寶德雜誌第76期 目次
庚寅年續安承福禮斗大法會 公告：：封面內
庚寅年續安承福禮斗大法會 玉旨：：：：二
專題：庚寅年新春禮斗法會：：：：：：：四
專題：庚寅年春節祝壽：：：：：：：：：六
啟渡元靈：台東太麻里金針山：：：：：：八
專題探討│元靈＆修子：：：：：：：：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：二十
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：廿四
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：三十
保調【先靈之三魂】的重要性：：：：：三八
助建道場護法委員：：：：：：：：：：四二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
己丑年六月科期靈修士證道玉旨【二】：五二
己丑年八月擴大共修＆放生法會：：：：五八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：六六
己丑年八月擴大共修法會之照片：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一•靈遊傳真＆元靈、殘靈之探討：
啟渡元靈：台東太麻里金針山【第8頁】
漫談：元靈【本期雜誌第11頁】
【小元靈】就是【殘靈】【本期雜誌第11頁】
專題探討│元靈＆修子【本期第12頁】
元靈探秘：黃蓋＆闞澤【本期第64頁】
二•己丑年八月擴大共修＆放生法會：
至聖先師＆72位賢哲降蒞結緣【第58頁】
彌勒慈尊之慈語開示【本期第59頁】
彌勒慈尊啟渡水神殘靈【本期第61頁】
三•成語＆簡介：
成語：黃粱一夢【本期雜誌第40頁】
化景：老農＆稻草人【本期第50頁】
坐在輪胎修行：脫胎換形【本期第50頁】
魏文侯＆【稻草人】的故事【本期誌第51頁】
【華南水神】之轉世＆結緣【第64頁】
古代戰車之編制【本期雜誌第65頁】
有關【亢宿】之記載【本期雜誌第65頁】
范仲淹 簡介＆小故事【本期雜誌第69頁】
趙襄子之馬遇到豫讓，為何驚跳？【70頁】
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 98年５月23日
述論：不如
紅塵俗事有諸多「不如」之事，所謂：「學問好，不如人面廣；產品好，不如關係好；道理好，不如感情好；做事好，不如做人好。」
末法眾生不斷在追求高等學歷，因此，從小便不斷在書堆中埋首苦讀，除了正常學校之上課之外，尚有各種補習班之課業輔導，使得課業壓力深重。難怪乎！一到夏季、便是墮胎旺盛期，因為積久之課業壓力，不斷想藉由不當之肉慾而抒解壓力，故每年一到九月學校收假之期，墮胎率實在難以估計。而且擁有高超之學歷，卻遠遠比不上別人，學歷雖不如自己者，但謀求工作卻易如反掌；論及人脈，別人沒讀什麼書，反而結識三教九流的各類人物，遇到什麼事，該找什麼人幫忙，皆是很容易，甚至將每一件事妥善又快速的處理完畢。有時自己雖然手頭有很多錢，但是正當急要搭車，任憑怎麼加價都無法獲得車票，打從心裡著急；而有少部份的人，雖然手頭也沒什麼錢，只是認識車行裡的某些人，便能輕易的取得車票而順利搭乘，因此學籍再高，金錢再多，反而不如別人的人面廣。
「人面廣」有一個好處，這個月失業，很快的便可以透過人脈找到相關工作，甚至在企業界做事也待了很長一段時間，想換個新工作學習，於是透過人脈關係，便能迅速進入新的工作領域學習。
何以「產品好，不如關係好」呢？世間人往往在人際關係方面，不知打點，並且不斷的讓自己在人際邊緣間受到孤立。人際關係是一門大學問，而這層關係又可分親人、親戚、朋友、認識；以韓國人而言，關係分圈內、圈外，親人、同袍、同事、朋友屬圈內人，其他只是結識的人為圈外人，對於圈內人，善盡所能的照顧提攜，在很多的場合，關係一旦不夠深、不夠好，縱使自己的產品再頂級、價格再低，有人偏偏選擇次級品之價格微高的產品收購或代理；因此，產品好、不如關係打好。想要人際「關係好」，平時就該廣結善因緣，切莫臨時抱佛腳，恐怕無濟於事。
「關係好」有一個好處，至少多多少少會有許多人來結緣性的照顧生意，甚至有一點良好關係的，處處能受到禮遇。
為何「道理好，不如感情好」？末法眾生經常逞一時的世智辯聰 ，而事事總要爭個對，甚至無理的批評別人，因為學問特佳，口才超人一等，道理很會講，但為人處世總是經常惹人厭惡；有些人之口才只是普通一般，甚至常吃些小虧，由於大智若愚，反而與許多人感情深厚，遇到事情，人人爭相幫忙協助。
「感情好」有一個好處，事事有人協助，處處有人關懷，受傷有人撫慰，快樂有人分享，痛苦有人分擔。
何以「做事好，不如做人好」？末法眾生行事不知人情事故，但求自我而目中無人，縱使自己能將手中所負責的事，做得很完美、很快速，但是平時眼中只有自己沒有別人，更不管與同事間的事，對年長者不知要敬重、對比自己年輕的不知要照顧疼惜，往往對長者無理、對晚輩無視於存在，這樣的人能力再好也是不得人緣，與成功永遠沒有機會。而有一個人對於長者能知善加敬重，並且對於晚輩能視如己出的加以照顧疼惜關愛，自然能有良好的互動，而一個人立足在社會能永恆不敗，就在於能知做人的道理也。
四禪淨土宗文昌帝君 登台 98年７月１日
述論：修身養性德
詩曰：修心煉性慈悲現。身效良賢忠孝明。
養蘊仁和修善果。性超佛格返瑤京。
在《玉皇育德真經》開宗明義提及：「修身養性德」，乃為做人的基本條件。
子曰：「修身而後齊家。」一個人要有健全之人格，必須要從修養自身開始，進而擴及家庭的每一個成員，都必須各自將自己的身體行為，修飾到能符合自己身份的條件為止。並且當一個在社會上之地位愈崇高者，其言行舉止表現出來，皆呈現出粗糙行事、急躁不安，則已失去其身份地位的資格，雖然身體仍擁有該層級之地位，但其言行已受到社會鄙視，毫無格調可言。
何謂：「修身」，當一個人身體之造作上，產生不合於正常行為時，有違反善良風俗、有違犯道德規範時，就等於行為有偏差，這種偏差行為（失之毫釐、差之千里）。若是剛開始產生偏差失誤的行為，便未能及時給予修改更正過來，最後有可能衍生變成不可收拾之局面。好比一個人穿著一件（過寬、過長）的衣服，走在路上與眾人擦肩而過乃顯得自己的怪異。衣服若太長，整隻手都被衣袖所覆蓋，而無法順暢的做事情，一旦將衣袖做適度之剪裁，讓衣服更符合其身體胖瘦高矮，大小皆適當，則衣服穿起來不但合身，並且看起來帥氣、莊嚴。
人的脾氣，往往都大過其本身之才氣，甚至平時中氣不足的人，一旦發起脾氣來，可說是如雷貫耳般的令人心驚膽顫，絲毫無法相信耳朵所聽到的，竟然是來自一位軟弱者之口。從此便逐漸疏遠這個人，因為怕將來有一天再遭受其雷霆大怒加身，眾生若是自身有如此劣等脾氣者，該試著修改脾氣，讓自己的身體言行舉止都能逐步吻合善良風氣，而與人群相融合，使人我關係更親近、更祥和。
人與人的關係，經常在一個失當的言語中，造成與人際關係的分歧，當聽聞到別人對自己說話之態度並不友善，甚至自己和婉之言談換來別人的不耐煩回應，此時自己心中是多麼地不愉快！換個角度想，當自己帶給別人的臉色無笑顏，及講話皆呈現出不悅言語，表現出不善、不夠柔和，此時別人也將在心裡頭產生不愉悅，有時嚴重時尚能導致對方一整天的心情不喜樂，而將自身原本會帶給別人不愉快的言行修改扶正，乃是一種德操表現也。
子思夫子 降 98年７月４日
詩曰：剛強劣性勤調伏。仁愛修身慧德深。
不陷邪端能自重。廉謙禮義佈鸞音。
述論：剛仁不讓
子曰：「唯剛仁而不讓」，因為剛仁乃是慈悲的，於是，萬事皆可禮讓，唯獨剛仁這件事，永遠不能退讓，「剛」是心正而行直，所謂：「正直」也。
心能保持中正精神，必不會有偏頗之行為，更不可能犯下偏愛之錯誤，偏愛容易導致對人事物之判辨不公道，因此每一個人的心中，必須重拾至中至正之大無畏精神，方能為人民謀福祉，為萬世開太平，而如何行持中道？言行之間，必當符合禮義，凡無禮之事，凡無禮之語，必不造作，而徒增罪過。行為欲求端正、品直，則當效法聖賢之「富貴不能淫，貧賤不能移」，善良忠厚的心，永遠不能隨境遇之貧富而有所變節，身處富足之境遇當中，心中對於自我要求之規矩，對自我守持身心靈之物質慾望的「調御」永不放鬆，以免影響心志；當身處於惡劣環境中，諸事無法順遂時，心中對自我的約束，及對聖賢的真理「雖貧而樂道」，永不因處在環境之不如意，而讓身體作奸犯科，或造作些敗壞高尚潔廉之心志，如此則中正能守剛毅而行直也。
仁者，仁愛之信念操持，譬如：雞司晨鳴，雖然知悉不久後，將有被捉進湯鍋而喪失生命的命運，但仍舊不改變，雞對於每日清晨司鳴叫喚人們起牀工作之「信用」，就好比在四川大地震時，有一位年輕的母親，雖然本身被石片瓦礫所困，身體難以動彈，自知不久後終將死於非命，仍舊盡其最後綿力，解開胸前衣鈕，讓嬰兒得以在飢餓時，有機會吸吮乳汁而活命，這就是大無畏之仁愛信念，人間有了這個仁愛信念，才使人間見到希望。
天上聖母 降 98年8月8日
述論：為善不落人後
所謂：「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，是無緣大慈、同體大悲之存心與作為。在作為上積極而為，不因善小而不為，不因力小而不為，只要有綿薄之力，只要有些微之機會，當體伺機而作，毫不吝嗇毫不保留，雖然積極而作，卻無絲毫自己在行善積德的存心與想念，此乃真知力行，不知不覺中，累積的行善積德，或多或少的真實功夫。
人有大德大能，能參贊天地化育之不足；人有大愛，人溺己溺，人飢己飢，時時有悲憫之心。當別人有急難苦楚時，如同發生在自己的身上，如同發生在自己親人的身上，伸手待援，迫不及待，刻不容緩，這是一份真心與真情，毫不假思索，毫不勉強；此份天性的流露，急難救助，雖不能夠永久救助而徹底改善，卻是人間真情的湧現與交流。
東西財物不論多少力量，不論有大小，只在乎能有能付出，因為無論付出多少都是一份積德，廣種福田也。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年10月22日
第十三章 口腔癌之因果
眾生人人與生俱來，都生長有一張嘴，提供身體做進食及說話之用；俗云：「病從口入，禍從口出」，雖然每日都非常的享受，餐餐有美食，日日有佳餚，眾生每日都秉以興奮的心情，飲可口之茶，吃精緻的點心，卻有時會在不經意的情況下，感覺到咽喉不適，並且這樣的症狀持續很久不能治癒，有時則突然感覺到口腔各部位或嘴唇或牙齦或較外部位或較內部，常有瘡爛久久不能癒合。若有眾生忽感口腔各處長有瘤物或有硬塊而痛不能止，皆為【口腔癌】之現象，良性稱【腫瘤】，可以治療，惡性的腫瘤就稱【癌】，於治療上比較棘手，並且依其輕重狀況而有治療上不同的改善現象，當然較嚴重之口腔瘤有可能形成轉移癌，若是癌細胞進入血液或淋巴腺，則有機會將癌細胞擴散到身體各部位，甚至於導致死亡之神的召喚。
眾生都不喜歡自己的口腔在自己仍有生命存在之時，染上這樣令人痛苦的症狀，但是卻又非常喜歡在有事、沒事之間，談論其他人的是非，甚至於將別人過去的不光彩諸事，做為茶餘飯後的閒聊話題，將別人的不名譽，一而再、再而三的大肆宣揚，唯恐天下不亂。更有些人，總是喜歡將與和某甲的對談，轉述給某乙知情，而將在與某乙之對談，又轉給）某甲、某丙知情，並且兩方比較，更令兩方彼此誤解，而導致甲、乙雙方展開一連串之彼此誹謗，彼此惡性鬥爭。
另外，有眾生總是喜歡虐待動物，狠心對可愛的動物們辱打，導致掉牙、歪嘴或口部種種創傷；並且有些眾生喜愛虐待人，有原本是好友卻為了某些小利益而禁錮他人，並予以摑掌，直至滿地找牙方才罷休。
亦有眾生明明自己有錯在先，被人責難，卻不肯認錯，反而向對方叫囂，甚至有在外惹事生非，讓父母難過，父母稍做告誡，卻予以忤逆惡言，此皆為導致罹患【口腔癌】之必要因素也。
然而有些在官場謀求生計的人，若是經常對利益萬民的政策有所反對，並且吝於實行有利大眾的政務，則為【口腔癌】之第一要件。若有惡政以損民、誤國以肥己，這樣的惡政，在因緣際會時，自然會形成【口腔癌】之報應。
元 身│宿世為天人之身份
參閱《寶德雜誌5期》之刊載，依據【天律聖典天地神明章第二│謫仙條例】：【元身】即是夙世為天人在法界或天上之原來擔任職務之身份，依據【天律聖典福應章第十九】云：凡具【元身】者，即是指雖下凡歷練，仍受上天暗中護佑，以彰顯上蒼憐憫天人成就之不易，此亦是某些人有性命攸關之際，常得仙佛暗中護佑之原因。藉此披露之後，深願有緣善德能有所體悟，亦能好好修身養性，提升靈慧。
此外，尚有發願下凡度眾、天壽已盡…等天人，亦是具有【元身】，在在皆有神司暗中護佑，常得以逢凶化吉，深願能得精修證果。
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
俗云：「下土時，八字命。」意思是說，凡是一個人投胎之前，地府依據其所造之善業、惡業，已先判定業報；是以，一個人的命格、運數、因緣、福報，冥冥之中，已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力，否則難以扭轉。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
曹國舅仙翁 降 97年10月11日
壽部 第一章 百歲健步
世間人皆希望自身能獲得長壽，以便可以在人世間長久的生活，但是從來未曾有眾生可以在希望得長壽的時間裡，盡一己之力，對社會、對人群普行諸公益事，僅是妄求長壽，欲享受世間福報而已。孰不知現世能獲得較長壽之壽命，全是在過去生中勤行諸善事始得善果報。
然而長壽之人，必定要有健康的身體，才能襯托出長壽的真實性意義；因為一個人的壽元較長，必須要有福氣，更要有財帛祿位做輔助，這樣的長壽才算是完整性的。為何有人可以獲得比較長壽之壽命，又有健康的身體，全都是過去生中珍惜五穀雜糧，並能對於貧病中人施捨醫藥或救活人命；另外，則是常施行放生義舉，以累積諸善，造作種種仁德，始能孕育出福祿壽，以令世間人年老而不衰，論氣力絕對不輸給年輕人，談體力縱使健行百里，登高百嶽，仍能氣勢如虹；因此，長壽算是有其實質之利益。
眾生貪生怕死，勤求長壽，而修行者卻也不少迷於長壽的漩渦當中無法出離，此凡夫之名相，佛云：「不住壽者相」，因為對於某位修道人或許在三十歲已經算是長壽了，對於有些人或許六十歲已經是長壽了，對於有些人或許百餘歲便屬長壽，但每一個人都有其長壽的年限，只是因人而異罷了。欲使本身能增長壽元，則必須有些實質之造作，首先要珍惜五穀，不使食物平白浪費，更不過度囤積食物，導致造成食物的損耗而浪費，絕不暴飲暴食，徒增腸胃消化系統之負擔，並且不作無謂的熬夜，致使肝、腎、脾之功能不斷退化。
人的身體機能，常在作息的失調當中，失去功能的活絡，並且常因眾生長期熬夜而形成氣損元虛，久之必患諸疾；因此求長壽之不二法門，
乃必須配合作息之正常。另外，世人通常疏忽運動，人要活，就要動，「運」乃氣血之運作，使之筋骨氣血活躍，暢通無阻塞，「動」乃為了促進身體機能之新陳代謝，排出毒素，以利益菌、益細胞之增長，自然氣血順暢，健康一生。
人要長壽，尚有一個重要關鍵，便是保持心情愉悅，不生氣，維持情緒穩定。一個不曾生氣的人，將會因為身體充滿愉悅而天天法喜無憂愁，人無憂無愁，便無苦惱，其心情便永保平衡穩定，於是身體各部位都佈滿益菌，全身上下都受到益細胞的擁護，自然長壽無病。
此外，常行放生，所謂：「放生得生，護我靈性真如」，但放生更必須注意到大自然之生態保育，並且不污染環境；若能藉由正法及如實放生之道場予以大力參贊，更能令放生物與諸佛菩薩結下一段法因緣，能早日脫離畜生道，同時，行者與放生物及仙佛菩薩結下善緣、法緣、佛緣，而長壽因緣便在平時不斷的累積當中增生也。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」，同時為娑婆世界眾生點起「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。
深願修子福慧雙修，能得研閱與體悟之！
備註：每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 97年4月9日
第廿九章 空亡災
人生旅程當中，有時起、有時落，都是無法預料的事，故曰：「無常」；並且在計畫中的事，亦經常有無端遭逢變故，這就是「無常」。
在無常的紅塵俗世當中，若是再遇【空亡】，則人生至此渺渺茫茫無所適從。此一【空亡】若是出現於事業，此時事業將演變產生種種困境，諸如：訂單急速減少，客戶流動率高，產品問題多，乃至訂單無預警突然被取消，甚至於已出貨之產品而收不到貨款。【空亡】若出現在學子之間，則該時期便學無所用，並且雖然非常勤奮讀書，卻記誦力特差，乃至努力大半天準備卻非考試之相關資料；與同學原本相處上很活潑，但【空亡】一到，反而與同學常起意見分歧，乃至有些感覺到陌生之排斥。【空亡】出現在上班族的身上，雖然工作穩定，但常遭主管顧忌與責難；有時人際關係很好，但常起事故而破財，或不慎擦撞它車而破財，有時走在路上而遺失錢財，有時被捲款而逃，參加什麼，就損失什麼？
