寶德雜誌第119  目次 

癸巳年春季放生大法會:公告::::封面內

癸巳年六月感恩大法會:公告::::::一

專題:春季放生之實質意義:::::::二

專題:恭頌萬壽•修身行道:::::::四

癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】:::六

癸巳年禮斗大法會:仙佛聖藻:::::十四

癸巳年禮斗大法會:圓功玉旨:::::十六

癸巳年禮斗大法會:仙佛賜詩:::::十八

癸巳年禮斗大法會:靈遊傳真:::::廿六

寶德聖訓::::::::::::::卅六

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::四十

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::四二

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::四四

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::四六

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::五十

專案呈疏::::::::::::::五六

釋疑專欄::::::::::::::五八

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::六十

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::六二

癸巳年萬德承繼禮斗大法會之照片::七三│

 


  本期雜誌之重點提示  

一•癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】:

殺業是因•病業是果【本期雜誌第6頁】

吃人半斤•還人八兩【本期雜誌第8頁】

提倡素食•惻隱之心【本期雜誌第12頁】

二•癸巳年禮斗大法會【靈遊傳真】:

天賜糧食•惜福感恩【本期雜誌第26頁】

善心處世•吉祥如意【本期雜誌第29頁】

玉帝親臨•修子禮佛【本期雜誌第32頁】

三•歷史人物:屈原

屈原:憂國憂民•創作離騷【本期第64頁】

典故:美人縱囚【本期雜誌第65頁】

楚王:不聽勸諫•客死秦國【本期第66頁】

屈原:萬念俱灰•投江自盡【本期第67頁】

端午節:傳說&習俗之簡介【本期第68頁】

四•傳說•簡介•成語&解夢:

無錫:鯉魚精•魚腥巷【本期雜誌第11頁】

殊勝:寶德法會•陰陽兩利【本期第15頁】

成語:青出於藍•更勝於藍【本期第25頁】

賓卑聚:冤欠託夢•心魔難消【本期第35頁】

解夢:鸚鵡翅膀•武之子【本期第69頁】


 癸巳年春季放生大法會 公告

時間:國曆10262223【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10262223農曆癸巳年五月十五、十六日】,啟建【癸巳年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第117期》│法會玉旨

說明:贍部洲在此新的紀年重啟天晝之際,人心卻日愈沉淪不堪,使得人間災劫增生,疾疫普遍興旺,諸天高真不捨眾生苦,有鑒於此,乃責令臺疆懿敕寶德大道院,必須於春季啟建放生大法會,讓芸芸蒼生有造功消減殺業之管道。因此,乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】,擇定於癸巳年農曆五月十五、十六日,啟建為期二日放生大法會。

壹•本科法會設有各項功德主

一•福祿壽滿願功德主壹拾萬元。

二•福壽如願功德主伍萬元。

三•福祿功德主參萬元。

四•福德功德主貳萬元。

五•慈悲功德主壹萬元。

六•仁德功德主伍仟元。

七•放生功德主參仟元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

消減殺業燈每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

 凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 '欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


  癸巳年六月感恩大法會主旨:消災•解厄•增福

時間:國曆10272021【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10272021癸巳年農曆六月十三、十四日】,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【癸巳年六月大法會】,定名曰:【感恩】,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉法輪之運轉,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨

說明:南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來,氣候異常,四大不調,北半球急凍,雪災連連,南半球水災、火災,接二連三,更有諸疾普遍散佈,諸如:冠狀病毒、諾羅病毒、……等等,眾災紛紜,為勉有道仁人志士得以解業,並遠離種種厄難之傷害,以期:解業以除障消災以解厄植福以暢運

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

運程平順燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

 凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

參贊【法會副功德主】以上之善德皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意

 

癸巳年春季放生大法會

專題:春季放生之實質意義

                宣筆:邱原章  扶鸞

九天司命真君  降         10236

詩曰:春日祥和教誠信。回思言語舉止心。

   大公至正知真義。地納忠仁呵護深。

述論:春燕歸鄉遍生機

壬辰年入冬、癸巳年初春以來,寒流侵襲,日夜溫差頗大,而且沙塵暴之污染頻仍,以致各地疫情肆虐。同時,世界金融風暴之危機尚未度過,在各國之各自努力之下,卻也同時福音乍現,尤其是台島景氣稍有升溫。

在二十一世紀的今日,人人都必須要有國際觀,長期以來,地球村之名響徹雲霄;因此,現代人生活不該再有太大之自我設限,得有國際觀,工作有國際觀,思惟有國際觀,才不至於和下一代產生太大之代溝。普遍之眾生,由於自我設限太多,於是將子女亦束縛住,有時這個束縛很有可能斷送掉子女將來之成就,因為不見得子女的天地和自己站在同一個國度裡。一旦勉強子女必須依附自己,則必定使子女失去生活舞台,有時連工作舞台都斷斷續續,雖然子女是被自己綁在看得見的範圍中,就只差一步僅須跨步站到遠一點的地方,雖然相隔比較遙遠,卻能讓子女有深厚的國際觀,便於組織國際外交,人生之舞台才夠廣,能力才得以有更多的成長空間。

隨著春燕歸來,不斷提醒各處沉睡中的人們腳步要加快,在逐漸回春的世代,伴隨而來的卻也是造業的機會更多了,人們將因為景氣轉佳,更大快朵頤,生靈塗炭更多。因此,上天鑒於迷途眾生裡,尚有許多聖賢之後繼者深藏其間,為使涵藏的賢士可以實踐力行,以仁民愛物,在迷途中的良人可以早日覺醒,以修身立德;因此,上蒼慈憫,賜旨《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生法會】,藉由誦經科儀,感召諸天仙佛降臨,佛光普照,加持修子與放生魚苗。

雖然眾生自認為畢生未造任何過錯,何須放生?但此世之無過失,並不表示宿世以來皆未犯下過錯,並且人人藉由放生法會期間,持守二日素齋,既可得減少造殺業二日,相對的就有二日的善功累積,各地慈悲的仁人志士宜盡力於著力【癸巳年春季放生法會】,讓放生義行順利推動,使放生得以永續傳承下去。修子有時能力有限,不妨採取長期願力而按月樂助放生基金之方式,讓慈悲之心念可以植入意識,永存願海之中;至於稍有能力之仁者,自然可以輸誠參贊【癸巳年春季放生法會】,以顯慈心,以彰聖道,以示慈暉共展之德。

大眾在參贊樂助放生之同時,能夠從心中領悟,物之與我,靈性同源,並無差別,僅屬身形各異,求生之心相同,遇災則與我同有哀吟之情;既知萬物同等之理,盡其可能多持一天齋戒,則可多積一天功德,多結一日善緣,更能減少一日殺生而結惡緣之機會。

願大眾多加發心,隨緣參與,培養慈心,多植善緣;願修子以身作則,身體力行,以修功果。日積月累,持之以恆,共善願力之下,自然而然,一則減輕自身殺業怨戾之氣,二則以利呈現天地祥和之氣,減緩災劫。


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫,深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


癸巳年六月感恩大法會

專題:恭頌萬壽•修身行道

                宣筆:邱原章  扶鸞

天仙狀元邱長春真人  降    102年4月7

詩曰:福田善佈育賢良。壽算綿延德難量。

    昌旺慈悲仁義再。明心見性祿無疆。

述論:恭頌萬壽•修身行道

時值農曆六月,即是接近關皇萬壽之佳期,天下鸞堂無不是秉持以關皇之忠義精神為典範,做為日常修身行道之準則。

自古以來,鸞堂之創立,不但是秉承上天慈憫眾生的意旨,更是承繼文武聖人之遺教,期期扶鸞,方方闡教啟民智,普化人心向善,以振興中華善良文化為己任,亦是提倡儒教之倫理道德。關皇又為鸞堂數千年來主要奉祀主神,各地每逢農曆六月便啟開祝壽儀軌,無不是希望藉由祝壽之同時,能蒙關皇正氣加持,以掃蕩世間妖氛,振作忠義精神於人心。

幸皇天不負蒼生之願,乃敕旨貴《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年六月感恩大法會】,意在恭祝關皇萬壽之日,同時希望大眾集共善愿力之凝聚,能夠感動關皇之垂恩加被,使得樂助者、護持者,皆能獲得增長福祿壽之因緣,因而健全人格,令智慧飽滿,使心識清澈明白,從中洞悉三心之奧秘,了解處世之妙道,進而秉持「上求佛道、下化眾生」為己任。

如今,農曆六月十三、十四日之【癸巳年六月大法會】已在眼前,御命於法會設立【法會副功德主】【法會功德主】【法會副總功德主】【法會總功德主】以及【運程平順燈】、…等項目,提供仁人君子修身行道之落實行動,提供平日忙碌於事業、生計者,得以樂助本科【法會副功德主】以上之功德,一則做為恭頌關皇萬壽之獻禮,以廣結佛緣,二則藉由法會,以深植福田。

綜合上述,本科【癸巳年六月感恩大法會】,表面上是為藉由法會儀軌向蒼天呈獻,實際上乃是承蒙昊天金闕鴻恩之浩蕩也。是故,甚願諸眾珍惜並把握難得殊勝之法會因緣。


勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

ヾ齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

ゝ誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

ゞ點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。


專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【癸巳年六月大法會】,主題:【感恩】,劃分為【專案祈願玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第118期》之【法會玉旨專題:六月感恩法會之意義】〉。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

若是修子想要消冤解業或有祈求事項,可以輸誠參贊諸項功德主,乃以【專案呈疏】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

修子輸誠參贊諸項功德主,於法會之前,先行呈疏,再由仙佛預做安排。

法會結束之後,乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】,頒下賞例,予以賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。


 

癸巳年春季放生大法會

  殺業是因•病業是果  

法語:減少口腹之慾•增多護生放生

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院東海龍王  登台     102130

聖示:要有健康的身體,要淡薄飲食。除了不殺生之外,更要尊重生命,就是護生,不吃眾生肉,這樣一來,才算是一個真正有愛心、有慈悲心的人。

陳生:學生恭接龍王恩師聖駕五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:學生前些日子閱讀書籍,無意間讀到一篇《戒殺醒世歌》,感覺還不錯,摘錄如下:

世人生兒如掌珠,心感常恐兒難育。

不幸少時疾病亡,聲聲哭出親兒肉。

畜生亦有母子情,尤多護兒牛舐犢。

雞為寸雛身不離,鱔因愛子身常鞠。

物殺我子恨如何,我害他兒不怨毒。

世人夫婦欲齊眉,綢繆無限情交篤。

有時恩愛不到頭,最苦形單與影獨。

鳥有雌雄迭相呼,獸分牝牡群相逐。

雙魚比目必同游,笑雁分離必獨宿。

人貪滋味美喉嚨,何苦拆開他眷屬。

畜生痛苦盡如人,只差有淚不能泣。

試把他身比自身,何待閻君判直曲!

龍王:「百千萬劫碗裡羹,怨深似海憤難平;欲知世間刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」你們對於一切的苦難眾生,包括所有的生靈,應多培養慈愛之念,時時生起憐憫之心。

陳生:大多數人只會問,這盤肉、這些魚蝦新不新鮮?好不好吃?卻不去想這些動物任人宰割,必須承受多少不人道的殘忍對待。

同理心思維,人只要有一點小傷、生病開刀,就會感到痛苦、驚慌害怕,不幸遭受意外,甚至遭到殺害時,親友們必定痛心疾首,肝腸寸斷。其實,動物也一樣,在被宰殺當下,雖然無法言語,但是它們確實是處在驚慌恐懼中,痛苦掙扎,含恨而去。

龍王:其實,肉品如果不加薑、蔥、蒜、油、鹽、醬、醋等調味料,加以調理,則腥臭難聞,好吃在哪兒?美味在哪兒?

陳生:最主要的是,我們的心是否能調伏口腹之慾?我們常聽到吃肉的人說:「沒有賣肉的人,我們就不會買肉。」肉販說:「沒有買肉的人,我就不會賣肉。」屠夫說:「沒有吃肉的人,我就不會去殺生。」乍聽之下,好像每個人都是無辜的,其實都是同謀!

龍王:再說,口水都流出來了!

陳生:喔!不會啦!因為我怕被啄了一口之後,會傷痕累累,而且因果清算時,還得吃人半斤,還人八兩。

龍王:哈!算汝有自知之明。

陳生:仙佛常開放影集給我看,看了這麼多,真的很怕,也聽了這麼久法界眾生的心聲,真的希望仙佛能夠一一去向鐵齒的人託夢,如此一來,就可以減少這些人的口腹之慾。

總之,恩師說的對,要有健康的身體,就要淡薄飲食。

龍王:尊重生命,即是護生。吾期望世人能夠把握放生機緣,由於整個大自然環境的改變,日後一旦生態環境產生了變化,也許放生的機會就少了,是故,宜把握放生機緣。

本道院修子尊重生命的護生做得極好,放生過程也按程序運作,是以上蒼慈憫,每一次放生活動皆派出天兵天將護航,亦調派龍宮之神祇、護法、兵將接引魚靈回龍宮,那是多麼殊勝之事,也正因為如此,參與或參贊者都能夠獲得上天的嘉勉!

陳生:哇!龍王恩師一下子就洩露這麼多天機囉!

龍王:傻丫頭!這哪是天機呀!若是吾之肺腑之言,可以觸動世人發出真誠的心,去尊重所有的生命,長養慈悲心,並發心去護生、放生,那麼上天何以會降災劫耶?

陳生:對喔!有善的氣流上升,才能突破虛空中的黑濁氣流呀!我都忘了!難怪學生常看到虛空中常有一波一波的黑氣衝降人間!

龍王:當浩然正氣增強到足以上升之際,人間劫難亦可改變。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送龍王恩師聖駕五叩首!


癸巳年春季放生大法會

  吃人半斤•還人八兩  

今世苦•宿世因&來世果•今世因

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院東海龍王  登台     102220

聖示:解除病苦之道,即是:長期注意健康與養生之維護、至誠真心懺悔業障、戒殺放生、發願行善積德、經常念佛。

陳生:學生恭接龍王恩師聖駕五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:春節假期之前,我們一直非常注意龍宮作業的情況。人世間家家戶戶慶過年,可是龍宮的朋友也來與人類一同過年。

牠們啊!一批一批不約而同一起來人間報到,一時之間,仙佛真是忙翻了!

龍王:由此看來,汝即可知,牠們為何來勢洶洶的原因了。

陳生:當時,有來自海洋的,有來自沙漠的,說來說去都是殺業啦!昨日〈國曆102219日〉去中醫診所,一進去醫生立即諄諄告誡,近日裡公眾場所盡量不要去,沒事不要外出,因為病毒的感染愈來愈嚴重了,尤其是肺部的疾病。

中醫師去了一趟大陸旅行,回來即說以後不去了,因為空氣污染嚴重,而且糟透了。目前又流行諾羅病毒、冠狀病毒,尤其是諾羅病毒現在傳染的極快,醫生為了顧及民眾的健康,就像仙佛一樣的叮嚀再叮嚀。

其實,我們都知道許多的病毒都是其來有因,只是無法讓眾人皆知罷了;即使可以,世間人也未必相信我們所說的囉!

龍王:形成病業,疼到骨子裡,他就相信!

陳生:啊!那可不好受,屆時,真的會是叫天天不應、叫地地不靈。

龍王:聽俺說故事吧!進入夜晚,一隻飢餓的貓頭鷹從樹上跌落下來,牠定睛一看,一隻被鐵鏈拴著的狗,正齜牙咧嘴地嘲笑著牠,說:「貓頭鷹大哥!你何苦整天整夜孤獨地守望著、尋覓著,為自己的生活發愁,以致被餓成這樣。」

「我得趕快換個地方謀生了!這裡原來的大片田野,跑來跑去的田鼠,讓我的生活自在而富足;可是現在這兒全部蓋了高樓,老太太撒的滅鼠藥,又斷了我的糧食!」貓頭鷹嘆了口氣直說:「真的該換個地方了。」

狗兒說:「我勸你還是學學我吧!你看我,每天只需要朝陌生人叫那麼幾聲,然後看見主人來了,拼命地向他搖搖尾巴,主人就會高興地賞賜許多美味的食物。」

貓頭鷹問:「主人都賞你些什麼食物呀!」

狗兒說:「比如剩下的羊骨頭、豬骨頭、雞湯,還有很多的山珍海味呀!」

貓頭鷹問:「那你脖子上的鐵鏈呢!」

「嘿嘿!嘿嘿!也是主人給的。」狗兒不好意思地說:「不過呀!你如果投靠了我們主人,他們一定不會給你拴鐵鏈的,你只要表現出很聽話的樣子,他們一定會給你送來許多美食,每天會看望你許多次;若是生病了,他們還會給你吃藥打針,多麼無憂無慮的生活呀!」

「不!我想他們一定會送一個漂亮的籠子給我,我可不願意做一個用自由換取口福的傻瓜!」貓頭鷹說完,掙扎著飛走了。

世間上為什麼有刀兵劫?都是從口中吃來的。為了這個三寸口舌貪滋味,殺了多少生命,造了殺業,就有這些兵災、禍亂呀!

