寶德雜誌第79  目次 

庚寅年春季懺悔懷恩法會  公告:::封面內

專題:清明孝德::::::::::::一

專題:懺悔&懷德法會之意義::::::二

庚寅年春季放生大法會  公告::::::六

專題:災劫&放生:::::::::::七

己丑年封筆&庚寅年開筆  聖訓:::::八

寶德聖訓::::::::::::::十二

因果形成之業報因暨命格之果報︾::十六

奉旨著作︽福祿壽喜︾::::::::十八

奉旨著作︽末法消災錄︾:::::::二十

奉旨著作︽末法三世因果經︾:::::廿二

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::廿四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿八

國曆9811誦經法會:::::::卅六

專案呈疏::::::::::::::卅八

助建道場護法委員::::::::::四六

釋疑專欄::::::::::::::四八

己丑年八月科期靈修士證道玉旨【一】:五十

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::五八

庚寅年春節祈福&誦經法會之照片::封底內

  本期雜誌之重點提示  

一•靈遊傳真:

國曆9811誦經法會【本期第36頁】

專題:嬰靈的干擾【本期雜誌第42頁】

海底陣陣地震•釋放海族殘靈【第64頁】

二•成語•簡介•名詞&寶德園地

成語:鴻鵠之志【本期雜誌第60頁】

白圭商業祖師【本期雜誌第61頁】

名詞本靈•元靈•殘靈【本期雜誌第62頁】

專題:寶德修道•心得分享【本期第68頁】

三•實際案例

殊勝的庚寅年禮斗大法會【本期第4頁】

壽元之厄:安奉瑤池金母斗首【第4頁】

病劫之厄:安奉觀音如來斗首【第5頁】

車關之厄:安奉平安北斗【第5頁】

殘靈的實際見證【本期雜誌第62頁】

林師兄•李師姐:三仙台護法【本期第63頁】

詹師姐:父親遺落的殘靈【本期第63頁】

地震、海嘯釋出殘靈【本期第66頁】

二位師姐的見證:神海龍珠【本期第67頁】

陳師姐:先生遺落的殘靈【第67頁】

本道院院尊關  登台       981128

述論:仁義傳天下•禮治國邦興

《玉皇育德真經》述及:「仁義傳天下•禮治國邦興。」「仁」乃慈悲之表現,自古聖君、賢臣具有「仁民愛物」精神,且實際表現者,必受萬民所擁戴,而且福臻吉祥,流傳千秋萬世。

「仁」之一字,屬於二人以上的互相對待關係,針對身邊的每一個人及其事物,皆能秉以仁愛精神,而且對於其他不熟識的人,亦可盡其義悌的關懷,亦即所謂:「朋友有義、兄弟有悌」。當仁德之心念昇華之後,自然其人際關係也會逐漸的跟著提升,進而廣結善緣;也就是因為仁義之心所使然,讓自己的生活能深深沐浴在妙法華當中,雖然不刻意去表現自己種種能力,卻因為無私、無欲而能感召一切善德的聚集一堂,人人知仁而明其義理,則凡事皆知表現出禮節氣度,自然事事都能彼此包容,事事都能歡喜接納,凡事「知體恤、知諒解」,人緣當然更佳更妙,人生旅程的助力自然廣闊了。

子曰:「一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。」這是指居上位的人,能確實的「以身示教」,便能將仁義精神帶動到朝野間,使人人皆能效法仁義精神;一般平民百姓若能具有仁心、仁愛,擴及每一個家庭之所有成員,個個懂得「禮、讓」,並且落實在平常生活之上;久而久之,則更能每家每戶各往左右鄰里不斷擴大「仁義」範圍,也跟著都效法(仁、讓、忠、義)的風氣;進而全村、全鄉互相影響,互相帶動,終能使全國居民各存仁心,各盡「忠義精神」,並且人人皆能明白「國民生活禮儀」,天下何有不太平之理?

當今天下,無論是士農工商或是販夫走卒者,就連號稱道德最後防線的道場中的所有道務人員,卻是沒有一個人真正能懂得「國民生活禮儀」的,實在是時代的悲情。人人只知空談道理、法義,從來沒有將(禮、義、理、法)落實到生活上,實在是令人感嘆甚深也。甚至還有不少人,只對於宗教之「布施」才認為是布施,對於在宗教上的付出,才認為是行善,但對於弱勢團體及貧苦家庭的幫助,都認為是沒有用處與利益的,明明眼前見到別人苦楚難受,卻能無視其苦痛所在,如此的布施,有何意義?這種的行善,有何用處?修行體悟,究竟修到哪兒去了?

所謂:「布施」,昔時乃是十方眾善士集願供養有德之覺者,使之生活無虞而能專志修持,進而弘法利生;或者時時隨緣關懷一切貧苦人家,並適時的給予協助紓解生活中的種種困難,所謂:「輾轉布施」,這便是「功德」真正的意義所在。「禮、節」便從中不斷鞏固起來,「仁德」之風自然盛行。可是眾生徒望他人行仁德,反而不圖自己能登其「仁心仁術」;眾生總是喜愛別人對自己有情、有義,卻不曾使自己付出「情義」去關照別人,實在是迷愚之眾也。

若能秉以仁愛精神、更能對芸芸眾生盡其忠義精神者,其所召感而來的,及其所結所識者,與其所置身處世的環境,當然是充滿著「仁義」之氣息的,人人有道,人人有德,善氣沖天,自然國泰民安也。

本道院福德正神           98年7月11

詩曰:學而時習勤精進。習聖修賢道德深。

  付盡身心行聖教。出離六道佈梵音。

述論:學習與付出

子曰:「學而時習之,不亦悅乎!」世人往往在學得一件事物時,便鮮少再度去重覆實習以加深印象及技巧,白白讓所學到之一切事物,在腦中逐漸淡忘。

好比一位廚師,當自己從別人身上學到一項新的廚藝後,如果不能儘快的將所學到的新廚藝反覆練習,使這項新廚藝成為自己永遠忘不了的拿手絕活,在廚藝上又要如何才能不斷進步?而人間也唯有懂得「付出」,才能令自己在紅塵中(永不匱乏),能夠懂得「學習、付出」,在社會上才能不斷有貢獻所在!好比一個上班族,平常在工作崗位上,盡心為公司服務,於下班後又能經常聽聞正法宣流,以充實自我心靈層次,且能於假日經常往弱勢團體做「付出學習」,則能使自己對人生之見解更增進一層,對社會的貢獻也更深一級。

一個人若不懂得對週遭之人事物做能力上的付出,則將使自己永遠感到有許多不足處,不懂得付出學習的人,將令自己對週遭人事物,永遠感覺到匱乏。世人必須深刻地明白,盡一己之能力,幫助夠多的人,使其生活不予匱乏,而後我的生活將獲得隨心如意。

學習的目的,在於不斷的加深自己對事物的理解能力,及讓自己的智慧不斷提升,而子曰:「三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎。」因為世人多健忘,雖然擁有良好的知識,若不能經常反覆地去加深印象,則將使自己的生活陷入於更多的困頓當中,因為學習受到停頓,就像腦子死亡一般,使自己很難找到可以適應當下之(人、事、物)的回應及面對的應有誠懇態度。肯付出的人,因為心地無所求的緣故,讓自己能夠有更多時間,去服務人群貢獻社會,就像有些人,默默地為大自然環境做維護,有人默默地利用時間為海域砂石做美化,有人利用時間掃街,這種付出的精神,實在值得人人效法,這些無名英雄雖然從事義務之工作,但是在其心靈乃非常充實的過著每一天的生活。

是故,學習將使自己各種能力不斷增長,想要幫助更多的人,便更輕而易舉,因為輕而易舉,則能對社會做更多貢獻,對人群做更大的付出,於是生活在學習中不斷付出,智慧在付出中不斷學習成長也。

本道院呂仙祖  登台        98218

述論:現實的盲點

世間人非常的現實,但是在現實的勢利眼當中,往往容易造成失誤。現實中的盲點,有許多女性眾生非常喜歡與一些有錢的異性交往,認為以後有保障,生活可以盡情的享受著快樂人生,但有多少人被這種盲點所欺騙。因為女性喜歡與有錢人交往,便促使一些男士租名車、借豪宅,目的在虜獲芳心、娶得美人歸。但從此得盡情的工作賺錢,為所嫁的有錢丈夫償還永無止境的債務。

當世間人看到別人身穿簡陋,甚至於腳穿著拖鞋,乃表現得非常鄙視輕慢,似乎將這樣的人看成是微不足道的人物。但何曾想過那位曾經受到自己輕視的人,何曾想過那位曾經因為臨時付不出飯錢,受到自己義勇的幫助者,卻是某某公司的大總裁,卻是自己公司未曾謀面的董事長,一個現實的假象而得罪貴人一個因,一個因為喜捨而造作了一段貴人之緣。

世間人有一種非常現實的心態,喜歡聽迎合自己的言語,但通常想不到這個一直在迎合自己的人,卻是將自己帶往死胡同、翻不了身的重要人物。世間人近廟欺神,自家長輩的話不喜歡聽,反而喜歡聽取外人的話。

然而現實中經常有各樣的一種盲點,見到一位和諧親切的人,對自己訴說著要家庭圓滿,要對家庭有責任感,確實能有所改善家庭。但仔細觀察這位曾經勸他人守家庭者,甚多有對自己家庭不能盡責任,甚至於吵鬧不休,像這種現象都是現實中的盲點,有待大眾去細思良也。

 

  仙佛聖訓 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     9866

述論:任用人才

所謂:君子與小人之別,實乃一念之間而已。

君子平常易事難悅,乃因重視公義,而不重視私利。然而,當君子要任用人才的時候,常會考慮別人的長處、才幹,適宜地衡量人的才華,以安排其勝任的工作;絕不會徇私偏袒,也不會像小人一樣,沒有休止的求其完美。

小人常見別人的缺點,以烘托自己的長處;君子則常想到別人的好處,故而無怨恨心、無煩惱,所以說,君子的作風就是公而恕。

現代的人最喜歡說好聽的話,做表面功夫,明明心裡在罵人,嘴裡還是在捧人。是以,修行者要有自知之明,不要人家說你好,心裡就高興;當下,應該要想想自己是不是真的有這麼好,不要人家把你高帽一戴,就忘了自己。中國人一向喜歡在矮個子隊裡當高的,不喜歡在高個子裡當矮子,像這樣的心態是很危險的,常常一高興,便忘了我是誰!在此,期盼諸位賢生要常反省,這個時候自己是君子還是小人,高興的是不是時候。

此外,請求人家做事的時候,心要誠懇,態度要溫和,善用人家的長處,以深植善緣也。

本道院院尊  主著

因果形成之業報因暨命格之果報

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        971119

第十六章  喉嚨發炎的因果

末法時代,經常可見有許多人或老或少、或男或女,時常在不經意之間,產生【喉嚨發炎】之現象。一旦咽喉發炎,就開始影響一個人的正常作息,就連工作有時都顯得懶洋洋,並且在與人對談當中,只好沉默寡言,就因為開口便更加疼痛,於是盡量不開口說話;但看在他人眼裡,乃覺得這個人實在是無趣,講了那麼多,連一句話都懶得回應,可能是看不起我的樣子;因此,非常容易影響到人際關係。

為何眾生常有【喉嚨發炎】的現象?照理講,許多人體質寒涼,不應該會有喉痛的情形,但往往那些體質燥熱的人,卻又甚少有喉痛的情形,實在是有其因素的。一個人若是喜歡開口便對他人惡罵,不管這一句罵人的話是好意或惡意,都將為自己埋下喉痛的業因。以好意的罵人,雖然是為了讓當事者能夠有改變行為舉止的用意,但若是當事者為此掛念不休,未曾改善,反而更加喪志,則雖是好意的一句罵人的話,也將使自己造作「口業」甚深。若是當事者因為自己所激勵的一句話,能夠由惡劣轉化成善良,並進而邁向聖賢之路,自然所獲得的乃為「口善之德」。

但惡意的對他人辱罵,無論對方是以正面的理解或是以負面的理解,都為自己深植口業之惡因。罵人的話最常出現在爭權奪利上,同事之間為了能夠獲得上司的賞識,彼此較勁,遇有自己行為不端,而受到主管的責之後,便將自己的過失認定是同事見不得自己好而多方打壓的結果,而一連串的惡言惡語便滔滔不絕的,在眾人耳根呈現,不斷擾人清淨,實在是不知檢討。

此外,最常出現罵人的話,是在團體間派系的互相較勁,為了獲得更多人來支持自己,便不斷挖掘出對手的過去瘡疤,使一個想重新做人的人才,一直得不到機會,處處受人異樣眼光對待,而苦無施展抱負的機會。

一般而言,最容易出現罵人言語的地方就是家庭裡。夫妻之間常為細小事件,彼此爭得臉紅脖子粗,而罵人的名詞與日俱增,並且能罵的、不能罵的、書上找得到的字,全部派上用場,甚至連全身各部位器官,都能提出來造句辱罵彼此,實在是有損口德。有些小人更是喜歡挑撥是非,東家語,西家入,西家言,丙家寄,造成他人惡鬥,實是為自己伏下「喉痛」的業因。

有人總是喜歡在別人原本和合的團體,從中挖角到其他團體裡,像這樣的一個人,雖然並沒有對別人講出惡言,但就因為造成團體的人才無端流失,為團體帶來傷痛,有如喉舌遭受切割一樣,亦成為「喉痛」的業因之一。

有些人經常仗恃自身擁有著某些專才、能力,四處炫耀,並且目空一切,總認為只有自己最行,而處處言人下等,經常斥責他人無才幹,卻不知謙卑自處,誤認為自己能力高超勝過一切萬物;孰不知謙德已遠遠不如人,縱使擁有再高的才能,亦不過是轉眼雲煙而已,但別人的謙德卻是萬古不退的內涵也。

因果形成之業報因暨命格之果報  簡介

】,好像是種子,凡是起心動念、言行舉止,植入意識之中。【】,猶如環境因素,可以促使種子萌芽。【】,正如植物一般,成長茁壯,開花結果。是以,善惡種子,分別形成「種瓜得瓜,種豆得豆」之命格的果報。

俗云:「下土時,八字命。」意思是說,凡是一個人投胎之前,地府依據其所造之善業、惡業,已先判定業報;是以,一個人的命格、運數、因緣、福報,冥冥之中,已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力,否則難以扭轉。

如欲改變命運,就必須依止正法道場,積極「認理歸真」與「戒惡修善」,一則懺悔,二則化解宿世所造罪愆,三則深植福慧善因,始能挽轉劣運,成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例,就是《袁了凡夫子》;因此,修子可參閱《了凡四訓》。

深願修子深入研閱本書,能有所體悟,慎因慎行,進而廣勸世人。

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

八仙  主著

福祿壽喜

宣筆:邱原章  扶鸞

何仙姑                  971115

壽部  第四章  悟道捨業

人生自從呱呱墜地時,受到後天環境的影響,致使每一個人的生活習慣與性格不同,縱使是雙胞胎之性格亦皆不一樣;因此,當一個人於突然間,聽聞到令人省思的事情,聽到一個足以改變以往的認知的言語、思想之後,便能體會,並且能夠從中多少領悟到人生的真實理諦,真正的明悟:生活的目的以及人生應有的義趣。

