寶德雜誌第118期 目次
癸巳年春季放生大法會：公告：：：：封面內
專題：春季放生之實在意義：：：：：：：一
專題：春季放生之含藏意義：：：：：：：二
癸巳年六月感恩大法會：公告＆玉旨：：：四
專題：六月感恩法會之意義：：：：：：：六
專題：病毒肆虐•眾生多病：：：：：：：八
專題：清明祭祖•首要敬心：：：：：：：九
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：二十
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿二
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四八
壬辰年十二月科期靈修士：證道玉旨：：五二
投稿：看不見的善報：：：：：：：：：六八
癸巳年新年祝壽＆祈福法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題＆靈遊傳真：
祝壽祈福•一元復始【本期雜誌第10頁】
修行學道•從心做起【本期雜誌第12頁】
眾生病痛•肇因殺業【本期雜誌第14頁】
二•歷史人物：商鞅
衛鞅：衛國出身•秦國發展【本期第60頁】
公叔：舉薦衛鞅•魏王不用【本期第60頁】
衛鞅：霸王之道•說服秦王【本期第61頁】
秦王：甘龍杜摯•反對無效【本期第62頁】
商鞅：刑公子虔•黥公孫賈【本期第63頁】
商鞅：騙公子卬•奪得河西【本期第64頁】
商鞅：忠言逆耳•我行我素【本期第66頁】
商鞅：作法自斃•車裂之刑【本期第67頁】
商鞅：刻薄少恩•輕罪重刑【本期第67頁】
三•名句•典故•成語＆故事：
龍堂：蟄龍居中•龜鯉環列【本期第3頁】
名句：非此母不能生此子【本期第46頁】
典故：亡羊補牢•猶未為晚【本期第47頁】
韓玉娘：先見之明•丈夫致仕【本期第50頁】
成語：徙木立信【本期雜誌第63頁】
專題：病毒肆虐•眾生多病
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台102年1月30日
詩曰：壬水災愆病業深。辰光福慧健康金。
病身苦惱真無奈。安泰端憑一清心。
述論：病毒肆虐•眾生多病
壬辰年進入冬季之後，各地出現溫差頗大之現象，尤其是早晚溫差頗大，而且流行性疾病病毒接踵而來，到處肆虐，實在令人防不勝防。
眾生共同生活在地球村裡，成為生命共同體，因此只要稍有發生疾病，四處傳染，蔚為流行。病業現前，揮不去、斬不斷，只能等待那體內善的細胞抵抗力增強後，才有對抗病菌的能力，在此之前都得啞巴吃黃連，有苦說不清。有人便積極尋求食療，因為本身不喜歡動輒就看診、服藥，故而食療一段時日後，讓自體抗病能力活絡，以達痊癒，但得承受一段日子的身體苦磨。有人則因此勤加運動，欲藉運動使體內排汗，令病毒隨著汗水排出體外，以達到促進健康而重現生機之喜悅。然而有些眾生已然身患諸疾，在醫療一段時日之後，若未能見到明顯的改善，便知叩問因果業障，以利造功迴向，叩求保調於《無極五方證道院》，從此了斷因果。
當然有許多眾生於平時便養成良好的生活習慣，在百忙之餘，都能調整一些時間勤行運動，更有良好的飲食習慣，不讓自己暴飲暴食，亦不讓自己三餐不正常，於是身體機能經常保持在相當水準內，甚至於在寒冷的日子裡都能自在，毫不耗損精氣神。眾生之所以容易在冬季裡感到身體嗜睡虛弱，便是精氣神方面有了耗損，若是如此，則該稍微調整生活作息及日常飲食，讓身體機能回復到最初的健康狀態也。
時下眾生，稍逢氣候回溫，便急著卸下身上的外套，卻不知雖然身體感到氣溫回升，但寒冷之氣流卻於無形中不斷侵襲毛細孔，或從頭部久侵，則易患頭暈、頭痛之症；若久侵其他毛細孔，則各有其相當之毛病發生。
甚願大眾能珍重身體，注意保暖，保持健康的身心靈也。
專題：清明祭祖•首要敬心
宣筆：邱原章 扶鸞
上元天官大帝 降 102年2月20日
詩曰：清風水酒表恭誠。明義知恩立孝耕。
祭祀先靈無限德。祖垂忠義納瑤京。
述論：清明祭祖•首要敬心
每到清明倍思親，自古聖哲皆從孝門出，一代忠良無不是孝字堅定者，始有忠義之膽魄。
論及祭祖，乃是至聖先師孔夫子最為重視之項目，子曰：「事死如生」，不但強調為人必須恭敬長輩，對於已過世之先人，亦該視同其生前一樣，絲毫不得馬虎，因為先人對我有劬勞養育之恩，不敢輕易或忘。眾生面對父母、尊長必須以恭敬之心，虛心的聆聽父母、長輩所交待的每一件事、每一句話，不得隨意忤逆；忤親之言，尚且不能言之，何況逆親之行為，更該自制。
現今科技昌明，眾生欲供養父母不難，但欠缺赤誠的恭敬心，有些眾生認為有長期拿錢給父母生活，應該就足夠了；若僅是物質的供給，父母看不到兒女的真心及恭敬心，雖然物質不缺乏，但心靈上常留空虛無奈，偶而想要見子女都是奢望，像這樣的「孝」，其實是打折扣的。
眾生年少時，為了就業而出外工作，或為了本身之理想而辭別雙親出外奮鬥，或為了懸壺濟世而與遠離親長，甚至有種種目標心願而不能長伴父母左右，使父母心中難免存在無奈。一朝功成名就，卻是「子欲養而親不待」，追思唯有夢中尋，事親僅剩墓中清；父母生前，無法善孝，父母別世後，想要知恩圖報，卻有心而無處可報恩，乃該視同父母在生一樣，為父母清理墓地或塔位，令父母得以有一個比較安適的空間。
往昔，至聖孔夫子遍觀世間之生老病死苦，於是推廣「事死如生」的精神，令眾生在痛失親長時，尚有報孝空間；雖然父母已離世，但其恩德永不絕，身為子女應常緬懷父母之恩德。至於祖先牌位，應常恭敬供養，對於先人，更該依節為其清理墓地，以報父母生前教養之勞苦，雖然親長已天人永隔，但遺骸總是力圖清淨。
是故，清明祭祖必須存有恭敬之心。
癸巳年新年祝壽＆誦經祈福法會
祝壽祈福•一元復始
賜予：【平安符令】＆【一元復始】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 102年1月23日
聖示：喜氣洋洋降壇來，平安賜福慶吉祥。
陳生：學生恭接彌勒慈尊恩師聖駕五叩首！
彌勒慈尊：賢生免禮！
陳生：剎那間，學生接獲恩師靈訊，一切準備不周全，有失禮儀，叩請恩師慈悲赦罪！
彌勒慈尊：哈！……。起來吧！觀汝精神奕奕，很多的事情應該可以得心應手了。
陳生：還好啦！有永林師兄不斷的指導及仙佛的教導，相信我們會愈來愈好囉！
彌勒慈尊：爾等表現都很好，諸位賢生加油！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恩師下一回登台前，記得要先打pass，我們才不會手忙腳亂唷！
彌勒慈尊：俺就是要訓練爾們的應變能力，在道場學習很久了，若是在平日裡，凡事都能自我約束，自我要求，一旦有緊急狀況的發生，就不會驚慌失措。懂嗎？
陳生：懂得。恩師交代之事宜，一切OK了。
彌勒慈尊：交代的東西，記得優先予以淨化，正月初一日贈予有緣人。
陳生：OK！〈即是：平安符令＆一元銅幣〉
彌勒慈尊：新年新希望，汝記下啊！
人生最美好的境界是：無欲無求，視富貴如浮雲，視權勢如枷鎖，甘於淡薄，不為物欲所役，去貪就簡，返樸歸真。
少賺一點，少花一些，就不會為貪求而迷失，為爭強好勝而患得患失。知足節儉者必不致貧，貪求浪費者終難久富。心常處在淡然之中，過著簡單清淡的生活，必能讓你們的心時時感受到清澄、寧靜、祥和的喜悅。
酒、色、毒、賭、煙，還有其他種種殘害你們身心的行為，諸如：徹夜上網、沉迷電玩、放蕩自己吃喝玩樂、夜不歸營，以上這些就像裹著糖衣的毒藥，稍不留意，就會沾染成癮，不僅殘害身心，還會破壞家庭和諧，造成親子、夫妻間疏離，甚而信用破產，嚴重的還會性命不保，家破人亡，故要時時懷著戒慎之心也。
古人說：「三日不讀聖賢書，面目可憎。」書是最好的精神糧食，也是作者經歷過許多成功或失敗的人生經驗所體悟出來的心得結晶。在許多的聖賢傳記中，記錄著他們如何運用睿智去面對人生，如何克服萬難走過失敗，如何精進奮發而得到成就。你們能在其中效法他們偉大的精神和作為，這也是難能可貴的學習，可以啟發你們的智慧，可以充實你們的心靈，提昇你們的人格。
陳生：哇！新的一年，仙佛就是要我們改頭換面了，如此一來，改脾氣、去毛病，就不是口號了。所以，各位前賢大德，放下你我的喜好、習慣、行為，為新的一年作規劃，咱們一起成長，一起提昇。
數年來，仙佛也教給我們許多待人處事的道理，就讓我們一起努力，待二○一三年結束時，我們才可以交出一張特優的成績單。
彌勒慈尊：屆時，俺一定回來驗收成績。切記！
陳生：謹記慈尊慈語！春節當天，最高興的話，應該是告訴大家：今日，慈尊恩師慈悲又暗中送了禮物給現場有緣人，並讓我們沐浴在恩師的佛光普照之下。
彌勒慈尊：大家這麼誠懇，俺當然也要表現一點點的誠意唷！
陳生：真的嗎？那麼恩師慈悲送給大家的仙丹湯圓，也是被我們的誠懇之心所感動囉！
彌勒慈尊：哈！……。菩薩不也賜予：七彩甘露，而且南天門內的仙人同時也眺望著你們，並諄諄告誡：行車要注意安全。
陳生：哎呀！恩師怎麼洩露秘密了！七彩甘露四個字，我放在心裡，沒說耶！不過，《院尊》的告誡我一定得說，為了大家好囉！菩薩淨化大家身上之濁氣，學生忘記說了，不過沒關係，相信大家一定有感覺到仙佛的慈悲。
今日，舉行【癸巳年新春祝壽＆誦經祈福法會】，真是幸福滿滿的一天。
彌勒慈尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
壬辰年封筆•送神＆癸巳年開筆•接神
修行學道•從心做起
法語：修道真心•參鸞真誠•行道誠懇
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院太子元帥 登台 102年1月26日
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
太子元帥：賢生免禮！
陳生：謝謝仙佛慈悲！壬辰年農曆十二月二十二日〈即是：國曆102年2月2日〉，乃是恭送恩師回天述職之日；今夜〈即是：國曆102年1月26日〉，得太子元帥恩師立即傳遞靈訊告知，要同修在壬辰年農曆十二月二十二日晚上，莫忘回來參鸞喔！
太子元帥：一年裡的學習與護持，更有發願行持者，總是要有始有終嘛！
陳生：是。
太子元帥：賢生！汝當日可將仙佛慈悲事宜傳送，讓修子知道在你們修道、學道、行道的旅程中，諸佛菩薩一直在暗中庇佑。
陳生：學生謹記恩師慈語！
壬辰年農曆十二月二十二日鸞期，《本道院副院尊觀世音菩薩》恩師慈悲登台，為大家敕化身上的污濁氣息，並灑下甘露水，以淨化身心靈。
緊接著，《本道院院尊》恩師隨後登台，灑出一道佛光，普照諸位同修及排班參鸞之靈修士。
仙佛慈悲！今夜鸞期，又是陰陽兩利的盛況。
太子元帥： 吾眺望諸賢生，今日甚是法喜，一年來學修的過程，一切唯有自己明白；
至於，是非對錯，天知就好。諸位則別多言，以免犯造口業。
陳生：這些年裡，許多事情我們都比較謹慎了，相信同修也學到了不少新知識，所以，「謹言慎行」四個字，應該是耳熟能詳，甚且謹記在心吧！
觀今晚恩師回天述職帶回的，仍然是大家的功果簿，要說不擔心自己修道的分數，是有些些騙人啦！因為我們都希望努力付出了一整年，勤於行持，總是希望有優良的收成囉！
太子元帥：最簡單的方法，就是自我評比一下呀！諸如：修道真心嗎？參鸞真誠嗎？行道是否誠懇嗎？進德修業中，爾們抱著什麼心態呢？
陳生：這些項目，只有憑藉著每個人的良知良能，才能知悉了！
太子元帥：是啊！好了！記得將菩薩敕化之甘露，讓今夜回來參鸞護持之諸位賢生帶回家，以利掃塵除垢＆淨化家宅之用。
陳生：是的。
太子元帥：可。暫停扶筆。賢生先行接駕！
本道院副院尊觀世音菩薩 登台
陳生：學生恭接菩薩恩師聖駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：癸巳年農曆正月初七日，乃是仙佛從天界回鸞之日，是以，擇定為癸巳年之【扶鸞開筆日】。
依據學生所知，從下午到現在的鸞期時間，大殿內一直都是熱鬧滾滾。方才，司儀照本宣科之際，剎那間大殿佛光普照，照耀萬丈，諸位仙佛恩師一字排開，一一分送人人一本簿冊，即是：功果簿，另外，分送一人一顆壽桃，以庇佑平安健康。
《太歲星君》恩師慈語：「修行學道，從心做起。」是以，星君恩師說，他會記錄大家的修道的歷程與心情。
瞬息間，【光明閣】、【太歲閣】蓮花座正式開啟一朵粉紅色大蓮花，而且運轉不停，蔚為奇觀。
菩薩：由今朝起，不談過去，不提未來，把握當下。雖然修子有計劃很多的學習方向與目標，但是諸位賢生只要記住為自己在癸巳年立下的目標，努力去執行。
吾預祝諸位賢生在癸巳年進德修業之中，得以更上一層樓！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年春季放生大法會【一】
眾生病痛•肇因殺業
病毒：肇因於龍宮系統以及海族、水族
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 102年1月16日
陳生：學生恭向龍王恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！壬辰年農曆十二月初五日，上天頒賜本道院【癸巳年春季放生法會玉旨】之際，當天參鸞的同修亦獲得上天賞賜瓊漿玉液之化飲。得此殊榮之際，希望我們能夠攜手同心為【癸巳年春季放生法會】一同努力。
所有相關的流程，咱們永林師兄一定可以安排的很妥當，而我們大家就要帶著一顆赤子之心來護持。
龍王：以現在流行的【諾羅病毒】而言，爾們已經明瞭疾病之病毒是來自於龍宮系統以及海族、水族，是以殺業的厲害可想而知。
只要有得病者，輕者，流鼻涕，感冒症狀，重者，上吐下瀉，食慾盡失，由此便可了解來勢兇兇的病毒之可怕，可惜世人並不知牠們是一群來自海洋世界的眾生。
陳生：第一個案例是，學生於民國102年1月7日上午10時30分左右，休假在家，無意間看到大愛電視台播報一個志工的心路歷程，簡單的幾句談話，讓學生感受到世人沒有真正像我們一樣在道場參與放生活動，或許真的無法理解放生的殊勝。
慈濟志工師兄因口腔癌開刀治療四、五次，每一次的痛苦自在不言中，他說：「自己有了病痛，才知道眾生的痛。他以前是開釣蝦場的，每天來來往往的客人總是高朋滿座、興高采烈，看見大家這樣的快樂，也不曾想過什麼叫做因果報應。雖然曾經看到蝦兒落淚，也曾經聽到蝦兒哭泣，直到生病躺下來後，才有時間思索著蝦兒落淚、蝦兒哭泣，原來被釣起來的剎那是蝦兒的疼痛啊！當自己口腔痛的時候，就知道尖銳的釣鉤刺進蝦肉裡的痛了，痛入肝腸，痛入肝腸啊！每天死去活來的疼痛，真想一死百了。希望看到我故事的人，請大家不要再去釣魚、釣蝦了，以免造下無數的冤業。」
第二個案例是，民國102年1月15日上午，某位師姐來道院結緣，聊天之時，提起她在家裡與公公婆婆聊天，婆婆一直想要吃鮮魚，師姐一直勸說不要吃鮮魚或少吃，並脫口說出那是龍宮的眾生，吃多了，債還不完的。當下，師姐的公公急起直追的說：「對喔！有龍宮的地方，魚蝦又肥又大，而且還有海龍王駐守！所以，以前他們捕魚的人，也都知道魚群是來自龍宮的。
其中有一位家族，全家搬遷到台東東河鄉，也就是【金樽龍宮】附近，因為知道龍宮在那裡，魚群特別多，也方便捕獲，故而遷移到台東東河鄉。」
不過，鄉民他們也有他們捕魚的規矩，師姐的公公說：「捕獵的人，有不成文的默契，出海捕魚，若是捕到母魚，必須立即放牠歸入大海；上山打獵，若是獵到雌的，也是必須立即放牠回歸山林。有一回，當時是年輕啦！獵到一隻母鹿，不予放走。由於年輕氣盛，鐵齒且不信邪，二個月後，果然發生了意外，故而不得不相信鄉人的規矩。」
龍王：人類自降生以來，迄今已歷數萬餘年，生死輪迴，轉變不息，因果循環，善惡相報。迷人妄貪妄爭，遂積下累世之冤愆，當以德還之。
總而言之，眾生皆有佛性，只因世人前世癡迷，造下罪惡，今生轉為畜牲受報，使其受苦了罪而已；如今，貪圖口腹之慾，你們宰牠、殺牠，割腹開膛，切剁割刮，烹炒煎燴。試問，諸位你良心何安？
如今，流行病毒肆虐，奉勸諸子最好還是戒殺放生、持齋茹素。前債積業，先行懺悔，待其行功立德以消還之，否則一面行功了罪，一面殺生造罪，無濟於事。
希望大家速速認清，有所體悟，勿再貪圖口腹之慾，多造殺業也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院豁落靈官王天君 登台101年10月13日
述論：忠貞謀民福
在《玉皇育德真經》提及「忠貞謀民福」，「忠」乃孝道之表現，「貞」乃德義之表現，忠貞之人既屬孝門中人，亦為道德持有人。眾生若是忠誠度不足，則容易貪瀆，貞節度不夠，則容易變節；因此，忠、貞密不可分。
