寶德雜誌第96  目次&

辛卯年六月淨業圓臻大法會  公告::封面內

專題:關皇萬壽•淨業圓臻:::::::一

辛卯年七月圓滿孝道法會  公告:::::二

專題:七月法會•圓滿孝道:::::::三

靈遊傳真::::::::::::六│十一

寶德聖訓::::::::::::::十二

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::十六

奉旨著作︽末法三世因果經︾:::::二十

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::廿二

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::廿四

因果形成之業報因暨命格之果報︾::廿六

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅二

釋疑專欄::::::::::::::卅八

專案呈疏::::::::::::::四十

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::四四

投稿:說話乃一門不可忽視之學問:::四六

辛卯年四月科期靈修士證道玉旨::::四八

澎湖天上聖母:案山元靈:::::::六十

嘉義市:啟渡元靈::::::::::六六

辛卯年四月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•靈遊傳真:

專題:疾病是殺業之果報【本期第6頁】

專題:即時行善•廣結善緣【本期第8頁】

專題:虔誠真心•仙佛加持【本期第10頁】

澎湖天上聖母:案山元靈【本期第60頁】

嘉義市:啟渡元靈【本期雜誌第66頁】

二•典故•成語•名言&歷史故事:

狄仁傑:犯顏直諫【本期雜誌第43頁】

狄仁傑:嚴以律己•寬以待人【本期第43頁】

典故:殺青【本期雜誌第59頁】

典故:無恙【本期雜誌第59頁】

成語金迷紙醉【本期雜誌第63頁】

典故:憂患之由來【本期雜誌第63頁】

二桃殺三士【本期雜誌第64頁】

成語:上行下效【本期雜誌第65頁】

三•三國時代蜀漢將領之簡介:

蜀國將領:關興【本期雜誌第70頁】

解謎:關興之死因【本期雜誌第70頁】

蜀國將領張苞【本期雜誌第71頁】

鳳鳴山之役關興&張苞解圍【第71頁】

靈遊:疾病是殺業之果報

殺業:種因&病業:得果

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院魚籃觀音菩薩  登台 10054

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:近日來,總是感覺我們四周好像有許多的魚兒游來游去,……。

菩薩:喔!是汝忘了安置在法壇的海族殘靈嘛!

陳生:啊!對喔!參贊【辛卯年春季放生法會】者,海族之殘靈仙佛早已做好安排,並且安置於法壇淨化,早晚接受仙佛灑淨!

菩薩:然也。

陳生:只要是與海族有關的事情,我就必須得忍受許多的痛苦,想想畜牲被殺的剎那,的確是恐懼、無助、害怕,就像現在的我,明明就站在大殿,諸佛菩薩也都在,可是我還是感受到被殺害的動物朋友所發出的怒氣,說了大家一定不相信。

有時站立著聞風不動,腳跟也能一聲!啊!筋脈又被抽了。幸虧,我不是在動態中被抽,否則我的腳一定會受傷而且會很嚴重。

最慘的是胃腸,無緣無故會肚子膨脹起來,膨脹起來就像大水蛙,且會不停的翻攪,一時半刻也抑制不住翻攪的情況,只好任由它去痛。

菩薩:眾生每天吃飯、吃肉,就必須犧牲很多畜牲的性命;雖然畜牲不是你們所殺,但是為了人們要吃才有人殺生,這就是間接殺生。

要知道畜牲也有生命,諸位你們可曾看到畜牲要死了、要被殺的時候在哭泣嗎?逢年過節,桌上如是滿漢全席,可真豐富,而畜牲牠們卻在那兒哭泣。牠會哭、會交代牠的妻子,何時將會如何!如何!畜牲有牠們交代的方式,只是人們聽不懂而已。你們仔細觀察,牠們會大的帶小的倒也挺快樂的,但為了人們的肚子而破壞了牠們的家庭,於心何忍!你們有你們生活的空間,畜牲也有牠們的生活的空間,如果因你所愛而破壞牠們,諸位是否缺乏了慈悲心呢!

奉勸各位儘量少吃一點肉,別怕吃素沒體力。你看牛,牠吃草而牠最有力,或許剛吃素不吃肉,會覺得比較沒精神,但習慣後就好了,不要讓你的肚子當棺材呀!

陳生:喔!就是因為知道牠們的痛,故而我不食肉。沒有父母在的日子,回到家裡會冷冷清清,所以奉勸大家千萬不要打鳥巢而破壞鳥兒幸福的家庭。

一箭穿心的痛,使得動物們驚慌失措,有一次在執行公務時,無意間發現有一位善信大德的祥獸殘靈,因業報被打成殘靈而投生為動物;居住深山,常受獵人的追擊,一個不小心便讓獵人給射擊,不偏不倚,正巧從右邊太陽穴貫穿到左邊太陽穴。當時,這隻祥獸是痛不欲生,雖然相隔千年了,牠仍然發出訊息,讓我去感受,那種痛真的是痛不欲生囉!

這位大德既已叩稟,希望你能優先保調入列靈修,因為你可能長期受這顆殘靈的影響,而長久以來都在頭痛,甚至於更嚴重,假如已經成了病症,要醫治好,可能有困難,但殘靈移除後,希望能夠減輕你頭痛的狀況!

菩薩:有些人一生下來,看起來就是很有福報,這就是因果。既知有因果,就該修善、斷惡。然而行道,並非只要你們修善,更重要是要了脫六道輪迴。

雖然沒時間,但是仍然要儘量撥時間多做好事,因為你做好事,就是你成就善業,也成就你做菩薩的根基。不要遇到困難就怨天尤人,因為一切都有因果,要成就就要承擔。

陳生:好吧!

菩薩:當你們要求上天之前,要先問你自己是否有赤誠之心!你如果沒有赤誠之心,要跟上天談甚麼條件,上天要如何慈悲!你的功德若不夠還人家,怎麼辦?上天是大公無私的,俗話說,冤有頭,債有主,仙佛伏魔不伏冤。爾等細想,便可明白。停筆。吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

靈遊:即時行善•廣結善緣

調適心情•化解尷尬•避免紊亂

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院地藏王菩薩  登台   100511

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:凡是我們應該做的事,應該適時的去做,因為時機錯失以後,就來不及了。有一些人終生行惡,從來不曾反省悔改,一直到臨死以前,才想要修善、懺悔罪愆,但是已經來不及了,只有帶業去受報。

菩薩:從前,有一個愚癡的農失養了一頭乳牛,乳汁多時,他喜樂參半;乳汁少時,他愁眉苦臉。春暖花開的季節,正是擠牛乳的好時節,農夫想到自己飼養的牛,可以擠出美味新鮮的牛乳,真是喜上眉梢;因此,農夫想要邀請城市的親朋好友前來分享,當他準備妥當後,便往城市去邀請親朋好友,一路上未做休息,直到晚上回到家才算告一段落。

然而,他又想牛乳若是每天擠出來,放到宴會當天,牛乳豈不酸了嗎?倒不如我把全部牛乳都放在母牛肚子內。於是他每天餵著飼料,給母牛洗澡,保護得無微不至。

宴客的日子到臨,農夫一大早便穿得亮麗,站到大門口迎接城市來的客人,高興的告訴他們:「我養的牛,乳汁又香又純。」於是帶出了母牛,準備擠牛乳,可是怎麼擠就是擠不出來,農夫急的大聲怒吼:「是誰偷了我的牛乳囉!明明我就把牛乳放在牛肚子呀!」

城市來的客人,一聽哄堂大笑,有些人更是捧腹大笑,也有人冷嘲譏笑,……。

陳生:哇!這個農夫很天才,這種方法也能想得出來耶!其實,新鮮美味又香又純的牛乳,若是每天擠出來與親朋好友、左鄰右舍分享,豈不更好,一來【即時行善】,二來【廣結善緣】。

菩薩:是呀!所以修行菩薩道,不可等到有錢的時候,才開始要去做。

陳生:【調適心情】也是大家的一門功課。

有一天的清晨,來來往往的車子,一輛輛呼嘯而過,上學的趕著上學,上班的趕著上班,城市中所有的人都開始動了起來,充滿朝氣的一天開始了。在一家便利超商的店門前,一輛大貨車也正忙著將車上一箱箱的牛奶卸下來,幫超商補貨。體格壯碩的貨車司機,熟練地操作著車尾的電動升降板,放下貨車上的牛奶,再快速的搬進店裡。在最後一趟卸貨時,貨車司機由於趕時間,沒注意到有一箱牛奶擺歪了,便按下電動升降板的下降鍵,結果一大箱的牛奶突然傾倒,箱子裡的牛奶紛紛滑落路面,紙盒在撞擊下破裂,牛奶四下流竄在人行道上。

發生這樣的變故,週遭的動靜似乎也在這一刻停頓了下來,路上所有車輛突然都禁止不動,路人全都眼睜睜地望著那個粗獷的貨車司機,以為他一定會破口大罵,說出一些極為難聽的粗話來。沒想到,貨車司機竟然開始四下東張西望,口中不停地柔聲叫道:「貓咪!貓咪!快來!這裡有又香又純,新鮮美味的牛奶,……。」

周遭的眾人,不覺菀薾微笑,並且緩和緊繃的氣氛。

菩薩:面對重大挫折,你們當然可以自認受到上天不公平的待遇,而大聲地咒罵;或是你願意選擇學習故事中的司機一般,將挫折化為更有利的一項創作。這當中的決定權,完全存乎一心,由你自己來抉擇。

陳生:送貨員的超級EQ,讓我欣賞,寬宏大量的能適時的要與貓咪分享牛奶的模樣,更讓我讚嘆不已;假使遇到同樣的情況,或許我可能無法如此的豁然開朗。

同樣的,快樂與不快樂的取決,也藏在我們心靈深處中。逆境所帶來的,不一定就是不快樂的人生,而一帆風順、事事如意的順境,結果也未必就是一定輕鬆無比。

菩薩:在任何環境、各種狀況中,你們都可以自由決定,自己的心境要做怎麼樣的調適。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

        辛卯年四月擴大共修法會

靈遊:虔誠真心•仙佛加持

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院副院尊觀音菩薩  登台100511

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!【辛卯年四月擴大共修法會】午供準備白米860公斤以施食,是否足夠?

菩薩:白米860公斤,足以讓仙佛做施食!待共修法會結束後,白米仍然交由慈善團體贈與貧困的人,讓所有參加辛卯年四月共修法會之修子,再一次與大眾廣結善緣,以達本道院舉辦擴大共修法會的真正意義│陰陽兩利。

陳生:報名點燈,小小的財佈施,便能發揮大大的功德,何樂而不為。屆時叩請五聖司命真君恩師,護佑炊事組、並予以指導;文昌帝君恩師,護佑兒童班、適時的予以指導小天使們;龍王護法恩師護航法壇並做結界,讓未經允許進入的法界隨意波動。

菩薩:可即刻做結界!

陳生:瞬間,菩薩楊柳揚起,外面立即形成一層保護網,法界眾生亦不敢隨意妄動。如果每一天都能這樣結界,我就不會叫苦連天啦!

菩薩:汝就別自怨自哀了,快隨  吾進法壇巡視修子點燈之景吧!

陳生:〈陳生進入壇城,只見祥光一閃,眼前呈現一片光亮,仔細觀望【元辰光彩燈】。〉

三日前,仙佛便開始淨化,消除雜物之後,亦顯得潔淨明亮。隨菩薩四周巡視之際,更明白從以前到現在,仙佛仍然不斷交待發心點燈者,必須提早報名,主要原因,為的就是事先讓仙佛提前做安排。

菩薩:諸子有心參加每個月擴大共修法會,乃是增進心性的提昇,仙佛加持諸生的靈性;因此,彌勒慈尊於辛卯年新春祝壽法會之際,一次又一次叮嚀,凡事都要妥當的安排,待共修之際、啟燈之時,方能與諸子相應也。

陳生:眺望法壇的燈一切皆佳,由此可見,大家對心性的修練已經不斷在進步,相信大家一定會愈來愈好。離開法壇回到大殿,菩薩您瞧;今兒個前來參加的同修,無論南來的、北來的,頭上的金色光環皆旋轉不已耶!

菩薩:是呀!有願就有力。汝瞧誰人降臨?

陳生:乃是地藏王菩薩親自主持拜懺哩!

菩薩:然也。汝退一旁!

陳生:今天大夥兒都很真心!拜懺雖然很辛苦,然而每個人虔誠的心一再散發出法喜心,不斷沐浴在地藏菩薩加被中,並且菩薩幫助大家轉心輪,本科共修法會有別於以往唷!

菩薩:今日,大家沐浴在仙佛的法華中,尚且也有繳書:《玉皇育德真經&四禪普化真經》。

此外,汝莫忘叮嚀諸位賢生回家要掃塵除垢,本道院仙佛即將前往諸子府中巡視,莫讓護法呈報諸位家庭的髒亂,那可不好!

陳生:好的!不過還是請師兄、師姐一定要勤打掃,據我所知,本道院每一場大法會前,仙佛都會出去巡視大家的窩,看看是否潔淨明亮,因為我就聽過護法恩師的對話,還好師兄、師姐你們沒有被劃黑點,說到黑點「日遊神、夜遊神」一個月來,將我們的點點滴滴回報到道院,結果所呈現出來的卻是一本超大的黑色簿子!啊!怎麼辦?

菩薩:不用驚慌,稍候諸生虛心懺悔,洗滌罪與過,尤其身、口、意,切記!切記!

陳生:是!雖然四月共修法會只有七十人,但是每一個人的表現都超級讚,總之法喜充滿。

淨心靜坐時,不知是那位仙佛為大家加持,當時一道佛光從我們天庭穿越,貫徹督二脈,一股熱氣奔超舒服的。

菩薩:今日呈繳呈《玉皇育德真經&四禪普化真經》,所以,是誰人為諸子灌頂呢?

陳生:原來是玉帝!

菩薩:哈!……。然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!

備註:各位同修你們真心懺悔的結果,黑色簿子〈功過簿〉之註記乃由黑轉為黃。但願二六時中,我們都謹言慎行。辛卯年四月擴大共修法會結束,諸佛菩薩於當天晚上九時三十分啟程前往大家府第參觀囉!但願我們每個人都被評核為績優股。

 

本道院文昌帝君  登台       9911月3日

述論:三毒全憑德化焉

在《玉皇育德真經》提及「三毒全憑德化焉」,三毒者:貪、嗔、痴,貪能障阻世間人的身心靈,使之諸事不順,嗔能令世間人無明火旺,燒盡功德林,痴能令世間人顛倒夢想。

眾生心中一旦有了貪念,必定會令世間人永遠沒有滿足的一天,對於家人貪圖家庭中人人要對自己付出多一些,對於朋友貪圖朋友對自己要付出多一些,對於師長貪圖師長們必須對自己多關愛一些,只要有自己不能接受的,就認定大家都是錯的,心中便產生懊惱及嗔恨、怨戾之氣,只要看到自己不喜歡的人出現,就面露兇惡之態,或者滿腹詛咒之語,甚至非常容易因為細小事情而怒罵他人,不但使他人心裡不舒服,就連自己都要抱怨好幾天,而世間人心中之所以有貪念,乃是由於本身之痴心過旺,對於虛妄不實的東西太過於執著,從執著熾盛演變到愚迷昧智,促使痴心生貪念,又因貪欲不能獲得滿足,導致嗔恚嫉妒,於是人際關係愈搞愈差,實在是莫可奈何!