因為一個人由過去的迷茫無知,雖然在迷愚中日子照樣在過,在迷愚中事業照常一直往上發展,但是從未知悉人類之生活的目標與生活的目的以及待人接物應有的精神。例如:人生應秉持以服務人群為目的,但是許多人往往忽略了這件事,只認為反正我想要存活下去,就必須有一份工作,而工作就是要有利可圖;因此,每日都在追求利益中存活下去,弄得自己竟完全失去了愉悅的心情,雖然每個月都有固定一筆不算少的金錢收入,但是每日都在緊張、焦慮中度過,甚至以十年做檢定,看不出這十年來,到底自己的積蓄有多少?但是情緒已經不能永遠保持穩定、祥和、快樂,或許積蓄有增多出來,卻是以往在尚無多少積蓄時,生活是快樂的,但現在雖然身邊是有一些積蓄,但快樂已然不再,並且常使生活上屢出狀況。

有朝一日,一旦接觸宗教、法門,獲得殊勝的機緣,受到啟發或聽聞「人生的意義」,進而領悟「人生的真諦」,才會發覺人與人之間是必須互相抱持著服務的精神,應該要彼此的為對方服務,而在恭敬、誠心的服務、付出之後,乃能彼此獲得相當的報酬做為鼓勵;從此人生觀,便能更加呈現出誠心來付出對社會人群的關懷。在關懷當中,人際關係不斷的有善的增長,及人與人之間良好的互動,在人與人之間彼此的互動中,使祥和、溫馨不斷的充滿在每一個人的身上,從心靈深處散發至身體行為,令溫馨滿天下,這都是在真誠的關懷中所創造出來的祥和,當然真心的愉悅也就能夠分佈在每一日,而相對的報酬率,也能在良好的互動下逐漸延展下去,這便是悟得真道的精髓。

由於悟得真道,於是開始逐漸將以往對於人生不正確的觀念及行為,一件一件捨去,過去都是以厭惡的心態去面對每一個人,因此,人緣搞得非常差;剛悟得真道之時,便能轉變原先的厭惡之心,用歡喜之心去接待每一個人,從此,人際關係便能大幅增善。過去對於每一個人、每一件事都經常性的抱怨責難,搞得上下不睦;悟得真道後,便將抱怨責難改變成認同好的部份、讚美優點,如此能使上下關係更融洽。過去總是認為別人有超越過我的長處,若是不將他打壓、抑制,我將會被取代;在悟得真道後,轉變過去對能力超越於我之上的人,從嫉妒變成為欣賞、學習的態度,不但能讓別人的長處盡量發揮,也能激勵自我向上進取的精神,如此,在彼此良性的競爭之下,彼此學習增長,來造就三贏的境界。因為在悟得人生應有的目標、在悟得人生真諦之時,生命終於有了真價值的存在,而真理將恆長不退,「真壽元」就在其中耳。

許多眾生每每見到「悟道捨業」這四個字,都充滿厭惡現在的生活環境,該遠離現在的事業工作與人群之錯誤觀念;一朝「悟道」,乃能徹悟人與人之間應有的善良對待,並展現出彼此互助合作的友好精神,不分人我之平常心相處;「捨業」並非捨棄凡俗用來供給生活行道修身造善增福的事業,而是要捨棄任何一個能造作惡業的機會。此外,凡是一個能秉持服務眾生、提高世人之生活品質的事業,理當持續發展下去,因為服務的精神,能令社會進步,服務的心,能讓世間人感受到溫馨,而社會呈現祥和也。

 

   福祿壽喜  簡介 

末法眾生,福德不彰、運途多舛,並且不能「壽終正寢」,尤其是諸喜難得。

有鑑於此,上蒼降著《福祿壽喜》一書,正為迷途眾生指引「造『』之門」,「增『祿』之法」,「添『』妙法」,重要的是為九六億原靈開啟一扇「『』氣真理之門」。

深願修子福慧雙修,能得研閱與體悟之!

南海古佛  主著

末法消災錄

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛                 97430

第卅二章  修行障礙之法障

修行中人,最怕遇到障礙修行的難關,而修行者總是將自我之心田,讓有限及狹隘的知識所蔽障,讓知識無法往上提昇,其中最常見的乃是「所知障」。

修行者對於修行諸法要,經常是自我預設目標,並且預設理想,若是聽聞之法理義趣,符合於本身所認定之解釋,不論是否有偏頗,皆將之認定為自己的善知識,而加以接受與弘揚;一旦有人提出有別於自己所認定之法理,縱使這才是正法理諦,亦將會給予排擠,並且勸他人切勿聽從,實在非常可惜。

有些修行者,本身對於正法理諦非常嚮往,並且也很認真的在學習「正法眼藏」,但無論如何用功,無論師父講的再如何簡單與生活化,卻一直無法去體會、無法去理解,尤其是無法融會貫通,實在也很無奈又無助,雖然很有心,卻是障礙重重。

凡此種種,乃為過去生中,曾犯有「聞法不專」,講師或法師在上頭講解的非常辛苦,自己卻因為一面聽、一面還要想著其它的事情,一面尚且還要觀看外頭之景色,或一方面與人聊天,如此聞法而不專心,隨著輪迴轉世,雖然有朝一日想要真心修學正法,卻已在冥冥中被奪去對於法義的理解力。

又有現時「所知障」深的行者,在過去生中,乃曾犯「善於巧辯」,對於諸法義看似有透徹認知,但細聽之下,全為偏頗之道理,強詞奪理。現時若犯「所知障」,將使修行境界不能提昇,甚而無法超脫六道輪迴。

在二十年前,於台南地區,乃有陳某,並未信奉任何宗教,但是對於各宗教之書典或多或少皆有在涉獵,不但原文經書有研讀,一些大德所著作之淺譯也有研究,但卻逐漸產生自我意識強過於大德者的見解,致使每每在外面有所聽聞一些講師之說法,皆認為不如自己之理解,就連高僧們的講法都覺得略遜於自己。

追溯陳某於多生以前,曾經是出家僧,每每住持為常住們說法時,此僧便常以自己世俗的見解,來與住持巧辯佛法;就連住持讚賞在家居士對於佛法的體會、領悟,但在自己眼中卻認定此位在家居士,遠遠不如自己有出家學道的見解比較透澈。因此,貢高我慢之心日漸深重。

又在三十年前,於苗栗地區,有位金氏,年紀雖輕,但對於三教正法非常熱衷,並且時常利用機會研經聞法;只是經過了十數年甚長的時間,對於三教正法都是聞前忘後,知後忘前,並且對於經書上的含意,絲毫不能明白。唯一值得慶幸的是,能夠知道念佛的重要。

追溯金氏於多生以前,乃是一名道士,中年修道,由於俗心尚重,往往道長講解諸經時,皆不肯專心去聽,一遇到講課時間,「心」就像自由飛翔一般,翻山越嶺,無所不往;待道長下課之際,自己的心,卻又像回神一般,跟著眾人下課;直到現世,反而落得有心求法,卻不能理解要領,實在也無可奈何。

既然每一因緣皆有其果報,自然就有解決之方法,只要下定決心,精勤亦能補拙。再者,對於正法理諦,當予以弘揚;本身弘法無力,則應助印正法書籍,使之廣為流傳,遍佈世間,以挽轉迷民向覺也。

 

  末法消災錄  簡介 

末法時期,眾生於宿世之夙累以及今生新造之業,不斷集結,並衝擊世人的身心,以致病厄、災劫不斷,乃是「因果清算」之故。

首先,《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明:「上天垂降《末法消災錄》,意在指引眾生在末法時期,「因果大清算」之時代裡,能有依循之正法道統,〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地,結造善因福德,但能依憑當下果地,遇業解業、逢災消災,而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次,《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出:「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」,而使災消難滿,以進聖域或蓮邦佛國,並晉富貴無波阻之世道也。」

 目犍蓮尊者  主著

末法三世因果經

宣筆:邱原章  扶鸞

目犍蓮尊者              98年6月20

第三篇  穿綢穿緞為何因?

穿綢穿緞為何因?前世施衣濟僧人。

僧是出家六和敬。求脫三途出六道。

參禪打坐守玄元。抱中守一心清靜。

外境現前不動心。順境與吾無關連。

逆境與吾無緊要。平常心看待順逆。

包容心面對是非。謙卑心精勤禮讓。

恭誠心凡事隨緣。積極心當下把握。

真佛心珍惜現有。僧為凡夫出紅塵。

亦有居士如高僧。智慧超越儒道釋。

五教理諦獲融通。修身行道識分明。

法法相通止教爭。高僧居士道前人。

守忠盡孝見真道。忠臣護國可佑民。

良政實施益萬民。保家衛國行正道。

國強民富澤千秋。孝門男女神鬼欽。

安邦定國誠忠孝。孝德破解萬年愚。

恭敬雙親順親意。在家手足相親愛。

出外朋友結善良。前途光明家門昌。

自古忠孝兩清風。時常三餐多不濟。

有時衣破無錢換。千補萬補穿破衣。

有人慈悲修善福。施衣接濟貧道人。

如同供僧新海青。莊嚴淨土莊嚴身。

貧苦人家未來佛。萬佛菩薩昔苦修。

施衣濟苦助衣裘。免佛破衲失莊嚴。

新舊衣服施貧身。可令菩薩獲端莊。

修身立德施新衣。舊衣乾淨正新穎。

供衣助貧暖身體。避免風寒感染深。

有人身苦心清明。貧是機運未逢時。

昔時顏淵居陋巷。一簞食來一瓢飲。

人不堪憂回獨樂。可見智慧無富貧。

亦無身份地位分。只差心意用功夫。

真心修行如顏淵。貧子儒門證復聖。

鸞門五聖有顏淵。願君施衣上庵門。

護持正法得普傳。施衣莊嚴常住身。

正知正見普照民。當知學區眾貧童。

全是未來聖仙賢。諸佛菩薩從中出。

是故施衣助學童。免去煩惱少憂愁。

專心學習求智慧。將來社會服務民。

因為施衣結緣因。慈悲喜捨不圖報。

無形積福德澤深。修得世世華衣覆。

精美衣裘隨手得。法相莊嚴飾錦衣。

仙風道骨佛仙欽。施衣造就諸俱足。

誠心可照諸世間。衣捨忠孝益自身。

錦衣還鄉得超然。衣蓋如來蓋自身。

紫袍金帶不求人。但能施衣濟庵門。

亦助貧寒添衣裘。修身造福繼年年。

 

善書│再版善書  公告

本道院為【代天宣化】,普化眾生,除了每月出版《寶德雜誌》之外,更不斷翻版善書,以廣為流通;歡迎索閱,歡迎助印,功德無量。

因果形成之業報因暨命格之果報  ?育婦德

新阿鼻地獄遊記      ?證道院訪遊

鸞門修行次第論      因果經事例

   末法三世因果經  簡介 

參閱985月9日之【著經玉旨】:

娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來,弘揚多時,但知有因果經者多,能讀閱因果經者少,致使眾生皆習於造作惡因,起惡心念,卻於惡果報現前時怨天尤人。

有鑑於此,綜合各宗萬佛之議,乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短,使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程,而常有疏忽而造下業障於不自覺,故經過萬佛之建議,乃必欲重新傳述《三世因果經》,令末法眾生知因明果,而謹慎言行於起心動念之間,以創造人間淨土。

《豁落靈官王天君》亦於序文指出:本書《末法三世因果經》,不在細部之詳述,而由造因起念,經過範典,以闡明種因得果之實際情況,以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理,並於身口意中,更加謹慎言行。

深願本經之刊載,修子深加研閱,知悉起心動念無不是在(罪業、過失)當中,在修持道程之中,知因明果,而謹言慎行。

太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞

中元地官大帝          98729

詩曰:消減難關步調明。災愆赦解憑造功。

延添祿帛知修義。壽算增長惜穀緣。

序文

世人皆知求神靈,禱叩消災,卻不知一切災愆,皆乃眾生(身、口、意)所結造牽引而形成;因此,使得眾生諸災劫頻起,甚至有一波未平、一波又起之種種無奈等事。

雖然上天有慈憫不忍之心,總感無能為力之憾,原因在世人僅知遇事求神問卜,卻不能「修身養性、行善造福於時時」;往往臨時抱佛腳,卻因佛腳太大而手短抱不住,致使仙佛心慈垂諸消災法門,而不得世人造善功而求消業,僅是無知的焚香欲求消災,但往往諸天又遍尋不著眾生夙福及累功所在。

因此,不得其門撥功解愆,有鑑於此,乃將一切消災之法與延壽之方,壽世牖民,讓眾生能有依循之門也。

願世人能奉行本書,做為行道修身之基,更可做為返天之鑰也。

     中元地官大帝  序於懿敕寶德大道院

天運歲次己丑年六月初六日

北斗星君 

詩曰:消除障礙身心靜。災減劫消正氣彰。

延德清心能覺世。壽元滿照訴文章。

序文

本書《消災延壽錄》,乃是迷途之明燈、正氣之寶典,元始以來,修真復性之指南。

災劫之起,皆因眾生之心,不敬天地,不信因果,而隨身之造作諸多不善,況且身口意多有惡因頻結,於是因緣際會中,屢遭(天災、人禍)之摧折,迭有諸橫臨身,常使世人(身、心、靈)飽受苦楚惱亂。

本書誠乃末法「化解災愆、免結惡孽」之寶典,更為眾生禱求「長壽健康之秘笈」;本書之著作,正能帶來娑婆世界眾生「修身立德」,重拾「道德規範」,重建「心靈成長」,與重塑「大自然生態」使之復甦,令(天、地、人)祥和之無極瑰寶。

願世人珍惜本書,仔細研閱,並廣為流傳,以利人人也。

北斗星君  序於懿敕寶德大道院

天運歲次己丑年六月初六日

太上道祖                98819

第一章  凡人有過大可奪紀,小可奪算

在《太上感應篇》提及:「凡人有過,大可奪紀,小可奪算。」而經文中「」乃指〈壽元十二年〉,而「」則指〈壽元一百日〉。無論是十二年或者一百日,都沒有人願意被剝奪掉,但是偏偏卻有非常多的眾生在有意、無意之間,造作足以令天地削減紀算之惡事。

昔時,韓信大將軍犯了一個錯誤,那便是當被敵軍追趕時,於山中接受樵夫指引一條逃脫路徑,不但未能將樵夫帶在身邊照顧,反而是一劍刺死樵夫,為的是怕自己的軍隊行蹤曝光,因為這個大錯誤乃遭受上天削奪壽算十載。並另一次接受劉邦拜相,以臣子身份受君王跪拜而無謙卑之意,再受上天削奪壽算十載。因此人的一生中,在每一位眾生的身上到底造作過哪些不合禮制的事件,無人能知自己所做的業過錯,或許也不容易察覺,但天地冥冥中記載分明,絲毫不容茍且。

過失分有(身、口、意)三方面之過失,有些過失可以改善,有些過失卻永遠令人遺憾,諸如韓信刺殺恩人樵夫一事就是一樁遺憾,因為死去的人永遠沒有機會再活過來。又如同接受君王的跪拜,也並非事後想到跪拜回來就能抵銷的事。

在十五年前,於嘉義地區,乃有陳某,個性好妒,但擅長說話藝術,每每言語表達得非常懇切,在宗親裡受到重視及眾人聽信其言。原本陳某表示,因為宗親裡多有不善理財及花費無度者多,而自己乃是好意怕祖宗產業從此遭受彼等散盡,想代為管理投資等,說得宗親們信以為真,紛紛答應將產業交由陳某代管,而且得到長輩們一致的信任。後來有財產託管之宗親,因為急用,必須拿一筆錢財,向陳某說明想出售名下土地,此時陳某以祖先產業不可外售,在一來一往的言語當中,陳某硬是以一百五十萬買下宗親名下價值四百萬的土地。

陳某因為這個過錯,乃受上天削奪壽元三載。由此案例,眾生在造作每一件事情之時,應該深思熟慮,讓所作所為都能在道德規範之內。

在五年前,於台中地區,乃有黃某人,某日行經偏僻郊外的一條小水溝,聽見小狗聲,乃下車察看,但見小狗所在位置,已經被水淹過半,而小狗全身淋濕,乃好意將之撈起到岸邊。不久小狗又掉入溝裡,黃某見狀,第二度再將小狗撈起,但此時被小狗咬了一下;原本不管它也就算了,竟然一時心中燃起無明火,活生生將小狗捉了起來,重重丟下,造成小狗身上多處骨折,而且臟腑亦受嚴重內傷,未久失治而死。

黃某因為犯下這個過錯,上天乃削奪黃某壽元三個月。

世人遇事,仔細思量,切莫衝動,冷靜處理;平時修身養性,更加強本身之道德觀念及節度、雅量乎!

