寶德雜誌第112期 目次
壬辰年十月福壽高陞大法會 公告：：封面內
專題：福壽高陞之日常意義：：：：：：：一
專題：福壽高陞之實質涵義：：：：：：：二
孝道法會：圓功玉旨＆仙佛聖藻：：：：四│
壬辰年七月孝道法會【靈遊傳真】：：：八│
壬辰年六月福壽昌明法會【靈遊傳真】：十五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿六
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿八
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：三十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：卅二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：四二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五六
投稿：勸孝悌：：：：：：：：：：：：五八
普陀山：朝聖之旅【靈遊傳真】：：：六四│
壬辰年七月圓滿孝道法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬辰年七月圓滿孝道法會【靈遊傳真】：
孝道法會•修士結緣【本期雜誌第8頁】
孝道法會•剖析生死【本期雜誌第11頁】
農曆七月•盂盆蘭會【本期雜誌第13頁】
壬辰年七月圓滿孝道法會側記【第15頁】
二•壬辰年六月福壽昌明大法會【靈遊傳真】：
證道仙佛•法會結緣【本期雜誌第17頁】
三•普陀山：朝聖之旅【靈遊傳真】：
普陀山：朝聖之旅【一】【本期第64頁】
普陀山：朝聖之旅【二】【本期第66頁】
四•成語•寓言•故事•典故＆簡介：
典故：麒麟送子•誕生孔聖【本期第52頁】
典故：欹器之理•處世之道【本期第53頁】
典故：駝老黏蟬•專心一志【本期第54頁】
典故：四體不勤•五穀不分【本期第55頁】
寓言：中州之蝸•自不量力【本期第63頁】
普陀山：海天佛國•觀音道場【本期第68頁】
成語：揠苗助長【本期雜誌第69頁】
寓言：奕秋奕棋【本期雜誌第69頁】
故事：赤子之心•配合母教【本期第70頁】
壬辰年十月【福壽高陞】大法會
時間：國曆101年11月17│18日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆101年11月17│18日【壬辰年農曆十月初四、初五日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【壬辰年十月大法會】，定名曰：【福壽高陞】，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之修子，作鍚福、消災、解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第110期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地禍患連連，肇因於人心不古，家庭互相猜忌，父子爭權，兄弟爭產，導致道德淪喪，世間災難因而不斷；幸陽間道場仍有致力於普化而不遺餘力者，以期挽風化俗，誠是中流砥柱。如今，啟建【壬辰年十月大法會】，凡樂助本科法會諸位善眾各憑功德力，以期鍚福、消災、解厄。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
壬辰年十月福壽高陞大法會【一】
專題：福壽高陞之日常意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院北斗星君 登台 101年8月29日
詩曰：福添孝義明聖章。壽正千秋忠義揚。
高格規儀修善果。陞隆造化澤陰陽。
述論：福壽高陞法會之意義
福壽高陞，世間人欣喜之，但福壽欲圖求能夠高陞，則後天上修身行道之功夫不可或缺也。
世人貪求福報，卻往往不知福氣在日常生活中點點滴滴被自己給漏失掉，並且未能積極造福人群以添本身之福德，反而坐失良機者比比皆是。日常生活上有哪些會導致世人損福的呢？經常可見有眾生便當吃不完，就予以棄置在垃圾桶，而不是投入廚餘桶中，像這種行為是很缺德的，俗話說：「夭壽失德，要死初一、十五，要埋吹狂風、下大雨」。若想擺脫損福的惡果，過去的要懺悔，現在的要改正，立即必須做的就是好好珍惜身邊一切資源，整理好家中沒用到的東西或文具、器皿，或種種能用堪用的物品，捐出來讓物命得以延續，則家中可以多少清出一些空間，又能送愛心到千里萬里以廣結善因緣。
亦有眾生明明飲料喝不完一大杯，卻從來不肯買小杯，導致飲料喝不完也不放進冰箱，就直接放到壞掉；若是用來與花草樹木結一分水因緣，尚能使之養命。但迷愚之眾生，總是時常浪費掉一切福報資源，於是損福事件日積月累，久而久之，也會影響到健康，甚至壽命減少。
眾生喜求添壽，卻經常勞心勞力在職場上未能給自己有充份休息時間，雖然做事的精神可嘉，但未能讓身體獲得充分的休養，久了，便要患病，甚至是無名病，最後就是直接影響到壽命。
有鑑於此，上天大開慈悲之門，讓芸芸眾生得以樂助《寶德大道院》之【壬辰年十月福壽高陞大法會】，參贊【法會副功德主】以上之功德，憑功德以添補一些在日常生活上所損耗掉之福壽。是故，壬辰年十月法會即將屆臨，宜盡早報名，以免工作忙碌而錯過法會之大好良機也。
壬辰年十月福壽高陞大法會【二】
專題：福壽高陞之實質涵義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院北斗星君 登台 101年9月15日
詩曰：十月圍城正義生。月添仁德志無更。
法垂鸞音登淨土。會聚精英寶德京。
述論：福壽高陞之真實涵義
光陰似箭，轉眼間壬辰年農曆七月即將於今夜結束，緊接著要籌劃【壬辰年十月福壽高陞大法會】，除了恭頌《水官大帝》萬壽之佳辰，同時啟建大法會為芸芸眾生消災解厄或深植福田。
一般民間尊稱《水官大帝》為三界公，即是三官大帝之一，世稱《水仙尊王》。蓋因禹帝治水有方，造福百姓，如今位居《水官大帝》之位，掌握解厄之權柄；於是，眾生若逢年運有水火等諸厄，只要誠心齋僧，造諸功德，禱告禳福，沐浴淨身，七日七夜恭持聖號，自然除厄。無奈是娑婆眾生誠心普遍不足，持恆心普遍未俱，真心更是普遍欠缺，導致眾生修何種行都事倍功半。
上天有鑑於此，乃大開方便之門，責令《懿敕寶德大道院》為暗渡賢良之故，勉為其難再執教鞭，督促蒼黎修善植福，甚而啟建《壬辰年十月福壽高陞大法會》，讓普天下之眾生能知親近正知見、正行、正業之正法道場，著力護持；並且奉旨於十月大法會設立【法會總功德主】、【法會副總功德主】以及【法會功德主】、【法會副功德主】，功德項目之劃分在於使眾生能依其願力、能力而從中參贊本科十月大法會之功德，此後在法會期間，憑藉輸誠樂助者以及護持者之誠心所在，予以審視、監察與考核發心參贊護持之後，再予以適當之排解或賞賜。
觀普天之下芸芸眾生，在壬辰年福祿壽有普遍逐漸下滑現象；因此，平時已運程乖舛者，應該參贊本科十月大法會之功德，以期解業而得運途順利。此外，人生旅程中多有種種關卡或劫難臨身者，亦可發心著力於參贊本科十月大法會之功德，以期排解阻障而得消災解厄，進而彰顯福祿壽之無所損耗或阻礙也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨：本道院啟建【壬辰年十月大法會】，主題：【福壽高陞】。一般而言，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈另外，參閱《寶德雜誌第111期》之【法會玉旨】＆【專題：殊勝之福壽高陞法會】〉，分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
分為：【淨業圓臻功德主】＆【清業福安功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
壬辰年七月圓滿孝道大法會
七月大法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年８月25日
聖示：今夜恭接【壬辰年七月孝道法會：圓功玉旨】，命《本道院福德正神》十里外接駕，命《本道院天上聖母》五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：孝義傳家子孫昌。道充正氣德沾光。
圓明樂善修聖教。功蔭身心靈識香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，前來貴《懿敕寶德大道院》，特為頒佈【壬辰年七月孝道法會：圓功玉旨】而降臨扶鸞。願勉諸子不懈不怠，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨啟建【壬辰年七月孝道大法會】，自籌備以來，神人勞心勞力、不懈不怠。寡人觀之，龍心大悅，不但神人同心同德，並且孝道法會如期舉行，加上樂助者發心輸誠，護持者真心懇切，寡人心有所感慰之。
如今，孝道法會在貴道院神人全心付出之下，終於圓滿功成，法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
一•凡樂助本科法會【報孝副功德主】者，憑功平均分配尊雙親，予以增植福田；若屬單親在世者，則功德全數計入單親，植其福德，以慰輸誠之孝也。
二•凡樂助本科法會【報孝功德主】者，憑功平均分配尊雙親，予以增植福祿；若屬單親在世者，則功德全數計入單親，添其福祿壽，以慰輸誠之孝也。
三•凡樂助本科法會【懷恩副功德主】者，憑功分配尊先親，乃至七世父母，均享功行，以慰孝道追思也。
四•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者，憑功分配尊先親，乃至七世父母，均享功行或添天福，以慰孝道追思也。
五•凡本科法會期間，護持者、效勞者以及一切無畏施者，自有酌情予以加持、植福、添祿壽，不一而足。
六•凡《無極五方證道院》諸位靈修士護持本科法會有功，若已經入列潛修滿二載之靈修士，准予各縮減修限三個月，以慰之。
願此後貴道院神人再接再厲，對於孝道之弘揚能更積極，對於孝道精神能更廣為流佈，使孝道之真諦普照世間，藉以挽轉萬民頹廢已久之靡風，重振忠孝天下也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年七月初九日
壬辰年七月圓滿孝道法會
孝道法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
四禪淨土宗地藏王菩薩 登台101年８月18日
詩曰：孝德傳家千萬代。道延聖教啟民心。
法垂一指超三界。會眾修身立命深。
述論：孝道法會•虔誠效勞
明日〈農曆七月初三日〉，即是【壬辰年七月圓滿孝道法會】之佳期，雖然距今尚有一夕之隔，卻有不少志同道合之仁人君子與修子，特別撥空前來本道院佈置壇場，進而虔誠護持法會，此心此志，諸天感佩。
法會期間，最令人害怕的乃是大雨下不停，雨勢若是過大，不但壇場法華容易受到干擾，磬鼓之音頻亦將受到雨聲之吵雜而紛亂，並且雨聲特別會干擾法眾心情。但今日佈置壇場之修子們，不但不受大雨吵雜之影響，並且做事更起勁，一心效勞，輸誠之心，可嘉可勉。
孝道法會，就在天明之時，便將隆重舉行，諸修道子們理當及早做休息，養精蓄銳，嚴陣以待也。
地官大帝 降 101年８月18日
詩曰：七彩心蓮賜會眾。月添孝道無限揚。
孝思追慕真敬德。親愛天民福無邊。
述論：孝道法會•效法聖賢
一般民間，每逢農曆七月，俗稱：「鬼月」；佛門，則稱為：「教孝月」。
但在【鸞門】，卻是以此農曆七月為：「孝道月」，蓋因農曆七月乃為諸天高真聖誕最多之月份。諸如：《無極瑤池金母大天尊》及 吾位居三界公之《地官大帝》，還有家喻戶曉的《大願地藏王菩薩》都在農曆七月聖誕，其他尚有不少高真，都同在農曆七月為聖誕佳期。
然而陽世逢此孝道之月，眾生豈能不格外思慕雙親之恩德，豈能不格外憶念父母之點點滴滴，以圖多少報答父母恩德於萬一。如今《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬辰年七月孝道法會】，即將於明日如期舉行，甚望與會諸眾，能藉孝道法會之啟建，由心的萌生一己孝道之思維。
世眾若能人人如此由心思孝，恭敬雙親，恭敬周遭長輩們，則對孝道必有更進一步之體會與落實。勉之！
本道院濟公活佛 登台 101年８月18日
詩曰：壬福瑤光賜祿壽。辰承孝義志誠香。
七真復性充大道。月照虔心映佛光。
述論：孝道法會•弘揚孝道
諸位賢生，時光悄悄的流逝，很快的等待了幾個月時間，只要過了今夜，明日就是孝道法會之佳期。
觀察台島今日珠雨連連，諸位賢生回鸞護持，仍舊不改心志，足見諸位賢生對於護鸞之心，懷有堅定毅力；只要將這份精神再秉持到永永遠遠，進而時時棄惡修善，修心養性，持之以恆，果真能如此，便能輕易的登上天梯，而達到逍遙自在的境界。
孝親之心，如能時時存於心，精勤的實踐力行於平時，讓孝道之德不斷累積，則修子之蓮台必能不斷增大與增強光華，甚而達到孝道風氣之根深蒂固於世間。
末法時期，孝道日趨式微，如今藉著七月孝道法會之啟建，願勉諸位賢生能更將孝道精神之恭敬父母，延伸於日常生活上所遇到的長輩，若能如此，則孝道自有成就之日也。
目犍蓮尊者 降 101年８月18日
詩曰：懷念亡親無限淚。恩情厚重如海深。
報恩拔度情義在。本體虔誠出真心。
述論：孝道法會•懷恩報本
俗世之間，每年到農曆七月，各地方前前後後都會舉行「普施」，即是普遍施食於各家各戶之亡故尊親或六親眷屬的儀式。
然而《懿敕寶德大道院》是鸞門道場，代天宣化，推廣孝道，不遺餘力。有鑑於此，農曆七月更是奉旨於明日〈農曆七月初三日〉啟建【壬辰年七月孝道法會】，隨孝道法會之啟建，乃盼諸位大眾，能省思我身之所以有今日之成就，全為父母往昔細心之照料，方有我人此時之成就，或許雙親無法遺留多少財物，然而憑藉父母教導之德行與遺留之德蔭，足以令我人處事穩健。
隨著孝道法會之參與，更思「老吾老以及人之老」，以敬重雙親之精神，去敬重每一個長輩，方不令亡故雙親蒙羞，亦可彰顯父母之德也。
本道院北斗星君 登台 101年８月18日
述論：孝道法會•飲水思源
所謂：「飲水思源」，乃是華夏民族五千餘年來，立國之根本，亦是全天下眾生最基本之做人原則。
每當眾生想要好好享受一番的同時，必須省思，此時此刻我父、我母在飲食方面無比的簡約以栽培子女，思念至此，我身豈敢隨意奢靡浪費，並且時時惜福；能有如此「飲水思源」者，必不敢享受自己，卻使父母於艱困中度日如年。
除了造立善功，參贊本科孝道法會之各項【功德主】或【副功德主】，更該藉著護持孝道法會，領悟人生真理。自古以來，凡是輕父母而重自身享受者，禍患必然無窮，唯有能「飲水思源」者，方能有真誠之心得以孝敬雙親，並能夠奉養父母於時時，毫無懈怠之意也。
此外，眾生若能善盡孝道精神，則隨身而來的乃是福祿能永不枯竭，生命的價值亦將隨生活之點點滴滴而不斷增長茁壯，代代相傳，而且綿延不絕也。
壬辰年七月圓滿孝道法會【一】
孝道法會•修士結緣
蘇宇三＆蘇玨勻靈修士：心得分享
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年8月4日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：【壬辰年六月福壽昌明大法會】舉行【瑜珈焰口】之際，學生見到《證道仙佛》回來參加法會，祂們在八年靈修期間，功力一直在增長，畢業證道之後，獲得上天頒賜果位，繼續行使祂們自己的職務。
資深靈修士：蘇玨勻，在靈修期間，頗有進步，便有機會指導新進靈修士，當了小班長。由此可見，她一定非常努力及認真。
