寶德雜誌第120期 目次
癸巳年春季放生大法會：公告：：：：封面內
癸巳年六月感恩大法會：公告：：：：：：一
專題：春季放生之殊勝意義：：：：：：：二
專題：天地五恩•普被世人：：：：：：：四
癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】：：：八
癸巳年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：十二
功德：八關齋戒•利益宏大：：：：：：十七
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿四
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿六
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿八
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四八
昭王：羽人換心•絕欲長生：：：：：：六五
投稿：初基行者常見問題及入手功夫：：六六
癸巳年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•歷史人物：張儀
蘇秦：暗地激將•張儀投秦【本期第50頁】
激辯：張儀攻韓•司馬伐蜀【本期第53頁】
張儀：遊說楚王•巧言背信【本期第56頁】
張儀：再欺懷王•依然中計【本期第57頁】
張儀：遊說韓王•封武信君【本期第58頁】
張儀：威逼齊王•割地臣事【本期第59頁】
張儀：趙王膽怯•臣服秦國【本期第60頁】
張儀：遊說燕王•離間趙燕【本期第61頁】
張儀：巧施連環•避禍於魏【本期第63頁】
二•簡介•名句•成語•典故＆解夢：
張儀：主張連橫•對抗合縱【本期第52頁】
張儀：舌頭還在•大有可為【本期第52頁】
成語：四分五裂【本期雜誌第54頁】
名句：積羽沉舟•群輕折軸【本期第55頁】
貪婪：趙氏父子•覬覦代國【本期第62頁】
毋卹：不擇手段•謀奪代國【本期第62頁】
成語：汗馬功勞【本期雜誌第64頁】
報復：昭陽肇因•楚王擔業【本期第64頁】
成語：守株待兔【本期雜誌第70頁】
癸巳年春季放生大法會【五】
殺業深重•劫數難逃
法語：累積殺業•形成病業•招致刀兵
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年2月23日
聖示：人者，仁也。凡是生而為人，不管是不是有宗教信仰，都要遵守不殺之戒，這是根本戒，只要犯了，就是有罪過。
陳生：學生恭接菩薩聖駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！許多的體驗，學生想與大家分享，可以嗎？
菩薩：好的。讓世人也清楚明白病痛與突如其來的病狀，究竟因何而來！
陳生：謝謝菩薩慈悲！當業障顯現時，啥事都有可能遇上的。在宗教上，我們都說【因果病】，不是宗教界的人士便說：「人吃五穀雜糧，那兒不生病的。」最主要的是，世間有許多的病症，卻查不出病因！
當然，飲食應該要注意，我們不該讓五臟六腑負擔太重，清淡飲食對人體健康有幫助，乃是眾人皆知。但是業障來報到時，不管我們如何保養、照顧，病痛仍然悄悄的降臨，它會流竄在我們的血液裡、臟腑內、骨髓中，慢慢的聚集，久而久之，破壞免疫力，便形成了所謂的「腫瘤」，也就是「癌症」。
各位前賢大德！你們是否有過這樣的感覺，突然感覺像坐船在大海中搖晃，一陣陰冷之氣在你的身體裡流竄，令人寒冷；或是湍急的漩渦，突如其來的出現在你眼前，令人暈眩；或是感覺像一條洪河，就在你眼前沖瀉而下，令人身體不適；或是快樂的與三五好友喝著下午茶，突然之間，頭便痛不欲生的好像隨時會爆炸一般；或是盡忠職守的工作，虛晃一下，就這樣一命蒙主寵召。
前些天的新聞報導：一位運將司機開車，開著開著，突然身體不適，剎那間連撞數台車子，從新聞畫面看起來很慘的。其實，這些的症狀，在日常生活中，相信很多人隨時隨地都有感受到。當你會感覺漂浮在海裡搖晃，有所暈眩，乃是海洋世界的朋友，即是海族、水族在向你招手囉！
星期三晚上鸞期後，與同修談天說地，突然一陣暈眩襲來。哇塞！學生看見仙佛給予的【化景】，一艘汪洋中的小船，觸目驚心的就在我們眼前游走，並看見許多的小人兒〈即是：殘靈〉，一個個從黑潮中傾瀉而下。像這樣的情形，若是有親身體驗的人，身體必然會產生極度的不適，甚而暈眩，這就是奇妙的世界，無法讓人們見著的地方。即使修子不說「怪力亂神」，但它就是真實的存在於每一個三度空間之中。
大年初四，彰化一位師姐前來向仙佛禮佛，並且祭拜靈修士〈亡夫〉，心中的傷痛仍然顯現在臉上。一年多前，她的先生被公司調往外地上班，有天夜裡，師姐突然接到電話，先生無緣無故暈倒在宿舍，被送進醫院，隔日當他們趕到大陸時，已是第二天了，於是將昏迷不醒的先生接回台灣就醫，數日後，仍然天人永隔。留下的是，許多未解開的疑問！
這位師姐一直想問，為何他先生會發生這樣的不幸！病症應該可以醫治的，又為何沒有貴人相助呢？
親愛的前賢！你們看到這裡，應該很清楚知道這位師姐的先生遇到啥事，以致離開人世了！
菩薩：生命誠可貴，希望爾等好好的珍惜生命。【放生】就是希望世人不要貪圖口腹之欲，而妄殺生命。
平時人家罵你一聲，你都要回罵人家一句，人家打你一下，你也要踢人家一腳，現實就是如此！那麼人家要殺你，喝你的血，啃你的骨頭，還將你的肉油炸或火烤，你願意嗎？
當然不願意！那就要「己所不欲，勿施於人」嘛！你何不為君子，卻甘為小人呢？人死了，就葬在土裡，若是你吃肉，就是把豬、牛、雞、鴨那些屍體葬到你肚子裡，你那個肚子不就變成了墳墓嗎？久而久之，你那個肚子也不知有多少的冤鬼在裡頭啊！難怪現代人的五臟裡都有病，就是牠們在裡頭作祟，那都是冤親債主，冤家在肚子裡面，你能安樂舒適嗎？
如果畜牲的靈魂進到你的身體裡面，使你遍身都是疼痛，醫生幫你檢查，總是檢查不出病因，醫生說你沒有病，你說：「我是真正的痛苦嘛！頭也疼，心臟也疼，就是不舒服。」其實，那就是冤業所感召的業障病，這些業障病，多數是從口中吃來的呀！
在道德方面，現代人乃比不上古代的人，但在生活起居上，現代人的頭腦是比較靈敏，應該要有一點現代的觀念，既然知道素食營養又衛生，不要老是執著於「吃素沒有營養，人只要心好就好了，還要吃個甚麼素！」
你為了吃葷，把那些畜牲殺了，無論是煎煮，或是放在鍋裡油炸與火烤，都是非常殘忍，你還敢說你的心好，豈不是給人家笑話！至於，那些畜牲被殺的情形，就好像是戰爭的情形，敵軍來侵略了，見到甚麼就殺、燒、擄、掠、淫，是以，一般百姓看到敵軍一到，那種心裡害怕，而且驚恐奔跑的樣子，就好像平常雞要被抓了，狗要被打了，到處亂竄，那兒有個洞，有甚麼可以躲的地方，就朝裡頭鑽，鑽進去，就跑不出來，都是死路一條！
自古以來，遇到戰爭而遭受死亡驚恐的人，這都是宿世冤怨殺業所招來的業報。
陳生：古有警句，告訴我們：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」所指出的，即是【殺業】。
世界上為什麼有【刀兵劫】呢？其實，都是從口中所吃而累積的殺業。
菩薩：然也。為了這個三寸口舌而貪圖滋味，殺了多少生命，造了多少殺業，積少成多，因緣成熟之時，就有這些兵災、禍亂。
你若是害怕遇到【刀兵劫】，那就趕快立志改口吃素吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
鸚鵡：無私無畏•感動天神
參閱《舊雜譬喻經》的記載。
有一隻鸚鵡，離開家去看外面的世界。經過幾天，來到一座山林，於是暫時在這裡棲息安身。
在接著的幾個月中，所有的飛禽走獸不但沒有欺負牠，反而還相當照顧牠，由於大家都對待鸚鵡很好，而且相處得非常融洽；是以，鸚鵡面對這一切，十分感動。
雖然生活得很快樂，但是時間一長，鸚鵡不禁思念起自己的家鄉來。某日，鸚鵡決定向大家告別，說道：「這一段時間，承蒙大家對我的照顧，使我非常感激，也非常懷念；如今，我必須要回家，希望你們多多保重。」然後，山林的動物們依依不捨地歡送鸚鵡。
經過一段時日之後，這座山林忽然發生大火，熊熊的火燄逐漸漫延，似乎要吞噬整座森林。由於烈燄騰空，映紅了半邊天，百里之外都看得見。山林中的鳥獸亡命奔逃，到處亂竄，死傷無數，情況讓人慘不忍睹。
鸚鵡遠遠地望見了這座森林的大火，不辭勞苦地趕路，趕到了著火的山林邊。鸚鵡想到許多認識的動物朋友處在熊熊大火之中，性命堪憂；於是，心無他念，奮不顧身，立即飛到附近的河邊，將自己的羽毛沾濕，然後飛到大火上方，滴下羽毛上的水滴，希望能熄滅大火。
鸚鵡如此來來回回飛了無數趟，已經累得頭昏眼花，有時險些被熱浪吞沒，身上的羽毛有些燒焦，但是火勢一點也沒有減弱，反而越燒越旺。鸚鵡毫不氣餒，依然不斷來回地灑水。
天上的天神看見了，就對鸚鵡說：「鸚鵡啊！你太自不量力了，憑你用羽毛灑的那一點水，根本就無法撲滅大火的；而且大火已然燎原，更無法澆滅的呢？」
鸚鵡回答說：「我知道這是白費力氣的，可是我曾經寄住在那裡，那裡所有的動物都非常善良，待我非常好。如今發生大火，我一定要竭盡全力，豈能坐視不管哩！」
天神聽後，頗受感動，立即施法，下一場大雨，撲滅大火，森林的飛禽走獸終於得救了。
是故，鸚鵡的講義氣，無私無畏的精神，不顧生命想幫助大家，視他人安危如自身安危，這種慈悲的精神，非常值得我們學習。
癸巳年二月擴大共修法會
勤參法會•陰陽兩利【一】
法語：修子學道•發心行持•勤培善德
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院濟公活佛 登台 102年3月13日
聖示：常保微笑、喜悅、愉快的心情與面貌，幸福之神自然跟著你！
人生來也空，去也空，有何事想不通！何不敞開心胸，快樂渡過。
陳生：學生恭接濟公活佛恩師聖駕五叩首！
濟佛：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！世人為什麼常常看不破、放不下呢？
濟佛：只要到加護病房、太平間去看看！世人擁有學問、名位，又如何！死了，能帶得去嗎？
一切都不能呀！你就是還沒死，就算你怎麼有名有財，到了倒楣時，自然就沒有。是以，要這樣觀想，才能看破放下。
陳生：喔！那先做心靈改革囉！
濟佛：是的！要真正落實心靈改革，首先要將錯誤觀念改成正確觀念，也要在事相上好好的改進，不造惡業，勤修眾善，守法守道，自利利他，才是真正的心靈改革。
陳生：利益他人，那自己不就吃虧了嗎？
濟佛：利人就是利己，自己培了福德，怎麼會吃虧；你害人，人雖然倒楣而被你害了，罪過還是歸於你。
這個因果明白了，你叫他做壞事，他也不幹，叫他不利人，也不可能的。只要你樂於助人，心量大又謙和，走遍天下都無障礙。
陳生：想一想，多為別人服務，就是消除自己往昔對眾生輕慢的罪業，也是償還我們前世只知道享受、爭權利，不知道盡義務而所積欠的債，才會今世無福無慧，做什麼事都困難。自己欲求福慧，就要多為人服務。
濟佛：做好你應做的事，就是大事、大功德。行菩薩道，大小事都要有人做，大事要小事來支持，就像大飛機少了小螺絲釘，怎麼飛？
道場有好多事情沒有人做，那你就發心，當仁而不讓嘛！你能成就道場，轉世就住莊嚴的房屋；造佛像，就感召莊嚴圓滿的相貌及健康的身體；布施窮人，就能出生好子女，創業時能得好幫手；常放生，就感召長壽之報；常助印經書，就能開智慧。
陳生：哇！感謝恩師的代言喔！參贊《大法會》＆《助建道場護法委員》＆《擴大共修法會》之參贊與點燈，皆有提撥購買白米一千四百公斤施食，之後作為慈善救濟；是以，參贊法會，可以深植福田，亦可廣結善緣。此外，寶德叢書、寶德雜誌是主編的苦心，學生曾經目睹《寶德雜誌》，呈現光芒四射；是以，推廣普化，更期待前賢大德的發心助印。
濟佛：本道院在吳生的帶領之下，於每一場法會結束後，即將施食之白米捐贈給貧戶或弱勢團體；尚有，春秋兩季的放生活動、善書、雜誌之發行，均能確實的實踐。此外，更有諸子之善願護持，參加者之誠心，讓一切的活動，得以達到至臻圓滿，可喜可賀！
陳生：是呀！永林師兄就是希望每一位修道子參加本道院所有活動時，能夠修福修慧，又希望照顧到《無極五方證道院》的靈修士，讓每一場活動真正的達到【陰陽兩利】。
濟佛：一分因，一分果。各人造作的因不同，所得的果報自然就不同。過去造的惡業，如果不依佛法修持而消滅，那輪轉六道，業果成熟，惡緣相遇就受報，這是「定業不可轉」。但一切法皆隨著因緣，在未遇惡緣之前，只要斷惡修善，就能轉定業而趨吉避凶。不管你信不信因果，信是有，不信也是有。
信，修善，固然得福；不信，造了惡業，同樣要受苦報，這是真理，絕對要奉行。你不信，不奉行，等於小孩不聽老人言，吃虧在眼前。《地藏經》講：生前有錢，自己做功德，做一分功德就得一分果，到了死後就算有人幫你做，七分的功德你只得到一分，六分功德是做的人得，所以最好在生前自己做功德。平時你們都忙碌，沒有時間拜佛，法會時到這裡就是念佛、拜佛、聞法，增長善根福德。一個月一次之法會，望諸子珍惜。
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年二月擴大共修法會
參加法會•八關齋戒【二】
法語：學習齋戒一日•累積淨土資糧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年3月16日
陳生：學生恭接母娘聖駕五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：從癸巳年的第一場【擴大共修法會】開始，希望每一位同修都能發心為自己持一天的齋戒。
在二年前，諸佛菩薩即諄諄告誡我們，參加法會一定要吃素。
【癸巳年禮斗＆祈福大法會】圓功儀式後，永林師兄首次向大家提及參加法會一定要遵守佛規禮節，也要吃素，持續一日一夜，就像持【八關齋戒】，希望大家都能夠謹記在心。
金母：所謂：「八關齋戒」，就是：【不殺生】、【不偷盜】、【不邪淫】、【不妄語】、【不飲酒】、【不著香花鬘、不香油塗身、不歌舞】、【不坐臥高廣大床】、【不非時食】。
【八關齋戒】是佛陀無量方便的最方便法門，為想出家而沒有因緣的在家居士制定一日一夜的出家戒；雖然沒有形式上的落髮，卻學習過出家人清淨的生活。爾等亦可學習之！
陳生：根據佛門的傳述，能夠受持一次【八關齋戒】的功德利益，以修此法的善緣，不會墮入到三惡道之中，這是《觀世音菩薩》所立下的誓言。
現在的人心很亂，乃影響世界、國家、社會、社團、政黨，錯綜複雜，紛亂不已，甚至法界眾生的求助無門，四處亂哄哄的。若有機緣可以與世隔絕而過著與世無爭的清淨日子，那該有多好！
然而沒有下定決心的去做，恐怕常常會半途而廢！
金母：汝可有想過？
陳生：恩師慈悲！學生未曾想過實行，但在十一年前，曾參加過地清法師舉辦的【八關齋戒】，假若要實行【八關齋戒】，學生應該可以的，而且可以做的很好ㄛ！
金母：汝自信十足。哈！……。好不容易呀！
每一個月的法會期間，諸子應該自我規劃，亦可學著過一日一夜出家的生活，以累積淨土資糧。
陳生：學生可以試一試！
金母：好。自己的功課，汝自行安排。
陳生：OK。春節之前，外出一趟，在大街小巷中穿梭，看見許多行人從身旁走過之時，隨意抬起頭來看見的，感覺都是帶有陰寒氣息的行人；因此，只好禮貌的禮讓行人，盡量避免接觸。