若是世人可以減少一分的妄想,若是大眾能夠對於一些虛妄不可得之人事物,不產生過度迷痴之欲念,則必定心中貪念能不起作用,因為本身非常用心的了解自己,將自己無法滿足的心給把持住,使之滿足,讓整個心靈都非常清淨自然,雖然眼前的境界有許多的誘惑出現,但由於心思單純,所以,日常生活也就非常單純;因此,再多麼誘人的人事物,行道中人亦永遠不起心動念;雖然有時起心動念,但非常短的時間內便予以降伏,是故心中並不貪求任何不應有的人事物,自然不會產生懊惱、憂愁、煩燥,更不至於產生嗔恚、嫉妒之念頭,於是身心皆安然自在。

眾生由於德性充足,所以對於任何人事物皆採取平常心看待,於是,人來人往,事成事敗,物存物毀,皆自然平常,對於人我是非從不計較,於是心中從無貪求欲,更不貪有無,所以更加沒有嗔恚、嫉妒等必要,這是由於德性深厚的緣故,也就是所謂的道在生活之中也。

南宮主宰孚佑帝君        100年4月6日

詩曰:聽聞苦海世道爭。眾子悲思落纏情。

      生佈慈懷柔語導。聲溫大德人氣耕。

述論:聆聽

大眾常言:「修行究竟在修些什麼?」其實,修行、學道能讓眾生逐漸由無明、無知、迷罔、痴愚之中,逐漸增廣見聞,提昇正知、正見,甚至使智慧不斷增長,直到身、心、靈充滿理性為止;然而修行菩薩道,卻是在於能夠「諦聽眾生聲」。

曾經有一位小學生,一大早來到學校,就非常高興的向老師報告:「老師您看前面那隻鵝,說牠今天很高興。」然而老師聽了這位學生的報告後,居然火冒三丈,並且非常生氣的罵道:「我看你是瘋了,鵝只會叫,哪裡會告訴你衪的心情高興或不高興!」這是因為老師無法傾聽學生的內心,所以並不知道學生是真正的諦聽,而感受到眾生的聲音了;其實也是因為老師不夠用心傾聽眾生聲音,才會無法發現鵝的心情,到底高興或不高興;但是小學生就是能夠冷靜、細心,非常認真而用心的諦聽鵝的聲音,所以才能夠發現眾生的聲音,而知道前面這隻鵝在今天的心情是很高興的,自己也才會替鵝感到高興,並且急於想向別人分享自己的心得。

在佛陀住世的時候,曾經就有一段與貧婆的故事,每當佛陀外出行腳時,有一位貧婆,只要遠遠一見到佛陀,而佛陀行經之路線,如果會與自己擦身而過,此時貧婆便刻意的繞道,往其它能避開佛陀的道路,寧願走遠一些路程,就是不願意與佛陀正面相遇,亦不願意與佛陀擦身而過,因為貧婆打從心裡對佛陀就沒有好感,而且是非常的討厭佛陀,不想與佛陀接近。

佛陀的眾弟子們無意中遇到這樣奇特的事情,心裡頭個個是非常的好奇,都想:「偉大的佛陀,尊貴的佛陀,佛陀是人天導師,大家都爭相親近,為何這位貧婆就是不願意!」此時,佛陀洞悉眾弟子們的心事,乃慈祥的告訴大家:「貧婆的因緣並不是我,而是阿難。」阿難聽了佛陀的話語,不敢有所意見,但心中難免疑惑,於是依照佛陀的指示,阿難前來貧婆的住處,果然,貧婆遠遠一見到阿難到來,心裡頭就非常的高興,熱忱的招呼著,甚至還依照阿難的指引,一同前往佛陀講法的地方,依阿難的引導,真誠的向佛陀禮拜、求懺悔,並且聆聽佛法。

於是佛陀講了這一段故事:在過去生中無量劫前,有二位修行人出外托缽,走到半路上,見到前面一位婦人,獨自一人悲傷的哭泣著,走在前面的修行人問婦人:「妳為什麼這樣悲傷的哭泣呢?」婦人回答:「我的丈夫去世了,我的兒子又意外死亡,叫我怎能不傷心呢?」修行人聽完婦人的心事,向婦人這樣說:「死亡是每一個人都必須經歷的事情,這是自然法則,妳哭什麼呢?」修行人說完,就繼續往前走了。

婦人聽完這般話,更加的悲傷起來,哭得更是哀悽。第二位修行人見婦人傷心不已,乃慈憫的向婦人問道:「妳怎麼哭得如此傷心、難過呢?」婦人又向第二位修行人說明緣由,然而這位修行人聽完婦人的心事,非常慈憫的,說了很多安慰婦人的話,並且以非常正面的言語,逐漸寬慰婦人悲傷的心情,建立婦人正向的思惟,更拿出手巾讓婦人擦乾眼淚,並勸慰婦人要堅強的活下去,要化悲憤為力量,未來的路漫漫長長,種種正語,洗滌婦人心中的不安與恐懼。此時,婦人心情逐漸平復下來,心想這位修行人,非常明白我的心事,知道我的辛苦。

當佛陀說完這段與貧婆的故事後,佛陀言道:「走在前面的修行人就是我,由於太過於理性,所以與貧婆就結下了不好的印象;而走在後面修行人,就是阿難,能夠以同理心安慰婦人,以慈憫的心諦聽婦人的心聲,並給予種種鼓勵。因此,現在的貧婆才會一見到阿難,就那麼的心生歡喜,並願意接受阿難的指引。」

由此可見:「聆聽眾生聲,才能化渡眾生苦」,救苦救難,必須先從諦聽天下眾生聲著手,才能深入其境,以同理心協助拔除眾生苦源,使眾生重獲法喜自在之心也。

萬善之緣,首重在「諦聽」,從悉心諦聽當中,培養自身耐性與慈悲心,同時增進人我良好互動之法喜也。

四禪淨土宗觀音如來  登台   100年4月9日

詩曰:菩提自在智無疆。薩埵清靈濟陰陽。

      招募賢良傳妙法。生機納受德仁強。

述論:菩薩招生

菩薩,除了被供上神桌上的形象之外,最重要並且也是人間最基本的「菩薩」。

菩薩乃是擁有一雙眼睛,可以看遍天下,觀察每一個角落的眾生苦樂;菩薩擁有一對耳朵,可以諦聽天下眾生聲,眾生有苦,則聞聲救苦,眾生有樂,則加持祝福;菩薩擁有一雙腿,能夠走遍天下,深入苦難的地方,撫慰眾生身;菩薩擁有一雙靈巧的手,可以救苦救難,能夠協助眾生習得謀生技能,無往不利;菩薩擁有一張嘴,能夠吃飯,可以弘法利生,並且能夠撫慰眾生心,使苦處眾生獲得輕安自在的心靈,這就是菩薩的真實意義。菩薩必須是以活著的身體,有健全的心靈,予以普行大道真理。

如今,《寶德大道院》所招生之菩薩,乃是擁有雙學位的菩薩:其一,擁有【儒宗神教】學習溫文孺雅、人文高尚之學位;再者,擁有【四禪淨土宗】威儀莊嚴菩薩之學位。然而欲學習做菩薩,非常簡單,行持更是便利,只要能夠定期回本道院護持鸞期,就具足【儒宗神教】之人文學位。若是平日依循《玉皇育德真經》,勤於閱讀,以達到「修身、研討、體會、領悟」的意義,並且盡量堅定毅力,回本道院參加【擴大共修法會】,以共聚善心愿力,以轉妙法輪,則具足【四禪淨土宗】菩薩之學位。若是有修行者能堅定正智,護持鸞期,終身不退,並能日常行持年度課程,以及積極參與【擴大共修法會】及【年度大法會】,聞法以修身養性,則具足雙學位。

如今,世間菩薩大招生,人人若可以恪遵禮儀,秉持華夏固有忠孝精神,並且能夠振興家庭倫理、職場倫理、社會倫理,使道德重現於日常生活上,則便達到菩薩中的菩薩地位。

欲令社會祥和,必須先能和睦地方,在地方和睦之前,必須能夠使左鄰右舍,彼此有人情味,彼此能互助合作,但在這之前,還得能夠讓家庭中每一位成員彼此無爭,家人彼此敬愛,家人彼此恭禮,則能敦倫於左鄰右舍,使之彼此相親相愛,逐漸鄰里間就能彼此和睦互愛,則離地方祥和必不遠。

菩薩者,乃恭敬長者之人,是慈懷幼者之人,菩薩更是聞聲救苦之人,並且能夠施八德、行五常,是為「菩薩」也。

天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        991023

聖示:今夜恭接著書玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差濟公活佛 

詩曰:新書開著添建樹。寶典傳揚佈書香。

  禁忌遠離可無事。日常損福莫傳揚。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院,為新書之佈達。共勉諸子能有人文風尚之氣度,學習人際日常之優雅生活,則法輪無處不在也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》自奉旨創建道院以來,神人殷勤於道務、鸞務之普化,對於紅塵眾生之教化頗有建樹。但觀新時代眾生深受西化之影響甚深,更因工業社會以後帶來之富足,造成俗世於日常生活中多有損福事情產生而不自知,甚或不在意;又俗世對於各種禁忌事項,似乎有未知以及故犯,甚或不信,而導致危及健康與生命之禍患層出不窮。是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

本書特聘《天上聖母》為主著仙師,命正鸞宣筆邱生原章為主著正鸞,題其顏曰:【現代日常損福與禁忌】,擇定於庚寅年九月二十三日起,直至書成為止。

願貴道院神人能加以堅毅之心,將來書成之日,自有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚寅年九月十六日

千里眼將軍               991030

詩曰:日常生活多元化。損福因緣累積堆。

  禁忌無知頻惹禍。千鈞一髮德需深。

序文

新時代來臨,社會物資由原本之單調簡樸,衍生到現在一切種種俱是多元,雖然社會的物資眾多,卻未見眾生之福德跟著增多,反而有不斷在減少之情形。

溯其原因,乃是眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉;是故,造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

又新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,亦將於本書《現代日常損福與禁忌》中有所披露,令新時代眾生能有所警惕以避禍也。

       千里眼將軍  序於懿敕寶德大道院

天運歲次庚寅年九月二十三日

順風耳將軍               991030

詩曰:生活起居當惜福。損金減帛業難量。

  祖宗禁忌須銘記。禍劫相安無事殃。

    序文

現代人生活水準提高,而道德倫理反而下降,日常生活當中,許多導致減損福報之事,大都由於世人之無知與愚昧所產生。但本身在日常生活所造作之各種損折福報事宜,卻完全不能以無知而免於折減福德;反而是對於明知故犯者,將予以倍數損福,福德折減久了,必使世人福運從此難以順暢,亦是無可奈何!

當世之損福,未必立即能應報,但最苦乃是未來之世形成福薄,從此日常生活難有吉祥之日;若屆時又再怨天尤人,苦報將更增之。

如今,眾生常有未遵祖先遺訓,故犯種種禁忌,終遭凶厄之兆現前,有時處理未及,則必於意外、橫禍中慘死,或無故身弱中病故,到死尚不知其因,而枉死者大有人在,而能及時處理者,當知此人於過去積有德蔭,始有貴人、貴星相助之,有幸在臨死之際,搶回寶貴性命也。

       順風耳將軍  序於懿敕寶德大道院

天運歲次庚寅年九月二十三日

天上聖母                 991120

第一章  浪費水之耗損福德

日常生活當中,最珍貴的、最常使用到的便是水。

昔時,各地大小溝渠皆為清徹水源,當時大眾之洗衣、燒飯,無不是共同使用一條溝渠的水;但彼時水的四處流動非常自然,也就無所謂的浪費水的問題存在。

隨著工業進步,各地河川長期受到工業排放廢水的污染,使得大小溝渠骯髒不堪,從此溝渠裡的水,連洗衣物都令人感到困難。於是,一切用水皆必須仰賴人工處理過之自來水,因此水的取得非常有限,便開始有了不當使用水而損福之事件層出不窮。

使用自來水為何會有不當使用而導致損耗福份呢?諸如:將水量開得太大,但真正能使用到的水卻不須要太大量的水。例如:有人在清洗碗盤時,因為不當使用,讓大量的水直接沖洗碗盤,卻因水的沖力太大,反而使更多的水反彈到外面,而不是全部都沖洗碗盤;因此,便在沖洗碗盤時,福報一點一滴的無辜被消耗掉。例如:有些人明明手中的碗盤還在以菜瓜布擦拭,此時卻放任自來水在未使用到的情形下,無辜的流掉。並且有些人總是喜歡在水龍頭下,讓水一直流著,一邊開著水而未用,一邊洗滌碗盤,而不是先將碗盤洗滌,再用水沖乾淨;因此屬於不當之浪費水源,其福報都在一點一滴中平白無故的損失掉。也有些人手中握有一桶乾淨的水,因為使用不到,乃將之任意倒掉,而未思及還有花草可以施灑,或可以將水潑於容易起沙塵之處,卻無故的將水倒掉,實在損福甚深。

在三十年前,於新竹地區乃有陳某,長期處在優雅的生活環境當中,雖然陳某為人老實,待人也和氣,卻因為不當使用水源,未能珍惜,長期為了洗車,常將水開到最大量,以利能將車子之髒污清洗乾淨,這種動作尚屬必要之使用;但陳某不止洗車時大量用水,甚至於在洗車完畢後,仍任意的讓水一直流走,雖然流走的水沒多少錢,但在這個生活圈裡,尚有許多人取水不易,不當的損耗水資源,將會使福報一點一滴的消失掉。終於有一次的風災,讓陳某的住家必須配合輪流供水,使陳某的生活開始有了不便利,後來陳某被公司派往南部,又遭逢斷水數日的不便利。

後來,陳某大限到來,魂隨業飄飄,直淪九幽,閻君審查陳某在世並無大惡,但長期不當浪費用水,乃讓陳某保有財祿諸福,但必須轉世在汲水不便的青康藏高原,以體會日常生活之節約用水。

因此奉勸世人,切莫以為水非常便宜而任意且不當的損耗掉,一旦業緣成熟時,自身將會置身於無水或少水的窘境中,此時若尚未能省思平時用水不當,而仍執意下去,則未來世之乏水苦報乃最無奈。古來,水乃是財帛的象徵,沒有水資源或用水不便的地方,財力是派不上用場的,譬如:農作物沒有水,根本無法種植,池塘裡沒有水根本無法養魚,人失去水就會虛脫,世人能不更珍惜水的使用乎!

現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

現代日常損福與禁忌每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

目犍蓮尊者  主著

末法三世因果經

宣筆:邱原章  扶鸞

 

目犍連尊者              981226

第二十二篇  今生瞎眼為何因?

今生瞎眼為何因?前世指路不分明。

雙眼本是魂之窗。光明照耀在其中。

攝受世間諸萬物。點滴清明在心間。

今生瞎眼實堪哀。不辨事物路難明。

出門不便居家難。或有危機不知情。

或有大難豈分明。況且不識來者客。

諸般善緣總難結。並且善事難造作。

布施因緣難深植。此乃昔時惡指路。

他人問路指未清。詢山引海錯中錯。

問市指郊更大誤。有人請問東方途。

卻牽西路任徒勞。亦有明明不知情。

佯裝高尚有其事。亂點一通指路徑。

害人身陷諸困境。乃至報向虎狼山。

令他命喪獅豹口。真是失德乏人性。

亦有征東詢國途。錯指北路挑紛爭。

本是兩邊不相識。文字言語皆各異。

兩國爭戰死傷大。只因指路不清明。

深埋禍患罪孽深。害人流離失居所。

說是無意卻有因。今生瞎眼報分明。

公共照明光明燈。有人常壞罪不輕。

破壞路燈誤歸途。黑暗路途人心惶,

非但歸途多事端。並且危安在其中,

壞人路燈照明無。往返人車視覺差,

連環車禍可大小。死傷尚且不論計,

害人交通諸不便。使人損失財非淺,

亦有路人缺明燈。黑暗路途藏危機,

壞人藏匿在其中。搶奪財物威脅在。

使眾財帛損失重。追緝黑暗容難識。

若遇色狼夜襲胸。乃至強暴失貞節。

婦女夜間心惶惶。過路洽似地獄途。

一朝妻女及姐妹。遭人蹂躝將如何?

