寶德雜誌第88期 目次
辛卯年禮斗大法會 玉旨：：：：：：封面內
庚寅年八月擴大共修法會【一】【二】：：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：八
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：十二
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：十四
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：十六
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：十八
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：二十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿四
專題：謹守【道德規範】：：：：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
庚寅年六月科期靈修士證道玉旨：：：：四二
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十
投稿：天生地養之觀念探索：：：：：：五四
投稿：行也布袋•坐行也布袋•放下布袋•
何等自在：：：：：：：：：：：五六
雲林縣：啟化【錦鯉魚】：：：：：：：六十
雲林縣│啟渡海族：：：：：：：：：：六二
雲林縣│啟渡海族之活動照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•靈遊傳真：
庚寅年八月擴大共修法會【本期第4頁】
專題：謹守【道德規範】【本期第34頁】
雲林縣：啟化【錦鯉魚】【本期第60頁】
雲林縣│引渡海族【本期雜誌第62頁】
二•人物介紹＆簡介：
孔甲 簡介【本期雜誌第48頁】
張巡：智勇兼備【本期雜誌第52頁】
戰國時代的兵聖：吳起【本期雜誌第68頁】
鍾瑩瑩師姐：龍宮鯉魚仙子【第71頁】
三•成語＆典故：
成語：以暴易暴【本期雜誌第35頁】
典故：龍各有志【本期雜誌第49頁】
典故│三豕渡河【本期雜誌第59頁】
成語：按圖索驥【本期雜誌第59頁】
急智：【楊梅】＆【孔雀】【本期第70頁】
四•實際案例：
先父託夢│殘靈索食【本期雜誌第67頁】
仲秋之夢│案山元靈＆鞍山元靈【第67頁】
因果：陷人絕境之業【本期雜誌第70頁】
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆100年2月3日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福】法會，以期辛卯年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：辛卯年農曆元月初一日早上9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
辛卯年太歲燈
民國一○○年歲次辛卯│太歲范寧星君
犯太歲肖兔：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖雞：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在《辛卯年新春禮斗大法會》點燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
【光明燈】【太歲燈】│殊勝之處
,辛卯年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
³【禮斗法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
,如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺、……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。
庚寅年八月擴大共修法會【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年9月25日
聖示：擴大共修法會之前，探討【災劫的來源】。
陳生：學生恭向菩薩請安五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：何謂「業」？
菩薩：指眾生身、口、意所造的一切行為！
陳生：也就是說，我們做了某一種行為，一定會接受此行為所造成的後果，因此「業」不但不會消失，而且會積聚在一起。而「業」不一定都是壞的，也有好的業。亦即所謂「善業」、「惡業」，我們想嚐苦果或者樂果，就看自己到底種下什麼業而決定嗎？
菩薩：然也。「業」的真正意思是，自己的行為，自己負責。
陳生：業報是自力創造，而不是他力決定。所以，好的果報，是我們做了善事，種下善緣而獲得的；壞的果報，是我們做了壞事，種下惡緣而招致的。行善、為惡，完全是自己的造作，別人無法操縱我們，對不對？
菩薩：對！世界上沒有任何東西，能夠脫離因果律，種下了惡業，必然要受到惡報。
陳生：那我們如果想從痛苦的深淵之中解脫出來，首先要滅除集苦的原因，不再造作新的苦業，快樂的人生才會出現哩！
菩薩：天災人禍頻繁，實因人們自造惡業，自食苦果。
陳生：中颱凡那比颱風逼近台灣時，結構紮實，行進速度超級快，人人擔心。當下，永林師兄便要學生交待同修戒慎虔誠，嚴密防範。
南台地區遭凡那比颱風橫掃，傳出重大災情。目睹新聞畫面播映南台災區水犯的狼籍景象，永林師兄即不斷感嘆，當人力、業力、大自然的威力相應而生之時，他也無法領悟仙佛的慈意。所以，奉勸大家以善的力量轉化惡的共業，人人才能平安。
日後中秋之際，希望大家別再多造殺業〈平日也是〉。從新聞畫面中見到安養中心老人家、災民之惶恐與無奈、痛苦的呼號，實在很心疼，大風吹散了和樂的家庭，洶湧大水奪去了家產，一朝風雨不調，頃刻間打亂了安穩的城市。
菩薩：天災人禍頻傳，諸賢生能有今天的平安，賢生切記！【庚寅年八月擴大共修法會】之日，諸子莫忘叩謝天恩！
陳生：好的。
菩薩：凡那比颱風期間，本道院神祇、護法忙於公務，洪生助道有功，謹奉《院尊》法旨，准以賜記一道功為勉；此外，吾則另賜洪生智慧之光，期望爾再接再厲，持之以恆。
陳生：謝謝院尊慈悲、謝謝菩薩慈悲！凡那比颱風之前後，感恩仙佛、南天天兵天將，兵分各路馬不停蹄的東西南北奔馳，才能讓災劫降到最低！雖然南邑地區仍然傳出不小的災情，然而我們已經努力了，因此希望大家皆能秉持諸惡莫作、眾善奉行之原則行事！
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
庚寅年八月擴大共修法會【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年10月2日
聖示：【庚寅年八月擴大共修法會】之前夕，探討【殺生的苦果】。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩求仙佛慈悲赦罪！每當仙佛處理法界事宜之際，一時之間，四周環境便會渾濁起來，氣場也就變得很不好，同時讓我的情緒也起伏不定，身體的變化也跟著七葷八素，是何原因？
菩薩：簡而言之，就是「法界變動」。原本屬於法界聚集的處所，經世人變更後，祂們沒有了依止地方，故而四處飄浮，所以產生了影響，也就是汝所言磁場的變動！
陳生：一個好的環境必須靠大家維持，方可永保安康。今夜鸞期前一個小時〈晚上七時〉，仙佛作業。由《院尊》安排跟隨傅添財大德從大陸回來的法界眾生到修練處報到，雖然仙佛已編制好，並加以管制了，然而下午六時四十分起，一個個出來排班，……。
哇！慘了！烏雲罩頂，……。菩薩快啊！東西南北我都分不清，脖子快斷掉哩！
菩薩：這就是氣場的變化，原本清澈的環境，因外來的客人產生了變動，致使賢生身體感受不適；然而真正的原因乃是因為法界眾生都是從極陰之地而來，散發出極寒或陰濁之氣，甚至有些帶著怨恨心而來，所以產生身體的疼痛，也是祂們一種毒素的釋放！
陳生：好慘！好慘！大家一定有感同身受的情形，進入某些陌生地方，常會感到一股陰寒之氣從腳心顫抖的升起，或者突然全身起雞皮疙瘩，甚至有毛骨聳然的情況，噁心噁吐，頭暈頭昏等等情形！
菩薩：世間確有鬼神！故而「敬天地、禮神明」，不可不遵！
陳生：學生是深信不疑，就像三天前之鸞期，我就確確實實看到一群大搖大擺的仙獸、祥獸、仙禽，同時開森林運動大會。各位師兄師姐！我們都讀過動物開森林音樂會的故事，這位作者可能資歷不凡，不然的話，就是作者曾經親自經歷。
倘若牠們生活在森林不被人們所捕獵，甚而宰殺，一定可以過著逍遙自在的日子，而世人也不會有這麼多疾病產生，更不會有這麼多的文明病無藥可醫；其實，此皆是人類所造的殺業！
菩薩：然也。
陳生：曾經有一段時間，只要有廟會地方，各家都會殺生宴客、宴客又好像在比賽哪一家請客最多，亦即宰殺生靈最多；久而久之便成了各鄉鎮的風俗，大家應該細想，殺生害命來拜拜求平安，是否可以得到神明的庇佑？
菩薩：有智慧者應該細想，殺生拜拜而禱求平安，是不對的；天有好生之德，以天理來看，人不該殘害生靈，冤冤相報何時了；是以，殺生拜拜是迷信，迷信、理信、智信、善信，應分清楚，以免因果清算，痛苦在其中。
陳生：因果算帳之苦，病苦難解，盡在各大醫院中，去到醫院看到病患，就了解這一切之苦了。風俗的流傳，好的應該保留，壞的就應該戒除。鮮花、素果，尊敬忠勇才是正道。
殺生害命，亂殺生靈，暴氣沖天，祈求平安，反招算帳，帳目難消，病痛常臨。根據學生所知，糖尿病苦、膽固醇多，都是「殺生」所引起的症狀唷！
菩薩：眾生疾苦，皆是【殺業】所引起，乃與禽類、畜類、獸類、海族、水族生靈結下冤怨，由於怨氣難消，乃領冥旨算帳而來；故而要身體健康，身心輕鬆，一方面必須多多「放生」，一方面必須「戒殺」。
修子切記！「殺生拜拜，祈求平安」，確實不妥，而且矛盾呀！修子學道，要知道神明是不吃畜生肉的，而且神明保佑眾生平安，不但保護人，也愛護動物；是以，世人應該體會菩薩之慈悲心，切勿「殺生拜拜」，進而「戒殺」，甚至於「諸惡莫作，眾善奉行」，極樂世界就在眼前。
陳生：所以說，倘若要宴請賓客，也是要有請客的智慧，舉凡有害生命的都應該要避免。
一個月前，學生返回家鄉之時，才知有一位親人因病而入院，六年來進出醫院無數次，當然因此而受刀劫是無法避免了。好好的一個壯年人，被病苦磨的不成人形，每次見面總是心酸！住院一個月的日子，就是高燒不退，醫生也每天在做試藥的動作，結果還是沒效。走進病房，耳邊聽到的是：「這是最強的抗生素，是新藥！」醫生再換另一種藥了，躺在床上的人兒已經骨瘦如柴，怎能繼續承受病魔呀！
然而緊跟後續而來的話語，更讓學生我心驚膽跳，有天夜裡夜深人靜的時候，手術之傷口突然在凌晨3點爆裂，而且血流如注，……。假若沒有因果，又怎會受如此的苦楚；若有因果，又是什麼樣的因，令其受如此之苦呢？
菩薩：貪圖口腹頻造業，累積殺業魂索命；
冤怨相報何時了，煉獄醫院自有期。
地方上不好的風俗，理當避免，請客宜用素果也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗大妙相菩薩 登台99年９月１日
述論：為人少欲貪可淡•無貪少欲心自在
在《玉皇育德真經》提及「為人少欲貪可淡，無貪少欲心自在。」眾生心，乃是多欲念的，若是一個人的物質欲念增多，再加上本身經濟能力等應付不及之時，將會產生貪婪的欲思；一旦欲思糾纏於心，從此只想要能盡快獲得如願則能滿心歡喜，稍有不能如意則毛燥起來，打從心裡坐立難安，非常難受。有時還會因此嗔怒於別人，為何別人總是可以擁有一切，而自己卻什麼都沒有，於是心裡非常不平衡，就因為欲念太強、欲思太旺盛，使得身心得不到安詳寧靜之日。
子曰：「格物而致知，致知在格物。」非常明白的指示出，唯有格除旺盛的物質欲念，才能使自己更清楚、明白的了解人生真理；而想要洞悉人生真相，亦必須先將內心過旺之物欲、奢求給予格除掉，使欲念降伏至最低程度，令欲念不起作用力，才能使心靈清淨，而清楚了解到，原來有許多東西是可有可無的，自己早前卻因為一時的迷思，而誤認為非擁有不可，如今欲求已然減少，故又重新獲得以往輕安自在的生活。
在十七年前，於台中地區乃有林某，原本出生在小康家庭，某日一大早起床，便開始無厘頭的盲目搜集一些水晶製品，包括：水晶洞、水晶碗、…等，只要是與水晶有關係的物品，一旦讓自己看上眼、喜歡了，就非得將之購買下來。若是一時身上攜帶之金錢不足，便飛奔似的跑回家領錢，立即再返回購買；若是在遠方而無法當日往返的，就在心裡盤算下一次假日，思惟著「還要等待這麼的久」，就這樣多日一直都在想著心儀的物品，深怕心愛的東西被別人買走，於是夜間睡不好覺，白天工作也都是（忘東忘西、無精打采）的樣子。是以，不到幾年時間，整個屋子都堆滿了林某所收集的水晶物品，而生活上卻是每天都捨不得吃些好的食物。
直到有一天，林某感覺到全身乏力，幾乎是力不從心，才立即尋醫檢查，經醫師檢查、診斷之結果，不但有胃潰瘍症狀，而且造血功能失常；於是醫師要林某平常能吃些比較有營養食物，不然恐怕會衍生其它病變，甚至於攸關性命安危。隨後林某在醫生好心的安排下，於醫院住了一段時間，在養病期間初時，仍一心還是思念著想要找些奇巧的水晶品，逐漸的這種念頭一天一天的淡化掉，待出院時林某已經對水晶品「止念」了，從此平靜了物欲的「思念」與「貪求」。
當重新踏入家門時，看到眼前的許多水晶物品，不覺暗自思忖，為何以前對這些水晶類物品如痴如狂，現在想想這些高貴又華麗的物品，我一個都沒實際拿來使用過，現在想使用又怕容易打破，如果不盡快拿來使用，這些貴重物品又堆積如山進出不得，宛如垃圾堆一樣，經過冷靜、思惟、考慮之後，最後決定一件一件送給親朋好友，讓親友們分享自己曾經擁有的喜躍，自己則留一些比較實用性的水晶碗筷、水晶湯匙、水晶杯、…等生活上常能使用到之用品。自此之後，林某之身心更安詳，生活更滿足，飲食上也更營養均衡，經過一段時間的修身養性、飲食調理與治療，林某不但胃潰瘍及造血功能恢復正常，並且更有心力從事公益活動，幫助更多人群能走出迷愚。
綜觀眾生對於物質之追求，想盡辦法想要擁有，為的只不過是想要滿足一己之欲念而已；當欲求消退時，則往昔視若生命的物品，亦不過視如垃圾般的物品看待而已。因此，在欲念興起時，若能立即醒覺，而予以降伏，必能讓自己免於迷妄，免於坐立難安，如此乃能「心情平靜，身心安穩」於二六時中也。
顏回夫子 降 99年９月25日
詩曰：德化夷蠻道理深。附加價值明富心。
功垂大眾勤修福。從照言行語似金。
述論：德者人必附，功者人定從
眾生若能秉持先天率真本性處事則必德譽地方，久之，將有更多同道中人，願意爭相依附在自己之管理下統一行事；而有功在朝野之人，因為其功行普及朝野之間，因此其（一言語、一行為），天下人必定視同模範予以遵照，隨從其腳步與指示而行事。
在二十年前，於嘉義地區乃有黃氏，雖然本身在生活上甚為富足，但其日常處事並不過分驕奢，平時只要有空閒時間便主動參與一些社會團體以及慈善團體之活動，能做的必定盡力而為，有需要財施的地方必不吝於捨予；行之有年，其同業之各位富夫人們乃逐一效法黃氏之腳步，並且以黃氏為學習對象，此後只要有任何公益活動，黃氏登高一呼之後，共振共鳴之力可謂千軍萬馬，隨時做為前鋒及後援。
此外，某些團體聞知黃氏德性，乃紛紛請求黃氏能讓在彼等的團體上，進行一些應有的策劃及制定各種活動事宜及會務規章等，只要黃氏認為有必要添加或刪除修正等條例，一經指導隨即由臨時會議做三讀修改，皆將黃氏認定之有益條文納入團體會規裏，從此團體更顯得活力十足，濟世之力量更強。
在十六年前，於尼加拉瓜乃有麥克，家中排行老三，上有兄姐，下有弟妹，手足間雖然感情深厚，惟獨麥克的話沒人肯聽，父母於五兒女間亦較不重視老三。某日，麥克心裡非常憂傷的走在街上，一陣風將身上的帽子給吹走了，正好掉在一處水溝旁，而旁邊有位流浪漢，看了看被風吹來的帽子，只聽有人高喊：「誰幫我撿一下帽子！」原本流浪漢已經準備拿起帽子，聽到這句話又收回手，直至麥克追趕到來，說道：「這位大叔為何不幫我撿起帽子，看現在又被風吹走了。」流浪漢回答：「這位年輕小伙子，你是對我做過什麼好處嗎？還是你給過我什麼利益呢？我為什麼要聽你的一句話就幫你做事？」
麥克聽聞這話之後，回到家仔細想，非常認真的思惟，我從小就只在父母的庇蔭下，無憂無慮的讀書，直到上大學，現在又接受兄姐的經濟支援，連家事都是弟妹在做，我確實沒做過什麼利益家人的事，更不用說社會人群；從此之後，麥克定下心來開始認真的做好每一件家事，有空時便幫忙兄姐的事業，後來麥克不但獲得手足之尊敬及提拔，而更獲得父母之認同。
不久，麥克正式步入社會工作，認真替公司工作，認真學習技能，其技術層面不久便超越眾人之上，先是獲得主管及高層的信賴，隨後麥克將一己所學盡力教導同事，並在時間許可上盡力幫助與同事們一起工作，因為同事們經常能受到麥克的協助，對於麥克更是言聽計從，因為有功益澤在眾人的緣故也。