官員與公務員者，唯有守忠誠、秉貞廉，才能造福群生。放眼看去，社會上許許多多豆腐渣工程比比皆是，原本應該是萬堅不摧的各種建設，竟能在某些天災之後露出狐狸尾巴，像這種偷工減料之豆腐渣工程的成員，實在是愧對萬民、行徑羞辱於父母、事項恥辱於祖宗。國家欲真正造福百姓，必須舉用忠貞愛國之志士與各行各業的至孝之人，這樣的人才被舉薦當官，自然可以謀萬民之福祉，創天下之盛世。
企業界者，想要能長久安定與發展，內部高層與基層之人必須啟用忠貞之士，唯有忠貞之士忠於職守，才能用心做好工作，在工作的流程中，由於忠誠貞節，所以在製程之品質上絕對不敢差不多，一切都依規格、依標準行事，差一點都不行，這樣的品質才有保障，企業形象才能存續，產品才會受到更普遍大眾的喜愛。此外，因為品質好，顧及企業形象，因為品質好，消費者受益無窮，自己亦與有榮焉。
工程界者，若能啟用忠貞之士，所做工程由於考量到會有老人行走，考量到會有小孩行走，更考量到會有孕婦行走，並且考量到會有許多初出社會之新鮮人行走，秉持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的大公大義精神，以「己所不欲、勿施於人」的服務態度做事，當然在工程上就會特別注重品質及安全性。就因為秉持是顧及自己家的那種心態在為地方建設，於是凡有經手過的工程，歷經災後仍屹立不搖，縱使一小片石子都很難看到脫落，像這樣憑良心做事，以忠貞做工程者，才能真正使萬民蒙福獲利也。
宗教界者，修行上若能忠貞者，則能忠於五戒、貞於十善，生活處處遵守五戒，行持十善，進而修身立德，即是人間極樂、社會淨土。
願共勉大眾實踐力行之。
四禪淨土宗法華林菩薩 登台102年１月12日
詩曰：莊嚴體態期福糧。相貌清新罪難量。
命格非關表面相。因緣障運壽多光。
述論：相呈富貴•命卻難同
昔時，佛陀住世時，遠方的某個國度有一位富貴相貌的老翁，年歲二百，依照相學而論，應該是富貴之命格，但事實卻不是如此。
這位老翁雖然相貌奇佳，手長過膝，卻是骨瘦如柴，衣不蔽體，三餐不繼，舉步惟艱，稍微動作，便氣喘如牛，身體靜下來就昏沉難安。
某日，老翁慢慢的拄著拐杖來到僧眾的精舍，想要聆聽佛法。此時，守在門口護法的侍者，看見老翁如此形象，阻擋進門，非但不讓老翁進門，亦不肯入內稟報。於是，老翁就在門外大聲言道：「我雖然貧窮，但千載有幸，今能遇佛住世，欲請佛開示，以脫離眾苦。我聞世尊仁慈普及，萬物景仰，莫不受恩，特地從遠方前來，爾等竟阻擋我進門，不但違背我的願心，更有違聖人慈悲之意。」
此時，世尊知道老翁求見之意，並且人就在門口，乃對阿難言道：「爾可曾見過身有富貴之相，卻因罪業未畢，獲得長壽，卻身受諸不具足之苦惱者？」
阿難回稟佛陀言：「佛啊！世界上哪有相貌姣好，卻受諸苦惱者，哪有外表福相又長壽而罹罪的，罹罪之人哪有好相貌呢？這樣的一個人在哪裡呢？我一生當中，從未見過此種人。」世尊告訴阿難：「這個人就在門外，被護法侍者擋住了，你可去請老翁進來。」
老翁聽到世尊慈悲召見，欣喜萬分，緩慢的爬到佛陀之前，在佛陀前懺悔，言道：「我身世不幸，貧窮勞苦，飢餓寒凍，求死不得，生活無依無靠，人命珍貴，也不能自我了斷生命，聽聞佛住世，廣度群倫，心生歡喜，日夜無不是期盼著，能早日見佛一面，歷經十載，今才如願。剛才在門外受擋，久久不能進來，本想回去，但體力不支，進退兩難，又恐體衰命絕於此，污穢聖門，則將更增加罪業。幸蒙佛垂憐，得以拜見，不違本願，若因而將死，已了無遺憾，惟願早脫此生，罪畢再來轉世，願佛開示，增長智慧。」
世尊告訴老翁：「人之受生，乃是生死因緣，因為造作多種因緣，以致有無量罪根，我為你開示過去生因緣。你前世出生在一個富強大國的國王家中，身為太子，憍貴非凡，上受父母疼愛，下為臣民所尊重；因此，任性而為，欺凌百姓，目中無人，驕矜自恃，財寶億萬，皆是搜刮民物所得，百姓貧窮，生活困苦，皆因課稅暴歛所致，你只知積聚財物，竟絲毫不肯布施給窮人。
當時，有一位靜志出家人，從遠方的國家而來，向你化緣僧衣，然而你卻慳吝，完全不捨予，就連一杯水及一餐飯都未曾供養，也不讓出家人回去，使出家人坐在門口七日七夜，直至氣若游絲。此時身為太子的你，竟然還高興的召集眾人前來觀看，欣賞出家人快斷氣的樣子。」
此時，身邊的侍臣諫言：「太子啊！您既然不肯佈施，便該早些令出家人離去，如今您將出家人惡整到氣若游絲，有失聖顏，有失威儀啊！」
太子言道：「這些人假藉修行出家學道，若不考驗考驗，哪知道是不是真修實鍊。」隨後命眾人，將出家人趕出國去。
靜志出家人拖著飢渴疲累的身子，尚未步出國界，就被一群飢餓的強盜圍住，準備捉出家人來吃，出家人對強盜言：「我飢瘦如骨，吃我並無益處。」飢餓的強盜言：「我們餓了許多天，你再怎麼瘦都還是有肉，正好可以讓我們充飢。」
就在靜志出家人與飢餓強盜拉扯之際，憍貴太子得到此消息，心想我既然沒有佈施出家人，也不能讓他在這裡死去，於是派人救援靜志出家人，飢餓強盜見憍貴太子前來，連忙謝罪，立即放出家人離開。
世尊告訴老翁言：「你之所以一生貧苦潦倒，乃是因為前生慳吝貪婪，不肯佈施，又課重稅，導致民生困頓；至於你的長壽，便是救那出家人的生命而所得之因緣。罪福不同的緣故，今生雖有富貴之面相，壽亦增長到二百，卻終身貧苦潦倒，只得靠行乞維生，更是三餐不繼。可知當時靜志出家人，乃今之《彌勒菩薩》，憍貴太子乃是你之前生也。」
老翁聞知因果，向佛言道：「願我此生早脫，未來罪畢，再予轉生，從此進入佛門修行，不令退怠也。」
司命真君 降 101年12月12日
詩曰：處機悟道全逆境。變化多端識得清。
不退初心增上法。驚濤退卻德方明。
述論：處變不驚
修行學道無它，就只修一顆平常心看待一切人事物而已。世間人千萬不可將修行看成是一種拘絆，其實道化天下都是自在的，無為之人面臨種種逆境現前，絕不隨之產生驚訝恐懼之心，因為本身無為之為，處處皆在行道，此時逆境現前，亦不須心驚膽顫，因為身心是逍遙的，雖然逆境浮現，自有克服之期。
修行學道者，不因境界順暢平穩而感到高興，因為普天之下、從古到今，一切人事物完全沒有一項是永遠不會變化的，站立在高位之上的人，經常要走下崗位而異位於人，至於處在下位者，很有機運可以逐步往上攀登，有幼兒便有少年，有少年便有中年，有中年才會成為老年，老、中、青沒有一個階段是恆常不變的。
人與人之間，知心好友的無所不談，可能演變成翻臉無情，因為太過於無話不談，導致缺乏個人空間，才形成針鋒相對；然而原本彼此有不悅感的人，亦有機會成為無所不談之好友，此種現象都是無常的。行者必須時時秉持有始有終的做事精神，始可將每一天所負責的事情力圖完善。眾生有了最後一天的想法，有朝一日面臨各種變遷，心中才能自在與無罣礙而成為逍遙。
眾生於平時養成一顆平常心，在無預警情況下，突逢變故，才不會無所適從而茫然；唯有養成平常心，那麼每一天所遇上的每一件事，都能欣然面對、虛心接受，如此則事事便無可爭。因為世間上許許多多的事都是爭辯不了的，不但隨時都有逆向境界現前，有時連這一口氣何時會終止都難以預料，想到這裡又何須計較一時的逆境呢？故而平常心的養成非常重要，但逆境現前時，就是常心考驗之際，凡事內省，以自慮得，無爭無為得自在，修為至此，果品可稱也。
普天之下，唯一真理是永恆不變的，即是「無常」。自古將相帝王今何在？昔日皇朝今又如何？因此，願眾生時時保有平常心，待人接物平常心，為人處事平常心，一切種種平常心，生活才能輕安，日子才會自在，順境、逆境毫不相妨礙，平常心的修為便到位了。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年７月７日
第六章 生意上之沖剋
自古以來，華夏民族即有禮儀之邦的美譽，因此，華人所在各處，普遍人情味特別濃郁，互助之精神亦非外邦所能比擬；華人非常容易掌握經濟大權，主因在於華人勤奮工作，勤儉刻苦，懂得做生意，然而，卻也非常更容易犯下商場禁忌，那便是巧詐。
所謂：「童叟無欺」，無論是小孩或老人家，一律對待平等，做生意非常的誠實有信用，連不知世事的小孩子和反應遲緩的老人都不會欺騙。若是因為今日稍微欺騙幼童，將來可能換取一段被長大後的童子怨恨一生，甚至於幼童長大後，亦相對的朝同樣的生意來發展，經營得有聲有色，搶盡自己的風采，做為對我人的報復，這是何苦來哉！
眾生切莫認為幼小之子好欺侮，現在自己的所作所為，都將點滴深藏於幼童之內心裡，日後這個欺侮的種子，必然跟隨童子的年紀漸長，而其心結愈深；當時機一到，此子將成為日後壓抑著我人喘不過氣來的人物，此皆往昔曾經我人壓榨過此子，如今此子現前為業報的緣故。因此，做生意千萬得尊敬每一位來客，切莫以為來客年紀輕輕，就疏於招呼，更不能因為面前的客人年少，就打從心裡稱斤惦兩，或者不給好臉色，反而讓少年人感到不被尊敬及不被重視，心裡必對我人不存好感，日後恐怕不會再度進門消費，如此一來，豈不是自己趕走了財神爺。
雖然來客有可能消費力不大，但日積月累豈能言少，況且，日常之間想要有大戶並不容易，全然必須由一群小散戶光臨，才能維持生意，因而切莫輕忽年少之客。有時匆忙之間，我人非常容易因為對方年少，雖然早已收取人家的錢財，而且疏忽未予以零錢，卻又要對方支付購買的費用，如此容易得罪客人，輕則客人賭氣，從此不再上門，重則恐怕當場破口大罵或大打出手；因為對方早已付費，只是未獲我人的找零錢，我人卻又要收取人家的錢財，這是任誰也不會有好心情的。
俗話說：「好事不出門，壞事傳千里」，如今的資訊發達，若是因此被客人爆料，大肆報導在各大媒體之間，必然造成觀感不好、風評不佳，豈不是商譽掃地；只是得罪一個人，就等於得罪千千人，進而可能影響生意上門，不可不慎。
所謂：「和氣生財」，就是做生意態度和氣，才能賺錢發財。眾生若能平時養成和藹可親、平易近人的精神，因為表現出和藹可親的態度，就不會隨意發生得罪人的機會；因為表現出平易近人的態度，就能夠給人人感受到賓至如歸的感覺。是以，以交朋友的心招呼客人，以結善緣的心做生意，眼前或許看似吃虧，但長期以往，就能奠下優良之商譽。
是故，生意之道，即是以顧客為導向，產品好，服務好，做出口碑好，讓來客互相廣為流傳，互相招來親友，勝過自家多方宣傳，才是長久之道，更是生生不息之道。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年６月25日
第廿三章 遺棄父母之損德
天下父母，猶如天地，養育子女，費盡苦心；而身為子女者，不知感恩，不知孝順，反而遺棄父母，等同遺棄天與地。天地對於世人有蓋載之恩，而父母對於子女乃有生養之德；因此，遺棄父母，依天律而論，不但損及福報，嚴重者，必受天譴。
眾生迷惘，心術不純正，每每欲念作祟，經常導致眾生孝道不彰，當迷子於少年時期，心性不穩，當父母有所指正或嘮叨之時，聽不進耳根，則不斷對父母產生厭離之心；甚而年少輕狂，對於父母之約束，經常視為不應有之限制，使心中不斷詛咒父母早日死去，像這樣的少年人，實在是令人感到慨嘆與痛心。
隨年紀稍長，在社會上有了一番作為之後，此時或許父母已然氣力衰弱，多病纏身，正值需要子女陪伴身邊之際，迷子卻與父母漸行愈遠，初時的一段時日，或許還能勤於探望，但日子一久，卻有為圖己身自由與享受，從此消失無蹤，令父母遍尋不著。有些子女則將父母送入療養院或安養中心之後，就像人間蒸發，絲毫聯絡不上，非但未能向父母盡孝，更積累看護費用之債務於安養中心，成為懸案；此種行為乃是不孝律例第一級過，生前必須削減福祿壽，並且後代子女中將出不孝子女，今時遺棄父母，來時子女遺棄於爾，屆時之下場，恐怕更令人不忍目睹。
在十五年前，於嘉義地區，乃有謝某，年少之時，對父母尚知孝敬，因為父母健朗，並且擁有財產為數不少，而且有二棟房子出租給他人開設店面，以及出租給上班族與學生之住宿用，收入穩定又可觀。後來，謝某與兄妹們商議後，決定先將父母的二棟房子先弄到手，乃對父母編造各種理由，此時謝家父母稍有力不從心之感，於是仔細想了一番，認為有道理，現在先將房子過戶給子女，以後就不會被計算到遺產稅，因此非常快的時間裡，辦好房子的過戶。無奈的是，收租的人轉換成媳婦收租，兩老則漸漸的被排拒重要場合的進出，連最後的幾千萬養老金也被子女們榨光，兩老後來生病，還被斥責只知道製造麻煩的老傢伙，使得老父母經常於半夜裡哭泣，並且在飲食方面，置之不理，不但未能給予準備或提供，反而要老父母自行外出謀生或乞討，實是悲哀之至。
事被監察神不斷往上呈報，上蒼震怒，予以懲罰。數年後，謝家的孫輩在開車中恍神發生車禍，將對方撞成重傷，讓謝某不得已將一棟房子變賣賠償，最後全家大小更是大病小病不斷，直到謝某將財產花盡，全家乃更陷入難治之症，最後實在受不了，紛紛自尋短路，告別人生，未來之際，謝某更得面對被子女遺棄之厄運。
奉勸時下男女，遺棄父母之罪，即是損德，乃不僅止於損福而已。若有心中常對父母存有不孝之念，尚未付諸惡行前，儘速轉不孝念為恭敬念；若已犯下對父母不孝之行者，當下知過，宜速向父母求懺悔，改過自新，以免獲罪於天也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 100年４月６日
第三十三章 思維正觀增福運
紅塵眾生，之所以運勢常乖舛，而福報多不彰，溯其因由，大多數出於觀念不夠正向。人之思惟，一旦缺乏正面之觀念與思考，則必定不斷產生負面觀點及偏差思想，進而產生不良的造作行為。
若是一個人的思惟不斷朝向負面的編織，則其人生一定愈走愈偏差。若是思想一直累積負面，其行為必然逐漸偏差，則此人在言行舉止當中，必然缺乏正氣，人們一旦缺乏正氣，則歪風必然降臨；是以，人生旅程中，終將愈走愈辛苦，交友必多劣等，或是盡其一生都與酒肉之友往來，而酒肉之友當中，鮮少能有含帶正德及正道者。
所謂：「近朱則赤，近墨則黑」，於是久習成染，本身亦終養成好逸惡勞的劣等習性，每每嗜於酒肉，身體卻不能秉持正道，以顯露利益人群的事情，實在是漸進的障礙福運。就因為觀念偏差，是以人前人後不一樣心，甚至於經常誤解他人對自己的善意，日積月累，思惟日漸偏頗，不能接受規勸，自然不斷折煞他人之善心念，無意之間，得罪善友，久而久之，勢必導致善緣疏離，乃至貴人遠去；其實，全是自身迷昧、好妒、善猜疑所造成。
因此，人心時常偏念，即使有善友相隨，或是善言相勸，終因自身的迷愚，而不能察覺益友與劣友之別，於是經常朝負面思考，一來懷疑別人之善意，二來將本身推落愚迷的深淵中，無法自拔，像這樣的一種人，福德如何能彰顯？而運勢又如何能順遂呢？
大眾當自身逐漸感覺到福運不能彰顯時，首先必須內觀、自省，先行仔細思索問題之所在，察覺我的運勢究竟是什麼時候開始產生不順的！我的福德究竟是從哪個時候開始有了阻礙的！能這樣由內心裡不斷的往前觀察、自省，尋線找出這障礙運途的源頭所在，此後便不難發現，原來是自己在某個時候，言語不慎而剌傷到某些人，再往前內觀、自省，發現原來自己在某個年度，曾經對某些人的需求或哀求，置之不理。再深入內省，發現原來在很久很久以前，有某些人費心、費力的認真在調教自己，而自己卻心懷怨懟，總是認為前輩在刁難我，使得當時並不用心學習，形成現在的技不如人，難怪乎！福不能彰，運現乖舛。
既然領悟到缺點之所在，唯有輸誠求懺、悔過，改過自新，尋回正觀、正念，積極遷善，進而發奮圖強，認真學習，努力增長各項職能，以及階段性訂定人生目標，必能重新出發，開啟嶄新的人生。
是以故，世人只要觀念導正，思惟必然隨之從善如流，可使正念再度呈現，將使正面之身口意重生；果真能夠從此實踐力行，並且輸誠而不悖，必然福德之善報，能夠逐漸扳回，順暢之運勢，能夠日漸昇華也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年２月15日
第十九回 關皇成武聖•亦稱武財神
菩薩：今夜，帶領宣筆邱生原章訪【金闕】，探討《玉帝》成武聖暨武財神之緣由。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生毋須多禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步入蓮台，但見蓮台徐徐昇空，穿梭在雲層當中，只見黑丫丫一片，但是東方卻露出金光陣陣，加上眾星辰點綴其間，猶如置身於燈海之中，美不勝收。星空中清風徐徐吹來，令人倍感舒爽，隨著蓮台之飛躍，來到凌霄寶殿之前落定。
師生二人步下蓮台，輕快的步伐漫步雲端，已有仙官帶領仙子、仙童靜候多時。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官毋需多禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生免禮！快請大士及賢生隨 吾進殿。
