寶德雜誌第106  目次 

壬辰年春季放生大法會  公告::::封面內

壬辰年六月福壽昌明大法會  公告::::一

專題:春季放生之殊勝理諦:::::::二

壬辰年六月大法會:法會玉旨::::::五

專題:壬辰年六月關皇萬壽:::::::六

寶德聖訓::::::::::::::十六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::二十

奉旨著作︽末法三世因果經︾:::::廿二

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::廿四

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::廿六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::廿八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅二

專案呈疏::::::::::::::卅八

助建道場護法委員::::::::::四二

釋疑專欄::::::::::::::四四

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::四六

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::四八

三地門&霧台:引渡元靈&殘靈::::五十

壬辰年二月科期靈修士:證道玉旨:::五二

壬辰年二月擴大共修法會之照片:::七三│


  本期雜誌之重點提示 

一•壬辰年春季放生大法會:

  專題:春季放生之殊勝理諦【本期第2頁】

二•壬辰年六月福壽昌明大法會:

  專題:壬辰年六月關皇萬壽【本期第6頁】

三•壬辰年二月擴大共修法會:

  擴大共修•金母法語【一】【本期第12頁】

玉帝巡視•母娘嘉勉【二】【本期第13頁】

四•佛門故事:

故事:蜘蛛之絲【本期雜誌第8頁】

五•名詞•典故&實際案例:

典故:抱柱【本期雜誌第10頁】

典故:齊王賭馬【本期雜誌第59頁】

鬼谷子:神機妙算【本期雜誌第60頁】

孫賓:受刖刑•改孫臏【本期雜誌第62頁】

典故:圍魏救趙&桂陵之戰【本期第64頁】

典故:減灶誘敵&馬陵之戰【本期第66頁】

田忌:遭人陷害•逃亡楚國【本期第68頁】

田忌的智慧:尊賢&將才之關【第69頁】

鄒忌:扳倒田忌•繼續掌權【本期第70頁】

龐涓肇因:妒嫉心重•殘害同學【第71頁】


壬辰年二月擴大共修法會【一】

擴大共修•金母法語

法語:拋開煩惱•放鬆心情•揮別鬱卒

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台     101225

聖示:一年之中,有二十四節氣,雨水是第二個節氣,太陽到達黃經330度時,就是雨水節氣的開始。初春,尚未回溫,水氣增加,雨水是雨量變化的節令,農夫開始播種的時候。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:今年的冬季,特別寒冷,近些日子氣候逐步回暖,不少花卉、草木開始冒出新芽,大地欣欣向榮。中北部則受到東北季風的影響,持續降雨,看見陽光有點困難,但仍然不阻礙出門觀賞櫻花的人潮,各處賞櫻地方都是人山人海。

前幾天回鄉之際,聆聽左鄰右舍的農夫〈鄉親〉,皆興高采烈的言道:「雨水連綿是豐年。今年,咱們會有好收成囉〈台語〉!」

金母:乍暖還寒,日夜溫差仍大,修子的生活作息仍應早睡早起,清晨、夜晚記得要加添衣以保暖。

陳生:謝謝恩師慈悲!【壬辰年禮斗法會】之際,修子於靜坐之時,《斗姆元君》親自蒞臨大殿,立即為大家運轉身體的五行,對我們身體可是有助益的嗎?

金母:當然有。五行學說,肝屬木與春相應,春主發,所以春季養生在養肝。所以說,修子應該好好調養身體,以利身體循環,促使新陳代謝良好,因此,諸子要把握萬物生長的季節。

陳生:也就是說,學生呈請靜坐開始之際,恰巧是春雨綿綿嗎?

最近的生活,似乎每天都有莫名的壓力和不安的情緒,讓我心急如焚,其實靜下心時,自己也常提醒自己,要保持身心靈愉快,別陷入負面情緒。

金母:拋開煩惱,放鬆心情,揮別鬱卒,是擁抱健康的開始。

陳生:也是啦!沉澱在鬱卒的境界,不管如何的努力,還是跳不出圈圈內!不想啦!還是快快樂樂得過日子吧!

金母:世人不管遇到什麼挫折與困難,都要勇敢的去面對,而且世人總是會遇到不如意的時候,不要去埋怨、不要去怨嘆,應該多想想自己的問題才是!

世人總是有不開心的時候,這時候不要生氣、不要發脾氣。想來想去就是想不通之時,那就先不要想,當下就放下,也就放下自己的心,不是嗎?

陳生:是呀!恩師說的似乎是很簡單,卻是道好修、理難明;看起來好像路好走,還是未必真正好走呀!

金母:凡事沒有必要想太多,只管自己是否本份有做好!

陳生:做好本份,就是:道。

金母:然也。你們對自己慈悲,就要有慈悲的意義,不要捨不得讓自己的身體吃點苦,那就沒有什麼意思了。而且你們要忍人所不能忍的,你們之所以不能忍人所不能忍的,就是個性、脾氣太大,要修心養性,知否!

既然修子尚在學習的階段,若是太過於固執,就難於有成就呀!

陳生:徒兒當然知道呀!有時候就是會困於現前的意境之內嘛!

金母:吾為諸子調整氣息,今夜大家靜下心來,為自己鼓勵、給自己掌聲。無論遇到任何挫折困難,都伸出手來給自己掌聲。

可。靜心。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年二月擴大共修法會【二】

玉帝巡視•母娘嘉勉

仙佛:諸葛上相•托塔天王•董雙成仙姑

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院彌勒慈尊  登台     101226

陳生:學生恭向《慈尊》頂禮五叩首!

彌勒慈尊:賢生免禮!

陳生:《慈尊》恩師慈悲!今日是回來主持【壬辰年二月擴大共修法會】,恩師會不會失望呀!咱們這樣看下去,人數很少耶!

彌勒慈尊:少也無妨呀!俺看哪!精修的道子,正是彌勒淨土的一份子呢!汝瞧!個個道子聚精會神的懺悔往昔諸惡業&身、口、意之業,今兒個又獲菩薩淨化,立即亦賜下甘露水,洗淨爾等腸肚的污穢氣味,萬物齊長的季節,諸子同獲仙佛慈憫可喜也。

陳生:感恩恩師慈悲!此時,剎那間從我的右後方,看見南天門開啟,瞬間金闕外殿出現三位仙佛,眺望著《寶德大道院》,如此一來,啟建【壬辰年二月擴大共修法會】之際,咱們又可獲金闕仙佛的加持了!

彌勒慈尊:屆時汝細心留意,願爾可如願!

陳生:啊!《慈尊》恩師別走呀!

彌勒慈尊:咱們到法壇去巡視!

陳生:〈師徒二人來到法壇,《慈尊》停留於地基主的位子之前,……。〉

其實,前天夜裡學生已見地基主前來報到〈仙佛安排〉,祂們是新廟地地基主、法壇左側地基主、法壇後側地基主、對面空地地基主,前來報到的地基主共有六位ㄛ!

〈此時,只見《慈尊》點點頭唷!〉

這裡是【修士除障燈】的位子,靈修士見到仙佛前來,並未起身接駕;仔細一看,原來祂們正在修習禪定。

哇!《慈尊》恩師的一指神功,超厲害耶!伸手一摸,立即佛光閃耀,靈修士今兒個有福哩!

《慈尊》快來!這區是【元辰光彩燈】,恩師快馬加鞭施展一指神功,予以佛光加持,讓啟點【元辰光彩燈】者,能得添加元神光彩。

啊!有問題?

彌勒慈尊:汝說如何是好?

陳生:我也不知道耶!怎麼辦?

彌勒慈尊:甘露水,菩薩已經敕化好,爾等先飲吧!

陳生:《慈尊》快回來呀!恩師瞧【元辰光彩燈】,已從黑氣退轉而化為紅光了!

彌勒慈尊:哈!……。

陳生:叩謝《慈尊》慈悲!快馬加鞭施展一指神功,佛光加持,讓信眾【元辰光彩燈】,從黑氣退轉而化為紅光。

本科【壬辰年二月擴大共修法會】,由仙佛安排參加共修法會者,計有【龍宮神祇殘靈】80位,在共修法會圓滿之後,仙佛統一安排全數送到【龍宮聽經所】修練。

彌勒慈尊:是!陳生爾看,汝右後方是誰人來到呢?

陳生:〈此時,陳生轉頭一看,原來是《玉帝》御駕親臨,尚有二位仙佛,即是《金闕上相諸葛孔明》&《托塔天王》。〉

學生恭接《玉帝》御駕十二叩首!

學生恭接《諸葛上相諸葛孔明》仙師、《托塔天王》恩師九叩首!

玉帝:賢生免禮!吾等在此觀看!汝繼續參與擴大共修的課程。

陳生:各位同修加油!我們此時此刻比別人來的有福唷!壬辰年第一場的【擴大共修法會】,即得上天慈憫重視以及加被!之前,難怪《彌勒慈尊》千叮嚀、萬交代,【壬辰年二月擴大共修法會】不可忘呀!在新的一年開始,就能結下這麼好的緣,真是法喜充滿。

彌勒慈尊:哈!…。午後,《董雙成仙姑》即將陪伴《瑤池金母》懿駕前來巡視,並關懷爾們呀!

陳生:《慈尊》恩師怎麼知道呀!

彌勒慈尊:當然知道,否則如何交代爾們務必要前來參加呢!

陳生:也是哦!這次擴大共修之日,《母娘》特地懿駕親臨,這是莫大的榮幸;大家的真誠,也感動《母娘》一一的祝福,而且對所有參加的同修皆是關懷滿滿呀!

此外,但願我們的心永恆不變,堅定心志,真正修正自己之習性,進而彰顯先天的佛性。

彌勒慈尊:哈!…。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送《慈尊》恩師聖駕五叩首!

寶 德 聖 訓

 

本道院北斗星君  登台      1001126

述論:八節禱天地•福祿壽綿延

在《玉皇育德真經》提及「八節禱天地,福祿壽綿延。」所謂:「八節」,乃是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。至於「禱天地」,則是敬天儀禮,在敬天的同時,免不了必須酬神以謝天地一年來的眷顧。

世間眾生深知感恩,乃於八節獻供以祭祀天地、酬神、慰犒將士,因此福氣年年增生。昔日之祭祀天地,供品大都能夠分享給貧困人家,或施予前來求乞食者,於是憑此因緣,食祿便不斷延伸加長。

過去之年代務農者多,因此國家任何活動必定與農民有關,並且特別注重農家生活,而普遍百姓一年到頭忙碌非常,每逢立春,則聚會地方大眾進行敬天地、禱神明儀式,藉此敬天地儀軌,同時促進人與人之間的情誼,有收成者獻供祭天酬神,並且以供品進一步分發需要者濟世利眾。到了春分,氣候怡人,大眾進行第二階段之敬天地、酬神靈,希望一年之開始,能夠有個良好之氣象,不求自身,但願風調。直至立夏,普天下眾生,開始展開第三階段之敬天地儀式及酬神活動,廣結善緣,累積人與人之間濃郁的良好關係。到了夏至,氣候正值剛烈,人們乃進行第四階段之敬天地、酬謝神靈之活動,人人不忘本份事,振奮精神,行事不懈不怠,但求雨順不假多圖。隨後立秋,稻滿穀熟,瓜果滿佈,人們進行第五階段之敬天地、酬神靈儀式,藉儀式謝天恩德,謝地澤蔭,酬神更勤,喜捨不敢或忘。到了秋分,穀物豐收、瓜果量多,農家笑呵呵,大眾進行第六階段之敬天地、酬神儀式,敬天地更誠,酬神靈更真,獻供如數,下化眾生。到了立冬,稍感涼意,早晚溫差,萬民感恩,天蓋地載,第五階段之敬天畏地、酬謝神靈,敬天乃虔,敬地乃懇,酬神乃喜,獻供珍果,以表心意,供品施濟,福祿綿延。歲末年終,冬至臨門,一年到尾,閣家平安,紅圓吃完,壽比南山,敬天之儀軌到此更密,千家萬戶共聚酬神,歲末年終答謝平安,在此感恩祭品滿滿,冬令救濟,施者樂、受者欣,於是八節禱天地,勤者福祿壽綿延。

千家萬戶,辛苦勞碌,自年初遠離家門,往外地工作,難得閒時能與家人相聚,於是每逢眾節氣交替,四時八節之間,皆會盡力爭取機會,一來感恩天地之眷顧,再來是藉此與家人得以相聚,增長彼此間的情誼也。


本道院玄天上帝  登台      1001022

詩曰:志於聖道觀天下。據德行深善慧明。

   依奉仁風敦上品。游優藝術映瑤京。

述論:志於道•據於德•依於仁•游於藝

子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝」,語出《論語•述而篇第六章》。大意為孔夫子立志於學習推廣綱常倫理之道德教育,並且於生活上之食、衣、住、行、育、樂皆合乎綱常倫理之規範,在為人處世上,依止仁者風範五要素:恭、寬、信、敏、惠,在空間、時間上,學習富具有益身心之正當休閒或具有藝術之活動。

志於道者,有其進取精神,但古來談志,此志通常是尚未完成的事,或是沒能做到的事,稱之為:志,就是因為志向尚未達成,才說「壯志未酬身先死」。因此,聖賢云:「立常志,不要常立志」,原因在於連正確的志向都不容易完成,那麼立定許許多多不正確的方向,又有什麼作用呢?當年孔老夫子立志於推廣大同禮樂社會,至如今仍未能達成,於是至聖先師之盛名千秋永享,就因為做不到,而眾生卻又必須有此綱常倫理規範,才分別出聖凡。

生活上點點滴滴無不是合於禮節,敘述如下:

「食」的方面,則盡量清淡,不太油、不過甜、不太鹹,食之料理求簡,合乎中道;並且父母、師長未食前先食,恐有所冒犯而不宜先食。

「衣」的方面,做到非時不剪裁,怕浪費物資,恐家計有所缺陷;所以,只要不是很必要剪裁的時候,就盡量不去剪裁製衣。

「住」的方面,力求單純,不奢華、不舖張。畢竟人身不過倒臥三尺之地,何以為三尺之軀在坐臥而太過奢華;凡奢華過度,便有違綱常,有失倫理。

「行」的方面,交通運輸能不浪費資源,雖然時代變遷,仍不該有逾越身份。許多迷子忘卻自己身份,好高騖遠,為求名車而盜竊他人所有,作奸犯科,無所不為,此乃違犯倫理規範。

「教育」方面,人人都有接受教育的義務與權利,但卻非人人皆有資源,將學歷讀得太高,卻必須擁有基本教育,方能有知識與人好溝通。

「娛樂」方面,古代儒士非常喜愛唱歌,尤其是孔老夫子,每於夜裡必定哼歌怡志,若是一日不哼歌,表示當日心情處於悲傷之境,歌而不悲,悲則未見夫子哼調也。

因此,足見孔老夫子對於生活上的食、衣、住、行、育、樂之六大步伐皆能調適得宜,並且不偏、不倚、不廢,又孔老夫子認為各行各業皆有各自正確的道路該走;因此食、衣、住、行、育、樂各有各的專業職司,凡受到綱常倫理仁德之規範者,便視為大道法輪之運行也。

人人在工作之餘,必定用心學習有益於身心之活動,使身心充滿藝術氣息,古有六藝:「詩」能使人怡情增智,「禮」能使人氣質生風,「射」則有君子之氣度,其他如接近大自然、山、川、河、嶽,名勝,若能賞心悅目於洞觀大自然必能變化之心量,從中盡情玩樂,使道法自然,令身在、道在則夫子之道近矣!

