寶德雜誌第69  目次 

己丑年春季放生大法會  公告::::封面內

專題:放生消災::::::::::::三

己丑年六月延德赦業大法會  公告::四

己丑年七月圓滿孝道法會  公告:::::五

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊:::::::八

寶德聖訓::::::::::::::十二

因果形成之業報因暨命格之果報︾::十五

奉旨著作︽福祿壽喜︾::::::::十八

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::二十

奉旨著作︽鸞門修行次第論:::::廿二

奉旨著作︽四禪淨土遊記︾::::::廿四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿八

專案呈疏::::::::::::::卅八

釋疑專欄::::::::::::::四二

引渡台東沿海海族::::::::::四四

助建道場護法委員::::::::::五四

奉旨著作︽育婦德︾:::::::::六十

豫讓│河北省滹沱河水神:::::::六二

明朝方孝儒豫讓論:::::::六五

台東沿海地區之照片::::::::封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•專題靈遊傳真

戒殺持齋放生之真諦【本期第2頁】

專題:放生消災【本期雜誌第3頁】

專題:延德赦業之覺察【本期雜誌第6頁】

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊【本期第8頁】

引渡台東沿海海族&石雨傘海族44頁】

口德的重要性【本期雜誌第56頁】

豫讓│河北省滹沱河水神【本期第62頁】

士林共修•虔心一志【本期雜誌第70頁】

二•名詞解釋•成語•歷史故事&實際案例

名詞解釋:貴人【本期雜誌第14頁】

福田  簡介【本期雜誌第19頁】

覺魂&生魂天醫院之案例41頁】

石雨傘  簡介【本期雜誌第52頁】

謹言&言而有信│修子必修之戒規58頁】

成語:牛衣夜泣&簡介:賢妻【第59頁】

蛇靈就是小龍【本期雜誌第64頁】

成語:貪得無厭【本期雜誌第66頁】

刺客:豫讓的故事【本期雜誌第68頁】

方孝儒│誅滅十族之簡介【本期第69頁】

    放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

  道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。

相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

即為減輕災劫之關鍵所在。

  戒殺持齋放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生:意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於殺業,小則是【】│動手術或意外事故的血光之災,大則是【】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【】【戒殺】,發【】【持齋】,力【】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

     專題:放生消災

             宣筆:邱原章  扶鸞

孫思邈仙翁              98425

詩曰:慈心憫物身安在。義善隨緣造福章。

喜捨銀財靈物放。功添無極赦災殃。

述論:放生消災

俗世之人,每每辛勤,早出晚歸,無非是為生活而圖延續,讓往後日子可以好過些;但觀察俗世眾生無非是疾病纏身,無非是苦痛連連,雖然平時不做惡孽事,卻常有禍事臨門,雖然生平不曾犯造大過失,卻常遇災難隨身,使得世人身心難安,使得心靈時刻存在不安寧之中,身體又飽遭諸災橫,令世人求助無門,苦不堪言。

因而,蒼天有鑑於此,末法眾生存有善念者眾,而身受苦磨者多,乃讓世人得以藉由參贊放生義舉,萌發慈悲心腸,更藉此放生善行,從中為參贊者放光加持,使身、心、靈得以輕安自在。並且讓有緣人得以藉由參贊放生之貢獻之對於海族有一番憐憫之心,而釋放生靈回歸大自然之懷抱,從此悠遊自在逍遙。如此眾生不僅對生靈結造善因緣,同時亦相應於上蒼德澤而自能依憑輸誠發心諸功德,為世人消減相當之災愆,甚至植造福德種子於因緣際會中,日後萌芽茁壯,使福德生生不息。

眾生自累生以來,不知造下多少殺生害命諸惡劣事,每當因緣形成,總是令世人飽嚐身體諸般苦磨;更甚者乃有意外狀況不斷,無緣無故大傷、小傷,連自己都對傷害莫名其妙,有時走在路上,路地平坦,自己也能跌倒受傷或扭傷,更有天外飛來奇災橫禍而被惡徒毒打一頓,才知道是打錯對象,或有幫人捉賊,自己反而被當成賊。如此種種災殃,不勝枚舉,此皆因世人在過去生中積造惡業,累犯孽罪,使得眾生在因緣成熟之時,身受夙業所害。

因此,能於平時參贊放生善行,自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一,令眾生在人生行運中大事化小,小事化微,微事或可從此解除,此皆輸誠發心放生之利益也。

己丑年六月延德赦業大法會│主旨:消災•解業•錫福•添壽

時間:國曆9872526【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆9872526農曆戊子年六月初四、初五日】,為恭頌  玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽,啟建【己丑年六月大法會】,定名曰:【延德赦業】,主旨:消災•解業•錫福•添壽。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作赦業•佈德•顯元之原動力。【參閱《寶德雜誌第67期》│法會玉旨

說明:南贍部洲正受金融海嘯之衝擊,經濟大蕭條,並且(水、土、風、火)四大不調。雖是眾生共業,總不忍有德仁人,同受衝擊。乃敕旨一道,委命《懿敕寶德大道院》,再度籌建(增福、赦業、解愆)之年度法會,以利有緣、有道、有德仁人志士,得以跳脫福德大重整之衝擊。

一•本科法會設有:

法會總功德主:柒萬元。

法會副總功德主:伍萬元。

法會功德主:參萬元。

法會副功德主:壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

延福赦業燈:每燈壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈赦業•添福•圓壽〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,法會期間,將不再點燈。

 '欲參加副功德主以上或點燈者,可先登記!

敬祝       吉祥如意

己丑年七月圓滿孝道法會

│超拔七世父母九玄七祖 

時間:國曆98823【星期日】

主旨謹奉  玉旨,己丑年七月大法會定名曰:《懷恩慕德》,擇定於國曆98823農曆己丑年七月四日】,啟建【超拔七世父母暨九玄七祖一日大法會】,並做普施,藉以弘揚孝道之「慎終追遠」精神,進而澤及今世父母&七世父母,以圓滿孝道。

本科法會設有:

壹•法會為在世父母設:

報孝功德主:每名參萬元。

報孝副功德主:每名壹萬元。

溫馨燈現在父母】:每燈伍百元。

貳•法會為過世父母及七世父母設:

追思功德主:每名參萬元。

追思副功德主:每名壹萬元。

圓滿孝道燈過世父母&七世父母

每燈伍百元。

父母暨七世父母,以辦理保調靈修為最佳。

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。

參閱《靈遊際遇》第36回:【共修法會蔭父母】。

延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

敬祝       吉祥如意

專題:延德赦業之覺察

             宣筆:邱原章  扶鸞

中元地官大帝            9852

詩曰:延德慈恩解厄情。修身立命菩薩緣。

  赦消業過垂德澤。難滿呈祥步仙程。

述論:延德赦業之覺察

【延德赦業】乃是己丑年六月大法會之主題要項,「覺察」何在?

所謂「覺察」者,乃觀察寰宇間每一天所發生的事件,比如在六月大法會之前,有五月之【放生大法會】,卻在此二個大法會尚未正式舉行之前,已在墨西哥為發源地,不斷向外擴散豬流感。論起此波豬流感乃是一種極可怕的瘟疫,甚至遠比過去的薩司疫情來的兇猛與嚴重,覺察到此,不難想像天地總有慈悲憫人之恩德不斷澤及庇蔭,蒼天在事件未然之前,已然委由台彊《懿敕寶德大道院》啟建【己丑年六月延德赦業大法會】,雖然六月大法會乃是既定長期之必備法會,但與放生法會相鄰卻不多見,有用心體會覺察者,便不難洞悉個中妙道所在。

豬流感即是【殺業】所導致,不僅僅單指殺害生靈,更泛指心中存有惡念、歹意,乃至笑裡藏刀之輩,更指有手足為爭家產或兄弟為爭紅顏而反目成仇者,以及官商勾結,害人於無形者,皆屬【殺業】瘟疫之收殺對象。以殺生而言,刀刃加害於生靈,不但害其健康,更奪其生命;豬流感亦如是,先奪去人的健康,而後在短時間內奪去人的生命。

能細心覺察者,不難發現如此奧妙之處,故而藉此豬流感瘟疫來襲之前,已知參贊【五月放生大法會】從中消減殺業愿力之波及,隨後更參贊【六月延德赦業大法會】,藉參贊護持之機緣,更進一步蒙受天恩眷顧以赦解業愆,諸天仙佛放光加持,而後天賜福澤於參贊者與護持者,覺察至此,不覺天眼監察,善惡無所遁形,雖心識一動於善,仍不足以表明心志,因此積極喜捨參贊正法,令正法得以大轉法輪,運行不朽,而利益天下眾生,能有沐浴天德而延仁增福,解消業愆之慈悲。

本科【己丑年六月大法會】,名為【延德赦業】,乃意指延續放生消減殺業愿力所帶來之衝擊,再進一步赦解業過罪愆於六月,其中恭逢  關皇萬壽之佳辰,故而昊天有意慈悲赦解世間諸般惡念形成之諸災劫難,如豬流感等。但又察末法眾生行善者少,為惡者多,總不能一昧垂恩於天下,又讓眾生繼續有造惡而禍患天下機會。

是以故,乃准參贊本科六月大法會諸善德人士,能憑參贊之功行,予以在功行所及的範圍內,盡予消減災愆業過與消減厄難,同時視功行予以增福添祿,增長壽元,促進健康,而告慰參贊護持本科法會之輸誠之心也。

 

百善孝為先

圓滿孝道│超拔七世父母

東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:台南市黃健○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》參萬元,以此功德迴向祖靈:黃泛德、黃冠東、毛益慧、黃登栽,前一世父:蘇薄興、母:柳月娥,前二世父:祖育喜、母:李貴諄,前三世父:黃五武、母:史瑞彩,前四世父:藍永義、母:白秀枝,前五世父:邱槐盟、母:楊怡笑,前六世父:尤谷平、母:烏文麗,前七世父:宋川、母:廖屍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年正月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:大里市林生善德輸誠參贊《助建道場護法委員》貳萬貳仟元,以此功德迴向王父:烏億池,王母:巴姿米,王妃:粱益黛(觀音侍駕),王兄:烏昌彥、烏昌竹、烏信豐,王姐:烏珠茶(天上聖母侍駕)、烏珠貞(無極仙女)、烏珠湘(流水仙姑),王妹:烏怡蘭、烏怡君,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年正月三十日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

靈遊拜訪:南天霜雪部部尊

北半球大降雪•延緩溫室效應

宿世殺業顯現•修子疾病叢生

延筆:陳美宇  扶鸞

南天霜雪部部尊&本道院副院尊  齊登台

 98411

聖示:雪,是雲層的溫度過低時,雲中的小水滴結成的冰晶,冰晶之間互相碰撞,結合成各種不同形狀的雪花,當雪花的重量大於空氣的浮力而掉落地面。融雪時因為要吸熱去熔化雪,所以地面氣溫會比下雪時氣溫更低。

陳生:學生恭向二位恩師接駕五叩首!

菩薩&部尊:賢生免禮!

陳生:恩師方才所言,下雪融雪時的氣溫的變化,學生約略了解一點點。

那麼現在的氣候,還維持在溫和的氣溫,與北半球之戊子年冬季降溫有關係否?

部尊:地面上的水受熱蒸發為水蒸氣,在空中降溫形成小水滴,小水滴會互相合併,不斷合併後變得越來越重,到了無法負荷時,就會掉落地面,也就是爾們所說的下雨了。

陳生:地表的氣溫降低了,所以,現在氣溫還可以一直維持在21-24度之間哩!

部尊:當然。因為北半球現今仍然還會下雪的。

陳生:喔!那北半球溫度降溫之後,就不容易形成颱風,相對的雨量也就會減少了。

部尊:颱風將來襲的時候,多半高空的風速都很大,因為風速很大時,會將水氣多卻鬆散的碎雨雲吹到頭頂上,這時雨也就跟著下了。

如果雲層的組織不緊密時,你們會看見空中出現一邊下雨,一邊出太陽的奇怪現象。若颱風沒有形成,當然就不會帶來充沛的雨量。今年颱風若減少,乃因北半球氣溫低也。

陳生:也就是說,今年大家一直感受到春天的好天氣,得歸功於部尊的單位;在戊子年冬季起,因為【南天霜雪部】於北半球降下了充沛的霜雪,故而美麗的寶島受惠了!

部尊:哈!這一切都是上天慈憫,貴道院仙佛及吳生永林帶領大眾向上天叩求之仁慈,故而集眾人之善願,方有此一良緣也。

陳生:但願大家在己丑年中仍然善誠願力不斷。

菩薩:金融海嘯吹襲,沒有受影響之時,奉勸大眾守成一致,開新迎春,勤勞樸實,牛年面對全球經濟的不景氣,諸賢生就以牛為師,學習腳踏實地,勤奮不懈的負責精神,把握機會,創機造勢,一飛沖天。

陳生:是呀!翻開報章雜誌,仍然可以看到很多人受到影響及衝擊;但願在這景氣低迷的時代,大家更應該自我充實,使自己成為牛年的績優股。

菩薩:哈!【牛轉乾坤•福祿壽全】。

陳生:氣候的降溫,是否與業海的眾生之釋放出來有關?是否與【殺業】也有關係嗎?

部尊:當然與【業海】眾生有關連,汝試想業海溫度與霜雪部霜雪何者為寒、為低、為冷?

陳生:當然是【業海】,因為【業海】眾生只要釋放出來之時,學生接近,便會感受到一股不同寒風刺骨的極陰寒氣息,甚至會毛骨聳然,與下雪是不一樣的感覺!

菩薩:汝感受到從【業海】來的眾生,與爾等氣場不契合,因此無形界眾生便會趁機干擾,人們便會由此而受影響,身體疾病等等症狀,也就會一一出現也。

陳生:【業海】的眾生,多半是嬰靈、倒房先靈〈夭折的孩子〉,只要祂們被釋放出來,一定會找陽世人的麻煩,是否可以不要釋放出來?

菩薩:此乃陽世人所造之因,當然得受其果。爾宜轉個念,這樣也是了斷因果的一種方式!

陳生:那豈不慘了!

菩薩:甚麼叫做:「自己造業自己了,自己吃飯自己飽!」

陳生:叩謝菩薩提醒!那是我的口頭禪哩!好吧!既然是了斷因果,那就是要「歡喜做、甘願受」。

原來溫度降低,除了北半球降溫之外,還有【業海】也來插一腳,難怪接二連三出現業海的【化景】,看來金融海嘯大風暴,要提早結束,難呀!

對了,那與【殺業】有什麼關連?

部尊:爾瞧!

陳生:這是什麼地方,這麼多人閒逛,不無聊哦!

部尊:賢生是真的不知道嗎?

陳生:唉呀!就是知道了,才可憐!是東海神祇在排隊等待有緣人前來了斷因果,對不對?

部尊:了斷因果!若有機會可以讓爾們了斷因果,眾等更應該叩謝天恩,若沒有仙佛的安排,爾們何來機緣了斷【殺業】的因果。

陳生:是唷!三月二十九日【清明祭祖法會】,學生在靈療時,就見到了好多奇怪的現象!

○師姐肩膀疼痛到手抬不起來,結果是有一條特大號的魚在啃她的骨、食她的肉!卡!卡!卡!卡!好好吃唷!原來這條大魚正吃著紅燒魚耶!

更恐怖的是,○師姐的胃部有一條大鯊魚,嘴巴一口一口的咬。師姐的胃一定很痛哦!

○師姐的背脊到腰部,被海族當成訓練場所,就像擊鼓上戰場一樣!

痛呀!六位靈障(魚頭人身)在小師姐身體內轉呀轉,小師姐緊接著發燒、嘔吐、胃疼、…等症狀產生。可能一時之間無法上學,一定要請老師送去醫院治療,記得唷!