      消災延壽錄  賞例 

參閱《寶德雜誌第78期》之刊載,《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典,賞例如下:

一•凡樂助本書達五百本者,准予消減一次殺業綿延纏擾,並酌添壽算一筆。

二•凡樂助本書達一千本者,准予解消一次病星,消減一件藥罐,並酌添壽算一筆。

三•凡樂助本書達二千本者,准予解消重大病符一件,消減車關血光災一件,並酌添壽元一筆。

四•凡樂助本書達三千本者,准予解消重症現前一次,破官符一道,除小人二件,並酌添壽元一筆。

五•凡樂助本書達五千本,准予解消天劫、地劫各一次,除卻風、石、水、火劫害各一件,赦解刀兵血光一次,並酌添壽元一筆。

六•凡樂助本書達一萬本,准予解消現前重病一件,撥轉貴人一次,增添壽元一筆。

七•凡重症有冤愆者,憑功化解冤愆,以轉危為安。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院│保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           992

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:馬來西亞唐○蘭善德輸誠參贊道務馬幣壹仟捌佰元,以此功德迴向冤欠:公孫懷怡、烏幻定、翁育清、巫桂蘭、李榮木、蕭玉庭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十九日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:二林鎮沈○慧善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向冤欠:胡慶權,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十九日,入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:豐原市劉○東善德輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向倒房祖靈:仁義、仁忠、仁培、思英、思香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新莊市謝劉○香善德輸誠參贊道務貳萬肆仟元,以此功德迴向冤欠:甘稿、梁青道、廖風吹、丁邦谷、李茹霜,靈障:林清元、蕭三匱、池皓擎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月二十六日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:秀水鄉王陳○雲善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元,以此功德迴向靈障:周森覺、周素祐、賴翠虹、黃獻仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月二十六日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中和市黃○蘭善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向靈障:梁永喜、林福醫、陳日浩、黃月梅、邱翡翠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月二十六日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:泰山鄉謝○宏善德輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:鄭川、許冠星、毛維春、江達坤、蘇定珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月初四日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市藍○嘉善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元,以此功德迴向功名冤欠:鄭聰晉、許蒙全、蘇朝港、李原房、武祿山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月初四日,各入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:潭子鄉李○玉善德輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向祖靈:陳鳳瓊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月初四日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:太平市詹○鋒善德輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向冤欠:曹腰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十一日,入列為八年半期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市莊○婷善德輸誠參贊建廟委員壹萬元及雜誌伍仟元,以此功德迴向倒房祖靈:明宏、明克、秀年、秀寬、榮錦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十一日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市黃○庭善德輸誠助印善書壹萬陸仟元,以此功德迴向祖靈:黃谷、黃峰、黃練、黃照、黃美如、黃宋月、黃陳琪、黃楊滿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:楊梅鎮劉○本善德輸誠助印善書捌仟伍佰元,以此功德迴向祖靈:劉安輝、劉仁造、劉盧月秋、劉仁昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

  真正孝道│慎終追遠之極致│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:中和市莊生○哲輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先外婆:林陳○隨之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月二十六日,入列為八年個月期靈修士,以慰孝思。

又示:基隆市陳生○誌輸誠助印《修戒》一千本壹萬伍仟元,以此功德迴向大姐夫:何○邦之三魂及二姐:陳○諄之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月初四日,各入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生山輸誠助印善書貳萬陸仟元,以此功德迴向先乾爹:劉義之三魂,先乾媽:劉款之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,各覺、生魂並送天醫院醫治。准予己丑年十一月十一日,各入列為八年三個月期靈修士,並於己丑年十一月十五日,覺、生魂各送天醫院醫治靈體,為期49天,以慰之。

又示:芬園鄉尤生○萩、尤生○玲輸誠助印寶德雜誌貳萬元,以此功德迴向先父:尤○之三魂,先母:尤蔡○之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十一日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:高雄市陳生容輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向先夫:莊義之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治。准予己丑年十一月十一日,各入列為九年期靈修士,並於己丑年十一月十五日,覺、生魂各送天醫院,為期72天,以慰夫妻情義。

又示:台南市釋○昌善德輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向俗家弟子:黃○娟之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十八日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生山輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向堂嫂:陳○美之靈魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月十八日,入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生山輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向先二伯父:陳風之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己丑年十一月十八日,各入列為八年三個月期靈修士,並於己丑年十一月二十二日,覺、生魂送天醫院醫治靈體,為期72天,以慰之。

又示:台北市林生山輸誠助印善書壹萬伍仟伍佰元,以此功德迴向先祖母前夫之倒房:杜勝學之靈魂、覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己丑年十一月十八日,各入列為八年三個月期靈修士,並於己丑年十一月二十二日,覺、生魂送天醫院醫治靈體,為期72天,以慰之。

又示:台北市林生憶輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向先婆婆:徐周娥之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,覺、生魂並送天醫院醫治。准予己丑年十一月十八日,各入列為八年半期靈修士,並於己丑年十一月二十二日,覺、生魂各送天醫院醫治靈體,為期72天,以慰孝思。

又示:台北市林生山輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向二姐夫:連雄之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,覺、生魂並送天醫院醫治。准予己丑年十一月十八日,各入列為八年半期靈修士,並於己丑年十一月二十二日,覺、生魂各送天醫院醫治靈體,為期72天,以慰之。

又示:蘭州市安生○輸誠參贊道務美金壹仟陸佰貳拾元,以此功德迴向先祖父母:宋○輝、李○英等二位之各三魂,嬰靈:靜蓉、靜芸、巴湖、巴裕等四位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十一月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

天曹普度│保調證道神職進修?合併三魂:凝聚靈力•三魂合一?在職進修:增添道果•延長天壽

  

又示:龍潭鄉鄒生○義輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向家神無極聖蓮觀音菩薩:盧靜順之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日,入列為八年半期靈修士,以慰之。

又示:太平市詹生○春輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向家神北極玄天上帝:吳銘封、宋朝時期山神(在家附近擔任福德正神):赤霞兒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年八月十五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:芳苑鄉洪生○成輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向宋朝時期華北地區水神:江貴芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予於己丑年八月十五日,江貴芬入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:平鎮市江生輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向南宋時期水小龍:翁三耀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。元靈若有受傷,懇請仙佛慈悲送天醫院。准予己丑年八月十五日,入列為八年期靈修士,元靈於己丑年八月十九日送往天醫院治療,時間為108天。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向唐朝鄱陽湖老龍王之長子:費拜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年八月二十二日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新營市沈生發輸誠助印善書捌仟元,以此功德迴向先父:沈山曾經在宋朝華北地區擔任水神:趙文興,在華南地區擔任水神:蘇仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,蘇仁並送往天醫院醫治。准予於己丑年八月二十九日,各入列為八年期靈修士,蘇仁於己丑年九月初四日送往天醫院醫治靈體,為期108天。

又示:潭子鄉邱生○章輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向於宋朝時期在華南地區担任水神:甘訓獻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予於己丑年八月二十九日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:潭子鄉溫生○恩輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向火神:林容、顏漢卿、劉立榮、楊凡、尤必森、甘霖、韓照華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月初七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡羅生○豐輸誠參贊道務壹萬元,以此功德迴向家神大聖爺:盧學春,聖家廟主神齊天大聖:梁東寬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月初七日,各入列為七年期靈修士,以慰之。

又示:太平市莊生○助輸誠助印善書參仟伍佰元,以此功德迴向寶光建德石岡天皇宮之護法:石慶銘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月十四日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:太平市馮生和輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向湖北省梁子湖之湖神:嘎拉瑪吉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並送天醫院醫治。准予己丑年九月十四日,入列為八年期靈修士,又於己丑年九月十八日,送往天醫院醫治,為期108天。

又示:台北市林生○山輸誠善書參仟元,以此功德迴向新店溪水神:楊○清之元靈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月十四日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:龍潭鄉鄒生○義輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向桃園豐達羊毛公司福德正神:周晉山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月十四日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:潭子鄉傅生○春輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向潭子鄉潭水亭註生娘娘:宋惠珠,叩求在職進修保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月二十八日,在職進修入列為七年期靈修士,以慰之。

  圓滿孝道│超拔七世父母 東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:太平市詹生○鋒輸誠助印善書壹萬壹仟元

,以此功德迴向第六世父:古祿全、母:李荷香,第七世父:金貴德、母:藍瑞蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年九月二十八日,各入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書貳萬捌仟元,以此功德迴向第一世父:金祿飛、母:藍維春,第二世父:蕭昭醜、母:鄭如懿,第三世父:江和慶、母:李靜華,第四世父:陳國貧、母:黃美詩,第五世父:羅益丘、母:賴思怡,第六世父:林樂喜、母:杜秀妮,第七世父:甘絕、母:武惠彤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○夫輸誠助印善書貳萬捌仟元,以此功德迴向第一世父:甘邦賽、母:陸茹月,第二世父:龍文偉、母:池玉娟,第三世父:林擎平、母:巫麗燕,第四世父:丁玄湖、母:程靜慈,第五世父:邱冠拐、母:黃容娘,第六世父:史化精、母:羅美香,第七世父:錢扁東、母:陳鳳雪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書貳萬捌仟元,以此功德迴向第一世父:江勇義、母:盧月芬,第二世父:陳谷盛、母:李維采,第三世父:唐貴河、母:烏雪香,第四世父:黃隨川、母:高仙蓉,第五世父:年冠賢、母:白姿琪,第六世父:邱念聖、母:楊黛姬,第七世父:賴昌榮、母:翁惠嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書貳萬捌仟元,以此功德迴向第一世父:廖掃帚、母:蔡畚箕,第二世父:邱一杯、母:盧思桃,第三世父:趙隴蒙、母:賴嫻佳,第四世父:卓智翟、母:廖芝葩,第五世父:石泰哥、母:賽玲涼,第六世父:高孏昭、母:朱蟠嬤,第七世父:常阿達、母:魯曉笑,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○翔輸誠助印善書貳萬捌仟元,以此功德迴向第一世父:錢鼠、母:田露絲,第二世父:許阿牛、母:蕭查某,第三世父:李勇河、母:邱娘麗,第四世父:甘綠諦、母:胡嬌夢,第五世父:李奇墩、母:秋雨琶,第六世父:梁信七、母:馬惠英,第七世父:邱壽泉、母:溫麗晶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月初五日,各入列為八年三個月期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○翔輸誠助印善書壹萬陸仟元,以此功德迴向第八世父:林宛雄、母:吳翠娥,第九世父:陳德歲、母:尤麗娟,第十世父:邱緯國、母:廖寶華,第十一世父:黃興岱、母:楊罔玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十二日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○夫輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第八世父:史懷恩、母:鄭秀琴,第九世父:邱祿、母:江采雲,第十世父:葉信泉、母:金慧春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十二日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第八世父:甘陀隨、母:廖維馨,第九世父:黃元、母:姚雪,第十世父:武聰晁、母:李映君,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己丑年十月十二日,各入列為八年半期靈修士,以慰孝思。

國曆9811誦經法會 │保調靈修•參與法會•陰陽兩利

延筆:陳美宇  扶鸞

 

地藏王菩薩 登台         98117

聖示:由於仙佛菩薩安排【己丑年十一月誦經法會】,靈修士之覺、生魂到法壇參加法會,屆時接受仙佛菩薩法益供養與食物供養,得以利陰陽!

陳生:學生恭向地藏王菩薩接駕五叩首!

地藏王菩薩:賢生免禮!

陳生:今年學生甚少遊訪每個月誦經法會,故而《無極五方證道院》《聚善所》靈修士修練靈修的情形就減少,但願菩薩能夠藉今夜鸞期予以簡述!

地藏王菩薩:十方善眾必須明白,冤業一旦了結之後,仍須至心懺悔過去所造諸惡業,予以了斷業因。

諸生須知,【鸞門】設立保調法門,並非是讓爾等將祖先、七世父母、六親眷屬、冤親債主送入《無極五方證道院》《聚善所》,就可不理不睬。上天恩賜爾們有機緣能得與冤親眷屬化冤釋結,又能圓滿祖先、七世父母、六親眷屬之孝、悌,理當叩謝天恩。

陳生:對呀!學生也是感佩同修,他們保調【靈修士】入列之後,均能稟持著善願,一個月一次參加【擴大共修法會】&【大法會】,只是許多人卻忘了一個月一次的【誦經法會】。

仙佛於每個月的【誦經法會】安排【靈修士】之【覺魂、生魂】到法壇聽經聞法。午供之際,接受仙佛的施食,在本道院停駐時間大約三天左右;前後兩天及當天,仙佛會編冊送回原來修練地方,有功有德又達到一定程度,再由仙佛安排與靈魂合併修練。

本科【誦經法會】,由仙佛安排前來參加誦經法會的【靈修士】之【覺魂、生魂】,看起來似乎都有修練的程度,是何因?

地藏王菩薩:然也。祂們都是已先在【聽經所】【平民區】之學修者,故而汝見彼等皆有一定之靈修程度。

陳生:所以,他們前來之時,相對也減少了一股寒氣,反而顯得清安自在。

地藏王菩薩:此乃陽世修子勤於耕耘造作,法界眾生得以沾光。

陳生:菩薩慈悲!【誦經法會】通常也是勞駕仙佛駐守,而陽世之人甚少來參加,我們是否應該宣揚其科儀?

地藏王菩薩:賢生別急!有心參加最重要,況且【靈修士】修練之過程與陽世保調人是息息相關的!