陳生:我也有故事可說,如下:一個打漁的人,在大海裡捕到了一隻海龜。

漁夫把海龜抱回家,放在自己的床上,同海龜說話;晚上,給海龜蓋上嶄新的被子,讓海龜享受他給予的溫情。他把最香最甜的美食端到海龜面前讓它品嚐,然而,海龜不吃不喝也不動,它只是淚流滿面。

漁夫說:「我是這麼的愛你!你為什麼還哭呢?」

海龜說:「可是我的心在大海裡,那兒有我的家,有我的孩子,我的快樂在那裡。你放我回去吧!」

漁夫非常喜歡它,捨不得放它走。過了一段日子,看著心愛的海龜日漸憔悴,漁夫的心也冷了,他決定放海龜回到大海。漁夫說:「你這冷酷的海龜,我幾乎把我的整個心都給了你,然而卻得不到你一絲一毫的愛。現在,我成全你,你走吧!」

海龜慢慢爬走了,漁夫哭了。

一年後的某一天,漁夫正在午休,忽然聽到門外有敲門聲,他出門一看,是一年前走了的那隻海龜。漁夫問:「你回來做什麼?」

海龜說:「來看看你!」

漁夫說:「你已經得到你的幸福,何必再來看我呢!」

海龜說:「我的幸福,是你給的,我忘不了你。」

漁夫感傷地說:「你走吧!只要你能幸福就行了,以後不用再來看我了!」於是,海龜依依不捨地走了。

然而,一個月後,海龜又來了。漁夫問:「你又來做什麼?」

海龜說:「我忘不了你。」

漁夫說:「這是怎麼一回事呀!當我企圖永遠占有你時,我卻絲毫無法打動你;當我放棄你時,我卻擁有了你!」

龍王:哈!……。你放棄牠時,你便擁有了牠。諸位你是否也只想到眼前得到的好處呢?世人輪迴之間,因因果果,牽纏不斷,「吃人半斤,還人八兩」的道理,爾等可得好好謹記在心!吃肉實在對自己不利,吃人八兩,也要還人半斤,根本就無法佔便宜;是以,你們現在吃的下,以為是好,可是將來還債時,就太慘了!

輪迴六道的因果報應,決定是不爽的,所以為了免還這個債,也是為了自己身體健康,盼諸位賢生盡快改口吃素!使用車子,你們都知道要定期保養,但對可用一百二十年的寶貝身體卻不知珍惜,經常過度糟蹋使用,不知定期保養,豈不可惜!

陳生:素食營養豐富,又清潔衛生,有葷食的好處,無葷食的壞處。很多運動家都是素食者,因為吃素不但營養足夠,身體健康又有後勁。

龍王:然也。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送龍王恩師聖駕五叩首!


無錫:鯉魚精•魚腥巷

參閱《錫金考乘》記載。

俞溥,明洪武年間人,累升至戶部尚書。府第建在無錫城裡,後面有一座長春園。俞溥在南京做官,平日裡長春園大門緊閉,很少有人出入。

俞溥的外孫黃理,聰穎俊逸,為求功名,乃借住於俞府的長春園裡,埋頭苦讀。

黃理經常秉燭夜讀,借著月朗星稀的亮光,彷彿看到窗外不遠處的池塘邊,有一個女子坐在池岸邊。有一天晚上,黃理想到功名未遂,心中愁緒,喝了幾杯悶酒,醉眼朦朧中又見那女子臨池而坐,便大膽走出書房,朝池邊走去,大聲喝道:「大膽女子,如此不懂規矩,夜入私家花園,還不快快離去!」

誰知那位女子非但不走,卻款款起身,笑吟吟地投懷送抱。黃理躲閃不及,只得推開那位女子,好言勸其速歸。不料這位女子猶似一副傾慕已久的樣子,反而撒嬌的又將身子靠近他,還用手摸他的臉,騷擾不停,久久不願離去。

黃理心存正念,氣憤非常,厭惡這位女子的行為輕浮。於是,藉著一股酒勁,抽出腰間佩刀,朝女子刺去,正中其面頰。只聽慘叫一聲,女子便跌下池塘。此時,黃理的酒勁已全被嚇醒了,忙呼叫家僮點起火把來救人,卻遍尋不著蹤影。

第二天清早,黃理立即僱人抽乾池塘的水,只見池底臥著一條金色的特大鯉魚,撈起一看,鰓邊一抹刀傷痕跡,鮮血猶在,但已經死去。

眾人驚詫之餘,才領悟到:原來是一條鯉魚精,要利用美色迷惑害人。若是黃理當時動了非份之想,可能就被鯉魚精給迷惑害死,幸虧黃理在酒後,依然心懷聖賢之教導,是個真正的正人君子,而那鯉魚精迷惑人的邪心不死,依然還不肯走,結果被上天藉著酒醉後的黃理之手給除掉了。從此之後,由於鯉魚精的典故,老百姓乃稱這條小巷為:魚精巷。

後來,黃理考中進士,官至給事中。

俞尚書的子孫,因為長春園曾出過鯉魚精,乃搬遷到南門下塘居住,長春園年久失修,漸漸荒蕪。後來,由於巷口就是河碼頭,往來漁舟停泊於此,漁民與魚販整日在巷口作魚市交易,到處是魚蝦腥味。於是,人們順口把「魚精巷」說成「魚腥巷」,以訛傳訛,沿傳至今。


癸巳年春季放生大法會

  提倡素食•惻隱之心  

法語:吃素增福壽•吃肉造罪業

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台102227

聖示:愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。

陳生:學生恭接菩薩聖駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:癸巳年春節期間,有位師姐送來了一甕素食活跳牆,是她們同修做的,很感恩。

隔日,我們打開素食活跳牆以準備午餐的膳食,卻大大的被嚇一跳,甕的外面清清楚楚的刻了「海霸王餐廳」五個字,旁邊還有四句詩呢!一顆心千頭萬緒的,師姐妳是不是搞錯了!

忐忑不安的告訴自己,我要煮嗎?我真的要煮嗎?舉著一雙箸翻了翻,看起來好像又不是葷的,裡面沒有水陸空的朋友,應該是素的。好吧!煮了!

菩薩:蓮池大師的詩詞,汝真該好好讀誦!

陳生:真是不好意思啊!誤解了人家的好意!昨日靜坐前,隨意閱翻了一本書。哇塞!高雄海霸王海鮮餐廳早已改為素食餐廳了,改天去高雄,一定要去參觀;不過,若是可以的話,菩薩是否可以先帶我去,好不好?

菩薩:可以考慮!汝靜心試一試!

陳生:耶!成功了。謝謝菩薩慈悲!瞬間,靈體隨即飛行在星夜之中了。高雄海霸王餐廳的地點,我知道在哪兒,以前在高雄工作時,時常會經過。……。轉眼間,海霸王餐廳已在眼前出現,就此眺望一下好了。

咦!在餐廳外面,有門神與土地守護著,餐廳內的客人不少,客人們吃得津津有味唷!嗯!素食不錯,好吃喔!

廚師一定聽到我在說話,才走出來。喂!廚師你別東張西望啦!我在這兒!聲音是從空中傳下去的,廚師你的廚藝很棒唷!哇!他聽到了嗎?怎麼廚師摸摸頭走了!

菩薩:哈!……。好了,走吧!不怕你有天大的罪業,只要能懺悔,罪業就能消除。善業多修,福慧來臨,罪障就消。惡業是人造的,善業也是人造的,希望大家都能知道「吃素增福壽,吃肉造罪業」。

陳生:如果大家知道,為了吃肉而傷生害命,自己將來的惡果難逃,當然就不敢吃了;若是知道而改吃素,那一切的果報就會減少了;所以,要提倡素食。

常勸人素食,於自身好,於社會好,於國家好,乃至於水陸空的飛禽走獸都好,使牠們得以安寧。雖然我們還沒有辦法叫大家素食,但我們舉辦放生法會之際,也盡量提倡素食,引導更多人吃素。期望今年開始,我們多帶朋友到素食館吃飯,這也是度眾的一個方便法門。

去年在年終檢討省思之時,我也為自己立一個願望:我不要自己找藉口,我自己吃素,也帶著人家吃素,實在不好意思;所以,壬辰年歲末之時,我就告訴孩子們,以後要一起外出吃飯,必須改吃素食餐囉!

我想:帶人到素菜館吃飯,這也是慢慢在提倡素食。

菩薩:但願修子能夠漸漸實踐力行。

陳生:菩薩慈悲!「愛鼠常留飯,憐蛾不點燈」,一般人很難做到此種境界的。

菩薩:這只是提醒你們,必須維護人所具有的惻隱之心;所以,孟子說:「君子遠庖廚」,也是為了養成人人皆有惻隱之心。因為人生在世,求仁者盡在此心,積德者也憑此心。為人若不能斷肉持齋,也應當做到「自養者不食,見殺者不食,聞殺者不食,專為我而殺者不食」的四不食之修養,以培養慈悲心腸,增長福份智慧。

古人煮繭以求絲織衣,今人種田除蟲以養人,衣食之源,樣樣皆觸動人之惻隱之心。

因此,為人一生,若不知愛惜物命,珍惜勤儉,就跟造了殺生孽罪的過失一樣,至於手所誤傷,足所誤踐者,更是常見,都應當隨時防範,盡量避免。知否!

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


癸巳年禮斗&祈福大法會

禮斗法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

八仙  齊降                 102年3月9日

張果老仙翁  起句:癸風爽朗解愁腸。

鍾離權仙翁  承句:巳蟒金龍降吉慶。

李鐵拐仙翁  轉句:新水滌污澤世道。

呂洞賓仙翁  結句:春回大地利龍鳳。

曹國舅仙翁  起句:禮敬群真謙德彰。

韓湘子仙翁  承句:斗垣賜福益難量。

藍采和仙翁  轉句:法垂善眾真善美。

何仙姑      結句:會聚恭誠植資糧。

元始天尊  降

詩曰:恭迎聖駕出真誠。賀喜南贍法會呈。

    禮敬群仙知節義。斗垣整理有前程。

聖示:恭喜!賀喜!貴《寶德大道院》奉旨啟建本科【癸巳年新春禮斗大法會】,觀察參加法會諸位大德誠心一志,虔誠禮敬,眾生恭誠、謙卑之念頭,更是不可輕易的忽視。但願如此志節能得持之以恆,永不退轉,則真喜悅、真告慰也。

吾將為諸位大眾推轉蓮台,盡予諸眾蓮台加厚一層,做為結緣之禮也。

道德天尊  降

詩曰:禮敬諸真福慧酬。斗心堅定永無愁。

如宜正法勤行奉。時刻慈悲八寶收。

聖示:可喜!可慰!貴《寶德大道院》奉旨啟建【癸巳年新春禮斗大法會】,神人盡心盡力,終於順利進行。

如今,觀察參加禮斗大法會之會眾,眾志一心,虔敬堅定,並且法喜真正充滿,盼望大眾此心志能得持之以恆。

吾稍後將加持諸位大眾,以洗滌諸眾一瓣濁垢心識,希望諸眾此後能得道心更為堅固也。

靈寶天尊  降

詩曰:法垂寶德建蓮邦。會度賢良忠孝憑。

  禮敬高真恭自己。斗垂福壽仁義稱。

聖示:欣喜!貴《寶德大道院》自從奉旨籌備【癸巳年新春禮斗大法會】之使命以來,神人可說是勞心勞力,忙碌非常。

但神人之忙碌,至今見到禮斗大法會能夠如期的進行,雖然忙碌,但是貴道院神人也就有了價值了。

吾無以為禮,乃為諸位大眾調整靈神、淨化靈識,禮雖輕,情意卻深重,但願諸眾笑納也。

彌勒尊佛  降

詩曰:新年氣象映三千。春暖人間振佛仙。

  禮拜天神消劫厄。斗光護體助坤乾。

聖示:恭喜!賀喜!貴《寶德大道院》舉辦之【癸巳年新春禮斗大法會】,已經順利邁進第二日的儀式。

諸位賢生及十方大德人等,人人赤誠之心,實可嘉獎,尤其參加法會的諸位大眾,跟隨法師讀經、拜懺,每一個人從未落後,虔心禮敬,這個心志真是令人欽佩。

吾予以大眾調靈,淨化身口意,但願此後能得人人更加的謹言慎行也。


殊勝:寶德法會•陰陽兩利

《懿敕寶德大道院》的【禮斗大法會】、【大法會】&【擴大共修法會】,陰陽兩利,如下:

壹•陰:仙佛施食

由於修子接近道場,為了報答父母養育之恩以及圓滿孝道,輸誠保調父母或祖先,列位《無極五方證道院》靈修,潛修佛道功果。

本道院於每一場【大法會】&【擴大共修法會】之時,除了修子虔誠參與之外,一則仙佛慈悲安排【靈修士】一同參與法會,二則皆會準備:米〈依照擲筊之數量〉、供品,尚有準備熟食,懇請仙佛慈悲針對【靈修士】,予以午供施食。

是以,嚴格而言,一個月針對【靈修士】施食一次,此為本道院的最為殊勝的特色之一。

貳•陽:慈善救濟

於法會結束之後,本道院侷限於人力有限之故,乃搭配社團法人中華民國玉德慈善會】之人力,對象:貧困家庭、孤兒院、育幼院&教養院,訪視確認之後,再予以送達發放。

綜此而言,修子參贊或參與本道院的法會,除了自身獲益之外,亦可獲得廣結善緣之利


     癸巳年禮斗&祈大法會

禮斗法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台        102年4月3

聖示:今夜,恭接本科【癸巳年新春禮斗大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君  降

詩曰:禮敬群仙修正道。斗關命格澤無邊。

  圓明善慧充聖域。功超萬劫姓傳香。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,頒布【癸巳年新春禮斗大法會:圓功玉旨】而臨沙結緣,以慰勉參贊與護持者之願心。願神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨啟建【癸巳年新春禮斗大法會】,法會期間,在神人齊心一致之下,無論是參贊者或護持者,皆能輸誠,終於圓滿功成。

朕龍心大悅,如今禮斗法會既已圓滿完功,合該頒賜賞例,如下:

〈備註:法界,代表【殘靈】&【業障】〉

一•凡安奉【瑤池金母斗首】:

引渡法界七十名,送往【聽經所】。

二•凡安奉【觀音如來斗首】:

引渡法界四十五名,送往【聚善所】。

引渡法界八十名,送往【龍宮聚善所】。

引渡法界五十名,送往【龍宮聽經所】。

三•凡安奉【玉皇大天尊斗首】:

引渡法界一百四十名,送往【龍宮平民區】。

引渡法界九十二名,送往【龍宮平民區】。

引渡法界七十二名,送往【平民區】。

引渡法界一百四十一名,送往【平民區】。

四•凡安奉【元始天尊斗首】:

引渡法界六十二名,送往【聽經所】。

引渡法界五十名,送往【平民區】。

引渡法界二十一名,送往【龍宮平民區】。

另外,計有法界四十名,功德不足,尚無法安排,先行歸還當事人。

五•凡安奉【七星九皇斗首】:

引渡法界六十一名,送往【龍宮聚善所】。

六•凡安奉【福星斗首】:

引渡法界四十七名,送往【龍宮平民區】。

引渡法界五十名,送往【聽經所】。

七•凡安奉【祿星斗首】:

引渡法界六十三名,送往【聽經所】。

八•凡安奉【壽星斗首】:

引渡法界六十七名,送往【龍宮聽經所】。

九•凡安奉【事業福德斗】:

引渡法界四百五十六名,送往【龍宮平民區】。

十•凡安奉【平安南斗】:

引渡法界一百六十名,送往【龍宮平民區】。

另外,計有法界一百一十名,功德不足,先行歸還當事人。

十一•凡安奉【平安北斗】:

引渡法界五百四十一名,送往【龍宮聚善所】。

  十二•凡安奉【功名文昌斗】:

引渡法界七百名,送往【龍宮聚善所】。

十三•凡安奉【月老和合斗】:

計有法界一百名,功德不足,尚無法安排,先行歸還當事人。

十四•凡參加與護持本科禮斗法會〈包括:廚房及兒童班〉全勤〈二日〉者,乃予以敘錄功德,各有應得之昇賞,以慰輸誠之心。

十五•凡護持本科禮斗法會半勤或隨緣者,乃依律記錄功德或予以加持,以慰輸誠之心。

十六•凡護持本科禮斗法會諸位炊事及協助有關法會諸項事務之無畏施者,乃依律記錄功德,以慰輸誠之心。

願爾後神人再接再厲,此心此志,永垂不朽也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次癸巳年二月二十三日

癸巳年禮斗&祈大法會

安奉斗首&仙佛賜詩

          宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台         102年3月10

聖示:為參贊【癸巳年新春萬德承繼禮斗大法會】,  吾為安斗之諸位斗首賜詩,以資結緣及留念。〈備註:以一人一首詩為主。〉

賜安奉瑤池金母斗斗首:○夫

詩曰:林府慈懷天道扶。生思普化智慧符。

  ○風樸實明心志。夫助真經挽迷途。

賜安奉瑤池金母斗斗首:林白○珍

詩曰:林家善德慈悲願。白女仁懷立中樞。

  ○質高昇修善果。珍奇樂道慶懸壺。

賜安奉觀音如來斗斗首:○蓁

詩曰:陳府清明仁義隆。生修福慧範無窮。

  ○情似水行正教。蓁效群賢淨土工。

賜安奉觀音如來斗斗首:王林

詩曰:王門學聖仁義恭。林蔭兒孫上九重。

  生護真鸞無懈怠。○桃滿佈慈滿胸。

賜安奉玉皇大天尊斗斗首:○宗

詩曰:王家樸實福田隨。生助鸞音現大悲。

  ○露慈心真善美。宗門納善圖正知。

賜安奉玉皇大天尊斗斗首:○珍

詩曰:林賢智慧漸周全。生效群仙結善緣。

  ○教無私充淨土。珍修大道戲能穿。

賜安奉玉皇大天尊斗斗首:○珊

詩曰:田府賢仁佈恩熙。生思護法接靈芝。

      ○情調適行正道。珊效群仙現佛姿。

賜安奉元始天尊斗斗首:○瑋

詩曰:田修八德步前途。生讚天書掌法樞。

      ○教恭誠孝齊悌。瑋思正見德湧呼。

賜安奉元始天尊斗斗首:○牆

詩曰:王門衛道邁坦途。生學諸天立範模。

  ○繡河山當惜護。牆方鞏固離束敷。

賜安奉七星九皇斗斗首:○慧

詩曰:陳效賢真律生涯。生知福德憑心懷。

  ○歸義理修天道。慧澤身心步金階。

賜安奉福星斗斗首:○蘭

詩曰:唐思妙法蘊仙胎。生覺無常忠義栽。

  ○質明懷修善果。蘭心普顯慈德開。

賜安奉福星斗斗首:○宏

詩曰:蘇府開明育素材。生知善慧願通才。

  ○安護法仁義佈。宏偉身心淨土來。

賜安奉福星斗斗首:○華

詩曰:陳家護道仁德循。生效群真濟世頻。

  ○獻忠誠無限寶。華光藝術頻出塵。

賜安奉福星斗斗首:○霖

詩曰:謝府森嚴孝道遵。生修聖教仁義循。

  ○思政法行大愛。霖護天音佈凡塵。

賜安奉福星斗斗首:○月

詩曰:王知衛教輸誠意。生助鸞門享天倫。

  ○值明心真善美。月光普照精氣神。

賜安奉祿星斗斗首:○顯

詩曰:劉府慈明道德門。生垂大愛萬民援。

  ○施人道天京固。顯化無為立聖言。

賜安奉祿星斗斗首:○光

詩曰:陳家學道清明志。生效群仙濟俗園。

  ○助迷黎返天闕。光明指引各沾恩。

賜安奉祿星斗斗首:○愷

詩曰:蘇子真誠學道根。生修孝義範乾坤。

  ○心人際皆寶惜。愷步坦途友悌敦。

賜安奉祿星斗斗首:○貞

詩曰:王家義理子孫延。生悟無常正法堅。

  ○效賢良善慧度。貞持家計忠義傳。

賜安奉壽星斗斗首:○英

詩曰:柯府賢仁妙德陶。生知護法育鸞苗。

  ○思道化大間寶。英讚人天九品標。

賜安奉壽星斗斗首:○氣

詩曰:李門福樂仁義陶。生助真鸞妙理操。

  ○護天音揚世代。氣柔睦道慈愛高。

賜安奉平安南斗斗首:○霞

詩曰:周家正氣明心志。生讚鸞門第一香。

  ○慮思惟勤格物。霞垂大道仁義揚。

賜安奉平安南斗斗首:○發

詩曰:沈府慈仁立聖章。生思正法廣涵藏。

      ○施善道明天旨。發露真心慧難量。

賜安奉平安南斗斗首:○青

詩曰:卓知福氣輸誠意。生耀人天建德心。

  ○佈慈悲充大愛。青山綠水佈紫金。

賜安奉平安南斗斗首:林黃○李

詩曰:林邸清幽禮義明。黃知樸實志無更。

  ○垂照耀修真道。李發慈仁悟三清。

賜安奉平安南斗斗首:○城

詩曰:林府慈懷教育深。生知教化菩薩欽。

  ○修師範英才育。城悌人倫顯佛心。

賜安奉平安南斗斗首:○梅

詩曰:王門禮義虔誠意。生耀公門福無邊。

  ○照人家明正法。梅傳桃李遍芬芳。

賜安奉平安南斗斗首:○萱

詩曰:李女清心道德耕。生思孝悌映瑤京。

  ○芳手足仁義佈。萱蔭門楣一字誠。

賜安奉平安南斗斗首:○真

詩曰:溫家禮智群聖欽。生效天音付善心。

  ○範人天揚福慧。真心載道德亨深。

賜安奉平安南斗斗首:○松

詩曰:王子明心行正教。生修大道慧珠光。

  ○揚福蔭知進退。松茂無垠智文彰。

賜安奉平安南斗斗首:○賢

詩曰:羅門入聖超凡林。生學仙真救世心。

  ○助人天消劫厄。賢良賜藥萬民欽。

賜安奉平安北斗斗首:○立

詩曰:林家衛道消災厄。生學儒賢福慧融。

  ○禮斗宮恭聖教。立修理法五湖通。

賜安奉平安北斗斗首:○芳

詩曰:蔣女清心育慧聰。生垂法度入苗叢。

      ○持禮教傳桃李。芳護平安範無窮。

賜安奉平安北斗斗首:○和

詩曰:馮家正法佈恩熙。生活輕盈大道推。

  ○實隨身仁義在。和光普照拜尊師。

賜安奉平安北斗斗首:○毅

詩曰:林門喜樂清心志。生護鸞門正法披。

      ○效人天無限好。毅思妙義積糧資。

賜安奉平安北斗斗首:○瑋

詩曰:蔡家奉法虔誠志。生捨貪嗔效中庸。

  ○意修身智返樸。瑋思喜捨萬民恭。

賜安奉平安北斗斗首:○豪

詩曰:蔡府溫馨護法從。生知大愛仁義濃。

  ○心學禮修善果。豪氣慈懷聖德逢。

賜安奉平安北斗斗首:○伶

詩曰:蔡府謙卑聖哲追。生修仁義現威儀。

  ○心學道慈悲願。伶復真如上丹墀。

賜安奉平安北斗斗首:○芝

詩曰:陳門納福天下宜。生守為攻逆境離。

  ○聚能量期脫殼。芝蘭滿室展鬚眉。

賜安奉平安北斗斗首:○和

詩曰:蔡添善慧五蘊辭。生活清悠效彌陀。

      ○讚新春誠禮斗。和風寡欲三毒醫。

賜安奉平安北斗斗首:○發

詩曰:邱府思惟善德殊。生知聖法保身符。

  ○功靜慮真善美。發奮清心轉中樞。

賜安奉平安北斗斗首:○雲

詩曰:王家妙義感皇母。生活無為效仙姑。

  ○滿家庭賢子女。雲青水綠掌良駒。

賜安奉平安北斗斗首:○利

詩曰:王家喜捨慈悲願。生活清盈育元胎。

  ○德莊嚴能進道。利延聖教知善哉。

賜安奉平安北斗斗首:○名

詩曰:王府慈懷聖法推。生思妙德仁義栽。

  ○基善慧行正教。名顯人天好資材。

賜安奉平安北斗斗首:○臻

詩曰:陳家法慧智雙全。生活無憂正氣宣。

  ○助人間行博愛。臻圓道義結慈緣。

賜安奉平安北斗斗首:○珠

詩曰:廖府光明照釋迦。生修妙法脫塵枷。

  ○延淨土無為德。珠護人天做佛陀。

賜安奉平安北斗斗首:○愷

詩曰:劉門護道全心志。生活輕安慶中華。

  ○教真誠知禮節。愷思效法意能嘉。

賜安奉平安北斗斗首:○甜

詩曰:陳助鸞音四海揚。生修妙義廣涵藏。

  ○彌陀佛居心地。甜蜜人生淨土償。

賜安奉平安北斗斗首:○玉

詩曰:陳女明心道德匡。生思善慧育金剛。

  ○仁喜捨陰陽範。玉質人天建康莊。

賜安奉平安北斗斗首:○祿

詩曰:黃思正義利陰陽。生護慈悲範無常。

  ○步天梯無限寶。祿添喜捨好心腸。

賜安奉平安北斗斗首:陳許

詩曰:陳府消災悟喜捨。許知造福植資糧。

  生修正法慈航度。○奏人天範無量。

賜安奉平安北斗斗首:○軒

詩曰:李福和風效鸞書。生修正法育真如。

      ○心一意思惟好。軒讚慈悲天下居。

賜安奉平安北斗斗首:○庭

詩曰:林家衛道忠義營。生助群真聖理萌。

  ○捨銀財能護教。庭修大愛菩薩迎。

賜安奉平安北斗斗首:

詩曰:董府無私南北征。生思福慧步天城。

  ○修志願很稱職。來日品蓮必茂盛。

賜安奉平安北斗斗首:○諺

詩曰:吳門善慧悟真空。生學前賢各建工。

      ○發圖強知立志。諺思友悌德能風。

賜安奉平安北斗斗首:○衛

詩曰:吳子輸誠效中庸。生知範典仁愛從。

      ○修善慧知返樸。衛悟人天第一恭。

賜安奉事業福德斗斗首:○光

詩曰:陳拋慳吝一身輕。生活悠然步法清。

  ○護真鸞無懈怠。光明普照凱歌亨。

賜安奉事業福德斗斗首:○豐

詩曰:羅子才情步天庭。生垂德澤點頑冥。

  ○金植祿能納壽。豐碩人天掌玉瓶。

賜安奉事業福德斗斗首:

詩曰:林修大道忠信憑。生活輕安淨土登。

      ○護福慧大同進。瑄增喜樂現蓮邦。

賜安奉事業福德斗斗首:○華

詩曰:陳修義理護鸞音。生活安然效規箴。

  ○助人天傳聖典。華光善慧挽陽陰。

賜安奉事業福德斗斗首:○寧

詩曰:江奉玉皇育德參。生研法義兩三談。

      ○修正氣方入聖。寧靜思惟範再三。

賜安奉事業福德斗斗首:○怡

詩曰:蔡捨貪嗔得恩庥。生修善慧九品籌。

  ○心靜樂人欣羨。怡得軀身做法舟。

賜安奉事業福德斗斗首:○逸

詩曰:李家奉教虔誠意。生學神仙五蘊抽。

  ○翼高飛歸淨土。逸安四海逍遙酬。

賜安奉事業福德斗斗首:○仁

詩曰:余效高真喜捨金。生知解業聖賢臨。

  ○添大道天眷顧。仁義隨身萬佛欽。

賜安奉事業福德斗斗首:○彰

詩曰:曹府培才德均霑。生知福德賴慈嚴。

  ○添正智勤修善。彰顯家風持法鈴。

賜安奉事業福德斗斗首:○源

詩曰:黃家衛道仁義添。生活悠哉範節廉。

  ○奉真經勤育德。源泉不絕德恭謙。

賜安奉事業福德斗斗首:○玉

詩曰:陳女招才傳道嚴。生知授法慈慧兼。

  ○思進德修善果。玉質晶瑩品格添。

賜安奉事業福德斗斗首:○玉

詩曰:林門妙理聖凡融。生效群真事親躬。

  ○麗身心靈自在。玉瑩道格仁義通。

賜安奉事業福德斗斗首:○展

詩曰:邱知發奮志無窮。生效前賢不倒翁。

  ○慧前程期保守。展翔佇德立大同。

賜安奉事業福德斗斗首:○德

詩曰:陳府慈懷聖哲崇。生修仁義映仙宮。

  ○言格物通天下。德澤千秋一點紅。

賜安奉事業福德斗斗首:○耀

詩曰:施門福慧現仙蹤。生讚鸞堂做先鋒。

  ○化提昇傳萬世。耀榮後代得青松。

賜安奉事業福德斗斗首:○樑

詩曰:陳步青山學佛規。生修大道上丹墀。

  ○懷民意無為德。樑棟堅持正法醫。

賜安奉事業福德斗斗首:○榕

詩曰:郭家奉教輸誠意。生效賢能禮義居。

      ○顯慈悲修善德。榕思聖法蓮品儲。

賜安奉事業福德斗斗首:○生

詩曰:林知濟世勤持壺。生救身軀脫苦涯。

  ○度災身出劫海。生垂藥石展神奇。

賜安奉事業福德斗斗首:○微

詩曰:程女清心苦厄難。生修義理自謙卑。

  ○知正道追隨意。微應宗風奠根基。

賜安奉事業福德斗斗首:○文

詩曰:關女賢真閏教扶。生修婦德慈愛趨。

  ○娉靈巧行聖道。文化高昇應瑤都。

賜安奉事業福德斗斗首:○鴻

詩曰:劉知衛教立標杆。生悟身心漸袪蕪。

  ○效人天明禮義。鴻圖暢順運紐樞。

賜安奉功名文昌斗斗首:○山

詩曰:林茂書香遍東西。生思鑒法明智迷。

  ○垂桃李觀自在。山水昇華善慧犁。

賜安奉功名文昌斗斗首:

詩曰:曾明義理先天慧。生育龍兒大智懷。

  ○護家規傳世代。嬅培子嗣步天階。

賜安奉功名文昌斗斗首:○傑

詩曰:林子天真正直陪。生知孝悌做良才。

  ○修學業開心智。傑作隨身立取材。

賜安奉功名文昌斗斗首:○翔

詩曰:林門大宅三進開。生應慈懷照全台。

  ○護人天無懈怠。翔超境界顯元魁。

賜安奉功名文昌斗斗首:○偵

詩曰:田禮文昌義理循。生修道德免沉淪。

      ○助人和明正教。偵察品蓮脫紅塵。

賜安奉功名文昌斗斗首:○磊

詩曰:馮家授法仁德分。生奉真如學道勤。

  ○得群仙多呵護。磊修文武德行薰。

賜安奉功名文昌斗斗首:○騰

詩曰:羅助鸞門佈聖言。生修妙道勤澤恩。

  ○施智慧傳真語。騰躍三清慧德墩。

賜安奉功名文昌斗斗首:○蓁

詩曰:吳思發奮顯文源。生效真人範乾坤。

  ○沐甘霖滌塵垢。蓁修心法稱至尊。

賜安奉功名文昌斗斗首:○璿

詩曰:林子文風慶浩瀚。生修大道計通盤。

  ○和鼎盛無垠祝。璿蔭萬世添爵冠。

賜安奉功名文昌斗斗首:○陞

詩曰:林增福德閤家歡。生長功名一體觀。

  ○益人天齊祿爵。陞隆格品慶同安。

賜安奉功名文昌斗斗首:○蕙

詩曰:林氏清心道德餐。生修妙義映金鑾。

  ○秋寡欲人文飲。蕙範宏觀九龍蟠。

賜安奉功名文昌斗斗首:○良

詩曰:陳持喜捨戒貪慳。生奉仙書聖道攀。

  ○掌權樞維正氣。良行正法增佛班。

賜安奉功名文昌斗斗首:○均

詩曰:陳姓全家正法研。生知樂善增上緣。

  ○持喜樂輸誠究。均禮賢才勤策鞭。

賜安奉功名文昌斗斗首:○育

詩曰:賴資法慧顯心蓮。生活輕安仁義傳。

  ○範明儀呈九品。育培自在慈愛延。

賜安奉功名文昌斗斗首:○希

詩曰:朱女求知學識高。生思進取全墨膏。

  ○修孝道明禮義。希聖期賢慶揮毫。

賜安奉功名文昌斗斗首:○如

詩曰:邱家濟世懸壺德。生遠鄉鄰披白袍。

  ○律杏林真救苦。如風似水慈愛陶。

賜安奉功名文昌斗斗首:○紜

詩曰:鄭效賢真脫娑婆。生知捨棄諸恩科。

  ○明大道可破殼。紜掌杏壇唱凱歌。

賜安奉功名文昌斗斗首:○偉

詩曰:鄭思教義軍序持。生授兵戎國防治。

  ○佈營區嚴紀律。偉知教育慈愛維。

賜安奉功名文昌斗斗首:○珍

詩曰:孫氏杏林德可嘉。生垂大愛範中華。

  ○傳馨暖身載道。珍執仁刀辨正邪。

賜安奉功名文昌斗斗首:○流

詩曰:沈子清心正氣倡。生明義理覺金剛。

  ○期內照勤格物。流水晶瑩悟無常。

賜安奉功名文昌斗斗首:○翔

詩曰:劉知喜捨光明大。生奉天書智慧揚。

  ○讀真經玉皇敬。翔遊法海範無疆。

賜安奉月老和合斗斗首:○謙

詩曰:陳護天人任喚從。生思濟世謙讓恭。

  ○修道德千秋聖。謙效群真做鳳龍。

賜安奉月老和合斗斗首:○毅

詩曰:楊知善慧仁心匡。生效高真慮端詳。

  ○氣千秋明聖教。毅堅正法頻除障。

賜安奉月老和合斗斗首:○臻

詩曰:陳學天書理諦明。生修聖法欲望清。

      ○行妙義真善美。臻復元貞爵格耕。


成語:青出於藍•更勝於藍

參閱《荀子•勸學篇》的記載。

原文如下﹕青,出於藍,而勝於藍。

李謐,魏晉南北朝人。天生聰明又好學,曾經拜當時著名的學者孔璠當老師。

數年之後,孔璠覺得李謐在學識的見解,都超過了孔璠;是以,有時孔璠也會請教李謐。李謐惶恐不安,孔璠卻說:「李謐!聖人都沒有固定的老師了,更何況是我們呢!只要有好的才學,都可以當我的老師,你就不要客氣了吧!」

後來,傳揚出去,大家都非常感動,於是作出一首曲子,加以宣揚:「青成藍,藍謝青;師何常,在明經。」意思是說,「青」這種染料,乃是從一種叫「藍」的草本植物的葉子中提鍊出來的,顏色卻比「藍」更好看。

李謐由於先天的聰明和後天的努力,不但融會貫通,而且舉一反三,以致學問超過老師,孔璠卻不妒嫉,反而向他請教問題;由此看來,老師怎麼會只有固定的一個人呢?凡是有學問的人,都可以作自己的老師啊!

後來,比喻學生超過老師,後人勝過前人。


癸巳年禮斗&祈福大法會

  天賜糧食•惜福感恩  

修福:好事與他人•惡事向自己

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院司命真君  登台     10232

聖示:心有貪嗔癡三毒之煩惱,只要佛號在心,雖有煩惱,但不會造五戒的殺、盜、淫、妄、酒,所以,奉勸諸子常念佛號。

陳生:學生恭接司命真君恩師聖駕五叩首!

司命真君:賢生免禮!

陳生:過年前,周師姐做了一個夢,夢境中出現蔬果浪費的情形,她很緊張,以為是本道院仙佛提示我們大家都在浪費五穀雜糧,趕緊告知我們。

事後請示恩師,結果是周師姐的夢境,的確是仙佛提示會【削福】的警訊。針對日常生活之食材而言,家庭主婦常會因挑菜時,為了美觀,為了好吃,為了老菩薩的牙齒咬不動,而去掉粗梗的部份,這些食物只要不過份切掉,應該是OK的。

司命真君:簡單的說,只要是可以吃的部份,就不可以隨便浪費,當然不能吃的部份,則是剔除做廚餘,或回歸菜園,當有機肥料。

因此,坤道的修子應該可以很清楚的分辨甚麼可以吃、甚麼不可以吃,也就是說不會有浪費的情況發生。

陳生:在春節期間,仙佛開放給學生看的【化景】,乃是法會期間,大家在炊事領域分工合作的情景。

在此,學生很感恩師兄、師姐大家的幫忙,從挑菜、洗菜、切菜、掌廚、……等,環環相扣,一切都整理的很好。

學生明白仙佛會開放【化景】,一定有原因,恭請恩師明示真實的意義。

司命真君:  吾若提示太多,諸位賢生一定會覺得難以發揮專才。是以,  吾要提醒諸位賢生,只要記住重點即可,就是把每一個人、每一件事、每一樣物,都當作是你自己的,你就會發出珍惜的心、愛護的情;如此一來,何來浪費!

而且法會期間,護法不斷的巡視,注視著大家的一舉一動,倘若你們都有真誠的心、愛惜的情,就是:真誠的參加法會,真誠的愛惜物資,這樣一來,才能為大家、為自己在功果簿上加分。

陳生:謝謝恩師慈悲!修子參加法會的意義,並非只是來賺功德,既然進入道場,就必須學習佛規禮節,遵守佛規禮節,對仙佛禮敬,對道場尊敬,對同修敬愛;參加法會就參加法會,不做有他想,一心一意護持,即如同持守【八關齋戒】。

如此一來,參加一場法會,既可以行持外功〈護持法會〉,又可以修持內德〈提昇人格〉。修子如欲修滿三仟功、八佰果,一則必須持之以恆,日積月累,二則必須如臨深淵、如履薄冰的謹慎再謹慎。

司命真君:的確是要小心再小心。你們不論是用別人或自己的東西,都是在耗損自己的福報,所以要惜福少用。

像有的人不明白這道理,去住飯店,水、衛生紙就多用一點,甚至臨走之時,還帶走了一些,損了福都還不知道。

還有,修子要記住法會期間,一定要茹素,那是對自己、對仙佛、對他人,包括對法界的尊重,參加一天,就吃一天素,參加二天,就吃二天素。炊事這麼辛苦為大家烹煮料理,你們也要高高興興的捧場,並吃得津津有味;怎麼一離開道場,就開戒破齋吃葷的食物,豈不可惜了參加法會時沐浴在佛光照耀之中。

陳生:哇!恩師好神耶!竟然知道這麼詳細。

司命真君:哈!……。方才,  吾已說了,法會期間,護法都在隨時隨地注視〈巡視〉所有參加法會者的一言一行、一舉一動,然後在功果簿上詳詳細細的記錄,直到法會結束,你們平安回到溫馨的家為止。換句話說,你們帶一分誠心來,行持一分,即得一分,帶十分誠心來,行持十分,便得十分,就這麼簡單。

陳生:觀咱們同修,個個都抱著非常真誠的心,護持法會,而且長期以來一直又有仙佛在教導,一切OK啦!我們也真誠的希望大家來到道場,能夠學到一個「儉」字,這樣一來,一定讓大家一生受用無窮。

司命真君:諸位賢生務必真心體悟,如何惜福,才會有福。惜福就是東西不要蹧蹋了,還要好好的布施,並不是惜了福,東西就不給人,這不叫惜福,而是慳貪。

真正惜福的人,自己在日常生活之中,一定是節儉,多餘下來的物品,也會施捨給他人,這樣才會「有福」。一個人怎麼會「無福」呢?乃因慳貪之故。是以,好事與他人,惡事向自己,就是修福。

陳生:了解。謝謝恩師慈悲!一直以來,學生常跟大家分享法會期間的法喜,因為看見每當大家唱誦佛號之際,最法喜的便是見到《無極五方證道院》的【靈修士】接受仙佛施食之後,行堂繞佛的景像,很整齊〈真像佛家之修道人〉、很溫馨、很莊嚴,可以說【靈修士】祂們靈修的非常好。

不過,【靈修士】在靈修期間,尤其是進入靈修的前面半年,不但要上課,而且要適應環境,真的很苦唷!剛進去靈修,一切都是那麼的陌生,若是在世時,又沒有佛法的薰陶,鐵定會感到辛苦,七個月後,漸漸習慣,而且適應了靈修的日子,慢慢的就可以進階排班而參加鸞期與法會之活動。

大家來參加法會時,一定會覺得我們陽間道場的人數看起來好像不多喔!陽世的人雖是不多,法界眾生卻是不少的,有數十萬位耶!虔誠參與一場法會,大家就能與數十萬位廣結佛緣、法緣、善緣,大家真正是賺到囉!同時,我們確實做到【陰陽兩利】。

所以,大家要記得,唱誦佛號時,即是仙佛施食【靈修士】之時,務必要肅穆莊嚴,虔心誦唸。

司命真君:法會愈進行,愈莊嚴殊勝,一切皆是諸位的發心護持。但願各位在誦經禮佛之間,亦能體悟,進而提昇道格也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


癸巳年禮斗&祈福大法會

  善心處世•吉祥如意  

業障深重•自私自利&福慧厚重•正大光明

延筆:陳美宇  扶鸞

【元辰宮】?

斗母元君:汝好眼力,一閃即失的畫面,亦可見之!

陳生:看起來,各斗主的【元辰宮】,每一家、每一戶都是熱熱鬧鬧、開開心心的,而且歡欣鼓舞,張燈結彩,真是好看。

這麼說來,學生可以跟隨仙佛進去斗主的家參觀了嗎?

斗母元君:當然可以。屆時,參觀各斗主的【元辰宮】,汝若有所發現異狀,再個別的告訴各斗主有甚麼狀況吧!

陳生:耶!成功了。學生恭向《院尊》請旨,一個月過了,今天才有好消息;其實,大年初一,我就開始作準備了!

斗母元君:萬事皆憑機緣,而且慢工出細活呀!

陳生:好吧!急事緩辦。對了!癸巳年開筆之後的這段時間,我們要謝謝幫忙整理斗燈的諸位同修,繁雜的工作一遍又一遍,真的很辛苦;師兄、師姐都不厭其煩一遍又一遍的清理與檢視,真的很感恩。

斗母元君:一分付出、一分收獲,皆在功果簿上記下。

陳生:那我先與各斗主分享一事,由於斗主們的發心護持,斗中之七寶,在法會前,學生發現早已發光發亮。

有一天,學生在晚上靜坐之時,忽然發現斗首之中的七寶,不斷的旋轉,繼而發出亮晶晶的光彩,持續不斷,以照耀斗主。

斗母元君:哈!……。此乃修子善心參贊與護持,藉由啟建法會,感召仙佛加持,適巧讓汝看見了,而且可以作見證。

修子切記!你們的起心動念,要時時檢點,要止念,不可隨意動歹心,多一個念,就多一個業,也不可做惡事,因為善惡是有因果報應的。

陳生:學生明白。對了,很多年輕人都會叩問自己的前途啊!

斗母元君:每個人自己的前途,完全把握在你自己的手中。如果你的心念言行都是善良的,不怕吃苦,勤奮工作,勇於負責,前途一定光明。

反之,如果你起心動念,言語行動,都是自私自利,為非做歹,那麼前途的命運,一定是險惡。

所謂:「禍福無門,惟人自召」,自己的前途,何必求神問卜!

陳生:就如恩師所說:善事陰德,皆由自心所造,常存善心待人處事,則功德無量,並將感召一切吉祥如意因緣。

斗母元君:然也。人若不能虛懷若谷的接納多數人勸戒,並以慚愧、感恩心來自我反省、檢點、改過;反而強辯、羞怒,依然故我,自以為是的待人處事,或者自認為只要我喜歡,有甚麼不可以,有一天將會發現愚癡的代價是何其高。

陳生:人生的旅程,皆有生老病死,若不能體驗到人生無常、肉體會壞,這樣的人生就沒有智慧,要一直等到死亡來臨時,才會驚覺到生命的寶貴。因此,在我們還能站起來的時候,應該要有惜福的心,要有感恩的心,才能把握有限的生命獻給人間。

近年來,學生遭受到不少的衝擊,也嚐試過的痛苦,深深體會到業障的折磨;是以,一路行持下來,我一直很感謝仙佛慈悲的教導以及永林師兄的指導。

斗母元君:爾等謹記在心!

陳生:是的。人的一生當中,隨時都有無數影響命運的機緣,或從其身旁經過,或從眼前溜過,以致造成禍福的結果不同;雖然有命運的安排,但憑各人的取捨,和憑一念之間,上天並沒有對誰作特別的照顧。比如:今日,大家有同樣的機緣讀一本雜誌或善書,有人會認為是不屑一顧,不當一回事,有人則會認為如獲至寶,百讀不倦,因而形成了人生旅途的轉捩點。

兩者最大的差別,就在於其人是否具有善根與福德,雖然機遇相同,但是各人的往後發展也就完成不一樣;因此,人生之境遇妙不妙、巧不巧,只在宿世福慧與一念之間的取捨而造成。

斗母元君:許多業障深重、自私自利、怨天尤人之人,心念不正,凡事往自私的、壞的、懷疑的一面想,他的心地充滿著暗淡、陰霾,將會招惹不祥、橫逆、邪惡的因緣;是以,聞正道而鄙視,逢君子而迴避。

因此,業障現前之眾生,只有痛苦與失敗的機緣,此等人從不會平心靜氣,反省檢討自己,而只一味怨天尤人,憤世嫉俗,實在是堪予憐憫!

福慧厚重的人,心平氣和,心存謙虛、寬厚,正大光明,智慧湧現,凡事往好的一面看;由於善惡讓他的心地發出愉悅光采,則能召感吉祥、如意的因緣。

因此,一草一木,一砂一石,隨時隨地都是磨練人生的試金石,好事當榜樣,惡事當警惕,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,則人生自會有許多巧妙的境遇。期望爾等細想也。

可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


癸巳年禮斗&祈福大法會

  玉帝親臨•修子禮佛  

法語:參加法會•修福修慧

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10239

聖示:諸子在進德修業中,務必謹記,念佛修善的功德不到相當的火候,無法突破業力,還是要受業力所支配。修行功德遠勝於業力,業力減弱,纏不倒你,才能得到解脫。

陳生:學生恭接菩薩聖駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:我們生活在紅塵之中,念頭紊亂,時時有過,刻刻有錯,得以在法會時接受仙佛的佛光普照,洗滌身心,淨化靈性,真的是非常法喜的一件事。

菩薩:藉由法會之際,能夠淨化身心靈,確是可喜可賀!

陳生:是呀!法緣就在唱誦經文中,輕輕的結下了!諸佛菩薩慈悲總是讓大家沐浴在佛光裡,佛恩的浩大,一次又一次善結,前賢大家臉上個個都露出十點十分的笑臉;如此一來,藉由禮斗法會,又是與大眾廣結善緣了。

民國10239日上午830分,龍華科儀方開始,學生看到修子手中的經書上,立即跳躍著發光發亮的經文,並同時在轉動每一位參加者的心輪,剎那間微笑的蓮花朵朵綻開,真是好看喔!