皆是毀燈大罪業。因果瞎眼不容情。

亦有世間惡男女。目中無人罪不輕。

眼前爹娘視無睹。面對宗親見非見。

從不招呼不回應。惹眾親族心中怨。

父母憶起心哀悽。睜眼便是老淚滴。

實是有眼如無珠。瞎眼之報實已輕。

天下父母慈懷深。無求回報自古今。

尚且不談生身恩。且說洗滌穢污情。

但說移濕就乾恩。且講自幼勤照顧。

因病廢寢慈恩深。男女豈可不聞問。

眼見雙親如無人。頤指父母如下傭。

不見高堂體老衰。只知自身吃穿行。

忘恩負義罪孽深。瞎眼因果在其間。

奉勸世間諸男女。重拾孝順一顆心。

重振恭敬廉節德。重令世間綱常現。

光明普照雙眼明。前途光明慶年年。

指鹿為馬亦深罪。睜眼說瞎話不真。

扭轉是非失賢德。雙眼失明不留情。

 

普化│呈繳新書&再版善書

消災延壽錄【新書】           四禪淨土遊記

玉皇育德真經&四禪普化真經   育婦德

修身養性【增述】             聖道千秋錄

   末法三世因果經  簡介 

參閱於985月9日之【著經玉旨】:

娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來,弘揚多時,但知有因果經者多,能讀閱因果經者少,致使眾生皆習於造作惡因,起惡心念,卻於惡果報現前時怨天尤人。

有鑑於此,綜合各宗萬佛之議,乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短,使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程,而常有疏忽而造下業障於不自覺,故經過萬佛之建議,乃必欲重新傳述《三世因果經》,令末法眾生知因明果,而謹慎言行於起心動念之間,以創造人間淨土。

《豁落靈官王天君》亦於序文指出:本書《末法三世因果經》,不在細部之詳述,而由造因起念,經過範典,以闡明種因得果之實際情況,以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理,並於身口意中,更加謹慎言行。

深願本經之刊載,修子深加研閱,知悉起心動念無不是在(罪業、過失)當中,在修持道程之中,知因明果,而謹言慎行。

太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞

 太上道祖 降             981230

第十八章  殺人取財•傾人取位

《太上感應篇》云:「殺人取財、傾人取位。」迷愚眾生,經常受到財利所誘惑,致使為了錢財什麼事都做得出來。然而在某些政治、企業或各行各業之團體裡,都有少數不能容納及無法接受有別人比自己還受大眾歡迎與支持的情形,既不能容納有真誠喜施造福百姓的賢德人才,又千方百計逼迫賢德人之地位,進而取代他。

在八年前,於泰國地區,乃有衛德,平時認真工作,而且對於物質欲求非常淡泊,但是無論衛德如何節省開銷,每每於年關時總是沒有剩下多少積蓄;由於衛德的工作能力極佳,曾經向公司反應過加薪事宜,只是老闆不明講,硬推拖說等過些日子銷售量提升而公司獲利增加時,再予以調薪。經過數月,公司的銷售量不斷在增加,盈餘更是大幅提升;雖然衛德數次找老闆談加薪之事,老闆依然故我,屢次藉詞推拖,年關將至,終於老闆開始有所表示。

衛德接到又大又厚的紅包袋,原以為老闆給予優渥賞賜,卻是一層又一層的紙張包裝,而獎金只比過去多不到三分之一而已;衛德心裡開始產生不悅,心想我為公司掙來的利益是那麼多的盈餘,老闆卻如此吝嗇。隔年,衛德上班後,乃直接與一些上游及下游廠商暗中約定,只要是其經手之訂單,都要索取回扣,而且直接匯入自己的帳戶,此後衛德之生活逐漸改善。不久,購買新房子,本該低調的遷居,卻為了新屋落成而大宴公司同事,後來老闆生疑而著手調查,才發現衛德早已在進貨與銷售方面皆有索取回扣,因而老闆震怒,乃找來衛德算帳,經二人之唇槍舌戰後,老闆對衛德說:「你被開除了,我有一名親戚會接替你的位子。」衛德亦不甘示弱說:「我不幹了!」不料隔天老闆被發現死在自家臥室,喉嚨被利器割斷,原來衛德心有不滿,乃潛入老闆家中進行刺殺報復行動,衛德雖然一時躲過了警方的追緝,但老闆因死於非命又對衛德有恨意,因此,老闆之鬼魂乃跟隨在衛德身旁,雖然有巫師作法與加持以趕鬼,但因為老闆的怨氣深重,巫師收服不了,最後衛德乃在行經某溪流時被老闆的鬼魂拖落水中帶走了。

因為衛德的家境清寒困苦,雖然替公司爭取到不少訂單及利益,只因老闆吝嗇,卻不應該為了貪圖財利而殺害老闆。另外,老闆亦應思索衛德對於公司的貢獻成果,適時予以斟酌考量加薪,卻因吝嗇而未能施予福利以成就賢才,卻反而辭退賢才,想找其他自己所能掌控的人予以取代職務地位,因此為自己埋下禍端。

是故,當員工的遇到不講理的老闆時,應該思惟皆是過去生中對他有虧欠,才會碰上如此不堪相處的老闆,甚至在老闆辭退自己時,如能平和的轉往其它行業謀職,便能相安無事;當老闆的該對有功於公司的人才,理應善加關懷照顧,適時予以應有福利,才能呈現出當老闆的氣度,而讓員工們積極做事,彼此消災延壽也。

      消災延壽錄  賞例 

參閱《寶德雜誌第78期》之刊載,《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典,賞例如下:

一•凡樂助本書達五百本者,准予消減一次殺業綿延纏擾,並酌添壽算一筆。

二•凡樂助本書達一千本者,准予解消一次病星,消減一件藥罐,並酌添壽算一筆。

三•凡樂助本書達二千本者,准予解消重大病符一件,消減車關血光災一件,並酌添壽元一筆。

四•凡樂助本書達三千本者,准予解消重症現前一次,破官符一道,除小人二件,並酌添壽元一筆。

五•凡樂助本書達五千本,准予解消天劫、地劫各一次,除卻風、石、水、火劫害各一件,赦解刀兵血光一次,並酌添壽元一筆。

六•凡樂助本書達一萬本,准予解消現前重病一件,撥轉貴人一次,增添壽元一筆。

七•凡重症有冤愆者,憑功化解冤愆,以轉危為安。

太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖                99年9月8日

第十章  內觀自省開運法

眾生在日常生活中,或多或少曾經遭受過他人之埋怨,或者是經常去埋怨別人,而受埋怨及埋怨他人的緣由,自己通常是渾然無知的。

因此,有少數深具善智慧之修行者,乃能在面對他人的抱怨時,針對自己被抱怨的項目,從心裡冷靜並且深入思惟、探究,自己是否真有如他人所斥責的情形產生。一旦深入內心,果真尋找到自己確實有犯造別人所斥言之缺點、過失時,便能夠立定志向,以最短時間內將過失加以修改、導正,以符合正道。

如果經過深入內觀後,發覺自己之言行舉止當中,並沒有任何一項如同別人所斥責的情形產生,思惟至此,理該放下、冷靜、觀想,一定是別人怕我造作那些不好的事,才會故意對我說重話,我該記取認真的保持現在好的言行。

又真仁人君子,每當自己對他人有所抱怨事項發生時,必能審慎思慮,為何我對別人會起了怨戾之氣?當冷靜省思之後,如果發覺是對方有所疏失,才引起自己的不悅及抱怨,此時乃能換個角度替對方想,於是選擇包容以及放下心中的不滿,從此在心裡便能真正起了歡喜的心面對他人,如是觀照之下,才會發覺原來是自己有太多理念超乎完美,原來自己有著太多不切實際的觀點,從此,乃能平常心看待周遭的每一件人事物,持平常心對待身邊每一個人,能得如此,則人生行運自當平坦而不蔽塞。

在十七年前,於斗六地區乃有鍾某,從事服飾生意,本來鍾某用心經營事業,而且待人更是和氣,甚而能主動對一些小孩子釋出慈憫關愛,日子一久,樂觀的氣息卻逐漸消失;加上鍾某於股市方面有些失利,造成鍾某整日無精打采,對顧客亦不再熱忱招呼,於是一些老顧客非常關心鍾某,便直接了當的對鍾某提出抱怨之語。另外,鍾某偶而走在路上亦經常會聽到左鄰右舍於茶餘飯後對鍾某的數落,原本鍾某不以為然,但店裡的生意著實不如以往,甚至入不敷出。

某日,鍾某睡不著覺,乃整夜輾轉難眠,此時不斷在腦海中浮現一些顧客及鄰居們所說的話,鍾某將這些抱怨之語,深入省思,才赫然發覺,原來自己確實如同眾人所說:擺著一副苦瓜臉,不苟言笑,對待別人更是少話及不熱忱,難怪乎生意一日比一日差,客源流失甚多。省悟至此,鍾某乃進一步洞察到,原來自己這麼長的時間,都充滿愁雲苦霧,乃全是因為股市失利的緣故,反省股市不利與顧客並無關連,我為何要因為自己的私事而給顧客不好臉色!清楚明白前因後果之後,鍾某立即改變以及調整,面對眾人時鍾某亦恢復往昔笑顏及熱忱待人的行為,於是未多久時間,生意上亦漸漸開始逐漸增長營業,鍾某便再創營業新高峰,福運重現,一切吉祥順暢無阻也。

眾生在面對任何人事物時,必須心存感恩,縱使是逆境當前,都該感恩這個逆境促使自己立定志向往上增,感恩每一個鼓勵自己的人,讓自己充滿希望與自信,使人生旅程更有喜氣,才能使生活更加燦爛也。

   增福開運寶鑑  簡介 

參閱99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。

本道院院尊  主著

因果形成之業報因暨命格之果報

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        9856       

第卅六章  運逢貴緣的命格

院尊:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見《院尊》聖安!

院尊:賢生免禮!速隨  吾身後準備出遊。

邱生:〈師生二人共乘大白龍王,但觀吉祥雲朵飄飄然,而大白龍王只見其首未見其尾,四方金光閃閃,並且天上、人間、地下來來往往,諸聖賢忙忙碌碌。

不一會兒功夫,已降落在一處華廈當中,觀察此華廈四周風光明媚,而採光良好,屋內住有五人,其中男主人似乎紅光滿面,頗

顯春風得意之相。〉

《院尊》啊!不知今夜到此有何用意?

院尊:今夜到此乃是準備讓爾能詳細的了解,一個人於一生當中運勢的興衰與貴人的顯隱,乃有深淺緣由。

邱生:貴人因緣也有興衰期嗎?

院尊:有的。貴人因緣有興衰期,其中包含因緣之深淺在內。

邱生:那麼就恭請《院尊》賜教。

院尊:不急。當前這位男主人,爾不妨先觀察而後再詳細訴說一番。

邱生:〈眼前這位男主人,身材中等,五官俊秀,但見有許多大小企業家不約而同的前來相邀,共商投資事宜,並且有些企業家願意全程負責資金以供其事業運作之用,只要男主人肯管理事業就好。〉

《院尊》啊!為何這位男主人如此好運?尚且有人肯提供資金讓他管理運作事業,並且還有一些生意商人原本就有穩定客源,尚且想找這位男主人入股合作,到底是什麼因緣呢?

院尊:好的。先說這位男主人姓陳,一生當中事事順暢,在尚未發跡之前,乃在基層作業員學習工作,不但認真的將自己份內工作很快做完,在品質上也很少產生差錯,更能進一步的幫助身邊周圍同事提升工作效率,甚至教導同事們工作技巧。未久任職幹部,乃逐次調到各部門學習,經過一段時間的歷練,則升任高層主管。

後來,機緣成熟,更帶著自己的理想,開設一間公司,並以良好的理念、完整的升遷管道及人性化的工作教育,讓身邊的每一個事業體成員,都想盡心盡力的做好所負責之每一件事。

追溯陳某在過去生中,乃是一名小康家庭的子弟,雖然僅屬小康家庭的出身,但於日常生活上,陳某的父母皆熱心服務地方,陳某自己亦能隨順因緣的量力幫助別人,甚至多次施助正遭逢急難的人家,並且扶持到能順利走出災難的陰影。每見有孤苦人家更能協助家具維修與教授謀生能力,有時更能將自己的生意交給有需要的人家管理,並教導別人生意上的各種竅門、溝通技巧以及工作技術,而自己則到其它地方另創事業。就連有人向其借貸,亦不曾主動催討,縱使本身遇到困難,亦不曾想過要找欠過銀兩或以前施助過的人家討人情做償還,仍然不氣不餒的,逐漸將困難排除完盡。時至今日,陳某命中註定貴人因緣不斷,藉以榮耀天地。

邱生:原來廣行善事、廣結好緣,有如此微妙善果,那大家可要好好運用有限的人生,積極的普行諸善事,學習菩薩救苦救難於每一個機緣裡。

院尊:是的。「救苦救難」乃菩薩道行,而於行善當中不忘法理的傳輸,並撫慰世人身體的諸般苦痛,巧妙弘法,拯救世人心靈之空虛與無助,藉以充盈人們心靈資糧,使世人之身心靈都能獲得滋潤。

邱生:學生理當謹遵教誨,並廣為流佈。

院尊:時間不早,也該回道院,……。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送《院尊》恩師聖駕!

院尊:可。停筆。  吾退!

三山九侯              98520

詩曰:因緣善惡深淺記。果報臨身磨不清。

命帶無名知懺悔。格緣先後必分明。

跋文

喜哉!《因果形成之業報因暨命格之果報》全書已然完功,在著書期間,貴道院神人盡心盡力,此情可感,此志可表。

末法眾生對於因緣果報之迷愚而無所知悉,本書之降著,明白闡述人生之因緣果報,善惡種種,如影隨形,正可令紅塵迷途眾生明白因果報應絲毫不爽之真理。

雖然本書費時著作,總是在此書成之際,特感欣慰法喜;本書之完成,將更收末法眾生迷昧於因果之錯誤觀點、面對因果之錯誤理念以及面對因果的錯誤心態,使之重振眾生「慎因」而謹慎言行之效益,更使末法時期人人皆自省自重也。

三山九侯  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己丑年四月二十六日

道濟禪師              98520

詩曰:因緣濟濟分明造。果報成行自受殃。

   如影飄飄無孔入,隨形不捨實顛狂

跋文

欣喜貴道院頻受上蒼畀重,著書持續不斷,廣勸有緣眾生,今又再度完成一部人生準則之寶書:《因果形成之業報因暨命格之果報》;本書在貴道院神人不懈不怠之護持下,終於順利完成,當可俾益有緣,壽世牖民。

日後付梓,流通世間,普化有緣,必將重挽人心對於善惡見解的界線,能有個分明之準則,能逐漸消除世間人不當造業的機率,使善念、正思惟、善行、

正確舉止皆能在世間普遍落實,令仁風忠義重現人間,讓世間普現光明也。

因果律例,雖然森嚴、無情,但只要世人行事問心無愧,上對得起天地、國家,中對得起祖先、父母、兄弟姐妹,下對得起九幽人種、山川河海、草木石砂、水土火風,此即「慎因」。只要每每憶念我對於以上這些監察系統,並不曾違背「氣、節、廉、恥」之事,更能實行「忠、貞、

仁、德」之事,念念純正,須臾不離,付諸實踐,件件利人,此即「慎行」。

此外,心中知法喜,行事有義方,則能生生世世芬芳流傳,使瓣瓣心香馨傳萬里,而人人欽羨、恭敬也。

道濟禪師  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次己丑年四月二十六日

本道院院尊關  登臺        9863

聖示:今夜恭接完書玉旨,命本道院天上聖母五里外接駕,命本道院福德正神十里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差南宮孚佑帝君  降