修道中人也有【空亡】運，【空亡】一出現，根本不知自己在修些什麼？怨天尤人之心起，原本求什麼都能滿愿，但【空亡】現前，求什麼，苦求都不見其反應，甚至於愈求愈壞，此一【空亡】運，就是人生運程中的凹洞，也是因果債之一種，亦即幽冥業因成熟而結成的果報。
在十七年前，於新竹乃有林姓青年，本在科技公司上班，高薪收入，年少知道投資理財，無論是股票、債券、……等投資，都獲利非常高，而且穩定，人際關係也非常良好，很受主管讚賞與照顧。某日，【空亡】現前，令林某心煩氣燥，又無厘頭的隨便看了一些投資資料，便大力投注，怎知才剛投下的標的，股價卻一直下跌。另外想說乾脆投資生意，結果和友人合夥開設咖啡館，又遇到路段差、人潮少的不利店面，使過去所積存的存款一直減少，到最後仍是什麼都空。
追溯林某在過去生中，乃是一位大地主，並且旗下有各種高利潤產業在經營，但是為富不仁，凡是有人做生意的地段，諸如：人潮多、獲利佳的，都將以各種手段，迫使他人損失客源，損失利潤及本金，然後奪取該土地以經營事業等，這就因為居心不良而積來現世的【空亡】及障礙。
是故，凡人生運逢【空亡】，宜積極修造諸福德，以利弭平【空亡】之災厄；若是在平時能累積修行、立德造善之舉，則【空亡】雖現，亦能弭平，而使人生運程平穩也。
善書│再版善書 公告
本道院為【代天宣化】，普化眾生，除了每月出版《寶德雜誌》之外，更不斷翻版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
己丑年十月大法會，出版善��書如下：
?因果形成之業報因暨命格之果報 ?育婦德
新阿鼻地獄遊記 ?證道院訪遊
末法消災錄 簡介
末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。
首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」
本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。
※ 每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年５月９日
聖示：今夜恭接【著經玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差阿難尊者 降
詩曰：善惡因緣皆有應。明思業過審身心。
前因後業通今古。因果闡明佈鸞林。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，特為著經佈達天旨而來，願貴道院神人能再盡全力共為社會祥和天下利樂而不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居淩霄，位居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》自創建道院以來，神人盡心盡力，共為挽風化俗而傾心戮力於教育賢才精英而做建樹；復觀察娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土，故首推《懿敕寶德大道院》做為傳真三世因果經之道場。
茲聘由佛門《目犍蓮尊者》為主著仙師，命正鸞宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：【末法三世因果經】，並擇定於己丑年四月廿二日起著。著經期間，命《八大金剛》護衛法壇，《三寶佛》坐鎮法壇。
願爾神人努力以赴，日後自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次己丑年四月十五日。
阿難尊者 降 98年５月16日
詩曰：因造無名孽障深。緣增善惡災劫臨。
果明深淺修正道。報應隨形戒嚴森。
序文
善哉！妙哉！貴道院恭奉 玉旨著造《末法三世因果經》，以普傳世間，廣勸有緣。
憶昔時，世尊演說《三世因果經》傳世乃有二千餘載，雖然眾生皆知事事皆有因果，但卻未曾得見眾生能夠「謹慎言行」，致使起心動念無不是在（罪業、過失）當中，俗世人種，世智辯聰，卻未能有正知見，凡事皆用迷愚心，為自我辯解。
有鑒於《三世因果經》雖然已將眾生於生活當中之每一種善惡因緣造作與臨身善惡業果報闡述明白，但未曾有述及（起心動念）之善惡深淺因由及造作過程；現今正值末劫年，普遍大眾對於因緣果報之「如影隨形」，又頗為迷昧不知。是故，本經《末法三世因果經》之著作，將能令普遍眾生知因明果，畏果而慎因也。
阿難尊者 序於懿敕寶德大道院天運歲次己丑年四月廿二日
豁落靈官王天君 降 98年５月23日
詩曰：末劫天年亂道場。法延元始無極鄉。
因隨善惡分明報。果應千秋如影彰。
序文
際值紅塵俗世末劫時期，佛云：末法時期，人心善變，根器暗鈍，耳根最利，因此（念佛法門）都攝六根。無奈末法災劫頻仍，並且人心諸多不善，諸如：吸毒、飆車、邪淫熾盛、墮胎造罪；青少年好逸惡勞，不思勞動，專做盜奪惡業；甚至為人子女不圖上進，不願工作，依賴父母供養而成為（啃老族），造成人間之亂象。
有些人一生老實做人，到頭來不得善報；有些人一生行惡，到頭來未見惡報臨身，諸此種種皆有其因緣果報，皆有其善惡深淺等事，更有其起心動念（身、口、意）善惡等事，各皆有其善惡因緣，非一般人所知之因果報應單純之事，其中深含錯綜複雜之因因緣緣，形成之果報。但本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
雖然有些眾生，在於往昔行善造福不深，或有現前惡報頻頻，但總是從現時當下，能因本經之讀誦，或一字一句深入正受，而勤行懺悔，並當下起把握住每一個可造善植福之機緣，尚屬未遲。雖當世未必能立即轉劣運為好運，總是能改善一部分，且於未來世中，自當獲福無量也。
豁落靈官王天君 序於懿敕寶德大道院
天運歲次己丑年四月廿九日
化解愚痴和增長智慧之道
恭敬師長、尊敬聖賢、信奉三寶。
敬惜字紙。
讚歎、受持、讀誦經典或善書。
親近善知識。
闡揚三世因果的道理、勸善或講解道理。
刪除邪說異論。
誨人不倦或文字佈施。
不輕視沒有智慧的人。
助印經典、善書或有益身心修行之雜誌。
供養精進經藏的出家眾或行者。
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 98年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：澳洲陳○橋善德輸誠參贊己丑年秋季放生法會美金參佰元，以此功德迴向倒房祖靈：福琛、貴圓，靈障：高東台，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年八月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台中市王○婷善德輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向冤欠：趙添安、曾貴房、曾瑞香、周安明、何進男，靈障：梁衡文、金國台、林月花、陳強贊、邱怡茹、蘇鳴義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年八月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王陳○善德輸誠參贊放生基金參萬元，以此功德迴向冤欠：鄭安造、賴萬、史珊、羅香惠、邱花雲，靈障：沈三德、高照谷、許阿雄、吳惠美、丁惠慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年八月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳○昕善德輸誠助印善書柒仟伍佰元，以此功德迴向工作地點地基主：羅巧穗、張益全、黃原昱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：金門徐○善德輸誠參贊助道伍萬壹仟元，以此功德迴向倒房祖靈：永訓、永墩、永薄、瑞慈、瑞揚、瑞嬪、謙申，顯緣倒房祖靈：耀忠、耀新、耀泉、阿葉、春珊，共業冤欠：江正義、和文安、梁松徹、高裕聞、李沖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初七日，各入列為七年九個月期靈修士，以慰之。
又示：上海市白○善德輸誠參贊放生基金美金壹佰元，以此功德迴向倒房祖靈：冠忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市吳○蓉善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向影響業績障礙之公司地基主：周心岩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：中壢市吳○貴善德輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向夫家倒房祖靈：南正、南相、祐玉、祐嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，各列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：內門鄉鍾○慧善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向功名障：梁義添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：嘉義市吳生振鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向昔時鄱陽湖之螃蟹精：許雙蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，入列為八年期靈修士，以慰化怨之誠。
又示：台北市游○霖善德輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向胸悶背痛之業障：孫桂雯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十二日，入列為八年期靈修士，以慰化怨之誠。
又示：中和市陳○潔善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：蘇晉忠、高夢春、周元化、林祿全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市釋○昌善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向俗家弟子：黃○娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台北市楊○益善德輸誠助印《玉皇育德真
經》參仟陸佰元、助道貳仟元及參贊己丑年春季放生基金貳仟元，以此功德迴向亡妻：劉○玉之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂入天醫院醫治，以利靈修無阻礙，增進平順。准予己丑年五月十六日，各入列為八年三個月期靈修士，覺、生魂於己丑年七月十六日，送天醫院醫治，以利靈修無阻礙。
又示：板橋市蘇○雲善德輸誠參贊道務壹萬捌仟元，以此功德迴向翁姓祖靈：翁舜良、翁國慶、翁國安等三位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月十六日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：新店市邱○霞善德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向嬰靈：木信、曼婷、盛海、維民等四位之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰慈心。
又示：彰化市林○程善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先父母：林○宗、林李○蘭等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並叩求各覺、生魂送天醫院醫治。准予於己丑年七月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思，令嚴慈之各覺、生魂，於己丑年七月十四日，先送天醫院醫治108天。
又示：八德市陳傅○桂善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先夫：陳○漢之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並叩求覺、生魂送天醫院醫治。准予於己丑年七月二十四日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰夫妻情義，覺、生魂，於己丑年七月二十八日，先送天醫院醫治108天。
又示：豐原市熊生○洲輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向亡二弟：熊○雄之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月二十四日，各入列為八年半期靈修士，以慰兄弟情義。
又示：大里市倪○文善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：倪○新之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並叩求覺、生魂送天醫院醫治。准予於己丑年七月二十四日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思，覺、生魂，於己丑年七月二十八日，先送天醫院醫治108天。
又示：潭子鄉陳生○宇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先叔：陳○貴之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並叩求覺、生魂送天醫院醫治。准予於己丑年七月二十四日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思，覺、生魂，於己丑年七月二十八日，先送天醫院醫治108天。
又示：板橋市田○文善德輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：思菊、兆湖、兆覺、秀茴、秀桂、達茂、達昌等七位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市紀○如善德輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向先小姑姑：紀○麗之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台北市李○軒善德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向嬰靈：夢淑（三魂）、古德達（覺、生魂）、周思鳳（三魂）、李誠園（覺、生魂）、李春美（靈、生魂），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初七日，各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市詹○宇善德輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》肆仟元，以此功德迴向先母【靈修士】：詹蔡○卿之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：三峽鎮蘇○木善德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向蘇姓祖靈：蘇民書、蘇聖治、蘇吳春年、蘇瑞姿等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年八月初七日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：板橋市蔡○娥善德輸誠參贊己丑年秋季放生法會壹萬貳仟元，以此功德迴向亡大姐：蔡○娥之三魂，二姐之亡子：紀煜晃之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月初七日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：斗六市車○諺善德輸誠參贊道務陸仟陸佰元，以此功德迴向祖靈：車鴻遠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子鄉廖○珠善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向先母：廖謝○娪之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己丑年八月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思，又覺生魂於己丑年八月十九日，送天醫院醫治靈體108天。
