寶德雜誌第94期 目次
辛卯年春季放生大法會 公告：：：：封面內
辛卯年六月淨業圓臻大法會 公告：：：：二
專題：恭頌關皇萬壽•植福消災解業：：：三
專題：辛卯年春季放生大法會：：：：：：六
放生專題：【一】【二】【三】【四】：：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：廿二
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿六
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿八
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
專題：助建道場護法委員之殊勝意義：：四四
助建道場護法委員：：：：：：：：：：四五
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十
辛卯年二月擴大共修法會：：：：：：：五六
寶德園地：修煉之面面觀：：：：：：：六二
池南神木區：啟渡元靈：：：：：：：：六六
辛卯年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•歷史人物＆特別簡介：
海底地震＆海嘯：海族的反撲【第1頁】
放生消災：消減殺業•減輕災厄【第17頁】
文摯：醫術高明【本期雜誌第47頁】
文天祥 簡介【本期雜誌第52頁】
正氣歌【本期雜誌第54頁】
戰國時代：魏國的起源【本期第55頁】
子夏 簡介【本期雜誌第59頁】
子夏＆閔子騫：君子盡孝【本期第60頁】
閔子騫：【鞭打蘆花】的故事【本期第61頁】
賢士輔政•國泰民安【本期雜誌第64頁】
二•成語•典故＆實際案例：
典故：掃墓＆掛紙【本期第55頁】
柯若樸：子夏夫子之轉世【本期第58頁】
成語：抱痛西河【本期雜誌第59頁】
典故：文侯式閭【本期雜誌第60頁】
成語：一暴十寒【本期雜誌第65頁】
成語：青出於藍【本期雜誌第65頁】
託夢：養祖母之護法元靈【本期第69頁】
託夢：宮城龍宮之神祇元靈【本期第69頁】
辛卯年春季放生大法會
專題：辛卯年春季放生大法會
宣筆：邱原章 扶鸞
蓮池菩薩 降 100年４月２日
詩曰：修身戒口無殺生。立德歸真仁義耕。
避難躲災慈智慧。清心寡欲世澄清。
述論：辛卯年春季放生大法會
在「善緣放生法」內文中提及：「放生得生，復我靈性真如。」
世間人之所以身體常患無名疾症，並且稍有流行性感冒，眾生便互相傳染，其主要原因不外乎【殺業】，引發之天降瘟疫病毒，乃屬於因果了結的一環；因此，有些元辰耗弱而業重福淺者，乃因小病而引發併發症，進而導致從此與世長辭。
紅塵俗世，民以食為天，無論飛禽、走獸，俗話說「軟的吃到棕蓑，硬的吃到秤錘」，無所不吃。然而在這片土地上，災劫頻傳，每每一個災情尚未平息，又傳出他處發生災情，災難似乎此起彼落的，在大地之間發生，但劫厄雖頻，卻似乎難以令世人警愓，更難以令眾生之內心充滿懺悔與反省。觀察天下發生災難最嚴重之處，通常都是「殺業」造作最密集的地方，像「日本大海嘯」之衝擊，帶給無數家庭的生離死別，深入解析其因，乃是來自於大自然的反撲，災區乃盛產「魚翅」，日本是「魚翅」的大量出產地，每天造作的殺生業債不知多少！
此外，【殺業】當中，以「打胎」最為嚴重，每逢學生之寒暑假，墮胎不斷，逐年增加，不但斷絕一位新生命的誕生，而且【嬰靈】的怨戾之氣充斥於虛空，因而墮胎屬於殺業當中難獲天地寬容之刑，有時傷及母體子宮，從此難以再度受孕，屆時豈不令人感慨萬千？
現代人屬於「共業體」，福德程度若是居於中下者，極有機會遭受共業牽纏，而促使集體罹難，當然有些人「共業而不共命」，雖然同樣受到災難導致損失，卻能於災後重生，此乃往昔曾經心懷惻隱之慈悲，施行於「放生」仁義善舉，所謂：「物之將死，你救牠；你命中有難，天救你。」細察災難之地，仍有重生者，自力救濟，獲得神的加持，使腦筋一片清靈，指引設法挖出一條供給飲用而足以活命的水源，此乃這些眾生，往昔「珍惜水資源」，每一滴水絕不輕易浪費掉，並且夙世當中，勤於「護持生命」，形成之重生，又能自力救濟的境界。
如今，幸貴《寶德大道院》蒙受上蒼慈恩之浩蕩，敕命啟建【辛卯年春季放生大法會】，時間擇定於【辛卯年農曆五月十七、十八日】，因為尚要配合政府的法令，按照規定申請與進行，期望諸子積極籌備。大眾當儘早立志護持生命，展現仁民愛物之慈悲精神，減少貪圖口腹之慾的殺生食物，有機緣則減消各自殺業之冤愆，進而輸誠護持放生，累積功行，以利遠離諸災＆避免諸橫禍。
上蒼慈憫，眷顧芸芸眾生，願有緣修子「心懷惻隱之心」，澤及有緣生靈，珍惜殊勝難得機緣，發心參贊【放生大法會】，輸誠護持【放生大法會】，身心堅毅，持之以恆，替上蒼為大地護持生命，盡心盡力也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願修子輸誠贊助＆護持，共襄盛舉，以凝聚共善願力。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
專題：【克己復禮】的功夫│四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 100年1月15日
聖示：修學【克己復禮】的功夫。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊慈悲！方才，我去哪裡？
彌勒慈尊：汝快速向前飛行之際，見到什麼呢？
陳生：一望無際的浩瀚海洋、一閃一閃的燦爛星光、青翠山林的森林動物逐波而去的人群。
彌勒慈尊：有何感受！
陳生：看得我霧煞煞！不過，學生推猜浩瀚大海應該是指澳洲的水患，或是歐洲等地區的災情。小星星嘛！就是等待仙佛送祂們回歸原處修行的生靈。森林動物橫衝直撞，可能是沒主管管訓吧！不然就是已被送回去修練的動物，偶而出來亮相一下下哩！至於那大大小小的一群人，當然就是【案山、鞍山、筆架山】的殘靈了。
彌勒慈尊：像世紀災劫吧！
陳生：超級的像！動物四面八方逃逸、龍宮氾濫成災、火山爆發，雪窖冰天，怎麼看怎麼像【電影│二○一二】。
彌勒慈尊：汝穿越了時空，知道諸佛菩薩在著急啥事了！大家生活在寶島一切都如意，但是災劫已然呈現，各處都有，你們卻能夠平平安安過日子；所以，要懂得感恩與珍惜，更要修心，將好的磁場散播出去呀！
陳生：請慈尊指示！修心的好方法，讓大家的善氣直沖雲霄，讓災劫遠離。
彌勒慈尊：你們只要將污穢心換清淨心，將虛榮心換道德心，將迷惑心換不茍心，將虛偽心換誠實心，將愚癡心換智慧心，將我相心換公正心，將人相心換和平心，將懈怠心換精進心，將驕傲心換謙恭心，將散亂心換禪定心。以上也算是修習克己復禮的工夫， 吾就贈予你們當新年賀禮了。
陳生：心的變化有那麼多唷！
彌勒慈尊：是！妳聽喔！有一位禪師，每次要參禪入定時，都會遇到一隻大蜘蛛來跟他搗蛋，無論怎麼趕都趕不走，心中感到非常困擾，於是就求教他的師父。師父指示良方：下次你入定時，拿一枝筆，如果蜘蛛再來，你就在牠的肚子上畫一個圈圈做記號，看看牠是何方的怪物！禪師聽了以後，就依照師父的指示去做，當他在蜘蛛的肚子畫了圈圈後，蜘蛛就走了，他也安然入定。待他出定一看，赫然發現那個圈圈在自己的肚子上。哈！……。聽來是不是有些滑稽，但其中的寓意卻是深奧而且實際。
在人生的過程中，往往會遭遇到很多困擾與煩惱，其中最大的困擾卻是來自於自己，就像這位禪師，他可能連做夢也想不到，每次要參禪入定時，來跟他搗蛋的這隻大蜘蛛就是自己。這正是告訴你們，真正的敵人是在心中，自己才是自己最大的敵人；能打敗任何強敵，卻不能打敗自己；能征服別人，不見得能征服自己。
陳生：為何會這樣？
彌勒慈尊：無非是為情所牽、為慾所困。譬如：明知道賭場花錢又傷神，甚者會傾家蕩產、殃及子孫，卻偏有人沉溺其中，無以自拔。明知道酗酒傷智又誤事，甚者會惹禍上身、失足成恨，偏有人爛醉如泥，不醉不歸。明知風月場所不可往，秦樓楚館不能待，耗精損財不可免，卻難耐誘惑要去嘗。明知靡靡之音要遠離，火爆脾氣要克制，貪心妄想要根除，嗔恨之心不可起，卻始終敵它不過，也耐它不了。因此，從古至今，英雄豪傑何其多，聖賢仙佛卻沒有幾個，祇因為戰勝別人容易，要戰勝自己難呀！
陳生：這麼說，一個人身心若清淨，日常生活就能過得安然自在，一個人心術不正，心懷不軌，日子過得也就不安然哩！
彌勒慈尊：然也。任何變化全在一顆心。
陳生：共修之時，蘇師兄提起【四諦】，修道者為什麼要研究四諦呢？
彌勒慈尊：簡而言之，四諦│苦諦、集諦、滅諦、道諦，是四種真理。苦諦和集諦是解釋世間的道理，滅諦和道諦是研究離世間的道理。
苦諦│苦諦是苦惱、不安的意思。世人的身體、精神上都有苦惱、不安存在，有與生俱來的苦惱│生存的苦惱、老年體弱的苦惱、疾病的苦惱、死亡的苦惱。在人事上，有親愛別離的苦惱、有求不得的苦惱、有怨懟憎恨的苦惱，故而世人皆說：世間是苦淵。
集諦│集是招集的意思，例如：貪慾、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等不良心理，常常影響說話、行為，漸漸成了劣習，這種力量叫做【業力】。所以，積累習慣的力量，也就成了苦惱的招集者。
滅諦│修子已在學佛、行道路程上學習，就必須滅除煩惱，修行解脫生死之道。你們已知道生死是苦，又知道苦的來源，欲免掉它，便要把苦惱滅除。
道諦│道諦是引導修子前往清靜安樂、永恒的境界，滅除苦惱的方法。
陳生：所以說，在學佛、行道路上，必須明白四諦，而且要實踐四諦，我們始能身心安樂。
彌勒慈尊：然也。可。停筆。吾退！
專題：【浩劫】的省思│【龍宮】海族的反撲
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台100年3月19日
聖示：日本地震＆海嘯，甚至於核電廠的幅射外洩，乃勾起世人之【浩劫的省思】。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一望無邊遼闊的海洋，突然衝出一群人群，有軍人、有老人、有婦孺、……，見其驚慌失措、往前直衝的樣子，他們的心裡一定非常無助，但不知他們欲逃往何處？
菩薩：汝見此情景，心中可有感觸？
陳生：學生看見這樣的景象，倒像似【龍宮】海族之反撲！
菩薩：何以見得？
陳生：瞧！那最前面的二隻超級白色大龍馬，瞬間從海底的龍宮跑到陸地，一大群人潮跟隨的情形來看，真的像是逃難！
菩薩：今夜，本道院恭接【辛卯年春季放生法會│玉旨】，希能消弭災劫，願諸生全力以赴。
陳生：〈仙佛示現【化景】〉菩薩慈悲！您瞧放生地點，《蓮池菩薩》佇立在魚車之上耶！魚車看起來，哇！怎麼那麼大，比我們每一次放生的魚車還要大上一倍耶！
喔！《蓮池菩薩》開始為魚苗淨灑了、演說法義、開啟靈竅，諸佛菩薩圍繞四周護佑著魚苗。【南天將帥部】之天兵天將，各持法器，駐守四周，許許多多的善男信女扶老攜幼前來護持。《玉帝》恩師率領諸位仙佛步出【南天門】，眺望《寶德大道院》啟建【辛卯年春季放生法會】魚苗放流過程。
《本道院魚籃觀音菩薩》手提竹籃，隨侍《蓮池菩薩》身旁。《東海龍王》攜龍宮神祇、護法前來接引，就等待名冊的核對了；魚兒隻隻清靈無比，每一隻都活靈活現，師兄師姐慈悲予以放生，笑逐顏開，好美唷！
菩薩：再次期盼諸子珍惜【辛卯年春季放生法會】，除了化解殺業之外，也為大自然盡一份責任。諸子切記！上天給予個人一份困難時，也給予個人一分智力。
一位中國禪師和一位日本禪師一起乘船渡海，日本禪師說：「日本的海水多麼清徹，使人想起山中湖邊那些美麗的山葵花啊！」中國禪師笑著說：「日本的海水果然清澈，可惜這水如果再混濁一點就更好了！」日本禪師聽了，很驚訝的說：「為什麼？」中國禪師平靜的說：「清澈的水，只能長出山葵花；如果混濁一點，就能長出更美麗的白蓮花！」
陳生：謝謝菩薩勉勵！但願大家在修道課程上，都能出污泥而不染。
從前，有個和尚到一戶農家去誦經，有個小孩在地上爬，手還拿著一個盛飯的鏟子在地上鏟來鏟去；孩子的母親過來，把孩子抱了起來，隨手將孩子手中的飯鏟丟進飯鍋！
和尚誦完經，這位母親請他吃飯，和尚心想，地上的灰塵那麼多，小孩還拿飯鏟在地上鏟過，和尚實在不想吃這些飯，就謊稱有事回寺去了。過了些天，和尚又來這家農家誦經，這位母親端出熱騰騰的甜酒釀來，和尚覺得味道好極了，一連吃了好幾碗；等吃完了酒釀，孩子的母親笑著說：「上一次真不好意思，您連飯都沒吃就回寺了，當時剩下很多飯，我將飯做成一些甜酒釀，今天看您吃了這麼多，我真的很高興，……。」
菩薩：哈！……。紅葉落下時，會浮在水面，那些不落的反而沉入江底，人的一生不是每個日子都是好日子，惟有能接受壞日子的殘心，才更能體會出人生的真諦。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
專題：勿貪口腹•恣意殺生【殺業】持續＆【劫難】不斷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 100年3月23日
聖示：勿貪口腹，恣意殺生！
陳生：學生恭向龍王頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：人類的欲望是永無止境的，有了這個，就想那個，有了好的，就想要更好的。而民以食為天，口腹之欲更是人類最基本的慾望，世人鑽研吃的食材，以致流於濫殺牲畜。有人為了做一道與眾不同的菜肴，居然殺了一百多隻鴨子，只是要炒一盤鴨舌頭；有人為了尋求刺激，抓來活生生的猴子，腦袋上敲破一個洞，就用湯匙舀鮮血淋漓的猴腦來吃。各位師兄師姐！相信你與我一樣，曾在電視螢幕上看過這個畫面，既刺激又恐怖，嚇倒許多人，問到是真是假！
龍王：如此的做法，的確是殘忍了。做人呀！要有悲天憫人的心思，不要為了自己的欲望，便濫殺牲畜或欺負孤寡。諸佛時常教導世人要惜福，這惜福含有知足常樂的意思，為人處事固然需要如此，能愛人處且愛人，讓自己養成推己及人的觀念，愛自己的親人，同時也關心別人的親人，而在物質生活享受方面更是需要惜福。一個生命的形成和長大，是非常不容易的，諸位不但不應該任意摧殘或傷害牠們，而且更應該進一步愛惜牠們、保護牠們。
陳生：就因為這樣，我對粗茶淡飯甘之如飴，我不追求財富、權勢，自然不會患得患失，自然無所牽掛，無拘無束。
龍王：修道中人能簡樸的生活，可去人之貪欲，沒有貪欲，便能無掛無礙。
陳生：國曆100年3月11日，日本發生9級大地震、並引發海嘯、火災，接著又有核災、雪災，接踵而來的傷害，一幕幕的飛躍在眼前，實令人不忍。一般修子雖然明白因果業力，心中或許也會存疑，是否為業力所召感？若是看到從【龍宮海族】迎面而逃的景象來看，基本的是【殺業因果】，當然也有【共業牽纏】。
龍王：龍宮海族破繭而出，海面又豈能平靜，這就是人類累積下來的殺業，也就成了劫難。
陳生：人類為了貪圖口腹，造下彌天大罪，在都市中，每日所割下的眾生的肉，高如山丘，所流出眾生的血，多如江河，無論是剮、割、斬、斫、烤、撏毛、剔鱗、剖腹，毫不容情，也毫不動心，豈知因果分明，報應不爽。當果報成熟時，乃演變為【刀兵劫】，使人類自己互相屠殺，所以許多的禍根，便是從殺生食肉而來，這一點只要學佛者都明白。
龍王：若要天下太平，並非難事，人人只要做到愛人如己，愛眾生如己。實行素食，若不能吃全素，亦可吃六齋或十齋，非齋期時，可食三淨肉，即不見殺，不聞殺，不為我殺。戒殺生，凡有生命之物，皆不可殺。
