寶德雜誌第116期

寶德雜誌第116期  目次

癸巳年禮斗＆祈福大法會公告：：：封面內

專題：癸巳年禮斗之內涵真義：：：：：：二

癸巳年新春祝壽法會【靈遊傳真】【一】＆

【二】：：：：：：：：：：：：：：：六│

壬辰年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】

【一】【二】【三】【四】【五】：：：九│

投稿：包容：：：：：：：：：：：：：廿一

寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿八

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：三十

奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六

釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二

奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四四

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四八

奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十

普陀山：朝聖之旅【六】：：：：：：：五二

助建道場護法委員賞：：：：：：：：：五八

壬辰年十一月擴大共修法會之照片：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧癸巳年新春祝壽法會【靈遊傳真】：

只問耕耘‧不問收穫【一】【本期第6頁】

年終省思‧檢討改進【二】【本期第7頁】

二‧癸巳年禮斗＆祈福大法會

專題：癸巳年禮斗之內涵真義【本期第2頁】

三‧歷史人物：扁鵲

扁鵲：虢國太子‧死而復活【本期第60頁】

趙鞅：熊羆之子‧建立趙國【本期第62頁】

桓公：諱疾忌醫‧無藥可救【本期第63頁】

扁鵲：手術換心‧人性丕變【本期第64頁】

扁鵲：昆仲醫術‧各有專精【本期第65頁】

扁鵲：投石醫理‧治國亦同【本期第66頁】

扁鵲：神人傳授‧透視診療【本期第67頁】

李醯：心生妒嫉‧暗殺扁鵲【本期第67頁】

秦武王：中原問鼎‧絕臏而亡【本期第68頁】

許悉：感恩扁鵲‧懇請建廟【本期第69頁】

四‧禮節‧故事＆傳奇：

修子：遵守佛規‧注重禮節【本期第56頁】

朝聖：朝禮普陀‧端視一心【本期第56頁】

傳奇：梁祝精魂‧化成彩蝶【本期第57頁】

癸巳年萬德承繼大法會

禮斗＆祈福法會公告

時間：國曆102年3月9│10日

主旨：謹奉玉旨，擇定於國曆102年3月9│10日【農曆癸巳年正月廿八日、廿九日】，為恭頌上元天官大帝萬壽，啟建【癸巳年禮斗＆祈福大法會】，主題：【萬德承繼】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第114期》│法會玉旨】

說明：自壬辰年末以來，國際之間地球村內各地已然逐漸邁向一個嶄新世紀，癸巳年起雖說是新世紀之重生，但普遍眾生福德之力已受法界衝擊，大有不如前者。有鑒於此，諸天共研議，准予賜福於天下群生，以令眾生得以長養福德智慧，但福德之賜予，卻非憑空而能得之，但為了使群生善志可以獲得增長，使福慧添光明。

有鑒於此，乃敕令台疆《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年禮斗＆祈福大法會】，主題：【萬德承繼】。

本科禮斗大法會，特聘：《三官大帝》、《當來下生彌勒佛》暨《三清道祖》共同主持坐鎮。

本科法會設有：

壹‧【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。

功用：消減業障‧增福祿壽‧超拔先靈‧

德蔭子女‧道程平順‧元靈光彩

貳‧【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。

功用：消減業障‧增福祿壽‧超拔先靈‧

貴人顯緣‧元靈光彩

參‧【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。

功用：消減業障‧增福祿壽‧德蔭先靈‧

化解小人‧元靈光彩

肆‧【元始天尊斗首】，功德金參萬元。

【道德天尊斗首】，功德金參萬元。

【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。

功用：消除阻障‧修行道程順利

參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。

如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。

農曆正月正值新春，乃有諸天高真仙佛之聖誕佳辰，尤其是農曆正月十五日之《天官大帝》萬壽；是故，天下萬民百姓經常在該日恭置香案，虔誠恭祝《天官大帝》萬壽無疆，進而在道場安奉諸項斗首，以祈福禳禍。

自古以來，【禮斗】本是道家科儀，上溯在東漢末期之三國時代，即有【禮斗】之科儀，流傳至今。本道院謹奉【玉旨】，擇定於癸巳年農曆正月廿八日、廿九日，為恭頌上元天官大帝萬壽，啟建【癸巳年禮斗＆祈福大法會】，主題：【萬德承繼】。【安奉斗首】之配件，如下：

其一‧主要是【斗燈】，象徵【七星燈】，乃延命之源，燈亮人在，燈滅則壽難延。昔時，諸葛孔明啟點【七星燈】，以求延續慧命，千算萬算，仍然無法使【七星燈】保持不滅，以致難以延壽，是以，知悉此為天命。如今，【斗燈】改採電子燈泡，亦有其燈泡之使用壽命，衰運者常會碰上品質不良之燈泡，此亦肇因於業力浮現之提示，只要能適時造立善功德迴向而排除業障，並虔誠發願戒惡行善，自能無礙。

其二‧是【斗秤】，此秤乃代表公平、公正無私，指點世人在為人處事方面必須盡到公平公正、行事不阿、積極仔細，力圖將每一件事做好。

其三‧是【斗剪】，乃代表破邪扶正，如同剪裁，將不必要的部份剪除，只留下可用的部份，進行縫紉。

其四‧是【斗尺】，形狀正直，亦有刻度，乃代表為人有度量，能接納一切所有事物，都在自我尺度範圍內有條有理，井然有序。

其五‧是【斗鏡】，乃代表光明普照，破邪袪除魔祟，更是反映心鏡，心如明鏡，靜寂清澄，明明白白，無有心魔擾亂。

【禮斗】之功能無窮，但甚少有人藉由【安奉斗首】之因緣，透徹其中之實質涵義，本道院從不以玄傳奧，常藉事指點迷津。凡世人【安奉斗首】，雖然有其功德不一，但真正受用之功德，仍比不上本身心靜如水、隨遇而安之精神，再予以搭配【安奉斗首】之功德力，自有不同之境界。

【求壽】者，平時自造減損健康之事，求壽無益；【求福】者，平時常造種種損福諸事，求福無益；【求慧】者，平時懶於閱讀各類書籍，即使是詩詞歌賦、散文傳記等文章，若是能得勤閱，求慧有益，若是不勤閱，求慧而慧難萌。雖然助印善書以及雜誌之功德，皆可迴向以增智開慧，但此在未來世中，效力較彰；是以，此世欲【求壽】【求福】【求慧】者，首先必須戒惡行善，平時勤讀經典或書籍，再輔以【安奉斗首】，自可獲得仙佛之佛光普照＆庇佑，求壽得壽、求福得福、求慧得慧，雖不求亦常有自得者也。

願大眾以真心【安奉斗首】，莫以妄心【安奉斗首】，能得正心誠意者，得福無量，獲福無邊也。

人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須【元辰垣園城】中觀察，便知任何人一生運途之起伏與興衰。

斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀】減【算】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。

又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。

元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。

備註：以上述論，乃由《寶德雜誌》第11、12 期之仙佛聖訓，另行摘要。

【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。

因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。

安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人，盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。

安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。

如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗首】。

【庚寅年禮斗大法會】之前，數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關，仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。

由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。

一‧解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。

二‧安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。

三‧呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。

凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在《癸巳年新春禮斗大法會》點燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。

太歲計有六十位，當值者稱為【值年太歲】。依《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪值，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲或在道場點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。

所謂：【安太歲】，乃犯沖太歲之人，在道場安奉《太歲星君》，祈禳避除三災九橫之厄，以納吉祥。

安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：

一‧洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。

二‧呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺、……等。

三‧呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。

四‧點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。

陳生：謝謝恩師慈悲！坦白說，不好啦！好像沒有順心事耶！

慈尊：既然如此，不順心事暫拋一旁，聽俺說了，癸巳年新春祝壽法會，汝替俺準備好福袋！福袋內必須有平安符，讓配帶福袋的修子平平安安。一元銅板：一元復始，萬象更新。

在癸巳年新的年度，諸子過去種種已成過去，在修行的道程裡，重新審核你們每一個人修行的方向與目標，拋開過去的迷思，重新思考修道里程，相信你們都能走出一條康莊大道之路。

陳生：原來，第一堂鸞期，內堂所呈現的法寶是恩師為【癸巳年新春祝壽法會】而準備的。

慈尊：哈！……。無論是代表什麼！總之，癸巳年新春之日，乃是法喜充滿的日子，盼諸賢生攜伴或家人一同向佛菩薩祝壽！

陳生：是呀！一日之計在於晨，一年之計在於春，我們真的應該在一年的開始〈大年初一〉，恭向佛菩薩討個大吉大利，才對！

陳生：不了！在世紀動盪不安的時代，災劫連連的發生在每一個國家及人民的身上，現在只要平安即是好。況且很多很多的「動盪」，我們也知一二，【靈的世界】也已動盪不安，學生怎麼還敢向恩師求元寶、求金蟾蜍呀！不過，福祿壽喜，大家都愛，但不是求來的，而是必須自己一點一滴去賺。對不對？

陳生：謝謝恩師慈悲！最近常見的，有些同修常常精神奕奕，神采飛揚，真是羨煞人耶！

慈尊：那簡單，只要深查細究，不難得悉他們也不過是凡事盡心，求其心安的一群；他們不管從事任何工作，總是全力以赴，全神貫注，鍥而不捨，確實做好工作，圓滿達成任務。因此，也讓許多人實際受惠。

陳生：受惠者，必然心存感激，甚至感謝，讚美之詞，時時掛在嘴邊，感謝的念波，時時湧向這些人。難怪乎！他們坦蕩豁然。

慈尊：然也。盡心的人，總是快樂的；一個不盡心的人，受到各方的指責與埋怨，乃意料之中；而這些語言與念波湧向此人，必然令他愁眉不展，鬱鬱寡歡。因此，爾等如何取捨，想必已經有答案。可。停筆。吾退！

陳生：許久以來，因為某些因素，精進的課程中有所中斷；年終省思之間，承蒙仙佛教誨，不斷的憶起在修行學道旅程中，有很多的觀念，有很多的常識或知識，都必須做些調整，並找出有利自己修行的方針。

陳生：那當然！經過這麼多的磨合，當然要做調整，並予以改善。

慈尊：溫故知新，就從持五戒，修十善業，遠離十惡業做起，進而起而行，落實六度波羅蜜，非常適宜每一個人。

陳生：在人倫道德不彰的現代生活中，以上確實需要推廣的。學生仍然認為懺悔部份，應該每天行持，多多讀誦《心經》、《金剛經》，才能掃塵除垢，恢復我們清淨的心，靜心反省每日所做所為，相信「道」就會在日常生活中，自然而然，道學就會提昇。

大家在道場也有一段日子的學習，怎麼可以還處在幼稚園階段，但願來年，每一個人都可以升級到專科、大學或研究所之層次，閱讀也很重要，請大家不要忘記看書囉！

慈尊：在年終歲末祝福之中，吾也提醒諸子把過去的好好做檢討，未來的方向、目標務必把握住，才不會渾渾噩噩過一生。

陳生：還有人平常或許可以找到很多伴侶，但是有時卻是獨來獨往的，至少有兩個時候獨來獨往，一個是生來，生的時候是獨個兒來，生來是獨來。一個是死去，死的時候也總是獨個兒走，死去獨往，總不好說：「師姐我們兩個私交不錯，我走了，請你跟著來呀！」

慈尊：所以，你們現代人好可憐，人家一句話就叫你們暴跳如雷，第二句就叫你們淚流成河，如此一來，人家豈不成了導演，你們不也成了演員，一切受制於別人之手，心不做主，真是可憐。

陳生：就是說，我們不能過獨居的生活，也不要那麼在乎人家的閒言囈語、毀言謗語。

慈尊：哪有那麼多可是！總之，無謂的言語，最好的辦法，莫過於來個不理不睬，置若罔聞，也不要去爭辯；若是爭辯，難免落於是非口舌，這樣一來，就不合乎了「中道」。

陳生：如果我們真能識透一切，看開一點，多灑脫。偏偏人嘛！就是喜歡「斤斤計較，雞腸鳥仔肚」，讓自己更痛苦。

慈尊：你們就是見不得人家風光一時，也瞧不起人家光亮的一刻，一味的嫉妒與埋怨，如此一來，對你又有何意義！有風光的一時，就有落寞的一刻，有光亮的一時，就有暗淡的一刻，榮華富貴眼前花。切記！切記！

陳生：我們宿世輪迴以來，累積貪嗔癡壞習慣，積習深重與頑劣不堪，乃是由於我們太熟悉於自己的三毒五蘊、七情六慾，太沉溺於自己的無名包袱。

學佛之後，有了體悟，便漸漸遠離我們所習以為常的酒色財氣、名聞利養，親近善知識，遠離惡朋友，親近好環境，遠離惡因緣；久而久之，淨化劣根性，清淨了自性，於是一步步走向成就之路。

菩薩：難得爾有此體會。《心經》云：「觀自在菩薩」，教爾們無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；亦是教爾們要捨，捨眼耳鼻舌身意，捨掉六根的貪婪追逐，捨色聲香味觸法，捨掉六塵的汙染享受。其實，唯有捨，才能得。

陳生：日常生活之中，我們常說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」，大意是說，「學佛唸佛，了脫生死」是自己的事，任何人都幫不了。仙佛教誨我們，就好比醫生開藥給我們服用，服不服藥還在於自己，不服藥則病不會好，怪還是要怪自己，所以學佛最重要的還是要靠自己。

菩薩：所謂：「自性自度」，爾們身為修道子，應多讀誦《金剛經》、《心經》，在了解經義之後，就會慢慢明白《金剛經》、《心經》在告訴你們什麼？

所謂：「放下」，並非要你們拋棄一切，放掉自己的本份義務不做，一味地向外攀緣追求，嘴巴說的是「放下塵緣」，心中卻仍舊「執著貪婪」；是以，基本上，你們每一個人都應該好好地在自己的崗位上，把自己的本份做好。