詩曰:業隨善惡深淺應。報受無情自作殃。

   命底榮虛皆前定。格添祿壽後增光。

聖示:今夜,  吾奉玉詔前來貴道院,賀喜貴道院又有一部寶書完成,日後壽世牖民、挽轉民智,重振三綱五倫道德之建樹。願貴道院神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》,奉旨著作《因果形成之業報因暨命格之果報》,神人輸誠盡心,業已完成;他日廣為流通,將能使閱讀者深深明白因果業報之如影隨形,對於各種造作能得更加謹慎言行,紅塵將再增道心德術之有德者,俗世將再添「明因果、知業報、曉命格」之修道子,以期挽風化俗。

本書既已完成,寡人龍心實乃欣慰,乃頒佈有功,賞例如下:

一•凡著書期間,護持本書達全勤者,准各予以賜記二道功,赦解殺業、淫業、口業、意業各三成,增添一道果,增三級福祿壽四載,賜喜氣五件為勉。

二•凡著書期間,護持本書過半並已超過八成時間且接近全勤者,准各予以赦解殺業、淫業、口業、意業各二成,增添一道果,增二級福祿壽三載,賜喜氣四件為勉。

三•凡護持本書未能達半勤者,每護持一期,賜記三十功為勉。

四•凡有功神祇各予以晉三級四等一品二果。

五•凡助印本書達一千本以上者,准予消減病殃顯業一宗,增添功名一筆,彰顯聰穎靈慧善巧一級。

六•凡助印本書達三千本以上者,准予消減病符、藥罐、殺業因緣四宗,增添功名二筆,彰顯聰穎靈慧善巧二級,元辰增旺一級。

七•凡助印本書達五千本以上者,准予消減精神、感官顯業重症一件,增添功名三筆,彰顯聰穎靈慧善巧四級,元辰增旺二級。

八•凡助印本書達一萬本以上者,准予消減修行智慧暨家庭障礙一樁,消減功名、文思障礙二宗,並化解官場運途暨升遷障礙一件,增添功名七筆,彰顯聰穎靈慧善巧六級,元辰增旺五級。

九•凡助印本書,有其他祈求事項者,依造作之功德力,准予酌情辦理。

願爾後貴道院神人持志而不懈不怠也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己丑年五月十一日

因果形成之業報因暨命格之果報  簡介

】,好像是種子,凡是起心動念、言行舉止,植入意識之中。【】,猶如環境因素,可以促使種子萌芽。【】,正如植物一般,成長茁壯,開花結果。是以,善惡種子,分別形成「種瓜得瓜,種豆得豆」之命格的果報。

俗云:「下土時,八字命。」意思是說,凡是一個人投胎之前,地府依據其所造之善業、惡業,已先判定業報;是以,一個人的命格、運數、因緣、福報,冥冥之中,已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力,否則難以扭轉。

如欲改變命運,就必須依止正法道場,積極「認理歸真」與「戒惡修善」,一則懺悔,二則化解宿世所造罪愆,三則深植福慧善因,始能挽轉劣運,成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例,就是《袁了凡夫子》;因此,修子可參閱《了凡四訓》。

深願修子深入研閱本書,能有所體悟,慎因慎行,進而廣勸世人。

每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1005

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市李生○強輸誠助印善書壹萬陸仟元,以此功德迴向冤欠:施長鶴、華純英、東方嫻、施育青、蔣寒翠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:蘭州市劉生○毅輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向冤欠:錢竹台、古威應、何蓮秀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:平鎮市柴生○麗輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向先伯父:張志、王興志,先乾爺:呂照麟,先姑母:鐘月雲,先祖母:鐘劉款,先祖父:鐘清田,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向春秋鄫君之元靈:姜清虛,春秋術士之元靈:劉壽珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:蘭州市劉生○毅輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向倒房:蒙梵、蒙辛、蒙榮、君霜、君英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市劉生○雪輸誠助印善書肆萬貳仟元,以此功德迴向祖靈:劉辛堯、劉秀惠,冤欠:黃宛潔、李智慧、劉陳麗、吳嘉香、尤雅君,六親眷屬:林進開、林建豐、紀淑娟、紀思妹、柳玉婷、柳鳳雪、林語菁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向在日本千葉縣附近之鞍山元靈:蕭艷萍、高經鑄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月初七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新北市賴生○華輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向夢中男子:葉民央,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市詹生○惠輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向冤欠:池福杉、廖谷川、梁紹俊、陳榮凱、陳書長、田豐永,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向趴山殘靈:柳東震、羅鳳思、周怡卿、藍義豪、胡不力、程豪達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市蔡生○怡輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向唐朝武則天殘靈:龍君柔、袁豐信,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市何生○瑜輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向冤欠:丁和祿、羅碧森、羅惠卿、薛忠角、郝薏香、丁東勝,靈障:陳鳳珮、施蘭玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向冤欠:裘泓旭,靈障:徐美靜、何欣芸、吳天左、邱希康,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:彰化縣蔡生○鳳輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向夙世長子:崔和益,夙世妻子:胡雪鳳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向於埔里中台禪寺之案山元靈:楊少俠、姜劍英、許玉桂、史義,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向倒房祖靈:原風、惠滿、筱蘭、福潮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義市吳生○輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向先祖父吳敏敵之先天殘靈:巫鞍丁、胡惠盟、蕭琴,第七世殘靈:龍盅、劉定瑞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先母吳沈連治之殘靈:沈尊儀、沈寶英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於武夷山之鞍山元靈:朱有田、羅秋潼、韓思妮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:彰化市王生○○輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於國家研究院之朝山元靈:汪承民、吳真琳、馬德娜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市藍生○銘輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向殘靈:蘇鴻,祖靈:藍應塘,倒房祖靈:匱和、文璇、淑黛、萬慶,冤欠:尤玉嬋,靈障:廖長寶、宋思琪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市廖生○娥輸誠參贊放生參仟元,以此功德迴向靈障:錢思桂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於萬里任水神之元靈:陳雙雲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新北市陳生○妤輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向靈障:周世舜、林滿堂、李榮洲、鍾月翠、張秀素、李元木、楊青宜、盧雪瓊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向冤欠:高敬衛、武雪玲、蕭皓,靈障:趙銀安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:美國王生○雲輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向冤欠:曹柏丹、馬虎山、馬春鑾,靈障:秦大、楊淑美、丘東,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:彰化縣劉生○瑋輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向冤欠:尤蒙、尤昌、吳勝益、曹仁彰、高茂全、史蔭、史慶、施碧宏、龍玉珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:竹北市陳生○耀輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向祖靈:陳承津,靈障:孫瑩嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台中市溫生○真輸誠參贊道務陸仟元,以此功德迴向有因果業障之日本宮城龍宮太子元靈:蘇章&龍宮太子殘靈:韓正巖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日,蘇章、韓正巖各入列為八年期靈修士,丘宏入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市傅生○春輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於苗栗大坪一間工廠擔任土地公之元靈:秋夢賢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新北市李生○璇輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向日本宮城龍宮之神祇元靈:施志恭、史寒虹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於一貫道神威道場之神祇元靈:竇霜瓊,護法元靈:何達山、胡醫璇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:草屯鎮吳生○玲輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向於日本宮城龍宮二龍王之元靈:蕭德安,相關業障之冤欠:薛采雲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:斗六市林生○輝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向《潭水亭觀世音菩薩》於日本宮城龍宮任三龍王之元靈:余玉彤,神祇元靈:鐵永旺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十九日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

  圓滿孝道:超拔七世父母 

東天:天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

 

又示:新埔鎮朱生○希輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向第二世父母:秦西勇、許育柔,第三世父母:江尚信、劉幼英,第四世父母:馮忠毅、駱宜杏,第六世父母:池憲晉、潘靜筱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○月輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第三世父母:丁邦晉、陸菁純,第四世父母:唐招、武芬晴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年二月初十日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱盧生美惠輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向第二世父:洪泰印,第三世父:蕭文慶,第四世母:唐珮柔,第五世父:戴中清,第六世父:石聰良,第七世母:尤明月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年三月十四日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市丁生○萍輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向第二世母:郭鳳琴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年四月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪口鄉吳生○芸輸誠助印善書參萬伍仟元,以此功德迴向第一世父母:袁萬、鐵育鳳,第二世父母:黃中志、陳亞卿,第二世養父母:許運憲、丘瑞雅,第三世父母:余世熊、柴慧嬌,第四世父母:馮袁海、崔萱梅,第五世父母:藍智維、武淑筱,第六世父母:曾榮儒、楊貴蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年四月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

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釋疑專欄

 

△高雄林信士叩問:耳鳴、手腳輪流疼痛〈包括:關節、指甲處、筋〉

又示:觀察善士身體的問題,實在並非一夕間所能化解,但宜逐漸抽絲剝繭,使身體苦楚能漸次改善。目前先開示有現前之冤欠:林宏、文泉山、關柏昌、宋美珠、宋美月、翁和、巴術。乃是在過去生中,因為爾是一名將軍,原本只要把守崗位即是,但讀書未深的將軍,卻是以殘酷嚴刑俘虜為樂,甚至造下吃人肉的惡業。當深懺悔,再造善功,叩求排解。

△台南戴信士叩問:最近與太太爭吵不斷,叩問是否有阻障?

又示:在過去生中,爾乃是一名生意人,由於經常出門在外,為了保持體力,於是每當回到家中時,就命人大肆宰殺動物,或燉人蔘雞,或魚翅,乃至烤鴨、…等,在體力上確實獲得某種程度的增加,但也因為如此相對的殺生業債卻累積不少,乃有現前之靈障:周竹溪、周靜娥、張平、馬珠、馬柏。當深懺悔,再造善功,叩求排解。

△台中王信士叩問:近日來,常感覺右邊肩膀莫名隱隱做痛,叩問何因

又示:乃有現前之冤欠:梁紫絹、宋武全、鍾確、呂猛。乃是在過去生中,因為在獅陣爭奪頭彩時,原本是喜氣的陣頭熱鬧,竟然演變到拳腳相向的場面,使得熱鬧淪落到鬥毆事件。當深懺悔,再造善功,叩求排解。願聖凡並進、福慧雙融。

△台南周信女叩問:農曆大年初一日,夢見濟公活佛,金身臉粉紅色很年輕,臉寬下巴方正,旁為鳳凰眼母娘。我入廟參拜,母娘白髮童顏,頭綁金色頭巾,穿金龍袍,手持龍頭拐,我下跪禮拜,即問我:「妳可有道號?」我隨即答言:「吾有二道號,一即是:修緣,一即是:了悟。」至此夢醒。此夢何意?

又示:此夢是善女的靈性對答,修緣乃是佛門所言:「未成佛前,先廣結人間善緣。」至於,了悟便是深入經藏,使智慧如海,並且對為人處事時時用心,日常生活上人際之間,不斷了悟人生在世互助的真理;修緣是造福,了悟是智慧,也就是福慧雙修。依奉《玉皇育德真經》,終身閱讀、一生體行,則離福慧的境界,也就不難達成。

△高雄李信女叩問:近日,腳小腿部位奇癢不已,是否有業障干擾索報?

又示:小腿奇癢,乃有現前之靈障:吳惟賜、藍萬星、藍怡梅、洪昭君。乃是在過去生中,夾傷野獸,致遭受蚊蠅沾染,當然最終逃不過斷送生命的下場。當深懺悔,再造善功,叩求排解。

△台北林小信士叩問:最近在學校、家裡,有尖叫、爆怒,並踢櫃子。於十三日,十七日在學校發生一下子又正常,常說上課無聊,從上學期就說了,在學校不聽老師教導,在家裡亦常生氣而不服管教,叩問業障

又示:觀察小善士乃有現前之冤欠:高木、朱榮、朱甜、馬麗君、丘風展。乃是在過去生中,與彼等是兩小無猜的好友,但因為感情太好,所以只要爾想溜達,便會將眾人一同喚出,不管眾人是否在學習,只要沒人肯陪爾身邊,爾便爆怒。當深懺悔,再造善功,叩求排解。

△山東省濟南市郝信士叩問:今生姻緣之阻障

又示:觀察在過去生中,因為爾是一名富家公子哥,時常出入青樓,放逸過度,並且多次在外與女子有染而珠胎暗結,卻完全不予負責任,亦不能給予交待,乃有冤欠:石品紅、石貴、柳雲蓉、柳藝香。當深懺悔,再造善功,叩求排解。

△台中溫信女叩問:夢見娘家本村人打鄰村人,鄰村人回來報復,用火弓箭射殺全村,有多處被火燒光,出現有一類似乞丐的婆婆是男的,想認我為女兒,叫眾人不要傷害我,……,叩問何因

又示:此段因果,肇因於信女之第四世,於緬甸之戰爭,乃有殘靈:趙玄銘、王宥芳、沈鳳蘋、潘一禪、武弘闕、曹思韻、龍麗妃。至於,夢境之地基主,乃是信女之第二世養母:溫曉丹。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1005

又示:美國加州王生○帆輸誠參贊《辛卯年春季放生法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解血癌細胞,使病情好轉。」准憑功消減血癌之磨擾,並退血癌擾:錢定、翁惟、蕭玲,於辛卯年四月初五日,各入列聚善所為十一年期靈修士。

又示:屏東縣陳邱生○香輸誠參贊《辛卯年六月大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解現前纏身之肝臟、心臟、本靈之討報者。」准憑功引退肝擾:宋雙月、賀彰,退心臟擾:尤偉、高鏘,於辛卯年四月初五日,各入列聚善所為十一年期靈修士,加持促益細胞多增化些,期休身立範。

又示:台南市沈生○流輸誠助印《末法消災錄》壹仟本,合計貳萬元,以此功德迴向:「化解病星,消減藥罐,身心得安。」准退冤欠:周通文、施惠蓉、丁博進,靈障:甘賜、黃筱梅、羅娜姿、顏長華,於辛卯年四月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市林生○春輸誠助印《因果經事例》參仟元,以此功德迴向:「祈求:血糖下降。」准退冤欠:秋國承,於辛卯年四月初五日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市蔡劉生○玉輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向消業障。」准退冤欠:劉育磐,於辛卯年四月十二日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市蔡吳生○輸誠放生基金參仟元,以此功德:「迴向消業障。」准退靈障:周駿克,於辛卯年四月十二日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市蔡生○在輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向消業障。」准退冤欠:李河,於辛卯年四月十二日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市蔡生○誼輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向消業障。」准退靈障:錢月雲,於辛卯年四月十二日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市蔡生○謙輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消業障。」准退冤欠:陸琪鳳,於辛卯年四月十二日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:竹北市吳生○長輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:仙佛慈悲,化解胃腸不適之業障。」准退靈障:趙民璋,於辛卯年四月十九日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市王生柏松輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向先祖父(靈修士):楊天燈之生魂,先叔叔(靈修士):楊佐吉之生魂,叩求送天醫院醫治靈體。」准予辛卯年四月十六日,各送天醫院醫治靈體,為期108天,以慰之。

又示:台北市林生思佳輸誠參贊建廟基金參仟元,以此功德:「迴向先祖父(靈修士):林有溪之靈魂,叩求增添功果。」准予憑功增添道果。

又示:台北市林生思佳輸誠參贊建廟基金肆仟元,以此功德:「迴向先祖父(靈修士):林有溪之覺、生魂,叩求增添功果。」准予憑功增添道果。

又示:鹿野鄉曹生瓏騰輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向靈修士:林清珠之靈、覺魂,叩求增添功果,靈修無礙。」准予淨化,排除靈修阻礙,增添道果。

又示:鹿野鄉曹生瓏騰輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向靈修士:林清珠之生魂,叩求增添功果,靈修無礙。」准予淨化,排除靈修阻礙,增添道果。