菩薩開拓這些實景,讓學生知悉,是告訴我小師姐血海裡住了這六位大哥級的人物唷!就在菩薩開示名字之時,六位大哥竟從小師姐的血管裡大大方方走出來耶!

還有一位師兄,更奇哩!他的左手肘上有一塊青紫色的斑紋,雖然學生沒有為他靈療,可是卻看到了○師兄的手肘上有【靈障】住在皮膚裡面,張著嘴巴在呼吸。各位如果你們看過人面瘡的故事,大約就接近了。

菩薩:由此可見【殺業】的可怕!

部尊:所以要感恩仙佛安排讓諸生有解業之機。

陳生:是的。這些症狀,醫學稱為【濾過性病毒】,要殺菌則必須用盤尼西林來殺死病菌!

菩薩:宗教上,指的就是【殺業】所成,醫學上,則是【濾過性病毒】,也就是細菌的影響!

陳生:學生明白了。二位恩師互讓的禮儀,再一次教導學生學習禮儀,感恩仙佛時時刻刻藉著人、事、物啟迪世人智慧的開顯。三天前,著書結束之際,主著仙師《岳武穆王》立即轉身恭向《院尊》頂禮。當然,學生也曾經見到《院尊》登台著書之際,每一回都先以佛光普照效勞的同修、道親、十方善信;而  《副院尊》登台之前,則是先恭向《院尊》頂禮之後,方報聖號,再進行靈遊傳真!

部尊:汝有福!頃刻之間,皆是道理可學習也。

陳生:學生定當認真學習,不負仙佛之慈心!

部尊:好!願汝更上一層也。

陳生:部尊呀!今日氣象又異常哩!該不會與部尊到凡間來,有關聯吧!

部尊:與吾下凡塵,是沒有關連;與南天霜雪部,倒是有密切的關係。汝瞧!

陳生:啊!霜雪部的天兵天將作啥?這麼忙碌!

部尊:到北半球繼續下雪呀!自戊子年貴道院呈請:「北半球下雪,以降地球溫室效應」之善願,尚有五場雪景可以下;所以,天兵天將又開始準備起程作業呀!

陳生:咻!一、二、三、四、五、六……,就像流星閃爍,原來霜雪部的天兵天將是這麼的飛出南天門,前往北半球,佈署完整的區域,早已白雪皚皚,一片雪國之美景。

咦!未見人類出現在此散步耶!

部尊:這兒可不適合人類居住。汝身體之熱流,乃是菩薩加持所致,汝方不感覺寒冷!

陳生:菩薩慈悲!今年颱風的形成較少,那咱們是否必須借用寶瓶裝些雪水回道院,以便需要的時候,恭請本道院龍王恩師到北邑、中邑、南邑作業〈降雨〉,以免乾旱缺水,影響農民農作物的生產!

部尊:汝想得可是週到,寶瓶呢?

陳生:啊!我忘了帶出來!

菩薩:寶瓶在此,汝且拿著吧!

部尊:雪水是不可帶回道院的。來吧!吾攜帶的法水卻是可以為汝之寶瓶注滿。

陳生:謝謝菩薩慈悲!叩謝《部尊》成全!

好哩加在!咱們有一位智多星的師兄在提醒:「寶瓶要善用喔!」

菩薩&部尊:哈!哈!寶瓶善用!寶瓶善用!

部尊:吾返【南天霜雪部】,辭叩菩薩!

陳生:哇!雪景不見了!金光閃爍之處,原來是道院的大殿。

菩薩&部尊:可。停筆!  吾倆退!

陳生:恭送二位恩師聖駕五叩首!

文王殿主宰               9837

述論:數位與向能

】者,易理之謂,【】乃方位處地之稱,【】為方向、方針、策略之談,【】指能力而言。

談【】,自古易經所傳,皆有其氣數、定數之論,包括三六、二五、九五、九九之數理皆有其合理性。就如同一殺業的定數,乃易犯刀兵、血光之災;自古時殺業重者,更有面臨戰爭荼毒,甚至淪為人肉靶之報示現出來。絕不會殺業重者在累世之後,定數現前反而富貴榮耀,這樣的數理便不合真性,僅能說是殺業定數為該顯然應報。而以慈悲喜捨之定數現前應報,這才是符合真性的數理。而中國自古以來,以〈單為陽〉、〈雙為陰〉,因此凡是皆以一、三、五、七、九為〈吉數〉,二、四、六、八、十為〈福數〉,這便是合理的真相。

論【】,自古不在其位,不謀其政。一個只是員工的人,明知道上頭有些策略需要改正,但總是自己僅是低微的員工而已,責任是將份內事做好就好;若是硬要向上頭爭說其策略有誤,此乃犯了大忌。不要說自己的好意,遭來上頭厭惡,而是自己不在其位,又用錯方法,造成自己的運勢轉變。而明明是管理階層的能力,卻要用於製造的部份,或者能夠管理內部的能力,用於管理業務部份,早晚要因不適應而慘敗。明明只有一個口令、一個動作的能力,卻要擺在管理階層,不久便得遭到汰換。

論【】,方位正確、場位也對,人員更是團結一致,本該事業飛黃騰達,卻無端挫敗。譬如:在於必須製造鞋子的地方,錯用於製造衣服,因為該地有富足的鞋原料,沒有布原料,當然在製造衣服上成本高出許多。又當自身好不容易才爭取到的方案,歷經多時,待方案達成之際,卻發現行不通,原來是錯用方法。在一個地方,人們普遍喜歡西式餐飲的處所,竟然要賣中式餐飲,難怪要失敗;因為場地對、人潮也多,但屬於可以販賣西式餐廳的場所,而不是販售中式餐飲的地方,所以得更改方案,才能適應該地方習俗。

論【】,明明自己並沒有什麼過人之處,也沒有超人的本領,千萬不可想一步登天。因為能力不具足,就像車子缺少了輪子,任憑再如何加油衝刺,車子也不會動,因為該部車子缺少可動的能力。

深願眾生無論在聖業或凡業都得【按部就班】,在什麼位置就做什麼事,凡事少說多做,並利用有限時間,不斷充實自己,包括知識上及技能上,讓身、心、靈不斷增長,以期未來之日有所發揮。

本道院文昌帝君  登台      98314

詩曰:生活進化慈心現。命格提升照十方。

貴氣沖天行聖教。人中龍鳳正昂揚。

述論:命中貴人

娑婆眾生之間,由於宿世之善因緣,形成適時之助力,即是【貴人】。

當本身面臨身體的病痛時,得尋求醫師的專業以找出病痛所在,再予以對症下藥。或許自己在事業上做事業、賺大錢,能力比別人高;有朝一日發現自己的西裝掉了一顆鈕扣,但不久後便要會見一名重要的客戶,自己想補卻怕補得太差,丟面子、出洋相,此時家中的佣人正好是自己在今天會見客戶不出洋相的貴人,雖然佣人是聘僱來做事的,沒有他的出手補鈕扣,自己不曉得會出糗到什麼程度。

有時候或許自己非常精於數理,但是有一個重要聚會,少了一位懂得插花的人員,因為邀請來的人士都精於花卉,任意將花插上,恐怕難登大雅之堂,此時不起眼的清潔工幫了大忙,因為這位清潔工懂得如何插好一盆花,並懂得如何擺置及每一種花的長短比例都恰到好處,甚至可以協助導覽說明每一盆花的故事,讓花卉充滿生命活力,讓參與的所有人都感動,這一位清潔工就是生命中重要的貴人之一。

在一個團體當中,同事之間也可以是彼此互為貴人的。左同事因為行動有些不便,恰巧右同事開車,一個人也有些無聊,此後右同事經常載左同事上班,免去左同事等車的辛苦以及自行騎車的不便,這就是貴人。然而,當右同事需要協助之時,左同事亦會予以幫忙,因此,左、右同事間就是互為貴人的典型例子。

有時候別人的譏諷並不是一件壞事,若能秉持正面的思惟,將別人的譏辱看成是對自己的另類鼓勵,看成是對自己的另一種啟示,朝這個啟示去思考研究,或許便能讓自己開創出另一番人生天地也說不定。誰說湯匙得一定直直的,變形的湯匙,反而能獲得更大的商機,因為造型奇特,有些人總想也擁有一支,像這樣的創造背後都有其不起眼的貴人指點著。因此切不可輕忽、也不能輕視任何一位目前在自己眼中看來是不起眼的人物,因為不曉得哪一天這個不起眼的人將成為自己生命中的貴人。眾生亦不可輕忽自己的能力,因為自己的一句話、一個動作,有時將成為別人改變一生的貴人。

佛云:「不可輕視年輕人。」因為有朝一日這位年輕人只要醒覺,將能釋放出解救世人的智慧慈光出來,引領眾人自度、度人、自覺覺他也。既然生命中都是互相做貴人,便該彼此廣結善緣,並且讓自身多學習一些技能與才藝,生活才能夠更為活潑玲瓏。

  名詞解釋:貴人 

在命理學而言,命中註定會遇到,而且會扶助自己的人。在宗教學而言,由於宿世有幫助或施貧濟困而有恩於人,機緣成熟,乃適時伸出援手,此亦是因果善報之一環。是故,「眾善奉行」,就是廣結善緣,亦是深植【貴人】之因。

本道院驪山老母  登台      98311

詩曰:端莊舉止身心正。午未相輔理諦深。

佳賀無思行聖道。期增百福正鸞音。

述論:端午

每逢端午佳期,華夏各地無不是熱鬧非凡,各地爭相舉行划龍舟競賽,一者,追悼昔日愛國詩人屈原大夫,而藉由划龍舟之競賽,以鍛鍊體魄。再者,端午節日更是家家戶戶祭祀祖先之重要節日之一,因而人人秉持一顆對先人思慕之心,予以獻上清茶,聊表對祖先們的心意。

世人若能進一步將自身敬仰祖先的精神,普遍落實在對社會每一位長者的尊敬,及化做對孤苦無依老人們的照顧撫慰,則能使祖先蒙德澤,以增冥福也。

本道院院尊  主著

因果形成之業報因暨命格之果報

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台         97年8月27

第六章  失聰的命格

院尊:今夜帶領宣筆:邱生原章遊訪。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見《院尊》聖駕!

院尊:賢生免禮!速坐穩。

邱生:〈師生二人乘坐一座七彩祥雲於空中漫步,站立在祥雲之上,往下窺見青、黃、紅、白之燈海亮麗,散發出繽紛光芒,而四處高樓宛如火柴一根根實在渺小;而人們在街道上走動,更如同微小螞蟻一般,幾乎無法瞧見,難怪蒼天常將娑婆眾生指為蟻民。

四方有往返之仙神,有面帶微笑的,有面帶感嘆的,有面帶各種氣氛的表情都有。〉

院尊:賢生快來看前方這個人!

邱生:〈七彩祥雲降落,師生二人站在在一處餐廳。看見一位身材高瘦的男士,身旁有服務生在招呼著;但似乎沒聽到一樣,任憑服務生再如何解說,男士完全未予理會,只顧著自己看簡介。

男士坐了下來,然後將選定的餐飲交由服務生。但聞服務生問道:「要不要辣的!」男士露出似懂非懂的一副茫然無措的臉色,後來服務生甘脆拿出辣椒出來,才見男士揮手說不要。

待男士用完餐,走出餐廳,乃有人一直喊:「先生您的錢掉了!」只見男士頭也不回的一直往前走,而後面的人一直喊,最後用跑的。剛好,前方有路鏡,男士看到後方有人指著自己在追,心想會不會要找麻煩的人,只好跑給後面的人追。

後來,男士一時不慎扭傷腳,跌倒在地上,跌了幾跤。追來的人已經追到跟前,男士急忙訴說:「你不要捉我,我又沒有錢。」來人說:「先生!我不是要捉你,因為你的錢袋掉了。」男士說:「你說什麼啦!我又聽不到。」

來人只好拿出紙筆用寫的,才解釋了一場誤會。〉

院尊:提及這位男士,在過去生中,因為對父母、尊長的告誡,完全不放在心裡,甚至於【置若罔聞】;縱使回應了,也只是應付了事罷了,將父母、尊長的話語都當成【馬耳東風】。因此,逝世後,被閻君判罰九世雙耳失聰的果報。

邱生:就因為不重視父母、尊長的話語,就被判了九世雙耳失聰嗎?

院尊:是的。就是因為將父母、尊長的言語視如【馬耳東風】,以致判了九世雙耳失聰的命格。

邱生:耳朵重聽,多讓人不好受的,何況是完全無法聽聞。有無補救之方法?

院尊:補救之法,不是沒有,就怕決心不夠而已。

邱生:當如何補救雙耳失聰的命格呢?

院尊:很簡單,只要能普勸眾人力行孝道,就能逐漸化解。

邱生:《院尊》恩師啊!雙耳都聽不到了,要怎麼去勸人行孝,不是強人所難嗎?

院尊:並不是要當事者去說法,而是藉由助印善書或有聲書來勸孝。

邱生:原來是發心助印有關正法,尤其是孝道之類的書籍、錄音帶或影帶等等,來勸世於無形。

院尊:沒錯!就是這樣長期造此善舉,日積月累,便能使業愆之不孝罪減輕,而於未來世中赦減雙耳失聰的命格也。

邱生:除了助印善良書籍而普轉民智以及參贊善良錄音帶、影帶而普啟民慧之外,是否尚有其他方法呢?

院尊:其實是有的,並不容易做到。

邱生:那究竟有何其他方法呢?

院尊:精勤讀經,並時時懺悔。

邱生:既然雙耳都聽不到,大概也不懂多少字吧!要如何讀經呢?

院尊:還有,就是常為他人解決家庭問題,使人父子和合,令人母女和睦,如此也是一法。

邱生:這樣的機率應該不大,也少有因緣得遇;還是積極「助印善書」及贊助正法弘揚,比較妥當。

院尊:是的。也只有這樣比較方便些,但千萬不可忽略「懺悔心」。

邱生:懺悔之心,當然是要放在首位,也要時刻不忘,除此之外,不知尚有何必須注意的事否?

院尊:盡可能行造大善,以求化解失聰之業因緣。

邱生:若是所造諸善,祈求解業,但其所差善行,僅缺少許,而有多造情形,該如何是好?

院尊:業愆過罪,就怕善行不足以弭業,功行深而業較薄之情形,當然餘功必轉增福壽,絲毫不會有多造的現象也。

邱生:原來行造善事,雖然有訴求,而功德大於應造之功行時,也會主動轉為增添自身的福壽。那就不必考慮太多了,「多行功、多積福」,才是人生應有的態度。

院尊:時候不早,也該回道院,……。

道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送《院尊》恩師聖駕!

院尊:可。  吾退!

因果形成之業報因暨命格之果報  簡介

】,好像是種子,凡是起心動念、言行舉止,植入意識之中。【】,猶如環境因素,可以促使種子萌芽。【】,正如植物一般,成長茁壯,開花結果。是以,善惡種子,分別形成「種瓜得瓜,種豆得豆」之命格的果報。

俗云:「下土時,八字命。」意思是說,凡是一個人投胎之前,地府依據其所造之善業、惡業,已先判定業報;是以,一個人的命格、運數、因緣、福報,冥冥之中,已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力,否則難以扭轉。

如欲改變命運,就必須依止正法道場,積極「認理歸真」與「戒惡修善」,一則懺悔,二則化解宿世所造罪愆,三則深植福慧善因,始能挽轉劣運,成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例,就是《袁了凡夫子》;因此,修子可參閱《了凡四訓》。

深願修子深入研閱本書,能有所體悟,慎因慎行,進而廣勸世人。

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

八仙  主著

福祿壽喜

宣筆:邱原章  扶鸞

曹國舅仙翁              97628

福部  第十三章  困苦時獲拯濟

眾生時常在感嘆自身不夠幸福,總是感覺自己福報比別人差,更常抱怨上天不公平,讓自己出生在不夠富裕的家庭。但是在社會許多角落的苦難眾生,也有同樣的心理,總是覺得蒼天對他們並不公平,為何讓許多人衣食無缺,而自己卻是三餐不繼?而一旦有人將剩餘之(飯菜捨予)這三餐不繼的人家,卻能令這戶人家全家大小(感動與滿足),使原本的愁憂頓時減少許多,而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋,是非常不容易的,甚至是件奢侈的事,一旦有人將家中多出來的鞋子施予,則這孩童乃能感受到「幸福」無量。有些兒童想要文房四寶,都深深感覺到是一種妄求,一旦有人施予簡單文具,在其等幼小之心靈,無不是感受到幸福與滿足,並且深深感動。

而末法時期眾生總是身在福中,又到處尋找福運,從來沒有真正用心去體會福報,其實就在自己身邊,有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想,當自己置身在困境時,最先想獲得的究竟是什麼呢?有人在困境中唯一渴求的是人身自由,有人渴望三餐能不斷絕,有人渴求家庭能獲得團聚,但真正人身自由的人,反而痛苦憂愁不斷,因為要工作的關係,所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人,反而認為餐飲不夠新奇與特別、不夠多,總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的,經常父子不睦,經常手足失和,甚至夫妻反目的大有人在,這與原先想要的幸福,似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏,如此又有何容顏面對於天地?

