寶德雜誌第98期 目次
辛卯年十月延康臻祥大法會 公告：：封面內
專題：十月大法會•延康＆康泰：：：：：一
六月法會•仙佛聖藻：：：：：：：：：：四
辛卯年六月大法會：圓功玉旨＆仙佛賜詩：六
辛卯年六月大法會：靈遊傳真：：：：十二│
辛卯年六月淨業圓臻大法會側記：：：：廿二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿八
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：三十
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：卅四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五十
投稿：善知識之觀念探索：：：：：：：五二
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五四
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五六
參訪：花蓮石壁部堂慈惠堂：：：：：：六六
修道之二大課題：待人＆處事：：：：：七十
辛卯年六月淨業圓臻大法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛卯年六月淨業圓臻大法會：
辛卯年六月大法會：殊勝的場景【第5頁】
參與法會功德•化解無形障礙【第7頁】
二•名詞•成語•名言＆歷史人物簡介：
名詞：九五之尊【本期雜誌第7頁】
后稷：百穀之神【本期雜誌第49頁】
戴晉生：識人之明【本期雜誌第49頁】
江革：巨孝之典故【本期雜誌第58頁】
衛懿公：好鶴亡國【本期雜誌第60頁】
成語：老鶴乘軒＆玩物喪志【本期第62頁】
成語：風聲鶴唳【本期雜誌第63頁】
許穆夫人：女詩人＆巾幗英雄【第64頁】
名言：反求諸己【本期雜誌第71頁】
三•典故•託夢＆實際案例：
現身說法：殘靈的感應【本期第21頁】
肇因：衛懿公好鶴之因【本期第62頁】
簡介：鶴＆相鶴經【本期雜誌第63頁】
尊王攘夷：齊桓公＆管仲之德【第65頁】
載馳：許穆夫人的詩句【本期雜誌第65頁】
實際案例：託夢＆地點有關【本期第68頁】
六月法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙 齊降 100年７月２日
張果老仙翁 起句：六順祥安大吉昌。
鍾離權仙翁 承句：月柔體恤匯文章。
李鐵拐仙翁 轉句：關心世道佈慈德。
呂洞賓仙翁 結句：皇鑑人間正氣彰。
曹國舅仙翁 起句：萬民共體清心志。
韓湘子仙翁 承句：壽澤仁風喜氣洋。
藍采和仙翁 轉句：法應恭謙修聖教。
何仙姑 結句：會承無極傳塵鄉。
可。 吾等退！
南天主宰文衡聖帝 降
詩曰：淨心靜意身行立。業減憑心造福功。
圓滿仁思真善美。臻明智廣超凡情。
諭示：欣喜貴道院自從恭奉關皇玉詔籌建【辛卯年六月淨業圓臻大法會】以來，神人齊心一致，又樂助法會各項功德主，輸誠衛道，共體時艱，推動正法，不遺餘力，誠可感慰，願再接再厲也。可。 吾退！
三山九侯 降
詩曰：辛勤價值在乎誠。卯義全心正啟明。
法轉如思清淨德。會施甘露滌心清。
南極仙翁 降
聖示：可喜可慰，貴道院如期啟建【辛卯年六月淨業圓臻大法會】，為恭頌關皇之萬壽無疆，眾志匯聚堅定。雖然會中有少數持功德相，障礙自己心志，使正心誠意彰顯不大，但仍無傷大雅；甚願不執功德相者繼續稟持，而執功德相者能透徹功德實相，方能有真實功德利益也。可。 吾退！
西方極樂世界阿彌陀佛 降
詩曰：關懷大道慧無量。皇命如山理諦長。
萬德莊嚴圓淨土。壽添正氣德芬芳。
可。 吾退！
西方極樂世界觀世音菩薩 降
聖示：喜哉！貴道院如期啟建【辛卯年六月恭頌關皇萬壽之大法會】，大眾誠心可嘉，毅力可風， 吾為大眾淨化身心靈。大眾雙手合十，閉目。 吾觀大眾多有熱病纏身，平時宜注意保健飲食，減少過度燥性及冰寒之食，以驅熱感之侵也。 吾帶瓊漿三杯，敕化於正殿，可予合鹽飲之。可。 吾退！
西方極樂世界大勢至菩薩 降
聖示：可喜貴道院啟建【辛卯年六月恭頌關皇萬壽之大法會】，參與法會諸子堅誠一心，共聚輸誠以莊嚴道場，今日莊嚴道場，便是來日文武朝供身，願此志永存也。可。 吾退！
本道院院尊關 登台
聖示：茲有大德千山跋涉，遠赴法會， 吾特賜詩，以資結緣。
賜香港何生○源
詩曰：何君利德歸真智。生活清如善氣長。
鍚貴輸誠明聖哲。源承慧識範無邊。
賜台東劉生○顯
詩曰：劉立真心奉道嚴。生緣大愛忠義心。
勁思造福謀民祉。顯化西方聖佛臨。
又示：其餘大眾亦然，誠心可風。願再接再厲，不懈不怠也。可。停筆。 吾退！
辛卯年六月大法會：殊勝的場景
國曆100年7月2日，適逢《懿敕寶德大道院》啟建【辛卯六月淨業圓臻大法會】，草屯洪師兄於凌晨做一個特殊的夢，夢境如下：夢見一處高台之上，立有一面大鑼，有一位天人正在敲著大鑼，似乎在召集天兵天將的集合，……。
之後，透過延筆陳師姐請示仙佛，本科【辛卯年六月大法會】，除了仙佛＆護法駕蒞本道院之外，尚有【南天】支援的天兵天將，計有一千三百六十位，以協助管制參與法會之法界眾生。
法會期間，陳師姐當眾講解：首次，目睹法會完整之殊勝場景，《院尊》端坐大殿之上，兩旁肅立仙佛、菩薩、神祇，大殿之前面，依序：四禪淨土之修士、無極五方證道院：靈修士、聚善所：靈修士、待保所：靈修士、法壇中仙佛管制：法界眾生＆仙佛安排：有緣法界眾生，而且乾坤分班而立，秩序井然；至於，眾多護法們則面向三方肅立，一則監督，二則管制秩序；此外，天兵天將則佈滿虛空，以防止外靈之擾動。
由此看來，可見上蒼之畀重《懿敕寶德大道院》，亦特別重視本科【辛卯年六月大法會】。
辛卯年六月淨業圓臻大法會
六月大法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年7月9日
聖示：今夜，恭接【辛卯年六月法會圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差豁落靈官王天君 降
詩曰：法垂正氣護門庭。會澤娑婆實多情。
圓滿收場志可表。功超聖域上仙京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，佈達【辛卯年六月淨業圓臻大法會】：圓功玉旨，神人用心可嘉，隨法會之圓滿功成而相關有功之賞賜，以為慰勉。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨啟建【辛卯年淨業圓臻大法會】，在法會期間，神人戮力以赴，乃有十方善德者，共襄盛舉，更端賴修子之輸誠護持，始得順利推動法輪之運轉。如今法會已然圓功，合該頒賜有功如下：
一•凡樂助本科【淨業圓臻功德主】，依其功行引渡法界一千伍佰肆拾名，入【聚善所】修行，以慰輸誠。
二•凡樂助本科【清業福安功德主】，依功行合計引渡法界伍佰貳拾名，入【聽經所】，以慰輸誠。
三•凡樂助本科【功德主】，依功行合計引渡法界一百名，入【聚善所】；合計引渡法界伍佰名，入【龍宮聚善所】，以慰輸誠。
四•凡樂助本科【副功德主】，依功行合計引渡法界二百名，入【聽經所】；合計引渡法界二百名，入【龍宮聽經所】；合計引渡法界六佰名，入【龍宮聚善所】，以慰輸誠。
五•凡屆滿三年之靈修士縮減修限九個月。
此後願十方仁人君子，更具慈悲喜捨，以讚法輪之常轉。甚願一切有情眾生，再接再厲，共為天地盡一份心力，為家庭盡一份慈孝，為社會盡一份心力，使社會祥和溫馨，是盼。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年六月初九日
名詞：九五之尊
參閱《易經•乾卦》：「九五，飛龍在天，利見大人。」
《孔穎達•正義》：「言九五，陽氣盛至於天，故云飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」
九，個位數中之最大者，代表最大、最高之意；五，則是一至九之間的中間數，儒家講究中庸之道，取五以代表中庸之數；因此，結合成為「九五」，即是代表尊貴的帝王。
《舊唐書•突厥傳上》：「應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。」
後來，九五之尊，比喻君位或帝王。
參與法會功德•化解無形障礙
謹奉《院尊》聖諭，參與法會之善德，予以化解法界眾生，分述如下：
一•第一天法會〈國曆100年7月2日〉：
參與第一日法會之全勤者：化解法界眾生，總計100位，乃引渡至修行場所：【聽經所】。
區】。
參與第一日法會之隨緣者：化解法界眾生，總計8位，乃引渡至修行場所：【龍宮聽經所】：1位＆【龍宮聚善所】：7位。
二•第二天法會〈國曆100年7月3日〉：
參與第二日法會之全勤者：化解法界眾生，總計201位，乃引渡至修行場所：【聽經所】。
啟點【淨業圓臻燈】者：茲因功德力不足，仙佛未做安排。
由仙佛安排參加法會之有緣法界眾生〈乃與本道院仙佛＆同修之有緣者〉，總計一千位，乃引渡至修行場所：【龍宮聚善所】。
參加法會之兒童班〈包括：老師〉：化解法界眾生，總計220位，乃引渡至：【聚善所】。
辛卯年六月大法會：仙佛賜詩
功德主＆副功德主
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年6月3日
聖示：茲有十方大德輸誠樂助本道院為恭頌關皇萬壽【淨業圓臻】大法會，正心誠意樂助，吾乃特賜詩，以資結緣留念。
賜淨業圓臻功德主：薛生○潤
詩曰：薛生樂道明心志。○德流傳壽世章。
潤澤蒼生展忠義。修身學法意呈翔。
賜淨業福安功德主：曾生○嬅
詩曰：曾生衛教仁慈在。生活清心自在香。
○暖人間真善美。嬅承正法智無疆。
賜淨業福安功德主：劉生○顯
詩曰：劉生奉道輸誠意。○護真書五教揚。
顯密圓融鸞筆現。修身立範德芬芳。
賜法會功德主：林生○夫
詩曰：林府超凡好生活。生明大道佈文章。
○心靜氣通四海。夫勇當關第一強。
賜法會功德主：林白生○珍
詩曰：林家有婦龍兒教。白氏慈心慧德揚。
○養超凡期入聖。珍奇寶貝好心腸。
賜法會功德主：陳生○遠
詩曰：陳門禮教律傳嚴。生活實在萬民欽。
○發輸誠行正道。遠歪近直取天金。
賜法會副功德主：林生○山
詩曰：林府春風伴枕眠。生修聖教學神仙。
○緣水火知進退。山養群民出迷煙。
賜法會副功德主：黃生○秋
詩曰：黃生衛道知忠義。○正身心意志堅。
秋獲天書開智慧。他年功圓道果鮮。
賜法會副功德主：鄭生○文
詩曰：鄭府規儀出天鳳。生修聖教藉鸞陶。
○心復性行正道。文化添仙賴儒調。
賜法會副功德主：陳生○華
詩曰：陳生師範出英豪。○作綱常育文騷。
華麗心靈充淨土。風塵僕僕傳慧毛。
賜法會副功德主：張生○和
詩曰：張家奉法勤守紀。生活無憂息干戈。
○耀隨身修善果。和風化育出彌陀。
賜法會副功德主：廖生○娥
詩曰：廖生效聖在婆娑。○綠身心德義歌。
娥化蝶仙天地舞。明心見性步天河。
賜法會副功德主：張生○海
詩曰：張生奉道虔誠意。○讚鸞音脫鎖枷。
海屋如煙宜透澈。真如聖境得蓮華。
賜法會副功德主：魏生○鉉
詩曰：魏府清和度迷航。生修聖法賽人皇。
○還無極兒娘會。鉉耀人天慰穹蒼。
賜法會副功德主：葉生○康
詩曰：葉家德義贊鸞堂。生活輕安體健康。
○立慈心行正道。康莊大道任吾行。
賜法會副功德主：陳生○光
詩曰：陳門聖父好心腸。生護鸞書飄過洋。
○戶賢尊寬大肚。光明普照忠義倡。
賜法會副功德主：唐生○蘭
詩曰：唐府慈堂映母娘。生圓正法閨教強。
○瑩寶氣超五蘊。蘭質心靈保綱常。
賜法會副功德主：陳生○祥
詩曰：陳家佛子佈天糧。生活如心道德匡。
○護鸞風明禮義。祥和世界志徜徉。
賜法會副功德主：何生○源
詩曰：何生衛道添利亨。○護天音譜曲笙。
源湧蓮華法雨沐。清心寡欲震威聲。
賜法會副功德主：陳生○芝
詩曰：陳生護道讚書篇。○室芬馨慧無邊。
芝宇春風立文育。明心見性智謙煎。
賜法會副功德主：林生○達
詩曰：林府逍遙立書篇。生機妙化育坤乾。
○身樂道啟靈智。達德超凡教自然。
賜法會副功德主：陳生○鶯
詩曰：陳生立德清心意。○利英才仁義長。
鶯啼春心知返樸。修身養性忠義匡。
賜法會副功德主：董生○
詩曰：董生護法清心意。生活悠哉氣安寧。
○捨身心歸法會。消災解業得康齡。
賜法會副功德主：蔡生○豪
詩曰：蔡府輸誠正法修。生尊聖教仁德籌。
○心復性拋五濁。豪爽凡塵四禪酬。
賜法會副功德主：曹生○榕
詩曰：曹家鳳女範無愁。生讚鸞風遍五洲。
○澤人間憂捨盡。榕充文化佈恩庥。
賜法會副功德主：黃生○玉
詩曰：黃門讚道福田留。生意功名登榜求。
○室明心期精進。玉深理諦方有收。
賜法會副功德主：王生○月
詩曰：王生秀麗登法舟。○德千秋脫九幽。
月慧清閨步天階。他年萬世無極留。
賜法會副功德主：蔡生○德
詩曰：蔡門正氣出知音。樸實身心法華吟。
○志無邪離垢濁。德延生活甘露霖。
賜法會副功德主：蔡生○文
詩曰：蔡生樂道讚鸞音。○愛人間道德臨。
文化心靈嘆充實。慈悲喜捨仁義深。
賜法會副功德主：林生○生
詩曰：林府懸壺濟世盟。生悠自在人道營。
○偵臟腑療筋絡。生活輕安大愛撐。
賜法會副功德主：程生○微
詩曰：程生入世法華參。生學群真經義探。
○讚鸞書明理諦。微風自在究禪曇。
賜法會副功德主：李生○氣
詩曰：李生樂道身心範。○質慧中人健談。
氣靜心平軀體健。消災解厄福甜酣。
賜法會副功德主：鄭生○偉
詩曰：鄭家喜捨太平年。生助真鸞共法船。
○照慈悲五常閤。偉緣聖教心識鞭。
賜法會副功德主：孫生○珍
詩曰：孫生奉法仁義添。○範身心道德霑。
珍惜因緣在當下。清心寡欲勤自謙。
賜法會副功德主：鄭生○紜
詩曰：鄭府仁風沿聖銜。生修義理示塵凡。
○東普照行正道。紜效忠貞淨土帆。
賜法會副功德主：蔡生○怡
詩曰：蔡生善慧似珠纓。○健身心正信鳴。
怡福靈神歸一體。清心寡欲猿馬征。
賜法會副功德主：莊生○哲
詩曰：莊家聖子服群經。生效賢真佛識醒。
○德修身伏五蘊。哲行鸞教達天聽。
賜法會副功德主：沈生○佃
詩曰：沈奉天書智慧真。生緣寶德業識輕。
○心見性滾福德。佃滿桃園善結晶。
賜法會副功德主：田生○貴
詩曰：田生有德忠義陶。○善身心義理操。
貴氣無邊遊世道。消災解業仁義高。
賜法會副功德主：田生○文
詩曰：田家樂道智頻連。生活增添喜氣田。
○展前途知錦繡。文風習作仁義篇。
賜法會副功德主：鄭生○祝
詩曰：鄭生進德勤結緣。○應輸誠育坤乾。
祝福身心靈返樸。消災解業慈意堅。
賜法會副功德主：田生○瑋
詩曰：田奉鸞音劫厄消。生研大道慈悲調。
○庭圓滿修善果。瑋應清心聖凡超。
賜法會副功德主：田生○珊
詩曰：田女嬌柔理諦陶。生知樸實令親驕。
○然自在真善美。珊慧沖天淨土聊。
賜法會副功德主：田生○偵
詩曰：田生學法三毒拋。○結仁風道德雕。
偵察身心五蘊捨。超凡入聖沖九霄。
賜法會副功德主：施生○耀
詩曰：施府森嚴敬彌陀。生修佛道讀賢歌。
○風武德大同進。耀祖光宗效釋迦。
賜法會副功德主：蔡生○和
詩曰：蔡家奉聖德可嘉。生活輕安志無涯。
○福垂恩悲憫貧。和風濟苦育仙芽。
賜法會副功德主：杜生○煌
詩曰：杜生奉教離鎖枷。○照門庭道德家。
煌朗思賢修聖道。清心寡欲思無邪。
賜法會副功德主：楊生○毅
詩曰：楊府慈仁道德堅。生思忠義效群賢。
○傳善慧修正法。毅力恆持立書篇。
賜法會副功德主：楊生○榮
詩曰：楊門大將忠義陶。生活清明賢聖朝。
○化隨身知正氣。榮華自在三毒凋。