陳生:喔!難怪昨日學生發現有善信保調冤親眷屬、七世父母、六親眷屬以後,不但沒有來祭拜,也沒有參加大法會或擴大共修法會,讓祂們共沾法益;因而,【靈修士】在《無極五方證道院》也顯得浮燥與動盪不安。

地藏王菩薩:因為靈修士已知失去了一股支撐力量,故而動盪,此乃提醒世人做事不可半途而廢也。可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

玉皇育德真經》《四禪普化真經│修子在家自修必備之經典  

鸞門之開創,乃因末法時期,災劫頻仍,五

聖慈憫眾生,不忍生靈塗炭;於是下凡飛鸞闡教,普化蒼生,冀望消弭災劫之臨身,進而普度眾生回返理天或淨土。是以,鸞門之主旨,在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今,上天畀重,在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門:【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣,《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》,以闡揚綱常維德,業已完成。

《玉帝》開示:「一般經書持誦一部,論功乃是一功至三功,如今是末劫年,又是五常不振之時期,現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經,凡是持誦至誠者,准予讀誦一部,以五功賜記。」

本道院為推廣此二部經典,歡迎有緣前賢善德索取,在家自修誦經,一則信受奉行,二則累積自修功德,以利減輕業力與福慧雙修。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           992

又示:廣東劉○榮、劉○英、劉○森、朱○麗、劉○輾、劉○如、劉○如善德輸誠參贊《己丑年十月解厄添壽大法會│副功德主》美金參佰壹拾壹元,以此功德迴向:「懇求仙佛慈悲,解厄,解冤釋結,身體健康,夫妻和順,合家平安,小孩健康成長生意、工作和人緣順利,撥轉貴人扶持,佛光加被,消魔釋考,前途光明。」准各消殺業一件,加持元辰使之光彩,以慰之。

又示:基隆市陳○誌善德輸誠助印《修道心法衍繹》壹仟本壹萬伍仟元,以此功德:「祈求:腰痛及頭疤早癒。」准退腰痛之業:邱霖、何賢、古益,頭疤之障:劉敏英,於己丑年十月十二日,各入列為八年期靈修士,加持身體,使之改善體質,期作息能正常。

又示:台中縣陳○妤善德輸誠參贊《己丑年十月解厄添壽大法會│功德主》參萬元,以此功德迴向:「化解命格註定29歲之厄難,祈求:元辰光彩,增長壽元。」准化解29歲命格註定之厄難,佛光注照本命元辰光彩,身體健康,福壽永康寧。

又示:楊梅鎮范○秀善德輸誠參贊助建道場壹萬元、助印善書壹萬元,以此功德迴向:「化解業障與病苦,祈求:仙佛恩師慈悲,引領進入法界,以利未來之靈修,進而晉升果位。」准予從中化解病磨糾結之業障,並引領善女得以淨化靈識,潛修佛道,以了苦、解苦。

又示:台北市林○美善德輸誠參贊建廟伍仟元,以此功德迴向:「化解病業,增添元辰光彩,身體健康,祈求:延長壽元。」准解病符一件,旺元辰,退冤擾:張希東,於己丑年十月二十六日,入列為八年半期靈修士,增添福祿壽一筆。

又示:溪口吳○珊善德輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向殘靈:萬通榮、宋寬安,祈求:送天醫院醫治靈體,以利靈修無礙。」准己丑年十月二十三日,各送天醫院治療,以利潛修佛道之無礙。

又示:台北市王○霖善德輸誠參贊放生基金貳萬元,以此功德:「祈求:化解殺業,增添元辰光彩,身體健康。」准退王氏倒房先靈:谷蕊、蒙彥,功名障:石照宏、李巫鑾,乖舛擾:武六坤、蔡秀聰,於己丑年十月二十六日,各入列為八年半期靈修士,從中消殺業二件,增旺元辰,以利日後福慧雙融。

又示:台南市林○春善德輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「十多年前臀部股骨手術,明日又將手術治療,祈求:能順利手術,解除苦磨。」准憑功加持,並消殺業二件,退冤欠:徐文川,靈障:武森源、石國民,於己丑年十一月初四日,各入列為八年期靈修士,期能平時勤持經、唸佛,以明心志。

又示:板橋市田○文善德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬伍仟元,以此功德:「迴向化解「空亡關」「血光關」或其他之厄難,祈求:消災解厄,元辰光彩。」准憑功化解運程中之空亡關、白虎關、劫財關、橫厄關各一件,願修身立德,清心寡欲也。

又示:台北市林○夫善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):林○水之覺、生魂,先母(靈修士):林陳○之覺、生魂,先祖母(靈修士):黃○之覺、生魂,祈求:送天醫院醫治靈體,以利靈修無礙。」准予己丑年十一月十一日,各送天醫院治療,以利潛修佛道之無礙。

又示:潭子鄉謝生○霖輸誠參贊道務助道貳仟元,以此功德:「迴向殘靈:盧育蘭,祈求:送天醫院醫治靈體,以利靈修無礙。」准己丑年十一月初八日,送天醫院治療,以利潛修佛道之無礙。

又示:潭子鄉邱生○章輸誠參贊助道貳仟元,以此功德:「迴向殘靈:陳國光、梁雙茹,祈求:送天醫院醫治靈體,以利靈修無礙。」准己丑年十一月初八日,各送天醫院治療,以增進靈力光明。

又示:台中縣傅○○善德輸誠參贊《庚寅年禮斗大法會│元始天尊斗》參萬元,以此功德:「祈求:不要影響心臟之心律不整,身體健康,化解「橫死厄」。」准憑玉旨赦除心律不整之厄關,解除橫死厄,願清心寡欲,凡事平常心看待,盡興而為,以符道之真理。

又示:台北市曾○○善德輸誠參贊《庚寅年禮斗大法會│玉皇大天尊斗首》伍萬元、《祿星斗》貳萬元、《壽星斗》貳萬元,以此功德祈求:「除了保調第二世、第五世之殘靈,及相關業障之外,以此功德迴向,化解註定41歲壽元之障礙,祈求:增長壽元,元辰光彩。」准憑玉旨化解註定41歲壽元障礙,以期增長壽元,助元辰光彩,而慰之。

又示:台北市林○○善德輸誠安奉《斗母元君斗首》伍萬元、《平安北斗》壹萬元,以此功德祈求:「化解公案:太平天國東王楊秀清,相關之業障之海族135位,水族79位。祈求:消災解厄,增強元辰,心性穩定。」准予會同地府、龍宮同時作業,將海族、水族列名造冊,送往東海龍宮修練,化解災厄。此外,九月初九日,准予安奉《斗母斗》《平安北斗》,增強元辰,心性穩定。(子時安斗)

又示:台北市林白○珍善德輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德:「迴向先父(靈修士):白○傳之覺、生魂,先母(靈修士):吳○治之覺、生魂,先祖母(靈修士):林○之覺、生魂,祈求:送天醫院醫治靈體,以利靈修無礙。」准予己丑年十一月十一日,各送天醫院治療,以利潛修佛道之無礙。

又示:豐原市林○潮善德輸誠參贊庚寅年禮斗大法會貳萬元,以此功德祈求:「消解病業,增添元辰光彩,身體健康。」准消病厄業三件,除藥罐星三件,退病擾:陸金平、翁素惠、張勇全,於己丑年十一月十一日,各入列為八年期靈修士。

又示:馬來西亞陳偉謙善德輸誠參贊道務馬幣肆佰伍拾元,以此功德迴向先祖父:陳泉之三魂,叩求:增添功果,縮減修限。准予依其功德,排除靈修阻礙,並於己丑年十一月二十二日,覺、生魂各送天醫院醫治靈體,為期49天,以慰孝思。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院│醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

專題:嬰靈的干擾 

嬰靈】:隔代即是倒房祖靈

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院無極瑤池金母  登台  97111

聖示:天道循環,應變如初,古今之道,現隱不一。諸天仙佛,慈憫眾生,處處飛鸞,勸化人心向善。

人類之聰明趨於科學文明,棄大道之真理,逞奸詐險,橫行人間,致使世道不彰,人心反常,盡用巧智,唯利是圖,疏遠倫理道德,造成災劫之頻傳也。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮!

金母:徒兒免禮!

陳生:今年風災特別多,除了世人【造作殺業&散棄五穀】有密切關係之外,是否與墮胎之【嬰靈】也有深厚的關係呢?

金母:喔!汝何以思及災劫會與【嬰靈】有相關性呢?

陳生:因為投胎不成,【嬰靈】不能來到人世間享受祂應有的富貴榮華,就去到了閻君那兒報到,其中一魂又在【業海】受盡不平等的待遇。徒兒想一想,換作是任何一個人,應該都會懷恨在心呀!

徒兒好多次都見【業海】眾生之求助無門,一爬上岸來,隨即就被鬼差拿著尖銳的法器壓倒,丟回【業海】之中,再受無量苦楚。如今,一波一波的【嬰靈】被釋放出來,徒兒仔細想來想去,有些災劫應該與祂們有關係哩!

金母:【嬰靈】的怨波,的確也是造成天地災劫的一種現象,只因彼等的冤氣不散,充斥於世人的生活空間之中,只是芸芸眾生渾然不知而已。

陳生:四十多年前,家中因家境不好,母親生育三個孩子之後,為了不增加家庭經濟負擔,便不再生育。有朝一日,第四胎嬰兒突然來訪,雙親於是便決定墮胎,此事除了他們夫婦知道之外,四十多年來並無第三人知道。

然而在八年前,有一天清晨,秀芳師姐發現,我身後跟著一個小孩子,起初師姐以為是徒兒的【嬰靈】,便開口問:「妳是否曾經流產?」當時,徒兒告訴她:「我確實流產過,但已經保調靈修,且已證道南天。」

左思右想,不該是自己的【嬰靈】,於是心裡想:會不會是母親的【嬰靈】?於是,找了時間回鄉,探問母親是否曾經流產過,當下看見母親驚訝的表情就知道有或沒有!母親驚訝的是,沒有人知道的事情為何會有人知道,當時徒兒也沒有多作解釋。回來道院後,便寫下叩稟單請示仙佛【嬰靈】之姓名,以便作保調,一切至此圓滿。

五年後,有一次休假回鄉省親,徒兒竟然發現,這位【嬰靈】的【覺魂、生魂】在家裡客廳正在進行破壞父母與兄弟之間的和諧親情,而且令人髮指的是,祂們帶著非常憤怒的神情,一點一滴正在剝奪家庭的親情。當下,我一時也束手無策!

各位前賢請聽我說,這次回家,後學看到了母子之間的怨、兄弟之間的恨,一幕幕出現在我眼前!仔細觀察之後,原來一件件、一樁樁、一幕幕的家庭失和,竟然是來自【嬰靈】的干擾,而且【倒房祖靈】也是其中之一的因素,顯然墮胎也是造作【殺業】的一種!

時下的年輕人!請不要不信因果的可怕!【嬰靈】、【倒房祖靈】,祂們的怨恨的心是非常的深,而且深厚到足以毀滅一個家庭的圓融!

後來,只好趕快結束休假,回道院找永林師兄探討解決之道。感恩仙佛、永林師兄之指導,讓徒兒在最快時間裡能夠找出許多人也束手無策的無奈,就是保調【嬰靈】之【覺魂、生魂】。

金母:但願這一段真實的故事,能夠帶給世間男女警訊,莫貪男歡女愛而造殺業,嬰靈在業海確實是非常可憐的,首先他們遭受父母墮胎,被送入業海不能出苦而掙扎!

【嬰靈】的怨氣,若凝聚成形,便會興風作浪,颱風季節之際何以人們都會感覺寒意特深,這就是【嬰靈】隨颱風而起,來到陽世尋親也!

陳生:徒兒也曾流產,而【嬰靈】確實也一直干擾,並且影響孩子的個性;直到予以超薦【嬰靈】之後,一切的事情才漸入佳境!

恩師慈悲!由這二件事情看來,【嬰靈】所造成的災殃也不小!

其實,【嬰靈】的父母也會受到干擾,久而久之,亦會產生身體的酸痛或病苦;譬如說:如若有【嬰靈】的父母,父親會常常腰酸背痛,母親的婦科疾病會多一些……,因為我就是受害者啦!

金母:世人務必深信因果│「如是因,如是果;如是緣,如是報!」

陳生:修子確實必須深信因果,凡事慎思│「一念之善即天堂,一念之惡即地獄!」

金母:修子切記!【嬰靈】亦屬殺業的一環,除了干擾陽世親人身體健康及影響家庭和諧之外,凝聚成不善的怨氣之時,亦可帶來災劫也。可。停筆。  吾退!

陳生:叩謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕!

小孩的個性│易受倒房祖靈干擾

本期雜誌特地將【延長壽命戒殺因】&【尊重生命值得探討青少年對待生物的故事&【陽宅地理:家宅之法界實景,合併成一個單元。乃是探討:慈心護生與小孩個性之主題。

經過多年的研究,為何現代青少年的心性不穩?如今,透過本道院延筆陳師姐打開【透視力】與呈請仙佛安排靈遊傳真的採訪,終於知悉癥結所在,青少年的心性不穩,乃受到【祖靈】,尤其是【倒房祖靈】之影響居多。

現代的青少年之通常現象:心性不穩、坐立不安、抗壓性低,含有拗性〈牛脾氣〉;以致讀書不專心,心思老是往外跑,不願呆在家裡,甚至於性情丕變,脾氣、火氣特大…等等。

由醫學觀點而言,乃是遺傳所致;由宗教觀點而言,進入法界觀察得知,其實,此皆是【倒房祖靈】之影響〈參閱本期雜誌第30頁:【嬰靈&倒房祖靈的簡介】〉。

由於歷代先祖遺留的【嬰靈】,隔代即是倒房祖靈】,而且大都未超薦離苦得樂,是故,形成一股破壞家族親情與干擾子孫的磁場。

徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

│法輪常轉•弘法利生•功德無量

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,賜記功德滿壹百五十功以上,始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟,則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣;亦可配合【專案呈疏】,列入祈求事項,諸如:化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

解說

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           992

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:滄洲

詩曰:柯生法喜充滿心。生效高真濟世林。

  滄海桑田佈真理。洲超善道恩澤深。

聖示:元身,彼時在南天玉闕,爾乃是北城門外的天人,每日四處與其他天人吟詩作對,並且射御,生活非常的悠哉。雖然文藝稍有落差,但是琴藝卻能高居眾人之首,爭相學藝之天人及將軍不少,而爾亦樂於教授琴藝,曾經琴音震憾了金闕,乃受過玉帝的褒獎;並且有機會能進入瑤池獻琴藝,又得金母娘娘給予賞賜。後來因為人間西風東侵,致使民風不善,人心不古,乃立志欲護持正法道場,讓正法理諦得以普遍播於天下,使迷愚眾生,能得進德修業、聖凡並進、福慧雙修,而法法相融,再現菩提也。

賜助建道場護法委員:建源

詩曰:陳生奉法真心意。生學賢仁植福因。

  建樹忠誠傾全力。源研信義能忘塵。

聖示:元身,彼時在東天,爾乃是東天修真閣附近的天人。時常目睹一些新歸返天上的準仙神,雖然不能進出修真閣,但經常在外面聽這些準仙神互相研究道理,從中吸收了不少新智識,慧性也不斷的增長;雖然苦無機會受正規班研法悟理,不過聰明伶利的汝,能利用眾人談法論道時,跟在一旁聆聽,默默充實智慧,後來更新一代的仙神總是談論到末法眾生的種種無知,及世間種種不平的現象產生,乃發心欲護持正法使之傳揚於五湖四海,並護持正法道場能永續運作,讓正法永垂不朽。如今勉勵清心寡欲,修身立德以薰陶法華令菩提重現大放光明也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:紀學仁君福德培。生添禮智育聖胎。

  明義理貪嗔捨。如實忠誠最應該。

聖示:元身,彼時在月宮,爾乃是跟隨太陰星君巡視天下的一名仙女,因為巡視天下的因緣,發現了不少人間的奇妙,及發覺人間眾生勤奮的精神,乃能時時觀物見智,體悟領會的能力居於上位,聞一法能遍知萬法之理,智慧高深慈悲亦不落人後,雖然平時是巡視的工作,但總能運用時間靜定思慮甚深微妙之法,並且能訴諸眾人知真理,後來因為民風不古,善良風氣不在,乃欲求護持正法道場,讓正法理諦得以普遍傳揚於國際之間,使人人能重振仁義,願眾人能重新復健忠孝之風範.如今願清心寡欲,修身立德,以期菩提再現千秋光芒也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:董生立德仁義雷。生助真鸞獻道財。

壽延年慈憫現。源超宗教竟消災。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是南天西邊的一座棋亭附近的天人,因為時常有高真前來沒事就下下棋,而爾對棋有興趣,所以常在此觀棋,久而久之也就覺得高真們棋藝甚深微妙,乃發心為高真們煮茶供及解渴,當然也就與之結下禪機,就在高真們閒聊中獲得不少新知識,增長了不少智慧,不過在眾高真的談論當中也逐漸發現,俗世民心敗壞,道德淪亡,為了讓娑婆眾生,再振綱常,再拾倫理道德,乃應劫願能藉護持正法道場,使甚深微妙真理能廣佈世間,讓迷途的羔羊能早一日覺醒歸返本來,期聖凡並進、福慧雙修以彰菩提也。

賜助建道場護法委員:

詩曰:黃生立德修善心。護天音智慧深。

  雪炭溫馨真意暖。修身衛道效鸞音。

聖示:元身,彼時在南天玉闕的北方面,有一個廣場,在廣場旁有一顆蓮花池,在爾乃是居住於蓮花池旁的天人,時常能觀賞到鸚鵡舞姿漫步於蓮花池間,吟唱著「美好!美好!歡喜心真美好。」因此爾時常在蓮花池旁,獲得不少的領悟,亦經常悠遊於各區域與眾天人結善因緣,後來有新來的天人不斷的訴說人間,爭端四起民風不古,乃應劫願護持正法道場,使正法理諦弘揚於四海之間,勉勵清心寡欲進德修業,以再現菩提也。

釋疑專欄

 

△彰化楊信士叩問:影響身體及財運的業障?

