寶德雜誌第91期 目次
辛卯年新春禮斗大法會 公告：：：：封面內
專題：玉皇大天尊斗首：：：：：：：：：二
探討：【守善】的意義：：：：：：：：：七
庚寅年十一月擴大共修法會【一】【二】：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：二十
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿六
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿八
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五二
投稿：為誰辛苦為誰忙：：：：：：：：五六
投稿：生命價值與意義：：：：：：：：五七
靈遊傳真：合歡山神木區│啟渡元靈：：六十
靈遊傳真：海生館│引渡海族元靈：：：六四
庚寅年十一月擴大共修法會＆合歡山神木區、海洋生物博物館之照片：：：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛卯年新春禮斗大法會：
⺮專題：玉皇大天尊斗首【本期雜誌第2頁】
二•簡介＆故事：
木蘭辭 原文【本期雜誌第50頁】
花木蘭：代父從軍【本期雜誌第51頁】
宋朝：李若水 簡介【本期雜誌第54頁】
曹國大夫：僖負羈 簡介【本期第68頁】
三•名言、成語＆智慧故事：
名言：意有所至，而愛有所亡【本期第19頁】
成語：安步當車【本期雜誌第55頁】
晉文公：明察「頭」髮【本期雜誌第69頁】
名言：君君•臣臣•父父•子子【第70頁】
四•名詞＆實際案例：
花木蘭：輪迴再世【本期雜誌第50頁】
託夢：齊宣王＆南郭先生【本期第55頁】
印證：【天魔作戰】之場景【本期第63頁】
華師兄：【案山】之【元靈】【本期第63頁】
實地探討：【案山元靈】【本期第67頁】
溫師姐：【案山】之【元靈】【本期第67頁】
胸口疼痛：魏犨＆三國之業因【第69頁】
探討：【守善】的意義 │奉行眾善•福德無量
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 99年11月24日
聖示：探討【守善】的意義。
陳生：學生恭向慈尊恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：諸佛菩薩ㄧ直以來，都教我們要奉行眾善。
慈尊：是！所以，修子常常保持善心行為，必定心靈純潔、行為高尚、生活愉快也。
陳生：【善】的意義是：ㄧ切能夠鼓勵世人進步，能夠給予世人福利，都是【善】的範圍了。
慈尊：是！例如：信心，對於為善得福、作惡不祥的道理，需有深刻的信仰。分述如下：
不放逸：遵守道德習慣，養成善良行為，持之以恆的去做。
輕安：令身心健康輕快。
捨：正直、平等、身心，沒有昏沉情況。
慚：對於自己所做錯誤的行為，感覺羞恥，因此而不作惡。
愧：對於自己所做錯誤的行為，因為對不起他人，而自慚形穢，從此終止作惡。
無貪：不貪愛順遂、快樂的境遇。
無嗔：處於逆境之時，不生氣、不憤怒。
無痴：對事理有明確的認識。
不害：仁慈愛物，有惻隱同情的心地。
勤：奉行道德教訓、發憤學習、勇猛精進。
陳生：慈尊呀！方才，恩師說的【善】，看起來咱們的同修都一一遵守著。
慈尊：修子知道，即應遵守；至於，是否確實有落實在自己的生活領域裡，唯有諸子自己最清楚。 吾例舉出簡約的修行守則，諸賢生何不自個兒評量一番，也為自己ㄧ年來的所作所為打個分數。
陳生：謹遵慈遵慈訓！也許裡頭還有我們未能圓滿的事理，但願能夠儘早修正改過，以期能達到圓滿。
慈尊：但願人人皆能做到。
陳生：世人具足信心，生出力量，較能讓大家做好事情；若是起了貪嗔之心，往往是很恐怖的，它會讓人失去理智，甚且做出傷天害理之事，故而更要謹慎。
此外，日常生活之中，隨意浪費物品或任何資源的習慣，必會損耗【福德】，日積月累，進而讓人減除【財祿】或【壽元】之報，故而該用則用，不可糟蹋糧食或任何可用之物。
慈尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖恩師駕五叩首！
庚寅年11月擴大共修法會【一】│【容忍、寬恕、六度】的意義
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院準提佛母 登台 99年12月4日
聖示：探討【容忍、寬恕、六度】之意義。
陳生：學生恭向恩師參駕五叩首！
準提佛母：賢生免禮！
陳生：時間過得真快，一年的日子裡，在不知不覺之中即將過去，一年來許多的同修， 在道程中都有明顯的成長，人道中也不斷的在圓滿。但願大家在跨年倒數之時，別 忘了順便一起將民國99年一切的不圓滿、不如意好好地做一番的反省，亦為民國100年開始規劃美好的一年，讓新的一年圓圓滿滿。
準提佛母：爾所言正合 吾之心意！但願諸賢生在民國100年的新旅程，能有完整的方向。
陳生：感恩仙佛指導！讓我能夠不斷在逆境中成長，雖然吃了很多的苦，終究可以完成要學習的事務，ㄧ路走過來有仙佛及永林師兄的指導，但願不負天恩！
一•今日事、今日畢；一日之計在於晨，一年之計在於春，其實就是「精勤」二字；因此，希望大家來年更勤於耕耘道程。
二•常聽道親說：「台上一分鐘、台下十年功。」所以，來年希望大家能夠規劃每天閱讀有益的書籍，讓自己成為更有品格修養的謙謙君子。
準提佛母：既然【自轉法輪】了，汝是否忘了也該讓大家【共轉大法輪】呀！
陳生：對喔！每個月共修法會，請大家別忘了回來共轉法輪(充充電)，還有你們所保調的靈修士也要一同成長唷！七月孝道法會記得你們的七世父母、六親眷屬倘若過去有不圓滿的，正好有造功補過機緣。放生法會正是讓我們彌補夙累中所造的殺業。每場大法會大家共同接受佛光普照、淨化身心靈並且廣結善緣、佛緣、道緣一舉數得曪！
準提佛母：然也。 吾期盼修子在基本的規範裡盡心盡力去做好自己的角色！
陳生：所以大家回來道院參加法會時，要懷抱一顆真誠的心，因為我們所舉辦的每一場法會，仙佛都做了最佳的安排，而仙佛也依你的一言一行、一舉一動在做評筆！
準提佛母：是的！道場真心辦道、修子誠心護持。從前有一個亡國的國王，被敵人押去刑場受刑。途中看見兒子混雜在人群中，露出悲憤的神色，父親見狀恐怕兒子為他報仇，便仰天長歎說；不要為我報仇，以怨報怨，怨不能止。兒子知道父親的意思，便含淚而去。後來兒子在王宮任職，得到新王寵愛升做侍衛，長時間接近新王。一天，新王和這個孩子到郊外打獵，在深山裏，兩人迷途，不能轉出山去。天晚了，大王下馬，放下長劍，交給這孩子又枕在他的膝上睡去。這孩子接著劍，很想殺死大王，但他想起父親的教訓，覺得冤冤相報，沒有了期，於是他壓止憤怒，把劍放在大王身旁，騎馬離去。
陳生：故事中的父親教育孩子學會寬恕，恩師也是在指導我們，在日常中我們也必須放下許多恩恩怨怨、是是非非去學習寬恕，就像故事中的父子。
準提佛母：汝聽 吾說，復仇是可怕、醜惡的行為，只有學會容忍和饒恕，世界才會和平，人生才會安居樂業。
陳生：是呀！如同過河，由此岸到彼岸，一定要經過橋樑，或者乘坐船筏。學佛的人要由生死苦的此岸渡過涅槃的彼岸，也需要像橋樑或者船筏一般的修行方法。不知有何方法？
準提佛母：即是六度波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 吾簡略說明。
陳生：謝謝恩師慈悲！
準提佛母：一•佈施；分財施、法施、無畏施三種。
財施：隨個人的經濟力量，把財富佈施給匱乏的人。
法施：隨個人的正當智識本領，教化別人。
無畏施：隨個人的威德，為他人解除危險恐怖。
二•持戒；戒是規則的意思，遵守戒律，就會使一切行為正當，身心靈都淨化，不犯過失。戒有許多種，凡是適合道德的規則，都應奉行，諸如：十善、五戒、八正道都是。
三•忍辱；辱即是苦難。環境上的橫逆，例如：水旱災、風暴、地震、寒熱等人事上的貧窮、疾病、飢餓，心理上的貪愛、嗔恨、怨嫌等情緒都是，修子宜泰然處之。
陳生：這麼說來，我們的意志要堅定忍耐，才能夠抵抗誘惑了。
準提佛母：當然！吾繼續說明：
四•精進：學佛的人，自發菩提心起，要有大無畏的精神，勇猛精進。努力改善貪心、嗔恨、愚癡等邪惡行為，而修行佈施、持戒、忍耐等美好的品德，不厭不倦，才能滅除夙累的不良習慣。
五•禪定：諸子日常的身心都躁動，意志又薄弱，所以修習禪定，令思想納于正軌，精神安定，然後克服慾念和一切妄想，如此一來，就不容易被環境誘惑，而可得清安、暢快、自在。
六•智慧：修行的人，一方面要學習世間的學問、知識、技能，隨本份去幫助別人，令他們得到利益；一方面研究佛法，多聞、了解、思維、求證、就能得到智慧。
陳生：修行【佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧】這六種方法，好像橋樑＆船筏，能夠令我們成就菩薩。
準提佛母：然也。
陳生：方才，《院尊》慈訓，要學生轉告大家，凡是這期功課有完成者，可以迴向，予以累積善功資糧。
準提佛母：願諸子善加珍惜此一難得機緣！
陳生：對呀！參加【擴大共修法會】，確實能夠獲得陰陽兩利，國曆99年12月12日啟建【庚寅年十一月擴大共修法會】，結束之後，依據參加者〈包括：小天使班之兒童〉之善功及累計的善功德，仙佛乃慈憫安排有緣法界眾生五千三百位。
啟點【元辰光彩燈】│在共修期間，仙佛施予妙法，讓修子增旺元辰。感恩菩薩，為所有參加者淨化【元靈】。
好久不見的【法輪】，在修法之際，緩緩的出現在內堂，這一切都是大家的認真、用心、真誠，不知不覺中又感動仙佛為我們加持了！《彌勒慈尊》也在共修之時，前來關心每一位同修，但願來年每一場【擴大共修法會】，大家都不缺席！
準提佛母：性靈智慧的提昇，才情氣慨的圓融，必須一步一腳印去學習、去提昇也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
庚寅年11月擴大共修法會【二】│種善因•積福德；造惡因•惹災殃
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 99年12月18日
聖示：寒流來襲降寒霜，霜雪飛揚慶佳節。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊恩師也為西洋聖誕道賀唷！
彌勒慈尊：當然。汝瞧！世上有多少的人兒都在等著接受聖誕老公公的禮物，就算是神話故事，又何妨！因為，它已為無數的孩童帶來溫馨快樂的時光！
陳生：也對喔！無論什麼季節，只要節慶的來臨，ㄧ般而言我們都能感受歡樂的氣氛，就像方才慈尊降臨之際，恩師便將大殿洒淨，為效鸞的同修加持〈即是：佛光普照〉，讓
一股暖流流入大家的心屝。
彌勒慈尊：哈！……。
陳生： 國曆11月12日台北共修班，靜坐時，得蒙本道院彌勒慈尊加持，為參加共修者調整氣行，短短的十五分鐘，大夥兒氣行順暢，不會因為寒流來臨而凍僵成木頭人哩！
彌勒慈尊：用心與真誠是共修班修子的真心與真實， 吾當然深受感動！
陳生：我一直也是這樣囉！恩師您瞧！那二位師姐於下班之後，匆匆從公司趕來，雖然晚到了，二位護法仍然盡忠職守在大門口等候她倆的到來，看到此景，學生也很感動耶！謝謝護法恩師！謝謝慈尊恩師！
彌勒慈尊：所以歲末祝福的季節， 吾見到修子能得回顧檢視一年來的點點滴滴，甚好！爾等懂得懺悔、檢討、反省、即表示在這一年的成長裡，大家都有喜悅、也有傷心、亦有難過，然而在重做新民的一百年裡，但願諸生一切更好、更美，此乃吾之期盼。
陳生：那我們該怎麼做，才會最好呢？
彌勒慈尊：很簡單，做你自己。
陳生：啊！
彌勒慈尊：汝聽吾道來！在這世上，你是獨一無二的個體，也許你有些地方與別人相似，但你仍是無人能取代。你是自己的主人│你的身體，從頭到腳；你的腦子，包括情緒思想；你的眼睛，包括看到的一切事物；你的感覺，不管是興奮快樂，還是失望悲傷；你所說的一字一句，不管是說對說錯，中聽還是逆耳；你的聲音，不管是輕柔還是低沈，以及你的所作所為，不管是值得稱讚還是有待改善；你有自己的幻想、美夢、希望以及恐懼；成功勝利由你自己創造，失敗挫折由你自己承擔。所以汝等應該發揮自身的潛能，關懷他人，為創造一個更美好的世界貢獻一分力量。
陳生：這麼說來，首先我做事還是要能以身作則哩！因為我是自己的主宰，所以我能深刻了解自己；由於我認識自己，所以我能喜歡自己，接納自己的一切，進而將自己最好的一面呈現出來。
彌勒慈尊：然也。
陳生：我必須接受自己的所見所聞，一言一行，所思所想，因為這是我自己真實的感受。之後，我可以回顧檢視這些發自内心的行為，若有不合宜之處，便加以糾正，若有可取之處，則繼續保持。想起以前，意氣風發，躊躇滿志，總是希望夢想著能將學生改造，可是來自各個家庭的孩子，要塑造成一個個體，困難度頗為高。年歲漸增長，希望縮小了，又希望一個小團體內的同事（補習班）能與我一樣，很快的我的希望又破滅了；步入中年之際，夢想著去改造我最親密的家人，然而他們依然故我的我行我素。
現在我明白了，要改變別人之前，要先改造自己，一切以身作則，做人家的榜樣！
彌勒慈尊：那就對了！曾經有一孩童蹲在牆角畫圖，年輕老師走過去，摸摸孩童的頭說：「你在做什麼！」孩童說：「我在畫上帝！」年輕老師隨即道：「我們都沒有看過上帝呀！」孩童快樂的說：「呀！等我畫好，他們就會看到了！」
陳生：哈！……。恩師是在告訴我，做人做事除了以身作則外，還要有自信！
彌勒慈尊：就是呀！走吧！
陳生：去哪兒！
彌勒慈尊：散步呀！
陳生：啊！原來是到「斗垣城」。
彌勒慈尊：邊走邊聊，如何？
陳生：好！其實在補習班時，曾經有一男孩拿著球及球棒高高興興走進補習班後，拋球，球一拋，男孩拿起球棒揮去，結果揮棒落空，男孩大聲的說：「我是最偉大的打擊手！」仔細檢查球與球棒後，拾起球再往上拋出，仍然是揮棒落空；男孩仍然大聲的說：「我是最厲害的打擊手！」第三次還是揮棒落空，停了一會兒，男孩「啊」的一聲，突然跳起大聲喚道：「我真是個不錯的投手耶！」
彌勒慈尊：成長的空間，只有「對與錯」＆「成功與失敗」，然而這些都是經驗的累積，唯有活到老、學到老！
陳生：是。
彌勒慈尊：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊恩師駕五叩首！
寶 德 聖 訓
兜率陀天當來下生彌勒佛 降99年11月17日
詩曰：師範千秋解惑深。生遵師訓志如金。
弘傳慈孝身心立。道化乾坤萬佛欽。
述論：重振師生之道
華夏民族，自古以來即以尊師重道，馳名中外，昔日師長威而權之道乃為之興盛也。
昔時，由於社會風氣與家庭教育的關係，父母非常尊敬老師，因而學生少有忤逆師長教訓之事產生，只要發生學生對師長的教誡有所頂逆，不但回到家中必須遭受父母數日之杖打、斥罵，又得受到宗親們的責難，就連左鄰右舍亦會指指點點；也就是說，學生只要犯了違逆師長的事件後，在父母給予的責難完畢後，尚有來自於祖父母給予的責難、叔伯的責難、嬸嬸、姑姑的責難，隨後是來自於家族其他宗親們的斥責，甚至於鄰居亦會背後恥笑。是故，昔時的學生們安份守己，乃是深深要求自己，對師長的道理教導、指示，絕對百分之百的認真聆聽與記取，因為只要忤逆師訓就等於違背了家庭一樣的過失，猶如滔天大罪。
