寶德雜誌第112  目次 

壬辰年十月福壽高陞大法會  公告::封面內

專題:福壽高陞之日常意義:::::::

專題:福壽高陞之實質涵義:::::::

孝道法會:圓功玉旨&仙佛聖藻::::四│

壬辰年七月孝道法會靈遊傳真】:::八│

壬辰年六月福壽昌明法會靈遊傳真:十五

寶德聖訓::::::::::::::廿二

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::廿六

奉旨著作︽消災延壽錄︾:::::::廿八

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::三十

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::卅二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::四二

專案呈疏::::::::::::::四六

釋疑專欄::::::::::::::四八

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::五十

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::五六

投稿:勸孝悌::::::::::::五八

普陀山:朝聖之旅靈遊傳真】:::六四│

壬辰年七月圓滿孝道法會之照片:::七三│


  本期雜誌之重點提示  

一•壬辰年七月圓滿孝道法會靈遊傳真】:

 孝道法會•修士結緣【本期雜誌第8頁】

孝道法會•剖析生死【本期雜誌第11頁】

農曆七月•盂盆蘭會【本期雜誌第13頁】

壬辰年七月圓滿孝道法會側記【第15頁】

二•壬辰年六月福壽昌明大法會靈遊傳真

    證道仙佛•法會結緣【本期雜誌第17頁】

三•普陀山:朝聖之旅靈遊傳真】:

普陀山:朝聖之旅【本期第64頁】

普陀山:朝聖之旅【本期第66頁】

四•成語•寓言•故事•典故&簡介:

典故:麒麟送子•誕生孔聖【本期第52頁】

典故:欹器之理•處世之道【本期第53頁】

典故:駝老黏蟬•專心一志【本期第54頁】

典故:四體不勤•五穀不分【本期第55頁】

寓言:中州之蝸•自不量力【本期第63頁】

普陀山:海天佛國•觀音道場【本期第68頁】

  成語:揠苗助長【本期雜誌第69頁】

  寓言:奕秋奕棋【本期雜誌第69頁】

 故事:赤子之心•配合母教【本期第70頁】


 

壬辰年十月福壽高陞大法會

時間:國曆101111718【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆101111718壬辰年農曆十月初四、初五日】,為恭頌《水官大帝》萬壽,啟建【壬辰年十月大法會】,定名曰:【福壽高陞】,並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉法輪之運轉,為參與法會之修子,作鍚福、消災、解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第110期》│法會玉旨

說明:南贍部洲世界各地禍患連連,肇因於人心不古,家庭互相猜忌,父子爭權,兄弟爭產,導致道德淪喪,世間災難因而不斷;幸陽間道場仍有致力於普化而不遺餘力者,以期挽風化俗,誠是中流砥柱。如今,啟建壬辰年十月大法會凡樂助本科法會諸位善眾各憑功德力,以期鍚福、消災、解厄

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

主旨:消災•解厄•增福 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

增添福祿壽燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元【迴向靈修士】

  三•事項:

 凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

參贊【法會副功德主】以上之善德皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意


 

壬辰年十月福壽高陞大法會

專題:福壽高陞之日常意義

                  宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院北斗星君  登台     101829

詩曰:福添孝義明聖章。壽正千秋忠義揚。

高格規儀修善果。陞隆造化澤陰陽。

述論:福壽高陞法會之意義

福壽高陞,世間人欣喜之,但福壽欲圖求能夠高陞,則後天上修身行道之功夫不可或缺也。

世人貪求福報,卻往往不知福氣在日常生活中點點滴滴被自己給漏失掉,並且未能積極造福人群以添本身之福德,反而坐失良機者比比皆是。日常生活上有哪些會導致世人損福的呢?經常可見有眾生便當吃不完,就予以棄置在垃圾桶,而不是投入廚餘桶中,像這種行為是很缺德的,俗話說:「夭壽失德,要死初一、十五,要埋吹狂風、下大雨」。若想擺脫損福的惡果,過去的要懺悔,現在的要改正,立即必須做的就是好好珍惜身邊一切資源,整理好家中沒用到的東西或文具、器皿,或種種能用堪用的物品,捐出來讓物命得以延續,則家中可以多少清出一些空間,又能送愛心到千里萬里以廣結善因緣。

亦有眾生明明飲料喝不完一大杯,卻從來不肯買小杯,導致飲料喝不完也不放進冰箱,就直接放到壞掉;若是用來與花草樹木結一分水因緣,尚能使之養命。但迷愚之眾生,總是時常浪費掉一切福報資源,於是損福事件日積月累,久而久之,也會影響到健康,甚至壽命減少。

眾生喜求添壽,卻經常勞心勞力在職場上未能給自己有充份休息時間,雖然做事的精神可嘉,但未能讓身體獲得充分的休養,久了,便要患病,甚至是無名病,最後就是直接影響到壽命。

有鑑於此,上天大開慈悲之門,讓芸芸眾生得以樂助《寶德大道院》之【壬辰年十月福壽高陞大法會】,參贊【法會副功德主】以上之功德,憑功德以添補一些在日常生活上所損耗掉之福壽。是故,壬辰年十月法會即將屆臨,宜盡早報名,以免工作忙碌而錯過法會之大好良機也。


壬辰年十月福壽高陞大法會

專題:福壽高陞之實質涵義

                  宣筆:邱原章  扶鸞

本道院北斗星君  登台     101915

詩曰:十月圍城正義生。月添仁德志無更。

  法垂鸞音登淨土。會聚精英寶德京。

述論:福壽高陞之真實涵義

光陰似箭,轉眼間壬辰年農曆七月即將於今夜結束,緊接著要籌劃【壬辰年十月福壽高陞大法會】,除了恭頌《水官大帝》萬壽之佳辰,同時啟建大法會為芸芸眾生消災解厄或深植福田。

一般民間尊稱《水官大帝》為三界公,即是三官大帝之一,世稱《水仙尊王》。蓋因禹帝治水有方,造福百姓,如今位居《水官大帝》之位,掌握解厄之權柄;於是,眾生若逢年運有水火等諸厄,只要誠心齋僧,造諸功德,禱告禳福,沐浴淨身,七日七夜恭持聖號,自然除厄。無奈是娑婆眾生誠心普遍不足,持恆心普遍未俱,真心更是普遍欠缺,導致眾生修何種行都事倍功半。

上天有鑑於此,乃大開方便之門,責令《懿敕寶德大道院》為暗渡賢良之故,勉為其難再執教鞭,督促蒼黎修善植福,甚而啟建《壬辰年十月福壽高陞大法會》,讓普天下之眾生能知親近正知見、正行、正業之正法道場,著力護持;並且奉旨於十月大法會設立【法會總功德主】、【法會副總功德主】以及【法會功德主】、【法會副功德主】,功德項目之劃分在於使眾生能依其願力、能力而從中參贊本科十月大法會之功德,此後在法會期間,憑藉輸誠樂助者以及護持者之誠心所在,予以審視、監察與考核發心參贊護持之後,再予以適當之排解或賞賜。

觀普天之下芸芸眾生,在壬辰年福祿壽有普遍逐漸下滑現象;因此,平時已運程乖舛者,應該參贊本科十月大法會之功德,以期解業而得運途順利。此外,人生旅程中多有種種關卡或劫難臨身者,亦可發心著力於參贊本科十月大法會之功德,以期排解阻障而得消災解厄,進而彰顯福祿壽之無所損耗或阻礙也。

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

ヾ齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

ゝ誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

ゞ點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨:本道院啟建【壬辰年十月大法會】,主題:【福壽高陞。一般而言,劃分為專案祈願玉旨賞例】兩大項〈另外參閱《寶德雜誌第111期》之【法會玉旨專題:殊勝之福壽高陞法會】〉分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

分為:【淨業圓臻功德主清業福安功德主】,乃以消災】&解業】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

分為:【法會功德主法會副功德主】,乃以植福】為主。

法會結束之後,乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】,予以頒下賞例而賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。


     壬辰年七月圓滿孝道大法會

七月大法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台        101年8月25

聖示:今夜恭接【壬辰年七月孝道法會:圓功玉旨】,命《本道院福德正神》十里外接駕,命《本道院天上聖母》五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君  降

詩曰:孝義傳家子孫昌。道充正氣德沾光。

   圓明樂善修聖教。功蔭身心靈識香。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔,前來貴《懿敕寶德大道院》,特為頒佈【壬辰年七月孝道法會:圓功玉旨】而降臨扶鸞。願勉諸子不懈不怠,持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,位居九五至尊,上掌三十六天,下轄七十二地,日理萬機,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨啟建【壬辰年七月孝道大法會】,自籌備以來,神人勞心勞力、不懈不怠。寡人觀之,龍心大悅,不但神人同心同德,並且孝道法會如期舉行,加上樂助者發心輸誠,護持者真心懇切,寡人心有所感慰之。

如今,孝道法會在貴道院神人全心付出之下,終於圓滿功成,法會既已圓滿功成,合該頒賜有功如下:

一•凡樂助本科法會【報孝副功德主】者,憑功平均分配尊雙親,予以增植福田;若屬單親在世者,則功德全數計入單親,植其福德,以慰輸誠之孝也。

二•凡樂助本科法會【報孝功德主】者,憑功平均分配尊雙親,予以增植福祿;若屬單親在世者,則功德全數計入單親,添其福祿壽,以慰輸誠之孝也。

三•凡樂助本科法會【懷恩副功德主】者,憑功分配尊先親,乃至七世父母,均享功行,以慰孝道追思也。

四•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者,憑功分配尊先親,乃至七世父母,均享功行或添天福,以慰孝道追思也。

五•凡本科法會期間,護持者、效勞者以及一切無畏施者,自有酌情予以加持、植福、添祿壽,不一而足。

六•凡《無極五方證道院》諸位靈修士護持本科法會有功,若已經入列潛修滿二載之靈修士,准予各縮減修限三個月,以慰之。

願此後貴道院神人再接再厲,對於孝道之弘揚能更積極,對於孝道精神能更廣為流佈,使孝道之真諦普照世間,藉以挽轉萬民頹廢已久之靡風,重振忠孝天下也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次壬辰年七月初九日

壬辰年七月圓滿孝道法會

孝道法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

四禪淨土宗地藏王菩薩  登台101年8月18

詩曰:孝德傳家千萬代。道延聖教啟民心。

   法垂一指超三界。會眾修身立命深。

述論:孝道法會•虔誠效勞

明日〈農曆七月初三日〉,即是【壬辰年七月圓滿孝道法會】之佳期,雖然距今尚有一夕之隔,卻有不少志同道合之仁人君子與修子,特別撥空前來本道院佈置壇場,進而虔誠護持法會,此心此志,諸天感佩。

法會期間,最令人害怕的乃是大雨下不停,雨勢若是過大,不但壇場法華容易受到干擾,磬鼓之音頻亦將受到雨聲之吵雜而紛亂,並且雨聲特別會干擾法眾心情。但今日佈置壇場之修子們,不但不受大雨吵雜之影響,並且做事更起勁,一心效勞,輸誠之心,可嘉可勉。

孝道法會,就在天明之時,便將隆重舉行,諸修道子們理當及早做休息,養精蓄銳,嚴陣以待也。

地官大帝  降                101年8月18

詩曰:七彩心蓮賜會眾。月添孝道無限揚。

   孝思追慕真敬德。親愛天民福無邊。

述論:孝道法會•效法聖賢

一般民間,每逢農曆七月,俗稱:「鬼月」;佛門,則稱為:「教孝月」。

但在【鸞門】,卻是以此農曆七月為:「孝道月」,蓋因農曆七月乃為諸天高真聖誕最多之月份。諸如:《無極瑤池金母大天尊》及  吾位居三界公之《地官大帝》,還有家喻戶曉的《大願地藏王菩薩》都在農曆七月聖誕,其他尚有不少高真,都同在農曆七月為聖誕佳期。

然而陽世逢此孝道之月,眾生豈能不格外思慕雙親之恩德,豈能不格外憶念父母之點點滴滴,以圖多少報答父母恩德於萬一。如今《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬辰年七月孝道法會】,即將於明日如期舉行,甚望與會諸眾,能藉孝道法會之啟建,由心的萌生一己孝道之思維。

世眾若能人人如此由心思孝,恭敬雙親,恭敬周遭長輩們,則對孝道必有更進一步之體會與落實。勉之!

本道院濟公活佛  登台       101年8月18

詩曰:壬福瑤光賜祿壽。辰承孝義志誠香。

   七真復性充大道。月照虔心映佛光。

述論:孝道法會•弘揚孝道

諸位賢生,時光悄悄的流逝,很快的等待了幾個月時間,只要過了今夜,明日就是孝道法會之佳期。

觀察台島今日珠雨連連,諸位賢生回鸞護持,仍舊不改心志,足見諸位賢生對於護鸞之心,懷有堅定毅力;只要將這份精神再秉持到永永遠遠,進而時時棄惡修善,修心養性,持之以恆,果真能如此,便能輕易的登上天梯,而達到逍遙自在的境界。

孝親之心,如能時時存於心,精勤的實踐力行於平時,讓孝道之德不斷累積,則修子之蓮台必能不斷增大與增強光華,甚而達到孝道風氣之根深蒂固於世間。

末法時期,孝道日趨式微,如今藉著七月孝道法會之啟建,願勉諸位賢生能更將孝道精神之恭敬父母,延伸於日常生活上所遇到的長輩,若能如此,則孝道自有成就之日也。

目犍蓮尊者  降              101年8月18

詩曰:懷念亡親無限淚。恩情厚重如海深。

   報恩拔度情義在。本體虔誠出真心。

述論:孝道法會•懷恩報本

俗世之間,每年到農曆七月,各地方前前後後都會舉行「普施」,即是普遍施食於各家各戶之亡故尊親或六親眷屬的儀式。

然而《懿敕寶德大道院》是鸞門道場,代天宣化,推廣孝道,不遺餘力。有鑑於此,農曆七月更是奉旨於明日〈農曆七月初三日〉啟建【壬辰年七月孝道法會】,隨孝道法會之啟建,乃盼諸位大眾,能省思我身之所以有今日之成就,全為父母往昔細心之照料,方有我人此時之成就,或許雙親無法遺留多少財物,然而憑藉父母教導之德行與遺留之德蔭,足以令我人處事穩健。

隨著孝道法會之參與,更思「老吾老以及人之老」,以敬重雙親之精神,去敬重每一個長輩,方不令亡故雙親蒙羞,亦可彰顯父母之德也。

本道院北斗星君  登台       101年8月18

述論:孝道法會•飲水思源

所謂:「飲水思源」,乃是華夏民族五千餘年來,立國之根本,亦是全天下眾生最基本之做人原則。

每當眾生想要好好享受一番的同時,必須省思,此時此刻我父、我母在飲食方面無比的簡約以栽培子女,思念至此,我身豈敢隨意奢靡浪費,並且時時惜福;能有如此「飲水思源」者,必不敢享受自己,卻使父母於艱困中度日如年。

除了造立善功,參贊本科孝道法會之各項【功德主】或【副功德主】,更該藉著護持孝道法會,領悟人生真理。自古以來,凡是輕父母而重自身享受者,禍患必然無窮,唯有能「飲水思源」者,方能有真誠之心得以孝敬雙親,並能夠奉養父母於時時,毫無懈怠之意也。

此外,眾生若能善盡孝道精神,則隨身而來的乃是福祿能永不枯竭,生命的價值亦將隨生活之點點滴滴而不斷增長茁壯,代代相傳,而且綿延不絕也。


壬辰年七月圓滿孝道法會

孝道法會•修士結緣

蘇宇三&蘇玨勻靈修士:心得分享

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10184

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:【壬辰年六月福壽昌明大法會】舉行【瑜珈焰口】之際,學生見到《證道仙佛》回來參加法會,祂們在八年靈修期間,功力一直在增長,畢業證道之後,獲得上天頒賜果位,繼續行使祂們自己的職務。

資深靈修士:蘇玨勻,在靈修期間,頗有進步,便有機會指導新進靈修士,當了小班長。由此可見,她一定非常努力及認真。

菩薩:靈修士蘇生玨勻,在唐朝也是一位修行者,自然有佛法的根基。與本道院仙佛又有因緣且深厚,雖然在唐朝曾經造下業因,而仙佛也准其托夢告知陽世父母。之後,由於陽世父母基於深厚親緣,誠心發善願,一則行善功為其解業,二則護持法會,以助其靈修;是以,在功德力支撐之下,再加上自身善慧根基深厚,故而在靈修期間少了層層的修行阻礙,方能增長靈力與道果。

陽世父母在佛門一心禮佛學道,善德加被,又能在本道院共修法會、大法會之期親身參與,德蔭靈修士:蘇玨勻,而且靈修士能夠排班參與現場誦經、拜懺、修法,增長靈慧;如此一來,對靈修士相當有助益,而且獲得法益,亦是法會的殊勝:陰陽兩利。

陳生:靈修士能夠排班參加【鸞期、擴大共修、大法會】,這個學生知道。若是陽世人能夠一同參與,當然是更好呀!

