寶德雜誌第114期 目次
癸巳年新春禮斗大法會 玉旨：：：：封面內
專題：癸巳年禮斗之殊勝意義：：：：：：二
專題：【光明燈＆太歲燈】之殊勝意義：四│
靈遊傳真【壬辰年九月擴大共修法會】：八│
專題：擴大共修之殊勝意義：：：：：：十七
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿四
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿六
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿八
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四六
徵求：助建道場護法委員：：：：：：：四八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五四
投稿：懺悔：：：：：：：：：：：：：五六
朝聖：參訪岳王廟【四】：：：：：：：六二
壬辰年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬辰年九月擴大共修法會【靈遊傳真】：
互相切磋•共同分享【一】【本期第8頁】
自省己過•慚愧懺悔【二】【本期第10頁】
學修大道•實踐力行【三】【本期第12頁】
冥冥之中•自有主宰【四】【本期第14頁】
專題：擴大共修之殊勝意義【本期第17頁】
二•歷史人物＆故事：
潁考叔：忠勇枉死•附魂索命【本期第52頁】
周處：勇於改過•力除三害【本期第57頁】
普陀山：中山先生•親歷靈境【本期第64頁】
三•成語•名詞＆典故：
成語：九牛一毛【本期雜誌第58頁】
典故：大梓樹神•青牛元靈【本期第60頁】
元靈：黃蛇•蝟獸•雉精【本期第60頁】
髦頭：禁衛頭盔•嚇阻怪物【本期第61頁】
蔣琬：夢牛之兆•位至三公【本期第61頁】
莫須有：欲加之罪•何患無辭【本期第65頁】
油炸檜：百姓咒恨•油炸秦檜【本期第65頁】
趙襄子：駕車之弊•爭先恐後【本期第68頁】
王良：駕車規矩•行道正直【本期第69頁】
癸巳年禮斗＆祈福大法會
法會 玉 旨
禮斗：消災•解厄•錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年11月7日
聖示：今夜恭接【癸巳年禮斗＆祈福大法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：新年喜照德明生。春化無心志不更。
禮獻人天真義啟。斗光佑澤道通明。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《寶德大道院》，為頒佈【癸巳年禮斗＆祈福大法會：玉旨】，佈達天命而臨沙結緣，甚願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲自壬辰年末以來，國際之間地球村內各地已然逐漸邁向一個嶄新世紀，癸巳年起雖說是新世紀之重生，但普遍眾生福德之力已受法界衝擊，大有不如前者。有鑒於此，諸天共研議，准予賜福於天下群生，以令眾生得以長養福德智慧，但福德之賜予，卻非憑空而能得之，但為了使群生善志可以獲得增長，使福慧添光明，乃敕旨乙道，命台疆《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年新春禮斗＆祈福大法會】，法會擇定於：癸巳年農曆正月二十八日、二十九日，為期二日大法會，題其顏曰：【萬德承繼】，特聘：《三官大帝》、《當來下生彌勒佛》暨《三清道祖》共同主持坐鎮。 法會項目設：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金壹拾萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
德蔭子女，道程平順，元辰光彩。
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
貴人顯緣，元辰光彩。
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
化解小人，元辰光彩。
肆•【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，每斗首參萬元。
【靈寶天尊斗】，每斗首參萬元。
功用：消除阻障，修行道程順利。
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康。
陸•【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽。
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
隨禮斗之來臨，至盼群生得以把握一年一度的殊勝難逢之禮斗因緣，若能輸誠積極參與其間，諸天必於元辰有所加被，於福德有所增添。凡有情眾生理該珍惜禮斗因緣並盡早報名安奉各斗首，以期共沾法雨，共轉法輪。【斗】乃是各宗教修子以及芸芸蒼生之年月日時運，所匯集對照處，諸天只要觀察斗垣變化，便能予以適時為安斗者加持，或安排貴人及暗示該注意之事也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年九月廿四日
癸巳年元月萬德承繼禮斗大法會
專題：癸巳年禮斗之殊勝意義
宣筆：邱原章 扶鸞
舍利弗尊者 降 101年11月３日
詩曰：癸蛇送帛好年歲。巳德充心建佛林。
禮敬群真慶修義。斗垣普照映娘心。
述論：癸巳年禮斗之殊勝意義
【癸巳年】乃是繼二○一二年〈壬辰年〉之後，磁力場轉換，東、西方世界運數易位，乃是嶄新之新世紀的起始點，壬辰年則是世間所有善惡於二○一二年重整動盪之末；是以，將由癸巳年開始邁向全新的一個世紀。
【禮斗】本是道家特有科儀，未生萬物之前先有「道」；「道」也者，天下為公，萬物之間皆能善守信義，但人類卻長期失其公義。
世人擁有財富者，非常容易造業，眾生只要擁有權勢者，都非常容易徇私，甚而包庇自己人或心腹人員，俗世卻唯有修持仁德之人，始有公義之可言也。俗世之間之所以會有諸多黑暗的一面，乃是人的心不夠明亮、人的心不夠單純，世間黯淡，乃因普遍眾生內心缺乏正心正念，使得所行所為都容易造成別人之痛苦、煩惱、憂愁；因此，人間黑暗不斷在社會的每一個角落隱藏，幸普天之下，擁有光明面的眾生還是佔大多數。凡是能夠安然度過壬辰年之有情眾生，福德已經受到重新校正；因此，在癸巳年新春禮斗大法會裡，宜予以植福，令有餘福德再增長。
禮斗大法會最為活潑玲瓏，各項斗首依眾生心願，憑眾生行業別從中擇要安奉之，如下：
凡求功名學業者，有【功名文昌斗】、【福星斗】任選。
凡從事各種事業、做生意，乃至上班族之工作者，有【事業福德斗】、【福星斗】、【祿星斗】任選之。
凡是修行者時常遇到有諸不順暢，【三清道祖斗】任選之。
凡是眾生年運不佳、年逢官符、血光者，則可安奉【玉皇大天尊斗】。
凡是人際關係相左、運常乖舛者，則可安奉【觀音如來斗】。
凡是一切大橫、小橫臨身者，則可安奉【瑤池金母斗】。
凡是經常身體染患大病、小病，此病未癒、新病又起者，則可安奉【斗母元君斗】、【七星九皇斗】、【平安南斗】、【平安北斗】，憑因緣而安奉之。
凡諸眾生平時消耗前世或宿世福報，甚少造善功以解業者；是以，宜在安奉各項斗首之前，首先予以解業，化解阻礙，才能令斗首之福德穩定。至於有心參與禮斗大法會，然而有所考慮諸事太多之人，乃可啟點【增添福祿壽燈】，以圖結緣。
凡我眾生福德尚未有深厚者，盼於癸巳年起，諸子仍須努力，應有遠見、願力，修身養性，行善植福，以培德。能如此堅持到底，各天淨土及洞天福地則來去自如也。
貴《寶德大道院》再度受到皇恩眷顧，啟建【癸巳年萬德承繼禮斗大法會】，願貴道院神人予以嚴陣以待也。
安奉【斗首】：首先【解業】
【癸巳年禮斗大法會】之前，數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關，仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
癸巳年
專題：光明燈之殊勝意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年10月６日
詩曰：光佈十方天德清。明仁復性義深耕。
心明正道無邊願。燈照民心理諦生。
述論：光明燈
「光明燈」乃是一種供養神明光明之燈具，原意希望燃燈者藉由供養神明之功德，將本身信仰的真理光明照耀給眾生。
彼時，阿闍世王時代，為了供養世尊，備百斛燈油命人燃燈供佛以照明佛法壇場，使佛陀說法時得以順利，使聆聽佛法者可以無憂無慮。初期世尊說法都在白日，百姓為了聆聽佛法，經常放下手邊工作，務農的只要減少耕種、除草次數與時間，農作物便要生長不良而影響民生；因為諸王之反應，此後世尊說法乃延後到夜間，但夜晚黑暗，加上風嘯之聲容易令人心有恐惶，故燃燈便成為不可或缺之動作，是夜當空萬盞燈光燦爛煞是壯觀。
當時有一貧女，名叫：難陀，見佛陀相好莊嚴，一時歡喜心起，亦想供養世尊，無奈是家徒四壁，根本無法做大佈施；但看看身上唯一有的，就是向他人乞捨而來的一文錢，怎麼也無法讓燈燃亮到太久時間，但輸誠之心供養世尊，將一文錢買了油，隨眾燃燈以供養佛。難陀唯恐燈在半夜熄滅，她虔誠的向佛陀遙拜頂禮，並發願：「願生生世世能做佛事，求佛加被此燈光明不滅。」當夜說法完畢，諸比丘各自回寮，民眾們亦紛紛返家休息。
第二天天將明，世尊乃令目犍連尊者熄燈，目犍連尊者依佛陀所交待，將每一盞燈熄滅，當所有燈皆熄滅後，唯有貧女一小燈光明熾亮，任憑怎麼熄都滅不了油燈。此時，神通第一的目鍵連尊者疑惑的向世尊稟報並請示，佛曰：「此女信心不逆，將滅先世罪業，更能廣發菩提心教化眾生，功德圓滿時，當來作佛，號曰：須彌燈光如來，此為【光明燈】之來源典故之一。
若人奉燈，在《佛為首迦長者說業報差別經》中亦提到點燈有十種功德：
一•照世如燈。
二•隨所生之處肉眼不壞。
三•得天眼通。
四•於善惡法得善智慧。
五•滅除大闇。
六•得智慧明。
七•流轉世間常離暗處。
八•具大福報。
九•命終生天。
十•速證涅槃。
壬辰年快要結束，癸巳年即將到來，【癸巳年光明燈】之報名登記應提早。如今，吾先行開示，再透過《寶德雜誌》之刊載，已經是農曆十一月初，是以，計有二個月之實際作業時間；但光陰如梭，飛逝如箭，凡有虔心者皆可報名【癸巳年光明燈】，借光明燈照耀癸巳年之運程光明、人生光明，並啟開善智之光明，若是人人輸誠燃燈，啟開各自之心燈，互相照耀，人心趨善，則光明普照大地吉祥也。
癸巳年
專題：太歲燈之殊勝意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院福德正神 登台 101年10月10日
述論：太歲燈
「太歲燈」，顧名思義，乃是為了供奉太歲星君而啟點之燈具，然而太歲主掌年運，每六十甲子輪值一次，若個人的生肖與流年太歲有所不合，則謂之【犯太歲】，自古有云：「太歲當頭坐，無喜恐有憂」，沖犯太歲，將會對該年的運程有所影響，故習俗就以攝太歲來消災化解。然而沖犯太歲，也因個人與太歲的生肖有別，大致可分三種，計有：沖太歲、值太歲、刑太歲。
值年太歲星君運轉日夜星辰，關照世人而繞行，所謂：「月依地球軌道而運轉，地球依太陽而運轉」，在這種微妙運轉的情形下，太歲便扮演著非常重要之角色，無論是春、夏、秋、冬四季氛圍，或是二十四節氣之升降，都在太歲星君之守護中。眾生若是年庚沖犯太歲者，應予以安奉太歲星君，為方便十方大德之安奉太歲，本道院備有【太歲燈】，提供十方修子或大眾安奉太歲值年星君，以佑點燈者能夠出入平安。
值年太歲又為一年之內所有神煞吉凶神之尊稱，因此，對於太歲星君之安奉不可等閒視之。世間人有時行經險路，通常受到太歲星君之庇佑不少，並且有眾生易受祟擾，受到太歲星君之加持甚深；若有因果業障者，必須予以造功叩求保調，方是一勞永逸之法門，輔以安奉太歲燈之光明普照，再加上修身養性，眾善奉行，必可令眾生一年四季少憂少慮，法喜隨身、福德滿滿，人人如此，天下必祥和，人間處處都平安也。
太歲更有為蒼生除疾之德澤，昔時醫藥不發達，鄉里老人不乏祈求太歲星君為幼兒除疾袪病、滌穢淨身之禱叩，從此幼兒重生者不乏其人；如今，隨醫藥發達，自然有病先尋醫，但對於太歲星君之恩德不可不知。
是故，年庚沖犯太歲者，宜予以報名安奉【癸巳年值年太歲】，則能從容一載也。
光明燈＆太歲燈│殊勝之處
癸巳年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
【禮斗法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。
癸巳年太歲燈
民國一○二年歲次癸巳│太歲徐單星君
犯太歲肖蛇：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖豬：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【包括：呈疏、太歲燈，在《癸巳年禮斗大法會》點燈】，而得仙佛之佛光普照。
⺮ 太歲之簡介 ⺮
太歲計有六十位，當值者稱為【值年太歲】。依據《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪值，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」凡遇【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者，吉星落陷，福運薄弱，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲或在道場點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。
所謂：【安太歲】，乃犯沖太歲之人，在道場安奉《太歲星君》，祈禳避除三災九橫之厄，以納吉祥。
癸巳年光明燈
凡身體多病、運途乖舛等，首先解業＆行善之外，可安奉【光明燈】，以鞏固元辰光彩。
⺮癸巳年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
於《癸巳年新春禮斗大法會》點燈一盞，再接受佛光普照與仙佛加持，另於【斗燈閣】則正式安奉【光明燈】，為期一年。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
⺮ 光明燈之由來 ⺮
依據《阿闍世王授決經》記載：「佛在世時，阿闍世王準備百斛油脂以燃燈供佛。有一貧女難陀，一時起歡喜心亦想供佛，無奈家貧無力布施，只得將乞求所得的一銅錢購油，虔心供佛，並發願：【願生生世世能作佛事，求佛加被此燈光明不滅。】待天將明，佛陀令目鍵連尊者熄滅油燈，眾燈皆熄，唯貧女所點之燈光明熾亮。神通第一的目鍵連尊者亦疑惑而問佛，佛陀開示：『此女信心不逆，將滅先世罪業，更能廣發菩提心教化眾生，功德圓滿時，當來作佛，佛號：【須彌燈光如來】』。」此為點【光明燈】之由來。
壬辰年九月擴大共修法會
互相切磋•共同分享【一】
法語：蘇東坡＆佛印禪師之故事
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年9月22日