又示:馬來西亞陳生偉謙輸誠助印善書馬幣壹仟,以此功德:「迴向先外祖父母(靈修士):唐厝邊、黃月嬌之各三魂,祈求:靈修順利,增長智慧。」准予排除靈修阻礙。

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    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

  狄仁傑:犯顏直諫 

唐高宗儀鳳年間,狄仁傑升任大理丞,他剛正廉明,執法不阿,一年中判決了大量的積壓案件,涉及到一萬七千人,沒有冤案者,一時名聲大振,朝野推崇備至。為了維護封建法律制度,狄仁傑甚至敢於犯顏直諫。

左威衛大將軍權善才和左監門中郎將范懷義誤砍昭陵的柏樹。大理寺將他們除去官籍,可是唐高宗非常震怒,命令將兩人處死。狄仁傑上奏:「這兩人的罪行,尚不至於死。」唐高宗生氣的說:「因為砍伐昭陵的柏樹,害我不孝,我必須處死他們兩人!」狄仁傑根據法理,堅持己見說:「犯顏直諫,自古以為難。臣認為遇到夏桀、商紂之不通法理,則有困難,但是通曉堯舜之道,則較為容易。今法律不至死而陛下特殺之,是法不信於人也,人何措其手足!」「此外,陛下以昭陵一株柏樹而殺二位將軍,惟恐後世,歷史會議論陛下不是明君;是以,我不敢奉令殺善才,陷陛下于不道。」

最後,唐高宗改變主意,赦免了權善才、范懷義的死罪。

狄仁傑:嚴以律己•寬以待人

狄仁傑,字懷英,唐代并州太原人。武則天時期宰相,傑出的封建政治家。

狄仁傑早期曾在汝南當過地方官,因為剛正廉潔,政績顯赫,其才幹與名望,逐漸得到武則天的讚賞和信任。天授二年,狄仁傑被任命為戶部侍郎、同鳳閣鸞臺平章事,相當於宰相的職務。

狄仁傑雖然身居要職,但是謹慎自持,從嚴律己。有一日,武則天對他說:「卿在汝南,政績突出,頗得民心,但是朝中仍有人說你的壞話,你是否想知道是誰嗎?」狄仁傑叩頭致謝,說:「陛下認為我有過錯,我一定會認真改正。陛下認為我沒有過錯,而且非常信任,我非常感激。但是我並不想知道誰在背後議論我。」

武則天覺得奇怪,詢問原因。狄仁傑回答說:「假如我不知道是誰,我可以與他自然的相處;如果我知道是誰,心裡有疙瘩,就會對他產生不好的印象,如此一來,同朝共事,即將不和。因此,我不想知道。」

武則天聽後,對於狄仁傑坦蕩豁達的胸懷,深為嘆服。

岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 9892

第二十一章  犯顏諫訥

聖示︰驕兵必敗,是兵家名言,真正能夠銘刻在心,才能立於不敗之地,軍事上驕兵輕敵之禍遍佈於每個時代。戰國時代的龐涓敗於孫臏,三國蜀將的關羽兵敗麥城,身亡東吳,就是例子。秦朝末年的項梁,因為過度自信,時機尚未成熟,就勉強地向秦軍挑戰,不幸落敗而招致身亡,又是一例。

將帥受命統御三軍,肩負國家存亡大任,輕敵實為大忌。商場如戰場,商戰亦如此,作為現代企業經營者,如果輕視競爭對手,往往是一著不慎,全盤皆輸,使企業蒙受損失,的確不可不慎。

陳生:學生恭向恩師聖駕五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!老子說︰「禍莫大於輕敵。」可是他老人家也說︰「人最大的敵人是自己。」像西楚霸王項羽驍勇善戰,但從來就不願反省自己,因此,最終也敗在自己的手中。

岳武穆王:人要戰勝別人、必先戰勝自己;人要了解別人,必先了解自己。是故,修子應謹記:害人之心不可有、防人之心不可無的道理。

陳生:是。在唐高宗時期,有二位大將:權善才、范懷義,因為誤砍了昭陵的柏樹,險些喪命,幸而當時有狄仁傑犯顏直諫,他二人才能保命,否則早已充當唐高宗盡孝的祭品了。因此,學生為狄仁傑的正氣凜然,敢冒天下之大不諱而感動,又一個甘願用自己的性命來捍衛皇帝賢明形象的忠義之舉而讚嘆。狄仁傑既忠且義,因為他不僅讓權善才、范懷義免於一死,唐高宗也藉此做了一回明主,在歷史上留下美名。

岳武穆王:歷史上很多重大政事、兵事的發生,個人命運的改變,往往並不是蓄謀已久,有著很大的必然性,而僅僅因為一念之差,充滿了偶然的因素。王昭君因為不願意賄賂畫工毛延壽,就這麼一轉念,她成了胡人妻,以至於帶動了後來的匈奴和漢人的交往,更是她想也不曾想到的。越王勾踐成功後,范蠡曾勸文種隱退,文種沒有採納,也是一念之差,後來范蠡攜美女泛舟湖上,悠閒自在的樂山樂水,而文種卻沒有逃脫被殺的命運也。

陳生:同樣是訥諫,而狄仁傑的【犯顏直諫】卻獲得了成功。

岳武穆王:然也。相同的事情,相同的動機,因為對象不同,便會有不同的結果;因而,世上之事真是紛繁複雜,充滿了難以預料。

陳生:無論貧富,只要願意付出,因而被愛、被肯定、被信任,就是最幸福的人生。而願意付出愛的人生是亮麗的,因此,也才能安心接受心靈的饗宴。

岳武穆王:是。

陳生:人能造福人間而創造亮麗安定的人生,若是人心偏差,也將導致社會人心惶惶,動亂不安,對不對?

岳武穆王:所以,名垂千古、萬古流芳的忠烈義士運用他們的聰明、健康的身體和勇敢的心去造福人群。多數人卻一念糊塗之心起,危害了人命,擾亂了社會,也波及了家人,而犯罪的動機,只是為了物質的享受。

陳生:喔!穿金戴銀,只是裝扮一個身體,坐再好的車,也只是四個輪子而已,住得再豪華,也只是一個屋頂,……;一味追求物質享受,心靈是否也能得到享受嗎?

岳武穆王:諸生切記!唯有愛,才能真正享受到真誠的人生,真正幸福的享受,就是心安。只要人人安心,家庭方得和樂,社會才能祥和。社會的希望來自愛,來自人人願意付出。現代社會變化莫測,人心更是微妙,人人都在算計,社會彷彿是沒有縫隙的銅牆,一不小心便落入無明,諸生不可不慎也。

可。停筆。  吾退!

陳生:叩謝恩師慈語!恭送恩師聖駕五叩首!

 

 寶 德 園 地 

說話乃一門不可忽視之學問 斗六欽德

說話難呢?有人提出難上青天之勢,但真正剖析這裡頭奧秘,說難亦難,說易亦易,那麼難易間,取決於說話者之語音、語氣、語意,以及說話人及聽話人之一種良好教養互動。

嚴格論處:說話代表一個人對於人際關係,具有舉足輕重之地位,千萬別疏忽。試看有人出言不遜、不修邊幅、口無遮攔、冒冒失失,令人嗤之以鼻。倘若彬彬有禮,謙虛自抑,舉止談吐,中規中矩,一團和氣,不啻乃君子之所為,人人必樂之於親近矣!

萬緣陣上,應萬緣觀念,則能應付得體、從容不迫,套上一句常聽聞之口頭禪:「對人講人話,對神講神話,對鬼講鬼話」〈閩南話〉,因材施教,多加斟酌,豈能草率﹖理論上是如此,實質上卻有它之難度,比如:說話聲音之溝通、互動,講話者語音清晰、明瞭,聽話者務必搞清楚對方來意,若是雞同鴨講,則不太好,難免造成隔閡,甚至失禮、失態,俱疏忽不得。

再來,言多不如言少,這裡頭難免有言多必失,「善擅使嘴碼」〈閩南話〉,像老喜喋喋不休,有的沒的,拆一大堆,哦慘兮兮,「一句講諸擺話」,不對!「一句話諸擺講」〈閩南話〉才對。蓄意來消遣,幽默一番又何妨?講話不得要領,反反覆覆,翻來覆去,老是繞不出另外話題核心,一聽久自然心生厭煩,膩矣!

像我之前服務公家機關裡,有某位同事,急口溜,乍像機關槍掃射,宛若疲勞轟炸一樣,受都受不了。因此說話之技巧藝術,極力主張言簡意閡、中規中矩,節外大可不必再生枝,重點點到就好;真正非得大刀闊斧,砍掉才好,否則必使人易生反效果來;是以,說話很重要,幾乎佔著不容忽視之地位存在。

全方位道理之評估、評鑑,說話乃代表一個人。一般而言,說話要算數,一言說出,駟馬難追,乍像撥水難收,因為水一灑出去著地,馬上收不回來,必須負一切後果,豈非咎由自取﹖是以,君子一言九鼎,言必有信〈有物〉、有方〈有原則〉。在此呼籲,話未表達之前,則一再自我審慎評鑑,該講和不該講,拿捏一下;該言而不該言,乃失言;不該言而強出言,貽笑大方,犯了講話之大忌。因此,君子威而不信,乃指在群眾裡已沒份量了。曾有諷譏之言,「您的話那聽哩!」「講無路用話太多,一言無中,千言無用,顧人怨」〈閩南話〉,適可而止,自我收斂方好,否則老是不聽規勸,順勢一句頗難聽入耳的話:「我看!您歸形軀攏死去,只剩一張嘴無死!」〈閩南話〉,死纏爛拆一番,又何必呢?時下時有傳聞,一些鄉巴佬,尤以一些喜愛說話之長舌婦,天生嘴巴,專用來吃飯裹腹功能,一切供來存好心、作善事、說好話,豈是專作撥弄人家是非、恩怨呢?東家長又西家短,到處播放謠言,「蓄意弄狗相咬」〈閩南話〉,搞得滿城風雨,謠言滿天飛,令人扼腕嘆慨不止﹗

說話之另外一種「應話」,坦白說,一樣不可容視,有問必答,有答必問;「不通說我底說東,您底應西」〈閩南話〉,答非所問,可貽笑大方,一樣失禮。一問一答,恰似時下球藝比賽過程,一攻一防,否則必生隔閡。又真正談到應話過程,非得斟酌現場氣氛和默契進行,有時亦未盡然對方一開口,每句話都要回答,視情況而定。是以,該答就答,不該答,則沉思一下,於審慎考慮之後,方給予圓滿而合理之答案。

再深度剖析,人家講話之際,最好不要隨便回答,尤以在人際接觸過程,必然造成氣氛凝重,甚至私底下造成對方不解;若是印象打了折扣,划不來。在這裡提及,尤以處在氣氛低靡、詭譎、複雜多變的場合,千萬要謹言慎行,說不定為了您一句話,終究引來不可收拾之後果,因而,世間裡常出現一言不合,大打出手,殺身惹禍,令人心寒,道理即在於此,一樣小心為妙。

最後結論,佛門《淨耀法師》曾慈悲指出,說話乃修煉者之最大障礙,言多必失,「一句話三百六十角,角角都會傷人」〈閩南話〉,不可不慎!沒有營養的話題一講多,只能說弊多於利,徒有負面影響,得不償失!《淨耀法師》一再指出,俱非修行人所有表現,真正修煉啊!三個人住在同一床舖,經過三年,居然對方一個都不認識,這是指嚴言慎行,沉默是金,宜自勉之﹗

辛卯年四月科期靈修士:證  

 

本道院院尊關  登台         100年5月11

聖示:今夜恭接證道玉旨,命本道院太子元帥十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差復聖顏回夫子 

詩曰:靈修苦讀意清昂。數載修功智曩長。

  考核如期添慧命。代天宣化姓傳揚。

聖示:今夜,  吾奉玉詔前來貴道院,為《無極五方證道院》辛卯年四月證道靈修士科期佈達準仙班任命旨意而來,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀!神人俯伏!

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,今查爾南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院,辛卯年四月科期再添代天宣化準仙班,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士林淑惠

