寶德雜誌第119期 目次
癸巳年春季放生大法會：公告：：：：封面內
癸巳年六月感恩大法會：公告：：：：：：一
專題：春季放生之實質意義：：：：：：：二
專題：恭頌萬壽•修身行道：：：：：：：四
癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】：：：六
癸巳年禮斗大法會：仙佛聖藻：：：：：十四
癸巳年禮斗大法會：圓功玉旨：：：：：十六
癸巳年禮斗大法會：仙佛賜詩：：：：：十八
癸巳年禮斗大法會：靈遊傳真：：：：：廿六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：四十
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：四二
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：四四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：四六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：五十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：五六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：六十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：六二
癸巳年萬德承繼禮斗大法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】：
殺業是因•病業是果【本期雜誌第6頁】
吃人半斤•還人八兩【本期雜誌第8頁】
提倡素食•惻隱之心【本期雜誌第12頁】
二•癸巳年禮斗大法會【靈遊傳真】：
天賜糧食•惜福感恩【本期雜誌第26頁】
善心處世•吉祥如意【本期雜誌第29頁】
玉帝親臨•修子禮佛【本期雜誌第32頁】
三•歷史人物：屈原
屈原：憂國憂民•創作離騷【本期第64頁】
典故：美人縱囚【本期雜誌第65頁】
楚王：不聽勸諫•客死秦國【本期第66頁】
屈原：萬念俱灰•投江自盡【本期第67頁】
端午節：傳說＆習俗之簡介【本期第68頁】
四•傳說•簡介•成語＆解夢：
無錫：鯉魚精•魚腥巷【本期雜誌第11頁】
殊勝：寶德法會•陰陽兩利【本期第15頁】
成語：青出於藍•更勝於藍【本期第25頁】
賓卑聚：冤欠託夢•心魔難消【本期第35頁】
解夢：鸚鵡翅膀•武瞾之子【本期第69頁】
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年6月22│23日【農曆癸巳年五月十五、十六日】，啟建【癸巳年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第117期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲在此新的紀年重啟天晝之際，人心卻日愈沉淪不堪，使得人間災劫增生，疾疫普遍興旺，諸天高真不捨眾生苦，有鑒於此，乃責令臺疆懿敕寶德大道院，必須於春季啟建放生大法會，讓芸芸蒼生有造功消減殺業之管道。因此，乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】，擇定於癸巳年農曆五月十五、十六日，啟建為期二日放生大法會。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
癸巳年六月【感恩】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆102年7月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年7月20│21日【癸巳年農曆六月十三、十四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【癸巳年六月大法會】，定名曰：【感恩】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，諸如：冠狀病毒、諾羅病毒、……等等，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
運程平順燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年春季放生大法會
專題：春季放生之實質意義
宣筆：邱原章 扶鸞
九天司命真君 降 102年3月6日
詩曰：春日祥和教誠信。回思言語舉止心。
大公至正知真義。地納忠仁呵護深。
述論：春燕歸鄉遍生機
壬辰年入冬、癸巳年初春以來，寒流侵襲，日夜溫差頗大，而且沙塵暴之污染頻仍，以致各地疫情肆虐。同時，世界金融風暴之危機尚未度過，在各國之各自努力之下，卻也同時福音乍現，尤其是台島景氣稍有升溫。
在二十一世紀的今日，人人都必須要有國際觀，長期以來，地球村之名響徹雲霄；因此，現代人生活不該再有太大之自我設限，得有國際觀，工作有國際觀，思惟有國際觀，才不至於和下一代產生太大之代溝。普遍之眾生，由於自我設限太多，於是將子女亦束縛住，有時這個束縛很有可能斷送掉子女將來之成就，因為不見得子女的天地和自己站在同一個國度裡。一旦勉強子女必須依附自己，則必定使子女失去生活舞台，有時連工作舞台都斷斷續續，雖然子女是被自己綁在看得見的範圍中，就只差一步僅須跨步站到遠一點的地方，雖然相隔比較遙遠，卻能讓子女有深厚的國際觀，便於組織國際外交，人生之舞台才夠廣，能力才得以有更多的成長空間。
隨著春燕歸來，不斷提醒各處沉睡中的人們腳步要加快，在逐漸回春的世代，伴隨而來的卻也是造業的機會更多了，人們將因為景氣轉佳，更大快朵頤，生靈塗炭更多。因此，上天鑒於迷途眾生裡，尚有許多聖賢之後繼者深藏其間，為使涵藏的賢士可以實踐力行，以仁民愛物，在迷途中的良人可以早日覺醒，以修身立德；因此，上蒼慈憫，賜旨《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生法會】，藉由誦經科儀，感召諸天仙佛降臨，佛光普照，加持修子與放生魚苗。
雖然眾生自認為畢生未造任何過錯，何須放生？但此世之無過失，並不表示宿世以來皆未犯下過錯，並且人人藉由放生法會期間，持守二日素齋，既可得減少造殺業二日，相對的就有二日的善功累積，各地慈悲的仁人志士宜盡力於著力【癸巳年春季放生法會】，讓放生義行順利推動，使放生得以永續傳承下去。修子有時能力有限，不妨採取長期願力而按月樂助放生基金之方式，讓慈悲之心念可以植入意識，永存願海之中；至於稍有能力之仁者，自然可以輸誠參贊【癸巳年春季放生法會】，以顯慈心，以彰聖道，以示慈暉共展之德。
大眾在參贊樂助放生之同時，能夠從心中領悟，物之與我，靈性同源，並無差別，僅屬身形各異，求生之心相同，遇災則與我同有哀吟之情；既知萬物同等之理，盡其可能多持一天齋戒，則可多積一天功德，多結一日善緣，更能減少一日殺生而結惡緣之機會。
願大眾多加發心，隨緣參與，培養慈心，多植善緣；願修子以身作則，身體力行，以修功果。日積月累，持之以恆，共善願力之下，自然而然，一則減輕自身殺業怨戾之氣，二則以利呈現天地祥和之氣，減緩災劫。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
癸巳年六月感恩大法會
專題：恭頌萬壽•修身行道
宣筆：邱原章 扶鸞
天仙狀元邱長春真人 降 102年４月7日
詩曰：福田善佈育賢良。壽算綿延德難量。
昌旺慈悲仁義再。明心見性祿無疆。
述論：恭頌萬壽•修身行道
時值農曆六月，即是接近關皇萬壽之佳期，天下鸞堂無不是秉持以關皇之忠義精神為典範，做為日常修身行道之準則。
自古以來，鸞堂之創立，不但是秉承上天慈憫眾生的意旨，更是承繼文武聖人之遺教，期期扶鸞，方方闡教啟民智，普化人心向善，以振興中華善良文化為己任，亦是提倡儒教之倫理道德。關皇又為鸞堂數千年來主要奉祀主神，各地每逢農曆六月便啟開祝壽儀軌，無不是希望藉由祝壽之同時，能蒙關皇正氣加持，以掃蕩世間妖氛，振作忠義精神於人心。
幸皇天不負蒼生之願，乃敕旨貴《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年六月感恩大法會】，意在恭祝關皇萬壽之日，同時希望大眾集共善愿力之凝聚，能夠感動關皇之垂恩加被，使得樂助者、護持者，皆能獲得增長福祿壽之因緣，因而健全人格，令智慧飽滿，使心識清澈明白，從中洞悉三心之奧秘，了解處世之妙道，進而秉持「上求佛道、下化眾生」為己任。
如今，農曆六月十三、十四日之【癸巳年六月大法會】已在眼前，御命於法會設立【法會副功德主】【法會功德主】【法會副總功德主】【法會總功德主】以及【運程平順燈】、…等項目，提供仁人君子修身行道之落實行動，提供平日忙碌於事業、生計者，得以樂助本科【法會副功德主】以上之功德，一則做為恭頌關皇萬壽之獻禮，以廣結佛緣，二則藉由法會，以深植福田。
綜合上述，本科【癸巳年六月感恩大法會】，表面上是為藉由法會儀軌向蒼天呈獻，實際上乃是承蒙昊天金闕鴻恩之浩蕩也。是故，甚願諸眾珍惜並把握難得殊勝之法會因緣。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【癸巳年六月大法會】，主題：【感恩】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第118期》之【法會玉旨】＆【專題：六月感恩法會之意義】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
癸巳年春季放生大法會【二】
殺業是因•病業是果
法語：減少口腹之慾•增多護生放生
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 102年1月30日
聖示：要有健康的身體，要淡薄飲食。除了不殺生之外，更要尊重生命，就是護生，不吃眾生肉，這樣一來，才算是一個真正有愛心、有慈悲心的人。
陳生：學生恭接龍王恩師聖駕五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：學生前些日子閱讀書籍，無意間讀到一篇《戒殺醒世歌》，感覺還不錯，摘錄如下：
世人生兒如掌珠，心感常恐兒難育。
不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。
畜生亦有母子情，尤多護兒牛舐犢。
雞為寸雛身不離，鱔因愛子身常鞠。
物殺我子恨如何，我害他兒不怨毒。
世人夫婦欲齊眉，綢繆無限情交篤。
有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。
鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐。
雙魚比目必同游，笑雁分離必獨宿。
人貪滋味美喉嚨，何苦拆開他眷屬。
畜生痛苦盡如人，只差有淚不能泣。
試把他身比自身，何待閻君判直曲！
龍王：「百千萬劫碗裡羹，怨深似海憤難平；欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」你們對於一切的苦難眾生，包括所有的生靈，應多培養慈愛之念，時時生起憐憫之心。
陳生：大多數人只會問，這盤肉、這些魚蝦新不新鮮？好不好吃？卻不去想這些動物任人宰割，必須承受多少不人道的殘忍對待。
同理心思維，人只要有一點小傷、生病開刀，就會感到痛苦、驚慌害怕，不幸遭受意外，甚至遭到殺害時，親友們必定痛心疾首，肝腸寸斷。其實，動物也一樣，在被宰殺當下，雖然無法言語，但是它們確實是處在驚慌恐懼中，痛苦掙扎，含恨而去。
龍王：其實，肉品如果不加薑、蔥、蒜、油、鹽、醬、醋等調味料，加以調理，則腥臭難聞，好吃在哪兒？美味在哪兒？
陳生：最主要的是，我們的心是否能調伏口腹之慾？我們常聽到吃肉的人說：「沒有賣肉的人，我們就不會買肉。」肉販說：「沒有買肉的人，我就不會賣肉。」屠夫說：「沒有吃肉的人，我就不會去殺生。」乍聽之下，好像每個人都是無辜的，其實都是同謀！
龍王：再說，口水都流出來了！
陳生：喔！不會啦！因為我怕被啄了一口之後，會傷痕累累，而且因果清算時，還得吃人半斤，還人八兩。
龍王：哈！算汝有自知之明。
陳生：仙佛常開放影集給我看，看了這麼多，真的很怕，也聽了這麼久法界眾生的心聲，真的希望仙佛能夠一一去向鐵齒的人託夢，如此一來，就可以減少這些人的口腹之慾。
總之，恩師說的對，要有健康的身體，就要淡薄飲食。
龍王：尊重生命，即是護生。吾期望世人能夠把握放生機緣，由於整個大自然環境的改變，日後一旦生態環境產生了變化，也許放生的機會就少了，是故，宜把握放生機緣。
本道院修子尊重生命的護生做得極好，放生過程也按程序運作，是以上蒼慈憫，每一次放生活動皆派出天兵天將護航，亦調派龍宮之神祇、護法、兵將接引魚靈回龍宮，那是多麼殊勝之事，也正因為如此，參與或參贊者都能夠獲得上天的嘉勉！
陳生：哇！龍王恩師一下子就洩露這麼多天機囉！
龍王：傻丫頭！這哪是天機呀！若是吾之肺腑之言，可以觸動世人發出真誠的心，去尊重所有的生命，長養慈悲心，並發心去護生、放生，那麼上天何以會降災劫耶？
陳生：對喔！有善的氣流上升，才能突破虛空中的黑濁氣流呀！我都忘了！難怪學生常看到虛空中常有一波一波的黑氣衝降人間！
龍王：當浩然正氣增強到足以上升之際，人間劫難亦可改變。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送龍王恩師聖駕五叩首！
癸巳年春季放生大法會【三】
吃人半斤•還人八兩
今世苦•宿世因＆來世果•今世因
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 102年2月20日
聖示：解除病苦之道，即是：長期注意健康與養生之維護、至誠真心懺悔業障、戒殺放生、發願行善積德、經常念佛。
陳生：學生恭接龍王恩師聖駕五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：春節假期之前，我們一直非常注意龍宮作業的情況。人世間家家戶戶慶過年，可是龍宮的朋友也來與人類一同過年。
牠們啊！一批一批不約而同一起來人間報到，一時之間，仙佛真是忙翻了！
龍王：由此看來，汝即可知，牠們為何來勢洶洶的原因了。
陳生：當時，有來自海洋的，有來自沙漠的，說來說去都是殺業啦！昨日〈國曆102年2月19日〉去中醫診所，一進去醫生立即諄諄告誡，近日裡公眾場所盡量不要去，沒事不要外出，因為病毒的感染愈來愈嚴重了，尤其是肺部的疾病。
中醫師去了一趟大陸旅行，回來即說以後不去了，因為空氣污染嚴重，而且糟透了。目前又流行諾羅病毒、冠狀病毒，尤其是諾羅病毒現在傳染的極快，醫生為了顧及民眾的健康，就像仙佛一樣的叮嚀再叮嚀。
其實，我們都知道許多的病毒都是其來有因，只是無法讓眾人皆知罷了；即使可以，世間人也未必相信我們所說的囉！
龍王：形成病業，疼到骨子裡，他就相信！
陳生：啊！那可不好受，屆時，真的會是叫天天不應、叫地地不靈。
