寶德雜誌第108期 目次
壬辰年六月福壽昌明大法會 公告：：封面內
壬辰年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：一
專題：災劫頻降•積功解業：：：：：：：二
專題：孝道法會•弘揚孝道：：：：：：：四
孝親專文：當我老了：：：：：：：：：：六
壬辰年四月擴大共修法會：靈遊傳真：：八│
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：二十
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿二
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿四
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿六
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五二
投稿：戒口業：：：：：：：：：：：：五六
壬辰年四月科期靈修士：證道玉旨：：：五八
壬辰年四月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬辰年六月福壽昌明大法會：
專題：災劫頻降•積功解業【本期第2頁】
二•壬辰年四月擴大共修法會：
慈尊勉勵•禮儀惜福【一】【本期第8頁】
認理歸真•不可迷信【二】【本期第10頁】
隨緣消業•莫造新殃【三】【本期第12頁】
南海觀音•慈悲法語【四】【本期第14頁】
三•道理＆簡介：
為臣之道：六正＆六邪【本期雜誌第48頁】
四•成語•名詞•名句＆人物簡介：
名句：苛政猛於虎【本期雜誌第15頁】
靈丘老人：善於養蜂•業精於勤【第43頁】
名詞：好好先生【本期雜誌第50頁】
成語：涸轍之鮒【本期雜誌第51頁】
曾參：捉襟見肘【本期雜誌第53頁】
孝道：曾子芸瓜【本期雜誌第54頁】
典故：曾參避席＆玄奘避席【本期第55頁】
被離：善觀面相•推薦伍員【本期第69頁】
伯嚭：鷹視虎步•本性貪佞【本期第69頁】
尉遲恭：富貴功名•冥冥註定【本期第70頁】
壬辰年四月擴大共修法會【一】
慈尊勉勵•禮儀惜福
學道：首要是禮儀•次要是惜福
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 101年3月22日
聖示：學習任何東西，都一定要有恆心，不可半途而廢，否則就跟沒開始一樣，一點用也沒有。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊啊！您又叮嚀、又關心的愛護我們這一群心情動盪不安的學生哩！
彌勒慈尊：哈！…。你們每一個都是天真無邪的好學生，俺當然要關心哩！你們就像一縷純潔的白絲，而環境則是一個大染缸，好的環境就像一個色彩明朗的染缸，染出來的絲明艷耀眼；不好的環境卻像一個色彩混濁的染缸，染出來的絲黯淡無光。
絲ㄧ經染過，再怎麼洗也不能恢復本色了，你們也是一樣，一旦在不好的環境學岔了，想要再改過來就很不容易了。再說呀！俺也不想迎接被污染的你們回歸【彌勒淨土】，倒是現在好好的教育你們更實在；所以，回天之路，你們先學習第一堂課程：禮儀。切記！切記！
陳生：好啊！改天有機會，恭請慈尊恩師開示禮節課程。
各位大德！我們想使自己品行端正，就得遠離塵囂，不去受環境的影響，以免使自己變得形形色色，成為各種各樣不同的人囉！
彌勒慈尊：因此參加有益的活動，好處多多，以參加【擴大共修法會】為例，一來可以啟萌善慧，二來可以精進，三來可以深植福田，四來可以陰陽兩利，五來可以廣結佛緣、法緣、善緣。爾說參加有益活動，可好？
陳生：五福臨門，當然好哩！《慈尊》明明就是說不可偷懶，一個月一次法會一定要護持？
喔！對了。請大家也不要為了執功德相，四處攀緣唷！
彌勒慈尊：ㄚ頭！汝愈來愈懂得俺說啥囉！
陳生：那當然。你老是師父耶！人家都說「一日為師，終身為父」嘛！
彌勒慈尊：哈！…。頭腦靈敏，禮儀適當，談吐應對得宜的人，不僅在平時能獲得別人的好感，建立良好的人際關係；處於不利的情勢時，也往往能憑藉機智來轉危為安，化解緊張的局面。
諸生！修子處於今日的社會，人際因緣以及應對進退皆是重要，是以，除了修道之外，你們應該時時注意磨練自己說話的技巧和應變的能力，將來處理事情時，才能得心應手。
陳生：那慈尊你老可得時時幫我們大家淨化加持、佛光普照，如此一來，我們身心靈就光耀明亮，也就不會常常恍神了。
彌勒慈尊：OK！沒問題！一定如你們所願。
【壬辰年三月共修法會】之期，白生素珍亦提及養成節約的好習慣。諸佛菩薩亦諄諄教導世人，要養成節約的好習慣。砍樹容易種樹難的道理，就跟吃飯容易種稻難一樣，種一顆樹，再快也要花上幾年的時間，才能有樹蔭納涼，可是砍伐樹木，卻只消幾十分鐘便解決了。
你們吃飯時，大口大口地嚼，可曾想過這當中的每一粒米，都是農人們費多少的心血，辛勤耕種才得來的！明白了這層道理，你們在使用任何東西時，都要應該小心謹慎，不可再隨意浪費或破壞，更要養成惜福的好習慣。
陳生：許多平日被我們當廢物丟掉的東西，其實都是很有利用價值的，例如：果醬吃完了，瓶子可以拿來當杯子或花瓶，空罐子填進泥土，還可以用來種花。是以：許許多多的東西，只要我們能動點腦筋，沒用的東西也可以變成很有用的東西。
彌勒慈尊：現在的人生活在科學發達的時代，所有的設備完善，要什麼就有什麼，和半個世紀前相比，真不知要幸運多少！你們要惜福啊！可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
壬辰年四月擴大共修法會【二】
認理歸真•不可迷信
法語：天公，上天絕對的公平
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院千手千眼觀音菩薩 登台
101年3月31日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：許久未跟隨恩師靈遊傳真，心裡還真的有一些些緊張耶！
菩薩：士林共修班，咱們師徒配合良好，而且每一回共修皆能使其修子法喜充滿。今夜爾亦放寬心吧！走！到外面走一走！看看外面排班效勞者。
陳生：那就恭請恩師先加持囉！今夜靈修士排班效鸞，其精神可嘉唷！看起來祂們修練的真好，坐如鐘、立如松、行如風，如此的修持我們恐怕是難於達成了！恩師您瞧！祂們修禪定的樣子，真的就如同一座鐘耶！站立兩旁排班的靈修士恰如其松吧！巡察四周之資深靈修士，敏捷的行動就像一陣旋風，咻！……。喔！祂們這麼忙碌，會不會有空去捉弄人家啊！
菩薩：靈修士每天都有不同的修練課程，哪有時間去找世間人閒聊啊！況且祂們必須要努力學習，為的就是希望可以遇上上天慈憫，縮減修練期限。因為靈修期間，祂們若是能夠參加所有活動，就是為自己爭取增添功果的機會；再者，陽世人有心造功德迴向靈修士，不但只能量力，也是有限。因此，靈修士必須靠自己去努力打拚。
陳生：學生明白了。待保所、管制法界牌位二處，雖是暫時居所，祂們仍然比照鸞期活動排班喔！難怪下課時祂們喜歡趴趴走，剛報到一定很辛苦，就像剛入學的小學生，不過習慣其靈修課程後，就可漸入佳境了。
菩薩：賜予法水洒淨，令其靈體好修練。
世人並非從婦產科始，殯儀館終。生之前就有，死以後並沒有結束。以前無窮盡，今生是你前世之延續，以後無窮盡，來世亦由今世而去。欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。裡頭實在隱含著很深的道理。怎麼種就怎麼收，想要收穫甜美的果實，就要播種甜美的種子，沒有昔日的辛勤耕耘，那來今日豐碩的收穫。不要迷信，什麼叫迷信？
沒有耕耘，想要收穫，這叫迷信。
種下惡因，想要善果，這叫迷信。
付出一分，想要十分，這叫迷信。
不明道理，盲從附和，這叫迷信。
明知不合道理，不可為，但偏偏去做，妄想有奇蹟出現，這都叫迷信。
迷信而行，如同盲人騎瞎馬，沒有方向，不知怎麼走，那有不墬落深淵的道理。所以，不要迷信•認理歸真•踏實而行，要安忍於環境所遭遇的一切，心不起嗔恨、怨尤。
往後要如何做，你們心中要有主張，而且一切都要依道理而行，知否？
陳生：如何消除所種之因？
菩薩：簡單說：靠著上天的恩典，你們大家都有懺悔改過的機會；安忍於法，接受由自己所造之ㄧ切業報，不再造罪愆；積極的行功立德，了宿愿，補前愆。
陳生：所以說，現今所遭遇的，無論是順、是逆、是好、是壞，若能依循真理，以清靜的本性處之，ㄧ切都是增上緣。
不知大家可曾想過，我們為何會生成這付面孔，在這種家庭之中，有這種觀念，發生這些事情，遇到這種環境。這並非沒有原因的。是怎麼來的！是由上天安排！如果是由上天安排，但上天又依據什麼來安排，無非是由你我的造作：成績單。上天只不過是依你我所作之因，促使其成熟結果而已，所以稱之為：天公，亦即上天絕對的公平。
由此可知，每一個人都是自己造業的繼承人，每一個人都主演著自己所寫的劇本。無論是悲或是喜劇，都是自己所安排，無論是酸甜或是苦辣，都出於本身的意思，不能怨天，也尤不得人，所以說，一切所受皆由自做，豈可怨天，怎能尤人。
菩薩：懂得了道理之後，願你們能「隨緣消舊業•莫再造新殃」。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
壬辰年四月擴大共修法會【三】
法語：欠債還債，因果至理
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院濟公活佛 登台 101年3月31日
陳生：學生恭向活佛恩師頂禮五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：人來世間，無非就是為了要完成做人的責任、盡人的義務嗎？
濟公活佛：是呀！所謂：債，人責也。債是做人的責任與本份，聖人造字，已把它的含義說得很清楚了。
陳生：常聽人說：欠兒債。也有人時常說：我前世不知造什麼惡孽，今世才會負債累累！話雖複雜，但其影射含義，無非是因果二字。
濟公活佛：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。你們應該心平氣和面對，一切由自己所造下之債，誰也怨不了，而日後更應謹慎行事，莫再造下新債。所謂：「隨緣消舊業，莫再造新殃。」
陳生：無債一身清，多好啊！
濟公活佛：眾生的身上債太重，所以跑也跑不遠、逃也逃不脫，所以都還在五行氣習之中。諸佛菩薩，祂們逍遙自在、輕輕鬆鬆，悠遊於宇宙天地間，那就是無債，一身清、真自由、很自在。
陳生：喔！什麼時候我們才能悠遊寰宇、快樂暢遊！
濟公活佛：進德修業愈加圓滿，悠遊寰宇、快樂暢遊的那一天愈快出現。
陳生：啊！太遙遠囉！不想不想！還是聽恩師講故事比較有趣囉！
濟公活佛：哈！……。
陳生：〈師徒來到《無極五方證道院》前方廣場的大樹下，濟佛恩師右手輕搖扇子、施展輕功便躍上樹梢，俯瞰大殿（法界情景）。《無極五方證道院》之殿內殿外熱熱鬧鬧。〉
對喔！今天是星期六，同修回來參鸞，靈修士也排班效勞，裡裡外外清一色都是穿著藍色禮衣者，看起來來蠻不錯耶！很整齊也很美觀，禮儀還OK哩！如果大家再自我要求或訓練一下美姿美儀，一定會更棒的。而我只好若無其事的談天說地囉！一富翁把欠債的人都叫到家裡，吩咐他們：你們如果沒有錢還債，可對我發誓，願來世如何償還，我若認為可以，就燒掉債券不要了。所有欠債的人聽富翁這麼一宣佈，都非常高興。
首先，一位欠債較少的人說：我願來生變馬給主人您騎，以還今生之債。富翁看看他的債券，二十兩，變一匹馬來還，覺得不吃虧，點點頭，把債券燒了。
接著一位欠債多一點的人說：我願來世變牛，代主人您出力，耕田耙地，以還今生之債。富翁看看他的債券四十兩，變一頭牛，覺得還可以，點點頭，把債券燒了。
最後一位欠債最多的人說：「我來生變成您的父親，以還你的債。」富翁一聽，勃然大怒，你欠我那麼多錢不還，反要討我便宜，是何道理！債人急忙的解釋：「請暫息怒！且聽我說，因為我所欠的債數目太多了，不是變牛變馬所能償還得完，所以我情願來生變成您的父親，一生捨命工作，自己不享用，積蓄大筆財產給你享受，使你快活，不也可以償還你今生的債務嗎？」
濟公活佛：「您的大恩大德，我今生報也報不完，來生做牛做馬再來報答你！」類似這樣的話，相信大家都耳熟能詳。這雖是一則帶著詼諧風趣的趣談，其實天律森嚴，因果報應絲毫不茍，絕對不是開玩笑的。你們應該以審慎的態度，冷靜的思考來參研它，不難發現裡面對人生有不少珍貴的啟迪，尤其是最後一位，也就是欠債最多的那一位，所提到的償債方式，起初雖不以為然，但聽他分析解釋後，你們應該也會會心而頻頻點頭吧！
哈！……。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝活佛恩師！恭送恩師聖駕五叩首！
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壬辰年四月擴大共修法會【四】
南海觀音•慈悲法語
法語：心是菩提樹•身為明鏡台
延筆：陳美宇 扶鸞
南海普陀山觀音菩薩 登台 101年4月14日
聖示：學道的人，要愛惜寸光陰，露水容易消失，時光轉移迅速。在暫存的時間裡，不管餘事，只須認真學道。
陳生：學生恭向菩薩接駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝菩薩慈悲賜甘露！今夜回來參鸞之同修，得以與菩薩共結法緣、佛緣。
學生亦為明日參加【壬辰年四月共修法會】之同修，預留一些甘露，也讓大家與菩薩共結佛緣囉！
菩薩：哈！……。吾觀貴道院諸賢生，在學道路程上，或多或少皆有體悟，可喜可賀！
陳生：真的嗎？可是學生怎麼總感覺我們遇到的麻煩事，就是比別人多呢！
菩薩：方才，汝見過了諸位賢生頭上之靈光，當然是真哩！
陳生：可是，學生覺得我們仍然還要努力吧！
菩薩：每一個人在他的人生旅途當中，都一定會遭到挫折與困難，有些人會因此為踏腳石，激勵志氣，奮發有為。但是，有些人卻因此而一蹶不起，沮喪非常。
很久很久以前，有一位獵人他出外去打獵，路經一個涵洞，驚奇的悄悄走進去，忽然聽見一種野貓餓叫的聲音，探探裡面，果然有一種非常漂亮、非常可愛類似大貓的動物。
獵人悄悄的把牠捉起來，原來是一隻剛出生的小獅子，於是獵人把牠帶回家養著。獵人家中養著許多羊群，於是獵人將小獅子交由羊乳輔育。日子一天一天過去，小獅子也一天一天的長大。由於出生即離開母獅，小獅子也不知原來的面貌，因此也學著小羊咩咩的叫，每天過著歡樂愉快的日子。
有一天小獅子口渴，走到河邊喝水，當牠正想喝水時，看見一隻大獅子要咬牠，牠驚慌的嚇一跳，大吼一聲，……；後來，小羊們因為聽到牠怒吼之聲音，從此也沒有任何一隻羊敢再與牠戲耍。如此一來，小獅子只好離開了羊群，行走天下。
有一日，當小獅子又聽到怒吼聲，牠覺得聲音與牠的很像，小獅子也立即回予一聲怒吼，相互回應；因此，失散的母獅、小獅子得以再相見。
爾們或許會因為一時外在的困難所束縛，就忽視原有創造的潛力，好像雄獅淪落羊群一樣，變成無所用處。
六祖慧能大師曾說：心是菩提樹，身為明鏡台，明鏡本清淨，何處染塵埃。
在社會大染缸當中，對於是非，爾們必須要有自我判斷的能力，絕不能因為外界的誘惑而動搖信心，自我蒙蔽，就此與諸位賢生今夜共結法緣。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
& 名句：苛政猛於虎 &
參閱《禮記．檀弓》的記載。
原文如下：孔子過泰山側。有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰﹕「子之哭也，壹似重有憂者？」而曰﹕「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰﹕「何為不去也？」曰﹕「無苛政。」夫子曰﹕「小子識之，苛政猛於虎。」
大意如下：
有一天，孔子經過泰山腳下，看見一個婦人趴在墳墓前哭得非常悲痛。
孔子憑軾仔細傾聽，讓弟子子路去詢問那位婦女，問說﹕「這位婦人，聽妳哭得那麼淒慘，像是接連遇到幾樁傷心的事？」
婦女告訴孔子說﹕「以前，我的公公死於老虎口裡；後來，我的丈夫也是被老虎咬死；如今，我的兒子又是被被老虎咬死。」
孔子奇怪的問說﹕「為什麼不離開這裡呢？」婦女回答﹕「因為這裡沒有苛政的迫害，所以寧願忍受惡虎的肆虐。」孔子聽後感歎地說：「弟子應緊記，暴虐的政治比老虎還厲害。」
寶 德 聖 訓
本道院九天玄女娘娘 登台 101年３月14日
述論：兒身母照料•洗滌穢污恩
《玉皇育德真經》提及：「兒身母照料，洗滌穢污恩」。眾生呱呱墜地以來，最為辛勞的便是母親，當眾生哇哇大哭便得哺乳，只深怕子女餓著，每日傍晚又得為襁褓中的兒女洗淨身軀。