證道彌勒淨土秋露元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳清萍

證道彌勒淨土運通福暢保全羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田強

證道彌勒淨土福德保身菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李氏須和津

證道彌勒淨土育忠蘊信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田英仔

證道觀音淨土安康文信德義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田李強仔

證道觀音淨土文武安鎮富貴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田亮

證道鸞門淨土泰和龍華智化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田陳清仔

證道鸞門淨土通和延康懷柔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田清法

證道彌勒淨土安山鎮海明珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江草雲

證道彌勒淨土運風佈雨節氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何氏婆

證道彌勒淨土調風蘊雨衡量菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉浩峰

【覺魂併入靈魂、生魂】

證道無極元始天尊侍駕逍遙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳洪瓊

三魂合併】

證道東天錫福延年府慈懷慧心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂諒

證道彌勒淨土福氣鎮文羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李

證道彌勒淨土化劫通武羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂登茂

證道彌勒淨土了達妙法羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士步生貴

證道東天紫微宮證道歸真府德勝天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李鶴麟

證道南天監察部安身緝障菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李余玉

證道南天監察部保身除穢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李金鐘

證道南天監察部安康圓福明德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李蔡斗

證道南天監察部明道圓緣大愛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李金生

證道南天霜雪部安照保德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李月霞

證道南天霜雪部安康膚慰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李陳鳳

【生魂併入靈魂、覺魂】

證道觀音淨土離欲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李蔡早

【生魂併入靈魂、覺魂】

證道南天風雨部御雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林三浚

證道彌勒淨土丁巳年關靈應開河尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林三共

證道彌勒淨土戊午年運靈應護國尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林加約

證道彌勒淨土己未年關靈應安邦尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林洪錦

證道彌勒淨土庚申年運靈應保義仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜平均

證道鸞門淨土辛酉年關靈應保德尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜李筱鳳

證道鸞門淨土壬戌年運靈應昌運仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海東覺

證道彌勒淨土癸亥年關靈應護靈尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士海曹淑黎

證道彌勒淨土甲子月令賜福仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭路安

證道鸞門淨土乙丑月令四寶天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭安巧宜

證道鸞門淨土丙寅月令蘊祿仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武書商

證道鸞門淨土丁卯月令賜福祿尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武李饒紅

證道鸞門淨土戊辰月令賜福壽仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應仁喜

證道彌勒淨土己巳月令賜福祿壽尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應林玉環

證道彌勒淨土庚午月令保運仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士卓春福

證道彌勒淨土辛未月令護運尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士卓畢芬蘭

證道彌勒淨土壬申月令開運仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱國第

證道觀音淨土癸酉月令開福尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱楊怡瑩

證道觀音淨土甲戌月令昌運仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡義歸

證道彌勒淨土乙亥月令彰祿尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡郭春優

證道彌勒淨土丙子月令隆昌仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉廷森

證道彌勒淨土丙戌月令添財尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳玉慧

證道觀音淨土辛卯月令靈通八達慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡秀庭

證道觀音淨土壬辰月令靈通慈圓玉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金國凱

證道彌勒淨土癸巳月令靈通圓明福尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬調誠

證道彌勒淨土甲午月令靈通圓智富天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林慶達

證道南天風雨御調東西雨量菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林火旺

證道南天緝惡破邪除歪天王果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張登端

證道彌勒淨土丁巳月令妙應八寶尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃順德

證道彌勒淨土己卯日解夫妻厄天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張榮林

證道彌勒淨土庚辰日解男女厄天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林路香

證道彌勒淨土辛巳日解產生厄羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳根

證道彌勒淨土丁亥日解劫賊厄天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林大江

證道鸞門淨土乙酉日除毒害羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白阿斌

證道鸞門淨土丙戌日滅凶災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張朝邦

證道鸞門淨土庚寅日保命護身羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁家浮

證道鸞門淨土辛卯日保衛誦經羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈宏榮

證道鸞門淨土壬辰日搜捕邪精羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫斌【覺魂】

證道彌勒淨土丙申日赫靈度世尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林劉臻臻

【覺魂】

證道觀音淨土丁酉日沖和至德元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林幼【覺魂】

證道彌勒淨土己亥日顯靈救世羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林大紅

【覺魂】

證道鸞門淨土戊戌日清靜身心元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林姿伶

【覺魂】

證道彌勒淨土庚子日顯應解厄元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳炎【覺魂】

證道彌勒淨土辛丑日顯應化濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張順【覺魂】

證道彌勒淨土壬寅日顯應功名羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周宏生

【生魂】

證道彌勒淨土癸卯日顯應威權金羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張美員

【靈魂】

證道彌勒淨土甲辰日顯應威鎮青山元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱龍米妹

(覺、生魂)併入女媧娘娘侍駕慧允菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱李玉華

證道南天風雨部威靈甘霖菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱隆發

證道南天風雨部威靈甘露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪麗珍

證道鸞門淨土威風浩然日月羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柯勝讚

【生魂併合靈魂、覺魂】

證道南天第五層天風部司御風天尊果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林春男

證道彌勒淨土威光解車關羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邦拉秀麗

證道觀音淨土靈威紫氣解沖著運元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜花苞妹

證道彌勒淨土靈威紫氣解火關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸朱秀春

證道彌勒淨土靈威紫氣解閻王關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張伸宏

證道彌勒淨土靈威紫氣解天吊關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何邱鳳華

證道彌勒淨土靈威紫氣解四季關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧學貴

證道彌勒淨土靈威紫氣解多厄關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜讚忠

證道彌勒淨土靈威紫氣解和尚關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸興沖

證道彌勒淨土靈威紫氣解金鎖關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李曼培

證道觀音淨土靈威紫氣解落井關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何清龍

證道觀音淨土靈威紫氣解深水關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧陳美眉

證道觀音淨土靈威紫氣解五鬼關菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳尚新

【生魂併入靈魂、覺魂】

證道觀音淨土育德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李英哲

證道鸞門淨土靈威紫氣解千日關羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊元豐

證道南天賜福添祿安定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士范許臺

【覺魂併入靈魂】

證於南天第九層天南天行政府安臺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林東新

證道觀音淨土靈威紫氣解三妻九妻厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許林襯心

證道彌勒淨土威鎮影視光明元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士溫安來

證道鸞門淨土靈威紫氣解產婦三刑厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士溫朱瑪露

證道鸞門淨土靈威紫氣解婦人金煞厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉邱貴

【靈魂、覺魂併合】

證道彌勒淨土靈威紫氣解抱懷冤厄尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寧善心

證道鸞門淨土威鎮陰陽送子菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝如意

證道鸞門淨土威鎮陰陽添嗣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙瑞

證道鸞門淨土昭彰浩然拔兩舌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳素華

證道彌勒淨土威鎮武曲圓緣元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳素萍

證道彌勒淨土威鎮戲劇靜心元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳漢川

證道南天雷電衡善平惡誅心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡冬金

證道彌勒淨土威鎮早市熱市元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡加冬

【生魂併入靈魂、覺魂】

晉為南天伏魔除邪斬劣風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡進益

證道鸞門淨土威鎮文官業運氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古羅亭

證道南天教德蔭元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古白貞年

證道南天執法齋案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘春財

證道南天鑒度自看經案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘邱美芝

證道南天統三元齋戒案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅衛天

證道南天鑒修功德案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅張玉涵

證道南天註生貴賤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士連

【覺魂併入靈魂】

證道無極侍駕紫蘭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江德過

證道南天增延福壽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江安真怡

證道南天都統曹吏案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴秀財

證道南天都統官職案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴郭秋蓮

證道南天督察陳詞訟案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭信玄

證道南天鑒追罪人照證案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭李春英

證道南天都統水府調御菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝正喜

證道南天鑒捕盜賊鬼神案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝許瓊瑩

證道南天都統六畜案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬勝達

證道南天鑒察善生案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬池紅櫻

證道南天督管促押欺昧案菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬旺港

證道南天都攝久病失魂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何俞雲霞

【覺魂】

證道彌勒淨土通風量雨無塵元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭柳樹

證道彌勒淨土己卯日解地網厄羅漢果位。

〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

周和生、周敏立、杜彰安、高西宏、賴金娘

廖美玉、曾慶雄、陳義哥、羅華文、丁清進

蘇和昱、李安龍、王錦仁、王錦清、王吳月葉

王高寒璁、葉家彰、許秀柔、地平強、田祖延

田梅玉、田志成、田智美、田素、朱進德

許曼歡、施秀正、陳安欽、柳佳宏、程順風

劉再鯽、崔寶螺、盧蓉英、盧竹奇、盧道溪

孫三葉、鄭純青、葉明和、王善佳、督鑑

督送、柔芬、林仇端、翁祖群、金銀虹

趙明欣、楊公欣、蘇晉家、詹耀福、姚鳳坤

楊興、楊紳堂、孫直松、孫和美、孫鳥翠

麋花兒、武才連、武春欣、武邦雄、蘇長銘

趙青回、文立定、秀寬、周孫英、牛堂孟

施巧婷、許信第、張麗英、梁淑雯、高勝恩

高滿和、孤獨昌、張義龍、林怡珊、盧調鴻

施秀發、楊紹連、藍進國、馬如蓉、廖文聯

西門喜、南宮倫、杜滿照、杜春娟、朱明惠

朱明昌、張日丹、許紹進、江川台、江川強

李柏衛、蔣謙國、杜倫編、杜冠慶、袁一飛

趙堅、何汝蓮、古小添、曾得油、王建山

戴坤、張大路、李青英、藍寶惜、伍運諄

陳達善、鮑曉茵、金高機、盧芬練、郭美茹

郭肚、趙文瑞、江坤堂、祖春梅、武義槌

古蒙丹、施安龍、金考秘、廖信祺、東蒙

和宏、玉巧、花敏、麗思、趙文裕、羅德維

進紹、進昌、文豪、文惠、秀英、文隆、瑩秀

蘇秀雯、李淡育、春茉、登銘、周般安

沈公增、花衛三、孤獨彬、蘇秀蓉、童正春

孫祐興、柏安、錫照、翁祥、文隴、秀婷

谷號武刷素長義凱增平育信淑宜

如萍濟邦敏發、福儀陸明瑩、蔡如琴

正海、空舜、楊淑春、書觀、藍吟素、施路才

鄭正希、施再素、鄭秋燕、鄭秋華、施丕歸

許丁順、李育松、柯芬昱、江達貴、趙家登

梁武泉、古勝谷、古隆謀、鄭青昆、曾蘭如

周榮書、廖彬田、趙聞華、李深希、李尺池

龐香梅、鄭柳樹、鄭李芽、蕭文觀、李仁達

曹心棋、江欣華、馬裘竹、丁怡思、龐慶叟

石慶尉、楊勇寬、秋君鳴、邱潤興、邱阿呆

邱勤龍、陸登松、白應源、廖叔央、石乘會

甘達便、涂和榮、宗裕泰、藍鳳梅、祖滋喜

許隴東、金凱化、石豐義、石必松、施民育

司空童、柳興儀、張正機、戴素芬、李根聞

靜茹、東亭、燕葉、江衡宗、藍耀東、朱松瑤

馬書霖、金開廚、趙血招、李順凱、林銀進

吳辛然、藍淑娟、周豐論、趙安坎、燕希君

鄭諄銘、鄭印進、古明接、藍素闕、羅雄

常興恩、武萱香、柳庭藝、雲馨、張青課

聖梵德、李隆武、武仲元、武東明、蕭應潛

李路惠、李痘坤、柯昌育、李銀嵐、施榮湖

江煮乘、廖三正、朱路掬、牛進樣、牛霜瑩

張先豐、李文端、仇勝斤、陳武昌、趙碧珠

坤茂、流松安榮碧荷、香華喬蔡青蓮

喬福蒙、喬華宏喬華義、喬義紅陳豆仁

李維民、石田送施福氣、施春美、廖紅真

蘇安屏、張柏華、鳩羅什葉、嬌塔、秀蕾

章信、仁涼、素萬、津達、林祿會、林珠嬛

張進河、楊校惠、馬倫豐、馬川雄、高坤竟

姚宗芬、上官鳳茵、上官凱、蕭建池、陳白維

張四昱、林茶河、古鴻榮、施三造、龐學日

張勝英、李聰益、章曉蘭、羅房覺、文祺

柳賓輸、柳華村梁橋寬、武怡嫦賴茵雙

吳艾梅、何素香丁進讚、邱應隆石武平

江三明、李蔡秀常道童、牛族化張金年

趙文輝、甘勝儀、華璇仁、章和香、江甘雄

李就堆、陳日安、武福貴、程如心、邱恆玉

許文蘭、溫翠埔、溫朱進琳、溫松連、施三前

池再江、吳文山、郭春暉、蕭森琳、馬雲月

哈撒宗蒙、甘瑪露、蘇笑美、娟蓉、朱聖興

許長樹、柳昭綿、石春勝、李金瑩、賴昌化

邱怡雲、陳詔督、柳桂芬、張慶福、沈來招

高培玉、邱冬蘭、邱義億、尤道碧、藍春榮

趙伯豐、林文彬、朱木虞、朱達要、朱招綿

馬和興、馬調雀、秋呼聖、文益、文隆、華玉

月楓、許登輝、應公明、廖民益、高德蒙

許文來、李蘭茵、周思美、邱瓜希、朱素穴

馬信培、馬進台、馬巫華、胡玲月、義安

義柏、淑瓊、淑茹、許文宏、孫秀菁、蘇豐泉

翁日溪、趙平兆、李耀儀、藍萍君、邱容霜

何碧嬌、周素梵、張士信、閻鴻垠、趙信獻

朱文鐘、藍裕沖、藍義詩、公孫達、上官貧

許冬青、許欣滿、蔣安生、杜雲英、杜慶衛

張家宜、杜敏梅、朱秀貞、吳德高、官歡能

武香櫻、朱玉華、李天才、馬和勝、鄭少秋

梁朱宜、房裘豐、石紅梵、邱綿珠、羅稀湘

張英財、張木谷、弘英、趙春民、李懷香

仇第明、金和嵐、李秀川、古文輝、金和清

金巧妹、施紅麗、江瑪第、邱育萊、賴程夷

賴台湖、賴居獻、周德會、梁紹真、邱玉娟

程奉雄、朱敏定、周秀青、胡書達、李遊豐

張信澹、李西義、盧玉笑、房六霧、蘇弘英。

本科證道諸位靈修士準仙班,於即日起准予省親假十日,十日後統一前往各該管單位報到,凡證道於各行政單位之諸位靈修士,每載得前往四禪淨土,繼續潛修三個月,以增長慧命及靈力,而得千秋靈應,此後代天宣化,不懈不怠也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛卯年四月初九日

證道修士林慶達  登台       100年5月11

詩曰:寒窗數載辛勤志。學習真經道理明。

  證道歸真返天闕。輔天宣化上仙京。

聖示:憶昔時對於修福造作善事,總是不能積極,光陰如梭,平白浪費寶貴一生。某日無常現前,魂神飄飄茫茫,直墮九幽,從此求出無門,眼前一片漆黑,伸手不見五指,伴隨的陰慘哀悽之聲,令人毛骨悚然。

幸有陽上曾孫林明輝,能知造功德,叩求保調於吾,讓吾有機緣重見天日,並蒙受天恩師德,進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果;靈修數載期間,勤學四書,發奮勤研五經及三教哲理,乃至醫卜相卦、五行之理,皆蒙授課仙師殷勤指導,更蒙不棄吾等拙根,仍慈憫善導;又有諸位賢士,輸誠效勞,使吾等有機體共護聖會,願諸位賢士不懈不怠。感恩天恩師德!感恩諸位賢士!

證道修士楊元豐  登台

詩曰:靈修效聖思惟淨。育智明心哲理臨。

  考核規儀圓載道。緣機妙算漸逢金。

聖示:憶往昔終日勤於音樂之教育,卻缺乏性理心法之薰陶,偶有機會接觸三教經書,無奈是甚少研讀,一朝三寸氣斷,從此無依無靠,僅能依業而行,雖非大惡之身,總非究竟之地。幸吾之學生陳瓊華,念及國小時期師生之情,造善功叩求保於吾,正所謂:「尊師重道」,此後有緣進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果。琴、棋、書、畫以及六藝,無不涉及,尤其是授課仙師有教無類,更能因材施教,令吾等各有其學,各展己能;靈修期間,更有諸位賢士及十方大德共修辛勤,年度法會更是輸誠,令吾等受益無窮,願持之以恆,最後謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩諸位賢士!

可。停筆。  吾退!

靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向靈修士,或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

  典故:殺青 

參閱《漢·劉向•別錄》之記載。

昔時,紙尚未發明之前,書籍大都用竹簡〈稱為:簡〉、木簡〈稱為:牘〉製成。先在簡和牘上刻字,接著在其中一邊打孔,然後以絲繩或牛皮帶串聯,集結成「冊」。因為竹的表面有一層竹青,含有油份,不易刻字,而且竹容易被蟲蛀;所以,竹簡必須先經過火烤處理。因此,這段重要工序,叫做「殺青」。

到了秦朝,有了筆,於是簡牘上的字可以不用刀刻而直接用筆寫。當時,人們寫文章常常用毛筆把初稿寫在竹青上,因為竹青光滑,如要修改,只須揩去就行了,初稿改定後,就削去竹青,把定稿寫在竹白上。因此,後人把定稿,稱為「殺青」。

另外,在製作綠茶的第一道程序,就是將摘下的嫩葉,置於高溫的鍋中或滾筒裡炒拌,以防止茶葉中的酵素發酵,使茶葉保持原來的綠色,並使水份蒸發而容易揉捻,稱為「殺青」。

如今,書籍著作完成或電影拍攝完工,皆稱為:【殺青】。

  典故:無恙 

參閱《漢·應劭•風俗通義》之記載:「恙,噬蟲,食人心。人每患苦之,故俗相勞問者云『無恙』,非為病也。」

根據現代醫學而言,恙蟲病乃由立克次體引起的疾病,通常在被具傳染性的恙叮咬的部位形成特有的洞穿式皮膚潰瘍型焦痂。

根據《風俗通義》之記載,恙是一種會咬人的蟲,牠會鑽進人的身體之內,吃人的心臟;人只要被咬到,不是生病,就是死亡。

古代的人,有些居住在荒郊野外,有些居住的環境多草叢,容易被恙蟲叮咬;因此,第二天醒來,習慣互相問候對方,有沒有被恙蟲咬到;因而,「無恙」乃成為打招呼的專有名詞。

另外,有人認為恙應該是左邊加個犬字旁的恙,這是一種像獅子的猛獸,喜歡吃老虎、豹和人,人只要被牠的氣噴到或被咬到,也會生病。

是以,「恙」乃代表疾病、災難之意。若是生小病,就稱【微恙】、【小恙】;若是沒有病,就叫【無恙】。後來,又延伸為成語:【安然無恙】&【端然無恙】。

澎湖天上聖母:案山元靈

管理•教化:山區生靈&法界眾生

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     100427

陳生:學生恭向慈尊頂禮五叩首!

彌勒慈尊:賢生免禮!

陳生:慈尊慈悲!今日午後,我又去神遊澎湖群島囉!飛躍過高山,穿梭過草原,遨遊澎湖大海洋,澎湖的風景真的是美不勝收耶!

昔日出勤公務時,所有到過的鄉鎮,一幕幕的景像又出現在我的眼前,的確留下了極好的回憶。其中,從風櫃洞聆聽海濤聲音後,飛躍在公路上,隨心所欲欣賞澎湖風光。

然後停立在一所國小之前,突然有一位女孩出現在身旁,說道:「我告訴你唷!妳有東西掉在這裡啦!妳看山與海的那裡!」

咻!……。說話的人不見了,可是,我再怎麼看,說話的人就像我自己囉!