賜法會副功德主：姚生○葵
詩曰：姚生奉法虔心在。○發慈悲五戒匡。
葵寶奇書應鸞教。消災立德振綱常。
賜法會副功德主：黃生○祿
詩曰：黃生衛道輸誠意。○讚鸞門文化營。
祿壽均霑修善果。消災解厄慶光榮。
賜法會副功德主：陳生○玉
詩曰：陳家護法明心志。生活逍遙理諦明。
○德歸真行正道。玉晶自在體安輕。
必修課程：化阻力為助力
◎體悟因果•化解業障＆淨化意識
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 100年6月25日
聖示：修子必修課程之一：化阻力為助力。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊！今夜何以提起阻力一事。
彌勒慈尊： 吾觀諸子因業力的牽纏，在人生的旅途中，產生許許多多的阻力，因此，希望諸位賢生能夠化解阻力！
陳生：在多方業力的阻擾之下，學生的確感受到有很多的無奈，相信在人生旅程中遭遇過病魔、逆境、家變、……的朋友們，一定也感同身受的。
彌勒慈尊：業力的現前，是過去生所造作，只要諸子明白因果關係，亦不難了解其中的糾結；但是過去已然過去，如今唯有加以努力行功了愿，化解過去的業障，讓現在的自己處於佳境。
陳生：近些日子以來，學生觀察到一個特殊的現象，凡有【解業】的同修、善信，在很多方面，其實真的有一些良好的改變，譬如：我們常說的毛病、脾氣、習性、……等，應該說是潛藏在八識田中的意識，不斷在拔除，予以淨化；所以，過去許多不良的行為、規範、毛病、習性逐漸惕除了。
因此，本性穩定，進而「改毛病、去脾氣」，好的行為便漸漸現前。
彌勒慈尊：是的。這些潛藏在諸子身上的不良因子，即是所謂的【殘靈】，有先天的【殘靈】諸如：仙禽、仙獸、祥獸、祥禽，及七世之中所遺留後天的【殘靈】。
諸子在道場修道都已有一段時日，這麼長久的時間裡，總是要有成長才對，故而諸佛菩薩教導的道理都很簡單，也很淺白，只要能夠落實於日常生活中，諸子的五常之美，即能獲得滿級分。試看，歷代先賢豪傑那一個不是在人道上圓滿而得到天爵的。
奉勸諸子不要過於鑽牛角尖，老實修道方是真。
陳生：對呀！多數人都認為自己已有行善佈施，並且排解冤親債主，何以還會遇到許多的不如意。
彌勒慈尊：切莫怨歎命運的安排或作弄，每一個人來到這個人世間，一則了斷因果業報，二則體悟人生的生老病苦，以重新思維與定位。此外，業力有如影隨形，八識田中潛藏的記憶體，若是沒有消除，若是沒有淨化，時間一到，仍然無法跳脫因果而躲劫避難。
陳生：也許是現代人過於聰明，知識又過人，所以，思想行為與過去的時代總是無法協調吧！
彌勒慈尊：你們在日常，要注意自己的腳步是否步步踏實，更要時時省思、回顧、檢討，是否真能：苟日新、又日新。日常生活中也要注意自己的志向與恆心毅力是不是依然明確，是不是屹立不搖，生活中有許多考驗與障礙，檢視自己是不是能自我突破與超越，不僅在基本上能超越障礙，更要追求卓越，創造人生旅程中每一階段的新局。
陳生：所以不能胡思亂想，要老實學道，對不對？
彌勒慈尊：當然。要記得自己的志向要非凡，將來的成果才會非凡，因此多用心、多付出。想要有成果，就不能猶疑不決，知否！
陳生：知道了！
彌勒慈尊：舉凡一切言行舉止，你們皆學習以誠敬的心，自我要求，自我約束。天下無難事只怕有心人。任何事沒有做不成的。讀聖賢書就要明白聖賢的心意，聖賢的心法，聖賢的行為，然後跟著去做，那麼成聖成賢就有望了。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
法會：真誠拜懺•普賢敕化
修子：轉【心輪】＆寶德：轉【大法輪】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台100年7月2日
偈曰：信受持行嚴戒律。君獨慎謹身口意。
止過防非德善立。秉公忘私忠和理。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：我們要心存感恩，而且隨時隨地都要感受天恩，但要感謝的人太多了，所以，一切的一切就是：叩謝天恩師德！
仙佛安排六月法會經典之時，我們皆不知何以要安排大家拜《慈悲三昧水懺》；當法會首日，《慈悲三昧水懺》拜懺科儀之際，學生終於完全明白《院尊》的慈悲之意。
菩薩：天地已經給了你們一切，所以要懂得知足與珍惜。事事要能知足常樂，常懷感恩，希望你們永遠保持一顆感恩的心，那才會有樂觀的人生。
陳生：學生謹記在心。《慈悲三昧水懺》上有一句話是這麼說：我自從無始以來，心生貪戀，竟起煩惱，親近非聖，蝶狎惡友，不知悛革，或復殺害，一切眾生，或飲酒皆迷，無智慧心，恆與眾生，過逆破戒，過去諸罪，今日至誠，悉皆懺悔，未作之惡，不敢更作。不知不覺中，懺悔也由自心而生。
因此，當下學生親見《普賢菩薩》為我們拔除心中的身意，當然心中也起了一股自心的慚愧，不免又淚如雨下囉！因為過去所造所作，真的很慚愧呀！
菩薩：本來一個人，生在這個廣大的世界上，是很渺小的，要你們去了解廣大宇宙的萬有，自然是件難事。幸而你們非整天沉溺在貪瞋痴殺盜婬等罪惡裡面，否則將永遠不能自拔。
陳生：如果再加上一切外境界的誘惑，那就會被一種力量給引入歧途囉！
菩薩：正是！
陳生：好哩加在！我們懂得以戒為師，並學習聖賢，效法天地，可以修持品德，得以圓滿健全。
菩薩：心志如鴻愿立堅。生存在這個道德淪亡、人慾橫流的今日，社會上到處隱藏著陷阱，引誘人心走向欺騙、虛偽、自私的歧途；是以，稍有不慎，容易造下罪惡。
修子如能運用智慧去細細反省，就知道自個兒在一日之中，不知道做了多少違背良心、道德、真理的罪惡行為，若不至誠發露懺悔的話，日後勢必招致不可想像的惡果。
陳生：宗教、教育、法律都是規範人心，維持社會秩序的。可是人嘛！就是智慧不夠，對事理認識不清，再加心猿意馬，不容易控制，往往一念昏迷，就鑄成大錯哩！
菩薩：因此，宗教教導修子懺悔，教育修子反省，法律教人們自新，方法雖有差別，目的都是一致的，都是教人有過應當懺悔。
陳生：什麼是懺悔？又為什麼要懺悔？恭請菩薩開示！
菩薩：懺，就是懺除過去現在一切違背良心道德的行為。悔，就是悔戒，將來終身不犯。
陳生：我們從什麼地方可以知道過去的罪業？
菩薩：佛經上說：凡夫之人，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，起諸邪見，造諸不善，皆悉成就，無量惡業，追逐行者，如影隨形，若不懺悔，罪惡日深。又說：如是等罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。
陳生：呀！這些驚人的罪業和所感的果報，是怎麼引起的？
菩薩：因眾生最初一念不覺，無明妄動，障蔽清淨光明自性，就起感造業，如是輾轉，相因成果。
陳生：所以，今生要再不修學佛法，懺除過去和現在的罪業，那將來的苦果就得自己承受囉！
菩薩：若能自心慚愧，發露懺悔，改惡修善，就能免於墮落惡道。
陳生：今早，許多同修也得《普賢菩薩》淨化加持，希望大家能珍惜並感恩，儘早剔除身口意三業，有此機緣，可遇不可求；因此，《慈悲三昧水懺》的安排，真是一大殊勝的因緣。
《慈悲三昧水懺》的行持過程中，許多的同修非常真誠，敬心的懺悔，而《普賢菩薩》親自降臨，並走向大家的前面一一敕化；又於恭誦《玉皇育德真經》之際，再加上《院尊》為大家轉【心輪】，並轉動【寶德大法輪】，讓大家共處於佛光普照的壇城中。
各位前賢大德！如此難得的殊勝法緣，何時才可遇到呀！
菩薩：所以，修子要懂得感恩。
陳生：是。在佛堂聽過這麼一則故事，有一個孝子的母親死了，在出喪和祭祀的時候，殺了很多的雞羊豬鴨，大請賓客。過了些天，這位孝子的母親託夢說：她現在墮在地獄裡受苦，趕快請出家人念經超度我。
於是，這位孝子到處去敦請和尚，結果空走了一天，一個和尚也沒有請到。第二天，孝子還是繼續尋找，忽然之間，看到一位食肉的和尚，手裡捻著一塊肉，迎面走來，這位孝子看了很歡喜，就跑過去跪下給他磕頭。這可把吃肉的和尚弄得既慚愧又迷糊了，連連問：「有什麼事！」孝子說：「我的母親死了，現在墮在地獄裡受苦，特來請大師去超度。」
「啊！我是一個吃肉不修行的和尚，全地方上的人都知道的。我那裡能超度得了你的母親呀！」
孝子跪在地上，連連磕頭，和尚看了孝子的誠心，自己受著良心深深的責備，遂將手中的肉向路邊一拋，答應孝子七日後去超度。
和尚回到寺中，關起山門，七日不食，對三寶前，發露懺悔，加緊用功，七日後，果然把孝子的母親超度升天了。
菩薩：一個人肯至誠懺悔，什麼重罪都能消除。上天不降罪於真心悔過之人，懺悔如同洗刷一只有毒素的瓶子，如果毒藥洗淨，這瓶子就能貯藏任何好的東西，修子將已往的罪業消除，且誓願不犯，就是一個圓滿無礙的人。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
法會：八仙降蒞•法雨滋潤
各人修持各人得•各人立愿各人了
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台100年7月3日
聖示：「昨日之渣不可留，留之為今日的絆腳石」，「今日之功不可執，執之為明日前程輝煌的障礙」。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：修道！各人修持各人得，各人立愿各人了，自己吃飯自己飽；所以，千萬不要千日打柴一日燒，前功盡棄毀於一旦！
菩薩：然也。世路崎嶇，坎坷不平，邦畿千里，惟民所止，止於至善，明德親民化大千，好好修悟，好好實行。修子處事要一秉至公，公正無私，不要雞腸鳥肚，斤斤計較，知否？
陳生：大家的通病就在於私心偏見、貪心妄想、異想天開，做白日夢，近莊欺人，近廟欺神，修愈久愈不知道敬天地、禮神明，踰規越矩，才會過錯累累呀！
菩薩：所以，要三省過錯，並懺悔之。
陳生：沒問題！昨日與今日仙佛排定一連串的懺悔錄，只要我們利用這二日好好的懺悔，一定可以消除一些業，並得諸佛菩薩加持！
菩薩慈悲！八位仙翁踩著彩雲飄然而來了。
菩薩：快接駕！
陳生：《懿敕寶德大道院》正鸞陳美宇恭向八位仙翁接駕五叩首！
八仙齊降：賢生免禮！
陳生：法會首日之靜坐時，即可得仙翁齊降加持，讓本道院啟建之本科法會增添超級大的光彩唷！
張果老仙翁：哈！……。乃是三清道祖為修子靈療、加持，非吾等呀！
陳生：這麼殊勝的良緣，仙翁應當為大家加持的！
何仙姑仙翁：既然如此，吾之藥材已經準備派上用場哩！
陳生：叩謝何仙姑恩師慈悲！
李鐵拐仙翁：吃下何仙姑之仙藥，各位賢生也該聚精會神，聽聽道理，學學先賢的行誼了。
陳生：呀！真是天下沒有白吃的午餐！恭請仙翁慈悲開示！
曹國舅仙翁：諸位人身難得、中土難生、佛法難聞，你們既然得到人身，生在寶島，而且聞到佛法，當然可說是人世間的幸運兒，許多厄難，輕輕巧巧的，至少免除了一大半；假如沒有得到人身，又不是生在寶島，那麼聽聞佛法的因緣少，而遭遇困難的機會就多了。
藍采和仙翁：基本中有：地獄難、惡鬼難、畜生難、盲聾喑啞難、世智辯聰難、佛前佛後難！
韓湘子仙翁：所以，擇善而處，選鄰而居，非常重要呀！譬如說：如果你們住在清淨寺廟裡，或學校學區，而左右鄰居又都是善士，就自然不會有不好的行為，並且能增加許多學識，如果住在特種行業旁邊，就難免不動壞心眼兒了。
陳生：所以說，孟母三遷，為的就是「擇鄰處」。
呂大仙：如果各位賢生你們遇上這些災難也是可憐，地獄，就是下地獄。地獄的名稱和數目很多，地藏經上說得很清楚。墮落在地獄中的眾生，無時無刻不在受苦受難。各位賢生：你不要以為地獄是你們看不見的，就來懷疑，吃飯、做工、結婚都沒有自由，這種生活，豈不是和地獄相差不遠嗎！
餓，就是長久得不到飲食，饑火中燒，饑餓難忍，就是有飲食到其嘴巴，也吞不下去，這是鬼道眾生裏的一種懲罰，所以叫做餓鬼。醫院裏，耳鼻喉科的病人，有飯不能下嚥的病人有的是，這是人世間的臨時餓鬼。失業的遊民，餓著肚子，沒飯吃，和那些吃不了，用不完幸福的人，對照起來，不也是實實在在的餓鬼嗎！
畜生何以稱難！因為牠們的男女飲食，和居處的舒適，子孫的繁殖，這些要求，雖然和人無異，但有嘴不能説話，不能克服困難，唯有聽人宰割，或藏身於深山，或潛於海底，以避免人類的殘殺，愚癡無智，所以叫做畜牲。各位賢生你們只要到菜市場裏走一走，就可看見許多豬羊雞鴨的死屍，一砧橫陳，觸目驚心呢！
盲聾瘖啞這種災難，是前生由眼耳口舌造下了罪惡，所以今生受到果報。想說不能說，想看不能看，想聽不能聽，畢竟是人生的痛苦。
世智辯聰之人，是自作聰明，以為自己知識很高，辯才好，而不肯去用功研究，不肯去細心求教，因此不信佛法。
佛前佛後難是說一個人，生在佛前或佛後，均不能見聞佛法，空得了人生。各位賢生，時間關係，不能一一詳述。墮落在這些難處的眾生，受報不同，苦樂亦不同，均不易聽聞佛法也。
鍾離權仙翁：所以，以上之災難，你們都能遠離，各位皆是有福的人，但願各位賢生能夠把握好因緣，並珍惜也。
時間已到， 吾等退一旁！
陳生：學生叩謝八仙仙翁慈悲五叩首！
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
法會：甘露施食•修士均霑
寶德法會•陰陽兩利•殊勝難得
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年7月9日
偈曰：齊莊中正禮儀全。八仙過海顯神通。
敬業園臻福至臨。康莊大道邁道程。
聖示：觀看【甘露施食】之實景，以慰護持。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！您老佇立壇前，是否與徒兒一樣感到很壯觀？
金母：汝何以出此言！
陳生：眺望法壇一塵不染、莊嚴肅穆，主敬誠呈的參加著，那法壇莊嚴中帶著慈悲，讓人心生法喜呀！
菩薩率領諸位恩師做午供施食科儀中，乃由仙佛安排參加法會共沾佛光者，計有：
《無極五方證道院：靈修士》、《聚善所：靈修士》、《待保所：靈修士》、《仙佛安排：有緣法界眾生》、《仙佛管制：法界眾生》、佇候在外圍的法界眾生，一列一列的隊伍，整齊劃一，乾坤分班，隨著誦經團法師唱誦，個個精神抖擻，聲音嘹亮，佛樂飄揚。剎那間，學生誤以為我去參加佛寺研習營呢？
金母：本道院每一期的法會，在法界之情形即是如此莊嚴肅穆，今科法會開放讓汝靈遊傳真，其一是要讓修子禮節周全，儀容端莊，言行舉止合宜。其二是讓修子藉由靈遊傳真，可以了解諸位所保調之靈修士確實在本道院靈修，並且能夠藉由每一期法會得以佛光普照，排除靈修阻障，增添道果，如此方可真正得以陰陽兩利，靈修士既得利益，陽世人兒更該精進參與法會。
陳生：是呀！靈修士進入《無極五方證道院》靈修，甚少休息，若是看見親人來會面，一定是超級高興的。
徒兒雖然已有一年多的時間未曾再見修士上課情形，然而從每周三、六鸞期排班、法會排班，可以得知修士靈修之成果，祂們都逐漸進步，譬如：今日徒兒所見情景—誦經團法師，帶領眾同修及《四禪淨土之修士》、《無極五方證道院：靈修士》、《聚善所：靈修士》、《待保所：靈修士》、《法壇中仙佛管制：法界眾生》，《仙佛安排：有緣法界眾生》，大致上一切都OK，只要經過仙佛淨化後，祂們的禮節都修練得極好。
唯一不同的是，今科法會由仙佛安排有緣法界前來參加者，人人胸前各配一朵白蓮花方可進入，那可是識別證唷！少了這朵白蓮花，只能望穿秋水，來年再說哩！大家的法身看起來很高，修行應不差啦！
金母：所以，諸佛菩薩不斷提醒佛規，就是要修子修煉至爐火純青，盼爾等謹記在心！
陳生：OK！