菩薩：靈修士蘇生玨勻，在唐朝也是一位修行者，自然有佛法的根基。與本道院仙佛又有因緣且深厚，雖然在唐朝曾經造下業因，而仙佛也准其托夢告知陽世父母。之後，由於陽世父母基於深厚親緣，誠心發善願，一則行善功為其解業，二則護持法會，以助其靈修；是以，在功德力支撐之下，再加上自身善慧根基深厚，故而在靈修期間少了層層的修行阻礙，方能增長靈力與道果。
陽世父母在佛門一心禮佛學道，善德加被，又能在本道院共修法會、大法會之期親身參與，德蔭靈修士：蘇玨勻，而且靈修士能夠排班參與現場誦經、拜懺、修法，增長靈慧；如此一來，對靈修士相當有助益，而且獲得法益，亦是法會的殊勝：陰陽兩利。
陳生：靈修士能夠排班參加【鸞期、擴大共修、大法會】，這個學生知道。若是陽世人能夠一同參與，當然是更好呀！
三天前〈101年8月1日〉，【蘇拉颱風】過境，在鸞期之前，學生進入內堂靜坐之時，靈修士：蘇宇三＆蘇玨勻，祖孫倆手牽手一同前來道謝耶！不知不覺中，學生便與祂們祖孫聊了起來，爺爺靈修後，看起來已有了仙家風範，孫女則像個小天使，二人的靈體光亮透明無染，祖孫皆和藹可親。
前賢好！你們祖孫在《無極五方證道院》怎麼可以相遇呢？
蘇宇三修士：下課之後，都會有自由時間。
蘇玨勻修士：我會去請教爺爺有關的功課，爺爺會教我功課，其他的爺爺、奶奶靈修士也會教我，大家都在討論功課，所以我們進步就很快；尤其仙佛安排我們參加【鸞期、共修法會、大法會】，一則護持，以行功立德，二則藉由佛光普照之時，我們就可以除去凡塵污垢一次，所以大家非常珍惜的。
陳生：你們可以跟大家結緣！因為《地藏王菩薩》慈悲，今夜特別准許與大家結緣的！
蘇宇三修士：過去的種種都已過去，未來的種種無法掌握，只有把握現在靈修的時間，才是最可貴的。
當時，進入《無極五方證道院》靈修之初，課程緊湊，相當不適應；在學習的過程中，能夠排班參加鸞期、法會，而在聆聽佛菩薩的佛法後，逐漸體悟，心也就逐漸開朗了。
舉個例子，有一個犯人被關在一間狹小的牢房裡，不但活動空間小，連睡覺都沒辦法好好伸展手腳，他一直為此感到很苦惱。有一天，從牢房的小天窗外飛來了一隻蜜蜂。犯人因為無聊，就順手追捕起來，想把牠捉起來，沒想到他東撲西抓，蜜蜂都很快速地閃避開來，最後還是順利逃脫，飛走了。
犯人頓時覺得有點生氣，隔了很久，他突然想到，我這間牢房這麼小，為什麼蜜蜂還能飛得那麼自由，連抓都抓不到！犯人想了又想，便告訴自己說：「只要我不要一直想房間有多小多小，其實這裡也還過得去，環境雖然不能改變，但是我換個念頭，也許就不會覺得這裡有那麼難以忍受。」
因此之故，雖然在世沒有修行，現在換個心情來靈修，就會有不一樣的領悟。
陳生：心有多麼遼闊，就會有相對寬廣的視野。所謂：「境由心造」，祝福前賢靈修無憂無慮，早日證入仙班。
蘇玨勻修士：謝謝師姊的祝福，爺爺已隨菩薩先行離開。
人生在世，其實是沒有人能一輩子無憂無慮，每個人總會面對不如意的事。但遇到困難的時候，就是要積極想辦法去解決問題；不幸的事情發生時，傷心難過是人之常情，最重要的是，生命的旅程還是必須走下去，善行還是必須要累積。
玨勻與爺爺、奶奶靈修士們之靈修課程均很順利，請不要掛慮！另外，敬請奶奶、爸爸、媽咪、哥哥你們也要把握機緣，好好為自己的善行加油ㄛ！在此，講個故事：
有一位女子常常供養僧人，有一天，當她正在供養僧眾時，有人遞給她一張字條，上面寫著：「妳的丈夫和兒子們，因為替人解決糾紛，而在途中遭到襲擊，全部都被殺死了。」這個女子看完了字條之後，仍然像是沒事一樣，繼續安靜地為僧眾們添菜加飯。一會兒之後，或許是因為壓抑過度，女子竟然一不小心沒站穩，便重重地摔倒在地，連手上所拿的油瓶也摔碎了。
長者想：她可能會因為自己的疏失而自責，或為了酥油的損失而傷心，於是便走上前去安慰她。
女子向長者道了謝，同時也說明了原因，說：「長者！我並不是心疼那些酥油，而是因為我剛才得知，我的丈夫和孩子已經被人殺害了。」
一旁的僧眾聽了，很關心地問道：「竟然有這麼嚴重的事，那妳怎麼看起來還若無其事的樣子呢？要不要快點去處理他們的事呢？」
女子回答：「人死不能復生，該做的事還是要繼續！我雖然悲傷，但既然正在供養大家，就應該把這件事圓滿才對。」
各位大德們！這位婦女成熟心態的表現，玨勻心有所感，覺得值得大家學習喔！
時間到了，護法來帶我回《無極五方證道院》上課了。
謝謝菩薩慈悲！讓我有機會行普化善功與結緣。也謝謝大家的護持！
菩薩：汝隨護法去吧！陳生汝別望了，人已走遠，快進入內堂靜坐。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
壬辰年七月圓滿孝道法會【二】
孝道法會•剖析生死
法語：生死無常•惟有自悟
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年8月15日
聖示：日常生活之中，太在意一件事情，太過緊張，不容易把事情做好；如果懂得調適，適度的排遣壓力，從生活中找到樂趣，以輕鬆自在的平常心待人處世，目標往往就在不知不覺中達成。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：就是說啊！一週之前，蘇宇三靈修士，才與我聊天，三天後，祂在地獄受刑的【殘靈】便獲釋放，而且跟隨護法回去跟他媳婦託夢了。
菩薩：因緣際會，就是如此的巧合。
陳生：真的。我們在生活中所遭遇的種種困難與挫折，一般而言，就是「業」，也是加諸在我們身上的枷鎖。然而換個角度看，除了「了業」之外，若是能得促使體悟，進而精進，或許它們也是一塊塊的墊腳石。
因此，以超然的時空角度而論，有時雪上加霜，未必是不幸，反而是另一種轉機哩！
菩薩：汝今兒個心情不錯！
陳生：當然。沒受影響呀！
菩薩：喔！
陳生：說到「生」，大家無憂無慮，只想要享樂；說到「死」，大家都怕，而且避之不談。然而，無常終是會到來，而且每一個人都要面對的。我們每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭，但是又有幾個人能真正體認到生命的無常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早為自己準備無可避免的生死大事。
菩薩：所以，你們每一個人都應當慚愧，發羞憤心，起惶恐心，但念無常，督促自己趕快修行，起真信，發切願，倚仗佛力，最快速、最簡單，就是稱念至簡至真的佛菩薩聖號，深願：「當生成就，了脫生死」。
念佛，就是戒定慧。念佛具足圓滿的福德與智慧，說盡天下一切好話，做盡人間一切善事，學盡世間所有學問。勉之！
陳生：謝謝菩薩慈悲！嚴謹自己的生活，莊嚴自己的行持，嚴正自己的思維，在日常生活中，謙卑處世，虛心待人，戒殺吃素，使周邊之人皆能感受到學佛的利益，而心懷喜悅與充滿法喜。
在此，希望我們在進德修業中，真正以身作則，以言教服人，以身教服人。
菩薩：所以，你們要有見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫的觀念。換句話說，你們應該學習別人都對，就是我不對，別人都好，就是我不好的胸襟；與其將精力、時間耗費在看別人的不對，說人家的不是，倒不如「反求諸己」，把功夫用來觀照自己，糾正自己的言行舉止。
是以，看清別人，批評別人，對別人無益，反而於自己的德行有損。看清自己，督促自己，自己能因而反省思過，改惡遷善；久而久之，別人也將因此而感染默化，見賢思齊。
陳生：學生已將學習的目標與方向正努力向前邁進。
菩薩：有學習，就有進步。天地萬事萬物，包括大自然的一切，花開花落，雲聚雲散，潮來潮往，日昇日落，處處都是在為世間說話，告訴你們人世間唯一真的真象，就是：無常。
宇宙萬般都如同夢幻泡影，閃電露珠般地虛幻短暫，提醒著大眾不要執著，要真實地看破，真實地放下，在生活中隨緣不變，做自己的主人。世人要記得，「戒」是拿來戒自己，是用來改正自己的貪瞋癡之種種的不對，而不是拿來戒別人，用來批評別人犯戒，甚至於指責別人不如法。
若是戒自己，自己行為改正，可日臻聖道。若是戒別人，無形中造了口業，增長我慢，對自己的修行沒有助益，反而造成了諸多障礙。諸子慎之！慎之！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
壬辰年七月圓滿孝道法會【三】
農曆七月•盂蘭盆會
典故：目犍蓮尊者•救渡先亡母
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年8月19日
聖示：人世間最大的孝道，莫過於勸父母念佛，求生西方極樂世界。供養父母，再多的金銀珠寶、華屋大廈，都帶不走，再多的承歡膝下、噓寒問暖，都只是短暫虛假的，對父母是沒有實質幫助的；是以，唯有勸父母念佛才是真孝，也是讓父母得到真正的利益。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：學佛就是覺悟，不向外攀緣，自己的家就是道場，生活工作本身就是修行，在生活中努力盡好自己的本分，順從父母，尊敬長輩，隨時隨地觀照自己，反省自己的言行舉止，起心動念，從而力行實踐，改過遷善。
當今社會的動亂不安，解決之道，就是應該好好地在家庭教育上著手。學生自我檢討，於學佛之後，是不是給孩子一個正確的示範與教導，因此，我一直希望能在家庭上以身作則，從中教導家人有關因果報應與眾生平等而慈悲不殺的道理；並隨時修正家人的行為，讓其了解因果報應的真理。如今，自然而然在不自覺地薰陶中，家人正一步步走向良善之路。
菩薩：播下種子，終有發芽之時；善的種子，培育新苗，亦可日漸茁壯。
陳生：謝謝菩薩！每年的農曆七月，乃是佛教界的【教孝月】。
《目犍蓮尊者》在出家以前，是一個遠近聞名的大孝子，對於父母以及所有長輩都十分尊重。每天早晚都要向父母問候，並且經常幫助母親操持家務。由於目犍蓮的母親有大手大腳的粗心習慣，做飯或吃飯時，總會撒落很多食物在地上，目犍蓮總是顧及母親的自尊心，在母親吃飯後，才把一些掉落的糧食收撿起來，用水沖洗後吃掉。
當雙親去世後，目犍蓮出家了。由於得到了世尊的親自教誨，以及自己勤苦不斷地認真修習，目犍蓮終於修得阿羅漢果，並且成為佛陀座下神通第一的大弟子。
目犍蓮修得神通之後，他想做的第一件事，就是要超度已經死去的父母亡靈，以報答父母的生養哺育之恩。目犍蓮知道母親的亡靈不會在天上，因為她生前浪費蹧蹋的糧食，不計其數，便運用天眼觀看地獄，想找到母親的亡靈。目犍蓮以神通力來到了等活地獄、黑繩地獄、合眾地獄、炎熱地獄、寒冰地獄，但是在那些痛苦哀嚎的罪人中，也沒有發現他母親的身影。
最後，目犍蓮到了阿鼻地獄，才在一群餓得像皮包骨似的餓鬼當中找到了母親。他母親看到目犍蓮之後，頓時淚流滿面，一方面後悔當初在人世時犯下的罪孽，一方面懇求目犍蓮救她出地獄。因此，才有【目蓮救母】的故事，進而延伸【盂蘭盆會】的超渡。
菩薩：因為浪費食物，才會在死後墮落到地獄受罰。眾所周知，《目犍蓮尊者》到了地獄，雖然使用了神通力，仍然無法救出其母親。
奉勸世人，莫浪費食物。願大眾人人知而行之，確實的起而行。
陳生：現代人非常注重養身之道，而且非常注重食物的新鮮；所以，希望大家祭祀三牲五禮之世俗，可以適當的做調整，以免吃不完又浪費。
此外，時代進步，食物豐富，吃不完就丟掉，因而時常看到餿水桶裡面，都是整隻雞啦！鴨啦！豬啦！或是其他的食物類。如此的大肆浪費，小心業報的懲罰，將來自己的【殘靈】都要去吃完為止。
菩薩：放心。地府百分之一百判決浪費之當事人人繼續去吃完它。
陳生：之前，學生就看過一個女孩隨便浪費食物，而她母親的【殘靈】就每晚在餿水桶旁吃那些殘羹菜餚。
菩薩：此乃咎由自取，怨不得人也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
壬辰年七月圓滿孝道法會側記
藍育津
《詩經•小雅•蓼莪篇》云：「無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！」沒有父親的小孩，要依靠誰？沒有母親的小孩，要仰賴誰？出門在外，心裏懷著憂傷；踏進家門，見不著父母熟悉的身影，不知此時自己置身何處，像魂不守舍的喪家犬一般。父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答父母的恩德，而父母的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！這首詩是作者對於父母早逝感到很哀傷，並且很傷感不能奉養雙親以報養育之恩德。
在現今的台灣社會，有很多的【靠爸族】，也有很多的【靠媽族】，這些人從小嬌生慣養，不知人情世故，雖然物質生活充裕，卻從小沒有得到父母的愛〈或者是溺愛〉，以至長大後，觀念偏差，製造了很多社會問題，像最近在媒體鬧得沸沸揚揚的酒駕飆車及下藥迷姦現象，這些當事人要跟《蓼莪篇》的作者一比，就知道現在的民情風俗是怎麼世風日下了！並且，駭人聽聞的是，有不少的新生嬰兒一出生，就當了被遺棄一族，丟到馬桶有之！拋棄路邊有之！這些人有幸長大後，又是怎麼看待父母親情的，更有父母沉迷於線上遊戲，活活將新生兒餓死，還有父母深陷賭博玩樂，把子女當搖錢樹，有這些充斥於社會各角落的剪不斷、理還亂問題，難怪有一部電影叫：「上帝也瘋狂！」
天可憐見！在這又瘋又狂的人世間，老爸、老媽會遺棄子女，還好，皇天慈悲，並沒有遺棄祂的子民。在啟建【壬辰年七月圓滿孝道法會】，讓皇兒女們能藉【孝道法會】，修功造福，植深父母善緣，讓平常就很孝順的子女，或是對父母有所虧欠的子女，或是單親家庭的子女，或是爹不疼、娘不愛的可憐人，都能藉【孝道法會】，圓滿一切善或不善因緣。
為什麼說爹不疼、娘不愛的可憐人也能圓滿孝道呢？這些人不是應該最痛恨遺棄他們的父母了嗎？怎麼可能還有什麼圓滿孝道？是這樣子的，佛家說：「如是因，如是果」，今生被父母遺棄，必是過去生中造作過惡意遺棄父母或是不願奉養父母的惡因，今世才會嚐到苦果，無論如何，接受事實，並且藉《懿敕寶德大道院》啟建【壬辰年七月圓滿孝道法會】，藉諸佛的慈悲愿力，盡力去圓滿一切不善因緣了。
難能可貴的是，《懿敕寶德大道院》的同修們大都盡了真正孝道：【慎終追遠之極致】，已保調了往昔【七世父母】到《無極五方證道院》靈修；因此，難怪在孝道法會第二天進行【大甘露施食】時，望著法壇上的牌位，誦經團的張師姐也一臉迷惑，孝道法會為何不見【七世父母】之牌位，經過吳師兄的解釋，才豁然開朗，原來簡簡單單的二個牌位，背後是多少同修們的盡孝苦心，莫小看小小的《無極五方證道院》靈修士牌位，那可是有多少同修的孝心，讓成千上萬的【七世父母】們能共赴本科之殊勝法會！
為什麼說同修們很有孝心呢？因為，連孔老夫子的得意門生，能言善道、人脈充沛的外交家：宰予夫子，為了要不要守喪三年，還跟孔老夫子說：「父母死了，守喪三年，時間太久了！君子三年不習禮儀，禮儀一定會廢棄；三年不習樂，音樂一定會生疏。而且舊的穀子已經吃完，新的穀子又已經登場，鑽木取火的木頭也經過一個輪迴，守喪一年也就可以了。」
孔老夫子說：「父母死了，不到三年，你吃稻米飯，穿華麗綢緞衣服，你的心安不安呢？」
宰我回答：「安！」孔老夫子說：「你能心安，那你就去做吧！君子守喪，吃美味的東西，也不覺得甘美，聽音樂，也不覺得快樂，住在家裏，也不覺得安適，所以才不這麼做。現在既然你覺得心安，那你就去做吧！」
宰我出去後，孔老夫子說：「宰我真是不仁啊！兒女生下來，三年後，才能脫離父母的懷抱。替父母守喪三年，是天下通行的喪禮。宰我難道沒有從他父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？」
時代不同了，要求現代人為父母守喪三年，當然不可能，重點是孔老夫子那一句話：我們難道沒有從父母那裡得到三年懷抱的愛護嗎？所以說同修們很有孝心，能懷恩慕德，報答往昔七世父母恩情，也難怪在中午靈療靜坐時間，《院尊》老仙翁要佛光普照足足三十分鐘，用力加持這一群在現今社會很難得的孝順兒女們。
曾經有一首歌是這麼寫的：
「長路奉獻給遠方，玫瑰奉獻給愛情，我拿什麼奉獻給你，我的愛人……。