隨時代變遷，曾幾何時，為人父母的居然基於寵溺子女的緣故，造成子女們從小就養成嬌生慣養的劣習，子女在外犯下錯誤的事，子女在學校犯下錯誤的種種，父母們竟然都處於默許的狀態，形成子女長期養成目無尊長的錯誤觀念與惡劣行徑，到了學校不但不能合群，甚至於結夥成黨，在學校打架鬧事，在外惹事成非，有時師長長期壓抑這些惡劣學生之孽障，長期累積以後，便會有那些不長眼又不識大體的惡劣學生違逆教誡之時，遭受到火山爆發之脾氣帶來的後果，當然只要學子們，平時能夠事事按步就班，今日事今日畢，隨時恭敬師長，並且謹遵師訓，必然可以避免遭受到師長們再也忍無可忍之高熱熔岩所傷害，亦即所謂：「自作孽，不可活」。
過去之教育並未普及，因此，人們非常珍惜求知的機會，非常把握學習知識的時間，那種求學的認真精神，實在是令人感佩的。時值今日現代的教育普及，而教育的體制卻將聖賢真理給去除掉，雖然人人都有接受教育之權利與義務，但學習到的不是修身養性的知識，而是學成自私自利的教育；雖然現代人教育普及，但學無專精，人人好高騖遠、自大自傲、輕慢大德，尤其是最不該忤逆師長所教示的慈語，此為背道而行。
「師長」乃是繼古聖先賢以來承先啟後之「傳道之士」，「師者，所以傳道、授業、解惑也。」大道之行也，以儒而興之；大道之弘揚也，師生薪火相傳之；大道之秘藏也，解惑入心園。家庭欲求能穩定，社會欲求能繁榮，國家欲圖能夠強旺成為盛世，師生之道必要興隆之。
豁落靈官王天君 降 99年12月22日
詩曰：孽業青年逞血氣。徒心難測失光明。
勤修禮教延慧命。懺悔歸真復靈清。
述論：孽徒
子曰：「君君、臣臣、父父、子子」。隨時代變遷，如今為人師表的尊嚴盡失，身為學子的忤逆師長，「德之損、道之缺」，人格喪亡也。
昔時的教育，乃為培養品學兼優的學生，而學堂則成為培養學子道德健全的規範禮儀之道場。曾幾何時，聖賢之教育淪為地方雜詠之輕視，學堂上取而代之的竟是毫無義諦的文章列入教育行列中，難怪乎！世道時常傳聞少年霸凌同學之惡劣罪行。青少年學子本該認真求學問，本該用心求道德，並且安心的在美好的教育環境求學問、求知識，現時之學堂竟常傳聞校園霸凌事件，一個偏差之行為足以造成其他學子之身心靈的傷害，其正本清源之道，最佳方法乃是道德教育，必須加強道德的規範與道德的洗禮。
長期以來，人們漠視學子打架事件，總以為息事寧人，而學校單位則以有損校譽而經常將學生打架、霸凌事件隱匿，不願意往教育局呈報，使得劣質品行的學生誤認為沒事的更膽大妄為。像這樣的學子，因為一個人造成數十位同學的身心不安寧，其過在「禁閉」；若經過禁閉後，仍然不能改善其行為，則屬「拘禁」之罪行。但現時之教育體制無奈是受限於求學時期，受限於未成年的名目，而不願予以應得之懲處，實在是高層教育法制的錯誤，造成教育基層單位之施行無所力道，重重問題形成校園霸凌事件不斷增生，更不該以學生這種「學習」的身份，反而霸凌「教導」的師長。
為人師表乃是神聖不可侵犯之職命，曾幾何時！師生之間的關係竟背道而馳，現時學子連師長教育都不看在眼裡，將來步入社會便是為所欲為，不免要得罪他人，此時因為在學堂能受到種種庇護、減罪，將來步入社會卻是滿路的虎豹豺狼，屆時必惹禍上身，甚至於可能稍一犯錯，就永無翻身之機會。
過去常有師長體罰學生過當的事情產生，如今則該責令這些曾經對學生體罰過之師長，專司管束那些喜歡霸凌同學的學生做為職命，以利師生們各有其宿，學堂才能獲得更安寧，才能更祥和，如此教育之正規典範，聖賢之所希望也。
本道院文昌帝君 登台 98年６月６日
述論：面對問題
眾生在面對諸般問題，尚必須具備有三種能力，才有創造成功的機會，其一要有「發覺問題的能力」，其二要有「釐清問題的能力」，其三得有「解決問題的能力」。
往往世人只是擁有發覺到問題的能力，而且不是自己的察覺力，絕大多數乃是人云亦云的後知後覺，才知道有潛藏問題的存在；甚而只停留在知道問題，便不去釐清問題點在那裡？更不用說會想要去解決問題了。曾經有一位父親與兒子彼此的抱怨著對方，情況如下：
父親：我兒子愈來愈難教，以前對我還知道尊重，我叫他往東，絕對不敢往西，並且還會很貼心的倒茶等等；現在我的兒子與我講話都大小聲，有時連話都講不到幾句，甚至與同學倒是講得滔滔不絕。
兒子：我父親一直以來，只會叫我：「讀書！再讀書！」但我在課堂上的問題，回到家來問他，又沒辦法為我解答，既然這樣子，還要我讀什麼書？每天要讀書那麼多，想抽個空打打球，想利用假日到郊外走走，只會叫我讀書、寫字，沒有一天能空著的。
一個是身為人父的抱怨兒子不乖巧，而身為人子的抱怨著父親只會用威嚴的命令，若是父子可以各自冷靜下來，當父親的好好用心了解兒子真正的需要及興趣，然後引導兒子朝有興趣的方向邁進學習，不但能重新獲得兒子的敬重，也能減少兒子受到不適當教育的學習痛苦。此外，身為人子應當明白對父母表達出自己的意向，而不是不說話就好；若是早日勇於表達自己的意向，或許能夠獲得父親的認同與支持，也就不必自己一個人委曲著過日子，同時也傷了父親的心。
曾經有一位年輕人，在一處製衣廠工作，對於工作很用心、也很賣力，卻只是顧著將自己的工作部份完成，卻堆了許多衣服讓後段的同事吃不消；前段的同事因為製程要花費相當長的時間，卻每每看到這位年輕人沒事情做又在催料，而後段的同事亦不斷的抱怨這位年輕人自私，把工作堆得那麼多，自己要做到什麼時候，他卻在那裡涼快。後來，主管將這位年輕人調到後面的工作，同樣的事情又發生了，年輕人不斷的向前段催料，而自己完成的部份已經堆了許多，依然不想幫忙後段的同事，以利早些完成衣服。
有一次，工廠有訂單上的問題，這位年輕人第一個被主管考慮除名，因為團結和諧能力差。後來，年輕人換了些工作單位，也是一樣的情況，雖然做好本份負責的工作就好，沒人可以說話，但是不能適時幫助別人的工作部份，卻讓自己少了人緣，也少了學習的機會，因為技術無法勝任，又不能合群，自然成為被裁減的目標。
看到自己被裁撤的問題浮現出來，理當釐清問題所在，細心觀照反省，當自己發覺了問題點，原來是自己只能自私的做自己的工作，不能幫別人做些事，以結造好因緣，乃必須思索下一個工作，我當除了盡守本份工作範圍外，也要開始協助同事做些事。若是這樣解決問題，就可以為自己創造工作新契機，為自己在職場上結深善因緣，同時也讓主管們能信任、能重用，而成功就在此時。
現時世界出現大環境的不景氣現象，人人都知道，都在相傳、都在交談，但卻沒有人肯去深入了解，究竟不景氣的問題點在那兒？雖然有許多行業面臨經濟不景氣，卻也有一些行業生意好的不得了，首先要去了解別人生意好的因素，其次檢討自己為何景氣差，是否自己所做的行業太零散，或者同業間不能合作而各自惡性競爭的結果？是否是自己的行業太過粗糙，或者不夠精緻造成的？是否自己的人脈薄弱，或是自己的人際關係太差，或是自己太過於強勢高傲而造成經濟不景氣？一旦釐清問題點所在，則結合一些相關行業試圖打團隊行銷，方是互補，自己有訂單，若非自家專長工作，則交由合作團隊中有專長的單位，如此互相補不足，互相營造商機，自然輕易的將問題給解決掉。如若能夠虛心面對問題，有效的解決問題，再透過廣告、行銷，相信逐漸可以呈現出平坦的未來、光明的景氣也。
有時候明明知道，對方給予自己的條件，會讓自己少獲些利潤，但能拿下訂單，雖然是少獲得一些利潤卻不是沒賺頭，因為自己的吃些虧，反而讓對方狠狠的咬住，自己的不計較，可能讓自己訂單無量，這就是很圓融的解決之道。
本道院副院尊觀音如來 登台 98年４月１日
述論：清淨大愛
末法眾生對於「愛」字，都存在許多迷茫，眾生對於「愛」完全無知；因此，喜好將自己的私欲誤認為是「愛」，眾生往往將自己的希望寄託在別人身上，一旦別人無法達到自己的需求時，便產生氣惱或悲傷，卻還以為自己付出許多愛心，怎麼會未獲得良好之回應？但詳細觀察看看，只不過是自我的欲求，而非真實的「愛」呀！
有許多身為人父母的，總是寄望自己的兒女能夠擁有高等學歷，總是希望自己的兒女能夠擁有某些才能或才藝；但是為了自己的目標，強迫兒女去做自己沒有興趣的事，為了自己的期盼，強迫兒女不斷讀書再讀書，讓自己的兒女根本沒有一絲毫屬於自己的童年，甚至於連什麼是「馬」、什麼是「牛」都未曾看見過，僅讓兒女睜眼書、閉眼書，滿腦子的書本。
世上有些兒女，確實還能如父母的期盼，擁有高等學府畢業的學歷，卻不懂得做人的道理，甚至不知人情世故，以致在社會上謀事一無所成；亦有一些兒女，讀書讀到有點書呆子，待人接物則似乎呆板、傻里傻氣。更有一些兒女，因為受不了父母長期的壓迫，選擇在大學畢業或者是高中畢業，便以自盡來回報父母多年的養育之恩，表明自己將走另外想走的路；此時，身為人父母的，擁抱一具冰冷的兒女身軀，才來悔恨自己的「愛」用錯了方式。雖然知道錯了，卻再也喚不回聽話兒女的生命，這又是何苦呢！
每當兒女想打打球，活動筋骨，有些父母認為打球乃浪費時間，甚而會影響功課，以致一直阻止兒女打球；有朝一日，兒女之身體患病，才在醫師的告知下，明白是長期缺乏運動的關係，那又是何苦來哉！
因為這些父母都讓兒女感覺到生活充滿壓力，而乖乖地聽父母的話，順著父母的安排做事，到頭來反而喪失了自我的思考能力，成為沒有父母的安排及指令，便不知自己下一步該怎麼辦？屆時，為人父母的，才要怪兒女不知道做事、不會積極、不會自我謀生，又有何用？
真正的愛，必須是大愛，而此等大愛是流露著清新氣息，因為是讓兒女能充份表達自己、做好自己、規劃自己，而身為父母的，僅是扮演著心靈諮詢師的角色，父母僅扮演輔導協助的地位，讓兒女依照自己的喜好而學習一切才藝，依照自己的喜好而讀書，父母從中加以督導，讓兒女深刻明白「學業不可廢，玩樂要節制」，才能營造出兒女有一段豐富的童年及成長的回憶，進而步入社會後深知人情世故，懂得「付出及學習」的重要性，這便是「清淨大愛」，讓自己愛得歡喜，讓被愛的人自在。
是以故，一種沒有壓力的「清淨大愛」，這才是愛的落實，這才是愛的真諦。
名言：意有所至，而愛有所亡
參閱《莊子•內篇•人間世》的記載，乃是春秋時代，顏闔將要前往擔任衛靈公之太子的師傅，請教於蘧伯玉之其中一段話。
愛馬的人，非常愛馬，使用精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。適巧有一隻蚊虻附著在馬身上叮咬吸血，愛馬的人出於愛惜之心，出其不意的用力拍擊蚊虻。沒想到馬兒受到驚嚇，咬斷啣勒、掙斷絡轡，更以後腳踢傷愛馬的人。
現代的父母忙於工作，除了傳宗接代之外，皆有「望子成龍、望女成鳳」，傾全力栽培子女，而且嚴格規定子女按照父母的意思而行，猶如馬繩緊緊繫住子女，牽引著一步一腳印，永遠捨不得放手；終其一生，子女在父母的庇蔭之下，如若過度的保護與溺愛，未經家庭、學校與社會的適當調教，有朝一日，突然遭受到挫折，可能頹喪意志，甚至於自殺。如此一來，所謂的「愛之深」，對於父母和子女可能只是兩敗俱傷而已。
是以，蘧伯玉提及：「意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！」在此，深願為人父母能重視子女教育，善為引導，以期成為社會的棟樑之才。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年3月11日
第廿八章 修行道程多障之因果
【修行】，原本是一種通用於日常生活中，做為修持三綱、奉守五常之名詞，但時至末法，修行已成為進入宗教的冠頭語，在一貫道稱：「返理鄉、會母娘」，在佛門稱：「求生西方淨土」。
無論是「返理鄉、會母娘」或是「求生西方淨土」，都意味著想要脫離六道輪迴，並且是脫離三界束縛；相對的，宿世累積造作之業愆，怎能甘心且平白讓自己的仇家有脫離三界之機會，乃伺機而動。
當世人由迷愚而沉淪在名利之間，頓時適逢諸般因緣，獲得解脫人生迷津之法義時，乍覺以往的生活實在愚昧；於是打算修改過去生活模式，或開始素食時，便造成家庭革命，本來只是單純個人不願再造殺生業債，而堅持素食，卻遭受父母的責難及口過不斷，甚至換來親友之譏辱。或有正當發心進入聖門聞法、修身養性之際，事業突然挫敗；或者原本平穩的跟會，卻無端被倒會。這些現象，甚多會影響到一個修行者的道心，尤其是初學道者，一旦道心未堅定，又遭逢如此變故，必定產生退道，甚至謗道情形。
有一些人正當非常堅毅而且處處配合道場活動，屬於精修道子的成員之一，忽聞兒孫遭逢橫禍，忽聞家逢水火之厄，甚至於本身愈堅毅心，本身愈對道場付出心力，卻使得身體不斷敗壞，絲毫不見修行的益處所在。此時，反觀周遭尚在名利中打滾的親友，一個個身強體壯；而那些沒有修行的親友，住豪宅、開名車、吃高級餐飲，相較之下，似有感慨修行而反得惡報。雖然修行一開始，便遭逢一連串惡耗，未得修行之利益，反遭受因修行而得之禍害，殊不知一旦烏雲過後，自能普現光明。
修行會有產生如此反效果者，乃是本身宿世以來造業深重，並且祖上福德淺薄，而且苦厄較深，無處尋求解脫之門。遇有子孫修行，進入聖門，自然喜出望外，急欲沾光，思求獲得功德，以期脫離幽冥苦獄；因此，內有「先靈」，外有「冤親債主」，雙重影響之下，又未逢有緣法門可以排解業障，以進一步「保調」先靈，自然業力就日積月累，直接阻障到人際關係與家庭和諧，進而障礙到工作、事業及身體。因為業力的關係，業力愈重，修行路上就愈顯得無助，甚至無奈。
凡是當有心修行，卻有障礙重重者，當知在過去生中，或為在家人而有謗詆修行者所造下之障道業罪；或因藉修行之名，實際貪圖名聞利養者；或以白衣，欺壓常住；或犯造障礙他人修行名譽，或破壞他人修行場地，或破壞他人原本修行之六和敬。乃至在過去生中，為圖自身超脫六道之私欲，而拋家棄子，人道未能圓滿者；或為求高深學問或高超武藝，拋爹娘，棄妻小。凡此種種惡劣行徑，所結造而來之冤愆，因緣際會，今當自己有心超生了死之際，昔時怨眾乃逐一顯現以障礙行者之修道路程，欲使我人道運不彰、道心退怠，將來六道之間索報有機。
是故，凡有修行者多遇障礙者，宜更堅定修行毅志以及造善、修福、修身、涵養心性深德之毅力，有關解業部份則參照《證道院訪遊》可也。至於修道部份，則深入《玉皇育德真經》；超生了死部份，則奉行《四禪普化真經》，以做為修行之圭臬。
本道院院尊關 登台 98年3月18日
第廿九章 修行道程多障的業因
「修行」本來是一件令人喜悅的事，如同西藏居民，以兒女能捨身入寺廟當喇嘛或仁波切為榮耀。但許多地方風俗、民情之不同，非常容易出現「障道」行為，有些人則是受到父母的阻礙，認為只要好好工作、只要好好讀書，將來有個好歸宿、將來有個好伴侶，修什麼道？進什麼廟？讀什麼經？這些都是浪費時間的！
有些初識因果的年輕人，明白「殺業的可怕」，從此立志不食動物肉，發心素食。豈料頻頻遭受父母的責難，怒道：「我們家族世代以來，從來沒有人是吃素食的，你竟敢給我們吃起素食來，要我們怎麼對得起列祖列宗呢？快！我特地
滷了一鍋豬肉，快點吃完！快！我燉了人參雞，快點吃完！你要敢少給我吃那麼一塊肉，看我怎樣修理你！」初發心的年輕人，在父母威怒的面前，也只好無奈得夾起父母早先為其端好的肉，一塊一塊吃下去，心裡又是忐忑不安，一方面怕吃肉而多造殺業，一方面怕不吃而讓父母生氣。有些初識因果可怕的年輕人，深怕再繼續造作殺業，乃立志從「肉邊素」吃起，但總有一些身為人父母的，看自家兒女連一塊肉都不夾，索性為兒女夾上大塊的肉，並親眼看著兒女，非得把肉全部吃完不可。像這樣的障礙，都是有其前世因，始得現世果。
在十五年前，於哈爾濱，住著一戶錢姓人家，錢家有一名長子，於十六歲那年接觸了佛法，並經常認真得聆聽法師們講課，從中清楚明白的知道，殺生業報的不爽，亦因善慧根顯然，乃能發心開始素食。怎料原本很簡單的一餐，只是不吃肉罷了，卻惹得父親暴跳如雷，連賞了錢家長子幾個耳光，並命長子得在自己眼前，將一盤為數不少的肉塊吃完；此事讓錢家長子進退兩難，但父親的話又不得不聽，只好在父親眼前，無奈又忐忑不安的將肉一一吃完。後來，錢家長子利用尋找工作之機會，長期在外地居住，以便減少回家的時間，以圖能夠不多造殺業。