相對的，每一場的法會，學生也常好心的規勸同修，在法會結束之後，不要到外面逗留，那是因為外面的氣場真的很混濁，以避免吸收不好的穢氣。
然而最重要的是，無論是參加一天或二天的法會，仙佛慈悲有幫大家排除身體的部份穢氣，而且我們一直都沐浴在佛光普照之中，身上有祥光；若是在法會結束之後，走在大街小巷之上，等於是在到處招搖，容易惹來法界眾生的注意，任何人包括法界眾生都會想沾光的。
是以，在此鄭重聲明，並不是故意要限制師兄、師姐的行動，請不要誤解我們的好意＆仙佛的慈悲。
金母：然也。
陳生：恩師慈悲！長期以來，很多人都想得到富貴，那要如何才能得到富貴呢？
金母：簡單的說，想要「富」，就要隨力布施，今生「富」，乃是前世修來；想保持富有，就要繼續布施。
想要「貴」，就要保持高尚品格，尊敬他人，你想「貴」，卻把別人看得那樣賤，你心裡沒有「貴」的種子，怎能「貴」得起來；是以，你尊敬人，人不就尊貴你了嘛！
陳生：對喔！了解了。近日來，最夯的社會新聞，就是兇殺案，一家人惡緣相會時，怎麼辦？
金母：父女、母子性情不一樣，想法又相反，大家惡業障聚在一起，有怨又不能離開，真是好苦！
所以要學佛、學道。學了道，了達萬事，皆隨因緣而變，好好的逆來順受，好好的念佛迴向，就能慢慢的化解惡緣，逐漸成為善緣。
陳生：俗話說：「養兒勝過父，要錢做什麼！養兒不如父，要錢做什麼！」以此而論，錢應該留給兒女嗎？
金母：你兒子比你有能力，錢給他是多餘的，兒子像扶不起的阿斗，不會用錢，或是隨便花錢，甚至拿錢造罪業，那留錢給他，反而害了他；是以，替兒女做功德，供養三寶，多做善事，多助印善書，才是真正留錢給兒女。因為「積善之家，必有餘慶」，子子孫孫都好，所以不可忘了行善積德。
一個人修心養性，想要成神、成仙、成聖、成佛，需要【修內功】、【積外德】，以累積三千功、八百果。
人生存於世間，平時能夠培養自己之德行，能夠自我檢討自己之做人處事，自我約束自己心、口、意，自我懺悔，做個安份守己的人；在家孝順父母，遵守五倫，心存慈悲，在外敬老尊賢，尊師重道，謙虛待人，不貪不取，不瞞不騙，時時靜修，培養自己的本性，這就是【修內功】。
所謂：「外德」，就是自性所造所積外在之善事、公益事。古云：「博施濟眾」，就是廣泛的給予群眾以恩惠和接濟，諸如：施捨救濟、講經說法、勸化渡眾。
平時有錢之時，盡量以金錢施捨，多做財佈施，諸如：造橋舖路、興建學校、救濟貧困、助印善書雜誌之勸世。
平時沒錢之時，則善用天賦之智能、口才，勸人為善，講經說法，勸化世人改邪歸正，積極渡化眾人向善。假若你周圍的人有困難，盡你之力，熱心為其幫忙，並協助解決困難。
【積外德】，就是多行善事，要有不嫌艱難的精神，不嫌麻煩的加以創造。
以上，與諸子共勉之！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
功德：八關齋戒•利益宏大
以前有個女子，她的丈夫到印度去做生意，三年都沒回來，於是女子變心改嫁他人。
這段時間，女子原來的房子沒有看好，遭了小偷，金錢財物全都被竊取一空。她有個小孩七歲，女子心想，孩子知道我不守婦道而改嫁，又有家庭遭逢小偷，財物損失慘重，惟恐小孩亂說話，於是心狠手辣的殺死自己的小孩。此事恰為一位出家僧人知悉，女子又擔心事情傳開，於是又殺了僧人滅口。
不久，商人回來，女僕把事情經過告訴他，商人不動聲色，仍佯裝不知。女子知道商人回來，非常不安，害怕會殺了她，於是先下手為強，偷偷在酒甕裡下毒；但是商人不喝酒，致使機會尚未得逞。次日，來了一群客人，包括官員、平民八個人、兩個女僕、兩個鄰人及男主人，在不知情之下，大家喝酒聊天，結果全部中毒而亡。
後來，女子年邁，幸遇大菩薩達哇堅贊。她向達哇堅贊懺悔以前的種種惡行，達哇堅贊乃口傳此教法，並叮嚀誠心懺悔、如實修法，而且一生要滿八次。女子作【八關齋戒】，第一次，因為口非常渴，就喝了酒，第二次，因為不耐饑餓，就拿佛堂的供品來吃，以致兩次都不圓滿。
女子去世之後，大菩薩達哇堅贊到了前藏弘法，在某次講述「菩提心法」時，示現很多證得成就的徵兆。有一比丘問達哇堅贊：「之前那個殺了十五個人的老太太，後來投生到何處呢？」
達哇堅贊微笑而說：「【八關齋戒】的利益是無量無邊的，現在求受此戒的人卻極少有。這個老太太現在投生在東印度，一個富裕的婆羅門的家裡，投生為此人之子。她以【八關齋戒】的善根，所以能夠又得人身。但在受持兩次【八關齋戒】之中，都沒有純淨的閉關。第一次，喝了酒，所以此世雖生為婆羅門子，但不聰明，頭腦糊裡糊塗，這是喝酒過失之故。第二次，她吃了食物，所以此世形貌醜陋，外表並不莊嚴。不過，這個人在此生如果依止觀世音菩薩作為本尊來實修的話，下輩子一定往生在西方極樂世界。」
這個女子雖然曾經殺死十五個人，罪大惡極，如果她當世按照觀世音菩薩的法門來從事實修，竟然將來還可以往生西方極樂世界。由此可見，【八關齋戒】的功德利益宏大。
癸巳年二月擴大共修法會
三施並行•行功立德【三】
法語：務必【立長愿】，不要【常立愿】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 102年3月23日
聖示：肚大能容，了卻人間多少事。
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
陳生：學生恭接恩師聖駕五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：我們如果能謹慎行事，好好的修持，就不必去六道輪迴，而能脫過閻羅王的手。人生在世，有很多的痛苦，所以應該好好把握住這一世的時光去修行，才可以早日解脫生死輪迴之苦。
慈尊：三施〈財施、法施、無畏施〉並行。
財施：以財布施作功德，如果你們從今天開始，每天都能節省十元、二十元，或不要浪費一根一線、一瓶礦泉水，就可以省下一些錢來行功立德。當然該花的，再多也要花，不必省，不要存私房錢，存私房錢沒作用，如果能行功了愿，多行財施，可以化消冤愆，這些錢才會產生價值。
法施：學講道理，去成全人；法施可以使你們明理，亦可消你們的無明。
無畏施：道場中的任何事情，整理佛堂、拖地板等，不怕勞苦去做，皆是無畏施。時常做無畏施，可以消苦根；是以，你們如果時常這邊酸、那邊痛，更應該常行無畏施，那麼苦根逐漸會消，就不會常酸痛了。
三施一定要並行，而且要常做，如此你們過去所造的罪、過、錯，始可慢慢消除掉。
陳生：啊！假若我現在答應立下這三施並行的愿力，就沒退路了；而且一定得做，因為司禮神在功果簿上一定是記錄得詳詳細細的！
慈尊：哈！汝能做多少，就做多少，如何？
陳生：原則上，應該可以三施並行。
慈尊：好！俺從本科【癸巳年二月擴大共修法會】開始，記錄諸位賢生行功立德之願力，直到歲末之時，再為諸子彙整，以呈報上蒼。
陳生：ㄛ！好唷！為了自己好，也是應該的。謝謝慈尊慈悲成全！
師兄、師姐們！假若你們有心立願，一定要記住「立長愿」，不要「常立愿」喔！
春節前幾天，學生的母親欲到庄子福德祠禮佛，原因是她老人家向土地公公祈願，歲末了要還願。一般而言，鄉村農民皆有一個習慣，年初向土地公公祈願，歲末還願。
於是，學生陪著母親前往福德祠，大約走二分鐘，就可到福德祠。母親雖是村婦，但她禮佛的規矩，可是中規中矩，一點也不含糊，首先上香禮佛、三跪九叩首，其次是誠心向土地公呈稟她年初向仙佛所祈願事項後，再次行三跪九叩首，緊接著擲筊。結束後，又一次三跪九叩首，答謝土地公。
當時，佇立一旁的我，觀察著母親她老人家的誠心，真的讓我動容。當她誠心向仙佛呈稟時，只見土地公示現佇立在佛前，頻頻點頭，一手功果簿，一手硃砂筆，就在母親呈稟後，微笑著將其所祈求之事項一一劃去；此時，我也趕快叩謝土地公的慈悲囉！也許鄉村村民生活樸實，所祈禱的與我們一般修子所祈求是不同的。
記得曾與大家分享過求福、求祿、求壽，假如我們功果不足，祈求也未必能稱心如意；所以，請大家不要執意於求福、求祿、求壽，應該先行【戒惡行善＆三施併行】。
慈尊：然也。農村生活甚是簡約，一般而言，村民大都會到莊裡的福德祠祈願，所祈求事項不外乎是風調雨順、五穀豐收〈春耕、夏播、秋收、冬藏〉、六畜興旺；是以，農作物收成時，村民即開始叩謝福德正神的慈悲護佑一年裡風調雨順、國泰民安。因此，的確與一般人所求不同。
陳生：身為修道子，知悉道理，但是欲求更多，反而比其他一般人更會祈求呀！所以，生活簡樸，提升身心靈，還是比較好喔！
慈尊：但願諸子皆能真正的體悟！
陳生：慈尊慈悲！恩師明天親自主持共修法會？
慈尊：當然！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊慈悲！恭送慈尊聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 101年12月22日
述論：打虎賴兄弟•捉賊姊妹情
在《玉皇育德真經》提及「打虎賴兄弟，捉賊姊妹情」，「虎」乃是兇猛之獸，「賊」乃匪類之屬；本文之「打虎」，並非山中老虎，而是惡劣之人，「賊」者，指內賊、外盜，便是本文要旨。
日常生活當中，難免會偶遇突發狀況，或是碰上不講理的人，此時，手足間如果能夠團結，自然足以對抗這些無理的人。日常之間，亦經常有少數人得理不饒人，雖然已經是非常誠懇的向對方道歉，無奈是對方得理不饒人；若是手足間能夠團結的話，也能形成一股氣勢，以真誠的氣勢對待，足以讓得理不饒人的怨氣軟化，達到彼此皆好的程度。
普天之下，最怕的是內鬥，一個團體若是內部不夠團結，理念不夠一致，則無法堅固，不久必會導致解散；若是一個團體內部核心都不能團結，將會形成分歧對立。時下不少老店、新店之爭，傳統與正統的較勁，岳家與女婿的較勁，甚至大房子孫與其它房堂系之爭，致使原本一家之親形成分門別立、互相爭鬥，這種情形就如同家裡遭小偷一樣，完全無可奈何。當然在社會的某些角落，亦有雖然事情做得比較累、比較辛苦，做事之成員來自各大房子弟兵，卻能合作無間，那種互敬、互愛的精神，不亞於本房的手足，像這樣的團結力量，最終能夠使團隊屹立不搖。
本文之「姊妹」，不僅僅指姊妹之情，更泛指陰柔之溫馨氣氛，而「兄弟」亦不是單指兄弟手足，更廣泛指陽剛莊嚴氣象；陽剛之氣足，做事便能積極，陰柔之氣夠，做事便能細心。做事情光是靠細心，尚且不足，因為細心當中難免會因急而亂、因亂而燥、因燥而疏忽或隨便，故而陰中要帶柔和，也就是柔和中要帶有優雅；做事情必須在謹慎中，還要能夠仔細，就可以即時發現錯誤及疏忽的地方，予以再度揀擇優良，否則做了些次級品送出去，可是要破壞名聲的。
做人也是同樣的道理，一個人必須同時具備兄弟之情、姊妹之誼，亦即陰陽交會，或稱陰陽雙修之理。「陰者」，無論男女之身相，都必須要能夠有一股陰柔、溫婉賢淑的氣質，因為身行溫婉，才有細心之處，做事夠仔細，就能減少錯誤的產生。「陽者」，無論男女之身相，都該擁有一股陽剛之氣度，一個人夠陽剛，則做事會積極、能謹慎，可以刻苦耐勞，在兩股陰陽之氣雙修下，做人必定更光明，做事必然成功也。
子思夫子 降 100年12月３日
詩曰：貧困人家苦難臨。怨天恨地嗔思深。
富民生活本如意。容易無驕在一心。
述論：貧而無怨難•富而無驕易
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易」，孔老夫子早有明訓，普天之下，貧困之家，能有無怨恨心者，非常不容易秉持；然而富裕人家由於生活非常富足，想要什麼，便有什麼，極盡物質享受，反而在減少驕傲心態上非常容易做到。
其實，貧富皆是宿世帶來之結果，當貧困者遭遇到任何一件飛來之橫禍時，由於生活本在困難中，又雪上加霜，不由得心中產生怨怒憤恨。
曾經有一位生活困窘者，三餐不濟，有一日走在路上，打算藉由欣賞沿途風光來忘掉自己已經兩餐沒吃的痛苦，走著、走著，這位貧困人終於將腳步停下來，看看路旁有椅子便坐了下來，靜靜的看著來來往往的路人，有高、有矮、有胖、有瘦、有男、有女、有老人、有小孩，看得非常入神，感到很奇妙，每一個人的臉居然都不一樣，卻是每一個人都一樣有鼻子、都有嘴巴、都有耳朵、都有眼睛、還有手腳，大自然真是奧妙。
此時，忽然有輛計程車快速的飛駛過來，計程車就在貧困人的前面停下來，但喇叭聲卻不停的鳴，因為貧困人所坐椅子的位置，擋住計程車可以開門的空間；此時，貧困人的美好思惟被喇叭聲一吵打亂了，而起身與計程車司機爭論，貧困者言道：「你這個計程車司機太無理，本該將車子停偏左側一點，你的車門現在已經在人行道上，是你妨礙我，並非我妨礙你。」說完，便朝計程車司機揮了一拳，差點將計程車司機打昏，然而計程車司機自知理虧，只好自認倒楣。
這位貧困人的怨怒，時常發生，因為已經窮到不能再窮，於是稍有事故，便大發雷霆。由此而知，貧者欲求無怨，則甚為困難。
昔時，有一位老實的生意人，做生意乃童叟無欺，數年間擴大營業，日進斗金，不在話下。後來，待人慢慢的有些不耐煩，亦會與客戶爭吵，情緒變得不穩定，有些看輕別人的心態。某日，這位生意人看到有間小吃店，因為客人就差那麼一塊錢，便遭受到老闆的怒罵、毆打，並想強制拘押客人留在店裡，待客人找人向家裡討來一塊錢，方才願意放人；但客人直嚷嚷：「你驕傲什麼？我可是你長期顧客，今天就僅僅差你那一塊錢，非得要飽受你的無理踐踏嗎？也不想想你能有今天的事業，都是靠咱們鄰里，才有今天的成就；今天我僅差你那麼一塊錢就要受你這種鳥氣，等我家人拿來一塊錢還你，從此你這家店我不再來了。」
老實生意人聽到這段話，認真的自我思考，我能有今天的成果，不都是靠客戶的照顧才有的嗎？從此一改錯誤，恢復從前那種待人不驕傲、生活不過度奢侈，逐步又回歸到樸實之生活。
總而言之，凡是生活在物質常缺乏的日子中過活著的人，其心地中必然深藏怨戾之氣，常怨天之不慈，使惡劣者有富裕生活，讓老實人諸求不俱；反而富足者擁有優良之道德素養，能夠無驕縱，則能保有興旺傳家也。
南宮孚佑帝君 降 100年１月５日
詩曰：自身盲目欣承奉。欺意聽虛假感情。
受詐掩瞞勤傷害。騙身心靈識不清。
述論：自欺方受騙
紅塵俗世，通常沒有任何一個人可以來欺騙我人，只因為我人本身喜歡聽取一些不實在的話語，對於別人口中的真實話，心中非常不願意聽取，所謂：「忠言逆耳」，卻偏偏傾向他人的虛情假意，自認為喜歡就好。
人生在世，並沒有任何的人事物可以欺騙我人，就因為他人實在的言論、他人真實的言語，聽在自己的耳裡，總是令自己不樂意接受；所以為了高興，偏偏喜歡接受各種迎合奉承而不真實的話語。雖然虛假的言詞，裡面充滿了欺騙，但是聽在心裡頭，似乎感覺舒服、高興，想要高興，就要付出一些代價，於是逐漸的往陷阱裡慢慢的沉落；由於陷阱當中，佈滿荊棘，致使自己舉步難行，久而久之，甚而造成生命的危險。
由於身受虛偽不實的謊言所迷惑，導致本身逐漸往陷阱裡深陷，當被流沙吞噬到全身時，才赫然警覺到原來自己已經蒙受長期的欺騙而不自知。此時，想要怪罪當初欺騙自己的那些人，已經無濟於事，更於事無補了；因為身體已經被流沙包裹而沉淪，根本無法動彈，唯有心中產生怨恨，但此時已經是無可奈何！
其實，亦不能罪於欺騙自己的那些人，因為別人會來欺騙汝，只是遵照你心中所希望的條件，提供汝一些美麗的詞語，以及配合於爾自己所需要的虛情假意，非常盡忠職守的為你服務著；期間自然也付出了許多的心力，為的就是迎合汝的心意，完全依從汝的喜愛，說一些迎合汝的言語及各種汝所想要的行為。因為對方的任務就是欺騙於汝，而你自己就像老闆一樣雇用了專門來欺騙你自己的員工，這些員工很盡心的計劃一些不同的名目來交貨，盡力配合欺騙於老闆，使你這位老闆心中感到高興，這就是他的職責。
