寶德雜誌第120  目次 

癸巳年春季放生大法會:公告::::封面內

癸巳年六月感恩大法會:公告::::::一

專題:春季放生之殊勝意義:::::::二

專題:天地五恩•普被世人:::::::四

癸巳年春季放生大法會【靈遊傳真】:::八

癸巳年二月擴大共修法會【靈遊傳真】:十二

功德:八關齋戒•利益宏大::::::十七

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::廿四

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::廿六

奉旨著作︽增福開運寶鑑︾::::::廿八

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::三十

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅四

專案呈疏::::::::::::::四二

釋疑專欄::::::::::::::四四

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::四六

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::四八

昭王:羽人換心•絕欲長生::::::六五

投稿:初基行者常見問題及入手功夫::六六

癸巳年二月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•歷史人物:張儀

蘇秦:暗地激將•張儀投秦【本期第50頁】

激辯:張儀攻韓•司馬伐蜀【本期第53頁】

張儀:遊說楚王•巧言背信【本期第56頁】

張儀再欺懷王•依然中計【本期第57頁】

張儀:遊說韓王•封武信君【本期第58頁】

張儀:威逼齊王•割地臣事【本期第59頁】

張儀:趙王膽怯•臣服秦國【本期第60頁】

張儀:遊說燕王•離間趙燕【本期第61頁】

張儀:巧施連環•避禍於魏【本期第63頁】

二•簡介名句成語典故&解夢:

張儀:主張連橫•對抗合縱【本期第52頁】

張儀:舌頭還在•大有可為【本期第52頁】

成語:四分五裂【本期雜誌第54頁】

名句:積羽沉舟•群輕折軸【本期第55頁】

貪婪:趙氏父子•覬覦代國【本期第62頁】

毋卹:不擇手段•謀奪代國【本期第62頁】

成語:汗馬功勞【本期雜誌第64頁】

報復:昭陽肇因•楚王擔業【本期第64頁】

成語守株待兔【本期雜誌第70頁】

 


癸巳年春季放生大法會

  殺業深重•劫數難逃

法語:累積殺業•形成病業•招致刀兵

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台102223

聖示:人者,仁也。凡是生而為人,不管是不是有宗教信仰,都要遵守不殺之戒,這是根本戒,只要犯了,就是有罪過。

陳生:學生恭接菩薩聖駕五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!許多的體驗,學生想與大家分享,可以嗎?

菩薩:好的。讓世人也清楚明白病痛與突如其來的病狀,究竟因何而來!

陳生:謝謝菩薩慈悲!當業障顯現時,啥事都有可能遇上的。在宗教上,我們都說【因果病】,不是宗教界的人士便說:「人吃五穀雜糧,那兒不生病的。」最主要的是,世間有許多的病症,卻查不出病因!

當然,飲食應該要注意,我們不該讓五臟六腑負擔太重,清淡飲食對人體健康有幫助,乃是眾人皆知。但是業障來報到時,不管我們如何保養、照顧,病痛仍然悄悄的降臨,它會流竄在我們的血液裡、臟腑內、骨髓中,慢慢的聚集,久而久之,破壞免疫力,便形成了所謂的「腫瘤」,也就是「癌症」。

各位前賢大德!你們是否有過這樣的感覺,突然感覺像坐船在大海中搖晃,一陣陰冷之氣在你的身體裡流竄,令人寒冷;或是湍急的漩渦,突如其來的出現在你眼前,令人暈眩;或是感覺像一條洪河,就在你眼前沖瀉而下,令人身體不適;或是快樂的與三五好友喝著下午茶,突然之間,頭便痛不欲生的好像隨時會爆炸一般;或是盡忠職守的工作,虛晃一下,就這樣一命蒙主寵召。

前些天的新聞報導:一位運將司機開車,開著開著,突然身體不適,剎那間連撞數台車子,從新聞畫面看起來很慘的。其實,這些的症狀,在日常生活中,相信很多人隨時隨地都有感受到。當你會感覺漂浮在海裡搖晃,有所暈眩,乃是海洋世界的朋友,即是海族、水族在向你招手囉!

星期三晚上鸞期後,與同修談天說地,突然一陣暈眩襲來。哇塞!學生看見仙佛給予的【化景】,一艘汪洋中的小船,觸目驚心的就在我們眼前游走,並看見許多的小人兒〈即是:殘靈〉,一個個從黑潮中傾瀉而下。像這樣的情形,若是有親身體驗的人,身體必然會產生極度的不適,甚而暈眩,這就是奇妙的世界,無法讓人們見著的地方。即使修子不說「怪力亂神」,但它就是真實的存在於每一個三度空間之中。

大年初四,彰化一位師姐前來向仙佛禮佛,並且祭拜靈修士〈亡夫〉,心中的傷痛仍然顯現在臉上。一年多前,她的先生被公司調往外地上班,有天夜裡,師姐突然接到電話,先生無緣無故暈倒在宿舍,被送進醫院,隔日當他們趕到大陸時,已是第二天了,於是將昏迷不醒的先生接回台灣就醫,數日後,仍然天人永隔。留下的是,許多未解開的疑問!

這位師姐一直想問,為何他先生會發生這樣的不幸!病症應該可以醫治的,又為何沒有貴人相助呢?

親愛的前賢!你們看到這裡,應該很清楚知道這位師姐的先生遇到啥事,以致離開人世了!

菩薩:生命誠可貴,希望爾等好好的珍惜生命。【放生】就是希望世人不要貪圖口腹之欲,而妄殺生命。

平時人家罵你一聲,你都要回罵人家一句,人家打你一下,你也要踢人家一腳,現實就是如此!那麼人家要殺你,喝你的血,啃你的骨頭,還將你的肉油炸或火烤,你願意嗎?

當然不願意!那就要「己所不欲,勿施於人」嘛!你何不為君子,卻甘為小人呢?人死了,就葬在土裡,若是你吃肉,就是把豬、牛、雞、鴨那些屍體葬到你肚子裡,你那個肚子不就變成了墳墓嗎?久而久之,你那個肚子也不知有多少的冤鬼在裡頭啊!難怪現代人的五臟裡都有病,就是牠們在裡頭作祟,那都是冤親債主,冤家在肚子裡面,你能安樂舒適嗎?

如果畜牲的靈魂進到你的身體裡面,使你遍身都是疼痛,醫生幫你檢查,總是檢查不出病因,醫生說你沒有病,你說:「我是真正的痛苦嘛!頭也疼,心臟也疼,就是不舒服。」其實,那就是冤業所感召的業障病,這些業障病,多數是從口中吃來的呀!

在道德方面,現代人乃比不上古代的人,但在生活起居上,現代人的頭腦是比較靈敏,應該要有一點現代的觀念,既然知道素食營養又衛生,不要老是執著於「吃素沒有營養,人只要心好就好了,還要吃個甚麼素!」

你為了吃葷,把那些畜牲殺了,無論是煎煮,或是放在鍋裡油炸與火烤,都是非常殘忍,你還敢說你的心好,豈不是給人家笑話!至於,那些畜牲被殺的情形,就好像是戰爭的情形,敵軍來侵略了,見到甚麼就殺、燒、擄、掠、淫,是以,一般百姓看到敵軍一到,那種心裡害怕,而且驚恐奔跑的樣子,就好像平常雞要被抓了,狗要被打了,到處亂竄,那兒有個洞,有甚麼可以躲的地方,就朝裡頭鑽,鑽進去,就跑不出來,都是死路一條!

自古以來,遇到戰爭而遭受死亡驚恐的人,這都是宿世冤怨殺業所招來的業報。

陳生:古有警句,告訴我們:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」所指出的,即是【殺業】。

世界上為什麼有【刀兵劫】呢?其實,都是從口中所吃而累積的殺業。

菩薩:然也。為了這個三寸口舌而貪圖滋味,殺了多少生命,造了多少殺業,積少成多,因緣成熟之時,就有這些兵災、禍亂。

你若是害怕遇到【刀兵劫】,那就趕快立志改口吃素吧!

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!

鸚鵡無私無畏•感動天神

參閱《舊雜譬喻經》的記載。

有一隻鸚鵡,離開家去看外面的世界。經過幾天,來到一座山林,於是暫時在這裡棲息安身。

在接著的幾個月中,所有的飛禽走獸不但沒有欺負牠,反而還相當照顧牠,由於大家都對待鸚鵡很好,而且相處得非常融洽;是以,鸚鵡面對這一切,十分感動。

雖然生活得很快樂,但是時間一長,鸚鵡不禁思念起自己的家鄉來。某日,鸚鵡決定向大家告別,說道:「這一段時間,承蒙大家對我的照顧,使我非常感激,也非常懷念;如今,我必須要回家,希望你們多多保重。」然後,山林的動物們依依不捨地歡送鸚鵡。

經過一段時日之後,這座山林忽然發生大,熊熊的火燄逐漸漫延,似乎要吞噬整座森林。由於烈燄騰空,映紅了半邊天,百里之外都看得見。山林中的鳥獸亡命奔逃,到處亂竄,死傷無數,情況讓人慘不忍睹。

鸚鵡遠遠地望見了這座森林的大火,不辭勞苦地趕路,趕到了著火的山林邊。鸚鵡想到許多認識的動物朋友處在熊熊大火之中,性命堪憂;於是,心無他念,奮不顧身,立即飛到附近的河邊,將自己的羽毛沾濕,然後飛到大火上方,滴下羽毛上的水滴,希望能熄滅大火。

鸚鵡如此來來回回飛了無數趟,已經累得頭昏眼花,有時險些被熱浪吞沒,身上的羽毛有些燒焦,但是火勢一點也沒有減弱,反而越燒越旺。鸚鵡毫不氣餒,依然不斷來回地灑水。

天上的天神看見了,就對鸚鵡說:「鸚鵡啊!你太自不量力了,憑你用羽毛灑的那一點水,根本就無法撲滅大火的;而且大火已然原,更無法澆滅的呢?

鸚鵡回答說:「我知道這是白費力氣的,可是我曾經寄住在那裡,那裡所有的動物都非常善良,待我非常好。如今發生大火,我一定要竭盡全力,豈能坐視不管哩!

天神聽後,頗受感動,立即施法,下一場大雨,撲滅大火,森林的飛禽走獸終於得救了。

是故,鸚鵡的講義氣,無私無畏的精神,不顧生命想幫助大家,視他人安危如自身安危,這種慈悲的精神,非常值得我們學習。

 


癸巳年二月擴大共修法會

勤參法會•陰陽兩利【一】

法語:修子學道•發心行持•勤培善德

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院濟公活佛  登台     102313

聖示:常保微笑、喜悅、愉快的心情與面貌,幸福之神自然跟著你!

人生來也空,去也空,有何事想不通!何不敞開心胸,快樂渡過。

陳生:學生恭接濟公活佛恩師聖駕五叩首!

濟佛:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!世人為什麼常常看不破、放不下呢?

濟佛:只要到加護病房、太平間去看看!世人擁有學問、名位,又如何!死了,能帶得去嗎?

一切都不能呀!你就是還沒死,就算你怎麼有名有財,到了倒楣時,自然就沒有。是以,要這樣觀想,才能看破放下。

陳生:喔!那先做心靈改革囉!

濟佛:是的!要真正落實心靈改革,首先要將錯誤觀念改成正確觀念,也要在事相上好好的改進,不造惡業,勤修眾善,守法守道,自利利他,才是真正的心靈改革。

陳生:利益他人,那自己不就吃虧了嗎?

濟佛:利人就是利己,自己培了福德,怎麼會吃虧;你害人,人雖然倒楣而被你害了,罪過還是歸於你。

這個因果明白了,你叫他做壞事,他也不幹,叫他不利人,也不可能的。只要你樂於助人,心量大又謙和,走遍天下都無障礙。

陳生:想一想,多為別人服務,就是消除自己往昔對眾生輕慢的罪業,也是償還我們前世只知道享受、爭權利,不知道盡義務而所積欠的債,才會今世無福無慧,做什麼事都困難。自己欲求福慧,就要多為人服務。

濟佛:做好你應做的事,就是大事、大功德。行菩薩道,大小事都要有人做,大事要小事來支持,就像大飛機少了小螺絲釘,怎麼飛?

道場有好多事情沒有人做,那你就發心,當仁而不讓嘛!你能成就道場,轉世就住莊嚴的房屋;造佛像,就感召莊嚴圓滿的相貌及健康的身體;布施窮人,就能出生好子女,創業時能得好幫手;常放生,就感召長壽之報;常助印經書,就能開智慧。

陳生:哇!感謝恩師的代言喔!參贊《大法會》&《助建道場護法委員》&《擴大共修法會》之參贊與點燈,皆有提撥購買白米一千四百公斤施食,之後作為慈善救濟;是以,參贊法會,可以深植福田,亦可廣結善緣。此外,寶德叢書、寶德雜誌是主編的苦心,學生曾經目睹《寶德雜誌》,呈現光芒四射;是以,推廣普化,更期待前賢大德的發心助印。

濟佛:本道院在吳生的帶領之下,於每一場法會結束後,即將施食之白米捐贈給貧戶或弱勢團體;尚有,春秋兩季的放生活動、善書、雜誌之發行,均能確實的實踐。此外,更有諸子之善願護持,參加者之誠心,讓一切的活動,得以達到至臻圓滿,可喜可賀!

陳生:是呀!永林師兄就是希望每一位修道子參加本道院所有活動時,能夠修福修慧,又希望照顧到《無極五方證道院》的靈修士,讓每一場活動真正的達到【陰陽兩利】。

濟佛:一分因,一分果。各人造作的因不同,所得的果報自然就不同。過去造的惡業,如果不依佛法修持而消滅,那輪轉六道,業果成熟,惡緣相遇就受報,這是「定業不可轉」。但一切法皆隨著因緣,在未遇惡緣之前,只要斷惡修善,就能轉定業而趨吉避凶。不管你信不信因果,信是有,不信也是有。

信,修善,固然得福;不信,造了惡業,同樣要受苦報,這是真理,絕對要奉行。你不信,不奉行,等於小孩不聽老人言,吃虧在眼前。《地藏經》講:生前有錢,自己做功德,做一分功德就得一分果,到了死後就算有人幫你做,七分的功德你只得到一分,六分功德是做的人得,所以最好在生前自己做功德。平時你們都忙碌,沒有時間拜佛,法會時到這裡就是念佛、拜佛、聞法,增長善根福德。一個月一次之法會,望諸子珍惜。

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


癸巳年二月擴大共修法會

參加法會•八關齋戒

法語:學習齋戒一日•累積淨土資糧

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台     102316

陳生:學生恭接母娘聖駕五叩首!

金母:賢生免禮!

陳生:從癸巳年的第一場【擴大共修法會】開始,希望每一位同修都能發心為自己持一天的齋戒。

在二年前,諸佛菩薩即諄諄告誡我們,參加法會一定要吃素。

【癸巳年禮斗&祈福大法會】圓功儀式後,永林師兄首次向大家提及參加法會一定要遵守佛規禮節,也要吃素,持續一日一夜,就像持【八關齋戒】,希望大家都能夠謹記在心。

金母:所謂:「八關齋戒」,就是:【不殺生】、【不偷盜】、【不邪淫】、【不妄語】、【不飲酒】、【不著香花鬘、不香油塗身、不歌舞】、【不坐臥高廣大床】、【不非時食】。

【八關齋戒】是佛陀無量方便的最方便法門,為想出家而沒有因緣的在家居士制定一日一夜的出家戒;雖然沒有形式上的落髮,卻學習過出家人清淨的生活。爾等亦可學習之!

陳生:根據佛門的傳述,能夠受持一次【八關齋戒】的功德利益,以修此法的善緣,不會墮入到三惡道之中,這是《觀世音菩薩》所立下的誓言。

現在的人心很亂,乃影響世界、國家、社會、社團、政黨,錯綜複雜,紛亂不已,甚至法界眾生的求助無門,四處亂哄哄的。若有機緣可以與世隔絕而過著與世無爭的清淨日子,那該有多好!

然而沒有下定決心的去做,恐怕常常會半途而廢!

金母:汝可有想過?

陳生:恩師慈悲!學生未曾想過實行,但在十一年前,曾參加過地清法師舉辦的【八關齋戒】,假若要實行【八關齋戒】,學生應該可以的,而且可以做的很好ㄛ!

金母:汝自信十足。哈!……。好不容易呀!

每一個月的法會期間,諸子應該自我規劃,亦可學著過一日一夜出家的生活,以累積淨土資糧。

陳生:學生可以試一試!

