寶德雜誌第95期 目次
辛卯年春季放生大法會 公告：：：：封面內
辛卯年六月淨業圓臻大法會 公告：：：：一
專題：放生法會之殊勝內涵：：：：：：：二
專題：六月法會‧淨業福安：：：：：：：四
辛卯年七月圓滿孝道法會 玉旨：：：：：六
辛卯年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿四
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿六
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿八
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
辛卯年二月科期靈修士證道玉旨：：：：四六
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五二
鹿港：啟渡元靈：：：：：：：：：：：五六
投稿：勸愛惜食物：：：：：：：：：：六十
投稿：山川自然之深度探索：：：：：：六二
辛卯年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧辛卯年七月圓滿孝道法會：
專題：辛卯年七月孝道法會【第7頁】
圓滿孝道法會‧報答父母深恩【第9頁】
二‧辛卯年三月擴大共修＆繳書法會：
專題：性從天理‧心從道理【本期第10頁】
專題：啟發善慧根性【本期雜誌第11頁】
飛天祝福‧大士淨化‧修士施食【第13頁】
專題：【待人處事】的課程【本期第15頁】
專題：【靈修士】的提升【本期第17頁】
三‧名詞‧成語‧典故‧名言＆歷史人物：
鸞門的專有名詞：代天宣化【本期第5頁】
成語：韋編三絕【本期雜誌第19頁】
典故：蜜餞的由來【本期雜誌第55頁】
成語：望梅止渴【本期雜誌第55頁】
孫敬：【頭懸樑】的典故【本期第65頁】
成語：鷸蚌相爭【本期雜誌第65頁】
蘇秦：【錐刺股】的典故【本期第66頁】
【孟母石】的傳說【本期第68頁】
梅山七聖：狗仙│戴禮【本期雜誌第68頁】
齊景公：虔心祈雨‧天降甘霖【本期第69頁】
辛卯年春季放生大法會 公告│諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一
時間：國曆100年6月18│19日【星期六‧日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年6月18│19日【農曆辛卯年五月十七、十八日】，啟建【辛卯年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第93期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲辛卯年以來，國際村災劫接二連三，不但地震頻傳，亦有伴隨海嘯之衝擊，以致眾生遭難，更有連帶一連串核爆之輻射外洩，令地球村人心惶惶；為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，進而減輕地球村未來之災劫程度及次數，乃經審慎核定，賜旨臺疆《懿敕寶德大道院》積極籌辦【辛卯年春季放生大法會】。
壹‧本科法會設有各項功德主：
一‧福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二‧福壽如願功德主：伍萬元。
三‧福祿功德主：參萬元。
四‧福德功德主：貳萬元。
五‧慈悲功德主：壹萬元。
六‧仁德功德主：伍仟元。
七‧放生功德主：參仟元。
貳‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參‧事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
辛卯年六月【淨業圓臻】大法會主旨：消災‧解業‧植福
時間：國曆100年7月2│3日【星期六‧日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年7月2│3日【辛卯年農曆六月初二、初三日】，為恭頌 《關皇》萬壽，啟建【辛卯年六月大法會】，定名曰：【淨業圓臻】，並敦聘《三官大帝》主持坐鎮。藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，予以消災‧植福。【《寶德雜誌第93期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲地球村年年災劫頻仍、厄難增加，飛鳥無端墜地，而海族無故大量死亡，此等天地異象，乃為西元二○一二年世界磁場大變換之前兆。 玉帝有鑒於此，乃擇令臺疆《懿敕寶德大道院》適逢辛卯年六月關皇之萬壽佳辰，啟建為人間消災、植福之大法會。
壹‧本科法會設有：
一‧專案祈願〈以擲筊為主〉：
淨業圓臻功德主：每名拾萬元〈不限名額〉
清業福安功德主：每名伍萬元〈不限名額〉
二‧玉旨賞例：
法會功德主：每名參萬元〈不限名額〉
法會副功德主：每名壹萬元〈不限名額〉
三‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
淨業圓臻燈：每燈伍佰元。
備註：因應法會，以為個人充實〈消災‧植福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
貳‧事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
以上安奉【淨業圓臻功德主】、【清業福安功德主】之善德，敬請註明【專案祈願】＆祈求之內容，以利呈疏。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意
辛卯年春季放生大法會
專題：放生法會之殊勝內涵
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 100年４月27日
詩曰：春風艷日清心鎮。季德開通舉放生。
放赦魚苗歸海域。慈悲喜捨仁醫情。
述論：放生法會之殊勝內涵
「放生」不僅止於解放生物之生命，乃以仙家惻隱之心，藉以修涵一己身心靈之健全人格，使之培養內心之慈悲，彰顯於身行諸造作，落實於益濟萬物之德澤，並且秉持仁義，培養正氣，以使世道減少互相傷害之不良風氣。
天生萬物各有其功能，亦各有其使命，諸如：雞之使命，在於晨鳴以定省，令眾生知悉破曉時分，而能準時上工。諸如：牛之使命，在於減輕人力耕耘之勞苦，雖然時代變遷，農耕之機械普及，卻非每一位農家，皆有其經濟能力，可以使用機械代替牛耕，故牛隻之耕耘，迄今仍是世間輔助農事的一大利器，這是任何時代所無法完全取代的事。諸如：鳥兒之譜樂，令聽聞鳥語者，能夠油然的從內心產生出一種怡然自得的愉快心情，縱使心中有所愁憂，一旦聽聞到陣陣鳥語，心亦必隨著鳥兒此起彼落的美妙樂曲，逐漸將煩惱拋之於腦後，內心則更加坦然。諸如：羊之食草，每日皆免費的代替人們將一些草吃掉，省下不少人力與勞累。
凡此種種，皆是天生萬物必有所用，且讓每一種動物都賦予一定的使命；無奈是身為萬物之靈的人，卻空有萬物之靈的稱謂，總喜歡造作一些弱肉強食的劣等行為。試看，今時的地球村裡，此災未平，彼災又起，此難方息，彼劫已生，一波接著一波，每每災難降臨之地區，致使大地上的人們與禽畜受到衝擊，甚而死傷甚廣，損失更是難以計數。
何況，每逢季節之交替，流行病普及世界每一個角落，一旦業報現前，輕者影響身體健康，生活失序，重者重創生理機能，性命堪憂。觀諸般流行病，誠乃宿世殺生業報之使然，人之損毀萬物，每隔一段時期，因緣際會或因緣成熟之時，必然天降瘟疾，以消弭充斥於寰宇間的怨戾之氣。因此，眾生之言行舉止，豈能不更謹慎之！
自古以來，放生乃是減輕殺生業愆之不二法門，所謂：「放生得生，復我靈性真如。」幸貴《寶德大道院》謹奉玉旨，即將於辛卯年春季農曆五月十七、十八日啟建【辛卯年春季放生大法會】，藉此放生機緣，讓有緣人得以積極參加放生大法會，令有緣人藉此消減殺業，以減輕諸災難之催逼。
人人樂助放生，戶戶必獲康寧；人人誠修放生，家家子孫安泰。凡有子女不好帶養，理當樂助放生以解業；凡有感冒不斷，常行放生以減輕殺業；若世人大橫小禍常臨身，須思時常放生以化解。若世人之人生旅程，小人不斷，亦可樂助放生以消弭之。若世人之口舌是非多纏擾，宜慈悲喜捨，並勤於放生。
放生法會在即，甚願十方仁人君子共聚仁德善愿，藉此放生共善愿力，令天地之間減輕一分怨戾之氣，增多一分祥和，進而使人間少三分禍患也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致；因此，本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子輸誠贊助＆護持，共襄盛舉，以凝聚共善願力。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
專題：六月法會‧淨業福安
本道院驪山老母 登台 100年４月30日
詩曰：淨心寡欲身自在。業滿災消仁義鄉。
福氣隨身無毒害。安寧聖境德難量。
述論：六月法會‧淨業福安
時光荏苒，光陰如梭，而眾生在有意無意間，所造作之諸惡業，亦隨著日積月累，孽業非常之多，令人莫可奈何！天地之間，雖然道場林立，道德教育之不斷，但是世間人行善、修身的腳步，卻遠遠不及造業、行孽之速度。
世間裡不少迷愚的眾生，有些人「口蜜腹劍」，雖然表面上看起來非常的平易近人，但私底下、暗地裡卻害人於無形，業罪之容易造作，卻是讓人無法察覺。另外，亦有一些人乃是心慈、口惡，為人是很好，但是言語上，一句話說出口，時常讓聽者之心靈充滿了痛苦、悲傷、感慨，由於惡口成章，造成聽聞之人，耳根不淨，只要有人心靈受傷，隨之而來的就是沮喪，心裡沮喪，表現在身體，便是渾身缺乏動力。凡是有人言語能夠柔和，身體能做種種好的事情，然而卻打從心裡造作種種之計較、嫉妒、怨念，將使本身德行日漸衰耗，促使紅塵俗世受到殺業怨戾之氣，及種種爾虞我詐，造種種不義事，內心若是時常起不義的念頭，則身體必然多造不善之行為，並且對於人與萬物，絲毫不能守其中道，於是傷天害理諸事，層出不窮。長期以來，積惡如山，天地間怨戾之氣，每每無處宣洩，於是乎！地球村災難不斷傳出，或以風劫，或以地震之災，或以大水導致土石流，甚至頻傳乾旱、水庫缺水、沙塵暴、焚風、…等等，禍患無窮盡。
幸本道院奉旨啟建【辛卯年六月恭頌關皇萬壽無疆之大法會】，藉此二日大法會機緣，讓十方有緣以及有道之仁人君子，得以從中樂助大法會諸功德，以培養人人正道之志願，共同匯聚眾善愿力，以運轉正法之法輪。
一年一度恭逢關皇萬壽之機，【辛卯年六月大法會】之殊榮可遇而難求，願真修之眾，願虔誠之君子，把握如此造功以消災、植福之奇緣，珍惜把握而著力之。
關聖帝君：鸞門五聖之首
鸞門之開創，乃因五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱寶德雜誌第16期│鸞門五聖之由來】。因而，民間百姓為感恩關聖而尊稱為【恩主公】。
春秋時代，政治腐敗，經濟凋敝，社會動盪不安，是以，孔子制作《春秋》，提倡重整綱常。關聖榮登第十八代玉皇大天尊，尊為鸞門五聖之首，鸞門仍以三國時代之法相雕塑，而且手持《春秋》者居多，乃是體會關聖之苦心及本意。也因為如此，鸞門則著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
追溯本源，鸞門自古皆以關聖帝君為主神，以示尊崇，亦是傳承鸞門道場遵循之禮制。
是故，每年在關皇聖誕〈農曆六月廿四日〉之前，今年本道院則是啟建【辛卯年六月淨業圓臻大法會】，竭誠歡迎十方善德踴躍參與，並能與〈關聖帝君和諸天仙佛〉植深佛緣！
鸞門的專有名詞：代天宣化
三才，乃指：天、地、人而言。天不言，地不語，眾生無法知悉天地之聲音；因而，上天乃在各宗教法門安排代言人，諸如：通靈者、乩童、乩生、先知、三才、…等等。在【鸞門】所培訓之代言人或傳輸神意者，乃稱為：【正鸞】，期期扶鸞，負責傳輸聖神仙佛之旨意，或批訓，或著書，勸化眾生，改惡向善，闡述真理，引迷入悟，以期修身養性，返璞歸真。此為【鸞門】殊勝之處：【代天宣化】。
仙佛扶鸞之時間，稱為【鸞期】，就是上課之意，一則護持，二則聆聽仙佛之法語，三則可沐仙佛之佛光普照，四則可逐漸彰顯智慧善根。
此外，能得無畏施參鸞之鸞生或善德，財佈施助印《寶德雜誌》或善書者，法佈施講解《寶德雜誌》或善書者，甚至於無畏施以流通《寶德雜誌》或善書者，皆可獲得【代天宣化】之功，並可錄誌於功果簿之上。
本道院之【鸞期】，固定每週之星期三、六，竭誠歡迎有善願之修子能抽空與規劃，多多參與、護持、財施、無畏施，多為自身加分。
辛卯年七月圓滿孝道法會
七月孝道法會：玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年5月7日
聖示：今夜恭接【辛卯年七月孝道法會│玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差地官大帝 降
詩曰：懷慕尊親倍感傷。思恩欲報寄鸞堂。
孝規舉止行正教。德蔭兒孫典範揚。
聖示：今夜， 吾乃奉【辛卯年七月孝道法會│玉旨】，願神人著手弘揚孝道精神，使娑婆眾生知孝悌、明禮義也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲孝道漸失，為振俗世孝道精神，乃敕旨一道，命《懿敕寶德大道院》啟建孝道法會，以振興孝悌忠義精神。擇定於：辛卯年農曆七月初一日啟建孝道法會，特聘《地藏王菩薩》坐鎮主持。
一‧法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
【溫馨燈】：每燈伍佰元。
二‧法會為已過世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
【懷恩燈】：每燈伍佰元。
查紅塵眾生有年少放逸而有失父母恩德，正「子欲養而親不在」，應著力於懷恩項目，以圖報父母恩德於追思。又為人子女知其孝道，但己身漸長，父母身漸衰，為圖報父母養育之恩，當著力於報恩項目，以期孝道能趨於圓滿。
深願十方仁人君子知悉孝悌，實踐力行，並能珍惜孝道法會之因緣而著力參贊，勉之。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年四月初五日
專題：辛卯年七月孝道法會
普賢菩薩 降 100年5月7日
詩曰：孝道傳家慶興旺。道心堅定思爹娘。
法華沐浴滌塵垢。會聚賢良悌滿堂。
述論：辛卯年七月孝道法會
華夏民族以孝悌傳家，倫理之輩份絲毫不容馬虎，人間因為有孝悌，才有忠義可言，而人與人之間的感情，亦是由孝悌精神所建立起。
俗云：「在家靠父母」，在在說明：父母輩於華人社會扮演著舉足輕重之角色，當世人在外與他人產生矛盾或摩擦時，第一個被通知的就是父母。正值年少求學階段，無論是學期註冊、考試成績之分發或是平日的家庭聯絡簿，皆必須仰賴父母簽字以及支出種種費用，若是少了父母，自己就什麼都做不了主。又當身為子女者，男大當婚，女大當嫁，更必須經由之父母祝福與肯定，才能在社會上受到認同，是故，父母始終是世人永遠少不了的寶貝。
身為子女的，年紀稍長，而對自己百般呵護的父母親，身子已然逐漸衰老，每當望見白髮蒼蒼的老父母，不由心中一片感傷與無奈。如今貴道院恭領玉旨，即將啟建【辛卯年七月孝道法會】，正可提供虔心孝思之十方孝子、孝女，為老邁父母造功德，迴向植福，以報過去劬勞照料之恩德於適時。
另外，更有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」此時感慨世事無常，追懷父母生前種種慈祥，有時連已故父母親於往昔曾經對自己所囑咐過之言語，任憑怎麼回想字字句句都記憶不清，因為對慈親的印象，已經逐漸模糊，於是心中更感到悲慟不已。然而有些眾生屬於隔代教養，深受祖父母撫育之甚深德澤，方能有長大成才的一天，如今在社會上佔有一席地位，無奈是尊親悄悄然與世長辭，每每追悼至此，不由悲從中來，一股懷恩慕德孝心，悼念尊親，泣不成聲，自此肝腸寸斷痛哭流涕，不由感恩之淚濕衣裳。如此至誠孝道，自當化悲慟為力量，積極著力於【辛卯年七月孝道法會】，為過往父母及生養尊親，修功添福，以報孝德於當下也。