三天前〈10181日〉,【蘇拉颱風】過境,在鸞期之前,學生進入內堂靜坐之時,靈修士:蘇宇三&蘇玨勻,祖孫倆手牽手一同前來道謝耶!不知不覺中,學生便與祂們祖孫聊了起來,爺爺靈修後,看起來已有了仙家風範,孫女則像個小天使,二人的靈體光亮透明無染,祖孫皆和藹可親。

前賢好!你們祖孫在《無極五方證道院》怎麼可以相遇呢?

蘇宇三修士:下課之後,都會有自由時間。

蘇玨勻修士:我會去請教爺爺有關的功課,爺爺會教我功課,其他的爺爺、奶奶靈修士也會教我,大家都在討論功課,所以我們進步就很快;尤其仙佛安排我們參加【鸞期、共修法會、大法會】,一則護持,以行功立德,二則藉由佛光普照之時,我們就可以除去凡塵污垢一次,所以大家非常珍惜的。

陳生:你們可以跟大家結緣!因為《地藏王菩薩》慈悲,今夜特別准許與大家結緣的!

蘇宇三修士:過去的種種都已過去,未來的種種無法掌握,只有把握現在靈修的時間,才是最可貴的。

當時,進入《無極五方證道院》靈修之初,課程緊湊,相當不適應;在學習的過程中,能夠排班參加鸞期、法會,而在聆聽佛菩薩的佛法後,逐漸體悟,心也就逐漸開朗了。

舉個例子,有一個犯人被關在一間狹小的牢房裡,不但活動空間小,連睡覺都沒辦法好好伸展手腳,他一直為此感到很苦惱。有一天,從牢房的小天窗外飛來了一隻蜜蜂。犯人因為無聊,就順手追捕起來,想把牠捉起來,沒想到他東撲西抓,蜜蜂都很快速地閃避開來,最後還是順利逃脫,飛走了。

犯人頓時覺得有點生氣,隔了很久,他突然想到,我這間牢房這麼小,為什麼蜜蜂還能飛得那麼自由,連抓都抓不到!犯人想了又想,便告訴自己說:「只要我不要一直想房間有多小多小,其實這裡也還過得去,環境雖然不能改變,但是我換個念頭,也許就不會覺得這裡有那麼難以忍受。」

因此之故,雖然在世沒有修行,現在換個心情來靈修,就會有不一樣的領悟。

陳生:心有多麼遼闊,就會有相對寬廣的視野。所謂:「境由心造」,祝福前賢靈修無憂無慮,早日證入仙班。

蘇玨勻修士:謝謝師姊的祝福,爺爺已隨菩薩先行離開。

人生在世,其實是沒有人能一輩子無憂無慮,每個人總會面對不如意的事。但遇到困難的時候,就是要積極想辦法去解決問題;不幸的事情發生時,傷心難過是人之常情,最重要的是,生命的旅程還是必須走下去,善行還是必須要累積。

玨勻與爺爺、奶奶靈修士們之靈修課程均很順利,請不要掛慮!另外,敬請奶奶、爸爸、媽咪、哥哥你們也要把握機緣,好好為自己的善行加油ㄛ!在此,講個故事:

有一位女子常常供養僧人,有一天,當她正在供養僧眾時,有人遞給她一張字條,上面寫著:「妳的丈夫和兒子們,因為替人解決糾紛,而在途中遭到襲擊,全部都被殺死了。」這個女子看完了字條之後,仍然像是沒事一樣,繼續安靜地為僧眾們添菜加飯。一會兒之後,或許是因為壓抑過度,女子竟然一不小心沒站穩,便重重地摔倒在地,連手上所拿的油瓶也摔碎了。

長者想:她可能會因為自己的疏失而自責,或為了酥油的損失而傷心,於是便走上前去安慰她。

女子向長者道了謝,同時也說明了原因,說:「長者!我並不是心疼那些酥油,而是因為我剛才得知,我的丈夫和孩子已經被人殺害了。」

一旁的僧眾聽了,很關心地問道:「竟然有這麼嚴重的事,那妳怎麼看起來還若無其事的樣子呢?要不要快點去處理他們的事呢?」

女子回答:「人死不能復生,該做的事還是要繼續!我雖然悲傷,但既然正在供養大家,就應該把這件事圓滿才對。」

各位大德們!這位婦女成熟心態的表現,玨勻心有所感,覺得值得大家學習喔!

時間到了,護法來帶我回《無極五方證道院》上課了。

謝謝菩薩慈悲!讓我有機會行普化善功與結緣。也謝謝大家的護持!

菩薩:汝隨護法去吧!陳生汝別望了,人已走遠,快進入內堂靜坐。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

壬辰年七月圓滿孝道法會

孝道法會•剖析生死

法語:生死無常•惟有自悟

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101815

聖示:日常生活之中,太在意一件事情,太過緊張,不容易把事情做好;如果懂得調適,適度的排遣壓力,從生活中找到樂趣,以輕鬆自在的平常心待人處世,目標往往就在不知不覺中達成。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:就是說啊!一週之前,蘇宇三靈修士,才與我聊天,三天後,祂在地獄受刑的【殘靈】便獲釋放,而且跟隨護法回去跟他媳婦託夢了。

菩薩:因緣際會,就是如此的巧合。

陳生:真的。我們在生活中所遭遇的種種困難與挫折,一般而言,就是「業」,也是加諸在我們身上的枷鎖。然而換個角度看,除了「了業」之外,若是能得促使體悟,進而精進,或許它們也是一塊塊的墊腳石。

因此,以超然的時空角度而論,有時雪上加霜,未必是不幸,反而是另一種轉機哩!

菩薩:汝今兒個心情不錯!

陳生:當然。沒受影響呀!

菩薩:喔!

陳生:說到「生」,大家無憂無慮,只想要享樂;說到「死」,大家都怕,而且避之不談。然而,無常終是會到來,而且每一個人都要面對的。我們每一天都正在一步步地老去,也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭,但是又有幾個人能真正體認到生命的無常,真正地看破,真正地放下,起身力行,及早為自己準備無可避免的生死大事。

菩薩:所以,你們每一個人都應當慚愧,發羞憤心,起惶恐心,但念無常,督促自己趕快修行,起真信,發切願,倚仗佛力,最快速、最簡單,就是稱念至簡至真的佛菩薩聖號,深願:「當生成就,了脫生死」。

念佛,就是戒定慧。念佛具足圓滿的福德與智慧,說盡天下一切好話,做盡人間一切善事,學盡世間所有學問。勉之!

陳生:謝謝菩薩慈悲!嚴謹自己的生活,莊嚴自己的行持,嚴正自己的思維,在日常生活中,謙卑處世,虛心待人,戒殺吃素,使周邊之人皆能感受到學佛的利益,而心懷喜悅與充滿法喜。

在此,希望我們在進德修業中,真正以身作則,以言教服人,以身教服人。

菩薩:所以,你們要有見一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫的觀念。換句話說,你們應該學習別人都對,就是我不對,別人都好,就是我不好的胸襟;與其將精力、時間耗費在看別人的不對,說人家的不是,倒不如「反求諸己」,把功夫用來觀照自己,糾正自己的言行舉止。

是以,看清別人,批評別人,對別人無益,反而於自己的德行有損。看清自己,督促自己,自己能因而反省思過,改惡遷善;久而久之,別人也將因此而感染默化,見賢思齊。

陳生:學生已將學習的目標與方向正努力向前邁進。

菩薩:有學習,就有進步。天地萬事萬物,包括大自然的一切,花開花落,雲聚雲散,潮來潮往,日昇日落,處處都是在為世間說話,告訴你們人世間唯一真的真象,就是:無常

宇宙萬般都如同夢幻泡影,閃電露珠般地虛幻短暫,提醒著大眾不要執著,要真實地看破,真實地放下,在生活中隨緣不變,做自己的主人。世人要記得,「戒」是拿來戒自己,是用來改正自己的貪瞋癡之種種的不對,而不是拿來戒別人,用來批評別人犯戒,甚至於指責別人不如法。

若是戒自己,自己行為改正,可日臻聖道。若是戒別人,無形中造了口業,增長我慢,對自己的修行沒有助益,反而造成了諸多障礙。諸子慎之!慎之!

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


壬辰年七月圓滿孝道法會

農曆七月•盂蘭盆會

典故:目犍蓮尊者•救渡先亡母

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101819

聖示:人世間最大的孝道,莫過於勸父母念佛,求生西方極樂世界。供養父母,再多的金銀珠寶、華屋大廈,都帶不走,再多的承歡膝下、噓寒問暖,都只是短暫虛假的,對父母是沒有實質幫助的;是以,唯有勸父母念佛才是真孝,也是讓父母得到真正的利益。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:學佛就是覺悟,不向外攀緣,自己的家就是道場,生活工作本身就是修行,在生活中努力盡好自己的本分,順從父母,尊敬長輩,隨時隨地觀照自己,反省自己的言行舉止,起心動念,從而力行實踐,改過遷善。

當今社會的動亂不安,解決之道,就是應該好好地在家庭教育上著手。學生自我檢討,於學佛之後,是不是給孩子一個正確的示範與教導,因此,我一直希望能在家庭上以身作則,從中教導家人有關因果報應與眾生平等而慈悲不殺的道理;並隨時修正家人的行為,讓其了解因果報應的真理。如今,自然而然在不自覺地薰陶中,家人正一步步走向良善之路。

菩薩:播下種子,終有發芽之時;善的種子,培育新苗,亦可日漸茁壯。

陳生:謝謝菩薩!每年的農曆七月,乃是佛教界的【教孝月】。

《目犍蓮尊者》在出家以前,是一個遠近聞名的大孝子,對於父母以及所有長輩都十分尊重。每天早晚都要向父母問候,並且經常幫助母親操持家務。由於目犍蓮的母親有大手大腳的粗心習慣,做飯或吃飯時,總會撒落很多食物在地上,目犍蓮總是顧及母親的自尊心,在母親吃飯後,才把一些掉落的糧食收撿起來,用水沖洗後吃掉。

當雙親去世後,目犍蓮出家了。由於得到了世尊的親自教誨,以及自己勤苦不斷地認真修習,目犍蓮終於修得阿羅漢果,並且成為佛陀座下神通第一的大弟子。

目犍蓮修得神通之後,他想做的第一件事,就是要超度已經死去的父母亡靈,以報答父母的生養哺育之恩。目犍蓮知道母親的亡靈不會在天上,因為她生前浪費蹧蹋的糧食,不計其數,便運用天眼觀看地獄,想找到母親的亡靈。目犍蓮以神通力來到了等活地獄、黑繩地獄、合眾地獄、炎熱地獄、寒冰地獄,但是在那些痛苦哀嚎的罪人中,也沒有發現他母親的身影。

最後,目犍蓮到了阿鼻地獄,才在一群餓得像皮包骨似的餓鬼當中找到了母親。他母親看到目犍蓮之後,頓時淚流滿面,一方面後悔當初在人世時犯下的罪孽,一方面懇求目犍蓮救她出地獄。因此,才有【目蓮救母】的故事,進而延伸【盂蘭盆會】的超渡。

菩薩:因為浪費食物,才會在死後墮落到地獄受罰。眾所周知,《目犍蓮尊者》到了地獄,雖然使用了神通力,仍然無法救出其母親。

奉勸世人,莫浪費食物。願大眾人人知而行之,確實的起而行。

陳生:現代人非常注重養身之道,而且非常注重食物的新鮮;所以,希望大家祭祀三牲五禮之世俗,可以適當的做調整,以免吃不完又浪費。

此外,時代進步,食物豐富,吃不完就丟掉,因而時常看到餿水桶裡面,都是整隻雞啦!鴨啦!豬啦!或是其他的食物類。如此的大肆浪費,小心業報的懲罰,將來自己的【殘靈】都要去吃完為止。

菩薩:放心。地府百分之一百判決浪費之當事人人繼續去吃完它。

陳生:之前,學生就看過一個女孩隨便浪費食物,而她母親的【殘靈】就每晚在餿水桶旁吃那些殘羹菜餚。

菩薩:此乃咎由自取,怨不得人也。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

寶 德 園 地

 

壬辰年七月圓滿孝道法會側記

                         藍育津

《詩經•小雅•蓼莪篇》云:「無父何怙,無母何恃。出則銜恤,入則靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我;顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極!」沒有父親的小孩,要依靠誰?沒有母親的小孩,要仰賴誰?出門在外,心媄h著憂傷;踏進家門,見不著父母熟悉的身影,不知此時自己置身何處,像魂不守舍的喪家犬一般。父母雙親啊!您生養了我,撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我,不厭其煩地照顧我,無時無刻懷抱著我。想要報答父母的恩德,而父母的恩德就像天一樣的浩瀚無邊!這首詩是作者對於父母早逝感到很哀傷,並且很傷感不能奉養雙親以報養育之恩德。

在現今的台灣社會,有很多的【靠爸族】,也有很多的【靠媽族】,這些人從小嬌生慣養,不知人情世故,雖然物質生活充裕,卻從小沒有得到父母的愛〈或者是溺愛〉,以至長大後,觀念偏差,製造了很多社會問題,像最近在媒體鬧得沸沸揚揚的酒駕飆車及下藥迷姦現象,這些當事人要跟《蓼莪篇》的作者一比,就知道現在的民情風俗是怎麼世風日下了!並且,駭人聽聞的是,有不少的新生嬰兒一出生,就當了被遺棄一族,丟到馬桶有之!拋棄路邊有之!這些人有幸長大後,又是怎麼看待父母親情的,更有父母沉迷於線上遊戲,活活將新生兒餓死,還有父母深陷賭博玩樂,把子女當搖錢樹,有這些充斥於社會各角落的剪不斷、理還亂問題,難怪有一部電影叫:「上帝也瘋狂!」

天可憐見!在這又瘋又狂的人世間,老爸、老媽會遺棄子女,還好,皇天慈悲,並沒有遺棄祂的子民。在啟建【壬辰年七月圓滿孝道法會】,讓皇兒女們能藉【孝道法會】,修功造福,植深父母善緣,讓平常就很孝順的子女,或是對父母有所虧欠的子女,或是單親家庭的子女,或是爹不疼、娘不愛的可憐人,都能藉【孝道法會】,圓滿一切善或不善因緣。

為什麼說爹不疼、娘不愛的可憐人也能圓滿孝道呢?這些人不是應該最痛恨遺棄他們的父母了嗎?怎麼可能還有什麼圓滿孝道?是這樣子的,佛家說:「如是因,如是果」,今生被父母遺棄,必是過去生中造作過惡意遺棄父母或是不願奉養父母的惡因,今世才會嚐到苦果,無論如何,接受事實,並且藉《懿敕寶德大道院》啟建【壬辰年七月圓滿孝道法會】,藉諸佛的慈悲愿力,盡力去圓滿一切不善因緣了。

難能可貴的是,《懿敕寶德大道院》的同修們大都盡了真正孝道:【慎終追遠之極致】,已保調了往昔【七世父母】到《無極五方證道院》靈修;因此,難怪在孝道法會第二天進行【大甘露施食】時,望著法壇上的牌位,誦經團的張師姐也一臉迷惑,孝道法會為何不見【七世父母】之牌位,經過吳師兄的解釋,才豁然開朗,原來簡簡單單的二個牌位,背後是多少同修們的盡孝苦心,莫小看小小的《無極五方證道院》靈修士牌位,那可是有多少同修的孝心,讓成千上萬的【七世父母】們能共赴本科之殊勝法會!

