寶德雜誌第109  目次

 

壬辰年七月圓滿孝道法會  公告:::封面內

壬辰年八月擴大共修暨秋季放生法會  公告

專題孝道法會•圓滿孝道:::::::二

壬辰年秋季放生法會:法會玉旨:::::四

專題:秋季放生之殊勝意義:::::::六

壬辰年春季放生大法會:圓功玉旨::::十

壬辰年春季放生法會聖藻::::::十一

寶德聖訓::::::::::::::廿六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::三十

奉旨著作︽末法三世因果經︾:::::卅二

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::卅四

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::卅六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::卅八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四二

專案呈疏::::::::::::::五十

釋疑專欄::::::::::::::五四

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::五六

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::六二

大肚溪&土庫溪:引渡水族::::::六四

壬辰年春季放生大法會之照片::::七三│


  本期雜誌之重點提示  

一•壬辰年春季放生大法會之靈遊傳真

遵守佛規•謹言慎行【本期雜誌第13頁】

齋戒布施•戒殺放生【本期雜誌第14頁】

因果業報•自有定數【本期雜誌第17頁】

無緣大慈•同體大悲【本期雜誌第19頁】

進入道場行功積德【本期雜誌第21頁】

壬辰年春季放生大法會二日側記【第23頁】

二•伍子胥關羽

越兵困吳都•伍子胥顯聖【本期第58頁】

關羽之得:水淹七軍•威震華夏【第60頁】

關羽之失:輕視陸遜•失去荊州【第61頁】

三•成語•典故&實際案例:

捉弄動物牧豎【本期雜誌第8頁】

屈原:卜居【本期雜誌第67頁】

劉備:的盧越溪•救護劉備【本期第68頁】

龐統鳳雛初啼落鳳坡亡【本期第68頁】

庾亮:心存慈悲•不賣的盧【本期第69頁】

成語一葉蔽目【本期雜誌第69頁】

成語:不欺暗室【本期雜誌第70頁】

被離一轉同僚再轉門生【本期第70頁】


       壬辰年春季放生大法會

春季放生法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       101年5月16

聖示:今夜恭接【壬辰年春季放生法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差保生大帝  降

詩曰:放海逍遙自在喜。生機再造結仙情。

   圓明復禮無量義。功照門庭映瑤京。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》,頒佈壬辰年春季放生圓功法會玉旨而臨沙結緣,甚願神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,位居九五至尊,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部臺疆《懿敕寶德大道院》,自奉旨啟建【壬辰年春季放生大法會】以來,籌備與法會期間,神人勞心勞力,無所懈怠,辛勤備至,誠乃可嘉。如今,法會二日既已圓滿功成,鑒於有關神祇之監察以及彙報,神人戮力以赴,寡人心有感慰,乃敕旨乙道,頒賜參贊與護持之有功人員,列舉如下:

一•凡護持本科春季放生大法會達全勤者〈包含:白天之誦經、拜懺&晚上鸞期之護持〉,總計遣送有緣法界眾生三百名至【聽經所】,以慰輸誠效勞。

二•凡樂助本科春季放生法會【放生功德主】者,總計遣送有緣法界眾生一千零一名至【龍宮聚善所】,以慰輸誠樂助。

三•凡樂助本科春季放生法會【仁德功德主】者,總計遣送有緣法界眾生一千一百一十一名至【龍宮聚善所】,以慰輸誠樂助。

四•凡樂助本科春季放生法會【慈悲功德主】者,總計遣送有緣法界眾生六十七名至【聽經所】;另外,遣送有緣法界眾生六十三名歸返佛門修子,以慰輸誠樂助。

五•凡樂助本科春季放生法會【福德功德主】者,總計遣送有緣法界眾生一百一十名至【聽經所】,以慰輸誠樂助。

六•凡樂助本科春季放生法會【福祿功德主】者,總計遣送有緣法界眾生一百六十名至【聽經所】,以慰輸誠樂助。

七•凡樂助本科春季放生法會【福壽如願功德主】者,總計遣送有緣法界眾生一百零五名至【龍宮聽經所】,以慰輸誠樂助。

八•凡樂助本科春季放生法會【福祿壽滿願功德主】者,總計遣送有緣法界眾生五十名至【龍宮聚善所】,以慰輸誠樂助。

九•凡一切未及備載者,依律自有應得之昇賞。

以上賞例,賞賜輸誠之有功修子,以慰辛勤。願此後神人更盡心盡力,弘法利生,持之以恆,再接再厲,各自愆消功長,則出入平安,一切祥和。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬辰年四月二十六日


 

壬辰年春季放生大法會

放生法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

東海龍王  降             10155

詩曰:壬風道遠全心拚。辰德慈悲結仙情。

  春季輸誠啟法會。放生海族福瑤京。

聖示:喜哉!本科啟建【壬辰年春季放生大法會】,即將於明日進行施放海族魚苗之仁義善舉,魚苗雖小,但是每一尾都是寶貴的生命,亦有其靈性。

大地之間,萬物皆有其靈,亦各有其特性,有了這些小生命,更能襯托出美麗的色彩,所謂:「自然就是美」。如今,貴《懿敕寶德大道院》正著手密切進行這最自然的美工師行為,讓天地之間,因為放生活動之義舉,使人人福氣隨身、災減厄除,社會祥和倍增,人群至善至美。

吾已先行前往放生地點張羅一切,佈置妥當,以迎接放生之海族魚苗。凡效勞護持及樂助者,  吾必予以審核之後,進行賜福及圓滿心願,盼大眾此志永存也。

苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神  降

詩曰:春明氣朗虔心意。季節相宜啟放生。

放復魚苗歸居域。生修愛敬步前程。

聖示:欣喜!貴《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨啟建【壬辰年春季放生大法會】,即將於明日〈壬辰年農曆四月十六日〉駕蒞【苗栗縣苑裡鎮苑港漁港】,進行放生海族魚苗,並作保育原有生態之典範。

久仰貴《懿敕寶德大道院》受上天畀重,天命頻降,致力於普化之使命,以挽轉道德沉淪之頹風。如今觀之修子,既有教師仁風,又充滿學者風範,更流露出君子素養,時時道冠九霄、德瀰寰宇,實為正道者孺慕效法之聖地;再者,觀參加法會諸眾,護持虔誠,一心無二志,  吾乃欣然感動。

願大眾持之以恆,積極捍衛生態清流、放流海族之護生行動,為自己、為家園、為子孫護持海域海族清流,維護原有生態,以繼千秋萬世也。

本道院院尊關  登台

聖示:時間過得真快,一天就在無形中流逝不復返,觀今日大眾跟隨放生法會之誦經、拜懺科儀,意志昂揚,朝氣十足,可喜可慰!

明日〈國曆10156日〉即將前往【苗栗縣苑裡鎮苑港漁港】,舉行本科壬辰年春季放生海族魚苗之活動,使彼等重回大自然懷抱中,得以悠遊海域。

本道院對於捍衛海域自然生態固有堅持之善念,因此,特別重視適當物種回歸原域之理念,絲毫不容苟且;況且生態之清流教育,攸關往後世世代代之生態資源,更不容等閒視之,以免事與願違,便在功中有過,得不償失。願行者自悟而奉行不悖,則諸天仙佛擁護也。

凡輸誠之樂助者、護持者、效勞者,自有升賞,不再贅言,願大眾此心此志能不懈怠,永保赤子之念也。


 

壬辰年春季放生大法會

遵守佛規•謹言慎行

法語:本著禮節規範•以尋回自我理心

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院東海龍王  登台     10147

陳生:學生恭向龍王恩師頂禮五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:首先感謝龍王恩師加持,讓父親腳部的不適,經過治療之後,逐漸康復。當時,學生經過搜尋多次仍然無所獲之際,懇求仙佛慈悲,故而學生才能發現父親足部尚有海族群集圍繞盤旋,後來先為其解業,以清除業障,再送醫治療,始有改善。

龍王:消災免難,就在孝順與行善。善體親心,知所回報,乃人生最大福份。當你們真正以樂觀的心境去面對世事時,那就是成功了。

希望你們永遠保持一顆感恩的心,那才會擁有樂觀的人生。

陳生:學生謹記在心。前次鸞期,護法恩師又提示禮節事宜囉!也是啦!家有家規,佛有佛規,班有班規,既然我們要修道,不挑一挑毛病是不行的。

人總是愛聽好話,人家說我們不好,我們會生氣,不說又不行,所以各位同修別嫌護法恩師囉嗦囉!

龍王:佛規禮節並不是囉嗦,因為人太隨便,所以仙佛訂一個小小的佛規禮節,讓你們能夠容易明白你自己的本性,所以不要嫌佛規禮節太囉嗦。

陳生:就是啊!在社會上男女朋友交往要注重理性而不是亂愛,在道場裡大家志同道合把道修。所以要潔身自愛,人家才會敬重你,平時應多注重禮節。

各位同修、各位大德!大道無情,故修道要:遵守佛規•謹言慎行。若有了缺失,好比有了黑點,如何能清白!所以無論你到那一個道場,請尊重道場的規矩。

龍王:你們最愛好自由,愛道場就來,不愛就不來,人家一說你幾次就翻臉,這樣對自由的觀念就錯誤,所謂自由就是做自己應該做的事,說自己應該說的話。在道場自不自由,譬如:上廁所、吃飯、打瞌睡,有沒有叫你不要做,沒有啊!在道場很自由嘛!

自由要有規律,自由不是沒有規律。日月星辰很自由,但它是很有規律的自由,才不會出差錯。像你們很自由,但卻沒有規律。

陳生:從今而後,我們要努力學習。人在一起,難免會互相欺負、折磨,生活在一起,距離愈近,更要有禮,禮少了就會有摩擦,所以修道最注重禮節,因為人與人之間容易起摩擦,互相侵害,故更要以理性來規範,並以禮來對待。理與禮只是一線之隔,【理】需有【禮】來潤滑,這是誠於內、形於外,請大家不要認為回來寶德而行為受到拘束,實際上要約束的是我們的一顆心,這顆心會不會一下子想好的,一下子又想壞的,因為都是心在做主,所以今天我們修道,就是修我們的心,把我們一顆善良的心找回來。

龍王:世人對二○一二年之浩劫多所揣測,或描繪歷歷,有災劫形成,乃因眾生共惡業之成熟所致,而非天地不仁,無由而降。諸佛菩薩慈悲,不忍蒼生墮落,警告再三,甚至不惜透露天機,所為者何!修道人本不該談天機、論預言,唯仙佛憂心眾生迷夢不醒,憂心修子腳步踏錯,所以預言天時,點明災劫,無非急於喚醒世人,速速自我醒覺於業報成熟前,或能挽化人心,進而扭轉宿命的悲劇。無論發生與否,而是把握每一個當下修己渡人,修道人唯求自身之存養德行之俱足,心性之圓融,必能於自心中躲災避難,甚而光被周身蔭及他人。可。停筆。吾退!

陳生:學生恭送龍王恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年春季放生大法會

齋戒布施•戒殺放生

法語:齋戒布施以求福•戒殺放生以求壽

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院東海龍王  登台     101412

聖示:殺生食肉,犯【五罪心】:殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心。

戒殺齋素,增長【五善心】:同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。

故而,世人宜知:「求福莫過於齋戒布施•求壽莫過於戒殺放生」。

陳生:學生恭向龍王恩師頂禮五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:人為萬物之靈首,得天獨厚,就是有著慈善之心。

佛教五戒之首,乃是不殺生,教人以慈心為首,要戒殺放生,普渡眾生。

龍王:古今中外,因戒殺救生而得福報,延年益壽;因嗜殺害命而遭惡報,削減壽命;諸多例子,不勝枚舉。這些不是迷信或無稽之談,也不是宗教勸善的話,不但有真理的依據,有實際的例證,更是符合人性良知。

陳生:吃素嘛!就是不想與其他眾生結下惡緣,想想白刀子進、紅刀子出,便四肢無力囉!在道場所知所學,已明白因果絲毫不茍。

去年年底有一個晚上,學生看書看到一半時,即見一位乾乾瘦瘦的男子,手持一根長刀〈一根圓圓長長的棍子,端頂是尖的〉,不分青紅皂白,就要往我喉嚨刺下,當時學生雖害怕,卻也不容他囂張,隨即呼叫仙佛慈悲!瞬間護法立即將他抓走。後來,得知他生前職業是殺業,死後在法界仍然唸唸不忘生前的工作,真是可怕啊!

龍王:咱們談論過:鴉有反哺、羊有跪乳〈仁〉;蟻得食共聚、鹿得草成群〈義〉;蜂有君臣、雁有例行〈禮〉;鳩知風、蛙知雨〈智〉;雞非曉弗鳴、燕非時弗至〈信〉。雞司晨、犬守夜、蜂釀蜜、蠶吐絲、牛耕耘、馬負重。

各類動物的美行義舉,時有所聞,萬物之靈的人們,若只會在動物的身上打主意,不會保護牠們,不知把仁義禮智信五常美德發揮出來,人有時是不如動物啊!

陳生:十一年前,學生確實曾在夢中看過【靈障】的樣子,首次看到的法力可能不小啦!牠們長得又高又壯,人的身體,動物的頭,也就是說頭部還沒有進化完全成人。第二次見到的,法力還是不小囉!牠們長得又肥又胖,五官就是人,但身體是背天的動物,仍然沒有進化完全。喔!牠們是來夢中向我點頭道謝唷!不過,很快就閃囉!我保調牠們去靈修,所以牠們知恩道謝。

龍王:汝該慶幸牠們願意與爾和解!

陳生:感恩仙佛慈悲!讓我有機會化解冤業,不過話說回來喔!我也是很善良的。

龍王:哈!善良的心可不能用錯地方呀!貂乃是天下最善良的動物之一,捉貂的人就是利用貂這種善良的本性來捉牠。在冰天雪地堙A貂出沒的地方,捉貂的人利用一人裸體倒在雪地上裝死,貂看到人凍死在那兒,即報知同伴合力來救此人。貂以為此人乃因寒冷凍昏,所以就在此人身上左右上下團團圍住,來溫暖此人的身體。在旁捉貂之人,見已引出大批貂群,時機已成熟,即用事先安排好的大網團團網住貂群,一隻一隻的捉。如此,貂一片救人之心,結果卻中計受害,為的是要救人,一隻一隻給捉去剝皮了。幾十隻的貂皮才能做成一件貂皮大衣,給人穿在身上取暖。好可憐喔!

在當今的社會,文明的產物,有許許多多是剝奪動物的生命產生出來的,而這些產品絕大多數不是人生之必需品,往往是人的虛榮心作祟及無窮慾望的追逐下,犧牲牠們無辜的生命。

陳生:一件貂皮大衣要用幾十隻貂的生命換取,況且又利用貂善良的天性,設下如此卑鄙的陷阱,看了實在讓人扼腕、鼻酸,不知那擁有貂皮大衣的人,要是知道此事,當把它穿在身上時,不知滋味如何?

龍王:無論東、西方之聖哲,皆有愛物護生的軼事箴言,他們皆知道人性、物性一處來,形體雖殊,此理並無差異,所以不但仁民,而且愛物。

之為政,好生而惡殺。開三面之網,澤及禽獸。孟子曰:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠庖廚也。」佛家以不殺生為基本五戒也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年春季放生大法會

因果業報•自有定數

法語:生老病死•隨順因緣

延筆:陳美宇  扶鸞

首先,人道之靈魂提出異議,三十年太短了,是否可增多幾十年?

接著被判畜生道的牛、狗、猿也同時提出了異議,三十年太長了,可否減短十年?