世人皆不願意自己遭受到他人的欺騙與虛情假意的對待，因此，就該杜絕本身喜愛於假，並且不該讓自己排斥真實，唯有讓本身愛虛假的心態去除掉，才能使自己免於被欺騙。一個國家欲圖強盛，元首之人必須親近賢能之人，遠離小人，勵精圖治，凝聚上下一心，才能讓臣子與民眾共志、共願，所有官員但圖一己之付出，能為人群帶來貢獻為己任，君王則擁有接納諫言以改變自我偏差的觀念與行為，提升整體種種品質與心靈之純淨，方可人人互相信任，彼此真心、誠心、忠信、實際。因為自己所樂聽取的是真理，當然親近而來的必定是真心誠意者，人我彼此互相信任，彼此誠信；然而並不是別人刻意要對你真誠，而是對方本來就不虛假，汝自己只是親近真實，是你自己讓誠心、正念者能夠有機會共同聚會以提供你忠實與真誠而已。
世人受騙與否，關鍵乃是自己在身、心、靈的取向，當自己心中無法接受真理時，身體就會偏離正軌而離群索居，所以才容易受到有心人士的欺騙；這是自己的心理所希望的別人配合你自己演一場戲罷了。喜歡親近真理的人，知道用心體會身邊每一位善友的忠言逆耳，在善解之後，更讓自己身心靈不斷朝聖賢之路前進；因此，成就自然日日增長也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年８月11日
第八章 貿易之沖犯
所謂：「貿易」，乃是雙方以金錢相互買賣或交易貨品，亦稱為「商業」。一般而言，貿易是在一個市場或一個平台裡面進行的。
自古以來，貿易者，在商言商，皆是將本求利的。隨著時代的進步、人口的增加、交通的發達，大量之傾銷為貿易之獲利根源，以量制價，才能獲得有利之利潤空間。
然而貿易者各憑本事，有所競爭，促進進步，本屬於繁榮社會之重點；卻有少數人只顧及自己的利益，暗地裡卻喜好破壞他人之商譽，藉以打擊對方之營業項目及榮譽，造成消費者轉移購物的習慣而消費到自家經營的店舖或品牌之上，進而謀取利潤。
時代進步，貿易頻繁，競爭愈趨於激烈。經營貿易者，有時面對新起之秀，惟恐新秀團隊之經營能力，將來會超越自己的貿易團隊，於是暗中略施小手段以排擠之，或許有一段的時間內，對方可能會對自己經營的營業項目有所禮讓，會退一步低調經營；但若是要經常以老前輩的姿態來壓抑對方年輕小夥子的話，久而久之，恐怕要遭到年輕人的反彈。
觀察各類的球，愈給壓力，其反彈力道愈大，貿易的新起之秀亦如是。剛開始之時，還能自認為本身在貿易界尚算新人，僅憑著衝勁，努力以赴，以開展事業，自然而然，無意與資深貿易團隊有太激烈的於相同營業項目上競爭；只是年輕人的忍耐度有限，無法像老謀深算的狐狸一樣沉得住氣，雖然薑是老的辣，但衝動是年少的特性，有時年輕貿易團隊被資深貿易團隊壓抑久了，還真會拾起傢伙幹架，比較有風度的，還能夠「以其人之道，還治其人之身」。
此外，事業體愈大，必須考慮的因素愈多，諸如：物品的種類、季節的變換、品質的控管、價格的統一、供貨的速度、物流的暢通、地點的選擇、連鎖的政策等等，更是要操心的。
所謂：「和氣生財」，做生意態度要和氣，才能賺錢發財。貿易之際，必須和氣生財，百家爭鳴，乃各憑實力，切不可處處仿冒他人，亦不可暗中破壞或打擊他人，更不可一直抑制他人的崛起，理該凸顯本身團隊各項經營的特性，與加強本身團隊之應變能力。
貿易家的精神，乃是做到貨暢南北之協調使臣，另南方之貨北送，以平等其價，促使北方之貨南移，藉此中和南北貨物之價格，達到南北皆是蒙利的境界。然而商人則從中蒙受優惠，接受促進貨通南北之使命，因產區之物品過盛，容易堆積滯銷，有些物品則容易折損；於是貿易商之天賦使命乃在於使產量過盛之南貨北送，以利益北方，能使用得到南貨，將北貨南移，使南方人受益，有享用到北方貨的機會。
是故，南北之間，各獲物利，貿易之際，創造皆贏局面，此乃新舊貿易團隊必須有所分工合作，才能促進地方繁榮，進一步使社會富強，以符貿易之天命也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年７月23日
第二十五章 以假偽真之損福
新時代之眾生，利慾薰心，良心蒙蔽，不信因果者多，不明真理者眾，導致世間人任意膽大妄為，時常以假貨冒充真品，進而擾亂市場，造成許多人無端之損失，甚而傷害身體；是以，累積所造罪業，必落無間地獄，再經轉世，若能投生人道之時，勢必生活悽慘且苦不堪言。
時代變遷，人類固有之道德不復存在，因而形成「只要我過得去，別人之死活算什麼」的錯誤觀念，促使眾生時常以假品冒充真貨，目的在使自己從中獲取不當利益；更有不肖眾生鑄造假錢，令假錢流通於市面上，使得十方人士因為這些假錢而損失慘重。然而每當有人因為爾之假錢輾轉經手之處所，必令愚昧的眾生消減一次次之福份，也就是說：當眾生持十張百元假鈔購物時，本身之福報已經被天地削減千元之福份；但其他眾生並不知情手中收到了假鈔，於是再以這千元假鈔購物，則此時爾必再度被削減千元之福份，換句話說：千元假鈔輾轉流通十次，爾之福份便被削減萬元福份，若這千元假鈔被輾轉流通了千次、萬次，爾被削減之福份則無以計量。
無知的眾生，貪婪的慾望，昧著良心，鑄造假錢，為了一時之不勞而獲，只顧自己的利益，不顧他人的損失，甚而擾亂金融秩序，造成社會不安；如此惡劣行為，不但本身觸犯陽間法律，亦是冥律之禁忌，因而導致本身福份受到一次次的剝奪，難道有比較好乎？
眾生愚迷，僅為一時利益，使用其他原料混合，進而危害人體健康。之前，大陸地區有不肖收購商添加三聚氰胺於生奶之中，以提高蛋白質之檢驗量，然後供應給製造廠，製成奶粉，結果造成眾多嬰兒的腎結石；其實，三聚氰胺是一種用來製成美耐皿餐具的工業塑膠原料，根本不能吃。近期，台灣地區亦有塑化劑風暴，起雲劑本是一種合法的食品添加物，可以添加在運動飲料、果汁、果凍、優酪、果汁粉末裡，可以讓賣像更好看；但是，有不肖原料供應商乃以工業用塑化劑取代起雲劑，提供給食品製造業，製成食品，結果影響人體的健康至鉅。
凡此種種，包含食品類、藥品類等，原料供應者或製造者，違背良心，以假偽真，影響眾生之身體健康，甚而造成傷害，即是缺德，乃依照天律而予以削減福份，嚴重者尚有牢獄之災，更不用多述。
在二十年前，於瀋陽地區，乃有陳某，一心想賺大錢，但本身並沒有具備任何專長技術，只因懂得一些藥材，看準藥材之生意好賺，竟然起了歹念，研究起高貴藥材之替代品。有些藥材，難以栽培，亦不易取得，則找尋類似之木材或樹木花草或野生類植物，加以巧妙工法，讓這些假藥根本從外觀上分辨不出來，就連用煮出來的顏色都相差不多，大家都察覺不出異樣。數年之間，獲取暴利，乃為陳某帶來不少財富，不但買屋置產，亦擁有大片土地予以出租，由於金錢得之容易，陳某的生活極盡奢華。但是陳某並未因此縮手而停止販賣假藥的生意，反倒是薄利多銷，四處推廣，假藥愈賣愈多，範圍也愈廣。
某次，陳某的兒子與友人外出應酬，受到地方人士之鼓吹，一時興起，買了幾瓶名酒，其實是假酒；回家之後，予以品嚐，才喝不到一瓶，陳某之子立即產生身體不適。一般而言，假酒含有大量甲醇的工業酒精，極易導致中毒，其症狀為頭痛、嘔吐、腹瀉，甚至失明。如果誤飲八至二十毫升，則可導致中毒而影響肝功能異常；誤飲六十至二百四十毫升，則可能導致失明，甚至死亡。因此，陳某的兒子誤喝之後，導致酒精中毒，進而影響肝功能異常，急速送醫，幸及早搶救，才救回一命，否則將因腎衰竭而死。
俗云：「禍不單行」，陳某本身則因誤飲假飲料，險致雙目失明。至此，陳某才後悔自己不該販賣假藥，而遭報應，但父子二人從此進入醫療階段，原本之財富則耗損於醫療費用，最後只能在悔恨中以乞討度日。
是故，眾生切勿以假偽真，只顧自己的利益，而不顧眾生的健康，否則冥冥之中依律削福，死後尚要接受地府的冥罰。慎之！
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 100年４月20日
第三十五章 修持定靜增福運
古云：「定、靜、安、慮、得」，然而心欲「定」，必先令其「冷靜」，人心處在激動中，容易失去理智，無理智的言行，將使本身甚至他人陷入萬劫不復之地。
芸芸眾生於日常生活上，多多少少都有情緒起浮不定的時候，人們在做任何決議之時，最忌諱的便是心浮氣躁。身心若是處於情緒失控的狀態下，此時進行任何決策，都是非常容易造下難以挽回的錯誤；一旦下達錯誤之決定，付諸行動，將使得本身與他人漸現損失而不自知。若是世人處於情緒不安之際，理當急事緩辦，等待心情平復、情緒安定之後，方能有心思進行種種審慎檢視；此時由於一心寧靜，自能詳細審慎的逐漸將一切決策、逐條理出頭緒來，讓決策在百般周全下，平步發展，且不偏差，始能日漸光明而一切如意也。
在十九年前，於台中地區，乃有黃某，生性容易暴躁，但唯一長處，就是遇到自身情緒幾近失控時，便獨自一人在外走動、閒逛，或到公園呆坐，不想任何事物，直至情緒慢慢的冷靜下來，當心情穩定後，才開始做事。原本黃某於早期，都在情緒不穩定中做事，使得將公司的物品損壞不少，並且人際關係上，也因為情緒暴躁，與眾人處得不好，後來黃某更被公司開除。最後在一次工作中，心情低落而情緒激動，乃造成黃某身體的受傷，必須住院休養一段時間，算來這家老闆是黃某的貴人，知道黃某每日情緒處於不穩定當中，乃藉由黃某受傷的因緣，當黃某經過治療，已逐漸能自由行動時，老闆主動邀請黃某聆聽一場演講，題目是：情緒管理。
黃某原先還以身體尚在療傷，而婉轉拒絕老闆的好意，不過，演講時間到來，老闆直接開車到黃某居住的地方，按了黃家門鈴，開門的是黃某，老闆見到黃某，直接表明要載黃某去聽演講的決心；此時的黃某，心想既然老闆都親自開車過來了，我若再不識大體，就太不應該了，因此隨即與老闆一起聆聽「情緒管理」的課程。
當聽完演講之後，黃某才警覺到，過去工作不能穩定以及現在身體受傷，都是由於自己情緒管理的不好，才導致種種的災難發生，從此一改往常習慣，只要遇到心情低落或情緒不能安定時，便想盡辦法，讓自己的心情，能盡快獲得平復，藉由聆聽一些安詳的音樂，藉由到公園、郊外看看花草樹木，看看野外的溪流，藉由欣賞無窮無盡的大海，令身心靈獲得清淨、冷靜。歷經一段長時間的自我調整，由於工作態度改變，使自己開始在工作中找到樂趣，工作精神好，活力更充沛，漸漸的受到主管器重，慢慢升任要職，從此福運逐漸開展也。
是故，願世間人遇到心情煩悶、緊張、氣惱之時，切莫與人言談，因為此時之語必難有好話，亦不宜下任何決策，因為容易錯誤。更願世人學習「定、靜、安、慮、得」也。
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年３月７日
第廿一回 訪天仙狀元•談修真艱辛
聖示：今夜，帶領宣筆邱生原章拜訪普天之下各宗教法脈修道者的恩公，即是：天仙狀元邱長春真人。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台飛昇，星空中閃爍之星光此起彼落，就像螢火蟲，翩翩飛舞，美麗極了。在寂靜的空中，穿梭著往返神仙，有騎著馬的，有駕著牛的，居然還有趴在烏龜身上的，什麼都有。
過一會兒時間，蓮台已經緩緩降落，待落定，師生走下蓮台，漫步在松樹群中，排列有序的松樹林，結實不少松果。其間乃有個涼亭，不少神仙就聚在一起下棋，亦有閱讀書籍的，真是愜意。
不知不覺走了非常遠的路程，就在前方不遠處，有座桂花林，旁邊擺設有石桌、石椅，邱生疲累，索性先坐下來休息一會兒。〉
菩薩：賢生怎麼停下腳步了？
邱生：菩薩啊！您看遍處的桂花，豈能不停下來好好欣賞一番。
菩薩：還有好長的一段路要走呢！
邱生：就是路還很長，所以先休息一會兒，待會兒再走。您看這桌上還有煮好的桂花茶，學生敬菩薩一杯！飲下桂花茶，倍感身心舒暢，氣如滔滔江水，真是快活。
菩薩：賢生可輕鬆了？
邱生：學生可不輕鬆，因為剛喝下桂花茶，怎麼就覺得少了充飢的東西？
菩薩：爾總是得了好處還嫌少！
邱生：菩薩之言差矣！這世上有何人對於獲得的東西嫌多的，都是嫌少的比較多。
菩薩：言雖有理，但用詞太牽強了。爾可知古聖先賢是怎麼修行成就的嗎？
邱生：這個學生就不知情了，只知道有些修行人非常怪異的生活著。
菩薩：賢生所言生活怪異者，乃是一部分而已，當知有更多修行者處於困境而顛沛流離的日子，白天不知夜宿何地？吃了此餐，不知下一餐在何日？此件衣裳損壞了，未知下一件衣裳該從何而來呢？
邱生：修行有這樣慘嗎？
菩薩：身陷火海、水患中，未曾退失道心，爾可知之；為弘道，明知前方有十面埋伏，隨時都有生命危險，為弘道冒著生死交關的危險，仍不改初衷；為了修行，在未得真詮之前，甘願忍受他人譏笑、凌辱，而不動於心，始有道之可成矣！
邱生：那真是悲慘之至呀！恐怕全天下沒有一個人可以做到哦！
菩薩：就是因為根本沒人可以做到，才要帶爾去拜訪那位現代修行者的恩公啊！
邱生：那可要把握時間，珍惜這個難得的因緣。
菩薩：那麼就快啟程吧！
邱生：〈師生二人離開桂花林，大步向前，未久來到金闕左殿，早有仙官率領仙子、仙童迎接著師生到來，空中仙女散花，讓一行人莊嚴氣派的進入左殿。殿內金碧輝煌，金椅、玉桌、玉壺、銀杯，還有水晶筷。
在大堂之上，坐著一位中年人，看似俊秀威風凜凜的樣子。〉
仙官：請菩薩及賢生稍坐，待小神先行稟報天仙狀元前來接受訪問。
菩薩：仙官快去稟報要緊。
邱生：〈不久，觀見一位中年道人，近身而來，作揖、鞠躬，言道：「稽首！」〉
天仙狀元：原來是觀音大士前來，未出遠迎，請大士恕罪！
菩薩：天仙狀元之公務緊忙， 吾尚前來叨擾，才過意不去。
邱生：學生參見天仙狀元！
天仙狀元：賢生免禮！不知賢生此番前來是否有什麼特別需要 吾代勞的嗎？
邱生：學生真是慚愧之至，方才聽聞菩薩言道：「古聖先賢修行當中，大都是三餐不繼、流離失所、貧病交加，方才修成正果。」想必恩師您就是其中一員，是吧？
天仙狀元：憶起往事，不堪回首， 吾修行之過程甚至不比孔老夫子周遊列國時所遭遇到的困境好過。
昔時， 吾原本可以過著富裕生活，及享受子女承歡膝下的幸福日子，但因家人未興道根， 吾為掩眾人眼目，不得已自閉門戶，精修道法，至道諦稍有成就，卻因長年與外人不接觸，被傳身患絕症等等， 吾卻又不能出面解釋，必須忍受如此人人難忍之譏諷。
後來，四處尋訪有緣人，遊方到了一些村莊，本想度化一些有緣人，豈知又被無知的村民們斥為瘋子，走到哪，趕到哪，經常有一餐沒一餐的；沿街暗訪賢良期間，更是備受凌辱，又不能與之計較，只好暗自傷心飲淚，感嘆賢人未出世。
有時，進入冬季，飄下大雪，天寒地凍，身上之破衣又無法禦寒，缺少了善心人士的贈衣，幸 吾先前早已習得採天地之氣，內歛三昧真火，否則甚難度過寒冬，並且飢寒交迫，乏人問津。
邱生：後來怎樣了？
天仙狀元：點點滴滴，上天自有明鑒。當玉帝敕封七真果位之時，其餘六位真人皆已受封謝恩，唯 吾未予謝恩。
三官大帝喊道：「邱長春怎不謝恩？」
吾立即俯伏玉階，痛哭流涕，惶恐奏曰：「非臣不謝恩，只緣道本難學，神仙不易修成，後世修行學道之人，如臣受那百干萬苦而不退初心者，萬中難選一也。好最難學，但非學好，乃不能了道。」
邱生：看來！修道想要成道，確實好難，後來怎樣了？
天仙狀元：玉帝詢問：「何故？」