為什麼說同修們很有孝心呢?因為,連孔老夫子的得意門生,能言善道、人脈充沛的外交家:宰予夫子,為了要不要守喪三年,還跟孔老夫子說:「父母死了,守喪三年,時間太久了!君子三年不習禮儀,禮儀一定會廢棄;三年不習樂,音樂一定會生疏。而且舊的穀子已經吃完,新的穀子又已經登場,鑽木取火的木頭也經過一個輪迴,守喪一年也就可以了。」

孔老夫子說:「父母死了,不到三年,你吃稻米飯,穿華麗綢緞衣服,你的心安不安呢?」

宰我回答:「安!」孔老夫子說:「你能心安,那你就去做吧!君子守喪,吃美味的東西,也不覺得甘美,聽音樂,也不覺得快樂,住在家堙A也不覺得安適,所以才不這麼做。現在既然你覺得心安,那你就去做吧!」

宰我出去後,孔老夫子說:「宰我真是不仁啊!兒女生下來,三年後,才能脫離父母的懷抱。替父母守喪三年,是天下通行的喪禮。宰我難道沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎?」

時代不同了,要求現代人為父母守喪三年,當然不可能,重點是孔老夫子那一句話:我們難道沒有從父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎?所以說同修們很有孝心,能懷恩慕德,報答往昔七世父母恩情,也難怪在中午靈療靜坐時間,《院尊》老仙翁要佛光普照足足三十分鐘,用力加持這一群在現今社會很難得的孝順兒女們。

曾經有一首歌是這麼寫的:

「長路奉獻給遠方,玫瑰奉獻給愛情,我拿什麼奉獻給你,我的愛人……。

白雲奉獻給草場,江河奉獻給海洋,我拿什麼奉獻給你,我的朋友……。

我拿什麼奉獻給你,我不停的問,我不停的找,不停的想,啊……。

白鴿奉獻給藍天,星光奉獻給長夜,我拿什麼奉獻給你,我的小孩……。

雨季奉獻給大地,歲月奉獻給季節,我拿什麼奉獻給你,我的爹娘……。」

在孝道思親月,人人反思「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的時刻,想想看,怎麼報答父母那三年懷抱的愛護?〈如果您有幸,有得到那三年懷抱的愛護!〉


壬辰年六月福壽昌明大法會

證道仙佛•法會結緣

法語:萬般帶不走•唯有業隨身

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101726

聖示:人去世後,何去何從?其實,完全決定於自己生前的所做所為。所以,你們要以正確的心態面對世間萬物,日常之起心動念和言行舉止,都要去惡從善。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩恩師!好像說到我們的心坎裡頭囉!

在我們進德修業的過程中,仍然會遇到許許多多的瓶頸與困境,在這個磨合的時期,情緒容易不穩定;是以,永林師兄時常教導大家應該要如何去學習當個內斂的【修道士】、而不是生氣的【練氣士】。

其實,每當業的力量在催促或干擾的時候,大家都嘛像個【練氣士】,若不是生悶氣的【練氣士】,就是發脾氣的【練氣士】。因此,在道場所學、所知的什麼是甚麼,早已拋到九霄雲外去了!

什麼是「佛規禮節」?什麼是「禮義廉恥」?什麼是「忠孝節義」?什麼是「仁義禮智信」?一切一切都拋到九霄雲外,真應驗了是一天、二天佛在身邊,三天、四天佛在天邊,五天、六天佛不見了,……。

所以呀!得以在《寶德大道院》學習道理的前賢大德,一定要珍惜,平時多研讀《寶德善書》&《寶德雜誌》,以提升善慧根性。

其一是,因為一個月一次的法會,可以提醒我人常保佛在心中的願力,可以讓大家浸潤薰陶於佛菩薩的佛力,並接受佛光普照,進而去惡從善,何樂而不為!

其二是,每個人為了三餐忙忙碌碌的工作,心不能靜下來;因此,一個月利用一天的法會去除〈天天吃鰻魚〉:殺、盜、淫、妄、酒,貪、嗔、癡,即是「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」,不是很好嗎?

其三是,就算不存死去後回天的資糧,也要為自己的身心靈及待人處事的基本道理而學吧!如此累積下來的存款〈功德款〉,才能逐漸增加。

各位一定要記得,當你有所求,而且祈求的次數增加之後,你的過度消費,極易很快的累積負債的貸款,因為你們來不及增加存款;因此,愈會祈求的眾生,除非時時修心積德,常常行善佈施,否則的話,最常見的,皆是背著過度的業債。

菩薩:以上的敘述,誠然是肺腑之言,但願大眾能夠了解汝的一片心聲。

爾們是應該好好的學習待人處事的基本禮儀,道理知道的再多,爾們不落實於日常生活之中,仍然英雄無用武之處。

所以要好好學習待人處事的方法,簡而言之,在日常生活中,應清楚觀察自己的動機、想法,使自己不被情緒或慾望所干擾,這樣一來,就能夠做出較好的判斷與行為。

陳生:世人在世,一切隨心所欲,享受榮華富貴;當世人死後,帶不走自己喜愛的財富、親人,也帶不走自己的漂亮、英俊;只好飄飄渺渺,身不由己,先到地府報到,再清算在世的功過,以定賞罰。所以,世人當謹記在心:「萬般帶不走,唯有業隨身

一個年輕人去請教佛陀,行善與造惡,到底有什麼差別呢?佛陀拿出兩個壺來,其中一個灌滿油,另一個則放入一些石頭。佛陀將壺放進河裡,然後再將兩個壺打破,很自然的,原本裝在壺裡的石頭便沉入河底,而油則浮上了水面。

此時,佛陀要年輕人誠心祈禱,希望油沉入河底,石頭浮上水面。年輕人雖然覺得奇怪,但還是聽話的誠心祈禱,一段時間過去了,然而眼前的情況並沒有改變,年輕人只好向佛陀說:「老師!我實在辦不到啊!」

佛陀微笑說道:「這樣你就瞭解了,行善就像把油放在壺裡,而造惡就像把石頭放在壺裡,皆是隱藏在人心之中。當生命結束時,如同壺之破碎,【善業】猶如油一般,質輕而浮起,跟隨著人,讓人往生善道;【惡業】猶如石頭一般,質重而下沉,也會跟隨著人,讓人往生惡道。是故,一切都是自己所造成的,無法依靠外力而有所改變。」

菩薩:然也。許多的故事,皆蘊含了寶貴的智慧,也包含了人生的經驗,希望世人能夠從中領悟許多待人處事的道理。

陳生:回想每一場法會,諸佛菩薩的諄諄教導,我們似乎都沒有真正的體會仙佛的慈意,以致所學不精。

菩薩:無妨。一步一腳印,過去的已成過去,也不用去設定達成未來的目標,只要把握當下,才是最實在。

陳生:也是ㄛ!不經一事,不長一智,在進德修業中,日後,學生定當時常省思。

【壬辰年六月福壽昌明大法會】得以圓滿成功,除了諸佛菩薩慈悲加被之外,感謝所有參贊、參加、護持法會的前賢大德,更感謝行持無畏施的前賢&廚房組的炊事人員&把小朋友照顧的無微不至的名妤師姐。因為有大家真心的參與,虔誠的護持,方能感動《瑤池金母大天尊》懿駕親臨、《玉皇大天尊》御駕親臨、《南天文衡聖帝》聖駕親臨、《三清道祖》聖駕降臨以及《萬仙菩薩》聖駕一同來祝賀關皇萬壽。因此,法會第一天晚上,本道院可真熱鬧哩!

    母娘慈語:要大家保健身體!

玉帝慈語:要大家在行道路上,如臨深淵,如履薄冰。

今日神人共聚一堂,一齊祝壽,願他日回返瑤池一同歡聚把歌唱。

在此,希望前賢大德勤修勤行,及早修滿三千功、八百果,有朝一日飛昇天堂。

菩薩:可喜可賀!天上人間聚一堂。

陳生:是呀!法會首日的晚上鸞期,護持鸞期的前賢大德,亦獲上天特賜加一功〈外功〉。

法會期間,謝謝《本道院東海龍王》恩師帶領護法巡視大殿的修子及兒童班的成員,《阿里山龍王》、《黃埔江龍王》、《玉山龍王》、《龜山島龍王》〈即是:《本道院靈寶天尊》〉等諸位恩師,負責巡視本道院四方。

本科法會更得《院尊》親自設置一個區域,安排參贊者、參加者跟隨而來的法界眾生,其中有755位是祖靈;故而首日靜坐之時,學生耳聞仙佛之對談:「唉!這些都是修子的【祖業】呀!」由此可見,【寶德法會】一直都是陰陽兩利。

菩薩:由此可知,【祖業】就是爾們祖先尚有不能出苦者,由於因緣、因果之關,而且會影響陽世人,甚而影響子孫;是以,上天慈憫安排與諸位有緣祖靈參加本科法會。雖然是殊勝,若能助其出苦靈修,更是陰德一樁。

陳生:就是啊!【瑜珈焰口】施食之時,仙佛慈悲讓學生得以見證三度空間的情況&靈修士參加法會的過程!

下午三時,《西方三聖》恩師慈悲帶學生靈遊【瑜珈焰口】施食&誦經過程;從《寶德大道院》大殿上空向下眺望法壇,清楚的看見陽世大殿內有前賢大德,三度空間則有靈修士:《無極五方證道院靈修士》&轄下《聚善所靈修士》、《待保所》〈等待入列之靈修士〉,尚有由仙佛管制的法界眾生。

轉瞬間,剛保調的靈修士:賴黎瑞英〈尚在《待保所》等待列位時間〉,茲因保調【靈、覺、生三魂】一起入列,又由於女兒及親人虔誠參與法會的機緣;是以,只見走進壇城,聆聽法華,接受菩薩加持與淨化。

六月法會,《院尊》特別設置安排跟隨各位參與者而來參加的眷屬,即是我們的冤親啦!至於,這部份是從各位所累積下來的善功德裡面支付;所以,大家在修身養性中要謹慎、要勤勉,就是勤修有功!

祂們與我們一樣就地而坐,一同參與諸佛菩薩所安排的儀式,祂們非常專注、真誠。

《蘇玨勻修士》擔任小班長,正在進行指導新進靈修士的基本佛規禮儀,而且表現的中規中矩。

《施仁義修士》要轉告媳婦的話,說:「感謝媳婦的孝心,辦理保調靈修。如今,已經習慣靈修的日子,不用掛心!」

此外,《證道仙佛》也有專程回來參加【孝道法會】,護持法壇,十分莊嚴喔!諸如:鍾戊妹〈仙姑〉、鄭永祥〈護法〉、吳沈連治〈菩薩,端坐蓮台〉。

《白衣大士》立於上空,自始至終,楊枝甘露灑遍,因此我們一同獲益於《白衣大士》之楊枝甘露灑淨。從各位本靈散發微笑之光來看,大家下午都非常法喜充滿,大家身上散發著光芒,故而法會結束後,請直接回家休息。千萬要記得ㄛ!

《阿彌陀佛》恩師時而結手印,時而說法,法雨滋潤,陰陽兩利!

《大勢至菩薩》恩師走近大家的身旁,為我們的靈台加持,以利智慧增長。

誦經師父唱出《無極五方證道院》……等等,各法界之名,只見天堂一道彩虹適時的顯現,各洞各府的仙佛搭乘彩虹橋下凡引渡與祂們有緣的法界眾生。

最後,一場陰陽兩利的法會,就在彩虹橋逐漸消逝於天際之間,天空降下黃澄澄祥光的雨滴〈即是:佛光〉,為所有在場虔誠的參與者淨化加持。

菩薩:神人共辦,圓滿極致。可。停筆。吾退!

陳生:叩謝天恩師德!叩謝諸天仙佛菩薩!

謝謝菩薩!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


 

本道院福德正神  登台       101年6月6日

述論:凡事不計較,與人少紛爭

在《玉皇育德真經》提及:「凡事不計較,與人少紛爭」,普天之下,一切爭端與紛擾都是由於彼此愛計較,所以產生紛擾與苦楚。

天地之間,並沒有任何一件事是值得世間人去計較的,天下事本就各有其辛酸血淚史,大眾僅看別人家眼前的好處利益均霑,卻沒有人去深入了解這些目前讓自己羨慕與嫉妒的人家,過去都是生活在什麼樣的困境當中,這些人過去處於人人厭離的日子中,遭受周圍所有人的欺凌,由於不願意再被人家瞧不起,所以不斷奮發圖強,忍耐堅毅,學習增長,才有今日的成就。

許多人總是喜歡計較別人不經意的一句話,或許那句話聽在自己的耳中很不是滋味,但只要不去計較它,心中便不起惱亂,才不會與他人發生爭端。全天下的父母最在意的,無非是子女們在外與人相處可以融洽而無紛爭,若是本身愛計較那麼一丁點小事,則自己便有紛擾不斷的日子,雖然本身並無錯誤,但拿取別人失當之言論,放在自己心中反覆計較,無疑是拿別人的錯誤在處罰自己一樣,這都是可以避免的。

人人於行車當中,理當保持安全距離,處處讓人一步,不必強爭那一秒中之快,因為那一秒鐘之快感,有可能危機正埋伏在前方而不自知,甚至於為了計較一時之快,與他人發生不愉快事,則原本想要爭快,卻得賠上一整天無謂的時間去平白浪費掉,屆時豈不更苦惱萬分。

許多的青年學子,總是愛計較哪一位同學家有電腦、有鋼琴、有電子琴、有手提琴、…等,然而自己家卻沒有,導致偶而會向父母訴說一些不敬之語,如此一來,不但傷了父母的心,更使自己苦悶不已,何苦來哉!

只要人人都能放下心中那股愛計較的念頭,則自己能愉快、家人能獲得喜悅。雖然自己無法像其他同學一樣,寒暑假能出國旅遊,但只要和家人到後花園的花蓮,和那擁有美麗沙灘的墾丁,或到擁有美山、美景的清境農場,以及擁有環湖迴抱的日月潭,都能讓自己有溫馨之回憶也。是故,捨去計較,必獲得滿滿之幸福也。

當來下生彌勒佛  降          101年6月2日

詩曰:心思點滴牽纏大。清淨無為道德昌。

   靈識光明無限好。明心見性爵難量。

述論:心清靈明

大寰之下,蒼生茫茫,智慧不彰者多,忠義節氣難守者眾,究其原因,乃是眾生心思不純潔所致。

一個人的思惟,若是經常不能保持清靜,多起欲念,即所謂:「心有旁鶩」。眾生一旦心中不再純淨,則靈神方面亦將造成混沌不明,久而久之,身心遭受塵垢之蔽塞,便容易心神不寧,讓旁人感到異於往常;因此,為了改善靈神受到障蔽之情況,必須先清淨心思,亦即子曰:「格物而後致知」。人人首將心中之瑣碎事物擺放一邊,不使擾心之事起念而干擾神靈,如此,大眾便能獲得光明燦爛之前程,心識既然清淨無污染,那麼做起任何事情都將一心一意,少了擾亂之思惟,則所負責的每一件事都能做到真、善、美的境界。雖然大眾想要完全純淨心靈並不容易,總是試著盡量去潔淨心田,莫令瑣碎事物影響到太大的程度,那麼尚能有一番作為;因此,眾生只要能夠一心清明,智慧必定乍現,無往不利,行事更見暢達無阻。

行者修身立德,無非在修持一個純潔的心,或藉德力輔助心田淨化,或修持心田以彰顯德行之光明。雖然世上有千萬行者,但真正能使心念無波濤者屈指可數,造成掛名修行,事實上所行所為卻無益於世間之窘況,並且有愈修愈不自在的現象層出不窮,此皆不能潔淨心神所致。

《金剛經》云:「法尚應捨,何況非法」,任何能打擾思惟的事物都該拋諸腦後,在最不得已的情況下,讓正知見充滿心田,但明心見性後,連正知見都該捨下不執,方能行化天下而逍遙自在,做到「因為佛在,所以我在;因為我在,所以有佛」的佛我如一境界也。