被判轉生為人的靈,看到牛、狗、猿都要求減短壽命十年,於是又再第二次懇求,是否可把牛、狗、猿所要求減短的十年壽命,都由我領受。

地藏王菩薩看大家各有懇求,就授意給轉輪台冥吏宣判:牛、狗、猿等三條畜道之靈,各降生為二十年,至於人則增加壽數三十年,共有壽命六十歲。結果,依照所求,皆大歡喜。投胎時又再次問人說:汝不後悔否!人答曰:絕不後悔。因此,就決定命判降生,來到世間,各依所判轉生,過生活。

人從出生到三十歲,可說是人的黃金時代,沒啥憂愁,也不用負什麼責任、義務,最是悠閒自由。可是,從三十歲到四十歲,就要代還牛十年的債,那時已成家立業了,為了子女,為了事業、家庭,有如一條牛一樣,要加緊拖磨,不但忙碌勞累,也沒有那麼自由了。

牛的債還得差不多之後,人接著就要代狗還十年的債。人到四、五十歲時,子女已長大了,子娶女嫁,已有子媳了,若是子媳要外出,年老者就必須在家看門,這不是等於還狗十年之債嗎?

狗的債還完了,接著就是要代猿還十年的債。人一老,也會比較囉嗦一點,有時候話講得太多了,年輕的聽不順耳,在背後難免會埋怨:「那個老猴,真囉嗦!」有時年紀一大,經年多病纏身,不但不能幫忙子媳,還要媳婦侍奉,又要支付醫藥費,若遇不孝子媳,到時,將不耐煩的辱罵著:「那老猴,怎麼還不死!」

人一生中,就要扮演人、牛、狗、猴等四種角色,幾乎沒有倖免,只不過時間長短不同,一直到猿的角色演完之後,沒得扮演了,也就走了!死了!

菩薩:這麼一則小故事,但和人生作一比較,倒也是蠻相稱的,尤其道德淪喪的社會裡,汲汲一生,不懂得積功培德,又出不孝的子媳,這種情形就更加明顯了。

陳生:所以,有人說:生不如死,活在世上,既枯燥又無味,既痛苦又憂煩,想一死了之,而且以為死了就好了,可以解脫了。又有人說:好死不如歹活,生命寶貴,再怎麼樣也要活下去,所以苟且偷生,貪生怕死,追根究底,生在世上好,還是死去的好?

菩薩:有形象的東西,沒有不變異的,有生命的東西,沒有不死亡的,所謂:有生就有死,那管你是王侯將相,那怕你是豪傑英雄,無常一到,沒有大小,不分貴賤,這是一種法則,生、住、異、滅,也是三千大千世界的自然現象:成住壞空。

一個人如果不能對生死兩大問題有所覺悟、有瞭解,則無論其成就有多大,學問名望有多高,將會失去人生的意義與價值而枉為一個人,且實與禽獸無異。

齊景公帶著朝臣遊於牛山,向北看到首都臨淄城,流下了眼淚,很感慨的說:「美麗的國家呀!草木青翠茂盛,為什麼要離開這廣大的國家而死去呢!假使自古以來都沒有死,那麼我離開這裡,還有什麼可去的地方呢?」

大夫史孔和梁丘據,看齊景公如此的感慨,都跟著哭泣說:「臣子依賴國君的賞賜,有粗茶淡飯可吃,有劣馬粗車可乘,都還不想死,何況是國君您呢?」

晏子看到這種情形,忍不住的笑了起來。齊景公擦了眼淚,轉看晏子說:「我今天遊玩而生悲,史孔、梁丘據都跟著我哭,只有你在笑,為什麼?」

晏子回答:「假使賢者,永遠在位,那麼太公、桓公將永遠在位;假使勇者永遠存在,那麼莊公、靈公將永遠在位;這幾個君主永遠在位,那麼你將要穿著蓑衣、戴著斗笠在田間耕種,只會煩惱農事,那會有空閒去想死的問題!你又怎麼能得到君位而做國王呢!由於他們一個個替換即位,又一個個替換下一位而傳到你的,你獨為他們流淚是不仁的。看到不仁的君王,看到諂媚的臣子,我看到了這兩種人,是我獨自暗笑的原因。」

期盼諸子在進德修業中,能夠真正體悟。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年春季放生大法會

無緣大慈•同體大悲

法語:好生結善緣•殺生造惡緣

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院天上聖母  登台     101428

聖示:無緣大慈同體大悲。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:很奇怪耶!羊在人們心目中,幾乎成為善良、可憐的化身,諸如:迷途的羔羊、可憐的羔羊。放眼古往今來的羊群,也有聰明絕頂、臨危不迷途者。

清朝時期,北京的一條巷中,有人以宰羊為主要的行業。某日,有一隻羊行將就縛,忽然逃走,走到文人李慈銘府上,到了門口,昂首直入,並繞過彎曲的走廊,直到內院上房,當時李夫人與內眷正環坐閒話家常,這隻羊卻直接走到李夫人前,長跪不起,並作乞憐狀。家人一再趕牠走,羊卻不為所動,而屠夫亦跟隨而至。李夫人大發慈悲,遂給屠夫一筆銀兩,買下此羊性命,將牠豢養於寓中。

天上聖母:天地之大德,曰:好生,世人之大惡,曰:殺生。生命是世間最貴重的東西,殺生是世間最悲慘的事情。上天好生,使人、物並陳於天地之間,各隨其生而生,人蒙沾天恩,本應條理補其不足,那可弱肉強食而干犯天和而墮落輪迴之中呢?

和氏無罪,懷璧其罪;蠶吐絲,原欲護身,不知人取絲而傷身;蜂釀蜜,原欲養命,不知人取蜜而傷命。修子慎思之。

陳生:人對於食物,不單講究營養、衛生,而常以色香味來論。色是視覺的享受,香是嗅覺的享受,味是味覺的享受,享受就是慾望之滿足感。因此,食慾並非單是受胃部饑渴之影響,而是受眼、鼻、舌之慾望影響更巨大了。

天上聖母:嘴飽眼睛餓,這就是最佳的詮釋。尤其當今物質享受豐富的時代堙A這一種慾望處處表露無遺的,就是:暴殄天物、殘害生靈。

陳生:佛曰:無緣大慈•同體大悲。儒曰:民吾同胞、物吾與也。這是菩薩的心懷,亦是天人的境界,乃是以天地萬物為一體,所謂視天下猶一家,中國猶一人,這應該是四海之內皆兄弟的真諦。

天上聖母:父慈子孝、兄友弟恭、慈悲喜捨、戒殺放生、……等等,這本皆是人性之中許多應當做的道理,爾等切記於心。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年春季放生大法會

進入道場行功積德

法語:世人一個念•即是一個業

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10159

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:壬辰年春季放生法會,在十方大德誠心護持之下,終於劃下圓滿的句點。

二天法會中,學生仍然見到大家帶著一份赤誠的心來效勞,更高興的是大家的禮儀進步神速了。

菩薩:諸子長期薰陶於佛光普照中,並學習佛法的精義,知精進,又得以更上一層,可喜可賀!

陳生:是呀!老、中、青、少輸誠護持,各盡其職,一幅美景在苑港漁港再次的呈現出來。

小兵立大功,計有:重愷、欣廷、煒傑、嘉豪、煒祥,你們真的很棒唷!

老菩薩們,未因行動不便而退縮,魚車上的強將,又辛苦,又賣力,皆是了不起。

感恩太陽公公灑下萬紫千紅的光彩,普照大地,感恩啦!更感恩,每一位參與菩薩們,有你們的護持,才能夠讓本道院【春季放生活動】更加完美與圓滿。

菩薩:本道院啟建【壬辰年春季放生法會】,所有的相關事宜皆必須由上蒼頒布玉旨、法旨到各府、各院,方能神人合辦一場殊勝的法會;如此一來,法會才可以順利進行。

陳生:是呀!自頒布玉旨後,每日靜坐之時,學生便常見到龍宮、漁港、南天化育府、相關的道場,仙佛行文到各府各院安排海族放流的相關事宜;因此,放流海族過程中,我們獲得上天敘錄善功,行善立德就是我們回天的資糧。今日大家的盡心盡力,得以獲得上蒼的肯定,自然是法喜充滿。

菩薩:人的行為表現與個人的命運有很大的關聯。要有好的命運,首先要端正自己的行為舉止與心念,每個人追求的目標不一樣,命運也就不一樣,想要改變命運,就要先改變自己的心念,自然而然,習慣、個性也就跟著改善,從根源做起,這樣才能真正改變自己的命運。這樣一來修身培德之際,方能更加從善如流。

陳生:要如何改變?

菩薩:要靠自己的誠心去改變,因為你們好好的修、好好的行功立德,無形之中就能改變命運,靠你們自己盡心去做,就能改多少?命運是好、是壞,在自己掌握中,不要老求仙佛替你改,只要自己有立志,一定能改!

陳生:世人為什麼命運會不好呢?

菩薩:因為前世造了不善的因,所以今生必須承受這個苦果,此為因果法則。

陳生:今天我發一個善念,就會有仙佛助我ㄧ把,推我ㄧ把,讓我前進得更好,心念是好的,就接好的感應;如果心念不好,業力就馬上跟著,邪神與魔就會跟在我人身邊。

好的、壞的都是在於一念撥轉,業力與功德也都在一念之間,這是我在解業過程的體悟,但是業力也不是一天二天、一次二次就能了斷的,所以念頭不要隨便發出。

菩薩:每個人在這世間都有業力、都有因果,仙佛有神通妙法,也不能夠把它變沒了,須要靠你們自己努力行善功去化解,唯有靠自己,才能救自己,才能了業力、因果;也不要妄想走捷徑,光想要仙佛來救你,須知人的因因果果於冥冥之中都一直牽繫著你們。

世人去拜拜時,最喜歡祈求,祈求自己能得工作順利,祈求事業平步青雲,祈求家裡大小成員都能賺大錢,祈求自己的腰酸背痛好起來而變得身體強壯,……。

你們要求上天保佑之前,首先要有正確的觀念:「大道無私,惟德是輔」,其次要先問你們自己是否有誠心,是否有行功立德,你如果沒有誠心,要跟上天談什麼條件,上天要如何慈悲,你的功德若不夠還人家〈即是:冤親債主〉,這怎麼辦?

上天是大公無私的,俗話說:「冤有頭、債有主」,本來有借就有還,有虧欠就要算,得清償前世欠人家的。

今日諸子雖然有幸拜在關聖門下,然而關聖正氣參天,乃是伏魔不伏冤;因此,諸子謹記,爾們欠人的仍舊要還,今生勤積德,來世方可享福。

陳生:人會生病,基本有二個原因,一是自己沒照顧好,二是因果業力的牽纏。

若是沒照顧好,現代資訊發達,有很多治療的資訊可以參考;若是因果業力的牽纏,面對問題去解決時,會有一些些困難了,因為業力的牽纏,重疊繁複,並無法讓我們一次OK的解除喔!

業力的牽纏,真的是沒有辦法一次能夠償清的,因為過去所造成的因果業力,我們無法得知,所以現在有福氣進入道場,就是要好好行善功、積善德。

關聖帝君盡忠,忠孝節義守住一項,就名留人間、道成天上。希望大家能夠好好效法,並珍惜拜在關聖門下修道的好因緣。

菩薩:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


 

寶 德 園 地

 

壬辰年春季放生大法會二日側記

謝永霖

據報載,台灣一天要吃掉十座101大樓高度的魚排、雞排、豬排、…,這個十座101大樓高度的數量實在是很驚人,猶記得早期台灣社會經濟尚未很發達時,還是以米食為主,甚至是吃番薯籤度日,曾幾何時,台灣已經步上美國的後塵,食無肉,令人瘦,食無堡〈漢堡〉,不會飽了。仙佛臨壇,屢屢批示:殺業怨戾之氣充斥於寰宇,從台灣一地就有如此動物屍骨堆積如山的現象看來,真的是假不了。

寶德大道院今年放生3萬尾黃鰭鯛以及另一種體型較大的鯛科魚類,這個放生數量跟台灣一年所有餐廳吃掉的肉品相比,實在是杯水車薪,從這個放生數量想要消弭怨戾之氣,就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火,怎麼可能辦得到?但是道院每年還是要像舉辦慶典節日一樣,在春日,萬物欣欣向榮,生機盎然的時候,舉行放生大法會,為的是什麼呢?是吃飽撐著!還是閒得發慌嗎?非也!非也!別小看這二天的放生法會,這場法會在萬物生發,「天地俱生,萬物以榮」之時舉辦,一來應天心,所謂天有好生之德,在這萬象更新,草木繁榮的季節舉辦放生,讓生靈重獲自由乃上體天心之表現。二來彰顯仁德,在這殺聲震天的時代堙A仍然有一群傻子,明知其不可為而為之,明知道放這區區幾隻魚也改變不了什麼,卻還是煞有介事,齋戒沐浴,恭恭敬敬,卯盡心力來做,年復一年、日復一日,絲毫不改其心志,孟老夫子云:無恆產而有恆心者,惟士為能。能夠數十年如一日,堅志恆毅,更能凸顯其仁德之心深厚。三者與靈魚結深善緣,寶德大道院放生的魚苗都經過啟靈的儀式,與自行買魚放生不同,在魚苗啟靈的儀式中,眾善信們都有誦念經咒佛號,一聲聲、一句句都已深入魚苗靈識,放歸大海後,有緣能引渡至龍宮進一步修練,將來都很有可能是你我身邊的貴人。四者,或多或少消減殺業,殺生業報以病業顯現這是可以理解的,而蓮池菩薩指出:「現今社會怪異現象百出,有人居家無端電線走火,全家老少共赴火舌,行走街頭,無端遭受他人棒棍、刀械加身,亦有求學智慧不彰,…。」甚至這一陣子新聞報導,酒後駕車撞人事件頻傳,還有燒炭自殺、跳樓等,不知是否也是殺生害命業報顯現所致,在現今社會,殺生害命業報如果是以上述種種現象來討報,那就實在是防不勝防了。

後學花了這番心思來闡述放生法會的殊勝,當然還有未盡之處〈諸如:生態保育、親子活動等〉,但是至少很清楚的點出:放生大法會實在是意義重大,套句俗話說:那是《寶德大道院》的招牌好菜,年度大戲,客人們一定要點的菜,看倌們一定要看的好戲。

二○一二年,世界各地怪風怪雨不斷,面對天災人禍不斷,我們能使得上力的地方不多,只能自求多福,多多懺悔,積極造福;因此,今年法會的安排當然就以拜懺為主,從【四月擴大共修法會】的《慈悲三昧水懺》到【放生法會】安排的《八十八佛洪名寶懺》、《藥師懺》、《地藏懺》等,而同修們在拜懺後都會感覺腰痠背痛,腳好痠,像似要斷掉一樣,聽同修說過,參加本道院的法會實在很累,每次法會結束後,腳都還要酸上好幾天,只是累歸累,其中的妙處,同修們應該都能心領神會,點滴在心的。

今年放生法會的親子活動,在停辦一年後,再度安排至楊梅的【郭元益糕餅博物館】舉行,雖然經過前一天緊湊的拜懺,眾同修們還是精神抖擻的在750分準時在大殿集合,甚至有很多同修慕名而來,帶著全家老少來參加。

【郭元益糕餅博物館】的導覽解說人員介紹說:這是台灣第一座糕餅博物館,在二○○一年創設於桃園楊梅幼獅工業區,外觀是一座傳統的中國宮殿式建築,看起來古色古香,建築物裡陳列著餅食世家一百多年來的歷史演變、世代餅藝、糕餅發展、囍餅演進,並結合人生各個階段及節日慶典、婚俗儀禮與糕餅之間的禮俗介紹,首開台灣糕餅文化典藏、展覽之先河。博物館裡陳設有郭元益歷史陳列區、彌月禮俗區、……,等等,並且有收涎、抓週介紹。導覽小姐說收涎餅乾掛12個代表12生肖24個代表24,吃了收涎餅,不管是那一個生肖,都會像24孝一樣的孝順父母

最後,熱心的導覽小姐請我們到吃餅配茶區小憩片刻,坐在挑高的大廳堙A眺望著美麗的庭園,嘴裡吃著美味的糕點,真是偷得浮生半日閒,人生一大享受啊!