邱生：〈一行數人隨仙官進入凌霄寶殿，殿內左右兩邊早已排滿文武神仙。師生於仙官之引領下，站定在最內部。〉
菩薩啊！「武聖」到底是什麼？
菩薩：哎呀！賢生怎麼連「武聖」兩個字都不懂，真是老師教你讀書，你不讀。
邱生：學到用時讀已遲。還是菩薩恩師直接告知，省的學生翻遍書籍，找不到要點。
菩薩：好吧！ 吾先簡單提示一下好了。「武」乃是有健全的體魄，「聖」乃是通情達理。
邱生：常聞《關皇》為武聖人，武藝超強，學生是知道的。至於這個通情達理嘛！學生就感覺不太可能。
菩薩：哦！依賢生之意，是說《玉帝》不夠通情達理囉！
邱生：學生只是感覺，可沒有這麼說喔！
菩薩：那麼爾方才說通情達理不可能，不是持否定之意見嗎？
邱生：學生只是這樣認為，一個通情達理的人必不會有罰則等事，但世間卻屢遭《玉帝》施以災難懲罰，豈能說是通情達理呢？
菩薩：仙家自有仙家的難言之隱，待會兒，爾自行問問《玉帝》，不就明白了嗎？
邱生：應該問明白的！
〈此時，但聞遠處，傳來：「玉帝駕到！」。〉
文武百官：叩見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙卿平身！
仙官：微臣啟稟《玉帝》，《觀音大士》及陽間道場《懿敕寶德大道院》宣筆邱生原章已至。
玉帝：眾仙卿恭接《觀音大士》佛駕！
文武百官：恭迎《觀音大士》佛駕千秋千千秋！
菩薩：諸位道友免禮！
邱生：學生參見《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生毋須多禮！快快平身！
朕方才耳朵癢癢的，遠處似乎聽見有人在談論說 朕的壞話，是不是有這回事呢？
邱生：學生只是提到世間屢遭《玉帝》懲罰，災劫此起彼落，不忍目睹，並沒有在說《玉帝》的壞話哦！
玉帝：邱生有些誤解吧！仙家雖有慈憫眾生之心，但是眾生冥頑不靈，惡業深重，並非 朕有意懲罰世間人，而是眾生長期以來造惡多端，不知悔改，積過成災，累禍成劫，又人人不知修身行善，才導致世間災劫連連。因此，一切依照天律賞罰而行，並非 朕有意刁難呀！
邱生：原來世間災劫頻頻，乃是眾生自招罪過之愆，學生差點就誤會《玉帝》是個不夠通情達理的人。
玉帝： 朕可是非常的通情達理啊！
邱生：此話怎講？
玉帝： 朕是否常敕旨給貴道院啟建各項大法會呢？
邱生：這點倒是有的。
玉帝： 朕是否常放光加持貴道院及所有人呢？
邱生：這個嘛！學生倒是沒看到，不過有聽同修在談。
玉帝：這不就是通情達理嗎？
邱生：大概算是吧！不過，學生想知道何謂「武聖」？常聞《關皇》為武財神之ㄧ，不知其中緣故何來？
玉帝：武，乃是因為 朕在三國時代之蜀漢，以武德服人。
邱生：什麼是「武德」呢？
玉帝：「武德」者，在家孝敬父母，友悌手足，在外敦親睦鄰；在國忠心於君王以及長官，耿直政務；在鄉濟弱扶貧，同事之間，分工合作，互相協助，行其中正，乃為「武德」。
所謂：「忠義」，昔時， 朕迫於情勢的無奈，降漢不降曹，暫時棲身於曹營；所謂：「無功不受祿」，棲身期間，仍數次代為討伐袁賊，盡其義，隨後得知劉皇叔居處，便立即掛印封金，原封不動歸還曹營，此即為「忠義」。
邱生：由此看來，普天之下已乏人得以效法《玉帝》之忠義精神，而且做到那麼徹底。
玉帝：確實，現代眾生對於名位利益總是不能放手，所以世間災劫才那麼多。
邱生：原來如此，那麼武財神又是怎麼回事？
玉帝： 朕之所以成為武財神，本是商界講求之真道妙義，童叟無欺，而忠義精神正符合商界之道諦。「忠」者，忠於職業，誠心於服務社會人群，亦為不欺不詐，能合群，行事能忠義，遇不平事能挺身而出，於是普遍受到尊崇，形成 朕又被稱為武財神的緣故。
邱生：原來社會地位，仍得看被尊崇的程度而論。
玉帝：沒錯！一個人只要造福人群，到了某些程度，自然備受尊敬，能德蔭子孫的程度，亦看被尊敬的深淺而論定，雖然無法以一概全，卻八九不離十。
邱生：奉勸大眾，得效法《玉帝》〈亦即是《關聖》〉忠義之精神，忠義浩然時，八德必齊備，總有一天，自己也會有成就聖賢的日子。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：這麼快，時間又過去了。
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：大士慢走！賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體！
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年3月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向先父：鄭永祥之【今世殘靈】：王秉煜、何翠招、馬隆忠、孫聖湖、羅芷曼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【陰陽八卦井元靈】：賀冬筠、郭春雁、丁雨琴、蘇覓風、仇友天，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：恆春鎮許生○芳輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：徐成丕、翁仁展、蔡春豐、林永鎮、沈妙香、羅曼芳、余桂雙、房來隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市許生○丞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：周絲玲、陳采素、沈晶玉、丘淑琴、柳麗芙、寇貴珠、寇貴柔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢年勇、蔡光謨、廖秋奕、宋景，【靈障】：孫念慶、武明鳳、韓紫欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地基主】：梁奇昌、應樂仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人元靈】：溫天蔘、方雙妍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：柳豐辛、孟冬滿、周進山、李水家、李洛封、車秀慧、藍玉宛、右誠元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第四世殘靈】：池富猛、魚巧燕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第六世殘靈】：姜狐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第五世元靈】：葉來誠、孟蝶音、喬覓谷、童婉柔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人元靈】：喬東垠、單植南，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市吳生○溢輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【亡堂弟】：吳茂雄，【先二姨母】：紀陳點，【先四姨母】：侯陳足，【亡表兄】：紀允朝，【亡表嫂】：紀鄭春好，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：右虫亮、孟元，【第二世殘靈】：錢若嫻、呂福槃，【第三世殘靈】：熊泰裕、顏正財，【第四世殘靈】：程露涵，【第五世殘靈】：黃滄二，【第六世殘靈】：武真權、白曉宛、姜旺貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市邱生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【夢中巨猿靈】：崔封，【靈障】：張元星、沈光暉、岳麗敏、易秋菊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【地獄殘靈】：林應宏、曹守川、沈獻端、周達弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：姚豪塘、萬諒、丘靜淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：平鎮市劉生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：李杯興、李長元、詹勝博、游谷慶、賀俊榮、羅偉智、胡占松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○盈輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：朱福圭、喬麗淑，叩求保調入列無極五方證道院。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【臥山元靈】：張密樞，【仰山元靈】：江霹展、陸賓峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港吳生○榮輸誠助印善書港幣貳仟元，以此功德迴向【先岳母】：翁賽玉，【太太娘家親叔】：顏偉生，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡羅生○豐輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：趙國榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第十三世殘靈】：裘幼蘭、阮正超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第三世殘靈】：柳美玉、唐秀枝、許燕嫻、丘妙琳、郎彥兒、郭康倫、錢夭殼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【天人元靈】：詹桔堂、唐素如、馬維娟、田福楓、丘賢志、李凱文、石凱娜、苗露絲、陸玉鵑、江樂西、夏歸來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣江生○寧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向先父之【今世殘靈】：車崑仁、戴明全、徐中慶、毛惠舒、賀竹守、邰思雲＆相關業【冤欠】：唐欣珠、廖政湖、紀景鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市楊生○○輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：余泉河、余玉妤、余德讚、崔昱博、崔思妹、呂明香、呂進豐、呂美馨、盧仁光、盧智、唐妤蘭、唐保誠、李政環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
天魔作戰之【元靈】
又示：彰化市林生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：楚佑霖、姜信慶、姜寶娃、黃娜純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年四月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：徐奇、田瑪鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年五月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：金俊直、姜豪濤、衛姿柔、鬼極清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：白秘光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年八月十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○勝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：徐天丹、福愛妮、陸本信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○謀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：李鵬崑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年九月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：姜萍育、施聖鴻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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真正孝道：慎終追遠之極致
：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：澳洲姚生○秋輸誠助印善書澳幣伍佰元，以此功德迴向【祖靈】：姚實秋、姚平華之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市馬生○嬬輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔父】：沈得興之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市廖生○瑜輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：張鄭涼之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十一月二十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年十二月二十三日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝心之誠。
又示：桃園縣新屋鄉羅生○賢輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母】：羅郭滿妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣田尾鄉蘇生○英輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先夫】：蘇四維之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年正月二十二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰夫妻情義。
又示：宜蘭縣羅東鎮林生○一輸誠助印善書＆參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向【先母】：林素絲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