本道院玄天上帝  登台       101年5月16

詩曰:淨化思惟有義方。心情穩定德能芳。

  圓光復性修善果。智慧聰穎蔭廳堂。

述論:淨心可明智

眾生心,千變萬化,日常之間的起心動念,非常容易處於浮躁當中,難以自制,使得處理事情多有差錯,則造成事倍功半的狀況。

人生在世,無法獨自生活,因此,便有了團體之存在,既然有團體,便產生了人際關係方面的對待。「人非聖賢,孰能無過」,但眾生的過失,有可能因為某一件事,或某人的一句話,而影響到自己的心情,有時自己便因此在情緒上產生複雜化之思緒;於是,可能一整天思惟上都對這件事掛懷不去,造成無心做事,卻又得硬著頭皮做到底的慘況,形成事情確實有做,但讓外人看起來全是有瑕疵的,既做不好事情,又得重新修改,如此便事倍功半。

凡是遇到以上之狀況,無法釋懷,而且在情況允許之下,應該自己向職場主管或老闆請個假,藉以緩衝,並讓身心獲得緩和的空間;不然的話,別人造成的錯誤,到頭來反而形成是自己的錯誤,就非常冤枉了。

普天之下,有不少行業,尤其是服務性質的行業,根本無法立即請假去緩和充斥於身心之怨氣,那又該如何是好?只能當日咬緊牙根,勉強面對那位造成自己怨戾不下的同事,盡量將其視而不見,以降伏一些心中的怨戾之氣。等待隔日,或找機會讓自己出門去接近大自然,以消減累積在心中的一股怨氣,否則別人永遠不知道其失誤,但自己早已成為團體裡面的問題份子,其實真正的問題份子只不過是那一位同事。不過,人家說過的話,隨後便拋諸腦後,而自己卻撿他人的錯誤在摧殘自己,實在也沒有必要;但人非聖賢,又豈有不記仇的,只是這個仇恨不能造成心結,一旦仇恨形成心結,則將來只要見到那個人就火冒三丈,如此氣壞身子也沒人知悉。

眾生在處理情緒的方法非常多,或可藉由看些輕鬆的電影來平息心中的不滿,或可藉由靜思,讓鳥鳴聲及蟲叫聲,來清淨自己身心,調節情緒,或可藉由獨自旅行,讓沿途的風俗、民情逐漸淡化自己心中的不滿,甚至遠離工作環境一段日子,使情緒完全平復下來,再重回職場,如此一來,人、事、物必能恰到好處。

願勉時下青年,找出適合自己調節身心與情緒的良方,避免因別人的一句話,使自己惱亂不止,甚而影響情緒、睡眠或工作效率。

復聖顏回夫子  降            101年1月7日

詩曰:四季如春積德深。十全心法義如金。

   為賢或惡過程論。止步難前今後心。

述論:四十為止

子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」「見惡」,指因造作惡劣之事而被人厭惡,「已」乃至此為止。

孔老夫子言道:「一個人能夠奉行善德的黃金歲月,就在四十歲以前,若是一個人到了四十歲,仍然言不及義,行造惡端,被他人所厭惡,那麼這個人終其一生也就只能如此而已。」

行善要及時,並且要持之以恆,然而行善分別有:身善、口善、意善,其中以身善及口善,乃與自己以外的第二人息息相關。因此,一個人若是在滿四十歲之時,性情尚無法穩重,甚而尚無法受到他人的敬重,或者到了四十歲,生活上的脾氣、毛病仍無法斷除,或常發作或偶而發作,如此這個人的一生也只有到這裡為止了,既無法提升層次,也無法獲得貴人之助力。

因為四十歲之前,任何脾氣、毛病及善行或惡行都能輕易的扭轉改變;但四十歲之後,言行舉止已然全部定型,終其一生就看四十歲前受人敬重或厭惡的程度了,四十歲以後還有惡劣言行,那麼想要改變,恐怕也不容易了,於是佛云:「一切唯有業隨身」。

雖然人生以四十歲作為分水嶺,但亦不可因此而輕忽行善的動作,身體不斷造善行為,或財施濟困救苦、或深入災區救難、或協助他人盡早完成許多事情,這些都是善之行為,行之久遠,亦能有其德力。一個人的言語從不友善、無意義、無內涵,聽了只會讓人厭惡,那麼惡口便註定是一輩子跟隨,終其一生只會讓人感到厭惡,少說少錯、多說多被人厭惡。因此,欲改善人生,唯有趁著四十歲之前,盡早讓自己口說好話,讓自己言語柔軟,使自己言而有信,讓自己言而有物,能得如此,在口的方面就能使他人欣喜樂於聆聽,善便從中而來,口德也就日愈深厚。

但願眾生人人得以為民之喉舌,對上不增一字,對下不減一句,中道自然成載於身;日常間之舉止,凡造作必以利人益群為先,一旦行不利眾,則必永不動作。如此一來,君子必可在世道上普受良人之敬望,則終身無憾矣!


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母  降                100年4月30

第十七章  囤積居奇之損福

商品乃是用於南北貨彼此暢通的東西,所謂:「南貨北送,北貨南移。」而商家便是負責流通貨品,讓南北貨得以互相交流,彼此暢通,賺取利潤,進而謀得三贏之益。

從古到今,卻不乏有不肖商人,眼中僅見到利益,稍微聽到消息,有某種物品將要漲價,從此便開始囤積該種貨品,當糖粉要漲價就囤積糖,當鹽要漲價就囤積鹽,當米價即將漲便囤積米,凡所有日常用品、食品,乃至各種金屬或非金屬類的物料,這些貨物都在劣質商人之囤積範圍內,貨品一旦遭受刻意囤積,勢必逐漸影響到民生生計,甚至於加速物價之上揚,自己則從中大獲不義之財,這樣的行為非常要不得,像這樣囤貨之不肖商人,其福報都在無形中被削減掉,其德更是在不義中喪失掉,本身之福祿,乃隨不義財之增加,而快速消失掉,實在是不智之舉。

雖然表面上只是日常用品的囤貨,實際上卻是考驗著世人貪婪的心地。有時所囤積之貨品,有可能只是一種陷阱,當大量囤積後,可能會赫然發現,原來自己用心計較所囤積下來的貨品,漲價程度不如預期,但降價速度卻出乎意料之外的超低價,此時囤積之貨品,頓時損失慘重,何苦來哉?有時業力現前,本該因囤貨而大賺一筆財富,無奈是人算不如天算,一朝祝融光顧,一把無情火,火勢一發不可收拾,將囤貨燒個精光,豈不血本無歸?有時雖然祝融不臨,卻有大水侵襲,或因屋子漏水,導致囤貨遭受淹水潮濕而腐爛或發霉,損失則無法估計。

世間之民生日常用品,若被商人囤貨下來,受到影響的民眾將難以估計,亦有怨氣,商人則因此於無形中得罪不少人,雖然不一定迅速受到業報,但業力成熟時,終必自嚐惡果。

在二十年前,於馬尼拉,乃有嘉裕,從事業務工作,原本業務工作應該是各行各業工作中,備受歡迎與喜愛之職位,從嘉裕中年開始,居然在業務方面進行得非常不順利,若不是原物料被上游推說無貨供應,便是下游廠商不願意給訂單,但是其他業務人員卻能順利取得原物料,以及很順利輕易的取得下游廠商之訂單。

觀嘉裕在過去生中,曾經是一名資金數一數二之商團長,經營各種商品之營業,但貪婪的商團長,每逢有消息傳出,將有哪些物品會被大量使用及漲價,便從此開始大量進貨壓低貨品價格,並逐漸予以原物料襲斷,期間僅是不斷以高價及少量貨品出售給零售商;而嘉裕在該世又犯驕奢,甚至高傲,最不該犯以財力的多寡,看待人的態度也跟著不同。是以,形成轉世後的嘉裕,從中年開始,善緣不彰,經常在業務界不斷面臨困境,此乃損福而業力現前之現象。

是故,奉勸世上為商者,經商有道,勿以暴利為設想,宜考量多數眾生之處境,切勿隨意哄抬物價,或是囤積居奇;凡此種種,不利於民生,不但與眾生結下不善因緣,更是削減福報於無形之中。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元


歡迎助印,功德無量。

太上道祖  主著

消災延壽錄

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖 降              99年5月12

第三十四章  離人骨肉

《太上感應篇》云:「離人骨肉」,乃是遠離、拆散、離間親人之意。少數愚眛眾生,本性受到無明所蔽塞,形成特別喜好見到別人親子失和、家庭糾紛,自己才感覺到快樂;將自己的樂趣建立在別人的家庭糾紛痛苦上,將自己的快樂建立在別人的家庭破碎上,均是罪孽深重,其業報乃是近則報在自身,遠則報在子孫,當報應現前之時,將會形成自己的家庭四分五裂。

在十五年前,於台北地區,乃有陳氏,年紀輕輕,在外與人有染,導致未婚懷孕。恰巧在其得知本身懷孕的同時,巧遇許久未聯絡之小學同學賴某,論起賴某早有家室,育有一子一女,但已離異,因賴某早婚,兒子雖小,卻也懂得接待之儀,賴某不在家裡時,其子乃能獨立照顧賴某的生意,待人接物上絲毫不馬虎。然而陳氏明知賴同學離異,並撫育兒子在身邊,而賴同學早年就非常愛慕自己,至今仍有所表態;陳氏貪其事業有成,又本身已然有孕在身,為圖一己享受,於是答應賴某之婚事,待賴某與陳氏結婚數個月後,陳氏順利產下一女。此時因為女兒年幼,前人之子亦尚未成年,因此陳氏乃不動聲色,照常打理好居家環境,並營造與賴某及與其兒子間的家庭親子關係。

數年之後,陳氏眼見前人之子已然成年,並且人脈甚廣,深怕自己的女兒將來在賴家沒有立足之地;因此,陳氏便經常有意無意間,在賴某耳邊訴說其子負面話語,並利用一些與自己和賴某感情較好之同學無知的造謠生事,令賴某逐漸對兒子有所懷疑及猜忌。另外,陳氏則利用某個機會裡設計自己的女兒外出,又向前人之子說是自己身體有些微恙,需要其替自己準備茶水進房,當然賴子不疑有他,誠心端取茶水進入繼母房中,此時陳氏已計算好賴某回家的時間,便利用賴子端茶進房時對其百般獻媚,又身上穿著薄紗乃不能蔽體,自己對賴子拉起不放並將其抱住。待賴某進房之際,眼尖的陳氏乃立即作勢極力想推開賴子,但卻是緊抓賴子不放,又表現出無力抵抗的掙扎假象;賴某親眼所見,誤認為原來陳氏所言及外面流傳的謠言都是真的。一氣之下,便將兒子逐出門庭,並揚言斷絕父子關係。

雖然陳氏一時得逞,後來也讓女兒順利接手賴某生意,當女兒接手家業時,賴某早已別離世間,因而母女共同經營生意。豈知女大不中留,受到劣友的勾引,不但未婚產子,而且因為受不了陳氏的嘮叨,竟私下將財產變賣,並將陳氏賣給一些無賴充當洩慾工具,陳氏若敢稍有不從,便要招來其女與其同居人的毒打,最後陳氏在悔恨中遺憾至死。

以上事例,勸世人切莫拆散他人親子關係,亦不該斷絕他人親子見面之因緣;若是為了制止家暴問題的發生,則另當別論。若是因圖謀他人財產或對他人懷有軌意,意圖破壞他人原本幸福美好之親子關係,則其罪罪在不赦;現世若是不報,生生世世必苦不堪言。是以故,願世人切莫有阻礙他人親子關係的行為,本身更該疼愛親骨肉而莫使在外受苦,亦莫為圖一己享受而遺棄親骨肉,或拋棄前人子女在外流浪而任其自生自滅,此皆徒增罪孽深重也。


 

普化│呈繳新書&再版善書

本道院為【代天宣化】,普化眾生,每月固定出版《寶德雜誌》之外,更不斷再版善書。

本道院於國曆101923日啟建【壬辰年八月擴大共修&秋季放生法會】&呈繳新書:《現代日常損福與禁忌》,以代天宣化

國曆101923日,出版善書如下:

現代日常損福與禁忌第一版

證道院訪遊第三版

鸞門修行次第論第三版

消災延壽錄第四版

增福開運寶鑑第二版

末法三世因果經第二版

歡迎十方善德,索取研閱;歡迎修子助印,深植善緣,功德無量。


太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖  降                100年1月12

第二十七章  謙讓未皇增福運

大眾於日常生活當中,之所以經常的面臨種種障礙與挫敗,原因繁瑣,通常是本身歷練不夠,經驗不足,而且有所心浮氣躁、心大氣傲,以致產生障礙,再加上無法接納他人的意見,進而導致的挫敗。

世人只要能夠謙卑於自己,將本身視為一張白紙,僅具有最基本之知識與卑微的身份,盡力的學習,盡量吸取他人所給予的智慧與經驗,甚至於虛心接納別人的寶貴意見,從中整理一切經驗與知識,善加冷靜思慮,找出適合自己的獨特方法,創造出屬於自己的人生,令事業維持在一定的水平面上,使人際關係都維持在良好的互動,不但自己廣結善緣,而且人脈必然永無疏離之日。因為以自己的深謀遠慮,誠懇的壓低自己高傲的氣焰,使善知識感受到他們在你面前,有被你重視的感覺,讓善知識感受到自己在你面前,是被你所需要的感覺,如此一來,必然能令善知識們願意伴隨著你,當你自己有任何需要眾人提供意見或協助時,自然的就有非常多的善友願意伸出溫暖的雙手進行協助於你,共同打造精采燦爛的人生。

眾生若是自私自利,不斷的搞個人主義,不肯接受他人誠信之互助,若是不能接納他人良心的建議,那麼將令自己獨自在人生旅程中摸索,俗世之間任何事物皆有其摸索期,但為何有人一生都處於摸索階段,卻從未見有過成功的時候?這便是本身貢高、我慢,不肯謙虛的請教於前輩,更不肯虛心的接受指導,一付高高在上的心態,導致自己永遠處於摸索層次,對生活處於摸索層次,連事業都處在摸索之中,不但浪費金錢,而且浪費寶貴的生命與時間,甚至於徒勞無功,進而導致失敗。

雖然他人之經驗不見得完全適用於自己,但只要肯接納別人的好意見,只要肯學習別人良好的經驗,便能令本身減少一些摸索的時間,距離成功就更快一步。

世間乃是群體互生、互長的社會,佛云:「離群索居,背道而馳。」又云:「菩薩乃入世而成就。」因此,群體的互動乃是日常生活的重要一環。子曰:「三人行,必有我師焉。」乃在說明群體的互動當中,必有值得效法之處;亦在道明互動的益處,切莫輕視於任何人,哪怕是街頭行乞的人都有他值得世人學習的地方;是以,成功的人,必然具備有虛懷若谷的心量,而且具有堅毅的精神。

人生在世,雖然自己的生活是由自己決定要怎麼過,並且是由自己規劃人生生涯,若是能夠吸收到成功者的寶貴經驗,能夠吸收到成功者的奧妙智慧,一則可以充實自己,再則可令自我充滿選擇良好的人生路徑,以促進人生朝向燦爛光明之路前進。

是故,謙虛的人時時成長,日日茁壯,福份必然滿滿,前途自然平坦無障礙也。


增福開運寶鑑  簡介 

參閱99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        101519

聖示:今夜恭接著書玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

欽差孟軻夫子  降

詩曰:新書降世天恩浩。智慧結晶福德箴。

  文物傳薪萬代福。圓明處世律嚴深。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來為貴道院恭著新書之佈達,願神人堅定志節,再將新書傳世於千秋萬代也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲人心渙散,道德淪亡,人人不思上進,反而怨天尤人,自不思能力深淺,倒埋怨懷才不遇者多,此皆是不知深思自省,致使人人不能知足,毫無懺悔心所使然;並且眾生在生活上,言行舉止間稍有不注意便惹來禍患無窮。有鑑於此,未免眾生招惹禍端臨身,乃敕旨一道,命臺疆《懿敕寶德大道院》接下著書重任。

著書日期乃擇訂於:壬辰年四月二十九日起,開著新書,直至書成為止。主著仙師:聘南海古佛為主著仙師,主著正鸞:命正鸞宣筆邱生原章為主著正鸞,題其顏曰:日常沖剋與刑煞

願本書之著,能夠帶給時下芸芸蒼生在日常生活上更知謹言、慎行,以達到避免禍患、遠離煞厄也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次壬辰年四月二十九日