金母：修練的能量，修子亦可辦到的！
陳生：哇！誦經師父的能量好大唷！
金母：哈！……。
陳生：恩師您瞧！一朵大蓮臺又再度出現在壇前了，今兒個靈修士真有福氣，祂們坐小蓮臺參加【甘露施食】，而我們坐椅子誦經念佛，何時我們才能修習到一座蓮台唷！
金母：盼諸位賢生於有生之年好好的行功立德，蓮臺人人皆有也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
現身說法：殘靈的感應
台北市李○萱師姐，善慧根深。
民國100年7月2│3日，《懿敕寶德大道院》啟建【辛卯年六月淨業圓臻大法會】，為期二日。李師姐遇到【殘靈的感應】，筆述如下：
法會的前一日下午，先行南下來道院幫忙，在辦公室打字。晚餐之後，突然間頭痛欲裂，立即想吐，想跑廁所，身體突然的不適，讓臉色瞬間刷白，跑去吐一次，也跑廁所一次，回到辦公室座位之時，全身感覺忽冷忽熱，不但直冒冷汗，而且癱軟無力，連站立都覺得很吃力，體力漸漸消失，趴在辦公室的桌上。
雖然默唸著《觀世音菩薩》的佛號，半睡半醒之中，聽見吳師兄及陳師姐進入辦公室，告訴我說：剛在處理公務中，有屬於弟子宿世的海族【殘靈】，不舒服的症狀，就是感應到【殘靈】；吳師兄及陳師姐又補充解釋：感應到海族的【殘靈】，就像魚跑到陸地上，已經離開水世界，無法自由活動，一定是軟趴趴的躺在地上，而且呈現出生命力漸漸消失一樣的感受。是以，趕緊叩問仙佛，並辦理保調靈修。
隔天醒來，身體感覺恢復活力，似乎是重生一樣。於是想了又想，這樣的症狀，不就跟年初的感冒一樣嘛！上吐下瀉，全身無力，症狀是一模一樣的呀！
【殘靈】的感應，讓我非常感謝《寶德大道院》的仙佛及護法恩師，讓我上了寶貴的一課，親身的經歷，切實的感受，永生難忘，而且勝讀萬卷書，感恩仙佛慈悲的教導！還有，由於那天癱軟無力，無法到大殿擲筊，感恩吳師兄、陳師姐、校長及子真師姐的幫忙及關心，忙進忙出，真的令後學很不好意思，法會前夕已經很忙，卻還麻煩大家，內心是非常的感動及感恩！謝謝！
以上案例，親身經歷之後，弟子深信不疑，也有恍然大悟的感覺，原來師兄及師姐有時身體不適或臉色不太好，皆其來有自，那種難受及無力感，弟子有深刻的體悟，也很佩服師兄、師姐在身體不舒服時，還能處理著公務或是回應善信或同修的請求，應是「忍人所不能忍」呀！
在此，再次的感恩道院的仙佛及護法恩師的教導，也謝謝吳師兄、陳師姐、邱師兄、林師兄、校長及子真師姐的幫忙，謝謝！
寶 德 園 地
辛卯年六月淨業圓臻大法會側記
謝永霖
眾生的業力能有多重，「…，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，…。」
眾生的業報能有多重，癌症、糖尿病、高血壓、洗腎、中風、…。
眾生能發的善愿力能持續多久？
君不曾聽過嗎？所謂，一天二天，佛在眼前，三天四天，佛在天邊，五天六天，佛已不見。
眾生的善愿力既然如此淺薄，卻又業深似海，無怪乎！醫院人滿為患，急診室門前的救護車鳴笛聲從來也不曾稍歇過。
南海古佛也早就說過，末法眾生，難免病魔苦。
由此可見，《寶德大道院》一年三次大法會、放生大法會，提供給善信大德，消災、解業、解厄、植福、延壽的機緣有多麼珍貴了。
執筆此時，雖已過了大法會一個多星期，時序上亦處於小暑與大暑之間，可是在中邑地區，我們卻絲毫感受不到暑氣逼人，反而是甘霖頻降，涼爽舒適，處處生機盎然，誠如《岳武穆王》恩師所述：「天下各地鸞堂，通常都會在六月啟建『恭頌關皇萬壽大法會』，以致台疆各地有如此風和日麗、吉祥福臻之兆。」
不信，試看歐洲克羅埃西亞、義大利、西班牙，這幾天的氣溫都飆高到攝氏40度，「熱死人」變成不是夏天的一句口頭禪，而是真實的在歐洲、北美各地頻傳。
所以說，人在福中不知福，台疆雖然在上半年有乾旱的現象，但是經過春季二日放生大法會及六月「淨業圓臻」大法會之後，明顯的看出氣候上的改變，雖然將氣候上的改變完全歸功於這二場大法會，是有點「澎風」之嫌，不可否認的，台疆各地仍然有許多道場各自在行大愿力，轉大法輪，才能在四大不調的地球村獨自顯露出「淨土安邦」的祥瑞。
法會二天的課程，看似與去年相同，同樣是第一天：慈悲三昧水懺，第二天：金剛科儀、甘露施食。其實，每一場法會都是陰陽兩利的。因為透過同修們發自內心虔誠的參與，仙佛在每一場法會都秉持仙家慈悲心為眾同修們安排渡化了數以萬計的法界眾生。所以，不只是現場的同修，蒙受淨化、消業、植福的好因緣，法界眾生也是同霑法益的。
特別要一提的是，如果您在第一天的課程結束，就吃飽返家，那就大大錯失了更殊勝的因緣，因為在第一天晚上的鸞期，《西方極樂世界觀世音菩薩》親自臨壇，不但為現場同修淨化身心靈，還攜來了《瑤池聖域》才有的【瓊漿玉液】；聽說【瓊漿玉液】，是上界高真參加【瑤池聖會】，才得蒙受《瑤池金母》恩賜的。後學心想：或許是《西方三聖》把祂們該喝的那幾杯【瓊漿玉液】施捨給我們了，如果真是這樣，那就不是叩頭謝恩可以表達感恩心意的。嗯！難怪說，天恩浩蕩。眾同修們，每天一部《大悲寶懺》以及佛號隨緣，好好回報《西方三聖》啊！
親身參加大法會的好處，還不只是前面所說的幾樁，還有兩天法會的中午安排靜坐之時，都有仙佛為大家加持，今年最特別的是，每一位同修都有一位【天醫院】的天醫幫同修治療。後學於結束休息時與同事王○綢師姐分享體驗，她向來脊椎不太好的，當天，也蒙受天醫的治療，脊椎血氣通暢，高興得像一隻快樂的小猴子〈師姐的生肖：猴〉，手舞足蹈。所以說：「勤參法會，功德無量。」
在大法會前後一段時間，聽聞同修的眷屬、同修以及筆者本人，都曾經因為身體因素，進出醫院，所以，
人生的下一秒鐘會發生什麼事，我們怎麼可能知道？
但是誰知道呢？
本道院一年三次的年度大法會之前，記得擲筊請示仙佛，檢視看看自身流年有沒有顯業、禍厄……等等待解。
是要進醫院，被抓進去東檢查、西檢 查，……，折騰老半天！還要領一堆藥。
甚至於要進開刀房！
還是，先行【解業】於禍事來臨之前！
答案應該在每一位同修的心中。
寶 德 聖 訓
本道院城隍尊神 登台 100年６月１日
述論：地載更多情•金銀在其中
在《玉皇育德真經》之中，提及：「地載更多情，金銀在其中。」大地寬廣，孕藏著豐富之資源，提供生長在這片土地上的萬物，使之活命及互助的有良方，並且涵藏著許多珍貴之寶藏，以利萬物互利、互惠。
人生因為有情，所以顯得溫暖，而大地以無私之大愛，長養於萬物，讓眾生得以在這塊土地上學習做人，更經常釋出許多令眾生不可思議的眷顧。
當世人嘗試著創造農業時，大地便讓農夫在這塊土地上耕種農作物，無論是：稻米、小麥、大豆、玉米、花草、蔬菜、水果、…等等，都能順利的生長，並且獲得豐碩的結果；當農夫種植西瓜時，絕不會變化成花草，因為農夫種的是西瓜，這些農作物等同金礦，如同銀礦一樣的珍貴，大地給足眾生一切需求，讓世人當起農夫時得以非常驕傲的，能夠時時抬頭挺胸，大地的賜與，讓農夫可以非常榮耀的，步步有風，因為有情的緣故，人與大地總有密不可分的關係。
當世人想從事商人的行業時，大地便提供足以容納商品的地方，以利益眾生可以營商，並且無條件的讓眾生，可以在這片土地上任意走動，或坐、或臥都是無條件提供的。
又眾生希望有屬於自己的領域時，在領域裡可以管理大眾，從中培育人才，及貢獻本身學識，傳授大眾正確人生觀，然而大地無私，乃充份提供給眾生，於能力所及的範圍裡，建造宮殿，設立屬於自己的軍隊，給足相當數量的人民，得以互相協助，共同奮鬥。
當人民從事各行各業時，定期支付給管理層眾生「營業稅、綜合所得稅」，使之能夠將款項，活用於各種公共建設，建設軍隊及軍備所需，活用於水利疏通，活用於海灘、旅遊、民生各種規劃。
然而管理階層的眾生，必須盡到大地所給予的使命，那便是替人民謀福祉，為人民建設休閒場所，替人民規劃〈食衣住行育樂〉種種活動之推廣，及有益身心之定期聚會，與日常生活、親子教育推展，並且協助士農工商與引導各行各業之經營方針，及協助普遍大眾於技能、技術之養成，此後輔導民眾經營，以符合大地所託付之使命，令人人處於皆贏的境界。
諸此種種，上下互相扶持的景象，便是大地金銀所給予各階層之希望的氣象也。
重陽祖師 登台 100年６月29日
詩曰：九五之尊建鸞堂。月光菩薩德垂陽。
重新拾德歸元聖。陽壽人文萬里芳。
述論：九月重陽
每年九月，乃是人間之敬老月，而農曆九月初九日更定為：敬老日，敬老之精神在人世間是何其重要，眾生不能敬老又何以尊賢！因此，想要受到他人之尊重，本身必須先學習如何恭敬長者。
新時代萬法變遷，生活方便多元，人們卻在方便中迷失自我，世人於便捷中失去感情，新的年代處處求快，但種種快速下來，眾生反而未見輕鬆，原本運送物品必須數日才能到達目的地，當時的人們敬老之心何其偉大。近代處處便捷多元，反而人與人的感情更疏遠，對於長者非但不能予以恭敬，甚至於念念你這個老不死，佔著的這個職務會害我沒出路，時時想盡辦法想排除老班員，一心欲將成員年輕化，但真正的年輕人卻又難登大雅之堂，辦事不牢靠、做人欠原則、行事太寡斷，形成人與人之間存在利誘，毫無真情義。
所謂：「識途老馬」，更有言「薑是老的辣」，皆在說明長者們所經之路，勝過年輕人所吃的鹽，經驗老到，風風雨雨都曾經置身經歷過，其人生豐富之歷程寶典，正是年輕人所求教之地方。何況人生代代接替，若無前人之種樹，何來後人得樹蔭，老人們往昔曾經年輕過，其服務人群之熱血；其貢獻社會之精神不亞於現代人，前人開創自由之社會，才有今人逍遙的時刻；因此，敬老不只因為其年長，更是敬其往昔為社會人群真心的付出，現在長者們已然成為我人取經生活經驗的對象，其豐富的人生資源，更值得人人欽敬也。
四禪淨土宗地母至尊 登台 100年４月16日
詩曰：莫思計較心寧靜。掛礙財名識不明。
算計一生無德澤。盤心喜捨菩薩情。
述論：年輕人胸前莫掛算盤處事
世間人非常喜歡：斤斤計較，每一件事情都得想要計較到底，做任何事情都要算盤打盡，認為有利可圖，才願意去做；若是一個人利益當頭，以名以利掛帥，諸般利益打算完盡，這樣生活並不會獲得快樂，日子過得更不輕鬆。
現代年輕一輩的青年人，從小嬌生慣養，從幼童時期，便備受父母呵護，由幼稚園、小學、國中、高中，直至大學、碩士畢業，仍捨不得其學習自己找工作，及捨不得其幫忙做家事，造成學歷愈高愈缺乏作為，更缺乏人情世故之歷練，並且缺乏擔當之能力。凡事只想著以我的學歷、以我的條件、以我的需要，必須找到符合我想要的事，我才願意做，算盤打盡，怎知愈打愈不能如意，算盤愈算的精，福德卻愈差。
在六十年前，於台北地區，乃有姜某，從某高中畢業後，便在一家生產機械的公司裡工作。因為姜某與同學們剛畢業，還沒當兵，只能找到釘木板的工作，姜某很認真的釘木板，才三天時間，整雙手都釘出水泡來，夜裡姜某心想這麼辛苦，乾脆別做了，就向室友談及：「就要當兵了，家裡還有一些事要整理，我想辭職了。」室友一聽，似有同感，也說：「對哦！就要當兵了，我家裡也是有很多事要處理。」隔日，便相邀向老闆說明。
姜某向老闆說：「老闆！我就要當兵了，我家裡還有一些事情要處理，我想我該辭職了。」
老闆慈祥的言道：「你們就快要當兵了，回家處理家事是應該，但是，你們突然間要離開，我來不及找人替代工作，不然這樣好了，你們暫時先留一個星期好嗎？」姜某等人心想：「好吧！就暫時多留一個星期好了。」
七天過去了，姜某等人也不再向老闆提辭職的事，而老闆也故意不提，就這樣二個月過去了；到了月底，老闆辦了桌宴席，招待姜某等人就快要當兵的員工們，老闆對眾人言道：「你們知不知道，當初你們說要辭職，我要你門多留七天的原因嗎？」眾人當然不明白。老闆說：「我聽老前輩說過，只要能做滿七天，就能習慣，能做到一個月就能持續下去，前途是無量的，你們都做了二個月了，你們的前途似錦，加油啊！」說完，便發給每個人一包薪水袋。
姜某回到家，拆開薪水袋，與母親清點了一下，發現怎麼多了二百元，於是心裡頭出現兩股聲音，右邊說：「趕快和老闆連絡，一定是老闆多算了。」左邊說：「多出來，拿去看電影、吃大餐。」右邊又說：「這是不應該拿的，快與老闆連絡。」左邊再說：「管他的，這是他自己算錯的，又不是逼他，也不是偷來的。」就這樣心裡頭，掙扎了兩個小時。
於是，姜某鼓起勇氣，以正義的心情打電話給老闆，告訴老闆說：「老闆！薪水您算錯了，您多點了二百元。」老闆答：「這是獎金。」姜某言：「我看過了，獎金、津貼都加起來，還多了二百元。」老闆冷笑，再答：「這是給你的誠實獎金。你是第一個誠實的打來，你那些同學，到現在還沒打來呢！你前途一片光明啊！」
姜某退役後，找了一個業務工作，初時每天都能有三百元工資可拿。某日，同事們有人，向老闆要求加薪五十元，老闆立即答應了，同事便向姜某說了這事，要姜某快向老闆開口要，姜某天一亮，便打電話給老闆問：「老闆！今天能不能加工錢五十元！」只聽到老闆那頭欲言又止的說：「好的，來了再說。」正當姜某高興老闆加了五十元的工錢，但隔日打電話給老闆問：「老闆！今天要到哪裡工作？」老闆答：「經濟不景氣，過幾天再說吧！」姜某等了一星期，再打電話給老闆問：「老闆！今天要到哪裡工作？」老闆再答：「經濟不景氣，過幾天再說吧！」姜某為了五十元，卻少賺了許多天的三百元，這是得不償失的。經濟不景氣，六十年前就有，並不是現在才開始，會有那麼多的不景氣，全是因為年輕人，胸前喜歡掛著算盤做事情，斤斤計較。
眾生喜歡「錢多事少離家近，位高權重責任輕；睡覺睡到自然醒，算錢算到手抽筋。」像這樣的工作，上哪去找？當副總統吧！二千萬人才選一個；當副董事長吧！稍具規模的企業，數千人，乃至萬人才一位。到軍營當副連長吧！數百人才一位。但想要的人卻多達二千萬人。難怪乎！職場那麼不景氣。難怪乎！工作一直找不到。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 99年12月18日
第三章 亂棄、亂污紙張的損福於無形
自古以來，「紙」是華夏民族傳承文化代代相傳不可或缺的重要器具，並且「紙」乃是受到歷代非常重視的一項物品。
一般人們使用紙張，來傳達彼此的消息和聯絡友誼；富貴人家運用紙張，做為各種告示與邀請函；青年學生利用紙張，以做為求學和吸收知識；政府機關團體的公務員使用紙張，以傳達重要的施政訊息；國家使用紙張來宣導政令和傳遞軍情；此外，文人騷客運用紙張，以表達藝術及文學的素養內涵。是以，對於紙張皆應發自於內心恭敬，絲毫不可隨意有所污穢。
隨著時代之變遷，紙張的製造技術先進，並且紙張的取得方便，但唯一不變的便是紙張之製造，仍然必須砍伐樹木才能加以製作。因此，使用紙張，當更謹慎，必須更加愛護；因為整個地球村的樹木已經逐年大量減少，此時若是不能好好的珍惜身邊每一張紙，即使是已經使用過的紙張，一面寫字完畢，仍可使用另一面繼續書寫，或者是當一面書寫完畢後，以空白面充當包裝紙使用，更可將所有尚未書寫而空白的部份加以剪裁成紙張，可充作便條紙之使用，以便物盡其用。
另外，若是本來已準備做為信封之用的紙張，若是稍有污損，必須整飾，再進行利用，切不該予以丟棄，乃至損毀。因為信封用途的紙張，假使已經無法交寄而仍能使用在其它方面，例如：可利用於集中收據、發票或卡片整理等種種用途。概括而言，就是充分使用資源。
有時，世人對於空白的紙張非常不珍惜，任意將空白的紙張撕毀，認為只是一張空白的紙，既不是書本，也不是書信或資料，於是任意將空白紙張給撕毀。但卻不知道為了這一張空白紙張，地球上將有一棵樹被砍伐，而本身的福報也會隨著這一張紙的撕毀，冥冥之中被沖銷相當之福田；若是福報享到某種程度時，恐怕要淪落到通訊不便的地方，乃至很有機會在此生之業報盡時，未來轉生到紙張較為缺乏的國度或區域，屆時，恐怕求取一張紙而苦不能得，而且煩惱、憂愁隨身，能不徒嘆乎！