白雲奉獻給草場，江河奉獻給海洋，我拿什麼奉獻給你，我的朋友……。
我拿什麼奉獻給你，我不停的問，我不停的找，不停的想，啊……。
白鴿奉獻給藍天，星光奉獻給長夜，我拿什麼奉獻給你，我的小孩……。
雨季奉獻給大地，歲月奉獻給季節，我拿什麼奉獻給你，我的爹娘……。」
在孝道思親月，人人反思「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的時刻，想想看，怎麼報答父母那三年懷抱的愛護？〈如果您有幸，有得到那三年懷抱的愛護！〉
壬辰年六月福壽昌明大法會【五】
證道仙佛•法會結緣
法語：萬般帶不走•唯有業隨身
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年7月26日
聖示：人去世後，何去何從？其實，完全決定於自己生前的所做所為。所以，你們要以正確的心態面對世間萬物，日常之起心動念和言行舉止，都要去惡從善。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩恩師！好像說到我們的心坎裡頭囉！
在我們進德修業的過程中，仍然會遇到許許多多的瓶頸與困境，在這個磨合的時期，情緒容易不穩定；是以，永林師兄時常教導大家應該要如何去學習當個內斂的【修道士】、而不是生氣的【練氣士】。
其實，每當業的力量在催促或干擾的時候，大家都嘛像個【練氣士】，若不是生悶氣的【練氣士】，就是發脾氣的【練氣士】。因此，在道場所學、所知的什麼是甚麼，早已拋到九霄雲外去了！
什麼是「佛規禮節」？什麼是「禮義廉恥」？什麼是「忠孝節義」？什麼是「仁義禮智信」？一切一切都拋到九霄雲外，真應驗了是一天、二天佛在身邊，三天、四天佛在天邊，五天、六天佛不見了，……。
所以呀！得以在《寶德大道院》學習道理的前賢大德，一定要珍惜，平時多研讀《寶德善書》＆《寶德雜誌》，以提升善慧根性。
其一是，因為一個月一次的法會，可以提醒我人常保佛在心中的願力，可以讓大家浸潤薰陶於佛菩薩的佛力，並接受佛光普照，進而去惡從善，何樂而不為！
其二是，每個人為了三餐忙忙碌碌的工作，心不能靜下來；因此，一個月利用一天的法會去除〈天天吃鰻魚〉：殺、盜、淫、妄、酒，貪、嗔、癡，即是「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，不是很好嗎？
其三是，就算不存死去後回天的資糧，也要為自己的身心靈及待人處事的基本道理而學吧！如此累積下來的存款〈功德款〉，才能逐漸增加。
各位一定要記得，當你有所求，而且祈求的次數增加之後，你的過度消費，極易很快的累積負債的貸款，因為你們來不及增加存款；因此，愈會祈求的眾生，除非時時修心積德，常常行善佈施，否則的話，最常見的，皆是背著過度的業債。
菩薩：以上的敘述，誠然是肺腑之言，但願大眾能夠了解汝的一片心聲。
爾們是應該好好的學習待人處事的基本禮儀，道理知道的再多，爾們不落實於日常生活之中，仍然英雄無用武之處。
所以要好好學習待人處事的方法，簡而言之，在日常生活中，應清楚觀察自己的動機、想法，使自己不被情緒或慾望所干擾，這樣一來，就能夠做出較好的判斷與行為。
陳生：世人在世，一切隨心所欲，享受榮華富貴；當世人死後，帶不走自己喜愛的財富、親人，也帶不走自己的漂亮、英俊；只好飄飄渺渺，身不由己，先到地府報到，再清算在世的功過，以定賞罰。所以，世人當謹記在心：「萬般帶不走，唯有業隨身」。
一個年輕人去請教佛陀，行善與造惡，到底有什麼差別呢？佛陀拿出兩個壺來，其中一個灌滿油，另一個則放入一些石頭。佛陀將壺放進河裡，然後再將兩個壺打破，很自然的，原本裝在壺裡的石頭便沉入河底，而油則浮上了水面。
此時，佛陀要年輕人誠心祈禱，希望油沉入河底，石頭浮上水面。年輕人雖然覺得奇怪，但還是聽話的誠心祈禱，一段時間過去了，然而眼前的情況並沒有改變，年輕人只好向佛陀說：「老師！我實在辦不到啊！」
佛陀微笑說道：「這樣你就瞭解了，行善就像把油放在壺裡，而造惡就像把石頭放在壺裡，皆是隱藏在人心之中。當生命結束時，如同壺之破碎，【善業】猶如油一般，質輕而浮起，跟隨著人，讓人往生善道；【惡業】猶如石頭一般，質重而下沉，也會跟隨著人，讓人往生惡道。是故，一切都是自己所造成的，無法依靠外力而有所改變。」
菩薩：然也。許多的故事，皆蘊含了寶貴的智慧，也包含了人生的經驗，希望世人能夠從中領悟許多待人處事的道理。
陳生：回想每一場法會，諸佛菩薩的諄諄教導，我們似乎都沒有真正的體會仙佛的慈意，以致所學不精。
菩薩：無妨。一步一腳印，過去的已成過去，也不用去設定達成未來的目標，只要把握當下，才是最實在。
陳生：也是ㄛ！不經一事，不長一智，在進德修業中，日後，學生定當時常省思。
【壬辰年六月福壽昌明大法會】得以圓滿成功，除了諸佛菩薩慈悲加被之外，感謝所有參贊、參加、護持法會的前賢大德，更感謝行持無畏施的前賢＆廚房組的炊事人員＆把小朋友照顧的無微不至的名妤師姐。因為有大家真心的參與，虔誠的護持，方能感動《瑤池金母大天尊》懿駕親臨、《玉皇大天尊》御駕親臨、《南天文衡聖帝》聖駕親臨、《三清道祖》聖駕降臨以及《萬仙菩薩》聖駕一同來祝賀關皇萬壽。因此，法會第一天晚上，本道院可真熱鬧哩！
母娘慈語：要大家保健身體！
玉帝慈語：要大家在行道路上，如臨深淵，如履薄冰。
今日神人共聚一堂，一齊祝壽，願他日回返瑤池一同歡聚把歌唱。
在此，希望前賢大德勤修勤行，及早修滿三千功、八百果，有朝一日飛昇天堂。
菩薩：可喜可賀！天上人間聚一堂。
陳生：是呀！法會首日的晚上鸞期，護持鸞期的前賢大德，亦獲上天特賜加一功〈外功〉。
法會期間，謝謝《本道院東海龍王》恩師帶領護法巡視大殿的修子及兒童班的成員，《阿里山龍王》、《黃埔江龍王》、《玉山龍王》、《龜山島龍王》〈即是：《本道院靈寶天尊》〉等諸位恩師，負責巡視本道院四方。
本科法會更得《院尊》親自設置一個區域，安排參贊者、參加者跟隨而來的法界眾生，其中有755位是祖靈；故而首日靜坐之時，學生耳聞仙佛之對談：「唉！這些都是修子的【祖業】呀！」由此可見，【寶德法會】一直都是陰陽兩利。
菩薩：由此可知，【祖業】就是爾們祖先尚有不能出苦者，由於因緣、因果之關，而且會影響陽世人，甚而影響子孫；是以，上天慈憫安排與諸位有緣祖靈參加本科法會。雖然是殊勝，若能助其出苦靈修，更是陰德一樁。
陳生：就是啊！【瑜珈焰口】施食之時，仙佛慈悲讓學生得以見證三度空間的情況＆靈修士參加法會的過程！
下午三時，《西方三聖》恩師慈悲帶學生靈遊【瑜珈焰口】施食＆誦經過程；從《寶德大道院》大殿上空向下眺望法壇，清楚的看見陽世大殿內有前賢大德，三度空間則有靈修士：《無極五方證道院靈修士》＆轄下《聚善所靈修士》、《待保所》〈等待入列之靈修士〉，尚有由仙佛管制的法界眾生。
轉瞬間，剛保調的靈修士：賴黎瑞英〈尚在《待保所》等待列位時間〉，茲因保調【靈、覺、生三魂】一起入列，又由於女兒及親人虔誠參與法會的機緣；是以，只見走進壇城，聆聽法華，接受菩薩加持與淨化。
六月法會，《院尊》特別設置安排跟隨各位參與者而來參加的眷屬，即是我們的冤親啦！至於，這部份是從各位所累積下來的善功德裡面支付；所以，大家在修身養性中要謹慎、要勤勉，就是勤修有功！
祂們與我們一樣就地而坐，一同參與諸佛菩薩所安排的儀式，祂們非常專注、真誠。
《蘇玨勻修士》擔任小班長，正在進行指導新進靈修士的基本佛規禮儀，而且表現的中規中矩。
《施仁義修士》要轉告媳婦的話，說：「感謝媳婦的孝心，辦理保調靈修。如今，已經習慣靈修的日子，不用掛心！」
此外，《證道仙佛》也有專程回來參加【孝道法會】，護持法壇，十分莊嚴喔！諸如：鍾戊妹〈仙姑〉、鄭永祥〈護法〉、吳沈連治〈菩薩，端坐蓮台〉。
《白衣大士》立於上空，自始至終，楊枝甘露灑遍，因此我們一同獲益於《白衣大士》之楊枝甘露灑淨。從各位本靈散發微笑之光來看，大家下午都非常法喜充滿，大家身上散發著光芒，故而法會結束後，請直接回家休息。千萬要記得ㄛ！
《阿彌陀佛》恩師時而結手印，時而說法，法雨滋潤，陰陽兩利！
《大勢至菩薩》恩師走近大家的身旁，為我們的靈台加持，以利智慧增長。
誦經師父唱出《無極五方證道院》……等等，各法界之名，只見天堂一道彩虹適時的顯現，各洞各府的仙佛搭乘彩虹橋下凡引渡與祂們有緣的法界眾生。
最後，一場陰陽兩利的法會，就在彩虹橋逐漸消逝於天際之間，天空降下黃澄澄祥光的雨滴〈即是：佛光〉，為所有在場虔誠的參與者淨化加持。
菩薩：神人共辦，圓滿極致。可。停筆。吾退！
陳生：叩謝天恩師德！叩謝諸天仙佛菩薩！
謝謝菩薩！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 101年６月６日
述論：凡事不計較，與人少紛爭
在《玉皇育德真經》提及：「凡事不計較，與人少紛爭」，普天之下，一切爭端與紛擾都是由於彼此愛計較，所以產生紛擾與苦楚。
天地之間，並沒有任何一件事是值得世間人去計較的，天下事本就各有其辛酸血淚史，大眾僅看別人家眼前的好處利益均霑，卻沒有人去深入了解這些目前讓自己羨慕與嫉妒的人家，過去都是生活在什麼樣的困境當中，這些人過去處於人人厭離的日子中，遭受周圍所有人的欺凌，由於不願意再被人家瞧不起，所以不斷奮發圖強，忍耐堅毅，學習增長，才有今日的成就。
許多人總是喜歡計較別人不經意的一句話，或許那句話聽在自己的耳中很不是滋味，但只要不去計較它，心中便不起惱亂，才不會與他人發生爭端。全天下的父母最在意的，無非是子女們在外與人相處可以融洽而無紛爭，若是本身愛計較那麼一丁點小事，則自己便有紛擾不斷的日子，雖然本身並無錯誤，但拿取別人失當之言論，放在自己心中反覆計較，無疑是拿別人的錯誤在處罰自己一樣，這都是可以避免的。
人人於行車當中，理當保持安全距離，處處讓人一步，不必強爭那一秒中之快，因為那一秒鐘之快感，有可能危機正埋伏在前方而不自知，甚至於為了計較一時之快，與他人發生不愉快事，則原本想要爭快，卻得賠上一整天無謂的時間去平白浪費掉，屆時豈不更苦惱萬分。
許多的青年學子，總是愛計較哪一位同學家有電腦、有鋼琴、有電子琴、有手提琴、…等，然而自己家卻沒有，導致偶而會向父母訴說一些不敬之語，如此一來，不但傷了父母的心，更使自己苦悶不已，何苦來哉！
只要人人都能放下心中那股愛計較的念頭，則自己能愉快、家人能獲得喜悅。雖然自己無法像其他同學一樣，寒暑假能出國旅遊，但只要和家人到後花園的花蓮，和那擁有美麗沙灘的墾丁，或到擁有美山、美景的清境農場，以及擁有環湖迴抱的日月潭，都能讓自己有溫馨之回憶也。是故，捨去計較，必獲得滿滿之幸福也。
當來下生彌勒佛 降 101年６月２日
詩曰：心思點滴牽纏大。清淨無為道德昌。
靈識光明無限好。明心見性爵難量。
述論：心清靈明
大寰之下，蒼生茫茫，智慧不彰者多，忠義節氣難守者眾，究其原因，乃是眾生心思不純潔所致。
一個人的思惟，若是經常不能保持清靜，多起欲念，即所謂：「心有旁鶩」。眾生一旦心中不再純淨，則靈神方面亦將造成混沌不明，久而久之，身心遭受塵垢之蔽塞，便容易心神不寧，讓旁人感到異於往常；因此，為了改善靈神受到障蔽之情況，必須先清淨心思，亦即子曰：「格物而後致知」。人人首將心中之瑣碎事物擺放一邊，不使擾心之事起念而干擾神靈，如此，大眾便能獲得光明燦爛之前程，心識既然清淨無污染，那麼做起任何事情都將一心一意，少了擾亂之思惟，則所負責的每一件事都能做到真、善、美的境界。雖然大眾想要完全純淨心靈並不容易，總是試著盡量去潔淨心田，莫令瑣碎事物影響到太大的程度，那麼尚能有一番作為；因此，眾生只要能夠一心清明，智慧必定乍現，無往不利，行事更見暢達無阻。
行者修身立德，無非在修持一個純潔的心，或藉德力輔助心田淨化，或修持心田以彰顯德行之光明。雖然世上有千萬行者，但真正能使心念無波濤者屈指可數，造成掛名修行，事實上所行所為卻無益於世間之窘況，並且有愈修愈不自在的現象層出不窮，此皆不能潔淨心神所致。
《金剛經》云：「法尚應捨，何況非法」，任何能打擾思惟的事物都該拋諸腦後，在最不得已的情況下，讓正知見充滿心田，但明心見性後，連正知見都該捨下不執，方能行化天下而逍遙自在，做到「因為佛在，所以我在；因為我在，所以有佛」的佛我如一境界也。
本道院玄天上帝 登台 101年５月16日
詩曰：淨化思惟有義方。心情穩定德能芳。
圓光復性修善果。智慧聰穎蔭廳堂。
述論：淨心可明智
眾生心，千變萬化，日常之間的起心動念，非常容易處於浮躁當中，難以自制，使得處理事情多有差錯，則造成事倍功半的狀況。
人生在世，無法獨自生活，因此，便有了團體之存在，既然有團體，便產生了人際關係方面的對待。「人非聖賢，孰能無過」，但眾生的過失，有可能因為某一件事，或某人的一句話，而影響到自己的心情，有時自己便因此在情緒上產生複雜化之思緒；於是，可能一整天思惟上都對這件事掛懷不去，造成無心做事，卻又得硬著頭皮做到底的慘況，形成事情確實有做，但讓外人看起來全是有瑕疵的，既做不好事情，又得重新修改，如此便事倍功半。
凡是遇到以上之狀況，無法釋懷，而且在情況允許之下，應該自己向職場主管或老闆請個假，藉以緩衝，並讓身心獲得緩和的空間；不然的話，別人造成的錯誤，到頭來反而形成是自己的錯誤，就非常冤枉了。
普天之下，有不少行業，尤其是服務性質的行業，根本無法立即請假去緩和充斥於身心之怨氣，那又該如何是好？只能當日咬緊牙根，勉強面對那位造成自己怨戾不下的同事，盡量將其視而不見，以降伏一些心中的怨戾之氣。等待隔日，或找機會讓自己出門去接近大自然，以消減累積在心中的一股怨氣，否則別人永遠不知道其失誤，但自己早已成為團體裡面的問題份子，其實真正的問題份子只不過是那一位同事。不過，人家說過的話，隨後便拋諸腦後，而自己卻撿他人的錯誤在摧殘自己，實在也沒有必要；但人非聖賢，又豈有不記仇的，只是這個仇恨不能造成心結，一旦仇恨形成心結，則將來只要見到那個人就火冒三丈，如此氣壞身子也沒人知悉。
眾生在處理情緒的方法非常多，或可藉由看些輕鬆的電影來平息心中的不滿，或可藉由靜思，讓鳥鳴聲及蟲叫聲，來清淨自己身心，調節情緒，或可藉由獨自旅行，讓沿途的風俗、民情逐漸淡化自己心中的不滿，甚至遠離工作環境一段日子，使情緒完全平復下來，再重回職場，如此一來，人、事、物必能恰到好處。
願勉時下青年，找出適合自己調節身心與情緒的良方，避免因別人的一句話，使自己惱亂不止，甚而影響情緒、睡眠或工作效率。
復聖顏回夫子 降 101年１月７日
詩曰：四季如春積德深。十全心法義如金。
為賢或惡過程論。止步難前今後心。
述論：四十為止
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」「見惡」，指因造作惡劣之事而被人厭惡，「已」乃至此為止。
孔老夫子言道：「一個人能夠奉行善德的黃金歲月，就在四十歲以前，若是一個人到了四十歲，仍然言不及義，行造惡端，被他人所厭惡，那麼這個人終其一生也就只能如此而已。」
行善要及時，並且要持之以恆，然而行善分別有：身善、口善、意善，其中以身善及口善，乃與自己以外的第二人息息相關。因此，一個人若是在滿四十歲之時，性情尚無法穩重，甚而尚無法受到他人的敬重，或者到了四十歲，生活上的脾氣、毛病仍無法斷除，或常發作或偶而發作，如此這個人的一生也只有到這裡為止了，既無法提升層次，也無法獲得貴人之助力。
因為四十歲之前，任何脾氣、毛病及善行或惡行都能輕易的扭轉改變；但四十歲之後，言行舉止已然全部定型，終其一生就看四十歲前受人敬重或厭惡的程度了，四十歲以後還有惡劣言行，那麼想要改變，恐怕也不容易了，於是佛云：「一切唯有業隨身」。
雖然人生以四十歲作為分水嶺，但亦不可因此而輕忽行善的動作，身體不斷造善行為，或財施濟困救苦、或深入災區救難、或協助他人盡早完成許多事情，這些都是善之行為，行之久遠，亦能有其德力。一個人的言語從不友善、無意義、無內涵，聽了只會讓人厭惡，那麼惡口便註定是一輩子跟隨，終其一生只會讓人感到厭惡，少說少錯、多說多被人厭惡。因此，欲改善人生，唯有趁著四十歲之前，盡早讓自己口說好話，讓自己言語柔軟，使自己言而有信，讓自己言而有物，能得如此，在口的方面就能使他人欣喜樂於聆聽，善便從中而來，口德也就日愈深厚。