辛卯年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆100年7月31日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於辛卯年農曆七月初一日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹‧法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
【溫馨燈】：每燈伍佰元。
貳‧法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
【懷恩燈】：每燈伍佰元。
參‧修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一‧說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二‧點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三‧竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【辛卯年六月大法會】，主題：【淨業圓臻】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第93期》之【法會玉旨】＆【專題：淨業圓臻】〉。茲分別說明如下：
壹‧專案祈願：
分為：【淨業圓臻功德主】＆【清業福安功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳‧玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
圓滿孝道法會‧報答父母深恩
摘錄《寶德雜誌第44期》：圓滿孝道法會。
孝道乃是華夏民族承傳之道統。自古以來，聖賢之人，終不離於孝德；行道之人，更是一刻不離於孝順；於孝能離，便不足以為【道】。
道者，中庸也，公平也，無私慾也。天下父母心，但願自身苦，不忍兒女勞；雖然含辛茹苦，但使兒女得受多福之養育；父母劬勞，唯求兒女不受饑寒所困；為使兒女不受凌辱，盡心盡力，供給最好的一切，而本身卻粗茶淡飯，甘之如飴。
父母生育子女，受盡苦難折磨，尤其懷胎十月而哇哇墜地之際，生死交關；而今父母垂垂老矣，又受盡身體業磨之苦難；思憶於此，怎忍自身安逸而使父母之靈遭諸業苦？父母在世，為育我身，造種種業，身歿而今受諸業酷刑，皆因我而起；憶念至此，豈敢忍受慈母、嚴父之身陷厄難，而我獨享世間種種樂趣？思及父母哺育之恩，怎有不痛哭流涕者？父母在世，我身多有忤逆，念之於此，能不痛心疾首者，則是非人也。
父母在世，首重孝順；歿後，慎終追遠，亦是孝德；果能予以超薦出苦，始為完整之孝道也。
專題：性從天理‧心從道理│參與法會‧積功累德‧修福修慧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 100年3月30日
聖示：平安人生。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：舉頭三尺有神明，那個神明就是天地之間判斷因果、報應、善惡的一個準則，是不是？
彌勒慈尊：是！它是一個天秤，它會把你們的觀念、念頭集合起來，再輸送出去，天地之間的事情是十分奧妙的。
陳生：上天賦性給我們，就是要我們「性從天理」。如果我這輩子沒有接受真理的滋潤，或許我會為非作歹，因為我沒有受過真理的薰陶啊！不知道什麼叫好！什麼叫不好！什麼叫是！什麼叫不是！哪一件可以做！哪一件不可以做！真的會糊里糊塗過一生了。
彌勒慈尊：那現在接受真理的薰陶了，自己的心就要常提醒自己要「心從道理」。
陳生：對呀！恩師怎麼會知道？
彌勒慈尊：因為， 吾希望你們永永遠遠都平平安安。反正汝已經走進這個道場了，諸佛菩薩不會虧待你的，你有一份苦心，就有一份收獲，有耕耘就有代價。但是人難免還是會有求人之時，所以平常要養成幫助別人的習慣，等到你有困難，人家才會幫助你。切記！切記！
陳生：學生謹遵恩師慈訓！
彌勒慈尊：要能獲得平安的人生，記得平常要常佈施。
陳生：是！想要人緣好，就要看自己怎麼對待別人，因為任何一件事情都是相對的，有相生就有相剋。別人就像一面鏡子，今天我的心誠懇，自然別人對我也就會誠懇；反之，我對別人不誠懇，別人的心也會感受到。
彌勒慈尊：做人啊！要老老實實、實實在在，知道嗎？
陳生：當然知道。慈尊呀！本道院舉辦活動時，有些師兄、師姐，總是希望能與我們探討並聊聊他們心中的疑惑及不解之事。可是呀！活動期間，我們都因公務在身，總是無法盡心去招呼大家，所以每一次學生都會很掛心耶！怎麼辦？
彌勒慈尊：那簡單！活動期間，皆以公務為優先。諸子若要叩稟，先行填寫叩稟單，隔日辦理。諸子既定參加法會，便應全力以赴。吾希望每一場活動，大家都能全心投入，讓每一場活動都能圓滿，沒有缺憾！
陳生：探討之事，平常日子，大家可以先約定時間啦！
彌勒慈尊：然也。
陳生：昨夜，我又被修理的很慘喔！所以同修發覺我似有心事，其實，是我的身體很不舒服啦！
彌勒慈尊：哈！……。諸佛要你們精進修持，不是沒有原因的，天地災劫紛紛而起，沒有四方善氣直沖雲霄，又如何化解天地之烏雲？
陳生：我們也很認真的在勸善呀！修福者很多，修善者也不少。本道院之【共修法會】成員曾達96位以上，慈尊恩師慈悲！快馬加鞭的一個一個去點化，讓他們知道修福之時，也要修慧，可以嗎？
彌勒慈尊：哈！……。 吾可以考慮。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恭送慈尊聖駕五叩首！
專題：啟發善慧根性 │日常：謹言慎行＆願力：持之以恆
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院濟公活佛 登台 100年4月2日
聖示：人居天地，秉陰陽而生，眾緣聚集，以成此大千世界。是故，水之出有源，木之長有根。人稱萬物之靈，唯獨俱良知良能，得以明辨善惡，發於赤誠之心。
陳生：學生恭向活佛恩師頂禮五叩首！
濟佛：賢生免禮！
陳生：人愈有德性，大家就愈喜歡與他親近，此即愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。所以我們還是心不要胡思亂想，老實一點比較好，憨神憨神，憨的人就做神，奸鬼奸鬼，奸詐的人就做鬼。
濟佛：哈！……。學道就是學做人的道理，聖賢的典範足以做楷模，諸位莫說俺是老古板，古聖先賢所遺留的財產，皆是寶呀！
陳生：對呀！諸佛菩薩行誼有我們可學之處，事實上我們每一個人的心中都明白菩薩的大慈大悲，可惜我們就是難於學習菩薩的慈悲精神，因為我們一天到晚都心猿意馬啊！
再說【彌勒慈尊】大肚能容天下事，笑開古今愁的標誌，有誰不知，有誰不曉，奈何我們忙忙碌碌的過生活，凡事還是錙銖必較，彌勒佛的慈悲喜捨，怎麼學也學不來的！況且每個人都很有個性。要學活佛恩師的活潑玲瓏，瀟灑自在，難上加難哩！
濟佛：就是因為你們有稜有角，才要你們學道；就是因為你們的冤親眷屬、六親眷屬、九玄七祖不斷前來敲門，才要你們積功累德。廿一世紀各地災難頻傳，不是老天不公，乃是世間人不善，諸子何不捫心自問，在你們怨天尤人之際，又可曾問過自己的良心！各地宗教啟發善心，勸善處處都有，而真正落實者，又有幾人，還不是勾心鬥角者多！
陳生：也許是大家把「功德」神話了，故而行外功、修內德便有所偏頗，有人為了外行功德而忽略了家庭、工作、事業、學業、……等，於是在品德上便有了虧欠；所以，希望大家能老老實實學道、學做人，《弟子規》、《朱子治家格言》、《太上感應篇》是修福修慧很好的指導手冊。
濟佛：能夠真正發心行道，你們赤誠的心就能發揚光大。
陳生：發心的同修很多，願力能持久的很少耶！因為大家都很會為自己找理由。○師兄近來，狀況連連的發生，頭部、心臟、胸部、胃腸、皮膚、……等，子女亦是。看了叩稟單，也很無奈，每一位同修的問題，雖然我都很想幫忙，但是每個人有很多的問題，不是一天、二天就能解決，而且必須有持恆的發心與願力支撐，因為你們背後的因因果果也是要用功果來轉換的，因果的背後還有我們不知道的原因，否則靈障的大公羊就不會託夢說：「三千元，那能還我一條命呀！」
濟佛：當業力來臨之時，的確讓人叫天天不應、叫地地不靈，故而日常中就必須謹言慎行。
陳生：是呀！相信很多人會有這種無助感，我也希望業障來時，至少也讓人好過一點，如此一來，受苦受難也心甘情願，然而祂們的手段還是那麼的令人受不了。
濟佛：那也是自個兒的造作，怨誰怪誰呢！
陳生：說的也是。其實，我們每一個人輪迴都已經好幾世了，每一世有每一世的因果，故而背後造作的因果又有誰知，希望大家行善培德之願心願力持之以恆！
濟佛：一切由心去做，修道是沒有藉口，沒有假期，沒有理由的，切記莫隨意更改「願力」。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
辛卯年三月擴大共修暨繳書法會
飛天祝福‧大士淨化‧修士施食
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台100年4月6日
聖示：修持的美麗人生。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：辛卯年農曆三月初一日，於鸞期後，本道院同修真誠的恭向《北極玄天上帝》恩師祝壽；儀式進行之時，學生適巧進入內堂，瞬間看見《北極玄天上帝》恩師之法身佇立在大殿，接受同修的祝賀。
菩薩：由此可見，諸生誠心可表，方能感動《北極玄天上帝》到壇！
陳生：是呀！大家愈來愈能遵守佛規禮節，所以做起來就駕輕就熟，不過佛規禮節的課程，大家仍然還是要多學啦！
菩薩：然也。
陳生：【辛卯年三月擴大共修暨繳書《消災延壽錄》法會】，為期一天。近日來，學生常見諸位恩師皆忙於安排相關事宜，但願這一天的法會，每一位參加者都真正帶著一顆赤誠的心前來參加；希望我們把這一天歸零，全然的重新學習，一定可以獲益良多。
菩薩：如果每一次都當第一次去參加與學習，確實可獲益匪淺；若是倚老賣老，乃可惜也。
陳生：請各位同修要務必記得，每次來參加本道院的活動時，請一定要茹素一天、二天。
菩薩：此乃培養修身、修心的基本原則。況且法會期間，諸子必須遵守佛規禮節，而所謂禮儀中包括了國民生活須知，而道也就在其中了。諸子就當是去參加【八關齋戒】，必須確實遵守一天的戒律吧！
陳生：好吧！本科擴大共修法會，仙佛都安排靈修士排班參加並接受施食嗎？
菩薩：是！數年來，法會期間，排班參加法會〈包括：擴大共修法會、放生法會〉的靈修士，必須是列位二年以上資深的修士，【辛卯年三月擴大共修暨繳書法會】，諸佛菩薩慈憫，特准予安排全體靈修士排班參加這一場法會，並接受仙佛施食。
陳生：菩薩慈悲！今日前來參加的同修，每個人看起來都神采奕奕，真誠之心十足耶！
菩薩：是呀！修道、學佛就是要常有法喜心。
陳生：【辛卯年三月擴大共修暨繳書法會】，這一場法會所有報名參加者，學生統計過了，恰巧是96位，其中6位缺席，下午有二位大德臨時來到，所以現場人數是92位。
當天，92位師兄、師姐真有福，你們大家都得到《飛天》祝福、《白衣大士》淨化，靈修士也全部得以參加法會，真的不容易呀！就像謝師兄有元靈在佛堂擔任神祇，因為沒有接受過施食供養，所以施食之際，謝師兄與其元靈相應，竟然感受到肚子饑餓！
菩薩：哈！……。從今而後，謝生不必再受飢寒之苦！修子切莫忘記你們所保調的靈修士，超拔之後便置之不理，如此一來亦未盡圓滿，你們盡心，祂們也才能沾光。雖然解業，但也是該為自己積功累德、修練自己的心性，讓心性亦趨向於光明。
陳生：午供、施食，對法界眾生而言，確實非常重要。從唸佛之聲響起，身穿禮衣的靈修士，整齊劃一的隨著佛號行經，靈修士靈修數年，在諸佛菩薩法雨滋潤下，個個靈體光明，而且法身同時也增長了。
菩薩：可喜可賀！盼修子在進德修業時，身心靈平安健康。
陳生：對了！擴大共修法會之際，有一小段過程，讓許多同修感受到不適，是何因？
菩薩：日後，於法會期間，諸子一定要收起心猿意馬的念頭，毫無雜念，一心一意的拜佛、念經，接受佛光普照，淨化身心靈，讓一切的雜念拋向九霄雲外，讓七彩的祥光降臨，使你們的身體發光、發熱，讓你們的真心真意，感動諸佛菩薩前來加持！
陳生：學生記得庚寅年有一場擴大共修法會，於修法之際，每一位參加者確實身體發出金黃色之光，不但發熱，閃閃發亮，而且光圈涵括各位師兄、師姐周圍三、四公分。當下，學生發現每一位參加者，純潔的心靈，毫無雜念，全心全力為的就是希望自己修身、修心能得更上一層樓，所以願心、願力十足。
菩薩：期盼諸子修身、修心的工夫更為紮實也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
專題：【待人處事】的課程 │慈尊教授：笑口常開＆不要計較
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 100年4月6日
聖示：探討【待人處事】的課程。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊啊！我們時常容易為遷就別人而委屈自己，所以常常覺得好苦唷！
彌勒慈尊：修道是不怕辛苦的，吃苦才會了苦，才會得到快樂。況且你們處在苦中，才會特別注意一切；若是在得意時候，就常會忘記自己是誰！
陳生：對唷！人嘛！就是這樣子。
彌勒慈尊：所以，若是只求仙佛慈悲保佑，自個兒的毛病、脾氣不改，那可行不通。
陳生：真的嗎？
彌勒慈尊：當然。因為自修自得，是無法假藉他人修成。你們若糊糊塗塗過日子，習性就像雜草一樣長的快，會障住自性的。
陳生：喔！那我還是學習《彌勒佛》的笑口常開，因為笑口常開，自然就沒有人會跟我起衝突，而且自然和氣。據說，微笑也是一種佈施耶！當然也是我們修行的一門功課，所以雜草比較不會來發芽啦！
彌勒慈尊：好！ 吾贈送修練的第一堂課：笑口常開。記住你們的臉若繃著，眉毛垂下來，就不好看。大家要像冬天的太陽笑咪咪，自然就能順利如意。相隨心轉，若時存和氣，則春風滿面，時存憂慮，則愁思滿臉。
陳生：啊！慘了！身體有病痛時，冬天的太陽，馬上就變烏雲囉！
彌勒慈尊：哈！……。所以，修道人要身心健康，身體有時候受點病痛、苦難，無所謂的，只要你們的心保持平常，健康就好了。
陳生：慈尊呀！恩師有大肚量，什麼事情都看得開，那像我們呢！僅就金錢而言，就很難看開囉！雖然很多事都說不要計較，可是心裡還是會有點難過啦！
彌勒慈尊：所以從今起，你們開始學習，不只是金錢上不要計較，而且在最小最小的工作上也不要計較，這是修練的第二堂課，開給諸位修子，大家好好學習！
諸位賢生切記！你們要是一心存著計較，心裡有不平、有怨，那你們什麼事情都做不好的，你們一旦心裡有怨，就很難成功的。
譬如：今天你做了很多事情，別人因而誇獎你，說你辛苦，而你卻不自覺辛苦，那就表示你不執著；當一個人心甘情願付出時，他就不會覺得辛苦。相反的，心有所計較，就時常會覺得別人不了解他，不知他的苦處，結果自己心裡苦不堪言，何苦來哉！
修道，就是在修你們這些不平衡的東西，望爾等謹記在心了。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恭送慈尊聖駕五叩首！
專題：【靈修士】的提升│仙佛教化‧自我修練＆排班護持
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院阿彌陀佛 登台 100年4月20日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
阿彌陀佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師登台指導！昔日見到恩師都是在法會午供施食中穿梭忙碌，或者是年度大法會第二天下午普施之時，諸位恩師登台為法界演繹法華，使其降伏心性。本道院自法壇開始安奉管制法界眾生牌位後，就常見仙佛登壇演繹法華、菩薩甘露洒淨、三昧真火淨化，就是希望安置在法壇的大德朋友也能夠用心學習，認真修練，早日脫離苦淵。