有一部份眾生對於他人精心創作的文章，不能施予文學天份來欣賞也就罷了，卻非常喜歡撕毀文章或毀壞書本，自己既不想吸收知識，竟連他人獲得知識之機會都給毀掉，實在是損福甚深；有朝一日，福德逐漸耗損而被削減到某種程度，未來世必將淪落到一字難求的區域，並且有被削減功名的因緣。
一幅美妙的畫或一篇感人肺腑的文章，端賴紙張始能傳遞或廣為流傳，因而，珍惜紙張就是惜福，珍惜文字和書籍就是愛護學問，未來將能使功名緣份更加增旺。除了已經書寫有聖賢文字或善知識智慧的字紙不可任意污損及拋棄之外，空白紙張仍應愛護敬惜，只要時時多加用心，福報便不再被削減也。
明悟其中的道理，大眾能不更珍惜紙張？大眾能不更愛護紙張乎？
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍蓮尊者 降 99年１月16日
第二十五篇 今生曲手為何因？
今生曲手為何因？前世都是造業人。
身體曲手多不便。穿衣飲食費時間。
疾病臨身手彎形。全然無法自謀生。
著衣尚且須人侍。飲食更須外人餵。
實為人生大不便。何以曲手現此身。
皆是往昔造業人。健全手腳未善用。
好逸惡勞搶銀樓。奪謀財物傷害人。
身軀任他受傷害。不勞而獲惡行深。
搶奪金條與鑽飾。匪淺價值稱才情。
徒增社會之擾亂。來世必然曲手身。
娑婆惡毒忤逆兒。虐待爹娘榨銀財。
不遂拳腳便相對。爹娘悲淚經常垂。
實是世間惡毒人。不思爹娘養育恩。
竟將父母當牛馬。曲手之身是必然。
感情詐欺瞞騙漢。一夜感情視平常。
誤婦青春不知寶。芳心盡擄計謀深。
轉賣火坑行不義。害人女子無自由。
身軀供人任賤踏。惹擾人親思千金。
音訊忽失斷影蹤。失仁不義德行喪。
惡毒全身纏罪業。一朝曲手奈何如。
亦有眾生不勤勞。強行搶奪保護金。
稍微緩慢攤位拆。砸毀器材障生意。
居民損失真慘重。害得商家生意差。
亦有拐偷與詐騙。強行勒索度一生。
山賊居山盜匪淪。居臨海霸惡心頻。
流氓土匪充事業。一生勞碌無義財。
害人歲月時刻深。不義之財滿廳堂。
罪積累增成禍患。曲手報應因果真。
阻撓前途業現前。實為造業愆臨人。
惡心狠毒孽蒼生。控制無依乞財銀。
健全身體弄成殘。逼乞十方善心錢。
聚供聲光好揮霍。世間毒辣惡心人。
一朝果報愆緣現。福盡業呈苦無邊。
曲手報身任哀嘆。昔持雙手惡孽行。
雙手彎曲果報現。上天輕報已慈施。
諸天公正莫怨尤。反省彼時罪孽深。
積罪惡行今報應。曲手之身多不便。
思惟宿累冤孽深。悟覺省思善勤行。
曲手惡緣早懺改。健全手足早修身。
造福德耕善行深。輕安自在益壽年。
有人喜毀公共物。毀壞村莊好前途。
亦有路燈常催折。亂塗牆壁胡畫鴉。
十方公帑損福深。曲手因緣將報應。
勸改前非自身護。免身曲手業難逃。
普化│寶德雜誌＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
目前，已再出版善書如下：
證道院訪遊 鸞門修行次第論
祥光初現 破惑箴
修道心法衍繹 末法消災錄
四禪淨土遊記 歸真罡
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年１月13日
第二十章 凌孤逼寡•棄法受賄
《太上感應篇》云：「凌孤逼寡，棄法受賄。」自古以來，弱勢者經常被世人給忽略掉，並且弱勢者經常遭受到社會上的不公平待遇，孤、苦、無依者原本已經是非常悲慘的事，但卻有人喜歡對這些孤苦人家使盡百般欺侮、挑釁，甚至於作弄，令孤苦人家倍受身心之苦痛，尤其是在內心深處所留下之傷痕更是難以癒合。
一旦孤苦人家對世間人之觀感有了偏差，認為天下烏鴉一般黑，有時在忍無可忍之際，便會開始大規模的反撲，甚至於一整個村莊多人皆被其所屠殺。當然未必全部以屠殺手段報復，亦有憑自己認真奮鬥之後，登上高官顯位，再回頭對付當初無理欺侮自己的那些人，有時是對整個聚落都不存好感，因此只要該聚落或該欺侮過自己的人，與其他人發生分歧爭執時，則必定會審判給對方對而該員錯，乃至當庭將欺侮過自己的人，予以收押禁見。
自古至今，只要有勢寡力單者，皆常遭受到強勢者之凌虐逼迫，更甚者有些不肖人喜歡找守寡之婦人麻煩，或是經常性的獻殷勤，軟硬兼施，目的在使寡婦能乖乖就範，任所欲為；有時為達目的不擇手段，強行迷昏而後予以侵犯得逞，乃至珠胎暗結，被告上法庭，仍有各種管道及藉口為自己脫罪；甚而製造寡婦不倫假象，令無辜者陷罪，本身則無罪逍遙在外，如此之人乃人神共憤，災必臨，禍必至，早晚必有報應。
更有執法者本該謀民之福祉，規劃民生動向，為人民圖繁榮，營造安和樂利之鄉土，豈料是執法之人有時仍知法犯法，將律法置於地上踩踏，視律法如無物，不斷收受惡官及劣等商人之錢財賄賂，買通各路關節，使惡劣行徑得以在合法包庇非法之情形下與日俱增。當然執法者利益也不斷增加，惡劣之輩因為有恃無恐作風更加猖獗，最後導致工程疏失不斷，原本不能放行之土地工程，竟能因為立身其位而唯我獨尊，筆劃之間任我喜歡。
此輩倚法賣法的執法者，不因時代變遷而有所減少，反而是時代愈進步，貪圖名利、收受賄賂、巧立名目之方式更多更廣，亦有漂白黑錢之手法出現在各階層之執法者。難怪乎！只要天災一來，各地皆能看見禍亂不堪等災劫厄難產生，如此不但影響執法者在人民心目中之神聖地位，並且將來亦必牽動夙累、今生諸業障集結，令其家道中落，自身百病纏身，病苦之難熬，就如同人民身心苦惱痛苦一般，有時連想早些日子自我了斷解脫都不得其力，僅能在生死邊緣飽嚐各種痛苦及無奈，就如同人民處於生死邊緣之無奈苦惱一樣的苦。
若能各自修改、戒除往昔之偏差行為，發心關懷孤苦弱勢族群、體恤寡婦及鰥夫之苦楚，予以設法改善其等生活環境，代圖謀生之方向，以助改善生活，則能獲福無量，災難消除，而禍去厄退。古聖先賢勉勵執法者云：「身在公門行善最速」，一個良好之政策能造福萬民，一個不貪財利且不包庇惡官、劣商之執法者，乃能還給社會一股清流，當執法者能夠身居正義、護航正法時，自然一切弘法者皆能將法義導歸於正知見，社會便在清新洪流中洗滌往昔污垢，成就吉祥安康之社會，自然福壽無疆。
消災延壽錄 簡介
《中元地官大帝》之序文：「世人皆知求神靈，禱叩消災，卻不知一切災愆，皆乃眾生〈身、口、意〉所結造牽引而形成；因此，使得眾生諸災劫頻起，甚至有一波未平、一波又起之種種無奈等事。雖然上天有慈憫不忍之心，總感無能為力之憾，原因在世人僅知遇事求神問卜，卻不能「修身養性、行善造福」；往往臨時抱佛腳，卻因佛腳太大而手短抱不住，致使仙佛心慈垂諸消災法門，而不得世人造善功以消業，僅是無知的焚香欲求消災，但往往諸天又遍尋不著眾生夙福及累功所在；因此，不得其門撥功解愆。有鑑於此，乃將一切消災之法與延壽之方，壽世牖民，讓眾生能有依循之門也。」
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年10月６日
第十三章 遠離貪念添福法
《地藏菩薩本願經》提及：「南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」可見，眾生於宿世輪迴之間，不斷造惡，以致業力纏身。
眾生之業力纏身，智慧迷愚，經常令自身陷於苦境當中而不自知；雖然陷入苦境期間，尚有不少親友以及善知識極力挽救或勸說，但只要眾生進入苦海中，卻是甚少有能勸得動的，所謂：「天助、人助，還得自己肯被解救」。
佛云：「眾生頑強，難調難伏」，儘管如此，佛菩薩卻仍未捨棄任何一位迷途眾生，經常轉輪人世，或降蒞道場之中，苦口婆心，引迷入悟。但是，世人又何以經常身體處在損福當中，重要因素來自於眾生有太多欲求。
一旦心中欲望興起，就甚難能夠降伏下來了，通常使貪婪之欲念為所欲為，不加以管控，則造成身心俱疲；又貪念一起，身心苦惱不已。就因為貪圖一切之美色，使得急欲擁有，諸如：當心儀於房子時，便被房子的美觀所吸引，又被室內格局之深度給深深迷失，最後又貪其座落所處環境之美好，而把持不住予以簽訂購屋合約，然後進住自己心目中所認為幽雅的居家環境中。然而困擾卻從此時開始，每月煩惱繳不出貸款，苦不堪言，最後好不容易繳了一段時間，卻在無人接援或周轉不靈以及本身積蓄幾近虛耗之時，才又在苦惱中削價將房子轉讓，如此一來，一進一出，已損失不少財福報，因為經濟後盾已然空虛，再要累積財福，已不知要等到何許年後了。
在十九年前，於苗栗地區，乃有黃某，在科技公司上班，由於薪資收入頗高，乃做一些理財規劃以及投資，從中以財養財而增加財富。但是黃某卻缺乏有投資心念，只是將每月薪資扣除一些生活費以及零用錢，大多數的薪水全都交給母親處理。由於黃母本就節儉習慣，日常也沒有多大奢求，加上本身尚在務農，於農事有些收入，因此，便將兒子的每月薪資全都存了下來。
後來，黃母徵得黃某的同意，拿出一部份錢給女兒開設服飾店，賺了一些錢，幫黃母居住的房子及隔間予於翻修，尚留有不少積蓄。在職場領域之中，黃某認真學習，盡忠職守，頗獲主管的賞識，以致升遷快速。後來，黃母年老力衰，需要他人照顧，黃某乃毅然申請離職回鄉，照顧老母的生活起居飲食，以盡為子之孝道。
此時，黃某所積福田更遠遠超過自己的想像。乃因黃某本身儉約，但是具有菩薩心腸，熱心公益，經常不斷量力幫助地方有需要的貧困人家，不但擴展人際因緣，更深得鄰里鄉親的敬重，其光環照耀到妹妹的服飾店，使服飾店生意更加昌隆。
此外，黃某體認世代務農之本份，除了傳統的耕種之外，亦花費苦心研究，不斷提升農業技術，以求永續經營，則增福、植福未曾間斷也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市邱生○芬輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向倒房祖靈：必發、燕玉、承儒、堅偉、淑智、亞潔、有添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市姜生○庭輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向於文○高中之殘靈：梁鳳蘋、童素嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市劉生○宏輸誠助印善書捌萬肆仟元，以此功德迴向祖靈：傅思蓮、傅正祿、傅國飛、劉冠堂、劉民、劉惠雙、劉惠霜、劉達、劉大賢、劉芳玉、劉天鷹、劉雪柔，倒房祖靈：子薰、桂瑜、志原、振喜、遠樹、惠芳、智勇，冤欠：陳宜玟、謝宛娘、白恭穎、程日松、黃奐杰、劉育霖、洪泰祐，學校地基主：莫豐川、李秀琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市丁生洁輸誠助印善書美金參佰元，以此功德迴向靈障：池恩谷，冤欠：鄭勝屋、韓玉書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市鄭生○偉輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：池淑惠、羅玉珊、藍鎮宴、蔡文康、楊家允，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於花蓮石壁部堂之筆架山元靈：劉玉馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向福建省武夷山之元靈：蔡靖雨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向於福建省武夷山之元靈：曹素君、廖明華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○芸輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向顯業：周葉勝、莫清豐、仇美英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：柬埔寨溫生○琶麥輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向殘靈：鄒玉舒、巫奇剛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：柬埔寨林生○輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向殘靈：韓珮盈、鳳宜璇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向殘靈：趙玄銘、王宥芳、沈鳳蘋、潘一禪、武弘闕、曹思韻、龍麗妃，第二世養母：溫曉丹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：柬埔寨溫生○輸誠參贊放生陸仟元，以此功德迴向殘靈：丁豪勇、柳育娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：柬埔寨海生○姐琴輸誠參贊放生參萬元，以此功德迴向元靈：李彥源、羅玉臻、江夢恩、蔡安賢、劉珮瑜，殘靈：尤吟甄、馬春瓶、黃義琳、葉文龍、朱祐軒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市吳生○樺輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向倒房祖靈：梅玉、思馨、興山，冤欠：朱國財、江彥麟、楊亮亭、蔣慧珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第二世車關殘靈：蔡志柏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向於神威道場附近之鞍山元靈：曹醉、邱辛棄、高明泰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：水上鄉黃生○民輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：李瑞長、馬敏蓮、何國洲、吳河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：埔鹽鄉何生○妤輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向祖靈：何榮展，倒房祖靈：桑良、蘿庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：斗六市林生○輝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於花蓮石壁慈惠堂任虎將軍之護法元靈：鄧青邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○芸輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向天人元靈：武玉薇、姜娜西、吳猛章、詹明霜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○昆輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向靈障：賀家毓、俞尚源、尹宛潔、姜麗琇、陳志毅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向龍宮神祇元靈：武信靖、楊鳳莎、潘玉樹、尤隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市朱生○治輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向被車子壓死之貓：許○蜒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市宋生○德輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向祖靈：宋春智，先祖母：曹芙蓉之殘靈：蔡惠郁，倒房祖靈：麗巧、啟邵，靈障：韓宇峻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先父：吳○敵之殘靈：戴寶昇、洪嘉慧、黃富岡、彭子男，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向先母：吳沈○治之殘靈：孫晉傑、羅勝水、王佑謙、楊承意、梁紫雅、童志天、唐茜樺、郭豪中、曾晴舒、馬韋陞、趙奇聖、丘逸平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印《末法消災錄》貳仟元，以此功德迴向先母：黃郭蕋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，入列為十年期靈修士，以慰孝思，盼爾後能予以造功助之。