工作是一種福報的象徵,眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦,因此有許多服務業便從此延伸出來,休閒小站的飲料便應運而生,工作內容非常簡單有輕鬆,年輕人樂於此類工作,許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業,卻也很盡心盡力在工作著,但有些人卻連這樣的工作都不願意做,平白讓幸福從手中失去,而不願把握住,實在不智!

當手足團聚在一起時,理當彼此珍惜難得的幸福因緣,更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中,破壞和樂的福報。有人想要與兄弟姐妹相聚,卻是非常不容易獲得,有人想要找尋父母是多麼坎坷的事!有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事!但是幸福的眾生,有福報和兄弟姐姐團聚,有福報和父母相聚,有福報和兒女在一起生活,豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢?豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢?是否真要在一無所有時,才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎?

 

 

  福祿壽喜  簡介 

末法眾生久離(正知、正見),求福者多,造福者少;並且殺生者多,護生者少,已然失去(正定、正慧),人人又在迷霧裡窮摸索,並且以迷引迷,導致日漸偏離禮門教化之道。

有鑑於此,上蒼降著《福祿壽喜》一書,正為迷途眾生指引一條光明大道。

  福田  簡介 

據《憂婆塞戒經•卷三•供養三寶品》、《大智度論•卷十二》等記載,受恭敬之佛法僧等,稱為【敬田】;受報答之父母及師長,稱為【恩田】;受憐憫之貧者及病者,稱為【悲田】。以上三者,合稱為三福田。

福田】,意即可生福德之田。凡恭敬服侍佛、僧、父母、悲苦者,就可得福德;以田為喻,是故,佛、僧、父母、悲苦者,稱為【福田】。好似農夫種田,必須選擇良田,勤於耕耘,才能豐收;所以,佛經將【布施】比喻為【種福田】。

《過去現在因果經》云:「於諸福田中,佛福田為最;若欲求大果,當供佛福田。」佛弟子中,天眼第一的《阿那律尊者》,過去生曾為貧農,遭逢饑荒,生活艱難。有一次,見一獨覺聖者出外乞食,卻空缽而回,就忍下自身之飢渴,將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德,使其九十一劫不受貧窮之苦,最後得隨《釋迦牟尼佛》出家修行,得證聖果。

試看,供養獨覺聖者,即能獲此勝福;若是供養佛,其福報更是不可思議。

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛                 9719

第廿二章  劫賊厄

世間紛亂,人心敗壞,凡夫不思耕耘,喜好不勞而獲,於是劫匪叢生,造成社會動盪不安,形成人心惶惶。

眾生在侵奪他人財物之時,自然是心生歡喜,只要奪過手,便可以少奮鬥數十年,乃至一輩子花用不盡。因此,有心人便開始進行有計畫性之搶奪、綁架…等惡劣行徑,使得社會人心不安;至於,被劫匪所搶奪財物之人,則心中忿恨難消。有些被害人原本生活已是在困境邊緣,再被搶奪財物之後,剎時由困境轉為悲苦生活,心中怎有不恨,全家怎有不怨呢?雖然是一個人被搶奪,卻是一家族遭受困厄,生活怎能不悲、心中怎會不恨呢?今日我劫人,他日人劫我,只是身份互不同罷了;而搶奪並不是天天發生,也不是無法預防,只要提防陌生人,大都可預防。但有些強取豪奪的,往往都是自己人,不是親戚,便是同學或同事,乃至朋友及生意夥伴。

在六十年前,於新竹地區,有何姓人家,在地方上算是非常富裕;何家有兄弟二人,何兄未娶,何弟已婚,事業有成,人脈頗廣。在何父年老體虛之際,為兄弟二個分家,唯留一棟別墅做老人居住之用;後來何父魂歸離恨天,為人弟的竟然想吞下父親遺留下來的別墅,何兄因念及弟弟育有子女,而自己未婚,也就不計較的無條件放棄持分權。後來,何弟更妄想兄長的財產,每每對兄長進言:「我的好哥哥啊!你到現在將近半百,尚未娶妻,而我卻子女有多名,不如哥哥你就從中挑選一名較合緣的過繼為子女,也好日後有個寄託。」何兄回答:「也好!」於是,擇日認下義子。不久,何弟又進言:「我的好哥哥啊!雖然你有了義子,但是你年紀漸大,將來若是有個不測,這遺產稅蠻高的,平白要損失一半給政府,到時父親及你的一生心血,都將無故損失殆盡。」何兄回答:「也對!」隨後便將名下一切財產都過名給義子。

在其義子年紀漸長,乃受親生父親之影響,對養父下逐客令,言道:「養父啊!論輩份,您是我的伯父。如今您年事已高,應該到適合您年紀的地方去才對,我以後會很忙,您還是快點準備好行李,我已經聯絡好養老院要接您過去住。」何兄言道:「我的養子啊!感謝你的好意,不用費心了,我立即就走。」不久之後,何兄乃看破紅塵,修行而去。

追溯何兄之過去生中,乃為官府中人,非常喜愛結交一些政商名流,但並不是單純的交友,而是經常想借官場中的權勢,對一些下屬官員及生意人進行明禮暗賄諸事,搜括民脂民膏,不在話下。而現世一些被何兄索賄過的政商,紛紛投胎來到何兄家作為親人;所幸何兄晚年看破紅塵,修行而去。若是尚留念財產房舍,則將要受性命不保之劫厄,因為當時的義子已經準備好,足以令人癱瘓的針劑要對其注射;另外,何弟更準備好繩索,要將何兄製造成自殺情形。所幸何兄心中並不留戀財產房舍,斷然修行而去,才免於死劫。

以上事例,奉勸世人,切莫以為不勞而獲的是好事,更不可以為手足之物可以侵佔,若是暫時借用,無可厚非;若是長期佔用,於未來世中,乃有身遭劫賊之厄。小至一張紙都不能佔用,若有惡意佔人紙張,來日必當歸還布緞以為償,得失之間,自我省思也。

若有眾生已犯佔人便宜之過失,有對他人之物不告而取,或有令對方為難,不得已須送與之情事,則當深深懺悔,並且立志行善佈施,造福人群,乃可逐漸解消以往佔人便宜之業,如此劫賊之厄,何懼之有乎?

 

末法消災錄│歡迎索閱

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。

有志研閱,或廣為流傳者,敬請來電聯絡。

三教教主  主著

鸞門修行次第論

宣筆:邱原章  扶鸞

 

佛門教主釋迦牟尼佛      9659第三十三章  智慧

修行無非在於〈修智〉而後〈開慧〉,但欲修其智,乃必先充其識,因此,「學習」成為不可或缺之重要先決要素。

至於學習何物?不外乎聖賢之精神。首論《觀世音菩薩》聞聲救苦之大無畏精神,深得普遍民心。昔時,妙莊國之三宮主:妙善公主,本可享受榮華富貴,其本性善良賢淑,又深知百姓生活在疾苦之中,於是願捨離權勢,願意拋開富貴名利,親身深入民間,徹底觀察民情,從中獲得人民真正需要的是什麼?於是立志修持人生真理,了悟紅塵俗世「苦、集、滅、道」。凡聽聞有「苦」之處,便能置身其中,藉親身步入「苦」的境界來破除諸煩惱,始得以開啟智慧,來導引迷途眾生以重拾愉悅心情,讓廣大社會重現祥和氣息,使大眾「互助互相」之心再度揚起,令大眾「合作精神」無所懈怠,以其至孝哲理來教育民心,拾回孝德;以其「慈悲」無私之心,令群眾破除私我,而鄰里之間如同一家親愛也。

在過去有些人〈姑息〉以養〈大患〉,雖然有「得饒人處且饒人」,但此所謂:「饒」,乃是心裡頭不去記念私人恩怨,稱之為「饒」。但在事理上,仍必須視其所犯事情之輕重,而依循法理而給予相當之約束,方能讓社會大眾免去災禍,方能使其人惡劣行為不敢再造,而遇到他人兄弟紛爭,應為彼等說明「猛禽爭鬥報」,令人家兄弟重拾「恭謙」之誼;而善智欲明,必要格去物欲,因物欲過重,有礙身心,更容易導致靈慧不清,物欲乃「三毒」之源,「五蘊」包含其中,皆因私欲不止而三毒染習,故受「五蘊」影響,讓身心無法清淨。

若能受持「五戒」,並進而降伏物欲,諸如:見到一件自己覺得亮麗美好之衣物,若在心中迷上此物,便要產生無止盡的貪求之欲,一旦無力獲得該物,便將生起嗔恚之心。而修行者同樣對某些衣物有特別好感,卻能審視自我能力所及之處,雖然無法取得喜愛物品,但能滿足於當下,因深知福德因緣各不同;而不盲目追求,因為深知「比上不足、比下有餘」,反而能夠不去掛礙。

果能如此,執著迷昧心已能破除,善智慧亦開始起作用,於是處處充滿感恩,時時珍惜福緣;更能體會生活上無一不是在福緣當中,只是差別深與淺而已。物質福緣淺者,能盡量使家庭更臻於幸福與美滿;至於物質福緣深厚者,能夠「推己及人」,以盡一己能力,讓他人多感受些來自於無私的德蔭,使社會上充滿溫馨,讓人群增進和樂,智慧始獲運轉,修行就是如此之妙也。

願眾生能體而悟之,進而落實之;如此福德日深,慧性漸明也。

 

 

善書│再版善書  公告

本道院為【代天宣化】,普化眾生,不斷翻版善書,以廣為流通,並歡迎索閱。

末法消災錄       ?育婦德

四禪淨土遊記     ?破惑箴

修身養性增述 ?證道院訪遊

因果經事例       ?新阿鼻地獄遊記

鸞門修行次第論  簡介

本寶書之主旨:乃以【六度波羅蜜】為基礎,分別闡述修行之次第,以供修子復性歸真,實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者必須遵守【諸惡莫作,眾善奉行】之原則,外行【三千功】,內積【八百果】,但是學道過程,更要【認理歸真】。是故,本寶書之著作,仙佛首先論及【諸善】之層次,並加以分析,其次論及【諸戒】之層次,以供修子研閱,明理而修,進而實踐,並加以區分如下:

】之區分為六章:【萌善】、【初善】、【悔善】、【晉善】、【正善】、【真善】。

】之區分為六章:【戒萌】、【初戒】、【晉戒】、【伸縮戒】、【戒之光】、【真戒】。

】之區分為六章:【初忍】、【忍讓】、【堅忍】、【忍德】、【忍風】、【正忍】。

精進】之區分為六章。

禪定】之區分為六章。

智慧】之區分為六章。

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

本道院副院尊觀音如來  主著

四禪淨土遊記

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來 登台 961020

第卅一回  彌勒淨土邊緣境

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,但見半空中彩霞繚繞,並傳來陣陣清香氣味,而隱約間可聽到西方樂曲交雜著東方音譜,一邊有鋼琴的演奏,一邊又有板樂的演奏,二種音樂令人別有一番享受。

蓮台向下,觀望下方,乃現出一處蓮花形狀的島嶼,並且廣大看來是有台灣的五倍大,隨著蓮台往下降乃停靠在類似蓮花瓣的沙灘上,由沙灘觀海實在是美極了。在沙灘邊有許多人正在嬉戲,有些人則拿著書在沙灘上閱讀,一邊飲著茶水,吃點水果或美食,沒有入水的一些人正在聊天。

於沙灘上有一處小吃店,內部寬廣並且設有「觀景台」及「圖書館」,於圖書室裡,擺著各式各樣的書籍,有《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》《地獄遊記》《天堂遊記》《歸真罡》《因果經事例》《破惑箴》《修身養性》《證道院訪遊》《鸞門修行次第論》以及《心經》《太上感應篇》《太上清淨經》《道德經》《聖經》《摩門經》《可蘭經》,而最多人閱讀的是《因果經事例》及《心經》與《了凡四訓》。由觀景台往四處看去,景色非常怡人,又有清涼的風不急不徐的輕輕吹襲在身上,真是全身舒暢。

在另一個花瓣的沙灘上,發現有一座清真寺的造型建築,看清楚原來是大門深鎖,有些人則在寺外朝聖之後便跳起舞來,有大人、有小孩。亦發現有佛寺、有道觀、有孔廟、有教堂,只是都沒有多少人,大部份的人全跑來沙灘作休閒、聊天。〉

神父:「信主得永生。」

〈此時,有少數人往教堂集合。〉

比丘:阿彌陀佛!善哉!善哉!請施主捨杯水。

甲男子:大師啊!我昨天才佈施(水)請您,今天向別人化緣吧!

乙男子:大師啊!您沒有早一點出來,我的水已經喝了一半了,明天請早。

比丘:善哉!善哉!

丙童:大師啊!彌勒尊佛!我有一杯水可以供養大師。

比丘:善哉!小施主「功德無量,福慧無邊」。

邱生:彌勒尊佛!大師啊!您從佛寺內出來,難道寺內沒有水可以喝嗎?

比丘:善哉!非是寺中沒有水喝,而是「因法而渴」。

邱生:「因法而渴」,此話怎講?

比丘:大德不妨往那邊看。

邱生:〈朝大師手所指的方向望去,一群人集中在打牌,有些人則在摔角,有些人若有所思的望著海,看著天空數著雲,有人雖然不喜拘束,但仍能自我閱讀各種善書、經典等善良書籍,以充實自己,有些人則完全放逸。〉

不知可否找個人來問問其心境如何?

比丘:  吾可以安排。

邱生:就這位看起來微胖的仁兄吧!

胖甲:您好!

邱生:您好!想請教仁兄一些問題。

胖甲:可以啊!請講。

邱生:您來到這裡多久了?

胖甲:我記得是清太祖初年時來的。

邱生:感覺怎樣呢?

胖甲:真是愉快呀!不用忙碌工作,更不用怕沒有錢,因為這裡根本是不使用錢的。

邱生:不必錢的感覺真好,您去(佛寺、道觀)有幾次呢?

胖甲:我好不容易才來到這裡,還要天天去聽講,我受不了。

邱生:就算是聽講受不了,偶而也該去一下吧!

胖甲:《彌勒佛》又沒來,聽也是白聽的啦!

邱生:此話怎講?

胖甲:我是要到【彌勒內院】的人物,叫我在這裡聽小和尚講經,真是浪費我的時間。

邱生:怎麼會呢?您說的小和尚都是經過《彌勒尊佛》精心揀選出來的大智慧者,您想見《彌勒佛》,還得經過他們認可之後,才有資格的。

胖甲:您怎麼知道呢?

邱生:當然知道了。我有看過佛經,所以知道,您想要能看見《彌勒佛》,就必須勤讀經、勤聽講,以明心見性才行。

胖甲:有這種事,那我得趕快去聽講了。

邱生:您快去!快去!