四禪淨土宗孚佑帝君 登台 99年９月18日
詩曰：遷德勤慈效聖真。善行普造風範民。
行持喜捨慈悲願。仁義隨身福滿人。
述論：遷善行仁
人生在世，必須能夠效法古聖先賢的待人接物之精神，與學習聖賢者大公無私的做人態度，更該遵從聖賢「克己復禮」、「壽世牖民」的道德力量。所謂：「見賢思齊焉」，只要遇見眾生有值得自己學習的地方，理當加以學習並且運用在日常生活裡，大眾當勤思惟、探討聖賢們在想些什麼？想要表達些什麼？而不是以自己單純的思惟去論定聖賢與自己所想的一樣，一旦心裡如此認為，則將（失之毫釐，差之千里）。
昔時，孔夫子在一生當中只擔憂四件事：「德之不能行，學之不能講，聞義不能徙，不善不能改。」夫子每日心裡所擔憂的並不是明日沒有生活費，亦不是擔心今日要餓一整天，因為金錢乃是身外之物，但滿心法喜一身道德，雖餓亦飽，「法飽、道飽、德飽」是也。夫子對於一生所學習的人生真理，能改善世間人之苦厄心靈，及能改善眾生謀生技能的好方法，卻無法一一去教導世人，讓人人皆能提昇技能，增長善知識，而感到非常憂心，而不是因為名氣大小而愁憂；並且夫子常思聽聞到好的行為、好的理諦，深怕自己無法落實表現在日常生活上，而感到憂慮。夫子之德，在於一旦洞察自己或是聽聞到自己有些疏失之處，深怕無法堅定心志去改正，而感到憂心。
於是聖賢者步步為營，一切行事如履薄冰、如臨深淵，做事情則戰戰競競，是故德行日日深厚。聖賢於言行舉止間，無不是充滿如何去改善人們的生活環境及思惟該怎麼做，才能讓大眾有良好知識，進而提昇智慧；並且經常想著如何使世間人可以互相尊敬，提升家庭中的慈孝及和睦精神。指導人際之間，彼此珍惜因緣，提升「無緣大慈、同體大悲」的大無畏精神，使本身能落實一切真理妙義，施行善良、正義之事。
末法眾生，雖然距離聖賢住世的年代遙遠，但代代相傳之倫理道德，卻是歷久彌新，絲毫不被時代所替換，反而更令人珍惜。而在此物資多元化的世代裡，當效法「知忠、行孝、施仁、大愛、守信、持義、遵和、擁平」的處事精神，讓社會再現安和樂利的生活，人人從自己開始也。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年2月11日
第廿五章 懷才不遇的因果
眾生自從呱呱落地開始，便準備要在這個紅塵俗世有一番作為；因此，從會走路開始，便展開了一連串的學習，有時是從錯誤中學習成長，直到上學讀書識字，又有另外一番不同之思維與理想。
從此學習之方向與內容，更有別於以往之學習，因為更進一層的學習程度，又當自身飽學多聞、學富五車之後，本以為可以好好的發揮專長；當自身擁有多項技能之後，本以為可以順利的發揮所長，但無奈的是往往「事與願違」。
雖然自身擁有研發產品之才能，並且具有製造產品的技術與產品的功能，知識多元並不比別人差，並且有更勝一籌之技能，但卻苦無識馬之伯樂，使得研發技能，僅能淪為自我感嘆罷了！雖然自身擁有滿腹之理想，亦躋身於廟堂之內，卻有建言規劃及理想不被上官所採納之無奈，使得利民之計無法普施天下。既然獻良計不成，怎不空嘆「魚躍龍門」之錯誤！
但事出總有其因，始得其果。當本身擁有研發技能，卻處處不受採納之時，應思乃我過去生中，曾有不能採納專業人才之過錯；應思乃我於過去生中，曾犯有壞人早先規範而損人功行之過錯；當思我於過去生中，曾經懷有高等技能，卻鄙視、輕慢其他技能不如我者；應思我於過去生中，與同行技能不相上下，但處處排擠共同有相同專業人才之賢人，誤認為既然有我、何必有他之狹小胸懷，令他人不得其志，使人群無法獲得福祉之過失也。
凡本身擁有超人一等之智慧與學識時，卻處處無法獲得別人之欣賞，雖然本身擁有高等學府之才幹，卻是有畢業等於失業之情況產生。當思乃我於過去生中，曾經不能敬重有才、有德之讀書人，以為只要會賺錢，不必多讀書，亦認為這些讀書人只會讀書、不會做事，以致造下種種的口出輕慢詆毀之語；更當思乃我過去生中，因為身懷超人一等之學問，便誤以為「萬般皆下品，唯有讀書高」之偏見觀念，如今我身已是「學富五車」，反而受到自身過去生中之詛咒，形成空有高等學識，但人生際遇卻比不上他人；雖然別人的才幹差我一截，但卻倍受上級主管或各界之器重；因此，何者真正受用無窮，修子應仔細思索。
當自身擁有非常完善的建設構想，能讓地方繁榮、能利益於天下百姓之策略，無奈是空有良好之妙策，能提昇萬眾之福祉時，往往不受同袍認同，更不被上級採用。當思我於過去生中，曾經為人同袍、曾經為人上官，每每有賢才貢獻造福社會之良策、利益人群之方針，但總被個人私慾之魔祟下，完全不肯讓完善的妙策浮上檯面；甚且有因為優良的策略，有礙於個人利益之取得時，乃不顧大眾之福祉，不予採納。當思乃我於過去生中，曾經有良策妙計無邊，而深受上官垂愛、深受下屬之擁戴，卻興起傲慢之心，每每目中無人，凡有所動作便恃以邀功。
凡此種種，現今深受過往之荼毒，致使本身空有治國妙策，卻不得展現之時，每每省察於此，必勤以懺悔且改之也。
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
俗云：「下土時，八字命。」意思是說，凡是一個人投胎之前，地府依據其所造之善業、惡業，已先判定業報；是以，一個人的命格、運數、因緣、福報，冥冥之中，已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力，否則難以扭轉。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
何仙姑 降 98年2月21日
喜部 第六章 創業如意
眾生在此娑婆世界當中，經過學習專長和經歷技術之後，想要有一番轟轟烈烈的作為，就會規劃創業，然而事業則可分為：自業、家業、志業、聖業。
以「自業」而言，每一個人都有其某些特定之理想所在，然而並非每一個理想都能很順利的實現。有些人總是思想著欲開創屬於自己的一個美術天地，當然在剛開始時，先有了這樣的想法，有些人便會非常積極的投入相關學習、籌備與完善的規劃；同時尋找支持者，或者尋找一群有共同志向的有緣人，一起朝美術天地奮鬥，一旦理想中之事業逐漸明朗，而成就現實的生活領域，不是令人喜悅之至嗎？
以「家業」而言，因為創業惟艱，初期由自家人投入與支撐，因而自家人必須共同學習與付出，並且同心協力的努力；歷經一段時日，逐漸突破各種瓶頸，並加以克服與融合，其事業層次便更往上增進一層。在「家業」當中，由於成員大多為自家人，事事便無計較之處，而且分工合作，都在彼此的協助中度過去，雖然「家業」有大有小，總是家族成員共同生活與勤奮工作，也是一種福氣。
以「志業」而言，當「家業」從共工而共利，不斷穩定成長，甚至不斷擴大。雖然從表面上看起來，不過是和其他人一樣的從事著生意，但唯一不同的乃是經營生意之理念與目的。有些人經營生意的理念在於能夠使南貨北送，互相觀摩，從中謀求大眾福祉，並且讓有些區域之特定產物能運送到該種產物缺乏的區域，或者根本未生產及生產不出來的地區，讓人們可以得到充份的物資；同時也讓該項產物出產過量之地區，能出售過量之產物，以免影響物價過於低賤及物資過份的囤積，造成日後之損失及毀壞。因此，商人南北奔走，其理念在使四方共用充裕之物資，而在經營當中，要有適當利潤，方能使得事業永續長轉。且因學習商道之人有過人之智，乃能長期不斷的提供必要之物資，做為救災救難之使命。因為立志之故，乃尊為「志業」。
以「聖業」而言，乃為「志業」之延伸，平時除了修身養性、聖凡雙修之外，積極出錢出力，回饋社會，贊助參與扶持貧瘠、拯救急難眾生的行列，亦秉持仙家的惻隱之心，不忍眾生苦，抱持「人飢己飢，人溺己溺」之同理心，為救度世間苦難眾生而努力。甚至於自身投入救災、救難，更效法觀世音菩薩之「無緣大慈，同體大悲」聞聲救苦之大無畏精神，無論何處發生災難，必有我跡之大無畏精神，全心全力投入救災救難之聖命，此即是「聖業」。
世人開創事業，若能依此四種程式步驟，利己利人，則為天下一大喜也。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」，同時為娑婆世界眾生點起「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。
深願修子福慧雙修，能得研閱與體悟之！
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經&
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍連尊者 降 98年９月12日
第十三篇 無父無母為何因？
無父無母為何因？前世都是打鳥人。
世間溫情現鳥禽。成鳥啣蟲餵雛鳥。
但恐飢寒心不忍。無奈常遇打鳥人。
打落母鳥苦哀悲。打落公鳥慘悽悽。
亦有網捕諸生靈。猴鹿狐羌魚鱉龜。
造成萬物徒哀悲。幼小無父能呵護。
亦失鳥母來照料。但見萬物皆有父。
慈母在旁善護持。唯獨孤鳥落傷懷。
有人不敬長老者。失仁喪德不倫類。
昔有少年奪老婦。搶財嫌少割耳朵。
亦有青年奪老翁。使得無糧斷米炊。
更有孽障無慈義。辱欺長者實可悲。
少年東家嫌老工。不記幼時怎呵護。
未憶一生盡付出。方得少東繼家業。
怎敢不敬長老人。忘恩負義喪仁義。
鳥隻感情最忠貞。雁鳥失伴終身守。
人是萬物最精靈。卻無忠貞可比禽。
鳥隻自在任飛翔。巡視領空防偷襲。
守衛領域守家庭。善護幼雛免飢寒。
有朝羽化衝天際。無奈失德打鳥人。
打落鳥父失仁慈。造成鳥族失依怙。
打落鳥母欠思量。幼鳥苦楚實難熬。
有時體弱身多虛。受飢受凍生命失。
皆是打鳥結惡因。亦有無仁諸眾生。
一時興起胡擾民。亦有當街試身手。
白刀進而紅刀出。草菅人命罪不輕。
亦有試鎗害人命。奪走幸福好家庭。
自己喜他人夢碎。擾弄眾生斷香火。
自幼失父怒火積。少年喪母怨戾深。
因緣果報不留情。報應出生無父家。
有時無母扶育身。可憐父母早厭離。
自幼苦情早出頭。學齡洗衣當褓姆。
或是牧牛養雞鴨。三餐不繼乏人問。
觀人有父尊嚴大。見人有母幸福深。
獨嘆自我無父母。可比野草任踐踏。
一生受盡苦與悲。方才成人心空虛。
皆是過去打鳥人。果報失父或無母。
但看孤兒甚哀悽。不知父來不知母。
自己是誰也不知。有人早年喪父母。
短暫溫馨悲中湧。乃是打鳥碎幸福。
不敬長老不敬孤。願能痛改修福業。
矜孤恤寡添福德。能保父母雙俱足。
家有一老如一寶。雙親健康倆具在。
可比金銀兩寶山。故勸世人莫打鳥。
萬物家族善呵護。父母健康慶雙全。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人，挽風易俗，致天地祥和。
是故，本道院稟承聖訓，刊載聖賢的事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年11月４日
第十章 誑諸無識•謗諸同學
在《太上感應篇》提及：「誑諸無識，謗諸同學。」「誑」乃是（欺誑）或言（詐、騙、瞞），在過去農業社會，普遍的民眾是完全目不識丁，因此常有房屋、土地買賣之轉移或過繼，完全不能自理，得仰賴一些知識份子代理，亦即所謂：「代書」。
但就是因為大多數人不識字，而必須事事求人的，也是因為本身不識文字，便經常有文件內容與筆者所口述內容全然不一，卻因本身不懂必須要簽字蓋章時，便將之簽字蓋章，從此將土地平白無故的送人了，乃至高價土地因簽字而必須賤價賣給代筆者，就因為白紙黑字並且是自己簽名，而百口莫辯，通常縣官在審案時，事先知悉是一項詐騙的案件，事先已被金錢收買而打理好一切了，於審問時僅簡單問受害者，是否為自己簽名蓋章？被害者只要回答是自己簽字，則縣官便立即判定土地等文件生效，不得再以任何理由上訴，這便是從前知識份子欺誑文盲者之惡劣行為。
現代人由於知識教育水準普遍上升，因此開始展開「智慧型欺誑」，有許多人為了要爭奪財產，表面上讓眾人感覺很有誠意在處理家族事業，並且沒看出任何心機所在，但偏偏此類人非常誠心懇切，卻暗地裡巧設暗樁，不但讓自己所設下之苦肉計，經常在擁有實權者面前表露無遺，而使詭計順利得逞，更聰明的是能激起眼中釘於長輩、長官、老闆出現的當時產生反彈，被長輩、長官、老闆給撞見，但這全在自身計劃中，使勁的陷害欺誑而明爭暗鬥之惡劣行為。甚至於有一些人，對於比自己有能力、有創意之同學、同事、同修，有所不滿，因為這些人才盡奪自己風采，於是對同學、同事、同修，展開一連串的誹謗攻擊，乃至造謠滋事，令這些同學、同事、同修，在眾人面前成為莫明其妙之劣等人物，被眾人指指點點，仍不知其所以然，而感到無奈及憤慨。
凡是曾經心懷不軌而處處打壓陷害同學、同事、同修者，能從此痛改前非，能回過頭來對同學、同事、同修予以扶持關懷、協助，使之有能力者各盡其能力，有才德者各施展其才德而利眾，如此一來，災必消而難必滿，壽元自然能夠圓滿於一切當中也。
普化│寶德雜誌＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
庚寅年六月大法會，已出版善書如下：
因果形成之業報因暨命格之果報 育婦德
新阿鼻地獄遊記 證道院訪遊
鸞門修行次第論 因果經事例
四禪淨土遊記 末法消災錄
修道心法衍繹 聖道千秋錄
消災延壽錄 賞例
參閱《寶德雜誌第78期》之刊載，《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典，賞例如下：
一•凡樂助本書達五百本者，准予消減一次殺業綿延纏擾，並酌添壽算一筆。
二•凡樂助本書達一千本者，准予解消一次病星，消減一件藥罐，並酌添壽算一筆。
三•凡樂助本書達二千本者，准予解消重大病符一件，消減車關血光災一件，並酌添壽元一筆。
四•凡樂助本書達三千本者，准予解消重症現前一次，破官符一道，除小人二件，並酌添壽元一筆。
五•凡樂助本書達五千本，准予解消天劫、地劫各一次，除卻風、石、水、火劫害各一件，赦解刀兵血光一次，並酌添壽元一筆。
六•凡樂助本書達一萬本，准予解消現前重病一件，撥轉貴人一次，增添壽元一筆。
七•凡重症有冤愆者，憑功化解冤愆，以轉危為安。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 99年６月16日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差子路夫子 降
詩曰：新民復禮仁風普。書照金銀德似林。
復性歸真耕萬法。賢思護義孝心深。
聖示：今夜， 吾乃奉 玉詔前來貴《寶德大道院》，為《增福開運寶鑑》乙書，頒佈開著玉旨，願神人再拾文風，修福暢運，以澤利群生也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，長期以來著書立說，引迷向覺，建樹日漸耕耘當中；但因俗世眾生多有福報未能周圓，而運勢不能暢通者，如今為了讓新時代眾生能更容易明白「修身立範」之準則以及「增福開運」的重要性。今特敕旨乙道，責命貴道院著作新書，使新時代眾生能更深入正受，對人生在世應對進退的態度及作為，能有更深入一層的認識，題其顏曰：增福開運寶鑑，聘由《太上道祖》為主著仙師，命正鸞邱生原章為主著正鸞，擇定於庚寅年五月十二日開著，直至書成為止。勉勵貴道院神人持之以恆，日後書成，自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚寅年五月初五日
下元水官大帝 降 99年６月23日
詩曰：增金獻福精誠至。福德隨身堅毅深。
開祿圓緣財帛壽。運翔海陸慧雙金。
序文
欣喜貴《寶德大道院》奉旨開著《增福開運寶鑑》，本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻「人道圓滿，天道自然成」。
本書《增福開運寶鑑》正欲開誠佈公的為娑婆眾生指引一條修學天道之不二法門，其精要盡悉披露於其中。甚願大眾有心修成正果者，有意直返理天瑤京會見金母者，必當依奉本書修身立德，以達悟道、得道、成道也。
水官大帝 序於懿敕寶德大道院
天運歲次庚寅年五月十二日
神農大帝 降 99年６月23日
詩曰：增添祿帛圓人道。福氣充盈佛恩昌。
開著明心修善果。運超德厚福無量。
序文
善哉﹗貴《寶德大道院》再度恭奉 玉旨開著《增福開運寶鑑》，本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。
本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。因此，世人欲求「消災」，欲圖增長「福祿壽」，自當依循本書，逐一落實在日常生活中，以修身立德，使之「消災、增福、添祿」，進而延壽也。
神農大帝 序於懿敕寶德大道院
天運歲次庚寅年五月十二日
太上道祖 降 99年６月30日
第一章 逞志作威
在《太上感應篇》提及「逞志作威」，古來有名言：「一朝少年若得志，必多作威作福、行徑乖舛」，而本文之意，乃泛指普遍眾生，一旦諸事得意，便將淪為「功、利」，眼光必將短視，若是擔任要務乃無法謀社會福祉。這樣的一個人，無論是身居在官場或是商界中，乃至於寄居在各行各業當中，俱皆有其權勢、地位之爭鬥；然而小人者，一朝得志，終非百姓之福，小人一切權勢在握時，必將逞其私慾，謀其私利，置萬民於水火之中而不聞不問。