追溯錢家長子，在多生以前，乃是一名軍閥，主掌一方兵權，曾經有道士清口茹素，並且引渡這位軍閥的妻妾，軍閥的妻妾們也開始聽經聞法及素食；其中，有一名軍閥非常深愛的妾，清淨之本性彰顯，乃學習修行，後來領悟「人生無常」，願往其它省城廣宣道義，使普遍眾生能聽聞正法理諦。
就因這個因素，錢家長子乃是當時的軍閥，將一切罪過，全怪在這名大道士身上，並使用公權力，下令道士們必須將剛煮好的牛肉吃掉，敢有不吃者，一刻殺去一名道士及聽法的人。部份悟道較深的道士乃發言：「願自己吃肉，請求長官能釋放其他道士出城。」當初挺身出面吃肉的道士，乃投生成為現在錢家父母，而命道士吃肉者，乃投生在錢家為長子。因此，當自身已領悟殺生業報可怕之時，便產生阻礙自己修行的力道；而此障礙力卻無法杜絕關係，畢竟倫理乃為父子，只能盡量藉故工作，長期居住於外地，避免讓自己在父母威嚴的高壓管理下，使自己不斷造作殺業怨戾。
奉勸世人！任何事物尚可損之，唯修道子之根性不得輕易障礙，以免自嚐苦果時，百般無奈、無助也。
嬰靈＆倒房祖靈 簡介
依據《地藏菩薩本願經》云：「閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海，……，三業惡因之所招感，共號【業海】。」此段記載，即是描述【倒房祖靈】之受苦情形。
如果有流產、墮胎或小兒即往生者，時日久遠，隔代以上，則是形成所謂之【倒房祖靈】；依民俗而言，即是沒有繼承者。近則干擾身體【如：腰、肩膀之酸痛】，時日一久，則易影響家人之人際波動【如：兄弟姐妹之不和】，甚至減損功名與福運；長年之後，久處靈界，乃因無法出苦，其怨戾將波及或作祟子孫。
解決之道：懺悔•唸佛•超薦靈修•行善。
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
俗云：「下土時，八字命。」意思是說，凡是一個人投胎之前，地府依據其所造之善業、惡業，已先判定業報；是以，一個人的命格、運數、因緣、福報，冥冥之中，已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力，否則難以扭轉。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
呂洞賓仙翁 降 98年3月14日
喜部 第九章 善用錢財
芸芸眾生，身為人父母者，養兒育女，而且用心栽培，辛勞大半輩子，無非是希望兒女們能夠不必再和自己一樣過著貧困生活；於是終日辛勞工作，賺取生活費用，除了供給平時生活必需之外，絕大多數乃用於子女身上。既然要栽培子女，就要營造適當的環境，但究竟提供兒女什麼樣的生活環境，才是最好的呢？
所謂：「孟母三遷」，乃是母親為子女營造適當學習環境的典型例子。但是天底下並沒有所謂的最佳生活環境，因為一切由心造，再如何惡劣的生活環境，只要一顆心保持在清淨無欲的狀態之下，放眼天下，並不覺有任何事物是不佳的，因為心念不同了，環境也隨著心念改善了，一切都歸於完美。此時，最需要注意的是，讓子女能夠薰陶學習正確的處世觀點，並讓子女深刻瞭解人際間之應對進退的正確態度，而本身帶頭盡心於克勤、克儉、克難，做為子女最佳的人生範典。
至於錢財方面，當省則省，當用方用，面對救苦救難之義財，絕不吝於喜捨，為子孫留下德澤以庇蔭人生，讓人生旅程能夠盡予平順，穩定中求發展。最典型的方法，乃是能夠連自身捨業報後的身後問題都規劃得非常完善，如何個完善法？有些父母乃能積存一筆棺材本，留給後代子女不必再為自身的喪葬費造成負債累累，甚至到處借貸，而欠下人情債難償。而有些父母更將子女的創業基金，在其出生之後便已經開始點滴打理，希望將來兒女有機會創業時，能夠不必或者減少子女將來創業所需的借貸額度，使子女有機會創造屬於自己的一片天地。
當今的眾生要比以往的眾生和以後的眾生還苦，不隻身苦、心也苦，道理何在？當今眾生尚且面對「上奉爹娘、下撫兒女」，正將面對孝養父母的最後一代及被子女遺棄的第一代。因此，不但身苦、心也苦，但總是得將生活的一切規劃，使之盡予妥當，得規劃爹娘日後養老所需。因為過去觀念中的父母，甚少為自身投保醫療險；因此，醫療方面也就得開始準備應急的規劃。除此之外，尚有自身生活所需費用，如今不得不開始規劃準備，將來一旦子女各自成家立業，僅剩老夫妻在家，或許將面臨退休問題之種種，得在此時先行有所規劃。
人生在世，難免有所病痛，佛云：「萬般帶不去，唯有業隨身。」因此，有智慧的父母、夠聰明的孩子，乃能利用孝養父母的同時，為父母多少造善植福，或者保調冤親，令父母多少減消一些怨戾糾纏；為兒女造功修善德，或保調冤愆，使兒女人生運程中多順遂、少障礙；為自身造功，消冤解業，減輕子女日後的負擔，及減少影響自身在生活過程中的磨擾、煩惱。
是以故，善用錢財，用之得當，亦是人生一大喜事，對父母好，對自己好，對兒女也好，這便是「三喜臨門」的最佳做法。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」，同時為娑婆世界眾生點起「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。
深願修子福慧雙修，能得研閱與體悟之！
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年11月25日
第十三章 是非不當•向背乖宜
在《太上感應篇》提及：「是非不當，向背乖宜。」娑婆眾生，時常行造顛倒是非諸事，並且經常造作「背逆」不道德之事端出來，尚且還沾沾自喜，絲毫不覺恥辱；許多人通常喜好依從自我感覺而行走其認為高尚之世界潮流，但其中深藏諸多是是非非，而眾生卻更偏好似是而非的各種事物，甚至引以為樂。
在十五年前，於高雄地區，乃有林姓商人，因為本身經營之事業，時常要進口不少原料及出口許多產品，但公司財務狀況卻是差堪維持平時的支薪而已，乃無多大餘力去支付原物料貨款，除了公司各種軟硬體設備，已在銀行分期付款當中，尚且不斷對親友調借貸款，也累積了不少債務。其中原因，並非林某經營的事業沒賺頭，而是林某在外，包有二奶，每個月的花費自然要大了；而且林某也在計劃找機會移往國外居住，一切都在暗中秘密進行中，當然林某在國外早有置產，國內的公司方面運作照常，而只要一遇到親友向林某提及何時可以還款時，林某乃施盡各種藉口來搪塞打發親友，若不是說原物料漲價成本高而利潤低，又得準備支付薪資，要不然員工一個一個跑了，公司就要面臨倒閉了，親友們想一想也對，公司若倒了，債款反而拿不回來，就一次一次的不了了之，有時則說是銀行調息藉口，曾經自己放火將垃圾燒掉，卻揚稱有不少成品、半成品及原物料被燒掉，才準備要出廠，現在損失慘重了，如此更令親友們感到同情而取消催討債務，但林某並未真的將財產用來支薪，反而對員工說：「你們看！那些人經常來索取債款，請大家體諒公司的狀況，如今只能每位少發三成薪資，而高層主管則少發一半薪資，先讓公司度過短暫的催債危機。」眾員工及主管想一想，也對，這段時間大家撐一下就過去了，如果公司因為財務問題而倒閉，自己也會失了工作，但這樣的話題，乃重覆了三年之久。
某日，從上到下翻遍了，也找不到老闆的蹤影，連其家人也都說一大早就出門去公司了，從此沒人再見過林某的人了。如此一來，林某之是非扭曲，讓親友誤認為，公司是受到員工不能共體時艱，才導致公司倒閉的，而眾員工們也一致誤認為，這些親友團不斷索取公司的債務，才讓公司倒閉的，二方人馬互起心結，互怨對方，遲遲不能釋懷。
在二十年前，於嘉義地區，乃有陳氏，本是小康家庭之千金，因為父母希望陳氏能對於物質欲望減到最低，乃不斷用分配式的給予陳氏各種物質需要，連首飾都是經過父母挑選過的，重量也沒多重；然而好景不常，正當陳氏處於叛逆期，在家表現得很乖巧，但在外則受到有錢公子哥的利誘，不但出賣肉體以換取物質上的滿足，更讓有心人以不願再繼續與其發生關係，迫使陳氏乖乖淪為毒販、做毒蟲，更做有心人的性奴隸。
甚願世間人，能夠明辯是非對錯，更希望眾生能夠清楚的了解「善」與「惡」之區分，更能順依「正德」，自能消災、除厄，以添壽長命也。
消災延壽錄 賞例
參閱《寶德雜誌第78期》之刊載，《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典，賞例如下：
一•凡樂助本書達五百本者，准予消減一次殺業綿延纏擾，並酌添壽算一筆。
二•凡樂助本書達一千本者，准予解消一次病星，消減一件藥罐，並酌添壽算一筆。
三•凡樂助本書達二千本者，准予解消重大病符一件，消減車關血光災一件，並酌添壽元一筆。
四•凡樂助本書達三千本者，准予解消重症現前一次，破官符一道，除小人二件，並酌添壽元一筆。
五•凡樂助本書達五千本，准予解消天劫、地劫各一次，除卻風、石、水、火劫害各一件，赦解刀兵血光一次，並酌添壽元一筆。
六•凡樂助本書達一萬本，准予解消現前重病一件，撥轉貴人一次，增添壽元一筆。
七•凡重症有冤愆者，憑功化解冤愆，以轉危為安。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年８月４日
第五章 善解開運妙法
俗世之間，人與人相處，有時紛爭擾亂不已，通常這些紛擾都是不必要產生的，就因為彼此錯解對方之心意，才形成不必要的紛爭不斷。
在早期的台灣，正值農業社會時，一切物品之運送皆以推車做為運輸工具，雖然是人力，但能擁有推車做為運輸工具乃是很方便很省力又省時，不但運送物品很方便，要做生意也很方便，於當代每一樣東西無不是仰賴推車之運送，就連餿水、排洩物亦如是使用推車。若是平地上來推運餿水、排洩物還算好，若是在比較陡峭之坡路上推運餿水等物，其勞累尚不打緊，若是坡度上有個凹凸不平，這推車的人免不了要滿身的餿水臨身了。
昔時，有一位少年阿伍，年少涉世又未深，乃在米行工作，但因為剛步入社會謀生，體力上常有吃不消的情形，阿伍為了養家活口，只有咬緊牙關苦撐過日。工作期間，當然打翻過不少次的稻穀，也受到員外多次責難，前後更損壞了一些推車。某日，員外非常生氣喚來阿伍，二話不說當場摑了阿伍一個巴掌，並語帶怒氣的說：「拖屎連〈台語〉！」並且立即解雇阿伍。
然而阿伍日夜思惟著：為何員外對我說：「拖屎連」？究竟在暗示我些什麼？於是阿伍用了三天時間，白天起床便到街道上詳細觀察來來往往的人車，想要了解到底「拖屎連」是什麼意思？正巧每一天都有人推車經過，有推水的車，也有推木柴的車，亦有少數的推車翻落東西，這些東西一翻落就會將推的人或路人弄得全身髒兮兮以及受傷；經過這三日的觀察與體悟後，終於阿伍體會出當初員外的生氣，指責說：「拖屎連」，乃是在暗示我一定要將現行的推車，改造成拖運車。於是阿伍便請來鑄匠，說明了自己的構想，請鑄匠將原本的推車予以改造出後來的拖運車，從此社會上便多出來一項更方便的運輸工具│拖車。人們只要使用到這種拖車，雖然也常會經過凹凸不平的路面，雖然有時東西還是會翻落，但因為是拖車，人的身體在前面拖著物品，所以，東西只落於後方，人員不再受傷或被髒水…等弄得全身污穢而難堪，所以，拖車更受普遍的人們所喜愛。
某日，阿伍的第一位老闆，聽到阿伍發明拖車並使生活因此發達的事蹟時，乃找來阿伍，並且問明原委，老闆如此言道：「阿伍啊！當初我看你身子是那麼的軟弱，怎麼有辦法發明拖車，你又是怎麼知道要發明拖車的呢！」只聽阿伍非常誠懇的回答：「員外啊！這全是你當年指導我的恩德，過去你不是指著我說：『拖屎連』，後來我想了三天，終於明白你是在指導我，要我趕快發明拖車出來，當年您一定是心疼之下，才解雇我的，你是不希望我太過於執守現有的工作，而失去發明拖車的因緣，還好當初員外您將我解雇了，我才有時間觀察社會現象，改善了人們運輸的工具，不然到現在社會上還沒有拖車產生呢！」若是當初阿伍將員外所斥責的言語，想像成是在責備自己，而滿腹抱怨；如此一來阿伍根本不會有出人頭地的一天，因為有怨，所以可能喪失發奮圖強的鬥志。
世人因為能善解，所以把別人對自己的辱罵言語，用正面的解釋，使辱言成為改變命運的金玉良言。是故，世人該時時善解人意，刻刻體恤天地，以增長人生福運光明面也。
增福開運寶鑑 簡介
《下元水官大帝》》之序文：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍連尊者 降 98年10月24日
第十六篇 今生長命為何因？
今生長命為何因？前世買物多放生。
長壽人間最喜樂。人人皆願己長生。
無奈偏偏常害命。雞鴨魚羊不留情。
夜半屠門聲哀悽。斷送條條好性命。
瞬間席上一佳餚。大塊朵頤進五臟。
五臟廟內成墳塚。未見慈悲在其間。
欲思長壽多放生。亦該勤放五臟靈。
首重茹素誠持齋。身口意齋戒嚴明。
身不造殺不食肉。亦不惡劣壞良風。
一切怨懟不造作。方是修身第一先。
戒口不造惡言語。無論對錯與是非。
一句惡言斷道機。並且慧器陷深淵。
當戒口語出綺言。天花亂墜不應該。
死說成活活弄死。妄語欺人還自欺。
戒意思惟存清淨。善正良思在其間。
一念善思勤念佛。每思在道入生活。
八關齋戒修持恆。方稱人間第一人。
亦堪憑此稱行者。三教真理涵八齋。
長壽延生亦八齋。生活禪機行正道。
買物放生重生態。物物平衡最實在。
大自然界須保育。生態平衡才應該。
另外施政利民生。勤施德政澤萬民。
自古官場造福易。謀民福祉利群生。
因緣回報澤自己。深者福報蔭子孫。
施行德政澤萬民。如放生靈千萬命。
賢良政策利群黎。長壽便在筆鋒機。
一字正萬民歸依。一句善黎民咸仰。
另有集資贖人身。還歸自由助良人。
對待俘虜多體恤。代替贖身歸家園。
皆是長壽因緣佈。更有福祿增綿延。
世間災愆頻頻催。水漂火焚出奇招。
亦有無端遭暗害。不料白日受災厄。
皆乃昔時結怨尤。欲圖長壽身平安。
人際關係細思量。善結人緣無波浪。
待人接物心念誠。樂助苦民出苦淵。
世人切莫思欲行。勸退打胎惡行為。
珍惜五穀與資源。寶貴農民苦心血。
萬物一視皆同仁。一見吉祥樂親近。
擁護行運及平安。自然長壽無違恙。
是故買物多放生。長壽健康萬萬年。
目犍連尊者 降 98年10月31日
第十七篇 今生短命為何因？
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。
天生萬物俱有靈。佛性本具身各異。
莫看胎卵與溼化。身軀披毛又戴角。
雖然四腿背朝天。慧性不比世人低。
但看靈犬能護主。亦有老虎養王兒。
羊麋度佛脫閻手。可見萬物靈性在。
只是悟性人最優。胎卵濕化各有能。
鳥蟲分工淨大地。無奈人類污染源。
破壞空氣與水源。從中荼毒萬靈機。
生靈無處可棲身。更受世人砧中殘。
本是河井不相患。世人何苦直追逼。
封穴絕糧害獸命。為己保暖捕狐牛。
宰身剝皮製皮裘。榮耀自己害萬靈。
世人貪圖好野味。垂釣網捕水海族。
蝦魚龜鱉不放過。飲血啃骨扯手腳。
有貪美味砍羊頭。鹿茸猴膠粉碎身。
皆是殘忍血腥重。人比動物還無情。
雞啼卯晨報通曉。黎明已到莫懶床。
鳥兒清晨唱山歌。提醒眾生時不早。
整理儀容好工作。衣冠整齊出門庭。
蟲鳴報知夜已深。世人速速早養息。
蛙叫公告雨季時。美化大地萬物和。
披毛戴角各有專。相伴世人喜洋洋。
互相助益互幫助。怎知眾生不覺醒。
弱肉強食殺害命。口腹之慾宰生靈。
斷卻萬物好性命。增添殺業在眼前。
亦有惡毒害幼童。出賣臟腑謀暴利。