在放完靈魚,回程的遊覽車上,後學一直在想著:在拋繡球臺上的待嫁新娘,若是往台下一看,沒有一個她看上眼的,這繡球怎麼拋得出去啊!西施當年坐在豪華美麗的馬車上,要遠嫁吳國時,雖然是萬人空巷,路人爭相圍觀,何等榮耀、何等受寵,可是在她心中想的是,她要嫁給一個她不想嫁的人,去一個她不想去的地方,做一件她不想做的事,只是迫於時勢,非常無奈罷了。

越王勾踐當年兵圍吳王夫差京城姑蘇,一圍就圍了三年,當時姑蘇城媥j死的人一大半,還有易子而食的歷史慘劇,這些歷史的恩恩怨怨,也開啟了後世的多事之秋。

唉!後學想太多了,還是回道院舉行圓功儀式比較實在,……。


本道院福德正神  登台       101年3月28

述論:父恩母德澤•我身始長成

在《玉皇育德真經》提及:「父恩母德澤,我身始長成」。父恩母德如山之高、似海之深,父之恩情難報難償,母之慈德,縱使穿肘血流成河,經百千萬億身,亦難報償慈母德澤於萬一。

芸芸蒼生,由於父母劬勞養育,方得健長其身,供給教育,然後開始能逐漸長養智慧,嚴父、慈母日夜遍嘗辛苦種種,始能提供眾生在教育方面,起步點不輸於他人,為了使子女能生活在健康安穩的環境中,父母縱使在外遭受風吹雨打亦咬牙堅忍,為的是供給子女教育與生活之所需。並且有時身為子女的,突然有某種需要,在父母認為有助學習之下,尚且供給諸般才藝之教育所需,父母為不忍子女掃興而悶悶不樂,如此額外增加出來的費用,雖日子再苦,父母本身乃更加省吃儉用,仍不假思索給予子女滿足心願,因為父母長期經營之人際關係,子女們在鄰里間倍受眾人敬愛。

現代的子女們,許多人總是抱怨父母不能給予豪華住宅,但大眾是否曾經冷靜深思,我人自從呱呱墜地以來,帶給了父母多少煩惱!帶給了父母多少苦楚!種種困難,父母都獨自堅忍下去,身為子女的,未思孝養父母雙親尚且罷了,竟還有顏面抱怨父母之不富裕。有些深具孝道之子女,常能自省,我身長期不知為父母帶來多少困擾!凡遇到有他人對自家父母,鄙視父母言語、眼神、行為,本身則必更深深以此戒惕。是以,孝子們能借鏡省思,我父、我母從未對我產生任何輕視之言語及舉動,我今莫使我父、我母受我不孝之屈辱。

有德的君子們,看到鄰家小孩備受長輩呵護,乃能自省,我身過去受到我父、我母百般呵護,方能使我身平安快樂的成長,如今我身已然從嗷嗷待哺,至今凡事獨立能自主,如今我父、我母身子已然逐漸老邁而正當需要我時,我豈能如同無知之輩,遺棄厭惡父母之種種不便利,現今之父母身子,正如當年我幼年時之跌跌撞撞,我不敬重父母,誰來敬重?我不孝養父母,誰來孝養?

勸眾生將心比心,雖然自家雙親老邁,身子有種種的不便捷、不靈活,當思惟,曾經我亦如此困擾著父母,今宜觀親思己,借事反省,振興孝道從本身做起也。


子夏夫子  降                100年5月28

詩曰:辭難溝通令易懂。修涵氣質在乎心。

   達觀意向為良妙。意澈明心才是金。

述論:辭達而已

子曰:「辭達而已矣!」「辭」乃是辭句,然而以書信的方式,用來做為傳達與溝通的工具,藉書信以傳達給別人知道,從中表達自己的意思,就稱之為:文辭。若是用言語的方式,做為溝通工具,則無論是登台演說、或是茶會閒談的方式,只要使用口語來傳達自己的意思,就稱之為:言辭。

眾生在表達任何意見時,只要將意思表示出來,不管是以書寫的方式,或者想要用言語表達的方式,目的在於將內心的意思,表達出來讓眾人可以輕易的看得懂、聽得明白就好了,不要刻意的修飾文辭,欲令文巧、文工、文妙,一心想要把文辭修飾得非常有藝術感,甚至想要將文辭美化,欲使看到文章的人,認為自己是很有學術造詣,但經過美化後的文章,通常讓眾人看了覺得一頭霧水,原本只要簡單的幾個文字就好,卻將簡單事予以複雜化,搞得眾人更難懂,弄得所有人,更不容易明白其中想要表達的意思,如此,反而造成溝通上的不良,更容易使不明就裡的人誤解原意,這豈不是更糟糕。

然而言語的表達亦是如此,只要把內心想表達的意思,簡單扼要的講清楚就好,切不可為了表現自己有高深學問,反而在言語、文詞的造句上賣弄文章,將一段非常簡單的言論,刻意九彎十八拐,大玩名詞遊戲,表面上讓人感覺作者智商很高,但其實上,盡說些無關緊要的事,話說得天花亂墮,談得風雲變色,但卻造成聽聞的人,根本聽不懂,看的人,根本看不出來,不知道作者想要表達的意思,所謂:「廢話連篇」。這樣的話語,只會浪費眾人寶貴之時間,時間浪費掉了,卻又毫無所獲,不但無所收獲,並且更陷迷糊,如此乃失去表達之意義也。

凡是遇到什麼層次的人,就該用什麼層次的話來進行溝通與對應,才能令對方很快明白你的意思,千萬不要自命清高,才不會讓眾人感到迷迷糊糊。若是與市場生活的人群交談,於表達上便該使用市場話進行談論,才能使對方在短短的時間內,立即了解你所要表達的意思是什麼,千萬不要將文風儒雅的那種文學造詣,用來與市場人士交談,這會讓眾人不能明白你的意思,甚至會導致眾人錯解你的意思。相同的與學者交談,便該使用學術界的用語,這才能使對方很快進入交集點,雙方在溝通上才能夠達到事半功倍,而使溝通順暢,彼此相談甚歡的境界。

若是有人一心想要表現自我高尚的文學造詣,想要讓眾人知道你很有才華,刻意的將文辭修飾得華麗巧妙無比,但這樣一來,根本讓人家看不懂文章的意境所在,亦讓人聽不懂你在講些什麼,反而事倍功半,更使自己成為一事無成的沒用傢伙,屆時就會更突顯出自己沒有才華。

是故,溝通在於簡單扼要,主在讓對方能夠明白而已。


目犍連尊者  降              100年4月23

詩曰:困難工事培經驗。自用方針善盡心。

   容易諸工謙讓眾。給他方便仁德深。

述論:困難事自留用,容易事給他人

迷愚世眾,散漫無心,好逸惡勞,尤其是時下青年,若是工作之性質稍具困難度的,便不喜歡做,但縱使再困難的工作,還是必須有人去做才行。

少數人擁有高瞻遠慮之眼光,愈是困難的工作,愈有意思挑戰,喜歡將容易做的事情,禮讓給其他同事進行,然而自己則全力想辦法,研究那被認定困難的事,不斷的實際運作,運用各種方法,把那極具困難度的工作及其流程,尋找出更好、更妙的方法,讓每一次的行動,都替自己增長經驗,等待經驗累積久了,工作便感覺特別輕鬆,自己駕輕就熟的簡單,但別人不願意試著做,卻是一輩子永遠的困難。

大多數的修子猶如迷途的羔羊,一直在問:「修道是什麼?要怎麼修?」遇到困境,碰上磨難,又問:「究竟要做到什麼程度,才叫修道?」其實,修道並不難,當有人覺得你負責的事情比較簡單,而他負責的事情比較困難時,若他願意的話,你便將他所認為簡單的事情,拱手禮讓給他去做,而你就擔負起他所認定為困難的事情,這樣的行為,就稱之為「修道」。

修道無它,以利眾為要旨,古來菩薩道行,通常以身示教,親身示範給眾生看,並拾起人們認為困難的各種事務,不斷的去完成。當你不斷的將容易之事,讓別人去做時,更用心的將別人認為困難的事承擔下來,認真的去完成這些事,則不但你在工作上的經驗逐步增長,並且更因此結造甚深的人際善因緣,甚至於自己在人生旅程中,將生命的光輝不斷啟發,讓生命之價值不停的持續發光、發熱。

在十八年前,於汕頭地區,乃有陳某,在某企業上班,生性喜歡挑戰困難的陳某,走到哪兒都能隨遇而安,做事情都非常的認真與努力。若是有些工作,在眾人大喊吃不消的情形下,陳某皆能盡心予以協助處理,並且把手中被認定是容易的事情,讓別人去做,而自己就認真的進行那不容易做的事情。

經歷一段時間之後,陳某累積到非常多的經驗,後來有同事對陳某說:「你若是繼續在這裡工作,對我們的生存,是一種危害。」陳某仔細思索之下,覺得有道理,我的出現,確實造成你們大家在工作上更不好過了;於是,陳某便向公司請辭,往其它的企業發展。

不久,原先的企業,因為那些員工做不了大事,乃紛紛予以解僱,但新手太多的情況下,老幹部們一時教不了;最後,企業高層乃連絡上陳某,並向陳某說明用意,由於陳某擁有一些連老幹部們都不太熟悉的工作技術,希望陳某能回企業繼續服務以及教導新手。陳某秉以感恩的心念,重新返回企業工作,並盡心的教授新手,把過去所學的種種技術與經驗,讓新手們能很快的進入狀況。

查陳某之辭職乃是仁慈之心,為了不妨礙眾人生計,如今重返企業,乃是為了感恩而重返,又願意將工作經驗及技術,傳授給每一個同仁,這是秉持「同理心」。

茲因陳某之仁心仁德,日積月累之下,論起陳某之德行,乃在菩薩道中,已屬於中品果位。但願大眾能效法之。


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

  

天上聖母  降                100年4月9日

第十四章  談論是非之損福

華夏民族的老祖先,自古以來乃有聖賢一直告戒世人,人人必須謹言、慎行,孔老夫子更說:「非禮勿言」。眾生於日常生活之間,是非之言語,雖然事不關己,似乎眾生卻特別喜愛談論別人的長短,有時偶爾聽到別人在談論事情,只是聽到片段之語,便妄加揣測。

迷愚之人,於偶然裡撞見有某些人聚在一起談笑風生,就誤認為這些人在搞小動作,在搞曖昧,在不明就裡的情況下,逢人便道,東家長、西家短,破壞他人名譽,口生是非而不自知,本身之福德,總是在一句一句的是非當中,被點滴減削。

在二十年前,於桂林一帶,乃有葉氏,嫁入黃家,原本應該是非常美滿的家庭,怎知葉氏一直得不到婆婆的歡心,並且無論再怎麼討好婆婆,就是未能獲得婆婆的好臉色,甚至於婆婆經常在外訴說葉氏的種種不對。但是葉氏自我反省後,根本沒有婆婆所說的缺點,無奈是先說先贏,葉氏總是被人指指點點,有一些話語輾轉傳到葉氏耳中,非常不堪入耳;但又能怎麼樣,畢竟這些惡毒的話,都是自己的婆婆在外散播而廣傳出來的不實在言語,葉氏也只能要求自己,默默的忍受這些是是非非。

葉氏在長期訴諸無門之下,才想起少女時代曾經於廣東求學過,求學期間與居住沿海的同學們多次參拜過天上聖母,乃是某天后宮虔誠的信徒,此時每當委屈累積到內心難以承受時,就往跨省遠途前往天后宮向聖母陳情,稟報自己長期以來的遭遇。經過天上聖母詳查因果後,葉氏之所以在今世會飽受婆婆的不諒解以及無端造謠等事,乃肇因於過去生中,葉氏當時是一名柴夫,平時上山撿拾木柴,除了自用,時常拿到富戶人家販賣,賺取銀兩,以購買米糧。曾經柴夫路過街道上,遠見有一位有婦之夫對一名有夫之婦用力拉扯,便不明就裡的對外談論這對男女的事情;事實上,這位男子看見婦女差點掉進一坑洞,立即拉住婦人,讓婦人站穩腳步,卻被柴夫到處宣揚二人有所曖昧。由於謠言滿天飛,甚而傳到家中,從此婦女日日受到家人的不諒解,而男子亦如是,只是男子很快就被體諒而爭端平息,但卻有好一陣子,於工作上因為這層關係,搞得不太平順,生活日陷困難,而婦女則長期處於被鄙視狀態,有苦無處申訴。

因緣際會下,婦女乃轉世為黃母,乃葉氏之婆婆,而男子則轉世為今之丈夫,雖然丈夫收入穩定,但過去生中,因為被柴夫造謠生事,惹得風風雨雨,工作不順,無形中令黃某,不但從婚後就不斷讓葉氏拿錢養家,婆婆更是沒有一天給予好臉色。

是故,是非之語,損福之深;是非之言,禍患不絕。大眾在進步的時代裡,更要謹慎言行,對於一知半解的事,切不得妄加揣測,對於他人的缺點,亦不宜過度宣傳。以免到頭來,福日減,德日薄,屆時恐怕枉費人生走一遭也。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


 

目犍蓮尊者  主著

末法三世因果經

宣筆:邱原章  扶鸞

 

目犍蓮尊者  降              99年8月7日

第四十篇  今生吊死為何因?

今生吊死為何因?前世攜索去山林

五光十色紅塵世。死狀千奇百怪多。

有人壽終能正寢。亦有橫厄頻臨身

天生萬物自有用。細微螻蟻且圖生。

死有自然與人工。死相怪異預料難

白絞吊頸最慘死。乏人問津自盡亡。

傷害身軀己喪命。他人不寧貽害深

日難寧靜夜動盪。土地林園出售難。

剎時房舍乏人問。死落幽冥苦獄刑

萬死千生頻吊頸。在生諸惡孽業深。

過去攜索山林進。綑綁萬物欲營生

或是陷阱巧心計。業障催討吊死身。

造成動物自投環。瞬間吊起頸喉斷。

怨戾之氣久難散。身遭繩綁索吊亡。

巧計頻施殘害身。生靈慘死怨戾增

殺生惡業頻造作。業報現前苦難逃。

一朝果報還自受。種種因緣促吊亡

尚有兩軍互交戰。叢林隱密互詐瞞。

埋設陷阱巧機算。進入機關性命憂

亦有吊腳逆流血。吊頸高掛於樹梢。

種種巧思奪人命。層層惡業報有時

地痞孽業惡心計。綁架狠心勒贖逞。

擾亂他人好生活。搞毀幸福眾生家。

百般孽罪心機耍。淪落吊死惡報還。

官商自古相掛勾。權勢財名集一身。

忠將清官擋財路。盡施手段孽罪增。

膽敢無心共貪污。白綾賜死恩德稱。

千方百計將身害。正直令他埋黃沙。

計謀千百若罔效。最後白綾命自盡。

乃致強行投環摧。造作罪孽業重重。

諸般惡毒天心怒。因緣果報促投環。

或因疾症身磨苦。乃至感情失意深。

遭受人生逆境多。思想投環才甘心。

誠心奉勸諸男女。平日身心靈正思。

慈懷對待你我他。寬恕包容自謙虛。

順心如意勤做善。現前逆境深內觀。

繩網拋除護生命。千秋萬世遠吊刑。

人人尊敬禮天地。萬世千秋壽正寢。

目犍連尊者  降              99年8月14

第四十一篇  鰥寡孤獨為何因?