君子者，必定「乘志籌福」，一位仁人君子秉以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的無我精神，一旦身擁權位勢利時，必然能夠乘此權柄，處處設身處地的替百姓著想，能用心審視觀察人民所缺乏的各項設施，從中予以有規範、有條理、有計劃性的建設萬民福祉，使一切人民都能感受到並且獲得公平的待遇，因為君子深知照護在同一片土地上同胞們，是自己的責任與義務，因此君子營商乃能圖謀南北同胞之民生，使之南北互利，令貨暢南北各蒙其益處，創造多方贏家，而不僅只是積利於己，乃要使各界皆蒙受其中所帶來的利益，使各界都能蒙受其中的實際優惠，此為君子營商之德澤也。
君子從政，必秉以公心、公正，時時用心去關照百姓，對於公眾建設皆能視其各方實際需要進行建設，而非自己覺得如何便如何，類似這種未能設身處地的替民眾著想，自作主張，甚至產生擾民情形，乃非君子所願見到的，因此君子於政皆能「慎重」而「不悖於天理」，於是能深得民心，仁人君子能「乘勢造福積善」，為自己、為人群不斷耕耘籌備未來厚福，無論心靈，無論行儀，皆使保持於「正直」當中。
君子之德在於益眾，時時力求貢獻一己能力，但圖人們皆能大獲其益處，能大幅提昇萬民之生計，而非積私利，陷人民於匱乏，故小人禍民害己；君子澤利群生以養道，則其陰騭、福德日深且厚，雖曰：「謀民之福」，實亦同步造福自身於萬世千秋也。
太上道祖 降 99年７月７日
第二章 微笑增福妙方
人際相處最重一個「和」字，人與人相見，如能面露微笑，必能使對方同時感受到無上愉悅的心情，一個人亦將因為心情之愉悅而產生滿滿的活力，做起事來充滿精神及效率。
自己若能帶給他人微笑的光芒，對方亦將布施微笑做為回應，當自己看到別人以微笑回應自己時，乃將從內心深處產生一道一道祥和之氣息，打從心裡散發出來的喜悅之心，對人生充滿自信，於是心情快樂，內心更能獲得真實的快樂，則行事便能有衝勁，做起任何事情來幹勁十足，然而一整天的工作就因為幹勁充足，使得活力達到下班後仍然中氣十足，而身體則因為中氣充沛，乃能獲得各機能之活絡。
當世人身體各部位機能活絡時，自然氣血輸送順暢，在夜裡能有良好的睡眠品質；而眾生因為睡眠品質良好，於是隔日起床時便能精神飽滿；又由於精神飽滿，則能令身心感到暢快。人們因為心情暢快，必能使暢快的心透過生理之容顏表露出微微一笑，讓見到自己的每一個人，也都能感受到微笑的慈光普照；眾人則因為接受到微笑的慈光加持，於是亦從心裡感到快樂，並且仍以微笑普照每一個人；當然自己亦因為布施出去微笑的容顏，隨後自信滿滿，在待人接物上則能感召十方善知識之親近，樂於照顧所經營的事業，及每一項自己所希望對方給予協助的事。
朋友之間，因為微笑而使友情更加深厚；家庭成員之間，因為微笑而使彼此感情增長；左鄰右舍之間，因為微笑而提昇彼此和樂、互助之精神，甚至於帶給世人福氣滿滿，身心健全。世人更因為微笑，使自己做事不懈不怠，勇往直前，創新革新，贏得人生光明面；是故，永保微笑，光明長存也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 99年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：豐原市陳生○女輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向夢中白色小蛇〈乃澎湖望安東垵小龍〉：丁永華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新店市李生○英輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向冤欠：鍾巴丹、仇玉春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向冤欠：曹延治、馬原義、田添信、許台勝、朱惠純、程玉蓮、丁秀雯、江慶政、江莎麗、武英忠，靈障：宋少仁、宋德開、黃月裡、翁慶台、龍來義、鳳書湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市林生○娟輸誠參贊道務玖仟伍佰元，以此功德迴向冤欠：錢念台，夫家倒房祖靈：文發、慈萍、文徹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○勝輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向倒房祖靈：祿定、群馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬壹仟元，以此功德迴向第一世殘靈：廖俊風，第四世殘靈：莫宗發、魏青森，相關業障〈冤欠〉：朱莉芹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，廖俊風、莫宗發、魏青森各入列為八年期靈修士，朱莉芹入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市宋生素珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向堂嫂：鄧菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，入列為九期靈修士，以慰慈心之誠。
又示：神岡鄉劉生○樂輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向倒房祖靈：櫻子、梅香、月君、銘書、銘勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，各入列為九期靈修士，以慰孝思。
又示：神岡鄉劉生○綺輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：谷超、谷聖、祐春、祐雪、港發、港舜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，各入列為九期靈修士，以慰孝思。
又示：內埔鄉邱生○街輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向靈障：鄭貴雲、吳隆興、丘素桂、藍文達、曹慶財、曹偉穴、朱秋英、馬香葵、丁風嵐、魏月蓁，倒房祖靈：曉花、興源、書良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，各入列為九期靈修士，以慰之。
又示：林園鄉曾生○河輸誠助印善書陸仟伍佰元，以此功德迴向第二世殘靈：魏勇智、韓姵蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市陳生○慧輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向在天牢天人之拘提靈〈第18號〉：萬鴻山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○光輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德迴向靈障：蘇欣如，冤欠：沈學俊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：大肚鄉王林李善德輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向祖靈：王谷淳，靈障：洪鳳芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○榕輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：吳海、蕭怡珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市華生○聰輸誠參贊道務壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向冤欠：趙宗倫、馬福湖、鄭翠秀、朱月娘、羅全偉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市朱生○炎輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向倒房祖靈：曼音、翠娥、寬徹、寬弘，冤欠：廖沖、仇勝機、馬維花、孫將昱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：泰山鄉葉生○益輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向前世妻子：高鳳婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向案山元靈：姚家源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣1200元，以此功德迴向先外祖父之【元靈】：唐 厝邊，先外祖母之【元靈】：孟三贊，先外祖母之嬰靈：維賢之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，唐厝邊、孟三賢各入列為八年期靈修士，嬰靈之功德金尚有不足，先入待保所淨化。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天魔作戰之【元靈】
又示：高雄市邱生○雄輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向在天魔作戰之【元靈】：趙槐豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年五月二十九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉邱盧生○惠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：何孟秀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年五月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：太平市馮生○和輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：陳仁熊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月初六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：上海市宋生○德輸誠參贊放生壹萬壹仟元，以此功德迴向天魔作戰受傷之【元靈】：魏金潮，並送天醫院醫治，殘靈：武孝榮、盧怡甜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月初六日，各入列為八年期靈修士，魏金潮並於庚寅年六月初十日，送入天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：高雄市黃生○晃輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：李匯投，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月初六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新營市沈生○發輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向由北天轉調金闕侍衛營之【元靈】：狄正英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰天人之【元靈】：蕭信木，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
真正孝道│慎終追遠之極致│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台南市沈生○娟輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向嬰靈：文謙之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○忠輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向先父：洪○樹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：淡水鎮施生○涇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先三姨：王吳○霞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於庚寅年七月十六日送天醫院醫治靈體，為期108天。〈功德尚有不足。〉
又示：大肚鄉王生○松輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向先祖父：王○居之生魂，叩求送天醫院醫治靈體。准予庚寅年七月二十三日，送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰孝思。
又示：上海市張生○輸誠助印善書美金貳佰伍拾元，以此功德迴向母親聶○春之嬰靈：張采之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市熊生○洲輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向先祖母：熊○維之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子鄉溫生○恩輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向祖靈：邱為新之覺魂，冤欠：石輝映（祖靈邱為新之生魂），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，邱為新之覺魂入列為九年期靈修士，石輝映入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：南投市簡生○卿輸誠助印善書參萬壹仟元，以此功德迴向母親：簡林○品之嬰靈：簡雲茶之靈魂、覺魂、生魂，先夫陳○郎曾任水神之殘靈：顧文昌、武慧英（並送天醫院醫治）、華清威，相關業障│倒房祖靈：雲泉，冤欠：姜定，靈障：趙全、魏廷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，顧文昌、武慧英、華清威各入列為八年期靈修士，武慧英並於庚寅年八月初一日送天醫院醫治靈體，為期108天，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投市楊生○螢輸誠參贊道務壹萬參仟元，以此功德迴向先父：楊○雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年七月二十六日，各入列為八年半期靈修士，覺、生魂並於庚寅年八月初一日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰孝思。
又示：中壢市葉生○珀輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向先祖母：葉莊○蘭之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思，靈修期間宜造功為其先靈，排解靈修之障礙。
又示：龜山鄉高生○華輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向亡二哥：高○祥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月初四日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：埔鹽鄉蕭生○惠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向夫家倒房祖靈：何瞞雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：馬來西亞劉生○幼輸誠助印善書美金433.88元，以此功德迴向先母：黃○月之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為七年期靈修士，以慰孝思。