阿彌陀佛：然也。得以在此道場修練，是與本道院諸佛菩薩結有深摯的因緣。本道院靈修士在靈修的過程中，與人間學校並無二樣，反而靈修士所學比人間學子還多彩多姿，許多課程乃是為將來成仙作佛而做準備。
陳生：這麼說來，靈修士自報到進入《無極五方證道院》修練，都很OK！
阿彌陀佛：是！汝可有異議？
陳生：學生不敢！只是身體每次受到影響，便心驚動魄，所以是痛怕囉！冤親債主真的會影響世間的人，不舒服，甚至生病。
阿彌陀佛：簡而言之，冤親相遇，分外眼紅，所以先修理再說，因此不舒服就此展開。其次，祂們有些是來自非常潮溼、陰寒、極冷、黑暗、……等地方，一旦靠近世間的人，濁氣、穢氣會逼近，也就會讓你們產生極不舒服的感受、生病；至於有些不相干者，為了得到出苦之機，當然就是求助！
陳生：可是求助，也不能無厘頭的修理人啊！真是沒道理。
阿彌陀佛：哈！……。留待汝細細體悟！靈修士自進入《無極五方證道院》靈修開始，便接受菩薩淨化＆諸佛菩薩教化、修練，大致上祂們很快便能進入靈修的境界，加上每場法會都能排班護持以行持外功，聆聽仙佛降壇說法，並得以廣結佛緣、法緣、善緣而積功累德，日積月累之後，心性便可穩定下來。
陳生：祂們呈現半透明之法身，比一般人還要高一點兒，就是學生現在常見的靈修士修練的成果了。乾道靈修士看起來都很文雅，坤道靈修士看起來皆端莊有禮，我好像還沒有見過披頭散髮、衣衫不整的耶！
阿彌陀佛：如果讓汝真正見著了披頭散髮、衣衫不整、伶牙俐齒的靈修士，那將會如何？
陳生：必然不得安寧！
阿彌陀佛：靈修士都可以用心學習，認真修練，諸子是否也應該精進向上？
陳生：那當然。初期列位的靈修士，好像適應比較有困難耶！
阿彌陀佛：那是祂們在靈修時候遇到了障礙，故而影響到修練，所以產生怨瞋之火，經過一段時日後，會漸漸排除阻礙，一旦突破了障礙，靈修也就順暢了。
陳生：近來許多大德很注重自己所保調的靈修士，每次法會時候都會為祂們點【修士除障燈】，節慶之日也會親自前來祭祀。板橋有一位蘇○豪師兄，三年來於春節、清明、端午、中元、重陽從未缺席過；記得他保調祖靈、倒房之前，在家中擲筊恭請祖先來靈修，一直都擲不到筊，原來是他可愛的祖先擔心來到證道院以後，祂們陽世子孫會對老人家不理不睬囉！蘇師兄明白先人的意思後，立即應允，只要是民俗之重大節日，必定前來《無極五方證道院》祭拜，一來禮敬仙佛，二來行慎終追遠。
阿彌陀佛：孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」一個人若想在社會上立足，必須有信用，人與人之間的關係與友誼，端賴信用才能夠維持，不守信用的人，必然會受到社會的鄙棄。信用是一個人待人處事的根本之道，就好像大牛車上的輗，小牛車上的軏一樣，沒有了輗與軏這兩項工具，車子是不能走的，人如果沒有信用，也無法在社會上立足。
偈曰：蘇生言行公正章。威重令行正其身。
豪放不羈心開朗。信而有徵立誠信。
陳生：我在書本上看過一則故事；在春秋時代，孔子的學生公冶長，他懂得鳥語，有一天鳥對他說：「公冶長！公冶長！南山有頭羊，你吃肉，我吃腸。」結果公冶長忘記了這句話，把整隻羊全部吃光了，由於公冶長對鳥失了信用，鳥就害他去坐牢。
長久以來，學生也是看到許多人，拿起三柱香跪拜在佛前，向佛菩薩祈求內心的願望，家庭、事業、孩子、功名、……等，一樣樣、一件件的求，結果願能始終如一者又有幾人？
阿彌陀佛：你們的舉心動念，時時刻刻都應該謹慎身口意三業。欺騙別人，等於欺騙自己，對別人講求信用，就是幫自己的忙，公冶長的故事，可作為修子最好的借鏡。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
成語：韋編三絕
參閱《史記‧孔子世家》：「孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言，讀易，『韋編三絕』。」
韋，指去毛加工製成的獸皮，特別是指熟牛皮而言。春秋時期沒有紙，一般人只能削竹為簡，字就寫在一片片的竹簡上，一部書要使用許多竹簡，再以熟牛皮製成的皮繩串聯在一起，平時捲起來放著，看時就打開來，故稱「韋編」。「三」是一個概數，比喻次數之多；「絕」則有斷絕之意。
孔子晚年，喜歡研讀《周易》，但是《周易》文字艱澀，內容隱晦，深奧難懂，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止，常把編聯竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：「如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內容了。」
後來，描述一個人勤奮讀書、刻苦治學，連堅韌的皮繩都因此斷裂，就以【韋編三絕】來形容。
寶 德 聖 訓
本道院天上聖母 登台 99年７月21日
述論：無煩少惱嗔不起
在《玉皇育德真經》提及：「無煩少惱嗔不起」，眾生由於欲求過旺，經常導致諸多煩惱瑣事不斷增生，致使身心靈不得清淨，而且日夜難以獲得安寧。
論及世間人的煩惱心事，不外乎「衣櫥裡，永遠少一件衣服；鞋櫃裡，永遠少一雙鞋。」每當喜愛的新衣服順利獲得，又開始煩惱沒有可以搭配這件新衣服的鞋子及包包，於是又開始花費許多的時間，去挑選合適這件新衣服的鞋子與包包，但是才歡喜沒幾天的時間，又開始在煩惱沒有更好一點的衣服，因此，週而復始的煩惱不斷。
有些人非常疼愛孩子，一方面煩惱孩子不會自己吃飯，另一方面不放心讓孩子自己吃飯，同時又嫌孩子吃飯的速度太慢，將要影響到自己上班時間；因而，乾脆一切皆由自己張羅著，其中卻忽略了讓孩子學習自己吃飯，並藉由陪同孩子吃飯當中的潛移默化，無形中逐漸培養建立與孩子間良好的親子關係。
一個家庭裡，若是一天三餐當中，不能撥出一餐時間與全家人共同聚餐，則情感必將逐漸疏離；是以，依照自己與家人的生活作息，規劃一天之中共同的一餐時間，讓全家人一起相聚，藉此維繫家庭成員間的微妙關係，進而增進良好互動；否則的話，家庭成員互動太少，又減少溝通的機會，久而久之，彼此只有怨言增生。有些眾生忙於工作，而且又要輪班，確實在每日的時間上，找不出可以共進一餐的時間，因而，至少一星期得找出一餐時間來讓全家人共同聚會用餐，才能讓家庭關係獲得微妙的延續下去；最差的，至少一個月也該能撥出一餐時間讓全家人共同聚餐。總之，家庭聚會的時間愈少，並且全家人前後聚會時間愈拉愈長，則表示家庭關係淡薄，如有誤會或衝擊事件的話，勢必衍生面臨破碎的危機。
因此許多煩惱事，皆是由自己在某些方面放不下，縱使今天自己在社會上的身份、地位再如何的崇高，無論自己所擔任的職命再如何的偉大，乃至於只要用少許時間便能爭取到上億之訂單，並從中獲得不少利潤；一旦家庭成員之間，因為長期的那一點之時間，未能好好把握，失去了情感，那麼自己所擁有的，僅是一堆不會說話的錢財與事業。若是自己一向認為本身有著非常重要的事情，必須儘快完成，自認為本身的使命非常重要，但每一天都有著每一天非常重要的事情必須處理，重要的事，偉大的事業，永遠都做不完。
如果有一天，忽然之間，發現自己原來那一口氣已經中斷，不再能吸入另外一口氣進來，也不再能呼出舊的一口氣出去，發現自己的意識正在逐漸消失當中，而且無常就在現前，許多更重要的事情，許多再偉大的事業，全然無任何人可以接替；此時，重來一個人生總回顧，發覺原來過去都是自己錯用心，本末倒置，過去總是認為自己有很多重要的事情必須處理，過去總是認為自己有著偉大的事業要規劃，自己卻連與家人共同相聚使用一餐的時間，都全部讓自己白白的給流逝掉，如今只能留下遺憾以及悔不當初。
眾生只要能深入生活之間，便不難發現自己其實都在欲求當中，令內心有著太多想要擁有的事物，但這些所要擁有的卻非實際需要的，亦非實際上會使用到的物品，為了這些不重要的事物，導致本身煩惱憂愁不斷。
一旦透徹了悟人生真相，不難警覺到，原來「禪機」就在日常生活之中，原來「大道」就在每一分秒的生活之間，「道」就在人與人的言談、接洽、招呼之上；真正的徹悟了，嗔恚心也跟著減少了，煩惱也一件一件的減少了，取而代之的便是滿足、愉悅，從此之後，二六時中則是法喜充滿也。
本道院副院尊觀音如來 登台100年１月15日
詩曰：順水推舟智慧長。利行善道圓滿香。
人心相挺真善美。生擁真權隱明堂。
述論：順利人生
「順利」乃是天底下每一位眾生皆希望本身能夠擁有的一件事，但在本身欲獲得人生順利之前，必須先能要求自己要：順應一切人、順應一切事、順應一切物。
順人：人與人相處，都有各自之主觀意見，但當女子嫁為人婦之後，便不能再擁有個人之主觀意見，必須順從公婆之言教，那怕是公婆之言詞有所刺耳，仍該默默接受，不應逞強個人感官；久而久之，方能在公婆面前無從被挑剔。若是在家庭裏，不能順應公婆之言教，則與公婆必然經常產生意見紛歧，看在外人眼裡，便犯不孝之嫌，人格必有所損。夫妻之間，若是無法彼此順應，則容易起口角，產生心結，溝通不易，積久則將以離異收場。
順事：乃指順應當下所能進行之各種事項，比如：明明已經停水，卻不能尋找不必使用水的事情來做，一直硬要在停水時用水，那麼所從事的一切事項必不能如意。比如：一位專門在製造應節食品的生意人，在端午節不製造粽子，反而製造起月餅，當然也會有人購買，但是時節不對，銷售量必定大不如前；在農曆春節期間，能供應各種紅包袋或一切年貨，此時順應這個節日之勢，必定能為自己帶來不少福報因緣。
順物：當自己種植不少梅樹之時，必須了解到，梅樹乃愈冷愈開花，而千萬不要在秋季想讓梅樹開花，亦不該在梅子滿園時不予採梅。當梅子採收好之後，只能順應這個梅子的特性，趕緊加工，予以醃漬成脆梅或梅干，千萬不可在梅子未經處理之前，便想要賣給一般民眾食用，因為梅子直接食用非常難吃，於是所有會買新鮮梅子者必是會製梅之人；因此，若是盼望路過的人都會停下來購買剛採的新鮮梅子，那麼一定會失算了，但若是將梅子先醃漬成脆梅或乾梅，則必定會有更多人購買之。
因此，人生欲求順利，必先學習順應所有人，有人強勢，便順應他做事，有人無主見，便該居於指導地位，這是順應每一個人的特性。順其事，才能有所成就，並且順應手中所能進行的事項，依事情的特性進行，不要因為不喜歡而排斥學習，如此方能順事成功。順應各種物品之特性，不強作變化，欲圖變化，乃必須少量試驗，而非孤注一擲；唯有順從物品特性，配合圓滿，才能有所成就也。
只有能夠順人、願意順事、可以順物者，人生才能時時刻刻感受到順利的光輝，人生處得順利，始可順利創造人生也。
四禪淨土宗彌勒慈尊 登台 100年１月22日
詩曰：煩惱傷心礙身深。思惟紛亂磨擾心。
先修格物輕物欲。知足心寬萬佛欽。
述論：欲無煩惱‧先修知足
世人常有煩惱，有時可以使之終日鬱鬱寡歡而悶悶不樂，但煩惱卻是起於自己對待周邊之人、事、物不能滿足所造成。
眾生在剛出生至幼童時期，因為生活環境單純，思惟也單純，此時只要肚子餓時有飯吃、口渴時有水喝，便心滿意足；怎知隨著年紀漸長、知識漸廣，並且從幼時的必須有父母供給餐飲才能獲得溫飽，到了長大有了自己的收入，不必再向父母伸手求援，但此時世人卻有了種種煩惱。然而這些煩惱都是因為心裡開始產生種種欲望而造成，看到別人有豪華轎車，心中乃產生羨慕，若是遲遲無法如願，從此煩惱增加；又看到別人住於高級豪宅，自己住的卻只是一般樓房或是平房，因而感到煩惱；看到別人吃的是一餐幾千元、幾萬元的宴席，心中又起一個羨慕，煩惱則更增一件；凡此種種，煩惱日漸增多，從此身心靈永無安寧之日。
人們的心裡既然有煩惱，自然可以斷除，並杜絕煩惱的產生，那便是修行之知足常樂的真理，唯有先讓心靈有了持修「勤勞、儉樸」，但這儉約還得「先格物」，才能「致知」，當本身先前的物質欲求逐漸減少，心中就不再感到煩惱，因為此時對所煩惱過的人、事、物已然不再感到想要擁有，而人生自從原先的急於擁有某個花瓶，由於轉念，雖然我不能擁有這個花瓶，但我可以常到這家店欣賞這個花瓶，並且有專人每天整理乾淨，讓我欣賞它，這是多麼幸福的一件事。
當地震發生時，將家中不少物品給打壞掉，有許多迷愚的人總是感到煩惱及難過；但是有智慧的人、真誠修行知足的人，必然心存感恩，感恩天地讓家中只是物品的損失，感恩天地保留了我與家人的存在，真是幸福啊！更有智慧的人，必定打從心裡感恩天地，感恩地震的指導，原來我家裡還有這麼多我一直忽略掉的東西，感恩地震的賜與，舊的不去，新的無法來。有智慧者，時時心存感恩，刻刻知足、滿足；因此，痛苦與煩惱便一直與之無緣也。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍連尊者 降 98年12月19日
第二十一篇 今生眼明為何因？
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。
眼睛明亮似日月。表示靈神質優良。
雙眼本是靈之窗。光明清亮能視物。
清楚明白諸事物。善惡是非識分明。
古有百歲能穿針。雙眼清明能遨行。
不分晝夜行遠路。永無跌撞無障礙。
乃是過往曾施油。誠供燈油在佛前。
照亮宣法能持恆。施油續明照廳堂。
大雄寶殿見分明。人我相視共論德。
燃亮一盞光明燈。普照路人夜行途。
免受恐懼與驚惶。分辨路徑不迷路。
雖是人我皆殊途。施燈一盞照門庭。
供眾適時知避障。令眾由心起定靜。
有人清貧無餘力。夜來樣樣成障礙。
喜捨燈油供燃明。善緣共結德光明。
雖然科技新時代。電力代替供照明。
家家戶戶獲明亮。不分日夜方便光。
卻有清寒難常明。借用路燈當書燈。
喜捨分文供燈明。好比施油進佛亭。
見人問路指分明。惟恐迷途成疑雲。
目標指清路線明。順利到達目的地。
亦似點燃佛前燈。照亮眾人路分明。
見人黑暗徒做事。替他開啟一盞燈。
助其工作能平順。讓他行事更舒坦。
等同施油續佛燈。隨手之勞啟燈明。
免他工作出意外。善心共結德互榮。
光明雙眼在其中。亦有眾生迷心性。
腳步踏差落歧途。力挽狂瀾將君勸。
導迷入悟進大同。從此明心能見性。
黑暗途中現心燈。照亮人我明宇宙。
修心培德期見性。光明心照黑暗魔。
慧心悟明眾生心。一瓣心燈普照光。
暗頓見光能破迷。眼明清楚萬萬年。
夜歸婦女常惶恐。遇匪搶奪與威脅。
門前供燈免恐惶。洞識來人保自身。
若能裝設攝影機。二六時中記錄明。
一旦有案在門前。提供破案捕賊匪。
亦同佛前施燈油。光明普照諸世間。
生生世世眼光明。今生眼明蒙此因。
陽世人│自身積功，精修道程
往生者│他人迴向，保調靈修
仙佛云：「人身難得今已得，中土難生今已生，佛法難聞今已聞。」
修行者入道場行持，即已具備以上三項因緣，一則應感恩天恩師德之加被，再則宜把握人生，修身養性，精進道程，以晉升蓮台果位。是故，修子可立願回返理天或各天淨土，【四禪淨土】亦是修子可立願將來往生之依止處。
至於，往生者│無論祖先、父母或親人，由於在世未有修道之機緣，或者修道不臻圓滿；陽世親人本著「慎終追遠」之孝道精神，可以為往生之親人造功德迴向，叩求辦理【保調靈修】，列為靈修士，以潛修道果。
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年12月23日
第十七章 賞及非義‧刑及無辜
《太上感應篇》云：「賞及非義‧刑及無辜。」古有名言：「有功必賞，有過必罰」，對於昇賞，最怕賞予不義之人，卻有不義者常受到高層之褒揚讚賞；對於懲罰，乃最怕罰及無辜者，卻有無辜之人常遭受高層之不當懲罰，因為種種不利證據皆設定指向無辜者身上。賞罰若是出於意外之誤判，尚且能被諒解；若是「明知不義而賞之，明知無辜而罪之」，則乃愧對世人。
古代有一位國王，自認為自己的德政，使國家各地方政績非常優良，所統治管理的各地方只要有犯罪皆能迅速破案，以此沾沾自喜，且認為文武百官皆能勤於理國安邦，以致大臣們皆報喜不報憂。由於國王不愛聽真實言語，因為真實之語通常會為稟報者本身帶來不幸的後果。剛開始時大臣們尚不明白，為何有些官員在稟報地方上產生災難等事件時會被國王收押，久了也就明白國王的心理，只想聽好事情，根本不愛聽壞的事件，於是大臣們也就養成心照不宣的默契，每次早朝皆僅稟報各地方的佳音，對於旱災、水災、盜匪猖獗、鄰國侵略邊境、…等，這些重大事件皆不予呈報，果然各地方官員皆能大獲賞賜。