吾言道：「修道難！修道要學『好』，這個『好』不容易修，隨後哭訴之： 吾修行之種種苦處，恐天下人未能再有 吾之堅毅道心者，能甘受飢寒之迫，堪忍凌辱，臣有學好難之本章上奏。悟道不易，學好最難，蓋學好之事，非大力量之人不能學也。要能忍飢受餓，忍辱受恥，有時衣不終身，食不終日，日斷兩餐，夜難一宿，無日不惹人嫌厭，屢受凌辱，言之酸也，聽之寒膽，臣經歷千般苦處，故知學好之為難也。一好字而難學，敢望仙乎！臣恐天下後世修行悟道之人，不能如臣之受苦受難，有學道之名，而無學道之實也。使臣無從化度，有負 吾皇榮封之恩，故臣不敢謝恩也。伏乞赦罪！」
邱生：恩師真是苦修實證的大人物，後來又怎樣了呢？
天仙狀元：當 吾將好難學，奏聞上帝，群仙默然。當時，只見西大廳內走出一位星君，生成赤面、赤髮、赤鬚、赤心隨身，身著金盔、金甲、金磚、金鞭，足踏三五火車，追風逐電，現身前來。
邱生：此位星君究竟何等神聖？
天仙狀元：賢生看清楚！原來是降妖捉怪，糾察無私，人稱：鐵面雷公，護法有感，共尊為先天雷祖。
邱生：先天雷祖，有說什麼話嗎？
天仙狀元：先天雷祖聞聽邱長春奏稱：「學道之人，有許多磨難，無人護持？」當時起了惻隱之心，走出仙班，願作護法之神，遂大聲喊道：「邱長春！你只管謝恩，從今以後，凡是修行之人、學道之士，他有三分修持， 吾便有七分感應，他有十分修持，吾便隨時照應。」
此時， 吾方謝恩，接受敕封天仙狀元之果位。
菩薩：天仙狀元乃普天之下宗教各法脈，尤其是道門修道子之恩公，只要世人肯真誠修道，雖然無法獲得大富大貴，卻一片赤誠不退之下，能永保餐食無缺。
邱生：恩師之德，蒼生無以為報，只能修養身口意，以報恩師之德於萬一。
天仙狀元：如此甚佳。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別恩師！
天仙狀元：大士慢走！賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【陰陽八卦井殘靈】：喬顯翔、詹目源、黎蘿勤、蕭鎮蒸、慕勝達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【血污池殘靈】：許春珠、朱振西、廖卿荷、溫襄慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：葉雄吉、業克倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○真輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：游逸成、金茂澈、翁明健、翁春晶，【靈障】：秦巖、萬秀雪、汪姿儀、邱啟書、魯靜蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【第五世元靈】：程孝直、毛水鄉、蘇宗誌、白麗珠、丘旺泰、孫益諱、孫英純，【第六世元靈】：鳳鈺金、巫建來、司馬偉，【第八世元靈】：譚若嬋、何醉見，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向五代十國【莊穆夫人之元靈】：烏河＆【殘靈】：商德飛、屈晴、符美娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向戰國時期【秦國公子虔之元靈】：苗沛山、方練道＆【秦國公子虔之殘靈】：謝絲容、錢夜台、慕慶泓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：陳宗二、陳泰景、陳文澔、陳麗晶，【冤欠】：宋秋雯、史惠雙、馬鳳金、古靜采、白政登，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣黃生○鳳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：李凱炫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天牢元靈】：莫潮泉、牛美茹、章莉仙、賽斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【封神演義時期之元靈】：唐澔廷、車誌松、方喜妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【封神演義時期之元靈】：鍾展滄、童愛釵、劉雁瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第一世元靈】：龍益恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第二世元靈】：葉玄誌、鐵森超、賴惠香、梁慶育、魏進鵬、薛誠發、潘炎水，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地獄殘靈】：郭柔飄、周碧福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第一世殘靈】：廖妮菊、趙春涵、秦海相，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【陰陽八卦井殘靈】：鳳皓賢、秦馨婷、毛練圭、蔣淵勇、朱佳月、福威長，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【水族元靈】：鳳春燕、李國清、賴駿吉、苗育珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市黃生○香輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔筆、費誠、馬員欽、馬益欽、鳳珊容、楊若婷，【靈障】：龍豪昭、盧文塘、趙英勇、羅志孝、邱爵帛、姜標，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊《癸巳年春季放生》陸仟元，以此功德迴向【狗靈】：賴正港，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德迴向【靈障】：蕭復機，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○新輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【今世殘靈】：徐永貴、蔡文爵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天人元靈】：池福軍、莊巧淇、閔秀欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【今世元靈】：梁淑圓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世自殺殘靈】：何惠金、魯欣雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世自殺殘靈】：趙欣華、盧桂蝶、邱蜜莎、詹彩雲、余秋綢、閔艷唯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：蕭國化、李鴻官、展雄，【第四世殘靈】：鄒承裕、洪言仁、趙秋瑰、柳彥吉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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人分三魂：靈魂•覺魂•生魂
真正孝道：慎終追遠之極致：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元
，以此功德迴向【朋友】：顧永健之【覺魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○宏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【嬰靈】：林登壽之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市白生○萍輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先母】：洪玉釵之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予
癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年三月初五日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書柒仟元，以此功德迴向【先父】：王清輝之【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院。准予癸巳年正月二十九日，入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先外祖父】：林賴之【靈魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市謝生○達輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先祖母】：謝冷之【覺、生魂】＆【亡弟】：謝政龍之【覺、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【門神】：蔡明風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：裘聰南、崔素山、岳鳴毫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：韋松志、楊玄群、閔秋晶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【仙女元靈】：廖孜、邱雪虹、武靜綄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○謀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：林泰清、尤育玫、莊玉秋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮龍王元靈】：李印壽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【門神】：曹弘庭、蕭成邦、呂冠超、岳聰明、秦信谷、程貴曲、紀麴安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年5月
又示：高雄市鄭生○文輸誠助印善書壹萬元、參贊放生基金壹萬元＆助建道場壹萬元，合計參萬元，以此功德迴向：「祈求：解現前顯業之冤親債主。」准憑功化解冤欠：孫義廷、羅秀蓮、陳士彰、沈永二、吳顯祥、熊森泱、鍾夢婷、柳獻三、秦如庭、申梵，於癸巳年正月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：中壢市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤業。」准憑功化解冤欠：施碧森，於癸巳年正月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲蕭生○芬輸誠助印善書澳幣肆佰元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功化解冤欠：鄒文堂、黎育坤、邱青福、尹金芳，於癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈子宮疾病〉。」准憑功化解冤欠：孫貴香，靈障：梁侑菱，於癸巳年正月二十九日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台南市劉生○萱輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解冤欠、嬰靈、靈障。」准憑功化解靈障：朱遊泉，於癸巳年正月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市朱生○慧輸誠助印善書及參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解倒房、地基主。」准憑功化解倒房祖靈：朱明、朱心雨、朱祿仁，地基主：胡元諄，於巳年二月初六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○源輸誠參贊建廟伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解顯業，頭腦健康。」准憑功化解冤欠：張康港、姬聿涵，於巳年二月初六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣江生○寧輸誠參贊建廟伍仟元，以此功德：「迴向顯業之魚靈，祈求：身體健康。」准憑功化解冤欠：顏天財、秦秋華，於巳年二月初六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲蕭生○欽輸誠助印善書澳幣伍佰元，以此功德：「迴向：急性肺炎、發燒不退之冤親債主。」准憑功化解冤欠：薛聰志、許博年、薄秋麗，靈障：翁嗣、祝美淑，於癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈牙齒痛〉。」准憑功化解冤欠：丁欽機，於癸巳年二月十三日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：南投市簡生○卿輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先夫：陳威郎之覺、生魂，其中，①肆仟元之功德，叩求各送天醫院醫治靈體。②陸仟元之功德，祈求：增添功果。」准予①癸巳年二月十三日，覺、生魂各送天醫院醫治靈體49天。②憑善功增添功德，助靈修順利。
又示：南投市簡生○卿輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先母：簡林景品之生魂，其中，①貳仟元功德，叩求送天醫院醫治靈體。②壹仟元功德，祈求：增添功果。」准予①癸巳年二月十三日，生魂送天醫院醫治靈體49天。②憑善功增添功德。
又示：台南市林生○章輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功化解冤欠：池宗堯，於癸巳年二月十三日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：鹿野鄉曹生○騰輸誠助印《寶德雜誌》肆仟伍佰元，以此功德：「迴向孫女：曹○榕，祈求：智慧增長，學業進步。」准予憑功增福田。
釋疑專欄
