寶德雜誌第116  目次 

癸巳年禮斗&祈福大法會  公告:::封面內

專題:癸巳年禮斗之內涵真義::::::二

癸巳年新春祝壽法會靈遊傳真】【】&

】:::::::::::::::六│

壬辰年十一月擴大共修法會靈遊傳真

】【】【】【】【】:::九│

投稿:包容:::::::::::::廿一

寶德聖訓::::::::::::::廿二

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::廿六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::廿八

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::三十

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::卅二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅六

釋疑專欄::::::::::::::四二

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::四四

專案呈疏::::::::::::::四八

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::五十

普陀山:朝聖之旅】:::::::五二

助建道場護法委員賞:::::::::五八

壬辰年十一月擴大共修法會之照片::七三│


  本期雜誌之重點提示  

癸巳年新春祝壽法會靈遊傳真

只問耕耘•不問收穫】【本期第6頁】

年終省思•檢討改進】【本期第7頁】

癸巳年禮斗&祈福大法會

專題:癸巳年禮斗之內涵真義【本期第2頁】

•歷史人物:扁鵲

扁鵲:虢國太子•死而復活【本期第60頁】

趙鞅:熊羆之子•建立趙國【本期第62頁】

桓公:諱疾忌醫•無藥可救【本期第63頁】

扁鵲:手術換心•人性丕變【本期第64頁】

扁鵲:昆仲醫術•各有專精【本期第65頁】

扁鵲:投石醫理•治國亦同【本期第66頁】

扁鵲:神人傳授•透視診療【本期第67頁】

李醯:心生妒嫉•暗殺扁鵲【本期第67頁】

秦武王:中原問鼎•絕臏而亡【本期第68頁】

許悉:感恩扁鵲•懇請建廟【本期第69頁】

四•禮節•故事&傳奇:

修子:遵守佛規•注重禮節【本期第56頁】

朝聖:朝禮普陀•端視一心【本期第56頁】

傳奇:梁祝精魂•化成彩蝶【本期第57頁】

 


癸巳年萬德承繼大法會

禮斗&祈福法會  公告

時間:國曆1023910

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆1023910農曆癸巳年正月廿八日、廿九日】,為恭頌  上元天官大帝萬壽,啟建【癸巳年禮斗&祈福大法會】,主題:【萬德承繼】。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第114期》│法會玉旨

說明:自壬辰年末以來,國際之間地球村內各地已然逐漸邁向一個嶄新世紀,癸巳年起雖說是新世紀之重生,但普遍眾生福德之力已受法界衝擊,大有不如前者。有鑒於此,諸天共研議,准予賜福於天下群生,以令眾生得以長養福德智慧,但福德之賜予,卻非憑空而能得之,但為了使群生善志可以獲得增長,使福慧添光明。

有鑒於此,乃敕令台疆《懿敕寶德大道院》啟建癸巳年禮斗&祈福大法會,主題:【萬德承繼】。

本科禮斗大法會,特聘:《三官大帝》、《當來下生彌勒佛》暨《三清道祖》共同主持坐鎮。

本科法會設有:

壹•【瑤池金母斗首】,功德金拾萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

德蔭子女•道程平順•元靈光彩

貳•【觀音如來斗首】,功德金捌萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

貴人顯緣•元靈光彩

參•【玉皇大天尊斗首】,功德金伍萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•

化解小人•元靈光彩

肆•元始天尊斗首】,功德金參萬元。

道德天尊斗首】,功德金參萬元。

靈寶天尊斗首,功德金參萬元。

功用:消除阻障•修行道程順利

伍•斗母元君斗首】,功德金柒萬元。

七星九皇斗首,功德金伍萬元。

功用:消解病業•延長壽元•元辰光彩•

身體健康

陸•福星斗首】,功德金貳萬元。

祿星斗首】,功德金貳萬元。

壽星斗首】,功德金貳萬元。

功用:增福•添祿•延壽

柒•平安南斗,功德金壹萬元。

平安北斗,功德金壹萬元。

功用:平安。

捌•【事業福德斗】,功德金壹萬元。

功用:事業平順。

玖•【功名文昌斗】,功德金壹萬元。

功用:增加學業•功名運。

拾•【月老和合斗】,功德金壹萬元。

功用:增加男女婚姻緣。

拾壹•【公斗】:個人每名:伍佰元。

拾貳•點燈

福祿壽燈】:每燈:壹仟元。

修士除障燈】:每燈:伍佰元。


禮斗消災之殊勝意義 

參閱《寶德雜誌第77期》,《斗母元君》開示之述論:【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統,「觀星望斗」便知每一個人的一生行運,更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件,能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微,至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

禮斗】之主旨在禮敬自己,也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人,若是修行者不能徹悟這一點,雖然一生修行,卻也見不著佛,盡其未來際中,仍與佛無因緣。

如今,末法時期眾生福德甚深,能時時與佛同在,只差不能殷勤禮敬而已,但既然已經是置身於娑婆世界中者,則該有其趨吉避凶之妙法,安斗正是末法眾生,做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】,正如同佛門之【放焰口】,一為助陽,一為助陰;然而斗之妙用在於(應陽調陰),使得陽旺而陰隱,則災難自然消減。

是故,【安斗】有助於健康、事業或功名。


癸巳年萬德承繼禮斗大法會

專題:癸巳年禮斗之內涵真義

                  宣筆:邱原章  扶鸞

本道院南斗星君  登台     10212

詩曰:癸思立德天下揚。巳守己能忠義彰。

  禮敬群真無上智。斗垣整復樂洋洋。

述論:癸巳年禮斗之內涵真義

農曆正月正值新春,乃有諸天高真仙佛之聖誕佳辰,尤其是農曆正月十五日之《天官大帝》萬壽;是故,天下萬民百姓經常在該日恭置香案,虔誠恭祝《天官大帝》萬壽無疆,進而在道場安奉諸項斗首,以祈福禳禍。

自古以來,【禮斗】本是道家科儀,上溯在東漢末期之三國時代,即有【禮斗】之科儀,流傳至今。本道院謹奉【玉旨】,擇定於癸巳年農曆正月廿八日、廿九日,為恭頌  上元天官大帝萬壽,啟建【癸巳年禮斗&祈福大法會】,主題:【萬德承繼】。【安奉斗首】之配件,如下:

其一•主要是【斗燈】,象徵【七星燈】,乃延命之源,燈亮人在,燈滅則壽難延。昔時,諸葛孔明啟點【七星燈】,以求延續慧命,千算萬算,仍然無法使【七星燈】保持不滅,以致難以延壽,是以,知悉此為天命。如今,【斗燈】改採電子燈泡,亦有其燈泡之使用壽命,衰運者常會碰上品質不良之燈泡,此亦肇因於業力浮現之提示,只要能適時造立善功德迴向而排除業障,並虔誠發願戒惡行善,自能無礙。

其二•是【斗秤】,此秤乃代表公平、公正無私,指點世人在為人處事方面必須盡到公平公正、行事不阿、積極仔細,力圖將每一件事做好。

其三•是【斗剪】,乃代表破邪扶正,如同剪裁,將不必要的部份剪除,只留下可用的部份,進行縫紉。

其四•是【斗尺】,形狀正直,亦有刻度,乃代表為人有度量,能接納一切所有事物,都在自我尺度範圍內有條有理,井然有序。

其五•是【斗鏡】,乃代表光明普照,破邪袪除魔祟,更是反映心鏡,心如明鏡,靜寂清澄,明明白白,無有心魔擾亂。

【禮斗】之功能無窮,但甚少有人藉由【安奉斗首】之因緣,透徹其中之實質涵義,本道院從不以玄傳奧,常藉事指點迷津。凡世人【安奉斗首】,雖然有其功德不一,但真正受用之功德,仍比不上本身心靜如水、隨遇而安之精神,再予以搭配【安奉斗首】之功德力,自有不同之境界。

【求壽】者,平時自造減損健康之事,求壽無益;【求福】者,平時常造種種損福諸事,求福無益;【求慧】者,平時懶於閱讀各類書籍,即使是詩詞歌賦、散文傳記等文章,若是能得勤閱,求慧有益,若是不勤閱,求慧而慧難萌。雖然助印善書以及雜誌之功德,皆可迴向以增智開慧,但此在未來世中,效力較彰;是以,此世欲【求壽】【求福】【求慧】者,首先必須戒惡行善,平時勤讀經典或書籍,再輔以【安奉斗首】,自可獲得仙佛之佛光普照&庇佑,求壽得壽、求福得福、求慧得慧,雖不求亦常有自得者也。

願大眾以真心【安奉斗首】,莫以妄心【安奉斗首】,能得正心誠意者,得福無量,獲福無邊也。

斗府元辰垣園城寶德雜誌第12

人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中,欲知世人之榮貴顯達,只須【元辰垣園城】中觀察,便知任何人一生運途之起伏與興衰。

斗母元君權掌世人之元辰,乃命南斗星君專司作業,每逢十五之日,視察元辰,以記錄世人衰敗辱退之所在,輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事,再合併冥府所彙集案卷資料,統籌作為減【】減【】之計算,此皆在斗垣中可以一覽無遺。

又命北斗星君每逢初一之日,視察斗垣園城,依各元辰所主,綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事,或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據,甚至於拜斗禮懺者,皆准予增添元辰之光彩。

元辰既光彩轉亮,則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗,又能親身隨壇拜懺誦經,接受佛光加被,更能獲得不可思議功德與效益。

備註:以上述論,乃由《寶德雜誌》第1112 期之仙佛聖訓,另行摘要。


安斗之意義&須知  

禮斗】乃主掌眾生之元辰,藉由「斗光」之強弱、明暗,可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關,道家乃非常重視,藉由【安斗】之科儀,提供十方善德造善功迴向,懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】,適度予以調整元辰,以俾益世人。

因為有少數大德,堅持以參贊禮斗法會】之功德迴向,辦理【保調斗】&【專案斗】;其實,仙佛已提前作業。因此【安斗】,盡量針對陽世人,以免牽動不相關之法界眾生。

安奉【平安南斗】乃指對個人所言,功德如已迴向親人,盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義,斗垣一人一斗為宜,不宜一斗同時具多人也。

安奉【平安北斗】乃針對陽世人,予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生,可呈疏【專案斗】,迴向給【靈修士】,屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。

如有重大事項之禱求,敬請優先予以【化解業障】,另再安奉相關之【斗首】。

   安奉斗首首先解業

庚寅年禮斗大法會】之前,數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關,仙佛慈悲分別託夢,予以示知點化;有者示現靈堂,有者示現宿世之死於水邊,有者示現生命將盡而欲投生另一世界,有者示現《地藏王菩薩》&《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏!」,甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄,……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》&《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。

由於當事人虔誠向道,而且親自蒞臨本道院擲筊求證,均印證無誤。甚且,其中有二位返回家中對照命盤流年,與擲筊之壽元均是一樣。

如若具有厄關者,安奉斗首之前,建議如下:

一•解業:世人輪迴之間,乃有因果業障,首先必須針對【顯業】或者【殘靈】&【相關業障】等,優先予以化解,以排除障礙。

二•安斗:虔心叩求,並且擲筊請示仙佛,必須安奉斗首】之項目。

三•呈疏:根據修子之祈求事項,本道院代為繕寫疏文,然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。


   癸巳年太歲燈   

民國一○二年歲次癸巳│太歲徐單星君

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,73,85

正沖  肖7,19,31,43,55,6779,91

凡需要安奉太歲之善德,每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明,以利安奉安奉太歲包括:安奉太歲之呈疏、太歲燈一年,在癸巳年新春禮斗大法會點燈一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。


太歲之簡介:

太歲計有六十位,當值者稱為【值年太歲】。依《太歲為百神之統率神樞經》云:「每年有一星君值年輪值,代表天帝監視各方諸神行事,是謂司命太歲。」凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者,較有災禍。在農曆元月吉時,安奉太歲或在道場點太歲燈】,能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。

所謂:【安太歲】,乃犯沖太歲之人,在道場安奉《太歲星君》,祈禳避除三災九橫之厄,以納吉祥。


光明燈】太歲燈】│殊勝之處

癸巳年光明燈:每位一燈,一年功德金500

禮斗法會另點燈一盞接受仙佛加持

如若純粹安奉光明燈者,一年功德金365

參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】:

安奉【太歲星君】,乃是祈求避除三災九難之厄,以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈,殊勝之處:

一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性,以利靈識光亮與清心,「燈」自然潔淨明亮,當然就散發出源源不斷的光芒,自然能大事化小、小事化無。

二•呈現「蓮花」:代表日常學習能持之以恆,譬如:學道之人守戒律,學佛之人一心念佛,修行著禮佛、拜懺、……等。

三•呈現「滿庭芬芳」:世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯,所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。

四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建,自然有仙佛的加被,所以『燈』感應法喜充滿,亦即代表當事人之身心康泰也。

癸巳年新春祝壽法會


只問耕耘•不問收穫

平安即是福•勤奮即是祿•健康即是壽

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     101128

陳生:學生恭向《彌勒慈尊》恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:好久好久不見恩師之仙蹤囉!

慈尊:俺這不是來啦!丫頭別來無恙!

陳生:謝謝恩師慈悲!坦白說,不好啦!好像沒有順心事耶!

慈尊:那怎麼辦?

陳生:我也不知道!

慈尊:既然如此,不順心事暫拋一旁,聽俺說了,癸巳年新春祝壽法會,汝替俺準備好福袋!福袋內必須有平安符,讓配帶福袋的修子平平安安。一元銅板:一元復始,萬象更新。

在癸巳年新的年度,諸子過去種種已成過去,在修行的道程裡,重新審核你們每一個人修行的方向與目標,拋開過去的迷思,重新思考修道里程,相信你們都能走出一條康莊大道之路。

陳生:原來,第一堂鸞期,內堂所呈現的法寶是恩師為【癸巳年新春祝壽法會】而準備的。

學生是該形容金光閃閃,毫光萬丈、七彩旋轉、……。

慈尊:哈!……。無論是代表什麼!總之,癸巳年新春之日,乃是法喜充滿的日子,盼諸賢生攜伴或家人一同向佛菩薩祝壽!

陳生:是呀!一日之計在於晨,一年之計在於春,我們真的應該在一年的開始〈大年初一〉,恭向佛菩薩討個大吉大利,才對!

慈尊:放心!俺不會虧待你的!

陳生:那學生就先謝謝恩師慈悲囉!

慈尊:丫頭不問俺是否會帶金元寶、金蟾蜍啦!

陳生:不了!在世紀動盪不安的時代,災劫連連的發生在每一個國家及人民的身上,現在只要平安即是好。況且很多很多的「動盪」,我們也知一二,【靈的世界】也已動盪不安,學生怎麼還敢向恩師求元寶、求金蟾蜍呀!不過,福祿壽喜,大家都愛,但不是求來的,而是必須自己一點一滴去賺。對不對?

慈尊:有體悟!可喜呀!

陳生:謝謝恩師慈悲!最近常見的,有些同修常常精神奕奕,神采飛揚,真是羨煞人耶!

慈尊:那簡單,只要深查細究,不難得悉他們也不過是凡事盡心,求其心安的一群;他們不管從事任何工作,總是全力以赴,全神貫注,鍥而不捨,確實做好工作,圓滿達成任務。因此,也讓許多人實際受惠。

陳生:受惠者,必然心存感激,甚至感謝,讚美之詞,時時掛在嘴邊,感謝的念波,時時湧向這些人。難怪乎!他們坦蕩豁然。

慈尊:然也。盡心的人,總是快樂的;一個不盡心的人,受到各方的指責與埋怨,乃意料之中;而這些語言與念波湧向此人,必然令他愁眉不展,鬱鬱寡歡。因此,爾等如何取捨,想必已經有答案。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送慈尊恩師聖駕五叩首!


癸巳年新春祝壽法會

年終省思•檢討改進

:時時懺悔己過•日日三省吾身

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     1011213

陳生:學生恭向《彌勒慈尊》恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:許久以來,因為某些因素,精進的課程中有所中斷;年終省思之間,承蒙仙佛教誨,不斷的憶起在修行學道旅程中,有很多的觀念,有很多的常識或知識,都必須做些調整,並找出有利自己修行的方針。

慈尊:諸子知其反省!可喜可賀!