金母:好。自己的功課,汝自行安排。

陳生:OK。春節之前,外出一趟,在大街小巷中穿梭,看見許多行人從身旁走過之時,隨意抬起頭來看見的,感覺都是帶有陰寒氣息的行人;因此,只好禮貌的禮讓行人,盡量避免接觸。

相對的,每一場的法會,學生也常好心的規勸同修,在法會結束之後,不要到外面逗留,那是因為外面的氣場真的很混濁,以避免吸收不好的穢氣。

然而最重要的是,無論是參加一天或二天的法會,仙佛慈悲有幫大家排除身體的部份穢氣,而且我們一直都沐浴在佛光普照之中,身上有祥光;若是在法會結束之後,走在大街小巷之上,等於是在到處招搖,容易惹來法界眾生的注意,任何人包括法界眾生都會想沾光的。

是以,在此鄭重聲明,並不是故意要限制師兄、師姐的行動,請不要誤解我們的好意&仙佛的慈悲。

金母:然也。

陳生:恩師慈悲!長期以來,很多人都想得到富貴,那要如何才能得到富貴呢?

金母:簡單的說,想要「富」,就要隨力布施,今生「富」,乃是前世修來;想保持富有,就要繼續布施。

想要「貴」,就要保持高尚品格,尊敬他人,你想「貴」,卻把別人看得那樣賤,你心裡沒有「貴」的種子,怎能「貴」得起來;是以,你尊敬人,人不就尊貴你了嘛!

陳生:對喔!了解了。近日來,最夯的社會新聞,就是兇殺案,一家人惡緣相會時,怎麼辦?

金母:父女、母子性情不一樣,想法又相反,大家惡業障聚在一起,有怨又不能離開,真是好苦!

所以要學佛、學道。學了道,了達萬事,皆隨因緣而變,好好的逆來順受,好好的念佛迴向,就能慢慢的化解惡緣,逐漸成為善緣。

陳生:俗話說:「養兒勝過父,要錢做什麼!養兒不如父,要錢做什麼!」以此而論,錢應該留給兒女嗎?

金母:你兒子比你有能力,錢給他是多餘的,兒子像扶不起的阿斗,不會用錢,或是隨便花錢,甚至拿錢造罪業,那留錢給他,反而害了他;是以,替兒女做功德,供養三寶,多做善事,多助印善書,才是真正留錢給兒女。因為「積善之家,必有餘慶」,子子孫孫都好,所以不可忘了行善積德。

一個人修心養性,想要成神、成仙、成聖、成佛,需要【修內功】、【積外德】,以累積三千功、八百果。

人生存於世間,平時能夠培養自己之德行,能夠自我檢討自己之做人處事,自我約束自己心、口、意,自我懺悔,做個安份守己的人;在家孝順父母,遵守五倫,心存慈悲,在外敬老尊賢,尊師重道,謙虛待人,不貪不取,不瞞不騙,時時靜修,培養自己的本性,這就是【修內功】。

所謂:「外德」,就是自性所造所積外在之善事、公益事。古云:「博施濟眾」,就是廣泛的給予群眾以恩惠和接濟,諸如:施捨救濟、講經說法、勸化渡眾。

平時有錢之時,盡量以金錢施捨,多做財佈施,諸如:造橋舖路、興建學校、救濟貧困、助印善書雜誌之勸世。

平時沒錢之時,則善用天賦之智能、口才,勸人為善,講經說法,勸化世人改邪歸正,積極渡化眾人向善。假若你周圍的人有困難,盡你之力,熱心為其幫忙,並協助解決困難。

【積外德】,就是多行善事,要有不嫌艱難的精神,不嫌麻煩的加以創造。

以上,與諸子共勉之!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

功德:八關齋戒•利益宏大

以前有個女子,她的丈夫到印度去做生意,三年都沒回來,於是女子變心改嫁他人。

這段時間,女子原來的房子沒有看好,遭了小偷,金錢財物全都被竊取一空。她有個小孩七歲,女子心想,孩子知道我不守婦道而改嫁,又有家庭遭逢小偷,財物損失慘重,惟恐小孩亂說話,於是心狠手辣的殺死自己的小孩。此事恰為一位出家僧人知悉,女子又擔心事情傳開,於是又殺了僧人滅口。

不久,商人回來,女僕把事情經過告訴他,商人不動聲色,仍佯裝不知。女子知道商人回來,非常不安,害怕會殺了她,於是先下手為強,偷偷在酒甕裡下毒;但是商人不喝酒,致使機會尚未得逞。次日,來了一群客人,包括官員、平民八個人、兩個女僕、兩個鄰人及男主人,在不知情之下,大家喝酒聊天,結果全部中毒而亡。

後來,女子年邁,幸遇大菩薩達哇堅贊。她向達哇堅贊懺悔以前的種種惡行,達哇堅贊乃口傳此教法,並叮嚀誠心懺悔、如實修法,而且一生要滿八次。女子作【八關齋戒】,第一次,因為口非常渴,就喝了酒,第二次,因為不耐饑餓,就拿佛堂的供品來吃,以致兩次都不圓滿。

女子去世之後,大菩薩達哇堅贊到了前藏弘法,在某次講述「菩提心法」時,示現很多證得成就的徵兆。有一比丘問達哇堅贊:「之前那個殺了十五個人的老太太,後來投生到何處呢?」

達哇堅贊微笑而說:「【八關齋戒】的利益是無量無邊的,現在求受此戒的人卻極少有。這個老太太現在投生在東印度,一個富裕的婆羅門的家裡,投生為此人之子。她以【八關齋戒】的善根,所以能夠又得人身。但在受持兩次【八關齋戒】之中,都沒有純淨的閉關。第一次,喝了酒,所以此世雖生為婆羅門子,但不聰明,頭腦糊裡糊塗,這是喝酒過失之故。第二次,她吃了食物,所以此世形貌醜陋,外表並不莊嚴。不過,這個人在此生如果依止觀世音菩薩作為本尊來實修的話,下輩子一定往生在西方極樂世界。」

這個女子雖然曾經殺死十五個人,罪大惡極,如果她當世按照觀世音菩薩的法門來從事實修,竟然將來還可以往生西方極樂世界。由此可見,【八關齋戒】的功德利益宏大。


 

癸巳年二月擴大共修法會

三施並行•行功立德【三】

法語:務必立長愿,不要常立愿

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     102323

聖示:肚大能容,了卻人間多少事。

  滿腔歡喜,笑開天下古今愁。

陳生:學生恭接恩師聖駕五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:我們如果能謹慎行事,好好的修持,就不必去六道輪迴,而能脫過閻羅王的手。人生在世,有很多的痛苦,所以應該好好把握住這一世的時光去修行,才可以早日解脫生死輪迴之苦。

慈尊:三施〈財施、法施、無畏施〉並行。

財施:以財布施作功德,如果你們從今天開始,每天都能節省十元、二十元,或不要浪費一根一線、一瓶礦泉水,就可以省下一些錢來行功立德。當然該花的,再多也要花,不必省,不要存私房錢,存私房錢沒作用,如果能行功了愿,多行財施,可以化消冤愆,這些錢才會產生價值。

法施:學講道理,去成全人;法施可以使你們明理,亦可消你們的無明。

無畏施:道場中的任何事情,整理佛堂、拖地板等,不怕勞苦去做,皆是無畏施。時常做無畏施,可以消苦根;是以,你們如果時常這邊酸、那邊痛,更應該常行無畏施,那麼苦根逐漸會消,就不會常酸痛了。

三施一定要並行,而且要常做,如此你們過去所造的罪、過、錯,始可慢慢消除掉。

陳生:啊!假若我現在答應立下這三施並行的愿力,就沒退路了;而且一定得做,因為司禮神在功果簿上一定是記錄得詳詳細細的!

慈尊:哈!汝能做多少,就做多少,如何?

陳生:原則上,應該可以三施並行。

慈尊:好!俺從本科【癸巳年二月擴大共修法會】開始,記錄諸位賢生行功立德之願力,直到歲末之時,再為諸子彙整,以呈報上蒼。

陳生:ㄛ!好唷!為了自己好,也是應該的。謝謝慈尊慈悲成全!

師兄、師姐們!假若你們有心立願,一定要記住「立長愿」,不要「常立愿」喔!

春節前幾天,學生的母親欲到庄子福德祠禮佛,原因是她老人家向土地公公祈願,歲末了要還願。一般而言,鄉村農民皆有一個習慣,年初向土地公公祈願,歲末還願。

於是,學生陪著母親前往福德祠,大約走二分鐘,就可到福德祠。母親雖是村婦,但她禮佛的規矩,可是中規中矩,一點也不含糊,首先上香禮佛、三跪九叩首,其次是誠心向土地公呈稟她年初向仙佛所祈願事項後,再次行三跪九叩首,緊接著擲筊。結束後,又一次三跪九叩首,答謝土地公。

當時,佇立一旁的我,觀察著母親她老人家的誠心,真的讓我動容。當她誠心向仙佛呈稟時,只見土地公示現佇立在佛前,頻頻點頭,一手功果簿,一手硃砂筆,就在母親呈稟後,微笑著將其所祈求之事項一一劃去;此時,我也趕快叩謝土地公的慈悲囉!也許鄉村村民生活樸實,所祈禱的與我們一般修子所祈求是不同的。

記得曾與大家分享過求福、求祿、求壽,假如我們功果不足,祈求也未必能稱心如意;所以,請大家不要執意於求福、求祿、求壽,應該先行【戒惡行善&三施併行】。

慈尊:然也。農村生活甚是簡約,一般而言,村民大都會到莊裡的福德祠祈願,所祈求事項不外乎是風調雨順、五穀豐收〈春耕、夏播、秋收、冬藏〉、六畜興旺;是以,農作物收成時,村民即開始叩謝福德正神的慈悲護佑一年裡風調雨順、國泰民安。因此,的確與一般人所求不同。

陳生:身為修道子,知悉道理,但是欲求更多,反而比其他一般人更會祈求呀!所以,生活簡樸,提升身心靈,還是比較好喔!

慈尊:但願諸子皆能真正的體悟!

陳生:慈尊慈悲!恩師明天親自主持共修法會?

慈尊:當然!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝慈尊慈悲!恭送慈尊聖駕五叩首!


 

本道院福德正神  登台         1011222

述論:打虎賴兄弟•捉賊姊妹情

在《玉皇育德真經》提及「打虎賴兄弟,捉賊姊妹情」,「虎」乃是兇猛之獸,「賊」乃匪類之屬;本文之「打虎」,並非山中老虎,而是惡劣之人,「賊」者,指內賊、外盜,便是本文要旨。

日常生活當中,難免會偶遇突發狀況,或是碰上不講理的人,此時,手足間如果能夠團結,自然足以對抗這些無理的人。日常之間,亦經常有少數人得理不饒人,雖然已經是非常誠懇的向對方道歉,無奈是對方得理不饒人;若是手足間能夠團結的話,也能形成一股氣勢,以真誠的氣勢對待,足以讓得理不饒人的怨氣軟化,達到彼此皆好的程度。

普天之下,最怕的是內鬥,一個團體若是內部不夠團結,理念不夠一致,則無法堅固,不久必會導致解散;若是一個團體內部核心都不能團結,將會形成分歧對立。時下不少老店、新店之爭,傳統與正統的較勁,岳家與女婿的較勁,甚至大房子孫與其它房堂系之爭,致使原本一家之親形成分門別立、互相爭鬥,這種情形就如同家裡遭小偷一樣,完全無可奈何。當然在社會的某些角落,亦有雖然事情做得比較累、比較辛苦,做事之成員來自各大房子弟兵,卻能合作無間,那種互敬、互愛的精神,不亞於本房的手足,像這樣的團結力量,最終能夠使團隊屹立不搖。

本文之「姊妹」,不僅僅指姊妹之情,更泛指陰柔之溫馨氣氛,而「兄弟」亦不是單指兄弟手足,更廣泛指陽剛莊嚴氣象;陽剛之氣足,做事便能積極,陰柔之氣夠,做事便能細心。做事情光是靠細心,尚且不足,因為細心當中難免會因急而亂、因亂而燥、因燥而疏忽或隨便,故而陰中要帶柔和,也就是柔和中要帶有優雅;做事情必須在謹慎中,還要能夠仔細,就可以即時發現錯誤及疏忽的地方,予以再度揀擇優良,否則做了些次級品送出去,可是要破壞名聲的。

做人也是同樣的道理,一個人必須同時具備兄弟之情、姊妹之誼,亦即陰陽交會,或稱陰陽雙修之理。「陰者」,無論男女之身相,都必須要能夠有一股陰柔、溫婉賢淑的氣質,因為身行溫婉,才有細心之處,做事夠仔細,就能減少錯誤的產生。「陽者」,無論男女之身相,都該擁有一股陽剛之氣度,一個人夠陽剛,則做事會積極、能謹慎,可以刻苦耐勞,在兩股陰陽之氣雙修下,做人必定更光明,做事必然成功也。

子思夫子  降                10012月3日

詩曰:貧困人家苦難臨。怨天恨地嗔思深。

   富民生活本如意。容易無驕在一心。

述論:貧而無怨難•富而無驕易

子曰:「貧而無怨難,富而無驕易」,孔老夫子早有明訓,普天之下,貧困之家,能有無怨恨心者,非常不容易秉持;然而富裕人家由於生活非常富足,想要什麼,便有什麼,極盡物質享受,反而在減少驕傲心態上非常容易做到。

其實,貧富皆是宿世帶來之結果,當貧困者遭遇到任何一件飛來之橫禍時,由於生活本在困難中,又雪上加霜,不由得心中產生怨怒憤恨。

曾經有一位生活困窘者,三餐不濟,有一日走在路上,打算藉由欣賞沿途風光來忘掉自己已經兩餐沒吃的痛苦,走著、走著,這位貧困人終於將腳步停下來,看看路旁有椅子便坐了下來,靜靜的看著來來往往的路人,有高、有矮、有胖、有瘦、有男、有女、有老人、有小孩,看得非常入神,感到很奇妙,每一個人的臉居然都不一樣,卻是每一個人都一樣有鼻子、都有嘴巴、都有耳朵、都有眼睛、還有手腳,大自然真是奧妙。

此時,忽然有輛計程車快速的飛駛過來,計程車就在貧困人的前面停下來,但喇叭聲卻不停的鳴,因為貧困人所坐椅子的位置,擋住計程車可以開門的空間;此時,貧困人的美好思惟被喇叭聲一吵打亂了,而起身與計程車司機爭論,貧困者言道:「你這個計程車司機太無理,本該將車子停偏左側一點,你的車門現在已經在人行道上,是你妨礙我,並非我妨礙你。」說完,便朝計程車司機揮了一拳,差點將計程車司機打昏,然而計程車司機自知理虧,只好自認倒楣。

這位貧困人的怨怒,時常發生,因為已經窮到不能再窮,於是稍有事故,便大發雷霆。由此而知,貧者欲求無怨,則甚為困難。

昔時,有一位老實的生意人,做生意乃童叟無欺,數年間擴大營業,日進斗金,不在話下。後來,待人慢慢的有些不耐煩,亦會與客戶爭吵,情緒變得不穩定,有些看輕別人的心態。某日,這位生意人看到有間小吃店,因為客人就差那麼一塊錢,便遭受到老闆的怒罵、毆打,並想強制拘押客人留在店裡,待客人找人向家裡討來一塊錢,方才願意放人;但客人直嚷嚷:「你驕傲什麼?我可是你長期顧客,今天就僅僅差你那一塊錢,非得要飽受你的無理踐踏嗎?也不想想你能有今天的事業,都是靠咱們鄰里,才有今天的成就;今天我僅差你那麼一塊錢就要受你這種鳥氣,等我家人拿來一塊錢還你,從此你這家店我不再來了。」

老實生意人聽到這段話,認真的自我思考,我能有今天的成果,不都是靠客戶的照顧才有的嗎?從此一改錯誤,恢復從前那種待人不驕傲、生活不過度奢侈,逐步又回歸到樸實之生活。

總而言之,凡是生活在物質常缺乏的日子中過活著的人,其心地中必然深藏怨戾之氣,常怨天之不慈,使惡劣者有富裕生活,讓老實人諸求不俱;反而富足者擁有優良之道德素養,能夠無驕縱,則能保有興旺傳家也。

南宮孚佑帝君  降            100年1月5日

詩曰:自身盲目欣承奉。欺意聽虛假感情。

   受詐掩瞞勤傷害。騙身心靈識不清。

述論:自欺方受騙

紅塵俗世,通常沒有任何一個人可以來欺騙我人,只因為我人本身喜歡聽取一些不實在的話語,對於別人口中的真實話,心中非常不願意聽取,所謂:「忠言逆耳」,卻偏偏傾向他人的虛情假意,自認為喜歡就好。

人生在世,並沒有任何的人事物可以欺騙我人,就因為他人實在的言論、他人真實的言語,聽在自己的耳裡,總是令自己不樂意接受;所以為了高興,偏偏喜歡接受各種迎合奉承而不真實的話語。雖然虛假的言詞,裡面充滿了欺騙,但是聽在心裡頭,似乎感覺舒服、高興,想要高興,就要付出一些代價,於是逐漸的往陷阱裡慢慢的沉落;由於陷阱當中,佈滿荊棘,致使自己舉步難行,久而久之,甚而造成生命的危險。

由於身受虛偽不實的謊言所迷惑,導致本身逐漸往陷阱裡深陷,當被流沙吞噬到全身時,才赫然警覺到原來自己已經蒙受長期的欺騙而不自知。此時,想要怪罪當初欺騙自己的那些人,已經無濟於事,更於事無補了;因為身體已經被流沙包裹而沉淪,根本無法動彈,唯有心中產生怨恨,但此時已經是無可奈何!