聖示：與人分享快樂，遠勝於獨自擁有。朋友能與你們互信互助、互相切磋，共同分享喜怒哀樂，是你們生命中不可或缺的角色。
陳生：學生恭向母娘頂禮五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：的確。人生在世，生活中很多事是如此，與朋友合作，往往可以互補其短，達成原本達不到的目標。
在修行道程中，我們有很多的好同修會彼此切磋、分享，因此或多或少也學會了包容與信心。
猶記得十年前，在練講班一位同學的演講稿，至今只要心中想起她甜美的聲音，我仍然是會心的一笑，因為我實在太喜歡這一篇演講稿，後來也曾經在網路上看過，但我仍然無法忘記上課時候的喜悅。
一位功課很差的小學生，有一天，竟然拿著一張九十分的考卷回來；她開心地把考卷拿給媽媽看，媽媽也很高興地誇獎了她一番，接著把考卷掛在客廳。爸爸回來後，也稱讚她進步很多。
小學生的姊姊很好奇地問她說：「這張考卷很簡單嗎？你們班上有沒有人考一百分呢？」
妹妹回答說：「很多人啊！除了我之外，大家都考一百分呢！」
姊姊忍不住覺得好笑，原來妹妹還是班上最後一名，可是全家竟然這麼高興！
然而，這張考卷好像有著神奇的魔力一樣，不但爸爸、媽媽常看著九十分的考卷，露出滿足的笑容，連親戚朋友來到家裡拜訪，也會稱讚這孩子成績真是不錯。
這個小學生突然覺得日子過得好快樂，好有成就感，從那天開始，他對讀書興趣越來越高，成績也越來越好，進步的幅度，連老師都大感吃驚。
菩薩：又是一篇很好的學習單。諸子試著對待家人的時候，學學如何包容親密的家人。
太多的要求和壓力，不一定能讓人成長，適度的包容和鼓勵，有時候反而更能激發人的潛能。
在一般生活中，愛與包容往往也比教訓、指責來得正面有意義。
陳生：有好的心態、動機，我們才會表現出美好正直的行為。相反地，有惡劣或扭曲的心態、動機，就會讓我們做出不好的行為。
有一次，蘇東坡去拜訪佛印禪師，佛印禪師正在打坐，於是蘇東坡也在佛印禪師的對面靜靜地坐下打坐。過了一柱香的時間，兩人才結束打坐，同時張開眼睛。
蘇東坡向佛印說：「你看我靜坐時像什麼？」
佛印禪師回答：「我看閣下像一尊佛。」
接著，佛印禪師也向蘇東坡問說：「那閣下看我靜坐時像什麼呢？」
蘇東坡心想，平常我們倆個常常鬥嘴，現在我可不能落了下風，於是回答說：「我看你像一坨屎。」
佛印禪師臉上微微一笑，便又繼續參禪打坐了。
蘇東坡口頭上佔了便宜，心裡很得意，回到家後，便迫不及待地將這件事告訴了蘇小妹。然而蘇小妹卻不以為然，立即提醒蘇東坡說：「哥哥！論及這件事，佛印禪師還是佔上風啊！」
蘇東坡覺得很奇怪，問道「為什麼？他看我像尊佛，我看他像坨屎，怎麼會是我被佔便宜呢？」
蘇小妹說：「你想想，佛經上說：心中有佛，則觀看萬物皆是佛。佛印禪師是因為心中有佛，所以看到你像尊佛。由此看來，哥哥你當時心中到底裝了什麼呢？」
菩薩：爾們不也常唸：「少一個念頭，少一個業。」哈！……。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝母娘慈悲！恭送母娘聖駕五叩首！
壬辰年九月擴大共修法會
自省己過•慚愧懺悔【二】
法語：化冤釋結•行善積德
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年9月16日
聖示：雖然每個人皆有先天的佛性，但是具有凡夫之身，背負著宿世以來的無明習氣與業障；所以，修行之中，你們每一個人都有自己的盲點，因為你們無法自覺，這些盲點很可能會阻礙了你們修行的成果。
若是有一位明眼的善知識，看得清清楚楚，為你們指點出盲點的所在最好，問題是你們自己能不能虛心慚愧，恭敬領受善知識的指示，進而反省改過，確實修正自己的盲點。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：很難喔！時代進步，資訊發達，教育普及，每個人都知識充足、聰明伶俐，每個人都精明能幹，如果要接受別人的意見或指導，真的很難，而且很多人都是拿戒尺來戒別人，而不是戒自己。
我們因為業障深重，生於佛法飄搖而正法蒼茫的末法時代，功利主義盛行，善知識幾乎不可得見。如果在千載難逢的機緣中，我們得以逢遇一位真真實實的善知識，我們每一個人都應當竭誠奉事，竭力護持，虛心受教，惜緣把握。
菩薩：是的。無論是否在修行，人就是應該「止惡行善」。
陳生：不過，很多人都認為已經了解行善的意義與目的，也確實在執行了，還是有些人常常執於功德相；所以，比較無法下定修行學佛的目標與方向。其實，我們學佛，就是要學菩薩的行誼。
菩薩：你們修行的目標定在那兒，你就做到那裡，不要強求，更不要勉強，修道是很自然的事情，你想得到幾分，就用幾分功力，努力以赴，一切蓋棺論定。無論是多一分、少一分，都是你們的誠心在付出，任誰也搶不走。
陳生：感覺上，我們做人真的太精明了，所以在修行路上才會阻礙重重；因為精明的人容易斤斤計較，精明的人最會胡思亂想，精明的人就是怕東怕西，精明的人都自以為是，所以難於有成就，最後蓋棺論定時，恐怕是上不了天堂，反而下了地獄。
菩薩：所以，當你們一遍又一遍閱讀善書之時，便是一次又一次的體會，善書看多了，總是會有所體悟的。仙佛菩薩著作許許多多的善書，無非就是希望眾生能有善的知識，逐漸身體力行，並且能夠慢慢的、細細的品嚐善的果實。
陳生：在進德修業的過程中，學生確實有過這樣的經驗與體會，一直以來受業力影響的關係，除了身體病痛之外，有時候也會出現慌張、恍神、急躁、茫然、……等很多很多的現象。所以，能靜下心閱讀的時間，相對的就減少了許多。不過，自從解業之後，近些日子以來，身體病痛，慌張、恍神、急躁、茫然、……等現象，已有漸漸改善了。
總而言之，改善的過程就是「化冤釋結」，持之以恆的「行善積德」。
菩薩：所以你們要真實地在日常生活的一言一行中努力，積極地在諸惡莫作、眾善奉行，在行為上處處自省己過、慚愧懺悔，心與佛合、行與佛同，與佛自然感應道交，佛菩薩必然加庇。
也就是說，你們學佛的人要常常慚愧懺悔，不覺有功，但省己過，面對周遭莫須有的毀謗阻擾，也甘之如飴，因為這正好消除你們的業障，成就你們的道果。
末法時代，眾生根器愚劣，學佛的人不可好高騖遠，應該多在事上下功夫，也就是應該多在自身的行持實踐上下功夫。否則縱使你貫通三藏、博曉經論，於自己也了無實益，只成一般學問而已。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
壬辰年九月擴大共修法會
學修大道•實踐力行【三】
法語：檢討＆淡定↓錯、過、情、恩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年10月6日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：昔時，一艘大船，載著許多人，開往南洋，中途遇到颱風的侵襲，船身受到損壞，順流漂到一個無人的孤島，大家都爭先恐後的搶著上岸去。
上岸的人，發現島上有許多金沙，都拼命地挖掘金沙。
當下，就有人提議在此種植五穀雜糧，以準備作為將來的糧食。可是大夥兒都拼命地以掘金沙為重，並希望有船來搭救，以完成發財夢，所以未予以理睬。
那知經過了好久，未見一艘船經過而施予援手，這時一切糧食都已經用盡，開始種植五穀雜糧，時間又嫌太遲。結果，全部都餓死在島上。
數年後，探險隊來到此島，發現許多白骨，以及金沙很多袋；起初不知究竟為何，後來在遺留的日記本上，獲悉他們因為只知挖掘金沙，不知種植，以致餓死。
昨夜，無意間翻閱到的小故事，今日與大家一起分享。
菩薩：世人只知追求眼前的福報與快樂，不知打算將來靈魂的歸宿，有朝一日，福報享盡，宿業未了，又造新業，終致沈淪，甚而輪迴不斷，足為寶鑑。
學道，最重要的是一個「行」字，也就是要實踐力行。說的一尺，不如行的一寸，否則就算你們熟讀三藏十二部經典，亦能倒背如流，也是枉然。既然你們是學道的人，除了學習道理之外，就應該好好地在自己的行持上下功夫。
陳生：謝謝菩薩慈語！時間過得很快，從大陸普陀山朝聖回來，匆匆已過了五個月，在這五個月的日子裡，也有颱風侵襲，肆虐了福建、浙江、江蘇、杭州、…等地區，由新聞報導得知，許多美麗的城鎮仍然遭到大自然災害的沖刷，災區一片滿目瘡痍。
昔時，有一間寺廟，有一個特別的規矩，每到年底的時候，寺中每個和尚都要對住持方丈說出三個字，以代表這一年來的領悟或想法。
有一年，從外地來了一個新進的和尚。第一年年底，按照慣例，方丈詢問寺中每個和尚的領悟或想法，問到新來的和尚：「要說什麼？」新進和尚說：「床很硬！」
第二年年底，方丈又問這位和尚：「有什麼心得想說的？」新進和尚則說：「吃不好！」
第三年年底，寺中每個和尚又集合在一起，輪到這位新和尚，沒等方丈開口，就說：「我要走！」
方丈望著新進和尚的背影離去，感慨一下，然後自言自語地說：「沒藥救！」
菩薩：人生在世，為人處世，是一門功課，應記住自身之「錯」，忘記他人之「過」，牢記他人之「情」，忘掉施人之「恩」，你們得千萬記住了。
這個新進和尚，僅僅顧及自己的立場，只考慮自己要什麼，卻從來沒有想過他給過別人什麼。像新進和尚這樣的人，在現實生活的周遭中很多，他們這也看不慣，那也不滿意；但是，只會抱怨，對現實並不會有任何幫助，常存感恩，知足之心，看這個世界會更加美好。
你的心放了什麼，你的世界就是什麼。地上種了菜，就不易長草，心中有了善，就不易生惡；所以，你們要時時心存善念。假使你的心是善良的，會生活得更簡單、更輕鬆、更快樂、更充實，那是因為你從不會背負任何私心與貪念的包袱，也就不會得罪或虧欠任何人，甚而就不會造業。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
壬辰年九月擴大共修法會
冥冥之中•自有主宰【四】
解釋：抓交替，就是遇到因果牽纏的靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年9月29日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：幸逢一年一度的中秋佳節，欣慰今夜我不用孤單的一個人在大殿渡佳節。今夜，欽差大臣臨壇頒佈【證道玉旨】，致使本道院瞬息佛光大放光芒。
謝謝今夜回來護持鸞期的同修，謝謝排班參加鸞期的靈修士。雖然今夜我們不能陪同親愛的家人賞月、吃月餅，但今夜鸞期恰逢恭接【證道玉旨】，仙佛垂降佛光加持，也為自己在進德修業中添加一筆善功了。
菩薩：觀外圍排班的靈修士，精神抖擻，祂們靈修數年，今時得以排班參加恭接【證道玉旨】，可喜可賀！
賢生切記！每一個人若未累積相當的經驗，卻急於達到一些成果，那是不可能的事。有些必經的努力和磨練的過程，還是不可或缺的！
陳生：所以，磨練不可少。
菩薩：是。有一隻小獅子，整天只想成為一隻偉大的獅子，獲得百獸們的崇拜；但牠整天遊手好閒，既不鍛鍊身體，也不充實自己的知識。大象看到牠這樣子，非常為小獅子的未來擔心。
有一天，大象帶著小獅子來到一座花園裡，然後拿出一顆種子說：「這是一顆花的種子，有什麼辦法可以讓它們早點開出美麗的花！」
「想讓它們開出美麗的花朵，那還不簡單？只要把它埋進土裡，它就會發芽成長，過一陣子就會開花了。」說完，小獅子便開始刨土準備種下種籽。
大象看著小獅子的動作，問說：「可是，種子埋在土裡，豈不是陰暗又充滿壓力？」
小獅子回答：「沒辦法啊！如果不經過這個過程，種子就無法發芽，更沒辦法開花。」
大象便告訴小獅子說：「要成為百獸之王，也需要一個成長的過程。望你能好好充實，訓練自己，別再只是空想而不行動了。」
菩薩：由此可得知，吾也希望諸子在進德修業的道程中，好好充實，訓練自己，真正落實信、願、行。
陳生：謝謝菩薩慈悲！【杰拉華強颱】能夠以擦邊球飄然而去，也許是上天慈悲將法界眾生移除；若是善氣不足，今夜月兒怎可能露臉與大家相見，或許早已四處豪雨成災哩！所以，奉勸大家盡可能「不殺生」。
一周以來，我們一直配合仙佛處理【杰拉華颱風】的事務，凌晨一點左右，方從大殿離開，不到一刻鐘，又見從北往南移動的法界眾生，群眾中有人戴著斗笠示現農夫扮相，也有豬頭人身的妝扮，身高高二百公分以上，超級龐大耶！亦有動物靈的牛，陣容不可小看的。一整天風勢都不弱，從傍晚時起，風勢更加強大，不斷的呼嘯而過，到了凌晨，風勢令人愈聞愈難安眠，只好再往樓下走，來到大殿，恭請仙佛慈悲！瞬間，中邑地區出現一道祥光，也就是說代表著仙佛要安排引渡的法界，因此緊急的配合仙佛出勤，當公務完成之後，轉瞬間，深夜的寧靜就像不曾發生過任何事！
菩薩：由此可知，爾不得不信法界之威力了，故而神人合辦的聖事，乃是環環相扣，馬虎不得。人的世界有界限，靈的世界無界限，祂們出現是跟隨颱風，可以破壞，也可以毫髮無傷；所以，必須有仙佛予以安頓，昨夜若是仙佛不即時安頓，中邑地區必成災區。
陳生：大自然的災劫都有主宰者，譬如：風雨部、雷電部、霜雪部，皆有神祇在依律主導！
暑假以來，從電視新聞報導中得知，溺水事件傷亡、車禍傷亡事件頻傳。年初，《院尊》慈悲叮嚀：要我們大家出門注意行車安全，同時也賜予大家八卦護車及保身符。
菩薩：方才吾提過，靈的世界是無遠弗屆，是以諸佛菩薩方方闡教，要修子守身行道，雖然怪力亂神的事情，談起來非常怪異，然而飄散在各處的靈界，爾等不得不謹慎，有元靈，有殘靈，有些是自己的，有些是六親眷屬，有些是冤親債主，有些是九玄七祖，因果業力成熟之際，因緣成熟之時，就是很恰巧的會在某一個地方，某一個角落相遇。
陳生：所以說，溺水事件頻傳，也有一般人所說的「抓交替」。其實，那是亡者的靈，有可能是冤親，宿世中曾害死人在同一個地方，冤親在等待，所以「抓交替」；也有可能是自己的靈，宿世中在同一個地方溺水？意外傷亡的【殘靈】遺留在那裡等待。
記得我們有位師姐要出去旅遊，到澎湖時，想去浮潛，可是未去之前，學生就看到她被漩渦襲擊而去，因為她遇到自己第四世溺水而亡的【殘靈】，乃遺留在那兒。
有位師姐到香港旅行，下塌飯店的第一個晚上，即夢到先母前來求救，乃其母親三山系列之【元靈】。
七月份出勤北橫，咱們都還沒去呢！學生便看見小白車翻車，很慘！很慘！而學生在車禍現場，不斷的跪求母娘救渡，結果出勤之日，一群法界眾生都在那兒等待我們，幸好仙佛提早示現告知，讓我們即早處理屬於冤親的部份及自己落在那兒的【元靈＆殘靈】，當天才沒有發生大車禍，不過即時轉彎的遊覽車能夠很幸運躲過這麼一劫，全車的人自有他們福德支撐的力量吧！
學生曾經提醒台北某一位師姐，在為期一週內，某一時段時間內開車要小心，因為她的車子底盤住了一位白衣姑娘，是開車經過墳墓區，生魂跟隨。當她們知道後，她們自有處理方式，因為她們全家都在道中行道。
菩薩：種種的意外及傷亡，除了人為疏失，確實也有許多不是人為因素造成，要能躲劫避難，的確必須要有善的功德來支撐，方可得仙佛菩薩化解。
陳生：出門前，若有不祥感覺或突發狀況，或者缺少了一份動力，那就別出門了。不過，也不可疑神疑鬼，而給自己添麻煩。
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
擴大共修法會系列：
專題：擴大共修之殊勝意義
宣筆：邱原章 扶鸞
斗母元君 降 101年9月12日
詩曰：擴延妙道民心顧。大德行仁正氣彰。
共轉法輪無限寶。修真返樸天下揚。
述論：擴大共修之殊勝意義
《懿敕寶德大道院》每個月啟建【擴大共修法會】，以提升修子之靈慧。舉凡參與之善男子、善女人，不但有天人之因緣，平時居家是自修精勤之輩，方有長期堅持修道之願力與恆心毅力前來參加【擴大共修法會】，以加深天道或淨土因緣。