又示：中壢市吳○貴善德輸誠助印善書壹萬伍佰元，以此功德迴向先公公：陳○廷之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果；並叩求：覺魂、生魂送天醫院醫治靈體。准予己丑年八月十五日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思，又覺生魂於己丑年八月十九日，送天醫院醫治靈體108天。
又示：上海市金○善德輸誠助印善書美金壹仟伍佰元，以此功德迴向嬰靈：素妍、玉惠、德宏、德泉、龍武等五位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉傅生○春輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向堂姐：傅○櫻之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向亡妻：劉○英之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十二日，入列為七年期靈修士，以慰夫妻情誼。
又示：桃園市吳○蓉善德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向嬰靈：森擎、薰梅等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮陳○淑善德輸誠助印善書柒仟元，以此功德迴向朋友：劉○吉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向亡妻：劉○英之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十九日，各入列為七年期靈修士。於己丑年九月初一日午時送往天醫院醫治靈體，為期108天。
又示：中和市吳○蓁善德輸誠參贊道務參萬陸仟元，以此功德迴向嬰靈：奈順、奈福、奈慶、惠娟等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳○謙善德輸誠助印善書馬幣壹仟柒佰元，以此功德迴向先外祖父母：唐厝邊、黃月嬌之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年八月二十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：新竹市鄧○宏善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向宿世有緣人：胡歡瑤之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年九月初七日，各入列為八年半期靈修士，以慰化怨之誠。
又示：上海市顧○容善德輸誠參贊道務人民幣貳仟壹佰貳拾元，以此功德迴向先母：程○芬之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年九月十四日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
天曹普度│保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：美濃鎮陳○祥善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向天人：盧育珊、尤將盟、周永來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年六月二十日，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉林○壽、鍾○娥、林○國善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向家神三太子：羅放炎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年六月二十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉林○壽、鍾○娥、林○國善德輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向家神玄天上帝：金輝隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年六月二十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：造橋鄉傅羅○妹善德輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德迴向汾水小龍：陸少強，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月初二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：龍潭鄉鄒○義善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向家神觀音菩薩：陸秀蕙，龍潭中正村福德正神：馬桂天，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月初二日，在職進修各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉周生○霞輸誠參贊助道貳仟元，以此功德迴向本道院註生娘娘：許美英之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月初九日，入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮王○欽善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向廣東省西江小龍：趙文湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月十二日，趙文湖入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新店市朱明○善德輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德迴向先天因果（天人）：武信昱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予於己丑年七月十二日，武信昱入列為七年期靈修士，朱伏泰之三魂各入列為九年期靈修士，其餘各入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
又示：板橋市田○偵善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向廣東省韓江小龍：張育靈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，張育靈並送天醫院醫治靈體。准予於己丑年七月十四日，張育靈入列為八年期靈修士，先送入天醫院醫治108天，陳春敏於己丑年七月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向廣東省武江水神：潘永誠之元靈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予於己丑年七月十四日，入列為八年期靈修士，先送入天醫院醫治108天，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向大葉大學小龍：梁德卿、李梵隆，大葉大學仙禽：柳應龍、廖華綿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月十九日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉陳○亨善德輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向家神觀音菩薩：盧妙賢，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月十九日，在職進修入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市田○珊善德輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德迴向宋朝江西贛江水神：許明祿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市劉生○英輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向宋朝鄱陽湖水神：許榮喆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年七月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
保調【先靈之三魂】的重要性
延筆：陳美宇 扶鸞
本院副院尊觀世音菩薩 登台98年4月15日
聖示：《地藏菩薩本願經•讚嘆品第八》云：「行善之人臨命終時，亦有惡道鬼神或變作父母至諸眷屬，引接亡人令落惡道，何況本造惡者。」因而，若有特殊的因緣，得獲仙佛之引渡，則可脫離苦淵。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：世界上各個角落，時間一分一秒的在運轉，四季的變化就像人門心情的轉折一樣。今日有一位善信，為了尋找離家出走一年多的母親下落而到道院，據說是昨夜有位仙佛託夢告訴這位張師兄，說他的母親已死亡七天了，當下張師兄立即起床下樓叩稟家中菩薩是否屬實，經過擲筊，菩薩皆予以聖筊，指點的答案，就是：「是的！」
午時之後，張師兄立即前來道院呈稟《院尊》，叩求保調【三魂│靈魂、覺魂、生魂】，但一直擲不到筊，多次擲筊的結果皆是：二聖筊、一陰筊。仙佛未准許保調【三魂│靈魂、覺魂、生魂】，乃是因為尚未滿七七四十九天，亡者之【覺魂】或【生魂】會思念親人，無法安心靈修，會想四處去探望親人，所以，仙佛當然不答應。張師兄一再跟仙佛確認【靈魂】是否己到地府報到，答案當然就是：「是的！」
就在張師兄失望之際，學生突然看見仙佛帶回一位婦女站在鐵橋上。瞬間，學生的頭部受到陰寒之氣，立即麻痺，身上每一處毛細孔都起疙瘩，心想何許人也，來到此處，讓人如此不舒服！
話落，便知是張師兄之母親〈跪拜在橋上者〉，剛剛才由仙佛到地府拘提上來，一切不舒服的症狀，學生很快就明白是怎麼一回事了。
菩薩：世人都誤以為花錢辦理【保調】亡者，是輕而易舉的事。假若沒有本道院仙佛做擔保以及當事人的功德願力，功德再大也難以如願。今日，張生懇求《院尊》之際，其孝心乃感動仙佛前往地府調解，並拘提亡魂前來，此是張生之真誠孝心，並在不斷的祈求之下，《院尊》予以准許，方能如願也。
陳生：有《院尊》之擔保，加上張師兄真誠孝心，所以，仙佛便立即到地府調解，並迅速完成手續，且攜帶亡魂回來了。
菩薩：然也。
陳生：那麼學生感應到張師兄的母親之頭部有異，全身陰寒，又是何因？
菩薩：亡魂是來自於地府區域，而且地府是極陰之處，亡魂未能受仙佛法水之淨化，自然是極為陰寒；此外，亡者頭部於生前曾受重擊，故而汝頭部方有疼痛的感受。
陳生：可是張師兄還沒有恭呈保調疏文，《院尊》尚未准許保調之際，菩薩已下蓮台，走到鐵橋上，為亡魂遍灑甘露而淨化哩！此時，亡魂感恩，並且跪拜頂禮謝恩！
菩薩：人皆有佛性，靈性一旦啟發，都能依禮而行，爾勿須驚訝也。
陳生：親眼看到張師兄保調亡母的轉折，學生真的驚訝萬分。長久以來，一般善信想辦理保調親人，就馬上辦理，從未遇到波折；此一案例，原來是《院尊》及仙佛的慈悲賜助，才能讓大家這麼方便。希望有緣人做了保調之後，更應該進一步關心【靈修士】之靈修過程，予以功德迴向，或者點【修士除障燈】，以助彼等減輕障礙，以利靈修。
張師兄！幸虧你沒有在失望之時，立即離開本道院，願意聽我們分析仙佛之作業方式，也才能夠親身知悉仙佛帶你母親離開地府，而來到本道院。因此，當你再度恭請《院尊》准許保調亡母之時，仙佛立即允你三聖筊。
菩薩慈悲；這位在待保所淨化的【靈修士】，擇日是否可以結緣？
菩薩：機緣若成熟，當然可以，但不予以開示其過程而列入靈遊傳真。切記！
陳生：學生謹記在心！尚有一事恭請菩薩明示！張師兄的岳父歸空之後，張師兄前來本道院，呈疏辦理保調，就在入列《無極五方證道院》的前一天，其岳父托夢告知在四七之日，【覺魂】、【生魂】要一起進入《無極五方證道院》靈修，還交待張師兄不可以忘記！
菩薩：【靈魂】在待保所淨化之際，聆聽仙佛法義及靈光加被，除了明白道理之外，又接受仙佛之光與熱的能量；因此，【靈魂】返回家中，告訴【覺魂】、【生魂】，很快的祢們亦會到地府去報到，地府有很多苦，種種苦乃細說不完，所以，祢們趕快回家找子女造功保調。
陳生：啊！這位【靈魂】這麼聰明哦！怕自己【覺魂】、【生魂】到地府受苦，還會回家喊救命！
菩薩：由此可知，三魂的存在是真實無誤的！
陳生：我本來就相信三魂存在的，那是一般沒有遇到的人，才會不相信啦！
菩薩：等待世人親身遇到了，他自然就會深信不疑，勿須多言。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
成語：黃粱一夢
出自於《唐．沈既濟•枕中記》之記載。
唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。
此時，旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。盧生感到疲倦，道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途順遂，步步高升，位高權重，且俸祿豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著榮華富貴，一直活到很老才死去。
直至夢醒，盧生發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」
後來，這個故事之【黃粱一夢】，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 98年11月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：釋生○修
詩曰：釋門學習虔誠意。○納慈悲喜捨情。
修善添功明禮義。法垂四海慧根耕。
聖示：元身，彼時在昊天，乃是負責金闕北城門第二進的將軍，帶領五名士兵，對待兵士乃是很照顧，並且很慈祥的，因此深得眾兵士愛戴。然而衛護金闕城池認真負責，絲毫不懈怠，所以深得各單位的器重，爭相希望能調往各單位結緣，由於爾留任的意志很堅定，於是更受玉帝賞識，大為讚嘆，亦曾經犒賞爾珍貴的貢品。如今當聖凡並進、福慧雙修，期能三教心法融通，並落實在日常生活中也。
賜助建道場護法委員：林生○德
詩曰：林生樂助求消劫。○立恭誠道德昌。
德化乾坤真善美。來年碩果喜洋洋。
聖示：元身，彼時在南天，乃是一名天人，逍遙自在，並且很愉悅。由於善慧根性，平時都會聆聽菩薩們的開示，在聽法當中逐漸了解心靈應有的輕安自在。閒暇之餘，每每觀看到一些新進神祇，都會聚會聊述一些人間的近況，從中知情人間道德日漸淪亡，民心趨向不善，尤其無神論之毒害民心甚久，造成殺盜淫妄日漸嚴重，法治絲毫無法制止惡孽等事的延伸，於是立誓願護持正法，使正法理諦能普傳於天下，讓大眾重振綱常倫理，再創祥和安樂的環境也。如今，勉勵聖凡並進、福慧雙修；閒暇之時，多加研閱經典、善書，以期圓融三教真理也。
賜助建道場護法委員：黃生○福