禁小孩玩弄昆蟲、蝴蝶等，培養慈心，隨緣隨力放生。如此一來，刀兵盡息，人樂天年，若人人能全做得到，固然是最好，否則就是做到一部份，也是非常有效的。若能大家都做得到，固然是最好，否則一個人能做得到，這一個人也能單獨免難呀！
陳生：破除迷信也是大家應該即時改變的風俗習慣，為什麼？從前在印度地方，有一位國王信奉邪教，要宰殺牲口做祭祀品，這種風氣已成為全國的風俗。有一次國王的母親生病了，許久都不能痊癒，國王就命人預備宰牛、馬、豬、羊，共一百頭，作獻祭品，祈禱母親早日復原。然而，母親之病，並未因國王的祈禱而痊癒呀！
龍王：世界上的一切事物，都有因果法則，例如：種田的人，得到五穀；布施的人，得到富裕；仁慈的人，得到長壽；肯學習的人，得到智慧；好殺害生命的人，會得到不祥。生病了，就應該請醫生醫治和服藥，切莫隨意聽信偏方而害人害己呀！
陳生：就是說嘛！
龍王：的確破除迷信是大家應該即時改變的風俗習慣也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送龍王聖駕五叩首！
專題：殺業的牽纏 │引起世人的身體疾病
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院魚籃觀音菩薩 登台 100年3月26日
聖示：這個時代，大家都明白，人類正受到毀滅的威脅，到處都是恐怖與迫害。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：佛家說：「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」「善有善報，惡有惡報」，是千真萬確的事。自古以來，儒書、佛書、小說、歷史、民間故事，都是言之鑿鑿，多至不可勝舉。最奇的是，在各種果報之中，惟有「殺生害命」報，最為靈驗，而且成熟得快。
菩薩：「欲知前世因，今生受者是。」人體就像是一個小天地，五臟代表五行，每天循環不停，諸如；心臟輸送血液到全身各大小筋路，一往一回都會隨著輪轉。人體的構造像一部機器，需要好多零件的組合，五臟六腑，息息相關聯。
人的手指象徵五行，手指都是五臟的根頭，每天行善、行惡，也都因人的手去操縱；是故，虧了哪一指頭的道，那一條道就會常受阻礙，殘殺生靈當人身體之營養，有虧良心呀！
陳生：是呀！說到因殺業而引起的身體疾病，學生說也說不完呢！
菩薩：有親身的感受，才能深刻明白。當生靈被宰殺的那一剎那的痛苦，是多麼的恐慌、害怕、無助，正是所謂的「痛不欲生」呀！奈何牠們的哭泣，世人不能聽見，如果角色互換，爾等可願意嗎？
陳生：菩薩呀！小刀輕輕劃一下，就讓人疼痛不堪，淚水直流了。像口角炎一個小傷口，就能讓人給痛上一週，而且一碰就痛│吃也痛、張口也痛，很可憐耶！
菩薩：世人還是不能將心比心哩！
陳生：生魚片，好吃呀！三杯雞，香噴噴的味道，又讓人讚不絕口！紅燒肉，QQ軟軟的很下飯喔！鹹酥雞，香香酥酥的，超讚耶！
菩薩：唉！吃多了，小心惹禍呀！
陳生：我看今天晚上，學生來告訴大家有關「殺生」所帶來的痛苦好了！
菩薩：可。但願世人能夠早日醒悟，千萬莫再「殺生」！
陳生：海族在大海之中，原本是快樂逍遙，牠們有牠們的生活方式，是不會與人類相爭的，但是人類卻為了滿足口腹之欲，漁船就往外海去捕捉，以滿足人類的口腹之欲。
是以，出公務之時，以靈眼看見宜蘭縣烏石港有堆積如山丘的魚魂！各位大德，我可不是在說天方夜譚唷！觀察靈界的景況，這些魂體很可憐，因為牠們不斷游向岸邊；可是，再怎麼努力，就是無法達到岸邊！
菩薩：大家如果沒有忘記去年蘭陽水患，就會深刻的記得去年蘭陽平原損失是多麼的慘重；故而，諸佛菩薩一再提醒世人莫殺生，以免造下殺業。
陳生：當我遇到【殘靈】與我的肉體會合而感應之際，真的是痛不欲生。大家一定不曾感受過，對不對？譬如：遇到魚頭被鎚敲昏的【殘靈】，即使沒敲死，可是魚頭被敲，會怎樣呢？當下，只想一頭撞牆壁啦！頭部疼痛，而且非常的痛。遇到被剔鱗片的【殘靈】，如果你們只要用一根手指頭碰觸到我的身體，我就會痛到心坎去，也是疼痛不已。
咻！中了！魚槍又狠又準，…。遇到此等【殘靈】，哇！肋骨！啪！一聲斷了，天呀！手又不能動了，一個月活像稻草人啦！
當海族的【殘靈】靠過來，…。啊！我的身體，瞬間沒有了血色〈全身現純白色，很恐怖的〉，因為沒有血色，此時此刻的我，身體會出現一種狀況，很喘很累，不想呼吸，因為沒有了氣力，全身皆無力！剎那之間，感覺生命力也一點一點在消失。
屢試不爽，當海族的【殘靈】靠過來之際，哇！我的身體就漸漸沒有力氣了，力不從心，因為魚沒有腳，所以無法動，這個時候的我，就像死在沙灘上的魚兒，一張一合，有氣無力的癱軟在椅子上，啥事也不能做，真的很像要斷氣一樣！
希望大家能將心比心，並體會別人的痛是真的痛，進而開始學習茹素，減少殺生，也是功德一件。其實這些靈界的【殘靈】，並非全面都是我的業主，只是牠們想找尋出路罷了！而且仙佛為了讓人們了解，是以，讓我親身去體驗牠們的苦痛！
但願大家無論如何都要學習尊重│尊重人、尊重事、尊重物、……等等。
菩薩：殺生所帶來的災劫，大可延伸整個地球村，諸如：地震、海嘯、水災、戰爭、瘟疫、……等，小可讓個人由健康到生病，進而氣力全無，以致生命終結。
陳生：昨日，我就感覺骨骼無緣無故會痠痛，有一種很奇怪、很奇怪的感覺，說不上來，總之，請大家還是不要為了滿足口腹之欲而殺生，以免吃人八兩還要還人半斤，惹來一身病痛。每次放生法會之前夕，仙佛開啟大家身體的狀況，只要看到小生物在大家的血液裡游泳，我就雞皮疙瘩掉滿地！
以因果而言，行善、行惡也都因人的手去操縱，故虧了哪一指頭的道，那一條道就會常受阻礙；所以，殘殺生靈當人身體之營養，有虧良心呀！
菩薩：至此，【辛卯年春季放生法會】，期盼修子發心！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
放生消災：消減殺業•減輕災厄
摘錄《寶德雜誌第69期》刊載之【專題：放生消災】〉。
蒼天有鑑於此，末法眾生存有善念者眾，而身受苦磨者多，乃讓世人得以藉由參贊放生義舉，萌發慈悲心腸，更藉此放生善行，從中為參贊者放光加持，使身、心、靈得以輕安自在。並且讓有緣人得以藉由參贊放生之貢獻之對於海族有一番憐憫之心，而釋放生靈回歸大自然之懷抱，從此悠遊自在逍遙。如此眾生不僅對生靈結造善因緣，同時亦相應於上蒼德澤而自能依憑輸誠發心諸功德，為世人消減相當之災愆，甚至植造福德種子於因緣際會中，日後萌芽茁壯，使福德生生不息。
眾生自累生以來，不知造下多少殺生害命諸惡劣事，每當因緣形成，總是令世人飽嚐身體諸般苦磨；……。如此種種災殃，不勝枚舉，此皆因世人在過去生中積造惡業，累犯孽罪，使得眾生在因緣成熟之時，身受夙業所害。
因此，能於平時參贊放生善行，自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於殺業，小則是【刀】│動手術或意外事故的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗大妙相菩薩 登台99年９月１日
述論：為人少欲貪可淡•無貪少欲心自在
在《玉皇育德真經》提及：「為人少欲貪可淡，無貪少欲心自在。」
所謂「欲」，乃是眾生的貪念，諸如：食慾、色慾、財慾、物慾、……，等等，逐漸累積，不能調適，不但有礙身心，亦有障修道。
眾生之心，乃是多欲念的，若是一個人物質之欲念增多，再加上本身之經濟能力等應付不及之時，將會產生貪婪的欲思。一旦欲思糾纏於心，從此只想要能盡快獲得如願，則能滿心歡喜；稍有不能如意，則毛躁起來，打從心裡坐立難安，非常難受；有時還會因此嗔怒於別人，為何別人總是可以擁有一切，而自己卻什麼都沒有，於是心裡非常不平衡。眾生因為欲念太強、欲思太旺盛，使得身心得不到安詳寧靜之日。
子曰：「格物而致知，致知在格物。」非常明白的指示出，唯有格除旺盛的物質欲念，才能使自己更清楚、明白的了解人生真理；如若想要洞悉人生真相，亦必須先將內心過旺之物欲、奢求給予格除掉，使欲念降伏至最低程度，令欲念不起作用力，才能使心靈清淨，產生智慧，進而清楚了解到原來有許多東西是可有可無的，自己早前卻因為一時的迷思，而誤認為非擁有不可，如今欲求已然減少，是以，又重新獲得以往輕安自在的生活。
在十七年前，於台中地區乃有林某，原本出生在小康家庭，某日一大早起床，便開始無厘頭的盲目搜集一些水晶製品，包括：水晶洞、水晶碗、水晶飾物、…等，只要是與水晶有關係的，一旦讓自己看上眼、喜歡了，就非得將之購買下來。若是一時身上所帶的金錢不足，便飛奔似的快速的跑回家領錢，然後立即返回購買；而地方較為遙遠而無法當日往返的，就在心裡思惟著還要等七天這麼的久，就這樣一連七天都在想著心儀的物品，深怕心愛的東西被別人買走，於是一連七天時間都睡不好覺，白天工作則常常恍惚，也都是忘東忘西、無精打采的樣子。
不到幾年時間，整個屋子都擠滿了林某所收集的水晶物品，而生活上卻是每天都捨不得吃些好的食物。直到有一天，林某感覺到全身乏力，幾乎是力不從心，才立即尋醫檢查，經醫師詳細檢查、診斷之後，告訴林某，不但有胃潰瘍之症狀，並且造血功能已有失常；於是，醫師建議林某平常必須要吃些比較有營養食物，不然恐怕會衍生其它病變，甚至於攸關性命安危。隨後林某在醫生好心的安排下，於醫院住了一段時間，在養病期間之初，林某仍一心還是思念著想要找些奇巧的水晶品，後來逐漸的這種念頭一天一天的淡化掉，待出院時，林某已經對水晶品止念了，從此平靜了物欲的思念與貪求。
當重新踏入家門時，看到眼前的許多水晶物品，不覺暗自思忖，為何以前對這些水晶類物品會如痴、如狂，現在想想這些高貴又華麗的物品，我一個都沒實際拿來使用過，現在想使用又怕容易打破，如果不盡快拿來使用，這些貴重物品又堆積如山，不但造成進出的不便，而且猶如垃圾堆一樣。經過冷靜、思惟、考慮之後，最後決定一件一件送給親朋好友，讓親友們分享自己曾經擁有的喜躍，而且廣結善緣，自己則留一些比較實用性的水晶碗筷、水晶湯匙、水晶杯、…等生活上常能使用到之用品。自此之後，林某的身心更安詳，生活更滿足，飲食上也更營養均衡，經過一段時間的修身養性、飲食調理與藥物治療，林某不但胃病及造血功能逐漸恢復正常，並且更有心力從事公益活動，以幫助更多人群能走出迷愚。
綜觀眾生對於物質之追求，想盡辦法想要擁有，為的只不過是想要滿足一己之欲念而已，當欲求消退之時，則往昔視若生命的物品，如今則視如垃圾般的物品看待而已；因此，在欲念興起時，若能立即醒覺，而予以降伏，必能讓自己免於迷妄，免於坐立難安，如此乃能「心情平靜，身心安穩」於二六時中也。
本道院彌勒慈尊 登台 100年１月８日
詩曰：願大前方目標明。志堅萬法思必清。
氣柔處事人和睦。圓滿三光感聖京。
述論：願大、志堅、氣柔、圓滿
身在五濁惡世裡，人人心量的願力要放大腳步，人人對於對的事情必須要堅持下去，當情、理、法皆站在自己身邊之時，應該要表現出柔和的氣度，才能圓滿一切。
人生在世，必須有所願景，當世人心中對生活有了願望時，則生活便有了明確的目標，有人希望自己成為魔術表演者，有人希望自己能歌善舞，有人希望自己是一名演講大師，有人希望自己成為大企業家，有人則希望自己是一位頂尖的宗教師，無論自己的希望放在那裏，都將成為人生旅途中的不斷往前看齊之目標。若是只有希望，而不能實際朝目標進行，那麼將只落於妄念而已；是以，人生旅途中，唯有付諸行動，才能擁有偉大的目標，當目標確定後，接下來便是堅持自己的選擇。
愛迪生，乃是電燈的偉大發明家，並非三、五天就發明了電燈，而是堅持、恆心、毅力所帶來的結果，最後成功的發明燈泡，利益眾生至巨。成功的企業家亦非瞬間能得成就，乃是經歷不少挫折，再從各種挫折中吸取經驗，讓過去的失敗成為邁向成功的養份，加上對於目標的堅定、正確的信念與持續的進行，而且擁有愈挫愈勇的精神，具有挑戰自己的決心，才能讓目標逐步實現，使願望成為掌握中的寶貝，而不再僅止於目標而已。
然而在達成心目中的目標之前，必須先涵養本身的氣度與雅量，人身要先有氣度，才能包容別人、體諒別人；另外必須有雅量，才能原諒別人的錯誤，並且給別人改過自新的機會，或者當一名菁英正在茁壯之際，才能給予鼓勵與支持，甚至給予協助到能獨立為止。氣量要大，才能容納別人，並且和群於人際之間，再結合群眾之力量，一步一步朝向目標前進，當目標達成後，仍必須繼續團結、柔和人群，共同使理想擴大範圍，有朝一日目標穩定成長，則必須圓滿一切、包容一切，以自身過去累積之人生經驗傳授給每一位與自己有相同目標者，一則分享心得經驗，二則以利他人能夠減少不必要之摸索時間。
眾生願要弘大，唯有真大願者，意志才會堅定持恆，心意堅定，其氣度必廣，可柔和包含一切順逆，加以解決對錯諸事，使之彼此圓滿，互生互長，順運人生也。
普賢菩薩 降 99年12月15日
詩曰：斷絕無明福德昌。疑心止避誠信長。
痴迷內識清除盡。慢傲無緣仁義揚。
述論：斷疑痴慢
人生在世，無論置身處於何種階層，不管自己的身份地位有多高，或者只是最基層身份的甘草小人物，都必須斷疑痴慢，才能增長「戒、定、慧」。世人當本身內心充滿「戒、定、慧」的同時，「福、祿、壽」就會隨身相陪而無所孤寂。
人生於世，面對他人理該斷除疑慮心，眾生只要對於任何人事物起了疑心，便將伴隨猜忌，只要別人對我人好，就懷疑對方對我不知道存在有什麼企圖；當別人對我未表現出善意或表現出惡言時，又認為對方一定是在盤算著如何算計我。有了這樣的猜疑心，對他人猜忌深重，根本無法相信任何人，有了猜忌之心，只會把自己孤立起來，因為對別人無法給予信任，相對的將使自己讓別人無法相信，最後只有逼害自己成為孤單寂寞。
眾生對於任何人事物，切莫過於沉迷，喜歡美好的人事物乃是正常的，但是沉迷將會演變成痴愚，將令本身思惟不清而已，痴迷能障礙眾生福德，痴迷能阻絕眾生的福祿壽，因為痴心既屬妄念，可斷智慧，能殺害福業，能逼迫心靈紛亂如麻。
眾生不宜起輕慢心，一旦心中產生輕慢心，則會逐漸自大、自傲，絲毫無法容納忠言，對於他人善意之勸誡都將不理不睞，一切僅憑我人之短見在處理事情，非常容易得罪貴人，若是得罪的是貴人，大不了只是失去人生一切良好的機會，但若是得罪的是小人，則下場很難預測。
當一個人開始止斷疑慮心時，則對於別人開始能夠放心，自己也就能減輕不少壓力，自然處理事情就容易得多，處理事情就簡單得多了。心中無疑慮，自然能夠逐漸遠離痴迷，看待任何人事物，乃能隨順因緣，事事平常心看待。
當自己擁有一切時，不但善用現在之資源，並有承擔資源所帶來的責任，當人事異動時並不驚訝，仍然處之泰然。因為平常心，使自己不痴念於一切人事物，所以環境變遷時，心也自然，行事絕不傲慢，卻能果斷，如此斷疑痴慢，方能促使福祿壽不斷增長也。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年4月8日
第卅二章 富貴的善業因
自古以來，貴者不富，富者不貴，因為各有所司，各有所專，「富者」精於行商，互通南北之貨，能選擇各地特殊出產之物品而與異地進行交易；是以，商賈利潤日積則能富庶。「貴者」善於經營地方建設，能謀百姓之福祉，建設地方之方便，而興民之所利益，於普澤其德，以惠益民生；是以，顯貴而清淡不富也。奈何後世「富者通貴，而貴者興富」，形成富貴者合而論之。然而末法時代之社會型態變遷頗大，富與貴者大有人在，但因處處危機四伏，是以有人富而默默，有人貴而伏伏，皆因德性使隱約之不欲彰顯。