有位初次上朝的官員，預定稟報轄地常年遭受蛾蟲災害，但是看見早先呈報的官員，稟報管轄地方之種種佳訊，乃能受到國王給予豐厚的賞賜；若是稟報所管轄地方發生種種災害，則被國王下令收押。有了前車之鑑，於是輪到自己稟報時，盡量措詞委婉，地方官員言道：「地方上遍地田蛾，……。」但是國王卻會錯意而聽成「遍地天鵝」，乃對該地方官稱讚不已，並且賞賜有加；然而地方官面有難色的苦笑，原來國王將「田蛾」聽成是「天鵝」，只好將錯就錯，無奈的勉強接受了國王的賞賜，卻遲遲不敢說出真相，乃慚愧的回到轄區，面對百姓們更是百般無奈。
另外，王后聽到該地方有遍地的天鵝成群，表示自己從來沒吃過天鵝肉，乃當場告訴國王自己很想吃天鵝肉；於是國王下令地方官擇期準備天鵝餐，並將於該地方舉辦國宴。此時國王身邊乃有一名忠貞臣子，明知個中事由，卻不便直言，乃借此機會促使國王親自前往該地巡遊，同時亦讓國王齊邀友國共同趕赴天鵝宴，以示朝廷天威浩盪。一方面地方官愁苦無奈的面對百姓，一方面又要操煩國宴事宜，經官員與地方仕紳等協商，大家都一致認為從未見過天鵝，更沒有人真正吃過天鵝肉，到哪兒找天鵝？田蛾災害問題尚未獲得解決，反而多出了天鵝宴事件，使得地方上文武官員、仕紳們傷透腦筋。
此時，因為有農民看到天上飛來的白鵝，乃捉來獻給地方官，於是大家詳細端詳，天鵝在天上飛與正在地上走的白鵝沒什麼不一樣，於是將天上飛來的鵝讓人準備天鵝宴，但只有一隻也不夠，最後更決議出既然大家都沒見過天鵝，乾脆就將地方飼養的白鵝用來準備國宴，只是大家心照不宣而加緊準備。屆期，各國的國王及要臣如期赴宴，大家品嚐天鵝肉，總覺得似曾相識的感覺，其味道非常熟悉，只是都說不上來。另外天鵝宴之前，國王微服出巡，來到地方官家中，未表明身份，只是對地方官大加稱讚，並要地方官隨便應付政績即可，結果被地方官給訓斥一番；在此之前，忠貞臣子早已先與地方官接觸過，並表示對地方官的政績大加稱讚，只是被地方官狠狠的罵了一番，忠貞臣子心裡明白，地方官乃清正之士，迫於無奈未能明言田蛾災害。於國宴之前，國王已由忠貞臣子陪同巡視地方，才發現田蛾災害問題之嚴重；藉此事件並且經由忠貞臣子的苦心勸導下，國王開始反省自己以往的錯誤，同時下令釋放出過去被自己無知給囚禁的官員們，並且恢復官員們的職務，此後國王亦不再只聽地方佳訊而不聞地方災害諸事，遇到各地傳出好事蹟，乃大加讚賞，遇到各地有災情件，立即盡力解決，從此國力乃更加穩固強盛。
以上事例，就是「賞及非義，刑及無辜」，事件若是嚴重時，將導致家破人亡，使人我一無所有之敗落而厄難災禍。凡是有過這種毛病者應盡速改正過來，方能無災少難而歲歲平安也。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年９月１日
第九章 施予開運法
自古有云：「施比受更有福」，因為能喜捨給別人，就表示自己有能力；而接受別人的施捨，則是暗示自己能力上有種種之缺乏。因此，能喜捨給別人，表示自己是福德中人。
一般眾生之心，往往是等待接受他人的贈與，等待著別人的布施捨予，因此經常在樂受中點滴消耗福德而不自知。幸普天之下，尚有一部份眾生能知悉修善、積德以延續福德，亦使社會某些角落之人群，得以感受到世間還是有溫暖之存在。
在二十年前，於溫哥華有一位盧比，從小就備受同儕之欺侮，並且不受父母的喜愛，經常有餓肚子的情形發生；隨年紀逐漸長大，盧比從學校畢業後，步入社會工作，雖然收入並不多，卻也能省吃儉用，總能存下不少積蓄。每逢年關將近，盧比皆能前往孤兒院，為一些孤兒添加經費，讓孤兒院有更充裕的經費能夠維持下去，同時使這些孤兒們免於饑寒之苦，除此之外，尚且經常替孤兒們添購一些生活必需品，多少為社會盡一些貢獻。
至於在職場裡，盧比謙虛學習與工作認真的態度，受到主管的器重，看重其工作能力以及做事負責任的精神，乃逐漸交付重要任務，而且均能圓滿處理；因此，盧比則有機緣獲得推薦，不但升級而且加祿。至於同事之間，盧比對公司各級幹部及同事們更是極盡所能的付出關懷及照顧，只要任何人有困難皆不吝指導或予以協助。乃至於經常慷慨解囊幫助親友度過一些難關；若是眾人忘記償還所借，盧比亦不特意催討，只是默默付出，每逢年度終了，若有親友們尚未能清償向盧比所借的財物，盧比皆能當眾宣布，從此不再有所欠，所借全數歸零。面對社會上許多貧困家庭，盧比乃能盡力將自己所可以負擔的能力範圍內，全部都布施出去。
後來，有某財團無意中，發現了盧比的這種默默付出不為人知的善行，知道盧比對公益事項能捨己為人，乃邀請盧比協商，並告知盧比，財團將要撥款回饋社會，打算設立「慈善基金會」，希望盧比能接下這項任務。當盧比獲得這樣的消息時，自然是感受到無比榮耀，當下便滿心歡喜的接受這份使命；另外，財團了解到盧比居住的環境並不是很好，而且並沒有屬於自己的房子，為了讓盧比能獲得良好的生活環境及生活品質，乃贈與盧比一棟環境幽雅且設備舒適的別墅，讓盧比從此不憂愁每個月的房租，更有餘力多為社會做關懷與貢獻。從此盧比更加受到廣大群眾的歡迎及喜愛，並且更受到眾人的尊崇，從此不乏有人效法盧比之待人接物的精神，使社會上增添著不少的溫馨與互助的風氣。
綜論以上，凡是能夠慈悲喜捨、利濟眾生者，不但可以累積本身福德，甚至於因緣成熟時，將能現世開啟福運，令所到之處充滿光明燦爛，事事都能夠如意順心。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年4月22日
第卅四章 運逢貴緣的因果
末法時期，多災多難，皆起於人心之多惡、少善，致使身體常行惡事，而導致惡業成熟時，產生災劫頻仍；但有眾生於一生行運當中，經常能適逢貴人助力，使行運更加順暢，讓人生旅程更為精彩，並且昌旺富足生活之一切。
世人欲圖在行運當中，能有貴人顯現相助，實在並非容易之事，但只要可以經常在心中存著感恩之人，時時保持一顆平常心於待人接物，並且能夠秉持熱忱心而無懈無怠者，雖然運程中多有低落之時，乃能在緊要關頭出現貴人助力，而再度提昇運勢之順遂。有人事業常遇挫折，卻能適時出現貴人提攜，而使事業更加平坦順暢。此乃於往昔曾經廣結善因緣，在過去生之中多有提拔或幫助過他人走出事業創傷的因緣，有此般善因緣之造作；如今我人事業突逢挫折之際，一旦因緣際會，則有貴人助力。
有人在一生行運當中，時常遭受到意外事件，卻能經常獲得貴人之助力，使損失減至最低程度。此乃於往昔曾經在他人遭逢突發情事之時，予以救助或解圍，而結下善因緣的緣故；如今我人突逢意外事件之際，乃能獲得諸貴人相助，使我人之損失尚能減輕許多。
有人在人生運程當中，常有為短少金錢而致無法順利購得生活或事業必要物品，有時因為短缺少量金錢而無法購得回家的車票，此時最希望有人可以從中相助，但開口向陌生人求助，談何容易；此時可說是一文錢而急死一條英雄好漢，然而在緊要關頭出現貴人相助，乃是天大之福氣。此皆為往昔曾經慈悲喜捨或助人為樂之習慣，有時見別人有急需要時，更能盡力相挺；時至如今，因緣際會，正當我人同樣遭逢急需之時，貴人適時的出現，解決我人急難之事；有時正急在眉頭，但所欠缺的卻不一定是很大筆的金錢，此時別人的幫助正是我人所或缺者，如此恩德，實在是畢生難忘。
有人經常性的變換工作，有時是因為個人因素，有時是因為工作因素，而在工作經常變異的狀態下，卻能於短短時間讓工作接續下去，而不致於在工作轉換期間待業太久。此乃於往昔能盡一己能力、憑一己所結識，為善良企業謀得善良員工，並且能為善良人家謀求善良工作，而使人盡其才，企業盡其納賢，彼此互助合作，共創美好前程；如今我人雖然工作上多逢變異，乃能經常出現貴人相助，使我人工作一直平順成長。
是以故，平時之廣行諸善，常喜捨利益眾生，能常慈悲救災救難，行菩薩道，則可得貴人常相助也。
本道院院尊關 登台 98年4月29日
第卅五章 運逢貴緣的善業因
所謂：「貴人」，就是命格中出現扶助自己的人，就是「貴人」。是以，在一個人的人生旅程中，「貴人」是多麼重要的一件事。
有些眾生的貴人經常會在急需要的時刻出現來幫助一把，有些人則是平時便不斷的在得罪貴人，使得原本可以有平順日子可過，卻因為自己在不經意中，經常得罪週遭的人，導致自己在最需要別人幫助時，被貴人給予拒絕為往來戶，甚至被數落一番，形成讓自己困厄之情境。
一個能夠成功的人，縱使處在人生最谷底時，都還能有迅速翻身的機會，這都全憑貴人相助的關係。當然本身的理念正確、方向對、能堅毅、夠勤奮、能掌握住先機，自然於貴人伸出援手時，助一臂之力後，便能在不久的時間裡，逐漸提昇自我智慧、提昇商譽、提昇內部和諧及團隊合作精神，從中不斷在突破每一日的機會，而這些成功的要件，都得仰賴自身能夠有自信心，能夠有上進心，肯吃苦耐勞，養成克勤、克儉的良好習慣，更得有自我情緒管理的能力。因為一個自我情緒管理好的人，才能有平常心去面對或看待別人的缺點，從中巧妙的讓當事者改善缺失之處，並非針對其缺點做糾正，而是以巧妙的方式，讓當事者朝向有待加強的地方，自我改正，或適時給予協助與鼓勵，如此自己有包容性，當事者又能改善缺失，加強優點，兩全其美，人際關係便建立在其中。
在二十年前，於台中地區，乃有何某人，從事水果攤販的生意，在營業方面算是同業中的中高程度之營利。不久，有朋友提及炸雞的合資，何某乃考慮之後，便與家人商議妥當，而投入炸雞生意，水果攤則交由家人代為管理。後來，因為炸雞生意奇佳，乃放棄水果攤，全力經營炸雞生意。一段時日之後，又有遠房親戚引進某種生技元素，欲找何某合作，剛開始時，何某尚為不曾接觸過的行業而考慮再三，後來經過自己多方思索與探討，甚覺此行業可行，便拿出一筆資金投資，本身則予以學習此生技行業的每一個流程，於是便全力投入這項工作。
追溯何某在過去生中，原本是一名商人，本性善良，信奉觀世音菩薩甚虔，每每抱持著菩薩之慈悲救世的胸懷，遇有困苦人家，便予施助，逢有可造之才，必盡力栽培。一旦遇有道德之士、能塑商道者，必授予為商之道，從中提攜一把直至可獨立成業為止。因為有這種無私的精神，乃為當時的社會創造出繁榮景象、地方和樂。因為商人求利有道，民眾有物美價廉的產品可購買，產農辛苦有報酬可獲，南北貨品暢通往來，種植者、伐物者、運物者、商者、民眾者皆各獲其所需，而利潤取之合理，在眾人皆獲利的情況下，地方自然繁榮，而人們喜在其中。時至今日，何某乃有獨特眼光，能適時把握住每一個當下的良機，也因為本身眼光看遠，方向正確，才讓自己在貴人的相助下，步步成功。
善結人緣乃深植貴人緣之不二法門，造就英才更能為自己於生生世世當中轉運也。
普化│呈繳新書＆再版善書
本道院受上蒼畀重，不斷著書闡教，廣為普化眾生。【辛卯年三月擴大共修法會】暨呈繳新書：《消災延壽錄》＆【辛卯年四月擴大共修法會】暨呈繳新書：《玉皇育德真經＆四禪普化真經》，以代天宣化。歡迎十方善德，索取研閱；歡迎修子助印，深植善緣，功德無量。
國曆100年5月15日，出版善書如下：
消災延壽錄【新書】 四禪淨土遊記
因果形成之業報因暨命格之果報 福祿壽喜
玉皇育德真經＆四禪普化真經 育婦德
修身養性│增述 聖道千秋錄
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 │程 序
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳‧超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：芎林鄉張生○榕輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向外靈：連豐新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向鞍山元靈：周恩慈，筆架山殘靈：解泉、翁佳儀，相關業障：賴鴻睿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向筆架山元靈：林吉穎，第五世殘靈：蕭潔梅、趙昇湖、曾昱柏，相關業障│祖靈：陳景、陳惠女，冤欠：俞伍良，靈障：唐松瀚、方琇庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向第一世殘靈：蕭弘義、張盛瑞、張美媛，鞍山元靈：孫慶樹、翁曼瑢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向鞍山元靈：馮懿柔，相關業障│祖靈：謝皓武、謝昌財、謝智萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向海族元靈：鄭光文、童恭、鐵協啟、鐵雪臻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○春輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向在高雄小港區之鞍山元靈：華雅香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣張生○○輸誠助印善書肆萬壹仟伍佰元，以此功德迴向地縛靈：劉合軒、郭盈貞，地基主：華志杰、童雅琬，案山元靈：馮辛、曾甘信、馬吟霞、梁樹喜，案山殘靈：彭希志、丘懿琳、崔碧甄、黃學毓、陳馨琪，相關業障│倒房祖靈：世通，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○峰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：周勝買、徐福台、蕭國奈、林育應、陳風誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○發輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向岳父之冤欠：張安興，靈障：趙芳燕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市胡生○玉輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向春秋時代在曹國任大夫之殘靈：蕭桑坪，案山元靈：周維馨、巫建靖，案山殘靈：施姿、羅欣黛、羅勝勇、唐湘、白冠塘，影響頭暈之鞍山元靈：戰青蘭、戈信原、黃茂威、黃珠珞，相關業障：童俊獅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市姜生○庭輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向功名阻障：施榮生、史維斌、林吉裕、陳士寅、魏男卯、柳純雁、連月姿、馮喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市鄭生○紜輸誠助印善書伍萬肆仟元，以此功德迴向祖靈：鄭長山、鄭泰塘、鄭尤妮、鄭香雙、鄭谷賓、鄭戈學、鄭青亭、鄭黃滿如，倒房祖靈：啟仁、威章、偉盛、書良、書建、淑馨、紫霞，冤欠：周德萊、武蕙婷，靈障：葉泰旋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市石生○千輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向靈障：薛鴻亮、朱遠紹、古昭堃、吳敏蓮、秋匱湖、邱忠信、邱惠香、蕭靜儀，冤欠：李民瑞、楊泰康、武建隆、邱西陽、白群樹、劉慧盈、程青娘、邱美櫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市姚生○文輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向第一世殘靈：高保賢、蔡順竹、武月珠，相關業障│祖靈：姚達、姚晶、姚山棟，冤欠：巫投賜、許貧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日，高保賢、蔡順竹、武月珠各入列為八年期靈修士，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○城輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