另外,仁者五德,敘述如下:

恭則不侮:對人態度恭敬,在心為敬,在貎為恭,恭謹敬心,就不會受到侮辱怠慢。學習普敬眾生,從言行著手,能恭敬,仁亦存矣。

寬則得眾:對人存心寬厚,就能得到眾人的支持愛戴。夫寬宏度量,心廣怡怡,不較不逆,順中道自然,來之不,去之不嫉,心地坦蕩蕩,量大且忍,人之心地也。時常存有怒氣,怒字是奴心合成,變成繫縛自己。學習擴大心,以責人之心責己,以恕己之心恕人。

信則人任:對人言語信實,人家就信任你。天地對人有信,使人對天地信任,倚靠。五常之仁義禮智,以信成之。不輕易許諾,不信口開河,言行一致,言而信之基。

敏則有功:自己做事勤敏,就容易有功效。所謂一日有修一日功 ,一日無修一日空, 行善積德要勤敏。

惠則足以使人:對人博施恩惠,就足以使用人。博施濟眾,而不為己功,則人亦忘其勞,而樂其用,此則由惠得人之功也。這恩惠是要用真心實行,並非有為而為。

五者均出乎心,發乎身,存內而及外,適然施行,圓融通達,心德歸仁,世道必能大治。


本道院法華林菩薩  登台     10010月5日

述論:得理讓人

俗云:「退一步海闊天空」。眾生在世,凡事只要能夠互相退讓一步,便能打破僵局,創造皆贏的勝利局面。

世間人事事談理,凡事都要爭一個理字,合乎道理,才願意做事,當父母親希望子女去幫忙買一包米,身為子女的,若是告訴父母們給我一個道理,為什麼要我去買米?那麼這個家庭早已失去情感。當師長要求學生寫作業、背課文,身為學生的,若是告訴師長您給我一個理由,為什麼要我寫作業?為什麼要我背課文?如此一來,學生不但失去課堂上的收穫,並且非常不得師長的緣。

然而紅塵之間明明很多時候,自己對,自己有理,卻往往秀才遇到兵,有理說不清,而且是道理愈辯,僵局愈大。有時好好的走在路上,被別人不注意差點撞上,反而要遭受別人的白眼,甚至於飽受他人不客氣的言語,自己還都得謙和、禮讓,雖然據理力爭,最後能討個公道,這便為法治之下有了理,任誰都站得住腳,有了法,人人都可以力爭公道,但這樣就缺少了人情味,恐怕自己得搞到肢體掛彩,才能討得到公道,才能爭一個理,這又何必!有時騎車好好的在路上行駛,明明自己正在行駛當中,卻有它車突然插入,險些擦撞,雖然氣憤,你仍必須心平氣和,絕不能為了這種事情,想要與對方爭理,一旦想要爭得理,不但浪費時間,並且恐怕要反遭對方的暴力,導致不測,或是惹上不必要之麻煩,何苦來哉!

為人處事,若是非得理字上門,恐怕事事難成,因為人人都在談理由,沒給個可以認同的理由,任何人不願意做事,送貨員非得讓賣家或買家說出一個必須送貨的理由,那麼產品還能銷售得出去嗎?老闆有繼續僱用送貨員的理由嗎?

是故,得理要讓人,若是得理不能讓人,那麼人情味逐漸淡薄,自己對別人無情,又有誰能有理由來對自己留情面呢?


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母                  100年3月12

第十一章  妄言招福咎

妄言,乃是修行者最忌諱的一件事,也是凡夫俗子最厭惡的一件事,但是偏偏在這個五濁惡世裡,有著一部份的迷愚眾生,良知受到無名之蒙蔽,導致非常喜歡說些虛妄不實的話語,甚至於為害周遭的善良百姓。

在這世道裡,不實之言,閩南話稱為:白賊,而北京話也就是現代俗稱的國語,就叫做:妄言;顧名思義,言是從嘴巴說出來的每一句話,而妄則是虛偽不實的言語。

當一個人從起初說出第一句謊話開始,以後的日子裡,便要用更多的謊言,去修補、去偽裝第一句謊言,一個人若是做到這種地步,身、心、靈是非常痛苦的;雖然表面上,與平常人一樣,有說有笑,但其內心卻是非常的恐懼、害怕,怕自己的謊言,有一天會被人家知道。所以,當見到曾經被自己欺騙過的人時,打從心裡會興起不安之感,怕謊言當場被搓破,心裡頭老是猜忌著眼前這個人是否要來捉我的,或是猜疑著這個人是否要來找我算帳的,日子過的非常惶恐不寧;但卻又為了生存下去,不斷的說妄言,像這樣的一個人,實在是令人感到悲哀。

在二十年前,於廣州地區,乃有林某人,學識淵博,只因為勞力工作,費時又獲得不了什麼薪水,因此在外就冒用公司名義,對一些無知者加以欺騙,並假冒公司之名義,四處找人投資,並且如粽子一般,令投資者找尋更多親朋好友一起投資賺錢。起初之時,林某為取信大家,放長線釣大魚,定時給予眾人分紅,直到有一天,收完最後一筆費用,認為時機成熟,從此消失不見蹤影,並且早已向任職之公司請辭。當大家知道這個消息之後,便打算聚合眾人的力量,揪出林某,最後林某乃躲不過這些人的聯合追緝,自此之後,不但沒機會工作賺錢,反而惹來牢獄之災,實在是不智之舉。

在十三年前,於臺北地區,乃有李氏,外相甜美,卻存有一肚子壞水,雖然貌美,卻時常口出妄言,而且做事都不切實際。曾有數次應徵,佯裝出楚楚可憐的模樣,向善心人士爭取工作機會,就有某機械工廠的老闆,懷有惻隱之心,同情李氏,不但給予李氏工作機會,並且讓李氏住在家裡;然而李氏在工作之初期,也是用心工作,但不久卻藉口種種理由,私下捲走老闆的一大筆錢,以及取走不少價值連城的首飾。

俗話說:「夜路走多了,終會遇到鬼!」最後,在桃園地區使用同一種欺騙方法,但這次卻碰上騙子王,不但先前騙來的金錢損失掉,並且還替新上鉤的凱子,背負為數不少的債務,以致人生陷入絕境。

奉勸世人,千萬不可輕易說出一句妄言,因為當你說出第一句妄言時,便註定了你往後的人生,會逐漸陷入萬丈深淵,無法自拔。若是大眾曾經有訴說過妄言者,應該立即誠心的在佛前痛哭流涕,懺悔前愆,並立志戒除妄言,及勸人離妄,當可輕其罪也。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

現代日常損福與禁忌:每本功德金十八元。歡迎助印,功德無量。


犍蓮尊者  主著

末法三世因果經

宣筆:邱原章  扶鸞

 

目犍蓮尊者                99年5月15

第三十四篇  伶丁孤苦為何因?

孤苦伶仃為何因?前世惡心侵算人。

待人接物倫理重。舉止言行規範深。

為人處事恭謙德。互助同心福澤真。

世俗思惟圖己欲。妒心計較損義長。

猜忌懷疑謀算根。綱常敗壞倫理無。

逢人親子多賢達。惱怨在心惡思量。

挑撥離間正道喪。舌唇鬥亂仁德無。

一朝擾亂僧和合。果報臨身苦堪憐。

爹不親來娘不愛。兄無悌義弟無恭。

姐難疼惜妹失禮。朋友無情敗金多。

同事失誼暗排擠。親朋轉眼成陌生。

左鄰右舍難和睦。自閉伶仃孤寂因。

仁人善意遭曲解。解釋居然誤會深。

皆是前生心惡妒。貪人富貴謀圖人。

結義思貪親近身。謀求要職掌握中。

財權在握金木轉。不義害人利己身。

官場文化多偏惡。欺上瞞下利薰心。

爭權奪利勤諂媚。功成名就反無情。

惡宦弄權誤國邦。貪財慕利庇惡商。

圖貪美色與地利。打擾民生罪業織。

索財名目廣無邊。禮數未呈壓制人。

擾亂良賢深惡孽。因緣果報定臨身。

事業經營薄利銷。貨通南北創三贏。

五穀雜糧互輸送。貿易運輸利民生。

同行相忌多惡鬥。樸實良商卻難存。

正直經營被壓搾。劣商障礙同行營。

運用關係勤打壓。工程取代來進行。

偷工減料良心失。公共設施圖肥身。

貪財圖利行不義。貽害十方諸眾生。

結造伶仃孤苦業。惡心侵算孽身心。

因緣果報還自受。點滴無情報應深。

恭敬待人真誠意。熱心助人容納真。

無奈忠良未善報。外頭人際未彰緣。

居家未獲兄弟敬。父母不慈怨言深。

乾坤不孝忤逆多。惡報臨身皆前愆。

痛苦身心悲淚滴。悲情無奈亦無助。

泣訴無門感孤苦。勸君懺悔諸前愆。

修身養性勤培德。善行造積好福田。

福慧雙修養蓮台。蓮花九品添資糧。

千秋萬世福綿延。人際關係誼熱忱。

家庭和睦樂融融。福德親朋共聚聯。

事要代勞競相做。運昌命轉德無邊。

目犍連尊者                99年5月29

第三十五篇  今生矮小為何因?

今生矮小為何因?前世地下看經文。

經寶源泉深智慧。聖賢高德慧心晶。

受盡艱辛與萬苦。聖德臨床示範行。

以身作則施教育。嘔心瀝血書成經。

提供世道育心智。超凡入聖賴文書。

古聖先賢諸哲學。化育迷民鑑通天。

典籍因緣皆辛酸。集諸經歷串真經。

研閱經綸心恭敬。誠捧眉宇讀分明。

心田銘記展善智。生活行儀實踐真。

愚者迷蒙不曉義。藐視聖經如石沙。

將經看做小說篇。市井雜詠真勝經。

促使矮身來報應。身軀奇異遭鄙視。

外相不端被看輕。為人處事地位無。

縱然表現認真做。世道茫然身份喪。

猶如昔日鄙視經。寶典聖賢看做無。

一切高真似塵待。如今矮小受輕藐。

地下觀經短小身。尊嚴全失皆自受。

迷將經戲誤耍弄。置放地下輕視聖。

戲詠耍文譏念誦。還笑讀輕是痴愚。

將經比擬粗略書。胡道論文一般篇。

觀似塵土失禮儀。無知失禮淺慧根。

報應於身現矮小。遭人藐視促親欺。

皆乃地下看經人。業報高挑移換矮。

現世身矮無要緊。從心求懺悔往時。

立志弘揚聖賢文。修養自身精進心。

利他重振真經聖。禮拜恭謙福業修。

捧經敬重立眉間。佛光普照諸世界。

將心羽化成自然。再返壯碩一真身。

普受敬仰效真行。永脫矮小莊嚴深。

 天上天下觀自在。清心寡欲慈悲香。


 

太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上道祖 降              99年3月24

第二十八章  願人有失•毀人成功

《太上感應篇》云:「願人有失,毀人成功。」世間上並沒有任何一個人希望自己是一無所成的,更不希望自己所經手之任何一件事物有所疏失,但卻有不少眾生滿腦子希望別人出現紕漏,自己便能有機會乘虛而入,順利取代其地位與利益,對於別人經營之事業的苦心規劃或策略,在其即將展現出成果時,卻將之損毀,使他人之成就於一夕間化為烏有,其罪重如須彌山。

在二十年前,於西伯利亞,乃有蒙利巴達,經營精品服飾業,亦有同行乃其表親,不但年紀相當,而且是讀同一所大學畢業,二人本是情誼甚重,但是大學畢業後二人分別在企業界上班,不久,各自有些積蓄,蒙利巴達先行創業,開設一家精品服飾店。表親因與主管產生隔閡,離開企業界而自行創業,亦屬精品服飾店,因為待人真誠,並且勤於服務,日漸獲得眾人之喜愛,隨之生意日益發展,亦由客戶輾轉相介者不在少數,使得生意更加興隆。蒙利巴達平日甚少與人互動,遇有客人上門詢問價格,久了乃會表現出煩躁情緒,一段時間後,精品服飾店因為生意日漸落差而告關閉。

表親乃因蒙利巴達有相同營業經驗而予以雇用,希望能從中協助店務,由於表親在旁,蒙利巴達並不敢過於表現自己之情緒。有一日,表親受邀前往加拿大參訪一些相關事業,將店務交由蒙利巴達全權處理,豈知才不過一星期時間生意立即下降二成,因為蒙利巴達並不擅於招呼客戶,又不耐客人久問事情,更視來客之穿著以判認其社會地位與經濟能力,因此得罪不少顯貴及富家千金與貴夫人等,才短短一個月時間,已經造成表親所經營的精品服飾店,面臨幾乎快要倒閉之地步。直到表親歸國之後,仔細審閱一個月來的進出貨狀況,才發覺事態嚴重;為了重新打造新形象,乃積極培養新人,對於新人特別強調,無論客戶之態度如何,皆必須要面露笑顏,個個必須要有耐心,必須要有愛心,更必須要能熱衷於服務。經過一番努力,才重新讓生意又回復到先前之興隆。至於,蒙利巴達則因為嚴重影響表親之事業,乃被表親開除;此後,蒙利巴達雖然曾經到過一些公司行號上班,但都為期不久便離職,主要原因在於不肯用心學習,每每同事有業務進行,皆在心裡暗自思惟希望同事的業務斷線,希望同事的業務破碎,曾經有過同事不慎產生疏失,主管將機會移給蒙利巴達,但卻無功而返,毫無能力可言,以致被辭退。此後,一事無成,坐吃山空,生活逐漸困苦,更對工作失去信心及耐心,而淪落街頭行乞。

願世人每當想要嫉妒他人之能力超越自己時,首先必須提昇自我的各種能力;每當想要超越他人之時,則必須創造出屬於自己獨特之成果,而以卓越成果來贏過對方,而並非一昧的毀損對方的成就,進而突顯出自己之短處,以致災難接踵而至,致使福不彰、壽無常而無奈之至也。


     消災延壽錄  賞例 

參閱《寶德雜誌第78期》之刊載,《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典,賞例如下:

一•凡樂助本書達五百本者,准予消減一次殺業綿延纏擾,並酌添壽算一筆。

二•凡樂助本書達一千本者,准予解消一次病星,消減一件藥罐,並酌添壽算一筆。

三•凡樂助本書達二千本者,准予解消重大病符一件,消減車關血光災一件,並酌添壽元一筆。

四•凡樂助本書達三千本者,准予解消重症現前一次,破官符一道,除小人二件,並酌添壽元一筆。

五•凡樂助本書達五千本,准予解消天劫、地劫各一次,除卻風、石、水、火劫害各一件,赦解刀兵血光一次,並酌添壽元一筆。

六•凡樂助本書達一萬本,准予解消現前重病一件,撥轉貴人一次,增添壽元一筆。

七•凡重症有冤愆者,憑功化解冤愆,以轉危為安。


太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上道祖                 99121

第二十一章  仁心能增福開運

自古以來,心中富具仁德之人,必定有著深厚的慈悲心腸,一位慈悲者必能關愛身邊的每一個人,並且與旁人共進退。

在孔子傳授世人之八德目當中,除了忠孝之外,「仁」乃是名列前茅的,一位擁有仁德心量者,其日常生活間肯定是設身處地的替他人著想,絕不會為了自己之私欲而有損待人接物之仁慈義理。

仁人君子在工作職場上,因為富含仁義,於是能夠盡心盡力的在工作崗位上用心做事情,並且施以仁德心量去關懷同事,凡是自己能力所及之事情,定當盡力協助同事完成使命。由於仁心深厚,自然與同事間的關係處得良好,更能有微妙的互動,福田也就與日俱增,工作的運勢自然不斷增長;因為公司主管看到的是合群的態度,而合群之人必定是人際關係良好者。是以,欲營造職場上人際關係的良好,必須秉持仁德心量,才能取得人際善緣。