陳生:那當然!經過這麼多的磨合,當然要做調整,並予以改善。

慈尊:溫故知新,就從持五戒,修十善業,遠離十惡業做起,進而起而行,落實六度波羅蜜,非常適宜每一個人。

陳生:在人倫道德不彰的現代生活中,以上確實需要推廣的。學生仍然認為懺悔部份,應該每天行持,多多讀誦《心經》、《金剛經》,才能掃塵除垢,恢復我們清淨的心,靜心反省每日所做所為,相信「道」就會在日常生活中,自然而然,道學就會提昇。

大家在道場也有一段日子的學習,怎麼可以還處在幼稚園階段,但願來年,每一個人都可以升級到專科、大學或研究所之層次,閱讀也很重要,請大家不要忘記看書囉!

慈尊:在年終歲末祝福之中,  吾也提醒諸子把過去的好好做檢討,未來的方向、目標務必把握住,才不會渾渾噩噩過一生。

陳生:還有人平常或許可以找到很多伴侶,但是有時卻是獨來獨往的,至少有兩個時候獨來獨往,一個是生來,生的時候是獨個兒來,生來是獨來。一個是死去,死的時候也總是獨個兒走,死去獨往,總不好說:「師姐我們兩個私交不錯,我走了,請你跟著來呀!」

慈尊:所以,你們現代人好可憐,人家一句話就叫你們暴跳如雷,第二句就叫你們淚流成河,如此一來,人家豈不成了導演,你們不也成了演員,一切受制於別人之手,心不做主,真是可憐。

陳生:就是說,我們不能過獨居的生活,也不要那麼在乎人家的閒言囈語、毀言謗語。

唉!可是!可是!……。

慈尊:哪有那麼多可是!總之,無謂的言語,最好的辦法,莫過於來個不理不睬,置若罔聞,也不要去爭辯;若是爭辯,難免落於是非口舌,這樣一來,就不合乎了「中道」。

陳生:如果我們真能識透一切,看開一點,多灑脫。偏偏人嘛!就是喜歡「斤斤計較,雞腸鳥仔肚」,讓自己更痛苦。

慈尊:你們就是見不得人家風光一時,也瞧不起人家光亮的一刻,一味的嫉妒與埋怨,如此一來,對你又有何意義!有風光的一時,就有落寞的一刻,有光亮的一時,就有暗淡的一刻,榮華富貴眼前花。切記!切記!

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送慈尊恩師聖駕五叩首!

壬辰年十一月擴大共修法會


有捨有得•自性自度

:各人吃飯各人飽,各人生死各人了

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院副院尊觀音菩薩  登台1011121

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:我們宿世輪迴以來,累積貪嗔癡壞習慣,積習深重與頑劣不堪,乃是由於我們太熟悉於自己的三毒五蘊、七情六慾,太沉溺於自己的無名包袱。

學佛之後,有了體悟,便漸漸遠離我們所習以為常的酒色財氣、名聞利養,親近善知識,遠離惡朋友,親近好環境,遠離惡因緣;久而久之,淨化劣根性,清淨了自性,於是一步步走向成就之路。

菩薩:難得爾有此體會。《心經》云:「觀自在菩薩」,教爾們無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法;亦是教爾們要捨,捨眼耳鼻舌身意,捨掉六根的貪婪追逐,捨色聲香味觸法,捨掉六塵的汙染享受。其實,唯有捨,才能得。

陳生:捨得!捨得!有捨才有得。

菩薩:就是這樣。

陳生:日常生活之中,我們常說:「各人吃飯各人飽,各人生死各人了」,大意是說,「學佛唸佛,了脫生死」是自己的事,任何人都幫不了。仙佛教誨我們,就好比醫生開藥給我們服用,服不服藥還在於自己,不服藥則病不會好,怪還是要怪自己,所以學佛最重要的還是要靠自己。

菩薩:所謂:「自性自度」,爾們身為修道子,應多讀誦《金剛經》、《心經》,在了解經義之後,就會慢慢明白《金剛經》、《心經》在告訴你們什麼?

所謂:「放下」,並非要你們拋棄一切,放掉自己的本份義務不做,一味地向外攀緣追求,嘴巴說的是「放下塵緣」,心中卻仍舊「執著貪婪」;是以,基本上,你們每一個人都應該好好地在自己的崗位上,把自己的本份做好。

陳生:謝謝菩薩!這個道理,學生明白。當此末法時代,社會風氣敗壞,道德沉淪,首先管好自家,不要隨意去管人家,只看好樣子,不看壞樣子,看一切人都是菩薩,並從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行,隨時隨地修正自己的不善行為與習氣。

菩薩:是的。所以與其一天到晚批判評斷別人,倒不如回過頭來好好地檢點自己,把對別人的要求落實在自身的實踐之上,如此一來,對自己的修行才有真正的幫助。

修行是在日常生活中進行,是在面對世俗的一切,在世俗萬緣的牽絆中進行,在生活裡、在念頭上、在人際上,不可有自我期許為高人一等的「修行人」,進而導致消極與迴避外緣的偏失,不但在行為上、在心態上、在實行上,要嚴防有所偏失,反而更要以健全的心理而積極有為。

舉凡因應外來的一切,不要預設立場,不存絲毫成見,只要是責任所在,只要是應為之事,不但不避雜亂繁瑣,更要以平常心,真誠的積極有為,也就是不預期成果如何,只要真誠的付出。

此外,也要安設自我安全保護網,當面對無助甚至有害身心靈健康的人、事、物,一切不好奇、一切不接觸,甚至迴避如探湯,以免遭受危害。

淡泊以明志,放下才擁有,是不爭的事實,因為學習看淡與放下,而且落實於日常生活之中,乃是消減慾望的有效辦法。

能降伏慾望心魔,則易行當行之事,易行本份內的事,易感恩所得的一切,心念純正,行為可免偏失,而人生的偏執與失算就會大大降低發生的機率也。

陳生:謝謝菩薩慈悲!在行道的旅途之中,學生謹記諸佛菩薩諄諄教誨,不斷的學習,不斷的經驗,不斷的體會,相信自己一定會有新的體悟與成長。

菩薩:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


壬辰年十一月擴大共修法會

修學十善•成道之基

法語:人道圓滿•天道自然成

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登1011128

聖示:貪欲,為餓鬼道的業因;瞋恚、嫉妒、爭鬥,是地獄道的業因;愚癡,不別善惡是非,是畜生道的前因。

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!雖然我們在進德修業中,了解過去因、今世果,明白因果業障的阻擾,體悟佛菩薩的大慈大悲,然而許多的人生之痛苦與無奈,仍然圍繞四周圍。

菩薩:修道並不困難,你能親近善知識,就能陶冶你的性情,使你跟他一樣好;不過,最重要的,應有自覺之心,自己要時時的保持覺醒,假使你的心無法自覺,不能時時刻刻反省,就算親近大德者、善知識,也不會受益。

陳生:聖人是由凡人做成的,凡人和聖人之間還有賢人,修道人要親近有賢德的人,才能延續聖人留下來的心法。這個道理,學生明白,並且能夠體會到。

菩薩:然也。

陳生:自古以來,常留我們心目中的,不是那些大名大利的人,而是那些大功大德的人。

菩薩:因為名利有形有象,到頭來,終歸消歿,而功德無形無質、虛無,所以常在。

然而人的一生,正是以有形換無形,以有形的財富、名位、學問,甚至生命,換來無形的功過,功過無形,卻永遠隨身;是以,留芳百世的是功,遺臭萬年的是過,既如是,可不慎乎!

陳生:是呀!人之樂,在於適得其所,找個可以讓自己盡情發揮潛能、舒展長才的地方,作全盤的奉獻,無我的犧牲,那才是人生至樂。至於居高官、享厚祿,雖也是欲求的,卻是次要的。

假若有了職位,儘管顯赫,多少人夢寐以求,卻遠超過我的能力,它需要縝密的思考、精心的策劃、果敢的決斷,還要忍受冷嘲熱諷,百般奚落,各種挑剔,廣大的社會大眾又寄以厚望,不難揣知我心理壓力之大,精神負擔之重;若是如此,雖居高位,雖享厚祿,卻如坐擁愁城,如坐針氈,時時膽戰心驚,刻刻憂心如焚,即令全力以赴,亦難勝任愉快,更別說有樂趣可言!

菩薩:哈!……。但願爾們真正能體悟名利與功德的真義。

陳生:謝謝菩薩慈悲!不管身處何處,我們每一個人都很喜歡埋怨、抱怨,也很喜歡嚼舌根以及東家長、西家短;因此,造下許多的是是非非。

記得佛菩薩諄諄教誨,方方闡教,要眾生「謹言慎行!謹言慎行!」但是世間人仍然還是不斷再造口業。

菩薩:既知造業,即該「不貳過!慎之!慎之!」十善業果,不分宗教,非常適合每一個人在進德修業中行持。

修學十善,是消業的不為惡,因此,爾們要修行十善,兼行六度,要能佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以十善做基礎,兼行六度,必可獲得佛法上的利益,能突破許多難關和阻力。

十善,雖然只是消極的不為惡,但它不僅成為人間道德的基礎,而且是修學人天乘的條件,是大小乘最根本的修行基礎。

陳生:也就是說,善的行為,就是良好的行為,最基本的行為。簡單的說,如下:

屬於身體方面的,計有:不殺生、不偷盜、不邪淫。

屬於口頭方面的,計有:不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語。

屬於意識方面的,計有:不貪欲、不瞋恚、不愚癡。

菩薩:此乃身口意部分,爾等的確應該要做好。佛法實不離世間法,佛法絕不可能違背世間的倫理道德。

因此,學佛要從做人學起,要從人本位做起,健全自己的人格,而後才有成佛的資格,絕沒有連人都不會做,而能成聖成佛的道理;是以,聖賢常鼓勵修子所謂的「人道圓滿,天道自然成」。

陳生:喔!在道中上課時,講師也是這麼說的。【十善】就是我們做人的基本道理,毫無神奇之處,但它卻是修行成佛的基礎。

菩薩:然也。爾等既然身處道場或修道之中,就必須逐漸做到:

斷殺生:凡是有情識、有生命的動物,都有好生惡死,繁殖其種類的要求,人是如此,萬物亦莫不如此;因此,以任何殘忍的手段,來傷害人類或人類以外的動物生命,都算是殺生,這種行為,都是學道者要禁止的。

斷偷盜:偷盜,包含:偷竊、欺詐、誘騙、貪贓、枉法、走私、漏稅等等,凡是不屬於自己的東西,不以其道而得之,或強為占有,均是偷盜的行為。偷盜的行為,不僅是要受法律的制裁,而且要承受因果,所以學道者是絕對要戒除的。

斷邪行:所謂:「邪行」,就是不正當的行為。儒家以「淫為萬惡之首」,戒除邪行,才能安定心境。

斷妄語:凡是所說的話,或所寫的文字,全屬虛構,沒有事實的根據,就算是妄語。如果言不顧行,言行不一致,說到但做不到,也算是妄語。因此,學道之人,就是不說虛妄不實在的話。

斷兩舌:人為了個人的利益,破壞他人的感情、陷害他人等;所以,兩舌含有破壞他人的惡毒作用。因此,奉勸諸子,不要兩舌,而要說和合的言語。

斷惡口:所謂:「惡口」,就是說些粗言惡語、謾罵或毀謗他人,能夠破壞他人尊嚴,傷害他人自尊心;同時,說此惡語粗言的人,一定是動了瞋心。所謂:「一念嗔心起,百萬障門開」,可見惡口的罪過是很大的。

斷綺語:所謂:「綺語」,就是運用說話的技巧,把話說得好聽。所謂:「甜言蜜語」,使人愛聽,又如傷風敗俗的話,拍馬屁、迎合奉承的話,都算是:綺語。綺語能惑亂人心,所以必須禁止。

斷貪欲:所謂:「財、色、名、食、睡」,乃是人生之五欲,必須適度才好;如果過度求五欲,就會造成禍害。多欲之人,苦惱也多,少欲之人,則能生諸功德。

斷瞋恚:所謂:「瞋恚」,就是發怒,大的叫做:瞋,小的叫做:怒,或者叫做:恚。有修養的人,對於不順心的事,是不會隨便動肝火的。所謂:「一念嗔心起,百萬障門開。」所謂瞋火能燒功德林,皆指瞋恚之害處。

斷邪見:所謂:「邪見」,就是不真、不正的見解。邪見是由「愚癡」所造成的,昧於實事實理,叫做:愚;貪戀執著於六塵,造作諸惡,枉受生死,叫做:癡。

 以上皆是做人應知道的,且應具備的基本修養,  吾就送諸位賢生為來年的功課,亦是人間道德的基礎,更是最根本的修行基礎。期望諸為賢生好好切磋琢磨!

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


壬辰年十一月擴大共修法會

持戒定慧•學佛基礎

戒定慧:學佛之根本•證道之根本

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101125

聖示:經典云:「菩薩戒是諸佛之本源,菩薩之 根本。」學佛不可離戒、定、慧,由戒生定,由定生慧;是以,戒是學佛之根本,戒是覺悟證道之根本,修子應該持守清淨的戒律。

五戒,就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,可說是學道者應該遵守的最根本的戒律。

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:上一期靈遊傳真,菩薩慈悲簡述十善業給我們做為年終省思的功課,同時也可為二○一三年新的年度裡,如何做人做事的基本道理,相信對每一個人都非常適用的。

菩薩:然也。道學不在高深的學問裡,它就在日常生活之中,諸生如果能夠在每一天真正的省思十善業的每一項目,日積月累,諸位定能變化氣質。

陳生:一定可以。因為在反省自問之際,就會發覺自己是否有對不起自己的地方,愧對他人之處;如此一來,當然會有長進的,自然而然改毛病、去脾氣,就會在不知不覺中慢慢形成,之後,誠於中,形於外,當然看起來人就很有氣質啦!

菩薩:說的簡單,做起來可不容易呀!諸子且聽吾言,爾們每一個人都必須重新調整自己的修行腳步,才會有更深一層的提昇自己的道學。

諸位既然已經身在道門,對於五欲、五色、六塵等,就必須要捨,知否?

陳生:學生謹記菩薩慈語!其實,一般人真的到寺廟,都是祈求福祿壽,甚至也有受戒的信徒,還在玩六合彩、大家樂;是以,戒是學佛之根本。

菩薩:既是如此,又何需受戒,這樣一來,如何教化周遭的六親眷屬,豈不造成世人對學佛之人的歧視與誤解嗎?

陳生:會呀!人家會說:「你不是吃素嗎?幹嘛脾氣這麼大!」

「你不是都會說道理嗎?為何氣勢還赤炎炎?」

「你不是在唸經拜佛嗎?怎麼老是愛與人斤斤計較?」

以上種種事例,在我們的周邊,時時都有耳聞囉!

菩薩:所以,才要你們日日反省、時時改善呀!且記不要管人家如何!如何!你只要先做好自己,管好自己,懂嗎?

陳生:懂得。好多的善書,好多的道理,看書的人是很多啦!可是,懂得的道理,好像沒有真正落實囉!

菩薩:就是。忠恕之道,爾可懂?

陳生:孔子的忠恕之道嗎?

菩薩:是!

陳生:恭請菩薩開示!學生洗耳恭聽!

菩薩:好。汝靜心聽  吾說,忠,就是凡事都從自己做事,己身正,不令而行,己身不正,雖令不從;以身教來帶動一切,以行動來改造一切,也就是力行的功夫。

陳生:人生在世,人際之間的相處,我們最大的缺點,就是經常在無意之間,用無形的身教,來削弱了言教的力量。

以前,小朋友很喜歡玩猜謎語及講笑話,每到暑假夏令營,便有一蘿筐的趣聞出現,其中一位小學二年級男生,回家告訴媽媽:「媽媽!今天,我們學校裡來了幾千幾萬人。」媽媽一聽之下,很不是味道,當下喝道兒子,我跟你講過幾千萬遍了,教你不要誇大其詞,你又誇大其詞,……。

菩薩:哈!……。媽媽不是已經先給孩子一種身教,諸子謹記時時都是教育的良機,處處都是教育的場所;是以,孩子在家庭的耳濡目染、潛移默化之下,早已習以為常,媽媽一時的言教,又能產生多大的力量呢?