△澳洲陳信士叩問：是否有冤親債主影響夫妻感情、導致容易產生誤會和爭吵？
又示：觀察會影響到賢伉儷之夫妻感情，因細故而爭吵與誤解的業障，乃有現前之倒房：陳鵬志、陳鵬山、陳菁桃、陳美恩、劉晉六、劉宛盈＆冤欠：丁俊、楊馨惠、盧妍宜。乃是在過去生中，因為爾夫妻是商場老手，就為了對手的商團和合度特高，所以無論是經營項目或營業權，都被對手的商團給標走了；為了讓自家商團能夠奪得更多經營項目，乃透過離間、分化對手商團的和合，從中讓對手意見分歧，降低競爭更多經營項目的向心力，今世卻造成容易影響賢伉儷和睦的業因。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△雲林縣林信女叩問：國中二年級起，月經的經期不順，容易血崩，影響工作，有何干擾？
又示：觀察善女的因果業力非常的複雜，雖然業力重重，只要有心處理，都還不算太晚，先開示有現前之冤欠：池賢秀、徐美嘉、邱玉蘋、甘瑞菊＆夙世嬰靈：池二壽、池二俊、徐香慧、邱麗思、甘雯、甘守和、甘真。乃是在過去生中，因為爾用情不專，並且憑仗家勢，時常欺騙女子的感情，前後暗結珠胎，又不想因此被束縛不清，於是強迫女子們打胎，若是不肯打胎者，則從此不得相見，以此欺騙女子感情，並罔顧無故的幼小生命。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△新北市謝信女叩問：患有婦女病，叩問有何因果業障？
又示：觀察有現前之冤欠：卓亨忠、韓秀瑢、韓秀惠、曹興源、詹敬。乃是在過去生中，彼等原本可以無憂無慮的出生，但由於爾貪圖財利，居然協助他人專做取胚胎的行為，造成不少無故的小生命失去出生的機會，怨戾甚深。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北市康信女叩問：身體、工作？
又示：觀察有現前之冤欠：葉益聰、周勝堂、藍紹文、卓紹賓、鄧琇惠、沈俊同、沈俊義。乃是在過去生中，爾本來與眾人是同在米店做事，長期以來是相安無事，工作也非常平順。某日爾好意要幫忙地方架鷹架，做為獅陣爭頭彩的支柱，怎知爾的疏忽，某個交疊處沒有完全的固定好，鷹架隨著獅陣踏來撞去的，忽然倒塌，獅陣的拳師們由於練過武，身手敏捷，雖然受傷，但逃過被鷹架壓到的危險，但爾之同事們就沒那麼幸運，被鷹架壓到受輕重傷，也因此無法工作而休息很長一段時間，最後甚至有人因此失去工作。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△彰化縣陳信士叩問：已有一段時日，常鼻子過敏、耳鳴、眼睛異物、胃腸不適，雖固定服藥，卻不見起色，有何業擾？
又示：綜合以上問題，目前先開示有現前之冤欠：熊黛荷、甄惠璇、丁福保、丁福恩、翁政飛、姚介進、姚雯盈、賴子三、柳素嬅、柳靜容＆靈障：鍾仁奇、尤興志。乃是在過去生中，因為爾曾經打家劫舍，在開始進入村莊準備要洗劫財物時，先在四周分別用乾濕柴草合著燃燒，使柴草產生濃煙，以及施放容易催淚與手腳疲軟的毒煙，致使村民眼睛難以分辨方向，而且也致使人人互相擦撞或撞上樹木或其它障礙物，隨身之財物難免要掉落一地，只要有人來不及逃，並緊抱財物者，就給予割劃肚皮，甚至割掉耳朵，使眾人顧不得財物。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北市薛信女叩問：胸部兩邊皆有乳腺瘤，是否有外靈干擾，如何化解？
又示：觀察善女乃有現前之夙世嬰靈：鄭盛岸、鄒育妮、韋峰、韋達＆冤欠：熊俊、蔡國根、韋明洲。乃是在過去生中，爾也是一名女子之身，由於容貌美麗、體態皎好，走到哪都有不少公子哥招呼著，爾便運用這等機會，將公子哥們玩弄在股掌之中。雖然玩弄公子哥們，卻偶而也得有所犧牲，就這樣多次的珠胎暗結，本想以此獲得更大好處，怎知公子哥們若不是妻管嚴，就是在家裡備受注目的人物，爾根本沒輒；既然目的達不到，只好將胎墮掉，又因為不甘願，最後則分別挖坑讓公子哥們跳，自己再從中取財而遠走高飛。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年3月31日
第四十五章 公務員
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：一個縣令，假如不知勤政愛民，而且他的個性尖酸刻薄，平時又會虐待老百姓，使得人民對他非常討厭，那當他要離開任所時，當地的百姓會如何呢？
岳武穆王：以現代而言，百姓應該會攔道向他吐痰，並且臭罵他吧！
陳生：如果縣令認為這些百姓侮辱地方長官，心裡忿忿不平，而且上書向朝廷奏聞，怎麼辦？
岳武穆王：君王看了奏章之後，會說官吏以推行政令為主，平時要審慎治理地方政務，當要深得民心，現在人民對你如此的作為，就知你的政績如何了；如今，縣令不但不知檢點，還敢厭惡百姓、隨便奏聞；若是遇到賢明的君王，尚且會下令調查，如果縣令怠於政務，貪贓枉法，最後將接受處罰！
陳生：耶！太棒了！若是皇帝將縣令治罪，可能流放到邊遠的地區。
岳武穆王：哈！……。
陳生：當官是要做事的，如果只是為升官而鑽營，看上位的臉色做事，一點也不盡心於公務上，治理好政事，讓國計民生得到更好的成效，雖然可以在官位上平步青雲，那國家就沒有希望了。
明朝陝西巡撫秦紘，忠貞正直，為了治理好地方，不惜得罪權貴，雖然因此而下獄，但其精神是偉大的，其忠貞之心是值得敬佩的。
當權勢、顯赫的太監汪直出巡時，所有的官員都巴結他，唯有秦紘能守官制的分寸，盡為官的責任，堅守職位的忠貞，乃是今日為官者應該學習的。
岳武穆王：身為國家的從政官員，領用國家的薪俸配給，使其生活無後顧之憂，理當盡全力聽命於政府，忠於國家的委託，代替政府照顧百姓，使百姓們知道政府的德政，時時都受到政府恩澤的照顧，盡到為官之義。
陳生：國家是由人民所組成，一個國家想要富強，必先使人民的生活安定，人民的生活富裕，自然而然，國家就富強。
古代的地方官吏，是受君王之命，代理他到各地方去治理政事以及照顧百姓的。事實上，地方官吏的一言一行，理當代表國家；正如今日的公務員，領政府的薪水，其一言一行都是代表政府。
岳武穆王：如果為官者，奉皇命、領皇薪，卻不能依照皇帝的指示，勤政愛民，照顧好百姓的生活，那就是不當的做法，當然就是不忠；如若不忠，怎能使百姓心服口服。
陳生：就是呀！我們若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本份事，這也就算盡到了忠於自己的工夫了。
岳武穆王：人最怕的就是驕傲自大，自以為很了不起，而且才能具足。其實，修子應該謙虛為懷，縮小自我，擴大心胸，以謙虛的心求取學問才對。
陳生：一個愈有修養的人，就會愈謙虛；一個愈是有學問的人，愈覺得德育不足。
岳武穆王：因為世間的學問浩瀚如大海，何況出世的教育更是無量無邊，人人應常自謙，在一個團體生活中就可敬而和之，不可高聲現威，或者自認事事比人能幹而耀武揚威，因而敗壞了修善的形象，也破壞了別人對己身的觀感。
所以，修子應常謹守本份，若有人稱讚我人功德無量時，即應出自內心來回答：這是本份事，我應當盡的本份。修子若能把一切工作、一切付出，都認為是自己的本份事，如此不但忠於自己的本份，卻也做到了謙虛的修養功夫也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年11月16日
第廿四章 齊家之道•孝親敬長
聖示：《孝經》云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」這句話，很早很早以前大家都讀過，但是真正能夠做到的項目，又該如何？恭請恩師慈悲開示！
金母：簡單說，首先，應該事父母至孝，待兄長至恭；其次，應該將孝親和恭敬的意義推而廣之，成為愛國和服從的情操。也就是說，由孝親敬長做起，進而忠君體國、服從政令。
這種作法與儒家所提倡的「齊家、治國、平天下」的說法頗為相近，由於能夠孝親敬長，家始能齊，能夠忠君從令，國方得治。
陳生：所以這種由孝而忠、由悌而從的行事態度，就是一個人最好進昇之階和名揚之道。
金母：萬石君的故事，就是一個明證。萬石君，姓石名奮，生長在貧寒微賤的家庭裡，沒有求學拜師的機會。從小父喪，家裡除了他，還有一個姐姐和老邁雙目失明的母親。
他為了孝養母親和沒有謀生能力的姐姐，他每天孜孜矻矻的工作，不敢有絲毫的疏忽和怠惰。他最初只是漢高祖身旁的小差役，但是由於石奮行事恭謹、言語謹慎，所以得漢高祖的器重，因而升他為侍從，並且迎他姐姐為側室。
漢高祖駕崩之後，文帝即位，朝中大臣群集推薦石奮為太子的老師。何以沒有學識才華的他，得漢文帝如此的器重，乃因石奮的品德勝於滿腹經綸，除此之外，他的身教也佔了一部份；是故，石奮的後代子孫一個個都是謙恭有禮，公忠體國。
陳生：是唷！石奮是如何理家？他又以什麼樣的方式教育兒孫？為什麼他的兒孫個個都能謙恭有禮、公忠體國？
金母：汝且聽一則小故事，萬石君告老還鄉之後，他的子孫大都在外地任官。
某日，有一位孫兒乃是官員，歸鄉省親，石奮立刻穿禮服、戴官帽，莊重出迎，言談之間，也以官銜相稱，而不喚小名。談話當中，這位官員的孫兒無意間說了一句粗魯莽撞的話，萬石君不以喝斥責罵，只是默默無語、不飲不食，兒孫見這幕情景，連忙跪地道歉，請求老人家寬宥。
陳生：從以上故事看，萬石君是一個守本份、負責任、言行謹慎的人，教養兒孫不以責備，做事不以敷衍了事，故而在仕途中讓他贏得高官厚祿，也為兒孫們在任官途中，鋪設一條康莊大道。其實在道場也一樣，太過於熟悉，就會不拘禮節，因此禮儀完全忘掉了。
金母：居家理，故治可移於官。修子切記！齊家之道，首在孝親敬長也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
蘇秦：暗地激將•張儀投秦
參閱《史記》的記載。
張儀和蘇秦，拜師鬼谷子先生，曾經是同學，一起學習縱橫遊說之術。
周顯王三十九年，縱橫家蘇秦四處奔波，終於先後說服了燕、趙等六國，佩上六國的相印，採取合縱抗秦。這一年，適逢秦國派大良造公孫衍〈號犀首〉破魏軍於雒陽，生擒魏將龍賈。蘇秦預料趙國作為合縱抗秦的盟主，勢必要被視為眼中釘，列為首要進攻的目標。如果秦國對趙國用兵，必將驚散剛剛建立的列國合縱，便想派人遊說秦惠王，使其暫緩出兵。趙國儘管頗具文臣武將、策士說客，但蘇秦篩來選去，覺得無一人中意。此時，蘇秦想到同窗張儀，但是他深知張儀的為人，請將不如激將，於是他叫來手下的家臣，囑咐了一番，便打發他去了。
蘇秦既不親自前往，又不堂而皇之地遣使邀請，而是派人喬裝打扮，暗中行事。派去的人尋機接近張儀，暗示道：「當初，先生與蘇秦交誼至深，現今蘇秦仕途亨通，您何不前去求見，藉以實現平生宏願。」張儀正苦於懷才不遇，當然希圖同窗提攜，便決定投靠蘇秦。
張儀千辛萬苦，滿懷希望地來到趙國。第二天便去見蘇秦，可是沒有人給他通報。直到第五天，看門人才為他通報，那人回來說：「今天相國很忙，他說請您留下，改日去請您。」張儀只好回到客店，耐心等待。誰知道一連等了好幾天，半點消息也沒有。
張儀氣得便要離去，可是店主卻說：「您不是說過相國打發人來請您嗎？萬一他來找您，您讓我上哪兒去找；現在，我們也不敢把您放走哇！」張儀欲進不得，欲退不能，左右為難，心裡很是煩躁。度日如年地又熬過了幾日，總算盼到蘇秦的接見。
數日的冷漠，張儀已然料到蘇秦此番接見，肯定不會隆重和熱情，但實際情況竟比他的預料還要糟糕。張儀整整衣冠，擦著袖子，上了臺階。只見蘇秦孤傲地坐在堂上，見張儀進來，竟動未動。張儀忍氣吞聲地向蘇秦作了一個揖，卻見蘇秦慢條斯理的說：「多年不見，你好嗎？」接著，用手指著下面的一張桌子，說：「該吃飯的時候了，請在這兒用點便飯吧！我還有話跟你說呢！」張儀只好坐下來，眼前擺著的只是一點青菜和粗米飯，往上一瞧，卻見擺在蘇秦面前的儘是山珍海味；他本想離開，可是肚子實在餓得難受，只好強咽下去。誰知還沒吃幾口，卻聽得蘇秦說：「我知道你的才幹比我強，卻怎麼窮到了這步田地。我要把你推薦給趙侯，叫你得到富貴，倒不是什麼難事。可是，我怕你沒有志氣，做不了什麼大事，反倒連累於我？」
張儀聽罷，再也坐不住了，氣得七竅生煙，說道：「蘇秦！我以為你沒有忘記朋友，才千里迢迢地來看你。想不到你根本沒把我放在眼裡，連同學的情義都沒有，你實在太勢利了！」說完，竟然拂袖而去。
張儀自認為是蘇秦的老朋友，原本以為可以求得好處，那知反而惹來一場羞辱，十分惱怒；仔細地想，當下各國的勢力，只有秦國能夠勝過趙國，因此就決定到秦國去謀求發展。
蘇秦暗中指派他的舍人說：「張儀是天下的賢人，我也比不上他，現在我僥倖被人先任用，但是能掌握秦國權柄的就只有張儀。不過，因為他窮得沒有活動費去晉見秦王，只怕他會因貪得小利，不能達成大志，所以故意把他侮辱一番，藉以激發他的意志，你替我暗中去幫助他。」蘇秦先把此一安排告訴趙王，並派人偷偷地跟著張儀，藉機和他親近，供給他的車馬、金錢，只要是他需要的就給他，可是沒有告訴他這是蘇秦的計策。後來，張儀順利見到秦惠王，秦惠王任為客卿，經常和他商討攻打各國諸侯的事。
蘇秦的舍人眼見已經達成任務，就要告辭回去。張儀說：「我依靠你才得到這顯貴的地位，正想報答你的恩德，你怎麼就要走了呢？」
舍人說：「我並不是你的知己，你真正的知己是蘇秦；蘇秦惟恐秦國攻打趙國，破壞合縱的策略；而且認為你有能力取得秦國的政權，所以故意激怒你，讓你遠走秦國，另外派我暗中供給你的所有費用，這都是蘇秦的計謀。現在你既已被秦國所任用，我就要回去覆命了！」
張儀恍然大悟，說：「唉！這樣說來，我是墮入蘇秦的環套而不自知，我的能力比不上蘇秦，這是很明顯的。我剛來秦國做事，怎麼會攻打趙國呢？請替我向蘇秦道謝，並轉告『只要蘇秦在，張儀絕不敢冒險逞強！』」
張儀：主張連橫•對抗合縱
參閱《史記》＆《戰國策》的記載。
張儀，戰國時代魏國人。魏國貴族後代，戰國時代的縱橫家，主張【連橫】。
張儀與蘇秦曾向鬼谷子學習縱橫之術，辯才無礙，口才一流，亦是遊走各個諸侯國家著名的說客、謀士，擅長戰略、謀劃、遊說、辯論。在學術方面，蘇秦曾自以為不如張儀。
後來，張儀拜見秦惠王，提出一個連橫的策略，得到秦惠王的欣賞，用他做客卿。
根據《戰國策》的記載，蘇秦、張儀都是戰國時代著名的縱橫家，後來，蘇秦佩六國相印，倡導【合縱】政策，即是聯合六國共同抵抗秦國；張儀則輔佐秦惠王，提倡【連橫】的外交政策，目的是打破六國的合縱政策，利誘六國分別與秦國親善，後再予以各個擊破，進而達到統一天下的目標。
《孟子•滕文公下》景春說：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」由此可見，張儀在當時所造成的巨大影響。
張儀：舌頭還在•大有可為
參閱《史記•張儀列傳》的記載。
張儀是魏國人，曾經拜師鬼谷子。
張儀學業期滿，回到魏國，因為家境貧寒，求事於魏惠王不得，遠去楚國，投奔在楚國相國昭陽門下。昭陽率兵大敗魏國，楚威王大喜，把國寶「和氏璧」賞賜昭陽。
某日，昭陽與其百餘位門客出遊，飲酒作樂之餘，昭陽得意地拿出「和氏璧」給大家欣賞，傳來傳去，最後「和氏璧」竟不翼而飛，大家認為張儀貧困，懷疑是他偷走「和氏璧」。
張儀原本就沒拿，當然堅決否認，昭陽氣憤之下，予以嚴刑逼供，把張儀吊捆起來，打得皮開肉綻；後來，昭陽怕出人命，將他趕出大門。