向第二世殘靈：楊昌濤，相關業：安玉奴，顯業冤欠：秦大寶、魏勝三、魏育丹、華春瓊、白克熊、白東彰、鳳照梵、鳳燕思、甘美秀、葉尊源、趙誠乞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省楊生○毅輸誠助印善書美金肆佰元，以此功德迴向冤欠：古明賢、蕭泉、邱菁惠、顧玫雙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向鞍山元靈：楊威昇、戴佩雯，丈夫之鞍山殘靈：廖志峰，殘靈相關業：曹雅香、馮孝信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：宜蘭縣李生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向靈障：朱法倫、王耀亮、周毅興、魏蘭純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市廖生○智輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：紀豐良、馬文督、唐芬裙、尹秋棠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：丁玉親、游素瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市邱生○欽輸誠參贊放生基金貳仟貳佰元，以此功德迴向曾祖輩祖靈：春媛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：馬來西亞陳生○光輸誠助印善書馬幣玖佰伍拾元，以此功德迴向殘靈：侯恭擎、唐佳恩、盧佑威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向於義大利之筆架山元靈：孫元標、李順西，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市許生○婷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：李禪原、曹弘良、施淑菁、郝雙鶴、袁明儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市賴生○復輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先外祖母：陳林邊，先母：賴陳春雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
世人有三魂：靈魂‧覺魂‧生魂
真正孝道│慎終追遠之極致
保調三魂：兼顧三魂之進修提昇
又示：平鎮市王生○泰輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：王○成之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向先外婆：王彩玉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛卯年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於辛卯年三月初四日，各送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：甘肅省蘭州市宋生○蘭輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向嬰靈：隆衡之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市莊生○哲輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先姨丈：陳○邦之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先曾祖父：邱○泉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先曾祖母：邱○桃之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市邱生○章輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向先外祖母：張碧○霞之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市李生○定輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向先父：李○斗之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：魚池鄉黃生○雄輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向先繼母：黃陳○女之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市李生○星輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先祖母：鄭○之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向擔任農官后稷時之當世母親：姜○之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市游生○琳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：游○吉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市吳生○溢輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向先外祖父母：陳○、陳○葉，先大姨父母：吳○、陳○等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年四月十二日，靈魂各入列為九年期靈修士，茲因功德不足，覺、生魂於待保所淨化，等待陽世親人造功之。
又示：台北市林生○佳輸誠參贊建廟貳萬元，以此功德迴向先祖母：林○美之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，三魂並送天醫院醫治靈體。准予辛卯年四月十二日，各入列為九年期靈修士，三魂並於辛卯年四月二十三日，各送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 100年5月
又示：新北市李生○英輸誠參贊放生基金叁仟元，以此功德：「祈求：身體健康。」准退靈障：林台煙，於辛卯年二月二十九日，入列聚善所為十一年期靈修士。再示：賜予佛光普照，增強元辰。
又示：台北市吳楊生○琴輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德：「祈求：排解冤怨業因，調解病魔阻礙，身體康復平安。」准退冤欠：柳承平、吳勇圳，靈障：尤琪茜，於辛卯年三月初七日，各入列聚善所為十年期靈修士。再示：淨化身心，使元辰光彩。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：白○傳，祈求：增添道果，化解靈修障礙。」准憑功增添功行，淨化障礙，以圓孝思，期修身立範，以慰尊嚴。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場貳仟壹佰元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：賴○聰之三魂，祈求：增添功果。」准憑功增添令先嚴：賴錦聰功行，以圓滿孝道，當盡量參與共修法會及鸞期，力求陰陽兩利。
又示：新北市徐生○寬以亡弟徐○德之名義輸誠參贊建廟基金、助印善書每年伍仟元，共六年，合計參萬元，以此功德：「迴向父、母親，祈求：消業植福，圓滿孝道，了斷夙因果。」准依所造功行，以令昆仲：徐全德之名義，為令尊退冤欠：宗元濤、甘秀香，為令慈退冤欠：宋道海、朱美英，於辛卯年二月十五日，各入列聚善所為十一年期靈修士，並再退徐氏倒房祖靈：誠和、豐益，於辛卯年二月十五日，各入列為八年期靈修士，餘功分別植令雙親福德，以解令昆仲與令雙親之間夙因果，以慰孝道。
又示：高雄市黃生○唐輸誠參贊《辛卯年六月大法會》壹萬元，以此功德迴向：「消病災，解病業，祈求：頭傷儘快痊癒，無併發症，無後遺症。」准憑功引退頭部之冤欠：尤樹、方秋寒、柯國衛、曹丹全，於辛卯年二月十五日，各入列聚善所為十一年期靈修士，餘功植福，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳生○華輸誠參贊《辛卯年六月大法會》貳仟元，以此功德：「祈求：化解冤親債主。」准退冤欠：施凰津，於辛卯年三月十四日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市劉生○○輸誠助印善書貳萬元，以此功德：「祈求：消自律神經失調，造成睡眠不足，睡不安寧，五臟不調和等症。」准憑功消減自律神經不調之業因，並引退冤欠：古武、竇雄、牛信、羅蓉，靈障：盧秀萍、鄭平進、薛上、史輝，於辛卯年三月二十一日，各入列聚善所為十一年期靈修士，期參鸞以增福德。
又示：大埤鄉許生○晏輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德：「祈求：身體健康。」准憑功加持身體令健康，並引退冤欠：武石，靈障：鄭薇、丘學，於辛卯年三月二十八日，各入列聚善所為十一年期靈修士，期修身立範也。
又示：新北市李生○城輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增強心肺功能。」准憑功增強心肺方面之功能，得以活絡，令心血管得以運輸正常，以慰之。
又示：甘肅省安生○輸誠參贊《辛卯年春季放生法會│慈悲功德主》＆助印善書，合計人民幣貳仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准憑功?放生部份由玉旨安排，?善書部份則增添福德，以慰輸誠。
又示：蘇州程生○芳輸誠助印善書人民幣伍佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准憑功予以植福，以慰之。
又示：浙江省曾生○概輸誠參贊《辛卯年春季放生法會│慈悲功德主》人民幣貳仟貳佰伍拾陸元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：浙江省曾生○概輸誠助印善書人民幣壹仟柒佰肆拾肆元，以此功德迴向：「祈求：消業植福。」准憑功引退倒房祖靈：明鳳，冤欠：孟仁德，靈障：孫進，於辛卯年二月二十二日，各入列聚善所十一年期靈修士，以慰之。
又示：美國王生○雲輸誠參贊《辛卯年春季放生法會》貳萬元，以此功德：「祈求：化解脊椎骨壓迫身體及乳房細胞不良基因病業因。」准憑功消減病業因一件，並退乳房障：張蒙、羅惠倫、何盈、武柔英，退脊椎障：藍丹、史銘、許美湘，於辛卯年四月初五日，各入列聚善所為十一年期靈修士，減消殺業，願能清心寡欲，三教深研。
又示：台中市謝生○霖輸誠參贊《辛卯年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：痔瘡瘀血之小腫塊消除，不再復發。」准憑功消除痔瘡瘀血之小腫塊，減除此段殺業因，以慰奉道之虔誠，當進德修業，推轉法輪。
又示：新北市劉生○輸誠參贊助建道場護法委員壹萬元＆助印善書壹萬元，合計貳萬元，以此功德：「迴向先夫：徐全德之覺、生魂，祈求：增添冥福。」准憑功增添令先夫：徐全德之冥福，以慰之，期平日修身立德也。
又示：台南市孫生○祺輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向證道仙佛│觀音淨土孝鑑菩薩：孫嘉義，祈求：增添功果。」准憑功證道仙佛│觀音淨土孝鑑菩薩：孫○義，增添功果，晉為中品蓮台，以慰孝思。
又示：台南市孫生○祺輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先母（靈修士）：孫○皖如之三魂，祈求：增添功果，靈修順遂。」准予憑功令先慈：孫徐皖如之三魂，平增功德，利助潛修之順遂，減少障阻，以慰孝道輸誠。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向證道仙佛│元始天尊侍駕逍遙菩薩：劉○峰，祈求：增添功果。」准憑功證道仙佛│元始天尊侍駕逍遙菩薩：劉浩峰，增添天爵資糧，以晉功果，而慰輸誠之心。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參‧釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△上海宋信士叩問：昨夜一宿未眠，後半夜半夢半醒之間，身邊都是恐怖的面孔，甚至有感覺到後背發涼、發癢、發脹、電擊、撕痛般難受，而且甚至耳朵裡聽到自己被砍打的聲音，也見一位披頭散髮的女鬼，更感覺到身邊的怪靈可能有很多，隱約中感覺有蛇靈，有狐狸靈干擾，最後實在忍不住了，自己就結起手印，用起了三寶，才慢慢從迷糊中脫出來。叩問何因？
又示：觀察善士夢境中，乃有鞍山元靈：丁鶴。相關業障│祖靈：宋普庭。倒房：憫泰、采菁。冤欠：高柏賢。鞍山殘靈：廖珊怡、曾玉麗。相關業障│祖靈：宋慶。倒房：玫荷。顯業祖靈：宋威樣。顯業倒房：興順、夢香。顯業靈障：林崴、黃怡奴、詹蓉。
△上海趙信士叩問：從去年開始迷上賭博，家人已幫他還掉近一百萬現金，今年又開始賭博，至今已超過三個多星期未回家，下落不明。叩問業因？
又示：觀察造成善士沉迷於賭博，乃有現前之倒房先靈：思樺、辰哲、千翔。六親眷屬：鍾景直、鍾崔瑩、童吉法、童康衡。冤欠：鄭駿晉、邱聖添。乃是在過去生中，因為爾對眾人非常的討好，並且能言善道百般獻殷勤，漸漸與眾人建立起密切之友好關係，就為了要誘惑彼等慢慢的進入爾設下的賭局，先是讓眾人嚐些甜頭，後來更要眾人乘勝追擊，結果就此一輸再輸，更唆使眾人先向賭場借錢來翻本，怎知借據早已動手腳，眾人無知簽下房屋、產業抵讓狀。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台南劉信女叩問：卵巢旁的巧克力囊腫，大約有15X8公分，已有一年，並無任何不適或變大的情形，叩問業因？
又示：觀察善女身患卵巢巧克力囊腫，乃有干擾之祖靈：劉辛堯、劉秀惠。冤欠：黃宛潔、李智慧、劉陳麗、吳嘉香、尤雅君。六親眷屬：林進開、林建豐、紀淑娟、紀思妹、柳玉婷、柳鳳雪、林語菁。乃是在過去生中，爾因為生性風流，用情並不專一，雖然個人風趣，但行為非常的不端莊，不但對感情未能負債，更令人無法諒解的是超友誼的行為，造成的珠胎暗結，有些能聽話的，就接納爾之意思，飲用打胎藥，不但傷胎並且傷害母體。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中陳信士叩問：退伍後，產生耳鳴，至今已有些重聽，另外口中氣味不佳，是何干擾？
又示：先開示一段業愆，以利善士之排解，使之漸進改善，口中氣味不佳乃有祖靈：陳美琦、陳勇卒、陳翔榮、陳廖絹，冤欠：崔學儒、郭哲秉，靈障：黃韻梅、夏昇康，乃是在過去生中，不留口德，彼等是爾營中的兵士，做事認真又用心，卻不得爾緣，每每藉故，將彼等罵得狗血淋頭，尤其是眾人皆是很虔誠的佛道行者，只因為生活而投軍，卻遭受爾不平的待遇，當深懺悔，再予造功，叩求排解。耳鳴乃有倒房先靈：彥旺、亞男，冤欠：喬憲聰，六親眷屬：蔡常和、蔡啟房、蔡怡燕，冤欠：王永昌，乃是在過去生中，因為爾個性暴燥，對士兵非打即罵，彼等被爾創傷，造成聽障而悲哀不已。當深懺悔，再造善功，叩求排解。