其實,亦不能罪於欺騙自己的那些人,因為別人會來欺騙汝,只是遵照你心中所希望的條件,提供汝一些美麗的詞語,以及配合於爾自己所需要的虛情假意,非常盡忠職守的為你服務著;期間自然也付出了許多的心力,為的就是迎合汝的心意,完全依從汝的喜愛,說一些迎合汝的言語及各種汝所想要的行為。因為對方的任務就是欺騙於汝,而你自己就像老闆一樣雇用了專門來欺騙你自己的員工,這些員工很盡心的計劃一些不同的名目來交貨,盡力配合欺騙於老闆,使你這位老闆心中感到高興,這就是他的職責。

世人皆不願意自己遭受到他人的欺騙與虛情假意的對待,因此,就該杜絕本身喜愛於假,並且不該讓自己排斥真實,唯有讓本身愛虛假的心態去除掉,才能使自己免於被欺騙。一個國家欲圖強盛,元首之人必須親近賢能之人,遠離小人,勵精圖治,凝聚上下一心,才能讓臣子與民眾共志、共願,所有官員但圖一己之付出,能為人群帶來貢獻為己任,君王則擁有接納諫言以改變自我偏差的觀念與行為,提升整體種種品質與心靈之純淨,方可人人互相信任,彼此真心、誠心、忠信、實際。因為自己所樂聽取的是真理,當然親近而來的必定是真心誠意者,人我彼此互相信任,彼此誠信;然而並不是別人刻意要對你真誠,而是對方本來就不虛假,汝自己只是親近真實,是你自己讓誠心、正念者能夠有機會共同聚會以提供你忠實與真誠而已。

世人受騙與否,關鍵乃是自己在身、心、靈的取向,當自己心中無法接受真理時,身體就會偏離正軌而離群索居,所以才容易受到有心人士的欺騙;這是自己的心理所希望的別人配合你自己演一場戲罷了。喜歡親近真理的人,知道用心體會身邊每一位善友的忠言逆耳,在善解之後,更讓自己身心靈不斷朝聖賢之路前進;因此,成就自然日日增長也。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

南海古佛  降               101年8月11

第八章  貿易之沖犯

所謂:「貿易」,乃是雙方以金錢相互買賣或交易貨品,亦稱為「商業」。一般而言,貿易是在一個市場或一個平台裡面進行的。

自古以來,貿易者,在商言商,皆是將本求利的。隨著時代的進步、人口的增加、交通的發達,大量之傾銷為貿易之獲利根源,以量制價,才能獲得有利之利潤空間。

然而貿易者各憑本事,有所競爭,促進進步,本屬於繁榮社會之重點;卻有少數人只顧及自己的利益,暗地裡卻喜好破壞他人之商譽,藉以打擊對方之營業項目及榮譽,造成消費者轉移購物的習慣而消費到自家經營的店舖或品牌之上,進而謀取利潤。

時代進步,貿易頻繁,競爭愈趨於激烈。經營貿易者,有時面對新起之秀,惟恐新秀團隊之經營能力,將來會超越自己的貿易團隊,於是暗中略施小手段以排擠之,或許有一段的時間內,對方可能會對自己經營的營業項目有所禮讓,會退一步低調經營;但若是要經常以老前輩的姿態來壓抑對方年輕小夥子的話,久而久之,恐怕要遭到年輕人的反彈。

觀察各類的球,愈給壓力,其反彈力道愈大,貿易的新起之秀亦如是。剛開始之時,還能自認為本身在貿易界尚算新人,僅憑著衝勁,努力以赴,以開展事業,自然而然,無意與資深貿易團隊有太激烈的於相同營業項目上競爭;只是年輕人的忍耐度有限,無法像老謀深算的狐狸一樣沉得住氣,雖然薑是老的辣,但衝動是年少的特性,有時年輕貿易團隊被資深貿易團隊壓抑久了,還真會拾起傢伙幹架,比較有風度的,還能夠「以其人之道,還治其人之身」。

此外,事業體愈大,必須考慮的因素愈多,諸如:物品的種類、季節的變換、品質的控管、價格的統一、供貨的速度、物流的暢通、地點的選擇、連鎖的政策等等,更是要操心的。

所謂:「和氣生財」,做生意態度要和氣,才能賺錢發財。貿易之際,必須和氣生財,百家爭鳴,乃各憑實力,切不可處處仿冒他人,亦不可暗中破壞或打擊他人,更不可一直抑制他人的崛起,理該凸顯本身團隊各項經營的特性,與加強本身團隊之應變能力。

貿易家的精神,乃是做到貨暢南北之協調使臣,另南方之貨北送,以平等其價,促使北方之貨南移,藉此中和南北貨物之價格,達到南北皆是蒙利的境界。然而商人則從中蒙受優惠,接受促進貨通南北之使命,因產區之物品過盛,容易堆積滯銷,有些物品則容易折損;於是貿易商之天賦使命乃在於使產量過盛之南貨北送,以利益北方,能使用得到南貨,將北貨南移,使南方人受益,有享用到北方貨的機會。

是故,南北之間,各獲物利,貿易之際,創造皆贏局面,此乃新舊貿易團隊必須有所分工合作,才能促進地方繁榮,進一步使社會富強,以符貿易之天命也。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母  降                100年7月23

第二十五章  以假偽真之損福

新時代之眾生,利慾薰心,良心蒙蔽,不信因果者多,不明真理者眾,導致世間人任意膽大妄為,時常以假貨冒充真品,進而擾亂市場,造成許多人無端之損失,甚而傷害身體;是以,累積所造罪業,必落無間地獄,再經轉世,若能投生人道之時,勢必生活悽慘且苦不堪言。

時代變遷,人類固有之道德不復存在,因而形成「只要我過得去,別人之死活算什麼」的錯誤觀念,促使眾生時常以假品冒充真貨,目的在使自己從中獲取不當利益;更有不肖眾生鑄造假錢,令假錢流通於市面上,使得十方人士因為這些假錢而損失慘重。然而每當有人因為爾之假錢輾轉經手之處所,必令愚昧的眾生消減一次次之福份,也就是說:當眾生持十張百元假鈔購物時,本身之福報已經被天地削減千元之福份;但其他眾生並不知情手中收到了假鈔,於是再以這千元假鈔購物,則此時爾必再度被削減千元之福份,換句話說:千元假鈔輾轉流通十次,爾之福份便被削減萬元福份,若這千元假鈔被輾轉流通了千次、萬次,爾被削減之福份則無以計量。

無知的眾生,貪婪的慾望,昧著良心,鑄造假錢,為了一時之不勞而獲,只顧自己的利益,不顧他人的損失,甚而擾亂金融秩序,造成社會不安;如此惡劣行為,不但本身觸犯陽間法律,亦是冥律之禁忌,因而導致本身福份受到一次次的剝奪,難道有比較好乎?

眾生愚迷,僅為一時利益,使用其他原料混合,進而危害人體健康。之前,大陸地區有不肖收購商添加三聚氰胺於生奶之中,以提高蛋白質之檢驗量,然後供應給製造廠,製成奶粉,結果造成眾多嬰兒的腎結石;其實,三聚氰胺是一種用來製成美耐皿餐具的工業塑膠原料,根本不能吃。近期,台灣地區亦有塑化劑風暴,起雲劑本是一種合法的食品添加物,可以添加在運動飲料、果汁、果凍、優酪、果汁粉末裡,可以讓賣像更好看;但是,有不肖原料供應商乃以工業用塑化劑取代起雲劑,提供給食品製造業,製成食品,結果影響人體的健康至鉅。

凡此種種,包含食品類、藥品類等,原料供應者或製造者,違背良心,以假偽真,影響眾生之身體健康,甚而造成傷害,即是缺德,乃依照天律而予以削減福份,嚴重者尚有牢獄之災,更不用多述。

在二十年前,於瀋陽地區,乃有陳某,一心想賺大錢,但本身並沒有具備任何專長技術,只因懂得一些藥材,看準藥材之生意好賺,竟然起了歹念,研究起高貴藥材之替代品。有些藥材,難以栽培,亦不易取得,則找尋類似之木材或樹木花草或野生類植物,加以巧妙工法,讓這些假藥根本從外觀上分辨不出來,就連用煮出來的顏色都相差不多,大家都察覺不出異樣。數年之間,獲取暴利,乃為陳某帶來不少財富,不但買屋置產,亦擁有大片土地予以出租,由於金錢得之容易,陳某的生活極盡奢華。但是陳某並未因此縮手而停止販賣假藥的生意,反倒是薄利多銷,四處推廣,假藥愈賣愈多,範圍也愈廣。

某次,陳某的兒子與友人外出應酬,受到地方人士之鼓吹,一時興起,買了幾瓶名酒,其實是假酒;回家之後,予以品嚐,才喝不到一瓶,陳某之子立即產生身體不適。一般而言,假酒含有大量甲醇的工業酒精,極易導致中毒,其症狀為頭痛、嘔吐、腹瀉,甚至失明。如果誤飲八至二十毫升,則可導致中毒而影響肝功能異常;誤飲六十至二百四十毫升,則可能導致失明,甚至死亡。因此,陳某的兒子誤喝之後,導致酒精中毒,進而影響肝功能異常,急速送醫,幸及早搶救,才救回一命,否則將因腎衰竭而死。

俗云:「禍不單行」,陳某本身則因誤飲假飲料,險致雙目失明。至此,陳某才後悔自己不該販賣假藥,而遭報應,但父子二人從此進入醫療階段,原本之財富則耗損於醫療費用,最後只能在悔恨中以乞討度日。

是故,眾生切勿以假偽真,只顧自己的利益,而不顧眾生的健康,否則冥冥之中依律削福,死後尚要接受地府的冥罰。慎之!


 

太上道祖  主著

增福開運寶鑑

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上道祖  降                100年4月20

第三十五章  修持定靜增福運

古云:「定、靜、安、慮、得」,然而心欲「定」,必先令其「冷靜」,人心處在激動中,容易失去理智,無理智的言行,將使本身甚至他人陷入萬劫不復之地。

芸芸眾生於日常生活上,多多少少都有情緒起浮不定的時候,人們在做任何決議之時,最忌諱的便是心浮氣躁。身心若是處於情緒失控的狀態下,此時進行任何決策,都是非常容易造下難以挽回的錯誤;一旦下達錯誤之決定,付諸行動,將使得本身與他人漸現損失而不自知。若是世人處於情緒不安之際,理當急事緩辦,等待心情平復、情緒安定之後,方能有心思進行種種審慎檢視;此時由於一心寧靜,自能詳細審慎的逐漸將一切決策、逐條理出頭緒來,讓決策在百般周全下,平步發展,且不偏差,始能日漸光明而一切如意也。

在十九年前,於台中地區,乃有黃某,生性容易暴躁,但唯一長處,就是遇到自身情緒幾近失控時,便獨自一人在外走動、閒逛,或到公園呆坐,不想任何事物,直至情緒慢慢的冷靜下來,當心情穩定後,才開始做事。原本黃某於早期,都在情緒不穩定中做事,使得將公司的物品損壞不少,並且人際關係上,也因為情緒暴躁,與眾人處得不好,後來黃某更被公司開除。最後在一次工作中,心情低落而情緒激動,乃造成黃某身體的受傷,必須住院休養一段時間,算來這家老闆是黃某的貴人,知道黃某每日情緒處於不穩定當中,乃藉由黃某受傷的因緣,當黃某經過治療,已逐漸能自由行動時,老闆主動邀請黃某聆聽一場演講,題目是:情緒管理。

黃某原先還以身體尚在療傷,而婉轉拒絕老闆的好意,不過,演講時間到來,老闆直接開車到黃某居住的地方,按了黃家門鈴,開門的是黃某,老闆見到黃某,直接表明要載黃某去聽演講的決心;此時的黃某,心想既然老闆都親自開車過來了,我若再不識大體,就太不應該了,因此隨即與老闆一起聆聽「情緒管理」的課程。

當聽完演講之後,黃某才警覺到,過去工作不能穩定以及現在身體受傷,都是由於自己情緒管理的不好,才導致種種的災難發生,從此一改往常習慣,只要遇到心情低落或情緒不能安定時,便想盡辦法,讓自己的心情,能盡快獲得平復,藉由聆聽一些安詳的音樂,藉由到公園、郊外看看花草樹木,看看野外的溪流,藉由欣賞無窮無盡的大海,令身心靈獲得清淨、冷靜。歷經一段長時間的自我調整,由於工作態度改變,使自己開始在工作中找到樂趣,工作精神好,活力更充沛,漸漸的受到主管器重,慢慢升任要職,從此福運逐漸開展也。

是故,願世間人遇到心情煩悶、緊張、氣惱之時,切莫與人言談,因為此時之語必難有好話,亦不宜下任何決策,因為容易錯誤。更願世人學習「定、靜、安、慮、得」也。


   增福開運寶鑑  簡介 

參閱於99623日之序文:

《下元水官大帝》開示:「本書著作之用意,在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度,藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解,書中時有穿插事例,藉以讓修行者,能容易明白人生要義,進而實踐力行,以臻『人道圓滿,天道自然成』。」

《神農大帝》開示:「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典,藉由事例,讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵;因此,書名:增福開運寶鑑,指明人生因行儀得當,而無劫、無災,道明人生因善深、德厚,而增福、添壽。」

修子宜知:「入道,在於知悉道理、明白法義;學道,在於諸惡莫作、眾善奉行;修道,在於修身養性、實踐力行。」是以故,三施並行,業障日減,勤耕福田,則能「增福」;福慧雙修,善德日增,神明庇佑,則能「開運」。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降        101年3月7日

第廿一回  訪天仙狀元•談修真艱辛

聖示:今夜,帶領宣筆邱生原章拜訪普天之下各宗教法脈修道者的恩公,即是:天仙狀元邱長春真人。可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台飛昇,星空中閃爍之星光此起彼落,就像螢火蟲,翩翩飛舞,美麗極了。在寂靜的空中,穿梭著往返神仙,有騎著馬的,有駕著牛的,居然還有趴在烏龜身上的,什麼都有。

過一會兒時間,蓮台已經緩緩降落,待落定,師生走下蓮台,漫步在松樹群中,排列有序的松樹林,結實不少松果。其間乃有個涼亭,不少神仙就聚在一起下棋,亦有閱讀書籍的,真是愜意。

不知不覺走了非常遠的路程,就在前方不遠處,有座桂花林,旁邊擺設有石桌、石椅,邱生疲累,索性先坐下來休息一會兒。〉

菩薩:賢生怎麼停下腳步了?

邱生:菩薩啊!您看遍處的桂花,豈能不停下來好好欣賞一番。

菩薩:還有好長的一段路要走呢!

邱生:就是路還很長,所以先休息一會兒,待會兒再走。您看這桌上還有煮好的桂花茶,學生敬菩薩一杯!飲下桂花茶,倍感身心舒暢,氣如滔滔江水,真是快活。

菩薩:賢生可輕鬆了?

邱生:學生可不輕鬆,因為剛喝下桂花茶,怎麼就覺得少了充飢的東西?

菩薩:爾總是得了好處還嫌少!

邱生:菩薩之言差矣!這世上有何人對於獲得的東西嫌多的,都是嫌少的比較多。

菩薩:言雖有理,但用詞太牽強了。爾可知古聖先賢是怎麼修行成就的嗎?

邱生:這個學生就不知情了,只知道有些修行人非常怪異的生活著。

菩薩:賢生所言生活怪異者,乃是一部分而已,當知有更多修行者處於困境而顛沛流離的日子,白天不知夜宿何地?吃了此餐,不知下一餐在何日?此件衣裳損壞了,未知下一件衣裳該從何而來呢?

邱生:修行有這樣慘嗎?

菩薩:身陷火海、水患中,未曾退失道心,爾可知之;為弘道,明知前方有十面埋伏,隨時都有生命危險,為弘道冒著生死交關的危險,仍不改初衷;為了修行,在未得真詮之前,甘願忍受他人譏笑、凌辱,而不動於心,始有道之可成矣!

邱生:那真是悲慘之至呀!恐怕全天下沒有一個人可以做到哦!

菩薩:就是因為根本沒人可以做到,才要帶爾去拜訪那位現代修行者的恩公啊!

邱生:那可要把握時間,珍惜這個難得的因緣。

菩薩:那麼就快啟程吧!