〈邱生再請教另外一位善魂。〉這位大姐,您贏了幾回了?

乙女:我贏了八回了,您看這麼多的金條,都是贏來的。

邱生:那真是恭喜大姐,對了,您在陽世是信奉何宗教?

乙女:我是在《瑤池金母》的法脈下修行的,我是一堂之主,又是乩生。

邱生:您在世時,就打牌了嗎?

乙女:我在世時,是有打過牌,但是都被母娘罵,後來就逐漸沒打牌了,偶而耐不住才偷偷地打了一會,沒想到來這裡還有得贏,此時不贏,更待何時?

邱生:不知大姐是何時來的?

乙女:我是民國三年來的。

邱生:從來到這裡開始,就窩在此贏金條了嗎?

乙女:是的。從一開始,就來了這打牌。真奇怪!我是拜母娘的,怎麼也來到佛門的區域。母娘到哪去了?為什麼到現在都不來看我?

邱生:這個嗎?我問問看。

〈邱生轉身請問比丘。〉請教大師!這位大姐是拜《瑤池金母》,為何也會來到佛門之地?

比丘:好的。不過,首先我先問一些問題。

邱生:大師請問!

比丘:土地是何人可走?

邱生:土地若是「公有地」,人人可走;若是「私有地」,則可能會被限制住。

比丘:一個市區,哪一個宗教可以設立?

邱生:在信仰自由的國度裡,各個宗教都能設立。

比丘:所謂的《瑤池金母》是誰?

邱生:《瑤池金母》,依記載乃為慈祥的老人家,在【瑤池】,又稱【理天】,是戒律嚴明又極富自由之所。

比丘:是的。【理天】就是【法海】,【法海】便是【佛境】。拜《瑤池金母》與拜佛差別何在?

當知,【彌勒淨土】為末法眾生之皈依處,佛經咐囑分明,因此凡是修行火候未達該奉持宗教之標準,則又無大過失,並且偶而能知「喜捨」,又能「禮拜」或「唸聖號」者,雖然歸依在五大正教,乃得由本處先行安頓。待其智慧再增長後,方才得以依其修行境界而往;或因緣到來時,再度回到紅塵以累積修行學分。

邱生:這裡是何處?

比丘:您看大大的界碑。

邱生:乃是【邊緣境│彌勒淨土屬地】。

副院尊:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別大師聖駕!

比丘:小神恭送觀音如來前輩!賢生慢走。

副院尊:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!

  四禪淨土遊記  簡介

《孤獨長者》於9512月9日降述序文:

【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣,因此,鸞門創立【四禪淨土宗】,並建立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而攝受,以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主旨在闡揚四大淨土,即是:鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土,並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心,仔細研閱,並慎擇而立願將來往生之依止處。

每本功德金二十元。歡迎助印,功德無量。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           985

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:豐原市林○○善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:佑元、佑添、佑學、玉庭、玉美,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初八日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:豐原市林○○善德輸誠參贊放生基金陸仟元,以此功德迴向倒房祖靈:欽瑞、欽茂、玉菁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初九日,各入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:淡水鎮林冠○善德輸誠助印善書壹萬伍佰元,以此功德迴向冤欠:池麗芬、田照河、李依甜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初九日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:大肚鄉王松善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:匯信,祖靈:王谷忠、王瑞菁、王瑞淑、王貴珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初十日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:泰山鄉左佩○善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:池福連、石頭成、李安訓、魏宗宮、沙耀興、朱進風,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十三日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子鄉溫恩善德輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向祖靈:溫三榮,倒房祖靈:坳琴、坳信,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十四日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:淡水鎮林祥善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向亡妻:張世姍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十四日,入列為八年八個月期靈修士,以慰夫妻情誼。

又示:豐原市黃真善德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向先母:陳香蓉,亡妹:黃筠凌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十六日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝、義。

又示:台北縣陳○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向祖靈:蔡曼親、蔡圭風、陳和徹、陳妙如、宋怡蓮,倒房祖靈:少詩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化縣林○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元,以此功德迴向六親眷屬:張潘邦、謝井河、游秀玉、楊卿華、關芝玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十八日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中縣陳○○善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向地基主:明雀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十日,入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:台中縣傅○○善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向地基主:葉總理,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十日,入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:大里市林生善德輸誠參贊助道參仟元,以此功德迴向現世學姐:郭珍(釋道證),叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:大里市林生善德輸誠參贊助道貳仟元,以此功德迴向現世大哥林永洁之現世繼房先父:唐廚,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:大里市程微、林芳生善德輸誠參贊助道貳仟元,以此功德迴向現世父親程光輝之現世繼房先父:程福,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:大里市程微、林芳生善德輸誠參贊助道貳仟元,以此功德迴向現世父親程光輝之現世外祖母:張黃娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:潭子鄉周生霞輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元,以此功德迴向大姐周霞之先公公:張德,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣賴○○善德輸誠參贊道務壹萬捌仟元,以此功德迴向靈障:萬湖、唐靜書、史話同、江扁寶、翁照三、刀義輝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子鄉溫恩善德輸誠參贊道務壹萬元,以此功德迴向娘家母親之嬰靈:溫森,娘家祖靈:溫英、林枝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:新店市邱○○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向嬰靈:木信、曼婷、盛海、維民,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰慈心。

又示:高雄市林叔民善德輸誠參贊助建道場參仟元,以此功德迴向先夫:謝隆,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,入列為七年九個月期靈修士,以慰夫妻情義。

又示:潭子鄉林生彥志輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向祖靈:林正賓、林芷蘭、林淑娟、林裕登、楊惠卿、林達昌,倒房祖靈:衛應、衛宗、衛禮、思紅、思秋、慶台,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市黃○○善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德迴向倒房祖靈:仁宏、桂枝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市曾○○善德輸誠參贊道務壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:德衛、德聰、詩荷、詩蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市曾○○善德輸誠參贊道務柒仟伍佰元,以此功德迴向外靈:朱夢湘、楊義決、程和央,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:澳洲羅基善德輸誠參贊道務美金450元,以此功德迴向倒房祖靈:信源、信紹、文義、文娟、文瑩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:澳洲羅基善德輸誠參贊道務美金630元,以此功德迴向冤欠:趙書、孫松、江平、柳龍奇,靈障:羅美玉、龍秀添、翁祐純,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:澳洲何詩善德輸誠助印善書美金貳佰元,以此功德迴向倒房祖靈:照福,冤欠:沈爐玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,照福入列為七年九個月期靈修士,沈爐玉入列為七年十一個月期靈修士,以慰之。

又示:基隆市李○○善德輸誠助印善書陸仟元,功德迴向嬰靈:鳴希、馨蓉,倒房祖靈:冠隆,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

  真正孝道│慎終追遠之極致│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:社頭鄉劉彬善德輸誠參贊《己丑年禮斗大法會》陸仟元,以此功德迴向表姊:劉惠芳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日各入列為八年八個月期靈修士,以慰手足之義。

又示:上海市宋樹善德輸誠助印善書美金捌佰參拾陸元,以此功德迴向倒房祖靈:萬津、萬善、瑞彩,祖靈:宋北應、宋玉繡,祖靈:思櫻、路乘、明香等三位之各覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:馬來西亞王財善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先父:王光之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初一日,入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北縣蔡○○善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向嬰靈:蔡揚琳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰慈心。

又示:馬來西亞王財善德輸誠助印善書美金貳佰元,以此功德迴向先父:王光之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為七年半期靈修士,以慰孝思。

又示:仁德鄉梁香善德輸誠參贊道務玖仟元,以此功德迴向亡兄:陳龍之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為八年期靈修士,以慰手足之誼。

又示:豐原市張○○善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向嬰靈:鳳梅、涵玉、揚春等三位之各覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:台北市林佳善德輸誠助印善書捌仟元,以此功德迴向先外祖父:陳允昌、先外祖母:陳笑等二位之各靈、覺二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:中壢市葉廷善德輸誠助印《寶德雜誌》肆仟元,以此功德迴向先太曾祖父:葉昌之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:上海市張云善德助印善書人民幣肆仟捌佰元,以此功德迴向嬰靈:玉玲、增安等二位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初三日,各入列為七年三個月期靈修士,以慰慈心。

又示:板橋市田華善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先公公:黃財之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月初三日,入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:新竹市莊杰善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先父:莊哲之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。〈因車禍腦部受傷氣切,覺、生魂送【天醫院】治療〉。准予己丑年二月初六日,各入列為八年八個月期靈修士,覺、生魂送【天醫院】配合治療,但須另造功迴向,以弭補不足。

又示:龜山鄉吳慶善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先母:吳金順之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:綠島鄉田貴善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向先父:王、先母:王瑤等二人之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:成功鎮高治善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先父:許喜之覺、生二魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十一日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義市劉生英輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先母:劉黃過之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月十九日,入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市田華善德輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向婆婆之嬰靈:黃雅芳、黃秀麗等二位之各三魂,倒房祖靈:黃明雄、黃盛偉、黃如禾,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十一日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:龜山鄉吳慶善德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:王清之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日,各入列為七年九個月期靈修士,以慰孝思。

又示:清水鎮李○○善德輸誠參贊道務參萬元,以此功德迴向倒房祖靈:錢信凱(三魂)、吳育超(生魂),倒房祖靈:李義忠(三魂)、黃冠邦(三魂)、邱美君(覺、生魂)、楊聰喜(覺、生魂)、大房祖母李莊姐之倒房祖靈:馬勝安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市黃輝善德輸誠助印善書貳萬貳仟元,以此功德迴向先高祖父母:黃雲、陳銘及先曾祖父母:黃強、祐傿孕|位之各覺、生魂,先太祖父:黃茂松之生魂,先祖母:黃曾阿淀之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:造橋鄉傅翔善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向先太祖母:廖美及先高祖父:傅宏等二位之各三魂,先太祖父:傅青興之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十二日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義市吳諺善德輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向祖靈(生魂):吳光輝、吳君庭、吳軍輝,倒房祖靈(生魂):光耀、光宗、吉東、吉寧、翔力、素珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十三日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:苗栗市尤娟善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德迴向先父:尤之之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十四日,入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:南投縣曾○○善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德迴向洪家倒房祖靈之覺魂:邱運峰、張茂興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:板橋市黃盛善德輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向先曾祖父:黃枋、先曾祖母:黃鄭梅、先祖父:黃昌、先祖母:黃苑、先外曾祖父:劉坤、先外曾祖母:劉蔡端等六位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年二月二十七日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台中縣陳○○善德輸誠助印善書貳萬元,以此功德迴向祖靈:陳輝谷之三魂,倒房祖靈:曼雙、裕應等二位之各三魂,六親眷屬:鄭美河,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年八個月期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣林環善德輸誠助印善書柒仟陸佰元,以此功德迴向侄兒:林彥之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年三月初一日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰慈心。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

無極五方證道院

弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹、叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本院再予以回函或傳真。

貳、超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參、功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           985

又示:潭子鄉黃○○善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元&放生基金參仟元,以此功德祈求:「消冤欠,化解可能顯現之官司及破財。」准赦解命中所註官司一件及赦一件大破財,另退二名冤欠:周舜仁、許高湘,於己丑年二月十八日,各入列為八年半期靈修士,以慰之,當願福慧雙融。

又示:香港劉麗善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金315元,以此功德:「迴向冤欠、嬰靈,叩求:身體健康,減少骨痛,平安及事業順利。」准消減骨痛殺業一件,退冤欠:柳明宏,靈障:曾國皮,嬰靈:仁川,於己丑年三月初八日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港劉欣善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元,以此功德:「迴向冤欠,叩求:身體健康、平安。」准依己丑年六月大法會副功德主玉旨安排,期奉持《玉皇育德真經》,聖凡依之奉行,而彰菩薩道。

又示:香港李迎善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元,以此功德:「迴向冤欠,叩求:身體健康(助減皮膚病、糖尿病、眼疾)及平安,消業增福。」准消減皮膚殺業,赦解糖尿淫業殺業,消減眼疾,退靈障:丁進蒙,冤欠:李秀梅、何仙蓉、朱仁武,於己丑年三月初四日,各入列為八年半期靈修士,當持之以恆。

又示:香港李雄善德輸誠參贊《助建道場護法委員》美金310元,以此功德:「迴向冤欠,叩求:身體健康、平安,助生意興隆。」准依己丑年六月大法會副功德主玉旨安排,期不懈不待,能深入「玉皇育德真經」而修身立德也。

又示:魚池鄉黃雄善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):黃富,先母(靈修士):王珠,祈求:增添功果。」准平均功行予二位修士,願能有機奉香修供,以慰親懷。

又示:高雄市林生善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):林盛,祈求:消除靈修障礙。」准修士:林茂盛,消減業愆一宗。

又示:大里市程微善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元,以此功德:「迴向先母(靈修士):程陳春,祈求:消除靈修障礙。」准靈修士:程陳少春,消減業愆一宗。

又示:新埔鎮賴瑞英善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》參仟元,以此功德:「迴向先夫(靈修士):賴宏,祈求:增添功果,縮減修限。」准增添功果於修士:賴傳宏,並縮減修限六個月,以慰之。

又示:新竹市莊杰善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):莊哲,祈求:增添功果。」准靈修士:莊明哲,增添功果,清淨靈神。

又示:台中市龍俶善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟伍佰元,以此功德:「迴向先父(靈修士):龍耀,祈求:增添功果,除卻靈修障礙。」准修士:龍光耀,增添功果,減低靈修阻障,靈神光明

又示:台中市陳○○善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》貳仟元,以此功德:「迴向所保調之修士,祈求:增添功果。」准功德平分所保調修士,以慰輸誠,當修身立德,進德修業也。

又示:平鎮市馮茹善德輸誠參贊《己丑年清明祭祖法會│功德主》參仟元,以此功德:「迴向所保調之修士,祈求:增添功果。」准功德平均增添所保調修士功果,以慰之。

又示:潭子鄉陳生宇輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向無極五方證道院靈修士(祖靈二位之覺生魂,必須送【天醫院】醫療)。」准即日起送令先祖(靈修士):文松、怡煙之各覺、生魂,各入【天醫院】配合靈體治療,以慰孝思也。

又示:嘉義市劉生英輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):劉峰之【覺魂】,祈求:仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體,以利靈修無阻礙。」准令先嚴:劉浩峰之覺魂,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修。

又示:嘉義市劉生英輸誠助印《因果經事例》貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):劉浩峰之【生魂】,祈求:仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體,以利靈修無阻礙。」准令先嚴:劉浩峰之【生魂】,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修,而慰孝思。

又示:斗六市陳善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「迴向先母:陳簡某之【生魂】,祈求:仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體,以利靈修無阻礙。」准令先慈:陳簡查某之【生魂】,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修而慰孝思。

又示:潭子鄉周生霞輸誠參贊《己丑年春季放生法會》參仟元,以此功德祈求:「先父:周甫之【靈魂】已證道,【覺魂】【生魂】於9636日入列靈修,叩求:仙佛慈悲,將其覺、生魂送【天醫院】醫治靈體,以利靈修無礙。」准令先嚴:周子甫之【覺魂】【生魂】,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修,而慰孝思。

又示:潭子鄉謝生霖善德輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本貳仟元,以此功德:「迴向先母(靈修士):謝香之【生魂】,祈求:仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體,以利靈修無阻礙,【覺魂】如有需要時,也請仙佛安排(註:先母年老全身機能退化,心臟衰竭而去逝)。」准令先慈:謝林香之【覺魂】【生魂】,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修。

又示:新店市陳君善德輸誠助印善書貳仟伍佰元,以此功德:「迴向亡弟(靈修士):陳安之【覺魂】【生魂】,祈求:仙佛慈悲將其送入【天醫院】醫治靈體,以利靈修無阻礙。」准令昆仲:陳昌安之【覺魂】【生魂】,即日送入【天醫院】配合靈體治療,以利靈修之增進平順也