孩子每每大溺、小溺，都得放下手中工作，迅速予以清洗便溺之穢，未曾退縮，甚至有時兒女尿多，未能來得及起床小解就直接便溺床上，慈母之愛的光暉籠罩，總是將兒女移往乾處，自行委屈不凈仍不假思索，為的是讓兒女免受困擾。慈母自己甘受種種不公平待遇，只因為子女們皆乃慈母之心頭肉、掌中寶貝，有時身為兒女的腸胃不調，一日多溺，母親則耐心的次次清潔身子，保持子女們的乾爽，隨年紀漸長，慈母亦逐漸老邁，老母親稍有病痛，子女們竟未能盡速延醫診治，反而有爭相推諉之不孝。老母身子有病，子女們竟嫌臭穢不敢親近，處處僱人看護的尚算有良心，更多最後避之唯恐不及，不但不曾前往看護，甚至於捨不得花醫療費用拖垮自家兄弟姐妹，更有置慈母自生自滅，不理不睬者大有人在；此輩不孝子女枉費身為人種，竟不思慈母往昔照顧我身之劬勞，如今慈母身患病痛苦磨，早已痛苦難當，久久未見子女之觀看，打從心裡已然明白自身受到子女之嫌棄，將心比心，豈能不痛心疾首乎！
古來有云：「當手抱孩兒時，才知父母恩」。大眾須知在寵愛子女時，必須關照老母親，昔時慈母對於我身照料有加，現今母親已然老邁，正是需要我身陪伴左右之際，有些事情非我身親自操作，不能寬慰慈母心懷於萬一，真誠孝順的子女們，應該拾起那顆對慈母荒廢已久的關心及真心，以過去慈母盡心照料我人一樣，於此刻負起照顧慈母的責任，並且認真的娛親自樂，令慈母身心經常保持在歡喜、安慰的當下也。
子夏夫子 降 101年２月22日
述論：人無遠慮•必有近憂
子曰：「人無遠慮，必有近憂」。昔時，孔老夫子告訴世人，凡人行事若無設想周到，恐怕後患就要在眼前發生了。
普天之下的眾生，行事之間通常不能考慮周詳，比如：欲做某種事業之前，未能先行學習相關技能到達被認可的程度，並且不能從中了解市場趨勢與潮流，於一切都尚未熟悉前便予以一意孤行的投入，最後甚多以倒閉收場。
時下眾生，言不經義、逞強鬥狠者眾，每每言語不能柔軟，以粗暴之言面對他人，若是碰上有修為的人家，聽聽粗暴言語不滿意走人就算了，但惡言於一百個人當中，只要出現一位不肯罷休者，此時禍患無窮，更有可能身遭殺害乃至被對方殘刑暴力加諸在身，屆時叫天天不應、喚地地無靈，又能怪誰之錯，只能怪自己言語不經過濾、胡言而出才導致禍患相湧而至的後果。
在很久很久以前，曾經有一個人路過一個車禍現場，發現傷者情況危及，欲向不遠處之商家借用電話報警叫救護車，但縱使好心的路人再如何誠懇的拜託店家，店家的電話不肯借就是不肯借，好心的路人只能再走更遠的路，繼續找別人借電話打，當時電話並不普及，商家也不是每一家都有能力裝設，最後終於找到了派出所幫忙，但等救護車到達現場，傷患早已奄奄一息，就在送醫途中不幸亡故，經輾轉相告之下，商家才知道原來當初那位好心的路人，是為了搶救自己的女兒性命，卻在自己的固執下，斷送了女兒寶貴的生命，想到此時老淚縱橫，商家後悔當初沒有把電話借給好心的路人使用，要不然女兒也不會斷送性命了，但事實早已形成，任憑如何後悔都無濟於事了，事實都成為事實也就乏力回天了。
奉勸世人，凡事務必審慎，一切利人與利己，種種逆境願能順受，切莫因逞一時之勇而斷送自己大好前途也。
濟公活佛 降 101年３月17日
詩曰：理明行載有規章。悟覺身心復性鄉。
分度成全歸大道。帳充淨土喜洋洋。
述論：理悟分帳
人生在世，唯有二事可行，其一為「理」，其二是「悟」，人人行事必須要有充份之理由，才能施行任何一件事情，人人面對生活周遭所發生的每一件事情，都必須去體會、領悟當前這一件事情的始末緣由。
生活上若是觀察到每一件美好的事情，要藉由該事項來體悟這事情為什麼會那麼美好，並且能好到使人景仰的境界。碰上了這種美好諸事的當下，該仔細思惟，究竟是什麼原因讓事情有如今良好的結果，美好事情的背後，是否有著眾所未知的艱難、困境及用心與付出？當自己認真用心及真誠的朝別人成功背後的辛酸苦楚去深入了解，不難發現原來別人的成功，並非天生就有的能力，追根究底，尚能發現原來成功者之所以能夠成功，絕大多數都是歷經過種種失敗，但不因一時失敗而喪志，反而更堅定意志，勇往直前。當自己用心的去體悟別人的成功過程後，才會明白原來有不少成功者，曾經幾度面臨起落無常的日子，叱吒風雲於一時，又瞬間沒落無聞，如此反覆多次，仍未退縮、不喪志，秉持堅毅的精神，才有如今的成功。
世人在抱怨社會諸不公平事件的同時，表面上似乎抱怨的很有理由，但仔細體悟反省之後才會發覺，過去的日子裡，縱使自己當下有任何可以改變人生機遇的因緣出現時，但自己反而開始思緒紛亂，遲遲不能定奪；原因不外乎，如果放下現在的穩定收入，改向有機會大翻身的工作去發展，萬一將來發現不能成功，那豈不是兩頭落空嗎？又考慮到如果放下現有的穩定工作，萬一那份可以大翻身的工作，最終工作有一天、沒一天的，到時豈不是自找罪受，眾生就是在有大展鴻圖機會時，一會兒想到工作離家太遠，一會兒又顧慮到將會與家人聚少離多，因而機會就在放不下之間，逐漸的消逝掉。
自古以來，凡事要有所捨，才能有所得，能捨下與家人多團聚的生活，才能獲得良好有前景的工作機會；能捨下目前的工作地以及捨下工作要在居家附近才肯做的心態，始能獲得穩定的工作機會。欲捨、能捨都有其共通之理由，便是希望工作穩定、健全而長久遠，智者能放眼觀察天下，有時寧捨當前之穩定，積極去投入新目標，開創未來之騰達發展；但愚者行事未能有充份學習成長，遇事更不知體會、領悟事情之始末，當然也就不知道將來該如何去改善生活才好。
普天之下，五湖四海之間，唯有真理義諦方能長存於世，唯有覺悟恕道才能造作聖賢，讓各自朝聖賢的光明大道邁進也。
普賢菩薩 降 99年12月15日
詩曰：斷絕無明福德昌。疑心止避誠信長。
痴迷內識清除盡。慢傲無緣仁義揚。
述論：斷疑痴慢
人生在世，無論置身處於何種階層，不管自己的身份地位有多高，或者只是最底層身份的甘草小人物，都必須斷疑痴慢，才能增長「戒、定、慧」。世人當本身內心充滿「戒、定、慧」的同時，「福、祿、壽」就會隨身相陪而無所孤寂。
人生於世，面對他人，理該斷除疑慮心，眾生只要對於任何人事物起了疑心，便將伴隨猜忌別人，若是對我人好，就懷疑對方對我不知道存在有什麼企圖；當別人對我未表現出善意或表現出惡言時，又認為對方一定是在盤算著如何算計我，有了這樣猜疑心，對他人猜忌深重，根本無法相信任何人。是以，猜忌之心，只會把自己孤立起來，因為對別人無法給予信任，相對的將使自己讓別人無法相信，最後只有逼害自己孤單寂寞。
眾生對於任何人事物切莫過於沉迷，喜歡美好的人事物乃是正常的，但是沉迷將會演變成痴愚，將令本身思惟不清而已。痴迷能障礙眾生福德，痴迷能阻絕眾生的福祿壽，因為痴心既屬妄念，可斷智慧，能殺害福業，能逼迫心靈紛亂如麻。眾生不宜起輕慢心，一旦心中產生輕慢心，則便會逐漸自大、自傲，絲毫無法容納忠言，對於他人善意之勸誡都將不理不睞，一切僅憑我之短見處理事情，非常容易得罪貴人，若是得罪的是貴人，大不了只是失去人生一切良好的機會，但若是得罪的是小人，則下場很難預測。
當一個人開始止斷疑慮心時，則對於別人開始能夠放心，自己也就能減輕不少壓力，自然處理事情較為平順，亦較為簡單容易。心中無疑慮時，自然能夠逐漸遠離痴迷，看待任何人事物乃能隨順因緣，事事以平常心看待。當自己擁有一切時，不但善用現在之資源，並有承擔資源所帶來的責任。當人事異動時，並不驚訝，仍然處之泰然，因為平常心使自己不痴念於一切人事物。
是以，環境變遷時心也自然，行事絕不傲慢，卻能果斷，如此斷疑痴慢，方能促使福祿壽不斷增長也。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年４月２日
第十三章 浪費汽油之損福
自古以來，交通便利乃是促進地方繁榮之重要條件，亦為個人及家庭民生便捷之重要因素，隨著時代的進步，人們之交通工具，已然由牛馬驢，進化演變到如今之汽機車代步，甚至日夜千里奔馳，隨心所欲，但若是不當耗損汽油，就會無形中被削減福德。
世間人拜科技之賜，交通日漸便捷，每一位眾生至少都擁有一部機車，每戶人家至少都有一輛汽車，但這些交通工具並不是加水就能發動，欲令汽機車運作，必須注入汽油，無論是汽油或柴油、有鉛或無鉛，都是必須將汽油加入油箱後才能發動，才能開始進行運輸。當知汽機車之用途，僅使用於載人或運載貨品，若是有人迷愚，誤將汽機車的功能，使用於飆車、競速之偏差行為，人們的福報乃是有限的。
一旦有人迷於飆車，其一生本該擁有並享有之福報，終將在屢次飆車的同時，被無形的監察天神所記載下來，逐一呈報到上界而予以消減福報，日積月累，被消耗掉之福德，實在是難以估計。並且還有很大的機會，導致本身經常性的，必須面臨生活在交通諸不便利的環境中，甚至由於過度不當的浪費汽油，將使自身有不良於行之情況產生；自身若未出現不良於行的現象，極有機會以眷屬承擔不良於行的情況，藉以警惕世人反省浪費汽油以及錯用交通工具之行為。
汽油帶來社會許多方便，卻也含藏不少危機，有些加油站之加油員，每當消費者開車進門請求加滿油時，此時這些加油員，或許因為想加油的車子太多，往往於不經意中，經常使一些汽油外溢，身為加油員，當手持油槍，為車主加油後，必須輕輕的，而且緩緩的慢慢將油槍拔離注油孔，讓剛噴出油槍的剩餘汽油，能順利的落入油箱中；若是為了想快速替第二輛車加油，則此時餘油必定有數西西浪費掉，但這些外溢而浪費掉的汽油，卻是車主的辛苦錢所換，一天下來不知要累積了多少車主的汽油被浪費掉，而加油員本身之福德，亦相對的於無形中不斷被削減。
浪費汽油，固然損福，最令神人共憤的，尚有盜用汽油，無本獲利，由於個人的無本獲利，卻要讓別人無端負擔損失，實在是令人髮指！但最不應該的，還是以私家車加公家油而申報公帳，若是因公務必須使用私家車，此時用油申報公帳無可厚非；但甚多迷愚之人，僅是為了個人貪小便宜，無形中遭受相當之損福，自然也就不在話下。亦有少數愚昧眾生，喜歡利用業務之便，或運用本身門道特多，原本不該去加油的系統，卻非常勤於往該系統加油，以節省支出，但開去加油的車子使用途徑，卻並非該項系統指定之用途，這樣的行為，真是令人難以苟同，更令人無法接受。
凡此種種，於無形中被削減掉的福德，似海之深，一旦因緣成熟，將使本身處於諸不便利的狀態中，猶如地面上凹陷頻繁，走起路來困難重重，世人又豈能不戒慎恐懼之。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍蓮尊者 降 99年７月３日
第三十八篇 今生瘡癩為何因？
今生瘡癩為何因？前世魚肉佛台薰。
軀體一朝長瘡癩。難聞異味臭氣飄。
瘡處奇癢苦難耐。遍身騷癢難安寧。
日間避免身出外。入夜奇癢常失眠。
身因瘡癩莊嚴失。朋漸棄離厭惡深。
人際關係日月差。身心無奈自悲哀。
何故身軀生瘡癩。肇因宿世肉供神。
假藉神意造殺業。祭天拜佛宰生靈。
血腥惡業不斷增。殺孽怨尤日月深。
魚蝦龜鱉雞牛羊。貪圖口腹禮拜多。
宰殺生靈苦哀悽。怨戾何能憑空除。
遺留殺業在人間。因緣際會果報臨。
業障現前瘡癩顯。眾生身癢難自在。
雖然醫藥頻進步。無法根治嘆奈何。
浮沉起落變化多。全為殺業顯引深。
病情變化不穩定。早晚身癢苦難當。
瘡孔潰爛氣味壞。惡臭時常飄身邊。
正如血腥佛前呈。神佛清淨不染塵。
膽敢牲禮神桌奉。貪欲奪命殺生靈。
卻讓神佛揹罪行。到頭因果件件明。
惡毒辱佛罪孽增。形成瘡癩苦纏身。
但願世人明因果。早日覺悟戒殺生。
肉食避免供神靈。葷腥有礙蓮台清。
護法聞腥心不甘。必然懲處在眼前。
希望眾生能修身。持齋戒殺勤放生。
尚能趁早消殺債。瘡癩不臨永自在。
目犍蓮尊者 降 99年７月10日
第三十九篇 今生臭氣為何因？
今生臭氣為何因？前世和香賣不真。
俗世心聲達上蒼。傳遞溝通倚信香。
香是通天妙法器。上傳民意感神靈。
雖為合成香細末。恰似天宮棟樑柱。
線香誠奉能通天。時刻無休用環香。
香末淨身益室寶。清心淨室淨磁場。
若摻假物成香枝。厭惡心情自在難。
煙燻氣味很刺鼻。靈界一聞便分明。
神遠祖先亦暴燥。造成俗世不安寧。
亦有香精遍流行。燃燒聞味與塗身。
成份若是合假物。損害皮膚危害深。
形成惡報身傳臭。親友遠避保距離。
遠路相觀避迅速。遠離惡臭淨身心。
更有愚迷諸眾生。五辛肉汁摻素食。
斷人慧命慈悲失。殺孽誣人惡劣添。
心中財利充滿識。他人功過不相干。
圖貪利益惡業積。罪比殺生更深重。
惡臭隨身報應臨。罪愆自受過業擔。
遍體難聞惡臭氣。因緣果報思議難。
食材品質須重視。肉品素齋莫相摻。
素食葷腥質各異。嚴分素肉才應當。
俗子迷愚眾無知。死屍物體亂棄堆。
損人清潔門庭壞。惡孽增添臭氣臨。
血水屍毛成污穢。污人土地不應該。
養成習慣深惡孽。轉世必然臭味隨。
迷頑舉止莫成慣。屎尿胡施環境污。
隨地屎尿威儀弱。欺天辱地不敬心。
人體雖然三不便。亦該清理莫髒污。
清新環境為本份。臭氣遠離獲淨身。
禁忌逆違應懺悔。改除習性才應該。
身心堅毅修正道。從此身心靈芳馨。
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
深願修子修道，知因明果，謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年４月14日
第三十章 以惡易好•以私廢公
《太上感應篇》云：「以惡易好，以私廢公。」天底下，沒有任何一個人願意讓自己身邊的好東西被別人換成壞的東西，卻偏偏有不少眾生貪婪之心熾熱旺盛，心識迷昧，往往喜愛偷龍轉鳳，以狸貓換太子的手法處理事情，如此不但自己可以為所欲為，同時還能造成眼中釘無端的損失。
在十七年前，於阿拉斯加，乃有吉娃娜，在社會上具有一席地位，但卻未曾看出行事作風與言談舉止有符合其身份、地位的地方，每每造作出劣等人才會有之行徑與言論。吉娃娜在某公務機關任職主管級職務，原本該召聘一些合格之應屆公職考通過的考生，並安排各種職務以培養人才，但吉娃娜卻未如此做，其理念認為我是這裡的主管，若是身邊的公務人員每位都是考生進來的，到時候將樣樣受到牽絆，豈不是自找麻煩，於是便在其任內盡可能的安插一些自己的心腹擔任要職，並把原本忠貞服務於民的老幹部想盡各種辦法逐一逼退，以方便自己為所欲為。經過一番費心的安排，果然該公務機關乃有超過半數要職都是吉娃娜的心腹擔任，因此行事更是便利，簡直是呼風喚雨。
後來，吉娃娜轉調到上級單位，仍舊不改從前的行事作風，以致招惹到某首長之近親，此位近親乃將此現象向首長稟報，首長要求近親不動聲色，並且交代處處配合吉娃娜的意思，以了解作業流程是否違法，最後來個人贓俱獲，讓吉娃娜無所遁形。這麼一來，吉娃娜不但被撤職，並且還得面臨牢獄之災，豈不可悲乎！
在十四年前，於吉隆坡，乃有阿嘉，擔任警界工作，並且是大都市的警界隊長級人物，雖然並無貪瀆情形，卻總是喜歡「包庇不法」，原因無它，只因為這些要被臨檢或受檢舉之輩，不是自己的親戚與朋友，就是姻親或婚親關係，於是每每各單位有所臨檢行動，阿嘉之職務乃居於上級單位，當然會最先知道時間、地點與臨檢範圍，因為下級單位都要事先將預定好的臨檢事項，向上級單位的阿嘉稟報知情，因而阿嘉則能在第一時間，儘快通知這些親友所經營的八大行業提高警覺，以致績效不彰。當然高層長官百思不得其解，明明經常收到檢舉不法的案件，為何每次臨檢卻完全沒有收獲；後來乾脆讓自己過去從未在外露臉過的舊部屬，及正當面臨失業中而能力好的親戚、朋友，同時也必須接受過軍警訓練合格的親友們，深入該急欲查獲的區域之各八大行業中，才逐漸使事情曝光，雖然高層長官體諒阿嘉於過去服務警界以來之辛勤，但是長期包庇親友所經營的八大行業，已經造成嚴重的社會問題，乃決定讓阿嘉提早自動退休，以保留名譽。
以上事例，奉勸世間人，凡事皆不能以本身之惡行，想要毀壞別人的善事，亦切莫因私欲或私人情感，卻棄置公理而拋正義於腦後；唯有心存善念，公門好修行，方能一生免除災難，並且增長吉祥如意也。
消災延壽錄 賞例
參閱《寶德雜誌第78期》之刊載，《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典，賞例如下：
一•凡樂助本書達五百本者，准予消減一次殺業綿延纏擾，並酌添壽算一筆。
二•凡樂助本書達一千本者，准予解消一次病星，消減一件藥罐，並酌添壽算一筆。
三•凡樂助本書達二千本者，准予解消重大病符一件，消減車關血光災一件，並酌添壽元一筆。
四•凡樂助本書達三千本者，准予解消重症現前一次，破官符一道，除小人二件，並酌添壽元一筆。
五•凡樂助本書達五千本，准予解消天劫、地劫各一次，除卻風、石、水、火劫害各一件，赦解刀兵血光一次，並酌添壽元一筆。
六•凡樂助本書達一萬本，准予解消現前重病一件，撥轉貴人一次，增添壽元一筆。
七•凡重症有冤愆者，憑功化解冤愆，以轉危為安。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年12月15日
第二十三章 不恥下問增福運
為人處世之間，最貴重乃是：尊重，人人能夠互相尊重，彼此的恭敬，才能促使社會遍佈祥和之氣。