恕,就是凡事都替別人想,仁者之方,就近取譬,何者最近,厥為自己,將心比心,必無大錯,這就是現代所謂同理心的培養,人同此心,心同此理,此心永不渝,此理永不變。

陳生:昔日,學生在安親班工作,班主任夫妻從日本旅遊回來,言道:「日本人的廁所保持得很乾淨,纖塵不染。」學生亦想這無非是同理心的發揮使然,他們認定誰都喜歡一進廁所是乾淨的,既然如此,在使用過廁所後,保持乾淨,讓下一位使用者樂於使用,沒有怨言,那才是自己的最大榮耀,想來都是基於同理心吧!

菩薩:是。所以,凡事都從自己做起,就是:忠,忠於自己,忠於事;凡事都替別人想,以自己的心推想別人的心,就是:恕。

相信不論走到哪裡,不論到達任何一個國家,不論處在哪個世紀,不論處在哪個環境,都能隨方就圓,應付自如。

此為新的一年的一章功課,送給爾們先復習。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!

學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


壬辰年十一月擴大共修法會

善惡之報•如影隨形

法語:積善之家慶有餘•積惡之家禍必至

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101128

聖示:自古以來,中國有句名言:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到,時辰一到,一切都報。」《老子》曰:「善惡之報,如影隨形。」《易經》說:「積善之家,必有餘慶;積惡之家,必有餘殃。」

城隍廟的對聯:

陽報、陰報、遲報、速報,終必有報。

天知、地知、你知、我知,孰謂無知。

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:以上句句,在在提醒我們、告誡我們,因果報應是一種自然律。其實不必事事都報,做了一百件善事,只要有一件回報,就享用不盡了;做了一百件壞事,只要有一件回報,也就吃不消了。

常見有人肇事,例如:發生車禍,不曉得搶了多少次黃燈,闖了多少次紅燈,不幸的是,這次乃逃不掉,被碰上了,如是而已。

菩薩:但盼世人不要存有僥倖的心理,一味泥於偶然,一旦事發,不可收拾。

陳生:學生謹記於心。反正吃虧就是佔便宜嘛!

菩薩:喔!人人都想佔便宜,殊不知佔人便宜就是最吃虧的人,想佔便宜的人多半不肯付出,不肯付出的人,學習的機會就少,不肯學習,不肯接受歷練,能力便無法增進。切記!切記!

陳生:這讓學生想起十年前學習的一個講習課程,主辦的講師在台中一所夜學兼職,擔任導師,教國文課。夜校學生一週一次打掃,凡每遇到清潔日,竟然溜之大吉,害得服務股長叫苦連天,氣得七竅生煙,連連告狀。

講師與我們分享他處理的方式,他告訴學生,也藉機警告那些投機取巧者,同學們都在夜校讀書,白天老師都在其他學校或機構任職,部份同學也在公司或機構上班,經常可以得悉各機構有無工作機會,一有工作機會,首先當然會想到推薦同學們。

但是,現在各位在學校裡,難得一週一次的清掃,都藉機溜走,逃之夭夭,請問誰敢推薦啊!一旦推薦而被錄用,在公司裡也是如法炮製,豈不破壞了推薦者的形象,也斷送了推薦者的後路,表面上是佔了便宜,骨子裡卻吃了大虧而不自知。

菩薩:假如小張每天上班早到五分鐘,晚退五分鐘,每天不過多待十分鐘,但他留給大家的印象如何?

相反的,小賴每天上班遲到五分鐘,早退五分鐘,充其量,每天也不過佔了十分鐘的便宜,但他留給大家的印象又如何呢?

但願大家權衡輕重,知所抉擇,我虧人是禍,人虧我是福,一念之差,天淵之別。慎之!慎之!

可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


壬辰年十一月擴大共修法會

造業受罰•脫出殘靈

八卦井:陽人造惡•地府受罰•散出殘靈

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1011215

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:在共修法會前夕,學生首先叩謝天恩師德暨仙佛慈悲!近些日子以來,有諸位恩師不斷的指導,就是希望每一個人都能改過自新,重立新民。其實,很多的修道子都知道道理,可惜的是,知與行尚差一段,體與悟尚差一截,所以過錯還是連連。

菩薩:五戒、十善業、忠恕之道、禍福、勤勞、惜福,謹言慎行,足以讓諸子慢慢細嚼慢嚥,將它們成為過去、現在、未來的學習目標,也能受益良多!

若能將它們落入日常生活之中,更是可喜可賀!

陳生:我這三天來所見所聞,絕不是危言聳聽,我們每一個人都必須而且一定要遠離十惡業,因為星期三晚上鸞期之時,我便親眼目睹在世的人因造惡業,其靈體被調出去,調到一個池子中受刑罰。

天律甚嚴,眾所周知,只是大家沒有親眼所見,所以不痛不癢;故而今夜我一定要告訴大家,請大家務必要眾善奉行,諸惡莫作。

菩薩:此處乃屬於【陰陽八卦井】,也就是屬【地府第二殿閻君】所管。賢生把真實的故事說與諸位賢生知曉,也好讓世人更加警惕!

陳生:好的。三天前之鸞期,晚上八點四十五分第一節課下課之前,有一股奇妙的感覺襲擊,很快的一刻鐘後,仙佛便把我帶出去了,首先我們走在一條鄉間小路,四周皆是細竹子,在竹園娷隋璊@會兒,瞬間來到一處小圓形池子旁靜坐,我的左側坐了一位正氣凜然的神祇,一笑也不笑,超嚴肅的;對面站了一位護法,不苟言笑的站立一旁。

突然光線一亮,池子上面浮出一個平躺的人,而右手邊出現一個武士,全然未見過;當我瞧清楚時,武士的手上拿著一把鋸刀,把池子裡的人從頂輪邊鋸下去了,就這樣刀子來來回回的切,切出好幾個小【殘靈】。

然後,我目睹這些【殘靈】咚咚咚的跳進林子裡去了。由於畫面令人驚駭,我被這嚇醒,當然仙佛也把我帶回來囉!

菩薩:如此一來,造惡者的【殘靈】,就會一顆一顆的流散出去。十惡業中之邪淫者。十惡業中之兩舌、綺語、妄語、惡口之人,在世之時,也是會被調出靈體來到地府第二殿受罰,被切出的,即是造口業的【殘靈】。

再說殺戒,宿世以來,你們都犯有殺戒,今生未吃素之前,仍然犯殺戒,所以身體常受病磨,亦有受刀劫,這都不用被調出靈體,只要今世殺業牽涉到某一世,一拍即合,刀劫降臨,就是開刀,非常不可思議的。

今世造惡者,也會隨著手術開刀而散出【殘靈】呀!婦產科病房,有子宮疾病患者的【殘靈】或墮胎的【嬰靈】,即是明證。

陳生:【壬辰年十一月擴大共修法會】當天,禮拜《大悲懺》之際,學生突然見到一顆肉球,瞬間從我的左前方飛來,剎那之間,我也不清楚是啥事?仔細一瞧,才發現是一顆肉球,肉球上一條條血管清楚可見,模糊中見到眼睛、嘴巴,想再仔仔細細分辨,……。咻!…,肉球立即又飛的無影無蹤。

七十年代,學生在嘉義縣一所教會幼稚園服務,園長是一位溫柔的牧師娘,年輕時是婦產科護士。她曾經親口告訴我們一群老師,有關她在醫院的點滴,許多婦女流產或墮胎,經由引流手術完成後,清潔工人歐巴桑就把廢棄物丟到醫院中庭園的小池塘,或者埋在樹底下,她們這些護士都是住宿,並且要輪流值夜班。園長說,她們當護士的,每天夜晚都會看見許許多多的嬰兒在池子邊爬來爬去,或者貓兒在樹下叫號不已。

當園長與這些年輕的老師們分享她的真實見聞之後,也誠心的諄諄告誡我們,千萬不可隨便犯造淫業,更不可隨便墮胎,以免【嬰靈】跟隨而作祟,甚且影響身體健康。

事隔三十年後,再想起這一件事,符合我們現在在宗教上的認知,怎能不信因果。我們也曾聽過一些前賢的親身經歷,他們都是自己親眼看見【冤欠的討報】,當時痛苦的程度,豈是三言兩語說的完。當然事後經過醫學檢查,最後確定為婦科疾病,只有接受開刀治療,這麼一來,即是遭受【刀劫】了,根據了解,乃是某一世的淫業所造成的。

菩薩:世人知悉過去言行有過錯,唯有反省、懺悔、感恩,進而端正言行,即是:修子。

反省:著重在多想自己的不是,多想他人的長處,如此一來,必能化解對人之恨意,進而轉為對己之悔意。

懺悔:懺者,痛定思過,悔者,懊悔覺悟,即使是滔天大罪,也抵不過一個「悔」字。

感恩:著重在多想別人對自己的好處,多想自己所蒙受的種種恩澤,多想上天的慈憫,自然將種種不平不滿之心化為烏有也。

但願今晚的許多真實案例,對世人能得有所警惕,勉之。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首!


 

寶 德 園 地

 

包容             新竹張裕宗

一把無明火,燒盡功德林,乃定力不足,度量不足,貪瞋癡三毒未放空,以致平日儼然是君子,忽遇拂逆之言或事,卻怒目張狂,讓人退避三舍;原因無他,只因我執太重而未能包容!「我執」為何?「好處為何沒我的份?不好的卻輪到我?」於是,見不得人好,容不下他人之指教。

前段所述,不論一般人或修子,稍一不慎,難免為境界考倒。故本文引證一些對治心法如後,願讀者細細參悟之,以祈受用無窮!

一•《了凡四訓》一書中,談到「戒瞋」及「改過」之法,有三種階段:從事上改、從理上改、從心上改。初期,則逐事檢點;其次,從道理上徹底參透,讓自己不願意再犯;其三,從起心動念上改,使此心惡念漸少到全無。

二•《文昌帝君陰騭文》:「吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏,救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。……。欲廣福田,須憑心地,行時時之方便,作種種之陰功,利物利人,修善修福。……。正直代天行化,慈祥為國救民。忠主孝親,敬兄信友。……。矜孤恤寡,敬老憐貧。……。家富提攜親戚,歲饑賑濟鄰朋。……。奴婢待之寬恕,豈宜備責苛求。

三•《太上感應篇》:「宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。」「受辱不怨,受寵若驚。」

前兩段之經文,諄諄教誨,勉人「寬厚存心」、「寬以待人」、「饒人責己」、「受辱不怨」,此即菩薩六度之忍辱波羅蜜也,雖逆境「難忍能忍」也。前念執迷,彷彿「身陷火坑」、「水深火熱」,必怒罵始痛快,此即眾生之痴迷瞋怒也。後念開悟,彷彿「火坑化作白蓮池」、「身坐清涼台上」,此即菩薩之清涼自在也。

願有緣讀者慎思之、明辨之、篤行之,隨時檢視自己的起心動念,自然不會被境界考倒,亦不會「一把無明火,燒盡功德林」。勉哉!


 

本道院天官大帝  登台       101年8月25

述論:在家和樂融

《玉皇育德真經》提及:「在家和樂融」。俗世之間,家庭乃是最重要、最基本之單位,手足全是承自於父母雙親之血脈,必須極其和睦。

兄弟姊妹之間,必須時時刻刻都能夠擁有一股歡樂之氣氛,並且自身屬於家庭裡的一份子,對待家中每一個成員都該有所包容,甚至於必須主動去融入家庭其他成員的各項社會活動,並且盡量共同參與一切活動,生命空間裡才能不斷營造手足間之友悌精神。

眾生若是時常不能與其他兄弟姊妹有所和睦相處,反而經常發生口角,乃至肢體衝突,這是不孝的行為;手足之間,若是互相謾罵,甚至於彼此互相毆打,更是令父母氣惱,乃孝之失也。

大眾須知家庭中,每一位成員都是父母的心頭肉,兄弟姊妹之間一旦發生摩擦,最心痛的還是父母。無論兄長打贏弟弟或是姊姊罵輸妹妹,看在父母眼裡,都是痛在心裡。

一•手足不合,則犯下不孝罪也。

二•手足互相謾罵、毆打,乃犯下不義不悌之罪也。

普天之下,尚有手足之間情誼深厚者,凡是兄弟姊妹之間有任何急需應急之處,則彼此互通有無,從未予以計較償還時間之遲早與多寡,甚至有得知其他手足碰上甚麼麻煩,身為兄弟姐妹皆能主動予以居中協助處理以及安排後續動作,像這樣的情形,看在父母的眼裡,安慰在心裡,孝之德也。

手足相處,不見得經常有大事情產生,反而是許許多多細小微不足道的事件,常令兄弟姐妹之間引起紛爭、惱亂。

居家之時,家事工作必須互相幫忙,千萬不可推拖誰做得少、誰做得多,亦不可計較誰做得比較粗重、誰做得比較輕鬆;手足之間,一旦有了計較,必定非常容易產生爭執。有時手足間為了父母有帶誰出門逛街買禮物、看電影,自己卻與父母出門的機會卻很少而引起衝突,導致父母痛心,搞不好從此父母不再帶任何一位手足出門,實在有失智慧,亦為不孝也。

眾生必須時時抱持利他之心念,看見兄姊有車可騎,心中必須有一股恭喜的心予以道賀,切不能為之計較。當見到弟妹讓父母帶出門旅遊,必須心想弟妹年紀尚小,有父母帶著才能放心,而不是計較父母為什麼不帶自己出門,為何只帶弟妹。

是故,日常生活之中,父母心情愉悅,手足和睦相處,家庭得到和樂,即是:「在家和樂融」也。

子貢夫子  降                1001019

述論:剛毅木訥近乎仁

所謂:「剛」,乃無欲;「毅」,為果敢;「木」,乃質樸;「訥」,則為遲鈍也。

:必定無所欲求,並且對於私慾更是淡薄,既不圖名亦不貪利,只要生活過得去,縱使青菜、豆腐,亦深深感恩、知足,於是二六時中常得自在逍遙。

:決定於對的事,必然勇於堅定不移,任何因素下,仍不予以輕易動搖真心,因為心真誠,於是一心堅守正確的行為,堅持做對的事,不受任何威脅,不被利益誘惑,是為果敢也。

:君子本性樸實,從不奢華,更不虛耗種種物資,能夠節約,能夠自我約束,於是生活甘於平淡,飲食簡單,雖粗茶淡飯亦甘之如飴,是為樸實也。

:乃言語遲鈍,急事緩辦,處事不急不燥,能夠按部就班,行事慢條斯理,逐項完成,對於事情永不急於求表現,能不斷學習他人的優點,加以吸收消化,成為自我之能量;他人之衝刺,樂觀其成,並在後面觀察其疏失而加以避免,則雖然緩進,實為步步為營、步步踏實也。

凡是擁有無欲、果敢、質樸、遲鈍這四種特質者,此人已接近仁德。不久之後,周遭必能趨於仁德氣象,行久自能使地方人人蔚為風氣也。

剛毅木訥之人,雖然表面上看起來,讓人感覺到做事不夠快,什麼都慢,但就是因為能夠深思熟慮,才不使經手的種種事產生差錯,相較於求快者最後產生種種狀況,導致欲速則不達,其實是勝出而未輸也。

本道院司命真君  登台      1011031

詩曰:適時造福行大愛。位置如宜志可揚。

   妙德莊嚴真善美。用心擇撿合天章。

述論:位宜則猛

人生在世,人人各有其使命與地位,一部精密之儀器,少不得一顆螺絲釘,平時大家都忽略螺絲釘的重要性,總認為螺絲釘很卑賤,但是儀器少了螺絲釘,受到震動,就會逐漸的影響平穩性,進而逐漸的會失去精準度及銳利度。