△台南關信女叩問：左肩頸酸痛，為何因？
又示：觀察善女，乃有現前影響左肩頸而造成痠痛之靈障：徐美靜、何欣芸、吳天左、邱希康，冤欠：裘泓旭，乃是在過去生中，因為爾是一名生意人，但是做什麼賠什麼，因此總自以為是的認為有人剝奪爾的運氣，竟然惱怒的潛入別的商人家中，偷捉牛羊，宰殺販售與煮食來洩恨，並且當被撞見偷捉牛羊時，狠心的推撞他人，致傷重不治。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄傅信士叩問：本靈是否有帶天職，亦即領旨帶駕之類的？是否有帶財庫？
又示：善士在帶駕方面，並不是很深，若希望帶駕，則必須跟從固定道場，追隨道場主事修練，才能有機會成為神駕的使者。想成為帶駕的使者，在財庫方面，就必須看淡。但在成為帶駕期間，或是之後，必須造立善功德，排解業障，及助祖先出離苦淵，才能使帶駕無阻障，及減少干擾，應詳閱本道院奉旨著作之《證道院訪遊》。
辛卯年二月科期靈修士
│證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 100年３月26日
聖示：今夜恭接證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差天仙狀元邱長春真人 降
詩曰：辛勤奮發修真理。卯術精髓刻德功。
二教靈修無限寶。月超聖哲上瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，前來貴道院，頒佈【辛卯年二月科期靈修士證道玉旨】，願貴道院神人不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，本科辛卯年二月科期通過證道考核諸位靈修士，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士邱映柔
證道無極侍駕蓮花菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳蘇有
【覺魂併合靈魂】
證道晉升西天昭靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳朱興
證道大日淨土持德天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李瑞紫
證道北天御聖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李希賢
證道藥師淨土風信天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦氏
證道南天玉闕持鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士伯堯
證道彌勒淨土六曹菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳英
證道彌勒淨土修容菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：李黃慎
【覺魂併合靈、生魂】。
證道彌勒淨土無塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士闕河源
證道彌勒淨土功曹羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂錦田
證道彌勒淨土倉曹羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江丙寅
證道彌勒淨土兵曹羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊廖花
證道彌勒淨土麗儀仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張源松
證道彌勒淨土御台尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳奕
證道彌勒淨土中台尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳必強
證道彌勒淨土計薄尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹王拋
證道彌勒淨土寧安尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雨
證道觀音淨土廣澤尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹忠直
證道彌勒淨土註福尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士業日德
證道彌勒淨土速報尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王述親
證道鸞門淨土增祿尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李藻
證道鸞門淨土延壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱老師
證道觀音淨土宏濟尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余忠
證道彌勒淨土洞陽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士麥瑞環
證道彌勒淨土火陽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方儀
證道彌勒淨土芳猷元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李金鏱
證道彌勒淨土啟南尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蓮慧
證道觀音淨土太儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭生
證道彌勒淨土焦源天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭陳韮菜
證道彌勒淨土佐保姬仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳明正
證道彌勒淨土大御神天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡清華
證道觀音淨土抱福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇俊名
證道彌勒淨土卡姆依天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古添妹
證道彌勒淨土廣延天女菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀汶
證道彌勒淨土伊絲塔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士榮國
證道彌勒淨土紫蓋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳添輝
證道太陽星君侍駕了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳益昌
證道昊天金闕滿貫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士：陳尚新
【覺魂併合靈魂】。
證道觀音淨土育德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士少紹
證道觀音淨土光正元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅微塵
證道彌勒淨土天迦久菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖貴富
證道天河元帥果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉和星
證道彌勒淨土天香語羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李廣利
證道彌勒淨土天忍日羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳君燈
證道中天十二層天朝儀殿東極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳杜如英
證道中天十二層天朝儀殿極裕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施昆蒙
證道東天紫微宮錫福延年府丹靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施楊香
證道東天紫微宮錫福延年府皓靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施宏義
證道東天清虛宮褒忠獎孝府青靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施林素照
證道東天清虛宮褒忠獎孝府太霄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周武竹
證道東天青華宮江河洪水府景霄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周曹月茵
證道東天青華宮江河洪水府南極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周仁發
證道東天清虛宮消災解厄府火雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周邱思柔
證道東天清虛宮消災解厄府燃燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁興億
證道南天霜雪部天綾菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁李雯姬
證道南天霜雪部如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍五河
證道南天霜雪部紫電菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍蕭春媚
證道南天霜雪部乾坤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓松洲
證道南天風雨部七寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓林月娘
證道南天風雨部琉璃菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱文能
證道北天北斗宮鑄魂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱福明娟
證道北天北斗宮鍊魄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武陳和育
證道北天南斗宮破劫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武琪英
證道北天南斗宮蘊元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉浩峰
【生魂併合靈魂】
證道無極元始天尊侍駕逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭思棟
證道南天監察部益友羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林英運
證道彌勒淨土通政羅漢果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
華玉、翠香、和將、古衡祿、周玉涵、池登河
藍安湖、林靜秋、甘慶勝、胡育才、胡倫
施秀勝、馬芬玉、郭珠麗、姚道彰、李廈育
梁書冠、施雀如、陳武瓊、石君如、曾益鄉
朱義春、賴聰強、賴平昌、白豐星、許桑義
吳衡育、文興、文嬌、達昌、達進、巴巴拉
巴魯呀、阿忠雜、拉瑪嘉、祖漿娘、高春秀
李滿萬、郝秀錢、秋坎義、岳徹依、黃靖
楊昭、吳昊、何平、馬素華、嘉全、古娜娜
吳星華、吳夢萍、吳耀祖、義生、戴春明
趙益利、張書原、馬亭豐、林懷興、巫之堯
高二順、林雯蘭、周應梅、金潛維、陸少懷
池香菊、姬隆、戰同興、童安蓉、周谷義
李昌欽、藍達爵、丁學群、朱益超、梁如寒
施秀蓮、周麗薇、周宗親、梅甘興、蔣仁督
祖老辛、何勝全、蘇真雲、秀春、貴玉、奉照
邱穌興、陳坎仁、蘇昌銘、林達昆、周建盟
梁素花、鄭蔡花、廖欽克、楊乳娘、邱心曼
趙惠亨、周感賜、藍嫺瑄、蔡杯文、林碧丹
林秀芬、林國刻、林鄭童仙、陳淑萍、陳芳蓉
陳曉婷、陳曉貞、陳谷根、陳興辛、陳旺育
陳參銘、陳惠乘、陳安蒙、陳獻寨、陳宏賽
陳呷瑪、陳英慧、陳思蓮、陳學費、陳學直
陳忠衛、陳襄港、陳襄池、張麗惜、沈畢誠
萊姆詹姆士、周鴻堂、邱豐洲、朱晉凱
古文吹、杜勝恩、江春月、羅芝素、甘安道
藍信堯、許達應、施曼茹、曹春梅、甘鳳達
鄧春會、蘇奄豐、柳刷榮、高圖凸、林慶義
柳聞義、房進育、金仁、復忠、卿真、裕炎
麗鳳、茹美、臻晶、少谷、正柏、金枝婆
許紅笑、李阿池、藍盛發、藍信泉、吳路平
陳春曼、李洲東、路斯麥加、查理將山姆
路洛司達邁、趙慶宗、趙勝泉、哈利沙蒙斯
藍芬蓉、施因道、江嬌純、江新潛、郭東賓
蘇香婷、邱克雄、李何玉雯、梁東源、石平遊
唐廷海、周德易、白蓮、柳敬空、杜尋榮
邱明青、宗應強、趙意勝、盧福慶、羅玉女
葉信豪、陳三津、古尋育、周青紀、馬國仁
陸燕茹、杜導興、蘇平河、柳昌蒙、邱五隆
姚昭鈴、姚正術、姚廖彩珠、姚榮清、高族英
龐筱萍、秀英、益群、忠竹、素婷、明瑩
屠蒙、西門欣巧、高寸德、馬福義、卿源
郭桂香、丁慶蕊、金報坤、步桃碧、施世正
周信豪、馬如香、鄭泉靠、施安香、林隆正
華遊長、朱信義、陳福洲、古民風、張作成
古秋燕、蔡佑民、池進忠、楊秀希、馬空德
應培照、仇永然、白安堂、朱盆衛、施書文
公孫榮、鄭少懷、谷紹宣、許瑞雄、許寒淑
丁信修、吳童嵐、吳義聞、石玉蘋、林襄將
李造福、涂興商、朱裕才、賴中秋、蔡勝皮
邱麗真、趙湖本、張興民、邱谷直、何三亭
蔣達沖、施日股、吳石英、蘇振德、圖可
英揚、涵英、春梅、勝讚、達風、隆章
映蘭、來原。
凡本科證道修士已證準仙班，即日起省親假十日，十日後統一前往各該管單位報到。另外，凡證道任職於各行政單位者，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增進靈力，提昇性德慧命。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年二月二十二日
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年8月26日
第二十章 忠義
聖示：佛家講慈悲，是以愛為體，亦以愛為用。愛念曰：慈，愍傷曰：悲。
佛家：視眾生一如家人而愛念之，欲脫其難，謂之慈；見受苦者，則惻愴憐愍，欲脫其難，謂之悲，合言曰慈悲。
儒家：講仁民愛物、講恕，是以，民愛為體，以恕為用。愛人無私者，謂之仁愛，即惠。推己及人，謂之恕，己所不欲、勿施於人。而人有過，能寬而宥之，是故，恕，亦為仁、亦為愛，亦為惠。