張儀回到家，他的老婆責罵說：「哼！你不去到處遊說，惹事生非，也不至於受這般恥辱。」張儀張開嘴巴，問妻子說：「看看我的舌頭還在嗎？」他老婆笑著說：「在呀！」張儀放心地說：「這就足夠啦！」
後來，張儀真的就憑藉聰明智慧、伶牙利嘴，巧施縱橫之術，輔助秦國，統一天下。
激辯：張儀攻韓•司馬伐蜀
參閱《史記》＆《戰國策•秦策》的記載。
秦惠王在位時，司馬錯主張攻打蜀國，張儀主張攻打韓國。秦惠王詢問原因何在？
張儀說：「我們先跟楚、魏兩國結盟，然後派兵到三川，堵住什谷的入口，扼守屯留的路徑，斷絕魏國和南陽的交通，讓楚軍逼進南鄭；秦兵則攻打新城、宜陽，直抵東西周，聲討周靚王的罪過，周王知道局勢危急，一定會交出九鼎，我們再挾天子以號令諸侯，誰敢不從，這是霸王之業。至於蜀國，位在西方邊遠的小國，即使勞師動眾前往消滅，也不足以建立霸業；俗話說：『爭名的人要在朝廷，爭利的人要在市場。』三川周室，乃是天下的朝廷和市場，大王不去爭，反而爭奪蠻夷之邦，這就遠離霸王之業了。」
司馬錯說：「不是這樣的。據我所知：想要國家富強，要先擴張領土；想要兵強馬壯，要先使人民富足；想要得到天下，要先廣施仁政。具備這三個條件，天下自然唾手可得。
如今，秦國小而百姓窮，所以要先從容易的地方著手。因為蜀國是個偏僻小國，戎狄之邦，國君像夏桀、商紂一樣紊亂。如果秦國攻打蜀國，猶如『豺狼逐羊』，不但可以得到蜀國的土地，擴大秦國的版圖，也可取得蜀國的財富，以富足百姓與充足軍備。所以，秦國滅亡蜀國，各國不會認為我們暴虐；秦國搶走蜀國的財富，各國也不會認為我們貪婪。只要伐蜀，可以名利雙收，還可以得到除暴安良的美名。
現在，如果秦國攻打韓國，進逼周朝，劫持天子以號令諸侯，傳揚在各國諸侯之間，將落得不仁不義的惡名，且不能獲得實際利益，這是危險的決策。是以，我認為：周朝乃是天下的共主，齊國與韓國皆是周朝的盟邦，周天子自知將要失去九鼎，韓國預料要失去三川，這樣兩國勢必同心協力，又聯絡齊國、趙國去解楚、魏之圍；如此一來，周朝就會把九鼎獻給楚國，韓國就會把土地割讓給魏國，這一切大王是不能制止的。因此，既然攻打韓國是失策，不如先伐蜀國。」
秦惠王聽後，採納司馬錯的意見，出兵攻打蜀國。經過十個月的征討，終於滅掉蜀國，派大臣陳莊去作蜀國的相國，蜀國列入秦國的版圖。
典故：豺狼逐羊，出自於此。
成語：四分五裂
參閱《史記》＆《戰國策•魏策》的記載。
原文如下：
張儀為秦連橫，說魏王曰：「魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。從鄭至梁，不過百里；從陳至梁，二百餘里。馬馳人趨，不待倦而至梁。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，卒戍四方，守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬。魏之地勢，故戰場也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合於韓，則韓攻其西；不親於楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。」
大意如下：
張儀跑到魏國擔任相國，規勸魏哀王歸秦，哀王不肯，張儀暗中指使秦國攻魏，魏國戰敗。第二年，齊國打敗魏國於觀津。秦國又打敗韓國申差率領的軍隊，斬首八萬人，各國為之震驚。
張儀遊說魏王，說：「以國力而言，魏國的土地不滿一千里，士兵不到三十萬人。四周地勢平坦，與四方各國的交通便利，四通八達，而且人群集中而稠密，最主要的缺點是，並無高山大川的天然屏障，以作為國界防禦的天然屏障。
以地理位置而言，從鄭國到魏國，距離不過百里；從陳國到魏國，距離只有二百多里；是以，調動軍隊，無論是戰車或步兵，加速飛馳或急速行軍，人馬還未至疲倦的程度，就已經到達魏國。另外，魏國的南邊與楚國連接，西邊與韓國相鄰，北邊與趙國交界，東邊與齊國接壤；因此，必須派遣魏國士兵守衛四方邊疆，防守國界的邊塞險要之處，至於屯積的糧食與動員的兵力，總計則至少需要十萬人之多。
以魏國的地勢而言，地勢平坦，自古以來，原本就是適合爭戰的戰場。再以魏國的外交處境而言，如果魏國向南親近楚國而不與齊國交好，那麼齊國就會攻打魏國的東面；如果魏國向東親近齊國而不與趙國交好，那麼趙國就會攻打魏國的北面；如果魏國與韓國交惡，那麼韓國就會攻打魏國的西面；如果魏國不與楚國交好，那麼楚國就會攻打魏國的南面；如此看來，動輒得咎，這就是世人所說的【四分五裂】的地理啊！」
成語：四分五裂，乃是出自於此一典故。
名句：積羽沉舟•群輕折軸
參閱《史記》＆《戰國策•魏策》的記載。
張儀繼續遊說魏王，說：「各國諸侯之合縱結盟，是想求得國家安全、鞏固君王地位、增強軍事力量、發揚本國聲威。現在各合縱國把天下當做一家，彼此結為兄弟，在洹水之濱殺白馬立誓為盟，以堅定彼此的意志。然而同是父母所生的親兄弟之間，尚且發生爭奪財產的事，何況合縱各國想要憑借虛偽的盟約來維持蘇秦的謀略，不太可能成功，乃是非常明確的。
如果大王不依附秦國，秦國出兵攻打河外、佔據卷、衍、燕、酸棗等地，脅迫衛國，奪取陽晉，於是趙國不能南下援魏，那麼魏國也不能向北和趙國呼應；因此，合縱各國的交通就會斷絕，合縱各國的交通斷絕，魏國想要沒有危險是不可能的。秦國挾持韓國，轉而攻打魏國，韓國因為害怕秦國，與秦國聯合，於是魏國的滅亡就指日可待了。這就是我為大王擔心的事情啊！
現在為大王著想，不如依附秦國。依附秦國，楚國、韓國則不敢妄動；一旦沒有韓國、楚國侵擾的禍患，大王就可以高枕無憂了。
秦國最想削弱的國家是楚國，而最能削弱楚國的是魏國。楚國表面是民富國強，實際是空有其名；軍隊人數雖然眾多，往往是臨陣敗逃。只要調集魏國的所有軍隊南下攻打楚國，必然可以獲勝。割據楚國，有利於魏國，楚國受損，秦國高興，如此的轉嫁災禍，安定魏國，此為好事。大王若是不聽取我的意見，秦國出兵東向攻打魏國，屆時想要投靠秦國，也就不可能了。
再說，那些主張合縱的策士，大多講話激昂，很少靠得住的，只要說動一國國君，即能受封為侯；所以，天下遊說之士無不隨時在慷慨陳詞，宣揚合縱的好處，以圖打動國君。只要君主受到影響，又怎麼可能不被迷惑呢？
我聽說：『積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨』，羽毛堆積多了能把船壓沉，輕的東西載多了能把車軸壓斷，眾人的嘴巴可以使鐵熔化，累積的壞話能把骨銷毀。是故，我請求大王審慎的決定計，並請大王讓我辭職離開魏國。」
魏哀王終於聽從了張儀的勸告，背離「合縱」協定，請求和秦國「連橫」。
名句：積羽沈舟，群輕折軸，出自於此。
張儀：遊說楚王•巧言背信
參閱《史記》＆《戰國策•楚策》的記載。
秦惠王派遣張儀前往楚國。
楚懷王聽說張儀來楚國，安排他住在上等賓館，親自接待張儀，並虛心請教。
張儀說：「敝國國君最敬重的人，莫過於大王，我做臣子，也莫過於希望能做大王的臣子。大王！如果真的能夠聽取我的意見，關閉邊關，與齊國斷絕來往，我願意獻上商、於地區六百里的地方給楚國，安排秦王的女兒嫁給大王，進而秦、楚兩國互相通婚，嫁女娶媳，永遠成為親如兄弟的國家。如此一來，北面削弱齊國，西面有利於秦國，此為最好的策略了。」
楚懷王欣喜地採納張儀的意見。群臣都為此向楚王賀喜，唯獨陳軫有先見之明，表示不同的意見，大王既不可能得到商於之地，而且齊、秦兩國聯盟，楚國勢必有災難降臨。
陳軫繼續說：「秦國之所以看重楚國，是因為楚國和齊國聯盟。現在楚國關閉邊界與齊國絕交，那麼楚國就會孤立無援。秦國怎會重視一個孤立的國家，而奉送它商、於六百里之地呢？張儀回到秦國後，必定不肯割地。屆時，楚國與齊國絕交，秦國又進兵犯境，楚國就慘了。是以，臣下建議，如果秦國真的給我們土地，再與齊國絕交也不晚；若是秦國不給我們土地，我們則與齊國暗中聯合再作主張。」
楚懷王不聽陳軫的建言，授予張儀楚國的相國之印，還饋贈許多禮物，一面關閉邊界，與齊國斷交，並指派一員將軍隨同張儀前往秦國。
張儀回到秦國後，假裝由馬車摔下來，摔傷了腿，為了養傷而三個月沒有上朝。楚懷王知悉後，認為張儀尚有所懷疑，再度派勇士前往齊國，大罵齊王。齊王大怒，乃與秦國建交。
秦國與齊國恢復邦交後，張儀才上朝，對楚國使臣說：「我有六里封地，願意獻給你們大王。」使臣說道：「我受楚王之命，來接受商於之地六百里，而不是六里之地。」使臣趕緊回報楚懷王。
楚懷王大怒，派遣屈丐將軍率軍攻打秦國。果然秦國與齊國聯合對抗楚軍，斬首楚兵八萬人，殺死屈丐，攻取楚國的丹陽、漢中等地。楚國增兵再戰秦軍，藍田之役，楚軍再度大敗。最後，楚國只好割讓兩座城池，與秦國議和。
張儀：再欺懷王•依然中計
參閱《戰國策•楚策》的記載。
楚懷王受鄭袖夫人蠱惑，又害怕得罪秦國，加上仍貪於土地，權衡再三，最後釋放張儀。
張儀獲釋後，並沒有離開楚國，聽說蘇秦已逝世，又趁機遊說楚懷王，說道：
「秦國的土地占天下一半，兵力強盛，地理險要，有黃河圍繞，四面都設有堅固的要塞。擁有雄兵一百多萬，戰車千輛，戰馬萬匹，屯糧堆積如山。法令嚴明，士卒奮勇善戰，國君明智威嚴，將帥有謀有勇，不出兵則已，遇作戰就會占據險峻的常山，折斷天下的脊梁。凡是歸順較後的國家，必然先遭滅亡。再說主張合縱的人，猶如驅趕群羊進攻猛虎，虎與羊之間的力量懸殊，乃眾所周知；現在大王不結交猛虎，卻結交群羊，臣私下認為大王的考慮是錯誤的。
當今天下的強國，不是秦國，就是楚國，兩國交戰，當勢不兩立。大王如果不結交秦國，秦國將出兵佔領宜陽，韓國的上郡就會被割斷。秦國再攻下河東，奪取成皋，韓國一定投降，魏國就會聞風而動。秦國攻打楚國的西面，韓、魏攻打楚國的北面，楚國怎麼會不危險呢？
秦國現在據有巴蜀，大戰船順江而下，一日能行五百餘里，用不了十天就可以到達桿關，桿關受到威脅，楚國的東部地區就很難保住，西部地區的黔中、巫郡就不再屬於楚國了。秦軍如果出武關，楚國北部地區也會斷送。楚國遭到秦國的進攻只在三個月以內，而楚國要想得到諸侯的援救卻至少需要半年，所以，楚國不與秦國親善是不行的。再說，坐等弱國的援救而忽視秦國的威脅，這正是臣為大王所擔心的事情。
秦國出兵攻打衛都和陽晉，一定會堵塞天下的胸膛。大王出動全部軍隊去進攻宋國，不要幾個月，楚國就可以拿下了宋國，然後一直向東，那麼泗水邊的眾多小國就全歸大王所有了。
秦、楚國界相連，形勢親密，大王能聽取我的意見，我提議秦國太子到楚國做人質，楚國太子到秦國做人質，把秦國公主嫁給大王，再奉上擁有萬戶人家的大城作為封地，結為盟邦，互不攻伐。我認為沒有比這更好的計策了。」
楚懷王聽後，立即同意與秦國修好，並送走張儀。
張儀：遊說韓王•封武信君
參閱《史記》＆《戰國策•韓策》的記載。
張儀離開楚國，前往韓國，遊說韓王。
張儀說：「韓國地勢險惡，生活在山陵之中，生長的五穀，不是豆類，就是麥子，老百姓吃的是豆子，喝的是豆葉湯；一年沒有收成，人們連糟糠都吃不飽。韓國面積不到九百里，沒有儲存兩年的糧食。我估計大王的軍隊不足三十萬，其中包括雜役人員在內；扣除守衛邊亭要塞的兵士之外，現成的可供調動的不過是二十萬人而已。
秦國擁有一百多萬的兵士，戰車千輛，戰馬萬匹，戰士彎弓射敵，持戟衝鋒，勇猛善戰，不計其數。秦軍的戰馬優良，士兵的眾多，戰馬的奔馳飛躍，速度快到前後蹄之間可以超越三尋的，不可勝數。山東六國的軍隊盔甲齊整的與秦軍會戰，秦軍則是脫掉盔甲而袒臂赤足來對敵，左手提人頭，右手挾俘虜，秦兵與山東六國的兵相比，猶如勇士孟賁與懦夫；以角力相比，猶如大力士烏獲和小孩。假如派遣孟賁、烏獲這樣的兵士作戰，攻打不肯降服的弱國，就如同千鈞重力直接壓在鳥卵上面，肯定無法倖免於難的。
各國的君臣們不考慮自己國土的狹小，卻偏信遊說合縱者的甜言蜜語，結盟成黨，個個慷慨激昂地說：『聽從我的計策，便可以稱霸天下。』像這樣不顧及國家的長遠利益而聽信一時的謬論，貽誤國君，沒有比這更嚴重的事了。
大王若是不歸附秦國，秦國就發兵占據宜陽，截斷韓國的上黨地區，再東取成皋、滎陽，屆時，鴻臺之宮、桑林之苑就不再屬於大王所有。只要阻塞成皋、截斷上黨地區，那麼韓國就要被分割為二了。是以，先歸附秦國就安全，不歸附秦國就危險。如果製造的是禍端，卻想要得到福報，計慮粗淺，結怨很深，違背秦國而順從楚國，想要國家不滅亡，那是不可能的啊！
我為大王著想，不如歸附秦國，秦國最大的希望就是削弱楚國，而能削弱楚國的就是韓國，不是因為韓國比楚國強大，而是因為韓國地勢的關係。現在大王臣事秦國，進攻楚國，秦王必然高興；攻打楚國有利於韓國擴大領土，轉移了禍患，取悅了秦國，沒有比這更好的計策了。」
韓王聽從張儀的計策。張儀回報秦王，秦惠王賞賜張儀五座城邑，封為：武信君。
張儀：威逼齊王•割地臣事
參閱《史記》＆《戰國策•齊策》的記載。
張儀離開韓國，前往齊國，拜見齊湣王。
張儀說：「天下的強國沒有比得上齊國的，齊國朝野上下的大臣與百姓都是殷實、富裕、安樂的，也是天下沒有其他國家能夠比擬的。可惜為大王謀劃計策的人，都是考慮一時之計，而不顧齊國的長遠利益。那些主張合縱而遊說大王的人，必定會誇口說：『齊國的西面有趙國，南面有韓、魏，齊國的東面則濱臨大海。疆域廣闊，人口眾多，軍隊強大，士卒英勇，即使有一百個秦國，也對齊國無可奈何！』大王若是聽信此種說法，就是沒有了解實際的情況。
那些主張合縱的人都結黨營私，朋比為奸，認為合縱的政策很好。據我所知，齊國與魯國交戰三次，魯國三戰三勝，可是魯國卻緊接著招來危急，最後竟因此而亡國；魯國在名義上是打勝仗，實際上卻衰落滅亡了，原因何在？乃是因為齊國強大而魯國弱小的緣故。
現在的秦國與齊國相比，猶如當年的齊國與魯國一樣。秦國與趙國曾經在黃河、漳水一帶交戰，兩次戰役都是趙國打贏秦國，又兩次在番吾山之下交戰，也都是趙國打贏秦國；經過四次戰役之後，趙國損失幾十萬的士卒，結果僅存一個首都邯鄲而已。趙國雖然有戰勝秦國的美名，可是趙國已經殘破不堪了，原因何在？乃是因為秦國強大而趙國弱小的緣故。
如今，秦、楚兩國嫁女娶婦，互通婚姻，結為兄弟盟國；韓國獻宜陽給秦國，魏國獻河外給秦國，趙國更到秦邑澠池給秦國朝貢，並且割讓河間地方給秦國，紛紛歸順於秦國。假如大王不臣事秦國，秦國就會驅使韓國、魏國攻打齊國的南部，同時還會徵調趙國之兵渡河，直攻博關，臨淄、即墨等地就不再是大王的國土了。齊國一旦受到圍攻，即使大王決定要臣事秦國，就已經來不及了。因此，臣希望大王慎重考慮！」
齊湣王說：「齊國地處偏遠，而且東臨大海，還沒有考慮過社稷的長遠計畫。如今，有幸得到您這樣的貴客前來指教一番，寡人願意以整個國家來侍奉秦國。」
於是，齊國獻給秦國盛產魚鹽的土地三百里。
張儀：趙王膽怯•臣服秦國
參閱《史記》＆《戰國策•趙策》的記載。
張儀離開齊國，西入趙國，拜見趙王。
張儀說：「秦王派我為使臣，向大王進獻一條策略。大王為首而率領天下諸侯來對付秦國，使得秦兵不敢出函谷關達十五年之久。大王的聲威遠播於山東之地，而秦國戒慎恐懼之下，整治軍備，訓練兵士，製做戰車，練習騎射，勤力耕作，積蓄糧食，閉守國內不出，戰戰兢兢，不敢有輕舉妄動，只因為大王您有意和我們過不去。
秦王多年的勵精圖治，秦國已攻占巴蜀，吞併漢中，囊括兩周，遷移九鼎，據守白馬津渡。秦國雖然偏僻邊遠，然而內心憤怒已蓄積很久了。如今，秦國派遣一支裝備精良的軍隊駐守澠池，準備渡過黃河、漳水，進攻番吾，預定與趙軍在邯鄲對峙與會戰，以重演周武王伐紂的舊事。是以，秦王特別派我為使，預先告知大王。
