寶德雜誌第123  目次 

癸巳年八月擴大共修&秋季放生法會:封面內

專題:放生之基本意義:::::::::一

癸巳年七月孝道法會公告:::::::三

專題:孝道法會之殊勝:::::::::四

放生法會•仙佛聖藻圓功玉旨:::::六

放生法會:六度波羅蜜•修持之方法::十二

靈遊傳真:海外散仙•深海水怪::::十六

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::廿四

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::廿六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::廿八

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::卅二

專案呈疏::::::::::::::四十

釋疑專欄::::::::::::::五十

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::五四

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::五六

助建道場護法委員賞:::::::::六十

現代修行觀念:菩薩畏因•眾生畏果::六二

投稿:尊重:::::::::::::六六

癸巳年春季放生大法會之照片::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•古代諸侯:齊襄公

簡介齊文姜【本期雜誌第45頁】

名句齊大非偶【本期雜誌第45頁】

鄭昭公:齊大非偶•不敢高攀【本期第46頁】

桓公:殺隱公造因•襄公殺是果【第47頁】

襄公:喪心又病狂•狠殺魯桓公【第48頁】

彭生:冤死變野豬•索命齊襄公【第49頁】

二•龍王&刀兵劫:

龍王:八關齋戒•過午貪食【本期第9頁】

龍王:挑食入龍宮•佈施得生天【第10頁】

鄱陽湖:天師施法•滅除魚精【第11頁】

刀兵劫:殺生共業•衍生戰禍【第14頁】

三•傳奇、典故、成語&故事:

宗叔林:鱉靈託夢•醒悟放生【本期第2頁】

傳奇:倩娘幽魂•擇定良緣【本期第52頁】

王廣:夫妻針鋒•半斤八兩【本期第53頁】

趙善應:刺血和藥•醫治母病【本期第58頁】

趙善應:友愛兄弟•仁心及物【本期第59頁】

賣油郎:黑心食品•遭受天譴【本期第59頁】

隋文帝:夢無左手•獨攬政權【本期第69頁】


癸巳年春季放生法會

放生法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

八仙  齊降                102年6月22

張果老仙翁  起句:春陽普照心志堅。

鍾離權仙翁  承句:季節炎風出清蓮。

李鐵拐仙翁  轉句:放護生靈充大愛。

曹國舅仙翁  結句:生增福德人天連。

呂洞賓仙翁  起句:吉利前程知淨土。

韓湘子仙翁  承句:祥和世道添善緣。

藍采和仙翁  轉句:如心所愿真善美。

何仙姑      結句:意念群黎做聖賢。

聖示:恭喜!賀喜!貴《寶德大道院》奉旨啟建【癸巳年春季放生大法會】,大眾不畏辛勤,輸誠護持,而且神人戮力以赴。願不懈不怠,持之以恆也。

元始天尊  降

詩曰:放歸海族好心腸。生活逍遙有義方。

  法旨垂恩真福氣。會召世眾邁康莊。

聖示:欣喜!賀喜!貴《寶德大道院》啟建【癸巳年春季放生大法會】,如期進行,雖然烈陽高照,卻是諸眾慈悲之心更加顯露無遺,願再接再厲,不懈不怠也。

東海龍王  降

詩曰:年春入夏舉放生。度化群黎菩薩情。

化護生機歸海國。生添福祿壽前程。

述論:春季放生之意義

欣喜貴道院啟建【癸巳年春季放生大法會】,際值烈日高照、氣候炎熱之際,諸眾對於放生法會仍舊熱忱,輸誠之心,可喜可慰。

觀貴道院紫氣普現,金光祥瑞,直衝九霄,可見諸位賢生赤誠之心,秉持善願,展發虔誠護持之心。在此放生活動前夕,  吾特來與諸眾加持結緣,放生除了施放海族魚苗之外,尚須藉此機緣放逐本身無名,讓各自獲得生機,是為放生之重要意義。

明日放生在即,甚願諸位賢生妥善準備,以期順利放生海族也。  吾先行前往放生地點進行安排,以利放生。

苑港漁港水神  降

詩曰:放歸海族身心善。生助鸞音立聖章。

     法佈人天同恪守。會緣哲學德稱揚

聖示:欣喜貴道院奉旨啟建【癸巳年春季放生大法會】,即將於「苗栗縣苑裡鎮苑港漁港」進行海族魚苗之放生義舉。

善哉!慈哉!茲因諸位賢眾共善愿力使然,法會含藏所有賢哲之誠心毅力,令人感慰;明日便將進行海族魚苗之施放,但願諸位賢哲除了一顆法喜之心及慈悲之心秉持堅毅之外,更該注意自我安全及健康也。

本道院院尊關  登台

詩曰:苑行義舉清心意。港埠修身做放生。

  放下鍋湯明大愛。生充淨土返瑤京。

聖示:欣喜本道院奉旨啟建【癸巳年春季放生大法會】,即將在明日正式施放海族魚苗,以回歸大自然懷抱。

人人少食一塊肉,就可以減少一些殺業,而大自然便多一些可愛的生靈,雖然披毛戴角之身形各異,卻都有求生避難之心,世間若不斷減少大自然夥伴,世間將不再美麗;因此,勤行放生便是為大自然譜上美麗的樂園也。

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:身修義理慈悲願。體力還須照顧心。

      健步身軀賴珍重。康懷萬法道儒林。

聖示:善哉!善哉!明日便將前往「苗栗縣苑裡鎮苑港漁港」進行放生海族魚苗之義舉,觀諸參加放生法會之諸位大眾,遠道而來,誠心毅力可嘉。

觀諸眾對於本科春季放生法會,虔誠之心,可嘉!可勉!雖然護持放生法會,令人法喜,倒也不能忽略身體之健康,在這炎熱的氣候之下,宜多補充水分,容易流汗者,除了補充水份,鹽份之補充亦不可少,才能維持體力與健康。

觀諸眾並非人人無恙,  吾先予加持淨化。可。大眾合十閉目。  吾隨之敕化「消暑解毒丹」於正殿諸供茶中,大眾合飲,並置鹽少許。可。停筆。  吾退!

 


     癸巳年春季放生大法會

放生法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台        10273

聖示:今夜,恭接本科【癸巳年春季放生大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差孫思邈仙翁  降

詩曰:放護魚苗修正道。生機不絕福無邊。

     圓通自在逍遙樂。功蔭兒孫世代昌。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》頒布【癸巳年春季放生大法會:圓功玉旨】而臨沙結緣。願神人持之以恆,不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨啟建【癸巳年春季放生大法會】,法會期間,無論是誦經拜懺科儀,甚至放生海族魚苗,神人共發輸誠之心,終於圓滿功成。

朕聞言,龍心大悅,法會既已圓滿功成,合該頒賜護持有功人員,乃敕旨乙道,頒賜賞例如下:

一•凡樂助本科放生法會【福壽如願功德主】者,合計引渡法界六十名前往【龍宮聚善所】;另外,引渡法界二十名前往【龍宮聽經所】,以慰勉輸誠樂助之心。

二•凡樂助本科放生法會【福祿功德主】者,引渡法界二十一名前往【龍宮聚善所】。

三•凡樂助本科放生法會【福德功德主】者,第一批引渡法界十一名前往【龍宮修練所】,第二批引渡法界三十四名前往【龍宮修練所】,以慰勉輸誠樂助之心。

四•凡樂助本科放生法會【慈悲功德主】者,合計引渡法界四十名前往【龍宮修練所】,以慰勉輸誠樂助之心。

五•凡樂助本科放生法會【仁德功德主】者,合計引渡法界六十名前往【龍宮聽經所】,以慰勉輸誠樂助之心。

六•凡樂助本科放生法會【放生功德主】者,合計引渡法界一百二十一名前往【龍宮聚善所】;另外,引渡法界八十名前往【龍宮平民區】,以慰勉輸誠樂助之心。

七•凡啟點【消減殺業燈】,乃予以加持。

八•凡啟點【修士除障燈,乃予以淨化靈修士。

九•凡護持本科法會全勤或隨緣者,專責護持廚房組者或隨緣者,以及法會前後之協助佈置與收拾人員,依據有司監察彙報,交由相關單位敘錄功果,以慰輸誠效勞之心。

此後,盼眾生對於放生義舉,能得更積極樂助及護持,以期長養慈悲心,以行仁民愛物。願大眾持之以恆,不懈不怠也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次癸巳年五月二十六日


龍王:八關齋戒•過午貪食

從前,有一個守護御花園的人,發現水池邊有一個非常好的果子,世所罕見,就把它獻給國王。不料,國王命令他天天送來,否則的話,就要處以死罪。守園人恐懼萬分,號啕大哭。

水池裡有一個龍王,變作人的樣子,用金盤盛著一個果子,說道:「你不用憂愁,把這個果子獻給國王,請求滿足我的一個願望。從前迦葉佛涅槃後,我和大王一起受持八關齋戒,大王受齋認真,過了中午就不再飲食,所以今世轉生為王;我被別人誘勸,過了中午仍然飲食,因此就投生龍王。現在我還想得到這個八關齋戒法,以利修持。大王如果送來,我就保護他的國家,否則的話,我就要發大水,使全國淹沒。」

國王知悉後,非常憂愁。當時有一個大臣的父親對他的兒子說:「我家的堂柱上,常常放出光明,把它劈開來看一看。」大臣就按照父親的話去做,得到了兩本佛經,一本是《十二因緣經》,一本是《八關齋法》。就把它獻給國王。

國王送給龍王,龍王得經後,就和五百龍子共修八關齋法,命終以後,都轉生到忉利天上。


龍王:挑食入龍宮•佈施得生天

根據《高僧傳》的記載,當時安息國的王子,名叫:世高,世稱:安世高,出家修行,是位得道高僧。

安世高法師的一個佛門同學,持戒修行,喜歡布施,而且對於經典通達,經意講得好。由於他在托缽的時候,托缽的飯菜不合口味,心裡就難過。只因有分別之心,有這麼一點毛病,歸空之後,上天派任為:江西省宮亭湖龍王。〈備註:鄱陽湖,古稱:「彭蠡澤」或「宮亭湖」。〉

這位龍王很靈驗,有求必應,你去拜它、供養它,你在旅途上,必然一帆風順;可是它的嗔恨心很重,往來行船的人,要是不去拜它,它就會把你的船弄翻。所以,這間龍王廟香火鼎盛,周圍百里的地方百姓都來拜它,都來供養它。

由於宮亭湖龍王在世之時明經好施,所以它的福報很大,它在享受人間煙火之福報。可是它知道福中有禍,曉得自己在此造下的這些罪業,死了之後,必定墮落地獄。

幸好,他的同學安世高法師是位道德高深的得道高僧,已然知道宮亭湖龍王的處境,便到宮亭湖去度它。它知道了,便託夢給廟裡面的廟祝,告訴他,明天它有一個同學要來看它,要好好地招待他。

第二天,安世高法師果然來了,這個廟祝就告訴他,龍王託夢要大家恭恭敬敬地迎請他。他進了大殿給它誦經,然後請它出來讓大家看看。

起初,龍王不好意思出來,安世高法師說:「一定要出來,讓大家知道業因果報,這就是你的真正懺悔,教化眾生。」龍王聽了,只好現形出現,原來是一條長角的大蛇。然後,它把這個寺廟裡面所有的財產都送給安世高法師,請他去建一個寺廟。不久之後,這位龍王就死了。所以那個地方叫做:蛇村,這個古跡現在還在。

當時,安世高法師帶著這些財物到南昌去建廟,這個廟叫做:大安寺,這是宮亭湖龍王自己布施的功德。安世高法師離開之時,預定走的是贛江,船還沒有離開湖邊,大家看到一位穿白衣服的年輕人站在船頭上,向安世高法師拜了三拜,然後就消失了。安世高告訴大家,那個年輕人就是宮亭湖龍王,他已經脫離龍族之身,投生忉利天了。


鄱陽湖:天師施法•滅除魚精

參閱《子不語》的記載。

古代,鄱陽湖常有黑魚精作祟。有位許姓客商乘船經過鄱陽湖時,忽然颳起一陣黑風,水浪高達數丈,上有魚口,猶如臼那麼大,向上噴出水柱,許姓客商捲入浪中而淹死。客商的兒子許某知道後,發誓要殺死魚怪以報父仇。

許某經商數年,賺了許多錢,於是帶著厚禮前往龍虎山,拜謁天師,至心懇求除怪。當時,天師已經年老體衰,對許某說:「凡是除怪斬妖,全仗著氣旺神足。如今,我已是氣竭神衰,體弱多病,而且不久於人世,不能幫助你除去水怪;但是感念你的孝心,我死後,一定會吩咐我的兒子替你除去水怪。」不久,天師果然逝世。

小天師傳位一年後,許某又帶著厚禮前往龍虎山,拜謁小天師,懇求除怪。小天師說:「先父乃有遺命,我不敢忘記。然而這個妖怪,乃是一條黑魚精,已在鄱陽湖修行五百年,神通廣大;我雖有符咒法術,亦必須尋找有慧根仙緣的人助我一臂之力,方能成功。」說完,小天師從箱子中取出一面銅鏡,交給許某說:「汝拿這面

銅鏡照人,凡是有三個影子的人,速來告訴我。」

許某離開龍虎山,果然依照小天師的交代,遍照江西地區所遇到的每一個人,皆是一人一影。經過一個多月祕密的搜尋,忽然照到一處鄉村楊家的小孩有三個影子,趕緊跑去報告小天師。小天師立即派人至該處鄉村,以厚禮饋贈小孩的父母,藉口欣賞神童之名,想要請到府中以試其所學。小孩因為家貧,乃欣然答應。

小天師款待數日後,隨即攜帶許某及小孩同往鄱陽湖,築起法壇,大作法事。有一日,小天師為楊氏小孩穿上黃袍,又綁一支寶劍在其背上,出其不意,把小孩直接投入湖中,眾人大驚。小孩的父母號啕大哭,向小天師索回小孩。小天師笑說:「不要緊!」不久,霹靂一聲,湖面湧起巨浪,湖水泛起血水,小孩手提大黑魚頭浮出水面。小天師派人下水將小孩抱至船上,奇怪的是,小孩的衣服竟然沒有沾濕。

之後,小孩說:「剛才我好像睡著了,並無所苦,夢見金甲將軍提著魚頭放在我的手中,並抱我躍至水面而已,其他我則一概不知。」

從此之後,鄱陽湖再也沒有黑魚精之患。


癸巳年春季放生大法會

六度波羅蜜•修持之方法

六度:佈施•持戒•忍辱•精進•禪定•般若

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     102525

陳生:學生恭接彌勒慈尊恩師聖駕五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:請問慈尊恩師!今夜從那兒回來?

喔!對了!先叩謝慈尊恩師慈悲賜法水給今夜回來參鸞的同修,所以,大家今夜又有福了,請前賢飲了法水要記得懷著一顆感恩的心唷!這是《彌勒慈尊》恩師千叮嚀、萬交代,要我們銘記在心的事。

除了同修之外,今天回來本道院結緣的修子恰好有一打,每一組人馬都從心中散發出法喜的心。傍晚時分,蔡師姐、李師姐、李師兄母子三人一進大殿,學生便見她三人懷著一顆法喜的心〈從他們三人的心輪,示現一顆法喜的笑臉〉。鸞期之時,同修的法喜心亦然散發出一朵朵的光芒。

今夜,恭向仙佛祝壽之同時,大家再次接受了仙佛《紫薇帝君》恩師的佛光普照、《華陀仙翁》恩師的加持。

慈尊:哈!……。汝今日好話變多囉!嗯!懂得說好話,可喜!

【癸巳年四月擴大共修法會】之際,吾因不克回道院主持共修法會,是以,今夜特地回道院為今夜參鸞的諸賢生加持。

陳生:謝謝慈尊!嗯!慈尊恩師可有帶禮物回來?

慈尊:當然有。汝瞧!【南海】來的朋友!

陳生:哇!這麼多!我怎麼接待呢?

慈尊:真心招呼就好囉!