龍王：聽俺說故事吧！進入夜晚，一隻飢餓的貓頭鷹從樹上跌落下來，牠定睛一看，一隻被鐵鏈拴著的狗，正齜牙咧嘴地嘲笑著牠，說：「貓頭鷹大哥！你何苦整天整夜孤獨地守望著、尋覓著，為自己的生活發愁，以致被餓成這樣。」
「我得趕快換個地方謀生了！這裡原來的大片田野，跑來跑去的田鼠，讓我的生活自在而富足；可是現在這兒全部蓋了高樓，老太太撒的滅鼠藥，又斷了我的糧食！」貓頭鷹嘆了口氣直說：「真的該換個地方了。」
狗兒說：「我勸你還是學學我吧！你看我，每天只需要朝陌生人叫那麼幾聲，然後看見主人來了，拼命地向他搖搖尾巴，主人就會高興地賞賜許多美味的食物。」
貓頭鷹問：「主人都賞你些什麼食物呀！」
狗兒說：「比如剩下的羊骨頭、豬骨頭、雞湯，還有很多的山珍海味呀！」
貓頭鷹問：「那你脖子上的鐵鏈呢！」
「嘿嘿！嘿嘿！也是主人給的。」狗兒不好意思地說：「不過呀！你如果投靠了我們主人，他們一定不會給你拴鐵鏈的，你只要表現出很聽話的樣子，他們一定會給你送來許多美食，每天會看望你許多次；若是生病了，他們還會給你吃藥打針，多麼無憂無慮的生活呀！」
「不！我想他們一定會送一個漂亮的籠子給我，我可不願意做一個用自由換取口福的傻瓜！」貓頭鷹說完，掙扎著飛走了。
世間上為什麼有刀兵劫？都是從口中吃來的。為了這個三寸口舌貪滋味，殺了多少生命，造了殺業，就有這些兵災、禍亂呀！
陳生：我也有故事可說，如下：一個打漁的人，在大海裡捕到了一隻海龜。
漁夫把海龜抱回家，放在自己的床上，同海龜說話；晚上，給海龜蓋上嶄新的被子，讓海龜享受他給予的溫情。他把最香最甜的美食端到海龜面前讓它品嚐，然而，海龜不吃不喝也不動，它只是淚流滿面。
漁夫說：「我是這麼的愛你！你為什麼還哭呢？」
海龜說：「可是我的心在大海裡，那兒有我的家，有我的孩子，我的快樂在那裡。你放我回去吧！」
漁夫非常喜歡它，捨不得放它走。過了一段日子，看著心愛的海龜日漸憔悴，漁夫的心也冷了，他決定放海龜回到大海。漁夫說：「你這冷酷的海龜，我幾乎把我的整個心都給了你，然而卻得不到你一絲一毫的愛。現在，我成全你，你走吧！」
海龜慢慢爬走了，漁夫哭了。
一年後的某一天，漁夫正在午休，忽然聽到門外有敲門聲，他出門一看，是一年前走了的那隻海龜。漁夫問：「你回來做什麼？」
海龜說：「來看看你！」
漁夫說：「你已經得到你的幸福，何必再來看我呢！」
海龜說：「我的幸福，是你給的，我忘不了你。」
漁夫感傷地說：「你走吧！只要你能幸福就行了，以後不用再來看我了！」於是，海龜依依不捨地走了。
然而，一個月後，海龜又來了。漁夫問：「你又來做什麼？」
海龜說：「我忘不了你。」
漁夫說：「這是怎麼一回事呀！當我企圖永遠占有你時，我卻絲毫無法打動你；當我放棄你時，我卻擁有了你！」
龍王：哈！……。你放棄牠時，你便擁有了牠。諸位你是否也只想到眼前得到的好處呢？世人輪迴之間，因因果果，牽纏不斷，「吃人半斤，還人八兩」的道理，爾等可得好好謹記在心！吃肉實在對自己不利，吃人八兩，也要還人半斤，根本就無法佔便宜；是以，你們現在吃的下，以為是好，可是將來還債時，就太慘了！
輪迴六道的因果報應，決定是不爽的，所以為了免還這個債，也是為了自己身體健康，盼諸位賢生盡快改口吃素！使用車子，你們都知道要定期保養，但對可用一百二十年的寶貝身體卻不知珍惜，經常過度糟蹋使用，不知定期保養，豈不可惜！
陳生：素食營養豐富，又清潔衛生，有葷食的好處，無葷食的壞處。很多運動家都是素食者，因為吃素不但營養足夠，身體健康又有後勁。
龍王：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送龍王恩師聖駕五叩首！
無錫：鯉魚精•魚腥巷
參閱《錫金考乘》記載。
俞溥，明洪武年間人，累升至戶部尚書。府第建在無錫城裡，後面有一座長春園。俞溥在南京做官，平日裡長春園大門緊閉，很少有人出入。
俞溥的外孫黃理，聰穎俊逸，為求功名，乃借住於俞府的長春園裡，埋頭苦讀。
黃理經常秉燭夜讀，借著月朗星稀的亮光，彷彿看到窗外不遠處的池塘邊，有一個女子坐在池岸邊。有一天晚上，黃理想到功名未遂，心中愁緒，喝了幾杯悶酒，醉眼朦朧中又見那女子臨池而坐，便大膽走出書房，朝池邊走去，大聲喝道：「大膽女子，如此不懂規矩，夜入私家花園，還不快快離去！」
誰知那位女子非但不走，卻款款起身，笑吟吟地投懷送抱。黃理躲閃不及，只得推開那位女子，好言勸其速歸。不料這位女子猶似一副傾慕已久的樣子，反而撒嬌的又將身子靠近他，還用手摸他的臉，騷擾不停，久久不願離去。
黃理心存正念，氣憤非常，厭惡這位女子的行為輕浮。於是，藉著一股酒勁，抽出腰間佩刀，朝女子刺去，正中其面頰。只聽慘叫一聲，女子便跌下池塘。此時，黃理的酒勁已全被嚇醒了，忙呼叫家僮點起火把來救人，卻遍尋不著蹤影。
第二天清早，黃理立即僱人抽乾池塘的水，只見池底臥著一條金色的特大鯉魚，撈起一看，鰓邊一抹刀傷痕跡，鮮血猶在，但已經死去。
眾人驚詫之餘，才領悟到：原來是一條鯉魚精，要利用美色迷惑害人。若是黃理當時動了非份之想，可能就被鯉魚精給迷惑害死，幸虧黃理在酒後，依然心懷聖賢之教導，是個真正的正人君子，而那鯉魚精迷惑人的邪心不死，依然還不肯走，結果被上天藉著酒醉後的黃理之手給除掉了。從此之後，由於鯉魚精的典故，老百姓乃稱這條小巷為：魚精巷。
後來，黃理考中進士，官至給事中。
俞尚書的子孫，因為長春園曾出過鯉魚精，乃搬遷到南門下塘居住，長春園年久失修，漸漸荒蕪。後來，由於巷口就是河碼頭，往來漁舟停泊於此，漁民與魚販整日在巷口作魚市交易，到處是魚蝦腥味。於是，人們順口把「魚精巷」說成「魚腥巷」，以訛傳訛，沿傳至今。
癸巳年春季放生大法會【四】
提倡素食•惻隱之心
法語：吃素增福壽•吃肉造罪業
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年2月27日
聖示：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。
陳生：學生恭接菩薩聖駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：癸巳年春節期間，有位師姐送來了一甕素食活跳牆，是她們同修做的，很感恩。
隔日，我們打開素食活跳牆以準備午餐的膳食，卻大大的被嚇一跳，甕的外面清清楚楚的刻了「海霸王餐廳」五個字，旁邊還有四句詩呢！一顆心千頭萬緒的，師姐妳是不是搞錯了！
忐忑不安的告訴自己，我要煮嗎？我真的要煮嗎？舉著一雙箸翻了翻，看起來好像又不是葷的，裡面沒有水陸空的朋友，應該是素的。好吧！煮了！
菩薩：蓮池大師的詩詞，汝真該好好讀誦！
陳生：真是不好意思啊！誤解了人家的好意！昨日靜坐前，隨意閱翻了一本書。哇塞！高雄海霸王海鮮餐廳早已改為素食餐廳了，改天去高雄，一定要去參觀；不過，若是可以的話，菩薩是否可以先帶我去，好不好？
菩薩：可以考慮！汝靜心試一試！
陳生：耶！成功了。謝謝菩薩慈悲！瞬間，靈體隨即飛行在星夜之中了。高雄海霸王餐廳的地點，我知道在哪兒，以前在高雄工作時，時常會經過。……。轉眼間，海霸王餐廳已在眼前出現，就此眺望一下好了。
咦！在餐廳外面，有門神與土地守護著，餐廳內的客人不少，客人們吃得津津有味唷！嗯！素食不錯，好吃喔！
廚師一定聽到我在說話，才走出來。喂！廚師你別東張西望啦！我在這兒！聲音是從空中傳下去的，廚師你的廚藝很棒唷！哇！他聽到了嗎？怎麼廚師摸摸頭走了！
菩薩：哈！……。好了，走吧！不怕你有天大的罪業，只要能懺悔，罪業就能消除。善業多修，福慧來臨，罪障就消。惡業是人造的，善業也是人造的，希望大家都能知道「吃素增福壽，吃肉造罪業」。
陳生：如果大家知道，為了吃肉而傷生害命，自己將來的惡果難逃，當然就不敢吃了；若是知道而改吃素，那一切的果報就會減少了；所以，要提倡素食。
常勸人素食，於自身好，於社會好，於國家好，乃至於水陸空的飛禽走獸都好，使牠們得以安寧。雖然我們還沒有辦法叫大家素食，但我們舉辦放生法會之際，也盡量提倡素食，引導更多人吃素。期望今年開始，我們多帶朋友到素食館吃飯，這也是度眾的一個方便法門。
去年在年終檢討省思之時，我也為自己立一個願望：我不要自己找藉口，我自己吃素，也帶著人家吃素，實在不好意思；所以，壬辰年歲末之時，我就告訴孩子們，以後要一起外出吃飯，必須改吃素食餐囉！
我想：帶人到素菜館吃飯，這也是慢慢在提倡素食。
菩薩：但願修子能夠漸漸實踐力行。
陳生：菩薩慈悲！「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，一般人很難做到此種境界的。
菩薩：這只是提醒你們，必須維護人所具有的惻隱之心；所以，孟子說：「君子遠庖廚」，也是為了養成人人皆有惻隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。為人若不能斷肉持齋，也應當做到「自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食」的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。
古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣皆觸動人之惻隱之心。
因此，為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽罪的過失一樣，至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防範，盡量避免。知否！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙 齊降 102年３月９日
張果老仙翁 起句：癸風爽朗解愁腸。
鍾離權仙翁 承句：巳蟒金龍降吉慶。
李鐵拐仙翁 轉句：新水滌污澤世道。
呂洞賓仙翁 結句：春回大地利龍鳳。
曹國舅仙翁 起句：禮敬群真謙德彰。
韓湘子仙翁 承句：斗垣賜福益難量。
藍采和仙翁 轉句：法垂善眾真善美。
何仙姑 結句：會聚恭誠植資糧。
元始天尊 降
詩曰：恭迎聖駕出真誠。賀喜南贍法會呈。
禮敬群仙知節義。斗垣整理有前程。
聖示：恭喜！賀喜！貴《寶德大道院》奉旨啟建本科【癸巳年新春禮斗大法會】，觀察參加法會諸位大德誠心一志，虔誠禮敬，眾生恭誠、謙卑之念頭，更是不可輕易的忽視。但願如此志節能得持之以恆，永不退轉，則真喜悅、真告慰也。
吾將為諸位大眾推轉蓮台，盡予諸眾蓮台加厚一層，做為結緣之禮也。
道德天尊 降
詩曰：禮敬諸真福慧酬。斗心堅定永無愁。
如宜正法勤行奉。時刻慈悲八寶收。
聖示：可喜！可慰！貴《寶德大道院》奉旨啟建【癸巳年新春禮斗大法會】，神人盡心盡力，終於順利進行。
如今，觀察參加禮斗大法會之會眾，眾志一心，虔敬堅定，並且法喜真正充滿，盼望大眾此心志能得持之以恆。
吾稍後將加持諸位大眾，以洗滌諸眾一瓣濁垢心識，希望諸眾此後能得道心更為堅固也。
靈寶天尊 降
詩曰：法垂寶德建蓮邦。會度賢良忠孝憑。
禮敬高真恭自己。斗垂福壽仁義稱。
聖示：欣喜！貴《寶德大道院》自從奉旨籌備【癸巳年新春禮斗大法會】之使命以來，神人可說是勞心勞力，忙碌非常。
但神人之忙碌，至今見到禮斗大法會能夠如期的進行，雖然忙碌，但是貴道院神人也就有了價值了。
吾無以為禮，乃為諸位大眾調整靈神、淨化靈識，禮雖輕，情意卻深重，但願諸眾笑納也。
彌勒尊佛 降
詩曰：新年氣象映三千。春暖人間振佛仙。
禮拜天神消劫厄。斗光護體助坤乾。
聖示：恭喜！賀喜！貴《寶德大道院》舉辦之【癸巳年新春禮斗大法會】，已經順利邁進第二日的儀式。
諸位賢生及十方大德人等，人人赤誠之心，實可嘉獎，尤其參加法會的諸位大眾，跟隨法師讀經、拜懺，每一個人從未落後，虔心禮敬，這個心志真是令人欽佩。
吾予以大眾調靈，淨化身口意，但願此後能得人人更加的謹言慎行也。
殊勝：寶德法會•陰陽兩利
《懿敕寶德大道院》的【禮斗大法會】、【大法會】＆【擴大共修法會】，陰陽兩利，如下：
壹•陰：仙佛施食
由於修子接近道場，為了報答父母養育之恩以及圓滿孝道，輸誠保調父母或祖先，列位《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果。
本道院於每一場【大法會】＆【擴大共修法會】之時，除了修子虔誠參與之外，一則仙佛慈悲安排【靈修士】一同參與法會，二則皆會準備：米〈依照擲筊之數量〉、供品，尚有準備熟食，懇請仙佛慈悲針對【靈修士】，予以午供施食。
是以，嚴格而言，一個月針對【靈修士】施食一次，此為本道院的最為殊勝的特色之一。
貳•陽：慈善救濟
於法會結束之後，本道院侷限於人力有限之故，乃搭配【社團法人中華民國玉德慈善會】之人力，對象：貧困家庭、孤兒院、育幼院＆教養院，訪視確認之後，再予以送達發放。
綜此而言，修子參贊或參與本道院的法會，除了自身獲益之外，亦可獲得廣結善緣之利。
癸巳年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年４月3日
聖示：今夜，恭接本科【癸巳年新春禮斗大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：禮敬群仙修正道。斗關命格澤無邊。
圓明善慧充聖域。功超萬劫姓傳香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒布【癸巳年新春禮斗大法會：圓功玉旨】而臨沙結緣，以慰勉參贊與護持者之願心。願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨啟建【癸巳年新春禮斗大法會】，法會期間，在神人齊心一致之下，無論是參贊者或護持者，皆能輸誠，終於圓滿功成。
朕龍心大悅，如今禮斗法會既已圓滿完功，合該頒賜賞例，如下：
〈備註：法界，代表【殘靈】＆【業障】〉
一•凡安奉【瑤池金母斗首】：
引渡法界七十名，送往【聽經所】。
二•凡安奉【觀音如來斗首】：
引渡法界四十五名，送往【聚善所】。
引渡法界八十名，送往【龍宮聚善所】。
引渡法界五十名，送往【龍宮聽經所】。
三•凡安奉【玉皇大天尊斗首】：
引渡法界一百四十名，送往【龍宮平民區】。
引渡法界九十二名，送往【龍宮平民區】。
引渡法界七十二名，送往【平民區】。
引渡法界一百四十一名，送往【平民區】。
四•凡安奉【元始天尊斗首】：
引渡法界六十二名，送往【聽經所】。
引渡法界五十名，送往【平民區】。
引渡法界二十一名，送往【龍宮平民區】。
另外，計有法界四十名，功德不足，尚無法安排，先行歸還當事人。
五•凡安奉【七星九皇斗首】：
引渡法界六十一名，送往【龍宮聚善所】。
六•凡安奉【福星斗首】：
引渡法界四十七名，送往【龍宮平民區】。
引渡法界五十名，送往【聽經所】。
七•凡安奉【祿星斗首】：
引渡法界六十三名，送往【聽經所】。
八•凡安奉【壽星斗首】：
引渡法界六十七名，送往【龍宮聽經所】。
九•凡安奉【事業福德斗】：
引渡法界四百五十六名，送往【龍宮平民區】。
十•凡安奉【平安南斗】：
引渡法界一百六十名，送往【龍宮平民區】。
另外，計有法界一百一十名，功德不足，先行歸還當事人。
十一•凡安奉【平安北斗】：
引渡法界五百四十一名，送往【龍宮聚善所】。
十二•凡安奉【功名文昌斗】：
引渡法界七百名，送往【龍宮聚善所】。