天曹普度│保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：大村鄉陳生○華輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向夢中天神之【元靈】：鄭昌仁、鄭軍衛、魏淑貞、黃文發、周玉琴、蘇貴仲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：神岡鄉王生○情輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向《家神福德正神》：龍感民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，入列為八期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向曾任《花蓮慈惠總堂母娘侍駕仙女》之元靈：金梅春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新營市卓生○青輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向曾任巴里島龍宮神祇之【元靈】：展皓，殘靈：李昭德、白少帆，相關業障〈靈障〉：沈玉雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十七日，展皓、李昭德、白少帆各入列為八年期靈修士，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：林園鄉詹生○綺輸誠助印善書玖仟伍佰元，以此功德迴向《七美、渤海龍宮》小龍之【元靈】：王柑民、廖明湖，案山元靈：喬為雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新竹市鄧生○宏輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向《木柵樟山寺主神觀世音菩薩》：孟隆學之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：新營市沈生○流輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德迴向《西遊記通天河大黿》之【元靈】：韓子莫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先父吳敏敵曾任龍宮神祇之【元靈】：廖化文、丁月空，龍宮神祇之【殘靈】：林賢邦、杜隆星、羅國湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○榮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向曾任龍宮神祇之【元靈】：胡茂賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市鄭生○祝輸誠參贊道務貳萬壹仟元，以此功德迴向公公田良貴之龍宮神祇【元靈】：蕭勝原、朱育玄，婆婆田許阿玉曾任龍宮神祇【元靈】：丁育豐、宋笑宜，先父鄭永祥曾任龍宮神祇【元靈】：高德台，女兒田怡珊曾任龍宮神祇【元靈】：武靜月、何克堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：綠島鄉田許生○玉輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向曾任龍宮神祇【元靈】：劉豐良、丘辛漢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：鳳山市陳生○純輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向《國太宮無上元君》：應雅筱之三魂，《國太宮無上元君》之【元靈】：袁世倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：鳳山市陳生○純輸誠助印善書壹萬零伍佰元，以此功德迴向《國太宮韋陀護法》：駱英雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
圓滿孝道│超拔七世父母
│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台中市王生凱民輸誠助印善書壹萬肆仟元
，以此功德迴向第二世父：曹永機，殘靈：錢雪晴、龍國欽、丘俊英、許豐舟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月初六日，錢雪晴、龍國欽、丘俊英、許豐舟各入列為八年期靈修士，曹永機入列為九年期靈修士，其餘各入列聚善所為十一年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉傅生○春輸誠助印善書肆仟伍佰元，以此功德迴向第四世父：比干之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向第二世母親：廖邱增珠之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年六月二十日，入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書壹萬參仟伍佰元，以此功德迴向第二世養父：蔡信覺之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向第二世奶媽：連惠蘭之靈魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市吳生○榮輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向第一世父之覺魂：林達明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德迴向第二世父之生魂：蘇照明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新加坡羅生○豐輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向第一世母〈《般若念佛堂之觀音菩薩》〉：高玉晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第一三世義母（七美龍宮護法）：程佳涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向第三世父生魂：寇耀和，第三世母生魂：葉珠，兒吳丞軒第三世母覺魂：藍采菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新店市朱生○治輸誠參贊《庚寅年七月孝道法會│懷恩功德主》參萬元，以此功德：「迴向第六世父母至第十世父母。」准憑功超荐第六世父母：羅寶彥、巫盈慧，第七世父母：孫健富、吳昇玲，第八世父母：王鎮豐、藍茹吟，第九世父母：簡佑仁、魏玉瑜，第十世父母：洪傑、詹婉，於庚寅年七月十二日，各入列為八年半期靈修士。
又示：潭子鄉陳生○妤輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向第七世養父母：葉佐聖、翁婉瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第五世父之生魂：甘平森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市施生○耀輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：施再興、先母：施陳阿桃、先姑姑：施圓等三位之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
專題：謹守【道德規範】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年11月6日
聖示：德為善政，政在養民，正德、利用、厚生，古人為政的基礎，亦在於道德。
唯有正德，才可以利用，才可以厚生，才可以解決民生問題，是以一切的事，莫不是以【道德】為基礎。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：學問在一個心地清正、德性純潔的人來研究，如加以善用，可以修身治國，獲益無窮。可是一個心術不正的人得到了學問，反而會利用學問去做出種種壞事耶！
金母：所以說，讀書不僅僅為了讀幾個文字，寫幾篇文章，便自認達成目的。而是應學古人之賢德，學習修身、齊家、治國、……，而後貢獻社會、國家。
陳生：這次【薔蜜颱風】帶來的威力，重創台疆，導致頗多的災難；民眾透過電視、報章雜誌，無人不知，無人不曉，全省大大小小的橋樑共斷153座！
今年為什麼會有一次又一次災劫的衝擊呢？
金母：世人若以道德為首，人心向善，為國家、社會、百姓謀福利，天地呈現祥和之氣，自然無災亦無難！
假設，為官之人，天天想著升官發財，汝捫心自問，如此一來，國家、社會、民眾會不會亂！若執政著不是為一身一家而做，而是為謀；社會國家福利幸福，何來災劫也。
陳生：對喔！古時候孤竹君二個兒子伯夷、叔齊，乃是有德者，所以大家都非常敬重；然而，幽王、紂王、厲王，暴戾無道，人人則敬而遠之！
金母：昔日有一個窮和尚，身穿破衣裳，手托缽，來到一座富豪人家宅第，祈求飯食，富豪見之，立即予以驅離。
有天窮和尚脫下破衣裳，換上金衣華服，再度來到富豪家中，富豪見之，隨即請入內室奉為貴賓，立即備妥一桌素齋招待；只見和尚脫下華服放置桌前，將素齋供奉於華服前面，富豪不解和尚何以有此舉動？
和尚言：「施主看重的是我的華服、我的外表，而非我的我的人格、我的品德；換句話說，你今天是請我的華服吃飯，而不是請我吃飯哩！」
富豪聽後，當下慚愧至極。此乃和尚善巧方便教導眾生，勿為外表所困，而誤解真實意義也。
陳生：常言道：「身在公門好修行。」身為官員，勤政愛民，一心為國家謀福利，為社會謀幸福。那麼是否可以減輕社會的亂象，人民的不穩定呢？
金母：當然。願世人為人│嚴以律己，寬以待人，處事│以身作則，服務為先；除了守法之外，宜謹守【道德規範】也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕！
成語：以暴易暴
殷朝時代，有一個小國：孤竹國，孤竹國君有三個兒子，老大是伯夷，老么是叔齊。依據傳統，君位應由長子伯夷承襲，但是孤竹國君卻屬意要傳給叔齊。孤竹國君逝世，伯夷、叔齊皆放棄繼承君位而逃走。於是，國人乃立二兒子為君。
伯夷、叔齊聽說西伯昌是位賢君，前往投奔；適逢西伯昌〈即是周文王〉逝世，兒子周武王用車載著西伯昌的神位，準備到東方討伐紂王，伯夷、叔齊攔車勸阻，被侍衛捉住，姜太公予以釋放。後來，周武王滅掉紂王，天下都歸順周朝，可是伯夷、叔齊卻認為武王動用武力與紂王之暴力皆是一樣，為了堅守仁義，他倆不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠採摘野菜充饑。
蜀漢譙周在《古史考》的記載：伯夷、叔齊遇到一位婦人，婦人問說：「你們堅守仁義，不食周朝的糧食，卻吃周朝的草木，有何不同？」伯夷、叔齊聽後，當下愣住；臨死之前，作了一首歌：「登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」於是，絕食餓死。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │ 程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
ª 化解因果業障之道 ª
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 99年11月
又示：台中市姜生○庭輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》參萬元，以此功德迴向：「今年年底農曆12月24、25日兩天，參加大學學測考試，祈求：能順利考到70級分（滿分75級分），順利登記上國立大學法律系。」准憑功退第一世殘靈：武仁、韓雪、古聰、丁隆，相關業障│冤欠：盧介、史為、藍昌，靈障：楊曉鳳，於庚寅年九月初九日，各入列為八年期靈修士，餘功增添功名及福祿。
又示：美國邱生○如輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》壹萬元，以此功德迴向：「化解功名阻礙，增添功名，祈求：今年申請美國助理醫學院，能順利入取。」准憑功增植福德，令申請美國助理醫學院，能順利入取，排解功名阻障：李田奇、顧台榮、武聰舜，於庚寅年九月十六日，各入列聚善所為十年期靈修士，願提起自信。
又示：台北市鄭生○祐輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德：「祈求：消淫業，添財運。」准憑功行，引退淫業障：池秀慧、龍雲仙、何青嬅，於庚寅年九月初九日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功增財福祿，當聖凡雙進，福慧雙修。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化冤解業，增添福慧。」准退冤欠：柳善貴，靈障：杜介海、周仁，於庚寅年九月初九日，各入列為八年期靈修士，餘功增植福德，以慰輸誠。
又示：彰化市林生○程輸誠參贊《庚寅年秋季放生法會》伍仟元，以此功德迴向先父母（靈修士）：林文宗、林李玉蘭等二位之各三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。准予憑功德減除靈修之阻礙，增強靈識，以慰孝思。
又示：太平市李生○定輸誠參贊助建道場貳仟元，以此功德迴向證道仙佛：李倉斗，叩求：增添功果。准增添證道修士：李倉斗之天爵資糧。
又示：新埔鎮賴○安善德輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向先父（靈修士）：賴傳宏，叩求縮減年限。准予憑功縮減修限六個月，以慰孝心。
又示：台中市賴生○揚輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「99年10月10日要手術腳膝蓋及切除感染壞死之腳趾，祈求：開刀順利，早日痊癒。」准予加持，使腳膝蓋之手術及切除受感染之腳趾，免於再度傷害，能順利手術，早日健康。
又示：美國王生○雲輸誠助印善書參仟元，以此功德祈求：「出入平安，身體健康。」准退靈障：莫祐澧，於庚寅年九月十六日，入列聚善所為十年期靈修士，再予添植福田。
又示：美國邱生○發輸誠助印善書參仟元，以此功德祈求：「出入平安，身體健康。」准退冤欠：周榮村，於庚寅年九月十六日，入列聚善所為十年期靈修士，再予添植福田。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△屏東洪信女叩問：患有（甲狀腺）惡性腫瘤，但已割除，現無大礙，是否尚有業障？
又示：觀察目前有在旁之冤欠：張民安、朱仁義、石勝發、武通賢。乃是在過去生中，因為爾是受雇於縣官，並且私底下替縣官做盡壞事的爪牙，當然包括收搜民脂民膏，因此爾等只要有訴訟，最後都會沒事，就因為多次擾民，乃有民眾反擊，於是爾惱羞成怒與自衛民眾扭打成一團，但爾畢業是練過拳腳的，又隨從都是兇悍的無賴漢，民眾怎會是對手，紛紛身受重傷；另外平時總是喜愛進出聲色場所，並且時常都有機會享用到奇珍異獸，口福很大，卻於口腹之享受間，殺生業債同步在累積而不自知，今乃有靈障：紀豐奇、石良義、秋瑞晶、華湖澹、黃乞塘、王銘玄。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△歸仁陳信士叩問：最近罹患胃潰瘍，叩問業障？
又示：身體罹患胃潰瘍，乃是很麻煩亦非常無奈又苦惱的事，不過只要記住盡量避免過硬食物，及落實少量多餐，配合中西醫治療，重要的是作息正常，飲食清淡，也要勤於適當運動。觀察在過去生中，爾乃是一名道士，只是很愛吃牛羊之肉，雖然平時熱心助人，並且在地方上很受人們歡迎，就因為愛吃牛羊肉，只要地方上有人捕獲牛羊，或是地方上有人嫁娶，都會宴請爾登上大座，並且特別為爾宰殺牛羊，順道請前來賓客品嚐，就因為如此，累積了不少殺生業債。目前先開示有現前之靈障：趙素月、劉惠慈、石俊義、郭榮、楊善、陸晶香。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△高雄王信女叩問：身體愈走下坡，叩問業障？