有云:「泉水煮茶好滋味,大樹乘涼正相宜;天生萬物各有義,勸君切莫自詆毀。」普天之下,並沒有任何一個人特別高貴或是特別卑微,唯一有分別的,只是工作性質的差別而已。確實社會上有太多人在於功成名就或平步青雲之後,便忘卻了往昔的奮鬥精神,更忘卻了自己原本也是微不足道的人物;如今,偶有機遇或是貴人提拔使然,有所成就,乃心生驕傲,高高在上,倒忽略了對低處起步者的關懷與疼惜。

然而置身位處於低處者,久而久之,似乎逐漸的缺乏自信心及缺乏上進心,總是得過且過的迷茫度日,根本不肯利用有餘時間去學習本職技巧或其它技能,就這樣耗掉每一分秒,到頭來,別人早已身擁不少技能,自己還只是毫無所獲的一個人。

因此,眾生又該如何去表現自己的能力呢?其實,都是適宜最重要。許多人往往好高騖遠,但又缺乏技能基礎,因而無法適任,到最後才來覺得自己非常痛苦、壓力甚大,此乃本身缺乏能力,卻枉求有此階位,導致自己苦惱不已。

待人接物,種種應對進退,都要合乎時宜,就像煮茶,必須取用泉水,才能煮出茶的好滋味,若想要乘涼,就必須在大樹下,才能受到樹蔭;想乘涼卻在小樹旁,甚至到樹苗旁乘涼,這可是愈來愈熱而不會涼的。做人做事也是一樣的,必須有豐厚的經驗及學習成長,才能輕易的做好每一件事,尤其是要人人都立在合適的位置上,才能做好每一件事。

世間上,若是有領導能力、有策劃能力者,將其放在其它雜事上,反而將只會做事的人卻放到管理位置上,到頭來只會使得事倍功半,甚至於毫無一事可成的敗局。

是以故,事事合宜,能力則可順暢也。

天上聖母  降                1011128

述論:把握當下•即是幸福

眾生對於幸福的渴望,分有好多階段,每一個階段到來對於幸福的認可就全然不同,當曾經在心目中許下的幸福終於到來,此時卻已不再認為那個是幸福,反倒渴望另一個幸福的到來。

從前有一個女孩,從小就受到父母對於飲食及作息管控得嚴格,父母要女孩晚上九點半便準備睡覺,油炸的食物不能吃,漢堡、薯條、可樂、…等都被禁止;於是女孩在心中許下了一個心願,希望早一點脫離父母的管控,當時夢想的幸福,就是希望能經常吃到漢堡、薯條、可樂、…等。

果然,光陰似箭,女孩已經長大成人,父母不再管制女孩的一切,但是女孩並沒有因此而感到幸福。因為女孩步入社會開始工作,必須要早上九點上班,下午五點才能下班,每日重覆如此的生活模式,枯燥無味;因而女孩夢想的幸福,已經轉移到能夠彈性工作,想睡多久,便睡多久,縱使在家辦公也沒有人敢說話,並且可以不必看老闆的臉色。此外,女孩在社會工作,平時必須面對老闆難看的臉色,這個臉色比起小時候父母的臉色還要難看,不由得女孩開始懷念起小時候那種無憂無慮的生活,此後,女孩夢想的幸福卻是自由的彈性工時、自在的辦公地點。

隨著年紀漸長,日子一天一天的過去,菜鳥亦會熬成資深員工,在這個時候,女孩已不再是女孩,而且已經成為女士,年長後的身體產生變化,某些機能悄悄的不再靈活,原本只希望能愛睡到幾點就睡到幾點的夢想,此時,身體已經無法有睡懶覺的機會,雖然天未亮,女士便不能再睡,只能乾瞪眼躺著,雖然工作不必多做了,但做事似乎早已形成習慣,少了事做,渾身不對勁。後來,女士又懷念起過去年輕時,時常與同事嬉鬧及有事做的充實感,但此時自由自在的生活,卻是曾經所渴望的幸福,然而女士卻絲毫沒有幸福的感受。

奉勸眾生「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」,因為過去的不好,現在已然脫離,過去的好,現在無法重回;未來的日子會如何,不得而知,不要太寄望未來;是故,當下的不好,將心念轉正,多加惜緣,當下的好,平常心看待,多加感恩。是故,把握當下,即是幸福。


 

南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

南海古佛  降               101623

第四章  生意上之沖犯

俗世之間,做生意講求以和為貴,正所謂:「和氣生財」。但卻有為數不少迷愚的人,總是喜歡情緒用事,導致經常性的得罪客人,造成生意做不成,甚至於經常和客人發生口角,導致客人心情不佳,從此不願意再光臨該店。

紅塵滾滾,迷昧的眾生往往無法忍氣吞聲,面對來來往往的客人,有些是常客或熟客,就像親人、朋友一樣知道店家老闆的性情,也就不予計較店家每一天心情變化的態度。但散客就不一樣了,雖然散客不太可能經常光臨消費,若是因為本身一時情緒失控,與散客發生不愉快事件,則必定得罪散客,造成散客從此不願意再度光臨本店。客人的修為若是好一點的,只要是有看到你,才不進店裡消費;但大部分的散客,只要看到本店,就會直接跳過,甚至於廣為散播所遇到的情形,並且建議所認識的同事或親友到本店來消費,如此一來,以長期經營而言,該店的商譽與無形的損失可能就不少。

在二十年前,潭子地區,乃有一戶人家,經營中式餐點,外加地方小吃,老店家為人和氣親切,其兒子年輕氣盛,待人雖無惡意,脾氣卻是酷酷的,經常有固執心態,無法圓融。某日,少東家在店外招呼客人,有一位熟客正好專程前來,準備在店裡好好享用早餐,於是興高采烈的拿起塑膠袋,打算自行拿取包子;此時,少東家見狀,立即制止,告訴客人不能自行取物,得由其代為取出包子,由於口語上太過僵硬,態度又不能柔軟,加上五官臉型看起來過於嚴肅,就這樣與客人爭執了一會兒,最後雙方都不肯讓步,當然客人更是負氣離開。因為這個取包子的小事情,得罪了一個客戶,從此這位客戶便不曾再上門消費,家裡當然因為一位客戶的流失而使每月減少了一些進帳,長期累計下來,則所損失的亦是為數可觀。

每一種生意各自都有其一定之行規,若是考慮衛生或品質問題,則應該樹立告示,以免客人東挑西選,手指不潔而污染食品,或者不慎損傷產品而形成賣相不佳。若是基於安全考量,尤其是高熱或油炸的東西,惟恐客人自行取出產品或熱食之時,不慎為機具或鍋油所燙傷,應該當面委婉告知,以免客人受傷,則後悔莫及。

但是有些客人乃個性使然,比較喜歡熱心幫忙或自己取出食物的那種感覺,因此身為店家稍為轉念,能有客戶自動自發,以節省店內人力也是一件好事;遇到有如此的客人,除了感恩之外,則該讓其有自助之參與感,並且不忘叮嚀安全與衛生,如此一來,主客皆大歡喜,並植下微妙之互動,則生意亦能不斷增長。

是故,當大環境經濟不甚景氣之時,除了產品的品質、環境的衛生以及服務品質需要嚴加提升之外,以客為尊,加強與顧客或客戶間之互動,以維持自己的優勢與聲譽在一定的水準之上,即可確保自己的生意蒸蒸日上,此乃不沖犯客戶之妙處也。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母  降                100年6月4日

第廿一章  偷工減料之損福

人生在世,乃是仰賴忠義之精神以待人處世,而一個人的價值高低,並不是生活能力之深淺有多少,而是忠義精神有多寡,人們一旦失去忠義之心性,從此便什麼惡事都敢做;於是迷愚者的行徑,通常會做出一些遭受「天地人神鬼」所忌諱諸惡行,仍不以為意,只要惡貫滿盈,本身遭受到天地懲罰時,才會感到痛苦、憂愁、煩惱。

玩弄聰明的眾生,經常喜歡在人世間「喬事情」或「偷工減料」以謀利;受人囑託傳話,卻一句話減少些字句,便有極大之可能容易造成別人之誤解,甚至於令原本相安無事的兩方產生紛歧;或者自己有話,懶得說詳細,因此隨便表示一下只有自己明白意思的言語,非常容易讓對方產生誤解,或許從此結下心結而不自知。以飲食而論,若是被減少一點材料與佐料的比例,則口感必然不佳。

這些都還算小事一樁,工程之事則必需依循古老智慧,一步一腳印,千萬不可任意改變古人的智慧結晶。現代人非常聰明,但聰明過度往往反被聰明所誤導,令行事作風經常脫離道德規範,凡事總認為少一些比例,少一些成份,差不了多少,但偏偏出事情的地方,都是那些偷工減料之處;諸如:建築房屋、建造橋樑、鋪設道路、立體停車場、排水系統、……,甚至於藥品、食品、……等等,偷工減料之情事,皆時有所聞。

以建造橋樑或鋪設道路為例,承造工程或是負責施工者,皆必須秉持忠心義諦進行,否則建造橋樑或鋪設道路,為了減省成本,為了增加本身利益,卻罔顧人命,雖然一段時間平順而無任何意外,但是天有不測風雲,有時風和日麗,仍然會有斷橋、塌陷、路面隆起或窟窿、…等,造成交通或人員意外事故產生;更何況颱風橫掃或暴風雨吹襲之時,若是造成公安事故,則容易造成民眾的人身死傷及財物損失,那麼損失的不再只有資源,還有十方的公帑,因此,福報被削減掉的程度,實在是難以估計。

此外,包括在建造的工程期間,那些負責建造的工人們,若是因為你的偷工減料,而使工程的進度上發生公共安全之意外,遇到有人員因此傷亡,就不再只是單純之意外而已,更造成本身之業障。若是不悔改的話,福德屢屢被削減,日積月累,近報乃損及自身,遠報則禍及子孫,待福運將盡之際,便是家運從此走下坡之時,有時數代還翻不了身。

在二十年前,於台中地區,乃有林某,從事路面整修工程,以公家外包再轉包之工程居多,由於層層發包,在獲利上顯得不足;於是,林某絞盡腦汁之下,刻意將應有之石子與膠漆等混合比例,略做某些程度上之減少;眾人僅是依照林某所調和出來之物料,進行施工舖路,並不知道裡面的比率到底有多少。初時並未產生任何安全上之顧慮,半年之後,卻在該施工之路段中,某路面出現脫落情形,從原先約一公分大小之石子及水泥的脫落,漸漸擴大範圍並加深脫落程度;每每有人車經過,便在此處受傷,而只要有人路過該路段,或者幾乎要絆倒時,人人便破口大罵,罵那施工者偷工減料,任何惡言都罵出口。

然而巡視的日夜遊神、監察諸神以及土地神祇,無論是偷工減料、草率施工以及影響路人安全等,皆一一記錄在案,紛紛呈報上蒼,送往罰惡司及削福單位,再於隔年度整合林某應削減之福祿壽等,發交地府進行懲處。不久,林某便被削奪福籍,乃轉入病籍;由於偷工減料,予以削減祿籍,乃減少收入;由於傷害過路之人與車,予以削減壽籍,乃減少壽元。不久,在誤喝到別人放毒藥而想要自盡的咖啡,從此因腸道及喉道受到嚴重損害,而必須長期依賴藥物治療,數年後,乃在家產耗散殆盡後,病危辭世。

奉勸各行各業之負責人,尤其是從事有關建設與道路工程者,必須時時秉持良心,堅守崗位,忠於職守,進而將心比心,顧及別人的安全,以及民眾的物品與公共的物品,秉以自己要使用的物品來看待,以忠義精神落實在職務上,切勿偷工減料,以免遭受天地人神鬼之忌諱也。


 

太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖  降                100年3月23

第卅一章  遠離吊兒郎當,可增福開運

紅塵眾生之所以經常性的感受到本身之福田不佳,又感覺到人生旅程中之運勢無法順遂,其中有一項關鍵乃因為本身吊兒郎當所造成;因此,欲令福顯而運彰,先求遠離吊兒郎當。

迷途眾生,往往會因為家境處於無憂無慮之狀態下,養成本身有吊兒郎當的習性,這種習慣一旦養成,真的不容易改變,俗云:「江山易改,本性難移。」但只要有心,能堅定,有毅力,終有一天可以令自己擺脫掉吊兒郎當的糾纏不清。

究竟吊兒郎當為何讓人不能認同的呢?因為這樣的一個人,比較不負責任,心裡頭只存在我好就好,其它的有沾過邊就好,又不是我的問題,只要有這樣的心念,於行事上便顯得讓人無法接受。一個吊兒郎當的人,可以說是交待其負責的事情,只會碰個起頭,意思一下就把事情擺著,等著別人來收拾善後,造成別人的負擔沈重,帶給別人困擾甚多。另外,有一部份喜歡吊兒郎當者,對於工作倒是很賣力,但是舉止不夠端莊,讓人看了就有一股不穩重感,自然不敢寄予信任,亦不敢託付其重要任務。

在二十年前,於華北地區,乃有沈某,生長在官家裡,由於生活無憂無慮,養尊處優,形成沈某對於做任何事情,只在口中說說而已,雖然有在做事,但是卻不能穩重行事、不夠沈著,說話更是敷衍了事。後來,有太多人被其威嚴的外表所欺騙,原來沈某受朋友所託,幫忙處理一些事物,但沈某在應允之後,感覺到事情處理起來有困難,於是將之停擺,卻也未能告知對方,直到對方詢問起來,才說自己無法處理,但是已浪費對方原本可以儘早處理事情的寶貴時間;因此,惡名早被傳遍地方各角落。

有一次,沈某因為父親在官場上有甚佳好評,乃將兒子介紹到單位上服務,沈某所服務之單位皆乃老謀深算之前輩,看出沈某雖然吊兒郎當,只要加以磨練,便可改造;但是礙於其父之關係,不便對其有所嚴謹之調教,乃輾轉交由其它單位之前輩進行調教。初時,沈某遇困難及不如意事,仍然和往昔一樣想離開,經過識馬之伯樂,寬叔的善導,講說為人處世之道理,加上沈某認真的反省以前有許多關係良好的親友,都逐一疏離,在外找許多工作又都不順利;因此下定決心,要改變自己吊兒郎當的習慣。

歷經數年之時間,沈某已經洗心革面,徹底的脫胎換骨,不但行事穩重,就連說話都莊重起來;此後,只要答應過人家的事情,再如何困難都會耐心的處理到事情完成。於是,後來有許多重要使命,上級都能夠放心的予以交待沈某,而沈某不但從此官場運勢順利,並且升遷快速;以往之親友,看見沈某徹底的遠離吊兒郎當,亦再度肯定沈某,並樂於重新接受沈某。

是故,當知吊兒郎當對人生負面之影響深遠。人生欲求福德增長,欲求運途一帆風順,必需遠離吊兒郎當,找回人生應有之沈著穩定也。


   增福開運寶鑑  簡介

參閱於99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。


 

西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降        101年1月4日

第十七回  東天昇降府•論評核功果

菩薩:今夜,帶領宣筆:邱生原章遊訪【東天諸真昇降府】。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生毋須多禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台升空,陣陣清風吹過,星夜之際,大地一片祥和,各處寂靜許多,星光與燈光交織成美麗光譜,令人目不暇給。

一會兒時間,蓮台緩緩下降,待落定後,師生走下蓮台。行進在寬廣無比的松林之間,在松樹群中有著數棵楓樹,形成一幅奇特之景象;沒多久時間已經來到東天界碑,再往前行不遠處有宏偉建築,銅鑄平房,屋頂尖而成塔狀,上匾書寫著:諸真昇降府

右聯:宜昇宜降•執定丹章皆正確。

左聯:是善是良•分明錄籍不偏私。

字字清晰,並且大放光明。在門口已有仙官領著仙子、仙童恭候著。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生免禮!快請大士及賢生隨  吾入內!

菩薩:有勞仙官帶路!