復聖顏回夫子  降            101年5月19

詩曰:生活多元心識廣。犯沖怨戾常乏情。

   及時迴避減後患。煞剋遠離得重生。

本書「日常沖剋與刑煞」,乃是上蒼綜觀天下眾生於日常生活之言行舉止時常不檢點,導致犯沖、犯剋、犯刑、犯煞等事件層出不窮,並且多有遺留後患連連。一旦世人產生了沖犯等事,雖然事件於短期間內已然獲得平息,但從此心結已深,絲毫無法解除之。

然何者為「煞」?本書指出之煞氣,通常來自於長輩,「沖」是來自於平輩,「剋」則是來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

眾生在日常生活上,難免偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,甚至沖煞而犯其上司,沖到同事則可能只要被羞辱一頓,或許便可無事,但若是沖煞到上司,則恐怕失業有份,有時雖然未導致失業,但從此在職場的日子往往難過。有時眾生常會因為口不遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

因此,本書將引導大眾,在日常生活上如何化解這些沖剋及煞氣問題,有時嬰幼兒夜啼,並非沖犯到什麼無形之煞,其實很多時候都是沖煞到父母、長輩的大吼叫,導致夜裡不能入眠易啼,這些問題該如何避免,本書亦將有所披露,讓時下大眾在日常生活上有個依循及自我克制,以免除種種禍患。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;因此,大眾在做每一件事情時,都該秉持樂觀的態度,以平常心去應對,人生運程才不會處處受剋或遭犯沖,更能免除沖煞也。


復聖顏回夫子  序於懿敕寶德大道院

天運歲次壬辰年四月二十九日

燃燈古佛  降                101年5月26

詩曰:日常造作關連大。沖剋身心氣惱深。

  沖煞上司前景暗。犯沖同事難共心。

人生在世,每一個人都有其不同之生活模式,因此,眾生於待人接物上,素質不一致,大多數的人選擇以情緒用事,如此一來,便非常容易得罪人。

社會上各行各業充滿著諸多競爭性,但並非人人都擁有競爭的道德觀點,不少人僅想利益行事,待人接物亦如是。有時打從心裡的看不起別人,無論是在精神上,或是在言語上,有意無意之間,都顯露出瞧不起人的態度,看在對方眼裡,痛在心裡,當其能力尚微薄時,僅是逢人發發牢騷,但必定會激起此人為了打倒當初輕視他的人,而奮發圖強;所謂:「君子報仇,三年不晚」,最後此人便以同等能力,甚至於高於對方能力的型態下,伺機予以修理,以牙還牙,來造成對方之垮台,做為報復的手段,此乃瞧不起人最後的下場。

芸芸眾生,在日常生活當中,難免會有情緒起伏不定之時,當謹記在心,縱使自己的情緒快要壓抑不住,仍不可輕易從自己的口中隨便說話,有時情緒之語會刺傷到別人,別人的心裡淌著血,自己倒是快活,而且若無其事。但對方因此情緒不佳,心情鬱悶,容易積壓成為心結,待有朝一日,此心結再也壓抑不下時,便容易進行極端性的反擊。

非常多犯下嚴重案情者,無不是慈眉善目者,既然是慈眉善目,本不該有犯罪情形,無奈是久積的情緒,加上長期的鬱卒及內心常感受委屈不平,只能自我壓抑,就這樣將不滿的情緒累積在內心深處。火山總有爆發的一天,何況是人,尤其是表面斯文、個性孤癖、性情內向、寡言寡語之人,更不能輕易得罪;因為這樣的一種人,平常不會有負面情緒之發作,但只要負面情緒一發作,就像火山爆發,而且一發不可收拾,屆時,就很難論定是誰的錯了。因此,平時必須謹言慎行,縱使親如父子都不可惡言相向,以免到頭來悲劇不斷上演也。

本書「日常沖剋與刑煞」,將針對眾生日常生活上容易疏忽於身、口、意等各方面之對待,進而會產生摩擦之事項,視因緣而逐一披露,以使閱讀者心存概念,有所體會,於日常生活間之言行舉止有所謹慎,進而避免沖犯、沖剋與沖煞之不必要麻煩也。

         燃燈古佛  序於懿敕寶德大道院

天運歲次壬辰年閏四月初六日


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1019

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:內埔鄉邱生○街輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:季勝榮、武秋尚、吳進陞、羅香姝,【靈障】:周克讚、陸豪賓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港吳生○榮輸誠助印善書美金貳佰元,以此功德迴向【倒房祖靈】:吳醫恆、吳緯馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向先母:吳沈連治之【天牢殘靈】:謝民鈺、蔡寶香、曾憶春、蕭惟樂、賀明采,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【龍宮神祇元靈】:敖毫光、廖勝才,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:三灣鄉廖生○芹輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:梅良河、梅克榮、葉青松、宋滿蕊、宋馨釵、石宓津、牛樂瑤、牛明瓊、鍾麗芬、呂雪真、呂雪琴、趙玫月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○發輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向冤欠:寇順奇、羅月美、郭文欽,靈障:曹信裕、蕭谷華、蕭麗鳳、曾怡蘭、武繡俐,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○奇輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【冤欠】:紀良安、羅台皮、羅敬真、李雯月、邱天鵬、姜育泉、韓為鎮、韓富岡、楊美思、周怡黛,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○真輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:徐問達、徐民凱、徐玉鐕、徐玉飄、孟雪、孟佑發、孟政環,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市黃生○麗輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:傅長文,【靈障】:海巡風、萬必昌、孫素蓮、司馬雪、幕祐君、詹廷鶴、袁如嫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書肆萬伍仟元,以此功德迴向修士:劉嘉英之【海族殘靈】:石翠鈺、陳玫蜜、陳麗娥、宋秋儀、高蕙湘、丘嘉媛、曹婷姿、蕭月婉、蕭柄、魯模義、蘇盛、鳳桂宓、鐵莎宛、秦貴妹、秦火雄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【仰山元靈】:龍凰雙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:馬來西亞陳生○玲輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:徐閔、許月淑、張興文、張浬玉、曹豪誠、顧平偉、阮麗春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市沈生○佃輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【仙獸元靈】:郭豪瓢、段筷奇、馬隆水、車素玫、鍾潮勇,【仙禽元靈】:薛容昌、武祿泉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市鄧生○書輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:梁采月、朱淑枝、沈慕德、鄒世郎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:楊梅市陳生○英輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:武澤亮、武樂蒂、尹雪儀、魯寶湄、丘燕思,【倒房祖靈】:廖建雄、廖建書、廖明麗、廖玉棉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市姚生○敏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔世強、姜淑玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向於【杭州虎跑寺之仙獸元靈】:柳貞媛,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【封神演義元靈】:張平祿、武坤鶴、趙麗珊、朱月芸、林惠英、林曼姿、蕭德原、韋玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【春秋時代越國之元靈】:羅谷信、岳濤臣、宋錦病、宋錦莉、白壽遜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【趴山元靈】:古鶴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向母親之【天人元靈】:康勇貴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【第三世元靈】:朱立業,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○婕輸誠助印善書壹萬柒仟伍佰元,以此功德迴向倒房祖靈:陳潮,外公家吳氏倒房祖靈:吳民鏘、吳姿伶,外公家地基主:文誠應、程天彰、顏晉鎮、顏美潔,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於【杭州虎跑寺之仙獸元靈】:趙寶齡,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:馬來西亞陳生○玲輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【靈障】:葉克送、韋明蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:福興鄉楊生琮貿輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向先祖母:楊林秀鳳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:南投市林生○國輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向受虐致死之小女孩:涂惠萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰之。

  真正孝道:慎終追遠之極致 :兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:上海市邢生婷輸誠助印善書美金參佰肆拾元,以此功德迴向先外公:單玉泉之【覺、生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年六月初四日,各入列為九年期靈修士,並於壬辰年八月初八日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台北市黃生意雯輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向亡兄:黃國勝之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:上海市楊生蓓蓉輸誠助印善書美金陸佰元,以此功德迴向先祖父:楊祝山之【三魂】,先二姑媽:楊慰英之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:公館鄉陳生德旺輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向先母:陳張文理之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年六月十八日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於壬辰年七月初三日,各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向第五世妻之【覺魂】:苗玉欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生永霖輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向亡二哥:謝進興之【覺、生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年七月初三日,各入列為九年期靈修士,並於壬辰年八月初八日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

 

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:新北市田生○文輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【星宿元靈】:楊六釵、許玄勇&【星宿殘靈】:鐵秉永、鐵玉嫻、司馬忠民、戈福辰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【金樽龍宮總管元靈】:姚晶媛、姜飄淑,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【宋朝岳飛元帥之覺、生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【女媧娘娘侍駕元靈】:趙文妃,【普陀山慧濟寺元靈】:蕭原智,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向於【廈門南普陀寺之神祇元靈】:江勝男、黃欣月、黃媛玉、曹宗港、李紋芳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:台北市李生○軒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向於【普陀山慧濟寺四大天王殿之神祇元靈】:孟國成,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日,入列為八年期靈修士,以慰輸誠之心。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降       1001130

第十三回  訪問副廳長•論忠臣條件

菩薩:今夜帶領宣筆:邱生原章,遊訪【東天忠臣廳】。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮臺徐徐升空,但見星光閃閃,此起彼落,變化多端,令人目不暇給,沿途有許多神仙往返頻頻,或騎牛馬、或坐禽畜,大鵬夜鷹比比皆是,亦有蓮臺、亦有彩雲朵朵,各種交通工具應有盡有。

不久,蓮台緩緩落下,師生兩人走下蓮臺,但見四周廣闊草原,在草原間種有櫻桃及櫻花,尚有梅樹、楓樹,排列非常整齊,在草原的一側,乃有平房建築,上匾書寫「忠臣廳」三個大金字,字字光亮奪目,門外早有仙官率領仙子、仙童等前來迎接。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!在公務繁忙之際,上前來叨擾,還望海涵!

仙官:大士慈憫眾生,披星戴月,同為代天宣化,小神之勞遠遠不及大士萬分之一。

菩薩:仙官客套了。

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生無須多禮!請大士及賢生隨吾前往。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人,大步前進,沿途仙樂響起,既輕鬆又愉悅,不久,來到貴賓室;在仙官的引導下,師生前後入座。觀察四周琴棋書畫各有佈置,客桌上放置清茶數杯。〉

仙官:請大士及賢生稍待一會,吾前去請來副廳長接受訪問。

菩薩:仙官快快公忙要緊。

邱生:菩薩啊!今時前來此處「忠臣廳」,不知有何用意?

菩薩:修行學道不外乎「忠」。

邱生:那是什麼意思呢?

菩薩:「忠」者,心田不偏不倚,行持忠恕之道而已。

邱生:「忠道」經常聽聞,但應該如何做到「忠道」呢?

菩薩:「忠道」者,寬恕之法不離身。行事不急、不怠,急事能緩辦,處事必定深思熟慮而後定,凡事不執二端,執著本身已經是錯,執無亦為非,有無之間自有玄妙之音,唯悟者方得中正之道也。

邱生:但此地為「忠臣廳」,究竟有何意義?

菩薩:所謂「忠臣廳」,顧名思義,乃是世間忠耿之臣,所匯聚之所。

仙官:啟稟大士!已然請來副廳長。

副廳長:小神參見觀世音菩薩聖駕千秋千千秋!

菩薩:副廳長無須多禮!

邱生:學生參見副廳長聖安!

副廳長:大德無須多禮!今時前來,未能善盡地主之誼,還望見諒。

邱生:副廳長盛請款待清茶,學生飲茶之後,感覺精神抖擻,非常感恩。

副廳長:那就好。對了!今時前來必定有不少疑問才是,就請盡量提出問題出來,吾知無不言。

邱生:敢問副廳長,在世是何姓名?

副廳長:  吾陽間名為建遠,單姓黃。

邱生:原來是黃副廳長,久仰之至,請示在此「忠臣廳」之任務為何?

副廳長:論起「忠臣廳」,主要是在接引世間忠臣之人,凡是在世間時,能夠一心忠貞之人,都在忠廳的納受範圍之列;但以忠貞之將士,及對國家忠貞的政治人物,在帝王時代則是文武百官,為首先納受條件。

邱生:但晚輩觀察的結果,似乎現代人於忠誠度方面一代不如一代。

副廳長:有鑑於忠心之臣子日益鮮少,因此乃將納受的範圍擴大,但目標仍主要在國家的文武官員。

邱生:確實在各行各業上,有不少忠於職業者,此忠貞之心志,著實令人敬佩之至。

副廳長:因為擴大層級,因此近來歸真來忠臣廳者,有日漸增加的情形。

邱生:既然名為:忠臣廳,除了將士之外,是否尚有其他層面的人員包含在忠臣範圍裡?

副廳長:本來忠臣廳接受之成員,必須來自各國家之文臣武將,最後便是公務人員,因為公務人員屬於執行基層,利眾福民之機會較淺,雖然服務機率大,但是為官者施行一個良策,能造福萬民;是故,以文臣武將為首,公務員為輔,原因在積福的深淺不同。

邱生:原來一個良好決策,只要能執行落實,則積福乃更深,看來各國當官者,對於國家的種種策略,務必得更加謹慎決策才行。

副廳長:只要有一個決策錯誤,將影響到成千上萬之人民深陷入水深火熱當中,在過失的方面亦不可言小;因此,只要用良策造福於民,則積其一生,便有機緣前來忠臣廳。

邱生:方才副廳長言道,因應新時代的眾生,忠貞文臣武將日鮮,將擴大納受忠臣之範圍,究竟這範圍擴大到哪些層面?

副廳長:忠臣廳之擴大範圍,乃開放到各行、各業之主管、幹部、職員、作業員,凡是公司生產有良好利眾而且造福社會之產品等各種行業,從事這類工作者,只要基於對優良商品的製造,對優良公司能秉持忠貞之心念,終其一生,自然能有機緣前來本忠臣廳。

邱生:不知如何能使國家強盛、百姓富庶?

副廳長:一個國家欲強盛,文官能死諫,武將能死戰,文武團結,國家必強盛。再者,文官必須能夠經常體察民情,時刻規劃民生導向,當農作物盛產時,物價必賤,此時務必以平價收購農產品,以穩定物價,減少農民損失;而當農作物產量大幅失收,此時物價必漲,身為文臣者,必須適時以平價釋出農產品,以穩定物價,維持人民生計,並且研討扶助農民之策,此為強國富民之要素也。

邱生:原來是環環相扣,學生受教了。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別副廳長聖駕!

副廳長:恭送大士聖駕!賢生慢走!

菩薩:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1019

又示:台北市林白生珍輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:白傳,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,使其靈修減少阻礙,以慰孝思。

又示:台北市林白生○珍輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先婆婆【靈修士】:林修,祈求:增添功果。」准依玉旨賞例辦理。

又示:台北市林生○憶輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先婆婆【靈修士】:徐周娥,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,使其靈修減少阻礙,以慰孝思。

又示:台南市侯生○宏輸誠參贊放生伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排解顯前之冤親債主。」准憑功退冤欠:袁浩丁、魯郡清,於壬辰年六月初四日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:宜蘭市黃生○澤輸誠助印《萬事忠為首》肆仟伍佰元,以此功德:「迴向宿世冤家冤親債主,祈求:消除業障,身體失眠症、脾、胃疾病,能遇良醫貴人來相助。」准憑功得以排解宿世冤家冤親債主形成之業障,干擾身體失眠症、脾、胃疾病之冤欠:李傳模、郝成元,於壬辰年六月十一日,各入列聚善所為十二年期靈修士,待漸進造功解業,失眠症必有所減緩空間,則貴人當能盡早顯現。

又示:橫山鄉邱生○妹輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元,以此功德:「祈求:排解冤親債主。」准憑功退冤欠:右鏘良、莫愁伊,靈障:朱萬皮,於壬辰年六月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元,以此功德:「迴向《彌陀淨土孝承菩薩》:吳沈連治,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元,以此功德:「迴向《無極五老宮元始天尊侍駕逍遙菩薩》:劉浩峰,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元,以此功德:「迴向靈修士:吳敵,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元,以此功德:「迴向靈修士:劉黃過,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元,以此功德:「迴向靈修士:劉英,祈求:增添功果。」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:嘉義市劉生文宗、蕭生翠嬌輸誠參贊助建道場參仟元,以此功德:「迴向《南天順風羅漢》:劉又豪,祈求:增添功果。」准予憑功迴向,增添道果。

又示:高雄市鄭生○豪輸誠助印善書參仟伍佰元,以此功德:「迴向靈修士:高榮宗、高嘉隆,祈求:增添功果,靈修無礙。」准予憑功迴向二位修士,增添功果,以慰之。

又示:彰化縣江生輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:江林,祈求:靈修順利,法喜增長。」准予憑功增添功果,以慰孝思。

又示:馬來西亞洪生○生輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,向善。」准憑功退冤欠:慕澄琪,於壬辰年六月十八日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:台中市魏生○鉉輸誠參贊《壬辰年六月福壽昌明大法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:由仙佛作主安排。」准憑此功德種植福田。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!


