寶德雜誌第99期 目次
辛卯年十月延康臻祥大法會 公告：：封面內
辛卯年七月孝道法會：圓功玉旨：：：：：四
辛卯年七月孝道法會：靈遊傳真
【一】【二】【三】【四】：：：：：：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：二十
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿二
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿四
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿六
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五二
辛卯年六月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
芬園國小：探索法界眾生：：：：：：：六十
投稿：論莫非時命運也：：：：：：：：六四
辛卯年七月圓滿孝道法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛卯年十月延康臻祥大法會：
專題：殊勝之臻祥法會【本期雜誌第1頁】
二•成語＆典故：
因緣：地藏王菩薩＆九華山【本期第14頁】
典故：【足下】的由來【本期雜誌第15頁】
穿著儒服衣冠•未必真才實學【第63頁】
成語：趾高氣揚【本期雜誌第66頁】
成語：趾高氣昂【本期雜誌第67頁】
成語：上下其手【本期雜誌第67頁】
晉文公：三等之賞•先公後私【本期第68頁】
政客的智慧＆建言【本期雜誌第69頁】
成語：竭澤而漁＆百世之利【本期第69頁】
三•介紹＆實際案例：
百善孝為先：孝養父母•虔敬先靈【第5頁】
實際案例：天魔作戰的【元靈】【第38頁】
原文：田單將攻狄【本期雜誌第58頁】
戒驕的故事：田單攻狄【本期雜誌第58頁】
實際案例：託夢＆地點有關【本期第62頁】
花蓮＆觀霧地區：元靈託夢【本期第70頁】
觀霧地區：殘靈託夢【本期雜誌第70頁】
辛卯年七月圓滿孝道法會
孝道法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年８月27日
聖示：今夜，恭接【辛卯年七月孝道法會圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差目犍蓮尊者 降
詩曰：孝親事死視同生。道慕慈恩七世情。
圓德如儀尊大愛。功添父母追上京。
聖示：今夜 吾乃奉玉詔前來，為貴寶德大道院辛卯年七月孝道法會圓功佈達賞例而臨沙，願諸眾再接再厲。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛卯年七月孝道法會】，順利圓滿功成，寡人聞言，龍心大悅，既然法會如期圓功，乃敕旨乙道，頒佈有功如下：
一•凡樂助本科【懷恩功德主】者，憑功已度化功德範圍內之七世父母，或含有現世離塵父母，進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果。而有一部份之功德主，已於先前保調入列七世父母含現世離塵父母，進入靈修之功德主，乃憑功增添七世父母含現世離塵父母，功德平均分配。
二•凡樂助本科【懷恩副功德主】者，憑功已度化功德範圍內之七世父母含現世離塵父母，進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果。而有一部份之功德主，已於先前保調七世父母含現世離塵父母，進入靈修之副功德主，乃憑功增添七世父母含現世離塵父母，功德平均分配。
三•凡樂助本科【報孝功德主】者，憑功已度化現世塵緣父母之業障，在功德範圍內，引度該業障進入無極五方證道院，潛修佛道功果。而現世塵緣父母則酌情增添福份。
四•凡樂助本科【報孝副功德主】者，憑功已度化現世塵緣父母之業障，在功德範圍內，引度該業障進入無極五方證道院，潛修佛道功果。而現世塵緣父母則酌情增添福份。
五•凡護持本科孝道法會全勤者，引度七世父母之【元靈】或【殘靈】，合計有一百零四位，送往【龍宮聽經所】，以慰孝道輸誠。
六•參加本科孝道法會，依發心功行，另外安排引度七世父母，合計：壹拾貳位，送往【聽經所】，以慰孝道輸誠。
七•另外參加本科孝道法會，依發心功行，另外安排引度現世離塵父母，合計：壹拾參位。送往【聽經所】，以慰孝道輸誠。
其餘有功，因繁多細故，不予備載，一切從簡，願爾後神人及十方仁人君子，再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年七月廿八日
百善孝為先：孝養父母•虔敬先靈
錄自於《回天寶籙•關聖上帝戒規》。
一•戒不孝父母：輕慢先靈者同罪。
二•戒侮慢兄長：兄不友愛弟者同罪。
三•戒污穢灶君：不敬天地神明者同罪。
四•戒打胎溺女：溺愛不教者同罪。
五•戒嫖：房慾過度及造淫詞者同罪。
六•戒賭：遊手好閒及作無益事者同罪。
七•戒污穢字紙：謗聖賢，假刀筆者，同罪。
八•戒道人過失：自飾己短者同罪。
九•戒唆人爭訟：自好訟者同罪。
十•戒好勇鬥狠：包貯險心，深藏不露者同罪。
十一•戒驕傲滿假：故吝良言，不開導愚昧者同罪。
十二•戒食牛犬肉：並好食山禽水族者同罪。
備註：人生於世，因緣最深者，乃是父母，而且百善孝為先；是以，第一條即以孝道為先。
如果〈不孝父母〉與〈輕慢先靈〉，就是不能圓滿因緣，甚至未盡孝道，當然是重罪。再追溯於七世父母，如曾犯下不孝之罪，業報牽纏，輪迴之間，福報即無法彰顯。
孝道法會•啟建意義
五欲：財色名食睡＆地獄之業因
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院西方三聖 登台 100年7月16日
聖示：探討【辛卯年七月圓滿孝道法會】啟建之意義！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
西方三聖：賢生免禮！
陳生：三位恩師手中各持的法寶，【圓滿孝道法會】中會啟用嗎？
西方三聖：除此之外，必要用到時候，即可用上。
吾等特為【辛卯年七月圓滿孝道法會】而降蒞壇城！觀《無極五方證道院》、《聚善所》之靈修士，靈修數載尚有阻礙，今夜特此為靈修士淨化、加持，予以除卻阻礙。
陳生：謝謝恩師慈悲！靈修士所修習課程相當的廣泛，也許有些部份無法一一呈現更好表現，故而產生了滯礙現象，今夜仙佛施以淨化，靈修士一旦突破所執，靈修便能突飛猛進囉！
西方三聖：然也。
陳生：但願每一位靈修士都能展現最好的結果，雖然靈修過程非常地辛苦，無論將來是擔任各道場之神祇或護法，或得天爵果位，都必須有一定的程度，所以現在嚴格的培訓，將來才有非凡的成就。
西方三聖：世間學子欲得高學位，也必須付出很大的努力，才能有成就；所以，任何一件事想要有好的成果，一定就得有付出。
陳生：以往我們曾經探討，我們的冤欠，有可能就是別人的七世父母。
前些日子，小偉師兄作了一個夢，夢境中得知：夙世中都是做生意，曾經有忘記付貨款，而現在果報成熟，對方且以三天主考仙官〈亦是美華師姐之第四世父母〉身份前來討報。事實上，小偉師兄在生意方面一直也有這一方面的困擾以及影響。
後來，在永林師兄不斷抽絲剝繭之下，當然得以找出真正的因果在那兒？問題最後是找出來了，同時恭請仙佛給予排解，讓這一件因果劃下漂亮的句號。一路走來，小偉師兄付出的代價相當大的，而使我們造這因的，就是貪、瞋、痴＆身、口、意。
西方三聖：追究世人造罪的原因，不外就是財、色、名、食、睡。
陳生：五欲：財、色、名、食、睡，就是使我們造罪的根源嗎？
西方三聖：然也。 吾分別予以闡述：
財：就是金銀財寶，可以說沒有人不喜歡這些東西的，每每為了貪求金錢，就連仁義、廉恥都不要了，而做出一切非法的行為，甚至於謀財害命。
賢生且看！盜賊土匪和貪官污吏受人群唾罵，被社會排斥的原因，無非貪求金錢，違背良心，這些人的結果，是會受法律的制裁，死後還是要受到果報的。
色：子曰：「食色性也。」飲食和美色是人們的大慾，世人為了滿足慾望的要求，色心的驅使，往往理智勝不過情感，做出有虧良知良能的事來，就是逆倫害命的血案也會去做，所以輪迴之間仍要受果報。
名：連帶的禍患，人們都不注意。「一將功成萬骨枯」，汝於著書中提及，一個將軍，要成就他的功業，顯揚他的名譽，不惜把數萬萬的生命做犧牲，目的只在爭一個名呀！這「名」的魔力太強了，古今中外許多英雄好漢，也都被它壓倒，乃至斷送生命。
世人往往為了自己好名譽，要面子，就不顧到別人的名譽和面子，為爭取這莫須有的名譽，顧不到什麼人情道義了，不但和人家結冤構仇，就是傷人命的壞事，也敢去做，並且造下了無邊的罪惡，只是為著「名」的一個字。這「名」的厲害，是會牽人到地獄裡去的。諸生切記啊！
食：世人生命的泉源，一日不食則飢，三日不食則病，七日不食則死，這是證明了生活問題的需要，是不能免的。人們為了貪口福，滿足食欲，便想盡方法去求取水裡游的、陸上走的、空中飛的動物大嚼，而且認為是美味，自然顧不到弱肉強食是一種極沒有道德的行為，那裡知道佛經上說蠢動含靈皆有佛性。人死為羊，羊死為人，殺人者人恆殺之的因果報應，只一味貪圓口腹，不惜眾生身命，忍心地做出殺牠的生命而填自己的口，吃牠的肉來養自己身的殘暴行為來，為了貪一時的滋味，造下了無邊的罪業，結下許多冤仇，何苦來哉！
睡：雖然不是犯罪的禍苗，可是在學佛修行的人也是不可以貪戀的。要知道多睡的毛病，不但使人懈怠，而且會增長愚痴，何況光陰迅速，人命無常呢！
陳生：哇！恩師一會兒便能在我們日常生活上舉例出，為了這五欲，我們不知造出多少罪業來了，想一想真是可怕！
今日，恩師說明了五欲乃是地獄之因，同時也知道是誰使我們造這地獄因，原來一切都從貪瞋痴＆身口意所造出來的。
西方三聖：往昔所造諸惡業。皆因無始貪瞋痴。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。
修子細細省悟也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
人生課程：歷練＆體會
四大假合•無常一到•各自分飛
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院阿彌陀佛 登台 100年7月23日
聖示：在人生的旅途中，痛苦的時候多，快樂的時候少，儘管可以依靠佛法修持而跳出生死難關，但是不知要經過多少劫難，芸芸眾生只因執著於妄念，受纏於世界幻法，雖然每一個人都具有佛性，無論出家、在家，又有多少人能夠明心見性，超脫於生死之外也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
阿彌佛陀：賢生免禮！
陳生：或許我們的慧根太淺，自念在塵世中渾渾噩噩偷生，從來沒有對過去、現在、未來做過探索，所知道的只是逝者已矣，生者何堪。我們的生命不過數十寒暑，卻有許多人在這極短暫的時間爭長論短，甚至陷於痛苦而不能自拔的地步。
阿彌佛陀：的確！世界上凡是具有佳評、知名度、地位者、無不希望能夠實至名歸，但有時卻虛有其表而做出傷天害理之事亦不乏其例。
陳生：有的人認為人生是快樂的，有的人認為人生是痛苦的，也有人認為人生有快樂也有痛苦，苦樂參半。雖然說人生是一半快樂、一半痛苦，但畢竟是苦多樂少，古時詩人都會感慨人生之苦。曹操說：「對酒當歌、人生幾何？」曹植說：「歡日尚少，戚日苦多，以何解憂？」蔡琰說：「人生幾何時，懷憂終年歲。」李白說：「浮生若夢，為歡幾何！」
呀！只因為人生太痛苦了，所以人們只好借酒澆愁。
阿彌佛陀：縱然人生痛苦，但是也有快樂，人世間的快樂亦可分為：一是財富多，二是妻妾美眷多，三是孚眾望〈希望人人都來恭維〉，四是逞口腹之慾〈可以大吃特吃〉，五是可以睡得多，睡得舒服，這就是財、色、名、食、睡五慾。
世人莫不希望爭取而且佔有，但是爭取的時候非常辛苦，而等到佔有的時候，忽然失去或壞了，又是非常的痛苦。所以人世間雖有快樂，卻是暫有還無的，並不可能永遠絕對的存在。
陳生：在佛堂我聽過佛陀跟弟子說了一個富翁娶四位夫人的故事。故事如下：第四夫人最為得寵，終日恩恩愛愛、形影不離；其次是第三夫人，擁有很大的魅力，富翁相當歡喜；再其次是第二夫人，當初富翁困厄不得志之時，很是相愛，後來逐漸發達就逐漸忘記；而最不得富翁歡心的還是原配夫人，這位富翁對原配夫人，給予勞務，從未善與照顧。
有一天富翁突然身染重疾，臨終前，他向最心愛的第四夫人說：「四夫人啊！平常我待妳最好，時刻不能離開妳，現在大夫說我將不久於人世間，我想我一個人死了多孤單寂寞，財產妻兒雖然很多，但沒有一樣可以帶得走，我請求妳陪我一塊兒死好嗎？」
四夫人一聽，花容失色，大驚地說：「你怎麼可以這樣想！你年紀已大了，死了是應該的，我的年紀這麼輕，怎麼可以陪你死！你對三夫人不錯，為什麼不叫她陪你去！」
剎那富翁嘆了一口氣，過了一會兒，富翁只得請出三夫人，仍然將剛才對四夫人的要求重新講了一遍，三夫人一聽，嚇得只是發抖，連忙說：「這怎麼可以，我的年紀這麼輕，你死了，我一樣可以改嫁別人，你為什麼不叫二夫人陪你去！」
三夫人走後，富翁把二夫人叫到跟前，說明他一個人死去，太不甘心了，希望二夫人能夠陪他一起離開世間。二夫人一聽，連忙搖頭說：「不行！不行！我怎麼可以陪你去死呢！第四夫人與第三夫人甚麼事都不肯做，家中的一切都要我管，我不能棄家不顧就跟你去死呀！不過，為了夫妻的感情，你死的時候，我會送你到郊外的墳墓。」富翁又是一聲無奈的嘆息。
富翁不得已，只好把他平時記不得的原配夫人叫來，跟他說：「夫人啊！過去真的對不起妳，對妳一直很疏遠，但我現在一個人死去在陰曹地府，一個伴也沒有，妳願不願意隨我一塊死！」原配夫人聽後，不但不驚慌，而且很莊重的回答說：「嫁夫隨夫，現在你就要去世了，做妻子的，應該跟著你一起去比較好。」富翁聽後，感動不已，於是與原配夫人一起擁抱離開世界。
當時聽完之後，想想四個夫人的心態，其實在我們的心中，又何嘗不是這樣！
阿彌佛陀：哈！…。佛陀講這個故事，是要告訴世人，擁有四個妻子的富翁，乃比喻一個人。第四夫人是指人的肉體，所以不管多麼愛她，也無法帶到死的世界；第三夫人是指人所持有的財產、物資，所以死後也無法帶走它；第二夫人是指父母、妻子、親友之關係者，所以只有在死的時候，遠送到郊外，而無法同赴死的世界。惟有原配夫人是指人的心靈，縱然在生前忽視它，但必須同行到死的世界而無法遠離。人的本性，蓋棺論定。所以，無論生前做了甚麼事，不到死的那一天，還是無法做個正確的決定。盼諸位賢生在進德修業中好好體悟之。可。吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
謹記：行功立德要及時
孝順：父母呼•應無緩•父母命•行勿懶
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台100年7月27日
聖示：行功立德要及時。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恭請菩薩開示！何以人們常常會感受到大環境的磁場？如果磁場好，感受自然好，假若磁場差啦！壞啦！混濁呀！陰寒之氣，人的身體感受就有如洶濤駭浪的侵蝕，不舒服極了，相信大都數的人都有過這樣的境遇，而我覺得當下還真不是人過的世界呢！
菩薩：所以，爾們要培養浩然正氣了。其實，一般人只要進入任何一個不佳的環境中，很自然身體的氣行就會起變化，而這種變化會發生在各個部位，因此身體就會產生變化，當下身體便感受到有異。
陳生：就像剛才在大殿外，學生看到有一群人飄然而去，一會兒，學生便感受到風池穴被鎖住，產生氣行停滯，難受到極端了。責任告訴我還是得走過去看看祂們要幹嘛？