但願眾生人人得以為民之喉舌，對上不增一字，對下不減一句，中道自然成載於身；日常間之舉止，凡造作必以利人益群為先，一旦行不利眾，則必永不動作。如此一來，君子必可在世道上普受良人之敬望，則終身無憾矣！
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年４月30日
第十七章 囤積居奇之損福
商品乃是用於南北貨彼此暢通的東西，所謂：「南貨北送，北貨南移。」而商家便是負責流通貨品，讓南北貨得以互相交流，彼此暢通，賺取利潤，進而謀得三贏之益。
從古到今，卻不乏有不肖商人，眼中僅見到利益，稍微聽到消息，有某種物品將要漲價，從此便開始囤積該種貨品，當糖粉要漲價就囤積糖，當鹽要漲價就囤積鹽，當米價即將漲便囤積米，凡所有日常用品、食品，乃至各種金屬或非金屬類的物料，這些貨物都在劣質商人之囤積範圍內，貨品一旦遭受刻意囤積，勢必逐漸影響到民生生計，甚至於加速物價之上揚，自己則從中大獲不義之財，這樣的行為非常要不得，像這樣囤貨之不肖商人，其福報都在無形中被削減掉，其德更是在不義中喪失掉，本身之福祿，乃隨不義財之增加，而快速消失掉，實在是不智之舉。
雖然表面上只是日常用品的囤貨，實際上卻是考驗著世人貪婪的心地。有時所囤積之貨品，有可能只是一種陷阱，當大量囤積後，可能會赫然發現，原來自己用心計較所囤積下來的貨品，漲價程度不如預期，但降價速度卻出乎意料之外的超低價，此時囤積之貨品，頓時損失慘重，何苦來哉？有時業力現前，本該因囤貨而大賺一筆財富，無奈是人算不如天算，一朝祝融光顧，一把無情火，火勢一發不可收拾，將囤貨燒個精光，豈不血本無歸？有時雖然祝融不臨，卻有大水侵襲，或因屋子漏水，導致囤貨遭受淹水潮濕而腐爛或發霉，損失則無法估計。
世間之民生日常用品，若被商人囤貨下來，受到影響的民眾將難以估計，亦有怨氣，商人則因此於無形中得罪不少人，雖然不一定迅速受到業報，但業力成熟時，終必自嚐惡果。
在二十年前，於馬尼拉，乃有嘉裕，從事業務工作，原本業務工作應該是各行各業工作中，備受歡迎與喜愛之職位，從嘉裕中年開始，居然在業務方面進行得非常不順利，若不是原物料被上游推說無貨供應，便是下游廠商不願意給訂單，但是其他業務人員卻能順利取得原物料，以及很順利輕易的取得下游廠商之訂單。
觀嘉裕在過去生中，曾經是一名資金數一數二之商團長，經營各種商品之營業，但貪婪的商團長，每逢有消息傳出，將有哪些物品會被大量使用及漲價，便從此開始大量進貨壓低貨品價格，並逐漸予以原物料襲斷，期間僅是不斷以高價及少量貨品出售給零售商；而嘉裕在該世又犯驕奢，甚至高傲，最不該犯以財力的多寡，看待人的態度也跟著不同。是以，形成轉世後的嘉裕，從中年開始，善緣不彰，經常在業務界不斷面臨困境，此乃損福而業力現前之現象。
是故，奉勸世上為商者，經商有道，勿以暴利為設想，宜考量多數眾生之處境，切勿隨意哄抬物價，或是囤積居奇；凡此種種，不利於民生，不但與眾生結下不善因緣，更是削減福報於無形之中。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年５月12日
第三十四章 離人骨肉
《太上感應篇》云：「離人骨肉」，乃是遠離、拆散、離間親人之意。少數愚眛眾生，本性受到無明所蔽塞，形成特別喜好見到別人親子失和、家庭糾紛，自己才感覺到快樂；將自己的樂趣建立在別人的家庭糾紛痛苦上，將自己的快樂建立在別人的家庭破碎上，均是罪孽深重，其業報乃是近則報在自身，遠則報在子孫，當報應現前之時，將會形成自己的家庭四分五裂。
在十五年前，於台北地區，乃有陳氏，年紀輕輕，在外與人有染，導致未婚懷孕。恰巧在其得知本身懷孕的同時，巧遇許久未聯絡之小學同學賴某，論起賴某早有家室，育有一子一女，但已離異，因賴某早婚，兒子雖小，卻也懂得接待之儀，賴某不在家裡時，其子乃能獨立照顧賴某的生意，待人接物上絲毫不馬虎。然而陳氏明知賴同學離異，並撫育兒子在身邊，而賴同學早年就非常愛慕自己，至今仍有所表態；陳氏貪其事業有成，又本身已然有孕在身，為圖一己享受，於是答應賴某之婚事，待賴某與陳氏結婚數個月後，陳氏順利產下一女。此時因為女兒年幼，前人之子亦尚未成年，因此陳氏乃不動聲色，照常打理好居家環境，並營造與賴某及與其兒子間的家庭親子關係。
數年之後，陳氏眼見前人之子已然成年，並且人脈甚廣，深怕自己的女兒將來在賴家沒有立足之地；因此，陳氏便經常有意無意間，在賴某耳邊訴說其子負面話語，並利用一些與自己和賴某感情較好之同學無知的造謠生事，令賴某逐漸對兒子有所懷疑及猜忌。另外，陳氏則利用某個機會裡設計自己的女兒外出，又向前人之子說是自己身體有些微恙，需要其替自己準備茶水進房，當然賴子不疑有他，誠心端取茶水進入繼母房中，此時陳氏已計算好賴某回家的時間，便利用賴子端茶進房時對其百般獻媚，又身上穿著薄紗乃不能蔽體，自己對賴子拉起不放並將其抱住。待賴某進房之際，眼尖的陳氏乃立即作勢極力想推開賴子，但卻是緊抓賴子不放，又表現出無力抵抗的掙扎假象；賴某親眼所見，誤認為原來陳氏所言及外面流傳的謠言都是真的。一氣之下，便將兒子逐出門庭，並揚言斷絕父子關係。
雖然陳氏一時得逞，後來也讓女兒順利接手賴某生意，當女兒接手家業時，賴某早已別離世間，因而母女共同經營生意。豈知女大不中留，受到劣友的勾引，不但未婚產子，而且因為受不了陳氏的嘮叨，竟私下將財產變賣，並將陳氏賣給一些無賴充當洩慾工具，陳氏若敢稍有不從，便要招來其女與其同居人的毒打，最後陳氏在悔恨中遺憾至死。
以上事例，勸世人切莫拆散他人親子關係，亦不該斷絕他人親子見面之因緣；若是為了制止家暴問題的發生，則另當別論。若是因圖謀他人財產或對他人懷有軌意，意圖破壞他人原本幸福美好之親子關係，則其罪罪在不赦；現世若是不報，生生世世必苦不堪言。是以故，願世人切莫有阻礙他人親子關係的行為，本身更該疼愛親骨肉而莫使在外受苦，亦莫為圖一己享受而遺棄親骨肉，或拋棄前人子女在外流浪而任其自生自滅，此皆徒增罪孽深重也。
普化│呈繳新書＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書。
本道院於國曆101年9月23日啟建【壬辰年八月擴大共修＆秋季放生法會】＆呈繳新書：《現代日常損福與禁忌》，以代天宣化。
國曆101年9月23日，出版善書如下：
現代日常損福與禁忌【第一版】
證道院訪遊【第三版】
鸞門修行次第論【第三版】
消災延壽錄【第四版】
增福開運寶鑑【第二版】
末法三世因果經【第二版】
歡迎十方善德，索取研閱；歡迎修子助印，深植善緣，功德無量。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 100年１月12日
第二十七章 謙讓未皇增福運
大眾於日常生活當中，之所以經常的面臨種種障礙與挫敗，原因繁瑣，通常是本身歷練不夠，經驗不足，而且有所心浮氣躁、心大氣傲，以致產生障礙，再加上無法接納他人的意見，進而導致的挫敗。
世人只要能夠謙卑於自己，將本身視為一張白紙，僅具有最基本之知識與卑微的身份，盡力的學習，盡量吸取他人所給予的智慧與經驗，甚至於虛心接納別人的寶貴意見，從中整理一切經驗與知識，善加冷靜思慮，找出適合自己的獨特方法，創造出屬於自己的人生，令事業維持在一定的水平面上，使人際關係都維持在良好的互動，不但自己廣結善緣，而且人脈必然永無疏離之日。因為以自己的深謀遠慮，誠懇的壓低自己高傲的氣焰，使善知識感受到他們在你面前，有被你重視的感覺，讓善知識感受到自己在你面前，是被你所需要的感覺，如此一來，必然能令善知識們願意伴隨著你，當你自己有任何需要眾人提供意見或協助時，自然的就有非常多的善友願意伸出溫暖的雙手進行協助於你，共同打造精采燦爛的人生。
眾生若是自私自利，不斷的搞個人主義，不肯接受他人誠信之互助，若是不能接納他人良心的建議，那麼將令自己獨自在人生旅程中摸索，俗世之間任何事物皆有其摸索期，但為何有人一生都處於摸索階段，卻從未見有過成功的時候？這便是本身貢高、我慢，不肯謙虛的請教於前輩，更不肯虛心的接受指導，一付高高在上的心態，導致自己永遠處於摸索層次，對生活處於摸索層次，連事業都處在摸索之中，不但浪費金錢，而且浪費寶貴的生命與時間，甚至於徒勞無功，進而導致失敗。
雖然他人之經驗不見得完全適用於自己，但只要肯接納別人的好意見，只要肯學習別人良好的經驗，便能令本身減少一些摸索的時間，距離成功就更快一步。
世間乃是群體互生、互長的社會，佛云：「離群索居，背道而馳。」又云：「菩薩乃入世而成就。」因此，群體的互動乃是日常生活的重要一環。子曰：「三人行，必有我師焉。」乃在說明群體的互動當中，必有值得效法之處；亦在道明互動的益處，切莫輕視於任何人，哪怕是街頭行乞的人都有他值得世人學習的地方；是以，成功的人，必然具備有虛懷若谷的心量，而且具有堅毅的精神。
人生在世，雖然自己的生活是由自己決定要怎麼過，並且是由自己規劃人生生涯，若是能夠吸收到成功者的寶貴經驗，能夠吸收到成功者的奧妙智慧，一則可以充實自己，再則可令自我充滿選擇良好的人生路徑，以促進人生朝向燦爛光明之路前進。
是故，謙虛的人時時成長，日日茁壯，福份必然滿滿，前途自然平坦無障礙也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年5月19日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差孟軻夫子 降
詩曰：新書降世天恩浩。智慧結晶福德箴。
文物傳薪萬代福。圓明處世律嚴深。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來為貴道院恭著新書之佈達，願神人堅定志節，再將新書傳世於千秋萬代也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲人心渙散，道德淪亡，人人不思上進，反而怨天尤人，自不思能力深淺，倒埋怨懷才不遇者多，此皆是不知深思自省，致使人人不能知足，毫無懺悔心所使然；並且眾生在生活上，言行舉止間稍有不注意便惹來禍患無窮。有鑑於此，未免眾生招惹禍端臨身，乃敕旨一道，命臺疆《懿敕寶德大道院》接下著書重任。
著書日期乃擇訂於：壬辰年四月二十九日起，開著新書，直至書成為止。主著仙師：聘南海古佛為主著仙師，主著正鸞：命正鸞宣筆邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：日常沖剋與刑煞。
願本書之著，能夠帶給時下芸芸蒼生在日常生活上更知謹言、慎行，以達到避免禍患、遠離煞厄也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年四月二十九日
復聖顏回夫子 降 101年５月19日
詩曰：生活多元心識廣。犯沖怨戾常乏情。
及時迴避減後患。煞剋遠離得重生。
本書「日常沖剋與刑煞」，乃是上蒼綜觀天下眾生於日常生活之言行舉止時常不檢點，導致犯沖、犯剋、犯刑、犯煞等事件層出不窮，並且多有遺留後患連連。一旦世人產生了沖犯等事，雖然事件於短期間內已然獲得平息，但從此心結已深，絲毫無法解除之。
然何者為「煞」？本書指出之煞氣，通常來自於長輩，「沖」是來自於平輩，「剋」則是來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
眾生在日常生活上，難免偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，甚至沖煞而犯其上司，沖到同事則可能只要被羞辱一頓，或許便可無事，但若是沖煞到上司，則恐怕失業有份，有時雖然未導致失業，但從此在職場的日子往往難過。有時眾生常會因為口不遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
因此，本書將引導大眾，在日常生活上如何化解這些沖剋及煞氣問題，有時嬰幼兒夜啼，並非沖犯到什麼無形之煞，其實很多時候都是沖煞到父母、長輩的大吼叫，導致夜裡不能入眠易啼，這些問題該如何避免，本書亦將有所披露，讓時下大眾在日常生活上有個依循及自我克制，以免除種種禍患。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；因此，大眾在做每一件事情時，都該秉持樂觀的態度，以平常心去應對，人生運程才不會處處受剋或遭犯沖，更能免除沖煞也。
復聖顏回夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次壬辰年四月二十九日
燃燈古佛 降 101年５月26日
詩曰：日常造作關連大。沖剋身心氣惱深。
沖煞上司前景暗。犯沖同事難共心。
人生在世，每一個人都有其不同之生活模式，因此，眾生於待人接物上，素質不一致，大多數的人選擇以情緒用事，如此一來，便非常容易得罪人。
社會上各行各業充滿著諸多競爭性，但並非人人都擁有競爭的道德觀點，不少人僅想利益行事，待人接物亦如是。有時打從心裡的看不起別人，無論是在精神上，或是在言語上，有意無意之間，都顯露出瞧不起人的態度，看在對方眼裡，痛在心裡，當其能力尚微薄時，僅是逢人發發牢騷，但必定會激起此人為了打倒當初輕視他的人，而奮發圖強；所謂：「君子報仇，三年不晚」，最後此人便以同等能力，甚至於高於對方能力的型態下，伺機予以修理，以牙還牙，來造成對方之垮台，做為報復的手段，此乃瞧不起人最後的下場。
芸芸眾生，在日常生活當中，難免會有情緒起伏不定之時，當謹記在心，縱使自己的情緒快要壓抑不住，仍不可輕易從自己的口中隨便說話，有時情緒之語會刺傷到別人，別人的心裡淌著血，自己倒是快活，而且若無其事。但對方因此情緒不佳，心情鬱悶，容易積壓成為心結，待有朝一日，此心結再也壓抑不下時，便容易進行極端性的反擊。
非常多犯下嚴重案情者，無不是慈眉善目者，既然是慈眉善目，本不該有犯罪情形，無奈是久積的情緒，加上長期的鬱卒及內心常感受委屈不平，只能自我壓抑，就這樣將不滿的情緒累積在內心深處。火山總有爆發的一天，何況是人，尤其是表面斯文、個性孤癖、性情內向、寡言寡語之人，更不能輕易得罪；因為這樣的一種人，平常不會有負面情緒之發作，但只要負面情緒一發作，就像火山爆發，而且一發不可收拾，屆時，就很難論定是誰的錯了。因此，平時必須謹言慎行，縱使親如父子都不可惡言相向，以免到頭來悲劇不斷上演也。
本書「日常沖剋與刑煞」，將針對眾生日常生活上容易疏忽於身、口、意等各方面之對待，進而會產生摩擦之事項，視因緣而逐一披露，以使閱讀者心存概念，有所體會，於日常生活間之言行舉止有所謹慎，進而避免沖犯、沖剋與沖煞之不必要麻煩也。
燃燈古佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次壬辰年閏四月初六日