鰥寡孤獨為何因?前世居心嫉妒人。

鰥是喪妻一老漢。寡乃失君守空閨。

孤為無親在身邊。獨是六親緣稀薄。

鰥漢何由獨存世。宿生嫉妒幸福人。

逼娶民女過家門。招夫謀迫奸計深。

多情眷屬遭拆散。斷喪情侶美滿家。

彼時錦帛顯耀身。廣納劣才逞威勢。

放縱奴僕欺善良。無能無意護地方。

嬌容何以守空閨。過去欺凌丈夫身。

嫉妒人家幸福女。辱侵咒詛毒心機。

遭迫多情各分飛。前身嫉妒拆散人。

經商嫉妒同業興。門庭若市進斗金。

歸隱深山親友尋。天涯海角若比鄰。

南北奔波萬貫擁。生活無憂多清心。

最令嫉妒在心田。報應鰥寡孤獨身。

惡心嫉妒慈孝家。父慈子孝最嫉妒。

種種惡言與不利。千方百計欲離間。

亦有嫉妒好功名。學識淵博耀家庭。

看在眼裡妒於心。種種流言造謠深。

乃至三代慶同堂。咒詛嫉妒欲分離。

諸般不實惡語生。辱人祖孫三代情。

毀他賢孝好家風。鰥寡孤獨將臨身。

更有同事好才情。做事認真有幹勁。

行事勤奮能默行。看在眼裡惹眼紅。

樣樣事端皆盡逞。要他喪失被認同。

種種現象皆惡孽。全是鰥寡孤獨因。

若是不肯心懺悔。必定惡果世世連。


 

   末法三世因果經  簡介

《豁落靈官王天君》亦於序文指出:本書《末法三世因果經》,不在細部之詳述,而由造因起念,經過範典,以闡明種因得果之實際情況,以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理,並於身口意中,更加謹慎言行。


太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上道祖 降              99年4月21

第三十一章  竊人之能•蔽人之善

《太上感應篇》云:「竊人之能,蔽人之善。」芸芸眾生每一個人皆各自有其不同之長處與特性,有些優點是別人所無法仿冒的,自己想要仿製他人的長處,恐怕也不是件容易的事,並且亦不見得能有多大之相似處。

若是別人所研發出來的物品,並且也是經由他人製造生產的產品,卻被自己給竊取一部份,並且偷偷地將別人辛苦研發出來的產品先行申請發明權、專利權,便是一項非常惡劣之侵權行為。有時雖然不是竊取產品,但知道別人有新研發產品準備要做發表會,便儘快的生產相同款式的產品,並立即予以事先申請專利權,使得別人辛苦研發的心血,瞬間毀於一旦,真是惡毒的行徑。又世間人只要是曾經造作過的任何善行、公益事項,一旦有人給予肯定,這是多麼令人喜悅的事;若是該善行遭受到有心人士刻意隱蔽不宣,而其他人所造微善,卻能讓有心人士大肆宣傳,以致當事者心中憤怒不平,可想而知。

在三十年前,於尼加拉瓜,乃有嘉那,在某科技公司上班,單位內有一位作業員時常想出產品創意以及工作流程之改善方法,均會告知嘉那。這位作業員原本想讓主管代為向上級提出這些妙點子,以便能為公司帶來新商機與更好之生產品質;但是嘉那身為基層主管,卻將作業員想出來的妙點子,硬是在公司主管會報時提出來說是自己突來的靈感,各層級主管也毫無懷疑,有些創意點子研發與試驗後,經過各系統確認可以順利上市,嘉那則平白的領受這份榮耀。至於當初提出新點子的作業員,乃滿腹委屈,只能私下在外頭向親友抱怨連連。有苦無處訴說,總不能一直在怨怒中過日子;於是這位作業員開始參與一些社會團體的各種研習活動,其看待人事物的眼光也就更加的遠瞻,種種思慮更加週到。

某次,作業員又將創新點子告訴嘉那,希望主管能夠代自己向上級提出建議,可是主管嘉那仍舊搶了功勞。不料註定賊星該敗,這位作業員不曾見過公司副董事長,卻巧合的是,他與這位副董事長是同一個社會大學研習班的同學,二人交談甚歡,作業員曾經先將新創意讓副董事長給個意見,副董事長認為這個創意甚妙可行,於是建議作業員向公司提出這新點子;此時,作業員尚不曉得這位同學就是自己公司的副董事長,也不知道副董事長早就向董事長提過這件事。這次嘉那再度冒用名義竊取員工的新創意,被公司發覺,不但追討以往不當獲取之紅利,並且予以解職。嘉那因為竊取員工的點子,竊人之能,蔽人之善,最後落得被解職的命運,實在是得不償失。

在十七年前,於陜西地區,乃有柯某,任職於公安部的公安隊長,每每只要有自己的勤務時皆拖拖拉拉,並且都讓其他組隊先行攻堅,自己再率隊跟進,經常是在警匪槍戰平息過後,柯某才現身,並且在上司趕到之際,故意出現於上司面前,露出很累的樣子,繼而搶功。曾經有柯某之隊員勇於搶救溺水者,因為該溺水者是某富家公子被救後恢復了意識,其父親想要尋找當初的救命恩人,柯某竟然硬說是自己舉手之勞,並命令下屬不得做任何表態,並且不得出面說話,之後,柯某則對眾人訴說:「這只是舉手之勞,原本我是不想讓太多人知道的,畢竟在任何情況下,相信任何人看見他人有困難,何況是性命攸關的時候,豈有不相助之理!」這個說法,讓大眾一時誤以為柯某真的是默默行善的大善人。

豈料某次有高層之親戚在路上遇搶,湊巧在該警局報案,柯某竟然不予理會;受理報案的剛好是當初勇於救人的隊員,並且熱心積極的尋線追索,經過這位隊員辛苦一段時日後,方才順利破案;然而柯某再度刻意隱瞞下屬的種種功勞,全部解說是自己的傑作,高層之親戚實在是聽不下去也看不慣,如此一來,柯某「竊人之能,蔽人之善」的惡劣,始被戳破,同時也直接影響到升遷。

願世間人切莫搶奪他人之功勞,切莫隱蔽他人所造作的一切善行,方能遠離被削減福祿壽之報應也。


太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

第二十四章  服從順意增福運

人生在世,無法樣樣皆如己意,更非事事自己說了就算,在家庭裡則有父母作主,因此居家便該服從父母、尊長的訓示,一方面是做好孝道的典範,一方面是父母之言,身為兒女的不得有任意違抗。

《論語•為政》記載,子夏問孔子怎樣才算是孝。子曰:「色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?」家庭裡有時父母因為在外辛勞做事一整天,回到家裡非常的疲累,於是偶爾會交待子女們代替購買一些指定物品,此時身為子女的你,應該要發自於內心爭取能為父母效勞的機會才對,而不是嘴裡說:「好」,但身體卻靜止在電視機前,仍然一動也不動而且目不轉睛的看電視,令父母百般催促,甚至到頭來還得父母親自己動身去購買物品。若是經常不能服從父母的教導,日後將會被父母視為「朽木不可雕」也。若是自己受到父母這樣的看待後,不管是教育或是日常生活上,都將令身為子女的你感受到前途茫茫;在學校求學期間,失去後續零用金的支援,下課時間看到別的同學都有錢可以買東西吃,自己卻只能眼睜睜的看著別人吃東西、喝飲料;在家裡又於父母面前失去地位,因為平時不遵從父母的慈訓,自然父母亦不再給予你方便及好處。

若是身為子女的你,平時都能夠服從父母的言教,積極的替父母分擔家事、家業,讓父母親每天都能輕鬆一些,只要父母親有任何需要自己代為效勞的地方,便必須以最快的速度予以處理得圓滿,能夠做到順親意,則父母必然視這子女為掌中寶貝一樣對待,此後,不但給予提供良好的教育,並且能夠盡量滿足子女的一切需要,使孝順的兒子與孝順的女兒,能在學校不輸給任何人,在家裡擁有相當地位,勢必倍受父母疼惜。

眾生步入社會找工作,任職在各行各業當中,應該要服從公司的規定,若是小工廠亦必須服從老闆的指示做事,平時謹遵工作規範,才能為自己帶來好運。平時以主管的安排及交待行事,若是此時有經理臨時有事指示你協助處理,則該先將手中的工作放下,立即隨著經理處理事情,但要先讓主管知道一下;若是無法分辨先後順序及輕重緩急,則必定會讓自己得罪經理而不自知,當被經理列入黑名單時,福必隱、運必晦,恐無出運之日。

世人於工作職場裡,除了努力工作之外,若是行事懂得服從,更懂得事情的輕重緩急,更能分辨身份的尊卑,便能夠在職場上不斷的增添福田、開展運勢。

是故,世人切莫因為本身的福祿不彰,而時常心起抱怨,亦不要因為本身的前途障礙重重,而時常怨天尤人,應該覺察到自己是否未能遵從上級的交待做事,能夠時時觀照自我身心,能夠刻刻服從各種規範,便能獲福無量,便能令運程暢通無阻也。


  增福開運寶鑑  簡介

參閱於99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降        10011月2日

第十回  談惡鄰惡行•訪證道仙佛

菩薩:今夜,帶領宣筆邱生原章前往金闕訪問證道仙佛。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台升空,乍見星空閃爍又金光陣陣,令人倍感喜悅。又有進出頻繁之神仙,似乎個個忙碌不已,……。〉

學生還以為只有凡夫俗子的世間人,才會忙碌不堪,原來做神仙更忙碌。

菩薩:是啊!做神仙比凡夫還更要忙碌得很,這都是因為世間人的關係。

邱生:菩薩言下之意,不知有何意涵!未知言下,又在投射些什麼呢?

菩薩:因為人間道德喪亡久矣!不但道德鮮存,光是以惡鄰難相處者而言,已經是遍及人間比比皆是。

邱生:惡鄰雖是非常可惡,但又與神仙往返三界頻繁有何關連呢?

菩薩:賢生有所不知,當有鄰居有惡劣行為產生時,鄰里有時是敢怒不敢言,有時雖然反應後,剛開始有些收歛,短短數日後,又開始復萌惡行,或者根本不見得能看到其改善惡劣舉止。

邱生:說到惡鄰,曾經看過報導,說是有人夜裡都被鄰居的音響,吵得不能睡眠,搞得腦神經衰弱;向惡鄰反應沒效,請里長出面要求改善也沒效,像這種惡劣的鄰居,真是令人頭痛。

菩薩:因此,上天便要經常派出日夜遊神,不斷的巡視這些惡鄰,觀察並記錄惡鄰於二六時中的言行舉止,究竟惡劣之處為何?時間多久!都在記錄之列。

除此之外,尚且必須派命監察神祇,針對這些惡鄰進行密切注意並隨時記載失當之處。

邱生:那不是每天都把惡鄰保護好好的嗎?

菩薩:只是做記載惡質心態,與記錄惡劣言語,並記載行為舉止的惡劣情況,呈報給上級備案。

邱生:但日夜遊神,不是已經在做記錄了嗎?監察神又必須出面,是不是重複作業了?

菩薩:非也。日夜遊神因為必須巡遊各地方,所以沒有辦法二六時中,完全記載到惡鄰的種種惡劣,所以就又要交由監察神進行監察與記載了。

邱生:如果二邊都沒有記錄到重要的地方呢?不就劣行被逃避掉了嗎?

菩薩:果真如此,每逢朔、望之日,自然會有相關單位,加強對每一位眾生,進行內心意識(八識)之記錄,整理後回報上天各部門,進行該如何懲處的研討,討論後便發送處懲文件,交由相關懲處單位進行懲處作業。

邱生:那麼,日夜遊神及監察神,到底分別都做些什麼工作呢?

菩薩:日夜遊神及監察神祇之記載,乃提供各單位做出立即性之罰則,而朔、望日之呈報則做為每季之總結,以進行削福及懲罰之作用;也就是說:日夜遊神及監察神,收集的案件,都是用來使世人警愓、反省的適時應報,以供眾生對於日常生活上的林林總總,能夠早日體悟,令言行舉止早些予以修正。

邱生:原來如此,學生受益甚深。

〈一會兒時間,蓮台落定在金闕的一側,有一幢建築物亦比照宮殿式的建造,只是規模較小些,上有橫匾書寫:【聚仙殿】。殿外有仙官率領仙子、仙童們迎接。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官公務忙碌,吾尚且還得前來叨擾,吾對仙官才是感覺到抱歉之至。

仙官:大士言重了。

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢生無須多禮!還請大士及賢生隨  吾進殿。

邱生:〈一行人,大搖大擺進入聚仙殿,但見內部的擺設呈現出古色古香的氛圍,不但四周有詩、畫,並且有古董之擺設,在這聚仙殿內放置不少桌椅,每一位神仙都各自埋首於案上,或讀,或吟,……。

不久,由仙官安排坐在客座上,桌上放置有茶水,茶水中散發出淡淡香氣,令人聞之精神振作。一會兒功夫,仙官已帶來一位看似年輕,卻又顯得中年的大德前來。〉

仙官:眼前這位證道仙佛乃是名喚:田飛農,亦是貴道院修子田生的弟弟,賢生可以慢慢的訪問。

證道仙佛:小神參見觀世音菩薩聖駕千秋千千秋!

菩薩:賢德無須多禮!汝等好生詳談。

證道仙佛:小神遵命!

邱生:敢問這位大德,目前所司之職稱為何?

證道仙佛:自吾證道金闕以來,一直都是以「右殿將軍」之名號為之。

邱生:所謂:「右殿將軍」,到底都在做些什麼工作呢?

證道仙佛:依吾之職責,乃是擔負金闕在右方偏殿的安全工作。

邱生:要不要跟著大家抓賊呢?

證道仙佛:  吾在這裡執勤以來,還未曾傳出過有物品遺失的。

邱生:那麼該是大德您認真執勤的緣故吧!

證道仙佛:不是這樣的,因為來到這裡的神仙,都是經過上蒼嚴格的品德考驗,通過者才能被安排登上天梯的,又本身道德兼備,品行優良才符合證道資格的,尤其是能夠前來金闕這裡服務的神仙,除了因緣之外,更是千挑萬選的。

邱生:傳說天堂是清淨的地方,大德您到目前為止,有沒有什麼不適應,或不滿意的地方呢?

證道仙佛:說實在話,剛開始時還真不能夠適應,因為先前都在《無極五方證道院》學習仁德教育,一下子從學生階段,進入到工作服務者的身份,確實不太能適應。歷經一段時日,漸漸的所有業務流程都逐漸熟悉之後,現在不但習慣,也順心應手了。

至於不滿意之處,倒還不曾有過這種念頭,也不敢有不好的念頭,畢竟這裡遠比地府好上千萬億倍。

邱生:既然這樣,還請大德能夠繼續保持下去才好。

證道仙佛:感謝大德你的鼓勵,  吾將會堅守崗位到底的。

菩薩:時候不早了,也該回道院。

證道仙佛:小神恭送觀世音菩薩聖駕!

仙官:小神恭送觀音大士聖駕!

邱生:學生拜別仙官!拜別大德!