又示：在過去生中，爾乃是一名農家千金，因為平時幫助父母到田裡插秧、鋤草、灌溉，於是經常能夠在田裡發現青蛙而誘捕回家煮青蛙湯，自然一家免除了沒能買配菜而少掉煩惱，而眾青蛙之間多少有一些是修行多年的青蛙王，怎知千跳萬跳，跳不出爾捕蛙的手掌中，而進入了腹肚裡，殺生業債就在這樣不知不覺中不斷的累積，今乃有現前之靈障：喬素芬、柳五鳴、黃益雯、吳定達、楊慧嬋、邱谷衛、廖秋宜、曾思滿、趙明足。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△豐原邱信女叩問：讀書沒定性，坐立皆不安於室，不知有何影響存在？
又示：觀察乃有倒房先靈：碧惟、隆達、春儀。冤欠：孫昌。乃是在過去生中，因為彼等與爾都是事業伙伴，為了能順利娶得美嬌娘，施手段使彼等一家陷入爾設下的圈套，迫使彼等出外處理事業。中了圈套後的眾人，被爾夥同手下打得死去活來，並設計其眾逃出鄉里，使意中人在父母逼不得已的情形下，必須將少女嫁爾；少女心繫心上人一家安危，而孫某一家卻在遠方心繫少女。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△歸仁陳信士叩問：父洗腎四年，是否有因果？
又示：觀察令尊在過去生中，乃是一名官宦子弟，每每憑仗家勢在外胡作非為，時常進出在花街柳巷，並且有時逼迫女子必須過門為妾，但卻未能妥善照料，於是造下甚深怨戾。另外，長時間燉煮滋陰補陽的藥膳，配以種種禽畜燉之，乃有殺生業債頗重，當深懺悔，再予造功，叩求排解。願平時能量力勤參放生善功德，以逐漸消減殺業，以利身體之健康也。
△土城楊信士叩問：前世因果？
又示：在過去生中，爾乃是一名布莊家庭的二公子，由於排行老二，上有兄、姐，下有弟、妹，所有的事情都有人代為處理，自己也就沒什麼需要做的事，於是成天在外與一些朋友上棋社、遊山玩水。本性雖是很好，但是所結交到的，大都是一些喜好惹事生非的劣友，久而久之逐漸感染到惡習，曾經結夥偷看女子沐浴，曾經偶遇一些少女們於溪水中沐浴，乃流連忘返更是輕浮的言語挑逗，及當著少女們的面，訴說看到的情景，諸如：皮膚細緻等，讓少女們個個羞愧不已，並且是惱火生升，乃有現前之冤欠：杜美玉、史宜菁、黃秋紫、邱蓮芬、唐月鳳、李秀齡。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
庚寅年六月科期靈修士│證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 99年７月31日
聖示：今夜恭接證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差馬鳴菩薩 降
詩曰：寒窗進取全心意。積極開明自性金。
考核功圓添道果。歸真復命佈慈音。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，特為《無極五方證道院》庚寅年六月科期佈達證道功果而來，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，乃有六月屆期諸位靈修士，順利通過庚寅年六月證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士溫錦鐘
證道彌勒淨土人文尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭彬風
證道彌勒淨土風鳴天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭嘉隆
證道彌勒淨土愿磐尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士小隆
證道地藏淨土福義真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士隆村
證道地藏淨土仁皇羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南簫
證道觀音淨土憫發羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士進書
證道彌勒淨土福文尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士調嚴
證道鸞門淨土了達天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲嵐
證道觀音淨土禪心尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳劉雙妹
證道觀音淨土法華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭書維
證道彌勒淨土昭書真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林福丈
證道九天司命府福德天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林尤晶
證道無極金母侍駕冰蘭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林豪發
證道東天昇降府廉貞天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士進宰
證道三官殿審義天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士增隍
證道三官殿鑒忠天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士招秀
證道三官殿淑圓天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明祐
證道三官殿文武天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲本
證道三官殿仁愛天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱應義
證道彌勒淨土善意天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱榮枝
證道彌勒淨土善德天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱玉秋
證道彌勒淨土滿月元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士進義
證道彌勒淨土哪吒三太子侍駕童子果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月巧
證道觀音淨土侍香龍女果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福祺
證道觀音淨土善財童子果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士三益
證道彌勒淨土順日羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳珠蓉
證道三官殿核孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉應依
證道彌勒淨土夏荷尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉香珍
證道彌勒淨土秋蓮尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹進昆
證道觀音淨土竹義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹蘭蓉
證道鸞門淨土馨儀尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹蒙銀
證道彌勒淨土夜鑒尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳李四央
證道併聚三魂於觀音淨土菁荷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秋鳴子
證道三天殿保全羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士平發
證道觀音淨土道乾尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖昌
證道鸞門淨土謙和尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑩寒
證道彌勒淨土怡心尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薩華玉
證道併聚三魂，合併原職果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士哈達秋玲治
證道彌勒淨土空行尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嘎喇瑪姬造
證道彌勒淨土柔月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池掘忠
證道彌勒淨土恭日天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池花素敏
證道彌勒淨土燃面元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙添義
證道彌勒淨土日蓮尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池美卻
證道彌勒淨土飛日尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳富朝
證道彌勒淨土伏塵尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃辛財
證道彌勒淨土了道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林佩蓉
證道彌勒淨土禮儀元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周慶欽
證道鸞門淨土福庫尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周香詩
證道鸞門淨土壽月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周興坤
證道觀音淨土壽日尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周聰清
證道彌勒淨土壽年尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍靜達
證道彌勒淨土壽時尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍李寶媚
證道彌勒淨土祿月尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士申惠
證道觀音淨土喜氣尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章招
證道彌勒淨土招喜尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士來德
證道彌勒淨土蘊喜尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士追松
證道彌勒淨土織喜尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巧萍
證道彌勒淨土福喜尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士惠民
證道彌勒淨土福祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲安
證道觀音淨土正福尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士來碧
證道鸞門淨土正祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士滿玲
證道鸞門淨土正壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士真雯
證道鸞門淨土滿壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士麗娟
證道彌勒淨土圓壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡寶貴
證道彌勒淨土福田尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜貴洲
證道彌勒淨土福帛尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜鳳荃嫻
證道彌勒淨土正帛尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李如萍
證道彌勒淨土偏財尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周怡思
證道彌勒淨土偏祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝合應
證道觀音淨土福義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝珠真
證道鸞門淨土增壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉葉
證道彌勒淨土延壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福龍
證道彌勒淨土增福尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽恩
證道彌勒淨土祿財尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷君
證道彌勒淨土祿壽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛松
證道鸞門淨土祿興尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛強
證道觀音淨土祿山尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士怡蓉
證道彌勒淨土圓祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀春
證道彌勒淨土圓慧尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信川
證道鸞門淨土圓德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育維
證道觀音淨土福應尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蠻阿
證道彌勒淨土福慧尊者果位。
〈凡所保調為冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
姜進朝、盧慶美、詹照文、趙喬雨、張欽來
翁紹別、張隆昌、陳空榮、趙貴枝、古向闕
丁來恩、詹素娟、李榮丁、詹惠晶、甘興孫
廖春綿、公孫應發、朱添旺、孫豐枝、雲剎奇
林蓉珊、梁龐信、周天倫、江耀蒙、李魁罡
趙敬群、金盆倫、牽吉、江督前、楊玉英
許彰慶、陳德貴、蕭應義、石登回、藍煮榮
蕭淑青、鄭慶文、謝宗正、馬銀春、丁魁沖
魯坊英、何南親、張珊霓、耶律情和、許松霖
武端勇、田誠聰、梁安森、趙學彎、周育平
梁公申、施華珊、邱玉娟、李宗晉、江三能
田送會、馬五招、察美倫、林素寶、趙勝書