各位前賢!我們真的都該感謝自己帶了一顆真誠心,前來參加【禮斗大法會】,否則又怎能感動《院尊》恩師慈悲親自設香案主持【禮斗科儀】,雖然有三度空間之別,但是天人搭配,合作無間,【七星燈】同時閃亮,呈現出美不勝收之景。

菩薩:賢生目睹諸佛菩薩之慈悲加持,可為見證,亦可見諸子之善願,確實不可或缺;至於,又能夠轉動諸子之心輪,亦是誠心感動上蒼所致。

陳生:所以,從昨日〈民國10238日〉卯時起,本道院就已經照耀在佛光庇佑中了。

菩薩:然也。汝只要見仙佛不斷開放【化景】之時,爾便可知一場法會,非是個人或道場即能完成,它必須是結合道場與修子之善愿,齊心一致之下,才能圓滿一場殊勝的法會。

陳生:學生明白。今日參加的師兄、師姐,除了發心全程參與之外,又都能夠守時,基本的禮儀分數就已經及格了。以往,學生只會見到一位《司禮神》恩師記錄法會的實際情形,今兒卻見兩側皆是司禮神,可見二○一三年起,仙佛開始嚴格在要求修道子了。

菩薩:所以要謹言慎行。

陳生:民國10239日上午,安排:龍華科儀、禮斗科儀、施食儀式,整整用去了一個上午的全部時間;可是,觀看所有的師兄、師姐虔誠參與,神采奕奕,咱們應該給大家按一個「讚」。

菩薩:你們知道自己來參加法會,就是修福、修慧;是以,誠心不可少,而且要無懈無怠的護持二日法會之圓滿。

陳生:簡而言之,行一切善,所得的福德,可享人天福報,久修久積之福德,若不享此福德,可累積成功德。功德累積圓滿時,智慧就自然會長出來。

菩薩:如此福慧具足,成佛成聖就任由你。過去世及現在世所做的一切善行,由善行所得到之福利,名為:福德,也就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等行為;就如你們平日誦經、禮佛、參加大小法會等,所從事的事項功德。惡盡,曰:功,善滿,稱:德;又德者,得也,修功所得,故名:功德。

就如梁武帝的前世,生為樵夫時的一念善心,捨一斗笠,遮蔭神像之不受日晒雨淋,來世得帝王位的果報。

陳生:一般人禮佛,都是有所求而禮佛,諸如:求事業、求錢財、求婚姻、求父母、求子女等,因有所求而禮佛。

菩薩:禮佛的真義,真誠禮,無所求禮,不執著禮,隨緣禮,隨順禮。禮佛就是禮佛,全然不求。

陳生:學生明白了。在淨心靜坐科儀中,謝謝菩薩慈悲為大家加持。

菩薩:靜坐,其目的在於調心調息,讓身心得到輕安自在。

陳生:有好的氣息,才能輕安自在,請菩薩詳述:「修行的真義」。

菩薩:心靈的解脫。心靈的解脫,就是要透過修持、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行,用萬事萬物來歷事鍊心而修。心是修行的關鍵,只有在心上下功夫,才能啟發內在的佛性。

陳生:喔!

菩薩:賢生快接《玉帝》聖駕!切記!下課時,要一起帶領大家恭迎聖駕!

陳生:學生恭接玉帝恩師聖駕三跪十二叩首!

玉帝:賢生免禮!朕欲觀諸子誦經禮佛,汝且退一旁!

陳生:學生告退!在誦讀《玉皇育德真經》之際,前賢你們每一個人的真心真意,讓《玉帝》恩師頻頻微笑、頻頻點頭,說好耶!

如果平常我們就以平常心在對待一切事物,是否會更好呢?

菩薩:平常心是道。「青青翠竹,悉是法身;鬱鬱黃花,無非般若。」一切世間的萬事萬物,都有真理的存在,真理遍藏一切處,道就在其中;也就是說,生活中一景一物,一言一行,無一不是真理,無一不是道。

你們生活與修行不要有三心二意、瞻前顧後的思慮,應該隨時隨地無所住,坦坦然,事來則應,過去不留,把握當下即是,把它應用在生活中的所有待人接物之上。

凡事用當下的第一念心去對待,即是在接觸所有事物的第一剎那時,隨順心中自然的反應,不思善,不思惡,自然的對待任何事物。

換句話說,就是老實面對每一個當下,隨緣了舊業,更不造新殃,如此而已。依你的道性,隨緣自在,不用刻意造作,凡事以平常心對待。

陳生:可以當癸巳年學習功課唷!

菩薩:哈!……。吾相信汝確實可以做好。

陳生:啊!有壓力耶!

菩薩:有壓力,才會進步。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


賓卑聚:冤欠託夢•心魔難消

參閱《呂氏春秋·離俗》的記載。

原文如下:

齊莊公之時,有士曰:賓卑聚,夢有壯子,白縞之冠,丹績之練布之衣,新素履,墨劍室,從而叱之,唾其面。惕然而寤,徒夢也,終夜坐不自快。

明日,召其友而告之曰:「吾少好勇,年六十而無所挫辱。今夜辱,吾將索其形,期得之則可;不得,將死之。」

每朝與其友俱立乎衢,三日不得,卻而自歿。

大意如下:

齊莊公的時候,有個勇士名叫:賓卑聚。

有一天夜裡,賓卑聚夢見一個壯士,身材魁梧,頭戴白色絹帽,外穿耀眼的紅色麻布盛裝,內穿棉布做的衣服;帽上墜著紅色的絲穗,腳穿一雙嶄新的白色緞鞋,身上掛著一個黑色的劍囊。這個威武的大漢走到賓卑聚面前,大聲地呵斥他,還朝他臉上吐唾沫。

賓卑聚被這個突如其來的兇狠漢子驚醒了,他發現原來是個夢。儘管這樣,他依然因此而一夜沒睡,心中非常氣憤。

第二天凌晨,賓卑聚立即把他的朋友們都請來,向他們講述了前一天晚上做的夢境。然後,賓卑聚對朋友們說:「我自幼崇尚勇敢,六十年來,從未受過任何欺淩侮辱。可是昨天夜裡,我在夢中受到如此的侮辱,心裡實在咽不下這口氣。是以,我一定要尋找到那個竟敢在夢中罵我,而且向我吐唾沫的人。假若能夠找到他,我就要報這個仇;如果找不到他,我就沒臉面活在世上了,就要自殺。」

於是,每天一大早,賓卑聚就帶著他的朋友們一起站在行人過往頻繁的交通要道上,尋找著跟夢中打扮、長相一樣的人。可是,三天過去了,他們始終沒有看到一個如同夢中一般打扮的壯士。

因此,賓卑聚氣餒地回到家中,長長地歎了一口氣,然後拔出劍自刎而亡。

總而言之,宿世冤欠,夜間託夢,乃是業障之兆。若是未加以化解,近則干擾身體,諸事乖舛,形成業障;加上潛意識的作用,自我驕恣,久而久之,形成心魔,有礙修行。


四禪淨土宗法華林菩薩  登台10111月7日

詩曰:服務存心福慧長。人群共助仁義揚。

   善緣結識無限妙。廣闊生涯德無疆。

述論:服務人生本•善緣貴人興

在《玉皇育德真經》提及「服務人生本,善緣貴人興」。自古以來,華夏民族民風純樸,鄰里之間無不是互相扶持、互相協助,才令華夏民族獲得「禮儀之邦」之美譽。

服務人群,實為增長各自學習的能力以及充分表現自我專長之機會。昔時的人們,無不是各自施展己能,會建築者,從不停止建造,雖然是替他人造房舍,亦都甘之如飴,會採果的,便時常外出採果,卻不是為了自己食用,乃是為了全村人民而採,眾人各盡己能,為的是服務人群,因此,法喜遍佈處處。

隨著時代演變,眾生只要一有身體勞動,就會想看到回報,於是在新時代裡,凡是腦力付出多者,報酬率相對多;至於勞力階級,則以勞力大小取得相當之報酬率。但無論站在哪個崗位上,都應該秉持一顆服務人群的心,能得如此,必可以事事皆設身處地的替人人著想;就是因為有服務之心量,因此,做起任何事來都能戰戰兢兢,就怕做的不好,就怕做的有缺陷,而使他人產生不便或苦惱,故而所負責之事都能盡其真善美,讓所有人可以安心的使用一切物品或食品。當建築之團隊秉持以服務的精神去建築,則所建築之房舍,必然任憑災劫叢生,仍可屹立不搖,能得如此,深植善緣,必能耕植永遠。

世間可以服務的範圍非常廣,包括行走在路上,眼前所見之瓶瓶罐罐,都可順手放置於定位,有時在公共場合看見煙蒂或紙張、塑膠袋及一切不該在地面上的廢棄物品,都能秉以服務的精神予以清除。偶然之間,若是發現身旁有人需要幫助,則予以順手幫助其所需,行之久遠,所結造之善因緣必定廣泛;有時這些自己服務過的人們,都非常有機會成為自己人生某階段的貴人,是故廣結善緣,刻不容緩。眾生欲廣結善因緣,並非任意造作些事就能得之,必須秉持服務的態度,在生活上所造作的每一件事,才能令善的因緣愈植愈廣。

人生唯有服務的精神,才能令善的種子不斷地播植,當然未來的貴人因緣就能廣而泛之,屆時人生何處不如意。

北極玄天上帝  降            100年9月21

述論:不要白目

俗世之街頭巷尾,經常提到「白目」二字,世道上總是難免會有一些時常分不清楚場合、搞不清楚狀況之人,有時是出於好意,卻無辜的成為他人怒火下的砲灰,想想倒是很無奈的。

有些眾生在說話之時,無法分辨場合,經常會在喜氣的時候說些喪氣話,如此便容易遭受到他人的反彈及不悅;若是在應該悲傷的場合之時,訴說笑話,則非常容易成為他人悲慟下唯一發洩的對象,有時被打得鼻青臉腫都還討不到公道,因為這是自己「白目」所造成的結果。有些人總是非常喜歡在他人氣憤時,有意無意的給予冷嘲熱諷,千萬不可在他人氣惱時,訴說些容易激怒他人的言論,以免對方失控在惱火攻心下,造成我人肢體上的種種傷害,屆時得不償失。

有時,有些眾生本該有充分表現的機會,以及應有獲得他人賞識的因緣,無奈是彼等不知察言觀色,反而一再使自我表現之良機錯失,甚至是自己太過分的沒有自信,最後只能錯失大好被重用之機會。亦有不少人於說話時,不經思考,脫口便出,但說者無心、聽者有意,或許自己僅是想讓對方分享自己的心得,但這個心得通常會隱喻或觸動到對方的痛處;一旦任意「白目」,恐怕遲早有一天,天下人會被自己得罪光光。

當自己正在詢問他人某些事情時,若是對方未予回應,便是對方並不想回應,此時便不該繼續多做詢問,因為很有可能繼續詢問下去,會遭來一頓無名火加諸在我人身上,屆時被罵得狗血淋頭,才又來感到氣惱,其實是自己先造成對方的氣惱而不自知。

是故,千萬不要隨意造作「白目」事件,必須學習察言觀色,亦避免因自己的「白目」,而帶來別人的困擾及自己的傷害。

本道院大妙相菩薩  登台    1001123

述論:里仁

子曰:「里仁為美,擇不處仁,焉得智。」孔老夫子有說:鄰里之間,有深厚的仁風與樸實、純真之風氣存在,那真是太好了;如果不能居住到仁風厚實的地方,那怎麼能算是明智呢!

世間人,若是發現有仁風深厚的居民與地區,卻不能夠盡快搬遷與之相處在左右之間,豈能夠獲得真實的智慧呢!普天之下,欲尋找到一處仁風醇厚而地方人人心地善良、純樸之處,並不容易;雖然如此,在這廣大的社會裡,卻仍然有仁德忠義之人們散佈在社會的各個角落裡。由於社會上就是有了這些仁心志士,才促使世間增添不少善氣,人間有仁人志士,真是美妙極了。

無奈是眾生,雖然經常面對鄰里間有惡劣之鄰居,卻往往只能默默承受,卻不能儘快挑選善風氣的地區,於短時間內儘快搬遷,與仁義之鄉的人們當鄰居,如此豈能說是有智慧的人呢?就因為缺乏智慧,總是認為不久後應該會改善,但是事實經常證明,惡鄰行徑已經成為自然習慣,並不容易改善;反而自己的言行舉止從原本的良好,逐漸染著,隨後使自己的言行形成惡質,讓自己最後也變成別人眼中的惡鄰居。

昔時,孟母三遷,除了替孟子尋覓優良的生長環境以及學習成長的優良空間之外,更是替自己尋覓能夠安穩、能夠有互助合作的鄰里,這樣自己在處理任何事務上就有更多良好的助力;本身原有之仁心仁德,亦能不斷的隨著優良鄰居的仁諄風氣,編織成密密麻麻深厚的仁風厚德風尚,而本身的智慧便從中不停的啟發萌芽茁壯。此後自身之言行舉止必然充滿內涵,更中規中矩,因為世上智者,一旦遇到了好鄰居,便迫不及待的想前往那仁鄉義處定居下來,使自己與家人在那仁義淳樸當中薰陶,久而久之,自身亦必有厚實,能行仁,可佈道。

時代進步,但人心卻反而退步了;民智普開,但道德卻淪亡了。此時,小家庭林立,造成仁人志士被隔離於四處,仁心淺薄者,便容易隨社會惡風氣而變調,讓自己隨波逐流,最後同流合污者多,甚至最後孤立者不少。因此,凡遇有仁人志士出現,當匯聚成流,一旦因緣際會,便該使仁風善德漸進鄰里左右,行之久遠,仍能擁有一股強而有力的清流力道,志可斷金,千秋永沐於仁風德範之間也。

子貢夫子                   98年7月1日

詩曰:思惟知見沐良善。想念磁場造化深。

  生現慈仁行正道。命宮福祿壽仙欽。

述論:思想改命

當一個人徹底的觀照自己的內心深處,面對生活種種之人、事、物,能改變其對待的思想時,此後對於自身所遇到之各種人、事、物,便能改變其應對進退之精神,同時能改變其待人接物之態度。由於處事態度的改變,於是其生命也就跟著不一樣,一切都將更加的美好。

在十年前,台中地區,乃有黃某,在製造業工作,每天都要加班到晚上八點多,長期下來,雖然增加不少加班費,但也加深黃某對工作的抱怨,經常想著蹺班。雖然也是配合加班,但是卻增加了請假天數,有時主管還會針對黃某經常請假而給予責難,這種現象讓黃某感覺到無比的痛苦,許多次的想著辭去工作而好好休息的念頭。

後來,於某個因緣下,黃某的朋友邀約假日前往一些社福機構走走,黃某當下便答應;屆期前往社福機構時,黃某看到許多青年男女,有雙眼失明、有智商低落、有無法言語等狀況者,當問及這些人有機會想要做什麼時,皆不約而同的說:「我想要有一個工作,這樣就可以賺錢給爸爸、媽媽及幫助更多的人。」黃某聽到這番話時,當場領悟,從此改變思惟,慶幸比弱勢同胞更幸福,我要好好盡我的能力,將工作的品質做好。此後黃某工作更起勁,做事更認真,也不再請假,這個改變換來主管的肯定與讚賞,因此在公司的一次人事大異動中,黃某被升做班長。

一個正確的思想改變黃某面對工作應有的態度,進而轉變人生的格局,讓生活提升不少璀璨;人生處處無不是因為一個思想的偏頗,導致一個人面對所有的人、事、物產生不滿,當然處事態度上,就無法柔和。面對一個令自己無法喜悅的人,其態度上必定是滿懷怨懟,言語上更無法和婉,亦由於處事態度不佳,而使自己面對種種人、事、物有痛苦的心念。同時,別人也對自己充滿不滿,所謂:「一人怨眾人,眾人怨一人」,人生的運途將因之而淪敗,人生何來光明?

是故,世人改變不正確的思想,使自己面對人、事、物時,態度產生良性互動,使命格不斷增上,於是改變命運,令人生處於美好的境界中。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降                101年7月14

第七章  生意上之沖煞

自古以來,華夏民族的百姓們都有敬老之精神,做生意就更該尊重老人家,千萬不可輕視前來消費的老人家,更不能總是在心媢罹B為老不死,這樣是非常不恭敬的。

眾生在買賣做生意當中,必須注意到童叟無欺,這個欺並不單單只在價格上的欺騙,更包括言語上的輕視。或許對兒童說些輕視鄙視的言語,還不至於造成兒童的心理層面受傷,因為小孩子尚不知道對他所說那些話的意思是什麼,所以還不懂得生氣;但是面對老人家,長者吃的鹽巴可是比我人走的路還多,一旦我人做出對老人家輕視、鄙視的動作及言語,要老人家能不氣惱,根本不可能。若是因為說了對老人家輕視、鄙視之言,必定要受到老人家之責難,甚至於還得驚動父母出面道歉,才能讓老人家怒火平息,有時得罪了老人家,這些事光是被左鄰右舍相傳言,我人在外之惡名,恐怕街坊鄰居盡皆知悉,所謂:「臭名遠播」,就是這個道理。

在二十五前,於台北地區,乃有沈某,自幼嬌生慣養,長大後言語犀利,得理不饒人,甚至自己於理有虧,還得說到別人傷心難過才肯罷休。某日,沈某在做生意,有一位老人家前來買包子,向沈某說了幾次,仍不見沈某動身取包子,因為沈某正和其他客人聊天;後來,老人家不想太麻煩沈某,所以自行取出包子,又想要加些辣椒醬,卻不慎把醬料打翻了,老人家急忙向沈某道歉,並打算賠償醬料的損失費用,沒想到年輕氣盛的沈某,不但對老人家展開一連串的連環罵,並且狠狠的將老人家推開,造成老邁體弱又虛衰的老人家骨頭受傷,就像在對待畜生一樣的鄙視著老人。當沈某罵到口渴以後,飲了水又繼續罵,老人家含著淚珠想要離開,沈某尚不准老人家離開;等到沈某罵完了,時間已過了二小時,然而老人家也道歉,更哭了二小時,像這樣做生意的服務態度,根本是早晚要捲舖蓋走人,生意豈能做得長久呢?