陳生：謝謝菩薩！這個道理，學生明白。當此末法時代，社會風氣敗壞，道德沉淪，首先管好自家，不要隨意去管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，並從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的不善行為與習氣。

菩薩：是的。所以與其一天到晚批判評斷別人，倒不如回過頭來好好地檢點自己，把對別人的要求落實在自身的實踐之上，如此一來，對自己的修行才有真正的幫助。

修行是在日常生活中進行，是在面對世俗的一切，在世俗萬緣的牽絆中進行，在生活裡、在念頭上、在人際上，不可有自我期許為高人一等的「修行人」，進而導致消極與迴避外緣的偏失，不但在行為上、在心態上、在實行上，要嚴防有所偏失，反而更要以健全的心理而積極有為。

舉凡因應外來的一切，不要預設立場，不存絲毫成見，只要是責任所在，只要是應為之事，不但不避雜亂繁瑣，更要以平常心，真誠的積極有為，也就是不預期成果如何，只要真誠的付出。

此外，也要安設自我安全保護網，當面對無助甚至有害身心靈健康的人、事、物，一切不好奇、一切不接觸，甚至迴避如探湯，以免遭受危害。

淡泊以明志，放下才擁有，是不爭的事實，因為學習看淡與放下，而且落實於日常生活之中，乃是消減慾望的有效辦法。

能降伏慾望心魔，則易行當行之事，易行本份內的事，易感恩所得的一切，心念純正，行為可免偏失，而人生的偏執與失算就會大大降低發生的機率也。

陳生：謝謝菩薩慈悲！在行道的旅途之中，學生謹記諸佛菩薩諄諄教誨，不斷的學習，不斷的經驗，不斷的體會，相信自己一定會有新的體悟與成長。

聖示：貪欲，為餓鬼道的業因；瞋恚、嫉妒、爭鬥，是地獄道的業因；愚癡，不別善惡是非，是畜生道的前因。

陳生：菩薩慈悲！雖然我們在進德修業中，了解過去因、今世果，明白因果業障的阻擾，體悟佛菩薩的大慈大悲，然而許多的人生之痛苦與無奈，仍然圍繞四周圍。

菩薩：修道並不困難，你能親近善知識，就能陶冶你的性情，使你跟他一樣好；不過，最重要的，應有自覺之心，自己要時時的保持覺醒，假使你的心無法自覺，不能時時刻刻反省，就算親近大德者、善知識，也不會受益。

陳生：聖人是由凡人做成的，凡人和聖人之間還有賢人，修道人要親近有賢德的人，才能延續聖人留下來的心法。這個道理，學生明白，並且能夠體會到。

陳生：自古以來，常留我們心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人。

菩薩：因為名利有形有象，到頭來，終歸消歿，而功德無形無質、虛無，所以常在。

然而人的一生，正是以有形換無形，以有形的財富、名位、學問，甚至生命，換來無形的功過，功過無形，卻永遠隨身；是以，留芳百世的是功，遺臭萬年的是過，既如是，可不慎乎！

陳生：是呀！人之樂，在於適得其所，找個可以讓自己盡情發揮潛能、舒展長才的地方，作全盤的奉獻，無我的犧牲，那才是人生至樂。至於居高官、享厚祿，雖也是欲求的，卻是次要的。

假若有了職位，儘管顯赫，多少人夢寐以求，卻遠超過我的能力，它需要縝密的思考、精心的策劃、果敢的決斷，還要忍受冷嘲熱諷，百般奚落，各種挑剔，廣大的社會大眾又寄以厚望，不難揣知我心理壓力之大，精神負擔之重；若是如此，雖居高位，雖享厚祿，卻如坐擁愁城，如坐針氈，時時膽戰心驚，刻刻憂心如焚，即令全力以赴，亦難勝任愉快，更別說有樂趣可言！

陳生：謝謝菩薩慈悲！不管身處何處，我們每一個人都很喜歡埋怨、抱怨，也很喜歡嚼舌根以及東家長、西家短；因此，造下許多的是是非非。

記得佛菩薩諄諄教誨，方方闡教，要眾生「謹言慎行！謹言慎行！」但是世間人仍然還是不斷再造口業。

菩薩：既知造業，即該「不貳過！慎之！慎之！」十善業果，不分宗教，非常適合每一個人在進德修業中行持。

修學十善，是消業的不為惡，因此，爾們要修行十善，兼行六度，要能佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以十善做基礎，兼行六度，必可獲得佛法上的利益，能突破許多難關和阻力。

十善，雖然只是消極的不為惡，但它不僅成為人間道德的基礎，而且是修學人天乘的條件，是大小乘最根本的修行基礎。

陳生：也就是說，善的行為，就是良好的行為，最基本的行為。簡單的說，如下：

屬於口頭方面的，計有：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語。

菩薩：此乃身口意部分，爾等的確應該要做好。佛法實不離世間法，佛法絕不可能違背世間的倫理道德。

因此，學佛要從做人學起，要從人本位做起，健全自己的人格，而後才有成佛的資格，絕沒有連人都不會做，而能成聖成佛的道理；是以，聖賢常鼓勵修子所謂的「人道圓滿，天道自然成」。

陳生：喔！在道中上課時，講師也是這麼說的。【十善】就是我們做人的基本道理，毫無神奇之處，但它卻是修行成佛的基礎。

菩薩：然也。爾等既然身處道場或修道之中，就必須逐漸做到：

斷殺生：凡是有情識、有生命的動物，都有好生惡死，繁殖其種類的要求，人是如此，萬物亦莫不如此；因此，以任何殘忍的手段，來傷害人類或人類以外的動物生命，都算是殺生，這種行為，都是學道者要禁止的。

斷偷盜：偷盜，包含：偷竊、欺詐、誘騙、貪贓、枉法、走私、漏稅等等，凡是不屬於自己的東西，不以其道而得之，或強為占有，均是偷盜的行為。偷盜的行為，不僅是要受法律的制裁，而且要承受因果，所以學道者是絕對要戒除的。

斷邪行：所謂：「邪行」，就是不正當的行為。儒家以「淫為萬惡之首」，戒除邪行，才能安定心境。

斷妄語：凡是所說的話，或所寫的文字，全屬虛構，沒有事實的根據，就算是妄語。如果言不顧行，言行不一致，說到但做不到，也算是妄語。因此，學道之人，就是不說虛妄不實在的話。

斷兩舌：人為了個人的利益，破壞他人的感情、陷害他人等；所以，兩舌含有破壞他人的惡毒作用。因此，奉勸諸子，不要兩舌，而要說和合的言語。

斷惡口：所謂：「惡口」，就是說些粗言惡語、謾罵或毀謗他人，能夠破壞他人尊嚴，傷害他人自尊心；同時，說此惡語粗言的人，一定是動了瞋心。所謂：「一念嗔心起，百萬障門開」，可見惡口的罪過是很大的。

斷綺語：所謂：「綺語」，就是運用說話的技巧，把話說得好聽。所謂：「甜言蜜語」，使人愛聽，又如傷風敗俗的話，拍馬屁、迎合奉承的話，都算是：綺語。綺語能惑亂人心，所以必須禁止。

斷貪欲：所謂：「財、色、名、食、睡」，乃是人生之五欲，必須適度才好；如果過度求五欲，就會造成禍害。多欲之人，苦惱也多，少欲之人，則能生諸功德。

斷瞋恚：所謂：「瞋恚」，就是發怒，大的叫做：瞋，小的叫做：怒，或者叫做：恚。有修養的人，對於不順心的事，是不會隨便動肝火的。所謂：「一念嗔心起，百萬障門開。」所謂瞋火能燒功德林，皆指瞋恚之害處。

斷邪見：所謂：「邪見」，就是不真、不正的見解。邪見是由「愚癡」所造成的，昧於實事實理，叫做：愚；貪戀執著於六塵，造作諸惡，枉受生死，叫做：癡。

以上皆是做人應知道的，且應具備的基本修養，吾就送諸位賢生為來年的功課，亦是人間道德的基礎，更是最根本的修行基礎。期望諸為賢生好好切磋琢磨！

聖示：經典云：「菩薩戒是諸佛之本源，菩薩之根本。」學佛不可離戒、定、慧，由戒生定，由定生慧；是以，戒是學佛之根本，戒是覺悟證道之根本，修子應該持守清淨的戒律。

五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，可說是學道者應該遵守的最根本的戒律。

陳生：上一期靈遊傳真，菩薩慈悲簡述十善業給我們做為年終省思的功課，同時也可為二○一三年新的年度裡，如何做人做事的基本道理，相信對每一個人都非常適用的。

菩薩：然也。道學不在高深的學問裡，它就在日常生活之中，諸生如果能夠在每一天真正的省思十善業的每一項目，日積月累，諸位定能變化氣質。

陳生：一定可以。因為在反省自問之際，就會發覺自己是否有對不起自己的地方，愧對他人之處；如此一來，當然會有長進的，自然而然改毛病、去脾氣，就會在不知不覺中慢慢形成，之後，誠於中，形於外，當然看起來人就很有氣質啦！

菩薩：說的簡單，做起來可不容易呀！諸子且聽吾言，爾們每一個人都必須重新調整自己的修行腳步，才會有更深一層的提昇自己的道學。

諸位既然已經身在道門，對於五欲、五色、六塵等，就必須要捨，知否？

陳生：學生謹記菩薩慈語！其實，一般人真的到寺廟，都是祈求福祿壽，甚至也有受戒的信徒，還在玩六合彩、大家樂；是以，戒是學佛之根本。

菩薩：既是如此，又何需受戒，這樣一來，如何教化周遭的六親眷屬，豈不造成世人對學佛之人的歧視與誤解嗎？

陳生：會呀！人家會說：「你不是吃素嗎？幹嘛脾氣這麼大！」

菩薩：所以，才要你們日日反省、時時改善呀！且記不要管人家如何！如何！你只要先做好自己，管好自己，懂嗎？

陳生：懂得。好多的善書，好多的道理，看書的人是很多啦！可是，懂得的道理，好像沒有真正落實囉！

菩薩：好。汝靜心聽吾說，忠，就是凡事都從自己做事，己身正，不令而行，己身不正，雖令不從；以身教來帶動一切，以行動來改造一切，也就是力行的功夫。

陳生：人生在世，人際之間的相處，我們最大的缺點，就是經常在無意之間，用無形的身教，來削弱了言教的力量。

以前，小朋友很喜歡玩猜謎語及講笑話，每到暑假夏令營，便有一蘿筐的趣聞出現，其中一位小學二年級男生，回家告訴媽媽：「媽媽！今天，我們學校裡來了幾千幾萬人。」媽媽一聽之下，很不是味道，當下喝道兒子，我跟你講過幾千萬遍了，教你不要誇大其詞，你又誇大其詞，……。

菩薩：哈！……。媽媽不是已經先給孩子一種身教，諸子謹記時時都是教育的良機，處處都是教育的場所；是以，孩子在家庭的耳濡目染、潛移默化之下，早已習以為常，媽媽一時的言教，又能產生多大的力量呢？

恕，就是凡事都替別人想，仁者之方，就近取譬，何者最近，厥為自己，將心比心，必無大錯，這就是現代所謂同理心的培養，人同此心，心同此理，此心永不渝，此理永不變。

陳生：昔日，學生在安親班工作，班主任夫妻從日本旅遊回來，言道：「日本人的廁所保持得很乾淨，纖塵不染。」學生亦想這無非是同理心的發揮使然，他們認定誰都喜歡一進廁所是乾淨的，既然如此，在使用過廁所後，保持乾淨，讓下一位使用者樂於使用，沒有怨言，那才是自己的最大榮耀，想來都是基於同理心吧！

菩薩：是。所以，凡事都從自己做起，就是：忠，忠於自己，忠於事；凡事都替別人想，以自己的心推想別人的心，就是：恕。

相信不論走到哪裡，不論到達任何一個國家，不論處在哪個世紀，不論處在哪個環境，都能隨方就圓，應付自如。

此為新的一年的一章功課，送給爾們先復習。可。停筆。吾退！

聖示：自古以來，中國有句名言：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時辰一到，一切都報。」《老子》曰：「善惡之報，如影隨形。」《易經》說：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」

陳生：以上句句，在在提醒我們、告誡我們，因果報應是一種自然律。其實不必事事都報，做了一百件善事，只要有一件回報，就享用不盡了；做了一百件壞事，只要有一件回報，也就吃不消了。

常見有人肇事，例如：發生車禍，不曉得搶了多少次黃燈，闖了多少次紅燈，不幸的是，這次乃逃不掉，被碰上了，如是而已。

菩薩：但盼世人不要存有僥倖的心理，一味泥於偶然，一旦事發，不可收拾。

菩薩：喔！人人都想佔便宜，殊不知佔人便宜就是最吃虧的人，想佔便宜的人多半不肯付出，不肯付出的人，學習的機會就少，不肯學習，不肯接受歷練，能力便無法增進。切記！切記！

陳生：這讓學生想起十年前學習的一個講習課程，主辦的講師在台中一所夜學兼職，擔任導師，教國文課。夜校學生一週一次打掃，凡每遇到清潔日，竟然溜之大吉，害得服務股長叫苦連天，氣得七竅生煙，連連告狀。

講師與我們分享他處理的方式，他告訴學生，也藉機警告那些投機取巧者，同學們都在夜校讀書，白天老師都在其他學校或機構任職，部份同學也在公司或機構上班，經常可以得悉各機構有無工作機會，一有工作機會，首先當然會想到推薦同學們。

但是，現在各位在學校裡，難得一週一次的清掃，都藉機溜走，逃之夭夭，請問誰敢推薦啊！一旦推薦而被錄用，在公司裡也是如法炮製，豈不破壞了推薦者的形象，也斷送了推薦者的後路，表面上是佔了便宜，骨子裡卻吃了大虧而不自知。