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 101年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：內埔鄉邱生○街輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：季勝榮、武秋尚、吳進陞、羅香姝，【靈障】：周克讚、陸豪賓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港吳生○榮輸誠助印善書美金貳佰元，以此功德迴向【倒房祖靈】：吳醫恆、吳緯馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先母：吳沈連治之【天牢殘靈】：謝民鈺、蔡寶香、曾憶春、蕭惟樂、賀明采，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：敖毫光、廖勝才，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：三灣鄉廖生○芹輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：梅良河、梅克榮、葉青松、宋滿蕊、宋馨釵、石宓津、牛樂瑤、牛明瓊、鍾麗芬、呂雪真、呂雪琴、趙玫月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○發輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向冤欠：寇順奇、羅月美、郭文欽，靈障：曹信裕、蕭谷華、蕭麗鳳、曾怡蘭、武繡俐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○奇輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：紀良安、羅台皮、羅敬真、李雯月、邱天鵬、姜育泉、韓為鎮、韓富岡、楊美思、周怡黛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○真輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐問達、徐民凱、徐玉鐕、徐玉飄、孟雪、孟佑發、孟政環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○麗輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：傅長文，【靈障】：海巡風、萬必昌、孫素蓮、司馬雪、幕祐君、詹廷鶴、袁如嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向修士：劉嘉英之【海族殘靈】：石翠鈺、陳玫蜜、陳麗娥、宋秋儀、高蕙湘、丘嘉媛、曹婷姿、蕭月婉、蕭柄、魯模義、蘇盛、鳳桂宓、鐵莎宛、秦貴妹、秦火雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仰山元靈】：龍凰雙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○玲輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐閔、許月淑、張興文、張浬玉、曹豪誠、顧平偉、阮麗春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【仙獸元靈】：郭豪瓢、段筷奇、馬隆水、車素玫、鍾潮勇，【仙禽元靈】：薛容昌、武祿泉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市鄧生○書輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：梁采月、朱淑枝、沈慕德、鄒世郎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：楊梅市陳生○英輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：武澤亮、武樂蒂、尹雪儀、魯寶湄、丘燕思，【倒房祖靈】：廖建雄、廖建書、廖明麗、廖玉棉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市姚生○敏輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔世強、姜淑玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向於【杭州虎跑寺之仙獸元靈】：柳貞媛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【封神演義元靈】：張平祿、武坤鶴、趙麗珊、朱月芸、林惠英、林曼姿、蕭德原、韋玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【春秋時代越國之元靈】：羅谷信、岳濤臣、宋錦病、宋錦莉、白壽遜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【趴山元靈】：古鶴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向母親之【天人元靈】：康勇貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第三世元靈】：朱立業，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○婕輸誠助印善書壹萬柒仟伍佰元，以此功德迴向倒房祖靈：陳潮，外公家吳氏倒房祖靈：吳民鏘、吳姿伶，外公家地基主：文誠應、程天彰、顏晉鎮、顏美潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【杭州虎跑寺之仙獸元靈】：趙寶齡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○玲輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：葉克送、韋明蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：福興鄉楊生琮貿輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先祖母：楊林秀鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：南投市林生○國輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向受虐致死之小女孩：涂惠萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
真正孝道：慎終追遠之極致 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：上海市邢生婷輸誠助印善書美金參佰肆拾元，以此功德迴向先外公：單玉泉之【覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年六月初四日，各入列為九年期靈修士，並於壬辰年八月初八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台北市黃生意雯輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向亡兄：黃國勝之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市楊生蓓蓉輸誠助印善書美金陸佰元，以此功德迴向先祖父：楊祝山之【三魂】，先二姑媽：楊慰英之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：公館鄉陳生德旺輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向先母：陳張文理之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年七月初三日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第五世妻之【覺魂】：苗玉欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生永霖輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向亡二哥：謝進興之【覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年七月初三日，各入列為九年期靈修士，並於壬辰年八月初八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：楊六釵、許玄勇＆【星宿殘靈】：鐵秉永、鐵玉嫻、司馬忠民、戈福辰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【金樽龍宮總管元靈】：姚晶媛、姜飄淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宋朝岳飛元帥之覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【女媧娘娘侍駕元靈】：趙文妃，【普陀山慧濟寺元靈】：蕭原智，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向於【廈門南普陀寺之神祇元靈】：江勝男、黃欣月、黃媛玉、曹宗港、李紋芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【普陀山慧濟寺四大天王殿之神祇元靈】：孟國成，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年閏四月二十一日，入列為八年期靈修士，以慰輸誠之心。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 100年11月30日
第十三回 訪問副廳長•論忠臣條件
菩薩：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【東天忠臣廳】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮臺徐徐升空，但見星光閃閃，此起彼落，變化多端，令人目不暇給，沿途有許多神仙往返頻頻，或騎牛馬、或坐禽畜，大鵬夜鷹比比皆是，亦有蓮臺、亦有彩雲朵朵，各種交通工具應有盡有。
不久，蓮台緩緩落下，師生兩人走下蓮臺，但見四周廣闊草原，在草原間種有櫻桃及櫻花，尚有梅樹、楓樹，排列非常整齊，在草原的一側，乃有平房建築，上匾書寫「忠臣廳」三個大金字，字字光亮奪目，門外早有仙官率領仙子、仙童等前來迎接。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！在公務繁忙之際，上前來叨擾，還望海涵！
仙官：大士慈憫眾生，披星戴月，同為代天宣化，小神之勞遠遠不及大士萬分之一。
菩薩：仙官客套了。
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾前往。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，大步前進，沿途仙樂響起，既輕鬆又愉悅，不久，來到貴賓室；在仙官的引導下，師生前後入座。觀察四周琴棋書畫各有佈置，客桌上放置清茶數杯。〉
仙官：請大士及賢生稍待一會，吾前去請來副廳長接受訪問。
菩薩：仙官快快公忙要緊。
邱生：菩薩啊！今時前來此處「忠臣廳」，不知有何用意？
菩薩：修行學道不外乎「忠」。
邱生：那是什麼意思呢？
菩薩：「忠」者，心田不偏不倚，行持忠恕之道而已。
邱生：「忠道」經常聽聞，但應該如何做到「忠道」呢？
菩薩：「忠道」者，寬恕之法不離身。行事不急、不怠，急事能緩辦，處事必定深思熟慮而後定，凡事不執二端，執著本身已經是錯，執無亦為非，有無之間自有玄妙之音，唯悟者方得中正之道也。
邱生：但此地為「忠臣廳」，究竟有何意義？
菩薩：所謂「忠臣廳」，顧名思義，乃是世間忠耿之臣，所匯聚之所。
仙官：啟稟大士！已然請來副廳長。
副廳長：小神參見觀世音菩薩聖駕千秋千千秋！
菩薩：副廳長無須多禮！
邱生：學生參見副廳長聖安！
副廳長：大德無須多禮！今時前來，未能善盡地主之誼，還望見諒。
邱生：副廳長盛請款待清茶，學生飲茶之後，感覺精神抖擻，非常感恩。
副廳長：那就好。對了！今時前來必定有不少疑問才是，就請盡量提出問題出來，吾知無不言。
邱生：敢問副廳長，在世是何姓名？
副廳長： 吾陽間名為建遠，單姓黃。
邱生：原來是黃副廳長，久仰之至，請示在此「忠臣廳」之任務為何？
副廳長：論起「忠臣廳」，主要是在接引世間忠臣之人，凡是在世間時，能夠一心忠貞之人，都在忠廳的納受範圍之列；但以忠貞之將士，及對國家忠貞的政治人物，在帝王時代則是文武百官，為首先納受條件。
邱生：但晚輩觀察的結果，似乎現代人於忠誠度方面一代不如一代。
副廳長：有鑑於忠心之臣子日益鮮少，因此乃將納受的範圍擴大，但目標仍主要在國家的文武官員。
邱生：確實在各行各業上，有不少忠於職業者，此忠貞之心志，著實令人敬佩之至。
副廳長：因為擴大層級，因此近來歸真來忠臣廳者，有日漸增加的情形。
邱生：既然名為：忠臣廳，除了將士之外，是否尚有其他層面的人員包含在忠臣範圍裡？
副廳長：本來忠臣廳接受之成員，必須來自各國家之文臣武將，最後便是公務人員，因為公務人員屬於執行基層，利眾福民之機會較淺，雖然服務機率大，但是為官者施行一個良策，能造福萬民；是故，以文臣武將為首，公務員為輔，原因在積福的深淺不同。
邱生：原來一個良好決策，只要能執行落實，則積福乃更深，看來各國當官者，對於國家的種種策略，務必得更加謹慎決策才行。
副廳長：只要有一個決策錯誤，將影響到成千上萬之人民深陷入水深火熱當中，在過失的方面亦不可言小；因此，只要用良策造福於民，則積其一生，便有機緣前來忠臣廳。
邱生：方才副廳長言道，因應新時代的眾生，忠貞文臣武將日鮮，將擴大納受忠臣之範圍，究竟這範圍擴大到哪些層面？
副廳長：忠臣廳之擴大範圍，乃開放到各行、各業之主管、幹部、職員、作業員，凡是公司生產有良好利眾而且造福社會之產品等各種行業，從事這類工作者，只要基於對優良商品的製造，對優良公司能秉持忠貞之心念，終其一生，自然能有機緣前來本忠臣廳。
邱生：不知如何能使國家強盛、百姓富庶？
副廳長：一個國家欲強盛，文官能死諫，武將能死戰，文武團結，國家必強盛。再者，文官必須能夠經常體察民情，時刻規劃民生導向，當農作物盛產時，物價必賤，此時務必以平價收購農產品，以穩定物價，減少農民損失；而當農作物產量大幅失收，此時物價必漲，身為文臣者，必須適時以平價釋出農產品，以穩定物價，維持人民生計，並且研討扶助農民之策，此為強國富民之要素也。
邱生：原來是環環相扣，學生受教了。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別副廳長聖駕！
副廳長：恭送大士聖駕！賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 101年9月
又示：台北市林白生○珍輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：白○傳，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，使其靈修減少阻礙，以慰孝思。
又示：台北市林白生○珍輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向先婆婆【靈修士】：林○修，祈求：增添功果。」准依玉旨賞例辦理。
又示：台北市林生○憶輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會│懷恩副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向先婆婆【靈修士】：徐周○娥，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，使其靈修減少阻礙，以慰孝思。