詩曰：黃生奉法虔心志。○效賢真弘法深。
福德耕耘無懈怠。來年果滿佛仙欽。
聖示：元身，彼時在南天，乃是南天風部的一名司風的天神，時常帶給人間柔和的清風，讓陣陣清風吹襲在大地之內，令每一個人都能身心感受到清爽，並且在施佈清風期間，不斷的觀察到人間戰端四起，及人間道德敗壞男女淫風熾盛，並且墮胎造作殺生業債甚深，寰宇間充斥著怨戾之氣頗深重；於是立願欲護持正法，使正法理諦能普傳於人間，讓大眾正知見能進德修業，重振道德倫理於時時。勉勵善士能清心寡欲，學習三教真理，使之法法融通也。
賜助建道場護法委員：李生○縯
詩曰：李生奉法身心在。○秀人間道德章。
縯學高真修善果。修身立德姓芬芳。
聖示：元身，彼時在南天，乃是「南天七政部」附近居住的天人，日日自在的遊逛在各部會周邊，有時在廣場與人聊天，有時跳舞，有時前往各地品茶論道，日子過得倒是悠然，有時諸佛菩薩前來南天說法時，亦會多少參加聆聽法理，於是從中亦獲得不少法益，從此對於法的薰陶更加深入，樂於跟隨菩薩學習，只是並無淨土資糧，是故都是短暫性的；後來聽聞人間紛爭四起，各地戰事連連，並且無神論大為普遍，乃欲護持正法，讓正法理諦得以再度興盛，並且使綱常倫理重振於天下。如今，願能聖凡並進，福慧雙修，菩提再現也。
賜助建道場護法委員：邱生○霞
詩曰：邱生奉道虔心意。○麗身心智慧彰。
霞氣垂揚真善美。清心寡欲德無疆。
聖示：元身，彼時在南天，乃是雨部的一名協事司雨的神仙。凡事都是依照旨令做事或盡力協助，諸如：搬運水車或是進出收發部門催促文件等，有時更會事先觀察將要降雨的地區，地形、地貌，從中判定降雨後有可能發生之各種狀況，迅速往上級報備，請求上級研究後再確定是否該降雨，其處事慎重之精神，諸天均有鑒納，曾經蒙受金闕召見，予以褒揚，雖然得此榮耀，但一直不敢居功，秉以守份守紀的態度，從此更是盡心盡力，做事亦更審慎。後來為了讓正法能在人間更弘揚，於是發願護持正法，使正法理諦能繼續在人間流佈，並且藉此重振道德倫理。今當聖凡並進，福慧雙修，清心寡欲也。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 98年11月
又示：台南市孫陳碧鳳善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：陳海，祈求：化解靈修阻礙，仙佛靈光加持，以利靈修。」准修士：陳海，增添靈力，消減靈修障礙，以利三魂早日鞏固，增植淨土資糧。
又示：台南市孫陳碧鳳善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：陳汪阿珠，祈求：化解靈修阻礙，仙佛靈光加持，以利靈修。」准修士：陳汪阿珠，增添靈力，消減靈修障礙，以利三魂早日鞏固，增植淨土資糧。
又示：新加坡黃偉源善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「祈求：化冤解業，增添福慧。」准退靈障：丁陰茹，冤欠：鍾國雲，於己丑年七月二十三日，入列為八年半期靈修士，元辰添旺，當不懈不怠也。
又示：馬來西亞陳兆光善德輸誠助印《寶德雜誌》馬幣六百元，以此功德：「祈求：消業植福。」准退殺業冤：林素心，淫業冤：盧秋香，於己丑年七月二十三日，各入列為八年半期靈修士，消殺業一件、淫業一件，添福慧一筆，當持之以恆，行善造福也。
又示：卑南鄉張原和善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先父母（靈修士）：張烏硈、李柳，祈求：增添功果。」准予排除靈修障礙，靈光灌頂，使靈修期間無礙無掛，增強靈修之靈力。
又示：溪湖鎮杜國鐘善德輸誠參贊《己丑年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：杜楊瑞雲之生魂，祈求：靈修順利。」准令先慈：杜楊瑞雲，增進功果，善士孝格添一筆。
又示：馬公市陳○○善德輸誠參贊《己丑年秋季放生法會》伍仟元，以此功德：「迴向冤親債主，閤家平安，元辰光彩，身體健康。」准退靈障：林美菁，冤欠：杜巴，於己丑年七月二十三日，各入列為八年半期靈修士，當再接再厲，以消業顯福，元辰添一筆，期《玉皇育德真經》研深。
又示：彰化市釋慈惟善德輸誠參贊慈善普施壹萬元，以此功德：「祈求：國泰民安，風調雨順，願生西方淨土中，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，迴向累世修行上犯戒的因果業障，累世魔道眷屬消滅。」准予所求，進德修業也。
又示：岡山鎮成○善德輸誠參贊《己丑年秋季放生法會》伍仟元，以此功德：「祈求：化冤。」准退冤欠：李音鳳，靈障：沈巴，於己丑年七月三十日，各入列為八年半期靈修士，消殺業一件。
又示：台中市蕭○晞善德輸誠助印《福祿壽喜》一千本，計壹萬捌仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。（達千本者，准予開智慧，消減大功名障礙一件，並解其業因。）」准依玉旨賞例辦理（由仙佛安排）。
又示：桃園市邱○欽善德輸誠參贊《己丑年秋季放生法會》肆仟元，以此功德：「祈求：消業。」准退冤欠：柳秋森，於己丑年八月初七日，入列為八年期靈修士，並消殺業一件，元辰增旺，期持之以恆。
又示：台中縣陳○○、郭○○善德輸誠參贊《己丑年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向：「叩求子嗣，早生貴子。」准憑功撥轉子女宮，使之能儘早顯成，平時願賢伉儷平心靜氣。
又示：南投市許崇慶善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：許木發，祈求：增添功果，順利通過己丑年八月證道考核。」准屆期修士：許木發，增添功果，利助順利通過證道考核，以慰孝道。
又示：美國邱成發善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：邱龍米妹，祈求：增添功果，順利通過己丑年八月證道考核。」准屆期修士：邱龍米妹，增添功果，加持靈神，以助考核順利，以慰孝思。
又示：林園鄉林○棗善德輸誠參贊《己丑年十月解厄添壽大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：赦免病業，憂鬱症根治，不再發作。」准退憂鬱症冤欠：林奉甘、羅月珊、高國勝、藍來達，於己丑年八月初七日，各入列為八年半期靈修士，當持之以恆。
又示：林園鄉林○清善德輸誠參贊《己丑年十月解厄添壽大法會》壹萬元，以此功德：「迴向孫子：林○棋，祈求：明年能順利考上國立大學。」准退功名障冤欠：李東賢、石蒙恩、廖秋芬，於己丑年八月十五日，各入列為八年半期靈修士，另增添功名福份一筆，期持之以恆，平時能量力助印善書，增智慧。
又示：九龍劉○麗善德輸誠助印《寶德雜誌》美金壹佰伍拾元，以此功德：「迴向兒子：侯○朗，祈求：兒子能開智慧，安定情緒，能專心安定地學習，順利考入「根德園」幼稚園。」准退令公子侯○朗學習障礙之冤欠：古和昌、黃仙雯，於己丑年八月初七日，各入列為八年半期靈修士，當持之以恆也。
又示：馬來西亞陳偉謙善德輸誠助印《寶德雜誌》馬幣六百元，以此功德：「迴向家母：唐玉蘭，祈求：消冤解業。」准令慈與祖先之共業冤欠：周晉財、龍惠靜，於己丑年八月初七日，各入列為八年半期靈修士，並消殺業二件，元辰增旺，期持之以恆。
又示：新加坡羅添豐善德輸誠助印善書參仟元，以此功德祈求：「消業植福。」准消殺業一件，增植福德一筆，以利前途光明，期持之以恆也。
又示：桃園市紀彥如善德輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德：「迴向先小姑姑（靈修士）：紀美麗之覺、生魂，祈求：送入天醫院醫治靈體，以利靈修。」准修士：紀美麗之覺、生魂，於己丑年八月初四日送天醫院配合治療，以慰孝思。
又示：香港劉明欣善德輸誠參贊道務美金貳佰元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：劉新民之覺、生魂，祈求：送入天醫院醫治靈體，以利靈修。」准修士：劉新民之覺、生魂，於己丑年八月十六日送天醫院配合治療，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△台中張信士叩問：精神分裂已多年，常常晚上有幻聽、幻覺，無法工作，有何業障？
又示：在過去生中，乃是一名強盜頭，每每利用黃昏後急速打劫村莊，不分貧富，只要撞見就別想逃脫，當然搶奪富戶是要務，每每皆能大獲戰利品，其中珠寶、黃金、古董，應有盡有。由於平時避免讓官府查獲，四處深山僻郊隱藏，難免顯得無趣，於是捉撿一些頗有美貌的少女，做為平時打發時間發洩慾念之用，現有顯緣冤親債主：梁文端、梁文維、蘇育德、甘月枝、曹秀梅、田空海、馬川晉、馬幼寒。當深懺悔，並造功叩求排解。
△嘉義蘇信女叩問：肝癌，有何業障干擾？
又示：在過去生中，爾乃是一名生意人，每每都在謀思侵奪他人的田地房舍，並且時常設計一些陷阱，讓無辜的民眾及長工來進行，而自己則當做是毫不知情一般，讓長工強逼民眾答應賣地，不簽應賣地就予以毒打，每遇一次毒打一次，皆由長工出面，又用一些民眾無知，四散撥不利於對手的謠言，自己則順利的吞併他人產業與土地，先開示現有冤欠：張霖安、鍾化謀、李登為、陳素春、江惠香、史達凱、邱聰照、邱雪荷。當深懺悔，並造功叩求排解。
△潭子盧信女叩問：雙腳常疼痛，有何干擾？
又示：在過去生中，爾乃是一名農夫，曾經在耕地上挖了很深的窪穴，又未能做好安全設施讓大眾能知閃避，於是有外地人：柳秀蓉、鄭豐擎，經過此處，在不明就理的情形下，被農地美景所吸引，未注意到這個窪穴，不慎身受重創，而治療後仍留下雙腳的病母，當深懺悔，並造功叩求排解。
△八德林信士叩問：身體之病業因果？
又示：干擾身體乃顯有靈障：張忠錦、李民豐、鄭昌賜、鄭昌運、周素雁、吳思蓉、邱月惠、邱孟仙、胡凱達、仇勝論、李義聰。乃是在過去生中，爾身為官員，每每藉故開設宴會，本身乃喜愛奇巧野獸之肉，並且嗜吃一些超大體積的動物肉品；就因為爾愛吃肉，促成獵人大肆上山捕獵，進獻於爾，或轉賣於爾，這樣的殺生害命，生靈實是慘悲，當深懺悔，並造功叩求排解
△龍潭張信士叩問：腰背下部<腰椎下部>以及左腳的腳踝，常常痠痛？
又示：在過去生中，爾曾經是一名將士，征戰沙場不遺餘力，但後來軍紀鬆動，竟然在接管征來的城池時，犯造盜匪的行為，對於手無縛雞之力的民眾殺死擄掠，於紛亂中指染不少少女及婦女，造成其等為掙脫而身體飽受傷害，乃有怨女子：池鳳嬋、許明虹、柳曉純、丁育慈、羅月嬌、龐秀枝、藍曼采、石招柔、邱慧春、邱怡嬋。而對於強烈抵抗的男眾則予以重打，或是砍手砍腳，當深懺悔，並造功叩求排解。
△板橋林信女叩問：小時侯腳即受傷（走路躡足尖走路），又出車禍過，有何因果？
又示：在過去生中，曾經做過數十年的樑上君子，於是有習慣性的躡足動作，並且曾經為官受收不少賄賂而傷害無辜百姓，屈打成招是專業的能力，足刑乃是最常運用的一項酷刑，相信只要足不出戶，對爾的威脅就大幅減低，現有冤欠：林正覺、林盛忠、曹武永、陳武團、趙思宜、楊月翠、許安德。另外很愛吃豬腳及雞腿，於是得不停的命人宰殺生靈，以奪取腿來吃，乃有靈障：武賜、孫嵐香、盧恩亭、蘇紹泉。當深懺悔，並造功叩求排解。
△汐止丁信士叩問：眼睛與鼻子長年過敏，看醫不癒，叩問何因？
又示：在過去生中，爾乃是一名官員，時常上山打獵，曾經趕野獸到山洞，久候未出，是故想用乾柴及草，燃燒使濃煙將這些野獸薰出來，以便捕捉，但怎知野獸悶死於山內，乃有緣熟靈障：金和里、陳明泉、黃桂婷、蕭玉紋。深懺悔，並造功叩求排解。在過去專門散撥一些淫詩穢詞及春宮圖，造不少青年男女的傷風敗德，被爾偷窺，後來發覺而自感愧對祖宗之自盡者乃有數位，淫視怨女子：吳昭珠、蔡寶伶、胡鳳嬌，當深懺悔，並造功叩求排解。
化景：老農＆稻草人
國曆十一月中旬，陳師姐看到一個仙佛示現的【化景】：前面一大片農田，其中一處稻田，有一位忙於農事的老農，其稻田之中，乃有矗立數個【稻草人】。
陳師姐不解其義，乃問永林師兄；永林師兄首先詳述戰國時代魏國【稻草人的故事】〈本期刊載於第60頁【魏文侯＆稻草人】〉，推斷仙佛之指示應該與魏國有關。後來，請示仙佛，始知：此位魏國設置【稻草人】的老農，如今在潭子鄉慈濟醫院附近擔任土地公，而且鄉公所至慈濟醫院的沿途，散佈有一些昔時魏國居民的法界眾生，土地公將予以收編與初級教育。
因此，基於所知而探討，進一步推斷【魏文侯＆魏武侯】應該在新竹友堂擔任神祇，是以，慈悲予以安排昔時魏國居民的有緣法界眾生，至有緣之處修行。
國曆11月21日大法會之前夕，商請北邑朱師兄代為求證，交互擲筊請示，結果皆是【魏文侯＆魏武侯】在新竹友堂擔任神祇。
坐在輪胎修行：脫胎換形
國曆98年12月1日凌晨，潭子鄉周○霞師姐做夢：夢見自己走進一棟大樓，右手邊之房間乃更衣室，掛有許多衣服，左手邊之房間乃醫治的病房，裡面有許多病人。然後，經過一條漫長的甬道，外面的空地，聚集有一大群人；有一位長者坐在金色的沙土上，四周圍繞著一群人，而長者似乎在說話；最奇怪的是，每一個人坐在一只輪胎之上面。此時，其中一個人問師姐：「我們能不能成道？」師姐回答：「不能。」
此夢境之示現，即是：水族的蛻化成人形之過程；夢中的衣服是水族的外殼，病房是治療之處，長者就是負責收編的土地公；至於，坐在輪胎之上修行，則是比喻法界眾生之【脫胎換形】。
因此，敦請周師姐請示仙佛，始知：夢中的長者乃潭子鄉新田營區附近之土地公，一大群人則是水族，亦是昔時魏國居民的有緣法界眾生，予以安排至有緣之新田轄區修行。
是故，【佛渡有緣人】，乃是起於宿世結下之因緣，機緣成熟之際，仙佛自然安排引渡。
魏文侯＆【稻草人】的故事
戰國時代，魏文侯喜談治國、兵戰、農耕、祭祀等事，禮賢下士。即位之後，派遣嫡弟魏成子遠赴齊、魯等禮儀之邦尋訪賢者，加以羅致。敦聘儒家大賢卜商〈字子夏〉，在魏國傳授儒家的仁義大道。此外，子夏的弟子李克、段干木，子貢的弟子田子方，均聘為上大夫，參與朝政。
然而，魏文侯最重視的是法家的李悝、翟璜，李悝極重農事，認為農業乃國之根本，農人不安，則國中必亂，將危及社稷；因而制定「盡地力」之法，鼓勵農人精耕細作，增產者，予以獎勵，減產者，予以懲罰。幾年之後，大見成效，使魏國糧食產量大增，稅收大增。
魏文侯大喜，拜李悝為相國，大力推行以法治國。可是，自從李悝當了相國之後，年年豐收，稅收卻是年年減少，國用日益不足。魏文侯、李悝心裡納悶，原因何在？因此，魏文侯帶著相國李悝、將軍公孫痤〈魏國最勇猛的將軍〉，微服出巡，探訪民情。
出城之後，魏文侯等三人來到鄉下，遠望前方的一塊田地中，豔陽之下，四面各站著一人，手拿長竿，紋風不動，雀鳥們見到那片田地有站著人，不敢落下，於是繞飛而過。
魏文侯好奇，乃趨近詢問老農，「稻草人驚雀」可以避免鳥雀啄食稻穗，為何眾人不用呢？言談之間，老農透露：並非農人不願以草人驅趕鳥雀，而是巫者傳言，草人會吸取主人之魂魄，立一個草人，則會害死一子，以致農人皆不敢使用。然而，草民只有一子，已從軍而死於沙場，縱然草人能吸人魂魄，草民則無所懼怕。況且這幾年日子越過越艱難，死了倒也能少受苦處。」
魏文侯繼續追問原因，始知：政府的農政與賞罰，以主糧〈諸如：稻、麥〉而定；大家全都栽種主糧，副糧〈諸如：菜蔬瓜果〉只好放棄種植，以免受罰。商人看見有利可圖，低價購買主糧，卻是從鄰國運來副糧，且以高價販售。因此，商人愈來愈富有，農人卻愈來愈窮苦。
是故，魏文侯責成李悝修法，諸如：
准許百姓除主糧之外，可栽種其他農作物，納稅之時，亦可折價計算於糧食產量之中。
巫者謠言惑眾，妨礙農事，盡行驅逐或務農。
之後，民富而國強，魏國遂成為強國。
己丑年六月科期靈修士
證 道 玉 旨【二】
茲敕封無極五方證道院證道修士：黃冠正
證道地藏淨土明戒尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：牛宏饒
證道地藏淨土煮嚴天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：伍登誠
證道彌勒淨土順炁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石柏青
證道彌勒淨土榮洲真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林月蛾
證道觀音淨土妙玉真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：葉慶其
證道彌勒淨土照風尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江香東
證道鸞門淨土允嫻元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金照擎
證道觀音淨土元貞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬源隆