十三•凡安奉【月老和合斗】：
計有法界一百名，功德不足，尚無法安排，先行歸還當事人。
十四•凡參加與護持本科禮斗法會〈包括：廚房及兒童班〉全勤〈二日〉者，乃予以敘錄功德，各有應得之昇賞，以慰輸誠之心。
十五•凡護持本科禮斗法會半勤或隨緣者，乃依律記錄功德或予以加持，以慰輸誠之心。
十六•凡護持本科禮斗法會諸位炊事及協助有關法會諸項事務之無畏施者，乃依律記錄功德，以慰輸誠之心。
願爾後神人再接再厲，此心此志，永垂不朽也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年二月二十三日
癸巳年禮斗＆祈福大法會
安奉斗首＆仙佛賜詩
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年３月10日
聖示：為參贊【癸巳年新春萬德承繼禮斗大法會】， 吾為安斗之諸位斗首賜詩，以資結緣及留念。〈備註：以一人一首詩為主。〉
賜安奉瑤池金母斗斗首：林生○夫
詩曰：林府慈懷天道扶。生思普化智慧符。
○風樸實明心志。夫助真經挽迷途。
賜安奉瑤池金母斗斗首：林白生○珍
詩曰：林家善德慈悲願。白女仁懷立中樞。
○質高昇修善果。珍奇樂道慶懸壺。
賜安奉觀音如來斗斗首：陳生○蓁
詩曰：陳府清明仁義隆。生修福慧範無窮。
○情似水行正教。蓁效群賢淨土工。
賜安奉觀音如來斗斗首：王林生○
詩曰：王門學聖仁義恭。林蔭兒孫上九重。
生護真鸞無懈怠。○桃滿佈慈滿胸。
賜安奉玉皇大天尊斗斗首：王生○宗
詩曰：王家樸實福田隨。生助鸞音現大悲。
○露慈心真善美。宗門納善圖正知。
賜安奉玉皇大天尊斗斗首：林生○珍
詩曰：林賢智慧漸周全。生效群仙結善緣。
○教無私充淨土。珍修大道戲能穿。
賜安奉玉皇大天尊斗斗首：田生○珊
詩曰：田府賢仁佈恩熙。生思護法接靈芝。
○情調適行正道。珊效群仙現佛姿。
賜安奉元始天尊斗斗首：田生○瑋
詩曰：田修八德步前途。生讚天書掌法樞。
○教恭誠孝齊悌。瑋思正見德湧呼。
賜安奉元始天尊斗斗首：王生○牆
詩曰：王門衛道邁坦途。生學諸天立範模。
○繡河山當惜護。牆方鞏固離束敷。
賜安奉七星九皇斗斗首：陳生○慧
詩曰：陳效賢真律生涯。生知福德憑心懷。
○歸義理修天道。慧澤身心步金階。
賜安奉福星斗斗首：唐生○蘭
詩曰：唐思妙法蘊仙胎。生覺無常忠義栽。
○質明懷修善果。蘭心普顯慈德開。
賜安奉福星斗斗首：蘇生○宏
詩曰：蘇府開明育素材。生知善慧願通才。
○安護法仁義佈。宏偉身心淨土來。
賜安奉福星斗斗首：陳生○華
詩曰：陳家護道仁德循。生效群真濟世頻。
○獻忠誠無限寶。華光藝術頻出塵。
賜安奉福星斗斗首：謝生○霖
詩曰：謝府森嚴孝道遵。生修聖教仁義循。
○思政法行大愛。霖護天音佈凡塵。
賜安奉福星斗斗首：王生○月
詩曰：王知衛教輸誠意。生助鸞門享天倫。
○值明心真善美。月光普照精氣神。
賜安奉祿星斗斗首：劉生○顯
詩曰：劉府慈明道德門。生垂大愛萬民援。
○施人道天京固。顯化無為立聖言。
賜安奉祿星斗斗首：陳生○光
詩曰：陳家學道清明志。生效群仙濟俗園。
○助迷黎返天闕。光明指引各沾恩。
賜安奉祿星斗斗首：蘇生○愷
詩曰：蘇子真誠學道根。生修孝義範乾坤。
○心人際皆寶惜。愷步坦途友悌敦。
賜安奉祿星斗斗首：王生○貞
詩曰：王家義理子孫延。生悟無常正法堅。
○效賢良善慧度。貞持家計忠義傳。
賜安奉壽星斗斗首：柯生○英
詩曰：柯府賢仁妙德陶。生知護法育鸞苗。
○思道化大間寶。英讚人天九品標。
賜安奉壽星斗斗首：李生○氣
詩曰：李門福樂仁義陶。生助真鸞妙理操。
○護天音揚世代。氣柔睦道慈愛高。
賜安奉平安南斗斗首：周生○霞
詩曰：周家正氣明心志。生讚鸞門第一香。
○慮思惟勤格物。霞垂大道仁義揚。
賜安奉平安南斗斗首：沈生○發
詩曰：沈府慈仁立聖章。生思正法廣涵藏。
○施善道明天旨。發露真心慧難量。
賜安奉平安南斗斗首：卓生○青
詩曰：卓知福氣輸誠意。生耀人天建德心。
○佈慈悲充大愛。青山綠水佈紫金。
賜安奉平安南斗斗首：林黃生○李
詩曰：林邸清幽禮義明。黃知樸實志無更。
○垂照耀修真道。李發慈仁悟三清。
賜安奉平安南斗斗首：林生○城
詩曰：林府慈懷教育深。生知教化菩薩欽。
○修師範英才育。城悌人倫顯佛心。
賜安奉平安南斗斗首：王生○梅
詩曰：王門禮義虔誠意。生耀公門福無邊。
○照人家明正法。梅傳桃李遍芬芳。
賜安奉平安南斗斗首：李生○萱
詩曰：李女清心道德耕。生思孝悌映瑤京。
○芳手足仁義佈。萱蔭門楣一字誠。
賜安奉平安南斗斗首：溫生○真
詩曰：溫家禮智群聖欽。生效天音付善心。
○範人天揚福慧。真心載道德亨深。
賜安奉平安南斗斗首：王生○松
詩曰：王子明心行正教。生修大道慧珠光。
○揚福蔭知進退。松茂無垠智文彰。
賜安奉平安南斗斗首：羅生○賢
詩曰：羅門入聖超凡林。生學仙真救世心。
○助人天消劫厄。賢良賜藥萬民欽。
賜安奉平安北斗斗首：林生○立
詩曰：林家衛道消災厄。生學儒賢福慧融。
○禮斗宮恭聖教。立修理法五湖通。
賜安奉平安北斗斗首：蔣生○芳
詩曰：蔣女清心育慧聰。生垂法度入苗叢。
○持禮教傳桃李。芳護平安範無窮。
賜安奉平安北斗斗首：馮生○和
詩曰：馮家正法佈恩熙。生活輕盈大道推。
○實隨身仁義在。和光普照拜尊師。
賜安奉平安北斗斗首：林生○毅
詩曰：林門喜樂清心志。生護鸞門正法披。
○效人天無限好。毅思妙義積糧資。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○瑋
詩曰：蔡家奉法虔誠志。生捨貪嗔效中庸。
○意修身智返樸。瑋思喜捨萬民恭。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○豪
詩曰：蔡府溫馨護法從。生知大愛仁義濃。
○心學禮修善果。豪氣慈懷聖德逢。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○伶
詩曰：蔡府謙卑聖哲追。生修仁義現威儀。
○心學道慈悲願。伶復真如上丹墀。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○芝
詩曰：陳門納福天下宜。生守為攻逆境離。
○聚能量期脫殼。芝蘭滿室展鬚眉。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○和
詩曰：蔡添善慧五蘊辭。生活清悠效彌陀。
○讚新春誠禮斗。和風寡欲三毒醫。
賜安奉平安北斗斗首：邱生○發
詩曰：邱府思惟善德殊。生知聖法保身符。
○功靜慮真善美。發奮清心轉中樞。
賜安奉平安北斗斗首：王生○雲
詩曰：王家妙義感皇母。生活無為效仙姑。
○滿家庭賢子女。雲青水綠掌良駒。
賜安奉平安北斗斗首：王生○利
詩曰：王家喜捨慈悲願。生活清盈育元胎。
○德莊嚴能進道。利延聖教知善哉。
賜安奉平安北斗斗首：王生○名
詩曰：王府慈懷聖法推。生思妙德仁義栽。
○基善慧行正教。名顯人天好資材。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○臻
詩曰：陳家法慧智雙全。生活無憂正氣宣。
○助人間行博愛。臻圓道義結慈緣。
賜安奉平安北斗斗首：廖生○珠
詩曰：廖府光明照釋迦。生修妙法脫塵枷。
○延淨土無為德。珠護人天做佛陀。
賜安奉平安北斗斗首：劉生○愷
詩曰：劉門護道全心志。生活輕安慶中華。
○教真誠知禮節。愷思效法意能嘉。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○甜
詩曰：陳助鸞音四海揚。生修妙義廣涵藏。
○彌陀佛居心地。甜蜜人生淨土償。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○玉
詩曰：陳女明心道德匡。生思善慧育金剛。
○仁喜捨陰陽範。玉質人天建康莊。
賜安奉平安北斗斗首：黃生○祿
詩曰：黃思正義利陰陽。生護慈悲範無常。
○步天梯無限寶。祿添喜捨好心腸。
賜安奉平安北斗斗首：陳許生○
詩曰：陳府消災悟喜捨。許知造福植資糧。
生修正法慈航度。○奏人天範無量。
賜安奉平安北斗斗首：李生○軒
詩曰：李福和風效鸞書。生修正法育真如。
○心一意思惟好。軒讚慈悲天下居。
賜安奉平安北斗斗首：林生○庭
詩曰：林家衛道忠義營。生助群真聖理萌。
○捨銀財能護教。庭修大愛菩薩迎。
賜安奉平安北斗斗首：董生○
詩曰：董府無私南北征。生思福慧步天城。
○修志願很稱職。來日品蓮必茂盛。
賜安奉平安北斗斗首：吳生○諺
詩曰：吳門善慧悟真空。生學前賢各建工。
○發圖強知立志。諺思友悌德能風。
賜安奉平安北斗斗首：吳生○衛
詩曰：吳子輸誠效中庸。生知範典仁愛從。
○修善慧知返樸。衛悟人天第一恭。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○光
詩曰：陳拋慳吝一身輕。生活悠然步法清。
○護真鸞無懈怠。光明普照凱歌亨。
賜安奉事業福德斗斗首：羅生○豐
詩曰：羅子才情步天庭。生垂德澤點頑冥。
○金植祿能納壽。豐碩人天掌玉瓶。
賜安奉事業福德斗斗首：林生○瑄
詩曰：林修大道忠信憑。生活輕安淨土登。
○護福慧大同進。瑄增喜樂現蓮邦。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○華
詩曰：陳修義理護鸞音。生活安然效規箴。
○助人天傳聖典。華光善慧挽陽陰。
賜安奉事業福德斗斗首：江生○寧
詩曰：江奉玉皇育德參。生研法義兩三談。
○修正氣方入聖。寧靜思惟範再三。
賜安奉事業福德斗斗首：蔡生○怡
詩曰：蔡捨貪嗔得恩庥。生修善慧九品籌。
○心靜樂人欣羨。怡得軀身做法舟。
賜安奉事業福德斗斗首：李生○逸
詩曰：李家奉教虔誠意。生學神仙五蘊抽。
○翼高飛歸淨土。逸安四海逍遙酬。
賜安奉事業福德斗斗首：余生○仁
詩曰：余效高真喜捨金。生知解業聖賢臨。
○添大道天眷顧。仁義隨身萬佛欽。
賜安奉事業福德斗斗首：曹生○彰
詩曰：曹府培才德均霑。生知福德賴慈嚴。
○添正智勤修善。彰顯家風持法鈴。
賜安奉事業福德斗斗首：黃生○源
詩曰：黃家衛道仁義添。生活悠哉範節廉。
○奉真經勤育德。源泉不絕德恭謙。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○玉
詩曰：陳女招才傳道嚴。生知授法慈慧兼。
○思進德修善果。玉質晶瑩品格添。
賜安奉事業福德斗斗首：林生○玉
詩曰：林門妙理聖凡融。生效群真事親躬。
○麗身心靈自在。玉瑩道格仁義通。
賜安奉事業福德斗斗首：邱生○展
詩曰：邱知發奮志無窮。生效前賢不倒翁。
○慧前程期保守。展翔佇德立大同。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○德
詩曰：陳府慈懷聖哲崇。生修仁義映仙宮。
○言格物通天下。德澤千秋一點紅。
賜安奉事業福德斗斗首：施生○耀
詩曰：施門福慧現仙蹤。生讚鸞堂做先鋒。
○化提昇傳萬世。耀榮後代得青松。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○樑
詩曰：陳步青山學佛規。生修大道上丹墀。
○懷民意無為德。樑棟堅持正法醫。
賜安奉事業福德斗斗首：郭生○榕
詩曰：郭家奉教輸誠意。生效賢能禮義居。
○顯慈悲修善德。榕思聖法蓮品儲。
賜安奉事業福德斗斗首：林生○生
詩曰：林知濟世勤持壺。生救身軀脫苦涯。
○度災身出劫海。生垂藥石展神奇。
賜安奉事業福德斗斗首：程生○微
詩曰：程女清心苦厄難。生修義理自謙卑。
○知正道追隨意。微應宗風奠根基。
賜安奉事業福德斗斗首：關生○文
詩曰：關女賢真閏教扶。生修婦德慈愛趨。
○娉靈巧行聖道。文化高昇應瑤都。
賜安奉事業福德斗斗首：劉生○鴻
詩曰：劉知衛教立標杆。生悟身心漸袪蕪。
○效人天明禮義。鴻圖暢順運紐樞。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○山
詩曰：林茂書香遍東西。生思鑒法明智迷。
○垂桃李觀自在。山水昇華善慧犁。
賜安奉功名文昌斗斗首：曾生○嬅
詩曰：曾明義理先天慧。生育龍兒大智懷。
○護家規傳世代。嬅培子嗣步天階。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○傑
詩曰：林子天真正直陪。生知孝悌做良才。
○修學業開心智。傑作隨身立取材。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○翔
詩曰：林門大宅三進開。生應慈懷照全台。
○護人天無懈怠。翔超境界顯元魁。
賜安奉功名文昌斗斗首：田生○偵
詩曰：田禮文昌義理循。生修道德免沉淪。
○助人和明正教。偵察品蓮脫紅塵。
賜安奉功名文昌斗斗首：馮生○磊
詩曰：馮家授法仁德分。生奉真如學道勤。
○得群仙多呵護。磊修文武德行薰。
賜安奉功名文昌斗斗首：羅生○騰
詩曰：羅助鸞門佈聖言。生修妙道勤澤恩。
○施智慧傳真語。騰躍三清慧德墩。
賜安奉功名文昌斗斗首：吳生○蓁
詩曰：吳思發奮顯文源。生效真人範乾坤。
○沐甘霖滌塵垢。蓁修心法稱至尊。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○璿
詩曰：林子文風慶浩瀚。生修大道計通盤。
○和鼎盛無垠祝。璿蔭萬世添爵冠。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○陞
詩曰：林增福德閤家歡。生長功名一體觀。
○益人天齊祿爵。陞隆格品慶同安。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○蕙
詩曰：林氏清心道德餐。生修妙義映金鑾。
○秋寡欲人文飲。蕙範宏觀九龍蟠。
賜安奉功名文昌斗斗首：陳生○良
詩曰：陳持喜捨戒貪慳。生奉仙書聖道攀。
○掌權樞維正氣。良行正法增佛班。
賜安奉功名文昌斗斗首：陳生○均
詩曰：陳姓全家正法研。生知樂善增上緣。
○持喜樂輸誠究。均禮賢才勤策鞭。
賜安奉功名文昌斗斗首：賴生○育
詩曰：賴資法慧顯心蓮。生活輕安仁義傳。
○範明儀呈九品。育培自在慈愛延。
賜安奉功名文昌斗斗首：朱生○希
詩曰：朱女求知學識高。生思進取全墨膏。
○修孝道明禮義。希聖期賢慶揮毫。
賜安奉功名文昌斗斗首：邱生○如
詩曰：邱家濟世懸壺德。生遠鄉鄰披白袍。
○律杏林真救苦。如風似水慈愛陶。
賜安奉功名文昌斗斗首：鄭生○紜
詩曰：鄭效賢真脫娑婆。生知捨棄諸恩科。
○明大道可破殼。紜掌杏壇唱凱歌。
賜安奉功名文昌斗斗首：鄭生○偉
詩曰：鄭思教義軍序持。生授兵戎國防治。
○佈營區嚴紀律。偉知教育慈愛維。
賜安奉功名文昌斗斗首：孫生○珍
詩曰：孫氏杏林德可嘉。生垂大愛範中華。
○傳馨暖身載道。珍執仁刀辨正邪。
賜安奉功名文昌斗斗首：沈生○流
詩曰：沈子清心正氣倡。生明義理覺金剛。
○期內照勤格物。流水晶瑩悟無常。
賜安奉功名文昌斗斗首：劉生○翔
詩曰：劉知喜捨光明大。生奉天書智慧揚。
○讀真經玉皇敬。翔遊法海範無疆。
賜安奉月老和合斗斗首：陳生○謙
詩曰：陳護天人任喚從。生思濟世謙讓恭。
○修道德千秋聖。謙效群真做鳳龍。
賜安奉月老和合斗斗首：楊生○毅
詩曰：楊知善慧仁心匡。生效高真慮端詳。
○氣千秋明聖教。毅堅正法頻除障。
賜安奉月老和合斗斗首：陳生○臻
詩曰：陳學天書理諦明。生修聖法欲望清。