又示：台南市侯生○宏輸誠參贊放生伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解顯前之冤親債主。」准憑功退冤欠：袁浩丁、魯郡清，於壬辰年六月初四日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：宜蘭市黃生○澤輸誠助印《萬事忠為首》肆仟伍佰元，以此功德：「迴向宿世冤家冤親債主，祈求：消除業障，身體失眠症、脾、胃疾病，能遇良醫貴人來相助。」准憑功得以排解宿世冤家冤親債主形成之業障，干擾身體失眠症、脾、胃疾病之冤欠：李傳模、郝成元，於壬辰年六月十一日，各入列聚善所為十二年期靈修士，待漸進造功解業，失眠症必有所減緩空間，則貴人當能盡早顯現。
又示：橫山鄉邱生○妹輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元，以此功德：「祈求：排解冤親債主。」准憑功退冤欠：右鏘良、莫愁伊，靈障：朱萬皮，於壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元，以此功德：「迴向《彌陀淨土孝承菩薩》：吳沈連治，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元，以此功德：「迴向《無極五老宮元始天尊侍駕逍遙菩薩》：劉浩峰，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元，以此功德：「迴向靈修士：吳○敵，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元，以此功德：「迴向靈修士：劉黃○過，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠參贊《壬辰年七月孝道法會》參仟元，以此功德：「迴向靈修士：劉○英，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：嘉義市劉生文宗、蕭生翠嬌輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德：「迴向《南天順風羅漢》：劉又豪，祈求：增添功果。」准予憑功迴向，增添道果。
又示：高雄市鄭生○豪輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德：「迴向靈修士：高榮宗、高嘉隆，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功迴向二位修士，增添功果，以慰之。
又示：彰化縣江生○寧輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：江○林，祈求：靈修順利，法喜增長。」准予憑功增添功果，以慰孝思。
又示：馬來西亞洪生○生輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，向善。」准憑功退冤欠：慕澄琪，於壬辰年六月十八日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台中市魏生○鉉輸誠參贊《壬辰年六月福壽昌明大法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：由仙佛作主安排。」准憑此功德種植福田。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△新埔鎮賴信女叩問：什麼品位方可稱菩薩？
又示：菩薩有持名菩薩，實證菩薩。菩薩原名：菩提薩埵，薩埵華譯：有情、眾生，菩提為：覺悟，稱之為：覺悟的眾生、或覺悟的有情暨上求佛道和下化眾生的大聖人。古代必須智證後，才能稱菩薩。現代初入門者，便稱菩薩。
△台中市王信士叩問：身體感冒、發燒、頭痛、咳嗽，叩問業障？
又示：觀察有現前冤欠：趙匱永、馬南祥、武巡弘。乃是在過去生中，爾與其等是同鄉並且相鄰而居，長大後共同出外奮鬥，原本打算能夠有出人頭地的一天，一行人到了外地先是在富戶家中謀取工作，由於生意頭腦好所以沒幾年時間，要求同鄉們一起集資做小買賣，獲利後擴大營業置產，但人心不足貪財是毛病，先是趙某病故託爾將其財物送回家鄉給親眷，爾當然不負所託但僅將財產十分之一不到交給趙家遺眷，後因馬某拆夥，爾半路攔截謀財害命，在神不知鬼不覺之下，眾人只是以為馬某被盜匪劫財殺害不疑有它，整個事業體只剩下爾及武某是最高領導，但由於武某做事比較厚實及守法，而爾喜歡投機取巧，多次藉合法夾帶非法瞞過許多人，獲不當利益不少，後來事件被武某知情向爾善勸，爾執迷不悟不聽善勸收手，恐走私不法被其舉報，乃痛下殺機。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台南市吳信女叩問：於民國九十九年乳癌至今二年，今又轉移左手膀腫痛異常。尚有何擾？
又示：觀察目前尚有索擾之冤欠：石明丁、周月雄、鍾素煜、秋年嗣。靈障：錢瑞玉、喬勝宏、卓慈金、牛惠音。乃是在過去生中，爾喜好自由自在之生活，對感情並不專一，完全憑感覺行事，當新的感覺來潮時，只要對方生活過得去便跟隨一同生活，至於當下生活的丈夫，只是草率交待一聲便拂袖而去，致前後丈夫們身心處於極度痛苦當中。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△屏東縣洪信女叩問：於國曆101年6月12日早上，媽媽騎摩托車被撞到而發生車禍，左手骨頭斷裂，需手術，叩問業障？
又示：觀察令堂發生車禍事件之冤欠：焦玄文、朱永義、莊光信、賴火超、羅素圓、羅素菁。靈障：馬仁榮、馬霜妮、孫翠芝、藍夢裙。乃是過去生中，令堂因為駕駛馬車都不太注意路況，並且橫衝直撞，時常導致路人因車速造成之風力吹倒一旁，而撞及路旁雜物受傷，多次直接就撞上路人，見還能動便離去。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄市邱信士叩問：於７月13日夜睡中，忽感有外靈入侵貼住心輪，經持咒後，外靈離去，惟於夢中顯示有投井滅屍之惡業，且於夢中忽感行為不正而夢醒，彷彿中邪造下惡業，祈求仙佛查明？
又示：觀察有現前冤欠：孫育禪、游木薑、德風仁、曹權安。在過去生中，爾乃是一名官員，由於有所秘密結黨營私，不但密謀暗殺正直官員，並且對於想要脫離指掌的下屬與殺手，都略施手段給予在神不知鬼不覺下，製造出死於意外的假象當中，以擺脫涉入殺人的罪責。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△上海市楊信女叩問：因果業障？
又示：觀察乃有現前靈障：張寶瓜、龍克全、楊亦化、蔡忠書、梁怡若、鍾喜菊、石鏡心。乃是在過去生中，爾身體虛弱，於是依從大夫的藥方，必須燉煮雞隻，有時則是豬心、豬腦、…等等，随著日子過去，爾的體力也增長不少，但卻由原本的治療用的燉補，形成日常習慣性的食用。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△上海市楊信士叩問：因果業障？
又示：觀察有現前冤欠：葉一勝、韋夢庭、蘇祐惠、姜建森、武民順、廖翊芸。乃是在過去生中，爾貪財而完全不顧道德，只要偷得過手的，就會輪番再偷，後來銀兩愈偷愈起勁，數量也愈多，心想乾脆要拿就拿大筆的，果然在某次的機會裡，恰巧眾人有個聚會，爾略施迷藥就讓彼等沉睡，怎知藥量放得太重，眾人因而中毒身亡。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年1月6日
第三十七章 忠誠事君
聖示：天下事，利害得失是相連繫的，俗話說得好：「有利必有害，有得必有失」，這乃是世間的一定道理；所以說，天下常以無事為福。
國家有危難之時，將軍挺身而出，立功戰場，功勳是由爭戰上得來的；到了太平盛世的時候，將軍就毫無利用價值了。這雖然是盛極必衰的天理，卻也顯明了天下的利害得失都是循環天理的。有昔日的盛，定有今日之衰，明白了這種循環天理的原則，自然心中藏著的雄心勇氣，就不覺化為烏有！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：利害得失是相連繫的，禍福本來也是相連的。因此，人若是無功受祿，寢食不安，就是怕惹禍上身，受了造化弄人之禍。
岳武穆王：一分耕耘，一分收獲，非份之福，無故所獲，修子應該極力躲避，不要讓它臨身方是。
陳生：是！曹彬，宋朝真定靈壽人。一生都以忠誠來事奉君主，以謙恭待人，不追求財物名利，不樹立私人恩怨，對於急難或瀕危的人，都會加以幫助，對於鰥寡孤獨者，都會加以體恤，掛帥出征，絕不妄殺一人。
當他在成都打勝仗，擄獲了許多婦女，全部給予安置在一個房間，並在旁邊挖洞送進食物，並告誡左右，這些婦女乃是要獻給上級的禮物，務必好好照顧。然而戰爭結束後，卻為她們四處找尋家人，讓她們得以回家團圓；找不到家人者，即贈予禮物，安排她們出嫁，讓她們有一個溫暖的家庭。
在金陵打勝戰時，先焚香祝告天下，並讓士兵起誓不濫殺一人，因此，得以活命者無數。
岳武穆王：仁民愛物，是世人應行的義行，能行此德者，上天可將照顧百姓、處理財貨的任務交付，因而能獲得富貴也是必然的。最重要的是，有了受上天委任之福報後，自己的行為，是否能繼續秉著公正的義氣，繼續為社會服務，照顧百姓著想，還是前仁後暴、前恭後倨、前善後惡呢？
陳生：當然必須學習故事中的曹彬，一生奉行忠義的精神，仁民愛物，不妄造不良因果，是以，能得萬古流芳，福蔭子孫。所以，心中有愛，就是幸福人生，因為有愛，讓人有源源不絕的付出力量。
岳武穆王：人生在世，若是只有學習而沒有付出，或是只說不做，愛人的良能很快就會消失的，故而賢生切記：學無止盡，每一天都要縮小自己，才能再學習，學多少，就能付出多少，望諸子謹記在心：莫忘天恩，與大家共勉之。可。停筆。 吾回！
陳生：學生謹記恩師慈語！恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
典故：麒麟送子•誕生孔聖
參閱《東周列國志》的記載。
叔梁紇娶魯國施氏，生下多位女兒而無兒子；又娶妾生下一子，叫做：孟皮，但是腳有殘疾。之後，叔梁紇娶顏徵在，夫婦憂慮無子，共同祈禱於尼山之谷。傳說，顏徵在上山之時，草木之葉片皆往上翹起，及至祈禱完畢而下山之時，草木之葉皆呈下垂之狀。
當天晚上，顏徵在夢到《黑帝》召見，咐囑說：「汝即將有懷孕聖子，等到生產之時，必須選於『空桑』之處。」夢醒之後，當下隱然感覺懷有身孕。
《拾遺記》的記載：有一日，顏徵在恍惚若夢，見五位老人列於中庭，自稱是：五星之精，帶著一隻仙獸，頭上長有獨角，身體有龍鱗，向顏徵在而俯伏。麟吐玉書，寫著：「水精之子，繼衰周而素王。」素王，指有王者之道而無王者之位的聖人。顏徵在心知其異，以繡紱繫其角而去。之後，顏徵在告訴叔梁紇，叔梁紇說：「此仙獸必是麒麟。」此是【麒麟送子】之典故。
到了預產期，顏徵在問說：「附近地方，是否有名叫：空桑之處嗎？」叔梁紇說：「南山有空竇，竇有石門而無水，俗名也叫做：空桑。」顏徵在說：「吾將前往彼處待產。」叔梁紇詢問原因，顏徵在乃敘述夢境。於是，顏徵在遂攜帶臥具與日用品前往空竇之處待產。
孔子誕生的那天晚上，有二條蒼龍從天而降，駐守於山谷左右；又有二位仙女擎香露於空中，灑淨顏徵在。天帝並下令演奏鈞天之樂。不久，顏徵在遂產下孔子。石門中忽有清泉流出，自然溫暖，洗浴結束，泉水即乾涸。如今，曲阜縣南方乃有俗名：女陵山，即是：空桑之處。
孔子初生，即有異相，牛脣虎掌，鴛肩龜脊，海口輔喉，頂門狀如反宇。其父親叔梁紇說：「此兒乃禱告尼山而得，乃秉賦尼山之靈氣而生。」因此取名：丘，字：仲尼。
孔子生下不久，父親叔梁紇逝世，由母親顏徵在撫養長大。等到長大成人，身高九尺六寸，當時之人稱之為：長人。
綜其一生，由於孔子有聖德，好學不倦。周遊列國，弟子滿天下，國君無不敬慕其名，可是卻為權貴或當權者所忌，竟無人徵召大用。
典故：欹器之理•處世之道
參閱《荀子．宥坐》的記載。
原文如下：
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器。」
孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」
孔子顧謂弟子曰：「注水焉！」弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」
子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。」
大意如下：
有一天，孔子到魯桓公祭祀的宗廟去參觀，看到了攲器〈攲，傾斜，歪向一邊。此乃一種盛水的器皿，無水時歪向一邊。〉。
孔子好奇，立即請問看守宗廟的人，問道：「這是什麼器皿？」
守廟的人說：「這是放在座位右邊，用來警惕自己，如同『座右銘』一般的器物。」
孔子說：「我聽說這種器皿，具有特殊的屬性，在空著的時候，乃是傾斜而歪向一邊的；注水至盛滿一半之時，就可以放得端正；至於注水灌滿之時，就會翻倒了。」
此時，孔子叫隨行的弟子說：「趕快在這器物裡灌水！」
於是，弟子趕緊舀水注入攲器，果然在盛滿一半之時，就可以放得端正；灌滿之時，就會翻倒；至於，空著的時候，則是傾斜而歪向一邊。
孔子有感而發，感歎的說：「唉！怎麼會有滿盈而不會傾覆的道理呢？」
子路問道：「請問是否有持滿之道嗎？」
孔子回答：「人生在世，為人處世必須圓融。若是聰明聖智，則應該保持以大智若愚；若是功被天下，則應該保持以謙虛讓賢；若是勇力蓋世，則應該保持以怯防勇戰；若是富甲四海，則應該保持以謙謙君子。此正是所謂為人處世的克制謙讓之道。」
是故，為人處世之道：「滿招損•謙受益」。
典故：駝老黏蟬•專心一志
參閱《莊子•達生篇》的記載。
原文如下：
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎，有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎！」
大意如下：
春秋時代，孔子周遊列國。
有一天，孔子和弟子來到楚國境內，由於南方的天氣炎熱，看到遠處有一片樹林，大家趕緊進入樹林之中，在樹蔭下休息。
由於樹木林立，草木扶疏，樹葉茂密，清風襲人，花香撲鼻，蟲鳴鳥叫之聲，不絕於耳。此時，看見一位駝背的老人，手裡拿著竹竿，站在樹下粘蟬，只見他眼明手快，一下子就黏住一隻蟬，就好像從地上撿東西那麼容易一般。
孔子看後，大為驚訝，於是走上前打招呼，問說：「老人家！您的手真靈巧啊！可有什麼竅門嗎？」
老人家回答：「當然，我是有訣竅的。為了練習運用手腕的穩定度，首先在竹竿的頂上黏著藥丸，經過五、六個月的練習，黏著兩顆藥丸而不會掉下來之時，黏蟬的失手機率就會很少；黏著三顆藥丸而不會掉下來之時，黏蟬的失敗機率就只有十分之一；黏著五顆藥丸而不會掉下來之時，黏蟬的功夫就如同從地上撿東西那麼容易。
我站穩身子，猶如一棵樹樁子；舉著竹竿的手臂，就好像枯樹的樹枝。即使天地再大、萬物再多，在黏蟬之時，我心目中想的唯有蟬的翅膀而已。當下，我不會東張西望、左顧右盼，也不會因為萬物變化而轉移對於蟬的翅膀的注意力；如此一來，怎麼會黏不到蟬呢？」
孔子聽後，覺得老人家的話很有道理，乃回頭對弟子說道：「謹記在心！凡事用心，專心一志，就能集中精神，做事必然有所成，這就是黏蟬老人所說的道理吧！」
典故：四體不勤•五穀不分
參閱《論語•微子篇》的記載。
原文如下：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。
子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」
大意如下：