邱生:〈一行數人漫步在【東天昇降府】區域,一會兒時間已來到貴賓室。〉

仙官:煩請大士及賢生稍候,  吾前去找來今日之受訪者。

菩薩:仙官快快安排!

邱生:〈在貴賓室裡,不但有文禮景緻,更有武風典範,邱生似乎感受到在【東天昇降府】裡,乃是文武兼備之處。〉

不知菩薩您對【東天昇降府】了解多少?

菩薩:提及【東天諸真昇降府】,乃隸屬於【東天紫微宮】,至於,詳細情形還是邀請相關仙真,談論比較適當。

邱生:勞請菩薩提示一、二!

菩薩:東天諸真昇降府,主要任務乃在於考核評比天上、天下所有歸真列位神籍、仙籍、星宿籍、聖籍、賢籍及佛籍等,如有普化蒼生而功果顯著或是道果精進者,必須呈報。

在行政上、在勤務上,是否有所怠忽職守,或者是否在執行公務上有何疏失之處,一旦發生神祇有失誤之處,輕者給予警示,重者給予貶降,甚至於撤職查辦。無論昇降,均屬於【東天諸真昇降府】之權責範圍。

邱生:那麼神仙有功部份,怎麼評比呢?

菩薩:天上天下一切神佛,凡是奉公職守崗位,無挾怨報復、無任意藏汙納垢,凡事必逐條上稟,哪怕是一隻雞跑掉,都能不因事微而輕忽,諸此種種,誠實申報之神佛,乃因功在天地,故得依功予以昇職或昇級等,以符合功過賞罰分明之原則。

邱生:原來神仙作事,也有功過的部份。

菩薩:除了因果、因緣之外,當然也有監察功過之部分,不然官階愈高,都不述及過失,那不是要惡神當道了嗎?

邱生:原來天上比人間的要求更嚴謹,昇降更公平,但怎不見人間貪官污吏被降級呢?

菩薩:人間有人間之因緣果報,非神力所能干預,但若是惡官積孽過深,必自招惡報臨門;禍從天降之時,必感嘆為何平時不知修身行善,更感嘆平時不知造福百姓。

仙官:小神向大士引介身旁這位乃是昇降府之《育德菩薩》!

道友啊!面前這位乃是《救苦救難的觀世音菩薩》!

育德菩薩:晚輩參見《觀世音菩薩》聖駕千秋千千秋!

菩薩:賢德無須多禮!

邱生:學生參見《育德菩薩》聖駕!

育德菩薩:賢生毋須多禮!快請坐!

邱生:敢問《育德菩薩》是否有因緣而前來【昇降府】呢?

育德菩薩:  吾乃因靈修證道而來。

邱生:僅憑證道發放之緣,是否尚有其它因緣呢?

育德菩薩:有的。在  吾生前本是奉公守法,行事從不苟且,但就因為個性太過剛直,缺乏柔和相補,導致必須由保調而證道歸真,無法直證天界。

邱生:除了生前個性耿直之外,是否另有其它因緣呢?

育德菩薩:  吾在世時,對於自家手足,從不分別對待,以此精神對待鄰里亦復如是,絕不因親疏有所差別待遇。舉凡在各種技能或通過有真實能力者,必定從中相助,使事有人做,令能人有適才之事可謀;在同業間,若有能力強者、人品可嘉者,  吾亦予以舉薦,使地方更臻福祉。以這些因緣,乃被安排到【東天諸真昇降府】。

邱生:未知《育德菩薩》俗名為何?又如何入菩薩果位。

育德菩薩:  吾俗家姓名:吳本,原本證入為仙官位階,因本身宿福及盡責,又有陽世曾孫孝德之故,  吾乃由仙官位晉級為菩薩果位。

邱生:但不知《育德菩薩》您那陽上曾孫是何姓名?學生可曾認識?

育德菩薩:  吾那陽上曾孫,說巧不巧,正是《懿敕寶德大道院》裡面,目前擔任主事之吳生永林是也。

邱生:原來是永林師兄的曾祖父,未能認出,真是失敬。

育德菩薩:賢生從未與  吾照過面,又豈能認知於  吾,何來失敬之有。

邱生:您老在這工作還習慣吧!

育德菩薩:已經很上手了,感謝賢生的關心!

菩薩:時候不早,也該回道院。

育德菩薩:晚輩恭送大士聖駕!

仙官:小神恭送大士聖駕!

邱生:學生向《育德菩薩》拜別!

育德菩薩:賢生慢走!

邱生:學生拜別仙官!

仙官:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩恩師聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1021

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:新北市郭生○得輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先母】:郭黃買,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市陳生○臻輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向【冤欠】:錢定全、游福興,【靈障】:甘慧英、孫香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市黃生○宏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:黃正當、黃燕香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天人元靈】:翁景、金怡絹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:美國朱生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:梁麗淑、葉圓妮、童寶惜、池美照、翁玲靜、周世卿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天人元靈】:甘英杰、黃滿貫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【土地元靈】:安貞儀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向三國時期【蔣琬之元靈】:李符、翁碇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:梅育芬、崔進桐、許丕離,【第三世殘靈】:鍾仁,【第五世殘靈】:萬三原、方德山、王柄、史奇、苗含玉,【第六世殘靈】:翁賢、邱道清,【第八世殘靈】:蔣崙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第八世殘靈】:衛大川、韋領、蘇紫玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化市蔣生○芳輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【靈障】:張士乾、黃文獻、周月葉、杜青花、金賢茂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市黃生○聖輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:柳宇新、韓春媛、宋建興、馬祿書、黃彩寧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【第四世殘靈】:趙谷民、俞鳳鈴、嚴倫角、唐淨義、薛思巧、段素津、丘貴旭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書肆萬捌仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:廖劍雯、趙興井,【第三世殘靈】:宗鏡新,【第七世殘靈】:薛尚河、詹定蒙、曾怡瓊、丁照順、唐義山、白裕喜、馮九台、盧嫻、黃素英、阮敬孝、龐就毫、嚴武經、季淑棉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月初八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:柳民嫻、杜迎春、周廷發、宋政鴻,【第二世元靈】:趙美瓊、高元助、蕭怡月,【第二世殘靈】:詹麗娟、丁佑山,【第三世殘靈】:楊勇、甘梅花,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市陳生○詒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【先父之先友及其妻子】:陳建成、孟春瓊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【龍龜元靈】:朱ㄧ海,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【第三世殘靈】:葉惠倫、鐘晉、童碧華、彭玉嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【水族元靈】:甘萬祿、黃建籌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【第一世殘靈】:李隆德、賀國環、丁文爵、高圳賓、翁明虎、周鈴宜,【第三世殘靈】:顧谷潭、喬莉、郭武蛟、黃嘻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:郭書強、段青惠、喬嫻淑、黃鶴,【第六世殘靈】:錢達、包春蘭、華昭山、唐香桂、馬妮,【第七世殘靈】:楊中信、盧政祥、甘慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新竹市何生○生輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【天人】:趙貴、傅飛、丁通勝、柳月瑰、曹玉蕊、石秋月、池建福、章術,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書肆萬伍仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:葉道明、童晉本、蔡杏君、姜玉、姚念嗣、游進豪、鍾富孝,【第四世殘靈】:呂俊台,【第六世殘靈】:高仁樹、鐘心怡、巫裕興,余保山、慕克書、藍馨娟、古清奇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市黃生○強輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向功名【冤欠】:沈樂、蔡原雄、周甜敏、柳蜜春、藍義、徐元樹、羅爵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市魏生○棟輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:魏景和、魏春亮、魏春熙、魏廷元、魏中賓、魏素珍、魏紫月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市施生○涇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先舅媽】:吳施鳳嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月二十九日,入列為九年期靈修士,以慰之。


 

人分三魂:靈魂•覺魂•生魂

真正孝道:慎終追遠之極致:兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:台中市廖生○瑜輸誠助印善書壹萬參仟元

,以此功德迴向【先父】:廖昭坤之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,【覺、生魂】並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月初五日,各入列為九年期靈修士,【覺、生魂】並於壬辰年十一月初四日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先母】:林陳甚之靈魂、覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,【覺、生魂】並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月初五日,各入列為九年期靈修士,【覺、生魂】並於壬辰年十一月初四日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先叔父】:王清法之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月十二日,各入列為九年期靈修士,並於壬辰年十二月初二日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第一世繼父】:陳萬欒之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:員林鎮謝生○宏輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先伯公】:謝清柳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十月十九日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於壬辰年十二月初五日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:新北市李生○娥輸誠參贊《壬辰年十月大法會》壹萬元,以此功德迴向【花蓮壽豐鄉鯉魚潭先知龍王】:譚獻昌,【太平宮靈脈龍王】:張萬澈,【深坑老街水中龍王】:丘皓鳴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新北市賴生○芬輸誠參贊《壬辰年十月大法會》參萬元,以此功德迴向賴氏佛堂之【鳳凰母】:賴曉芬,【無極老母】:趙惠寧,【地母至尊】:江易蘭,【九天母】:方靈雅,【斗母元君】:丘雨嵐,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,各入列為七年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【玄德道院神祇元靈】:周祿誠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○銘輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【鬼王元靈】:蕭凱宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市溫生○真輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【鬼王元靈】:孫永同、石慶仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【小龍王元靈】:費光慶、孟玉茹、許盛彥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。


釋疑專欄

 

△台南林信士叩問:一•信士從事保全工作,前些日子一位同事,早上要打我的臉,剛好有人來,才沒繼續打;下班時又要打我,剛好仲介在,才又沒有打,每次接班時,這位同事都很晚來接。叩問何因?

二•信士先前在另一家公司,也是和同事不和,那位同事也喜歡欺侮我,導致吵架、打架,最後二人被公司解僱。我的個性比較俗稱的青面,聽話不容易朝正面想,叩問何因?

又示:善士的問題,可能要分段開示,先開示有現前冤欠:柳民三、翁衡山、施翠美、史六勝、馬麗娟、姜春虹、姜建松、賴樂克、胡昱學、蔡洛尊。乃是在過去生中,因為爾在地方富戶帳下任職總管,時常會巡視店面以及庭院內外的動靜,並且經常陪同或代替員外到名下產業巡察,從中了解工人們的進度與需要;但只要發現有任何工人明顯受到員外的疼惜愛護,爾心裡就感到不是滋味,尤其是受到員外提拔而欲栽培者,爾深怕將來影響到自己的地位,於是略施手段,想盡各種損人的法子,欲令眾人待不下去,明的很照顧工人,私底下卻是個別教訓,讓眾人誤以為爾對大家都很好,根本不相信被害工人的話。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△新北市張信士叩問:本人身體有憂鬱症、糖尿病、心臟疾病、懼學、不舒服,時常請假,是否辦理高中休學?

又示:觀察有現前冤欠:周克丁、鐘勝前、福美香、蔣晶月、唐圓采、唐光晉、詹遠伯、謝書倫、黃鴻斌、牛健安。乃是在過去生中,彼等原本很自在的生活於農村中,雖然家庭清寒,卻是生活快樂,後來分別前往爾的帳下工作,居然換來一連串的虐待,不但毫無自己的時間,並且工作中無法獲得短暫的休息,從早做到晚,就連夜間本來該休息的時候,也都被要求必須做些超出體力外的事,只要體力不支而稍做休息,爾便給予大聲責罵,甚至朝頭部打下,造成跌倒撞擊的情形。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△國姓鄉陳信士叩問:前世因果?

又示:觀察有現前靈障:梁弘裕、張應辛、許天良、莫威山、莫蜜香、趙建清、蔣玉、藍怡雙、郭富奇。乃是在過去生中,因為爾生活富裕,家庭不必爾操憂,於是從小就養成茶來伸手、飯來張口的習慣,父母對爾的要求又是百依百順,爾很愛吃燉雞、烤魚、…等,平時人家很少有機會吃到的山珍海味,對爾而言都是隨手可得,因此累積了殺生業債。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△高雄邱信士叩問:於國曆9月17日夜,睡夢中,忽有巨猿靈入侵,斜躺在腹部,並顯示其孔武有力,單掌能碎物,忽見信士躍起而掌打其前額。由於正值娘家有事,且在腹部之巨猿靈有消失感覺,故未再善與處理?

又示:夢中之巨猿靈:崔封。乃是原本顧守在深山中的某個礦區之處,就因為牠守護礦區,才能讓地方不被人為所破壞,但卻被爾傷害了,導致後來地方風水地理環境遭受到嚴重的人為破壞。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△新北市吳信女叩問:身體不適、喉嚨痛、代謝差、眼睛濛、胸悶,目前應注意事項?

又示:善女宜稍做刮砂。觀察有現前之靈障:林盛風、盧天送、韋錦蓉、薛仙月、趙駿清、馬建書。乃是在過去生中,因為爾生活不甚充裕,乃時常與猛獸進行搏鬥,順利捕捉野獸後,便賣給山產店,或者到城市叫賣,深積殺業。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台北涂信士叩問:前世因果?

又示:觀察有現前冤欠:右行志、魯豐翔、徐萬定、徐瑞菱、古東賓、顏迎真、花祿淵。乃是在過去生中,爾乃從遠地來依親,初時尚老實的甚少出門,後來家裡待悶了就到外頭走動,看到市集上小攤販生意與買賣的人很多,覺得油水甚多,打定主意想要狠狠的撈。初時乃利用人少時偷襲落單者,後來膽子大了,便開始明目張膽的收取保護費,因為爾是官員的親戚,根本沒人敢怒且不敢言,但小生意者本來就利少,只要有所不願,便遭受爾命人毆打,以致經常是傷痕累累。當深懺悔,並造善功,叩求排解。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      100921

第二十章  慈母之心•發揮母愛

聖示:俗話說:「天下父母心」,天下的父母都是疼愛子女的,尤其母愛更是偉大;推己及人,只要在自己能力所及的範圍,盡力發揮幫助別人的精神,也是母愛的發揮。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:周朝的時候,魏國有一位慈母,是孟陽氏的女兒,嫁給魏國宰相芒卯當後妻,她親生了三個兒子。前妻生有五個兒子,都不喜歡她,孟陽女對待他們不但是非常之好,而且都很照顧,卻仍然不受喜歡。

因而孟陽女命令三個她親生的孩子,不可以和前妻的五個孩子享有同樣的待遇,無論是衣服、飲食、起居、進退,都遠不如前妻的子女;雖然如此,前妻的五個兒子還是不愛孟陽女這位慈母。

有一次,當前妻的第三個兒子,違犯了魏王的禁令,依法要判處死刑。這位孟陽女的心裡憂愁悲傷,既煩惱,又著急,早晚為營救而努力奔走。

有人對她說:「既然前妻的兒子都不喜歡妳,為何妳要那麼辛勞去營救他呢?」

孟陽女說:「前妻的三個兒子和我親生的五個兒子都是孩子,我都應該照顧他們;況且,我的丈夫是因怕前妻的三個兒子成為孤兒,所以娶我來當他們的繼母,以便照顧他們。如果我不愛護他們,誰來疼愛他們呢?

如今,前妻的兒子已經闖了禍,我更要去營救他;我若是對前妻所生的孩子不能這樣做的話,那麼他們不就等於是沒有母親一樣了嗎?

照理講,繼母也是他們的母親,有責任愛護他們,若是不愛護前妻所生的孩子,怎能說是『慈』呢?

如果只疼愛自己的親生子,而不愛前妻的孩子,可說是『義』嗎?

為人處世,不慈不義,憑什麼立足於社會呢?又如何教育自己的親生子女呢?