仙官:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


 

普化:呈繳新書&再版善書

目前已出版新書&再版善書,如下:

增福開運寶鑑        因果經事例

萬事忠為首          證道院訪遊

末法消災錄          四禪淨土遊記

修道心法衍繹        世風集錄

因果形成之業報因暨命格之果報


  金闕遊記  簡介 

依照仙佛降述之序文,摘要如下:

本書之著作,令新時代之修行人,與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。

除了披露鸞門五聖之來由,進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命,以廣勸人心,以期挽風化俗;更藉本書使普天下之一切人種,知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」,更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來,唯有人人追溯本源,正本清源下,世道才有祥和之日。

鸞門應運於現代,擔負五大正教之適機,指迷向覺、破愚入智,提昇新時代眾生修身指南,闡述新時代眾生養德,德性歸真之不二法門,鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明,另到目前為止尚對鸞門不了解的人們,有一個正法依循,方免持續生活在自譏毀他的日子裡,造成分別、計較之心盛,非但不能昇華,反而墮落而不自知。此外,《寶德大道院》應運之因緣,及《寶德大道院》在新時代的鸞門,重新弘揚的領域扮演的角色與使命。


超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1017

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【第六世殘靈】:程為能、石保角、吳玉佳、盧采妹、宋秋蓉、邱菁滿、姜琴珠,相關業:魯和斌、武宣德,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○蓁輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【封神演義之元靈】:廖錦嗣、蔡清姿、韓思茶、白慶池,殘靈:柳鳳宛、鳳新偉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【封神演義之元靈】:和善奇、吳仁華、羅怡雪、金采茹,殘靈:牛大勇、楊麗棉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市吳生○妹輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【練氣士元靈】:孫成化、唐慶源、胡蕙珠、趙美姝、蘇春妃,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○新輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【戰國時代之殘靈】:敖呈彥、宋澤卿、方儷珊、阮正祺、葉保樹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○妤輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【楚懷王之元靈】:金政奐、宋秋宜、杜永興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【封神演義之元靈】:張惠蓮、丁淑曼、柯三濤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市王生○環輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向冤欠:徐有亭、顧書、牛鬥石、許寒圳、柳眉淑、丁玉愛、周擎柄,靈障:古雄、龍二豪、龍麗姿、姜永盅、盧秋蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:二林鎮陳生○健輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【唐朝之元靈】:秦太德、段慈茵,【宋朝之元靈】:廖天良,殘靈:李飛質、詹興壺、毛麗惠、蔣姿蓉、丘尚達、盧義安、黃友亭,相關業〈冤欠〉:郭森年,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○翔輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天人元靈】:高迎賜、胡天信,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○夫輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【龍宮小龍元靈】:詹瑞秋、賴國昭、武鳳舒,【龍宮神祇殘靈】:趙鶴星、白隆永、馬蜜月,【龍宮護法元靈】:甘玉秀、夏翠音,【筆架山元靈】:鄭進豐、黃祿忠,【仙獸殘靈】:尤淑晴,祖靈:林慧瑤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市陳生○成輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向冤欠:周空訓、馬英全、尤讚宏、尤晶采、呂君紅、藍平賜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天人元靈】:柳宜蜻、盧青萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○綢輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【臥山元靈】:賽珠英,相關業〈祖靈〉:王勝才、王聖發、王永舜、王花虹、王靜嬌、王美素、王紫咪、王采柔、王遠虧、王桂鑾、王度信、王安祥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先父:吳○敵之【龍王元靈】:何旭鴻、顏勝天、卓嘉男,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為七年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向先母:吳沈○治之之【龍宮二宮主元靈】:方詩庭、鐘采香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:尹國治、袁信鶴、藍貴霜、牛鳳萍,【龍吉公主之殘靈】:金寶婷、馬祿松、柳貴嬪、鍾麗湘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【天人元靈】:詹大忠、華維陞、童祐霞、崔靜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年正月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書陸萬參仟元,以此功德迴向【太平天國北王韋昌輝之元靈】:柳定湖、蕭惠慈、尤莉嫻、傅達全、向亦森、和晉雄、劉杏琴、趙仙妮、蔡雙巧、詹國清、王洲華、方泰河、阮谷、邱樂舟、岳添書、蔣育新、丘蕊、姜惟學、崔郡送、朱六興、魚愷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【密宗宗喀巴大師弟子根敦朱巴之元靈】:曾玉師、林正台、程素圓、許軍亮、蘇蕙緣、秦應效、應馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【明朝涼國公藍玉之元靈】:裘怡蘭、童飛章、吳采姿、高秘旭、廖永倫、祖忠太、洪榮書、呂雪雀、尹政安、池瓶月、莊鎮克,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○傑輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天龍八部元靈】:錢興隆、梁美紅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【第三世元靈】:劉冬姬、葉紹勇、姜明柄、石旭豐、曹必俊、曹月雨、尤澤、宋元病,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書柒萬貳仟元,以此功德迴向【楚國令尹囊瓦之元靈】:黃如蓮、顏旻辛、施峻豪、蔡姵心、童仲穎、袁志啟、布元萊、涂廷威、余瑋蓮、趙采寧、譚志文、林富柏、廖冠尊、倪品秀、連紫薇、汪喜武、曾壽官、楊光模、韓旭、魯隆書、賀怡湘、張敬皇、賴長賢、林泉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市曾生○河輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向父子共業因果:熊奇象、賴平藝、宋春蓉、錢菊紫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市詹生○綺輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向母子共業因果:江書陞、林為豐、賽琴鈺、巫月惜、巴裘蓮、岳讚憲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市柴生○麗輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向倒房祖靈:維昌、維成、罃娘,靈障:紀泰、秦嫻、尹雪秋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【龍宮龍王元靈】:龍平丹、水樂寬、蘇秀桂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市黃生○輝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向嬰靈〈夢中小孩〉:進峰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向第一世元靈:鄭貴豐、東方蒙、黃麗櫻,第二世元靈:李保興、程紹昌、程蕙宜,第三世元靈:謝紫蘭、童寶花、蔡雯愁,第三世殘靈:尤萬斌、柳如菊,第四世殘靈:段姿美,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向於【封神演義之元靈】:詹瞳香、周月妮,殘靈:熊展仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

正孝道:慎終追遠之極致  :兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

又示:高雄市陳生○奇輸誠助印善書柒萬捌仟元,以此功德迴向先高祖父母:陳○旺、陳黃○景,先曾祖父母:陳○龍、陳沈○怨,先祖父母:陳○悅、陳郭○鸞等六位之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於壬辰年閏四月二十一日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:新北市魏生○甜輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先夫:劉○達之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市宋生○珊輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向夫家二姐及二姐夫:林○齡、陳○河等二位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:上海市邢生○輸誠助印善書美金壹佰元,以此功德迴向先外公:單○泉之【靈魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市林生○貞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向前嬰靈:趙英豐之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○貞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向前婆婆之嬰靈:趙菜瑞之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山神】:秦賜、魏朝榮、翁樂謙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初二日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向冰島龍宮護法元靈:傅舜丁、何壽榮、馬豐樂、蔡遠山、蔡雀滿、蘇秀瑩、趙紫金、吳黛姿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【金樽龍宮神祇】:龍考鴻、陸月紗、徐玉步、段建書、段馨珮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【冰島龍宮神祇】:魯慶達、蘇民宜、何芳鑾、何思柔、姜繡喜、馬樂村、唐笑月、易紫絨、許文潭、蔡曉冰、蔡晶桃、詹慈貴、張妤美,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向冰島龍宮護法元靈:柯少群、高莉珠、高鳳芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【武判官元靈】:盧劍星,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日,入列為八年期靈修士,以慰之。


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1017

又示:屏東縣洪生○輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解與洪○○之女兒的共業。」准憑功化解二人之間共業冤欠:胡潮生,於壬辰年三月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市吳蔡生○子輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:排解顯前冤親債主。」准憑功退冤欠:李鶯歡,於壬辰年四月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:大村鄉陳生○均輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》伍仟元,以此功德:「祈求:消解顯業,睡夢安穩。」准憑此功德排解靈障:沈雲卿、陳慧娜,於壬辰年四月初九日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪湖鎮黃生○靜輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:消冤解業。准憑功退冤欠:裘秀清,於壬辰年四月十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市王生○山輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:化解病業,身體健康。」准憑功退冤欠:尤聰榮,於壬辰年四月十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○慈輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「將於國曆五月自然生產,祈求:母女均安。」准憑此功德,添加元辰光彩。

又示:新北市劉生○蒲輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:弘法利生順利,福慧增長,共成佛道。」准憑此功德排解一名冤欠:蘇茗晴,於壬辰年四月十六日,入列聚善所為九年期靈修士,以利日後弘法利生,並加添元辰光彩,以慰之。

又示:台北市吳生○林輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:仙佛排解,消冤解業,庇佑身體平安健康。」准憑此功德排解四名冤欠:費曉蘭、丁錦繡、丁士章、謝晨,於壬辰年四月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市吳楊生○琴輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:化解病業。」准憑此功德排解四名靈障:原宜云、玄煜、丁錦芸、章嘉寧,於壬辰年四月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市陳生○誌輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》伍仟元,以此功德:「祈求:腰痛及頭疤障早癒。」准憑此功德排解二名嬰靈:玲瓏、青黛,於壬辰年四月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元,以此功德:「祈求:身體健康,工作運途平安順利。」准憑此功德排解二名靈障:房知微、章知柔,二名冤欠:杜玉山、范大山,於壬辰年四月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市黃生○麗輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》陸仟元,以此功德:「祈求:身體健康。」准憑此功德排解二名靈障:李恩、李初,於壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市黃生○祿輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》伍仟元,以此功德:「祈求:開智慧。」准憑此功德排解倒房祖靈:宣勤、宣浩,於壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市陳生○甜輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元,以此功德:「祈求:身體疾病可獲得良醫治療改善。」准憑此功德排解靈障:路祈、斐嵐吟、趙繁、趙寅,於壬辰年四月三十日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市姚生○煌輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:化冤解業,身體健康。」准憑功退冤欠:陸富雄,於壬辰年四月三十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:楊梅市廖生○皓輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「祈求:減輕殺業,鼻子過敏改善。」准憑功退殺業:季紋勝,於壬辰年四月三十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○欽輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元,以此功德:「祈求:減輕夜不安眠、盜汗、耳鳴、眼疾之業。」准憑此功德排解靈障:戴允浩、斐林德、沈英、陳ㄧ如,於壬辰年閏四月初七日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:社頭鄉陳生○穗輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德:「祈求:消除因果業障。准憑功退冤欠:龍謙、武媛春,准予壬辰年閏四月二十八日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:社頭鄉陳生○燕輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德:「祈求:消除因果業障。准憑功退冤欠:季明簇,靈障:朱堯章,准予壬辰年閏四月二十八日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:社頭鄉陳生○宜輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德:「祈求:消除因果業障。准憑功退冤欠:盧紫秀,靈障:丘應銘,准予壬辰年閏四月二十八日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○華輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向靈修士:蘇玨芸,祈求:靈修無礙,增添功德。」准憑此功德淨化加持,使其靈修順利。

又示:彰化市林生○程輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》陸仟元,以此功德迴向先父〈靈修士〉:林文宗,先母〈靈修士〉:林李玉蘭,祈求:增添功果,靈修無礙。准予憑功加持,增添功果,使其靈修順利。

又示:新北市何生○瑜輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向亡二姐:何儀之三魂,祈求:增添功果,靈修無礙。准予憑功增添功果,加持使其靈修順利。


   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


釋疑專欄

 

△馬來西亞陳信士叩問:我對【推背圖】有些不是很明白,想請示仙佛?

第五六象 己未  坤下坎上 

讖曰飛者非鳥潛者非魚

     戰不在兵造化游戲

頌曰海疆萬里盡雲煙上迄雲霄下及泉

   金母木公工幻弄干戈未接禍連天

金聖嘆:「此象軍用火即亂不在兵之意頌云海疆萬里則戰爭之烈不僅在於中國也。」請問這是什麼意思

又示:「飛者非鳥」,指的是飛機。「潛者非魚」,指的是潛水艇。「海疆萬里盡雲煙上迄雲霄下及泉。」指的是炸彈、飛彈、煙霧彈、…,毒煙遍佈於大氣之上,滲及江海之間。

海疆萬里則戰爭之烈不僅在於中國也。」意思是說,國際戰爭。「戰不在兵造化。」演變到最後,戰爭不必像古時候,各憑武術深淺,僅憑槍砲彈藥之新穎,甚至最後只需要按鈕操控即可,就像打電動玩具一般,全部讓其毀滅,重新來過,但人的世界一旦毀壞,將無法重新來過。

△馬來西亞林信士叩問:前世因果

又示:在過去生中,爾乃是一名工人,從事粗重的工作來換取生活所需,本身體力大而所扛貨來往次數多,獲取之銀兩跟著增長,但人身總是血肉之軀,長時間的粗重工作仍有體耗氣虛之時,為了維持體力,必須經常性的宰殺生靈來燉補,確實燉品滋補之下,體力逐漸調復,但殺生業債卻同時累積,如今現前之靈障:張勇山、丁凱蘭、魯靜貞、丘登賜。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△上海市丁信士叩問:弟子咽喉病痛2年多了,很是痛苦。所以想叩問身體業障

又示:觀察乃有現前之靈障:李明茂、朱德河、賴奇山、蔡永房、蔡思香。乃在過去生中,爾從事屠宰工作,每每割喉奪命成為生活中不可或缺的行為,雖然生活上獲得較多銀兩以改善生活水平,但殺生業債,卻同步增長。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△埤頭鄉許信女叩問:這二個禮拜高燒不退,我的左上後腦抽痛,不知道為何會這樣?今天發燒比較好,但頭還是一直抽痛。何因

又示:觀察善女目前有現前冤欠:金敏足、韋霖、蔡棉雀、蔡勝舜、唐天華。乃是在過去生中,由於爾生活條件不佳,見眾人生條件優沃,又傻里傻氣的,想要騙眾人的銀兩,但不得力,最後演變成搶,眾人極力護財下,被爾搶走財物並打傷後,逃逸無蹤。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

後龍鎮陳信士叩問:前世因果?

又示:觀察有現前冤欠:施慶郎、趙春博、趙飛玉、馬姿環、丁獻全、高偉斗。乃是在過去生中,爾自幼受到父母的寵溺,養成茶來伸手、飯來張口的高度享受之生活,不料後來家道中落,父母無法再繼續提供爾無止盡的花費,從此爾只能尋找其它途徑,但從來未曾學習任何工作技能,平時吆喝慣了,落魄後仍未改此種不良習性,正常的工作做不了,後來發現只要自己比較兇悍些,他人就會比較怕,利用這個發現,最後成為盜匪。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

東勢鄉黃信女叩問:先祖父於去年農曆4月過世,因此我家也是發生很多事。死後隔天,爸、媽、三位姐姐,被叔叔、嬸嬸、姑姑和我堂弟妹打;出殯當天,我爸、媽、三位姐姐和哥哥又被打一次,謠言滿天,根本是無稽之談?

又示:觀察家族中有共業糾葛,冤欠:錢良、田勝輝、馬俊同、馬麗真、和玉琴。乃是在過去生中,彼等是爾家之家丁與丫嬛,由於情緒用事,任何不如意事發生,都怪罪在眾人身上,就連慈親疏於關懷,後來病故,亦責怪眾人,並且藉故辱罵、辱打眾人,如今緣熟糾纏。當深懺悔,再予造功,叩求排解。

△新竹縣賴信女叩問:擲筊稟告先母,要保調她進《無極五方證道院》修行,先母則要信女百日後方為其保調,有何原因?