○行妙義真善美。臻復元貞爵格耕。
成語：青出於藍•更勝於藍
參閱《荀子•勸學篇》的記載。
原文如下﹕青，出於藍，而勝於藍。
李謐，魏晉南北朝人。天生聰明又好學，曾經拜當時著名的學者孔璠當老師。
數年之後，孔璠覺得李謐在學識的見解，都超過了孔璠；是以，有時孔璠也會請教李謐。李謐惶恐不安，孔璠卻說：「李謐！聖人都沒有固定的老師了，更何況是我們呢！只要有好的才學，都可以當我的老師，你就不要客氣了吧！」
後來，傳揚出去，大家都非常感動，於是作出一首曲子，加以宣揚：「青成藍，藍謝青；師何常，在明經。」意思是說，「青」這種染料，乃是從一種叫「藍」的草本植物的葉子中提鍊出來的，顏色卻比「藍」更好看。
李謐由於先天的聰明和後天的努力，不但融會貫通，而且舉一反三，以致學問超過老師，孔璠卻不妒嫉，反而向他請教問題；由此看來，老師怎麼會只有固定的一個人呢？凡是有學問的人，都可以作自己的老師啊！
後來，比喻學生超過老師，後人勝過前人。
癸巳年禮斗＆祈福大法會【一】
天賜糧食•惜福感恩
修福：好事與他人•惡事向自己
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院司命真君 登台 102年3月2日
聖示：心有貪嗔癡三毒之煩惱，只要佛號在心，雖有煩惱，但不會造五戒的殺、盜、淫、妄、酒，所以，奉勸諸子常念佛號。
陳生：學生恭接司命真君恩師聖駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：過年前，周師姐做了一個夢，夢境中出現蔬果浪費的情形，她很緊張，以為是本道院仙佛提示我們大家都在浪費五穀雜糧，趕緊告知我們。
事後請示恩師，結果是周師姐的夢境，的確是仙佛提示會【削福】的警訊。針對日常生活之食材而言，家庭主婦常會因挑菜時，為了美觀，為了好吃，為了老菩薩的牙齒咬不動，而去掉粗梗的部份，這些食物只要不過份切掉，應該是OK的。
司命真君：簡單的說，只要是可以吃的部份，就不可以隨便浪費，當然不能吃的部份，則是剔除做廚餘，或回歸菜園，當有機肥料。
因此，坤道的修子應該可以很清楚的分辨甚麼可以吃、甚麼不可以吃，也就是說不會有浪費的情況發生。
陳生：在春節期間，仙佛開放給學生看的【化景】，乃是法會期間，大家在炊事領域分工合作的情景。
在此，學生很感恩師兄、師姐大家的幫忙，從挑菜、洗菜、切菜、掌廚、……等，環環相扣，一切都整理的很好。
學生明白仙佛會開放【化景】，一定有原因，恭請恩師明示真實的意義。
司命真君： 吾若提示太多，諸位賢生一定會覺得難以發揮專才。是以， 吾要提醒諸位賢生，只要記住重點即可，就是把每一個人、每一件事、每一樣物，都當作是你自己的，你就會發出珍惜的心、愛護的情；如此一來，何來浪費！
而且法會期間，護法不斷的巡視，注視著大家的一舉一動，倘若你們都有真誠的心、愛惜的情，就是：真誠的參加法會，真誠的愛惜物資，這樣一來，才能為大家、為自己在功果簿上加分。
陳生：謝謝恩師慈悲！修子參加法會的意義，並非只是來賺功德，既然進入道場，就必須學習佛規禮節，遵守佛規禮節，對仙佛禮敬，對道場尊敬，對同修敬愛；參加法會就參加法會，不做有他想，一心一意護持，即如同持守【八關齋戒】。
如此一來，參加一場法會，既可以行持外功〈護持法會〉，又可以修持內德〈提昇人格〉。修子如欲修滿三仟功、八佰果，一則必須持之以恆，日積月累，二則必須如臨深淵、如履薄冰的謹慎再謹慎。
司命真君：的確是要小心再小心。你們不論是用別人或自己的東西，都是在耗損自己的福報，所以要惜福少用。
像有的人不明白這道理，去住飯店，水、衛生紙就多用一點，甚至臨走之時，還帶走了一些，損了福都還不知道。
還有，修子要記住法會期間，一定要茹素，那是對自己、對仙佛、對他人，包括對法界的尊重，參加一天，就吃一天素，參加二天，就吃二天素。炊事這麼辛苦為大家烹煮料理，你們也要高高興興的捧場，並吃得津津有味；怎麼一離開道場，就開戒破齋吃葷的食物，豈不可惜了參加法會時沐浴在佛光照耀之中。
陳生：哇！恩師好神耶！竟然知道這麼詳細。
司命真君：哈！……。方才， 吾已說了，法會期間，護法都在隨時隨地注視〈巡視〉所有參加法會者的一言一行、一舉一動，然後在功果簿上詳詳細細的記錄，直到法會結束，你們平安回到溫馨的家為止。換句話說，你們帶一分誠心來，行持一分，即得一分，帶十分誠心來，行持十分，便得十分，就這麼簡單。
陳生：觀咱們同修，個個都抱著非常真誠的心，護持法會，而且長期以來一直又有仙佛在教導，一切OK啦！我們也真誠的希望大家來到道場，能夠學到一個「儉」字，這樣一來，一定讓大家一生受用無窮。
司命真君：諸位賢生務必真心體悟，如何惜福，才會有福。惜福就是東西不要蹧蹋了，還要好好的布施，並不是惜了福，東西就不給人，這不叫惜福，而是慳貪。
真正惜福的人，自己在日常生活之中，一定是節儉，多餘下來的物品，也會施捨給他人，這樣才會「有福」。一個人怎麼會「無福」呢？乃因慳貪之故。是以，好事與他人，惡事向自己，就是修福。
陳生：了解。謝謝恩師慈悲！一直以來，學生常跟大家分享法會期間的法喜，因為看見每當大家唱誦佛號之際，最法喜的便是見到《無極五方證道院》的【靈修士】接受仙佛施食之後，行堂繞佛的景像，很整齊〈真像佛家之修道人〉、很溫馨、很莊嚴，可以說【靈修士】祂們靈修的非常好。
不過，【靈修士】在靈修期間，尤其是進入靈修的前面半年，不但要上課，而且要適應環境，真的很苦唷！剛進去靈修，一切都是那麼的陌生，若是在世時，又沒有佛法的薰陶，鐵定會感到辛苦，七個月後，漸漸習慣，而且適應了靈修的日子，慢慢的就可以進階排班而參加鸞期與法會之活動。
大家來參加法會時，一定會覺得我們陽間道場的人數看起來好像不多喔！陽世的人雖是不多，法界眾生卻是不少的，有數十萬位耶！虔誠參與一場法會，大家就能與數十萬位廣結佛緣、法緣、善緣，大家真正是賺到囉！同時，我們確實做到【陰陽兩利】。
所以，大家要記得，唱誦佛號時，即是仙佛施食【靈修士】之時，務必要肅穆莊嚴，虔心誦唸。
司命真君：法會愈進行，愈莊嚴殊勝，一切皆是諸位的發心護持。但願各位在誦經禮佛之間，亦能體悟，進而提昇道格也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年禮斗＆祈福大法會【二】
善心處世•吉祥如意
業障深重•自私自利＆福慧厚重•正大光明
延筆：陳美宇 扶鸞
【元辰宮】？
斗母元君：汝好眼力，一閃即失的畫面，亦可見之！
陳生：看起來，各斗主的【元辰宮】，每一家、每一戶都是熱熱鬧鬧、開開心心的，而且歡欣鼓舞，張燈結彩，真是好看。
這麼說來，學生可以跟隨仙佛進去斗主的家參觀了嗎？
斗母元君：當然可以。屆時，參觀各斗主的【元辰宮】，汝若有所發現異狀，再個別的告訴各斗主有甚麼狀況吧！
陳生：耶！成功了。學生恭向《院尊》請旨，一個月過了，今天才有好消息；其實，大年初一，我就開始作準備了！
斗母元君：萬事皆憑機緣，而且慢工出細活呀！
陳生：好吧！急事緩辦。對了！癸巳年開筆之後的這段時間，我們要謝謝幫忙整理斗燈的諸位同修，繁雜的工作一遍又一遍，真的很辛苦；師兄、師姐都不厭其煩一遍又一遍的清理與檢視，真的很感恩。
斗母元君：一分付出、一分收獲，皆在功果簿上記下。
陳生：那我先與各斗主分享一事，由於斗主們的發心護持，斗中之七寶，在法會前，學生發現早已發光發亮。
有一天，學生在晚上靜坐之時，忽然發現斗首之中的七寶，不斷的旋轉，繼而發出亮晶晶的光彩，持續不斷，以照耀斗主。
斗母元君：哈！……。此乃修子善心參贊與護持，藉由啟建法會，感召仙佛加持，適巧讓汝看見了，而且可以作見證。
修子切記！你們的起心動念，要時時檢點，要止念，不可隨意動歹心，多一個念，就多一個業，也不可做惡事，因為善惡是有因果報應的。
陳生：學生明白。對了，很多年輕人都會叩問自己的前途啊！
斗母元君：每個人自己的前途，完全把握在你自己的手中。如果你的心念言行都是善良的，不怕吃苦，勤奮工作，勇於負責，前途一定光明。
反之，如果你起心動念，言語行動，都是自私自利，為非做歹，那麼前途的命運，一定是險惡。
所謂：「禍福無門，惟人自召」，自己的前途，何必求神問卜！
陳生：就如恩師所說：善事陰德，皆由自心所造，常存善心待人處事，則功德無量，並將感召一切吉祥如意因緣。
斗母元君：然也。人若不能虛懷若谷的接納多數人勸戒，並以慚愧、感恩心來自我反省、檢點、改過；反而強辯、羞怒，依然故我，自以為是的待人處事，或者自認為只要我喜歡，有甚麼不可以，有一天將會發現愚癡的代價是何其高。
陳生：人生的旅程，皆有生老病死，若不能體驗到人生無常、肉體會壞，這樣的人生就沒有智慧，要一直等到死亡來臨時，才會驚覺到生命的寶貴。因此，在我們還能站起來的時候，應該要有惜福的心，要有感恩的心，才能把握有限的生命獻給人間。
近年來，學生遭受到不少的衝擊，也嚐試過的痛苦，深深體會到業障的折磨；是以，一路行持下來，我一直很感謝仙佛慈悲的教導以及永林師兄的指導。
斗母元君：爾等謹記在心！
陳生：是的。人的一生當中，隨時都有無數影響命運的機緣，或從其身旁經過，或從眼前溜過，以致造成禍福的結果不同；雖然有命運的安排，但憑各人的取捨，和憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧。比如：今日，大家有同樣的機緣讀一本雜誌或善書，有人會認為是不屑一顧，不當一回事，有人則會認為如獲至寶，百讀不倦，因而形成了人生旅途的轉捩點。
兩者最大的差別，就在於其人是否具有善根與福德，雖然機遇相同，但是各人的往後發展也就完成不一樣；因此，人生之境遇妙不妙、巧不巧，只在宿世福慧與一念之間的取捨而造成。
斗母元君：許多業障深重、自私自利、怨天尤人之人，心念不正，凡事往自私的、壞的、懷疑的一面想，他的心地充滿著暗淡、陰霾，將會招惹不祥、橫逆、邪惡的因緣；是以，聞正道而鄙視，逢君子而迴避。
因此，業障現前之眾生，只有痛苦與失敗的機緣，此等人從不會平心靜氣，反省檢討自己，而只一味怨天尤人，憤世嫉俗，實在是堪予憐憫！
福慧厚重的人，心平氣和，心存謙虛、寬厚，正大光明，智慧湧現，凡事往好的一面看；由於善惡讓他的心地發出愉悅光采，則能召感吉祥、如意的因緣。
因此，一草一木，一砂一石，隨時隨地都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡事當警惕，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，則人生自會有許多巧妙的境遇。期望爾等細想也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年禮斗＆祈福大法會【三】
玉帝親臨•修子禮佛
法語：參加法會•修福修慧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年3月9日
聖示：諸子在進德修業中，務必謹記，念佛修善的功德不到相當的火候，無法突破業力，還是要受業力所支配。修行功德遠勝於業力，業力減弱，纏不倒你，才能得到解脫。
陳生：學生恭接菩薩聖駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：我們生活在紅塵之中，念頭紊亂，時時有過，刻刻有錯，得以在法會時接受仙佛的佛光普照，洗滌身心，淨化靈性，真的是非常法喜的一件事。
菩薩：藉由法會之際，能夠淨化身心靈，確是可喜可賀！
陳生：是呀！法緣就在唱誦經文中，輕輕的結下了！諸佛菩薩慈悲總是讓大家沐浴在佛光裡，佛恩的浩大，一次又一次善結，前賢大家臉上個個都露出十點十分的笑臉；如此一來，藉由禮斗法會，又是與大眾廣結善緣了。
民國102年3月9日上午8點30分，龍華科儀方開始，學生看到修子手中的經書上，立即跳躍著發光發亮的經文，並同時在轉動每一位參加者的心輪，剎那間微笑的蓮花朵朵綻開，真是好看喔！
各位前賢！我們真的都該感謝自己帶了一顆真誠心，前來參加【禮斗大法會】，否則又怎能感動《院尊》恩師慈悲親自設香案主持【禮斗科儀】，雖然有三度空間之別，但是天人搭配，合作無間，【七星燈】同時閃亮，呈現出美不勝收之景。
菩薩：賢生目睹諸佛菩薩之慈悲加持，可為見證，亦可見諸子之善願，確實不可或缺；至於，又能夠轉動諸子之心輪，亦是誠心感動上蒼所致。
陳生：所以，從昨日〈民國102年3月8日〉卯時起，本道院就已經照耀在佛光庇佑中了。
菩薩：然也。汝只要見仙佛不斷開放【化景】之時，爾便可知一場法會，非是個人或道場即能完成，它必須是結合道場與修子之善愿，齊心一致之下，才能圓滿一場殊勝的法會。
陳生：學生明白。今日參加的師兄、師姐，除了發心全程參與之外，又都能夠守時，基本的禮儀分數就已經及格了。以往，學生只會見到一位《司禮神》恩師記錄法會的實際情形，今兒卻見兩側皆是司禮神，可見二○一三年起，仙佛開始嚴格在要求修道子了。
菩薩：所以要謹言慎行。
陳生：民國102年3月9日上午，安排：龍華科儀、禮斗科儀、施食儀式，整整用去了一個上午的全部時間；可是，觀看所有的師兄、師姐虔誠參與，神采奕奕，咱們應該給大家按一個「讚」。
菩薩：你們知道自己來參加法會，就是修福、修慧；是以，誠心不可少，而且要無懈無怠的護持二日法會之圓滿。
陳生：簡而言之，行一切善，所得的福德，可享人天福報，久修久積之福德，若不享此福德，可累積成功德。功德累積圓滿時，智慧就自然會長出來。
菩薩：如此福慧具足，成佛成聖就任由你。過去世及現在世所做的一切善行，由善行所得到之福利，名為：福德，也就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等行為；就如你們平日誦經、禮佛、參加大小法會等，所從事的事項功德。惡盡，曰：功，善滿，稱：德；又德者，得也，修功所得，故名：功德。
就如梁武帝的前世，生為樵夫時的一念善心，捨一斗笠，遮蔭神像之不受日晒雨淋，來世得帝王位的果報。
陳生：一般人禮佛，都是有所求而禮佛，諸如：求事業、求錢財、求婚姻、求父母、求子女等，因有所求而禮佛。
菩薩：禮佛的真義，真誠禮，無所求禮，不執著禮，隨緣禮，隨順禮。禮佛就是禮佛，全然不求。
陳生：學生明白了。在淨心靜坐科儀中，謝謝菩薩慈悲為大家加持。
菩薩：靜坐，其目的在於調心調息，讓身心得到輕安自在。
陳生：有好的氣息，才能輕安自在，請菩薩詳述：「修行的真義」。
菩薩：心靈的解脫。心靈的解脫，就是要透過修持、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行，用萬事萬物來歷事鍊心而修。心是修行的關鍵，只有在心上下功夫，才能啟發內在的佛性。
陳生：喔！
菩薩：賢生快接《玉帝》聖駕！切記！下課時，要一起帶領大家恭迎聖駕！
陳生：學生恭接玉帝恩師聖駕三跪十二叩首！
玉帝：賢生免禮！朕欲觀諸子誦經禮佛，汝且退一旁！
陳生：學生告退！在誦讀《玉皇育德真經》之際，前賢你們每一個人的真心真意，讓《玉帝》恩師頻頻微笑、頻頻點頭，說好耶！
如果平常我們就以平常心在對待一切事物，是否會更好呢？
菩薩：平常心是道。「青青翠竹，悉是法身；鬱鬱黃花，無非般若。」一切世間的萬事萬物，都有真理的存在，真理遍藏一切處，道就在其中；也就是說，生活中一景一物，一言一行，無一不是真理，無一不是道。
你們生活與修行不要有三心二意、瞻前顧後的思慮，應該隨時隨地無所住，坦坦然，事來則應，過去不留，把握當下即是，把它應用在生活中的所有待人接物之上。