菩薩：假如小張每天上班早到五分鐘，晚退五分鐘，每天不過多待十分鐘，但他留給大家的印象如何？

相反的，小賴每天上班遲到五分鐘，早退五分鐘，充其量，每天也不過佔了十分鐘的便宜，但他留給大家的印象又如何呢？

但願大家權衡輕重，知所抉擇，我虧人是禍，人虧我是福，一念之差，天淵之別。慎之！慎之！

陳生：在共修法會前夕，學生首先叩謝天恩師德暨仙佛慈悲！近些日子以來，有諸位恩師不斷的指導，就是希望每一個人都能改過自新，重立新民。其實，很多的修道子都知道道理，可惜的是，知與行尚差一段，體與悟尚差一截，所以過錯還是連連。

菩薩：五戒、十善業、忠恕之道、禍福、勤勞、惜福，謹言慎行，足以讓諸子慢慢細嚼慢嚥，將它們成為過去、現在、未來的學習目標，也能受益良多！

陳生：我這三天來所見所聞，絕不是危言聳聽，我們每一個人都必須而且一定要遠離十惡業，因為星期三晚上鸞期之時，我便親眼目睹在世的人因造惡業，其靈體被調出去，調到一個池子中受刑罰。

天律甚嚴，眾所周知，只是大家沒有親眼所見，所以不痛不癢；故而今夜我一定要告訴大家，請大家務必要眾善奉行，諸惡莫作。

菩薩：此處乃屬於【陰陽八卦井】，也就是屬【地府第二殿閻君】所管。賢生把真實的故事說與諸位賢生知曉，也好讓世人更加警惕！

陳生：好的。三天前之鸞期，晚上八點四十五分第一節課下課之前，有一股奇妙的感覺襲擊，很快的一刻鐘後，仙佛便把我帶出去了，首先我們走在一條鄉間小路，四周皆是細竹子，在竹園裏繞行一會兒，瞬間來到一處小圓形池子旁靜坐，我的左側坐了一位正氣凜然的神祇，一笑也不笑，超嚴肅的；對面站了一位護法，不苟言笑的站立一旁。

突然光線一亮，池子上面浮出一個平躺的人，而右手邊出現一個武士，全然未見過；當我瞧清楚時，武士的手上拿著一把鋸刀，把池子裡的人從頂輪邊鋸下去了，就這樣刀子來來回回的切，切出好幾個小【殘靈】。

然後，我目睹這些【殘靈】咚咚咚的跳進林子裡去了。由於畫面令人驚駭，我被這嚇醒，當然仙佛也把我帶回來囉！

菩薩：如此一來，造惡者的【殘靈】，就會一顆一顆的流散出去。十惡業中之邪淫者。十惡業中之兩舌、綺語、妄語、惡口之人，在世之時，也是會被調出靈體來到地府第二殿受罰，被切出的，即是造口業的【殘靈】。

再說殺戒，宿世以來，你們都犯有殺戒，今生未吃素之前，仍然犯殺戒，所以身體常受病磨，亦有受刀劫，這都不用被調出靈體，只要今世殺業牽涉到某一世，一拍即合，刀劫降臨，就是開刀，非常不可思議的。

今世造惡者，也會隨著手術開刀而散出【殘靈】呀！婦產科病房，有子宮疾病患者的【殘靈】或墮胎的【嬰靈】，即是明證。

陳生：【壬辰年十一月擴大共修法會】當天，禮拜《大悲懺》之際，學生突然見到一顆肉球，瞬間從我的左前方飛來，剎那之間，我也不清楚是啥事？仔細一瞧，才發現是一顆肉球，肉球上一條條血管清楚可見，模糊中見到眼睛、嘴巴，想再仔仔細細分辨，……。咻！…，肉球立即又飛的無影無蹤。

七十年代，學生在嘉義縣一所教會幼稚園服務，園長是一位溫柔的牧師娘，年輕時是婦產科護士。她曾經親口告訴我們一群老師，有關她在醫院的點滴，許多婦女流產或墮胎，經由引流手術完成後，清潔工人歐巴桑就把廢棄物丟到醫院中庭園的小池塘，或者埋在樹底下，她們這些護士都是住宿，並且要輪流值夜班。園長說，她們當護士的，每天夜晚都會看見許許多多的嬰兒在池子邊爬來爬去，或者貓兒在樹下叫號不已。

當園長與這些年輕的老師們分享她的真實見聞之後，也誠心的諄諄告誡我們，千萬不可隨便犯造淫業，更不可隨便墮胎，以免【嬰靈】跟隨而作祟，甚且影響身體健康。

事隔三十年後，再想起這一件事，符合我們現在在宗教上的認知，怎能不信因果。我們也曾聽過一些前賢的親身經歷，他們都是自己親眼看見【冤欠的討報】，當時痛苦的程度，豈是三言兩語說的完。當然事後經過醫學檢查，最後確定為婦科疾病，只有接受開刀治療，這麼一來，即是遭受【刀劫】了，根據了解，乃是某一世的淫業所造成的。

菩薩：世人知悉過去言行有過錯，唯有反省、懺悔、感恩，進而端正言行，即是：修子。

反省：著重在多想自己的不是，多想他人的長處，如此一來，必能化解對人之恨意，進而轉為對己之悔意。

懺悔：懺者，痛定思過，悔者，懊悔覺悟，即使是滔天大罪，也抵不過一個「悔」字。

感恩：著重在多想別人對自己的好處，多想自己所蒙受的種種恩澤，多想上天的慈憫，自然將種種不平不滿之心化為烏有也。

但願今晚的許多真實案例，對世人能得有所警惕，勉之。可。停筆。吾退！

一把無明火，燒盡功德林，乃定力不足，度量不足，貪瞋癡三毒未放空，以致平日儼然是君子，忽遇拂逆之言或事，卻怒目張狂，讓人退避三舍；原因無他，只因我執太重而未能包容！「我執」為何？「好處為何沒我的份？不好的卻輪到我？」於是，見不得人好，容不下他人之指教。

前段所述，不論一般人或修子，稍一不慎，難免為境界考倒。故本文引證一些對治心法如後，願讀者細細參悟之，以祈受用無窮！

一‧《了凡四訓》一書中，談到「戒瞋」及「改過」之法，有三種階段：從事上改、從理上改、從心上改。初期，則逐事檢點；其次，從道理上徹底參透，讓自己不願意再犯；其三，從起心動念上改，使此心惡念漸少到全無。

二‧《文昌帝君陰騭文》：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏，救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。……。欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。……。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。……。矜孤恤寡，敬老憐貧。……。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。……。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。」

三‧《太上感應篇》：「宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。」「受辱不怨，受寵若驚。」

前兩段之經文，諄諄教誨，勉人「寬厚存心」、「寬以待人」、「饒人責己」、「受辱不怨」，此即菩薩六度之忍辱波羅蜜也，雖逆境「難忍能忍」也。前念執迷，彷彿「身陷火坑」、「水深火熱」，必怒罵始痛快，此即眾生之痴迷瞋怒也。後念開悟，彷彿「火坑化作白蓮池」、「身坐清涼台上」，此即菩薩之清涼自在也。

願有緣讀者慎思之、明辨之、篤行之，隨時檢視自己的起心動念，自然不會被境界考倒，亦不會「一把無明火，燒盡功德林」。勉哉！

《玉皇育德真經》提及：「在家和樂融」。俗世之間，家庭乃是最重要、最基本之單位，手足全是承自於父母雙親之血脈，必須極其和睦。

兄弟姊妹之間，必須時時刻刻都能夠擁有一股歡樂之氣氛，並且自身屬於家庭裡的一份子，對待家中每一個成員都該有所包容，甚至於必須主動去融入家庭其他成員的各項社會活動，並且盡量共同參與一切活動，生命空間裡才能不斷營造手足間之友悌精神。

眾生若是時常不能與其他兄弟姊妹有所和睦相處，反而經常發生口角，乃至肢體衝突，這是不孝的行為；手足之間，若是互相謾罵，甚至於彼此互相毆打，更是令父母氣惱，乃孝之失也。

大眾須知家庭中，每一位成員都是父母的心頭肉，兄弟姊妹之間一旦發生摩擦，最心痛的還是父母。無論兄長打贏弟弟或是姊姊罵輸妹妹，看在父母眼裡，都是痛在心裡。

普天之下，尚有手足之間情誼深厚者，凡是兄弟姊妹之間有任何急需應急之處，則彼此互通有無，從未予以計較償還時間之遲早與多寡，甚至有得知其他手足碰上甚麼麻煩，身為兄弟姐妹皆能主動予以居中協助處理以及安排後續動作，像這樣的情形，看在父母的眼裡，安慰在心裡，孝之德也。

手足相處，不見得經常有大事情產生，反而是許許多多細小微不足道的事件，常令兄弟姐妹之間引起紛爭、惱亂。

居家之時，家事工作必須互相幫忙，千萬不可推拖誰做得少、誰做得多，亦不可計較誰做得比較粗重、誰做得比較輕鬆；手足之間，一旦有了計較，必定非常容易產生爭執。有時手足間為了父母有帶誰出門逛街買禮物、看電影，自己卻與父母出門的機會卻很少而引起衝突，導致父母痛心，搞不好從此父母不再帶任何一位手足出門，實在有失智慧，亦為不孝也。

眾生必須時時抱持利他之心念，看見兄姊有車可騎，心中必須有一股恭喜的心予以道賀，切不能為之計較。當見到弟妹讓父母帶出門旅遊，必須心想弟妹年紀尚小，有父母帶著才能放心，而不是計較父母為什麼不帶自己出門，為何只帶弟妹。

是故，日常生活之中，父母心情愉悅，手足和睦相處，家庭得到和樂，即是：「在家和樂融」也。

所謂：「剛」，乃無欲；「毅」，為果敢；「木」，乃質樸；「訥」，則為遲鈍也。

剛：必定無所欲求，並且對於私慾更是淡薄，既不圖名亦不貪利，只要生活過得去，縱使青菜、豆腐，亦深深感恩、知足，於是二六時中常得自在逍遙。

毅：決定於對的事，必然勇於堅定不移，任何因素下，仍不予以輕易動搖真心，因為心真誠，於是一心堅守正確的行為，堅持做對的事，不受任何威脅，不被利益誘惑，是為果敢也。

木：君子本性樸實，從不奢華，更不虛耗種種物資，能夠節約，能夠自我約束，於是生活甘於平淡，飲食簡單，雖粗茶淡飯亦甘之如飴，是為樸實也。

訥：乃言語遲鈍，急事緩辦，處事不急不燥，能夠按部就班，行事慢條斯理，逐項完成，對於事情永不急於求表現，能不斷學習他人的優點，加以吸收消化，成為自我之能量；他人之衝刺，樂觀其成，並在後面觀察其疏失而加以避免，則雖然緩進，實為步步為營、步步踏實也。

凡是擁有無欲、果敢、質樸、遲鈍這四種特質者，此人已接近仁德。不久之後，周遭必能趨於仁德氣象，行久自能使地方人人蔚為風氣也。

剛毅木訥之人，雖然表面上看起來，讓人感覺到做事不夠快，什麼都慢，但就是因為能夠深思熟慮，才不使經手的種種事產生差錯，相較於求快者最後產生種種狀況，導致欲速則不達，其實是勝出而未輸也。

人生在世，人人各有其使命與地位，一部精密之儀器，少不得一顆螺絲釘，平時大家都忽略螺絲釘的重要性，總認為螺絲釘很卑賤，但是儀器少了螺絲釘，受到震動，就會逐漸的影響平穩性，進而逐漸的會失去精準度及銳利度。

有云：「泉水煮茶好滋味，大樹乘涼正相宜；天生萬物各有義，勸君切莫自詆毀。」普天之下，並沒有任何一個人特別高貴或是特別卑微，唯一有分別的，只是工作性質的差別而已。確實社會上有太多人在於功成名就或平步青雲之後，便忘卻了往昔的奮鬥精神，更忘卻了自己原本也是微不足道的人物；如今，偶有機遇或是貴人提拔使然，有所成就，乃心生驕傲，高高在上，倒忽略了對低處起步者的關懷與疼惜。

然而置身位處於低處者，久而久之，似乎逐漸的缺乏自信心及缺乏上進心，總是得過且過的迷茫度日，根本不肯利用有餘時間去學習本職技巧或其它技能，就這樣耗掉每一分秒，到頭來，別人早已身擁不少技能，自己還只是毫無所獲的一個人。

因此，眾生又該如何去表現自己的能力呢？其實，都是適宜最重要。許多人往往好高騖遠，但又缺乏技能基礎，因而無法適任，到最後才來覺得自己非常痛苦、壓力甚大，此乃本身缺乏能力，卻枉求有此階位，導致自己苦惱不已。

待人接物，種種應對進退，都要合乎時宜，就像煮茶，必須取用泉水，才能煮出茶的好滋味，若想要乘涼，就必須在大樹下，才能受到樹蔭；想乘涼卻在小樹旁，甚至到樹苗旁乘涼，這可是愈來愈熱而不會涼的。做人做事也是一樣的，必須有豐厚的經驗及學習成長，才能輕易的做好每一件事，尤其是要人人都立在合適的位置上，才能做好每一件事。

世間上，若是有領導能力、有策劃能力者，將其放在其它雜事上，反而將只會做事的人卻放到管理位置上，到頭來只會使得事倍功半，甚至於毫無一事可成的敗局。

眾生對於幸福的渴望，分有好多階段，每一個階段到來對於幸福的認可就全然不同，當曾經在心目中許下的幸福終於到來，此時卻已不再認為那個是幸福，反倒渴望另一個幸福的到來。