社會上除了充滿祥和之氣，還是不夠，必須人人有福運，然而福運從何處而來？就是尊重別人的意見，千萬不要每一件事都用自己的見解，更不要因為害怕詢問於別人，就感覺別人會看不起自己，而恥於問道於他人，反而讓自己每一件事情都處於摸索階段，自己所決定的事情絲毫沒有任何可行性，最後又在跌跌撞撞中損失慘重。
待人接物上，該懂得應對進退的道理，多參考一些成功者的經驗與人生的心路歷程，當用心的深入了解成功者之所以能成功，其自我的約束及堅毅處事的精神，加上懂得輕聲細語來詢問前賢者的意見，才開始免除了一些不必要的摸索時間與金錢及精神的損失。
甚而很多時候明明自己根本未深入研究，又對市場動向不明，只為了本身心高氣傲，表面上雖然是雄心壯志，但卻只是盲修瞎練，由於不懂得事先觀察趨勢，不知道目前的市場需求是什麼？便盲目的一昧以自己的理想投入經營方向，卻讓自身從此陷入進退兩難的局面，實在是得不償失。
在二十年前，於嘉義地區，乃有沈氏，平時認真於職場上，本身之物質欲望甚少，數年之間，不但累積了不少經驗，也累積了不少儲蓄，此時有意自行創業，亦想要獲得自由，但未敢冒然行動。然而沈氏正好有一位經營事業成功的好友，眼光獨具，而且非常有遠見，甚而經營方針從未失策過，沈氏乃虛心求教於這位好友，說明自己打算創業的意思，經過這位友人的詳細分析市場動向之後，便建議沈氏先跟隨自己學習，以熟悉門路。剛開始之時，僅讓沈氏利用假日休息來學習面對顧客，以及學習如何將手中產品推廣出去而甚少會有被拒絕的竅門；經歷一段時日之後，進而學習種種人事物的管理。
在學習的期間，沈氏不斷將一切疑問認真的向好友詢問，並將每一個答案都詳細的記錄下來，當中亦不會忘記定期詢問顧客的意見與需求，從中累積了不少經營實戰經驗與獨特的心得。由於沈氏學習過程認真，更由於能夠有疑必問，在這種不恥下問的真誠中，不斷的增廣見聞，對於經營潮流與理念以及市場動態，都能瞭若指掌，行事則無往不利。
不恥下問，就如同行走在一條完全陌生的道路上，不必礙於身份的貴賤，不必礙於地位的高低，當適時的向沿途之店家與居民，詢問自己的目的地該怎麼走，這樣才能適時的避免掉許多不必要的冤枉路途。有時因為羞於問人，將會使自己的時間損失、金錢損失，最後又要回過頭走一遭，乃是非常不值得的。
是故，不恥下問，不但可以減少走冤枉路，而且獲益良多，更可增長福運也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 100年10月19日
第九回 降育德真經•述著作因緣
菩薩：今夜，帶領宣筆：邱生原章遊訪金闕。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台緩緩昇空，乍見星際間彩霞滿佈，雲城宛如電影場景一般，雲樓幢幢，又似乎吹彈可破，美麗極了。未久蓮台徐徐降下，轉眼間已經來到金闕外城，前方早有值殿仙官率領仙子、仙童前來迎接。〉
仙官：下官參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮。值殿之餘尚且勞煩仙官出來等候，多有叨擾之處，還望海涵。
仙官：大士言重了，迎接佛駕，本為下官分內之事；若有招呼不周之處，倒是請大士恕罪才是。
菩薩：仙官客氣了！
邱生：賢生參見仙官聖安！
仙官：賢生何須多禮！快請大士及賢生隨 吾進宮。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行人隨同值殿仙官漫步在凌霄寶殿，很快的登上這千餘階梯之上；一時之間，有些上氣接不了下氣，感覺有夠喘的。〉
菩薩：賢生啊！怎不快快進宮，還在觀望些什麼？
邱生：菩薩啊！您看這些殿外排班的將士們，一個一個動也不動的堅守在崗位，令學生感嘆世間之將士根本不能比。
菩薩：身為將士本該屹立不搖，需有如如不動之精神，值勤更是必須認真並且不苟且。
邱生：說到這裡，學生慚愧，過去曾經在夜裡輪守彈藥庫，因為夜深了，卻與另一名值勤的班兵，就地仰天而臥，如今想想真是有愧於將士之門。
菩薩：賢生啊！往事已矣，可喜爾能有此反觀內照之心，可見佛心將現，亦願見賢思齊永不自滿則能獲益更深。
邱生：感謝菩薩指導！〈大夥兒來到殿內，各自席地而坐。未久，遠方傳來：『玉帝駕到！』隨之仙樂響起，笙樂、箏琴、二胡、洞簫，共譜成美妙樂曲，在座的文武百官們迅速起身。〉
百官：《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙卿平身！
百官：謝《玉帝》！
菩薩：西方學士參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：觀音大士無須多禮！佛駕光臨，朕已感無比光榮，何敢再擔如此大禮。
菩薩：《玉帝》日理萬機，為天下蒼生勞心，本座該當予以恭敬大禮。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生平身！
邱生：謝《玉帝》！
玉帝：賢生如今前來，可有什麼寡人可以代勞之處？
邱生：敢問《玉帝》，現時鸞門最新傳著有一部《玉皇育德真經》，不知這部真經是何因緣能得降於《寶德大道院》著作？
玉帝：賢生當知，普天之下鸞堂百千，可言是道場林立，但甚多鸞堂的成員，僅僅在道場裡表現是一副道貌岸然的修行者風範，但私底下卻是脾氣毛病一大堆。
邱生：學生觀察各地道場，確實有這種現象存在，但這不就是人之常情嗎？
玉帝：是啊！脾氣、毛病，人之常情，然而鸞堂真正推廣素食的並不多，並且許多鸞堂上層成員，及下層成員並無持守八齋日，寡人未敢奢望一定得全員皆淨素，但至少要能受持【六齋日】〈《大般若經》卷十二：「六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會。」〉或是【十齋日】〈初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，共十日。〉或是【八關齋】，最起碼得受持【初一、十五齋】，以減少暴戾之氣。
邱生：若是提及素食，學生望眼天下，可以向《玉帝》保證，《寶德大道院》推廣素食很廣，並且連道院裡互動往來的一般道親，都能勤於食素。
玉帝：有鑑於此，寡人便將《玉皇育德真經》責令由貴道院著作。
邱生：原來是這樣，感恩《玉帝》之器重，但《玉皇育德真經》的降著因緣由何而來？
玉帝：爾想聽真話，還是假話？
邱生：當然得聽真話才行。
玉帝：因為在《寶德大道院》裡，無論是神祇，或陽世修行者，都曾經為寡人歷世時之家將、家僕，或是同僚、下屬以及百姓，憑這個因緣，寡人將《玉皇育德真經》擇令貴道院著作，為一大事因緣。
邱生：原來大家都與《玉帝》因緣甚深，難怪乎！學生看到《玉帝》就有一股親切之感。
玉帝：爾果真有如此感受？
邱生：是啊！學生愈看《玉帝》，就忍不住想拉拉龍袍衣角，望能再植更深法緣。
玉帝：有爾這句話就夠了， 吾定給爾滿意的安排。
邱生：謝《玉帝》鴻恩！但不知是否還有其它因素，使《玉皇育德真經》在寶德大道院降著？
玉帝：當然有，因為有不少仙真歷劫下凡，如不以倫理綱常之真經普為度化，令增智添慧，則寡人心不能安。
邱生：世間上提及倫理綱常的書籍甚多，為何偏偏還要在著作《玉皇育德真經》？
玉帝：賢生爾問得甚妙！就是因為坊間談及綱常倫理的書籍，已逐漸不被眾生所重視，坊間的道理書刊，乃是商人為了販售而出版，將來很有可能會因為業者無利可圖，導致道德書漸至絕版；是以，乃將《玉皇育德真經》責令於貴道院著作。因為道場之鸞務本為著書，而道務便為流通善書，因此擇定《寶德大道院》著作挽風化俗、指賢入聖、導俗成道之萬仙寶典：玉皇育德真經，由貴道院傳承，從此弘揚吾儒宗神教，以使真誠修行者能得天榜有份、地獄除名，誠為至盼！
邱生：請《玉帝》寬心！如今，《玉皇育德真經》已經被普遍受持讀誦，相信將來之儒宗神教定能興盛弘揚，真心者當能紛紛入宮面聖。
玉帝：但寡人觀察世間人人求長壽，待何時方能紛紛前來見駕？
邱生：《玉帝》此言差矣！若是因為受持讀誦《玉皇育德真經》而獲得長壽，乃能道法興旺，吾教心法必能普傳，以令法輪不斷，《玉帝》何不多多加持每一位讀誦《玉皇育德真經》者，或調元、或淨化、或賜福、…等，伺機而擇益，則豈不更令人勤奮之。
玉帝：賢生言之有理，寡人當責令有關單位即刻進行。
邱生：這樣做就對了，各取所需，互蒙其益，神人共沐於《玉皇育德真經》也。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕千秋千千秋！
玉帝：光陰總是易逝，爾後再談。
大士慢走！賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體！
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 101年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：水上鄉黃生○民輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：盧士進、龍奐志、龍藝香、翁雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣曾生○○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先母：曾李故之嬰靈：曾氏福本、曾氏貴湖、曾氏玉秋、曾氏廷榮、曾氏麗純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：龜山鄉賴生○聰輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：陳日標、周西旺、朱蘭鈺、藍冠忠、宋育榮、馬財益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：龜山鄉王生○婷輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向冤欠：金國明、尤潮永、古淑蕙、鄒書亮、袁大志、尹美嫻、尹月嬌、曹沖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【案山元靈】：姜瑞昆、黃億訓、程宜湘、詹采妹、鄭玄進，筆架山元靈：秦濤、莫泉火＆【小龍元靈】：華杏枝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○發輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向靈障：張寶裙、宋采衣、宋勝泉、牛博群、常麗惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：薛豐文、羅璇欣、羅全隆、顧民尚、紀長祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：段志生，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向戰國時代【張儀之殘靈】：賀仁尚、武慶央、黃月珠、鄒貴安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○○輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【阿鼻地獄殘靈】：錢麗欣、蘇忠貧、上司舟、公孫帆、孫大剛、馬蜜、林惠嬌、李添盛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【阿鼻地獄殘靈】：羅莉香、朱靜妹、朱益松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向戰國時代【公子虔之殘靈】：程必富、古進義、巴怡璇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先父：吳敏敵之【龍龜元靈】：楊撻、李雀伊、穆容義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向母親：尤玉秀之【祥獸元靈】：裘麗芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【天人元靈】：上官豪、司馬媚、皇甫政柄、許進台、蔣克學、紀元義、韓秉萊、楊宜蘭、易夢馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○呈輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向功名顯業：汪成民、嚴貴鳴、宋海迪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【關雲長之龍龜元靈】：翁賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【關雲長之龍龜元靈】：史雲鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【關雲長之龍龜元靈】：岳玄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○旺輸誠參贊道務壹萬伍仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：尤蔭模、秦遠局、聞心琬，【鞍山殘靈】：呂泰衡，【筆架山元靈】：詹喆山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○旺輸誠參贊道務玖仟元，以此功德迴向【先天元靈】：周偉仁，【先天殘靈】：李麗襄，【後天元靈】：張興管，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向封神演義【龍吉公主之殘靈】：烏惠＆【天人殘靈】：凌紫衣、關芷晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水族殘靈】：姚允蕙、詹蔭純、江晉忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：游五良、金惠瑤，【龍宮神祇殘靈】：沈梅玉、劉月柔、莊猛恆，【龍宮護法元靈】：袁育春，【水族殘靈】：葉賜添，封神演義【彩雲仙子殘靈】：蕭玫蜻、燕紫儀、華福博，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：余桂霜、何忠塘，【龍宮護法元靈】：金德元、關文信，【海族殘靈】：袁莉瑤，【鞍山元靈】：吳長衡，【鞍山殘靈】：蔣月喜、田安逸，【筆架山元靈】：盧俊誠，【三天主考仙官】：秦輝武，相關業：李民森、黃香茹、戈翠珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【第七世元靈】：張柏昌、賴黛菱、曹杏虹、甘駿，【第七世殘靈】：巫太印、高月筠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：新北市田生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王元靈】：賴進善，相關業：梅豪奇、詹碧簪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地公】：姜紹達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家神土地公】：周進福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【東海龍宮三太子敖丙之元靈】：梅尚霖、詹興榮、巴濤豪、程玉英、秦敏綢、莊學質，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【金門之神祇】：梁蝶、護法：黃敬＆【竹東城隍廟之神祇】：高樹偉、護法：程美珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【竹東城隍廟之城隍爺】：孟浩元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【松山慈祐宮註生娘娘】：穆昭月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十一日，入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山神】：翁啦彈，仙禽：費涼宣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山神】：黎靜雅、龐富麟、袁雨綺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【秘魯龍宮小龍王】：郭充天，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【舟山群島之龍宮神祇】：童右翔、白彥彰、唐校書，【龍宮神祇殘靈】：戰星羽、韋劍光、戈麗巧、申笑宛、藍杰逸、黃品美、葉平霖、薛堅治、郭舒婷、闕品臻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月二十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冰島龍宮護法】：房瑤、聞雄雲、曾玉姿、薛盛強，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【普吉島龍宮護法】：寇遜、龍蔘、龍賢、史美春、包怡英、鄒紫蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【彌勒內院元靈】：游盛瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