證道彌勒淨土元興尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石慶誠
證道地藏淨土徹空天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：文悟葉
證道彌勒淨土調元天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁勝風
證道觀音淨土御貞尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊明宏
證道彌勒淨土御照真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：劉曉雯
證道鸞門淨土采晴仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金宜瓶
證道觀音淨土采慈元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍玉霜
證道彌勒淨土采香元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李茹靈
證道彌勒淨土采嫻仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：公孫慧美
證道觀音淨土煮緣元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林英芳
證道彌勒淨土思貞元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱乘慶
證道地藏淨土照康尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱南恩
證道彌勒淨土安康天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石平仁
證道觀音淨土維忠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：韓雪
證道彌勒淨土悠緣元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蘇甄依
證道鸞門淨土貞嫻仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張寸紳
證道南天第五層天雨部司節雨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林運金
證道觀音淨土開達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍燕雯
證道彌勒淨土雲緣仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金書歸
證道彌勒淨土應垠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁勝武
證道南天第六層天將帥部調御天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊蓉彩
證道鸞門淨土嫻昭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱虹卿
證道觀音淨土桂馨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：武胡昭靈
證道觀音淨土桂華仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：武增甜
證道彌勒淨土桂葉元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：曼福
證道地藏淨土忠平天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：欣英
證道彌勒淨土嫻桂元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周嵐君
證道觀音淨土榮仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周登河
證道彌勒淨土萌仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蕭月敏
證道彌勒淨土惠儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：翁耀榮
證道地藏淨土化術天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許足辨
證道地藏淨土化頑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙克榮
證道彌勒淨土制術羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙松銀
證道觀音淨土文御尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬湖清
證道鸞門淨土福御羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬雄
證道彌勒淨土寬忠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬同華
證道觀音淨土寬誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：郭永賜
證道天河守河仙君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周夢娜
證道彌勒淨土香詠元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱賜召
證道地藏淨土文信天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊義達
證道彌勒淨土文忠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張美好
證道觀音淨土嫻彩元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：曾安全
證道地藏淨土華玄真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬武龍
證道彌勒淨土弘化真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：應喬雲
證道彌勒淨土昭虹元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：朱滿興
證道鸞門淨土泰盛尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：石育開
證道地藏淨土泰晉天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林意常
證道鸞門淨土泰福尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙許津
證道彌勒淨土宣昭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊月琴
證道觀音淨土鳳懿仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：何靈宜
證道地藏淨土鳳嫻元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張助育
證道彌勒淨土龍肖天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙慶叔
證道地藏淨土龍德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：周螢珠
證道觀音淨土鳳德元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林向博
證道彌勒淨土弘安天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁勝村
證道彌勒淨土弘明尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：司馬美華
證道觀音淨土吟緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：南宮明慧
證道鸞門淨土嫻琴仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：邱長謨
證道鸞門淨土文賢尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：林達忠
證道彌勒淨土文智天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：許明月
證道觀音淨土珠緣元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張麗娟
證道彌勒淨土嫻珠元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍明沖
證道地藏淨土開信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：牛百欽
證道彌勒淨土晉祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：趙可民
證道彌勒淨土安賜天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張台河
證道地藏淨土安元真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李素貞
證道彌勒淨土虹霞真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金映開
證道彌勒淨土達源真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：田送屏
證道彌勒淨土安湖真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：武會安
證道地藏淨土通元真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張在增
證道觀音淨土安親真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金雯紅
證道觀音淨土虹蓮真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江雲譚
證道鸞門淨土泰盛天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：游三歡
證道地藏淨土育文尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：武魁玉
證道觀音淨土育欽天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：南宮杏如
證道彌勒淨土鳳琴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：褚銀瓜
證道鸞門淨土龍吟尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：丁和賓
證道地藏淨土龍嘯天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：田路谷
證道彌勒淨土悟空天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳惠泉
證道鸞門淨土明達真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江正德
證道地藏淨土獅吼真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：文魁福
證道觀音淨土龍元真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：韓玉靈
證道鸞門淨土圓慧真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金萍花
證道鸞門淨土滿月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江凱申
證道觀音淨土復義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張芳萍
證道地藏淨土紫衣仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：尤美滿
證道鸞門淨土紫霞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊榛山
證道彌勒淨土安泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：江福
證道地藏淨土豐文尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳豐良
證道無極天第七層天至聖宮文華殿先師杏壇宮東廡思齋羅漢果位
茲敕封無極五方證道院證道修士：吳永安
證道彌勒淨土通悌天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳潤能
證道彌勒淨土元憫尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳柔綿
證道觀音淨土慈月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳二術
證道彌勒淨土壽亭天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳周林
證道地藏淨土壽武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳甘茂
證道彌勒淨土安壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：金素照
證道地藏淨土月琴真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：馬義鄉
證道觀音淨土悟德真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：藍倫村
證道地藏淨土悟悌真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：蠻山
證道彌勒淨土映武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：耀添
證道觀音淨土青松尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：登福
證道彌勒淨土杉源天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：會棋
證道地藏淨土應瑞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：荷玉
證道鸞門淨土梅心仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：葉祐全
證道地藏淨土龍泉尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：楊銀蓉
證道彌勒淨土華琴元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：牛速章
證道地藏淨土德化天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：張良力
證道彌勒淨土德超尊者果位。
備註：茲因本科【己丑年六月科期證道玉旨】之資料頗多，是以，分別刊載，敬請見諒！
己丑年八月擴大共修＆放生法會