從前有一個女孩，從小就受到父母對於飲食及作息管控得嚴格，父母要女孩晚上九點半便準備睡覺，油炸的食物不能吃，漢堡、薯條、可樂、…等都被禁止；於是女孩在心中許下了一個心願，希望早一點脫離父母的管控，當時夢想的幸福，就是希望能經常吃到漢堡、薯條、可樂、…等。

果然，光陰似箭，女孩已經長大成人，父母不再管制女孩的一切，但是女孩並沒有因此而感到幸福。因為女孩步入社會開始工作，必須要早上九點上班，下午五點才能下班，每日重覆如此的生活模式，枯燥無味；因而女孩夢想的幸福，已經轉移到能夠彈性工作，想睡多久，便睡多久，縱使在家辦公也沒有人敢說話，並且可以不必看老闆的臉色。此外，女孩在社會工作，平時必須面對老闆難看的臉色，這個臉色比起小時候父母的臉色還要難看，不由得女孩開始懷念起小時候那種無憂無慮的生活，此後，女孩夢想的幸福卻是自由的彈性工時、自在的辦公地點。

隨著年紀漸長，日子一天一天的過去，菜鳥亦會熬成資深員工，在這個時候，女孩已不再是女孩，而且已經成為女士，年長後的身體產生變化，某些機能悄悄的不再靈活，原本只希望能愛睡到幾點就睡到幾點的夢想，此時，身體已經無法有睡懶覺的機會，雖然天未亮，女士便不能再睡，只能乾瞪眼躺著，雖然工作不必多做了，但做事似乎早已形成習慣，少了事做，渾身不對勁。後來，女士又懷念起過去年輕時，時常與同事嬉鬧及有事做的充實感，但此時自由自在的生活，卻是曾經所渴望的幸福，然而女士卻絲毫沒有幸福的感受。

奉勸眾生「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，因為過去的不好，現在已然脫離，過去的好，現在無法重回；未來的日子會如何，不得而知，不要太寄望未來；是故，當下的不好，將心念轉正，多加惜緣，當下的好，平常心看待，多加感恩。是故，把握當下，即是幸福。

俗世之間，做生意講求以和為貴，正所謂：「和氣生財」。但卻有為數不少迷愚的人，總是喜歡情緒用事，導致經常性的得罪客人，造成生意做不成，甚至於經常和客人發生口角，導致客人心情不佳，從此不願意再光臨該店。

紅塵滾滾，迷昧的眾生往往無法忍氣吞聲，面對來來往往的客人，有些是常客或熟客，就像親人、朋友一樣知道店家老闆的性情，也就不予計較店家每一天心情變化的態度。但散客就不一樣了，雖然散客不太可能經常光臨消費，若是因為本身一時情緒失控，與散客發生不愉快事件，則必定得罪散客，造成散客從此不願意再度光臨本店。客人的修為若是好一點的，只要是有看到你，才不進店裡消費；但大部分的散客，只要看到本店，就會直接跳過，甚至於廣為散播所遇到的情形，並且建議所認識的同事或親友到本店來消費，如此一來，以長期經營而言，該店的商譽與無形的損失可能就不少。

在二十年前，潭子地區，乃有一戶人家，經營中式餐點，外加地方小吃，老店家為人和氣親切，其兒子年輕氣盛，待人雖無惡意，脾氣卻是酷酷的，經常有固執心態，無法圓融。某日，少東家在店外招呼客人，有一位熟客正好專程前來，準備在店裡好好享用早餐，於是興高采烈的拿起塑膠袋，打算自行拿取包子；此時，少東家見狀，立即制止，告訴客人不能自行取物，得由其代為取出包子，由於口語上太過僵硬，態度又不能柔軟，加上五官臉型看起來過於嚴肅，就這樣與客人爭執了一會兒，最後雙方都不肯讓步，當然客人更是負氣離開。因為這個取包子的小事情，得罪了一個客戶，從此這位客戶便不曾再上門消費，家裡當然因為一位客戶的流失而使每月減少了一些進帳，長期累計下來，則所損失的亦是為數可觀。

每一種生意各自都有其一定之行規，若是考慮衛生或品質問題，則應該樹立告示，以免客人東挑西選，手指不潔而污染食品，或者不慎損傷產品而形成賣相不佳。若是基於安全考量，尤其是高熱或油炸的東西，惟恐客人自行取出產品或熱食之時，不慎為機具或鍋油所燙傷，應該當面委婉告知，以免客人受傷，則後悔莫及。

但是有些客人乃個性使然，比較喜歡熱心幫忙或自己取出食物的那種感覺，因此身為店家稍為轉念，能有客戶自動自發，以節省店內人力也是一件好事；遇到有如此的客人，除了感恩之外，則該讓其有自助之參與感，並且不忘叮嚀安全與衛生，如此一來，主客皆大歡喜，並植下微妙之互動，則生意亦能不斷增長。

是故，當大環境經濟不甚景氣之時，除了產品的品質、環境的衛生以及服務品質需要嚴加提升之外，以客為尊，加強與顧客或客戶間之互動，以維持自己的優勢與聲譽在一定的水準之上，即可確保自己的生意蒸蒸日上，此乃不沖犯客戶之妙處也。

「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。

在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。

古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。

人生在世，乃是仰賴忠義之精神以待人處世，而一個人的價值高低，並不是生活能力之深淺有多少，而是忠義精神有多寡，人們一旦失去忠義之心性，從此便什麼惡事都敢做；於是迷愚者的行徑，通常會做出一些遭受「天地人神鬼」所忌諱諸惡行，仍不以為意，只要惡貫滿盈，本身遭受到天地懲罰時，才會感到痛苦、憂愁、煩惱。

玩弄聰明的眾生，經常喜歡在人世間「喬事情」或「偷工減料」以謀利；受人囑託傳話，卻一句話減少些字句，便有極大之可能容易造成別人之誤解，甚至於令原本相安無事的兩方產生紛歧；或者自己有話，懶得說詳細，因此隨便表示一下只有自己明白意思的言語，非常容易讓對方產生誤解，或許從此結下心結而不自知。以飲食而論，若是被減少一點材料與佐料的比例，則口感必然不佳。

這些都還算小事一樁，工程之事則必需依循古老智慧，一步一腳印，千萬不可任意改變古人的智慧結晶。現代人非常聰明，但聰明過度往往反被聰明所誤導，令行事作風經常脫離道德規範，凡事總認為少一些比例，少一些成份，差不了多少，但偏偏出事情的地方，都是那些偷工減料之處；諸如：建築房屋、建造橋樑、鋪設道路、立體停車場、排水系統、……，甚至於藥品、食品、……等等，偷工減料之情事，皆時有所聞。

以建造橋樑或鋪設道路為例，承造工程或是負責施工者，皆必須秉持忠心義諦進行，否則建造橋樑或鋪設道路，為了減省成本，為了增加本身利益，卻罔顧人命，雖然一段時間平順而無任何意外，但是天有不測風雲，有時風和日麗，仍然會有斷橋、塌陷、路面隆起或窟窿、…等，造成交通或人員意外事故產生；更何況颱風橫掃或暴風雨吹襲之時，若是造成公安事故，則容易造成民眾的人身死傷及財物損失，那麼損失的不再只有資源，還有十方的公帑，因此，福報被削減掉的程度，實在是難以估計。

此外，包括在建造的工程期間，那些負責建造的工人們，若是因為你的偷工減料，而使工程的進度上發生公共安全之意外，遇到有人員因此傷亡，就不再只是單純之意外而已，更造成本身之業障。若是不悔改的話，福德屢屢被削減，日積月累，近報乃損及自身，遠報則禍及子孫，待福運將盡之際，便是家運從此走下坡之時，有時數代還翻不了身。

在二十年前，於台中地區，乃有林某，從事路面整修工程，以公家外包再轉包之工程居多，由於層層發包，在獲利上顯得不足；於是，林某絞盡腦汁之下，刻意將應有之石子與膠漆等混合比例，略做某些程度上之減少；眾人僅是依照林某所調和出來之物料，進行施工舖路，並不知道裡面的比率到底有多少。初時並未產生任何安全上之顧慮，半年之後，卻在該施工之路段中，某路面出現脫落情形，從原先約一公分大小之石子及水泥的脫落，漸漸擴大範圍並加深脫落程度；每每有人車經過，便在此處受傷，而只要有人路過該路段，或者幾乎要絆倒時，人人便破口大罵，罵那施工者偷工減料，任何惡言都罵出口。

然而巡視的日夜遊神、監察諸神以及土地神祇，無論是偷工減料、草率施工以及影響路人安全等，皆一一記錄在案，紛紛呈報上蒼，送往罰惡司及削福單位，再於隔年度整合林某應削減之福祿壽等，發交地府進行懲處。不久，林某便被削奪福籍，乃轉入病籍；由於偷工減料，予以削減祿籍，乃減少收入；由於傷害過路之人與車，予以削減壽籍，乃減少壽元。不久，在誤喝到別人放毒藥而想要自盡的咖啡，從此因腸道及喉道受到嚴重損害，而必須長期依賴藥物治療，數年後，乃在家產耗散殆盡後，病危辭世。

奉勸各行各業之負責人，尤其是從事有關建設與道路工程者，必須時時秉持良心，堅守崗位，忠於職守，進而將心比心，顧及別人的安全，以及民眾的物品與公共的物品，秉以自己要使用的物品來看待，以忠義精神落實在職務上，切勿偷工減料，以免遭受天地人神鬼之忌諱也。

紅塵眾生之所以經常性的感受到本身之福田不佳，又感覺到人生旅程中之運勢無法順遂，其中有一項關鍵乃因為本身吊兒郎當所造成；因此，欲令福顯而運彰，先求遠離吊兒郎當。

迷途眾生，往往會因為家境處於無憂無慮之狀態下，養成本身有吊兒郎當的習性，這種習慣一旦養成，真的不容易改變，俗云：「江山易改，本性難移。」但只要有心，能堅定，有毅力，終有一天可以令自己擺脫掉吊兒郎當的糾纏不清。

究竟吊兒郎當為何讓人不能認同的呢？因為這樣的一個人，比較不負責任，心裡頭只存在我好就好，其它的有沾過邊就好，又不是我的問題，只要有這樣的心念，於行事上便顯得讓人無法接受。一個吊兒郎當的人，可以說是交待其負責的事情，只會碰個起頭，意思一下就把事情擺著，等著別人來收拾善後，造成別人的負擔沈重，帶給別人困擾甚多。另外，有一部份喜歡吊兒郎當者，對於工作倒是很賣力，但是舉止不夠端莊，讓人看了就有一股不穩重感，自然不敢寄予信任，亦不敢託付其重要任務。

在二十年前，於華北地區，乃有沈某，生長在官家裡，由於生活無憂無慮，養尊處優，形成沈某對於做任何事情，只在口中說說而已，雖然有在做事，但是卻不能穩重行事、不夠沈著，說話更是敷衍了事。後來，有太多人被其威嚴的外表所欺騙，原來沈某受朋友所託，幫忙處理一些事物，但沈某在應允之後，感覺到事情處理起來有困難，於是將之停擺，卻也未能告知對方，直到對方詢問起來，才說自己無法處理，但是已浪費對方原本可以儘早處理事情的寶貴時間；因此，惡名早被傳遍地方各角落。

有一次，沈某因為父親在官場上有甚佳好評，乃將兒子介紹到單位上服務，沈某所服務之單位皆乃老謀深算之前輩，看出沈某雖然吊兒郎當，只要加以磨練，便可改造；但是礙於其父之關係，不便對其有所嚴謹之調教，乃輾轉交由其它單位之前輩進行調教。初時，沈某遇困難及不如意事，仍然和往昔一樣想離開，經過識馬之伯樂，寬叔的善導，講說為人處世之道理，加上沈某認真的反省以前有許多關係良好的親友，都逐一疏離，在外找許多工作又都不順利；因此下定決心，要改變自己吊兒郎當的習慣。

歷經數年之時間，沈某已經洗心革面，徹底的脫胎換骨，不但行事穩重，就連說話都莊重起來；此後，只要答應過人家的事情，再如何困難都會耐心的處理到事情完成。於是，後來有許多重要使命，上級都能夠放心的予以交待沈某，而沈某不但從此官場運勢順利，並且升遷快速；以往之親友，看見沈某徹底的遠離吊兒郎當，亦再度肯定沈某，並樂於重新接受沈某。

是故，當知吊兒郎當對人生負面之影響深遠。人生欲求福德增長，欲求運途一帆風順，必需遠離吊兒郎當，找回人生應有之沈著穩定也。

《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」

《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」

修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。

菩薩：今夜，帶領宣筆：邱生原章遊訪【東天諸真昇降府】。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台升空，陣陣清風吹過，星夜之際，大地一片祥和，各處寂靜許多，星光與燈光交織成美麗光譜，令人目不暇給。

一會兒時間，蓮台緩緩下降，待落定後，師生走下蓮台。行進在寬廣無比的松林之間，在松樹群中有著數棵楓樹，形成一幅奇特之景象；沒多久時間已經來到東天界碑，再往前行不遠處有宏偉建築，銅鑄平房，屋頂尖而成塔狀，上匾書寫著：諸真昇降府。

字字清晰，並且大放光明。在門口已有仙官領著仙子、仙童恭候著。〉

邱生：〈一行數人漫步在【東天昇降府】區域，一會兒時間已來到貴賓室。〉

邱生：〈在貴賓室裡，不但有文禮景緻，更有武風典範，邱生似乎感受到在【東天昇降府】裡，乃是文武兼備之處。〉

菩薩：提及【東天諸真昇降府】，乃隸屬於【東天紫微宮】，至於，詳細情形還是邀請相關仙真，談論比較適當。

菩薩：東天諸真昇降府，主要任務乃在於考核評比天上、天下所有歸真列位神籍、仙籍、星宿籍、聖籍、賢籍及佛籍等，如有普化蒼生而功果顯著或是道果精進者，必須呈報。

在行政上、在勤務上，是否有所怠忽職守，或者是否在執行公務上有何疏失之處，一旦發生神祇有失誤之處，輕者給予警示，重者給予貶降，甚至於撤職查辦。無論昇降，均屬於【東天諸真昇降府】之權責範圍。