釋疑專欄

 

△新埔鎮賴信女叩問:什麼品位方可稱菩薩?

又示:菩薩有持名菩薩,實證菩薩。菩薩原名:菩提薩埵,薩埵華譯:有情、眾生,菩提為:覺悟,稱之為:覺悟的眾生、或覺悟的有情暨上求佛道和下化眾生的大聖人。古代必須智證後,才能稱菩薩。現代初入門者,便稱菩薩。

△台中市王信士叩問:身體感冒、發燒、頭痛、咳嗽,叩問業障?

又示:觀察有現前冤欠:趙匱永、馬南祥、武巡弘。乃是在過去生中,爾與其等是同鄉並且相鄰而居,長大後共同出外奮鬥,原本打算能夠有出人頭地的一天,一行人到了外地先是在富戶家中謀取工作,由於生意頭腦好所以沒幾年時間,要求同鄉們一起集資做小買賣,獲利後擴大營業置產,但人心不足貪財是毛病,先是趙某病故託爾將其財物送回家鄉給親眷,爾當然不負所託但僅將財產十分之一不到交給趙家遺眷,後因馬某拆夥,爾半路攔截謀財害命,在神不知鬼不覺之下,眾人只是以為馬某被盜匪劫財殺害不疑有它,整個事業體只剩下爾及武某是最高領導,但由於武某做事比較厚實及守法,而爾喜歡投機取巧,多次藉合法夾帶非法瞞過許多人,獲不當利益不少,後來事件被武某知情向爾善勸,爾執迷不悟不聽善勸收手,恐走私不法被其舉報,乃痛下殺機。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台南市吳信女叩問:於民國九十九年乳癌至今二年,今又轉移左手膀腫痛異常。尚有何擾?

又示:觀察目前尚有索擾之冤欠:石明丁、周月雄、鍾素煜、秋年嗣。靈障:錢瑞玉、喬勝宏、卓慈金、牛惠音。乃是在過去生中,爾喜好自由自在之生活,對感情並不專一,完全憑感覺行事,當新的感覺來潮時,只要對方生活過得去便跟隨一同生活,至於當下生活的丈夫,只是草率交待一聲便拂袖而去,致前後丈夫們身心處於極度痛苦當中。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△屏東縣洪信女叩問:於國曆101612日早上,媽媽騎摩托車被撞到而發生車禍,左手骨頭斷裂,需手術,叩問業障?

又示:觀察令堂發生車禍事件之冤欠:焦玄文、朱永義、莊光信、賴火超、羅素圓、羅素菁。靈障:馬仁榮、馬霜妮、孫翠芝、藍夢裙。乃是過去生中,令堂因為駕駛馬車都不太注意路況,並且橫衝直撞,時常導致路人因車速造成之風力吹倒一旁,而撞及路旁雜物受傷,多次直接就撞上路人,見還能動便離去。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△高雄市邱信士叩問:於7月13日夜睡中,忽感有外靈入侵貼住心輪,經持咒後,外靈離去,惟於夢中顯示有投井滅屍之惡業,且於夢中忽感行為不正而夢醒,彷彿中邪造下惡業,祈求仙佛查明?

又示:觀察有現前冤欠:孫育禪、游木薑、德風仁、曹權安。在過去生中,爾乃是一名官員,由於有所秘密結黨營私,不但密謀暗殺正直官員,並且對於想要脫離指掌的下屬與殺手,都略施手段給予在神不知鬼不覺下,製造出死於意外的假象當中,以擺脫涉入殺人的罪責。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△上海市楊信女叩問:因果業障?

又示:觀察乃有現前靈障:張寶瓜、龍克全、楊亦化、蔡忠書、梁怡若、鍾喜菊、石鏡心。乃是在過去生中,爾身體虛弱,於是依從大夫的藥方,必須燉煮雞隻,有時則是豬心、豬腦、…等等,著日子過去,爾的體力也增長不少,但卻由原本的治療用的燉補,形成日常習慣性的食用。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△上海市楊信士叩問:因果業障?

又示:觀察有現前冤欠:葉一勝、韋夢庭、蘇祐惠、姜建森、武民順、廖翊芸。乃是在過去生中,爾貪財而完全不顧道德,只要偷得過手的,就會輪番再偷,後來銀兩愈偷愈起勁,數量也愈多,心想乾脆要拿就拿大筆的,果然在某次的機會裡,恰巧眾人有個聚會,爾略施迷藥就讓彼等沉睡,怎知藥量放得太重,眾人因而中毒身亡。當深懺悔,並造善功,叩求排解。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 9916

第三十七章  忠誠事君

聖示:天下事,利害得失是相連繫的,俗話說得好:「有利必有害,有得必有失」,這乃是世間的一定道理;所以說,天下常以無事為福。

國家有危難之時,將軍挺身而出,立功戰場,功勳是由爭戰上得來的;到了太平盛世的時候,將軍就毫無利用價值了。這雖然是盛極必衰的天理,卻也顯明了天下的利害得失都是循環天理的。有昔日的盛,定有今日之衰,明白了這種循環天理的原則,自然心中藏著的雄心勇氣,就不覺化為烏有!

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:利害得失是相連繫的,禍福本來也是相連的。因此,人若是無功受祿,寢食不安,就是怕惹禍上身,受了造化弄人之禍。

岳武穆王:一分耕耘,一分收獲,非份之福,無故所獲,修子應該極力躲避,不要讓它臨身方是。

陳生:是!曹彬,宋朝真定靈壽人。一生都以忠誠來事奉君主,以謙恭待人,不追求財物名利,不樹立私人恩怨,對於急難或瀕危的人,都會加以幫助,對於鰥寡孤獨者,都會加以體恤,掛帥出征,絕不妄殺一人。

當他在成都打勝仗,擄獲了許多婦女,全部給予安置在一個房間,並在旁邊挖洞送進食物,並告誡左右,這些婦女乃是要獻給上級的禮物,務必好好照顧。然而戰爭結束後,卻為她們四處找尋家人,讓她們得以回家團圓;找不到家人者,即贈予禮物,安排她們出嫁,讓她們有一個溫暖的家庭。

在金陵打勝戰時,先焚香祝告天下,並讓士兵起誓不濫殺一人,因此,得以活命者無數。

岳武穆王:仁民愛物,是世人應行的義行,能行此德者,上天可將照顧百姓、處理財貨的任務交付,因而能獲得富貴也是必然的。最重要的是,有了受上天委任之福報後,自己的行為,是否能繼續秉著公正的義氣,繼續為社會服務,照顧百姓著想,還是前仁後暴、前恭後倨、前善後惡呢?

陳生:當然必須學習故事中的曹彬,一生奉行忠義的精神,仁民愛物,不妄造不良因果,是以,能得萬古流芳,福蔭子孫。所以,心中有愛,就是幸福人生,因為有愛,讓人有源源不絕的付出力量。

岳武穆王:人生在世,若是只有學習而沒有付出,或是只說不做,愛人的良能很快就會消失的,故而賢生切記:學無止盡,每一天都要縮小自己,才能再學習,學多少,就能付出多少,望諸子謹記在心:莫忘天恩,與大家共勉之。可。停筆。  吾回!

陳生:學生謹記恩師慈語!恭送恩師聖駕五叩首!


  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「【為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


典故:麒麟送子•誕生孔聖

參閱《東周列國志》的記載。

叔梁紇娶魯國施氏,生下多位女兒而無兒子;又娶妾生下一子,叫做:孟皮,但是腳有殘疾。之後,叔梁紇顏徵在,夫婦憂慮無子,共同祈禱於尼山之谷。傳說,顏徵在上山之時,草木之葉片皆往上翹起,及至祈禱完畢而下山之時,草木之葉皆呈下垂之狀。

當天晚上,顏徵在夢到《黑帝》召見,咐囑說:「汝即將有懷孕聖子,等到生產之時,必須選於『空桑』之處。」夢醒之後,當下隱然感覺懷有身孕。

《拾遺記》的記載:有一日,顏徵在恍惚若夢,見五位老人列於中庭,自稱是:五星之精,帶著一隻仙獸,頭上長有獨角,身體有龍鱗,向顏徵在而俯伏。麟吐玉書,寫著:「水精之子,繼衰周而素王。」素王指有王者之道而無王者之位的聖人徵在心知其異,以繡紱繫其角而去。之後,顏徵在告訴叔梁紇叔梁紇說:「此仙獸必是麒麟。」此是【麒麟送子】之典故。

到了預產期,顏徵在問說:「附近地方,是否有名叫:空桑之處嗎?」叔梁紇說:「南山有空竇,竇有石門而無水,俗名也叫做:空桑。」顏徵在說:「吾將前往彼處待產。」叔梁紇詢問原因,顏徵在乃敘述夢境。於是,顏徵在遂攜帶臥具與日用品前往空竇之處待產。

孔子誕生的那天晚上,有二條蒼龍從天而降駐守於山谷左右;又有二位仙女擎香露於空中,灑淨顏徵在天帝並下令奏鈞天之樂。不久,顏徵在遂產下孔子。石門中忽有清泉流出,自然溫暖,洗浴結束,泉水即乾涸。如今,曲阜縣南方乃有俗名:女陵山,即是:空桑之處。

孔子初生,即有異相,牛脣虎掌,鴛肩龜脊,海口輔喉,頂門狀如反宇。其父親叔梁紇說:「此兒乃禱告尼山而得,乃秉賦尼山之靈氣而生。」因此取名:丘,字:仲尼。

孔子生下不久,父親叔梁紇逝世,由母親顏徵在撫養長大。等到長大成人,身高九尺六寸,當時之人稱之為:長人。

綜其一生,由於孔子有聖德,好學不倦。周遊列國,弟子滿天下,國君無不敬慕其名,可是卻為權貴或當權者所忌,竟無人徵召大用。

典故:欹器之理•處世之道

參閱《荀子.宥坐》的記載。

原文如下

孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰「此為何器?」守廟者曰「此蓋為宥坐之器。」

孔子曰「吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。」

孔子顧謂弟子曰「注水焉!」弟子挹水而注之,中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆曰「吁!惡有滿而不覆者哉!」

子路曰「敢問持滿有道乎?」孔子曰「聰明聖知,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力撫世,守之以怯;富有四海,守之以謙。此所謂挹而損之之道也。」

大意如下

有一天,孔子到魯桓公祭祀的宗廟去參觀,看到了攲器〈攲,傾斜,歪向一邊。此乃一種盛水的器皿,無水時歪向一邊。〉。

孔子好奇,立即請問看守宗廟的人,問道「這是什麼器皿?」

守廟的人說:「這是放在座位右邊,用來警惕自己,如同『座右銘』一般的器物。」

孔子說:「我聽說這種器皿,具有特殊的屬性,在空著的時候,乃是傾斜而歪向一邊的;注水至盛滿一半之時,就可以放得端正;至於注水灌滿之時,就會翻倒了。」

此時孔子叫隨行的弟子說:「趕快在這器物裡灌水!」

於是,弟子趕緊舀水注入攲器,果然在盛滿一半之時,就可以放得端正;灌滿之時,就會翻倒;至於,空著的時候,則是傾斜而歪向一邊。

孔子有感而發,感歎的說:「唉!怎麼會有滿盈而不會傾覆的道理呢?」

子路問道「請問是否有持滿之道嗎?」

孔子回答「人生在世,為人處世必須圓融。若是聰明聖智,則應該保持以大智若愚;若是功被天下,則應該保持以謙虛讓賢;若是勇力蓋世,則應該保持以怯防勇戰;若是富甲四海,則應該保持以謙謙君子。此正是所謂為人處世的克制謙讓之道。」

是故,為人處世之道:「滿招損•謙受益」。


典故:駝老黏蟬•專心一志

參閱《莊子•達生篇》的記載。

原文如下:

仲尼適楚,出於林中,見佝僂者承蜩,猶掇之也。仲尼曰:「子巧乎,有道邪?」曰:「我有道也。五六月累丸二而不墜,則失者錙銖;累三而不墜,則失者十一;累五而不墜,猶掇之也。吾處身也,若厥株拘;吾執臂也,若槁木之枝。雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不側,不以萬物易蜩之翼,何為而不得!」

孔子顧謂弟子曰:「用志不分,乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎!」 

大意如下:

春秋時代,孔子周遊列國。

有一天,孔子和弟子來到楚國境內,由於南方的天氣炎熱,看到遠處有一片樹林,大家趕緊進入樹林之中,在樹蔭下休息。

由於樹木林立,草木扶疏,樹葉茂密,清風襲人,花香撲鼻,蟲鳴鳥叫之聲,不絕於耳。此時,看見一位駝背的老人,手裡拿著竹竿,站在樹下粘蟬,只見他眼明手快,一下子就黏住一隻蟬,就好像從地上撿東西那麼容易一般。

孔子看後,大為驚訝,於是走上前打招呼,問說:「老人家!您的手真靈巧啊!可有什麼竅門嗎?」

老人家回答:「當然,我是有訣竅的。為了練習運用手腕的穩定度,首先在竹竿的頂上黏著藥丸,經過五、六個月的練習,黏著兩顆藥丸而不會掉下來之時,黏蟬的失手機率就會很少;黏著三顆藥丸而不會掉下來之時,黏蟬的失敗機率就只有十分之一;黏著五顆藥丸而不會掉下來之時,黏蟬的功夫就如同從地上撿東西那麼容易。

我站穩身子,猶如一棵樹樁子;舉著竹竿的手臂,就好像枯樹的樹枝。即使天地再大、萬物再多,在黏蟬之時,我心目中想的唯有蟬的翅膀而已。當下,我不會東張西望、左顧右盼,也不會因為萬物變化而轉移對於蟬的翅膀的注意力;如此一來,怎麼會黏不到蟬呢?」

孔子聽後,覺得老人家的話很有道理,乃回頭對弟子說道:「謹記在心!凡事用心,專心一志,就能集中精神,做事必然有所成,這就是黏蟬老人所說的道理吧!」


典故:四體不勤•五穀不分

參閱《論語•微子篇》的記載。

原文如下:

子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:子見夫子乎?丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子?」植其杖而芸。

子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行,以告。

子曰:「隱者也。」使子路反見之,至則行矣。子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也,君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。」

大意如下:

春秋時期,孔子和他的弟子周遊列國,一路上十分的辛苦。

有一天,孔子的學生子路,一路跟隨,不知不覺中,卻脫離隊伍而掉隊。

之後,子路拼命追趕,就是趕不上,正在著急的時候,遇到一位老農在田地裡耕作,於是他走上前問道:「你看見我的老師了嗎?」

老農放下鋤頭,看了子路一眼,不屑一顧的說:「本身既不勞動,又不知道生產農作物的知識,而且不懂五穀〈即是稻、黍、稷【粟】、麥、菽【大豆】。〉,哪裡配稱什麼老師呢?」說完,就扶著拐杖繼續除草。

子路覺得自己說話太冒失,沒有禮貌,所以就很恭敬的拱手站在農田之旁邊,半天也沒有說話,耐心的等候。

老農看子路頗為知書明理,就邀請子路到他家裡過夜,晚上還盛情的招待子路,不但殺雞煮飯款待,又讓兩個兒子跟子路相見。

第二天早上,子路告辭,趕上了孔子一行人,就把昨天遇到老農的事情告訴孔子。

孔子說:「這一定是有修養的隱士。」孔子想和他結緣,叫子路立刻回去找他。當他們到達的時候,那位老農和他的家人已經出門不在家。

子路有感而發,說:「不做官是不對的。長幼之間的禮節,不可廢除;君臣之間的大義,又怎能拋棄呢?想要潔身自好,卻破壞君臣之間的倫理。君子做官,只是履行人臣的義務,至於想要謀求天下太平的理想,早就知道行不通了。」


本道院無極瑤池金母  主著

百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      100810

第十六章  父母教誨•以身作則

聖示:現代的爸爸,除了承擔家計之外,被賦予更多教養子女與照顧家庭的責任,不但是挑戰,也是甜蜜的責任,只要用點心思與時間,做個稱職的爹地並不難。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:傳統的家庭分工中,母親大多負責操持家務、教養子女,父親的角色則是打拚賺錢。

但隨著社會變遷,更多母親也投入職場,父親開始被賦予在子女教養與家庭照顧方面多盡心力。所以,父親扶養子女的角色比過去更加重要,因為兒童成長過程中,父親角色較母親有過之而無不及。父母無不疼愛子女,如果只是溺愛,一味地姑息,會把子女寵得更加懶散與墮落,他們將來一定是百事無成,甚而會危害社會;是以,這種不正當的愛,反而是誤了子女的一生。

爸爸、媽媽再忙也要陪伴孩子。因為親子相處時間過少,會使親子關係疏離,進而影響親子互動。親子關係的疏離或緊張,有時候也來自於缺乏溝通,或是錯誤的溝通方式,導致孩子認為爸爸、媽媽很難溝通耶!