耶教：講博愛，意為無所不愛，惟雖以博愛為體，卻並未以博愛為用，因博愛的是子民，子民而外，則忍令其落入地獄，只有信主耶穌的始合得救，才有資格上天堂。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：也就是說，不要以為慈悲、仁恕、博愛之義理都是大同小異的，而只要仔細分辨，不難察其大不相同所在的地方了。
岳武穆王：是！佛法所講的慈悲，體用最圓融、最積極。儒家所講的仁與恕，體用均保持中庸。耶教所講的博愛，體用則各自分歧。
無論如何虔誠禮佛、唸經、打坐、修持，最主要的還是必須悟道，悟佛門之道，體認並實踐佛法的慈悲，並明辨慈悲、仁恕、博愛之大不相同，而非大同小異。
陳生：謝謝恩師慈語。今夜，學生說一則關帝顯靈助滅賊兵的故事哩！
岳武穆王：喔！汝說吧！
陳生：昨日清晨，學生看見《關聖帝君》站立雲端，指揮天兵天將作戰的景像，不禁想起了書中記載明世宗嘉靖年間，盜賊侵犯邊境延綏城，當地有許多的居民慘遭殺害，當時有一位山東人張臣正在延綏衛擔任延綏衛游擊官。
張臣平日敬拜關帝，奉行關帝的忠義精神，眼見盜賊橫行，為害百姓，發誓與盜賊勢不兩立，於是親自率領三千部屬征討叛賊。出發前，張臣會合部屬訓話，說到激動處，不覺淚如雨下。就在這時候，眾人忽然看見《關聖帝君》騎馬站立雲端，在前引導。
張臣非常高興，心想有關帝助陣，這場仗必勝無疑。當下就對部屬說：「跟著關老爺走！」隨即帶領軍隊出發，走不到十餘里路，就是賊匪的要塞。
賊匪發現官兵來攻，遠遠望過去，赫然看見關帝正帶領無數天兵天將在雲端助陣，一時心虛，還沒有打戰，就嚇得丟盔棄甲，四處逃竄。於是，官兵在後面追趕，斬殺賊匪無數，一直追逐到永平的傍水崖。賊匪互相推擠來到此地，由於崖深千丈，後頭又有追兵，慌亂中被擠落水崖的，有數萬人之多，僥倖逃脫者也只剩千人左右。從此，此地一帶就太平了。
戰爭結束後，皇帝要褒揚張臣的功勞；張臣據實稟明關帝護佑的一切過程，自己則不敢居功。之後，張臣回到家鄉後所做的第一件事，就是上關帝廟致謝。
岳武穆王：付出愈多的人，其心地愈寬闊，我愈縮愈小，這就是微塵人生，而其力量與用心無處不在。關帝的忠義精神，張臣能夠用心體會，並身體力行，致力利益人群，就是行菩薩道，因此得獲神佑。
陳生：張臣對皇帝的褒揚，不敢居功，且稟明一切過程是關帝的護佑。假使我們每個人的心胸夠寬大，感恩他人付出，尊重他人的角色，抱持無私的愛，自然就會產生感恩心，有了感恩心，自然會產生尊重心，對人懂得感恩，對事懂得尊重，人與人之間互愛，災難也就容易遠離了。
岳武穆王：凡人「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，為環境外界所牽制的人，擴張欲念，貪得無饜，勢必掩蔽自己的清淨本性。細是很微小的心靈煩惱，也就是貪、嗔、痴。人人都有與佛同等的清淨心，只因受外境引誘，起了貪念、染者，因此，開啟了八萬四千煩惱門。
陳生：恩師所說，好像是耶！看來我得小心謹慎了！國家領導者，若生起貪念，侵略別的國家，國與國之間就會戰亂不休，人民也將因此受苦受難了。
岳武穆王：然也。公務員即是人民的公僕，處處應以服務百姓為目的。
若是身居高官大員，染受一點點微細貪念，勢將招致無量的煩惱，有些人貪不到，就發脾氣，嗔大延燒，以致災難叢生；若再加上是非不分，不明道理的癡，需索無度，就會失去了做人的原則與根本。
若心中感染到貪、嗔、痴，就好像病毒、細菌之入侵人體，會快速複製，進而威脅生命；若是無明擴大，無法控制，則會腐蝕心靈、污染慧命。
所以，諸子必須照顧好自己的心，任何一念不可不慎！切記！切記！
可。停筆。吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳‧僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
典故：蜜餞的由來
蜜餞，三國時代，稱為【蜜漬】；宋朝，稱為【蜜煎】；後來，改為【蜜餞】。
據說，古代有一位宮女，被徵召入宮，思念情人，常在後花園的梅林思念以及散心。某日，無意中發現梅子成熟後掉入蜂巢上。經過數日後，宮女發現梅子掉落在地上都爛掉，反而掉在蜂巢的沒有爛掉；於是，非常好奇，並取下蜂巢內的梅子來吃，覺得酸酸甜甜的，非常好吃。
後來，宮女採集一些梅子，帶回御膳廚，並使用蜂蜜、糖、鹽等一起浸漬，形成蜜梅。由於蜜梅酸酸甜甜的滋味，就好像是思念情人的心情，此是【蜜餞】的由來。
食品的保存原理，無論日曬、風乾，是乃是讓食品保持低水份，醃漬則是以糖、鹽等物質濃度的滲透、擴散，以置換食品的大部水份，而達到阻止微生物的生長、腐敗，。如今，【蜜餞】，更添加部份葡萄糖，以避免蜜餞發生結晶的現象，而製成半透明的蜜餞，並儘量保持水果的色香味。
成語：望梅止渴
參閱南朝宋．劉義慶《世說新語‧假譎》＆《三國演義第二十一回：曹操煮酒論英雄‧關公賺城斬車胄》之記載。
曹操，字孟德，小字阿瞞，東漢沛國譙人。雄才大略，多權詐。起兵追擊黃巾賊，討伐董卓，漸次剪削諸雄，自封為丞相，爵號魏公，後死於洛陽。子曹丕篡漢，追諡曹操為魏武帝。
東漢末年的一個夏天，曹操率領大軍出征要去討伐張繡，烈日當空，走到半路，因為天氣十分炎熱，又找不到水源，身上揹著沉重行囊的士兵，個個都又渴又累，以致行軍速度緩慢。
此時，曹操憂心忡忡，突然想出一個計策，裝作仰頭遠眺的樣子，他對大家說：「大家看！前面不遠的地方有一大片梅子林，樹上結滿了酸酸甜甜的梅子，吃了可以生津解渴。」士兵們聽了，每個人腦中都想起梅子的酸味，口水都流出來了，感覺沒那麼渴，頓時精神抖擻，繼續前進，不久，終於找到水源，解決沒水喝的困境。
後來，成語：【望梅止渴】就從這個故事演變而來，比喻用空想來安慰自己或他人。
鹿港：啟渡元靈 │參訪【鹿港天后宮】＆探討【祈願】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年5月3日
聖示：靈遊【鹿港天后宮】＆【啟渡元靈】。賢生靈體出竅，隨 吾靈遊！
陳生：學生恭向《院尊》請安九叩首！
院尊：賢生免禮！
陳生：叩謝仙佛慈悲成全！未讓學生延誤今日公務。仙佛何以言：「勿忘島上子民！」，是何意？
院尊：今日吳生攜汝前往鹿港彰濱工業區之濱海區域，引渡《無極五方證道院》十八位三魂一起靈修之靈修士的【元靈】，此乃第一項公務，另一項公務便是海島之水族；是故，仙佛於清晨點醒汝：「勿忘島上子民！」
陳生：謝謝仙佛慈悲！
院尊：諸天仙佛菩薩頻頻叮嚀娑婆眾生謹言慎行，並行諸菩薩道，其因如下：一‧修子修道，應有「無緣大慈、同體大悲」之菩薩願。二‧修子處事，理該「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三‧修子謹記：「諸惡莫作、眾善奉行」。四‧平時宜時時修口德，以免「禍從口出」。簡而言之，八正道、五戒、三綱、五常皆不可忘也。
陳生：古云：「中土難生，人身難得，佛法難聞」，今時我們全已具備。在道場中，我們又有很好的活動安排，修行學道，平日亦有很好的自修環境，願大家一起與我們共同珍惜這一份佛緣、法緣、善緣。
院尊：然也。此乃吳生盡心之規劃，願修子懂得珍惜！
陳生：〈吳生的車子在高速公路上奔馳，陳生眺望著前方，突然發現一道強而有力的亮光向四週掃瞄，但不知彩光從何而來？〉
哇！永林師兄啊！《千里眼將軍》正在千里觀照耶！掃向四周，不斷巡視；此外，也有仙佛來來往往。
千里眼將軍： 吾乃《鹿港天后宮千里眼將軍》，恭迎《寶德大道院│關聖》蒞臨【鹿港天后宮】！
院尊：正在執勤公務。將軍免禮！有勞【鹿港天后宮】神祇協助啟渡【元靈】的作業。
將軍留步！ 吾進宮拜訪天后。
千里眼將軍：恭送《關聖》聖駕！
陳生：哦！剛才，看到一道強而有力的彩光，原來是《千里眼將軍》從【鹿港天后宮】發出的毫光。
千里眼將軍：今日，【鹿港天后宮】恭接貴道院《院尊》之【啟渡元靈法旨】，叩謝天恩！ 適巧出勤，吾方有此一難得機緣，啟渡十八位元靈，並參與貴道院之代天宣化。現已由仙佛安排回到【鹿港天后宮】集合，賢德隨 吾回天后宮參拜娘娘！
陳生：恭向將軍頂禮！謝謝千里眼將軍！
將軍可知陽世間正流行《天上聖母傳》，劇中千里眼、順風耳兩位將軍與《天上聖母娘娘》情同母子。有幾回自修完畢，學生打開電視，觀看劇中扮演的角色皆是至情至義，而且《天上聖母》開示之每一字、每一句皆是諄諄教誨著娑婆眾生，學生亦受益不少耶！
鹿港天后宮天上聖母：如此一來，能讓收看戲劇的娑婆眾生省思對與錯、罪與惡、忠與孝、仁與義、人倫綱常、……等。能夠減少社會家庭不和諧，增加快樂，亦是佈善的一種方式。賢德別來無恙！
陳生：學生恭向聖母娘娘參駕五叩首！謝謝娘娘慈悲！學生平安。【丙戌年秋季放生法會】，謝謝仙佛成全，讓我們順利圓滿。
鹿港天后宮天上聖母：賢德快起！汝今日就隨《千里眼將軍》參觀天后宮，可好？
陳生：好！學生隨將軍參觀【鹿港天后宮】，貴宮典雅幽靜，許多善男信女來來往往，參拜、祈求、禱告，每一個人都非常虔誠真心。
突然有仙佛冉冉現身，各立《天上聖母》座前，每一位仙佛皆握者筆、拿者簿子，注視在虔心祈禱的善男信女跟前，當信眾誠稟《天上聖母》祈求事項之時，仙佛立即翻閱信眾誠稟之項目，依其叩稟過程，予以賜筊，以表示答應與否。然而有些善德誠跪《天上聖母》蓮前許久，仍然擲不到聖筊耶！是何原因呀？
千里眼將軍：並不是每一位前來祈求的善男信女，彼等之希望都能圓滿；其實，仙佛會依據善眾之福德、功德、善功之行持力等，再予以周全所祈求事項。
陳生：所以，仙佛才會翻閱功德簿了。如果祈求身體健康者，仙佛如何處理呢？
千里眼將軍：首先仙佛會給予法水淨灑參拜者，使其清安自在。若有業障纏身者，理當先行善解業，因為「菩薩畏因、眾生畏果」。
汝見前面那位坤道信女，含悲為母祈求延壽，然而對照「因果簿」，其母前生殺業頗重，今生乃註定有「因果病」，因此，如今解決之道，唯有速行功德，始能化解。
盼望能多「戒殺放生」＆「誠心懺悔」，亦或有一線生機。
陳生：如果有信眾求財，應當如何？
千里眼將軍：從當事人之財庫中撥轉，依序再由當事人所續存之功德或福德之中轉出。
陳生：啊！那萬一沒有累積功德或福德，該怎麼辦？
千里眼將軍：那就快行善佈施，多種福田，以儲存功德呀！
陳生：將軍呀！您真愛說笑，很多善男信女遇到困境，才會想到廟裡求財，此時哪來力量行善佈施呢？
千里眼將軍：汝此言差矣！可以以其他方式行善佈施，諸如：法施，乃有讀誦經典、持咒、念佛、行正語、微笑待人；無畏施，乃有發心到公園、學校、醫院、馬路掃街、……等社工、義工之服務，此都是行法施、無畏施的好機會呀！
陳生：對哦！許多團體都有提倡實施，但願未參與的人能珍惜週邊的好環境，為自己帶來好福氣。
如果有信眾求姻緣呢？前面那一對情侶，郎才女貌，看起來感情頗好。
千里眼將軍：賢淑端莊。汝看仙佛之簿子吧！註明「天賜良緣」。哈！……。此二位乃宿世能知行善造福之福報。
鹿港天后宮天上聖母：盼世人能得明白，並非仙佛不慈悲，如是因，如是果！
院尊：然也。世人謹記【忠孝】二字保平安！
今日，乃安排【伸港、鹿港、福興、王功、大城】濱海區域，賢生切莫擔擱時間，該離開了。 吾即將前往沿海區域為水族說法。
陳生：〈瞬時，天后宮鐘鼓齊鳴，整個法界空間亦同時響徹，而且天女散花。〉
學生拜別聖母娘娘暨千里眼將軍！
鹿港天后宮天上聖母：恭送聖駕！
陳生：〈此時，只見一道祥光出了天后宮，往海邊而去。〉院尊慈悲！方才，正巧有形無形同時鐘鼓齊鳴，恭送院尊聖駕耶！
院尊：賢生待人處世，切記謙恭守禮！
陳生：是的。恩師慈悲！廟宇中娑婆眾生紛紛祈求，那麼解決問題的最佳方式是甚麼？
院尊：智慧即是解決問題的能力，運用「歡笑」有效果又省精力的方法解決問題，就是表現自己的智慧。
陳生：如果有祈求青春長駐的秘方，又是甚麼？
院尊：快樂是一種心境，幽默也是一種觀念、態度，更代表一股力量，兩者切合時宜，才可獲得內心真誠的喜悅，也正是健康之本。現實生活中的忙碌、壓力、煩惱，不但苦悶，又無法逃避，既然是這樣，不如換個心境去面對環境的考驗。
陳生：喔！有點難耶！不過健康的人比較不折舊，看起來像中古人的我，要勇於有自信，才能開懷歡笑，就能內外在皆美喔！
院尊：是！歡笑可以使人精神暢快，以正面的角度去迎向陽光、面對問題。
而「好運跟著好觀念來」，「命隨相轉、相由心生」，這些至理名言，不就是告訴世人，笑口常開，好運一定來！
陳生：是耶！「命好不如習慣好」，平時培養正向、樂觀的思考模式，是相當重要的，對不對？
院尊：正是。人與人之間縮短彼此心中的距離，便可化干戈為玉帛、化戾氣為祥和，願諸生體悟之。賢生降落沿海地區，與菩薩、龍王會合吧！
陳生：好的。謝謝《院尊》恩師九叩首！
寶 德 園 地
勸愛惜食物 張裕宗
有個故事概略如下：「某甲勸某乙，吃不完的東西要放溲水桶，回收餵豬，勿浪費。某甲是老人，某乙是年輕女生。某乙怕胖，吃蒸蛋都不吃蛋黃，丟蛋黃到垃圾桶，又怕某甲看到，常把蛋黃塞在飲料盒中；不巧，某甲作垃圾分類時，看到蛋黃被丟棄，後來某甲把蛋黃投入溲水桶回收。」
說完上述故事，筆者有一些感觸，在此引證經典善書之內容，並予以討論如後：
一‧所有因果都是自作自受，要對自己良心負責，不是在應付或敷衍任何人；某乙作賤食物，會受餓鬼道之惡報，某甲只是好心勸化，某乙最好是馬上改過遷善，則某乙可免除惡因及惡報；某乙根本不用掩飾，更不須敷衍某甲。他日若墮入地府，孽鏡台前一照，一切罪行逐一顯現，後悔莫及矣。〈「孽鏡台」及「餓鬼道受報」之說明如後〉
二‧有關「孽鏡台」之說明，請參考坊間流通甚廣的《玉曆寶鈔勸世文》，在此並引用台中聖賢堂奉旨著作之《地獄遊記‧第六回》，其中詳盡的說明：「此孽鏡，乃是天地靈氣所結而成此台，凡人之靈魂到此，便能照出原來面目，絲毫不能隱瞞。其實這不是孽鏡台之厲害，因為世人自少至老，一生中罪孽重重，但人為靈性之物，所作之事，自己明白，自己心靈就如一台攝影機，將一切行為盡收入鏡頭之內，此就是『心鏡』。雖然，世人暗裡犯過，外人不知，但每個人問心，心裡有數，手足行動，不離心之所使，這具機關就是三尸神，在暗中便將大小情形攝影，人死一到陰間孽鏡台前，因為孽鏡台本是陰陽二氣所結，碰到人之魂魄二氣，馬上電流接通，將人一生之錄影重播映出，所以作惡者，到孽鏡台前，馬上露出馬腳，難以隱瞞，佛經所云：『萬法由心所生。』就是這個道理。」……「善魂不必到孽鏡台前，你看台上所寫『孽鏡台前無好人』，善人一死，其靈性光明，在孽鏡台前，只有空白一片，如攝影曝光一樣，……。」
三‧參閱豐原《懿敕寶德大道院》奉旨著作之兩本寶貴經典，說明作賤食物，會招致餓鬼道之慘報。
甲‧《玉皇育德真經》：「米穀若常棄，造就惡鬼因。」
乙‧《四禪普化真經》之《地藏淨土‧陰陽普度品》：「亦有暴殄五穀過，餓鬼感受饑餓情。」
四‧引證周遭可見，或從父母口中，或從新聞當中可見的真人真事案例，說明食物之珍貴，以及愛惜食物實為重要德行。古云：「民以食為天」，何其珍貴之極，今人動輒暴殄天物，實在是「身在福中不知福」！
甲‧非洲易鬧饑荒之處甚多，民間發起「饑餓三十」活動已數年。
乙‧現在很多街頭遊民，原本是老闆，何以福盡而淪入乞丐？
丙‧民國三、四十年代，很多佃農辛苦一整年，繳完田租及政府稅金後，常常在穀子收割前已斷糧，須四處借穀子才有飯吃，等收割後再拿穀子去還人。
丁‧現在在台灣有很多中年失業，或其他獨居老人，或經濟較弱勢的家庭，一天三餐靠的是學校營養午餐之剩飯剩菜，或社福志工送去的餐點，甚至新聞中，還有「一碗泡麵的故事」，請讀者翻報紙或看新聞，這類個案真的很多，想一想其中的辛酸，「你還敢浪費任何食物嗎？」「難道真的要等到親自面對饑餓之苦，才來後悔？」
五‧筆者不嫌囉嗦，再三引證並說明，期望能稍稍喚醒讀者愛惜食物的想法，並身體力行。在此有一些具體的建議，願讀者「慎思之，明辨之，篤行之」！
甲‧能吃多少，就買多少，夠吃就好。
乙‧不要買太多，以致吃不完放壞掉，或放到過期不能吃。
丙‧夠就好，不要煮太多；吃不完請作好保鮮，隔餐再吃，或轉送他人。
丁‧任何吃不完或溲掉的廚餘，請循管道回收或放入溲水桶，給專人收集餵豬。
六‧愛惜食物，只是惜福之一項，包括：「任何能吃的，能穿的，能用的」，都不該浪費；「吃不完，穿不完，用不完」，請轉送有需要的人，也是植福報之方法，所謂：「富貴樂道修持，其果甚速；貧窮開囊救濟，其功更宏。」〈參閱《無極瑤池金母洪慈普度救劫經》，台中聖賢堂著〉。