菩薩：天上天下一切神佛，凡是奉公職守崗位，無挾怨報復、無任意藏汙納垢，凡事必逐條上稟，哪怕是一隻雞跑掉，都能不因事微而輕忽，諸此種種，誠實申報之神佛，乃因功在天地，故得依功予以昇職或昇級等，以符合功過賞罰分明之原則。

菩薩：除了因果、因緣之外，當然也有監察功過之部分，不然官階愈高，都不述及過失，那不是要惡神當道了嗎？

邱生：原來天上比人間的要求更嚴謹，昇降更公平，但怎不見人間貪官污吏被降級呢？

菩薩：人間有人間之因緣果報，非神力所能干預，但若是惡官積孽過深，必自招惡報臨門；禍從天降之時，必感嘆為何平時不知修身行善，更感嘆平時不知造福百姓。

仙官：小神向大士引介身旁這位乃是昇降府之《育德菩薩》！

育德菩薩：有的。在吾生前本是奉公守法，行事從不苟且，但就因為個性太過剛直，缺乏柔和相補，導致必須由保調而證道歸真，無法直證天界。

育德菩薩：吾在世時，對於自家手足，從不分別對待，以此精神對待鄰里亦復如是，絕不因親疏有所差別待遇。舉凡在各種技能或通過有真實能力者，必定從中相助，使事有人做，令能人有適才之事可謀；在同業間，若有能力強者、人品可嘉者，吾亦予以舉薦，使地方更臻福祉。以這些因緣，乃被安排到【東天諸真昇降府】。

育德菩薩：吾俗家姓名：吳本，原本證入為仙官位階，因本身宿福及盡責，又有陽世曾孫孝德之故，吾乃由仙官位晉級為菩薩果位。

邱生：但不知《育德菩薩》您那陽上曾孫是何姓名？學生可曾認識？

育德菩薩：吾那陽上曾孫，說巧不巧，正是《懿敕寶德大道院》裡面，目前擔任主事之吳生永林是也。

育德菩薩：賢生從未與吾照過面，又豈能認知於吾，何來失敬之有。

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

又示：新北市郭生○得輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先母】：郭黃買，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。

又示：台南市陳生○臻輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向【冤欠】：錢定全、游福興，【靈障】：甘慧英、孫香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：高雄市黃生○宏輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：黃正當、黃燕香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人元靈】：翁景、金怡絹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：美國朱生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：梁麗淑、葉圓妮、童寶惜、池美照、翁玲靜、周世卿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人元靈】：甘英杰、黃滿貫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地元靈】：安貞儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向三國時期【蔣琬之元靈】：李符、翁碇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：梅育芬、崔進桐、許丕離，【第三世殘靈】：鍾仁，【第五世殘靈】：萬三原、方德山、王柄、史奇、苗含玉，【第六世殘靈】：翁賢、邱道清，【第八世殘靈】：蔣崙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第八世殘靈】：衛大川、韋領羣、蘇紫玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：彰化市蔣生○芳輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：張士乾、黃文獻、周月葉、杜青花、金賢茂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市黃生○聖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：柳宇新、韓春媛、宋建興、馬祿書、黃彩寧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第四世殘靈】：趙谷民、俞鳳鈴、嚴倫角、唐淨義、薛思巧、段素津、丘貴旭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：廖劍雯、趙興井，【第三世殘靈】：宗鏡新，【第七世殘靈】：薛尚河、詹定蒙、曾怡瓊、丁照順、唐義山、白裕喜、馮九台、盧嫻、黃素英、阮敬孝、龐就毫、嚴武經、季淑棉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：柳民嫻、杜迎春、周廷發、宋政鴻，【第二世元靈】：趙美瓊、高元助、蕭怡月，【第二世殘靈】：詹麗娟、丁佑山，【第三世殘靈】：楊勇、甘梅花，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：基隆市陳生○詒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父之先友及其妻子】：陳建成、孟春瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市田生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍龜元靈】：朱ㄧ海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第三世殘靈】：葉惠倫、鐘晉、童碧華、彭玉嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【水族元靈】：甘萬祿、黃建籌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【第一世殘靈】：李隆德、賀國環、丁文爵、高圳賓、翁明虎、周鈴宜，【第三世殘靈】：顧谷潭、喬莉、郭武蛟、黃嘻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：郭書強、段青惠、喬嫻淑、黃鶴，【第六世殘靈】：錢達、包春蘭、華昭山、唐香桂、馬妮，【第七世殘靈】：楊中信、盧政祥、甘慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新竹市何生○生輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【天人】：趙貴、傅飛、丁通勝、柳月瑰、曹玉蕊、石秋月、池建福、章術，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台北市李生○逸輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：葉道明、童晉本、蔡杏君、姜玉、姚念嗣、游進豪、鍾富孝，【第四世殘靈】：呂俊台，【第六世殘靈】：高仁樹、鐘心怡、巫裕興，余保山、慕克書、藍馨娟、古清奇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市黃生○強輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向功名【冤欠】：沈樂、蔡原雄、周甜敏、柳蜜春、藍義、徐元樹、羅爵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市魏生○棟輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：魏景和、魏春亮、魏春熙、魏廷元、魏中賓、魏素珍、魏紫月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新北市施生○涇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先舅媽】：吳施鳳嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。

真正孝道：慎終追遠之極致：兼顧及靈魂‧覺魂‧生魂之進修提昇

，以此功德迴向【先父】：廖昭坤之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，【覺、生魂】並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，【覺、生魂】並於壬辰年十一月初四日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。

又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先母】：林陳甚之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，【覺、生魂】並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，【覺、生魂】並於壬辰年十一月初四日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。

又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先叔父】：王清法之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，並於壬辰年十二月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。

又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第一世繼父】：陳萬欒之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：員林鎮謝生○宏輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先伯公】：謝清柳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年十二月初五日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。

又示：新北市李生○娥輸誠參贊《壬辰年十月大法會》壹萬元，以此功德迴向【花蓮壽豐鄉鯉魚潭先知龍王】：譚獻昌，【太平宮靈脈龍王】：張萬澈，【深坑老街水中龍王】：丘皓鳴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。

又示：新北市賴生○芬輸誠參贊《壬辰年十月大法會》參萬元，以此功德迴向賴氏佛堂之【鳳凰母】：賴曉芬，【無極老母】：趙惠寧，【地母至尊】：江易蘭，【九天母】：方靈雅，【斗母元君】：丘雨嵐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，各入列為七年期靈修士，以慰之。

又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【玄德道院神祇元靈】：周祿誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市陳生○銘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鬼王元靈】：蕭凱宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市溫生○真輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鬼王元靈】：孫永同、石慶仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【小龍王元靈】：費光慶、孟玉茹、許盛彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

△台南林信士叩問：一‧信士從事保全工作，前些日子一位同事，早上要打我的臉，剛好有人來，才沒繼續打；下班時又要打我，剛好仲介在，才又沒有打，每次接班時，這位同事都很晚來接。叩問何因？

二‧信士先前在另一家公司，也是和同事不和，那位同事也喜歡欺侮我，導致吵架、打架，最後二人被公司解僱。我的個性比較俗稱的青面，聽話不容易朝正面想，叩問何因？

又示：善士的問題，可能要分段開示，先開示有現前冤欠：柳民三、翁衡山、施翠美、史六勝、馬麗娟、姜春虹、姜建松、賴樂克、胡昱學、蔡洛尊。乃是在過去生中，因為爾在地方富戶帳下任職總管，時常會巡視店面以及庭院內外的動靜，並且經常陪同或代替員外到名下產業巡察，從中了解工人們的進度與需要；但只要發現有任何工人明顯受到員外的疼惜愛護，爾心裡就感到不是滋味，尤其是受到員外提拔而欲栽培者，爾深怕將來影響到自己的地位，於是略施手段，想盡各種損人的法子，欲令眾人待不下去，明的很照顧工人，私底下卻是個別教訓，讓眾人誤以為爾對大家都很好，根本不相信被害工人的話。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

△新北市張信士叩問：本人身體有憂鬱症、糖尿病、心臟疾病、懼學、不舒服，時常請假，是否辦理高中休學？

又示：觀察有現前冤欠：周克丁、鐘勝前、福美香、蔣晶月、唐圓采、唐光晉、詹遠伯、謝書倫、黃鴻斌、牛健安。乃是在過去生中，彼等原本很自在的生活於農村中，雖然家庭清寒，卻是生活快樂，後來分別前往爾的帳下工作，居然換來一連串的虐待，不但毫無自己的時間，並且工作中無法獲得短暫的休息，從早做到晚，就連夜間本來該休息的時候，也都被要求必須做些超出體力外的事，只要體力不支而稍做休息，爾便給予大聲責罵，甚至朝頭部打下，造成跌倒撞擊的情形。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

又示：觀察有現前靈障：梁弘裕、張應辛、許天良、莫威山、莫蜜香、趙建清、蔣玉綉、藍怡雙、郭富奇。乃是在過去生中，因為爾生活富裕，家庭不必爾操憂，於是從小就養成茶來伸手、飯來張口的習慣，父母對爾的要求又是百依百順，爾很愛吃燉雞、烤魚、…等，平時人家很少有機會吃到的山珍海味，對爾而言都是隨手可得，因此累積了殺生業債。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

△高雄邱信士叩問：於國曆９月17日夜，睡夢中，忽有巨猿靈入侵，斜躺在腹部，並顯示其孔武有力，單掌能碎物，忽見信士躍起而掌打其前額。由於正值娘家有事，且在腹部之巨猿靈有消失感覺，故未再善與處理？

又示：夢中之巨猿靈：崔封。乃是原本顧守在深山中的某個礦區之處，就因為牠守護礦區，才能讓地方不被人為所破壞，但卻被爾傷害了，導致後來地方風水地理環境遭受到嚴重的人為破壞。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

△新北市吳信女叩問：身體不適、喉嚨痛、代謝差、眼睛濛、胸悶，目前應注意事項？

又示：善女宜稍做刮砂。觀察有現前之靈障：林盛風、盧天送、韋錦蓉、薛仙月、趙駿清、馬建書。乃是在過去生中，因為爾生活不甚充裕，乃時常與猛獸進行搏鬥，順利捕捉野獸後，便賣給山產店，或者到城市叫賣，深積殺業。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

又示：觀察有現前冤欠：右行志、魯豐翔、徐萬定、徐瑞菱、古東賓、顏迎真、花祿淵。乃是在過去生中，爾乃從遠地來依親，初時尚老實的甚少出門，後來家裡待悶了就到外頭走動，看到市集上小攤販生意與買賣的人很多，覺得油水甚多，打定主意想要狠狠的撈。初時乃利用人少時偷襲落單者，後來膽子大了，便開始明目張膽的收取保護費，因為爾是官員的親戚，根本沒人敢怒且不敢言，但小生意者本來就利少，只要有所不願，便遭受爾命人毆打，以致經常是傷痕累累。當深懺悔，並造善功，叩求排解。

聖示：俗話說：「天下父母心」，天下的父母都是疼愛子女的，尤其母愛更是偉大；推己及人，只要在自己能力所及的範圍，盡力發揮幫助別人的精神，也是母愛的發揮。

陳生：周朝的時候，魏國有一位慈母，是孟陽氏的女兒，嫁給魏國宰相芒卯當後妻，她親生了三個兒子。前妻生有五個兒子，都不喜歡她，孟陽女對待他們不但是非常之好，而且都很照顧，卻仍然不受喜歡。

因而孟陽女命令三個她親生的孩子，不可以和前妻的五個孩子享有同樣的待遇，無論是衣服、飲食、起居、進退，都遠不如前妻的子女；雖然如此，前妻的五個兒子還是不愛孟陽女這位慈母。

有一次，當前妻的第三個兒子，違犯了魏王的禁令，依法要判處死刑。這位孟陽女的心裡憂愁悲傷，既煩惱，又著急，早晚為營救而努力奔走。

有人對她說：「既然前妻的兒子都不喜歡妳，為何妳要那麼辛勞去營救他呢？」

孟陽女說：「前妻的三個兒子和我親生的五個兒子都是孩子，我都應該照顧他們；況且，我的丈夫是因怕前妻的三個兒子成為孤兒，所以娶我來當他們的繼母，以便照顧他們。如果我不愛護他們，誰來疼愛他們呢？

如今，前妻的兒子已經闖了禍，我更要去營救他；我若是對前妻所生的孩子不能這樣做的話，那麼他們不就等於是沒有母親一樣了嗎？

照理講，繼母也是他們的母親，有責任愛護他們，若是不愛護前妻所生的孩子，怎能說是『慈』呢？

如果只疼愛自己的親生子，而不愛前妻的孩子，可說是『義』嗎？

為人處世，不慈不義，憑什麼立足於社會呢？又如何教育自己的親生子女呢？

前妻所生的孩子，雖然不喜歡我，但是我不能因此而忘記義理啊！」

於是，孟陽女就去遊說魏王，魏王被她的人品行為所感動，於是就赦免了兒子的罪。從此以後，前妻的五個孩子對孟陽女這位繼母非常的親切，就像自己的親生母親一樣，一家人都和樂融融。

金母：一般在社會上可看到的實例，都是後母虐待前妻的子女，因而造成許多社會問題，產生許多的人間悲劇。然而能深明大義，知道為人之母的責任，在於傳播愛心，使得幼小孩子的心靈，能得到溫馨的照顧，不至於變成孤兒，甚而受到無情的摧殘，亦避免使其人格產生缺陷，將來危害社會國家。是以，能如孟陽女發揮慈母的愛心，不因不被尊重而放棄對前妻子女的照顧和關懷，其義行可嘉，足為世人典範。