【擴大共修法會】乃為推動【四禪淨土】之不二法門，藉由共修之際遇，同時亦為人人各自之小周天，增長其小周天運作之光明度及通暢度。【擴大共修法會】行之有年，修子遵守佛規禮節，修持亦有體悟與進步，上蒼有鑒於此，亦頗為重視，已然列入【無極天】及【玉虛宮】之考核要項，以資將來列入功果。
凡是修子主動參加【擴大共修法會】者，乃有觸動先天因緣。
凡是修子參加【擴大共修法會】而從不缺席者，勤修勤行，當列【無極】之考核。
凡是參與【擴大共修法會】斷斷續續者，因為啟萌修善之心，但是願力不足，欲返【無極】，惟恐就不甚容易。
況且欲能期期輸誠發心參與【擴大共修法會】，首先具有先天的仙緣或佛緣，其次必須要有後天個人的願力，否則怠惰之心萌生，或是出現種種障礙，經常令大眾產生斷斷續續之決定，此乃來自於【無極天】及【玉虛宮】之考驗，未能堅持者，便期期減分，唯堅持而持之以恆者，始有無極或淨土掛名之因緣。
凡有道之仁人志士，能誠懇入道、聞法，藉以修身養性，並且能夠時時參贊布施、行善以積德，用心修持歸真心法，努力於歸返樸實忠厚之仁人君子，豈能不更加謹慎乎！
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 101年７月14日
述論：手足同根生•兄弟姊妹情
手足乃是一個家庭的源動力，家道欲興，手足必須夠團結，因為團結就是力量。當一根筷子拿在手中予以彎折，很快的筷子便斷掉了，當二根筷子放在一起同時彎折時，尚且能夠折斷，但隨著筷子的增加，筷子就變得非常堅硬不會被彎折，手足也是一樣的。
若兄弟姊妹之間，都是各自單獨做每一件事，在外碰上了不好處理的事情，回到家也不肯向家人提起，或許怕家人擔心，但就這樣注定要自己痛苦的處理那件令自己頭痛的事件；若是手足間能夠養成有事情提出來大家一起共同討論，而共同面對，並且一起想辦法解決，則事情會比自己單獨承受來的好處理。
有時在外頭遭受到委屈，若是自己默默的承受，久了亦會累積成憂鬱症；若能手足同心，找出那個令我人委屈的人，解釋誤會之處，或是找對方出來大家把心結打開，尋求共同解決之道，豈不是比自己獨自一人處理事情的力量來得大。
眾生隨著年紀愈大，那種渴望大家族融洽的情感，應該愈濃厚才對。無奈是現代人，手足情誼淡薄，有事情也不懂得尋求兄弟姊妹的意見及協助，反而是自我盲目的聽從一些不一定正確的方法行事，像這樣的情形下，可能痛苦將要永遠伴隨身邊。
在二十年前，於阿根廷，乃有拉姆，平時不太愛說話，但只要在外面碰上被人欺侮，回到家必定會提出來，讓兄弟姊妹們共同想辦法處理。第一次拉姆的兄長提出意見，先請求老師的協助，隔日拉姆到了學校，便告知老師事情的原委，果然老師找來那位欺侮拉姆的同學訓誡了一頓，如此一來，著實讓事件平息了一段時間。後來，拉姆又被那位同學欺侮，這次手足會議中，三妹提出直接告訴訓導長，隔日拉姆便直接到訓導處，提出自己被同學欺侮的經過情形，於是訓導長找來那位同學，當場摑了那同學幾巴掌，並讓其父母先帶回家管教。這次隔了很久，拉姆又被那位同學常欺侮，但這次四弟提出圍堵，於是兄弟姊妹們約好時間，在校門口不遠處，終於堵到那位欺侮拉姆的同學，予以痛打一頓，更將同學扭送到警察局申報刑事案件，並以累犯提告，最後那位同學被判以須強制隔離的重刑。
於十五年前，在西馬地區，有一位陳某，平日沉默寡言，大大小小好事、壞事都很少讓家人知道，回到家都保持沉默的苦笑，然而家人一直以來都認為陳某在外頭工作過得很好。豈知工作上有一位同事經常有意無意的對陳某冷嘲熱諷，使得陳某心情經常不愉快，但是又強忍了下來，有很多事情陳某想要告訴家人及其他同事和主管們，但最後都有太多的顧慮，又吞到肚子裡了，因而負面的情緒累積久了，陳某開始有些憂鬱傾向；最後，忍不住被那位同事再度的冷嘲熱諷，乃當場發飆將一切隨手能拿到的物品，重重的丟擲在那位同事身上，並持椅子對那同事反覆的重擊，造成那位同事身體多處受傷，同時也使在場所有同事嚇一大跳。
奉勸世間人，遇到有任何事情一定要提出來，手足之間互相討論，並且互相找出最好的解決之道，千萬不可凡事自我承受，恐怕到頭來承受不了，反而事情愈變愈糟；因此，原本錯在於別人，最後自己的不當處理，卻反而變成自己的錯誤那就不好了。
本道院呂仙祖 登台 101年４月７日
詩曰：以行化度蒼生步。身導愚迷歸善鄉。
示教文風映思事。範規禮節虔志彰。
述論：以身示範•行菩薩道
普天之下，並沒有任何一個人之言語，能夠用來規範他人，並且使他人必須遵守的。子曰：「其身正，雖不令而從；其身不正，雖令而不從。」於是居上位之人，通常以身體力行，行事中正、公平，做事絕不馬虎以及敷衍了事，君子則更以身教重於言教。
昔時，孔老夫子明白指示，一個居於上位的人，若是本身無法行仁義諸事，縱使下達命令要天下人遵守，反而不能得到天下人的服從。反觀一位有仁德的人，經常身體力行於種種慈愛世人的行為上，雖然未曾下達命令要天下人去做，卻能使天下人依循其作為，進而承繼下去弘揚與推廣，正所謂：「感化」是也。並且天下事唯有各自親身造作，方能知悉其中法喜及體會種種辛酸血淚，而獲得寶貴難得之經驗；人人若有本身之經驗，逢人方能提供寶貴資訊，讓他人免去倉促及耗費不必要之時間，而各自之善德便形成。
修身立範，本是世人在各行各業當中，為人處世必須落實之法則，如同做飲食的，在料理方面必須實在，不能偷工減料，更不能投機取巧。坊間許多為了自家利益，枉顧眾生健康及生命之安全，使用化學藥劑充當天然水果為果汁，無形中，逐漸傷害眾生之身體健康，實在是自造業障，一旦事發，縱使親如父子亦必將劣行推得一乾二淨。有仁風者，便能聚集仁善諸眾共轉法輪，推行大愛精神，雖非宗教之團體，卻行事比宗教團體更實在、更破除迷信。
願普天之下五湖四海諸謙謙君子，能夠時時刻刻以身示教，以德行之落實而規範於眾生，是為至盼也。
本道院孚佑帝君 登台 101年９月１日
詩曰：義垂大道無邊志。薄護人天淨土生。
雲際逍遙真善美。天恩眷顧福心明。
述論：義薄雲天
「義氣」在華夏民族最為講究，一個人有沒有品格，端看此人是否具有所謂：「正義之氣」便可知之。
自古以來，便有所謂：「路見不平，拔刀相助」。眾生凡是遇上他人有所需要幫助時，在能力所及之範圍，內心必不予以推拖，反而應該要能夠立即出手相協助，如此則義之無虧損。
俗世之間，蘊藏著不少乏公、乏義諸事，一旦種種醜事被我人知悉，便不該坐視不管，義之原理乃無所私慾，凡我之思想行為與公義相衝突時，必須要立即捨除私欲，以成全大公大義。如同青天之高尚品格，因為無私，所以義魄透徹雲霄，普照大地，眾生因為心地清明，則不受我欲而障蔽真如本性；由於義，所以眾生處事必恪遵本份、務實、益眾、便民。
眾生在求義之當中，有時會令自己有某些不便，但只要努力克服過了，自然的正氣必定降臨，忠義必定隨身，所到之處無不是吉祥如意，所到之處無不是光明磊落。雖然世間有不少乏義之人，一旦能夠彼此以一股正義之氣相感動，自然不義之人亦將能捨其不義，追隨正氣於時時。
人生在世，若是缺乏正義之心，恐怕世間只有紛亂，處處生活處在紛亂當中，久而久之，身心必定不能清淨、不得安寧，如此修身養性乃事倍功半。
是故，普天之下修行之人必須先修此正義之心，人之心中有了正義，才能有助人之動力，凡是碰上有以大欺小，以強逼弱，由於正義使然，必定會出面予以周旋到底；若是自己無法與之不義周旋，亦必尋找其它協助，力求不平事而有正義人維持，方不枉修行之稱也。
本道院呂仙祖登台 101年４月14日
詩曰：愛敬引迷能入悟。破除心結覺無常。
僵持化解禪空植。局轉乾坤得自然。
述論：愛能破僵局
大愛之精神，能使眾生產生無私、無欲的真誠發心奉獻，以服務人群為志向，人與人之間，所以經常有僵局出現，乃是彼此有了心結。
眾生一旦彼此有了心結，就該盡快想辦法將彼此的心結給化解掉；然而欲化解眾生間的僵局，唯有人人拿出愛人的心，認真的去愛護身邊的每一個人，真心為周遭的人付出，並且是不求任何回報，能得如此，才有足夠的愛心去服務大眾。人非草木石頭，總是有感情的，當真心的關愛人人時，誠心落實久了，再怎麼執著的人、再如何頑強的眾生，必能深深的被感動而打破僵局，隨之願意接受導引，加以學習，提昇各自仁愛的力量，成為另一名用愛普行天下之成員。
眾生在面對某些難以處理的事項時，由於堅持度不夠，所以往往讓自己的機會提早結束；但卻也有少數人，願花更多的時間去關懷別人、去服務人群，確實有時候自己難免會有一股很長的日子處於情緒低迷狀態，但由於本身赤誠的心，真愛的精神，堅持燃燒自己去照亮需要的人，再如何的艱難亦堅忍咬牙度過。於是大愛無私之精神，行久便逐漸有了回應，同時更能打動其他人，加入關愛社會人群的行列，能夠做到這樣，修行就有所成果，蓮台便有所著落也。
但願普天之下的眾生，能夠各自好好的修身立範，秉持愛的光輝照亮別人，就是一種良好的修身方式，燃燒自己照亮世間，就能為眾生立下永恆效法的典範。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年6月9日
第二章 工作上之沖剋
眾生在職場上非常容易犯下一種錯誤，那便是不合群，同事之間若是有那麼一、二位不能合群的，都能將職場鬧翻天。
人生在世，不怕有過，凡事知過能改，善莫大焉，但怕的是遲遲不能醒覺，甚至已知有誤，尚不能立即止斷錯誤，令錯誤持續造作擴大，則是自掘墳墓而不能自拔；與同事之間相處，切不可憑一己情緒用事，眾生若是喜好感情用事，則必定口不遮攔，並且行事全皆會以私人感受為出發點，完全不能顧及整體性的重要。因此，使得本身養尊處優，自以為是，碰上偶爾心情煩悶，便將容易得罪於同事。
雖然自己總是認為本身無錯，實際上卻是大錯特錯，只是自我意識旺盛，所以絲毫不肯反省自我之疏失，造成錯誤愈來愈深，並且在同事之間的觀感早就被大打折扣。雖然人夥表面上未予不善之反應，但事實上同事們見面了，會感覺到對方原本的笑容，因為自己的出現而消失，逐漸失去眾人核心，因為自己有錯誤不願意反思檢討，同事有所反映，自己卻又不能接受進而改善之，於是錯誤日積月累，積習成弊。由於同事們早已看破，不想多言，只等有朝一日，本身在核心當中不能共振，屆時才自己引退離去職場，為自己長期累積下來的不合群做出最誠懇的表態。
大眾於工作上，必須勇於負責任，將所負責之事務貫徹到底，並且日做三省，才能盡早發現本身每一日之疏失，予以適時改過自新；對於同事的種種反應必須虛心接受，加以自我檢討及改進，讓事情愈做愈平順，使同事情誼更深植。凡事切莫自以為是而口不擇言，一旦口不能修德，則在同事面前便喪失份量，在職場失去格調。
有時比較剛直的同事，甚至於可能當面斥責於自己，如果自己還不能自省，則衝突便容易產生；然而並不是對方有意斥責於自己，乃是自己錯誤太多，讓剛直的同事再也看不下去，才會出面斥責。此時愚昧的眾生，若是予以各種藉口反駁，則必被列入朽木不可雕之名單中，恐怕有朝一日，同事們再也承受不了自己的傲慢時，必然呈請職場高層做出解僱之動作，以維護職場之向心力也。
願世人時時反觀自省，凡事應自我內斂，而不是情緒用事，不要因為一時之疏失，造成自己人生最大的遺憾。因為職場的成員或同事來自於不同的環境與教育背景，處事理念與行事作風不一定相同，偶而會造成現實的格格不入而產生衝突；如此一來，容易破壞企業文化的和諧，嚴重者甚至成為害群之馬。
是故，同事們處事理念不同，應該多多觀察與溝通，同事們行事作風不同，應該多多學習與交換意見，以免有所誤會，破壞人際關係。一般而言，無傷大雅之事，能忍則忍，但自己愚昧的傲慢，必促使同事們忍無可忍，則自己必然面臨烽火連連，損人自傷，豈能不悟，刻刻內省，在身口意間自我約束，不使我慢毀了自己前途也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年５月21日
第十九章 嫁禍於人之損福
紅塵俗世，迷愚者多，人們自私自利，並且毫無擔當，舉凡不利於己之事，一概推卸給別人去揹黑鍋及負責任，讓無辜者受到無妄之災。
娑婆世界眾生怕事又怕死，卻不斷造作一些有違禮教之事項，當然獲取利益時，怡然自得，只要事件曝光，便任意推卸罪行，甚至於將一切罪過都讓無知者背負，而自己則逍遙在外，繼續進行其它違法之勾當，實在是天地之不容。雖然一時躲過法律之制裁，卻永遠擺脫不了鬼神之追緝，在因緣成熟時，仍將會報應在自己與親人身上，福德更是削減掉非常之多。
在二十年前，於馬尼拉，乃有哈達，從事藥材生意，但暗地裡私運違禁品，提供給一些藥頭，行銷沒幾年時間，便為哈達帶來不少財富，不但生活品質大幅改善，連房子都豪華增大起來，出門開進口車且雇有司機，怎知禁藥事件被人檢舉而遭受跟監，奸詐的哈達卻反向常跑公益活動，關懷孤寡、…等，讓跟監者根本找不出哈達犯罪證據，就連運藏違禁品及與藥頭交易，都是透過其他人連絡，表面上清點交貨時全數為合法藥材，但都讓人於深夜動手腳，就此各方一直查不到哈達的犯罪證據。不過，曾經在哈達所需要的藥材當中，被查出一批違禁品，奸巧的哈達面對這樣的事件，表情居然可以裝出一副非常訝異的眼神，並連連斥責業務人員及運貨人員的不該，並且主動提告業務人員及運貨人員，假藉公司名義，做出損毀商譽的事情。當然各方在查不出實證下，只好將所有罪行都懷疑到業務等人身上，哈達因此數度逃過司法制裁。
但福德卻一次又一次的被上天削減，先是豪宅電線走火，損失不少財物；接下來是禁藥被黑吃黑，只能自認倒楣。隨後兒子又在一次的生意上，被上司及檢調人員設計，上司說是讓哈達之子幫忙公司進行一項商業交易，但暗中在貨箱裡放置白粉，原本上司要嫁罪的是對方而已，不料哈達的兒子並未在指定時間離開，甚至於和對方因為交談甚歡，多喝了幾杯酒，就這樣當檢調人員到達時，二人都被買賣毒品罪起訴，此時的上司，竟然以不知情為由，對哈達之子及對方大加斥責，並傷心流淚，向檢調單位哭訴說都是自己不好，是自己沒有把員工的道德教好，哭得昏天暗地，最後這二位年輕人，當然因為買賣毒品罪確定而被判處死刑，至此上司根本不知道員工和哈達的關係。依哈達嫁罪他人的罪行，已經犯造天律第一級過，身沒之後，將會受到地獄種種苦刑，並且於地獄報後，轉生六道，常遭毒害，直至業報盡時，方能重獲正常人生。
奉勸世人「若要人不知，除非己莫為」，並且「己所不欲，勿施於人」。眾生一旦疏忽本身做任何事情所必須擔當之責任，以及自己造作的錯誤事情與決策，硬要推給別人承擔後果，自己的福德將會逐漸受到削減，直至業報緣熟，近則福報消減於自身，遠則子孫之人生運程殃累不斷。閱此，世人可不盡速杜絕嫁禍他人乎！
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年５月26日
第三十六章 助人為非
《太上感應篇》云：「助人為非」，「非」，乃指不正當、違法或為非作歹之事。
紅塵俗世之間，最要不得之事便是助人為惡，亦所謂「助紂為虐」是也。中國古代之商朝，到了紂王時代乃是出了名的暴君，紂王之昏庸無道，因為此時各種酷刑之刑器層出不窮，殘忍程度亦實在令人不堪入目，後人便將幫助他人為惡，稱之為「助紂為虐」，也就是幫助惡人而傷害善良之意思。
自古以來，不乏官員或政客明知惡商所進行的工程有瑕疵，並且經常性的偷工減料，置萬民安危於不顧，就因為包庇惡劣商人，可以讓自己獲得為數可觀之賄賂禮金，而美其名為禮數。其中更有不少良心受到貪欲所蒙蔽之政客，打從心裡只認識財利，甚而違背道德及良心，因此經常性接受賄賂，不斷包庇惡商劣行事件；若是未出差錯時，也就相安無事，一旦有突發狀況產生時，將連累無數蒼生之生命財產，甚至於遭受到無情之荼毒與損毀。