在三十年前,於台中地區,乃有沈某,擔任工廠之班長,在管理班員方面非常盡心,經常主動的與班員們互動,並且經常共聚聯誼,雖然並不是約在大餐廳吃飯,只是讓班員們各自分別準備簡單餐點,卻因此增加了班員們參與聯誼的熱絡,更難得的是班員們在準備餐點時的用心及耐心,藉一個月一次的聯誼,讓班員們彼此有更進一步的了解及關心。有時沈某更會深入了解班員們的家庭狀況,不定期的家庭訪視,當訪視到某些班員家庭之際,偶爾發現某些班員的生活上,面臨到自己無法解決的事情時,沈某皆能秉以仁德心量予以協助排難解紛;若是本身無能為力時,也能邀請所有班員共同想辦法,盡量能使得上力,因為沈某這種仁義之心發自於真誠,讓班員們非常敬重,由於沈某在生活上對班員們無微不至之照顧,感動了所有人,在職場上以配合度來回報沈某之仁心相挺,當然沈某所帶領的班隊工作效率非常高,獲得主管們的賞識,便將沈某升職為組長,帶領二個班。

而沈某亦秉持過去帶人帶心的精神,進而營造組員之間彼此的交流互動,使組員們彼此家庭訪視、定期聚會,偶爾會在班員們的家裡輪流辦理聯誼活動;期間不但熱絡了組員們的情誼,更熱絡了每一個家庭的互動。最後,沈某帶動的並不再僅止於組下班員,而是每一個班員的家庭,從此更受主管的器重,升遷加祿,自不在話下。

願世人在抱怨公司遲遲無法讓自己升遷時,在抱怨自己在職場上不受重視時,先省思自我自我的能力有多寡,先省思自我究竟我與同事間合群的能力有多大,先省思自我與同事間的互動情形有多少以及我的耐心又有多大;果真如此,便不難發覺原來自己並沒有想像中的好,因為自己還停留在抱怨的階段,而不是像別人已經學習成長與提昇技術能力了。

是故,仁心增福以開運也。


   增福開運寶鑑  簡介 

參閱於99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。


 

西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

西方觀世音菩薩          10010月5日

第七回  談普度意義•論精進修持                            

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆:邱生原章訪遊【南天普度府】。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈邱生步上蓮台,剎那時間蓮台升空,飛向天際,四周燈光乍現,星辰普照,秋風陣陣,倍感涼意。不一會兒時間,蓮台落定。〉

菩薩啊!如今秋涼倍增,令人處處為難,增一件衣服,乃感覺熱,如不添衣,又讓人感覺冷,真是左右為難。

菩薩:是啊!人生原本就有一些事情,常會讓世間人感到為難之處。不過,為了保暖身體,得忍住一股熱感,卻有時容易受人所譏諷,但若不盡早替身體做好保暖,則又容易使身子遭受風寒之侵襲,而感染疾病,屆時將更不划算。

邱生:菩薩所言甚是,人事間不少事情,經常令人左右為難,比如:有人生日,眾等是該送些禮物好,或是直接包個紅包好呢?

菩薩:像這種事,確實讓人頭痛,如果送禮物並不見得對方喜歡,若直接包紅包,則對方不一定肯收,並且容易讓人有暇想之空間,倒是讓人為難,不過,禮輕情意重,心意最重要。

邱生:感恩菩薩教示!這些天,學生總覺冷熱無常,有些智鈍慧瞑,力不從心。

菩薩:這樣啊!  吾有聚靈丹、提神丸,爾配甘露水服下。

邱生:〈邱生接過聚靈丹、凝神丸配服甘露水,頓時精神為之一振。隨後師生來到普度府的外頭,眼前早有仙吏帶領仙子、仙童前來接駕,且仙樂頻傳,令人心靜如水,沉醉其中。〉

仙吏:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙吏公忙,還得撥空迎接,叨擾之至。

仙吏:觀音大士乃萬民所仰,大慈大悲、救苦救難之精神,無人可及,小神縱使再忙,亦當恭迎佛駕。

邱生:學生參見仙吏聖安!

仙吏:賢生免禮!請賢師生隨  吾入內。

菩薩:有勞仙吏帶路。

邱生:〈一行數人,在浪漫的樂曲中,走進普度府;進到府內,充滿藝術氣息,各處皆有詩詞之作,亦有心經構成之圖畫,莊嚴極了。〉

菩薩:仙吏有事,先忙去吧!

邱生:貴賓室內散發出陣陣檀香味,提神醒腦,桌椅俱為黑檀、赤檀所造,滿室古色古香。

仙吏:啟稟觀音大士,《普度府府尊》已然到來。

普度府府尊:下官參見觀音大士!

菩薩:府尊免禮!

邱生:學生參見府尊聖駕!

普度府府尊:賢生免禮!

邱生:敢問《府尊》,普度府此意何解?

普度府府尊:「普度」者,上可度河漢星斗,氣天諸仙成大羅;中可度人間生靈,芸芸蒼生脫輪迴;下可度地府幽魂,餓鬼畜生可超生。

邱生:啟稟《府尊》!這句話好像怪怪的,依學生所聽到的似乎是說:餓鬼、畜生盡超生。

菩薩:唉!原來長期以來都被傳錯了,難怪呼!吾總是覺得人間愈來愈不平靜,原來是長期來世人將「可超生」都錯稱為「盡超昇」。

邱生:有什麼差別嗎?

菩薩:一字之差,其意義卻相差十萬八千里。

邱生:請求《府尊》示教。

普度府府尊:首先,吾必須言明:「下可度地府幽冥,餓鬼畜生可超生」,乃是因為不定期都有上界高真,前往地府之聽經所說法,因此,凡是善魂皆有機會,因為聆聽正法理諦,改善心性,依照各自心地清淨程度,或許超生到聚善所,亦或投胎轉世之機會到來,將來可以超越生活品質,故稱之為可超生。有機會、福德足,或許可以的意思。

邱生:那麼,盡超生又是何解?

普度府府尊:盡超生就變成不分罪輕、罪重,都能夠予以超生,這可是非常錯誤的傳言也。

邱生:原來如此,一切皆可超生但都得看宿累因緣及善功深淺而定,並非無功無德就想沾光,獲不當之利益,那麼將對真修實練者造成不公平、及不合理了。

普度府府尊:就是如此!

邱生:再請示《府尊》,普度府之責任使命為何?

普度府府尊:本府之使命在於,凡普天之下一切修行者,平時有日夜遊神及各道場監察神之記載修行程度,予以分別造冊列管,無論是佛聖仙神歷任下凡,如能修道有成,本府必予以將一切功行及《三官大帝》之文憑,呈交《南天文衡聖帝》審核閱覽後,再轉呈《玉帝》予以敕命果位。

邱生:若是沒修成或半途而廢的修道人,又會如何呢?

普度府府尊:普天之下,無論是五大正教或是新興宗教,比如:一貫道、鸞堂及一切不知名種種新興宗教法門,只要有未能修成或是因為磨考來半途而廢者,必予以刪除天籍名份,天堂路閉塞,地獄門便有份也。

邱生:為何半途而廢或未能修成者就不能繼續保留其名份呢?

普度府府尊:非常現實的一個問題,如同陽世間學子上學校考試成績一直差,甚至於根本對課業絲毫沒有理解力,將來又豈能順利畢業,有的是肄業,但社會上許多地方不予承認,加上理解力差,智商明顯不足,又如何能做好服務大眾的事呢?

邱生:這倒是。

普度府府尊:另外半途而廢者,等於不求上進,自斷慧命,豈能讓其昇天而擾亂天之寂靜呢?並且既然在人世間修行者都半途而廢了,那麼萬一擔任起守護人民的職務,難保不會半途開溜,屆時豈不更慘,因此凡半途而廢者及愈修脾氣毛病愈大者,資格便不符,故都必須在蓋棺論定後,予以刪除天籍。

邱生:原來如此,非常感恩《府尊》的開示。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別《府尊》!

普度府府尊:恭送觀音大士聖駕!賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


無極五方證道院:弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 :程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1014

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書肆萬捌仟元,以此功德迴向仙禽:梁進德、賀順欽、魯馨宜,練氣士:黃滿、史嬌、丘福、姜達介、夏大城,龍宮小龍:徐房裕、韓松舟,龍宮護法:胡正台、尤敬昌、呂姿姬、葉永華、石思妃、唐福岱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向先岳父:劉浩峰之【龍宮神祇殘靈】:朱鴻大、羅育惠、藍敬同、黃讚奇,先父:吳敏敵之【天人元靈】:蕭明森、巫豐辰、巴萊泉、耶律舟、李寶梅、鍾承,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市溫生○真輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向小姑:邱采甄之【神祇元靈】:甘師圓&【神祇殘靈】:程春晴、林雪曈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向先母:劉嘉英之【龍宮神祇殘靈】:華澤胥、蕭文麗、洪紫瑰、尹采璇、吳達洲、趙惠嬌、趙仲斌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先曾祖母:吳王閃之後天殘靈:葉俊三,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月初十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市柯生○村輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向老家地基主:岳忠偉、廖曼妮&倒房祖靈:蔭弘、蒙信、衛祿、元博、祐月、靜萱、葵春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:恆春鎮陳生○蒨輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向倒房祖靈:迎聰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○軒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向封神演義狗仙戴禮之【元靈】:尤育雯、劉風亮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市宋生○珊輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向靈障:金碧娥、鐵掃熊、戴秋英、吳月雲、鍾豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【案山元靈】:趙晶荷、石敏蓮、宋國超、李慧嬌,案山殘靈:紀建豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【龍宮神祇元靈】:楊文堂、金娜環,龍宮護法元靈:丁信昆,龍宮護法殘靈:戴美乳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:橫山鄉劉生○章輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向靈障:尤隆昌、楊美淑、周世強、安鏘、黃夢卻、施開龍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向第一世義父:房安達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市陳生○誌輸誠助印《百善孝為先》陸仟元,以此功德迴向冤欠:巫潔瑜、黃冰冰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市周生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向亡兄:周俊男,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於封神演義時期之元靈:丁奇兵、宋春玲、馬永國,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○○輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向於封神演義時期之殘靈:吳坤犁、黃鳳煙、柳麗雨、姚昌、司馬芝杏、武展劍、石秋妮、邱凰姿、陳有擎、薛金娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市柯生○汝輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向倒房祖靈:民億,冤欠:傅達匡、周紫嫣、胡翠英、宋凱蒙,靈障:洪柔馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【龍宮神祇元靈】:廖秋嫣、藍采曈、甘風櫃,母親之【龍宮神祇殘靈】:曹淑萱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向外靈:翁雄、唐良永,倒房祖靈:森仁、懷君、靜圓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:楊梅市陳生○英輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向殘靈:高獻煜、馬璇香、何青雙,相關業〈冤欠〉:李琴、吳房仁、秦為熊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書肆萬捌仟元,以此功德迴向春秋時代【陳國大夫夏徵舒之殘靈】:李淑絹、趙舒綿、藍喜新、邱紫香、邱盛安、尹育芬、唐蘭樺、鄭忠宏,相關業:黃玄大、楊為保、魏五廷、田六順、易圓鈺、白怡妃、秦克壽、萬馨璇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向第二世殘靈:費仲塗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先母:吳沈連治之第四世殘靈:阮遠衡、盧桂盈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向先母:劉嘉英之【案山元靈】:趙晴玉、姜娜純、李芳琳,自己的【殘靈】:武端合、楊萱姿、黃信平、謝原滄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向先祖父:吳敏敵之【仙禽元靈】:何央德、袁富聰、尹麗貞,先祖母:吳沈連治之【龍宮神祇殘靈】:巫郡馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

  真正孝道:慎終追遠之極致  :兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:台中市賴生○璋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向修士:顧永健之【生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先曾祖父:李○寬之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港潘生○娟輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向先父:潘○強之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於壬辰年二月十一日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

又示:香港徐生○玲輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向先祖父:徐○蘭之【三魂】,先祖母:徐戴大姑之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港徐生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先曾祖母:徐○蘭之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港胡生○欣輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向嬰靈:夢英、育衡、思婷等三位之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港胡生○軒輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向先曾祖父:胡○華之【三魂】,先祖父:胡○邦之【三魂】,先祖母:胡陳○宜之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港胡生○軒輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向先曾祖母:胡氏安人&胡周夢嫻之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港徐生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先曾祖父:徐○宏之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港何生○貞輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向嬰靈:為鑲、惠荷等二位之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向先曾祖母:李黃○&先高祖父:李○福&先高祖母:李陳○之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市黃生○輝輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先岳母:陳賴○娥之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市吳周生○輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向先夫:吳○華之【覺魂、生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,覺、生魂並於壬辰年二月二十六日,各送天醫院醫治靈體49天,以慰之。

又示:新北市黃生○禎輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向先夫:徐錦煌之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺魂、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,覺魂、生魂並於壬辰年二月二十六日,各送天醫院醫治靈體49天,以慰之。

     


善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1014

又示:彰化市楊生○壹輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向:「最近身體較差,體力較衰弱,祈求:身體健康。」准憑功退祖靈:楊磊、楊澤青,於壬辰年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市余生○仁輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:消業障〈有因果者〉。」准憑功退冤欠:游獻安,於壬辰年正月二十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:竹田鄉郭生○仲輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:解冤釋結。」准憑功退冤欠:武顛炫,於壬辰年正月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:龍潭鄉潘生○福、鄒生○義、林生○鑫輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向大溪天真聖道堂觀音太極光明塔觀世音菩薩,祈求:增添道果。」准予憑功增添其道果。

又示:龍潭鄉潘生○福、鄒生○義輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向大溪蓮座山觀音菩薩,祈求:增添道果。」准予憑功增添其道果。

又示:橫山鄉邱生○妹輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「祈求:解冤釋結。」准憑功退冤欠:孟秋山、宋玉純,於壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡許生○甄輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:化解病業,身心康寧。」准予退冤欠:夏小雨,於壬辰年正月二十八日,入列為九年期靈修士。

又示:台北市余生○仁輸誠助印善書伍仟元,以此功德:「祈求:消除因果業障。」准憑功退靈障:趙心嬪、呂獻謙,於壬辰年二月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市李生○瑜輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准憑功退冤欠:尤賜、羅桂釵,於壬辰年二月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈心管縮收嚴重〉。」准憑功退冤欠:鄭愁妹,於壬辰年二月初五日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:台南市黃生○惠輸誠參贊放生基金陸仟元,以此功德:「祈求:順利找到好工作。」准予排除事業障礙冤欠:緋影、溘達,於壬辰年二月十九日,各入列聚善所十二年期靈修士。又示:賜加元辰光彩。

又示:鹿野鄉徐生○晏輸誠參贊助建道場壹萬伍仟元,以此功德:「迴向鹿野福佑宮之天上聖母:大媽:洪春巧,二媽:楊銀櫻,三媽:許嬌雪&註生娘娘:林鳳君、神農大帝:何信特,祈求:增添道果。」准予憑功增添道果,以慰輸誠。

又示:鹿野鄉徐生○展輸誠參贊助建道場陸仟元,以此功德:「迴向台東縣鹿野鄉福佑宮之中壇元帥:蕭喜,福德正神:阮承,祈求:增添道果。」准予憑功增添道果,以慰輸誠。

又示:台中市魏生○鉉輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「祈求:消業。」准予退一名靈障:祁燁,於壬辰年二月十九日,入列聚善所十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新加坡許生○甄輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:化解病業,身體健康。」准憑功退靈障:費雲青,於壬辰年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○璋輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:賴錦聰之三魂,祈求:增添功果。」准予增添功果,各縮減靈修一個月,以慰孝思。

又示:高雄市黃生○中輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:黃明和之三魂,先母【靈修士】:黃郭蕋之三魂,祈求:增添功果,靈修順利。」准予二位修士,憑功增強靈修功行,以慰孝思。

    專 案 呈 疏 


壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


徵求 助建道場護法委員 :法輪常轉•弘法利生•功德無量

 