陳生：徒兒常聽人家說：「現在是甚麼時代了，古老觀念還在遵守，太保守了！」但許多人卻不知，以宗教佛法來看，不管甚麼道理，仍然適合廿一世紀的眾生，尤其是廿一世紀的孩子，真正了解父母苦心養育的已經少之又少了。故事中的孟陽女這位慈母給予我們現代的女性，也是很好的教材。

不過，還是奉勸現代的父母，我們固然要孝順父母，但小孩也要受尊重，不是只有注重成績與分數的，同時必須注意人格的發展與品德的培養。

有一戶人家出外上館子，共進晚餐，所有的人都拿起菜單仔細端詳，一位八歲大的小女孩也不例外。一家人忙著談論大人之間的話題，把插不上話的小女孩冷落在一旁。

服務生一一拿回菜單詢問，最後輪到小女孩，服務生問道：「妳要來點甚麼呢？」

奶奶馬上搖頭說：「不！她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥。」

她的父親趕忙插嘴補充，說：「還要來一杯牛奶。妳的熱狗要加蕃茄醬，還是芥末呢？」

於是，服務生不等小女孩回答，先離開一會兒，為大人上菜。

此時，小女孩對著服務生的方向大聲喊著：「芥末！」然後轉身向家人說：「你們看到了嗎？他真的把我當一回事。」

金母：時時惜福，刻刻感恩。如果你們對於任何事務都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你們的生命將充滿尊重的能量。屆時，你一定會受到尊重，因為所有你們尊重的東西，將會回報你們同樣的尊重。

古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。

修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。

是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。

人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。

除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。

又示：彰化縣陳生○俊輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准憑此功德化解三位干擾之祖靈：陳逸名、陳家俊、陳鴻偉，於壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：彰化縣陳生○呈輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准憑此功德化解三位干擾之倒房祖靈：翌昇、家琪、玲鈺，於壬辰年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：台南市周生○賢輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：周鄭錦雀，先大伯父【靈修士】：周碧山，祈求：增添功果。」准予修士：周鄭錦雀之【覺魂】，於壬辰年十月初五日，入列為九年期靈修士，以慰之。

又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化冤解業，增添福慧。」准予憑功排解【靈障】：謝光華、祝慶玉、華善一、朱瓊琳，於壬辰年九月二十八日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。

又示：台中市王生○松輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添福壽。」准憑功增添福田，以慰之。

又示：台中市王生媛貞輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：提升功名事業運。」准憑功植福田，以慰之。

又示：台中市王生○月輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑此功德排解二位干擾之冤欠：王玉立、王ㄧ新，於壬辰年十月初五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。

又示：高雄市侯生○芳輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德：「迴向累劫冤親債主。」准憑功化解冤欠：林英源、章遠鵬、丁玉茵、藍月香，於壬辰年九月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：台中市王生○名輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑此功德排解頭部干擾之靈障：何秀華、章素琳、邵陽明、紀洛鈴，於壬辰年十月初五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。

又示：新竹縣朱生○希輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：外出逢貴人，功名彰顯，添補命格中不足之福運。」准憑功增添福田，以慰之。

又示：彰化市楊生○壹輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解五臟腑健康阻障。」准憑功化解阻障：童清風、彭雄，於壬辰年十月十二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：新北市劉生○蒲輸誠助印《末法三世因果經》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：累積上品上生彌勒內院，證十地果位菩薩之福慧功德資糧。」准憑功深植福田，以慰之。

又示：嘉義市吳生○衛輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解功名學業之阻障，深植福田。」准憑功加深功名之福田，以慰之。

又示：中壢市羅生○麟輸誠助印《消災延壽錄》一千本貳萬元，以此功德迴向：「祈求：依賞例，消顯業一件，並解消病星藥罐。」准依賞例退干擾之靈障：慕金麗、伍宗竹、武坤令、杜國山、周衍進、林子章、徐嘉麟、何安倫，於壬辰年十月初五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。

又示：南投市王生○賜輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：解消冤欠業障。」准憑功化解冤欠：紀堂、章士塢、尤思淇、蔡紹，於壬辰年十月十二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。

聖示：晏子，本名晏嬰，死於齊景公四十八年，謚曰平；字仲，又稱景平仲或晏平。由於其影響甚大，乃被後人尊稱為：晏子。

晏子是春秋末期著名的思想家、政治家，歷事靈公、莊公，任齊景公的相國，他力行節儉、崇尚德性，具有傑出的治國才能，足智多謀、能言善道，在各諸侯國中享有盛名。晏子最注重的就是文德，也就是品德和禮儀。

齊景公奢侈好玩，喜歡打獵，但是晏子勸諫他，齊景公卻能接納諫言；齊景公在位58年，國內治安相對穩定，是齊國執政最長的一位國君。

晏子在齊國身居高位，但始終保持清廉節儉的美德，衣著是布衣，乘的是舊車，吃的是粗茶淡飯。因他有功，齊景公賞賜他千金、良馬、車乘、高宅，還要封地，卻被晏子婉言謝絕。

有一次，齊景公偶然路過晏子家門，於是便進去坐了一會兒，當他看見晏子的妻子時，吃驚地對晏子說：「這是你的妻子嗎？這樣老邁、這樣醜！穿的衣著是這樣的寒酸，乾脆你把她休了，我從宮中挑選一個美女給你，你看如何？」

晏子忙著搖頭，恭敬地答道：「我的妻子雖然又老又醜，但是對我很忠心，我怎忍心休了她；國君任用人才應當也是這樣，不該只看臣子的外表，應該看看臣子是否忠心呀！」

陳生：從方才故事內容中，假設國君遵守禮法來統治國家，按禮節行事，如此一來，是否能防止社會的動亂呢？

岳武穆王：當然可以。身為君王不遵守禮法，就和普通老百姓沒有兩樣了；普通百姓若是不知遵循禮法，就跟禽獸差不多。如果勇力過人的臣子，不知遵守禮法，私心作祟，就會殺戳國君，成為叛逆之臣；子女不知遵守禮法，心念偏差，就會殺害父母，成為忤逆之子女。他們之所以不敢那樣做，是因為有禮法的約束。

陳生：大千世界日漸繁榮，物質豐富，生活富裕；另一方面，遊樂以及玩樂之場所，難以盡數，業已成花花世界，而且花樣百出，能誘惑人的事，實在太多了。

假如知道自己的定性不足，且是經不起誘惑，一旦失足，便會遺恨終身的人；那麼一開始就盡量避免，不要去接觸，以免觸犯了法。如今，提及晏子之品德和禮儀，希望世人可以真正學習。

岳武穆王：有德行的人，不論在野為百姓或是在朝為父母官，一心一意只想把教化世人的責任做好，這就是誠實可貴之處。

晏子在各種場合，善於利用各種機會，無論以直截了當的方法，或旁敲側擊的方式，或以暗中提示的辦法，總是可以讓君主或他人能夠向善為主旨，而且從來不計較自己的成敗毀譽，這種精神乃是修行者應大力學習的方向。

陳生：是呀！我們很榮幸地降生世間為人，讓我們有機會學習很多很多的東西，甚至可以去惡從善，開發智慧，又能學習佛道，這是上天的寵賜；如果不好好把握，真是愧對上天，更是傷害自己了。

岳武穆王：天生我人，必有所用，代天宣化，替天行道。修子學道過程，可以從日常生活之中，學習古聖先賢的行誼做起，效法佛菩薩的作為，相信在世可得善報，出世可得善果也。

鄭師姐：是呀！就是因為我常聆聽菩薩法華，而知懺悔，所以過去所造之過，得以消弭，而且八識田中的業識也同時逐漸消除，故而提昇了靈性的修煉。你看我現在的樣子，皎如明月，有何不好？

陳生：難怪方才看妳在旋轉，一股清新之氣，讓我好不羨慕唷！只見蔡師姐在【慧濟寺】繞了一圈，正在尋找人，結果不知如何？

蔡師姐：謝謝前賢的關懷！雖然家有許多不圓滿之處，而今尋到聖地，怒不可遏止的氣焰，早已消弭殆盡；況且，《紫竹林觀音大士》收了孩子為徒，四大天王殿四大天王願讓吾夫在那兒修煉，我得以見到他們父子、父女皆有很好的修習歸處，我亦無怨無悔。待我圓滿孝道後，也會尋找修行地方去修煉。

陳生：其實，出家學道不是不好，不過，應該先周全家庭，方可圓滿人道。

菩薩：李生、蔡生一家人，這世得以在道場精進修行，除了先天的因緣之外，《南海紫竹林觀音大士》亦為爾等鋪設了好因緣。盼爾等知恩、感恩、報恩、了恩。

呀！菩薩慈悲！我想起來了，在【台北共修班】，學生曾經多次看見《南海紫竹林觀音大士》為他們四位加持，原來師兄、師姐與觀音大士的因緣是師徒啊！

【法雨寺】進進出出的仙佛，怎麼看都像《台南九華山地藏禪寺》的師兄、師姐喔！

陳生：《院尊》慈悲！學生看見師兄、師姐他們在普陀山的因緣，所以披露出來讓大家明白「今世果、前世因」的道理。

院尊：今日，仙佛引渡，計有：錢塘江九萬水族、西湖二十三萬水族、雷峰塔五萬水族，一同送到【東海龍宮】去修練。

陳生：好！恭請東海龍宮神祇接引。啊！在杭州西湖畔遊蕩的法界，怎麼辦？

院尊：此乃春秋越國子民，爾聽好了！這一群有三千人，汝快請當地《城隍》安置。

陳生：是！恭請《杭州城隍》恩師慈悲安置在西湖畔遊蕩的三千位春秋越國子民。

《院尊》慈悲！現在，學生看見《本道院元始天尊》還在外海指揮作業唷！

院尊：該區乃屬於江蘇省地區，亦是春秋時代吳國都城地域，海中將士有九千位被引渡，今夜一併送到【東海龍宮】去修練；另外一批九十萬海族，是屬於【舟山群島龍宮】，故而必須送回【舟山群島龍宮】修煉。汝務必要記好！

陳生：學生記清楚了。恭請《東海龍宮龍王》＆《舟山群島龍宮龍王》慈悲接引。

另外【沈家門漁港】，計有六萬位海族，如何處理？仙佛已有告知，牠們是春秋時代越國將士的【殘靈】。

陳生：《院尊》慈悲！尚有：【普濟寺】五萬位修行者，【不肯去觀音殿】三萬位，【慧濟寺】五千位，是否要回歸各有緣道場安置？

院尊：當然。與領隊王生有緣之海族伍仟位，今夜，一併送到【東海龍宮】去修練。

院尊：此乃《錢塘江水神》，帶了海族四千九百九十位，吾即將引渡牠們回到【東海龍宮】去修練的，以上分配完成，爾隨菩薩靈遊去。可。吾回！

陳生：學生早已被這些龍宮朋友、海族朋友、水族朋友干擾，整得半死，怎麼會好哩！不過，現在仙佛處理完後，已漸漸恢復了。早知道【普陀山】一遊會這麼慘，就別來了。

陳生：菩薩恩師帶【虎跑寺】的一群小老虎回道院安置，這麼快就回來了！牠們可好？

陳生：OK！太棒了！走在山區，感覺好自由、好自在。菩薩恩師請看！那是○師姐！她怎麼與人吵架了，咱們過去看看，那位乾道是誰人！

菩薩：○生為了組織另外一個家庭，拋下愛她的家人，而今果熟落地，其夫找來了〈各系列因緣〉；由於第二世人道的不圓滿，故而因果仍然牽纏不斷，世人不可不慎！

陳生：數年來，○師姐接觸道場，認真護持，在進德修業中，但願積極行功立德，以正知、正念，圓滿過去的罪、過、錯。

陳生：那是林師兄呀！學生已觀察他兩天，從普濟寺、慧濟寺、靈隱寺、都可見到他的仙蹤，蕭蕭灑灑，自由自在，法喜充滿，隨意而安，以天地為屏，不是雲遊，就是靜坐；咱們一群12人，看來就屬他一人最清安自在。

林生：第五世生意失敗，為尋求一個歸處，我開始在各處廟宇掛單，期間我也聆聽諸佛菩薩法華，高僧大德的講經說法，習得諸多佛法，可惜未能深入參悟，故而因果尚有牽纏，盼前賢助我了斷第五世不圓滿的因緣。

菩薩：正因為第五世周遊各廟堂，結下許多佛緣、道緣，今世又能進入鸞門，喜事一樁。以今世而言，林生能夠放下塵緣，若能再圓滿第五世的因果，則更是可喜可賀也。

陳生：林師兄平時努力進德修業，記得也要為過去不圓滿的地方加油。喔！對了！早上還看到鄭師姐在【慧濟寺】聽法，怎麼今晚都沒有看到鄭師姐呢？

菩薩：《院尊》已經先帶她回道院去了，汝當然不會看到她呀！

陳生：是唷！恭喜鄭師姐，妳滯留在普陀山苦修的【元靈】，得以回本道院，日後一定要好好的修練，以完成三千功、八佰果呀！

菩薩：鄭生在修德修業中，佛緣深厚，接受道場的洗禮，明白因果的可怕，努力精進。

陳生：菩薩慈悲！學生見到《紫竹林觀音菩薩》恩師，帶著金童、龍女到各處雲遊，還是有些羨慕的；至於菩薩身邊的金童、龍女，其實就是咱們的展○師兄、庭○師姐啦！

菩薩把他們教導的非常好哩！小小年紀跟隨菩薩左右，謙恭有禮，身上還散發著金色光芒ㄛ！

菩薩：人生在世，會有諸多的不順遂，但不可因而棄家庭於不顧。盼修子在進德修業中，時常省思，繼而提昇自己修習的學分。

陳生：還有一位，溫師姐在第五世為了躲避不喜歡的姻緣，也逃離家庭而出家，怎麼辦？

菩薩：因果定律是公正的，虧欠別人而沒有去圓滿的，爾說如何是好？

陳生：○師姐！妳第五世的未婚妻，今世已轉為男兒身，本來在故鄉等候妳，只是妳得貴人相助，離開了窮鄉僻壤的地方。師姐妳自己要好好的反思，虧欠人家的，總是要還吧？

如今，在道場修道，不要忘了要有一番好作為，日後要返回瑤京，必須累積功果，否則天梯是爬不上去的！

各位前賢，假若你們出外旅遊，途經寺廟，無論是掛單或是朝聖，務必秉持恭敬心。因為這一趟【普陀山＆杭州之行】，安排【杭州西湖靈隱寺、岳王廟】之朝聖，後學發現每個寺廟、道觀，都有神祇、護法、兵將在執勤公務，我們的確不宜打擾，先禮佛後，帶著恭敬心參訪，靜靜退出，方不失禮節，以免我們在進德修業中失了禮儀分數。