在五十年前，於嘉義地區，乃有涂某，本是清寒家庭，幼時乃因父病而無力撫養，父母在不願親子相離，但又為圖幼子能不輸在起跑點上，於是在痛定思痛之中，毅然決然的將涂某送人撫養，以利後續學習上進。涂某先是由一戶小康家庭收養，後來養父母因家庭突逢變故，乃將涂某轉送當地一戶公務人員家庭收養。及長，涂某適逢某企業主深深器重，急欲栽培接手該企業重要職務，而涂某亦知上進，在企業家之栽培下，出國留學，返國後進入企業各部門學習諸般技術與管理，而後認真於企業經營，果然如預期順利接手企業，不負眾望，而延承企業之永續發展。
追溯涂某在多生以前，乃是一名生活僅能自足的貧困人家，雖然生活貧困，有時三餐不繼，但從來未思一絲毫偷竊之意；並且眼見他人財物遺落，仍未肯佔為己有，皆能立即歸還失主；遇有人遺落財物，惟恐遺失財物者找不到失物，而心急如焚，更能靜守當場，以待失主前來認取，方肯離去。雖然生活不甚充裕，每每有人化緣求乞，皆能歡喜捨予茶水飯菜，而本身則寧願餓上一餐，以圖能施造濟困之心，不但衷心恭敬雙手奉上，未敢輕視及怠慢，且視乞者如同父母、兄弟、姐妹。此外，時常自製花圈禮拜道觀仙神，或送到佛寺供養聖僧。
因為種種造作之恭敬心，種因純善，致使來世成為富庶人家之福報，生活所需而永不匱乏，更能利益以續植深福也。
在三十年前，於台中地區，乃有陳氏，自幼父母雙亡，乃由姑姑代養，陳氏聰穎靈慧，幫家務、肯學習、知進取，每接觸一件新鮮事物，必然從最初程序到最後流程，以從中明瞭每一項事物的個中道理。及長，已集眾技藝於一身，由於慧根深具且深識人心、善體人意，得諸仕紳之疼惜，並且每每仕紳有任何解不開的疑題，皆能透過陳氏的解釋而獲得理解。
追溯陳氏在多生以前，乃是一名小生意人，為了生活，大街小巷叫賣，雖然流動攤販較難聚眾以固定客源，但在小生意人眼裡並不礙事，因為自身也希望藉由四處販賣物品，方便與大眾結緣。並且深知人生苦短，而大眾的文盲，隻字未識，乃四處教導老人家持唸佛名，遇有識字者，乃教以讀經，包括：孝經、…等，也讓大眾感受到法喜充滿，因此，結造如今深受仕紳重視與請益之貴人緣。
本道院院尊關 登台 98年4月15日
第卅三章 富貴的命格
院尊：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見《院尊》聖安！
院尊：賢生毋須多禮！速隨 吾身後準備出遊。
邱生：〈師生二人共乘蓮台，但見蓮台緩緩昇空，而四周燈火通明，形成一幅美麗燈圖。只見往來神佛密集，人手一冊「功過簿」，可見世人功過起造頻繁。
一會兒時間，蓮台徐徐往下降落，師生二人乃步行在街道上，見那來來往往的人們，有人邊走邊吃著食物，有人邊走邊甩著手，也有人坐在椅子上唱起歌來，更有人在廣場上下棋、打牌、聊八卦，這些人聚在一起的生活真是奇妙美麗極了。
此時，《院尊》直向一戶人家走去，外觀上看起來和一般家庭並無二樣，走進到裡頭，看來也很樸實。有客廳乃日本和室之佈置，放置有茶具及一些古畫，而茶室裡有一對夫婦及一位朋友前來共敘，但聞三個人正在交談著，……。〉
來者：聽說你最近又出了一批貨，為數還不少，淨賺應該不少，淨賺有上百萬吧！
男主人：托大家的福，我這次確實出了一批貨品外銷，大概有百來萬的利潤。
來者：在這種不景氣的環境下，短短二個月時間，就讓你收入不少，真是福氣啊！
女主人：別光說我們了，聽說你最近也賣了一些產品到國外去，還賺有二百萬吧！
來者：托大家的福，確實我最近賣了些商品，利潤上應該有二百多萬沒錯。
男主人：更是不簡單，才不到二個月時間，都收入有二百多萬，真是福氣啊！
女主人：對啊！你真是好福氣呀！
來者：不說這些了。今天來是想問你們，是否計劃好到哪個弱勢團體去參觀看看？
男主人：我是預計到聾啞學校協助一些事情。
來者：屆時，你們要是決定好了，記得通知我一聲，讓我也有這個機會，可以多少為弱勢團體做些事，親身體驗一下幫別人做事的法喜。
邱生：《院尊》啊！您聽這三位大德真是好福氣，又肯幫助別人來積福，真不容易。
院尊：是的。福氣得來不易，但能知持續植福，更是不容易。
邱生：到底他們有什麼因緣，可以獲得如此福蔭呢？
院尊：先說男主人魏某，其賢內助翁氏，在多生以前，原本是小康人家，當時夫婦倆亦是鄰居的玩伴，並且同是男性，因為經常相邀到各地災區協助救災工作，並且盡全力將家庭能運用於救災的一切，包括：食物、衣服、……等，皆慈悲憫人的做捨予，讓災民可以減輕一些痛苦與經濟壓力。雖然因此使自家生活僅能溫飽而無剩餘積蓄，卻也無礙於行善之心，並且還能經常前往道觀、佛寺護持或幫忙，乃累積現世事業之平順無阻。
如今又能行諸善事，乃增德以添慧命，將使福德由原來的五世富足而增延到十世富足。
邱生：原來行善可以有這等益處，那大家得趕快修福才是，當務之急，不知為何「富」與「貴」都放在一起稱呼呢？
院尊：世人由富而能不斷的修福造善，使生生世世當中諸事平順，諸福俱足，全賴以慈悲喜捨，方能得之。若是末法眾生能於平時量力盡予濟貧恤困而廣耕善緣，並且能以本身所領悟之大道法益，不斷徐徐道出，且讓普遍大眾分享；亦即訴說本身過去種種經歷、體驗、領會，讓迷途羔羊省覺、開竅，增長智慧，亦或能隨後跟著行善造福，如此，福報必能綿延不絕。
富者能捨，貧者更能助困苦中人脫離困厄水火之中，無論是身體的撫慰，更有心靈的提昇，如此身心雖富、雖貧，亦能顯達貴氣於時時，故富貴共稱在於此也。
邱生：此後，深願十方善眾，有錢人可以大量的慈悲喜捨，而無多餘金錢能力的，也希望能少量喜捨，並用恭敬心來喜捨。
院尊：對的。現在的生活雖然是非常的貧窮人家，但只要肯知「喜捨」，便能逐漸改變貧窮生活，將來可望逐漸顯貴。目前已是富裕家庭的人，只要能知道因果的原理，並且肯喜捨修福造善，使得福德更加增長及綿延持續。
時間不早，也該回道院，……。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送《院尊》恩師聖駕！
院尊：可。停筆。 吾退！
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍連尊者 降 98年12月12日
第二十篇 今生奴婢為何因？
今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
世間最苦是奴婢。為奴做婢實無奈。
勞苦一生價值無。冷熱快慢惹人嫌。
現代雖無奴婢制。卻有眾生苦似奴。
更有善良悲若婢。悲情人生感奈何。
當今奴婢隱暗角。心事無人可訴傾。
出身落後謀經濟。賣人做奴當婢女。
毫無人格與尊嚴。一切端看主人喜。
悅時賞水感恩情。厭時毒打似豬牛。
罵不還口打難擋。乃是奴婢苦命情。
科技昌明人富足。擺脫奴來擺脫婢。
勤奮便能漸無缺。怎知社會某角落。
奴婢哀情日日增。雖然名義非奴婢。
卻是悲哀不如奴。少女情竇本初開。
心智未熟實堪哀。不識惡男憎面目。
付出感情及財物。每每負債皆代償。
有時索財若遲疑。拳打腳踢感哀悽。
亦有女子進夫門。公婆對待似奴婢。
一日三餐多刁難。洗衣煮飯常挑剔。
並且家有熱水爐。偏整媳婦須水煮。
地板廚房與衛浴。門窗廳堂天花板。
一一檢查樣樣嫌。此悲遠比奴婢深。
亦有老實少年郎。感情路上多磨蹭。
迷陷情路受苦辛。豈料淪落任差遣。
付出財力未思慮。到頭無值被棄離。
不留情面不聞問。徒留感嘆與哀悲。
更有朋友重情義。兩肋插刀盡助予。
各種難關共克服。只為朋友盡情義。
無奈有事尋助力。推說能力不俱足。
亦有勞累苦工作。但求生活能穩定。
無奈是獲利不多。訂單減少薪減半。
月復一月苦含悲。最後無薪遇倒閉。
似奴如婢不得力。付出一切全泡湯。
此皆是過去生中。忘恩負義負債深。
欺騙感情徒留債。詐拐錢財喪人性。
設計謀略步步昇。受人提拔點滴恩。
貴人助力青雲上。反過頭背逆恩公。
忘卻前恩深似海。無情無義失人格。
陷罪恩人業不輕。因此現世做奴婢。
償還前債難脫離。但願眾生行正道。
知恩圖報在時時。可免淪落奴婢身。
永脫奴隸婢女身。世世生生獲逍遙。
普化│呈繳新書＆再版善書
本道院受上蒼畀重，不斷著書闡教，廣為普化眾生。國曆100年4月10日，本道院啟建【辛卯年三月擴大共修法會】＆呈繳新書：《消災延壽錄》，以代天宣化。歡迎十方善德，索取研閱；歡迎修子助印，深植善緣，功德無量。
國曆100年4月10日，出版善書如下：
消災延壽錄【新書】 四禪淨土遊記
因果形成之業報因暨命格之果報?福祿壽喜
鸞門修行次第論 末法消災錄
新阿鼻地獄遊記 因果經事例
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年12月16日
第十六章 輕蔑天民•擾亂國政
《太上感應篇》云：「輕蔑天民•擾亂國政。」遠古時代的制度裡，有許多充斥著迷愚玩弄世人的把戲，一些有心人士利用人們愚昧無知以及對宗教信仰的盲目，從中操弄宗教而戲耍人民，不但玩弄人民對天地的敬仰與崇拜，並且導致民眾成為自己在政治舞台上鞏固地位之棋子。雖然表面上看起來是那麼的慈祥模樣，暗地裡卻是部族間各自較勁，因為充分掌握住人民之希望所在，藉此等希望對民眾施點小利，便能攏絡人心，團聚一切支持力道，以凝聚既有勢力。
曾經有一個毗塔的國家，當權者之一的秦某，為了能進一步控制整體大權，乃利用宗教力量對外造謠，訴說當今國王的第二王子乃是魔精轉世，將來會禍害國家；因為秦某深知大王子生性懦弱，根本不是管理國家的料，只有二王子自幼聰穎果斷，將來必定是一位使國家強而有力之領導者；自己則是從祖父開始便一直受到王室的栽培，好歹自己也是一個部族首領的後代，國家的統治大權，長久以來都是王室在掌控，總得換自己來管理國家，該換自己來統治大權。
因此，秦某在二王子年幼之時，便運用宗教之預言及全國軍民的無知，在外散播二王子將來會禍及國家，由於預言到處流傳，使得人心惶惶，又因朝廷文武百官之採取異議；在不得已的情況下，為了平息眾人紛亂情緒，王室經過種種精心設計後，乃對外說明二王子已溺水身亡。其實是被奶媽給偷偷抱出皇宮，從此隱姓埋名，僅留下王室之信物，自此二王子在外過著平民百姓的生活，不但學習許多謀生能力，也學習不少語言及農業技術。長大以後，在地方上不但成為民眾的導引者，連地方官員也都經常向二王子請教一些地方建設及管理百姓方面的事。
秦某在位弄權數十載，勢力也更擴大，表面上對王室恭恭敬敬，私底下在王族中仍暗地有所逞其威風，說話經常含針帶刺，令王族們心理非常不是滋味。相對的，二王子生性善良又好學，並且交友廣闊，為人處事和諧，更感動過不少迷子回頭向善；年紀漸長，乃毅然從軍，因為做事積極，愛護同袍，不但全體同袍喜愛他，連長官們也都非常欣賞與疼愛。只是秦某轄下之瓜牙，並不怎麼喜歡這位超強能力的二王子，有時也經常與二王子所在之部門發生摩擦；後來在因緣際會下，二王子的身份被認出，從此秦某正有足夠理由可以煽動無知者捕捉二王子。當然王族中亦有人極盡全力協助二王子順利逃亡，甚至有些長官也參與了協助逃亡的行列；就在二王子逃亡的日子裡，突然領悟到想要安定、想要社會富強，只有打破迷信，但要破除迷信，則必須朝宗教著手，惟有尋出當初預言的人，才能徹底了解自己被迫害的原由，進而破除百姓們的迷信。
當然秦某也想到了這點，因此二方人馬全力展開尋找當初的預言家，就在二方人馬極盡全力找尋之時，忽然殺出第三勢力。原來，昔時此一國家的統治權是由三股勢力所組成的，因為部族彼此間的不信任而產生戰爭，最後由現在的王室取代；但歸順的部族以秦某最具勢力，第三勢力卻逐漸沒落，從此各自隱藏在其它部族的領土裡生活。由於第三勢力活捉這位預言家，二王子孤身涉險潛入第三勢力的部族找出預言家，不料二王子等人被識破行蹤；經過一番波折，第三勢力的領導者非常欣賞二王子過人的勇敢與機智，乃決定要協助二王子找回原先之尊嚴及聲望。
在與眾人相處一段時間後，預言家也被二王子的真誠給感動了，決定向全民道破秦某之政治技倆，而當人民在知道事實真相後，對二王子更是敬仰，而秦某及其勢力從此被迫逐漸解除，而協助造惡的惡行者一併被處決，從此天下又恢復太平祥和的日子。
自古愚弄天之子民，雖然能取得政權，但都只是短暫的，一旦佯裝要造福百姓的假面具被拆穿後果則甚慘；喜歡玩弄權勢者，若不能善用既有權力善加管理地方、建設地方，並且造福人群以利百姓富庶，漸而強大國家的國防者，到頭來必定自食其果，能不謹慎而避災以延壽乎！
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年８月25日
第八章 包容增福妙法
在各行各業已經分工合作密切的現代生活中，人們已無法像往昔的眾生，能夠樣樣都自行處理，於時間上、於能力上、於環境上以及空間上都已全然不同，因此，分工合作便成為現代人息息相關的一件事，待人接物之間，難免必須與一些不同階層的人物接觸。
世人從學校、家庭單純的生活環境步入社會人群中，所接觸的人群，所謀求之工作，開始五花八門，無論是人際關係上，無論是職場的主管、員工的上下關係上，皆各有其問題與衝突存在著，只是有些地方衝突大，有些地方衝突小，而產生之衝突，不外乎就是言語衝突。千萬不容輕忽一句話的力量，因為簡單的一句話，只要不夠圓融，只要不堪入耳，只要是會錯意，皆能造成彼此的口角，又由口角演變成紛亂、鬥爭，甚至衍生到衝突事件，甚而產生流血，最後彼此則在僵持不下時，乃可能演變成分裂，職場如是，家庭亦如是。何以有些人之六親緣薄，其主因則在於彼此紛爭不已。
在宗教亦如是，何以教門由一分為二或由一分為眾多支線？除了少數宗門是為了弘法需要，增設出來的分支，欲使人才能各展其能外，大部份的宗教團體，無不是因為人事方面，或因理念不同，或因言語格格不入，或因生活習慣差異太大，或因教派禮法觀點不一，彼此不能認同，方才造成分裂，形成支脈，另起爐灶，造成宗教團體林立，而且多數不能傳承久遠，即告消逝，此皆包容心之不足，所造成之局面。
眾生每當聽聞一句剌耳的話之時，必須忍耐下來，若是別人的一句話不夠中肯，太過於刺耳，讓自己的無明火燃燒起來，輕則身體之肝火過旺，產生毒素，且令膽分泌失調，進而使得胃功能失常，更令全身氣血不順，直接影響腦神經，得不償失。若是因為口語問題，而又演變成肢體衝突，若不是傷人，便是被傷害；一旦情節嚴重時，若不是殺人，就是被殺，皆是後悔莫及的事。因此，包容身邊每一個人的言語失當，應視如幼童之口無遮攔，只是一時心直口快，並沒有惡意；能這樣思惟，必定能夠予以真心的包容。又見他人行為不如己意，比如：在職場上，有人動作過慢，亦不該與之起口角或產生衝突，理該包容；人人動作皆有其習性，並非別人故意如此慢，必須能包容，並且時常關心對方的身體狀況，則能更為增添人際善緣。
大眾會有口角、紛爭等種種問題產生時，大都發生在熟識的人之間，因為彼此都不熟識，縱使有些令自己厭惡以及不滿之處，只會動念而閃避，並不會發生口角及衝突，或者話不投機而馬上走人，因而甚少有機會與陌生人在言語上起口角且發生衝突的。一般而言，會起衝突的這些必定是熟識者，便是因為長期的生活習慣互不滿意，於是起了嗔心或惱怒，既然容易令自己有種種紛爭，當然熟識者為最。
該設身處地的為身邊人多加著想、包容，而異於自己的言行舉止之人，要知道「天生我才必有用」，並非人人之理念、思惟、言談、行為、動作、生活習慣等皆能一致，若一切皆能一致，就像一部機器一樣，人生一切都將落入單調，並沒有燦爛光明的存在。是以故，學習包容能增長本身智慧，亦能長養人際善緣，更藉由包容使自己福德不斷增長，使之無往不利也。
增福開運寶鑑 簡介
