷。
菩薩：金融海嘯吹襲，沒有受影響之時，奉勸大眾守成一致，開新迎春，勤勞樸實，牛年面對全球經濟的不景氣，諸賢生就以牛為師，學習腳踏實地，勤奮不懈的負責精神，把握機會，創機造勢，一飛沖天。
陳生：是呀！翻開報章雜誌，仍然可以看到很多人受到影響及衝擊；但願在這景氣低迷的時代，大家更應該自我充實，使自己成為牛年的績優股。
菩薩：哈！【牛轉乾坤‧福祿壽全】。
陳生：氣候的降溫，是否與業海的眾生之釋放出來有關？是否與【殺業】也有關係嗎？
部尊：當然與【業海】眾生有關連，汝試想業海溫度與霜雪部霜雪何者為寒、為低、為冷？
陳生：當然是【業海】，因為【業海】眾生只要釋放出來之時，學生接近，便會感受到一股不同寒風刺骨的極陰寒氣息，甚至會毛骨聳然，與下雪是不一樣的感覺！
菩薩：汝感受到從【業海】來的眾生，與爾等氣場不契合，因此無形界眾生便會趁機干擾，人們便會由此而受影響，身體疾病等等症狀，也就會一一出現也。
陳生：【業海】的眾生，多半是嬰靈、倒房先靈〈夭折的孩子〉，只要祂們被釋放出來，一定會找陽世人的麻煩，是否可以不要釋放出來？
菩薩：此乃陽世人所造之因，當然得受其果。爾宜轉個念，這樣也是了斷因果的一種方式！
陳生：那豈不慘了！
菩薩：甚麼叫做：「自己造業自己了，自己吃飯自己飽！」
陳生：叩謝菩薩提醒！那是我的口頭禪哩！好吧！既然是了斷因果，那就是要「歡喜做、甘願受」。
原來溫度降低，除了北半球降溫之外，還有【業海】也來插一腳，難怪接二連三出現業海的【化景】，看來金融海嘯大風暴，要提早結束，難呀！
對了，那與【殺業】有什麼關連？
部尊：爾瞧！
陳生：這是什麼地方，這麼多人閒逛，不無聊哦！
部尊：賢生是真的不知道嗎？
陳生：唉呀！就是知道了，才可憐！是東海神祇在排隊等待有緣人前來了斷因果，對不對？
部尊：了斷因果！若有機會可以讓爾們了斷因果，眾等更應該叩謝天恩，若沒有仙佛的安排，爾們何來機緣了斷【殺業】的因果。
陳生：是唷！三月二十九日【清明祭祖法會】，學生在靈療時，就見到了好多奇怪的現象！
○師姐肩膀疼痛到手抬不起來，結果是有一條特大號的魚在啃她的骨、食她的肉！卡！卡！卡！卡！好好吃唷！原來這條大魚正吃著紅燒魚耶！
更恐怖的是，○師姐的胃部有一條大鯊魚，嘴巴一口一口的咬。師姐的胃一定很痛哦！
○師姐的背脊到腰部，被海族當成訓練場所，就像擊鼓上戰場一樣！
痛呀！六位靈障（魚頭人身）在小師姐身體內轉呀轉，小師姐緊接著發燒、嘔吐、胃疼、…等症狀產生。可能一時之間無法上學，一定要請老師送去醫院治療，記得唷！
菩薩開拓這些實景，讓學生知悉，是告訴我小師姐血海裡住了這六位大哥級的人物唷！就在菩薩開示名字之時，六位大哥竟從小師姐的血管裡大大方方走出來耶！
還有一位師兄，更奇哩！他的左手肘上有一塊青紫色的斑紋，雖然學生沒有為他靈療，可是卻看到了○師兄的手肘上有【靈障】住在皮膚裡面，張著嘴巴在呼吸。各位如果你們看過人面瘡的故事，大約就接近了。
菩薩：由此可見【殺業】的可怕！
部尊：所以要感恩仙佛安排讓諸生有解業之機。
陳生：是的。這些症狀，醫學稱為【濾過性病毒】，要殺菌則必須用盤尼西林來殺死病菌！
菩薩：宗教上，指的就是【殺業】所成，醫學上，則是【濾過性病毒】，也就是細菌的影響！
陳生：學生明白了。二位恩師互讓的禮儀，再一次教導學生學習禮儀，感恩仙佛時時刻刻藉著人、事、物啟迪世人智慧的開顯。三天前，著書結束之際，主著仙師《岳武穆王》立即轉身恭向《院尊》頂禮。當然，學生也曾經見到《院尊》登台著書之際，每一回都先以佛光普照效勞的同修、道親、十方善信；而 《副院尊》登台之前，則是先恭向《院尊》頂禮之後，方報聖號，再進行靈遊傳真！
部尊：汝有福！頃刻之間，皆是道理可學習也。
陳生：學生定當認真學習，不負仙佛之慈心！
部尊：好！願汝更上一層也。
陳生：部尊呀！今日氣象又異常哩！該不會與部尊到凡間來，有關聯吧！
部尊：與吾下凡塵，是沒有關連；與南天霜雪部，倒是有密切的關係。汝瞧！
陳生：啊！霜雪部的天兵天將作啥？這麼忙碌！
部尊：到北半球繼續下雪呀！自戊子年貴道院呈請：「北半球下雪，以降地球溫室效應」之善願，尚有五場雪景可以下；所以，天兵天將又開始準備起程作業呀！
陳生：咻！一、二、三、四、五、六……，就像流星閃爍，原來霜雪部的天兵天將是這麼的飛出南天門，前往北半球，佈署完整的區域，早已白雪皚皚，一片雪國之美景。
咦！未見人類出現在此散步耶！
部尊：這兒可不適合人類居住。汝身體之熱流，乃是菩薩加持所致，汝方不感覺寒冷！
陳生：菩薩慈悲！今年颱風的形成較少，那咱們是否必須借用寶瓶裝些雪水回道院，以便需要的時候，恭請本道院龍王恩師到北邑、中邑、南邑作業〈降雨〉，以免乾旱缺水，影響農民農作物的生產！
部尊：汝想得可是週到，寶瓶呢？
陳生：啊！我忘了帶出來！
菩薩：寶瓶在此，汝且拿著吧！
部尊：雪水是不可帶回道院的。來吧！吾攜帶的法水卻是可以為汝之寶瓶注滿。
陳生：謝謝菩薩慈悲！叩謝《部尊》成全！
好哩加在！咱們有一位智多星的師兄在提醒：「寶瓶要善用喔！」
菩薩＆部尊：哈！哈！寶瓶善用！寶瓶善用！
部尊：吾返【南天霜雪部】，辭叩菩薩！
陳生：哇！雪景不見了！金光閃爍之處，原來是道院的大殿。
菩薩＆部尊：可。停筆！ 吾倆退！
陳生：恭送二位恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
文王殿主宰 降 98年3月7日
述論：數位與向能
【數】者，易理之謂，【位】乃方位處地之稱，【向】為方向、方針、策略之談，【能】指能力而言。
談【數】，自古易經所傳，皆有其氣數、定數之論，包括三六、二五、九五、九九之數理皆有其合理性。就如同一殺業的定數，乃易犯刀兵、血光之災；自古時殺業重者，更有面臨戰爭荼毒，甚至淪為人肉靶之報示現出來。絕不會殺業重者在累世之後，定數現前反而富貴榮耀，這樣的數理便不合真性，僅能說是殺業定數為該顯然應報。而以慈悲喜捨之定數現前應報，這才是符合真性的數理。而中國自古以來，以〈單為陽〉、〈雙為陰〉，因此凡是皆以一、三、五、七、九為〈吉數〉，二、四、六、八、十為〈福數〉，這便是合理的真相。
論【位】，自古不在其位，不謀其政。一個只是員工的人，明知道上頭有些策略需要改正，但總是自己僅是低微的員工而已，責任是將份內事做好就好；若是硬要向上頭爭說其策略有誤，此乃犯了大忌。不要說自己的好意，遭來上頭厭惡，而是自己不在其位，又用錯方法，造成自己的運勢轉變。而明明是管理階層的能力，卻要用於製造的部份，或者能夠管理內部的能力，用於管理業務部份，早晚要因不適應而慘敗。明明只有一個口令、一個動作的能力，卻要擺在管理階層，不久便得遭到汰換。
論【向】，方位正確、場位也對，人員更是團結一致，本該事業飛黃騰達，卻無端挫敗。譬如：在於必須製造鞋子的地方，錯用於製造衣服，因為該地有富足的鞋原料，沒有布原料，當然在製造衣服上成本高出許多。又當自身好不容易才爭取到的方案，歷經多時，待方案達成之際，卻發現行不通，原來是錯用方法。在一個地方，人們普遍喜歡西式餐飲的處所，竟然要賣中式餐飲，難怪要失敗；因為場地對、人潮也多，但屬於可以販賣西式餐廳的場所，而不是販售中式餐飲的地方，所以得更改方案，才能適應該地方習俗。
論【能】，明明自己並沒有什麼過人之處，也沒有超人的本領，千萬不可想一步登天。因為能力不具足，就像車子缺少了輪子，任憑再如何加油衝刺，車子也不會動，因為該部車子缺少可動的能力。
深願眾生無論在聖業或凡業都得【按部就班】，在什麼位置就做什麼事，凡事少說多做，並利用有限時間，不斷充實自己，包括知識上及技能上，讓身、心、靈不斷增長，以期未來之日有所發揮。
本道院文昌帝君 登台 98年3月14日
詩曰：生活進化慈心現。命格提升照十方。
貴氣沖天行聖教。人中龍鳳正昂揚。
述論：命中貴人
娑婆眾生之間，由於宿世之善因緣，形成適時之助力，即是【貴人】。
當本身面臨身體的病痛時，得尋求醫師的專業以找出病痛所在，再予以對症下藥。或許自己在事業上做事業、賺大錢，能力比別人高；有朝一日發現自己的西裝掉了一顆鈕扣，但不久後便要會見一名重要的客戶，自己想補卻怕補得太差，丟面子、出洋相，此時家中的佣人正好是自己在今天會見客戶不出洋相的貴人，雖然佣人是聘僱來做事的，沒有他的出手補鈕扣，自己不曉得會出糗到什麼程度。
有時候或許自己非常精於數理，但是有一個重要聚會，少了一位懂得插花的人員，因為邀請來的人士都精於花卉，任意將花插上，恐怕難登大雅之堂，此時不起眼的清潔工幫了大忙，因為這位清潔工懂得如何插好一盆花，並懂得如何擺置及每一種花的長短比例都恰到好處，甚至可以協助導覽說明每一盆花的故事，讓花卉充滿生命活力，讓參與的所有人都感動，這一位清潔工就是生命中重要的貴人之一。
在一個團體當中，同事之間也可以是彼此互為貴人的。左同事因為行動有些不便，恰巧右同事開車，一個人也有些無聊，此後右同事經常載左同事上班，免去左同事等車的辛苦以及自行騎車的不便，這就是貴人。然而，當右同事需要協助之時，左同事亦會予以幫忙，因此，左、右同事間就是互為貴人的典型例子。
有時候別人的譏諷並不是一件壞事，若能秉持正面的思惟，將別人的譏辱看成是對自己的另類鼓勵，看成是對自己的另一種啟示，朝這個啟示去思考研究，或許便能讓自己開創出另一番人生天地也說不定。誰說湯匙得一定直直的，變形的湯匙，反而能獲得更大的商機，因為造型奇特，有些人總想也擁有一支，像這樣的創造背後都有其不起眼的貴人指點著。因此切不可輕忽、也不能輕視任何一位目前在自己眼中看來是不起眼的人物，因為不曉得哪一天這個不起眼的人將成為自己生命中的貴人。眾生亦不可輕忽自己的能力，因為自己的一句話、一個動作，有時將成為別人改變一生的貴人。
佛云：「不可輕視年輕人。」因為有朝一日這位年輕人只要醒覺，將能釋放出解救世人的智慧慈光出來，引領眾人自度、度人、自覺覺他也。既然生命中都是互相做貴人，便該彼此廣結善緣，並且讓自身多學習一些技能與才藝，生活才能夠更為活潑玲瓏。
名詞解釋：貴人
在命理學而言，命中註定會遇到，而且會扶助自己的人。在宗教學而言，由於宿世有幫助或施貧濟困而有恩於人，機緣成熟，乃適時伸出援手，此亦是因果善報之一環。是故，「眾善奉行」，就是廣結善緣，亦是深植【貴人】之因。
本道院驪山老母 登台 98年3月11日
詩曰：端莊舉止身心正。午未相輔理諦深。
佳賀無思行聖道。期增百福正鸞音。
述論：端午
每逢端午佳期，華夏各地無不是熱鬧非凡，各地爭相舉行划龍舟競賽，一者，追悼昔日愛國詩人屈原大夫，而藉由划龍舟之競賽，以鍛鍊體魄。再者，端午節日更是家家戶戶祭祀祖先之重要節日之一，因而人人秉持一顆對先人思慕之心，予以獻上清茶，聊表對祖先們的心意。
世人若能進一步將自身敬仰祖先的精神，普遍落實在對社會每一位長者的尊敬，及化做對孤苦無依老人們的照顧撫慰，則能使祖先蒙德澤，以增冥福也。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年８月27日
第六章 失聰的命格
院尊：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見《院尊》聖駕！
院尊：賢生免禮！速坐穩。
邱生：〈師生二人乘坐一座七彩祥雲於空中漫步，站立在祥雲之上，往下窺見青、黃、紅、白之燈海亮麗，散發出繽紛光芒，而四處高樓宛如火柴一根根實在渺小；而人們在街道上走動，更如同微小螞蟻一般，幾乎無法瞧見，難怪蒼天常將娑婆眾生指為蟻民。
四方有往返之仙神，有面帶微笑的，有面帶感嘆的，有面帶各種氣氛的表情都有。〉
院尊：賢生快來看前方這個人！
邱生：〈七彩祥雲降落，師生二人站在在一處餐廳。看見一位身材高瘦的男士，身旁有服務生在招呼著；但似乎沒聽到一樣，任憑服務生再如何解說，男士完全未予理會，只顧著自己看簡介。
男士坐了下來，然後將選定的餐飲交由服務生。但聞服務生問道：「要不要辣的！」男士露出似懂非懂的一副茫然無措的臉色，後來服務生甘脆拿出辣椒出來，才見男士揮手說不要。
待男士用完餐，走出餐廳，乃有人一直喊：「先生您的錢掉了！」只見男士頭也不回的一直往前走，而後面的人一直喊，最後用跑的。剛好，前方有路鏡，男士看到後方有人指著自己在追，心想會不會要找麻煩的人，只好跑給後面的人追。
後來，男士一時不慎扭傷腳，跌倒在地上，跌了幾跤。追來的人已經追到跟前，男士急忙訴說：「你不要捉我，我又沒有錢。」來人說：「先生！我不是要捉你，因為你的錢袋掉了。」男士說：「你說什麼啦！我又聽不到。」
來人只好拿出紙筆用寫的，才解釋了一場誤會。〉
院尊：提及這位男士，在過去生中，因為對父母、尊長的告誡，完全不放在心裡，甚至於【置若罔聞】；縱使回應了，也只是應付了事罷了，將父母、尊長的話語都當成【馬耳東風】。因此，逝世後，被閻君判罰九世雙耳失聰的果報。
邱生：就因為不重視父母、尊長的話語，就被判了九世雙耳失聰嗎？
院尊：是的。就是因為將父母、尊長的言語視如【馬耳東風】，以致判了九世雙耳失聰的命格。
邱生：耳朵重聽，多讓人不好受的，何況是完全無法聽聞。有無補救之方法？
院尊：補救之法，不是沒有，就怕決心不夠而已。
邱生：當如何補救雙耳失聰的命格呢？
院尊：很簡單，只要能普勸眾人力行孝道，就能逐漸化解。
邱生：《院尊》恩師啊！雙耳都聽不到了，要怎麼去勸人行孝，不是強人所難嗎？
院尊：並不是要當事者去說法，而是藉由助印善書或有聲書來勸孝。
邱生：原來是發心助印有關正法，尤其是孝道之類的書籍、錄音帶或影帶等等，來勸世於無形。
院尊：沒錯！就是這樣長期造此善舉，日積月累，便能使業愆之不孝罪減輕，而於未來世中赦減雙耳失聰的命格也。
邱生：除了助印善良書籍而普轉民智以及參贊善良錄音帶、影帶而普啟民慧之外，是否尚有其他方法呢？
院尊：其實是有的，並不容易做到。
邱生：那究竟有何其他方法呢？
院尊：精勤讀經，並時時懺悔。
邱生：既然雙耳都聽不到，大概也不懂多少字吧！要如何讀經呢？
院尊：還有，就是常為他人解決家庭問題，使人父子和合，令人母女和睦，如此也是一法。
邱生：這樣的機率應該不大，也少有因緣得遇；還是積極「助印善書」及贊助正法弘揚，比較妥當。
院尊：是的。也只有這樣比較方便些，但千萬不可忽略「懺悔心」。
邱生：懺悔之心，當然是要放在首位，也要時刻不忘，除此之外，不知尚有何必須注意的事否？
院尊：盡可能行造大善，以求化解失聰之業因緣。
邱生：若是所造諸善，祈求解業，但其所差善行，僅缺少許，而有多造情形，該如何是好？