陳生:我就知道!好吧!屆時,恭請慈尊指導。

恩師慈悲!【癸巳年四月擴大共修法會】之時,《院尊》慈語要大家蔬食到【癸巳年春季放生法會】,並且贈送每一個人一顆蘋果,至今學生尚未領會《院尊》之慈意!恭請恩師慈悲開示!

慈尊:汝瞧!《院尊》何以要大家蔬食一直到放生法會呢?

陳生:〈此時,示現【化景】。瞬息萬變中的大海上,出現許多士兵拿著刀槍,互相殘殺的影像,……。之後,海上突擊的士兵,一波又一波浮現在大海中,突起的士兵從四面八方接踵而來,不斷突擊,……。瞬間,殘酷的戰爭爆發了。〉

啊!那是海上【刀兵劫】!

慈尊:所以,上天希望集結修子茹素的善願力量,得以化解【刀兵劫】。

陳生:一旦爆發殘酷的戰爭,不但勢必有許多無辜的百姓犧牲生命,也不知有多少人民將流離失所;因此,天堂與地獄就此產生。

慈尊:是。天堂是修上品十善的眾生,死後受生之所,是三善道之一。地獄是罪惡的眾生,死後所歸之地,是三惡途之一。

陳生:天堂、地獄之存在,儘管證據確鑿,但不信之人,仍持懷疑的還是大有人在。尤其科學昌明的現在,不懂真理的人,大多會有這樣的想法,甚至有人說:「那有天堂!太空船、太空梭都已進入太空,若是有天堂,怎麼都沒有碰見天堂呢?那有地獄!地下鐵路、海底隧道挖得那麼深,怎麼都沒有見到閻羅殿呢?」

想要憑藉五官、意識來了解法界之事是淺陋的,以先入為主的觀念、自我的意識形態去臆澈,判斷事物之真相,也常會有偏差的;是以,凡事謹慎。

慈尊:天堂、地獄並非是死後的將來才有,也不是跼促在某一個地方才有,天堂、地獄在活著的時候就可以看得見,天堂、地獄也在你的周圍,不用等到死了以後,也不用到處尋找。有人說:「他沒上過天堂,也沒下過地獄。」其實,何止都去過了,有時一天就進進出出好幾次呢!人間的醫院裡,就在手術台上,那是一種活刑場,也是人間地獄的啟示錄;人間的佛堂裡、道觀中,那是一種好道場,就是人間天堂的啟示錄。

當善心、真心、虛心、正心、誠心、信心起時,無數的福神、喜神都臨門了,周遭之人事物也都變得極為祥和,這是天堂;當貪心、妄心、嗔心、癡心、邪心、偏心、驕心、疑心起時,無數的妖魔鬼怪都臨門了,周遭的人事物也都變得極為乖戾,這是地獄。所以,天堂、地獄都在人間,人間就有活神、活鬼。十法界由心造,天堂、地獄一念間,人生的禍福苦樂也都決定在一心一念之間。

常生慈善之心,常做光明之事,則路越走越寬越光明,心越修越潔白,所到之處都洋溢祥和之氣,自然回歸天堂。常起惡毒心,常行虧心事,則路越走越窄越陰暗,心越染越污穢,所到之處常有乖舛、暴戾之事,自然淪入地獄。

陳生:也就是說,不必人家帶路,也不用人家壓迫著走,這是慣性定律,物以類聚法則。

慈尊:所以,六道又稱:六趣,趣者,趨也,依所執愛之興趣,覺得有趣味,自然趨向那一條道路,進入那個法界。知否?

可。停筆。  吾退!

陳生:懂了。謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首!

刀兵劫:殺生共業•衍生戰禍

昔時,波斯匿王信仰佛教,皇后因病逝世,於是派使臣去迦毗羅國向釋迦王族求婚,但是釋迦王室貴族對這個小國王看不起,誰也不願把女兒嫁給他。當時,釋迦佛的母舅蹻陳如沒有女兒,家裡有一名聰明美麗的婢女,為了顧全大局維持鄰國的友好關係,就把這名婢女作為自己的女兒名義嫁了過去,被立為王后。後來生了波琉璃,即是迦毗羅國釋迦王族的外甥。

當波琉璃十二歲之時,父王為了使他增長才幹,就命他去外祖父家與釋迦族的皇室子弟們一同學習。由於波琉璃對於釋迦皇族的規矩不太瞭解,有一天竟坐到釋迦佛的寶座上去了,這個寶座除了釋迦牟尼以外,任何人也不許坐的。釋迦族的王子們見了非常氣忿,就把他從寶座上拉下來,打了一頓,予以教訓,並在言語中辱及了他的母親。印度的階級制度非常嚴格,婢女是平民賤女,王族對之是很輕賤的,言語之中流露出下等輕賤的語言,使波琉璃非常難堪。波琉璃不能忍受此一辱及生母的奇恥大辱,一怒之下,帶領下臣回國,立誓必滅釋迦族,雪此奇恥大辱。此乃為這場戰爭的遠因。

波斯匿王的次子琉璃,於二十歲時領兵將父王罷黜,並且殺死了兄長祇陀太子,自立為王。

後來,波琉璃的父王去世,波琉璃繼承王位,精心練兵,兼併小國,國土擴大,兵力強盛。於是發兵前來攻打迦毗羅國,誓滅釋迦族,以雪前恥。迦毗羅國的軍隊抵擋不住,節節敗退,王都受到圍困。當時,佛陀正在患頭疼病,釋迦族及弟子們三次懇求佛陀解救釋迦族的大難,佛陀也沒有答應。當王城被攻陷時,佛弟子目犍連尊者見形勢危急,就把釋迦族五百人以神通力裝入缽內,置於雲端。大兵進城以後,血洗釋迦王室,集體坑殺宮女上千人,非常殘忍,然後引兵凱旋回國,並未佔領迦毗羅的國土。

戰爭過後,佛弟子們對於佛陀這次對釋迦族的劫難置之不理很不理解,齊來問佛為什麼如此。佛陀乃講解此次戰禍的宿世業因,如下:

在過去世中,有一個很大的村莊,村邊有一個大池塘。有一年,遇到乾旱,農作物歉收,人們沒有吃的,村莊的人就拿網、羅、篩子都到池子裡去撈魚。天旱水淺,魚也容易撈,把池堶悸熙褐噬撳匢陸F等等都打撈淨盡了,連一條約八、九尺的大魚也打撈上來。全村人人吃到魚鮮美味,只有一個小孩子沒有吃,也沒有打撈魚蝦,他看到大魚的嘴一開一閤的在動,覺得很好奇,就用一根樹枝打了三下魚頭。

經過無數的輪迴轉世,村裡的人都以共業因緣轉為釋迦王族,而波琉璃就是那條大魚所轉世,他所率領的軍隊就是池子裡的魚鱉蝦蟹螺蚌等所轉投胎;所以,天生就有一股怨氣,想要消滅釋迦族,以報宿怨。因為小孩子敲打魚頭,後來轉世為佛陀,造下的業因,佛陀也頭疼了三天,但因未捕撈以及未吃魚蝦,所以不欠牠們的血肉和生命。由此看來,世人所造的殺生共業之因,嚴重者就是形成戰爭的浩劫慘禍。

同時,目犍連尊者取下缽盂一看,裡面的釋迦族人都化為血水了。由此可知,業力的可怕,亦即是所謂的「定業難轉」。

假使百千劫,所做業不亡;

因緣會遇時,果報還自受。

是以故,【刀兵劫】即是戰爭,以因果而言,刀兵劫就是眾生所造的殺生共業之果報。

陸:練氣士↓修煉↓海外散仙

  海外散仙•深海水怪  

海:深海水怪↓修煉↓龍宮護法


延筆:陳美宇  扶鸞

本道院東海龍王  登台     102529

聖示:一個人在日常生活當中,言行舉止,如果能從心所欲而不逾矩,那就是平常心;如果不能,那就是有所操縱作為。生活之道要避免偏離正道,要真心落實到言行舉止之上,毫無矯揉造作,一切清靜真實。

陳生:學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首!

龍王:賢生免禮!

陳生:所以說,生活之道不是知與不知的問題,而是平常生活中真誠流露與實踐的問題。

龍王:然也。

陳生:謝謝恩師指導!學生懂了。

【深海水怪】一詞,不知聽過的人多不多!不過,【癸巳年四月擴大共修法會】,永林師兄講課有提到【深海水怪】一詞。

在一個月前靜坐時,突然看見一隻龐然大物從海底竄出,隨後感覺卡住我的喉嚨。嗄!大家一定認為我在說天方夜譚或怪力亂神,不過,很抱歉,事實就是這樣。靜坐中,仙佛開放海底景象,讓我瞧見一隻超級龐大的的大型無骨海族動物,突如其來的卡住我的喉嚨;而牠竟然一動也不動,兩眼烔烔有神的盯著我瞧,瞬間我只好呼請菩薩大慈大悲救苦救難,牠才消失的無影無蹤。

再說癸巳年四月共修之期,突然見到特殊海底世界朋友的【深海水怪】,看起來還滿漂亮唷!不過生活在深海的牠們,我還是請牠們儘早離開,以免惹禍上身。這些海世界的朋友,身上有黃色、藍色、白色線條斑紋,眼睛可是會放光放亮哩!

龍王:汝可有被電到?

陳生:才沒有呢!看到了,當然快閃呀!那還會乖乖的呆在那兒,等牠來電我!

龍王:汝變聰明囉!哈!……。牠們生活在深海裡面,已經超過九千二百年之久,所以可說是古文明時期的生物了。

陳生:哇!這麼久,那與《院尊》在九千二百年前失落的古文明國家是同一時期了。

龍王:是!台灣是蓬萊仙島,數千年以前,由於島嶼遠離人口稠密以及偏處於海洋中的地理因素,與外界隔絕,地靈極佳,適合修練,即有許多練氣士在此蓬萊仙島修行。

歷經無數的風霜歲月,許多地方已經經過大地洗滌而產生了變化,之後,很多的板塊、島嶼早有所改變,但遺留下來的東西,就是法界眾生,仍滯留於原處。然而這些法界眾生未經仙佛編制,亦未經正規的修練,因此無法晉升正果。其中,亦有少數資質與根基良好者,勤於修練,稱為:海外散仙,諸如:封神演義之中的【梅山七聖】。

由於每個原靈,歷經無數次的輪迴,常會產生有修持的【元靈】&造業的【殘靈】,若是修子進入道程修行之中,因為善願&因緣之關,上天就會適時的引渡與收編修子累世的【殘靈】,予以編制,安置於法界特殊的修行區域修行;如此一來,修行上即可減少修行的阻礙。

無論是六萬年或十二萬年都好,道中修子皆聽聞「天時緊急」,亦言人類數萬年來的業力如何消減;既然「天時緊急」是上天的警訊,那也就是說眾生早已明白上天一定給過世人一段時間的修練,爾等是否把握過去修行的時機以及珍惜現在修道的機緣呢?

陳生:由於出勤公務關係,這些年來,仙佛的教導,永林師兄的指導,所學愈來愈多,雖然談不上精湛,但也涉獵一二,而且更為廣闊見聞,亦因為如此,許多同修在道學知識上亦提昇不少。當然也有同修或修子裝聾作啞,亦有不願相信者,或故意唱反調者,這些人可惜機緣錯過,將來肯定是蹉跎歲月。

談話之中,不知不覺已飛躍時光隧道,由上往下眺望凡塵,原來在不知名的時代裡,只見大地就像蠻荒之地,即是未開荒的世界,而且放眼望去,大地都是一片原始叢林。剎那間,所見都是類似人猿泰山的飛過來、躍過去,移動迅速;亦有手執拂塵掃過來、彈過去,金光閃閃,似乎個個是高手,都在比試法力。

有一位老者於靜坐之際,吸收著日月精華,潛修默練。嗯!看起來,真有仙風道骨的感覺耶!再仔細一看,祂們真的是蓬萊仙島的【練氣士】,法像雖然看起來真的是千奇百怪,不過個個法術高強,深不可測!

啊!龍王恩師慈悲!咱們突然從這麼高的空中往下墜,若是摔下去,鐵定會死翹翹的,若是摔成了重傷,就不能靜坐囉!

學生為了呈請【靈遊傳真】探討【深海水怪】,身體已經水腫了一星期,還有五臟六腑沒有一處是舒服的;站在鏡子前,前看後看,右照左瞧,怎麼看都像怪胎,早知道這麼慘,就不呈請【靈遊傳真】囉!

龍王:那就很可惜了。蓬萊仙島的景緻,汝見不著,當然就無法見著蠻荒時期的整座島嶼,更見不到練氣士修行〈練〉的過程了。

賢生忍著點,會有收獲的。

陳生:好吧!忍辱也是修業的一項課程,更是行六度波羅蜜不可缺的一件事。

龍王:的確。加油!對了。剛才下來的地方,正是台疆玉山的最高點,而汝口中提及仙風道骨的【練氣士】,便是張生○隆也。

爾瞧見祂們鬥法的習慣,所以來到凡塵,含藏於潛意識之中,不服輸或鬥法的特性,仍習以為常,不足為奇。石碑前的【練氣士】,看起來雖像是鳥獸,其實已修練成精怪了。爾仔細瞧,必然可以瞧出是誰人也。

陳生:好的。對了!在一個月前有一期鸞期中,我清晰的聽見海底有陣陣的音波,起初不明白,何以會有這麼一回事;後來,又不定時會聽見遙遠傳來的音波,但沒有什麼特殊情境,所以都不以為然。

直到靜坐之時,看見怪物才開始緊張,之後,可能仙佛有引度,因此較常見到此類大型海族的【深海水怪】出現了。只要無意間看到時,人怪互不侵犯,所以牠不傷我,我更不會害牠,不過,我還是會誠懇的請牠去找牠自己的主人囉!

就像有一期鸞期結束後,才剛坐下來準備休息。哇!牠們竟然同時集結一塊兒在我眼前追逐遊戲,瞬間,一群群的【深海水怪】出現在海洋上面浮游、集結、游盪,發出深且長的音波,然後快樂的出航。當下牠們可把我吵得眼不能看,耳不能聽,口不能說,一時之間讓我突然忙得團團轉,……,直呼你們這些【深海水怪】真是好討厭、好可惡喔!然而牠們卻哈哈大笑,揚長而去,留下受到刺激的我,苦不堪言。最主要的原因,就是這種音波的音頻不一樣,干擾太大,似乎會振動耳膜,因此造成耳朵疼痛

龍王:哈!……。可惜,汝忘了一塊兒與牠們遊戲海洋哩!

陳生:天啊!那會是什麼世界呢?

龍王:距今很久的遠古時期,古文明的海底世界,不但已經沉入海底,也已無法探究;一旦讓牠們大批出現,世界的災難即將不遠。

陳生:這麼說來,我又失去一次機會可以環遊海底世界。

龍王:是呀!

陳生:沒關係啦!對了。龍王恩師慈悲!為何【深海水怪】可以晉升為【龍宮護法】呢?

龍王:就汝方才所見的海底世界,雖然牠們的長像很怪,但是牠們生活在海底世界,一則是負責海域的公務,二則在海底思過,懺悔往昔所造諸惡業,經過長時間的歷練後,方得提昇,進入到【海族修練所】修練。之後,待龍宮考核過修煉功夫,獲得足以提拔的資格,方可獲得龍宮授證為【龍宮護法】。

方才,爾所見一群【深海水怪】,就是還在深海之中的修煉者。

陳生:那為什麼近些日子來,大海上會有這麼多的【深海水怪】呢?

龍王:世人的殺業積重,業力緊逼,而且東海龍宮、南海龍宮之適緣安排,乃造成海底動盪不安;是以,引渡有緣的【深海水怪】,以免牠們集體興風作怪,而加速浩劫的來臨。

陳生:叩謝天恩師德!謝謝諸天仙佛菩薩慈悲!謝謝道院諸位恩師!

但願在道場中的每一位修道子都能積極行善積德,凝聚正氣,以化解災劫!

龍王:然也。可!停筆。  吾退!