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市黃生○宗輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向冤欠：陳衡、武花瞳、丁念發、錢淑杏、丁弘昱、莊造勝、馬秀瓊、龍窩易、宋金采，靈障：羅琇香、曾宛湘、程樂火，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向父親之天魔作戰殘靈：程豐晉、楊章義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡張生○玉輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：石順妹、楊秀妃、陳月親、羅敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生振鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向靈修士〈先岳母：劉黃○過〉之今世殘靈：廖霜玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市張生○輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向冤欠：李佑昇、魏睿夫、呂政、何登、邱采、邱茜雪、阮子木，靈障：池希旻、莊達火、高雅芸、鄧志彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市林生○翔輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向祥獸元靈：泰竹義，筆架山元靈：謝昆、翁世、魏書，仙禽元靈：錢岳商、何旭睿、譚香秀、藍懿玲、涂家章，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市林生○蕙輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向倒房祖靈：銘豆、晉綏、文衡、素玲、素馨，冤欠：施喜國、孫督、馬飛、馬松、牛潼秀、韓思恒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市林生○陞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向祖靈：林竇原、林尤姬，倒房祖靈：惠芬，冤欠：盧雲潮、武濤、楊學壬、邱菊君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向狼靈：石模中、黃仙惠，龍靈：余冠、邱三央，獅靈：謝萬維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○興輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向殘靈：詹啟淳、張雯婉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向龍宮護法殘靈：蘇毓輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣徐生○嬌輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向麒麟：宋虹馨、廖文茵、曹谷壬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向仙獸元靈：郭康敏、童燕潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向夢中顯示之鞍山殘靈：趙本竹、劉聰慶，祥獸殘靈：泰宏、靈怡，龍宮護法殘靈：高布治、巴覺天，靈障：尹道權、裘秀蓉，祥獸殘靈：宋碧海、邱寶霜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向龍宮神衹元靈：寇大、葉曉靈、馬中義、曹送財、武月桂、丘信塢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向龍宮護法殘靈：蘇志原、吳維馨，鞍山殘靈：張威應，筆架山殘靈：黃世謙，第五世殘靈：華姿恩，第六世殘靈：鄭素慧、楊惠琪、林穎水、王英達、趙明學、鄧恭耀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生振鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向靈修士吳敏敵之第二世殘靈：馬希堯、棠四草、裘忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○榮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向鞍山元靈：羅天曉、姚玉文、福德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向靈修士〈先母：吳洪瓊烟〉之案山元靈：吳秋麗、鳳裕佛，案山殘靈：龍紫寶、沈蓉宜，相關業：趙益、丘送燈、鄧秀伊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○和輸誠助印善書貳萬參仟元，以此功德迴向巡海夜叉：李良之元靈：蕭碧雅＆殘靈：王俊橋、鄭正建、孫勝男，受傷殘靈：崔化慶〈並送天醫院醫治靈體〉，倒房祖靈：佑堅、志源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月二十四日，各入列為八年期靈修士，崔化慶並於辛卯年正月二十八日，送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：台中市王生○宗輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向靈障：李福軍、李男莉、蔡信、邱武、翁昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月二十四日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向於樓蘭地區之元靈：福予緯、夏琬惠、耶律雄，殘靈：兀育晴、黃勝溫，倒房祖靈：鴻威、璇桂、銘達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月二十四日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：湖口鄉房生○妹輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：紀惠雪、羅義、邱勇風、丘蘭茵、胡桑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：湖口鄉賴生○堂輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向獅靈障：龍英夢、吳曉香，狼靈障：唐念聰、宋永喜、宋玉娘，冤欠：李泰萬、江民奇、甘瞳花，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新竹縣賴黎生○英輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向第四世殘靈：魯丈，第五世殘靈：趙晉湖、趙元駿、劉思娟、丘泰添、姜瓊嬌，龍宮護法元靈：蕭聰鎮、武靜潼，冤欠：薛森、羅菁、吳秋丸，顯業之冤欠：楊麗晶、唐撬，靈障：李如煙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
真正孝道│慎終追遠之極致
│兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台中市王生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先祖父：楊○燈之【覺、生魂】，先叔叔：楊○吉之【覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市劉生○○輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向先姑丈：邱○，先外祖父母：林○森、林○桂，先叔公：林○壽，亡友：余○旺等五位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市胡生○○輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先公公：洪○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：芬園鄉陳生○○輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先母：陳○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向祖靈之生魂：萬○，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：西螺鎮林生○○、林生○○輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向亡姐妹：林○雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰手足之情。
又示：台中市張生○○輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向嬰靈：貞燕之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先伯母：蔡彭愛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛卯年二月初一日，各入列為九年期靈修士，生魂並於辛卯年二月初五日，送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰孝思。
又示：彰化市王生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向現世嬰靈：國親、鳳鈞等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○宗輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向先外祖父母：徐○錦、徐 彭彭妹等二位之各三魂，母親娘家祖靈：欽宏、明海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向娘家先二伯：宋○流之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○和輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先外祖父母：邱○枝、鐘○妹等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市廖生○暄善德輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向嬰靈：陳志安、沈春卿等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：平鎮市柴生○麗輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向先夫：李○郁，先父：鐘○，先母：柴鐘劉○雲，先叔：鐘○海，先繼父：柴○鈞等五位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
天曹普度│保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市馮生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向《涇河龍王》之【元靈】：馬昭巽，遺落於陽明山之殘靈：應和瓊（寇師姊夢見），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向《本道院岳武穆王》〈第二世父〉之【天魔作戰元靈】：陸良回＆《中央山脈龍王》〈第二世母〉之【天魔作戰元靈】：賽秋瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○○輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向清朝川陜總督年羹堯於金樽東河之【案山元靈】：鍾秉良＆總督府之三總管李峻於金樽東河之【天魔作戰元靈】：許榮進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：鹿野鄉徐生○○輸誠參贊助建道場陸仟元，以此功德迴向台東縣鹿野鄉福祐宮之《中壇元帥》：蕭喜＆《福德正神》：阮承，叩求保調在職進修入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月十二日，在職進修各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉陳生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向廟宇神將：石塗、金瑞風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○○輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向佛堂神祇元靈：鄭文洲、古宜珊、曾衡湖，佛堂神祇殘靈：薛山勇、羅采鳳、邱戈威、袁太溪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○○輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向在【阿鼻地獄神祇】之元靈：高勝賓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○○輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【四川九寨溝山脈龍王】：羅青峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予辛卯年正月十七日，入列為八年期靈修士，並於辛卯年正月二十一日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書叁仟元，以此功德迴向天人元靈：鍾康邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向曾任地藏王菩薩座騎之元靈：羅義山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生彭祝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向慈濟園區大勢至菩薩元靈：許尚宇、錢念璇、蔡貞雅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向印度寺廟八大金剛之元靈：尤威憲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向宋朝賴布衣於海南島五指山之筆架山元靈：藍學村、丘惟鴻、曹靜妤＆紂王時期之龍吉公主座騎【神鯨】之殘靈：林善福、程嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 100年4月