果真有些客人看到沈某那種欺凌老人家的情形,認為沈某不知「敬老尊賢」,也不懂「顧客至上」的道理,從此就不願意再度消費。而老人家回到家後,將當天所碰上的狀況訴說給鄰居聽,鄰居們又轉述給家人知情,家人又分別告訴公司同事及主管們,就這樣的一傳十、十傳百,沈某的生意頓時減少了半數以上;日久之後,又被後來所得罪的客人抱怨連連,並且老人家們有其他老人們的相挺,其他老人家更交待家中大小不得前往沈某所開的店消費,縱使別家可能會比較貴一些,也不能到沈某的店進行消費。如此一來,得罪了一位老人家,等於得罪一家子數人,甚至得罪了一條街的人們,其後果將是不可預知的慘。

奉勸世間人,無論是做人處世或做生意之時,得理且饒人,而且應該敬老尊賢,有了這種尊敬別人的態度,廣結善緣,生意才能興隆,客源才會源源不絕也。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

天上聖母  降                100年7月16

第二十四章  遺棄子女之損福

古今中外,子女乃是承繼上一代家業最直接的成員並且子女乃為一個家庭傳承香火之最珍貴者。昔時,有些眾生為了考取功名或經商之原因,不得已離鄉背井,更必須忍受不得與家人享受親情之樂;如今,時代進步,科技昌明,交通便利,世人之親情卻愈來愈淡薄,有些眾生經常有為圖一己富貴功名之追尋,竟能狠心將子女給棄置在外,甚至置子女的死活於不顧,遇到這樣的狀況,情何以堪?

雖然將子女遺棄之後,少了一些撫養或負擔的責任,本身從此過著打拚事業的生涯,又雖然事業在個人的努力奮鬥下,或許能夠有所發展,但被自己所遺棄之子女,卻從此過著無依無靠之生活,甚至時常遭受他人的欺凌,乃至有因為遭受我人遺棄,致使子女從此生命不復存在;這樣的罪業,都將令世人在因緣成熟時,逐條報應,福報之損失更不在話下。

凡此種種,造下業因,乃因遺棄子女的罪過,恐怕縱使後來自己另有生兒育女,這些後來所生的子女,必將因為爾之前過而淪為手足鬩牆、爭分產業、勾心鬥角之輩。屆時,自己一手辛苦打造出來的事業王國,恐將再度化為泡沫,至此豈不痛心疾首。

此外,亦有少數無知少女,情竇初開,為了一時之意亂情迷,視貞操為無物,而不守貞節,貪圖享受肉體之欲,直至暗結珠胎,方知所愛非人,不但無法使腹中胎兒有個父親,自己亦沒有丈夫,並且連讓自己懷胎的男友,都避之惟恐不及,至此豈能不悲傷乎?若是年少之齡,私嚐禁果,能為本身所犯過錯帶來之責任,勇於擔當,獨自扶養那不該有的子女,則尚屬無可厚非;但世間男女卻喜嚐禁果,卻不願承擔禁果所帶來之必要責任,狠心的便打胎,不忍心的便偷偷生下胎兒,但由於無責任心,乃將出生之嬰孩遺棄,任其自生自滅,這些未能盡予扶養之責任的情形下,必使男女在福報方面有所折減。

因為當世犯造遺棄子女之罪過,將來之世必被地府註記有遭受父母遺棄的業報,屆時縱使悔恨當初,已無濟於事。依因果律而論,造下遺棄子女之因,來世即為父母所棄養或送給他人當養子、養女;若有虧欠債務的話,甚而形成被販賣以抵償。若是遺棄之業繁重或形成人命債嚴重的話,來世乃會形成膝下無子、無女之命格,甚而禱祈神明賜予子女而無法如願之窘境。

奉勸世間男女,在想要享受權益之際,仍該有勇於承擔這些權益下所附帶之義務與責任。偷嚐禁果,若視為權益,那麼懷胎之生兒育女,便是權益下所附帶之必要的義務與責任;然而權益與義務二者不可分割,一旦分割,福報就要受到天地之削奪也。

是故,遺棄父母是重罪,遺棄子女亦是重業。人生在世,宜感恩天地賦予生命,亦應尊重天地賦予子女的生命,以免結下不善因緣之怨戾,更可免於獲罪於天地。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元

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太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

太上道祖  降                100年4月13

第三十四章  培養威儀增福運

人生在世,經由學習的過程,知書達禮,具足德行,自然而然呈現出一身之威儀,周遭之人樂於親近,進而樂於請益,久而久之,隨身就能夠擁有無量福德,所到之處,必然民心所望。

威儀顧名思義,乃是以德而顯其威勢,嚴持戒行使之眾德威嚴,有威嚴則眾人誠可敬畏,並不是粗暴的霸道,更不是強迫別人要服從,而是必須朝向行住坐臥四大威儀之中,不斷的展現出一身的威勢與禮儀,使之「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」。也就是日常生活當中,隨時都能夠以身攝心,走路之時,要能徐步安詳,就像微風拂過;坐下之時,要能端正穩重,就像大鐘駐地,非常穩固;站立之時,要能挺拔正直,就像蒼松頂天,亦即所謂的頂天立地;睡覺之時,要能右脅吉祥,就像大弓微曲。前三項只要用心,就很容易做到,至於「睡如弓」,亦願人人得以盡力學習,這是對自己的氣質、氣度與儀態,涵養的目標與要求。

若是一個人經常性的被別人所輕視,甚至於疏離,其重要關鍵因素,便是言語輕薄,舉止輕浮,或者不夠端莊;世人只要被眾人所輕視,難以結下善緣,更使貴人遠離,當然福神也不敢親近,財神亦日漸遠離。世人於行住坐臥當中,宜多加留意,若是表現出輕浮、俗庸,毫無禮節可言,譬如:人之身軀,若是舉止失禮,動作太過粗曠,那麼必定使眾人感到不是滋味,自然就不願意與我人親近。

修行之人,主要是在提升靈性,平時修持穩定性,藉由修心養性來減除急躁性情,包括:做事情的急躁。世間人若是凡事都急功躁進,將使眾生在做每一件事情,都事倍功半,躁進之人,根本無法展現修行者應有之風範。

禮儀之薰陶,端賴日常之間的培養,進而成為每一天的行持。自古以來,凡是威風凜凜者,言必謹、行必慎,絕對沒有一身威儀之人,卻言行表現出輕率浮躁的;但是現代人失去禮節已久,在人人生活步調緊湊的年代,威儀已經逐漸不復存在,獨留下貪、嗔,使得有福者,而福不能彰顯,有運者,而運卻多乖舛,主要原因就是因為威儀不再的緣故。

自古有云:「站有站相、坐有坐相。」前者灑脫,有陽剛之美,適用於男士;後者嫻淑,呈溫柔之態,適用於女士;如今時代變遷,站相、坐相更是適用於任何人。站相,所指是人的身體,一旦站立,必須腰桿挺直,五指伸直併隴,雙手平垂置於褲縫,兩眼直視前方。坐相,所指是人於坐時,應僅坐於椅子的三分之一處,男士則雙手平放於大腿上方,接近膝蓋處,淑女則右手掌置於左大腿,而左手掌置於右手背上方。

至於辦公室人員最好的姿勢,是腰部緊貼椅背,並使用腰托,且大腿有支撐,以減輕腰部肌肉的負擔;長時間的坐著打電腦,對背部的負擔很大,最好採用高背椅子來支撐脊柱,如有腰托更佳。

觀察每一個人的格調,在行住坐臥當中,便能一覽無遺,並且舉止之間,取杯、飲水之際,尤其取用杯子之時,是否優雅?飲水之時,是否露出龍威鳳儀?觀察這些舉動,就能知道當前這個人的福運如何?仔細想一想,一個有身分、有地位的人,在做任何事時,必定顧及形象,而步行絕不敢毛躁,氣亦絕不敢浮,飲食之間必定能端正身軀,椅子不敢坐盡,以力保身體能正直;因此,威儀之相,從中薰陶習慣,人自然而然隨著心平氣和起來。雖然有些人做事勤、速度快,若是在待人接物上,仍然以速戰速決的心態去待人處事,久而久之,在人際關係方面,將變得缺乏人情味,人與人之間缺少感情,見了面只能談公事或交易,絲毫無法交心。

若是眾生可以時時培養威儀者,於待人接物方面必定呈現出一己之熱誠,處事有條有理,人際之間,更能交心,心靈常會,貴人將普遍出現,從此「行有儀、坐有威、言而貫徹、行事有始有終」則福田日增,運勢日暢,所到之處人人禮遇、恭敬也。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

西方觀世音菩薩  降        101年2月22

第二十回  至聖孔夫子•闡述文聖意

菩薩:今夜,帶領宣筆邱生原章前往【無極天至聖宮文華殿】,拜訪文聖人至聖先師孔夫子。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步入蓮台,但見蓮台徐徐昇空,四方寧靜,蟲鳴不絕。空中道道彩雲瞬間閃過,彩雲之上,各端坐一位道人,或儒士,或比丘、比丘尼,更難得有回教之打扮以及耶教之打扮者,皆面帶祥和,紛紛往天界而去。

不久時間,蓮台緩緩下降,降落在一處平坦草原上。觀見草原裡,種植數以萬計的奇花異草,花草區前方更有樹林區,梅花盛開,櫻花爭豔,楓樹紅綠交錯,美不勝收;置身其間,宛若在仙境當中,令人久久不忍離去。在菩薩的催促之下,非常不捨的提起重重的腳步,繼續往前走。

師生二人漫步在優雅的環境裡,沿路見有一些仙人群聚於涼亭下閱讀書籍,上前仔細看清楚,原來這些仙人所閱讀的分別是大學、中庸、論語、孟子、易經、音樂及琴譜。涼亭旁有石桌、石椅,各置有箏樂,每箏一人彈奏,彈奏出感人樂曲;在箏前方平台上,燃有淨香,香氣陣陣,給人怡神之妙。

另一旁有燒水沖茶之論道者,聽聞其內容,大致上是如此;某甲言:「文者,心能誠意,能正行,能中正,則方稱:文人也。」某乙言:「學者,習於藝,揚於文章,暢於百家而無阻也。」

菩薩:賢生啊!尚有要事該辦,不可止步不前。

邱生:原來是菩薩在呼喚學生啊!方才,學生被這些文人、雅士給吸引住了。

菩薩:賢生可知文、雅士是何意乎﹖

邱生:學生迷昧,但請菩薩賜訓!

菩薩:文人者,談吐優雅,有氣質之人,行事循規蹈矩者,稱之為「文人」。雅士者,乃藝術家,包括:茶道之藝術、音樂之藝術以及許多難以述盡之類別;簡而言之,用以培養靜默功夫者,稱之為「雅士」。

邱生:原來簡單的四個字,卻有那麼大的道理。

菩薩:還有更多不為人知而幾近失傳的一切智慧結晶,正在等待著挖掘呢?

邱生:該怎麼做,才能挖掘到不為人知或接近失傳的智慧結晶呢?

菩薩:不急!一切因緣到了,便能逐步知之。

邱生:〈師生走了非常遠的路程,終於看到前方有建築物出現;快步向前,見正門左右,有金獅、玉象、騶虞、麒麟,端端守立,栩栩如生。門楣之上,懸一大匾,書曰:「至聖宮門」四大字。兩邊,有對聯。

聯曰:喜將來,儒教當興,挽回末運。

        卜異日,文明大啟,焜耀全球。

在宮外,已有仙官帶領仙子、仙童迎接師生的到來,而一旁有一些儒士撫著箏以及琵琶、二胡、答滴、薩克斯風、…等,中西樂器共奏,譜出美妙樂章,嘆未曾有!

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生毋須多禮!快請大士及賢生隨  吾進宮。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行多人,場面浩蕩,前進再前進,共走了八個宮門,每一個宮門之兩廊房室,俱是繡戶綺窗。第一重門至第八重門,沿路都是以金磚鋪地、玉石為階,院中廣植桃李數以萬計,花萼盛開,芬芳香氣,非凡間所能聞之;漫步走到了第九重門,仰望殿宇威儀,崇高壯麗,上方懸著大匾書寫著:「文華殿」三個大金字,放大光明,在兩旁亦有對聯,聯曰:

溯五老於鴻濛,位列水精,早造聖神於極。

傳千秋之大道,功垂木鐸,允為儒教之宗。

此正殿,乃萬世師表大成至聖先師孔夫子之所居地也。步入文華殿,但見許多儒士誦詩、吟曲、讀賦,文風之鼎盛,足可見之。一旁之中庭,有一些儒士正在舞劍,有人按照樂曲跳出輕快劍法,有些則依音樂快慢舞出一套套劍法;而有一位長髮及腰而頭上挽髻之老人家,正在教儒士們練劍法,這位老夫子真是老當益壯。〉

仙官:請大士及賢生稍待一會兒,小神前去稟報文聖人。

菩薩:仙官毋須招呼,快去稟報要緊。

邱生:老人家終於告一段落,仙官快步向前。

仙官:啟稟仙師!《觀音大士》帶領陽間道場宣筆邱生原章到訪。

文聖人:快快有請,原來是《觀音大士》到來,有失遠迎,尚請海涵!

菩薩:文聖人教學辛苦,不敢勞動老人家。

文聖人:那兒的話!

邱生:學生參見夫子聖駕千秋千千秋!

文聖人:賢生毋須多禮!

邱生:敢問夫子!「文聖」之意,做何解釋?

文聖人:「文」者,氣質也,中正不阿,謂之。「聖」者,有教無類,因材施教,稱之。

邱生:有教無類,這門學問,好深奧呀!

文聖人:教之無類,乃不因貧富而有分別,不因貴賤而有分別,更不因權貴富裕之背景而予以多授,亦不因身世背景之貧窮困苦而少教之。因材施教,乃視其特性,好動者,授之以動功,輔以靜功;好畫者,傳以詩畫之藝術;從政者,授以公僕哲學,以令勤政愛民,時時謀民福祉;遇智鈍者,傳以勤能補拙,力挽狂瀾之正念,稱之為「聖」。

邱生:就如此而已否?

文聖人:非只如此,聖者為宏揚大同世界之崇高理想,雖幾經顛沛流離失所,甚至於面對斷炊之困難,終究仍不放棄天命思維之於一時,更不因自身遭受性命攸關之危機而改其節度,方稱之為「聖」也。

邱生:學生明白。夫子於弘法期間,曾經面臨飢餓危害、種種劫難,德風不滅,道範更露,令後世人欽敬,千秋不絕!

菩薩:文聖人制定種種禮儀,校對種種文學,傳下春秋、易經、音樂、…等等智慧結晶。昔時,文聖人雖然在斷炊當中,仍舊不改變其平時每日必須唱誦及撫琴之德範。

邱生:若換成是現代人,面臨斷炊之際,恐怕要先大哭一場,或對天憤斥不公一場再說,難怪孔老夫子數千年來能夠被尊稱為「文聖人」。

夫子啊!您看看學生哪一天能有您的萬分之ㄧ榮耀!

文聖人:只要能夠依循聖賢之路,或奉行《玉皇育德真經》,欲登聖賢之道,則不難矣!

邱生:依先師之意,只要能夠依循《玉皇育德真經》,認真的落實在日常生活上,終其一生,必定能登天有餘了;在世間之時,更能成為聖賢之人,是嗎?

文聖人:正是。只要大眾能發心赤誠的奉持《玉皇育德真經》,必為聖賢也。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別夫子聖駕!