有些愚昧人明明知道自己身邊的親友有許多行徑不該，卻未能予以勸誡，更未予以善導，反而是盡其可能的代替掩飾，甚至於從中協助犯罪；社會上亦有不少觀念偏差者，就因為一句話的忠言逆耳而不中意聽，便邀夥伴將對方無情的傷害，這些助陣者便是「助紂為虐」。凡此種種，嚴重犯法者，依陽間法律而論，觸法則要受到監禁，依因果而論，更有大小不一之惡業果報；若是嚴重犯法者，必受幽冥之剁手、截腳的地獄苦刑。
曾經有一位忠瞞，明明知道假結婚是一種犯罪的行為，因貪圖少許的利益，乃進行國際假結婚，實際上卻是將女子送入火坑賣淫；可惡的是忠瞞的假結婚對象，根本不知道自己將要被送入火坑，一度誤以為自己將要與新婚夫婿過著幸福、美滿的日子，怎知是夢碎又心碎，後來慶幸在某個因緣際會下，女子被救出火坑，並且將一干罪犯移送法辦。論起忠瞞這種「助紂為虐」的罪惡，依照冥律則必須判入「火燒地獄」受盡種種苦刑，輪迴之間，乃因為自己幫助惡人將無辜女子推入火坑，使得少女之身心遭受甚深之污辱與傷害，身心猶如遭受烈火焚燒般之痛苦一樣，自己則生生世世必受身心煎熬的痛苦，直至業報盡。
身為律師者，代人訴訟，明明知道自己的委託人是一名造惡甚深的人，其行徑乃是無可饒恕的，其行為是一種謀略性犯罪，卻仍然接受其委託，想盡辦法為其辯護，更在字裡行間為其脫罪；像這樣的人「助紂為虐」，實在是最受世間人所唾棄的，將受到「拔舌地獄」之冥罰，近則報應落在自己身上，遠則惡報落在兒孫身上，將能見到自己或兒孫遭受惡人之陷害或傷害的情形。
奉勸眾生莫貪財利而包庇不法，莫明知不該為卻又協助犯罪。如此惡劣行徑，將使自己永遠處於遭受要脅的無奈當中，使自己罪上加罪，進而有遭受合作夥伴給予滅口之虞；因為對方謀略計劃之目的已然達成，自己則同時失去利用價值，繼續留著就是別人之禍患，所以自己很快的將遭受到夥伴的滅口。願眾生切莫明知不當行為而為之，切莫助他人造作不法之事，才能永保人我的生命財產安全也。
普化│呈繳新書＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書。
再版善書如下：
現代日常損福與禁忌【第二版】
消災延壽錄【第四版】
證道院訪遊【第三版】
鸞門修行次第論【第三版】
因果經事例【第四版】 ?福祿壽喜【第三版】
因果形成之業報因暨命格之果報【第四版】
歡迎十方善德，索取研閱；歡迎修子助印，深植善緣，功德無量。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 100年２月23日
第二十九章 遠離賭性增福運
世間人對於賭性，可說是包羅萬象，賭之一字卻無所不在，如影隨形，可以說是無時無刻不存在於賭性。
人生苦短，卻有不少眾生唯利是圖，將其一生最寶貴之光蔭，付諸於賭，尤其是華夏民族，似乎沒有一件事是能夠可以遠離賭字的，吃東西可以用來賭，買賣物品可以用來賭，連開創事業都可以下賭注。世人創業甚多，並不是本身擁有該事業之本能才去從事，反倒是因為本身毫無所知，半路出師情形之下，紛紛創立屬於自己的事業，卻往往收入與支出，只能維持在一個平衡點之上，就都算不錯了；但有時甚至入不敷出，才來感覺到困擾、疑惑，此時可能已然後悔莫及，損失甚大矣！
當世間人有意從事於某種行業時，無論受雇於人或企業體，乃是一種學習與訓練，當本身在職場上，不斷的加深本身的技能之後，有朝一日，打算自行創業，才能擁有實際的技術與能力，可以去維持產品的品質，甚而顧好事業體之經營。若是未經熟練該項行業，而冒然投入，恐怕到頭來，將使自己陷入難以拔離之泥淖中，甚而衍生種種困擾的問題。
在二十年前，於台南地區，乃有洪某，受雇於某紡織廠上班，因為是採購部經理，職位上算是高級主管，薪資收入豐厚，數年之間，累積不少存款。由於人脈甚廣，加上本身想要投資，朋友有籌備已久的事業，不必洪某親自參與管理，一切事項皆由業務等人操作即可；洪某心想也好，至少我在這裡收入穩定，投資若是獲利，也是另一筆收入，便投資朋友共創事業。不久後，新事業的管理階層，告知洪某資金周轉上有些困難，於是洪某乃再加碼增資，直到洪某存款即將見底，這才有所警覺到，不能再繼續投資下去；經過洪某一番慎思熟慮之後，便將先前投資的事業，淡泊於心，一心一意只想做好當前的工作；此外，由於洪某本身興趣的關係，乃充分利用空餘時間，學習一些農業知識、農業技術以及農場管理等技能。
後來，洪某再度累積存款，並且在熟悉的領域中，創立屬於自己的事業。當然初期百廢待舉，就先全力規劃好事業體，並將一切事務，先行交由家人代為處理，洪某本身則等待軟硬體都建設到差不多時，乃從企業體抽身，這時才全心全意投入於農場之經營。
由於洪某能夠知所進退，並未愚昧的跟進，經過評估與衡量之後，決定懸崖勒馬，才不致於陷入泥淖之中，造成更多存款福運的流失；又能不斷學習本家的功夫，在種種條件許可之下，並逐一建立軟硬體後，才逐步全力以赴，為自己創造美好的人生與前途似錦的事業。
是故，世人唯有漸漸的遠離賭性，讓自己茫然已久的身心導正過來，按部就班的實事求是，始能不斷的增福、開運也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 100年12月14日
第十五回 十八代玉皇•世界之因緣
菩薩：今夜，帶領宣筆：邱生原章遊訪金闕，談論《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》與現代之世界緣起。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，霎那間蓮台徐徐昇空，但見天邊紅光萬丈，諸佛悠哉，或立、或臥，有宣說佛法者、亦有倒頭直立者，練功練到忘我境界，真是千載難逢之妙景。
不久，蓮台緩緩落下，師生二人走下蓮台，繼續往前步行，在這行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齊之桃樹、柳樹，在樹叢旁更設置有石椅、石桌及涼亭，以供往返仙人之休息。更有吉祥之鳥飛翔於樹林之間，啾啾作響，令人耳目一新，心情愉悅無比。再步行一會兒時間，竟已看到金闕，而且仙官們已在不遠處等候；師生兩人快步前進，三步當成兩步走，終於來到仙官面前。不過急走之際，已然上氣不接下氣，氣喘呼呼的。
菩薩啊！快些扶住學生。〈言罷，邱生便趴在菩薩身上，一動也不動的直喘息。〉
菩薩：賢生啊！休息夠了沒？
邱生：感恩菩薩的扶持，學生休息夠了，不喘了。
菩薩：怎麼走沒幾步路，就喘成這樣。
邱生：這裡空氣稀薄，學生又是凡夫之人，豈有不喘之理。
菩薩：這話倒是， 吾這有〈凝氣丹、通神丸〉，爾配甘露水服下。
邱生：接過〈凝氣丹、通神丸〉合服，配飲甘露水，隨後全身輕飄飄的，感覺神清氣爽。
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾晉見《玉帝》！
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行三人，直步向前，登上千餘階的階梯，穿越於將士群中，終於走到凌霄寶殿。在殿內早已擺設好桌椅，卻得小心翼翼的入座，因為桌椅〈几〉非常矮，稍不留意，便會倒栽蔥而出糗。〉
仙官：請大士及賢生稍待，容小神先向《玉帝》稟報一番。
菩薩：有勞仙官通報要緊。
仙官：微臣啟稟《玉帝》！《觀音大士》及陽間道場《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱生原章已入殿。
玉帝：眾仙卿平身入坐！
〈話落，《玉帝》隨後下座漸朝殿下而走來。〉原來是觀音道友，道友遠道而來，未出遠迎，失禮甚深。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢當《玉帝》大禮。
玉帝：大士言重了。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生毋須多禮！快快入座，大眾放輕鬆些。
邱生：敢問《玉帝》，未知《玉帝》與五濁惡世之現代緣起為何？
玉帝：說來話長，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任內，人間戰端不休，生靈塗炭，民不聊生；尤其從秦、漢以後，各國紛爭不已，戰禍連連，烽火未熄，令人慨歎不已。
邱生：最後怎麼樣了呢？
玉帝：當時之《玉帝》大為震怒，下旨：欲令世間普降三災與八難，而後給予渾沌收場。
昔時， 吾認為，若果真這樣，欲使世間渾沌，則人間世眾無論有德與否，玉石俱焚，都得面臨魂飛魄散之慘狀，心念至此不由悲愿，從心而生，於是當下跪求《玉帝》收回成命。
此時，《玉帝》尚未能稍息怒火，經 吾一再替世間人保奏，希望給世界一個最後希望，當 吾說明人間此時尚有倒駕慈航之高真住世，不應該於此時渾沌， 吾願代天宣化，以解帝憂，以撫慰世道之創傷。隨後《孚佑帝君》呂仙祖、《司命真君》張單、《豁落靈官》王天君以及《岳武穆王》，前後跪求《玉帝》收回成命，吾等及諸真願代天宣化，普化蒼生，以挽風化俗。
邱生：真是令人感動，後來呢？
玉帝：當時，《玉帝》龍心軟化，欲令 吾等擬定救劫方案及代天宣化之規劃，因為若要重新轉世投胎，須經二十載，但在二十載期間，人心不知腐敗到什麼程度，是故眾議以鸞門之扶鸞，期期垂訓，指迷向覺，去蕪存菁，使得《玉帝》不再堅持混沌。
後來， 吾等五位便成為鸞門五聖恩主公，普天之下只要道場是鸞堂者，必定五聖恩主公同時奉祀，然而儒宗神教之鸞門，又以 吾為首，故凡是鸞門主祀必以 吾關聖居多，其餘四位恩主公則祀於下座。若主祀不是五聖者，則不能說是鸞堂也。
邱生：那麼，《關聖》又是怎麼會登上《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》之榮銜呢？
玉帝：因為當時《玉帝》諭令以下，所謂：君無戲言。於是採取由後令壓前令的作法，《玉帝》從此委命五教聖人，共同推議能夠接任第十八代玉皇大天尊之人選，經過五教聖人推議後， 吾便則無旁貸的接下《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》這個燙手山芋。至此，《第十七代玉皇大帝》退居幕後， 吾順理成章為《第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝》。
邱生：原來如此，《玉帝》慈憫蒼生，謀民生計，護國佑民，今之世間人卻忽略了《玉帝》之鴻恩大德，令學生感慨不已。
玉帝：賢生莫須感慨，只要耐心弘法，一切隨緣，但求輕安自在可矣！
邱生：感恩《玉帝》勉勵！
菩薩：時候不早，也該回道院，向《玉帝》辭駕。
玉帝：大士慢走！
邱生：學生拜別《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 101年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：李康祥、余紫純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【迴龍捷運站之龍神】：胡敏秀、高姿琳、陳明香、沈少全、祝民成、段春虎、姜進長、姜淑棉、蔡壽延，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【杭州虎跑寺＆飛來峰之元靈】：林賢、月俊飛、蔡福成、賴育象、丁惠虹、巫怡柔、鍾原刨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【普陀山元靈】：胡嘉寧、朱明忠、翁清水、和春露、古聯超，護法元靈：龍東泰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【朝山元靈】：韓麗梅、蔡正藤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：吉安鄉廖生○宇輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【地基主】：石翠芸、蘇建豪，【冤欠】：蔣奇山、陸克同、馬麗貞、周榮全、尤晉光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【唐朝宰相李林甫之元靈】：胡瓦，殘靈：詹宛、賴角，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【春秋時代吳國被離大夫之元靈】：何士偉、高慧妮、宋宛瓊，【龍宮神祇元靈】：鳳超儀、宗霹進、羅惠芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市籃生○昆輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【夙世父】：孫樂壽、姜明俠、邱晉福，【夙世母】：柳真香、宋碧照、魯巧晴，冤欠：裘大男、韋豐志、戈淑琪、廖秀蓉、戴進蒙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市蔡生○鳳輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：柳翠淑、羅月茹、丁建豐、蔡春瑤、莫垠，【冤欠】：張申原、石鈺惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王元靈】：薛茂毫、羅鑑亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○涵輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【三國時代曹丕之元靈】：鳳焢塗、韋烈＆【殘靈】：譚惠晞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市吳生○昌輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：紀雲仁、周聰洋、施文吉、趙文海、蘇美荷、石政威、李玉嬪、李春環、池文芳、沈盈秋、武麗襄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市邱生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【小龍】：張平新、尤菊馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市林生○琰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先靈】：林益書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【拘提靈】：華樂冰、石以新、趙向霖、費冬晴、蘇昱坤、馬月珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【海族殘靈】：姚來峰、蘇祿清、邱費誠、夏滿菊、涂麗香、巫鳳全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市吳生○妹輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天牢元靈】：徐淑蜻