至聖先師＆72位賢哲降蒞結緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台98年10月10日
偈曰：楊枝甘露法水降，穢氣化解淨心靈。
血氣順暢體安康，法益喧揚利陰陽。
佛光普照轉心輪，金色法輪現光輝。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝諸佛菩薩慈悲護佑！三日前之鸞期，凡參加的同修都獲得《院尊》淨化加持。
明日之擴大共修法會，將再獲上天垂降【金色法輪】普現光輝，此是同修們日常修持中勤於耕耘，方能壇前見經輪轉心輪。
菩薩：修子切記！讀誦經典心輪轉，持之以恆保安康。
陳生：菩薩慈悲！今夜鸞期，天兵天將是隨菩薩一同降法壇嗎？
菩薩：非也。天兵天將是隨同本道院十大龍王駐守壇前。
陳生：感恩仙佛慈悲！讓我們每一個人都能平安的端坐壇前，聆聽佛菩薩法益。抬頭眺望星河，方圓都可見護法＆天兵天將之鎮守。
菩薩：善氣聚足，方能：國泰民安、風調雨順。觀諸賢生皆能捨財、色、名、食、睡，可喜也。
陳生：財、色、名、食、睡這五樣都能捨棄，那我們的心性智慧品德是不是就可以現前了呢？
菩薩：財、色、名、食、睡乃是五樣欲望，對這五樣生起貪念，煩惱只有增加，不會減少，懂嗎？
陳生：懂啊！所以說，大家都知道養生之道就是：早餐吃得好、中午吃得飽、晚餐吃得少，這是維持身體平衡的一個原則。佛經也提醒著世人，養身要懂得養心，心是能生、身是所生之法，所以心若清淨，身就清淨，外面環境就會清淨，但是仍然還是有人要向外探求補充養分。
菩薩：所以要保持清淨心，就必須要有堅定的信心捨離欲望，決定不受世間的誘惑。修子謹記！世間一切法中，只取自己所需，絕不過分貪求，所謂：「知足常樂」。
陳生：但願我們都能克服自己的欲望，克服自己的妄想，真正做到《金剛經》上所說：「不取於相，如如不動」。
菩薩：然也。生活上只取自個兒所需的就夠了，希望修子也能有一顆赤子之心。
陳生：好的。菩薩慈悲！今夜，怎麼多了這麼多仙佛降蒞本道院呢？
菩薩：勿失禮儀！汝瞧！
陳生：哇！原來是《至聖先師孔夫子》恩師帶領七十二位聖哲降臨法壇！菩薩慈悲！明天之擴大共修法會，我們可以恭請孔夫子恩師及七十二聖哲為大家勉勵嗎？
菩薩：只要修子以真心表天，當然可以！
陳生：相信明天早上大家一定會全力以赴，不會錯失良機的！
菩薩：「定」能生「慧」，一切隨緣。
陳生：好吧！擴大共修法會之前夕，又見《大慈大悲千手千眼觀音菩薩》駐守壇城，真好！
菩薩：【己丑年八月共修法會暨放生法會】謹慎行之。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
己丑年八月擴大共修＆放生法會
彌勒慈尊之慈語開示
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 98年10月14日
偈曰：法喜洋溢充天地，法理滋潤智慧揚；
化冤釋結體安康，海族放生喜洋洋。
陳生：學生恭向慈尊請安五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：剛才，學生看見【龍宮】起了一陣漣漪，為什麼？
彌勒慈尊：海族跟隨《東海龍王》回歸龍宮呀！也為【己丑年八月擴大共修暨放生法會】劃下圓滿之休止符。
陳生：龍宮前的漣漪起飛的還真漂亮，眼前七彩祥光一圈圈的圍繞迴盪，若是可以真希望有緣人也能在山間、海岸、河堤得見此一美景，絕對讓大家讚嘆不絕。
彌勒慈尊：由此可知，諸位賢生今日確實是帶著真誠的心參與【己丑年八月擴大共修法會暨放生法會】。
陳生：那當然，不過，可惜參加放生【消減殺業燈】者未能達到二百人耶！
彌勒慈尊：無妨！就讓此情長長久久。
陳生：謝謝慈尊成全！慈尊快瞧！前面是本道院龍王恩師從海上飛過！
彌勒慈尊：然也。汝瞧！迎面而來的神仙都佇立在雲端，正眺望諸子輸誠在【苑港漁港】放生海族回歸大海的慈心悲願，可見諸子的真心顯然已得上蒼鑒納與護佑也。
陳生：感恩諸佛菩薩慈悲護佑！慈尊快看！雲霧中呈現出一條快樂飛翔的【金龍】耶！
彌勒慈尊：哈！……。【金龍獻瑞】，可遇不可求呀！此乃上天再一次給予諸子之肯定與護佑。
陳生：叩謝天恩十二叩首！寶德大道院正鸞陳美宇叩謝諸位仙師駕蒞【苑港漁港】護佑，讓護持【己丑年八月擴大共修法會暨放生法會】之修子得獲諸佛菩薩之佛光普照。
元始天尊：此乃貴道院諸子之善氣沖上凌霄，方有【金龍呈祥】。陳生在爾之右後方，汝仔細看是否有異於平常？
陳生：〈此時，陳生往右後方仔細一瞧，乃震驚不已。只見有一顆長的蓬頭紅髮的怪物，幾乎要將台疆中邑地區給吞沒，可是在牠的外圍卻有七彩祥光不斷的發射；剎那之間，傳來一聲「碰」！瞬息之間，……，怪物沈入海底，……。海域逐漸恢復平靜，展開笑臉，又冉冉的升起萬丈毫光。〉
哇！真是不可異議。大自然的千變萬化，竟然是如此的奧妙。瞬息萬變的天宮，站立在雲端的神仙，也緩緩退去，並消失於天際中，……。
彌勒慈尊：汝怕不怕？
陳生：假如沒有諸佛菩薩的站崗維護，學生當然怕。然而剛才的情勢，如果是災殃的前兆，學生亦不知如何是好呀！
彌勒慈尊：假如沒有諸生今日的慈心悲願，真誠護航，【米勒颱風】、【芭瑪颱風】，汝可知祂倆早已橫掃全台了。
陳生：所以我們均感恩每一位發心的人。
彌勒慈尊：【莫拉克颱風】襲擊台疆南邑地區，非是上天不慈呀！希望大家能將佛法落實於生活中，尊重每一個人，相信人人都有一份愛心能救火。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
己丑年八月擴大共修＆放生法會
彌勒慈尊啟渡水神殘靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 98年10月17日
聖示：真誠信實，慈悲喜捨。
陳生：學生恭向慈尊請安！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝慈尊於昨日親臨【台北士林共修班】為大家加持，讓參與的同修得受仙佛淨化與加持。希望同修都能夠身體安康，精進內修，真誠信實，外行慈悲喜捨。
慈尊慈悲！咱們今夜再為【己丑年八月擴大共修法會】譜一章快樂的樂章吧！
彌勒慈尊：哈！……。汝見孔夫子仙師帶領七十二賢哲，可有心得？
陳生：當然是緬懷七十二賢的德行才華，最重要的是顏回夫子的「一簞食、一瓢飲」，相信慈尊也是希望我們大家學習顏回夫子的好才德，是不是？
彌勒慈尊：汝知吾心，可喜！猶記得俺曾經細訴勤儉之道，今夜換爾談一談如何？
陳生：若是說不好，怎麼辦？
彌勒慈尊：無妨！
陳生：現代的人生活實在過度享受，在垃圾回收分類的過程中，可見到許多狀態尚好的用品被丟棄。早期物資不豐，人們惜福愛物，連一粒米掉了也要撿起來，或說浪費食物，有有朝一日會遭雷公劈打，總是戰戰競競；現代人當然不迷信雷公打人，但這是一個道德觀念，我們內心也會遭受良知良能譴責浪費的行為。所以，我們在用餐之前，應該感恩：當思一粒米、一滴油之得來不易，絕對不能浪費。
彌勒慈尊：佛菩薩在千萬法門中諄諄教誨，循循善誘世人，是以，一切世間法中皆是希望眾生了悟！
陳生：當我們禮拜《觀世音菩薩大悲寶懺》之時，是大家用愛連結，因此就能一手動、千手動，想必菩薩是告訴我們修道要實實在在，不要投機取巧，務必要合心、協力、和氣。
彌勒慈尊：八萬四千法門中，修子自取自個兒適宜的方便法門修持，亦如千手千眼觀音也。
陳生：娑婆世界是五濁惡世，讓人們處於急躁，不安、煩惱、憂慮之中，為什麼？
彌勒慈尊：濁是不清淨、心起不清淨，便生：劫濁、煩惱濁、見濁、命濁、眾生濁。
陳生：那我們在學修過程中應該如何化解呢？
彌勒慈尊：一切從心改變起。若與人結好緣，就沒有煩惱濁，既沒有煩惱，就不起無明而排斥異己，當然就沒有見濁。心清淨，命就無須擔憂，何來命濁。社會祥和、天下太平，就不會有眾生濁。
陳生：慈尊之慈訓，但願能夠讓我們在學佛行道中注入一潭清淨無為的法水。
彌勒慈尊：漸漸學習，菩提即可展現；一步一腳印，終可見光明。
陳生：OK。對了！最近有許多同修身體上會莫名的長許多疹子，看起來就像是沈浸在污水中，許久沒有清理！
這二期靈修士入列科儀中，並沒有善信保調水神，卻有水神〈諸如：魚、小龍、蟹、蝦、……〉排班入列，是何因？
彌勒慈尊：引渡華南地區水神140位＆華北地區水神260位，在諸生保調靈修過程中，仙佛於一年前即陸續引渡，今也已趨近圓滿，故而一年來諸位賢生甚感困擾。
諸賢生聽俺道來：爾等輪迴轉世中，因善德而投生富貴家庭，卻造業頗多，然而不知因惡未能投生為人，或投入海族、畜牲道、……等等。
世人皆知戰爭所帶來的災難，豈是三言兩語能道盡。春秋時期、戰國時期、三國時期戰亂不已，每一場戰役死傷無數、戰敗之時常有將士投入海中以保忠貞或被逼無路可退，自殺身亡者，今時三曹普渡：「上渡河漢星斗，中度人間善男信女，下度幽冥鬼魂」，昔日忠貞之士，今之亡魂，與爾們有因果者，當然要渡，既然能夠了斷因果之時，豈可白白浪費良機也。
陳生：這麼說來，水神在輪迴之中，可以說曾經都是忠孝節義的人，只是在轉世中，迷失了良知良能，死後被打入海族，夙累中曾建立善功德者得以進入【東海龍宮】、【南海龍宮】修練，再依其修練功果派任山川名圳駐守，也就是世人所說的水有水神、河有河神、江有江神、山有山神。
彌勒慈尊：然也。
陳生：祂們可是恩師引渡回來的【元靈】與【殘靈】？
彌勒慈尊：哈！……。俺承接上天法旨，是以一年來遊訪山川，予以引渡。
陳生：學生不知仙佛有所安排，故而錯失學習機會哩！
彌勒慈尊：咱們師徒分別進行，素其位而行，汝並無差錯！
陳生：慈尊啊！假若恩師出任務之時，學生能跟隨在身旁學習，或許會更好，這樣一來，學生就可以知道水神是來自於什麼地區、什麼時候的人氏、什麼原因會去當水神呀！
彌勒慈尊：慢工出細活也不錯，所以汝還是留守道院。爾謹記！無論是【春秋時代】【戰國時代】【三國時期之蜀漢及東吳】之將士，只要有因緣，仙佛將一一引渡、並未因國家而有差異。
陳生：說來說去，就是不讓我跟嘛！總之，仙佛時刻都在教導我們行菩薩道。但不知【華中地區水神】，慈尊是否也要引渡？
彌勒慈尊：當然要，而且華中水神亦有40位。
陳生：對了。這麼多水神是屬【東海龍宮】或【南海龍宮】呢？
彌勒慈尊：乃是【東海龍宮】與【南海龍宮】派駐到各個川、河、江、海。
陳生：喔！假若尚有未保調的水神，恭請仙佛渡化祂們去跟有緣人繼續託夢，是否可以？
彌勒慈尊：當然可以！
陳生：要清楚明白唷！
彌勒慈尊：就從汝先開始學習！
陳生：啊！……。
慈尊：哈！……。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
【華南水神】之轉世＆結緣
草屯王○欽師兄乃於彰化縣某一國小，擔任校長，頗具善慧，平時勤持【心經】。
國曆98年8月21日，首次蒞臨本道院結緣。在閒聊之間，陳師姐乃看見王師兄之背後，現出白色有長角之【小龍王】，仙佛開示是【廣東省西江小龍王】。其實，就是王師兄的【元靈】。此外，王師兄恭向仙佛擲筊請示與求證【廣東省西江小龍王】，結果亦證實無誤。
元靈探秘：黃蓋＆闞澤
一•參閱《三國演義》【獻密計黃蓋受刑】＆【闞澤密獻詐降書】之記載。
二•參閱《寶德雜誌第74期》介紹【廣東省南雄鎮湞水水神】，元靈是龜神：三國時代的黃蓋，今世之張○海師兄；元靈是小龍：三國時代的闞澤，今世之江○師兄。
黃蓋，字公覆，東漢末零陵人。幼時家貧，打柴負薪之餘，常誦讀經史，研習兵法，善使鐵鞭。初為郡史，後舉孝廉。東漢末年，隨孫堅起兵討伐董卓，以功授別部司馬丹陽令。孫堅死後，隨孫策定江東，平山越。黃蓋愛惜部下，每有征戰，士卒皆爭先恐後。
赤壁之戰，周瑜與黃蓋合演【苦肉計】〈三十六計之一〉，詐降曹操，乘風放火，燒曹軍連環船，立下殊功，拜武鋒中郎將。
後來，武陵蠻族叛亂，黃蓋調任太守，運用奇術，予以平定。升任偏將軍，病卒於任內。
備註：【周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨】，黃蓋能承受五十脊杖，乃因元靈是龜神而背脊較硬之故；如換為一般人，早就被打死了。
古代戰車之編制
國曆98年11月1日，台北林師兄賢伉儷來道院結緣，提及長子林○傑小師兄好動。陳師姐只見越王勾踐〈蒞任本道院東海龍王之職〉由大殿走下來，提及林小師兄乃其【車右】。
古車博物館位於山東省淄博市東部的「淄臨」是齊國的故都，有「地下博物館」之稱，其中以殉車馬坑和古車館世所罕見。
中國古代將車用於作戰，成為戰車，始於夏代。古代按車戰之法，車上有披甲戰士三人，按左、中、右排列，左方甲士手持弓箭，主射，稱「車左」，又名「甲首」，即一車之首；右方甲士執戈或長矛，主擊刺，稱「車右」，又名「參乘」；中間的甲士駕御戰車，隨身佩帶衛體短刀和劍一類兵器。
此外，周代戰車可分為戎路〈將帥的指揮車〉、輕車〈駕四馬，乘三人，適合往來馳騁，是一種攻擊型的戰車〉、闕車〈負責警戒和補缺損的戰車〉、革車〈防禦性戰車，可用若干車輛聯結組成屏障，以阻止、遲滯敵人進攻〉和廣車〈防禦性戰車，亦可用於進攻〉等五種。
有關【亢宿】之記載
《寶德雜誌第73期》刊載二十八星宿之【亢龍】轉世，二十八星宿有二十八種仙禽＆仙獸之形狀，【亢宿】即是龍，乃稱【亢龍】。
《數理真鑑》刊載之【亢宿】，原文如下：
亢宿者為東方七宿排第二也，如蒼龍之頸，乃天上之外廟，號稱上公，關乎太白之吉凶也。
亢宿四星恰如彎弓狀，管諸卿大夫之法，又主病也。亢上方有一星，名大角，直上甚明，乃天王帝廷也。大角星如光明黃潤，即天下大同也。大角兩邊為左右攝提，各由三星形成也，它正當著斗柄所指，可定時節，故可稱攝提格也。此星乃大臣之象，如果顯得大，而色溫淡不明，那君主就有驚恐也。亢宿南面有折威，由七子下橫，主斬殺決斷典獄也。折威南面有頓頑、陽門，各由二星形成。前者主考察民情，根據情節審理刑事；後者主職軍器，乃戌邊也。
如亢宿與【歲星】犯〈失次〉，國內有疫病之災。嫈惑犯，五穀不熟，臣謀主。填星犯，天下大喪。太白犯，旱災五穀不生。辰星犯，陰閉三光，大水滂沱也。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年3月28日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院城隍十里外接駕，命本道院福德正神五里外接駕，其餘神人排班候駕，諸生不可失儀。
可。 吾退！
金闕上相諸葛武侯 降
偈曰：頒佈玉旨下凡塵。寶德神人志昂揚。
禮門義路起而行。忠義精神永流芳。
聖示：宣讀玉旨。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。茲有《懿敕寶德大道院》神人一志，代天宣化，碩績可陳，又有《寶德雜誌》、每月之【擴大共修法會】為輔，廣大普化，堪稱典範。朕龍心大喜，敕旨一道，畀予重任，再著善書一部，自己丑年三月初二日接旨日起，每週三鸞期以木筆揮鸞，為期一年，完功繳書。茲聘由《岳武穆王》為主著仙師，派命延筆陳美宇為主著正鸞，著造書名，題其顏曰：「萬事忠為首」。
願爾神人用命，戮力以赴，各盡其職，書成之日，論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次己丑年三月初二日
文成公主 降 98年4月8日
序
忠孝節義之精神，足以感天地、動鬼神。臣盡忠，乃是天理的常規，也是人倫的根本。
老百姓之所以能夠安居樂業，過著太平的日子，這全是靠國家軍隊和警察保護。一個地方，如果沒有國家軍隊和警察保護，盜賊橫行，燒殺搶奪，老百姓之生命財產，則是危在旦夕、朝不保暮；即便是士農工商、販夫走卒也都是時時刻刻受到國家的保護，因此，每一個人都應當隨著自己的本份對國家盡忠守法。
至於讀書做官、領國家薪水的公務人員，身為公僕之職，公門好修行，不但可以服務百姓，亦可廣結善緣，更應該深入認識這個【忠】字也。
文成公主 序於懿敕寶德大道院
天運歲次己丑年三月十三日
南天文衡聖帝關 降 98年4月8日
序
夫，世道澆漓，人心不古，無復上古「忠誠」之風，為善者漸失其本性，為惡者漸呈其乖舛。貴道院期期揮鸞傳天音，代天宣化，啟迪黎民向善，今又添寶書之著作，將更為利益萬民。
所謂【忠】，就是盡心而無欺。凡是人類的倫理所在，例如：屬下服從長官，晚輩奉事長輩，或是平輩、朋友間的交往、處事、待人接物，都應該要盡心而無欺，此乃【忠】的道理。
為人臣子之所以分心而不能夠盡【忠】的原因，不外乎是自身和家庭、官位、名譽、權勢、恩怨、地位……等。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，便會產生或多或少利益自己而傷害他人的事情。弄權玩勢的念頭頻起，多出自奸臣之人，再加上玩弄權勢，那麼就會影響到天下國家的利害了，而這些奸臣最終亦害了自己，例如：李林甫、楊國忠、秦檜等人也。
是故，忠為五倫之先、萬事之首。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
南天文衡聖帝 序於懿敕寶德大道院
天運歲次己丑年三月十三日
岳武穆王 降 98年4月15日
第一章 忠的真義