院尊：業愆過罪，就怕善行不足以弭業，功行深而業較薄之情形，當然餘功必轉增福壽，絲毫不會有多造的現象也。
邱生：原來行造善事，雖然有訴求，而功德大於應造之功行時，也會主動轉為增添自身的福壽。那就不必考慮太多了，「多行功、多積福」，才是人生應有的態度。
院尊：時候不早，也該回道院，……。
道院已到，賢生靈投體！
邱生：學生恭送《院尊》恩師聖駕！
院尊：可。 吾退！
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
俗云：「下土時，八字命。」意思是說，凡是一個人投胎之前，地府依據其所造之善業、惡業，已先判定業報；是以，一個人的命格、運數、因緣、福報，冥冥之中，已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力，否則難以扭轉。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
曹國舅仙翁 降 97年6月28日
福部 第十三章 困苦時獲拯濟
眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。但是在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？而一旦有人將剩餘之（飯菜捨予）這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小（感動與滿足），使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到「幸福」無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在其等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。
而末法時期眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚，但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇與特別、不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？
工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單有輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！
當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報。有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事！有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事！但是幸福的眾生，有福報和兄弟姐姐團聚，有福報和父母相聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引一條光明大道。
福田 簡介
據《憂婆塞戒經‧卷三‧供養三寶品》、《大智度論‧卷十二》等記載，受恭敬之佛法僧等，稱為【敬田】；受報答之父母及師長，稱為【恩田】；受憐憫之貧者及病者，稱為【悲田】。以上三者，合稱為三福田。
【福田】，意即可生福德之田。凡恭敬服侍佛、僧、父母、悲苦者，就可得福德；以田為喻，是故，佛、僧、父母、悲苦者，稱為【福田】。好似農夫種田，必須選擇良田，勤於耕耘，才能豐收；所以，佛經將【布施】比喻為【種福田】。
《過去現在因果經》云：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛弟子中，天眼第一的《阿那律尊者》，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨《釋迦牟尼佛》出家修行，得證聖果。
試看，供養獨覺聖者，即能獲此勝福；若是供養佛，其福報更是不可思議。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 97年1月9日
第廿二章 劫賊厄
世間紛亂，人心敗壞，凡夫不思耕耘，喜好不勞而獲，於是劫匪叢生，造成社會動盪不安，形成人心惶惶。
眾生在侵奪他人財物之時，自然是心生歡喜，只要奪過手，便可以少奮鬥數十年，乃至一輩子花用不盡。因此，有心人便開始進行有計畫性之搶奪、綁架…等惡劣行徑，使得社會人心不安；至於，被劫匪所搶奪財物之人，則心中忿恨難消。有些被害人原本生活已是在困境邊緣，再被搶奪財物之後，剎時由困境轉為悲苦生活，心中怎有不恨，全家怎有不怨呢？雖然是一個人被搶奪，卻是一家族遭受困厄，生活怎能不悲、心中怎會不恨呢？今日我劫人，他日人劫我，只是身份互不同罷了；而搶奪並不是天天發生，也不是無法預防，只要提防陌生人，大都可預防。但有些強取豪奪的，往往都是自己人，不是親戚，便是同學或同事，乃至朋友及生意夥伴。
在六十年前，於新竹地區，有何姓人家，在地方上算是非常富裕；何家有兄弟二人，何兄未娶，何弟已婚，事業有成，人脈頗廣。在何父年老體虛之際，為兄弟二個分家，唯留一棟別墅做老人居住之用；後來何父魂歸離恨天，為人弟的竟然想吞下父親遺留下來的別墅，何兄因念及弟弟育有子女，而自己未婚，也就不計較的無條件放棄持分權。後來，何弟更妄想兄長的財產，每每對兄長進言：「我的好哥哥啊！你到現在將近半百，尚未娶妻，而我卻子女有多名，不如哥哥你就從中挑選一名較合緣的過繼為子女，也好日後有個寄託。」何兄回答：「也好！」於是，擇日認下義子。不久，何弟又進言：「我的好哥哥啊！雖然你有了義子，但是你年紀漸大，將來若是有個不測，這遺產稅蠻高的，平白要損失一半給政府，到時父親及你的一生心血，都將無故損失殆盡。」何兄回答：「也對！」隨後便將名下一切財產都過名給義子。
在其義子年紀漸長，乃受親生父親之影響，對養父下逐客令，言道：「養父啊！論輩份，您是我的伯父。如今您年事已高，應該到適合您年紀的地方去才對，我以後會很忙，您還是快點準備好行李，我已經聯絡好養老院要接您過去住。」何兄言道：「我的養子啊！感謝你的好意，不用費心了，我立即就走。」不久之後，何兄乃看破紅塵，修行而去。
追溯何兄之過去生中，乃為官府中人，非常喜愛結交一些政商名流，但並不是單純的交友，而是經常想借官場中的權勢，對一些下屬官員及生意人進行明禮暗賄諸事，搜括民脂民膏，不在話下。而現世一些被何兄索賄過的政商，紛紛投胎來到何兄家作為親人；所幸何兄晚年看破紅塵，修行而去。若是尚留念財產房舍，則將要受性命不保之劫厄，因為當時的義子已經準備好，足以令人癱瘓的針劑要對其注射；另外，何弟更準備好繩索，要將何兄製造成自殺情形。所幸何兄心中並不留戀財產房舍，斷然修行而去，才免於死劫。
以上事例，奉勸世人，切莫以為不勞而獲的是好事，更不可以為手足之物可以侵佔，若是暫時借用，無可厚非；若是長期佔用，於未來世中，乃有身遭劫賊之厄。小至一張紙都不能佔用，若有惡意佔人紙張，來日必當歸還布緞以為償，得失之間，自我省思也。
若有眾生已犯佔人便宜之過失，有對他人之物不告而取，或有令對方為難，不得已須送與之情事，則當深深懺悔，並且立志行善佈施，造福人群，乃可逐漸解消以往佔人便宜之業，如此劫賊之厄，何懼之有乎？
末法消災錄│歡迎索閱
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。
有志研閱，或廣為流傳者，敬請來電聯絡。
三教教主 主著
鸞門修行次第論
宣筆：邱原章 扶鸞
佛門教主釋迦牟尼佛 降 96年5月9日第三十三章 智慧【三】
修行無非在於〈修智〉而後〈開慧〉，但欲修其智，乃必先充其識，因此，「學習」成為不可或缺之重要先決要素。
至於學習何物？不外乎聖賢之精神。首論《觀世音菩薩》聞聲救苦之大無畏精神，深得普遍民心。昔時，妙莊國之三宮主：妙善公主，本可享受榮華富貴，其本性善良賢淑，又深知百姓生活在疾苦之中，於是願捨離權勢，願意拋開富貴名利，親身深入民間，徹底觀察民情，從中獲得人民真正需要的是什麼？於是立志修持人生真理，了悟紅塵俗世「苦、集、滅、道」。凡聽聞有「苦」之處，便能置身其中，藉親身步入「苦」的境界來破除諸煩惱，始得以開啟智慧，來導引迷途眾生以重拾愉悅心情，讓廣大社會重現祥和氣息，使大眾「互助互相」之心再度揚起，令大眾「合作精神」無所懈怠，以其至孝哲理來教育民心，拾回孝德；以其「慈悲」無私之心，令群眾破除私我，而鄰里之間如同一家親愛也。
在過去有些人〈姑息〉以養〈大患〉，雖然有「得饒人處且饒人」，但此所謂：「饒」，乃是心裡頭不去記念私人恩怨，稱之為「饒」。但在事理上，仍必須視其所犯事情之輕重，而依循法理而給予相當之約束，方能讓社會大眾免去災禍，方能使其人惡劣行為不敢再造，而遇到他人兄弟紛爭，應為彼等說明「猛禽爭鬥報」，令人家兄弟重拾「恭謙」之誼；而善智欲明，必要格去物欲，因物欲過重，有礙身心，更容易導致靈慧不清，物欲乃「三毒」之源，「五蘊」包含其中，皆因私欲不止而三毒染習，故受「五蘊」影響，讓身心無法清淨。
若能受持「五戒」，並進而降伏物欲，諸如：見到一件自己覺得亮麗美好之衣物，若在心中迷上此物，便要產生無止盡的貪求之欲，一旦無力獲得該物，便將生起嗔恚之心。而修行者同樣對某些衣物有特別好感，卻能審視自我能力所及之處，雖然無法取得喜愛物品，但能滿足於當下，因深知福德因緣各不同；而不盲目追求，因為深知「比上不足、比下有餘」，反而能夠不去掛礙。
果能如此，執著迷昧心已能破除，善智慧亦開始起作用，於是處處充滿感恩，時時珍惜福緣；更能體會生活上無一不是在福緣當中，只是差別深與淺而已。物質福緣淺者，能盡量使家庭更臻於幸福與美滿；至於物質福緣深厚者，能夠「推己及人」，以盡一己能力，讓他人多感受些來自於無私的德蔭，使社會上充滿溫馨，讓人群增進和樂，智慧始獲運轉，修行就是如此之妙也。
願眾生能體而悟之，進而落實之；如此福德日深，慧性漸明也。
善書│再版善書 公告
本道院為【代天宣化】，普化眾生，不斷翻版善書，以廣為流通，並歡迎索閱。
末法消災錄 ?育婦德
四禪淨土遊記 ?破惑箴
修身養性〈增述〉 ?證道院訪遊
因果經事例 ?新阿鼻地獄遊記
鸞門修行次第論 簡介
本寶書之主旨：乃以【六度波羅蜜】為基礎，分別闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。
修行者必須遵守【諸惡莫作，眾善奉行】之原則，外行【三千功】，內積【八百果】，但是學道過程，更要【認理歸真】。是故，本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，並加以分析，其次論及【諸戒】之層次，以供修子研閱，明理而修，進而實踐，並加以區分如下：
【善】之區分為六章：【萌善】、【初善】、【悔善】、【晉善】、【正善】、【真善】。
戒】之區分為六章：【戒萌】、【初戒】、【晉戒】、【伸縮戒】、【戒之光】、【真戒】。
【忍】之區分為六章：【初忍】、【忍讓】、【堅忍】、【忍德】、【忍風】、【正忍】。
【精進】之區分為六章。
【禪定】之區分為六章。
【智慧】之區分為六章。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
本道院副院尊觀音如來 主著
四禪淨土遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台 96年10月20日
第卅一回 彌勒淨土邊緣境
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台瞬間升空，但見半空中彩霞繚繞，並傳來陣陣清香氣味，而隱約間可聽到西方樂曲交雜著東方音譜，一邊有鋼琴的演奏，一邊又有板樂的演奏，二種音樂令人別有一番享受。
蓮台向下，觀望下方，乃現出一處蓮花形狀的島嶼，並且廣大看來是有台灣的五倍大，隨著蓮台往下降乃停靠在類似蓮花瓣的沙灘上，由沙灘觀海實在是美極了。在沙灘邊有許多人正在嬉戲，有些人則拿著書在沙灘上閱讀，一邊飲著茶水，吃點水果或美食，沒有入水的一些人正在聊天。
於沙灘上有一處小吃店，內部寬廣並且設有「觀景台」及「圖書館」，於圖書室裡，擺著各式各樣的書籍，有《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》《地獄遊記》《天堂遊記》《歸真罡》《因果經事例》《破惑箴》《修身養性》《證道院訪遊》《鸞門修行次第論》以及《心經》《太上感應篇》《太上清淨經》《道德經》《聖經》《摩門經》《可蘭經》，而最多人閱讀的是《因果經事例》及《心經》與《了凡四訓》。由觀景台往四處看去，景色非常怡人，又有清涼的風不急不徐的輕輕吹襲在身上，真是全身舒暢。
在另一個花瓣的沙灘上，發現有一座清真寺的造型建築，看清楚原來是大門深鎖，有些人則在寺外朝聖之後便跳起舞來，有大人、有小孩。亦發現有佛寺、有道觀、有孔廟、有教堂，只是都沒有多少人，大部份的人全跑來沙灘作休閒、聊天。〉
神父：「信主得永生。」
〈此時，有少數人往教堂集合。〉
比丘：阿彌陀佛！善哉！善哉！請施主捨杯水。
甲男子：大師啊！我昨天才佈施（水）請您，今天向別人化緣吧！
乙男子：大師啊！您沒有早一點出來，我的水已經喝了一半了，明天請早。
比丘：善哉！善哉！
丙童：大師啊！彌勒尊佛！我有一杯水可以供養大師。
比丘：善哉！小施主「功德無量，福慧無邊」。
邱生：彌勒尊佛！大師啊！您從佛寺內出來，難道寺內沒有水可以喝嗎？
比丘：善哉！非是寺中沒有水喝，而是「因法而渴」。
邱生：「因法而渴」，此話怎講？
比丘：大德不妨往那邊看。
邱生：〈朝大師手所指的方向望去，一群人集中在打牌，有些人則在摔角，有些人若有所思的望著海，看著天空數著雲，有人雖然不喜拘束，但仍能自我閱讀各種善書、經典等善良書籍，以充實自己，有些人則完全放逸。〉
不知可否找個人來問問其心境如何？
比丘： 吾可以安排。
邱生：就這位看起來微胖的仁兄吧！
胖甲：您好！
邱生：您好！想請教仁兄一些問題。
胖甲：可以啊！請講。
邱生：您來到這裡多久了？
胖甲：我記得是清太祖初年時來的。
邱生：感覺怎樣呢？