強擄兒童受刀光。深害體軀受苦辛。
甚或從此成短命。更有惡毒奪胞胎。
方才成形奪其命。造作嬰靈萬萬千。
乃至惡毒殺襁褓。斷人生機絕人寰。
惡毒貍貓換太子。謀奪地位與權勢。
僕子移花來接木。轉送少主在貧寒。
巧計安排謀主位。喪失天良短命格。
亦有惡官不忠良。貪圖美色干擾民。
貪贓枉法誤民生。民不聊生苦無期。
遺落子女在外地。任憑自生又自滅。
惡劣行徑天地鑒。削福奪壽短命人。
若有世人多劣行。心靈提升自反省。
從此三綱圖振作。五常仁義禮智信。
禮義廉恥強心劑。八德落實在日常。
忠者盡責人事物。孝者恭敬順親意。
仁者悲憫護萬物。愛者聞聲救苦難。
信者誠心永堅定。義者眼前無不平。
和者恭謙六和敬。平者一切無分別。
勸修功行勤修善。放生得生壽能增。
從此福壽復圓滿。短命增長吉祥年。
普化│寶德雜誌＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
目前，已再出版善書如下：
修道心法衍繹 育婦德
祥光初現 破惑箴
證道院訪遊 鸞門修行次第論
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：板橋市許生○能輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向冤欠：李奇政、何鳳雪、楊登嘻、邱育舒、趙卿香、武偉瓏、周德西，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向殘靈：梁句投，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向殘靈：祖應納，第二世殘靈：周進財、金惠滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市楊生○壹輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向祖靈：楊展、楊柏杰，倒房祖靈：蒼茸、思鳳，冤欠：江日寨、寇全長、梁輝煌、仇采雯、武強鑫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市陳生○慧輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向在楓港之案山殘靈：甘倫房、仇殼居，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○欽輸誠參贊放生基金貳仟參佰元，以此功德迴向祖靈：勝益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：二林鎮蔣生○華輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【拘提靈】：崔仲霖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：二林鎮陳生○慈輸誠助印善書柒萬伍仟元，以此功德迴向天魔作戰殘靈：趙軍能、葉紅珍、溫翠晏、蘇正柏，天人殘靈：馮韋浩、尤雅蓮，第一世殘靈：錢彥水，第三世殘靈：方寅原、巫延豐、黃素涵，第四世殘靈：程正維，第五世殘靈：應依芸、潘麗杏、詹志傑，第六世殘靈：侯明泉、郭晉橋、邱鳳滿，第七世殘靈：白俊堯，仙獸殘靈：周銘原、許重達、姜惠潔，仙禽殘靈：孫寶、傅豪、呂茹玟、朱啟松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：美濃鎮鍾生○菊輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向練氣士：廖三洋、鄭秀音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：埔鹽鄉何生○珮輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元，以此功德迴向冤欠：朱鎮泰、宋鳴山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：柬埔寨林生葉輸誠助印《寶德雜誌》貳萬柒仟元，以此功德迴向第一世殘靈：龍夢齡、汪泰澤、吳水益、宋耀章＆第三世殘靈：季中鴻，以及相關業障│祖靈：溫玉玲、溫虎、溫正嘻、溫蔓妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市廖生○榮輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向位於台中縣霧峰鄉光復新村坑口廍公墓內百姓公廟之陰神〈冤親〉：杜雅、司徒逸、姜寶璐、林綺遙、雷風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：美濃鎮陳生○政輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向練氣士：石清亮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：泰山鄉許生○明輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向靈障：應聰堂、牛秀儀，軍中地基主：毛宣封，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市藍生○元輸誠助印善書叁萬元及供品伍佰，以此功德迴向倒房祖靈：欣茹、宗源、皓穎、泰信，冤欠：藍勝永、朱秋芷、葉寶康、邱麗芬、蔣維宏、盧月思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：三峽鎮董生○維輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向冤欠：石沖燈、牛匯福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：三峽鎮劉生○麗輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元，以此功德迴向冤欠：紀年為、宋超圖、許麗珠、華維雄，靈障：李讚河、史惠月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市黃生○祿輸誠助印善書叁萬叁仟元，以此功德迴向倒房祖靈：貴書、為添、娜荷、玉黛，冤欠：季昌仁、馬泉倫、閻聰希、施飛雄，靈障：史鳳、邱君怡、藍明醫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉陳生○華輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向堂哥：陳銘山，學生：陳孟翰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：龜山鄉簡生○彬輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向地基主：孟送仁，倒房祖靈：絲玉、春娟、祿義、筆良、俊通、憫賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣貳仟柒佰元，以此功德迴向冤欠：周文義、羅鳳玉，海族殘靈：程介河、邱祿超、牛海榮，祥獸殘靈：丁怡禎、盧勇薄、葉其鋒、翁晴柔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，周文義、羅鳳玉各入列為九年期靈修士，其餘各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投市張生○清輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：劉聖伯、袁敬寶、夏珍桃、曹俊水，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰化鴛之誠。
又示：台中市陳生○和輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向倒房祖靈：宜鳳、源昌、歸聖、育惜、谷端，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○和輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向養父：周○雄之殘靈：秦 憲順，養父：蕭仁之殘靈：賴青裕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市華生○得輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【案山元靈】：石耀榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○宗輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向先祖父母：張○坤、楊○妹，先曾祖父母：張○進、李○妹，過繼先曾祖父：張○財，先高祖父母：張○來、林○嬌，過繼先高祖父母：張○喜、黃○惜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：草屯鎮廖生○汶輸誠助印善書貳萬捌仟元，以此功德迴向嬰靈：敏鳳、維松、應隆、慈瓔等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：林口鄉何生○瑜輸誠參贊道務壹萬元及建廟貳仟元，以此功德迴向亡二姐：何○儀之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰手足之情。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先祖父母：宋○令、蔡○娘等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向堂嫂：陳○美之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治。准予庚寅年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，並於庚寅年十一月初十日各送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：台北市游生○瑢輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先母：蕭○代之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治。准予庚寅年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，並於庚寅年十一月初十日各送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向亡弟：陳○政之靈、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投市簡生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先曾祖母：陳李○鴦、先祖母：陳張○玉、先祖父：陳○等三位之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：南投市簡生○○輸誠助印善書叁仟元，以此功德迴向先母：簡○景品之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市徐生○美輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先夫：林○昌之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：佳里鎮黃生○騰輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先母：郭○菊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：鹿野鄉曹生○騰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向亡媳：林○珠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予靈、覺魂於庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，生魂於庚寅年十一月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市葉生○居輸誠助印善書玖仟伍佰元，以此功德迴向先母：葉鄒○妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向亡弟：陳○政之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向先祖父：陳○生之三魂及殘靈：羅信椰，先祖母：徐氏之三魂及殘靈：朱瑞鴻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月二十七日，羅信椰、朱瑞鴻各入列為八年期靈修士，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度│保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向東海龍宮三太子之【元靈】：花東隆、石川茂、李乞泉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之【東華木公宮】之天人【元靈】：周順彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之【元靈】：姬日端，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之【元靈】：馬忠熹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之【元靈】：何感信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之南天天人之【元靈】：華衛誠、鍾盧婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○恩輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之南天天人之【元靈】：蕭鴻添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市李生○氣輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【庚寅年十月大法會】《瑤池金母》從瑤池帶來之天人之【元靈】：汪志辰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，汪志辰入列為八年期靈修士，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉陳生○良輸誠參贊建廟基金參仟元，以此功德迴向龍宮神祇【元靈】：張中男，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：二林鎮蔣生○雅輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向《家神│濟公活佛》：趙仁嘻，《家神│南海古佛》：曹俊澤，《家神│關聖帝君》：李裕誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：洪清江之南天【元靈】：邱霹山，西方元身之【元靈】：魏照原，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：太平市馮生○和輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向《涇河龍王》之【元靈】：馬昭巽，遺落於陽明山之殘靈：應和瓊〈寇師姊夢見〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉周生○霞輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向清朝川陜總督年羹堯於東河之【案山元靈】：鍾秉良＆總督府之三總管李峻於東河之【天魔作戰元靈】：許榮進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