凡事用當下的第一念心去對待，即是在接觸所有事物的第一剎那時，隨順心中自然的反應，不思善，不思惡，自然的對待任何事物。
換句話說，就是老實面對每一個當下，隨緣了舊業，更不造新殃，如此而已。依你的道性，隨緣自在，不用刻意造作，凡事以平常心對待。
陳生：可以當癸巳年學習功課唷！
菩薩：哈！……。吾相信汝確實可以做好。
陳生：啊！有壓力耶！
菩薩：有壓力，才會進步。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
賓卑聚：冤欠託夢•心魔難消
參閱《呂氏春秋·離俗》的記載。
原文如下：
齊莊公之時，有士曰：賓卑聚，夢有壯子，白縞之冠，丹績之絢，練布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。惕然而寤，徒夢也，終夜坐不自快。
明日，召其友而告之曰：「吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索其形，期得之則可；不得，將死之。」
每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。
大意如下：
齊莊公的時候，有個勇士名叫：賓卑聚。
有一天夜裡，賓卑聚夢見一個壯士，身材魁梧，頭戴白色絹帽，外穿耀眼的紅色麻布盛裝，內穿棉布做的衣服；帽上墜著紅色的絲穗，腳穿一雙嶄新的白色緞鞋，身上掛著一個黑色的劍囊。這個威武的大漢走到賓卑聚面前，大聲地呵斥他，還朝他臉上吐唾沫。
賓卑聚被這個突如其來的兇狠漢子驚醒了，他發現原來是個夢。儘管這樣，他依然因此而一夜沒睡，心中非常氣憤。
第二天凌晨，賓卑聚立即把他的朋友們都請來，向他們講述了前一天晚上做的夢境。然後，賓卑聚對朋友們說：「我自幼崇尚勇敢，六十年來，從未受過任何欺淩侮辱。可是昨天夜裡，我在夢中受到如此的侮辱，心裡實在咽不下這口氣。是以，我一定要尋找到那個竟敢在夢中罵我，而且向我吐唾沫的人。假若能夠找到他，我就要報這個仇；如果找不到他，我就沒臉面活在世上了，就要自殺。」
於是，每天一大早，賓卑聚就帶著他的朋友們一起站在行人過往頻繁的交通要道上，尋找著跟夢中打扮、長相一樣的人。可是，三天過去了，他們始終沒有看到一個如同夢中一般打扮的壯士。
因此，賓卑聚氣餒地回到家中，長長地歎了一口氣，然後拔出劍自刎而亡。
總而言之，宿世冤欠，夜間託夢，乃是業障之兆。若是未加以化解，近則干擾身體，諸事乖舛，形成業障；加上潛意識的作用，自我驕恣，久而久之，形成心魔，有礙修行。
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗法華林菩薩 登台101年11月７日
詩曰：服務存心福慧長。人群共助仁義揚。
善緣結識無限妙。廣闊生涯德無疆。
述論：服務人生本•善緣貴人興
在《玉皇育德真經》提及「服務人生本，善緣貴人興」。自古以來，華夏民族民風純樸，鄰里之間無不是互相扶持、互相協助，才令華夏民族獲得「禮儀之邦」之美譽。
服務人群，實為增長各自學習的能力以及充分表現自我專長之機會。昔時的人們，無不是各自施展己能，會建築者，從不停止建造，雖然是替他人造房舍，亦都甘之如飴，會採果的，便時常外出採果，卻不是為了自己食用，乃是為了全村人民而採，眾人各盡己能，為的是服務人群，因此，法喜遍佈處處。
隨著時代演變，眾生只要一有身體勞動，就會想看到回報，於是在新時代裡，凡是腦力付出多者，報酬率相對多；至於勞力階級，則以勞力大小取得相當之報酬率。但無論站在哪個崗位上，都應該秉持一顆服務人群的心，能得如此，必可以事事皆設身處地的替人人著想；就是因為有服務之心量，因此，做起任何事來都能戰戰兢兢，就怕做的不好，就怕做的有缺陷，而使他人產生不便或苦惱，故而所負責之事都能盡其真善美，讓所有人可以安心的使用一切物品或食品。當建築之團隊秉持以服務的精神去建築，則所建築之房舍，必然任憑災劫叢生，仍可屹立不搖，能得如此，深植善緣，必能耕植永遠。
世間可以服務的範圍非常廣，包括行走在路上，眼前所見之瓶瓶罐罐，都可順手放置於定位，有時在公共場合看見煙蒂或紙張、塑膠袋及一切不該在地面上的廢棄物品，都能秉以服務的精神予以清除。偶然之間，若是發現身旁有人需要幫助，則予以順手幫助其所需，行之久遠，所結造之善因緣必定廣泛；有時這些自己服務過的人們，都非常有機會成為自己人生某階段的貴人，是故廣結善緣，刻不容緩。眾生欲廣結善因緣，並非任意造作些事就能得之，必須秉持服務的態度，在生活上所造作的每一件事，才能令善的因緣愈植愈廣。
人生唯有服務的精神，才能令善的種子不斷地播植，當然未來的貴人因緣就能廣而泛之，屆時人生何處不如意。
北極玄天上帝 降 100年９月21日
述論：不要白目
俗世之街頭巷尾，經常提到「白目」二字，世道上總是難免會有一些時常分不清楚場合、搞不清楚狀況之人，有時是出於好意，卻無辜的成為他人怒火下的砲灰，想想倒是很無奈的。
有些眾生在說話之時，無法分辨場合，經常會在喜氣的時候說些喪氣話，如此便容易遭受到他人的反彈及不悅；若是在應該悲傷的場合之時，訴說笑話，則非常容易成為他人悲慟下唯一發洩的對象，有時被打得鼻青臉腫都還討不到公道，因為這是自己「白目」所造成的結果。有些人總是非常喜歡在他人氣憤時，有意無意的給予冷嘲熱諷，千萬不可在他人氣惱時，訴說些容易激怒他人的言論，以免對方失控在惱火攻心下，造成我人肢體上的種種傷害，屆時得不償失。
有時，有些眾生本該有充分表現的機會，以及應有獲得他人賞識的因緣，無奈是彼等不知察言觀色，反而一再使自我表現之良機錯失，甚至是自己太過分的沒有自信，最後只能錯失大好被重用之機會。亦有不少人於說話時，不經思考，脫口便出，但說者無心、聽者有意，或許自己僅是想讓對方分享自己的心得，但這個心得通常會隱喻或觸動到對方的痛處；一旦任意「白目」，恐怕遲早有一天，天下人會被自己得罪光光。
當自己正在詢問他人某些事情時，若是對方未予回應，便是對方並不想回應，此時便不該繼續多做詢問，因為很有可能繼續詢問下去，會遭來一頓無名火加諸在我人身上，屆時被罵得狗血淋頭，才又來感到氣惱，其實是自己先造成對方的氣惱而不自知。
是故，千萬不要隨意造作「白目」事件，必須學習察言觀色，亦避免因自己的「白目」，而帶來別人的困擾及自己的傷害。
本道院大妙相菩薩 登台 100年11月23日
述論：里仁
子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智。」孔老夫子有說：鄰里之間，有深厚的仁風與樸實、純真之風氣存在，那真是太好了；如果不能居住到仁風厚實的地方，那怎麼能算是明智呢！
世間人，若是發現有仁風深厚的居民與地區，卻不能夠盡快搬遷與之相處在左右之間，豈能夠獲得真實的智慧呢！普天之下，欲尋找到一處仁風醇厚而地方人人心地善良、純樸之處，並不容易；雖然如此，在這廣大的社會裡，卻仍然有仁德忠義之人們散佈在社會的各個角落裡。由於社會上就是有了這些仁心志士，才促使世間增添不少善氣，人間有仁人志士，真是美妙極了。
無奈是眾生，雖然經常面對鄰里間有惡劣之鄰居，卻往往只能默默承受，卻不能儘快挑選善風氣的地區，於短時間內儘快搬遷，與仁義之鄉的人們當鄰居，如此豈能說是有智慧的人呢？就因為缺乏智慧，總是認為不久後應該會改善，但是事實經常證明，惡鄰行徑已經成為自然習慣，並不容易改善；反而自己的言行舉止從原本的良好，逐漸染著，隨後使自己的言行形成惡質，讓自己最後也變成別人眼中的惡鄰居。
昔時，孟母三遷，除了替孟子尋覓優良的生長環境以及學習成長的優良空間之外，更是替自己尋覓能夠安穩、能夠有互助合作的鄰里，這樣自己在處理任何事務上就有更多良好的助力；本身原有之仁心仁德，亦能不斷的隨著優良鄰居的仁諄風氣，編織成密密麻麻深厚的仁風厚德風尚，而本身的智慧便從中不停的啟發萌芽茁壯。此後自身之言行舉止必然充滿內涵，更中規中矩，因為世上智者，一旦遇到了好鄰居，便迫不及待的想前往那仁鄉義處定居下來，使自己與家人在那仁義淳樸當中薰陶，久而久之，自身亦必有厚實，能行仁，可佈道。
時代進步，但人心卻反而退步了；民智普開，但道德卻淪亡了。此時，小家庭林立，造成仁人志士被隔離於四處，仁心淺薄者，便容易隨社會惡風氣而變調，讓自己隨波逐流，最後同流合污者多，甚至最後孤立者不少。因此，凡遇有仁人志士出現，當匯聚成流，一旦因緣際會，便該使仁風善德漸進鄰里左右，行之久遠，仍能擁有一股強而有力的清流力道，志可斷金，千秋永沐於仁風德範之間也。
子貢夫子 降 98年７月１日
詩曰：思惟知見沐良善。想念磁場造化深。
生現慈仁行正道。命宮福祿壽仙欽。
述論：思想改命
當一個人徹底的觀照自己的內心深處，面對生活種種之人、事、物，能改變其對待的思想時，此後對於自身所遇到之各種人、事、物，便能改變其應對進退之精神，同時能改變其待人接物之態度。由於處事態度的改變，於是其生命也就跟著不一樣，一切都將更加的美好。
在十年前，台中地區，乃有黃某，在製造業工作，每天都要加班到晚上八點多，長期下來，雖然增加不少加班費，但也加深黃某對工作的抱怨，經常想著蹺班。雖然也是配合加班，但是卻增加了請假天數，有時主管還會針對黃某經常請假而給予責難，這種現象讓黃某感覺到無比的痛苦，許多次的想著辭去工作而好好休息的念頭。
後來，於某個因緣下，黃某的朋友邀約假日前往一些社福機構走走，黃某當下便答應；屆期前往社福機構時，黃某看到許多青年男女，有雙眼失明、有智商低落、有無法言語等狀況者，當問及這些人有機會想要做什麼時，皆不約而同的說：「我想要有一個工作，這樣就可以賺錢給爸爸、媽媽及幫助更多的人。」黃某聽到這番話時，當場領悟，從此改變思惟，慶幸比弱勢同胞更幸福，我要好好盡我的能力，將工作的品質做好。此後黃某工作更起勁，做事更認真，也不再請假，這個改變換來主管的肯定與讚賞，因此在公司的一次人事大異動中，黃某被升做班長。
一個正確的思想改變黃某面對工作應有的態度，進而轉變人生的格局，讓生活提升不少璀璨；人生處處無不是因為一個思想的偏頗，導致一個人面對所有的人、事、物產生不滿，當然處事態度上，就無法柔和。面對一個令自己無法喜悅的人，其態度上必定是滿懷怨懟，言語上更無法和婉，亦由於處事態度不佳，而使自己面對種種人、事、物有痛苦的心念。同時，別人也對自己充滿不滿，所謂：「一人怨眾人，眾人怨一人」，人生的運途將因之而淪敗，人生何來光明？
是故，世人改變不正確的思想，使自己面對人、事、物時，態度產生良性互動，使命格不斷增上，於是改變命運，令人生處於美好的境界中。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年７月14日
第七章 生意上之沖煞
自古以來，華夏民族的百姓們都有敬老之精神，做生意就更該尊重老人家，千萬不可輕視前來消費的老人家，更不能總是在心裏嘀咕為老不死，這樣是非常不恭敬的。
眾生在買賣做生意當中，必須注意到童叟無欺，這個欺並不單單只在價格上的欺騙，更包括言語上的輕視。或許對兒童說些輕視鄙視的言語，還不至於造成兒童的心理層面受傷，因為小孩子尚不知道對他所說那些話的意思是什麼，所以還不懂得生氣；但是面對老人家，長者吃的鹽巴可是比我人走的路還多，一旦我人做出對老人家輕視、鄙視的動作及言語，要老人家能不氣惱，根本不可能。若是因為說了對老人家輕視、鄙視之言，必定要受到老人家之責難，甚至於還得驚動父母出面道歉，才能讓老人家怒火平息，有時得罪了老人家，這些事光是被左鄰右舍相傳言，我人在外之惡名，恐怕街坊鄰居盡皆知悉，所謂：「臭名遠播」，就是這個道理。
在二十五前，於台北地區，乃有沈某，自幼嬌生慣養，長大後言語犀利，得理不饒人，甚至自己於理有虧，還得說到別人傷心難過才肯罷休。某日，沈某在做生意，有一位老人家前來買包子，向沈某說了幾次，仍不見沈某動身取包子，因為沈某正和其他客人聊天；後來，老人家不想太麻煩沈某，所以自行取出包子，又想要加些辣椒醬，卻不慎把醬料打翻了，老人家急忙向沈某道歉，並打算賠償醬料的損失費用，沒想到年輕氣盛的沈某，不但對老人家展開一連串的連環罵，並且狠狠的將老人家推開，造成老邁體弱又虛衰的老人家骨頭受傷，就像在對待畜生一樣的鄙視著老人。當沈某罵到口渴以後，飲了水又繼續罵，老人家含著淚珠想要離開，沈某尚不准老人家離開；等到沈某罵完了，時間已過了二小時，然而老人家也道歉，更哭了二小時，像這樣做生意的服務態度，根本是早晚要捲舖蓋走人，生意豈能做得長久呢？
果真有些客人看到沈某那種欺凌老人家的情形，認為沈某不知「敬老尊賢」，也不懂「顧客至上」的道理，從此就不願意再度消費。而老人家回到家後，將當天所碰上的狀況訴說給鄰居聽，鄰居們又轉述給家人知情，家人又分別告訴公司同事及主管們，就這樣的一傳十、十傳百，沈某的生意頓時減少了半數以上；日久之後，又被後來所得罪的客人抱怨連連，並且老人家們有其他老人們的相挺，其他老人家更交待家中大小不得前往沈某所開的店消費，縱使別家可能會比較貴一些，也不能到沈某的店進行消費。如此一來，得罪了一位老人家，等於得罪一家子數人，甚至得罪了一條街的人們，其後果將是不可預知的慘。
奉勸世間人，無論是做人處世或做生意之時，得理且饒人，而且應該敬老尊賢，有了這種尊敬別人的態度，廣結善緣，生意才能興隆，客源才會源源不絕也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
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天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年７月16日
第二十四章 遺棄子女之損福
古今中外，子女乃是承繼上一代家業最直接的成員，並且子女乃為一個家庭傳承香火之最珍貴者。昔時，有些眾生為了考取功名或經商之原因，不得已離鄉背井，更必須忍受不得與家人享受親情之樂；如今，時代進步，科技昌明，交通便利，世人之親情卻愈來愈淡薄，有些眾生經常有為圖一己富貴功名之追尋，竟能狠心將子女給棄置在外，甚至置子女的死活於不顧，遇到這樣的狀況，情何以堪？
雖然將子女遺棄之後，少了一些撫養或負擔的責任，本身從此過著打拚事業的生涯，又雖然事業在個人的努力奮鬥下，或許能夠有所發展，但被自己所遺棄之子女，卻從此過著無依無靠之生活，甚至時常遭受他人的欺凌，乃至有因為遭受我人遺棄，致使子女從此生命不復存在；這樣的罪業，都將令世人在因緣成熟時，逐條報應，福報之損失更不在話下。
凡此種種，造下業因，乃因遺棄子女的罪過，恐怕縱使後來自己另有生兒育女，這些後來所生的子女，必將因為爾之前過而淪為手足鬩牆、爭分產業、勾心鬥角之輩。屆時，自己一手辛苦打造出來的事業王國，恐將再度化為泡沫，至此豈不痛心疾首。
此外，亦有少數無知少女，情竇初開，為了一時之意亂情迷，視貞操為無物，而不守貞節，貪圖享受肉體之欲，直至暗結珠胎，方知所愛非人，不但無法使腹中胎兒有個父親，自己亦沒有丈夫，並且連讓自己懷胎的男友，都避之惟恐不及，至此豈能不悲傷乎？若是年少之齡，私嚐禁果，能為本身所犯過錯帶來之責任，勇於擔當，獨自扶養那不該有的子女，則尚屬無可厚非；但世間男女卻喜嚐禁果，卻不願承擔禁果所帶來之必要責任，狠心的便打胎，不忍心的便偷偷生下胎兒，但由於無責任心，乃將出生之嬰孩遺棄，任其自生自滅，這些未能盡予扶養之責任的情形下，必使男女在福報方面有所折減。