金母:良好的親子溝通,應該要懂得傾聽,避免情緒化的責罵,多用正面的言語,對於孩子的優異表現給予鼓勵與讚美。此外,不少父母的溝通模式仍然存在命令與教條式,這通常是親子溝通的最大障礙;其實,鐵漢還是要有柔情,適當表達對孩子的愛。現在教育上最大的隱憂,就是父母一味的溺愛子女。

奉勸天下的父母,愛護子女,就應該勉勵他們勤勞,培養他們不畏艱苦的性格,這樣一來,才能使他們敦品勵學,光明正大地立身社會,無論對自己、對國家,才能有所建樹。為人父母者,要能以正道勸化子女,如果事事依順,專門投其所好去迎合他,這樣是很容易養成驕慢專橫、任意妄為的心態,因而導致禍害臨身。

陳生:願意拋開傳統,學當好爸爸、好媽媽的父母愈來愈多,他們願意在工作與家庭之間尋找平衡,也許每個人不能選擇自己的父母,但是至少可以選擇自己要成為一位什麼樣的父母。

唐初大臣崔玄煒的母親盧氏在教育為官的子弟時,總是要求他們做個清廉的官吏。盧氏告訴其子:「兒子你在外做官,如果有人告訴為母的說,你在外邊生活窮得過不下去了,這是好消息;如果聽說在外當官的兒子財貨充足、輕裘肥馬,過著豪華的生活,這是不好的事,你且聽我說的是否有道理?我看到族裡的那些當官的人,大都是用金錢物品以孝敬父母,而那些父母利慾薰心,見錢眼開,竟然都問也不問兒子的錢是如何得來的。如果確實是俸祿所得,倒是好事;如果是用不正當的手段得來的不義之財,那與盜賊又有何區別呢?

三國時期吳國司空孟宗之母,因兒子管理漁業,兒子自製魚乾送她,老母堅決不收,以避嫌疑。你享受當官的俸祿,這已經是很幸運了;如果不廉潔奉公、盡忠職守,甚而忘記了養活你的百姓,反過來欺壓、剝奪他們,這還算是人嗎?所以你一定要修身潔己,千萬不要辜負我的一番心意。」

金母:有了良好的家庭教育,孩子日漸受到父母的薰陶,便能夠設身處地為父母親著想,進而學習孝順之道;如此一來,孩子也懂得孝道的實際內涵。

除了家庭教育之外,一個人是善是惡,全在於後天的學習,所以才要有家庭教育、社會教育、學校教育的搭配,甚至於融合宗教教育,始能獲得較為完備的基礎概念。只要以身作則,潛移默化,  吾祝福天下的父母都可以拿壹百分。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

寶 德 園 地

 

勸孝悌              新竹張裕宗

俗云:「百善孝為先,萬惡淫為首。」《論語.學而篇》子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁;行有餘力,則以學文。」宋朝大儒,更依《論語》原文,舖陳為今日流通甚廣的《弟子規》。

筆者依《弟子規》認真修「孝悌」二字,從原本每個人都視為「走火入魔」的怪人,到至親之父母親口說:「為何其他弟弟不跟你一樣誦經拜佛呢?」這高中四年的煎熬及考驗,筆者未曾辯解「走火入魔」為何物;這期間筆者深信「止謗莫如自修」「百善孝為先」「解行相應」,直到四年後,所有人有目共睹及肯定。到今日仍積極依《弟子規》修持,前後卅年了,親自領受法益,是故今日本著「野人獻曝」的熱忱,誠惶誠恐的心,將個中感悟及經典中相關論述引證說明

如後,願讀者慎思之,明辨之,篤行之,而領受法益也。「不力行,但學文,長浮華,成何人;但力行,不學文,任己見,昧理真。」〈見《弟子規》〉,故祈願讀者力行孝悌之餘,更明白其中應對進退之要領,把「孝悌」二字修得更圓滿,這也是筆者往後諸般引證說明之目的所在,願讀者耐心參悟之,心領神會而應事圓融也。

有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?」〈《論語.學而篇》〉。

子夏曰:「……,事父母能竭其力,……。」〈《論語.學而篇》〉。

孟懿子問孝。子曰:「無違。」……「生,事之以禮。死,葬之以禮,祭之以禮。」〈《論語.為政篇》〉。

孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」〈《論語.為政篇》〉。

子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」〈《論語.為政篇》〉。

子夏問孝。子曰:「色難!有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌:曾是以為孝乎?」〈《論語.學而篇》〉。〈備註:色難,乃和顏悅色以事親,是最難做得圓滿的。〉

以上四則「問孝」,各有不同的回答,四書集註中,朱熹引用程子之說明:「告懿子者,告眾人者也;告武伯者,以其人多可憂之事;子游能養,而或失於敬;子夏能直義,而或少溫潤之色。各因其材之高下,與其所失而告之,故不同也。」〈《論語.為政篇》〉。在此引用程註說明,祈讀者修「孝悌」都能理事圓融也。

子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」

子曰:「父母在,不遠遊;遊必有方。」

子曰:「父母之年,不可不知也;一則以喜,一則以懼。」〈以上三則,見《論語.里仁篇》〉。所謂「一日相見一日老」,行孝及時也

《菜根譚》:「家庭有位真佛,日用有種真道:人能誠心和氣,愉色婉言,使父母昆弟間,形骸兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣。」其註曰:「家庭和睦,骨肉團聚,共享天倫之樂,亦人生一大快事也。此事牽涉因緣果報之差異,如屬善因緣,加以修持,則一切圓滿;如屬惡因緣,若舜帝之父兄者,其修持自是艱辛。孝悌的修持亦是如此,不論善緣或惡緣,都祈讀者善自修持,理事皆圓融而予以圓滿之,其個中滋味,且以平常心面對;如能積德迴向化解惡緣,自是更圓滿也。

《菜根譚》:「家人有過,不宜暴揚,不宜輕棄。此事難言,借他事而隱諷之。今日不悟,俟來日再警之。如春風解凍、似和氣消冰,才是家庭的型範。」

《菜根譚》:「處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優遊。」其註即引用論語:「事父母幾諫,諫之不從,又敬不違,勞而不怨。」朋友則「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」

右列兩則《菜根譚》之內容及註,正是修「孝悌」過程中,一定要記得的原則;惟有如此,遇善緣或惡緣,理事圓融而圓滿之!」才有可能完成。

《太上救劫金燈》〈太上感應篇新註,高雄五文昌宮扶鸞〉之「忠孝友悌」註文:「由積功累德而慈心於物,其善量固廣大矣。然又不可捨本逐末,當以忠君孝親立其本,兄友弟悌植其基。在朝以引君當道,大法小廉為大忠;在野以息訟弭盜,完糧省科為大忠。處變必如舜之底豫,禹之蓋愆,方為大孝。處常必如曾子之守身養志,孟子之勤學娛親,方為大孝。兄愛弟曰友,弟敬兄曰悌,無論同母異母,務要忍讓和諧。於兄弟敦其天倫之樂,尤要訓閨教閫,令妯娌化其猜疑之嫌,方為真友真悌。葛仙翁云:修道者當以忠孝為本,功善為先,不然雖得金丹要訣,終不得長生也。」

前段「忠孝友悌」之註文,提綱挈領說明「如何面對孝悌二字之修持過程中,要面對的各種狀況、難題」,願讀者細細參悟之,更可對照前面之《菜根譚》及《論語》之論述,作全面性的融會貫通,則處正常或異常〈即前段「處常」「處變」〉狀況「遇善緣或惡緣,皆能理事圓融也。」

另外,《太上感應篇》經文中,列舉數項罪行,是修孝悌二字者宜戒:「用妻妾語,違父母訓」「恚怒師傅,抵觸父兄」「棄順效逆,背親向疏」「骨肉紛爭」「輕慢先靈」,祈讀者慎焉!

《玉皇育德真經》〈豐原懿敕寶德大道院著作〉:「父恩母德澤,我身始長成,尊親順親意,恭敬勝佳餚,在生承膝下,親疾伴左右,親在不遠遊,聯繫慰慈嚴,在外善交友,損益必分明,凡事不計較,與人少紛爭,爹娘心不憂,是為報親恩。手足同根生,兄弟姐妹情,……,手足相親愛,莫惹父母愁,家道千秋興,皆憑手足合。」「孝者,恭侍父母,隨順尊親,誠奉祖先,禮敬如生,慎終追遠,飲水思源,外出守志,不染賭毒,酒色遠避,財氣淡薄,紛爭退離,親近聖賢,父母譽名。」

前段敘述,針對時弊,諄諄教誨,願讀者細細參悟之,更祈依法修持,才是筆者撰文之主要目的!讀者勉哉!

以上所述,皆勸勉讀者修孝悌之論述。往後,引證說明「不孝之果報」,勸勉頑強之徒回心轉意。

《地獄遊記》49回:車崩小地獄,50回:斷肢小地獄,54回:阿鼻大地獄,都針對「不忠、不孝,姦淫亂倫,假酒、偽藥,走私、販毒,江洋大盜、殺人」等重刑犯,加重刑罰。

《玉曆至寶鈔勸世文》第一章有關第八殿,特別針對不孝之懲罰,祥述如後:「世人若不知孝,親存不養,親沒不葬,使父母翁姑有驚懼愁悶煩惱等心者,若不速悔前非,懵懂日久,灶神先將此等男女,記名上奏,減除衣祿,聽任邪鬼隨身作祟,死後受過一至七殿各獄諸刑,解到本殿,牛頭馬面各卒倒拖鬼犯,擲入大獄受苦,再交各小獄分別加刑,受盡痛苦,解交第十殿轉劫所內,改頭換面,永為畜類。如有世間男女,遵信《玉曆寶鈔》,對灶神立誓改過向善,從今知改者,臨死本宅灶神,分作三等,或在額上寫一『遵』字,或一『順』字,或一『改』字,交勾使鬼卒,帶至第一殿至第七殿,即犯他罪,悉皆減半,……。」

以上論述,對「遵行孝悌」及「違反孝悌」之論述,都是就「仍在人世的父母、祖父母,及兄弟姊妹提出,往後就「已經壽終的父母或祖先、兄弟姊妹等」,提出相關之引證及說明:

天堂遊記》〈台中聖賢堂著作〉第卅一回:「〈地官大帝談赦罪之標準〉……。三•百善孝為先,若無意中犯錯,但對雙親孝順者,我亦赦減其罪。……。五•凡世人祖先罪業未消,尚困冥府,後世子孫能發善願,行善布施者,我亦可以赦其罪,使罪魂減輕苦刑。」

《四禪普化真經》之地藏淨土·陰陽普度品〈豐原懿敕寶德大道院著作〉:「地獄深藏沃海中,台灣海峽兩黑溝,新死魂神飄渺茫,四九寬限陽修善〈死後36天內,陽世子孫可在這寬限期內修善超拔先人〉,迴功拔度諸先亡。陽世子孫不知義,任憑先亡業海浸,……,在生少善少功勳,若有陽世修善福,七分獲一憑功記〈亡者獲七分之一功德,其餘仍歸陽世子孫或親人〉,指出惡途度迷津,只因眾生執迷愚,不行正道往旁門。」今日末法時期,「上天垂設證道院,造善迴向拔陰親,保調先亡靈潛修,佛道理諦勤教授,  淨化塵執捨痴迷,先靈離苦陽世寧,利樂陰陽唯修道,……。俗世孽業述難盡,觸犯便居地獄輪,唯有世人行正道,超凡入聖進天門,運逢乖舛多磨苦,乃至身染諸疾疫,無名鬱悶心哀悽,當憶先亡靈不安,急速修善添福業,超先拔祖出苦辛,鸞門保調淨化靈,教授登仙諸法義,代天宣化準仙神,各方淨土憑功勳,眾生若能體陰陽, 福慧雙修蔭先靈,諸天聖神眾佛賢,皆在孝門立一位,善盡忠孝守道德,八德五倫勤秉持,陰陽共修在鸞門,登仙證果指日得。」

《觀音妙語箴言》〈台中玉皇天心宮著〉:「祖先創業留子孫,亡後冥府功過論,罪深勾心剖腹刑,祖先受苦家不寧,當思有祖方有己,薦入昊天修學院,仙佛定課親傳授,功成果滿蔭子孫。」

以上的論述,即孔子所說:「慎終追遠,民德歸厚矣。」「大孝終身慕父母。」更何況「祖先受苦家不寧,……,功成果滿蔭子孫。」「諸天聖神眾佛賢,皆在孝門立一位。」所以說,保調超度父母、祖先或已死之兄弟姐妹,都是修行者本份工作,更是為人子女者務必完成的份內工作,要能順利保調超渡祂們,首先當事人須「福慧雙修蔭先靈」「盡忠盡孝守道德,八德五倫勤秉持」。勉哉!勉乎哉!

最後,再引證《天堂遊記》第十回,說明「為人父,止於慈;為人子,止於孝。」之基本倫常付之闕如之因果,更祈讀者用心參悟,而回復「父慈子孝,兄友弟恭」之幸福家庭。

問:「當今世人甚多兒女不孝雙親,這與天地靈氣有何關係?」《元始天尊》答:「善哉!楊善生真是有心人也。百善孝為先,但今之世人,大逆不孝者多矣。論其原因,實在也有一段因果。生男育女,為人倫之始,養育兒女,更是父母職責。但今之為父母者,親情淡薄;為母者,為顧自身美容及姿態,不願餵以母乳,均以牛乳代之,普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時,既不以母乳為食,則體內減少父母精神元素,且嬰孩提抱機會減少,用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍,或交由幼稚園、育幼院代顧,父母付出代價減少,無形中,神分離,長大之後,自然對父母孝心疏遠。尤其是西洋,孝道風氣更薄,皆源以此因。故勸世人,養育子女須用真心,切莫為圖一己之利,以機械化方式栽培兒女,否則,兩代鴻溝深築,毫無感情可言。天道無私,唯以天理人倫造育萬物,方合大道。若一切以科學方式,則人類進入「物化」境界,靈魂力量將日漸淡薄,人性亦不復存在。雖子女求學時接受殷勤,但其發心莫非盼其學成圖利,與天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女,子女長大之後,自然不悖孝道,不乖違人倫。」

引證如此之長,是希望未曾讀過《天堂遊記》者,明白「孝悌之道涼薄,父母和子女雙方都有責任」,畢竟「父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,只是合當如此,當不得一個謝字;如施者任德,受者懷恩,便成路人,便成市道矣。」〈見《菜根譚》〉正是前段《元始天尊》之說法,作最佳之註腳及佐證。願讀者自即日起,都能明白孝悌之內涵,更立即身體力行,而恢復「父慈子孝,兄友弟恭」之和樂幸福家庭。勉哉!勉乎哉!