陳生:謝謝龍王慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


 

本道院驪山老母  登台               102年3月2日

述論:家庭欲和合•夫妻定同心

在《玉皇育德真經》提及:「家庭欲和合,夫妻定同心。」每一個家庭,都是由夫妻倆共同所組織而成,才稱之為家庭。

「家」乃是每當眾生在外受到委屈時,可以有一個傾吐訴說委屈的地方,每當眾生在外辛勤的做事,為職場勞心勞力,卻時常要遭受到老闆的不滿,遭受到主管的不悅,甚至於經常受到同事們的挑釁,使得我人心中忿忿不平,乃至於有一股將要壓抑不住的反抗心,此時唯有家才可以值得依靠。家中有來自於父母的慈愛,這份慈祥無私的關愛,乃是世間人在外面擁有再高的地位,擁有再高薪的職務,都換不到的珍貴。

「庭」乃是昔時供家中成員齊聚,共同欣賞白天的鳥鳴聲,一起欣賞夜裡的星光及蟲叫聲之

院子,更是全家人,每到夜晚一起談論一天以來各自的收穫與遭遇到的事,透過彼此的談論,互相鼓勵,互相關懷,有委屈的便給予撫平不快樂的心情,充分給予溫馨。家庭成員能得彼此照應、彼此鼓勵,才能使生活不斷有朝氣與活力。

曾幾何時小家庭紛紛林立,但大部份家庭成員互相關懷的心仍舊未曾變化。一個家若要有和合的氣氛,那麼這個家裡的兩夫妻勢必要有相同的認知以及相同的勤儉之心與行為。身為丈夫的一天到晚力圖家中生計勤於做事,目的在使家庭每一個成員都能有穩定的生活,有些家庭夫妻倆,三天兩頭的為了子女的教育方式不同而起紛爭,不但夫妻倆感情容易生變,甚至於小孩都無端成為夫妻倆鬥爭的工具,實在是不夠理智。

在二十年前,於台中地區,乃有巫某及孟氏倆夫妻,育有二子一女,只要孟氏在管教子女時,巫某必定在必要時協助管教,雖然孟氏的管教上,巫某並不是很認同,但絕不會在孟氏管教小孩時予以破壞,皆能在事後閒聊間提出來,給孟氏能夠有所改善,孟氏亦同。當巫某生活習慣上有不妥當或有情緒不佳時,容易不理會旁人,亦能夠給予巫某較大空間安靜,然後再於某個氣氛良好的日子裡提出來,讓巫某可以改善,倆夫妻彼此扶持,互相禮讓恭謙,使小孩在潛移默化中陶冶了和合氣息,並且都能處在勤奮而儉約的生活中,促進家庭和諧也。

眾生在外的一切都是假象,唯有家庭和合,夫妻同心才是真理,在外無論地位有多高,只要夫妻不能同心,家庭和合度差,縱使位於萬人之上,亦形同虛設也。


復聖顏回夫子  降           100年8月27

詩曰:心寬義理必歸揚。正氣凜然聖德香。

      破浪衝關解災煞。邪風自滅智安房。

述論:心正邪不侵

心正必無邪念,正思身行造作必然無偏頗,則身心常得自在安然。

雖然眾生都在做著同樣一件事情,但一樣米卻生養百種人性,一百個人當中就有一百個不同的想法。愚昧的眾生通常念念偏頗,並且心思全不正直,致使產生許多邪風惡化眾生,更以種種歪理荼毒人心,世人由於偏見使然,邪念深藏之故,處處總是與人群格格不入,行事毫不自在;所以,經常想盡辦法欲遠離正道人士,並且一心想要消滅正道之人,可見心念偏邪、思惟偏邪,將令眾生自己身心不得自在。

唯有獨得正智慧者,方能秉持正心誠意,做任何事情必充滿正氣,為人處世之間有熱忱助人的心,在待人接物上更是富具正義感,因為本身之正氣浩瀚,猶如江水滔滔不絕,一念心純,每每思想必然心正,於是待人接物之間處之泰然,時時刻刻皆得輕安自在。由於自身之正氣召感,則所結交之朋友必多益,所謂:「友直、友諒、友多聞」,此為朋友之三益,此三益友必須萌於自心,思惟正直,方才有足夠空間接納益友。

善知識之念念相繼,無不是善,無不是道,縱使外在有萬般邪軍欲圖侵擾,由於一己心正無邪念,因為本身思正無邪欲,乃能堅固身心意志,使邪風歪理不相往來。

行者果真能夠念念純真,君子果真能夠思念正直,則等同沐浴在法海,必將邪軍、邪風阻隔在對岸,令洶湧之法海智泉,令點滴吞蝕計謀入侵行者心念思惟之邪風,並令百邪盡滅已,於浩瀚之慧海當中,永不復見。


本道院文昌帝君  登台      991225

詩曰:進取功名竟無份。步履沉重捨文章。    

  退修料理精廚藝。居鎮餐廳名必彰。

述論:進步不比退步好

迷愚眾生,總是一心圖求功名,希望子女能在學業上高人一等,確實有不少學子成績良好,但更多學子在學分上苦熬不自在,有些為本身之迷思,有些來自於父母的壓力。

然而在少數人當中,擁有本身獨特的智慧,雖然本身在學歷方面不及他人,卻知難而退,並不強求自己非得在學歷上攢,因為看太多高學歷者尋找工作不容易,能任教者更是少之又少;於是,有高瞻遠矚的人乃選擇放棄高等學府,而精心於其他技藝研究,出人頭地的比比皆是。

在二十年前,於屏東地區,乃有謝某,家庭小康,父母各擁有一份穩定之工作,足夠提供謝某完成高等學府教育。當謝某進入大學的第一學期,便深深發覺再繼續就讀下去也得不到什麼,只會浪費時間,於是便向父母表示想學習一些工作技能。正好有親戚是開小吃店的,謝某乃經過父母引薦到小吃店學習,由於謝某學習廚藝非常用心,很有天份;後來,親戚替謝某報名了一些小吃研習,更介紹在大餐廳當主廚的朋友調教謝某,經多年的訓練,謝某已養成高深的廚藝。

但學無止境,謝某在偶然的機會裡,認識從日本來的名廚,而這位名廚有意傳授謝某精深之廚藝,只是停留時間並不長,想學還得隨赴日本;謝某與主廚商議後,決定遠赴日本再深造廚藝。當謝某到了日本,一來人生地不熟,二來只想學些廚藝,大部分時間都伴隨在日本名廚身邊,不但學習到料理的技術,更學習到做料理的精神,並且學習到待人之道及如何挑選好的食材及調味料。後來,謝某大部份時間都在日本發展,多年後日本名廚乃在台灣地區投資料理店,要謝某開始往返日本與台灣二地,並兼負到台灣店傳授廚藝及管理餐廳業務的任務,目前月收入數十萬,若是當年謝某一意朝高等學府圖取學歷,便無法有如今之成就與名利雙收之成名。

以上事例,便能很清楚的知道,雖然在某些地方是屬於很難有進展的,但只要轉個彎,換個角度,朝其它項目求發展也不難尋出一片屬於自己的天地,何必一定執著在特定的項目上打滾。


本道院濟公活佛  登台      102619

詩曰:酗酒黃湯三巡過。酒精作亂人遭殃。    

      誤人害己又何必。事端遠離戒酒昂。

述論:酒駕傷人成業力

酒在中國有五千年之歷史,所謂:「酒不醉人人自醉」,眾生對於飲酒習慣似乎完全割捨不斷,早期的人們發明酒,純粹是為了禦寒及治傷、麻醉、消毒之作用;後來,藥用之酒被世人演變成應酬文化劣習必備之物。

古時飲酒,不過三巡,乃有適當之節制。如今,社會進步,物質豐富,無論是業務應酬、宴請賓客,甚至於有無聊而上夜店之年輕一代,夜夜狂歡,夜夜醉飲,喝得醉醺醺的;不但傷及肝臟,影響身體,更渾然不知人生的意義何在?

無知的眾生,由於酒醉,還自我逞能,既不願讓他人接送,更不願叫車代步,老愛在酗酒過後,神智迷糊之際,才想要離去,並且堅持自行駕車。更由於酒駕,反應遲緩,往往途中易生事端,不是自己亂闖紅綠燈,就是酒駕撞傷或致人於死,而且撞上的無非是孝子、孝女,或是慈父、慈母,有些更是社會的棟樑,諸如:大學生、醫師,不但造成社會菁英的損失,更造成一些家庭的破碎,甚至於家庭經濟陷入困境。

酗酒之人不顧自身及他人之安全,卻任意肇事,害人不淺,甚至於逃逸,造成人神共憤,天理不容,事後更乏悔意者多。有錢人酗酒肇事,若未能誠心賠償,並誠心悔過而自負責任,則將萬劫不復;經濟能力差的人酗酒,一旦肇事,何有能力賠償對方一切,既無能力,何故酗酒以損前程?古人之飲酒,必定有專人扶持至下榻之處,或夜宿於主人家客房;如今迷愚的眾生,不但日飲、夜飲,就連工作中也啜飲含酒精之飲品。

當知平常人於神清氣爽之際,都偶有意外事故發生,酗酒之人更不必說,十次車禍九次醉,而車禍十有九件快,神智不清的人,對於車速根本渾然不覺,行進方向更是不能平穩,就在瞬間意外增生。在未發生問題之前,願眾生減除酗酒習慣,並且一旦飲酒,便不該出門。

此外,凡是駕車發生車禍,致損人命,或成重傷,或變為殘廢者,皆是業罪,將來必入地府第六殿車訓小地獄受冥罰。未來世轉輪,更形成因果業障,即是車關之業報。慎之!戒之!


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

南海古佛  降               101年9月15

第十一章  墳墓區之沖煞

自古以來,墳墓區乃是亡靈安息落腳之處,因此,墳墓又稱為「陰宅」,亦即陰人之住所。一般而言,與陽人的世界乃是相隔離,沒有特別事情,不要太靠近,也就能相安無事了。

世間上總是經常有活著的人與死去的人爭地的情形發生,許多都市計畫之規劃,通常涵蓋到陰宅;於是經常聽聞有某個路段特別容易發生交通事故,甚至是離奇的交通事故,某些住宅區日夜不得安寧,甚至愈夜愈不得清淨,不是噪音太大,不是左鄰右舍太吵,而是有些家庭受到陰人的干擾。凡此現象,乃在整地之時,未能澈底的淨化土地,有些則是未能徹底的撿拾那些原先埋葬在該處的亡人骨骸,因為沒能事先淨化陰宅之亡靈骨骸,導致有些人體質比較敏感或元辰較為耗弱者,便容易接受到來自於墳墓區亡靈的招呼。由於陰陽兩界之氣互不能合,又陽世人之陽氣未旺盛,使得亡靈一旦現前,陽人軀體便要遭受到亡人陰寒之氣所沖煞。

陰煞之氣,有時能令眾生腦筋渾渾噩噩,有時能令眾生身體呈現出慵懶、渾身乏力,卻檢查不出病因,但只要遠離該區域,便能重新獲得舒適自在與健康。然而有些人卻礙於種種因素無法進行房子的遷移,在這種情形下,必須要有自我防護之措施,家宅定期淨化在所難免,並且本身可以透過持唸佛號方式以加持元辰之光明,更可憑藉讀誦《玉皇育德真經》及《金剛經》做為淨身、淨心、淨宅之法寶;稍加謹慎仔細者,更應該時常造立善功德以進行定期排解影響住宅之陰人,若是滯留住宅之陰人一經拔離,自然對陽世人就不再構成影響。

然而有些眾生偶爾經過墳墓區,卻會遭受到陰煞之氣所傷害,身體方面之不適尚且不打緊,無奈是這股煞氣,卻造成陽人的身體猶如快要面臨死亡的那般痛苦感受,或許陽世人會有嘔吐不止的現象,或許陽世人會有氣力微薄如絲一般的情形,此皆冤親債主乘虛而入所促成的結果。

若於平時有這種陰煞現象,僅需請求神靈降乩淨化即可,但若再帶有干擾之冤親債主,卻還得另外發心輸誠的造立善功德,叩求保調干擾身體之冤親債主,進入《無極五方證道院》靈修,以為隔離陰陽雙方,讓仙師藉靈修院為冤親進行長期性的心靈輔導,並藉由四書、五經的薰陶,讓被保調的冤親債主,由心裡頭澈底的與陽世人止斷怨戾之氣;一旦冤親債主對眾生的那股怨戾之氣降伏下來並釋懷,則陽世人在未來的生生世世當中,就不再會受到業障所羈絆了。然而冤親債主進入靈修,理當聽從仙師的指導,勤於修煉心性、智慧與氣行;至於陽世人之部份,則從此能夠配合勤於行善布施、讀誦經典、閱讀善良書刊,以開啟善妙智慧,增長各自的正知見。

有時未能知悉所經之路是否有墳墓區,或曾經是墳墓區,為求平安,則可於行前讀誦《玉皇育德真經》,以期正氣普照,如此尚能產生抗體。願大眾精勤不懈,效力方旺也。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母  降                100年8月13

第二十八章  靈前不敬之禁忌

古來多少禍事與麻煩,無不是出自於一言之口快以及念頭之偏差,所產生出來不必要之麻煩與糾纏不清之擾亂,有時甚至延伸性命堪憂,世間禁忌之說,眾生豈能不予謹慎。

眾生通常心直口快,並且口無遮攔者居多,青少年由於涉世未深,每每看見有美麗之人事物難免要多加留戀,但再如何美麗之人事物,都有其一定之安全範圍及規矩,依循儀禮則人我兩安,常聞有某某少年,因為一句話的不慎,遭受靈界倩影之纏擾不休,甚而導致身心渙散。

俗世之間,確實存在著某些禁忌,眾生一旦誤觸禁忌,則容易自找麻煩。行經亡靈之前,不論是街上或殯儀館內,乃至路旁遇有死者,面對女性亡者面貌姣好,尤其是未婚的女性亡者,此時應予恭敬,默默移步,千萬不可隨便言語:「可惜!這麼年輕就過世。」亦不可言道:「可惜!這麼清秀、這麼漂亮的女孩就這樣死去。」更不能對倩女思念:「如果早些認識,就能在一起了。真是可惜!」眾生面對年輕女性亡者,如有不慎之言語或思惟,必定連夜受到該位倩女之纏擾,任誰做主排解都將罔效,除非最後向該亡靈道歉與妥協,並依其囑咐行事,才能平息下來。

在二十五年前,於彰化地區,乃有柯某,於假日無所事事,乃上街四處閒逛,逛了一個上午,都平安無事;豈知傍晚時分,走在某個路段時,見到路邊發生車禍事件,有某位雙十年華之女子,已氣若游絲,急救不及,未久便別世。

柯某看見這位新亡女子面貌清秀、楚楚可人,便於口中唸唸有詞,言道:「真是可惜!這麼年輕就死了,這麼一個漂亮的女孩,這麼死去,真可惜!」

到了夜裡,柯某才剛要入睡之際,便於朦朧之間,夢見傍晚那位死去的女孩子,坐在柯某的床邊,要求柯某為其立牌位,並接入家門奉祀;由於柯某意識尚是清醒,想到尚未娶妻,自然不肯弄個冥婚,娶個女亡靈,乃斷然拒絕。

此時,女亡靈便以嚴厲之口氣,對柯某言道:「那麼你傍晚在我面前說的那些話,是什麼意思呢?」

柯某於夢中,又言道:「這只是開玩笑的啦!」女亡靈再言道:「你竟然膽敢拿我的名節開玩笑,並且戲弄於我?我就要你好看!」

瞬間,女亡靈的臉色陡然變色,有些陰森森的氛圍,從原本的和顏悅色變化為悽厲之氣。一連數夜,不斷干擾柯某的睡覺,以致柯某睡不安穩,整日精神不濟,亦無法上班工作。

柯某家人知情之後,趕緊到處求神拜佛,祈求神明庇佑,皆無濟於事。由於誠心懇禱之故,最後在某聖真的協調之下,徵得柯某及其家人同意冥婚之後,整個事件才平息下來。

由此可見,俗話說:「死人直!」就是說亡靈的意識單純,在亡靈面前,承諾之事,亡靈永遠記得,必須兌現,否則報應立至,禍不單行。是故,謹記:千萬不可輕言,必須莊重恭敬。


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,召來殺身之禍及難醫之症,

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降        101年3月28

第廿四回  南天將帥部•守衛與維安

聖示:今夜,  吾帶領宣筆邱生原章訪遊「南天將帥部」。可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生步上蓮台,瞬間蓮台升空,星夜裡閃亮之星辰與通明之燈火相輝映,成為明暗對比,景緻怡人;而往返之仙人騰雲駕霧,往返密切,有財神正在運解寶車往人間走。

不久,蓮臺徐徐下降,落定在一處廣大平原上,平原裡種植許多奇特花草,自然形成之圖騰,更是奇妙非常,其中亦有梅花圖騰,卻由薰衣草及玫瑰花共同譜成,亦有風鈴圖騰,乃香草譜成,還有許多不知名的花花草草組成大小圖騰。

再往前走一段路,見有一座宏偉建築,上匾書寫著:「南天將帥部」五個大字,字字金光耀眼。門口有仙官率領著仙子、仙童前來迎接,隊伍中有鼓隊、琴隊以及種種樂隊,場面真是嘆為觀止。〉

仙官:小神參見《觀音大士》聖駕!