圓滿孝道│超拔七世父母│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書肆萬貳仟元
，以此功德迴向第一世父母：華原廣、孫宜蓁，第二世父母：童承恩、夏紫衫，第三世父母：趙昌宇、方裙惠，第四世父母：丘侑盛、宋蘿珊，第五世父母：彭泉儒、阮佳鳳，第六世父母：張冠隆、鍾蘭筠，第七世父母：吳駿六、謝宛玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：二林鎮陳生○慈輸誠助印善書貳萬捌仟元，以此功德迴向第一世父母：石醮延、武宜薇，第二世父母：朱昌和、柳鳳馨，第三世父母：葉冠答、林月嬌，第四世父母：邱晉峻、孫艷貞，第五世父母：陸山昌、羅惠絲，第六世父母：藍萬它、古淑蓮，第七世父母：唐響谷、周春梅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。又示：功德有所不足，法會期間宜點燈助其靈修。
又示：台北市游生○瑢輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向第四世義母：孫萍宜，第四世奶娘：宋惠仙，第二世義父母：陳貧、陳王櫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向第三世義父母：魯樹聖、曹菱涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：二林鎮蔣生○雅輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向腹中胎兒之第五世奶娘：崔秀釵，第一世父母：邱慶、邱鄧雲，第三世父母：何霹、何吳娘，第六世父母：曹二長、曹何英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○宗輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向第一世父母：朱清應、羅滿琪，第二世父母：姜柏信、武瑞茹，第三世父母：薛登、邱懿蘿，第四世父母：程布、魏蓮，第五世父母：夏徹、高惠絲，第六世父母：黃秋達、林月怡，第七世父母：丘國濤、楊思麗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向第一世義母：穆春仙，第二世義父母：江貴鳴、蔡素英，第七世義父母：廖俊克、宋玉音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市鄭生○祝輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向第二世義父母：丁德橋、喬淑媛，殘靈：龍愛梅、周大乞、邱念權，第三世殘靈：藍超和、武港合，第六世父母殘靈：施豐、韓紫瑤，天魔作戰殘靈：金文飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：美濃鎮陳生○良輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向第一世母：袁君曉，第三世父母：郭宏財、羅圓琇，第四世母：趙詩潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○和輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向第一世父母：沈富育、孫美燕，第二世父母：巫彥人、楊英妤，第三世父母：邱勳良、劉姿蘋，第四世父母：侯名翰、王詩宛，第五世父母：袁盛寶、鄧火嘉，第六世父母：童啟泰、葉惠媛，第七世父母：蘇志天、魏蓉妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月二十七日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天魔作戰之【元靈】
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先岳母：吳洪瓊烟於天魔作戰之【元靈】：戴雪＆先小舅：吳朝祥於天魔作戰之【元靈】：毛士俠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向清朝年羹堯於天魔作戰之【元靈】：蔡齊弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○翔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：卓元興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：藍文駿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：宋福壽，天魔作戰殘靈：梁臻香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○宗輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：鐘逸希、柳慶遠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰之【元靈】：甘嫸琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十一月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 100年1月
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向：「祈求：消解慢性疲勞引起之自律神經失調，長期失眠，視物不清，流眼淚，飛蚊症，胃腸失調，腰痠等症。」准憑功引退冤欠：武仁和、江素圓、李彰榮、涂秀瓊、錢柔華、高丁、蘇民記，靈障：周申、洪甲、陸超，倒房祖靈：三進、福正、義俊，於庚寅年十一月二十七日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功加持身體各機能，減消相當之殺業牽纏，促進身體健康之提昇，希望平時能多活動。
又示：台東縣劉生○○輸誠助印《寶德雜誌》貳萬元，以此功德祈求：「化解戰國時代，牽涉吳起公案之業因，在多次排解之後，祈求：院尊慈悲作主，能得圓滿。」准憑功化解戰國時代，牽涉吳起公案之業因，以利苦盡甘來。
又示：台中市陳生○○輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解戰國時代，秦國相國：張儀與列國之業因。」准憑功化解戰國時代，秦國相國：張儀與列國之業因，期持之以恆。
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向化解遭受小人陷害，而被調動職務之災劫，使工作運更加順利，提昇工作運。」准憑功化解受小人陷害，而被調動職務之災劫，促進工作運更旺，引退干擾之冤欠：武長、魯擎，於庚寅年十一月二十日，各入列聚善所為十年期靈修士，當平日修身行道，熱心公益。
又示：台南市蘇生○榆輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向十方法界ㄧ切眾聲，清淨喜樂。」准憑功廣結善緣，期進德修業。
又示：台北市黃生○祿輸誠助印善書壹萬壹仟元，以此功德迴向：「祈求：99年12月8日開刀手術，能順利平安，元神旺，恢復健康。」准憑功加持善士，促使手術之過程順利，術後能自在平安，願聖凡雙修。
又示：台南市關生○文輸誠助印《玉皇育德真經》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增強設計能力及語言表達能力，記憶力、思路，條理分明。」准憑功予增強設計能力，增強語言表達能力，促進記憶力，思路條理分明，加強與人對談機會，使表達之能力，在實談中增長。
又示：鹿野鄉曹生○騰輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向亡媳（靈修士）：林○珠之覺、生魂，祈求：送天醫院醫治靈體，以利靈修。」准予庚寅年十一月二十四日，各送天醫院配合治療，為期108天，以增靈力。
又示：香港吳生○榮輸誠助印善書美金壹佰元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准予憑功退冤欠：曹尉衡，於庚寅年十一月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市林生○璿輸誠助印善書伍仟元，以此功德祈求：「祈求：100年1月27、28日參加大學學測，能增加考運與功名，如願考上心目中的好學校。」准依所造功行，增添應有之功名考運，但願心先摒除自我設限，以利有好的未來。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印《寶德雜誌》肆仟元，以此功德：「迴向靈修士：陳○政之覺、生魂，祈求：送天醫院醫治靈體，以利靈修。」准予庚寅年十一月二十四日，各送天醫院配合治療，為期108天，以增靈力。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣伍佰元，以此功德迴向先祖父（靈修士）：陳○泉之三魂，祈求：靈修順利，增長智慧。准予憑此功德，排除靈修障礙，得以靈修順利，增添道果。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣伍佰元，以此功德迴向先祖母（靈修士）：林○君之三魂，祈求：靈修順利，增長智慧。准予憑此功德，排除靈修障礙，得以靈修順利，增添道果。
釋疑專欄
△台中市江信女叩問：最近，一直氣喘無力，經醫院檢查後，發現胃邊長瘤，叩問何因？
又示：觀察胃瘤有影響之靈障：武瓏忍、韓美晶、丁皓聰、藍民順、邱進標。倒房先靈：娜芸、娜姿、思嫣。乃是在過去生中，家境較貧物資不甚充足，為了讓家人生活能不予匱乏，乃時常與野獸們進行搏鬥，當順利捕獲獵物時，就能為家庭帶來為數不少的銀兩，雖然生活是改善了，卻是殺生業債亦同步增加，當深懺悔，再予造功叩求排解。是否尚須手術，待處理後過些日子，再檢查決定。
△美國楊信女叩問：顯業？
又示：觀察善士目前乃有現前之倒房先靈：文良、豐寅。冤欠：宋章源、武雲亮、紀春桃、紀春梅、程河潛。靈障：文益瑞、華福濤、楊馨維、龍虹翠。乃是在過去生中，因為爾從事爆破工程的工作，原本應該很謹慎的清理爆破前後的工具與環境的迴顧，但是由於有一次的疏忽，將未爆破完全的彈藥遺留在石洞裡，時值高溫季節彈藥不耐久熱，於是自燃引信而爆炸，雖然並無直接炸到人，但爆炸的威力卻震傷在附近工作的人，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△台北市鄭信女叩問：近一星期出現嘔吐與腹瀉，醫生診療為腸胃炎，服藥無效，叩問何因？
又示：觀察目前乃有靈障：李文仁、朱淑綿、羅谷第、史惠環、鄭正章、羅勇。倒房：信衡、民村、麗瑤、麗菊。乃是在過去生中，因為爾本身愛吃燉雞，但家中卻是很困苦買不起雞，居然將腦筋動到村外人頭上，怕在本村偷雞容易被識破，於是用數刀時間觀察外村各家庭的活動範圍及外出時間，與人口多寡從中擇定偷雞的人家，有計劃的偷捉他人的雞回家宰殺藥燉，並且曾經有飼主夜裡淺眠，隱約聽聞外面有被賤踏的枯枝聲，加上睡不著於是披件薄衣，出房門巡視雞舍，發現到爾，而爾則與飼主扭打並傷害飼主強行奪雞，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△上海邢信女叩問：近日來，母親〈姓：傅〉總是為一些小事而鑽牛角尖，大動肝火，咄咄逼人。屢次與我、父親吵架。叩問何因？
又示：觀察令堂：傅菊珍。乃有現前之傅家倒房先靈：茂欽、水玉。冤欠：金澤鶴。六親眷屬：武彤雙。地基主：燕造匱、尉素瑤。乃是在過去生中，為了感情自由的問題，與其等宗親產生了非常不愉悅的衝突，不但反目成仇，並且遷怒旁人，連和事佬都被牽連，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△馬來西亞陳信士叩問：是否有顯業？
又示：觀察乃有現前之冤欠：武登樹、廖桂香、陳嘉長、葉徹祺、宋滿玉。乃是在過去生中，因為眾人與爾在生意上有所往來，爾則精於生意上的竅門，爾每隔一段時間，就會藉口擴大集資進一批熱門貨，而向眾人調借銀兩，當銀兩順利借來了，卻又對眾人訴說，這批貨原本就要有熱賣了，但臨時國家策略調整，一時間沒能脫手，眼看工人們就要發薪了，臨時於周轉上有問題，強行要眾人將現有倉存貨品拿取一些充抵借款，怎知這是爾設計好的快速獲利方法，雖然最後都能順利賣出，但爾專門騙這些熟識的廠商以圖利的行為，實在人人無法認同，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△埤頭廖信女叩問：身體業障？