天魔作戰之【元靈】
又示：桃園市鄭生○紜輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：趙詹飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市鄭生○偉輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：梁福賢、石介雄，天魔作戰殘靈：華文忠、袁柔荷、溫夏娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年正月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○城輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：安宏寅〈並送天醫院醫治靈體〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年二月二十二日，入列為八年期靈修士，安宏寅並於辛卯年二月二十六日，送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：南投縣洪生○明輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於司馬庫斯之天魔作戰元靈：羅元超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年四月十二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○亨輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：張登遠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年四月十二日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣曾生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向吳○義之天魔作戰元靈：李道，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○宗輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：葉秋森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
真正孝道：慎終追遠之極致 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向夢中林家祖靈：林瑩娟之【覺魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先父：黃○和之【靈魂、覺魂、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向朋友：顧永健之【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台中市黃生○薰輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向嬰靈：芸瑩、晉強等二位之各【覺魂、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生助誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先玄祖父：洪○睢之【生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：田中鎮張生○喻輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向未婚夫：陳○展之祖靈：陳○月之【靈魂、覺魂、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市施生○涇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先祖父母：施○溪、施○昭等二位之各【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向唐朝葉護可汗於沃洛色漠山脈之龍王元靈：高貧封，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○夫輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向唐朝葉護可汗之天人元靈：趙忠鵲、康妙絲、巴坤超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向於第六殿鬼仙之元靈：趙秘攝、錢晉岱、魯寮昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年五月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：龍潭鄉鄒生○義輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向桃園龍德宮天上聖母四媽祖：周瑩婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蘇生○宏輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向洞庭湖水神：阮青虹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於陰陽八卦井之神祇元靈：鄭青柏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向第二世之三天主考仙官：陳隆三、章造港、陸文香、李福強、姜泰仁、高馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 100年7月
又示：台中市王生○宗輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》陸萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准憑功解第一世殘靈：賀家寶、尤美秀，第二世殘靈：劉玲芳、秦怡，第六世殘靈：張寶珊，第七世殘靈：張青、楊子揚，於辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士，相關之冤欠：柳邦新、尚佳玲、秦奕莉、陸家賢、楊正義，靈障：玄琮，祖靈：王正賢、王正忠、王正聖、王正霖、王揚一、王重賢、王哲一，顯業：林玉琳、程如意、傅曉珊、陳紫芸、鍾榮貴、吳秀采，於辛卯年五月十七日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王林生○輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》陸萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准憑功解第二世殘靈：沈嘉慶、李小虎，第四世殘靈：鄧美君，第六世殘靈：徐清河、周佳儀、陳如萍、許水，殘靈相關業：許佳恩、吳子龍、孫采玉、王美蘭、洪慶珠、蘇俊豪、周儀儒、尤惠慈、姜子心、沈華玉、穆瓊瑛，於辛卯年五月十七日，各入列為九年期靈修士。〈又示： 吾賜下淨符准予淨化身體之濁氣。又示：第四世未圓滿臻處，宜造功排解。〉
又示：台中市王生○松輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德：「迴向家神觀音菩薩〈在職進修〉：陸蒼瑩，叩求增添功果。」准予排解靈修阻礙，增添靈修之靈識，以慰之。
又示：台中市王生○綢輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德：「迴向萬春宮天上聖母〈在職進修〉：胡秀萱，祈求：增添功果。」准予縮減修限二年，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》伍萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，提升功名事業運。」准憑功半數增植功名福德，以利事業之永續發展，半數予身體，退冤欠：尤勝、福盛、藍美、常貴，倒房祖靈：文贊、國清、倫興、怡琴、潮水、月經，靈障：黃淑仙，於辛卯年六月初一日，各入列聚善所十一年期靈修士。
又示：台南市吳生○秀輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德：「祈求：消解冤業，身體早日健康調和，並能得早日回澎湖。」准予解消身體疾病之冤欠：武算潮、寇青照、馬維蓮，於辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市闕生○輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：?消除精神官能症，胡言亂語之病症及怨恨心。?消減業力干擾之拒人、罵人等不良行為，使靈神得以安寧。」准退冤欠：朱勝宏、程六偉、林美舒，於辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國加州邱生○如輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德：「祈求：今年九月將入學【美國費城醫學院】，祈求：能順利取得NHSC獎學金。」准憑功其中貳萬元退除功名福德障：邱豐延、杜長誠、馬惠月、趙年池、傅巴、石采茜、陳直山，於辛卯年六月初九日，各入列為八年期靈修士，其餘壹萬元功德植福，以慰之。
又示：美國加州邱生○發輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：身體抵抗力增強，身體健康。」准憑功引退靈障：周玉，冤欠：高英杰、盧興，倒房祖靈：碧沖、福忠，於辛卯年六月初九日，各入列聚善所為十一年期靈修士。
又示：桃園市王生○○輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》參萬元，以此功德迴向：「祈求：消解所做惡業，脊椎神經壓迫症狀，迅速改善，身體健康。」准憑功消減業因，並退脊椎神經壓迫業障：尤本、鳳馨、黃佑、顧麗、王誠、柳應，於辛卯年六月初九日，各入列聚善所為十一年期靈修士。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：減輕飛蚊症之業。」准憑功引退飛蚊業眼障：丁秀飄、何飛熊、高美玲、翁勇、石平，於辛卯年六月初九日，各入列聚善所為十一年期靈修士，以慰輸誠。
又示：彰化縣陳生○均輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會：淨業福安功德主》伍萬元，以此功德：「祈求：消除眼業，改善視力。」准憑功引退影響視力之殘靈：馬銀標、姜國秋、羅惠珠、甘元保＆龍宮護法殘靈：秦寶源、田香婷、藍順、丁馨珮、陸紫霞＆祖靈：陳風、陳李柔、陳盟、陳照、陳學青、陳炎、陳雪采＆倒房祖靈：喜柏，於辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○良輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會：淨業福安功德主》伍萬元，以此功德迴向：「祈求：消除眼業，改善視力。」准憑功引退影響視力之龍宮神祇殘靈：黛安、尤冠、馬娜姿、吳日咪、高采妮、葉秋惠、武皓、唐鎮宇＆顯業冤欠：魏吉、曾祥、賴芬、蔡珠、蔡婉、許國山、劉直、孟鴻、黎甜，於辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會：清業福安功德主》伍萬元，以此功德迴向：「祈求：化解業障。」准退天魔作戰殘靈：程士泉、姚必乒＆天人殘靈：魯六山、武梅宜＆案山殘靈：詹國辛、曾文根、邱寶信、邱慧瑪，相關業之祖靈：劉恩應、劉送巽、劉博進、曹豐、曹亮＆臥山元靈：古春鳳、尤文洲＆顯業祖靈：劉上鎮、曹輝，於辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「祈求：化冤解業，增添福慧。」准憑功引退冤欠：武年福、葉道、尤惠，靈障：蔣香、唐麗，於辛卯年六月十六日，入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市熊生○洲輸誠參贊道務壹萬元，以此功德迴向先父〈靈修士〉：熊○順之三魂，叩求增添功果。准予修士：熊○順之覺、生魂，送往天醫院醫治靈體，以利靈修，為期49日。並准予化解靈修之阻障：何添順、邱勇泉，於辛卯年六月二十三日，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印《消災延壽錄》伍萬肆仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功退鞍山元靈：胡民、周湘月、蕭念、韓通、史郁笑、陳益、丁旺、馬年＆祥獸殘靈：羅永、柳晶，令尊之龍宮護法元靈：秦三、顧元＆練氣士：李秋雪、華必模、上官櫻、趙直，於辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士。倒房祖靈：練宗、福昱，靈障：萬寅、丘信，於辛卯年六月三十日，各入列聚善所為十一年期靈修士，以慰之。