聖示：古云：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，實行「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，此乃「忠恕」也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：今日奉旨著造寶書，學生覺得責任深重，恐未能勝任，恭請恩師提攜。
岳武穆王：師徒如父子，汝且寬心。爾能尊師重道，承上啟下，至誠之心，上天鑒納，是以常受仙佛靈光加被。今日，我們師徒同負此職，只要一念「真誠」，相信無礙。
陳生：叩謝恩師法語嘉勉！
岳武穆王：古時候的賢良，他們都堅守「忠臣不事二主」的信念，因此他們的忠臣故事，自然呈現出一股「忠貞」的志節，這樣的故事亦是諸賢生修養人格品德時的最佳典範。
陳生：恩師的意思是說，《萬事忠為首》這本書的內容也是要以故事情節為主軸。
岳武穆王：是。「故事」將會是通往「真理」的一道橋樑。
陳生：恩師是希望能夠將各式各樣的「忠臣」小故事，經過不斷的分享之後，對周遭的人們產生正面積極的影響力。
岳武穆王：然也。世間沒有任何人能夠清楚地說出真理究竟是什麼，而且就算真的有人將真理毫無隱瞞地展現在你的眼前，你們也不一定就會相信，也不一定就能夠接受。真理是必須經過自我的心靈探索、深切領悟，方能夠真正獲得的一項寶物。
然而一個值得反覆讀誦、發人深省的故事，正可以啟動世人的心靈，協助開發內在沉睡已久的思考能力，並且藉由故事中各種可能的啟示，讓世人通往對真理明瞭透徹的境界。
一個好的故事，並不僅僅只描述固定或曾經發生的單一事件，它極可能是經過無數人們口耳相傳，甚至經歷了千百年的洗滌之後，而流傳下來的智慧結晶。
是故，以故事的題材，藉由著書之探討方式，加以剖析，亦可讓讀者更加明瞭其中的內涵與真義。
陳生：所以，故事有著它深深吸引人們喜歡立即聆聽閱讀的奇異特質，誇張的情節、突兀的結局，蘊藏的哲思，處處都像花朵的色香味一般，不斷地讓我們在自在輕鬆的心情之下，得以盡情汲取需要的智慧養分。
岳武穆王：哈！…。因此在每一個故事結束的同時，但願諸賢生能夠在心領神會之際，從每一個雋永的結局當中，獲得心靈的啟示。
今夜就此停筆，下一期我們師徒一同開始分享「忠臣」精彩的故事，汝亦用心去蒐集也。可。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
范仲淹 簡介＆小故事
范仲淹，字希文，諡文正。幼年之時，父親范墉不幸逝世，母親謝氏改嫁到山東淄州長山縣朱姓的人家，范仲淹改為朱說。他知道自己身世之後，辭別母親，至睢陽應天府書院讀書，生活艱苦，每天用粟米煮粥，待粥冷卻凝固後，便把它分成四塊，早晚各吃兩塊。他用功讀書，常常忘記吃飯，倦了便用水澆臉，後來終於考取功名。
有一次，范仲淹去算命，問說：「你幫我看一看，我能不能當宰相？」這位算命先生嚇了一跳，就說：「小小年紀，如何口氣這麼大？」他有些不好意思，接著又問說：「不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生？」算命先生有些納悶，為何志願如此懸殊，就問他：「你為什麼選擇這兩個志願？」范仲淹回答：「因為只有良相跟良醫可以救人。」算命先生聽完之後很感動，立刻就跟范仲淹說：「你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。」
范仲淹當官之後，生活仍然十分儉樸，卻時時關心老百姓的疾苦。有一年，京東和江淮一帶大旱，又鬧蝗災，他請求朝廷派人前往災區巡察處理，卻沒有答覆；他直接呈稟皇帝，仁宗只得派他去安頓撫慰災區。每到一處他就開倉賑災，免除賦稅，他還把飢民吃的野草帶回來獻給皇帝，皇帝不高興，將他貶出朝廷。
當時外患頻仍，西夏李元昊叛亂，范仲淹與韓琦負責鎮守邊地，他對羌人真誠相待，恩威並用，羌人稱呼他為「龍圖老子」，對他敬畏有加；西夏人謂其「胸中自有數萬甲兵」，相誡不敢侵犯，軍中傳唱歌謠曰：「軍中有一范，西賊聞之心膽寒」，邊境得以安定。
後來范仲淹到蘇州任知州，在蘇州南園買了一塊地，想給自己蓋一所住宅。一位風水先生看了地，道喜說：「誰住這兒，誰的子孫會當公卿將相。」他說：「那就讓窮書生住這兒吧！」他就辦成了【蘇州書院】，培養了大批人才。他自己直到死，也沒有像樣的宅子住。
范仲淹有個好朋友，名叫滕子京，在巴陵郡做官。他重新修葺了洞庭湖邊的岳陽樓，請范仲淹寫一篇文章記錄這件事。范仲淹於是作了《岳陽樓記》，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這兩句話，就是出自這篇文章的。
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
趙襄子之馬遇到豫讓，為何驚跳？
參閱《寶德雜誌第69期》刊載【刺客：豫讓的故事】，提及：「趙襄子出宮，豫讓事先埋伏在一座橋下，準備在趙襄子過橋的時候刺殺他。可是，趙襄子的馬卻突然驚跳起來，……。」
今日，豫讓已投生為苗栗市的李○輝師兄〈初期結緣之際，曾經擲筊請示仙佛，乃是豫讓，亦是河北省滹沱河水神，確認無誤；〉，乃是一貫道道親，一表人才，身材魁梧，謙虛有禮。
國曆98年11月4日晚上，李師兄趕來本道院參鸞，在附近巷口轉彎，適逢一位壯碩婦人騎摩托車路過，自己突受驚嚇而跌倒在地；但因左腿關節疼痛，無法站立，乃送醫診治。
事隔一星期左右，李師兄百思不解其因？後來，請示仙佛，原來【趙襄子之馬】乃是豫讓在天界之座騎，歷經【天魔之戰】，雙雙受傷，乃直墜人間輪迴；今業已轉輪為人，但因宿世之緣深，每每遇到主人，神識受到感應，就會激動不已，類似震撼或驚嚇。是故，功德迴向之專案呈疏，必須註明：「祈求：仙佛安排修行法緣、佛緣。」為求圓滿，始能擲到聖筊。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《消災延壽錄》《末法三世因果經》《萬事忠為首》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施十年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
對象：修道子•仙佛•法界眾生〈仙佛安排〉。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
己丑年農曆12月擴大共修法會 公告
時間：民國99年1月17日
*增設：消業祈福燈•祖靈冥福燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
無極五方證道院誦經法會 公告
除了特殊情況，國曆每月第一個星期日啟建【誦經法會】，對象是靈修士之生、覺魂。
*國曆99年1月誦經法會
時間：民國99年1月3日
*國曆99年2月誦經法會
時間：民國99年2月7日
*修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
*己丑年農曆九月擴大共修法會：愛心米
│98年11月1日*
⺮愛心米：3.4公斤205包，合計697公斤，已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】，對象：貧困家庭，以廣結善緣。
庚寅年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會 公告
時間：國曆99年3月13│14日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆99年3月13│14日【農曆庚寅年正月廿八日、廿九日】，為恭頌 上元天官大帝萬壽，啟建【庚寅年禮斗＆祈福大法會】，主題定名曰：【和風順雨】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第76期》│法會玉旨】
說明：?南贍部洲娑婆眾生，行運常有乖舛，四時當中多有災愆磨難，八節之中常生風波浪濤，為使末法眾生能得〈順運、弭災、化劫、添福、延壽元〉。
?本科禮斗大法會，特派《三官大帝》坐鎮，＆《福祿壽星君》三位輔助。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：增強事業運•財運
捌•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運
玖•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：深植男女婚姻緣
拾•【添丁植花斗】，功德金壹萬元。
功用：增旺家庭生男育女因緣
拾壹•【公斗】：功德金個人：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿壽燈】每名每燈：伍佰元。
其他•特定項目：
【保調斗】：凡參贊法會為先靈或冤親作保調者，疏文集中在【保調斗】中。
【專案斗】：凡參贊法會為排解阻障之專案求解者，疏文集中在【專案斗】中。
【修士除障燈】每名每燈：伍佰元。
【祖靈冥福燈】每名每燈：伍佰元。
庚寅年禮斗＆祈福大法會
凡本科【庚寅年和風順雨•禮斗祈福大法會】，有發心輸誠安奉禮斗者，將依個人祈求事項，特別書寫疏文，並安置於各人之【斗垣】中，以求仙佛轉化。
茲因「保調」乃超拔法界特定對象，諸如：神祇、先靈、冤親債主等，並已將功德迴向。是以，疏文集中在【保調斗】中。
*斗府元辰垣園城│參閱寶德雜誌第25期[
人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】之中，欲知世人之榮貴顯達，只要觀察【元辰垣園城】，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人興衰之所在。又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，綜合彙報之善德，再予以增添元辰光彩。元辰呈現光彩且轉亮，則代表身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。若財施安奉斗首，又能親身隨壇拜懺、誦經、禮斗，接受佛光加被，則更能獲得不可思議功德與效益。
庚寅年禮斗＆祈福大法會
法 會 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年12月5日
聖示：今夜恭接【庚寅年禮斗＆祈福大法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差天仙狀元邱長春仙翁 降
詩曰：風光明媚心靈悅，和順身心理智揚。
雨布十方無一定，順隨福祿壽無疆。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為【庚寅年新春禮斗大法會】佈達啟建玉旨而來，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居靈霄，位居九五，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼黎是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，神人齊心於修心煉性，並能知救苦濟難，精神可嘉，行事可風；觀娑婆眾生，行運常有乖舛，四時當中多有災愆磨難，八節之中常生風波浪濤，為使末法眾生能得〈順運、弭災、化劫、添福、延壽元〉，乃敕旨一道，命貴道院啟建【庚寅年禮斗＆祈福大法會】，乃擇定於庚寅年農曆正月廿八、廿九日為期二日大法會，題其顏曰：【和風順雨】。特派《三官大帝》坐鎮＆《福祿壽星君》三位輔助，而禮斗項目如下：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金壹拾萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
德蔭子女，道程平順，元靈光彩。
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
貴人顯緣，元靈光彩。
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
化解小人，元靈光彩。
肆•【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗】，功德金參萬元。
功用：消除阻障，修行道程順利。
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：增強事業運•財運
捌•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運
玖•【月老姻緣斗】，功德金壹萬元。
功用：深植男女婚姻緣
拾•【添丁植花斗】，功德金壹萬元。
功用：增旺家庭生男育女因緣。
拾壹•【公斗】：功德金個人：伍佰元。
拾貳•點燈
設【增添福祿壽燈】│每燈：伍佰元。
願大眾能珍惜此一難逢機緣，從中深植福祿壽喜也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次己丑年十月十九日
參與法會•持守戒規•殊勝功德
參閱《寶德63期》【佛規禮節•即是戒律】。
啟建法會，此乃人天共辦之大事，因而，常會召感諸天聖神仙佛菩薩降蒞道場，也會聚集眾多之善德修子，凝聚一股共善願力。因此，修子參與【擴大共修法會、放生法會、年度大法會】之時，宜注重基本戒律與佛規禮節，諸如：持素、沐浴淨身，衣服整潔、謹言而不說是非、慎行而遵禮節、…等，嚴守戒規者，當可得較高分數。
戊子年十月法會結束後，仙佛託夢給台北縣的鄭師姐，告知：除了穿禮鞋之外，在大殿應該穿襪子，如此恭敬諸天仙佛，始合乎佛規禮節。
專題：庚寅年禮斗大法會
上元天官大帝 降 98年11月８日
詩曰：庚羊和合逍遙樂。寅復真如植佛緣。
禮敬三光超聖境。斗添福壽赦災情。
述論：庚寅年禮斗大法會
【禮斗】乃是道家固有科儀，古德之【觀星望斗】，便是藉由觀察「天象、星辰」之變化，
從中占察獲得通曉一切國家大事以及社會變動之
各種徵兆。
然而【斗】之應用在每一位眾生及修道子的身上，乃能藉「斗光」之強弱、明暗，從中明白
一個人的元辰之旺、弱，及了解禮斗者近期之精
、氣、神的好壞。而每一個人在【斗垣】中的顯示，乃各有【青龍、白虎、朱雀、玄武】之四大調和，一旦有互不能調和者，乃能測知此一禮斗者，不久將有災臨禍至；此時，《南斗星君》《北斗星君》自然端視各【斗垣】之變化情形，適度予以【消災、解厄、增福、添壽】，從中庇佑禮斗之人，盡予「四時無災，八節有慶，出入平安自在」。
若有眾生在過去以來，每逢節氣之變化，乃有〈大病、小病〉不斷；或是眾生在過去以來，或在年初、或在年中、或在年底，乃至「十二月令」當中，經常好事不臨、衰運頻頻；或有眾生過去以來，無端常犯〈官司、小人〉，乃至大小「車關」不斷，或是（大意外、小意外）連連不絕；或有眾生〈喝水常嗆著、吃飯常噎著、路上無端被狗咬〉，甚至看在眼前的路明明很平坦，卻無端會跌倒，或被旁物給絆倒，各種壞運常召感；或是好心助人，反受牽連；乃至錢財外借，常有索討無門之感慨。
凡此種種，若能平時勤於【修身、行道、積善、植福、解業】，再輔以【安斗】，亦即禮敬各種斗項，自蒙諸天加持，善神衛護，災弭難止，而福樂連連也。
期願有緣者能得把握殊勝之機，藉由【庚寅年新春禮斗法會】之珍貴妙因緣，從中著力禮敬諸斗，進而【消災、解愆、增福、添壽】，以續「修身立德，弘法利生」之誠心意志也。
安斗之妙義│寶德雜誌第38期
【禮斗】乃是道家傳承先天一氣所佈，斗有禳星之妙，星辰既禳，則袪災福臨；自古以來「南斗註生，北斗註死」，意謂：南斗主掌紅塵生時諸籍之福、祿、壽等吉祥，而北斗主掌人間死籍，故有消災避禍除難之權柄，因此，消災、賜福、解厄，則自然能延齡，並且禮斗者，見斗如見自我（先天真如），此真如佛性也；對佛性真光誠心一禮，恰似禮敬十方諸佛。
況且，為己身禱求消災而禳星，懇祈垂福而增益來添壽，豈能不誠，豈敢不勤乎？
世人每每在斗垣暗淡之時，便能知悉世間人災多難起，又紅塵眾生多造不善，（身、口、意）深受煩惱而產生痛苦，因而造成運途多逢乖舛，並且諸事多不順遂，運程難得亨通，身心多磨。
因此，禮敬諸斗，無論消災，無論增益，無論延年，理當發心至誠；況且北斗星君慈照、南斗星君祥蘊在人間。是故，每年年初，參與【禮斗法會】，獲得瑞霞普照，四時獲除災，八節賜吉慶，願世人珍惜並把握禮斗因緣。
安斗之注意事項│依據仙佛開示
【安斗】，乃是針對陽世人，注意事項如下：
【專案斗】陽世人造善功迴向，乃針對某一特定事項之祈求，是以疏文集中在【專案斗】。
【保調斗】乃陽世之人造善功迴向給法界眾生之特定對象，諸如：神祇、先靈、冤親債主等，並已將功德迴向，是以疏文集中在【保調斗】。