彌勒慈尊:哈!……。本來就是妳自己,還說像妳,難道汝真的認不出自個兒嗎?聳立在海上的山峰,爾可瞧出有什麼端倪嗎?

陳生:沒有呀!若說有的話,就是看到了山上有三個人佇立著,好像筆座插了三枝筆,站立右邊與中間的人兒隨風搖曳、左右搖晃啦!

啊!左右搖晃的二人,在遙遠的地方對我揮手,他倆幹什麼對我招手啦!

彌勒慈尊:汝當真不知嗎?

陳生:真的不知啦!學生又沒有學過地理風水,怎麼知道山上的人兒要做啥!不然,慈尊恩師帶我親臨高山探訪,由恩師指導我如何學習地理風水,如何?

彌勒慈尊:喔!條件交換囉!

陳生:是呀!

彌勒慈尊:汝確定要隨  吾遊高山峻嶺嗎?

陳生:當然。

彌勒慈尊:好吧!那就走啦!

陳生:〈此時,陳生立即跟隨慈尊,登上雲彩,金黃色與七色花朵相互輝映,光彩奪目。從空中眺望澎湖海域,每一處都翠綠盎然,四面環海仍然可見青翠的山、蔚藍的海洋,雲兒笑瞇瞇的不斷從我們身旁飛躍而過,向下遙望,海上有出勤公務的神祇,……。〉

哇!乃是海底龍宮。現在正是上朝的時候,龍宮神祇個個手持玉笏,龍宮護法個個手持神器,佇立於龍宮四方。遙遠的山頭,有一位神祇正在伏案辦公,其頭頂發出一道白色的亮光,瞬間現出天上聖母的法像;一道宏偉的聲音傳出:「吾乃天后宮天上聖母!爾等在此山區修練,不得干擾凡間善男信女,以免觸犯天律。諸位在高山峻嶺中,藉由天地日月精華修練,並且亦有本座賜派之神祇前來為爾等演說法華,若是勤修諸般善功德,亦可使自己早日飛昇!」

慈尊恩師請看!天上聖母在案山上辦公〈民國100414日,我在高雄左營半屏山,也看到仙佛在案山上辦公這樣的一幕唷!〉,而且還是對法界眾生,諸如:動物、精靈、樹靈、生靈、……等,諄諄說法!

慈尊您瞧!那兔兒一雙炯炯有神的眼睛!鹿兒頭上的鹿角好美唷!小小龍蛇似有靈性,正聚精會神的聆聽神祇說法。

哇!怎麼這麼快會議就結束了,一群朋友開始移動身體,飛回巢穴、爬回洞穴、跳向洞穴,瞬間森林裡射出一道金黃色的光芒,一切歸於平靜。

〈此時,我們也降落於山頭。適巧,一位坤道仙佛從森林深處向我們走過來,……。〉

天上聖母:  吾向彌勒尊佛接駕,行叩首禮!

彌勒慈尊:〈此時,彌勒慈尊此時現出又高又大的法像。〉

聖母請起!  吾攜《懿敕寶德大道院》正鸞陳生雲遊,途經澎湖海域,巧遇聖母在此辦公,為山區法界眾生說法。  吾見此山頭一片寧靜祥和,確實治理有方。

天上聖母:叩謝彌勒尊佛慈勉!  吾乃盡己之責。

陳生:慈尊!慈尊!你老別把我忘了呀!

彌勒慈尊:哈!……。汝快前來向《澎湖天后宮天上聖母》參駕!

陳生:是!《懿敕寶德大道院》正鸞生陳美宇恭向天上聖母恩師參駕五叩首!

天上聖母:賢生免禮!今夜,  吾得以遇賢師徒雲遊至此,甚是心喜!

陳生:學生今兒個能夠見到聖母娘娘管理法界生靈之情形,才是可遇不可求呢!

在聖母娘娘慈心管理之下,法界生靈皆是有禮,從祂們的法相看起來,祂們的修練亦有深厚功夫了。

天上聖母:是的!澎湖乃是旅遊聖地,所以必須加以嚴格管制;故而在修練上,祂們的確日益的增長。

陳生:方才在雲頂,學生看見天上聖母法身示現,何以現在所見娘娘之法相,卻是一般婦道人家的裝扮。

天上聖母:  吾準備回宮,一路上亦可四處再巡視,故而喬裝村婦,乃方便行事。

陳生:原來是辦公完成,準備回宮殿喔!聖母娘娘端坐山頂辦公之法相,如何稱呼呢?

彌勒慈尊:汝方才所見山頭,有一案桌,聖母坐鎮,一一的審理案件,故稱:【案山】。換句話說,就是爾們現在辦理的【案山元靈】,保調入列《無極五方證道院》靈修。所以說,《澎湖天后宮天上聖母》也有擔任案山〈山區〉之職務也。

天上聖母:吾亦感謝夙世之子:林生育賢,保調吾入列《無極五方證道院》進修,晉升道果,方有今朝的成果。

陳生:今夜,看到澎湖不一樣的美了。喔!山在動!慈尊!咱們快走呀!

彌勒慈尊:哈!……。是該起程了!

天上聖母:恭送彌勒尊佛賢師徒!

陳生:謝謝聖母娘娘指導!希望我有機會再度前來觀賞澎湖群島的美景。

〈師徒倆登上雲彩,直向海域飛翔,……。〉

恩師啊!揮手道別之時,心仍有點依依不捨耶!

彌勒慈尊:不捨也得捨,  吾總不能把你留在澎湖群島吹海風呀!哈!……。道院就在前面,汝下雲彩,記得進內堂調息。  吾雲遊去了!可。停筆。  吾退!

陳生:啊!瞬息間,慈尊便駕祥雲離去!

學生恭送慈尊聖駕五叩首!

  成語金迷紙醉  

參閱《宋朝•陶穀•清異錄》之記載。

癰醫孟斧,昭宗時常以方藥入侍。唐宋,竄居蜀中,以其熟於宮故,治居宅,法度奇雅。有一小室,窗牖煥明,器皆金紙,光瑩四射,金采奪目。所親見之,歸語人曰:「此室暫憩,令人金迷紙醉。」

唐昭宗時代,有個專門醫治毒瘡的醫生孟斧,時常受徵召進入皇宮為皇室成員治病,是以,他對宮室建築以及裝潢擺設非常熟悉,並且留下深刻的印象。

黃巢覆亡後,唐朝各方節度使擁兵自重,局勢混亂,天祐元年,朱全忠叛亂,天下大亂。

孟斧逃往四川避難,蓋了一棟房子,特別將一個小房間佈置得窗明几淨,使用的器物都貼上金色絲布般的紙,金光四射,十分耀眼。許多親友參觀之後,回去後都會跟人說:「只要在孟斧的家中歇息一下,就會讓人覺得被紙所陶醉、被金所迷亂。」

後來,根據這段典故,演變為【紙醉金迷】,形容一個人沉迷於奢侈逸樂的生活之中。

典故:憂患之由來 

參閱《搜神記》之記載。

漢武帝東游,至函谷關,有物當道,其身長數丈,其狀象牛。青眼而曜精,四足入土,動而不徙。百官惊懼,東方朔乃請酒灌之,灌之數十斛而消。帝問其故,答曰:「此名憂,患之所生也。此必是秦之獄地。不然,罪人徙作地聚。夫酒忘憂,故能消之也。」帝曰:「博物之士,至于此乎?」

漢武帝劉徹東巡,走到函谷關時,被一個怪物擋住去路。怪物身長好幾丈,形狀像牛,青色的眼睛,閃閃發光,四隻腳深陷土中,無法移動它。隨行的官員們又驚又怕。東方朔出主意,拿酒灌那怪物,灌了幾十斛酒之後,怪物終於消失。

漢武帝詢問:「這是什麼怪物?」東方朔說:「這怪物名叫『』,乃是『』所生的。此地必然是秦朝監獄的所在地,罪犯們在這裡聚集在一起,只有喝醉了酒,才能忘掉憂愁;是以,我才讓人藉著灌酒,始能消除這隻怪物。」

漢武帝讚嘆說:「東方朔啊!你可真是博學多聞的人。」

  二桃殺三士 

參閱〈晏子春秋.內篇諫下〉的記載。

春秋時代的齊景公,擁有三位大力士:公孫接、田開疆、古冶子,都能赤手空拳和老虎搏鬥,因而以勇力而聞名。

有一天,晏子從他們身旁經過時,但是這三個人卻沒有起身,對晏子非常失禮。對此,晏子極為生氣,乃晉見齊景公,說:「我聽說,賢能的君王蓄養的勇士,上有君臣之義,下有長幼之倫,對內可以平定暴亂,對外可以威懾敵人,上面贊揚他們的功勞,下面佩服他們的勇氣;所以,他們擁有尊貴的地位,優厚的俸祿。如今,君王所蓄養的大力士,對上沒有君臣之禮,對下也不講究長幼之倫,對內不能平定暴亂,對外不能威懾敵人,這些是禍國殃民之人,不如趕快除掉他們。」

齊景公說:「這三個人力氣大,與他們硬拼,恐怕拼不過池們,暗中刺殺,恐怕又刺不中。」晏子說:「這些人雖然力大好鬥,不懼強敵,但不講究長幼之禮。」於是,建議齊景公派人賞賜他們兩個桃子,讓他們比賽功勞的大小,然後再決定誰去分吃這兩個桃子。

公孫接仰天長嘆,說:「晏子真是極為聰明的人。他讓齊景公叫我們三個人按功勞之大小分配兩個桃子,若是我們不接受桃子,就是不勇敢;若是接受桃子,卻又人多桃少,這就只有按功勞大小來分吃桃子,我第一次獵取野豬,第二次又獵取母老虎。像我這樣的功勞,可以獨自吃一個桃子,而不用和別人共吃一個。」於是,他拿起一個桃子,就起身站起來。

田開疆說:「我手拿兵器,接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞,可以獨自吃一個挑子,也用不著與別人共吃一個。」於是,他也拿起一個桃子,也就起身站起來。

古冶子看到公孫接、田開疆各拿一個桃子,憤慨地說:「我曾經跟隨國君出遠門,橫渡黃河之際,突然出現一隻大黿,咬住馬車左邊的馬,拖到了河中間的漩渦裡。因為水流湍急,我既不能在水面上游,只有潛到河水裡面,奮力逆流而游,潛行百步之遠,又順著水流,追趕了九里,才抓住那隻大黿,並且將它殺死。當時,我左手握著馬的尾巴,右手提著大黿的頭,像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說:『河神出來了!』仔細一看,原來是我舉起大黿的頭。像我這樣的功勞,應該可以自己單獨吃一個桃子。而不必與別人共吃一個,你們兩個人為什麼不快把桃子放回原處!」說罷,古冶子便抽出寶劍,準備決鬥。

公孫接、田開疆說:「我們的勇武比不上你,功勞也不及你;而且先拿桃子也不謙讓,這就是貪婪的表現啊!既然如此,還活著不死,那還有什麼勇武可言呢?」於是,他們二人都把桃子放回原處,然後拔劍自刎。

古冶子看到這種情形,說道:「他們兩個都死了,唯獨我自己還活著,這是不仁;剛才用話語去羞辱別人,誇耀自己,這是不義;悔恨自己的言行,卻又不敢去死,這是無勇。雖然如此,他們兩個人若是同吃一個桃子,是恰當的;而我獨自吃另一個桃子,也是應該的。」古冶子感到很羞慚,放下桃子,也是拔劍自刎。

齊景公的使者回覆說:「他們三個人都死了。」齊景公派人給他們穿好衣服,放進棺材,按照勇士的葬禮埋葬了他們。

  成語:上行下效 

參閱《周禮•天官太宰疏》之記載。

春秋時代,齊景公自從宰相晏嬰死後,一直沒有人當面指謫他的過失,因此心中感到苦悶。

有一天,齊景公歡宴文武百官,並且一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭,即使沒有射中箭鵲的中心,文武百官都是高聲喝彩:「好呀!妙呀!」「真是箭法如神,舉世無雙。」

事後,齊景公把這件事情對地的臣子弦章說了一番。弦章對景公說:「這件事情不能全怪那些臣子,古人有話說:『上行而後下效。』國王喜歡吃什麼,群臣也就喜歡吃什麼;國王喜歡穿什麼,群臣也就喜歡穿什麼;國王喜歡人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了。」

景公聽了弦章的話,認為很有道理,就賞賜弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭,說:「那些奉承大王的人,正是為了要多得一點賞賜,如果我受了這些賞賜,豈不是也成了卑鄙的小人了!」他說什麼也不接受這些珍貴的東西。

成語:【上行下效】,乃來形容上面的人喜歡怎麼做,下面的人便也跟著怎麼做。

嘉義市:啟渡元靈

:神木集散之地•元靈四處飄遊

        延筆:陳美宇  扶鸞

本院副院尊觀世音菩薩  登台97521

聖示:引渡嘉義地區飄遊之元靈。陳生隨  吾靈遊傳真!

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:今早不知是何因!眼皮就是不聽話、張不開耶!真的非常非常難熬唷!

各位道親、同修!假設你們也能感同身受知道被法界干擾的痛苦,也許你們就不會常對我說:「師姐啊!怎麼常常看妳身體不舒服呀!」聽得學生是欲哭無淚!坦白說,我又何嘗願意常常讓自己身體不適,也許是夙累以來所造之業比一般人來的重吧!

菩薩:別氣餒,靜心調息後,是否好轉?

陳生:好多了。謝謝菩薩!

菩薩:修道初期,修子會有許許多多的因素造成身體不適,然而這個過程必須要一段長時間的學習、進修、解業、培內德、行外功。

修內德乃是非常重要的一環課程!經過長期洗滌後,方能抵抗外來因素&夙累所造因因果果。

修子須知:在道場修行能藉事練心,消業解厄,何樂而不為!世人可知業力現前之際,亦解而不得解之可怕,因此能明白事理,早日修身養性,光明大道即在眼前,會受干擾、會受影響,理當積極向上,方有福分、功德、能量,作為解業之依據也。

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生明白了。

前面的廣場是那裡呀!怎麼冷冷清清的,抬頭仰望太陽公公好威風。太陽公公!你的威風讓這裡更不見來人在何處唷!

菩薩:仔細瞧!前面可是人山人海。此處是嘉義後火車站│博愛路之【鐵路藝術村廣場】。

陳生:是咱們今日要去的目的地嗎?可是學生耳聞仙佛今日要兵分五路同時進行渡靈作業耶!

〈瞬間,仙佛各領天兵天將前往作業地區。〉為什麼要兵分五路?

菩薩:仙佛分成五個區域作業,故而汝聽聞兵分五路。

一•嘉義後火車站:博愛路之【鐵路藝術村廣場】。

二•北社尾:木材行。

三•北門車站:文化中心及阿里山森林小火車站。

四•嘉義市林森路:文財神廟。

五•蘭潭:先天玉虛宮。

陳生:紅光遍佈天際,仙佛正在啟渡元靈,廣場前,好多飄遊的元靈在移動,有些元靈化成天兵天將法相,也有飄飄然的仙子,虛空中來來往往的仙佛,則陸續攜帶元靈回來。

菩薩:待仙佛作業完成之時,全數【元靈】在【鐵路藝術村廣場】集合,屆時,  吾將予以施法、淨化、說法。午後一時整,爾等方可離開,再前往嘉義縣沿海地區。

陳生:菩薩慈悲!那現在是不是可以暫且離開廣場,到另外四區探訪呢?

菩薩:可以。一刻鐘後,必須返回廣場待命!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生知道啦!

南台灣的太陽,火辣辣的照在身上,曬得好痛!