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天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【南海龍王】：潘吉鵬、宋淨達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【八卦山系龍王】：熊霸天，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【八卦山系龍王】：江春德、夏博生，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○謀輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：詹福開、譚運財、傅青桃、曹怡勤、高醉寬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【鬼王】：施炎民、史德仁、華文醫、李弗丁、魯谷根、尹山淵、馬瑞富，【文武判官】：沈進風、梁堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【門神】：陸艷君、曹世娘、卓鴻延、蘇塗威、沈介尊、游ㄧ旺、萬仁昭、許放尋、張民贊、李賓約、涂上醫、袁年達、上官秋美、向琪、和普人，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【鬼王】：黃永天、秋元樂、葉清峰、蘇亦長、賴風軍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【土地婆】：穆葵玉、武燕瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【門神】：胡昌強、盧新煌、魯傑遜、慕容達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【河神】：高福權、梁德豐、蔡美雀、賴品燕、呂政發、皇甫瑞、沈為井、葉元聰、姜彥順、丘明爵、劉夢香、和樹昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【水神】：程亞雯、蔣宗屯、華子乞、史乞塘、史怡香、施賢桑、賴金鳳、邱靈慧、周世涵、李介逸、劉孟榮、唐乙淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【龍宮龍王元靈】：龐澈、魏安遜、李功、鐵文德、韋谷、盧益明、廖光勝、卓明根、蔡世進、姜虎橋、段武賢、阮康暉、甘納堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【門神】：紀國景、梅世光、韋仲仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年3月
又示：嘉義市王生○雄輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求身體健康。」准憑功化解冤欠：戴松文、盧玉桃，於壬辰年十一月十一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市余生○仁輸誠助印善書參仟元，以此功德：「祈求：消除B肝之因果業障。」准憑功化解B肝之冤欠：童克三，於壬辰年十一月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊放生基金貳萬元，以此功德：「祈求：排解改善眼疾、耳鳴、夜不安眠、常感冒之業。」准憑功化解眼疾冤欠：喬豐貴、馬泰倫＆靈障：蕭猛、邱慶元，耳鳴冤欠：李福亭、蔡麗心，難入眠倒房祖靈：劉民昌、劉薇，常感冒靈障：鄒光菴、蔣妤免，於壬辰年十二月初九日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：金門縣徐生○輸誠助印《因果經事例》、《因果形成之業報因暨命格之果報》壹萬元及《增福開運寶鑑》伍仟元，合計壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解運不開、工作不順，容易失業之宿業因果。」准憑功化解事業冤欠：牛國燈、孫貴添、藍勝風、藍偉山，倒房祖靈：徐鼎、徐青鳳，於壬辰年十二月初九日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化冤解業，增添福慧。」准憑功化解冤欠：胡重興、梁陀羅、易玫雪，靈障：翁寶婷，於壬辰年十二月初九日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊《擴大共修法會》壹萬元，以此功德：「迴向父親＆母親，祈求：消解顯業，身體健康。」准憑功退令嚴之冤欠：高基山，靈障：蕭虹，令慈之冤欠：邱民章，靈障：魯洋，於壬辰年十二月初九日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排除工作之阻障。」准憑功化解工作阻障之冤欠：袁誌海，於壬辰年十二月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園縣劉生○傑、劉生○翔、劉生○霖輸誠助印《寶德雜誌》各100本，合計貳仟柒佰元，以此功德迴向：「祈求：化解祖業之干擾。」准憑功化解倒房祖靈：劉昌倫，於壬辰年十二月十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市吳生○成輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德：「迴向妻子之冤親債主，祈求：身體健康。」准憑功化解令妻之冤欠：池就年、聞育裕、邱閨蓉、曹強，於壬辰年十二月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市吳生○成輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》參萬元，以此功德迴向：「祈求：職場工作順利至65歲。」准予憑功深植福澤，以慰之。
又示：彰化縣陳生○源輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解顯業，頭腦健康。」准憑功化解冤欠：顧雲弘，於壬辰年十二月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市侯生○宏輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解顯業之冤親債主。」准憑功化解冤欠四名：蔣樂克、柳家洛、邱秀愛、曹豐信，於壬辰年十二月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市李生○○輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：解夫妻和諧之障礙。」准予憑功退牽纏之嬰靈四位：楊鯰、楊富丁、楊盈如、楊亞敏，於壬辰年十二月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○文輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：頭部發麻問題及頭部疾病，得註銷或消除，三魂穩固，記憶不退失，能漸恢復。」准憑功化解【仙獸殘靈】：嚴重光、嚴克善、盛倉海、盛清華，於壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金參萬元，以此功德迴向：「祈求：排解身邊持青旗令之五位冤親債主。」准憑功化解冤欠：侯敕宏、卓輝慶、蘇文隆、邱香桂、孫平，於壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：鼻子恢復健康。」准憑功化解冤欠：趙高衛，於壬辰年十二月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市林生○貞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：兒子趙○名，早日堅定工作，別做宅男而不做事。」尚有祖靈之干擾其心性，准予退干擾之祖靈：趙順昌、趙家華、趙隆舟、趙蒲冰、趙眉兒、趙龍心，於壬辰年十二月十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：羅東鎮林生○一輸誠助印善書＆參贊建廟基金壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：林素絲之三魂，叩求增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添令慈：林素絲之功果，增強靈識，以利靈修，而慰孝思。
又示：台中市趙生○慶輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：趙明發之覺、生魂，祈求：送天醫院，醫治靈體。」准予壬辰年十二月十八日，各送天醫院醫治靈體，為期108天，期滿返回證道院繼續靈修，以慰孝思。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂，先母【靈修士】：黃郭蕋之三魂，祈求：做為日後進入【彌勒淨土】之資糧及靈修順利。」准予慿功增添功果，日後得以證入彌勒淨土，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△金門縣徐信士叩問：現今可有致使弟子工作運總是不開，不是工作不順，就是容易失業之宿業因果或冤親債主討報之干擾？
又示：觀察有現前倒房：徐鼎、徐青鳳，冤欠：牛國燈、孫貴添、藍勝風、藍偉山。乃是在過去生中，由於爾總是嫉妒賢才，造成許多人才因為爾的關係，遲遲無法有施展才能的機會，並且是前途被爾處處阻障得毫無翻身機會。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△新北市田信女叩問：夢境，有些人好像分數不夠，會被退學或當掉，我就說：「一個人給你四分，一個人給你六分，分數會被保護會讀書的人。」何因？
又示：觀察有阻礙功名之冤欠：李明為、史艷蓮、許義成、薛宗益、賴乞松、劉明豐。乃是在過去生中，因為其等時常有時事反映，原本可以為朝廷帶來某些改革及進步，但爾卻認為眾人是找爾麻煩，於是想盡辦法不給認證，故意出難題，目的在使眾人無法順利獲得朝廷正式職務。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北市闕信女叩問：在102年１月初，於家中看見一鬼物，口大張開，牙很長，貌甚可畏，叩問此物是否冤欠現身？其身分及緣由？
又示：善女所看示現之鬼物，乃是善女在地府之鬼王元靈：蔣崔和，以及相關業之冤欠：石柏誠、喬曼紅、郭嗣仁、孫泰衡。乃是過去生中，爾為人正直，但曾失誤傷害了一些無辜之人。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△彰化市林信士叩問：最近腳常酸痛，何因？
又示：觀察有現前靈障：裘明豪、海鳳玫、盧靜玉、邱晉達、高世輝。乃是在過去生中，因為爾就居於半山區城的地方，所謂依山傍山，於是跟隨著一些獵人學習狩獵及設陷阱捕捉獵物，有時要在山區或前往廣泛草原裡捕獵，就得與動物們搏鬥，其間不斷造成動物們的肢體損傷，最後仍難逃刀刃加身之刑，有幸掙脫的也飽受肢體的痛苦拖磨。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄市呂信士叩問：俗話說：「落土時，八字命」，人的八字、命宮是總和前幾世而成今生之命格？若在無造善、無造惡、無保調、消災等情況下，命格對一個人的影響有多大？若有在行善積德、保調造功消災之下，命宮中註定的災劫化除，這時從八字中看得出災劫消除嗎？
又示：人的命格是影響一個人一生一世的，依正常狀況下無善無惡及種種作為，就是隨波逐流；若能行善，加上保調，因為業力有逐漸減消，某些災劫則能減輕，但不可能憑空消失，因為其中還牽連身口意三業，以及夙業已是過去的事實，現在之惡是否有止斷，都有很大關連。
有減輕的災劫，八字中是看不出來的，但就是註定中的有減輕，就是最好的觀察。
▲再叩問：若命宮中小人多，犯小人，活鬼多之命格，是過去生造何因果呢？
又示：命中多小人、活鬼，乃是過去生中，喜愛阻障他人前途，喜愛憑藉種種理由、關係造種種損人之事。
△新北市鄭信女叩問：夢境，一場大型演講會有眾多人，慈濟證嚴上人於台上弘法，吳師兄於會中接待我至師父前跪拜，……。叩問何因？
又示：於南海普陀山，尚有信女之第四世元靈七位，在女媧娘娘座下聞法。乃是：趙寶釵、胡育志、郭青娥、段秀蝶、孟詩月、游水蒼、邱啟輝。
▲再叩問：夢見佛教慈濟團體證嚴上人要信女接日本勤務。叩問何因？
又示：乃有跟南海觀音去日本之信女的第四世元靈：章如蘭、魏直榮、燕原沖、皇甫思妹、鍾興毫、黎雪歡。
△高雄市賴信士叩問：因長期睡眠品質不佳，淺眠多夢，中西醫治療未起色，叩問何因？
又示：觀察乃有現前之靈障：張仁威、蔡風鎚、石巧美、鍾惠芬、詹淑盈、李梅荷、錢見豐、錢樹皮。乃是在過去生中，爾時常在深夜，進行屠宰工作，雖然為了生活是無可厚非，但夜來便使生靈惶恐不安，皆怕一旦闔眼就失去了生命，當然就算不闔眼都難逃爾屠刀奪魂。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年3月3日
第四十三章 板蕩識忠臣
聖示：東晉劉敏元，字道光，北海人也。
永嘉之亂之後，劉敏元從齊地向西逃去。同鄉的管平，年逾七十，跟隨劉敏元逃離到滎陽時，被盜賊劫持。
當時，劉敏元已經安全逃去，但他得知老人被盜賊劫持後，立即返回，並對盜賊說：「他膝下無子，孤寡無依，依靠我生活，不如由我來替代他。」
盜賊問說：「你與他是什麼關係？」
劉敏元回答：「乃是同鄉，他年老貧窮，生活困苦，與我相依為命；若你等抓他去做差事，他老弱無力；若想吃他，不如吃我；請諸位高抬貴手，放他一條生路吧！」
有一位盜賊瞪大眼睛，怒斥劉敏元，說：「我不放他，還愁抓不到你。」
劉敏元回答：「吾豈有貪圖求生之理，當先殺掉你而後再死。他老弱貧窮，連神靈都同情他，我與他，既非至親骨肉，也不是師友，只是因為他投靠我的緣故，我願意以自身代替。我的話都能讓諸位聽了黯然失色，唯獨你不感到羞愧，尚且還厚著臉皮而說這些話呢？」
於是，轉頭向盜賊之首領道：「君子仁義長存，豈可喪失；往上應效法漢高祖、光武帝之行事，往下亦可學習陳涉、項羽之作風。君子取之有道，使經過的人稱讚你們的威德，豈容這種人破害你們的美德，讓我殺了此位失德之人，以成全諸位成功稱霸天下的事業。」說畢，於是向前準備殺人。
盜賊首領立即向前制止劉敏元殺人，並認為劉敏元是位義士，殺了他，乃有違道義；於是，放掉劉敏元與管平二人。
因此，在《忠義傳》中立傳傳揚，被稱讚為：板蕩識忠臣。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：有錢有糧的人遇到饑荒年，是上天讓其有機會行善布施，藉此建造功德，應加以感恩，並適時善用機會才是。怎可讓饑民餓著肚子，死於溝壑，卻飽藏粟米於倉庫中，對災民視若無睹呢？
岳武穆王：清淨的良心，來自上天的賦予，雖然人人都具有，但大多數人卻不注重它，整天在名利情場中醉生夢死，最多擁有一世的風光，卻使得良心受到污染，無法把持清白無瑕，這對於上天所賦予的佛性來說，可說是大大不義之行為！
陳生：能主動解除他人的困境，使他人因而受益，且不向人要求回饋，這就是義行。所以，劉敏元與老人管平都能倖免於難。
岳武穆王：種瓜得瓜，種豆得豆，此為大自然的道理；世人種因，自然還須自做自受，這也是因果報應的鐵律。天網恢恢、疏而不漏，報應之事，一定會來，只是來得早與來得晚的差別而已。
盜賊利用各種不法手段，以取得錢財，此為不義之財；怎麼來，就會怎麼去，最後還是落得兩手空空，與其得到不義之財而亡，不如貧窮生活，至少過得心安理得。
是以，想行善者，不必廣告、召告天下，隨時隨地存好心、說好話、做好事，舉手投足之間，自有善事可做；久而久之，累積善德，自然有福報降臨。《太上老君》說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」人人都希望臨福遠禍，但不知福禍之因由，不得其門而入；往往有時求福，反而招禍，此為尚有惡因惡業之阻障。
當知世間萬物本身並無善惡，端看用者居心如何，善用則造福，反用則造禍，所以說：「財為國寶，亦為國賊。」
諸子居心有道，善用一切因緣以濟物利生，則不失盡人之性，盡物之性矣！願以此與諸子共勉！可。停筆。 吾回！
陳生：學生謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