又示:凡眾生別世後,尚有諸多執識未了,因此至少四十九日後方能保調,首先,覺、生魂先滿足其欲,再者經四十九日期間,因緣具足者,能蒙有緣仙佛帶引遊歷地府,目睹諸苦境,此後其心方能有超脫苦域之念。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 981216

第三十四章  大無畏的精神

聖示:一個優秀的長官,首先具備的條件是以身作則,嚴以律己。平時的訓練,必須要求紀律,與部屬同甘苦;臨陣對敵時,必須指揮若定,與部屬共患難;若能如此,才能發揮領導統御,讓部屬甘心效命。

反之,長官不能以身作則,部屬必定苟且偷安,不敢衝鋒陷陣,就容易遭到擊潰。在危亂的戰爭中,不懼於眼前的危急,應該抱著寧可犧牲性命而挽救大局的胸懷才是。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:盼望在修行學道的領域,我們也能效法大無畏的精神,一切都以身作則。

岳武穆王:然也。

陳生:在民國四十七年八月二十三日,發生震撼世界著名的八二三砲戰。在此次的戰役,乃是敵軍向我國金馬等島,展開瘋狂的砲轟,同時也動員大批的軍隊斷絕我國的海運交通,企圖以砲彈猛烈的轟擊,一舉消滅金門、馬祖兩島的駐軍力量。

然而在這場戰役中,適時的出現一位偉大的人物:蔣經國先生,他不畏砲火連天與情勢危急,冒險從安全的後方來到烽火連天的前線。當蔣經國先生一到前線,就立刻到各地的戰區、營地巡視,並加強防禦工事以及督戰,同時勉勵英勇的國軍將士必須堅持到底,弟兄們更應該並肩作戰;在危亂的戰爭中,好幾回遇到突然降落的炮火,蔣先生也毫不退縮,依然面不改色,在戰場上指揮作戰,這種大無畏的精神,實在令人敬佩。

軍隊的弟兄們也因蔣經國先生這種大無畏的精神感召,於是越戰越勇,終於在八二三戰役中大敗敵軍,獲得空前的勝利。

岳武穆王:在戰爭中的國軍部隊,最需要的就是精神鼓勵,而蔣經國先生的到來,就是給予將士們最好的精神支持。是以,一個人絕對不能因為身份的尊貴而驕縱怠慢。

劉備能以尊貴的地位,必恭必敬,而且不厭其煩的三顧茅廬拜訪諸葛亮,一則請益,二則敦聘賢才,這種位尊而謙遜的例子,亦是罕有。所以,謙虛有禮也是做人處世的一種美德。盼諸生學習之!

陳生:學生謹記在心。非常時代,造就非常之人。走在時代的尖端者,必須以身體當銅牆,以智慧當武器,以雙手當鏟鋤,在一片荒蕪崎嶇的沙漠曠野之中,披荊斬棘,開拓出無數的康莊大道。

岳武穆王:但願世人在日常生活中,無論是學校求學中,或居家生活裡,或是工作崗位上,若是有管理別人的機會,就應該效法「大無畏的精神」,一切以身作則,不要懼怕或畏縮,如此才能得到別人的信任,甘願聽你的指揮。可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,【】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「【為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


 越兵困吳都•伍子胥顯聖

參閱《東周列國志》的記載。

越王勾踐率軍圍困吳都之時,文種范蠡商議,想要毀掉胥門而入。當天夜晚,望見吳都南城上現出伍子胥的頭,巨大猶如車輪,目光似電光,鬍鬚頭髮揚起,光射十里之外。越國將士無不心生畏懼,停止不敢前進,暫且屯兵駐紮。

到了半夜,暴風從南門而起,豪雨如注,雷馳電掣,飛沙走石。越國的兵士如有遭受者,不死即傷,船索俱皆解開,船隻到處漂蕩。

范蠡文種情急之下,乃冒雨遙望南門,稽顙謝罪。良久,風息雨止,范蠡文種坐在椅子上稍事休息,夢見伍子胥乘白馬素車而至,衣冠楚楚,儼如生時。開口說:「吾生前預知越兵必至,故求置吾頭於東門,以觀汝等之進入吳都。吳王置吾頭於南門,吾忠心未絕,不忍汝等從吾頭之下而入,是以興起風雨,以嚇阻越軍。然而越國之滅掉吳國,此乃天數已定,我豈能阻擋?你們如果想要進入吳都,必須改道從東門而入,我當為你們開道,而且貫城以暢通你們的通路。」二人所夢皆同,乃稟告越王勾踐,派遣士卒開挖渠道,自南而東。將及蛇、匠二門之間,忽然太湖湖水暴漲,自胥門洶湧而來,波濤衝擊,竟將羅城蕩開一大穴,有無數鱄魚,隨波濤而入。范蠡說:「此乃伍子胥為我們開道!」於是,驅兵入城。其後因穴為門,名曰鱄門,因水多葑草,又名葑門,其水名葑溪,此乃伍子胥顯靈之古蹟。

吳王夫差聽說越兵入城,伯嚭已降,遂同王孫駱及其三子,奔於陽山。晝夜奔走,口乾舌燥,肚子饑餓,頭昏眼花,左右隨侍取得生稻,剝開呈上。夫差咀嚼而食,並以手掬飲溝中之水,詢問左右:「剛才所吃的是什麼東西?」左右回答說:「生稻。」夫差說:「此乃公孫聖所言,『不得火食走章皇』也。」由於夢境預言已驗,夫差心灰意冷,乃停留於陽山休息。

勾踐率領千人追至,圍之數重。夫差作書,繫於箭上,射入越軍。軍人拾取呈上,文種范蠡二人同時觀看箭書,上面寫道:「我聽說『狡兔死,良犬烹。』敵國如滅,謀臣必亡,大夫何不存留吳國一線生機,以為自己留下餘地?」

文種亦作書繫於箭上,射入吳營,回答:「吳王有大過,計有六項:殺戮忠臣伍子胥,大過之一;以直言殺公孫聖,大過之二;太宰伯嚭讒佞,而聽用之,大過之三;齊晉無罪,數次攻伐其國,大過之四;吳越乃是鄰國而侵伐,大過之五;越王親自殺掉吳國之先王闔閭,不知報仇,而縱敵貽患,大過之六。既有此六項大過,欲免於滅亡,可以嗎?以前,上天以越國賜給吳王,吳王不肯接受。如今,上天以吳國賜給越王,越王豈敢違背上天之意旨!」

夫差得到回信,讀至第六項大過,垂淚說:「寡人不殺勾踐,忘掉先王之仇,即是不孝之子,此乃上天之所以不佑吳國之主因。」王孫駱呈請再次懇求越王。夫差說:「如若允許為附庸國,世世事奉越國,寡人心願即已滿足。」王孫駱再度求見越王,文種范蠡拒絕讓他進入。

勾踐望見吳國使者涕淚悲泣離去,意下頗為憐憫,派人告訴夫差說:「寡人顧念昔日之情,願意安置你們於寧波的東邊〈即是:舟山群島〉,給吳王夫婦五百家的俸給,以終老一生。」夫差含淚而說:「君王如若有幸赦免吳國,吳國亦如越王之外府。如若滅掉吳國的社稷,廢棄宗廟,卻給予五百家的俸給,又有何用?我已經年老力衰,不能編為平民之列,唯有一死而已!」越國使者離開,夫差猶未肯自殺。

勾踐文種范蠡說:「二位大臣為何不把吳王綁住而殺掉呢?」文種、范蠡回答說:「為人臣子不敢加誅於君,願大王趕緊下令處決!」

勾踐仗著步光寶劍,立於軍前,派人告訴吳王說:「世無萬歲之君,總之一死,自我了斷,何必讓我派人動刀呢?」夫差乃嘆息數聲,四顧而望,悲泣說:「吾殺忠臣伍子胥公孫聖,如今悔恨自殺已晚!」又對左右說:「假使死者有靈,我已無面目見伍子胥公孫聖於地下,願以布匹三幅覆蓋我的臉!」說罷,拔佩劍自刎。王孫駱解衣以覆吳王之屍,隨即以袍帶自縊於傍。

勾踐下令以諸侯禮儀安葬吳王夫差於陽山,使軍士每人帶著一袋泥土覆上,須臾之間,遂成一座大墳墓。之後,流放夫差的三位兒子於龍尾山,後人命名為:吳山里。

備註:《荊楚歲時記》云:「五月初五,時迎伍君。」伍子胥盡忠反被殺害,尸首被拋於江,化為濤神。每年五月初五,錢塘江口泛起初潮,人們駕舟逐潮,希望能見到伍子胥顯靈。


關羽之得:水淹七軍•威震華夏

參閱《三國演義》的記載。

當時,蜀漢上將關羽率軍北進,攻下襄陽,直撲樊城。守將曹仁退守樊城,差人向許都求救,曹操派于禁、龐德率領七支勁旅,前往救援。

關羽得知,一面派廖化去攻打樊城,一面迎戰龐德,一戰百餘合,不分勝負,二戰五十餘合,龐德暗箭射傷關羽左臂,兩軍對峙。之後,于禁下令七軍移至樊城北方十里,依山下寨。

此時,關羽箭瘡已合,親自前往觀察地形,只見樊城城上旗號不整,軍士散漫;城北十里山谷之內,屯著軍馬;又見襄江水勢湍急。

看了半晌,喚來嚮導官,問說:「樊城北方十里山谷,地名為何?」

嚮導官回答:「罾口川。」

關羽高興地說:「于禁必定為我所擒獲。」

部將頗為疑惑,詢問原因。關羽說:「『魚』入『罾口』,還能逃脫嗎?」諸位部將不大相信。

時值八月秋天,接連下了數日的豪雨。關羽命令部下預備船筏,收拾划船用具。

關平問說:「陸地打仗,為什麼要用船隻?」

關羽說:「身為將帥者,必須知悉天時、地理,試看:于禁的七軍不駐紮於高廣之地,而聚集於罾口川的險隘山谷之處。如今,秋雨連綿,襄江之水,必然暴漲;我已經派人去上游堵住各處流水缺口,只等待河水暴漲之時,我方登船,放水一淹;如此一來,樊城、罾口川之魏兵全部淪為魚鱉之腹了嗎?」關平信服。

魏軍方面,督將成何來見于禁說:「大軍屯於川口,地勢甚低;雖有土山,離營稍遠。即今秋雨連綿,軍士艱辛。近有人報說荊州兵移於高阜之處,又於漢水口預備戰筏;倘若江水泛漲,我軍立即陷入絕境,應該及早防範。」

于禁叱責成何,成何退出營寨,卻來見龐德,說 知此事。龐德認為言之成理,打算隔日率領本部軍移屯於他處。當夜,風雨交加,大水滾滾而來,猶如萬馬奔騰,驚濤駭浪。七軍官兵四處亂竄,淹入水中,死傷不計其數。

到了天亮,關羽及眾將皆乘大船而來,搖旗鼓譟,于禁見四下無路,只好投降。龐德奮戰不懈,被周倉駕船撞翻,生擒活捉,最後處死。

至此,關羽聲勢如日中天,威震華夏。


關羽之失:輕視陸遜•失去荊州

參閱《三國演義》的記載。

赤壁之戰後,劉備佔領荊州,又奪取巴蜀,形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

關羽乃是蓋世猛將,又通兵法,劉備入西川後,授命關羽鎮守兵家必爭之地荊州,一方面東聯東吳,一方面北拒曹操。劉備自立為漢中王後,曹操大怒,採取司馬懿之計:聯吳抗蜀,讓東吳襲取荊州,逼使劉備發兩川之兵以救荊州,曹魏再興兵攻取漢川。關羽奉命進軍荊北,結果打敗曹操大將曹仁,並在樊城把曹仁軍圍困,曹操派于禁龐德當援軍,關羽利用豪雨,水淹七軍,大破魏國援軍,捉于禁,斬龐德,威震華夏,嚇得曹操有意遷都,以避蜀軍的銳氣。

此時,孫權下令大都督呂蒙襲取荊州,呂蒙得知關羽重兵把守,又設立烽火臺,早有準備。呂蒙採納陸遜之計,託病不起,上書辭職,以陸遜代其職,鎮守陸口。陸遜年輕,尚未有任何戰績,又遣使呈書備禮,假言和好;因而,關羽並不把陸遜放在眼裡,卸下心防,撤走荊州大半兵力前往樊城,以致誤中陸遜之計。

雖然如此,關羽在長江沿岸布下烽火臺,藉以傳遞訊息示警,防備東吳。陸遜呂蒙早已看穿,並想出計謀來破解,東吳兵假扮商人靠近,然後兵不血刃的奪下烽火臺,留守荊州的傅士仁又不抵抗,所以非常迅速的就攻下荊州。

關羽得知荊州失陷後,公安傅士仁、南郡糜芳投降東吳,連忙撤兵,此時吳軍和魏國援軍徐晃又前後夾擊關羽軍,使得關羽兵敗,又身陷重圍。逃到麥城後,遭到吳軍重重包圍,派廖化去上庸跟劉封孟達求救兵,他倆卻不肯發兵救援。

麥城是小城,無險可守,又有許多逃兵,因為關羽軍士都是荊州人,聽到東吳善待荊州居民後,有許多都變得毫無戰意。糧盡後,司馬王甫周倉將軍留守麥城,關羽只好率剩下的數百人趁夜突圍,結果在一處小路中伏,管糧都督趙累死於亂軍之中,關羽被潘璋的部將馬忠所俘擄,關平則被吳將潘璋朱然擒住。孫權招降,關羽寧死不屈,於是關羽、關平皆遇害。消息傳至麥城,司馬王甫墮城自盡,周倉將軍自刎而亡;孫權將赤兔馬賜予馬忠,其馬數日不食草料而死。

建安二十四年冬十月,關羽享年五十八歲。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院瑤池金母  登台      100720

第十三章  真心奉養•父慈子孝

聖示:受到歐美提倡自由風氣的影響,有些小姐們到外面工作回來後,便當起大小姐來了,既不會幫忙做家事,而且吃飽飯之後,碗筷一丟,就什麼都不理了。

修子切記,這是不對的!

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:徒兒明白。奉養父母之時,臉色要抱持著快樂和歡喜的心情,使父母親也能歡喜愉快。

金母:是呀!切記奉養父母之時,千萬不要惡口惡臉,務必要笑口常開。

陳生:是。修子進入道場,無論學道或修道,皆會經過道場教育的陶冶,我們和長輩一起用餐時,一定會謹守長幼有序的規矩。

有時候出去參加宴會,吃到好吃的,很多的師兄、師姐就會問:「這是怎麼做的?哪兒買的?」當下,同修總是會想到父母親,也會很希望能夠供養家裡的兩尊菩薩,期待他們也能夠分享這種好吃的東西。

經過道場培育後,過去有許多不懂的事情,現在也漸漸懂得調整或者改善。

金母:在外面你們都懂得敬老尊賢,那麼在家中對待父母親,是否更應該如此。

陳生:那當然。俗話說:「久病無孝子」,是否真的?