邱生:〈師生二人離開桂花林,大步向前,未久來到金闕左殿,早有仙官率領仙子、仙童迎接著師生到來,空中仙女散花,讓一行人莊嚴氣派的進入左殿。殿內金碧輝煌,金椅、玉桌、玉壺、銀杯,還有水晶筷。

在大堂之上,坐著一位中年人,看似俊秀威風凜凜的樣子。〉

仙官:請菩薩及賢生稍坐,待小神先行稟報天仙狀元前來接受訪問。

菩薩:仙官快去稟報要緊。

邱生:〈不久,觀見一位中年道人,近身而來,作揖、鞠躬,言道:「稽首!」〉

天仙狀元:原來是觀音大士前來,未出遠迎,請大士恕罪!

菩薩:天仙狀元之公務緊忙,  吾尚前來叨擾,才過意不去。

邱生:學生參見天仙狀元!

天仙狀元:賢生免禮!不知賢生此番前來是否有什麼特別需要  吾代勞的嗎?

邱生:學生真是慚愧之至,方才聽聞菩薩言道:「古聖先賢修行當中,大都是三餐不繼、流離失所、貧病交加,方才修成正果。」想必恩師您就是其中一員,是吧?

天仙狀元:憶起往事,不堪回首,  吾修行之過程甚至不比孔老夫子周遊列國時所遭遇到的困境好過。

昔時,  吾原本可以過著富裕生活,及享受子女承歡膝下的幸福日子,但因家人未興道根,  吾為掩眾人眼目,不得已自閉門戶,精修道法,至道諦稍有成就,卻因長年與外人不接觸,被傳身患絕症等等,  吾卻又不能出面解釋,必須忍受如此人人難忍之譏諷。

後來,四處尋訪有緣人,遊方到了一些村莊,本想度化一些有緣人,豈知又被無知的村民們斥為瘋子,走到哪,趕到哪,經常有一餐沒一餐的;沿街暗訪賢良期間,更是備受凌辱,又不能與之計較,只好暗自傷心飲淚,感嘆賢人未出世。

有時,進入冬季,飄下大雪,天寒地凍,身上之破衣又無法禦寒,缺少了善心人士的贈衣,幸  吾先前早已習得採天地之氣,內歛三昧真火,否則甚難度過寒冬,並且飢寒交迫,乏人問津。

邱生:後來怎樣了?

天仙狀元:點點滴滴,上天自有明鑒。當玉帝敕封七真果位之時,其餘六位真人皆已受封謝恩,唯  吾未予謝恩。

三官大帝喊道:「邱長春怎不謝恩?」

吾立即俯伏玉階,痛哭流涕,惶恐奏曰:「非臣不謝恩,只緣道本難學,神仙不易修成,後世修行學道之人,如臣受那百干萬苦而不退初心者,萬中難選一也。好最難學,但非學好,乃不能了道。」

邱生:看來!修道想要成道,確實好難,後來怎樣了?

天仙狀元:玉帝詢問:「何故?」

吾言道:「修道難!修道要學『好』,這個『好』不容易修,隨後哭訴之:  吾修行之種種苦處,恐天下人未能再有  吾之堅毅道心者,能甘受飢寒之迫,堪忍凌辱,臣有學好難之本章上奏。悟道不易,學好最難,蓋學好之事,非大力量之人不能學也。要能忍飢受餓,忍辱受恥,有時衣不終身,食不終日,日斷兩餐,夜難一宿,無日不惹人嫌厭,屢受凌辱,言之酸也,聽之寒膽,臣經歷千般苦處,故知學好之為難也。一好字而難學,敢望仙乎!臣恐天下後世修行悟道之人,不能如臣之受苦受難,有學道之名,而無學道之實也。使臣無從化度,有負  吾皇榮封之恩,故臣不敢謝恩也。伏乞赦罪!」

邱生:恩師真是苦修實證的大人物,後來又怎樣了呢?

天仙狀元:當  吾將好難學,奏聞上帝,群仙默然。當時,只見西大廳內走出一位星君,生成赤面、赤髮、赤鬚、赤心隨身,身著金盔、金甲、金磚、金鞭,足踏三五火車,追風逐電,現身前來。

邱生:此位星君究竟何等神聖?

天仙狀元:賢生看清楚!原來是降妖捉怪,糾察無私,人稱:鐵面雷公,護法有感,共尊為先天雷祖。

邱生:先天雷祖,有說什麼話嗎?

天仙狀元:先天雷祖聞聽邱長春奏稱:「學道之人,有許多磨難,無人護持?」當時起了惻隱之心,走出仙班,願作護法之神,遂大聲喊道:「邱長春!你只管謝恩,從今以後,凡是修行之人、學道之士,他有三分修持,  吾便有七分感應,他有十分修持,吾便隨時照應。」

此時,  吾方謝恩,接受敕封天仙狀元之果位。

菩薩:天仙狀元乃普天之下宗教各法脈,尤其是道門修道子之恩公,只要世人肯真誠修道,雖然無法獲得大富大貴,卻一片赤誠不退之下,能永保餐食無缺。

邱生:恩師之德,蒼生無以為報,只能修養身口意,以報恩師之德於萬一。

天仙狀元:如此甚佳。

菩薩:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別恩師!

天仙狀元:大士慢走!賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1025

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市王生○民輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【陰陽八卦井殘靈】:喬顯翔、詹目源、黎蘿勤、蕭鎮蒸、慕勝達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市溫生○真輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【血污池殘靈】:許春珠、朱振西、廖卿荷、溫襄慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○璋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【靈障】:葉雄吉、業克倫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○真輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:游逸成、金茂澈、翁明健、翁春晶,【靈障】:秦巖、萬秀雪、汪姿儀、邱啟書、魯靜蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【第五世元靈】:程孝直、毛水鄉、蘇宗誌、白麗珠、丘旺泰、孫益諱、孫英純,【第六世元靈】:鳳鈺金、巫建來、司馬偉,【第八世元靈】:譚若嬋、何醉見,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向五代十國【莊穆夫人之元靈】:烏河&【殘靈】:商德飛、屈晴、符美娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向戰國時期【秦國公子虔之元靈】:苗沛山、方練道&【秦國公子虔之殘靈】:謝絲容、錢夜台、慕慶泓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○臻輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:陳宗二、陳泰景、陳文澔、陳麗晶,【冤欠】:宋秋雯、史惠雙、馬鳳金、古靜采、白政登,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣黃生○鳳輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【嬰靈】:李凱炫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【天牢元靈】:莫潮泉、牛美茹、章莉仙、賽斌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【封神演義時期之元靈】:唐澔廷、車誌松、方喜妹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【封神演義時期之元靈】:鍾展滄、童愛釵、劉雁瓊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰輸誠之心。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【第一世元靈】:龍益恩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【第二世元靈】:葉玄誌、鐵森超、賴惠香、梁慶育、魏進鵬、薛誠發、潘炎水,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【地獄殘靈】:郭柔飄、周碧福,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:廖妮菊、趙春涵、秦海相,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【陰陽八卦井殘靈】:鳳皓賢、秦馨婷、毛練圭、蔣淵勇、朱佳月、福威長,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○傑輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【水族元靈】:鳳春燕、李國清、賴駿吉、苗育珍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市黃生○香輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔筆、費誠、馬員欽、馬益欽、鳳珊容、楊若婷,【靈障】:龍豪昭、盧文塘、趙英勇、羅志孝、邱爵帛、姜標,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市侯生○鐙輸誠參贊《癸巳年春季放生》陸仟元,以此功德迴向【狗靈】:賴正港,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元,以此功德迴向【靈障】:蕭復機,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○新輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【今世殘靈】:徐永貴、蔡文爵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【天人元靈】:池福軍、莊巧淇、閔秀欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【今世元靈】:梁淑圓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【宿世自殺殘靈】:何惠金、魯欣雪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【宿世自殺殘靈】:趙欣華、盧桂蝶、邱蜜莎、詹彩雲、余秋綢、閔艷唯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:蕭國化、李鴻官、展雄,【第四世殘靈】:鄒承裕、洪言仁、趙秋瑰、柳彥吉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

 

人分三魂:靈魂•覺魂•生魂

真正孝道:慎終追遠之極致:兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

 

又示:台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元

,以此功德迴向【朋友】:顧永健之【覺魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○宏輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【嬰靈】:林登壽之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十二月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市白生○萍輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先母】:洪玉釵之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予

癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於癸巳年三月初五日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市王生○恆輸誠助印善書柒仟元,以此功德迴向【先父】:王清輝之【靈魂】,叩求保調入列無極五方證道院。准予癸巳年正月二十九日,入列為八年期靈修士,以慰孝思。

又示:台中市王生○貞輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先外祖父】:林賴之【靈魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市謝生○達輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【先祖母】:謝冷之【覺、生魂】&【亡弟】:謝政龍之【覺、生魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【門神】:蔡明風,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:裘聰南、崔素山、岳鳴毫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○瑋輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【星宿元靈】:韋松志、楊玄群、閔秋晶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【仙女元靈】:廖孜、邱雪虹、武靜綄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:溪口鄉吳生○謀輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【星宿元靈】:林泰清、尤育玫、莊玉秋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【龍宮龍王元靈】:李印壽,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【門神】:曹弘庭、蕭成邦、呂冠超、岳聰明、秦信谷、程貴曲、紀麴安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•事項:

如有難以排解之冤怨業因,或有難以解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不順、運途阻障等事,請先予以化解顯業,再以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

參•釋冤解結或神光恩庥之重點:

重大因果之《專案呈疏》,必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,再以真誠之懺悔心,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1025

又示:高雄市鄭生○文輸誠助印善書壹萬元、參贊放生基金壹萬元&助建道場壹萬元,合計參萬元,以此功德迴向:「祈求:解現前顯業之冤親債主。」准憑功化解冤欠:孫義廷、羅秀蓮、陳士彰、沈永二、吳顯祥、熊森泱、鍾夢婷、柳獻三、秦如庭、申梵,於癸巳年正月二十二日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:中壢市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元,以此功德迴向:「祈求:解冤業。」准憑功化解冤欠:施碧森,於癸巳年正月二十二日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:澳洲蕭生○芬輸誠助印善書澳幣肆佰元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業。」准憑功化解冤欠:鄒文堂、黎育坤、邱青福、尹金芳,於癸巳年正月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金肆仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈子宮疾病〉。」准憑功化解冤欠:孫貴香,靈障:梁侑菱,於癸巳年正月二十九日,各入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:台南市劉生○萱輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:消解冤欠、嬰靈、靈障。」准憑功化解靈障:朱遊泉,於癸巳年正月二十九日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市朱生○慧輸誠助印善書及參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:排解倒房、地基主。」准憑功化解倒房祖靈:朱明、朱心雨、朱祿仁,地基主:胡元諄,於巳年二月初六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣陳生○源輸誠參贊建廟伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消解顯業,頭腦健康。」准憑功化解冤欠:張康港、姬聿涵,於巳年二月初六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣江生○寧輸誠參贊建廟伍仟元,以此功德:「迴向顯業之魚靈,祈求:身體健康。」准憑功化解冤欠:顏天財、秦秋華,於巳年二月初六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲蕭生○欽輸誠助印善書澳幣伍佰元,以此功德:「迴向:急性肺炎、發燒不退之冤親債主。」准憑功化解冤欠:薛聰志、許博年、薄秋麗,靈障:翁嗣、祝美淑,於癸巳年二月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈牙齒痛〉。」准憑功化解冤欠:丁欽機,於癸巳年二月十三日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:南投市簡生○卿輸誠助印善書壹萬元,以此功德:「迴向先夫:陳威郎之覺、生魂,其中,ヾ肆仟元之功德,叩求各送天醫院醫治靈體。ゝ陸仟元之功德,祈求:增添功果。」准予ヾ癸巳年二月十三日,覺、生魂各送天醫院醫治靈體49天。ゝ憑善功增添功德,助靈修順利。

又示:南投市簡生○卿輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先母:簡林景品之生魂,其中,ヾ貳仟元功德,叩求送天醫院醫治靈體。ゝ壹仟元功德,祈求:增添功果。」准予ヾ癸巳年二月十三日,生魂送天醫院醫治靈體49天。ゝ憑善功增添功德。

又示:台南市林生○章輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:消冤解業。」准憑功化解冤欠:池宗堯,於癸巳年二月十三日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:鹿野鄉曹生○騰輸誠助印《寶德雜誌》肆仟伍佰元,以此功德:「迴向孫女:曹○榕,祈求:智慧增長,學業進步。」准予憑功增福田。


釋疑專欄

 

△澳洲陳信士叩問:是否有冤親債主影響夫妻感情、導致容易產生誤會和爭吵?

又示:觀察會影響到賢伉儷之夫妻感情,因細故而爭吵與誤解的業障,乃有現前之倒房:陳鵬志、陳鵬山、陳菁桃、陳美恩、劉晉六、劉宛盈&冤欠:丁俊、楊馨惠、盧妍宜。乃是在過去生中,因為爾夫妻是商場老手,就為了對手的商團和合度特高,所以無論是經營項目或營業權,都被對手的商團給標走了;為了讓自家商團能夠奪得更多經營項目,乃透過離間、分化對手商團的和合,從中讓對手意見分歧,降低競爭更多經營項目的向心力,今世卻造成容易影響賢伉儷和睦的業因。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△雲林縣林信女叩問:國中二年級起,月經的經期不順,容易血崩,影響工作,有何干擾?

又示:觀察善女的因果業力非常的複雜,雖然業力重重,只要有心處理,都還不算太晚,先開示有現前之冤欠:池賢秀、徐美嘉、邱玉蘋、甘瑞菊&夙世嬰靈:池二壽、池二俊、徐香慧、邱麗思、甘雯、甘守和、甘真。乃是在過去生中,因為爾用情不專,並且憑仗家勢,時常欺騙女子的感情,前後暗結珠胎,又不想因此被束縛不清,於是強迫女子們打胎,若是不肯打胎者,則從此不得相見,以此欺騙女子感情,並罔顧無故的幼小生命。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△新北市謝信女叩問:患有婦女病,叩問有何因果業障?

又示:觀察有現前之冤欠:卓亨忠、韓秀瑢、韓秀惠、曹興源、詹敬。乃是在過去生中,彼等原本可以無憂無慮的出生,但由於爾貪圖財利,居然協助他人專做取胚胎的行為,造成不少無故的小生命失去出生的機會,怨戾甚深。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台北市康信女叩問:身體、工作?

又示:觀察有現前之冤欠:葉益聰、周勝堂、藍紹文、卓紹賓、鄧琇惠、沈俊同、沈俊義。乃是在過去生中,爾本來與眾人是同在米店做事,長期以來是相安無事,工作也非常平順。某日爾好意要幫忙地方架鷹架,做為獅陣爭頭彩的支柱,怎知爾的疏忽,某個交疊處沒有完全的固定好,鷹架隨著獅陣踏來撞去的,忽然倒塌,獅陣的拳師們由於練過武,身手敏捷,雖然受傷,但逃過被鷹架壓到的危險,但爾之同事們就沒那麼幸運,被鷹架壓到受輕重傷,也因此無法工作而休息很長一段時間,最後甚至有人因此失去工作。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△彰化縣陳信士叩問:已有一段時日,常鼻子過敏、耳鳴、眼睛異物、胃腸不適,雖固定服藥,卻不見起色,有何業擾?

又示:綜合以上問題,目前先開示有現前之冤欠:熊黛荷、甄惠璇、丁福保、丁福恩、翁政飛、姚介進、姚雯盈、賴子三、柳素嬅、柳靜容&靈障:鍾仁奇、尤興志。乃是在過去生中,因為爾曾經打家劫舍,在開始進入村莊準備要洗劫財物時,先在四周分別用乾濕柴草合著燃燒,使柴草產生濃煙,以及施放容易催淚與手腳疲軟的毒煙,致使村民眼睛難以分辨方向,而且也致使人人互相擦撞或撞上樹木或其它障礙物,隨身之財物難免要掉落一地,只要有人來不及逃,並緊抱財物者,就給予割劃肚皮,甚至割掉耳朵,使眾人顧不得財物。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台北市薛信女叩問:胸部兩邊皆有乳腺瘤,是否有外靈干擾,如何化解?

又示:觀察善女乃有現前之夙世嬰靈:鄭盛岸、鄒育妮、韋峰、韋達&冤欠:熊俊、蔡國根、韋明洲。乃是在過去生中,爾也是一名女子之身,由於容貌美麗、體態皎好,走到哪都有不少公子哥招呼著,爾便運用這等機會,將公子哥們玩弄在股掌之中。雖然玩弄公子哥們,卻偶而也得有所犧牲,就這樣多次的珠胎暗結,本想以此獲得更大好處,怎知公子哥們若不是妻管嚴,就是在家裡備受注目的人物,爾根本沒輒;既然目的達不到,只好將胎墮掉,又因為不甘願,最後則分別挖坑讓公子哥們跳,自己再從中取財而遠走高飛。當深懺悔,並造善功,叩求排解。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

岳武穆王                 99331

第四十五章  公務員

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:一個縣令,假如不知勤政愛民,而且他的個性尖酸刻薄,平時又會虐待老百姓,使得人民對他非常討厭,那當他要離開任所時,當地的百姓會如何呢?