又示：台中市龍生○源輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：文昌光明，少阻礙，專心於課業，退冤欠。」准憑功引退功名障：周萬商、羅葉榕、錢病昆、宋隆庭，於庚寅年十二月十九日，各入列聚善所為十一年期靈修士，餘功添功名，淨思惟，以慰之。
又示：台中市劉生○輿輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：解消甲狀腺病變之業障。」准憑功引退干擾之冤欠：文送、洪亭，靈障：武存，於辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，餘功加持植福，期持之以恆。
又示：廣東省楊生○毅輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德：「迴向父親：楊○榮，母親：姚○葵，祈求：消冤解業，身體健康。」准憑功引退令尊干擾之冤欠：趙西、宋盛，令慈干擾之冤欠：蘇香、陸和，於辛卯年正月十七日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功植福於善士本身，期持之以恆。
又示：台南市黃生○峻輸誠助印《末法三世因果經》肆仟元，以此功德迴向：「祈求：消解姻緣阻礙，賜異性緣早日轉動，令正緣早熟。」准予退倒房祖靈：晉銘，於辛卯年二月初一日，入列為九年期靈修士，以慰之，餘功增紅鸞星動。
又示：台北市鄭生○祐輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：助姻緣。」准憑功增旺姻緣，添貴人助緣，亦勉勵多參加聯誼，多與異性交誼。
又示：基隆市黃生○杰輸誠助印《因果形成之業報暨命格之果報》貳仟柒佰元，以此功德迴向：「祈求：右手小指可以好一點，希望可以恢復伸直。」准憑功加持右小指，並引退干擾之冤欠：周夢茵，於辛卯年正月十七日，入列聚善所為十年期靈修士，期持之以恆。
又示：新竹縣朱生○○輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德迴向：「化解夙世中，疏於照顧父母之因，祈求：功名彰顯，沒有阻礙。」准憑功減消夙世中，疏於照顧父母之業因過失，以利功名之彰顯，當再接再厲。
又示：彰化縣莊生○東輸誠助印《因果形成之業報因暨命格之果報》貳仟元，以此功德：「迴向累世之冤親債主。」准予憑功退冤欠：陸風田，於庚寅年十二月十九日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市陳生○欽輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向父親陳○正洗腎五年，祈求：消殺業，使早脫洗腎之苦。」准憑功引退令尊之洗腎殺業：金薇、何樹，於辛卯年正月二十四日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功則植福，以減殺業。
又示：美國邱生○發輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德迴向：「返回台灣後得流行感冒，回美國後至今未癒，呼吸會喘，鼻子發炎，祈求：消除病業因，身體早日康復。」准憑功引退冤欠：錢崙，於辛卯年二月初一日，入列聚善所為十年期靈修士，減消相當之病業因，促進抗病細胞之活絡，早日能恢復健康，期修身立德也。
又示：澳洲趙生端強輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：趙質業、進興、進才、祿明、祿昭、雲蓉、雲瑩、周宜娘、鳳全玉、盧香英、施秀清、梁明艾，祈求：增添功果，減少靈修障礙。」准予平均分配十二位修士，增功行，以利靈修。
又示：鹿野鄉徐生○晏輸誠參贊助建道場壹萬伍仟元，以此功德：「迴向鹿野鄉福佑宮天上聖母│大媽：洪春巧、二媽：楊銀櫻、三媽：許嬌雪、註生娘娘：林鳳君、神農大帝：何信特，祈求：增添佛道功果。」准予憑功平均功行，於五位在職進修之鹿野鄉福佑宮之五位神聖，使功深果晉，而慰輸誠之心。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
助建道場護法委員之殊勝意義│法輪常轉•弘法利生•功德無量
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年4月20日
詩曰：正氣凜然攝陰陽。式微倫理靠鸞揚。
道心散發勤助法。場地誠徵一氣堂。
述論：助建道場護法委員之殊勝意義
本道院係鸞門道場，為永久之正式道場，期盼修子發心輸誠參贊【助建道場護法委員】。
雖然本道院現階段道場穩定，但終非正式道場之處，往往受限於場地，每逢啟建【擴大共修法會】＆【大法會】之際，十方修子擁擠程度，可說是寸步難行；然而，建廟之路，尚有一段漫漫長程，時間能否儘早縮短以提前建立正式道場，則有賴於十方有緣之仁人君子＆虔誠修子，發心輸誠參贊。
雖然眼前之臨時道場，在鸞期之人數尚能容納得下，一旦造訪者稍多，便有如步步難行之狀況；因此，覓地建設永久之正式道場，迫在眉睫之際，眼見天下災劫頻頻，萬般帶不去，唯有德留芳，至於，「德」該如何建立，乃憑【助建道場護法委員】之輸誠心志，欲令正法得以法輪常轉，一心虔誠發善願，欲培養十方行者有長期聞法學道之莊嚴道場，而努力於參贊【助建道場護法委員】，以助建道場之功德，積累厚德，以蔭子孫。
古來，教育英才，乃有賴「書院」之培育，始能造福於地方，利樂於社會人群，「鸞堂」乃是學堂，又是儒宗神教之通稱，既然鸞門之宗旨，在於教育天下菁英，使之道德倫理振興於世，於是，永久正式道場之籌建，乃刻不容緩。
際此時期，眾生之宿業逐漸匯聚，並呈現顯業＆共業之災厄，凡是輸誠參贊【助建道場護法委員】者，可相應於《關皇》之一股浩然正氣之加被，一則加強修心養性，擴大行持與行善，藉以消冤解業，二則凝聚共善願力，助建道場，弘法利生，減輕怨戾之氣，以致天地祥和；如此一來，自可逐漸遠離災劫也。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 100年3月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：許生傳忠
詩曰：許生樂善明心志。傳達瑤天德澤深。
忠信修真歸大道。消災解業慧明心。
聖示：元身，彼時在【南天門】，爾是輪值在天門外之巡狩神將，擔任防衛之職責。每當南天門開啟之時，就得立即於方圓之處輪流巡視，以護衛南天門的治安及進出神仙的督察及管控；雖然職務上很繁雜，但是爾卻盡心盡力，而且非常法喜，這樣的心境與作為，深深讓諸天仙佛聖神感動而有所眷顧。
天運使然，降下凡塵，力圖拯救人心，挽轉狂瀾，願護持正法道場，使正道、正法能永傳世道，令賢者朝向聖心發展，使迷者醒覺以進德修業。如今，勉勵「福慧雙修、聖凡並進」也。
賜助建道場護法委員：蘇生家榆
詩曰：蘇生善慧知遙力。家道中平忠義深。
榆效高真勤利眾。清心寡欲萬仙欽。
聖示：元身，彼時在【南天玉闕】之西方二里路遙，有一座仙佛菩薩演法之講台，爾乃是講台附近的天人。時常能夠聆聽到講台上有聖真弘法，只是爾好似很忙碌時常到處的遊覽，有時會跟隨一些天人端坐聆法，理解力不大的爾，乃改變聆聽法理之方式，就在聖真弘法之時，四處更換座位聆聽，並且時而煮水燒茗，以供養仙佛菩薩或天人。之後，由於自己能把更多時間用於聽法上，乃逐漸開展智慧，亦因為這樣的改變，真的吸收了不少正法理諦，增長慧根。
後來，為了重振綱常倫理，進而挽風化俗，於是再歷紅塵，只希望能為世間盡一份力量，發心護持正法道場，令正法得以永傳於世，讓妙理可以深沐人心。如今，勉勵「聖凡並進、福慧雙修」。
徵求 助建道場護法委員 │法輪常轉•弘法利生•功德無量
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予依功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，仙佛指示：其功德用於植福，不准保調靈修士。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
文摯：醫術高明
參閱《呂氏春秋》的記載。
文摯，戰國時期的宋國名醫，精通醫術。
齊閔王患有憂鬱症，特地聘請文摯來診治。經過詳細診斷之後，文摯對太子說：「大王的病症，肯定可以治好的。但是，大王痊癒後，必定會殺掉我。」太子詢問原因，文摯說：「齊王的病症，只有用激怒的方法來治療，才能治好。若是激怒了大王，我必死無疑。」太子懇求道：「只要能治好父王的病，我和母后會代為求情，以保全你的性命，不必過於憂慮。」
文摯與太子先約時間，卻故意不去，計有三次；文摯屢屢爽約，齊王有所惱怒。第四次，文摯突然出現，鞋也不脫，跑到齊王的床上，踩著齊王的衣服，探詢病情。事出突然，齊王現出怒相；文摯卻故意用言辭，激怒齊王，齊王氣得大吼，立即坐起來，齊閔王的疾病，竟然不藥而癒。
齊閔王病癒之後，怒氣未消，想要烹煮文摯。太子和王后非常著急，趕緊向齊王求情，然而齊王不答應，乃下令烹煮文摯。煮了三日三夜，文摯毫髮未傷。文摯說：「既然要用烹煮，就要蓋住鍋蓋，始能阻絕陰陽之氣。」齊王乃令人以鍋蓋蓋住，文摯真的就死掉了。
另外，文摯尚有一則傳說的故事。有一天，有一位叫龍叔的人，聽說文摯的醫術高明，故意上門找碴。文摯問道：「你有什麼病？」
龍叔說：「我不知得了什麼怪病，我的故鄉，村人都稱讚我，我不覺得很榮幸；有人在別村侮辱我，我也不覺得恥辱。得到東西，即使很寶貴，我也不覺得高興；失去東西，我也不覺得憂愁。我把活著的看成跟死的差不多，把家財萬貫看成跟一貧如洗一樣，把別人看成跟畜牲一樣，把自己也看成畜牲一樣。我住在家裡，覺得像住在旅館一樣；生活在家鄉，猶如在國外一樣。除此之外，高官厚祿不能引誘我，嚴刑峻罰也不能威脅我，國家的興衰成敗無法改變我，喜怒哀樂也不能感動我。我沒辦法盡忠君王、結交朋友、駕馭妻子、管理家僕，這是什麼病？」
文摯叫龍叔轉過身來，逆光而立，他就用智慧眼，展開天眼看一看以後，大聲的說：「啊！我看到了！我看到你的內心清明，已然類似聖人的心，六個孔竅都通了，只剩一竅不通而已。」
釋疑專欄
△台中市王信士叩問：弟子最近覺得眼睛不太舒服，尤其左眼，不知為何因？
又示：觀察賢生乃有現前影響眼睛之靈障：石華斌、丁瑞香、馬辛光。在過去生中，虐待動物，活活將動物弄瞎，結下一段業債。另外，有因為口角與人發生肢體衝突，失手打傷之冤欠：黃佳怡，致其眼部時常產生痛苦。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台南市許信士叩問：本人是否有與女鬼冥婚的姻緣，若有的話，應如何去找到此姻緣？
又示：世人皆避免與鬼魂打交道，而善士居然興起欲與女鬼通冥婚之念頭，實在是思念錯誤，觀點偏差，必須盡快導正這種不正常的理念，才不會讓自己沾惹邪氣。既然生活在人的社會環境裡，就該與人多接觸，而不是滿腦子想些標新立異的事，多閱讀善書，多聆聽正法理諦，才能開智慧生信心。
△台南市廖信士叩問：身體、姻緣？
又示：觀察乃有現前冤欠：周怡春、周怡雪、夏紫婷、上官玟。宿世怨子女：周善擎、周娜淑、周娜君、夏隆、上官德。乃是在過去生中，因為在爾家田園做事，而爾生性風流，卻是用情不專，並且始亂終棄，雖然彼等對爾用情甚深，卻換來暗結珠胎，並且已經是來不及取胎，又獲不到爾的承認及允諾，只有獨自含恨產下子女。另外，姻緣遲遲不肯隨順因緣，乃有倒房：蒙哲、子瑋、雅綺、盈軒、耀宏。當深懺悔，再予造功，叩求排解，以解冤愆。
△林邊李信女叩問：信女從孩兒時起，心中一直有著說不上來的不安、恐懼、自卑、沒自信，甚至有一些不可常理的行為，連自己都無法理解，等到造成不可挽回的地步時，才會猛然清醒，可是對自己的行為，自己也認為不可原諒，但心中卻又是滿滿委屈，叩問因果？
又示：觀察善女乃有現前干擾之倒房先靈：萱珠、萱庭、豪仁、哲信、哲權、舒蓮。冤欠：高倩蘭、史懷湘、葉子益、葉秋盈、吳建忍、黃冠賢、黃韻妮。乃是在過去生中，仗勢著權勢，而強娶民女，甚至蹂躝有夫之婦與未出閣之少女，使得這些少女及婦女遭受到家人與地方人士的不諒解，又害得他人失去工作。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△豐原張信士叩問：失眠、胃腸差、心臟常跳動快速，有何干擾？
又示：觀察善士目前乃有現前之靈障：紀鴻展、李大善、李玫蓉、何秀妍、曹蓮鳳、薛元安、韓元隆、丘怡庭、張馨。乃是在過去生中，因為爾原本是為了生活，不得已跟隨獵人隊學習打獵技術，但後來生活獲得改善，習以為常，根本不願意轉業；於是日夜擾亂生靈，使得大自然界日夜難得有安寧之時，萬物提心吊膽，恐怕稍有不慎，便家庭破碎、妻離子散、生命垂危。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△廣西欽州市李信士叩問：前世因果？
又示：觀察在過去生中，爾乃是一名生意人，雖然只是販賣糕餅生意，但是因為做的糕餅內餡很實在，所以獲得不少饕客的喜愛，就因為每一日從早到晚皆是人山人海，生意忙碌，想找空閒，都沒機會。於是，夜裡就想補一補白天損耗的體力，乃經常委託親友幫忙到山區，捕捉奇珍異獸，予以燉煮獸肉，加上有一身料理技巧，使得燉煮出來的獸肉色香味獲得親友群的喝采，但卻也因此累積不少殺業，乃有現前之靈障：姜福、尤香、羅裙、蔡竹、賽虎。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△后里張信女叩問：右耳耳鳴，聽力不佳，內耳耳石鬆動，已有將近三個月了，一直都醫不好，不知為何因？
又示：在過去生中，爾乃是貴族培養出來的拳擊手，體格壯碩，孔武有力；個性有所孤僻，乃因本身是被買來的奴隸，為了討好貴族獲得自由與錢財，於是只能做為貴族的打鬥工具，為了本身的繼續生存，為了搏得觀眾的喝采，擂台上拳拳置人於死地，將一些被強制推上擂台者，打得面目全非，乃有冤欠：高蒙泰、史誠、道格爾、馬奇洛、山姆士、穆基洛。現前索討，當深懺悔，再予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年8月19日
第十九章 義
聖示：許多人雖不居高官，不享厚祿，沒有雕樑畫棟，也無汽車洋房，衣食但求溫飽，卻不做份外之想；舉止坦然，意態閒適，不貪不饜，無欲無求，過得安然，活得自在，不為名利所縳，無需與人爭寵。雖是一介小子，卻知積善培德，常行饒益，灑脫自如，恰是閒雲野鶴，儘管無糧，天地寬廣，無異逍遙地上仙。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：自古以來，常留我們心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人，因為名利有形有象，到頭來終歸消歿，而功德無形無質，虛無所以常在。而人的一生正是以有形德換無形，以有形的財富、名望、學問，甚至生命換來無形的功過，功過無形，卻永遠隨身。留芳百世的是功，遺臭千年的是過。如是，怎可不慎呢？