文聖人:恭送觀音大士、賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


   金闕遊記  簡介

依照仙佛降述之序文,摘要如下:

本書之著作,令新時代之修行人,與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。

除了披露鸞門五聖之來由,進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命,以廣勸人心,以期挽風化俗;更藉本書使普天下之一切人種,知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」,更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來,唯有人人追溯本源,正本清源下,世道才有祥和之日。

鸞門應運於現代,擔負五大正教之適機,指迷向覺、破愚入智,提昇新時代眾生修身指南,闡述新時代眾生養德,德性歸真之不二法門,鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明,另到目前為止尚對鸞門不了解的人們,有一個正法依循,方免持續生活在自譏毀他的日子裡,造成分別、計較之心盛,非但不能昇華,反而墮落而不自知。此外,《寶德大道院》應運之因緣,及《寶德大道院》在新時代的鸞門,重新弘揚的領域扮演的角色與使命。


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1024

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:澳洲陳生○揚、劉生○燕閤家善德輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》壹拾伍萬元,以此功德迴向陳門祖先:第一世始祖公:陳原父&第一世始祖母:孔思琪、第二世始祖公:陳雷&第二世始祖母:李環鳳、第三世始祖公:陳谷佐&第三世始祖母:司馬嬌、第四世始祖公:陳文英&第四世始祖母:馬慧芸、第五世開基始祖公:陳正老&第五世開基祖母:鄭香、第六世始祖公:陳云峰&第六世始祖母:張賢月、第六世始祖公:陳少山&第六世始祖母:姜明音、第六世始祖公:陳壽山&第六世始祖母:沈采蓮、第七始世祖公:陳敦理&第七世始祖母:柳杏雲、第七世始祖公:陳弘相&第七世始祖母:翁清霞、第七世始祖公:陳澄泮&第七世始祖母:吳碧圓、第八始世祖公:陳勤伶&第八世始祖母:牛雀桂、第八始世祖公:陳輝川&第八世始祖母:鳳明釵、第八世始祖公:陳忠順&第八世始祖母:武琴寧、第九始祖公:陳清隱&第九世始祖母:尤惠滿、第九世始祖公:陳惇澤&第九世始祖母:韓翠蘭、第九世始祖公:陳西疇&第九世始祖母:鐵紫瓊、第十世始祖公:陳東圃&第十世始祖母:楊雪巧、第十世始祖公:陳上厚&第十世始祖母:羅靜梅、第十世始祖公:陳篤信&第十世始祖母:符姬、第十一世祖:陳宗紹&第十一世祖母:胡采寧、第十二世祖:陳得安&第十二世祖母:朱鳳妹、第十三世祖:陳啟文&第十三世祖母:唐秋金、第十四世祖:陳泰甲&第十四世祖母:鄭杏柔、第十五世祖:陳士鸞&第十五世祖母:方麗、第十六世祖:陳進標&第十六世祖母:丘世娜、第十七世祖:陳達港&第十七世祖母:袁靈妙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:易怡愛、裘仁元,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市黃生○棠輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:丁興、莫椒宜、葉旺仁、戴青德、戴蒂露、孟光懷、丘毅山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市陳生○青輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:紀文夜、翁旭祥、謝民旺、謝紫香,【靈障】:錢建凱、花玉惠、李馨鈺、白婉慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市吳生○妹輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:高健賜、郭風志、李淑媛、白復丁、賴美君、尤品庭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市黃生○禎輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:羅仁琦、羅乙祥,【靈障】:符映滄、藍明隆、秦一東、徐宣守、喬敏英、喬真瑤、蔡素梅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:金浩圖、郎惠珠、石信擎、涂志同,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○珍輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:何文錫、藍聰益、朱貴明、饒勇、石威賢、甘敬德,【夙世嬰靈】:朱廷豪、石馨湘,【靈障】:余媛、周祥霖、周怡含,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【仙獸】:宗應雄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向春秋時代諸侯【鄫君之元靈】:慕容天甲、牛慶岱、司馬明雲、皇甫錐、孫玄磐、鍾柔紜、劉鳳依、周印光、丘景祥、盧杏芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書陸萬元,以此功德迴向【現世殘靈】:賴年輝、裘勝洲、徐武堅、丘禮進、盧智妹、盧琇雯、蕭艷枝、郭琴怡、沈谷水、丘燈晨、廖斯威、葉欣蘭、涂英妃、熊茜、孔蝶思、詹爵直、丘蓮香、謝秋黛、翁蕙玲、屈麗津,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:涂廷勇、金尋衙、詹翠芬,【第五世殘靈】:龐和山、秦棉月、羅坤竹、盧姿娥、姜凱倫,【第六世殘靈】:莊影全,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【第三世殘靈】:林光照、崔鎮鵬、聞政學,【第六世殘靈】:武明芹、趙義欽、羅仁孝、宋乖月、曹妃金,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:孫芳玉、周明展、岳思媛、錢定泉、葉紫美、陳天勇,【靈障】:崔勝丞、戴世杯、孔月琪、段光官、尤照薄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市黃生○成輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【冤欠】:石添文、高永植、郭風崑、周樂洋、連美娟、趙玄隆、趙曼琇,【靈障】:董必聰、闕順琴、闕寧親,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【宿世冤欠】:鍾香緹、高仁勝、季麗菁、高濟堯、高琍雯、柳蝶春、洪賢平,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【第十世殘靈】:詹六燈、武傑文、柳育琦、姜雪夢、孫世良,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【無奈河殘靈】:沙飛環,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○政輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【血污池殘靈】:史文淵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:林盛台、姜妙煙、袁如意,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:屏東縣尤生○秀輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【龍王元靈】:喬勝暉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【龍王元靈】:江應桑、魯明光,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【地獄神衹元靈】:苗勇、譚義玄、唐聰明、呂國清、雷弘平、彭秀德,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十一月十八日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【西天仙官元靈】:程風成、向根義,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【南天仙官元靈】:蕭姝月、趙清尊、魯和洲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市闕生○輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元,以此功德迴向【鬼王】:蔣崔和,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向家中【守爐童子】:江雲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,

三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1024

又示:彰化市楊生○○輸誠參贊建廟基金伍萬元,以此功德迴向:「祈求:解命中正財之阻障。」准予憑功德分二部分,ヾ壹萬伍仟元之功德,種植福澤。ゝ參萬伍仟元之功德,退干擾之祖靈五位:楊梵堂、楊蔣玉、楊鳳美、楊慶文、楊風達,倒房祖靈七位:楊仁亨、楊正濤、楊夢娟、楊莉香、楊原聖、楊光發、楊安賢,與祖先之共業冤欠:曹明紳、胡志昌,於壬辰年十二月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市侯生○宏輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准憑功化解冤欠四名:裘新平、尹麗秋、唐勝男、許芳貞,於十二月二十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:彰化縣陳生○○輸誠參贊《壬辰年十月福壽高陞大法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消除鼻子病業,身體健康。」准憑功化解鼻病業障:賴自興、夏婆,於壬辰年十月初五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港黃生○安輸誠助印《玉皇育德真經合訂本》、《證道院訪遊》港幣參仟元,以此功德:「迴向母親:何○嬋,祈求:增添往生淨土資糧。」准予憑功植淨土福德,以慰之。

又示:香港黃生○安輸誠助印善書港幣柒佰元,以此功德迴向:「祈求:能夠修定守玄,早成正覺,身體健康。」准予憑功增添元辰光彩,以慰之。

又示:台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元,以此功德:「迴向母親,祈求:身體健康。」准憑功化解冤欠:顧風諄,於十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:廣東省潮州市楊生○榮輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:改變不好脾氣。」准憑功化解冤欠:張穴融、朱超明、史琴、曹垚,於癸巳年正月十五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:廣東省潮州市姚生○葵輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:延壽消業。」准憑功化解影響健康之冤欠:梁碧鳳、邱廷川,靈障:孫青娟、盧磐,於癸巳年正月十五日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:賴錦聰之三魂,祈求:增添功果。」准予憑功增植功德,以慰孝思。

又示:台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元,以此功德:「迴向高雄市楠梓區聖雲宮之註生娘娘、福德正神,祈求:增添功果。」准予高雄市楠梓區聖雲宮之註生娘娘、福德正神,憑功增添道果,以慰之。

又示:台中市王生○貞輸誠參贊《癸巳年萬德承繼禮斗大法會》貳萬元,以此功德:「迴向《萬春宮天上聖母》〈在職進修〉:胡秀萱,祈求:增添功果。」准予憑此功德,增添道果,並縮減修限一年,以慰之。

又示:台中市王生○松輸誠參贊《癸巳年萬德承繼禮斗大法會》貳萬元,以此功德:「迴向《家神觀音菩薩》〈在職進修〉:陸蒼瑩,叩求增添功果。」准予憑此功德,增添道果,並縮減修限二年六個月,以慰之。

又示:新竹縣新埔鎮賴生○安輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:賴黎瑞英,祈求:增添功果,縮減修限。」准予憑功排除影響靈修之阻礙【今世殘靈】:韓若梅&相關業:白揚、靳嬌嬌、于潔、蔡雯瑩,於癸巳年正月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

〈又示:准憑功助其靈修。〉

又示:香港黃生○安輸誠助印《末法三世因果經》港幣壹仟參佰元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功種植福田,以慰之。

釋疑專欄

 

△澳洲陳信士叩問:我們訂做了一張安放祖先牌位的檯,請了祖先牌位和香爐。請問:當日,還有什麼需要準備?

又示:通常祖先會放置於神明桌的左側,但既然已另有祖先檯,則當日準備好迎請祖先的紙錢,及一些祭拜祖先的飯菜,需要連三日的獻供。

▲再叩問:家有供奉佛菩薩、祖先,會跟佛菩薩供奉在同一間房間,有什麼程序需要做?

又示:祖先始固定後,牌位在內,香爐稍中,外側為三杯敬茶,茶則不宜太外側,以免不慎撥動掉落;若有祖先燈,則分別置於香爐前左右側,或者視空間而定。一切妥當後,才開始擲筊請示,位置妥當否?微調直到調整到連有三聖筊為止,香爐妥當否?主要是牌位的妥當,待一切妥當後,才開始獻供,則安位便告一段落。祖先初合爐,則連續三日的香煙不斷。

又示:所有儀禮,必須依當地風俗進行之,台灣而言,於安祖先之日,黃昏時必拜地基主,以告知地基主,今日為祖先重新整理牌位及合爐完成。如有新的親人要合爐,亦如此告知有新靈入列祖位。

△新北市蔡信士叩問:肢體上,有時會有不自主的怪動作,是何因造成?

又示:觀察乃有現前之靈障:莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻。乃是在過去生中,爾任意將禽畜關在空間狹小的籠子裡,致使禽畜必須偶而伸張軀體才能獲得舒適,但長久下來卻是痛苦不堪;有時禽畜因為長期的姿勢受限,難免出籠時體軀會有所僵硬,卻又要遭受爾硬生生的轉動軀體,更增禽畜的苦磨。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台南市葉信士叩問:手汗問題,影響工作,有何原因?

又示:觀察善士有現前之靈障:池三昌、柳炎輝、蔡育琴、白妍津、陸光并、周蓮、孟露。在過去生中,爾是一名富裕的員外,平時很愛吃鹽漬以及泡過酒的動物,就這樣為了滿足自己的口腹之欲,經常托人捕捉野獸來宰殺,雖然一生當中想吃什麼就吃什麼,從來不虞匱乏,但殺生的業債卻遲遲無法了斷。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△桃園縣鄭信女叩問:目前有無干擾身體之業?

又示:觀察善女目前有一些顯業,先開示現前之倒房祖先:鄭三武、鄭定虹、鄭可純、鄭美芬&冤欠:秦雄丁、羅輝豪、史平能、甘凱偉、甘秀津、涂馨。乃是在過去生中,爾是官員,因為感覺一直未受到上級的重視,於是想盡辦法製造升遷機會,為拉攏高層人脈,透過關係結識高層,待逐漸獲得重用,便先後推擠或除掉,於是累積不少業愆及怨戾之氣。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台中市黃信女叩問:長期以來,身體都會突然暈眩,不舒服,檢查都沒問題,叩問何因?

又示:觀察乃有干擾之冤欠:崔筆、費誠、馬員欽、馬益欽、鳳珊容、楊若婷。在過去生中,爾乃是一名很老實的生意人,但連連遭受無賴的迫害,又看見一些富裕人家囂張的樣子,心裡非常不是滋味,於是偏差的思想產生,開始計劃要竊取富戶人家的錢財,但有錢人家大都是丫嬛數名,家丁亦會輪流守夜,這樣緊密的看守,竟然還是逃不過爾個別擊破,所幸未造成人命,但卻使眾人分別遭受內外傷害。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台南市劉信女叩問:我的耳朵很不好,跟一般人比起來,我的聽力弱很多,後來有漸漸的更不好,耳朵裡有唧唧聲,有時會越來越大聲,影響到我的工作跟生活,叩問因果業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:郎東鑑、蘇杰孝、文清豐、單玉桂、呂志綢、邱鳳桃、柳桂宜、岳冬玲。乃是在過去生中,爾生長在富裕的家庭裡,從小就備受父母寵溺,導致任性的態度日漸壯大,加上家中丫嬛多,做什麼都不必自己勞動,養成目中無人的行為;就因為目中無人,哪怕是丫嬛或是街坊上的路人或攤販,只要是不高興就隨便動手打人,造成眾人的傷害,痛苦不堪,雖然父母會出面撫平,但任性的行為不斷上演,積怨甚深。當深懺悔,並造善功,叩求排解。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

岳武穆王                 99317

第四十四章  不忠不義

聖示:唐朝,元載,字公輔,鳳翔岐山人。

家中原本寒微,元載母親帶著元載嫁給元景升,改姓元氏。

元載愛好文學,善寫文章。天寶初年,玄宗崇奉道教,下詔徵求精通老子、莊子、列子、文子之學的舉人。元載應策試高中科第,授官邢州新平縣尉。肅宗時,前往江淮,總領漕運事務,按戶籍徵追討八年所欠的租稅,大為擾民。

唐代宗時,元載能夠探察皇上意圖,因此很受恩寵,當了宰相。大五年,元載趁機密奏魚朝恩專權,行為不軌,請將他除掉。魚朝恩驕橫,天下皆怒,代宗也知道,等聽到元載的奏事,與心正合。後來,設計殺害宦官魚朝恩,元載恃功驕傲,結黨營私,把持朝政,讓建言堵塞,結黨營私,無惡不作。並且縱容其子接受賄賂,替人關說,因而在京師及地方上掀起一股排擠忠良,進用貪贓枉法小人的風潮!

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:恩師何以嘆息呢?

岳武穆王:為世人心中不足而惋惜!

陳生:一個人能受皇帝的信任,任命為宰相,主掌一國的政務,不但要有相當大的福報,而且還要有非常高的才能。

然而受到皇帝的重託,將生養維安百姓國土的責任交在手上,當要知恩感恩而盡力效命才是。怎可因任了高位,得了厚祿,還心有所不足,竟然排擠忠良,堵絕言路,使國之賢者不能效力,還任用小人,接受賄賂,讓小人舞弄朝政,致使國力衰弱,而且不管民生疾苦!

岳武穆王:自古以來,許多有權勢的人,如元載之流,沒有死於飢寒,卻死於貪圖財貨,此事可為追求名利而不顧他人死活之不義行為者戒!諸生於日常工作崗位上,亦慎之!

陳生:元載自做,還是須自受呀!其家庭富有奢侈,夜夜笙歌歡樂,連皇宮都不如,皇上也曾經勸戒,可惜未能悔改。後來,皇帝也生氣,將他收押,下詔賜死,妻兒也被賜死,並且抄斬了其家人,沒收家產,真是可惜了一生富貴、才華。

岳武穆王:可惜至死仍未知悔悟。一般而言長命百歲,富貴安樂,身體健康,都是世人想追求的目標,然而有了這些條件後,是否能利用它們來服務社會,普化眾生;或者利用這些條件,來作利上加利,富上加富,貴上加貴的動作,盡情享受,結果削減福報。

世事無所謂好與壞,善用者,能將好與壞的條件都加以善用;不善用者,適得其反,豈不暴殄上天之賞賜也。

可。停筆。  吾回!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!


  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,【】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「【為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      1001019

第廿三章  孝德尊貴•道德根本

聖示:子曰:「人之行,莫大於孝。」在中國傳統的觀念中,孝是一切道德的根本,更是維持家庭和樂、社會安定的原動力。雖然隨著時代的變遷,孝順的方式或有改變,在流傳的偉大孝行,也被現代人視為愚孝而不被學習,但是隱藏背後的孝道本質,乃是歷久彌新、永不改變的。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:恩師所言即是。親朋好友之間,有人仍然秉持古禮行孝心,有人置之不理;因此,親朋好友們生活的禮儀,當然就有所不同。是以,秉持古禮行孝心之家庭,相對的較為和諧,置之不理的家庭,快樂氣氛則的確少見。

人之所以異於禽獸,就是因為人類具有高度的理性,我們因為有高度的理性;因此,理性讓我們能夠了解親情、感念親恩,進而孝順雙親。

金母:然也。咱們曾經說過,孝是沒有貴賤尊卑之分的,天生萬物是生而平等的,因此萬民也是生而平等。無論是天子、庶人,都是父母所生養,因此,孝順是人人應盡的義務與責任,並是無可推諉的。

陳生:在物質生活上,一般人是無法供給錦衣華服、美酒佳餚,但是在精神生活方面,卻能服侍像帝王一般的給予父母無上的安慰。

金母:父母親是很容易滿足的,好好的盡力為人子之道,只怕心不誠,不用擔心做不好;所以,你們要好好把握上天所賦予的機會,趁父母還健在人世時,行行孝道,免得到了子欲養而親不在之時,徒增傷悲!