進入【靈隱寺】，後學看到每個角落〈亦即每個三度空間〉都有仙佛引渡到此之法界修練者，修習禪定，覺得不可思議。因此，倘若我們不謹言慎行，豈不冒犯了法界修練者！

進入【岳王廟】，後學看到《岳武穆王》恩師指導兵士演練刀法、劍法；另外，《白衣大士》在宣說法華，假如我們大聲喧嘩，一定會影響兵士的聆聽法華，大士一定相當困擾的。

進入【普陀山】的每一處佛寺，每一殿中都有出家眾〈掛單者〉在打禪定、禮佛、拜懺、誦經，所以，修子進入寺廟，一定要有禮貌。

四川的邊遠地區的一個小縣，有一座寺廟，香火鼎盛，有一位住持，數年來攢積不少錢財。

有一天，一位掛單的雲遊僧對住持說：「我想到佛教聖地普陀山去朝拜，你說行不行？」

住持聽後，頗不以為然，說：「這幾年來，我也有計劃去南海朝聖，由於路途遙遠，經費又不足，想要建造一艘船，直抵南海。屆時，我再邀請你一塊兒去！」

經過一段時日，住持仍然毫無動靜，雲遊僧乃決定自己到普陀山去朝拜觀音。

住持問說：「南海普陀山的路途那麼遙遠，你打算用甚麼方法前往呢？」

雲遊僧回答：「我計劃用苦行的方式，也就是靠著自己的一雙腿，兩隻手捧著一個缽，沿路化緣前往。」於是，雲遊僧啟程出發。

住持非常感動，趕緊找來造船師傅估價；由於費用龐大，住持仍然暫時擱置計劃。

一年以後，住持還在籌措造船的經費，雲遊僧卻已經從南海朝聖回來，並且述說經過。住持聽後，既慚愧又感動！

祝英台，小名：九娘，乃是上虞縣一戶富家的千金。沒有兄弟，才能出眾，相貌超群。

父母想為祝英台選擇夫婿，祝英台說：「我想要出外遊學，找到賢能的人，才要嫁給他。」因而改換男裝，改名：祝九官。半路上，遇到一位會稽縣〈浙江省紹興縣〉的青年：梁山伯，也是出外遊學，於是，兩人結伴同行到義興縣〈江蘇省宜興縣〉善權山之碧鮮岩，來到一座學堂，一起入學讀書，住宿三年，而梁山伯竟然不知祝英台為女子。

臨近分手之時，祝英台對梁山伯說：「某月某日，你可以來找我，我將稟告父母，把妹妹許配給你為妻。」實際上，是有意把自己託付終身。

梁山伯因為家境貧寒，感到羞澀，不敢依約前往祝家提親，於是耽誤了日期。因此，祝英台的父母便把祝英台許配給馬家的兒子。

後來，梁山伯考上功名，就任鄴縣縣令，順道拜訪祝家，想要找祝九官，家僮說：「我們家只有一位祝九娘，並沒有祝九官。」梁山伯大為驚訝，繼而醒悟，連忙解釋自己曾有同學之誼，請求見祝九娘一面。祝英台以羅扇遮面走出來，側身一揖而已。

梁山伯離開祝家之後，悔不當初，加上思念不已，得到相思病，最後生病而死。另有留下遺言，要求葬在清道山腳下。

隔年，祝英台嫁到馬家，走到半途，想要去祭拜梁山伯，要求船夫繞道至清道山。到了那裡，忽然興起狂風巨浪，於是靠岸停泊，大家趕緊上岸避難。祝英台走到梁山伯的墓前，失聲痛哭，墳地忽然裂開，祝英台躍入墓中，她身上穿的繡裙絲襪，化成彩蝶，翩翩飛去。

東晉永和年間，丞相謝安聽說這件事，請求朝廷封祝英台為「義婦」。

齊和帝時代，梁山伯顯神蹟，幫助朝廷打勝仗，官員在鄞縣〈浙江省寧波市〉建廟，把梁山伯與祝英台合祀一處。讀書之處，稱：碧鮮庵，建元年間，改稱：善權寺。寺後有一塊石刻，題字：祝英台讀書處。山中杜鵑花綻放之時，常有大彩蝶成雙飛舞，眾人皆認為是二人之精魂所化，至今，眾人仍然把這種大彩蝶稱為：祝英台。

謹奉玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：

凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。

備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。

若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。

助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。

依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。

聖示：元身，彼時在【南天門】，附近有一片杉木群，其中有涼亭及石椅、石桌，爾乃是此處執行巡防工作的將軍。每每都能利用空閒，向附近的天人轉述所聽聞的聖賢哲理，以及適時表述自己對於道諦的心路歷程，讓天人們都能有更進一步對於真理的了解，有助於天人們對於妙法華的吸收，加上本身認真觀察人事時地物，因此從不錯過任何可以悟道、聞法、入禪味、顯禪機的機會。如今，勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙融也。

聖示：元身，彼時在【南天門】，附近有桂花樹、池塘以及書齋，爾是書齋裡的天人。由於環境幽雅，喜歡閱讀書籍，擔任書齋的助理，每逢有諸天高真宣說法義時，爾便認真聆聽，常向來往洽公的天人們宣說正法義諦。後來因為世間烽火連連，人心道德衰微，乃下凡欲藉假體以修真實靈性。願聖凡並進，行善造福，日後重登聖梯也。

聖示：元身，彼時在【南天門】，附近有涼亭、柳樹、湖泊，徐徐清風，淡淡花香，爾是此處的天人。時常招呼來到湖畔的神仙們飲茶，並談論佛法，由於慕道修真之心不懈，感動神仙們之嘉勉，亦常樂於講解法義及一些典故，後來應劫下凡。如今勉勵修身養性，行善積德，聖凡並進，福慧雙修也。

有一次，扁鵲和弟子子陽、子豹等人路經虢國，剛好碰到虢國太子患病，病得很嚴重。因此，全國正舉行大規模的祈禱禳福儀式，把國家大事都擱在一邊。

扁鵲來到王宮門前，問一位喜好方術的中庶子說：「太子得了什麼病，為什麼全國普遍舉行除邪去病的祭祀呢？」

中庶子說：「太子的病是血氣不暢通，陰陽交錯而無法疏泄，於是猛烈地暴發在體表，造成內臟受傷害。其人體的正氣又不能制止邪氣，邪氣蓄積太多而不能疏泄，因此陽脈弛緩而陰脈急迫的病症，致使氣由下往上衝，所以產生突然昏倒而暴斃的情況。」

扁鵲問：「什麼時候死的？」中庶子回答：「凌晨快天亮時。」扁鵲又問：「入殮了嗎？」中庶子回答：「還沒有，因為正在準備之中！」

扁鵲說：「請稟告虢君說，我是渤海郡秦越人，家在鄭地，未能仰望君王的神采而拜見他。如今，聽說太子死了，我能使他復活。」

中庶子說：「先生不要開玩笑，人死豈能復生呢？我聽說上古的時候，有個叫俞跗的醫生，治病不用湯劑、藥酒，針刺、砭石、導引、推拿、藥熨等辦法，解開病人的衣服診視，就知道疾病的所在，順著五臟的腧穴，然後割開皮膚、剖開肌肉，疏通經脈，結紮筋腱，按治腦髓，觸動膏肓，疏理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，然後教導修煉精氣，改變神情氣色。先生的醫術能得如此，那麼太子就能再復活了；不能做到如此，卻想要使太子再生，如同在欺騙小孩。」

此時，扁鵲仰望天空，嘆息說：「您說的那些治療方法，就像從竹管中看天，從縫隙中看花紋一樣。我的治療方法，不需要給病人切脈、察看臉色、辨認聲音、觀察病人的體態神情，就能說出病因的所在。知道疾病外在的症狀，就能推知內在的原因；知道疾病內在的原因，就能推知外在的症狀。人體內若有疾病，就會從體表反應出來，據此就可診斷千里之外的病人，我決斷的方法很多，不能只停留在一個角度看問題。你如果認為我說的不可靠，你試著進去診視太子，應會聽到他耳有鳴響、看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那裡應該還是溫熱的。」

中庶子聽完扁鵲的一番話，一臉茫然，瞪著大眼，吐出舌頭，目瞪口呆，說不出話來；緊接著，趕緊進宮把扁鵲的話告訴虢君。

虢君聽後，十分驚訝，走出內廷，以禮迎接扁鵲，說道：「我聽到您具備高尚的品德以及擅長醫術，已經有很長的時間，然而沒有機緣能夠認識您。這次先生路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君臣真是太幸運了。有先生在此地，就能救活我的兒子，沒有先生在，他就要埋葬野外，永遠死去而不能復活。」話一說完，虢君就悲傷哽咽，氣鬱胸中，精神散亂恍惚，哭泣很久，淚珠滾落沾在睫毛之上，悲哀不能自我克制，容貌神情發生了變化。

扁鵲說：「太子得的病症，就是所謂的【尸蹶】。肇因於陽氣陷入陰脈，脈氣纏繞沖動了胃，氣脈打結，脈絡被阻塞，無法下到三焦、膀胱，因此陽脈下墜，陰脈上升，陰陽兩氣會聚，互相團塞，以致百會之氣閉塞而不能通暢。陰氣又逆而上行，陽氣只好向內運行，陽氣徒然往下到腹部，則在內鼓動而不能上升，往上到頭部則在外被阻絕而不能發散出去；是以，在上乃有隔絕了陽氣的脈絡，在下則有破壞了陰氣的筋紐，如此一來，人呈現出面色衰敗而血脈混亂，身體則會呈現出像死去一樣；其實，太子並沒有死。

若是陽氣入襲陰脈而阻絕臟氣的症狀之人，尚能治癒；若是陰氣入襲陽脈而阻絕臟氣的症狀之人，必死無虞。凡有這些情況，都會在五臟厥逆時突然發作，精通醫術的醫生，必能治癒這種病症，醫術拙劣的醫生，必會困惑而診斷錯誤，將使得病人陷入危險之境。

扁鵲就叫他的學生子陽磨礪針石，針灸太陰、少陰、厥陰、太陽、少陽、陽明等處以及百會、胸會、聽會、氣會、臑會等穴；過了一會兒，太子悠悠的蘇醒。扁鵲又叫學生子豹準備能入體五分的藥熨，再加上八減方的藥劑混和煎煮，交替在兩脅下熨敷；不久，太子就能夠坐起來了。扁鵲進一步調和陰陽，太子僅僅服用湯劑二十天，身體已然恢復健康。

因此，天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說：「我不是能使死人復活，這是他應該活下去，我能做的只是促使他還原健康罷了。」

春秋時期，晉昭公的時代，國君的力量衰微，而眾大夫的勢力漸強；當時，趙簡子，即是趙鞅，晉國正卿，乃獨掌政權，致力改革。

趙簡子生病，經過五天之後，仍然不省人事，大夫們都很憂懼，於是召來扁鵲。扁鵲入室診視之後，大夫董安于向扁鵲詢問病情。

扁鵲說：「這是血脈不順的病，你們何必大驚小怪！從前，秦穆公也曾經得過此病，昏迷了七天，才甦醒過來。醒來的當天，告訴公孫支和子輿這兩位秦國大夫說：『我夢遊到天帝那裡後，感覺非常愉悅。我之所以去那麼長時間，就是正好碰上天帝要教導我。天帝告訴我『晉國將要大亂，而且綿延五代，皆是不安定。之後，即將有人成為諸侯之霸主，可惜的是，稱霸不久，他就會過逝。霸主的兒子將使你的國家男女淫亂。』」公孫支把這些話加以記錄，並收藏起來，後來更形成秦國的政策。如今，大家都知道，晉獻公時代的混亂，晉文公的稱霸，及晉襄公在肴山打敗秦軍後，放縱淫亂，已經得到證明。現在你們主君的病和秦穆公相同，大約不出三天，就會痊癒，痊癒之後，必定也會說一些話。」

大約過了二天半的時間，趙簡子蘇醒了，告訴眾大夫說：「我夢遊到天帝那兒，非常快樂，與眾神在天界的中央遊玩，那裡各種樂器奏著許多樂曲，跳著各種各樣的舞蹈，聽起來不像上古夏商周三代時的樂曲，樂聲動人心魄。

此時，有一隻熊向我撲過來，天帝命令我射箭，我一箭射中熊，結果熊被射死。之後，又有一隻羆〈體型更大的熊，能直立，稱為：人熊〉走過來，我又拿箭射羆，又一箭就射中羆，結果羆也被射死。天帝非常高興，賞賜我兩個竹笥〈方形的竹器〉，裡邊都裝有首飾。我看見我的兒子站在天帝的身邊，天帝又賜給我一頭翟犬，並說：「等到你的兒子長大成人時，以此賜給他。」天帝又說：「晉國將會一代一代地衰微下去，過了七代後，就會滅亡。嬴姓的秦國將在范魁的西邊打敗周朝，但是他的國家也不會長久。」董安于聽後，立即記錄，並收藏起來。