岳武穆王:以現代而言,百姓應該會攔道向他吐痰,並且臭罵他吧!

陳生:如果縣令認為這些百姓侮辱地方長官,心裡忿忿不平,而且上書向朝廷奏聞,怎麼辦?

岳武穆王:君王看了奏章之後,會說官吏以推行政令為主,平時要審慎治理地方政務,當要深得民心,現在人民對你如此的作為,就知你的政績如何了;如今,縣令不但不知檢點,還敢厭惡百姓、隨便奏聞;若是遇到賢明的君王,尚且會下令調查,如果縣令怠於政務,貪贓枉法,最後將接受處罰!

陳生:耶!太棒了!若是皇帝將縣令治罪,可能流放到邊遠的地區。

岳武穆王:哈!……。

陳生:當官是要做事的,如果只是為升官而鑽營,看上位的臉色做事,一點也不盡心於公務上,治理好政事,讓國計民生得到更好的成效,雖然可以在官位上平步青雲,那國家就沒有希望了。

明朝陝西巡撫秦紘,忠貞正直,為了治理好地方,不惜得罪權貴,雖然因此而下獄,但其精神是偉大的,其忠貞之心是值得敬佩的。

當權勢、顯赫的太監汪直出巡時,所有的官員都巴結他,唯有秦紘能守官制的分寸,盡為官的責任,堅守職位的忠貞,乃是今日為官者應該學習的。

岳武穆王:身為國家的從政官員,領用國家的薪俸配給,使其生活無後顧之憂,理當盡全力聽命於政府,忠於國家的委託,代替政府照顧百姓,使百姓們知道政府的德政,時時都受到政府恩澤的照顧,盡到為官之義。

陳生:國家是由人民所組成,一個國家想要富強,必先使人民的生活安定,人民的生活富裕,自然而然,國家就富強。

古代的地方官吏,是受君王之命,代理他到各地方去治理政事以及照顧百姓的。事實上,地方官吏的一言一行,理當代表國家;正如今日的公務員,領政府的薪水,其一言一行都是代表政府。

岳武穆王:如果為官者,奉皇命、領皇薪,卻不能依照皇帝的指示,勤政愛民,照顧好百姓的生活,那就是不當的做法,當然就是不忠;如若不忠,怎能使百姓心服口服。

陳生:就是呀!我們若能把一切工作、一切付出,都認為是自己的本份事,這也就算盡到了忠於自己的工夫了。

岳武穆王:人最怕的就是驕傲自大,自以為很了不起,而且才能具足。其實,修子應該謙虛為懷,縮小自我,擴大心胸,以謙虛的心求取學問才對。

陳生:一個愈有修養的人,就會愈謙虛;一個愈是有學問的人,愈覺得德育不足。

岳武穆王:因為世間的學問浩瀚如大海,何況出世的教育更是無量無邊,人人應常自謙,在一個團體生活中就可敬而和之,不可高聲現威,或者自認事事比人能幹而耀武揚威,因而敗壞了修善的形象,也破壞了別人對己身的觀感。

所以,修子應常謹守本份,若有人稱讚我人功德無量時,即應出自內心來回答:這是本份事,我應當盡的本份。修子若能把一切工作、一切付出,都認為是自己的本份事,如此不但忠於自己的本份,卻也做到了謙虛的修養功夫也。

可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


 

道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院瑤池金母  登台      1001116

第廿四章  齊家之道•孝親敬長

聖示:《孝經》云:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」這句話,很早很早以前大家都讀過,但是真正能夠做到的項目,又該如何?恭請恩師慈悲開示!

金母:簡單說,首先,應該事父母至孝,待兄長至恭;其次,應該將孝親和恭敬的意義推而廣之,成為愛國和服從的情操。也就是說,由孝親敬長做起,進而忠君體國、服從政令。

這種作法與儒家所提倡的「齊家、治國、平天下」的說法頗為相近,由於能夠孝親敬長,家始能齊,能夠忠君從令,國方得治。

陳生:所以這種由孝而忠、由悌而從的行事態度,就是一個人最好進昇之階和名揚之道。

金母:萬石君的故事,就是一個明證。萬石君,姓石名奮,生長在貧寒微賤的家庭裡,沒有求學拜師的機會。從小父喪,家裡除了他,還有一個姐姐和老邁雙目失明的母親。

他為了孝養母親和沒有謀生能力的姐姐,他每天孜孜矻矻的工作,不敢有絲毫的疏忽和怠惰。他最初只是漢高祖身旁的小差役,但是由於石奮行事恭謹、言語謹慎,所以得漢高祖的器重,因而升他為侍從,並且迎他姐姐為側室。

漢高祖駕崩之後,文帝即位,朝中大臣群集推薦石奮為太子的老師。何以沒有學識才華的他,得漢文帝如此的器重,乃因石奮的品德勝於滿腹經綸,除此之外,他的身教也佔了一部份;是故,石奮的後代子孫一個個都是謙恭有禮,公忠體國。

陳生:是唷!石奮是如何理家?他又以什麼樣的方式教育兒孫?為什麼他的兒孫個個都能謙恭有禮、公忠體國?

金母:汝且聽一則小故事,萬石君告老還鄉之後,他的子孫大都在外地任官。

某日,有一位孫兒乃是官員,歸鄉省親,石奮立刻穿禮服、戴官帽,莊重出迎,言談之間,也以官銜相稱,而不喚小名。談話當中,這位官員的孫兒無意間說了一句粗魯莽撞的話,萬石君不以喝斥責罵,只是默默無語、不飲不食,兒孫見這幕情景,連忙跪地道歉,請求老人家寬宥。

陳生:從以上故事看,萬石君是一個守本份、負責任、言行謹慎的人,教養兒孫不以責備,做事不以敷衍了事,故而在仕途中讓他贏得高官厚祿,也為兒孫們在任官途中,鋪設一條康莊大道。其實在道場也一樣,太過於熟悉,就會不拘禮節,因此禮儀完全忘掉了。

金母:居家理,故治可移於官。修子切記!齊家之道,首在孝親敬長也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


  百善孝為先  簡介 

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,百善孝為先》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


蘇秦:暗地激將•張儀投秦

參閱《史記》的記載。

            張儀和蘇秦,拜師鬼谷子先生,曾經是同學,一起學習縱橫遊說之術。

周顯王三十九年,縱橫家蘇秦四處奔波,終於先後說服了燕、趙等六國,佩上六國的相印,採取合縱抗秦。這一年,適逢秦國派大良造公孫衍〈號犀首〉破魏軍於雒陽,生擒魏將龍賈。蘇秦預料趙國作為合縱抗秦的盟主,勢必要被視為眼中釘,列為首要進攻的目標。如果秦國對趙國用兵,必將驚散剛剛建立的列國合縱,便想派人遊說秦惠王,使其暫緩出兵。趙國儘管頗具文臣武將、策士說客,但蘇秦篩來選去,覺得無一人中意。此時,蘇秦想到同窗張儀,但是他深知張儀的為人,請將不如激將,於是他叫來手下的家臣,囑咐了一番,便打發他去了。

    蘇秦既不親自前往,又不堂而皇之地遣使邀請,而是派人喬裝打扮,暗中行事。派去的人尋機接近張儀,暗示道:「當初,先生與蘇秦交誼至深,現今蘇秦仕途亨通,您何不前去求見,藉以實現平生宏願。」張儀正苦於懷才不遇,當然希圖同窗提攜,便決定投靠蘇秦。

張儀千辛萬苦,滿懷希望地來到趙國。第二天便去見蘇秦,可是沒有人給他通報。直到第五天,看門人才為他通報,那人回來說:「今天相國很忙,他說請您留下,改日去請您。」張儀只好回到客店,耐心等待。誰知道一連等了好幾天,半點消息也沒有。

張儀氣得便要離去,可是店主卻說:「您不是說過相國打發人來請您嗎?萬一他來找您,您讓我上哪兒去找;現在,我們也不敢把您放走哇!」張儀欲進不得,欲退不能,左右為難,心裡很是煩躁。度日如年地又熬過了幾日,總算盼到蘇秦的接見。

數日的冷漠,張儀已然料到蘇秦此番接見,肯定不會隆重和熱情,但實際情況竟比他的預料還要糟糕。張儀整整衣冠,擦著袖子,上了臺階。只見蘇秦孤傲地坐在堂上,見張儀進來,竟動未動。張儀忍氣吞聲地向蘇秦作了一個揖,卻見蘇秦慢條斯理的說「多年不見,你好嗎?」接著,用手指著下面的一張桌子,說「該吃飯的時候了,請在這兒用點便飯吧!我還有話跟你說呢!」張儀只好坐下來,眼前擺著的只是一點青菜和粗米飯,往上一瞧,卻見擺在蘇秦面前的儘是山珍海味;他本想離開,可是肚子實在餓得難受,只好強咽下去。誰知還沒吃幾口,卻聽得蘇秦說:「我知道你的才幹比我強,卻怎麼窮到了這步田地。我要把你推薦給趙侯,叫你得到富貴,倒不是什麼難事。可是,我怕你沒有志氣,做不了什麼大事,反倒連累於我?」

張儀聽罷,再也坐不住了,氣得七竅生煙,說道:「蘇秦!我以為你沒有忘記朋友,才千里迢迢地來看你。想不到你根本沒把我放在眼裡,連同學的情義都沒有,你實在太勢利了!」說完,竟然拂袖而去。

張儀自認為是蘇秦的老朋友,原本以為可以求得好處,那知反而惹來一場羞辱,十分惱怒;仔細地想,當下各國的勢力,只有秦國能夠勝過趙國,因此就決定到秦國去謀求發展。

蘇秦暗中指派他的舍人說:「張儀是天下的賢人,我也比不上他,現在我僥倖被人先任用,但是能掌握秦國權柄的就只有張儀。不過,因為他窮得沒有活動費去晉見秦王,只怕他會因貪得小利,不能達成大志,所以故意把他侮辱一番,藉以激發他的意志,你替我暗中去幫助他。」蘇秦先把此一安排告訴趙王,並派人偷偷地跟著張儀,藉機和他親近,供給他的車馬、金錢,只要是他需要的就給他,可是沒有告訴他這是蘇秦的計策。後來,張儀順利見到秦惠王,秦惠王任為客卿,經常和他商討攻打各國諸侯的事。

蘇秦的舍人眼見已經達成任務,就要告辭回去。張儀說:「我依靠你才得到這顯貴的地位,正想報答你的恩德,你怎麼就要走了呢?」

舍人說:「我並不是你的知己,你真正的知己是蘇秦;蘇秦惟恐秦國攻打趙國,破壞合縱的策略;而且認為你有能力取得秦國的政權,所以故意激怒你,讓你遠走秦國,另外派我暗中供給你的所有費用,這都是蘇秦的計謀。現在你既已被秦國所任用,我就要回去覆命了!」

張儀恍然大悟,說:「唉!這樣說來,我是墮入蘇秦的環套而不自知,我的能力比不上蘇秦,這是很明顯的。我剛來秦國做事,怎麼會攻打趙國呢?請替我向蘇秦道謝,並轉告『只要蘇秦在,張儀絕不敢冒險逞強!』」

張儀:主張連橫•對抗合縱

參閱《史記》&《戰國策》的記載。

張儀,戰國時代魏國人。魏國貴族後代,戰國時代的縱橫家,主張【連橫】。

張儀與蘇秦曾向鬼谷子學習縱橫之術,辯才無礙,口才一流,亦是遊走各個諸侯國家著名的說客、謀士,擅長戰略、謀劃、遊說、辯論。在學術方面,蘇秦曾自以為不如張儀。

後來,張儀拜見秦惠王,提出一個連橫的策略,得到秦惠王的欣賞,用他做客卿。

根據《戰國策》的記載,蘇秦、張儀都是戰國時代著名的縱橫家,後來,蘇秦佩六國相印,倡導【合縱】政策,即是聯合六國共同抵抗秦國;張儀則輔佐秦惠王,提倡【連橫】的外交政策,目的是打破六國的合縱政策,利誘六國分別與秦國親善,後再予以各個擊破,進而達到統一天下的目標。

《孟子•滕文公下》景春說:「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄。」由此可見,張儀在當時所造成的巨大影響。


張儀:舌頭還在•大有可為

參閱《史記•張儀列傳》的記載。

張儀是魏國人,曾經拜師鬼谷子。

張儀學業期滿,回到魏國,因為家境貧寒,求事於魏惠王不得,遠去楚國,投奔在楚國相國昭陽門下。昭陽率兵大敗魏國,楚威王大喜,把國寶「和氏璧」賞賜昭陽。

某日,昭陽與其百餘位門客出遊,飲酒作樂之餘,昭陽得意地拿出「和氏璧」給大家欣賞,傳來傳去,最後「和氏璧」竟不翼而飛,大家認為張儀貧困,懷疑是他偷走「和氏璧」。

張儀原本就沒拿,當然堅決否認,昭陽氣憤之下,予以嚴刑逼供,把張儀吊捆起來,打得皮開肉綻;後來,昭陽怕出人命,將他趕出大門。

張儀回到家,他的老婆責罵說:「哼!你不去到處遊說,惹事生非,也不至於受這般恥辱。」張儀張開嘴巴,問妻子說:「看看我的舌頭還在嗎?」他老婆笑著說:「在呀!」張儀放心地說:「這就足夠啦!」

後來,張儀真的就憑藉聰明智慧、伶牙利嘴,巧施縱橫之術,輔助秦國,統一天下。


激辯:張儀攻韓•司馬伐蜀

參閱《史記》&《戰國策•秦策》的記載。

秦惠王在位時,司馬錯主張攻打蜀國,張儀主張攻打韓國。秦惠王詢問原因何在?

張儀說:「我們先跟楚、魏兩國結盟,然後派兵到三川,堵住什谷的入口,扼守屯留的路徑,斷絕魏國和南陽的交通,讓楚軍逼進南鄭;秦兵則攻打新城、宜陽,直抵東西周,聲討周靚王的罪過,周王知道局勢危急,一定會交出九鼎,我們再挾天子以號令諸侯,誰敢不從,這是霸王之業。至於蜀國,位在西方邊遠的小國,即使勞師動眾前往消滅,也不足以建立霸業;俗話說:『爭名的人要在朝廷,爭利的人要在市場。』三川周室,乃是天下的朝廷和市場,大王不去爭,反而爭奪蠻夷之邦,這就遠離霸王之業了。」

司馬錯說:「不是這樣的。據我所知:想要國家富強,要先擴張領土;想要兵強馬壯,要先使人民富足;想要得到天下,要先廣施仁政。具備這三個條件,天下自然唾手可得。

如今,秦國小而百姓窮,所以要先從容易的地方著手。因為蜀國是個偏僻小國,戎狄之邦,國君像夏桀、商紂一樣紊亂。如果秦國攻打蜀國,猶如『豺狼逐羊』,不但可以得到蜀國的土地,擴大秦國的版圖,也可取得蜀國的財富,以富足百姓與充足軍備。所以,秦國滅亡蜀國,各國不會認為我們暴虐;秦國搶走蜀國的財富,各國也不會認為我們貪婪。只要伐蜀,可以名利雙收,還可以得到除暴安良的美名。

現在,如果秦國攻打韓國,進逼周朝,劫持天子以號令諸侯,傳揚在各國諸侯之間,將落得不仁不義的惡名,且不能獲得實際利益,這是危險的決策。是以,我認為:周朝乃是天下的共主,齊國與韓國皆是周朝的盟邦,周天子自知將要失去九鼎,韓國預料要失去三川,這樣兩國勢必同心協力,又聯絡齊國、趙國去解楚、魏之圍;如此一來,周朝就會把九鼎獻給楚國,韓國就會把土地割讓給魏國,這一切大王是不能制止的。因此,既然攻打韓國是失策,不如先伐蜀國。」

秦惠王聽後,採納司馬錯的意見,出兵攻打蜀國。經過十個月的征討,終於滅掉蜀國,派大臣陳莊去作蜀國的相國,蜀國列入秦國的版圖。

典故:豺狼逐羊,出自於此。


  成語四分五裂 

參閱《史記》&《戰國策•魏策》的記載。

原文如下:

張儀為秦連橫,說魏王曰:「魏地方不至千里,卒不過三十萬人。地四平,諸侯四通,條達輻湊,無有名山大川之阻。從鄭至梁,不過百里;從陳至梁,二百餘里。馬馳人趨,不待倦而至梁。南與楚境,西與韓境,北與趙境,東與齊境,卒戍四方,守亭障者參列。粟糧漕庾,不下十萬。魏之地勢,故戰場也。魏南與楚而不與齊,則齊攻其東;東與齊而不與趙,則趙攻其北;不合於韓,則韓攻其西;不親於楚,則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。」

大意如下:

張儀跑到魏國擔任相國,規勸魏哀王歸秦,哀王不肯,張儀暗中指使秦國攻魏,魏國戰敗。第二年,齊國打敗魏國於觀津。秦國又打敗韓國申差率領的軍隊,斬首八萬人,各國為之震驚。

張儀遊說魏王,說:「以國力而言,魏國的土地不滿一千里,士兵不到三十萬人。四周地勢平坦,與四方各國的交通便利,四通八達,而且人群集中而稠密,最主要的缺點是,並無高山大川的天然屏障,以作為國界防禦的天然屏障。

以地理位置而言,從鄭國到魏國,距離不過百里;從陳國到魏國,距離只有二百多里;是以,調動軍隊,無論是戰車或步兵,加速飛馳或急速行軍,人馬還未至疲倦的程度,就已經到達魏國。另外,魏國的南邊與楚國連接,西邊與韓國相鄰,北邊與趙國交界,東邊與齊國接壤;因此,必須派遣魏國士兵守衛四方邊疆,防守國界的邊塞險要之處,至於屯積的糧食與動員的兵力,總計則至少需要十萬人之多。

以魏國的地勢而言,地勢平坦,自古以來,原本就是適合爭戰的戰場。再以魏國的外交處境而言,如果魏國向南親近楚國而不與齊國交好,那麼齊國就會攻打魏國的東面;如果魏國向東親近齊國而不與趙國交好,那麼趙國就會攻打魏國的北面;如果魏國與韓國交惡,那麼韓國就會攻打魏國的西面;如果魏國不與楚國交好,那麼楚國就會攻打魏國的南面;如此看來,動輒得咎,這就是世人所說的【四分五裂】的地理啊!」

成語:四分五裂,乃是出自於此一典故。


名句:積羽沉舟•群輕折軸

參閱《史記》&《戰國策•魏策》的記載。

張儀繼續遊說魏王,說:「各國諸侯之合縱結盟,是想求得國家安全、鞏固君王地位、增強軍事力量、發揚本國聲威。現在各合縱國把天下當做一家,彼此結為兄弟,在洹水之濱殺白馬立誓為盟,以堅定彼此的意志。然而同是父母所生的親兄弟之間,尚且發生爭奪財產的事,何況合縱各國想要憑借虛偽的盟約來維持蘇秦的謀略,不太可能成功,乃是非常明確的。

如果大王不依附秦國,秦國出兵攻打河外、佔據卷、衍、燕、酸棗等地,脅迫衛國,奪取陽晉,於是趙國不能南下援魏,那麼魏國也不能向北和趙國呼應;因此,合縱各國的交通就會斷絕,合縱各國的交通斷絕,魏國想要沒有危險是不可能的。秦國挾持韓國,轉而攻打魏國,韓國因為害怕秦國,與秦國聯合,於是魏國的滅亡就指日可待了。這就是我為大王擔心的事情啊!

現在為大王著想,不如依附秦國。依附秦國,楚國、韓國則不敢妄動;一旦沒有韓國、楚國侵擾的禍患,大王就可以高枕無憂了。

秦國最想削弱的國家是楚國,而最能削弱楚國的是魏國。楚國表面是民富國強,實際是空有其名;軍隊人數雖然眾多,往往是臨陣敗逃。只要調集魏國的所有軍隊南下攻打楚國,必然可以獲勝。割據楚國,有利於魏國,楚國受損,秦國高興,如此的轉嫁災禍,安定魏國,此為好事。大王若是不聽取我的意見,秦國出兵東向攻打魏國,屆時想要投靠秦國,也就不可能了。

再說,那些主張合縱的策士,大多講話激昂,很少靠得住的,只要說動一國國君,即能受封為侯;所以,天下遊說之士無不隨時在慷慨陳詞,宣揚合縱的好處,以圖打動國君。只要君主受到影響,又怎麼可能不被迷惑呢?

我聽說:『積羽沉舟,群輕折軸,眾口鑠金,積毀銷骨』,羽毛堆積多了能把船壓沉,輕的東西載多了能把車軸壓斷,眾人的嘴巴可以使鐵熔化,累積的壞話能把骨銷毀。是故,我請求大王審慎的決定計,並請大王讓我辭職離開魏國。」

魏哀王終於聽從了張儀的勸告,背離「合縱」協定,請求和秦國「連橫」。

名句:積羽沈舟,群輕折軸,出自於此。


張儀:遊說楚王•巧言背信

參閱《史記》&《戰國策•楚策》的記載。

秦惠王派遣張儀前往楚國。

楚懷王聽說張儀來楚國,安排他住在上等賓館,親自接待張儀,並虛心請教。

張儀說:「敝國國君最敬重的人,莫過於大王,我做臣子,也莫過於希望能做大王的臣子。大王!如果真的能夠聽取我的意見,關閉邊關,與齊國斷絕來往,我願意獻上商、於地區六百里的地方給楚國,安排秦王的女兒嫁給大王,進而秦、楚兩國互相通婚,嫁女娶媳,永遠成為親如兄弟的國家。如此一來,北面削弱齊國,西面有利於秦國,此為最好的策略了。」

楚懷王欣喜地採納張儀的意見。群臣都為此向楚王賀喜,唯獨陳軫有先見之明,表示不同的意見,大王既不可能得到商於之地,而且齊、秦兩國聯盟,楚國勢必有災難降臨。

陳軫繼續說:「秦國之所以看重楚國,是因為楚國和齊國聯盟。現在楚國關閉邊界與齊國絕交,那麼楚國就會孤立無援。秦國怎會重視一個孤立的國家,而奉送它商、於六百里之地呢?張儀回到秦國後,必定不肯割地。屆時,楚國與齊國絕交,秦國又進兵犯境,楚國就慘了。是以,臣下建議,如果秦國真的給我們土地,再與齊國絕交也不晚;若是秦國不給我們土地,我們則與齊國暗中聯合再作主張。」

楚懷王不聽陳軫的建言,授予張儀楚國的相國之印,還饋贈許多禮物,一面關閉邊界,與齊國斷交,並指派一員將軍隨同張儀前往秦國。

張儀回到秦國後,假裝由馬車摔下來,摔傷了腿,為了養傷而三個月沒有上朝。楚懷王知悉後,認為張儀尚有所懷疑,再度派勇士前往齊國,大罵齊王。齊王大怒,乃與秦國建交。

秦國與齊國恢復邦交後,張儀才上朝,對楚國使臣說:「我有六里封地,願意獻給你們大王。」使臣說道:「我受楚王之命,來接受商於之地六百里,而不是六里之地。」使臣趕緊回報楚懷王。

楚懷王大怒,派遣屈丐將軍率軍攻打秦國。果然秦國與齊國聯合對抗楚軍,斬首楚兵八萬人,殺死屈丐,攻取楚國的丹陽、漢中等地。楚國增兵再戰秦軍,藍田之役,楚軍再度大敗。最後,楚國只好割讓兩座城池,與秦國議和。


張儀再欺懷王•依然中計

參閱《戰國策•楚策》的記載。

楚懷王受鄭袖夫人蠱惑,又害怕得罪秦國,加上仍貪於土地,權衡再三,最後釋放張儀。

張儀獲釋後,並沒有離開楚國,聽說蘇秦已逝世,又趁機遊說楚懷王,說道:

「秦國的土地占天下一半,兵力強盛,地理險要,有黃河圍繞,四面都設有堅固的要塞。擁有雄兵一百多萬,戰車千輛,戰馬萬匹,屯糧堆積如山。法令嚴明,士卒奮勇善戰,國君明智威嚴,將帥有謀有勇,不出兵則已,遇作戰就會占據險峻的常山,折斷天下的脊梁。凡是歸順較後的國家,必然先遭滅亡。再說主張合縱的人,猶如驅趕群羊進攻猛虎,虎與羊之間的力量懸殊,乃眾所周知;現在大王不結交猛虎,卻結交群羊,臣私下認為大王的考慮是錯誤的。

當今天下的強國,不是秦國,就是楚國,兩國交戰,當勢不兩立。大王如果不結交秦國,秦國將出兵佔領宜陽,韓國的上郡就會被割斷。秦國再攻下河東,奪取成皋,韓國一定投降,魏國就會聞風而動。秦國攻打楚國的西面,韓、魏攻打楚國的北面,楚國怎麼會不危險呢?

秦國現在據有巴蜀,大戰船順江而下,一日能行五百餘里,用不了十天就可以到達桿關,桿關受到威脅,楚國的東部地區就很難保住,西部地區的黔中、巫郡就不再屬於楚國了。秦軍如果出武關,楚國北部地區也會斷送。楚國遭到秦國的進攻只在三個月以內,而楚國要想得到諸侯的援救卻至少需要半年,所以,楚國不與秦國親善是不行的。再說,坐等弱國的援救而忽視秦國的威脅,這正是臣為大王所擔心的事情。

秦國出兵攻打衛都和陽晉,一定會堵塞天下的胸膛。大王出動全部軍隊去進攻宋國,不要幾個月,楚國就可以拿下了宋國,然後一直向東,那麼泗水邊的眾多小國就全歸大王所有了。

秦、楚國界相連,形勢親密,大王能聽取我的意見,我提議秦國太子到楚國做人質,楚國太子到秦國做人質,把秦國公主嫁給大王,再奉上擁有萬戶人家的大城作為封地,結為盟邦,互不攻伐。我認為沒有比這更好的計策了。」

楚懷王聽後,立即同意與秦國修好,並送走張儀。


張儀:遊說韓王•封武信君

參閱《史記》&《戰國策•韓策》的記載。

張儀離開楚國,前往韓國,遊說韓王。

張儀說:「韓國地勢險惡,生活在山陵之中,生長的五穀,不是豆類,就是麥子,老百姓吃的是豆子,喝的是豆葉湯;一年沒有收成,人們連糟糠都吃不飽。韓國面積不到九百里,沒有儲存兩年的糧食。我估計大王的軍隊不足三十萬,其中包括雜役人員在內;扣除守衛邊亭要塞的兵士之外,現成的可供調動的不過是二十萬人而已。

秦國擁有一百多萬的兵士,戰車千輛,戰馬萬匹,戰士彎弓射敵,持戟衝鋒,勇猛善戰,不計其數。秦軍的戰馬優良,士兵的眾多,戰馬的奔馳飛躍,速度快到前後蹄之間可以超越三尋的,不可勝數。山東六國的軍隊盔甲齊整的與秦軍會戰,秦軍則是脫掉盔甲而袒臂赤足來對敵,左手提人頭,右手挾俘虜,秦兵與山東六國的兵相比,猶如勇士孟賁與懦夫;以角力相比,猶如大力士烏獲和小孩。假如派遣孟賁、烏獲這樣的兵士作戰,攻打不肯降服的弱國,就如同千鈞重力直接壓在鳥卵上面,肯定無法倖免於難的。

各國的君臣們不考慮自己國土的狹小,卻偏信遊說合縱者的甜言蜜語,結盟成黨,個個慷慨激昂地說:『聽從我的計策,便可以稱霸天下。』像這樣不顧及國家的長遠利益而聽信一時的謬論,貽誤國君,沒有比這更嚴重的事了。

大王若是不歸附秦國,秦國就發兵占據宜陽,截斷韓國的上黨地區,再東取成皋、滎陽,屆時,鴻臺之宮、桑林之苑就不再屬於大王所有。只要阻塞成皋、截斷上黨地區,那麼韓國就要被分割為二了。是以,先歸附秦國就安全,不歸附秦國就危險。如果製造的是禍端,卻想要得到福報,計慮粗淺,結怨很深,違背秦國而順從楚國,想要國家不滅亡,那是不可能的啊!

我為大王著想,不如歸附秦國,秦國最大的希望就是削弱楚國,而能削弱楚國的就是韓國,不是因為韓國比楚國強大,而是因為韓國地勢的關係。現在大王臣事秦國,進攻楚國,秦王必然高興;攻打楚國有利於韓國擴大領土,轉移了禍患,取悅了秦國,沒有比這更好的計策了。」

韓王聽從張儀的計策。張儀回報秦王,秦惠王賞賜張儀五座城邑,封為:武信君。


張儀:威逼齊王•割地臣事

參閱《史記》&《戰國策•齊策》的記載。

張儀離開韓國,前往齊國,拜見齊湣王。

張儀說:「天下的強國沒有比得上齊國的,齊國朝野上下的大臣與百姓都是殷實、富裕、安樂的,也是天下沒有其他國家能夠比擬的。可惜為大王謀劃計策的人,都是考慮一時之計,而不顧齊國的長遠利益。那些主張合縱而遊說大王的人,必定會誇口說:『齊國的西面有趙國,南面有韓、魏,齊國的東面則濱臨大海。疆域廣闊,人口眾多,軍隊強大,士卒英勇,即使有一百個秦國,也對齊國無可奈何!』大王若是聽信此種說法,就是沒有了解實際的情況。

那些主張合縱的人都結黨營私,朋比為奸,認為合縱的政策很好。據我所知,齊國與魯國交戰三次,魯國三戰三勝,可是魯國卻緊接著招來危急,最後竟因此而亡國;魯國在名義上是打勝仗,實際上卻衰落滅亡了,原因何在?乃是因為齊國強大而魯國弱小的緣故。

現在的秦國與齊國相比,猶如當年的齊國與魯國一樣。秦國與趙國曾經在黃河、漳水一帶交戰,兩次戰役都是趙國打贏秦國,又兩次在番吾山之下交戰,也都是趙國打贏秦國;經過四次戰役之後,趙國損失幾十萬的士卒,結果僅存一個首都邯鄲而已。趙國雖然有戰勝秦國的美名,可是趙國已經殘破不堪了,原因何在?乃是因為秦國強大而趙國弱小的緣故。

如今,秦、楚兩國嫁女娶婦,互通婚姻,結為兄弟盟國;韓國獻宜陽給秦國,魏國獻河外給秦國,趙國更到秦邑澠池給秦國朝貢,並且割讓河間地方給秦國,紛紛歸順於秦國。假如大王不臣事秦國,秦國就會驅使韓國、魏國攻打齊國的南部,同時還會徵調趙國之兵渡河,直攻博關,臨淄、即墨等地就不再是大王的國土了。齊國一旦受到圍攻,即使大王決定要臣事秦國,就已經來不及了。因此,臣希望大王慎重考慮!」

齊湣王說:「齊國地處偏遠,而且東臨大海,還沒有考慮過社稷的長遠計畫。如今,有幸得到您這樣的貴客前來指教一番,寡人願意以整個國家來侍奉秦國。」

於是,齊國獻給秦國盛產魚鹽的土地三百里。


張儀:趙王膽怯•臣服秦國

參閱《史記》&《戰國策•趙策》的記載。

張儀離開齊國,西入趙國,拜見趙王。

張儀說:「秦王派我為使臣,向大王進獻一條策略。大王為首而率領天下諸侯來對付秦國,使得秦兵不敢出函谷關達十五年之久。大王的聲威遠播於山東之地,而秦國戒慎恐懼之下,整治軍備,訓練兵士,製做戰車,練習騎射,勤力耕作,積蓄糧食,閉守國內不出,戰戰兢兢,不敢有輕舉妄動,只因為大王您有意和我們過不去。

秦王多年的勵精圖治,秦國已攻占巴蜀,吞併漢中,囊括兩周,遷移九鼎,據守白馬津渡。秦國雖然偏僻邊遠,然而內心憤怒已蓄積很久了。如今,秦國派遣一支裝備精良的軍隊駐守澠池,準備渡過黃河、漳水,進攻番吾,預定與趙軍在邯鄲對峙與會戰,以重演周武王伐紂的舊事。是以,秦王特別派我為使,預先告知大王。

大王深信締結合縱的原因,乃是仗恃有蘇秦。蘇秦用巧言迷惑諸侯,顛倒是非,企圖傾覆齊國,結果害了自己被刺殺;是以,天下不可能統一也就很明顯。如今,楚國與秦國結成盟國,韓國與魏國已成秦國東邊的藩屬,齊國向秦國獻出盛產魚鹽的領土,這就是打斷趙國的右臂。一個斷掉右臂的人,想與別人相爭,而且一個失去朋友的人,單獨想要沒有危險,怎麼可能呢?