又示:在過去生中,爾乃是一名官員,平時很愛山水之地四處遊玩,但因為是地方官,所以走到哪吃到哪,並且不願付費於店家,甚至揚言要商家們,從稅裡面扣回來,並且只要與爾糾纏不清,則對其開出勒令休業的要求。因為平時與一些百姓處得很好,所以遇到事情,便煽動無知百姓,出面共同抵制這些商家,影響的層面頗大,更有商家被爾施以各種名義,給囚禁,並派出親腹對不能如時孝敬於爾的商家,做出無理的爭亂鬧出事端,讓無知的民眾誤以為商家真的在賺黑心錢,現在影響事業財運的冤欠:梁元、梁蔭、蘇玉茹、高月春、高國辦、李明義、邱華紹。影響身體冤欠:許谷萊、許運贊、杜不日、公孫雙、宇文桂宗。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台南江信士叩問:十多年來心情憂鬱難抒,頭痛不適,精神情緒常處谷底,並腎臟內瘜肉多年,醫生要下個月開刀,如今忐忑不安,因安危無把握。病況是否有何業障纏擾?

又示:盡是殺業過重,在過去生中,爾乃是一名很有官威的官員,手下養有一些謀士,及一些舞伎、歌伎,平時無事夜夜笙歌。召來舞伎、歌伎,唱歌跳舞,飲酒食肉,每每得魚子、牛肚、猴腦、虎鞭。於是殺生業債,日日增深,雖然自己富裕一世,卻不曾知足,凡是有官員不能聽爾攞佈,則財產弄得充公到爾家財庫,人員能賣則賣,能殺則殺。惹得殺業重重。現有冤欠:楊公民、楊達賢、古思蓉、許杏珠、高育欽。靈障:廖清榮、曹滿妹、年舜助、甘義湖。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△清水楊信士叩問:身體

又示:在過去生中,爾乃是一名農夫,雖然替天吃飯的工作,很辛苦,但是很快樂,平時則利用農事完畢,前往溪邊垂釣,每每皆能釣到很大的魚、蝦之類,於是殺生業債就在無形中日積月累,並且所釣的魚、蝦等,甚多乃是修練中的靈物,被爾所釣而功虧一匱,心中自然不甘願,怨戾日增現有顯緣靈障:藍國治、蕭三印、曹貴平、宋祐月、邱玉甄。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△中壢陳信士叩問:腰部因重症肌無力而受傷,雖然藥物控制,不能根除,叩問業障?

又示:在過去生中,爾本是一名俘擄因為身材壯碩,乃成為西方貴族所培養的勇士,專門替貴族做鬥士,只要有機會纏住對方,便是將之攔腰折斷,縱使有躲過死神召喚,亦是活拖磨痛苦難耐,現時乃有緣熟索擾冤欠:烏柞里、嗄兀拉、吉姆亞仁、薩里南、比那歐、吉郎瑪。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△中壢吳信女叩問:身體腰方面,只要彎身,不久便麻,連蹲身亦不久腳便麻,有何障礙?

又示:在過去生中,爾乃是一名官員,由於權大勢大,做事完全是欺上瞞下,只要對自己政治前途有威脅,及有強烈反抗意向不能配合自己的下官員,乃至同級同員,便施予逼害,並且冠以不實罪名,買通人頭指證歷歷,並迅速以囚車押解、禁錮遊街處死,有些家眷則一併押解,或有賣做賤民受極大苦,現有緣熟冤欠:周東親、林士進、許昭達、陳仁全、鄭心虹、羅美黎、古瑞寒、藍育迎、藍貴義、甘新圳。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△后里蕭信女叩問:身體病業因果

又示:在過去生中,爾乃是一名大夫,平時不太正經,並且時常與村子裡的一些婦人發生曖昧關係,亦因為醫術很高,經常主動關心地方上的貧窮人家,很得地方人士的心,但眾人卻不曾發覺,自己所尊重的大夫,竟然是背著自己與妻女發生曖昧關係的一個人,並且是乘人之危,以診治換取妻女的身體交易,而這些婦人亦因為一方面怕丈夫承受不住,這種不名譽的打擊,一方面又因為家貧無多大財力,能為丈夫或兒女醫病求診,身心所承受的壓力甚深,如今乃有顯緣索擾冤欠:金惠璇、楊鳳菁、邱杏慈、邱育慈、李文麗、蘇德屏。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

 

己丑年八月科期靈修士

旨【二】

 

茲敕封無極五方證道院證道修士:含瓊

證道觀音淨土鳳迎羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:魯增直

證道南天監察天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱和清

證道北天護法天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李必盟

證道東天昇降府少文天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:南方筱慧

證道彌勒淨土淑柔元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林英回

證道地藏淨土達和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林木強

證道彌勒淨土調御尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林妙娘

證道觀音淨土怡琴仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林甄婷

證道鸞門淨土采雪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林鑾梅

證道地藏淨土櫻華元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林醉棋

證道彌勒淨土通開天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周振福

證道觀音淨土誠恭羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:韓鳳蓉

證道彌勒淨土慧儀羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林花津

證道彌勒淨土明玉仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林祐童

證道鸞門淨土龍文天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳賀前

證道觀音淨土德相天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙必仁

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金開增

證道彌勒淨土資治菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:白理丁

證道鸞門淨土堪徹羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石明治

證道彌勒淨土祿文尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡含蓉

證道觀音淨土慧明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古會參

證道彌勒淨土忠天尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱德映

證道太上道祖侍駕忠導天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李寒珊

證道無極天瑤池侍駕慧心元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:凰著

證道彌勒淨土櫻月仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:櫻慧

證道觀音淨土桂姿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙魂庭

證道觀音淨土欣清羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林柏勝

證道彌勒淨土安龍天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:胡素圓

證道觀音淨土慧嫻元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱稅晉

證道地藏淨土通文尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林勝君

證道彌勒淨土融武尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:銀甄

證道觀音淨土桂枝羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:河耀

證道鸞門淨土達仁天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:發生

證道彌勒淨土武曲將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:寒巧

證道地藏淨土荷玉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林卿琪

證道觀音淨土圓虹羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林坳璇

證道彌勒淨土緣慈元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林福丁

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:陳萵凍

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林茂盛

證道鸞門淨土仁武天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:楊月桃

證道觀音淨土妙玉仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石謀

證道彌勒淨土仁忠天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:應章

證道神農大帝侍駕悟術天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:美娟

證道註生娘娘侍駕暖香仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:穆惠

證道觀音淨土馨怡仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張慶裕

證道彌勒淨土恭和尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:安泰諭

證道地藏淨土武通天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周蘇梅

證道鸞門淨土妙圓仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江靈

證道觀音淨土妙靈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:德華雄

證道彌勒淨土安財天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:度寬容

證道觀音淨土貞馨羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林翁秀

證道彌勒淨土桂櫻仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林五丁

證道地藏淨土安義尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林榮昌

證道東天昇降府忠和天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:白花霖

證道彌勒淨土信台天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張湖正

證道觀音淨土旺文尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:牛娟津

證道彌勒淨土瑞姿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江義兵

證道地藏淨土悟空天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:田賜叔

證道南天監察尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱龍米妹

證道女媧娘娘侍駕慧允仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪麗玉

證道彌勒淨土欣香仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許重瑞

證道觀音淨土悟忠天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蔡政霖

證道地藏淨土覺文尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蕭義谷

證道彌勒淨土運武羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:義柏

證道觀音淨土通興天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:湘月

證道彌勒淨土玉蓮仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:益香

證道地藏淨土石蓮元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:東梵

證道觀音淨土福興天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:速耀

證道彌勒淨土進德尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石勝池

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:豪倫

證道彌勒淨土法燈尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:縵仙

證道觀音淨土采雲元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:仁純

證道鸞門淨土虹采羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:進三

證道地藏淨土萬盛尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:涂月惜

證道觀音淨土淑荷元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石衡文

證道彌勒淨土勝空尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱宜香

證道觀音淨土桂馨羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱雪荷

證道觀音淨土霞姿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱發徹

證道觀音淨土弘文羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱怡碧

證道彌勒淨土慧儀仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱書明

證道觀音淨土念法天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱耀輝

證道日宮侍駕泰義天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱思康

證道至聖先師宮聆泉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古寒伶

證道觀音淨土水晶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱嚴牡丹

證道鸞門淨土怡蓉仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁賓昌

證道彌勒淨土法護天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:白巧安

證道彌勒淨土弘義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林忠達

證道彌勒淨土法樹羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱擎秀

證道彌勒淨土弘益尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱阿坤

證道地藏淨土教義天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱江謝彩美

證道彌勒淨土圓慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柯禮欽

證道觀音淨土武華真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:馬里亭

證道彌勒淨土煮沙真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:王金源

證道彌勒淨土悟學菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周信耀

證道觀音淨土維然天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古霖舜

證道地藏淨土文弘尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:羅玲姬

證道彌勒淨土鳳昭元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱茂宗

證道鸞門淨土超山真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張寒玉

證道彌勒淨土碧寒真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪紅琳

證道鸞門淨土金霞仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:洪保柏

證道鸞門淨土覺書羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:官祺英

證道彌勒淨土嶽山天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金香玲

證道觀音淨土杏姿元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:戴淑君

證道無極九天玄女娘娘侍駕玉菁羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:郭怡鶯

證道天上聖母侍駕圓香元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:石登加

證道開樟聖王侍駕福德將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:房少昌

證道復聖顏帝侍駕慕懷天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:江開凱

證道彌勒淨土通督尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:周文武

證道地藏淨土督山天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:甘來玉

證道彌勒淨土仲元尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱玉萍

證道觀音淨土圓慧元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張信褐

證道彌勒淨土聖元天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:甘栽福

證道鸞門淨土國元尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許新喜

證道彌勒淨土悟慶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙慶忠

證道地藏淨土感法天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:張騰銀

證道彌勒淨土弘發尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:和哉善

證道鸞門淨土堅法尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:魯銀信

證道北極玄宮督道尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:曾福堯

證道彌勒淨土開誠羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:邱娜麗

證道彌勒淨土妙靈元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林義徹

證道地藏淨土才覺尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:施寬決

證道觀音淨土仲嶽天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李安恭

證道彌勒淨土照義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙進德

證道鸞門淨土弘聖羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱進津

證道地藏淨土開化天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:吳宏芬

證道彌勒淨土歡喜羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:房紹謙

證道彌勒淨土開心天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:劉錦花

證道觀音淨土鳳萱仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:謝春菊

證道月宮侍駕珠蓮羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:古香怡

證道藥師淨土慧蓮仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金庭慧

證道觀音淨土晶虹羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:武湘綢

證道彌勒淨土菁怡元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蔡維琳

證道彌勒淨土達化尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:朱相書

證道地藏淨土盟義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:許開德

證道彌勒淨土凱義尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:柳惠勝

證道彌勒淨土金華羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:戴茂全

證道地藏淨土凱督尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:端秀瓶

證道彌勒淨土香儀元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李莎滿

證道觀音淨土玉嫻仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:白冰枝

證道彌勒淨土圓玉仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林隆謀

證道地藏淨土凱達尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:趙花邦

證道鸞門淨土凱和尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:金童容

證道彌勒淨土淑采元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:文豐

證道彌勒淨土文督天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:都凡

證道觀音淨土空梵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:倫清

證道靈寶天尊侍駕維平天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:玉惜

證道彌勒淨土春怡仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:美甄

證道彌勒淨土珠心元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:高慧儀

證道藥師淨土思華羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:蕭秀津

證道大日淨土明香元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:盧美嘉

證道彌勒淨土怡杏仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:丁和雄

證道南天監察天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:林如邦

證道東天昇降府育梵天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:李月夢

證道無極瑤池侍駕玉怡元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:放進

證道彌勒淨土東照尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:思招

證道觀音淨土怡柔仙姑果位。

備註:茲因本科【己丑年八月科期證道玉旨】之資料頗多,是以,分別刊載,敬請見諒!

岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞 

岳武穆王  登台             9856

第四章  正己化人

聖示:諸惡末作,眾善奉行,廣積陰德,隨機勸化人們心存善念,同作善事,使人人隱惡揚善—傳揚善人善事,使行善之人更加為善,未行善之人聞風興起為善之念,淨化人心,改善社會風氣,創造祥和安定社會。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!世人皆知武穆王一生正直無私,嚴以律己,善待部屬,又為人民百姓敬重,而且現在很多教材仍然有【精忠報國】的題材。

岳武穆王:為聖為賢,須自幼時啟蒙養起,因此教導孩童之一言一行,皆不可有所偏頗,勿以惡小而為之,勿以善小而不為,微小的業力可以不斷擴大,小小的善業或惡業如不斷的造作,就會積集而成重大的業力,水滴雖微,久滴滿成池。

陳生:武穆王把「精忠報國」作為一生的志向及遠大抱負,作為對慈母教養之恩的報答。

為了國家他可以出生入死,血染黃沙,抗金雪恥。為了民族,他可以痛斥權奸,肝腦塗地。為尊母教,他帶領岳家軍,赤膽忠心,報效國家。

岳武穆王:所以能夠萬古流芳,名垂青史,是與慈母刺字教子分不開的。

陳生:凡事都沒有偶然的,家風要盛,都要靠上行下效,絕對不能有僥倖的心理去教育子女,現在許多年輕人思想偏差,言行舉止迷茫失序哩!

昔日,我教導學生很嚴格,例如:握筆寫字,要求他們一筆一劃務必寫清楚,就是要學生從小紮好基礎。

岳武穆王:字跡反應人的內心,穿著打扮同樣也是內心世界形於外的表現,倘若連生活習慣都不能守法,遑論眼不能見的內在品行。

修行就是修好自己的習氣,人心都有一善念只是被習氣掩蓋,生活習慣若能從小就調教好,建立正確的人生觀,就不易沾染不良習氣,而能保有純真良善之本性也。

陳生:謝謝恩師法語!恭請恩師慈悲明示,昨日清晨,示現風波亭,繁星閃爍不停,是何因?

岳武穆王:因為武穆王在風波亭被「莫須有」之罪名被殺呀!

陳生:恩師是說學生所見風波亭就是當時武穆王遇害的地方!

岳武穆王:然也。有一次,岳飛等人到湯陰玉泉寺禮佛、求籤,寺裡和尚算命看相說:「少年得志、位至三公、拜將封侯,但四十歲左右當有難,需小心。」臨走前和尚又贈與四句偈語:「三八帶秋禾,歲底終不足;功名塵與土,風波慟天哭。

紹興十二年臘月二十八日,秦檜一不作二不休,手書詔令,將岳飛及岳雲、張憲全部絞死在建康郊外風波亭,正合了和尚所說的偈言,將其拆開而言,【三八正秋禾】│乃秦字。【歲底終不足】│一年還差一天。【功名塵與土】│年紀輕輕便難開人世間,一切化為烏有。【風波慟天哭】│正是岳飛等人死亡的地方,及當時的天氣。

陳生:學生由恩師示現的【化景】,看到當日的天色昏暗,下著毛毛細語,而風波亭的上空卻是群星下凡接引一代忠良重返天庭耶!