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉鄭生○嬌輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：錢山亮、秦利豪、陸春綺、陸春霞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：陸國火、駱正寰、唐銀芷、胡寅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠參贊建廟委員壹萬元，以此功德迴向【地基主】：孟復，【外靈】：尤桐，【阻障】：梁玉櫻、丁惠珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天人元靈】：李冬梅、石惠櫻、蕭銀英，土地：鳳瓊妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市邱生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫育禪、游木薑、德風仁、曹權安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國張生○龍輸誠助印善書美金肆佰元，以此功德迴向【冤欠】：徐素鑾、周霜、黎香萱、趙清月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：鄭永祥之【今世殘靈】：黎曉飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先母：吳沈連治之【今世殘靈】：喬祐蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：萬丹鄉尤生○秀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族元靈】：李殿魟，【水族殘靈】：蔣明威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【小仙女元靈】：涂芸曼、周銀巧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【城隍元靈】：盧勝海、宋淮旺、石貴財，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向於【台東縣大鳥鄉外海之海神元靈】：華文郁＆【高雄市林園區外海之海神元靈】：紀蘋妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【金門縣風獅爺元靈】：許通星，【殘靈】：沈東彥、燕千壽、顏正潮、丘術兵、蔣益忠、方嵐進、王源貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山神】：應秋國，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年七月十七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○娥輸誠參贊《壬辰年十月大法會》壹萬元，以此功德迴向【花蓮壽豐鄉鯉魚潭龍王】：譚獻昌，【太平宮靈脈龍王】：張萬澈，【深坑老街水中龍王】：丘皓鳴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○芬輸誠參贊《壬辰年十月大法會》參萬元，以此功德迴向賴氏佛堂之【鳳凰母：賴曉芬、無極老母：趙惠寧、地母：江易蘭、九天母：方靈雅、斗母：丘雨嵐】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【玄德道院之神祇元靈】：周祿誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地公之元靈】：陸天豪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【西海龍宮龍王元靈】：孟炫昭、蘇裕博，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○謀輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：沈晶靈、仇永群、易明舜、韋育敦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○銘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鬼王元靈】：蕭凱宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鬼王元靈】：孫永同、石慶仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【小龍王元靈】：費光慶、孟玉茹、許盛彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鬼王元靈】：車世永、孔骨新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
真正孝道：慎終追遠之極致：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：彰化市蕭生○惠輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【嬰靈】：何民塗、何育妮等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市郭生○得輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母：郭黃買之覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，並於壬辰年九月二十八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：新北市黃生○禎輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先小叔：徐全德之三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年九月二十八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：二林鎮李生○誠輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡妻：柯淑珠之三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年十月十二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：二林鎮李生○誠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【嬰靈】：李詮恒、李思雅等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先叔父：王清法之靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
圓滿孝道：超拔七世父母
又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書參萬元，以
此功德迴向第二世養父母：趙豐亮、韋淑菱，第二世奶媽之龍宮神衹殘靈：羅鈺花，第三世養父：藍昌池，第四世養父：顧萬竹，第五世母：朱阿彩之生魂，第六世奶媽：高怡思之覺、生魂，第七世母：唐娜宜之生魂，第七世養父母：姜聰邦、廖香妮，第七世奶媽：孫杏梅之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年四月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向第一世父母：廖庫彰、廖梁淑妮，第二世父母：胡亦泉、胡金湘，第三世父母：魏青俊、魏吳雪，第四世父母：藍天送、藍丘娟，第五世父母：唐隆誠、唐郝晴，第六世父母：姜皓上、姜韓君敏，第七世父母：藍勇、藍李曈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市楊生○蓉輸誠助印善書美金壹仟肆佰元，以此功德迴向第一世父母：石朝、苗玉，第二世父母：喬彥、尹玲，第三世父母：宗燕直、夏露，第四世父母：余維風、蕭麗，第五世父母：錢志生、胡蓮綺，第六世父母：姜敦書、季鳳妹，第七世父母：沈丙、岳半蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○成輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向第一世父母：柳博誠、羅月瑩，第二世父母：翁秋亮、魏雪銀，第三世父母：夏聰定、姜馨鑾，第四世父母：司馬鵰、鐵思滿，第五世父母：丁嵐書、顏照娣，第六世父母：李裕澈、孟曉琴，第七世父母：杜巴拉、崔含萱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 101年11月
又示：台中市陳生○蓁輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：化解壬辰年十月34歲壽元關厄問題。」准憑功化解第一世殘靈：梁育摯、羅國勝、程仁豪、朱美香、沈月雙、施貴芬，第二世殘靈：陳房兩、周思蓉、周復文、阮民山、楊世琴、薛世婉、游永宏、丁怡雲、姜采茹、盧甜、方蕊、溫娜金、湯義，第八世殘靈：藍錦巧、祖宜倩，相關業：汪水超、洪東星、杜學炎、甲信順、左麗慈、文桂芝、蘇柔，顯業：余算、武依蜻、韓秉章、甘麗玲、沙宗房，於壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，願繼續造功植福。
又示：台南市陳生○臻輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「因子宮頸上皮細胞內病變，將於國曆101年9月20日在台南市成大醫院婦產科進行手術，祈求：手術順利，身體健康。」准予排解宿世之嬰靈影響：季剛、常浩、平易，於壬辰年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以利手術順利。
又示：台南市王生○山輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向：化冤釋結，祈求：身體健康平安。」准憑功化解冤欠：紀忠榮，於壬辰年八月初八日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：寶山鄉周生○杰輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向累劫冤親債主。」准憑此功德化解四位冤欠：巴羅、唐玄辰、黎天勁、龐睿書，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：寶山鄉張生○玉輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向累劫冤親債主。」准憑此功德化解四位冤欠：周冠維、周樹亞、洪泰鑫、洪禦源，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：寶山鄉周生○順輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向累劫冤親債主。」准憑此功德化解四位冤欠：李家寨、李浩威、赫顯貴、辛純恩，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：寶山鄉周生○安輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向累劫冤親債主。」准憑此功德化解四位冤欠：顏冬岳、季曉楓、柴思瑩、鞏恬芯，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市鄭生○文輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》柒仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：消解臨身催討之冤親債主。」准憑功化解冤欠：傅民聰、張樂超、袁杏嬌，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市吳楊生○琴輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解病業之冤親債主。」准憑功化解冤欠：柳鳳春，於壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市施生○文輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向父親，祈求：父親之膀胱感染發炎，能治療痊癒。」准憑功化解冤欠：孟慶懷，於壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市吳生○林輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解病業之冤親債主。」准憑功化解冤欠：李琦勇，於壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：宜蘭市黃生○澤輸誠參贊《壬辰年秋季放生法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：身體疾病，能賜良醫貴人相助。」准憑功化解冤欠：徐蕙英、牛空就，靈障：藍月姿、唐唯達，於壬辰年八月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市莊生○福輸誠助印《證道院訪遊》、《鸞門修行次第論》各伍拾本，合計貳仟元，以此功德迴向：「祈求：排除現前冤親債主，得到利益功德，離苦得樂，往生極樂。」准憑功化解冤欠：蔡水旺，於壬辰年八月十五日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○俊輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准憑此功德化解三位干擾之祖靈：陳逸名、陳家俊、陳鴻偉，於壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○呈輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准憑此功德化解三位干擾之倒房祖靈：羿昇、家琪、玲鈺，於壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：鹿野鄉曹生○騰輸誠助印善書伍仟捌佰元，以此功德：「迴向靈修士：林清珠之三魂，祈求：增添功果，修行無礙。」准予增添功果，加持靈識，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂，先母【靈修士】：黃郭蕋之【三魂】，祈求：做為日後進入彌勒淨土之資糧。」准予憑功予以增添入彌勒淨土之福德，以慰孝思。