呀！一群法界的遊牧民族，欲前往祂們最佳的住宅區啦！當下一試的感覺，……。
啊！……。呀！……。瞬間，頭部被一座泰山壓頂囉！
菩薩：結果呢？
陳生：當然快溜呀！不過，就是慘！慘！慘！
菩薩：明知有虎還向虎山行，吃點苦頭，可收到立即成效，也不錯！
陳生：各位千萬別嘗試，拿自己的生命開玩笑，一點也不好玩。
菩薩：本道院啟建各場法會，於午時靜坐的課程中，在淨化、佛光普照的瞬息間，能夠提昇修子的能量，在靜心的剎那間，可以排放修子的污濁氣流，盼修子珍惜法會靜坐時間。
陳生：謝謝菩薩慈悲！記得有一次星期六上午，恩師在執行公務，慧萍師姐在觀音殿前閱讀，永林師兄要她到客廳去閱讀，小姐皮皮的，稍微遲緩一下，輕輕的回了一聲：「喔！好！」結果，不到一分鐘的時間，感受到穢氣的侵襲，慧萍師姐便喊叫道：「呀！我的胸口好痛！好痛！」
菩薩：吳生知悉仙佛處理法界眾生之過程，必然釋出混濁的穢氣，惟恐影響同修，是以，趕緊提醒同修不要逗留在大殿。
提及孝道，《弟子規》云：「父母呼，應無緩；父母命，行勿懶。」不也清楚明白教導世人，處事之原則。諸生既已進德修道，許許多多的生活習慣也記得要改變呀！
在家裡，父母呼叫的時候，應該立刻答覆，不可推託；父母命做事的時候，應該勤奮的做，不可偷懶。 吾希望這個最基本的孝道原則，諸子應該列為修子之修持課程，進而持之以恆。
陳生：可是呀！世間人還是以自我為中心者居多耶！而且越修越老油條！真正往內精修者，還是少之又少！
菩薩：是故，修子勤於三施並行之際，莫忘停下腳步多反省，多懺悔，多閱讀，停聽看，也許會更上一層樓，才不會一直停留在自己的領域中，能擴展視野，增廣見聞，亦是提昇自己的思維，切莫故步自封、莫守成規、一成不變。
陳生：感恩仙佛慈悲！感謝道場之教導，使我們不斷成長，學習過程中，雖然千瘡百孔，但痛疼過後，一切仍然值得；因為心境會跟隨著有不同的成長，自然心也就充滿法喜。
菩薩：希望諸生皆可加分也。哈！……。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
孝道法會：法會因緣•殊勝難逢
探討：誦經禮懺•保調解業•點燈供養
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院地藏王菩薩 登台 100年7月31日
聖示：【辛卯年七月孝道法會】因緣，殊勝難逢。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：對過往父母、七世父母的撫育教化，懷感恩之心，虔敬以功德迴向，進而保調靈修。
菩薩：然也。靈修之際，再藉法會誦經的善因緣，增加祂們的功德福報，使其靈修期間， 能超脫業報的力量，更增上緣。一般法會中，雖有施食的安排，固然吃飽，但無法享福報，還要回去受苦，唯一真正解決問題的辦法，就是保調靈修，這是最有利益的做法。
陳生：靈修士在法會期間，得以聞法受食，無所障礙，因而生歡喜心。此外，也可以為修士點燃【修士除障燈】，因為本道院啟建法會期間，有諸佛菩薩做午供，亦有甘露施食，以及法師的誦經法益。
菩薩：為靈修士點燃【修士除障燈】，代表潔淨、具能量，亦是親人的一份孝思，在佛光的普照下，跟隨佛菩薩的光明，幫助靈修士除却阻礙。
陳生：對呀！這樣的能量對靈修士是很有助益的。【辛卯年七月圓滿孝道法會】，我一直都懷抱著感恩心，因為過去種種因素，無法盡到的責任：孝順，現在在進德修業期間，還可以補償。對今生及前世之虧欠的冤親債主，我也本著懺悔之心，真誠祈求化解。
菩薩：保調也讓冤親釋懷過去，凡人在世，或前世或今世、或有意或無意，身口意所造惡業，不知凡幾！若不超度，照常就是相欠債，報應不斷，而這些冤親債主也可能再成為諸位的父母、手足、親眷、同事、朋友，以彼此所結的恩怨，相互酬對償還呀！
陳生：也就是說，在輪迴中受苦的眾生，需要助力出離苦境，若是力道不夠，就衝不出去；若我們不斷用功德迴向，以正知正念的磁場感應，祂們就像得到一臂之力，則可依善緣再去轉生，祂們會很感恩，惡業便因此轉為善緣。
因此，啟建法會的主要意義，就是藉由誦經禮懺之功德迴向，藉所有人的誠心匯聚成巨大的能量，轉業力為願力，化解彼此的恩怨，以求身心皆無障礙。
菩薩：然也。藉助法會中佛法的加持力量，為陽世修子祈福消災、福慧增長，獲致靈性光明，身體健康，安泰吉祥。隨法師誦經禮佛共修，以求盡釋內在貪、嗔、癡之毒也。
陳生：點一盞心燈，即種一種福田。但願大家點燈時，以一顆虔敬心、感恩心，觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，承載光明和希望。因為法會期間，佛菩薩隨時照亮我們置放於法壇的燈火、燈身，再由點燈助力修子的磁場。
菩薩：哈！……。被汝發現了，極好也。
佛在世時，教人燃燈供佛，並宣說《施燈功德經》，藉由法會殊勝功德，眾人齊心護持，諸佛菩薩法力加被下，為參與者消災祈福、平安吉祥。
陳生：點燈的功德利益，可使身體健康、相貌莊嚴，眼睛明亮、心地光明、前途燦爛、智慧增長、遠離惡業牽引、善人相助，善願善從。
菩薩：爾說的極佳，然諸位細細體悟吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
因緣：地藏王菩薩＆九華山
參閱《佛學辭典》的記載。
相傳於佛寂滅後一千五百年，亦即唐朝貞觀三年，地藏王菩薩降生於新羅國，姓金，名喬覺。
在永徽四年，當他二十四歲的時候，隨即攜帶白犬「諦聽」，航海來到我國江南池州府青陽縣的九華山，端坐在九子峰山頭修煉，長達七十五年之久，於開元十六年成道，年已九十九歲。
這中間有一段插曲，據說，「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人打聽這九華山的地主是誰？老人不答卻反問：「菩薩有何事？」菩薩說：「想化一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，不過是方丈之地而已，我何不樂捐。便向菩薩說：「這九華山都是我的，您需要一袈裟之地，我就贈送給您好了。」
菩薩說：「你不能反悔呀！」說完，菩薩張開袈裟，拋向天空，說也奇怪，一件小小的袈裟徐徐落下來，卻把整個九華山全包住了。因此，九華山乃成為地藏王菩薩的道場。
後來，這位老人和他的兒子們，都讓菩薩度化了。
典故：【足下】的由來
參閱《劉敬叔•異苑》＆《東方朔•瑣語》的記載。
在春秋時代，晉國的晉獻公因寵愛驪姬，導致太子申自殺身亡，另外兩個兒子重耳和夷吾，則逃亡他國。重耳在北方游牧族部落裡寄居十二年，後來重返中原，到各國拜訪，並尋求幫助；他帶著隨從翻山越嶺、長途奔波，一行人飢寒交迫，終於到達衛國，沒想到衛侯卻拒不見面。
此時，重耳因長期勞累、營養不良，染風寒，發高燒，並囈語著想喝一碗肉湯。可是隨行的人也身無分文，根本沒有錢買肉給他吃。於是，忠心耿耿的介子推便割下自己大腿上的肉，煮了一碗熱騰騰的肉湯，此為：【剮肉奉君】的典故。說也奇怪，重耳喝了肉湯後，竟然不藥而癒。
一行人再繼續前往齊國，又輾轉到秦國，終於獲得秦穆公的幫助，結束十九年的流亡生活，得以重返晉國，即位：晉文公。
晉文公掌理朝政，大封功臣，唯獨遺漏介之推一人，介之推有點悻悻然，又看到眾人爭相邀公的嘴臉，介子推非常厭惡，回家以後便跟母親討論此事。母親建議介之推去跟重耳邀功，但介之推不願意，認為這樣有失其格；最後，決定跟母親一起隱居山林，不再為官。
後來經人提醒，晉文公想起介子推的恩澤，急忙派人四處尋找他，但是介子推已經淡泊名利，不願下山受封賞。有人向晉文公獻策，因為介子推非常孝順，如果放火燒山，就會逼他下山；晉文公採納此言，就放火燒山，燒了數天，介之推始終沒有出現。不料大火熄滅之後，眾人不但不見介子推跑下山來，卻在滿山灰燼中，找到了介子推和母親抱著一棵樹被活活燒死。
晉文公不僅傷心欲絕，更是痛悔不已，除了命人厚葬介子推母子，還命人將這棵樹砍下來，做成了一雙木屐，每當他穿著這雙鞋，就會想起那段在外流亡患難與共的往事，晉文公即不由悲嘆︰「足下，悲乎！」這就是【足下】的由來。另外，寒食節為何禁火，吃冷食，也是因為介之推此事的緣故。
是以，【足下】一詞，乃是取其睹物思人，感念昔日恩情。後人，進而衍生出對平輩朋友的一種尊敬稱之意。
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 100年５月14日
述論：普照諸世間•助長益民生
在《玉皇育德真經》提及：「普照諸世間，助長益民生。」眾生置身於五濁惡世當中，生活周遭經常充滿許多不可思議事。
世事無常，瞬息萬變，不可思議；人心千變萬化，不可思議。仁人君子若能秉持大愛無私之精神，將一己之慈愛光輝，普照到社會的每一個角落，則能讓眾生感到溫暖；君子若能讓自己無私的愛，充分關注到日常所面對的任何人事物，則必能使人我關係更親近，令人際間有更加良好之互動關係。當本身學有專精之時，宜善用本能幫助人群、造福地方，該以技能不斷帶給社會溫馨，更有教無類的傳授所學，讓優良文化傳統，生活上種種謀生技能與技藝得以傳承，讓人人生活更有規律，令人人心中有大愛，能持續將大無畏精神以及至誠慈愛的光芒，閃耀到天邊海角，促進人人共同培養無私相互照應的精神。
大愛無國界，於近代更是表現得非常明顯，日常生活間，若是碰上有沮喪、志氣萎靡不振者，理當施予慈愛的力量，多關懷對方，多聆聽對方的心事，設法了解對方感到沮喪的原因，進而善加開導對方，並針對沮喪的原因，予以鼓勵沮喪之眾生走出傷痛，重新振作精神，展開活力。此外，引導觀摩一些與他同樣挫折的人，不但不被命運打倒，反而能意志更振奮，反而能更努力生活，不但能克服層層障礙，更將障礙予以消化且吸收成為生命中的經驗；有了那層挫折經驗，此後在處理任何事物上，就能免去摸索時間以及輕易的避免重蹈覆轍，更以自己的經驗談，提供有緣人分享，藉此經驗指點別人迷津，讓眾人可以早些避開不必要的難關與挫敗，則更具振奮沮喪者信心的條件。
仁心慈懷的君子，提供其人生寶貴挫折際遇與轉變心境之後，重新出發，改造的經驗，著實使眾生遠離困惑，人人增長智慧，則德澤民生，千秋流芳也。
寶勝如來 降 100年２月19日
詩曰：傻人必定始終福。勁益身心德無疆。
能力永傳真道德。量恆實技福隆昌。
述論：有傻勁的人，能帶給別人能量
自古以來，世道都是本身擁有一股願意為社會付出的熱忱，以及熱心於服務大眾者，才能替社會，才會為人群及替身邊的每一個人，帶來照破黑暗之光明，甚而提供永恆的能量。
人生在世，不但要讀書識字，及追尋解脫長期束縛身、心、靈之高深智慧與方法外，更有一項是任何人從幼小一直到嚥下最後一口氣為止，都必須擁有的本能，那便是做事熱心、肯服務、肯用心的一股傻勁；眾生唯有透過本身願意付出的心，實踐於日常生活上，一點一滴的默默付出，無論是志工或是職工，都能盡心、盡力的為每一天做負責。當每日天空初放光明，便盡心於工作服務，時刻用心觀察周遭的每一個人事物，注意是否有誰需要自己去服務的地方，比如：身旁剛好有一張廢紙，若是肯予以低下身來撿拾，隨後放置於適合的地方，將使見到此一善行的人們，打從心裡有所印象，日後凡見到有廢棄物掉落於不適合場所，便能效法你的義舉。
行動上能盡力付出，而且不予計較得失，雖然自己做的事情比旁人多，但由於有這一股做事認真的傻勁，學習愚公移山的精神，終有一天會令周遭人事響應善良的風氣，人人充滿正義的言行，屆時將有滔滔不絕及前仆後繼者相擁而至。
古來有所謂：「能者多勞」，福氣乃是留給肯做傻子的人，因為真正超智慧者，行事都是有所堅持，並且再苦也不向外人道苦，只是獨自默默耕耘，希望藉由以身示教來喚起旁人的效應。就如同在過去剛研究種植高經濟作物時，雖然自己不斷對眾人訴說改種作物的好處，但並沒有任何人願意跟進，因此，只有自己默默進行，當這種高經濟作物順利出產時，你又能夠不吝於對旁人指點，指導他人栽種方法，這些經驗都是你過去的一股肯用心，能堅持研究改良的傻勁，現在才能擁有這樣輝煌燦爛的成果也。
四禪淨土宗濟公活佛 登台 100年７月20日
詩曰：慎重語文與遣字。言行舉止力端莊。
無憂自在明禮制。波折難生道德昌。
述論：慎言
人間之興旺，乃由於彼此善巧溝通、能言善道，則容易培育人際巧妙關係；人之將敗，亦由於言語所形成，一個人用文遣字若是不當，則容易讓別人產生不悅，一旦自己的言語用詞上剛好觸動他人禁忌，則容易因此產生不必要之麻煩。
眾生一句言語文詞不當時，有可能因此得罪於官員，促使此官員對眾生行運百般刁難，或使事業常不能順利、或使工程常不能標取，乃至種種不如意事發生，此皆言語得罪官員所導致之不如意。若是一個言語不當得罪於小人，則雖自己在職場上勞心勞力、認真付出，亦將有不利於自己的流言產生。言語得罪主管，則必然常遭主管所不悅。言語得罪同事，則必遭排斥。一旦言語不當而得罪於同學，則在學堂裡必常遭受到作弄與欺凌。言語得罪廠商，則恐怕訂單要受到刁難，甚至從此失去一名廠商。若是在家庭裡言語有欠妥當，則必令家庭起風波。
一名君子，不但要做到本身言語皆令人中聽，並且得在文詞上不得罪於任何人，或對任何人有所禁忌，才能表現出君子之翩翩風範。近代如清朝之紀曉嵐銅牙鐵齒，但從不得罪小人，卻能在與小人和平共處之下，讓小人次次因為自己的能言善道，而遭受紀曉嵐之設計，在鼓動中使小人自己責難爪牙及自露不當之行，必須因此為自己付出一些利濟眾生而還財於社會之動作，而大部分眾生並無能力與小人共處，因此力求明哲保身，時時說好話；刻刻存好心。
佛云：「廣結善緣」，因為君子或小人並不會寫在臉上，也不會掛上名牌，分別我是小人、我是君子，於是謹慎言語，在與人談吐上，保持正心誠意，於文詞上要能夠有內涵、有人文，才能讓他人聽聞自己的言語時，心中產生法喜，並將原本的煩憂事給取代掉，如此便是修練有素，道化人間也。
四禪淨土宗彌勒慈尊 登台 100年８月３日
詩曰：超然內德慰天綱。度化思惟八識房。
意識純真修聖教。靈台清淨步康莊。
述論：超度法門
超度之法門，從古到今乃日新月異，但普天之下的眾生僅知超度之名詞，卻完全不知悉超度的真實意境。所謂：「超度」，並非超度外在的阿飄，每到農曆七月，華夏民族各地方，尤其是台疆皆舉行一連串之超度，從家家戶戶超度祖先，演變到超度好兄弟，其實最初之「超度」乃是超然度化自己，及超度宿世中未超昇的自己。
有時候，很多眾生會感覺到自己有著一股莫名的憂傷及想哭，甚至於偶爾會有一股緊張的情緒，或者產生莫名的害怕感覺，這些都是在我人的身上，有著宿世曾經憂傷的自己、宿世曾經痛苦的自己、宿世煩惱的自己、宿世想哭的自己，與此時八識田中因緣際會下，透過時光隧道與現在的我人相感應以求助。而我人由於宿世當中，曾經有過一些未能完成的事情，正好透過當下這個因緣，對內心那個令我緊張之宿世的我，用慈祥的口吻讓那個緊張的我，可以藉由現在的我給予之安祥和平度化他，拔除那個緊張的根本，並且告訴他一切都成為過去了，我不想再緊張下去了，你也不要繼續緊張了，如同我現在的安樂，你也一起感受這份安樂。
當我人莫名想哭時，找出那個令我想哭的宿世的我，給他力量、給他安慰及安撫，並且透過時光隧道強烈的告訴他：「一切傷痛都過去了，如同你所看到現在的我是多麼開心的。往昔的我，你不要再悲傷，請依止我的快樂，你從此斷絕傷悲吧！」唯有不斷的找出源頭，耐心的安撫，給予超度，世人始可有更清安自在的生活也。
當我人心裡感到痛苦、害怕時，明明周遭並沒有任何人事物之令我人痛苦、害怕，此時那個我正在痛苦、害怕，於是明白了這個原理，便給予親切、平易近人，並且給予威勢、給予依靠，告訴宿世那個正在痛苦、害怕的我，我現在給你摧折困難的權柄，你將依止我的權柄打破一切困境，重新獲得安寧與吉祥，就像現在的我一樣事事如意、一切安泰，你也將獲得如意、安泰。藉此超拔，度化生生世世中不順心的我，漸漸的便達到金剛經提到之三心清境，現在的我，把宿世的我的不順遂從此化解掉，並且現在的我不再帶著不如意情緒滯留到未來世，自然留下的唯有健康、健全的身心靈，千秋萬世，直到永遠。