名句：非此母不能生此子
參閱《史記•酷吏列傳》的記載。
原文如下：
湯死，家產直不過五百金，皆所得奉賜，無他業。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：「湯為天子大臣，被汙惡言而死，何厚葬乎！」載以牛車，有棺無槨。天子聞之，曰：「非此母不能生此子。」乃盡案誅三長史。丞相青翟自殺，出田信。
大意如下：
張湯，西漢杜陵人。
幼時喜好法律，曾任長安吏、內史掾和茂陵尉。漢武帝之時，擔任御史大夫，處理訟獄案件，十分嚴苛，為漢代著名酷吏，為官清廉儉樸，亦為古代廉吏。〈備註：御史大夫是御史台的首長，既是監察官員之首，又是副丞相，在西漢丞相出缺，往往由御史大夫遞補；因此，世人便將御史大夫與丞相稱為二府。〉
張湯因為審理陳皇后、淮南、衡山二王謀反之事，得到漢武帝賞識。用法主張嚴峻，常以春秋之義加以掩飾，以皇帝意旨為治獄準繩。曾助漢武帝推行鹽鐵專賣，告緡算緝，打擊富商，剪除豪強。頗受漢武帝寵信，多行丞相事，權勢遠在丞相之上。
元鼎二年，因為御史中丞李文及丞相長史朱買臣的構陷，被強令自殺。死後，清算家產總值不足五百金，而且皆得自於俸祿及皇帝賞賜，並沒有其他產業。
張湯的兄弟與其兒子們商量辦理張湯的喪葬事宜，有意隆重的厚葬，唯獨張湯的母親不贊同，獨排眾議，說道：「張湯擔任天子的大臣，而且是御史大夫，如今，卻蒙受他人的誣詆構陷而枉死，有何理由予以厚葬！」因此，用牛車運送張湯的遺體，棺木只有內棺而無外槨。
漢武帝聽說此事，頗受感動，說道：「不是這樣的母親，生不出這種兒子。」
於是，漢武帝下令重新調查，查出實情，確實受到誣陷，於是將陷害張湯的三位長史：朱買臣、王朝、邊通予以下獄處死，丞相莊青翟為此事自殺，另外無罪釋放田信〈張湯的幕僚〉。
典故：亡羊補牢•猶未為晚
參閱《戰國策．楚策》的記載。
原文如下：
莊辛謂楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？」莊辛曰：「臣誠見其必然者也，非敢以為國祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟於趙，淹留以觀之。」莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜於城陽。於是使人發騶，徵莊辛於趙。莊辛曰：「諾。」莊辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？」莊辛對曰：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。』臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？……。」
大意如下：戰國時代，楚國大臣莊辛對楚襄王說：「你在宮裡之時，左邊是州侯，右邊是夏侯；出外則有鄢陵君和壽陵君陪伴著。這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家政事，楚國的郢都一定會有危險啦！」
楚襄王聽後，很不高與，罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
莊辛回答：「我預見事情必然會發生的，不敢故意說楚國有什麼不幸。如果你一直寵信這四個人，楚國一定要滅亡的。既然不相信我的話，請允許我到趙國躲避，再觀察結果如何。」
莊辛躲到趙國，才住了五個月，秦國果然派兵攻楚，佔領鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，楚襄王被迫流亡到陽城。此時，楚襄王醒悟莊辛的話，趕緊派人把莊辛找回來。
莊辛回國，楚襄王虛心請教。莊辛說：「臣下聽說，看見兔子才想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了，才修補羊圈，也還不遲。像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」
楚襄王接納莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王力圖振作，終於收復失土。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年10月12日
第廿二章 坤道度量•寬大為懷
聖示：結婚的坤道婦女，乃身為一家的家庭主婦，具有相夫教子的責任，要學像一個木桶的桶圈。
在過去的時代，沒有錫桶或鉛桶時，都用木材桶，它是用一塊一塊木材編織黏合而成的，盛水的就叫：水桶，盛飯的就叫：飯桶。倘若把桶圈緊緊的圍繞著，那麼這個桶子就很好用，而且展現出它的功能；倘若把桶圈拿下來，那麼木板就會一塊一塊的離散，木桶就不能使用了。
換句話說，一個家庭主婦的功用，發揮的淋漓盡致，小則相夫教子，大則護國興邦。所以，坤道妳們要學那桶圈的精神，將它繞著一家人，家庭便會非常的圓滿。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：身為一個家庭主婦，即是扮演著家庭的靈魂人物，凡事務必要多包容，多吃點虧、吃點苦，對先生這方面要圓滿，對公婆這邊也要圓滿，還有要和睦鄰里，親戚朋友也要顧及。
在家庭之中，坤道者的作用，猶如一個大桶圈，圈著一家人的互動，所以度量要學大一點，萬事多包容，自然是非就少；如果度量狹小，事事計較，往往妯娌之間就會有許多摩擦與糾紛，進而造成父母許多的困擾。對不對？
金母：對！很難公平的評斷。
有一位老者，家有三個媳婦，生有三個孫子。有一天，老公公帶著三個孫子出外散步，回家的途中，孫子都喊腳痠，都爭著要老爺爺抱。
爺爺喃喃自語地說：「怎麼辦？雙手抱三個不好抱呢！」於是想了一個方法，爺爺先抱最小的孫子，經過第一根電線桿之後，再換抱第二個，最後才抱第三個。回到家時，發現竟然多出一支電線桿。
其中一位孫子多抱一次，回到家時，少抱的二位孫子向他們的媽媽告狀，說：「爺爺較不疼我，少抱我一次。」
此時，有二位媳婦酸溜溜的說：「是啊！我們的孩子長得比較醜，沒人要，顧人怨。」於是，嘮嘮叨叨個不停。
公公聽了搖搖頭，說：「這個也在計較，連一支電線桿也要計較。」
於是，公公要媳婦三人去各煮一鍋飯來，媳婦不懂公公的意思，問說：「煮飯做什麼？」
公公說：「先不要問做什麼？妳們去煮過來就是。」
當媳婦煮好飯來，公公要三個媳婦各自用飯捏個飯人，但是因為飯粒很黏，會沾粘雙手，故而無法將飯人捏得很好；所以，三個媳婦一齊向公公要求，說：「是不是可以換做別的東西？」
公公說：「妳們現在才知道做人難、難做人啊！」
陳生：做「人」真是難，那做「天」不是更難了嗎？
金母：做人本來就難，在這難的當中，要善加運用你們的智慧去想，如何做才能圓滿，如果能忍受一點苦，甘願去承受，一切就OK。
陳生：何仙姑有一帖修身齊家的大補湯，很好用唷！即是：
父慈子孝家合散。兄寬弟恭順氣湯。
妯娌和睦消氣飲。家有賢妻化氣方。
金母：哈！……。為人父母、為人子女，家和萬事興，兄友弟恭，家順氣和，妯娌相處和睦，自然不相害。
家中有一個賢妻良母，具有身德、心德，孝順公婆，相夫教子，維繫著一家人，日久之後，必受人尊敬與讚揚也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
&韓玉娘：先見之明•丈夫致仕&
參閱《元代陶宗儀•輟耕錄》的記載。
程鵬舉，宋末被金國所擄獲，在興元版橋張萬戶的府上為奴僕，工作勤奮，忠實可靠。
張萬戶另有擄獲到官家女韓玉娘，亦是在府上為婢女，乃將此女匹配給程鵬舉為妻。結婚三日之後，韓玉娘私下對程鵬舉說：「妾觀郎君品貌不凡，非久在人後之人，為何不計劃逃走而回到故土，卻甘心留於此地呢？」
程鵬舉懷疑韓玉娘乃是張萬戶派來試探自己，於是程鵬舉竟向張萬戶告密；張萬戶命人將韓玉娘捆綁起來，鞭笞重打，韓玉娘被打得皮開肉綻，死去活來。
經過三日，韓玉娘為了程鵬舉的前途著想，私下再次對程鵬舉說：「此時，郎君若是離去，回到故土，必可成大器，否則終其一生只是在此為人奴僕而已。」
程鵬舉聽到此話，嚇了一跳，更加懷疑韓玉娘的動機，程鵬舉不加思索，竟然再次向張萬戶告密。
因此，張萬戶勃然大怒，拆散兩人婚約，更將韓玉娘賣給街市的商人家。韓玉娘挨了張萬戶一頓訓斥，忍受無限委屈，臨行之前，以她所穿的繡鞋一隻送給程鵬舉留作紀念，並要求程鵬舉給她一隻鞋子，哭哭啼啼的說：「日後，希望以此鞋子為憑證，得以再度相見。」
此時，程鵬舉見到韓玉娘的真情流露，頗受感動，心有戚戚焉，悔不當初，有所感悟；不久，就趁機逃跑，奔回南宋故里，當時的年齡才十七、八歲。後來，以祖上曾經當官而受蔭遞補為官。〈另有傳說：程鵬舉獻上金國張萬戶轄區的軍事防衛圖，後來被南宋將軍率兵大破，因為有功，所以保舉為官。〉
直至元朝統一天下，程鵬舉擔任陝西行省參知政事，自從與妻子韓玉娘離別，已經三十多年，程鵬舉受到妻子韓玉娘的義氣所感動，依然單身，未嘗再娶妻室。
此時，程鵬舉過著榮華富貴的生活，越發思念尚在北方受苦受難的妻子，以致寢食不安。因而，程鵬舉派遣使者攜帶韓玉娘以前所留下的一隻繡鞋，前往興元之地尋訪韓玉娘。
使者到達興元之地，經過一番查訪，果然找到那位商人家，商人說：「韓玉娘賣到我家之後，不茍言笑，但是工作勤奮，到了晚上，依然衣冠整齊，不曾寬衣解帶去就寢，每每利用夜間的時間紡紗織布，一直忙到天亮，從不間斷，毅然之志，令人欽佩，貞節之志，不可侵犯。我的妻子見此情形，憐憫之心油然而生，對她特別疼惜，乃視如自己的親生女兒。
大約經過將近半年左右，韓玉娘累積努力所織成的布匹，託人販賣，以所得錢財，拿來償還賣身之債，並取回原來所賣之賣身契，以恢復自由之身；當時，並表明從今之後願意出家修行為尼姑，以了此殘生。
我的妻子受到感動，另外佈施一筆錢財給尼姑庵，幫助韓玉娘進入尼姑庵，帶髮修行，以成全韓玉娘的修行之志。如今，尚居住於城南的尼姑庵中。」
據說，韓玉娘進入尼姑庵之後，每日整理佛堂、種菜澆水和做些雜活之外，一有空閒，就是靜心誦讀經卷；由於心裡惦記著程鵬舉，日夜祈求神靈護佑程鵬舉平安無事，並且鵬程萬里。
使者按照商人的指點，立即前往尼姑庵尋訪，經過老尼的引見，果然見到那位韓玉娘。使者為了確認韓玉娘的身份，於是打開包袱，取出一隻繡鞋，請求韓玉娘辨識。韓玉娘見到繡鞋，非常眼熟，大吃一驚，神情激動的詢問這隻繡鞋從何而來。
程鵬舉所遣之使者說：「這隻繡鞋乃是我的長官程參政所保留，憑此想要尋找他失散已久的妻子。」
韓玉娘進入禪房，取出另一隻繡鞋，比對之下，結果兩隻繡鞋的樣式一模一樣，而且尺寸吻合。此時，使者又驚又喜，確認是程參政之妻，立即施禮拜見。
韓玉娘說：「繡鞋核對，完全符合，當初我成全相公出仕的願望已經達成。請你返回見到程相公與夫人，請代為致意。」韓玉娘表示不願回程府。使者告訴韓玉娘，程參政並未曾娶妻，可是韓玉娘表示終生不再入凡塵俗世。
使者回去稟報後，程參政移文該省省府幫忙，省府下達公文給興元縣地方官員，地方官員備禮，委託幕僚李克復保護韓玉娘之車輿至陝西。至此，程鵬舉與韓玉娘乃重新結為夫婦。
壬辰年十二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年１月23日
聖示：今夜，恭接【證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮苦讀明心志。法義通明立德深。
此日通關返瑤闕。來年普化挽民心。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來頒布壬辰年十二月科期《無極五方證道院》諸位屆期靈修士之證道玉旨，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於壬辰年十二月科期，屆期諸位靈修士順利通過證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王進財
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪陳省
證道無極侍駕郁芳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅銘芳
證道觀音淨土育賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳少卿
證道觀音淨土順賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚靜
證道鸞門淨土淑慈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耿忠懷
證道鸞門淨土霹斧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史鈴
證道彌勒淨土悟康羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李彥
證道彌勒淨土威孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳符
證道彌勒淨土持壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳克煒
證道彌勒淨土風火天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐應祥
證道彌勒淨土開明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林翰雨
證道彌勒淨土通河羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉楓嵐
證道鸞門淨土清水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝應龍
證道鸞門淨土治心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤敏芳
證道鸞門淨土歡喜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉秀琴
證道觀音淨土和合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何珍愛
證道觀音淨土了塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李勇仁
證道彌勒淨土震德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李傑
證道觀音淨土離德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊棋
證道觀音淨土乾德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬龍
【覺魂、生魂合併靈魂】
證南天輔台菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林權
【生魂合併靈魂、覺魂】
證道北天虎賁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林國利
【生魂合併靈魂、覺魂】
證道北天報應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張慧欣
證道彌勒淨土悟智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧正達
證道彌勒淨土開悟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金照順
證道彌勒淨土了悟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁維益
證道彌勒淨土明仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜勝泉
證道觀音淨土孝廉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱原興