金母:翻開報章雜誌,這種事情,比比皆有,孝與不孝就看天下為人子女的良知良能。父母親常年生病,久而久之就會起厭煩之心,而且馬馬虎虎,甚至於棄養。此外,有些兒女嫌老人家身上有一種味道,而遠離他們,其實這是年青的一輩,沒有去幫助打掃和清洗的緣故,人哪裡有什麼味道,還分老人味、少年味。

假如你們現在對老人家孝順,將來子女也就孝順你們;反之,如果你們瞧不起老人家和父母親,你們的子孫也會瞧不起你們,這是一定的道理,這也是因果律。所以,你們應該多種植善因緣。

昔時,曾經有一對父子,將年老的阿公揹到野外丟掉,回家途中,孫子將繩子和棍子一起撿回家,其父問道:「你撿那些做什麼?」其子答道:「留著將來綑你、綁你,省得再花錢。」其父一聽,大驚失色,這怎麼行;於是,趕緊把老人再揹回去。

所以,父母生病時,更須盡心照顧,該做的事,盡心做到,即是孝子或孝婦,該做到而不去做,就成為不孝子或不孝婦。

陳生:所以同樣的事情,諸如:洗滌衣服、打掃房間,高興也得做,不高興也得做;是以,敬與樂的心,非常重要。因此,在奉養父母時,懷著敬與樂的心,就不會覺得辛苦。

金母:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,百善孝為先》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


  

大肚溪&土庫溪:引渡水族

集合點:雲林縣元長鄉清山南天府

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台971122

聖示:引渡【大肚溪&土庫溪】各支流之水族。

陳生:學生恭向菩薩頂禮!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!學生今早出公務,為何精、氣、神一直無法凝聚,昏昏沈沈,頭部重重、眼皮下垂,睜也睜不開,超難過耶!

菩薩:今日爾等所到之處,環境複雜,穢氣較重,因此會產生這種現象,亦屬正常。是以,諸生切記,如果非是必要的話,特殊地方當然可以不必前往,就盡量不要去。

陳生:慘了!遇到這樣的事,我又得受苦三天三夜哩!

菩薩:別自怨自嘆唉!完成了今日引渡水族的作業,記爾功德一樁!

陳生:謝謝菩薩慈悲!不用啦!此乃學生應盡之職,怎敢邀功,那四位大師兄守著陽光、守著仙佛引渡水族,才辛苦耶!

菩薩:哈!……。

陳生:叢林溪河野草遍佈,水族魚兒處處可見,仙佛背著竹簍,仔仔細細搜尋魚兒,逐漸往大肚溪出海口而去!

菩薩:然也。【東海龍宮】今日派出《東海龍宮神祇》來接引水族到大肚溪附近出海口海域之水晶宮安置淨化,待聚合成完整的全靈之時,便有機緣前往龍宮修練!

陳生:喔!還不錯,牠們還可以到水晶宮修練。枯坐在這兒〈大肚溪出海口之河堤〉,真的有點悶!

菩薩:是爾心猿意馬嗎?

陳生:啊!被發現了。唉!菩薩您看,出海口站了一個人,在協助仙佛引渡水族的作業!

哇!划水技術超讚!站在伐水板上,在大肚溪來來回回衝刺,……。讚耶!

菩薩:此人乃大肚溪水神:顧仲明,管理大肚溪流域的水族,由於熟悉溪河環境,故而來去自如。

陳生:哦!我還以為划水表演呢!坐在彰化大橋下,全身都不自在呀!方才,仙佛都已經來搜尋過了,為何還要再來呢?

菩薩:作業方向不同呀!方才,仙佛作業方向是西邊的區域,現在是東邊的區域,瞧吧!

陳生:真的耶!唉!仙佛為何一直往南走去呢?

菩薩:爾等也儘速往南〈雲林縣土庫溪〉走吧!

陳生:菩薩慈悲!此時,《元始天尊》恩師出現在上空!

菩薩:《元始天尊》乃引渡大肚溪流域水族之主導仙師。

陳生:換句話說,今日水族就是春秋時代吳國子民的【殘靈】哩!

菩薩:是呀!春秋時期,吳國征伐越國之時,在長江流域一帶,歷經多次戰役,吳國的將領、兵士,傷亡非常慘重。

陳生:一旦墜入水族,要能再投生為人,不知要等上幾千幾萬年;又被打成【殘靈】,要想脫離苦淵,更是遙遙無期了!

菩薩:因此,諸生謹記:諸惡莫作、眾善奉行。

陳生:謹遵菩薩慈語!啊!有人跳水!

菩薩:非也。此是水族魚躍,前往出海口集合!

陳生:原來是這樣!口湖出海口已呈現在眼前,大海上一片星光熠熠,真是超美!從【大肚溪】各支流引渡而來的水族,與【土庫溪】引渡的水族聚合在一塊兒了。

菩薩:今日能得仙佛引渡,願他日修成正果,脫離苦海。

陳生:相信牠們一定會珍惜的。菩薩慈悲!為何現在咱們在這鄉間小路繞來繞去,就是不見仙佛的蹤跡呢?來來回回繞了五趟,夕陽西下,瞬間已不見火紅的火球,該如何是好?

菩薩:前方來者何人?汝何以不細瞧!

陳生:乃是一位身著盔甲的兵士,他不言不語,繞來繞去,學生也不知道祂要做啥呀!

菩薩:祂是在引領爾等前往水族聚合之地!

陳生:學生只見著示現的一片樹林、一棟廟宇、一處廣場,可是我就是找不著呀!

天黑了,大師兄快想辦法啦!

菩薩:楊柳揚起,賜予光明之光,以利引領諸賢生前往水族聚合之地吧!

陳生:〈之後,永林師兄開著車子,在鄉間小路繞來繞去,……;終於,來到一處廟宇的廣場。〉

哇!大師兄你超厲害耶!居然可以找到這個鳥不生蛋的地方。

此處的樹林、廟宇、廣場,跟剛才仙佛所示現之化景一模一樣耶!

菩薩:假若爾等找不著,今日公務就不能圓滿,屆時,爾等如何回道院與《院尊》回報!好了。爾等快進【清山南天府】向《康府千歲》參駕。

陳生:是的。

〈此時,一行五人進入【清山南天府】。〉《懿敕寶德大道院》門下鸞生恭向康府千歲參駕〈行三跪九叩首禮〉!

清山南天府康府千歲:諸位賢生免禮!吾等恭迎貴道院仙佛聖駕!恭接永林將軍!

陳生:千歲起步下蓮座。屈膝著地參聖駕。

拱手作揖迎將軍。護法排班護水族。

《康府千歲》氣宇非凡之相,學生似曾相識;又千歲恩師何以迎接永林師兄,卻行此大禮?

康府千歲:汝見吾似曾相識,乃因咱們結緣在春秋時期,曾經在衛國軍中共事,吾乃爾之長官,故而今日見面亦有一份同袍之情。永林將軍乃吾等之長官,當然不可失禮。

陳生:【清山南天府】有這麼一片大廣場、樹林於白天是很好啦!但是到了晚上,伸手不見五指,卻也令人望而卻步。方才,咱門可是搜尋了好久好久,……,穿梭樹林後,進入廣場,見到了仙佛引渡的水族,一顆忑忑不安的心,才得以放下呀!

康府千歲:水族接引至此集合之際,  吾便派兵遣將,引爾等前來咦!

陳生:哦!此是學生不懂士兵引導之意,才會有所延誤!

康府千歲:無妨。仙佛立即引領水族離開,到附近出海口之水晶宮淨化。爾等亦可準備離去,……。可。停筆。  吾退!

陳生:叩謝恩師慈悲!學生恭送仙佛恩師聖駕五叩首!

  屈原:卜居 

參閱《楚辭•卜居》的記載。

屈原被判流放國外,三年不可回國。屈原一生竭盡自己的知能進諫忠言,報效楚懷王,而楚王卻被奸臣的讒言所蒙蔽,所以屈原的心很煩燥、思慮很混亂,不知該如何適從去做。所以去見太卜鄭詹尹,屈原說:「我有所疑問,請太卜幫我問卜吉凶如何?」太卜鄭詹尹端出占卜吉凶的用具:蓍草和龜甲,用蓍草拂拭龜甲,說:「你要我占卜什麼事呢?」

屈原說:「我要做個誠懇忠樸的老實人,還是做個精於世故、忙於應酬的媚俗者呢?我要做個剪枝除草,努力從事耕作而退居田園的人,還是要做個巴結權貴,以追求名利的高官呢?我是要做個直言進諫、毫不隱諱、危及性命也在所不惜的直諫之官,還是做個同流合污,追求富貴而苟且偷生的高官呢?我是要做個遠離官場的現實是非,以保全本性的純真,還是做個阿諛逢迎、強顏歡樂,看人臉色的去巴結宮中寵妃者呢?我是要做個保有廉潔正直的清高美譽者,還是圓滑柔曲,花言巧語來諂媚討好他人的人呢?

我是要像千里馬昂首馳騁,還是要像水中野鴨隨波浮沉,以保全自身呢?我是要與千里馬並駕齊驅,還是要跟隨劣馬的足跡,得過且過呢?我是要和天鵝比翼高飛,還是與地上的雞鴨互相爭食好呢?

那個是好,那個不好,那個是吉,那個是凶,我應該是何去何從?世事混濁不清,顛倒是非真理,恰似不以千鈞之重為重,卻以蟬翼之輕為重。以那些平庸無才德的人卻居於顯赫的高位,好似把那高居殿堂的黃鐘毀棄,卻以瓦釜之器雷鳴。善於讒言之官不但高居要職,而且樹立其黨羽,賢能之士卻被排棄而不被重用。唉!我沉默不語,又有誰能知道我的清廉忠貞啊!」

太卜詹尹放下蓍草,敬謝而推辭說:「那尺雖長,但也有其所短,寸雖短,卻也有它的所長;擁有再多的物質,也會有感覺不足的時候,再聰明的智者,也會有所不懂不明白的時候;再會的算計,也有所算不到的時候,連神明都會有做不到、看不明而失算的時候。如今,運用你的智慧,按照你的心意去做,至於,占卜吉凶的龜策,實在是不能預測這種事的。」


劉備:的盧越溪•救護劉備

參閱《三國演義》的記載。

當時,劉備正依附荊州刺史劉表,奉命征討張武陳孫,劉備於陣上見張武所乘之的盧馬,極其雄駿,認為是千里馬。部將趙雲於陣上斬殺張武而奪馬,此馬為劉備所得。

之後,劉表看見劉備所乘之馬極其雄駿,稱讚不已;於是,劉備便以的盧贈與劉表。然而蒯越引其兄蒯良相馬之言:「眼下有淚槽,額邊生白點,名為:的盧,騎則妨主。」因而,蒯越力勸劉表勿乘此馬。次日,劉表便將的盧還給劉備。欲回新野之途中,遇見荊州幕僚伊籍,更以聽到的話坦然相告,劉備則說:「凡人死生有命,豈是馬匹所能妨害的!」

後來蔡瑁欲於宴會上暗中謀害劉備,伊籍報知。劉備避席出逃,騎著的盧趕到檀溪,寬廣數丈,水流湍急,不能渡過彼岸。此時追兵來到,劉備情急之下縱馬入溪,的盧的前蹄卻陷入溪裡,劉備怨恨地說「的盧!的盧!今日妨吾!」之後,的盧突然大發神威,從水中躍起三丈之高,飛上西岸,劉備方才得以脫臉。


龐統鳳雛初啼落鳳坡亡

參閱《三國演義》的記載。

劉備與軍師龐統率軍攻打西川。

來至雒城之時,荊州諸葛亮軍師特遣馬良緊急呈書劉備:「臣夜算太乙神數,今年歲次癸亥,罡星在西方;又觀乾象,太白臨於雒城之分:乃主將帥身上多凶少吉,切宜謹慎」劉備表示先回荊州,再議此事,龐統卻未放在心上。

數日後,劉備做夢,夢見一位神祇,手執鐵棒敲擊他的右臂。睡醒之後,右臂仍然疼痛不已。因此,劉備有所擔憂,再次勸戒龐統,還守涪關,龐統依然不聽。

次日,龐統傳令進軍。忽然間,座騎眼生前失,把龐統掀將下來。劉備認為龐統騎的是劣馬,說道:「臨陣眼生,誤人性命。吾所騎白馬,性極馴熟,軍師可騎,萬無一失。此匹劣馬則留給我騎。」於是,與龐統更換所騎之馬。

龐統的道號:鳳雛,適巧龐統經過【落鳳坡】時,被蜀將張任伏擊,龐統連人帶馬被亂箭射死於坡下。龐統享年三十六歲。

是否應驗「的盧終妨一主」,不得而知。


庾亮:心存慈悲•不賣的盧

參閱《世說新語》的記載。

原文如下

庾公乘馬有的盧,或語令賣去,庾云:「賣之必有買者,即當害其主,寧可不安己而移於他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人,古之美談。效之,不亦達乎?」

大意如下

晉代的庾亮,是明穆皇后的長兄,淵雅有德,郡裡的人非常尊重他。

庾亮有一匹的盧馬,當時有這樣的說法,的盧馬是一種烈性的快馬,也是凶馬。殷浩勸告庾亮,趕快將的盧馬賣掉,以免惹禍上身。

庾亮:「如果我賣的盧馬,必有人去買牠,如此一來,就會害了買主。怎麼可以把有害自己的事物而轉移給別人呢﹖以前,孫叔敖看見兩頭蛇,為了不讓後人再看到而受害,立即把兩頭蛇殺死,並且埋葬,傳為美談。我效法他,不是很合理嗎﹖

庾亮不賣的盧馬,積有陰德,後來做了征西大將軍、荊州刺史,此乃是陽報。


成語一葉蔽目

參閱《三國魏邯鄲淳•笑林》的記載。

楚國有個書生,由於生活貧窮,很想找到一條發財的門路。他讀到一本書,書上說:「誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉,別人就看不見了。」他信以為真,整天在樹下抬頭望著。

有一日,他終於看到一隻螳螂躲在一片樹葉後面,正準備捕捉知了,他連忙把那片樹葉摘下來;不料那片樹葉掉下來,混在地上的落葉裡,無法辨認。他只好把所有的樹葉帶回家,一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛,問妻子:「你看得見我嗎?」妻子總是說:「看得見!」

後來,妻子被他問得厭煩了,隨口答了一聲:「看不見!」他馬上帶著這片樹葉,當面去取人家的東西,結果被人家扭送到衙門去了。

縣官經過審問之後,哈哈大笑,說:「你真是一葉障目,不見泰山呀!」

《鶡冠子•天則》:「一葉蔽目,不見太山;兩豆塞耳,不聞雷霆。」眼睛被障住,看不見事物的全貌。比喻:見聞狹隘,被局部或暫時的現象所迷惑,看不到整個全局或整體。


成語:不欺暗室

參閱《列女傳•衛靈夫人》的記載。

衛靈公和夫人於晚上閒坐,聽見外面有轆轆的車馬聲,可是到了大門口聲音卻停了,過了一會,車馬聲又響了起來。

衛靈公問:「你知道是誰嗎?」夫人說:「這是蘧伯玉。」衛靈公問:「你怎麼知道?」

夫人說:「我聽說:過大門要下車,以表示尊敬。忠臣和孝子不會在大庭廣眾信誓旦旦,不會在黑暗中改變自己的操守。蘧伯玉是衛國品行端正的大夫,仁而有智,對國家盡忠職守。他不會因為沒人看見就忘記禮節的,應該是他了。」靈公派人去看,果然是蘧伯玉。

靈公知悉後,開玩笑說:「不是蘧伯玉。」夫人給靈公上酒道賀,靈公疑惑。夫人說:「開始我以為衛國只有蘧伯玉,現在知道還有一個和他一樣的人,那麼衛國就有兩個賢臣。國家多賢臣,國家就多福份,為什麼不道賀呢?」靈公說:「說得好!」就把真象告訴了夫人。