胖甲：真是愉快呀！不用忙碌工作，更不用怕沒有錢，因為這裡根本是不使用錢的。
邱生：不必錢的感覺真好，您去（佛寺、道觀）有幾次呢？
胖甲：我好不容易才來到這裡，還要天天去聽講，我受不了。
邱生：就算是聽講受不了，偶而也該去一下吧！
胖甲：《彌勒佛》又沒來，聽也是白聽的啦！
邱生：此話怎講？
胖甲：我是要到【彌勒內院】的人物，叫我在這裡聽小和尚講經，真是浪費我的時間。
邱生：怎麼會呢？您說的小和尚都是經過《彌勒尊佛》精心揀選出來的大智慧者，您想見《彌勒佛》，還得經過他們認可之後，才有資格的。
胖甲：您怎麼知道呢？
邱生：當然知道了。我有看過佛經，所以知道，您想要能看見《彌勒佛》，就必須勤讀經、勤聽講，以明心見性才行。
胖甲：有這種事，那我得趕快去聽講了。
邱生：您快去！快去！
〈邱生再請教另外一位善魂。〉這位大姐，您贏了幾回了？
乙女：我贏了八回了，您看這麼多的金條，都是贏來的。
邱生：那真是恭喜大姐，對了，您在陽世是信奉何宗教？
乙女：我是在《瑤池金母》的法脈下修行的，我是一堂之主，又是乩生。
邱生：您在世時，就打牌了嗎？
乙女：我在世時，是有打過牌，但是都被母娘罵，後來就逐漸沒打牌了，偶而耐不住才偷偷地打了一會，沒想到來這裡還有得贏，此時不贏，更待何時？
邱生：不知大姐是何時來的？
乙女：我是民國三年來的。
邱生：從來到這裡開始，就窩在此贏金條了嗎？
乙女：是的。從一開始，就來了這打牌。真奇怪！我是拜母娘的，怎麼也來到佛門的區域。母娘到哪去了？為什麼到現在都不來看我？
邱生：這個嗎？我問問看。
〈邱生轉身請問比丘。〉請教大師！這位大姐是拜《瑤池金母》，為何也會來到佛門之地？
比丘：好的。不過，首先我先問一些問題。
邱生：大師請問！
比丘：土地是何人可走？
邱生：土地若是「公有地」，人人可走；若是「私有地」，則可能會被限制住。
比丘：一個市區，哪一個宗教可以設立？
邱生：在信仰自由的國度裡，各個宗教都能設立。
比丘：所謂的《瑤池金母》是誰？
邱生：《瑤池金母》，依記載乃為慈祥的老人家，在【瑤池】，又稱【理天】，是戒律嚴明又極富自由之所。
比丘：是的。【理天】就是【法海】，【法海】便是【佛境】。拜《瑤池金母》與拜佛差別何在？
當知，【彌勒淨土】為末法眾生之皈依處，佛經咐囑分明，因此凡是修行火候未達該奉持宗教之標準，則又無大過失，並且偶而能知「喜捨」，又能「禮拜」或「唸聖號」者，雖然歸依在五大正教，乃得由本處先行安頓。待其智慧再增長後，方才得以依其修行境界而往；或因緣到來時，再度回到紅塵以累積修行學分。
邱生：這裡是何處？
比丘：您看大大的界碑。
邱生：乃是【邊緣境│彌勒淨土屬地】。
副院尊：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別大師聖駕！
比丘：小神恭送觀音如來前輩！賢生慢走。
副院尊：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
四禪淨土遊記 簡介
《孤獨長者》於95年12月９日降述序文：
【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。
當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。
現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。
每本功德金二十元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶【03204571 吳振鋒】
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 98年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：豐原市林○○善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向倒房祖靈：佑元、佑添、佑學、玉庭、玉美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初八日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：豐原市林○○善德輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向倒房祖靈：欽瑞、欽茂、玉菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初九日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：淡水鎮林冠○善德輸誠助印善書壹萬伍佰元，以此功德迴向冤欠：池麗芬、田照河、李依甜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初九日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：大肚鄉王○松善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元，以此功德迴向倒房祖靈：匯信，祖靈：王谷忠、王瑞菁、王瑞淑、王貴珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初十日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：泰山鄉左佩○善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：池福連、石頭成、李安訓、魏宗宮、沙耀興、朱進風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：潭子鄉溫○恩善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向祖靈：溫三榮，倒房祖靈：坳琴、坳信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十四日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：淡水鎮林○祥善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向亡妻：張世姍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十四日，入列為八年八個月期靈修士，以慰夫妻情誼。
又示：豐原市黃○真善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向先母：陳香蓉，亡妹：黃筠凌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十六日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝、義。
又示：台北縣陳○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向祖靈：蔡曼親、蔡圭風、陳和徹、陳妙如、宋怡蓮，倒房祖靈：少詩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣林○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向六親眷屬：張潘邦、謝井河、游秀玉、楊卿華、關芝玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中縣陳○○善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向地基主：明雀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十日，入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：台中縣傅○○善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向地基主：葉總理，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十日，入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：大里市林○生善德輸誠參贊助道參仟元，以此功德迴向現世學姐：郭○珍（釋道證），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：大里市林○生善德輸誠參贊助道貳仟元，以此功德迴向現世大哥林永洁之現世繼房先父：唐○廚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：大里市程○微、林芳生善德輸誠參贊助道貳仟元，以此功德迴向現世父親程光輝之現世繼房先父：程○福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：大里市程○微、林芳生善德輸誠參贊助道貳仟元，以此功德迴向現世父親程光輝之現世外祖母：張黃○娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子鄉周生○霞輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元，以此功德迴向大姐周○霞之先公公：張○德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣賴○○善德輸誠參贊道務壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：萬湖、唐靜書、史話同、江扁寶、翁照三、刀義輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：潭子鄉溫○恩善德輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向娘家母親之嬰靈：溫森，娘家祖靈：溫英、林枝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：新店市邱○○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向嬰靈：木信、曼婷、盛海、維民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰慈心。
又示：高雄市林叔民善德輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德迴向先夫：謝○隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，入列為七年九個月期靈修士，以慰夫妻情義。
又示：潭子鄉林生彥志輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向祖靈：林正賓、林芷蘭、林淑娟、林裕登、楊惠卿、林達昌，倒房祖靈：衛應、衛宗、衛禮、思紅、思秋、慶台，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市黃○○善德輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向倒房祖靈：仁宏、桂枝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市曾○○善德輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向倒房祖靈：德衛、德聰、詩荷、詩蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市曾○○善德輸誠參贊道務柒仟伍佰元，以此功德迴向外靈：朱夢湘、楊義決、程和央，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲羅○基善德輸誠參贊道務美金450元，以此功德迴向倒房祖靈：信源、信紹、文義、文娟、文瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：澳洲羅○基善德輸誠參贊道務美金630元，以此功德迴向冤欠：趙書、孫松、江平、柳龍奇，靈障：羅美玉、龍秀添、翁祐純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲何○詩善德輸誠助印善書美金貳佰元，以此功德迴向倒房祖靈：照福，冤欠：沈爐玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，照福入列為七年九個月期靈修士，沈爐玉入列為七年十一個月期靈修士，以慰之。
又示：基隆市李○○善德輸誠助印善書陸仟元，功德迴向嬰靈：鳴希、馨蓉，倒房祖靈：冠隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
真正孝道│慎終追遠之極致│兼顧及靈魂‧覺魂‧生魂之進修提昇
又示：社頭鄉劉○彬善德輸誠參贊《己丑年禮斗大法會》陸仟元，以此功德迴向表姊：劉惠芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日各入列為八年八個月期靈修士，以慰手足之義。