又示：高樹鄉陳生○福輸誠參贊《辛卯年春季放生法會：仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：能去除骨質疏鬆及脊椎歪曲之症狀。」准憑功退冤欠：武會、顧良，於辛卯年五月二十四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高樹鄉陳邱生○香輸誠參贊《辛卯年春季放生法會：仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：能去除失眠之症狀。」准憑功退冤欠：周秋香、池盛，於辛卯年五月二十四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市王生○○輸誠助印善書壹萬元，以此功德祈求：「由夢境經擲杯聖示，乃是原靈樹腐壞，祈求：修補原靈樹。」准憑功呈請園丁樹婆配合樹醫，進行原靈樹腐爛部份清除後，加強防腐，並補木維修，令原靈樹早日獲得全新之風貌，以綻放傲人之光彩。
又示：綠島鄉田許生○玉輸誠參贊《辛卯年六月淨業圓臻大法會》參萬元，以此功德迴向：「祈求：化解夙世殺業影響之七十一歲壽元。」准予憑功化解殺業所影響之七十一歲壽元關卡，以慰之。
又示：南投縣吳生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德：「祈求：拔除犯官符之業因。」准憑功予以拔除官符業因，而慰輸誠，期進德修業，以符天威。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
后稷：百穀之神
參閱《詩經·大雅·生民》的記載。
稷是姜原「履帝武敏」，即是踩上上帝腳印的拇指處而懷孕所生；而依《史記·周本紀》、《論衡》等書的記載，則是「履大人跡」。
后稷，名棄，周族姬姓的始祖。母親是姜嫄，有邰氏首領之女，也是帝嚳高辛氏的正妃。
傳說，有一日，姜嫄因為好奇，在野外踩到巨人的腳印，因而懷孕，十個月之後，產下一團肉球；姜嫄以為不祥，乃棄於荒地。不久，肉球裂開，滾出一位嬰兒，來往的牛羊，都避開嬰兒，不去踐踏；之後，再將嬰兒丟於樹林中，就遇上許多伐木人；最後，把嬰兒丟置於結冰的溝渠中，就有許多鳥雀從天上飛下來，張開翅膀遮蓋著嬰兒，以抵擋寒氣和保持溫暖。姜嫄大為驚異，於是抱回家，並扶養成人。
后稷在年幼之時，對農事極感興趣，努力學習，常教導百姓種植蔬果五穀；世人感念后稷對農業之貢獻，尊為：后稷，乃百穀之神。
古代奉祀的社稷之神，社神：乃是土地神，稷神：即是農作物之神，據說即是后稷。
戴晉生：識人之明
參閱《韓詩外傳》的記載。
戴晉生穿著破舊的衣服、帽子去見梁王。
梁王說：「之前，我用上大夫的俸祿聘請您，您不願留下做官，今天怎麼來拜訪我了？」
戴晉生微笑著，仰頭嘆息說：「由此看來，國君真是不值得在一起啊！國君沒有見過大澤中的雉鳥嗎？走五步，啄食一次，一整天才能飽。鳥羽美好潤澤，光芒照耀日月。擺動翅膀，爭相鳴叫，聲音響遍丘陵水澤，這是為什麼呢？牠高興牠的志向得到滿足啊！如果把牠放到穀倉中，牠能常常啄食稻粱粟米，不到一個早上就已經吃飽了，但是羽毛枯槁沒有光澤，志氣更加頹喪，低著頭不鳴叫。這哪裡是吃得不好呢？是因為牠沒有達到自己的志願的關係啊！今天我不辭千里而來，想要跟隨國君做事，哪裡是吃得不夠呢？我私下嚮慕國君的治國之道，我剛開始以為國君愛惜人才，天下沒人比得上，然而今天始知國君不愛惜人才啊！」
於是，戴晉生告辭，然後離開；之後，再也沒去見過梁王。
釋疑專欄
△田尾李信士叩問：這幾天夢中，耳中有人講話聲音，好恐怖，何故？
又示：耳中有人講話而恐怖，乃有現前靈障：池麗美、史怡蓮、史安超、李書昱、羅慶、林英元＆冤欠：柳永記、曹苑。乃是在過去生中，因為爾進行一場圍捕大象的計劃，對於圍捕行動很有信心，果然，收獲滿滿，但卻同步累積殺生業債甚深。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
▲再叩問：這幾天，雙腳麻痛、不舒服，何因？
又示：雙腳麻痛，乃有現前之祖靈：李嫻香、李問河＆倒房先靈：鳳芬、穎富、冬茹＆靈障：甘沖、羅月、邱思枝、唐添、武妮、巴嘉亮。乃是在過去生中，爾曾經為了能順利捕捉一些比較珍貴的動物，於是在地上設立陷阱，造成了不少動物的四肢傷害，並且有路人不慎落入深坑而重創。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
▲再叩問：眼睛會酸、視物混濁不清、有翳障飛蚊症 ，去看中西醫吃藥很有限，唸佛持咒（藥師咒、治眼疾等咒語 ），也報名法會，也造功放生迴向，無奈改善很有限，心情非常低落？
又示：眼睛方面，乃有現前之冤欠：燕章。靈障：羅晶釵、宋原磐。乃是在過去生中，遭受爾的毒水所潑，致使眼睛險些失明，經過搶救療治了一段很長的時間。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中蔡信女叩問：是否有冤親債主，這６年來，很容易感覺到無形的鬼魂？
又示：觀察有現前冤欠：丁福、廖敏潮、徐鳳艷、徐玉鸞。乃是在過去生中，當時爾靠收取保護費度日的地方壯漢，有時遇到攤販收入差，不能交保護費，爾就會推翻人家的攤位，並且動手打人，地方上人見人怕。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台南林信士叩問：身體業障？
又示：在過去生中，爾乃是一名農夫，整年度都在農務上忙碌，每每在農作物收獲後，空閒日子很多，於是不斷的垂釣、捕捉野獸，進行燉煮，先開示有靈障：徐鳳瓊。當深懺悔，再予造功，叩求排解。願進德修業也。
△台南林信女叩問：因果業障？
又示：在過去生中，爾是一名富家子弟，藉著家境富裕，並且異性緣深厚，爾則近水樓台先得月，時常做出違犯禮教之行為，事情既已造作，卻不肯負起責任，致使怨婦不少，有冤欠：池玉娘、周思環、宋怡香、宋蘭嬌。另外，爾由於房事過度，顯得身體有所虛弱，為了滋補身體乃不斷宰殺生靈，以滋補體力，乃有現前靈障：鄭開、丁圖、段文、烏珠、巫蓮。當深懺悔，再予造功叩求排解。
△台中劉信士叩問：想把祖先分靈到家中供奉，經過請示ok之後，需要何種儀式再請回家中？
又示：欲將祖先牌位分靈回家，則可擇吉日吉時，前往供奉原先祖先牌位的親人家中，焚香稟明來意，並取其香灰少許。同時核對祖譜，當然在原牌位家，必須獻上素菜、水果及三碗紅甜湯圓，自家中亦須準備三碗及素菜、水果，一般祖先用之紙錢兩邊各獻一份；連續三日的大貢香不能斷香煙，並且環香得燃燒三日。此後，農曆初一、十五日隨地方習慣獻供，但供茶三杯必須日日更換。
△高雄林信女叩問：我要不要繼續點痣？
又示：痣，乃是身體發出某機能產生問題的警示，因此，該朝體內環保做起，而不是只顧外在表面，若是為了外表美觀而點痣，倒是無所謂，但若不從飲食及生活作息習慣下手，則雖然點痣，亦無助於事。
△新北市林信女叩問：身體一直常流鼻血，也常常生病頭痛，病懨懨的，不停地擦鼻涕，反反覆覆，看醫生都沒效，醫生說有可能是過敏，所以會常流鼻血，叩問病因？
又示：小善女，因果業障繁雜，先開示其中一樁因果，慢慢排解，就能讓身體在配合藥物治療上，產生較大效果，有冤欠：施長、巫闕澧、宋勝。乃是在過去生中，彼等是爾雇來的長工，因為爾明裡是一間米行的員外，但私下是與幫派有往來，並且不斷研發製造一些毒藥，提供幫派使用，彼等只是爾之測試藥效的犧牲者，多數成員的顯緣者而已。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
寶 德 園 地
善知識之觀念探索 斗六│欽德
昔時，佛陀是人，不是神，乃古印度〈現今孟加拉〉當時淨飯王之太子：悉達多。
佛陀雖位處皇宮，卻對世間榮華富貴、權勢江山，毫無棧戀，因而常心生鬱躁難安、悶悶不樂。偶而獨自跑出四城門外，乍見躺在路邊者，生瘡流膿，痛苦呻吟，輾轉不止，佛陀一時心生憐憫，感嘆這世間莫非生老病死之苦劫難了，對無常難免做長考、沉思！後來，幾經作縝密性之考量，不顧父王嚴厲反對之下，毅然出家修行，好像在當時拜火教拜師學道，可是日子一久，心裡想在那裡修行，沒辦法出苦離苦、了脫生死，遂暗自離開，獨處修煉，終於在菩提樹下悟道。
根據記載：佛陀大慈大悲，煉有五眼六通，能知曉過去及未來，包含整個虛空世界一切奧秘、生死輪迴轉劫過程之底蘊，乃形成道門中一枝獨秀之局面，適時在修煉過程解開疑慮，茅塞頓開，放下心中大石：罣礙、牽纏、障礙、業報，佛陀提出正等正覺、平等、清淨、慈悲、大智慧人格〈理念〉，一直為後代修習佛法之傚仿、尊崇、學習，賴以倚重、景仰、敬重之對象哩！
佛陀提出之「欲知前世因，今生受者是；欲得來世果，今世作者是。」前世一作一為，今世當下一遇一觸，一如《淨空法師》慈悲開示：就以現在有錢，乃前輩子修來的，錢該您的，跑不掉，不該您的，賺不來；有人汲汲營營，「拼甲麥死去，卡拼嘛拼無錢」〈閩南話〉，分明乃勞碌命。反之，有人不必太衝刺、打拼，口袋裡錢裝得滿滿的，莫非累劫以來，早做布施功德，八識田中、財庫裡，早做了一切準備，怎麼栽植，就怎麼收成，道理乃一定哩！根據法師慈悲開示：財佈施，得有錢；法佈施，得聰明智慧；無畏施，身體得健康長壽。三施乃幸福之道之最基本條件，不可或缺，否則真正要談圓滿〈真善美境界〉之人生，必有其某種難度。
世間裡，深藏著某種不可思議、堪稱奇蹟式之力量，主宰著生死輪迴，亦即因果業報。今生富貴者，乃前世佈施積德，今世貧寒者，乃前生失德，此理若明者，自然不生出怨言。提及台塑董事長王先生的名氣，幾乎無人不曉，乃一位十足典型之白手起家之實例，他自小出生在一個窮寒之家庭，只讀到國小四年級就輟業。據說，他在讀書期間，不太喜歡讀書，常私自跑到校園偏遠處之樹下休息。在二十歲以前，家庭經濟困苦，父親曾一度重病不起，致使生活呈現窘狀，因而，王董歷盡千辛萬苦，試煉和折騰，飽受風霜之苦。值得一說，早年曾經營米店，由於有著前瞻性之規劃眼光，米一發出去，他都知道人家幾時會吃光，馬上又送了去，贏得讚譽不已！他亦曾往日本定居，學習製造塑膠技術，回來，莫非這過程有貴人解囊相助，經營塑膠工廠，而且得到天時、地利、人和，在偶然機緣裡，中油擺放堆積如山高之廢棄殘渣，經過交涉之後，以廉價收購，再透過提煉出爐，一下子賺了不少錢，乃奠定往後成就企業江山之奠基。以他之企業實力，足以壟斷國內經濟市場，並足以一手掀翻金融界，實在無出其右者。《如本法師》講到《三世因果經》時，適時提及：「王先生！我並不認識他，真不知他過去世中，作了多大佈施功德使然，才會有如此大福報，不簡單！」筆於至此，再進一步申言，命中有時中須有，命中無時莫強求。有那種命拼得著，萬一沒那種命，「拼死麼拼無呢」〈閩南話〉；不禁使我們聯想一連串問題：天底下人，人事層面上之努力，說不定會有人比王先生更拼者，不乏有之，可是，卻無天大本事，能與他相提並論；是以，個人命運之奧秘，居於關鍵性而主導，其重要地位，不可小覷？
最後結論︰人之一輩子親近善知識〈具有慈悲、智慧、人格〉，乃蠻重要呢？剖析起來，乃生命旅程之領航、明燈，比方講生活現象則一再主張物質和精神，一種協調、配合，不可偏頗，就像有錢，可說萬能，無錢，則萬萬不能，寸步難移，畢竟有錢才能維繫物質面之滿足慾，並包括整個生活面之物質享用。可是縱然有了錢，您要懂得如何支配，運用得宜，像用來作慈善義舉、佈施功德、濟貧利世，通常作給有效率之計劃安排；反過來，若是把錢花在無意義事情，比如：老是窮花在酒色財氣、浮濫之交際應酬、不務實際之糜爛開銷，久而久之，必遭削福報矣！
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年9月9日
第二十二章 齊家•治國•平天下
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！要如何才能讓國家仁義之風、禮讓之風興盛呢？
岳武穆王：只要做國君或領導者，一家能行仁義之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家仁義之風，就可普遍地興盛起來。又做國君或領導者，一家能行禮讓之道，那麼在上行下效的原則下，這個國家的禮讓之風，就可普遍的推行起來，敬老尊賢必然成為社會的風氣。
陳生：也就是說，身為領導者能做到同胞兄弟和睦諧順的相處，因為領導者能以身作則，做到兄弟的和睦諧順，必然上行下效，以此教導全國人民都能兄弟和睦諧順。
岳武穆王：然也。身為領導者的儀態舉止行為，若能正大光明，必不會有差錯，所以能推而及遠，使四方之人，不斷地學習，終而端正四方國家。
齊家治國之道，無非與領導者本身的父子兄弟等家庭關係有絕對的關係，因為領導者率先為自己家人的楷模，進而以其崇高的品德，堪足以使世人效法，民樂而從之；這便是所謂的治理國家，必先整齊自己家庭的理由。
陳生：任何一個團體的領導者，對世人皆有其影響的重要性，而影響世人最直接的又莫過於家庭倫理。所以，何仙姑的家庭四味藥：父慈子孝家和散、兄寬弟忍順氣湯、妯娌和睦消毒飲、家有賢妻化氣丹，就是促成和樂溫馨的良劑了。
岳武穆王：因此，欲治其國者，必先齊其家，欲齊其家者，必先修身正心也。
陳生：《楚書》上記載著楚國大夫王孫圉的話：「楚國不以金玉當做寶貝，而以善德、善人當做寶貝。」
晉文公重耳早年因其父親聽信寵妾驪姬的話，害死太子申生，重耳不得已，流亡在外，其舅父子犯常告誡他說：「一個出亡在外的人，不能以貴為公子，即將為王為尊貴，而要以仁德、親愛大眾為寶貝。」
秦穆公派兵襲擊鄭國，打敗仗後，在其誓言中講說：「假若有一個朝臣，老實誠意，雖然沒有什麼特殊的才華技能，但其心地善良，心胸寬大，具有容納別人的度量，看到別人的長處與能幹，就如同自己有才能那樣的高興。反之，若看到別人有才能，便嫉妒他、厭惡他，別人有聰明才德，便故意予以刁難、違逆、阻撓，令他人無法達成任務；像這樣沒有容人的雅量，又沒有讚許別人善德的情懷，如果舉用這樣的人，一定必不能保護我們的子孫百姓以及嘉惠我們的子弟，同時對社會也是有危險的。」
岳武穆王：所以說；用人之道，更是領導者成功的重要門徑。歷史上秦穆公活生生的教訓，蓋因秦穆公不能聽信諫臣蹇叔的規勸，反而聽從杞子、楊孫、逢孫等佞臣之計，以孟明視、西乞術、白乙丙率兵襲擊鄭國，因為洩露行蹤，改道滅掉滑國，歸途路過崤山一帶，遭遇晉軍的伏擊，以致全軍覆沒，三位將軍均被俘虜。
秦穆公不聽老臣的勸諫，慘遭大敗，經此打擊，也深深覺得：古人辦事，虛心聽取老年人的意見，所以不會有什麼過錯。
是以，《大學》提及，仁德之人：「見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。」
陳生：要成為一個有道的君子，必須就得要遵循一條大道，而這條大道便是能夠忠誠信實，才能搏得眾人的心，才可以有更多才德之士來共同治國。