咦!是【元靈】喔!這麼清閒的在北門車    站散步,小火車來哩,快走!

哎呀!仙佛來了,怎麼這些【元靈】還傻傻的站著不動!真是的,……。

靈寶天尊:早期能依止在神木裡修練,【元靈】豈會傻呼呼的!

那是世人大量砍伐木材之後,致使樹靈沒有依止之修練場所,【元靈】因而四處飄遊。所以,汝今日所見,便覺得祂們傻呼呼的。【元靈】一旦四處飄遊,沒有修行場所修練,對陽世人的修行亦無助益!

陳生:【元靈】對修行者真有助益嗎?

本道院東海龍王:然也。

陳生:可是也會有困擾,對不對?

本道院東海龍王:當然!所以要精進、要禪定!

陳生:學生都做哩!可是還是會受影響呀!

本道院東海龍王:哈!……。別氣餒!加油哩!

陳生:文財神廟裡面,有5位【元靈】佇足在大殿耶!

入寺後,恭向仙佛參駕三跪九叩首!

奇怪!《文昌帝君》恩師何以起身呢?哦!原來是協助渡靈作業完成,將【元靈】交付給龍王護法。

本道院東海龍王:除此之外,《文昌帝君》亦是劉生嘉英之七世之父也。

陳生:哦!回去道院,學生一定轉告劉師姐請她來參禮!

本道院東海龍王:為人子女盡孝,理所當然。陳生汝瞧!【先天玉虛宮】神祇送來9位【元靈】!

陳生:恩師慈悲!咱們不去【先天玉虛宮】嗎?

本道院東海龍王:不了!爾等轉往北社尾!

陳生:好陌生的地方!不過,有仙佛在,挺熱鬧的!

仙佛真辛苦,不斷在樹幹群裡來來回回,尋找遺落的【元靈】。

瞬息萬變之際,已回到廣場哩!剛剛還在北社尾觀看仙佛的作業,怎麼……?

菩薩:本道院仙佛已出發前來接應,爾等準備前往嘉義縣沿海地區,不得耽誤引渡水族之公務!

陳生:好的。可是學生不知道嘉義市森林鐵路藝術村、北社尾、北門車站的【元靈】數量有多少呢?

菩薩:賢生靜心!【元靈】之數量,森林鐵路藝術村有658位、北社尾有76位、北門車站有235位。

陳生:很多耶!廣場上仙佛將找回來的【元靈】一一聚集在一塊,只見仙佛為【元靈】開啟數百年、數千年被禁制之鎖,鎖一開,【元靈】個個百千條金絲線不斷串聯,突然每一個【元靈】在一瞬間似乎千百年來的歷史歷歷呈現在眼前!

一覺醒來,已是百年、千年、……。

菩薩:是的!一旦禁制被解,【元靈】所有能量會逐漸恢復,因此,提及【元靈】與修行者息息相關!可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

    每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:增福開運寶鑑》《新時代日常損福與禁忌》《百善孝為先,歡迎護持以累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  蜀國將領:關興 

參閱《三國志·關羽傳》之記載。

關興,字安國,關羽次子。關興在年少時,就有名聲,風評頗高,諸葛亮對他十分器重。二十歲之後,曾經擔任侍中、中監軍之職,可惜的是,數年後便死去。〈其死因不詳?〉

參閱《三國演義第一○二回│司馬懿占北原渭橋•諸葛亮造木牛流馬》之記載。

建興十三年二月,孔明計劃第六次出師。此時,太史譙周,頗明天文,呈奏後主說:「臣今職掌司天台,但有禍福,不可不奏。近有群鳥數萬,自南飛來,投於漢水而死,此不祥之兆。臣又觀天文,見奎星躔於太白之分,盛氣在北,不利伐魏。又成都人民,皆聞柏樹夜哭。──有此數般災異,丞相只宜謹守,不可妄動。」

孔明堅持,趕至漢中,聚集諸將,商議北伐。忽報《關興》病亡。孔明放聲大哭,昏倒於地,醒後感嘆說:「可憐忠義之人,天不與以壽!我今番出師,又少一員大將也。」

備註:張苞與關興結義,關公死後,參與伐吳,在猇亭之役,關興斬殺了殺父仇人潘璋。

  解謎:關興之死因 

台中市傅○○師兄,善慧根深。

傅師兄的工作是業務,時常南來北往,亦常應酬喝酒。幾年前,宮廟的仙佛曾經開示,務必要注意肝臟的問題,亦有治療,未曾改善。

國曆1003月中旬,傅師兄到一間濟世宮廟結緣,仙佛開示,他的後面,站立一尊關聖,乃與關聖非常有緣,而且累世之中,他是有名之人,但是仙佛未開示是誰?

國曆100330日,傅師兄因宿醉,特地來本道院結緣。經過擲筊,請示仙佛,造成宿醉,乃有第三世〈三國時代〉之殘靈五位,後面站立的關聖,乃是天魔作戰之殘靈一位。

後來,請示仙佛,仙佛開示:第三世〈三國時代〉之殘靈:蕭劈、孫角、胡鶴慈、李九鼎、鳳麻瞳&天魔作戰之殘靈:曹雲劍。

仙佛開示之後,傅師兄誠心在懇禱仙佛指示,為何會示現一尊關聖?擲筊的結果,傅師兄就是三國時代的【關興】,此一關聖乃來自於台北的【協德宮】。三國時代的死因,不是戰死沙場,也不是生病而死,竟然是宿醉影響肝臟而亡。

  蜀國將領張苞 

張苞,張飛之長子。

參閱《三國演義第九十九回:諸葛亮大破魏兵•司馬懿入寇西蜀》之記載。

建興七年四月,孔明之第三次出兵祁山。孔明暗中智取陰平、武都二處,司馬懿命郭淮、孫禮率領魏軍馳援;行至半途,郭淮、孫禮得知陰平、武都已然失去,又遇到蜀軍埋伏,乃大敗而走。張苞望見,縱馬趕來;不期連人帶馬,跌入澗內。後軍急忙救起,頭已跌破,孔明令人送回成都養病。

之後,孔明聞知張苞身死,放聲大哭,口中吐血,昏絕於地。眾人救醒。孔明自此得病臥床不起。諸將無不感激。後人讚嘆,

詩曰:悍勇張苞欲建功。可憐天不助英雄。

武侯淚向西風洒。為念無人佐鞠躬。

旬日之後,孔明因為身體不適,乃決定退兵,返回漢中養病。

備註:諸葛亮在晚年,曾六出祁山,企圖伐魏,以恢復漢朝;是以,成語:【六出祁山】,乃形容臨老拼命,亦即「拖老命」之意!

鳳鳴山之役關興&張苞解圍

參閱《三國演義第九十二回:趙子龍力斬五將•諸葛亮智取三城》之記載。

蜀漢建興五年,諸葛亮呈【出師表】之後,乃第二次出師伐魏。

諸葛亮率領蜀軍三十餘萬人,出屯漢中,趙雲、鄧芝擔任前部先鋒。當時,楊儀&馬謖皆有隨軍出征,張苞擔任右護衛使虎翼將軍,關興擔任帳前左護衛使龍驤將軍。

魏主曹叡據報,乃派夏侯楙〈字:子休,其性最急,又最吝,曹操以女兒清河公主招為駙馬〉,調動關西諸路軍馬二十餘萬人,以為抵禦;西涼大將韓德&四個兒子:韓瑛、韓瑤、韓瓊、韓琪,率領西羌諸路軍士八萬人前來支援。

蜀軍前部,巧遇於鳳鳴山碰上曹魏大軍,趙子龍斬殺韓德父子五人;之後,夏侯楙設計,圍困趙子龍。正在危急之際,張苞&關興率兵馳援,乃反敗為勝;稍後,鄧芝引兵接應,合兵一起,遂大敗魏軍,此為著名的【鳳鳴山之役】。

備註:電影:【三國之見龍卸甲】,曹操的孫女曹嬰&趙子龍戰死於鳳鳴山,乃是虛構。

擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會,已推動邁入第十二年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,擴大共修法會】合併誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。

辛卯年農曆八月擴大共修法會 

時間:國曆10094

* 辛卯年農曆九月擴大共修法會

時間:民國100109

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

無極五方證道院誦經法會  公告

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【誦經法會】取消,合併於【擴大共修法會】。

 辛卯年四月擴大共修&繳書法會

愛心米100515

愛心米:4公斤210包,合計840公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&教養院,以廣結善緣。

 

辛卯年六月淨業圓臻大法會主旨:消災•解業•植福

時間:國曆100723【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆100723辛卯年農曆六月初二、初三日】,為恭頌  關皇》萬壽,啟建【辛卯六月大法會】,定名曰:【淨業圓臻】,並敦聘《三官大帝》主持坐鎮。藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,予以消災•植福。【《寶德雜誌第93期》│法會玉旨

說明:南贍部洲地球村年年災劫頻仍、厄難增加,飛鳥無端墜地,而海族無故大量死亡,此等天地異象,乃為西元二○一二年世界磁場大變換之前兆。  玉帝有鑒於此,乃擇令臺疆《懿敕寶德大道院》適逢辛卯年六月關皇之萬壽佳辰,啟建為人間消災、植福之大法會。

壹•本科法會設有:

一•專案祈願以擲筊為主

淨業圓臻功德主:每名拾萬元〈不限名額〉

清業福安功德主:每名伍萬元〈不限名額〉 

二•玉旨賞例:

法會功德主:每名參萬元〈不限名額〉

法會副功德主:每名壹萬元〈不限名額〉

三•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

淨業圓臻燈:每燈伍佰元。

備註:因應法會,以為個人充實〈消災植福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  貳•事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

以上安奉【淨業圓臻功德主清業福安功德主之善德,敬請註明專案祈願】&祈求之內容,以利呈疏

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩。

 *欲參加功德主、副功德主或點燈,可先登記!

敬祝       吉祥如意

 

題:關皇萬壽•淨業圓臻 

岳武穆王                  100年5月18

詩曰:關懷大地勤環保。皇命如山忠義心。

      萬德莊嚴施聖誥。壽充無極上瑤林。

述論:關皇萬壽•淨業圓臻

時值六月,民間各地無不是熱鬧滾滾,四處張燈結綵,為恭祝關皇萬壽之佳辰,尤其是台閩地區,烽炮連連,炮竹聲此起彼落非常振奮人心。際此特別的日子,天下各地鸞堂,通常都會在六月啟建【恭頌關皇萬壽大法會】。

憶起關皇乃是三國時代,正氣凜然,深受歷代帝王褒封,更受民間之敬仰,賴其忠義精神,千古不易,民間奉為「關聖帝君」,更於甲子年間受五教教主共同推舉為《玉皇大天尊玄靈高上帝》,統御萬靈,雖然金闕與人間遙隔,但眾生之身心靈方面,若能忠義正氣凜然,則雖人天有別,卻也相差不遠。

貴道院將再度恭頌關皇萬壽,並著手籌備法會之種種事項,神人頗有辛勞之處。只要世人能夠將物質欲望減少一些,必能使內心多一分清淨,心地就能無污染,當世間在談論生活環境不佳之際,其實人們的內心環境,早已是污穢不堪,人人內心飽受三毒之垢染,造成對物質欲望深重,並且物欲多元化,而無法滿足。於是長久以來,促使人人內心藏污納垢,唯獨自己無法觀照到;由於人心污穢深重,連帶身體行為表現出來皆偏離中道,自私之心萌起,隨之慈悲的心念就遠離,當利欲薰心,則行為逐漸失去仁義。因此每逢六月各地啟建恭頌關皇萬壽之大法會,目的在希望關皇「義薄雲天」之氣慨,能普照世間,令人天能沐浴在忠義精神當中,使人人重振倫理,讓道德化濟於十方,古云:「天恩浩盪,卻遙不可及。」

如今,貴道院恭領玉旨,不斷拉近人與天之距離,而十方仁人君子,欲希望蒙受天恩之垂顧本身及家庭,理當散發至誠之念,慷慨解囊,參贊樂助【辛卯年六月淨業圓臻大法會】,藉由恭頌關皇萬壽之殊勝機緣,一來修慈悲喜捨,二來恭沐福音薰陶,三來蒙受天恩眷顧,一舉數得。

辛卯年七月圓滿孝道法會

│超拔七世父母過世父母 

時間:國曆100731【星期日】

主旨謹奉  玉旨擇於辛卯年農曆七月初一日,啟建【七月圓滿孝道法會】,並做普施,進而澤及今世父母&七世父母,以圓滿孝道

說明:一則弘揚孝道精神,以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上,落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,超薦過往父母以及七世父母。

本科法會設有:

壹•法會為在世尚健在父母,特設:

報孝功德主:每名參萬元。

報孝副功德主:每名壹萬元。

溫馨燈】:每燈伍佰元。

貳•法會為已過往父母暨七世父母,特設:

懷恩功德主:每名參萬元。

懷恩副功德主:每名壹萬元。

懷恩燈】:每燈伍佰元。

  參•修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

自古以來,農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

主要著重於過往父母&七世父母&保調之靈修士【由仙佛安排】。

過往父母暨七世父母,以保調靈修為最佳。

特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

二•點燈法會特設點燈,一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

敬祝       吉祥如意

 

專題:七月法會•圓滿孝道

孟子                  100525

詩曰:七片心香吐馨香。月添景緻遍珠光。

      孝門揚道行仁道。道德傳家福無疆。

述論:七月法會•圓滿孝道

孝道,在人世間乃是一項人格表現,尤其是華夏民族五千餘載,審視一個人是否值得信賴,皆以孝道精神為取決條件。

時代變遷,眾生逐漸喪失孝德,倫理綱常早已不復存在,雖然俗世之間尚能觀見子女對父母之順從,但都淪落到圖口飯吃,才願意叫聲爹娘。當本身振翅可飛時,便視父母為鄉巴佬,若讓朋友知道,則有損自己的顏面,若讓公司同事知情,則有損自己高等學歷之身份;因此,孝親僅為了父母尚有一筆為數可觀的土地,如今先應付,並巴望早日勸動爹娘將財產變換成現金,等到順利接手爹娘財產之後,即便視同陌路,甚而驅逐父母。有者惟恐有辱自己的身份與地位,因為自己學識淵博,擁有高學歷,而父母僅有國小程度,乃至根本只識隻字片語。凡此種種,大不孝輩尚有懺悔之機會,而世人存有尊親樂道、友愛手足、親愛朋友者,盡皆能於【辛卯年七月孝道法會】,更為爹娘修福德、添功行。

所謂的孝親精神,理當侍奉於父母跟前,朝夕噓寒問暖,以令父母感慰;雖然本身無法供養爹娘華衣錦食,但一片佛心恭誠敬重,時時隨呼即應,刻刻隨傳隨到,不使父母憂心,是乃孝道根本。無奈天有不測風雲,當眾生備受人間歷練後,稍悟往昔孝道之不振,有愧為人子女之道,正欲行孝之時,父母已悄然永辭人世;至此,孝親無門,懺悔無路,空留遺憾。

除了保調過往父母靈修之外,幸《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛卯年七月孝道法會】,更可提供有緣修子:追思父母養育德澤之恩、省思未盡孝養爹娘之責、懺悔年少常令父母憂愁之過失,乃藉此【孝道法會】,不吝己力為辭世之父母造功積福,以增冥福或天爵資糧;仁義子女欲為爹娘修福報、增添功德,亦可憑藉【孝道法會】而為父母盡一己棉薄之力也。

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【辛卯年六月大法會】,主題:【淨業圓臻】,劃分為專案祈願玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第93期》之【法會玉旨專題:淨業圓臻】〉。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

分為:【淨業圓臻功德主清業福安功德主】,乃以消災】&解業】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

分為:【法會功德主法會副功德主】,乃以植福】為主。

法會結束之後,乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】,予以頒下賞例而賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。