證道觀音淨土明治羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍信前
證道鸞門淨土克威羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李月親
證道鸞門淨土化育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程豪章
證道彌勒淨土文武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬明喜
證道彌勒淨土風尚羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周進堯
證道彌勒淨土開道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚勝雲
證道彌勒淨土通明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇菁彰
證道彌勒淨土通達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱維永
證道彌勒淨土通天羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白信源
證道觀音淨土威信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍春益
證道觀音淨土威遠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武宗平
證道觀音淨土威明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭坤達
證道鸞門淨土威儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華聰誠
證道鸞門淨土送子羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱安義
證道彌勒淨土昭明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施紹東
證道彌勒淨土昭和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武祿才
證道彌勒淨土通順羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹娘采
證道彌勒淨土通誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬映茹
證道續任觀音佛祖晉二品果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊子清
【三魂合併】
證道南天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁佑華
【生魂】
證道觀音淨土德音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜邦友
證道彌勒淨土亨利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝銘義
證道彌勒淨土亨元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡童林
證道彌勒淨土利貞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁定圭
證道彌勒淨土利濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何玉涵
證道觀音淨土利樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚春明
證道觀音淨土利安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉春祥
證道鸞門淨土慈悲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施晉達
證道鸞門淨土慈懷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁督雄
證道彌勒淨土慈德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱曼妮
證道彌勒淨土慈心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施世蓉
證道彌勒淨土慈儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文泉
證道彌勒淨土慈緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張文政
【生魂合併靈魂、覺魂】
證道南天惠遠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林嘉佑
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章和興
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚增機
證道彌勒淨土護法羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱淑薇
證道彌勒淨土護法羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金玲
證道觀音淨土教化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁空徹
證道觀音淨土智慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚季平
證道彌勒淨土涵藏羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖世沖
證道彌勒淨土忠恕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳紅鷹
證道彌勒淨土忠樸羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史雙冰
證道觀音淨土忠義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士范文瑄
證道彌勒淨土五德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張清海
證道彌勒淨土五常羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田文鵬
證道彌勒淨土五義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸程
證道彌勒淨土五明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張耀明
證道彌勒淨土五耀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜庭偉
證道觀音淨土十全羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱鈴華
證道觀音淨土十詮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳文才
證道觀音淨土圓滿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓琇
證道鸞門淨土三清羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士河田秀之
證道鸞門淨土三光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁宇光
證道鸞門淨土四喜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安可人
證道彌勒淨土司命羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴林醜
【三魂合併】
證道九天司命府火鳳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝天喜
【生魂】
證道彌勒淨土德全菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁鴻生
證道彌勒淨土了悟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁朱愛
證道彌勒淨土照安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁南欽
證道彌勒淨土懷仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁唐玉娟
證道彌勒淨土懷谷羅漢果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
梁榮村、周瑞文、藍弘平、羅淑麗、張欽連
施順慶、朱玉甄、魯甄美、古如虹、朱和
吳碧、夏偉芝、朱淑薇、蘇青雲、蘇增怡
廖信仁、胡嵐君、春筆、春成書、福慶、福正
文靜、文娟、柳東德、楊和應、周婷秀
邱書河、和榮、少青、章墨圖、史歡疆
周東敬、史豐義、馬源茂、郭有獻、朱谷明
楊秀敬、許萬德、關應塘、張理巫、胡上盛
游號達、楊紹民、孫書文、趙映仁、文霜英
林有台、陳堂再、藍原海、金益酥、邱曼玲
羅進安、高玉巧、朱進奇、柳平理、蘇淑蓮
黃豐義、周秀瑩、尤弘星、蕭宗蛤、龍淑華
許美葉、張仁達、林蒙文、楊來鴻、周思萍
吳夢琴、陳銀淑、程督輝、李西獻、邱瑞谷
鄭添盛、武三川、史裕巴、烏海棠、邱懷晶
曾怡綢、蔣信定、公孫亭、洪少應、金月眉
朱芝霖、劉明正、陳耀武、文兆、文泱、萱黛
萱玉、張青佈、程益河、朱棠寬、吳仁堯
武惠英、張新和、林麗香、程津堂、白茴喜
扶崙、瑤萍、高茂祿、朱玉飄、張西塘
華三政、白少源、廖巧雲、賴昌布、沙信華
烏茂章、張進永、蘇耀正、石素玲、周祿文
房招星、柳茸兒、許和平、蘇本地、秋正考
蕭三平、吳玉親、邱素蓉、馬春庭、李寒櫻
周真雲、張仁賓、程聰恩、謝懷青、何秀茶
陸庭香、張金寶、牛東民、蘇玉貞、梁來勝
何養德、周進聰、邱安亭、李信安、龐仁奇
林秀英、邱寶信、吳育盛、施西登、何虹櫻
梁棧道、周珊玲、武月慧、昭山、昭榮、春玲
春蓉、正華、正誠、柯國賓、單少興、戰曉君
古美倫、李永葉
凡本科所有證道靈修士，准予即日起省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，並予每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增長靈力，以啟圓智，此後代天宣化，行功立德，願神人再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年十二月十二日
證道修士洪陳省 登台
詩曰：數載靈修乏人問。心懷道法身志彰。
今時證道合天意。來日修緣惜福香。
聖示：憶昔時，迷茫度日，生平無大志，更未知入道、聞法、修身養性之妙益，平白蹉跎人生，浪費太多生命的光陰。生平雖然日常之間未曾造作任何大過錯，卻是身心時常無法脫離俗塵之欲執，導致後來無常催逼，才知一切俱在無奈中，卻已回天乏術，魂神隨業墜落九幽，所謂：「千金難買早知道。」從此叫天不應、呼地失靈，唯有枷鎖、棒、叉等刑具緊侍左右，其中苦楚，不堪言說。
幸陽上孫女：白○萍之孝心，造功叩求保調於吾，從此 吾始能脫離幽冥束縛，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，潛修期間，文風、武德從不歇息，練就一身精萃火候；加上數載期間，諸位賢士護持鸞期之盡心盡力，令 吾等同沾法喜，共沐法雨之滋潤，方有如今證道之功行，願諸子此志不減也。
最後感恩《院尊關恩師》，設立《無極五方證道院》讓迷靈得以靈修，感恩《地藏王菩薩》慈悲坐鎮《無極五方證道院》，使迷靈有所依止，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士之期期效鸞也。
證道修士賴林醜 登台
詩曰：全心閱讀明天意。深入經綸智慧明。
盡力參禪悟玄理。人天自在侍瑤京。
聖示：憶昔時，愚昧無明，雖然讀過少許書，卻未能明志修德，平白又缺乏植福造善功之機。吾之一生當中，無功又乏德，雖然本世無很大的罪過錯，怎知夙累業愆，卻在三寸氣斷，緣顯對簿公堂，仍為無可奈何之事，頓時晴天霹靂、昏天暗地，隨業力束縛難釋難掙，其中苦惱，非親身經歷不足以知之。
幸陽上之子：賴○榔得知造功叩求保調於 吾，始能脫離幽冥之枷鎖，隨後進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，承蒙諸位授課仙師有教無類之慈悲，使 吾等在學習上更有信心與毅力，尤其是對於四書、五經等中華固有優良文化，不再認為是八股文，至今才知過去所認為之八股文，原來是闡述做人之基本真理，數載之研讀正法真銓，期間更有諸位賢士長期參加【擴大共修法會】，使 吾等蒙受諸天聖神仙佛之加被及行功好機會，但願此志堅持之。
最後謹代表本科證道所有靈修士，感恩《院尊關恩師》，設立《無極五方證道院》讓迷靈知返，感恩《地藏王菩薩》慈悲坐鎮《無極五方證道院》，使迷靈有所依止，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士之月月護持【擴大共修法會】也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
衛鞅：衛國出身•秦國發展
參閱《史記》＆《東周列國志》的記載。
商君，姓公孫，名鞅。
公孫鞅的祖先，乃是衛國的國君，因為是庶母的系列之子，按當時命名的慣例，又名：衛鞅〈以國為姓〉。
直到秦孝公，因為衛鞅改革有功，商鞅由左庶長提升為大良造，秦國的軍政大權，由他一人掌握。後來，秦國打敗魏國，為了表彰他的功績，秦孝公賞賜商、於十五座城池之封地，封為：商君，始稱：商鞅。
商鞅自幼好學，對各家學說都有涉獵，尤其喜好法家的刑名之學，特別深受李悝、吳起的影響。商鞅出生的衛國，那時的國力已經衰落，早成為一個被強鄰欺侮的小邦。商鞅看見自己的祖國滅亡之日已經不遠，待在國內沒有前途，是以，趁著年輕就前往魏國謀求發展。
商鞅在魏國之時期，雖然得到公叔痤的賞識，擔任中庶子，但是無法達到他的理想，而且魏惠王又不錄用，因而鬱鬱不得志。直到前往秦國，受到秦孝公的重用，始得一展抱負。
公叔：舉薦衛鞅•魏王不用
參閱《史記》＆《東周列國志》的記載。
衛鞅到魏國，相國公叔痤素知商鞅之才能，病重之時，魏惠王親往探病，問說：「公叔之病如有不測，國家將怎麼辦呢？」
公叔痤向魏惠王舉薦中庶子衛鞅，言其「年雖少，有奇才」，魏王默而不語。
魏惠王即將離開，公叔痤屏退眾人，說：「衛鞅是個青年才俊，賦予重任，將有利於魏國；國君若是不用衛鞅，務必要殺掉他，不要讓他出境，投靠外國。」魏王答應後，即時離開。
公叔痤趕緊召見衛鞅，道歉說：「今日，魏王詢問誰可以繼任相國，我舉薦你，魏王不答應。我又建議，若是不用衛鞅，務必要殺掉他，魏王答應。你趕緊逃離，以免被殺害。」
衛鞅說：「魏王既不能採用您的建言而任用我，又怎麼會聽您的話而殺我呢？」於是不離開。
之後，魏惠王對隨從說：「公叔痤病的很嚴重，竟然舉薦年輕的衛鞅，這是很荒唐的！」
後來，衛鞅虜獲魏公子卬，打敗魏軍，魏王頗為後悔，說：「寡人恨不用公叔痤之言也。」
衛鞅：霸王之道•說服秦王
參閱《史記》的記載。
魏國公叔痤死後不久，衛鞅聽說秦孝公發佈「求賢令」，尋訪賢才，欲重建霸業，向東收復失地，於是西去秦國，依靠秦孝公的寵臣景監而求見秦王。此時，秦孝公22歲，衛鞅29歲。
秦孝公召見衛鞅，衛鞅試探性地從三皇五帝講起，秦孝公覺得無聊，一邊聽，一邊打瞌睡。