又示：觀察善女身體乃有冤欠：朱義、梅庭秀、吳文德、邱尚化、邱尚源。乃是在過去生中，因為收取田租未能順遂，加上農作物欠收，農民們已經是生活困難，不但未予體恤讓農民們減少田租與延緩交租，居然對農民們施予毒手毫無情面可言，而傷害農民致農民們延醫診治的醫療費用，及心理的痛苦，遠遠超過田租，當深懺悔，再予造功叩求排解。
△台北市林信士叩問：因果業障？
又示：在過去生中，爾乃是一名武士，因為同袍之間有些權利上的猜忌，於是私底下時常陷害同袍並且逞口舌之勇，製造謠言並且本身在外散佈軍情，目地在使同袍背負走露軍情的罪名，只要減少眼中釘自己在軍旅裡就能無往不利，乃有冤欠：高獻瓏、徐章倫、洪少文、李坎明。當深懺悔，再予造功叩求排解。願平時能修身立德也。
木蘭辭 原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女歎息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！雄兔腳【撲朔】，雌兔眼【迷離】。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。
花木蘭：輪迴再世
台中市陳○慧師姐，虔誠向道，善慧根深。
國曆99年12月31日凌晨，有一個非常奇特的夢，夢境如下：夢境之中，有一群古代的軍士，身著戎裝，……。另外，出現一位女子，對著她說：「妳就是《花木蘭》！尚有一個人，乃是妳的兄弟，……。」
此一夢境，歷歷在目，非常清楚。因而，陳師姐到大殿，誠心請求仙佛指點，經過二次擲筊的結果，而且每次反覆確認，陳師姐乃是宿世的《花木蘭》，即是《花木蘭》之再來人。
後來，請示仙佛，仙佛開示：夢境所指點乃《花木蘭》之【案山元靈】，姓名：徐鳳嬪，必須予以保調靈修。
備註：【撲朔迷離】，出自於《木蘭辭》：「雄兔腳【撲朔】，雌兔眼【迷離】。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」【撲朔】，是跳躍的狀態，【迷離】，是不明的意思，形容難以分辨《花木蘭》是男是女。後來，延伸成語【撲朔迷離】，比喻情況模糊不清，令人無法猜測它的真相，莫測高深。
花木蘭：代父從軍
花木蘭，河北省《完縣誌》說她是完縣人，河南省《商丘縣誌》則說她是丘花宋村人。
一家五口，父親花弧，母親楊氏，大姐木蕙，幼弟木棣，只有五歲。花弧曾隨軍遠征，立下功勞，擔任千夫長；是以，花木蘭姊妹除了紡紗、織布、女紅之外，從小就跟隨父親學習槍棒刀棍、騎馬射箭，不但武藝精通，更是神箭手。
花木蘭的時代，眾說紛紜，相傳是唐朝與突厥的戰爭；依據《毫州烈女志》記載，乃是隋朝恭帝時期；亦有一說，乃是北魏與柔然的戰爭。
因為邊防緊急，皇帝下令徵兵。有一天，花木蘭正在紡紗，聽到軍政司通知花孤接受徵召，一則考慮父親年老體弱，二則弟弟尚幼小，乃坐在織布機前憂心忡忡。翌日清晨，花木蘭悄悄起床，找出父親從前穿的戰袍、氈帽、馬靴，穿戴成軍士模樣。然後，測試家人的反映，結果家人均不認得；於是，花木蘭鼓起勇氣，稟明父母，願意女扮男裝，代父從軍，終於徵得父母的同意。
當時，部隊大都征戰於燕山一帶。花木蘭投入軍旅，首先擔任後勤工作，負責管理軍糧的運輸。有一次，邊城被攻陷，前鋒率軍馳援，又遭到伏襲，在措手不及之情況，幸虧花木蘭情急生智，利用糧車就地圍成防禦陣地，再以弓箭堅強防守，始阻絕敵人的追擊。因而受到元帥的賞識，乃調昇騎兵部隊的副郎將。又有一次夜襲，元帥率領主力部隊從正面進攻，花木蘭則率領騎兵埋伏，但因前軍作戰失利，節節敗退，主力部隊乃被逼入山谷之中；正當危急之際，花木蘭率奇軍突出，並彎弓搭箭射中敵人可汗的頭盔，可汗大吃一驚，連忙撤軍，花木蘭趁機反攻，並奪回邊城；立下大功，乃調昇衝鋒陷陣的先鋒官。
後來，經過十二年的浴血奮戰，終於打敗敵人，凱旋而歸。皇上論功行賞，賜封花木蘭為尚書；花木蘭不願在朝為官，只希望返回故鄉與父母團聚，當時已年近三十了。戰友與部下護送花木蘭光榮返鄉時，當她重新穿回女孩的服裝，大家驚訝的是，英勇作戰的將軍乃是一位女孩。
花木蘭返鄉，年邁的父母相互攙扶著，姐姐趕緊梳妝打扮，弟弟立即磨刀宰豬屠羊，以熱烈迎接花木蘭。相對的，花木蘭的盡忠盡孝，不愧是一位巾幗女英雄，足為世人的模範。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年7月29日
第十六章 守忠義
聖示：人為了利己，往往會做出違背良心，甚至見不得人的事情，不僅僅是朋友之間，甚至是親兄弟也會為了利益而可以拔刀相見，實令人痛心夷！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：在社會上，人與人之間的相處並不是一件很難的事情，不論遇到什麼事或什麼人，只要經常面帶笑容，就能夠處理得很適當，但也並不是表示要百般的順從別人，只是儘量避免與人發生摩擦，彼此之間自然能夠相處融洽。
岳武穆王：「忠」並不是只有殺身殉難才是「忠」，平時盡心盡職也叫故「忠」。如果做事馬馬虎虎，不把份內該做的做好，也是不會有好結局的。尤其做官的人，俸祿都是民脂民膏，應該要奉公守法，清廉自律，廣行善事，決不循私苟且。
陳生：在平常注重孝順父母的道理，無非是在培養，將來為國盡忠，侍奉長官的基本工作。在平常注重恭敬兄長的道理，無非是在培養，將來能善於侍奉天下之長輩的基本功夫。在平常培養慈愛心，無非在培養，將來在社會上某個單位（公務人員）當長官時，能以愛心對待部屬，是不是？
岳武穆王：是的。為人父母的愛護其子女，出於天性，是故，「父母慈，子女孝」便成為天經地義。治國著如能本如保赤子之心來保民愛民，必然受全國人民的一致擁戴與誓死效忠。
陳生：恩師慈悲！有一則關帝勉勵侍郎守忠義的故事，今夜與大家一同分享可好。
岳武穆王：好的。
陳生：話說宋朝有一位名叫李若水的人，在當縣尉時，有一白天，坐在辦公廳上，有一位使者來到他的廳堂，自稱是關帝的使者，拿出藏於懷中的書信，放置於在他的面前，人就忽然不見了。
李若水非常驚駭，打開書信一看，外封題有關帝的簽章，書信中大略說：在午未年之間，世局混亂，侍郎要勉為其難。當時，李若水覺得非常奇怪，但不知道信函所說的是什麼意思？
直到宋欽宗靖康元年，李若水奉命出使金國，升任為吏部侍郎。隔年午未年，金人圍攻汴京，李若水隨聖駕出城，請求和解，金人威迫，李若水不屈服，以致被殺，事情真是奇妙，竟然如此靈驗。
莫非【靖康之難】，真的是天意，將要發生的事情，神明早就預先知道，還以書信告知李若水，是在勉勵他要以忠義自守。當時擔任臣子的，很難有能夠為守忠義氣節而死的，李若水能忘掉自身的安危，為國犧牲，知道要死而不恐懼，可說是沒有辜負君王了。
岳武穆王：從關帝顯化故事中，正好可以給予修子得到一個結論，一個領導者，只要能隨時注意「以身作則」及「推己及人」，便可安邦定國。「以身作則」，正可以服人心，「推己及人」，正可以得人心，恕道的表現正在此。
堯舜、桀紂的例子就是最佳的證明，堯舜深明明德，以仁道率天下萬民，咸使萬民各復具其明德，無不誠悅從之。反觀桀紂蒙蔽天良，縱慾肆虐，率天下以暴，故天怒人怨，終至身敗名裂，甚至於國家滅亡。
陳生：有德者在遇難之前，神明也會來相助！所以說，治國（治家）之道，不可以「財物利益」的利益來做利益，而應該以「仁義道德」為其真正的利益方是哩！
岳武穆王：然也。修子亦當勤修勉行、福慧雙修，去敝除欲、發揚天性，則德恆足，成道方有期，與諸子共勉之。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
宋朝：李若水 簡介
李若水，字：清卿，洺州廣平曲周人。
宋朝徽宗昏庸無能，朝政由蔡京、童貫、高俅等奸臣把持，對北方日漸強大的金國採取妥協投降戰略。李若水對此極為憤慨，多次上書皇帝，深中時病，條陳興國治邦良策。
靖康二年，金兵大舉南侵，徽、欽二帝被俘，移送金國都城，李若水隨行。李若水素有忠臣之名，為金國太子兀朮所賞識，乃有心勸降留用，更許以高官厚祿，李若水均嚴辭拒絕。依據《說岳全傳》之記載，徽、欽二帝備受羞辱，李若水為保護二帝，大義凜然，以手指金國老狼主，當場大聲斥罵，老狼主大怒，命人將李若水左右兩手的手指盡皆斬斷；李若水依然罵不絕口，又被割下舌頭；李若水便怒目而視，乃上前咬下老狼主的一只耳朵，終被亂刀砍為肉泥。李若水壯烈殉難，死年三十五歲。
宋高宗即位之後，下詔褒獎：「若水忠義之節，無比倫，達於聯聞，為之涕泣。」贈觀文殿學士，謚曰「愍」；是故，李若水有「南朝一人」的美稱。
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
託夢：齊宣王＆南郭先生
彰化市王○○師姐，虔誠向道，善慧根深。
國曆100年1月10日凌晨，做了一個夢，夢境如下：有一個大慶典，猶如國家的重要節慶，王師姐進入會場，找一個位子坐下，而且自告奮勇準備參加「朗誦」的表演。
突然，被一個人拉走，而且邀請王師姐參加類似「笛子吹奏」的團隊表演；但是，王師姐覺得不太會吹奏「笛子」，這個人說：「沒關係！」然後，還拿出一套團體制服給王師姐穿著，制服乃是上衣配深藍色短裙，裙子有兩條肩帶，看起來像小學女生的制服，王師姐穿了半天才搞定。之後，王師姐順便把身邊貴重物品，乃是一條很粗的黃金項鍊，放進裙子口袋裡，以免被偷走；但是，不解的是黃金項鍊握在手裡時，感覺軟軟的，……。
經過擲筊請示仙佛，王師姐乃是成語【濫竽充數】的主角：南郭先生，【齊宣王】就是她的先生│林師兄〈任職彰化某國小之校長〉。
王師姐表示：心裡常常覺得這輩子應是來報恩的，是以，凡是家務事多操勞、多擔待。
成語：安步當車
參閱《戰國策．齊策四》的記載。
戰國時代，齊宣王召見賢士顏黜。他走到殿前階梯時，停住腳步。齊宣王覺得奇怪，說：「顏黜！過來吧！」顏黜亦說：「大王！走過來！」
齊宣王生氣的說：「君王尊貴，還是士人尊貴？」顏黜說：「當然是士人尊貴，君王並不尊貴！」齊宣王問說：「有何根據嗎？」顏黜回答：「當然有，秦國進攻齊國的時候，秦王曾下過這樣兩道命令：『誰敢在柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴，格殺勿論！ 誰能砍下齊王的腦袋，就封為萬戶侯。』由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊！」
齊宣王信服，想要拜顏黜為師，並保證讓顏黜享受榮華富貴。顏黜卻辭謝說：「玉，原來產於山中，經過玉匠加工，就會破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果做官，就享有利祿，但他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。我生活簡樸，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當作乘車……。」顏黜說完，乃告辭而去。
寶 德 園 地
為誰辛苦為誰忙 張裕宗
人的一生，大略如下：出生↓就學↓入伍當兵↓就業↓結婚↓買房子↓生孩子↓養小孩，孩子長大結婚，帶孫子、……、老死。如果只是空泛的過，只是隨時間的轉輪混下去，可知﹁為誰辛苦﹂﹖﹁為誰忙﹂﹖
參考佛門憨山大師醒世歌：﹁朝走西來暮走東，人生恰似採花蜂；採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。﹂﹁皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作真；死後方知非是我，從前金玉付他人。﹂﹁經營世故日忙忙，錯認迷途是故鄉；輪迴日月快如梭，行盡世間天下路，惟有修行不誤人。﹂﹁悲歡離合朝朝鬧，受邀窮通日日忙；頃刻戲房鑼鼓歇，不知何處是家鄉。﹂﹁萬劫千生得此身，笑戀紅塵駐久長；此身不向今生度，更待何時度此身。﹂讀者看完上述的醒世歌，可有感動及領悟呢﹖可曾想過究竟是﹁為誰辛苦﹂﹖﹁為誰忙﹂﹖究竟何為真﹖何為假？何以﹁惟有修行不誤人﹂﹖
勸讀者凡事以道德仁義為考量，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。別為了人世的名利等身外之物，壞了自家人品，以致萬劫沉淪。世間的就學就業、結婚生子、房子車子等，只是人生的一部份，行有餘力，請多行善積德，即儒家﹁窮則獨善其身，達則兼善天下﹂的志節，亦是﹁民胞物與﹂的胸懷，即佛門﹁慈悲心﹂的展現，﹁眾生無邊誓願度﹂的願力﹗
參考《了凡四訓》，知行善以祈福之驗證，讀《太上救劫金燈》〈即《太上感應篇新註》〉，知行善以為入道之基﹁善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀﹂﹁借入世之法，修出世之道，敦篤倫常積累功德，雙修性命，了卻聖凡，跳出陰陽生死之圈，打破煩惱癡迷之竅。﹂﹁欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。﹂此即《中庸》所說：﹁若非至德，至道不凝焉﹂。願讀者仔細參悟前述之引證，好好的﹁敦篤倫常，積累功德﹂，認真的修行，借假修真，以期早日修成正果，切不可﹁認假作真﹂﹁錯認迷途是家鄉﹂﹁以致到頭辛苦一場空﹂，縱使痛苦流涕，難免輪迴苦海之業報﹗
菜根譚︰﹁人生只百年，此日最易過，幸生期間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。﹂佛門：﹁此身不向今生度，更待何時度此身。﹂目的都是勸讀者早日從﹁人生大夢﹂中醒來，南柯一夢，縱使諸事如意又如何﹗如果臨命終才發現：﹁身外之物，包括：錢財、名位、嬌妻、高樓，一切都拋開，自己所造業報，卻緊緊相隨，地獄現前。﹂來得及嗎﹖蓋棺論定時，悔之晚矣！﹁入寶山而空手西歸﹂，痛哭亦無補於事矣！到那時，才問﹁為誰辛苦﹖為誰忙﹖﹂一切都太慢了。
在此奉勸讀者，早一點問自己﹁忙什麼﹖﹂﹁什麼事借假修真﹖﹂以免認假為真，浪費寶貴的修行機會﹗勉哉﹗勉乎哉﹗
生命價值與意義 劍僧弘道
生命可貴之處，在於承先啟後自我的使命。不僅於此，可以間接理解人生當處於此環境中，該當如何做為。
人，與生俱來的生存能力；那是ㄧ個天地陰陽間的驚嘆，更是無窮山河中所孕育出的希望。但是，誕生於考驗道場的環境，我們是否能夠可以找尋出完美的道義。劍僧常以此尋思，上天為什麼賦與我們生存的力量？為什麼上天又能以無比的權力收回我們的靈識？又為什麼可以讓我們ㄧ次次的輪迴？種種問題，並非劍僧ㄧ人而問，當是天下蒼生當問：「人來世間為何因？」
應當是遊戲人間、玩弄人性還是修煉自我，或許每個人都有不同的見解；雖然方式不同，但終結的方式，依舊是完結生命旅程，各自向下ㄧ段旅程繼續走去。劍僧知人生苦短，但並非對酒當歌來完成人生，而是思考著人生的下ㄧ步當持續進行，才是良策。
《寶德大道院》所出版鸞書，就是所謂人生大道之明燈，為何？仙佛之聖訓，再而提醒存於世界眾生，當於修煉為目標，莫以笑傲人間為方向；人生在世，生命就是ㄧ個控制我識的靈體，該如何行動，當由此思而行。劍僧綜觀參研十八本經典後，有此ㄧ感思：「道法倫理同歸天，天地命脈共存因，社會人生本當修，豈嘆眾生不知醒。降鸞著書點化心，唯盼眾生當夢醒，前因後果自有心，生命歷練當前行，莫盼仙佛來救贖，而是了卻七世因。」
不知已過多少春秋，劍僧慨見世道稍現雜亂，雖不見魔爪肆虐，但知人心已逐漸喪失自我覺察生命的意義，以及存於社會的價值。雖不至天地同滅，需憂心於社會脈動乃在於自我生命的覺察與悟見，並非唯有一切榮華富貴方是生存之道。人生是ㄧ個不斷奮鬥的道場，唯有戰勝自心，才是服伏一切外來影響。