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法〈自即日起,部份修正〉:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1014

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:柯生○坤

詩曰:柯生守紀消災劫。○福延元德澤長。

  坤護天音傳萬里。清心寡欲會瑤娘。

聖示:元身,彼時在南天門左側處,乃有一座涼亭,爾便是涼亭靜修的一名天人。

雖然是熱衷於靜修,但大部份時間都會四處遊覽,有時前往風雨部附近觀察起風佈雨之妙樂。若是有諸佛聖賢準備說法,爾亦會準時赴會聆聽,並且協助指引前來聽法的天人們依序入座,就因為熱心於此,讓諸天高真經常額外的予以加持。

如今,雖然無彼時的逍遙,但希望能聖凡並進、福慧雙修,日後登上仙班佛座也。

賜助建道場護法委員:蔡生○霖

詩曰:蔡家有子慈悲願。生活悠哉義理明。

  ○蔭兒孫出賢孝。霖思教育法雨情。

聖示:元身,彼時在南天門,進入城門約為一里路遙的右方不遠處,有一個噴水池,水池旁有數棟建築物,爾就居住於建築物內之天人。

平時會前往噴水池欣賞變化多端的水柱,生活倒是過得非常愜意,雖然無很大的法智,卻是有一顆善良的心,經常能夠協助同級的天人們,申請聆聽諸天聖真的說法;並且知道幫助一些執勤而沒時間聆聽法益的天兵天將們,熱心轉述諸佛菩薩的法語,令這些天兵天將們都能夠不斷的增長妙智慧,以提升靈性。

如今,勉勵聖凡並進,福慧雙修,修身行善,造福周遭,以利樂世世代代也。

賜助建道場護法委員:陳生○穎

詩曰:陳生衛道輸誠意。○發真心妙義深。

  穎服鸞書開智慧。清心寡欲照春心。

聖示:元身,彼時在【東天修真閣】的左方不遠處,有一片桂花林,爾每日都在照顧桂花樹,並且欣賞桂花的成長,聞著桂花的香氣舒服又滿足,就在桂花林裡靜修,每一日靜修後,朝氣十足,活力百倍;有時就邀來各地的天人共同燒水、沖茶,以茶會友,並談論無上甚深妙法華,互相探討人生理諦。後來隨著人間紛亂不堪,乃負責代天宣化的任務,現時善書普化正能逐漸圓滿此任務。

如今,勉勵進德修業,聖凡並進,福慧雙融也。

賜助建道場護法委員:陳生○光

詩曰:陳生奉法全心意。○兆助人天法理揚。

  光護書香法輪轉。明心見性證仙鄉。

聖示:元身,彼時在【昊天金闕】,東方五里路遙有一片槐樹區,爾乃槐樹區內之天人。

於槐樹區內,乃有一群天人聚集在此修行,有時三五成群下棋以修心,沖茶以怡情,活動拳腳以健魄;有時能夠與天人們互相探討諸天聖真所宣說的法義,加強彼此對法華的認知與正向、反向理論的交叉對應,生活很是充實,亦非常的悠然自得。有時就前往一些奇景觀看金山、銀山的宏偉。勉勵修身行善,布施造福,以廣結善因緣,聞法滋潤內心,令之正觀光明。

如今,勉勵道心堅定、進德修業,聖凡並進,福慧雙融也。

賜助建道場護法委員:陳生○謙

詩曰:陳生衛道表心志。○讚真詮天地揚。

  謙讓修身期返璞。代天宣化竟隆昌。

聖示:元身,彼時在南天門右後方不遠處,有一片杉木群,杉林裡有一些涼亭及石椅、石桌,爾就在這地方執行巡防工作的將軍。

每每都能利用有限的時間,向附近落腳的天人轉述本身所聽聞而來的聖賢哲理,以及適當時機表述自己對於道諦的心路歷程,讓天人們都能有更進一步對於真理的了解,有助於天人們對於妙法華的吸收,加上本身的特性使然,乃非常認真地觀察人事時地物,因此,從不錯過任何可以悟道、聞法、入禪味、顯禪機的機會。

如今,勉勵進德修業,聖凡並進,福慧雙融,日後更能代天宣化也。


釋疑專欄

 

△台南市關信女叩問:最近肩頸痠痛之因?

又示:觀察有現前之冤欠:薛豐文、羅璇欣、羅全隆、顧民尚、紀長祥。乃是在過去生中,因為從事打劫的生意,時常將守門、巡邏、…等人打昏,以利竊取財物,加上無本生意,只要花費一些體力與時間的運用,就能獲得龐大的收入,自然熱衷其間,造業也就愈深。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△安徽省六安市陳信女叩問:愛上一個人,卻被騙九個月,其中有何業障?

又示:觀察在過去生中,爾乃是一名生意人,逢場作戲有如家常便飯,但風流之間著實令不少女子植下真情意,而爾卻僅僅如過眼雲煙,船過水無痕,不但帶走女子的感情,亦奪走女子的操守,但卻未見能給予交待,如今乃有冤欠:王嘉如、丘雅惠、姜孝梅、溫玉甄。

△台中市謝信士叩問:於1月2日凌晨,夢見我及另一個人在一隻動物之旁,  這隻動物形似豬,並且被吊起來,嘴巴向上,而有人正往它的嘴巴灌酒下去,  以致這隻動物嚎叫不已。叩問這夢境是何意?

又示:夢中這隻山豬:童葵瑩。乃是在過去生中,爾參加某部落的聯歡,酋長得知爾生日將近,專程為爾所宰殺的,在宰殺之前,先讓豬隻飲酒數日,讓酒整個在豬的體內發酵,那種濃醇香難以形容。如今緣熟,當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△台中市胡信女叩問:長期失眠,是何因?

又示:觀察造成善女長期以來容易失眠,乃是有現前之靈障:周聰隆、孫素滿、唐素瞳、柳仲山、鄭中達、鄭柔樺。乃是在過去生中,爾原本是務農的人,嫌農業獲利慢,看到市場上很多人排隊購買肉品,認為肉品業獲利最大,於是開始著手進行肉品販賣的事業,為了減少一些屠宰工錢,所有屠宰全部都自己來,從此造下殺生業債不計其數。如今因緣成熟,業力糾結,導致容易失眠,當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△台中市余信女叩問:長期頭痛、腰痛,是何因?

又示:觀察有現前之冤欠:朱鴻奇、朱紗玉、曹蕙慈、尹決興、馬朝松、黃宜嬌。在過去生中,爾乃是一名爭強鬥狠的人物,每每稍有不能如意,便爆跳如雷,並且容易遷怒於人,原本無事的第三人都能因為表情、言語、舉止讓爾看不慣,而遭受到爾莫名其妙的毆打,縱使對方已經被爾打到倒地求饒,爾仍不肯停手,欲置人於死地。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△台中市王信女叩問:功名是否有業障待解?

又示:觀察功名上乃有現前之倒房:保興、玄彰、桂雲&冤欠:高壽旺、陳全贏、張玉曼、甘惠花。乃是在過去生中,因為爾在官場上叱吒風雲,不但官方高層要賣爾面子,就連黑勢力尚得對爾恭恭敬敬,就因為這個緣故,凡是提名誰能升遷,誰就立有資格升遷,要誰不准升遷,就算是勉強應考通過,亦不敢有任何層級官員予以審核使之升遷,敢有不遵指示者,輕者調職,重者恐怕要受到性命攸關之事。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△新北市田信女叩問:擴大共修法會之下午,咳嗽不斷,一直要吃甜食,有何因?

又示:觀察有現前之靈障:薛有明、羅東勝、符應樹、朱秀舒、朱蜜。乃是過去生中,爾喜吃蜜薰雞,於是經常引誘雞隻前來而予以捕捉,於活活拔除雞毛後,置入蜜汁中慢慢滾熱,讓雞隻慢慢的習慣溫度,再慢慢的將溫度往上調升,使雞隻的肉逐漸在熟透中而不自覺,最後才予以迅速的將雞開腔剖肚,再給薰熟。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△馬來西亞林信士叩問:因果業障?

又示:觀察目前乃有現前之靈障:和德玄、向文達、高艷惠、施采瓊、施貴。乃是在過去生中,爾身在公門,平時除了管理一些事務之外,有很多空閒時間,經常在巡視街道治安後,就會三五成群的聚會在一起,東家長西家短的發表各自觀點,而最具打發的就是烤雞鴨,有時就烤烤乳豬,佐以獨門醬料,以提昇肉品的美味與香氣,雖然一時吃得津津有味,但卻埋下因果業債至今。當深懺悔,再予造功,叩求排解。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

岳武穆王                 981111

第三十一章 

聖示:國家是人為的區隔,儘管國別不同,但天空是相連的,腳底下的土地也是相連的,大地上的高山、平地和大海,只是起伏高低不同,但並未阻斷相連;同樣地生活在地球上,呼吸著一樣的空氣,人與人之間實是生命共同體。然而人心複雜,貪念熾盛,所以才有戰爭之殺戮災難;若能開闊心胸,以全人類福祉為先,與人互信、互敬,也就能和睦相處。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:芸芸眾生,人人皆有苦,但苦來自何處,林林總總,不勝枚舉;但深入探討苦因,都是一個心念,假如人心單純,生活簡化,則事事皆能明朗。

岳武穆王:說得簡單,做得到乃不易呀!

放眼天下,除了有形天災人禍之苦,還有無形的心靈之苦,人的心念複雜,足以造作出擾亂人生種種事端。俗話說:「時窮節乃見」,遇事在危難時刻,始能看到一個人真正的節操。

金朝末年,內憂外患不絕,北方蒙古人迅速的崛起,嚴重的威脅金國,蒙古大軍金鋒所至,有棄城而逃者,有開門迎敵者,也有城亡人亡而壯烈成仁者、……。

陳生:當然也有將士堅貞不屈,以死報國,而列位忠義傳的,就像郭斌,金末會州人氏,祖上世代為保甲射,因此從小就練就了高超的射箭技藝,從軍之後在兩軍陣中射殺敵軍,而立下奇功。

元光二年,西夏糾集數十萬軍隊,圍攻鳳翔府,郭斌臨陣遇敵,他在巡城之時,發現敵軍主帥坐在胡床之上指揮作戰,隨即彎弓搭箭射之,立下戰功。郭斌不僅射術高超,並且頗有指揮軍事才能,但若僅於此,最終郭斌終其一生也只不過是一個普通的中級軍官,然而使他彪炳史冊、名垂千古的是他忠貞不二的愛國精神。

岳武穆王:疑人不用,用人不疑,意思是說,任用人就不要輕易懷疑;總而言之,唯有齊心合力、同心同德,才能開創一番良好事業。

陳生:《中庸》云:「誠者,自誠也,而道自道也。誠者,物之終始,不誠無物;是故,君子誠之為貴。」誠可通神,誠可合天,誠不但是待人處事不可或缺之要素,更是進德修業不可沒有的原動力。

岳武穆王:所謂:「誠於中,行於外。」這是每一位修子在進德修業的過程中之用心處與著力點,有了此,則能善用一切因緣,成為磨鍊心性光明之增上緣。是故,以此處事,則事成,以此待人,則人化,以此建德,則德立,以此修身,則道證也。

可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,《萬事忠為首》之著作,闡述【忠】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      100622

第十章  身體髮膚•不敢毀傷

聖示:為人子者行孝的第一步,就是:保持身體的健康,維護生命的安全,不可任意恣虐身心,破壞父母所賜。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:天有不測風雲,人有旦夕禍福,如果在不可抗拒的情形下而病痛傷殘,那可怎麼辦?

金母:所以古來孝子偶有病痛總是百般隱忍,恐怕父母擔心。但是現在醫學昌明,這種孝親方式就必須有所改變了。當諸位身體不適時,一定要找出病因加以妥善的治療,如此一來才能夠常保健康,孝養父母以終天年,這才是「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷」的現代版。

陳生:是呀!沒有父母,那有我們!我們這渺小的個體源自於父母的血肉之軀,一舉手一投足之間,應當銘心感念,小心戒慎。不要有意或無意的毀傷身體,引起病痛,使父母憂愁操慮,傷心勞累。

金母:所謂母子連心,骨肉深情,都是在表示天下最真摯的感情就是親子之情。

陳生:做父母的,最擔心的是兒女的安全問題。兒女出門以後,到哪兒去!為什麼時間到了,還沒回來!這些平常居家之事,都會讓父母擔心老半天。徒兒每一次回鄉省親,一樣都會遇到天下的父母同樣擔心的事。

金母:現代時代不同,出國留學、旅遊、就業做事,是常有的事,但是父母的關懷擔憂還是一樣,並沒有變。要使父母免於憂慮,最好的方法就是定時回家,或者定時打一通電話回家報平安。至於居家,每天出門,不妨告訴父母自己的去處,甚麼時間回家。如果可能,留下聯絡的電話,屆時趕不回家,也可向父母說明。這樣一來,做父母的既可安心,做兒女的也盡一份自己的孝心。

陳生:以前做不到的,從今而起,我一定要努力學習。

金母:每一個社會都會有倫理的要求,就是人與人之間的適當規範。以修子對父母的感受來說,先有孝心,才可表現為孝行;換言之,如果沒有盡到孝順的責任,諸子的內心會不安。

陳生:何以內心會不安?

金母:因為你們由父母所生,自小辛苦扶養長大,三年左右才能夠離開父母的懷抱,這種恩情是無以回報的,因此你自然希望父母快樂,並且會努力做一些讓父母快樂的事,這就是孝道的表現。儒家對人性有深刻的了解,注意到人的生理、心理、倫理三者之間的互動關係,你們遵守社會規範行善避惡時,也會想到內心的傾向,並推源於對父母的孝心,這一來也證明了你們是在行孝也。

可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,《百善孝為先》之著作,闡述【孝】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


 

三地門&霧台:引渡元靈&殘靈

集合地點:霧台國小

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台100917

聖示:菩提自性,本來清靜,但用此心,直了成佛。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:司機千里迢迢開了六個小時車程,才能到達霧台鄉,然而在霧台國小等候三小時,現在又不得不離開了,長途跋涉的路程,枯燥的任務,還真需要耐心耐力唷!

菩薩您瞧!師兄盡心的四處巡視,就是怕擔擱事務,真是一位好護法。

同時呢!此時此刻,師兄與賴布衣大師一樣正在研究地理環境。司機師兄一心一意觀察霧台村的一草一物,快樂的分享其心得,看起來,很有研究學者的風範喔!而我呢!先行養精蓄銳,則負責打盹啦!

菩薩:只要妳們耐力夠,比別人努力,就可以達到「有志者,事竟成」。做任何事情,首先規劃周全,要有果決心,不要猶豫太多,想的太多,否則阻礙就多。

爾等停留在霧台國小,靜候仙佛完成任務回來的時間很長,又不得擅離職守,這一段時間耐不住的,的確會功虧一簣。所以,今日仙佛作業地區分佈範圍廣闊,從三地門、茂林森林國家公園、霧台、……等,路線因與爾們不同,且說山區不易進出〈乃有山區管制之緣故〉,故而讓爾等在霧台國小等候即可。

陳生:靜心聆聽菩薩慈語!天下本無事,庸人自擾之。世人遇到任何事情,常受煩惱痛苦的纏繞,因此,本來清淨的心性中,妄生無明,常受煩惱怖畏,不得自在。假若你們能修得清安自在的境界,一切的煩惱驚恐,就能輕易排除,又那有令人煩惱痛苦的事。

數十年來,第一次到霧台,在霧台國小的百年樟樹下,得以聆聽菩薩慈語,雖然今日沒有看見諸位仙佛作業的實景,但也不枉此行哩!

根據學生所知,仙佛今日是引度【天魔作戰元靈】93位&【天魔作戰殘靈】51位。可是方才靜心當中,學生怎麼會看見有其他人物出現呢?