又示：上海市宋○樹善德輸誠助印善書美金捌佰參拾陸元，以此功德迴向倒房祖靈：萬津、萬善、瑞彩，祖靈：宋北應、宋玉繡，祖靈：思櫻、路乘、明香等三位之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：馬來西亞王○財善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：王○光之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日，入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北縣蔡○○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向嬰靈：蔡揚琳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。
又示：馬來西亞王○財善德輸誠助印善書美金貳佰元，以此功德迴向先父：王○光之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：仁德鄉梁○香善德輸誠參贊道務玖仟元，以此功德迴向亡兄：陳○龍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為八年期靈修士，以慰手足之誼。
又示：豐原市張○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向嬰靈：鳳梅、涵玉、揚春等三位之各覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：台北市林○佳善德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向先外祖父：陳允昌、先外祖母：陳○笑等二位之各靈、覺二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰○孝思。
又示：中壢市葉○廷善德輸誠助印《寶德雜誌》肆仟元，以此功德迴向先太曾祖父：葉○昌之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市張○云善德助印善書人民幣肆仟捌佰元，以此功德迴向嬰靈：玉玲、增安等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初三日，各入列為七年三個月期靈修士，以慰慈心。
又示：板橋市田○華善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先公公：黃○財之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月初三日，入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：新竹市莊○杰善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：莊○哲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。〈因車禍腦部受傷氣切，覺、生魂送【天醫院】治療〉。准予己丑年二月初六日，各入列為八年八個月期靈修士，覺、生魂送【天醫院】配合治療，但須另造功迴向，以弭補不足。
又示：龜山鄉吳○慶善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先母：吳金順之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：綠島鄉田○貴善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：王○、先母：王○瑤等二人之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：成功鎮高○治善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：許○喜之覺、生二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市劉生○英輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先母：劉黃○過之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月十九日，入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市田○華善德輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向婆婆之嬰靈：黃雅芳、黃秀麗等二位之各三魂，倒房祖靈：黃明雄、黃盛偉、黃如禾，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：龜山鄉吳○慶善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：王○清之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。
又示：清水鎮李○○善德輸誠參贊道務參萬元，以此功德迴向倒房祖靈：錢信凱（三魂）、吳育超（生魂），倒房祖靈：李義忠（三魂）、黃冠邦（三魂）、邱美君（覺、生魂）、楊聰喜（覺、生魂）、大房祖母李莊姐之倒房祖靈：馬勝安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市黃○輝善德輸誠助印善書貳萬貳仟元，以此功德迴向先高祖父母：黃○雲、陳○銘及先曾祖父母：黃○強、祐嫺等四位之各覺、生魂，先太祖父：黃茂松之生魂，先祖母：黃曾阿淀之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：造橋鄉傅○翔善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先太祖母：廖○美及先高祖父：傅○宏等二位之各三魂，先太祖父：傅青興之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市吳○諺善德輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向祖靈（生魂）：吳光輝、吳君庭、吳軍輝，倒房祖靈（生魂）：光耀、光宗、吉東、吉寧、翔力、素珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十三日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：苗栗市尤○娟善德輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向先父：尤○之之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日，入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：南投縣曾○○善德輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向洪家倒房祖靈之覺魂：邱運峰、張茂興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市黃○盛善德輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向先曾祖父：黃○枋、先曾祖母：黃鄭○梅、先祖父：黃○昌、先祖母：黃○苑、先外曾祖父：劉○坤、先外曾祖母：劉蔡○端等六位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台中縣陳○○善德輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向祖靈：陳輝谷之三魂，倒房祖靈：曼雙、裕應等二位之各三魂，六親眷屬：鄭美河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣林○環善德輸誠助印善書柒仟陸佰元，以此功德迴向侄兒：林○彥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰慈心。
⺮︵因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！︶
無極五方證道院
│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹、叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳、超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參、功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參‧釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 98年5月
又示：潭子鄉黃○○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元＆放生基金參仟元，以此功德祈求：「消冤欠，化解可能顯現之官司及破財。」准赦解命中所註官司一件及赦一件大破財，另退二名冤欠：周舜仁、許高湘，於己丑年二月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰之，當願福慧雙融。
又示：香港劉○麗善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金315元，以此功德：「迴向冤欠、嬰靈，叩求：身體健康，減少骨痛，平安及事業順利。」准消減骨痛殺業一件，退冤欠：柳明宏，靈障：曾國皮，嬰靈：仁川，於己丑年三月初八日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港劉○欣善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元，以此功德：「迴向冤欠，叩求：身體健康、平安。」准依己丑年六月大法會副功德主玉旨安排，期奉持《玉皇育德真經》，聖凡依之奉行，而彰菩薩道。
又示：香港李○迎善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元，以此功德：「迴向冤欠，叩求：身體健康（助減皮膚病、糖尿病、眼疾）及平安，消業增福。」准消減皮膚殺業，赦解糖尿淫業殺業，消減眼疾，退靈障：丁進蒙，冤欠：李秀梅、何仙蓉、朱仁武，於己丑年三月初四日，各入列為八年半期靈修士，當持之以恆。
又示：香港李○雄善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元，以此功德：「迴向冤欠，叩求：身體健康、平安，助生意興隆。」准依己丑年六月大法會副功德主玉旨安排，期不懈不待，能深入「玉皇育德真經」而修身立德也。
又示：魚池鄉黃○雄善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：黃○富，先母（靈修士）：王○珠，祈求：增添功果。」准平均功行予二位修士，願能有機奉香修供，以慰親懷。
又示：高雄市林○生善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：林○盛，祈求：消除靈修障礙。」准修士：林茂盛，消減業愆一宗。
又示：大里市程○微善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：程陳○春，祈求：消除靈修障礙。」准靈修士：程陳少春，消減業愆一宗。
又示：新埔鎮賴○瑞英善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》參仟元，以此功德：「迴向先夫（靈修士）：賴○宏，祈求：增添功果，縮減修限。」准增添功果於修士：賴傳宏，並縮減修限六個月，以慰之。
又示：新竹市莊○杰善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：莊○哲，祈求：增添功果。」准靈修士：莊明哲，增添功果，清淨靈神。
又示：台中市龍○俶善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：龍○耀，祈求：增添功果，除卻靈修障礙。」准修士：龍光耀，增添功果，減低靈修阻障，靈神光明
又示：台中市陳○○善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元，以此功德：「迴向所保調之修士，祈求：增添功果。」准功德平分所保調修士，以慰輸誠，當修身立德，進德修業也。
又示：平鎮市馮○茹善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》參仟元，以此功德：「迴向所保調之修士，祈求：增添功果。」准功德平均增添所保調修士功果，以慰之。
又示：潭子鄉陳生○宇輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向無極五方證道院靈修士（祖靈二位之覺生魂，必須送【天醫院】醫療）。」准即日起送令先祖（靈修士）：文松、怡煙之各覺、生魂，各入【天醫院】配合靈體治療，以慰孝思也。
又示：嘉義市劉生○英輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：劉○峰之【覺魂】，祈求：仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體，以利靈修無阻礙。」准令先嚴：劉浩峰之覺魂，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修。