菩薩:仙官毋須多禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢生毋須多禮!請賢師徒隨  吾入內。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行人浩浩蕩蕩,走進「南天將帥部」,但見內部設有許多辦公室,給人一股肅穆之氣,有不少將士在辦公室內認真的辦公或閱讀。再往內走,有非常寬廣的校場,有許多部隊正分別在操練中,有演練拳法、有演練腿法、有演練刀法、有演練劍棍,亦有演練射御,箭箭正中靶心者不少。〉

仙官啊!南天設此「將帥部」,有何作用?

仙官:賢生有所不知,南天乃是各天淨土、各洞天福地登天第一要塞;因此,「將帥部」設置於南天,便是為了巡視天界治安之作用。

邱生:只是巡視治安,又為何要操練拳腳功夫呢?

仙官:操練各項武藝,目的在鍛鍊將士們的體魄、增強手腳之敏捷以及眼神之銳利度;雖然看似沒什麼大事情,但若無平常之演練習慣,恐怕將來真有事端之發生,大伙兒手腳都遲鈍了,想要維持天界治安,恐怕就不容易了。

邱生:原來如此。連天界都得經常性的分別演練各項武術,以備不時之需;反觀,人間的部隊安逸惡勞,未能加強磨練,時有怠惰,令人感慨啊!

仙官:請大士及賢生隨  吾再往別處看看。

邱生:〈在旁邊,邱生發現有一些天將正在閱讀領導統御,亦有天將在閱讀治心統御要論。〉

看來!成為仙人,還得不斷的進修,諸如:讀書、聞法、開智慧、……等。

仙官:是啊!俗話說:「學無止境」,讀書求知,不分人間、天上,因為人間求智,遍覽群籍,卻尚有未能求得之妙智慧;因此,縱使登天之後,為求增上緣,仍必須自我把握時間閱讀,以利修行。

邱生:想要登仙,又有閱讀習慣,看來在人間時得養成良好的閱讀習慣才行。

仙官;對的。習慣要平時培養,尤其是閱讀的習慣,必須在世時就養成,否則恐怕縱使剛開始時能證得較高果位,卻因停滯不前,形成降格之狀況。

邱生:看來!大家得更認真閱讀了。修行成道,才能持續往上增。

仙官:請大士及賢生在此稍候片刻,  吾前去安排今夜受訪之元帥。

菩薩:仙官快快安排。

邱生:〈師生在貴賓室內,對飲清茶,清茶純香無比,微微甜尾之感,飲後神清氣爽,精神為之一振。

未久,仙官帶來一位老將軍,人雖老,卻很健朗,健步如飛。〉

仙官:稟報大士!這位乃是《法櫃元帥》。

道友啊!這位乃是《觀音大士》,快快見駕。

法櫃元帥:小神參見《觀音大士》聖駕!

菩薩:《法櫃元帥》免禮!

邱生:學生參見《法櫃元帥》聖安!

法櫃元帥:賢生毋須多禮!不知賢生有何需要  吾代為解說之處呢?

邱生:敢問《法櫃元帥》!您在此「南天將帥部」擔任何種職司?

法櫃元帥:  吾乃負責天界的巡視。

邱生:巡視範圍有多大呢?

法櫃元帥:凡是南天轄域,  吾都得輪流巡護其治安,以防止有不肖天人滋事。

邱生:若有天人滋事,將如何?

法櫃元帥:一旦發現有天人滋事,表示其不適合繼續待在天界,將造冊交由相關單位遣往【轉輪台】。

邱生:有幸登上天界,可不要滋事才好。

法櫃元帥:真誠修道之人,內修外行,皆有一定的火候,一旦證道成仙,縱使僅是天人,且未掛有任何天職,乃是安守本份、謙虛禮讓、恭敬人人、學習於時時。

邱生:這是真修行者的風範了。再請教《法櫃元帥》,「南天將帥部」的職司,除了平時巡視治安之外,是否有特別調遣兵將之時?

法櫃元帥:除了《玉帝》之玉詔及《南天主宰》之法旨,方能進行調兵遣將之用,否則平時皆各自有巡視範圍及任務。高層幹部則日日必須記錄每天軍情及各級單位部屬之安全回報,整理每一段時日,尚得呈報上級單位,作為核查之備案。

邱生:原來天界的巡視治安,那樣的縝密周全。

法櫃元帥:是的。天界不容有任何疏失,否則牽一髮而動全身,可不是開玩笑的。

菩薩:時候不早,也該回道院。

法櫃元帥:小神恭送《觀音大士》聖駕!

仙官:小神恭送大士聖駕!

邱生:學生拜別《法櫃元帥》!

法櫃元帥:賢生慢走!

邱生:學生拜別仙官!

仙官:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1027

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【戰國時期秦國公子虔之元靈】:魏豐耀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【水族元靈】:洪進保、顏忍、雷炮山、邱賢埔,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【水族元靈】:葉勝原、詹銘、白明馨、袁娜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【水族元靈】:徐國聖、江文昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【海族元靈】:姜秋品、顏碧彩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【海族元靈】:凌光歲、黃嘉宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市余生○仁輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》陸仟元,以此功德迴向【祖靈】:余顯奇、余如慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【仰山元靈】:呂蝶、邱涵月,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【朝山元靈】:熊椎勝、胡夜蕊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【嬰靈】:琦鳳、啟麗、啟祥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市薛生○明輸誠參贊放生基金壹萬伍仟元,以此功德迴向【先祖母】:薛莊歲,【先父】:薛成文,【先母】:薛許冬菜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【麒麟元靈】:汪康景、顧茂霖、彭馨、史源智,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【龍龜元靈】:屈獻誠、詹蘿嫣、許蓮華、關博儀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【今世元靈】:凌志、宗松,【今世殘靈】:張覃文、賴美鳳、蔣碧玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○民輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【陰陽八卦井元靈】:廖擎衛、狄進強、安美巧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【臥山元靈】:溫弘志、湯全昆、趙嵐醫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市姜生○汝輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:媛杏、媛郁、育慶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市溫生○儀輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:楊金蓓、鍾角、孫雪培、譚鳳美、楊靈虹、姜興,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市郭生○林輸誠助印《百善孝為先》陸仟元,以此功德迴向【先父】:郭振華,【先母】:郭黃賞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義市江生○德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【筆架山元靈】:鄧國平、包凱順、屈育妮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【天人元靈】:鐘敬吉、熊隆風、呂青瑢、蕭明桃、郝貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【已故港星】:張國榮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市蘇生○惠輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【天人元靈】:秦鵬仁、蔡敬再、蔣淑玲、邱宛珊,【護法元靈】:車政誠、孟春嬌、高文維、曾莉娟、翁巧足,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市蘇生○惠輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【第一世殘靈】:龍櫻雪,【第二世殘靈】:梁橘晶、余鴻員、邱香湄、曹棉緞,【第三世殘靈】:熊孝、丁澄芬、周惠姮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【金樽龍宮神祇元靈】:尤倫景、安復貴、姜順飛、梁禮章、梁惠綺、丁紅卿、張模輝、凌達火、上官強玄、司馬耀清、陸崑河,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【第五世女兒】:袁鳳菊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【第二世殘靈】:唐凱伶、朴泰耀、沈惠蘭、安慶嘉、崔思怡、龍文宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【大海龜】:蕭保慶、宋媛鳳、仇亦森、秦風博,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祥獸元靈】:武郁英、童彩茵、右善虎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

  真正孝道:慎終追遠之極致  :兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:台南市沈生○發輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先母】:沈陳氣之【靈魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市劉生○縢輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【嬰靈】:聰儀、光賢、思琪等三位之各【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣社頭鄉陳生○琳輸誠助印《玉皇育德真經》玖仟元,以此功德迴向【堂弟】:陳群岳之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市黃生○鄉輸誠助印善書貳萬陸仟元,以此功德迴向【先父】:黃春濤之【三魂】,【先母】:黃顏玉之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年四月初十日,各入列為十年期靈修士,覺、生魂並於癸巳年五月十六日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市熊生○洲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先叔公】:雄樹林之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:中壢市潘生○玲輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先外祖母】:潘月照之【三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年四月初十日,各入列為十年期靈修士,覺、生魂並於癸巳年五月十六日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

天魔作戰之元靈 

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:苗鳳群、蔣洛圳、向建學,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:裘擎勇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:秋孝察、烏保城,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:曹敬來、韋宏廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:古信鏟、戰鴻威、方健浩、薛銘國、魏茵桃、崔啟丁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:程光志、徐南西、趙北郎、劉東池、劉冬鳳、姬秀玲、游克宗、賴寶梅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:沈奇凱、羅偉達、卜康治、柳秀如、鍾壽煌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

 天曹普度:保調證道神職進修

合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

在職進修:增添道果•延長天壽 

 

又示:高雄市吳生○妹輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【土地公】:孟端舟、屈利、秦圳昌、羅藝萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【土地公】:苗忍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【土地公】:鄧投斛、毛國軍、常病棄、李仔筍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【土地公】:紀宗潮、崔美涵、包鳳妹、甄大順,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○容輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【龍神】:金邦、崔月鳳、方鎮森、袁瑞忠、林娥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【龍神】:鍾嘉樹、牛埔廷、游月妹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【土地】:薛家弘、馬元聰、尹塘發,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【土地公】:沈都成,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【土地公】:鳳朝水、寇世欽、何辭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【后土】:李錦玉、袁怡媛、盧滿蓮、焦紅貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【文武判官】:喬新、段嗣魟、高埔舟、毛光博,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【土地】:章源福、楊辟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【門神】:喬展,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○民輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【小龍王元靈】:符天威、傅克淡、龍壽炯、秦公保、楊麗招,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【海神】:鄧山、方敬文、梁麗鈺、古瑪婕、甘靜蓉、柳亮慧、薄凱進、鳳康堯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

     


善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1027

又示:台中市林生○明輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:植福。」現前之靈障得以先排解,准憑功退靈障:杜宣城、張水龍、鄭玄龍、文中一,於癸巳年三月十九日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市郭生○玲輸誠助印善書貳仟元,以此功德迴向:「祈求:解宿業。」准予憑功退冤欠:姜庭翊,於癸巳年三月十九日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:宜蘭市黃生○澤輸誠助印《萬事忠為首》三百本肆仟伍佰元,以此功德:「迴向宿世冤親債主,祈求:消除業障,身體失眠症,脾胃疾病,能遇良醫貴人來相助。」准予憑功排除二名冤欠:秦孝宣、崔孝,於癸巳年三月十九日,各入列聚善所為十一年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:平鎮市劉生○傑、劉生○翔、劉生○霖輸誠助印《寶德雜誌》三百本貳仟柒佰元,以此功德迴向:「祈求:化解干擾之祖靈。」准予憑功排除ㄧ名祖靈:劉光有,於癸巳年三月十九日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解家母之病業。」准予憑功化解令慈病業之冤欠:周進龍、胡曼綢&靈障:蔣淑鳳、金德湖,於癸巳年三月二十六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○綸輸誠助印《金闕遊記》新加坡幣壹佰元,以此功德迴向:「祈求:身體健康、平安、消業。」准憑功化解靈障:郭菁如,於癸巳年三月二十六日,入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市方生○瑩輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:姻緣。」准憑功化解姻緣冤欠:林逸成、白珠盈,於癸巳年三月二十六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:彰化縣陳生○源輸誠參贊《癸巳年放生法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:腦部健康。」准憑功化解影響腦部之冤欠:孫磐光,靈障:韋鳳英,於癸巳年三月二十六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市李生○英輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:身體健康。」准憑功化解靈障:烏松昌、黎美婷,於癸巳年三月二十六日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市劉生○萱輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:排除鬼王,冤親債主,天魔作戰,過敏體質,皮膚好轉。」准憑功化解ㄧ名過敏靈障:朱玉雀,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○翰輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解車關,消冤解業。」准憑功化解ㄧ名冤欠:蔣劍安,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○翰輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解冤業,除障解厄,減除阿賴八識鼻病好。」准憑功化解ㄧ名冤欠:烏呼,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○瑩輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:冤親債主,消解冤業、靈障,過敏性鼻病會好。」准憑功化解ㄧ名冤欠:周煌慶,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○鄉輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:身體健康。」准憑功化解ㄧ名冤欠:袁榮峰,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市林生○春輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:血糖下降。」准憑功化解冤欠:車益倚,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○仁輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》伍仟元,以此功德:「迴向自己之元靈,祈求:增加靈明。」准予增添功果,使其靈識清明,得以靈修順利。

又示:台南市柯生○雲輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:種植福田。」准憑功種植福德,以慰之。

又示:彰化市楊生○壹輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:轉化命中元辰五行旺相均衡。」准憑功化解冤欠:賴宣泰、盧錦玲,靈障:池威忠、唐怡嬌,於癸巳年四月初三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市黃生○吉輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:金榜題名。」准憑功化解靈障:石獻宏,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市田生○貴輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:禪悟定性能夠造功立德。」准憑功化解冤欠:譚定昌,於癸巳年四月初三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:子宮疾病,消冤解業。」准憑功化解夙世嬰靈:曹月妃,於癸巳年四月初三日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:台南市王生○山輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向宿世冤親債主,祈求:化解病業。」准憑功化解冤欠:鍾光,於癸巳年四月十七日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市王生○寬輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》伍仟元,以此功德:「迴向宿世冤親債主,祈求:消冤解業,化解病業。」准憑功化解冤欠:趙封角、蔡春絹,於癸巳年四月十七日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:太保市林生○萍輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消現前業障,元辰光彩、福慧增長。」准憑功化解冤欠:孫進策,於癸巳年四月十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:金門縣徐生○輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向母親,祈求:排解乳房部位惡性腫瘤之重大病業,解冤釋結,以助舒緩病象。」准憑功退令堂之腫瘤冤欠:詹淑麟,於癸巳年四月十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東市蔡生○誼輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消業障。」准憑功化解冤欠:翁大標,於癸巳年四月二十四日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向岳父,祈求:消除肝硬化所造成腹部及雙腳水腫情形。」准憑功化解李平照之腹部及雙腳水腫之冤欠:康迎泰,於癸巳年四月二十四日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市林生○章輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化解冤親債主。」准憑功化解冤欠:閔弘慶、連慧蝶,於癸巳年四月二十四日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市黃生○輝輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向亡妻【靈修士】:陳美伶之三魂,祈求:增添功果,靈修順利。」准予增添功果,使其靈識清明,靈修順利。

又示:台南市陳生○仁、陳生○伶、陳生○宏、陳生○龍輸誠助印《修道心法衍繹》肆仟元,以此功德:「迴向證道仙佛《觀音淨土德化菩薩》:陳王玉花,祈求:增添道果。」准憑功增添觀音淨土德化菩薩:陳王玉花之道果,以慰孝思。