岳武穆王：當然。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之，蓋忠信係盡己之心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：叩謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年4月13日
第二章 孝行
聖示：古代的忠臣孝子，在家孝敬父母，在外效忠國家，居官在職守忠，處處以道義立身為本，不讓父母憂慮，不給父母留下禍患，因此，文官的政績卓著或武將的行軍打仗，能夠成功的，最主要的就是在於講「忠孝」二字。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：「孝順父母」與「尊敬兄長」兩件事，就是「仁道」的根本嗎？
金母：是呀！孝順父母、友愛兄弟，本來就是性情的自然流露，此乃血緣關係而自然成立的道德。一個人只要性情平順，不乖張，自然而然，他就能夠孝順父母、友愛兄弟，也自然就不會犯上作亂；對這種人的天性逐漸引發出來，他就能以愛自己父母與兄弟的心，去愛別人的父母兄弟，而所謂的「仁道」便由此產生了。
陳生：徒兒每一次休假回家的第一大樂事，就是：父母享有高壽，跟我們快樂的地生活在一起；相對的，最讓人擔憂的，就是父母華壽將盡，不久就會永遠跟我們別離，只要想起就非常地不捨。所以，我們為人子女的，對於父母的年歲，一定要謹記在心，不可疏忽，並且及時行孝，盡心奉養。
金母：修子們捫心自問！當你們各自忙於事業工作或飽享天倫而沉醉甜蜜的幸福之中，有誰會想到父母的年歲日漸增高、父母的身體日漸衰老、……呢？
陳生：說的也是。想想父母辛勞的扶育我們長大，教養我們成人，溫馨的親情，深厚的恩情；若不多盡孝道，以回報父母養育之恩，讓時光白白地溜走，等到親老身亡，只會留下無盡的遺恨。
從前，我就像過客，來也匆匆，去也匆匆，不能體會父母想與我閒話家常的心，其實他們只是想了解我的工作是不是順利？三餐有沒有溫飽？就這麼簡單，而且千篇一律。父母總是默默地付出無私的愛，然而數十年過去，我才能真正體會父母的愛心。
在此，感恩天恩師德，並感謝道場及前賢的提攜！在我進德修業之後，才能懂得如何去孝敬父母、友愛兄弟，更能了解所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的道理。
金母：孝順父母是子女應有的行為表現，許多的子女有心，但不知道如何去實踐！
修子切記！只要循規蹈矩、奉公守法，做你該做的事，完全不讓父母操心，那麼這樣的子女就達到孝順的根本。現在大家都在進德修業，故而孝行就以循規蹈矩、奉公守法為準則也。
可。停筆。 吾退！
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
江革：巨孝之典故
江革，字次翁，東漢齊國臨淄人。由於漢章帝的重視，「江巨孝」之稱在當時行於天下，為後人輯於《二十四孝》之一。
自幼年喪父，孤苦伶仃，與母親相依為命，過著很窮困的生活。
當時，黃巾賊造反，到處殺人放火，打家劫舍，天下大亂；善良的百姓，為了保命，紛紛逃難。江革的母親，身體衰弱，膽子又小，正當黃巾賊之亂，蔓延到臨淄縣之時，無奈之下，江革背著母親，隨著成群的人潮逃難；一路上，為避開黃巾賊搶奪之鄉鎮，大都是經過山區、野外或窮鄉僻壤之處，經常只能以採拾野果奉養母親。江革為了照顧母親，總是把成熟的果子給母親吃，而自己卻吃苦澀的果子；有時，果子不多，江革就自己餓肚子，而讓母親能夠吃飽。
雖然歷經千辛萬苦，江革乃甘之如飴。有一次，突然遇到黃巾賊時，那些黃巾賊兇惡無比，搜不到財物，想要拉江革入伙為賊；江革乃涕泣哀求，說其有老母需要奉養，由於言辭極其誠摯，感動黃巾賊，於是不忍犯之，也有給予指示避開兵亂的途徑，使得江革與其母親在亂中可俱得保全性命。
後來，經過長途跋涉，江革輾轉到達邳縣，暫時落腳。但是江革一貧如洗，只能替人家做傭工，賺些工錢來供養母親。
平定黃巾之亂後，江革與母親還歸鄉里。漢代制度，每年八月都要進行「案比」，即清查戶口。江革因為母親年老，無法承受路途顛簸之苦，於是不用牛馬，親自拉車送母親到縣府，鄉里鄰人稱之為：江巨孝。
東漢明帝之時，舉為孝廉。後來，受到漢章帝的讚賞，曾經任職諫議大夫。元和年間，漢章帝為了表彰江革的孝行，下詔獎勵：
夫孝，百行之冠，眾善之始也。國家每唯志士，未嘗不及革。縣以見穀千斛賜「巨孝」，常以八月長吏存問，致羊酒，以終厥身。如有不幸，詞以中牢。
從此，江革的「巨孝」之稱，名揚天下。
徵求助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
衛懿公：好鶴亡國
參閱《東周列國志》＆《韓詩外傳》的記載。
春秋時代，衛國國君衛懿公，名：姬赤。
衛懿公即位以來，不理朝政，驕奢糜費，只顧自己享受，不問民間疾苦。衛懿公性好仙鶴，在後宮築臺高十丈，名曰：鶴臺，蓄養數百隻仙鶴，皆以錦繡為衣，金珠飾頂，每月眾仙鶴皆有俸祿，號曰：鶴大夫。一等仙鶴，封為大夫，俸祿比照朝中大夫；二等仙鶴，封為上士，俸祿比照朝中上士；好勇善鬥之仙鶴，封為將軍；溫馴善舞之仙鶴，封為客卿。衛懿公若是出遊，前後高車如雲，車上盡是能舞能鳴之仙鶴，蔚為奇觀。上大夫寧莊子〈寧速〉曾經勸諫而不聽。
各夷族中，以山戎和狄人居首，而狄人勢力最大，遍及晉、邢、衛、燕、齊、魯等國之間；因為居無定所，往來遷移，喜歡劫掠，乃是列國大患之一。周惠王十三年，山戎首領蜜盧率領一萬精騎進犯燕國，連陷城邑，大肆劫掠；齊桓公採納管仲的建議，乃發兵解救燕國，並順勢深入北方清勦山戎。北狄主蓋天大王，擁有士卒十五萬人，常有侵犯中國之意，此時，頓感危機，於是，首先發兵侵犯衛國。
周惠王十七年冬，狄人攻入衛國。此時，衛國軍民看見狄人就逃，百姓盡皆逃避村野，無人抵禦，以致狄人長驅直入，直抵都城。
當時，衛懿公正欲載鶴出遊，接獲「狄人入寇」之消息，大驚失色，立即聚集群臣商議，下令守城，可是軍士拒絕上城防禦。衛懿公命令司徒拘捕抗命者，不久，司徒拘捕百餘人，詢問其逃避之故。眾人回答：「君王只要任用一大將，即足以抵禦狄人，又何必要用我們呢？」衛懿公問：「大將是誰？」眾人回答：「乃是鶴將軍。」衛懿公說：「仙鶴乃是羽族，並非人類，何能抵禦狄人呢？」眾人說：「仙鶴既不能為國打戰，乃是無用之物，君王卻刻薄有用之軍士，而豢養無用之仙鶴；因此，百姓盡皆不服。」衛懿公說：「如今，寡人知罪，願意散棄仙鶴，而以民為重，可以嗎？」衛懿公派人驅散仙鶴，仙鶴向來習慣於豢養，以致盤旋上空，終不肯離去。之後，石祁子、寧速親自趕往街市，述說衛懿公悔過之意，然後勉強徵召百乘兵車，六、七千位兵卒。
此時，狄人已經殺至熒澤，迫於情勢之下，衛懿公乃將一塊玉玦贈予石祁子，任命石祁子代理國君行使國政之權，又將一支羽箭贈予寧速，任命寧速掌管軍務之權，專司守禦。
次日，衛懿公自為主帥，以渠孔、于伯為左右大將，黃夷為先鋒，孔嬰齊為後隊。一路上，軍士怨聲載道，無心於戰。在熒澤附近，兩軍對陣。渠孔看見敵軍千餘，左右分馳，全無行次，心生輕敵，下令擊鼓前進；狄人詐敗，引入埋伏之中，一時呼嘯而起，將衛國軍隊截做三處，首尾不能相顧。衛國兵卒原本無心交戰，又見敵勢兇猛，盡皆丟棄車仗而逃。須臾之間，衛國軍隊被狄人重重包圍，前後隊俱被打敗，黃夷戰死，孔嬰齊自刎而亡，渠孔、于伯俱皆戰死陣前，衛懿公被亂箭射死，且被狄人砍為肉泥，全軍覆沒。
石祁子、寧速聞知，大驚之下，放棄都城，由石祁子護送宮眷以及朝臣家屬先行，寧速率領殘存兵卒斷後掩護。狄人乃以騎軍疾速追殺，寧速奮力抵擋，且戰且退，軍民戰死無數，一直退到黃河岸邊，始得宋桓公派船來接，其中，乃有衛國派往許國的使者弘演。
由弘演的敘述得知：狄人攻打衛國，許穆夫人放心不下，擔心國君有失，欲親自歸國，為許穆公以及許國大臣所阻；因而，讓弘演急赴宋國求援，並懇請宋君夫人以故國為念，勸說宋君，發兵救衛。雖然宋君並未答應發兵，但是派遣船隻，以備救援。〈備註：許穆夫人和宋君夫人均是衛國公主。〉
弘演得知衛懿公已死，不顧石祁子的勸說，渡過黃河，幸得一位內侍的指引，尋得衛懿公的遺體，俱已零落不全。根據傳說：僅剩一顆肝臟尚好，弘演對之再拜，痛不欲生，乃交待從者，欲以身為棺，遂拔佩刀自剖其腹，手取衛懿公之肝，納於腹中，須臾而絕。從者如言埋掩。
石祁子保護公子申，寧速收拾遺民，至於漕邑，清點男女人數，僅存七百二十人。又於共、滕二邑，十抽其三，共得四千有餘人，連遺民湊成五千之數，扶立公子申為君，是為：衛戴公。因為衛戴公有病在身，數日之後，乃宣告死亡。
後來，由齊國迎回公子燬嗣位，即是衛文公。
後人頗為感嘆，詩云：
好鶴堪嗟衛懿侯。貴禽敗德忍民愁。
一朝戰士拋戈去。鶴死身亡國亦休。
肇因：衛懿公好鶴之因
衛國的開國之君，名為：姬封，乃是周武王的嫡弟。周成王之時，管叔作亂被誅，周公以天子的名義，將殷朝故地封給姬封，國名：衛，都於朝歌。周公注重，教導姬封勤政愛民；周成王亦很尊敬姬封，賜號：康叔，是位賢君。
衛康叔逝世後，歷經：衛康伯↓衛考伯↓衛嗣伯↓衛疌伯↓衛靖伯↓衛貞伯，到了第八位衛頃侯之時，國風漸漸淫邪，國勢亦漸衰弱。
衛頃侯死後，歷經：禧侯↓共伯↓武公↓庄公揚↓桓公↓州吁↓宣公↓惠公↓黔牟。
周惠王即位之時，衛惠公曾經派遣太子姬赤為使者朝覲，卻對周惠王極為無禮，因而在齊桓公的介入之下，廢除姬赤的太子之位。後來，姬赤繼位，周惠王頗為震怒，立即派兵強行護送黔牟回國，奪取君位。衛懿公不甘示弱，以公子開方為大將，率兵迎敵，將周軍打得大敗而逃。周惠王無奈，派遣使者，命齊桓公征討衛國。齊衛之戰，衛軍慘敗，只好求和。
從此之後，衛懿公喪膽，不理朝政，只顧享樂，尤其是喜愛仙鶴。
成語：老鶴乘軒＆玩物喪志
《左傳•閔公二年》：「冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：『使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？』」
衛惠公的兒子姬赤成為衛懿公之後，不思富國強兵之道，整天喜歡養鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享有官祿，鶴穿官服，坐豪華馬車，百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛國，衛國士兵根本不抵抗就逃散，衛懿公被狄兵所殺。軒：古代官員坐的高車，【老鶴乘軒】，比喻濫居官位。衛懿公的行為，稱為：【玩物喪志】。
第九十三首靈籤•衛懿公賜鶴乘軒
籤詩曰：鸞鳳翎毛雨壓垂。此時應被雀輕欺。
忽朝一日雲霄霽。依舊還教振羽衣。
卦象：「小人正盛，君子莫為，暫時守己，自有亨通。此籤未用君子象，凡事先難後易。」
解釋：未用君子之象，凡事先難，因謀事之敏，終獲吉利者也。君汝之目下命，人在窮困之際，只好屈己忍之，強歡言笑，千萬叵急躁惱怒，斯時四面楚歌，皆陷阱也。易言之，小人正盛，君子莫為，暫時守己，自有亨通之時也。
簡介：鶴＆相鶴經
《詩經•小雅•鶴鳴章》曰：「鶴，鳴于九皐，聲聞于野。」
唐代孔穎達撰毛詩正義云：「鶴者，善鳴之鳥，故在澤焉而野聞其鳴聲。」
周代靈王之時，浮丘伯與王子晉吹笙騎鶴遊嵩山，藏於嵩山石室之《相鶴經》；後來，經淮南王採藥得之，遂流傳於世。
依據《浮邱伯•相鶴經》云：「鶴，陽鳥也，而遊於陰。因金氣，乘火精以自養。金數九，火數七，故鶴七年一小變，十六年一大變，百六十年變止，千六百年形定。體尚潔，故其色白。聲聞天，故其頭赤。食於水，故其喙長。棲於陸，故其足高。翔於雲，故毛豐而肉疏。大喉以吐，脩頸以納新，故壽不可量。行必依洲渚，止不集林木。蓋羽族之宗長，仙家之騏驥也。鶴之上相：隆鼻短口則少眠，高腳疏節則多力，露眼赤睛則視遠，鳳翼雀毛則喜飛，龜背鱉腹則能產，輕前重後則善舞，洪髀纖趾則能行。」
鶴色潔形清，能鳴善舞，所以衛懿公好之。
成語：風聲鶴唳
參閱《晉書•謝玄傳》的記載。
淝水之戰﹕前秦苻堅率領著百萬大軍，在淝水的岸邊佈陣，等待時機成熟的時候，再大舉渡河侵犯東晉。
當時，謝玄被晉武帝封為建武將軍，奉命領兵平亂。謝玄知道苻堅的實力雄厚，處於優勢的地位，如果正面作戰，晉軍一定吃虧的。經過策劃，謝玄決定採用突擊偷襲的戰術，趁著苻堅疏於防備之時，謝玄親自率領精兵八千名，涉水渡河去偷襲。苻堅認為實力懸殊，東晉不敢前來。當謝玄的軍隊有如從天而降，直接抵達苻堅的陣地的時候，苻堅的精兵嚇呆了，不知如何是好，紛紛逃命。謝玄更趁著苻堅軍心散亂之時，奮勇進攻，因而使得苻堅的軍隊亂成一團，稍有風吹草動，無論是風嘯或鶴鳴的聲音，都以為是來襲的兵馬。結果，苻堅的百萬雄師，被謝玄的八千精兵，打得潰不成軍。
成語：【風聲鶴唳】，表示十分疑懼、害怕的意思。其中的【鶴唳】，乃是鶴的鳴聲，正如：獅【吼】、虎【嘯】、雞【啼】。
許穆夫人：女詩人＆巾幗英雄
許穆夫人，姓姬，名不詳。因為，嫁給許穆公，史稱：許穆夫人。
許穆夫人，是春秋時期衛宣公的女兒，母：宣姜，衛惠公、黔牟君的侄女，衛懿公、衛戴公、衛文公的妹妹。她從小過著養尊處優的生活，不僅舞文弄墨，還學習騎馬射箭，常常一個人騎馬到郊外打獵，對著茫茫遠山而詩興大發。
姬姑娘聰明敏慧，求婚的人多得踏破門檻，當時最主要的選擇對象是：齊桓公和許穆公。姬姑娘權衡再三，決定嫁到離衛國較近又國力強大的齊國，對衛國較為有利；但她用心良苦的主張，沒有被衛惠公採納，卻將她嫁給了許穆公。
許穆夫人的哥哥姬赤，登位為：衛懿公，不理朝政，整天與鶴為伴；為了養鶴，他每年專門撥款修繕鶴舍，購買鶴糧，還要花重金給鶴舉辦生日慶典，為此導致國庫空虛，大臣不滿，百姓怨聲載道。一次，北狄部落入侵，攻進都城，強奪財物，殘殺百姓，衛懿公亦遭殺害，相當於國破家亡的狀態。幸好，宋桓公基於姻親的關係，迎衛國遺民渡河。在漕地結廬，安置衛國遺民。
衛國瀕於危亡的消息，傳到了許國。許穆夫人得知之後，心急如焚，急著要趕到漕地，並設法拯救衛國。許穆公非但沒有拔刀相助，還百般阻撓老婆回國，甚至於朝中大夫也大力反對。許穆夫人除了曉以大義，甚至立即付諸行動。
之後，弘演得知衛懿公已死，不顧石祁子的勸說，渡過黃河，尋覓衛懿公的遺體，幸得一位內侍的指引，尋得遺體，以車載之南歸；半途，忽逢狄人散騎，弘演斷後，被狄人殺死，從人攜帶衛懿公的遺體倉皇渡河逃至南岸。
許穆夫人來到漕地，不顧身份的尊崇，下車勸阻眾人逃亡，鼓舞殘存軍民，不再逃亡。石祁子和寧速為安定人心，擁立公子申為君，是為：衛戴公。衛戴公數日之後，乃病亡。許穆夫人忙請寧速趕去齊國迎回公子燬，即位：衛文公。
由於許穆夫人慷慨激昂，當場吟詩：載馳，寧速予以記載在帛書，趕至齊國，呈給齊桓公，並速說衛國的慘狀。因此，感動齊桓公派兵支援與協助衛國復國，許穆夫人乃功不可沒。
後世，稱讚許穆夫人為：中國第一位女詩人，其實，亦是一位值得可敬的巾幗英雄。
尊王攘夷：齊桓公＆管仲之德
狄人攻入衛國，齊桓公原先不肯立刻出兵救衛之因，乃是不太喜歡衛懿公，想讓衛懿公吃點苦頭。不料，衛國兵敗如山倒，甚而滅國。
管仲擔任齊國相國，提倡「尊王攘夷」的政策，「尊王」就是尊崇周室，「攘夷」就是抵禦侵犯中原諸國的夷狄諸族。「攘夷」的第一件，就是救燕，北伐山戎，乃有【老馬識途】的典故。第二件，就是救衛，乃有【許穆夫人】的典故。第三件，衛國滅國，邢國告急，就是救邢，齊國會同宋國、曹國的軍隊，逐退狄人。是以，《論語•憲問篇》記載：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」孔子非常讚譽管仲，意思是說，若不是有管仲，此時我必定成為披頭散髮、穿著左襟抄在右襟之夷狄衣服的外族。