當超度完宿世的我以後，做到「自性眾生誓願度」的慈悲，此後便能乘願再度紅塵，屆時就是以菩薩身、以佛身回度眾生之時，也就是所謂關懷眾生的夙命，普行菩薩行願，才有能力超度外在眾生也。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 99年12月25日
第四章 口業損福於不自覺
人生在世，日常生活之間，容易犯造諸業，大致劃分：身、口、意三業，口業亦佔其一。然而口業又細分：惡口、兩舌、綺語、妄言，本章將針對惡口進行詳細說明損福之所在。
為人處世，最重一個因緣，但人際關係除了先天上的善因可以促使眾生彼此之間能夠互相有良好互動之外，後天因素仍然佔有五分地位。當世人正準備與人洽談生意之時，若是前來接洽之人，態度不佳或是滿口之惡語相向，此時必定令我人產生排斥之心，不願與之繼續交談下去。相對的，若是本身習慣性用語不雅或是喜歡與人大呼小叫，不夠端莊穩重，那麼必定會趕跑財神爺；其實，客戶就是我人的財神爺、衣食父母，若是講話的口語不能謙卑柔軟，肯定要使衣食父母考慮再三，甚而退避三舍，長期與我人保持距離，那麼根本不必談什麼生意，因為完全只剩下自己在唱獨角戲。
有時行者打算到小吃店吃餐點，偶然間店裡的服務員或老闆滿口惡言或正在吵架，此時行者連進入店裡的意願都沒有，更不必談點餐。同事之間亦如是，若是經常性的起口角，乃至彼此針鋒相對，原本有意想要在員工之間挑選出幹部或主管，因為經常看到員工們不能合群，便會打消挑選幹部及主管的心意，這便是惡口驅逐財神爺的情形。
因為財神爺被彼此的惡口給嚇跑了，福德自然損耗掉，因為惡口不只是嚇跑財神爺，就連自家祖宗都躲的遠遠的，眾生容易因為一時的惡口，讓外部之財神不敢上門來，又令祖宗遠避。古云：「祖上留蔭，子孫昌隆」，但自身喜歡惡口，卻把有福運的祖宗給嚇得不敢靠近，形成內神不親、外佛不臨的窘境，實為惡口之害。
有些家庭吵吵鬧鬧，非常喜愛惡言、惡語，夫妻對罵，父子對嗆，切莫小看這個親子之間的惡口，為人父母的有事沒事，只要心情不好，便會漫罵小孩出氣，如此則失去慈憫心；為人子女者，心情不佳或是不聽父母教訓，若是加上惡口對父母，則有失孝道之不孝父母，天將罪罰之！
一個家庭的成員，若是都惡口不休，必令財神不敢臨門，做事業乃事業不興，做生意則生意不昌，甚至於因為對子女惡口指責，造成子女內心低落，若是子女出外因此發生意外，則必須折消一些福報來進行醫療，豈不損福甚大！若是子女惡言對父母，造成父母傷心而情緒低落，進而發生意外，則自身勢必頓失依靠；若是還得一連串的醫療，豈不自找罪受！不理則不孝，三界之不容；理之則福德永遠獲得的速度追不及損耗之福，則將苦不堪言。
因此，奉勸世人，無論是家人、親戚、朋友或是同事之間，甚至於是彼此不熟識之人，都應該彼此柔軟言語。縱使有所衝突或心有百般不甘願之時，也要克制自己，千萬不可動手與動口；衝動或憤怒之際，更必須罵人不帶髒字，才能彰顯自身平時之素養與優雅之氣質也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍蓮尊者 降 99年１月30日
第二十六篇 今生曲腳為何因？
今生曲腳為何因？前世攔路打劫人。
腳曲身行諸不便。奈何寸步實難行。
他人百步一分鐘。自己每行一分鐘。
咫尺天涯目標遠。心中感嘆日日增。
憶宿前生攔路虎。如今曲腳惡報深。
眾生工作不勤奮。打劫奪財傷人身。
計謀好用漸懶散。山海隱藏惡心思。
立脈開宗做土匪。吃穿若欠奪財糧。
沿路索財規費收。商農盡奪不留情。
貧寒劫洗增冤業。扭手斷腳經常為。
身邊膽敢無錢財。踹斷手腳亦經常。
一旦蒼生淪盜寇。進退無門路遙遠。
心情好壞皆搶劫。埋葬良心忠義喪。
甘願沉淪落寇盜。曲腳報應永隨身。
頗有眾生不知義。四肢勇健自尊無。
便利工作無心做。甘願無賴來自居。
目標緊盯心沸騰。鎖定目標緊尾隨。
機會勤催良計定。挾持洗劫入僻郊。
亦有挾持善良民。錢財逼領提款機。
索金綁票孽業造。皆是曲腳業報因。
娑婆世界五濁重，惡劣眾生罪債深。
女子夜歸身多險。緊盯埋伏惡狼心。
四下無人逞獸慾。非為胡亂奪女貞。
邪淫熾盛人惡孽。擄掠姦淫深罪行。
全為惡毒曲腳因。步步難行心煩焦。
亦有為官無廉恥。默收賄賂互為奸。
一步踏差步步偏。貪官污吏從此淪。
雖是半推心半就。食髓知味終成習。
財不誤人人自貪。貪心一念淪落深。
思思念念財名利。萬事有錢好商談。
錢來諸事鬼推磨。壓逼下官關說情。
謀奪上官好地位。曲腳因果冤積深。
惡劣眾生世間有。無端毀損好設施。
穩平道路動手腳。堆石撒釘布砂泥。
木材道路隨意擺。阻礙交通惡身行。
惡劣損傷好路面。造成車輛難暢通。
肇事傷人輕重傷。曲腳業報有前因。
奉勸世間諸有情。自我發心也勸人。
惡事不為少造孽。善事多為種福田。
維護公產愛惜物。不貪不取廉節貞。
事事謹慎明禮義。勤勞儉樸工作欣。
腳步如今能穩健。四肢活絡上深山。
潛藏巨海身自在。無阻保全健康腳。
普化│寶德雜誌＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
目前，已再出版善書如下：
消災延壽錄 末法消災錄
證道院訪遊 鸞門修行次第論
祥光初現 破惑箴
修道心法衍繹 新阿鼻地獄遊記
因果形成之業報因暨命格之果報
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年１月20日
第二十一章 以直為曲•以曲為直
《太上感應篇》云：「以直為曲，以曲為直。」「直」乃是中正不阿，平而直順；「曲」則是迂迴百折，彎崎之事。
現實社會中，「直」「曲」不明之事不斷呈現，然而「直」「曲」之間全賴人心之覺悟，方能辨別〈直曲、正偏、是非、對錯〉之表現。
一個缺乏真心誠意的人，必定以本身誤解的強勢來壓抑別人之對、善的弱勢，使其公道完全阻障在自己錯誤之判斷裡；一旦自己擁有的力量彙集各種偏邪資源時，常會排擠一切正直成員，尤其是排除即將可能危害到自己取得不法利益之正直人事物。有時以自己偏差觀點與惡劣行徑，疏通各路關節，便於處理任何事物，以利獲取不法利益，讓正直人士看在眼裡、傷痛在心裡，因為彼等毫無阻擋惡勢力之能力。
時下有一部感人肺腑之電視劇：「天下父母心」，主題在描述世上為人父母對待子女之種種關懷，俱皆出自於內心無保留的奉獻，對於子女乃能付出毫無保留的愛，並不會因為認養或收養的關係予以折扣；但身為子女的卻會互相爭寵，甚至於藉著家勢而在外任意胡為。劇中縣長大千金強勢處處逼迫之妹妹，是縣長早年在外的私生女；大千金一廂情願，處處逼迫妹妹不得與自己的愛人相處，殊不知自己所愛的男人與妹妹早已是青梅竹馬之情侶。在縣長之私生女方面，為圖早日完成婚姻大事，了卻一樁長年心願，乃如期與愛人完婚。豈料縣長大千金竟以第三者身份，時常出現在男方面前以及工作職場，想藉此打擊縣長之私生女，使其能自行解除婚姻；甚至表明因為自己是縣長千金，能夠帶給男方一切資源及前途人脈，並且辱斥女方窮困且無能力帶給男方幸福。原本自己是第三者之身份，早已是錯誤的行為，後來無意中發現女方乃是縣長在外之私生女，而自己卻只是縣長認養的女兒，並無直接血綠關係；從此更加運用對方根本不知情而予以地位性打壓，甚至經常破壞女方母親經營之生意，自己才覺得痛快。最後則因女方於某次車禍落海無所消息。便藉此為理由與男方正式結成婚姻。
不料這種反天為地之行徑，被縣長的私生女於某種巧合下得知，大千金原來只是縣長領養之外甥女；由於私生女宅心仁厚，仍不予爭奪名份，卻因此演變成眼睛受傷而失明，最後意外落海失蹤，被一名醫生給救起。從此個性丕變而開始強硬，並且隱姓埋名當室內設計師，不久便在縣長千金欲再次逞威風幫丈夫造勢之記者會上，讓這位養女之大千金的事件曝光，使得大千金遭受無情之打擊，身份既被拆穿，從此再也無法以縣長大千金之身份逼迫任何人。
這位縣長大千金，若是能得早些知曉是非對錯，不要破人婚姻，且以第三者身份硬要成為正室；更不該明知自己只是縣長領養之女兒，又在外更逞惡劣行徑。此外，大千金若能自我省思，縣長待我如親生，我當效法忠義精神，仁慈的對待任何人，則受人尊重，更能擁有身份與地位。
甚願世間人做任何一件事時，對待任何人事物之時，皆能中正、中直而不偏頗，方能終生無災無難，且因中正行直而長壽延年也。
消災延壽錄 簡介
《中元地官大帝》之序文：
「世人皆知求神靈，禱叩消災，卻不知一切災愆，皆乃眾生〈身、口、意〉所結造牽引而形成；因此，使得眾生諸災劫頻起，甚至有一波未平、一波又起之種種無奈等事。雖然上天有慈憫不忍之心，總感無能為力之憾，原因在世人僅知遇事求神問卜，卻不能「修身養性、行善造福」；往往臨時抱佛腳，卻因佛腳太大而手短抱不住，致使仙佛心慈垂諸消災法門，而不得世人造善功以消業，僅是無知的焚香欲求消災，但往往諸天又遍尋不著眾生夙福及累功所在；因此，不得其門撥功解愆。有鑑於此，乃將一切消災之法與延壽之方，壽世牖民，讓眾生能有依循之門也。」
◎消災延壽錄：每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年10月16日
第十四章 行孝增福能開運
「孝道」乃中華民族五千年來優良之傳統美德，華夏民族乃以農立國，除了勤儉持家之外，孝道則表現無遺，而且代代相承。
孝道之實行，首重於尊敬與順從。為人子女，除了尊敬父母，奉養父母，以報答養育之恩，也要順從父母之心意，不予違逆，思緒上更不得產生異議，始為順。而孝又細分：大孝，小孝，智孝，愚孝，若是不辨是非對錯，而百依百順的，稱為愚孝，若能辨是非善惡，擇善而依止善的，始為智孝。
在十九年前，於雅加達地區，乃有葉某，出生在小康家庭，雖然父母能供給葉某生活所需及一些特別之要求，雙親卻是皆自行苦撐家庭經濟，想要先提供葉某需求再說，而葉某當然無法知道父母苦撐身以養兒子所需。終於有一日，葉某正準備看電影，想向父母開口要些錢，就在葉某正欲踏進父母房門之際，突然聽到父母正在急忙的連絡一些親戚籌措葉某的學費，這件事聽在葉某耳裡，卻是悲淚滔滔不絕的湧出，自忖原來長期以來，父母是在艱苦中成全了自己，而自己卻從未替父母想過。
從此，一念孝心改變了自己以往的行事作風，經常於學校之休息日，儘快將課業做完，並且勤快幫忙父母經營的小吃店；每逢寒暑假，更是只要有機會便打工，絲毫不把時間浪費掉，而所賺得的收入全數交給父母；當父母看到兒子如此之孝心時，慈憫不捨的眼淚紛紛湧出來，深感慶幸兒子能懂得分擔父母之負擔。
此後，葉某更是自發性讀書，有時於課業不緊急時，乃向學校請了幾天假，獨自一人到各產區批了些貨，前往觀光地區販售給外國遊客，並且在短時間內補回未上到的課業。此般孝行被學校的一些師長得知，都希望葉某能暫時以課業為重，至於父母的小吃店，學校師長們將會輪流到家裡經營的小吃店光顧。而葉某聽了師長的話，感到欣慰及慚愧，深知師長用心良苦，便聽從師長的交待，先等課業結束再說。
當葉某順利完成應有之學業時，開始正式步入社會工作，因有熱忱的心及認真學習的態度，工作勤奮，經過一段時日的歷練，獲得主管的賞識，乃得升職，並負責一店之長的任務。雖然已經擁有高收入，卻仍不忘父母之劬苦恩澤，每每收入必交由父母管理，而其父母本無多大物質需求，加上生意營運正常，自然將葉某薪資全數給存了下來，未幾年時間已為葉某置產，並委人耕種及建立小型旅舍，從此葉某不但在工作上穩定收入，而且更擁有土地及旅舍，福運正不斷的蘊釀當中。
是以，世人應該感念父母養育與栽培之恩，對於孝道之行為能得更為落實，並且在孝順的念頭上，理該真正體會，並且真誠堅定有毅力的實踐。願世人自身忍受一餐之饑，莫讓父母哀餓一頓，此為孝道之德也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 100年７月27日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：金樹銀花揚寶德。闕收忠義好鸞生。
遊方洞府諸淨土。記述人間珍貴情。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，頒布著造新書使命而來，願神人盡心戮力，以弘揚正教、興化四夷。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居九五至尊，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆宗教興盛，尤其鸞門之普化更是琳瑯滿目，雖然大道普傳，道降於火宅，人人有機會入道聞法，修身養性，但卻鮮少有眾生知悉天運之由來，何況在這世道裡，尚有許多國度之宗教受到限制，因此乃敕旨一道，擇令貴寶德大道院再度著作醒迷入悟，導偏扶正之天下奇書，以正天下視聽。
茲敦聘西方三聖之一：觀世音菩薩為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：金闕遊記。擇定於辛卯年七月初四日起著，直至書成為止。在金闕遊記著書期間，甚願大眾卯盡全力護持，日後書成將普化於四大洋洲，屆時護持者、樂助者、流通者各有應得之昇賞，並且閱讀者另有不可思議之福德也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年六月二十七日
齊天大聖 降 100年８月３日
詩曰：新書立說天恩浩。金闕因緣露聖章。
遊記明揚勤教化。重昭五聖鸞門光。
序文
欣喜貴《寶德大道院》再度奉旨開著新書，書名為：金闕遊記，實乃應天運重新宣告，令新時代之修行人與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。另外，觀察鸞門著書立說，普傳孔孟思想，並視機破解五教之各時期教義的迷思，以避免各宗教之間的盲目摸索。
然而鸞門弘揚至今，道場林立，箇中興衰，難以測度，溯其因由，無非是人員懈怠不前所致；更有道場並非鸞門，卻以鸞門混淆視聽，造成正統鸞門五聖之無發揮餘地，難怪乎！鸞門興衰，此起彼落。
因而本書：金闕遊記，除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日也。
並且除了五聖恩主公，必須重新宣揚植入世人心田外，尚有一位不可或忘之聖真，為新時代修持正教者，尤其是依止鸞門修行之仁人君子，於生活上能夠不虞匱乏，雖然普遍並非太富裕，但因為依止鸞門修行，便可生活永繼不缺，此位聖真於本書「金闕遊記」中，將予以重新披露，令世人能追慕聖恩之浩瀚無垠也。
齊天大聖 序於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年七月初四日
子貢夫子 降 100年８月10日
詩曰：金蓮映德清心志。闕教鸞台佈書鄉。
遊化陰陽增義理。記傳世道天下揚。
序文
賀喜貴《寶德大道院》再添新書之著作，本書承蒙上蒼畀重，題名為：金闕遊記，實乃應天運重新宣告。
前期之序文，《齊天大聖爺》說明：本遊記中將闡述到鸞門之大恩惠者，即是：天仙狀元邱長春真人。茲因邱真人在世時苦修苦練、苦度苦化，世人不識活神仙，導致邱長春真人最後不願受封成仙，感動到三五火車雷公立願護持各教門之精進修行者，使不斷炊之德澤，日後將有詳細談論，雖然此段因緣常有傳述，但時日一久，人心易忘。如今正值重申之際，又鸞門正名為：儒宗神教，何以稱儒，又何以設教，其因緣為何？將來於遊訪中將有所批露，以解普遍世人之疑惑。
另外，鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。