現在秦王派出三支軍隊:第一軍截斷午道,通知齊國派兵渡過清河,駐紮邯鄲的東面;第二軍駐紮在成皋,驅使韓國和魏國的軍隊駐紮在河外;第三軍駐紮在澠池。這四國聯合進攻趙國,趙國被攻破後,國土就會被四國所瓜分。因此,我不敢隱瞞,先通知大王。我替大王著想,不如與秦王在澠池相會,面對面親口約定,請秦王按兵不動,不要進攻。希望大王拿定主意吧!」

趙王說:「先王在時,奉陽君李兌獨攬政權,欺蒙先王,獨斷一切政務,我雖住在宮中,由師傅教導,並未參與國政。先王去世時,我年齡幼小,作主治國的時間才剛剛開始,內心本來就暗自懷疑,認為一意投入合縱盟約而不依附秦國,並不符合趙國的長遠利益。所以,我準備改變主意,割讓國土以彌補之前的過錯,歸附秦國。而正安排車馬啟程時,恰巧聽到您的英明指示。」

趙王到澠池見秦王,割讓河間,歸附秦國。


張儀:遊說燕王•離間趙燕

參閱《史記》&《戰國策•燕策》的記載。

張儀離開趙國,北行到燕國,拜見燕昭王。

張儀說:「大王所親近的國家,莫過於趙國。昔時,趙襄子處心積慮的企圖併吞代國,第一步先把其姐姐嫁給代王作為妻子;第二步,趙襄子邀宴代王,密謀在宴會時痛下毒手。於是,在宴會之前,趙襄子事先製作一支大金斗,以便做為武器,可以用來襲擊別人。宴會之中,趙襄子暗中吩咐廚師說:『趁著代王酒醉的時候,你就反轉金斗以襲擊代王。』果然,趁著代王不注意之時,廚師端上熱湯,隨即以金斗擊斃代王。代王死後,趙襄子立即派兵佔領代國。

趙襄子的姐姐聽到代王的死訊,極度悲泣,便磨利頭上的金簪,自刺而殉難;所以,後人乃稱呼其處為「摩笄山」。代王的死因,乃是親姐夫趙襄子下的毒手,此為天下人所知道的。

趙王不顧親情,如此的心狠手辣,連親戚都不放過,以致沒有人敢親近他,這是大王您看得很清楚的。既然如此,大王怎能把趙王當做是可以親近信任的人呢?

其次是,趙國曾經出兵進攻燕國,兩次圍困燕國的都城,而且要挾持大王,逼迫大王割讓十座城池來謝罪,趙國才肯退兵。如今,趙王已經到澠池去朝見秦王,獻上河間一帶的地方,並且臣服秦國。如果大王不肯歸附秦國,秦國就會出兵到雲中、九原,並驅使趙國的軍隊來進攻燕國,這樣一來,易水、長城一帶就不再屬於大王所有了。

再說,現在的趙國對於秦國而言,好比就是秦國的一個郡縣而已,不敢妄自興兵打仗。目前大王如果依附秦國,秦王必定高興,趙國又不敢輕舉妄動;如此一來,燕國的西面有強大的秦國為奧援,同時南面又沒有齊國、趙國的威脅。所以,希望大王慎重地考慮這件事情吧!」

燕昭王聽從張儀的意見,說:「燕國處於偏僻北方而接近蠻夷的地區,寡人雖然是個大男子,但是智慧好像是嬰兒般的幼稚,說話和考慮不夠成熟。今天幸承貴賓指教,我願意西向而依附秦國,並獻上琱s末端的五座城池。」

燕昭王恐懼,割據琱s之東的五座城池,以歸附秦國。

貪婪:趙氏父子•覬覦代國

趙襄子,原名:毋卹,趙簡子之庶子,因母是從妾,又是翟族之女,在諸子中名份最低。

毋卹從小好學,膽識過人,引起趙氏家臣姑布子卿的注意,而姑布子卿乃善於相術。

有一天,趙簡子召諸子前來,請姑布子卿看相,姑布子卿趁機舉薦毋卹。

趙簡子注重教育,曾將訓誡之辭,書於竹板上,分授諸子,要求他們認真習讀,領悟要旨。三年之後,趙簡子考查諸子時,兒子們不是都記不得,就是背誦不出,甚至有的連竹板也遺落不見。惟獨毋卹對於訓誡背誦如流,而且將竹板攜藏於身。因此,趙簡子始信姑布子卿所薦,認為毋卹為賢者。

數年後,趙簡子又召見兒子們說:「我將一寶符藏於常山之上,你們去尋找,先得者有賞。」諸子跑到常山尋找寶符,卻遍尋不著。毋卹返回,說:「我已得到寶符。憑常山之險攻取代國,代國即可歸趙氏所有,這就是寶符。」

趙簡子聽後,頓覺毋卹明白自己的苦心;是以,廢掉世子伯魯,立毋卹為儲位。

毋卹:不擇手段•謀奪代國

春秋時代,晉國大夫趙襄子處心積慮的想要併吞代國,於是想出一個計謀。

首先,趙襄子派人通知代王,欲將其姐姐嫁給代王作為妻子,代王很高興地答應;是以,趙襄子隆重的為其姐姐舉行婚禮,並準備豐厚的嫁妝。趙襄子的主要目的,就是藉此鬆懈代王的防備心。

不久,趙襄子借口宴請代王,派人邀約代王,訂定宴會日期,地點在軍事要地的勾注山。

事前,趙襄子先吩咐工匠製作一把金湯匙,金湯匙的柄部特別做得很長。趙襄子與代王飲酒之時,悄悄吩咐廚子說:「趁著代王酒酣耳熱之時,你送上熱湯,然後反轉金湯匙以襲擊代王。」於是,在代王喝酒到酒酣耳熱之時,廚子端上熱湯,送上湯勺,隨即將金湯匙倒轉過來當做武器,打死了代王,代王的腦漿與紅血流了滿地,當場身亡。之後,趙襄子派兵襲擊而佔據代國。

趙襄子的姐姐得知此事,極度悲泣,隨即磨利頭上的金簪,然後自刺而死;所以,後人乃稱呼其處為「摩笄山」。

張儀:巧施連環•避禍於魏

周赧王四年,當張儀由燕國返國之半途中,秦惠王去世,太子繼位,即是秦武王。

秦武王當太子時就討厭張儀,即位以後,朝中群臣趁機說張儀的壞話:「張儀為人無信,行為反覆,出賣國家利益以取得君主的歡心。若是仍然重用他,恐為天下恥笑。」各國諸侯知悉張儀與秦武王有隔閡,紛紛背棄連橫,恢復合縱。

秦武王元年,秦國眾臣借機更加詆毀張儀,把諸侯疏秦之舉全部歸罪於張儀。齊國又落井下石,特派使臣前來責備張儀。張儀面對目前岌岌可危的形勢,乃心生一計,稟報秦武王。

張儀說:「大王!為了秦國的利益著想,只要東方各國兵戎相見,戰火不斷,然後,秦國才能漁翁得利,乘機割得更多的土地。聽說齊王最恨張儀,只要我在何處,齊王必會興兵攻打它。因此,我願意前往魏國,齊國必興師攻伐魏國。齊,魏兩國一旦交戰,戰火熾烈之際,大王便可乘機攻打韓國,進入三川,出兵函谷,進而逼進周室,周朝就會獻出傳國之寶的九鼎,大王即可挾持天子以令諸侯,成就霸王之業!」

秦王不勝歡喜,立即表示贊同,並且準備了三十輛兵車護送張儀,隆重地送張儀去魏國。

張儀到了魏國,齊國果然興師攻打魏國。魏哀王驚恐不安,覺得因張儀而使魏國無端受害,實在不值得,有意讓張儀離魏歸秦。此時,張儀拜見魏哀王說:「大王不要憂慮!我有辦法,不需動用一兵一卒,就讓齊國自動退兵。」魏哀王將信將疑,又無對策,只好委由張儀處理。

同時,張儀指派門客馮喜先行前往楚國,等待齊國對魏國進軍的時候,馮喜再以楚國使臣的身份拜見齊王。

屆時,馮喜拜見齊王,說:「大王最恨張儀,如今興兵,大王卻使秦王更加信賴張儀。」齊王說:「我非常痛恨張儀,只要張儀之所在,我就要興兵討伐他,怎麼說使他更受秦王信任呢?」

馮喜就把張儀與秦王所擬定霸王之業之計和盤托出,並強調這是張儀跑到魏國的主要原因;齊王悵然若失,明白又中計,於是罷兵而去。

魏哀王忽聞齊國自行撤兵,不勝驚喜,對張儀越發寵信百倍,立即任命張儀擔任相國。

一年後,於周赧王六年,張儀死於魏國。


  成語:汗馬功勞 

參閱《戰國策.楚策》的記載。

秦西有巴蜀,方船積粟,起於汶山,循江而下,至郢三千餘里。舫船載卒,一舫載五十人,與三月之糧,下水而浮,一日行三百餘里;里數雖多,不費馬汗之勞,不至十日而距扞關。

大意如下:

張儀遊說楚王,說:「秦國土地廣闊、武力強大,而且秦國西邊有巴、蜀二郡,若用船舶運糧,自汶山起錨,並船而行,順長江而下,到楚國有三千多里。若用船舶運送兵士,一船可載五十人,與運送三月糧食的運糧船同行,浮水而行,一天可行三百多里;路程雖然遙遠,卻不用費車馬之勞,行程不用十天,就可以到達楚國西境要塞扞關,而與楚軍對峙。」

張儀故意敘述秦國攻打楚國的戰術部署與後勤補給,先用武力威嚇,以引起楚王的恐懼,再以利誘之。於是,楚王放棄合縱,配合連橫。

成語:汗馬功勞,汗馬,指古代將士騎馬作戰,戰馬奔馳而大量出汗的樣子,比喻征戰的勞苦。後人,形容戰功或工作的成績與辛勞。


報復:昭陽肇因•楚王擔業

參閱《史記•張儀列傳》的記載。

原文如下:

張儀既相秦,為文檄告楚相曰:「始吾從若飲,我不盜而璧,若笞我。若善守汝國,我顧且盜而城!」

大意如下:

張儀在做了秦的相國之後,第一件事,就是寫一封正式的文書給楚國相國昭陽。

張儀警告昭陽說:「過去我曾經在您的府上,擔任門客,就在您宴客會上,飲酒之時,大家傳遞而欣賞「和氏璧」;不久,「和氏璧」忽然不見了。其實,我並未偷盜你的玉璧,可是你卻懷疑我,把我吊捆起來,毒打一番,打得皮開肉綻。現在我警告您,你務必要好自為之,好好守住楚國,我將要攻打你的國家與城池!」

由此可知,張儀當年遭受誣陷,受到毒打,憋了一肚子窩囊氣,非常痛恨楚國相國昭陽,進而對楚國之印象非常憎惡;後來,張儀屢次欺騙楚懷王,讓楚王上當,終致楚王死於秦國。楚王之受到欺騙與侮辱,即是肇因於昭陽的惹禍。


昭王:羽人換心•絕欲長生

參閱《王子年拾遺記》的記載。

原文如下:

昭王即位三十年,王坐祗明之室,晝而假寐。忽白云蓊郁而起,有人衣服皆毛羽,因名羽人。王夢中與語,問以上仙之術。羽人曰:「大王精智未開,求長生久視,不可得也。」王跪請絕欲之教。羽人乃以指畫王心,應手即裂。王乃驚悟,而汗濕于衿席,因患心疾,即卻膳撤樂。

移于旬日,忽見所夢者來,語王曰:「先欲易王之心。」乃出方寸綠囊,中有藥,名曰續脈丸補血精散,以手摩王之臆,俄而即愈。

王即請此藥,貯以玉缶,緘以金繩。以之涂足,則飛天地之外,如游咫尺之內。有得服之,后天而死。

大意如下:

周昭王即位已經三十年了。

某日的白天,周昭王坐在神殿裡,和衣小睡,稍事休息一下。

夢境之中,雲霧飄然而起,四處瀰漫,只見一位全身穿著羽毛的人飄然而至;是以,稱其為:羽人。

周昭王在夢境中,竟然同那位羽人對話,並詢問成仙之道。

那位羽人說:「大王尚未開竅脫俗,想求得長生不老之法,這是不可能的。」

周昭王立即跪下來,退而求其次,趕緊向羽人苦求脫俗絕欲的長生之法。

羽人就用手指劃開周昭王的胸膛,只見那心臟有所裂縫。周昭王從夢中驚醒,汗水把袍子和坐墊都沾濕了,可是便罹患了心臟之病。從此之後,他不想吃喝,也不想娛樂。

經過十天之後,又於睡夢中見到那位羽人來到他的面前,並對周昭王說:「我想為大王換心。」說罷,拿出一方寸綠藥囊,內裝藥粉,名稱:續脈丸補血精散。羽人用手按摩周昭王的前胸。一會兒,周昭王的心臟之疾便全好了。

周昭王當即要下這藥,裝進玉罐裡,並且纏上金線。他用這藥粉抹在腳上,就可以輕易的飛到雲天之外,而且就像在附近遊玩似的。

據說,周昭王常常服食這種藥,果然如願,延年益壽。


 

寶 德 園 地

 

初基行者常見問題及入手功夫

新竹張裕宗

修子常見問題遍及「信、解、行、證」各層面,以及「冤欠討報」、「業障現前」,還有各式各樣的考驗,真的是「逆水行舟,不進則退」,「勇猛心易起,長久心難求」。

所論述諸般問題:有些是書本上探討,且筆者看到周遭不少人是如此;有些是自己熬過來的,分享心得;有些則是筆者與他人對談,深刻感受到問題的嚴重性,在此提出來探討。探討這些問題,不是要嚇跑讀者,而是讓讀者檢視「自己是否有此問題,有則改之,無則勉之。」省去盲修瞎鍊等跌跌撞撞之苦,願讀者慎思之!

在此,將諸般問題分類條列如後,分一、二、三、四點。

一•入門:很多人累世善根、慧根、佛緣不足,以致不信因果,不信仙佛,不信天堂地獄之存在等,根本與道無緣,如何入門?其對應之法:「有善性者,與成其善;有道性者,與助其道。」〈參閱《天堂遊記》第11回〉「遇上等人說性理,遇中等人說因果,多刻善書,多講善行,尤當攻邪崇正以衛正道。」〈參閱《玉曆寶鈔勸世文》書中之《文昌帝君蕉窗聖訓》〉所謂:「天下溺援之以道」,乃孔門心法也,願前賢大德以「天生先覺以覺悟後覺及未覺者為心,多方勸化」,普勸眾人「多多行善,猶可遠作菩提之因」,亦即「善根種而靈骨生,靈骨生而仙可冀」也。〈參閱《太上救劫金燈》〉

二•入門之後,可能會碰到的考驗:以下說明乃親身經歷。

ヾ才剛入門參悟善書或吃肉邊菜之時:親戚、鄰居罵「走火入魔」、「營養不良」,筆者保持沉默,認真修「孝悌」二字,而且堅信「百善孝為先」、「行有不得,反求諸己」;另外,《論語》有關「孝悌」二字之說明,都依法修持。

四年之後,親人、鄰居都持肯定的態度,還說:「為何其他三個弟弟,沒跟著你誦經拜佛

?」

其實這段話,考題在「對道理認知是否足夠」、「是否真修實鍊」、「止謗莫如自修」、「百善孝為先」。

ゝ剛當完兵,失業兩年半之時:既是「冤欠討報」、「業障現前」,也是「工作、事業考」,也是「家庭考」,諸般逆境,真的是刻骨銘心,真的是「煎熬」;其對治心法:「逆來順受」、「隨緣消舊業,更莫造新殃」、「君子居易以俟命」,切莫「小人行險以僥倖」!

三•有關「解悟」及「行持」之常見問題:須具備「正知正見」、「真修實鍊」之「解行相應」功夫,方可徹底解決諸多問題。以下說明,乃綜合諸多經典善書常見之論述及筆者所見所聞,分一↓八點說明:

ヾ未能靜心參悟經典善書:「道皮噬吃,內仁無味」,只知皮毛,不知「道」之內涵。

ゝ執迷於感應、顯化、神通,或入旁門而不知:「休趨左道,歷九十世,難登佛果;莫往旁門,過六萬年,未入仙班。」〈參閱《無極瑤池金母洪慈普度救劫經》〉

ゞ口說心不行,光說不練:把儒、釋、道經典當

成「學問」來研究,未能「信受奉行」、「依法修持」,布施了願,說說而已。

々人倫不修,五戒不守,徒自好高騖遠;未能依「修身以齊家」、「親親、仁民、愛物」之次第修持,以致徒知「修善助人」,而冷落家人,以致背了無數的責罵,人道尚修得不圓滿,徒增眾人對「道」的誤解。很多修子被這「家庭考」考得很慘,請讀者三思;凡我同修,更應謹慎以對。

ぁ今世的毛病未改,脾氣未改,累世的業習薰蒸,以致道理難明,戒律不嚴,惜哉!《中庸》所言心法:「困而知之」、「勉強而行之」、「人一能之,己百之;人十能之,己千之;果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」祈讀者依法修持,早日將毛病及脾氣改掉。勉哉!