岳武穆王：知道了，就要謹慎！世人雖都想鶴立雞群、出類拔莘，讓普天之下的人都曉得他的存在，然而至今，又有幾人能之！
陳生：有啊！在宋朝末年，因為在北方大舉的南侵，打得宋軍節節敗退，以致國家快要淪亡之時的亂事中，出現了一位愛國志士，他就是文天祥。
文天祥看到國家遭受危難之時，於是下定決心要為國家效力。首先他變賣家產，繼而號召人民組織義勇兵，決心與元人拼鬥到底。然而這個時候有人勸阻文天祥說：「國家已經落到這種地步，你光憑個人力量，那有辦法拯救；況且你又不懂軍事，率領這些義兵，如何能與元兵作戰？」文天祥毅然的回答：「雖然力量微薄，但是國難當前，人人有責，況且我身為大家的臣民，又那能苟且偷生呢？」
岳武穆王：國家有難之時，的確正需要人們有這種大無畏的精神，具有這種觀念，才能報效國家。
陳生：當有人勸阻文天祥之時，幸好他沒有採取建言，繼續努力以赴；因而，做為一個領導者，也要有分辨是非善惡的能力，假如輕意相信別人的話，而害了無辜的人遭殃，就很不明智哩！
岳武穆王：假使聽信了！有名的「正氣歌」，亦無法垂名千古，流芳百世。
文天祥雖是一介文人，年少時卻能以「天行健，君子以自強不息」，提出當時社會的弊病。後來兵敗被俘，元將及叛臣賊子無論如何勸降，依然意志不動搖，被逼緊時寫下的詩句，其中便有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
文天祥可說是「不成功便成仁」的忠義烈士，給後人留下榜樣，成為萬古流芳的不朽完人。是以，「孔曰：成仁，孟曰：取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書所學何事，而今而後，庶幾無愧。」
陳生：所以，才識、學問愈高的人，在態度上反而愈謙卑，只希望自己能精益求精，更上一層樓。
岳武穆王：也正因為如此，他們往往具有容人的風度和接受批評的雅量。
賢生切記！對於自己並不在行的事情，就不要隨便發表議論，若是聽在專家的耳裏，益發顯得膚淺了。
陳生：是的！我會一直忠於自己、忠於職責、忠於恩師了。
岳武穆王：哈！……。自古以來，成大功、立大業的人，皆是具有堅定不移的毅力；一般而言，沒有耐性的人，必定缺乏堅毅持久、克服萬難的精神，遇事猶豫不決，自然而然，成就不了甚麼偉大的事業。
修子希望將來能有所作為，首先必須磨練自己的耐心和毅力，與諸子共勉之。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
文天祥 簡介
文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。
宋恭帝德祐元年正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。朝廷委任文天祥知平江府，命令發兵援救常州，旋即又命令馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，最終也抵擋不住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年五月二十六日輾轉到達福州，宋端宗任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州，陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州。
祥興元年夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中，遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，又被張弘範強逼寫信招降張世傑。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥。
南宋滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎進行勸降，文天祥一見留夢炎，便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對恭帝說：「聖駕請回！」恭帝無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，下令將文天祥的雙手綑綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅大發雷霆，繼續關押文天祥。
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年三月，權臣阿合馬被刺，元世祖任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，元世祖贊同，詢問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」可是，元世祖召見文天祥，親自勸降，文天祥仍然不屈。於是，元世祖下令處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。文天祥問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。文天祥死時年僅四十七歲。
正氣歌
文天祥的《正氣歌》，全文如下：
天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆；在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血；為張雎陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜冽萬古存，當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊，三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力，楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得，陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皁，雞棲鳳凰食，一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易，哀哉沮如場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
戰國時代：魏國的起源
武王伐紂，畢公高因功受封於畢地，後代遂以畢為姓；後來，畢國被廢，子孫成為平民。
據《新唐書．宰相世系表》及《元和姓纂》所載，春秋時代，畢公高之裔孫畢萬，在晉國為大夫，以勇猛善戰聞名。晉獻公發動戰爭，吞併鄰國，其中在一場大戰裡同時攻滅耿、霍、魏等三國。因此，畢萬立有大功，晉獻公乃封於魏地，稱為魏邑大夫，成為魏國的始祖。
畢萬之子魏犨〈參閱《寶德雜誌第91期》：【曹國大夫：僖負羈】〉，跟隨重耳逃亡十九年，重耳在秦國的協助下，即位晉文公。魏犨乃承襲魏邑大夫之職，又增加許多封地，後代尊為魏武子。魏武子之子魏悼子之時，又得霍邑之地。魏悼子之子魏絳之時，又得安邑之地。
魏絳之後，魏贏、魏獻子、魏侈、魏桓子代代相傳，勢力增大，乃成為晉國最大家族之一。畢萬裔孫魏斯，與趙，韓，三家分晉，〈晉國僅存絳、曲沃二邑〉，建立韓、趙、魏等三國。魏斯建立魏國，都安邑，即是魏文侯，與其子魏武侯勵精圖治，成為戰國七雄之一。
典故：掃墓＆掛紙
掃墓，是中國人的慎終追遠，閩南人稱為【掃墓】，客家人稱為【掛紙】。掃墓之時間，早期是在【寒食節】，後來改為【清明節】。
傳說，劉邦常年在外爭戰，都沒有回家掃墓。後來，劉邦當上漢朝開國皇帝，想要回到故鄉掃墓。可是當他去祭拜父母時，不但墓地的雜草叢生，而且有的墓碑倒塌，有的字跡模糊不清，劉邦根本無法辨認父母的墳墓。雖然劉邦的侍衛與隨從，幫忙尋找，仍是一無所獲。
正當大家心急之時，墓地裡颳起一陣大風，樹葉隨風飄下，劉邦見到落葉，靈機一動，他用一張紙撕成許多碎片，向上蒼禱告，以紙片找到父母之墳；然後把紙片往天空用力一撒，紙片四處飄散，最後都不見了蹤影，唯獨有一張紙片，落在一座墳墓上頭，任風怎麼吹都吹不走。
劉邦急忙跑到那座墳前，撥開墓碑前的雜草，仔細一看，果然上面刻著他父母的名字。於是，劉邦高興的謝天謝地，並且掃墓。
後來，每逢清明節掃墓，世人在祖墳上壓上紙片，一則標示區域，二則表示有祭拜祖墳。
辛卯年二月擴大共修法會 │《瑤池金母》駕臨＆《子夏夫子》結緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 100年3月13日
聖示：綱常
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：今夜，徒兒見《慈尊》留守本道院，以為靈遊傳真將由《慈尊》指導，卻在瞬間中見恩師步下蓮臺降筆，恩師是為【辛卯年二月擴大共修法會】而來嗎？
金母：也是為徒兒辛卯年春季之進修而來！
陳生：喔！徒兒尚未向《院尊》請旨耶！
金母：汝是未向《院尊》請旨，然而《院尊》卻已為汝頒下進修日期，為期七七四十九天。
陳生：叩謝《院尊》慈悲！謝謝恩師！屆時，再恭請諸佛菩薩加持護法護佑！
金母：可。
陳生：恩師慈悲！今日傍晚時分，為何徒兒總是感到天地在旋轉，而且與往常感受不同，物品影像全都是傾歪的；剎那之間，又見到法界顯像，很寬很廣的海平面，靜止不動，很怪唷！
金母：徒兒可否記得呢？【辛卯年春節祝壽＆祈福法會】，《元始天尊》賜予現場參予者〈吉利果〉，〈彌勒慈尊〉賜予〈平安果〉；《院尊》於辛卯年正月初七日回鸞之日，亦賜與諸位賢生〈平安果〉。【辛卯年禮斗法會】之期，《副院尊》依然殷切囑咐汝，務必準備齊全〈平安果〉、〈吉利果〉。
陳生：徒兒記得。當時，徒兒還猶豫不決，為何要準備這些東西；後來，護法恩師再次提醒，於是學生也就一一準備。這與〈平安果〉、〈吉利果〉有關嗎？
金母：當然有關！諸佛菩薩公務繁忙，汝可知何因？
陳生：當然知道呀！就是為【龍宮海族殘靈】、【山區生靈】奔波，幫牠們尋找一個最適合的修行場所，不過這一定得向《院尊》請領法旨，再由仙佛做最適當安排才行。
金母：【龍宮海族殘靈】、【山區生靈】也知道要尋求適當的修行場所，那諸位賢生呢？
陳生：有啊！大家一定會記得。【辛卯年春節祝壽＆祈福法會】之際，《慈尊》交代：今年之【擴大共修法會】，修子一定要回來參加，並且點燃【元辰光彩燈】，務必要提早報名點燈，以利仙佛作業。
金母：國曆3月4日，菩薩於【士林共修班】有開示：「修子應勤於累積善功德」。
陳生：有啊！這一點恩師也知悉喔！
金母：大環境動盪不安，磁場混亂，修子能夠減少外出，就儘量少外出。
陳生：徒兒知道，同修們也許很少有時間外出呢！因為大部分同修都是雙薪家庭，必須忙碌工作，回家還得繼續完成《院尊》回鸞述職所頒布之每日精進的功課。
金母：若能如此甚好，《院尊》早已洞悉環境的動盪，故而勉勵修子每日精進。提起雙薪家庭，夫妻忙碌，諸位賢生務必要互相關切、互相提攜。諸子且看大飯店的廚師、美髮界的髮師、服飾界的設計師，都是男的，所以職業是不分性別的。
在家庭裡，夫妻要互相關心，多體貼太太，照顧好家庭兒女、孝順父母。每天帶著感恩之心及笑容的外表，那麼你今天是風和日麗的天氣，出外做生意也會順利，做工作也會歡喜。
乾道是天，坤道是地，夫婦是人倫的開端，夫婦和氣致祥，就是天清地寧；如果家庭夫婦不和，情緒不寧，就是天昏地暗，進而吵架，則猶如風雨交加，這樣的家庭就不會平安興旺的。
所以，修子修道，要隨時隨地除掉心中的雜染、毛病脾氣、不良嗜好，把心中的垃圾掃乾淨，格除物欲，才能致知，方能閤家平安。
陳生：換言之，身為丈夫的要把三綱五常做好，身為太太的要把三從四德守好，對不對？
金母：對。
陳生：對了！在本科【二月擴大共修法會】之際，《本尊瑤池金母》懿駕親臨壇城耶！
金母：當然是前來巡視大家精進的一顆心！
陳生：母娘都在大殿走來走去，就是沒有跟我講話呀！
金母：護法未與汝通知，亦表示上天在悄悄的觀察修子之道心是否精進？
陳生：是喔！那大家的表現可好？
金母：當然好！《金母》方會降臨。
陳生：耶！《子夏夫子》佇候觀音殿，同時與母娘一併臨壇，同我們一起共修。雖然諸位恩師公務忙得不可開交，但有《金母娘娘》、《子夏夫子》、德國萊比錫大學柯若樸教授遠從德國而來，為【辛卯年二月擴大共修法會】增添不少光彩。
金母：哈！……。修子切記！得意之時，莫忘「居安思危」！因為，人一動念，不管是善念或惡念都會受到上天的感應。心可做天堂、心可下地獄、心可成佛、心也可成魔頭。眾生的因果就從動念而來，所以，諸子要謹慎自己的念頭。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院院尊關 登台 100年3月23日
聖示：茲有德國萊比錫大學柯若樸教授蒞臨本道院結緣， 吾乃賜詩以資結緣。
賜柯生若樸：
詩曰：柯學華風研究深。生知教育範仁心。
若馨滿室培賢聖。樸實明心忠義林。
又示：柯生若樸遠居德國，卻以華夏民族之文風有所深入研究，尤其對台疆之鸞門更是研究不少，此乃過去生中所結之淵源，願持之以恆，使與聖賢之因緣更為深植之。
柯若樸：子夏夫子之轉世
國曆100年3月13日，本道院啟建【辛卯年二月擴大共修法會】之時，德國萊比錫大學柯若樸教授特地前來參訪＆結緣，可謂：「有緣千里來相會」。
陳師姐之靈遊傳真，看到的《子夏夫子》，其實就是《子夏夫子》的【元靈】，亦即是柯若樸教授之宿世修成正果的【元靈】。是以，本科擴大共修法會之修子，能得《子夏夫子》＆《柯若樸教授》的蒞臨結緣，實是莫大的榮幸。
子夏 簡介
卜商，字子夏，河南溫縣人〈《鄭玄》曰溫國人，《家語》云衛人〉。子夏之家境貧窮，來到魯國拜孔子為師。《史記•仲尼弟子列傳》記曰：「卜商，字子夏，少孔子四十四歲。」
孔門十哲：德行│顏淵、閔子騫，言語│宰我、子貢，政事│冉有、季路，文學│子游、子夏。因此，子夏善於文學。
《史記•儒林列傳》：「自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。」
孔子去世後，魏文侯拜子夏為師，子夏於魏國西河，創辦學堂，收徒講學55年，著名的學生，乃有：李悝、田子方、段干木、吳起、禽滑釐等。西河之人，將子夏當做孔子看待。
據云《毛詩》之學，乃是由子夏而傳下。他的門人甚眾，《論語》一書，後人懷疑多出於子夏和其門人所撰。
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成語：抱痛西河
有一次，子夏要去魯國莒地為官，來向孔子請教為政之道，孔子說：「欲速則不達」，大意如下：凡事不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
後來，子夏在魏國的西河，以教書為生。年老之時，子夏的兒子病死，子夏傷心痛哭，眼睛都哭瞎了。