大王深信締結合縱的原因，乃是仗恃有蘇秦。蘇秦用巧言迷惑諸侯，顛倒是非，企圖傾覆齊國，結果害了自己被刺殺；是以，天下不可能統一也就很明顯。如今，楚國與秦國結成盟國，韓國與魏國已成秦國東邊的藩屬，齊國向秦國獻出盛產魚鹽的領土，這就是打斷趙國的右臂。一個斷掉右臂的人，想與別人相爭，而且一個失去朋友的人，單獨想要沒有危險，怎麼可能呢？
現在秦王派出三支軍隊：第一軍截斷午道，通知齊國派兵渡過清河，駐紮邯鄲的東面；第二軍駐紮在成皋，驅使韓國和魏國的軍隊駐紮在河外；第三軍駐紮在澠池。這四國聯合進攻趙國，趙國被攻破後，國土就會被四國所瓜分。因此，我不敢隱瞞，先通知大王。我替大王著想，不如與秦王在澠池相會，面對面親口約定，請秦王按兵不動，不要進攻。希望大王拿定主意吧！」
趙王說：「先王在時，奉陽君李兌獨攬政權，欺蒙先王，獨斷一切政務，我雖住在宮中，由師傅教導，並未參與國政。先王去世時，我年齡幼小，作主治國的時間才剛剛開始，內心本來就暗自懷疑，認為一意投入合縱盟約而不依附秦國，並不符合趙國的長遠利益。所以，我準備改變主意，割讓國土以彌補之前的過錯，歸附秦國。而正安排車馬啟程時，恰巧聽到您的英明指示。」
趙王到澠池見秦王，割讓河間，歸附秦國。
張儀：遊說燕王•離間趙燕
參閱《史記》＆《戰國策•燕策》的記載。
張儀離開趙國，北行到燕國，拜見燕昭王。
張儀說：「大王所親近的國家，莫過於趙國。昔時，趙襄子處心積慮的企圖併吞代國，第一步先把其姐姐嫁給代王作為妻子；第二步，趙襄子邀宴代王，密謀在宴會時痛下毒手。於是，在宴會之前，趙襄子事先製作一支大金斗，以便做為武器，可以用來襲擊別人。宴會之中，趙襄子暗中吩咐廚師說：『趁著代王酒醉的時候，你就反轉金斗以襲擊代王。』果然，趁著代王不注意之時，廚師端上熱湯，隨即以金斗擊斃代王。代王死後，趙襄子立即派兵佔領代國。
趙襄子的姐姐聽到代王的死訊，極度悲泣，便磨利頭上的金簪，自刺而殉難；所以，後人乃稱呼其處為「摩笄山」。代王的死因，乃是親姐夫趙襄子下的毒手，此為天下人所知道的。
趙王不顧親情，如此的心狠手辣，連親戚都不放過，以致沒有人敢親近他，這是大王您看得很清楚的。既然如此，大王怎能把趙王當做是可以親近信任的人呢？
其次是，趙國曾經出兵進攻燕國，兩次圍困燕國的都城，而且要挾持大王，逼迫大王割讓十座城池來謝罪，趙國才肯退兵。如今，趙王已經到澠池去朝見秦王，獻上河間一帶的地方，並且臣服秦國。如果大王不肯歸附秦國，秦國就會出兵到雲中、九原，並驅使趙國的軍隊來進攻燕國，這樣一來，易水、長城一帶就不再屬於大王所有了。
再說，現在的趙國對於秦國而言，好比就是秦國的一個郡縣而已，不敢妄自興兵打仗。目前大王如果依附秦國，秦王必定高興，趙國又不敢輕舉妄動；如此一來，燕國的西面有強大的秦國為奧援，同時南面又沒有齊國、趙國的威脅。所以，希望大王慎重地考慮這件事情吧！」
燕昭王聽從張儀的意見，說：「燕國處於偏僻北方而接近蠻夷的地區，寡人雖然是個大男子，但是智慧好像是嬰兒般的幼稚，說話和考慮不夠成熟。今天幸承貴賓指教，我願意西向而依附秦國，並獻上恒山末端的五座城池。」
燕昭王恐懼，割據恒山之東的五座城池，以歸附秦國。
貪婪：趙氏父子•覬覦代國
趙襄子，原名：毋卹，趙簡子之庶子，因母是從妾，又是翟族之女，在諸子中名份最低。
毋卹從小好學，膽識過人，引起趙氏家臣姑布子卿的注意，而姑布子卿乃善於相術。
有一天，趙簡子召諸子前來，請姑布子卿看相，姑布子卿趁機舉薦毋卹。
趙簡子注重教育，曾將訓誡之辭，書於竹板上，分授諸子，要求他們認真習讀，領悟要旨。三年之後，趙簡子考查諸子時，兒子們不是都記不得，就是背誦不出，甚至有的連竹板也遺落不見。惟獨毋卹對於訓誡背誦如流，而且將竹板攜藏於身。因此，趙簡子始信姑布子卿所薦，認為毋卹為賢者。
數年後，趙簡子又召見兒子們說：「我將一寶符藏於常山之上，你們去尋找，先得者有賞。」諸子跑到常山尋找寶符，卻遍尋不著。毋卹返回，說：「我已得到寶符。憑常山之險攻取代國，代國即可歸趙氏所有，這就是寶符。」
趙簡子聽後，頓覺毋卹明白自己的苦心；是以，廢掉世子伯魯，立毋卹為儲位。
毋卹：不擇手段•謀奪代國
春秋時代，晉國大夫趙襄子處心積慮的想要併吞代國，於是想出一個計謀。
首先，趙襄子派人通知代王，欲將其姐姐嫁給代王作為妻子，代王很高興地答應；是以，趙襄子隆重的為其姐姐舉行婚禮，並準備豐厚的嫁妝。趙襄子的主要目的，就是藉此鬆懈代王的防備心。
不久，趙襄子借口宴請代王，派人邀約代王，訂定宴會日期，地點在軍事要地的勾注山。
事前，趙襄子先吩咐工匠製作一把金湯匙，金湯匙的柄部特別做得很長。趙襄子與代王飲酒之時，悄悄吩咐廚子說：「趁著代王酒酣耳熱之時，你送上熱湯，然後反轉金湯匙以襲擊代王。」於是，在代王喝酒到酒酣耳熱之時，廚子端上熱湯，送上湯勺，隨即將金湯匙倒轉過來當做武器，打死了代王，代王的腦漿與紅血流了滿地，當場身亡。之後，趙襄子派兵襲擊而佔據代國。
趙襄子的姐姐得知此事，極度悲泣，隨即磨利頭上的金簪，然後自刺而死；所以，後人乃稱呼其處為「摩笄山」。
張儀：巧施連環•避禍於魏
周赧王四年，當張儀由燕國返國之半途中，秦惠王去世，太子繼位，即是秦武王。
秦武王當太子時就討厭張儀，即位以後，朝中群臣趁機說張儀的壞話：「張儀為人無信，行為反覆，出賣國家利益以取得君主的歡心。若是仍然重用他，恐為天下恥笑。」各國諸侯知悉張儀與秦武王有隔閡，紛紛背棄連橫，恢復合縱。
秦武王元年，秦國眾臣借機更加詆毀張儀，把諸侯疏秦之舉全部歸罪於張儀。齊國又落井下石，特派使臣前來責備張儀。張儀面對目前岌岌可危的形勢，乃心生一計，稟報秦武王。
張儀說：「大王！為了秦國的利益著想，只要東方各國兵戎相見，戰火不斷，然後，秦國才能漁翁得利，乘機割得更多的土地。聽說齊王最恨張儀，只要我在何處，齊王必會興兵攻打它。因此，我願意前往魏國，齊國必興師攻伐魏國。齊，魏兩國一旦交戰，戰火熾烈之際，大王便可乘機攻打韓國，進入三川，出兵函谷，進而逼進周室，周朝就會獻出傳國之寶的九鼎，大王即可挾持天子以令諸侯，成就霸王之業！」
秦王不勝歡喜，立即表示贊同，並且準備了三十輛兵車護送張儀，隆重地送張儀去魏國。
張儀到了魏國，齊國果然興師攻打魏國。魏哀王驚恐不安，覺得因張儀而使魏國無端受害，實在不值得，有意讓張儀離魏歸秦。此時，張儀拜見魏哀王說：「大王不要憂慮！我有辦法，不需動用一兵一卒，就讓齊國自動退兵。」魏哀王將信將疑，又無對策，只好委由張儀處理。
同時，張儀指派門客馮喜先行前往楚國，等待齊國對魏國進軍的時候，馮喜再以楚國使臣的身份拜見齊王。
屆時，馮喜拜見齊王，說：「大王最恨張儀，如今興兵，大王卻使秦王更加信賴張儀。」齊王說：「我非常痛恨張儀，只要張儀之所在，我就要興兵討伐他，怎麼說使他更受秦王信任呢？」
馮喜就把張儀與秦王所擬定霸王之業之計和盤托出，並強調這是張儀跑到魏國的主要原因；齊王悵然若失，明白又中計，於是罷兵而去。
魏哀王忽聞齊國自行撤兵，不勝驚喜，對張儀越發寵信百倍，立即任命張儀擔任相國。
一年後，於周赧王六年，張儀死於魏國。
成語：汗馬功勞
參閱《戰國策．楚策》的記載。
秦西有巴蜀，方船積粟，起於汶山，循江而下，至郢三千餘里。舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百餘里；里數雖多，不費馬汗之勞，不至十日而距扞關。
大意如下：
張儀遊說楚王，說：「秦國土地廣闊、武力強大，而且秦國西邊有巴、蜀二郡，若用船舶運糧，自汶山起錨，並船而行，順長江而下，到楚國有三千多里。若用船舶運送兵士，一船可載五十人，與運送三月糧食的運糧船同行，浮水而行，一天可行三百多里；路程雖然遙遠，卻不用費車馬之勞，行程不用十天，就可以到達楚國西境要塞扞關，而與楚軍對峙。」
張儀故意敘述秦國攻打楚國的戰術部署與後勤補給，先用武力威嚇，以引起楚王的恐懼，再以利誘之。於是，楚王放棄合縱，配合連橫。
成語：汗馬功勞，汗馬，指古代將士騎馬作戰，戰馬奔馳而大量出汗的樣子，比喻征戰的勞苦。後人，形容戰功或工作的成績與辛勞。
報復：昭陽肇因•楚王擔業
參閱《史記•張儀列傳》的記載。
原文如下：
張儀既相秦，為文檄告楚相曰：「始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！」
大意如下：
張儀在做了秦的相國之後，第一件事，就是寫一封正式的文書給楚國相國昭陽。
張儀警告昭陽說：「過去我曾經在您的府上，擔任門客，就在您宴客會上，飲酒之時，大家傳遞而欣賞「和氏璧」；不久，「和氏璧」忽然不見了。其實，我並未偷盜你的玉璧，可是你卻懷疑我，把我吊捆起來，毒打一番，打得皮開肉綻。現在我警告您，你務必要好自為之，好好守住楚國，我將要攻打你的國家與城池！」
由此可知，張儀當年遭受誣陷，受到毒打，憋了一肚子窩囊氣，非常痛恨楚國相國昭陽，進而對楚國之印象非常憎惡；後來，張儀屢次欺騙楚懷王，讓楚王上當，終致楚王死於秦國。楚懷王之受到欺騙與侮辱，即是肇因於昭陽的惹禍。
昭王：羽人換心•絕欲長生
參閱《王子年拾遺記》的記載。
原文如下：
昭王即位三十年，王坐祗明之室，晝而假寐。忽白云蓊郁而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。王夢中與語，問以上仙之術。羽人曰：「大王精智未開，求長生久視，不可得也。」王跪請絕欲之教。羽人乃以指畫王心，應手即裂。王乃驚悟，而汗濕于衿席，因患心疾，即卻膳撤樂。
移于旬日，忽見所夢者來，語王曰：「先欲易王之心。」乃出方寸綠囊，中有藥，名曰續脈丸補血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。
王即請此藥，貯以玉缶，緘以金繩。以之涂足，則飛天地之外，如游咫尺之內。有得服之，后天而死。
大意如下：
周昭王即位已經三十年了。
某日的白天，周昭王坐在神殿裡，和衣小睡，稍事休息一下。
夢境之中，雲霧飄然而起，四處瀰漫，只見一位全身穿著羽毛的人飄然而至；是以，稱其為：羽人。
周昭王在夢境中，竟然同那位羽人對話，並詢問成仙之道。
那位羽人說：「大王尚未開竅脫俗，想求得長生不老之法，這是不可能的。」
周昭王立即跪下來，退而求其次，趕緊向羽人苦求脫俗絕欲的長生之法。
羽人就用手指劃開周昭王的胸膛，只見那心臟有所裂縫。周昭王從夢中驚醒，汗水把袍子和坐墊都沾濕了，可是便罹患了心臟之病。從此之後，他不想吃喝，也不想娛樂。
經過十天之後，又於睡夢中見到那位羽人來到他的面前，並對周昭王說：「我想為大王換心。」說罷，拿出一方寸綠藥囊，內裝藥粉，名稱：續脈丸補血精散。羽人用手按摩周昭王的前胸。一會兒，周昭王的心臟之疾便全好了。
周昭王當即要下這藥，裝進玉罐裡，並且纏上金線。他用這藥粉抹在腳上，就可以輕易的飛到雲天之外，而且就像在附近遊玩似的。
據說，周昭王常常服食這種藥，果然如願，延年益壽。
寶 德 園 地
初基行者常見問題及入手功夫
新竹│張裕宗
修子常見問題遍及「信、解、行、證」各層面，以及「冤欠討報」、「業障現前」，還有各式各樣的考驗，真的是「逆水行舟，不進則退」，「勇猛心易起，長久心難求」。
所論述諸般問題：有些是書本上探討，且筆者看到周遭不少人是如此；有些是自己熬過來的，分享心得；有些則是筆者與他人對談，深刻感受到問題的嚴重性，在此提出來探討。探討這些問題，不是要嚇跑讀者，而是讓讀者檢視「自己是否有此問題，有則改之，無則勉之。」省去盲修瞎鍊等跌跌撞撞之苦，願讀者慎思之！
在此，將諸般問題分類條列如後，分一、二、三、四點。
一•入門：很多人累世善根、慧根、佛緣不足，以致不信因果，不信仙佛，不信天堂地獄之存在等，根本與道無緣，如何入門？其對應之法：「有善性者，與成其善；有道性者，與助其道。」〈參閱《天堂遊記》第11回〉「遇上等人說性理，遇中等人說因果，多刻善書，多講善行，尤當攻邪崇正以衛正道。」〈參閱《玉曆寶鈔勸世文》書中之《文昌帝君蕉窗聖訓》〉所謂：「天下溺援之以道」，乃孔門心法也，願前賢大德以「天生先覺以覺悟後覺及未覺者為心，多方勸化」，普勸眾人「多多行善，猶可遠作菩提之因」，亦即「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀」也。〈參閱《太上救劫金燈》〉
二•入門之後，可能會碰到的考驗：以下說明乃親身經歷。
①才剛入門參悟善書或吃肉邊菜之時：親戚、鄰居罵「走火入魔」、「營養不良」，筆者保持沉默，認真修「孝悌」二字，而且堅信「百善孝為先」、「行有不得，反求諸己」；另外，《論語》有關「孝悌」二字之說明，都依法修持。
四年之後，親人、鄰居都持肯定的態度，還說：「為何其他三個弟弟，沒跟著你誦經拜佛
？」
其實這段話，考題在「對道理認知是否足夠」、「是否真修實鍊」、「止謗莫如自修」、「百善孝為先」。
②剛當完兵，失業兩年半之時：既是「冤欠討報」、「業障現前」，也是「工作、事業考」，也是「家庭考」，諸般逆境，真的是刻骨銘心，真的是「煎熬」；其對治心法：「逆來順受」、「隨緣消舊業，更莫造新殃」、「君子居易以俟命」，切莫「小人行險以僥倖」！
三•有關「解悟」及「行持」之常見問題：須具備「正知正見」、「真修實鍊」之「解行相應」功夫，方可徹底解決諸多問題。以下說明，乃綜合諸多經典善書常見之論述及筆者所見所聞，分一↓八點說明：
①未能靜心參悟經典善書：「道皮噬吃，內仁無味」，只知皮毛，不知「道」之內涵。
②執迷於感應、顯化、神通，或入旁門而不知：「休趨左道，歷九十世，難登佛果；莫往旁門，過六萬年，未入仙班。」〈參閱《無極瑤池金母洪慈普度救劫經》〉
③口說心不行，光說不練：把儒、釋、道經典當
成「學問」來研究，未能「信受奉行」、「依法修持」，布施了願，說說而已。
④人倫不修，五戒不守，徒自好高騖遠；未能依「修身以齊家」、「親親、仁民、愛物」之次第修持，以致徒知「修善助人」，而冷落家人，以致背了無數的責罵，人道尚修得不圓滿，徒增眾人對「道」的誤解。很多修子被這「家庭考」考得很慘，請讀者三思；凡我同修，更應謹慎以對。
⑤今世的毛病未改，脾氣未改，累世的業習薰蒸，以致道理難明，戒律不嚴，惜哉！《中庸》所言心法：「困而知之」、「勉強而行之」、「人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」祈讀者依法修持，早日將毛病及脾氣改掉。勉哉！
⑥道中三清之「錢財清、男女清、聖凡清」，有所不足：或挪用公款，或關係曖昧，或先俗事而誤了聖業等，在《地獄遊記》中案證歷歷。有則改之，無則勉之。
⑦或落入所知障，或落入教爭，排斥其他宗教或
道場。
⑧外功內果未能兼修：很多行者專注「誦經、念佛、參禪、打坐」，而疏忽行善積德之外功，或者有部份人只知修善積德，而未能參悟經典。以上兩項，在修持上都不算圓滿，茲引證經典說明如後，計有甲、乙、丙、丁、戊五點，敘述如下：。
甲•「好道不好善，萬無一成；好善不好道，只是人天小果。」〈參閱《太上救劫金燈》〉
乙•「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀。」「欲求天仙者，先立一千三百善；欲求地仙者，先立三百善。」〈參閱《太上救劫金燈》〉《彌陀經》云：「欲生佛國，不可少善根、福德、因緣。」兩者之立論完全相同。