願讀者皆能惜福植福，珍惜食物，畢竟「民以食為天」。勉哉！勉乎哉！
山川自然之深度探索 斗六│欽德
論及地球的組織、結構〈氣勢〉，何時形成，乃一直謎不可測，無人知曉﹖只有天老爺慈悲，心裡有數？
根據報導，地球表面裡五分之三是水〈包含：太平洋、大西洋、印度洋〉，那麼五分之二是土地〈其中，五分之三是高山，五分之二是丘陵、平地〉，放眼望去，地球表面層，突出為山嶽，下凹則河谷，自然形成萬丈峽谷之景觀特色。全球海域最深處，太平洋之馬里亞納海溝，深度萬餘公尺，台灣海峽著名之黑水溝，平均水深亦有六十公尺以上，尤以吹季節性風之期，甚而刮起強烈颱風之際，船行之時，衝擊之風浪必大，險象環生，令人驚心動魄。
再談「水」之話題，分佈全球各處內陸湖，像西藏之羊卓雍湖、納木錯湖、瑪旁雍錯湖，青康藏高原之青海、鹽湖，陸上土地呈現低漥下陷，天然形成。話說中國大陸著名兩條水流：長江和黃河，分別發源於青海省巴顏喀喇山麓、天山南北麓，源源不絕之水量，堪稱不可思議，嘖嘖稱奇，奇蹟式力量使然。以本省宣稱第一大溪之濁水溪而言，從新中橫公路俯瞰，乍見蠻壯觀之V型山谷，氣勢雄渾，它下游流經好幾個縣治而出海。根據報導，好像有一群愛好大自然人士，刻意深度之尋幽探勝，搭乘小舟長驅直入，尋找它的發源地，卻發覺乃不起眼之乍像一排石沙礫之小水溝而已，令人莞爾不已！
從「海洋」性觀點探索，不難從最近媒體批露：南北極之冰層，冰山破冰，快速融化，導致使海水升高了幾公尺。《淨空法師》曾慈悲開示：好像巴西某位預言家指出，未來人類將有大浩劫，由於人心趨於不善，日益走向現實，導致了大自然之反撲，頓時地球上海水升高五十公尺，不難想像屆時地球陸地面積將大幅縮水，都市化較為複雜，愛慕虛榮將被摧殘，海底再浮出新生地，全球人口有五分之四消失，只剩下一個中國大陸十三億人口之多而已。
以「水」問題探索，從媒體報導，中國長江〈揚子江〉宣稱為世界第二大河，自古以來一直乃是具有重要水利運輸、觀光休憩、發電等多重效益作用，那麼自從興建全球性首位容量之三峽大壩〈發電廠〉，根據這裡人士，親眼目睹其規模之宏偉，氣勢磅礡，幾乎令人瞠舌不已！發電量可以供應全大陸，採用巴拿馬運河攔水閘方式，可想而知工程之艱鉅，難度之深，不可言喻！其次，大壩闢建之初，上游低漥之處，少說遷移了百萬計居民，協助遷往他處定居，少說擁有百餘處歷史古蹟，頓遭淹沒，化為烏有，說來莫非乃一種遺憾。當時我未及時到該處一訪，否則必可以透過這根筆尖，多少描繪其底蘊〈究竟〉，以供大家一起分享！
大陸地區，浙江省杭州灣附近，每逢中秋節，錢塘江口的海潮，怒潮澎湃，濁浪排天，氣勢咄咄逼人。從錄影帶畫面，海平面交會成一線天，一字排開，海波逐次從外海洶湧奔騰，形成瘋捲浪之奇景，蠻壯觀、雄渾畫面；現場裡擠在岸邊人山人海觀禮，乍見日本NHK攝影記者，乃以長繩繫住，以維安全，惟恐不慎被海浪捲走。再說，掀起一捲又捲圓圈巨浪，多怕人，居然有人不慎被浪捲走；畫面上人身宛若螞蟻狀，渺小得可憐，使人心有餘悸。根據杭州政府統計，每年之怒潮襲擊，都會有人被海浪吞噬而殉難，莫非乃一種遭劫！
那麼地球之最高處，座落於中印邊境，喜馬拉雅山脈乃天然國界，聖母峰〈藏人稱：珠穆朗瑪峰，西方稱：埃佛勒斯峰〉，海拔八八八二公尺，乃為世界最高峰，更為全球性登山人士，一直嚮往之聖地哩！根據報導，好像來自世界各國實力級之頂尖高手，透過千辛萬難、千魔萬劫之重重層層的難關試煉和考驗過程，通過與完成壯舉，少說有兩百多員，乃高難度之殊榮、紀錄。最近消息傳來，國內某高手，一樣攀登攻頂，載譽返途，令人振臂歡呼，雀躍萬分，可賀可喜，確屬非易；根據傳聞，此一過程，走路蠻漫長，日夜溫差極大，當攻頂回程，務必算好時刻，迅速通過某處死亡谷，尤以深夜常是零下二十幾度，相當的冷，幾乎會有把人體凍斃之虞，之前就曾有人被困而亡，委實令人心有餘悸！分析起來，難度非淺矣！
以「山」之話題，那麼九二一大地震，草嶺一帶遭受空前劇烈之衝擊，幾乎一夕之間，頓時把春秋斷崖〈本來早就被切成半屏山〉，居然演變成乍像昔時樊梨花之移山倒海，甚至比之更逼真傳神，天崩地裂，造成少說濁水溪六公里之土壩，一時成為最大面積之世界性堰塞湖。怎麼說﹖草嶺八景大都遭摧毀，剩下水濂洞、青蛙石，不過經過桃芝颱風，夾帶著豐沛雨量，山洪爆發，堰塞湖遭沖走，沒多久，我跟友人前往該處制高點觀賞，儼然萬丈峽谷，少說像百層樓高度，陡峭垂直，巍峨矗立入雲霄之勢，令人驚嘆來自於大自然奧秘之反撲，猛烈衝擊、切割，不可思議，嘖嘖稱奇，亦是奇蹟式力量使然哩！
東南亞之最高峰玉山〈又名：新高山〉，早先連同前監察院于右任先生銅像，高度有海拔四千公尺，但因其河谷長期遭受不肖商之濫採溪石，結果九二一大地震衝擊，根據聯合國派來地質學家之勘查，高度僅有三千九百五十二公尺，它的主峰，擁有十三個少說三千公尺高度之群峰環繞，締造全世界獨有之奇蹟。筆於至此，似乎好早之前，台視畫面出現直昇機，直接深入中央山脈盤旋，由記者林達小姐報導，從長鏡頭傳真下來，乍見一片銀灰世界，白雪皚皚，雪花紛飛，群峰諸嶽構成一幅江山如畫。哇！有多美，宛若天堂勝景、人間仙境，令人看得如癡如醉，樂以忘懷，振臂歡呼，拍案稱奇，雀躍不已，果真難以有形描繪之。有朝一日，如果觀光局願意開放的話，以它獨特之風采實力存在，觀光潛力必被看好！
備註︰願以投稿寶德文筆功德，迴向於我一對兒女，參加今年教甄考試，懇祈天老爺慈悲，冥冥中加持不輟〈拉一把〉，畢竟上榜事關一生命運，影響至鉅！如能得願，實不勝感激之至！
孫敬：【頭懸樑】的典故
參閱《太平御覽》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭懸屋梁。后為當世大儒。」
漢朝時代，孫敬，字文寶，信都人，非常喜歡讀書。古時紙張很難得，他就把柳條劈成一片片薄片，然後編織成書本狀，再向別人借來書籍，親手抄寫，閉起門來一天讀到晚，一年到頭很少外出。當他偶爾到市集之時，眾人就在背後指指點點，稱他為「閉門先生」。
孫敬讀書十分刻苦，常常對著孤燈讀到深夜。他唯恐自己倦怠時昏昏欲睡，就想出一個巧計：將自己的頭髮綁在房子上方的樑木之上，拿一條繩子一頭繫著髮髻，另一頭懸掛在屋梁上。如此一來，一旦垂頭閉眼要打瞌睡，頭上的繩子就會拉緊頭髮，牽動頭皮，人便可清醒，然後繼續讀書。因為如此的苦讀，是以孫敬的名聲傳遍天下。
後人乃根據蘇秦的【錐刺股】＆孫敬的【頭懸樑】，引申出【懸樑刺股】的成語，用來形容刻苦讀書的人。
成語：鷸蚌相爭
參閱《戰國策．燕策》之記載。
戰國時代，趙惠王打算攻打燕國。
蘇秦主張聯合六國抗秦，燕國乃派蘇秦遊說趙惠王，蘇秦見到趙惠王，說了一個故事︰「大王啊！我出使貴國，半途經過易水之時，看到河邊有一隻河蚌，打開蚌殼在晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏蚌殼，夾住鷸鳥的喙。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇秦接著說道︰「大王啊！今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我恐怕在旁邊虎視眈眈的強大秦國會扮演漁夫的角色，趁機把趙和燕兩國一起給消滅掉啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。
後來，【鷸蚌相爭】乃比喻雙方爭執不相讓，勢必造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
蘇秦：【錐刺股】的典故
參閱《戰國策‧秦策》：「蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」
蘇秦，東周洛陽人，家族營商為業；鬼谷子之弟子，擅長縱橫術，立志為官治國。
蘇秦分得家產，訂製華衣打扮，購買高車乘坐，首先看中秦國的實力，乃直奔秦國，遊說秦惠文王。雖然蘇秦舌燦蓮花，講得頭頭是道，秦王不為所動；之後，蘇秦又上書十次，秦王都沒有採納。最後，他身上的貂皮衣破了，隨身攜帶的百斤黃金也用完了，乃十分狼狽的回家。
蘇秦回到家中，妻子正在織布，抬頭看了一眼，又繼續織布了；哥哥瞧不起他，嫂嫂冷言冷語，不給他做飯，父母也懶得理他。
蘇秦慚愧得無地自容，而且感慨長嘆不已。因而不吭一聲，把自己關在一個小房間裡，自我反省；於是，發憤讀書，決心奮發向上。
蘇秦取出所有的書籍，特別鑽研姜太公的《陰符》等兵書，日日足不出戶，日夜伏案苦讀，熟記書中的要領，並且深入研究它的本意，反覆研究，仔細推敲。為了不使自己偷懶，他在書桌旁準備了一個尖尖的錐子，每當讀到夜深，困倦而打瞌睡之時，蘇秦就用錐子刺戳自己的大腿股，有時因為大力的刺，鮮血沿著膝蓋，流到腳跟。由於刺痛的關係，驅走睡意，振起精神，蘇秦乃又繼續攻讀。此為【錐刺股】的典故。
除了兵書之外，蘇秦也研讀醫、農、經濟的書，也涉獵古代法令、詔誥等典籍，然後又對各國的地理、山川、河流、軍事、政治、物產等情況，做了仔細的研究分析，並不斷揣摩天下大勢；因此，蘇秦悟出【合縱】的策略。
經過一年多，蘇秦跟弟弟蘇代、蘇厲借錢，再度背起行囊，又離開家門，繼續遊說諸侯，以期展現他的抱負與理想。
蘇秦先去見周天子，接著秦國、趙國；但是他們不是看不起他，就是不想用他。最後他到了燕國，足足等了一年，燕王才接見他，他抓住這個千載難逢的機會對燕王說：「貴國的地勢險要，物產豐富，可以說是個『天府之國』。」
蘇秦繼續說道：「貴國一向最安定，最少戰爭，大王知道為什麼嗎？這都是貴國的地理位置很恰當的緣故。西邊和趙國接鄰，而趙國的西邊和秦國接鄰，趙、秦兩國一直打仗，互相殘殺，所以燕國才能平安無事。」蘇秦繼續說道：「如果秦國要攻打燕國，必須走過數千里路，越過趙國，才可以得逞。就算攻下燕國，秦國也不能固守，所以秦國對於燕國是不構成威脅的。反過來看，趙國要攻打燕國，就很容易，因此，燕國害怕的是趙國而不是秦國。所以，保全燕國最好的辦法，就是與趙國結為同盟，一起抵抗秦國。」
燕王聽了，覺得很有道理，乃任命蘇秦為相國。另外，準備大批的金銀珠寶以及馬車，派蘇秦出使趙國，遊說趙國與燕國結盟。
蘇秦到了趙國，也毫無阻礙的說服了趙王，答應與其他五國結盟。趙國也任命蘇秦為相國，賜給許多財物，並參與結盟。接著，蘇秦遊說韓、魏、齊、楚，六國採納「合縱」政策，結為同盟，一起對抗強大的秦國。大家奉蘇秦為這個同盟的領袖，同時拜他為六國的宰相，並各自賜給蘇秦豐厚的金銀財寶。六國合縱，聯合抵禦秦國，秦國大為恐懼，不敢東出函谷關，長達十五年之久。
任務完成，蘇秦準備返回燕國。一路上，六國都分別派人派車護送，人馬眾多，車輛壯盛，聲勢浩大。當蘇秦經過家鄉洛陽之時，特地返家探親，居民都先掃好街道，出城迎接。他的哥哥、嫂嫂、妻子，都害怕得跪在地上迎接他，連頭都不敢抬起來。他的嫂嫂更是恭敬，一個勁兒的猛磕頭，蘇秦看了，不禁好笑的問道：「嫂嫂啊！以前你對我是那麼的不客氣，今天卻對我這麼的謙卑，為什麼【前倨後卑】呢？」
他的嫂嫂低著頭，結巴的說：「因為小叔現在地位顯貴，並且有錢有勢啊！」
蘇秦聽後，歎了一口氣，說：「這個社會真是現實啊！同樣是一個人，成功的時候，連親友都敬畏你；貧窮的時候，連親友也看不起你。唉！不過話又說回來，假使我在洛陽有一、二頃田地，今天又怎能身佩六國的相印呢？」
於是，蘇秦拿出了一千兩黃金，送給妻子、嫂嫂、兩位弟弟以及親友們。另外，以一百斤黃金，兌換銅錢，佈施洛邑中貧苦之人。
後來，蘇秦推薦弟弟蘇代、蘇厲，燕昭王任為中大夫。蘇秦的衣錦還鄉，其居住之地，世人羨慕，稱為【乘軒里】。一些巨商大賈爭相遷入居住，以冀後代子孫能得如此顯赫，光宗耀祖。
【孟母石】的傳說
子思，繼承孔子之志，成立【學院】，教育英才。子思是孔子的孫子，孟軻受教於子思。
據說，有一天，孟軻下學時間，忽然風起雲湧，烏雲密佈，快要下大雨。
孟母擔心兒子沒帶雨傘，趕緊帶著雨傘，半途遇到孟軻。此時，陣陣閃電，雷聲隆隆，雨滴紛紛而下；孟母摟著孟軻，正在驚慌失措之際，忽然看見附近的案山上站著一位年邁的老太太，頭頂著一大片的綠荷葉，一面招手，似乎在喊道：「快到這裡避雨吧！」
孟母拉著孟軻，拼命往小山跑去，三個人一起躲在綠荷葉之下。瞬間，傾盆大雨，溪流暴漲，平地積水；不久之後，居住之處成為一片汪洋，房屋倒塌，還淹死不少人。
等到雨過天晴，老太太倏然不見，孟母抬頭一看，原來綠荷葉乃是一塊突出的綠色巨石，好像一座天然的石棚，後人稱為【孟母石】。
之後，孟母搬到書院附近租房子，以便孟軻上學。後人乃在書院舊址立碑，右鐫「子思授徒處」，左鐫「孟子受業處」，以資紀念。
梅山七聖：狗仙│戴禮
台北市李○○師兄，善慧根深。
國曆100年4月10日，本道院啟建【辛卯年三月擴大共修法會】，中午休息時間，李師兄突然提及：大約農曆春節左右，做一特殊的夢，因而李師兄特地繪製一張圖，夢境如下：走入山區，遇到三隻狗，一直看著他；往左邊看往山區，乃有一座入口處，左面皆堆滿排列整齊的木材堆，木材堆的中間又有二隻狗，眼睛瞪著看他；……。」
因而，李師兄小心翼翼的逐一求證。首先叩問仙佛的是：「是否與封神演義有關？」擲筊的結果，乃是有關。其次，叩問的是：「當時是否姓戴？」擲筊的結果，乃是聖筊。接著，叩問的是：「當時的姓名是否是戴禮？」擲筊的結果，亦是聖筊。李師兄好奇的詢問，師兄回答：「夢境乃是封神演義梅山七聖的狗仙！」
最後，叩問仙佛的是：「紂王時代，梅山七聖狗仙的修行區域是否在寶島新北市的坪林地區？」擲筊的結果，乃是三聖筊。夢境所指示的，乃是狗仙戴禮的【殘靈】，令人嘖嘖稱奇。
齊景公：虔心祈雨‧天降甘霖
參閱《晏子春秋‧內篇諫上》的記載。
春秋時代，有一年齊國發生大乾旱，好長時間旱情也沒有解除。
齊景公非常憂慮，乃召集眾大臣商議說：「天不下雨，已有一段長時間，五穀雜糧不能種植，老百姓將要挨餓了。我讓人卜卦，卦上說鬼神在高山大河中作怪。寡人打算向民間徵收些錢財，作為祭祀靈山的費用，可以嗎？」
眾大臣默不作聲，宰相晏嬰說：「這樣做不可以？」
齊景公說：「以前，你常勸我關心民間疾苦，現在乾旱得這麼嚴重，我祭祀求雨，難道不是關心百姓嗎？你為什麼說不可以！」
晏嬰說：「以靈山而言，本來就是以石頭為身軀，以草木為頭髮。長期不下雨，它的頭髮都枯焦了，它的身體都發燙了，難道靈山不想得到雨水嗎？它如果有辦法，早就讓天下雨了，可見它也沒有辦法，祭祀靈山會有什麼用處呢？」
齊景公說：「不然的話，我要祭祀河伯，可以嗎？」
晏嬰說：「也不可以。河伯乃是把黃河河流當做國家，把魚鱉水族當做臣民的。天不下雨，泉水下降，百川乾涸，它的國家就要滅亡，它的臣民就要死掉了，它能不著急嗎？天不下雨，它也沒有辦法，祭祀河伯會有什麼用處呢？」
齊景公說：「我該怎麼辦呢？」
晏嬰看到齊景公著急的樣子，為了安慰他，讓他心理得到平衡，就順水推舟地說：「君侯啊！您實在覺得過意不去的話，就從宮殿裡搬出來，睡在露天地裡，與靈山、河伯共同分憂，如果感動天上，或許就能下雨。」
齊景公採納晏子的建議，搬到野外去住宿。
說來也真湊巧，三天之後下了一場大豪雨，齊國的旱情解除了，百姓也能安心種植五穀雜糧，舉國上下一片歡喜。
齊景公欣喜若狂，說：「天降甘霖，旱象解除。晏嬰的話可真靈驗！」
備註：齊景公準備徵稅，以祭祀靈山、河伯，晏子極力勸諫，就是要減輕百姓的負擔，不要勞民傷財。其實，最主要的原因是，應該是齊景公的誠心感動上天，降下甘霖。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《新時代日常損福與禁忌》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年農曆八月擴大共修法會
時間：國曆100年9月4日
* 辛卯年農曆九月擴大共修法會
時間：民國100年10月9日
*增設：元辰光彩燈‧修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
辛卯年三月擴大共修＆繳書法會
愛心米│100年4月10日
⺮愛心米：4公斤343包，合計壹仟參佰柒拾貳公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆教養院，以廣結善緣。