陳生:最理想的人際關係,不是長官部屬,也不是領導者與被領導者,而是父子關係。將父慈子孝的倫常道德發展成君義臣忠的國家觀念,那麼以這種家庭倫常為基石而孕育的愛國愛民情操,必會亙古而遠久。

金母:孝的意義,是指孝順父母,悌的意義,則是對兄長的恭敬。表面上看來,悌只是一種對兄長的恭敬行為,但是實際上這種長幼有序的倫常觀念,卻能夠收孝親之致。如果家庭中能夠兄友弟恭,一定會使父母感到無上欣慰,使父母安而無慮,就是孝之極致了!

陳生:是啦!家庭中,兄弟彼此之間不能夠兄友弟恭,可憐的就是父母親,因為這樣的日子,徒兒領教過了,家庭中每天都充滿了開戰的火藥味,一不小心戰爭便立即開打,誰也不讓誰!當然,現在徒兒知道他們當下都在「練氣」,所以,每個人都理直氣壯,而且理所當然。

金母:所以呀!你們都要學會理直氣和,用柔軟的心去化解每個喜歡「練氣」的人啊!哈!……。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!徒兒恭送恩師聖駕五叩首!


  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,百善孝為先》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

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屈原:憂國憂民•創作離騷

參閱《史記》的記載。

屈原,名平,又名正則,字靈均。戰國時期楚國,湖北秭歸人,出身貴族。

屈原經歷楚威王、楚懷王、頃襄王,主要是楚懷王時期,位居為左徒、三閭大夫。

屈原學問淵博,見多識廣,記憶力非常強,熟悉治理國家的法令,而且也擅長外交辭令。在內政方面,他與楚王謀劃商議國家大事,擬定政策;在外交方面,他負責接待賓客,應對各國諸侯派出的使節。是以,楚懷王十分倚重他。

由於屈原年輕有為,又擔任重要的職務,楚懷王命令屈原起草法律與相關法令,以便進行改革;但是他的改革措施觸犯了貴族的利益,自然而然成為這些貴族的眼中釘、肉中刺。

上官大夫靳尚,和屈原同朝為官,他想爭得楚王的寵幸,不但心裡非常嫉妒屈原的才能,而且想辦法要陷害屈原。後來,楚懷王命令屈原起草相關法令,還沒有修正,上官大夫看到了,想要搶奪,據為己有,但是屈原不肯給他。

因此,屈原得罪了上官大夫,上官大夫乃藉機對楚懷王進饞言說:「大王指派屈原制訂法律與相關法令,乃是眾所周知;但是每制定一項法令,屈原就會誇耀自己的功勞,說『除了我,沒有人能夠勝任的!』」楚懷王聽後,並未調查清楚,非常生氣,因而疏遠屈原,不再重用。

屈原痛心楚懷王無法分辨是非,聽信讒言,讓偏頗扭曲的私心而危害公眾的利益,使品行端正的人無法在朝廷立足;所以,屈原憂心忡忡,寄情於詞文,乃寫作《離騷》。《離騷》的意思,就是被疏離而所產生的憂思。

上天,是人類靈魂生命的來源,父母,是人類肉體生命的根源。人類處境困頓時,會追念上天和父母賜予生命的意義;因此,人在勞苦疲憊到極點之時,沒有不呼喊上天的,在病痛悲傷的時候,沒有不呼叫父母的。

屈原遵守正確的道理,耿直做事,竭盡自己的忠心和智慧,以輔佐楚王,但是幼稚的小人卻離間他跟君主的關係,他的人生可說是陷入極大的困境之中。不但誠信被懷疑,而且忠誠也被誹謗,誰能夠沒有怨恨嗎?屈原之所以作《離騷》,就是滿懷悲怨而寫出的作品。


  典故:美人縱囚 

參閱《戰國策•楚策》的記載。

秦國大敗楚國之後,想和楚國進行聯盟,並用武關以外的土地換取楚國的黔中。然而,楚懷王對張儀耿耿於懷,說:「我寧可不要漢中之地,希望在得到張儀之後,奉獻黔中地與秦王。」

秦王想要派張儀去楚國,但不忍說出口來。張儀知悉後,自己請求出使楚國。

秦惠王說:「楚王恨你背棄了割讓商於之地的諾言,會對你甘心嗎?」

張儀說:「秦強楚弱,我與楚國的靳尚相好,靳尚受楚王的夫人鄭袖信任。鄭袖說的話,楚王都會聽從。況且我是拿著大王您的符節出使,楚國怎敢殺害我呢?即使殺了我,而為秦國得到黔中之地,也正是我最好的願望啊!」

張儀一到楚國,楚懷王就囚禁他,準備殺他。

楚懷王的寵臣靳尚為了張儀,對楚王說:「拘留張儀,秦王必定生氣;各國諸侯知悉楚國失去秦國的盟邦,楚國的國際地位也會降低。」

靳尚又跑去對楚王的寵妃鄭袖說:「妳可知道將要失寵於大王嗎?」

鄭袖疑惑,問道:「為什麼呢?」

靳尚說:「張儀,是秦王得力與親信的大臣,現在楚王拘禁他,秦王一定會救他。秦王有個公主,非常美麗,打算把她嫁給大王,並精選宮中佳麗之能歌善舞者,作為陪嫁,加上嫁妝之各種金玉寶器,並奉送上庸六縣為封地,這些正要透過張儀而獻給大王。秦國公主年輕又漂亮,大王必定非常寵愛,而公主也將倚仗秦國為靠山,挾持金玉寶器以及封地為自重,勢必被冊封為楚國王后。大王喜新厭舊,必然會寵愛秦國公主而忘了妳,屆時,妳將不被重視而日益疏遠。」

鄭袖著急,趕緊請教。

靳尚說:「妳為什麼不趕快建議大王釋放張儀?如果張儀被釋放,將對妳感激不已,不但會想辦法阻擋秦國公主來楚國,而且秦國也會看重妳。妳在楚國擁有崇高的地位,在國外又有秦國的交情,而且對張儀有恩,也可保留張儀為己所用,如此一來,妳的兒子必定能成為楚國太子,這不是一件普通老百姓所能得到的利益呀!」

鄭袖聽後,覺得有理,立刻去找楚懷王,並說服楚懷王,予以釋放張儀。


楚王:不聽勸諫•客死秦國

參閱《史記》的記載。

當時,屈原出使齊國,聽說楚懷王釋放張儀,立即回國,勸說:「為什麼不殺張儀呢?」楚懷王後悔,派人追趕張儀,張儀已經出境。

後來,各國諸侯聯合攻打楚國,大破楚軍,殺了楚國將軍唐昧。此時,秦昭王提議與楚國結為姻親,邀請楚懷王會面。楚懷王打算去秦國,屈原勸說:「秦國猶如虎狼一樣的國家,說話不算數,不如不去為妙。」楚懷王的小兒子子蘭則規勸楚懷王一定要去,說:「怎麼能拒絕秦國的好意呢?」於是,楚懷王決定去秦國。

楚懷王進入武關,秦國的伏兵就斷絕他的後路,進而扣留楚懷王,並要求割讓土地。楚懷王憤怒至極,不肯答應,趁機逃跑到趙國,趙國不肯收留他,只好又回秦國。最後,楚懷王竟是死在秦國,後來才把屍體運回楚國埋葬。

楚懷王的長子繼位,即是:頃襄王,任用弟弟子蘭為令尹。楚懷王的死亡,楚國人都歸咎於子蘭的勸說,以致害了楚懷王死在秦國。

屈原雖然被流放到外地,可是心裡仍然牽掛楚國的安危,惦記著楚懷王,盼望能再回到朝廷任職,也希望國君能夠覺悟,力圖革新。屈原關心國君,一心要復興楚國,此一心願,在每篇作品中,多次呈現出。最後還是沒有辦法回到朝廷任職,由此可見,當時的楚懷王始終沒有醒悟。

世間的國君,不論他是愚笨或是聰明、賢能或是昏庸,沒有不希望得到忠臣來幫助自己,選拔賢能的人來輔佐自己,但是結果卻是國破家亡的壞事一件接著一件發生,而幾代也遇不到一個英明的國君治理國家;最主要的原因,乃是因為國君認為的「忠臣」,實際上並非「忠臣」,國君認為的「賢人」,實際上並非「賢人」。

楚懷王因為無法分辨誰是忠臣,所以在內宮被寵妾鄭袖所迷惑,在外交上則被張儀所欺騙,不但疏遠屈原,而且信任上官大夫和令尹子蘭;最後的結果,就是軍隊遭到挫敗,土地被分割,丟失了六個郡,自己也客死在秦國,被天下人所恥笑,這就是不瞭解人性而帶來的災禍啊!

令尹子蘭聽說屈原寫文章批評他,非常震怒,暗派上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王聽後,勃然大怒,因而放逐屈原。


屈原:萬念俱灰•投江自盡

參閱《戰國英雄傳》的記載。

秦昭王即位之初,採取右丞相魏冉的親楚政策,曾和楚懷王在黃棘之地會盟,並歸還過去所奪取的上庸。後來,左丞相樗里疾去世,魏冉獨攬大權,秦國與楚國之關係密切。

齊宣王去世,齊湣王即位,為人武勇剛強,收回孟嘗君的印符,命其回封地。齊湣王覬覦宋國之地,先與楚國建交;楚懷王屢受秦國之欺,於是,與齊國聯盟。秦昭王對於楚懷王的舉動不滿,先任命白起為右更,與左更司馬錯共掌軍事;接著,又派使者攜帶千斤黃金,前往齊國迎請孟嘗君田文,擔任秦國的左丞相。

秦昭王於安排軍政妥當後,派遣使者邀約楚懷王在武關相會,共商兩國間的大事。楚懷王赴約,進入武關,竟被秦國的伏兵擒拿,並被逼迫獻上楚國十五座城邑;楚懷王極為憤怒,堅決不肯,於是被送進咸陽拘禁。楚國眾大臣立即從齊國接回太子,即位為:楚頃襄王。

當時,國際情勢丕變,秦楚兵戎相見,楚軍大敗,喪失了武關以南的十五座城邑,並損傷兵卒十餘萬,秦國亦損傷兵卒十餘萬。

齊、韓、魏三國,立即結盟,趁機聯軍攻秦。屈原有遠見,建議楚國加入盟軍,卻被上官大夫斥為狂妄,又被令尹子蘭進讒言,致使楚頃襄王革除屈原的官職,並逐出郢都,貶謫湘南。

孟嘗君發覺秦昭王不是真心用他,只是利用他來對付魏冉;是以,當機立斷,辭去相位,欲返齊國。然而秦昭王不答應,甚至軟禁孟嘗君。後來,才有一段孟嘗君偷出函谷關的故事。

此時,孟嘗君逃走之後,楚懷王也趁機逃離秦國,想要進入趙國,再轉道魏國回楚國;當時,因為趙國正在攻打中山國,不想得罪秦國,乃拒絕楚懷王的過境。楚懷王只好繞道投往魏國,結果在半途被秦國追兵擒獲。

不久,趙國滅掉中山國,劃為代郡。

之後,列國爭戰不斷,國力勢微。周赧王三十七年,秦國派兵攻打楚國,大敗楚軍,屍陳遍野,楚頃襄王逼不得已,遷都陳邑。

此時,屈原聽到郢都淪陷,悲痛欲絕,萬念俱灰,寫下《哀郢》之歌,於農曆五月初五日,抱石投入汨羅江自殺。


端午節:傳說&習俗之簡介

壹•傳說故事:

一•屈原投江

屈原跳下汨羅江自殺,居民為了不讓屈原的屍體被魚蝦吃掉,所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食,並且競相划船以尋找屈原的屍體。

二•伍子胥的忌日

伍子胥助吳伐楚之後,吳王闔閭逝世,太子夫差繼位,伐越大勝,越王句踐請和,伍子胥主戰,夫差不聽,卻聽信奸臣之言,賜伍子胥自殺,傳說於農曆五月五日將屍體投入江中,此後人們於端午節祭祀伍子胥。

三•曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江嚎啕大哭,經十七日仍不見曹父屍首,乃在五月一日投江,五月五日兩屍合抱而浮出水面,鄉人感念她的孝心,予以埋葬而祭之。

四•白蛇現形

白蛇白素貞與許仙結為夫妻,在端午節當天,白蛇喝了雄黃酒,現出蛇形,嚇壞了許仙。〈參閱《寶德雜誌117期》的【白蛇傳】〉

貳•相關習俗:

一•吃粽子

因為屈原投江,民眾惟恐屈原的屍體被魚、蝦吃掉,所以用竹筒裝好米食投入江中,後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。

二•喝雄黃酒

端午節後,各種蟲類開始活躍,瘟疫漸多,雄黃具有消除疫病的功用;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之後,現出蛇形,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能。

三•驅毒避邪

農曆五月以後,天氣漸漸炎熱,因此蚊虫蒼蠅孳生,傳染病很容易發生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。到了端午節時,陽光最為熾熱,百毒齊出。古人就用五種植物:菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來驅除各種毒害。

四•划龍舟

古代,因為屈原投江自盡,而民眾競相划船,乃是為了搶救屈原;後來,延伸划龍舟。

端午節,為紀念愛國詩人屈原,稱為:詩人節;因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,又稱:蒲節。


解夢:鸚鵡翅膀•武之子

參閱《朝野僉載》的記載。

原文如下:

唐則天后夢一鸚鵡,羽毛甚偉,兩翅俱折。以問宰臣,群公默然。內史狄仁傑曰:「鵡者,陛下姓也。兩翅折者,陛下二子,廬陵相王也。陛下起此二子,兩翅全也。」武承嗣、武三思連項皆赤。后契丹圍幽州,檄朝廷曰:「還我廬陵相王來。」則天乃憶狄公之言曰:「卿曾為我占夢。今乃應矣。朕欲立太子,何者為得?」傑曰:「陛下內有賢子,外有賢侄,取舍詳擇,斷在圣衷。」則天曰:「我自有圣子,承嗣、三思是何疥癬。」承嗣等懼,掩耳而去。即降敕追廬陵,立為太子,充元帥。初募兵,無有應者。聞太子行,北邙山頭皆兵滿,無容人處。賊自退散。

大意如下:

唐高宗時,武則天為皇后,尊號為天后;臨朝稱制後,改名:曌,即是:武曌。

有一天,武則天夢見一隻鸚鵡,羽毛豐滿,可是兩隻翅膀卻折斷了。

醒來之後,武則天詢問宰相和大臣們,此一夢境的含意為何?眾人沉默不語。內史狄仁傑說:「鵡者,陛下的姓啊!兩翅膀折斷,指的是陛下的兩個兒子,流露在外。如果陛下能復用這兩個兒子,等於兩隻翅膀就完全了。」

狄仁傑說完,武則天的兩個侄子武承嗣、武三思的臉與脖子都紅了。

後來,契丹人圍住幽州,向朝廷下了一道檄文,說:「還我廬陵相王來!」

於是,武則天回憶起狄仁傑的話來,立即召見狄仁傑,說:「你曾經為我解夢,今天果然應驗了。我想立太子,應該選擇哪一個呢?」

狄仁傑說:「陛下內有賢子,外有賢侄,選擇誰,您可要仔細考慮,最後還得由您決定。」

武則天說:「我當然要冊立我的兒子,武承嗣、武三思算什麼東西?」說完,武承嗣等人害怕了,趕緊偷偷地跑掉。

武則天隨即降旨給李旦,立為太子,並任為大元帥。開始招兵之時,沒人應召。後來,聽說了太子的德行,應召的人聞風而至,北邙山頭站滿了來應召的新兵,幾乎再也容不下了。

契丹人見狀,心生膽怯,就自動退兵。


寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

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扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:金闕遊記》《日常沖剋與刑煞百善孝為先,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

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本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。

  癸巳年農曆四月擴大共修法會

時間:民國102519

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

癸巳年春季放生大法會  公告

時間:國曆10262223

法會玉旨:參閱《寶德雜誌第117期》

 

癸巳年六月感恩大法會  公告

法會玉旨:參閱《寶德雜誌第118期》

 

癸巳年禮斗&祈福大法會:慈善米1023910

愛心米:4公斤350包,合計壹仟肆佰公斤&供品,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、孤兒院、育幼院&教養院,以廣結善緣。