前妻所生的孩子,雖然不喜歡我,但是我不能因此而忘記義理啊!」

於是,孟陽女就去遊說魏王,魏王被她的人品行為所感動,於是就赦免了兒子的罪。從此以後,前妻的五個孩子對孟陽女這位繼母非常的親切,就像自己的親生母親一樣,一家人都和樂融融。

金母:一般在社會上可看到的實例,都是後母虐待前妻的子女,因而造成許多社會問題,產生許多的人間悲劇。然而能深明大義,知道為人之母的責任,在於傳播愛心,使得幼小孩子的心靈,能得到溫馨的照顧,不至於變成孤兒,甚而受到無情的摧殘,亦避免使其人格產生缺陷,將來危害社會國家。是以,能如孟陽女發揮慈母的愛心,不因不被尊重而放棄對前妻子女的照顧和關懷,其義行可嘉,足為世人典範。

陳生:徒兒常聽人家說:「現在是甚麼時代了,古老觀念還在遵守,太保守了!」但許多人卻不知,以宗教佛法來看,不管甚麼道理,仍然適合廿一世紀的眾生,尤其是廿一世紀的孩子,真正了解父母苦心養育的已經少之又少了。故事中的孟陽女這位慈母給予我們現代的女性,也是很好的教材。

不過,還是奉勸現代的父母,我們固然要孝順父母,但小孩也要受尊重,不是只有注重成績與分數的,同時必須注意人格的發展與品德的培養。

有一戶人家出外上館子,共進晚餐,所有的人都拿起菜單仔細端詳,一位八歲大的小女孩也不例外。一家人忙著談論大人之間的話題,把插不上話的小女孩冷落在一旁。

服務生一一拿回菜單詢問,最後輪到小女孩,服務生問道:「妳要來點甚麼呢?」

小女孩回答:「一支熱狗和一瓶汽水。」

奶奶馬上搖頭說:「不!她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥。」

她的父親趕忙插嘴補充,說:「還要來一杯牛奶。妳的熱狗要加蕃茄醬,還是芥末呢?」

小女孩正要回答時,內場廚房裡傳出:「菜好了!」

於是,服務生不等小女孩回答,先離開一會兒,為大人上菜。

此時,小女孩對著服務生的方向大聲喊著:「芥末!」然後轉身向家人說:「你們看到了嗎?他真的把我當一回事。」

當然,一家人全愣住了。

金母:時時惜福,刻刻感恩。如果你們對於任何事務都能夠懂得尊重及感恩,甚至包括一杯水、一碗飯,你們的生命將充滿尊重的能量。屆時,你一定會受到尊重,因為所有你們尊重的東西,將會回報你們同樣的尊重。

因此,希望你們在孝道的學分裡面能夠拿到一百分也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!

學生恭送恩師聖駕五叩首!

  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,《百善孝為先》之著作,闡述【】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1021

又示:彰化縣陳生○俊輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元,以此功德迴向:「祈求:消業障。」准憑此功德化解三位干擾之祖靈:陳逸名、陳家俊、陳鴻偉,於壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣陳生○呈輸誠助印《現代日常損福與禁忌》玖仟元,以此功德迴向:「祈求:消業障。」准憑此功德化解三位干擾之倒房祖靈:翌昇、家琪、玲鈺,於壬辰年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市周生○賢輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先祖母【靈修士】:周鄭錦雀,先大伯父【靈修士】:周碧山,祈求:增添功果。」准予修士:周鄭錦雀之【覺魂】,於壬辰年十月初五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化冤解業,增添福慧。」准予憑功排解【靈障】:謝光華、祝慶玉、華善一、朱瓊琳,於壬辰年九月二十八日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○松輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:增添福壽。」准憑功增添福田,以慰之。

又示:台中市王生媛貞輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:提升功名事業運。」准憑功植福田,以慰之。

又示:台中市王生○月輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:身體健康。」准憑此功德排解二位干擾之冤欠:王玉立、王ㄧ新,於壬辰年十月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市侯生○芳輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德:「迴向累劫冤親債主。」准憑功化解冤欠:林英源、章遠鵬、丁玉茵、藍月香,於壬辰年九月二十一日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市王生○名輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:身體健康。」准憑此功德排解頭部干擾之靈障:何秀華、章素琳、邵陽明、紀洛鈴,於壬辰年十月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣朱生○希輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:外出逢貴人,功名彰顯,添補命格中不足之福運。」准憑功增添福田,以慰之。

又示:彰化市楊生○壹輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消解五臟腑健康阻障。」准憑功化解阻障:童清風、彭雄,於壬辰年十月十二日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市劉生○蒲輸誠助印《末法三世因果經》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:累積上品上生彌勒內院,證十地果位菩薩之福慧功德資糧。」准憑功深植福田,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解功名學業之阻障,深植福田。」准憑功加深功名之福田,以慰之。

又示:中壢市羅生○麟輸誠助印《消災延壽錄》一千本貳萬元,以此功德迴向:「祈求:依賞例,消顯業一件,並解消病星藥罐。」准依賞例退干擾之靈障:慕金麗、伍宗竹、武坤令、杜國山、周衍進、林子章、徐嘉麟、何安倫,於壬辰年十月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投市王生○賜輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:解消冤欠業障。」准憑功化解冤欠:紀堂、章士塢、尤思淇、蔡紹,於壬辰年十月十二日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 99210

第四十一章  文德

聖示:晏子,本名晏嬰,死於齊景公四十八年,謚曰平;字仲,又稱景平仲或晏平。由於其影響甚大,乃被後人尊稱為:晏子。

晏子是春秋末期著名的思想家、政治家,歷事靈公、莊公,任齊景公的相國,他力行節儉、崇尚德性,具有傑出的治國才能,足智多謀、能言善道,在各諸侯國中享有盛名。晏子最注重的就是文德,也就是品德和禮儀。

齊景公奢侈好玩,喜歡打獵,但是晏子勸諫他,齊景公卻能接納諫言;齊景公在位58年,國內治安相對穩定,是齊國執政最長的一位國君。

晏子在齊國身居高位,但始終保持清廉節儉的美德,衣著是布衣,乘的是舊車,吃的是粗茶淡飯。因他有功,齊景公賞賜他千金、良馬、車乘、高宅,還要封地,卻被晏子婉言謝絕。

有一次,齊景公偶然路過晏子家門,於是便進去坐了一會兒,當他看見晏子的妻子時,吃驚地對晏子說:「這是你的妻子嗎?這樣老邁、這樣醜!穿的衣著是這樣的寒酸,乾脆你把她休了,我從宮中挑選一個美女給你,你看如何?」

晏子忙著搖頭,恭敬地答道:「我的妻子雖然又老又醜,但是對我很忠心,我怎忍心休了她;國君任用人才應當也是這樣,不該只看臣子的外表,應該看看臣子是否忠心呀!」

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:從方才故事內容中,假設國君遵守禮法來統治國家,按禮節行事,如此一來,是否能防止社會的動亂呢?

岳武穆王:當然可以。身為君王不遵守禮法,就和普通老百姓沒有兩樣了;普通百姓若是不知遵循禮法,就跟禽獸差不多。如果勇力過人的臣子,不知遵守禮法,私心作祟,就會殺戳國君,成為叛逆之臣;子女不知遵守禮法,心念偏差,就會殺害父母,成為忤逆之子女。他們之所以不敢那樣做,是因為有禮法的約束。

陳生:這麼說來,禮法是每一個人待人處事的一個準則。

岳武穆王:是。

陳生:大千世界日漸繁榮,物質豐富,生活富裕;另一方面,遊樂以及玩樂之場所,難以盡數,業已成花花世界,而且花樣百出,能誘惑人的事,實在太多了。

假如知道自己的定性不足,且是經不起誘惑,一旦失足,便會遺恨終身的人;那麼一開始就盡量避免,不要去接觸,以免觸犯了法。如今,提及晏子之品德和禮儀,希望世人可以真正學習。

岳武穆王:有德行的人,不論在野為百姓或是在朝為父母官,一心一意只想把教化世人的責任做好,這就是誠實可貴之處。

晏子在各種場合,善於利用各種機會,無論以直截了當的方法,或旁敲側擊的方式,或以暗中提示的辦法,總是可以讓君主或他人能夠向善為主旨,而且從來不計較自己的成敗毀譽,這種精神乃是修行者應大力學習的方向。

陳生:是呀!我們很榮幸地降生世間為人,讓我們有機會學習很多很多的東西,甚至可以去惡從善,開發智慧,又能學習佛道,這是上天的寵賜;如果不好好把握,真是愧對上天,更是傷害自己了。

岳武穆王:天生我人,必有所用,代天宣化,替天行道。修子學道過程,可以從日常生活之中,學習古聖先賢的行誼做起,效法佛菩薩的作為,相信在世可得善報,出世可得善果也。

可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首! 


普陀山:朝聖之旅

法語:菩薩指點•宿世因緣

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台101711

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!今夜,安排靈遊訪問有緣修子。

陳生:鄭師姐!妳又到【慧濟寺】來聆聽菩薩說法唷!

鄭師姐:是呀!就是因為我常聆聽菩薩法華,而知懺悔,所以過去所造之過,得以消弭,而且八識田中的業識也同時逐漸消除,故而提昇了靈性的修煉。你看我現在的樣子,皎如明月,有何不好?

陳生:難怪方才看妳在旋轉,一股清新之氣,讓我好不羨慕唷!只見蔡師姐在【慧濟寺】繞了一圈,正在尋找人,結果不知如何?

鄭師姐:前賢!妳前往,就可以了解了。

蔡師姐:謝謝前賢的關懷!雖然家有許多不圓滿之處,而今尋到聖地,怒不可遏止的氣焰,早已消弭殆盡;況且,《紫竹林觀音大士》收了孩子為徒,四大天王殿四大天王願讓吾夫在那兒修煉,我得以見到他們父子、父女皆有很好的修習歸處,我亦無怨無悔。待我圓滿孝道後,也會尋找修行地方去修煉。

陳生:其實,出家學道不是不好,不過,應該先周全家庭,方可圓滿人道。

菩薩:李生、蔡生一家人,這世得以在道場精進修行,除了先天的因緣之外,《南海紫竹林觀音大士》亦為爾等鋪設了好因緣。盼爾等知恩、感恩、報恩、了恩。

陳生:好好唷!他們一家人,都有這麼高貴的貴人相助!

呀!菩薩慈悲!我想起來了,在【台北共修班】,學生曾經多次看見《南海紫竹林觀音大士》為他們四位加持,原來師兄、師姐與觀音大士的因緣是師徒啊!

菩薩:哈!……。爾反應太慢了!

陳生:林師兄辛苦了!為尋求佛法,從遙遠的地方走來!

【法雨寺】進進出出的仙佛,怎麼看都像《台南九華山地藏禪寺》的師兄、師姐喔!

菩薩:爾快回來!不可無禮!汝瞧!

陳生:學生恭向《院尊》頂禮九叩首!

院尊:賢生免禮!

陳生:《院尊》慈悲!學生看見師兄、師姐他們在普陀山的因緣,所以披露出來讓大家明白「今世果、前世因」的道理。

院尊:可以。但必須公務先行處理!爾聽好了!

陳生:恭請《院尊》慈悲!

院尊:今日,仙佛引渡,計有:錢塘江九萬水族、西湖二十三萬水族、雷峰塔五萬水族,一同送到【東海龍宮】去修練。

陳生:好!恭請東海龍宮神祇接引。啊!在杭州西湖畔遊蕩的法界,怎麼辦?

院尊:此乃春秋越國子民,爾聽好了!這一群有三千人,汝快請當地《城隍》安置。

陳生:是!恭請《杭州城隍》恩師慈悲安置在西湖畔遊蕩的三千位春秋越國子民。

《院尊》慈悲!現在,學生看見《本道院元始天尊》還在外海指揮作業唷!

院尊:該區乃屬於江蘇省地區,亦是春秋時代吳國都城地域,海中將士有九千位被引渡,今夜一併送到【東海龍宮】去修練;另外一批九十萬海族,是屬於【舟山群島龍宮】,故而必須送回【舟山群島龍宮】修煉。汝務必要記好!

陳生:學生記清楚了。恭請《東海龍宮龍王》&《舟山群島龍宮龍王》慈悲接引。

《院尊》恩師快瞧!有一群老虎從【虎跑寺】跑過來了!

院尊:爾快恭請菩薩送回本道院安置!

陳生:恭請菩薩慈悲!先行送這一群【老虎】回道院安置。

另外【沈家門漁港】,計有六萬位海族,如何處理?仙佛已有告知,牠們是春秋時代越國將士的【殘靈】。

院尊:可以送往【舟山群島龍宮】去修練!

陳生:《院尊》慈悲!尚有:【普濟寺】五萬位修行者,【不肯去觀音殿】三萬位,【慧濟寺】五千位,是否要回歸各有緣道場安置?

院尊:當然。與領隊王生有緣之海族伍仟位,今夜,一併送到【東海龍宮】去修練。

陳生:喔!這麼好!

啊!又有漁夫從錢塘江划船過來了!

院尊:此乃《錢塘江水神》,帶了海族四千九百九十位,  吾即將引渡牠們回到【東海龍宮】去修練的,以上分配完成,爾隨菩薩靈遊去。可。  吾回!

陳生:謝謝院尊慈悲!恭送院尊聖駕九叩首!

菩薩:汝可好?

陳生:學生早已被這些龍宮朋友、海族朋友、水族朋友干擾,整得半死,怎麼會好哩!不過,現在仙佛處理完後,已漸漸恢復了。早知道【普陀山】一遊會這麼慘,就別來了。

菩薩:汝無法如願的。走吧!隨  吾出遊!

陳生:菩薩恩師帶【虎跑寺】的一群小老虎回道院安置,這麼快就回來了!牠們可好?

菩薩:牠們很好。放心!回去之時,牠們不會去吵妳的。

陳生:OK!太棒了!走在山區,感覺好自由、好自在。菩薩恩師請看!那是○師姐!她怎麼與人吵架了,咱們過去看看,那位乾道是誰人!

菩薩:那是她的第二世丈夫,汝別介入人家的因果!

陳生:喔!丈夫帶著孩子找媽媽,他們怎麼啦?

菩薩:○生為了組織另外一個家庭,拋下愛她的家人,而今果熟落地,其夫找來了〈各系列因緣〉;由於第二世人道的不圓滿,故而因果仍然牽纏不斷,世人不可不慎!

陳生:數年來,○師姐接觸道場,認真護持,在進德修業中,但願積極行功立德,以正知、正念,圓滿過去的罪、過、錯。

菩薩:然也。賢生!汝看那是誰?

陳生:那是林師兄呀!學生已觀察他兩天,從普濟寺、慧濟寺、靈隱寺、都可見到他的仙蹤,蕭蕭灑灑,自由自在,法喜充滿,隨意而安,以天地為屏,不是雲遊,就是靜坐;咱們一群12人,看來就屬他一人最清安自在。

林生:第五世生意失敗,為尋求一個歸處,我開始在各處廟宇掛單,期間我也聆聽諸佛菩薩法華,高僧大德的講經說法,習得諸多佛法,可惜未能深入參悟,故而因果尚有牽纏,盼前賢助我了斷第五世不圓滿的因緣。

陳生:待回去後,再恭請《院尊》安排因緣。

林生:謝謝仙佛!謝謝前賢!

菩薩:正因為第五世周遊各廟堂,結下許多佛緣、道緣,今世又能進入鸞門,喜事一樁。以今世而言,林生能夠放下塵緣,若能再圓滿第五世的因果,則更是可喜可賀也。

陳生:林師兄平時努力進德修業,記得也要為過去不圓滿的地方加油。喔!對了!早上還看到鄭師姐在【慧濟寺】聽法,怎麼今晚都沒有看到鄭師姐呢?

菩薩:《院尊》已經先帶她回道院去了,汝當然不會看到她呀!

陳生:是唷!恭喜鄭師姐,妳滯留在普陀山苦修的【元靈】,得以回本道院,日後一定要好好的修練,以完成三千功、八佰果呀!

菩薩:鄭生在修德修業中,佛緣深厚,接受道場的洗禮,明白因果的可怕,努力精進。

陳生:菩薩慈悲!學生見到《紫竹林觀音菩薩》恩師,帶著金童、龍女到各處雲遊,還是有些羨慕的;至於菩薩身邊的金童、龍女,其實就是咱們的展○師兄、庭○師姐啦!

菩薩把他們教導的非常好哩!小小年紀跟隨菩薩左右,謙恭有禮,身上還散發著金色光芒ㄛ!