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真正孝道：慎終追遠之極致
：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市籃生慈雲輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向先母：周香之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年三月十八日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年四月初九日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：埔心鄉洪生碧蓮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先母：黃越之【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市林生雅訪輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向先母：郭換之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年三月二十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年四月十六日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：新北市板橋區陳金成善德輸誠善書貳萬柒仟元，以此功德迴向先祖父母：陳度良、陳文金等二位之各三魂，先父：陳堯雁之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉江生婧寧輸誠助印善書柒仟元，以此功德迴向先父：江燈林之覺、生魂（生前住址：馬來西亞），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：斗六市何生居任輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向先祖父母：何心婦仔、何謝票等二位之各三魂，先父：何時雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
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無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 101年6月
又示：香港薛生○潤輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹拾萬元，以此功德：「迴向父親：薛○龍，母親：梁○卿，祈求：消冤解業，增植福田。」准予比照【玉旨賞例】，【福壽如願功德主】：薛○龍、梁○卿二位。
又示：台中市王生○月輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「祈求：身體健康。」准憑功退靈障：任雨靜、任逸中、紀雲翔、紀雲飛，於壬辰年四月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○牆輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「祈求：身體健康，並叩求賜名〈想改名字〉。」准憑功退冤欠：呂文靈、左承修、黃敬倫、王聖文，於壬辰年四月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「祈求：消除業障。」准憑功退靈障：武鳳麗、尤虎翼、孟珠霞、魏松文，於壬辰年四月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市侯生○宏輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「祈求：排解顯前冤親債主。」准憑功退冤欠：秦智凡、寇世蟠、寇嫻舒、范毓湘，於壬辰年四月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市廖生○娟輸誠參贊《助建道場護法委員》貳萬元，以此功德：「祈求：病體康復。」准憑功退冤欠：莊祥、陸超豪、陸惠津、武嬌嬌、徐良皓，靈障：盧妙思、丘富馨、藍慶明，於壬辰年四月十六日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡羅生○豐輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向長子：羅○騰，祈求：開啟智慧，學業進步。」准憑功排解智慧之阻障冤欠：鍾雅慧、楊佳欣，於壬辰年四月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市吳生○溢輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「祈求：化解病業，身體健康平安。」准憑功退冤欠：詹琳采、秦招憲，於壬辰年四月十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生偉謙輸誠助印善書馬幣壹仟元，以此功德：「迴向先外祖父母〈靈修士〉：唐厝邊、黃月嬌之各三魂，祈求：靈修順利，增長智慧。」准予憑功增添功果。
又示：南投市林生奇標輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向先母：林簡切，祈求：增添冥福。」准憑此功德，累積冥福功德資糧。
又示：台南市陳生文仁輸誠助印《增福開運寶鑑》伍仟元，以此功德：「迴向先祖父〈靈修士〉：陳明身之覺、生魂，叩求增添功果。」准憑功增添功果，以慰孝思。
又示：台南市陳生文仁輸誠助印《增福開運寶鑑》伍仟元，以此功德：「迴向先祖母〈靈修士〉：陳劉稅之三魂，叩求增添功果。」准憑功排解靈修之阻礙，加持靈識之光明，以慰孝思。
又示：高雄市黃生振中輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先父〈靈修士〉：黃明和之三魂，先母〈靈修士〉：黃郭蕋之三魂，祈求：增添功果，靈修順利，日後進入彌勒淨土。」准予二位修士，憑功淨化加持，使其靈修順利，累積彌勒淨土之資糧，以慰孝思。
又示：台中市黃生○輝輸誠追加善書壹仟元，合計陸仟元，以此功德：「迴向聚善所靈修士（夙妻）：林蓉、盧雪，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各轉調《無極五方證道院》為九年期靈修士，以慰之。
又示：中壢市葉生佐珀輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德：「迴向先父〈靈修士〉：葉國按之覺、生魂，叩求各送天醫院醫治靈體。」准予於壬辰年三月十八日，各送天醫院醫治靈體72天，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
靈丘老人：善於養蜂•業精於勤
參閱《劉基•郁離子》的記載。
靈邱的地方，有一位老人善於養蜂，每年所收的蜂蜜有幾百斛，收的蜂蠟也和蜂蜜一樣多。因此，他的財富可以和享有封邑的列侯相比。
老人去世以後，他的兒子繼承了他的養蜂事業，不滿一個月，蜜蜂就一窩一窩的飛走了，可是他並沒有因為這種現象感到憂慮不安。過了一年多，逃走的蜜蜂將近一半。又過了一年多，剩餘的蜜蜂全部飛走了，至此，已是家道中落。
陶朱公來到齊國，路經靈邱丈人的家，看到他家道敗落的情況，問道：「這個地方為什麼以前那麼繁盛，現在卻是這樣沒落呢？」鄰居的老翁說：「因為蜜蜂的緣故。」
陶朱公又問原因，老翁回答說：「從前靈丘老人飼養蜜蜂時，園內有房舍，雇用專人看守，精心照料蜜蜂。挖空樹木來作為蜜蜂的居處，不透風、不漏雨。安置蜂房時，間隔寬窄有一定的行列，新舊蜂房有一定的次序，每五個蜂房作為一組。由一個人負責管理，觀察蜜蜂生殖繁衍的情形，調整氣溫的冷暖，鞏固支架與結構，按照時節來為蜂房塞孔開洞。如果蜜蜂繁殖多了，就把它們分開，使一窩分成兩窩，若蜜蜂少了，就把它們聚攏在一處，不讓一個蜂房內有兩個蜂王。清除蜘蛛、蟊蟲以及大螞蟻，消弭土蜂、蠅虎的危害。夏天不使它們受到烈日的曝曬，冬天不受嚴寒的侵襲。暴風吹襲，蜂房不會搖落，大雨澆灌也不會毀壞。老先生採收蜂蜜，只是收取多餘的部分罷了，不會耗盡蜜蜂的生機活力。因此老蜂生活得很安定，新蜂也生生不息，老先生不必出門就可以收取蜂蜜的利益。
現在他的兒子比較懶散：蜂園中的蘆舍不修補，骯髒了也不清理，乾燥或潮濕不加以調節，蜂房的開閉不按時節，蜜蜂的居處危殆不安，進出蜂房有所阻礙，因此蜜蜂也就不喜歡它們所居住的蜂房。時日一久，小蛾蟲吐絲把蜂房都網住，卻還不知道，蛇蟻把蜂房都鑽出了孔洞，卻不加以禁止，鷦鷯在白天來掠食蜂蜜，狐狸在黑夜來竊取蜂蜜，卻還不加以注意，只知道收取蜂蜜罷了，像這樣又怎麼不會變得蕭條冷落呢！」
陶朱公說：「唉！弟子們要記住這個教訓啊，治理國家、統治人民的人，應該以此為誡。」
釋疑專欄
△台南市王信女叩問：罹患肝癌、肝腫瘤、氣喘，有何業障？
又示：善女所患之疾，乃是很複雜的因果，若能勤於造功解業，應能控制在某種程度。觀察乃有現前之冤欠：徐有亭、顧書峯、牛鬥石、許寒圳、柳眉淑、丁玉愛、周擎柄。乃是在過去生中，因為爾為莊主，普設暗牢，使原本用來囚禁惡霸及匪徒的私牢，逐漸淪為囚禁自己不滿的居民或一些不願意歸入麾下的工商族群，致使眾人在黑暗又陰濕的私牢之中，感染難以根治的毛病；加上有時會以激烈的粗暴行為對待，致使眾人身心無時無刻不是存在痛苦當中。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中市吳信士叩問：曾因攝護腺開刀，如今檢查出為惡性，叩問業障？
又示：觀察乃有現前之靈障：朱堯興、梅雪蜻、蘇靜綢、翁敬盛、蔡聰山。乃是在過去生中，爾居住在草原附近，雖然並不是很愛吃肉品，但經常惡作劇的在草原上挖洞，再以薄草蓋上乾土，目的在使動物群經過時跌入洞中，自己觀賞動物們哀嚎的景象，感到有一種說不出的快樂，將快樂建立在動物群的痛苦上，實在是非常要不得；更何況亦有數次行人經過草原，不慎跌入爾設下的圈套中，造成肢體的重創非常嚴重，有些人嚴重到雖然救回一命，卻從此大小便失禁的悽慘，現前之冤欠：李惟達、盧美晴、吳寶源、夏純娘。當深懺悔，再予造功，叩求排解，並願進德修業。
△東莞市鍾信女叩問：小時候去算命，算命的說我前世是皇帝女，叩求開示造作的業障？
又示：在過去生中，爾是小國王女，生活倒也無憂無慮，就是生活太過於閒逸，養成茶來伸手、飯來張口的習慣，原本應該自己學習一些女德，怎知爾認定有宮娥可使喚，何必自己動手做，於是根本不把女德、女工當一回事。此外，加上國王的疼惜，寵溺過度，造成人生價值觀永遠不對盤，性情亦不像身為公主應有的溫柔與氣質，每每稍有不稱意，便責難於宮娥發洩，可憐宮娥們得日日忍受公主的野蠻刁鑽，除了心理常受傷害，甚至身體亦常左一塊紫右一片青的，有時還會被打得血流如注，乃有現前之冤欠：高香潔、段春蓉、梁麗梅、邱紫琴、李雪巧。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△東莞市賈信女叩問：前世因果？
又示：在過去生中，爾乃是一名官員，官拜太守，管理的區域不少，時常刁難一些進出城的生意人及貿易商，從中敲詐銀兩，貪財之甚。並且多次為難縣官，直接、間接造成不少百姓的身心苦磨，雖然有一些道觀與佛寺的親近，但這些真理知道歸知道，做就不是那麼回事了，因此累積業障不少。今有現前之冤欠：朱奇松、羅逸、曾莉夢、劉光鎮、趙富淹、姜采宜、盧進星。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△江蘇省高郵市姜信士叩問：我愛好道教，但現在覺得自己業障很重，無法集中注意力去學習，心裡亦靜不下來，雜念很多？
又示：子曰：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」雜念多時，不如讓自己散散心，人生雜念難免，只要能適時的察覺而轉念，就能常保正念。邪淫問題，要以團體活動來轉移，或者多參與社團活動，讓人際交誼來將邪淫之念給沖淡。另外，宜勤持《南無觀世音菩薩》聖號，勤於運動，一來消耗些多餘之精力，二來令身體保持健康的氣血循環。
△秀水鄉張信士叩問：因果業障？
又示：在過去生中，爾乃是一名生意人，雖然生意不是做很大，但地方上卻小有名氣，由於經營有道，財力日漸雄厚，又能節約樸實，所以逐漸置產。但隨著產業愈做愈大，思想反而不同往昔，不但開始品嚐奇珍異食，並且流連於風花雪月之地，曾經與人爭標苦命女的初夜，敗壞苦命女的美好人生，如今有現前之靈障：朱隆照、武懷蜻、許進聖、黃如菁、孫玉珊。冤欠：吳瑞馨、方麗琴、丘慧嫻。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年12月9日
第三十三章 忍讓
聖示：所謂：「忍讓」，「忍」者心字頭上一把刀，「讓」就是退讓，顧名思義，當然是有所不願，卻為了某些因素，不得不讓。
大丈夫立身處世，除了修身立德，本應有建功立業的精神，不過，不可過分追逐功名利祿，或以卑賤的手段做出不可告人之事，損人利己，以顯耀自己或增加自己的光榮與威嚴，如此一來，便會引起種種之禍害。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師方才所言，就是提醒世間的人，做人要腳踏實地，老老實實去為一生的事業努力奮鬥，才會成就偉大的事業。
岳武穆王：好的開始，就是成功的一半，擁有初發的正心、堅定的意志，朝向目標，努力以赴，持之以恆，則必定能成就輝煌的事業。
陳生：戰國時期，趙國有二位著名的朝臣：藺相如與廉頗。廉頗任職將軍時，藺相如只不過是一位舍人，後來，藺相如因為「完璧歸趙」一事，替國家立下大功，馬上升官，反而位在廉頗將軍之上；此時，廉頗非常不服氣，於是到處宣揚要當面污辱藺相如。當藺相如得知之後，卻處處予以迴避。
有一天，藺相如乘車出外，遠遠便見廉頗的車隊向前而來，藺相如當下即要求車夫退避，讓廉頗的車隊先行之後再繼續走。此時，藺相如的手下非常看不慣廉頗之作風，便開口問：「您與廉頗將軍同是在朝為官，何以處處退讓？」
於是，藺相如向手下們解釋道：「秦之所以不敢來侵略，是因為有我和廉頗將軍，假如我與廉頗將軍爭吵不和，豈不是就像二隻老虎相爭，總有一隻會受傷吧！屆時，強秦便有機會來侵略趙國，所以我是為了國家的安危，才對於廉頗將軍有所忍讓。」
藺相如的一番話，令所有手下深深的感動，從此以後，手下們見到廉頗將軍之手下，也退避三分。直到廉頗將軍聽到親信告訴他藺相如忍讓的原因之後，感到非常慚愧，馬上脫下上衣，在背上背了一根荊杖，直抵藺相如的府第請罪。
藺相如不但原諒廉頗將軍，而且兩人也因此成為生死之交。