成語:不欺暗室,指在無人看見的地方,也不作昧心事。


被離一轉同僚再轉門生

台中市陳○蓁師姐,善慧根深,虔誠效勞。

國曆101627鸞期結束之後陳師姐突然提及《寶德雜誌第108期》出版之前,做了一個奇特的夢,夢境如下:

陳師姐跟一位陌生的乾道在講話,對方似乎在敘述自己的遭遇,……。對話結束之後,陳師姐問他:「你是誰?」陌生的乾道回答:「我是伍子胥!」

《寶德雜誌第108期》出版之後,陳師姐看到雜誌的封面,覺得很眼熟。又因為不曾聽過伍子胥的名字,更不知悉伍子胥的故事;因此,敘述完夢境之後,第一句話就問:「伍子胥是誰?」

經過永林師兄的解釋之後陳師姐虔誠地稟告仙佛,經擲筊的結果,而且是三聖筊,仙佛指示:陳師姐就是【被離】的轉世者

是以,前世今生,業識仍然含藏於八識田中,亦即潛藏於意識之中,進而形成因緣、因果。

備註:春秋時代,伍子胥由楚國逃難到吳國,得遇被離的引薦給公子光〈吳王闔閭〉;是以被離乃是伍子胥轉變一生命運的貴人。


寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

    每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常生活沖剋煞之化解法,歡迎護持以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十四年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


  壬辰年農曆八月擴大共修

&秋季放生法會 

日期:民國101923

時間:上午830分至下午5時。

課程:

    上午:誦經•拜懺•心得分享

    下午:放生儀軌•放生•圓功儀式

備註:參閱本期雜誌第1頁的公告。

壬辰年農曆九月擴大共修法會

時間:民國1011021

增設:元辰光彩燈•修士除障燈每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。

壬辰年春季放生大法會:慈善米

101556

愛心米:4公斤245包,合計玖佰捌拾公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。


 

  

壬辰年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母過世父母 

時間:國曆101819【星期日】

主旨謹奉  玉旨,擇於壬辰年農曆七月初三日,啟建【七月圓滿孝道法會】,並做普施,進而澤及今世父母&七世父母,以圓滿孝道。

說明:一則弘揚孝道精神,以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上,落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,超薦過往父母以及七世父母。

本科法會設有:

壹•法會為在世尚健在父母,特設:

報孝功德主:每名參萬元。

報孝副功德主:每名壹萬元。

溫馨燈:每燈伍佰元。

貳•法會為已過往父母暨七世父母,特設:

懷恩功德主:每名參萬元。

懷恩副功德主:每名壹萬元。

懷恩燈:每燈伍佰元。

  參•修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

自古以來,農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

主要著重於過往父母&七世父母&保調之靈修士【由仙佛安排】。

過往父母暨七世父母,以保調靈修為最佳。

特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

二•點燈法會特設點燈,一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

敬祝       吉祥如意


壬辰年八月擴大共修&秋季放

時間:國曆101923【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆101923農曆壬辰年農曆八月初八日】,啟建【壬辰年八月擴大共修暨秋季放生大法會】。【《寶德雜誌第109期》│法會玉旨

說明:南贍部洲臺疆近期以來暴雨不斷,各地土石流災情頻起,並且不該淹水之處已然淹水,災劫此起彼落,道路柔腸寸斷,損害農作物,甚而傷及人命;不僅台島如此,地球村內亦是接二連三,災劫頻傳。諸天聖真有鑒於此,詳細研議之後,乃恭請玉詔,玉帝特別准予啟建【壬辰年秋季放生大法會】,合併在農曆八月初八日之【壬辰年八月擴大共修法會】共同舉辦,以凝聚修子之共善愿力,使樂助者、護持者皆能得蒙諸天仙佛之垂恩眷顧,讓人人遠離一切禍源及禍端。

壹•本科法會設有各項功德主

一•總功德主壹拾萬元。

生法會  公告

二•副總功德主伍萬元。

三•功德主參萬元。

四•副功德主壹萬元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

消減殺業燈每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 '欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


 

壬辰年七月圓滿孝道法會

專題孝道法會•圓滿孝道

                宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院驪山老母  登台      10159

述論:孝道法會•圓滿孝道

農曆七月,地獄開放善魂回到人世間接受普施,俗稱「鬼月」;其實,於七月乃有數位高僧聖誕之期,而且弘揚孝道,是以,農曆七月又有「孝道月」的美名。

一般而言,眾生不但害怕黑暗,會有莫名其妙的不安之感,也都非常的懼怕鬼魂,只要提起相關之事,會有莫名其妙的恐懼之感。但是日常生活中,眾生卻偏偏不斷造作一些做鬼的事情來,諸如:心懷鬼胎而害人、黑夜搶劫或強暴、暗中做不為人知之勾當、……等等,甚至身、口、意當中,口不擇言,指天罵地,不信鬼神,毫無警覺,而且屢勸不聽;因此,容易造作招感陰鬼的事情來,亦稱「卡陰」。

然而,該如何才能盡孝?那便是拾起孝悌精神。在家,除了恭敬父母、尊重長上之外,仍必須注意到手足間的和睦相處,每一名子女都是父母的心頭肉,有時候不小心咬到舌頭都會痛,手足間若是不能和睦,時常爭執,就如同咬到舌頭一樣,易令父母痛苦難堪。在外,則必須打好人際關係,做一個合群的人,唯有合群,才能獲得良好的人際互動,人生因為人際互動,才更精采,最後父母方有受人欽敬的一天。

有些眾生自幼父母亡故,甚至於對父母尚不知其何人也,或雖有父母,卻從有印象開始便不曾見過父母的身影,有些遊子長期為學業而努力、或為工作打拚,無不是鞠躬盡瘁,但對於父母之照應卻疏忽,直至無常,方知以往錯用心。

如今本道院奉旨啟建【壬辰年七月孝道法會】,乃讓孝順的子女彌補一下心中的遺憾,並且讓孝順的子女為父母積功累德,以報父母生養劬勞之恩德。光陰易逝,孝道法會即將屆臨,甚願有孝心之仁人志士宜各自把握,並珍惜樂助孝道法會之因緣也。

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

ヾ齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

ゝ誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

ゞ點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【辛卯年六月大法會】,主題:【淨業圓臻】,劃分為專案祈願玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第93期》之【法會玉旨專題:淨業圓臻】〉。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

分為:【淨業圓臻功德主清業福安功德主】,乃以消災】&解業】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

分為:【法會功德主法會副功德主】,乃以植福】為主。

法會結束之後,乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】,予以頒下賞例而賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。


壬辰年八月擴大共修&秋季放生法會

秋季放生法會:法會玉旨

                宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        101年6月13

聖示。今夜恭接【壬辰年八月擴大共修暨秋季放生法會玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差蓮池菩薩  降

詩曰:秋風艷麗怡人大。季令紅塵啟放生。

   放護魚苗歸自在。生添福壽映瑤京。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》頒佈【壬辰年八月擴大共修暨秋季放生法會玉旨】而來,願貴道院神人持之以恆、再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆近期以來暴雨不斷,各地土石流災情頻起,並且不該淹水之處已然淹水,災劫此起彼落,道路柔腸寸斷,損害農作物,甚而傷及人命;不僅台島如此,地球村內亦是接二連三,災劫頻傳。

諸天聖真有鑒於此,又考量於諸子輸誠舉辦放生活動,同時必須兼顧大自然生態環境之保育;於詳細研議之後,乃選擇台島頗為重視生態保育,並且修子遵守政府法令,對於適合放生環境的物種,皆投入心血,並且配合陽世政府證照與合法申請制度,於是,決定將天命垂降於《懿敕寶德大道院》舉行放生法會,是故,乃恭請玉詔。朕特別准予啟建【壬辰年秋季放生大法會】,並合併在農曆八月初八日之【壬辰年八月擴大共修法會】共同舉辦,以凝聚修子之共善愿力,使樂助者、護持者皆能得蒙諸天仙佛之垂恩眷顧,減輕殺業,讓人人遠離一切禍源及禍端。

寡人細研百慮之後,倍覺生態保育及自然環境確實必須振興,並且得到宗教修子之重視與守法,特准諸天仙真所呈請,乃敕旨於《懿敕寶德大道院》,奉旨於歲次壬辰年農曆八月初八日【壬辰年八月擴大共修法會】,同日啟建【壬辰年秋季放生大法會】。

法會特設:

一•總功德主:壹拾萬元。

二•副總功德主:伍萬元。

三•功德主:參萬元。

四•副功德主:壹萬元。

法會增設:

消減殺業燈每燈伍佰元。

期願本科啟建【壬辰年秋季放生法會】,既有如此難得之殊勝因緣,願十方君子能得有幸共襄盛舉,凝聚善願,共結善緣,鼎力解囊,輸誠樂助放生,使得護生法輪運轉無休止,則放生得生,有緣者災難消、劫厄減,諸疾遠避,是為至盼。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬辰年閏四月二十四日


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


壬辰年八月擴大共修&秋季放生法會

專題:秋季放生之殊勝意義

                  宣筆:邱原章  扶鸞

本道院司命真君  登台      101年6月13

詩曰:秋添道法日常植。季節交鋒仁義揚。

   放助生靈歸海域。生修大愛壽無疆。

述論:秋季放生之殊勝意義

大寰以下,氣候異常,災劫肆虐,災難頻傳,台疆各地遭受無情雨水之侵襲,雖然政府有關單位盡力防備,卻也難敵暴雨之侵擾,並且土石流層出不窮,甚至於頻傳災情,乃往昔所未曾有之現象。

若論起異象氣候之反覆,實是人為破壞萬物生存的地理環境,為了眼前利益開發過度所導致大自然之反撲,雖然目前已有部分團體有所警覺,常有發起造林活動,但造林動作緩不濟急,雖有造林,但很少植樹於容易發生土石流的地段,以及未能植樹於容易坍方的重要地點。又加上長期以來地球村內普遍人心不古,功利之心漫延,唯利是圖,勾心鬥角,綱常淪喪,道德乖舛,以致造成災劫不斷產生。

最嚴重的是,眾生貪圖口腹之慾,殺業的不斷累積,促使每隔一段日子大自然界便有怨戾之氣反撲,令世間人痛苦不堪,災劫或許並不常見,所以大眾心裡根本不怕造作殺業因果,但疾病之現前纏擾時,總是令世間人飽受呻吟哀嚎之痛苦。

殺業纏擾怨戾之氣,若依附在頭部,眾生則容易頭痛、頭暈,苦惱不休,甚至時常因為頭暈而引發嘔吐之感,有時吐到渾身乏力求死不得。殺業怨戾之氣,若是依附在胃部,眾生則必然胃痛,飲食不振,下瀉難受甚而胃潰瘍,難受者乃吐血。殺業怨戾之氣,若是依附在腳,左腳或右腳乃至雙腳,則必定酸痛不已,腳膝痠麻痛楚難當,有時站立不得、久坐不行,痛楚非言語所能述。殺業怨戾之氣,若是依附在心臟部位,則容易心律不整,心跳忽然急促,或者氣若游絲,有時心部偶感抽痛、刺痛等,俱皆殺生之遺禍。

為使大眾有解業之門,上天垂恩眷顧於娑婆芸芸眾生,令本道院啟建【壬辰年秋季放生大法會】,並合併於農曆八月初八日之【壬辰年八月擴大共修法會】,一則凝聚廣大善愿於一堂,二則擴大善緣。

各宗脈行者,從過去無知之殺生害命,因入道聞法、修身養性,扭轉殺生,進而戒殺、護生,甚而放生,此乃修子繼素食持齋之基本行持,進而進階護持生命。古來有云:「放生得生」,行者之造作放生義舉,進而培養出慈悲心腸,一個有慈悲心的人,肯定能仁民愛物,由於仁慈心之展發,於是頻施放生之善舉,盡一己之能力,多少減除大地間之怨戾之氣,使災消難減。

本科啟建【壬辰年八月擴大共暨秋季放生法會】,訂在壬辰年農曆八月初八日舉行,一則舉辦共修,以凝聚修子之共善願力,以提升靈慧,二則舉行放生,以消減殺業之怨戾之氣,以減輕災劫之衝擊。凡有道志士以及精進修子,願能各盡一分心力,從中樂助及護持,令各人消災、大地減劫也。


  放生殊勝的真實意義 

參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真:【南天化育府&十殿│探討四生的化育&轉輪

陳生:有緣被放生物,是否可以減少投胎次數?

府尊:放生物,有仙佛│《白衣大士》啟靈點化 海族,又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修,故而靈性亦增長,當然投胎次數會減少。

陳生:放生物萬一被抓到,該怎麼辦?

府尊:貴道院於放生前有〈正式儀軌〉,即使放生後被抓,也已得《白衣大士》啟靈點化,【元靈】在【龍宮】註籍靈修,無妨。

陳生:所以說,【放生儀軌】很重要,對不對?

府尊:是的。就是因為重要,爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際,上天都是全面動員護持。

陳生:原來【放生儀軌】的重要,無人知曉,希望以後舉行【放生儀軌】時,大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人,植下最真、最美的善種子。

府尊:真正做好一切細則,乃能化解或降低天地災變,致社會祥和,亦即所謂:「國泰民安,風調雨順」。但願世人各盡一份心力。


  捉弄動物牧豎

參閱《蒲松齡·牧豎》的記載。

有兩個牧童在山腳下的草原放牧,某日突然走進山裡,發現一個狼窩,裡面有兩隻小狼,兩個牧童商量捉弄大狼,於是各自抓住一隻小狼,然後各自爬上一棵大樹,兩棵樹相隔幾十步的距離。

一會兒,大狼回來,走進窩裡,發現兩隻小狼都不見,神態非常驚慌。

此時,一個牧童就在樹上扭起小狼的爪子和耳朵,故意弄得小狼發出痛苦的嚎叫。大狼聽到叫聲,看見樹上的小狼,狂怒地撲到這棵樹下,狂叫不已,而且死命的用爪子亂抓。

一陣子之後,另一個牧童又在另一棵樹上如法炮製,讓小狼叫得更慘。大狼聽見,停住嚎叫,四處張望,才看見另一棵樹上的小狼,於是捨棄先前的小狼,撲到第二棵樹下,又是狂奔,又是嚎叫,和先前的情形一模一樣。

之後,第一棵樹上的小狼又被牧童弄得嗷嗷大叫起來,於是大狼又掉頭跑回第一棵樹下,可是剛跑回第一棵大樹,第二棵樹上的小狼又被弄得大叫起來。就這樣兩棵樹上的小狼輪番叫著,大狼的嘴不停地狂嚎亂叫,腳則不停地奔跑。如此來來回回幾十趟之後,大狼奔跑的腳步逐漸緩慢,叫聲也漸漸減弱,最後累倒在地上,奄奄一息的喘息以及抽搐著。

經過一段時間,兩個牧童觀察大狼已經僵臥著不動,於是興奮的溜下大樹,湊近查看,原來大狼早已經氣絕身亡。

試看,當今世上有些豪強霸道的人,個性逞強鬥狠,動不動就擺出一副怒目金剛的神態,瞪著怒目,手按著寶劍,好像要和別人博鬥拼命,甚至恨不得吃掉他人似的。

但是,他所憤恨的人或是找麻煩的人,卻關門進屋,根本不理他。這些豪強霸道的人,潑婦罵街的謾罵污辱,甚至於歇斯底里的無理取鬧,直到聲嘶力竭之後,由於沒有人和他爭吵或爭鬥,於是感覺洋洋得意,怎不自以為天下無敵呢?正如同大狼遇到的情形,殊不知人家故意戲弄他而當作遊戲罷了。

若以因果而論,肇因者於未來世常遇處處被人欺侮、戲弄,甚至於逼死;是故,凡事慎因。