此一情景,讓學生看著!看著!非常感傷呀!風波亭四處不見來人,卻見到了從空緩緩降臨的仙佛。

岳武穆王:哈!哈!……。汝可是首先見到風波亭外群星降下凡塵而接引風波亭上忠臣之人也。

陳生:哇!是恩師顯神蹟,讓今夜著書增添一份喜悅哩!

岳武穆王:非也。此乃爾真誠之心感動母娘,特別垂降恩澤,勉勵爾再接再厲也。

可。停筆。  吾回!

陳生:叩謝母娘慈悲成全!謝謝恩師教導。

學生恭送恩師聖駕五叩首!

  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

  成語:鴻鵠之志 

《寶德雜誌第78期》刊載:【混元金斗三仙姑:主掌生育之職】,三仙姑之一的《瓊霄娘娘》,坐騎乃是【鴻鵠鳥】。

參閱《史記卷四十八•陳涉世家第十八》之記載,原文如下:

陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:「苟富貴無相忘。」傭者笑而應曰:「若為傭耕,何富貴也?」陳涉太息曰:「嗟呼!燕雀安知鴻鵠之志哉!」
   
秦代暴政,百姓民不聊生,首位起兵抗暴的志士:陳涉,年輕之時,曾為人耕田。有一天,在田邊的高地休息,他望著大地沉思,期許:「有朝一日富貴了,一定不能忘記現在的困苦!」

當時,與陳涉一起在田裡工作的夥伴聽到了,大笑說:「像我們這樣為人幫傭的莊稼漢,將來有什麼富貴榮華可言呢?」陳涉不禁感嘆地說:「唉!一隻小小的燕雀,又怎麼能明白展翅高飛大鳥的志向呢?」

此句成語,比喻像鴻雁一舉千里般的壯志,而且志向遠大。

  白圭商業祖師 

白圭,戰國時期魏國周〈今河南洛陽〉人,

善於經商。《史記•貨殖列傳》云:「天下言治生祖白圭。」可見早期的商人尊白圭為商業祖師。

《寶德雜誌第76期》介紹【魏文侯&稻草人的故事】,魏國宰相李悝提倡「盡地力」,鼓勵百姓積極開荒墾地,造就一位商業奇才:白圭

白圭仔細思索之後,開一家店鋪,並租用好幾間空房,卻不做任何買賣。等到秋天,五穀大豐收,農民除了繳稅之外,乃煩惱五穀糧價低賤。此時,白圭開始收購,價格卻比市價高;因此,農民紛紛將多餘之五穀賣給他,而且心存感激,可是糧商卻笑他是傻瓜。

第二年,魏國出現災年,春秋兩季農作物的收成很差,糧價暴漲好幾十倍。此時,白圭開始拋售,價格遠比市價低,因此,百姓蜂擁而至購糧,不到一個月,白圭原本收購幾百萬石的糧食全部銷售一空;是以,白圭獲利甚豐,成為巨富。

白圭善於經商,掌握市場情況的變化,注意農業生產變化動向,及時掌握時機,以謀取利益。白圭提出一套農業經濟循環說,即農業的豐收和天時有關,認為十二年為一個周期:開始的第一年是大豐收年,此後兩年是衰退期,第四年乾旱,再兩年是小豐收,第七年又是大豐收年,此後兩年又衰退,到第十年則又乾旱,隨之又是兩年的小豐收,到下一年重新開始一個周期。

白圭在經營之中,堅持「薄利多銷」的原則。他說:「欲長錢,取下谷。」次級穀物雖然利薄,但為廣大民眾所必須,銷量極大,故可累積巨額財富。同時,他也注意商品質量,認為商品質量高,就能贏得信譽。

此外,白圭認為經濟與政治、軍事的治理是一樣的道理,他說:「吾治生產,猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也。是故其智不足與權變,勇不足以決斷,仁不能以取予,疆不能有所守,雖欲學吾術,終不告之矣。」白圭認為經商也需要大智大勇的素質,更要有仁義之心,這和治國統兵要求一樣;假使沒有如此的素質,想要請教,白圭是不會透露經營的訣竅。

名詞本靈•元靈•殘靈

天地渾沌,孕育出無量的靈體,稱為【本靈】。

輪迴之中,只要有所修持,證道在天界或法界,無論是天人〈隸屬於天界,例如:天兵天將,隸屬於南天將帥部系統〉、仙獸〈隸屬於三清宮系統〉、仙禽〈隸屬於九天系統〉、海族&水族〈隸屬於龍宮系統〉,乃有其特殊身份,因此,稱為【元身】,指的是某一個時間在天界或法界的原來身份,是以,衍生之靈體,稱為元身之【元靈】,例如:仙佛於法會所示現者、神木區所拍攝者,此皆為【元靈】〈參閱《寶德雜誌》所刊載之各期照片〉。

幾經無數之輪迴之中,由於凝聚力之不足、受傷或業力之關,則有部份類似細胞分裂之小顆靈體脫落,稱為【殘靈】,例如:天魔作戰之遺落山區者、轉投生飛禽走獸或其他生靈者,此皆為【殘靈】。

是故,所謂的【收圓】,除了德性&功果的圓滿之外,其實所指的是【收元】,亦即將散落的元靈】&【殘靈】再度融匯一起。

殘靈的實際見證 

一•阿蓮鄉劉○○師姐:

劉師姐是一貫道道親,國曆981219日來本道院結緣,提及:二十年來,在家裡的客廳,時常看到許多圓形亮點,飛來飛去,頗為困擾;雖然有在多處鸞堂處理業障,但是一直存在,而且讓她感應不舒服。

為了印證起見,請她自己擲筊,乃是【殘靈】;然後,叩問仙佛,分別予以保調

二•潭子鄉陳○蓁師姐:

國曆99117日早晨,在家裡看到許多圓形亮點,經擲筊乃有【殘靈】七顆;叩問仙佛,分別開示姓名:林年三、陳盈香、沈輸奈、高文菊、李慈娘、曹清童、曹君耀。

三•中和市莊○哲師兄:

誦唸《玉皇育德真經》之際,時常見到經本之上有二、三顆圓形亮點,飄忽不定;經擲筊亦是【殘靈】。

四•台東縣成功鎮沈○勝師兄:

誦經之際,時常見到經本之上有一大一小之二顆圓形亮點,叩問仙佛,亦是【殘靈】。

林師兄•李師姐:三仙台護法

本道院林○輝師兄,虔誠護持,善慧根深,尤具孝順。

國曆9811月上旬,林師兄有二個特殊的夢境:第一個夢境,仙佛特地指點此一元會之原始【元身】,似【】又似【】;之後,仙佛又帶著林師兄前往山頭,再往下觀看,……。第二個夢境,在廟會之中,遇到神轎,看見一位坤道之神祇,師兄予以頂禮。

根據第一個、第二個夢境,簡述如下:

小野柳之原始【元身】,乃是【大海蛙】。

三仙台之原始【元身】,乃是【大海龜】。

三仙台之【元身│大海龜】,仙佛開示,擔任【三仙台左護法】之職,姓名:甘進祺。

此一坤道之神祇,乃是【三仙台右護法】。

ぁ投胎之前,曾在【花蓮慈惠總堂】擔任瑤池金母之四大侍駕之一。〈國曆98121日晚上,在【花蓮慈惠總堂】擲筊印證無誤。〉

あ今已投胎,乃是佛門修子│台中市之李○璇師姐。

以上,均經林師兄一一擲筊印證無誤。

詹師姐:父親遺落的殘靈

太平市詹○鋒師姐,性情溫和,熱心助人,尤具孝順;目前服務於慈濟醫院,虔誠護持,善慧根深。

國曆99123日,詹師姐做了一個奇怪的夢,夢見一大片草原,上面有一大群鹿;突然之間,有一位乾道跑過來,將一隻鴨子,丟在她的前面。詹師姐的夢境潛意識,覺得那個地方似乎是在北宜公路附近。

為了深入探討此一夢境,簡述如下:

第一項就是夢中所指之地點,經過擲筊請示,地點所指的是【鹿野】,並非北宜公路附近。

第二項就是夢中所指之物種,經過擲筊請示,物種所指的是【野雁】,並非鴨子。

第三項就是夢中所指何事,經過擲筊請示,並非是自己殺業的【靈障】,而且一再請示,所得的答案均不是;後來,仙佛開示則是父親遺落而轉投生的【殘靈】。

備註:台東縣的【初鹿】&【鹿野】,據說:古代,平地居民看見鹿的蹤跡之處,稱為【初鹿】,往北發現成群的鹿,該地則稱【鹿野】。

海底陣陣地震•釋放海族殘靈

國曆981219日海底地震

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊 登台         981223

聖示:陳生恭接法旨,跟隨《無極瑤池金母》遊地府。可。  吾退!

本道院無極瑤池金母  登台

聖示:陳生速靜心靈,隨  吾遊地府!

陳生:徒兒恭向恩師請安五叩首!

金母:賢徒免禮!

陳生:恩師慈悲!今夜,咱們遊地府,是否仙佛有特殊的安排?

金母:是。

陳生:那為何事前徒兒都沒有接獲任何仙佛傳達的靈訊呢?

金母:無妨!今夜,汝領法旨,隨  吾走一遭地府,便知何事!

陳生:啊!去【地府】!難道剛才第一堂鸞期徒兒進內堂之際,雙耳聽見從遙遠的地方傳來一聲聲「轟!」「轟!」的聲音,計有數回之久,原來是從【地府】傳來的。可是,徒兒怎麼見自己隨菩薩而去呢?

金母:此乃菩薩慈悲領汝靈體先去淨化,靜待爾隨  吾遊地府。

陳生:那《院尊》方才授予法旨,是讓我們師徒遊地府時方便了。

金母:是呀!今夜,因公務前往地府,爾領有院尊之法旨,咱們師徒倆出入的確方便多了。

陳生:恩師慈悲!剛剛徒兒感應靈體到地府之時,肚子內的各個器官立即有被拉扯的感覺。是何因?

金母:汝忘了方才所見之紅衣人了嗎?

陳生:對唷!學生是看見在一片浩瀚的大海中,一排排的紅衣人,面無表情的手持長矛佇候著,所有能看見的空間都被圍成一個圓。然而,徒兒卻走在一條毫無光亮的長廊,心裡愈來愈害怕,後來想想不可隨意起念頭,於是唸起菩薩聖號,直到光亮緩緩的呈現出來,徒兒才慢慢跟著走回來!

金母:方才汝淨化調靈之時,菩薩已經帶爾走了一趟地府之旅。

陳生:啊!所以徒兒的確見到菩薩在地府登台衍繹法華,蓮台階下放眼眺望都是一閃一閃亮晶晶的小靈體!用心一看,原來全是海族的【殘靈】,仙佛慈悲將祂們安置在地府【聽經所】修煉了!

金母:然也。方才,汝所聞之鐘聲,即是祂們鳴鐘上課,也就是說祂們與本道院鸞期正同步進行修煉,而菩薩親臨衍繹法華。

陳生:喔!難怪剛才徒兒接近之時,四周的仙吏都不讓我靠近,但是仙吏一見徒兒手中拿著閃著金黃色的令旗,祂們卻又自動退開了!

金母:此乃《院尊》慈憫,方便讓汝行使公務!

陳生:那我們要訪問嗎?

金母:今夜不安排訪問。981219日鸞期中,台島發生規模6.8級地震之事!在【己丑年十一月擴大共修法會】之際,仙佛所做之安排批露即可!

陳生:是!國曆981219日〈己丑年十一月擴大共修法會前夕〉的鸞期〈星期六〉第二堂課進行中,學生目睹海底火山爆發,紅衣人不斷移動海底之板塊,隨後一陣天搖地動,【南海金樽龍宮】計有七百五十萬海族,瞬息間在海底龍宮四處飄浮。

直到隔日〈國曆981220日〉上午十時【擴大共修法會】進行中,徒兒漸漸感受到有一股龐大的壓力來自四周,於是立即呈稟《院尊》&《副院尊觀世音菩薩》能優先為現場給予灑淨。

30分鐘之後,即見仙佛示現一座宮殿,裡面有許許多多的仙佛在忙碌,經由仙佛之開示,始知就是龍宮的仙佛在作業地震所釋放出來的海族殘靈。再次呈稟《院尊》是否要先行安置,《院尊》慈悲准許先行安置海族之【殘靈】,以免影響到參與共修的精進道子、同修。

金母:今日,修子得以參加【擴大共修法會】,可喜可賀!汝瞧!百萬海族與諸位菩薩各有因緣,假若今日未能參加,一旦因緣果報成熟之時,該如何了斷呢?

陳生:所以呀!學生也知道凡是參加本道院各項活動之真心誠意的前賢大德,仙佛亦依其善願力做安排,給予加被、護佑。但願這一點,我們每一個人都能堅持願力而不中斷,否則中斷了願力,要重新做起,會倍加辛苦的!信、願、行,一步一步讓我們一起向前行。

金母:修行的道理就是這麼簡單│信、願、行。

陳生:恩師慈悲!是不是仙佛安置的法界眾生都會先移到【地府聽經所】呢?

金母:非也。由於此次海族之數量龐大,故而安排到【地府聽經所】修練。

陳生:此處看起來沒有什麼特殊景緻,不過很適合海族修練,很像是海底修練所〈引渡海族時到了各地出海口,有些地方會設置海族修練場所〉。

恩師慈悲!這兒的壓力越來越龐大,徒兒漸漸感受到不舒服,咱們是否可以離開了呢?

金母:可。汝隨  吾離開地府,返回道院!快入內堂調息!可。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

地震、海嘯釋出殘靈

今年以來,海地、琉球、智利接連發生強震,根據研究,最著名的是【太平洋火環帶】。

以科學而言,環太平洋四周,分布著一連串的火山與海溝,稱為「火環帶」,乃由南美洲安第斯山脈向北經秘魯,延伸至美加的洛磯山脈、阿留申群島、俄羅斯堪察加半島;南下則是日本、台灣、菲律賓、所羅門群島;再向西延伸至印尼、南亞。經過統計的顯示,全球百分之九十的地震以及百分之八十的強烈地震都是在這條【火環帶】發生,而且隨時可能引發海嘯。

以宗教而言,《寶德雜誌第70期》提及:九千二百年前,【神海龍珠】〈亦即【鎮海珠】〉被衝離定位,引起龍宮大劫;彼時的龍宮,受衝擊最嚴重的,乃是:【南海龍宮&北海龍宮】,以致海族遭劫不計其數。

南海龍宮】涵括:太平洋區域的日本、台灣、菲律賓、印尼、……等;【北海龍宮】涵括:大西洋區域的中南美洲│智利、……等。如今,機緣成熟,龍宮藉著地震、海嘯,逐次釋出海族的【殘靈】,以圓滿因果,此亦地震頻仍之因。

二位師姐的見證:神海龍珠

參閱《寶德雜誌第70期》之刊載。

草屯鎮曾桂○師姐,於年輕之時,工作的公司舉辦花蓮遊覽,她曾經在海邊親眼看過:海面上浮出一顆五彩繽紛的【大龍珠】,不斷旋轉;可是,曾師姐告訴老闆以及其他同事,卻無人可以目睹。

台北陳○玉師姐,善慧根深,尤具孝順。

陳師姐看到《寶德雜誌第70期》,於國曆98719日立即傳真,原文如下:「仙禽&祥獸在天庭作亂以及【神海龍珠】衝出海面之故事,使我回憶起年輕時在夢中之示現,在海底仰望上面一顆火紅之太陽〈以前之認為,現在應是指【神海龍珠】〉;又見到天庭上亂成一團,有出家人及象,紛紛走避,……。

可能我也恭逢其時,只是不明白自己之身份?」

昔時,草屯曾師姐是【金樽龍宮】的大公主,台北陳師姐是龍宮的護法,乃因潛意識的深刻記憶,在今世修行道程之中,仙佛予以顯化與託夢,乃有機緣得以印證,令人不可思議!