又示：桃園市王生○雲輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：王起帆之覺、生魂，祈求：增添功果除障。」准予憑功淨化靈識，增添功果。
又示：台北市董生○輸誠助印《末法三世因果經》陸仟元，以此功德：「迴向冤欠：錢代興、鄒成圳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印《末法消災錄》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消夙世淫業，身心自在，身體健康。」准憑功化解淫業五名：單玉妮、周淑琴、魏宛香、蔡春好、姜鳳桃，於壬辰年八月二十九日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△上海市武信女叩問：因果業障？
又示：觀察在過去生中，爾乃是一名生意人，童叟無欺，商譽優良，人人廣為流傳，事業亦因此大為增長不少。白天忙碌非常，到了夜裡為了補足隔日的精神體力，乃夜夜燉煮藥膳，當然少不了禽畜之肉，有時鱔魚也在燉品之列，確實體力是有比較好些，但累積下來的殺生業債，卻是與日俱增。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中林信士叩問：最近，游泳傷到心臟筋之部位，叩問是否有冤親現前？
又示：觀察乃有現前靈障：尤克武、龍宜娟、邱文彥、沈忠山、和菊馨、車瓊美、車瓊梅、古定舟。乃是在過去生中，爾年輕時無心於功名，但生活總是要渡日，因此跟隨獵人們上山打獵，或射獵，或設陷阱捕獸，有時覺得打獵無聊而下海捕魚，造成生靈塗炭。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△上海市曹信女叩問：因果業障？
又示：觀察過去生中，爾乃是一名官員，雖然是權高位重，卻是對百姓關愛如子，並且能夠時常調度南北資源，使互相交流相助，深得民心。但在美麗外表的背後，卻是披著羊毛的狼，因為自己表現出來的是民之燈塔，但私底下卻是壓迫其他官員，讓其他官員轉向商人們索取不成文的規費；若有不肯配合的商人，事業上就給予臨檢，以有人密報走私等藉口，無端勒令商人暫停營業，致使商人損失甚大，乃有現前冤欠：趙國信、伍月純、藍克華、鐘友城、盧代蕊。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北鄭信士叩問：身體不適，醫生診斷為感冒型腸胃炎，係屬細菌感染，叩問業因？
又示：觀察善士有現前靈障：周民塗、林世國、譚藝秀、朱靜雁。乃是在過去生中，因為從愛焢窯，少不了雞、魚、蝦、…等物，雖然滿足了口腹之欲，卻也累積了殺生業債。如今業力影響，理當深深懺悔，並造善功，叩求排解。
△上海市周信女叩問：目前需要排解之業障？
又示：在過去生中，爾乃是一名生意人，由於事業興隆，接觸的範圍更加寬廣，於是開始與官府中不正直的官員打交道，藉以打壓旗鼓相當的同業，由於礙於法令，仍不敢明目張膽的妄為，卻暗中配合以違禁品予以進行栽贓嫁禍，因此同業時常得停止營業以配合調查，所損失的不只是同業個人，連同旗下店家都連帶受到衝擊，乃有現前冤欠：薛雄、趙元山、黃秋萍、向秋靈、寇俊霖。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄市王信士叩問：子息？
又示：子息之事，恐怕沒那麼容易處理，不過先開示有干擾子息之冤欠：賀仙童、賀俊德、鐘惠瓊、鐘黛、崔倩雲、崔凱濤。乃是在過去生中，爾喜新厭舊，對於感情毫不專注，每每只是玩弄心態的傷害女子身心，並且逼迫女子打胎，造作惡業甚深。又每每為了體力，不斷殺害鱉及一些動物群，甚至喜愛胎中物，有靈障：錢介文、蔡西楓、詹玉綺、沙素恩、姚虎，積累殺業深重。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台南關信女叩問：前陣子，夢中出現大約３尺長之大黑蛇，最近腦中一直有此影像盤旋，是否有特別之因素？
又示：夢中３尺長之大黑蛇，乃是靈障：薛木紳。乃是在過去生中，原本就要修成人形，卻在一次的修練中，被爾撥動的大石頭從山頭落下給壓死。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△二林李信士叩問：於74年初夏，與女友，因家人反對結婚而人工流產，我倆很難過，曾到一宮廟替胎兒安牌位，懺悔此罪，後永不再犯，直到如今，由衷對不起，現在卻家沒、妻亡、子散，懇求指點陰陽有益之道？
又示：凡家有親眷、朋友、恩人過世，得造立善功德，叩求「保調」【三魂】進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，以利樂陰陽，將來靈修屆期，參加證道考核，順利通過，則登入仙班，從此代天宣化、自積功行，是為一勞永逸之道，詳細情形可參閱《證道院訪遊》。【嬰靈】，亦得造立善功德，叩求「保調」【三魂】。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 101年11月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：丁生○妤。
詩曰：丁府賢真義諦深。生修慧命明道心。
○涵內識行妙德。妤讚鸞音佈儒林。
聖示：元身，彼時在【南天玉闕】，南方附近有一棵荔枝樹，樹身有一個大洞，洞內能容納一些書籍，並且能夠容納一個人休息，爾便是居於荔枝樹下。平時就靜坐於樹洞中，偶而就四處遊逛見識到不少奇人異士，亦經常遇到一些機緣聆聽諸佛菩薩的說法，於法雨滋潤下，增長不少智慧，只是有時對於靜默不動的講座法壇下感到不甚自在，所以就經常的沒能將法聽得全勤。如今，勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：廖生○娟
詩曰：廖生衛道輸誠意。生活清心義理明。
○化身行修善德。娟知大愛步前程。
聖示：元身，昔時在南天，乃是【霜雪部】附近修行的天人。有時會幫助霜雪部的神祇運送雪車，平時就在附近禪坐，但最喜愛協助高真安置一些聽法的天人以及來自於各天之神仙，讓群仙動線整齊，呈現出隆重莊嚴的氣象，由於熱心護持，深獲諸天聖賢的禮遇。如今，勉勵聖凡並進，福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：柯生○坤
詩曰：柯生守紀消災劫。○福延元德澤長。
坤護天音傳萬里。清心寡欲會瑤娘。
聖示：元身，彼時在【南天門】左側處一座涼亭靜修的天人。雖然是熱衷於靜修，但大部份時間都會四處遊覽，有時前往風雨部附近觀察起風佈雨之妙樂，若是有諸佛聖賢準備說法，爾亦會準時聆聽並且協助指引前來聽法的天人們依序入座，就因為熱心於此讓諸天高真經常額外的予以加持。如今，勉勵聖凡並進，福慧雙修也。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年1月20日
第三十九章 道義
聖示：人身難得，佛法難聞，這是說大家有幸得人身，而且有機會聽聞佛的正法，應當要珍惜此殊勝的因緣。
大家冷靜、細心去觀察。確實財佈施，得財富的果報，法佈施，得聰明智慧的果報，無畏施，得健康長壽的果報。能明白此理，瞭解事實真相，生活在世間，心情就自然穩定；所謂：心安理得，道理明瞭之後，心就安了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：進入道場這些年，學生認真學習仙佛的教誨，在現實生活中，確實得到了證明，更印證了我們常說的因緣果報唷！
岳武穆王：諸子有緣遇到這個機會，只要能掌握這個機緣，你們的生活會愈來愈幸福，自在生活空間愈來愈大；所以自己要懂得檢點，約束自己，起心動念，言語造作，均不違背仙佛的教誨，認真去學習，這樣才不辜負佛菩薩，不辜負自己。能得人身、能遇佛法，此緣分非常稀有，但願諸子能好好珍惜！
陳生：謝謝恩師慈語！學生謹記仙佛的教誨。
高斌，清朝滿州鑲黃旗人，喜好讀書，當他接任唐州知府時，當地土地空曠、人煙稀少，田野沒有人耕作。他到任後經常到四處去巡視，發現許多土地可以耕作，所缺少的是人力而已。於是他開始招募兩岸河流的百姓，按人口數授其田地，一時之間境內增加了參萬參仟一百戶人家，授其田地參萬壹仟餘頃，使得當地土地本來是山林雜草、荊棘叢生的土地，變成可以耕作的良田。
岳武穆王：有些人當官，一直找關係、鑽門路，是為了可以升官；有些人做官，是為搞權勢、搞鬥爭，以過官癮；有些人當官，是為了搞金錢，使自己更富有，再以金錢賄賂以升官，富貴他都要。這些人到頭來，充其量也只落得人間享福，卻無法在人間留下美名。如高斌者，當官是為了替國家做事，為百姓造福，終究留下美名，萬古流芳。
陳生：為官之道，為義、為利各有準則，明理之人應當會有選擇吧！
岳武穆王：然也。在中國，秦始皇用霸道，三十餘年就滅國；在現代，希特勒用霸道，亦復如此；日本人用霸道，控制中國八年，就幾乎滅亡，最後無條件投降。
在歷史上建立王國時間最久的周朝，享國八百年，就是實行仁政，以五倫八德來治理天下，而周朝末代子孫不能遵守祖宗的成規，不仁不義，最後終究是滅國；倘若子孫能遵循祖宗的成規，周朝亦不會亡國。
所以仁慈、真誠、愛人，無條件幫助別人，成就別人，此乃世間真實之福報也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
潁考叔：忠勇枉死•附魂索命
參閱《東周列國志》的記載。
春秋時代，齊桓公稱霸之後，鄭莊公亦起雄心，假借周王之命，討伐諸侯，首先就是宋國，營安扎老挑。宋殤公懼怕，聯合衛、蔡兩國出師襲擊鄭國。鄭莊公回師之途中，順便消滅戴國。
鄭莊公回國之後，加緊整頓軍備，校閱軍隊兵馬，擇日祭告於太宮，聚集諸將於教場。重制「蝥弧」大旗，建於大車之上，用鐵綰之，大旗以錦為之，錦方一丈二尺，綴金鈴二十四個，旗上繡著「奉天討罪」四大字，旗竿長三丈三尺。
鄭莊公傳令：「有能手執大旗，而步履如常者，拜為先鋒官，即以輅車賜之。」
首先，走出一員大將，頭帶銀盔，身穿紫袍金甲，生得黑面虯鬚，濃眉大眼，乃是大夫瑕叔盈。隻手拔起旗竿，緊緊握定。上前三步，退後三步，仍豎立車中，略不氣喘，軍士無不喝采。
其次，走出一員大將，頭帶雉冠，綠錦抹額，身穿緋袍犀甲，乃是大夫潁考叔。只見左手撩衣，將右手打開鐵綰，從背後倒拔那支旗，踴身一跳，旗竿早已在手，連忙用左手搭住，順勢打個轉身，使用右手托起，左旋右轉，猶如長槍一般，舞得呼呼的響。那面旗捲而復舒，舒而復捲，所有觀看的人盡皆駭然。鄭莊公大喜說：「真是一位虎臣啊！當受此車，擔任先鋒。」
言猶未畢，班中又走出一員少年將軍，面如傅粉，唇若塗朱，頭帶束髮紫金冠，身穿織金綠袍，即是大夫：公孫閼，字子都，乃是一位美男子，素為鄭莊公所寵愛。公孫閼大踏步上前，潁考叔見他來勢兇猛，一手把著旗竿，一手挾著車轅，飛也似跑出教場。
公孫閼在兵器架上，綽起一柄方天畫戟，隨後追趕潁考叔。鄭莊公趕緊派遣大夫公孫獲傳語解勸。公孫閼見潁考叔已跑遠，恨恨而返，說：「潁考叔藐視我姬姓無人才，我一定殺掉他！」
鄭莊公誇獎其勇，說道：「二虎不得相鬥，寡人自有打算。」另外，以車馬賞賜公孫閼，並賞賜瑕叔盈。
至七月初一日，鄭莊公命令祭足同世子忽留守，親自統率大軍望許城進發，會合齊侯、魯侯的軍隊，並約定隔天庚辰日，一同協力攻城，而且先派人將討伐檄文射進城去。
翌日早晨，三國軍營各各放砲起兵。許君乃是男爵，國都小，城牆不高，護城河不深，被三國兵車，密密麻麻圍得水洩不漏。城內軍民，心生驚怕，只因為許莊公是個有道之君，素得民心，固守許城，所以急切之間未被攻下。
齊、魯二君，原非主謀，督軍不甚用力。只有鄭國將士拚命出力，人人爭先奮勇。其中潁考叔，因公孫閼奪車一事，越要施逞手段。到第三日上午，潁考叔在車上，將「蝥弧」大旗，挾於脅下，踴身一跳，登上許城。公孫閼眼明手快，見潁考叔已先登城，妒嫉其有功，躲在人叢中，認定潁考叔，颼的射出一支冷箭。也是潁考叔合當命盡，正中後心，從城上連旗倒跌下來。瑕叔盈以為潁考叔為守城軍士所傷，一股憤氣，就地取過大旗，一躍而上，遶城一圈。大聲呼道：「鄭君已經登城！」鄭國眾軍士望見繡旗飄揚，以為鄭伯真的登城，士氣大振，爭先恐後，奮勇上城。其次，砍開城門，讓齊、魯之士兵入城。隨後，三國君王一齊入城。許莊公眼見大勢已去，更換服裝，夾雜於逃難軍民之中，最後逃奔衛國。
鄭莊公歸國，厚賞瑕叔盈，思念潁考叔不已，深恨暗箭射死潁考叔之人。於是，乃下令從征之眾軍士，每百人為一個單位，出資購買豬一頭；其中每二十五人為一行，出資購買犬、雞各一隻，然後召巫史為祭文，祭拜鬼神，以咒詛之。公孫閼躲在後面，暗暗偷笑。
如此祭拜與咒詛，連續三日。鄭莊公親率諸大夫前往觀看，焚燒祝文之後，只見一個人蓬首垢面，直接跑到鄭莊公面前，跪地大哭說道：「臣乃潁考叔，身先士卒，登上許城，何曾辜負於國家？被奸臣公孫閼挾著爭車之怨仇，暗箭射死。臣已得上帝允准，可以報仇以償臣命。承蒙國君垂念，九泉之下，永懷此德！」言訖，以手自探其喉，喉中噴血如注，登時氣絕。
鄭莊公認得此人，即是公孫閼，派人急救，已呼喚不醒，一命嗚呼哀哉。原來公孫閼被潁考叔附魂索命，自訴於鄭莊公之前，至此真相大白，方知暗箭射死潁考叔的人，即是公孫閼。
鄭莊公嗟嘆不已，感念潁考叔之顯靈，下令於潁谷立廟祀之。如今河南府登封縣，即是潁谷故地，有潁大夫廟，又名純孝廟。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年8月31日
第十八章 言教身教•潛移默化
聖示：快樂是人生的目的，擁有快樂，生活將充滿能量，看事情的角度也會變得不一樣。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：今年春節假期中，去朋友家拜年，而朋友卻在客廳不斷地訴說著自己的苦衷，這位朋友說：以前先生對家庭是不負責任的，自己的身體又始終不太好，孩子又不孝順。直到五年前，開始閱讀善書，即開始學習念佛、讀經。五年了，一直是初一、十五吃素，沒有想到減少肉食以後，身體真的一天比一天舒坦多了。從此而後，我就常勸孩子們吃素，免得將來也要得病，可是他們不但不聽，還說我學佛愈學愈傻，不但變本加厲地要我吃肉，甚至還特意買來鮮魚要給我進補，真是讓我生氣，為此我常和孩子們辯論，可是誰也說服不了誰，弄得家裡空氣很緊張。
金母：學佛的人要懂得順和大家，就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰，甚至就是自己的子女，也不可以強迫他們服從。
你希望他們信佛、吃素，固然是為他們好，但也要觀機逗教，不可以急於求成，否則很可能適得其反，使子女們對宗教產生抵觸和誤解。在吃飯問題上可以採用一桌兩制，不可以因為子女吃肉而埋怨他們。自己問問自己，你們戒殺斷肉才多長的時間呀！