道實踐而生，而人我就只是一副可使用之軀體，目的就是要體驗道之存在與天命何在。中華古老之傳統，是涵聚天地萬物自然之道。我們自身就是因為道而生存，漸進體驗頓悟，去造就自我生命的意義，進而形成一股不可忽視的浩然正氣。
人心不古，天地正氣，蕩然無存之際，正須有一股正陽之氣，去體驗天地所賦予我們的意義在哪裡？而非因為我們擁有最好的陰陽之氣，就虛擲空虛，而遺忘上古時代天命所遺留的「道」，是否已經尋得。
不僅如此，忽視天之道，便是放棄開創之氣；喪失地之道，便是放棄固守之氣；最終人之道的遺忘，便是放棄內心自我的浩然之氣。最後，天地同滅，唯有重生，到那時，還有內修之時嗎？只嘆有身無心，不免感嘆萬千，這是最後的天地，而散盡一切，還可重來否？
生命價值，在於歷練的過程中體悟了多少；生命意義，在於生存的過程中知道了多少。最終，生命在劍僧眼中是如須彌般之渺小，又如宇宙般之浩大；所以，生命的掌握，試問大眾ㄧ個問題：你們掌握了多少生命價值與意義？
水洗軀身相大千，虛藏萬象是自然；
掌若塵埃流不盡，何須無相執有相。
劍僧弘道 撰筆於庚寅年農曆冬至
後話：
劍僧感謝《寶德大道院》永林師兄與各位師兄、師姊的幫忙，替劍僧尋回久而未解之謎團，再次感謝。
另外，劍僧若無敝業師│王師志宇之努力教導，恐無今日之劍僧弘道；故在此，奉 吾師之命，向各位介紹劍僧所就讀之地：逢甲大學歷史與文物研究所，歡迎各位蒞臨貴所指教。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予依功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，仙佛指示：其功德用於植福，不准保調靈修士。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
合歡山神木區│啟渡元靈│【元靈】在神木，神木就是【原靈樹】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年4月12日
聖示：靈遊【合歡山大禹嶺碧綠村】。可。徒兒速凝神， 靈體出竅！
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！【香榭神木│元靈】之主人張師兄提起，在回程路上，他親眼目睹雲海下一棵棵的神木周圍，何以有一道道的彩虹橫跨著呢？
金母：讓當事人張生親自印證上天啟渡【元靈】之重要性，亦即【元靈】與修道子的重要。啟渡【元靈】，由仙佛施法調出其【元靈】之後，天界降下彩虹橋，接引【元靈】返回【崑崙山】醫治。汝屢次見到上天垂降彩虹橋，便是此一功用也。
陳生：所以說，彩虹橋的意義很重要哩！
金母：然也。
陳生：○師兄在【香榭神木】樹下與【元靈】會合之際，當下可以心心相印唷！依據何師兄所說：「【元靈】乃有生命、是明亮的水晶體、呈現橄欖球狀！」
金母：爾等且聽 吾言：人生在世，修行者也好、一般世間善男信女也好、爾們是修過去不圓融的地方。宿世習性毛病多得數不清，所以末法時期眾生仍有許多要改的脾氣毛病，方能讓自性圓沱陀、亮晶晶。
張生何等有幸，今時得遇上天引渡天魔作戰遺落凡塵之【元靈】，又能親自參與仙佛作業，是以，盼爾能勤修六事行法。
今日，仙佛特准予顯化，讓張生證實自然天地三度空間奧密之處，期盼張生日後能在修行路上突破種種屏障，化解層層阻礙，觀心自省，昔時有過，佛前誠心懺悔，無者免之！持之以恆，莫負天恩也。
陳生：恩師慈悲！張師兄於天魔作戰之時，乃是天將！因為在山區，徒兒發現許多天兵天將下凡駐立山頭，遠方則傳來《托塔天王》領兵指揮佈陣作業之場景！
金母：是呀！張生乃金闕御林軍其中一師之帥，統領兵將，但隸屬於《托塔天王》負責；是故，今日《托塔天王》為部屬下凡佈局坐鎮，以利仙佛方便作業！
陳生：是不是天魔作戰之後，多數天兵天將之【元靈】適巧遺落在合歡山、大禹嶺〈包括：碧綠村〉等區域！
【香榭神木】之旁，站立一位將軍，看起來好眼熟耶！是否為同一單位？
金母：是的！祂是鄭生○發之【元靈】，現今乃是道場之精進修子。鄭生且聽吾言：身體健康須注意，行持盼能持之以恆也。
陳生：合歡山等處，仙佛共引渡幾位【元靈】？
金母：總計有672位，隸屬於五個單位，分別有：【金闕】之天兵天將356位、【玉闕】之天兵天將112位、【九天】單位支援之天兵天將67位。《元始天尊》支援之弟子85位、【瑤池】支援之御林軍52位。張生、鄭生乃同屬於【金闕】系統。
徒兒可知今日時辰擔擱了嗎？
陳生：知道呀！延誤到上午11時40分才達到目的地，徒兒是聽見仙佛傳遞靈訊作業時間是11時開始作業。
叩謝仙佛慈悲！我們雖然延誤時間，但徒兒在上午11時見到《本道院副院尊觀世音菩薩》宣讀【玉旨】，隨後帶領眾恩師作業，山區一時佛光普照。
金母：疏忽之事，宜嚴加修正。
陳生：徒兒謹記在心。恩師慈悲！為什麼回程路上，車速是開得這麼辛苦而且恐怖？
金母：仙佛已有交待離開之時間，諸子未能按時離開，仙佛所做結界之時辰已過，是以，山區乃有一些特殊身份者開始游離，汝怎麼忘了呢？故而，引起山中頗多的山精水怪求助，予以干擾！藉此機緣，正好讓修子正式上一課寶貴之「守時課程」。
陳生：哇！祂們聚集起來不得了耶！竟然可以化成一層一層的阻擾，致使我們完全看不見前方的道路，比遇到恐怖份子還恐怖哩！
金母：是！
陳生：真的有很多山妖水怪跟著我們。叩謝恩師慈悲！演說法義，感動祂們離開哩！
金母：若非如此，否則爾等豈能全身而退。徒兒切記！出勤之際，務必全心全意，不可節外生枝。
陳生：好的。恩師對林師姐的慈語，可不可以開示！
金母：林生○○聽吾言：人生的路途，充滿荊棘野草，有時刺的血流如注，有時痛的傷痕累累，然而修行的路乃是要有愿力的推動，望汝及早規劃，首要了業、了愿，亦須知恩、感恩、報恩，始不負仙佛對汝的一片苦心。
煩惱、憂慮，汝可以將它們觀想成日出前枝葉上的露珠兒，只要朝陽冉冉昇起後，光明灑向了林野，暖意送到了枝頭，露珠兒〈亦即：煩惱、憂愁〉就逐漸的蒸發消逝了。
陳生：林師姐加油哦！恩師呀！師姐是否體會仙佛的用心良苦？這一次合歡山之行，應該有【小元靈】，可是徒兒怎麼都沒有見著呢？
金母：只要林生懂得諸佛菩薩之慈心，她會有所體悟的，爾且寬心。至於，隱藏於深山林野之露珠兒，何時才可見著光明的照耀呢？
陳生：見著啦！何師兄也見著啦！而且當大家要離開合歡山之時，叩謝天恩師德三鞠躬之際，【南天門】灑下一片霞光，照耀合歡山，當然徒兒也見著了我們最尊敬的《玉帝》，正眺望關心著咱們作業行程哩！
金母：結果，汝是依依不捨離開山區了！
陳生：也沒有啦！徒兒是要確認是否作業圓滿，而且很認真的聆聽《本道院副院尊觀世音菩薩》說法以及《準提佛母》、《靈寶天尊》、《龍王護法》等恩師之點名＆核對名冊、人數哦！結果與恩師核對的名冊是一模一樣計有672位，分別隸屬於天界五個單位。
謝謝《準提佛母》恩師加持＆勉勵今日同行的同修，給予我們快樂人生的不二法門│【放下執著、甩開憂鬱、奔向陽光】。
金母：有了光明的認知，人生的朝陽一旦升起，憂鬱的露珠兒終將消逝無蹤。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
印證：【天魔作戰】之場景
台中市傅○翔師兄，善慧根深。
國曆99年10月17日之前幾日，做了一個戰爭的夢，夢境如下：傅師兄站在山頂，遠處聚集一大群人，看起來黑壓壓的一大片，而且天空閃爍著戰火的火光。於是，傅師兄朝著火光走去，發現在山谷之處有二批人馬正在廝殺對抗，而且戰況非常激烈，……。
傅師兄繼續往前走，大約走到三分之二的地方，乃看見有人抬著屍體上來，而且有好多具；接著，陸續有許多傷兵走上來，……。
過了一陣子，戰爭結束，對方的人馬分批撤退，……；不久，聽到山谷裡軍隊的軍士兵和傷兵情緒激動，並響起一陣歡呼，大聲地廝喊：「打贏了！打贏了！」
經過擲筊請示仙佛，夢境確實就是【天魔作戰】的場景，印證昔時天界真的有打過【天魔作戰】，而且戰況激烈，死傷纍纍；此外，傅師兄亦有遺落的【元靈】＆【殘靈】。
後來，仙佛開示：天魔作戰之【元靈】：宋福壽＆【殘靈】：梁臻香。
華師兄：【案山】之【元靈】
新北市華○得師兄，乃是一位忠厚老實的長者，虔誠向道，善慧根深。
國曆99年12月11日上午，蒞臨本道院結緣，述說一個有意義的夢，夢境如下：夢境之中，走到一處地方，巧逢寺廟有法會，有位法相嚴肅的人，坐在一張長桌的後面，拿著簿冊翻閱，而且正在忙碌，……。華師兄上前請教問題，那個人以手指著樓上，叫他去看一看。
原本，以為是二樓，結果場景變成站在登山步道的底下，往階梯走上去；後來，衣角卻被旁邊的護欄勾住，以致驚醒，……。
當日，首先解夢，讓華師兄分段請示仙佛，經過擲筊的結果，印證：夢境之人，就是自己的【案山元靈】，座落本道院附近的南陽山，而且寺廟就是豐原富陽路附近的【南興宮】〈備註：是日，剛好是【南興宮】三獻醮的第二日〉。
由於一段一段的請示，透過擲筊，均得到印證，華師兄乃嘖嘖稱奇。後來，請示仙佛，仙佛開示：華生乃有座落於豐原南陽山附近的【案山元靈】：石耀榮。於是，華師兄乃予以保調靈修。
屏東縣車城鄉：海洋生物博物館│啟渡海族元靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年10月30日
聖示：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。
陳生：學生恭向菩薩頂禮！
菩薩：賢生免禮！
陳生：每個人眼前所有的遭遇，不論富貴窮通，皆是以前所作所為積累的成果嗎！
菩薩：是！大家能有現世的享受與處事的順遂，都是於過去世裡，在穩健務實中不斷自求多福，行善積德所營造出來的結果。處在物質文明以科技掛帥的二十一世紀，只要沒有重大變故，皆可說是不小的福報，因為隨時隨地都充滿了揮灑生命的契機，盼修子珍惜！
陳生：就像我們現在能開開心心跟隨著仙佛腳步向目的地│【海生館】去了。
日常生活之中，在有福報的環境裡，如果稍不留神，稍為疏忽放縱，就會從浪費中開始減少福報；故而慢慢導成只有消福的不良習慣，終至福報享盡，從此步入苦難的生涯。幸而我們得以在道場學習，懂得克己復禮，除貪去執的道理。
菩薩：所以要感恩！近年以來，全世界的天氣格外異常，今年冬天提早來臨，氣候現在已寒冷如嚴冬，世界各地也開始大雪紛飛，日本卻受《佳芭強颱》的侵襲；如果修子不健忘的話，台灣在98年8月也有幾項重大的記錄，諸如：《莫拉克強颱》夾帶的豪雨，造成南邑地區數個村落滅村，充沛的雨量更是一次一次破記錄。如今，印尼又遭逢地震、風災、海嘯等天災的肆虐，使百姓的生命財產因此而受損傷。
陳生：哎呀！那也沒辦法。龍宮的水族動不動就成群結隊游上岸邊，假使我們都不理會祂們，祂們便可在路上逛大街，據新聞報導：蘇澳、南方澳發生水患，以前也不曾有過如此恐怖的景象。然而一場豪雨便成災，不但摧毀許多人的生活器具、船隻、房舍、……等，甚至在蘇花公路造成道路坍方，數輛遊覽車被埋入瓦礫堆裡，掉入太平洋中。
〈此時，仙佛示現【化景】。陳生看見太平洋海底有一個大漩渦，旋轉不停，就像颱風形成颱風眼的模樣，一直在海底旋轉！〉
菩薩：諸子生存在寶島上，千萬不可有好逸惡勞的觀念與行為，大家共同期盼│多點經濟、少點政治＆多點簡樸、少點享受，如此一來，將使寶島再造榮景。
陳生：但願是這樣。菩薩慈悲！咱們已經進入台疆南端的屏邑地區，右邊是大海，左邊則是山脈〈海岸山脈〉的尾端。只見《海岸山脈龍王》從龍頭走到龍肚之處，……，現在已快接近龍尾〈海岸線〉之處了；而一直跟隨在《海岸山脈龍王》後面的人，好像是《山神》又好像是《土地公》呢？
菩薩：哈！……。由於地球的造山運動，山脈乃從海底升起，知否？
陳生：是呀！
菩薩：汝瞧！山脈的稜線如何？
陳生：排列甚為好看。不過，方才學生有聽到有人在叫同修的名字，而且都是我所認識的人，還看到我自己佇立在山頂，似乎好逍遙唷！
菩薩：哈！吾是要汝仔細瞧瞧青翠山脈的景色！
陳生：喔！這裡我來過，而且還是坐雲霄飛車超速飛躍到來的。對了！方才聽見同修的名字，回去我一定要記得轉告他們要把自己的【案山】或【鞍山】之【元靈】或【案山】或【鞍山】之【殘靈】保調靈修，才不會繼續在這兒受風吹雨淋，看起來都怪可憐的。
菩薩：汝可知這山頭是如何隆起？
陳生：當然知道！幾億年前或幾萬年前，火山爆發，地震頻傳，海嘯襲擊，浪潮不斷湧起，漸漸海底層被推上陸地，使得在龍宮擔任使命的神祇、護法也一同被派上陸地〈以目前而言，即是山脈〉；因此，在山脈中這些神祇、護法，已經不隸屬於龍宮的管轄，而是改由《山脈龍王》管理了，就像剛才《海岸山脈龍王》一座一座山頭去巡視，並叫醒祂們快呀！快去修行，以利早日回天，對不對？
這些隆起的山脈，就是風水地理所稱之【案山】、【鞍山】、【筆架山】〈《寶德雜誌第83期》＆《寶德雜誌第84期》皆有介紹〉。
謝謝仙佛慈悲！於99年10月29日示現造山運動的【化景】，只是一時之間無法理解。99年10月31日晚上，無意間看到【二○一二】影片之時，才恍然大悟，原來學生看到的就是【案山】、【鞍山】、【筆架山】的形成，也就是說造山運動的一種了。
菩薩：風景已欣賞過，立即前往【海生館】吧！
陳生：我就知道，不能貪玩，……。
〈此時，本道院諸同修正在前往【海生館】之途中，陳生以靈眼觀見仙佛已經分成二隊開始作業了，《院尊》親率天兵天將飛向【小琉球】了，……。
突然之間，眼前出現一群魚兒，而且上空有一座七色彩虹橋橫搭在龍宮門前，……。〉
菩薩慈悲！今日，仙佛作業的情況，是否可以先行透露？
菩薩：今日之行，屏邑【海生館】之海族，計有壹萬位；【小琉球】之海族【元靈】：有一千八百位＆【殘靈】：九千位，仙佛皆直接送往【龍宮聽經所】。
沿途，汝等所見【案山元靈】，仙佛渡回220位＆【殘靈】：320位，【筆架山元靈】100位＆【殘靈】：267位。
海族的區域尚有【龍宮神祇】之【元靈】：59位、【龍宮護法】之【元靈】：70位、【龍宮小龍】之【元靈】：31位＆【殘靈】：25位，【龍宮龍王】之【元靈】：10位＆【殘靈】：19位。
陳生：喔！以上林林總總，我自己早已撿回數十位【元靈】＆【殘靈】了。
菩薩：哈！……。那是為汝好呀！賢生切記！下午五時整，於【海生館】大廣場集合，屆時，仙佛亦全數回到廣場一併啟程回道院！
陳生：是！學生謹記菩薩慈語！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕！
實地探討：【案山元靈】
由於本道院上半年之道務繁忙，仙佛指示之【海洋生物博物館】之行，一直延宕至下半年，始得安排。
國曆99年10月28日，本道院特地安排一趟【海生館】之旅，一則研究屏東縣│枋寮、枋山、楓港、車城等地區之【案山】【鞍山】＆【筆架山】，二則仙佛引渡有緣之【元靈】＆【殘靈】。
【海生館】之旅的前些日子，延筆陳師姐靜坐之際，仙佛即已示現【化景】，讓陳師姐實際體會自己的【案山元靈】，往南的方向，左邊是山，右邊是海，陳師姐感覺飛翔於空中，猶如快速的自由翱翔，逍遙自在，……。
當天，車子進入枋寮地區，陳師姐突然看到《海岸山脈龍王》從山脈之東方走到西方之處，而且在仙佛指導之下，陳師姐逐一看到有關同修之【案山】的【元靈】，站在小山頭，……。
屏邑地區南端濱海【案山】之地形，一邊立於海岸山脈尾端，另一邊則沉入海底。至於，【案山元靈】乃管轄該案山區域之一切生靈。
溫師姐：【案山】之【元靈】
台中市溫○○師姐，善慧根深。