曾子特地來探望子夏，子夏哭著說：「我有什麼罪啊！為什麼上蒼要這樣懲罰我？」 曾子生氣的說：「子夏你怎麼能說自己無罪過呢？過去在魯國之時，你我跟隨孔夫子學習，夫子過世後，你來到西河講學，如今，已過了好幾十年，西河的人只知道子夏你，卻不知道孔夫子。你的父母去世之時，西河的人都不知道；現在，你的兒子死了，你哭瞎了眼睛，西河的人沒有人不知道的。凡此種種，難道不是你的罪過嗎？」
子夏丟下手中的枴杖，拜謝道：「我是有罪的！我離開大家獨處的時間太長了。」
所謂：【抱痛西河】、「西河之痛」、「子夏喪明」等成語皆出於此。
典故：文侯式閭
參閱《呂氏春秋》的記載：「周魏段干木高尚不仕，師事卜子夏。文侯欲見之。造其門。干木逾垣而避。文侯過其閭。必式。」
魏國段干木，品德高尚，不肯做官，拜子夏做老師。有一次，魏文侯親自登門拜訪，段干木竟翻牆而走。魏文侯乘車從段干木居住之處經過，必定站起來，然後行禮，以示尊賢。
隨從奇怪，魏文侯解釋：「段干木的光榮是道德。我的光榮是土地。段干木所富有的是義。我所富有的是財。兩相比較，顯然我真的比不上他。是以，我是在向段干木致敬啊！」
魏文侯再三求見，段干木才與他見面，魏文侯聆聽他談論治國的道理，站立很久很累，而且畢恭畢敬。魏文侯禮遇段干木的故事，一時傳為佳話，魏國百姓還寫詩頌揚這件事。
後來，秦王想出兵攻打魏國，司馬唐雎勸諫道：「段干木是有名的賢士，魏文侯非常禮遇他，此乃天下人皆知；如果我們攻打魏國，一定會遭到唾罵啊！」
因而，秦王取消攻打魏國的計劃。
子夏＆閔子騫：君子盡孝
參閱《漢朝•劉向•說苑》的記載。
子生三年，然後免於父母之懷，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪通乎諸侯，三年之喪通乎天子，禮之經也。子夏三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，衎衎而樂作，而曰：「先生制禮，不敢不及也。」孔子曰：「君子也。」閔子騫三年之喪畢，見於孔子，孔子與之琴，使之絃，援琴而絃，切切而悲作，而曰：「先生制禮，不敢過也。」孔子曰：「君子也。」
子貢問曰：「閔子哀不盡，子曰君子也；子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？」
孔子曰：「閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也；子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。」
大意如下：子夏與閔子騫兩人喪親，皆服喪三年。孔子分別給琴彈奏，子夏之琴音輕快愉悅，顯示喪親之痛已盡；閔子騫之琴音則是「切切而悲」，顯示尚未從喪親的悲痛中走出來。因為合乎倫理之道，孔子稱讚兩人，都稱為君子。
閔子騫：【鞭打蘆花】的故事
閔損，字子騫，春秋末期魯國人。孔子的弟子，列為孔門十哲之一，以德行修養而著稱。
閔子騫少年之時，即已喪母，父親為了有人照料家事以及照顧小孩，乃娶了繼母。之後，父親就如常的放心出外做生意。
閔子騫從小就極為懂事，一直視繼母如同親生母親，十分孝順，也非常照顧兩位弟弟。後來，繼母生下二子，逐漸偏愛自己親生的二子，對待閔子騫猶如眼中釘，常常藉機虐待；只要父親在家，卻又表現出慈愛的樣子。閔子騫默默承受，從不告狀，以免影響父母之間的關係。
冬天來臨之際，繼母乃用棉絮給自己的兩個孩子做棉衣，非常保暖；而給閔子騫製作的棉衣，裡面填的卻是蘆花，卻不能禦寒。
有一天，北風吹襲，天空飄落片片雪花，天氣十分寒冷，父親恰巧有事，叫閔子騫駕車，並且跟他一起出門。閔子騫握緊韁繩，駕著馬車，經過一段路程，全身幾乎凍僵，以致身體瑟縮發抖，搖搖欲墜，而且駕馭的馬車，忽快忽慢，忽左忽右。閔子騫的父親以為閔子騫生病，閔子騫回答說沒有，閔子騫的父親則以為閔子騫駕車不專心，乃勃然大怒，一方面怒斥閔子騫，另一方面鞭打閔子騫，更喝令停車。停車之後，閔子騫的父親原本要訓斥閔子騫，無意之間，發現剛剛鞭打之時，抽破的衣服，漏出花絮，用手觸摸，發現棉衣裡面竟是充填蘆花，當然不能禦寒，始恍然大悟。〈中國的戲曲，乃根據這一段故事，改編齣戲劇，稱為：【鞭打蘆花】。〉
閔子騫的父親立即駕車返家，另外檢查兩位小兒子的棉衣，全是採用棉絮製作的；此時，心裡有數，已知繼母虐待閔子騫，乃怒不可遏，立即休妻，並要將繼母趕出家門。
繼母哭哭啼啼的收拾包袱，兩個弟弟拉著母親的手在哭，閔子騫於心不忍，就跪在父親面前說：「母親在，只有我一個人受凍；母親若走了，兄弟三人都沒人照顧，請不要趕走母親。」
父親聽了很感動，就讓繼母留下來。繼母見閔子騫為自己求情，心裡很慚愧，從此痛改前非，並且非常疼愛閔子騫。
孔子稱讚：「孝哉！閔子騫，人不間於其父母昆弟之間。」後人，更列入《二十四孝》之中。
寶 德 園 地
修煉之面面觀 斗六│欽德
佛講八萬四千法門，那麼法法傳心，這道理宛若一面鏡子，它周圍乃八萬四千法，只要一門深入，直至核心深處，深入「究竟」﹗再說法無定法，因人而異矣！
大道普傳、普渡，普設方便法門，那麼真正論道〈未有天地，先有此道〉，亙古降道〈氣數〉，則少說數十億載光景，未知「洪濛」初判，怎麼說﹖道門應運而生，一本化萬殊，萬殊歸於一本，修煉觀念乃立足點之平等，為什麼﹖莫非各人「業力」之自造感召過程，絕無形相上論高低，怎麼說﹖宗教道門自立門戶.我執殊深〈貢高〉，目空一切，嚴格論處乃傳久日益變質失真，非智慧中人所矜持和表現；攤開層面，首推國內各大道場〈寺廟〉林立，奉祀諸天神聖、萬道菩薩，替天行道，奉天巡狩，坐殿宮堂，供善信膜拜，提起清香，主敬虔誠，一上廟堂神前，舉香之際，莫皆念念有詞，祈求心中諸行大願，俗語說：「保庇平安」。若真為求功名利祿，分明乃各人命中事情，在這裡神聖乍像無形家長輩之身分，有求必應，湊巧機緣成熟，換句話說，求而不得，反求諸己，一如仙佛曾慈悲過，莫若一切隨緣的好，順其自然，無所求，方是究竟。
話題講回來，提香拜拜，一表虔誠禮上蒼，接觸正氣之神，當清香舉眉齊，必又回敬了自身佛方行，怎麼講﹖人人生來乃佛性俱足，何來往外覓，「佛」乃為一種內斂修煉功夫，豈是蓋得富麗堂皇、莊嚴佛像之「佛」呢﹖以常見各佛廟之進香團，善信蜂擁而至，紛紛到各地廟寺進香、結緣，乍像神聖〈天人〉之一種情誼互動、溝通之過程，原無可厚非，真正關鍵性話題，像遊行隊伍中，當頭棒喝，恍然大悟，為什麼﹖並非老是跟著人家屁股走﹖悟道深刻，發心修煉，道理下工夫，然後發願哩！道在自身，身外無道可言，論其行住坐臥，日常生活裡，舉足投手之間，甚至萬緣陣上應萬緣觀念，待人、處世、接物過程亦然，俱與道理息息相關。
再講，文章天上來，意指鸞堂之揮鸞闡教，外行看熱鬧，內行看門道，好歹總得以超然智慧識透關鍵，好像常聽局外人指指點點，沙盤之揮鸞過程。好像有位佛門弟子，分明不黯此中深奧玄理，一意指摘為魔說，將來必墮三途〈地獄〉之說！老實講，令人聽起來幾乎啼笑皆非，哭笑不得，只能令人搖頭不止，徒以門外漢自居，道聽塗說，妖言惑眾，遺憾至深﹗
各位大德！鸞堂之揮沙〈揮灑〉出來之妙言詞句，字字珠璣，如吐龍泉，聖筆傳真〈天借人，人賴天〉，斯時達到天人合一之境界不虛，功力非凡，引人殊勝，龍飛鳳舞，氣勢萬千，令人嘆為觀止！出之那種文筆意境之超然，令人自嘆弗如！不怕不識貨，只怕貨比貨，識抬舉方好〈方為上策〉。
再說以我而言，少說已有四十年光載閱覽鸞堂善書之經驗，豁然大悟，善書乃是最佳資糧良伴。為什麼？早先之《台中聖賢堂》之集集聖藻傳真，諸如：《聖賢真理》一書，鏗鏘有力，扣人心弦，殊而不可得。《天堂遊記》、《地獄遊記》、《人間遊記》三本天書問世，轟動三曹，名聞遐邇，一時洛陽紙貴，爭相傳閱，仍使人記憶猶新矣！當時，《聖筆》傳真，筆下虎虎生風，坦白指出俱乃高難度之聖藻，對我來講，獲益非淺。為什麼？莫非早就結下了深厚之佛緣，從筆錄下之片段│精華、摘要，整理之後，儼然成為我往後投稿，撰寫普渡眾生之殊勝文筆資糧所在；因此，非得感謝老天慈恩大典，似乎乃有一種暗中栽培和成全之美意。
投稿迄今，已整整步入十九個年頭，少說擁有二十七處道場編輯室之緣，文字則有五、六百萬字之洋洋大觀，俱乃天人合一境地之文筆不虛；論其場面規模，乃空前巨大，在此非自我謙抑不可，此皆乃老天加持之文筆不虛，我徒使一種沾光過程而已。因為，筆，畢竟是我在握，比誰人都清楚，每當落筆之剎那，一股正義之神則前來加持不輟，堪稱不可思議，令人嘖嘖稱奇，亦可說是奇蹟式力量使然﹗
然而切入正題，一如佛門《淨耀法師》所指出，說得頗有見地，談到「誦經」，畢竟經典中原本是梵文，若非經翻譯過程，仍多少顯出枯澀難懂；那麼「誦經」，如果不照「經」意行，不知「義」理的話，宛若「老牛底吃草皮」〈閩南話〉，乃是「無滋無味」〈閩南話〉，跟實際上之修煉無關呢！那麼「修煉」是什麼？修，乃修行、修持，煉，乃煉就，乍像久聞薰香過程一樣，久而久之，日竟全功之妙，妙不可言，逐漸薰香薰味，以人修煉，真修真煉而言，性子之潛移默化，以命理學家善於觀察，面相由心生，氣數為之微妙激起了作用、變化，比方講一個人五官長相，日益煥發出一股悲天憫人、慈靄和氣之面孔來，修煉功夫入定了，有了成就表現了，再把真心修煉。
反過來說，心性上必遭苦難磨練，「真道真考古難移，道真理真天意真」，這句話的意思是什麼？只要發心修煉的話，豈有不考之理由﹖大修則大考，小修則小考，不修則不考，一方面乃冤債感應而現前迅速，前來索報之過程，二方面則千錘百鍊，借著外境大加鍛鍊之過程，所謂：「玉不琢不成器，人不磨不成材」，老天所要使用之器皿│天器，非經精雕細琢，嚴格試煉過程，方能出爐，亦必具有無遠弗屆之智慧及眼光存在，豈又是凡器所能比擬呢﹖
賢士輔政•國泰民安
《劉向•說苑》云：禹憑藉夏朝而稱王，桀卻因夏朝而亡；湯憑藉殷朝而稱王，紂卻因殷朝而亡；闔閭憑藉吳國而無敵於天下，夫差卻因吳國而亡於越國；晉文公憑藉晉國而稱霸，晉厲公卻因晉國而被殺死於宮廷裡；齊威王憑藉齊國而稱雄天下，齊湣王卻因齊國而被殺死於宗廟的樑木上；秦穆公憑藉秦國而顯名尊號，秦二世卻被趙高殺死於望夷。以上均是君王，而功績卻不等，乃是用人有所差異。周成王尚在襁褓，各國諸侯就來朝見，乃因周公之主政；趙武靈王五十歲，餓死於沙丘，乃因任用李充之故；齊桓公得到管仲，九合諸侯，一匡天下，管仲死後，任用豎刁、易牙，身死而無人埋葬，被天下人恥笑；在齊桓公一人之身上，兼具光榮與恥辱，乃是用人的結果。魏國有公子無忌，失地復得；趙國任用藺相如，秦兵不敢侵犯；信陵君任用唐睢，燕國始得獨立生存；楚國有申包胥，楚昭王才能復位；齊國有田單，齊襄王才能復國。由此觀之，國家若有賢士輔佐，則國泰民安，立足於世；國家無論大小，關鍵在於選賢與能＆深得民心。
成語：一暴十寒
參閱《孟子．告子上》之記載。
戰國時代，齊宣王力圖振作，但迫於環境因素，往往做事不能堅持原則。
有一回，孟子對齊宣王說：「齊王！天底下即使有生命力很強的生物，可是讓它在陽光下曬了一天，卻又放在陰寒的地方凍它個十天，哪裡還活的成呢？今日，齊王即使有了一點從善如流的決心，可是當我離開齊國之後，那些小人又來哄騙您，您又會沒有主見的聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？」
接著，孟子打了一個生動的比喻，下棋雖然是件小事，假使你不專心學習，也同樣下不好；就像奕秋的兩個徒弟，一個專心聽從老師的指導，用心學習；另一個卻老是惦著大鳥會飛來，準備用箭射牠，結果兩人的成績相差很遠。這是因為專心的程度不一樣啊！
是以，後人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」，精簡成【一暴十寒】，亦即【一曝十寒】。用來比喻修學、做事沒有恆心，中途多荒廢。
成語：青出於藍
參閱《荀子•勸學》之記載。
君子曰：「學不可以已。」青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
有學問的人說：「學習是不可以停止的。」靛青，是從蓼藍草的葉子提煉出來的，顏色卻比蓼藍草還要青；冰，是水結凍而來，卻比水還要寒冷。挺直的木材，合乎墨線，用輮的工夫，使它慢慢彎曲，製成車輪，木材的彎度合乎規矩後，即使經過日曬乾枯，它也不會恢復原狀了。這是輮的工夫，使它成為這樣。
所以，木材用墨線量過就能取直，金屬製品用磨刀石磨過就能變的銳利。君子廣泛的學習，並每天反省自己，那麼他就會聰明有智慧，行為就不會有過失了。
荀子的這段話，衍生成語：【青出於藍】，原意是比喻學習的成效，後來大多用來比喻學生的表現比老師傑出，或晚輩勝過前輩。
池南神木區：啟渡元靈 │天魔作戰的【元靈】遺落在神木區
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年4月5日
聖示：聆聽《副院尊觀世音菩薩》為【池南國家森林遊樂區】之【元靈】說法。
賢生速凝神。靈體出竅。
陳生：學生恭向恩師請安五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！方才，一瞬之間從空中飛躍過者是誰呀？
金母：是依止在此森林中之修練者。
陳生：喔！三天來，【池南國家森林遊樂區】的小龍王仍然不斷出現在池南園區，而且不停的擺頭搖尾耶！
金母：東昇西落的好方位。
陳生：對耶！龍頭向東，龍尾向西。可是徒兒對於【風水地理】並沒有深入的研究呀！
金母：無妨。只要有機會，隨時隨地都可以探索學習。
陳生：首次，見過【雪山山脈】的【龍穴】，今日，乃第二次遇到仙佛指點【地理】的情形，請問是恩師適時的指導嗎？
金母：非也。隨行的三位龍王│本道院之《東海龍王》、《鯉魚潭龍王》、《玉山龍王》》，適時指導汝等吉穴之位置。
陳生：這麼說來，徒兒見到地底之下不斷湧出的是龍泉水哩！
金母：是龍泉水。可惜泉水出處，已遭受到破壞。
陳生：可惜徒兒也不能享用，因為只見龍泉在地底竄流，卻不見湧出地面上。
恩師慈悲！難道這一片大森林在整地規劃之時，沒有高人指點嗎？
金母：徒兒謹記諸佛菩薩之慈憫，今日方有機緣探究吉穴之緣，只要肯下一番功夫，仔細探索，凡事即可知一些端倪。
陳生：徒兒謹記於心。
一•菩薩開始為【元靈】說法的時間到了。
二•《巡駕關聖》、《龍王》、《三位祥獸》、《魚籃觀音菩薩》各駐守在旁護衛。
三•為什麼還要有這麼多天兵天將環繞四周護衛？
金母：天兵天將駐守，是護守【元靈】〈即是天魔作戰之【元靈】〉，無須大驚小怪。
陳生：菩薩從虛空中傳來法華衍義。菩薩為【元靈】說法之法要：
一•今朝仙佛能將爾等之【元靈】找回，乃沾天恩也。
二•翻開黃色卷宗，一一核對姓名，乃有：吳師姐、楊師姐、華師兄之證道仙佛的【元靈】。
○師姐！妳不用心聽課喲！大師兄他在叫你哩！
三•上天派任《寶德大道院》擔任啟渡【元靈】之責，眾等方有此因緣；自天魔作戰之後，眾等作戰受傷而遺落人間，至今已千年。而且千年來一直未能回返理天，眾等應善加珍惜此一元會之機緣。
雖然眾等依止在神木修練，對人類亦有很大的貢獻，今日【元靈】得渡，日後與修行亦是密不可分，盼眾等不負天恩，仍然不斷修練自性，在世間修行，並行儒家之道│修身、齊家、治國、平天下，對社會貢獻，即是行菩薩道。
四•受傷者先返【崑崙山】療傷，再返【瑤池原靈園】。
五•《靈寶天尊》引渡【元靈】回崑崙山。〈瞬間，菩薩說法消失於虛空之中。〉
大自然的奧妙真是不可思議，法界空間裡更是令人無法想像；如果今天咱們未恭領上天玉旨，是否可以明白千年來不為人知的奧秘呀？
金母：上天未准許開放，當然就無法探知千古的奧秘，一旦上天准許降下玉旨，當然便可探索千古奧妙。