齊桓公派公子無虧率領兵車三百乘，護送公子燬至漕邑，安撫衛國殘民。另派遣使者贈衛文公高車一乘、祭服五套，贈夫人一輛魚足軒車、美錦三十疋；尚有牛、羊、豬、雞、狗各三百隻，賜給衛國百姓。因此，逃難的衛國殘民聞知，紛紛回歸，始逐漸湊成五千餘人。
載馳：許穆夫人的詩句
參閱《詩經•國風•鄘•載馳》的記載。
《載馳〉乃許穆夫人所作，原文如下：「載馳載驅，歸唁衛侯，驅馬悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反，視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟，視爾不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言採其蝱，女子善懷，亦各有行，許人尤之，眾穉且狂。我行其野，芃芃其麥，控於大邦，誰因誰極，大夫君子，無我有尤，百爾所思，不如我所之。」
大意：駕起輕車往北走，回國弔唁衛君侯。揮鞭急馳心深憂，聲明到達漕邑城，許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁。勸我赴衛不贊同，要我速回亦難從，大夫想法太膚淺，非我思慮不深遠，既然無法贊同我，返身回許難聽從，大夫眼光實淺見，我戀宗國情不已。乘車來到山丘上，採摘貝母治憂鬱。女子天生多善愁，各有主張在腦海，許國眾人責難我，心胸偏窄亂疑猜。我今來到故國地，壟上麥子已繁密，欲赴大齊去陳訴，能否助衛重復國？各位尊貴君子們，切莫阻我生怨尤，絞盡腦汁千百次，不如我親自跑一遍。
參訪：花蓮慈惠石壁部堂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台100年6月8日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今日早上，學生進入內堂批示保調疏文之時，乃有本道院林師兄保調【花蓮慈惠石壁部堂】《瑤池金母》之【筆架山元靈】。
當下，《金母娘娘》示現法身，傳達靈訊，並要學生轉達林師兄一聲：「謝謝！謝謝他造善功迴向，辦理保調靈修，因此有進修之機緣。」【花蓮勝安宮】《王母娘娘》之【案山元靈】＆【鞍山元靈】也一同示身法身，點頭道謝。
此時，《院尊》立即提醒說：「賢生學道必須守信，受人之託，忠人之事，這也是修道的一堂課程。」
菩薩：然也。諸佛菩薩亦是藉人、事、物在教導眾生。
陳生：繼《澎湖天后宮天上聖母》恩師示現法身在山區辦公之後，六月二日與六月三日，學生又陸續見到山區辦公的神祇〈山神〉。
菩薩：可有不同？
陳生：熱鬧多了！在台東重安一帶，有一座獨立的山即是：案山〈地理風水名稱〉，在車程距離尚有2公里路程，學生便見到《海岸山脈龍王》端坐在山頭，當下許多神祇〈山神〉忙進忙出，每人手中的公文是一疊疊，看起來好像比人間還忙耶！不過，仔細一看，跟人間公務員並無二樣，送公文、批公文、審查公文、指派有關人員處理相關事宜等，而且，每一位神祇皆聚精會神而盡忠職守哦！
菩薩：神祇忠於職務，不也是教導修子待人處事應該盡忠嗎？
陳生：說的也是。秀芳師姐常說菩薩帶她去山區渡靈，其實，菩薩乃帶妳去增廣見聞，非是渡靈啦！
因為秀芳師姐曾經見證山區神祇辦公的情形，生靈安居山間的情景。所以說：師姐！菩薩是帶妳去參觀、參訪，不是去渡靈啦！
菩薩：然也。張生切莫誤解，若沒有上天頒佈法旨，豈可隨意引渡，須知牽一軍動萬馬，安居山間的法界與生靈有山神主管管制；所以，不可隨便離開居住之所，除非上天降下法旨，否則人世間將不得安寧。
陳生：對呀！【翠峰湖】上的生靈，有一次，隨意離開，瞬息間就被《翠峰湖龍王》發現，結果被捉回去管訓，並放在魔鬼訓練營裡面。看起來，超可憐的，牠們就像【新兵日記】裡的士兵囉！
當時，《翠峰湖龍王》非常生氣囉！責備牠們擅自跑出山區，出來干擾世間的人，使人身體產生不適，就是不對啦！
菩薩：國有國法、家有家規、佛有佛規，法界亦如是，無論天上或人間，一切都必須講規矩。
陳生：就是呀！雖然有些人會覺得動物很令人討厭，那是因為牠們很兇猛的關係；但是，我多次見到山區的動物，看起來應該都有修練，所以，並不是我們所想像那樣兇悍啦！
菩薩：除非是人類故意要殺害牠們，讓牠們感受到人類居心不良，否則當人類走進森林之際，山區的飛禽走獸仍然會迴避的。
所謂：仙獸，顧名思義，就是有修練的獸類，或是仙佛的座騎，亦有在寺廟、宮堂、道場擔任護法者。
所謂：祥獸，居住在高山峻嶺，吸取日月精華，藉由修練以提昇自己靈性，逐步增長能量。所以人類會提倡保護稀有動物，並非空穴來風，應該說其來有因囉！
陳生：昨日清晨，學生看見本道院的地藏殿，就有仙獸：虎爺，恭敬地在向《地藏菩薩》獻果，其恭敬的誠心，令學生刮目相看！
菩薩：所以要一步一腳印的修練，才能有好成績！真正的修行是落實在日常生活中，而非談玄說妙，即使道理說的再好，未能實行，也是枉然。
陳生：菩薩慈悲請看！山區出現的三尊神祇，筆挺的站立於山脈前端，不知作啥耶！
菩薩：哈！那三位神祇就是林生所保調之【筆架山元靈】，三位神尊示現是在告訴爾，甚麼叫做【筆架山】！
陳生：也就是說，祂們的示現，是告訴我筆架山就像筆一樣的座落山區，而且是連綿一起的三座山；因而，乃有三位【元靈】耶！
方才，我還以為是《瑤池金母》下凡來加持呢！可是，仔細一看又不像，再看清楚，原來是石壁山區，花蓮慈惠石壁部堂的《瑤池金母》。所謂的【筆架山】，由剛才《瑤池金母》的示身法身，學生明白了。
菩薩：日後，若是進入山區，爾亦可不必驚慌失措，因為山區所屬的世界，汝已瞭若指掌。
陳生：哪有啊！要學習的，還多著呢！不過，有一件事倒是要提醒大家，倘若看見漂亮的【飛天】，曼妙舞姿，娑婆起舞之時，……。
喔！別高興，那一定是你們的另一顆【元靈】或【殘靈】啦！所以，秀芳師姐，【飛天】裡面一定有妳的東西哩！
菩薩：是呀！【飛天】乃是屬於【天人元靈】。張生得見自己所遺失的物，亦該珍惜才是也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
實際案例：託夢＆地點有關
草屯鎮洪○○師兄，虔誠護持，善慧根深。
國曆100年４月18日，做夢：夢見一人持槍站崗，其前方亦有一人，醒後後腦不舒服。
因為洪師兄曾在大金門服役，是以，仙佛指點的地點就非常直接明顯；再經擲筊結果＆叩問仙佛，乃有大金門之【鞍山元靈】：曹隆天。
國曆100年6月26日，做夢：夢見持槍做瞄準的動作，而且以眼睛瞄準準星兩次，一次很清楚，一次較為模糊，……。
因為瞄準兩次，清楚的是【觀】，模糊的是【霧】，仙佛指點的地區，乃以拆字而論，合起來就是【觀霧】；擲筊結果，確實是：觀霧。叩問仙佛，乃有【龍宮護法元靈】：周損、尤益。
國曆100年6月3日，本道院基於公務，乃有一趟【花蓮＆台東之行】，永林師兄特地安排前往【花蓮慈惠石壁部堂】，一則廣結佛緣、善緣，二則實地印證。到達之後，參拜仙佛，立即發現洪師兄在夢中跪呈疏文發願的【天人元靈】＆彰化市王師姐夢境的【龍宮元靈】，乃來自於【花蓮慈惠石壁部堂】，實乃不可思議！
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
修道之二大課題：待人＆處事
待人：笑口常開＆處事：凡事不要計較
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 100年4月6日
聖示：探討：【待人處事】之課題。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊啊！我們為人處事，經常為別人著想，容易遷就別人而委屈自己，所以，常常覺得心裡好苦唷！
彌勒慈尊：修道是不怕辛苦的，吃苦才會了苦，才會得到快樂；況且，修子若在苦中才會特別注意一切。若在得意的時候，就常會忘記自己是誰！
陳生：對唷！人嘛！就是這樣子。
彌勒慈尊：所以，若只求仙佛慈悲保佑，自個兒的毛病、脾氣不改，那可行不通。
陳生：真的！
彌勒慈尊：修道乃自修自得，是無法假藉他人修成。修子若糊糊塗塗的過日子，習性就會像雜草一樣滋長，甚而蔓延，進而障住自性。
陳生：喔！那我還是學習《彌勒佛》的笑口常開，因為笑口常開，和顏悅色，自然就沒有人會跟我起衝突，甚而予以和藹可親之親切感。
依據經典解釋，微笑也是一種佈施，當然也是我們修行的一門功課，所以，時時警惕在心，雜草較不會來發芽，另一方面，微笑也可以廣善結緣啦！
彌勒慈尊：好！ 吾就贈送第一堂課給你們修練：笑口常開。記住你們的臉若繃著，眉毛垂下來就不好看。大家要像冬天的太陽笑咪咪，自然就能順心如意，相隨心轉；若時存和氣，則春風滿面，時存憂慮，則愁思滿臉。
陳生：啊！慘了！身體有病痛之時，冬天的太陽，馬上就變烏雲囉！
彌勒慈尊：哈！……。所以，修道人要身心健康，身體有時候受點病痛、苦難無所謂，只要你們的心保持平常、健康就好了。
陳生：慈尊呀！是恩師有大肚量，什麼事情都看得開；那像我們，光金錢上就很難看開囉！
雖然很多事都說不要計較，可是心裡還是會有點難過啦！
彌勒慈尊：所以，從今日起，修子要開始學習，不只是金錢上不要計較，而且在最小最小的工作上也不要計較，這是給諸子的第二堂課開：凡事不要計較，大家好好學習！
諸賢生切記！你們要是一心存著計較，心理有不平、有怨，所有事情都會做不好的；況且，一旦心裡有怨，做事的過程受到影響，心情起伏不定，結果也就更難成功。
譬如：今天你做了很多事情，別人因而誇獎：「你辛苦了！」可是，你卻不自覺辛苦，那就表示你不執著。當一個人心甘情願付出時，他就不會覺得辛苦；相反的，心有所計較，就時常會覺得別人不了解他，不知他的苦處，結果自己心裡苦不堪言，何苦來哉！
修道，就是在修你們這些不平衡的東西，望爾等謹記在心了。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恭送慈尊聖駕五叩首！
名言：反求諸己
參閱《孟子•離婁篇》之記載。
孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己， 其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福』。」
大意如下：我親愛人家，人家卻不親近我，我就應該反省自己親愛人家的用心與誠意，是否有所不及？我領導與管理別人，別人卻不願受我的管理與約束，我就應該反省自己運用智慧或領導統御的能力，是否有所不足？我以禮對待別人，別人卻以非禮回敬我，我就應該反省自己的禮節，是否有所不周？
凡做任何一件事，得不到預期的效果或是遇到困難障礙的時候，絕不可魯莽的責備他人，反而應該回過頭來虛心檢討自己，從自身去尋找原因，確實的反省自己有沒有錯誤之處；只要自己的身行端正，言行一致，久而久之，自然天下的人就會心悅誠服而歸附。
是以，《詩經》上說：「常常思慮及自己的言行舉止是否合乎天理，無形中自能累積福德。」
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年農曆八月擴大共修法會
時間：國曆100年9月4日
* 辛卯年農曆九月擴大共修法會
時間：民國100年10月9日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
辛卯年六月【淨業圓臻】大法會
愛心米│100年7月2│3日
⺮愛心米：4公斤250包，合計壹仟公斤＆麵條一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院，以廣結善緣。
辛卯年十月【延康臻祥】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆100年10月29│30日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年10月29│30日【辛卯年農曆十月初三、初四日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【辛卯年十月大法會】，定名曰：【延康臻祥】，主旨：解厄、增福，並敦聘三官殿《三官大帝》坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第97期》│法會玉旨】
說明：近年以來，地球村災劫此起彼落，異象增生，地震頻仍，沙塵暴怪風，水患成災，旱象難解，怪現象層出不窮，而有道之士不乏其人，為使仁人君子持續延長福地因緣。本道院啟建【辛卯年十月大法會】，凡樂助本科法會諸位善眾，乃得各憑功德力以【解厄】【增福】，以臻福德綿延不絕。
一•本科法會設有：
長壽功德主：每名拾萬元。
解厄功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
福祿壽燈：每燈伍佰元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
辛卯年十月延康臻祥大法會
專題：十月法會•延康＆康泰
宣筆：邱原章 扶鸞
子貢夫子 降 100年７月20日
詩曰：延吉隨身普照明。康心復性仁義耕。
臻和萬泰修正道。祥瑞誠添意思清。
述論：十月大法會•延康＆康泰
所謂：「延康」，乃是延長之意，延長眾生在世間之健康時間。所謂：「康泰」，乃是延增身體之健康、心理之健康、觀念之健康，以身心靈三部健康曲，譜出一曲完整之人生延康舞步。
人生在世，不少人經常因為心理因素而影響身體之氣血產生阻滯，導致心生惱苦而感嘆人生之苦長；因此，想尋求各種方法，力圖減輕痛苦，甚至消失。無奈是眾生病急亂投醫，使得身體不斷增長一些不必要之副作用，促使心理更加苦惱，甚至於導致自己有求生不能、求死不得的困擾，並且靈識中不斷受到身心之折磨，形成精神狀態之問題，即是：靈光不明或神經質。
俗世眾生一旦身心有所苦惱之時，必須放下手中之一切，走向戶外進行活動身軀，令積鬱已久之氣血，藉由運動將阻滯部份逐漸舒暢，以達到眉開眼笑之境界。人的氣血若是稍有受阻，則筋絡必定不斷產生不適，各臟腑功能亦將有所排毒不能完淨，最後只能靠發病、各部位酸痛、各處產生痘痘或產生膿瘡，以警告是人該進行體內環保了、該運動身體了。
佛云：「眾生業重」，藉由業力，促使眾生懶於運動，促使眾生因公事或因私事而必須不斷熬夜而傷害身體。因此，上天有好生之德，降玉旨於《懿敕寶德大道院》，擇令辛卯年十月啟建為恭頌水官大帝萬壽之【延康臻祥大法會】。紅塵眾生以盡樂助法會之功德，促進身體氣血之活絡暢通，使世人之身、心、靈更進一步之吉祥如意，十方大眾若是平日缺少運動，亦可藉護持「大法會」之因緣，隨團禮佛、誦經、拜懺，令體內穢污之氣能淨化，使體內滯阻之血液能夠因此獲得順暢，以利提升免疫力，願大眾珍惜把握之。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【辛卯年十月大法會】，主題：【延康臻祥】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第97期》之【法會玉旨】＆【專題：延康臻祥大法會】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
分為：【長壽功德主】＆【解厄功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。