又示:台南市陳生○仁輸誠助印《玉皇育德真經》貳仟元,以此功德:「迴向靈修士:陳劉稅,祈求:靈修順利。」准憑功助靈修士:陳劉稅,減輕靈修之障擾,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


簡介齊文姜

春秋時代齊僖公,長女宣姜,次女文姜,皆是絕色美人,聞名各諸侯國之間。

宣姜嫁到衛國,她的公公衛靈公為之心神搖蕩,全國士民更為之如癡如狂。

齊文姜本來是要許配給鄭國的世子,不過鄭國世子以「齊大非偶」為由,予以婉拒婚約;齊文姜自認天生麗質,竟然被人拒婚,受到挫折後,於是,日日鬱鬱寡歡。

文姜與同父異母的哥哥姜諸兒,從小就兩小無猜;此時,姜諸兒經常予以關懷,並能體會文姜的心情,兩個人就更親密的膩在一起,聊天談心,抒發情緒,不料卻迸出了愛的火花。後來,齊僖公得知,為避免兩人發生更進一步的關係,便斷然將文姜許配給魯桓公。

傳說,兩人在分離之前夜,依依不捨,情不自禁的亂搞。由於文姜的婚姻一波三折,竟然引出亂倫的穢行,而且傳聞於各國,世人一面諷刺她的蕩婦行徑,一面又歌頌她的絕世艷麗;是以,《詩經》的《南山》、《敝笱》、《載驅》均是有關文姜的篇章,有毀有譽。


名句齊大非偶 

參閱《左傳》的記載。

原文如下:

齊侯欲以文姜妻鄭大子忽,大子忽辭。人問其故,大子曰:「人各有耦,齊大,非吾耦也。」

大意如下:

春秋時代,齊僖公〈又稱:齊釐公〉欣賞鄭國的太子忽的人品,想把女兒文姜嫁給太子忽。太子忽推辭說:「每個人都有自己的配偶,齊國是個大國,不敢高攀;是以,不是我的配偶。」

後來,北戎部落入侵齊國,齊國向鄭國求援,太子忽率領鄭國的軍隊,幫助齊國打敗了北戎。齊僖公再度提起婚事,太子忽又堅決推辭。

別人詢問太子忽為何不娶文姜呢?太子忽解釋說:「以前沒有幫忙齊國的時候,我都不敢娶齊侯的女兒。今天奉了父王之命,協助解救齊國之難,娶了妻子回去,這不是用鄭國的軍隊換取自己的婚姻嗎?如此一來,鄭國百姓會怎麼說我呢?」於是,太子忽辭別而返國。

名句:齊大非偶,乃指辭婚者表示自己門第或勢位卑微,不敢高攀。


鄭昭公:齊大非偶•不敢高攀

鄭昭公,名叫姬忽,是鄭莊公的長子。

當姬忽還沒有登上國君之位時,齊僖公曾約鄭莊公在石門結盟,商定若是一國有戰事,對方必要派兵相助。

宴席之間,齊僖公問鄭莊公:「足下的公子姬忽成婚了嗎?」鄭莊公說:「還沒有。」

齊僖公笑著說:「我的次女文姜,年當婚嫁,也很有才華。若不嫌棄,願許配給令郎姬忽為妻。」鄭莊公連忙道謝。

鄭莊公回國後,與姬忽提起這門婚事,姬忽說:「鄭國小,而齊國大,大小不倫,兒不敢仰攀大國。」

鄭莊公說:「齊國是大國,若和齊國結為姻親,以後有事就好辦了。」

姬忽說:「大丈夫貴在自立,不可仰仗別人的施捨。」於是,此事暫時擱置下來。

後來,山戎派遣一萬人馬侵犯齊國,齊僖公派使者向鄭國求助。鄭莊公派姬忽為主將,高渠彌為副將,祝聃為先鋒,率領三百乘兵車援助齊國;之後,姬忽大敗山戎的軍隊。齊僖公非常欣賞姬忽的英武,又想把自己的愛女文姜嫁給他。姬忽當即拒絕了這門親事,說自己不願被人說他依靠岳父而生活。

鄭國大臣祭足規勸姬忽答應齊國的這門親事,姬忽說:「齊國強大,鄭國弱小,這不是合理的婚姻。大丈夫應當自強,怎麼能倚仗大國呢?」祭足聽了,連連歎息,就不再勸他了。

姬忽謝絕了齊僖公與鄭國聯姻的好意,留下了【齊大非偶】這個成語,也影響了此後幾個諸侯國的歷史。

鄭莊公病重之際,召見祭足囑托後事,祭足以周朝王室制度為依據,堅持應立太子姬忽為國君。之後,鄭莊公逝世,祭足擁立姬忽為鄭國國君,即位:鄭昭公。同一年,宋國出兵車六百乘,強迫祭足廢了鄭昭公,改立公子突為國君,即位:鄭厲公。

後來,鄭厲公因為殺祭足的陰謀敗露而外逃,祭足又從衛國迎回鄭昭公。第三年,大將高渠彌趁祭足去齊國之機,在狩獵時,將鄭昭公殺死。然而高渠彌與祭仲不敢迎鄭厲公復位,於是擁立公子亹為君,即是:鄭子亹,在位七個月。


桓公:殺隱公造因•襄公殺是果

參閱《左氏傳》的記載。

魯桓公,名軌,是魯惠公之子,魯隱公之弟。他的生母仲子,原是魯惠公的寵妾,自元妃死後,改立為夫人;因此,軌被立為世子。

魯惠公逝世之時,軌年紀小,尚不能執政。群臣共議,乃以年長庶子息姑為國君,就是魯隱公。

當時,另一位魯公子名翬,字羽父,為人奸險毒狠,詭計多端,為求太宰職位,對隱公說:「主公已繼位為國君,國人悅服,將來還可傳位給子孫,現在軌年齡已大,恐對主公不利,臣願設計殺害,為主公除掉隱憂。」

魯隱公立刻制止:「你怎可說這種狂話呢?軌是世子,應當繼承君位,先君駕薨,因他年幼,我不過暫時攝政而已,現在我已派人在菟裘建築宮室,準備遷讓養老,不久就傳位給軌了。」

羽父之詭計不能得逞,惱羞成怒,又怕軌知道,對自己不利;於是,連夜去見世子軌,反說:「主公見你年已長大,恐來爭位,特召我入宮,囑咐我加害於你。」

軌聽信讒言,便向羽父問計,羽父說:「如要免禍,就得先下手,我已為世子定計:主公每年冬月必親到城外拜祭鍾巫的廟,祭祀期間必住在寪大夫家,現在正是機會,我預先派遣勇士,充作僕人,雜居左右,等他睡熟,再把他刺死,將來就把這殺君的罪,歸於寪大夫。」

軌聽後,便答應大事辦成,賜予太宰之職。羽父按計去做,果然殺掉魯隱公,軌即位:魯桓公;羽父擔任太宰,下令討伐寪氏殺君之罪。

後來,魯桓公娶齊襄公之妹文姜為妻,文姜和齊襄公有一段舊情。有一次,魯桓公要到齊國和齊襄公相會於濼水,文姜以歸寧為藉口,和魯桓公同到齊國。齊襄公乘機與文姜私通,被魯桓公知道,憤怒責問,文姜告知齊襄公;齊襄公害怕因此結仇,擺設酒宴,殷勤款待,乘魯桓公酒醉,下令彭生抱上車,並密囑車中殺害。彭生是位力士,力大無窮,見魯桓公酒醉,用勁夾斷其肋骨,魯桓公大叫一聲,氣絕身死。

魯桓公弒兄,奪得君位,魯國不能定罪;結果,恰遇齊文姜為媒介,借齊襄公之手而予以誅戮,世人認為是天道的報應。


襄公:喪心又病狂•狠殺魯桓公

齊文姜成了魯桓公的夫人,國君夫人地位尊貴,自然無法輕易行動。經過五年,生下兩個兒子,長子名姬同,次子名姬季友。

魯桓公對這位背景紮實,又美艷絕倫的妻子十分滿意,然而文姜卻對齊襄公舊情難忘。

魯桓公十四年,齊僖公壽終正寢,姜諸兒即位:齊襄公。此時,文姜本擬隨同魯桓公前往道賀齊襄公,以便借機重拾舊歡,再續前緣。無奈當時諸侯大國新君初立,小國諸侯前往道賀的很多,深恐有所不便,便沒有偕行。

又過了四年,文姜慫恿魯桓公帶她一同訪齊,魯桓公無法推托,只好偕同文姜,前往齊都臨淄訪問。齊襄公聽說魯桓公夫婦來訪,大喜過望,親自到邊境迎接十八年來未見的妹妹。

此時的文姜,正值三十出頭的年紀,圓熟而豐腴,嬌艷的面頰,像是盛開的桃花,一舉手,一投足,婀娜多姿,風韻極為誘人;是以,使得尚是孤家寡人的齊襄公心蕩神馳。

齊、魯兩國毗鄰,雖然貴為國君夫人的文姜行動有所不便,但是十八年未曾歸寧省親,總是有悖常情。其實,齊僖公在世之日,惟恐一雙小兒女寡廉鮮恥,死灰復燃地重述舊情,所以一再拒絕文姜歸寧省親。待到齊僖公過世之後,魯桓公早已有所耳聞,因而有意打斷文姜和她哥哥見面的機會,就這樣一拖就是十八個年頭。

文姜與齊襄公相見之後,表面上是兄妹入宮敘舊,實際上則是纏綿了三天三夜。魯桓公被冷落在賓館裡,孤燈照壁,輾轉反側,難以成眠。等到他再見到文姜時,只見她滿面春風,醉眼惺忪,竟然怒氣沖沖的責問文姜兄妹的姦情,聲言即日返國,絕不再稍作停留。

齊襄公自知理屈,又擔心醜事外揚,在無可奈何之下,便在臨淄的牛山設筵,為魯桓公夫婦餞行。魯桓公身在齊國,不可使場面弄到無法轉圜的地步,於是只好吩咐從人隨護夫人先行出城,自己則匆匆赴宴。

齊襄公心懷殺機,魯桓公猶懵然無知的飲酒而酩酊大醉。齊襄公暗暗囑咐宗室公子彭生加害,導致魯桓公身死齊國。然後,謊說魯桓公酒後中惡〈罹患急病〉而死,將魯桓公的遺體送回魯國,致使各國紛紛責罵齊襄公喪心病狂。


彭生:冤死變野豬•索命齊襄公

魯國宗室及臣民聽到魯桓公客死齊國的消息,憤怒異常,雖然懷疑其中必有陰謀,理應興師問罪,但毫無實據,加上魯弱齊強,倘若冒然出兵,猶如以卵擊石。

此時,魯國世子姬同即位為:魯莊公,隨即派人到齊迎喪,並追究元兇。齊襄公心知肚明,卻把責任推到彭生,說:「公子彭生護送魯侯出城,車中護持不當,以致魯侯喪命。」並命令處死公子彭生,以謝魯人,其實是殺人滅口。

公子彭生原是奉命行事,如今竟成了罪魁禍首,不禁怒火中燒,於是當著魯國使者的面大罵齊襄公兄妹亂倫,甚而殘殺妹夫。臨刑之時,彭生發下毒咒,死後將變成厲鬼,向齊襄公索命。此事很快就傳遍了齊都臨淄,更傳遍各國。

另外,齊襄公為了防備周兵來襲,派遣連稱管至父帶兵去守衛邊疆葵丘。

臨走之前,兩位將軍請示齊襄公﹕「守衛邊疆,任務艱辛,不敢推辭,但是什麼時候可以輪調呢?」此時,齊襄公正在吃瓜,就隨口說﹕「現在是瓜熟的季節,等到明年這個時候,就派人去

代替你們兩位好了。」

過了一年,兩位將軍吃到新瓜,想起齊襄公的話,管至父派人帶著瓜去獻給齊襄公,趁機請求派人來代替。齊襄公聽後,反而生氣的說﹕「叫人代替,必須出自我的主意,怎麼可以自己隨便請求呢?再等候一期瓜熟好了!」

兩位將軍知悉之後,忿忿不平,乃暗中聯合公孫無知以及連稱的妹妹連妃作內應,密謀殺死齊襄公。

齊襄公出事的當天,帶領眾親衛兵卒駕車到姑棼的貝邱山圍獵,忽然從樹叢中跑出一頭大野豬,直衝而來,蹲在車前;齊襄公命令侍臣孟陽舉箭射殺,孟陽睜眼視之,大驚喊說:「這不是野豬,乃是公子彭生!」齊襄公大怒,強取孟陽之弓箭,親自射箭,連發三支箭,皆未射中。此時,大野豬後蹄站立,仿照人的走路,並大聲悲啼不止。齊襄公驚嚇過度,從車上倒撞下來,跌斷左腳,脫落一隻絲鞋,被野豬啣走。於是,立即傳令罷獵,返回姑棼離宮住宿。

當晚,齊襄公享樂時,連稱管至父帶兵攻打離宮,殺死齊襄公,擁立公孫無知即位。


釋疑專欄

△桃園林信女叩問:過年後,嚴重吃不好、睡不著,腰部、膝蓋無力,年輕時曾經流產。看過醫生,檢查均無病症?

又示:觀察有現前之靈障:余妮、尹慧鑾、張麗珊、孫櫻眉、鄧進福、曹德輝、花妙英。乃是在過去生中,因為善女所種植的菜,常有猴隻前來採摘,卻又不將整顆吃完,乃吃不到一半又吃另外一顆菜,造成菜的損失。但大自然原本就是這樣,靈長類吃一些,其它的就由別的動物所食,是一個分工合作互惠的自然現象,善女卻因為如此,設下陷阱,欲捕捉猴隻,就這樣常令猴隻在捕獸器下重創肢體。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市陳信士叩問:罹患大腸癌,肝膽狀況亦不佳,將到醫院開刀治療,叩問因果業障?

又示:觀察善士有現前之冤欠:郭東萌、鍾進倫、許杰興、徐國仁&靈障:余繞、汪莎、朱文慧、段真芬、段紫鵑。乃是在過去生中,因為爾從事殺手的職業,雖然為了謀生而殺害人命是不得已的,但畢竟一條人命萬兩黃金是難買其多存活一刻,竟然輕易的就斷送在爾手中;雖然所殺害的人員當中,不乏江湖敗類,但總有少數是正直之人,只因小人不願其續存,而雇用爾殺之。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△屏東縣陳信女叩問:有子宮頸癌,需要開刀,還沒去開刀,叩問業障?

又示:觀察善女乃有現前之冤欠:周貴櫻、周建雄、許冬順、許麗君、許麗妙、藍惠儒、甘秀甜、甘秀香。乃是在過去生中,因為爾是一名富裕的生意人,時常要出外收田租、店租,又往各地批貨、出貨,於是結識了不少女子,卻是在爾眼中只是在外做事需要有人陪伴而已,從來不願受感情束縛。然而女子們前後受孕,不但完全得不到爾之喜悅,爾又深怕被女子們完全束縛住,於是要女子們取胎不留,女子們則因為迷戀於爾,為取歡於爾,只好配合而將胎兒墮落。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△馬來西亞陳信士叩問:請問現代人,有辦法像袁了凡一樣改變命運嗎?

又示:現代人,也可以如同古時候的袁了凡一樣的改變命運,除了行善佈施以及修身養性之外,於平時盡力而為的解業。另外,改變看待世間人事物之長期執著的觀念,用正面的想法,對待每一天所發生的種種事情,觀念不同了,所看到的事情感受也隨之不一樣了,先能知足、惜福,珍惜把握當下,然後勤於植福,用智慧的心做事,以智慧的心對待每一天所面對的人事物。

△台中市廖信女叩問:這兩個月左右,常常心悸、高血壓、頭暈,是否有冤欠討報?

又示:觀察有現前之冤欠:雷克嘻、甘福東、連淑茵&靈障:謝書為、烏國招、秦福垠、秦奈貞、唐玉詩。乃是在過去生中,因為爾不斷的進行打獵,造成山林間動物的緊張及惶恐不安,並且曾經誤射死人的過錯,如今緣熟,進行索擾。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△苗栗縣賴信女叩問:膝蓋痠疼,脊椎接近臂部處的地方,亦容易痠疼,何因?