陳師姐:先生遺落的殘靈

豐原市陳○慧師姐,虔誠護持,善慧根深,尤具孝順。

國曆9935日,陳師姐做了一個奇怪的夢:先生要去山區,陳師姐好言苦勸,卻不予理睬;不久,山區發生土石流,先生遭遇危難,歷劫歸來。因此,陳師姐乃傷心不已。

陳師姐以為有「壽元」或「災厄」的問題,經過擲筊請示,所得的答案均不是;此時,永林師兄根據夢境,予以提示:南部的【八八水災】&【三四地震】,均有發生嚴重的土石流與山崩,是否有震蕩出土的【殘靈】?

陳師姐再度擲筊請示,真的是地震震蕩出土的【殘靈】,計有:【八八水災】釋出的【殘靈3顆,此次【三四地震】釋出的【殘靈2顆。緊接著請示,分別來自於台南、高雄、台東之山區。

後來,仙佛開示,【八八水災】釋出的【殘靈】:廖惠悠、賴房第、許四台,【三四地震】釋出的【殘靈】:陳藝禮、孫昌汝。後來,陳師姐慈悲予以保調靈修,以期將來得以凝聚。

   寶 德 園 地

專題:寶德修道•心得分享

張苞

    誠心的叩禱上天鴻慈,感恩永林師兄的教導及眾師兄師姐們的成全,讓後學有機會能以文會友,共享參與寶德大道院之法喜。

初次踏上【寶德】,是在一個偶然的機緣裡,因為後學於網路上的【空中善書館】中拜讀善書,心有所感的深受法語滋潤,明白人生之道,往昔意氣風發之姿,現在已知深深懺悔佛前,為往昔所造諸惡業深切反省,後學因網路而跨進《寶德大道院》的世界,無怨無悔的近兩年的光陰,學習仙佛的慈悲度世之情,願此心此志永誌不渝。

參與《寶德大道院》的各項活動後,全身會有釋放壓力的舒適感,這種「輕安自得」的經驗,如人飲水,冷暖自知。《懿敕寶德大道院》是由老母所賜一所人間大道院,《院尊》關恩師之慈悲所帶領眾神人鼎力扶持,共同為這天人搭起一座橋樑,有志者將三綱五常、四維八德之科目,列入生活準則,人人起而效之,眾仙佛即過去生中修持有成之忠孝節義之士,證果而擔任仙佛,且與諸生的緣份之深而能今生再度道院相逢,真乃奇緣!也可說是同修之福份不菲方能得之。

道院中每逢周三、周六皆有鸞期,經不同的仙佛蒞臨扶鸞著書,後學有幸能於內堂擔任記錄生,在扶鸞的過程中見仙佛龍飛鳳舞之鸞筆,傳法語於沙盤之中,後學恭敬的一字一字記錄下來,常覺不可思議;一樣的正鸞,為何所扶出來的每個仙佛字跡竟皆不同,難道正鸞師兄真的能寫出數十種不同字跡來?由仙佛的字跡亦能明證無形的力量之大非比尋常。仙佛櫛風沐雨給後學一項明確的啟發,就是要真正的掌握時間,當生命的主人才不負此生。

眾生輪迴至今,人身已得,需知天時已緊急,天象不斷示警,氣候異常,酷寒嚴夏侵襲地

球各地,與其說是天意嚴懲,不如說是眾生為了世間功利,而破壞自然生態,當一場颱風下來,美麗的廬山風景區竟然變成殘破家園,眾生喜食肉品,讓畜牧業者大量的養殖牲畜而造成糧食分佈不均,世界上竟有許多國家人民沒有正常的糧食可供食用,環境因動物的養殖而大量的造成地球溫室氣體不斷的上昇,嚴重造成環境破壞;仙佛勸人們要行三綱五常,四維八德之用意,除了將華夏之寶,禮儀之道之傳承外,亦是希望地球村的社會,人人互敬互愛,和平共榮的生活在這個娑婆世界當中,莫因口腹之欲而殺生,天生地養的蔬果五穀即能取之不盡,受用無窮,因果之報應如影隨形,絲毫不爽。勸眾生能夠「看破」與「放下」,「人生不過幾春秋,德留紅塵名芳馨」,好好的精進修持,「己立立人,己達達人」,如此行之,何患世間不平之事,現今認為,儒家的思想真的是尊貴之寶,教導庶民處世準則,將來大道有緣,天界再相逢。

在【寶德】的這個家族中,見識到許許多多的同修,從四面八方行來,為了就是凝聚眾善愿力,後學常以照片記錄《寶德大道院》的活動,每次皆能有大小不同的靈光示現,及不可思議的佛光加持與會眾生,仙佛每次賜功滿滿,真的讓與會善德法喜無限,雖然跪拜、讀經、拜懺皆需體力的付出,眾人竟能同心一志,無人喊累,難怪仙佛下凡都不吝淨化眾生及賜功嘉勉同修善德,道院有一群「幕後英雄」│天廚組的師兄、師姐們犧牲禮佛,常常烹煮色香味俱全又美味可口的素筵給同修補充精力,這份用心除仙佛鑒納外,與會同修大德均雨露均霑。

後學進聖門之後,仔細觀察道院中的人事物,發現【寶德】有多項法寶,值得在此推薦:

一•寶德雜誌:多元化的探討,其封面人物之精美設計,輔以美工圖畫,讓人有如置身時光隧道,常讓後學神遊其間,像是回到過往的年代而驚豔不已。

二•寶德善書:由仙佛於鸞期所著造的每部善書,若用心仔細研讀會發現,原來仙佛已將世人如何行持三千功、八百果,言簡意賅化做文字般若,流通市面,讓有心人士閱之,有一見如故之親切。

三•寶德放生:【寶德】的放生活動之殊勝,特別值得稱許,永林師兄會於事前勘查放生海域適性的魚種、潮汐與海水鹽度及參與者的安全,讓一場放生活動,經過政府證照核可,配合海巡人員與環保魚種的放流,常令與會同修人人春風滿面,放生得生,不止被放生魚種得仙佛註記外,與會同修也因此而得以消減累世的殺業,真正做到物我一體,無緣大慈,同體大悲的菩薩精神。

四•仙佛也常於靈療或同修靜坐之時,予以佛光加持同修,此點後學有很深刻的感應,真實不虛。

寶德主事永林師兄行事謹慎,常常默默耕耘,行善不欲人知,對歷史人物的掌握及幫助眾生解業有著很深入的探討及研究,這樣的一位道院之寶,真是同修之福,證明永林師兄真是高深莫測的一位高人。後學很受用永林師兄的教誨,在生活起居方面,已漸漸的進入軌道,工作與修行其實能夠並行不悖,感謝生命中能出現這樣的貴人,讓後學進德修業能夠持之以恆,盼望有緣者也能夠一同分享【寶德】之美。

玉旨頒布法會之期,真的是利陰利陽,吾人之先人能有幸列位靈修士,將來科期證道,位證神祇之職,代天宣化,及有緣仙佛再職進修,晉昇果位,這樣的殊榮,天人共鑑,一來因為有緣,再來也是圓滿過去生中不圓滿之孝道。禮佛所有的供品,由與會大眾攜回結緣,其它的如:愛心米、食用油、麵條、口糧、醬油或三合一麥片,次次都針對不同的弱勢團體,給予濟助,以廣結善緣,此項慈善善舉,道院絕口不宣揚,僅只在雜誌某一小角落刊載,與其它的慈善團體的大肆宣揚的作法大大不同,這也許才是真正行善不欲人知的最佳典範,後學深敬之。

現代修行者可能要多一點靈活的巧思,於道務方面能更符合現代人的需求,一昧的刻板嚴肅雖然得到眾人敬畏,其實也將眾人之心隔離了,感恩這個世界上還能有《寶德大道院》的存在,讓生活變得更睿智,讓行善變得更將法喜,個人事業的成長,家庭成員的平安,社會祥和力量的增長,及國力的蓄積,都將因此心而大放光明,藉德行之光輝榮耀天地,願道脈傳承生生世世永不休止。再次的叩謝院尊恩師慈悲駕駛【寶德】這艘大法船,願眾生能身體力行,廣植福田。

寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

    每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:消災延壽錄》《末法三世因果經》《萬事忠為首,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&消業祈福燈之真義

主旨:本道院舉辦之【擴大共修法會,已推動實施十一年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,擴大共修法會】合併誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【消業祈福燈】之真義。

庚寅年農曆二月擴大共修法會 公告

時間:民國99328

*庚寅年農曆三月擴大共修法會

時間:民國99425

*增設:消業祈福燈•祖靈冥福燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

無極五方證道院誦經法會  公告

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【誦經法會】取消,合併於【擴大共修法會】。

己丑年十二月擴大共修法會愛心米99117

愛心米:3.4公斤260包,合計884公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,實施冬令救濟,對象:貧困家庭,以廣結善緣。 

 

庚寅年春季懺悔懷恩法會  公告│無極五方證道院&聚善所:靈修士

 

主旨:適逢庚寅年【清明節】│【祭祖】與【掃墓】之大節日,本道院擇定於庚寅年農曆二月廿七日,舉辦【庚寅年春季懺悔懷恩法會】,特鼓勵有辦理保調靈修之前賢善德輸誠參與,以利益陰陽。

一•時間:國曆99411日上午830

二•對象:無極五方證道院&聚善所:靈修士

三•說明:

依據《天仙狀元邱長春真人之聖訓│庚寅年春季懺悔懷恩法會。〈參閱《寶德雜誌第78期》〉

所謂:「清明」,顧名思義乃是清潔、清掃、清理之意。因此,「清明節」就有二個主要意義,一是清掃先人之墳墓,二是祭拜先人。

以宗教而言,世人皆有三魂,【覺魂】在祖先牌位,如遇農曆初一、十五日或逢年過節,常有祭拜,較為穩定。【生魂】居於墳墓區或靈骨塔位,絕大多數只有一年一度之「清明節」,始有機緣享用祭品;若是陽世子孫,懶於掃墓,只好哀餓,久而久之,亦會形成託夢要求祭祀之原因。

十方善德基於慎終追遠之信念,保調先靈〈諸如:父母、祖先、倒房祖靈〉,或者基於化解業障,保調冤親債主〈諸如:冤欠、靈障〉,凡是列位《無極五方證道院》,乃稱【靈修士】。

四•法會項目:

功德主:若有造善功德貳仟元以上者,予以迴向,除了【專案呈疏】,法會期間特別點燈。

增添功果燈:功德金伍佰元。

對象:父母、祖先、七世父母或親人之靈修士,基於孝道或慎終追遠之故,而且靈識之怨戾較少,靈修較為平順;是以,參加法會,接受佛光普照,一則圓滿孝道,二則增添功果。

化冤釋結燈〈不含未保調者〉:功德金伍佰元。

對象:冤欠、靈障、嬰靈、倒房祖靈之靈修士,基於化解牽纏之故,彼等靈識之怨戾較深,靈修較為緩慢;是以,參加法會,接受佛光普照,一則化冤釋結,二則突破靈修障礙。

祖靈冥福燈:功德金伍佰元。

已保調或未保調而有緣之祖靈,呈請仙佛慈悲做主,安排參與法會,以深植法緣。

庚寅年春季懺悔&懷德法會

  專題:清明孝德之意義

             宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院文昌帝君  登台      99年2月24

詩曰:三月時分慶清明。賢兒孝女心志真。

思親慕祖期順德。掃盡塵埃邁前程。

述論:清明孝德之意義

華夏民族值逢三月清明節,乃進行掃墓。

每逢清明前後,乃有旅居各地之遊子,必定相邀齊心到久別一載之先人墓前,盡心打理一番,子女們便秉以肅穆恭敬之孝思,懷念先人之教誨有方,而有些子女則替先人清理墓前多餘之垢土、割除雜草以及清理整個墓園,使先人墓地煥然一新,陽上子孫心裡也才能圖得清爽,隨後齊心獻上祭品,表達陽上子孫對先人,無比感念之德澤,思憶先人在過去以無私的心情勤奮打拚開墾,為子孫創造出安和樂利之家園,雖先人已成過去,但先人(中、正、清、廉)精神,將永遠普照著世代子孫,正德義理必永不枯萎。

農曆三月即將來臨,願世人能珍惜每一個當下可以對父母表達孝敬、真心的機會,俗云:「在生一粒豆,遠勝死後拜豬頭」,在在表明人生在世沒有任何事情比孝順父母更重要的。世人今日之榮耀、權柄,全是父母所培育的,只不過是藉由自己努力去將之獲得而已,因而唯有此心,方能對父母表達出真誠孝敬之意;雖然現在無多大能力,可以提供父母較充裕之膳食與良好之居住環境,但只要能對父母多付出一些關懷,則孝德已在潛移默化中不斷增長,福德也不斷增長中。

父母已逝之子女,為表示孝心,理當懷著追憶之心與真誠之念,於祭品上亦不得馬虎,方能顯出孝之所在。若能化小孝為大孝,對年長者視如自己父母一樣的付出關懷,從不怠慢任何一位長者,則孝德能招福蔭無窮也。

如今本道院即將於農曆二月二十七日,舉行【庚寅年春季懺悔&懷德法會】,若能著力於此法會,則能對於已故先人添功造福以蔭,同時對冤愆表達懺悔之心也。

庚寅年春季懺悔&懷德法會

專題:懺悔&懷德法會之意義

│無極五方證道院&聚善所靈修士

│慎終追遠•增添功果•利益陰陽

             宣筆:邱原章  扶鸞

 

上元一品賜福天官大帝    99年2月3日

詩曰:清寧自在輕安德。明順尊儀孝道揚。

  祭祀先靈規範典。祖傳香火子孫昌。

述論:懺悔&懷德法會之意義

每年農曆三月,臨逢俗稱之【清明節】,乃是華夏民族一大聖典之期。

家家戶戶無不是藉由清明時分,南北遊子盡歸故里家鄉,與久別多時之親人及手足共聚一堂;家庭中準備各種祭祀供品,欲為亡故先人獻上微薄敬意。家族中人人從心中散發出最虔誠孝心,更表現對先靈思慕緬懷之意及恭敬的心,發露出為人子孫之孝德真心及誠意。

各地遊子趁此三月清明節之佳節,相邀前往別世之親人墓前打理清掃,由於一載時間所累積之雜草以及諸般塵垢,乃已造成祖墳之雜亂無章;是故藉【清明節】,將祖墳之雜草、塵垢等掃除,讓祖墳重新獲得清新氣息,使先靈有一個清爽適舒的環境。

子曰:「事死如生」,雖然先人之身軀已然稍早與世長辭久遠,但先人之「仁義、孝道、倫理」卻永遠存在世間留給子子孫孫,有個遵循目標,使後代子子孫孫能夠各個身心力圖仁民親善,孝之德也。順親承意而莫違逆,人人善盡孝義,則能盡心為先人之身後諸事略盡綿薄心力,永不推卻,孝之現也。

然而《懿敕寶德大道院》即將於「庚寅年三月」舉行《無極五方證道院》&轄下《聚善所》之【庚寅年春季懺悔&懷德法會】,於此新春時期為大地呈現出「孝道」之追憶,廣大群眾蒼生,能由衷的更加緬懷祖先恩德,亦是藉由法會而為【靈修士】提升靈慧之一大助力。

同時,藉三月春季「懺悔、懷德」法會,誠求「懺悔」各自夙累以來,乃至當世之中,「六根│眼、耳、鼻、舌、身、意」遭受諸般負面不義所感染促得「六塵│色、聲、香、味、觸、法」,形成〈眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境〉,從此〈貪、嗔、痴〉之三毒障深,無明惱重,使得「六識眼、耳、鼻、舌、身、意」藉由〈身、口、意〉多有造作出各種違德背逆諸事,誠心省思,覺察關照往昔諸惡行罪過業愆,悔過往之不該,進而修改持受「五戒│不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」、「十善│不殺生、不偷盜、不邪淫不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口不貪、不瞋、不癡」。從此不但解冤釋結,並且更增「孝道」之心,並藉由【庚寅年春季懺悔&懷德法會】之祭典科儀,使各自對祖先們的緬懷悼慕皆能表露無遺,超先拔祖,孝之大矣!