菩薩:有緣者得度,無須多牽掛。

世人在安逸中,常忘記自己的使命及原來的自己;在安逸中,常不能忍受挫折,心容易受影響、受波動;在安逸中,常會流失自己的信心,也會流失自己原本光明的自性;在安逸中,愛與情最容易考驗你的心。所以,要居安思危,汝要好好記下。

現在是午時十二點四十七分,汝看誰回來了?

陳生:是。第一批51位將士。菩薩慈語!學生謹記在心。

咦!菩薩您瞧!《慈尊》在對面山頭耶!哇!一瞬間,便消失在山的另一邊了。奇怪!真奇怪!看來《慈尊》恩師是在對面山區與我們分工合作囉!

下午一點四十五分整,跟隨仙佛回來的將士,計有90位,差三位耶!

瞬息萬變間,《太子元帥》恩師腳踩風火輪,急急忙忙飛馳回來,而且雙手飛舞著,直呼:「回來了!全部到齊了!」

謝謝天恩師德!總算是全員到齊,讓我們今日公務得以圓滿。

菩薩:辦事的過程之中,難免會遭遇到磨練,問題的關鍵之處,乃是在於你的心,能不能接受種種琢磨。你忍讓,上天必定不會虧負你;你霸道,上天也一定不會寬容你;只是賞罰的時間未到,切莫以為老天爺都沒有眼睛。

下山之後,回程路上,務必要小心開車。無論在那兒遇上麻煩,莫慌莫亂,謹記吾與爾等隨行;其餘的仙佛尚有公務在身,則先行返回道院。

可。停筆。吾退!

陳生:感恩菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


 

壬辰年二月科期靈修士

:證 道 玉 旨 

 

本道院院尊關  登台        101310

聖示:今夜恭接【壬辰年二月科期證道玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差南宮孚佑帝君 

詩曰:靈清識淨頻長慧。宮闈明心道德深。

  證返瑤池添普化。道垂寶島真佛臨。

聖示:今夜 吾乃奉玉詔前來貴寶德大道院頒佈壬辰年二月科期證道玉旨而臨沙,願神人再接再厲,普創吉祥社會也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,上掌三十六天,下轄七十二地,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所《無極五方證道院》壬辰年二月科期諸位屆期靈修士,通過證道考核,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士:乃永真

【覺魂合併靈魂】

證道無極侍駕永盛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王子琚q培耀〉

【生魂合併覺魂】

證道南天玉闕威遠正氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許東源

證道東天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許龍秀華

證道東天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱福昆

證道北天威猛將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱趙香

證道北天淨塵將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李寬義

證道喜神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李常玉英

證道喜神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施平勇

證道祿神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施敏香

證道祿神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁宣盛

證道福神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁池雀

證道福神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳邦柴

證道壽神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳周育娘

證道壽神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁仁盤

證道東路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁洪明枝

證道東路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖文彰

證道西路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖詹雯

證道西路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江鄭美蓮

證道無極侍駕圓禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李翔林

【覺魂合併靈魂】

證道月宮寶傘菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸順娣

【覺魂合併靈魂】

證道月宮威德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳奉興

證道彌勒淨土孝義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢育衡

證道南路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢尤秀慧

證道南路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊明河

證道驪山老母侍駕亨運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬月香

證道驪山老母侍駕圓塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭蘊涵

證道地母侍駕寶儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許豐星

證道文華殿圓智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華豐亭

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳疆怡

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士皇甫定

證道北路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹祐鈴

證道北路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游美瓊

證道中路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍香姨

證道中路財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅香娟

證道元辰宮旺元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池思珊

證道無極侍駕姿儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱月桃

證道無極侍駕鳳儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱勝布

證道呂仙祖侍駕建德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱宜茹

證道註生娘娘侍駕賢孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許雅玲

證道註生娘娘侍駕嫻宜元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古倉樂

證道太陽星君侍駕丹陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭玉珊

證道太陽星君侍駕玉韶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梅玄堂

證道北天鎮西將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梅韓秋貞

證道北天鎮北將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡士宏

證道東天昇降府鑒核菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡李玉瑤

證道東天昇降府鑒道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許木聰

證道東天褒善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許尤彎

證道東天褒孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣書綸

證道南天普化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣胡春親

證道南天普愿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧義向

證道南天智桓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧羅思玲

證道南天開心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李昌強

證道北天持德將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李施秀雲

證道北天鳴威將軍果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜華福

證道東天霹靂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜秋美茹

證道東天慈馨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李昌榮

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李朱秀綿

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士公孫青

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳玉欣

證道無極侍駕圓音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李德盛

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華仁書

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許勝木

證道無極侍駕光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許鄭昔孟

證道九天玄女娘娘侍駕飛瓊菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖村森

證道南天衛教神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖武素玉

證道南天銀蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士珠姨

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土收邪符羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士昌仁

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土破邪咒羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士:麗欣

【覺魂合併靈魂】

證道彌勒淨土破毒咒羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖照雄

【覺魂、生魂合併靈魂】

證道東天昭義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬添財

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬吳婷娟

證道南天監察神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許長誠

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許曾育女

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭慶圖

證道東天賜福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳森仁

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁海

【三魂合併】

證道太子元帥侍駕道慶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬華萍

【覺魂合併靈魂】

晉升觀音淨土旺嗣元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳許媚

證道北天護法神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周勝培

證道東天解厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖李思玉

【覺魂、生魂合併靈魂】

證道東天圓明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙青昆

【覺魂、生魂合併靈魂】

證道月老宮和合菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江安諄

【覺魂、生魂合併靈魂】

證道月老宮歡喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江盧春欣

【覺魂、生魂合併靈魂】

證道月老宮紅鸞菩薩果位。

〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

豐雀、許昌洲、勝珠、李達松、牛助裘

高壽平、施信東、施玉柔、武民夫、盧湘芬

李進民、何弘青、許進酥、藍文義、文玉

文婷、高鳳連、廖召賢、蕭森平、許義生

廖泉庭、李明淑、何玉璇、高焢仁、邱安豐

民衡、曹文彬、金國貧、東方音、沙雀美

藍甘盟、許文洲、許文安、施竹抱、廖湘君

周欽根、盧悅慧、龐國賓、藍來德、武雪

高古銘、胡照聰、李月妹、陳六強、池坤盛

林益道、梁玉筱、金和猜、施佑津、溫川

溫聞金、溫淑子、溫麗月、周秀屏、馬立益

蕭仁鴻、許春伸、古昌來、楊玉芸、楊美欣

趙文規、趙金蓉、林育昭、林向茹華、林應昌

林谷興、周玉花、邱宜香、張進寶、許福榮

仇麗君、池一義、鄭永雄、龐谷應、勝直

勝傑、盛源、盛彬、玉春、玉茹、玉英、月敏

趙進平、盧永旺、邱永信、梁宜英、施春青

廖滿瑩、朱長彬、布丁、玉定、玉茵、和勇

明照、張蔡單、周公卿、楊信春、路襄贏

杜權青、周茂雄、周林春月、周好、周秘強

周童藤

凡本科所有證道靈修士準仙班,准予即日起省親假十日,十日後統一前往各該管單位報到,並於每載前往四禪淨土繼續潛修三個月,藉潛修之期,靈力予以不斷提昇,並體悟甚深心法,以達學、術相輔相成之妙,從今以後代天宣化,能不懈不怠,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬辰年二月十八日

證道修士江鄭○蓮  登台

詩曰:數載寒窗苦讀情。功成名就在天城。

  此時證道無量喜。來日垂音復靈明。

聖示:憶昔日小善雖然常有所修為,卻是難捨之情,每每事後湧上心頭,生活上未能實際濟貧恤困,乏功、乏德,終日迷茫過日子;直至無常催逼,閻君召見,才知功輕過重,至此「叫天不允應、喚地失靈聰」,隨後一連串之苦境,確實難忍、難言。

幸陽上之子:江晉昌,能知造功,叩求保調於吾,吾才能免除掉諸般苦楚之擾,隨後進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙授課仙師殷勤教授性理心法,至此方知,原來不熟論語,難返仙班;因此,數載攻讀四書五經,雖不能盡透四書真髓,卻多少能得其皮毛一、二,從此即將邁開代天宣化之途。實感恩天恩師德,感恩授課仙師不捨之慈悲胸懷,亦感恩陽上諸位賢士於鸞期之精勤效勞,使吾等有機會共參法華受益頗深,願能持之以恆也。

證道修士許○木  登台

詩曰:寒窗苦讀明心志。數載靈宮文武揚。

  證道於今功果立。代天宣化慰仙娘。

聖示:憶往日無明、無知,愚迷度日,雖無大惡大錯,總是於身、口、意方面,常不清淨,尤其是口業甚深,又有夙世業愆,再加上今生種種疏失,使得吾難脫無常之牽引,待三寸氣斷,魂神直墮九幽冥獄之中,從此求出無期。

幸陽上之女:許玉芳,能知造立善功德,叩求保調於吾,從此吾乃踏上玄門修道之路。潛修期間,荷蒙授課仙師有教無類,不離不棄,耐心慈悲導引,朝向光明之性德大道,剎時猶如荒漠遇甘泉,點滴甘泉湧上心頭,法雨陣陣,身心沐浴其間,方知過去錯用心,唯有當下打好人我良好互動關係,始能獲得修身之法要,吾等已然機會不再,但大眾能提昇人際關係的空間及時間尚長,理該修身打穩人我關係,再者潛修期間,諸位賢士參與擴大共修法會,精勤誠心可鑒,吾等乃能從中受沐法雨之滋潤,願大眾持之以恆,不懈不怠也。

最後謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩堂上恩師!感恩諸位賢士!

可。  吾退!


  典故:齊王賭馬 

參閱《史記•孫子吳起傳》的記載。

孫臏,由魏國來到齊國,齊威王十分敬重,大司馬田忌更是禮遇有加。

當時齊國貴族盛行賽馬,齊威王與與諸家公子非常喜歡賭馬,大司馬田忌也是一樣,常常以此賭輸贏。

某日,孫臏請求參觀賽馬,乃暗中仔細觀察,賽馬都有上、中、下三個等級之分,而且發現雙方賽馬的能力相差不大,但是總體而言,田忌的馬略遜於齊威王的馬。一般賽馬而言,雙方均以上等馬對上等馬、中等馬對中等馬、下等馬對下等馬。比賽結果,田忌又連輸三場,孫臏已經瞭然其中的原因。每次比賽三場,田忌多次以重金下注,與齊威王賽馬,總是輸多贏少,而且輸掉不少錢財。

經過數日,孫臏胸有成竹的保證,對田忌說:「大司馬時常賭馬,而且常常賭輸,我有辦法一定可以讓你賭馬獲勝!」田忌聽後,不但很高興,而且非常相信。於是,田忌邀約齊威王與與諸家公子賭馬,而且建議加大賭金,賭注一千金。

孫臏田忌說:「齊國最好的馬,自然都集中在齊王身邊。我昨天看過,賽馬共分三個等級,而每一級的馬,都是您的比齊王稍遜一籌。若按等級比賽,您自然三場皆輸。我們可以這樣安排:第一場,你以下等馬對齊王的上等馬;第二場,以上等馬對齊王的中等馬;第三場,以中等馬對齊王的下等馬。」

當日比賽的結果,出乎大家的意料,第一場,田忌以下等馬對齊王的上等馬,田忌輸了;第二場,田忌以上等馬對齊王的中等馬,田忌贏了;第三場,田忌以中等馬對齊王的下等馬,田忌又贏了。總共,田忌輸一場、勝二場,是以田忌贏得賭注一千金。

事後,齊威王覺得非常好奇,認為長久以來田忌的賭馬,每賭必輸,為何田忌今日反常而贏得賭注?齊威王主動詢問田忌田忌據實以告,聲稱乃稷下博士孫臏夫子所教;因此,引起齊威王的注意孫臏夫子,並予以召見,談論兵法,肯定孫臏夫子的軍事修養與才能,更任命為軍師之職。


    鬼谷子:神機妙算 

周朝陽城,有一處山谷,山深樹密,幽不可測,似非人之所居,稱為:鬼谷。內有一位隱者,號曰:鬼谷子,相傳姓王名栩,晉平公時人。

有名的弟子:齊人孫賓、魏人龐涓張儀、洛陽人蘇秦

龐涓學習兵法,經過三年多的時間,自以為有本領。有一日下山汲水,偶然聽見路人傳說魏國下詔重賞招賢,訪求將相人才,龐涓心動,想要告辭下山,前往魏國應聘。

鬼谷子早知其意,說道:「汝摘取山花一枝,吾為汝占卜吉凶。」龐涓下山,尋取山花。此時正是六月炎天,百花開過,沒有山花。龐涓左盤右轉,尋找多時,僅覓得草花一莖,連根拔起,欲待呈與師父。忽然想道:「此花質弱身微,不成大器。」於是棄擲於地,又到處尋覓一番。奇怪的是並無其他花卉,只好將先前所取草花,藏於袖中,回覆鬼谷子說:「山中沒有花。」

鬼谷子說:「既沒有花,你袖中所藏何物?」龐涓無法隱瞞,只得取出呈上。其花離土,又先經日光照射,已呈凋萎之狀。鬼谷子說:「汝知此花之名乎?乃是馬兜鈴。一開十二朵,為汝榮盛之年數。採於鬼谷,見日而萎;鬼傍著委,汝之出身,必在魏國。」

鬼谷子又說:「你不該有所隱瞞,他日必以欺人之事,還被人所欺,不可不戒!吾有八字,你必須牢記:『遇羊而榮,遇馬而瘁。』」

龐涓臨行,孫賓相送下山,龐涓說:「弟與兄有八拜之交,誓同富貴,此行倘有進身之階,必當舉薦吾兄,同立功業。」孫賓說:「吾弟此言果是實話嗎?」龐涓說:「弟若有謬言,當死於萬箭之下!」孫賓說:「多謝厚愛,何必立下重誓!」兩人互道珍重而別。

次日,鬼谷子於枕下,取出文書一卷,對孫賓說:「這是孫武子的《兵法十三篇》。昔日你的祖父呈獻於吳王闔閭,闔閭用其策,大破楚軍。後來闔閭憐惜此書,不想要廣傳於人,乃置以鐵櫃,藏於姑蘇臺之內。自從兵敗,越兵焚燒姑蘇臺,此書失傳。吾向來與孫武有交往,乃求得其書,親為註解;行軍佈陣之奧祕,盡在其中,未嘗輕授一人。如今,看見你的心術忠厚,特別傳授給你。」孫賓乃攜回臥室,日夜研讀背誦。三日之後,鬼谷子逐篇盤問,孫賓對答如流,一字不漏。鬼谷子非常高興說:「你能如此用心,乃可不愧對你的祖父了!」

龐涓直接進入魏國,以兵法呈給相國王錯王錯推薦於魏惠王。龐涓朝覲之時,正值庖人呈獻蒸羊於魏惠王之前,魏惠王剛好舉起筷子,龐涓暗喜:「鬼谷仙師說『遇羊而榮』,果然如此。」

魏惠王問其所學,龐涓對答如流。魏惠王大悅,拜為元帥,兼軍師之職。龐涓之子龐英,姪龐蔥龐茅,俱任為將軍。龐涓練兵訓武,先侵略衛、宋諸小國,屢屢得勝。宋、魯、衛、鄭諸君,相約聯翩來朝。適逢齊兵侵境,龐涓又打敗齊軍,自以為立下不世之功,時常誇耀。

當時,墨翟遨遊名山,偶然路過鬼谷,順便探訪好友,看見孫賓,與之談論,非常投機。於是,鼓勵孫賓下山出仕以求取功名。

墨翟逕至魏國,聽說龐涓自恃其能,大言不慚,知道並無引薦孫賓之意;於是,墨翟乃私下求見魏惠王,並推薦孫賓有大將之才。

墨翟辭去,魏惠王立即召見龐涓,要求徵召孫賓龐涓口雖答應,心下躊躇:「如今,我已掌握魏國兵權,假若孫賓到來,必然奪寵;既然魏王有下令,不敢不依,且待來時,再設計害他,阻其進用之路。」於是龐涓修書一封,呈上魏惠王。魏惠王派遣特使,並派出駟馬高車,攜帶黃金白璧以及龐涓之書信,前往鬼谷聘請孫賓

孫賓將書信呈與鬼谷先生。先生知悉龐涓已在魏國得到重用,今番有書信邀請孫賓,竟無隻字片語問候老師,此乃刻薄忘本之人,不足計較。但是龐涓生性驕妒,孫賓若去,豈能兩立?