本遊記尚有一項重要說明，那便是《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演著什麼角色與使命，都將在本遊記中進行一連串之披露，讓鸞門在新時代有普遍受到社會各階層之正確認識，而不被似是而非的視聽，給混淆了鸞門應有的本質也。
子貢夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年七月十一日
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：和美鎮李生○穎輸誠助印善書伍萬柒仟元，以此功德迴向倒房祖靈：貴添、明華、勝良、惠純、隆勇、梅宜，靈障：魏書寅、馬化、戈雪、梁六、邱大論、吳飛賢、何元喜、羅慈露、賀夢嫻、廖東友，祖靈：李惟昌、李蓉、李泰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○芬輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向冤欠：石翠芬、藍貴庭、穆興、史曉、武團、武珊妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市姜生○庭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向鞍山元靈：龍星、黃慈照，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予於辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，並於辛卯年六月二十日，前往天醫院醫治靈體，為期108天，期滿返證道院靈修。
又示：馬公市莊生○雄輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：孫紫珊、李佩臻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市陳生○仁輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向嬰靈：尤明督、薛隆山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苑裡鎮詹生○慈輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向倒房祖靈：輝豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市李生○氣輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向冤欠：甘兆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王林生○輸誠助印善書捌萬柒仟元，以此功德迴向第四世殘靈：李西良、甘東強、魯乳、馬奶鳳、牛德、程思華、丘馨梅，相關業：高鐵、賽雙乳、曹獨樹、梅民、魏坎發、魏麗玲、史不去、胡萬焦、徐長湖、盧乞順、華飛妍、朱猜、李娜、黃心珠、傅雙芝、巴義，第六世殘靈之相關業：高福、唐添、鐵賽娘、戈珠、韋不信、宋開仙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：綠島鄉田許生○玉輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向臥山元靈：尹秋雙、施世、武峰、丘國岳、呂文章、袁麗芬、侯茜、潘菁、巫懿音、許秀宜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：綠島鄉田許生○玉輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向向山元靈：甘明萍、蘇戈、楊麗蜻、吳凱蒙，龍宮護法元靈：西門康、盧香婷、施巧蓉，田姓倒房祖靈：夢貞、維澈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：綠島鄉田生○貴輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向筆架山元靈：丁敬、蕭送、徐飛妍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉鄭生○嬌輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：李氣、莫遊、宋欣、楊春瑢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向龍宮神祇元靈：趙秋瓶、盧玉欣，龍宮神祇殘靈：丁誠，龍宮護法元靈：詹雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：洪○江之天人元靈：甘獻諄，相關業之冤欠：江藝信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：甘肅省蘭州市安生○輸誠助印善書美金陸佰元，以此功德迴向共業冤欠：施秀、巫發、巫麗雲、尤義、陳標、馬芝玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：水上鄉黃生○民輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向冤欠：李瑞長、馬敏蓮、何國洲、吳河、李堯、姚素娟、陳興聰、丁麗純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市鄭生○祐輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》陸仟元，以此功德迴向地基主：蘇月芬、胡山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉謝生○香輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：施本日、程民安、丁淑寬、武祐蓮、武興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王林生○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向顯業：程富亭，海族殘靈：蕭美瓊，天魔作戰殘靈：甘如霜，相關業：胡進康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向案山元靈：郭家漢、黃志宇、馮珮琴、葉元良、黎淑蘋，鞍山元靈：吳宏信、鄧晉傑、賴宛瑩，筆架山元靈：呂木泰、彭寶文、曾貴榮，筆架山殘靈：尹冠成，相關業：李鶴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○綢輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向顯業：錢超，龍宮神祇殘靈：鐵惟昌、毛月香，龍宮護法殘靈：薛夢，海族殘靈：岳沖，天魔作戰殘靈：李尼、西門邦、唐祐琪、易惠蓉，相關業：華安獅、戴素娟、蔣麗萱、朱維賢、公孫興、陸益平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○宗輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向第一世殘靈：方昇勇，第二世殘靈：袁慧馨、寇耀、白穎樂、尤威泉，第五世殘靈：賴燕芳，第七世殘靈：江彥法、邱建豪，相關業：詹威旭、蘇登、洪淑靖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市陳生○仁輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向殘靈：趙風亮、武惠晶，相關業之祖靈：陳宏耀，倒房祖靈：迎涵、國應、明山，冤欠：程碧擎、羅惟莉、紀中房、秦麗璇、藍淑如、史浩來、唐瀚書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苑裡鎮詹生○慈輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：賴章河、史虹妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向於花蓮新城之筆架山元靈：唐超、白齡霜、周紅芷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月十六日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：新北市郭黃生○輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向祖靈：郭宏、郭李梅、郭鷹，冤欠：盧全醫，靈障：楊鑾思、邱有祿、應吉塘、鍾直強，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：二林鎮陳生○慈輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：朱弘亮、蕭逢年、趙春發、鄭秀燕、黃雪、尹奈娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：田中鎮張生○喻輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向案山元靈：周玉珊，相關業：李國少，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：田中鎮張生○訓輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向龍宮神祇殘靈：丘才賢，龍宮護法元靈〈在乾德宮〉：武筱蘭，海族殘靈：黃怡琴、甘忠茂、王嬌、柳義，相關業：馬原信、岳禮、杜勇祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：田中鎮張生○訓輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向第四世殘靈：巫遠雄，第六世殘靈：唐美嫻、白莉君、翁樹賓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市鄭生○紜輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向冤欠：武福晉、趙學欽、葉瑪菊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市林生○美輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向第五世殘靈：陸思珊，先生：丁○榮之第五世妻：袁艷思之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
真正孝道：慎終追遠之極致 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市王生○紗輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先姑媽：陳王○子之【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印《末法消災錄》伍仟元，以此功德迴向先母：黃○蕋之【覺魂、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。〈又示：功德尚有不足，宜造功助之。〉
又示：嘉義市郭生○華輸誠印經玖仟元，以此功德迴向嬰靈：嘉鈺之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市史生○英輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向娘家先祖母：史○以之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向亡妹婿：陳○祐之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺魂、生魂並各送入天醫院醫治靈體。准予辛卯年七月十四日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛卯年七月二十一日，送天醫院醫治靈體108天，期滿返證道院靈修。
又示：台南市吳蔡生○子輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向先父：蔡○皮之三魂、先母：蔡○雲之三魂、亡兄：蔡○招之三魂、亡姐夫：馬培柏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。茲因功德不足，准予辛卯年七月二十一日，靈、覺魂各入列為九年期靈修士，以慰之。
〈又示：各生魂待造功，助之靈修。〉
天魔作戰之【元靈】
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於梨山地區之天魔作戰元靈：劉盛台，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先岳父：劉○峰之天魔作戰元靈：顧秉池，先祖父：吳朝漢之天魔作戰元靈：翁萊信，先祖母：吳王閃之天魔作戰元靈：丁秀愛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向天魔作戰元靈：李瓊珠、羅達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
實際案例：天魔作戰的【元靈】
本道院傅○○師兄，善慧根深，虔誠護持。
本道院謹奉仙佛指示，國曆100年６月24日前往【觀霧國家森林公園】，引渡天魔作戰所遺落之【元靈】＆【殘靈】。本道院同修，乃有9位＆龍華道親，乃有5位。
一行人到達【觀霧國家森林公園】，依照仙佛的指示，遵循神木區規劃的路線，依序前進，一方面，仙佛引渡天魔作戰所遺落之【元靈】＆【殘靈】，另一方面，延筆陳師姐乃專司配合仙佛的作業，其他同修以及道親則虔誠護持，沿路參觀神木群。
半途在2號神木附近，大家休息一下；由於仙佛的提示，陳師姐指著附近一棵被鋸斷之神木，說：「此一神木，乃與傅師兄有關。」突然，傅師兄感到非常的震撼，述說自己的感應：前日凌晨做夢，夢見在一棵大樹之中，自由活動，感覺上面尚有一支陽傘一樣，可以遮蔭。
大家好奇，往被鋸斷之神木一看，上面長出一枝小樹幹，矗立在神木橫切面之上，猶如一支陽傘。神木元靈，真實印證，令人嘖嘖稱奇。
圓滿孝道：超拔七世父母
【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台北市董生○輸誠助印善書壹萬伍仟元，