楊如慶、馬東決、李快恩、朱寶翠、梁招善
梁添興、柳冬貞、吳慧欣、柯晉讚、牛祐明
蘇宜梅、鄭可琪、羅三誠、古義會、趙武源
楊日長、祖奮絕、張進三、周勝寶、石慶裕
尤五衛、武宗爵、金福空、白柳桂、陳進滄
林諦民、祖和泰、張映玲、古學伯、周瓊簪
石信森、林五山、許文陣、趙開衛、涂勝三
李月姜、盧學發、鄭疆勝、杜村貴、寶誠萵
梁參徹、陳悟乓、張金德、施永樂、陳花即
李谷發、朱義福、金成凱、石開竹、孫采桂
馬枝學、蔣信專、盧育海、史達鳳、江勝霖
江李阿招、江道洲、江銀紅、周訓翁、周助達
林義兆、金登志、楊悟湖、朱盛河、陳雲海
趙勝海、牛商載、楊德牛、蘇安榮、南方星
李德增、金和芝、江福昌、趙獻誠、施賞仁
金勝夫、林進賓、趙應貴、白雪寒、周育處
江克和、林美雯、邱素冬、陳義勝、王世堅
楊素明、王美月、魏美娥、鄭聘衛、馬月香
周進谷、陳森源、蕭西貧、柳珠蓉、孟舜棍
廖清芬、賴映好、趙正評、邱進聰、劉勝會
馬官聰、江義叔、張進倫、金克華、南宮興
公孫美玉、陳安清、周益觀、江希勝、陳貴安
李度隆、田美麗、翁添發、馬如娟、哈奴喇巴
哈薩不都、阿支思滿、盧賓客、邱原義
施敬豪、張直青、姜豐全、郭福凱、朱敏然
高晉添、馬如月、李鳳熟、魯發照、吳空紳
周詠莉、林平義、周素誠、周平謙、李湖恩
南方少奇、蕭素盆、周日宏、白泰房、李允秋
江買霧、許文華、許李西施、馬陳玉桂
馬獻鳳、馬霖成
凡所有本科證道靈修士，即日起省親假十日，十日後統一前往各該管單位報到；凡行政職者，須一載往四禪淨土潛修三個月，以增進智慧靈力。願此後代天宣化，各盡天職，莫負聖恩。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚寅年六月二十日。
孔甲 簡介
少康中興夏朝之後，傳到孔甲。孔甲在位31年，病死，葬於今北京市延慶縣東北三崤山。
《史記•夏本紀》記載：「帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。」
孔甲登基後，不理朝政，崇信鬼神，整日吃喝玩樂；而且常常出外打獵，荒廢政事，以致天下諸侯逐漸離心。
有一天，孔甲抓到兩條龍，一雌一雄，將其築牆圈養，但是不知如何飼養，乃下令徵聘飼養龍的專門人才。
據說，「豢龍氏」的祖先董父，為舜帝養龍，頗具真才實學，舜帝賜號：「豢龍氏」，世代相傳，成為豢龍世家。有位劉累前來應徵，自稱曾在「豢龍氏」之處學習養龍之術，孔甲信以為真，派為養龍官，賜號：「御龍氏」。
其實，劉累的養龍之術，僅知皮毛而已，在他的飼養之下，兩條龍的食慾不振，精神萎靡，不久，雌龍死亡。劉累照顧不周，闖下大禍，還想拍馬屁，竟然將雌龍剔甲剖腹，剁成肉醬，然後呈獻給孔甲品嚐。孔甲食後，讚不絕口，乃給予賞賜。過了幾日，孔甲還想要吃，劉累害怕事發，連夜帶著家眷逃走，不知去向。
劉累逃走之後，孔甲很生氣，因為還留下一條奄奄一息的雄龍，孔甲只好又到處尋找養龍的人。不久，他又找到一個養龍高手，即是：師門，據說是仙人嘯父的弟子，有些道行。自從師門飼養雄龍之後，雄龍精神振作，鱗甲光澤，而且盤旋起來姿態矯健，是以，孔甲非常高興。
孔甲喜歡談論如何養龍，但是師門個性耿直，有話直講，皆嗤之以鼻，甚至予以反駁，常惹得孔甲生氣。有一次，孔甲忍受不了，惱羞成怒，就把師門殺了。
師門死後不久，颳大風、下大雨，接著王宮附近的山林發生大火災。孔甲不禁害怕，認為師門的冤魂作祟，就親自前往祭祀祈禱；奇怪的是，火勢果然減弱。回程的時候，孔甲突然死在車子裡，但是沒有人知道他的死因。
典故：龍各有志
參閱陸龜蒙著作《笠澤叢書》。
古代，有位豢龍氏，特別喜歡養龍。
偶然之間，抓到兩條龍，然後予以飼養，豢龍氏依照龍的生活習性，挖了一個大水池，讓龍得以戲水。兩條龍覺得生活很舒服，每天豢龍氏為牠們準備甘美的食物，吃飽後，可以跳入水池游水戲耍。久而久之，兩條龍逐漸的習慣於悠哉游哉的生活，覺得此地即是樂園。
有一天，有一條天龍路過，從天而降。兩條龍對天龍說：「你飛翔於廣闊天地之間，到處覓食；進入嚴冬，則潛伏冬眠在洞穴之中，進入暖春，則重新飛騰到高空之中，週而復始，多麼辛苦啊！不如定居下來，和我們生活在一起，每天有人餵食，生活清閒，多麼愜意呀！」
天龍聽後，哈哈大笑，說道：「原來，你們習慣於現狀，多麼狹隘呀！天生龍族的形體，頭上長龍角，身上生龍鱗，雙腳有龍爪，而且有別於其他動物。大自然賦予龍族有優秀的稟性，上可以翱翔天空，下可以潛遊海域；大自然又賦予龍族有良好的靈氣，可以吞雲吐霧，可以乘風御行；大自然還賦予龍族有尊貴的天職，可以下降甘霖，解除乾旱，滋潤禾苗。由於翱翔虛空之際，視野廣闊，能夠觀察到無邊的宇宙，斗轉星移；由於走遍天涯海角，見多識廣，能夠察覺到無際的大地，滄海桑田；凡此種種的樂趣，你們是體會不到的。」
天龍昂首繼續說：「如今，你們滿足於現狀，多麼可憐呀！容身於柵欄之內，翻身於水池之中，手腳拘束於泥沙之間，只能和水蛭、蚯蚓等小蟲為伍；然後，順著豢養人的意圖，僅僅貪圖人家的殘羹剩飯。雖然我們的形體相同，但是生活樂趣是截然不同的。」
稍微停了一下，天龍嘆氣地說：「你們安心於現狀，多麼可悲呀！被人豢養，受人觀賞，有朝一日，終究會被人切成肉塊，成為桌上佳餚。因為我同情你們的境遇，想幫你們的忙，想不到你們卻勸我進入陷阱之中；由此看來，你們即將大禍臨頭，還是跟我一起走，無拘無束。」
兩條龍並未接受天龍的勸告，繼續留在原處，養尊處優。隔了一段時間，豢龍氏想嚐鮮，果然將兩條龍宰殺，並剁成肉醬，成為佳餚。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年7月8日
第十三章 國亂知忠臣
聖示：對國家樹立大功，並且是萬民崇敬的英雄人物，若是誇耀自己的功勳，當這念頭一起，他的功勞就完全從人們的心中消掉了。
古人所謂「一將功成萬骨枯」，就是說不知要失去多少的兵士才可以成就一名大將的功勳，能時時把有這念頭就是道德高尚的人；是以，切不可自己內心持有一個「矜」字，使名聲因此受到惡劣之影響。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！假使天和人都很憎恨宇宙間的大惡人，如果能從心底發出真誠的懺悔，改過自新，洗心革面，一正其心，惡念盡消，那麼所有罪過是不是就能免除竭盡？
岳武穆王：佛經說：「罪性本空由心造」「心若滅時罪亦亡」「心亡罪滅兩俱空」，意思乃是要人們自內心改造淨化，真懺悔，建設才有辦法。
陳生：所以說，從善從惡完全繫於一己一念的動機而成，一念也會為善，一念也能為惡，所謂一念之善可以上天堂、可以入地獄，真是可懼可戒！
岳武穆王：修子當知謹言慎行。總之，不驕慢，不邀功，是很重要的事；做人很重要的是需時常檢討一己的行為功過，不論何時，虔誠懺悔罪過，日新又新，重新做新生的人、善良的人和安貧樂道的人。今夜，汝續前一章，唐朝中葉所發生的【安史之亂】。
陳生：【安史之亂】，乃是唐朝安祿山和史思明引起叛亂，鬧了九年，才被平定。因為唐玄宗寵愛楊貴妃國政荒廢，結果安祿山開始作亂，因這場叛亂，數月之內，失去了半壁江山。所有科舉出身念聖賢書的人，統統都舉白旗投降，當時有兩位忠臣，一位是張巡，一位是許遠，他們死守睢陽城，奮力抵抗，安祿山的軍隊打不進來，這才讓唐朝的軍隊得以有喘息的時間，重新調整，重新備戰，如果沒有張巡、許遠，唐朝早就滅亡了。
後來，安祿山把張巡、許遠抓了起來，對他們加以嚴刑拷打，叫他們投降而他們至死也不肯，還當著安祿山的面罵他是叛臣，安祿山看了很生氣，下令把他們的牙齒都拔掉，他們依舊正氣凜然，含血唾罵安祿山，張巡、許遠大義凜然的氣概方能屹立如山。
岳武穆王：張巡、許遠大義凜然的氣概能夠屹立如山，值得留傳為後世模範，亦是修子學習其忠貞之精神。
陳生：是！更有他們的智慧巧思，如；仿傚孔明借劍。拿蘆葦桿子當箭等法子，安祿山亦鬥不過，他們慈悲之喜捨精神更是風範。
岳武穆王：天地間的正氣存在於每人的心中，自作聰明的人，往往抹殺了這股正氣，聰明人喜好掩飾罪行，巧詐、浮華不實，於是正氣在墮落的人格中，表現不出來。所以說，聰明誤人，人們要伸張正義，普照人心，就必須從每個人心中做起，那就是要人樸質納實。古時候的人，樸質納實不知欺瞞，這便是真美與善了。
陳生：這麼說來，澹泊過一生，是可以留下清廉高潔的名聲；浮華奢侈，不過是眼前一時的雲煙哩！
岳武穆王：然也。修子應該抱著澹泊的心情去處世，因為澹泊，自有崇高的真理。浮華奢侈，確實容易使人墮落。盼修子謹記在心！
陳生：所以，我們做事不要野心太大，要守著自己的本分，安於自己所遭遇的一切，要對現實覺得滿足，甚麼事都不要勉強去爭，自然可過得好日子。
岳武穆王：一個真正有才學、有道德修養的人，最難能可貴的在於他是否「持志守節」，待人處事是否「謙恭有禮」；這些做得差不多了，才有足夠的定力去「守分安命」、「順時聽天」，過著心安理得的生活。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕！
張巡：智勇兼備
張巡，唐朝著名將領。鄧州南陽人。
天寶十五年，安史之亂中，張巡在以真源令起兵守雍丘，抵抗安史燕軍，至德二載，移守睢陽，與太守許遠共同作戰，在內無糧草，外無援兵的情況下，城破被俘，英勇就義，名垂不朽。
壹•智盜敵糧•草人借箭
雍丘被圍日久，城中糧食日漸缺乏。此時，恰好有燕軍數百艘的運糧船停靠在河邊，仍末卸糧。張巡在夜間把軍隊集中到城南，佯裝攻擊的樣子。令狐潮得知，也把軍隊調到城南。張巡便派遣勇士到達河邊，奪走運糧船上的糧食千多斛，然後放了一把火，把剩下的糧食通通燒光。
令狐潮大怒，下令全力進攻。連日來，抵抗燕軍的進攻，雍丘守軍把箭都射光了。夜間，張巡令士兵們把事先準備好的稻草人穿上黑衣，用繩子綁好，從城上慢慢放下。燕軍隱隱約約看見有成百上千個的士兵，沿著繩索爬下牆來，報知令狐潮。令狐潮斷定是張巡派兵偷襲，下令士兵向城頭放箭，射殺唐軍。一時間，燕軍兵士爭相施射，待到天亮，燕軍才發現城牆上所掛的全是稻草人，而且密密麻麻地插滿箭枝。張巡派人收集，共得敵箭數十萬隻，解決軍中缺箭的問題。
之後一連幾天的夜裡，雍丘城牆上都會出現稻草人。燕軍見狀，都嘲笑張巡故伎重演，於是只箭不發，逐漸地，燕軍鬆懈防備。
幾天後，張巡挑選五百位勇士，並在夜裡把他們放下城去。燕軍士兵以為城上吊下來的仍是草人，沒有防備。五百勇士乘敵毫不防備，突然殺向令狐潮的大營。燕軍頓時大亂，自相衝撞踐踏，不辨敵我。令狐潮下令集合人馬，但倉皇之中，已不及組織抵抗，被唐軍殺得四散走避。令狐潮縱馬一直逃到十幾里之外，才穩住陣腳。
貳•出城取木•詐降退敵
不久，令狐潮又糾合兵馬，加緊圍城。
有一日，張巡讓郎將雷萬春在城頭上與令狐潮對話，燕軍乘機用弩機射雷萬春，雷萬春臉上被射中六處，仍舊屹立不搖。令狐潮懷疑是木頭人，派兵去偵察，得知確實是雷萬春，十分驚異，遠遠地對張巡說：「剛才看見雷將軍，才知道您的軍令是多麼森嚴了，然而這對於天道又能怎樣呢？」張巡回答：「你人倫都不知，還有什麼資格來談論天道？」
由於被圍日久，雍丘城中木材已經用盡。於是，張巡故意裝出棄城的樣子，對令狐潮放話道：「我想率軍棄城撤退，請你軍隊向後退出六十里，以便我逃逸。」令狐潮不知是計，便答應了。張巡見令狐潮軍一退，便率領所有軍士一起把城外燕軍營房拆掉，將木材帶回城，以作為護城的工具。令狐潮大怒，立刻下令重新包圍雍丘。
不久，張巡又向令狐潮傳話：「如果你要得到這城，可以送馬三十匹，我得到馬之後，就要出奔了，到時你就可不血刃而得到雍丘。」令狐潮取城心切，送了三十匹馬。張巡得到馬後，挑選出三十位驍勇將士，將馬分給他們，相約道：「燕軍若來，每人殺一敵將。」第二天，令狐潮率兵來到城下，責備張巡失約。張巡答道：「我想逃，但將士們不讓我走，有什麼沒辦法？」令狐潮知又中計，大怒，正想攻城。未等軍陣排好，城內突然有三十驍騎率兵殺出。燕軍因為軍陣未成，一時大亂。三十鐵騎率兵，左挑右殺，擒獲十四名叛將，斬百餘首級，還繳獲不少兵械牛馬。令狐潮退到陳留，一時不敢再攻雍丘。
參•擒賊擒王•解除圍城
至德二年正月，安祿山被殺，他的兒子安慶緒派尹子奇為汴州刺史，率領十萬大軍攻打睢陽。此時，睢陽城內糧草不多，兵士只有萬餘人，情況危急。張巡在雍丘之勝後，奉命帶兵調往睢陽城，協助防禦。睢陽太守許遠和張巡召集眾將，研究對策；張巡認為：「敵眾我寡，必須智取，俗話說：『擒賊先擒王』，因而必須設計先殺死他，致使敵軍群龍無首，不戰自亂。」但是，唯一的問題是將士們皆不認識尹子奇的真面目。
是夜，張巡帶兵偷襲敵軍，奮勇向前，殺敵無數。直到天亮，尹子奇引軍迎戰，張巡乃命令用蒿草削作的箭頭，射向燕軍，箭如飛蝗，但是敵軍毫髮未傷。燕軍拾取蒿箭，趕緊向尹子奇稟報，尹子奇哈哈大笑，以為唐軍已無箭可射。
張巡因此認出了尹子奇，即命手下大將南霽雲拉弓射向尹子奇。南霽雲乃是有名的神箭手，箭無虛發，一箭正好射中尹子奇的左眼。主將重傷，燕軍陷入混亂。於是，張巡率領唐軍將士趁勢掩殺，大破敵軍。
尹子奇帶傷敗逃，睢陽之圍遂解。
寶 德 園 地
天生地養之觀念探索 斗六│欽德
人之於世間奧秘：一切皆乃「天生地養」哩！對於這問題之焦點、答案，千真萬確，絕不容絲毫置疑！說不定有人不服氣，哦！不服氣亦不行，如果透過這根禿筆，以它描寫之實力、功力、魅力存在，必讓人屈膝稱臣，甚至口服、心服或折服不已！
首先談「人乃天生」，要不然是「人生」，講「天生」也好，「人生」亦好，其實這裡頭之關鍵所在，人〈世上男女結合〉，只生肉體過程，最重要乃非得天生這一點自性（靈光）投入不可，否則必不能活命，儼然成死屍一樣。各位大德！有否深度探索這一敏感話題：儘管時下科學界、醫理成就，已進入巔峰造極〈發展〉境地；迄今為止，徒有製造「假人」│機器人，礙礙板板，一板一眼，用來工廠一貫作業〈裝設電腦掌控〉而已，怎麼說？冷冰冰，乍像木頭人，沒感沒情〈閩南話〉，根本沒辦法結婚生子、賺錢養家呢！那麼真正要承續人類生命之傳宗接代過程，仍非得天生〈奧秘〉之人才行哩！根據供詞，時下有以電腦主控〈機器人〉，推動室內除濕器、地毯機而已；那麼敏感話題，醫學界新寵兒│試管嬰兒問世，乃傲人之成就；但深度探索，源取之於天生人類之精血，仍為「天生」產物不虛。
最近媒體報導：未來五年內，製造人體血液、利用「幹胚胎」細胞，即將出爐，且讓人拭目以待。怎麼講？以時下醫學界銳利成就而言，像各綜合醫院裡俱擁有各式各樣高科技而精密儀器問世，那真正要以醫學專家手裡製造像天生人類│俱足來自全方位之智慧、機巧善變之動作表現，分明難度之深，不可言喻，換句話說絕對難度之字眼出現。為什麼？比方像頭顱、五官之眼〈眼球〉、鼻孔、嘴巴、耳朵、手腳之肌肉，甚至五臟六腑之製造過程，整個結構功能，乍像五行相生相剋之道理，從彼此間之牽制、制衡，乃進入一種和諧自然之運作，分明徒有來自老天透過無窮無盡之奧秘〈主導不虛〉呢！人類雙手萬能，行嗎？不妨自己打個分數。就算初步完成構想，那麼再進一步深入剖析：靈性〈奧秘〉感應作用，人際間〈尤以兩性〉彼此相吸引之感觸，乍像來電，按呢講看著都愜意〈閩南話〉，一下子烙印在心坎裡。各位一樣是人〈五官生成〉，盡在不言中，為什麼？靈性莫非有所感應不虛，比方講，五官裡之眼帥、鼻帥、嘴帥、耳帥，但合起來講無帥〈閩南話〉，好像傳開似乎有人為了愛帥刻意作人工化之整合手術，但是效果呢？決然比天生自然之遜色不少。
再來呢？講到「地養」功夫〈奧秘〉，畢竟太少有人深入研究和剖析這個大問題之存在，濃縮起來實力較量，幾乎可以做過綜合結論，人在凡間不啻乃不折不扣「天生地養」不虛，絲毫不打誑語，為什麼？非先講不知從祖宗亙古氣數留下原始種籽說起，播種入土呢？比方講原野種，一顆小草，連根拔起，撮放空中，不久，旋即呈現枯萎現象，再來顯示別看一株小草，具有它之生命力現象，分析起來乃來之於大自然無窮無盡之奧秘所賜。迄今為止，人力部份徒能透過種籽品質改良，像農業改良場哩！言歸正傳，什麼！一粒原始種籽入土，在人力管理方面，首先保持溼度〈土壤〉，待其長出嫩芽，日益茁壯、除草、施肥，長高長壯〈機緣成熟〉，開始開花、結果，值得咱們深度密切注意，果肉之甜美芬芳，乃源出於它之內部奧秘而出，俱非從外面刻意注射它的，換句話說，像酸〈葡萄、草莓〉、甜〈甜瓜、甘蔗〉、苦〈苦瓜〉、辣〈辣椒〉，九層塔│它之自然迸發出一種獨特之馥香味道來，俱乃天生自然〈奧秘〉而來？有句話說「天生萬物以養民」，半點不為過。
再者，描繪花卉市場裡的花團錦簇，花卉世界裡，綻放著五花八門、五光十色、五顏六色之奇光異澤呢！絕非時下之人工塑膠花所能媲美、較量，逼真而傳神不已呢！哦！一樣描繪種植洋蘭、國蘭、蝴蝶蘭之養成過程，看人家養的亭亭玉立、垂涎欲滴、碧綠青翠、虎虎生威、蒼勁有節，不簡單。我亦曾栽培過，就是長不出花朵來。根據行家經驗指出：養蘭這裡頭莫非真有其學問存在，最主要得深黯其獨特習性才行。那麼話直入核心處，洋蘭之花朵，煥發嫵媚怡人之丰采，令人愛不釋手，百看不厭。至於蝴蝶蘭，開花之花蕊纍纍，縱橫交錯，綻放出各式各樣之奇光異澤，頗吸引人呢，頓時為之振臂，歡呼不已，怎麼說？分析、解剖這些奇花異卉之美，豈非一樣來自老天奧秘無窮盡之功能存在？