覺魂&生魂天醫院之案例

嘉義劉師姐,侍奉父母&公婆,無微不至,可謂孝順。父親於國曆96年從樓梯跌下,以致腦部受傷而過世,未曾託夢,每每引以為憾。

國曆98329日啟建【己丑年清明祭祖法會】之後,許多同修與善信有所感應,乃辦理祖靈之覺魂或生魂送【天醫院】治療靈體。

國曆9843日清晨,劉師姐首度夢見先父之託夢:先父在棺材旁,睜開眼睛,而且手腳能動。於夢境之中,劉師姐非常欣喜,誤以為先父又活過來。當日,請示是【覺魂】託夢;劉師姐立即造功迴向,懇求仙佛慈悲將【覺魂】送入【天醫院】醫治靈體。

事隔三日,先父再度託夢;劉師姐忽然憶及,鄰居有位大陸籍新娘,曾經夢見先父言說:「身體尚無大礙,只有頭部受傷而已。」請示是【生魂】託夢;劉師姐立即造功迴向,懇求仙佛慈悲將【生魂】送入【天醫院】醫治靈體。

藉此案例,亡魂在世的病苦,仍然深藏靈體之中,有礙靈修;此為靈修士的覺魂】或【生魂】必須送【天醫院】醫治之最重要原因。

天醫院│醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

釋疑專欄

 

△台中施信女叩問:身體有腦瘤,不知有何業障或僅是身體自然病變

又示:身體之變病,乃全由心所結造,而心之結業有來自於後天因果。目前所顯緣冤業,乃是在過去生中,爾是一名位居不小的官員,太守的職務實在是高於縣官許多,而爾在這樣的官職上,原本應該好好善盡職責,造福百姓,利益萬民,但無奈是思思念念全部是如何謀得更高的官位,思思念念全部是如何掙得更多的銀兩財寶,使得公共建設款項多數私吞,進度落後,不斷向朝廷掘取更多公款,雖然貪財人人都會,卻爾貪得無厭,絲毫未將大眾利益放在眼內,使公眾利益不斷損失,自己未能準時撥款讓工程進展,卻將罪過推卸給下屬單位,並且從中無端撤換工程包商及主管多位官員,讓這些人都背上惡名,如今顯有怨官:許文瞞、李進弘、高贊鐵,怨工程商:黃冠華、崔六杉,怨工:石樹春、翁國應、王發琳。此外,當時實在是很愛食用動物之腦,尤其是活腦合酒生食,能讓自己激起興奮,於是現時乃有顯緣靈障:崔國貧、梁玉昭、邱月雲、唐珊嬌。當深懺悔,並造功迴向,叩求排解。

△里港李信士叩問:二、三年來,幻聽、幻覺,叩問業障

又示:觀察善士身邊,乃有顯緣靈障:周東莞、冤親:柳寒蓉以及倒房先靈:信耀。乃有一段因果,在過去生中,爾是一名投資者,喜歡做些土地買空賣空的生意,時常利用本身在外地曾經獲得有一隻叫聲很特殊,並且聽起來很可怕的野獸,在夜間製造出令人聽起來毛骨悚然的可怕聲音,讓地方人人心生恐惶,就這樣一些住戶包括有些土地的人們,只要爾出價便能便宜的將土地售予,爭相往村外離移。後來,在某些善心富戶的帶頭解囊,讓有些比較有膽子的壯丁紛紛集合,想找出恐怖聲音的來源,以穩定人心,爾為了事情不被發覺,乃將怪聲野獸往遠些地方的山洞飼養。最後眾人將尋找範圍不斷擴大,爾怕野獸被人發覺,破壞低價收購田地的計劃,乃狠心將野獸殺之滅口,當深懺悔,並造功迴向,叩求排解。

△山東省聊城張信女叩問:因果、事業

又示:有一段因果,在過去生中,爾乃是一名武士,時常在邊城對老百姓予取予求,使得老百姓怨聲載道,原本就已經不甚寬裕,又加上被爾需索無度更是雪上加霜,生活更陷困難,但爾毫不知體民所苦,仍舊為所欲為,現有冤欠:池聰益、馬榮冠、涂福永。當深懺悔,並造功迴向,叩求排解。願平日能精勤持讀「玉皇育德真經」從中深入經義,藉以體會領悟出人生真實理諦,並且落實在日常生活中,促進人際關係之熱絡及提昇家庭關係之祥和,以期轉運而改造命格也。

△桃園楊信女叩問:頭暈痛、胸悶,叩問顯業?

又示:在過去生中,爾乃是一名果農,因為在自己的果園裡,經常會跑來一些猴群、山豬等動物,果實經常在無形中遭受損失,而爾不甘心血平白遭受損失,又加上本有很愛吃這些野味,於是只要有捉到的動物,都難逃剖頭挖腦食用的命運,現時乃有靈障:張昱獻、程寶化、孫怡莉、高學印。另外,在當時亦曾經有多次與他人發生口角而演成肢體衝突,雙方各有掛彩,雖然無理在己,卻強行爭勝,致使鄰里身體重創而輾轉病榻多時,乃有怨鄰里:高晉仁、邱懷欣、陸瑤風。當深懺悔,造功迴向,叩求排解。

       台北朱信士叩問:自幼乃有(感冒、咳嗽、氣管炎、肺炎等)吸呼系統病症,且難以治癒,叩問業障?

又示:善士身體患有好發性病症,乃是在過去生中,爾尚是一名農場管理人的時候,除了管理農場,並且研究繁殖牲畜方法,為了農場經營之多獲得一些利潤,乃時常必須宰殺牲畜,以提供遊客的消費,有時自己亦會與一些親朋好友聚會燒烤,以增進良好人際關係,但是亦從中累積不少的殺業怨戾,如今乃有顯現之靈障:張高雯、周玉象、池照山、程國怪、邱麗汶、丁豪光、萬化、李耀、郝豐、唐晶。當深懺悔,再予造功迴向,叩求排解。

引渡台東沿海海族

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台97827

聖示:引渡台東海族。陳生速凝神,隨吾出遊。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:本趟公務,仙佛指定地點,台東沿海包含:烏石鼻漁港石雨傘成功漁港小野柳富岡漁港都蘭太麻里金崙等沿海區域。

一路行來,藍色的海洋,美麗的海岸,美的令人流連忘返!

太平盛世,大家亦歡喜的過著民生樂利幸福的日子,永保安康;物質享受既豐富又滿足,萬物欣欣向榮的大地,共同沐浴在大同、博愛的世界裡。走在花東海岸,一覽浩瀚的太平洋,共相親愛,何須分你、我、他。

菩薩:大地萬物,本來就是可以像一家人一樣和平相處,歡欣成長。

陳生:〈此時,陳生朝向太平洋,對著魚群們,輕聲的說話:「見到誘口的香餌,可千萬記得緊緊閉著嘴巴,而且回到大江大海裡去,那裡才是安全藏身的好地方!淺水急渦,細水激流的地方,處處充滿著危機,千萬別學大鯊魚盡情的去傷害人唷!」〉

菩薩:當汝懂得去愛惜一切有生命的世界時,汝的心靈就會覺得似乎撿回了一批失落的財寶,爾細細的體悟之。

陳生:好的。學生會好好的去體會。謝謝菩薩慈悲指導!

學生亦謹記:只要常存一念慈心,我們所接觸世間的萬事萬物,皆是最美好的。

菩薩:然也。人們勞累之後,大自然永遠是最佳心情的調劑與舒暢之處。

賢生不妨停下腳程,暫時歇一歇!

陳生:好呀!〈此時,陳生坐下,抬起頭來,仔細瞧聳立於天的地標,竟然是【北回歸線】之標誌,一邊是青翠的山峰相連,一邊是蔚然的太平洋,悠遊至此,心情瞬間豁然開朗。〉

菩薩:賢生回神!咱們該走也。

汝眺望前方海面,燦爛的霞光以及一群群的魚群,還有整隊而來的蝦兵蟹將,作啥!

陳生:啊!這麼小的【烏石鼻漁港】,不見漁船,浩瀚的海洋,卻熱鬧非凡。

原來是仙佛完成海族作業,剛從海底上來,將編制好的海族,準備送往【東海龍宮】,而許久未見的蝦兵蟹將,正在出海迎接哩!今日陣容,還真不小耶!

菩薩:一群群的魚靈,昔時乃是忠、孝、節、義之人,可惜輪迴之際,迷眛了本性,以致誤入海族,今得仙佛引渡,有機緣修煉,以期日後晉升仙班也。

陳生:祂們都是楚國的兵士,對不對?

菩薩:是呀!計有五千名兵士,今日乃得《院尊》引渡。

《院尊》慈憫〈春秋時代吳國、楚國〉&〈三國時期〉的鄉親父老,皆秉持「老吾老以及人之老,幼無幼以及人之幼」的精神,互相扶持,亦是諸生行道最佳典範之楷模。

賢生速凝神!

陳生:〈此時,菩薩傳遞靈訊:「《石雨傘水神》吳知章,乃清朝人氏,在此「石雨傘」行持有功,汝可願助一臂之力!」〉

啊!怎麼又找我啦!

本道院東海龍王:不找妳,找誰呀!

陳生:永林師兄、校長師兄、鄭師兄都行呀!

龍王:俺深深覺得汝較適合!

陳生:才怪!

水神:叩謝院尊、菩薩、將軍〈本道院東海龍王〉以及賢德之引渡!  吾乃清朝乾隆皇帝〈十全老人〉在清緬之戰的一名小將,謝謝賢德珍惜昔時同袍之情,首肯超薦吾入列《無極五方證道院》靈修,讓吾亦有晉升淨土之機緣。昔日在軍營空閒之時,吾亦曾探研佛法,因此基本之道理,吾亦懂一些;在此駐守之期間,或多或少於管理海族方便之際,吾也佛理相授,以盡一己之力,讓海洋世界的同族得以種下佛法之善緣。

陳生:原來水神也能二六時中在行【法布施】,難怪菩薩要渡化哩!

水神:賢德讚揚之音,吾頗慚愧,實不敢當!在世學習過程,一時不察而失誤、害了同袍未能了解「孝」的本質;過亡之後,《五殿閻君》怒而斥之吾之罪也。

至此,吾也反求諸己,願日後有行功立德之機緣,以了脫輪迴之業。

陳生:待水神入列《無極五方證道院》之後,經過一段時間修持,日後一定會有更深一層的造詣。

菩薩:是的。但願世人學佛路程要寬要廣,方不落入執著也。

本道院東海龍王:汝瞧!俺言之可有理,就數汝最適合了。

陳生:好吧!學生就勉為其難的答應啦!

龍王恩師慈悲!菩薩恩師慈悲!瞧那一條粉紅色的海豚,就像溫柔婉約的少女耶!旁邊亦有許多海族聚集,是否也是仙佛要引渡者?

菩薩:省點力氣,別嚷嚷!《龍王》已先到【成功漁港】佈署海上作業事宜。至於,【石雨傘】的海族,當然要渡;而且,上天亦取消這裡的海族修練場所;因此,水神、海族皆渡也。

陳生:恭請菩薩開示!《石雨傘水神》在此管理多少海族?

菩薩:計有五仟位!

陳生:又是五仟位?這麼小的漁港,也有這麼多喲!

菩薩:牠們可是有基本修練基礎的魚靈,日後在龍宮修練時,阻礙亦會減少也。

陳生:牠們該不會也是清緬戰役中的同袍吧!

菩薩:哈!……。正是。

陳生:〈此時,師徒繼續往南而行。〉菩薩您瞧!一道道霞光飛躍於天際,比咱們飛馳還快耶!

菩薩:【成功漁港】海上引渡海族作業佈署完成,爾等必須靜待二個時辰,等待仙佛,午時過後,方可離開。

漁船上皆是長時間遺留下來的魚兒之魂魄,今日有緣者,乃可等待仙佛之引渡。

陳生:晴空萬里的天氣,那兒好像有【鳳凰颱風】要來臨的樣子!

菩薩:風雨中的寧靜,汝懂否?這場風災可不小,屆時,農作物損失可慘重呀!但願世人珍惜五穀雜糧,並養成節儉的好習慣。

陳生:沒關係!咱們已經開始提倡,相信很快的好消息會傳佈各地有緣善德。

據說,【成功漁港】很大,漁獲量也很多。唷!《東海巡狩神祇》手握紙筆,正忙著記載仙佛所引渡的海族,但不知有多少數量?

菩薩:不急!待仙佛統籌之後,再告知汝!

陳生:謝謝菩薩!

菩薩:諸生切記!殺生之業,若能消彌,護生之慈心,便能長養,亦可避免天地災劫。汝瞧漁港中停泊的船隻上,滯留不去的魚魂是如此之多,長期累積下來,亦有一噸之多也。

陳生:啊!一噸……。也許世間人並不是完全能明瞭「護生可長壽、戒殺可延壽」的道理。

菩薩:願世人莫再言家禽、家畜是良好的佳餚也。

陳生:是呀!現在,午時已過,咱們是否可離開【成功漁港】呢?

菩薩:可。繼續往下一個漁港│【金樽漁港】,帶領爾等去探索美麗的世界!

陳生:夏日炎炎,躲進冷氣房正好眠哩!

哇!鄭師兄快停車,超過哩!迴轉過來,開往羊腸小徑,方可達到【金樽漁港】,沒有仙佛佛光,也不見魚兒蹤影!

咱們來此作啥!

菩薩:賢生往西方山頭仔細瞧!再往東方海底仔細看!爾可探索【金樽漁港】的不同世界。

陳生:水神佇立海洋中,何以將海族向南移動?

菩薩:〈都蘭、太麻里〉沿海之海族,已編制完成,仙佛先移往【金崙漁港】,統一集合今日引渡台東沿海之海族,再送往東海龍宮。

陳生:恭請菩薩開示!今日仙佛引渡〈都蘭、太麻里〉海族之數量!

菩薩:都蘭│六七五三位。太麻里│七一五四位。

陳生:謝謝菩薩明示!龍王恩師慈悲!太麻里海邊之法界眾生,不斷跟隨咱們,叩請恩師予以安頓!在此,順便告知各位大德,出外旅遊,切記謹言慎行,不是你的東西,千萬別貪心,以免帶回無形而惹禍上身!

菩薩:寬闊的世界,假若磁場不相應之處所,理當避開,更不可因好奇而探險。

陳生:難呀!世間人,尤其現代年輕人,一定要受到嚴重傷害之後,才會乖乖聽話的!

菩薩:自作自受,當然就怨不得人也。爾等下去吧!此處乃是遊覽勝地│【小野柳】,裡頭可探索的海洋生態亦不少!

陳生:喔!太陽還是這麼毒辣,我還是坐下來歇歇吧!永林師兄就是有探索的精神,瞧他聚精會神的研究每一顆奇形怪狀的岩石,足足有一小時之多,看來大師兄一定又發現了世人所不知的世界哩!

菩薩:然也。汝快去吧!以免耽誤公務!

陳生:咦!《白衣大士》佇立北方,向南方排列整齊的海洋生物化石演說法義。大士巡禮一周化石後,計有:青蛙、龍龜、海豚、鯨魚、螃蟹、龍蝦…等,這是甚麼時代遺留的生物化石呢?

菩薩:一萬年前,風化後所產生的,也就是說一萬年前,許多許多的海洋生物在此聽經聞法之際,曾遭遇劫數,地底爆發,海洋巨變,瞬間所有生物遭劫!

陳生:所以,現在咱們所見,便是遺址哩!

菩薩:是的!

陳生:小野柳!小小一個好特殊的旅遊景點。

菩薩:賢生打起精神來,不可貪睡呀!

陳生:可是我好想睡呀!