以此功德迴向前十二世父：李貴，前十一世父：劉原，前十世父：兀晉，前九世父母：胡六、黃思，前八世母：丘娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：田中鎮張生○訓輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向第四世養母〈於乾德宮擔任媽祖〉：韓雙茹，第四世養父：丁德世，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○夫輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主》參萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予退第二世養父母：陳年、石湘宜，第四世養父母：楊賓、周玲香，第七世養母：喬紅圓，於辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，餘功平均增添七世父母修士之功果，以慰孝道之思。
又示：台北市林白生○珍輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主》參萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予退第一世養父母：石樽、鐵玉笑，第二世乳娘：葉敏，第二世養父：高庭昌，第四世養父母：甘貴泉、胡春英，於辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，餘功平均增添七世父母修士之功果，以慰孝道之思。
又示：桃園市孫生○珍輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准憑功引第一世父母：曹仁母、高育姿，第二世父母：賀昌、柳滿，於辛卯年六月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰孝道輸誠。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 100年8月
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會》壹萬元，以此功德：「祈求：解除未來職務被調動之災劫，並退冤欠，使工作運途提昇光明。」准予憑功引退影響之倒房祖靈：達丁、青珠、育珍、泉鎮，於辛卯年六月二十三日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市朱生○治輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝功德主》參萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功退令尊之冤欠：古趙、梁謙、武娘、宋仁、和仙玉，令堂：余文淑之冤欠：龍秀婉、羅采華、周正、丘豐欽、邱尊勇，於辛卯年六月二十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝道。
又示：台北市林生○山輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予退令尊：林和夫之冤欠：常萬，令堂：林白素珍之冤欠：竇榮，於辛卯年六月二十三日，各入列為八年期靈修士，餘功平均增添令尊堂之福德，以慰孝思之誠。
又示：台北市林生○山輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩副功德主》壹萬元，以此功德：「依玉旨賞賜辦理。」准予功德平均增添七世父母修士之福安，以慰孝思之誠。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向父親：劉○傑，母親：劉林○容。」准予退令尊之冤欠：洪全隆、巴塘，令堂之冤欠：金書喜、龍舟欽，於辛卯年七月十四日，各入列聚善所為十一年期靈修士，以慰孝道輸誠。
又示：台南市黃生○峻輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會》壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：黃泛德、黃冠東、毛益慧、黃登栽、蘇薄興、柳月娥、祖育喜、李貴諄、黃五武、史瑞彩、藍永義、白秀枝、邱槐盟、楊怡笑、尤谷平、烏文麗、宋川、廖屍、晉銘，祈求：排除靈修阻礙，增添靈識，早日證道。」准平均功德予以上諸位靈修士，以慰之。
又示：鹿野鄉柯生○英輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主》參萬元，以此功德：「迴向七世父母，縮減修限。」准憑功平均分配予七世父母，各縮減修限三個月，以慰孝道輸誠。
又示：鹿野鄉曹生○綢輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主》參萬元，以此功德：「迴向七世父母，祈求：縮減修限。」准憑功平均分配予七世父母，各縮減修限三個月，以慰孝道輸誠。
又示：高雄市朱生○香輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主》參萬元，以此功德：「迴向七世父母，祈求：縮減修限。」准憑功平均分配予七世父母，各縮減修限三個月，以慰孝道輸誠。
又示：屏東市陳生○芝輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向母親：陳邱○香。」准予退令堂之冤欠：金英、韓谷新、何奇、朱儀芳，於辛卯年六月三十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰孝道輸誠。
又示：台北市陳生○玉輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向母親：陳○甜，婆婆：陳○伴。」准予退令堂：陳○甜之冤欠：石興、丁彭，令婆婆：陳○伴之冤欠：海奇、羅錦瑩，於辛卯年六月三十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰孝道輸誠。
又示：台北市陳生○玉輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：懷恩副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向靈修士之養父：高○淵，公公：黃○（得）德，生父：呂○發，生母：林○＆七世父母。」准憑功平均分配予七世父母及生養父、母、公公等現世父母，以慰孝道輸誠。
又示：新竹市陳生○樑輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予退先嚴：陳玉朋之冤欠：林民、何盛，令堂：陳保子之冤欠：龍正、上官義，於辛卯年六月三十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰孝道輸誠。
又示：桃園市鄭生○偉輸誠參贊《辛卯年七月圓滿孝道法會：報孝副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予退令尊之冤欠：周書、吳玉欣，令堂：李秀氣之冤欠：藍香珠、高定群，於辛卯年六月三十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰孝道輸誠。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先母〈靈修士〉：黃○蕋之三魂，叩求增添功果，靈修無礙。准予修士：黃郭蕋之三魂，各靈修為九年期靈修士，以慰孝思。〈又示：修士：黃○蕋之覺，生魂，並於辛卯年七月十四日，各送天醫院醫治靈體49天，期滿返證道院靈修。〉
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊《辛卯年七月孝道法會》愛心米參仟元，以此功德：「迴向先父〈靈修士〉：龍○耀，祈求：增添道果，除卻靈修阻礙。」准修士：龍光耀，增添功德，淨化靈體，排減靈修障礙，以慰孝思也。
又示：台南市陳生○仁、陳生○伶、陳生○宏輸誠助印《消災延壽錄》參仟元，以此功德：「迴向證道仙佛彌勒淨土內院離垢羅漢：陳○松，祈求：增添道果。」准予彌勒淨土內院離垢羅漢：陳金松，再增三級道果，以慰孝思。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父〈靈修士〉）：賴○聰之三魂，祈求：增添功果。」准憑功排除令先嚴：賴○聰之靈修阻障，使靈識清明，以利靈修。
又示：新埔鎮林生○環輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向靈修士：林○龍、林○彥，祈求：增添功果。」准予二位修士，增添功果，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△浙江省毛信女叩問：信女今年已經33歲，可是一直一事無成，對前途深感迷茫，叩問因果？
又示：觀察善女在過去生中，曾經是一名挑夫，長期替人肩挑物品，進出大江南北，以換取微薄收入，雖然路途遙遠又辛苦，但生活過得充實；一路上看盡人生百態，只是人非聖賢、孰能無過，長期肩挑貨物，生活太過於單調，難免要心生異思，生理上多少有些不一樣的需求，於是前後玷污不少女子的清白，結下甚深怨戾，目前乃有現前冤欠：朱淑珍、程月美、丁惠珠、藍明香、劉思真。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中賴信士叩問：心念常受一股外力干擾左右，必須強力控制，非常痛苦，是否冤業討報？
又示：觀察乃有現前冤欠：趙登讚、劉文榮、魏國勝、魏月玲、唐麗蜜、羅慶、羅花。乃是在過去生中，爾暗中培養彼等替爾處理一些政治上甚難處理的阻礙，只要任何人失去利用價值，或是有意退出組織，則難逃爾滅口之劫。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中許信女叩問：已十多年，夜裡都會自動說話，精神就耗弱，騎機車恍神，何因？
又示：觀察在過去生中，爾是一名獵人，時常上山打獵，每每利用白日設下陷阱，而入夜就埋伏在特定地方等待獵物出現，有時等無獵物則四處搜尋獵物的蹤影，經常有滿滿的收獲，就因為在打獵的期間偶而能碰上同種而較大之獵物，心中認為愈大的愈有靈氣，皮裘也愈有價值，殊不知道靈性愈高的動物，其糾纏的力也愈大，傷害力愈強，時至今日因緣成熟，先開示現前靈障：廖清、賴仁安、詹素倫、詹永、羅達、邱柔雨、邱菊蜜、藍敬生。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△大埤鄉劉信士叩問：常常在夢中看見動物，如：雞、鴿子、大猩猩在夢境出現，是何因？
又示：時常夢見動物，乃是有靈障：周哲、李萱、吳梅、溫忠、王旭、趙火、郭美盈。乃是在過去生中，爾經常與三五好友相聚，好友聚會中難免得飲些酒，而飲酒吟詩作樂，則必以下酒菜陪襯，烤食便成為最易下酒的下酒菜，在吃喝之間獲得快樂，亦同時累積殺生業債。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△新竹賴信士叩問：家運，是否遭人施術危害？
又示：善士家中，並未遭他人施術所害，但善士本身，卻有現前冤欠：趙忠銘、黃冠星、黃怡香、甘政哉、宋玫嬌、陸空衛。乃是在過去生中，爾身在官門，予以官威，不斷對彼等施以壓力，除了要求彼等替爾進行殺手的工作，並且只要無利用價值，便予以處死做滅口。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△中壢賴信女叩問：是否有冤債？
又示：觀察在過去生中，爾是一名官員，雖然並無很大的過失，但是長期收受商人的禮數，其中包括賄賂的禮數，來者不拒，憑空而來的禮數是收得心情非常快樂，怎知在接受賄賂的同時，促使業力不斷累積，曾經有因為所包庇的工程出現公安意外，橋樑斷裂，溺斃不少民眾，目前乃有現前索擾之冤欠：古年勝、高安南、武翠蘋、楊書鳳、金克樹。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△新加坡張信女叩問：近幾年來，小女兒長時間沉迷於電腦，每天熬夜，導致身體很差，時常生病，有時因關心女兒而多加規勸幾句，又常起摩擦和衝突，請問是家宅的風水影響或是有其他原因？
又示：觀察善女與令千金於母女之間乃有共業祖靈：許學、許萬、許鳳、許珊蓮、許思琪、許甘晶、許馬香、許富、許達、許康德、許文湖。乃是在過去生中，爾為了破壞事業對手的團結性，及對生意的經營機會，居然想出用逸樂來瓦解眾人對於事業的輕忽，利用令千金能言善道的專才，逐漸將眾人誘往玩樂的心思中打轉，而自己往往就取代了同業的生意客源，並且逐一併吞同業的事業體，對彼等更是冷嘲熱諷。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△嘉義郭信女叩問：於二十年前，不慎流產，不知此嬰現在魂歸何處，是否需要保調靈修？
又示：善女於二十年前不慎所流產之胎兒：嘉鈺，今保調正是時候。既是嬰靈，則以三魂一併保調為佳。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年9月23日
第二十四章 國家興亡•匹夫有責
聖示：世人立身處世，在順境或富裕的環境中，就會感覺到快樂如意；但是，在安逸的環境當中，過著奢華浮濫的順遂生活，容易頹喪意志，唯利是圖，造成錯誤的觀念。
世人若是處身在貧窮的環境中，物質缺乏，就會感覺到痛苦憂愁，於是經不住生活的考驗，常會改變對向道的心志，拋棄德行涵養於不顧，把生活物資的享受，做為人生追求的第一大事。
凡此種種，有失中庸之道，時常導致社會的動亂與不安。
至於能夠在窮苦的環境中，不為窮苦所困，不降志妄求，能夠為求道而樂善，放眼古今，顏回的表現，真個是超乎虛偽，難能可貴。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！我們固然不必過著顏回夫子那種清貧的生活，不過顏回夫子那種高貴的情操，安貧樂道的精神，卻是我們在修行學道路上學習的好榜樣。
岳武穆王：哈！……。那當然。一般而言，心思敏捷的人，聰明伶俐，雖然是他的長處，但是思慮欠周之時，反而會變成聰明反被聰明誤。例如：一個鐘擺，它的功能並不在於它的快速擺動，而是在於它的規律擺動，始有時間的準確性。
陳生：所以，聰明的人是能夠為自己創造機會的人。機會是悄悄的來，悄悄的去，讓人看不見又抓不到，然而一般的人是等待機會的來臨，或著是因應著機會去做事；可是聰明的人卻是為自己的理想和志向去創造機會，把握機會。是不是？
岳武穆王：然也。做事如果失去了適當的時機，往往等於失去了一切。修子有不少立志做個大商人，諸子謹記！經營事業，除了計算自己的利益之外，有機會貢獻的話，千萬不要忘記了使你長大的國家。
陳生：那當然，在春秋末期，中國四分五裂的國家有數十國，大小國家中，位於西方的秦國，不但國力越來越強，而且時常出兵去侵略其他國家。有一天，秦國再度偷偷派出大批的兵馬要去偷襲在中原的鄭國。
在鄭國從事生意的商人弦高，因生意上的需要，趕著一群牛前往鄭國的邊境去賣，走著走著在中途看到了一大批的兵馬朝著自己國家的鄭國前進，弦高清楚知道，秦國出兵往這個方向來，一定是要攻打自己的國家，他心中焦急異常，因為他更知道自己的國家與人民根本不知道，更不用說什麼準備或者防禦了。萬一秦國的軍隊真的打過來，那該如何抵抗，又不知要死掉多少人民，自己的國家可能因此而滅亡。