修行者,行道日深,對於先靈之敬重,理當更顯於儀軌之間,而一覽呈現孝道蹤跡,一旦心存恭誠祭祀祖先,則其祭儀必將隆重,其祭祀供品必當豐富,如同先人在世一般之獻敬,則堪稱「孝道」也。

  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

  道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

殊勝的庚寅年禮斗大法會

禮斗】是道家傳承先天一氣所佈,【】乃有禳星之妙,星辰既禳,則袪災福臨。

自古以來,所謂:「南斗註生,北斗註死」,意即:【南斗】主掌世人在生之時諸籍之福、祿、壽等,而【北斗】主掌世人之死籍,直指有消災避禍除難之權柄;是以故,參贊&護持【禮斗大法會】,藉此儀軌,諸天仙佛菩薩降蒞道場,佛光普照,並且憑功而予以【賜福、消災、解厄】,甚至於【延長壽元】。

本道院恭接【庚寅年禮斗大法會│玉旨】〈刊於《寶德雜誌第76期》〉之後,陸續有多位修子出現夢境,分別經過擲筊請示,皆是仙佛慈憫託夢,點化【安斗】,以化解劫厄之關。

有鑒於仙佛施予感應之奇妙,而且案例之修子確有其事,可為之佐證【庚寅年禮斗大法會】之殊勝;因此,本道院乃特別簡介&刊載。

備註:北部有位張師兄,一貫道道親,夢見《瑤池金母大天尊》從天而降,指點安奉【瑤池金母斗首】,以加持元辰&延長壽元。〈特別拜託,不欲人知,故未列入簡介〉

壽元之厄:安奉瑤池金母斗首

潭子鄉陳○蓁師姐,虔誠護持,頗具善慧。

國曆981226日鸞期之後,聽見同修討論有關【壽元】之話題,乃擲筊請示,仙佛指示,【壽元】乃32歲;因而,填寫叩稟單,懇求仙佛開示【殘靈】&【相關業障】。

陳師姐年輕,入道資歷較淺,仙佛屢次託夢指點;此次,為了印證,國曆9926日,仙佛再次予以託夢,夢境如下:首先走到一處【地藏殿】,參禮《地藏王菩薩》。緊接著又走進一處高聳的【佛殿】,上面恭奉三尊巨大的佛像,極為莊嚴,陳師姐趕緊頂禮;此時,只見穿著盔甲之護法進進出出,似乎非常忙碌。此時,仙佛點化:「趕快呈疏!」

陳師姐乃誠心請示,經過擲筊的結果,夢中示現的三尊仙佛,乃是《三清道祖》,至於,予以指點與催促的,則是《靈寶天尊》。最後,祈求壽元之安斗,無論如何的擲筊,皆是必須安奉【瑤池金母斗首】。

是故,陳師姐得到解答之後,非常感動,乃立即登記【安斗】&【專案呈疏】。

病劫之厄:安奉觀音如來斗首

太平市詹○鋒師姐,虔誠護持,善慧根深。

國曆9936日鸞期之後,詹師姐提及前幾日之做夢:第一個夢境,乃是《關聖帝君》賜給師姐一個玉珮,上面刻有關聖之法相。第二個夢境,似乎是生命將盡,告訴同事,自己想要到另一個世界,……;後來,似乎又出現三、四個陌生人,……。

陳師姐誠心請示,經過擲筊的結果,如下:

第一個夢境,乃是本道院《院尊》&《副院尊觀音如來》託夢,點化師姐有【病厄】;玉珮&關聖之法相,指的是安斗用的七寶與符令;經過擲筊,乃要安奉【觀音如來斗首】。

第二個夢境,並非有關【壽元】。乃是發生在前年之事,由於身體不適,仙佛靈療而予以收編在【五營】的【殘靈】&【業障】;如今,予以託夢,以利保調化解。詹師姐再度請示,乃有【殘靈】3顆&【業障】4位。

首先,詹師姐叩問【殘靈】&【業障】之姓名,予以保調靈修。其次,趕緊登記【庚寅年禮斗大法會│觀音如來斗首】。

車關之厄:安奉平安北斗

潭子鄉溫○恩師姐,虔誠護持,頗具善慧。

國曆99116日做夢,溫師姐夢見與先生共乘一部機車,路途之中,看見一位老阿婆之鬼魂,心裡頗為驚懼;為了躲避阿婆鬼魂之麻煩,乃加速騎快車,結果先生翻落田裡,受重傷而吐血。此時,似乎有一位皮膚黝黑的人,自稱是《北斗》,對她說:「安【北斗】。」

恰巧,溫師姐的先生已經嚴重感冒數日,溫師姐於做夢之後,也開始嚴重感冒,……。因而,溫師姐乃誠心請示,經過擲筊的結果,夢中示現皮膚黝黑的人,確實就是《北斗星君》,乃指點其夫妻有【車關之厄】。溫師姐告訴先生,由於未完全先解業,僅登記安奉【平安北斗】。

國曆9812122日,本道院安排【台東之行】,計有:3部轎車&12位人員。回程之半途,延筆陳師姐看見溫師姐賢伉儷所搭乘之轎車上有:地府的七爺、八爺;巧合的是,擔任司機的馮師兄心臟絞痛,卻一路忍痛開車回本道院;能得平安無事,可謂:非常慶幸!

後來,地府的七爺、八爺,均予以保調靈修。

庚寅年春季放生大法會  公告

時間:國曆9961213

放生大法會公告事項:

上蒼慈悲,93811日特頒【放生功德賞例玉旨】,為鼓勵眾生多發慈心,以消殺業,以減天地怨戾之氣,謹呈仙佛鑒納,本道院院尊關恩師於95526日准予明訂放生法會項目:

一:凡參贊寶德放生滿參仟元以上,聘為【放生功德主】,准予消解殺業,以增元辰光彩。

二:凡參贊寶德放生達伍仟元以上,聘為【仁德功德主】,准予消解殺業,並解幽冥業因,除血光一次。

三:凡參贊寶德放生達壹萬元以上,聘為【慈悲功德主】,准予消解殺業,化解怨戾糾纏,以助靈識清明,並添元辰光彩。

四:凡參贊寶德放生達貳萬元以上,聘為【福德功德主】,准予消病業因,化解一件重業,以添元辰光彩,並增添福德。

│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

五:凡參贊寶德放生達參萬元以上,聘為【福祿功德主】,准予消病業因,化解二件重業,以添元辰光彩,並增添福祿。

六:凡參贊寶德放生達五萬元以上,聘為【福壽如願功德主】,准予消病業因,化解三件重業,以添元辰光彩,並增添福壽。

七:凡參贊寶德放生達拾萬元以上,聘為【福祿壽滿願功德主】,准予消病業因,化解四件重業,以添元辰光彩,並增添福祿壽。

八:凡隨緣參贊寶德放生功德,准予所做功德消解業障,以助身體健康。

九:另外,增設【消減殺業燈】:每燈伍佰元。

備註:

一:以上所列功德主,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

二:參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,可由本道院代呈【專案呈疏】。

三:放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

※劃撥帳戶03204571  吳振鋒

庚寅年春季放生大法會

  專題:災劫&放生 

災劫生業報之集結

持齋斷絕惡緣之締造

護生廣結善緣之良方

放生減緩災劫之途徑

             宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音如來  登台99年3月3日

詩曰:消災弭禍逍遙樂。解厄增元德澤長。

  喜捨集資護魚道。延添福祿壽增光。

述論:災劫&放生

娑婆世界多災多難,尤其是近年來國際村裡災情慘重,一波未平,一波又起,而地球天內厄難有如浪濤般此起彼落,每每產生一次災情,無論是風災、水災,乃至海水倒灌,皆是眾生痛苦之劫厄。雖然有些災難並未帶給世人之人身傷害,但無形與有形之財產損失,乃難以計算。

何以俗世多災頻厄?世人無知,輾轉輪迴之中,造下【殺生業報】,如今機緣成熟而所帶來之慘痛代價。眾生平時便處於弱肉強食之心態裡,不但欺侮小動物,並且對人也未予尊重,為貪私慾而對人們強取豪奪,帶給世人無比之損失,甚至造成世人性命之危害,又眾生貪圖口腹之慾,未能愛護動物,須知螻蟻尚知偷生,更何況是魚、蝦、雞、鴨之輩。

幸本道院蒙受天命浩蕩,敕命本道院籌建【庚寅年春季放生大法會】,無論是【持齋】、【護生】、【放生】,集結修子之共善願力,進而禱求減緩天地災劫,使風災、水災、地震之厄能獲得減輕,並且適度調節或改善,令不造成重大損害。此外,涵蓋有緣之樂助者、參與者能受天地垂恩,得蒙赦罪容寬;進而澤及行者〈修道中人〉,每化解一個災厄,其福德便增植一分。

如欲消災解厄&增長福德、祿壽,宜發心參贊與護持,以把握住本科放生大法會之殊勝機緣也。

己丑年封筆&送神  聖訓

│仙佛回天述職•勉勵諸子行持

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 回鑾        99年2月6日

詩曰:雲車待發依依情。述職回天暫別緣。

往事難追皆過去。未來把握此時耕。

聖示:今夜,  吾等即將回天述職,己丑年道務、鸞務乃在此告一段落。

雖然在過去之一載當中,諸位賢生偶有無明產生,總是「人非聖賢,孰能無過」,只盼過去諸不如意事,能盡拋諸腦後。佛云:「過去心不可得」,往昔無論本身再如何威風凜凜,或是本身是如何凋零,但已成往事,全部該隨風飄流。不再多做追憶。能有的便是「把握當下」每一個能造福的因緣,令自身更朝聖賢之路邁進,方是最為踏實之真理也。

    在此回天述職之前夕,深感離情依依,總是暫別旬日,勢在必行,謹願諸位賢生在此新春期間,能更見功行火候也。

又示:回天述職期間,本道院乃由《副院尊觀音如來》率同《太子元帥》等部份神祇留守,其餘神祇乃一同回天述職。

又示:自今日起至庚寅年正月初七日止,一切鸞務暫停;濟世部份,非緊急事件將停辦。

可。  吾退!

本道院岳武穆王  登台

詩曰:回天述職將辭別。暫拋塵緣總感殤。

此日功行雖未足。他年碩果獻瑤娘。

聖示:再不久時間,  吾等即將回天述職,雖是每年例行之述職,卻也心感不捨。

娑婆眾生,渾渾噩噩,未能修身養性,形成功淺過深;日常生活之間,未思止惡積善,反而斷善增惡,以致災頻劫重。

幸諸位賢生在己丑年間,行此「三綱」,奉依「五常」,乃未曾稍怠,尤其諸生之(慈、孝)二德目堅定不移,雖未足與上真相論,卻也及於(中士)之列,如今建樹,  吾深表讚歎與欣慰,願能於未來之中仍持之以堅也。

可。  吾退!

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:述職於今功果立。回天論述添福音。

  如前坐鎮誠覺察。留守慈懷自在金。

聖示:年關歲末又臨來,將是眾神職回天述職之日。案卷重重,已然整理分類妥當;良辰一到,便要浩蕩成行。

雖然是短暫離別,諸子亦不可輕忽善惡之「如影隨形」。唯有一念之善,方能破除惡業因,止惡乃能斷禍,惰善便要遭咎。是故,時時念頭存在善思惟當中,刻刻思想繫於正直之中,乃能感福遠災,令身心靈輕安自在。

今年與往昔一樣,由本座率同《太子元帥》及部份神祇留守道院,巡前察後,責任更重;雖然鸞務暫停有旬日,諸位賢生亦當經常回道院續增法華,令慧命永現光明也。

 可。今夜停筆。  吾退!

庚寅年開筆&接神  聖訓

│回天述職•道務評比•名列前茅

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 回鑾        99年2月20

詩曰:回鑾喜樂傳福音,坐鎮中堂鑒納心。

此日相攜歸聖境,來年同聚萬佛吟。

聖示:欣喜在短暫離別旬日之時間,諸位賢生仍然不忘修身行道,可見諸生正心誠意之所在。己丑已去,庚寅乃至,在此新舊年交替之初期,大眾或許尚有甚多未能習慣之作息與心情,總是乘此新春該逐漸將之習慣,使新的一年能更增長一切善慧。

千言萬語,只願諸生能在新的一載當中,更展意志,呈現菩提。  吾等今日回鑾,開始即將迎接新一年之事物,道務、鸞務都將各展其法輪,諸生此時共聚回道院衛道,其心可見,其志可表,深願此志能持之以恆也。

雖然表面上看起來,鸞期只不過是排班,並未做什麼事!但須知本道院主旨以(善書普化)為使命,旨在「導迷向覺」,善書之著作更仰賴期期沙盤垂降硃磯,而諸生之排班護持便是本道院普化之共善愿力所在。一部機械,仍不得缺乏一根小螺絲釘,何況是法輪常轉之聖地,並且有志者乃能藉排班之機緣,深入正受諸天理諦而彰智顯慧於時時,不久則與佛同在,須臾不離也。

本道院岳武穆王  回鑾

詩曰:數日別離述職返,諸生會聚齊一堂。

虔心護道修善德,意志殷勤慶聖壇。

聖示:自從己丑年歲末與諸位賢生暫別旬日以來,對於諸生行道精神甚感欣慰。

往昔已去,未來即將開始,在邁向庚寅年之同時,希望諸生能各自下定意志善加「修身」,而修身首在「格物」,一個人若是對於物質慾求能夠淡泊,自然不受貪嗔所染著。如若一心貪執物欲,乃能衍生嗔恚之念,一旦貪嗔植入心田,則身行造作將不能居於善正之道,各種偏頗及怠慢將與日俱增。

是故,在新的一年裡,願諸生更朝格物修持,以期慧性再現圓潤也。

本道院豁落靈官王天君  回鑾

詩曰:返院規儀正照房,致知無雜身行彰。

歸元復性映明道,立德深功建樹芳。

聖示:喜哉!本道院在諸位賢生過去一載當中,虔心護持,又諸生修身行儀頗有增長,對於弘法利生更是不斷提昇,功行過程雖艱辛而未覺苦,實在欣慰之至。

本道院推展之道務、鸞務,在諸生共善愿力之下,乃建樹頗豐,此皆是諸生(堅毅)行持,方能有此佳績。而有功者將各自依功增長(福祿壽喜),以昭天恩之所在。

又示:在過去六載以來,本道院未能明訂諸般考核事項,庚寅年起將做出行菩薩道應有之規儀標準,修行科目自有明確指示也。

此後,非本道院考核項目,將不做年度考核之列。