國曆99年11月8日凌晨，做了一個夢，夢境如下：溫師姐與傅師姐在一處有平台的海邊，傅師姐提議到海濱散步，溫師姐不諳水性，直說：「不要！」可是，傅師姐卻拉著溫師姐一起走往海岸邊，而且兩人走入有海水之處。
不久，遇到海水大漲，兩人浸入海水之中，傅師姐先游上岸，由於溫師姐較為緊張，一方面掙扎，一方面逐漸沉入海底，而且吸入海水，以致昏迷不醒。
之後，有人將溫師姐救上岸，並且施予【CPR心肺復甦術】；後來，壓出吃進的海水，只見由口中往上噴出，……。
仙佛運用高超的智慧，神奇的託夢，一則表現出【鞍山】就是兩個【元靈】，二則濱海地區的【鞍山】，一邊在山裡，另一邊則沉入海底。
首先擲筊請示仙佛，經過再三確認，就是【鞍山元靈】。接著，叩問仙佛，仙佛開示：「溫生在枋寮之【鞍山元靈】：秦姿怡＆【鞍山殘靈】：王志凱。」是以，予以保調靈修。
曹國大夫：僖負羈 簡介
春秋時代，晉文公攻入曹國都城，俘獲曹共公以及三百位大夫，唯獨放過僖負羈大夫。
晉國的魏犨＆顛頡二位將軍，素有挾功驕恣之意，又見晉文公保全僖負羈之家族的命令，忿忿不平。是夜，酒醉，私領軍卒，放火焚燬僖負羈之家。魏犨乘醉恃勇，躍上門樓，在簷上奔走，欲尋僖負羈殺之。此時，樑柱倒塌，魏犨失腳墜地，一根倒塌的樑柱，正打在魏犨的胸脯之上，登時口吐鮮血，後被軍卒救出，方免焚身之禍。
狐偃、胥臣在城內，見北門火起，疑有軍變，慌忙引兵馳援，發現僖負羈家中火燒；於是，一方面急忙調派軍士撲滅，一方面訪查，知是魏犨、顛頡二人惹禍，立即稟報晉文公。
由於僖負羈率家人救火，吸入濃煙，中毒昏迷；晉文公知悉，即刻駕車入城，趕往僖負羈府上探視，早已身亡。僖負羈之妻抱著五歲孩兒僖祿，哭拜於地。晉文公垂淚說道：「賢嫂不必愁煩，寡人當為汝撫養小孩。」即懷中拜為大夫，厚贈金帛，殯葬僖負羈，然後攜其母子返回晉國。直待曹伯歸附之後，僖負羈之妻願歸鄉掃墓，乃遣人送歸。僖祿長成，仍仕於曹國為大夫。
當日，晉文公震怒，欲誅魏犨、顛頡違命放火之罪。趙衰為之求情，一則此二人有十九年從亡奔走之勞，二則近日又立有大功，請求赦免。晉文公不肯，趙衰建議：「魏犨勇猛，諸將莫及，殺之誠為可惜！而且罪罰有首從之分，殺一警百，建議誅殺顛頡以警眾，何必兩人同時斬殺？」晉文公認為魏犨胸部傷重，恐成廢人，藉此嚴明法令。趙衰說：「魏犨乃是晉國第一勇將，假若傷勢不重，尚可復原健康，請求留此虎將，以備報效國家，馳騁沙場。」晉文公聽從建議，乃派荀林父往召顛頡，派趙衰探視魏犨之病。
魏犨胸脯傷重，病臥於床，立即以繃帶束緊胸部受傷之處，出見使者。趙衰探問傷勢，魏犨說：「魏犨自知有罪當死，萬一獲得赦罪，將以生命報效君父之恩！」於是，魏犨忍痛往前跳遠三次，彎膝往上跳高三次，表示健康狀況尚佳。
趙衰據實回報，晉文公無奈，只得下令：顛頡斬首，並以其首級祭奠僖負羈；魏犨則予以革除右戎之職，以舟之僑代替。自此之後，晉國將士各自謹慎，遵守法紀，肅然知畏。
胸口疼痛：魏犨＆三國之業因
彰化縣李○○師兄，擔任教師，盡忠職守，平時亦有誦經自修，頗具善根。
國曆100年1月15日，李師兄賢伉儷前來本道院結緣，基於孝道，誠心保調先父之三魂，以期靈修有成，證果天界。
前幾年，李師兄適巧碰到一位命理老師指點，四十九歲之年必須注意病劫之關。後來，李師兄因為胸口或心臟之部位常會疼痛，屢次就醫檢查心臟，均查無病因；因此，順便叩問身體病劫之因。
因而，首先擲筊請示仙佛，印證確有病劫之關；緊接著，再叩問仙佛。仙佛乃透露：李生乃是春秋時代的魏犨將軍，牽涉到僖負羈之事件，因為種因於僖負羈受到火災濃煙之嗆傷中毒，以致業結於胸悶或胸部之疼痛，……。
後來，首先保調：三國時代的業因│18位冤欠、僖負羈的【殘靈】1位、魏犨的【殘靈】1位＆天人之【元靈】2位以及相關業障1位；此外，經過擲筊，尚須【專案呈疏】│化解業因＆安奉【壽星斗】，始能改善。
晉文公：明察「頭」髮
春秋時代，重耳逃亡國外，顛沛流離，吃盡苦頭，因而增加人生的閱歷與磨練；後來，即位為晉文公，乃是一位賢明的諸侯。
晉文公喜歡吃烤肉，專門負責烤肉的主廚，乃得晉文公的喜愛，常得賞賜。
有一天，晉文公正在吃烤肉之際，竟然發現肉片上有一根頭髮。晉文公非常不高興，召喚主廚，欲治其罪；主廚首先俯首認罪，接著說出自己犯了三條不該犯的大罪。
晉文公覺得奇怪，加以詢問。主廚回答說：「第一件，我天天把廚房使用的刀刃磨利，卻不能切斷這根頭髮；第二件，我仔細的把肉串到竹籤之上，並仔細的盯著，卻沒有發現這根頭髮；第三件，我把爐火燒得很旺，肉串已經烤熟，卻沒有燒掉這根頭髮。」
晉文公思索一下，繼續問主廚說：「御膳房之中，誰最有可能取代你的位置呢？」
主廚說出一個人，晉文公命人帶他來審問，果然就是這個人在暗中動手腳，放一根頭髮，想要陷害主廚，以利取而代之。
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》│修子在家自修必備之經典
鸞門之開創，乃因末法時期，災劫頻仍，五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。
如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德，業已完成。
《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」
本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。
名言：君君•臣臣•父父•子子
出自於《論語•顏淵十一》的記載。
根據《史記•孔子世家》的記載，魯國政權掌於三桓之家，政局混亂，孔子乃前往齊國。有一次，齊景公向孔子請教「為政之道」。
孔子回答：「君君•臣臣•父父•子子」，乃因齊國由陳僖子獨攬大權，搞得君主不像君主，臣子不像臣子，而且齊景公有許多妃妾，又不肯冊立太子，因此人心浮動，國無寧日。
齊景公頗為賞識孔子，想要賜封一塊地給他，但因相國晏嬰從中阻撓，於是作罷。後來，孔子回到魯國，逐漸得到倚重，由中都宰升任司空，五十幾歲時更晉升大司寇。
齊國大感不安，齊景公派遣使者到魯國，要求魯定公在夾穀會盟。在會盟之中，齊景公壓迫魯國屈服在齊國武力之下，但因孔子據理力爭，反而把過去被齊國強佔的汶陽、鄆城、龜陰等地爭取回來，成為魯國史上少有的外交勝利。
齊景公不聽孔子的勸告，後來因為繼承人選未定，招致陳氏的弒君篡國的災禍。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《消災延壽錄》《末法三世因果經》《增福開運寶鑑》《萬事忠為首》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年新年祝壽＆誦經祈福法會
時間：國曆100年2月3日
辛卯年農曆二月擴大共修法會
時間：民國100年3月13日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
庚寅年十二月擴大共修法會：愛心米│100年1月9日
⺮愛心米：4公斤245包，合計980公斤，已贈予
【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭•孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
第35頁│光復新村坑口廍公墓
廍：細明體
辛卯年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會 公告
時間：國曆100年2月26│27日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年2月26│27日【農曆辛卯年正月廿四日、廿五日】，為恭頌 上元天官大帝萬壽，啟建【辛卯年禮斗＆祈福大法會】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第88期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲娑婆眾生，福德淺薄者眾，諸災關卡障礙頻顯者多，行運多不暢順；啟建禮斗法會，以提供眾生旺元辰、減災殃、顯榮耀，培養福德之機會。
本科禮斗大法會，特派《三官殿三官大帝》＆《斗府斗姆元君》坐鎮主持。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：增強事業運•財運
捌•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運
玖•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：深植男女婚姻緣
拾•【添丁植花斗】，功德金壹萬元。
功用：增旺家庭生男育女因緣
拾壹•【公斗】：功德金個人：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿壽燈】每名每燈：伍佰元。
其他•特定項目：
【保調斗】：凡參贊法會為先靈或冤親作保調者，疏文集中在【保調斗】中。
【專案斗】：凡參贊法會為排解阻障之專案求解者，疏文集中在【專案斗】中。
,【修士除障燈】每名每燈：伍佰元。
斗府元辰垣園城【寶德雜誌第12期】
人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須【元辰垣園城】中觀察，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀】減【算】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。
又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。
元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。
備註：以上述論，乃由《寶德雜誌》第11、12 期之仙佛聖訓，另行摘要。
專題：玉皇大天尊斗首
本道院呂仙祖 登台 99年12月11日
述論：玉皇大天尊斗
日月如梭，光陰似箭，庚寅年即將過去，辛卯年又即將到來，在這個寒冬初期，仙佛為【辛卯年禮斗大法會】而事前作業，已然忙碌。
吾先行臨沙說明：【辛卯年禮斗大法會】何以將【玉皇大天尊斗首】設立於安奉之列，《玉皇大天尊》上掌三十六天，下轄七十二地，乃萬靈之主宰，居（昊天）之首要，是以，《玉帝》之都，又稱【昊天】；甚且，一切諸天淨土進出審核通過與否的統御單位，亦為蒼黎鑒納道風德香之最高單位。
《玉帝》慈憫，不忍眾生被五濁惡世之劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁所侵擾，更不忍芸芸眾生遭受三毒之貪、嗔、痴所感染，時時派命仙佛菩薩下凡教化，以挽風化俗。如今，於新春禮斗之際，設立【玉皇大天尊斗首】，主要在使虔誠修子體悟上天慈憫，堅毅行持，進而輸誠助道，以助道場之代天宣化，因此，安奉【玉皇大天尊斗首】之修子，憑依功德力，將由 玉帝將作主，令相關單位審慎的憑藉安奉本斗予以進行〈禳星、祈福，鑄魂鍛魄〉。
此外，雖然娑婆世界眾生有不少人於福德方面無須愁憂，但卻魂神不安，魂魄不定，終日渾渾噩噩，迷迷茫茫，不知所以然，終日如同行屍走肉一般，毫無聰穎智慧，毫無生氣盎然，身體看似壯碩，實際上，眾生已然元辰耗弱，中氣不足；因此，若能輸誠安奉【玉皇大天尊斗首】，今正是時機，能予以增旺元辰，可以安定魂魄，獲得四時平安吉祥。
本道院奉旨啟建【辛卯年禮斗大法會】，乃是為了預防天地災劫接二連三、前撲後繼，造成地球村各國之（國土危脆）所帶來之衝擊，事先在辛卯年新春安奉【玉皇大天尊斗首】，自能憑安奉之福氣增長，使未來行運中多一分的平坦順遂。同時提升身體各機能對於流行病及特定傳染病之抵抗力，促使身體各機能減少病菌之侵擾，則能令身體安康自在也。
【安斗】之意義＆須知
【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。
因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。
安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人，盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
安奉【斗首】：首先【解業】
【庚寅年禮斗大法會】之前，數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關，仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
禮斗之殊勝含義
《五斗星君》是道教所敬奉的五位神祇，因與世人的生死〈元辰、壽元〉、禍福〈福祿壽、災厄〉有關，古代相傳《南斗星君》掌延壽渡人，《北斗星君》掌理解厄延生，是故，特為崇敬。
拜斗，淵源於漢朝，依據《北斗星君賜福真經》《南斗星君延壽真經》記載，《太上老君》於漢桓帝時，先後將此二部真經傳授予《張道陵天師》，張天師復將真經教世人誦唸，以求罪消業減、增福祿壽。
因人的魂魄來源與歸宿均在【斗府】，【斗】即是人的本命元辰；每個人的性命五行又因出生年之干支不同，而分屬於北斗七星君所轄，稱為【本命星君】。因此，依據道家之法，若能在本命日齋醮祈福，必受【本命星君】庇蔭保佑，即能延長天年。
綜此而言，南北斗二星君都是掌世人之生死、壽夭、富貴、吉凶的主要星宿；是故，古人要消災、祈福、治病、延生，常向南北斗祈禳，進而延伸舉辦【禮斗祈福法會】之科儀。
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
辛卯年太歲燈
民國一○○年歲次辛卯│太歲范寧星君
犯太歲肖兔：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖雞：7,19,31,43,5567,79,91歲
凡需要安奉【太歲燈】之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在《辛卯年新春禮斗大法會》點燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
⺮太歲之簡介：
太歲計有六十位，當值者稱為【值年太歲
】。依《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪值，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲或在道場點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。
所謂：【安太歲】，乃犯沖太歲之人，在道場安奉《太歲星君》，祈禳避除三災九橫之厄，以納吉祥。
【光明燈】【太歲燈】│殊勝之處
辛卯年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
【禮斗法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。