因為當世犯造遺棄子女之罪過，將來之世必被地府註記有遭受父母遺棄的業報，屆時縱使悔恨當初，已無濟於事。依因果律而論，造下遺棄子女之因，來世即為父母所棄養或送給他人當養子、養女；若有虧欠債務的話，甚而形成被販賣以抵償。若是遺棄之業繁重或形成人命債嚴重的話，來世乃會形成膝下無子、無女之命格，甚而禱祈神明賜予子女而無法如願之窘境。
奉勸世間男女，在想要享受權益之際，仍該有勇於承擔這些權益下所附帶之義務與責任。偷嚐禁果，若視為權益，那麼懷胎之生兒育女，便是權益下所附帶之必要的義務與責任；然而權益與義務二者不可分割，一旦分割，福報就要受到天地之削奪也。
是故，遺棄父母是重罪，遺棄子女亦是重業。人生在世，宜感恩天地賦予生命，亦應尊重天地賦予子女的生命，以免結下不善因緣之怨戾，更可免於獲罪於天地。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
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太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 100年４月13日
第三十四章 培養威儀增福運
人生在世，經由學習的過程，知書達禮，具足德行，自然而然呈現出一身之威儀，周遭之人樂於親近，進而樂於請益，久而久之，隨身就能夠擁有無量福德，所到之處，必然民心所望。
威儀，顧名思義，乃是以德而顯其威勢，嚴持戒行使之眾德威嚴，有威嚴則眾人誠可敬畏，並不是粗暴的霸道，更不是強迫別人要服從，而是必須朝向行住坐臥四大威儀之中，不斷的展現出一身的威勢與禮儀，使之「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」。也就是日常生活當中，隨時都能夠以身攝心，走路之時，要能徐步安詳，就像微風拂過；坐下之時，要能端正穩重，就像大鐘駐地，非常穩固；站立之時，要能挺拔正直，就像蒼松頂天，亦即所謂的頂天立地；睡覺之時，要能右脅吉祥，就像大弓微曲。前三項只要用心，就很容易做到，至於「睡如弓」，亦願人人得以盡力學習，這是對自己的氣質、氣度與儀態，涵養的目標與要求。
若是一個人經常性的被別人所輕視，甚至於疏離，其重要關鍵因素，便是言語輕薄，舉止輕浮，或者不夠端莊；世人只要被眾人所輕視，難以結下善緣，更使貴人遠離，當然福神也不敢親近，財神亦日漸遠離。世人於行住坐臥當中，宜多加留意，若是表現出輕浮、俗庸，毫無禮節可言，譬如：人之身軀，若是舉止失禮，動作太過粗曠，那麼必定使眾人感到不是滋味，自然就不願意與我人親近。
修行之人，主要是在提升靈性，平時修持穩定性，藉由修心養性來減除急躁性情，包括：做事情的急躁。世間人若是凡事都急功躁進，將使眾生在做每一件事情，都事倍功半，躁進之人，根本無法展現修行者應有之風範。
禮儀之薰陶，端賴日常之間的培養，進而成為每一天的行持。自古以來，凡是威風凜凜者，言必謹、行必慎，絕對沒有一身威儀之人，卻言行表現出輕率浮躁的；但是現代人失去禮節已久，在人人生活步調緊湊的年代，威儀已經逐漸不復存在，獨留下貪、嗔，使得有福者，而福不能彰顯，有運者，而運卻多乖舛，主要原因就是因為威儀不再的緣故。
自古有云：「站有站相、坐有坐相。」前者灑脫，有陽剛之美，適用於男士；後者嫻淑，呈溫柔之態，適用於女士；如今時代變遷，站相、坐相更是適用於任何人。站相，所指是人的身體，一旦站立，必須腰桿挺直，五指伸直併隴，雙手平垂，置於褲縫，兩眼直視前方。坐相，所指是人於坐時，應僅坐於椅子的三分之一處，男士則雙手平放於大腿上方，接近膝蓋處，淑女則右手掌置於左大腿，而左手掌置於右手背上方。
至於辦公室人員最好的姿勢，是腰部緊貼椅背，並使用腰托，且大腿有支撐，以減輕腰部肌肉的負擔；長時間的坐著打電腦，對背部的負擔很大，最好採用高背椅子來支撐脊柱，如有腰托更佳。
觀察每一個人的格調，在行住坐臥當中，便能一覽無遺，並且舉止之間，取杯、飲水之際，尤其取用杯子之時，是否優雅？飲水之時，是否露出龍威鳳儀？觀察這些舉動，就能知道當前這個人的福運如何？仔細想一想，一個有身分、有地位的人，在做任何事時，必定顧及形象，而步行絕不敢毛躁，氣亦絕不敢浮，飲食之間必定能端正身軀，椅子不敢坐盡，以力保身體能正直；因此，威儀之相，從中薰陶習慣，人自然而然隨著心平氣和起來。雖然有些人做事勤、速度快，若是在待人接物上，仍然以速戰速決的心態去待人處事，久而久之，在人際關係方面，將變得缺乏人情味，人與人之間缺少感情，見了面只能談公事或交易，絲毫無法交心。
若是眾生可以時時培養威儀者，於待人接物方面，必定呈現出一己之熱誠，處事有條有理，人際之間，更能交心，心靈常會，貴人將普遍出現，從此「行有儀、坐有威、言而貫徹、行事有始有終」，則福田日增，運勢日暢，所到之處，人人禮遇、恭敬也。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年２月22日
第二十回 至聖孔夫子•闡述文聖意
菩薩：今夜，帶領宣筆邱生原章前往【無極天至聖宮文華殿】，拜訪文聖人至聖先師孔夫子。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步入蓮台，但見蓮台徐徐昇空，四方寧靜，蟲鳴不絕。空中道道彩雲瞬間閃過，彩雲之上，各端坐一位道人，或儒士，或比丘、比丘尼，更難得有回教之打扮以及耶教之打扮者，皆面帶祥和，紛紛往天界而去。
不久時間，蓮台緩緩下降，降落在一處平坦草原上。觀見草原裡，種植數以萬計的奇花異草，花草區前方更有樹林區，梅花盛開，櫻花爭豔，楓樹紅綠交錯，美不勝收；置身其間，宛若在仙境當中，令人久久不忍離去。在菩薩的催促之下，非常不捨的提起重重的腳步，繼續往前走。
師生二人漫步在優雅的環境裡，沿路見有一些仙人群聚於涼亭下閱讀書籍，上前仔細看清楚，原來這些仙人所閱讀的分別是大學、中庸、論語、孟子、易經、音樂及琴譜。涼亭旁有石桌、石椅，各置有箏樂，每箏一人彈奏，彈奏出感人樂曲；在箏前方平台上，燃有淨香，香氣陣陣，給人怡神之妙。
另一旁有燒水沖茶之論道者，聽聞其內容，大致上是如此；某甲言：「文者，心能誠意，能正行，能中正，則方稱：文人也。」某乙言：「學者，習於藝，揚於文章，暢於百家而無阻也。」
菩薩：賢生啊！尚有要事該辦，不可止步不前。
邱生：原來是菩薩在呼喚學生啊！方才，學生被這些文人、雅士給吸引住了。
菩薩：賢生可知文、雅士是何意乎﹖
邱生：學生迷昧，但請菩薩賜訓！
菩薩：文人者，談吐優雅，有氣質之人，行事循規蹈矩者，稱之為「文人」。雅士者，乃藝術家，包括：茶道之藝術、音樂之藝術以及許多難以述盡之類別；簡而言之，用以培養靜默功夫者，稱之為「雅士」。
邱生：原來簡單的四個字，卻有那麼大的道理。
菩薩：還有更多不為人知而幾近失傳的一切智慧結晶，正在等待著挖掘呢？
邱生：該怎麼做，才能挖掘到不為人知或接近失傳的智慧結晶呢？
菩薩：不急！一切因緣到了，便能逐步知之。
邱生：〈師生走了非常遠的路程，終於看到前方有建築物出現；快步向前，見正門左右，有金獅、玉象、騶虞、麒麟，端端守立，栩栩如生。門楣之上，懸一大匾，書曰：「至聖宮門」四大字。兩邊，有對聯。
聯曰：喜將來，儒教當興，挽回末運。
卜異日，文明大啟，焜耀全球。
在宮外，已有仙官帶領仙子、仙童迎接師生的到來，而一旁有一些儒士撫著箏以及琵琶、二胡、答滴、薩克斯風、…等，中西樂器共奏，譜出美妙樂章，嘆未曾有！〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾進宮。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行多人，場面浩蕩，前進再前進，共走了八個宮門，每一個宮門之兩廊房室，俱是繡戶綺窗。第一重門至第八重門，沿路都是以金磚鋪地、玉石為階，院中廣植桃李數以萬計，花萼盛開，芬芳香氣，非凡間所能聞之；漫步走到了第九重門，仰望殿宇威儀，崇高壯麗，上方懸著大匾書寫著：「文華殿」三個大金字，放大光明，在兩旁亦有對聯，聯曰：
溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神於極。
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。
此正殿，乃萬世師表大成至聖先師孔夫子之所居地也。步入文華殿，但見許多儒士誦詩、吟曲、讀賦，文風之鼎盛，足可見之。一旁之中庭，有一些儒士正在舞劍，有人按照樂曲跳出輕快劍法，有些則依音樂快慢舞出一套套劍法；而有一位長髮及腰而頭上挽髻之老人家，正在教儒士們練劍法，這位老夫子真是老當益壯。〉
仙官：請大士及賢生稍待一會兒，小神前去稟報文聖人。
菩薩：仙官毋須招呼，快去稟報要緊。
邱生：老人家終於告一段落，仙官快步向前。
仙官：啟稟仙師！《觀音大士》帶領陽間道場宣筆邱生原章到訪。
文聖人：快快有請，原來是《觀音大士》到來，有失遠迎，尚請海涵！
菩薩：文聖人教學辛苦，不敢勞動老人家。
文聖人：那兒的話！
邱生：學生參見夫子聖駕千秋千千秋！
文聖人：賢生毋須多禮！
邱生：敢問夫子！「文聖」之意，做何解釋？
文聖人：「文」者，氣質也，中正不阿，謂之。「聖」者，有教無類，因材施教，稱之。
邱生：有教無類，這門學問，好深奧呀！
文聖人：教之無類，乃不因貧富而有分別，不因貴賤而有分別，更不因權貴富裕之背景而予以多授，亦不因身世背景之貧窮困苦而少教之。因材施教，乃視其特性，好動者，授之以動功，輔以靜功；好畫者，傳以詩畫之藝術；從政者，授以公僕哲學，以令勤政愛民，時時謀民福祉；遇智鈍者，傳以勤能補拙，力挽狂瀾之正念，稱之為「聖」。
邱生：就如此而已否？
文聖人：非只如此，聖者為宏揚大同世界之崇高理想，雖幾經顛沛流離失所，甚至於面對斷炊之困難，終究仍不放棄天命思維之於一時，更不因自身遭受性命攸關之危機而改其節度，方稱之為「聖」也。
邱生：學生明白。夫子於弘法期間，曾經面臨飢餓危害、種種劫難，德風不滅，道範更露，令後世人欽敬，千秋不絕！
菩薩：文聖人制定種種禮儀，校對種種文學，傳下春秋、易經、音樂、…等等智慧結晶。昔時，文聖人雖然在斷炊當中，仍舊不改變其平時每日必須唱誦及撫琴之德範。
邱生：若換成是現代人，面臨斷炊之際，恐怕要先大哭一場，或對天憤斥不公一場再說，難怪孔老夫子數千年來能夠被尊稱為「文聖人」。
夫子啊！您看看學生哪一天能有您的萬分之ㄧ榮耀！
文聖人：只要能夠依循聖賢之路，或奉行《玉皇育德真經》，欲登聖賢之道，則不難矣！
邱生：依先師之意，只要能夠依循《玉皇育德真經》，認真的落實在日常生活上，終其一生，必定能登天有餘了；在世間之時，更能成為聖賢之人，是嗎？
文聖人：正是。只要大眾能發心赤誠的奉持《玉皇育德真經》，必為聖賢也。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別夫子聖駕！
文聖人：恭送觀音大士、賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕閤家善德輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹拾伍萬元，以此功德迴向陳門祖先：第一世始祖公：陳原父＆第一世始祖母：孔思琪、第二世始祖公：陳雷＆第二世始祖母：李環鳳、第三世始祖公：陳谷佐＆第三世始祖母：司馬嬌、第四世始祖公：陳文英＆第四世始祖母：馬慧芸、第五世開基始祖公：陳正老＆第五世開基祖母：鄭香、第六世始祖公：陳云峰＆第六世始祖母：張賢月、第六世始祖公：陳少山＆第六世始祖母：姜明音、第六世始祖公：陳壽山＆第六世始祖母：沈采蓮、第七始世祖公：陳敦理＆第七世始祖母：柳杏雲、第七世始祖公：陳弘相＆第七世始祖母：翁清霞、第七世始祖公：陳澄泮＆第七世始祖母：吳碧圓、第八始世祖公：陳勤伶＆第八世始祖母：牛雀桂、第八始世祖公：陳輝川＆第八世始祖母：鳳明釵、第八世始祖公：陳忠順＆第八世始祖母：武琴寧、第九始祖公：陳清隱＆第九世始祖母：尤惠滿、第九世始祖公：陳惇澤＆第九世始祖母：韓翠蘭、第九世始祖公：陳西疇＆第九世始祖母：鐵紫瓊、第十世始祖公：陳東圃＆第十世始祖母：楊雪巧、第十世始祖公：陳上厚＆第十世始祖母：羅靜梅、第十世始祖公：陳篤信＆第十世始祖母：符姬、第十一世祖：陳宗紹＆第十一世祖母：胡采寧、第十二世祖：陳得安＆第十二世祖母：朱鳳妹、第十三世祖：陳啟文＆第十三世祖母：唐秋金、第十四世祖：陳泰甲＆第十四世祖母：鄭杏柔、第十五世祖：陳士鸞＆第十五世祖母：方麗、第十六世祖：陳進標＆第十六世祖母：丘世娜、第十七世祖：陳達港＆第十七世祖母：袁靈妙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：易怡愛、裘仁元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○棠輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：丁興、莫椒宜、葉旺仁、戴青德、戴蒂露、孟光懷、丘毅山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市陳生○青輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：紀文夜、翁旭祥、謝民旺、謝紫香，【靈障】：錢建凱、花玉惠、李馨鈺、白婉慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市吳生○妹輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：高健賜、郭風志、李淑媛、白復丁、賴美君、尤品庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市黃生○禎輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：羅仁琦、羅乙祥，【靈障】：符映滄、藍明隆、秦一東、徐宣守、喬敏英、喬真瑤、蔡素梅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：金浩圖、郎惠珠、石信擎、涂志同，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○珍輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：何文錫、藍聰益、朱貴明、饒勇、石威賢、甘敬德，【夙世嬰靈】：朱廷豪、石馨湘，【靈障】：余媛、周祥霖、周怡含，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仙獸】：宗應雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向春秋時代諸侯【鄫君之元靈】：慕容天甲、牛慶岱、司馬明雲、皇甫錐、孫玄磐、鍾柔紜、劉鳳依、周印光、丘景祥、盧杏芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸萬元，以此功德迴向【現世殘靈】：賴年輝、裘勝洲、徐武堅、丘禮進、盧智妹、盧琇雯、蕭艷枝、郭琴怡、沈谷水、丘燈晨、廖斯威、葉欣蘭、涂英妃、熊茜、孔蝶思、詹爵直、