人乃「天生地養」乃無庸置疑！日復一日，三餐食用之五穀雜糧，它之原理亦同，絕無僥倖之至呢！俗語說「吃水果、拜樹頭」，木本水源，飲水思源，豈不一再感謝老天養育之恩呢？那麼順勢提一下，大自然生物哦，像生長在原野裡，含羞草，顧名思義：羞答答，俗稱「畏小人」草科，不慎碰觸一下，見不得人，收了回去，不信的話，再試一下，如出一轍，堪稱不可思議、嘖嘖稱奇，奇蹟力量使然，真正奧秘功能，俱乃老天主導不虛。其他像：向日葵〈恆向陽性〉、夜來香〈非半夜三更才綻放花朵，煥發撲鼻味道〉、臭腥草〈草本科，煮起來溢出腥臭味濃烈〉、冬蟲夏草〈中藥草名，夏天長出茂密之枝葉，俟其冬天整個收斂成蟲樣〉、咬人貓及咬人狗〈乃樹名，不慎碰觸的話，馬上奇癢無比，並發燙發熱不已〉，果真令人百思不透、費解、詫異不已？
行也布袋•坐行也布袋•放下布袋•何等自在 張裕宗
先簡述故事的主角：某甲及阿婆某丙。
一•某甲帶著兒子某乙去燙傷後回診，遇到阿婆某丙，阿婆某丙因自己的孫子也燙傷，時間不算久，故觸景生情，眼淚直直落而無法控制。
二•小孩某乙燙傷已四年多，屬大面積燙傷，故回診、開刀住院及出院後照顧，須花費某甲很多的時間、金錢及心力。某甲告訴阿婆某丙：「必須像俗語所說的『沒血、沒眼淚！』，把一切情緒放空，而且情緒不能累積，不然會崩潰。所以請您多保重自己。」
以上場景，真人真事，發生在某醫學中心。阿婆某丙，把痛苦的情緒一直深深綁住自己，行住坐臥不離，一旦看到類似場景，又要觸景生情，可憐復可悲！只因阿婆某丙看到某乙年齡和自己孫子相近，真的是本文標題所說：「行也布袋•坐行也布袋•放下布袋•何等自在。」很無奈！但又能奈何！惟有徹底放空，才能讓自己從那悲傷的情緒中解脫！只是，很可惜啊！「當事者迷，旁觀者清」，並不是每個人都像某甲『沒血、沒眼淚！』，能平靜地面對四年多的治療及照顧。
從這個故事，推論到每個人個別的心結，業障冤欠討報等，論述如後，請讀者仔細想想自己的情況。
台中聖賢堂所著《玉皇普度聖經》：「凡諸世人之心，為一身之主宰。如有所恐懼者，則不得其正也；如有所憂患者，則不得其正也；如有所好樂者，則不得其正也；如有所忿恨者，則不得其正也。」就因這些情緒綁住自己，就如同布袋隨身帶著一般！何不參考《聖經》所說：「忘記背後，努力向前，向著標竿直跑！」如同標題所說：「放下布袋•何等自在」，有著異曲同工之妙！
《太上清靜經》：「夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之；常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，因為心未澄，慾未遣也。」眾生未能清靜此心，多因七情六慾糾結心中，三毒五蘊、十惡八邪又蒙蔽自心，以致認假為真，造孽無邊，終致苦海沉淪，萬劫難復。可憐啊！可憐！「先是情慾綁住自己，又被自造之罪業綁住，陷入無邊的輪迴。」既然佛經說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」請讀者想想看，自己每天所造的身業〈殺生、偷盜、邪淫〉、口業〈妄語、綺語、惡口、兩舌〉及意業〈貪慾、嗔恚、邪見〉，究竟有多少？究竟有多少「果報還自受」的輪迴業報？萬一陷入輪迴又再執迷，那可就沒完沒了！所以在此奉勸讀者「遣其慾」而「澄其心」，自得清靜心神，無牽無掛，「真常應物」，此即是「放下布袋•何等自在」之境界了！
台中聖賢堂所著《太上無極混元真經》：「
天尊喟然嘆曰，時當叔季之秋，世道澆離不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟疫猖肆，世界干戈不息，世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人。須知人之生也，負陰陽之神氣；故有三魂七魄，死則神氣脫殼，三魂渺渺茫茫，七魄飄飄蕩蕩，不知何去何從，到此毫無把握，若非勤修有素，終墜落地獄矣。」本段文字引述如此之長，乃為承接上段文字「先是情慾綁住自己，又被自造之罪業綁住，陷入無邊的輪迴。」作完整的見證，讓讀者深切的知道「放下布袋」，是何等的重要，讓自己「懸崖勒馬」，清心淨心，不再受三毒五蘊、十惡八邪之蒙蔽，是何等重要；要求自己遵守三綱、五常、五倫、八德，是何等的重要；讓自己的身業、口業、意業，復歸清淨，是何等的重要。
既然要讀者放下心結，清心淨心，而得以身心自在，請讀者熟讀台中聖賢堂所著《玉皇普度聖經》、《太上無極混元真經》、《天堂遊記》、《地獄遊記》等書，總以「百善孝為先」為一切教化之首要工作，以三綱、五常、五倫、八德，奠立一切修行之根基，其次參考經文「三曹普度先修德，進修大道自然成」、「人能遠慾則近道，人能無慾可造道」，認真修持！如果行有餘力，更可參考各鸞堂善書、佛門經典，依法修行，自知如何安身立命，更須諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，自有功德圓滿、了道返鄉之日！這更是放下布袋裡的「不淨」、「無明」、「業障」，回歸自性清淨之究極功夫，那才真的是「萬緣放下、何等自在」！讀者勉哉！勉乎哉！
最後，要告訴讀者，本文標題係佛門公案，一位高僧布袋和尚所示現，本文加以借用並引申其義，摘要如後，以為本文之結論：「布袋」比喻身心靈之負擔，如枷鎖一般，須透過修行正法，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，解開一切枷鎖及業障，使身心靈萬緣放下，復歸本性之清淨自在。讀者勉哉！勉乎哉！
典故：三豕渡河
參閱呂不韋所著《呂氏春秋•察傳篇》。
春秋末年，至聖先師孔子的弟子卜商，字子夏。子夏晚年在西河講學，魏文侯拜子夏為師，親自向他諮詢國政。
子夏要繼承孔子的事業，準備到晉國招收弟子，途經衛國，看到一個讀書人坐在樹下，拿著一本史書在認真閱讀。子夏很欣賞用功的學子，於是走上前去，要與這位學子交談。只聽到這位學子高聲讀誦：「晉師三豕涉河。」若是翻譯，則是：「晉軍的三隻豬渡過黃河。」
子夏聽後，啼笑皆非，乃予以更正：「不對！這是『己亥』，不是『三豕』。」這位學子問道：「先生！你怎麼知道是『己亥』，而不是『三豕』呢？」子夏解釋道：「『己亥』，表示日期，『己』與『三』之字形相似，『亥』與『豕』之字形相似，由於傳抄的錯誤，以致把『己亥』寫成『三豕』。」這位學子佩服子夏的學識淵博，於是拜子夏為師，並跟隨子夏到晉國，問起這件事，晉國人果然回答：「晉國軍隊在己亥日渡過黃河。」
成語：按圖索驥
參閱《漢書•梅福傳》＆明朝楊慎所著的《藝林伐山》。
據說，伯樂是神仙，負責管理天上的馬。
春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，世人亦稱他為伯樂。有一次，孫陽忽見一匹拖著鹽車的老馬叫個不停，走近一看，乃是一匹千里馬；本是馳騁疆場的寶馬良駒，只是年齡稍大，現在只能拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，孫陽覺得可惜！
為了讓更多的人學會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至於失傳；後來，孫陽把自己多年積累的相馬經驗和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態圖，並介紹各種名駒和駿馬，書名：《相馬經》。
後來，孫陽的兒子，獲得《相馬經》，以為得到父親的真傳，就照著這本書上所繪的圖形，到處為人挑選馬匹。因為沒有仔細研究和實際經驗，因而都挑到劣馬。
這句成語比喻做事拘泥成規，呆板不知變通，今則用以比喻按照所掌握的線索來辦事。
雲林縣：啟化【錦鯉魚】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台98年4月14日
聖示：引渡錦鯉魚之【殘靈】回龍宮修練。陳生速凝神，隨 吾出遊。
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！為什麼今天咱們要出遊，而且還要引渡錦鯉魚。牠們是水族的一種嗎？
菩薩：錦鯉魚雖然是觀賞的魚類，但牠們確實是屬於水族的一種，屆時，爾見了便知是否為水族，又為何要引渡牠們回到龍宮修練！
陳生：喔！是仙佛安排或是上一回到崙背鄉水尾村我們疏忽引渡的水族，記得在水尾村公路上車隊遶了好久，也不斷尋訪鄉人，就是沒有人知道那兒有魚池！而且仙佛當時也只提供「養殖場」三個字，其餘靈訊沒辦法搜尋到，鄉人也一再表示崙背這裡沒有「魚池養殖場」！
菩薩：機緣不成熟，所以仙佛只有提供靈訊，無法提早安排，必須待爾等從【台東小野柳】回來之後，仙佛方能安排引渡，故而今日爾等很容易便找出正確的位置。
陳生：當然是永林師兄睿智發現出來的，就不知仙佛今天要引渡多少錦鯉魚之【殘靈】？
菩薩：總計有一千零九十五位。分大的有27位，中的有69位，小的有999位。
陳生：菩薩慈悲！我們今天出遊的方式很奇怪，好像是走在海底道路上耶！
菩薩：汝稍後便知。
陳生：水中倒影中顯現出來畫樑雕棟的樓宇，是什麼地方呢？
菩薩：就是咱們今天來的目地。
陳生：啊！不會吧！這麼漂亮的屋宇，真的是「養殖場」。菩薩你看！金色之光閃閃發亮著：【欣昌錦鯉養殖場】七個字。
菩薩：沒錯。爾上前向「養殖場」主人請安！
陳生：咦！《玉山龍王》笑逐顏開的站在裡面。仔細一瞧！哈！…。原來這裡的主人是《玉山龍王》師父的徒弟│春秋時代三百童子之一。希望等一下進去的時候，主人能夠像師父一樣笑口常開、以禮相待！
菩薩：快進去吧！爾師已經幫忙打點好了！
陳生：《玉山龍王》師父感恩哩！主人走向前來招呼了。菩薩你看！主人對永林師兄、校長滔滔不絕，看起來他們是他鄉遇故知哩！
菩薩：昔時情緣仍然存在著，當然一見如故呀！
陳生：就說嘛！菩薩快呀！有一仙子飄然而至！
菩薩：汝仔細看是誰人來到呢？
陳生：奇怪！方才學生確實看見仙子飄進來呀！怎麼變成了這位長髮美女呢？
菩薩：別納悶，她就是爾所見仙子，汝何不看清楚她真正的身份呢？
陳生：〈此時，仙佛示現【化景】〉原來是龍宮裡的鯉魚仙子。哦！我知道了，這位長髮美女是九千多年前南海龍宮的鯉魚仙子。所以，方才才會看到仙子飄進來，對不對？
那菩薩帶學生走海底隧道到這兒來，又是怎麼一回事呢？
菩薩：哈！…。汝瞧主人父女倆可以將錦鯉魚養殖的恰到好，是否其來有因呀！
陳生：龍宮鯉魚仙子來轉世的，當然可以把同袍〈養殖場之鯉魚〉照顧的無微不至。
菩薩：在前往成功的道路上，任何人都充滿了成千上萬挫折與失敗，但須要勤奮的去做要做的事。成功是靠九十九分的努力，所以一定要有付出，才有收穫，知否？
陳生：也是哦！咱們要不要去跟他請安？
菩薩：免了。咱們快到後方去，仙佛已將要引渡的錦鯉編制好了，若是再擔擱時間，則看不到回龍宮的情景。
陳生：哇！好壯觀！一排排大大小小隻的錦鯉魚，五顏六色的花紋就像穿了漂亮的花衣裳。咻！仙佛自空中而降，燃起一陣清風揚起，瞬間全化成了【小元靈】，原來是《靈寶天尊》恩師前來引渡錦鯉魚回龍宮修練。
菩薩：然也。錦鯉魚回龍宮，咱們也回道院吧！
陳生：可是師兄他們還在裡面耶！怎麼辦？
菩薩：無妨！由《玉山龍王》護送他倆回去便是！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
雲林縣│啟渡海族
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年6月7日
聖示：救濟貧困、贖命放生、長養慈悲心。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：好多釣客在海邊垂釣魚蝦，他們說是生活的一種閒情逸趣，可是看起來好像是用水族的生命換取釣客的嬉戲！
菩薩：如果世人能夠體悟刺骨穿腸的痛苦，又於心何忍；但願眾生同發慈悲心，隨時隨地心存仁慈，憐憫眾生。
陳生：畜生最怕遭遇人們殺而食之，牠們在即將挨刀之際，驚惶恐佈，魂飛魄散，幾近窒息；當喉嚨割斷之際，嘶喊的叫聲淒厲，直到氣絕為止，這般的割肉該是畜生的最痛吧！
菩薩：然也。不論是人或是畜生，只要是有生命的眾生，沒有不貪求生存的。
陳生：方才學生看見永林師兄、華師兄、鄭師兄、「行仁愛物」的仁愛之心，讓學生深受感動！他們在走路的時候，舉手頭足之間都非常非常小心，見有蟲蟻還不斷叮嚀小心喔！師兄們確實有不存害物之心，也不會因為疏失而誤傷眾生。
菩薩：此乃三位賢生慈悲之心的長養，可喜也。
陳生：何謂：「慈悲心」？恭請菩薩開示。
菩薩：慈悲心是各種善行的根本。簡而言之：
一•本道院啟建【擴大共修法會】之後，立即將普施之白米做為救濟貧苦之用。
二•春秋兩季啟建【放生法會】，即是「戒殺放生」。
第一種是對人，第二種是針對水族。
陳生：白米救濟貧苦的善舉，較容易被社會大眾所接受，可是提倡「戒殺放生」較難耶！
菩薩：世人切記！人如果要「長壽」，不但要救濟貧困的人，而且要慈心愛護所有的動物。
陳生：譬如說：小孩子無知地捕殺蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂、螞蟻、小鳥、……等小動物，或者用線綁住小動物再虐待玩弄時，應加以勸告或禁止。因為這種行為不但損傷生命，而且會增長殺業的戾氣。
菩薩：是的。本著慈悲和智慧盡心盡力加以方便救護。汝切記亦不可隨便把熱水澆在地上，因為地上和地裡都住著無數的小動物，這麼做不但會傷害到牠們的生命，同時也使人遭到短命的惡報。
陳生：學生明白那是害命的行為。肥皂水、消毒水、化學的藥物，也不可隨便亂扔或丟到在有蟲的地方，以免減損自己的福壽唷！
菩薩：然也。殺生會遭到多病和短命的果報。科學上亦證明使用化學藥物會污染人們引用的水源，空氣和環境，破壞生態損害健康。
陳生：舉手投足中，小心謹慎無形中減少了殺生的機會，這也是在積陰德。【仁者壽│小沙彌救蟻延年】的故事家喻戶曉＆【劉璟放生長命】的故事，皆是咱們的榜樣。明朝方孝孺的父親為了要安葬祖先，尋訪到一處風水寶地焚蛇滅族的故事，值得世人省思。
菩薩：勿隨意破壞生態環境，慎之！慎之！
陳生：〈此時，耳畔傳來仙佛的靈訊：「領兵三千兵將前往麥寮海域地區協助《寶德大道院》引渡水族往【東海龍宮】修練，水族數量共計有六千七百八十九位，不得有誤！」〉
哦！是職前訓練有素的天兵天將耶！這麼多兵將從何而來？
菩薩：祂們來自麥寮鄉【拱範宮】。《天上聖母》親率三千兵將協助仙佛海上作業，一來可以縮短仙佛引渡海族的作業時間。二來《天上聖母》與本道院鸞生林生明輝有夙世親緣！
陳生：哦！原本《天上聖母》與同修還有一段親緣；【戊子年七月圓滿孝道法會】即將來臨，林師兄是你該表現圓滿孝道良緣佳辰哩！
菩薩：哈！……。
陳生：〈眺望海上仙佛作業之景，快如流星！天際劃下一道七彩祥光落在海洋，另一道七彩祥光降於【拱範宮】大廣場之上。〉
菩薩慈悲！咱們是否去【拱範宮】朝拜《天上聖母》！
菩薩：可。隨 吾入殿參禮！
陳生：《寶德大道院》鸞下生陳美宇恭向《天上聖母》參駕三跪九叩首！
拱範宮天上聖母：賢德免禮！快起！ 吾承貴道院《院尊》提攜，方有今日代天宣化，參與貴道院引渡水族之機緣，又得吾夙世之兒超薦而晉升果位三品。
陳生：娘娘是林師兄第幾世之母親呢？
拱範宮天上聖母： 吾乃林生第五世之親娘！在世， 吾謹守婦道，敬天地，禮神明，敦親睦鄰，恪遵綱常倫理，頗受鄉里之人讚賞，亡後一縷幽魂飄出，蒙《觀音大士》渡化修練，方有成道之機。
陳生：叩謝娘娘參與引渡水族及普化！
拱範宮天上聖母：賢德隨 吾往觀音殿調息！
陳生：〈此時，陳生只見《本道院副院尊》頒布法旨給拱範宮仙佛，……。之後，本道院五聖恩師及十位龍王護法各率天兵天將恭向菩薩領旨後，立即飛向海洋作業，……。〉
菩薩：賢生向前參駕。【拱範宮】後殿之《觀世音菩薩》乃吳生敏敵第一世之母。
陳生：學生恭向《拱範宮觀世音菩薩》參駕三跪九叩首！
拱範宮觀音菩薩：賢德快起！叩謝天恩！ 吾方有機緣披露身分。證道佛果至今已有385年！
數百年來，在寺廟中見善男信女虔心祈禱之時，適時的給予周全，未能如意者，期盼善加行善佈施，方有福德資糧。
陳生：是呀！奉勸諸位大德多多參加咱們的【共修法會】啦！今日在此得遇二位同修的七世之母，真的很高興。
菩薩：午時已至，陳生隨 吾與【拱範宮】諸佛前往麥寮鄉沿海引渡水族，再前往【四湖鄉三條崙海青宮包青天廟】參禮！
陳生：咱們得《拱範宮天上聖母》率領天兵天將支援仙佛海上作業，速度的確迅速，觀海面上來來往往仙佛以及水族跳動的情景，剎那間形成一幅完美的圖案！可惜的是這附近工廠林立，污染甚為嚴重；空氣污染、水源污染，整個天空灰濛濛一片，令人心情亦無法開朗！
菩薩：得以引渡之水族入列【東海龍宮】修練之後，此處修練場所亦將撤除！這個地方因環境的改變，已經不適合再設立修行場所。
陳生：《麥寮小龍王》也將調昇它處！
菩薩：然也。
陳生：海面上橫跨一道拱橋，不知欲通往何處？
菩薩：隨 吾再前往，便知是那兒也。
陳生：雲層漸漸出現，【四湖鄉海青宮包青天廟】！包王爺正在審理一樁婦女失子案件，這位婦女看起來有點兇。喔！唷！這麼多亡魂喊冤，包恩師要一樁樁、一件件辦理嗎？
菩薩：當然！包卿在世，公正無私，流傳於世，祂可以還給每一個人公道的。
陳生：猶記得七年前曾經在夢裡也親眼見過包恩師審案耶！
菩薩：公正無私。