片刻之後，左右的人把扁鵲說過的話告訴趙簡子；於是，趙簡子賞賜扁鵲田地四萬畝。

扁鵲拜見齊桓侯時，說：「您有小病潛伏在皮膚和肌肉之間，若是不醫治，將會深入體內。」齊桓侯說：「我沒有病。」

扁鵲走出宮門後，齊桓侯對身邊的侍從說：「做醫生的人要有醫德，這麼喜愛功利，想要醫治沒病的人，藉此邀功而揚名。」

過了五天，扁鵲再去見齊桓侯，說：「您的病已侵入血脈裡，若不醫治，恐怕會深入體內。」齊桓侯說：「我沒有病。」等到扁鵲出去後，齊桓侯非常不高興。

再過了五天，扁鵲又去見齊桓侯，說：「您的病已在腸胃之間，若不醫治，將更侵入體內。」齊桓侯不予理睬。扁鵲走後，齊桓侯更加不高興。

再過了五天，扁鵲又去見齊桓侯，看見齊桓侯之後，趕緊辭退，就跑走了。齊桓侯頗為納悶，趕緊派人去詢問扁鵲跑掉的緣故。

扁鵲說：「疾病在皮肉之間，使用湯劑、藥熨的效力，就能治病。疾病進入血脈之中，靠著針刺和艾灸療法的效力，亦能治病。疾病進入腸胃之中，使用藥酒的效力，也能治病。假使疾病的病毒侵入骨髓裡，就是掌管生命壽元的天神也是無法醫治。如今，齊桓侯的疾病已侵入骨髓，因此我也是無能為力，無法為他醫治疾病了。」

再過了五天之後，齊桓侯真的身體生病，而且是重病，趕緊派人去召請扁鵲，扁鵲早已離開齊國，不見蹤影。不久，齊桓侯就病重而亡。

假使齊桓侯能預先知道沒有顯露的病癥，能夠召請醫術高明的醫生及早診治，那麼疾病就能治好，性命就能保住。

總而言之，世人擔憂的是身體疾病太多，醫生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形，不但不能醫治，更是難以醫治：為人傲慢放縱、蠻不講理，乃是醫生不治病之一；輕視身體，看重錢財，乃是醫生不治病之二；衣著飲食不能因為季節變化而調節適當，乃是醫生不治病之三；陰陽錯亂，五臟功能不正常，乃是醫生不治病之四；形體非常羸弱，不能服藥的，乃是醫生不治病之五；迷信巫術，不相信醫術的，乃是醫生不治病之六。

原文如下：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲謂公扈曰：「汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。

大意如下：魯國的公扈和趙國的齊嬰都生病，同時去請扁鵲醫治。病已經治好之後，扁鵲對兩人說：「你們之前所生的病，是從體外侵入內臟所引起的病，這是能以醫藥和針砭治好的。如今，我發現你們身上有一種先天性的的疾病，跟著你們身體一同成長，現在我替你們治療，二位同意嗎？」兩人希望先知道症狀，再作決定。

扁鵲說：「以公扈而言，你的性格剛強，但氣血較為虛弱，使得體質較差，所以善於思考計畫，缺少決斷力。以齊嬰而言，你的性格較為柔弱，但是血氣旺盛，體質較強，所以經常缺乏慮謀，容易專斷獨行。如果你們的心能夠互相交換，那麼兩個人都能更臻於完善的地步。」

公扈和齊嬰暗自思索，的確如同扁鵲所描述的一樣，考慮之後，都同意施予換心的手術。扁鵲讓兩人喝下特別調製的麻醉藥酒，乃昏迷不醒。接著扁鵲用刀剖開兩人的胸膛，取出心臟互相交換，予以縫合，再敷上神奇的藥膏。三天後兩人醒來，都沒有甚麼不適的感覺，而且像以前一樣的健康，於是兩人告辭回家。

公扈回到了齊嬰的家，想與妻妾子女相聚，但齊嬰的妻妾子女並不認識他。而齊嬰卻回到了公扈的家，要與妻妾子女相聚，但公扈的太太子女並不認識他。因此，兩家人告上官府，相互爭訟，官府問清事情的始末之後，傳喚扁鵲前來作證，並協助辨別二人的真實身分。扁鵲說明其中的原委，官司才得以平息。

扁鵲曰：「長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚間，而名出聞於諸侯。」

戰國時代，魏國魏文侯病重，御醫束手無策，後來央人找到名醫扁鵲，經過一番診療，果然妙手回春。

魏文侯感激莫名，誇讚扁鵲的醫術舉世無雙，魏文侯詢問扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位醫術最好呢？」

魏文侯聽後，非常疑惑，問道：「那麼為什麼你最出名，可以讓我知道具體的情況嗎？」

扁鵲答說：「大哥治病，是治病於病情發作之前，只需要察看神色，由於一般人不認為自己有病，因此不願預先治療來剷除病因；由於接受診療者稀少，所以大哥的名氣無法傳揚出去。

二哥治病，是治病於病情剛剛發作之時，由於病情剛發作，症狀大都很輕微，因此一般人以為他只能治療一些小病，所以二哥只在我們的村里之間小有名氣而已。

至於我的治病，是治病於病情已經較為嚴重之時，由於必須仔細問診，診療比較繁複，一般人看見的都是我在經脈上札針、放血，而且投下劇烈的藥物，再輔以切膚、鋸骨等大手術，所以他們認為我的醫術最高明，因此名氣才得以響遍於諸侯之間。」

鶡冠子，傳為春秋時代的楚人，約當齊威王、魏惠王之世，不知其姓名，隱居深山，以鶡羽為冠，因稱：鶡冠子。

左右曰：「君之病，在耳之前、目之下，除之未必已也，將使耳不聰、目不明。」

扁鵲怒而投其石，曰：「君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣！」

春秋時期，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來給他治療。

秦武王把自己的病情告訴扁鵲，請求扁鵲予以治療。經過扁鵲一番的診斷之後，建議秦武王應該及早手術治療。

扁鵲告退之後，秦武王的左右近臣卻提出異議，加以勸阻，說：「大王！您的疾病，位於耳朵之前以及眼睛的下方〈根據記載的推斷，秦武王可能是罹患腫瘤〉，扁鵲未必能治好。如果扁鵲萬一出了差錯，那麼將來可能導致您耳朵聽不見聲音、眼睛看不清事物的。」

扁鵲聽後，非常生氣，把治病用的砭石丟在一旁，對秦武王說：「君王既然跟懂得醫理和治病的醫生討論您的病情和症狀，卻又去與不懂得醫理和治病的人商量您的病情，讓他們從中作梗，並且採用他們的意見，以致延誤就醫的時機，那是非常可怕的事情。

由此看來，就可以瞭解秦國大臣的無知，也知悉到秦國的內政堪憂，假使君王也是這樣的治理國政，就可以知道秦國的將來，如此下去，君王隨時都有讓秦國亡國的危險！」

備註：這些大臣對醫學一竅不通，卻偏要妄加議論，難怪扁鵲要生氣了。一門專業也好，一件事情也好，如果不懂，就不要表示意見，這是最起碼的原則。可是有些人就偏偏喜歡違反這個原則，明明是外行，不虛心學習請教，卻偏要濫施號令，橫加掣肘，以顯示自己的權力大或學問多；其結果，一則暴露自己的無知可笑，二則給工作帶來損失。

年輕時，擔任驛道客館的管理人。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了。

有一天，長桑君悄悄對著扁鵲說：「我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。」扁鵲答應，長桑君乃從懷中拿出一種藥給扁鵲，說道：「用草木上的露水送服這種藥，三十天後，你就能知曉許多事情。」又接著拿出醫藥秘方送給扁鵲，忽然間人就不見了；是以，世人揣測長桑君是得道神仙。

傳說，扁鵲按照長桑君的交代，服藥三十天，即能看見牆壁另一邊的人；扁鵲行醫濟世，診視病人的疾病之時，能通鬼神，一邊把脈，一邊透視五臟內所有的病癥，斷病如神。此外，累積經驗，創立望、聞、問、切的四診法。

根據《漢書》的記載，扁鵲著有《內經》和《外經》，均已失佚。

秦武王患病，召請扁鵲看病。扁鵲認為，秦武王的臉上長著腫瘤，建議及早切除。

秦武王的左右近臣認為有危險性，卻說扁鵲的壞話，致使扁鵲非常生氣，而且說了重話；因此，扁鵲得罪了一些近臣。

秦武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在秦武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽遊醫」，秦武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

於是，李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，先派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯又派殺手扮成獵戶的樣子，在半路上劫殺扁鵲。

相傳，扁鵲是四月二十八日誕生的，世人在他的家鄉建造「藥王廟」，專門供祠。每年四月二十八日這天，大家都舉行盛大的紀念儀式，並祈求保佑世人無病無痛、延年益壽。

秦武王，贏姓，名蕩，秦惠文王之子。秦武王體強力壯，好與勇士角力為戲。烏獲、任鄙、孟賁，皆有萬夫莫敵之勇，俱任大官。

秦武王特置丞相，以甘茂為左丞相，樗里疾為右丞相。當時，秦武王想要窺伺中原，樗里疾以「路險而遠，勞師費財」而加以反對。秦武王堅持，乃派遣甘茂為大將，向壽為副將，統領軍士五萬名，攻打韓國宜陽，圍城五個月，久攻不下；更增兵五萬支援，派烏獲往助甘茂。韓王亦派大將公叔嬰率師救宜陽，大戰於城下。烏獲單槍匹馬，衝入韓軍陣中，所向披靡；甘茂與向壽率軍乘勢進攻，韓兵大敗，斬首六萬餘人，乘勢攻下宜陽。然而，烏獲登城之時，城堞崩塌，墮於城下，折斷肋骨而死。韓王恐懼，立即請和。

秦武王大喜，下詔甘茂班師，向壽留守宜陽。秦武王派右丞相樗里疾先往三川開路，隨後帶領任鄙、孟賁一班勇士起程，直入雒陽。周赧王得知，遣使郊迎，親具賓主之禮。

秦武王知悉九鼎在太廟之傍室，於是前往觀賞。提及九座寶鼎，乃是禹王收取九州的貢金，各鑄成一鼎，載其本州山川人物與貢賦田土之數，足耳俱有龍文，又謂：九龍神鼎。夏傳於商，為鎮國之重器，及至周武王滅商紂，乃遷移雒邑。鼎腹有荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀等九字分別，武王指雍字一鼎，欲攜歸咸陽。

秦武王詢問守鼎吏，知悉：每鼎有千鈞之重，自立鼎以來，未曾移動。秦武王先叫任鄙、孟賁嘗試舉鼎，任鄙素知秦武王恃力好勝，予以謙辭。孟賁好勝，束緊腰帶，捲起雙袖，舉鼎離地半尺，由於用力過猛，眼珠迸出，目眦流血。

秦武王欲嘗試舉鼎，任鄙勸諫不聽，秦武王卸下錦袍玉帶，束縛腰身，更用大帶扎縛其袖，大踏步向前，乃儘生平神力，屏一口氣，聚氣舉鼎，亦離地半尺。方欲轉步，不覺力盡失手，鼎墜於地，正壓在武王右足上，趷札一聲，將脛骨壓斷，痛極難忍，捱至夜半而薨。

周赧王聞變大驚，備棺而親往視殮，哭弔盡禮。樗里疾扶棺返國，並懲治舉鼎之罪，將孟說五馬分屍，誅滅三族；以任鄙能諫言，用為漢中太守。甘茂懼為所害，遂奔魏國，後死於魏國。

許悉：感恩扁鵲‧懇請建廟 &參閱《宋史‧方技傳》的記載。

許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景佑元年，仁宗不豫，侍醫數進藥，不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：「針心下包絡之間，可亟愈。」左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無所害。遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰：「扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？」乃請以所得金興扁鵲廟。帝為築廟於城西隅，封「靈應侯」。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應針經要訣》行於世。錄其子宗道至內殿崇班。

景佑元年，宋仁宗忽然得到急症，危在旦夕，御醫均束手無策，宮中眾人乃憂心忡忡。

冀國大長公主推薦許希，許希診斷後，說道：「在心臟下面的心包絡之間，用銀針刺療，很快就可以痊癒。」皇帝身邊的侍臣和他爭辯，認為不能在那裡下針，要求在自己身上試針，以嘗試是否會有危險；結果，一點也沒有危害。於是，許希便在皇帝身上施針治療，治癒急症。

宋仁宗非常感謝，乃賜予許希為翰林醫官院的「醫官」〈比「醫學」高一等、比「尚藥奉御」低一等〉，並且賞賜他「緋衣」、「銀魚」和其他器物，以及金銀錢帛等禮物。

許希拜謝皇上之後，又向著西面再次叩拜。皇帝問他為什麼？許希回答說：「我供奉扁鵲為師。現在，我能得治癒皇上的疾病，並非因為我有絕藝，都是扁鵲師父流傳醫學的恩賜，我務必要尊師重道啊！」然後，許希趁機懇請皇上把賞賜給他的錢，為【扁鵲】建廟以供奉紀念。

宋仁宗答應，並選在京城的西角上為【扁鵲】建造一座廟，並賜封「靈應侯」。當時，學醫的人紛紛到此廟朝拜，並聚集而交換心得，蔚為奇觀；後來，朝廷在廟宇的旁邊建立太醫局。

許希逝世之時，官至「殿中省」〈朝廷管理醫藥的最高機構〉中的「尚藥奉御」，著有《神應針經要訣》，流傳於世。

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常沖剋與刑煞》，歡迎護持以累積福慧。

①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十四年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。

主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。

⺮愛心米：4公斤300包，合計壹仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。