丘蓮香、謝秋黛、翁蕙玲、屈麗津，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：涂廷勇、金尋衙、詹翠芬，【第五世殘靈】：龐和山、秦棉月、羅坤竹、盧姿娥、姜凱倫，【第六世殘靈】：莊影全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【第三世殘靈】：林光照、崔鎮鵬、聞政學，【第六世殘靈】：武明芹、趙義欽、羅仁孝、宋乖月、曹妃金，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫芳玉、周明展、岳思媛、錢定泉、葉紫美、陳天勇，【靈障】：崔勝丞、戴世杯、孔月琪、段光官、尤照薄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市黃生○成輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：石添文、高永植、郭風崑、周樂洋、連美娟、趙玄隆、趙曼琇，【靈障】：董必聰、闕順琴、闕寧親，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宿世冤欠】：鍾香緹、高仁勝、季麗菁、高濟堯、高琍雯、柳蝶春、洪賢平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【第十世殘靈】：詹六燈、武傑文、柳育琦、姜雪夢、孫世良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【無奈河殘靈】：沙飛環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○政輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【血污池殘靈】：史文淵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：林盛台、姜妙煙、袁如意，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：屏東縣尤生○秀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍王元靈】：喬勝暉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍王元靈】：江應桑、魯明光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【地獄神衹元靈】：苗勇、譚義玄、唐聰明、呂國清、雷弘平、彭秀德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【西天仙官元靈】：程風成、向根義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【南天仙官元靈】：蕭姝月、趙清尊、魯和洲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市闕生○輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元，以此功德迴向【鬼王】：蔣崔和，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向家中【守爐童子】：江雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，
三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年4月
又示：彰化市楊生○○輸誠參贊建廟基金伍萬元，以此功德迴向：「祈求：解命中正財之阻障。」准予憑功德分二部分，①壹萬伍仟元之功德，種植福澤。②參萬伍仟元之功德，退干擾之祖靈五位：楊梵堂、楊蔣玉、楊鳳美、楊慶文、楊風達，倒房祖靈七位：楊仁亨、楊正濤、楊夢娟、楊莉香、楊原聖、楊光發、楊安賢，與祖先之共業冤欠：曹明紳、胡志昌，於壬辰年十二月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市侯生○宏輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准憑功化解冤欠四名：裘新平、尹麗秋、唐勝男、許芳貞，於十二月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○○輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消除鼻子病業，身體健康。」准憑功化解鼻病業障：賴自興、夏婆，於壬辰年十月初五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港黃生○安輸誠助印《玉皇育德真經合訂本》、《證道院訪遊》港幣參仟元，以此功德：「迴向母親：何○嬋，祈求：增添往生淨土資糧。」准予憑功植淨土福德，以慰之。
又示：香港黃生○安輸誠助印善書港幣柒佰元，以此功德迴向：「祈求：能夠修定守玄，早成正覺，身體健康。」准予憑功增添元辰光彩，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德：「迴向母親，祈求：身體健康。」准憑功化解冤欠：顧風諄，於十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省潮州市楊生○榮輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：改變不好脾氣。」准憑功化解冤欠：張穴融、朱超明、史琴、曹垚，於癸巳年正月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省潮州市姚生○葵輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業。」准憑功化解影響健康之冤欠：梁碧鳳、邱廷川，靈障：孫青娟、盧磐，於癸巳年正月十五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：賴錦聰之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增植功德，以慰孝思。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德：「迴向高雄市楠梓區聖雲宮之註生娘娘、福德正神，祈求：增添功果。」准予高雄市楠梓區聖雲宮之註生娘娘、福德正神，憑功增添道果，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊《癸巳年萬德承繼禮斗大法會》貳萬元，以此功德：「迴向《萬春宮天上聖母》〈在職進修〉：胡秀萱，祈求：增添功果。」准予憑此功德，增添道果，並縮減修限一年，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠參贊《癸巳年萬德承繼禮斗大法會》貳萬元，以此功德：「迴向《家神觀音菩薩》〈在職進修〉：陸蒼瑩，叩求增添功果。」准予憑此功德，增添道果，並縮減修限二年六個月，以慰之。
又示：新竹縣新埔鎮賴生○安輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴黎瑞英，祈求：增添功果，縮減修限。」准予憑功排除影響靈修之阻礙【今世殘靈】：韓若梅＆相關業：白揚、靳嬌嬌、于潔、蔡雯瑩，於癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
〈又示：准憑功助其靈修。〉
又示：香港黃生○安輸誠助印《末法三世因果經》港幣壹仟參佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功種植福田，以慰之。
釋疑專欄
△澳洲陳信士叩問：我們訂做了一張安放祖先牌位的檯，請了祖先牌位和香爐。請問：當日，還有什麼需要準備？
又示：通常祖先會放置於神明桌的左側，但既然已另有祖先檯，則當日準備好迎請祖先的紙錢，及一些祭拜祖先的飯菜，需要連三日的獻供。
▲再叩問：家有供奉佛菩薩、祖先，會跟佛菩薩供奉在同一間房間，有什麼程序需要做？
又示：祖先始固定後，牌位在內，香爐稍中，外側為三杯敬茶，茶則不宜太外側，以免不慎撥動掉落；若有祖先燈，則分別置於香爐前左右側，或者視空間而定。一切妥當後，才開始擲筊請示，位置妥當否？微調直到調整到連有三聖筊為止，香爐妥當否？主要是牌位的妥當，待一切妥當後，才開始獻供，則安位便告一段落。祖先初合爐，則連續三日的香煙不斷。
又示：所有儀禮，必須依當地風俗進行之，台灣而言，於安祖先之日，黃昏時必拜地基主，以告知地基主，今日為祖先重新整理牌位及合爐完成。如有新的親人要合爐，亦如此告知有新靈入列祖位。
△新北市蔡信士叩問：肢體上，有時會有不自主的怪動作，是何因造成？
又示：觀察乃有現前之靈障：莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻。乃是在過去生中，爾任意將禽畜關在空間狹小的籠子裡，致使禽畜必須偶而伸張軀體才能獲得舒適，但長久下來卻是痛苦不堪；有時禽畜因為長期的姿勢受限，難免出籠時體軀會有所僵硬，卻又要遭受爾硬生生的轉動軀體，更增禽畜的苦磨。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台南市葉信士叩問：手汗問題，影響工作，有何原因？
又示：觀察善士有現前之靈障：池三昌、柳炎輝、蔡育琴、白妍津、陸光并、周蓮、孟露。在過去生中，爾是一名富裕的員外，平時很愛吃鹽漬以及泡過酒的動物，就這樣為了滿足自己的口腹之欲，經常托人捕捉野獸來宰殺，雖然一生當中想吃什麼就吃什麼，從來不虞匱乏，但殺生的業債卻遲遲無法了斷。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△桃園縣鄭信女叩問：目前有無干擾身體之業？
又示：觀察善女目前有一些顯業，先開示現前之倒房祖先：鄭三武、鄭定虹、鄭可純、鄭美芬＆冤欠：秦雄丁、羅輝豪、史平能、甘凱偉、甘秀津、涂馨。乃是在過去生中，爾是官員，因為感覺一直未受到上級的重視，於是想盡辦法製造升遷機會，為拉攏高層人脈，透過關係結識高層，待逐漸獲得重用，便先後推擠或除掉，於是累積不少業愆及怨戾之氣。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中市黃信女叩問：長期以來，身體都會突然暈眩，不舒服，檢查都沒問題，叩問何因？
又示：觀察乃有干擾之冤欠：崔筆、費誠、馬員欽、馬益欽、鳳珊容、楊若婷。在過去生中，爾乃是一名很老實的生意人，但連連遭受無賴的迫害，又看見一些富裕人家囂張的樣子，心裡非常不是滋味，於是偏差的思想產生，開始計劃要竊取富戶人家的錢財，但有錢人家大都是丫嬛數名，家丁亦會輪流守夜，這樣緊密的看守，竟然還是逃不過爾個別擊破，所幸未造成人命，但卻使眾人分別遭受內外傷害。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台南市劉信女叩問：我的耳朵很不好，跟一般人比起來，我的聽力弱很多，後來有漸漸的更不好，耳朵裡有唧唧聲，有時會越來越大聲，影響到我的工作跟生活，叩問因果業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：郎東鑑、蘇杰孝、文清豐、單玉桂、呂志綢、邱鳳桃、柳桂宜、岳冬玲。乃是在過去生中，爾生長在富裕的家庭裡，從小就備受父母寵溺，導致任性的態度日漸壯大，加上家中丫嬛多，做什麼都不必自己勞動，養成目中無人的行為；就因為目中無人，哪怕是丫嬛或是街坊上的路人或攤販，只要是不高興就隨便動手打人，造成眾人的傷害，痛苦不堪，雖然父母會出面撫平，但任性的行為不斷上演，積怨甚深。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年3月17日
第四十四章 不忠不義
聖示：唐朝，元載，字公輔，鳳翔岐山人。
家中原本寒微，元載母親帶著元載嫁給元景升，改姓元氏。
元載愛好文學，善寫文章。天寶初年，玄宗崇奉道教，下詔徵求精通老子、莊子、列子、文子之學的舉人。元載應策試高中科第，授官邢州新平縣尉。肅宗時，前往江淮，總領漕運事務，按戶籍徵追討八年所欠的租稅，大為擾民。
唐代宗時，元載能夠探察皇上意圖，因此很受恩寵，當了宰相。大曆五年，元載趁機密奏魚朝恩專權，行為不軌，請將他除掉。魚朝恩驕橫，天下皆怒，代宗也知道，等聽到元載的奏事，與心正合。後來，設計殺害宦官魚朝恩，元載恃功驕傲，結黨營私，把持朝政，讓建言堵塞，結黨營私，無惡不作。並且縱容其子接受賄賂，替人關說，因而在京師及地方上掀起一股排擠忠良，進用貪贓枉法小人的風潮！
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師何以嘆息呢？
岳武穆王：為世人心中不足而惋惜！
陳生：一個人能受皇帝的信任，任命為宰相，主掌一國的政務，不但要有相當大的福報，而且還要有非常高的才能。
然而受到皇帝的重託，將生養維安百姓國土的責任交在手上，當要知恩感恩而盡力效命才是。怎可因任了高位，得了厚祿，還心有所不足，竟然排擠忠良，堵絕言路，使國之賢者不能效力，還任用小人，接受賄賂，讓小人舞弄朝政，致使國力衰弱，而且不管民生疾苦！
岳武穆王：自古以來，許多有權勢的人，如元載之流，沒有死於飢寒，卻死於貪圖財貨，此事可為追求名利而不顧他人死活之不義行為者戒！諸生於日常工作崗位上，亦慎之！
陳生：元載自做，還是須自受呀！其家庭富有奢侈，夜夜笙歌歡樂，連皇宮都不如，皇上也曾經勸戒，可惜未能悔改。後來，皇帝也生氣，將他收押，下詔賜死，妻兒也被賜死，並且抄斬了其家人，沒收家產，真是可惜了一生富貴、才華。
岳武穆王：可惜，至死仍未知悔悟。一般而言，長命百歲，富貴安樂，身體健康，都是世人想追求的目標，然而有了這些條件後，是否能利用它們來服務社會，普化眾生；或者利用這些條件，來作利上加利，富上加富，貴上加貴的動作，盡情享受，結果削減福報。
世事無所謂好與壞，善用者，能將好與壞的條件都加以善用；不善用者，適得其反，豈不暴殄上天之賞賜也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年10月19日
第廿三章 孝德尊貴•道德根本
聖示：子曰：「人之行，莫大於孝。」在中國傳統的觀念中，孝是一切道德的根本，更是維持家庭和樂、社會安定的原動力。雖然隨著時代的變遷，孝順的方式或有改變，在流傳的偉大孝行，也被現代人視為愚孝而不被學習，但是隱藏背後的孝道本質，乃是歷久彌新、永不改變的。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師所言即是。親朋好友之間，有人仍然秉持古禮行孝心，有人置之不理；因此，親朋好友們生活的禮儀，當然就有所不同。是以，秉持古禮行孝心之家庭，相對的較為和諧，置之不理的家庭，快樂氣氛則的確少見。