あ道中三清之「錢財清、男女清、聖凡清」,有所不足:或挪用公款,或關係曖昧,或先俗事而誤了聖業等,在《地獄遊記》中案證歷歷。有則改之,無則勉之。

ぃ或落入所知障,或落入教爭,排斥其他宗教或

道場。

い外功內果未能兼修:很多行者專注「誦經、念佛、參禪、打坐」,而疏忽行善積德之外功,或者有部份人只知修善積德,而未能參悟經典。以上兩項,在修持上都不算圓滿,茲引證經典說明如後,計有甲、乙、丙、丁、戊五點,敘述如下:。

甲•「好道不好善,萬無一成;好善不好道,只是人天小果。」〈參閱《太上救劫金燈》〉

乙•「善根種而靈骨生,靈骨生而仙可冀。」「欲求天仙者,先立一千三百善;欲求地仙者,先立三百善。」〈參閱《太上救劫金燈》〉《彌陀經》云:「欲生佛國,不可少善根、福德、因緣。」兩者之立論完全相同。

丙•「鍊丹者,悟陰陽造化之玄;念佛者,參菩提般若之諦;讀書者,明哲事理,崇聖賢之學。性命雙修,功果圓滿而證果位,豈不善哉!持齋一生,外功不立,難得證果也。念佛半世,內果不鍊,豈能證真乎?」〈參閱《三清聖經合冊》〉必內外兼修,而後修行有成也。

丁•「三曹普度先修德,進修大道自然成」

「修德修身修功果,依然成道列仙籍」「人能遠欲則近道,人能無欲可造道。無論男女能寡欲,處處方便可入道。無欲則清清則靜,靜則明明則入真。所以先天之智海,慧珠朗然而出現。更能守正而勤修,則人道可接天道。所謂本立而道生,聖人明訓作右銘。」〈參閱《太上無極混元真經》〉《中庸》:「茍非至德,至道不凝焉。」正同此義也。

戊•「不得外行,難成內功,須用廣作福田。福至心靈,自然有個道徑,然後可以坐禪修道,辦取內功,求見性之法,了生死大事,一旦功圓,便得見本來面目,更要參訪明眼師真,求其印證也。」〈參閱《心經註解》•松溪道人無垢子註〉。此即佛言:「十世修成一世果」,即:「內外雙修」之意,又可說是「性命雙修」「福慧雙修」也。

四•「冤欠討報」及「業障現前」之探討,「此在一般眾生謂之【劫數】,修道人謂之【考】,乃當事人自身之因果業報所形成。修道子所會遇上的【劫數】:『【情劫】即一般之家庭親情考、男女之情愛考;【魔考】即為自身之心魔、外道之魔考等。其餘尚有酒色財氣、順逆等之【命運考】,以人生順逆考其心志;【名利考】,以明悟道心;【病考】,以磨毅志。而諸般考又可以形成劫數也。」「因果業乃為八識中之第七識意識之作用,以自身之他識而牽引累世業障,而形成一波波起伏不定之命運,因而產生諸般劫數。」「修子必須明悟,在道程中愈精修,則靈性愈圓明,業力則愈緊逼,直至修子清除它,始能順利過關,這也就是修子時常會遇上考劫的原理。因此,修子除了要潛修內果,參悟經典善書,以大啟智慧之外,更要兼行功德,以消除業障,減輕壓力,也才能不被業考所挫,而能完全了結因果業報而超生了死。」〈參閱《末劫收圓上理天》第15章〉

「修道子絕不可能沒有受到魔考,因為無考不成道,會說出『修道過程中無受魔考』者,就是他沒有真心的在行道。但是眾生不要誤會,也不要怕!因為修道受考是有益無害,而且也是很重要的一關;就如同學子讀書,有期中大小考試一般,才能知道他學了多少;而道子受考,也才

能明白自己在道程上精進或退步。」

「有很多道子在道程上受考,考得東倒西歪,難道是上天故意要刁難嗎?非也。除了每一個修道子的夙累牽纏所註定的命象外,尚有冤欠的討報。這些因素形成了修道子的坎坷路程,這些難關必須道子自己去面對它、克服它,以堅定意志、毅力忍耐的磨練而克服。」〈參閱《末劫收圓上理天》第5章〉

初基行者常見問題千百種,本文僅就經典善書常見之論述,加上個人所見所聞及切身經驗,摘要論述至此,願讀者再三參悟之,更祈讀者能舉一而反三,在菩提路上平穩地走:「行者,修行也,路徑崎嶇,不修難行,且修是修心向道,行是行善歸真,如人修路相似,去礙路荊棘,除當道頑石,高者斷之,低者填之,打掃潔淨,便坦然平穩。」〈參閱《心經》註解〉。願初基行者,以此心態去看待修行之內涵也。

《菜根譚》:「橫逆困窮,是鍛鍊英雄豪傑的一副爐錘,能受其鍛鍊,則身心交益;不能受其鍛鍊,則身心交損。」修行過程亦復如是。初基行者不要怕吃苦,吃苦正所以了苦,但能依法:「修孝悌,守人倫道德及三綱五常,修三皈、五戒、十善等,更須諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,終有苦盡甘來之一天,終有功德圓滿及了道返鄉之日。

《孟子》:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作。徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」自古以來,高僧以苦為師,外忍饑寒,內忍七情六慾,雖諸般逆境考磨而不退初心者,始克修行有成。今人修行,衣食豐厚,屋宇堂皇富麗,冷氣沙發俱足,轎車代步,古今之差別實在很大。

古言:「逆境中修行,多能成就;順境中,十個九個蹉跎也。」讀者祈慎思之!

佛門三皈依之四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」若初基行者都能以此為心,修行之一切難題,都可逐一解開。讀者勉哉!勉乎哉!


  成語守株待兔 

參閱《韓非子》的記載

原文如下:宋人有耕田者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。

大意如下:

春秋時代,宋國有位農夫,在他耕作的田地裡有棵大樹。

有一天,農夫在田裡耕地,看見一隻兔子跑過來,由於那隻兔子在慌忙奔跑中,不小心就撞上了那棵樹,撞斷了脖子,當場死掉了。

農夫放下鋤頭,興高采烈的得到那隻兔子,帶回家料理,大快朵頤了一番。有了這次意外收穫之後,他就不再像以前那麼努力的耕作了!從此之後,農夫放下鋤頭,再也不耕種了,天天守著大樹之旁,等待兔子自己送上門。

結果,不但再也沒得到任何一隻兔子,他的農田也因長期沒有耕作,逐漸荒蕪。這件事情傳開之後,成為宋國人們的笑柄。

成語:守株待兔,比喻不想努力以赴,只 想要不勞而獲。


寶德雜誌多元化│歡迎索閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云:「天下城隍皆將相,正直為神古至今。為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本,大公無私,歿後可擔任衛護眾生之神職。因此,在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛,或者調動蒞任之聖神,由其聖號,即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故,本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次與境界】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

    每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:金闕遊記》《日常沖剋與刑煞百善孝為先,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。

  癸巳年農曆四月擴大共修法會

時間:民國102519

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

癸巳年春季放生大法會  公告

時間:國曆10262223

法會玉旨:參閱《寶德雜誌第117期》

 

癸巳年六月感恩大法會  公告

時間:國曆10272021

法會玉旨:參閱《寶德雜誌第118期》

癸巳年二月擴大共修法會:慈善米102324

愛心米:4公斤350包,合計壹仟肆佰公斤&供品,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、孤兒院、育幼院&教養院,以廣結善緣。

 


 

癸巳年春季放生大法會 公告

時間:國曆10262223【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10262223農曆癸巳年五月十五、十六日】,啟建【癸巳年春季放生大法會】。【《寶德雜誌第117期》│法會玉旨

說明:贍部洲在此新的紀年重啟天晝之際,人心卻日愈沉淪不堪,使得人間災劫增生,疾疫普遍興旺,諸天高真不捨眾生苦,有鑒於此,乃責令臺疆懿敕寶德大道院,必須於春季啟建放生大法會,讓芸芸蒼生有造功消減殺業之管道。因此,乃敕命《懿敕寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】,擇定於癸巳年農曆五月十五、十六日,啟建為期二日放生大法會。

壹•本科法會設有各項功德主

一•福祿壽滿願功德主壹拾萬元。

二•福壽如願功德主伍萬元。

三•福祿功德主參萬元。

四•福德功德主貳萬元。

五•慈悲功德主壹萬元。

六•仁德功德主伍仟元。

七•放生功德主參仟元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

消減殺業燈每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 *欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


癸巳年六月感恩大法會主旨:消災•解厄•增福

 時間:國曆10272021【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10272021癸巳年農曆六月十三、十四日】,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【癸巳年六月大法會】,定名曰:【感恩】,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨

說明:南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來,氣候異常,四大不調,北半球急凍,雪災連連,南半球水災、火災,接二連三,更有諸疾普遍散佈,諸如:冠狀病毒、諾羅病毒、……等等,眾災紛紜,為勉有道仁人志士得以解業,並遠離種種厄難之傷害,以期:解業以除障消災以解厄植福以暢運

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

運程平順燈壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

 凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

參贊【法會副功德主】以上之善德皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意


癸巳年春季放生大法會

專題:春季放生之殊勝意義

                宣筆:邱原章  扶鸞

蓮池菩薩  降              102年2月20

詩曰:年添喜氣道心揚。變化蒼黎佈文章。

放護魚苗歸大海。生修愛護慈悲強。

述論:春季放生之殊勝意義

癸巳年度即將舉行放生法會,上天眷顧苦海蟻民,擇訂於癸巳年農曆五月十五、十六日為期二日,啟建【癸巳年春季放生法會】。

春季放生大法會之目的,在於使芸芸眾生得以培養仁民愛物之精神,藉由春季放生大法會的機會,彰顯出人人塵封許久之慈悲心。

大寰以下,不乏真修實練者,但修道子的數目遠遠不及迷愚者的數量,能夠立德養心者,終究比不上敗德壞道之眾;有鑑於此,皇天佈恩垂德於娑婆世界,盼望迷途羔羊可以知返善途,莫再沉淪於你爭我奪的社會裡。凡是迷途知返者,對於護持生命,應投入心力,並發揚承聖啟賢的精神,以秉持樂助及護持本科春季放生法會;是以,貴道院之春季放生法會乃猛助社會清流,勇貫生態保育,做為承先啟後、繼古聖之絕學,為萬世開太平,藉海族魚苗之放生,以彰顯眾生慈悲心腸的實際表現,放生得生,復我靈性真如。

道降火宅,眾生是否時常有感於力不從心之時?眾生是否經常有健康亮紅燈而大小疾病接二連三之時?眾生是否時常犯有小人不斷而無故遭忌之時?眾生是否經常遭遇到上樑不正下樑歪之無奈?眾生是否時常有感做事,每每事倍功半以及無端飽受牽連之禍?此皆是「往昔所做業不亡」,前因遇緣而形成果報。

幸上天有好生之德,垂恩敕旨《懿敕寶德大道院》,啟建【癸巳年春季放生法會】,讓眾生藉由積極樂助放生功德,從中得以消減一些牽纏於無形之中的業磨,促進身體健康,提升運途之光明,更藉由育德之增長,促使身心靈共沐在正法當中,永不退縮。勉勵修子以及有緣眾生,理該一心樂助與護持,全力護持放生法會也。


桓公子:鴨子託夢•懇求放生

參閱《劉義慶•幽明錄》的記載。

桓邈為汝南郡人,繼四烏鴨作禮。大兒夢四烏衣人請命,覺,忽見鴨將殺,遂救之,買肉以代,還夢四人來謝而去。

南朝,桓邈為汝南郡人。

桓邈擔任河南太守時,有一天,曾有百姓送來四隻黑色的鴨子作禮物。

當夜,桓邈的大兒子做了一個惡夢,夢見四個穿黑衣服的人,跪在地上,哀戚的說:「請求公子大發慈悲之心,救救我們的命吧!」再三的懇求之後,四個穿黑衣服的人就離開了。

桓邈的大兒子醒來之後,心神不寧,剛好走到廚房,忽然看見廚師抓著四隻鴨子就要宰殺;忽然間,起了惻隱之心,急忙擋住廚師不要宰殺鴨子,不但把鴨子救了下來,而且吩咐廚師把四隻鴨子野外放生。

然後,桓邈的大兒子趕緊跑到市場上,購買幾斤的鴨肉代替,再交給廚師料理。

事後,桓邈的大兒子還夢見那四個穿黑衣服的人前來道謝:「感謝公子不殺之恩!」


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。

深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之元靈,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


癸巳年六月感恩大法會

專題:天地五恩•普被世人

                宣筆:邱原章  扶鸞

本道院文昌帝君  登台       102年4月10

詩曰:感格人天義理明。恩施道德真法生。

  法垂毅志沖天意。會聚仙緣正氣耕。

述論:天地五恩•普被世人

癸巳年農曆六月之間,金闕敕旨本道院啟建【癸巳年六月大法會】,題名:感恩,即是提醒世人「人在福中要知福」,也要知悉道理之所在,進而「感恩」。

日常生活之中,世人須知乃有五恩澤,一為天地蓋載恩,二為日月普照恩,三為國家水土恩,四為父母養育恩,五為恩師開導恩。此五恩乃緣起儒家思想,遍及佛門必修之五感恩,此外,更有甲子年關皇為蒼生叩求天地重整而減緩三災八難之浩恩。

其一•天地蓋載恩:世間,上至國家元首,下至販夫走卒,包括諸佛聖神之法相,若不是受到地之承載,必不能安身,若不是受到天之覆蓋,則如同真空狀態,各項物品沒有一個定位,四處漂浮,人也漂浮,物也漂浮,在這種飄浮的生活下,很有可能一會兒長刀飛過,一會兒短刃飛來,或從耳邊穿刺,從腹肚挖孔而過,人也好,物也罷,完全失去定位。當然喜歡四處飛行的人,會感覺到愉快,但長久的腳不能著地,頭難以飛天,那種日子可不是好過的;因此,天蓋地載,使地球天有地心引力,可以讓眾生依止,諸佛聖神亦有個依靠,要替眾生做事,才有力道。

其二•日月普照恩:眾生所處的世界,因為有日光的普照及月光的普照,才有晨昏之別,日光帶給世人光明,天亮不必燃燈,望眼可見百里之境,白天一到,令世人知悉做事時間到來,睡夢中的人們感受到日光的加持,都能紛紛不約而同的起身,準備一天的事情做。

大地上的農作物,受到日光普照,行光合作用,長的翠綠壯大,萬物因為陽光現前,開始出門覓食,鳥兒現身歌唱;直到傍晚時分,太陽逐漸落下,晚霞後月亮慢慢升起,凡是月光普照之處,雖然四處黑暗,但由於月光加持,乃能明顯看到前方路徑,而且光線柔和,令眾生舒服不燥,甚而讓眾生知所休息,以養精蓄銳。

其三•國家水土恩:國家長期進行各項公共建設,以改善百姓食衣住行之生活品質,諸如:自來水、電力、道路,種種民生,皆是仰賴國家安定的造福下,才能有所喜樂及繁榮。

其四•父母養育恩:父母為了顧慮子女的平安成長與身體健康,諸事擔憂,常廢寢忘食,並且日常省吃儉用,就是為了讓子女能夠接受教育,能夠得到溫飽,父母則無所求,只希望自己的犧牲,能使子女生活過得好。

其五•恩師開導恩:世人進入學堂求知、求慧,都需仰賴師長之傳道、授業、解惑。步入社會,更有各種團體與社會大學裡的「三人行,必有我師焉」,學習的對象更加寬廣。

首先,有些眾生則步入宗教,因此,入道修身皆有其各自之信仰思想中心,信奉的主神是什麼,中心思想就是什麼。以信奉觀世音菩薩而言,其中心思想就是救苦救難的精神;以鸞門信奉關皇而言,則以忠義精神為中心思想;是以,宗教以所信奉的思想,作為人生目標。

其次,關皇設立鸞門,期期顯聖,扶鸞闡教,勸化世人,除惡向善,長久以來,在台島各地常有關皇救渡眾生的事蹟,而且時有所聞;再加上鸞門之鸞書普化以救靈,開辦濟世以救苦,在在都是關皇垂施德澤之明證。

適值本道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】之前,吾先予以闡述天地五大恩澤,期望世人知悉涵義,進而時時惜福,時時感恩,不僅感恩父母,感恩身邊的人事物,有了當下的人事物,我人才有幸福可言;更要感恩天地之恩,默默運行,持續蘊育,始能長養萬物,始有我人存在寰宇之價值。

願世人有所體悟,日日惜福,日日感恩;修子有所體悟,時時修善,實踐力行。藉由參贊或護持【癸巳年六月感恩大法會】,心存感恩,禮敬聖神仙佛,則更加具有參與法會之實質意義;是故,參與本科法會,一則感恩五大恩暨關皇之浩恩,二則恭頌關皇聖誕,三則消冤解業或深植福田,四則有助於提升靈慧或增進道果。勉之!

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

ヾ齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

ゝ誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

ゞ點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【癸巳年六月大法會】,主題:【感恩】,劃分為【專案祈願玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第118期》之【法會玉旨專題:六月感恩法會之意義】〉。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

若是修子想要消冤解業或有祈求事項,可以輸誠參贊諸項功德主,乃以【專案呈疏】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

修子輸誠參贊諸項功德主,於法會之前,先行呈疏,再由仙佛預做安排。

法會結束之後,乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】,頒下賞例,予以賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。