又示：嘉義市劉生○英輸誠助印《因果經事例》貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：劉浩峰之【生魂】，祈求：仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體，以利靈修無阻礙。」准令先嚴：劉浩峰之【生魂】，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修，而慰孝思。
又示：斗六市陳○善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先母：陳簡○某之【生魂】，祈求：仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體，以利靈修無阻礙。」准令先慈：陳簡查某之【生魂】，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修而慰孝思。
又示：潭子鄉周生○霞輸誠參贊《己丑年春季放生法會》參仟元，以此功德祈求：「先父：周○甫之【靈魂】已證道，【覺魂】【生魂】於96年3月6日入列靈修，叩求：仙佛慈悲，將其覺、生魂送【天醫院】醫治靈體，以利靈修無礙。」准令先嚴：周子甫之【覺魂】【生魂】，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修，而慰孝思。
又示：潭子鄉謝生○霖善德輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本貳仟元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：謝○香之【生魂】，祈求：仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體，以利靈修無阻礙，【覺魂】如有需要時，也請仙佛安排（註：先母年老全身機能退化，心臟衰竭而去逝）。」准令先慈：謝林香之【覺魂】【生魂】，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修。
又示：新店市陳○君善德輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德：「迴向亡弟（靈修士）：陳○安之【覺魂】【生魂】，祈求：仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體，以利靈修無阻礙。」准令昆仲：陳昌安之【覺魂】【生魂】，即日送入【天醫院】配合靈體治療，以利靈修之增進平順也
【覺魂＆生魂】送【天醫院】之案例
嘉義劉師姐，侍奉父母＆公婆，無微不至，可謂孝順。父親於國曆96年從樓梯跌下，以致腦部受傷而過世，未曾託夢，每每引以為憾。
國曆98年3月29日啟建【己丑年清明祭祖法會】之後，許多同修與善信有所感應，乃辦理祖靈之覺魂或生魂送【天醫院】治療靈體。
國曆98年4月3日清晨，劉師姐首度夢見先父之託夢：先父在棺材旁，睜開眼睛，而且手腳能動。於夢境之中，劉師姐非常欣喜，誤以為先父又活過來。當日，請示是【覺魂】託夢；劉師姐立即造功迴向，懇求仙佛慈悲將【覺魂】送入【天醫院】醫治靈體。
事隔三日，先父再度託夢；劉師姐忽然憶及，鄰居有位大陸籍新娘，曾經夢見先父言說：「身體尚無大礙，只有頭部受傷而已。」請示是【生魂】託夢；劉師姐立即造功迴向，懇求仙佛慈悲將【生魂】送入【天醫院】醫治靈體。
藉此案例，亡魂在世的病苦，仍然深藏靈體之中，有礙靈修；此為靈修士的【覺魂】或【生魂】必須送【天醫院】醫治之最重要原因。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△台中施信女叩問：身體有腦瘤，不知有何業障或僅是身體自然病變？
又示：身體之變病，乃全由心所結造，而心之結業有來自於後天因果。目前所顯緣冤業，乃是在過去生中，爾是一名位居不小的官員，太守的職務實在是高於縣官許多，而爾在這樣的官職上，原本應該好好善盡職責，造福百姓，利益萬民，但無奈是思思念念全部是如何謀得更高的官位，思思念念全部是如何掙得更多的銀兩財寶，使得公共建設款項多數私吞，進度落後，不斷向朝廷掘取更多公款，雖然貪財人人都會，卻爾貪得無厭，絲毫未將大眾利益放在眼內，使公眾利益不斷損失，自己未能準時撥款讓工程進展，卻將罪過推卸給下屬單位，並且從中無端撤換工程包商及主管多位官員，讓這些人都背上惡名，如今顯有怨官：許文瞞、李進弘、高贊鐵，怨工程商：黃冠華、崔六杉，怨工：石樹春、翁國應、王發琳。此外，當時實在是很愛食用動物之腦，尤其是活腦合酒生食，能讓自己激起興奮，於是現時乃有顯緣靈障：崔國貧、梁玉昭、邱月雲、唐珊嬌。當深懺悔，並造功迴向，叩求排解。
△里港李信士叩問：二、三年來，幻聽、幻覺，叩問業障？
又示：觀察善士身邊，乃有顯緣靈障：周東莞、冤親：柳寒蓉以及倒房先靈：信耀。乃有一段因果，在過去生中，爾是一名投資者，喜歡做些土地買空賣空的生意，時常利用本身在外地曾經獲得有一隻叫聲很特殊，並且聽起來很可怕的野獸，在夜間製造出令人聽起來毛骨悚然的可怕聲音，讓地方人人心生恐惶，就這樣一些住戶包括有些土地的人們，只要爾出價便能便宜的將土地售予，爭相往村外離移。後來，在某些善心富戶的帶頭解囊，讓有些比較有膽子的壯丁紛紛集合，想找出恐怖聲音的來源，以穩定人心，爾為了事情不被發覺，乃將怪聲野獸往遠些地方的山洞飼養。最後眾人將尋找範圍不斷擴大，爾怕野獸被人發覺，破壞低價收購田地的計劃，乃狠心將野獸殺之滅口，當深懺悔，並造功迴向，叩求排解。
△山東省聊城張信女叩問：因果、事業？
又示：有一段因果，在過去生中，爾乃是一名武士，時常在邊城對老百姓予取予求，使得老百姓怨聲載道，原本就已經不甚寬裕，又加上被爾需索無度更是雪上加霜，生活更陷困難，但爾毫不知體民所苦，仍舊為所欲為，現有冤欠：池聰益、馬榮冠、涂福永。當深懺悔，並造功迴向，叩求排解。願平日能精勤持讀「玉皇育德真經」從中深入經義，藉以體會領悟出人生真實理諦，並且落實在日常生活中，促進人際關係之熱絡及提昇家庭關係之祥和，以期轉運而改造命格也。
△桃園楊信女叩問：頭暈痛、胸悶，叩問顯業？
又示：在過去生中，爾乃是一名果農，因為在自己的果園裡，經常會跑來一些猴群、山豬等動物，果實經常在無形中遭受損失，而爾不甘心血平白遭受損失，又加上本有很愛吃這些野味，於是只要有捉到的動物，都難逃剖頭挖腦食用的命運，現時乃有靈障：張昱獻、程寶化、孫怡莉、高學印。另外，在當時亦曾經有多次與他人發生口角而演成肢體衝突，雙方各有掛彩，雖然無理在己，卻強行爭勝，致使鄰里身體重創而輾轉病榻多時，乃有怨鄰里：高晉仁、邱懷欣、陸瑤風。當深懺悔，造功迴向，叩求排解。
△ 台北朱信士叩問：自幼乃有（感冒、咳嗽、氣管炎、肺炎等）吸呼系統病症，且難以治癒，叩問業障？
又示：善士身體患有好發性病症，乃是在過去生中，爾尚是一名農場管理人的時候，除了管理農場，並且研究繁殖牲畜方法，為了農場經營之多獲得一些利潤，乃時常必須宰殺牲畜，以提供遊客的消費，有時自己亦會與一些親朋好友聚會燒烤，以增進良好人際關係，但是亦從中累積不少的殺業怨戾，如今乃有顯現之靈障：張高雯、周玉象、池照山、程國怪、邱麗汶、丁豪光、萬化、李耀、郝豐、唐晶。當深懺悔，再予造功迴向，叩求排解。
引渡台東沿海海族
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年8月27日
聖示：引渡台東海族。陳生速凝神，隨吾出遊。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：本趟公務，仙佛指定地點，台東沿海包含：烏石鼻漁港、石雨傘、成功漁港、小野柳、富岡漁港、都蘭、太麻里、金崙等沿海區域。
一路行來，藍色的海洋，美麗的海岸，美的令人流連忘返！
太平盛世，大家亦歡喜的過著民生樂利幸福的日子，永保安康；物質享受既豐富又滿足，萬物欣欣向榮的大地，共同沐浴在大同、博愛的世界裡。走在花東海岸，一覽浩瀚的太平洋，共相親愛，何須分你、我、他。
菩薩：大地萬物，本來就是可以像一家人一樣和平相處，歡欣成長。
陳生：〈此時，陳生朝向太平洋，對著魚群們，輕聲的說話：「見到誘口的香餌，可千萬記得緊緊閉著嘴巴，而且回到大江大海裡去，那裡才是安全藏身的好地方！淺水急渦，細水激流的地方，處處充滿著危機，千萬別學大鯊魚盡情的去傷害人唷！」〉
菩薩：當汝懂得去愛惜一切有生命的世界時，汝的心靈就會覺得似乎撿回了一批失落的財寶，爾細細的體悟之。
陳生：好的。學生會好好的去體會。謝謝菩薩慈悲指導！
學生亦謹記：只要常存一念慈心，我們所接觸世間的萬事萬物，皆是最美好的。
菩薩：然也。人們勞累之後，大自然永遠是最佳心情的調劑與舒暢之處。
賢生不妨停下腳程，暫時歇一歇！
陳生：好呀！〈此時，陳生坐下，抬起頭來，仔細瞧聳立於天的地標，竟然是【北回歸線】之標誌，一邊是青翠的山峰相連，一邊是蔚然的太平洋，悠遊至此，心情瞬間豁然開朗。〉
菩薩：賢生回神！咱們該走也。
汝眺望前方海面，燦爛的霞光以及一群群的魚群，還有整隊而來的蝦兵蟹將，作啥！
陳生：啊！這麼小的【烏石鼻漁港】，不見漁船，浩瀚的海洋，卻熱鬧非凡。
原來是仙佛完成海族作業，剛從海底上來，將編制好的海族，準備送往【東海龍宮】，而許久未見的蝦兵蟹將，正在出海迎接哩！今日陣容，還真不小耶！
菩薩：一群群的魚靈，昔時乃是忠、孝、節、義之人，可惜輪迴之際，迷眛了本性，以致誤入海族，今得仙佛引渡，有機緣修煉，以期日後晉升仙班也。
陳生：祂們都是楚國的兵士，對不對？
菩薩：是呀！計有五千名兵士，今日乃得《院尊》引渡。
《院尊》慈憫〈春秋時代吳國、楚國〉＆〈三國時期〉的鄉親父老，皆秉持「老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼」的精神，互相扶持，亦是諸生行道最佳典範之楷模。
賢生速凝神！
陳生：〈此時，菩薩傳遞靈訊：「《石雨傘水神》吳知章，乃清朝人氏，在此「石雨傘」行持有功，汝可願助一臂之力！」〉
啊！怎麼又找我啦！
本道院東海龍王：不找妳，找誰呀！
陳生：永林師兄、校長師兄、鄭師兄都行呀！
龍王：俺深深覺得汝較適合！
陳生：才怪！
水神：叩謝院尊、菩薩、將軍〈本道院東海龍王〉以及賢德之引渡！ 吾乃清朝乾隆皇帝〈十全老人〉在清緬之戰的一名小將，謝謝賢德珍惜昔時同袍之情，首肯超薦吾入列《無極五方證道院》靈修，讓吾亦有晉升淨土之機緣。昔日在軍營空閒之時，吾亦曾探研佛法，因此基本之道理，吾亦懂一些；在此駐守之期間，或多或少於管理海族方便之際，吾也佛理相授，以盡一己之力，讓海洋世界的同族得以種下佛法之善緣。
陳生：原來水神也能二六時中在行【法布施】，難怪菩薩要渡化哩！
水神：賢德讚揚之音，吾頗慚愧，實不敢當！在世學習過程，一時不察而失誤、害了同袍未能了解「孝」的本質；過亡之後，《五殿閻君》怒而斥之吾之罪也。
至此，吾也反求諸己，願日後有行功立德之機緣，以了脫輪迴之業。
陳生：待水神入列《無極五方證道院》之後，經過一段時間修持，日後一定會有更深一層的造詣。
菩薩：是的。但願世人學佛路程要寬要廣，方不落入執著也。
本道院東海龍王：汝瞧！俺言之可有理，就數汝最適合了。
陳生：好吧！學生就勉為其難的答應啦！
龍王恩師慈悲！菩薩恩師慈悲！瞧那一條粉紅色的海豚，就像溫柔婉約的少女耶！旁邊亦有許多海族聚集，是否也是仙佛要引渡者？
菩薩：省點力氣，別嚷嚷！《龍王》已先到【成功漁港】佈署海上作業事宜。至於，【石雨傘】的海族，當然要渡；而且，上天亦取消這裡的海族修練場所；因此，水神、海族皆渡也。
陳生：恭請菩薩開示！《石雨傘水神》在此管理多少海族？
菩薩：計有五仟位！
陳生：又是五仟位？這麼小的漁港，也有這麼多喲！
菩薩：牠們可是有基本修練基礎的魚靈，日後在龍宮修練時，阻礙亦會減少也。
陳生：牠們該不會也是清緬戰役中的同袍吧！
菩薩：哈！……。正是。
陳生：〈此時，師徒繼續往南而行。〉菩薩您瞧！一道道霞光飛躍於天際，比咱們飛馳還快耶！
菩薩：【成功漁港】海上引渡海族作業佈署完成，爾等必須靜待二個時辰，等待仙佛，午時過後，方可離開。
漁船上皆是長時間遺留下來的魚兒之魂魄，今日有緣者，乃可等待仙佛之引渡。
陳生：晴空萬里的天氣，那兒好像有【鳳凰颱風】要來臨的樣子！
菩薩：風雨中的寧靜，汝懂否？這場風災可不小，屆時，農作物損失可慘重呀！但願世人珍惜五穀雜糧，並養成節儉的好習慣。
陳生：沒關係！咱們已經開始提倡，相信很快的好消息會傳佈各地有緣善德。
據說，【成功漁港】很大，漁獲量也很多。唷！《東海巡狩神祇》手握紙筆，正忙著記載仙佛所引渡的海族，但不知有多少數量？
菩薩：不急！待仙佛統籌之後，再告知汝！
陳生：謝謝菩薩！
菩薩：諸生切記！殺生之業，若能消彌，護生之慈心，便能長養，亦可避免天地災劫。汝瞧漁港中停泊的船隻上，滯留不去的魚魂是如此之多，長期累積下來，亦有一噸之多也。
陳生：啊！一噸……。也許世間人並不是完全能明瞭「護生可長壽、戒殺可延壽」的道理。
菩薩：願世人莫再言家禽、家畜是良好的佳餚也。
陳生：是呀！現在，午時已過，咱們是否可離開【成功漁港】呢？
菩薩：可。繼續往下一個漁港│【金樽漁港】，帶領爾等去探索美麗的世界！
陳生：夏日炎炎，躲進冷氣房正好眠哩！
哇！鄭師兄快停車，超過哩！迴轉過來，開往羊腸小徑，方可達到【金樽漁港】，沒有仙佛佛光，也不見魚兒蹤影！
咱們來此作啥！
菩薩：賢生往西方山頭仔細瞧！再往東方海底仔細看！爾可探索【金樽漁港】的不同世界。
陳生：水神佇立海洋中，何以將海族向南移動？
菩薩：〈都蘭、太麻里〉沿海之海族，已編制完成，仙佛先移往【金崙漁港】，統一集合今日引渡台東沿海之海族，再送往東海龍宮。
陳生：恭請菩薩開示！今日仙佛引渡〈都蘭、太麻里〉海族之數量！
菩薩：都蘭│六七五三位。太麻里│七一五四位。
陳生：謝謝菩薩明示！龍王恩師慈悲！太麻里海邊之法界眾生，不斷跟隨咱們，叩請恩師予以安頓！在此，順便告知各位大德，出外旅遊，切記謹言慎行，不是你的東西，千萬別貪心，以免帶回無形而惹禍上身！
菩薩：寬闊的世界，假若磁場不相應之處所，理當避開，更不可因好奇而探險。
陳生：難呀！世間人，尤其現代年輕人，一定要受到嚴重傷害之後，才會乖乖聽話的！
菩薩：自作自受，當然就怨不得人也。爾等下去吧！此處乃是遊覽勝地│【小野柳】，裡頭可探索的海洋生態亦不少！
陳生：喔！太陽還是這麼毒辣，我還是坐下來歇歇吧！永林師兄就是有探索的精神，瞧他聚精會神的研究每一顆奇形怪狀的岩石，足足有一小時之多，看來大師兄一定又發現了世人所不知的世界哩！