人之所以異於禽獸，就是因為人類具有高度的理性，我們因為有高度的理性；因此，理性讓我們能夠了解親情、感念親恩，進而孝順雙親。
金母：然也。咱們曾經說過，孝是沒有貴賤尊卑之分的，天生萬物是生而平等的，因此萬民也是生而平等。無論是天子、庶人，都是父母所生養，因此，孝順是人人應盡的義務與責任，並是無可推諉的。
陳生：在物質生活上，一般人是無法供給錦衣華服、美酒佳餚，但是在精神生活方面，卻能服侍像帝王一般的給予父母無上的安慰。
金母：父母親是很容易滿足的，好好的盡力為人子之道，只怕心不誠，不用擔心做不好；所以，你們要好好把握上天所賦予的機會，趁父母還健在人世時，行行孝道，免得到了子欲養而親不在之時，徒增傷悲！
陳生：最理想的人際關係，不是長官部屬，也不是領導者與被領導者，而是父子關係。將父慈子孝的倫常道德發展成君義臣忠的國家觀念，那麼以這種家庭倫常為基石而孕育的愛國愛民情操，必會亙古而遠久。
金母：孝的意義，是指孝順父母，悌的意義，則是對兄長的恭敬。表面上看來，悌只是一種對兄長的恭敬行為，但是實際上這種長幼有序的倫常觀念，卻能夠收孝親之致。如果家庭中能夠兄友弟恭，一定會使父母感到無上欣慰，使父母安而無慮，就是孝之極致了！
陳生：是啦！家庭中，兄弟彼此之間不能夠兄友弟恭，可憐的就是父母親，因為這樣的日子，徒兒領教過了，家庭中每天都充滿了開戰的火藥味，一不小心戰爭便立即開打，誰也不讓誰！當然，現在徒兒知道他們當下都在「練氣」，所以，每個人都理直氣壯，而且理所當然。
金母：所以呀！你們都要學會理直氣和，用柔軟的心去化解每個喜歡「練氣」的人啊！哈！……。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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屈原：憂國憂民•創作離騷
參閱《史記》的記載。
屈原，名平，又名正則，字靈均。戰國時期楚國，湖北秭歸人，出身貴族。
屈原經歷楚威王、楚懷王、頃襄王，主要是楚懷王時期，位居為左徒、三閭大夫。
屈原學問淵博，見多識廣，記憶力非常強，熟悉治理國家的法令，而且也擅長外交辭令。在內政方面，他與楚王謀劃商議國家大事，擬定政策；在外交方面，他負責接待賓客，應對各國諸侯派出的使節。是以，楚懷王十分倚重他。
由於屈原年輕有為，又擔任重要的職務，楚懷王命令屈原起草法律與相關法令，以便進行改革；但是他的改革措施觸犯了貴族的利益，自然而然成為這些貴族的眼中釘、肉中刺。
上官大夫靳尚，和屈原同朝為官，他想爭得楚王的寵幸，不但心裡非常嫉妒屈原的才能，而且想辦法要陷害屈原。後來，楚懷王命令屈原起草相關法令，還沒有修正，上官大夫看到了，想要搶奪，據為己有，但是屈原不肯給他。
因此，屈原得罪了上官大夫，上官大夫乃藉機對楚懷王進饞言說：「大王指派屈原制訂法律與相關法令，乃是眾所周知；但是每制定一項法令，屈原就會誇耀自己的功勞，說『除了我，沒有人能夠勝任的！』」楚懷王聽後，並未調查清楚，非常生氣，因而疏遠屈原，不再重用。
屈原痛心楚懷王無法分辨是非，聽信讒言，讓偏頗扭曲的私心而危害公眾的利益，使品行端正的人無法在朝廷立足；所以，屈原憂心忡忡，寄情於詞文，乃寫作《離騷》。《離騷》的意思，就是被疏離而所產生的憂思。
上天，是人類靈魂生命的來源，父母，是人類肉體生命的根源。人類處境困頓時，會追念上天和父母賜予生命的意義；因此，人在勞苦疲憊到極點之時，沒有不呼喊上天的，在病痛悲傷的時候，沒有不呼叫父母的。
屈原遵守正確的道理，耿直做事，竭盡自己的忠心和智慧，以輔佐楚王，但是幼稚的小人卻離間他跟君主的關係，他的人生可說是陷入極大的困境之中。不但誠信被懷疑，而且忠誠也被誹謗，誰能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以作《離騷》，就是滿懷悲怨而寫出的作品。
典故：美人縱囚
參閱《戰國策•楚策》的記載。
秦國大敗楚國之後，想和楚國進行聯盟，並用武關以外的土地換取楚國的黔中。然而，楚懷王對張儀耿耿於懷，說：「我寧可不要漢中之地，希望在得到張儀之後，奉獻黔中地與秦王。」
秦王想要派張儀去楚國，但不忍說出口來。張儀知悉後，自己請求出使楚國。
秦惠王說：「楚王恨你背棄了割讓商於之地的諾言，會對你甘心嗎？」
張儀說：「秦強楚弱，我與楚國的靳尚相好，靳尚受楚王的夫人鄭袖信任。鄭袖說的話，楚王都會聽從。況且我是拿著大王您的符節出使，楚國怎敢殺害我呢？即使殺了我，而為秦國得到黔中之地，也正是我最好的願望啊！」
張儀一到楚國，楚懷王就囚禁他，準備殺他。
楚懷王的寵臣靳尚為了張儀，對楚王說：「拘留張儀，秦王必定生氣；各國諸侯知悉楚國失去秦國的盟邦，楚國的國際地位也會降低。」
靳尚又跑去對楚王的寵妃鄭袖說：「妳可知道將要失寵於大王嗎？」
鄭袖疑惑，問道：「為什麼呢？」
靳尚說：「張儀，是秦王得力與親信的大臣，現在楚王拘禁他，秦王一定會救他。秦王有個公主，非常美麗，打算把她嫁給大王，並精選宮中佳麗之能歌善舞者，作為陪嫁，加上嫁妝之各種金玉寶器，並奉送上庸六縣為封地，這些正要透過張儀而獻給大王。秦國公主年輕又漂亮，大王必定非常寵愛，而公主也將倚仗秦國為靠山，挾持金玉寶器以及封地為自重，勢必被冊封為楚國王后。大王喜新厭舊，必然會寵愛秦國公主而忘了妳，屆時，妳將不被重視而日益疏遠。」
鄭袖著急，趕緊請教。
靳尚說：「妳為什麼不趕快建議大王釋放張儀？如果張儀被釋放，將對妳感激不已，不但會想辦法阻擋秦國公主來楚國，而且秦國也會看重妳。妳在楚國擁有崇高的地位，在國外又有秦國的交情，而且對張儀有恩，也可保留張儀為己所用，如此一來，妳的兒子必定能成為楚國太子，這不是一件普通老百姓所能得到的利益呀！」
鄭袖聽後，覺得有理，立刻去找楚懷王，並說服楚懷王，予以釋放張儀。
楚王：不聽勸諫•客死秦國
參閱《史記》的記載。
當時，屈原出使齊國，聽說楚懷王釋放張儀，立即回國，勸說：「為什麼不殺張儀呢？」楚懷王後悔，派人追趕張儀，張儀已經出境。
後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大破楚軍，殺了楚國將軍唐昧。此時，秦昭王提議與楚國結為姻親，邀請楚懷王會面。楚懷王打算去秦國，屈原勸說：「秦國猶如虎狼一樣的國家，說話不算數，不如不去為妙。」楚懷王的小兒子子蘭則規勸楚懷王一定要去，說：「怎麼能拒絕秦國的好意呢？」於是，楚懷王決定去秦國。
楚懷王進入武關，秦國的伏兵就斷絕他的後路，進而扣留楚懷王，並要求割讓土地。楚懷王憤怒至極，不肯答應，趁機逃跑到趙國，趙國不肯收留他，只好又回秦國。最後，楚懷王竟是死在秦國，後來才把屍體運回楚國埋葬。
楚懷王的長子繼位，即是：頃襄王，任用弟弟子蘭為令尹。楚懷王的死亡，楚國人都歸咎於子蘭的勸說，以致害了楚懷王死在秦國。
屈原雖然被流放到外地，可是心裡仍然牽掛楚國的安危，惦記著楚懷王，盼望能再回到朝廷任職，也希望國君能夠覺悟，力圖革新。屈原關心國君，一心要復興楚國，此一心願，在每篇作品中，多次呈現出。最後還是沒有辦法回到朝廷任職，由此可見，當時的楚懷王始終沒有醒悟。
世間的國君，不論他是愚笨或是聰明、賢能或是昏庸，沒有不希望得到忠臣來幫助自己，選拔賢能的人來輔佐自己，但是結果卻是國破家亡的壞事一件接著一件發生，而幾代也遇不到一個英明的國君治理國家；最主要的原因，乃是因為國君認為的「忠臣」，實際上並非「忠臣」，國君認為的「賢人」，實際上並非「賢人」。
楚懷王因為無法分辨誰是忠臣，所以在內宮被寵妾鄭袖所迷惑，在外交上則被張儀所欺騙，不但疏遠屈原，而且信任上官大夫和令尹子蘭；最後的結果，就是軍隊遭到挫敗，土地被分割，丟失了六個郡，自己也客死在秦國，被天下人所恥笑，這就是不瞭解人性而帶來的災禍啊！
令尹子蘭聽說屈原寫文章批評他，非常震怒，暗派上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王聽後，勃然大怒，因而放逐屈原。
屈原：萬念俱灰•投江自盡
參閱《戰國英雄傳》的記載。
秦昭王即位之初，採取右丞相魏冉的親楚政策，曾和楚懷王在黃棘之地會盟，並歸還過去所奪取的上庸。後來，左丞相樗里疾去世，魏冉獨攬大權，秦國與楚國之關係密切。
齊宣王去世，齊湣王即位，為人武勇剛強，收回孟嘗君的印符，命其回封地。齊湣王覬覦宋國之地，先與楚國建交；楚懷王屢受秦國之欺，於是，與齊國聯盟。秦昭王對於楚懷王的舉動不滿，先任命白起為右更，與左更司馬錯共掌軍事；接著，又派使者攜帶千斤黃金，前往齊國迎請孟嘗君田文，擔任秦國的左丞相。
秦昭王於安排軍政妥當後，派遣使者邀約楚懷王在武關相會，共商兩國間的大事。楚懷王赴約，進入武關，竟被秦國的伏兵擒拿，並被逼迫獻上楚國十五座城邑；楚懷王極為憤怒，堅決不肯，於是被送進咸陽拘禁。楚國眾大臣立即從齊國接回太子，即位為：楚頃襄王。
當時，國際情勢丕變，秦楚兵戎相見，楚軍大敗，喪失了武關以南的十五座城邑，並損傷兵卒十餘萬，秦國亦損傷兵卒十餘萬。
齊、韓、魏三國，立即結盟，趁機聯軍攻秦。屈原有遠見，建議楚國加入盟軍，卻被上官大夫斥為狂妄，又被令尹子蘭進讒言，致使楚頃襄王革除屈原的官職，並逐出郢都，貶謫湘南。
孟嘗君發覺秦昭王不是真心用他，只是利用他來對付魏冉；是以，當機立斷，辭去相位，欲返齊國。然而秦昭王不答應，甚至軟禁孟嘗君。後來，才有一段孟嘗君偷出函谷關的故事。
此時，孟嘗君逃走之後，楚懷王也趁機逃離秦國，想要進入趙國，再轉道魏國回楚國；當時，因為趙國正在攻打中山國，不想得罪秦國，乃拒絕楚懷王的過境。楚懷王只好繞道投往魏國，結果在半途被秦國追兵擒獲。
不久，趙國滅掉中山國，劃為代郡。
之後，列國爭戰不斷，國力勢微。周赧王三十七年，秦國派兵攻打楚國，大敗楚軍，屍陳遍野，楚頃襄王逼不得已，遷都陳邑。
此時，屈原聽到郢都淪陷，悲痛欲絕，萬念俱灰，寫下《哀郢》之歌，於農曆五月初五日，抱石投入汨羅江自殺。
端午節：傳說＆習俗之簡介
壹•傳說故事：
一•屈原投江
屈原跳下汨羅江自殺，居民為了不讓屈原的屍體被魚蝦吃掉，所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食，並且競相划船以尋找屈原的屍體。
二•伍子胥的忌日
伍子胥助吳伐楚之後，吳王闔閭逝世，太子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣之言，賜伍子胥自殺，傳說於農曆五月五日將屍體投入江中，此後人們於端午節祭祀伍子胥。
三•曹娥尋父屍
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江嚎啕大哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五月五日兩屍合抱而浮出水面，鄉人感念她的孝心，予以埋葬而祭之。
四•白蛇現形
白蛇白素貞與許仙結為夫妻，在端午節當天，白蛇喝了雄黃酒，現出蛇形，嚇壞了許仙。〈參閱《寶德雜誌117期》的【白蛇傳】〉
貳•相關習俗：
一•吃粽子
因為屈原投江，民眾惟恐屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。
二•喝雄黃酒
端午節後，各種蟲類開始活躍，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
三•驅毒避邪
農曆五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊虫蒼蠅孳生，傳染病很容易發生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。到了端午節時，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來驅除各種毒害。
四•划龍舟
古代，因為屈原投江自盡，而民眾競相划船，乃是為了搶救屈原；後來，延伸划龍舟。
端午節，為紀念愛國詩人屈原，稱為：詩人節；因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，又稱：蒲節。
解夢：鸚鵡翅膀•武瞾之子
參閱《朝野僉載》的記載。
原文如下：
唐則天后夢一鸚鵡，羽毛甚偉，兩翅俱折。以問宰臣，群公默然。內史狄仁傑曰：「鵡者，陛下姓也。兩翅折者，陛下二子，廬陵相王也。陛下起此二子，兩翅全也。」武承嗣、武三思連項皆赤。后契丹圍幽州，檄朝廷曰：「還我廬陵相王來。」則天乃憶狄公之言曰：「卿曾為我占夢。今乃應矣。朕欲立太子，何者為得？」傑曰：「陛下內有賢子，外有賢侄，取舍詳擇，斷在圣衷。」則天曰：「我自有圣子，承嗣、三思是何疥癬。」承嗣等懼，掩耳而去。即降敕追廬陵，立為太子，充元帥。初募兵，無有應者。聞太子行，北邙山頭皆兵滿，無容人處。賊自退散。
大意如下：
唐高宗時，武則天為皇后，尊號為天后；臨朝稱制後，改名：曌，即是：武曌。
有一天，武則天夢見一隻鸚鵡，羽毛豐滿，可是兩隻翅膀卻折斷了。
醒來之後，武則天詢問宰相和大臣們，此一夢境的含意為何？眾人沉默不語。內史狄仁傑說：「鵡者，陛下的姓啊！兩翅膀折斷，指的是陛下的兩個兒子，流露在外。如果陛下能復用這兩個兒子，等於兩隻翅膀就完全了。」
狄仁傑說完，武則天的兩個侄子武承嗣、武三思的臉與脖子都紅了。
後來，契丹人圍住幽州，向朝廷下了一道檄文，說：「還我廬陵相王來！」
於是，武則天回憶起狄仁傑的話來，立即召見狄仁傑，說：「你曾經為我解夢，今天果然應驗了。我想立太子，應該選擇哪一個呢？」
狄仁傑說：「陛下內有賢子，外有賢侄，選擇誰，您可要仔細考慮，最後還得由您決定。」
武則天說：「我當然要冊立我的兒子，武承嗣、武三思算什麼東西？」說完，武承嗣等人害怕了，趕緊偷偷地跑掉。
武則天隨即降旨給李旦，立為太子，並任為大元帥。開始招兵之時，沒人應召。後來，聽說了太子的德行，應召的人聞風而至，北邙山頭站滿了來應召的新兵，幾乎再也容不下了。
契丹人見狀，心生膽怯，就自動退兵。
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末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
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扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《金闕遊記》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年農曆四月擴大共修法會
時間：民國102年5月19日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日
法會玉旨：參閱《寶德雜誌第117期》
癸巳年六月感恩大法會 公告
法會玉旨：參閱《寶德雜誌第118期》
癸巳年禮斗＆祈福大法會：慈善米│102年3月9│10日
⺮愛心米：4公斤350包，合計壹仟肆佰公斤＆供品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、孤兒院、育幼院＆教養院，以廣結善緣。