此時,鬼谷子令孫賓摘花一枝,以卜其休咎。此時九月天氣,孫賓見先生几案之上,瓶中供有黃菊一枝,乃拔出呈上,即時復歸瓶中。先生乃斷曰:「此花已被殘折,不為完好;但性耐歲寒,經霜不壞,雖有殘害,不為大凶;且喜供養瓶中,為人愛重。花瓶乃金類,鐘鼎之屬。終當威行霜雪,名揚國際。但此花再經提拔,恐一時未能得意。仍舊歸瓶,汝之功名,終在故土。吾為汝修改名字,可圖進取。」於是將孫賓之賓,左邊加月,成為。依字而言,臏乃刖刑之名,今鬼谷子改孫賓孫臏。後來,果然在魏國受到冤枉而刖足,在齊國則受到重用。


  孫賓:受刖刑•改孫臏 

孫賓到達魏國,先住於龐涓之府中,並感謝龐涓舉薦之恩。

次日,龐涓孫賓入朝,謁見魏惠王,魏惠王以禮相待。由於,魏惠王聽過墨翟推薦孫賓獨得孫武兵法之秘傳,乃詢問龐涓:「我想封孫賓先生為副軍師之職,與你同掌兵權,你看如何?」

龐涓答道:「臣與孫賓,同窗結義,孫賓乃是臣的兄長,豈可以兄長為我的副職?不如暫時拜為客卿,等待以後有功績,我願意甘居其下。」實際上,龐涓是不想分兵權給孫賓

過了幾天,魏惠王想考察孫賓的才能,在教場操練軍隊,下命龐涓孫賓二人,各演練陣法。龐涓布的陣法,孫賓一見,就能說出是某陣,用某法可破。孫賓佈陣之際,龐涓卻茫然不知,乃私下問於孫賓孫賓說:「此即『顛倒八門陣』。」然後龐涓又先告知魏惠王,孫賓佈陣之後,魏惠王加以詢問,所對相同。魏惠王以為龐涓之才,亦不亞於於孫賓,心中愈加歡喜。

龐涓孫賓的才學遠超過自己,便想:「若不除掉孫賓,他日必然會騎在我的頭上。」

龐涓知悉孫賓是齊國人,假意探問家鄉之家人、宗族之事,得知尚有叔叔與堂兄孫平、孫卓,自小分別,已不知所往。半年之後,龐涓乃心生鬼計,命手下心腹徐甲,冒稱是齊國商人丁乙,帶上偽造孫平、孫卓的書信,拜訪孫賓,並要他回齊國去。龐涓誆得回書,遂仿其筆跡,修改後數句云:「弟今身仕魏國,心懸故土,不日一定想辦法回齊國。如果齊王不嫌棄,自當盡力。」於是入朝私見魏惠王,將偽造書信呈上,稟報:「孫賓果有背魏向齊之心,近日私通齊使,取有回書,臣遣人邀截於郊外,搜得在此。」

龐涓繼續加油添醋說:「孫賓心向齊國,必定不肯替魏國出力。如果齊國任用他為大將,必然與魏國爭雄,這是大王日後的心腹大患,不如將孫賓殺了!」魏惠王認為不妥。

龐涓又攛掇孫賓請假一個月,以便返回齊國掃墓;之後,又趕緊密奏魏惠王說:「臣奉大王之命,往諭孫賓孫賓意必不願留,且有怨望之語。若目下有表章請假,主公便發其私通齊使之罪。」魏惠王點頭。次日,魏惠王見了請假表章,勃然大怒,批示:「孫賓私通齊使,今又告歸,顯有背魏之心,有負寡人委任之意。可削其官秩,發交軍師府問罪。」

龐涓一方面奏請魏惠王對孫賓採取刖刑與黥刑,使之殘廢,既全其命,又無後患;另一方面又騙孫賓說是幸虧他拼命保奏,魏惠王才免予殺頭。孫賓被砍去雙腳,此是:刖刑;又被用針刺臉「私通外國」四個字,塗上墨,此是:黥刑。

約過一個多月,孫賓瘡口已合,但已成殘廢之人,終日接受龐涓三餐供養,甚為內疚。龐涓乃趁機央求孫賓傳示鬼谷子註解之孫武兵書,孫賓慨然應允。龐涓供給木簡,要孫賓繕寫。

有位蒼頭名喚誠兒,龐涓派他服侍孫賓,誠兒看見孫賓無辜受枉,反有憐憫之意。孫賓繕寫未及十分之一時,誠兒偷偷洩露龐涓嫉賢陷害的奸計,孫賓至此已是恍然大悟。但是孫賓已是廢人,寸步難行,為了逃脫龐涓的魔掌,幾經思索,遵守鬼谷子的錦囊妙計,採取「詐瘋魔」之計。

事隔多日後,孫賓突然昏迷,作嘔吐之狀,忽而張目,大喊大叫;將瓶甌皆掃落於地,取寫過木簡,丟向火堆焚燒,繼而撲身倒地,口中含糊罵詈不絕。誠兒見狀,手足無措,不知是詐,慌忙奔告龐涓。次日,龐涓去看,孫賓則趴在地上,痰涎滿臉,呵呵大笑,而且胡言亂語。

龐涓雖然心中疑惑不已,惟恐孫賓裝瘋,欲試其真偽,乃命人將他拖進豬圈裡。結果,孫賓披頭散髮,塗抹豬糞,且在豬糞堆裡倒臥就睡。

龐涓又派人送酒肉,孫賓已知是龐涓試探,怒目猙獰,掀翻酒肉,僕人遞過去狗屎泥塊,孫賓接過去就吃。龐涓日夜派人暗中監視,確定孫賓真瘋,自此之後,縱放孫賓,任其出入。孫賓有時朝出晚歸,仍舊睡臥豬圈,有時出而不返,混跡於市井之間。有時自言自語,有時悲號不已。

後來,墨翟雲遊到齊國,在田忌府上做客,聽到弟子禽滑由魏國返回的敘述,始知孫賓被害致殘,於是轉述於田忌田忌便向齊威王獻計營救孫賓。齊威王乃命客卿淳于髡為使者,禽滑裝做從者隨行。於拜見魏惠王之後,禽滑私下偷偷會見孫賓,再伺機解救孫賓,返回齊國。

齊威王詢問兵法,即欲拜官,孫賓懇辭,一則欲待有功,不敢受爵,二則隱匿行蹤,不讓龐涓知情。於是,居於田忌府上,田忌尊為上客。

孫賓因為殘廢,自此之後,改名:孫臏


典故:圍魏救趙&桂陵之戰

參閱《戰國英雄傳》的記載。

春秋時代,北狄攻破衛國,幾乎亡國,後來得到齊國的幫助,遷都楚丘,淪為小國;後又遷都帝丘,乃依附魏國。

戰國時代,趙國為了擴張勢力,兼併土地,進攻衛國,迫使衛國入朝趙國。

周顯王十五年,魏惠王派龐涓率領十萬大軍進攻趙國,並圍困趙都邯鄲,趙國乃向齊國求救。

齊威王召集大臣商討此事,相國鄒忌反對派兵援救趙國,因為這樣會消耗齊國的國力。大司寇段干朋認為,如果魏國打敗趙國,魏國的勢力會更加強大,形成對齊國的威脅,主張援救趙國,而且不必急於出兵,理由有三,其一•因為邯鄲城牆高大,並未受到太大的損失,之後軍勢依然可以恢復強盛;其二•如果邯鄲被攻破,趙國也不會因此滅亡,但其軍勢必大受損傷;其三•因為魏國的軍隊強大,如果與魏軍正面交鋒會造成齊國的較大損失,所以應該避實就虛,乘魏國精銳部隊在外,魏國國都大梁防務空虛的機會,攻打它的國都;如此一來,既可打擊魏國,又可削弱趙國,實為一舉兩得之策。

齊威王採納段干朋的建議,並稱讚段干朋亦精於兵法。段干朋乃據實稟報,此一策略乃稷下博士孫臏夫子所教。因此,齊威王對孫臏夫子深具好感與信心,打算派孫臏為主將,發兵救趙。

孫臏上表辭謝,說:「我是受過刑罰而身體殘廢的人,不可以擔任主將。」於是,齊威王改派大司馬田忌為主帥,領軍征伐魏國。

依照古代的慣例,領軍主帥對於軍中將領可以自行任命,另再稟報國君即可。田忌拜稷下博士孫臏為軍師,任命中大夫种首為左軍主將,任命下大夫匡章為右軍主將,挑選精銳軍卒八萬人,戰車千乘,準備出征。

出發之前,田忌孫臏討論作戰策略,田忌詢問為何不直撲趙國邯鄲與魏軍決戰,以解邯鄲之圍?孫臏田忌說:「要解亂絲,可不能抓在手裡強拉硬扯;要排解別人打架,就不能直接參與打架。救兵解圍也應該這樣,要避實擊虛,避強擊弱,讓敵人感到形勢不利,有後顧之憂,自然就會解圍。如今,應該率軍直撲魏國都城大梁,迫使魏軍回兵自救,既可解除邯鄲之圍,又可牽制魏軍,使之疲於奔命,再予以重創。」

田忌採用孫臏的計謀,為爭取戰略主動,乃指揮齊軍向魏國的平陵疾速前進。

平陵地處魏、宋、衛三國的交界之處,兵多糧足,地勢險要,城池堅固,易守難攻,乃是軍事重鎮;而且魏國進攻趙國的糧草輜重,皆集中於平陵,再轉運前線。因此,攻下平陵,就可截斷魏軍的糧道與補給。

首先第一仗,孫臏故意示弱,決定給敵軍製造齊國部隊軍力弱小的假像;派出种首黔夫兩位將軍率領二萬名弱卒去進攻平陵,與魏軍接觸,齊軍不堪一擊,結果大敗。龐涓認為齊軍明攻大梁,暗襲平陵,以誘引魏軍回師救援,齊軍卻不堪一擊,於是加緊對趙國邯鄲的進攻。

緊接著第二仗,孫臏再令种首黔夫兩位將軍率領本部士卒,拋棄輜重,乘輕車向大梁疾速前進,大張旗鼓,裝出全軍進攻大梁的聲勢。

种首黔夫以輕車日夜兼行,馳向大梁。田忌孫臏匡章則率領最精銳的六萬齊軍,偃旗息鼓,在种首黔夫後面緩緩前進。

种首黔夫率軍直撲魏國國都大梁,兩人將戰車連成一條長線,繞著大梁城飛馳,以致塵霧沖天;又令大張旗鼓,搖旗吶喊,以壯聲勢。如此一來,魏惠王懾於聲勢,軍民恐慌,認為:齊軍攻打平陵是假,攻打大梁是真;立即派遣使者通知龐涓,撥出部份軍力回救大梁。

龐涓得知消息後,大吃一驚,留下兩萬精兵,繼續猛攻邯鄲;然後,趕緊從邯鄲撤兵八萬人回國救援大梁。進入魏境之後,龐涓又留下四萬士卒看護輜重,並做為截斷齊軍歸路之部署;立即帶領四萬輕裝的精銳士卒,乘坐輕車,日夜兼程,疾馳大梁。

當魏軍撤退到桂陵的時候,與齊軍遭遇,齊軍以逸待勞,埋伏高地,魏軍長途跋涉,兵困馬乏,又陷入孫臏的包圍圈中,魏軍慘敗。此一戰役,龐涓被俘,魏國四萬精銳士卒大多數陣亡,據說龐涓的兒子龐茅乃陣亡於此役。

桂陵之役,即是著名的【圍魏救趙】,不但削弱魏軍的實力,而且解救邯鄲之圍。

不久,魏軍攻破邯鄲。孫臏派遣使者講和,龐涓得知孫臏擔任軍師,乃棄營而遁;齊軍釋放所俘士卒、甲仗、戰車等,魏軍退出邯鄲。


典故:減灶誘敵&馬陵之戰

根據《史記》《戰國策》的記載。

周顯王二十七年秋,魏惠王以韓國國君不親自至大梁朝貢為由,突然發動二十萬大軍,自為主帥,又命龐涓、太子為左右大將,攻打韓國。

韓昭侯發動傾國之兵,與魏軍對抗,卻連戰連敗,被魏國奪佔十餘座城邑;之後,魏軍圍困南梁城,逼迫韓昭侯獻城投降。韓昭侯驚恐之下,派遣使者前往齊國,請求出兵相救。

齊威王召集大臣商議,大臣張丐認為:魏強韓弱,相鬥之下,魏國必滅韓國;若是魏國兼併韓國,增強國力,惟恐凌駕齊國;是以,必須及早救援韓國。大司馬田忌認為:此時救韓,與魏軍打硬仗,勢必得不償失。先答應救韓,但不立刻發兵;等到韓、魏兩軍力戰後,有所疲憊不堪,再前往救援,即可著力較少,而獲得大勝。

於是,齊威王召見韓國使者,答應救援。使者返回南梁城,稟報韓昭侯。韓昭侯精神為之一振,乃率領城中軍卒大開城門,出擊魏軍,結果五戰五敗,損傷慘重。魏惠王趁著齊軍救援之前,乃對南梁城發動猛烈攻擊,卻傷亡慘重。因為對峙日久,南梁城之糧草、箭矢擂石日漸減少,人心惶惶,岌岌可危;韓昭侯再度派遣使者前往齊國,催促出兵相救。

由於時機成熟,齊威王才正式派兵,又派田忌為主帥,率領精兵十萬,速赴南梁救援。

此時,相國鄒忌接受公孫閈的獻計:「國君素來疼愛公子田嬰,相國應該建議,派公子田嬰去擔任監軍,隨田忌出征。另外,再派人四處傳言,國君不信任田忌,欲以田嬰取而代之,致使田忌田嬰互相猜忌。孫臏感激田忌知遇之恩,必定為田忌出謀脫困;田忌若是順從,則是反賊,田忌若是不從,勢必疏遠孫臏,或者懼禍遠避。無論結果如何,皆是有利於相國。」鄒忌依計行事。果然,齊威王非常高興,下詔:以公子田嬰為監軍,與大司馬田忌同掌軍機。

田忌拜稷下博士孫臏為軍師,任命中大夫种首為左軍主將,任命下大夫匡章為右軍主將,挑選精銳軍卒十萬人,戰車千乘,準備出征。

田忌孫臏先行討論作戰策略,孫臏說:「兵隨勢變,上次魏趙之戰,邯鄲被魏軍攻破,尚無礙大局;此次魏韓之戰,南梁被魏軍攻破,韓國盡入魏國手中,則大勢盡去。是以,應當直馳南梁,速解韓國之圍,方為上策。」

基於桂陵之役的慘痛教訓,魏惠王派出許多探使,打探齊軍的動向;因而,齊軍出發之後,魏惠王將大軍一分為二,自領十萬士卒,繼續圍攻南梁;另外十萬士卒,以龐涓為主帥、太子為監軍,日夜兼行,速至齊魏邊境,阻擋齊軍。