菩薩:汝瞧背後景象,爾怎可貪睡也。

陳生:救命呀!祂們從哪兒來的。

菩薩:在山區兩旁,見爾等經過,跟隨爾等身上所發出的光環而來。

〈菩薩施予咒語,並送眾等回歸原位。〉

陳生:謝謝菩薩慈悲!阿彌陀佛!

菩薩:這裡乃是【富岡漁港】,台東│綠島必經之處,爾等歇一會吧!

陳生:〈陳生左看右瞧,ㄧ艘又一艘的船隻,皆是載滿遊客從綠島回來。〉數小時之後,他們便可回到溫暖的家哩!

菩薩:然也。賢生汝瞧!〈菩薩楊柳一揚,【富岡漁港】廣場聚集了許多已編制好的海族。〉

陳生:那咱們趕快走吧!天色已暗,否則到了【金崙漁港】,已是萬家燈火!

菩薩:尚有未回返之仙佛,怎可離開?

陳生:對唷!五聖恩師午時之後,就不見了!

〈同時,永林師兄也發現龍王護法佇候海港。此時,一艘郵輪緩緩駛進港口,只見五聖恩師帶領著天兵天將從綠島搭船回來。〉

菩薩:五聖乃是到綠島引渡364位《無極五方證道院》靈修士之元靈回來,到此與爾等會合。

陳生:喔!差一點擔誤公務。〈陳生轉身,拱手一拜,謝謝永林師兄!〉

菩薩:哈!……。

陳生:〈唉!天色已暗,山路又難走,偏偏仙佛又在【金崙漁港】等待,…,車速又快又急。〉

校長慢點!《玉山龍王》在左前方路口等待咱們呀!從路口轉進去便是哩!哇!好險。大卡車超速,從旁呼嘯而過耶!

菩薩:諸位賢生辛苦!順利到達【金崙漁港】。仙佛已將台東沿海地區三十萬海族統籌完成,隨即送往龍宮。

陳生:叩謝仙佛慈憫!讓咱們順利完成引渡台東沿海有緣海族的任務。

菩薩:引渡海族,雖已完成,爾等回程,仍需小心行車安全也。可。停筆。

陳生;學生恭送菩薩聖駕五叩首!

引渡石雨傘海族

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台97820

聖示:今夜,再到台東沿海,探訪海豚墮落海族及引渡修行之因緣。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首

菩薩:賢生免禮!

陳生:花東海岸的風景,確實美麗。謝謝菩薩慈悲!今夜再次帶領學生遊─趟〈花東海岸〉。

菩薩:今夜,咱們只到台東│【石雨傘】即可。

陳生:沒關係啦!只要能夠再度瀏覽花東海岸的美景,學生便心滿意足哩!

〈師徒立於彩雲之上,眺望遠方海岸線上有一朵好大好大的大香菇,在閃閃發亮唷!瞬間,降落在石雨傘岸上。〉菩薩!這裡就是【石雨傘】,數日前,咱們來過。

菩薩:何以知道?

陳生:就是這朵大香菇呀!大自然千變萬化的形成,奧妙的變化,真不可思議!當然還有旁邊的這個小山洞,也深藏玄機唷!

菩薩:喔!  吾洗耳恭聽。

陳生:〈陳生跳上岩石。〉菩薩您瞧!這個小山洞剛好位於海岸邊,一般人不會去注意到;當時仔細觀看,始發現洞裡有許多海族像一般修行者在修練,洞口有粉紅色的海豚,很可愛的來回巡視海族修禪定的功夫。

〈此際,海豚突然回眸一笑。陳生心想:「慘了!一定又要找人幫忙哩!」〉

菩薩:放寬心!牠不用汝幫,乃直接由仙佛引渡。

陳生:菩薩慈悲!最好每一次都由仙佛渡化。

菩薩:難也。汝仔細瞧!

陳生:轉眼之間,海豚化成一位美若天仙、身穿古代宮廷服飾的美人兒,出現眼前;若非目睹,真難以想像。但不知是誰人?

菩薩:汝且待吾予以點化海豚,爾便可訪之。

陳生:好美!好美的美人。拜託!拜託!別一直對我笑,菩薩已經答應要渡化妳哩!

海豚:叩謝天恩暨菩薩點化引渡,我才有出苦之機緣。

陳生:〈此際,只見美人輕盈身段,緩緩一叩。〉

美!美的足以迷倒群雄,……。怎麼還笑呀!拜託!別再對我笑啦!

海豚:賢德別急!我等海族乃欣喜吳生及三位賢德發心引渡海族至此,我們才有此機緣受仙佛引渡!

陳生:美人來至那一朝代呢?

海豚:乃唐高宗之嬪妃,自入宮以後,為了榮華富貴、權利、身分、地位,爭奪不休,明知道自個兒是利慾薰心,也不惜剷除異己,以鞏固自己,是以,歷史上我也頗為有名,亦佔有一席之地,可惜名聲較差矣!

陳生:妃子墜入海族,是何因?

海豚:生前喜歡撥弄是非,挑撥離間,造成後宮是非不斷,只因慾望無窮,貪念之多,足以害己;又因生前喜歡食水族之類,時常命宮女準備新鮮的海族供吾食;故而,死後投入海族,以示懺悔。

陳生:但願世人謹守三綱五常,遵守人道,以免造罪。那菩薩引渡妃子到何處修練呢?

海豚:菩薩即將引渡我之靈到東海修練,待一段時日之後,再調升到龍府水晶宮修練。

陳生:可得仙佛引渡,是甚麼因緣?

海豚:賢德發心引渡海族是其良機,我墜入海族因能加以護佑同類,且尋找食物之際常照顧同族,上天感念忠肯之心,故而加以渡化。

陳生:歷史上許多故事,教導我們美色不可貪,美好高尚的品德才智,猶如不凋的松柏一樣,永遠令人敬仰,懷念。

海豚:說來慚愧,一旦利益薰心蒙蔽之際,哪兒來的品德修養,唯有慾望、貪念,存於心中!人生如夢,所有的爭奪、富貴、名利,到頭來終究是一場空!

陳生:妃子所言,值得世人深思!妃子是唐高宗的哪一位嬪妃呢?

海豚:  吾乃│蕭淑妃,手腳被砍斷,置入酒甕中,哀嚎數日,痛苦而死。盼我的故事,亦有啟發教育的功能;世人切莫追逐富貴、名利,到頭來終究一場空。

菩薩:今日爾沾天恩,訴說過去之事,啟迪世人去惡從善,亦有普化之功!

海豚:叩謝天恩暨菩薩!

陳生:當時,妃子被害時,可有怒氣?

海豚:當然有啊!我被武氏陷害之後,心生怨恨,因而向地府冥王投訴其冤情,但因在宮中也曾陷害其他宮中嬪妃多人冤死,而此六人與我一同墮落海族,以了斷因果。如今,尚有一位在世修行,另外五位已由仙佛引渡至有緣地方修練。

陳生:依據當地居民說法,此地確實有七棵石柱的大香菇,不過在多年前已被颱風陸續吹倒,目前就剩這麼一個。當時永林師兄推測在此修練的海族應該有七位,而且轉輪之間曾是宮廷中的嬪妃或王妃之列。

今訪問妃子之後,確實印證了咱們大師兄的推測正確;看來在辛辣的太陽下,雖然辛苦,能得探討歷史故事,也頗為有趣哩!

菩薩:此段因果,正可以警惕世人:人之心念,瞬息萬變,易造成生生世世輪迴之因,不可不慎!盼望世人能了悟一切皆是因果業報,造業害人,以致在世多受苦磨也。

海豚:叩謝天恩暨仙佛引渡!

菩薩:〈此時,菩薩指點海豚先退下!〉

人生過程中,諸生是否也是汲汲營營,隨波逐流!

陳生:學生可沒有唷!曾經聽過,有一隻狐狸想溜進一座葡萄園大啖一頓,但是柵欄的空隙太小,牠過不去,在狠狠的節食了三天三夜,牠總算可以溜進去了。但是,當牠痛痛快快的吃完之後,卻又鑽不出來,只好又在裡面餓了三天,才又出來。這隻狐狸感慨的說:忙來忙去,還是一場空。

菩薩:哈!諸生何妨停下腳步,抬起頭來,看一下方向,這是否是您所要的人生?

日常生活之間,總是有那麼多的善知識,只要你們願意去觀察、去傾聽,你目前所有的,包括:工作、家庭、俸祿、宗教、生活、人際關係、……等等,學習從其中珍惜,並且以歡喜的心,享受所擁有的,相信你們一定會有許許多多的收穫。

陳生:減少了慾望,人生境界豁然開朗,是不是?

菩薩:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

  石雨傘  簡介 

有一條長約1公里的狹長海岬,東北方向,狀似象鼻;由於長期受到海水侵蝕而分成數段,且有中空的海蝕門景觀,而有【石空鼻】之稱。

其上有一傘狀的巨石聳立在突入海中的石礁上,外狀似雨傘而得名,就是【石雨傘】。傘面是堅硬的珊瑚礁,傘柱則為較軟的礫岩。

依據當地居民說法,以前確實有七棵傘狀的石柱,在多年前已被颱風陸續吹倒,目前祇剩一個。仙佛慈悲開示,在此修練的海族有七位,而且轉輪之間曾是宮廷中的嬪妃或王妃之列。

本次【石雨傘】之行,獲得引渡的海豚,乃是唐朝的蕭淑妃。〈參閱《寶德雜誌第56期》〉

目前,已知尚有二位,計有:漢武帝之王皇后、唐高宗之王皇后。

此外,唯一在世修行的,就是:鄭師姐,乃曾經是越王勾踐的妃子。後來,鄭師姐在己丑年農曆正月初一日正式上香呈稟仙佛,經再三擲筊,皆印證確實。

由此案例,印證世人皆有輪迴轉世,亦印證南海龍宮的人也有輪迴轉世。

徵求 助建道場護法委員 │法輪常轉•弘法利生•功德無量

 

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           984

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:明玉

詩曰:陳生奉法明心志。明護鸞書天下揚。

  玉碧晶瑩如正德。增添福祿國際昌。

聖示:元身,彼時在「東天」,爾乃是升降府的一名基層主管,管理不少部屬。對上級神仙能知敬重,有疑問事,則能盡予請益;在對待下屬人員方面,更能慈心關懷以及鼓勵,遇有無意中犯下過失的下屬,都能予以安慰及鼓勵,提升不少下屬的士氣;在做事方面,自然盡善盡美,而且效率非常的快。後來聽聞許多神仙都在談論人間風雲變色,乃願護持正氣道場,使法輪永垂不朽,讓正法能廣佈地球村,引迷入悟,修身立德,如今,勉勵能「進德修業、佛道融通」,以期菩提放大光明也。

賜助建道場護法委員:祿

詩曰:黃生衛道虔心意。生活無憂自在明。

  聖齊賢行正教。祿堆四海寄瑤京。

聖示:元身,彼時在「南天」,爾乃是負責顧守在南天門的一名守將。雖然只是小小一的守將,卻是掌管天門的進出大權,就連諸天聖真與各方淨土諸位菩薩,亦得按部就班依法照會通關密碼,爾方才准予通過南天門,進出在天、人之間,職守崗位,絲毫不曾懈怠,於是諸天都看在眼裡,深深讚嘆有加。後來下凡,欲護持正理,讓佛道妙諦能再振(三綱)、再興(五常)。如今,勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,使菩提再現也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:黃生善慧清心欲。照慈音德澤長。

  杰效群真修正果。來年爵證會仙娘。

聖示:元身,彼時在「金闕」,爾乃是專司負責在「午門」巡視,監察在該地四周進出的天人,讓來往天人避開接近午門範圍。如此一來,便減少與諸般天人有會談機會,難免亦有些空寂落寞,但心中總是秉持著一股平常心,從來未覺得有空寂感受,但雖然與平常天人接觸機緣較少,總是能在遠方天人的交談當中,聽聞到俗世之間古風不存,而戰端常興,人心紛擾不堪,於是決定重返人間,欲藉護持正法道場,使正法妙理能重佈諸星羅,再振(四維),讓(八德)重植民心,使人間祥和遍佈,進而相應天京。如今,勉勵「進德修業、佛道融通」也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:孫生立德輸誠志。生活充盈萬事成。

  驗文風慶今古。祺傳聖道覺凡情。

聖示:元身,彼時在「西方雷音寺」,爾乃是寺中一名修練極深的尊者。言談舉止莊嚴,每語字字珠璣,雖然並無華麗衣裳在身,卻是單純青衣袈裟,已覺威儀無比,不求名亦未曾求利,平平淡淡生活;有時亦會輪流前往各天宣說正法,彼此薰習法華,生活中處處皆充滿法雨,安慮定靜,無為無住。雖然如此,對於紅塵眾生亦是很關心,當得知俗世道德淪亡,男女錯亂,君臣顛倒,於是希望藉由以身示範,讓迷途中的有緣人,得以醒覺,使迷離的眾生,能得去迷向覺。如今,乘願再來,善慧深植,主持一方,唯有秉持善願,終生行持,以教化有情也。

賜建廟護法委員:

詩曰:莊生耿直心清正。生活無波慧智深。

  化迷黎行聖道。應承自在竟成金。

聖示:元身,彼時在「南天」,爾乃是【玉闕】北城門的一名巡狩將軍。日日在北城門範圍巡視,並且觀察當地天人是否有任何需要幫忙之處,逢有天人需要相助,爾便很熱心的迅速予以協助,熱心公益的親和,深受許多天人感激,爾從來未認為自己的功勞很大,因為如此,更讓諸位天人對爾尊敬非常,彼來願藉護持正法道場,讓正法妙諦得以普遍於天下,重新振興俗世的(綱常倫理),讓善良風氣能振興,使人人知孝、明忠、行義。如今,勉勵「聖凡並進、福慧雙修」,再現菩提也。

己丑年二月擴大共修法會

口德的重要性

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台98318

聖示:處世戒多言、言多必失。諸生為人處事應該節制自己所說的話,話說得超出自己所應該說的範圍,一定會因為說錯了話而招致災禍。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:國曆98315日【己丑年二月擴大共修法會】,永林師兄宣講法義時,也是說【口德】的重要性。但願當日親身參加擴大共修法會的道親、同修、十方善德皆能有所獲,永林師兄舉例說明的故事頗為易懂,無論出外也好、在家也好,請大家謹記在心,不要隨便爭吵。

菩薩:成年人、少年人、小孩多好,都在父母身旁學習,為人父母者就該先行表率,言行一致,親身力行,以做楷模。

陳生:朱子告誡世人,為人言語行為應該謹慎,一點也不錯。

菩薩:爾可聽過【六尺巷的故事】?

陳生:當然聽過。

菩薩:今夜,咱師徒不妨再來言說一遍,如何?

陳生:據說從前(清朝)宰相張廷玉在朝為官,一日家人欲修圍牆,卻占了隔壁鄰居三尺牆,爭吵之後,竟也鬧到縣衙去,總管一時情急,急忙修書一封趕到京城,希望宰相修書到縣衙請縣官幫忙;結果宰相看到家書,笑而不語,提筆批下:「千里送家書,只為三尺牆。萬里長城今猶在,誰見當時秦始皇?」總管看了,連忙讓出三尺牆,而鄰居見其退讓,亦是後退三尺牆,因而【六尺巷】之美名,竟由此而來,可見「退一步海闊天空」。

菩薩:宰相張廷玉話說的恰到好處。漢景帝之母,非常疼愛少子梁孝王,曾經三番兩次勸景帝立孝王為嗣。有朝酒宴,景帝喝多了酒,當著孝王的面說:如果以後我怎麼了,立你為儲君,太后與孝王將景帝的言語當真,因為君無戲言;結果景帝卻未立孝王為太子,孝王一怒之下,殺了數十人,結果自己也悶悶不樂而死。

陳生:懂得說話的人,話說的恰到好處;不會說話的人,就該三緘其口,以免多話,禍從口出而招致災禍。

菩薩:願修子能體悟,落實於日常生活之中,口說好話,與人相處無掛無礙也。

陳生:是!謹遵菩薩慈語。今夜鸞期,仙佛兩邊排班及靈修士〈諸如:四禪淨土、無極五方證道院、觀音殿、彌勒殿等修士〉之排班實景,不知道可不可以拍照存檔?有相片為依據,總是最好的佐證哩!