菩薩：然也。汝快去吧！以免耽誤公務！
陳生：咦！《白衣大士》佇立北方，向南方排列整齊的海洋生物化石演說法義。大士巡禮一周化石後，計有：青蛙、龍龜、海豚、鯨魚、螃蟹、龍蝦…等，這是甚麼時代遺留的生物化石呢？
菩薩：一萬年前，風化後所產生的，也就是說一萬年前，許多許多的海洋生物在此聽經聞法之際，曾遭遇劫數，地底爆發，海洋巨變，瞬間所有生物遭劫！
陳生：所以，現在咱們所見，便是遺址哩！
菩薩：是的！
陳生：小野柳！小小一個好特殊的旅遊景點。
菩薩：賢生打起精神來，不可貪睡呀！
陳生：可是我好想睡呀！
菩薩：汝瞧背後景象，爾怎可貪睡也。
陳生：救命呀！祂們從哪兒來的。
菩薩：在山區兩旁，見爾等經過，跟隨爾等身上所發出的光環而來。
〈菩薩施予咒語，並送眾等回歸原位。〉
陳生：謝謝菩薩慈悲！阿彌陀佛！
菩薩：這裡乃是【富岡漁港】，台東│綠島必經之處，爾等歇一會吧！
陳生：〈陳生左看右瞧，ㄧ艘又一艘的船隻，皆是載滿遊客從綠島回來。〉數小時之後，他們便可回到溫暖的家哩！
菩薩：然也。賢生汝瞧！〈菩薩楊柳一揚，【富岡漁港】廣場聚集了許多已編制好的海族。〉
陳生：那咱們趕快走吧！天色已暗，否則到了【金崙漁港】，已是萬家燈火！
菩薩：尚有未回返之仙佛，怎可離開？
陳生：對唷！五聖恩師午時之後，就不見了！
〈同時，永林師兄也發現龍王護法佇候海港。此時，一艘郵輪緩緩駛進港口，只見五聖恩師帶領著天兵天將從綠島搭船回來。〉
菩薩：五聖乃是到綠島引渡364位《無極五方證道院》靈修士之元靈回來，到此與爾等會合。
陳生：喔！差一點擔誤公務。〈陳生轉身，拱手一拜，謝謝永林師兄！〉
菩薩：哈！……。
陳生：〈唉！天色已暗，山路又難走，偏偏仙佛又在【金崙漁港】等待，…，車速又快又急。〉
校長慢點！《玉山龍王》在左前方路口等待咱們呀！從路口轉進去便是哩！哇！好險。大卡車超速，從旁呼嘯而過耶！
菩薩：諸位賢生辛苦！順利到達【金崙漁港】。仙佛已將台東沿海地區三十萬海族統籌完成，隨即送往龍宮。
陳生：叩謝仙佛慈憫！讓咱們順利完成引渡台東沿海有緣海族的任務。
菩薩：引渡海族，雖已完成，爾等回程，仍需小心行車安全也。可。停筆。
陳生；學生恭送菩薩聖駕五叩首！
引渡【石雨傘】海族
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年8月20日
聖示：今夜，再到台東沿海，探訪海豚墮落海族及引渡修行之因緣。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：花東海岸的風景，確實美麗。謝謝菩薩慈悲！今夜再次帶領學生遊─趟〈花東海岸〉。
菩薩：今夜，咱們只到台東│【石雨傘】即可。
陳生：沒關係啦！只要能夠再度瀏覽花東海岸的美景，學生便心滿意足哩！
〈師徒立於彩雲之上，眺望遠方海岸線上有一朵好大好大的大香菇，在閃閃發亮唷！瞬間，降落在石雨傘岸上。〉菩薩！這裡就是【石雨傘】，數日前，咱們來過。
菩薩：何以知道？
陳生：就是這朵大香菇呀！大自然千變萬化的形成，奧妙的變化，真不可思議！當然還有旁邊的這個小山洞，也深藏玄機唷！
菩薩：喔！ 吾洗耳恭聽。
陳生：〈陳生跳上岩石。〉菩薩您瞧！這個小山洞剛好位於海岸邊，一般人不會去注意到；當時仔細觀看，始發現洞裡有許多海族像一般修行者在修練，洞口有粉紅色的海豚，很可愛的來回巡視海族修禪定的功夫。
〈此際，海豚突然回眸一笑。陳生心想：「慘了！一定又要找人幫忙哩！」〉
菩薩：放寬心！牠不用汝幫，乃直接由仙佛引渡。
陳生：菩薩慈悲！最好每一次都由仙佛渡化。
菩薩：難也。汝仔細瞧！
陳生：轉眼之間，海豚化成一位美若天仙、身穿古代宮廷服飾的美人兒，出現眼前；若非目睹，真難以想像。但不知是誰人？
菩薩：汝且待吾予以點化海豚，爾便可訪之。
陳生：好美！好美的美人。拜託！拜託！別一直對我笑，菩薩已經答應要渡化妳哩！
海豚：叩謝天恩暨菩薩點化引渡，我才有出苦之機緣。
陳生：〈此際，只見美人輕盈身段，緩緩一叩。〉
美！美的足以迷倒群雄，……。怎麼還笑呀！拜託！別再對我笑啦！
海豚：賢德別急！我等海族乃欣喜吳生及三位賢德發心引渡海族至此，我們才有此機緣受仙佛引渡！
陳生：美人來至那一朝代呢？
海豚：乃唐高宗之嬪妃，自入宮以後，為了榮華富貴、權利、身分、地位，爭奪不休，明知道自個兒是利慾薰心，也不惜剷除異己，以鞏固自己，是以，歷史上我也頗為有名，亦佔有一席之地，可惜名聲較差矣！
陳生：妃子墜入海族，是何因？
海豚：生前喜歡撥弄是非，挑撥離間，造成後宮是非不斷，只因慾望無窮，貪念之多，足以害己；又因生前喜歡食水族之類，時常命宮女準備新鮮的海族供吾食；故而，死後投入海族，以示懺悔。
陳生：但願世人謹守三綱五常，遵守人道，以免造罪。那菩薩引渡妃子到何處修練呢？
海豚：菩薩即將引渡我之靈到東海修練，待一段時日之後，再調升到龍府水晶宮修練。
陳生：可得仙佛引渡，是甚麼因緣？
海豚：賢德發心引渡海族是其良機，我墜入海族因能加以護佑同類，且尋找食物之際常照顧同族，上天感念忠肯之心，故而加以渡化。
陳生：歷史上許多故事，教導我們美色不可貪，美好高尚的品德才智，猶如不凋的松柏一樣，永遠令人敬仰，懷念。
海豚：說來慚愧，一旦利益薰心蒙蔽之際，哪兒來的品德修養，唯有慾望、貪念，存於心中！人生如夢，所有的爭奪、富貴、名利，到頭來終究是一場空！
陳生：妃子所言，值得世人深思！妃子是唐高宗的哪一位嬪妃呢？
海豚： 吾乃│蕭淑妃，手腳被砍斷，置入酒甕中，哀嚎數日，痛苦而死。盼我的故事，亦有啟發教育的功能；世人切莫追逐富貴、名利，到頭來終究一場空。
菩薩：今日爾沾天恩，訴說過去之事，啟迪世人去惡從善，亦有普化之功！
海豚：叩謝天恩暨菩薩！
陳生：當時，妃子被害時，可有怒氣？
海豚：當然有啊！我被武氏陷害之後，心生怨恨，因而向地府冥王投訴其冤情，但因在宮中也曾陷害其他宮中嬪妃多人冤死，而此六人與我一同墮落海族，以了斷因果。如今，尚有一位在世修行，另外五位已由仙佛引渡至有緣地方修練。
陳生：依據當地居民說法，此地確實有七棵石柱的大香菇，不過在多年前已被颱風陸續吹倒，目前就剩這麼一個。當時永林師兄推測在此修練的海族應該有七位，而且轉輪之間曾是宮廷中的嬪妃或王妃之列。
今訪問妃子之後，確實印證了咱們大師兄的推測正確；看來在辛辣的太陽下，雖然辛苦，能得探討歷史故事，也頗為有趣哩！
菩薩：此段因果，正可以警惕世人：人之心念，瞬息萬變，易造成生生世世輪迴之因，不可不慎！盼望世人能了悟一切皆是因果業報，造業害人，以致在世多受苦磨也。
海豚：叩謝天恩暨仙佛引渡！
菩薩：〈此時，菩薩指點海豚先退下！〉
人生過程中，諸生是否也是汲汲營營，隨波逐流！
陳生：學生可沒有唷！曾經聽過，有一隻狐狸想溜進一座葡萄園大啖一頓，但是柵欄的空隙太小，牠過不去，在狠狠的節食了三天三夜，牠總算可以溜進去了。但是，當牠痛痛快快的吃完之後，卻又鑽不出來，只好又在裡面餓了三天，才又出來。這隻狐狸感慨的說：忙來忙去，還是一場空。
菩薩：哈！諸生何妨停下腳步，抬起頭來，看一下方向，這是否是您所要的人生？
日常生活之間，總是有那麼多的善知識，只要你們願意去觀察、去傾聽，你目前所有的，包括：工作、家庭、俸祿、宗教、生活、人際關係、……等等，學習從其中珍惜，並且以歡喜的心，享受所擁有的，相信你們一定會有許許多多的收穫。
陳生：減少了慾望，人生境界豁然開朗，是不是？
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
石雨傘 簡介
有一條長約１公里的狹長海岬，東北方向，狀似象鼻；由於長期受到海水侵蝕而分成數段，且有中空的海蝕門景觀，而有【石空鼻】之稱。
其上有一傘狀的巨石聳立在突入海中的石礁上，外狀似雨傘而得名，就是【石雨傘】。傘面是堅硬的珊瑚礁，傘柱則為較軟的礫岩。
依據當地居民說法，以前確實有七棵傘狀的石柱，在多年前已被颱風陸續吹倒，目前祇剩一個。仙佛慈悲開示，在此修練的海族有七位，而且轉輪之間曾是宮廷中的嬪妃或王妃之列。
本次【石雨傘】之行，獲得引渡的海豚，乃是唐朝的蕭淑妃。〈參閱《寶德雜誌第56期》〉
目前，已知尚有二位，計有：漢武帝之王皇后、唐高宗之王皇后。
此外，唯一在世修行的，就是：鄭師姐，乃曾經是越王勾踐的妃子。後來，鄭師姐在己丑年農曆正月初一日正式上香呈稟仙佛，經再三擲筊，皆印證確實。
由此案例，印證世人皆有輪迴轉世，亦印證南海龍宮的人也有輪迴轉世。
徵求 助建道場護法委員 │法輪常轉‧弘法利生‧功德無量
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 98年4月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：陳生明玉
詩曰：陳生奉法明心志。明護鸞書天下揚。
玉碧晶瑩如正德。增添福祿國際昌。
聖示：元身，彼時在「東天」，爾乃是升降府的一名基層主管，管理不少部屬。對上級神仙能知敬重，有疑問事，則能盡予請益；在對待下屬人員方面，更能慈心關懷以及鼓勵，遇有無意中犯下過失的下屬，都能予以安慰及鼓勵，提升不少下屬的士氣；在做事方面，自然盡善盡美，而且效率非常的快。後來聽聞許多神仙都在談論人間風雲變色，乃願護持正氣道場，使法輪永垂不朽，讓正法能廣佈地球村，引迷入悟，修身立德，如今，勉勵能「進德修業、佛道融通」，以期菩提放大光明也。
賜助建道場護法委員：黃生○祿
詩曰：黃生衛道虔心意。生活無憂自在明。
○聖齊賢行正教。祿堆四海寄瑤京。
聖示：元身，彼時在「南天」，爾乃是負責顧守在南天門的一名守將。雖然只是小小一的守將，卻是掌管天門的進出大權，就連諸天聖真與各方淨土諸位菩薩，亦得按部就班依法照會通關密碼，爾方才准予通過南天門，進出在天、人之間，職守崗位，絲毫不曾懈怠，於是諸天都看在眼裡，深深讚嘆有加。後來下凡，欲護持正理，讓佛道妙諦能再振（三綱）、再興（五常）。如今，勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，使菩提再現也。
賜助建道場護法委員：黃生○杰
詩曰：黃生善慧清心欲。○照慈音德澤長。
杰效群真修正果。來年爵證會仙娘。
聖示：元身，彼時在「金闕」，爾乃是專司負責在「午門」巡視，監察在該地四周進出的天人，讓來往天人避開接近午門範圍。如此一來，便減少與諸般天人有會談機會，難免亦有些空寂落寞，但心中總是秉持著一股平常心，從來未覺得有空寂感受，但雖然與平常天人接觸機緣較少，總是能在遠方天人的交談當中，聽聞到俗世之間古風不存，而戰端常興，人心紛擾不堪，於是決定重返人間，欲藉護持正法道場，使正法妙理能重佈諸星羅，再振（四維），讓（八德）重植民心，使人間祥和遍佈，進而相應天京。如今，勉勵「進德修業、佛道融通」也。
賜助建道場護法委員：孫生○祺
詩曰：孫生立德輸誠志。生活充盈萬事成。
○驗文風慶今古。祺傳聖道覺凡情。
聖示：元身，彼時在「西方雷音寺」，爾乃是寺中一名修練極深的尊者。言談舉止莊嚴，每語字字珠璣，雖然並無華麗衣裳在身，卻是單純青衣袈裟，已覺威儀無比，不求名亦未曾求利，平平淡淡生活；有時亦會輪流前往各天宣說正法，彼此薰習法華，生活中處處皆充滿法雨，安慮定靜，無為無住。雖然如此，對於紅塵眾生亦是很關心，當得知俗世道德淪亡，男女錯亂，君臣顛倒，於是希望藉由以身示範，讓迷途中的有緣人，得以醒覺，使迷離的眾生，能得去迷向覺。如今，乘願再來，善慧深植，主持一方，唯有秉持善願，終生行持，以教化有情也。
賜建廟護法委員：莊生○應
詩曰：莊生耿直心清正。生活無波慧智深。
○化迷黎行聖道。應承自在竟成金。
聖示：元身，彼時在「南天」，爾乃是【玉闕】北城門的一名巡狩將軍。日日在北城門範圍巡視，並且觀察當地天人是否有任何需要幫忙之處，逢有天人需要相助，爾便很熱心的迅速予以協助，熱心公益的親和，深受許多天人感激，爾從來未認為自己的功勞很大，因為如此，更讓諸位天人對爾尊敬非常，彼來願藉護持正法道場，讓正法妙諦得以普遍於天下，重新振興俗世的（綱常倫理），讓善良風氣能振興，使人人知孝、明忠、行義。如今，勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，再現菩提也。
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己丑年二月擴大共修法會
口德的重要性
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台98年3月18日
聖示：處世戒多言、言多必失。諸生為人處事應該節制自己所說的話，話說得超出自己所應該說的範圍，一定會因為說錯了話而招致災禍。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：國曆98年3月15日【己丑年二月擴大共修法會】，永林師兄宣講法義時，也是說【口德】的重要性。但願當日親身參加擴大共修法會的道親、同修、十方善德皆能有所獲，永林師兄舉例說明的故事頗為易懂，無論出外也好、在家也好，請大家謹記在心，不要隨便爭吵。
菩薩：成年人、少年人、小孩多好，都在父母身旁學習，為人父母者就該先行表率，言行一致，親身力行，以做楷模。
陳生：朱子告誡世人，為人言語行為應該謹慎，一點也不錯。
菩薩：爾可聽過【六尺巷的故事】？
陳生：當然聽過。
菩薩：今夜，咱師徒不妨再來言說一遍，如何？
陳生：據說從前（清朝）宰相張廷玉在朝為官，一日家人欲修圍牆，卻占了隔壁鄰居三尺牆，爭吵之後，竟也鬧到縣衙去，總管一時情急，急忙修書一封趕到京城，希望宰相修書到縣衙請縣官幫忙；結果宰相看到家書，笑而不語，提筆批下：「千里送家書，只為三尺牆。萬里長城今猶在，誰見當時秦始皇？」總管看了，連忙讓出三尺牆，而鄰居見其退讓，亦是後退三尺牆，因而【六尺巷】之美名，竟由此而來，可見「退一步海闊天空」。
菩薩：宰相張廷玉話說的恰到好處。漢景帝之母，非常疼愛少子梁孝王，曾經三番兩次勸景帝立孝王為嗣。有朝酒宴，景帝喝多了酒，當著孝王的面說：如果以後我怎麼了，立你為儲君，太后與孝王將景帝的言語當真，因為君無戲言；結果景帝卻未立孝王為太子，孝王一怒之下，殺了數十人，結果自己也悶悶不樂而死。
陳生：懂得說話的人，話說的恰到好處；不會說話的人，就該三緘其口，以免多話，禍從口出而招致災禍。