於是，弦高想出一個好法子，他先派一個人急速的連夜趕回鄭國通報這一件消息，以利鄭國準備防禦秦國軍隊的攻打；另一方面，弦高從自己的牛群中選出了最肥美、最壯大的牛做為贈禮，並假裝自己是鄭國派來的使者，向帶隊的大將開口說：「敝國知道貴國軍隊正在操練演習，派了小臣準備帶了一些小禮來慰勞貴國大軍之辛勞，敬請將軍笑納！」帶隊的將軍大吃一驚，攻打鄭國乃是軍事機密，秦國無人知曉，鄭國更沒人知道，難道軍機已洩露了，於是帶著軍隊領了禮物，快馬加鞭的回國。而此時弦高也完成其任務，故而被喻為愛國商人。
所以，修道子應該要愛護國家才是！
岳武穆王：但願如此，希望諸子謹記在心，不要忘記使你長大的國家，國家之恩不可忘。
陳生：保衛國家與替國家解除困難，是每一個國民應盡的義務，犧牲個人的利益而換得國家的生存，人民的安定，這正是愛國的最直接表現。
弦高只不過是一個商人，卻能夠忠於自己的國家，忠於自己身為老百姓的職責，給了我們很好的啟示，也就是說，我們在日常工作崗位上也要盡忠職守；此外，對工作盡責、對自己盡職，也是盡忠的一種。
岳武穆王：「國家興亡，匹夫有責」，的確是一句佳言。在現今的時代裡，科技日新月異，工商蓬勃發展，企業體猶如一個小國，動輒擁有資金數千億以上，擁有數十萬人的員工；因而，企業界的思維應該也要有所轉圜，除了事業的拓展之外，也要回饋國家，回饋社會，多做一些公益或建設，以補政府力量之不足。弦高忠於國家的表現，值得修子學習與效法，與諸生共勉！
陳生：歷史上還有許多忠貞烈士的奮鬥史蹟，拋頭顱、灑熱血的犧牲精神，都是可歌可泣；緬懷忠貞先賢的同時，我們也應學習先賢犧牲奉獻的精神。
岳武穆王：忠烈先賢的精神，堪稱世人的典範，然而忠貞烈士忍讓謙卑的氣度，諸子更該學習之！可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
徵求 助建道場護法委員：法輪常轉•弘法利生•功德無量
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 100年8月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資留念。
賜助建道場護法委員：葉生○莉
詩曰：葉生衛道輸誠意。淑德傳香姓芬芳。
莉讚天梯更一層。挽風化俗正清涼。
聖示：元身，彼時，爾乃是瑤池之仙官，專司巡護瑤池而控管返往神仙的記錄。凡有神仙進出瑤池，必須予以登記以及核對身份，一則避免一般神祇之誤闖，二則管制出入神仙的入境或離境；於是，記錄的重責大任就由爾一肩扛起。由於爾之盡忠職守，並且眼光如電一閃便知，毫無差池；加上認真於工作崗位之上，盡忠職守，一切按照規定行事，皆能按部就班，這樣盡忠於崗位的精神，頗令高真讚嘆有加。
後來，為了使世道能有正法永續流傳，乃發心下凡助道，護持善正道場，讓正法妙義，能繼續傳佈於世界每一個角落。
如今，勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：丁生○怡
詩曰：丁生善慧心靈淨。鳳讚鸞書萬里揚。
怡德清明修善果。超凡入聖尋文章。
聖示：元身，彼時，爾乃是一名專司收發公文的神仙，雖然並不是很大的職位，可是關係各單位之間的聯繫、支援與運作；因而，缺乏爾之助力，各單位就無法順利完成使命；而爾並不因為職務繁忙而位處基層就懈怠，反而更能怡然自得，不但能盡快將手邊的工作完成，更能學習其它公務。像這樣做事認真的態度，深深感動了諸天聖真，時常予以加持，隨著時間久了，更受到諸天仙佛的器重；爾每每皆能低心下氣，謙虛有禮，遇有不懂之處，則不恥下問，服務期間學習到不少真理。
後來，因為世道綱常不保，五倫喪亡，乃發心下凡助道，護持正法道場，使正法理諦能普傳天下，重新再振作倫理道德。
如今，勉勵清心寡欲，研閱真理，福慧並進，佛道雙融也。
賜助建道場護法委員：王生○國
詩曰：王府清悠自在香。生修妙諦仁義昌。
秋葵福壽真善美。國敬天音世界揚。
聖示：元身，彼時，爾乃是南天風雨部附近的天人。由於並未派任職務之故，乃生活非常的逍遙自在，終日端坐金樹下，打坐調息，修心養性，以培養靈力；只是有時會懈怠一下，遊覽於各處，覺得無聊之時，就又端坐調息，有時興緻到了就前往各城門表演才藝，以犒賞三軍，與天兵天將們結下善因緣，有時會煮茶禮敬三軍，做為長期受將士守護的回饋，知恩圖報的精神，頗令天人欽佩，
後來，眼觀人間道德淪亡，便希望盡一己能力，乃發心下凡助道，護持正法道場，使人生妙理真詮能重新散撥給普遍大眾知悉。
如今，勉勵修身全德，聖凡並進，福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：林生○炘
詩曰：林生樂善輸誠在。炯護鸞台道義明。
炘助人間禮書布。歸真返樸三毒清。
聖示：元身，彼時，爾乃是南天門的一名將軍，隸屬於南天門，但職務卻在南天玉闕輪值衛護玉闕行政的任務，當《南天主宰》需要外出巡視，便隨隊出門，隨侍在《南天主宰》身邊。由於維安之重責大任，爾之眼光銳利，威風凜凜，只要正氣不足者，見了爾便產生恐懼；雖然這樣的工作很緊張，亦非常辛苦，但負責任的爾並不以為苦，反而能戰戰競競，並且是敬敬業業，所以，《南天主宰》非常的感動與欣賞。
後來，因為娑婆世界世風日下，道德淪沉，三綱不守，五倫喪亡，乃發心下凡助道，護持正法道場，讓正法理諦，能得普遍傳佈於世界每一個角落。
如今，勉勵修身立德、進德修業，勤而持之以恆也。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年4月23日
第三章 人子之道
聖示：父母親含辛茹苦的撫育兒女長大成人，犧牲自己的生活享樂，而不求子女的回報；兒女長大以後，更應該體念父母的養育之恩，盡力孝順老人家才是。但是，世間仍然有許多人卻忤逆不孝，直到雙親都相繼過世了，才知道後悔，但是已經太遲了。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：兒子長大以後，會頂嘴，會反抗，個性叛逆，不順從父母之言，凡事我行我素；尤其是娶了嬌妻以後，常視父母為外人，對待兄弟好像仇人一般；但是妻子娘家人來之時，則親切的加以接待，親人疏遠了，對疏遠者反而親近了。詩經上說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」其中人生含有多少無奈與感慨。
金母：一般人付出一分耕耘，就想要有一分的收穫，為人父母者花費心血撫育子女，花費金錢提供子女讀書，也是抱著望子成龍、望女成鳳的心情，希望子女將來在社會上能得立足，甚至有所成就，但願為人子女者能夠體念父母親的心情。
陳生：徒兒以前也不懂，但自從進入道場以後，在前賢不斷提攜及自己的學習過程中，逐漸體會，現在道理也比較明白了，如果子女不肖，父母必然會傷心苦惱。
從前，有一個老人，他的兒子娶了一個相當霸道而難於應付的媳婦。有一天，這位媳婦認為老人家說話不得體，便走到庭院拿了一根棍子向公公擲過去，正好擊中老人的額頭，流了很多血，溫和孝順的兒子這時候正好站在旁邊，終於忍不住大發脾氣，罵道：「妳這個忤逆不孝的媳婦，我一定要跟妳離婚。」說完便拉著媳婦走到門口。
老人很吃驚的拉住兒子的手，並向其道歉，這是做父親不好的地方。兒子說：「別開玩笑！錯的並不是父親，像她這種連公公都敢欺負的媳婦，即使剁了她，也難消我心中的怒氣！為什麼父親要阻止我趕她出去！」
老人家淚流滿面的說：「我們家裡容不下的女人，把她嫁到別的地方，叫人一天也不能忍受；如果你把她趕出去，她就沒有安身的地方，只要忍一忍，這件事也就過去了。娶了一個性情凶惡的媳婦是你的不幸，但是這完全是我因緣不好的關係。」老人安慰著兒子，起身點亮佛燈，開始唸佛，等他唸完，臉上更散發出慈祥的光輝，這位媳婦也受公公深摯的愛而感動，日後也變得相當的孝順。
但願同屬坤道的我們，不是一個過於倔強又不懂得善待丈夫與公婆的女人，因為高高在上，目空一切，為所欲為，實在不是很名譽的事囉！
金母：世上一切如同萬迷陣，子孫皆是因果的一環。如果你貪求富貴，那就執迷於富貴，你貪求錢財，你就執迷於錢財，你渴求兒女，就迷於兒女。不是嗎？
陳生：好像是唷！
金母：身為坤道，不要多話，俗語說：「不好的瓜才多子，不好的人多言語。」一個姑娘在家，個性很好，就會被大家稱讚。所以，三從四德：德、言、容、工要守好。今天爾等都在進德修業，就要守口如瓶、守身如玉，在家孝順父母、友愛兄嫂，兄弟姐妹要有悌道。
陳生：修道沒有很深的道理，也不一定要到道場，只要我們從真理、從性理、從道理，明明白白的去做，也就可以平安如意過日子。雖然現在社會流行小家庭制度的風氣，但是有心孝順的子女也會時常陪伴在父母的身旁，不時給予照顧，以慰藉父母親的心靈。
金母：這也是善盡人子之道呀！
可。停筆。 吾退！
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
辛卯年六月科期靈修士
：證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 100年７月13日
聖示：今夜恭接證道玉旨，命本道院太子元帥十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！。
欽差太上老君 降
詩曰：靈修苦讀堅心志。奮發圖強脫幽房。
毅力持恆今證道。代天宣化進天鄉。
聖示：今夜 吾奉玉詔前來貴道院，頒佈「無極五方證道院」辛卯年六月科期準仙班，佈達任命之玉旨，賀喜貴道院再為天地添增一股代天宣化之生力軍，願貴道院神人此志不退也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，辛卯年六月科期屆期諸位靈修士，證道考核通過，考核既然已通過，合該頒賜功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王德生
【三魂】
證道金闕內相協事天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王李蜜
【生魂】
證道東天證道歸真府玉晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許中山
證道彌勒淨土博愛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金泉
證道南天五穀豐饒天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳周玉潔
證道南天普養滋身菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉憨犬
證道東天昇降府協事天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許武儀
證道彌勒淨土唯明信義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高秀信
證道彌勒淨土唯明忠信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊麗月
證道彌勒淨土明心招緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張昭和
證道觀音淨土唯和解厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李來葉
證道觀音淨土安身化濟大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱度參
證道彌勒淨土護修淨化大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭怡玉
證道彌勒淨土護修賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何文第
證道彌勒淨土護修增祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬如香
證道彌勒淨土監修添元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬宜湘
證道彌勒淨土清心福壽仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高付
證道地藏淨土濟術天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖平紀
證道彌勒淨土建德明和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇雙綿
證道彌勒淨土司風調御仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭石冰
證道北天衛道天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林登正
證道北天安國大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤宏華
證道月宮柔靖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林羅菁月
證道姻緣府紅鸞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤馬香雪
證道無極侍駕逍遙菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
許文雄、許弘竹、許少昌、許李阿葉、許愛玲
石君清、杜勝豪、施勝聰、雲有葷、張珠妹
李淑寒、池詩賢、馬如月、杜淑娟、邱美純
張義敦、唐美玲、張碧音、張尚冊、馬月裡
陳佑勝、江再堂、馬瑤寒、辛育淑、花聰仁
尤勝豐、文喇、思玉、趙塗培、李昌明
高獻士、杜川養、烏聞翁、施隆、美佳、淑君
耀誠、國柱、國安、周本坤、曹道堂、金義鴻
許秀玉、李鳳萱、姜將平、邱秀蘭、公孫仁
馬男星、馬倫蓉、林路興、盧武華、張西仁
楊佑速、姚素宜、李金欣、施淑子、廖錦川
廖曼如、成發湖、程滿益、李專丹、周秀年
仇永文、許舜瑞、藍奉達、江月滿、朱信昌
胡思欣、周秀男、馬文冬、龐淑春、邱錦柔
邱錦綢、向克喜、高松、高益良、高周青音
高淑蓉、高廖香月、高慶良、施秀銘、洪宗昭
陳好茵、張思瑩、李增文、李福覺、龐進參
杜一孫、施秀青、李月鳳、石書倫、池安谷
池進財、許順竹、許牛春玲、許應可、朱襄黎
朱德昱、孫立道、慶達、安洲、杜清娘
武靖華、丁燕玉、吳秋萍、邱益雲、呂料
呂水濟
本科證道之準仙班，准予即日起省親假十日，待十日期滿收假統一前往各該管單位報到，凡本科證道於各行政單位諸位靈修士，每載得前往四禪淨土，繼續潛修甚深心法三個月，以增靈力，此後代天宣化當全力以赴也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年六月十三日
證道修士王德生 登台 100年７月13日
詩曰：寒窗數載無人問。辛卯恩科姓名揚。
苦讀書篇明正法。代天宣化族沾光。
聖示：憶往昔迷迷糊糊，今朝不知明朝事，雖然在世並無大過失，卻是因為缺乏閱讀書籍而使心志常有不開，導致待人接物上，未能廣結善因緣，使得修身不足、立德未酬，隨無常之催逼，魂神至此無所依歸，渺渺茫茫，不知所措。幸陽上之女：王月梅，深知孝道，造功保調於吾，從此吾方免於九幽之困，自從進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸授課仙師之殷勤指導，時時正面教育，使吾等深沐於法華之中，普薰文風武德，始得今日證道之機緣；潛修期間，更蒙諸位賢士，期期參鸞精勤，吾等更受功增，願諸位賢士再接再厲也。