禮斗法會之【保調斗】，設置於法壇，待法會圓滿之後，【保調斗】則必須取消。至於【靈修士】，於參加法會結束之後，各歸屬《無極五方證道院》或《聚善所》靈修。
安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人。盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
安奉【平安北斗】乃消災解厄，不適宜迴向給【靈修士】。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，屆時由相關管理之仙佛掌管增添修行之功或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
專題：庚寅年春節祝壽
本道院太上道祖 登台 98年11月11日
詩曰：春福綿延喜樂生。節添聖壽增仙緣。
祝恭元始攜彌勒。壽誕千秋賜福情。
述論：庚寅年春節祝壽
每逢大年初一日，俗稱：「春節」。家家戶戶，大人帶著小孩，無論老年人、少年人，無不是利用這個良辰吉日，前往地方廟宇燒香拜佛，但卻乏人知悉，大年初一日，亦正是《元始天尊》、《當來下生彌勒慈尊》之聖壽佳辰。
論《元始天尊》一炁化三清│《元始天尊》、《靈寶天尊》、《太上道祖》，再演化五老【金老、木老、水老、火老、土老】，且由《金母》、《木公》共同蘊育萬靈，此後萬物生生不息，宗教日新月異。世人不知千宗萬脈之所以能夠法法相傳，若不是【玉虛法旨】之頒佈，各宗教法脈乃無法興盛，玉虛法旨若無垂降，或是玉虛法旨收回，則萬法乃日漸沉寂，亦不得承續延展，是故《元始天尊》乃法泉之源，世人能不禮敬而修身立德乎！
再談《彌勒慈尊》，乃是受世尊遺囑付託，必須做末法眾生之歸止處，乃先往兜率陀天，整理諸般淨土環境，及攝受接引未來佛種而做準備，暨指導往生彌勒淨土之修行者，能更有進一步之機緣，能清楚明白【正法眼藏】，從正法理諦當中，獲得更深更妙的無上種智之機緣。追溯《彌勒慈尊》歷代以來，遊戲人間，都是以歡喜心來處理人事物，並以包容心應對一切眾生，因而《彌勒慈尊》乃有：「肚大能容，容天容地容萬物；笑口常開，笑開天下古今愁。」
試問世上能有幾位，真正是能夠以歡喜心過每一天的生活？試問又有多少人，可以真正的以包容心對待於人我之間？因為世間人能堅持這樣的「歡喜心、包容心」者甚少，又因為世上不如意事十件總有八件、九件是不能盡如人意的。因此，藉由大年初一日，朝聖於《彌勒慈尊》，從中蒙受慈尊加持，使人人歡喜之心再增，而包容之心再深些，以感動慈尊慈悲攝受，讓生活融入彌勒家園，使日常盡處於淨土當中也。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆99年2月14日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福】法會，以期庚寅年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
?誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：庚寅年農曆元月初一日早上9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
庚寅年太歲燈
民國九十九年歲次庚寅│太歲鄔桓星君
犯太歲肖虎：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖猴：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在《庚寅年新春禮斗大法會》點燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
【光明燈】【太歲燈】│殊勝之處
庚寅年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
【禮斗法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。
啟渡元靈：台東太麻里金針山
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年1月31日
聖示：今夜，探訪【台東太麻里金針山│花神小仙女】之來龍去脈。可。陳生靈體出竅。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！為什麼【台東太麻里金針山│花神小仙女】的靈遊傳真會延誤好多天呢？
金母：因為台東太麻里金針山的小仙女非是上古時代開天闢地之時降落凡間，賢徒將時間混淆，所以無法進入【天史館】查訪原始資料，故而延宕數日。
陳生：可是徒兒為何這些天只要準備好，要靈遊之際便感心亂如麻，靜不下心來，總是有很奇怪的感覺。
金母：無妨。遇事則練，遇境則轉，有了經驗，日後可以少繞圈子。
陳生：好的！謝謝恩師。【太麻里金針山│花神小仙女】與【潮州鎮│藥草神小仙女】好像不一樣？猶記得潮州之行，小仙女小小的個兒〈大約二歲左右的小孩子〉，可愛漂亮、活活潑潑、蹦蹦跳跳在草皮上追逐遊戲。而此處見到的卻是滿山滿谷小元靈，一片綠色草原上，一閃一閃亮晶晶，好像螢火蟲。
〈此時，本道院巡駕關聖、海岸山脈龍王護法各駐守一方，眾多的瑤池仙子下凡隨著恩師指揮，渡回小小元靈。由於小仙女元靈太小，瑤池仙子手提竹籃，猶似採茶姑娘，在山區快樂的撿起小元靈，一個一個拾起，放入籃中；只見小小元靈會頑皮地跳來跳去，而仙子卻快樂地隨祂們跳躍，待竹籃裝滿，立即搭起彩虹橋送返【崑崙山】。〉
金母：此乃是【天魔作戰】之時爆開，而降落凡塵的小元靈，數量難以估計。
陳生：徒兒見到在一片黑暗的星空裡，崩裂出無數的小星點，猶如煙火，逐漸飄落在凡塵中。
金母：茲因攸關天兵天將以及天人所遺落之小元靈，因此，許多諸佛菩薩到人世間啟渡飄落凡塵的元靈，促使芸芸眾生向道。
陳生：那怎麼辨識這些小元靈之身份呢？
金母：當然有。靜下心來，徒兒會有所發現的。
陳生：〈耳聞：「劉茂林！」〉請問祂是誰？
金母：是仙子在點名，核對名冊小元靈之一。
陳生：〈此時，耳聞點名 ：「吳○珊！」〉
金母：亦是。
陳生：恩師慈悲！咱們現在往上直升要去那兒，為何雲朵突如其來而旋風般的快速移動？
〈一時眼睛無法睜開，速度太快，突然眼前亮了起來，前方不斷釋出光芒；雲霧中見有一石碑，不斷旋轉放光照射，定睛一看，石碑中出現【天史館】；有位仙翁，一手持桃筆，一手持竹簡，佇立在雲端。眼前出現巍峨的紅色樓房，雲霧慢慢的淡去，師徒降落樓房前；放眼四周，幽雅清靜，令人清心脫俗，來此一遊，真有不食人間煙火之感耶！〉
金母：無暇遊覽，隨 吾拜見《元始天尊》。
陳生：〈仙翁還是佇立在雲端，鳥瞰凡塵。〉
金母：《台疆中邑寶德大道院無極瑤池金母》攜徒參訪【天史館】，恭請天尊慈悲！
元始天尊：金母聖安！歡迎賢師徒。
陳生：弟子陳美宇參叩元始天尊聖駕五叩首！
方才，本道院母娘拜見天尊之際，見其呈上黃卷，不知是何物？
天尊：賢德免禮！金母所呈乃金闕玉旨〈只見玉旨閃耀金色祥光，照射四周〉。
【天史館】乃記載者，天、地、人、萬事萬物，宇宙一草一木，山川海河、……等最原始資料，是鮮少開放的。無論那一位佛菩薩到此訪遊，都必須請領金闕玉旨；正如同世間行政機關之辦公流程，必須依法申請。賢生切記！修行之人，守法乃是重要的禮儀，非僅是遵守佛規即可，在人世間日常生活中的規矩，亦可言：「佛規禮節」。
陳生：謝謝天尊慈語！恩師佇立在此已經有一段時間了，眺望世間何事？又記載何事？
天尊：撥開雲朵，降下一條彩光，讓汝清楚可見，吾為何駐足在此！賢生看，那一片青綠的草原上，仙子正忙碌著撿拾小元靈，吾便一位一位記錄起來，屆時，到【崑崙山】予以淨化，再回到【天史館】核對，如果其三魂已投胎者，則必須到地府再核對名冊。
陳生：投胎者應該有吧！因為學生去潮州引渡藥草小仙女之際，當下便聽到吳、馮二位前賢之嬰孩的小元靈遺落在此耶！
天尊：此二位賢生遇此良機良緣，方能得渡。
陳生：〈化景—地府照射一本簿子，呈現嬰孩名字。〉哇！天尊仙術無邊，神通廣大耶！
天尊：雖然是藥草小仙女，然而祂們對人們也有許許多多的貢獻，譬如：花草，世人情緒憂愁之時，會想到一片花海上消除疲倦的身心，藉由花草的芬多精洗滌身心靈。再言藥草對人類貢獻更大，中醫師配藥對症下藥，不馬虎，以利治療陽世人的肉體之病痛。
陳生：天地宇宙間的奧妙是無與言比，但願世人皆能珍惜有情世界的一切一切。
天尊慈悲！學生可以進去天史館參觀嗎？
天尊：當然可以。下蓮台，隨 吾來。
陳生：〈只見好多仙佛在核對資料名冊，打開便是長長的一卷。〉
天尊：此處就像人世間的圖書館，所以藏的都是珍貴的資料。
陳生：奇怪！從剛才我都覺得《本道院元始天尊》在這裡忙碌，為何一直沒看見？
本道院元始天尊：然也。 吾在此正忙著哩！
陳生：恩師正埋首核對名冊，學生可幫忙否？
本道院元始天尊：不可！汝繼續靈遊。
陳生：在天史館工作，不知道會不會無聊，裡面全都是文字資料，看來看去還是文字資料。
天尊：賢生且看，除了工作，仙子亦可跳舞陶冶，樓房外奇花異草，正展現曼妙的身段，隨音樂而搖曳。汝看此處是否也別有一番天地！哦！仙獸緩緩走來，亦參加此一勝會！
陳生：〈瞬間，轉啊轉啊！〉好美的仙境！啊！怎麼回到本道院了？
金母：凡事一時大意，可能會跌入深淵，仙境之夢，猶如【黃梁一夢】！
陳生：天史館尚未開放完全呀！
金母：是呀！
陳生：怎麼辦！
金母：等待機緣，再走一遭。可。停筆。吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
漫談：元靈
參閱鸞門寶書《天道奧義•第二十章 感應與鍊心》：「靈感之【靈】是一種光，是一種看不見的光，有光則明，無光則暗。《大學》說：『明明德』，又云：「克明俊德」。《中庸》也講：『自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。』明就是靈，有靈而後才能明。【道】是一大靈，其靈不時都有光明，人若能勤修天道，就可得到『道之靈性』、『靈之光明』也。」
一貫道亦常提及，皇母不忍皇兒女遺落在【三山坡】之【天衣】，時常憂心而掉淚。
如今，經過實地〈神木區〉採訪之後，亦有刊載神木之照片可加以佐證，發現【三山坡】就是世間之高山，【天衣】就是掉落的【元靈】；乃因一貫道之三才或鸞門之正鸞，隨著仙佛靈遊，在三度空間觀察，看到神木或幻化之【原靈樹】，誤以為【元靈】是樹狀。
民國79年間，皇母曾經帶領永林師兄之靈體遊訪【瑤池原靈園】，目睹無數【元靈】，猶似透明之水晶球，光華四射。是故，修子對於【元靈】必須有正確的認識，始能勤修有成。
【小元靈】就是【殘靈】
民國97年1月24日，本道院恭領仙佛之法旨，參訪【三仙台│龍王】〈已刊載於《寶德雜誌第53期》〉＆【太麻里金針山│小元靈】。
【太麻里金針山│小元靈】之靈遊傳真，尚未刊載，直至民國98年12月2日北邑林○山師兄做夢：夢見本道院大殿之前，乃有許多亮晶晶的小元靈；經過叩問，仙佛指示是殘靈；同時，延筆陳師姐透過靈眼觀察，亦目睹許多亮晶晶的小元靈；是以，印證【殘靈】之存在。
林○山師兄再叩問仙佛，指示在天界曾經參與【天魔作戰】，由於受到重傷，乃有【殘靈】之遺落，計有19顆。為了探討起見，乃商請林師兄擲筊請示仙佛，【殘靈】之散落地點，台東縣金針山〈本期〉│4顆、屏東縣潮州鎮〈已刊載〉│1顆、花蓮縣銅門│文蘭一帶│2顆、新竹縣司馬庫斯〈已刊載〉│3顆；是故，印證天人參與【天魔作戰】之際，乃有遺落【殘靈】之問題。
總之，天人或轉輪之間，【元靈】之遺落成為【殘靈】，猶如世人受傷之流血而散佈於地；是故，【殘靈】乃因凝聚力不足之故。
專題探討│元靈＆修子
一魂＆二魂之證道│未必有【靈光】
三魂＆元靈之聚合│始有【靈光】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年5月10日
聖示：今夜特別安排探索【元靈】＆【修子】之關聯性，以披露千古之奧秘！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩求菩薩慈悲淨化，使其污穢之濁氣能化散，以得身心靈清淨自在。
菩薩：可也。靜心調息！
陳生：謝謝菩薩成全，學生好多了！什麼是【元靈】？與神木內的【元靈】是不是一樣？
菩薩：所謂【樹神】，就是【樹靈】，自古就有。【樹靈】就是天人掉下的【元靈】。神木內的【元靈】，一般人稱作【樹神】，也就是【樹靈】。
陳生：時常聽到【樹神】二字，也知道很多的人拜【樹神】，原來一般人所拜的【樹神】，就是【樹靈】，也是天人的【元靈】。
菩薩：然也。只是世人一般都不知它是什麼，只知樹有神，理當尊敬，是以，早期農業時代淳厚的眾生對世間萬物都非常崇敬。今時修子即明白【樹神】【樹靈】＆【元靈】的關係之後，亦知【元靈樹】便在世間的山區，而且與修子乃是息息相關。
陳生：天上掉下的【元靈】，適巧掉在神木之內，所以咱們在渡靈的過程，所拍攝的照片，不但仙佛示現，【元靈】也來顯化哩！
菩薩：仙佛特別開放【元靈】的顯化，可資有力的佐證，並藉以鼓勵修子好好精修，將來才有機緣得以合併自己的【元靈】。
之前，在山區【啟渡元靈】的過程之中，汝也確實見到【樹靈】〈天人的【元靈】〉在神木內修練的過程！
陳生：是呀！學生見到【元靈】是一個圓形的透明體，它的光圍繞著在中間修練的人，攝陽調陰，修習禪定之道，吸收天地日月精華，在山中之修練過程，吐出靈炁〈亦即是：【芬多精】〉，並以此貢獻眾生。
菩薩：是以，【元靈】在神木之內，必須勤加修練，方可提升靈識；日積月累，【元靈】逐漸增大，亦更趨透明！
陳生：每當樹靈〈天人的【元靈】〉被仙佛引渡之時，仙佛予以施法│念咒語＆啟動靈竅，樹靈〈天人的【元靈】〉便會慢慢睜開雙眼，揮動雙手，瞬息萬變之下，千百條金色光線不斷啟動，是何因？
菩薩：天人的【元靈】掉下神木之內，已是數千年，修練是內修，再經由仙佛予以施法│念咒語＆啟動靈竅之後，【元靈】所有八識田裡含藏的意識，便會逐漸一一呈現，同時亦可分別善與惡。是故，天人下凡之後，迷昧本性，造作諸惡，以致業報纏身，苦不堪言。
陳生：此外，在【渡靈】的時候，偶然聽見仙佛【啟渡元靈】的點名：【王顯○！】【張維○！】……等同修的名字。這麼說來，修道子與神木中之【元靈】有相當大的關係哩！與天魔作戰之天兵天將〈乃是今日之修子或善信〉有關嗎？
菩薩：當然有關係。【元靈】在神木之內，這是上蒼特別的安排，以便天人的【元靈】得以棲息與修練。是故，世人的【元靈樹】便是在人世間的山區。
如果修子沒有發心精修，【元靈】是無法與修子之三魂互相聚合。樹靈〈天人的【元靈】〉在神木內，所居環境乃非常清靜、安寧，而且單純。是故，日夜不斷的修練，有利於【元靈】的逐漸提升。
陳生：假設修子沒有精修，即使仙佛將【元靈】給了修道子，【元靈】仍會遺落，是不是？因為沒有聚合的力量，沒有清靜修行場所！
菩薩：然也。汝是否見過遺落的【元靈】嗎？
陳生：○師兄的【元靈】，就常掉落在佛堂；○師兄到海邊執勤，一個不小心，【元靈】便掉在海邊了；○師兄有日隨我們到山上，他的【元靈】見山區環境甚美妙，於是跳出去玩耍，不肯回來哩！○師兄下班時，與好友相約打球。哇！手一揚，用力過度，【元靈】又跳出去了。
有朝清晨，學生在修禪定之際，有人在戶外不斷呼叫，瞬時被驚嚇。哇！【元靈】竟也被嚇一跳耶！幸虧學生驚醒，馬上凝神聚合回來，否則不堪設想。如果掉在地上，萬一被師兄踩到，變成扁形，怎麼辦？屆時，就不是〈圓形透明體〉，而是〈扁形黑暗體〉哩！
菩薩：仙佛時常勉勵修子要【認理歸真】，首要日日精修〈包括：禪定工夫〉，【元靈】與修道子在【合靈】之時，才能緊密聚合；否則，【元靈】亦會再度遺落。
陳生：對呀！初期，有渡回修道子之【元靈】，但因修道子未能修持【靜定】功夫，以致【元靈】常掉落各處，延伸麻煩；因而，常又勞駕仙佛費心去尋找【元靈】回來，加以淨化，再送返【瑤池】。是以故，後來上蒼取消啟渡修道子之【元靈】，而以啟渡《無極五方證道院》之【靈修士】的【元靈】為主！
菩薩：茲因有關【天曹普度】，上蒼頒布之【玉旨】，乃以《無極五方證道院》之【靈修士】為主，因為【靈修士】已進入三魂的精修狀態，渡其【元靈】，再加以凝聚，始可顯露光華；亦可加深與提升證道仙佛之果位。
陳生：感謝菩薩慈悲詳述！學生曾經見過友堂○師兄之先靈〈證道仙佛〉，跟隨他們來道院結緣，可是，為何沒有靈光的顯現呢？
菩薩：二魂〈靈魂與覺魂〉證道，一魂〈生魂〉尚未靈修，三魂沒有全部聚合，功力不足，又沒有凝聚【元靈】，當然沒有靈光！
陳生：可是，也有二魂證道的仙佛│吳美惠，頭部顯現有靈光，還為學生加持哩！
菩薩：汝可知其【生魂】在那裡嗎？
陳生：在《無極五方證道院》靈修！
菩薩：因為此位證道的仙佛，已有一些道程的基礎，陽世親人又為其保調【生魂】；如今，此位證道仙佛已逐漸聚合能量，始有功力為爾加持。至於，靈光的顯現，乃是修持過程，再聚合本道院啟渡其本身之【元靈】，加以【合靈】，是故，光華外露。可。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！