菩薩：願修子能體悟，落實於日常生活之中，口說好話，與人相處無掛無礙也。
陳生：是！謹遵菩薩慈語。今夜鸞期，仙佛兩邊排班及靈修士〈諸如：四禪淨土、無極五方證道院、觀音殿、彌勒殿等修士〉之排班實景，不知道可不可以拍照存檔？有相片為依據，總是最好的佐證哩！
菩薩：心想事成，總有一天會促成此一良緣。
陳生：叩謝菩薩慈悲成全！三月十五日【擴大共修法會】，除了永林師兄的妙語妙法，還有一件好消息耶！當然就是在座親身參與的師兄、師姐之誠心善願，再一次凝聚善氣上升，感動上天開啟南天門，玉帝率文武天官親臨本道院，一同與我們分享「口德」之法華演繹，之後，天官灑下法水以淨化壇誠，金色法輪高掛，大殿不斷放出光與熱照耀，學生一時汗珠如雨。
菩薩：哦！結果呢？
陳生：加持的恰到好呀！
菩薩：何以出此言？
陳生：菩薩您瞧呀！光與熱這兩種能量，讓親身參與者〈包括本道院靈修士〉身上的業障跳出來耶！您看大殿上已經佈滿了許許多多的小元靈哩！怎麼辦？
菩薩：爾說呢？
陳生：拱手作揖！叩求院尊、菩薩慈悲作主，祂們萬萬不可留在大殿矣！
菩薩：汝雙眼閉起，靜待吾施法水，凡今日參與【己丑年二月擴大共修法會】之修子，依其累積功德及其修行之善願，諸佛菩薩立即將你們身上跳出的業障送到【聽經所】或【平民區】。
陳生：咚咚咚、鼓鼓圓圓的，一顆一顆跳出大殿外面去了，……。
〈此時，陳生欲往外衝！〉
菩薩：陳生且慢，汝何去？
陳生：跟著出去看看祂們要做啥呀！
菩薩：祂們可是要到地府之【平民區】【聽經所】，汝一旦跟著去，就別想回來。
陳生：啊！
菩薩：汝快隨玉帝及諸佛菩薩外出辦理公務，不得有誤。
陳生：〈剎那間，本道院仙佛皆跟隨《玉帝》及文武天官來到另一處空間巡視；瞬間，《玉帝》雙手揚起，只見強烈毫光落下，成為層層結界之門。〉
請示菩薩！何以學生突然無法跟隨仙佛外出？
菩薩：汝必須隨吾入壇城化食，當然不可外出。
陳生：可是這樣學生就無法繼續研究啦！
菩薩：無妨！午時已至，先入法壇施食！
可。停筆。 吾退！
陳生：恭送菩薩聖駕五叩首！
謹言＆言而有信│修子必修之戒規
《玉皇育德真經》：「子曰非禮勿言，淨口修身之先，法音常轉弘道，真語引迷入悟，實語導覺超然，正語悟證菩提。兩舌戒慎和合，惡口戒慎無嗔，妄言戒慎無禍，綺語戒慎無災。口傳理諦度人，超證佛仙聖神。」在言語之部份，開宗明義即已明白指出「淨口」乃為「修身之先」。
俗云：「一言既出，駟馬難追。」言辭衝動，有百害而無一利。言多必失，話一出口，不假思索，匆忙之中妄下結論，所造成的影響，即使再用幾百句、幾千句話也是彌補不了、修正不了的。修子宜戒之，以免造下口業。
北部有位傅師姐，參加【己丑年二月擴大共修法會】，聽聞《育婦德‧第二十八章│圓滿坤德‧成就菩薩》，《天上聖母》所提及之故事，返家之後，思之再三，覺得平時之言語較為直率，乃向哥哥、嫂嫂、弟弟、弟媳道歉。
修子進入道程之後，第一步就是【學道】│廣汎的學習道理，第二步就是【行道】，傅師姐聽聞而力行，即是【行道】，亦是在【培育婦德】。
賢妻 簡介
雖然時代不同，夫妻之組合，大都「男主外，女主內」，男性負責辛勤耕作或奮鬥事業，女性則負責操持家務；因而，婦女在家庭裡扮演非常重要的角色，諸如：奉養公婆、夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等。
古云：「家貧須有賢妻，方可免於飢寒；國亂須有賢相，方可免於災難。」
所謂：「貧賤夫妻百事哀」，指的就是家庭經濟狀況。因而，妻子掌管經濟，省吃儉用，開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，運用得宜，家人則不致於挨餓。
其次，妻子要注意相處之道，即如《玉皇育德真經》所云：「娘子莫嫌夫家貧，公婆奉敬似爹娘；夫君辛勤應體諒，切莫鬥氣互不歡，各退一步謀和合，夫妻敬重家庭昌。」
此外，尚有：夫唱婦隨、相夫教子。久而久之，「家和萬事興」，【賢妻】當居首功。
國家任用賢明的宰相，猶如一國之【賢妻】，政通人和，穩定經濟，國家可避免災難。
成語：牛衣夜泣
依據《漢書‧王章傳》的記載。
王章，漢朝鉅平人，字仲卿。年輕之時，遊學長安；和妻子住在一起，生活非常貧困。
有一天夜裡，王章忽然生病，既沒有被蓋，又沒有墊褥，只得睡在「牛衣」的上面。所謂：「牛衣」，乃用亂麻編成，給牛披在身上以禦寒，就是類似簑衣之類的東西。
此時，王章正值貧病交迫，盡往壞處去想；於是，放聲大哭。妻子看見這副德性，生氣地說：「仲卿！論學識、論才能，目前在京城裡，誰能比得上你。現在，你只因生病和遇到一些困境，就不能振作，難道這是大丈夫的作為嗎？」
王章原本已經意志消沈，對生命也失去勇氣，對前途更喪失信心；若不是他妻子適時的激勵，恐怕在貧病交迫之時，已經退志。
從此，王章奮發向上，努力苦讀；後來，果然做到了京兆尹，欲上書彈劾權臣，他妻子說：「人應當知足，何不想當年牛衣涕泣時？」王章不聽勸阻，奏章遞上，最後被下獄，死於獄中。
天上聖母 主著
育 婦 德
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 96年8月8日
第三十一章 鄭母教子‧賢明清廉
聖示：今夜，以「寡母教子」為題材。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！今夜著書，以「寡母教子」為題材。學生聆聽恩師慈語！
聖母：隋朝鄭誠討伐慰遲回，英勇作戰，死於沙場。其妻崔氏，生下一子，名：善果，二十歲便守寡。
陳生：啊！雙十年華，青春歲月，不但守寡，還帶一名幼子；遠在古代的社會裡，是該如何的生存呢？
聖母：當時，崔父也想讓女兒改嫁，然而崔氏卻抱著幼子，對其父言：「婦女沒有再見第二個男子的道理，正君雖然已死，幸留一子，拋棄幼子是不慈，背叛死者是無禮。寧願割去耳朵，剪了頭髮，來表明心志。違背禮制是無禮，更喪失慈愛，不敢聽命！」
陳生：古時候的婦女，總是充分發揮了中國傳統的固有美德│「婦德」。
聖母：鄭母之性情，賢慧開明，且有節操，博覽文獻史書，通曉治理方法。
善果處理事情，母親總是坐胡床上，在屏障的後邊觀察孩子，聽到孩子分析判斷合乎情理，回到房裡，相對就有說有笑。
如果處事不恰當或者亂發怒，母親回到房裡，就悶在被子裡哭泣，整天不吃飯；善果跪伏在床前，不敢起身。
母親這才起身，對孩子說：「我不是在生你的氣，只是為你家感到慚愧。像你父親是個忠誠勤懇的人，做官清廉，克盡職守，從沒有為自己考慮過，以身殉國，繼之以死。我也期望你不要辜負你父親的這種心，你年
幼就成了孤兒，而我不過是寡母罷了，有慈愛，但沒有威嚴，致使你不懂得禮制訓導，怎麼能夠繼承忠誠的事業？
你童年就承襲祖德的餘蔭，位置高到伯爵，這難道是你所掙來的嗎？怎麼不想想看呢？凡事就亂加責怪或發怒，對內而言，只是毀壞你家的門風或者失去官爵，對外而言，則是損害了天子的法度。因此，犯下罪惡，我死之日，要以何面目見你地下之先人呢？」
陳生：要能夠當兒女的好老師，自身必須具備良好的品德與氣質，如同善果的母親，賢慧開明，且有節操，博覽史書，通曉諸事之治理方法；所以，她能分辨是非，注重禮節，孜孜不倦於教育兒子的品德，一心為公，報效國家，而不是為了自己養兒防老，衣食不怕有靠，唯有遠大的志向，才有崇高的功業。
聖母：要能夠當兒女的好老師，還要以身作則，身教重於言教，善果的俸祿已足以使用，甚至可以過得更好。鄭母仍然時常紡紗織布到深夜，她認定每個人都必須做好自己的份內事情也。
陳生：由故事內容的啟示，學生認為家庭教育的重要性，還是不可忽視的。寡母幼子，生活不易，但不知鄭母又該如何調適呢？
聖母：鄭母的生活，十分節儉，不施脂粉，不奢華而浪費錢財。如果有別人贈送禮物，一概不准拿回家裡，對善果辦公的嚴格約束，不讓孩子享用公費。
陳生：有這麼嚴格的母親，監督與約束兒女，即使想步入邪惡，也無法得逞。
聖母：可惜的是，善果在母親去逝之後，沒有了母親的管教，便逐漸驕恣，清廉公正則不如前也。惜乎！惜乎！
陳生：如此而言，即使過去清廉公正的好官，若是受到環境的影響，未堅持自己的操守，意志動搖，也是枉然的。
聖母：除了母親之管教，也必須自我約束也。
可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
豫讓│河北省滹沱河水神
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台98年3月25日
聖示：今夜，探討「感恩圖報」。
春秋末期，眾諸侯與臣下之間，有的勢力遠超過主君，最後推翻主君而篡位，演變成所謂下剋上的社會。諸如：齊、晉兩個大國都被臣下所推翻，晉國乃分成范、智伯、中行、韓、趙、魏等六個實力強大的人，蔑視君主的存在，展開了激烈的鬥爭。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！今夜，恩師述說著春秋時期六個強大的人，又提及【感恩圖報】，是否說的是【豫讓】│重信義又知感恩圖報？
菩薩：正是此人│【豫讓】。當時晉國有實力的大臣，都想擴展自己的勢力，彼此間展開激烈的鬥爭，【智伯】也不例外。
陳生：【豫讓】在晉國，曾經於大臣范氏和中行氏門下做事，因為一直不被重用，所以離開他們，改為投靠【智伯】。
菩薩：【智伯】看出【豫讓】是一位重信義的人，當然很信任他，才予以重用。
陳生：那【豫讓】為何三番兩次要刺殺趙襄子，刺殺一次失敗被俘，趙襄子原諒了他，再刺殺第二次，結果失敗，乃自殺身亡。
菩薩：報答【智伯】信任、提拔之恩呀！
陳生：那後來輪迴轉世中，【豫讓】何以入【東海龍宮】擔任神祇呢？
菩薩：春秋時代，雖為忠義之士有功，惜乎【豫讓】於秦朝時期因有過而墮落大海中，得遇【魚籃觀音】引渡到【東海龍宮】，修練有成，歷任【東海龍宮】神祇；今時機緣成熟，得獲《院尊》提拔入列《無極五方證道院》靈修，他日亦可飛昇仙班。
陳生：可是，學生並不知道【東海龍宮】神祇有調動呀？
菩薩：戊子年秋季放生法會，《東海龍王》便帶著名冊前來道院呈稟《院尊》，是爾不知也。
陳生：啊！可是也應該有蛛絲馬跡可尋，讓學生知道吧！結果什麼也沒有，害得學生整整受了21天的病魔，還在持續當中呢！
各位前賢！什麼叫：「抽筋地獄，剝腸地獄」，假如你們有神經（筋）痛到不能動，胃腸痛到極點，你們就會知道甚麼叫做苦不堪言！業力來時，急速的一刀一刀在割，屆時你們就會明白，那就是冤欠在凌辱你啦！痛又能如何，誰叫我們宿世中要造業呀！
菩薩：觀諸生近日以來，確實吃了不少苦頭，希望諸生得以在道場學道、修道之際，有業之時，莫忘解業，莫待業力顯現之時，一籌莫展，任業力折磨身體，甚至破壞器官機能。
陳生：菩薩慈悲！【東海龍宮】的神祇是早就到了道院，還是上二期鸞期之時才到的。
菩薩：當然於戊子年第二次秋季放生法會之後，便陸續出現了，前二期鸞期之際，乃是第三批東海龍宮神祇。爾別嘆病苦，祂們可是汝先天所造的業因，藉此了斷因果業報，亦是喜事一樁。
陳生：好啦！總之，盼望世人待人處世，一定要謹慎小心，別粗枝大葉，以免犯下罪、過、錯而不知之唷！
菩薩：然也。
陳生：十天前，學生發現大殿就是有人在散步，只聞其聲，不見其人；就在這個時候，永林師兄提及是不是【豫讓】，結果在地藏殿與彌勒殿門口之間，學生竟然見到有一個人在笑，另一個人做招財貓的手勢耶！
菩薩：賢生是苦中作樂，還是病迷糊了！
陳生：都有啦！也因為如此，方知【智伯】與【豫讓】的故事。剛才鸞期之前，學生看見這二位大德，恭恭敬敬坐在彌勒殿前的椅子上，永林師兄也恭恭敬敬向前頂禮請安啦！永林師兄一提及【豫讓】，便有人微笑點頭。
菩薩：來者是客，當然要【以禮相待】！諸生學道過程中，這一點必須身體力行！
陳生：【東海龍宮】神祇對我都不好，對賴師兄可好了。
菩薩：何以出此言？
陳生：四天前，賴師兄前來結緣，無意中談到他常做夢夢到蛇、小龍之類，而且每一條都是特大號。當他在述說他夢到小龍的過程時，學生確實見到他的夫人楊師姐身穿黑色衣服，同許多人手持工具進進出出，忙忙碌碌的工作；其中出現一條【大運河】，有一條黑龍在彎彎曲曲的運河中悠遊的徜徉河水。
菩薩：結果呢？
陳生：小龍就是大陸區域河北省【大運河】的守護神。哈！換句話說，也是他的【靈障】啦！
另一條是他的【祖靈】，而楊師姐的【元身】，曾是【南天風雨部】的天人。所以，賴師兄別訝異，常夢到蛇、小龍，乃有緣啦！
菩薩：也就是說，【東海龍宮】神祇調動是有訊息的，並非默默的進行，靜悄悄的來也。修行者，應該多留意周邊人、事、物，莫輕忽身邊所發生的事也。
陳生：後來來的【東海龍宮】神祇，是不是有一天下午學生看見《菩薩》向《院尊》請領令牌到大陸出勤公務之際，同時安排回來的？
菩薩：爾終於明白，也不枉這一場病苦，也能領悟行道中最重要的功課。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
【蛇靈】就是【小龍】
「蛇身化成龍」，或者「鯉魚躍龍門」，皆是指出法界基層護法修持有成＆晉升職務。
乃消失不見。請示仙佛之後，始知是「南陽山脈九二一地震前之小龍：孫豐洋」。
「苗栗縣明德水庫小龍：廖寬彬」。
國曆98年3月21日，台北賴師兄：夢見一條纏繞在棚架上的大蛇，蜿蜒很長。請示仙佛之後，始知是「河北省大運河小龍：賴世昌」。
國曆98年4月10日，柬埔寨黃師姐打電話來道院：夢見一位蛇頭人身之人，打著赤膊，穿著短褲，而且赤腳，類似東南亞居民。請示仙佛之後，始知是「洞里薩湖小龍：陳玉樹」。
切。請示仙佛之後，始知是「南海龍宮護法：蔣友智」。
明朝方孝儒之【豫讓論】
參閱《古文觀止》│方孝儒之【豫讓論】。
士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之，豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報讎。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處世之道，有未忠者存焉！何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：「凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。」謂非忠可乎？及觀斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：「中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。」即此而論，讓有餘憾矣。