證道修士陳金泉 登台
詩曰：靈修學道全心意。立志超凡進聖京。
今日恩科知分曉。回甘此日慈德耕。
聖示：憶昔日終日渾渾噩噩、庸庸碌碌，汲汲營營於圖求生活，卻忘卻有良好的豐富生活可過，使得日復一日，僅為圖三餐之飽足，忽略心靈之提升，更忽略為人處事之基本態度，遇逆境未反省己過，一昧的怨天尤人，產生無量罪業而不自知；一朝無常到來，三魂渺渺茫茫、七魄飄飄盪盪，魂神直墮九幽苦獄，苦不堪言。幸陽上之子：陳天賜，明孝道，能知造功叩求保調於吾，吾始免除地獄之刑。自從進入《無極五方證道院》，精勤潛修佛道功果，感恩授課仙師之有教無類，耐心善導，諄諄教誨，吾等乃銘記在心不敢或忘；靈修期間更蒙諸位賢士正心誠意護持年度大法會，吾等則更有功行可添，尤其沐浴在法華當中，那股法喜永難忘懷。願諸位賢士持之以恆，不懈不怠護持法會也。
最後謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德，感恩諸位賢士。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
原文：田單將攻狄【98年聯招】
參閱《戰國策•齊策》的記載，原文如下：
田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：「將軍攻狄，不能下也。」田單曰：「臣以五里之城，七里之郭，破亡餘卒，破萬乘之燕，復齊墟。攻狄而不下，何也？」上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。
齊嬰兒謠曰：「大冠若箕，脩劍拄頤，攻狄不能，下壘枯丘。」田單乃懼，問魯仲子曰：「先生謂單不能下狄，請聞其說。」魯仲子曰：「將軍之在即墨，坐而織蕢，立則丈插，為士卒倡曰：『可往矣！宗廟亡矣！云白尚矣！歸于何黨矣！』當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰，此所以破燕也。當今將軍東有夜邑之奉，西有菑上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。」
田單曰：「單有心，先生志之矣！」明日，乃厲氣循城，立于矢石之所及，援枹鼓之，狄人乃下。
戒驕的故事：田單攻狄
齊湣王發兵攻滅宋國，引起六國仇視。隔年，秦國蒙武率軍攻打齊國，攻佔九座城市。之後，五國攻打齊國，於濟西大破齊軍，斬殺齊將韓聶，四國相繼撤退。燕國樂毅派兵攻佔齊都臨淄，並接連攻下齊國七十餘城，滅了齊國，僅剩莒城和即墨兩座孤城。此時，楚國出兵齊國，楚將淖齒虐殺齊湣王，淖齒又被齊人殺死。即墨大夫出戰陣亡。田單率族人以鐵皮護車軸逃至即墨，被推舉為城守。即墨全城軍民由田單率領抵抗，雙方交戰五年。
燕昭王逝世，燕惠王繼位，田單使用反間計，使得樂毅被廢除職務，燕惠王改派騎劫代替樂毅為將領，樂毅被迫出奔趙國。
田單收兵，迎接逃難在莒的太子，即位為：齊襄王，因有功賜為相國，封為：安平君。
有一次，田單決定去攻打狄國，臨行之前，特地去請教魯仲連。
魯仲連說：「恕我直言，將軍此次攻打狄國，是不會順利攻破的。」
田單心中不快，問道：「我曾經利用面積只
有五里之內城、七里之外城的即墨做為據點，率領一批老弱殘兵，尚且能打敗千軍萬馬的燕國，收復齊國的失地。區區一個小狄國，有什麼困難呢？」說完，直接上車，也不告辭，拂袖而去。
之後，田單率兵出發攻打狄國，一連苦戰了三個多月，仍然沒有攻克狄國。
一時之間，齊國街頭的小孩子們傳唱著一首童謠。大意如下：「田單戴著高高的官帽，就像畚箕的形狀，佩帶著長長的寶劍，一副頤指的樣子，帶兵攻打狄國，總是不能攻克，死傷不計其數，而且只見附近有成堆的孤墳矗立著。」
田單聽了這首歌，心裡納悶，坐立不安，最後，決定還是去請教一下魯仲連。
田單想起當初魯仲連曾說過一定攻不下狄城的預測，心裏驚異魯仲連的明斷，因此，誠心誠意地對魯仲連說：「先生請原諒我上次的無禮，你的預測果然不錯，請指教這是為什麼？」
魯仲連說：「當初，將軍在即墨，抵抗燕國，是為收復家園而背水一戰，臨陣之時，與士兵同仇敵愾，休息之時，與士兵一起編織草筐，工作之時，與士兵一起挖掘戰壕。作戰之時，身先士卒，鼓舞與號召大家說：『勇敢的將士們往前衝鋒陷陣吧！我們的祖國將要滅亡了，如果不奮勇殺敵的話，我們即將被殺，個個抬入墳場，與其如此，不如勇敢殺上戰場吧！』當時，將軍有誓死衛國的志向，士兵們也抱定必死的決心；所以，大家聽到您的號召，莫不揮淚振臂，請求上戰場奮勇殺敵，這是以寡擊眾而打敗強大燕國的緣故。如今，將軍在東面有封地，夜邑的租賦，讓您享受榮華富貴，西面有淄上，讓您有飲宴享樂之處，全身穿金戴銀，經常騎馬駕車馳騁在淄水、澠水之間，極盡享受人生的歡樂，並無抱定戰死的決心，這就是您現在不能取勝的原因。」
田單聽完魯仲連的分析之後，心服口服，發誓說：「我有取勝的決心，您就拭目以待吧！」
田單回到軍營後的第二日，他就去激勵士氣，和士兵同甘共苦，來回不斷地巡視狄城周遭的部署；一切就緒之後，田單下令再度攻城，攻城的時候，田單就站在前線，而且就是站在敵人的弓箭和擂石都能打到的地方，甚至於拿起鼓槌，親自擊鼓，身先士卒，做為表率。
果然，很快攻下了城池，打敗了狄國。
芬園國小：探索法界眾生
法界：殘靈•水族＆地縛靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台97年11月26日
聖示：淨化芬園國小校園，引渡水族入水晶宮！
陳生：學生恭向菩薩參駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恭請菩薩慈悲開示待人處事細微之處！
菩薩：待人須宏大、律己要細微，古聖先賢教導世人，待人要寬宏大量，對待自己要克勤克儉，所謂：「寬以待人，嚴以律己」，殊不知待人大度有量，就是給自己的方便，對自己事無巨細的要求，就是對別人的尊重，所以做人當寬宏，當細就要細。
陳生：謝謝菩薩慈語！咱們今日前往【彰化縣芬園國小】拜訪，屆時恭請仙佛慈悲，據說學校有一顆重達40公噸大石頭，必須從東北方移至西北方，工程甚為浩大唷！
菩薩：是呀！屆時，爾便可欣賞工程人員造景藝術，不過爾必須留意造景雖美，卻容易帶來不必要困擾與麻煩，無論是屋內或屋外保持自然，乃修行者應有的觀念。切記！切記！
陳生：一般而言，大家都非常喜歡依風水學、五行方位來擺設居家環境或庭園藝術。
菩薩：然也。
陳生：事實上，擺設無論如何優美，動線不流暢，仍然會阻擾居家環境，甚至於會成為【遊魂】聚集地方。對不對？
菩薩：居家只要保持明亮、潔淨、舒服、自然便可，勿須耗費不必要之財物花費。
陳生：是呀！只要大家做個真正在家居士，勤誦真經，家中磁場自然無礙，「大學之道，在明明德，止於至善」，請大家不妨多加研究，修身、齊家、治國、平天下之道便在其中哩！
〈此時，突然耳際傳訊：地下有物，……。〉
菩薩：咱們已來到芬園國小，爾仔細探訪！
陳生：好漂亮的校園，既優雅又清淨矣！剛才，學生踏進校園，為何仙佛傳來：「地下有物之聲」呢？
菩薩：汝仔細觀察，從何而來之音！
陳生：乃是來自於井下之音！
啊！原來地上有兩口井，地下水流是互通，水族在水道中悠遊自得，二條水鰻，一大一小。喂！眼睛別睜那麼大，小心失利被宰。唷！奇怪！何以它們的示現，會有一股沉重壓力，不適之感呢？
菩薩：此乃地底磁場引起波動而至，汝瞧天際誰人到來！
陳生：《院尊》率天兵天將，還有《巡駕關聖》恩師也來到學校。哇！工程真的很浩大唷！
菩薩：《院尊》親率天兵天將來到芬園國小，乃是《關聖》為圓滿三國時代過五關、斬六將所損失之士兵部屬！有部分殘靈墮落水族，院尊不忍讓其墮入水族，故加以引渡。
陳生：仙佛事先怎麼不開放畫面以及傳遞靈訊呀！
菩薩：無妨！汝瞧！天兵天將力大無敵，協助工程人員搬動巨石！
陳生：好多的天兵天將扶著巨石落於正確地方。哇！超準耶！
菩薩：「扶正」巨石，讓校園莘莘學子，從此更趨於正正當當、堂堂正正。
陳生：院尊緩緩放下七色橋至井口，是要做啥！
菩薩：引渡水族呀！汝瞧！水族正一步一步走上橋！
陳生：太棒了！還有天兵天將引領。咦！拱橋瞬間被收起！一、二、三、四、…，不知道走上橋的水族有多少？
菩薩：正好70位！到大肚溪出海口附近之水晶宮修練。
陳生：能得《院尊》親自引渡，非同小可唷！
抬頭一望，《白衣大士》手持楊枝冉冉而降，淨灑巨石，二道符令封其井口。〈仙佛同時作業二件事情，其一是扶正巨石，其二是引渡70位水族。〉
菩薩：然也。
陳生：菩薩慈悲！校外七位朋友是剛剛從樓上圖書室走下來散步的【外靈】，明明學生已告訴祂們不可以跟隨，怎麼還跑出來呢？
菩薩：既然能跟隨，自是有緣， 吾先引渡到道院臨時法壇淨化便是！
陳生：是否會送回祂們原來的地方〈圖書室〉！
菩薩：自是！彼等若有因緣，便可讓有緣人引渡到聚善所修練！
陳生：有緣人與祂們也是三國時代的因緣嗎？
菩薩：然也。乃是長官與部屬之緣，現今亦是長官與部屬，一是陽間，一是法界。
陳生：恭請仙佛賜下姓名？
菩薩：姓名：羅子晴、龍青雲、蕭韶、楊雅琴、顧攜永、傅少棋、韓鈴惠。
陳生：那這些在門口走來走去，又無法離開，又不能進去的法界朋友，又在做啥呀！
菩薩：那就是【地縛靈】啦！汝瞧祂們的活動空間，就是這麼小，而且祂們只是在每個月農曆的12、16日二天出來活動。
陳生：第一次看到耶！今天又上了一堂寶貴的戶外教學課程哩！如果到外面學，學費可貴了，而且未必可以學得這麼真實！
菩薩：當然。此一前提，汝必須每天修禪定方可。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
實際案例：託夢＆地點有關
草屯鎮洪○○師兄，善慧根深，虔誠護持。
國曆100年４月15日，做夢：夢見自己從龍的嘴巴走進去，…。經擲筊確認＆叩問仙佛，乃有位於左營春秋閣之龍虎塔的【殘靈】：梁恩德。
國曆100年４月16日，做夢：夢見《關聖帝君》在講話，……。經擲筊確認＆叩問仙佛，有關兒子之事，乃有位於左營《東南帝闕•啟明堂》之中，計有【護法殘靈】：顧德華、宋達觀＆《啟明堂關聖帝君》的【殘靈】：顧德華、宋達觀。
國曆100年４月22日，做夢：夢見在一處新兵訓練的大場地，自己在做體能練習；洪師兄第一個感覺，乃是曾經在鳳山受訓的步兵學校。經擲筊確認＆叩問仙佛，乃有位於高雄市鳳山區步兵學校之【筆架山元靈】：曾仁育。
國曆100年４月23日，做夢：夢見自己在玩一顆籃球之投籃，玩得不亦樂乎！剎那間，變成一顆混濁之龍珠，飄浮空中，……。經擲筊確認＆叩問仙佛，乃有落於高雄市左營區《慈濟宮》主神之【鞍山元靈】：鄭盛槃＆於蓮池潭任《觀音菩薩之騎龍》之【龍宮護法元靈】：高筆。
穿著儒服衣冠•未必真才實學
參閱《莊子•田子方》之記載。
莊子見魯哀公。
哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」
莊子曰：「魯少儒。」
哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎？」
莊子曰：「周聞之，儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『無此道而為此服者，其罪死！』」
於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。
莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？」
大意如下：
莊子晉見魯哀公。
魯哀公說：「我們魯國有很多儒士，但很少有信仰先生學說的。」
莊子說：「魯國的儒士很少。」
魯哀公說：「大多數魯國的人都穿儒服，怎麼說儒士很少呢？」
莊子說：「我聽說，戴圓帽子的儒士，懂得天文曆法；穿平頭鞋的儒士，通曉山水地理；用五色絲繩佩帶玉玦的儒士，遇事果決善斷。君子具有某種學問，不一定要穿某種服裝，穿上某種服裝的人，不一定真懂得某種學問。君王如果認為我說的不對，何不在國內宣布說：『沒有這種學問而敢隨便穿著儒服的人，判處死刑。』」
於是，魯哀公下詔宣布此一公告，五天之後，魯國沒有人敢穿著儒服。只有一位堂堂男子穿著儒服站在朝廷門前。魯哀公立即召見，予以詢問國家大事，無論問什麼皆能對答如流。
後來，莊子說：「憑著這麼大的魯國，真正只有一位儒者，怎能說有許多儒士呢？」
寓意：魯國敢穿儒服的，僅存一位，乃是真金不怕火煉；因為他有真才實學，所以他平時根本不用刻意表現自己。一般而言，身懷一技之長、真正有才華的人，不一定要刻意表現；反之，那些道貌岸然、巧言善語的人，不一定具有驚人之藝。
寶 德 園 地
論莫非時命運也 斗六│欽德
人生在世，論及吉凶禍福、成敗得失，甚至窮通休咎，俱由各人時運安排，得時應運，非人力所能計較。時運是什麼﹖一切之無形力量牽引，亦即一時一運之環境互動、形勢消長過程。古大德有云：時來也，鐵變黃金，閃閃發光，璀燦奪目，麻雀變鳳凰，價值連城，賤女搖身一變貴婦，亟應珍惜良緣佳機，切勿平白讓它溜過。至於運氣呢？明明鑽石、黃金，閃閃發光，卻突然褪色，生鏽腐蝕，良景不再。英雄不論當年勇，識時務為俊傑，急流勇退，以保名節，隱居山林，閒雲野鶴，過著與世無爭之生活，方為上策。
命中有時終須有，命中無時莫強求，縱然強求亦枉然矣！時運麼，環境之所造成形勢、氣數，其實，乃一股無形推波助瀾之推手。人常講縱然身懷絕技或有沖天之志，無運的話，縱然展翅，難飛上天。佛家所說︰業債常在背後拉您一把，豈能放您干休？換言之︰馬有千里馳聘之能，無人何以自往，一樣非有人背上使喚才知路呢！時也，命也，非我所不能也。再說，命乃固定不可移，那麼運可改，一般說：運命，運轉命底哩〈閩南話〉，只有修煉性道，立德不輟，持之以恆，堅忍不拔，百鍊成鋼，久而久之，必化無形之劫數，始終如一，方能克盡全功之妙﹗
修煉，必具某種智慧，絕非盲修瞎煉，其中尚有：道理盤面之微妙、互動，講形勢消長過程，必黯其奧秘存在，比方講：知進退，方是英雄。大自然現象︰豬肥命短，鶴瘦年高，蜈蚣多足而慢行，蛇無足快奔，在這裡講謀事在人，成事在天，辦法多者不見得成就，佔上峰，畢竟乃得觀察一切形勢之發展過程，青蛙怕蛇，蛇怕蜈蚣，蜈蚣又怕青蛙尿尿，一尿著的話，腳馬上脫落，果真乃一物剋一物，誰又怕誰？再說流氓怕警察，警察怕記者之筆，記者怕流氓，一樣有微妙之利害關係存在。龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，猛虎難抵猴群，這道理在在顯示：人處飛黃騰達，不可一世，正值竄紅之際，乍見其實力、功力、魅力，紅透半天，無人擋得了。一旦運勢走下坡，直線滑落，跌至谷底的話，已成英雄無用武之地，面對尷尬場面，亟待見好就收，識時務為俊傑，否則有翻船〈搞砸〉之虞，險象環生，有志為伸，反遭牽制〈禍患〉之後果，不可不慎？
鑒於古今之聖賢豪傑，從個人吉凶禍福、成敗得失，甚至窮通榮枯，具是命中之氣數所定。所謂：大丈夫能屈能伸，識時務為俊傑，知進退，方為智慧中人。昔時，韓信曾受胯下之辱，知恥近乎勇，發憤圖強，堅此百忍，淬勵精進，終於成為漢朝之大將。晏子身不過三尺，足智多謀，成為齊國良相。楚霸王項羽有力舉千斤之力，但有勇無謀，一意孤行，不得人緣，後來楚漢之爭，終於烏江自刎身亡。姜太公之未得志，飽歷滄桑，詭譎坎坷，曾有離水三尺、願者上鉤，終成伐紂軍師。越王勾踐臥薪嚐膽，記取失敗經驗，矢志揮軍北上，再度中興復國，再創榮耀。呂蒙正早年不得志，大人眼中乃無名小子，經歷長久之鍛鍊，自我嚴謹之要求，淬勵發奮，始有高超智慧之突破，令人刮目相看。漢朝李廣將軍，乃有射虎之威，曾經率領部屬，野外狩獵，時至落日時分，日薄西山，視線模糊不清，乍見猛獸出沒，眼明手快的射箭，往前探個究竟，居然一箭穿石，令人嘖嘖稱奇。人如果處在生死存亡之際，蹦出潛力，必力大無比，可以扭轉乾坤之力。