又示:觀察有現前之冤欠:易松、管獻、葉顯塗、寇善追、馬澔達、馬廷彰、盧益訓。乃是在過去生中,因為爾性情粗暴,不論是校場演練,或是私下的閒談,都是粗言粗語的,就連打招呼那種勁道,都非常容易傷害到對方,甚至為了加強兵士們的腿力及腰力,竟然動不動就往下盤踢,何況是時常動不動就朝後踢得兵士們軟趴。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△新北市孫信女叩問:身體不適,有何業因?

又示:觀察有現前之靈障:蔣惠仙、施亞棉、趙仁學、金乞源、易巧姿、管弘回、邱槐恭。乃是在過去生中,因為善女喜歡一些骨頭製品,包括首飾都是自行取動物骨頭製作,除了自己使用之外,甚至還不斷的量產出售。皮革則用來販賣及製成皮裘禦寒,就連獸肉都分門別類的自家煮食,及到集市場販售出去,乃至偶而自己料理後叫賣,雖然生活很好過,卻是累積了殺生業債甚大。當深懺悔,並造善功,叩求排解。


 傳奇:倩娘幽魂•擇定良緣

參閱《張玄祐•離魂記》的記載。

唐朝武則天天授三年,清河郡的張鎰,因為做官的緣故,搬家到衡州。張鎰個性簡樸,喜好清靜,所以知己朋友很少。他沒有兒子,只有兩個女兒,長女早就死了,次女叫倩娘,生得端莊秀麗。

張鎰的外甥王宙,太原人,自幼聰明,長得英俊,張鎰對王宙非常器重,常說:「將來你長大了,我把倩娘許配給你。」

等到倩娘和王宙都長大成人之後,兩個人也有情有意,常常互相戀慕對方,夜不能寐,但這些事家人都不知道。

後來,張鎰的幕僚中有一個將要赴吏部選官的人向張鎰求親,想要娶倩娘,張鎰竟然答應了。倩娘聽說後,心裡非常鬱悶,王宙知道後,也十分怨恨,便藉口應當調任官職為由,請求到京城去,張鎰勸阻不住,只好給了王宙一筆豐厚的禮金,作為旅費,送他赴京。

王宙暗中懷著憤恨悲傷的心情,與家人告別上船。天色將暗之時,船已走到離一個山城幾里的地方;到了半夜,王宙睡不著覺,忽然聽見岸上有一個人匆匆地趕來的聲音,片刻就來到船上。王宙詢問,竟是倩娘,原來她是打赤腳從家裡跑出來的。王宙驚喜交加,幾乎要發瘋,拉著倩娘的手,問她是怎麼跑出來的。

倩娘哭著說:「你對我的深情,使我深深感動,連在夢裡都能感應到。現在父親要改變我的意願,而我知道郎君對我的深情堅定不移,因而我拋開了一切顧慮,決心豁出性命也要報答郎君,所以就從家中偷偷地私奔而來。」

王宙大喜過望,就把倩娘藏在船中,連夜開船,改變行程,日夜兼程,幾個月後到了四川。

五年後,他們生了兩個兒子,由於離鄉背井,斷絕音信,倩娘時常思念雙親。有一天,倩娘哭著說:「當年,我為了不辜負郎君的真情,背棄父女的情義,離家和你私奔,如今已經過五年了。和父母遠隔天涯,一直不能與父母見面,父母的養育之恩,猶如天覆地載,我還有什麼臉面獨自活在天地之間呢?」

王宙非常憐憫她,說:「我們就一同回去,妳別難過!」於是,兩人一起返回衡州。

回到家鄉衡州後,王宙首先單獨來到張鎰的家,見到張鎰之後,首先賠罪,說不該偷偷地帶著倩娘逃到四川。張鎰有點訝異,說:「倩娘生病,待在閨房已經好幾年了,你胡說些什麼呀?」

王宙說:「現在,倩娘就在船上啊!」

張鎰大為吃驚,立即派僕人到船上去查看,果然看見倩娘在船上,神情愉快,問僕人說 「我的父母身體安康嗎?」僕人十分驚異,趕緊跑回家向張鎰報告。

閨房中生病的倩娘聽說後,頓時高興地起床,梳妝更衣,只笑而不說話。梳妝完畢,她出門去迎正往家來的倩娘,兩個倩娘見面,突然輕輕合成了一體,只有衣服是兩套重疊在一起。

張鎰的家人認為此事太邪,一直保守秘密,只有親戚有暗中知道的。過了四十年後,王宙夫妻去世,兩個兒子都被舉為孝廉,官至縣丞。

陳玄祐從少年時候就聽說過這個故事,但有很多相似和不同之處,有人說這件事是虛假的。大曆末年,陳玄祐遇到萊蕪縣令張仲,詳細地講述了這個故事的始末。張鎰是張仲的堂叔,說得特別詳細,所以,陳玄祐就記錄下來。


王廣:夫妻針鋒•半斤八兩

參閱《世說新語》的記載。

原文如下﹕

王公淵娶諸葛誕女,入室,言語始交,王謂婦曰﹕「新婦神色卑下,殊不似公休。」婦曰﹕「大丈夫不能彷彿彥雲,而令婦人比蹤英傑!」

大意如下﹕

王廣,姓王,字公淵,三國時代魏國人,有風度才學,聲名很高。

諸葛誕,字公休,後漢琅邪陽都人,在魏國擔任鎮東將軍、司空。

王公淵娶了諸葛誕的女兒之日,進入內室,夫妻剛開始交談,王公淵以無禮的態度與言詞來比較岳父及新娘,即是有意對妻子下馬威,說﹕「看妳的神態謙恭卑下,一點都不像妳的父親諸葛誕。」

諸葛誕的女兒乃是名門閨女,也是不服輸,不讓新郎佔便宜,亦以公公及新郎為題,立即回嘴,說﹕「身為男子漢大丈夫,你卻不像你的父親王凌〈字令彥雲〉一樣,只會拿一個女人和英雄豪傑做比較!」

 


岳武穆王  主著

  萬事忠為首 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

岳武穆王                 99421

第四十八章  仁慈

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:古代,地方首長被稱為父母官,因為他有責任照顧百姓,只要能在政策及作風上,處處為百姓著想,把百姓像自己的兒女一樣看待,百姓必然視他如父母一樣的敬愛。

岳武穆王:社會風氣之所以會敗壞,很多是來自於官方發現弊端之後,沒有加以禁止,甚至有些官員認為有利可圖,還做出官商勾結的惡劣行為,如此不但不能禁止,更可能變本加厲。

陳生:為官者,除了依法施政之外,當處處為國為民著想,制定利民及消滅惡行的法令,並嚴加執行,社會風氣才有改善的餘地。

當政者,對待百姓的態度能得平和,百姓在他的感化之下,性情會轉為溫順,不致於急功近利,而且養成廉淨的習俗,盜賊自然減少。

如果官方給百姓的壓力大,百姓必然急躁,突發事件自然升高,社會不平靜,動盪不安,乃是必然的現象。

岳武穆王:為官者,當以身作則,時時保持清淨心,多寬恕、多體恤,社會自然安定,國強民富是不難達到的。

如今,為國為民的官員,如果人人心中都有百姓的存在,有道德的觀念,肯付出的態度,國家怎會不強盛,貪官汙吏自然會絕於官途。因此,國家任用如此識大體,有擔當、肯做實做的官員,是國家之幸,百姓之福。

陳生:世人為了生活,必須賺錢養活這個色身,身體之本,在於心靈;因此,一生對於身心靈的健全,是我們人生追求美滿生活的重點工作。

岳武穆王:可惜許多人在此誤解了人生,以為利用機會,不擇手段盡力賺取金錢,才是人生的目標;如此一來,卻忽略了心靈的健康,因而使憂鬱症的人口急速增加。

陳生:所以說,貪念正是產生心理病態的首要兇手。

岳武穆王:良心能安,是因為一生常做一些見得人的善行;良心不安,是一生常做一些見不得人的醜行。人在得勢之時,如果不常常檢點自己的言行舉止,卻只恃勢欺人,恣意橫行,往往失勢的時候,所有的因緣果報就會隨之而來;屆時呼天搶地,祈天求神、禱告、求佛,也是無濟於事。

但願世人應深信因果報應,自作自受是天經地義的事,報應之事有如吃飯、生病,是沒有人代替得了。切記!切記!

期盼諸子能看開人生,放下心中執著,速速進德修業。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  萬事忠為首  簡介 

參閱《天律聖典》之記載,區分如下:

孔子曰:「中心之謂【忠】,子奉老之謂【孝】,愛敬之謂【友悌】,根於心而發於色,誠於中而形於外,自然而然,未之有強也。故潔己奉公,端身不茍,此【公忠】也。委身以國,致命於大節,剛而不曲,危而不辱,至死不變,以報國家,此【精忠】也。處亂而不變,臨勢不阿,立身於危亡之際,成德於顛沛之間,大節不失於眾,大行不改於污流,此【孤忠】也。匡君以道,垂政不替,立式可則,正國而立,不改節而治,此【大忠】也。

《左傳•僖公九年》:「公家之利,知無不為,【】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中,指出:「【為五倫之先、萬事之首。」【】乃可【忠善損怨】,亦即忠善待人,能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟,實踐於日常生活之中,則待人接物更加圓滿也。

是故,萬事忠為首》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

 本道院瑤池金母  登台      10137

第廿七章  家庭教育•做人根本

聖示:家,因為有親情的交流,能孕育和樂融洽的氣氛以及產生溫馨甜蜜的感覺;所以,在家千日好,出外萬事難。

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:徒兒從國中畢業後,就離家出外去求學、就業,那時候就能體會家的可貴這層道理了,因為寄人籬下的日子,真的不好過呀!

金母:出門在外,有所不便,有所受限,就能體會到在家的好,就會懷念家的可貴。

一個孩子幫忙做了一些家事,就要跟母親要錢,他拿了一張單子跟他媽媽要錢,諸如:洗了幾次碗,可得幾塊錢,掛了幾次衣服,可得幾塊錢。

後來,他媽媽也拿給他一張單子,她說:「我懷胎十個月,不用錢。我生產的時候被割了一刀,不用錢。我煮了幾百次的飯,不用錢。我替你操了多少心、洗了多少次衣服,又幫你買了多少件衣服,統統不用錢。」這個孩子一聽完,覺得很慚愧。

所以,家庭是要每個人用心去付出的地方,家庭是要形成一個人懂得盡責任、懂得感恩、念恩的地方。

陳生:從小,我與二位弟弟就能夠聆聽床前一千零一夜的日本故事,爸爸在山上工作,只要休假回家,我們就有聽故事的時間,家也會充滿溫馨甜蜜的笑聲於家中的每一個角落,那些故事一直到我出外求學才能有機會閱讀。日後,我學了《弟子規》之後,更明白的知道做人應該要孝順。

現在很多的長輩面對小孩也好,面對青少年也好,都會很生氣地說:「你不知道應該要孝順嗎?」他們是否知道「人不學,不知義」,如果不學,如何會知道呢?

其次,現在大多數的大人,已經不知道做人的根本和義務是甚麼?其實,根源還是在大人身上,因此不能把孩子偏頗的行為及責任,統統推給孩子,如此很不公平。我們自己都不懂得聖賢的教誨,就沒有辦法把聖賢的教誨傳承下去,不是嗎?

金母:所以,一定要接受聖賢的教導,才懂得如何與人相處,如何與自然相處。

昔時在農業社會時代,你們走在鄉間小路,遇到正在耕作的農夫,向他請教說:「做人的根本是甚麼?」

農夫雖然不識字,但是他可以跟你講上三十分鐘,不用打草稿。他開始一定說:「做人一定要孝順父母、友愛兄弟,做人一定要言出必行,要誠實對人。」

雖然農夫不識字,但是當時的社會教育、家庭教育,都給予他們正確的引導。現在諸子能接受聖賢之教導,望爾等珍惜也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


  百善孝為先  簡介

參閱《子夏夫子》之序文:

古聖先賢,以孝為宗,諸佛菩薩,以孝為首;是以,百善之門,以孝為基,學佛修道,以孝為先。

善事父母,為「孝」,孝養父母,為百行之先、萬善之首。

修身養性,立己達人必始於孝,此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念,即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺,把普天下的長者都視為自己的父母,年幼者都當作自己的子女般愛顧,心胸擴大,情愛就不會侷限在狹窄的範圍內,則家庭、社會自然祥和。

中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理,是值得大家取法的,尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以,修子應時時以孝經上的訓示為自勉,做到「以孝安天下」也。

是故,百善孝為先》之著作,闡述】之真義,願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


趙善應:刺血和藥•醫治母病

趙善應,字彥遠,南宋人。

某日,趙善應的母親突然罹患重病,趙善應連忙去延請醫生。醫生診斷之後,開了兩帖藥;趙母服藥之後,病情未見好轉,反而日益沉重。

趙善應非常著急,再次跑去請那位醫生,醫生說:「你母親的病症,我無法診斷,還是另請高明吧!」

趙善應聽後,心情更加悲痛,眼淚奪眶而出,一再央求醫生給母親看診,醫生就是不肯。於是,趙善應到處打聽名醫,前後敦聘了幾十個,就是醫不好母親的病。趙善應正在徬徨之時,有人提醒:「還是想辦法聘請御醫來看診吧!」此時,趙善應如夢初醒,依靠皇室宗族的關係,專程聘請御醫。

御醫診視之後,開出藥方,交給趙善應,吩咐說:「你照這帖藥方去抓藥,服用三帖之後,病情就會改善,但是需要使用人的血和藥,方為有效。」

趙善應接過藥方,立即抓藥三帖,然後取刀刺破自己的手臂,用自己的鮮血和藥,給母親服用。趙善應連續幾次之後,弟弟不忍心,請求由他代替,但是趙善應堅決不答應。

數日之後,趙母的病逐漸好轉,趙善應非常高興。唯一的遺憾,就是趙母留下心悸的病根,聽見打雷,心生驚懼,就會全身顫慄,臉色發白,好像要昏過去似的。

有一天夜晚,烏雲密佈,雷電交加,雷聲隆隆,趙母受到驚嚇,竟然昏厥。正在熟睡的趙善應,聽到母親的驚叫聲,趕緊起床跑去探望母親,並陪伴母親到天明。此後,每每遇到雷雨,趙善應皆會披衣探視母親,甚且陪伴著母親。

由於趙母受不得一點兒驚嚇,有個寒冷冬天的夜晚,趙善應自遠方夜歸,侍從正準備叩門,他立刻制止道:「不許敲門!免得嚇著了母親大人。」

侍從把手縮回來,滿臉疑惑,問說:「現在深更半夜,天氣又寒冷,不敲門,就進不去,怎麼辦?」

趙善應不吭聲,竟然就一屁股坐在門口,忍著寒風刺骨,坐了一整夜,而侍從也只好捨命陪公子,陪著在門檻旁邊熬了一個晚上。


趙善應:友愛兄弟•仁心及物

趙善應小時候,家中十分清苦。在衣的方面,凡是弟弟們沒有製新衣,他一定不肯製新衣,新衣服做好以後,如果弟弟們沒有穿,他也不肯穿;在吃的方面,即使是一個小小瓜果,他也必然與弟弟們分著吃。

趙善應的孝心,乃擴及其他相關方面,因為趙母的生肖屬兔,趙善應則終身禁食兔肉。又因為趙父是罹患肺病死亡,趙善應則從不食用豬肺、牛肺。

趙善應存有惻隱之心。聽說四方有水災、旱災,也是憂形於色,幾天都吃不下飯,同僚舉行宴會,眾人開懷暢飲,他則拒絕喝酒行樂;在道路旁邊,見到病人,趙善應則親自為陌生病人煮藥;遇到飢荒之時,趙善應則率領家人每天只吃半飽,節省米糧,然後周濟災民。

趙善應仁民愛物,亦澤及故友之女或生靈之類。趙善應的一位好朋友過世了,故人遺下孤女,貧苦無依,他仔細考慮之後,便聘娶為兒媳,以利照顧。趙善應為了顧及傷害昆蟲的幼蟲,乃夏天不除雜草,冬天不翻土壤。