菩薩:心想事成,總有一天會促成此一良緣。

陳生:叩謝菩薩慈悲成全!三月十五日【擴大共修法會】,除了永林師兄的妙語妙法,還有一件好消息耶!當然就是在座親身參與的師兄、師姐之誠心善願,再一次凝聚善氣上升,感動上天開啟南天門,玉帝率文武天官親臨本道院,一同與我們分享「口德」之法華演繹,之後,天官灑下法水以淨化壇誠,金色法輪高掛,大殿不斷放出光與熱照耀,學生一時汗珠如雨。

菩薩:哦!結果呢?

陳生:加持的恰到好呀!

菩薩:何以出此言?

陳生:菩薩您瞧呀!光與熱這兩種能量,讓親身參與者〈包括本道院靈修士〉身上的業障跳出來耶!您看大殿上已經佈滿了許許多多的小元靈哩!怎麼辦?

菩薩:爾說呢?

陳生:拱手作揖!叩求院尊、菩薩慈悲作主,祂們萬萬不可留在大殿矣!

菩薩:汝雙眼閉起,靜待吾施法水,凡今日參與【己丑年二月擴大共修法會】之修子,依其累積功德及其修行之善願,諸佛菩薩立即將你們身上跳出的業障送到【聽經所】或【平民區】。

陳生:咚咚咚、鼓鼓圓圓的,一顆一顆跳出大殿外面去了,……。

〈此時,陳生欲往外衝!〉

菩薩:陳生且慢,汝何去?

陳生:跟著出去看看祂們要做啥呀!

菩薩:祂們可是要到地府之【平民區】【聽經所】,汝一旦跟著去,就別想回來。

陳生:啊!

菩薩:汝快隨玉帝及諸佛菩薩外出辦理公務,不得有誤。

陳生:〈剎那間,本道院仙佛皆跟隨《玉帝》及文武天官來到另一處空間巡視;瞬間,《玉帝》雙手揚起,只見強烈毫光落下,成為層層結界之門。〉

請示菩薩!何以學生突然無法跟隨仙佛外出?

菩薩:汝必須隨吾入壇城化食,當然不可外出。

陳生:可是這樣學生就無法繼續研究啦!

菩薩:無妨!午時已至,先入法壇施食!

可。停筆。  吾退!

陳生:恭送菩薩聖駕五叩首!

謹言&言而有信│修子必修之戒規

《玉皇育德真經》:「子曰非禮勿言,淨口修身之先,法音常轉弘道,真語引迷入悟,實語導覺超然,正語悟證菩提。兩舌戒慎和合,惡口戒慎無嗔,妄言戒慎無禍,綺語戒慎無災。口傳理諦度人,超證佛仙聖神。」在言語之部份,開宗明義即已明白指出「淨口」乃為「修身之先」。

俗云:「一言既出,駟馬難追。」言辭衝動,有百害而無一利。言多必失,話一出口,不假思索,匆忙之中妄下結論,所造成的影響,即使再用幾百句、幾千句話也是彌補不了、修正不了的。修子宜戒之,以免造下口業。

北部有位傅師姐,參加己丑年二月擴大共修法會】,聽聞《育婦德•第二十八章│圓滿坤德•成就菩薩》,《天上聖母》所提及之故事,返家之後,思之再三,覺得平時之言語較為直率,乃向哥哥、嫂嫂、弟弟、弟媳道歉。

修子進入道程之後,第一步就是【學道】│廣汎的學習道理,第二步就是【行道】,傅師姐聽聞而力行,即是【行道】,亦是在【培育婦德】。

  賢妻   簡介  

雖然時代不同,夫妻之組合,大都「男主外,女主內」,男性負責辛勤耕作或奮鬥事業,女性則負責操持家務;因而,婦女在家庭裡扮演非常重要的角色,諸如:奉養公婆、夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等。

古云:「家貧須有賢妻,方可免於飢寒;國亂須有賢相,方可免於災難。

所謂:「貧賤夫妻百事哀」,指的就是家庭經濟狀況。因而,妻子掌管經濟,省吃儉用,開門七件事:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,運用得宜,家人則不致於挨餓。

其次,妻子要注意相處之道,即如《玉皇育德真經》所云:「娘子莫嫌夫家貧,公婆奉敬似爹娘;夫君辛勤應體諒,切莫鬥氣互不歡,各退一步謀和合,夫妻敬重家庭昌。」

此外,尚有:夫唱婦隨、相夫教子。久而久之,「家和萬事興」,【賢妻】當居首功。

國家任用賢明的宰相,猶如一國之【賢妻】,政通人和,穩定經濟,國家可避免災難。

  成語:牛衣夜泣 

依據《漢書•王章傳》的記載。

王章,漢朝鉅平人,字仲卿。年輕之時,遊學長安;和妻子住在一起,生活非常貧困。

有一天夜裡,王章忽然生病,既沒有被蓋,又沒有墊褥,只得睡在「牛衣」的上面。所謂:「牛衣」,乃用亂麻編成,給牛披在身上以禦寒,就是類似簑衣之類的東西。

此時,王章正值貧病交迫,盡往壞處去想;於是,放聲大哭。妻子看見這副德性,生氣地說:「仲卿!論學識、論才能,目前在京城裡,誰能比得上你。現在,你只因生病和遇到一些困境,就不能振作,難道這是大丈夫的作為嗎?」

王章原本已經意志消沈,對生命也失去勇氣,對前途更喪失信心;若不是他妻子適時的激勵,恐怕在貧病交迫之時,已經退志。

從此,王章奮發向上,努力苦讀;後來,果然做到了京兆尹,欲上書彈劾權臣,他妻子說:「人應當知足,何不想當年牛衣涕泣時?」王章不聽勸阻,奏章遞上,最後被下獄,死於獄中。

天上聖母  主著 

育 婦 德

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母                9688

第三十一章  鄭母教子•賢明清廉

聖示:今夜,以「寡母教子」為題材。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

聖母:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!今夜著書,以「寡母教子」為題材。學生聆聽恩師慈語!

聖母:隋朝鄭誠討伐慰遲回,英勇作戰,死於沙場。其妻崔氏,生下一子,名:善果,二十歲便守寡。

陳生:啊!雙十年華,青春歲月,不但守寡,還帶一名幼子;遠在古代的社會裡,是該如何的生存呢?

聖母:當時,崔父也想讓女兒改嫁,然而崔氏卻抱著幼子,對其父言:「婦女沒有再見第二個男子的道理,正君雖然已死,幸留一子,拋棄幼子是不慈,背叛死者是無禮。寧願割去耳朵,剪了頭髮,來表明心志。違背禮制是無禮,更喪失慈愛,不敢聽命!」

陳生:古時候的婦女,總是充分發揮了中國傳統的固有美德│「婦德」。

聖母:鄭母之性情,賢慧開明,且有節操,博覽文獻史書,通曉治理方法。

善果處理事情,母親總是坐胡床上,在屏障的後邊觀察孩子,聽到孩子分析判斷合乎情理,回到房裡,相對就有說有笑。

如果處事不恰當或者亂發怒,母親回到房裡,就悶在被子裡哭泣,整天不吃飯;善果跪伏在床前,不敢起身。

母親這才起身,對孩子說:「我不是在生你的氣,只是為你家感到慚愧。像你父親是個忠誠勤懇的人,做官清廉,克盡職守,從沒有為自己考慮過,以身殉國,繼之以死。我也期望你不要辜負你父親的這種心,你年

幼就成了孤兒,而我不過是寡母罷了,有慈愛,但沒有威嚴,致使你不懂得禮制訓導,怎麼能夠繼承忠誠的事業?

你童年就承襲祖德的餘蔭,位置高到伯爵,這難道是你所掙來的嗎?怎麼不想想看呢?凡事就亂加責怪或發怒,對內而言,只是毀壞你家的門風或者失去官爵,對外而言,則是損害了天子的法度。因此,犯下罪惡,我死之日,要以何面目見你地下之先人呢?」

陳生:要能夠當兒女的好老師,自身必須具備良好的品德與氣質,如同善果的母親,賢慧開明,且有節操,博覽史書,通曉諸事之治理方法;所以,她能分辨是非,注重禮節,孜孜不倦於教育兒子的品德,一心為公,報效國家,而不是為了自己養兒防老,衣食不怕有靠,唯有遠大的志向,才有崇高的功業。

聖母:要能夠當兒女的好老師,還要以身作則,身教重於言教,善果的俸祿已足以使用,甚至可以過得更好。鄭母仍然時常紡紗織布到深夜,她認定每個人都必須做好自己的份內事情也。

陳生:由故事內容的啟示,學生認為家庭教育的重要性,還是不可忽視的。寡母幼子,生活不易,但不知鄭母又該如何調適呢?

聖母:鄭母的生活,十分節儉,不施脂粉,不奢華而浪費錢財。如果有別人贈送禮物,一概不准拿回家裡,對善果辦公的嚴格約束,不讓孩子享用公費。

陳生:有這麼嚴格的母親,監督與約束兒女,即使想步入邪惡,也無法得逞。

聖母:可惜的是,善果在母親去逝之後,沒有了母親的管教,便逐漸驕恣,清廉公正則不如前也。惜乎!惜乎!

陳生:如此而言,即使過去清廉公正的好官,若是受到環境的影響,未堅持自己的操守,意志動搖,也是枉然的。

聖母:除了母親之管教,也必須自我約束也。

可。 吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

豫讓│河北省滹沱河水神

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台98325

聖示:今夜,探討「感恩圖報」。

春秋末期,眾諸侯與臣下之間,有的勢力遠超過主君,最後推翻主君而篡位,演變成所謂下剋上的社會。諸如:齊、晉兩個大國都被臣下所推翻,晉國乃分成范、智伯、中行、韓、趙、魏等六個實力強大的人,蔑視君主的存在,展開了激烈的鬥爭。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!今夜,恩師述說著春秋時期六個強大的人,又提及【感恩圖報】,是否說的是【豫讓】│重信義又知感恩圖報?

菩薩:正是此人│【豫讓】。當時晉國有實力的大臣,都想擴展自己的勢力,彼此間展開激烈的鬥爭,【智伯】也不例外。

陳生:【豫讓】在晉國,曾經於大臣范氏和中行氏門下做事,因為一直不被重用,所以離開他們,改為投靠【智伯】。

菩薩:【智伯】看出【豫讓】是一位重信義的人,當然很信任他,才予以重用。

陳生:那【豫讓】為何三番兩次要刺殺趙襄子,刺殺一次失敗被俘,趙襄子原諒了他,再刺殺第二次,結果失敗,乃自殺身亡。

菩薩:報答【智伯】信任、提拔之恩呀!

陳生:那後來輪迴轉世中,【豫讓】何以入【東海龍宮】擔任神祇呢?

菩薩:春秋時代,雖為忠義之士有功,惜乎【豫讓】於秦朝時期因有過而墮落大海中,得遇【魚籃觀音】引渡到【東海龍宮】,修練有成,歷任【東海龍宮】神祇;今時機緣成熟,得獲《院尊》提拔入列《無極五方證道院》靈修,他日亦可飛昇仙班。

陳生:可是,學生並不知道【東海龍宮】神祇有調動呀?

菩薩:戊子年秋季放生法會,《東海龍王》便帶著名冊前來道院呈稟《院尊》,是爾不知也。

陳生:啊!可是也應該有蛛絲馬跡可尋,讓學生知道吧!結果什麼也沒有,害得學生整整受了21天的病魔,還在持續當中呢!

各位前賢!什麼叫:「抽筋地獄,剝腸地獄」,假如你們有神經(筋)痛到不能動,胃腸痛到極點,你們就會知道甚麼叫做苦不堪言!業力來時,急速的一刀一刀在割,屆時你們就會明白,那就是冤欠在凌辱你啦!痛又能如何,誰叫我們宿世中要造業呀!

菩薩:觀諸生近日以來,確實吃了不少苦頭,希望諸生得以在道場學道、修道之際,有業之時,莫忘解業,莫待業力顯現之時,一籌莫展,任業力折磨身體,甚至破壞器官機能。

陳生:菩薩慈悲!【東海龍宮】的神祇是早就到了道院,還是上二期鸞期之時才到的。

菩薩:當然於戊子年第二次秋季放生法會之後,便陸續出現了,前二期鸞期之際,乃是第三批東海龍宮神祇。爾別嘆病苦,祂們可是汝先天所造的業因,藉此了斷因果業報,亦是喜事一樁。

陳生:好啦!總之,盼望世人待人處世,一定要謹慎小心,別粗枝大葉,以免犯下罪、過、錯而不知之唷!

菩薩:然也。

陳生:十天前,學生發現大殿就是有人在散步,只聞其聲,不見其人;就在這個時候,永林師兄提及是不是【豫讓】,結果在地藏殿與彌勒殿門口之間,學生竟然見到有一個人在笑,另一個人做招財貓的手勢耶!

菩薩:賢生是苦中作樂,還是病迷糊了!

陳生:都有啦!也因為如此,方知【智伯】與【豫讓】的故事。剛才鸞期之前,學生看見這二位大德,恭恭敬敬坐在彌勒殿前的椅子上,永林師兄也恭恭敬敬向前頂禮請安啦!永林師兄一提及【豫讓】,便有人微笑點頭。

菩薩:來者是客,當然要【以禮相待】!諸生學道過程中,這一點必須身體力行!

陳生:【東海龍宮】神祇對我都不好,對賴師兄可好了。

菩薩:何以出此言?

陳生:四天前,賴師兄前來結緣,無意中談到他常做夢夢到蛇、小龍之類,而且每一條都是特大號。當他在述說他夢到小龍的過程時,學生確實見到他的夫人楊師姐身穿黑色衣服,同許多人手持工具進進出出,忙忙碌碌的工作;其中出現一條【大運河】,有一條黑龍在彎彎曲曲的運河中悠遊的徜徉河水。

菩薩:結果呢?

陳生:小龍就是大陸區域河北省【大運河】的守護神。哈!換句話說,也是他的【靈障】啦!

另一條是他的【祖靈】,而楊師姐的【元身】,曾是【南天風雨部】的天人。所以,賴師兄別訝異,常夢到蛇、小龍,乃有緣啦!

菩薩:也就是說,【東海龍宮】神祇調動是有訊息的,並非默默的進行,靜悄悄的來也。修行者,應該多留意周邊人、事、物,莫輕忽身邊所發生的事也。

陳生:後來來的【東海龍宮】神祇,是不是有一天下午學生看見《菩薩》向《院尊》請領令牌到大陸出勤公務之際,同時安排回來的?