最後結論︰人之成就觀念，必須天時、地利、人和兼備，三者缺一，必難如願以償。論天下大事，冥冥中氣數已定，俱非人力所能及。眾所周知，昔日之徐蚌大會戰，國共部隊之生死大對決，頗具關鍵之轉捩性，勝敗攸關整個大江山之取得，但是兩方軍隊包圍了九圈半，到後來我方軍隊彈盡援絕，氣數告磬，兵敗如山倒，守軍司令飲彈自戕，壯烈殉職，不得已被逼急而漂洋過海至台灣。強人擬作反攻復國根據地，整軍經武，一意想收回失土；此外，早期之四人幫，文革時代，呈現政局之潰爛現象，此機一失，已是萬古之恨。之後，對岸領導人從極左派政權，逐漸走向中堅路線，甚至偏右，因此就有人曾以諷譏口吻說︰就讓部隊登陸，面對整個大陸之幅員遼闊，不理不睬的話，又能補給多久？問題乃全視民心之向背，水能載舟，水又能覆舟，其實，俱非人力所能及﹖
成語：趾高氣揚
參閱《戰國策．齊策三》的記載。
戰國時代，齊國大臣孟嘗君跑到楚國擔任相國，楚王賜贈象牙雕塑的床做為見面禮，並下令登徒的朝臣親自送去。
登徒覺得象牙床太過於貴重，如果不小心弄壞，可是賠不起，便去央求孟嘗君的門客公孫戍說：「我乃是楚國的登徒，楚王餽贈給孟嘗君貴重的象牙床，價值千兩黃金；搬運途中，若有所損傷，即使我賣掉妻子、子女，尚不足於賠償。如果您能想辦法阻止此事，事成之後，我願意以祖傳的寶劍，獻出做為答謝之禮。」
公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物。孟嘗君詢問其中的原因何在？公孫戍說：「您所到的小國，大家都敬仰您、信賴您，其實是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使得即將滅絕者得以存續；至於，那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若是您輕易的接受楚國這個貴重的象牙床，將來傳聞出去，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以，屬下奉勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽後，覺得有道理，坦然接受公孫戍的建議。
之後，公孫戍快步離去，但是還沒出門就被孟嘗君叫回來。孟嘗君問他：「你剛才要我別收這份禮物的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子又顯得那麼神氣？」
公孫戍說：「因為我有三件喜事，還另外加上一支寶劍。」
孟嘗君訝異，加以詢問。公孫戍說：「您有門下食客好幾百人，人才濟濟，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送貴重的象牙床，他允諾：如果幫了他的忙，便送我寶劍一把作為答謝。」
孟嘗君問公孫戍是否收到寶劍，他說還沒有。孟嘗君不但要他趕快去把寶劍收下，還在門板上寫下：「能使我揚名、阻止我犯錯，縱然私下收受寶物的人，都請快來進諫。」
成語：【趾高氣揚】，走路之時，腳抬得很高，有點輕浮，樣子顯得十分神氣。乃是形容人之驕傲自滿、得意忘形。
成語：趾高氣昂
春秋時代，桓公十二年，楚國將軍屈瑕，率兵打敗絞國，受到獎賞，從此驕矜自滿。
次年，屈瑕又奉命要去攻打羅國，有一位鬥伯比將軍前往送行。回程之際，偷偷的對車夫說﹕「屈瑕這次帶兵出征，必然會吃敗仗，因為他走路之時，腳抬得那麼高，必定心高氣傲，根本沒有把敵人放在心上。」
鬥伯比回到朝廷，覲見楚王，要求楚王立刻派兵去接應，楚王當場回絕。楚王回到後宮之後，告訴寵妃鄧曼，鄧曼說：「鬥伯比的真正用意並不在於讓你增派援兵，而是說屈瑕自以為是，過分輕敵，必然會打敗仗。」楚王聽後，趕緊派人去追回屈瑕，可是已經來不及了。
屈瑕將軍帶兵到鄢水時，當時軍隊次序混亂，軍心鬆懈，又沒有鞏固防禦措施；因為輕敵之故，反而被羅國和盧國兩面夾擊，楚軍大敗。結果，屈瑕自縊在荒谷中以謝罪，其他將軍則把自己囚禁到楚地，聽候處分。
【趾高氣昂】＆【趾高氣揚】，意思一樣。勸勉世人，謀定而後動，但是戒之心浮氣躁。
成語：上下其手
參閱《左傳•襄公二十六年》的記載。
春秋時代，楚襄王二十六年，強大的楚國出兵侵略弱小的鄭國，鄭國招架不住，遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜。
戰事結束後，楚軍中有楚王的弟弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，宣稱鄭王頡是他俘獲的；因此，穿封戌和公子圍二人便發生爭執，互不相讓。後來，決定聘請伯州犁當公正人，進行調解和判定。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王頡。於是命人帶來鄭王頡，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王的弟弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因為被穿封戌俘虜，對穿封戌恨之入骨，故意要陷害穿封戌，乃比著上手指，表示是被公子圍所俘虜。因此，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
成語：【上下其手】，這句成語便是出於這個故事，是表示玩弄手段，暗中作弊。
晉文公：三等之賞•先公後私
參閱《呂氏春秋•不苟論》《說苑》《史記》《韓詩外傳》的記載。
春秋時代，晉國公子重耳逃亡國外十九年，得到秦穆公派兵護送回國，即位：晉文公。
晉文公大會朝臣，議定歸國之功，分為三等，依次封賞。
趙衰、狐偃列為一等賞，具皆拜為上大夫，執掌朝政。
狐毛、魏犨、先軫等從亡之臣，具皆拜為中大夫，各有職司；欒枝、士會、舟之僑、羊舌職等前朝之臣，乃升官一級，並多加祿米，以及賞賜黃金。以上，列為二等賞。
胥臣、狐射姑、顛頡等從亡之臣，即被列為三等賞，拜為下大夫。荀林父、韓簡、郤步揚、先都等前朝之臣，亦皆被列為三等賞，官居原職，多加祿米。此外，寺人披亦被列為三等賞。
其中，尚有陶叔狐未得到封賞。陶叔狐告訴咎犯〈即是：狐偃〉說：「我跟隨主公逃亡在外，計有十一年，居則侍奉飲食，出則看管車馬，還有器具衣物等等，非常辛勞。今日，大家皆有封賞，為何偏偏忘了我呢？難道我犯有大過錯嗎？懇請您為我稟報一下吧！」
咎犯稟報晉文公後，晉文公當眾說明：「噫！我並沒有忘記陶叔狐啊！身為國君，有所賞賜，首先必須獎賞公忠體國之人。身為大臣，必須具備謙恭禮讓之德，並且引導國君不違仁義大道，彰顯國君之聲名，其功至大，列為第一等賞。對於國君盡忠，出謀使計，使國君不辱於諸侯；推薦賢良之士，勸諫進言，使國君不違禮法或犯錯；並能盡力施政，使國君對得起百姓，此皆良臣，列為第二等賞。此外，凡是衝鋒陷陣，建立汗馬功勞，勇猛保衛，拼死效力，使國君不受賊寇或強敵所傷，亦是列為第二等賞。奔走車駕之前，禁衛朝堂之中，嚴守職責，勤於公務，不辭辛勞，此皆能臣，列為第三等賞。是以故，第一等賞，乃賞其德，第二等賞，乃賞其才，第三等賞，乃賞其能，此乃聖人所定之法則。至於，陶叔狐於車前車後之奔走辛勞，僅止於寡人一個人，屬於私功，留在最後，乃賞賜金銀財寶。」
周朝內史聽後，說：「晉文公難怪會稱霸中原！古代聖王之先德而後力，晉文公乃有具備。」
政客的智慧＆建言
參閱《戰國策•東周策》＆《寶德雜誌第92期•戰國時代：俠累、嚴遂＆聶政》的記載。
戰國時代，韓國相國俠累＆朝官嚴遂不和，時起爭執，嚴遂乃收買刺客聶政，並指使暗殺韓國相國俠累，最後聶政自殺身亡；據說，陽豎也參與此一事件。
事情結束之後，陽豎跑到東周，試圖尋求政治庇護，東周君乃留他住了十四天，然後用四匹馬駕的車子把他送走了。
韓國國君知道此事之後，非常的生氣，於是專程派遣使者到東周，而且針對此事指責東周，東周君乃為此事而擔憂不已。
此時，有位政客就對東周君說：「君王可以直接對韓國的使者說：『寡人知道嚴遂指使刺客聶政暗殺韓國相國俠累這件事，其中亦有牽涉到陽豎，所以，我才特地留他住了十四天，為的就是等待貴國的命令啊！像敝國這樣的一個小國，乃是不便長時期收留這樣重要的殺人兇手，但是，貴國的使者卻又遲遲未到；是以，寡人就只好把他遣送出境了。』」
成語：竭澤而漁＆百世之利
參閱《呂氏春秋》的記載。
春秋時代，晉國和楚國發生【城濮之戰】之前，晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」晉文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有禽獸可以打獵。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，晉文公還是採用咎犯的建議，打敗了楚國。
論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，是否不妥當？」晉文公說：「雍季的話，乃是為國家【百世之利】，而咎犯的建議，卻只是因應一時權宜之計，哪有把一時之利排在【百世之利】之前的道理呢？」
後來，成語：【竭澤而漁】，用來比喻盡其所有，不留餘地。
花蓮＆觀霧地區：元靈託夢
斗六市林○輝師兄，善慧根深，虔誠護持。
國曆100年6月4日，早上約六點半時，林師兄突然聽到有人大聲叫他的名字：「林○輝！」到底是誰在叫他的名字？且是一位坤道之聲音。林師兄立即驚醒，而且甚感納悶。
後來，經過擲筊，原來是花蓮地區《勝安宮王母娘娘》之聲音，也是林師兄之第五世母親。因此，請示仙佛，保調《王母娘娘》之【鞍山元靈】：張襄玲、筆架山元靈：石秋菊、龍宮神祇元靈：葉韻音、曾珠采及《花蓮石壁慈惠堂金母娘娘》之【筆架山元靈】：李嫻足。
國曆100年6月24日觀霧之行，回來後，有一天夢到洪校長跟後學說：「他要一起跟吳師兄做專案呈疏。」當時後學說：「那你要跟吳師兄說！」只見吳師兄ㄧ直在微笑。之後，走出屋外，一直走到屋頂，看到有幾個人站在屋頂上，其中有一位年青人，後學直說：「我認識你！」他很緊張說：「我不認識你！」
經過擲筊確認，並請示仙佛，林師兄保調【觀霧國家森林公園】之三位【鞍山元靈】。
觀霧地區：殘靈託夢
彰化市王○○師姐，善慧根深，虔誠護持。
國曆100年６月30日凌晨做夢，寶德活動提早結束，眾人一齊收拾場地後，在林木的庭院裡自由活動。等待用餐時，我四處走動，瞥見院子一台發財車，載滿童書，好奇翻閱，書沒文字，全是立體美工或繪畫，車主是博士學位的男眾，一邊翻書，一邊閒聊：「是誰介紹你來的，這些書好棒，成本不便宜。」他說：「每本成本兩萬元。」美宇師姐急跑來宣佈：「很抱歉，因負責炊事〈歐師姐炒麵，邱師兄煮湯〉，未能及時備好飯食，若有不能久候，請先離開。」說畢，很多人離開，不少人留下，此時陳○佩師姐說：「我們走吧！再隔幾天就是大法會了，屆時再來。」
經過擲筊確認，乃有落於【觀霧國家森林公園】之【殘靈】二位＆相關業障一位。後來，請示仙佛，仙佛開示：落於【觀霧】之【殘靈】：鄭貴遠、黃惠筠＆相關業障：吳博宇。
備註：本道院謹奉仙佛指示，國曆100年６月24 日前往【觀霧國家森林公園】，引渡【天魔作戰】所遺落之【元靈】＆【殘靈】。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年農曆九月擴大共修法會
時間：民國100年10月9日
* 辛卯年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國100年11月27日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，誦經法會已合併於擴大共修法會。
辛卯年七月圓滿孝道法會：愛心米
│100年7月31日
⺮愛心米：4公斤322包，合計壹仟貳佰捌拾捌公斤＆麵條 120包，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
辛卯年十月【延康臻祥】大法會
時間：國曆100年10月29│30日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年10月29│30日【辛卯年農曆十月初三、初四日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【辛卯年十月大法會】，定名曰：【延康臻祥】，主旨：解厄、增福，並敦聘三官殿《三官大帝》坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第97期》│法會玉旨】
說明：近年以來，地球村災劫此起彼落，異象增生，地震頻仍，沙塵暴怪風，水患成災，旱象難解，怪現象層出不窮，而有道之士不乏其人，為使仁人君子持續延長福地因緣。本道院啟建【辛卯年十月大法會】，凡樂助本科法會諸位善眾，乃得各憑功德力以【解厄】【增福】，以臻福德綿延不絕。
一•本科法會設有：
長壽功德主：每名拾萬元。
解厄功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
福祿壽燈：每燈伍佰元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
辛卯年十月延康臻祥大法會
專題：殊勝之臻祥法會
宣筆：邱原章 扶鸞
彌勒尊佛 降 100年７月27日
詩曰：臻吉鸞門龍鳳藏。祥光獻瑞恩無量。
法輪常轉真善美。會聖招賢上瑤鄉。
述論：殊勝之臻祥法會
欣喜貴道院又蒙上蒼畀重，即將在辛卯年十月啟建為水官大帝萬壽佳辰，而進行延增歲末、破關除厄之吉祥法會，每逢農曆十月便將進入冬季，在寒冷的日子裡，世道上普遍因而離別人間者大有人在，而辛卯年十月法會賜之【臻祥】，便以明確告示眾生，將能藉【臻祥】之法會，使有道之士遠離年關之催逼，令樂助者有更大機運或見新年度之春日，能如此是為廣大世眾之殷盼，況大地多災，誰也難保自身不會再罹災之列，於是藉由辛卯年十月大法會之樂助，使自身增添無上福德，藉由恭頌水官大帝萬壽之因緣，使有道仁人君子得以蒙受水官大帝之解厄賜福，垂恩沐徳於十月法會。
【臻】乃福之現前，亦為福滿之妙義；【祥】乃吉祥，事事順心之妙道。十月法會為水官大帝萬壽，大地乃為三界公之列，掌握解厄權柄，一旦有眾生置身於忠義當中，水官大帝則必為之解厄，人生惡運一旦解除，自然一切吉祥如意，欲達水官解厄先令身行正道，寬念存以無雜心念，感動天地賜福，天地既願賜福，水官大帝無不解厄之理，欲運臻祥，則言行舉止
先讓他人吉祥，一旦他人處於「臻祥」狀態，則氣息將互相感染，祥氣互染能順心，人人順心吉祥，則福當圓臻。
世人無知所以不能圓臻，乃是因為不喜他人有福，遇他人事順，則計較心熾盛，忌妒心旺強，欲悔之而後快，
眾生就是因為這一股不善心念，使得本身福常不彰、運多不顯，如今深知懺悔，並藉樂助辛卯年十月大法會之功德，令厄難解除，使福德臻祥，以沐天之德澤也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【辛卯年十月大法會】，主題：【延康臻祥】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第97期》之【法會玉旨】＆【專題：延康臻祥大法會】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
分為：【長壽功德主】＆【解厄功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。