賣油郎:黑心食品•遭受天譴

參閱《稽神錄》的記載。

原文如下:廬山下賣油者,養其母甚孝謹,為暴雷震死,其母自以無罪,日號泣於九天使者之祠,願知其故。一夕,夢朱衣人告曰:「汝子恆以魚膏雜油中,以圖厚利。且廟中齋醮常用其油,腥氣薰蒸,靈仙不降,其震死宜矣。」母知其事,遂止。

大意如下:

廬山有個賣油的人,奉養自己的母親非常孝敬,也特別用心。後來,被雷擊死亡。

他的母親認為兒子無辜,每天都到九天使者的祠廟裡,哭泣哀號,想要知道兒子死亡的緣故。有一天晚上,夢見穿紅衣服的神祇託夢說:「你兒子經常把魚油摻在黃豆油裡,販賣以貪圖暴利,而且寺廟的齋飯和祭祀時也都用這種油,腥氣薰得神靈不降臨了。所以,上天懲處雷擊致死。」母親知道緣由後,就不敢再去哭訴了。

賣油郎製作黑心食品,不僅欺騙常人,而且陷害修道人的破戒,甚而觸犯了神佛,三條均是罪大惡極之罪;是以,天理難容,必遭天譴。


徵求 助建道場護法委員

謹奉  玉旨成立《寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

    凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,殊勝緣機,敬請踴躍護持,功德無量。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,大法會則不再點燈。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

備註:劃撥帳戶03204571  吳振鋒


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1027

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:麗萍

詩曰:鄧家衛道虔誠意。生助天音國際籌。

  麗質天成無限寶。萍逢大愛範無休。

聖示:元身,彼時在【南天水火部】,右邊不遠處,爾乃是安居在菩提樹下的天人。平時坐在樹下修練,有時候諸天佛菩薩都會輪流前來說法,爾喜愛聽法,雖然理解力不是很大,就是愛聆聽而已,久而久之,萌生善慧,逐漸能夠不斷吸收一些新的正知見,隨著正知見的增多,慢慢能夠舉一反三的次數就跟著增加了起來。此外,經常有機會供養佛菩薩茶水,與佛菩薩結下甚深佛緣。

後來,得知人間三綱五常失守,烽火連連肆虐,於是下凡,欲藉護持正信,令正法可以常運轉於俗世,促進社會祥和,提昇人與人之間有良好的互動關係。

如今,善慧啟萌,願能聖凡並進,福慧雙修,佛道雙融也。

賜助建道場護法委員:真漢

詩曰:李府輸誠奉道精。生修福慧忠義營。

  真心載法行慈教。漢護群黎信實迎。

聖示:元身,彼時在【金闕】,爾乃是擔任右丞輔。平時勤於處理政務,雖然工作非常的繁雜,執勤卻是很認真,做事任勞任怨,絲毫不會有怠惰心,就因為如此澤益了不少天人及眾生。曾經隨著某些機會裡,跟隨玉帝巡視人間各地,從中觀察到原來人間人情義理逐漸淡薄,了解到眾生孝悌忠義慢慢凋零;於是,隨順這個運勢,降下凡塵,將要以自身,修身立範,引導普天之下的眾生,能夠聖凡並進,福慧雙修。

如今,善慧早著,願能進德修業,勤研真理妙法,聖凡並進,福慧雙修,並期能持之以恆,不懈不怠也。

 


現代修行觀念系列

菩薩畏因•眾生畏果  法語:如是因•如是果;如是緣•如是報

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院副院尊觀音菩薩  登台102410

聖示:如是因,如是果;如是緣,如是報。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈語,是要眾生皆能深信因果嗎?

菩薩:然也。你們起心動念,要是能想到將來的果報,心自然就會收斂,自然就會平靜。

如果你們造下障礙別人的因,將來一定要承受別人障礙自己的果。

陳生:真的是一飲一啄,莫非前定。是誰定的?

菩薩:是你自己造的因而定的。所以,普賢菩薩十大願王,教世人要隨喜功德;隨喜是菩薩心,就是不障礙別人。

陳生:我們心中的忌妒心、障礙心頗重,人家稍微有一點好處,我們看到就覺得難過;有這樣的念頭,明明就知道已經是不對了,還要想方法去阻擾、破壞,那罪業的確就重了。

可惜這個罪過,一般人是見不著的;所以,才會一而再、再而三的犯囉!

菩薩:這樣一來,你們不只是障礙一個人,而是障礙了許許多多的人;因此,爾們一定要明瞭因果關係的。

菩薩畏因,眾生畏果。眾生看到果報,他才會反省,看到好的果報,他就羨慕,看到不好的果報,他就害怕。所以,修子必須認真去做,把好的果報呈現在眾人的面前,讓他自己去觀察、去反省,然後開心來學習。

陳生:修行要以身作則,如法修行,做他人的榜樣。首先是布施,財施、法施、無畏施並行,累積善德,修這三種善因,就得三種善果報:得財富、得聰明智慧、得健康長壽。

其次是持戒,認真持戒,斷一切惡業,使自己心底真正的清淨,乃至於忍辱、精進、禪定、般若,都要真正去做到;如此一來,六度波羅蜜即可落實於日常生活之中了。

菩薩:若真是這樣,你們便能得到真實的利益。

陳生:學生明白了。我們往往都會犯下奇奇怪怪的罪、過、錯,雖懂得懺悔,過錯仍然像疊羅漢,嘴上功夫說要改脾氣、改毛病,要藉假修真,結果呢?還是存在許許多多的不良行為與習慣。

幸虧自己有解除某些的業因,使得阿賴耶識中不好的、不良的行為、習慣、態度有所改變,進而漸進的學習,不讓不好的因子繼續存在,也是希望在將來沒有不好的業因種子;是以,希望大家真正明白「今世果,前世造;來世果,今世造」的道理。

菩薩:眾生若是能夠真正的深信因果,就不會造就種種的苦難與災劫。

陳生:是呀!我們身在道場,接觸的也都是修道子,有時候卻感覺與修道子間的相處無所適從,為什麼呢?

因為彼此之間少了同理心,眾生的苦沒有感同深受,所以不會有深刻體驗。許多的人仍然自私自利,又怎麼做到自利利他,做得到的還是為己而已。每一個人一生當中,若能夠有一次機會真正體驗什麼叫做「感同身受、刻骨銘心」,或許人人就會深信因果,也許自利利他的工作即能表現優異。

菩薩:醫院裡的患者,如果是你們的至親,當爾等親眼所見他們受病業的痛苦之際,你們做何感想?

假使角色互換之時,諸子又該如何對待自己的肉體,此時此刻你是深信因果亦或是怨天尤人?

陳生:一般而言,明白因果之後,眾生應該會深信病業的來臨,乃是自己過去所造殺業,現在受過。當然也有人會說,人吃五穀雜糧,五臟六腑哪有不生病的,出門在外發生意外的事也是難免啊!

所以,眾生要諸佛菩薩救苦救難,自己就得先大慈大悲多累積善德囉!

菩薩:是的。誰人可以「三世因果一世清」?

陳生:難啊!除非有諸佛菩薩承擔,可是這樣一來,人就有可能發生某種意外,承受超級嚴重的痛苦,每天不間斷接受冤魂的折磨、摧殘,再經過一段時間,最後冤魂放過你,而身體卻已進入病入膏肓或剩一口氣,以等待萬仙菩薩大慈大悲來救苦救難囉!

這樣的案例,道場中比比皆是,所以因果不可不信。

菩薩:那也得眾生有大愿大力,上天才肯大慈大悲降臨來救苦救難啊!

日後,世間的災難只會愈來愈多;是以,行功立德的腳步,諸子更不能停擺,知否?

陳生:學生明白。數日來,全球各地都有災劫,諸如:美國波士頓馬拉松爆炸事件、美國德州化肥廠爆炸事件,此外,日本一個月就有好幾個地方發生地震,還有伊朗大地震。

今天〈102420日〉清晨,中國大陸四川雅安地區發生了7.0大地震,上個月〈民國102327日〉,台島在南投仁愛鄉地牛裙帶輕輕的搖擺了一下下,這一搖台灣的百姓朋友,不知你們大家是否有深思地牛何以要搖一搖呢?

如果大家捫心自問,一定會明白地牛搖一搖是在警戒世人做了違反常理之事了,老天爺生氣了,是以,老天給予一點警訊。

菩薩慈悲!不知這樣說,是不是會有人說信仰宗教者都怪力亂神?

菩薩:哈!……。信者不會,不信者,汝說呢?

陳生:嗯!應該還是會有人說:信仰宗教者都在怪力亂神。其實,原住民一直都深信一草一木皆有靈性,不可侵犯,為何深懂道理的仁人志士卻仍然存著僥倖心理呢?

有一位和尚來到某一城鎮,向員外化緣,員外相當慷慨,供養他一個月。臨別前,和尚說:「難得你這麼樂善好施,不過我只是一個窮和尚,也沒有什麼好送給你的,只送你一句話,今年八月中秋要特別小心尊夫人,恐怕對你不利。」

員外答道:「我們夫妻鶼鰈情深,那有可能?」和尚又說:「我已修得宿命通,你夫妻乃惡緣相會,業力現前,報在中秋,出家人不打誑語。阿彌陀佛!如此這般…,乃可躲劫避禍。」

到了中秋佳節,夫婦在後花園賞月,員外一直為夫人勸酒,酒過三巡,夫人不勝酒力,員外乃扶夫人就寢。至三更時分,夫人從床上坐起,披頭散髮,口中咬著一束頭髮,眼睛留著淚又哭又笑,狀極淒厲駭人;然後摸到一把利剪,猛將身邊員外脖子刺了數十下,血濺床褥。精疲力竭之後,狂笑三聲,然後才心滿意足的仰頭再睡。

此時,員外躲在門外兩腳發抖,兩手合掌,口中稱唸:「阿彌陀佛!」原來和尚教他準備一具橡皮假人,裡面灌滿豬血。等夫人睡後,員外緊張的換好床褥,再將污穢床褥趁著黑夜埋在後花園。

翌日,夫人驚慌的告訴員外,昨夜做了一個惡夢,夢中情景甚為可怕,員外口中安慰夫人,夢乃子虛烏有,其實心中卻一直發冷。

十餘年後,員外六十歲生日宴請賓客,酒過三巡,歡喜之餘,不禁談起十餘年前若無和尚之警告,老夫那有今天。其子問道:「十餘年前,到底發生何事?」員外一五一十的說出前緣。這夜三更十分,夫人從床上坐起,披頭散髮,口中咬著一束頭髮,眼睛流著淚又哭又笑,狀極淒厲駭人。然後摸到一把利剪,猛刺身邊員外的脖子,血濺床褥,可憐員外洩露天機,讓夫人意識中的冤魂知道員外尚在人間,員外生日竟成忌日。

菩薩:這一則故事,足以讓大家省思因果的可怕,進而戒慎自己。在意識中殘留的業因,如同種子種在地上,等到適當的陽光、雨水,足夠的外緣湊合,時機成熟,必將吐芽長葉,開花結果,種瓜得瓜,種豆得豆。

又像錄影帶、錄音帶,只要往適當的機器一插,它就會忠實地播放出來。又如電腦磁碟片,東西雖小,儲存的資料卻頗多,適當的機器一插,適當的指令一下,它就會忠實地顯現出來。凡走過的,必留下痕跡,業報如影隨形,宇宙間的自然律、因果律支配者整個意識界的活動。

由此可知,任憑孫悟空一翻筋斗十萬八千里,也跳不出如來佛的手掌心;是以,諸惡莫作,眾善奉行,眾生若不謹言慎行,也只能隨著業力,流浪在六道輪迴的大夢中也。切記!切記!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


寶 德 園 地 

尊重             新竹張裕宗

尊重,包括:尊重自己及尊重他人,包括:夫妻間、父母子女間、兄弟姐妹及其他親屬之間的尊重,包括:長官與部屬間、鄰居或同事間、富貴與貧賤之間的尊重。

本文所要討論的是「尊重」二字的內涵及遵循原則,本文偏重夫妻間的尊重、父母子女間的尊重、兄弟姐妹及妯娌姑嫂間的尊重,所謂「修身齊家,而後才可治國平天下」,而後才可普度眾生,故「討論」之先後,有「輕重緩急」之考量也。

尊重彼此,了解對方真正的感受,而非你認定的「對方應該是這樣想的」,可減少衝突,建立良性互動模式。這原則在夫妻相處及父母子女之互動之中特別重要。傾聽與尊重,可以讓小孩說出心裡最真實的感受,找到有效的親子間良性互動模式,並告知人世間的各項限制與規範,讓很多親子間的衝突得以圓滿解決。這麼說,好像很簡單,做起來並不容易,原因在於每個人都是獨一無二的個體,有其差異性,須以尊重的態度,從觀察及言談當中,讓小孩說出心裡的感受,而不是父母主觀認定後就作決定,甚至很多父母還不讓小孩表達意見,就責罵或鞭打;或者有的父母很晚回家或很少陪小孩,小孩不想說出心裡的感受;或者很多父母只顧看電視、上網、玩手機,也就是說父母只活在他們的世界,與小孩根本沒交集,根本沒把心放在小孩身上,如何建立良性互動模式?平常不努力,真的有狀況時,當然來不及,甚至用錯誤的方法,直接打罵,當然會製造很多親子問題啦!原因就在於不用心、不尊重。夫妻相處的問題亦復如是,就因平常不努力、不用心、不尊重,有狀況時常出錯,兄弟姐妹及妯娌姑嫂間也不出此範圍,讀者觀察周遭之實況自知其詳。

尊重自己,故不輕易自殺或墮胎,不輕褻瀆自家元神;尊重他人,故不傷害無辜,與人和睦相處,也不可「跳食跳人」〈《太上感應篇》經文〉,人飢己飢,而盡量救助之。茲引《太上救劫金燈》〈即《太上感應篇新註》,高雄五文昌宮扶鸞著作〉「越井越,跳食跳人」註文如後,以為讀者戒!

「井有井神,神。越者,以足越過也。民以食為天,務要清潔,人身各有三萬六千神,不可褻瀆。跳食者,向食上跳過也。跳人者,向人身上頭跳過也。此種惡習,俱干神譴。

張孝先,每酒醉,好跳井以為戲,一日見井中有金甲神,持矛搠張,遂腸痛如刀刺,虔禱悔罪始癒。

向廩,性猖狂,一日坐於北版屋上,夢君責之,家立破散。

李越遊山,見酒店,沽飲,一婦人收錢入內,良久方提酒出,色如血,飲之甚甘,欲再飲,婦泣曰:「妾非陽人也,因在生時飲酒無節,每以殘酒踐而踏之,復賞與人食,故受此報。凡有買酒者,即出妾身上血供之。」李越大驚,因述其事以勸人。

張元演戲,多用小童站立肩上歌舞,謂之小娃班,一夕夢神責曰:「汝污穢身中神明,已註籍變糞蛆五百劫,永不得轉人身矣。」張元從此改業,日誦「三淨咒」與「解穢咒」,五年復夢神曰:「以汝真心改過,兼持咒有琚A姑免作蛆,然猶在畜生道中也,能多行善事可免。」「越井與,則褻外神;跳食跳人,則污內神;外神則人尚有知敬者,至於身中內神,人多忽略也,實因眾人大都不知人身之貴重也,人身亦是一個『小天地』也。世有小兒嬉戲好向人頭上跳過,父兄師長,俱宜禁戒。」

從上段引證得知人身之貴重者如是之甚,故稱「人為萬物之靈」也,以上所列缺失,環顧皆是,而所罰如此之重,凡有緣讀者俱宜凜焉謹守,而不可違犯也。慎乎哉!