菩薩:爾終於明白,也不枉這一場病苦,也能領悟行道中最重要的功課。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

蛇靈就是小龍

「蛇身化成龍」,或者「鯉魚躍龍門」,皆是指出法界基層護法修持有成&晉升職務。

乃消失不見。請示仙佛之後,始知是「南陽山脈九二一地震前之小龍:孫豐洋」。

「苗栗縣明德水庫小龍:廖寬彬」。

國曆98321日,台北賴師兄:夢見一條纏繞在棚架上的大蛇,蜿蜒很長。請示仙佛之後,始知是「河北省大運河小龍:賴世昌」。

國曆98410日,柬埔寨黃師姐打電話來道院:夢見一位蛇頭人身之人,打著赤膊,穿著短褲,而且赤腳,類似東南亞居民。請示仙佛之後,始知是「洞里薩湖小龍:陳玉樹」。

切。請示仙佛之後,始知是「南海龍宮護法:蔣友智」。

明朝方孝儒豫讓論

參閱《古文觀止》│方孝儒之【豫讓論】。

士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患於未形,保治於未然,俾身全而主安。生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。苟遇知己,不能扶危於未亂之先,而乃捐軀殞命於既敗之後;釣名沽譽,眩世炫俗,由君子觀之,皆所不取也。

嘗因而論之,豫讓臣事智伯,及趙襄子智伯為之報讎。聲名烈烈,雖愚夫愚婦,莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!之死固忠矣,惜乎處世之道,有未忠者存焉!何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:「凡吾所為者極難,將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。」謂非忠可乎?及觀斬衣三躍,襄子責以不死於中行氏,而獨死於智伯應曰:「中行氏以眾人待我,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。」即此而論,有餘憾矣。

段規之事韓康任章之事魏獻,未聞以國士待之也;而也,力勸其主,從智伯之請,與之地,以驕其志,而速其亡也。之事智伯,亦未嘗以國士待之也;而能察之情,以諫智伯。雖不用其言,以至滅亡,而之智謀忠告,已無愧於心也。既自謂智伯待以國士矣。國士,濟國之士也。當請地無厭之日,縱欲荒暴之時,為者,正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:「諸侯大夫,各安分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地於人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必敗;驕必傲,傲必亡。」諄切懇至,諫不從,再諫之;再諫不從,三諫之;三諫不從,移其伏劍之死,死於是日。雖頑冥不靈,感其至誠,庶幾復悟。和,釋圍,保全宗,守其祭祀。若然,則雖死猶生也,豈不勝於斬衣而死乎?於此時,曾無一語開悟主心,視之危亡,猶人視人之肥瘠也。袖手旁觀,坐待成敗,國士之報,曾若是乎?智伯既死,而乃不勝血氣之悻悻,甘自附於刺客之流。何足道哉?何足道哉?

雖然,以國士而論,豫讓固不足以當矣;彼朝為讎敵,暮為君臣,靦然而自得者,又之罪人也。噫!

  三家分晉  

晉國是春秋時代的大國,長期稱霸於中原,

但是春秋末年,其政權逐漸操控於卿大夫之手。

晉國之卿,原有十餘族,到了晉悼公之時,只剩〈智、韓、趙、魏、范、中行〉等六氏輪流掌政。公元前四九○年,趙氏擊敗范氏、中行氏;公元前四五八年,智、韓、趙、魏四家瓜分范氏、中行氏的土地,此後智氏乃獨攬朝政。

公元前四五三年,智伯集結韓、魏伐趙,但是韓、魏反而與趙聯合起來攻滅智氏,三分其地

。從此,晉國乃分裂成韓、趙、魏三家。

  成語:貪得無厭  

依據《左傳》&《戰國策│趙策:智伯率趙

韓魏而伐范中行氏》的記載。

趙襄子三年,智伯率領趙、韓、魏三國之兵,以銳不可擋之勢,消滅范氏、中行氏。

周定王十四年,智伯派人向韓氏索取土地,韓康子不想給他。大臣段規勸說:「智伯為人貪圖利益,殘忍凶狠,如不給他土地,必會派兵侵略韓國,不如割地給他,以驕其貪。他勢必再向別國索取土地,如果他國不從,則必起戰端;我國不僅可以避免戰爭,而且還可伺機而動。」

智伯不費一兵一卒,便得到韓國割讓的一個一萬戶的城邑。智伯食髓知味,又派人向魏國索取土地。魏宣子亦是不同意,大臣趙葭勸說:「智伯向韓國索地,韓國給他,如果魏國不給,勢必激怒他,難免招致兵災之禍,不如給他。」於是,智伯又輕易地得到了魏國割讓的一個一萬戶的城邑。

智伯的野心越來越大,又派人向趙國索取藺城、皋狼之兩座城池。趙襄子非常憤怒,乃拒絕智伯的無理要求。智伯大怒,乃暗中聯合韓、魏,準備共同攻打伐趙國。

趙襄子徵詢大臣張孟談的意見,張孟談說:「董安子是先主趙簡子的家臣,治理晉陽,頗有建樹;尹鐸接位,依然遵循。城郭堅固,府庫足用,糧食滿倉,君王可到那裡避居。」趙襄子命令延陵生保護車駕來到晉陽,準備禦敵。

智伯率領韓、魏的軍隊圍攻晉陽城,歷時三個月,不能攻下。智伯下令決開晉水大堤,大水灌城,城中平地積水三尺,房屋倒塌,軍民只好在高處搭屋居住,掛著鍋做飯;後來,糧食耗盡,人馬相食,軍民多得瘟疫而死。

此時,晉陽城岌岌可危,趙襄子憂心如焚。張孟談說:「臣有一計,可擒智伯。」接著說出計策,趙襄子大喜。

張孟談暗中潛入韓、魏營寨,面見韓、魏國君說:「臣聞唇亡齒寒,如今,智伯率領二位君主伐趙,趙國將亡,而二位君主死期也不遠了。」韓、魏國君說:「我們明白這個道理,我們跟隨智伯伐趙,也是迫不得已,您說該怎麼辦呢?」

於是,張孟談將與趙襄子商定的計策,據實以告,並約定三軍的行動和日期。然後,張孟談連夜回晉陽城稟報趙襄子。

智伯的謀臣知過探知韓、魏二君有背叛的行為,勸智伯及早動手殺掉他們。智伯卻說:「不會這樣的。我已經答應韓、魏之君,破趙之後,三家平分它的土地,現在我們包圍晉陽三年了,早晚便可占領而瓜分,韓、魏的君王怎會在這個時候產生二心呢?」

知過又說:「魏宣子的謀臣叫趙葭,韓康子的謀臣叫段規,這都是能改變他們君主計策的人。您不如答應以攻破晉陽各封給二位一個萬家的縣城為條件收買他們,用以穩住他們君主的心,而您也可以得到自己想要的土地了。」

知過看見智伯不採納此一建議,料其必敗;於是,悄悄離開了智伯,並改姓為輔氏。

張孟談聽到知過因君主不能用計而隱退的事,火急建議趙襄子於今夜進攻智伯。趙襄子同意了。張孟談去見韓國、魏國二君,商定了一個水淹智伯軍營的計劃,約定當天夜晚行動。

三國聯軍,首先殺死把守堤岸的士兵,決開晉水堤岸,濤濤洪水衝向智伯的的軍營,智伯的軍隊頓時大亂。趙國軍隊從正面進攻,韓、魏的軍隊左右夾擊,把智伯的軍隊打得大敗。智伯身陷重圍,力竭被捉。最後,智伯斬首示眾,國土則被韓、趙、魏三國平分。

這個故事,就是成語【貪得無厭】的出處。

  刺客:豫讓的故事  

 

參閱《史記•刺客列傳》之記載。

豫讓,春秋時代晉國人。曾經在范氏、中行氏手下工作,並沒有受到重視;後來投靠智伯,智伯非常看重他。

趙襄子聯合韓、魏二家,消滅智伯,並將他的頭骨拿來當酒杯。智伯兵敗之後,豫讓逃到山裡,聽到此事,非常憤慨:「唉!有志氣的人,會為了他的知己而死,女人會為了愛她的人而裝扮自己。我一定要替智伯報仇啊!」

他先是改變姓名,冒充罪犯,混進宮廷,企圖藉整修廁所的方式,以匕首刺殺趙襄子。可是趙襄子在上廁所時,突然感到心悸,命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子審訊,得知豫讓乃為故主報仇,是個有義之人,便將他釋放。

豫讓仍不死心,將身上抹漆,剪掉鬍鬚眉毛,而且毀容,喬裝成乞丐。豫讓的妻子居然不認識他,但是覺得奇怪,說:「這個人的相貌,雖然不像我丈夫,可是聲音卻很像呢?」

於是,豫讓又吞下火炭,燙傷聲帶,使自己的聲音變得沙啞。他的朋友勸他:「以你的才能,假如先投靠趙襄子,等到趙襄子重用時,再伺機報仇。何必要這樣虐待自己呢?」

豫讓笑著說:「這樣一來,就成了為了先前的知己去報復後來的知己,為了先前的君主,而去殺害後來的君主。混亂君臣之間的道義,再也沒有比這個更嚴重的了。我之所以要這樣做,就是想要彰顯君臣之間應有的道義。如果做了人家的臣子,又去刺殺君主,這就是懷有不忠不義的心思去事奉主君。我採取這樣的做法,就是想要讓那些不忠不義的臣子感到慚愧的。」

不久,趙襄子出宮,豫讓事先埋伏在一座橋下,準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來,趙襄子就說:「這一定是豫讓。」趕緊派人去搜查,果然找到豫讓。

捉到豫讓之後,趙襄子責備說:「你曾經在范氏和中行氏手下工作,智伯消滅了他們,你不為他們報仇,反而投靠智伯;那麼,現在你也可以投靠我,為什麼一定要為智伯報仇呢?」

豫讓說:「我在范氏、中行氏手下的時候,他們根本都不重視我,把我當成一般人,所以我就用普通人的方式回報他們;智伯把我當作國士一般的對待,我就應該以國士的方式回報他。所以,我非替他報仇不可!」

趙襄子聽了,非常感慨,便說:「你對智伯,也算是仁至義盡了;而且我也放過你好幾次,這次,我不能再釋放你了,你好自為之吧!」

趙襄子命令士兵斬殺豫讓。豫讓請求說:「我聽說過,賢明的君主不會隱瞞他人的義行,忠臣不惜他的生命,以成就他的名節。上次行刺,蒙大王赦免,天下人皆說大王是個賢明的君主。今天再度行刺,我當受應有的處罰。不過,我請求大王把衣服給我,讓我刺這件衣服,以代表為主報仇。如此一來,即使我死了,也毫無遺憾!」

趙襄子憐憫他的義氣,便叫人拿衣服給豫讓。豫讓拔出劍來,對衣服連刺三劍,大聲叫著:「天哪!天哪!我勉強算是替智伯報仇了!」之後,豫讓便自殺而死!

豫讓身死的那一天,整個趙國的俠士,都為他痛哭流涕。

方孝儒│誅滅十族之簡介

方孝儒的祖父為了子孫的榮華富貴,請風水先生選擇一塊龍地,並擇日要遷葬祖墳。

遷葬的前一夜,夢見一位穿紅衣服的老人,向他三拜,請求說:「你現在所選的這個地,我以及眷屬在此已居住很久。請寬限三天,讓我的眷屬先搬走,然後你再使用這塊地。」

他的祖父不予理會,隔日仍然照常施工,卻發現此地有個洞穴,裡面有很多紅色的蛇。方孝儒的祖父即刻命人點火把這些蛇都燒死,然後挖開這個穴。晚間,這位紅衣服的老人又來了,哭著對他說:「你現在殺我八百個眷屬,將來我要報仇,也要殺你八百個眷屬!」之後,乃得了方孝儒這個孫子,方孝儒的性情耿直。

燕王即位,就是明成祖。即位之前,命方孝儒草擬登基詔書,以便詔告天下。方孝儒不願草擬,只寫「燕賊篡位」。燕王一見,很不高興,要他改寫,可是方孝儒說:「我不能寫這份詔書。你就是把我殺了,誅滅我十族,我也不寫這種文章!」結果,燕王就下命令,抄滅他十族!

士林共修•虔心一志

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩 登台9837

聖示:惜福、惜緣,幸福滿滿,大地增添善氣,甘露慈降,淨化大地,萬事萬物清淨無染。一切唯心造,天下所有境界的形成,不離人心,諸生人人一心虔誠、心行端正,大自然就能風調雨順,天下方能平安無災也。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:叩謝天恩師德以及本道院諸位恩師、龍王護法恩師!數日前,報章雜誌方報導己丑年乃有反聖嬰現象,是乾旱年;又見電視報導著水庫已開始缺水,需要人造雨,可是這仍然無法改變老天爺對人類及大自然的安排,因為只要【南天風雨部】未接獲南天行政部門的公文是無法降下甘霖的,當然《東海龍王》也就不能攜帶寶瓶出勤佈雨哩!

就在同修關心時事之際,永林師兄亦呈秉《院尊》&《菩薩》:「適值台疆乾旱時期,上蒼留在本道院的寶瓶,恩師何以不取出來動一動、搖一搖,將去年薔蜜颱風仙佛收取之雨水釋出一部份呢?」

學生發現於國曆3567日連續三天以來,菩薩、龍王、護法以及仙佛奉命分佈於台疆北邑、中邑、南邑之重要山頭。今日國曆37日士林區召開【共修班】,學生就見本道院龍王恩師鎮守在北邑地區,一陣一陣灑下春雨,清潔了山頂之樹葉,使得葉子片片青翠無比,亦清潔了大地一塵不染;進而淨化了人心,使得人們心情少了一份躁鬱,才能安穩下來。

菩薩:要救世,唯有先救心,要消弭災難,唯有人人向善,多多造福,這般龐然的福氣就會是地球的保護膜矣!

水能載舟,亦能覆舟,沒有水的日子是不行的。水看起來是柔的,然而一旦爆發洪水之時,各地區氾濫成災,又造成許多物資的損失,故而上天垂降恩典,亦須中庸之不偏不倚,就如諸生修道之行中庸之道也。

陳生:中庸之道:今日士林共修班,同修個個心中都幸福滿滿,雖然人數不多,但是他們每一個人都充滿法喜,帶著快樂心,讓小小共修班的教室成了和諧、溫馨、隆重、莊嚴的小佛堂。《千手千眼觀音菩薩》慈悲,亦不斷放光加持每位修子。

菩薩:金生聖敏真心付出、陳生真佳用心經營效勞,士林共修班方可屹立不搖。畢生王滿、端正莊嚴,菩薩請汝讓一群小佛子敬畏矣!李生誠軒、蔡生安怡虔誠付出,李生庭萱、李生展逸,沈生國勝、林生鈺豐、丁生鳳怡、丁生慧萍,陳生家瑋,爾等虔心一片之護持,將一條線串連成一心一意,故而彼等誠心亦獲《院尊》之嘉勉也。

陳生:哦!難怪乎今日的士林班有一個好環境,它擁有了溫馨的向心力、和諧的凝聚力、莊嚴的菩薩情。

菩薩:可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

本期雜誌刊載照片│台東沿海

國曆97725日,配合仙佛之作業,台東之行的引渡海族,計有九處:烏石鼻漁港、石雨傘、成功港、金樽港、小野柳、富岡漁港、都蘭、太麻里、金崙港

由於公務在身,行程緊湊,匆忙趕路,常有誤餐之情況,非常辛苦。此行有兩位同修:洪師兄、鄭師兄隨行,在此,特致感恩之謝意!

本期73頁之照片:

北回歸線〈位於花蓮縣、台東縣之舞鶴台地〉。

本期74頁之照片:

烏石鼻漁港〈黑岩石看似人的鼻子向外伸〉。

本期75頁之照片:

石雨傘&成功港

本期76頁之照片:

金樽港

陳師姐背後之山峰,乃是台東山脈龍王顯像之處

本期封底內之照片:

富岡漁港〈通往綠島、蘭嶼之港口〉金崙港

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會】,已推動實施十年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

對象:修道子•仙佛•法界眾生仙佛安排〉。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

由啟點各種燈之功德金提撥,作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉,以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

己丑年農曆閏五月擴大共修法會  

時間:民國98628

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

無極五方證道院誦經法會  公告

除了特殊情況,國曆每月第一個星期日啟建【誦經法會】,對象是靈修士之生、覺魂。

*國曆986月誦經法會

時間:民國9867

*國曆987月誦經法會

時間:民國9875

*修士供養燈每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】,一年則為壹仟貳佰元

 

己丑年農曆三月擴大共修法會愛心米

98419

愛心米:3.4公斤184包,合計625公斤,已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】,對象:貧困家庭,以廣結善緣。

*己丑年春季放生大法會  公告

時間:國曆9861314

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達伍萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:功德轉移做保調者,法會則不另點燈。

四:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!