岳武穆王：功成業立、榮華富貴的地位，乃是世人欲求的，既有如此之志向，便要不斷增進自己的學識，充實自己，努力奮鬥；如此一來，不但有益於自己，更有益於別人，也有益於國家。因此，追求富貴功名，能得激勵自己，力爭上游，更能貢獻眾人，本是良善的一件事。
但是有些人使用不正當的方式，以種種不道德的行為，為求達到自己的目的，不擇手段；如此一來，便成了功名利祿的野心，豈不可悲、可嘆！
是故，修子必須於平凡之處下手，不要在富貴功名上用心，要心存善念，身行善事，一切不要因小失大，眼光要放遠，更不要坐井觀天，也不要做了野心的奴隸！
陳生：故事中，讓我們明白了兩件事，一是藺相如忍讓的風度，令人欽佩，尤其以國家的安危、忍辱負重的胸懷，更是令人激賞。二是廉頗的作風，雖然一開始驕傲自大、目中無人，但是知道原因之後，仍能以國家為重，勇於認錯，更是令人佩服，所謂：「知恥近乎勇」。
岳武穆王：諸子進德修業，要能寡慾修真，所謂：「心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不辱。」老子曰：「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」是故，私欲淨盡，天理流行，至此不為物欲所累，更能善用周遭所擁有的一切因緣來利益群眾，推行大道，成就德業，如此才是最充實與富足的人生。可。停筆。吾回！
陳生：學生謹遵恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
為臣之道：六正＆六邪
參閱《漢•劉向•說苑•臣術》之記載。
原文如下：人臣之術，順從而復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊；必有益於國，必有補於君；故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱，夫榮辱者，禍福之門也。何謂：「六正」、「六邪」？
六正者：一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不懈，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽，見成敗早，防而救之，引而復之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。六邪者：一曰安官貪祿，營於私家，不務公事，懷其智，藏其能，主饑於論，渴於策，猶不肯盡節，容容乎與世沈浮上下，左右觀望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好即進之，以快主耳目，偷合苟容與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。三曰中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，內離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者讒臣也。五曰專權擅勢，持招國事以為輕重於私門，成黨以富其家，又復增加威勢，擅矯主命以自顯貴，如此者賊臣也。六曰諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黑無別，是非無間，伺侯可推，而因附然，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者亡國之臣也，是謂六邪。
賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。
大意如下：做臣子的規範是，服從命令，完成任務後及時彙報，凡事不要專權獨斷，不要靠曲意逢迎來獲得寵信，不要在其位而不謀其政，一定要對國家有貢獻，一定要對君王有幫助。
做臣子的行為，有六正、六邪。按「六正」去做，就會享有盛譽；按「六邪」去做，就會得到惡名。名聲之好壞，乃是禍福之門，不可不慎。
什麼是「六正」、「六邪」呢？
六正即是：第一，事情處於萌芽狀態，而且尚未顯示出徵兆，就能清楚地預期成敗的先兆、得失的要點；在禍事還沒有發生時，就能防患未然，使君王超然地站在顯要尊榮的地位，天下人都稱讚他的賢能。如此的人，稱為：聖臣。
第二，虛心誠意，推行善政，用禮義勉勵君王，勸諭君王實施長治久安之策，助成君王的優點，補救君王的缺點。有所成功，應把成就歸諸於君王，不敢獨居功勞。如此的人，稱為：良臣。
第三，吃苦耐勞，夙夜匪懈，推舉賢才，經常用歷史經驗來勸勉君王，希望對國君有所裨益，使得國家安定繁榮。如此的人，稱為：忠臣。
第四，聰明練達，對事物洞察入微，能夠預見事情的成敗，並有預防的補救手段，因勢利導，堵塞漏洞，斷絕禍根，轉禍為福，使君王轉危為安。如此的人，稱為：智臣。
第五，謙遜有禮，奉公守法，盡忠職守，堅守崗位。不居厚祿，推辭賞賜，不接受饋贈，衣服齊整，飲食節儉。如此的人，稱為：貞臣。
第六，國家政治混亂，君王不循正道，敢於冒犯君王的威嚴，當面批評君王的過失，而且甘冒殺頭的風險，如果不幸身死，國家能得安定，也不後悔自己的作為。如此的人，稱為：直臣。
六邪即是：第一，貪圖官位俸祿，謀求一己之私利，無心辦理公事，有智慧而不表現，有才能而不運用，不肯盡自己的職責，渾渾噩噩，隨波逐流，左右觀望。像這樣的人，稱為：具臣。
第二，無論君王說什麼，他都說「好」；無論君王做什麼，他都說「行」。暗地裡打聽君王的喜好，然後投其所好，以博取君王的歡心。一味迎合君王的心意，只顧君王眼前的高興，不管君王將來的禍患。像這樣的人，稱為：諛臣。
第三，內心奸詐，外表恭謹，巧言令色，妒賢忌能。他想推薦誰，就只談優點而不談缺點；他想打擊誰，就只談過失而不談功勞，使君王用人不當，賞罰不明，號令不行。像這樣的人，稱為：奸臣。
第四，智慧足以掩飾自己的過失，口才足以推銷自己的謬論，捏造事實，添油加醋，什麼事都能說得順理成章。對內離間骨肉親情，對外擾亂同僚關係。像這樣的人，稱為：讒臣。
第五，專權擅勢，把持國事，以抬身價。拉幫結黨，既中飽私囊，又增加威勢，擅於假託君王的命令，來達到顯揚自己的目的。像這樣的人，稱為：賊臣。
第六，用邪道諂媚國君，使國君陷於不義，勾結黨羽來蒙蔽國君，當面說的全是良言正理，背後的說法卻大不一樣，不分黑白，不問是非，順我者昌，使奸人紛紛來攀附他，一起為非作歹，使君王的惡名哄傳國內，鄰國皆知。像這樣的人，稱為：亡國之臣。
賢能的大臣，按「六正」去做，不用「六邪」的方法，進而君王的地位穩固，人民安居樂業；是以，他們活著的時候，受到人民的喜愛，他們死後，受到人民的懷念。這就是為人臣之道。
名詞：好好先生
參閱《明•馮夢龍•古今談概》的記載。
原文如下：後漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽：「安否？」答曰：「好。」有人自陳子死，答曰：「大好。」妻責之曰：「人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人稱：「好好先生」，本此。
大意如下：東漢末年的司馬徽，平常從來不談論別人的缺點或短處，凡事幾乎都是說：「好。」曾經有人問他：「最近，還安康嗎？」他只是簡單地回答一個字：「好。」
又有一次，某人告訴他有關自己兒子的死訊，他聽完之後，竟然說：「很好。」
見到先生如此，他太太就責備說：「人家是認為你有德行而出於尊重，才把兒子的死訊相告，哪有聽說別人死了兒子，反而對他說很好的道理呢？」聽完妻子的話，他回答說：「像妳剛才的話，也很好。」
如今，世人所稱呼的「好好先生」一語，其出處就是來自於此。
成語：涸轍之鮒
參閱《莊子•外物》的記載。
原文如下：
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」
莊周忿然作色，曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。」
周問之曰：「鮒魚，來！子何為者邪？」對曰：「我，東海之波臣也。君豈有斗升之水，而活我哉？」
周曰：「諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？」鮒魚忿然作色，曰：「吾失我常，與我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯魚之肆！」
大意如下：
戰國時代，莊周家裏很窮。有一天，家裡已經沒有米糧，被逼不得已之下，只好出門去借糧。
後來，莊周邊走邊想，突然想到監河侯〈乃是主管修築黃河堤壩工程的一位官員〉。當年，莊周擔任漆園小吏時，與監河侯有過交往，算是老朋友，所以，莊周想到監河侯那裏去借粟米。
監河侯說：「好的。等我收到老百姓的租稅，就借給你三百兩銀子，行嗎？」
莊周聽了很氣憤，便說：「我昨天到這兒來，在路上聽到叫喊的聲音，四處張望，發現在車轍的附近躺著一條鯽魚。
我就問牠：『鯽魚，你為什麼到這兒來的？』
鯽魚答道：『我是從東海來的魚，不幸落在這條乾河溝裡，快要乾死了，請你給我一升或一斗的水救救命吧！』
我說：「好的。我就去遊說吳國、越國的國君，然後引西江的水來救你。可以嗎？」
鯽魚很氣憤地說：「我因為離開了水裏正常的生活，孤零零地躺在這裏，都快要乾死了。只要你給我一升半斗的水，也就可以活命了。你卻說引西江的水來救我，謝謝你的好意，還不如早些到賣乾魚的攤子上去找我吧！』」
轍，車輪輾地所留下的痕跡。鮒，鯽魚。在乾枯車轍中的鯽魚所需要的只是斗升的水，如果拖延時間遠去西江取水，則不過是空口白話，無法解決問題。涸轍鮒魚比喻境遇陷處困境，急需他人救濟。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年7月20日
第十二章 孝順之道•順從父母
聖示：順從父母的意思，聽從父母的教訓，報答父母的養育恩，就是：孝順。身為一個尚未出嫁的女孩，一生當中住在娘家的時間比較短，出嫁以後在夫家的時間比較長，所以在家時，更應該好好地孝順父母，飲水思源。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：俗話說：「不孝媳婦三餐熱，孝順女兒路中搖。」意思是不孝的媳婦可以奉養三餐，而孝順的女兒只能回來探望、探望而已。因此，女孩未出嫁時和父母親在一起的時間不長，所以要好好地盡孝道。
金母：你們能有這個身體，是父母親賦予的，母親十月懷胎時，挺著大肚子，還要辛苦的工作，一直到孩子出生。父親為了一家的生活，日夜奔波，這一種辛勞是無法以言語來形容的，所以為了感念父母親的偉大，才有爸爸節、母親節，利用這個節日，來歌頌父母親的偉大。
陳生：所謂：移乾就濕。嬰兒之時，因為肚餓、尿濕，就大哭大鬧，無論是半夜或寒冬，做母親的即使很累，也要趕緊起床，替孩子換上乾淨的衣服和尿布，然後給他吃奶。餵飽了之後，又把他安置在乾爽的地方，讓孩子睡得安穩舒服，而自己卻在濕的位置睡覺。
是以，父母親的照顧和撫育，不但是犧牲自己，也是無微不至，恩澤有如山高水深。
因此，我們應當聽從父母的教訓，合理的順從，不可有忤逆的行為。就是有不合理的，也不要故意頂嘴和違背父母的心。
金母：是的。如果連基本的孝道都不懂，那真可說是禽獸不如。所謂：「羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。」連禽獸都懂得盡孝道，更何況身為萬物之靈的人類。
陳生：【丁蘭刻木】之故事，就是描寫孝道的。丁蘭幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，則出血。木像見丁蘭乃眼中垂淚，丁蘭問得其情，將其妻出棄之。
金母：事死者如事生。縱使父母離我們而去，我們也要感念父母的教誨，絕對不能忘失，也不能犯差錯，這樣才能安慰父母在天之靈；是以，侍奉已故父母的態度，跟在生前的態度，絕對沒有兩樣，甚至要更加努力才對，要對得起父母的養育之恩。
有一位小朋友剛好他的外婆去世了，他坐在靈車裡，他的舅舅端著他外婆的骨灰。在路上比較顛簸，他的舅舅馬上就跟開車的人說：「你開慢一點，因為我母親不習慣坐快車。」孩子看了也很感動，回到學校就跟老師說：「老師！我舅舅的行為是不是事死者 如事生！」所以，你們不要輕視孩子，孩子是很有悟性的。可。停筆！ 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
曾參：捉襟見肘
參閱《莊子》＆《說苑》的記載。
曾參，魯國南武城人，字子輿，是孔子早期弟子曾點的長子。以孝道出名，相傳著有《孝經》和《大學》。
曾參家庭貧窮，每日白天躬耕隴畝，常幹粗活，所以手腳都生出老繭。晚間則奮發向上，刻苦學習到深夜，鍥而不捨。此外，曾參沒有擔任任何官職，沒有俸給，生活過得清寒。
魯國的國君聽說了曾參的品行後，對他非常關心和同情，決定贈以「食邑」。但曾參以為「食邑」是只拿俸祿不做事，不如自食其力為好，於是固辭不受。
此時，使者說：「這不是先生您向國君要求的，而是國君要奉送您的，為什麼不接受呢？」
曾參回答：「我常聽說，接受的人往往害怕贈送的人，贈送的人往往對接受的人表現出驕縱。縱然國君並不驕傲，但我能不畏懼嗎？」
經過再三推辭，曾參終於沒有接受魯國國君贈給的食邑。
成語：捉襟見肘，形容衣衫襤褸，處境困難。
孝道：曾子芸瓜
參閱《說苑•卷三建本》的記載。
原文如下：
曾子芸瓜而誤斬其根，曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎！」退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內也！」曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：「汝聞瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？」以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎！
大意如下：
曾子修整瓜地，不小心鋤斷了瓜苗的根，曾皙〈曾參的父親，也是孔子弟子〉大怒，舉起大木棍來擊打他的背，曾子倒地不醒人事許久。
過了不久才醒過來，高高興興地從地上爬起來，向曾皙進言：「剛才，兒子得罪了父親大人，父親用盡力氣教訓兒子，該不會累病了吧？」
曾子回到自己的房間裡，拉起琴弦，唱起歌謠，想要讓曾皙聽到他的歌聲，知道他身體健康無恙。
孔子聽說了這件事，非常生氣，告訴門下弟子：「如果曾參來了，不要讓他進來。」
曾子自己認為沒有過錯，就讓人替自己向孔子致意。孔子說：「你沒聽說嗎？從前有個父親眼瞎，他的兒子叫做：舜，舜侍候父親時，父親想要使喚他，兒子未嘗不在身邊，父親想要找他而殺了他，未嘗能夠得逞過〈舜的父母和弟弟對舜很歹毒〉。如果父親拿了一根小木棍打他，他就等著被處罰也沒關係，如果父親操起大木棍要打他，他就逃走以避其鋒芒，讓他消消氣再說。
今天曾子委身任由這瘋狂的大木棍搥打，父親暴怒而你仍然站着不逃走，用殺害自己的身體而讓父親陷入不義的境地。還有那一種不孝和不義比這個更大呢？難道你不是天子的百姓嗎？殺害天子的百姓，那罪責該是什麼？
以曾子優秀的資質而論，又是至聖先師孔子的弟子，尚且不知如何處理，更遑論其他人呢？
典故：曾參避席＆玄奘避席
參閱《孝經》的記載。
原文如下：
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之！」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：「無念爾祖，聿脩厥德。」
大意如下：
有一天，孔子賦閒在家，他的弟子曾參陪侍一旁。孔子說：「古代的聖王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？」
曾子覺得道理很深，乃肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答說：「我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？」
孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：「前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你」。…………。
參閱《大慈恩寺三藏法師傳卷第一》的記載。
陳禕是隋末唐初洛州人。唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。