菩薩:人生在世,會有諸多的不順遂,但不可因而棄家庭於不顧。盼修子在進德修業中,時常省思,繼而提昇自己修習的學分。

陳生:還有一位,溫師姐在第五世為了躲避不喜歡的姻緣,也逃離家庭而出家,怎麼辦?

菩薩:因果定律是公正的,虧欠別人而沒有去圓滿的,爾說如何是好?

陳生:○師姐!妳第五世的未婚妻,今世已轉為男兒身,本來在故鄉等候妳,只是妳得貴人相助,離開了窮鄉僻壤的地方。師姐妳自己要好好的反思,虧欠人家的,總是要還吧?

如今,在道場修道,不要忘了要有一番好作為,日後要返回瑤京,必須累積功果,否則天梯是爬不上去的!

菩薩:哈!……。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


修子:遵守佛規•注重禮節

延筆:陳師姐

各位前賢,假若你們出外旅遊,途經寺廟,無論是掛單或是朝聖,務必秉持恭敬心。因為這一趟【普陀山&杭州之行】,安排【杭州西湖靈隱寺、岳王廟】之朝聖,後學發現每個寺廟、道觀,都有神祇、護法、兵將在執勤公務,我們的確不宜打擾,先禮佛後,帶著恭敬心參訪,靜靜退出,方不失禮節,以免我們在進德修業中失了禮儀分數。

進入【靈隱寺】,後學看到每個角落〈亦即每個三度空間〉都有仙佛引渡到此之法界修練者,修習禪定,覺得不可思議。因此,倘若我們不謹言慎行,豈不冒犯了法界修練者!

進入【岳王廟】,後學看到《岳武穆王》恩師指導兵士演練刀法、劍法;另外,《白衣大士》在宣說法華,假如我們大聲喧嘩,一定會影響兵士的聆聽法華,大士一定相當困擾的。

進入【普陀山】的每一處佛寺,每一殿中都有出家眾〈掛單者〉在打禪定、禮佛、拜懺、誦經,所以,修子進入寺廟,一定要有禮貌。

朝聖:朝禮普陀•端視一心

四川的邊遠地區的一個小縣,有一座寺廟,香火鼎盛,有一位住持,數年來攢積不少錢財。

有一天,一位掛單的雲遊僧對住持說:「我想到佛教聖地普陀山去朝拜,你說行不行?」

住持聽後,頗不以為然,說:「這幾年來,我也有計劃去南海朝聖,由於路途遙遠,經費又不足,想要建造一艘船,直抵南海。屆時,我再邀請你一塊兒去!」

經過一段時日,住持仍然毫無動靜,雲遊僧乃決定自己到普陀山去朝拜觀音。

住持問說:「南海普陀山的路途那麼遙遠,你打算用甚麼方法前往呢?」

雲遊僧回答:「我計劃用苦行的方式,也就是靠著自己的一雙腿,兩隻手捧著一個缽,沿路化緣前往。」於是,雲遊僧啟程出發。

住持非常感動,趕緊找來造船師傅估價;由於費用龐大,住持仍然暫時擱置計劃。

一年以後,住持還在籌措造船的經費,雲遊僧卻已經從南海朝聖回來,並且述說經過。住持聽後,既慚愧又感動! 

傳奇:梁祝精魂•化成彩蝶

參閱清朝紹金彪所著的《祝英台小傳》。

祝英台,小名:九娘,乃是上虞縣一戶富家的千金。沒有兄弟,才能出眾,相貌超群。

父母想為祝英台選擇夫婿,祝英台說:「我想要出外遊學,找到賢能的人,才要嫁給他。」因而改換男裝,改名:祝九官。半路上,遇到一位會稽縣〈浙江省紹興縣〉的青年:梁山伯,也是出外遊學,於是,兩人結伴同行到義興縣〈江蘇省宜興縣〉善權山之碧鮮岩,來到一座學堂,一起入學讀書,住宿三年,而梁山伯竟然不知祝英台為女子。

臨近分手之時,祝英台對梁山伯說:「某月某日,你可以來找我,我將稟告父母,把妹妹許配給你為妻。」實際上,是有意把自己託付終身。

梁山伯因為家境貧寒,感到羞澀,不敢依約前往祝家提親,於是耽誤了日期。因此,祝英台的父母便把祝英台許配給馬家的兒子。

後來,梁山伯考上功名,就任鄴縣縣令,順道拜訪祝家,想要找祝九官,家僮說:「我們家只有一位祝九娘,並沒有祝九官。」梁山伯大為驚訝,繼而醒悟,連忙解釋自己曾有同學之誼,請求見祝九娘一面。祝英台以羅扇遮面走出來,側身一揖而已。

梁山伯離開祝家之後,悔不當初,加上思念不已,得到相思病,最後生病而死。另有留下遺言,要求葬在清道山腳下。

隔年,祝英台嫁到馬家,走到半途,想要去祭拜梁山伯,要求船夫繞道至清道山。到了那裡,忽然興起狂風巨浪,於是靠岸停泊,大家趕緊上岸避難。祝英台走到梁山伯的墓前,失聲痛哭,墳地忽然裂開,祝英台躍入墓中,她身上穿的繡裙絲襪,化成彩蝶,翩翩飛去。

東晉永和年間,丞相謝安聽說這件事,請求朝廷封祝英台為「義婦」。

齊和帝時代,梁山伯顯神蹟,幫助朝廷打勝仗,官員在鄞縣〈浙江省寧波市〉建廟,把梁山伯與祝英台合祀一處。讀書之處,稱:碧鮮庵,建元年間,改稱:善權寺。寺後有一塊石刻,題字:祝英台讀書處。山中杜鵑花綻放之時,常有大彩蝶成雙飛舞,眾人皆認為是二人之精魂所化,至今,眾人仍然把這種大彩蝶稱為:祝英台。


徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法自即日起,部份修正

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒


  助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1021

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:○謙

詩曰:陳生衛道表心志。○讚真詮天地揚。

  謙讓修身期返樸。代天宣化竟隆昌。

聖示:元身,彼時在【南天門】,附近有一片杉木群,其中有涼亭及石椅、石桌,爾乃是此處執行巡防工作的將軍。每每都能利用空閒,向附近的天人轉述所聽聞的聖賢哲理,以及適時表述自己對於道諦的心路歷程,讓天人們都能有更進一步對於真理的了解,有助於天人們對於妙法華的吸收,加上本身認真觀察人事時地物,因此從不錯過任何可以悟道、聞法、入禪味、顯禪機的機會。如今,勉勵進德修業,聖凡並進,福慧雙融也。

賜助建道場護法委員:○志

詩曰:葉府慈緣福慧朝。○思慕道沖九霄。

  志堅樂善明禮義。它日超凡見舜堯。

聖示:元身,彼時在【南天門】,附近有桂花樹、池塘以及書齋,爾是書齋裡的天人。由於環境幽雅,喜歡閱讀書籍,擔任書齋的助理,每逢有諸天高真宣說法義時,爾便認真聆聽,常向來往洽公的天人們宣說正法義諦。後來因為世間烽火連連,人心道德衰微,乃下凡欲藉假體以修真實靈性。願聖凡並進,行善造福,日後重登聖梯也。

賜助建道場護法委員:○康

詩曰:葉家孝德蓮品酬。生活充盈範無愁。

  ○見光明佈仁義。康莊大道錫恩庥。

聖示:元身,彼時在【南天門】,附近有涼亭、柳樹、湖泊,徐徐清風,淡淡花香,爾是此處的天人。時常招呼來到湖畔的神仙們飲茶,並談論佛法,由於慕道修真之心不懈,感動神仙們之嘉勉,亦常樂於講解法義及一些典故,後來應劫下凡。如今勉勵修身養性,行善積德,聖凡並進,福慧雙修也。


扁鵲:虢國太子•死而復活

參閱《史記•扁鵲倉公列傳》的記載。

有一次,扁鵲和弟子子陽、子豹等人路經虢國,剛好碰到虢國太子患病,病得很嚴重。因此,全國正舉行大規模的祈禱禳福儀式,把國家大事都擱在一邊。

扁鵲來到王宮門前,問一位喜好方術的中庶子說:「太子得了什麼病,為什麼全國普遍舉行除邪去病的祭祀呢?」

中庶子說:「太子的病是血氣不暢通,陰陽交錯而無法疏泄,於是猛烈地暴發在體表,造成內臟受傷害。其人體的正氣又不能制止邪氣,邪氣蓄積太多而不能疏泄,因此陽脈弛緩而陰脈急迫的病症,致使氣由下往上衝,所以產生突然昏倒而暴斃的情況。」

扁鵲問:「什麼時候死的?」中庶子回答:「凌晨快天亮時。」扁鵲又問:「入殮了嗎?」中庶子回答:「還沒有,因為正在準備之中!」

扁鵲說:「請稟告虢君說,我是渤海郡秦越人,家在鄭地,未能仰望君王的神采而拜見他。如今,聽說太子死了,我能使他復活。」

中庶子說:「先生不要開玩笑,人死豈能復生呢?我聽說上古的時候,有個叫俞跗的醫生,治病不用湯劑、藥酒,針刺、砭石、導引、推拿、藥熨等辦法,解開病人的衣服診視,就知道疾病的所在,順著五臟的腧穴,然後割開皮膚、剖開肌肉,疏通經脈,結紮筋腱,按治腦髓,觸動膏肓,疏理橫膈膜,清洗腸胃,洗滌五臟,然後教導修煉精氣,改變神情氣色。先生的醫術能得如此,那麼太子就能再復活了;不能做到如此,卻想要使太子再生,如同在欺騙小孩。」

此時,扁鵲仰望天空,嘆息說:「您說的那些治療方法,就像從竹管中看天,從縫隙中看花紋一樣。我的治療方法,不需要給病人切脈、察看臉色、辨認聲音、觀察病人的體態神情,就能說出病因的所在。知道疾病外在的症狀,就能推知內在的原因;知道疾病內在的原因,就能推知外在的症狀。人體內若有疾病,就會從體表反應出來,據此就可診斷千里之外的病人,我決斷的方法很多,不能只停留在一個角度看問題。你如果認為我說的不可靠,你試著進去診視太子,應會聽到他耳有鳴響、看到鼻翼搧動,順著兩腿摸到陰部,那裡應該還是溫熱的。」

中庶子聽完扁鵲的一番話,一臉茫然,瞪著大眼,吐出舌頭,目瞪口呆,說不出話來;緊接著,趕緊進宮把扁鵲的話告訴虢君。

虢君聽後,十分驚訝,走出內廷,以禮迎接扁鵲,說道:「我聽到您具備高尚的品德以及擅長醫術,已經有很長的時間,然而沒有機緣能夠認識您。這次先生路經我們小國,希望您能救助我們,我這個偏遠國家的君臣真是太幸運了。有先生在此地,就能救活我的兒子,沒有先生在,他就要埋葬野外,永遠死去而不能復活。」話一說完,虢君就悲傷哽咽,氣鬱胸中,精神散亂恍惚,哭泣很久,淚珠滾落沾在睫毛之上,悲哀不能自我克制,容貌神情發生了變化。

扁鵲說:「太子得的病症,就是所謂的【尸蹶】。肇因於陽氣陷入陰脈,脈氣纏繞沖動了胃,氣脈打結,脈絡被阻塞,無法下到三焦、膀胱,因此陽脈下墜,陰脈上升,陰陽兩氣會聚,互相團塞,以致百會之氣閉塞而不能通暢。陰氣又逆而上行,陽氣只好向內運行,陽氣徒然往下到腹部,則在內鼓動而不能上升,往上到頭部則在外被阻絕而不能發散出去;是以,在上乃有隔絕了陽氣的脈絡,在下則有破壞了陰氣的筋紐,如此一來,人呈現出面色衰敗而血脈混亂,身體則會呈現出像死去一樣;其實,太子並沒有死。

若是陽氣入襲陰脈而阻絕臟氣的症狀之人,尚能治癒;若是陰氣入襲陽脈而阻絕臟氣的症狀之人,必死無虞。凡有這些情況,都會在五臟厥逆時突然發作,精通醫術的醫生,必能治癒這種病症,醫術拙劣的醫生,必會困惑而診斷錯誤,將使得病人陷入危險之境。

扁鵲就叫他的學生子陽磨礪針石,針灸太陰、少陰、厥陰、太陽、少陽、陽明等處以及百會、胸會、聽會、氣會、臑會等穴;過了一會兒,太子悠悠的蘇醒。扁鵲又叫學生子豹準備能入體五分的藥熨,再加上八減方的藥劑混和煎煮,交替在兩脅下熨敷;不久,太子就能夠坐起來了。扁鵲進一步調和陰陽,太子僅僅服用湯劑二十天,身體已然恢復健康。

因此,天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說:「我不是能使死人復活,這是他應該活下去,我能做的只是促使他還原健康罷了。」


趙鞅:熊羆之子•建立趙國

參閱《史記•扁鵲倉公列傳》的記載。

春秋時期,晉昭公的時代,國君的力量衰微,而眾大夫的勢力漸強;當時,趙簡子,即是趙鞅,晉國正卿,乃獨掌政權,致力改革。

趙簡子生病,經過五天之後,仍然不省人事,大夫們都很憂懼,於是召來扁鵲。扁鵲入室診視之後,大夫董安于向扁鵲詢問病情。

扁鵲說:「這是血脈不順的病,你們何必大驚小怪!從前,秦穆公也曾經得過此病,昏迷了七天,才甦醒過來。醒來的當天,告訴公孫支和子輿這兩位秦國大夫說:『我夢遊到天帝那裡後,感覺非常愉悅。我之所以去那麼長時間,就是正好碰上天帝要教導我。天帝告訴我『晉國將要大亂,而且綿延五代,皆是不安定。之後,即將有人成為諸侯之霸主,可惜的是,稱霸不久,他就會過逝。霸主的兒子將使你的國家男女淫亂。』」公孫支把這些話加以記錄,並收藏起來,後來更形成秦國的政策。如今,大家都知道,晉獻公時代的混亂,晉文公的稱霸,及晉襄公在肴山打敗秦軍後,放縱淫亂,已經得到證明。現在你們主君的病和秦穆公相同,大約不出三天,就會痊癒,痊癒之後,必定也會說一些話。」

大約過了二天半的時間,趙簡子蘇醒了,告訴眾大夫說:「我夢遊到天帝那兒,非常快樂,與眾神在天界的中央遊玩,那裡各種樂器奏著許多樂曲,跳著各種各樣的舞蹈,聽起來不像上古夏商周三代時的樂曲,樂聲動人心魄。

此時,有一隻熊向我撲過來,天帝命令我射箭,我一箭射中熊,結果熊被射死。之後,又有一隻羆〈體型更大的熊,能直立,稱為:人熊〉走過來,我又拿箭射羆,又一箭就射中羆,結果羆也被射死。天帝非常高興,賞賜我兩個竹笥〈方形的竹器〉,裡邊都裝有首飾。我看見我的兒子站在天帝的身邊,天帝又賜給我一頭翟犬,並說:「等到你的兒子長大成人時,以此賜給他。」天帝又說:「晉國將會一代一代地衰微下去,過了七代後,就會滅亡。嬴姓的秦國將在范魁的西邊打敗周朝,但是他的國家也不會長久。」董安于聽後,立即記錄,並收藏起來。