陳生：對。停駐於三樓觀音殿眼觀菩薩慈容似曾相識之心逐漸凝聚，轉身請示永林師兄，經師兄指引，立即獲得答案；原來是同修陳燕慧師姊的第三世之母。〈人山人海的廟會中，出現一位坤道與陳師姊神韻相似。〉
菩薩：汝上前參禮，不可失儀！
陳生：《寶德大道院》鸞下生陳美宇恭向菩薩參駕三跪九叩首！
海青宮觀音菩薩：賢德免禮！
叩謝天恩暨貴道院《院尊》之提攜， 吾方有提昇靈修之機緣；今日又巧遇貴道院諸聖仙真引渡水族至此，吾得以有支援協助及代天宣化之良緣！
修行只要看得開、想得徹底，隨遇而安，自然產生歡喜心，此自利利己的事，何樂而不為！
陳生：謝謝觀音菩薩慈語，願與有緣者共勉！
海青宮觀音菩薩：攜金童、龍女率天兵天將下蓮座，隨貴道院仙佛前往【四湖鄉三條崙】協助引渡五千四百八十五位水族。
陳生：天啊！又是竹林一片片！羊腸小徑，兩側皆是墳墓，……。說不怕，根本就是騙人啦！看吧！沒事，祂們還出來散步哩！前面三位大師兄真勇敢，勇往直前，我可不墊後，還是走在永林師兄前面較保險，停駐在出海口的水閘上，往下一望，……。
喔！是身穿一縷紅衣亡魂！
菩薩：爾且靜下心。奉勸世人出外旅遊，須往人潮多、安全佳的休閒區，偏僻或地形險峻之地，則莫強求；謹記：高高興興出門旅遊，平平安安回家。
陳生：是呀！在這麼偏僻地方是沒有人潮的，倒是很適合法界眾生修練、水族修練，因為不會有人來吵鬧，一旦閒雜人闖進來干擾了祂們怎了得！
咦！水族移動，欲往何處？
菩薩：隨仙佛往【金湖】集合，爾等隨即離去！
陳生：〈一行四人，抵達【金湖】。〉這麼高的堤防爬上去，萬一不小心掉入大海中，豈不也入【東海龍宮】修練，而且成了水族一群！
菩薩：汝確認《東海龍王》會收留嗎？
陳生：不會！
東海龍王：是俺不敢收留，汝慢慢爬吧！
陳生：哇！《東海龍王》瞬間從海底冒出來，很嚇人耶！師兄呀！小心點，《東海龍王》不收留咱們唷！
菩薩：哈！……。汝靜心觀之！
陳生：海面上有金光耶！師兄快來！海中有三條龍魚在戲水，剎那間跑走哩！
咦！海面上瞬間出現了一台好大好大的遊覽車載滿遊客往西方而去，遊覽車後面還跟隨著不少人唷！
菩薩：此乃仙佛所引渡586位亡魂，至於，【金湖】之有緣水族計有九千八百七十八位。
陳生：是何因緣？
菩薩：春秋時期，吳越百姓輪迴轉世至清朝，欲離開神州到台疆開荒，至此處海域遇船難而亡，今日得以引渡，乃沾本道院《院尊》、《雪山龍王》、《元始天尊》、《王禪老祖》之慈憫也。
陳生：恭祝諸位大德得能隨仙佛到有緣地方潛心修練，去阻礙、增靈識光明，添內果，早日證入仙班。
忽然天空烏雲密佈，而本道院龍王瞬間全潛入海底。哇！三條龍魚又出現了，《魚籃觀世音菩薩》手提魚籃，自南天冉冉而降；瞬息萬變之間，金色光芒充塞於天際，世間卻下著大雨，形成奇特景觀。
此時，只見本道院龍王們再度潛入海中，……。咦！怎麼與龍魚在追逐呢？
菩薩：爾等可先行離去，此景暫待也。
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
先父託夢：殘靈索食
仁德鄉陳○○師姐，皈依佛門，深具善慧。
基於夫妻之情，陳師姐曾經叩問仙佛有關先夫之去處，仙佛開示：靈魂在天界；是以，保調先夫之覺魂、生魂，列位《無極五方證道院》靈修。
99年10月17日，陳師姐特地前來本道院結緣，提及：兒子就讀某國立大學博士班，於一個月之前，夢見先父託夢：「想吃土魠魚羹！」〈馬鮫魚，閩南語稱為土魠魚。〉於是，基於孝道，趕緊去購買「土魠魚羹」，祭拜先父。既然已經列位靈修，為何還想吃「土魠魚羹」，以致陳師姐疑問重重？
為了釋疑起見，乃請陳師姐親自擲筊請示，不是「覺魂」託夢，也不是「生魂」託夢，那是誰在託夢呢？經過一番解釋，乃是【殘靈】之託夢；復經陳師姐擲筊請示，真的是【殘靈】託夢，而且有二顆。是以，予以保調靈修。
世人往生之際，附於身上之宿世的【殘靈】，失去寄宿主，自然離體而飄浮於周遭；因而，託夢之時，亦幻化成當事人的法相。
仲秋之夢：案山元靈＆鞍山元靈
香港鄭信士於西曆二○一○年10月4日下午三時三十分│四時四十五分期間，做了一個夢：夢見自己身處一個非常偏僻的地方，周圍有很多大石堆砌而成。當時我只穿了一條短褲，然後看見兩個年紀與我相若的女生，是認識的，她們的表情好像不開心、有心事似的；然後，有一個年紀與我相若的男生，是小學同學走過來，跟我說叫我走吧。然後，我一邊走，一邊看見很多人在吃飯，這些人應該不是現代的人們，因為他們的衣著打扮與現代人非常不同，像是遠古時代的人類。走了一會兒，我也找了一個位子坐下吃飯，桌上看見一碟番茄飯，細心看是有雞蛋和洋蔥在一起的，可是我已經茹素快要一年了，這些東西不能吃，看看別人的飯菜，他們比我多一款菜，黑色的、有黃色一點點。正當我想這飯菜是誰給的，我就醒了。叩問仙佛夢境含意是什麼？
後來，仙佛聖示：「觀察善士夢境乃有【案山元靈】：張乞感、魏育順、高馨彩、朱淑盈＆相關業障。有【鞍山元靈】：薛少聰＆相關業障。再予造功，叩求排解。
戰國時代的兵聖：吳起
參閱《史記•孫子吳起列傳》的記載。
吳起，衛國人，善於用兵，無人可及。
吳起本為富家子弟，為求功名，不惜花費重金，託人遊說國君，希望入朝為官，但無人願意舉薦。後來，遠走齊國、鄭國、越國，亦無發展之機。數年後，吳起傾家蕩產，鄉鄰親友都譏笑他。有一位鄰人原本窮困，吳起資助經商，成為富人。吳起上門借錢，富人不但不借，又予以嘲笑，以致吳起怒不可遏，於是揮劍砍殺富人，然後逃亡齊國。臨走與他母親訣別，咬臂作記發誓說：「我吳起不做到卿相，決不再回衛國。」
吳起在齊國，曾求學于曾子，娶田氏族人之女為妻；過了不久，吳起的母親逝世，吳起卻始終沒有回家奔喪。曾子重視孝道，為此而責備吳起，並與吳起斷絕儒門師徒之關係。
無奈之餘，吳起投奔魯國。魯國相國公儀休接見與交談之後，認定吳起是位賢才，立即薦於魯君，乃被賜為下大夫。此時，吳起乃白日上朝辦公，夜晚則苦讀兵書，深研兵戰之術；數年後，吳起熟知兵法之名，廣為人知。
齊國田氏為了奪權，惟恐魯國從中作梗，遂發大軍進攻魯國，魯軍大敗。魯穆公想任命吳起為大將，但是顧忌吳起娶了齊國田氏女，因而遲疑不決。公儀休轉述給吳起，吳起竟然殺了田氏女；因此，魯穆公任命吳起為大將，率兵拒敵。
魯軍在吳起的統領之下，士氣大振，奮戰不懈，結果大破齊軍。齊魯之戰後，吳起升任上大夫，而且善於兵法之名聲，更傳遍列國之間。
齊國田氏遭此戰敗，圖謀君位之計，只好暫緩；因而深恨吳起，乃派人攜帶千斤黃金，到魯國四處散佈吳起的流言。久而久之，傳到魯穆公的耳中，又有人屢次在魯穆公面前惡意中傷吳起，因而魯穆公討厭吳起，亦不重用。
不得已之下，吳起聽說魏文侯賢明，正在廣招賢才，乃投奔魏國。魏文侯徵詢李克的意見，李克說：「吳起貪圖官位而好色，但用兵之道，連司馬穰苴也不及他。」於是魏文侯任用吳起為將軍，令他攻擊秦國，並且攻佔五座城池。
吳起自從擔任將軍，經常與基層的兵士所使用的衣食相同，睡覺不鋪草蓆，行軍則不騎馬乘車，親自挑擔裝備和糧食，一切以身作則。有一位士卒生了膿瘡，吳起用嘴為他吸膿。這位士卒的母親聽到後，嚎啕大哭。有人問她說：「你的兒子是個士卒，將軍親自為他吸膿，與有榮焉，妳為什麼要哭呢？」此位母親回答說：「往年吳公為孩子的父親吸膿，他父親作戰就從不後退，結果死於敵人之手。現今吳公又為我的兒子吸膿，我不知兒子又要死在哪裡了，故而才哭。」
吳起善於用兵，廉潔公平，深得士兵愛戴，因此，魏文侯任命吳起為西河太守．以抗拒秦、韓兩國的侵犯。魏文侯死後，魏武侯繼位，吳起繼續擔任西河太守，聲名遠播。
魏武侯設置相國，以田文為相國；公叔痤擔任大司馬，娶了魏國公主為妻。後來，田文死後，公叔痤欲爭相位，乃陷害吳起。侍從之人〈另有記載，乃是謁者王錯〉獻上計謀說：「吳起為人節儉廉正而喜歡出名。您趁機向魏武侯說：『吳起是個賢能之人，而您的國土太小，又與強秦為鄰．臣下擔心吳起不會有久留之心。』武侯會問：『哪怎麼辦呢？』你就對武侯說：『假如擇選一位公主嫁給他，吳起如果願意留在魏國就會接受，如果不願留在魏國則必定會推辭，以此來測試吳起的去留。』另外，您找機會在府上宴請吳起，卻故意安排公主夫人大發脾氣，甚而發飆，並且對您不禮貌。吳起見到夫人的公主脾氣，則必定推辭魏武侯的賜婚。」後來，吳起目睹夫人作賤公叔痤，果然中計，並推辭魏武侯的賜婚。
因此，魏武侯對吳起疑心，下令誅殺吳起。吳起害怕獲罪，就離開魏國，立即投奔楚國。
楚悼王聽說吳起賢能，一到楚國就任命為楚相。吳起審明法令，裁減多餘的官吏，廢除貴族公室世襲子弟的特權與俸祿，全民投入生產，所有獎賞與官祿皆以戰功為主，一切均以富國強兵為主旨。此外，擴充版圖，南面平定百越；北面吞併陳國和蔡國，迫使三晉的韓、趙、魏退卻；西面攻伐秦國，各國諸侯都憂患楚國的強大。
以前的楚國貴族都想害死吳起，直到楚悼王逝世，宗室聯合密謀，趁著吳起祭奠之際，埋伏突擊，乃以利箭射刺吳起，吳起只好趴在楚悼王的屍體上，因而也射中楚悼王的屍體。楚悼王葬後，太子即位，根據楚國律法，把射殺吳起而射中楚悼王屍體的人全部處死；因此，連坐而夷宗滅族的有七十多家，此為著名的【麗兵王屍】。
因果：陷人絕境之業
本期雜誌第68頁，特別介紹戰國時代的兵聖：吳起。
楊梅鎮范師兄，溫文儒雅，善慧根深。
去年，前來本道院結緣，提及：他的女兒，就讀高中，不慎跌倒，乃有昏迷，雖有醫治，從此成為植物人，臥榻病床。後來，曾在佛堂發善願，並財施以贊助國外開荒辦道之經費，事經二年，女兒仍無起色，……。
范師兄非常明理，知悉「因果業報」，懇求仙佛開示業障，並予以辦理保調靈修。之後，又辦理「專案呈疏」，造善功迴向給女兒。
就在恭呈「專案呈疏」之時，仙佛透露不圓滿；事後，以此案例，請示仙佛，始知：范信女之因果，牽涉戰國時代的吳起；范信士乃是魏國大司馬公叔痤，范信女則是謁者王錯。
得知因果之始末，延筆陳師姐又主動更改「專案呈疏」，再加上一位三天主考仙官，予以補呈。不久，范信女則解脫病磨而自然仙逝。
此段公案，乃肇因於設計陷害吳起，甚至於連累吳起＆門客之抄家滅族。
急智：【楊梅】＆【孔雀】
參閱《世說新語》的記載。
原文如下：梁國楊氏子九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲答道：「未聞孔雀是夫子家禽。」
大意如下：古代的梁國，有一位楊姓家族的小孩，年齡僅僅九歲，頭腦聰明，而且非常有智慧。
有一天，孔君平去拜訪楊姓小孩的父親，適巧其父外出而不在家，於是招呼楊姓小孩出來見客人。楊家特地準備水果，以招待客人，而且水果之中正好有「楊梅」。
孔君平以為楊姓小孩年幼可欺，故意指著「楊梅」，對著楊姓小孩開玩笑的說：「這些『楊梅』，想必是你們楊家的水果吧！」
楊姓小孩不甘示弱，而且反應很快，針對孔君平的孔姓，立即回答說：「是這樣子的嗎？可是，我從未聽說過「孔雀」乃是孔夫子的家禽呢？」
一時之間，孔君平瞠目結舌，無語以對。
鍾瑩瑩師姐：龍宮鯉魚仙子
參閱《商業周刊一○九七期》，專題：【打造台灣外銷量最高的錦鯉養殖場】。
錦鯉的前身是野鯉魚，經過突變而來，早在唐朝就有「金色鯉」之說。據說，大約西元一八○○年時，日本人自中國的鯉魚育種改良而成，屬於冷血動物，壽命約六、七十年。
錦鯉生性合群溫馴，色彩艷麗，由紅，白，黑，黃，淺藍，金，銀等顏色，所組合構成不同的斑紋。目前錦鯉的種類非常多，約有160幾種，大致可分為四類：黃金系統、紅白系統、大正三色系統以及昭和三色系統。
本道院所拜訪之處，位於雲林縣崙背鄉的【欣昌錦鯉養殖場】，主人熱誠招待與介紹，而實際負責業務的是女兒鍾瑩瑩師姐。她是學美術的，二十五歲之時，家裡負債累累，加上亞洲金融風暴之後，國內市場嚴重萎縮，為了幫忙還債，乃毅然回家協助經營，因此，走過一段艱辛的路程，才打開外銷之通路。
當仙佛正式啟渡鯉魚之靈性時，始知鍾瑩瑩師姐乃是龍宮鯉魚仙子投胎輪迴。
老農的辛酸：麻雀的侵擾
國曆97年10月23日下午4時，本道院三位同修到達雲林縣崙背鄉，仙佛忙於啟渡水族。
當時，正位於灌溉水圳之附近。適巧，看到一位七十幾歲的老農，站在農田之旁，不斷在放鞭炮；原本以為老農為了消遣時間而好玩，……。
後來，基於好奇心，走過去找老農閒聊，首先問及家庭狀況，始知兒孫滿堂；因而，連忙跟老農讚嘆：「真好命！兒孫滿堂，自是貽養天年，難怪會在此放鞭炮，消遣時間，……。」
老農嘆氣說：「年輕之時，即已務農，守著這幾畝田，日出而作，日落而息，勤奮工作；前面的田地，就是我的田。如今，第一期稻作快要成熟，每天都要來顧守著。」然後，老農指著前面說：「就是這群麻雀啦！每隔幾分鐘就要放一門沖天炮驅趕，趕了又會飛下來；我每天只好早晨六時上班，下午七時下班，直至收成為止。」
古人說：「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」眼前即可佐證；是以，修子宜敬惜五穀。此外，讀萬卷書，行萬里路，始知：台島之麻雀密度過高，常令各地農民不勝其煩，又傷及農作物。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
庚寅年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國99年12月12日
* 庚寅年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國100年1月9日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
庚寅年九月擴大共修法會：愛心米│99年10月24日
⺮愛心米：4公斤275包，合計壹千壹百公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭•孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
辛卯年禮斗＆祈福大法會
法 會 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 99年10月30日
聖示：今夜恭接【辛卯年禮斗＆祈福大法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差日月光佛 降
詩曰：辛毅堅持道理明。卯金珍貴在三清。
禮恭道義千秋志。斗法身心復聖京。
聖示：今夜，本座乃領奉玉詔，特為貴道院啟建【辛卯年新春禮斗法會】之佈達天命而臨凡結緣，願諸子道志堅定，慧命長轉。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼黎是念。今查爾南贍部洲眾生福德淺薄者眾，諸災關卡障礙頻顯者多，行運多不暢順，有鑒於此，乃責令臺疆《懿敕寶德大道院》再度領旨啟建禮斗法會，以提供眾生旺元辰、減災殃、顯榮耀，培養福德之機會。今特敕旨一道，命貴道院啟建【辛卯年禮斗＆祈福大法會】，擇定於辛卯年農曆正月二十四、二十五日為期二日，聘由《三官殿三官大帝》＆《斗府斗姆元君》共同坐鎮主持。禮斗項目如下：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金壹拾萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
德蔭子女，道程平順，元靈光彩。
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
貴人顯緣，元靈光彩。
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
化解小人，元靈光彩。
肆•?【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗】，功德金參萬元。
功用：消除阻障，修行道程順利。
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：增強事業運•財運
捌•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運
玖•【月老姻緣斗】，功德金壹萬元。
功用：深植男女婚姻緣
拾•【添丁植花斗】，功德金壹萬元。
功用：增旺家庭生男育女因緣。
拾壹•【公斗】：功德金個人：伍佰元。
拾貳•點燈
設【增添福祿壽燈】│每燈：伍佰元。
深願大眾能珍惜此一難逢機緣，輸誠參與，以利隨著禮斗之安奉而使身心靈隨之強旺光彩，更從中植下福祿壽喜也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚寅年九月二十三日
參與法會•持守戒規•殊勝功德
參閱《寶德63期》【佛規禮節•即是戒律】。
啟建法會，此乃人天共辦之大事，因而，常會召感諸天聖神仙佛菩薩降蒞道場，也會聚集眾多之善德修子，凝聚一股共善願力。因此，修子參與【擴大共修法會、放生法會、年度大法會】之時，宜注重基本戒律與佛規禮節，諸如：持素、沐浴淨身，衣服整潔、謹言而不說是非、慎行而遵禮節、…等，嚴守戒規者，當可得較高分數。
戊子年十月法會結束後，仙佛託夢給台北縣的鄭師姐，告知：除了穿禮鞋之外，在大殿應該穿襪子，如此恭敬諸天仙佛，始合乎佛規禮節。