丙•「鍊丹者，悟陰陽造化之玄；念佛者，參菩提般若之諦；讀書者，明哲事理，崇聖賢之學。性命雙修，功果圓滿而證果位，豈不善哉！持齋一生，外功不立，難得證果也。念佛半世，內果不鍊，豈能證真乎？」〈參閱《三清聖經合冊》〉必內外兼修，而後修行有成也。
丁•「三曹普度先修德，進修大道自然成」
「修德修身修功果，依然成道列仙籍」「人能遠欲則近道，人能無欲可造道。無論男女能寡欲，處處方便可入道。無欲則清清則靜，靜則明明則入真。所以先天之智海，慧珠朗然而出現。更能守正而勤修，則人道可接天道。所謂本立而道生，聖人明訓作右銘。」〈參閱《太上無極混元真經》〉《中庸》：「茍非至德，至道不凝焉。」正同此義也。
戊•「不得外行，難成內功，須用廣作福田。福至心靈，自然有個道徑，然後可以坐禪修道，辦取內功，求見性之法，了生死大事，一旦功圓，便得見本來面目，更要參訪明眼師真，求其印證也。」〈參閱《心經註解》•松溪道人無垢子註〉。此即佛言：「十世修成一世果」，即：「內外雙修」之意，又可說是「性命雙修」「福慧雙修」也。
四•「冤欠討報」及「業障現前」之探討，「此在一般眾生謂之【劫數】，修道人謂之【考】，乃當事人自身之因果業報所形成。修道子所會遇上的【劫數】：『【情劫】即一般之家庭親情考、男女之情愛考；【魔考】即為自身之心魔、外道之魔考等。其餘尚有酒色財氣、順逆等之【命運考】，以人生順逆考其心志；【名利考】，以明悟道心；【病考】，以磨毅志。而諸般考又可以形成劫數也。」「因果業乃為八識中之第七識意識之作用，以自身之他識而牽引累世業障，而形成一波波起伏不定之命運，因而產生諸般劫數。」「修子必須明悟，在道程中愈精修，則靈性愈圓明，業力則愈緊逼，直至修子清除它，始能順利過關，這也就是修子時常會遇上考劫的原理。因此，修子除了要潛修內果，參悟經典善書，以大啟智慧之外，更要兼行功德，以消除業障，減輕壓力，也才能不被業考所挫，而能完全了結因果業報而超生了死。」〈參閱《末劫收圓上理天》第15章〉
「修道子絕不可能沒有受到魔考，因為無考不成道，會說出『修道過程中無受魔考』者，就是他沒有真心的在行道。但是眾生不要誤會，也不要怕！因為修道受考是有益無害，而且也是很重要的一關；就如同學子讀書，有期中大小考試一般，才能知道他學了多少；而道子受考，也才
能明白自己在道程上精進或退步。」
「有很多道子在道程上受考，考得東倒西歪，難道是上天故意要刁難嗎？非也。除了每一個修道子的夙累牽纏所註定的命象外，尚有冤欠的討報。這些因素形成了修道子的坎坷路程，這些難關必須道子自己去面對它、克服它，以堅定意志、毅力忍耐的磨練而克服。」〈參閱《末劫收圓上理天》第5章〉
初基行者常見問題千百種，本文僅就經典善書常見之論述，加上個人所見所聞及切身經驗，摘要論述至此，願讀者再三參悟之，更祈讀者能舉一而反三，在菩提路上平穩地走：「行者，修行也，路徑崎嶇，不修難行，且修是修心向道，行是行善歸真，如人修路相似，去礙路荊棘，除當道頑石，高者斷之，低者填之，打掃潔淨，便坦然平穩。」〈參閱《心經》註解〉。願初基行者，以此心態去看待修行之內涵也。
《菜根譚》：「橫逆困窮，是鍛鍊英雄豪傑的一副爐錘，能受其鍛鍊，則身心交益；不能受其鍛鍊，則身心交損。」修行過程亦復如是。初基行者不要怕吃苦，吃苦正所以了苦，但能依法：「修孝悌，守人倫道德及三綱五常，修三皈、五戒、十善等，更須諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，終有苦盡甘來之一天，終有功德圓滿及了道返鄉之日。
《孟子》：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」自古以來，高僧以苦為師，外忍饑寒，內忍七情六慾，雖諸般逆境考磨而不退初心者，始克修行有成。今人修行，衣食豐厚，屋宇堂皇富麗，冷氣沙發俱足，轎車代步，古今之差別實在很大。
古言：「逆境中修行，多能成就；順境中，十個九個蹉跎也。」讀者祈慎思之！
佛門三皈依之四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」若初基行者都能以此為心，修行之一切難題，都可逐一解開。讀者勉哉！勉乎哉！
成語：守株待兔
參閱《韓非子》的記載。
原文如下：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。
大意如下：
春秋時代，宋國有位農夫，在他耕作的田地裡有棵大樹。
有一天，農夫在田裡耕地，看見一隻兔子跑過來，由於那隻兔子在慌忙奔跑中，不小心就撞上了那棵樹，撞斷了脖子，當場死掉了。
農夫放下鋤頭，興高采烈的得到那隻兔子，帶回家料理，大快朵頤了一番。有了這次意外收穫之後，他就不再像以前那麼努力的耕作了！從此之後，農夫放下鋤頭，再也不耕種了，天天守著大樹之旁，等待兔子自己送上門。
結果，不但再也沒得到任何一隻兔子，他的農田也因長期沒有耕作，逐漸荒蕪。這件事情傳開之後，成為宋國人們的笑柄。
成語：守株待兔，比喻不想努力以赴，只 想要不勞而獲。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《金闕遊記》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年農曆四月擴大共修法會
時間：民國102年5月19日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日
法會玉旨：參閱《寶德雜誌第117期》
癸巳年六月感恩大法會 公告
時間：國曆102年7月20│21日
法會玉旨：參閱《寶德雜誌第118期》
癸巳年二月擴大共修法會：慈善米│102年3月24日
⺮愛心米：4公斤350包，合計壹仟肆佰公斤＆供品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、孤兒院、育幼院＆教養院，以廣結善緣。
癸巳年春季放生大法會 公告
時間：國曆102年6月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年6月22│23日【農曆癸巳年五月十五、十六日】，啟建【癸巳年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第117期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲在此新的紀年重啟天晝之際，人心卻日愈沉淪不堪，使得人間災劫增生，疾疫普遍興旺，諸天高真不捨眾生苦，有鑒於此，乃責令臺疆懿敕寶德大道院，必須於春季啟建放生大法會，讓芸芸蒼生有造功消減殺業之管道。因此，乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】，擇定於癸巳年農曆五月十五、十六日，啟建為期二日放生大法會。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
*欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
癸巳年六月【感恩】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆102年7月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年7月20│21日【癸巳年農曆六月十三、十四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【癸巳年六月大法會】，定名曰：【感恩】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，諸如：冠狀病毒、諾羅病毒、……等等，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
運程平順燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年春季放生大法會
專題：春季放生之殊勝意義
宣筆：邱原章 扶鸞
蓮池菩薩 降 102年２月20日
詩曰：年添喜氣道心揚。變化蒼黎佈文章。
放護魚苗歸大海。生修愛護慈悲強。
述論：春季放生之殊勝意義
癸巳年度即將舉行放生法會，上天眷顧苦海蟻民，擇訂於癸巳年農曆五月十五、十六日為期二日，啟建【癸巳年春季放生法會】。
春季放生大法會之目的，在於使芸芸眾生得以培養仁民愛物之精神，藉由春季放生大法會的機會，彰顯出人人塵封許久之慈悲心。
大寰以下，不乏真修實練者，但修道子的數目遠遠不及迷愚者的數量，能夠立德養心者，終究比不上敗德壞道之眾；有鑑於此，皇天佈恩垂德於娑婆世界，盼望迷途羔羊可以知返善途，莫再沉淪於你爭我奪的社會裡。凡是迷途知返者，對於護持生命，應投入心力，並發揚承聖啟賢的精神，以秉持樂助及護持本科春季放生法會；是以，貴道院之春季放生法會乃猛助社會清流，勇貫生態保育，做為承先啟後、繼古聖之絕學，為萬世開太平，藉海族魚苗之放生，以彰顯眾生慈悲心腸的實際表現，放生得生，復我靈性真如。
道降火宅，眾生是否時常有感於力不從心之時？眾生是否經常有健康亮紅燈而大小疾病接二連三之時？眾生是否時常犯有小人不斷而無故遭忌之時？眾生是否經常遭遇到上樑不正下樑歪之無奈？眾生是否時常有感做事，每每事倍功半以及無端飽受牽連之禍？此皆是「往昔所做業不亡」，前因遇緣而形成果報。
幸上天有好生之德，垂恩敕旨《懿敕寶德大道院》，啟建【癸巳年春季放生法會】，讓眾生藉由積極樂助放生功德，從中得以消減一些牽纏於無形之中的業磨，促進身體健康，提升運途之光明，更藉由育德之增長，促使身心靈共沐在正法當中，永不退縮。勉勵修子以及有緣眾生，理該一心樂助與護持，全力護持放生法會也。
桓公子：鴨子託夢•懇求放生
參閱《劉義慶•幽明錄》的記載。
桓邈為汝南郡人，繼四烏鴨作禮。大兒夢四烏衣人請命，覺，忽見鴨將殺，遂救之，買肉以代，還夢四人來謝而去。
南朝，桓邈為汝南郡人。
桓邈擔任河南太守時，有一天，曾有百姓送來四隻黑色的鴨子作禮物。
當夜，桓邈的大兒子做了一個惡夢，夢見四個穿黑衣服的人，跪在地上，哀戚的說：「請求公子大發慈悲之心，救救我們的命吧！」再三的懇求之後，四個穿黑衣服的人就離開了。
桓邈的大兒子醒來之後，心神不寧，剛好走到廚房，忽然看見廚師抓著四隻鴨子就要宰殺；忽然間，起了惻隱之心，急忙擋住廚師不要宰殺鴨子，不但把鴨子救了下來，而且吩咐廚師把四隻鴨子野外放生。
然後，桓邈的大兒子趕緊跑到市場上，購買幾斤的鴨肉代替，再交給廚師料理。
事後，桓邈的大兒子還夢見那四個穿黑衣服的人前來道謝：「感謝公子不殺之恩！」
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
癸巳年六月感恩大法會
專題：天地五恩•普被世人
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院文昌帝君 登台 102年４月10日
詩曰：感格人天義理明。恩施道德真法生。
法垂毅志沖天意。會聚仙緣正氣耕。
述論：天地五恩•普被世人
癸巳年農曆六月之間，金闕敕旨本道院啟建【癸巳年六月大法會】，題名：感恩，即是提醒世人「人在福中要知福」，也要知悉道理之所在，進而「感恩」。
日常生活之中，世人須知乃有五恩澤，一為天地蓋載恩，二為日月普照恩，三為國家水土恩，四為父母養育恩，五為恩師開導恩。此五恩乃緣起儒家思想，遍及佛門必修之五感恩，此外，更有甲子年關皇為蒼生叩求天地重整而減緩三災八難之浩恩。
其一•天地蓋載恩：世間，上至國家元首，下至販夫走卒，包括諸佛聖神之法相，若不是受到地之承載，必不能安身，若不是受到天之覆蓋，則如同真空狀態，各項物品沒有一個定位，四處漂浮，人也漂浮，物也漂浮，在這種飄浮的生活下，很有可能一會兒長刀飛過，一會兒短刃飛來，或從耳邊穿刺，從腹肚挖孔而過，人也好，物也罷，完全失去定位。當然喜歡四處飛行的人，會感覺到愉快，但長久的腳不能著地，頭難以飛天，那種日子可不是好過的；因此，天蓋地載，使地球天有地心引力，可以讓眾生依止，諸佛聖神亦有個依靠，要替眾生做事，才有力道。
其二•日月普照恩：眾生所處的世界，因為有日光的普照及月光的普照，才有晨昏之別，日光帶給世人光明，天亮不必燃燈，望眼可見百里之境，白天一到，令世人知悉做事時間到來，睡夢中的人們感受到日光的加持，都能紛紛不約而同的起身，準備一天的事情做。
大地上的農作物，受到日光普照，行光合作用，長的翠綠壯大，萬物因為陽光現前，開始出門覓食，鳥兒現身歌唱；直到傍晚時分，太陽逐漸落下，晚霞後月亮慢慢升起，凡是月光普照之處，雖然四處黑暗，但由於月光加持，乃能明顯看到前方路徑，而且光線柔和，令眾生舒服不燥，甚而讓眾生知所休息，以養精蓄銳。
其三•國家水土恩：國家長期進行各項公共建設，以改善百姓食衣住行之生活品質，諸如：自來水、電力、道路，種種民生，皆是仰賴國家安定的造福下，才能有所喜樂及繁榮。
其四•父母養育恩：父母為了顧慮子女的平安成長與身體健康，諸事擔憂，常廢寢忘食，並且日常省吃儉用，就是為了讓子女能夠接受教育，能夠得到溫飽，父母則無所求，只希望自己的犧牲，能使子女生活過得好。
其五•恩師開導恩：世人進入學堂求知、求慧，都需仰賴師長之傳道、授業、解惑。步入社會，更有各種團體與社會大學裡的「三人行，必有我師焉」，學習的對象更加寬廣。
首先，有些眾生則步入宗教，因此，入道修身皆有其各自之信仰思想中心，信奉的主神是什麼，中心思想就是什麼。以信奉觀世音菩薩而言，其中心思想就是救苦救難的精神；以鸞門信奉關皇而言，則以忠義精神為中心思想；是以，宗教以所信奉的思想，作為人生目標。
其次，關皇設立鸞門，期期顯聖，扶鸞闡教，勸化世人，除惡向善，長久以來，在台島各地常有關皇救渡眾生的事蹟，而且時有所聞；再加上鸞門之鸞書普化以救靈，開辦濟世以救苦，在在都是關皇垂施德澤之明證。
適值本道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】之前，吾先予以闡述天地五大恩澤，期望世人知悉涵義，進而時時惜福，時時感恩，不僅感恩父母，感恩身邊的人事物，有了當下的人事物，我人才有幸福可言；更要感恩天地之恩，默默運行，持續蘊育，始能長養萬物，始有我人存在寰宇之價值。
願世人有所體悟，日日惜福，日日感恩；修子有所體悟，時時修善，實踐力行。藉由參贊或護持【癸巳年六月感恩大法會】，心存感恩，禮敬聖神仙佛，則更加具有參與法會之實質意義；是故，參與本科法會，一則感恩五大恩暨關皇之浩恩，二則恭頌關皇聖誕，三則消冤解業或深植福田，四則有助於提升靈慧或增進道果。勉之！
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【癸巳年六月大法會】，主題：【感恩】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第118期》之【法會玉旨】＆【專題：六月感恩法會之意義】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。