孫臏研判魏軍的策略,既不對陣廝殺,卻牢牢守住營寨,阻擋齊軍的去路;乃於半夜,突然下令拔營繞過魏軍營寨而行,繼續急行軍趕赴南梁。次日中午,龐涓得知,乃率兵自後追趕。

齊軍進入魏國境內後,第一天安營,故意留下十五萬個軍灶,第二天減為十萬個軍灶,第三天又減為五萬個軍灶。

由於龐涓素知兵法,而且有桂陵之役的前車之鑑,只要魏軍追至齊軍前一日宿營之地,龐涓就下令立即清點炊灶,估算齊軍人數,發現齊軍人數遞減;而且,每日均有抓到齊軍掉隊之老弱士卒數千人,或健壯士卒數百人。龐涓判斷:一則齊軍急著趕赴救援南梁,行軍速度加快,以致脫隊士卒增多;二則齊軍軟弱怯戰,士氣低落;龐涓乃由憂心忡忡,進而滿腹疑惑,終則轉憂為喜。因此,龐涓與太子商議:太子負責後隊,率領四萬名士卒,專司輜重、後勤,龐涓負責前隊,率領六萬名士卒,日夜兼程,專司追擊齊軍。

齊軍行至馬陵之地,地勢平坦,空曠無樹,亦無險阻,孫臏巡視之後,立即下令:砍伐樹木,堵塞道路,設置障礙,又指揮士卒將戰車輜重等物堆成一座座高壘,高壘之頂布置弓弩手,實施遠距離射箭;高壘之兩側,佈置盾牌手,以巨斧阻截敵軍之衝擊;高壘之間的空處,佈置精壯士卒,手握長戈、利劍,列陣以待,衝殺敵軍。

最後,孫臏命士兵劈砍一棵大樹置於道路中間,刮掉樹皮,寫道:「龐涓死於此樹下。」並且集中善於射箭的神射手,在夾道兩旁埋伏,吩咐道:「如果見到火光,馬上萬箭齊發。」

孫臏推測黃昏後,龐涓必定走到馬陵。果然,龐涓率領魏軍於夜間來到大樹前,見有字跡,舉火照明,此時忽然箭如雨下,龐涓身中無數箭,猶如刺蝟一般,魏軍大亂,死傷慘重。

次日,齊軍大敗太子的後隊,並生擒太子。魏惠王聞訊,驚恐之下,乃由南梁撤兵。


田忌:遭人陷害•逃亡楚國

依據《戰國策·齊策》記載。

齊國,鄒忌為相國,田忌為大將,將相不和。

公孫閈鄒忌謀劃,要鄒忌建議齊王出兵討伐魏國。如果出兵報捷,是鄒忌的謀略;如果出兵受挫折,則是田忌的過失,再藉故把田忌殺了。鄒忌依計行事,齊王派田忌為將率軍出征,結果三戰三捷,活捉魏太子,殺死魏將龐涓

馬陵戰後,孫臏田忌說:「將軍前程有危,敢趁勢做一番大事業嗎?」田忌茫然不解。

孫臏說:「如今,將軍凱旋歸國,請先不要解除戰備,首先扣押公子田嬰,留下那些疲憊老弱傷殘的士卒鎮守主要交通要道;因為主要交通要道僅有一條,雖然讓那些疲憊老弱的士兵守住主要隘口,必然以一當十,以十當百,以百當千。安排妥當之後,率領精兵,背向太山,左涉濟水,右過高唐,再把軍中輜重運到高宛,最後派出輕便的戰車,神速的馬隊衝進雍門。如此一來,齊君就可以被制服,成侯鄒忌也只好逃命。不然的話,如有聽到風聲,將軍則要趕緊逃離齊國。」

田忌不聽從孫臏之計,孫臏立即棄官歸隱。

田忌三戰三勝,鄒忌又去找公孫閈公孫閈派出心腹之人拿著黃金,四處到市集上去算卦:「我是田忌派來的人,我們三戰三勝,聲名威震天下,想幹立國大事,不知吉凶如何?」

算卦的人聽後,有的驚嚇得不敢說話,有的看在黃金的份上,就予以推算。之後,問卦之人立即逃之夭夭,公孫閈就派人逮捕算卦的人。鄒忌再押著算卦的人,在齊威王面前供認不諱。因此,齊威王大怒,下令拘捕田忌

田忌聽到此事,記取孫臏的吩咐,趕緊帶著家眷逃到楚國。後來,鄒忌乃掌管齊國的軍政。

鄒忌又擔心田忌靠著楚國的勢力返回齊國,杜赫說:「讓我設法使他長久留居楚國。」杜赫到楚國,對楚王說:「鄒忌不與楚國親善的原因,乃是惟恐田忌重返齊國。大王如在江南賜封給田忌一塊土地,即可表明田忌不可能再回齊國。如此一來,鄒忌知恩,勢必拿齊國貴重的禮物來酬謝楚國;田忌本是逃亡的人,得到封賞,必定感激大王的恩。倘若將來他回到齊國,也會考慮有利於楚國。這才是利用鄒忌田忌之道。」

楚王採納杜赫之言,果然封田忌定居江南。


田忌的智慧:尊賢&將才之關

參閱《劉向•說苑•尊賢篇》的記載。

原文如下:

田忌去齊奔楚,楚王郊迎至舍,問曰:「楚,萬乘之國也,齊亦萬乘之國也,常欲相拼,為之奈何?」

對曰:「易知耳,齊使申孺將,則楚發五萬人,使上將軍將之,至禽將軍首而反耳。齊使田居將,則楚發二十萬人,使上將軍將之,分別而相去也。齊使眄子將,楚發四封之內,王自出將而忌從,相國上將軍為左右司馬,如是則王僅得存耳。」

於是齊使申孺將,楚發五萬人,使上將軍至,擒將軍首反。於是齊王忿然,乃更使眄子將,楚悉發四封之內,王自出將,田忌從,相國上將軍為左右司馬,益王車屬九乘,僅得免耳。

至舍,王北面正領齊袪,問曰:「先生何知之早也?」

田忌曰:「申孺為人,侮賢者而輕不肖者,賢不肖者俱不為用,是以亡也;田居為人,尊賢者而賤不肖者,賢者負任,不肖者退,是以分別而相去也;眄子之為人也,尊賢者而愛不肖者,賢不肖俱負任,是以王僅得存耳。」

大意如下:

田忌受到鄒忌、公子田嬰聯合設計與陷害之後,田忌趕緊離開齊國,逃亡到楚國。

楚王親自到郊外迎接,以示尊重,並詢問齊國的軍事情況。楚王問說:「楚國和齊國都是擁有萬輛戰車的大國,國力相當,而且兩國都想要兼併對方,你看結果如何?」

田忌回答說:「這很容易知道。如果齊國派遣申孺為主將,率兵出征;楚國只需要出兵五萬人,由一員上將軍率領,即可擒獲敵方主將軍的首級,凱旋而歸。

如果齊國派田居為主將,率兵出征;楚國就要出兵二十萬人,由一員上將軍率領,雙方大概不分勝負。

如果齊國派眄子為主將,率兵出征;楚國就要出動全國的軍隊,必須由楚王您親自統帥,田忌我則隨軍擔任軍事參謀,還要任命相國、上將軍擔任左右司馬,負責領軍;即使如此,也僅能免於亡國而已。」

不久,齊國派申孺為主將,進攻楚國;楚王果然出兵五萬人,派遣上將軍率兵迎敵,結果大獲全勝。齊王大怒,派眄子為主將,進攻楚國;楚王調集全國軍隊,親自率領,田忌擔任軍師,相國、上將軍擔任左右司馬;兩軍交戰之下,楚軍失利,勉強沒有潰敗,就如同田忌事先所預言的一樣。

楚王頗為驚奇田忌的預料,於齊楚之戰後,親自來到田忌的住處,先整理衣冠,以示尊敬,然後走進去屋裡,恭敬地請教田忌:「你為什麼能預先知道結果呢?」

田忌回答說:「申孺這個人,狂傲自負,既怠慢能人,又輕視庸人,能人和庸人都不願為他效力;是以,我料定他逢戰必敗。

田居這個人,為人正直,禮遇能人,但是輕視庸人,能人願意為他效力,庸人卻離心離德;是以,我料定他逢戰必定勝負各半。

至於,眄子這個人,既尊敬能人,又愛惜庸人,上下左右之人皆願意為他付出死力;是以,我料定楚王您與他交鋒,不但要全力以赴,而且僅僅能夠倖免於難而已。」

鄒忌:扳倒田忌•繼續掌權

鄒忌、公子田嬰聯合整垮田忌之後,乃將活捉魏太子&殺死魏將龐涓的大功,全部由公子田嬰獨得,乃得重賞,並擔任大司馬之職。

至於田忌謀反之事,相國鄒忌舉發有功,乃得賞賜黃金&加封食邑。

公孫閈,由於鄒忌的大力推薦,任命為大司寇之職。

大司寇段干朋乃是田忌一黨,念其輔佐齊威王有功,不加其罪,革除官職,貶為庶民。

中大夫趙良懼禍,遠逃至秦國,投入公孫鞅門下,成為公孫鞅的上等門客,頗受公孫鞅的敬重,並常商議大事。

平日,與田忌甚為親近的朝臣,乃紛紛懼禍逃亡。

田忌  逃至楚國,楚王待若上賓,賜予萬戶食邑,俸養其家。

據說,齊威王逝世之後,其子齊宣王繼位,派遣使者前往楚國,迎接田忌,返回齊國。

備註:昔時,輔佐齊威王掌權之功臣:鄒忌田忌段干朋趙良,至此僅存鄒忌一人。

龐涓肇因:妒嫉心重•殘害同學

台中市某師兄,個性溫和,善慧根深。在台中市政府上班,擔任雇員。

偶然之下,得知某師兄的脊椎側彎,並非先天性疾病,而是後天造成的。某師兄就讀大學之時,租屋住宿,因為長期睡在地板之上,結果影響脊椎側彎,經過醫師醫治的結果,始終無效;是以,長年累月,每於發病之時,手腳&脊椎劇烈疼痛不已,甚至於影響行動走路。

國曆1009月之間,陳師姐看見一位穿著古裝的道人,氣宇軒昂,坐在木製的輪椅之上,從師姐的前面經過,而且轉頭微笑。

後來,請示仙佛,仙佛指示此位乃是戰國時代【孫臏之元靈】。緊接著,懇請仙佛指示,為何【孫臏之元靈】會出現在本道院呢?仙佛始透露:台中市某師兄曾經是轉投胎於戰國時代的龐涓孫臏龐涓乃結下甚深的重大業因。

是以故,本雜誌乃特別費心集結有關孫臏&龐涓的故事,以分享讀者。藉此案例,也希望修子除了修心養性之外,日常之間亦需謹言慎行,以免動輒得咎,甚至於造下惡業。


扶鸞著書•開辦濟世

壹•扶鸞著書:

ヾ本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,一則累積護持功德,二則共結法緣&善緣。

ゝ目前著作寶書:《增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》,歡迎護持以累積福慧資糧。

貳•開辦濟世:

ヾ除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

ゝ本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參•服務方式:

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


  

擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十四年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


壬辰年農曆閏四月擴大共修法會

時間:民國101610

壬辰年六月福壽昌明大法會

時間:民國10172122

【參閱本期雜誌第1頁之公告】

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

 

無極五方證道院誦經法會  公告

【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,誦經法會已合併於擴大共修法會。

壬辰年二月擴大共修法會:慈善米

101226

撌R心米:4公斤225包,合計玖佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。

 

 


 

 

壬辰年春季放生大法會 公告 │諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一

時間:國曆101556日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆101556日【農曆壬辰年四月十五、十六日】,啟建【壬辰年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第104期》│法會玉旨】

說明:南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》創建以來,神人對於道統之弘揚,不遺餘力,在此國際大動盪之年代,地球村災劫此起彼落,甚而經濟衰退、天災人禍不斷,皆乃各自宿業現前,因緣成熟所產生之厄難,欲圖平息大動盪,必先朝各人之解業與植福做起,因此,乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【壬辰年春季放生大法會】,特命由《蓮池菩薩》坐鎮主持。

壹•本科法會設有各項功德主:

一•福祿壽滿願功德主:壹拾萬元。

二•福壽如願功德主:伍萬元。

三•福祿功德主:參萬元。

四•福德功德主:貳萬元。

五•慈悲功德主:壹萬元。

六•仁德功德主:伍仟元。

七•放生功德主:參仟元。

貳•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

消減殺業燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

 凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 *欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


壬辰年六月【福壽昌明】大法會

時間:國曆10172122日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10172122日【壬辰年農曆六月初三、初四日】,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【壬辰年六月大法會】,定名曰:【福壽昌明】,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉法輪之運轉,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第106期》│法會玉旨】

說明:雖然壬辰年有種種揣測,但種種皆為因緣生,亦將由因緣滅。有鑒於眾生之有道者、有德者、有悲愿者,默默潛修,為挽轉仁人君子脫穎於劫海之年,乃敕命本道院加強代天宣化,進而啟建【壬辰年六月大法會】。凡樂助本科法會諸位善眾,乃得各憑功德力以【解厄】【增福】,以臻福德綿延不絕。

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

主旨:消災•解厄•增福 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

增添福祿壽燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉。

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

記!

敬祝       吉祥如意


壬辰年春季放生大法會

專題:春季放生之殊勝理諦

                宣筆:邱原章  扶鸞

 

孫思邈仙翁              101年2月1

詩曰:放助靈魚歸大海。生垂正見慈悲明。

   法超口腹成淨土。會聚齋生債可清。

述論:春季放生之殊勝理諦

欣喜貴道院再度恭承【玉旨】,即將於壬辰年農曆四月十五、十六日啟建【壬辰年春季放生大法會】。

在此動盪不安之時期,上天秉以仙家惻隱之心,憫念普天之下尚有真誠修身之人,不忍仁人君子遭受眾生共業無妄之災所波及;是故,《玉帝》敕命陽間道場之《懿敕寶德大道院》舉辦魚苗放生之大法會,做為仁人君子廣結慈悲因緣之機遇。

自古以來,鍋鼎之中,世間人不知造下多少殺業,此等怨戾之氣長年積累之下,早已怨戾之氣直衝寰宇,導致天象常有異常,並且促使海象多生風波,而且地理異常,世間處於地、水、風、火四大不調的環境中,此皆殺業之形成,真心學習聖賢理諦之人理當有所覺察。

眾生常年深受大小疾病所摧折,即使不願身體有恙,無奈是世間「萬般帶不去,唯有業隨身」,大眾乃有時受到無名疾症所牽纏,而深受於疾病之苦。雖然偶有造福之行為,怎知業力積重且深,而功行微薄且淺,無法抵銷。

尤其芸芸蒼生對於行善之基本觀念不足,導致於佈施方面,採取能避則避之心態,此等錯誤觀念,  吾等難以苟同。紅塵眾生經常有雙手高舉清香三炷,不斷祈求福祿壽喜之臨門,卻都慳吝於慈悲喜捨之濟世利眾,由於無功無德,又缺乏福報支撐,以致頗多祈求之大眾無法如願;此外,人人缺少行善造功,豈有業力消減之日?