有一次和幾個哥哥聽父親講授《孝經》第一章。
陳禕的父親說：「古人沒有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子們授課，大家也都是坐在蓆子上。有一天，孔子講著講著，他忽然提了個問題，叫他的弟子曾子來回答。曾子見老師要他回答問題，趕緊站起來，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問。這就是曾子避席的故事。你們明白了嗎？」
幾個哥哥都說明白了，只有陳禕站了起來，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說：「明白了。」
後來，陳禕出家當了和尚，法名：玄奘。
寶 德 園 地
戒口業 新竹│張裕宗
《增廣昔時賢文》：「良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒。」佛門五戒十善之內涵，戒十惡即修十善業也，其中身口意業皆包括了：「戒身業：即戒殺生、戒偷盜、戒邪淫。戒口業：即戒妄語、戒綺語、戒惡口、戒兩舌。戒意業：即戒貪欲、戒嗔恚、戒邪見。」其中口業即占了四項，可見修行之人，除了嚴守五戒，還要戒十惡；除了修心，也要修口；惟有三業清淨，即業海淨，才有了斷因果，圓成道果之日，不然舊業未去，新業又增，如何了結？惟有「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」「隨緣消舊業，更莫造新殃。」才有業消障盡之日，讀者勉哉！
本文先就「戒口業」，論述如後：
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」「君子不以言取人，不因人廢言。」言語惟求「信實」而已！子曰：「民無信不立。」「言而無信，不知其可也。」五戒之中，「戒妄語」，即戒誑騙他人的話，任何人都不可少此戒條！在西方用語中，罵他人「騙子〈Liar〉」是極大的侮辱，可見「戒妄語」，古今中外皆認同。
「戒綺語」，即戒髒話、黃色笑話、帶有性暗示等挑逗語。「戒惡口」，即戒惡毒的話毒罵他人。「戒兩舌」，即戒搬弄是非，挑撥離間。這些戒律用常理即可理解，讀者參悟自知，在此不贅述。
往後，引述《地獄遊記》〈台中聖賢堂著〉相關章節，說明前述內容相關之一切口業，以為讀者殷鑑，願讀者細細參悟之！願所有修子嚴戒口業！勉哉！
《第21回•四生回魂府》，千歲曰：「猩猩舉止如人，頭腦也甚聰明，只怪生前為人聰明自誤〈把聰明才智用在作壞事或害人〉，所以此世墮落獸身；鸚鵡雖能學人言語，但前世為人逞口舌，害人家破人亡，今生只好入籠內，聽人言語，學人說話，空有一張利嘴，可惜英雄已無用武之地。世人一舉一動如有違理違法者，死後墮落飛
禽走獸，永無了期，不可不慎之！」
《第25回•刺嘴小地獄》，引證三個罪魂現身說法，可為讀者殷鑑。其一是歌星，「專唱一些愛慾難禁的歌曲，或黃色歌曲」。其二是長舌婦，「常和丈夫吵架，開口都是咀天罵地，常與鄰居婦女吵架，過錯最多者常用言語慫恿他人，使鄰居家庭不和，並曾拆散他人婚姻。」其三，「是謊稱『祖傳秘方』，索高價，有失醫德。」另外濟公活佛補充：「凡事愛說謊話及背後搬弄是非者；或女性不知溫柔和言；或破壞他人婚姻；或在背後咒罵長輩者，應特別小心，如不改過，將來亦是『刺嘴地獄』之鬼。」
《第39回•鉗嘴含鍼地獄》，獄官之說明：「凡在世喜歡強詞奪理，或口裡甜言蜜語引誘美色〈或欺騙他人感情〉，或虛語妄言賺人金錢〈例如：放高利貸〉，或愛吸毒品，或說話含刺，隨意中傷他人，死後皆難逃『鉗嘴含鍼地獄』。」
《第47回•拔舌穿腮地獄》：「來本獄受罰者，都是犯口業、失口德之人。」其中引證三個罪魂現身說法，其一是長舌婦：「妒嫉挑撥，中傷他人，使他人家庭不和、兄弟分家，而且煙酒檳榔不離口，生為女人，無一點柔性，講話聲大如吼，以言語得罪他人而不知檢討。」其二是位男生：「脾氣火烈，一遇不如意的事，或聽到不順耳的話，便破口大罵，不論尊長或他人祖宗，一律臭罵而不懼。」對此獄官補充說明：「俗語說：『心惡無人見，口惡眾人聽。』惡口容易得罪人，惹成是非，大傷和氣；……，尤其修道者，說話更應以理發言，切勿出語含穢，否則口德敗壞，道果已腐，絕無成道希望，死後拔舌穿腮地獄有份。」其三是位和尚，「著書說法或講道，常批評他教是非，自以『佛獨尊，他教都小神』而教人！」
以上四段，總共引證四回，說明各種造口業之受報，總不離「妄語、綺語、惡口、兩舌」、「妄評他教是非，口中含血傷人」、「說話含刺」、「毒品」等範圍。《地獄遊記》一書之相關內容引證詳盡，有憑有據，如有不明白或不相信之讀者，可自行參閱原書。願所有讀者讀完本篇，都能謹言慎行，勿造口業，或造其他惡業，以致身受惡報，屆時悔之晚矣。
讀者勉哉！同修勉哉！
壬辰年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年5月11日
聖示：今夜恭接【壬辰年四月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修證道清心志。宣化從今福慧生。
昔日風華已不再。前方才是停靠城。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來為《無極五方證道院》壬辰年四月科期通過證道考核靈修士，佈達功果，願神人再接再厲，持之以恆。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬辰年四月科期，再添代天宣化生力軍，諸位屆期靈修士既已通過證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士李惠香
證道南天清義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金谷根
證道南天聖心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金廖萍
證道南天淨心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱心蘭
證道南天福儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬慶楖
證道南天風雨部調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清萍
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天金闕明心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田強
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天玉闕明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李氏須和津
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道東天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田英仔
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道東天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田李強仔
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天風雨部調節菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田亮
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田陳清仔
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕彩衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田清法
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天持德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林達明
證道南天霜雪部蘊雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭玉含
證道南天霜雪部佈霜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝春霖
證道南天霜雪部御霜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊秀瓊
證道南天霜雪部佈雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林聰
證道南天玉闕建安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓耀玉
證道南天玉闕馨如菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秀祥
證道南天雷電路掌雷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江華
證道北天承運元帥果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李群英
證道東天左承天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣玉華
證道東天紅鸞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭良河
證道彌勒淨土光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳必天
證道彌勒淨土御明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳永祥
【靈魂、覺魂合併】
證道南天光明太子果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘如鴻
證道彌勒淨土達德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝家宏
證道彌勒淨土玄仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧耀煌
證道彌勒淨土淨明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王陳雙
【覺魂】
證道彌勒淨土照明元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金佑榮
證道南天教化天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金古香月
證道南天通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴勇
證道南天監察神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴江美庭
證道南天監察神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭素歲
證道南天風雨部明露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張光武
【三魂合併】
證道三清侍駕道恆天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林政育
【三魂合併】
證道中壇元帥侍駕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林彥樺
【三魂合併】
證道中壇元帥侍駕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐亦麟
證道南天雷電部興雷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章香含
證道南天雷電部興電菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余佑
證道西天小雷音寺安達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬秀英
證道玉闕堪玄元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許享庭
證道南天解厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭玉瑤
證道南天解厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜少卿
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李心凌
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳阿祥
證道南天旺元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張玉鳳
證道南天延壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡宣興
證道註生娘娘侍駕延嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡高照湘
證道註生娘娘侍駕送子菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓李淑芬
證道註生娘娘侍駕添嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸東應
證道南天監察部持柄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸洪夢嬌
證道南天監察部明權菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊忠親
證道南天監察部鴻仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊邱盈
證道南天監察部紫衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉春慧
證道南天監察部紫晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施進明
證道南天護生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施蘇金梅
證道南天延生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳香
證道南天催生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士西門義
證道南天保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張美英
證道南天持道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧海
證道南天衛道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧林月紅
證道南天弘道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬榮能
證道南天悟道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢邦民
證道南天覺道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢李秋棠
證道南天明智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇平書