片刻之後,左右的人把扁鵲說過的話告訴趙簡子;於是,趙簡子賞賜扁鵲田地四萬畝。


桓公:諱疾忌醫•無藥可救

參閱《史記•扁鵲倉公列傳》的記載。

有一次,扁鵲路過齊國,齊桓侯以客禮招待。

扁鵲拜見齊桓侯時,說:「您有小病潛伏在皮膚和肌肉之間,若是不醫治,將會深入體內。」齊桓侯說:「我沒有病。」

扁鵲走出宮門後,齊桓侯對身邊的侍從說:「做醫生的人要有醫德,這麼喜愛功利,想要醫治沒病的人,藉此邀功而揚名。」

過了五天,扁鵲再去見齊桓侯,說:「您的病已侵入血脈裡,若不醫治,恐怕會深入體內。」齊桓侯說:「我沒有病。」等到扁鵲出去後,齊桓侯非常不高興。

再過了五天,扁鵲又去見齊桓侯,說:「您的病已在腸胃之間,若不醫治,將更侵入體內。」齊桓侯不予理睬。扁鵲走後,齊桓侯更加不高興。

再過了五天,扁鵲又去見齊桓侯,看見齊桓侯之後,趕緊辭退,就跑走了。齊桓侯頗為納悶,趕緊派人去詢問扁鵲跑掉的緣故。

扁鵲說:「疾病在皮肉之間,使用湯劑、藥熨的效力,就能治病。疾病進入血脈之中,靠著針刺和艾灸療法的效力,亦能治病。疾病進入腸胃之中,使用藥酒的效力,也能治病。假使疾病的病毒侵入骨髓裡,就是掌管生命壽元的天神也是無法醫治。如今,齊桓侯的疾病已侵入骨髓,因此我也是無能為力,無法為他醫治疾病了。」

再過了五天之後,齊桓侯真的身體生病,而且是重病,趕緊派人去召請扁鵲,扁鵲早已離開齊國,不見蹤影。不久,齊桓侯就病重而亡。

假使齊桓侯能預先知道沒有顯露的病癥,能夠召請醫術高明的醫生及早診治,那麼疾病就能治好,性命就能保住。

總而言之,世人擔憂的是身體疾病太多,醫生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形,不但不能醫治,更是難以醫治:為人傲慢放縱、蠻不講理,乃是醫生不治病之一;輕視身體,看重錢財,乃是醫生不治病之二;衣著飲食不能因為季節變化而調節適當,乃是醫生不治病之三;陰陽錯亂,五臟功能不正常,乃是醫生不治病之四;形體非常羸弱,不能服藥的,乃是醫生不治病之五;迷信巫術,不相信醫術的,乃是醫生不治病之六。


扁鵲:手術換心•人性丕變

參閱《列子》的記載。

原文如下:魯公扈、趙齊嬰二人有疾,同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈、齊嬰曰:「汝曩之所疾,自外而干府藏者,固藥石之所已。今有偕生之疾,與體偕長,今為汝攻之,何如?」二人曰:「願先聞其驗。」扁鵲謂公扈曰:「汝志強而氣弱,故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣強,故少於慮而傷於專。若換汝之心,則均於善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之;投以神藥,既悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室,而有其妻子,妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室室,有其妻子,妻子亦弗識。二室因相與訟,求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由,訟乃已。

大意如下:魯國的公扈和趙國的齊嬰都生病,同時去請扁鵲醫治。病已經治好之後,扁鵲對兩人說:「你們之前所生的病,是從體外侵入內臟所引起的病,這是能以醫藥和針砭治好的。如今,我發現你們身上有一種先天性的的疾病,跟著你們身體一同成長,現在我替你們治療,二位同意嗎?」兩人希望先知道症狀,再作決定。

扁鵲說:「以公扈而言,你的性格剛強,但氣血較為虛弱,使得體質較差,所以善於思考計畫,缺少決斷力。以齊嬰而言,你的性格較為柔弱,但是血氣旺盛,體質較強,所以經常缺乏慮謀,容易專斷獨行。如果你們的心能夠互相交換,那麼兩個人都能更臻於完善的地步。」

公扈齊嬰暗自思索,的確如同扁鵲所描述的一樣,考慮之後,都同意施予換心的手術。扁鵲讓兩人喝下特別調製的麻醉藥酒,乃昏迷不醒。接著扁鵲用刀剖開兩人的胸膛,取出心臟互相交換,予以縫合,再敷上神奇的藥膏。三天後兩人醒來,都沒有甚麼不適的感覺,而且像以前一樣的健康,於是兩人告辭回家。

公扈回到了齊嬰的家,想與妻妾子女相聚,但齊嬰的妻妾子女並不認識他。而齊嬰卻回到了公扈的家,要與妻妾子女相聚,但公扈的太太子女並不認識他。因此,兩家人告上官府,相互爭訟,官府問清事情的始末之後,傳喚扁鵲前來作證,並協助辨別二人的真實身分。扁鵲說明其中的原委,官司才得以平息。


扁鵲:昆仲醫術•各有專精

參閱《鶡冠子》的記載。

原文如下:

魏文侯問扁鵲曰:「子昆弟三人,其孰最善為醫?」

扁鵲曰:「長兄最善,中兄次之,扁鵲最為下。」

魏文侯曰:「可得聞耶?」

扁鵲曰:「長兄於病視神,未有形而除之,故名不出於家。中兄治病,其在毫毛,故名不出於閭。若扁鵲者,鑱血脈,投毒藥,副肌膚間,而名出聞於諸侯。」

大意如下:

戰國時代,魏國魏文侯病重,御醫束手無策,後來央人找到名醫扁鵲,經過一番診療,果然妙手回春。

魏文侯感激莫名,誇讚扁鵲的醫術舉世無雙,魏文侯詢問扁鵲說:「你們家兄弟三人,都精於醫術,到底哪一位醫術最好呢?」

扁鵲回答說:「大哥最好,二哥次之,我最差。」

魏文侯聽後,非常疑惑,問道:「那麼為什麼你最出名,可以讓我知道具體的情況嗎?」

扁鵲答說:「大哥治病,是治病於病情發作之前,只需要察看神色,由於一般人不認為自己有病,因此不願預先治療來剷除病因;由於接受診療者稀少,所以大哥的名氣無法傳揚出去。

二哥治病,是治病於病情剛剛發作之時,由於病情剛發作,症狀大都很輕微,因此一般人以為他只能治療一些小病,所以二哥只在我們的村里之間小有名氣而已。

至於我的治病,是治病於病情已經較為嚴重之時,由於必須仔細問診,診療比較繁複,一般人看見的都是我在經脈上札針、放血,而且投下劇烈的藥物,再輔以切膚、鋸骨等大手術,所以他們認為我的醫術最高明,因此名氣才得以響遍於諸侯之間。」

魏文侯聽完,非常讚賞。

備註:

鶡冠子,傳為春秋時代的楚人,約當齊威王、魏惠王之世,不知其姓名,隱居深山,以鶡羽為冠,因稱:鶡冠子。

扁鵲:投石醫理•治國亦同

參閱《戰國策•秦策》的記載。

原文如下:

醫扁鵲見秦武王武王示之病,扁鵲請除。

左右曰:「君之病,在耳之前、目之下,除之未必已也,將使耳不聰、目不明。」

君以告扁鵲。

扁鵲怒而投其石,曰:「君與知之者謀之,而與不知者敗之。使此知秦國之政也,則君一舉而亡國矣!」

大意如下:

春秋時期,秦武王有病,召請名聞天下的扁鵲來給他治療。

秦武王把自己的病情告訴扁鵲,請求扁鵲予以治療。經過扁鵲一番的診斷之後,建議秦武王應該及早手術治療。

扁鵲告退之後,秦武王的左右近臣卻提出異議,加以勸阻,說:「大王!您的疾病,位於耳朵之前以及眼睛的下方〈根據記載的推斷,秦武王可能是罹患腫瘤〉,扁鵲未必能治好。如果扁鵲萬一出了差錯,那麼將來可能導致您耳朵聽不見聲音、眼睛看不清事物的。」

秦武王聽後,覺得有理,把這番話轉告扁鵲。

扁鵲聽後,非常生氣,把治病用的砭石丟在一旁,對秦武王說:「君王既然跟懂得醫理和治病醫生討論您的病情和症狀,卻又去與不懂得醫理和治病的人商量您的病情,讓他們從中作梗,並且採用他們的意見,以致延誤就醫的時機,那是非常可怕的事情。

由此看來,就可以瞭解秦國大臣的無知,也知悉到秦國的內政堪憂,假使君王也是這樣的治理國政,就可以知道秦國的將來,如此下去,君王隨時都有讓秦國亡國的危險!」

秦武王覺得有理,讓扁鵲治病,結果治癒。

備註:這些大臣對醫學一竅不通,卻偏要妄加議論,難怪扁鵲要生氣了。一門專業也好,一件事情也好,如果不懂,就不要表示意見,這是最起碼的原則。可是有些人就偏偏喜歡違反這個原則,明明是外行,不虛心學習請教,卻偏要濫施號令,橫加掣肘,以顯示自己的權力大或學問多;其結果,一則暴露自己的無知可笑,二則給工作帶來損失。


扁鵲:神人傳授•透視診療

參閱《史記•扁鵲倉公列傳》的記載。

扁鵲,渤海郡人,姓秦,名緩,字越人。

年輕時,擔任驛道客館的管理人。有個叫長桑君的客人到客館來,只有扁鵲認為他是一個奇人,時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人,他來來去去有十多年了。

有一天,長桑君悄悄對著扁鵲說:「我有秘藏的醫方,我年老了,想傳留給你,你不要泄漏出去。」扁鵲答應,長桑君乃從懷中拿出一種藥給扁鵲,說道:「用草木上的露水送服這種藥,三十天後,你就能知曉許多事情。」又接著拿出醫藥秘方送給扁鵲,忽然間人就不見了;是以,世人揣測長桑君是得道神仙。

傳說,扁鵲按照長桑君的交代,服藥三十天,即能看見牆壁另一邊的人;扁鵲行醫濟世,診視病人的疾病之時,能通鬼神,一邊把脈,一邊透視五臟內所有的病癥,斷病如神。此外,累積經驗,創立望、聞、問、切的四診法。

根據《漢書》的記載,扁鵲著有《內經》和《外經》,均已失佚。


李醯:心生妒嫉•暗殺扁鵲

參閱《戰國策》的記載。

秦武王患病,召請扁鵲看病。扁鵲認為,秦武王的臉上長著腫瘤,建議及早切除。

秦武王的左右近臣認為有危險性,卻說扁鵲的壞話,致使扁鵲非常生氣,而且說了重話;因此,扁鵲得罪了一些近臣。

後來,秦武王接受扁鵲的治療,治癒疾症。

秦武王大喜,想封扁鵲為太醫令。李醯知道後,擔心扁鵲日後超過他,便在秦武王面前極力阻撓,稱扁鵲不過是「草莽遊醫」,秦武王半信半疑,但沒有打消重用扁鵲的念頭。

於是,李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患,先派了兩個刺客,想刺殺扁鵲,卻被扁鵲的弟子發覺,暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國,他們沿著驪山北面的小路走,李醯又派殺手扮成獵戶的樣子,在半路上劫殺扁鵲。

相傳,扁鵲是四月二十八日誕生的,世人在他的家鄉建造「藥王廟」,專門供祠。每年四月二十八日這天,大家都舉行盛大的紀念儀式,並祈求保佑世人無病無痛、延年益壽。


秦武王:中原問鼎•絕臏而亡

參閱《東周列國的記載。

秦武王,贏姓,名蕩,秦惠文王之子。秦武王體強力壯,好與勇士角力為戲。烏獲、任鄙、孟賁,皆有萬夫莫敵之勇,俱任大官。

秦武王特置丞相,以甘茂為左丞相,樗里疾為右丞相。當時,秦武王想要窺伺中原,樗里疾以「路險而遠,勞師費財」而加以反對。秦武王堅持,乃派遣甘茂為大將,向壽為副將,統領軍士五萬名,攻打韓國宜陽,圍城五個月,久攻不下;更增兵五萬支援,派烏獲往助甘茂。韓王亦派大將公叔嬰率師救宜陽,大戰於城下。烏獲單槍匹馬,衝入韓軍陣中,所向披靡;甘茂與向壽率軍乘勢進攻,韓兵大敗,斬首六萬餘人,乘勢攻下宜陽。然而,烏獲登城之時,城堞崩塌,墮於城下,折斷肋骨而死。韓王恐懼,立即請和。

秦武王大喜,下詔甘茂班師,向壽留守宜陽。秦武王派右丞相樗里疾先往三川開路,隨後帶領任鄙孟賁一班勇士起程,直入雒陽。周赧王得知,遣使郊迎,親具賓主之禮。

秦武王知悉九鼎在太廟之傍室,於是前往觀賞。提及九座寶鼎,乃是禹王收取九州的貢金,各鑄成一鼎,載其本州山川人物與貢賦田土之數,足耳俱有龍文,又謂:九龍神鼎。夏傳於商,為鎮國之重器,及至周武王滅商紂,乃遷移雒邑。鼎腹有荊、梁、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀等九字分別,武王指雍字一鼎,欲攜歸咸陽。

秦武王詢問守鼎吏,知悉:每鼎有千鈞之重,自立鼎以來,未曾移動。秦武王先叫任鄙、孟賁嘗試舉鼎,任鄙素知秦武王恃力好勝,予以謙辭。孟賁好勝,束緊腰帶,捲起雙袖,舉鼎離地半尺,由於用力過猛,眼珠迸出,目流血。

秦武王欲嘗試舉鼎,任鄙勸諫不聽,秦武王卸下錦袍玉帶,束縛腰身,更用大帶扎縛其袖,大踏步向前,乃儘生平神力,屏一口氣,聚氣舉鼎,亦離地半尺。方欲轉步,不覺力盡失手,鼎墜於地,正壓在武王右足上,趷札一聲,將脛骨壓斷,痛極難忍,捱至夜半而薨。

周赧王聞變大驚,備棺而親往視殮,哭弔盡禮。樗里疾扶棺返國,並懲治舉鼎之罪,將孟說五馬分屍,誅滅三族;以任鄙能諫言,用為漢中太守。甘茂懼為所害,遂奔魏國,後死於魏國。

許悉:感恩扁鵲•懇請建廟 &參閱《宋史方技傳》的記載。

原文如下:

許希,開封人。以醫為業,補翰林醫學。景佑元年,仁宗不豫,侍醫數進藥,不效,人心憂恐。冀國大長公主薦希,希診曰:「針心下包絡之間,可亟愈。」左右爭以為不可,諸黃門祈以身試,試之,無所害。遂以針進,而帝疾愈。命為翰林醫官,賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已,又西向拜,帝問其故,對曰:「扁鵲,臣師也。今者非臣之功,殆臣師之賜,安敢忘師乎?」乃請以所得金興扁鵲廟。帝為築廟於城西隅,封「靈應侯」。其後廟益完,學醫者歸趨之,因立太醫局於其旁。希至殿中省尚藥奉御,卒。著《神應針經要訣》行於世。錄其子宗道至內殿崇班。

大意如下:

許希,宋朝開封人,任職翰林醫官院醫學。

景佑元年,宋仁宗忽然得到急症,危在旦夕,御醫均束手無策,宮中眾人乃憂心忡忡

冀國大長公主推薦許希,許希診斷後說道:「在心臟下面的心包絡之間,用銀針刺療,很快就可以痊癒。」皇帝身邊的侍臣和他爭辯,認為不能在那裡下針,要求在自己身上試針,以嘗試是否會有危險;結果,一點也沒有危害。於是,許希便在皇帝身上施針治療,治癒急症。

宋仁宗非常感謝,乃賜予許希為翰林醫官院的「醫官」〈比「醫學」高一等、比「尚藥奉御」低一等〉,並且賞賜他「緋衣」、「銀魚」和其他器物,以及金銀錢帛等禮物。

許希拜謝皇上之後,又向著西面再次叩拜。皇帝問他為什麼?許希回答說:「我供奉扁鵲為師。現在,我能得治癒皇上的疾病,並非因為我有絕藝,都是扁鵲師父流傳醫學的恩賜,我務必要尊師重道啊!」然後,許希趁機懇請皇上把賞賜給他的錢,為【扁鵲】建廟以供奉紀念。

宋仁宗答應,並選在京城的西角上為【扁鵲】建造一座廟,並賜封「靈應侯」。當時,學醫的人紛紛到此廟朝拜,並聚集而交換心得,蔚為奇觀;後來,朝廷在廟宇的旁邊建立太醫局。

許希逝世之時,官至「殿中省」〈朝廷管理醫藥的最高機構〉中的「尚藥奉御」,著有《神應針經要訣》,流傳於世。  

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主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十四年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

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庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

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癸巳年農曆二月擴大共修法會

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時間:民國102421

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備註:調整為一天的時間。

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