事後，秦孝公遷怒景監說：「你的客人是個大言不慚的傢伙，這種人怎麼能任用呢？」於是，景監頗為埋怨衛鞅。
衛鞅說：「我乃析論堯、舜的治國之道，可見秦王的志向不在帝道，再給我一次機會吧！」
過了幾天，景監又請求秦孝公召見衛鞅，秦王答應。衛鞅再晉見秦孝公之時，把王道仁義說的淋漓盡致，還是不合秦孝公的心意。
事後，秦孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。
衛鞅說：「我講述夏禹、商湯、周文王、周武王的治國之道，可見秦王的志向並不在王道，請求秦王再給我一次機會吧！」
因此，景監勉為其難的又請求秦孝公。
秦孝公第三度召見衛鞅，衛鞅講解春秋五霸的霸王之道，秦孝公則頗感興趣。會見之後，秦孝公對景監說：「你的客人不錯！」
景監把秦孝公的話轉告衛鞅，衛鞅說：「這一次，我講解春秋五霸的霸王之道，秦王面露喜色，應該是符合秦王的志向啦！」
三日之後，秦孝公四度召見衛鞅，詢問治國之道。衛鞅傾其所學，滔滔不絕的盡述，果然秦孝公聽得津津有味，不知不覺地在墊席上向前移動位置，而且談論終日，毫無倦容。
事後，景監覺得很好奇，問說：「國君很高興，您到底談論什麼竟能打動大王的心呢？」
衛鞅回答說：「我勸大王採用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：『帝道和王道的實現，需要很長久的時間，我等不及；何況賢明的國君，皆希望在位的時候能得名揚天下，怎麼能叫我痴痴地等待幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？』所以，我建議採用霸王之道，富國強兵，大王乃特別高興。如此一來，將來就不能建立一個與夏禹、商湯、周文王、周武王等帝王相媲美的國家之成就了。」
秦王：甘龍杜摯•反對無效
參閱《史記》的記載。
衛鞅受到秦孝公的重用，任命為：左庶長，負責制定法令，打算變法革新。
秦孝公有點猶豫，恐怕天下人議論自己。
衛鞅說：「行動猶豫不決，不會成功，做事猶豫不決，難成其事。具有雄才大略的聖君，常被世俗非議；具有獨道見解的人，常被一般人嘲笑。俗云：愚者對眼前之事尚弄不明白，智者卻能事先預見將要發生的事情，所以，行大事不必先和小人商議。古德說：具有至德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。如今，秦國之舊法，不足以利益國家，只要國君願意改革，使得國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利於百姓，就不必遵循舊的禮制。」
秦孝公說：「講的好。」
甘龍說：「不是這樣。古代聖人都是不隨便改變禮俗，而盡心施以教化，聰明的君王也是不隨意改變法令，而盡力治理國家。如此一來，順應善良的風俗，再施以教化，不必大費力氣，就能獲得成效；沿襲優良的舊有法令，治理國家，官吏熟悉，而百姓也習慣。」
衛鞅說：「甘龍所說，乃是庸俗之言啊！一般的人安於舊有的習慣，而讀書人拘泥於書本上的見聞。這兩種人思想保守，奉公守法，不求進步，就不能和他們談論成法以外的變法改革。夏商周三代的禮制各有不同，卻能統一天下，春秋五霸的法制各有不同，卻能號令諸侯。所以，智者制定法度，愚者受制於法度；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。」
杜摯說：「沒有百倍的利益，就不要改變成法；沒有十倍的功效，就不要更換舊制。仿效成法，才不會有過失，遵循舊制，才不會出偏差。」
衛鞅說：「上古聖王治理國家，不拘泥於古法，常根據時勢的不同，來制定禮法。由歷史而言，商湯和周武王都沒有沿襲舊法度，卻能得到天下，夏桀和商紂都沒有更換舊法，卻遭到滅亡。所以，反對舊法的人，不一定有錯，而沿襲舊禮制的人，也不一定是對的。」
秦孝公聽後，覺得有理，非常贊同，因而，首先罷免甘龍＆杜摯的官職，以表示堅決地支持衛鞅的變法革新。
成語：徙木立信
參閱《史記》的記載。
商鞅執掌秦國朝政後，發出第一道命令。
在都城的南門豎立一根三丈高的木頭，公告說：「凡國中之人，不論何等身份，只要能把這根木頭扛到北城門，立賞黃金十兩。」
不久，南門口圍了一大堆人，議論紛紛，不但抱著懷疑的態度，而且沒有一個人敢去扛木頭的。
到了中午，商鞅知道百姓還不相信他下的命令，就把賞金提高為五十兩。如此一來，看熱鬧的人越覺得奇怪，仍舊沒人敢去扛。
此時，有一位衣衫襤褸的窮人姑且一試，大膽把木頭扛起來，一直搬到北門。
稍後，商鞅立刻派人公開宣佈，獎賞扛木頭的人五十兩黃金，以昭公信。
這件事立即傳開，轟動秦國，老百姓說：「左庶長的命令乃言出必行。」
商鞅知道，他的命令已經起了發酵作用，接著就公布新法令，要求全民遵守。
自從商鞅變法以後，秦國國力逐漸增強。
商鞅：劓公子虔•黥公孫賈
參閱《史記》的記載。
商鞅變法初期，國都百姓批評新法不方便的人很多。適逢太子駟觸犯新法，商鞅認為新法之所以不能順利實行，是因為有貴族帶頭違反，決心要處罰太子；秦孝公代為說情，商鞅說：「國家的法令必須上下一律遵守，要是上位的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。」
商鞅為了立威，借題發揮，殺雞儆猴，執意要處罰太子，但是基於太子乃是國君的法定繼承人，不可施以刑罰；於是，判處太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過，根據記載，公子虔代為接受鞭刑，公孫賈判處以黥刑〈在囚犯的臉上刻字塗墨做標記〉。因此，秦國百姓懼怕之下，皆遵守法令，不敢隨便批評新法。
數年以後，由於公子虔心裡不舒服，常有怨言；商鞅得知之後，又藉口公子虔批評新法為由，將他判處以劓刑〈割掉鼻子的刑罰〉。
因此，公子虔遭到打擊，心理受創，數度想要自殺，皆被左右之人所救，太子駟則勸其忍辱偷生，以待時機；是以，公子虔乃閉門不出。
商鞅：騙公子卬•奪得河西
參閱《東周列國志》的記載。
秦國相國衛鞅聽到魏國大司馬龐涓已死，對秦孝公說：「秦、魏乃是鄰國，魏國對於秦國而言，猶如人之有心腹之疾，若非魏國併吞秦國，就是秦國併吞魏國，乃勢不兩立。如今，齊國打敗魏國，諸侯皆叛離，可乘此時攻伐魏國，魏國不能支撐，必然往東遷徙。然後秦國據守河山之固，往東發展以制諸侯，此是帝王之業。」
秦孝公採納，任命衛鞅為大將，公子少官為副將，率軍五萬名攻伐魏國，西河守臣朱倉緊急請求支援。魏惠王大集群臣，商議禦敵之計，公子卬稟說：「昔日，衛鞅在魏國時，與臣很熟，臣曾經舉薦，大王不採用。今日臣願領兵前往，先與他講和。如若不許，我們就固守城池，再請求韓國、趙國出兵救援。」群臣皆贊同其計策。魏惠王任命公子卬為大將，亦率軍五萬名，來救西河，進屯吳城。〈吳城，乃是吳起駐守西河時所築，以防禦秦軍入侵，堅固可守。〉
此時，衛鞅派人送信給公子卬，寫道：「當年，衛鞅與公子交情甚好，不亞於親兄弟。如今，各事其主，為兩國之主將，實在不忍率兵自相殘殺。我的意思，想要與公子講和撤兵，僅以衣冠之會，相見於玉泉山，開懷敘舊與樂飲，免得兩國死傷無辜；更使百千年後，稱讚我們兩人的交情，比美於管仲、鮑叔牙之交。公子如肯答應，請示知日期！」
公子卬讀畢，非常高興，厚待使者，予以回覆書信：「相國不忘昔日友好之情，模仿齊桓公的故事，召開衣裳之會，以代替兵車之廝殺，既可安定秦、魏兩國之民心，又可媲美管仲、鮑叔牙之友誼，此亦是我的志向。三日之內，憑藉相國示之日期，一定赴會。」
衛鞅得到回信，欣喜公子卬中計，再度派人入城訂定日期，並說：「秦軍的前營已先後撤，打發先退回秦國境內，只等會過元帥，便拔寨一起回國。」另以旱藕、麝香贈送，說：「此二物乃秦國所產，旱藕益人，麝香辟邪，聊表舊情，永以為好。」公子卬以為衛鞅仍舊有愛護自己之心，更加相信，乃答書謝之。
衛鞅為製造假象，故意下令公子少官撤走前營的軍隊，卻暗中下令，在狐岐山、白雀山等處埋伏，期定是日午末交接之時，到玉泉山下等待，封鎖來路，只聽山上放砲為號，衝入玉泉山，將魏國來人盡數拿住，不許走漏一人。
至當日凌晨，衛鞅先派人報入城中，說：「相國先往玉泉山迎候，隨行不滿三百人。」公子卬相信，亦以車輛載著酒食以及樂工一批，乘車赴會，人數與衛鞅相當，衛鞅在山下相迎。公子卬見人從既少，且無軍器，坦然不疑。相見之間，各敘昔日舊情以及今日通和之意，由於兩邊皆備有酒席，公子卬是地主，先向衛鞅獻酒，三獻三酬，奏樂三次。接著，衛鞅下令撤掉魏國筵席，另外準備秦國酒饌，席上有兩個侍酒的人，都是秦國有名的勇士，一個是烏獲，力舉千鈞之力，一個是任鄙，手格虎豹之勇。
衛鞅舉杯敬酒之後，以目視左右，便去山頂上放起一聲號砲，山下亦放砲相應，聲震陵谷。公子卬大驚心慌，便欲奔逃，卻被烏獲抓住，任鄙則指揮左右拿住隨從。公子少官則是率領軍士，拘獲車仗與隨行人眾。然後，衛鞅吩咐將公子卬押入囚車，先行遞解回秦國報捷。
衛鞅將所拘獲隨行人眾，解其束縛，賜酒壓驚，仍用原來車仗，卻教烏獲扮成公子卬坐於車中，任鄙作護送使臣，單車隨後。城上兵士認得是自家人，大開城門。烏獲與任鄙率先衝入城內，背後則是衛鞅親率大軍，一齊殺入城內，乃輕易佔領吳城。朱倉聞知主帥被虜，忖度西河難守，棄城而遁。衛鞅更長驅而入，直逼安邑。
魏惠王大懼，派遣大夫龍賈前往秦營議和。衛鞅說：「魏王不能重用我，所以我到秦國，承蒙秦王尊為卿相，食祿萬鍾，今以兵權交付，若不滅魏國，有負重託。」龍賈說：「聽說『良鳥戀舊林，良臣懷故主。』魏王雖不能重用足下，卻是父母之邦，足下豈可無情？」衛鞅說：「若要我班師，除非將河西之地，盡割給秦國。」龍賈回奏魏惠王，魏惠王只得割讓河西之地，獻於秦軍議和。衛鞅接受河西之地，奏凱而歸。之後，公子卬投降秦國；魏惠王以安邑鄰近秦國，難於防守，乃遷都大梁，自此稱為：梁國。
秦孝公嘉獎衛鞅之功，封為列侯，並賜給商、於等十五邑，號為商君。是故，後世稱之為：商君或商鞅。此外，《呂氏春秋》列為《無義》之中，《史記》則列為《商君列傳》。
商鞅：忠言逆耳•我行我素
商鞅在秦國擔任宰相十年，權焰薰天，志得意滿之時，自比五羖大夫百里奚。
趙良勸諫說：「百里奚，是楚國偏僻的鄉下人，聽說秦穆公賢明，就想去投靠，卻苦於沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿着粗布衣給人家餵牛。秦穆公知悉之後，予以提拔，位在萬人之上，秦國沒有人不滿意。擔任秦相期間，向東討伐過鄭國，三次擁立晉國的國君，一次出兵救晉；他在秦國境內施行德化，巴國前來納貢；他施德政於諸侯，四方少數民族前來朝見，由余聽說後，不遠萬里趕來投奔。百里奚貴為秦相，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍全國亦不用豪華車輛，不帶侍衛，是以，功名永載史冊，德行施教於後代。百里奚死時，秦國老少都痛哭流涕，猶如失去父母一樣，此為百里奚的德行啊！
然而，你是靠著秦孝公的寵臣景監的推薦，才得以親近國君而飛黃騰達，這不是成名的正道；你身為秦國宰相不為百姓造福，只顧著大建豪華的宮殿城闕，這也談不上為國家建立功業。你利用法律手段來排斥異己，割掉太子老師公子虔的鼻子，對平民百姓則使用嚴刑酷法予以殘害；這不是執法，只會積累怨恨、聚積禍患啊！
教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿君臣的行為比命令百姓更為迅速。如今，您卻違背情理地建立權威、變更法度，這不是對百姓施行教化啊！您又在封地稱孤道寡，炫耀權勢，天天逼迫秦國的貴族子弟。公子虔閉門不出，已經八年了，您又殺死祝歡，用黥刑處罰公孫賈，這幾件事，都是不得人心的。您每次出門，後邊就跟着幾十輛車子，車上載滿全副武裝的士兵，旁邊則是貼身侍衛，您離開這些侍衛，肯定不敢自己出門。您的處境就好比早晨的露水，已經面臨很快消亡的危險。您還打算要延年益壽嗎？
你為何不放棄權力，歸還封地，到偏僻的鄉下澆園自耕；還要勸說秦君提拔那些隱居山林的賢才，贍養老人，撫恤孤兒，尊敬長輩；依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。您還要貪圖封地的利益，獨攬秦國的國政，聚集百姓的怨恨，一旦秦君死後，秦國想要拘捕您的人可能還不少呢？屆時，您只有坐以待斃了。」
商鞅不聽趙良的忠告，依然我行我素。
商鞅：作法自斃•車裂之刑
參閱《史記》＆《東周列國志》的記載。
秦孝公逝世，太子駟即位：秦惠文王。
太子老師公子虔等人告發商鞅意欲謀反，秦惠文王下令逮捕商鞅。商鞅聞訊後，立即出逃，潛逃到邊境，天黑想在客棧裡住下，結果因為沒有證件，客棧老闆害怕「連坐」，拒絕說：「對不起！商鞅制定新法，入住的客人沒有身份證明，連客棧老闆都要一起治罪。」
當下，商鞅百感交集，不禁感嘆，道：「天啊！自己制定的法令，竟讓自己不堪到如此地步！」商鞅不敢住店，連夜逃到魏國。
然而，魏惠王非常氣憤，因為商鞅曾經背信棄義，使用欺騙的手段，擄獲公子卬，進而打敗魏國軍隊，現在又是秦國的通緝要犯，斷然拒絕接納。商鞅在走投無路之下，又逃回秦國，回到自己的商邑，集結人馬，發動造反。
此時，秦惠文王調動軍隊討伐，打敗商鞅的兵馬。商鞅又向東逃亡，路上被擒獲，秦惠文王歷數其罪，判處「車裂之刑」，即是五馬分屍，百姓爭著吃他的肉，更盡滅商鞅家族。
商鞅：刻薄少恩•輕罪重刑
參閱《史記》＆《戰國英雄傳》的記載。
商鞅只忠於秦孝公，其他則不擇手段，諸如：透過寵臣景監的引荐、殘酷的對付反對者、撤除甘龍＆杜摯的官職、刑公子虔、黥公孫賈、欺騙公子卬、景監相勸而發配邊城、不聽趙良的勸告；是以，司馬遷批評商鞅為「刻薄少恩」。
當時，商鞅針對敢於反對自己的人，一概予以殘酷打擊；觸犯法令的人，處以酷刑。商鞅變法時所設的連坐之法，增加肉刑、大辟，亦有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。一些原來批評而又改口說變法之好話的人，商鞅則趁機大做文章，將這些歸類為「亂化之民」，全部發配邊城。
秦魏之戰後，商鞅拘留公子卬；秦軍俘虜魏軍三萬餘名，商鞅下令全部處以斬首之刑。
凡有違犯新法者，商鞅全部處以斬首之刑。有一次，商鞅知悉劊子手每日施刑皆有定數，大為震怒，處決一批劊子手，再更換另外一批劊子手，當日就砍掉七百多個腦袋，以致渭水河邊盡皆染紅，嚎哭之聲，震動天地。此後，秦國上下膽戰心驚，再也沒有人敢議論政令和反對變法。
寶 德 園 地
看不見的善報
作者：隱名氏
我有一位嬸嬸，嫁入我們家族至今，已將近有三十年了，雖然她本身沒有什麼學歷，但由於他的父母從小不斷灌輸她正確的道德思想觀，所以她的言行舉止，比起那些受過高等教育的人，顯得更加得體，她的原生家庭頗為富裕，而且家境清白，真要說起來，還是個富貴人家的女兒。
我的嬸嬸嫁進來這麼多年，對家族事務始終任勞任怨，對家庭的管理及經濟上的開支，也有一套自己的辦法，過去曾成功攔截丈夫對投資判斷上的錯誤，使我叔叔避掉不少經濟上的損失。對於自己的公婆，更是盡心盡力，除了日常的關心奉養、噓寒問暖之外，還要時常在半夜，帶著突然出狀況的老人家趕往醫院，一守就是整個晚上。可惜，他的辛勞沒有人看見，因為她嫁入的是一個不懂得感恩、只注重學歷和社會地位的家族，她所付出的一切，在大家眼裡，也只不過是一個媳婦應盡的責任而已，她的辛苦，在大家的心中是理所當然的。
然而我另外一位嬸嬸，她長久來逍遙的過著自己的生活，對於公婆，只感到心煩，只因當初在懷孕時，婆婆沒有好好的照顧她、為她坐月子，所以認為沒有必要對公婆付出些什麼，她認為自己的想法沒什麼不妥，對於同樣嫁進來媳婦身上所背負的勞苦、所受的委屈，始終無動於衷。
在旁人眼裡，這位盡心盡力的媳婦就像傻瓜一樣，為一個不值得付出的家族不斷奉獻，沒有人知道，她的所做所為不僅僅是婦德，更是忍辱。關於那些長輩的事，我們晚輩只能私下討論，有時實在看不過去，向長輩們提出建議，長輩們也無動於衷，只說「大家都很忙！」
我是一個儒釋道並信的人，我認為信仰不該執著，只要是對的就該奉行，所以當我誦念《地藏經》、《大悲咒》時，有時候我是迴向請天公幫忙的，有趣的是，有時在修法途中，心中發出的疑問，很快會有人來告訴你答案，或是讓你看見答案。有一次，我在修法途中，想到這位善盡媳婦責任的嬸嬸，於是我發出心念請示天公、甚至是菩薩，請求它們讓我看清楚：「為什麼這麼有婦德的女人，沒有人願意站出來為她主持公道？也沒有獲得上天的賜福呢？請求上天讓我知道，她的付出除了勞苦之外，有為她帶來什麼好事、利益嗎？上天難道不照顧她些什麼嗎？」時間一天天的過去，我已經忘記曾對上天提出的疑問，就在此時，發生了一些事，彷佛是上天傳來的答案。