證道南天通文菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇楊愛眉
證道南天澈武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭應年
證道南天育賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周育村
證道南天育德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周韓玉蓮
證道南天心德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高信昱
證道南天弘德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高何秀鳳
證道南天全德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬懿
【生魂】
證道南天通譯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諸葛亮
【殘靈】
證道無極元靈園果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張巡
【生魂】
證道南天秉禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楚王
【春秋三王墓之一】
證道彌勒淨土懷德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李靖【生魂】
證道南天逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱順清
證道金闕右丞天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱阿理
證道無極侍駕雲荷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳思媚
證道無極侍駕紫衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭素茵
證道彌勒淨土八德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃高璇
證道彌勒淨土彩衣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石美珠
證道彌勒淨土七彩元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍理蓉
證道無極侍駕了塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁舒娜
證道彌勒淨土圓明仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏武晉
證道彌勒淨土文信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱洋成
證道彌勒淨土文印羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李春生
證道北天道熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張添財
證道北天道咸菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪文棋
【覺魂】
證道彌勒淨土寶善羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪仁揚
【覺魂】
證道彌勒淨土淨思羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪雅芳
【祖靈的覺魂】
證道彌勒淨土懷寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂玉
證道彌勒淨土慈懿元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴尚謙
證道彌勒淨土慈恩羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭平諄
證道東天昇降府賢實天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施淑婷
證道東天解劫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楚進昱
證道彌勒淨土秉賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳美珠
【覺魂、生魂合併】
證道無極侍駕飄香元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳永安
【覺魂、生魂合併】
證道三清侍駕懷德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林永和
證道彌勒淨土崇德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林幸勇
證道彌勒淨土崇安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林李華
證道觀音淨土崇仁元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝必佳
證道觀音淨土揚義元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝純華
證道觀音淨土紫晶元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹天霖
證道觀音淨土明志羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林漢
證道觀音淨土明賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜勝于
證道彌勒淨土明通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝常時
證道彌勒淨土勝利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱將官
證道彌勒淨土圓桌羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李星宸
證道彌勒淨土悟塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫浩天
證道彌勒淨土悟德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳玉蓮
【祖靈之覺魂】
證道南天福祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒清平
證道彌勒淨土明火尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃炎【生魂】
證道彌勒淨土定靜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃殷月桃
【生魂】
證道彌勒淨土煮石羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃正民
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士乃木櫻貴
證道南天褒獎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士乃木麻丸
證道南天鍚福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藥師丸川子
證道南天通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柔宏
【覺魂合併靈魂】
證道東天賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王真珠
【覺魂合併靈魂】
證道東天紫微宮錫福延年府明善菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士蕭孫萍華
證道北天通寶大將軍果位。
敕封無極五方證道院證道修士尤達安
證道東天懷仁菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士蕭月音
證道東天懷柔菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士石清松
證道東天懷安菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士石藍璇娥
證道東天懷慈菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士邱衡源
證道東天懷寶菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士邱杜香芬
證道南天靜思菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士甘銀台
證道南天清音菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士甘韓蘭姬
證道南天慈馨菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士劉農裕
證道南天風雨部增益菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士吳梅雅
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道太子元帥侍駕賜福羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士蔣秀玲
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道太子元帥侍駕賜福羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士錢觀照
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天賜福羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士宗凌
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道南天賜福羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士李豪
證道東天解厄羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士郎平
證道東天赦罪羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士高天賜
證道東天鍚福羅漢果位。
敕封無極五方證道院證道修士張真仁
證道南天監察菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士張吳淑珊
證道南天監察菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士廖春美
證道無極侍駕明貞菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士許政
證道東天消災菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士許賴雯
證道月老宮鞏緣菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士施盈紅
證道月老宮合鳴菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士高益喜
證道司命真君侍駕國壽菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士高洪雪萍
證道司命真君侍駕風火菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士武宏
證道南天添嗣菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士武蔡蘭
證道南天鍚福菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士蘇星華
證道彌勒淨土法義羅漢果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
王永添、王益房、吳懷擎、許文風、朱政柏
上官獻、楊月模、史育闕、吳昌隆、吳美華
吳立揚、吳可凡、周秋貞、尤進添、吳榮華
吳月花、吳國慶、吳祖平、謝賢蘭、吳昌龍
吳祥和、吳復育、吳辛芬、吳芳美、吳庭義
吳李彥芬、林哲軍、吳泰安、蒙興、福央
石寸杯、朱圭根、昌竹、昌金、月淑、明娥
興旺、隆勝、昱書、華瑤、謝秋華、周子彥
周子敬、周子賢、野雁、木麟、彩燕、祥虎
木龍、紫鳳、曹怡瓊、萬年邦、涂鳳春
藍玉卿、甘櫻紅、池美純、許東平、官福應
沙茂青、周靜文、林明書、尤弘全、李玉貞
文宏、林梅、林華、林耀南、林虹如、林香玉
林昭音、林鎮宇、林日信、郭明治、柳黛
林秀沖、邱勇興、邱滿香、邱藝勞、邱昌邦
盧永弘、盧興、盧春荷、周美英、應曉寒
賽秀寬、廖淑珠、孫碧愁、劉玉思、蘇美娘
李春綢、韓怡雯、羅雲金、姚素月、李池
田湘雲、李晉才、洪楊馨、洪林琳、洪徐洋
洪少華、洪紹慶、洪亦辰、龐永男、徐玲瓏
徐連達、徐茂盛、淑君、武蘊、武祿、林敬薄
林玉英、柔霜、宗勇、和霖、和進、空明
玉美、玉津、思琴、思菁、吳平昌、梅芳
秀麗、吳芳琳、吳芳珠、吳曉琳、吳可人
吳俊賢、吳達平、湘雨、秋萍、覺民、李秋華
吳永祥、吳添祥、陳評梅、謝承言、吳夢華
李禾嘉、謝子賢、程啟朋、隆福、隆昌、晉池
玉幼、玉瑩、玉華、邱春歡、施文圭、何育衡
陳寶玄、廖宜和、池青香、邱月霜、江申海
胡素乖、武招瓊、施信津、許萬堂、楊添益
蘇和永、錢添才、古愁梅、邱益香、張登強
程寶興、趙勝溪、朱美茹、劉生海、劉漢
劉立洋、劉立勤、劉子伶、劉子馨、劉梅花
劉群洋、劉立勤、劉學儒、劉孟華、劉孟萍
劉美華、劉玉玲、劉秀玉、劉日昌、劉福隆
劉滿妹、林賓、許松英、石森槐、蔡阿祥
秀屏、江霖、周進步、聞高讚、龍吟妙
寶前坤、廖湘貞、邱玉慧、李四爵、蕭冠堂
蕭德、蕭曼玉、蕭化萬、叮蓉、書倫、弘榮
廖聰誠、林瑤盆、江學丁、周育津、盧秀津
鄧進才、曹克排、龐裕生、張欽德、程和星
柳昆祿、柳麗玉、胡素娟、石秋蓮、馬護添
李真盛、柯育涵、涂榮舜、孫秀英、甘育坤
石元德、白翠招
凡本科證道靈修士即日起休假十日，十日後統一前往各該管單位報到，凡證道各天行政部門者，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以期增進靈力，長養元胎，方不負數載苦修之本意也。從此即將展開代天宣化之步調，願能初心永存。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年四月二十二日
證道修士李春生 登台 101年５月12日
詩曰：寒窗苦讀求自在。數載研心智慧光。
考核超玄充浩瀚。代天宣化志昂揚。
聖示：憶昔時，未知因果報應之不爽，日常間未能適時修功植福，並且身口意不甚清淨，使得一生茫然，待無常一到，方知平日不曾積福，尚自以為功德浩大，一生飽讀聖賢書者，反而無聖賢心，遭受閻君責難一番，此後雖非受大刑責，卻也行動多受限制毫不自在。幸陽上之友：洪助誠校長，友悌之心深厚，造功保調於吾，在潛修期間，又承蒙授課仙師殷勤指導，耐心指點數載以來，不離不棄， 吾始有今日證道之機會；再者，諸位賢士共修精誠， 吾等則有進一步累積功行之機緣，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，同時勉勵諸位賢士共修精進也。