段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主，從智伯之請，與之地，以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情，以諫智伯。雖不用其言，以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣。國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：「諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡。」諄切懇至，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉？何足道哉？
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為讎敵，暮為君臣，靦然而自得者，又讓之罪人也。噫！
三家分晉
晉國是春秋時代的大國，長期稱霸於中原，
但是春秋末年，其政權逐漸操控於卿大夫之手。
晉國之卿，原有十餘族，到了晉悼公之時，只剩〈智、韓、趙、魏、范、中行〉等六氏輪流掌政。公元前四九○年，趙氏擊敗范氏、中行氏；公元前四五八年，智、韓、趙、魏四家瓜分范氏、中行氏的土地，此後智氏乃獨攬朝政。
公元前四五三年，智伯集結韓、魏伐趙，但是韓、魏反而與趙聯合起來攻滅智氏，三分其地
。從此，晉國乃分裂成韓、趙、魏三家。
成語：貪得無厭
依據《左傳》＆《戰國策│趙策：智伯率趙
韓魏而伐范中行氏》的記載。
趙襄子三年，智伯率領趙、韓、魏三國之兵，以銳不可擋之勢，消滅范氏、中行氏。
周定王十四年，智伯派人向韓氏索取土地，韓康子不想給他。大臣段規勸說：「智伯為人貪圖利益，殘忍凶狠，如不給他土地，必會派兵侵略韓國，不如割地給他，以驕其貪。他勢必再向別國索取土地，如果他國不從，則必起戰端；我國不僅可以避免戰爭，而且還可伺機而動。」
智伯不費一兵一卒，便得到韓國割讓的一個一萬戶的城邑。智伯食髓知味，又派人向魏國索取土地。魏宣子亦是不同意，大臣趙葭勸說：「智伯向韓國索地，韓國給他，如果魏國不給，勢必激怒他，難免招致兵災之禍，不如給他。」於是，智伯又輕易地得到了魏國割讓的一個一萬戶的城邑。
智伯的野心越來越大，又派人向趙國索取藺城、皋狼之兩座城池。趙襄子非常憤怒，乃拒絕智伯的無理要求。智伯大怒，乃暗中聯合韓、魏，準備共同攻打伐趙國。
趙襄子徵詢大臣張孟談的意見，張孟談說：「董安子是先主趙簡子的家臣，治理晉陽，頗有建樹；尹鐸接位，依然遵循。城郭堅固，府庫足用，糧食滿倉，君王可到那裡避居。」趙襄子命令延陵生保護車駕來到晉陽，準備禦敵。
智伯率領韓、魏的軍隊圍攻晉陽城，歷時三個月，不能攻下。智伯下令決開晉水大堤，大水灌城，城中平地積水三尺，房屋倒塌，軍民只好在高處搭屋居住，掛著鍋做飯；後來，糧食耗盡，人馬相食，軍民多得瘟疫而死。
此時，晉陽城岌岌可危，趙襄子憂心如焚。張孟談說：「臣有一計，可擒智伯。」接著說出計策，趙襄子大喜。
張孟談暗中潛入韓、魏營寨，面見韓、魏國君說：「臣聞唇亡齒寒，如今，智伯率領二位君主伐趙，趙國將亡，而二位君主死期也不遠了。」韓、魏國君說：「我們明白這個道理，我們跟隨智伯伐趙，也是迫不得已，您說該怎麼辦呢？」
於是，張孟談將與趙襄子商定的計策，據實以告，並約定三軍的行動和日期。然後，張孟談連夜回晉陽城稟報趙襄子。
智伯的謀臣知過探知韓、魏二君有背叛的行為，勸智伯及早動手殺掉他們。智伯卻說：「不會這樣的。我已經答應韓、魏之君，破趙之後，三家平分它的土地，現在我們包圍晉陽三年了，早晚便可占領而瓜分，韓、魏的君王怎會在這個時候產生二心呢？」
知過又說：「魏宣子的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規，這都是能改變他們君主計策的人。您不如答應以攻破晉陽各封給二位一個萬家的縣城為條件收買他們，用以穩住他們君主的心，而您也可以得到自己想要的土地了。」
知過看見智伯不採納此一建議，料其必敗；於是，悄悄離開了智伯，並改姓為輔氏。
張孟談聽到知過因君主不能用計而隱退的事，火急建議趙襄子於今夜進攻智伯。趙襄子同意了。張孟談去見韓國、魏國二君，商定了一個水淹智伯軍營的計劃，約定當天夜晚行動。
三國聯軍，首先殺死把守堤岸的士兵，決開晉水堤岸，濤濤洪水衝向智伯的的軍營，智伯的軍隊頓時大亂。趙國軍隊從正面進攻，韓、魏的軍隊左右夾擊，把智伯的軍隊打得大敗。智伯身陷重圍，力竭被捉。最後，智伯斬首示眾，國土則被韓、趙、魏三國平分。
這個故事，就是成語【貪得無厭】的出處。
刺客：豫讓的故事
參閱《史記‧刺客列傳》之記載。
豫讓，春秋時代晉國人。曾經在范氏、中行氏手下工作，並沒有受到重視；後來投靠智伯，智伯非常看重他。
趙襄子聯合韓、魏二家，消滅智伯，並將他的頭骨拿來當酒杯。智伯兵敗之後，豫讓逃到山裡，聽到此事，非常憤慨：「唉！有志氣的人，會為了他的知己而死，女人會為了愛她的人而裝扮自己。我一定要替智伯報仇啊！」
他先是改變姓名，冒充罪犯，混進宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時，突然感到心悸，命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子審訊，得知豫讓乃為故主報仇，是個有義之人，便將他釋放。
豫讓仍不死心，將身上抹漆，剪掉鬍鬚眉毛，而且毀容，喬裝成乞丐。豫讓的妻子居然不認識他，但是覺得奇怪，說：「這個人的相貌，雖然不像我丈夫，可是聲音卻很像呢？」
於是，豫讓又吞下火炭，燙傷聲帶，使自己的聲音變得沙啞。他的朋友勸他：「以你的才能，假如先投靠趙襄子，等到趙襄子重用時，再伺機報仇。何必要這樣虐待自己呢？」
豫讓笑著說：「這樣一來，就成了為了先前的知己去報復後來的知己，為了先前的君主，而去殺害後來的君主。混亂君臣之間的道義，再也沒有比這個更嚴重的了。我之所以要這樣做，就是想要彰顯君臣之間應有的道義。如果做了人家的臣子，又去刺殺君主，這就是懷有不忠不義的心思去事奉主君。我採取這樣的做法，就是想要讓那些不忠不義的臣子感到慚愧的。」
不久，趙襄子出宮，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，趙襄子就說：「這一定是豫讓。」趕緊派人去搜查，果然找到豫讓。
捉到豫讓之後，趙襄子責備說：「你曾經在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不為他們報仇，反而投靠智伯；那麼，現在你也可以投靠我，為什麼一定要為智伯報仇呢？」
豫讓說：「我在范氏、中行氏手下的時候，他們根本都不重視我，把我當成一般人，所以我就用普通人的方式回報他們；智伯把我當作國士一般的對待，我就應該以國士的方式回報他。所以，我非替他報仇不可！」
趙襄子聽了，非常感慨，便說：「你對智伯，也算是仁至義盡了；而且我也放過你好幾次，這次，我不能再釋放你了，你好自為之吧！」
趙襄子命令士兵斬殺豫讓。豫讓請求說：「我聽說過，賢明的君主不會隱瞞他人的義行，忠臣不惜他的生命，以成就他的名節。上次行刺，蒙大王赦免，天下人皆說大王是個賢明的君主。今天再度行刺，我當受應有的處罰。不過，我請求大王把衣服給我，讓我刺這件衣服，以代表為主報仇。如此一來，即使我死了，也毫無遺憾！」
趙襄子憐憫他的義氣，便叫人拿衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，對衣服連刺三劍，大聲叫著：「天哪！天哪！我勉強算是替智伯報仇了！」之後，豫讓便自殺而死！
豫讓身死的那一天，整個趙國的俠士，都為他痛哭流涕。
方孝儒│誅滅十族之簡介
方孝儒的祖父為了子孫的榮華富貴，請風水先生選擇一塊龍地，並擇日要遷葬祖墳。
遷葬的前一夜，夢見一位穿紅衣服的老人，向他三拜，請求說：「你現在所選的這個地，我以及眷屬在此已居住很久。請寬限三天，讓我的眷屬先搬走，然後你再使用這塊地。」
他的祖父不予理會，隔日仍然照常施工，卻發現此地有個洞穴，裡面有很多紅色的蛇。方孝儒的祖父即刻命人點火把這些蛇都燒死，然後挖開這個穴。晚間，這位紅衣服的老人又來了，哭著對他說：「你現在殺我八百個眷屬，將來我要報仇，也要殺你八百個眷屬！」之後，乃得了方孝儒這個孫子，方孝儒的性情耿直。
燕王即位，就是明成祖。即位之前，命方孝儒草擬登基詔書，以便詔告天下。方孝儒不願草擬，只寫「燕賊篡位」。燕王一見，很不高興，要他改寫，可是方孝儒說：「我不能寫這份詔書。你就是把我殺了，誅滅我十族，我也不寫這種文章！」結果，燕王就下命令，抄滅他十族！
士林共修‧虔心一志
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台98年3月7日
聖示：惜福、惜緣，幸福滿滿，大地增添善氣，甘露慈降，淨化大地，萬事萬物清淨無染。一切唯心造，天下所有境界的形成，不離人心，諸生人人一心虔誠、心行端正，大自然就能風調雨順，天下方能平安無災也。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德以及本道院諸位恩師、龍王護法恩師！數日前，報章雜誌方報導己丑年乃有反聖嬰現象，是乾旱年；又見電視報導著水庫已開始缺水，需要人造雨，可是這仍然無法改變老天爺對人類及大自然的安排，因為只要【南天風雨部】未接獲南天行政部門的公文是無法降下甘霖的，當然《東海龍王》也就不能攜帶寶瓶出勤佈雨哩！
就在同修關心時事之際，永林師兄亦呈秉《院尊》＆《菩薩》：「適值台疆乾旱時期，上蒼留在本道院的寶瓶，恩師何以不取出來動一動、搖一搖，將去年薔蜜颱風仙佛收取之雨水釋出一部份呢？」
學生發現於國曆3月5、6、7日連續三天以來，菩薩、龍王、護法以及仙佛奉命分佈於台疆北邑、中邑、南邑之重要山頭。今日國曆3月7日士林區召開【共修班】，學生就見本道院龍王恩師鎮守在北邑地區，一陣一陣灑下春雨，清潔了山頂之樹葉，使得葉子片片青翠無比，亦清潔了大地一塵不染；進而淨化了人心，使得人們心情少了一份躁鬱，才能安穩下來。
菩薩：要救世，唯有先救心，要消弭災難，唯有人人向善，多多造福，這般龐然的福氣就會是地球的保護膜矣！
水能載舟，亦能覆舟，沒有水的日子是不行的。水看起來是柔的，然而一旦爆發洪水之時，各地區氾濫成災，又造成許多物資的損失，故而上天垂降恩典，亦須中庸之不偏不倚，就如諸生修道之行中庸之道也。
陳生：中庸之道：今日士林共修班，同修個個心中都幸福滿滿，雖然人數不多，但是他們每一個人都充滿法喜，帶著快樂心，讓小小共修班的教室成了和諧、溫馨、隆重、莊嚴的小佛堂。《千手千眼觀音菩薩》慈悲，亦不斷放光加持每位修子。
菩薩：金生聖敏真心付出、陳生真佳用心經營效勞，士林共修班方可屹立不搖。畢生王滿、端正莊嚴，菩薩請汝讓一群小佛子敬畏矣！李生誠軒、蔡生安怡虔誠付出，李生庭萱、李生展逸，沈生國勝、林生鈺豐、丁生鳳怡、丁生慧萍，陳生家瑋，爾等虔心一片之護持，將一條線串連成一心一意，故而彼等誠心亦獲《院尊》之嘉勉也。
陳生：哦！難怪乎今日的士林班有一個好環境，它擁有了溫馨的向心力、和諧的凝聚力、莊嚴的菩薩情。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本期雜誌刊載照片│台東沿海
國曆97年7月25日，配合仙佛之作業，台東之行的引渡海族，計有九處：烏石鼻漁港、石雨傘、成功港、金樽港、小野柳、富岡漁港、都蘭、太麻里、金崙港。
由於公務在身，行程緊湊，匆忙趕路，常有誤餐之情況，非常辛苦。此行有兩位同修：洪師兄、鄭師兄隨行，在此，特致感恩之謝意！
本期73頁之照片：
北回歸線〈位於花蓮縣、台東縣之舞鶴台地〉。
本期74頁之照片：
烏石鼻漁港〈黑岩石看似人的鼻子向外伸〉。
本期75頁之照片：
石雨傘＆成功港。
本期76頁之照片：
金樽港。
陳師姐背後之山峰，乃是台東山脈龍王顯像之處。
本期封底內之照片：
富岡漁港〈通往綠島、蘭嶼之港口〉＆金崙港。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施十年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子‧仙佛‧法界眾生〈仙佛安排〉。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
己丑年農曆閏五月擴大共修法會
時間：民國98年6月28日
*增設：消業祈福燈‧祖靈冥福燈‧修士除障燈
│每燈貳佰元。
無極五方證道院誦經法會 公告
除了特殊情況，國曆每月第一個星期日啟建【誦經法會】，對象是靈修士之生、覺魂。
*國曆98年6月誦經法會
時間：民國98年6月7日
*國曆98年7月誦經法會
時間：民國98年7月5日
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
己丑年農曆三月擴大共修法會：愛心米
│98年4月19日
⺮愛心米：3.4公斤184包，合計625公斤，已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】，對象：貧困家庭，以廣結善緣。
*己丑年春季放生大法會 公告
時間：國曆98年6月13│14日
放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
│諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達伍萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，增設【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：功德轉移做保調者，法會則不另點燈。
四：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！