陳生：徒兒懂得！渡化世人要講究時機和方法，除了言教以外，更要依靠身教。
金母：當然！當子女們看到你學佛、吃素以後，氣色愈來愈好，身體愈來愈健康，心態愈來愈祥和，自然就會信服佛法，慢慢孩子們就會在你的潛移默化下向你靠攏，所以說：欲正人，先正己。
陳生：所以我們當老人的，要常做到：
要常說子女好，就是不好也要說好。
要常說生活好，就是不好也要說好。
要常說親朋好，就是不好也說好。
做長輩的要常記在心裡、掛在嘴上，這樣知足常樂嘛！而且孩子也會多一點陪伴，因為我們不囉嗦，也可以適時的讓孩子盡情的行孝心，讓其家庭和樂融融。
金母：是呀！無論是子女還是親朋、鄰居，即使以前相處不盡如人意，因為你們總是隱惡揚善、以德報怨，久而久之，大家也會因為慚愧而轉變。常說好話，必然會得到大家的尊重與愛戴，你的生活自然也會愈來愈好。
反之，如果惟恐別人不尊重自己，處處要擺長輩的架子，淨挑別人的不是，往往會事與願違，造成和子女親朋的隔閡，生活也會變得摩擦不斷，人人怨氣衝天。說好話人人都適用，如果功夫做不到家，無論是老人或是子女、丈夫或是妻子、出家或是在家，都會煩惱無盡的。切記！可。停筆！ 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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寶 德 園 地
懺悔 新竹│張裕宗
懺悔文：「往昔所造諸惡孽，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」其精髓則在於「至誠悔改，不能再犯」，「從起心動念上開始檢點，使身心言行皆合於善，徹底斬斷貪瞋癡三毒，使身口意等三業皆清淨。」
「菩薩畏因，眾生畏果」，一般人常是犯錯之後，或傷害他人之後，才驚覺事態嚴重。業障已成，難免要面對冤欠討報，正如《關聖帝君大解冤經》所說：「屢見歸依弟子，功過不清，昇沉不遂，乃為之稽查三世，由往劫之因果未消，忿恨之冤尤尋報，所以功德不登，罪愆日積，且多遭魔障，災禍流連。帝君不忍，欲行度化，更世界為天堂，願眾生同生化佛，無如孽債難消，冤魂纏擾，……。」「當今末世，民難叢生，以斗牛數集查之，悉屬千生累劫，所結惡緣，循環轉報，世世無休，……。無如奉行生等，冤愆深累，德薄功微，難於消逝，……。」亦如《道場點滴即是道》一書第三十二篇所說：「所牽引的業障，……，對修子的影響卻是如影隨形，就像你要深入教法，業障卻如附骨蛆纏繞阻障著你，讓你聖與凡都不能平順如意。」
但是話說回來，雖因「無明」及「見思惑」等，致業障積累如山，卻也有懺悔赦罪之法，「蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。」《菜根譚》，「放下屠刀，立地成佛」〈佛說〉，「末法眾生業障重，因果清算苦難言，天開恩赦保調法，可使眾生身心安。悟達國師人面瘡，冤親討報例顯然，眾生若為冤親擾，薦入昊天可祈安。往昔罪業今生報，苦楚難磨身心悽，無始業因今懺盡，不留冤仇轉循環，今生不入行修門，更待何時消夙愆。」〈引自《觀音妙語箴言》，台中玉皇天心宮著〉
為了更明白懺悔赦罪之內涵，再引證如後：
一•佛言：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」《佛說三世因果經》：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」所以說，所有因果討報，都是自作自受，不能怨天尤人，須以平常心、懺悔心面對。此外，自民國73年起，所有因果討報加快12倍速度討報，而且都改成現世報，故請讀者用心參悟本篇一切之引證說明！不信且看前段經文「末法眾生業障重，因果清算苦難言。」
二•天堂遊記〈台中聖賢堂著〉第31回，《地官大帝》特詳盡說明上天有關赦罪作業內容，在此筆者全文照錄如後，願讀者用心參悟之，更願讀者依法修持，勉哉！
人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三分罪；從此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
今世進入善門修道，一心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，我亦赦其三分。若戒律精嚴，至死不二，道志不退者，我可以赦七分。
百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙親孝順者，我亦赦減其罪。
自赦其罪，減輕苦磨。
凡世人祖先罪業未消，尚因冥府，後世子孫能發善願，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。
在此之前的說理，偏重事後的悔悟及改過，都是針對「眾生畏果」之論述；在此更願讀者秉持「菩薩畏因」之修持，作好事前之防範，筆者引證說明如後：
一•曾子「一日三省」，復聖顏回「其心三月不違仁」，都是「菩薩畏因」之具體例證。
二•《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂著〉：「十信為道之信念，以信為始願為終，信心堅定永不移，念心堅定永不忘，精進心力求上進，慧心靜觀達真理，定心一境不散亂，不退心勇往直前，護法心愛護天道，迴向心趨向功德，戒心戒備不虞心，願心立意求大道。是故一心無二念，遠避三毒空五蘊，訓伏六賊正四非，去八邪而平七情，親九思而敦十信，則大道不遠人也。」如果從起心動念上檢討，正是「菩薩畏因」之修持，何勞事後之懺悔及解冤結及化業障之艱辛呢？只因眾生受隔陰之迷，投生前喝了孟婆湯，故長大之後，重新讀書識字，學習做人做事的道理，過程中又受「酒色財氣名利恩愛」八大魔王之蠱惑，而迷失本性，所以「菩薩畏因」之修持，則須大根器或下決心之人才作得圓滿。因此，仙佛不責人無過，處處勸人改過自新：「一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿復造。若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，不名新聖。」〈見天堂遊記〉
儒家言：「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。」懺悔者，改過遷善也。如果欠下命債、情債、金錢債、勞力債等冤欠討報，則依《觀音妙語箴言》一書所說：「天開恩赦保調法，可使眾生身心安」「眾生若為冤親擾，薦入昊天可祈安」「今生不入行修門，更待何時消宿愆」，惟有當事者一念至誠道歉，並予以保調〈當然平日就須認真修行為基礎〉，則冥陽兩利，皆大歡喜。若更參照天堂遊記31回地官大帝赦罪之條文，依法修持，則解冤釋結及消累世業障，正如烈日消殘冰，終可消融淨盡。願有緣讀者慎思之，明辨之，篤行之！無始業因今懺盡，不留冤仇轉循環！勉哉！勉乎哉！
成語：九牛一毛
參閱《司馬遷•報任安書》的記載。
李陵驍勇善戰，戰勝之時，漢武帝予以誇獎，大臣們都祝賀皇帝。後來李陵戰敗投降，武帝震怒，大臣們則改口責罵李陵的無用和不忠。
此時，漢武帝詢問司馬遷的意見，司馬遷說：李陵率領五千名步兵，抵抗匈奴八萬騎兵，而且連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，乃是一位了不起的將軍。最後因為糧盡箭完，歸路又被截斷，不得已之下投降，應該可以將功補罪。
漢武帝聽後，不能釋懷，怒將司馬遷下獄。次年，又誤傳李陵為匈奴訓練士兵，漢武帝未調查實情，乃下令把李陵的母親和妻子賜死。
廷尉杜周揣測上意，竟把司馬遷施予殘酷的腐刑。司馬遷痛不欲生，多次想自殺；但轉念一想，若是這樣死去，在達官貴人的眼中，只不過是【九牛亡一毛】而已，誰也不會在乎的。於是忍辱偷生，堅定不移的完成《史記》。
成語：九牛一毛，譬喻某種東西或某種人才僅是極多數裏面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
周處：勇於改過•力除三害
參閱《世說新語》的記載。
周處，晉代義舉陽羨〈今江蘇宜興〉人。少年時就失去父教，凶惡橫蠻，時常侵擾他人，成為家鄉的禍患。
當時，在大江中出現一條蛟龍，在山上有一隻凶惡的老虎，老虎和蛟龍皆時常侵害老百姓，造成生命的威脅；於是，當地人就把周處、蛟龍、猛虎合稱：三害，其中乃以周處為禍最大。
有一天，周處見到鄉親們一臉愁苦，心裏覺得奇怪，問說：「如今，天下太平，風調雨順，五穀豐登，事事如意，為什麼你們愁眉苦臉？」
有位父老不認識周處，立即回答：「現今地方上有三害未除，哪裏能快樂得起來呢？」
周處問道：「是哪三害？」
父老答道：「南山山上有白額猛虎隨意傷人，為一害；長橋下的河中有蛟龍常傷人畜，又是一害；至於第三害，就是周處。」
周處聽罷，不發一語，沉默良久，最後他毅然地說：「我決心除去這地方三害！」
首先，周處身帶利器，孤身進山搜尋白額猛虎，與猛虎一番拼搏，終於殺死這隻傷人性命的猛獸。接著，周處跑到河邊，跳進水裡，尋找蛟龍，與蛟龍糾纏在一起，在水中或浮或沉，隨波逐流，而且一連三日三夜，周處仍然不肯放棄，與蛟龍奮戰，終於斬殺蛟龍。
三天之後，父老鄉親們都不見周處的蹤影，認為周處與蛟龍已經同歸於盡。鄉親們想到地方的三害俱已除去，從此可以太平無事，鄉親們都高興的互相慶賀，歡喜雀躍。
就在這時候，周處正好歷劫歸來，眼見鄉親們的高興情景，恍然大悟，頓時大受刺激，乃下定決心，改過自新，從新做人。
周處拜吳國都督陸遜的孫子陸雲為師，刻苦讀書，好學上進。後來，被州府的官員舉薦做官。
數年後，少數民族首領齊萬年造反，朝中權貴故意推薦周處去征討，因而有人規勸周處推辭這個差使。周處堅決說道：「忠孝豈能兩全，既然辭別親人，服務於朝廷，父母親哪裏還能把兒子僅僅當作自己的私有之物呢？今天是我獻身的時候了！」最後，周處戰死疆場，以身殉國。
蓋棺論定：周處勇於改過，忠於國事。
典故：大梓樹神•青牛元靈
參閱《玄中記》＆《錄異傳》的記載。
秦文公之時，為了建造長安宮，聽說終南山有一棵大梓樹，樹幹粗大，其周圍需由幾百個人展開雙臂，始能圍住。
秦文公乃派人去砍伐，每當工人砍伐大梓樹之時，往往就會黑雲密佈，掀起狂風暴雨，剛剛砍過樹幹之處，也會立即癒合，而且屢試不爽，嚇得工人都下山，不敢砍伐。
當時，有一位工人生病，留宿在山上的工寮，三更半夜，忽然聽到很多鬼神向樹神道賀。緊接著，有一位鬼神，似乎對著樹神說：「您真厲害啊！把那群砍樹的工人都嚇跑。其實，刮風下雨之時，只要披頭散髮，再用紅色絲繩圍繞樹幹，再動手砍樹，您就沒輒了吧！」樹神無言以對。
隔日，那位工人把聽到的話，稟告秦文公。秦文公依言而行，果然順利的將大梓樹砍斷。奇怪的是，眾人看見大梓樹的樹幹跑出一頭大青牛，逃入豐水之中，不敢出來。後來，秦文公蓋一座怒特祠，祭祀：大梓樹神。
元靈：黃蛇•蝟獸•雉精
有一日，秦文公夢見酈邑的郊外，有一條黃蛇從天而降，停留於山坡。黃蛇的頭，大如車輪，腹部貼著地面，尾巴翹起連天。不久，變化成小孩子，對秦文公說：「我乃是上帝之子。上帝賜你為白帝，以主掌西方。」說完，就消失不見。
隔日，秦文公召喚太史敦占卜吉凶，太史敦啟奏：「白色，乃是代表西方之顏色。秦國在西方，如今，上帝有所敕命，建廟供奉，必當獲福。」於是，秦文公下令於鄜邑建築高臺，蓋一座白帝廟，號曰：鄜畤，用白牛祭拜。
陳倉人獵得一隻怪獸，形狀似豬而身體多刺，打傷而未死，不知其名，想要呈獻給秦文公。路上，遇到二位童子，說：「此獸名曰：蝟，常潛伏地下，吃死人的腦，若是搥打其頭顱，立即就死。」蝟獸乃出聲說：「二位童子乃是雉精，名曰：陳寶；得到雄雉者，可以稱王，得雌雉者，可以稱霸。」二童子被說破身份，立即化為雉雞飛走。其中的雌雉，停留於陳倉山之北坡，化為石雞。此時，蝟獸也失去蹤影。獵人驚懼，奔告秦文公。秦文公乃於陳倉山，建立陳寶祠。
髦頭：禁衛頭盔•嚇阻怪物
參閱《摯虞•要注》的記載。
原文如下：晉武帝時，有彭權為侍中。帝問「髦頭」義，權答曰：「秦時有奇怪，觸山截水，無不崩潰，惟畏髦頭。」帝乃令虎賁之士戴之，以衛左右。
大意如下：
晉武帝司馬炎，有一次讀到了「髦頭」〈又曰：旄頭〉這個名詞，不解其義，就召來侍中彭權詢問，彭權說：「秦文公之時，曾經出現一個怪物，那個怪物撞到山，山就崩壞，站到河中，河水就會被截斷，但那怪物唯一害怕的就是披頭散髮的人，這披頭散髮的樣子，就叫做：髦頭。」
晉武帝明白後，就下令宮中的禁軍，頭戴「髦頭」樣式的頭盔，負責護衛晉武帝的安全。
備註：秦文公之時，青牛從豐水逃出，秦文公派大力士與青牛搏鬥，而大力士摔倒在地上，髮髻摔掉後，披頭散髮，青牛看到後很害怕，逃入豐水中，從此不敢露面。
備註：史記提及廿八宿之【昂】，曰：髦頭。
蔣琬：夢牛之兆•位至三公
參閱《蜀志》的記載。
蔣琬，公琰，零陵湘鄉人也。
蔣琬以州書佐的身份，跟隨劉備入蜀，擔任廣都長之職。劉備曾經視察遊覽，來到廣都，看見蔣琬乃眾事不理，又時常沉醉，劉備大怒，並要加上罪戮之刑。
軍師諸葛亮求情說：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，願主公重新詳查。」劉備敬重諸葛亮，乃不加罪於蔣琬，僅予以免除官職而已。
蔣琬卸任之後，夜間夢見一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之，乃請教占夢者趙直。趙直解答：「夫見血者，事分明也。牛角及鼻，乃呈現出『公』字之象，君位必當至公，大吉之徵兆也。」不久，蔣琬為什邡令。劉備即位為漢中王之後，蔣琬升為尚書郎。
諸葛亮素有識人之明，一路提拔蔣琬，事後證明諸葛亮並未看走眼，多次北伐，蔣琬負責後勤補給，讓諸葛亮大軍不缺糧、不缺兵，沒有後顧之憂。
朝聖：參訪岳王廟【四】
殊勝：保調《岳武穆王》之覺、生魂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年6月17日
陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今年5月30日凌晨3點，還未入睡，我清楚的看見出現一具古棺木，棺木內躺著的是身穿武將戰袍，墓旁有士兵駐守，這個瞬間出現在我眼前的景象，心想應該就是宋朝岳武將軍埋葬在杭州西湖之棺木〈墳墓〉，墓園就在【岳王廟】右側方。天亮後，就要前往杭州了，何以古棺在此時會出現呢？
菩薩：爾已知示現之原因，凡是做事，都求穩定，才不會因慌亂而失了應變能力。
陳生：學生明白的。民國5月30日，我們準備離開【岳王廟】的時候，也去參訪墓園，時間一分一秒的過去，礙於是墓園，靠近的人相對的減少，也沒人敢拍照；然而導遊解說這兒的一切，宋朝相關人物，諸如：宋朝皇帝、岳飛、岳雲、秦檜夫妻、……之故事。
就在準備離開之剎那間，瞬息萬變中，佛典音樂緩緩的響徹雲霄，飄落的雪花從天而降，古今中外皆知的岳武墳慢騰騰的開啟，一代英雄豪傑岳飛真實的出現在我的眼前，當下即會意凌晨古棺示現之因緣。於是，與永林師兄快速向前一步虔誠頂禮。
夢境示意、古墓出現，原來都是在告訴我墓園內尚有岳恩師的覺魂與生魂依附在旁邊。不過，今日發生的一切，必須返回道院呈稟《院尊》做主，才能做安排。
菩薩：爾今日遊訪《萬事忠為首》著作仙師《岳武穆王》之道場，乃是名副其實的：師渡徒來徒渡師。因緣和合，就是如此奇妙，深厚的因緣，轉眼之間已是千年之久呀！