證道修士吳永祥 登台
詩曰：靈修淨化身心正。智慧圓明義諦彰。
此日登天功果立。來年教化實無邊。
聖示：憶昔時，未能順利出胎，便告夭折，連陽光都不曾有機會照見，隨後待在業河畔，甚是孤寂無助，有時受到大鬼欺侮，訴諸無門，苦不堪言。幸陽上之母：陳美宇，能知造功叩求保調於吾，從此免受大鬼之欺凌，進入無極五方證道院，潛修期間，結交了不少益友，又有授課恩師可提供詢問種種不明事物，更深受授課仙師之因材施教，令 吾智慧乍現，本心突明，如今方有證道機緣；加上潛修期間諸位賢士效鸞虔誠並持恆，雖偶有懈怠之心，仍能不表現於行， 吾等受益方足，可喜能順利通過證道考核， 吾唯以喜出望外來形容現在的心情。
今後即將代天宣化，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士效鸞堅誠，願再接再厲也。
被離：善觀面相•推薦伍員
參閱《東周列國志》的記載。
吳公子姬光，乃吳王諸樊之子。依據世襲的傳統，應該嗣位，無奈王僚貪得無厭，自立為吳王。公子光心中不服，懷著暗殺王僚之意，但是群臣皆為王僚之黨羽，無與同謀，隱忍於心中。乃求善觀相者：被離，舉為吳國市吏，咐囑以明查暗訪豪傑，引薦為自己的輔佐之才。
有一日，伍子胥吹簫過於吳市。被離聽到簫聲，出見伍子胥，乃大驚說：「吾相人很多，未曾見過有如此之面貌者。」乃延請而進入府中，依禮招待。被離說：「我聽說楚國殺害忠臣伍奢，其子伍子胥逃亡國外，難道是您嗎？」伍子胥侷促不安，尚未回答。被離又說：「我並非要害你的人。我觀見你的狀貌非常，想要為你求得富貴之地而已。」伍子胥乃告訴實情。
公子光收買專諸，設計暗殺王僚，登上王位，即是吳王闔閭。於是，厚葬專諸，賜封其子專毅為上卿；另賜封伍子胥為行人之職，待以客禮。市吏被離因為舉薦伍子胥有功，乃晉升為大夫之職。
伯嚭：鷹視虎步•本性貪佞
參閱《東周列國志》的記載。
楚國左尹伯郤宛，遭受令尹囊瓦屈殺，並誅連全族。伯嚭乃逃難到吳國，先拜謁伍子胥。
伍子胥聽到伯嚭的哭訴遭遇，不覺相對而泣，於是引見給吳王闔閭，任用為大夫，與伍子胥同議國事。之後，得到吳王寵信，屢有升遷，後來擔任太宰之職。
大夫被離私下對伍子胥說：「你為何如此相信伯嚭呢？」伍子胥說：「我的冤情，正與伯嚭相同，是以同病相憐。」
被離說：「你只有見到伯嚭的外表，並未見到伯嚭的內在。依我觀看伯嚭的面相，鷹視虎步，其性貪佞，專功而擅殺，不可親近。若是予以重用，必會拖累你。」伍子胥頗不以為然。
越王勾踐於會稽兵敗，乃派文種為使者請求投降，勾踐夫婦並願來吳國服勞役。經過文種的謙卑言辭＆伯嚭的從旁協助之下，吳王夫差乃准許投降。伍子胥極力勸諫，吳王夫差不予採納。
此時，伍子胥氣得面如土色，嘆曰：「吾悔不聽被離之言，與此佞臣同事！」口中恨恨不絕。
尉遲恭：富貴功名•冥冥註定
參閱《朝野僉載》的記載。
尉遲恭，名恭，字敬德，朔州善陽人。唐朝大將，凌煙閣二十四位功臣之一。
隋朝末年，有個書生在太原居住。因為家裡很窮苦，只好教書養家糊口；但是教書的收入實在不夠，無計可施，乃決定到官府倉庫偷錢。
隔日，書生鑽了進去，庫內堆積有幾萬貫錢，他急忙抓了一把錢。此時，出現一尊戴金甲的天人，擋住去路，說：「你要錢，可以到尉遲公那裡要個公帖，因為這些是尉遲恭的錢。」
於是，書生就到處訪求尉遲敬德，一直也沒有找到。有一天，到了打鐵的鋪子裡，聽說有個打鐵的尉遲恭，赤著上身、蓬著頭髮，正在揮汗打鐵，書生連忙上前拜見，並表明來意。
尉遲恭就問他：「為什麼？」
書生說：「我家很貧困，您又很富貴，想要五百貫錢，不知能不能給我？」
尉遲恭很生氣說：「我是個打鐵的鐵匠，怎麼可能富貴？你是在侮辱我吧！」
書生一再懇求說：「如果你能可憐我，只要
給我寫個字條就可以，以後你就會知道怎麼回事了。」尉遲恭無奈之下，只好讓書生自己寫字條，字條上寫：「今付某某五百貫錢。」又寫上年月日時間，最後尉遲恭簽上自己的名字。
書生得到字條，拜謝後立即離開。尉遲恭和他的同伴哄堂大笑，認為這書生太荒謬了。書生得到字條後，回到庫房裡，又見到金甲天人，把字條呈給他，金甲天人看後，笑著說：「好！」然後，讓書生把字條繫在房樑上邊，並准予書生拿走五百貫錢。
後來，尉遲恭輔佐英明的君主唐太宗，立下特大的功勞，當他解甲歸田時，皇帝恩賜給他錢，另加一庫財物還未啟封。于是就得到了那庫錢，等到開庫房看錢，對帳查點，發現少了五百貫錢。正要處罰守庫人，忽然發現在房樑上的字條，尉遲恭一看，原來是打鐵時寫的字條。一連幾天驚嘆不已，派人暗暗尋找書生，找到後，書生把所見到的事都告訴了尉遲恭，尉遲恭乃重賞了他，又把庫中的財物分給了以前的朋友們。
這位金甲天人負責看管尉遲恭的財物，又有書生的佐證，由此看來，冥冥之中，自有定數。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十四年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
壬辰年農曆八月擴大共修法會
時間：民國101年9月23日
* 壬辰年農曆九月擴大共修法會
時間：民國101年10月21日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，誦經法會已合併於擴大共修法會。
壬辰年四月擴大共修法會：慈善米
│101年4月15日
⺮愛心米：4公斤301包，合計壹仟貳佰零肆公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
*壬辰年六月【福壽昌明】大法會
時間：國曆101年7月21│22日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆101年7月21│22日【壬辰年農曆六月初三、初四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【壬辰年六月大法會】，定名曰：【福壽昌明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第106期》│法會玉旨】
說明：雖然壬辰年有種種揣測，但種種皆為因緣生，亦將由因緣滅。有鑒於眾生之有道者、有德者、有悲愿者，默默潛修，為挽轉仁人君子脫穎於劫海之年，乃敕命本道院加強代天宣化，進而啟建【壬辰年六月大法會】。凡樂助本科法會諸位善眾，乃得各憑功德力以【解厄】【增福】，以臻福德綿延不絕。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
壬辰年七月圓滿孝道法會
│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆101年8月19日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於壬辰年農曆七月初三日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈：每燈伍佰元。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
懷恩燈：每燈伍佰元。
參•修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
壬辰年六月福壽昌明大法會
專題：災劫頻降•積功解業
開台聖王鄭成功 降 101年４月18日
詩曰：關懷世道慈悲在。皇駕由心大愛生。
萬德莊嚴身教範。壽添在即忠義明。
述論：災劫頻降•積功解業
每逢農曆六月便是一年一度關皇萬壽之佳期，關皇之所以備受萬民的景仰，主要是在於尊崇忠義精神而已。忠義者，公德〈功德〉也。身體力行秉持公共道德存在，時刻未曾鬆散懈怠則必積累公德於天地之間。
貴道院深受上天畀重，即將啟建為恭頌關皇萬壽佳辰之大法會，雖然六月距今尚有二個月，但光陰易逝，寶貴時間容易從忙碌中不斷流失，亦容易從安逸的日子中失去，更容易從埋怨中消逝無蹤，眾生若能趁早報名壬辰年農曆六月初二、初三日啟建之福壽昌明大法會，樂助功德主或副功德主，樂助總功德主或副總功德主，以造功積福，都該於此時開始著手登記報名，以免時間愈接近，心裡愈慌，心識愈紛亂。
當知世間之異常現象層出不窮，國際間氣候無常又多變，皆是過去所未曾出現之種種異象，卻在此時普遍出現於地球村每一個角落，眾生共業使然。迷愚之人，為了本身利益，長期以來荼毒眾生健康為樂，又眾生長期以來孝道有虧，對於手足之間友悌精神未存，朋友之間義氣枉論，造成塵世間怨戾之氣瀰漫寰宇，阻塞諸天垂降福德，反倒是災難頻傳，劫厄此起彼落，未曾止歇。
如今大道普傳，上天降劫以警世人，再則頒布 玉旨，垂恩佈德，令貴《寶德大道院》啟建【壬辰年六月恭頌關皇萬壽福壽昌明大法會】，提供世間人有修福、植福之平台，更提供人群有接近諸佛菩薩，拉近人與佛的距離，使佛光普照大地，令樂助本科壬辰年六月初二、初三日年度大法會之仁人君子，有更上一層樓之機緣。
甚願諸眾珍惜並把握難得之法會因緣，尤其是本科六月大法會乃由 玉帝御駕親自坐鎮主持，良機稍縱即逝，因緣難得今已得，必須知悉把握者才能享有殊勝之機會也。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨：本道院啟建【壬辰年六月大法會】，主題：【福壽昌明】。一般而言，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈另外，參閱《寶德雜誌第106期》之【法會玉旨】＆【專題：壬辰年六月關皇萬壽】〉，分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
分為：【法會總功德主】＆【法會副總功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
關聖帝君乃是鸞門五聖之首
鸞門之開創，乃因五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱寶德雜誌第16期│鸞門五聖之由來】。因而，民間百姓為感恩關聖而尊稱為【恩主公】。
春秋時代，政治腐敗，經濟凋敝，社會動盪不安，是以，孔子制作《春秋》，提倡重整綱常。關聖榮登第十八代玉皇大天尊，尊為鸞門五聖之首，鸞門仍以三國時代之法相雕塑，而且手持《春秋》者居多，乃是體會關聖之苦心及本意。也因為如此，鸞門則著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
追溯本源，鸞門自古皆以關聖帝君為主神，以示尊崇，亦是傳承鸞門道場共同遵循之禮制。是故，每年在關皇聖誕〈農曆六月廿四日〉之前，今年本道院則盛大啟建【壬辰年恭頌關皇萬壽暨福壽昌明大法會】，竭誠歡迎十方善德踴躍參與，並能與〈關聖帝君和諸天仙佛〉植深佛緣！
壬辰年七月圓滿孝道法會
專題：孝道法會•弘揚孝道
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院玄天上帝 登台 101年４月11日
述論：孝道法會•弘揚孝道
「孝」者，蓋乎一心而已。孝親之心，雖然湧上在心頭，偶有思惟孝意，但若是不能落實在行為上表現出來，終不能算為「孝」也。
眾生常有從祖先牌位前面經過，卻對於祖先牌位完全沒有禮敬行為，不但一整天未能給予奉茶水、奉香火，以表達身為子孫的誠敬之意，甚至於一整天在祖先牌位面前經過，都不曾頂禮以表示招呼，像這樣的一種人，於孝道上就有所疏失。時代變遷，不少家庭將祖先牌位安奉於頂樓，如此一來，更讓家人懶於上頂樓燒香奉茶，形成一個錯誤觀念，祖先牌位只要早晚有人去燒香拜拜就好了，所有人便藉故表現得懶惰，行為積久成習慣，於是乎孝道難以彰顯，家道又怎麼隆昌呢？
子曰：「事死如生」，更該懂得「慎終追遠」，這是一種飲水思源、「吃果子、拜樹頭」的德性。時下不少眾生，甚至於都不知道自家祖父母是何名字，社會又何談孝道之有呢？時代進步，工商發達，小家庭盛行，甚少相處，竟使孫輩不知道祖輩之名諱，更是孝道之一大遺憾。
另外，不少為人父母的，以及為人祖父母的，有一種錯誤的心態，深怕祖先牌位將來無法被子女輩之所供奉，無法被孫子女輩之延續奉拜，竟然心生將祖先牌位送往佛寺、廟宇安奉的大荒謬行徑，以免被子孫輩所廢棄，甚且魂遊四處，而無所依止之處。如此一來，此種本末倒置之行為，更促成子孫輩的淡忘祖先輩，難怪乎時下眾生不孝者多、叛逆者眾。
反觀西洋社會，雖然對祖先不燒香、不燒紙錢，卻能偶而行茶獻花表示誠敬之心，並且西方人對於本身血統出處都有非常詳細之記載與傳承，亦是難能可貴。可嘆的是，華人社會自稱孝道持家，以孝立邦之國，祖譜反而零散稀落不全；若無有心人員予以整頓家譜，恐怕哪天在路上傷了人，還不知是自己家族人，甚至違亂倫常，仍不自知。因此，孝道必須建立在慎終追遠之上，而落實在日常生活裡對父母的言孝、行孝，以及落實對尊上之言孝與行孝，如此堪言孝道也。
現今壬辰年農曆七月，上天大開孝道之門，敕旨由本道院啟建【壬辰年七月圓滿孝道法會】，讓眾生有行孝之機會，無論是面對在世父母及其尊上，或已過世父母及其已逝世尊上，給予修功造福因緣。
於是，本科壬辰年農曆七月初三日啟建之【壬辰年七月圓滿孝道法會】，謹奉 玉旨為娑婆世界之孝順子女，想乘父母尚健全於世時，盡心為父母修功立德，乃設有【報孝功德主】＆【報孝副功德主】。謹奉 玉旨，為芸芸蒼生之「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，父母已然有其一乃甚至於雙親俱別世，乃設有【懷恩功德主】＆【懷恩副功德主】。以提供追孝子女，能夠為逝世父母及尊長造福德，以沐天恩，以利陰陽，以蔭家庭孝道圓滿也。
深願修子把握機緣，以輸誠發心行孝也。
圓滿孝道法會•報答父母深恩
摘錄《寶德雜誌第44期》：圓滿孝道法會。
孝道乃是華夏民族承傳之道統。自古以來，聖賢之人，終不離於孝德；行道之人，更是一刻不離於孝順；於孝能離，便不足以為【道】。
道者，中庸也，公平也，無私慾也。天下父母心，但願自身苦，不忍兒女勞；雖然含辛茹苦，但使兒女得受多福之養育；父母劬勞，唯求兒女不受饑寒所困；為使兒女不受凌辱，盡心盡力，供給最好的一切，而本身卻粗茶淡飯，甘之如飴。
父母生育子女，受盡苦難折磨，尤其懷胎十月而哇哇墜地之際，生死交關；而今父母垂垂老矣，又受盡身體業磨之苦難；思憶於此，怎忍自身安逸而使父母之靈遭諸業苦？父母在世，為育我身，造種種業，身歿而今受諸業酷刑，皆因我而起；憶念至此，豈敢忍受慈母、嚴父之身陷厄難，而我獨享世間種種樂趣？思及父母哺育之恩，怎有不痛哭流涕者？父母在世，我身多有忤逆，念之於此，能不痛心疾首者，則是非人也。
父母在世，首重孝順；歿後，慎終追遠，亦是孝德；果能予以超薦出苦，始為完整之孝道也。
孝親專文：當我老了
這篇文章，出自墨西哥雜誌《數字家庭》。
這篇原題為：「母親珍藏的報紙」的短文，作者楊恆均是大陸人，目前居住在澳洲。楊恆均年輕時在國外留學多年，直到母親年邁失智，需要他照顧時，才回到母親身邊，意外發現母親有一篇【當我老了】的剪報。他讀完相當感動，寫下心得，並將原文打印傳遞，希望讓更多人分享。
台中市政府取得他的授權，將短文列印廿一萬份放置在學校、圖書館，並將辦徵文比賽，希望透過閱讀的力量傳達「孝親」的感動。台中市長胡志強，於五月台中市孝親月朗讀這篇短文後，希望市民對「孝親」能有所體會，也期望大家：「及早盡孝！」
原文如下：
孩子，當我老了，不再是原來的我。請理解我，對我有一點耐心。
當我把菜湯灑到自己的衣服上時，當我忘記怎樣繫鞋帶時，請想一想當初我是如何握你的小手慢慢地教你。
當我一遍又一遍地重複你早已聽膩的話語時，請耐心地聽我說，不要打斷我。
你小的時候，我總是不得不重複那個講過千百遍的故事，直到你進入夢鄉。
當我需要你幫我洗澡時，請不要責備我。還記得小時候我千方百計哄你洗澡的情形嗎？
當我對新科技和新事物不知所措時，請不要嘲笑我。想一想當初我怎樣耐心地回答你的每一個「為什麼」。
當我由於雙腿疲勞而無法行走時，請伸出你年輕有力的手攙扶我。就像你小時候學習走路時，我扶你那樣。
當我忽然忘記我們談話的主題，請給我一些時間讓我回想。其實對我來說，談論什麼並不重要，只要你能在一旁聽我說，我就很滿足。
當你看著老去的我，請不要悲傷。理解我，支持我，就像你剛才開始學習如何生活時我對你那樣。
當初我引導你走上人生路，如今請陪伴我走完最後的路。
給我你的愛和耐心，我會報以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。