春秋時期，孔子和他的弟子周遊列國，一路上十分的辛苦。
有一天，孔子的學生子路，一路跟隨，不知不覺中，卻脫離隊伍而掉隊。
之後，子路拼命追趕，就是趕不上，正在著急的時候，遇到一位老農在田地裡耕作，於是他走上前問道：「你看見我的老師了嗎？」
老農放下鋤頭，看了子路一眼，不屑一顧的說：「本身既不勞動，又不知道生產農作物的知識，而且不懂五穀〈即是稻、黍、稷【粟】、麥、菽【大豆】。〉，哪裡配稱什麼老師呢？」說完，就扶著拐杖繼續除草。
子路覺得自己說話太冒失，沒有禮貌，所以就很恭敬的拱手站在農田之旁邊，半天也沒有說話，耐心的等候。
老農看子路頗為知書明理，就邀請子路到他家裡過夜，晚上還盛情的招待子路，不但殺雞煮飯款待，又讓兩個兒子跟子路相見。
第二天早上，子路告辭，趕上了孔子一行人，就把昨天遇到老農的事情告訴孔子。
孔子說：「這一定是有修養的隱士。」孔子想和他結緣，叫子路立刻回去找他。當他們到達的時候，那位老農和他的家人已經出門不在家。
子路有感而發，說：「不做官是不對的。長幼之間的禮節，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想要潔身自好，卻破壞君臣之間的倫理。君子做官，只是履行人臣的義務，至於想要謀求天下太平的理想，早就知道行不通了。」
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年8月10日
第十六章 父母教誨•以身作則
聖示：現代的爸爸，除了承擔家計之外，被賦予更多教養子女與照顧家庭的責任，不但是挑戰，也是甜蜜的責任，只要用點心思與時間，做個稱職的爹地並不難。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：傳統的家庭分工中，母親大多負責操持家務、教養子女，父親的角色則是打拚賺錢。
但隨著社會變遷，更多母親也投入職場，父親開始被賦予在子女教養與家庭照顧方面多盡心力。所以，父親扶養子女的角色比過去更加重要，因為兒童成長過程中，父親角色較母親有過之而無不及。父母無不疼愛子女，如果只是溺愛，一味地姑息，會把子女寵得更加懶散與墮落，他們將來一定是百事無成，甚而會危害社會；是以，這種不正當的愛，反而是誤了子女的一生。
爸爸、媽媽再忙也要陪伴孩子。因為親子相處時間過少，會使親子關係疏離，進而影響親子互動。親子關係的疏離或緊張，有時候也來自於缺乏溝通，或是錯誤的溝通方式，導致孩子認為爸爸、媽媽很難溝通耶！
金母：良好的親子溝通，應該要懂得傾聽，避免情緒化的責罵，多用正面的言語，對於孩子的優異表現給予鼓勵與讚美。此外，不少父母的溝通模式仍然存在命令與教條式，這通常是親子溝通的最大障礙；其實，鐵漢還是要有柔情，適當表達對孩子的愛。現在教育上最大的隱憂，就是父母一味的溺愛子女。
奉勸天下的父母，愛護子女，就應該勉勵他們勤勞，培養他們不畏艱苦的性格，這樣一來，才能使他們敦品勵學，光明正大地立身社會，無論對自己、對國家，才能有所建樹。為人父母者，要能以正道勸化子女，如果事事依順，專門投其所好去迎合他，這樣是很容易養成驕慢專橫、任意妄為的心態，因而導致禍害臨身。
陳生：願意拋開傳統，學當好爸爸、好媽媽的父母愈來愈多，他們願意在工作與家庭之間尋找平衡，也許每個人不能選擇自己的父母，但是至少可以選擇自己要成為一位什麼樣的父母。
唐初大臣崔玄煒的母親盧氏在教育為官的子弟時，總是要求他們做個清廉的官吏。盧氏告訴其子：「兒子你在外做官，如果有人告訴為母的說，你在外邊生活窮得過不下去了，這是好消息；如果聽說在外當官的兒子財貨充足、輕裘肥馬，過著豪華的生活，這是不好的事，你且聽我說的是否有道理？我看到族裡的那些當官的人，大都是用金錢物品以孝敬父母，而那些父母利慾薰心，見錢眼開，竟然都問也不問兒子的錢是如何得來的。如果確實是俸祿所得，倒是好事；如果是用不正當的手段得來的不義之財，那與盜賊又有何區別呢？
三國時期吳國司空孟宗之母，因兒子管理漁業，兒子自製魚乾送她，老母堅決不收，以避嫌疑。你享受當官的俸祿，這已經是很幸運了；如果不廉潔奉公、盡忠職守，甚而忘記了養活你的百姓，反過來欺壓、剝奪他們，這還算是人嗎？所以你一定要修身潔己，千萬不要辜負我的一番心意。」
金母：有了良好的家庭教育，孩子日漸受到父母的薰陶，便能夠設身處地為父母親著想，進而學習孝順之道；如此一來，孩子也懂得孝道的實際內涵。
除了家庭教育之外，一個人是善是惡，全在於後天的學習，所以才要有家庭教育、社會教育、學校教育的搭配，甚至於融合宗教教育，始能獲得較為完備的基礎概念。只要以身作則，潛移默化， 吾祝福天下的父母都可以拿壹百分。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
勸孝悌 新竹│張裕宗
俗云：「百善孝為先，萬惡淫為首。」《論語．學而篇》子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」宋朝大儒，更依《論語》原文，舖陳為今日流通甚廣的《弟子規》。
筆者依《弟子規》認真修「孝悌」二字，從原本每個人都視為「走火入魔」的怪人，到至親之父母親口說：「為何其他弟弟不跟你一樣誦經拜佛呢？」這高中四年的煎熬及考驗，筆者未曾辯解「走火入魔」為何物；這期間筆者深信「止謗莫如自修」「百善孝為先」「解行相應」，直到四年後，所有人有目共睹及肯定。到今日仍積極依《弟子規》修持，前後卅年了，親自領受法益，是故今日本著「野人獻曝」的熱忱，誠惶誠恐的心，將個中感悟及經典中相關論述引證說明
如後，願讀者慎思之，明辨之，篤行之，而領受法益也。「不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。」〈見《弟子規》〉，故祈願讀者力行孝悌之餘，更明白其中應對進退之要領，把「孝悌」二字修得更圓滿，這也是筆者往後諸般引證說明之目的所在，願讀者耐心參悟之，心領神會而應事圓融也。
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」〈《論語．學而篇》〉。
子夏曰：「……，事父母能竭其力，……。」〈《論語．學而篇》〉。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」……「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」〈《論語．為政篇》〉。
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」〈《論語．為政篇》〉。
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」〈《論語．為政篇》〉。
子夏問孝。子曰：「色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？」〈《論語．學而篇》〉。〈備註：色難，乃和顏悅色以事親，是最難做得圓滿的。〉
以上四則「問孝」，各有不同的回答，四書集註中，朱熹引用程子之說明：「告懿子者，告眾人者也；告武伯者，以其人多可憂之事；子游能養，而或失於敬；子夏能直義，而或少溫潤之色。各因其材之高下，與其所失而告之，故不同也。」〈《論語．為政篇》〉。在此引用程註說明，祈讀者修「孝悌」都能理事圓融也。
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」
子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」〈以上三則，見《論語．里仁篇》〉。所謂「一日相見一日老」，行孝及時也。
《菜根譚》：「家庭有位真佛，日用有種真道：人能誠心和氣，愉色婉言，使父母昆弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。」其註曰：「家庭和睦，骨肉團聚，共享天倫之樂，亦人生一大快事也。此事牽涉因緣果報之差異，如屬善因緣，加以修持，則一切圓滿；如屬惡因緣，若舜帝之父兄者，其修持自是艱辛。孝悌的修持亦是如此，不論善緣或惡緣，都祈讀者善自修持，理事皆圓融而予以圓滿之，其個中滋味，且以平常心面對；如能積德迴向化解惡緣，自是更圓滿也。
《菜根譚》：「家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍、似和氣消冰，才是家庭的型範。」
《菜根譚》：「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。」其註即引用論語：「事父母幾諫，諫之不從，又敬不違，勞而不怨。」朋友則「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
右列兩則《菜根譚》之內容及註，正是修「孝悌」過程中，一定要記得的原則；惟有如此，遇善緣或惡緣，理事圓融而圓滿之！」才有可能完成。
《太上救劫金燈》〈太上感應篇新註，高雄五文昌宮扶鸞〉之「忠孝友悌」註文：「由積功累德而慈心於物，其善量固廣大矣。然又不可捨本逐末，當以忠君孝親立其本，兄友弟悌植其基。在朝以引君當道，大法小廉為大忠；在野以息訟弭盜，完糧省科為大忠。處變必如舜之底豫，禹之蓋愆，方為大孝。處常必如曾子之守身養志，孟子之勤學娛親，方為大孝。兄愛弟曰友，弟敬兄曰悌，無論同母異母，務要忍讓和諧。於兄弟敦其天倫之樂，尤要訓閨教閫，令妯娌化其猜疑之嫌，方為真友真悌。葛仙翁云：修道者當以忠孝為本，功善為先，不然雖得金丹要訣，終不得長生也。」
前段「忠孝友悌」之註文，提綱挈領說明「如何面對孝悌二字之修持過程中，要面對的各種狀況、難題」，願讀者細細參悟之，更可對照前面之《菜根譚》及《論語》之論述，作全面性的融會貫通，則處正常或異常〈即前段「處常」「處變」〉狀況「遇善緣或惡緣，皆能理事圓融也。」
另外，《太上感應篇》經文中，列舉數項罪行，是修孝悌二字者宜戒：「用妻妾語，違父母訓」「恚怒師傅，抵觸父兄」「棄順效逆，背親向疏」「骨肉紛爭」「輕慢先靈」，祈讀者慎焉！
《玉皇育德真經》〈豐原懿敕寶德大道院著作〉：「父恩母德澤，我身始長成，尊親順親意，恭敬勝佳餚，在生承膝下，親疾伴左右，親在不遠遊，聯繫慰慈嚴，在外善交友，損益必分明，凡事不計較，與人少紛爭，爹娘心不憂，是為報親恩。手足同根生，兄弟姐妹情，……，手足相親愛，莫惹父母愁，家道千秋興，皆憑手足合。」「孝者，恭侍父母，隨順尊親，誠奉祖先，禮敬如生，慎終追遠，飲水思源，外出守志，不染賭毒，酒色遠避，財氣淡薄，紛爭退離，親近聖賢，父母譽名。」
前段敘述，針對時弊，諄諄教誨，願讀者細細參悟之，更祈依法修持，才是筆者撰文之主要目的！讀者勉哉！
以上所述，皆勸勉讀者修孝悌之論述。往後，引證說明「不孝之果報」，勸勉頑強之徒回心轉意。
《地獄遊記》49回：車崩小地獄，50回：斷肢小地獄，54回：阿鼻大地獄，都針對「不忠、不孝，姦淫亂倫，假酒、偽藥，走私、販毒，江洋大盜、殺人」等重刑犯，加重刑罰。
《玉曆至寶鈔勸世文》第一章有關第八殿，特別針對不孝之懲罰，祥述如後：「世人若不知孝，親存不養，親沒不葬，使父母翁姑有驚懼愁悶煩惱等心者，若不速悔前非，懵懂日久，灶神先將此等男女，記名上奏，減除衣祿，聽任邪鬼隨身作祟，死後受過一至七殿各獄諸刑，解到本殿，牛頭馬面各卒倒拖鬼犯，擲入大獄受苦，再交各小獄分別加刑，受盡痛苦，解交第十殿轉劫所內，改頭換面，永為畜類。如有世間男女，遵信《玉曆寶鈔》，對灶神立誓改過向善，從今知改者，臨死本宅灶神，分作三等，或在額上寫一『遵』字，或一『順』字，或一『改』字，交勾使鬼卒，帶至第一殿至第七殿，即犯他罪，悉皆減半，……。」
以上論述，對「遵行孝悌」及「違反孝悌」之論述，都是就「仍在人世的父母、祖父母，及兄弟姊妹提出，往後就「已經壽終的父母或祖先、兄弟姊妹等」，提出相關之引證及說明：
《天堂遊記》〈台中聖賢堂著作〉第卅一回：「〈地官大帝談赦罪之標準〉……。三•百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙親孝順者，我亦赦減其罪。……。五•凡世人祖先罪業未消，尚困冥府，後世子孫能發善願，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。」
《四禪普化真經》之地藏淨土·陰陽普度品〈豐原懿敕寶德大道院著作〉：「地獄深藏沃海中，台灣海峽兩黑溝，新死魂神飄渺茫，四九寬限陽修善〈死後36天內，陽世子孫可在這寬限期內修善超拔先人〉，迴功拔度諸先亡。陽世子孫不知義，任憑先亡業海浸，……，在生少善少功勳，若有陽世修善福，七分獲一憑功記〈亡者獲七分之一功德，其餘仍歸陽世子孫或親人〉，指出惡途度迷津，只因眾生執迷愚，不行正道往旁門。」今日末法時期，「上天垂設證道院，造善迴向拔陰親，保調先亡靈潛修，佛道理諦勤教授， 淨化塵執捨痴迷，先靈離苦陽世寧，利樂陰陽唯修道，……。俗世孽業述難盡，觸犯便居地獄輪，唯有世人行正道，超凡入聖進天門，運逢乖舛多磨苦，乃至身染諸疾疫，無名鬱悶心哀悽，當憶先亡靈不安，急速修善添福業，超先拔祖出苦辛，鸞門保調淨化靈，教授登仙諸法義，代天宣化準仙神，各方淨土憑功勳，眾生若能體陰陽， 福慧雙修蔭先靈，諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位，善盡忠孝守道德，八德五倫勤秉持，陰陽共修在鸞門，登仙證果指日得。」
《觀音妙語箴言》〈台中玉皇天心宮著〉：「祖先創業留子孫，亡後冥府功過論，罪深勾心剖腹刑，祖先受苦家不寧，當思有祖方有己，薦入昊天修學院，仙佛定課親傳授，功成果滿蔭子孫。」
以上的論述，即孔子所說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」「大孝終身慕父母。」更何況「祖先受苦家不寧，……，功成果滿蔭子孫。」「諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位。」所以說，保調超度父母、祖先或已死之兄弟姐妹，都是修行者本份工作，更是為人子女者務必完成的份內工作，要能順利保調超渡祂們，首先當事人須「福慧雙修蔭先靈」「盡忠盡孝守道德，八德五倫勤秉持」。勉哉！勉乎哉！
最後，再引證《天堂遊記》第十回，說明「為人父，止於慈；為人子，止於孝。」之基本倫常付之闕如之因果，更祈讀者用心參悟，而回復「父慈子孝，兄友弟恭」之幸福家庭。
問：「當今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有何關係？」《元始天尊》答：「善哉！楊善生真是有心人也。百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣。論其原因，實在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責。但今之為父母者，親情淡薄；為母者，為顧自身美容及姿態，不願餵以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時，既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且嬰孩提抱機會減少，用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育幼院代顧，父母付出代價減少，無形中，神炁分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠。尤其是西洋，孝道風氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養育子女須用真心，切莫為圖一己之利，以機械化方式栽培兒女，否則，兩代鴻溝深築，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物，方合大道。若一切以科學方式，則人類進入「物化」境界，靈魂力量將日漸淡薄，人性亦不復存在。雖子女求學時接受殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，與天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女，子女長大之後，自然不悖孝道，不乖違人倫。」