幸上天有好生之德,除了廣為勸化之外,亦深知普遍眾生乃心懷僥倖,卻苦了真心修行之仁人君子,無形中被波及;因此,賜旨貴道院擇定於壬辰年農曆四月啟建【壬辰年春季放生大法會】。其主要目的,在於提供仁人君子&修子得以萌發一片赤誠之心,盡力喜捨樂助本科【春季放生大法會】之各項功德主,力圖展現慈悲心腸,力挽狂瀾。

藉此【春季放生大法會】,修子輸誠參贊造功以及虔心護持,以利憑功而消減殺業怨戾之氣的纏身,減輕業力;並從中增長慈悲願力,使自身在福德足以抗衡災害之時,得能蒙受諸天聖神仙佛之化解與護佑。縱使當事人理當應劫,憑藉功德力,仍能使損失與傷害減到最低程度;倘若理當應劫而去,願藉此樂助【春季放生大法會】之因緣,蒙獲諸天聖賢接引往生善處,免受苦楚;或許理該應劫重生,乃藉此放生大法會之殊勝因緣,在大劫過後,得以重現生機,重燃希望,步步向前,再積福田。

至盼娑婆世界眾生,人人把握當下可以慈悲喜捨的因緣,盡心護持放生,盡力樂助放生,深植善因緣。期盼五湖四海各地仁人君子,能夠知悉自身已經是置身於福報環境之中,但願人人得以在現有的福報當中,明明白白「知福、惜福、再造好福」也。


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


放生消災:消減殺業•減輕災厄

摘錄《寶德雜誌第69期》刊載之【專題:放生消災】〉。

蒼天有鑑於此,末法眾生存有善念者眾,而身受苦磨者多,乃讓世人得以藉由參贊放生義舉,萌發慈悲心腸,更藉此放生善行,從中為參贊者放光加持,使身、心、靈得以輕安自在。並且讓有緣人得以藉由參贊放生之貢獻之對於海族有一番憐憫之心,而釋放生靈回歸大自然之懷抱,從此悠遊自在逍遙。如此眾生不僅對生靈結造善因緣,同時亦相應於上蒼德澤而自能依憑輸誠發心諸功德,為世人消減相當之災愆,甚至植造福德種子於因緣際會中,日後萌芽茁壯,使福德生生不息。

眾生自累生以來,不知造下多少殺生害命諸惡劣事,每當因緣形成,總是令世人飽嚐身體諸般苦磨;……。如此種種災殃,不勝枚舉,此皆因世人在過去生中積造惡業,累犯孽罪,使得眾生在因緣成熟之時,身受夙業所害。

因此,能於平時參贊放生善行,自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一。


  戒殺•持齋•放生之真諦

《玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。」

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【信】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【願】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生:意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【行】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於殺業,小則是【刀】│動手術或意外事故的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【信】【戒殺】,發【願】【持齋】,力【行】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。


壬辰年六月大法會:法會玉旨

 

 

本道院院尊關  登台         101年3月24

聖示:今夜恭接【六月法會玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:關照人間道德彰。皇心感應垂法香。

   萬仁向義全大愛。壽重慈懷範流長。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《寶德大道院》,頒佈【壬辰年六月大法會:玉旨】而臨沙,願神人再振法輪也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲自從開春以來奇異之事百出,幸臺疆寶島道場林立,道德廣為推行,彌漫善氣,始能福德滿盈。雖然壬辰年有種種揣測,異言之論早已惑亂人心,但種種皆為因緣生,亦將由因緣滅,行善結好緣,減少惡因萌,行惡造惡緣,減少善因聚。有鑒於大寰以下,眾生有道者、有德者、有悲愿者,默默潛修,為挽轉仁人君子脫穎於劫海之年,乃敕命《寶德大道院》加強代天宣化,令得有機緣聞法、修身養性、慈悲喜捨、行善造福;進而敕命貴道院於壬辰年六月啟建大法會,並擇定於壬辰年農曆六月初三、四日,為期二日,題其顏曰:福壽昌明,屆時,朕必親自坐鎮主持法會。法會設立:

一•法會總功德主:壹拾萬元。

二•法會副總功德主:伍萬元。

三•法會功德主:參萬元。

四•法會副功德主:壹萬元。

五•增添福祿壽燈:壹仟元。

願大眾能珍惜並把握,難得之造福機會,於壬辰年裡為各自再添福以減災,使運更暢順通達,福德則更臻吉祥如意也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次壬辰年三月初三日

壬辰年六月福壽昌明大法會

專題:壬辰年六月關皇萬壽

                宣筆:邱原章  扶鸞

本道院岳武穆王  登台      101年3月3日

詩曰:六合隨心慶吉祥。月能普照仁義香。

   皇天不負人之善。誕壽同歡帝祛殃。

述論:壬辰年六月關皇萬壽

光陰如梭,年關方過,轉眼間已經進入二月,日子一天一天匆匆流逝,今日之晨已非昨日之晨,雖然同樣的時間、同樣的氣候、同樣的地方,但日子卻都完全不同了。

時光荏苒,過客匆匆,眾生迷迷糊糊,今日不知明日事,人人飽食終日,不知所為,於是打從心裡只有「混」,一種得過且過之心態,令人無法苟同,但卻人人蒙眼度日,致使心靈空虛,尚毫不警覺。幸上天有化度迷黎之意,本道院更秉持仙家惻隱之慈悲心腸,接受昊天皇命,即將於壬辰年六月恭祝關皇萬壽,雖然六月距今尚有一段時日,但是時光容易流逝,為免學聖賢路者錯失良機,乃先行提示,讓平時混日子者能不要再混;當知關皇乃忠義精神、正氣浩然,大眾在浩然正氣之下,若不積極省思,尚且各自愚昧,則恐蹉跎人生寶貴之歲月,時光在世人身上留下歲月的痕跡,而世人是否該為自我的歲月中充實智慧、提升靈性,加強人際善緣。

憶昔時,關皇住世時,乃是忠心事奉上命,更慈憫下屬,事常能躬身親為,以身作則之下,潛移默化之際,感動人心,普結善因。今關皇萬壽將屆,大眾聞關皇之聖名,宜振作學道精神,積極修身立德,修身者文風武德兼備,武德者能飽讀聖賢書,方稱修身之完整,身有修為則體魄能健全,體健則魄鍛,魄壯則浩然正氣由此生焉。

過去關皇一介武夫,勤閱春秋以明歷史興衰,知禍源,力求克難、克勤、克儉,修身之德長養其間。新時代眾生,每每資訊發達,並且日新月異,造成人人懶得要命,就連稍微走動都怕熱,實在有愧於科技之昌明,原本科技欲帶給世人更方便、更認真的生活,豈知認真的精神未見提昇,懶散卻日有所增,令人慨歎不已!

幸六月關皇萬壽將近,乃可提供大眾在懶散一生之際,能有出勤護持之動力,即從此刻起,人人發心輸誠樂助【壬辰年六月大法會】諸項功德,以期勤勞儉樸,克己復禮,光明人生,以不負關皇長期慈憫眾生而予重罪輕報之德澤也。

本道院院尊關  登台          101年3月7日

聖示:數日後,本道院即將舉行【壬辰年二月擴大共修法會】,須知共修對於道場之重要性。其一•道場藉共修凝聚修子之共善愿力,以莊嚴道場。其二•藉共修拉緊修子返天之梯,能愈走愈穩健。其三•藉共修使修子遠離一切塵囂造惡業之機會,達到親近道場一天,災禍就會退避三尺,共修一次,福德便往上增一些。其四•能勤於參加擴大共修法會之修子,其所保調之靈修士均能多少受蔭,不但能德蔭先祖,更能福澤現世,若是赤誠,福不唐捐也。

      雖然共修看似平常,但卻充滿了諸天聖賢佛菩薩對於人間道場的重視,修子豈能不更認真,豈不更用心效勞,共轉法輪也。


擴大共修法會:深植【善慧】

本道院首創【鸞門】之【擴大共修法會】,業已歷經十年之久,著重於【啟蒙&教化】;因而,排定之課程,計有:拜懺、誦經、修法、靜坐,尚有另一重點,就是【講解】。

鸞門之主旨,在於【代天宣化】,亦即【善書&雜誌】之普化,乃是導引修子之【認理歸真】;是以,【擴大共修法會】之【講解】,亦是一大重點課程。【講解】之內容,除了配合本道院出版的【善書&雜誌】之外,亦會列舉《寶德雜誌》之實際案例,加以剖析與說明,以利修子知悉與體悟因果或業報之來龍去脈。

眾生之【無明】,肇因於道理之不明或曲解,是以,輪迴之間,智慧不長。修子注重【福慧雙修】,其中的【慧】,就是唸經、讀經、聽聞講法、體悟法理、……等,累積而成【智慧】;若是進而修習【靜定】,【慧】則能轉成【明】或【光】,亦即【智慧之光】。

深願修子勤耕【福田】,更須深植【善慧】,勉勵勤參本道院啟建之【擴大共修法會】。


蜘蛛之絲  作者:芥川龍之介

有一天,釋迦佛獨自在極樂世界的蓮池邊漫步。池裡盛開的蓮花,朵朵晶白如玉,花中的金色花蕊,不斷地飄蕩出無可形容的芳香。此時,極樂世界大約是清晨時分吧!

過了一會兒,釋迦佛佇立在池畔,偶然之間,從遮蓋在水面上的蓮葉縫隙看見池下的情景。這極樂世界的蓮花池之下,恰是十八層地獄的最底層。因此,透過水晶般澄清的池水,彷彿在看西洋鏡一樣,可以清晰地看到前往閻王殿途中的冥河與劍山等諸般光景。

這時,釋迦佛看到地獄底層,有一個名叫犍陀多的男子,正同其他罪人在一起蠕動著的情形。這個犍陀多,雖是個殺人放火、無惡不做的大盜,但是生前也曾做過僅有的一項善舉。那就是有一回,犍陀多走在茂密的樹林裡,見到路邊有一隻小蜘蛛在爬行。犍陀多見狀,當下就抬起腳想踩死蜘蛛。可是轉念一想:「算了!算了!蜘蛛雖小,畢竟也是有生命的呀!無緣無故斷送牠的生命,再怎麼講也是可憐了點。」結果犍陀多沒踩死蜘蛛,放了牠一條生路。

釋迦佛眺望著地獄中的景象,想起犍陀多生前曾救過蜘蛛一條小命這項善舉。於是,興起想要酬報他曾做過善舉的念頭,打算儘可能把他從地獄裡救出來。恰巧,釋迦佛側頭一望,發現翠綠的蓮葉上,正有一隻極樂世界的蜘蛛在編織美麗的銀絲網。釋迦佛輕輕地拿起那條蜘蛛絲,從晶瑩如玉的白蓮之間放下去,一直垂到遙遠深邃的地獄的底層。

這裡是地獄底層的血池,犍陀多正和其他的罪人一起在那裡載浮載沉著。這個地方,放眼望去盡是黑黝黝的一片,偶爾雖可見到黑暗中浮現一些模模糊糊的光亮的東西,但是細看之下,才知那是可怕劍山的利劍在閃爍。這種無盡的失望與不安,簡直從沒有過,而且周遭都像墳墓中那樣死沉沉的靜寂,就是偶爾聽到的,也都是罪人們細微的歎息聲。顯然被打落到這裡來的罪人們,早已經歷過地獄的種種刑罰而折磨得疲憊到極點,連哭出聲音的力氣都沒有了。因此,即使是大盜犍陀多,也只能像隻瀕死的青蛙,在血池內時時被血噎得痛苦的掙扎著。

豈知,有一回,犍陀多無意中抬起頭來望著血池的上空,瞧見在這寂靜黑暗的遙遠上空,竟然有一條銀色蜘蛛絲,避人眼目一般,發出微弱的亮光從天而降,且恰巧地垂向自己的頭上來。犍陀多見狀,喜不自勝,情不自禁地拍手歡呼。倘能抓住這條蜘蛛絲,一直往上攀升,必定能逃脫出這恐怖的地獄。如果運氣好的話,說不定還能攀爬進入極樂世界呢!如此一來,就不會被驅趕上劍山,也不至於沉浸在血池裡,而避免那無窮無盡的苦楚了。

思及至此,犍陀多趕忙伸出雙手,緊緊抓住這條蜘蛛絲,拼命開始往上攀援。犍陀多生前原是大盜,所以這種事對他來說本就是看家本領。

無奈的是,地獄和極樂世界之間,不知有多少萬里,因此,儘管犍陀多再如何心焦氣躁,也不容易抵達上面。犍陀多攀援了一陣子,終於筋疲力盡,沒有力氣再往上攀了。於是,犍陀多打算先歇一口氣再說,便垂吊在懸空的蜘蛛絲上,放眼俯看著遙遠的下方。

這一看,他果然沒有白費力氣,剛才自己所沉淪的血池,如今竟已隱沒在黑暗的底層。還有那寒光閃閃且令人毛骨悚然的劍山,也都在腳下了。看樣子,只要繼續往上攀援,或許不須多加操煩就能逃出地獄吧!犍陀多雙手緊握住蜘蛛絲,以自被打落地獄這幾年以來從未發出過的笑聲,大笑道:「好極了!得救了!」

不過,他留神一看,猛然發覺蜘蛛絲下端,不是已有無數的罪人,正跟在自己後面,宛如螞蟻的行列一般,正在一心一意地認真向上攀登嗎?犍陀多看到這光景,既驚訝又恐怖,片刻間簡直像傻瓜一樣地張大著嘴巴,而且不由自主地眨了眨眼睛。這麼細的一根蜘蛛絲,挑擔自己一個人都岌岌可危了,怎麼禁得起那麼多人的重量呢?萬一半途被扯斷,辛辛苦苦連好不容易攀登到這裡來的最要緊的自己,豈不也要倒栽蔥似地掉落原來的地獄裡去,這樣的話,豈不糟糕!

然而,就在這轉念之間,成百上千的罪人,依然不顧一切地從烏黑的血池底層,沿著這條發出微弱亮光的蜘蛛絲,排成一列,不斷地拼命往上攀援。

若不儘早想個辦法,細絲一定會從中扯成兩段而往下墜落。於是犍陀多放聲大喊:「喂!罪人們!這條蜘蛛絲是我的,誰准你們上來的呀!下去!下去!」

事情就發生在這一剎那,本來還好好的蜘蛛絲,突然從犍陀多懸吊的地方,「崩」的一聲扯斷了。此時,犍陀多當然也束手無策,眨眼間,就像一個陀螺滴溜溜翻滾著,迎風颼颼地一頭倒栽了下去。至於,留下一縷短短的極樂世界的蜘蛛絲,飄垂在無星無月的半空中,兀自閃爍著幽微的亮光。

釋迦佛佇立在極樂世界的蓮池畔,默默地從頭到尾看著一切事情的經過。當犍陀多像石頭般沉入血池深處時,釋迦佛面露悲憫之色,又重新踱開腳步。

犍陀多那缺乏慈悲心懷,只顧自己脫離苦海的舉動,在釋迦佛的眼裡看來,不但卑劣,而且可恥,所以,才讓他受到適當的報應而又墜落到原來的地獄裡吧!

不過,極樂世界蓮池裡的蓮花,卻若無其事似的。那晶潔如玉的白花,依舊在釋迦佛的腳下搖曳著花萼,花中的金色花蕊,仍不斷地飄蕩出無可形容的芳香。

此時,極樂世界大約已將近正午時分吧!


    典故:抱柱 

參閱《莊子•盜拓篇》的記載。

原文如下:世之所謂賢士,伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死於首陽之山,骨肉不葬。鮑焦飾行非世,抱木而死。申徒狄諫而不聽,負石自投於河,為魚鱉所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公後背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,無異於磔犬流豕操瓢而乞者,皆離名輕死,不念本養壽命者也。

古代,有一位非常守信的男子,名叫尾生,與一位女子相約,約在一座橋下會面,尾生先到,女子則遲遲未出現。

不料,山區突然下雨,溪水暴漲,尾生為了堅守信約,留在原地繼續等待;但是水勢湍急,尾生惟恐被溪水沖走,於是緊緊抱著橋柱。後來,溪水越漲越高,尾生仍然不願離開,最後尾生被發現是抱著橋柱而被溪水淹死。

唐朝李白•長干行二首之一:「常存抱柱信,豈上望夫臺。」

後人,就以【抱柱】比喻堅守信約。