宋高宗紹興七年至九年間，宋朝與金國雙方的關係都發生變化，然而宋高宗畏懼金兵，為了與金人達成協議，於是重用秦檜，並令其與金國接通關係。後來，由於秦檜從中阻擾岳將軍北伐，連下十二道金牌後，將岳將軍強制解職，調回朝廷，不但以謀反罪名將其拘審，更以【莫須有】的罪名，將其賜死，使得他精忠報國之滿腔熱血與壯志長年深埋於地下。
陳生：在《萬事忠為首》著作期間，主著仙師乃是《岳武穆王》恩師，學生獲得恩師的指導與教誨，在道學上以及日常生活中，獲益良多；之後，學生感覺有成長、有進步，對於事情也較為清楚明白。
然而，想到《岳武穆王》恩師在南宋之時，遭受莫須有之罪刑而冤亡，心裡仍然不捨；如今，又見一代豪傑之亡魂孤孤單單的在西湖畔，遭受風霜雨雪的吹襲，心中更是百感交集。
菩薩：從許多歷史案件中，常看到許多作威作福的奸相、奸臣，不但不為萬民謀福，只顧自己的私利，進而陷害忠良的實情，讓人看了，義憤填膺。
有時，難免會想到天地之間是否有天理公道之存在？否則那些胡作非為的奸人，自私自利，能享有一生的榮華富貴，卻讓忠心耿耿的忠臣、良臣，備受奸臣的陷害，遭到痛苦的折磨，這那合乎善有善報、惡有惡報的天理法則呢？
然而深知深信因果的人，知悉因果的道理，必然會領悟到天網恢恢、疏而不漏的道理，因而不敢有所造惡。
如今，世人在岳王墓旁，雕塑秦檜夫妻以及奸臣的石像跪在旁邊，受人唾棄、辱罵，甚至拍打；若是為其後代子孫者見到，能不心疼！能不慚愧乎！
陳生：希望我們自己的靈性提昇之際，除了多看善書之外，亦應該多了解這些歷史公案，以深悟因果報應。
今年5月29日夕陽西下之時，一行人來到杭州古都，下了遊覽車，學生立即聽見《岳武穆王》恩師從天而降，大聲呼曰：「千軍萬馬•翻江倒海。」
剎那間，天空烏雲密布，學生見到許許多多軍士正在衝鋒陷陣，煙塵滾滾……；不久，則見到海水翻天覆地，波濤洶湧，向前沖出，大雨淅瀝嘩啦落下，猶如千軍萬馬的傾盆大雨。
一時之間，見此三度空間的情景，我也慌了，甚而不知所措？
菩薩：此一情景的示現，乃是為宋朝《岳武穆王》將軍流落之靈，以及戰爭亡故之遊離的百姓之魂，請命引渡，蜂擁而來；因而，白天的行程，賢生乃受到干擾。
直至當天夜裡，賢生依然身體不適，立即請示處理。之後，奉《院尊》法旨，由本道院協助，宋朝兵將計有六萬位，得以引渡進入【岳王廟】修練，百姓亡魂計有五千位，得以引渡進入杭州當地的【城隍廟】安置。
如此一來，方才不枉諸賢生到此一訪。
陳生：謝謝《院尊》慈悲！在【岳王廟】之中，學生乃有恭請《岳武穆王》恩師結緣，很可惜未能如願。
菩薩：其中原因有二，一是行程緊湊匆促，二是臨行之前，乃是爾忘了恭向《院尊》請旨；是以，仙佛未做安排，故而未能如願。
陳生：學生以為只要到了【岳王廟】，恭請恩師慈悲結緣即可。
菩薩：未先安排，那豈不亂了禮儀嗎？
陳生：也對喔！學生基於感恩之心，願意保調《岳武穆王》恩師之【覺、生魂】，今時得以離開西湖畔，可進入《無極五方證道院》靈修，是不是5月26日【無極瑤池金母：懿旨】准許的呢？
菩薩：然也。引渡【岳將軍之覺、生魂】，【無極瑤池金母：懿旨】早已准許，所以，做事ㄧ定要有前後順序，才不會亂了章程。
陳生：是的。二年前，學生記得《萬事忠為首》一書完成之後，仙佛告知：上天要引渡《岳武穆王》恩師率領的兵士到有緣地方修練。
今日來到【岳王廟】，學生大開眼界，見到這一群修練者，個個學富五車、精通四書五經，每個人皆有儒者風範，可見二年來祂們是學有所成了。
菩薩：放下過去，把握現在，也是修行者所必須學習的，知否？可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
莫須有：欲加之罪•何患無辭
參閱《宋史•岳飛傳》的記載。
原文：「獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：『飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。』」
北方金人為患，徽宗被擄，趙構渡江，即位：高宗，遷都臨安，史稱：南宋。
紹興十年，岳飛率軍攻打到朱仙鎮，眼看即將直搗金人的巢穴，勝利在望。此時，秦檜主和，不斷在高宗面前進讒言，希望把岳飛調回來，高宗則考慮到徽宗回朝，就要退讓皇帝之位；是以，一天之內連下十二道金牌，召回岳飛，並誣陷入獄。
後來，韓世忠得知消息，立即前往質問去秦檜，並詢問證據何在；因此，秦檜支吾其詞，先用反問的語句質疑韓世忠，再以肯定的語氣堵住韓世忠的嘴，最後竟然回答：「莫須有！」
最後事實證明，在万俟卨的羅織下，岳飛則是以待兵逗留與指斥櫬輿兩項罪名處決。
所謂：莫須有，就是不必有或者也許有，亦即欲加之罪，何患無辭，比喻誣陷之事。
油炸檜：百姓咒恨•油炸秦檜
南宋之時，金兵南侵，生靈塗炭，國家濱臨滅亡，幸有忠義之士挺身而出，保家衛國，諸如：岳飛、韓世忠、劉錡、張浚、李綱、宗澤等人。
岳飛精忠報國，大敗金兵，逐漸收復失土，大振人心。相傳宋高宗不願拯救欽宗、徽宗回國，秦檜被金朝兀朮收買，又一心求和，乃以十二道金牌下令岳飛退兵，並誣陷入獄，更以【莫須有】的罪名枉殺岳飛。
之後，南宋平民百姓義憤填膺，痛恨秦檜夫婦害死忠臣，用麵團揉成兩條，搓成糾結狀，代表秦檜夫婦，再予以丟入油鍋裡炸，稱為：油炸秦檜，簡稱：油炸檜，後來演變成今日的油條。
廣東、珠江三角洲及香港一帶，仍稱：油炸鬼，廣西則稱為：油條或稱：油炸鬼。閩南語部份，依然沿襲稱為：「油炸檜」之發音，而杭州一帶至今亦有小吃，稱為：蔥包檜。
杭州之岳王廟，在岳王墓之前，有陷害岳飛的秦檜、王氏、万俟卨和張俊等四人之跪像，以表示愧對岳飛。此外，闕上則是一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
普陀山：中山先生•親歷靈境
參閱《煮雲法師•南海普陀山傳奇異聞錄》的記載。
一代偉人孫中山先生於民國五年八月間，遊歷普陀山，親眼見到令人不可思議的景象，並命隨從記下這一段奇遇。全文如下：
余因視察象山、舟山軍港，順道趣游普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君祛病，所乘建康艦艦長則任君光宇也。
抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住，由寺主了余喚肩輿出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡繹迓送於道者。纖回升降者久之，已登臨佛頂山天燈台。憑高放覽，獨遲遲徘徊。已而旋赴慧濟寺，方一遙矚，奇觀現矣：則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數千。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近益晾然，見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感想間，急杳然無跡，則已過其處矣。
既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素無神異思想，竟不知是何靈境？然當環眺於佛頂台時，俯仰間大有宇宙在乎手之慨。而空碧濤白，煙螺數點，覺平生所經，無似此清勝者，耳聞潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消。焉呼！此神明之所以內通？已下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜鞳聲中，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐。了余、道階，精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣！
民國5年8月25日 孫文志
大意如下：
我在視察象山、舟山軍港的時候，順路遊覽了【普陀山】。當時和我們一同遊覽的，還有胡漢民、鄧孟碩、周佩箴、朱卓文，浙江民政廳的秘書陳祛病，以及我們所乘坐的建康艦艦長任光宇。
到達【普陀山】，已經是下午的時候，一行人相繼上岸。正巧遇到了北京法源寺的僧人道階法師，引導著我們到了【普濟寺】，稍事休息一下，【普濟寺】的主持了余大師邀請我們一同出去遊覽。一路上奇巖怪石都彷彿充滿佛國勝地的靈氣，陸陸續續的樹林，平整的沙灘，都彷彿在熱情地歡迎客人遠道而來。我們順著山路走了許久，終於到了佛頂山的天燈台。
在天燈台，憑高遠望，風景迤邐，我一個人慢慢地邊走邊欣賞風景。不知不覺到了【慧濟寺】，我抬頭向遠處望去，突然在眼前出現了一幅奇觀：恍惚在寺前矗立著一個宏偉壯觀的牌樓，四周鮮花競相開放，繁花似錦，寶幡在風中飄揚，眼前竟有數千名僧人。看他們的舉止，似乎是在迎接客人。這麼短時間能組織這麼盛大的場面，讓我著實驚訝。我越走越近，看得更加清晰，在他們中間有一個大圓盤狀的法輪，飛快地旋轉，我不知道那是甚麼東西做的？也不明白是怎樣轉動起來的？我正想著這些疑惑，眼前的一切突然全都消失了，而我已經走過了他們剛才所在的地方。
等我回到【慧濟寺】，急忙詢問一起遊覽的同伴，問他們是否見到剛才這些景象，大家都說沒有見到，這讓我覺得非常奇怪。在我的思想當中，從來就不信鬼神之說，但是我卻不明白剛才所見的奇怪現象到底是甚麼靈界勝境呢？
當我再次在佛頂台上四處遠望之時，竟然心生俯仰間有著天地在手的感慨。天空是那麼的蔚藍，波濤捲起的浪花，有數處的裊裊炊煙，感覺平生所遊覽過的地方，從來沒有地方能比此處更讓人心曠神怡，聽著陣陣海濤聲，望著一望無際的大海，身心彷彿都融入了這一片清靜安詳的自然景觀之中，心中竟沒有一絲雜念。真是神奇，這難道是我心和神明心靈感應嗎？
我們下了佛頂山，經過【法雨寺】，在鐘鼓聲中再往梵音洞瀏覽。遊覽至天黑，才回到【普濟寺】吃晚飯。
了余和道階兩位僧人，精宜佛理，我和他們談及此事，不由讓人悠然意遠！
這是孫中山於一九一六年八月二十四日乘建康號軍艦至舟山群島視察海防，順便遊覽【普陀山】，登上佛頂山天燈台，憑高遠眺，獨自徘徊後又赴【慧濟寺】時，親眼目睹佛教靈境。遊畢普陀山之後，孫中山撰有《游普陀傳奇》，以抒胸臆。由此看來，其情其景其事，完全是真實的。
趙襄子：駕車之弊•爭先恐後
參閱《韓非子•喻老》的記載。
原文如下：
趙襄主〈子〉學御於王子期。俄而與子期逐，三易馬而三後。
襄主曰：「子之教我御，術未盡也。」
對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，尚何以調於馬，此君之所以後也。」
大意如下：
春秋時代，晉國的趙襄子拜王子期為師，學習駕馭馬車的技術。
學了不久，趙襄子自以為學得不錯，便要同王子期競賽，比較高低。
趙襄子剛把車趕到起跑點上，就「霹霹啪啪」地揮動鞭子，策馬快奔，同王子期雙雙追逐起來。但是，趙襄子更換了三次馬，比賽三次，都落在王子期的後面，無論如何也趕不上。這可把趙襄子氣壞了。
趙襄子是晉國的六卿之一，在這次比賽中丟盡了面子，自然是十分惱火。很顯然的，問題不是出在馬的身上，而是自己的駕駛技術不到家，說不定王子期還留有幾手絕招沒有傳授給他，想到這兒，他把怒氣全發到王子期的身上。於是，他把王子期叫到跟前，怒氣沖沖地責備說：「你既然教我學習駕馭馬車的技術，為什麼不把駕車的技巧全部教給我？」
王子期回答：「我已經毫無保留地教給了您，只是您用得太過分了。大凡駕馭馬車的關鍵，首先要使馬的身子穩住車子，駕車的人要沈得住氣，時時注意觀察馬的情況，人的注意力與馬的動作相協調，這樣馬才能跑得快，跑得遠。
如今，您跑在前面又怕我趕上您，落在後面又拼命想追上我，心急如焚，使勁鞭打，又怎能駕好馬車呢？駕馬車比賽，總有先後，你卻一心爭先恐後，心思都放在我的身上，全然不注意馬的狀況，駕馬車比賽，跑的是馬而不是人，要讓馬去擔任主角，人只能夠去引導它，而不是去干擾它。如此一來，如何好好的駕馭馬車呢？這就是您之所以落在後面的原因。」
王良：駕車規矩•行道正直
參閱《孟子•滕文公下》的記載。
原文如下：
昔者，趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：『天下之賤工也。』或以告王良。良曰：『請復之。』強而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』簡子曰：『我使掌與女乘。』謂王良。良不可，曰：『吾為之範，我馳驅，終日不獲一﹔為之詭遇，一朝而獲十。詩云：『不失其馳，舍矢如破。』我不貫與小人乘，請辭。』御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。
大意如下：孟子的弟子陳代希望孟子去拜見諸侯，以期受到重用，他亦可沾光。孟子認為有志之士應該堅守節操，不應該見利忘義，喪失原則。因此，孟子講述以下的這段故事：
春秋時代，晉國的正卿趙簡子，掌握晉國的大權。趙簡子之手下，有位叫做奚的小臣很受寵幸，他有什麼要求，趙簡子都會答應。
有一天，奚要外出打獵，請求派遣一個最善於駕馭馬車的人替他駕車，趙簡子乃派遣他的車夫王良為奚駕車。奚乘車去打獵，由於奚射擊的技術很差，整天乃沒有射著一隻禽鳥。
奚氣急敗壞，回府之後，乃向趙簡子告狀說：「王良的駕車技術是天下最差的！」
有人轉告王良，王良要求再次嘗試，奚勉強答應。於是，王良決定不按規矩駕車，載著奚去打獵；結果一個早晨的時間，奚便射中十隻禽鳥。
奚回府之後，向趙簡子說：「真是名不虛傳啊！王良的駕車技術，果然是天下最高明的。」
趙簡子說：「我就派王良專門給你駕車吧！」
奚十分高興，王良卻不答應，說道：「我按規矩為奚駕車，他乃一整天射不著一隻禽鳥。我不按規矩為奚駕車，他卻一個早晨射中十隻禽鳥。總之，我不習慣為這種破壞規矩的小人駕車，我還是辭職吧！」
駕車的人尚且羞於與不好的射手合作，即使合作，可以打到堆積如山的獵物，也不肯做。如果我現在委屈自己去追隨那些諸侯，那又是為了什麼呢？況且，你的看法是錯誤的：委屈自己，喪失原則，是不可能感化別人行道正直的。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常沖剋與刑煞》，歡迎護持以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十四年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
壬辰年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國101年12月16日
壬辰年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國102年1月13日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
寶德大道院：壬辰年送神 公告
主旨：壬辰年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮送神：〈壬辰年農曆十二月廿二日〉
時間：國曆102年2月2日晚上8點
壬辰年九月擴大共修法會：慈善米│101年10月21日
⺮愛心米：4公斤300包，合計壹仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。