寓言:中州之蝸•自不量力

參閱《於陵子》的記載。

原文如下:昔者太山與江漢爭王,於是有中州之蝸,將起而責其是非。欲東之泰山,會程三千餘歲;欲南之江漢,亦會程三千餘歲。因自量其齒,則不過旦暮之間,於是悲憤莫勝,而枯於蓬蒿之上,為螻蟻所笑也。

大意如下:

從前,泰山和大江爭著為王。

中州地區,有一隻蝸牛。有一天,它突然覺得自己軟弱無能,實在無所作為,除了自責之外,想要去責問他們的是非。

於是,蝸牛擬定二項計劃:第一項,東去泰山,計算路程,需要三千多年;第二項,南下江漢,就是長江和漢水,總計路程,也需要三千多年。

其實,蝸牛估量自己的壽命,只不過是早晚之間的生命而已。想到這裡,它不禁悲憤,慨嘆自己的抱負難以施展。

最後,蝸牛死在蓬蒿的桿上,並遭到螞蟻的譏笑。


普陀山:朝聖之旅

主要地區:南海普陀山&杭州地區

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台101525

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:三個月前,永林師兄交代學生安排前往【南海普陀山】一事,於靜坐時,學生正式向仙佛呈稟正確日期,說:「國曆527282930等四日是正確日期、人員12位,一切都準備OK。」《本道院東海龍王》恩師〈亦即《雪山山脈龍王》〉即說:「好!爾們開始著手聯絡與辦理相關事宜以及行程。」

五年前,學生得到《南海普陀山觀音菩薩》邀請;五年後,得以成行;果然,夢寐以求的難得。感謝天恩師德!感謝諸佛菩薩!

永林師兄帶領同修前往【南海普陀山】,最主要的目的,是要前去向《不肯去觀音菩薩》恩師叩首謝恩的。

由於本道院的主要地點有兩處,但是大陸地區是我們不熟悉的地方,所以一切行程委由旅行社辦理;負責接洽的是梓樺師兄,也是此行的領隊,感恩梓樺師兄不辭辛勞,一次又一次為我們尋找最理想的行程。

當梓樺師兄正在安排行程的時間裡,《本道院東海龍王》恩師也同時在安排仙佛引渡有緣的【元靈】、【殘靈】,就在龍王恩師安排圓滿後的一個月,梓樺師兄按指定的行程也圓滿定案,一切就是這麼的巧合啦!

菩薩:同時進行陰陽兩利之事,何樂而不為!

陳生:那當然!不過在那段時間裡,奇妙的事也不斷的發生,有同修進入夢境,夢見普陀山、靈隱寺、舟山群島、龍王、神祇、……等,有許多靈異傳奇呢?夢境中,他們說真實的就像看影片一樣真唷!

菩薩:這樣一來,也是感應一章,有緣有份,加上仙佛成全,許許多多不可能發生的事,都有可能發生,不足為奇。

陳生:是唷!《舟山群島龍王》在最初的一個月之內,可說是每天都示現;原來是祂老人家要安排祂的子民,讓仙佛接引靈修。

菩薩慈悲!咱們是去【普陀山】朝聖,何須如此大費周章呢?

菩薩:汝忘了!龍王要爾們著手準備相關事宜之時,《院尊》的法旨已傳遞到相關單位!

陳生:對哦!學生忘了這件事!

菩薩:所以這三個月期間,爾們一直在辦理出訪前的公務。洪生、吳生協助陳生,讓三位賢生時常配合諸佛菩薩之公務事宜,辛苦了。

普陀山】之行,仙佛乃有引渡【元靈】&【殘靈】的重要勤務;期盼出勤之時,諸位賢生同心協力,虔誠護持,以完成使命。

陳生:昨日得知《院尊》指派的仙佛,學生也明白應該是還有公務要辦;於是,立即請永林師兄指導。經過永林師兄的推測與指導之後,不久,仙佛乃指示公務的相關事宜。

原來,仙佛安排主要的公務地區,乃是春秋時代越國的轄地:今之浙江一帶,而安排同修的遊歷之地,即是:【南海普陀山】&【杭州地區】。至今,春秋時代越國有緣的文武百官、宮廷中的人、將士,尚有許多未引渡之【殘靈】;因此,仙佛特別安排。

菩薩:屆時所有相關行程以及事項,汝亦可靈遊傳真!

國曆101527日清晨530分,諸佛菩薩與諸子一起啟程。諸子切記!朝聖之行,務必記得做好你們護法的任務。

陳生:於出發的前一晚〈國曆526日〉的鸞期,我們得到菩薩賜予甘露化飲以及甘露灑淨真好耶!謝謝菩薩慈悲!

【普陀山】之行,本道院一同隨行出勤公務的仙佛恩師,計有:副院尊觀世音菩薩、巡駕關聖、諸葛孔明、三清道祖、中央山脈龍王、雪山山脈龍王、大雪山龍王、黃埔江龍王、……等。

是否尚有不圓滿的地方,懇請菩薩恩師慈悲指示!

菩薩:出門在外,首重安全。

可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


普陀山:朝聖之旅

探索:烏龜是覺、生魂投胎轉世

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10163

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:101526日鸞期,出勤南海的仙佛,皆在大殿排班,聆聽《院尊》慈示。每一位恩師手中各有一本簿冊,天兵天將也在大殿外排班參與鸞期著書,陣容甚為壯觀。

菩薩:101527清晨,爾等大殿叩首謝恩之後,即可起程。

陳生:很久很久以前,學生就一直夢寐著想要踏上中國大陸的土地想去蒙古看「風吹草低覓牛羊」的景色,也想去西藏走一趟青康藏高原,看看布達拉宮的風土人情,想去絲路,…,想去的地方有好多好多喔!雖然從未實踐過但是我想有一天,我會慢慢地逐步踏過這些地方。

菩薩:因緣成熟之際一切就能如願。

陳生:【壬辰年春季放生法會】之後就要去觀音菩薩的發跡聖地:普陀山。懷著忐忑的心情,要去普陀山了,真是不可思議!

五年前,永林師兄說起與《不肯去觀音菩薩》的因緣,深深的緣份,希望有朝一日,能親往法雨普沾、道氣氤氳的普陀山道場。

菩薩:天時地利人和因緣和合。爾等出勤前一日,壬辰年閏四月初六日下午4時,獲得《無極瑤池金母》頒賜【無極瑤池懿旨】。爾們雖是朝聖,然而無極瑤池懿旨的頒敕,仍然是身兼任務。屆時諸賢生切記:

謹言慎行莫失禮。禮節周全品德高。

身口意境虔心修。任務圓滿返寶島。

陳生:叩謝天恩師德!謝謝母娘慈悲!謝謝仙佛教導!學生等在永林師兄帶領與指導之下,相信四天的普陀山之行,學生們會全心全意完成上天所派之任務。

菩薩:諸賢生出門在外,安全為要。謹記在心!

陳生:謝謝《院尊》慈悲!朝聖的行程中,大致上,學生與仙佛配合的非常好,可是第三日有受到影響,無名火也就一把燒;因此,希望朝聖的前賢們,務必要將身口意來修持。

菩薩:然也。謹言慎行,一心為公。今天你們出去辦公務,只要你出門,無論是朝聖,或是參加法會,或是要去成全人,只要你出門是要做聖事,上天都會庇佑你們,因為你們是天使;既然爾們出門是天職人員、聖職人員,所以有些地方爾等就得要注意了,服裝整齊,方可端正自己的品格和行為。出門在外,不要隨便講怪力亂神,辦天曹之事,只要有學習的機會,就要盡心盡力,全力以赴,不要囉囉嗦嗦,心不甘、情不願的。

陳生:學習機會很多很廣,而我們仍然有失禮的地方,叩求仙佛慈悲赦罪!

菩薩:不經一事,不長一智。但願爾們能在錯誤的地方,重新學習改善,來日方有良好成績,交予上蒼。

陳生:學生明白。各位前賢大德!朝聖是禮佛,非是遊覽,故而禮節言行,都必須謹慎,這也是普陀山之行所得到的一項心得;換句話說,各位大德前賢發心要去參加法會或朝聖之時,就必須莊嚴自己,禮敬仙佛,更不可輕忽衣著、言行以及禮節,始有真正功德。

菩薩:在修學道之旅程中,不管做什麼事情,都要有以全力以赴的精神去做,縱然一時沒有辦法達到盡善盡美,然而只要你要求自己,責問自己,是不是全力以赴、盡力而為,那就問心無愧也。

陳生:民國96年&97年之中,出勤公務很密集,但也很充實。那時候我會利用每天清晨去爬山,鍛鍊自己的耐力、體力,因此與仙佛配合得很好,二年內我們真得很像超人耶!

民國98年&99年中,因為道務繁忙,使得自己不能如同以往接觸大自然,致使身體的廢物越積越多,久而久之就常生病了。因此,普陀山之行的前二星期,奉勸同修要鍛鍊自己的體力與耐力,出門方能輕鬆自在;所以普陀山之行,四天行程一切都OK啦!那是因為我們臨時抱佛腳訓練而來的囉!

菩薩:哈!……。有好的身體,才能走更長遠的路。不是嗎?

陳生:是的。因為有一段時間去運動,日蝕之日的清晨,當我們爬山到達山頂休息之際,【碧雲宮】〈主神:玄天上帝〉放生池中的烏龜,突然緩緩向我們爬來示好,一時好奇,乃與烏龜打招呼,就這樣一來一往。

哇!瞬息萬變中,學生居然發現烏龜身上有二個魂魄,就是【覺魂】與【生魂】。當下,請教永林師兄,是否正確?可是他很神秘,他的回答是找時間與仙佛探討。

菩薩:哈!此乃仙佛安排讓賢生做見證。吳生了然於心,怎會不知烏龜乃是二魂投生,汝太大驚小怪。汝已然道出烏龜身份之秘密,牠也不好意思的即時離開,不與爾對話了。

陳生:菩薩恩師知道喔!本來那天還想問候牠,與牠聊聊呢!結果我嚇到牠了,好可惜唷!

菩薩:能知烏龜是覺、生魂投胎轉世,亦是好事一樁;日後的勸善戒殺,亦是好題材。

陳生:是的。

菩薩:可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


普陀山:海天佛國•觀音道場

普陀山,舟山群島的一個小島,四面環海,山石林木,寺塔崖刻,梵音濤聲,充滿佛國神秘色彩,乃是中國佛教四大名山之一,也是著名的觀音道場,素有「海天佛國」「南海聖境」之稱。

普陀山的主要景點,計有:

一•普濟禪寺:在靈鷲峰南麓,是普陀山最古老的寺院,也是第一大寺院。

二•法雨寺慧濟寺:乃與普濟禪寺合稱普陀三大寺,共同構成普陀山觀音道場的主要架構。

三•紫竹禪林:傳說是觀音菩薩修行和安居的地方,供奉有玉觀音像以及重達四點五噸的漢白玉釋迦牟尼涅槃臥佛。

四•不肯去觀音院:唐朝之時,日本慧鍔和尚從五台山請得一尊觀音,在普陀山遇風浪受阻,觀音菩薩不肯東去日本,在此結廬供奉而建。

五•南海觀音大佛:屹立於普陀山東南龍灣崗巔,是普陀山的地標,高三十三公尺。據說,取《普門品》本尊加上三十二應化身之意。


  成語:揠苗助長 

參閱《孟子•公孫丑上》的記載。

戰國時代,宋國有一位老農,於春天之初,培育稻種,長出稻苗,緊接著插秧。

數日之後,老農站在田埂邊,看著那些又嫩又綠的秧苗,覺得老是長不快,又想到假使遇到天災或是病蟲害等情況,會影響生長,而且也會影響收成的時間,不禁憂慮與煩惱

不久,老農突發奇想,決定幫助秧苗一臂之力。下定決心之後,老農把田裡的稻苗全部一棵棵拔高,他在田裡辛勤工作了一天,一直到太陽下山了,才拖著疲憊的身軀回家。

老農回到家之後,告訴他的家人說:「我今天真是累死了,因為我花了好多力氣幫田裡所有的稻苗都長高了。」

老農的兒子聽完之後,覺得很奇怪,趕緊跑到田裡去察看。結果發現稻苗全都枯死了。

兒子趕快回家跟老農說,老農滿臉通紅,不知道是氣憤還是懊惱,半天說不出話來。

成語:揠苗助長,用來比喻使用不當的手段以求速成,結果不但無益,反而有害。


  寓言:奕秋奕棋 

參閱《孟子•告子篇》的記載。

原文如下:

孟子曰:「今夫奕之為數,小數也,不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕,其一人專心致志,惟奕秋之為聽,一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。」

大意如下:

現在學下棋的人,數量實在是很少;若是不專心致志的學習,就學不成棋藝。

在戰國時代的齊國,有一位著名的下棋高手:弈秋,而且是全國最擅長下棋的人。假使讓弈秋收留兩個學生,教導下棋的技巧,甲生專心一志的學習,一心一意只聽弈秋的教導;乙生雖然有在聽講,但是心不在焉,總以為有大雁將要飛過來,想拿弓箭去射它下來。

雖然甲生和乙生一起學習,但是乙生卻學得不如甲生。若以此而論,能說這是乙生的聰明智慧不如甲生嗎?我說:不是這樣的。

故事:赤子之心•配合母教

參閱《清稗類鈔》的記載。

原文如下:閩縣林琴南孝廉紓六七歲時,從師讀。師甚貧,炊不得米。林知之,亟歸,以襪實米,滿之,負以致師。師怒,謂其竊,卻弗受。林歸以告母,母笑曰:「若心固善,然此豈束脩之禮?」即呼傭,齎米一石致之塾,師乃受。

大意如下:閩縣的林琴南孝廉,在六、七歲之時,跟著老師讀書。由於這位老師的家境甚為貧窮,以致常常會有無米為炊的困境。

某次,林琴南知悉這個情形,就急忙跑回家中,用襪子將米裝得滿滿的,然後帶去送給老師。結果,老師非常生氣,認為他這是一種偷竊的行為,所以就拒絕接受。

林琴南回家後,將這一切告訴他的母親。此時,他的母親微笑著說:「孩子啊!你的心地非常良善,但是所用的方法卻不對,而且不禮貌。哪有這樣子呈送束脩禮給老師的呢?」

說完,隨即叫喚傭人準備一石的米,正式送到私塾。如此一來,老師乃欣然接受。


扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,仙佛扶鸞著書,以普化眾生。

目前著作寶書:現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常沖剋與刑煞,竭誠歡迎參鸞護持,一則共結善緣、法緣,二則累積福慧資糧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會深植善慧

本道院首創【鸞門】之【擴大共修法會】,業已歷經十年之久,著重於【啟蒙&教化】;因而,排定之課程,計有:拜懺、誦經、修法、靜坐,尚有另一重點,就是【講解】。

鸞門之主旨,在於【代天宣化】,亦即【善書&雜誌】之普化,乃是導引修子之【認理歸真】,進而【修心養性】;是以,擴大共修法會】之【講解】,亦是一大重點課程。【講解】之內容,除了配合本道院出版的【善書&雜誌】之外,亦會列舉《寶德雜誌》之實際案例,加以剖析與說明,以利修子知悉與體悟因果或業報之來龍去脈。

眾生之【無明】,肇因於道理之不明或曲解,是以,輪迴之間,智慧不長。修子注重【福慧雙修】,其中的【慧】,就是唸經、讀經、聽聞講法、體悟法理、……等,累積而成【智慧】;若是進而修習【靜定】,【慧】則能轉成【明】或【光】,亦即【智慧之光】。

深願修子勤耕【福田】,更須深植【善慧】,勉勵勤參本道院啟建之【擴大共修法會】。


  寶德大道院活動:行事曆 

壬辰年農曆九月擴大共修法會

時間:民國1011021

壬辰年農曆十月福壽高陞大法會

時間:民國101111718

* 壬辰年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1011216

壬辰年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國102113

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

壬辰年七月圓滿孝道法會:慈善米

101819

愛心米:4公斤301包,合計壹仟貳佰零肆公斤以及一大箱麵條&餅乾,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。