「尊重眾生」、「不輕未學」、「不輕初學」,因為眾生皆是三世諸佛也,且看《天堂遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉之序文:「善哉!無極孕化芸芸原靈,洪荒之時,降凡開拓人世,初時天性純真,不忘本來,生於世,死而歸天。後因塵芬日深,靈明漸失,久而淡忘本來天上故園,沉迷愛河慾海,認塵土為樂地,終而越沉越下,罪行所聚,形成一罪惡身軀,不得不設下『地獄』加以磨練淨化,以期回復天性。為廣度迷津,王母娘娘曾現身為觀音及諸聖,尋聲救苦,隨緣渡化。今者,科技盛世,有巧奪天工之術,惜道德無重整復舊之法,靈性日趨物性,罪籍萬卷,地獄有客滿之勢,實堪悲嘆!王母娘娘念萬物同源,大千為一,不忍眾生本性迷昧,誤入歧途,再造罪跡,故先降著地獄遊記以懲惡,今再著天堂遊記以勸善,……。」再看天堂遊記第四回中所說「天地造化妙理」,果真上帝一化出三清而開天完成,三清化出五老而闢地完成,五老煉丹化出亞當、夏娃〈又稱盤古氏、太玄玉女〉,從此人生人。

從上段引證得知,眾生原本皆先天原靈清淨無染之仙佛,因罪業束縛而陷入輪迴,以了結因果,卻因輪迴過程中又造新罪而陷入更深的輪迴苦海,以致眾生早已忘記本來面目了,眾生都忘記自己原來都是三世諸佛啊!所以上段引文特標示「尊重眾生」、「不輕未學」、「不輕初學」,其實就是祈望前賢大德本著「眾生無邊誓願度」的願力,讓所有「道親」皆能從「人生大夢」中清醒,認真地改過向善,修道積德,篤守人倫道德,而恢復善良之世風,建立人間淨吐也。

其次,再談道場中接引善信時之尊重,須如

前兩段所述「不輕初學」、「不輕未學」,須如恭敬三世諸佛般;其次,度眾之時尚須放下「我執」,放下「貢高我慢」,須如《中庸》所說「天生先覺覺後學」,如宋儒張載所說「民吾同胞,物吾與也。」之心胸去度眾,才是修行人應有之修為與尊重。「為度眾生,名為得道;雖名得道,實無所得。」《太上清靜經》所謂「撒手到家人不識,更無一物獻尊堂」是也。「修行人……若是執著人我,便生輕易,善星比丘講得維摩經,增上慢,人我不除,生陷狂癡。雲光法師講得天花亂墜,貪嗔不改,墮落堰牛。〈引自《心經註解》,松溪道人無垢子註〉,願我同修引為借鏡。「人我之見,高似須彌;人我除,須彌倒。」〈六祖壇經〉,祈前賢大德都能放下人我之見,尊重初基或未學之人:「循循善誘,有教無類,如至聖先師之接引無量無邊學子,更如佛祖之『隨緣渡化』、『應機說法』、『眾生無邊誓願度』之願力。」勉哉!勉乎哉!

最後,摘要描述本文之大綱,以為本文之結論:

一•尊重自己及尊重家人、朋友、同事等,都是必須修習的課目,但請先從夫妻間、父母子女間、兄弟姐妹間開始修,「修身齊家,而後可以治國平天下也」。

二•親子問題之一部份,就因不夠尊重,未能了解對方真正的感受,未能傾聽與尊重,而主觀地假設對方是如此設想的,以致良性互動模式未能建立也。

三•尊重自己,故不輕易自殺或墮胎,不可褻瀆自家元神;尊重他人,故不輕易傷害無辜,與人和睦相處,更不可「越井越,跳食跳人」。

四•尊重眾生,不輕初學,不輕未學,須如恭敬三世諸佛。

五•道場中人接引善信,或前賢大德在引度眾生時,須放下「我執」、「貢高我慢」,更須「隨緣度化」、「有教無類」,才是修子應有之修為與尊重。

六•其實說穿了,前五點所說結論,就是「恭敬心」。「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」是也。此「恭敬心」乃所有人必修的課目也。勉哉!勉乎哉!


隋文帝:夢無左手•獨攬政權

參閱《獨異志》的記載。

原文如下:

隋文帝未貴時,常舟行江中。夜泊中,夢無左手。及覺,甚惡之。及登岸,詣一草庵。中有一老僧,道极高。具以夢告之。僧起賀曰:「無左手者,獨拳也,當為天子。」后帝興建此庵為吉祥寺。居武昌下三十里。

大意如下:

隋文帝尚未發跡的時候,常常乘船在江中往來,到處遊覽。

有一天,靠岸夜泊,睡夢之中,隋文帝夢見自己的左手不見。醒來之後,心裡悶悶不樂。

上岸之後,走進一座草創的小寺廟。廟裡有一位老和尚,道法極高。隋文帝把自己的夢告訴了他。老和尚聽罷,站起身來祝賀道:「沒有左手,只剩右手,就是獨拳,夢境之意,乃指『獨權』,你將來必能成為皇帝!」

後來,隋文帝登基之後,基於解夢之恩,便在此處建造一座堂皇的寺廟,稱為:吉祥寺。這座寺廟,距離武昌下游,大約三十里之處。


鸞門:著書普化&濟世救苦

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之主要任務有二,簡述如下:

壹•著書普化

【鸞門】之首要職責,即是:扶鸞著書;是以,設有固定鸞期,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生。

所謂【人道圓滿,天道自然成】,就是提醒修子要修持【天道有成】,必先【人道圓滿】,也就是說,必須遵守倫理道德、三綱五常。

貳•濟世救苦

際值【因果清算之期】,眾生多生輪迴以來,所糾纏之業力繁重,亦是多事之秋之際,以致眾生之身體百病叢生、運程多乖舛不順、…等,進而綜觀各宗教法門之修子,無不舉步維艱,問題重重,更遑論其他或修行之道。因此,仙佛【辦理濟世】,開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

有鑑於此,【鸞門】之成立,一方面,提供真理,以使眾生領悟而知修,另一方面,協助修子化解業障,有助精修,以期減少阻障。

本道院之正鸞,本著仙家慈憫之心,勤加修持,並呈請仙佛慈悲著述系列之專題探討,諸如:仙佛之來歷、元靈&殘靈、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈之探討、…等,以廣闊修子之視野,以深入瞭解問題之癥結所在。

際值《金闕遊記》出版之際,除了披露天界相關部門之外,藉由本刊之篇幅,加以敘述【鸞門】之主要天命所在,讓讀者更清楚【鸞門】的使命與功能;期望修子切勿等閒視之,以輔道學,以增慧命,進而提升修持層次與境界,有助益於修道,更深植【道基】。

此外,深願修子珍惜《寶德叢書》&《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!


扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,仙佛降駕扶鸞,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:修子常見之毛病日常沖剋與刑煞百善孝為先,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


  戒殺持齋放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。」大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生:意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【行】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於殺業,小則是【】│動手術或意外事故的血光之災,大則是【】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【】【戒殺】,發【】【持齋】,力【】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


*巳年擴大共修法會  公告 

癸巳年八月擴大共修&秋季放生法會

時間:民國10298

時間:上午830分至下午5時。

課程:

    上午:放生儀軌•放生

    下午:誦經•拜懺•心得分享•圓功儀式

* 癸巳年農曆九月擴大共修法會

時間:民國102106

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。 

癸巳年春季放生大法會:慈善米 10262223

愛心米:4公斤376包&1公斤41包,合計壹仟伍佰肆拾伍公斤&供品,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。


癸巳年八月擴大共修&秋季放

時間:國曆10298【星期日】

      〈上午8時至下午5時〉

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10298癸巳年農曆八月初四日】,啟建【癸巳年八月擴大共修暨秋季放生法會】。

說明:南贍部洲溫室效應,全球暖化,地表溫度增加,海平面上升,進而氣候異常,暴雨襲擊,龍捲風肆虐,世界各地災劫此起彼落,損及道路、建物、農作物,甚而傷及人命。此外,病毒肆虐,眾生百病叢生,意外事件頻仍,……。

東北亞與南海的情勢緊張,衝突不斷升高,表面上看來,雖是國界與經濟海域之爭,其實,乃是眾生殺業之推波助瀾,尤以龍宮之海族居多,因緣成熟之時,即是形成【刀兵劫】。

有鑒於此,本道院啟建癸巳年八月擴大共修暨秋季放生法會,以凝聚修子之共善愿力,進而消減殺業 。


放生法會  公告

壹•本科法會設立:

放生功德主參仟元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

消減殺業燈每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈貳佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  凡參贊本科【癸巳年八月擴大共修&秋季生法會】之【放生功德主】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

舉!

 '欲參加本科【癸巳年八月擴大共修&秋季生法會】之【放生功德主】或點燈者,可提前登記,以利作業!

 

敬祝       吉祥如意


癸巳年八月擴大共修&放生法會

專題:放生之基本意義

                宣筆:邱原章  扶鸞

東海龍王  降

詩曰:消愆解厄修身德。災難減除賴護生。

      放助魚兒歸途返。生蒙大愛步天城。

述論:放生之基本意義

放生乃是攸關群黎是否能夠四時無災、八節獲吉慶之不二法門。

試看那天空中飛翔的鳥兒,是多麼的自在逍遙,還有許多的候鳥,依四季不同之氣候、溫差而輪流往返,有些鳥兒羽毛純白,有些鳥兒羽毛純黃,亦有色彩繽紛,乃有羽毛三色交錯的,應有盡有,形成非常美麗的自然景象。

再看那魚兒在水裡游來游去,非常的自在快樂,許多人經常在公園的池塘裡,欣賞那錦鯉魚口中念念有詞的樣子,覺得可愛非常,放上飼料

觀賞魚兒們爭食的情形,真是覺得有趣極了。

大自然長養萬物,都有其一定的用途與功能,但原先的意圖,絕非提供眾生宰殺及食用,例如:狗隻本是化育給人們看守家門之用途,卻有人宰殺做成香肉料理,違背狗之忠的精神;天生牛群,目的在協助人們耕種之用途,卻有人宰殺作牛排、牛雜、燉牛骨湯,連牛皮都用來製成生活用品,這違背了牛隻義魄之精神;原本雞、鴨是上蒼化育給眾生,協助食用一些隔餐吃不完的食物,以免腐敗浪費掉的用途;上天塑造豬隻,本意在提供眾生,過剩飯菜一時未能注意及幾盡變質,能在飯菜變質之前,迅速讓豬隻代為食用完畢,以免浪費太多食物。

無奈是,眾生貪圖口腹之欲者眾多,能知愛護生命,懂得護持生命之人少之又少,於是大地在迷愚眾生的長期蹂躪下,終告虛耗;因此,災難頻頻,有時稍作地牛翻身,就令世間人苦不堪言,傷亡累累,就連安身之所都剎那消逝無蹤。有鑑於此,本道院舉辦放生法會,提供眾生佈施以立德之機緣,亦相對減輕眾生之殺業;其中,若能先修功排解業障,更能相得益彰也。


簡介共修&放生之真義

摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題:共修&放生之真義】的記載。

所謂:共修,原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者,齊聚一堂,共同修持善行或者行持共同理念的項目,一則淨化自己,二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。

當今天災人禍不斷,各地災禍頻頻,並且劫難與日俱增,國際間氣候異常,並有意想不到之突變氣候,更有異於往常之劫數產生,此皆過去未曾有之狀況。日前,台島之豪大雨,造成各地積水不退,淹沒街道以及住家,造成前所未有之人事物的損害不少;此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣,尤其是海族、水族的怨靈,四處漫遊與肆虐,藉天地災劫而加以索報。

眾生每遇天災,當自己受到損害時,無不是抱怨連連,……,怨天尤人,不知懺悔前愆,導致世間人迷之更迷,愚之又愚。加上眾生之善根器淺,而且宿業又重,日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德,除了廣為勸化,更為眾生開啟一扇救劫之門,那便是:放生


宗叔林:鱉靈託夢•醒悟放生

參閱《搜神記》的記載。

原文如下:

晉陽守宗叔林得十頭鱉,付廚曰:「每日以二頭作臛。」其夜,夢十丈夫,皂布衣褲褶,扣頭求哀。不悟而食二枚。明夜,又夢八人求命,方悟。乃放之,后夢八人來謝。

大意如下:

宗淵字叔林,南陽人。

晉陽太守宗叔林得到了十隻老鱉,交給廚師說:「每天用二隻鱉作肉羹。」

當天晚上,他夢見十位漢子,穿黑色的布衣服,向他叩頭,並苦苦哀求。

隔日,宗叔林沒有醒悟夢境的意思。廚師宰殺了二隻鱉,並作肉羹,呈給宗叔林;是以,宗叔林吃了兩隻老鱉。

第二天晚上,宗叔林又夢見八位漢子向他跪請饒命。

這時,宗叔林才醒悟過來,把剩下的那八隻鱉全放生了。

後來,他夢見了那八個人前來道謝。


癸巳年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母過世父母

時間:國曆102811【星期日】

主旨謹奉  玉旨,擇於癸巳年農曆七月初五日,啟建【七月圓滿孝道法會】,並做普施,進而澤及今世父母&七世父母,以圓滿孝道。

說明:一則弘揚孝道精神,以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上,落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,超薦過往父母以及七世父母。

本科法會設有:

壹•法會為在世尚健在父母,特設:

報孝功德主:每名參萬元。

報孝副功德主:每名壹萬元。

溫馨燈:每燈伍佰元。

貳•法會為已過往父母暨七世父母,特設:

懷恩功德主:每名參萬元。

懷恩副功德主:每名壹萬元。

懷恩燈:每燈伍佰元。

  參•修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現在父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

自古以來,農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

主要著重於過往父母&七世父母&保調之靈修士【由仙佛安排】。

過往父母暨七世父母,以保調靈修為最佳。

特延聘【誦經團】,舉辦一天法會。

並作普施,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主、副功德主之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,並註明祈求事項。

二•點燈法會特設點燈,一人一燈為基準。法界以點燈為範疇,分別感召與施以感應。

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

 '如欲參加者,惟恐延誤點燈,可先電話登記!

敬祝       吉祥如意


癸巳年七月圓滿孝道法會

專題:孝道法會之殊勝

                宣筆:邱原章  扶鸞

本道院孚佑帝君  降       102629

詩曰:七月恭誠孝德揚。月修玉詔天人章。

  孝培正法進風範。道諦隨心福無疆。

述論:孝道法會之殊勝

自古以來,農曆七月給人們的印象是非常詭異的一個月份,俗稱鬼門關開的日子。

每到農曆七月,鬼門大開,讓一些平時表現良好的善魂,可以返回人間自由遊歷各地方,其中最主要乃是前往各自家庭探望陽世親人;因此,農曆七月又稱為:孝道月。因為普遍的眾生在農曆七月都會不約而同的祭拜祖先,並且民間擇定於農曆七月十五日前後大開普度儀式,主要是讓各鄉鎮各村里之居民可以在制定的日子裡,敬備豐富的食物與供品,藉由法師誦經科儀,祈請佛菩薩慈悲加持前來受供之先亡靈,並予以施放食物,令先亡靈飽足免受飢餓之苦;至於家中門口通常會配合地方大廟進行施食,準備豐富食物,並置放鏡子、粉、臉盆以及毛巾,以令前來受供之先亡靈得以梳妝打理一番。

以佛教而言,農曆七月正值出家僧眾結夏安居出關之期,由於修持悟道證果的佛弟子很多,佛陀非常歡喜;所以,農曆七月是【佛的歡喜月】。釋尊在世時,佛弟子目連尊者見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦,請示佛陀。佛陀教導目連尊者於七月十五日設盂蘭盆供,救拔在餓鬼道中的母親;是以,農曆七月乃有【盂蘭法會】。

本道院奉旨啟建【癸巳年七月孝道法會】,提供眾生進行孝道儀軌之德澤,因此,不僅是對先亡靈施食以盡孝道之法會,更是對在世父母報恩&對過世父母懷恩以期孝德加披之法會。無論是過往父母以及先亡祖靈,凡已保調列位靈修之靈修士,更可憑功增長其功果德蔭;至於已證道之先亡靈亦可憑功增添功果。此外,或有眾生平時較疏於祭祀過往父母,亦可造功迴向或點燈供養,以慰孝道之彌補與追思。

深願眾生把握此一良機,以圓滿孝道也。