有一天早晨，姐姐打電話來，說叔叔的臉一半癱掉了！我說：「為什麼癱掉？」姐姐隨即將爸爸告訴她的事，從頭到尾轉述給我聽，如下：
這天叔叔起床，突然發現一半的臉完全不能動，非常害怕，而且緊張。其實，叔叔從年輕的時候，就一直信仰天公，而最近他在外迷戀上一位年輕的女孩子，那個女孩子對我叔叔也頗有好感；要知道，男人年過五、六十，有年輕女子主動示好，真的是很欣喜，但欣喜過了頭，難免將理性全都拋到腦後，正當叔叔決定要付出實際行動，進一步與該女子發展的時候，他的臉癱掉了。
一向深信因果的叔叔，在這個清晨遭受如此
不尋常的現象，以往常見聞，自知這不是去醫院能夠解決的問題。他跪在天公的像前，擲茭叩問天公，沒想到天公直接告訴他〈我叔叔能聽見〉，說：「你的妻子每天在家辛勞操持家務、為家族奉獻、照顧你的父母，你不滿足？要到外面胡亂發生什麼？你對得起你的妻子嗎？臉部癱掉，是對你的警示！」叔叔聽完之後，整個人猶如大夢初醒，所有壞念頭消散一空，他的臉在懺悔及發誓之後，恢復了正常，叔叔什麼事都會告訴爸爸，爸爸一般不會告訴我們晚輩這些，誰料這次居然自己打電話跟姐姐說。
婚姻對許多女人來說，是一輩子的重心，更視為年老時的依靠，穩定的婚姻對已過中年的婦女而言，真的是至關重要，人總希望老了，兒女都外出打拼時，還有個人能陪伴在身旁。在這個世間上，芸芸眾生，婚變每天上演在多少人的身上？但對多數人來說，僅僅只能無可奈何，在經過無數個擔憂害怕的晝夜，付出了多少努力和心機，終究無法與自己的另一半扶持到老。
二十幾年來，嬸嬸付出多少的用心，去孝敬公婆，受委屈之時，儘管沒有人為她挺身而出，她還是將該盡的責任一一完成，表面上，她一直在吃虧，可是在最關鍵的時刻、婚姻即將發生變調之際，上天卻為她挺身而出、出手挽救了她的婚姻，阻止了即將發生在她身上的家庭悲劇，她孝敬公婆近三十年，上天卻保障她晚年的生活不會孤寂，這對夫妻現在依舊相互恩愛如同過去。
我在想：怎樣的人能在危急時刻獲得上天的照顧呢？或許只有奉行道德、傳統美德的人吧！
至於那位不孝敬公婆的嬸嬸，她的家庭在幾年前經歷了極大的破敗，她的先生不知在外做了什麼錯誤的投資，欠下一大筆債務，把我父親的土地連帶賠了進去，還差點賣了祖墳。不久黑道找上門來，全家人連夜逃跑，起初沒人知道他們的下落，他們一家人為了躲避黑道，就這樣各自離散兩年，當中經歷了很多的恐懼和煎熬。雖然他們現在逐漸東山再起，但仍有官司在身，儘管曾經歷重大家變、儘管父親在外賺錢辛苦，但他們的兒女卻都不懂得孝順的道理，女兒花錢大手大腳，四處旅遊、與朋友上高級餐廳；兒子大學才畢業，就背著父母在外賭博，第一次就輸掉十多萬元，還找網友發生一夜情等敗壞家風的事。
關聖帝君在《覺世真經》中告誡眾生：一個人如果背離道德，不但自己要受報，兒女也將跟著一起受報！因為兒女受父母之養育，日常生活及花用皆曾受父母供給、照顧，所以當父母不孝，為人子女應當善加提醒，否則必將與父母共受不孝之罪、難逃共業之波及。我觀察一些不孝父母的人，他們的子女通常不是找工作困難、就是姻緣難成，想發展些什麼，總是困難重重，甚至在言行方面，多有不正、邪淫之情形，此即為《覺世真經》所言「生敗產蠢(子女敗家、不能成材，是上天令惡報顯現的途徑之一。」
聖帝君在《寰宇探真》中說：「於今逢於末世，能行孝義者皆具善根，但亦有不行孝道者上天皆一一錄敘，待其因緣熟報之時將自食此惡果。」我們於世間所造下的不孝及邪婬等罪惡，除了現世受苦、殃及子孫外，死後還要接受冥刑的判罰，來世更將受相應苦楚。《天律聖典》神明章也提及：「雖已登仙，而孝行有未備者，磨勘仍降。」足可見上天對孝道之重視！也是有心修道之人不可忽略的。我考慮了很久，將發生於家族中的事寫出來，希望能為讀者帶來警惕。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》《日常沖剋與刑煞》，歡迎護持以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年行事曆
癸巳年農曆三月擴大共修法會
時間：民國102年4月21日
* 癸巳年農曆四月擴大共修法會
時間：民國102年5月19日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日
第一天：科儀＆誦經•拜懺
第二天：放生＆誦經•拜懺
備註：《寶德雜誌第117期》│法會玉旨
癸巳年六月感恩大法會 公告
時間：國曆102年7月20│21日
備註：《寶德雜誌第118期》│法會玉旨
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年6月22│23日【農曆癸巳年五月十五、十六日】，啟建【癸巳年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第117期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲在此新的紀年重啟天晝之際，人心卻日愈沉淪不堪，使得人間災劫增生，疾疫普遍興旺，諸天高真不捨眾生苦，有鑒於此，乃責令臺疆懿敕寶德大道院，必須於春季啟建放生大法會，讓芸芸蒼生有造功消減殺業之管道。因此，乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】，擇定於癸巳年農曆五月十五、十六日，啟建為期二日放生大法會。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
杭州宋城旅遊景區，位於西湖風景區西南方8公里之處，北依五雲山，南濱錢塘江，是杭州十大新景觀之一，同時也是一座集宋代人文風情、自然景觀於一身的主題公園。
宋城分為（清明上河圖）再現區、九龍廣場區、宋城廣場區、仙山瓊閣區、南宋風情苑區等幾部分。
主要景區有怪街、佛山、市井街、宋城河、千年古樟、城樓廣場、文化廣場、聊齋驚魂等；老作坊有打鐵鋪、棉花鋪、酒坊、染坊、陶泥坊、特色小吃等；表演節目有王員外家小姐拋繡球招婿、越劇、木偶戲、皮影戲、布袋偶、琴鑼說唱、街頭雜耍、燕青打擂和捉拿武松等。
此外，園內宋城大劇院推出的大型歌舞劇「宋城千古情」是杭州極具規模的經典演出，曾獲被專家譽為中國不可多得的景區表演。
癸巳年春季放生大法會
專題：春季放生之實在意義
宣筆：邱原章 扶鸞
保生大帝 降 102年１月16日
詩曰：新年造福行放生。五月護生意志明。
喜捨銀財添大愛。慈悲救物三餐清。
述論：春季放生之實在意義
每年臨逢農曆五月，乃有「端午」佳節，論起端午之事靈異非凡，玉帝御命《懿敕寶德大道院》於癸巳年農曆五月十五、十六日，啟建【癸巳年春季放生大法會】，正值符合天時。
大眾須知，癸巳年乃是一個嶄新世紀的磁場起頭，首先是【癸巳年禮斗祈福大法會】，接著是【癸巳年春季放生大法會】，可見天命之畀重。雖然普天之下災劫頻傳，眾生之中，或因久病纏身而厭世，或因事故而罹難，乃至禍患無窮，此皆是宿世、現世以來，眾生造作惡業不斷，如今各自業力現前以糾葛不斷。幸天命慈憫於泛泛眾生，乃敕命貴道院啟建【春季放生大法會】，一則提供有緣者造功立德，二則救渡海族重新回返大海，三則減緩寰宇怨戾之氣。
普天之下的放生，唯放生海魚乃最為殊勝，其一是海魚之生活領域寬廣，再次遭受劫難之危機較為減少；其二是海族魚苗之長為成魚尚有一段長時間，故而縱使有行家捕獲，仍將因無法食用而放回海域；其三是放生之魚苗已非幼小魚種，故大魚已然不食，可說是生命範圍極廣之選擇。更可貴的是，貴道院長期以來對於大自然生態保育之重視，深受各界肯定，又每次放生義舉堅持依正當管道申請，令每一次之現場放生活動都在政府之監管下順利進行，十載以來從未曾聽聞有因放生海族而使生態受到衝擊之事件產生，而且小心呵護放生物，實是展現修子實踐菩薩道之具體表現之一，期能不懈不怠，持之以恆。
是故，願大眾不論本身有修身、無修身，不管各行各業及社會地位之尊卑，都該慷慨解囊，共推放生活動，廣結善緣、法緣、佛緣，進而致天地祥和而風調雨順、四時無災、八節有慶也。
癸巳年春季放生大法會
專題：春季放生之含藏意義
宣筆：邱原章 扶鸞
東方琉璃世界藥師如來 降 102年１月30日
詩曰：新機妙道慈悲愿。年度慈懷啟護生。
放助魚游修善果。生充淨土仁義明。
述論：春季放生之含藏意義
普天之下，芸芸蒼生，皆言自己有多慈悲、感覺自己有多好，但這樣的自誇善良、自稱為好，卻不斷製造血腥事件，促使人間災禍連連。
社會上許多層級的人，通常喜歡互相批鬥，製造社會紊亂，導致紅塵俗世劫數層層疊疊，天災、人禍頻傳，人身不端，四時不調，人心向背，八節失序，甚至於有人行善，卻遭譏辱，此皆眾生災禍之兆也。
現今正處於壬辰年末、癸巳年初之期間，各地因病猝逝者此起彼落，其中不乏有年輕一輩之人，老福星亦接二連三相繼攜手離世，可見世間人已然福將損、德將耗，然而人人都尚在迷迷糊糊當中，渾渾噩噩度日，毫無居安思危的省覺。
幸社會上還是有一些心存道德、心懷惻隱者住世，為了使這些住世的有道之士、有德之人，可以共振慈悲之妙法，故而上天鴻恩大開，垂旨降佈於《懿敕寶德大道院》，啟建【癸巳年春季放生大法會】，令三教九流、五湖四海之道德志士仁人，得以在新的一年之五月的季節中，大為敞開慈悲心腸，積極共為海族魚苗盡一份心力，從中自由選擇欲喜捨護持生命之項目，令本身之慈心能不斷提昇，使一己之人生旅程中可以減少殺業纏擾之苦惱，以期相伴而來的便是吉祥的日子、健康的生活及如意的人生。
願眾生對於放生能夠積極參贊，古來放生得生，復我靈性真如，若有眾生自覺體弱多病者，若有眾生自覺人際關係不佳者，若有眾生自覺運常乖舛者，乃至家中大小相繼產生苦惱瑣事者，皆宜樂助【癸巳年春季放生大法會】，依護持之發心不同，依功德之多寡不一，對於護持者將有相當之福臻或業減之妙，凡我眾生不可輕忽也。
龍堂：蟄龍居中•龜鯉環列
參閱《太平廣記》的記載。
唐朝玄宗開元年中，河南採訪使、汴州刺史齊浣呈上一道奏章，表示淮河洪水氾濫成災之際，將對徐州城構成的威脅甚大，請求開鑿一條十八里長的人工河道，將河水引入青水之中；而且這條人工河道的開鑿，建議分配由各州縣分段負責實施，同時開掘，以利儘速完成。
亳州真源縣縣丞崔延禕接到上級的命令，在自己負責的區段之中，徵召縣裡的民工，帶領民工挖掘河道，並親自督工。眾人同心協力之下，順利進展，正當挖至距離幾千步遠的地方，發現一處洞穴，裡面有積水。
正當完成掘開洞穴之處的時候，眾人以為挖到中空的洞穴，經過抽乾積水，仔細觀察，看起來不像是古蹟，極像是新近建築的地方，面積很大，室內十分清潔乾淨。在洞穴北邊的牆腳下，發現有一條五彩顏色蟄伏的龍，長度約有一丈多，旁邊有大鯉魚五、六條，每條大鯉魚長度約有一尺多。此外，還發現有靈龜兩隻，每隻長度約有一尺二寸，眼睛長約九分。根據以上種種的
事證，加以推敲，認定是蟄龍居住的「龍堂」。
由於事情特殊，縣丞崔延禕趕緊把這件事報告開河御史鄔元昌，又立即寫成公文呈給汴州刺史齊浣。齊浣下令把蟄龍移到淮河裡，把靈龜移到汴河裡。
崔延禕接到命令之後，緊急召集民伕，優先運送蟄龍及鯉魚，移動將近二百多里，才到達淮河的岸邊。靠近淮河之時，只見有數百萬條魚齊聚一起，跳躍至水面，猶似迎接的樣子，一時之間河水翻騰，水波蕩漾，猶如沸水一樣。蟄龍進入淮河，徐徐往上噴水，雲霧瀰漫，瞬間不見蹤影。當時，剛開始準備移動蟄龍的時候，御史員錫趕緊拔下一根龍鬚，以作紀念。
鄔元昌派人搬運靈龜，半途之中，經過一處小水塘，水塘寬闊只不過數尺、深不過五寸而已，大家暫時把靈龜放到水中，沒想到靈龜進入水中，浮潛水下，剎那間靈龜即失去蹤影。
此時，運送靈龜的人大為緊張，趕緊抽乾水塘裡的水，尋找靈龜，再也找不到，僅僅捉到了幾隻小烏龜。
此事傳開，朝野驚奇，議論紛紛。
癸巳年六月【感恩】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆102年7月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年7月20│21日【癸巳年農曆六月十三、十四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【癸巳年六月大法會】，定名曰：【感恩】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，諸如：冠狀病毒、諾羅病毒、……等等，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
運程平順燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年六月大法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 102年３月6日
聖示：今夜恭接【六月法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差岳武穆王 降
詩曰：關心世道慈仁佈。皇命垂施義難量。
萬德莊嚴真聖教。壽延大眾孝慈揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【癸巳年六月大法會：玉旨】，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆以及世界各地自新春以來，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，諸如：冠狀病毒、諾羅病毒、……等等，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以解業，並遠離種種厄難之損害，乃敕旨一道，委由《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年六月大法會】，一來六月乃 朕之壽辰，與民同歡，二來感恩諸天長期之呵護眾生，三來忝為世道互做感恩，乃擇定於癸巳年農曆六月十三、十四日，為期二日，題其顏曰：感恩，屆時，法會乃由貴道院關卿主持， 朕將親臨坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
五•運程平順燈：壹仟元。
願大眾體悟天時，善加珍惜，並把握此一難得之法會，於癸巳年裡各自造善功，一則解業以除障，二則消災以解厄，三則植福以暢運。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年正月廿五日
癸巳年六月關皇大法會
專題：六月感恩法會之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院文昌帝君 登台 102年2月23日
詩曰：六仁慶道無量義。月令清心福慧耕。
感念前賢鋪坦道。恩垂萬世德慈明。
述論：六月感恩法會之意義
癸巳年農曆六月，恭逢關皇萬壽之佳辰，各地鸞堂無不是在此六月大開感恩法會之儀。
溯源關皇乃是三國時代之關羽，降漢不降曹，忠義之精神佩服於國內外，尤其是在曹營，受迫於與嫂嫂共處一室，只能秉燭達旦，其義魄精神，更令人感佩。直至甲子年元旦，接受五教聖人推舉為玉皇大天尊玄靈高上帝之尊，在此之前，關皇為免蒼黎深受三災八難之混沌的重新洗牌，而請命廣設鸞門，飛鸞普化，教化人心向善，方免眾生沉淪，恩澤浩瀚無垠。
在這個科技掛帥的世代裡，由於眾生步調大改變，使得眾生將大部份時間投入追逐名利之上，從此造成人心不古、道德敗壞，因為沒有時間修身養性，能有的只是趕、趕、趕，做事趕，規劃趕，言談趕，業績趕，左鄰右舍因為趕，每天說不到兩句話，甚至連面都見不著，父母子女因為趕，甚至於很少聚會或一起吃飯。
難怪乎！孝道不彰，仁義不興，但是關皇深愛著每個眾生的心不變，乃開恩垂德，令本道院於癸巳年六月恭領御命，啟建感恩大法會，關皇之意，乃使娑婆眾生因無奈而無法行孝道，因無奈而難以行仁義，卻尚有一股孝心，尚有一絲仁義，或為父母、師長，或為手足、伴侶，或為子女、晚輩，甚至為自己行功表示感恩之實踐行為，乃可樂助本科【癸巳年六月感恩大法會】之各項功德，表示一己對關皇、對父母、對周遭所有該感恩者付諸行動也。
雖然現在距離六月尚有一段日子，但是光陰似箭，剎那便將到來；因此，大眾閱讀本文時，自是有緣，宜發心參贊本科【癸巳年六月感恩大法會】，或計劃參與，以期解厄、增福也。