陳生：叩謝天恩師德！
恩師慈悲！山的另一頭，為何一閃一閃發光，還有天兵天將駐守四周耶！恩師您看呀！虛空之山壁上，呈現【銅門】二字，對岸山壁出現【文蘭】二字，山中一時金璧輝煌，大放彩光，……。
金母：【銅門】、【文蘭】皆是花蓮縣地名。仙女正忙碌著尋找山中小元靈的任務，個個盡忠職守，全心全意，徒兒切記此情此景。
陳生：徒兒明白！
站在河岸，遙望仙女於山區穿梭，雖是艷陽高照，卻有一股清新脫俗之意，可惜人身處於紅塵諸多牽牽纏纏，譬如說：身體之疾、家庭之累、人際關係不順遂，許多許多的事讓心不停的操心、不斷的煩惱，……。
金母：因此才要藉助修行，以改善一切不如意。人生常有十之八九不如意，唯有修行、解業、懺悔、……，方能了斷因果之牽纏。
陳生：但願世人能在新時代科技文明的世紀裡，由文明的通訊傳遞消息、資訊，在不迷信之下，能引迷入聖。
金母：然也。
陳生：七彩霞光之彩虹橋，自天際降落山頂，仙女作業是不是已完成準備攜帶小元靈離開山區哩！
金母：【瑤池】垂降七彩霞光之彩虹橋，以接引小元靈。
陳生：○師姐為什麼一直呼喚：「吳師兄！吳師兄！」
金母：修子該落實修行，未能真正行功立德之際，雖然【元靈】求助，但是可惜之至！
陳生：菩薩點名時，有許多的姓名，徒兒並不認識呀！叩請恩師明示！
金母：一•仙佛欲引渡之【元靈】，包括：有緣之修行者以及積有善德之十方善男信女。
二•三魂在《無極五方證道院》靈修之靈修士。
陳生：但願我們都是仙佛欲引渡者。哦！不知是哪位師兄親人的【元靈】緩緩從前方飄來耶！停駐在華師兄之跟前。
華師兄！是你的親人嗎？
金母：乃是華生已證道之父的【元靈】，後方出現的乃是其妻的【元靈】也。
慰勉二天在外諸賢生之辛苦！ 吾特賞賜華生一份厚禮，亦可了斷爾們心願。再為引渡【元靈】添一段佳話也。可。停筆！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
託夢：養祖母之護法元靈
彰化市王○○師姐，善慧根深。
國曆100年３月15日做夢，夢境如下：養祖母〈母親之養母〉：李廖○，拄著拐杖在庭院散步，我忙煮粥，煮碎肉和青菜，要給祖母吃，見屋外來二人，抱一大包米進庭院，見狀急奔到庭院詢問何人？何以送米？說是「慈善功德會的人」，「外面傳聞老人家〈養祖母〉與家人分居，缺乏糧食，所以送米來。」我問是聽誰講的？他答：「是老人家跟阿萬說的。」此時，阿萬也在庭院，我告訴他們：「那些話都是謠言，你們誤會了，我們不愁吃穿，請把米載回去。」又回廚房，無意間瞄到祖母很生氣，揮起拐杖要砸庭院的轎車，我叫先生趕緊出去勸阻。〈夢中阿萬，乃養祖母親生女兒之唯一從母姓的長孫：李萬通，以傳承李家香火。〉
後來，請示仙佛，仙佛開示：觀察夢中之令養祖母：李廖○，乃有於【玉德慈善會】擔任護法之元靈：薛青倫、鳳秋平。夢中阿萬，乃李萬通於【玉德慈善會】擔任神祇之元靈：高詠華。
託夢：宮城龍宮之神祇元靈
斗六市林○○師兄，善慧根深。
國曆100年３月中旬做夢，自述如下：夢到自己坐在一座有魚池之花園旁，有位坤道走到左邊說：「你放很多支尺在我們那裡，現在還給你。」說完，就拿ㄧ堆尺放在後學之面前。再往左看，有二位坤道從魚池對面走過，並且在看後學。
過幾天後，請教吳師兄，尺代表什麼？當時，剛好發生日本宮城大地震並引發海嘯，於是吳師兄提示後學，經擲杯是日本宮城龍宮之神祇元靈；再問夢中有幾支尺，結果是五支，是為五顆神祇元靈。翌日，後學突然想起，旁邊這位坤道說尺在他們家，那就是比神祇還大者；經吳師兄提示，再去擲杯問，結果是潭子亭觀世音菩薩於日本擔任《宮城龍宮三龍王》之筆架山元靈。
隔幾天，溫師姐也夢到日本宮城龍宮神祇元靈，吳師兄夢到仙佛跟他說大殿有ㄧ斗燈乃有擔業，吳師兄尋著仙佛指點之地方ㄧ看，原來是台北李師姐安奉之平安北斗。後學好奇，再擲杯請示，結果夢中兩位坤道，原來是李師姐＆溫師姐，而且均是昔時擔任宮城龍宮神祇之元靈。
【元靈】：殊勝的顯化＆印證
末法時期，人心浮動，世局動蕩，修子有所衝擊，天地災劫頻仍，主要原因，其一是【共業】，其二是【靈】的世界已然有所衝擊。
一•本期雜誌刊載【池南神木區：啟渡元靈】，顯現仙佛＆神木的【元靈】。〈參閱本期雜誌第73頁的照片〉
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二•戰國初期，著名的【子夏夫子】，乃是孔子的弟子，今世則轉世為【德國柯若樸教授】；【辛卯年二月擴大共修法會】之際，子夏夫子的【元靈】乃由《本尊瑤池金母》特地帶來結緣，並顯現在照片上〈參閱本期雜誌第75頁的照片〉，清澈而透明。為了求證起見，子夏夫子【元靈】的照片，乃由延筆陳師姐擲筊，得到連續七聖筊。
三•【辛卯年二月擴大共修法會】之際，仙佛安排修子有關〈日本富士山系列〉之【元靈】，一是洪校長，二是寇師姐〈參閱封底內的照片〉。【元靈】乃呈現出類似富士山的形狀，而且經過二位修子的擲筊印證，確實無誤。
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》│修子在家自修必備之經典
鸞門之開創，乃因末法時期，災劫頻仍，五
聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。
如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德，業已完成。
《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」
本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《新時代日常損福與禁忌》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年農曆四月擴大共修法會
時間：民國100年5月15日
共修：每一位參與修子，功德金壹佰元。
元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
更正啟事：〈上期刊載捐贈米之數量有誤〉
辛卯年禮斗＆祈福大法會：愛心米
│民國100年2月26│27日
⺮愛心米：4公斤294包，合計壹仟壹佰柒拾陸公斤，乃贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，再載往【社團法人豐德教養院】，對象：智能障礙＆多重身心障礙者，以廣結善緣。
辛卯年二月擴大共修法會：愛心米│100年3月13日
⺮愛心米：4公斤225包，合計900公斤，已贈予
【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：轉贈予救助日本三一一地震災民，以廣結善緣。
辛卯年春季放生大法會 公告
時間：國曆100年6月18│19日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年6月18│19日【農曆辛卯年五月十七、十八日】，啟建【辛卯年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第93期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲辛卯年以來，國際村災劫接二連三，不但地震頻傳，亦有伴隨海嘯之衝擊，以致眾生遭難，更有連帶一連串核爆之輻射外洩，令地球村人心惶惶；為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，進而減輕地球村未來之災劫程度及次數，乃經審慎核定，賜旨臺疆《懿敕寶德大道院》積極籌辦【辛卯年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
海底地震＆海嘯：海族的反撲
國曆100年3月11日下午，日本東北地方發生芮氏規模9級強震，震央位於宮城縣外海，緊接著發生大海嘯，引發浪高10米以上的海嘯。結果屋毀人亡，死傷慘重。甚而，核電廠又發生幅射外洩，影響至鉅。其主要原因有二：
以科學而言，乃是板塊的擠壓，產生地震＆海嘯；以宗教而言，乃是龍宮海族的反撲，海底地震是釋放海族的殘靈，海嘯則是海族殘靈的推波助瀾。〈參閱本期之靈遊傳真〉
日本核電廠的幅射外洩，藉由空氣的飄散以及洋流的流動，絕對會影響動植物＆海族，甚至於擴及海洋的食物鏈，進而累積在海族的體內；若是世人嗜吃，則將囤積人體之內。
由此看來，一則是世人貪圖口腹之【殺業】，累積怨戾之氣，已至臨界點，因而導致龍宮海族的頻頻反撲。再則是藉由幅射外洩＆污染，降低人類的捕殺海族，以減少【殺業】。
備註：南亞大海嘯，捲入海中之人類遺體眾多，海族吃進肚內，依據報導，乃發展成一種超級細菌，正在悄悄的擴散＆肆虐。
放生殊勝的真實意義
參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真：【南天化育府＆十殿│探討四生的化育＆轉輪】
陳生：有緣被放生物，是否可以減少投胎次數？
府尊：放生物，有仙佛│《白衣大士》啟靈點化 海族，又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修，故而靈性亦增長，當然投胎次數會減少。
陳生：放生物萬一被抓到，該怎麼辦？
府尊：貴道院於放生前有〈正式儀軌〉，即使放生後被抓，也已得《白衣大士》啟靈點化，【元靈】在【龍宮】註籍靈修，無妨。
陳生：所以說，【放生儀軌】很重要，對不對？
府尊：是的。就是因為重要，爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際，上天都是全面動員護持。
陳生：原來【放生儀軌】的重要，無人知曉，希望以後舉行【放生儀軌】時，大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人，植下最真、最美的善種子。
府尊：真正做好一切細則，乃能化解或降低天地災變，致社會祥和，亦即所謂：「國泰民安，風調雨順」。但願世人各盡一份心力。
辛卯年六月【淨業圓臻】大法會主旨：消災•解業•植福
時間：國曆100年7月2│3日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年7月2│3日【農曆辛卯年六月初二、初三日】，為恭頌 《關皇》萬壽，啟建【庚寅年六月大法會】，定名曰：【淨業圓臻】，並敦聘《三官大帝》主持坐鎮。藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，予以消災•植福。【《寶德雜誌第93期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲地球村年年災劫頻仍、厄難增加，飛鳥無端墜地，而海族無故大量死亡，此等天地異象，乃為西元二○一二年世界磁場大變換之前兆。 玉帝有鑒於此，乃擇令臺疆《懿敕寶德大道院》適逢辛卯年六月關皇之萬壽佳辰，啟建為人間消災、植福之大法會。
壹•本科法會設有：
一•專案祈願〈以擲筊為主〉：
淨業圓臻功德主：每名拾萬元〈不限名額〉
清業福安功德主：每名伍萬元〈不限名額〉
二•玉旨賞例：
法會功德主：每名參萬元〈不限名額〉
法會副功德主：每名壹萬元〈不限名額〉
三•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
淨業圓臻燈：每燈伍佰元。
備註：因應法會，以為個人充實〈消災•植福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
貳•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
以上安奉【淨業圓臻功德主】、【清業福安功德主】之善德，敬請註明【專案祈願】＆祈求之內容，以利呈疏。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
辛卯年六月淨業圓臻大法會
恭頌關皇萬壽•植福消災解業
宣筆：邱原章 扶鸞
普賢菩薩 降 100年4月13日
詩曰：萬德莊嚴浩瀚情。壽高賴義佛仙迎。
消愆解劫真道德。災減難除德心明。
述論：恭頌關皇萬壽•植福消災解業
光陰如梭，貴道院奉旨即將啟建【辛卯年六月關皇萬壽大法會】，按照慣例，每逢六月大法會，乃人氣興旺，道氣瀰漫，普天同慶，更是造功之良機。
今於虛空之際，有鑒於娑婆世界之災劫頻傳，各地呈現缺水情形。古云：「春雷不響雨水少」，憶往昔每當此時或多或少乃有連日春雨，並且是接二連三，雖然情朗天氣人人愛，但大地之間卻缺少春雨之滋潤，農地少雨則灌溉費時，有些地方乾旱，難以顧及，將使水利產生不便之情形，進而減少農產之收穫。若是大地區的農作物欠收，則將波及民生物價之高漲，甚至於有幾家歡樂幾家愁之情形產生。
近年來又地震連連，暴雨頻仍，土石流頻傳，從原本台島地區之特有慘狀，竟已成為地球村各國效應之標的，動輒毀屋滅村，實在令人恐惶，不知何時這些禍事會面臨到自己身上。幸上天有好生之德，雖然天地無私，總有慈憫眾生而不忍眾生飽受災劫荼毒之悲願，但是「菩薩畏因，眾生畏果」，天地之慈憫，縱有百般不捨，唯有「依過懲劣，憑功賞善」，才能達到公平、公正之原則。
如今，《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛卯年六月關皇萬壽大法會】，一則恭頌關皇萬壽無疆，二則藉由普天同慶之機緣，啟建大法會，提供十方善德參贊之因緣，積功累德，深植佛緣，進而更有【植福、消災、解業】之機。
願修子用心學道、修道，於修心養性之外，把握造功積德之機緣，珍惜恭祝關皇萬壽之殊榮，積極參贊樂助，共轉法輪，以為本身及家庭之消災植福，以替天地間增添一分祥和之氣也。
關聖帝君乃是鸞門五聖之首
鸞門之開創，乃因五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱寶德雜誌第16期│鸞門五聖之由來】。因而，民間百姓為感恩關聖而尊稱為【恩主公】。
春秋時代，政治腐敗，經濟凋敝，社會動盪不安，是以，孔子制作《春秋》，提倡重整綱常。關聖榮登第十八代玉皇大天尊，尊為鸞門五聖之首，鸞門仍以三國時代之法相雕塑，而且手持《春秋》者居多，乃是體會關聖之苦心及本意。也因為如此，鸞門則著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
追溯本源，鸞門自古皆以關聖帝君為主神，以示尊崇，亦是傳承鸞門道場遵循之禮制。
是故，每年在關皇聖誕〈農曆六月廿四日〉之前，今年本道院則是啟建【辛卯年六月淨業圓臻大法會】，竭誠歡迎十方善德踴躍參與，並能與〈關聖帝君和諸天仙佛〉植深佛緣！
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【辛卯年六月大法會】，主題：【淨業圓臻】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第93期》之【法會玉旨】＆【專題：淨業圓臻】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願：
分為：【淨業圓臻功德主】＆【清業福安功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。