引證如此之長，是希望未曾讀過《天堂遊記》者，明白「孝悌之道涼薄，父母和子女雙方都有責任」，畢竟「父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，只是合當如此，當不得一個謝字；如施者任德，受者懷恩，便成路人，便成市道矣。」〈見《菜根譚》〉正是前段《元始天尊》之說法，作最佳之註腳及佐證。願讀者自即日起，都能明白孝悌之內涵，更立即身體力行，而恢復「父慈子孝，兄友弟恭」之和樂幸福家庭。勉哉！勉乎哉！
寓言：中州之蝸•自不量力
參閱《於陵子》的記載。
原文如下：昔者太山與江漢爭王，於是有中州之蝸，將起而責其是非。欲東之泰山，會程三千餘歲；欲南之江漢，亦會程三千餘歲。因自量其齒，則不過旦暮之間，於是悲憤莫勝，而枯於蓬蒿之上，為螻蟻所笑也。
大意如下：
從前，泰山和大江爭著為王。
中州地區，有一隻蝸牛。有一天，它突然覺得自己軟弱無能，實在無所作為，除了自責之外，想要去責問他們的是非。
於是，蝸牛擬定二項計劃：第一項，東去泰山，計算路程，需要三千多年；第二項，南下江漢，就是長江和漢水，總計路程，也需要三千多年。
其實，蝸牛估量自己的壽命，只不過是早晚之間的生命而已。想到這裡，它不禁悲憤，慨嘆自己的抱負難以施展。
最後，蝸牛死在蓬蒿的桿上，並遭到螞蟻的譏笑。
普陀山：朝聖之旅【一】
主要地區：南海普陀山＆杭州地區
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年5月25日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：三個月前，永林師兄交代學生安排前往【南海普陀山】一事，於靜坐時，學生正式向仙佛呈稟正確日期，說：「國曆5月27、28、29、30等四日是正確日期、人員12位，一切都準備OK。」《本道院東海龍王》恩師〈亦即《雪山山脈龍王》〉即說：「好！爾們開始著手聯絡與辦理相關事宜以及行程。」
五年前，學生得到《南海普陀山觀音菩薩》邀請；五年後，得以成行；果然，夢寐以求的難得。感謝天恩師德！感謝諸佛菩薩！
永林師兄帶領同修前往【南海普陀山】，最主要的目的，是要前去向《不肯去觀音菩薩》恩師叩首謝恩的。
由於本道院的主要地點有兩處，但是大陸地區是我們不熟悉的地方，所以一切行程委由旅行社辦理；負責接洽的是梓樺師兄，也是此行的領隊，感恩梓樺師兄不辭辛勞，一次又一次為我們尋找最理想的行程。
當梓樺師兄正在安排行程的時間裡，《本道院東海龍王》恩師也同時在安排仙佛引渡有緣的【元靈】、【殘靈】，就在龍王恩師安排圓滿後的一個月，梓樺師兄按指定的行程也圓滿定案，一切就是這麼的巧合啦！
菩薩：同時進行陰陽兩利之事，何樂而不為！
陳生：那當然！不過在那段時間裡，奇妙的事也不斷的發生，有同修進入夢境，夢見普陀山、靈隱寺、舟山群島、龍王、神祇、……等，有許多靈異傳奇呢？夢境中，他們說真實的就像看影片一樣真唷！
菩薩：這樣一來，也是感應一章，有緣有份，加上仙佛成全，許許多多不可能發生的事，都有可能發生，不足為奇。
陳生：是唷！《舟山群島龍王》在最初的一個月之內，可說是每天都示現；原來是祂老人家要安排祂的子民，讓仙佛接引靈修。
菩薩慈悲！咱們是去【普陀山】朝聖，何須如此大費周章呢？
菩薩：汝忘了！龍王要爾們著手準備相關事宜之時，《院尊》的法旨已傳遞到相關單位！
陳生：對哦！學生忘了這件事！
菩薩：所以這三個月期間，爾們一直在辦理出訪前的公務。洪生、吳生協助陳生，讓三位賢生時常配合諸佛菩薩之公務事宜，辛苦了。
【普陀山】之行，仙佛乃有引渡【元靈】＆【殘靈】的重要勤務；期盼出勤之時，諸位賢生同心協力，虔誠護持，以完成使命。
陳生：昨日得知《院尊》指派的仙佛，學生也明白應該是還有公務要辦；於是，立即請永林師兄指導。經過永林師兄的推測與指導之後，不久，仙佛乃指示公務的相關事宜。
原來，仙佛安排主要的公務地區，乃是春秋時代越國的轄地：今之浙江一帶，而安排同修的遊歷之地，即是：【南海普陀山】＆【杭州地區】。至今，春秋時代越國有緣的文武百官、宮廷中的人、將士，尚有許多未引渡之【殘靈】；因此，仙佛特別安排。
菩薩：屆時，所有相關行程以及事項，汝亦可靈遊傳真！
國曆101年5月27日清晨5時30分，諸佛菩薩與諸子一起啟程。諸子切記！朝聖之行，務必記得做好你們護法的任務。
陳生：於出發的前一晚〈國曆5月26日〉的鸞期，我們得到菩薩賜予甘露化飲以及甘露灑淨，真好耶！謝謝菩薩慈悲！
【普陀山】之行，本道院一同隨行出勤公務的仙佛恩師，計有：副院尊觀世音菩薩、巡駕關聖、諸葛孔明、三清道祖、中央山脈龍王、雪山山脈龍王、大雪山龍王、黃埔江龍王、……等。
是否尚有不圓滿的地方，懇請菩薩恩師慈悲指示！
菩薩：出門在外，首重安全。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
普陀山：朝聖之旅【二】
◎探索：烏龜是覺、生魂投胎轉世
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年6月3日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：101年5月26日鸞期，出勤南海的仙佛，皆在大殿排班，聆聽《院尊》慈示。每一位恩師手中各有一本簿冊，天兵天將也在大殿外排班參與鸞期著書，陣容甚為壯觀。
菩薩：101年5月27日清晨，爾等大殿叩首謝恩之後，即可起程。
陳生：很久很久以前，學生就一直夢寐著想要踏上中國大陸的土地，想去蒙古看「風吹草低覓牛羊」的景色，也想去西藏走一趟青康藏高原，看看布達拉宮的風土人情，想去絲路，…，想去的地方有好多好多喔！雖然從未實踐過，但是我想有一天，我會慢慢地逐步踏過這些地方。
菩薩：因緣成熟之際，一切就能如願。
陳生：【壬辰年春季放生法會】之後，就要去觀音菩薩的發跡聖地：普陀山。懷著忐忑的心情，要去普陀山了，真是不可思議！
五年前，永林師兄說起與《不肯去觀音菩薩》的因緣，深深的緣份，希望有朝一日，能親往法雨普沾、道氣氤氳的普陀山道場。
菩薩：天時地利人和，因緣和合。爾等出勤前一日，壬辰年閏四月初六日下午4時，獲得《無極瑤池金母》頒賜【無極瑤池懿旨】。爾們雖是朝聖，然而無極瑤池懿旨的頒敕，仍然是身兼任務。屆時，諸賢生切記：
謹言慎行莫失禮。禮節周全品德高。
身口意境虔心修。任務圓滿返寶島。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝母娘慈悲！謝謝仙佛教導！學生等在永林師兄帶領與指導之下，相信四天的普陀山之行，學生們會全心全意完成上天所派之任務。
菩薩：諸賢生出門在外，安全為要。謹記在心！
陳生：謝謝《院尊》慈悲！朝聖的行程中，大致上，學生與仙佛配合的非常好，可是第三日有受到影響，無名火也就一把燒；因此，希望朝聖的前賢們，務必要將身口意來修持。
菩薩：然也。謹言慎行，一心為公。今天你們出去辦公務，只要你出門，無論是朝聖，或是參加法會，或是要去成全人，只要你出門是要做聖事，上天都會庇佑你們，因為你們是天使；既然爾們出門是天職人員、聖職人員，所以有些地方爾等就得要注意了，服裝整齊，方可端正自己的品格和行為。出門在外，不要隨便講怪力亂神，辦天曹之事，只要有學習的機會，就要盡心盡力，全力以赴，不要囉囉嗦嗦，心不甘、情不願的。
陳生：學習機會很多很廣，而我們仍然有失禮的地方，叩求仙佛慈悲赦罪！
菩薩：不經一事，不長一智。但願爾們能在錯誤的地方，重新學習改善，來日方有良好成績，交予上蒼。
陳生：學生明白。各位前賢大德！朝聖是禮佛，非是遊覽，故而禮節言行，都必須謹慎，這也是普陀山之行所得到的一項心得；換句話說，各位大德前賢發心要去參加法會或朝聖之時，就必須莊嚴自己，禮敬仙佛，更不可輕忽衣著、言行以及禮節，始有真正功德。
菩薩：在修學道之旅程中，不管做什麼事情，都要有以全力以赴的精神去做，縱然一時沒有辦法達到盡善盡美，然而只要你要求自己，責問自己，是不是全力以赴、盡力而為，那就問心無愧也。
陳生：民國96年＆97年之中，出勤公務很密集，但也很充實。那時候我會利用每天清晨去爬山，鍛鍊自己的耐力、體力，因此與仙佛配合得很好，二年內我們真得很像超人耶！
民國98年＆99年中，因為道務繁忙，使得自己不能如同以往接觸大自然，致使身體的廢物越積越多，久而久之就常生病了。因此，普陀山之行的前二星期，奉勸同修要鍛鍊自己的體力與耐力，出門方能輕鬆自在；所以普陀山之行，四天行程一切都OK啦！那是因為我們臨時抱佛腳訓練而來的囉！
菩薩：哈！……。有好的身體，才能走更長遠的路。不是嗎？
陳生：是的。因為有一段時間去運動，日蝕之日的清晨，當我們爬山到達山頂休息之際，【碧雲宮】〈主神：玄天上帝〉放生池中的烏龜，突然緩緩向我們爬來示好，一時好奇，乃與烏龜打招呼，就這樣一來一往。
哇！瞬息萬變中，學生居然發現烏龜身上有二個魂魄，就是【覺魂】與【生魂】。當下，請教永林師兄，是否正確？可是他很神秘，他的回答是找時間與仙佛探討。
菩薩：哈！此乃仙佛安排讓賢生做見證。吳生了然於心，怎會不知烏龜乃是二魂投生，汝太大驚小怪。汝已然道出烏龜身份之秘密，牠也不好意思的即時離開，不與爾對話了。
陳生：菩薩恩師知道喔！本來那天還想問候牠，與牠聊聊呢！結果我嚇到牠了，好可惜唷！
菩薩：能知烏龜是覺、生魂投胎轉世，亦是好事一樁；日後的勸善戒殺，亦是好題材。
陳生：是的。
菩薩：可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
普陀山：海天佛國•觀音道場
普陀山，舟山群島的一個小島，四面環海，山石林木，寺塔崖刻，梵音濤聲，充滿佛國神秘色彩，乃是中國佛教四大名山之一，也是著名的觀音道場，素有「海天佛國」「南海聖境」之稱。
普陀山的主要景點，計有：
一•普濟禪寺：在靈鷲峰南麓，是普陀山最古老的寺院，也是第一大寺院。
二•法雨寺＆慧濟寺：乃與普濟禪寺合稱普陀三大寺，共同構成普陀山觀音道場的主要架構。
三•紫竹禪林：傳說是觀音菩薩修行和安居的地方，供奉有玉觀音像以及重達四點五噸的漢白玉釋迦牟尼涅槃臥佛。
四•不肯去觀音院：唐朝之時，日本慧鍔和尚從五台山請得一尊觀音，在普陀山遇風浪受阻，觀音菩薩不肯東去日本，在此結廬供奉而建。
五•南海觀音大佛：屹立於普陀山東南龍灣崗巔，是普陀山的地標，高三十三公尺。據說，取《普門品》本尊加上三十二應化身之意。
成語：揠苗助長
參閱《孟子•公孫丑上》的記載。
戰國時代，宋國有一位老農，於春天之初，培育稻種，長出稻苗，緊接著插秧。
數日之後，老農站在田埂邊，看著那些又嫩又綠的秧苗，覺得老是長不快，又想到假使遇到天災或是病蟲害等情況，會影響生長，而且也會影響收成的時間，不禁憂慮與煩惱。
不久，老農突發奇想，決定幫助秧苗一臂之力。下定決心之後，老農把田裡的稻苗全部一棵棵拔高，他在田裡辛勤工作了一天，一直到太陽下山了，才拖著疲憊的身軀回家。
老農回到家之後，告訴他的家人說：「我今天真是累死了，因為我花了好多力氣幫田裡所有的稻苗都長高了。」
老農的兒子聽完之後，覺得很奇怪，趕緊跑到田裡去察看。結果發現稻苗全都枯死了。
兒子趕快回家跟老農說，老農滿臉通紅，不知道是氣憤還是懊惱，半天說不出話來。
成語：揠苗助長，用來比喻使用不當的手段以求速成，結果不但無益，反而有害。
寓言：奕秋奕棋
參閱《孟子•告子篇》的記載。
原文如下：
孟子曰：「今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」
大意如下：
現在學下棋的人，數量實在是很少；若是不專心致志的學習，就學不成棋藝。
在戰國時代的齊國，有一位著名的下棋高手：弈秋，而且是全國最擅長下棋的人。假使讓弈秋收留兩個學生，教導下棋的技巧，甲生專心一志的學習，一心一意只聽弈秋的教導；乙生雖然有在聽講，但是心不在焉，總以為有大雁將要飛過來，想拿弓箭去射它下來。
雖然甲生和乙生一起學習，但是乙生卻學得不如甲生。若以此而論，能說這是乙生的聰明智慧不如甲生嗎？我說：不是這樣的。
故事：赤子之心•配合母教
參閱《清稗類鈔》的記載。
原文如下：閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師甚貧，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：「若心固善，然此豈束脩之禮？」即呼傭，齎米一石致之塾，師乃受。
大意如下：閩縣的林琴南孝廉，在六、七歲之時，跟著老師讀書。由於這位老師的家境甚為貧窮，以致常常會有無米為炊的困境。
某次，林琴南知悉這個情形，就急忙跑回家中，用襪子將米裝得滿滿的，然後帶去送給老師。結果，老師非常生氣，認為他這是一種偷竊的行為，所以就拒絕接受。
林琴南回家後，將這一切告訴他的母親。此時，他的母親微笑著說：「孩子啊！你的心地非常良善，但是所用的方法卻不對，而且不禮貌。哪有這樣子呈送束脩禮給老師的呢？」
說完，隨即叫喚傭人準備一石的米，正式送到私塾。如此一來，老師乃欣然接受。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，仙佛扶鸞著書，以普化眾生。
②目前著作寶書：《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常沖剋與刑煞》，竭誠歡迎參鸞護持，一則共結善緣、法緣，二則累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會：深植【善慧】
本道院首創【鸞門】之【擴大共修法會】，業已歷經十年之久，著重於【啟蒙＆教化】；因而，排定之課程，計有：拜懺、誦經、修法、靜坐，尚有另一重點，就是【講解】。
鸞門之主旨，在於【代天宣化】，亦即【善書＆雜誌】之普化，乃是導引修子之【認理歸真】，進而【修心養性】；是以，【擴大共修法會】之【講解】，亦是一大重點課程。【講解】之內容，除了配合本道院出版的【善書＆雜誌】之外，亦會列舉《寶德雜誌》之實際案例，加以剖析與說明，以利修子知悉與體悟因果或業報之來龍去脈。
眾生之【無明】，肇因於道理之不明或曲解，是以，輪迴之間，智慧不長。修子注重【福慧雙修】，其中的【慧】，就是唸經、讀經、聽聞講法、體悟法理、……等，累積而成【智慧】；若是進而修習【靜定】，【慧】則能轉成【明】或【光】，亦即【智慧之光】。
深願修子勤耕【福田】，更須深植【善慧】，勉勵勤參本道院啟建之【擴大共修法會】。
寶德大道院活動：行事曆
* 壬辰年農曆九月擴大共修法會
時間：民國101年10月21日
* 壬辰年農曆十月福壽高陞大法會
時間：民國101年11月17│18日
* 壬辰年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國101年12月16日
* 壬辰年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國102年1月13日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
壬辰年七月圓滿孝道法會：慈善米
│101年8月19日
⺮愛心米：4公斤301包，合計壹仟貳佰零肆公斤以及一大箱麵條＆餅乾，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
